1赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。
2人在哪里宰燔祭牲，也要在哪里宰赎愆祭牲，其血，祭司要洒在坛的周围。
3又要将肥尾巴和盖脏的脂油，
4两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。
5祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。
6祭司中的男丁都可以吃这祭物，要在圣处吃，是至圣的。
7赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。
8献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。
9凡在炉中烤的素祭和煎盘中作的，并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司。
10凡素祭，无论是油调和的，是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。
11人献与耶和华平安祭的条例乃是这样，
12他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。
13要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。
14从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。
15为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。
16若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。
17但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧。
18第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。
19挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃。
20只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。
21有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。
22耶和华对摩西说，
23你晓谕以色列人说，牛的脂油，绵羊的脂油，山羊的脂油，你们都不可吃。
24自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们万不可吃。
25无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。
26在你们一切的住处，无论是雀鸟的血是野兽的血，你们都不可吃。
27无论是谁吃血，那人必从民中剪除。
28耶和华对摩西说，
29你晓谕以色列人说，献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。
30他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。
31祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。
32你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。
33亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为分。
34因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的分。
35这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分，正在摩西（原文作他）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，
36就是在摩西（原文作他）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的分。
37这就是燔祭，素祭，赎罪祭，赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼，
38都是耶和华在西乃山所吩咐摩西的，就是他在西乃旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
《利未记》7章
1赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。2人在哪里宰燔祭牲，也要在哪里宰赎愆祭牲，其血，祭司要洒在坛的周围。3又…
利7章
内容
“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样： 他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。 要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。 从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。 为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。 若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧； 第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。
感想
人献与耶和华平安祭的条例乃是这样： 他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。
看话语的时候，我们罪得赦免，重生得救。我们没有什么条件，和我们的条件没有任何关系，是耶稣把我们从罪和死亡当中拯救出来，我们每天带着感谢的心生活，把一切的荣耀都献给神，特别感谢。
看这章的时候想到，赎愆祭是对神和教会加害的时候以赔偿的形式献的祭。赎罪祭是犯罪了自己所犯的罪醒悟过来的时候才能献的祭就是赎罪祭了。那赎愆祭是不知不觉当中犯的罪，也想到话语，谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。(诗篇 19:12 )所以赦罪的工作只有神能做，神给我们预备了耶稣，成为我们和神之间的中保。我们成为永远完全的人，能享受天国喜乐的人，真的特别感谢。
【利7:12】他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。
【利7:13】要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。
【利7:29】“你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。
【利7:30】他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。
【利7:31】祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。
【利7:32】你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。
【利7:33】亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为份。
【利7:34】因为我从以色列人的平安祭中取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙作他们从以色列人中所永得的份。
【利7:35】这是从耶和华火祭中作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份，正在摩西叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，
【利7:36】就是在摩西膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。
【利7:37】这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼，
【利7:38】都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
通过燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，让以色列百姓看到自己的罪，走到祭司面前为他们赎罪，同时祭物也喻表着耶稣的影子，耶稣道成肉身来到世上，为世人的罪钉十字架又复活，使我们成为圣洁完全。神的旨意是要我们成为圣洁，我们是否相信耶稣为我们所做的一切，神为我们安排了燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭，查看和思想的时候，都有一个最终的目的，就是可以近前来亲近神，最终把我们引到以感谢为祭献给神的生活，约翰福音 14:27 耶稣说：我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。耶稣为我们的罪献了祭，使我们成为圣洁，我们拥有耶稣为我们留下的平安，神说都要吃平安祭的肉。
佳美之处
嘿哈05
利未记七章，“赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。 人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。 又要将肥尾巴和盖脏的脂油， 两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。 祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。 祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。 赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。 献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。 凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。 凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。”“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样： 他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。 要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。 从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。 为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。 若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧； 第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃； 只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。 有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。 自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以做别的使用，只是你们万不可吃。 无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。 在你们一切的住处，无论是雀鸟的血是野兽的血，你们都不可吃。 无论是谁吃血，那人必从民中剪除。”耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。 他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。 祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。 你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。 亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为份； 因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。” 这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份，正在摩西（原文是他）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子， 就是在摩西（原文是他）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。 神看顾着祭司也喂养他们的，多么感谢福音祝福我们了，不是自己作了什么，平安是来源于耶稣基督，多么感谢呢，同时也披戴耶稣基督了。
利7
“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”
(利未记 7:19-21 和合本)
肉挨了污秽的物也变得污秽，要用火焚烧。人若不洁净，或者牲畜不洁净，或是不洁之物，吃了平安祭的肉，要从民中剪除。肉体是被罪玷污了，污秽的，不能期待肉体。古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。(耶利米书 13:23 和合本)
人心尽都是恶，所以无法期待肉体，只有期待神。像保罗立志为善由得我，行出来却由不得我。谁能救我脱离这取死的身体呢？靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。保罗看到了肉体的本性，罪在里面，无法期待自己，而是依靠神。
利未记7章:【利7:22】耶和华对摩西说：
【利7:23】“你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。
【利7:24】自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们万不可吃。
【利7:25】无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。
感想:在《利未记》三章和七章中详细规定了平安祭和赎罪祭的条例，并强调“所有脂油都是耶和华的。”脂油代表“”最上好的”，将最好的部分献给神，表明向着神最崇高的敬畏。在利未记三章里脂油焚烧在祭坛上称为“馨香的火祭，”燃烧的火焰和上升的烟象征着祭物毫无保留的达到神面前。在圣经里“油”也预表着圣灵。我们若想和圣洁的神见面必须罪得赦免领受神所赐的圣灵。神看拥有圣灵的人是最好的，因为【罗8:16】圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女。神的儿女无论做什么都是自由的，都不会被行为所捆绑，。“吃了献给耶和华当火祭的脂油”自认为就是亵渎圣灵的意思。因此“那人必从民中剪除”那就是【路12:10】凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。那么， 我们每一天被圣灵带领着生活， 每一天向神感恩，所献的是感谢祭，必不被剪除，反而被神所认可和接纳，荣耀归给神！
利7章
中心内容：“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”
(利未记 7:19-21 和合本)
感想：平安祭的肉不洁净的人吃了就要被剪除，洁净的人要吃这平安祭的肉。思想的时候，耶蘇基督为了我们的罪被钉十字架，复活使我们称义，因耶蘇的宝血洗净我的罪，因我的罪身体被钉，信的人灵魂就得救，不信的人罪已经定了，不信，不明白的人吃平安祭就是吃自己的罪了。
我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了
(哥林多前书 11:23-29 和合本)
利未记7章
这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼，都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。 (利未记 7:37-38 和合本)
通过燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，让以色列百姓看到自己的罪，走到祭司面前为他们赎罪，同时祭物也喻表着耶稣的影子，耶稣道成肉身来到世上，为世人的罪钉十字架又复活，使我们成为圣洁完全。神的旨意是要我们成为圣洁，我们是否相信耶稣为我们所做的一切，所以献祭不是最重要的，而是相信神所做成的一切。撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。 (撒母耳记上 15:22 和合本)
利未记7章
《利未记》第七章主要讲述了摩西按照神的旨意，向以色列人颁布关于祭物奉献的详细规定。以下是对该章内容的总结及个人感悟：
一、内容总结
祭物的分类与处理：
平安祭：感恩祭、还愿祭、甘心祭，是为了感谢神赐予的丰收和平安而献上的祭物。根据祭物的不同（如牛、羊或鸟），其处理方式也有所区别。祭司和献祭者可以分享祭物的肉，这象征着神与人之间的和谐共处。
赎罪祭：用于消除因个人过错所带来的罪孽。这种祭物通常被焚烧在祭坛上，以示对罪的彻底摒弃，其肉必须全部焚烧，不得食用，以强调罪的严重性及其与神圣洁的隔绝。
赎愆祭：与赎罪祭类似，其祭物也要经过特定的处理，包括宰杀、取脂油和内脏等，并由祭司在坛上焚烧。
祭司的角色与职责：
祭司在祭祀仪式中扮演关键角色，从接收祭物到执行献祭仪式的全过程，都要按照严格的规定进行。
祭司所得的份是很大的，包括祭物的皮、部分肉以及某些特定的祭物（如素祭）。
祭物的象征意义：
祭物不仅仅是物质上的供奉，更是心灵上的虔诚表达。通过献上祭物，人们表达对神的敬畏和感激之情。
祭物的处理方式（如焚烧、分享等）也象征着神与人的关系以及人对神的忠诚和顺从。
个人感受
感恩与回馈：神赐予我们生命、健康、财富等一切美好事物，我们应当心怀感激，时刻不忘神的恩典。通过献上祭物，我们不仅在物质上回馈神，更在心灵上与神建立联系，表达我们的感恩之情。
勇于面对错误：人都会犯错，但关键在于我们是否愿意承认错误并寻求改正之道。赎罪祭和赎愆祭的规定提醒我们，面对自己的过错时，应当勇于承担责任，并通过实际行动来弥补过失、恢复与神的关系。
敬畏之心：神是至高无上的存在，我们应当始终保持对他的敬畏之心。通过遵守神的旨意和规定，我们可以更好地了解神的意愿和要求，并在生活中践行这些原则。
综上所述，《利未记》第七章不仅为我们提供了关于祭物奉献的具体规定，更蕴含了深刻的宗教哲理和人生智慧。这些原则在现代社会依然具有指导意义，帮助我们更好地理解神的旨意和要求，并在生活中践行这些原则以实现个人的成长和进步。
利未记7章
内容一、祭司献赎愆祭的责任.二、祭司献平安祭的责任.
背景:这是神在西奈山吩咐摩西,让以色列人献供物给耶和华之日所说的.
感想及见证:8节中说,献燔祭的祭司,要得那燔祭牲的皮.30-34节中说,献平安祭的胸,要归亚伦和他的子孙.祭牲的皮喻表着耶稣基督的义.摇祭的胸喻表着耶稣基督的爱与关怀,摇祭的右腿喻表着神的大能.创世记3章21节神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿,这皮子就是一只祭牲流血牺牲了,喻表着耶稣基督为我们全人类的罪,被钉十架,付出了罪的代价,我们都罪得赦免了.耶稣基督作成的救恩解决了我们的罪,他的义代替了我们的不义,正如神用皮子作的衣服代替了亚当夏娃用无花果树叶子作的衣服一样,完美地遮盖了人的羞耻.这摇祭的胸体现了神的大爱,神儿子为我们这罪的奴仆,神的仇敌而死,神的爱就在此显明了.摇祭的右腿彰显了神的大能,神的儿子已经升上了高天,掳掠了仇敌,他的能力覆庇着我们,使我们在一切事上都得胜有余了。
9月25日，周四，利7：1–38
利7：28–36
我分享一下关于对份的理解：
属灵的份和属肉体的份。亚伦的子孙从应许中得到了为祭司的职份（圣职）。也得到祭物的份。不是因为他们做了什么，而是因为他们什么都没有做。在信仰的历程中，他们也有很多让神难过的地方。就如亚伦在摩西上西奈山上的时候，带领百姓拜金牛犊。摩西也责备他： 摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中，说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。(出埃及记 32:25-26）利未人马上悔改属于了神。
属灵的职份：S使我们成为新造的人，将便人与神和好的职分赐给了我。
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于 神；他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是 神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。(林后5:17-19 ）
在你们一切的住处，无论是雀鸟的血是野兽的血，你们都不可吃。无论是谁吃血，那人必从民中剪除。”
(利未记 7:26-27 和合本)……
这里讲了“不可吃血” 给神献祭的祭物的血是喻表了耶稣基督的宝血，“若不流血罪不得赦免”。血才能除掉罪。所以血神圣洁的。我们因罪只能灭亡的人，神籍着耶稣在十字架钉死所流的宝血救赎了我们。我们当怀着感谢敬畏神的心。……..
何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！
(希伯来书 10:29 和合本)
利未记7:
经文:
【利7:1】“赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。
【利7:12】他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。
【利7:16】若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃；所剩下的，第二天也可以吃
【利7:38】都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
中心:祭司献赎愆祭，平安祭的责任所做的一切都是耶和华所吩咐摩西的，
个人感想:
以色列百姓出了埃及，现在在旷野里面祭司所要给百姓赎罪的条例。话语里一种是出于感谢，一种是出于还愿他们献祭所带的心不一样祭司法也不一样。唯一相同的就是都需要来到祭司面前只有祭司为他们赎罪，献祭他们才能得以洁净。我们来到神面前的样子都不一样，一样的是都有罪，需要被拯救。人是只有借着祭物才能与神相和。我们能来到神面前，是借着罪，来到祭司面前，借着教会，仆人才能让我们能干净的来到神面前。【诗40:6】祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。
【利】7章
37这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼，
38都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
这一章主要围绕赎愆祭与平安祭的条例展开，详细规定了祭司的职责、祭物的处理方式及献祭者的义务，核心在于通过献祭仪式体现人与神的圣洁关系，并强调分享和感恩重要性。通过神规定的这些条例让人家得救的我们，神的旨意里面重生的，实际生活需要分别为圣，成为真正属于神的所在。
【来12:28】所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉 神。
利7章
中心内容：献祭司献赎愆祭的责任。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，话语里说耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。这里是两个方面一起用也没问题。有的地方赎愆祭，有的地方赎罪祭了。同样的这样出来了。所以耶稣基督就是我们的赎愆祭了，当然也是赎罪祭了。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。这耶稣基督来就是把我们罪洗掉还要我们与神的关系和睦。还有人与人之间的关系都整理的。耶稣基督的牺牲受苦就是赎愆祭和赎罪祭全都成就的意思。今天我们看的赎愆祭有这样的一部分了。所以赎愆祭和赎罪祭不一样的部分是什么呀？赎愆祭的祭物是公绵羊，公绵羊就是赎愆祭的祭物了。大家我们赎愆祭和赎罪祭都是什么？实际都忠于耶和华的。惟独得罪了你。我们信仰走到神面前的时候这一切都能避免的意思。所以通过赎愆祭神要告诉我们的是什么？不是献祭重要的，献祭的犯罪的根本原因从哪里来的？中心告诉我们不忠于耶和华，干犯耶和华。所以不是自己的东西，是神给他管理的，但是我们以为就是我们的。所以直接脱掉的，随便的生活不怕神的生活的意思。
有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。 自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以做别的使用，只是你们万不可吃。 无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。 (利未记 7:21-25 和合本)
我们心里比起事情和问题，我们心里要坚定的树立起话语生活，比起我们的软弱，在耶稣基督里已经显为刚强，我们在自己里面总会被自己捆绑，所以在话语里，跟耶稣的心连接的时候，才能不被这肉体捆绑，我们心里要划线，肉和灵要分开，我看的是不是神的话语，拿着神的心生活，从神的角度看自己会变得不一样，这里的脂油指的是我们人看为好的，善的，都是神所不喜悦的，我们应该拿着神的心生活
利未记 7章“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。
感想:看这里献祭都是神喜悦的，但平安祭分为有三类：感谢祭、许愿祭和甘心祭。人无论何时都应当感谢神，敬畏神，如我们遇到疾病和艰难的事蒙神的恩典和看顾保守。 神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
于是，他们在苦难中哀求耶和华；
他从他们的祸患中拯救他们。
他发命医治他们，
救他们脱离死亡。
但愿人因耶和华的慈爱
和他向人所行的奇事都称赞他。
愿他们以感谢为祭献给他，
欢呼述说他的作为！
利未记7章
“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”
(利未记 7:19-21 )
个人感想：
通过这个部分的内容看到说至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃，耶稣基督作为神的羔羊，为我们献了赎罪祭，因他一次献祭，便叫我们永远完全，成为圣洁我们可以吃平安祭的肉，
想起诗篇50：12-15节说：我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的，我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？你们要以感谢为祭献与 神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。
神为我们安排了燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭，查看和思想的时候，都有一个最终的目的，就是可以近前来亲近神，最终把我们引到以感谢为祭献给神的生活，约翰福音 14:27 耶稣说：我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。耶稣为我们的罪献了祭，使我们成为圣洁，我们拥有耶稣为我们留下的平安，神说都要吃平安祭的肉。
利未记 7:1-10 “赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。又要将肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。”
感想:神说赎愆祭是至圣的，神完完全全地赦免我们的罪，祭司在献祭的工作时也能得到食物，神养活他们，祭司在圣所吃祭物是至圣的。神不再纪念罪愆和过犯了，平安地接受神的引导，凡神所吩咐的祭司都听从照样去做。我们的主人是神，我看的我想的在祭坛上处理了，神不让我们再看自己神说是成圣了就是成圣了，在神的应许中蒙恩典。
“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。
(利未记 7:11-15 )
献祭的人能吃的肉只有平安祭,献平安祭的目的有两个:一是通过献祭来到神的面前，享受和神的和睦，也在这过程中与神的交通;二是邻舍之间的和睦与关爱，在献祭后也共同分享祭物。但不洁净的人不能吃平安祭的肉，感谢神所赐的恩典和祝福,献上感谢祭。
在平安祭中许可献有酵饼,因为平安祭的目的就是为了交通、和睦、共同分享祭物。有酵饼不能献在耶和华的祭坛上,只与其他无酵饼一同用作庆祝的食物。
这也预表我们在生活中如果有什么样的想法，困难，心里有黑暗的地方等等，都能够来到神的面前，来到教会和仆人面前交通，最终来临平安和感谢！
利未记7章
他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。 祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。 你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。 亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为份； 因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。” (利未记 7:30-34 和合本)
在这里献举祭的时候，要把胸和腿在神面前摇一摇之后先给祭司，。胸代表着我们的心，水预表着，我们自己飞跑行恶的脚。神不喜欢我们拿着自己的心生活，拿着自己的热心，拿着自己的好心生活。谁也不喜欢我们拿着自己的脚奔跑，走自己的路，我这个都应该交出来才行，我们的心我们信仰所走的路，想走自己的路都交出去，让神来引导，让神来负责，让神来引导我们的人生，走神引导的路。
利7章:“赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。又要将肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。”“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧；第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以做别的使用，只是你们万不可吃。无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。在你们一切的住处，无论是雀鸟的血是野兽的血，你们都不可吃。无论是谁吃血，那人必从民中剪除。”耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为份；因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。” (利未记 7:1-34 和合本)
感想:通过话语能发现神的心，神的旨意，话语里说耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。这里是两个方面一起用也没问题。有的地方赎愆祭，有的地方赎罪祭了。同样的这样出来了。所以耶稣基督就是我们的赎愆祭了，当然也是赎罪祭了。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。这耶稣基督来就是把我们罪洗掉还要我们与神的关系和睦。还有人与人之间的关系都整理的。耶稣基督的牺牲受苦就是赎愆祭和赎罪祭全都成就的意思。今天我们看的赎愆祭有这样的一部分了。所以赎愆祭和赎罪祭不一样的部分是什么呀？赎愆祭的祭物是公绵羊，公绵羊就是赎愆祭的祭物了。大家我们赎愆祭和赎罪祭都是什么？实际都忠于耶和华的。惟独得罪了你。我们信仰走到神面前的时候这一切都能避免的意思。所以通过赎愆祭神要告诉我们的是什么？不是献祭重要的，献祭的犯罪的根本原因从哪里来的？中心告诉我们不忠于耶和华，干犯耶和华。所以不是自己的东西，是神给他管理的，但是我们以为就是我们的。所以直接脱掉的，随便的生活不怕神的生活的意思。
耶稣虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源， (希伯来书 5:8-9 和合本)
感想:在《利未记》三章和七章中详细规定了平安祭和赎罪祭的条例，并强调“所有脂油都是耶和华的。”脂油代表“”最上好的”，将最好的部分献给神，表明向着神最崇高的敬畏。在利未记三章里脂油焚烧在祭坛上称为“馨香的火祭，”燃烧的火焰和上升的烟象征着祭物毫无保留的达到神面前。在圣经里“油”也预表着圣灵。我们若想和圣洁的神见面必须罪得赦免领受神所赐的圣灵。神看拥有圣灵的人是最好的，因为【罗8:16】圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女。神的儿女无论做什么都是自由的，都不会被行为所捆绑，。“吃了献给耶和华当火祭的脂油”自认为就是亵渎圣灵的意思。因此“那人必从民中剪除”那就是【路12:10】凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。那么， 我们每一天被圣灵带领着生活， 每一天向神感恩，所献的是感谢祭，必不被剪除，反而被神所认可和接纳，荣耀归给神！
利未记7章
“赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。……祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。”
“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。(利未记 7:1,6-15 和合本)
赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。……凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。”
……要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。(利7:)
在这一章里一直考虑了祭司们的生活，这也是告诉我们在耶稣基督里面的生活，神都会考虑，神都会为我们做的。
每一种祭祀法里边都有祭司得到的。
献燔祭的时候让他们得到燔祭牲的皮；献素祭的时候得到那些细面，凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙。平安祭、赎罪祭、赎愆祭的肉都要归给祭司。
就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道 神所挂念的是牛吗？……你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。(哥林多前书 9:9,13-14 和合本)
当看见神的心的时候，人们心里会充满感谢和盼望。
献平安祭的时候，这里让有酵的饼也可以拿过来。因为在耶稣基督的世界里面，人们有想法也没关系，只要和祭司交流的时候，这些想法都能够除掉。
当我们和大祭司耶稣基督在一起的时候，那么我们所有的担心忧虑都能够放下。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。
11人献与耶和华平安祭的条例乃是这样，
12他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。
13要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。
14从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。
个人感想：
默想圣经话语里面出来了赎罪祭，赎愆祭，平安祭，他们3个之间都有神的心意的，赎罪祭代表罪得赦免，赎愆祭是来到神面前，我们与神连接的条件，平安祭是我们看见自己是该死该灭亡的，因耶稣基督的救赎，成为圣洁，永远完全的义人，不在被罪捆绑，已经迁到爱子的国度里，自己的人生由耶稣来负责，特别感谢神，心里面得以释放，自由，平安，感谢！
利7章
中心∶平安祭是与神合一，成为和睦，成为一个的祭，显示出来神想为我承担一切。
感想∶
平安祭是我们与神合一的祭，也就是神不仅仅洗净我的罪，也是承担我们的一切，我们的痛苦，困难，艰难，问题等等这是我们被撒但欺骗了的感觉，实际神都为我承担了。
有很多时候我们看到的问题，很大很难但是看结果神都一个一个的打开道路，都是美好的成就。美好的化解了一切的艰难，感谢神。
利未记7章
29你晓谕以色列人说，献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。
30他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。
31祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。
32你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。
33亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为分。
34因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的分。
平安的根源：真正的平安源于对基督的持续信靠，而非短暂的感觉。信徒需避免“回到旧我”的试探。
信实的操练：许愿需即时履行，反映对神的信实。违约需补交五分之一，显明神对公义与怜悯的平衡。
圣洁的界限：献祭者与参与者需保持洁净，否则“被剪除”。这提醒信徒在敬拜中需持守分别为圣的生活。
四、基督的预表
平安祭的条例指向基督的救赎：
祭物的牺牲预表基督无罪代赎。
摇祭与举祭象征基督被高举，又将生命赐给信徒。感谢
【利未记7章】
【利 7:37】 这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼，
【利 7:38】 都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
黙想话语，看到世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，有了罪，罪的工价是死，人是没有路的。看到神给人预备了活的路，与神和好的路，有为我们担当罪的羔羊，有为我们赎罪的大祭司。有耶稣基督成为了我们的中保，【约一 2:1】 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。【约一 2:2】 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
【约 1:12】 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。
特别感谢！
看这章神说赎愆祭是至圣的，神完完全全地赦免我们的罪，祭司在献祭的工作时也能得到食物，神养活他们，祭司在圣所吃祭物是至圣的。神不再纪念罪愆和过犯了，平安地接受神的引导，凡神所吩咐的祭司都听从照样去做。我们的主人是神，我看的我想的在祭坛上处理了，神不让我们再看自己神说是成圣了就是成圣了，在神的应许中蒙恩典。特别感谢。
人献与耶和华平安祭的条例乃是这样，
12他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。
13要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。
14从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。
15为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。
16若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。
17但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧。
18第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。
感想：看话语的时候啊，因为人们没有条件能够来到神的面前，心里也没有平安。但是因着耶稣基督把我们从罪恶当中赎买出来，我们是没有条件的人，但是只要我们每天拿着感谢的心、喜乐的心能够面对每一天。因为耶稣已经担当了我们的罪，不再纪念我们的罪和过犯，使我们能够和神成为一个。【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
BM15，利未记第7章
个人感悟：这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份，正在摩西（原文是他）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，就是在摩西（原文是他）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。
这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼，都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
(利未记 7:35-38 和合本)神为了让我们与神相合，给我们安排了很多与神见面的机会，为了我们的罪，神也派了耶稣道成了肉身，来到了世界上，把我们从罪恶里面拯救出来，我们的所有一切都是神的旨意，神让我们看到我们里面的不足软弱，让我们单单仰望主生活，拿着耶稣基督的心来生活，去掉我们肉体的石心，给我们加上新心，让我们过崭新的生活，特别感谢！
利未记第7章
中心思想
“赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。又要将肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。
个人感想：祭司献赎愆祭，不仅要把血洒在坛的周围，还要把肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子的脂油，取下焚烧，肥尾巴是最有力量的，要除掉，神喜悦的是除掉自己的世界，树立应许的世界，我里面肉体出来的一切都要扔掉，接受引导生活，就能够经历到神的做工。
利未记7章
【利7:1】“赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。
【利7:2】人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲。其血，祭司要洒在坛的周围。
【利7:11】“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：
【利7:12】他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。
【利7:16】若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃；所剩下的，第二天也可以吃。
赎愆祭是至圣的，人因罪而寻求赎罪。
祭牲的血要洒在坛的周围，祭司要焚烧祭牲的脂肪部分，象征着将祭物献给神。
只有祭司中的男丁可以在圣处吃这祭物。
这预表了主耶稣的牺牲，他为人类的罪愆献上自己，使人的罪得赦免得到生命。
平安祭的特色在于奉献者可以享用祭物，但必须在规定的时间内吃完，这是献祭者与他人分享神的恩典。
平安祭的胸和右腿归给亚伦和他的子孙，作为神为事奉者预备的供应。
平安祭的血和脂油归神，象征着代赎的救恩归给神。
人因为有罪，需要通过祭祀来赎罪。
无论是赎罪祭还是赎愆祭，都表明人类无法靠自己的力量达到神的圣洁标准。
神赐给基督作为完美的祭物，为人类的罪献上自己，成就了神与人之间的和好。
他以无罪之身担当我们的罪，使我们罪得蒙赦免，永远完全。
我们要与更多的人去分享耶稣基督永远的救赎 。
利未记7章
7章，37一38节，这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼，都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
感想，
看7章，通过燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，让以色列百姓看到自己的罪，走到祭司面前为他们赎罪，同时祭物也喻表着耶稣的影子，耶稣道成肉身来到世上，为世人的罪钉十字架又复活，使我们成为圣洁完全。神的旨意是要我们成为圣洁，我们是否相信耶稣为我们所做的一切，所以献祭不是最重要的，而是相信神所做成的一切。
利未记7：30-34他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。 祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。 你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。 亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为份； 因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。”
感想：在这里献祭的时候，要把胸和腿在神面前摇一摇之后先给祭司，胸代表着我们的心，水预表着，我们自己飞跑行恶的脚。神不喜欢我们拿着自己的心生活，拿着自己的热心，拿着自己的好生活。谁也不喜欢我们拿着自己的脚奔跑，走自己的路，我这个都应该交出来才行，我们的心信仰所走的路，想走自己的路都交出去，让神来负责我们，让神来引导我们的人生，走神引导的路。特别的感谢神！
利未记7:1～10赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。又要将肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。”
向着耶和华神献赎愆祭这都是祭司该做的，祭司也因着献祭得牲畜的皮，素祭，都归祭司和亚伦的子孙。在耶和华神圣殿里侍奉的祭司，因着侍奉，也从那里有所得的，他们虽然没有自己的产业，耶和华神是他们的产业，神为我们预备了一切。祭司，祭司和亚伦的子孙侍奉耶和华神，他们所需的一切耶和华神也都为他们准备。我们自己所需的一切，并不是自己为了自己预备，当我们侍奉耶和华神的时候，神都给我们预备了。
利未记7章
中心内容:
“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到平安祭的肉不洁净的人吃了就要被剪除，洁净的人要吃这平安祭的肉。耶蘇基督为了我们的罪被钉十字架，复活使我们称义，因耶稣的宝血洗净我的罪，因我的罪身体被钉，信的人灵魂就得救，不信的人罪已经定了，不信，不明白的人吃平安祭就是吃自己的罪了。我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。感想神！
【利7:7】赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。
个人感想：默想利7话语中，看到赎罪祭和赎愆祭两个祭是一个条例，罪是耶稣在十字架上我我们赎的，我们得救重生后实际面对信仰也会有常常离开，我们也需要常常悔改，面对神，中间悔改的桥梁就是记念耶稣，常常向话语反应，应许把我们带回神面前，神也直接拿耶稣所做的。思想这两个祭的时候特别感谢！
利未记7章
【利7:36】就是在摩西膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。利7:37】这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼，【利7:38】都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。这章主要围绕赎愆祭与平安祭的条例展开，详细规定了祭司的职责、祭物的处理方式及献祭者的义务，核心在于通过献祭仪式体现人与神的圣洁关系，并强调分享和感恩重要性。通过神规定的这些条例和神的旨意里面有重生。实际生活需要分别为圣，成为真正属于神的所在。【来12:28】所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉 神。
利未记7章 ：赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。 献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。 ……有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”……在你们一切的住处，无论是雀鸟的血是野兽的血，你们都不可吃。 无论是谁吃血，那人必从民中剪除。”(利未记 7:7-8,21,26-27 和合本)
个人感想：
以上经文中无论献什么样的祭，都是为了使犯罪的人和神能够除去中间的阻隔，能够与神联合，所以这献祭的条例也必须按照神所吩咐的原本的去做，不能加添自己任何的一点点想法，如果加添自己的，就变得不洁净了。也就是我们的救恩不能加添人的任何一点点东西，只能原本的接受耶稣基督上十字架为我们所做的一切。我们过信仰也是一样，原本的接受教会传达的神的心，让神的心在我们里面自由的运行，我们只把身体献上成为神做工的器皿，原本的接受原本的传达就行。荣耀归给神！
利未记7章
【利7:19】“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃。
【利7:20】只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。
【利7:21】有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”
个人感想:
神说，我是圣洁的，你们也要成为圣洁。污秽的和洁净的绝对要分开，不可混同。在耶稣里的和在耶稣外的这是绝对要分的清清楚楚的。平安祭喻表着耶稣，所以吃平安祭的肉一定是要圣洁的人才能吃。能看出神对污秽的罪是多么的深恶痛绝。因为罪来自撒旦，是和神为仇的，是敌对的，是神的抵挡者。我们在过信仰生活时也一样，一定要分辨清楚，是属神的还是属撒旦的。属撒旦的，想法再好也是需要撇弃的。神只喜悦耶稣，我们只要接受话语的世界，耶稣做成的世界走到神面前才能得蒙悦纳的。所以经上说，【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。
中心内容：
祭司献赎愆祭的责任，祭司献平安祭的责任
个人见证：
“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。(利未记 7:11-15 )燔祭，赎罪祭，赎愆祭，素祭都要焚烧祭物，只有平安祭是为感谢献上的，为什么感想呢？一定是因为知道了神的心意，可能一开始有很多不顺义的事情，也会埋怨神，也会不信，但当他知道了神的心意，也看见了神向着他的旨意后，就开始羞愧，悔改过来，心里感谢神，这是神喜悦的，所以着祭不用焚烧，而是留给祭司吃了，就代表神接纳了，但是着不能留到第三天，过了三天就会骄傲起来，所以神说三天就不蒙悦纳。吃了着祭物的还有罪，所有让我们快速回到本位，不要停留在这里面，感谢神
利未记 7:1-6
赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。又要将肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。
思想话语的时候因着亚当，我们都死在了罪恶和过犯之中，所以，无论我们到哪里，那里就被玷污，使一切事物因着罪恶都成为不洁净，并且等待着我们的只有进到烧着硫磺的火湖里。因此，世人当中没有一个能靠着自己的能力从罪恶中脱离出来，只能遭受永远的死亡和咒诅。所以，神为了把我们从死亡和咒诅中拯救出来，把耶稣基督赐给了我们，叫我们因着耶稣基督的宝血成为圣洁完全，毫无瑕疵！(罗马书 5:18)如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
利未记7章
“赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。又要将肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。”
中心内容：第7章主要围绕各种献祭的条例展开，包括赎愆祭、平安祭等，详细规定了祭物的处理、祭司当得的分以及相关的禁令。其核心内容在于强调神的圣洁和敬拜的严谨，指出献祭必须按照神的指示进行，同时规定了祭司在事奉中所得的供养，体现了神对祂仆人的供应与要求。
个人见证：献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。这里的祭司就是永远的大祭司耶稣基督，耶稣把自己的身体为我们舍了，用他的血为我们付了罪的代价，把我们从罪和死亡里救赎出来了，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 (加拉太书2:20 ）
不再是我做主人，耶稣基督成为了我的主人，我心里原来的一切都被更新而变化，成为了新人，有耶稣基督的形象居住在心里。
总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。 (罗马书 13:14 ）
“赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。又要将肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。”
祭司献平安祭的责任
“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。(利未记 7:1-12 和合本)
感想：
祭司献赎愆祭、平安祭的责任，肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子的脂油，取下焚烧，祭物的肥尾巴是最有力量的东西烧掉。神喜悦的祭物是除掉自己的世界，树立应许的世界，我里面的肉体出来的一切都要处理掉，接受耶稣基督的恩典生活，当我们把自己的撇弃，接受主为我们作工，我们靠着主耶稣战胜一切，看见神的作工，带着感谢心生活。
中心：
利未记 7:21 — 25 有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。 自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以做别的使用，只是你们万不可吃。 无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。
感想：
我们心里比起事情和问题，我们心里要树立话语生活。比起我们的软弱，在耶稣基督里已经显为刚强。我们在自己里面总会被自己捆绑，所以在话语里，跟耶稣的心连接的时候，才能不被这肉体捆绑。我们心里要划线，肉和灵要分开。我看的是不是神的话语，拿着神的心生活，从神的角度看自己会变得不一样，这里的脂油指的是我们人看为好的，善的，都是神所不喜悦的，我们应该拿着神的心生活。
“赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。 人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。 又要将肥尾巴和盖脏的脂油， 两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。 祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。 祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。 赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。 (利未记7:1-7 和合本)
神为我们安排了燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭，查看和思想的时候，都有一个最终的目的，就是可以近前来亲近神，最终把我们引到以感谢为祭献给神的生活，约翰福音 14:27 耶稣说：我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不是忧愁，也不是胆怯。因为耶稣为我们的罪献了祭，使我们成为圣洁，我们已经拥有耶稣为我们留下的平安，感谢神。
利未记7章
中心内容：祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。 赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。 献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。 …“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃； …有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”…这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼， 都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。(利未记7:6-8,19,21,37-38 和合本)
见证：看这章话语的时候，又详细讲解祭司献赎愆祭和献平安祭的责任和条例。这里把平安祭又细分为三种：感恩祭，还愿祭，甘心祭。这三重祭构成了一个完整的属灵成长历程：从因恩典而感恩，到因信实而委身，最终到达因爱而甘心奉献的至高境界。“吃”祭物：预表在基督里得着生命供养。献祭者通过吃祭肉，表明他与所献的祭联合，接受了祭物所代表的平安、赦免与生命。这正是圣餐的预表。我们在事奉中，神自己也成为我们的奖赏和满足。我们“吃”基督，得着力量，再去事奉神和人。通过这章内容它揭示了救赎的终极目的：神不仅仅要赦免人的罪，而是要建立与人进入一种爱、感恩与共享的生命关系。
28耶和华对摩西说：29“你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。30他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。31祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。32你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。33亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为份。34因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿，给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。”35这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份，正在摩西（原文作“他”）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子
感想
我们因罪因遭受咒诅与灭亡，耶稣钉在十字架拆毁了中间隔断的墙，使我们能够与神合一，耶稣进到我们的心里面，能够拥有着平安。在神面前特别感谢，首先从平安祭中取些献给耶和华，然后把胸给亚伦和他的子孙，并把右腿给祭司，特别感谢神，在会幕里侍奉的祭司亚伦和他子孙，让他们得到食物，给需要的一切，神也纪念在会幕里面侍奉的每个人，也同样纪念着每一个神的儿女。
(利未记7:19-21,37-38 和合本)
挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃； 只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。 有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”…这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼， 都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
中心内容：五种献祭的责任和方法。有燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，和平安祭，每一种献祭都包含着神的心意，都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
个人见证：神通过献祭有要传达的心，我不是凭着自己的条件和行为站在神面前，而是凭着祭物能够站在神的面前的。祭物预表的就是耶稣基督，我能够成为神的儿女是籍着耶稣基督的救赎白白的称义的。因着耶稣基督除掉了我的罪，是我与神和好，不再是外人与客旅了，是与圣徒同国，是神家里的人了。所以现在能够坦然无惧的心来到神施恩的宝座前，特别的感谢！
利未记7章
中心内容
这里记录了赎愆祭与平安祭的具体条例，涉及祭司职责、祭物分配及食用规范。
原文
献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。……耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为份；因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。”(利未记 7:8,28-34 和合本)
个人感想
在这章里看见的就是神吩咐献祭的祭司该得的部分。神首先说:燔祭牲的皮归给祭司，其次神说:把平安祭中摇一摇的摇祭胸，归给祭司为份。再其次把右腿作举祭奉给祭司。神藉这经文告诉为我献祭除罪的耶稣基督先得我的皮，后得我的胸-也就是我的心，在得我的腿。圣经加拉太书2:20节说:我已经与基督定十字架了，现在活的不再是，那是基督在我里面活的。我的皮、我的胸、我的腿、我的手、再不是我的，是神归给耶稣基督的。这些应该作基督要做的事情，我不作耶稣基督要做的就是罪就是恶。
嘿哈18:利未7章
中心:赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。
【利7:2】人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲。其血祭司要洒在坛的周围【3】又要将肥尾巴和盖脏的脂油【4】两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下【5】祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭【6】祭司中的男丁都可以吃这祭物，要在圣处吃，是至圣的【37】这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼【38】都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
感想:在这一章里面记载了燔祭素祭赎罪祭赎愆祭和平安祭的条例，这些都是以后还在喜来神所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩哟以列百列人献供物的条例，并承接圣职的礼，因为以色列百姓跟随自己的想法离开了蒙恩典的位置，在神面前犯的罪，所以神为了以色列人与神和好，预备了这些条例。现今的我们与以色列百姓一样离开了本位，神给我们预备了耶稣基督，让我们从黑暗痛苦绝望的世界里面脱离出来，进到了光明的世界里。
【利 7:22】 耶和华对摩西说：
【利 7:36】 就是在摩西（原文作“他”）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。”
【利 7:37】 这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼，
【利 7:38】 都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
感想：
思想本章话语有赎罪祭，赎愆祭，平安祭，赎罪祭是耶稣基督钉十字架把我们从罪恶里面拯救出来，我们罪得赦免，赎愆祭是通过赎罪我们才能来到神面前，平安祭是我们这些是该死该灭亡的人，因耶稣基督的救赎，成为圣洁，永远完全的义人，不在被罪捆绑，已经迁到爱子的国度里，我们每天拿着感谢的心生活，耶稣基督赐给我们一切的恩典，我们的人生才能享受平安喜乐幸福的世界。
利未记7章:
中心思想：详细规定了各种祭物（尤其是赎愆祭和平安祭）中哪些部分要归给献祭的祭司作为食物，再次强调不可吃脂油和血，并规定了平安祭肉的食用时限，逾越时限的肉就不圣洁，吃了必被剪除。神规定了祭物中哪些是归给祭司的，并重申百姓不可吃脂油和血。
见证：7节 赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。8节 献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。9节 凡在炉中烤的素祭，和煎盘中作的，并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司。10节 凡素祭，无论是油调和的，是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。11节 “人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：12节 他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。13节 要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。14节 从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。15节 为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。16节 若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃；所剩下的，第二天也可以吃。祭司献赎愆祭和献平安祭的时候是没有一点人的意思在里面，祭物要焚烧要用无酵饼不可用有酵饼，从这些条例中能看到不能参杂一点点人的意思。在我们的信仰生活中，要放下自己的想法不能有自己的意思，要完全接受神的，神的话语是真的，我们都是虚假的，只有放下自己所有的才能相信神的做工。
【利7:18】第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳；人所献的，也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃。只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。“你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华，祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿，给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。
感想：赎愆祭的赎罪方法。百姓们活在这个世界当中，免不了行为上面的过失，这些过失会困惑人们的内心，会束缚人们的心，不能很好的过信仰，神同样也把这样的赎罪的方法告诉了我们。把赎罪祭的祭物在燔祭坛上焚烧了，血洒到燔祭坛的周围，无论是神那里的罪，都焚烧掉了，留在我们心里面的罪，血也倒在了燔祭坛的周围了，也倒在了我们的心里。都已经得赎了，罪愆也都赦免了。不知道赎罪的方法，每天还为了自己所有的过犯，去指责自己和别人。将来只能是为他的行捆绑结局就是焚烧。耶稣为我们将他的生命付出，用重价宝血把我们买了。所有相信的人们得到了永生的生命，因为神已经胜过了死亡【约3:16】爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。感谢神！
利7：28–36
我分享一下关于对份的理解：
属灵的份和属肉体的份。亚伦的子孙从应许中得到了为祭司的职份（圣职）。也得到祭物的份。不是因为他们做了什么，而是因为他们什么都没有做。在信仰的历程中，他们也有很多让神难过的地方。就如亚伦在摩西上西奈山上的时候，带领百姓拜金牛犊。摩西也责备他： 摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中，说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。(出埃及记 32:25-26）利未人马上悔改属于了神。
属灵的职份：S使我们成为新造的人，将便人与神和好的职分赐给了我。
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于 神；他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是 神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。(林后5:17-19 ）
第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。
挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃。
只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。
有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。人摸了不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物。基督徒生活的时候也有想法和话语，接受哪个更重要。接受想法了神看着是不洁净的，接受了话语就是洁净的。和做神木不做什么无关，是接受哪个生活才是更重要的。人若没有信心，就不能得神得喜悦，因为到神面前俩得人必须信有神。
海13
利未记7章：就是在摩西（原文作“他”）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣通过话语看职的礼，都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的（利7：36-38和合本）
感想：通过话语看“赎愆祭的条例乃是如此，这祭司是至圣的。 人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲，其血，祭司要洒在坛的周围，又要将肥尾巴和盖脏的脂油， 两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。 祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。该烧的烧，该留的留。烧的是我们里面的想法， 还有我们里面的欲望。只把外面的留下，能够很好的被神使用。 神不喜欢从人里出来的意思，掺杂做神的工作，把神的心接到心里， 特别的感谢神。
利未记 7章：
内容：1赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。2人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲。其血，祭司要洒在坛的周围。3又要将肥尾巴和盖脏的脂油，4两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。7赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。8献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。9凡在炉中烤的素祭，和煎盘中作的，并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司。10凡素祭，无论是油调和的，是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。11“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：12他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。
感想：看今天话语的时候，讲述了祭司献赎愆祭、平安祭的责任，肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子的脂油，取下焚烧，祭物的肥尾巴是最有力量的东西烧掉。神喜悦的祭物是除掉我们自己的世界，树立神应许的世界，从我们肉体出来的一切都是被咒诅的，所以我们当接受耶稣基督的恩典生活，当我们把自己的世界除掉撇弃时，才能接受神为我们做的工。我们靠着主耶稣能战胜一切，我们靠着主耶稣基督的救赎生活就能得到意外的平安。献上感谢！
利7祭司要在壇上焚燒，為獻給耶和華的火祭，是贖愆祭。
祭司中的男丁都可以吃這祭物；要在聖處吃，是至聖的。
獻燔祭的祭司，無論為誰奉獻，要親自得他所獻那燔祭牲的皮。
凡在爐中烤的素祭和煎盤中做的，並鐵鏊上做的，都要歸那獻祭的祭司。
「挨了污穢物的肉就不可吃，要用火焚燒。至於平安祭的肉，凡潔淨的人都要吃；
-利未記 7:8-9,19
见证：祭司一直做着献祭的事情，他们没有自己的产业，但是神不会让他们饿着，神也看顾他们。牛在场上踹谷，不可笼住他的嘴。无论是献那种祭，都有给祭司留的份。这就是神是他们的产业。特别感谢的是我们也像祭司一样，被使用在把人们带到神面前，与神连接的事情上，看似没有产业，但是样样都有，在神里面没有缺乏。因为神总是像降吗哪那样适时地供应我们。感谢神。
16若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。
17但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧。
18第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。
19挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃。
20只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。
21有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。
22耶和华对摩西说，
23你晓谕以色列人说，牛的脂油，绵羊的脂油，山羊的脂油，你们都不可吃。
中心思想:利未记第7章不仅仅是枯燥的仪式手册。它的核心在于建立秩序：
· 神圣秩序的秩序：通过规定谁在何时、何地、如何处置祭物，来维护神与人相交之处的圣洁。
· 社会秩序的秩序：明确了祭司（宗教领袖）和百姓各自的角色、权利和义务，保障了宗教体系的正常运转。
· 生命秩序的秩序：通过禁止吃血，将生命的终极权柄归给神。
“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。自死的和被野兽撕裂的
(利未记 7:19-24 和合本)
以色列百姓出了埃及，现在在旷野里面祭司所要给百姓赎罪的条例。话语里一种是出于感谢，一种是出于还愿他们献祭所带的心不一样祭司法也不一样。唯一相同的就是都需要来到祭司面前只有祭司为他们赎罪，献祭他们才能得以洁净。我们来到神面前的样子都不一样，一样的是都有罪，需要被拯救。人是只有借着祭物才能与神相和。我们能来到神面前，是借着罪，来到祭司面前，借着教会，仆人才能让我们能干净的来到神面前。【诗40:6】祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。
“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。自死的和被野兽撕裂的
(利未记 7:19-24 和合本)
以色列百姓出了埃及，现在在旷野里面祭司所要给百姓赎罪的条例。话语里一种是出于感谢，一种是出于还愿他们献祭所带的心不一样祭司法也不一样。唯一相同的就是都需要来到祭司面前只有祭司为他们赎罪，献祭他们才能得以洁净。我们来到神面前的样子都不一样，一样的是都有罪，需要被拯救。人是只有借着祭物才能与神相和。我们能来到神面前，是借着罪，来到祭司面前，借着教会，仆人才能让我们能干净的来到神面前。【诗40:6】祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。
利未记7章
“你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以做别的使用，只是你们万不可吃。无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。(利未记 7:23-25 和合本)脂油是覆盖在身体器官表面的有碍于健康的东西，神说脂油要焚烧，在以赛亚书里面说，我的百姓心蒙脂油，我们的心要与话语连接，心被想法覆盖的话，话语进不到心里，所以想法需要焚烧，除掉我的想法，神的话语才会进到我心里。
利未记7：11一14节：人献与耶和华平安祭的条例乃是这样，
他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。
从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。
看话语里面出来了赎罪祭，赎愆祭，平安祭，这三个条列都有神的心意的，这都是我们与神连接的条件，我们没有条件走到神的面前，是因耶稣基督的救赎，使我们成为圣洁，永远完全的义人，从此我的人生由耶稣来负责，特别感谢神。
“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃。只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。” (利未记 7:19-21 和合本)
神看的世界，特别的分明，污秽的就是污秽的，不能与献与耶和华的参杂在一起。污秽的就不能与圣洁的一起，所以神也指教我们要分别为圣。洁净的人才能吃平安祭的肉，不洁净的人吃了，就要从民中剪除。没有任何余地的，只要不洁净，就不能与神亲近，就像我们一出生，就被罪所玷污一样，这样的我们是无法和神连接的，因着罪与神隔绝的我们是无法站立在神面前的。藉着耶稣的宝血，使我们与神重新和好。我们成为义人，与圣洁的神才能合一。
利未记7章34因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的分。
35这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分，正在摩西（原文作他）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，
36就是在摩西（原文作他）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的分。
37这就是燔祭，素祭，赎罪祭，赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼，
38都是耶和华在西乃山所吩咐摩西的，就是他在西乃旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。感想：通过燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，让人们看到自己的罪，走到祭司面前为他们赎罪，同时祭物也喻表着耶稣的影子，耶稣道成肉身来到世上，为世人的罪钉十字架又复活，使我们成为圣洁完全。神的旨意是要我们成为圣洁，我们相信耶稣为我们所做的一切，所以献祭最重要的是相信耶稣所做成的一切，使我们的心和神的心相通，平安和睦，让我们单单仰望主生活，拿着耶稣基督的心来生活。感谢神！
“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”
(利未记 7:19-21 和合本)
肉挨了污秽的物也变得污秽，要用火焚烧。人若不洁净，或者牲畜不洁净，或是不洁之物，吃了平安祭的肉，要从民中剪除。肉体是被罪玷污了，污秽的，不能期待肉体。古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。(耶利米书 13:23 和合本)
人心尽都是恶，所以无法期待肉体，只有期待神。像保罗立志为善由得我，行出来却由不得我。谁能救我脱离这取死的身体呢？靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。保罗看到了肉体的本性，罪在里面，无法期待自己，而是依靠神。
内01
利未记7：1~12
赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。
2人在哪里宰燔祭牲，也要在哪里宰赎愆祭牲，其血，祭司要洒在坛的周围。
3又要将肥尾巴和盖脏的脂油，
4两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。
5祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。
6祭司中的男丁都可以吃这祭物，要在圣处吃，是至圣的。
7赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。
8献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。
9凡在炉中烤的素祭和煎盘中作的，并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司。
10凡素祭，无论是油调和的，是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。
11人献与耶和华平安祭的条例乃是这样，
12他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。
默想：祭司赎愆祭的责任，肥尾巴、两个腰子和腰子的脂油取下，主要的部位也是有能力的东西全部到祭司面前烧掉，意思是我的义都除掉，来接受神的义，人的义都是污秽的，神的义是圣洁，生活中拿着自己的努力和热心是不能进天国，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白称义。
利未记 7:23;25
[23]“你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。[25]无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。
中心内容
赎愆祭需在燔祭宰杀处宰杀祭牲，祭司需将血洒在祭坛周围，并将脂油、腰子等内脏器官焚烧献祭
感想
信仰生活中我们常常把做的事，当成是自己做的。这里的只有代表圣灵。我们得救以后，我们的里面进来了圣灵。不是我自己怎么去生活，而是圣灵带引导着我们过生活。但如果没有分辨，就会认为是我做的，这就是被撒旦欺骗了。最终只能成为敌对神。过着与生毫无关系的人。所以我们就是一个器皿，只是被使用了而已。
利7章
内容
这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份，正在摩西（原文是他）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，就是在摩西（原文是他）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。(利未记 7:35-36 )
感想
神为了让我与神相会，他给我精心策划了很多见面的机会了。为了与神相会，他献上了自己的独生儿子，牺牲在十字架上与我见面相会。我的一切存在都在乎神，也是神的旨意。神也让我看到自己的软弱不足。让我单单的仰望神生活。拿着耶稣给我洗净了所有罪的新生活。过着坦荡坦然无惧的生活，传扬神基督耶稣的救恩这样子生活，让我过一个崭新的生活，感谢主。
《利未记》第7章
中心：通过具体规范赎愆祭与平安祭的条例，强调以色列人对神圣洁的回应，以及通过顺服献祭制度维系与神关系的必要性。赎愆祭针对因无知或疏忽而违背神圣洁的行为如冒犯他人财产、违背誓约等。平安祭是表达感恩、立约或共享神恩典的祭礼，其条例更复杂。
感想：【利7:37】这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼。读了好几遍都不明白，看的是繁琐的祭礼条例，赎愆祭、赎罪祭、平安祭、素祭的具体规条，祭物的分配、祭司的职责、禁忌的界限。但若静下心，会发现这些看似机械的细节里，藏着上帝对他子民最深的用心，他不仅在定义何为圣洁，更在教导一群刚从埃及为奴之地走出的百姓，如何在日常的仪式中学习与神相交。神最渴慕的就是和我们交流，所以神也通过我们所遇到的环境和问题，让我们向着自己的心倒塌，向着神的心能敞开。所以在生活当中点点滴滴的事情里面都包含着神的心意。如果神不允许的话我们的一根头发也不会掉落，所以当我们遇到问题和事情的时候，应该训练第一时间寻找神，而不是依靠自己的能力和经验去解决问题。
为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧；第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。(利未记 7:15-18 和合本)平安祭的肉是当日可以吃，但不可以就到早晨。还愿的祭可以吃到第二天，到第三天用火焚烧了。平安里的肉，若吃到第三天，这祭必蒙神的悦纳。如果违背神的话语，即使献祭也不蒙神的悦纳。侍奉神的标准是听从神的话，离开神的话语等于离开侍奉的标准，神也不悦纳这样的侍奉。人有人的标准，神有神的标准，人的标准是变化的，但神的标准是不变的，神是一话语为标准。人接受神的标准，以话语为中心生活，这是神所喜悦的。人接受神的标准能说自己是义人，接受自己的标准会说自己是罪人。罗马书三章二三节至二十四节，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”
(利未记 7:19-21 和合本)
肉挨了污秽的物也变得污秽，要用火焚烧。人若不洁净，或者牲畜不洁净，或是不洁之物，吃了平安祭的肉，要从民中剪除。肉体是被罪玷污了，污秽的，不能期待肉体。古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。(耶利米书 13:23 和合本)
人心尽都是恶，所以无法期待肉体，只有期待神。像保罗立志为善由得我，行出来却由不得我。谁能救我脱离这取死的身体呢？靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。保罗看到了肉体的本性，罪在里面，无法期待自己，而是依靠神。
有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。 自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以做别的使用，只是你们万不可吃。 无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。 (利未记 7:21-25 和合本)
我们心里比起事情和问题，我们心里要坚定的树立起话语生活，比起我们的软弱，在耶稣基督里已经显为刚强，我们在自己里面总会被自己捆绑，所以在话语里，跟耶稣的心连接的时候，才能不被这肉体捆绑，我们心里要划线，肉和灵要分开，我看的是不是神的话语，拿着神的心生活，从神的角度看自己会变得不一样，这里的脂油指的是我们人看为好的，善的，都是神所不喜悦的，我们应该拿着神的心生活
“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样： 他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。 要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。 从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。 为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。 (利未记 7:11-15 和合本)
人主动向神献上平安祭，有三个：为感谢、为还愿、甘心献。感谢是因着神主动赐下的恩典，还愿是因着凭信心所求神的恩典，甘心是因着神是乐意赐恩典和赦免人的神。
为感谢献的平安祭，还要配合献上素祭。真正认识恩典的人，不是只在外面摆出感恩的样子，一定也是活在基督生命的供应里。但所得到的感谢，在今天要结束，我们需要不断的放下之前的恩典，不停留，每天得到神的引导生活。
利7“赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。 人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。 又要将肥尾巴和盖脏的脂油， 两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。 祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。 祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。 赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。 献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。 (利未记 7:1-8 和合本)
中心 人在哪里宰燔祭牲，也要在哪里宰赎愆祭牲，其血，祭司要洒在坛的周围，又要把脏上的网子和腰子脂油都焚烧掉。无论是什么罪都是祭司来给赎的。
感想 我们过信仰生活中，无论是什么罪，都是耶稣基督为我们赎的，不是我们自己的努力，而是凭着耶稣基督的宝血，我们的世界都要焚烧掉，但是皮要留下，归给祭司。我们需要接受耶稣基督的义。特别感谢神。
【利7:22】耶和华对摩西说：
【利7:23】“你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。
【利7:24】自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们万不可吃。
【利7:25】无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。
脂油代表“”最上好的”，将最好的部分献给神，表明向着神最崇高的敬畏。在利未记三章里脂油焚烧在祭坛上称为“馨香的火祭，”燃烧的火焰和上升的烟象征着祭物毫无保留的达到神面前。在圣经里“油”也预表着圣灵。我们若想和圣洁的神见面必须罪得赦免领受神所赐的圣灵。神看拥有圣灵的人是最好的，因为罗马书三章里说，圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女。神的儿女无论做什么都是自由的，都不会被行为所捆绑。话语里一种是出于感谢，一种是出于还愿他们献祭所带的心不一样祭司法也不一样。唯一相同的就是都需要来到祭司面前只有祭司为他们赎罪，献祭他们才能得以洁净。我们来到神面前的样子都不一样，一样的是都有罪，需要被拯救。人是只有借着祭物才能与神相和。我们能来到神面前，是借着耶稣基督，凭着他的血，才得以坦然来到施恩的宝座前，是平安的！感谢一直爱着我们的主基督！
12他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。
13要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。
14从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。
15为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。
16若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。
17但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧。
18第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。
个人见证
人献平安祭要以感谢献上，献祭不是一个形式，也注重献祭的心态，甘心乐意献上，感谢地献上，神才喜悦。我们在教会过信仰，做事情也是，不是停留咋表面上跟从，也做事情，更重要的是带着什么心态去做。若是自己热心努力地做，那很快就会到达极限，感谢地去经历神为我做的世界才有平安和安息。
利未记7章
本文
2；8；18节
中心思想
通过祭司献赎愆祭的责任和献平安祭的责任，看到蒙神的恩典不是靠自己的努力，而是靠着人与神之间的祭司，作为中保，让神和人都得以满足。
个人见证
生活中免不了行为上面的过失，这些过失不走到祭司面前，会困惑人们的内心，会束缚人们的心，不能很好的过信仰，神同样也把这样的赎罪的方法告诉了我们。把赎罪祭的祭物在燔祭坛上焚烧了，血洒到燔祭坛的周围，无论是神那里的罪，都焚烧掉了，留在我们心里面的罪，血也倒在了燔祭坛的周围了，也倒在了我们的心里。都已经得赎了，罪愆也都赦免了。不知道赎罪的方法，每天还为了自己所有的过犯，去指责自己和别人。将来只能是为他的行捆绑结局就是焚烧。耶稣为我们将他的生命付出，用重价宝血把我们买了。
该隐自以为义，拿着自己看为好的走到神面前是被憎嫌的。同样我走到神的面前蒙怜恤靠的是耶稣基督在地上的肢体。
在教会里面，所有相信的人们得到了永生的生命，因为神已经胜过了死亡【约3:16】爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。感谢神！
利未记7章
“赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。又要将肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。”
(利未记 7:1-10 和合本)
主要内容：
利未记第7章是承接前面几章（特别是第1-6章）关于献祭条例的详细补充和总结。它主要聚焦于**祭司和献祭者在执行几种特定祭礼时的职责、权利和注意事项**。
一、 赎愆祭的条例（7:1-10）
这一部分是对利未记第6章提到的赎愆祭条例的补充和细化。
祭物的处理：赎愆祭的祭物（通常是公绵羊）是**至圣的**，必须在献燔祭的地方宰杀。
祭司的分额：
祭司可以保留祭物的皮。
所有的肉（除了脂油和腰子等烧在坛上的部分）要在一个**圣洁的地方**由男祭司吃掉。
祭司收入的分配：本章明确规定了**献赎愆祭和赎罪祭的祭物要归给主持仪式的祭司**（7:7）。而素祭（谷物祭）则归给所有在坛上供职的祭司（7:9-10）。
二、 平安祭的条例（7:11-36）
这是本章的重点，详细说明了平安祭的三种类型及其规则。平安祭是为了表达感恩、还愿或甘心奉献，是与神和他人共享筵席的祭。
三种平安祭：
1. 感恩祭：为感谢神而献。祭物要配上**有酵饼和无酵饼**。
2. 还愿祭：为偿还向神所许的愿而献。
3. 甘心祭：出于自愿和喜乐的心而献。
献祭者的责任：
祭物的**脂油和腰子**要烧在坛上献给神。
祭物的**血**要洒在坛的四周。
祭物的食用规则（关键部分）：
感恩祭的肉**必须在献祭的**当天吃完**，不可留到第二天早晨（7:15）。这强调了感恩的即时性和纯洁性，防止祭物变质。
还愿祭和甘心祭的肉**可以在**第二天吃完**，但到第三天必须用火焚烧，不可再吃（7:16-18）。吃第三天不洁净的肉会招致刑罚。
不洁净者不可吃：任何在礼仪上不洁净的人（如接触了死尸、患有漏症等）吃了平安祭的肉，必从民中剪除（7:19-21）。
禁止吃脂油和血：再次严厉重申，以色列人**不可吃任何牲畜的脂油和血**（7:22-27），因为这两样是专属耶和华的。
三、 祭司的分额（7:28-36）
这部分具体说明了在平安祭中，祭司应得的分额。
献祭者的举动：献平安祭时，献祭者要亲自将祭物的**胸和右腿**作为举祭和摇祭献给神。
归给祭司的部分：
摇祭的胸：要归给所有在坛前供职的亚伦子孙（即所有祭司）。
举祭的右腿：要归给主持洒血和烧脂油的祭司，作为他特别的份。
个人见证：
这一章是关于燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、承接圣职祭和平安祭的条例，都是耶和华在西奈山吩咐摩西的，为要指导以色列人在会幕里如何献祭。重要的其实不是如何献祭，重要的是如何合神的心意。
这里有摇祭和举祭，虽然是献上胸和腿，但就是代表整个身体，耶稣是初熟的果子，他如何我们也如何，我们也是一样已经都献给神了。
不再有自己，看神怎么通过我显现。
利未记7章:他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。 祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。 你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。 亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为份； 因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。” 在这里献举祭的时候，要把胸和腿在神面前摇一摇之后先给祭司，。胸代表着我们的心，水预表着，我们自己飞跑行恶的脚。神不喜欢我们拿着自己的心生活，不喜欢我们走自己的路，我这个都应该交出来才行，让神来引导，神来引导我们的人生，我们在神的里有盼望和喜欢。特别的感谢神！
赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。
2人在哪里宰燔祭牲，也要在哪里宰赎愆祭牲，其血，祭司要洒在坛的周围。
3又要将肥尾巴和盖脏的脂油，
4两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。
5祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。
6祭司中的男丁都可以吃这祭物，要在圣处吃，是至圣的。
7赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。
个人感想
我们出生就是卖给罪的人，所以我们只能被罪牵引只能犯罪的人，神给我们洗净罪也洗净我们的过犯，让我们的灵魂
永远完全了，不是洗净罪了之后自己生活当中犯的罪和过犯又惭悔的方式洗净，而是用羊的血一次性的都洗了，而且把我们内心里自己认为的都烧掉，相信耶稣已经洗净完全的事实。然后生活当中不断否认自己相信已经罪里死了的我们，在义了向着神活着。我们里面耶稣基督活着引导我们，感谢。
【利7:35】这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份，正在摩西（原文作“他”）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，
【利7:36】就是在摩西（原文作“他”）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。
【利7:37】这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼，
【利7:38】都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
借着话语神也是告诉我们，首先要做燔祭、素祭、赎罪祭、平安祭，我们来到神面前首先要把自己献给神，献给神不能有自己，因为我们都是罪里面出生的，我们的心已经被罪玷污了，那我们是行不出来好的。那需要有赎罪祭才能心里来临平安。感谢神！
他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧；第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。
利未记 7:12-18个人感想：祭司在献平安祭里有感谢祭也有举祭，感谢祭是用无酵和抹油的无酵薄饼是用调均的细面做的献给耶和华，从个样的供物中要把一个饼献给耶和华为举祭，这里的饼指的是耶稣的身体，为了我们的罪耶稣的身体被钉在十字架上流了宝血洗净了我们所有的罪，耶稣传道的时侯说人子要被举起来，所以得救的我们领受圣餐的时要吃饼也喝葡萄汁，这饼就是耶稣的身体为我们舍弃了，为了记念耶稣基督为我们所做的一切献上感谢，耶稣死后三天复活了，通过话语我们发现神的心都是在预表耶稣要为了我们人类的罪钉在十字架上，我们感谢神的拯救。
内容 在旧约利未记律法体系里，赎罪祭（חַטָּאת, ḥaṭṭāʾt）与赎愆祭（אָשָׁם, ʾāšām）常被中文合称“赎祭”，却是两种各有侧重的赎罪性祭礼。核心区别可归纳为“罪类不同、补偿要求、用血方式、祭肉归宿”四点。
赎罪祭的话把人的罪解决了，赎愆祭的话犯罪可以用代价来计算的，次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！ (约翰福音 1:29 和合本)律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案， (罗马书 8:3 和合本)他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。 (约翰一书 2:2 和合本)
一开始神背走了，之后的话耶稣做了赎罪祭，也作了挽回祭，解决了普天下人的罪，我们从罪恶里面得以赦免，成为圣洁的，成为义人了。之后耶稣也教导我们要常常喜乐不住的祷告，所以我们也需要感谢神，带给我们平安，圣灵在里面的话也引导着生活 。
利未记7章
16若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。
17但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧。
18第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。
19挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃。
20只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。
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人们知道自己所犯的罪，只是献给耶和华平安祭的肉，人若不洁净，而吃了要剪除，明明知道是不洁净。但却藐视了神的话语。为什么神除掉这样的人呢？相信自己认为自己不错，认为自己很了不起，这样的人他不会听神的话，而是带着相信自己的心的结果只能是敌对和判断。大部分人因着做着一次或两次或几次成功，就会开始相信自己，认为自己还不错，但实际上，这样的事情，神早已知道人的心。
亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为分。34因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的分。35这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分，正在摩西（原文作他）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，36就是在摩西（原文作他）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的分。37这就是燔祭，素祭，赎罪祭，赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼，38都是耶和华在西乃山所吩咐摩西的，就是他在西乃旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
见证：献平安祭的时候，这里让有酵的饼也可以拿过来。因为在耶稣基督的世界里面，人们有想法也没关系，只要和祭司交流的时候，这些想法都能够除掉。
当我们和大祭司耶稣基督在一起的时候，那么我们所有的担心忧虑都能够放下。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。
《利未记7章》中心内容:“赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。 人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。 又要将肥尾巴和盖脏的脂油， 两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。 祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。 祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。 赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。 献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。 凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。 凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。”(利未记 7:1-10 节)
个人感想:学习这章是祭司献赎愆祭和平安祭的责任，祭司献的赎愆祭和平安祭，神规定只把脂油焚烧给神，剩下的肉归给祭司所有，谁献的就归给谁，而素祭却是大家均分，喻表着耶稣在最后的晚餐拿饼祝谢掰开分给门徒，按照耶稣的吩咐如今我们得救的基督徒，每逢月初也在进行着掰饼的仪式，记念着主耶稣基督在十字架上为我们所成就的救恩。所献的平安祭神告诉在信仰生活中该怎样使神喜悦，也在告诉该每天得带着感谢和甘心乐意心生活才是蒙神祝福的。
利未记7章
中心内容：耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以做别的使用，只是你们万不可吃。无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。在你们一切的住处，无论是雀鸟的血是野兽的血，你们都不可吃。无论是谁吃血，那人必从民中剪除。”
(利未记 7:22-27 和合本)
个人感想：通过牛羊祭物流血可以洗净人的罪，因为生命是在血里，献给神的脂油不可吃，献给神的脂油喻表圣灵，圣灵的世界不能沾染人的世界，神做工的世界，亲自应许成就。不加添一点点人的世界。让我们谨慎在神面前敬畏神生活！
《利未记》7章
“赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。又要将肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。(利未记 7:1-5 和合本)
赎愆祭的特点。赎愆祭与赎罪祭一样,将脂油焚烧,祭司吃剩下的肉。暗示赎愆祭与赎罪祭有同样的意义。赎罪祭和赎愆祭不同,人违背了神的诫命,为了赎罪要献上赎罪祭 ;人对人或神的圣物犯了罪,为了赎罪献上赎愆祭,犯罪的人要对受到伤害的人或圣物加上五分之一的赔偿。从这些祭中，可以看出，那时候的百姓生活的是多么的累，但是看如今的我们，因耶稣我们得以完全，多么感谢！
“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”
(利未记 7:19-21 和合本)
肉挨了污秽的物也变得污秽，要用火焚烧。人若不洁净，或者牲畜不洁净，或是不洁之物，吃了平安祭的肉，要从民中剪除。肉体是被罪玷污了，污秽的，不能期待肉体。古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。(耶利米书 13:23 和合本)
人心尽都是恶，所以无法期待肉体，只有期待神。像保罗立志为善由得我，行出来却由不得我。谁能救我脱离这取死的身体呢？靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。保罗看到了肉体的本性，罪在里面，无法期待自己，而是依靠神。
利未记7章
36-38节：就是在摩西（原文是他）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼， 都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
感想：这里讲了细致的祭祀法。祭祀的宗旨和目的是什么？神很想强调的是生命在哪里，还有能力在哪里。还有我们所得到的是从谁那里来的？我们的生活犯罪还有散漫，都是从哪里来的？献祭的宗旨就是所有的都是以神为生命、能力！我们所有的恩典和怜恤都是从神那里来的。不是按照宗教的意识和习惯献给谁。我们的心都在神里面。我们属于神，神也属于我们。耶和华说我寻得耶西的儿子大卫，他是和合乎我心意的，神特别喜欢大卫，所以神也通过这样的献祭想和我们的心和心相通、平安和睦！这个是神的目的了。所以我们通过祭司法先知道神的旨意的话，我们和神的心就能合而为一！
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为份；……这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼，都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
( 利未记 7:28-33,37-38 和合本 )看这章话语的时候，献祭的条例都是神所吩咐摩西的，摩西也照样告诉以色列百姓，百姓们也照着做，同样生活中，也不是按着我的心意，我的所愿生活，而是跟随教会的声音，仆人的引导，我们能够特别蒙福的生活，特别感谢
利未记7章以色列百姓出了埃及，现在在旷野里面祭司所要给百姓赎罪的条例。话语里一种是出于感谢，一种是出于还愿他们献祭所带的心不一样祭司法也不一样。唯一相同的就是都需要来到祭司面前只有祭司为他们赎罪，献祭他们才能得以洁净。我们来到神面前的样子都不一样，一样的是都有罪，需要被拯救，所以神给了我们耶稣基督，因着他我们能坦然来到神面前，感谢神
利未记7章
“赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。 人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。 又要将肥尾巴和盖脏的脂油， 两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。 祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。 (利未记 7:1-5 和合本)
中心内容
赎愆祭与赎罪祭类似，但更强调对具体过犯的补偿（如侵占他人财物后偿还并献祭）。祭物需在献燔祭的地方宰杀，祭司可得到祭物的皮和部分肉。
个人见证
赎愆祭是对神和教会加害的时候以赔偿的形式献的祭。赎罪祭是犯罪了自己所犯的罪醒悟过来的时候才能献的祭，也就是赎罪祭了。那赎愆祭是不知不觉当中犯的罪，谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。所以赦罪的工作只有神能做，神给我们预备了耶稣，成为我们和神之间的中保。我们成为永远完全的人，能享受天国喜乐的人，真的特别感谢。
【利7:21】有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”
中心思想
摸了不洁净的物必从民间剪出
见证
神的律列里，不洁净的物是不可吃的，吃的话必备剪出，神的心里洁净的和不洁净的，是不能掺杂的，要不就是洁净的，要不就是不洁净的，没有有中间掺杂的。罪人和义人也一样，要不然就是罪人，要不然就是义人，没有中间的，又是罪人，又是义人，要不然就是义人，要不然就是罪人。神是分别为圣的，神是圣洁的，神觉对不能容纳罪，义人是不能和神相交的，只有义人，就是耶稣的宝血洗净罪的人，他才能和神相交，才能成为圣洁的神的子女。
【利7:19】“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃。
【利7:20】只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。
【利7:21】有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”
感想：献祭的每一步都需遵循神的吩咐，条例中严格禁止不洁净的人食用祭肉、禁止祭肉留到次日，象征信徒在属灵生命中过圣洁的生活，与“不洁净”的生活划清界限。对律法，我们是不洁净的人，也无法被神悦纳，但耶稣成为我们赎罪的羔羊，代替我们担当了所有的刑罚，使我们借着耶稣的宝血成义，以圣洁来到神面前，承受神预备的丰盛恩典。
37这就是燔祭，素祭，赎罪祭，赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼，
38都是耶和华在西乃山所吩咐摩西的，就是他在西乃旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
感想：通过燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，让以色列百姓看到自己的罪，走到祭司面前为他们赎罪，同时祭物也喻表着耶稣的影子，耶稣道成肉身来到世上，为世人的罪钉十字架又复活，使我们成为圣洁完全。神的旨意是要我们成为圣洁，我们是否相信耶稣为我们所做的一切，所以献祭不是最重要的，而是相信神所做成的一切。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
(希伯来书 10:14 和合本)
利未记7章
📔本文：有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。 自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以做别的使用，只是你们万不可吃。 无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。 (利未记 7:21-25 和合本)
见证：我们心里比起事情和问题，我们心里要坚定的树立起话语生活，比起我们的软弱，在耶稣基督里已经显为刚强，我们在自己里面总会被自己捆绑，所以在话语里，跟耶稣的心连接的时候，才能不被这肉体捆绑，我们心里要划线，肉和灵要分开，我看的是不是神的话语，拿着神的心生活，从神的角度看自己会变得不一样，这里的脂油指的是我们人看为好的，善的，都是神所不喜悦的，我们应该拿着神的心生活
利未记7章
“赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。 赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。无论是谁吃血，那人必从民中剪除。”
神所要的是人们甘心情愿的单单走到神的面前，牵着代替自己醉而死的牲畜，走到神的会幕面前，祭司杀羊献祭替人们赎罪，都是按照神的旨意和计划在成就着，如果加添人的就无法成就神的工，神的应许神自己来做功，自己来成就，我们是在应许当中被神呼召而来的，不在乎我们做什么，而在乎神的旨意，神的计划和神要成就的工作
《利未记》7章中心内容主要记载了赎愆祭与平安祭的具体条例，包括祭物的处理方式、祭司的份、食用规则及禁止食用血和脂油的禁令，其中包含着深刻的神的心意。【利7:1～24】“赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲。其血，祭司要洒在坛的周围。祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们万不可吃
个人见证：旧约时代以色列百姓生活中经常相信自己的想法不自知的犯错，当发现时也要走到会幕祭司面前用赎愆祭牲赎去罪愆。其中有一点神特别规定，自死的和被野兽撕裂的脂油“万不可吃，”因为那是不洁净的。过信仰时经常“自杀”和“他杀”。我们心里的想法一定需要来自外界即从神来的话语打破才是洁净的，而不是来自自己心里的自我认识自我消化或别的说教的道理感悟。这是不洁净的。所以神这里特别提醒“万不可吃自死的和被野兽撕裂的脂油。
利未记7
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。(利未记 7:28-32 和合本)
这里面主要说的是细致的祭祀法是很重要的。这个祭祀的宗旨和目的是，神很想强调的是是生命，还有能力在哪里。我们的生活、犯罪还有散漫，都是从不忠于耶和华而出来的。就是心里面神的世界不大。大卫说的一样，只有我得罪你了。真的对于神来说，没有尊主为大。所以因着小看神而发生了这些事情。献祭就是所有的都是以神为生命，能力。我们所有的恩典和怜恤都是从神那里来的。那么我们的心也是在耶稣里面才行。
利未记7章
这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼，都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
(利未记 7:37-38 和合本)
神对五大祭祀有很细致的要求，百姓只是准备祭祀用的祭牲，但是繁琐的细节都是祭司来做，为了显现神的能力和慈爱，这是神给他们的职任，在神面前是可悦纳的。
耶稣是我们的大祭司，不仅为我们献上永远的赎罪祭，也为我们献上其他祭祀，我们是靠着耶稣得以与神相合，然后神也使我们成为君尊的祭司，为了宣扬神的美德。虽然生活中也有影响我们的想法，但是神的旨意是比那想法更大的力量，住在我们心里引导我们过神喜悦的生活。
1赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。
2人在哪里宰燔祭牲，也要在哪里宰赎愆祭牲，其血，祭司要洒在坛的周围。
3又要将肥尾巴和盖脏的脂油，
4两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。
5祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。
6祭司中的男丁都可以吃这祭物，要在圣处吃，是至圣的。
7赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。
8献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。
9凡在炉中烤的素祭和煎盘中作的，并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司。
10凡素祭，无论是油调和的，是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。我们罪得赦免，重生得救。我们没有什么条件，和我们的条件没有任何关系，是耶稣把我们从罪和死亡当中拯救出来，我们每天带着感谢的心生活，把一切的荣耀都献给神.神为我们安排了燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭，神的目的就是可以近前来亲近神，最终把我们引到以感谢为祭献给神的生活.与神🔗,过一个神喜悦的生活.
“你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以做别的使用，只是你们万不可吃。(利未记 7:23-24 和合本)
赎愆祭需在燔祭宰杀处宰杀祭牲，祭司需将血洒在祭坛周围，并将脂油、腰子等内脏器官焚烧献祭
信仰生活中我们常常把做的事，当成是自己做的。这里的只有代表圣灵。我们得救以后，我们的里面进来了圣灵。不是我自己怎么去生活，而是圣灵带引导着我们过生活。但如果没有分辨，就会认为是我做的，这就是被撒旦欺骗了。最终只能成为敌对神。过着与生毫无关系的人。所以我们就是一个器皿，只是被使用了而已。
利未记7章
中心内容
“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”
(利未记 7:19-21 )
个人感想
通过这个部分的内容看到说至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃，耶稣基督作为神的羔羊，为我们献了赎罪祭，因他一次献祭，便叫我们永远完全，成为圣洁我们可以吃平安祭的肉，话语说：我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的，我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？你们要以感谢为祭献与 神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。神为我们安排了燔祭，素祭，赎罪祭，赎愆祭，平安祭，查看思想的时候，都有一个最终的目的，就是可以近前来亲近神，最终把我们引到以感谢为祭献给神的生活，约翰福音 14:27 耶稣说：我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。耶稣为我们的罪献了祭，使我们成为圣洁，我们拥有耶稣为我们留下的平安，感谢神。
赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。
2人在哪里宰燔祭牲，也要在哪里宰赎愆祭牲，其血，祭司要洒在坛的周围。
3又要将肥尾巴和盖脏的脂油，
4两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。
5祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。
6祭司中的男丁都可以吃这祭物，要在圣处吃，是至圣的。
7赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。
个人感想：通过燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，让以色列百姓看到自己的罪，走到祭司面前为他们赎罪，同时祭物也喻表着耶稣的影子，耶稣道成肉身来到世上，为世人的罪钉十字架又复活，使我们成为圣洁完全。神的旨意是要我们成为圣洁，我们是否相信耶稣为我们所做的一切，所以献祭不是最重要的，而是相信神所做成的一切。
(利)7章
“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”
(利未记 7:19-21 和合本)
感想：这里说挨了污秽物的，要用火焚烧，如果吃了，就从民中剪除，神看人里面都是恶的，终日思想的尽都是恶，神把自己的儿子耶稣基督赐给了我们，神爱我们，多么恨恶罪，神让我们除掉我们的一切意念，我们的肉体和肉体的邪情私欲都定在十字架上了，只有神是善的，我们除掉，离弃自己，感谢神
利未记7章
【利7:26】在你们一切的住处，无论是雀鸟的血、是野兽的血，你们都不可吃。
【利7:27】无论是谁吃血，那人必从民中剪除。”
【利7:28】耶和华对摩西说：
【利7:29】“你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。
【利7:30】他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。
【利7:31】祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。
个人感想
看这里面的时候说无论是什么血都不可吃，为什么不让吃呢？【利17:14】“论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是它的生命。凡吃了血的，必被剪除。
因为血里有生命所以神不让我们吃，还有最重要的是耶稣基督用他的宝血洗净了我得罪，原本是该死该灭亡的，尽都是恶的存在，但因着耶稣替我偿还了罪的代价，所以能够得到永生感谢神！
民数记7章
中心内容
摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣，又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使它成圣。 当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献。他们是各支派的首领，管理那些被数的人。 他们把自己的供物送到耶和华面前，就是六辆篷子车和十二只公牛。每两个首领奉献一辆车，每首领奉献一只牛。他们把这些都奉到帐幕前。 (民数记7:1-3 和合本)
个人感想
会幕是以色列百姓与神见面的地方，通过会幕能够使以色列民和神见面。能够使他们来到神的面前。这里的帐幕是预表耶酥基督来说的，
耶酥是完全圣洁的，他是神的儿子，为拯救罪人来到世上，为我们钉了十字架，从罪恶里把我们拯救了出来，使我们得到了救赎，成为了义人我们能够与神见面，是神爱我们的缘故，因神的爱我们能够来到神的面前和神在一起，是神给了我们恩典，给了我们新的生命，神与我们同在，住在了我们心里，神引导我们的人生，我们仰望着神生活。特别感谢神！
利未记7章“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”( 利未记 7:19-21 和合本 )
平安祭的肉凡洁净的人都要吃，只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除，还有摸了不洁净的物，也是不可吃献与耶和华平安祭的肉，就是必须是洁净的人才能吃平安祭的肉，神的世界是没有模棱两可的，只有洁净的人才和平安祭有关系，在不洁净的基础上想要吃平安祭，这个是不行的，是要从民众剪除的，能够看到神的世界特别的分明，我们人不觉得有没有罪这个重要，但实际在神看来这个是很重要的，不能说有罪的人还想得到平安的世界，这个是不行的，平安的世界是和成圣的人才有关系的。想要得到平安的世界，必须是先赎罪才行。
“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样： 他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。 要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。 从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。 为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。 若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧； 第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。
人献与耶和华平安祭的条例乃是这样： 他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。
看话语的时候，我们罪得赦免，重生得救。我们没有什么条件，和我们的条件没有任何关系，是耶稣把我们从罪和死亡当中拯救出来，我们每天带着感谢的心生活，把一切的荣耀都献给神，特别感谢。
利未记7章
中心内容
【利7:11】“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：
【利7:12】他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。
【利7:13】要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。
【利7:14】从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。
【利7:15】为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。
【利7:16】若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃；所剩下的，第二天也可以吃。
【利7:17】但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧。
【利7:18】第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳；人所献的，也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。
【利7:20】只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。
个人感想
本章提到赎罪祭，赎愆祭，平安祭，里面都有着神向着我们人的心意，是我们走到神面前，和神相交的条件。献祭的条例都是按照神吩咐的献的祭，借着祭物的死，人们的罪得到赦免。如今的我们也是一样，因着耶稣基督钉十字架流血死去，神不再纪念我们的罪愆和过犯，让我们成为义人，圣洁的人，完全的人。我们不再是罪的奴仆，而是义的奴仆。信仰生活中，我们服侍主，要按着心灵的新样（“心灵”或作“圣灵”），不按着仪文的旧样。
【罗8:13】我们你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
信仰生活中神喜悦我们被圣灵引导着生活，那么心里才能来临喜乐、平安、感谢的生活。感谢神！
致死身体的恶欲。能临到喜乐和平安永远完全的义人，不在被罪捆绑，已经迁到爱子的国度里，自己的人生由耶稣来负责，特别感谢神，心里面得以释放，自由，平安，感谢！
29你晓谕以色列人说，献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。
30他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。
31祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。
32你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。
33亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为分。
34因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的分。
35这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分，正在摩西（原文作他）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，
36就是在摩西（原文作他）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的分。
37这就是燔祭，素祭，赎罪祭，赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼，
38都是耶和华在西乃山所吩咐摩西的，就是他在西乃旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
看话语的时候神为我们安排了燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭，查看和思想的时候，都有一个最终的目的，就是可以近前来亲近神，与神相连接，神喜悦我们过着与神想和的生活，所以人们得不断的走到神的面前，与神亲近。
利未记 7章
“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。
个人感想：平安祭是感谢祭和还愿献还有甘心献的祭，献的平安祭是能够与神相交的，赎罪祭和赎愆祭都是为了洗净罪，因着罪与神断开，神为了让人能够来到神的面前，给了赎罪的方法，同时也给了平安祭，可以看到洗净罪以后，神要与神同行，并不是只是洗净罪，而是罪阻挡神与人同行，洗净罪以后审能与人同行，能够引导人，人也可以常常来到神面前，在神里面生活。
BM06
利未记7章
经文：15为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。
16若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。
17但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧。
18第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。
中心：所献的祭物，神允许让祭司吃，因为祭司没有自己的食物。祭司们也是人，会给自己预备道路，想着明天没有人献感谢祭的话，就留一点肉到第二天吃，这样就不怕饿肚子。但是到第三天神就不喜悦了，意思是神不想人们再依靠自己的道路。感受：神想让人们离开自己的道路，去寻求神，相信神。 耶和华以勒，神所喜悦的是我们依靠他相信他而面对生活，并不是自己要给自己预备的多么好的道路，再好的也是远不及神所给的恩典。
利7:23一25节“你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们万不可吃。无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。
感想:在《利未记》三章和七章中详细规定了平安祭和赎罪祭的条例，并强调“所有脂油都是耶和华的。”脂油代表“”最上好的”，将最好的部分献给神，表明向着神最崇高的敬畏。在利未记三章里脂油焚烧在祭坛上称为“馨香的火祭，”燃烧的火焰和上升的烟象征着祭物毫无保留的达到神面前。在圣经里“油”也预表着圣灵。我们若想和圣洁的神见面必须罪得赦免领受神所赐的圣灵。神看拥有圣灵的人是最好的，因为【罗8:16】圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女。神的儿女无论做什么都是自由的，都不会被行为所捆绑，.在基督里面不定罪了，神借教会仆一直引导我们，传达信心世界，特别感谢。
合2 利7
“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。” (利未记 7:19-21 和合本)
感想：挨了污秽物的肉都不可吃，而且要用火焚烧。那么有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。看这个条例的时候是非常的严苛的。摸了不洁净的人物可不可以。通过的话也告诉我们肉体是不可靠的，肉体也是尽都是恶，而且是不洁净的，所以不能遵循着肉体生活。依靠肉体，而是要撇弃肉体仰望神的仰望话语。神通过话语给我们指明信仰的方向，让我们不跟随自己的想法和判断。100%的接受神的心，我们不会走错方向，虽然会面对着各种各样的环境和问题，还有不符合心不符合肉体的事情。但是通过这些不符合我们新的不符合我们肉体的事情环境，就能让我们的心得到锻炼，成为最心灵强健的人，也能够战胜所有的环境和问题，能过上真正幸福喜乐。平安的生活也能给周围的人带来幸福。
【利7:34】因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿，给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。”
【利7:35】这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份，正在摩西（原文作“他”）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，
【利7:36】就是在摩西（原文作“他”）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。
【利7:37】这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼，
【利7:38】都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
默想：祭司献燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭使百姓查看自己的行为心悔改到神这里，这也是预表耶稣基督的影子。【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。【启21:6】他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
【启21:7】得胜的，必承受这些为业。我要作他的 神，他要作我的儿子。感谢主！
利未记7章
中心内容
“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”
(利未记 7:19-21 和合本)
个人感想
赎罪祭和赎愆祭的肉神都赐给了亚伦和他的子孙，但如果不洁净的人吃了这物就要从民中剪除。神把圣洁的赐给圣洁的人，神的世界是非常分明的，义和不义是不能相交的，来到神面前的首先要罪得赦免，先改变自己的身份，义人才能进到神里面，进来被神带领，义人必因信得生，靠着神才能过得胜生活。
利未记7
历史背景：
律法颁布以后紧接着就是建造会幕，会幕建成一个月之内神从会幕内呼叫摩西，神亲自传授祭祀法给摩西，通过利未记主要记录了如何献祭给神和律法的补充协议。
祭司制度和圣所崇拜的详细规定，延续了会幕时期的宗教规范，并为后续进入迦南后的宗教实践奠定基础。
中心内容：
赎愆祭和平安祭的条例，包括祭物的处理方式、祭司的份、食用规则及禁止食用血和脂油的禁令。
个人感想：
这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼，都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。(利未记 7:37-38)
我们能平安的来到神面前不是因为我们的良善，我们的行为，完全是因为成为五大祭的耶稣，因为亚当我们都成为了罪人，我们都犯了罪得罪了神，神没有办法接纳我们，我们因为犯罪也不敢面对神，总觉得亏欠，来到神面前有惧怕，在神和人中间有了祭物，当献上祭物的时候神悦纳了祭物，也赦免了献供物的人，所以因为成为祭物的耶稣，神悦纳了我们，神向着我们的怒气消了，当我们心里有罪的赦免的信心的时候，就能来到神面前享受罪得赦免的喜乐，能与神相和了。
利7章:看话语时，赎罪祭，赎愆祭，平安祭，这三个条列都有神的心意的，这是我们与神连接的条件，我们没有条件走到神的面前，神给我们预备了耶稣基督道成肉身来到世止，为世人的罪钉十字架上流血救赎了我们，使我们成为圣洁，永远完全的义人，从此我们人生由耶稣来负责，主引导我们生活心里有平安。特别感谢神。
利未记7章
背景
利未记是《圣经》旧约的第3卷书，本卷书共27章。在旧约书卷中，没有一本书像利未记一样，把在基督里的救赎意义表现得那么清楚。
这是旧约表达救赎的说法；这救赎借着献祭的礼仪(特别是赎罪日的礼仪)，清楚勾划出来。而耶稣基督降世，一次献上成了永远的赎罪祭，使新约信徒得以事奉永生上帝，不再需要像以色列人那样献祭。赎罪祭和赎愆祭还有平安祭他们的区别。赎罪祭是为了我们从亚当里面所来的灵魂的罪所献的，赎愆祭是为过犯的行为献的。目的是为了与神和睦，但是这里说皮子却归给现燔祭的祭司，平安祭却不一样，人要想吃平安祭必须自己的洁净。目的是为了在神面前献上感谢。这平安祭牲的右腿的举祭是为了给亚伦子孙们的永得的份。为了叫百姓们与神和睦。我们得救之后，偶尔会被过犯所胜但是通过赎愆祭的耶稣基督他为我们献了一次永远的赎罪祭为我们成就了永远的完全。通过祭祀不是靠着我们的行为那也是靠着神的恩典靠着耶稣基督成就了我们与神之间的和平让我们因着耶稣基督所成就的，因着耶稣的义可以坦然的来到神面前。通过耶稣的献祭使我们与神相合非常感谢神！通过献祭来解决人的过犯，来消除人与神之间的不和，是因着耶稣基督，所献的永远的赎罪祭让我们靠着恩典。
【利7:34】因为我从以色列人的平安祭中取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙作他们从以色列人中所永得的份。
【利7:35】这是从耶和华火祭中作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份，正在摩西叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，
【利7:36】就是在摩西膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。
【利7:37】这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼，
【利7:38】都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
中心内容
详细规定赎愆祭和平安祭的条例，包括祭物的处理方式、祭司的份、食用规则及禁止食用血和脂油的禁令。
个人感想
通过燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，让以色列百姓看到自己的罪，罪的工价就是死，罪是自己处理不了的，得牵着羊走到祭司面前为他们赎罪，祭物也喻表着耶稣的影子，耶稣道成肉身来到世上，为世人的罪钉十字架，使我们成为圣洁完全。神的旨意是要我们成为圣洁，约翰福音 14:27 耶稣说：我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
耶和华对摩西说：“我使你在法老面前代替 神，你的哥哥亚伦是替你说话的。凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。但法老必不听你们；我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。”摩西、亚伦这样行；耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。
(出埃及记 7:1-7 和合本)
神是阿拉法，神是欧米伽，神是开始的，神也是结束的。神这个世界创造的时候就是因为神的一句话创造的，那么结束也是按照神的应许结束的。中间发生的事情虽然很复杂，有的时候也觉得。难觉得没有神的做工，但不是这样的。神创造了，开始也会负责接受。所以我们相信话语的同时，神也会按照话语原本的做工成就他要想做的事情。所以不用担心，也不用忧虑，因为神会给我们预备所有的事情，也知道我们中间发生的所有的事情，会保守我们
出埃及记7章
感想
30他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。
31祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。
32你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。
33亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为分。
34因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的分。
35这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分，正在摩西（原文作他）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，
36就是在摩西（原文作他）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的分。
37这就是燔祭，素祭，赎罪祭，赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼，
38都是耶和华在西乃山所吩咐摩西的，就是他在西乃旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
通过燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，让以色列百姓看到自己的罪，走到祭司面前为他们赎罪，同时祭物也喻表着耶稣的影子，耶稣道成肉身来到世上，为世人的罪钉十字架又复活，使我们成为圣洁完全。神的旨意是要我们成为圣洁，我们是否相信耶稣为我们所做的一切，神为我们安排了燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭，查看和思想的时候，都有一个最终的目的，就是可以近前来亲近神，最终把我们引到以感谢为祭献给神的生活，耶稣说：我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。耶稣为我们的罪献了祭，使我们成为圣洁，我们拥有耶稣为我们留下的平安。耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
1赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。
2人在哪里宰燔祭牲，也要在哪里宰赎愆祭牲，其血，祭司要洒在坛的周围。
3又要将肥尾巴和盖脏的脂油，
4两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。
5祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。
6祭司中的男丁都可以吃这祭物，要在圣处吃，是至圣的。
7赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。
8献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。
9凡在炉中烤的素祭和煎盘中作的，并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司。
10凡素祭，无论是油调和的，是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。
感想：这个是祭司献上赎愆祭时所要遵守的条例。7节赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例，赎罪祭和赎愆祭祭牲的皮与燔祭一样，归与献祭的祭司，祭牲的皮也可以说代表的是荣美，代表着耶稣是更美的祭物，耶稣是配得荣美，尊容全能等。
【利7:22】耶和华对摩西说：
【利7:23】“你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。
【利7:24】自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们万不可吃。
【利7:25】无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除
神详细规定了平安祭和赎罪祭的条例，并强调“所有脂油都是耶和华的。”脂油代表“”最上好的”，将最好的部分献给神，表明向着神最崇高的敬畏。在利未记三章里脂油焚烧在祭坛上称为“馨香的火祭，”燃烧的火焰和上升的烟象征着祭物毫无保留的达到神面前。在圣里“油”也预表着圣灵。我们若想和圣洁的神见面必须罪得赦免领受神所赐的圣灵。神看拥有圣灵的人是最好的，因为【罗8:16】圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女。神的儿女无论做什么都是自由的，都不会被行为所捆绑，【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
利未红7章，【利7:33】亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为份。
【利7:34】因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿，给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。”
【利7:35】这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份，正在摩西（原文作“他”）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，
【利7:36】就是在摩西（原文作“他”）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。
【利7:37】这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼，
【利7:38】都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华
之日所说的。
中心内容，祭司献赎愆祭的责任
感想，看话语的时候，耶稣基督作成的救恩解决了我们的罪,他的义代替了我们的不义,正如神用皮子作的衣服代替了亚当夏娃用无花果树叶子作的衣服一样,完美地遮盖了人的羞耻.神儿子为我们这罪的奴仆,神的仇敌而死,神的爱就在此显明了，在无聊指望的时候，因信仍有旨望，感谢
利7章
中心内容:35这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分，正在摩西（原文作他）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，
36就是在摩西（原文作他）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的分。
37这就是燔祭，素祭，赎罪祭，赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼，
38都是耶和华在西乃山所吩咐摩西的，就是他在西乃旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
个人感想:神为了让我们与神相合，给我们安排了很多与神见面的机会，为了我们的罪，神也派了耶稣道成了肉身，来到了世界上，把我们从罪恶里面拯救出来，我们的所有一切都是神的旨意，神让我们看到我们里面的不足软弱，让我们单单仰望主生活，拿着耶稣基督的心来生活，去掉我们肉体的石心，给我们加上新心，让我们过崭新的生活。
“赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。 人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。 又要将肥尾巴和盖脏的脂油， …祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。 …赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。 献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。 凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。 凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。”“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样： (利未记7:1-3,5,7-11 和合本)
赎愆祭，赎罪祭，平安祭，都是拿着祭牲来到祭司面前，祭司来把祭牲献在神面前。耶稣基督被钉在十字架上担当了我们所有的罪，让我们因着耶稣基督与神和睦，不是靠着我们自己。耶稣基督是我们的赎罪祭，平安祭，赎愆祭。
【利7:1】“赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。
【利7:2】人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲。其血，祭司要洒在坛的周围。
【利7:3】又要将肥尾巴和盖脏的脂油，
【利7:4】两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。
【利7:5】祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。
中心:祭司献赎愆祭的责任
个人见证:祭司在献赎愆祭的时候，也要把燔祭牲在耶和华面前进行焚烧，烧成没有原来的形象。我们来到神的面前也是一样，不是拿着我们原来的面目来到神面前，我们带着自己每个人自己的心的时候，是神所不喜悦的，拿着自己看为好的，对的，拿着自己的善恶标准，就与神毫无相关。神所喜悦的是肉体以外的世界，那就是神所预备的耶稣基督的世界，没有自己的形状，没有自己的标准，没有自己的看法。
中心内容
1赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。
2人在哪里宰燔祭牲，也要在哪里宰赎愆祭牲，其血，祭司要洒在坛的周围。
3又要将肥尾巴和盖脏的脂油，
4两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。
5祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。
6祭司中的男丁都可以吃这祭物，要在圣处吃，是至圣的。
7赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。
8献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。
9凡在炉中烤的素祭和煎盘中作的，并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司。
10凡素祭，无论是油调和的，是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。
11人献与耶和华平安祭的条例乃是这样，
12他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。
13要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。
14从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。
15为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。
16若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。
17但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧。
18第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。
个人见证
神让以色列百姓献祭的目的，不是为了守住律法，乃是让以色列百姓脱离罪，成为圣洁。不在被罪捆绑辖制着生活。我们的信仰也是一样，神不是为了让我们做什么或者不做什么，为的是让我们的心能接受耶稣的宝血，让我们因着耶稣的宝血成为圣洁，不在接受想法生活，而是接受话语的引领生活。
海04
利7
主题：《耶和华是我的产业》
中心内容：
【利7:7】赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。
【利7:8】献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。
【利7:9】凡在炉中烤的素祭，和煎盘中作的，并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司。
【利7:10】凡素祭，无论是油调和的，是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。”
个人观点：
【民18:20】耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”
神不让利未人在以色列人的境内有产业，是因为神作他们的产业，赐给他们更好的，使他们可以得以满足的。这不是世上所能给予的，只有从神那里才有的。而且，神也给他们预备了生活的所需，只是看环境，看自己的时候，真的没有盼望，也很忧虑，但是神是我的产业，那是做好的，神供应我一切所需用的，不仅是物质上的，灵里面的需要，神都一并加给了，感谢神。
利未记5章
中心内容: 或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽； 这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
犯了罪，自己却不知道，但这也算为有罪，只是自己不知道而已，在耶和华面前实在已经有了罪。如同该隐打死弟弟亚伯，却不以为是有罪，但神看着这一切，与该隐说话，让他明白自己的罪恶。通过这些神的话语，圣经的律法，我们就知道自己有了罪，已经与神断开的人，知道的人，就会献赎愆祭。
感想:
“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。 “他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
能够看出神向着犯罪的人的心意，神为他们预备了祭物，母羊，羊羔，山羊，但力量不够的时候，神给他们预备的是两只斑鸠，两只雏鸽。力量还够的时候，细面伊法十分之一。神愿意万人得救。
利未记7章
中心内容: 为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。 若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧。
平安祭的肉，可以吃，但要在献的日子吃。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。 因耶稣亲身献祭，献了平安祭，我们与耶稣一同拥有从前而来的平安，喜乐，圣洁。
感想: 我们里边没有真正的平安，我们的平安是容易被打碎的。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。
利未记7章
“赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。 人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。 又要将肥尾巴和盖脏的脂油， ……祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。 祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。 赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。 (利未记 7:1-3,5-7 和合本)
中心
1. 祭物的食用规则：明确不同祭物的食用权限与时限，例如“赎罪祭”和“赎愆祭”的祭肉只能由祭司在会幕内吃，且当天必须吃完，不可留到次日；“平安祭”的祭肉则可由献祭者与祭司一同食用，但同样不可隔夜。
2. 祭司的特殊权益：规定“素祭”中调好油的细面要取一部分给祭司，作为他们侍奉的“份”，体现神对祭司侍奉的供应，也明确祭司与百姓在献祭中的不同角色。
3. 禁止的行为：严禁用发酵的饼或蜂蜜献祭，且不可将祭物的血或脂油用于其他用途（如食用），强调祭物对神的“专一性”，彰显神的圣洁与超越。
感受
会幕里是圣洁的地方，祭司只能在会幕内吃完，不可就到留到次日。神籍着耶稣基督救赎了我们，让我们在爱子里得享安息。
利7:34】因为我从以色列人的平安祭中取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙作他们从以色列人中所永得的份。
【利7:35】这是从耶和华火祭中作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份，正在摩西叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，
【利7:36】就是在摩西膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。
【利7:37】这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼，
【利7:38】都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
通过燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，让以色列百姓看到自己的罪，走到祭司面前为他们赎罪，同时祭物也喻表着耶稣的影子，耶稣道成肉身来到世上，为世人的罪钉十字架又复活，使我们成为圣洁完全。神的旨意是要我们成为圣洁，我们是否相信耶稣为我们所做的一切，神为我们安排了燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭，查看和思想的时候，都有一个最终的目的，就是可以近前来亲近神，最终把我们引到以感谢为祭献给神的生活，约翰福音 14:27 耶稣说：我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。耶稣为我们的罪献了祭，使我们成为圣洁，我们拥有耶稣为我们留下的平安，神说都要吃平安祭的肉。
利7章
11人献与耶和华平安祭的条例乃是这样，
12他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。
13要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。
14从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。
感想：话语里面出来了赎罪祭，赎愆祭，平安祭，他们3个之间都有神的心意的。赎罪祭代表罪得赦免，赎愆祭是来到神面前，我们与神连接的条件！平安祭是我们看见自己是该死该灭亡的，因耶稣基督的救赎成为圣洁。永远完全的义人，不在被罪捆绑，已经迁到爱子的国度里，自己的人生由耶稣来负责，心里面得以释放，自由，平安，幸福。
利未记 7:7-10
赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。 献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。 凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。 凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。”
中心内容:祭司献赎愆祭的责任，献平安祭的责任
个人感想:虽然神拣选了利未人在会幕里服侍做神的工，并且也不给他们分田地，但他们却并没有受亏损或缺乏什么，神都充充足足地赐给了他们。因为神不会亏待敬畏他、遵行他旨意的人。在生活中撒但常常给我们放进来错误的想法，让我们觉得跟随神的引导会使我们受亏损，然后为了保守自己而藐视拒绝着神的引导，走着败亡的路。当我们准确知道神的心和神的做工时，我们能够向着神产生信心和盼望。
利未记第7章聚焦于两类重要祭礼的详细规定：赎愆祭与平安祭，
利未记7:21 有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”
我们在生活中会摸两种，一个是摸自己肉体里面出来的想法，当面对困难和问题的时候，总会出现肉体的想法和判断，想法里面出来的往往是消极和绝望的想法，当不断摸着想法的时，心里只能失去力量和盼望。心里树立神的话语和应许时能够战胜想法。因此我们的身份是应该不断和话语反应的生活的人。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为份；因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。”这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份，正在摩西（原文是他）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，就是在摩西（原文是他）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。
(利未记 7:28-36 和合本)
利未记里面神神告诉我们各种赎罪祭的方法，燔祭、素祭、赎罪祭、平安祭，赎愆祭每种献祭方法有一点不同，但是都告诉我们要无残疾的羔羊，耶稣基督时圣洁的羔羊，毫无瑕疵，只有耶稣基督能够为我们完成一切，洗净所有的罪，使我们能够与神合二为一，感谢神。
利未记第7章
1赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。
2人在哪里宰燔祭牲，也要在哪里宰赎愆祭牲，其血，祭司要洒在坛的周围。
3又要将肥尾巴和盖脏的脂油，
4两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。
5祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。
6祭司中的男丁都可以吃这祭物，要在圣处吃，是至圣的。
7赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。
赎罪祭和赎愆祭感觉都差不多，但有一个地方不一样，赎罪祭是用的公牛犊，而赎愆祭用的是公绵羊，这里也说赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。赎罪祭让人们从罪里面脱理出来，成为圣洁的义人，而得救的人们伴随而来的也是对曾经的释怀，以前的苦难不满愤怒绝望都随着罪得赦免而消散，因为他们得救那一刻就发现遭遇这一切就是为了遇见神，得到基督耶稣的救恩，来到神的面前过蒙福的生活。就像撒该一样，当他遇见耶稣之后他说什么呢？我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁就还他四倍。他不再以自己的利益为中心，而是以耶稣为中心生活。我们也是一样，得救的基督徒不再是以自我为中心，而是以耶稣基督为中心，基督耶稣在我们里面活着，耶稣基督来引领我们的生活，这就是蒙福的生活。
利未记7章
因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。”这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份，正在摩西（原文是他）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，就是在摩西（原文是他）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼，都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。(利未记 7:34-38 和合本)
祭司的身份首先是圣洁的，是接受神的选招而受膏的，献赎愆祭的祭司得祭物，献赎罪祭的祭司得祭物的皮，凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。为用饼作为感谢献上的祭司得这饼，为感谢献平安祭的肉归给献祭的祭司，百姓献的平安祭中，脂油焚烧在神面前，将胸归给亚伦的子孙，腿归给祭司，这是他们世世代代永得的份，就如同扫罗说的一样，我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。(哥林多前书 9:11-14 和合本)神在拣选之前就已经预备好了一切，福音里神赐给了一切！感谢神。
“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。
(利未记 7:11-13 和合本)
神很想强调的是生命在哪里？还有是能力在哪里？所得到的是从谁那里来的？犯罪还有散漫，都是从哪里来的？不忠于耶和华而出来的。神不大，对于神也不忠诚所发生的这一切。大卫说的一样，只有我得罪你了。真的对于神来说，我在你面前也不用心。没有尊主为大。所以因着小看神而发生了这些事情。献祭的宗旨就是所有的都是以神为生命、能力！我们所有的恩典和怜恤都是从神那里来的。不是按照宗教的意识和习惯献给谁。神得特别特别的讨厌。真的我特别讨厌这些！意思是要忠诚，你们的心都在我里面。你属于我，我也属于你吗？我们两个是合二为一吗？耶和华说我寻得耶西的儿子大卫，他是和合乎我心意的，因着是一个心的一个人。神特别喜欢大卫，所以神也通过这样的献祭想和我们的心和心相通、平安和睦！
利7
主要内容:平安祭（感谢、许愿、甘心祭）需在1-2天内吃完，不可用酵和蜜作火祭。 规定祭司的专属份额，如平安祭的胸和腿、赎罪祭与赎愆祭的全牲。 献祭者需洁净，不洁净者不可吃祭物，且禁止滥用祭物的血和脂油。
个人见证:
35这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分，正在摩西（原文作他）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，
36就是在摩西（原文作他）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的分。
37这就是燔祭，素祭，赎罪祭，赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼，
38都是耶和华在西乃山所吩咐摩西的，就是他在西乃旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
看这章圣经的时候，祭司在献平安祭里有感谢祭也有举祭，旧约里这些条例都是喻表了耶稣，为了我们的罪耶稣的身体被钉在十字架上流了宝血洗净了我们所有的罪，耶稣传道的时侯说人子要被举起来，所以得救的我们领受圣餐的时要吃饼也喝葡萄汁，这饼就是耶稣的身体为我们舍弃了，为了记念耶稣基督为我们所做的一切献上感谢，耶稣死后三天复活了。我们的身份，就是要蒙恩典的位置，都是因为神爱我们，我们因着耶稣基督的宝血洗净了我们的罪，特别感谢神。
1赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。
2人在哪里宰燔祭牲，也要在哪里宰赎愆祭牲，其血，祭司要洒在坛的周围。
3又要将肥尾巴和盖脏的脂油，
4两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。
5祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。
6祭司中的男丁都可以吃这祭物，要在圣处吃，是至圣的。因着亚当，我们都死在了罪恶和过犯之中，所以，无论我们到哪里，那里就被玷污，使一切事物因着罪恶都成为不洁净，并且等待着我们的只有进到烧着硫磺的火湖里。因此，世人当中没有一个能靠着自己的能力从罪恶中脱离出来，只能遭受永远的死亡和咒诅。所以，神为了把我们从死亡和咒诅中拯救出来，把耶稣基督赐给了我们，叫我们因着耶稣基督的宝血成为圣洁完全，毫无瑕疵！
利未记7章
“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼，都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
肉挨了污秽的物也变得污秽，要用火焚烧。人若不洁净，或者牲畜不洁净，或是不洁之物，吃了平安祭的肉，要从民中剪除。肉体是被罪玷污了，污秽的，不能期待肉体。人里面出来的都是污秽肮脏丑陋的，尽都是恶的，没有好的。
人心尽都是恶，所以无法期待肉体，只有期待神。像保罗立志为善由得我，只是行出来却由不得我。谁能救我脱离这取死的身体呢？靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。保罗看到了肉体的本性，罪在里面，无法期待自己，而是依靠神。将自己焚烧，没有我的世界，我已经死了，现在是耶稣在我里面活着。
中心思想：平安祭与赎愆祭的条例，揭示了上帝对圣洁、人与神关系的重视，以及通过献祭预表基督救赎的深层意义。
个人感想：这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼，都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
(利未记 7:37-38 和合本)
感恩祭、还愿祭、甘心祭，是为了感谢神赐予的丰收和平安而献上的祭物。根据祭物的不同（如牛、羊或鸟），其处理方式也有所区别。祭司和献祭者可以分享祭物的肉，这象征着神与人之间的和谐共处。
赎罪祭：用于消除因个人过错所带来的罪孽。这种祭物通常被焚烧在祭坛上，以示对罪的彻底摒弃，其肉必须全部焚烧，不得食用，以强调罪的严重性及其与神圣洁的隔绝。
赎愆祭：与赎罪祭类似，其祭物也要经过特定的处理，包括宰杀、取脂油和内脏等，并由祭司在坛上焚烧。神赐予我们生命、健康、财富等一切美好事物，我们应当心怀感激，时刻不忘神的恩典。通过献上祭物，我们不仅在物质上回馈神，更在心灵上与神建立联系，表达我们的感恩之情。
利7章
“赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。 人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。 又要将肥尾巴和盖脏的脂油， 两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。 祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。 祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。 赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。 献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。 凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。 凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。”“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样： 他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。 要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。 从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。 为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。 若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧； 第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃； 只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。 有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。 自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以做别的使用，只是你们万不可吃。 无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。 在你们一切的住处，无论是雀鸟的血是野兽的血，你们都不可吃。 无论是谁吃血，那人必从民中剪除。”耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。 他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。 祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。 你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。 亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为份； 因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。” 这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份，正在摩西（原文是他）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子， 就是在摩西（原文是他）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。 神看顾着祭司也喂养他们的，多么感谢福音祝福我们了，不是自己作了什么，而是耶稣基督的恩典
挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”
(利未记 7:19-21 和合本)
肉挨了污秽的物也变得污秽，要用火焚烧。人若不洁净，或者牲畜不洁净，或是不洁之物，吃了平安祭的肉，要从民中剪除。肉体是被罪玷污了，污秽的，不能期待肉体。古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。(耶利米书 13:23 和合本)
人心尽都是恶，所以无法期待肉体，只有期待神。像保罗立志为善由得我，行出来却由不得我。谁能救我脱离这取死的身体呢？靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。保罗看到了肉体的本性，罪在里面，无法期待自己，而是依靠神。
这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼，都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。 (利未记 7:37-38 和合本)
这一章主要围绕赎愆祭与平安祭的条例展开，详细规定了祭司的职责、祭物的处理方式及献祭者的义务，核心在于通过献祭仪式体现人与神的圣洁关系，并强调分享和感恩重要性。神的旨意里面人要重生的，实际生活需要分别为圣，成为真正属于神的子民。都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。摩西所做的，所传达的都是神吩咐的。主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。 (阿摩司书 3:7 和合本)
利未记7章：
“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”
(利未记 7:19-21 )
感想：看圣经中记载了有关于平安祭的条例，以和华平安祭的肉只有洁净的人才能够吃，不洁净的如果吃了就要从民中剪除。我们原本是被罪所捆绑着的，是污秽的，也是不洁净的，不洁净的来到神面前时，神不会悦纳，因为神是圣洁的，所以神为我们预备了除掉污秽的道路，差派他的独生子耶稣基督，耶稣基督为了我们的罪被钉在十字架上流了宝血，把我们从这里面拯救出来，我们里面的污秽，使我们成为圣洁的义人，圣洁的义人神才会接纳，并且我们为儿子，很感谢。
利未记 7:19-21 挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”
话语说挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。神向着罪一丁点儿豆无法容忍，希伯来书 12:14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。我们拿着自己的义绝对不能见神被神悦纳。耶稣是完全的义的，否认肉体，接受耶稣的义我们就完全了，拿着耶稣的义才能被神悦纳。
利未记7章
为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧；第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。
(利未记 7:15-18 )
默想：这一节里面关于为了感谢献的平安祭的肉，说在献的日子可以吃，不可留到早晨，为了还愿也只能吃到第二天，不能留到第三天。能够感受到我们即使向着神的感谢，还愿，只能一天、两天结束。不让我们停留在那里满足的待着，让我们能够继续重新开始面对生活寻求神。就像合唱团得了国际大奖的时候，只让他们高兴一天，第二天重新开始。我们的信仰需要不断整理自己的心，新出发。
【利7:1】“赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。
【利7:2】人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲。其血，祭司要洒在坛的周围。
【利7:3】又要将肥尾巴和盖脏的脂油，
【利7:4】两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。
【利7:5】祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。
【利7:6】祭司中的男丁都可以吃这祭物，要在圣处吃，是至圣的。
【利7:7】赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。
【利7:8】献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。
个人感想：以上经文中无论献什么样的祭，都是为了使犯罪的人和神能够除去中间的阻隔，能够与神联合，所以这献祭的条例也必须按照神所吩咐的原本的去做，不能加添自己任何的一点点想法，如果加添自己的，就变得不洁净了。也就是我们的救恩不能加添人的任何一点点东西，只能原本的接受耶稣基督上十字架为我们所做的一切。我们过信仰也是一样，原本的接受教会传达的神的心，让神的心在我们里面自由的运行，我们只把身体献上成为神做工的器皿，原本的接受原本的传达就行。
利未记7
原文：【利7:4】两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。
【利7:5】祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。
【利7:6】祭司中的男丁都可以吃这祭物，要在圣处吃，是至圣的。
【利7:8】献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。
中心内容：利未记第7章的中心内容是规范赎愆祭和平安祭的具体条例，强调祭司的职责、奉献者的本分以及圣洁生活的实践。
个人见证：神说赎愆祭是至圣的，神完完全全地赦免我们的罪，祭司在献祭的工作时也能得到食物，神养活他们，祭司在圣所吃祭物是至圣的。神不再纪念罪愆和过犯了，平安地接受神的引导，凡神所吩咐的祭司都听从照样去做。我们的主人是神，我看的我想的在祭坛上都处理了，神不让我们再看自己，神说是成圣了就是成圣了。
利未记7章
中心:“赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。又要将肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。
感想:通过燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，让以色列百姓看到自己的罪，走到祭司面前为他们赎罪，同时祭物也喻表着耶稣的影子，耶稣道成肉身来到世上，为世人的罪钉十字架又复活，使我们成为圣洁完全。神的旨意是要我们成为圣洁，我们是否相信耶稣为我们所做的一切，神为我们安排了燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭，查看和思想的时候，都有一个最终的目的，就是可以近前来亲近神，最终把我们引到以感谢为祭献给神的生活，耶稣道成肉身来到世上，为世人的罪钉十字架又复活，使我们成为圣洁完全。神的旨意是要我们成为圣洁，我们是否相信耶稣为我们所做的一切，所以献祭不是最重要的，而是相信神所做成的一切。
1赎愆祭的条例乃是如此，这祭是至圣的。
2人在哪里宰燔祭牲，也要在哪里宰赎愆祭牲，其血，祭司要洒在坛的周围。
3又要将肥尾巴和盖脏的脂油，
4两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。
5祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。
6祭司中的男丁都可以吃这祭物，要在圣处吃，是至圣的。
7赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。
8献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。
感想:通过话语能发现神的心，神的旨意，话语里说耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。这里是两个方面一起用也没问题。有的地方赎愆祭，有的地方赎罪祭了。同样的这样出来了。所以耶稣基督就是我们的赎愆祭了，当然也是赎罪祭了。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。这耶稣基督来就是把我们罪洗掉还要我们与神的关系和睦。还有人与人之间的关系都整理的。耶稣基督的牺牲受苦就是赎愆祭和赎罪祭全都成就的意思。今天我们看的赎愆祭有这样的一部分了。所以赎愆祭和赎罪祭不一样的部分是什么呀？赎愆祭的祭物是公绵羊，公绵羊就是赎愆祭的祭物了。大家我们赎愆祭和赎罪祭都是什么？实际都忠于耶和华的。惟独得罪了你。我们信仰走到神面前的时候这一切都能避免的意思。所以通过赎愆祭神要告诉我们的是什么？不是献祭重要的，献祭的犯罪的根本原因从哪里来的？中心告诉我们不忠于耶和华，干犯耶和华。所以不是自己的东西，是神给他管理的，但是我们以为就是我们的。所以直接脱掉的，随便的生活不怕神的生活的意思。
(利未记 7:11-18 )
“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧；第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。
细致的祭祀法是很重要的。这个祭祀的宗旨和目的是什么？神很想强调的是生命在哪里？还有是能力在哪里？有你们所得到的是从谁那里来的？你们的生活、犯罪还有散漫，都是从哪里来的？是不忠于耶和华而出来的。因为神在心里不大，对于神也不忠诚所发生的这一切。大卫说的一样，只有我得罪你了。真的对于神来说，我在你面前也不用心。没有尊主为大。所以因着小看神而发生了这些事情。献祭的宗旨就是所有的都是以神为生命、能力！我们所有的恩典和怜恤都是从神那里来的。不是按照宗教的仪式和习惯献给谁。神得特别特别的讨厌。真的特别讨厌这些！意思是要忠诚，你们的心都在我里面。你属于我，我也属于你。我们两个是合二为一。耶和华说我寻得耶西的儿子大卫，他是和合乎我心意的，因着是一个心的一个人。神特别喜欢大卫，所以神也通过这样的献祭想和我们的心和心相通、平安和睦！这个是神的目的了。
这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼，都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
(利未记 7:37-38 和合本)
在以色列人出埃及的时候，因为以色列人并不知道自己是无法遵行律法的，因此说凡耶和华所说的必遵行，神因此降下律法，为要他们看到自己罪人的面目。就像罗马书3章20节说，律法本是叫人知罪。律法存在的目的就是让人们能够从相信自己里面，回转到相信神里面。
这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到(加3:19）
律法不是给义人设立的，乃是为不法之人设计立的(提前1:9）目的就是要人们回到罪人的位置，最终寻求神的怜悯。因此神赐下律法，要把以色列人引领到撇弃自己，单单依靠神的生活中。感谢神。
利未记7章：
中心内容：继续详述各类祭物的具体条例，包括赎罪祭、赎愆祭、平安祭的献祭规则和祭物的分配方式，强调圣洁与献祭的规范。这些条例显明神对罪的严肃态度，以及人与神、人与人之间恢复关系的途径。
个人见证：这就是祭、素祭、赎罪祭、 赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼，都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。(利7:37-38)在这里看到，神命定了燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，和平安祭的条例，是神吩咐给摩西的，然后通过摩西传达给以色列百姓的，告诉以色列百姓得以赎罪的方法和条例。并不是神直.接给以色列百姓面对面说的，而是通过摩西传达给以色列百姓的。可见，我们是只能犯罪的存在，我们自己是不能够与神准确的连接的， 需要跟教会仆人连接时，才能准确的知道神的心意，跟神的心意连接，享受神给预备的恩典的世界。
中心
赎罪祭和赎愆祭的区别，一个是针对罪，一个是针对行为。赎愆祭的目的是为了让以色列百姓和神之间恢复信心。献完记以后，羊皮要归给祭司。让以色列百姓不能够在期待着自己生活了。平安祭让他们当天吃当天的。不能留到第二天。借着把平安祭，以色列百姓与神和睦了。
总结
这是神规定的赎愆祭的条例之一。从条例中看神的心你看到神的分别为圣的心。污秽的和洁净的绝对要分开，不可混同。我们得救重生一样，在耶稣里的和在耶稣外的这是绝对要分的清清楚楚的。平安祭喻表着耶稣，所以吃平安祭的肉一定是要圣洁的人才能吃。能看出神对污秽的罪是多么的深恶痛绝。因为罪来自撒旦，是和神为仇的，是敌对的，是神的抵挡者。我们在过信仰生活时也一样，一定要分辨的清楚，是属神的还是属撒旦的，属撒旦的想法再好也是需要撇弃的，属神的就是圣洁的，听着主人的懿旨行才是合当的，因为神从罪中拯救了我们。
利未记7章
【利7:28】耶和华对摩西说：
【利7:29】“你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。
【利7:30】他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。
【利7:31】祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。
【利7:32】你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。
【利7:33】亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为份。
【利7:34】因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿，给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。”
他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。这里把脂油和胸，右腿在耶和华面前作为摇祭，意味着把我们的心和腿献给神。得救之前，我们顺着自己的想法生活，想做什么就做什么，想去哪里就去那里，自己是自己人生的主人，但是得救之后，不再跟随自己的想法，接受神的引导，过着被神派遣的生活。
利未记7章
（利7:19-21）“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃。只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。”
有洁净和不洁净的。吃了不洁净的，或是摸了不洁净的，这人必从民中剪除。因为一点点不洁净，整个人都变为污秽，都要剪除。真正的悔改不是修正自己不好的行为，而是在神面前发现：已经被罪玷污的我们，在神看的时候已经尽都是恶了。不是修正，而是需要把这样的我全然撇弃。我们心里接受一个肉体想法，我们就会因着这一个小小的想法，走上败亡的道路。所以我们心里需要划分什么是洁净，什么是不洁净，什么是想法，什么是话语。然后撇弃想法，接受话语生活。感谢神！
利未记7章
【利7:36】就是在摩西（原文作“他”）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。
【利7:37】这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼，
【利7:38】都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
内容总结
祭物的分类与处理：
平安祭：感恩祭、还愿祭、甘心祭，是为了感谢神赐予的丰收和平安而献上的祭物。根据祭物的不同（如牛、羊或鸟），其处理方式也有所区别。祭司和献祭者可以分享祭物的肉，这象征着神与人之间的和谐共处。
赎罪祭：用于消除因个人过错所带来的罪孽。这种祭物通常被焚烧在祭坛上，以示对罪的彻底摒弃，其肉必须全部焚烧，不得食用，以强调罪的严重性及其与神圣洁的隔绝。
赎愆祭：与赎罪祭类似，其祭物也要经过特定的处理，包括宰杀、取脂油和内脏等，并由祭司在坛上焚烧。
祭司的角色与职责：
祭司在祭祀仪式中扮演关键角色，从接收祭物到执行献祭仪式的全过程，都要按照严格的规定进行。
祭司所得的份是很大的，包括祭物的皮、部分肉以及某些特定的祭物（如素祭）。
祭物的象征意义：
祭物不仅仅是物质上的供奉，更是心灵上的虔诚表达。通过献上祭物，人们表达对神的敬畏和感激之情。
祭物的处理方式（如焚烧、分享等）也象征着神与人的关系以及人对神的忠诚和顺从。
个人感想
神赐予我们生命、健康、财富等一切美好事物，我们应当心怀感激，通过献上祭物，我们不仅在物质上回馈神，更在心灵上与神建立联系，表达我们的感恩之情。通过环境我们是发现自己的面目，能否认自己，悔改接受话语赎罪祭和赎愆祭的规定提醒我们，让我们能接受神的心生活。
原文:
(利未记 7:35-38 )这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份，正在摩西（原文是他）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，就是在摩西（原文是他）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的份。这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼，都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
中心内容:
讲述着祭司献赎愆祭的责任，以及祭司献平安祭的责任，和祭司责任的结语。
个人感想:
看这章经文当中也是想到，神为了让我们与他相合，给安排了很多与神见面的机会。为了我的罪，神也派了耶稣道成肉身，来到这世界上，把我们从罪恶里面拯救出来。我们所有的一切，都是神的旨意。神让看到我们里面的不足软弱，让我们单单仰望主，拿着耶稣基督的心来生活。他要除掉我们肉体的石心，给我们加上新心，让我们过崭新的生活。特别感谢！
利7
【利7:22】耶和华对摩西说：
【利7:23】“你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。
【利7:24】自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们万不可吃。
【利7:25】无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。
感想:在《利未记》三章和七章中详细规定了平安祭和赎罪祭的条例，并强调“所有脂油都是耶和华的。”脂油代表“”最上好的”，将最好的部分献给神，表明向着神最崇高的敬畏。在利未记三章里脂油焚烧在祭坛上称为“馨香的火祭，”燃烧的火焰和上升的烟象征着祭物毫无保留的达到神面前。在圣经里“油”也预表着圣灵。我们若想和圣洁的神见面必须罪得赦免领受神所赐的圣灵。