1耶和华晓谕摩西说，
2你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
3吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
4若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
5吹出大声的时候，东边安的营都要起行。
6二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。
7但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
8亚伦子孙作祭司的要吹这号。这要作你们世世代代永远的定例。
9你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。
10在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。
11第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。
12以色列人就按站往前行，离开西乃的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。
13这是他们照耶和华借摩西所吩咐的，初次往前行。
14按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。
15统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。
16统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。
17帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行。
18按着军队往前行的是流便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿。
19统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑。
20统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。
21哥辖人抬着圣物先往前行。他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好。
22按着军队往前行的是以法莲营的纛，统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛。
23统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列。
24统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。
25在诸营末后的是但营的纛，按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢。
26统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结。
27统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。
28以色列人按着军队往前行，就是这样。
29摩西对他岳父（或作内兄）米甸人流珥的儿子何巴说，我们要行路，往耶和华所应许之地去。他曾说，我要将这地赐给你们。现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。
30何巴回答说，我不去。我要回本地本族那里去。
31摩西说，求你不要离开我们。因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
32你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。
33以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程。耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。
34他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
35约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华阿，求你兴起。愿你的仇敌四散。愿恨你的人从你面前逃跑。
36约柜停住的时候，他就说，耶和华阿，求你回到以色列的千万人中。
《民数记》10章
1耶和华晓谕摩西说，2你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。3吹这号的时候，全会众要到…
你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的 神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。
在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号。这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华你们的 神。
犹大人在打仗的时候，更重要的吹号，不是自己的勇敢。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。世上的声音或者甚多，却没有一样是无意思的。
有打仗的号声，也有快乐的号声。
舌头说话，最重要的是说容易明白的话。
用号声跟神说要打仗了，用号声赞美神。
民数记10章
你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。
10在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。
看民书记实战的时候，神通过摩西用银子锤出号，银子在圣经里面也是寓表着救恩的意思，号本身是锤出来的，锤是打造的一个过程，神在使用我们之前也是凹练我们的心，把自我的世界也都除掉，我们舍己的时候才能够接受耶稣基督的声音，接受神话语的世界去生生活，在这里面，无论是打仗还是在快乐的日子节气。月朔献藩祭和平安祭也要吹号，银子本身就是预示着得救的救恩，我们做什么也是吹号吹号的，意思是把神的声音能够宣布出来，把神话语的世界能够宣布出来。以色列百姓听号声来被引导，而不是听自己的声音。在信仰生活当中，也是需要应神应许的声音，也需要大声的，神的应许的声音，而不是听自己里面的声音，通过听号声也能够警醒以色列百姓，而且通过听号声打仗，也能够给百姓得到力量。我们今天的信仰生活也同样如此，我们听神话语的声音，我们得到真正的力量，听神的应许的世界，我们也有方向，所以也预示着得救的根基的力量。无论我们做什么神说，你们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？重要的是，我们能够查看得救的根本，通过救恩看见自己的根本，我们的心能够回到空杯为零的心态，同时，我们也能够接受耶稣基督的世界而去生活
嘿哈05
民数记十章，耶和华晓谕摩西说： “你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。 若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。 吹出大声的时候，东边安的营都要起行。 二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。 但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。 亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。 你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华－你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。 在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华－你们的 神。”第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。 以色列人就按站往前行，离开西奈的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。 这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的，初次往前行。 按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。 统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。 统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行。 按着军队往前行的是流便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿。 统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑。 统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。哥辖人抬着圣物先往前行。他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好。 按着军队往前行的是以法莲营的纛，统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛。 统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列。 统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。在诸营末后的是但营的纛，按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢。 统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结。 ……以色列人按着军队往前行，就是这样。摩西对他岳父（或译：内兄）－米甸人流珥的儿子何巴－说：“我们要行路，往耶和华所应许之地去；他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。” 何巴回答说：“我不去；我要回本地本族那里去。” 摩西说：“求你不要离开我们；因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。 你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。 他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！” 约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！” 有引导者特别好，有秩序生活，不用人的智慧，过受引导生活，摩西对何巴说一起去吧，他说不去，摩西说一起去吧，耶和华给好处，没有条件没有关系，给一个敞开的门，自己不要关上，现在也是一样的，一起蒙上神的祝福，他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里； 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。 要是认识自己在没有盼望的话，多么感谢主付出生命的代价，进到爱子国度，得到永远救赎。
《民数记10章》
【民10:2】“你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
神引领摩西，让作两枝号，根据吹号的声音，人们或聚集，或者打仗等等。可见这个号声，很重要。根据号的声音不同，人们做的事项也不同。所以吹号的人，要准确分明地吹出来才行。吹号的人不是自己乱吹，而是受摩西引导，摩西下达什么指令，就吹相应的号声。林前14:8 若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？这个号声，不确定，含糊的话，不能争战打仗。救恩出于神，神藉着我们吹这福音的号声，就是见证传福音，所以传的福音得分明才行，吃什么饭菜，或者穿什么衣服，可以这样那样都行。但是福音不能马虎，水烧到100度会开，准确的福音，能让人分明得救。
撒下7:12~13 你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。神向着大卫说了，大卫的后裔为神的名建造殿宇，神的旨意是，真正的圣殿不是人建立的，大卫的后裔指着耶稣基督，耶稣来建真正的圣殿。但大卫以为让自己的儿子建圣殿，最后所罗门建的圣殿也被拆毁。约2:19 耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”也就是大卫不清楚神旨意的也有。
经文：
2你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
3吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
4若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
5吹出大声的时候，东边安的营都要起行。
6二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。
7但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
8亚伦子孙作祭司的要吹这号。这要作你们世世代代永远的定例。
9你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。
10在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。
33以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程。耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。
感想：
十章里面说到了制作银号，在这里说到了一直吹号的部分，有全会众聚集的时候吹号、起行的时候也吹号，打仗的时候也吹号，献平安祭和献燔祭的时候也在吹号，其实银号在这里指的就是话语的意思吧，起行之前吹号，打战之前也吹号，那我们听见之后准备起行，准确打仗就可以了，这代表的就是当话语领着我们走，我们拿着自己的意志、决心要做什么的话，信仰生活很难的，但是听到了银号的声音后，受到感动，然后我们的信仰这样进行的话，一点儿也不难，所以在教会里面，神不但赐给我们话语和教会，听了教会的声音以后，教会的声音感动我引导着我去往前行，这样的根基才是稳固的吧，但自己往前进行并没有被教会的声音，被话语引领的话，自然就走向一个行为的世界了吧。所以我们需要把话语的声音和教会的声音听见来，听进来之后才能够引领我们，但如果没有被话语引导生活的话就是完全在自己的世界里面，这样是很可怕的吧。而且还有就是出发的时候也吹号，聚集的时候也吹号，打仗的时候也吹号，那怎么才能分清楚呢？不是每个人都吹这个号，而是只能是祭司去吹，因为每个人如果都随便吹的话，就会变得特别的混乱吧，所以在教会里面听教会吹号的声音，教会里面仆人吹这样号的时候，我们就去进行就可以。
33节也说了约柜在前面走了三天，其实约柜是宝贵的，应该是在军队的中间，最安全的地方保管才是正常的。那为什么约柜为什么在最前面、最危险的地方?敌军过来最先碰到的地方，最危险的地方，是谁在前面走呢?是神在前面走的。意思是我们是被约柜保护的对象，不是我们是保护约柜的位置，所以我们的信仰不是我做的， 神在前面都已经准备好了，然后我们跟着这条路走就可以了。感谢神
《民数记》第10章是《圣经·旧约》中的一卷，主要记载以色列人在旷野旅程中的一些关键事件。以下是该章的概要：
1. 银号的制作与用途
– 神吩咐摩西用银子打造两支号角，用于：
– 召集会众或首领；
– 指挥营地的起行；
– 在战争或节期时吹响，作为与神立约的纪念。
– 吹号的规则由祭司亚伦的后代负责执行。
2. 以色列人离开西奈山
– 出埃及后的第二十年二月二十日，云彩从会幕上升起，象征神引导他们离开西奈旷野。
– 各支派按既定顺序（犹大支派为首）启程，利未人拆卸会幕并负责搬运。
3. 摩西与岳父的对话
– 摩西邀请岳父（或内兄）何巴同行，因他熟悉旷野地形，可作向导。
– 何巴起初拒绝，后经摩西劝说同意
4. 神的同行与摩西的祷告
– 约柜在前行时引领路程，摩西祷告求神庇护
– 每当约柜停驻，摩西便祈求神与百姓同在。
民数记10章
你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。
10在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。
默想这个话语的时候，神让我看到在自己里面，只能被仇敌追赶，但是银号的声音出来就是教会仆人的引导就能出来，神说不在记念我们的罪恶，因为耶稣基督在十子架上为我们的罪定死了，他流血洗净了我们一切的罪，不管在什么地方什么时候我们记念神耶稣为我们做的事情，我们也能把这样的事情告诉更多的人。来接受耶稣基督为我们做的事情，能得到罪的赦免成为义人蒙神的恩典。感谢神
【民10:1】耶和华晓谕摩西说：【民10:2】“你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。【民10:3】“吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。【民10:4】若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。【民10:5】吹出大声的时候，东边安的营都要起行。【民10:6】二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声。【民10:7】但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。【民10:8】亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。【民10:9】你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的 神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。【民10:10】在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号。这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华你们的 神。”读后感:神不看我们的肉体，神只看我们蒙没蒙到神的恩典，灵魂得救没有，蒙恩典指的是灵魂得救没有，而不是肉体的变化，很多人把肉体当成信仰的核心，信仰的核心不能是肉体，如果以肉体为核心，信仰是无法形成的，因为肉体是被罪玷污的，肉体是神受咒诅的，神再也不期待我们的肉体，但宗教信仰就是期待肉体，期待肉体的人只有受苦，只有空虚混沌，期待肉体的人在神看来是愚昧无知，以色列百姓制造铜号的时候，是用锤子锤打出来的，是用锤子把一块铜，把自己的形状捶打没有了，然后才能出来一支铜号，信仰就像用锤子锤出来的铜号一样，没有了自我的世界，信仰就是没有属人的世界，信仰是属灵的，不能掺杂人的世界，在过信仰生活当中，我们常常想把肉体掺杂到信仰中来，这样过信仰生活非常累，而且行不通，肉体与灵的世界是必须分开的，掺杂着过信仰是不合乎神的，以色列百姓跟随神时，最重要的不是做事情，也不是出去打仗，最重要的就是听声音，听摩西亚伦的吩咐，如今也是一样，我们听不听教会的声音，听不听仆人的声音，这就是信仰的区分，能听的人就是过信仰，不听的人就是不过信仰。
“你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华－你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。( 民数记 10:2-9 和合本 )
观点:以色列百姓起行或者与欺压他们的打仗都要按照要求吹号，且吹出大声，便在耶和华－你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。人心里有很多出自道德良心自尊的东西包裹着，真正捆绑我的心的不是有欺压的仇敌不是有解不开的环境，而是不能吹出大声求救，就像伸出枯干的一只手的人一样，伸出来时耶稣医治了他。
嘿哈16.民数记10章，耶和华晓谕摩西说，你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。 若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。 吹出大声的时候，东边安的营都要起行。 二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。 但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。 亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。 你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华－你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。 在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华－你们的 神。第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。 以色列人就按站往前行，离开西奈的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。 这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的，初次往前行。 按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。 统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。 统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行。 以色列百姓出埃及，有云柱火柱，引导他们，都是用号角的声音引导他。就像现在神借着教会引导我们一样。
《民数记》第10章。
这一章是《民数记》叙事中的一个重大转折点，以色列人正式结束了在西奈山将近一年的停留，开始了前往应许之地的旅程。本章充满了行动和声音，详细描述了起行的信号和次序，同时也记录了旅程初期发生的一些事件。
引导与顺服： 本章是第9章“云彩引导”主题的实践版。神不仅引导，也赐下工具（号角）和次序（队伍），让人可以清楚地顺服。
神圣秩序： 从号角的用法到行军的队列，处处体现神是一位有秩序的神。混乱不是从神来的。
《民数记》第10章描绘了一幅神子民在神圣引导下迈步向前的壮丽画卷。它教导我们，天路历程是：
· 有清晰信号指引的（神的话语和灵）。
· 有严格秩序保障的（教会中的配搭）。
· 以神同在为绝对核心的（基督是元首）。
· 充满信靠和争战祷告的（倚靠神得胜）。
我们都能响应神的号角，在自己的位子上，随着教会的队伍，向着神应许的标杆直跑。
耶和华晓谕摩西说： “你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。 ……以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。 ( 民数记 10:1-3,33 和合本 )
银号和约柜。以色列百姓，在旷野生活生给了银号，他们听着银号的声音能够准确的知道该做什么。银号的六种不同声音明确地指出每种声音所对应的行为，什么时候该集合，该出发，该争战，一听银号的声音就清楚了。这引号只有祭祀能吹。像今天的教会牧者一样，必须准确传递神的话语，让所有的人都知道神的旨意。
月桂在百姓前面行走神的话语，从来不是让人去保守陈旧，而是神已经照着应许成就了神的应许神来成就，神已经做成了，我们原本接受相信。神让我们在教会里面接受教会牧者用真理引导我们原本接受凭着信心迈步就能成为大能的勇士，战胜环境和肉体的私欲，信仰过的轻省坚定。
民数记 10章
中心内容：耶和华晓谕摩西说：“你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华你们的 神。”第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。以色列人就按站往前行，离开西奈的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的，初次往前行。……摩西对他岳父（或译：内兄）’米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路，往耶和华所应许之地去；他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”何巴回答说：“我不去；我要回本地本族那里去。”摩西说：“求你不要离开我们；因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！”约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”
历史背景：民数记10章的历史背景与以色列人在西奈山接受律法以后，准备离开旷野进到应许之地生活的一切安排，以及行军的路线，并且行军的相安排有关密切相关。该章节详细记录了以色列人在摩西的带领下，通过银号角、行军顺序和约柜等安排，完成从西奈山到应许之地的迁徙过程。
内容总结：摩西在西乃山的接受神的话制造了号，用以通知军队，完成了神对以色列军队的编制和管理之后，对他岳父（或译：内兄）’米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路，往耶和华所应许之地去；他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”何巴回答说：“我不去；我要回本地本族那里去。”摩西说：“求你不要离开我们；因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！”约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！” 我们的心知道神却不想跟随神，总想走自己的路。告诉了这是蒙福的路，但他们依然认为自己想的对，不听摩西的话，但神赐福了以色列百姓，我们相信神的话从而进到耶稣基督里蒙了祝福，非常感谢！
民数记10章：主题《摩西求流珥同行》
中心： 28以色列人按着军队往前行，就是这样。
29摩西对他岳父（或作内兄）米甸人流珥的儿子何巴说，我们要行路，往耶和华所应许之地去。他曾说，我要将这地赐给你们。现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。
30何巴回答说，我不去。我要回本地本族那里去。
31摩西说，求你不要离开我们。因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
32你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。33以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程。耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。
总结：神将以色列百姓从埃及地领出来！借着摩西作了很多神的作工。岳父和内兄也看到了神与以色列百姓同在，处处都帮助着以色列百姓！但是内兄何巴不想与摩西同行依靠神的生活！摩西劝说内兄何巴！与神的百姓同行当神给以色列百姓好处的时候，他也必能得到！摩西在引导着內兄何巴，但向巴不愿意跟摩西和以色列百姓一同受苦！一心回本地本族过安逆的生活！我们肉体也是一样！不想过负担的生活，想安逆，平平安安的生活！神在教会里面给了我们宝贵的救恩，让我们脱离了罪恶，灵魂得到了拯救，也能够看到神在我们身边做工！但是我们的肉体，不想跟随着教会仆人走负担的路！想走自己的路，回自己的肉体里面生活，想过一个安逸，不想负担！特别感谢的是神一直在借着教会仆人抓住着我们！引导着我们，感谢神。
南11
第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。以色列人就按站往前行，离开西奈的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的，初次往前行。按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。
(民数记 10:11-16 和合本)以色列百姓他们以会晤为中心居住单的，他们接受的援助与火柱的引导，当时的话用拆重法规的账目收上去，停在了巴兰的旷野，那么百姓就跟随着永驻着引导他们来到了巴兰的旷野，我们思想着内容的时候能够看到以色列百姓，他们虽然在矿野里面生活，但是神一直引导着他们的生活，虽然生活当中也遇到环境也遇到问题，但是有美好的引导着，所以的话，他们在旷野里面也没有缺乏衣服也没有穿破，真的是有神引导的，是他们却一直看着环境，一直看着条件，埋怨着生活的时候特别多了，我们实际生活当中一样，与我们同行帮助我们，我们应该树立的神生活，感谢神
【吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。……你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华－你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。……约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！”约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”(民数记10:3,9,35-36 )】
以色列人从埃及地被拯救出来之后，开始是带着很喜乐的心、盼望的心出来。但在旷野的时侯遇到了各种各的困难和环境，百姓的心也随着环境的变化而变化。民数记10里出来吹号的世界，通过吹号以色列百姓聚集到会慕门口，各支派按照所定的顺序排立，有句成语说的一样万众一心，团结成为一个。有先知引导，接受耶和华的话而停留、起行、争战都是按照神的旨意而行。撒弃自己想法的人，就能接受神的引领，比起外在的敌人内心里的想法更可怕。【恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。(以赛亚书 55:7 )】在想法和话话之间很分明的两条道。以耶和华为可靠的那人是有福的。 啊门！
民数记10
银代表是赎价，作银号的时候需要的是用锤反复锤出来的，在锤把原本的形状锤打的没有了，锤出来的是号的形状；把银块里的渣滓锤炼掉了，只剩下纯洁的银子用以银作成号；神把我们使用在传福音的事情上时，先要把我们如同作银号一样锤打我们，除去我们里面的想法和个性及标准，把我们打造成合适被神使用在传福音的事情上，使我们成为向世人吹救赎福音的号，并且能被吹出大的声音来，把神为了世界众罪人已经用基督耶稣的宝血付了血的代价的福音传遍地极，使万民都能听见这救赎的福音而得救。但招聚会聚时不可吹大声，乃是招我们这些得救的圣徒到神面前侍奉敬拜神。感谢神的恩典，使我们能够被神使用在福音里，成为传福音报佳讯的人。 个人观点:面对前面未知的道路，摩西央求一个人与以色列民同行。甚至许诺今后与他分享从上帝而来的恩典。这个人是谁呢？是摩西的大舅子（或小舅子）何巴。而先知摩西之所以希望他跟着以色列民一起同行，不是任人唯亲的拉帮结派，而是需要何巴成为他们的向导，在旷野中帮助他们了解前面的道路。 在旷野的道路中，有云柱和火柱的引导，有耶和华上帝同在的保证，但身处陌生的旷野中，一个熟悉当地环境的向导依然是非常重要的。何处有野兽？何处有水源？何处适合安营？一个向导能够提供准确的信息，让以色列民减少许多无谓的劳苦。更重要的是，许多时候那来自上帝的帮助恰恰是透过具体的人临到我们生命中的！
特别感谢！
耶和华晓谕摩西说：”你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华－你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华－你们的 神。”
(民数记 10:1-10 和合本)
中心内容：制银号
通过这一段经文能够发现这银号的重要性，通过引号的声音，能够引领以色列百姓的体型和各种行动，当百姓们倾听着好的响声的时候，他们开始有了秩序。
见证：神的话语没有一句不带着能力的，不光是带着能力也包含着他的心意，如果知道谁的心意的话，就会过上幸福的生活，我迎着辅音重生得救，成为了神的儿子，现今在教会里面得到教会和仆人的养育，心里无限的感谢，不是我寻找了神神寻找了我，呼召我使用的我，特别的感谢，！
《民数记10章》
本章中心：
耶和华晓谕摩西说，你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号。这要作你们世世代代永远的定例。
读后感想：
以色列会众起行不是按照自己的心意，是听银号的指示，神特别的都告诉。他们起行的时候也都是按照一定的顺序走，不是自己想怎么走就怎么走的。
而且他们离开的时候，约柜在前头行三天的路程，为他们寻找安歇的地方。
我们在教会里前行，也不是按照自己的意思行，是按照整体教会引导的方向走的，不是自己的意愿。因为不是我们自己去，神会在前面引导，为我们寻找可安歇的地方，感谢神！
中心：重点包括银号的神圣功能与使用规范、以色列人从西奈启程的行军秩序、摩西的祷告与信仰回应，以及外邦人参与圣约的象征意义，这些内容共同体现了神对以色列民的引领、军事化组织与信仰生活的融合。两枝银号齐吹时，全会众聚集在会幕门口；单吹一枝时，仅召集众首领。这一系统确保百万人的行动有序，体现“各按其职”的治理智慧。
总结：吹出“大响声”时，东营（犹大支派）率先起行；二次吹响时，南营（流便支派）跟进。号角声区分起行与停驻，形成军事化秩序。战时吹号呼求神拯救（如蒙记念脱离仇敌），节期吹号纪念神的救赎（如献燔祭时）。号角融合争战与赞美，象征信仰生活的双重维度。
《民数记》10章
35约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华阿，求你兴起。愿你的仇敌四散。愿恨你的人从你面前逃跑。
36约柜停住的时候，他就说，耶和华阿，求你回到以色列的千万人中。
【感想】
神在百姓中间，借着摩西引领他们前行或停住。不论起行还是停住，摩西都向神祷告了。
从吹号到招聚百姓行军，行军的顺序，还有云彩的指引。听号声，需要心里安静，用心听才能听到招聚会众的号声。听话语，也需要思考和揣摩，不是拿着相信自己的心听，需要蒙恩典的心才能听见招聚到神面前的声音。
行军的次序，在教会里也有引导的次序，信仰也有当越过的阶段，还有听摩西的声音起行和停下。有摩西在神面前为百姓祷告。我们在教会而已是有教会为我们的祷告，有仆人在前面为我们先敞开道路，都是神为我们已经预备好的。神的心更细致在带领百姓的信仰路程，看到的时候，心里很感谢神把我们放在教会里，带领我们去过被话语引导的信仰生活。
33以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程。耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。
34他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
35约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华阿，求你兴起。愿你的仇敌四散。愿恨你的人从你面前逃跑。
36约柜停住的时候，他就说，耶和华阿，求你回到以色列的千万人中。
中心内容：这一章里记载着以色列离开了西奈山，开始往前行了。看这里他们往前行的时候，往哪里走不是自己计划，而是跟着云柱、火柱；也不是自己寻找安营的地方，而是神为他们寻找。当起行的时候，摩西祷告说：求神兴起，使仇敌四散；当安营的时候，求神回到以色列的千万人中。
个人感想：看这里，以色列百姓所过的生活，不是顺着自己的心，乃是跟随神的带领。和这一样，我们过得生活，不是顺着我们的心，而是跟着神的引导，这样才是神所喜悦的。神要带着我们过一个这样的生活。非常感谢！
《民数记》第10章。摩西对他岳父米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”（民10:29）
面对前面未知的道路，摩西央求一个人与以色列民同行。甚至许诺今后与他分享从上帝而来的恩典。这个人是谁呢？是摩西的大舅子（或小舅子）何巴。而先知摩西之所以希望他跟着以色列民一起同行，不是任人唯亲的拉帮结派，而是需要何巴成为他们的向导，在旷野中帮助他们了解前面的道路。
我在想，此事若是发生在今天，或许又会有人跳出来说：“不是有神的云柱和火柱做引导吗？有神同在还不够吗？怎么还要找人帮忙。”
诚然，在旷野的道路中，有云柱和火柱的引导，有耶和华上帝同在的保证，但身处陌生的旷野中，一个熟悉当地环境的向导依然是非常重要的。何处有野兽？何处有水源？何处适合安营？一个向导能够提供准确的信息，让以色列民减少许多无谓的劳苦。更重要的是神的同在和使用并应许的祝福。神所愿所有信神的人一个也不失落，同得应许的好处。
大卫曾祷告说，诗16:2我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”诗34:10】少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。诗84:11】因为耶和华 神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。
保罗曾说过，【林前 9:22一24】 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。
经文告诉我们说，“摩西的内兄是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。”（士1:16）而基尼人后来又在士师时代的一次关键战役中发挥了决定性的作用（请参考《士师记》第4章），成为以色列的拯救！神果然兑现了他透过摩西对何巴的应许！
事实证明，不是神没有我们不行，而是我们没有神不行，只能走败亡的属肉体的路。今天，教会和仆人用话语恳求我们同行，同得福音的好处，这是我们的福份。感谢主。
民数记 10章
以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。(民数记 10:33-34 和合本)
是神为以色列人找安歇的地方，不管在什么地方什么时候我们记念耶稣为我们做的事情，我们也能把这样的事情告诉更多的人。来接受耶稣基督为我们做的事情，耶稣基督里是我们安歇的地方。我们在教会里，也不是按照自己的意思行，是按照整体教会引导的方向走的，不是自己的意愿。因为不是我们自己去，神会在前面引导，为我们寻找可安歇的地方。感谢神！
民数记11：1~10，本文摘要：
1耶和华晓谕摩西说，
2你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
3吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
4若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
5吹出大声的时候，东边安的营都要起行。
6二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。
7但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
8亚伦子孙作祭司的要吹这号。这要作你们世世代代永远的定例。
9你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。
10在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华。
个人感想：制银号、离开西奈山、往前行，神晓谕摩西，你要用银子作两枝号，都要锤出来，摩西吹号百姓们都起行，意思是接受引导往前行，首先除掉我们的想法，接受圣灵的引导往前迈步看到神的作工，信仰生活如果有自己，不能接受引导，只有放下自己，接受神灵的引导，才是最蒙福的路。
民数记10章
❶中心内容
民数记 10
29.摩西对他岳父（或作“内兄”）米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”30.何巴回答说：“我不去；我要回本地本族那里去。”31.摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。32.你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”
❷个人感想
何巴：摩西的小舅子或者大舅子
摩西心目当中最重要的是同工
摩西带着蒙恩典的心恳求何巴
情词迫切的祷告：
路加福音 11
5.耶稣又说：“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去说：‘朋友，请借给我三个饼，6.因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。’7.那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’8.我告诉你们：虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。
不是应该给我做，而是带着蒙恩典的心求
我们的心到达蒙恩典的位置，神都给我们做
“过着过着我们失去了蒙恩典的心”
爱惜光阴，现在这个位置多享受
我们带着不一样的角度看，我们就会幸福
摩西和何巴说：
第一我需要人，不是因着人际关系这样说。摩西带着信心求何巴：“与我们在一起一定蒙恩典，因为神与我们同在。”
牧师40年在教会蒙到的恩典
牧师的孩子们都为了福音生活
我们一起不是为了挣钱生活，为了福音生活
“在教会里面蒙福”摩西有信心
民数记 10
29.摩西对他岳父（或作“内兄”）米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”
“流奶与蜜之地”
民数记 10
30.何巴回答说：“我不去；我要回本地本族那里去。”
何巴却不接受、不去
民数记 10
31.摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
“你是我们的眼目”给他使命感、存在感
何巴没有想去的心，但是摩西说着信心的话
民数记 10
32.你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”
何巴心里产生盼望
“何巴跟我们一起的话，他也会蒙恩典”
不是必要何巴的意思，传福音不是必要我们
神的仆人把我们留在教会，让我们蒙恩典
牧师：你在教会里面一定蒙恩典
云柱火柱都有了，不必要有何巴的意思
摩西给了何巴存在感
我们也效法摩西一样和弟兄姊妹沟通
我也这样做看一看，神会作工的
刘备三顾茅庐寻找诸葛亮
我们相信进到福音里面是最幸福的
只要在教会里面生活只能蒙福
士师记 1
16.摩西的内兄（或作“岳父”）是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。
基尼人就是何巴的后裔
利甲族也是基尼人……
耶稣基督降生，见到天使的牧羊人就是基尼人
不起眼的米甸人何巴进到以色列，蒙到了多么大的恩典，与耶稣联络起来
我们传耶稣基督，我们的人生都会改变蒙恩典
一直传福音的人，因着福音也生活，神安排的
我们就是何巴，蒙到恩典的人
看民数记10章的时候，第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。以色列人就按站往前行，离开西奈的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的，初次往前行。按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。
以色列百姓他们以会晤为中心居住单的，他们接受的援助与火柱的引导，当时的话用拆重法规的账目收上去，停在了巴兰的旷野，那么百姓就跟随着永驻着引导他们来到了巴兰的旷野，我们思想着内容的时候能够看到以色列百姓，他们虽然在矿野里面生活，但是神一直引导着他们的生活，虽然生活当中也遇到环境也遇到问题，但是有美好的引导着，所以的话，他们在旷野里面也没有缺乏衣服也没有穿破，真的是有神引导的，是他们却一直看着环境，一直看着条件，埋怨着生活的时候特别多了，我们实际生活当中一样，与我们同行帮助我们，我们应该树立的神生活，感谢主！
民数记10章 银号与前行
银号两枝，吹号的时候，全会众都要到你那里聚集在会幕门口。单吹一枝众首领就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。但召聚会众的时候，要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号。与欺压百姓的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华百姓的神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。在百姓快乐的日子和节期并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号。这都要在百姓的神面前作为纪念。感谢神，不但有云柱火柱还有可听的号角。我们的眼睛，我们的耳朵，需要看着神的云柱火柱，耳朵需要听到号角。都被神所使用，走神预备的应许之路，到达神的应许之地。一切都是出于神，感谢神引领我们，直到世界的末了。哈利路亚。
民数记10:1-10节耶和华晓谕摩西说：“你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。“吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的 神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号。这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华你们的 神。”
看这章圣经记载着神让摩西用银子作两枝号，用来召聚以色列全会众和众首领，吹号吹出的声音不一样，所要做的事情也不一样，有聚集的号声，有起行的号声，有和敌人打仗得胜的号声，有过节期平安喜乐的号声。所有吹出的号声，是让人们的心凝聚在一起，同心的合一做一样的事情。这个号声也预表着基督得胜的号角，在过信仰生活的时候，我们的口吹出什么样的声音来结局也是不一样，所以在生活当中一定要带着信心说信心的话，说盼望的话，因为什么要按着我们口中所说的话待我们。
背景
制银号，离开西奈山，众民和约柜往前行。
总结
以色列百姓听号令，离开西奈山，摩西请求岳父和岳父的儿子同去迦南地，但是，他们顾念自己的家，不肯跟随神引导到迦南地。很惋惜。
个人感想
看到教会的声音临到的时候，有听引导的人，也有不听引导的人。我是被耶稣基督的宝血洗净赎买的人。听神的话语和引导是，理所应当的。
民数记10章
制作银号
在这里说到了一直吹号的部分，有全会众聚集的时候吹号、起行的时候也吹号，打仗的时候也吹号，献平安祭和献燔祭的时候也在吹号，其实银号在这里指的就是话语的意思吧，起行之前吹号，打战之前也吹号，那我们听见之后准备起行，这代表的就是当话语领着我们走，我们拿着自己的意志、决心要做什么的话，信仰生活很难的，但是听到了银号的声音后，受到感动，然后我们的信仰这样进行的话，一点儿也不难，所以在教会里面，神不但赐给我们话语和教会，听了教会的声音以后，教会的声音感动我引导着我去往前行，这样的根基才是稳固的吧，但自己往前进行并没有被教会的声音，被话语引领的话，自然就走向一个行为的世界了吧。所以我们需要把话语的声音和教会的声音听进来之后才能够引领我们，但如果没有被话语引导生活的话就是完全在自己的世界里面，而且还有就是出发的时候也吹号，聚集的时候也吹号，打仗的时候也吹号，那怎么才能分清楚呢？不是每个人都吹这个号，而是只能是祭司去吹，因为每个人如果都随便吹的话，就会变得特别的混乱吧，所以在教会里面听教会吹号的声音，教会里面仆人吹这样号的时候，我们就去进行就可以。其实约柜是宝贵的，应该是在军队的中间，最安全的地方保管才是正常的。保护约柜的位置，所以我们的信仰不是我做的， 神在前面都已经准备好了，然后我们跟着这条路走就可以了，特别感谢。
民数记10章:耶和华晓谕摩西说： “你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。 若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。 吹出大声的时候，东边安的营都要起行。 二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。 但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。 亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。 你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华－你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。 在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华－你们的 神。”第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。 以色列人就按站往前行，离开西奈的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。 这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的，初次往前行。 按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。 统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。我们得到真正的力量，听神的应许的世界，我们也有方向，所以也预示着得救的根基的力量。无论我们做什么神说，你们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？重要的是，我们能够查看得救的根本，通过救恩看见自己的根本，我们的心能够回到空杯为零的心态，同时，我们也能够接受耶稣基督的世界而去生活。非常感谢神！
【民10:1一10】耶和华晓谕摩西说：“你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。“吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的 神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号。这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华你们的 神。”
二支银号（民十1-10）
银制的号与他们常用的羊角号不同（利廿五9；玛二1），它的功用是招聚会众和叫会众起行还有以色列人的一切活动。
（1）若单吹一支号，众首领，就是军队的统领要来聚集。
（2）吹出大声时，各营依次起行。
（3）但招聚会众，不要吹出大声，要由祭
司吹号。
（4）在自己的地与欺压的敌人打仗时，要
用号吹出大声。
（5）在节日快乐献祭时也要吹号，吹号也
是蒙神纪念，施以拯救和恩惠（代下五
12，十三12，廿九26）。
这说明得救的我们在过信仰生活的时候要听见号筒的声音就是听神的声音和教会的引导（林前十五52；帖前四16；启十7），传出神的指示。
吹号比吹角更正式和严肃，所以不能随便吹（林前十四8）。宣告和传说神的话要有明确可靠的信息，不能随己意吹使会众惊扰、混乱。信仰生活是不随自己的意思乃是按神的话语生活，感谢神。
民数记10章29到32节，摩西对他岳父（或译：内兄）－米甸人流珥的儿子何巴－说：“我们要行路，往耶和华所应许之地去；他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。” 何巴回答说：“我不去；我要回本地本族那里去。” 摩西说：“求你不要离开我们；因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。 你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。” 看这里面有米甸人流珥的儿子何巴，摩西一直做的事情是想引导他去到神所应许之地，去到神祝福的那地，但是看他时他不想去，他想回自己的本地本族那里去，看士师记六章七章有以色列百姓和米甸人争站的场面，神把米甸人交在了基甸和以色列百姓手里，最后连米甸人的两个王都杀了，通过话语分明的能看到，如果何巴回到自己本地本族的话，只能成为敌对神，最后和米甸人遭到灭亡，但是感谢的是摩西一直引导着他，一直给他传达着神的应许，看似好像为了让他留下来帮助以色列百姓，其实是为了让他蒙恩典，同样，我们也是神通过教会一直想引导我们到蒙福的地方，但是很多时候想何巴一样总是想回到自己的本地本族，回到没有负担的地方，但是感谢的是像这样的我们也是神一直通过教会在引导着我们，一直抓住我们，在神面前献上感谢。
嘿哈08【民10:33】以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。
【民10:34】他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
【民10:35】约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。”
【民10:36】约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”
中心思想:通过民数记10章记载了关于众民和约柜往前行的内容，这一章里记载了以色列离开了西奈山，开始往前行了，看这里他们往前行的时候，往哪里走不是自己计划，而是跟着云柱，火柱，也不是自己寻找安营的地方，而是袖为我们预备，当起行的时候，摩西祷告说求神兴起，使仇敌四散，当安营的时候，求神回到以色列的千万人中。
个人感想:看十章的经文时，以色列百姓所过的生命，不是顺着自己的心，乃是跟随火柱，云柱的带领，与他们一样，我们过信仰生活，不是顺着我们的心，而是跟着教会的仆人的引导，这样才是神所喜悦的，神要带着我们过一个义人必因信得胜，过神为我们预备的道路。
制银号
【民10:3】“吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
【民10:4】若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
【民10:5】吹出大声的时候，东边安的营都要起行。
【民10:6】二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声。
【民10:7】但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
【民10:8】亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。
【民10:9】你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的 神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。【民10:10】在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号。这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华你们的 神。”
经文背景中心
表明神细致的关照。神在这些细致的事情上都教导得如此详细,说明神的话语与人整个生活有关系。如果以色列百姓不侧耳细听各种不同的号声,就会引起混乱。所以,在旷野旅程中以色列百姓必须要具备的是对号声的熟悉和识别。同样,生活在黑暗世界的信徒最需要的是听神的话并具有属灵的洞察力。这些是神作为礼物赐给我们的恩赐(彼前5:8;约壹4:1)。
作祭司的要吹这号: 把吹角的事分别为圣了。这是因为号声代替神威严的声音,引导着以色列的行军。也就是说,号不是享受世界上的宴乐所使用的工具,而是用来引导神圣洁军队的工具。
个人感想
献燔祭和平安祭: 在献上与罪恶没有关系的祭时吹号,象征着喜乐，素祭是与其它的祭一同献上的,所以绝对是与燔祭和平安祭一同焚烧的。献祭时吹号的仪式,是在祭物被神悦纳时,希望号声也被悦纳，起号角证明以色列百姓能够听到神拯救他们的声音。神的应许成就的声音还有他们在争战当中。也是通过号角让他们能看到神帮助使他们战胜的这样的声音。在过信仰生活当中我们很容易会去听自己肉体里面的声音，但是这样的声音会让我们走向败亡。比起这个声音有教会仆人引导我们的这样的心应该听的，教会仆人引导的声音。
民数记10章
摩西对他岳父（或译：内兄）－米甸人流珥的儿子何巴－说：“我们要行路，往耶和华所应许之地去；他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”何巴回答说：“我不去；我要回本地本族那里去。”摩西说：“求你不要离开我们；因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”
见证:
现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。摩西准确的知道神赐福的世界，而摩西的内兄却不知道，摩西把这恩典的福音传给内兄，但是他却不接受，说：“我不去；我要回本地本族那里去。”这就是我的面目，停留在肉体里面的时候，不认识神的恩典，也不愿意接受负担，总想躲避负担待在自己里面。摩西知道越过负担之后是神给预备的好处，所以极力推荐给内兄，教会也是这样的心，引领我们使我们得神所预备的好处。
你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
3吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
4若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
5吹出大声的时候，东边安的营都要起行。
6二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。
7但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
8亚伦子孙作祭司的要吹这号。这要作你们世世代代永远的定例。
默想总结
神说通过号，吹号传达这个起行的声音。
如果靠着人传人，这个很慢，但是统一的号角声，就完全不一样，听一样的声音，这个号就是前行也是有号声。
停下来休息也是有号声。
这个也是延续到军队，延续到各个地方，都是可以看到这个号角的声音。
开始的地方是人们向着神，听神的声音而出来的，
神通过教会的号角，也是吹出来，有应许的号角，有活动的号角。这些号角都是从神而来。
民10章 以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。(民数记 10:33-34 )
通过话语神也告诉我们信仰的方向，约柜不是在中间，而是在他们前面，也就是神的话语是在我们前面引导我们，让我们平安的是神的话语在我们前面，没有话语的时候，我们只能是过没有方向的生活，我们自己要做，遇到问题自己去承担，所以心里也承担很多负担，因为看不到前面的路，所以心里没有方向，特别难。但是话语在我们前面引导，我们只要跟着话语走就行，跟着走的路就特别容易了，神告诉我们这样信仰的路。看《雅歌》1:8【你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。】神告诉我们，我们不知道的话只管跟随羊群的脚踪，把你的羊放在木仁帐棚旁边，很多时候我们虽然不知道怎么去过信仰，但是神借着教会仆人引导我们，只管跟随就可以了，感谢神。
民10章
1.背景：
造银号的条例
2.中心：
在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华－你们的 神。”
(民数记 10:10 和合本)
若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？
(哥林多前书 14:8 和合本)
神通过号让以色列百姓能够听见神要传达的信息，并且通过号声知道神要引导他们所做的事情，所以没有号声的时候，人们就不知道该接受什么样引导，通过号声也让百姓能够明确的知道神要做出的工作，并且让他们在节期的时候都要吹这个号，当然每一种号声所代表的意义也是不一样，但耶稣基督再次降临的时候号筒也要吹响，那时候耶稣基督就带着他的使者降临，那么我们也会和耶稣基督在空中能够与耶稣相见，所以也期待着号角的声音能够引导着我们的信仰生活。
3.总结：
神通过号声引导着以色列百姓，也让我们心里带着号筒再次吹响的时候，耶稣基督要降临，使我们等待着主再来的日子，使我们能够期待着神的引导和带领，接受的神的引导直到耶稣基督的再来。
民数记10章：
以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！”约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”
(民数记 10:33-36 和合本)
《民数记》十章告诉我们是约柜在引导我们，还有银号什么时候出发，什么时候停滞，出入的时间全都告诉我们，而且云柱、火柱也都有，银号也有，银号是话语的意思，有话语领着我们走。我们拿着自己的意志、决心、觉悟要做什么的话，信仰生活很难的，但是听到了银号的声音，跟随银号的引导生活，，一点儿也不难。所以在教会里面，神不但赐给我们话语，听话语以后，带着信心向前迈步。如果没有话语，自己要走的话，是硬着头皮，律法、行为的世界。但同样的事情，我们靠着圣灵的引导，银号的声音引领我们走的时候，我们的信仰真的轻省、容易的，像耶稣说的话语一样，我的轭是轻省容易的，带着话语心里也能自由，无论我们在哪里，被神抓住，以话语为中心，我们就能过着蒙福的生活。
民10章
【民10:29】摩西对他岳父（或作“内兄”）米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”
【民10:30】何巴回答说：“我不去，我要回本地本族那里去。”
【民10:31】摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
【民10:32】你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”
民10章
神让摩西用银子锤出来两枝号，不同的号声代表不同的指令，一枝是集合号:是用来招聚民众和领袖们到会幕门口，另一枝是出发号:一声二声依次吹响，在东、南、西、北四个方向安营的部落就按顺序依次启程并叫众营起行。第二年二月二十日，云彩从安放约柜的圣幕上升起，9章里说云彩升起来就是民众就要起行，于是，各支派严格按照神之前定好的次序，扛着圣物，第一浩浩荡荡从西奈旷野启行，往耶和华应许之地走去。
摩西一想到往应许之地去心里就充满力量与幸福，他非常的想把这么大的恩典也与他的岳父的内兄流珥的儿子何巴同享，让他与自己同行，摩西对他说：“来吧，我们要去神所应许给我们的福地，你也会和我们一起去得福吧！我们得好处的时候也一定会厚待你的，摩西希望能与何巴共享神的应许，他愿意何巴跟随神的应许去生活，他不希望何巴别成为旁观者，而是成为同路人，成为一同承受应许的人。
但是何巴不去，他直接的表示自己要回本地本族那里去，他不愿意离开自己一直熟悉的家乡环境，要回到以往的生活当中去，不想接受神的应许去生活，虽然说神是给了应许，但在成就这个应许的过程中有很多负担的事，以色列人往迦南地去需要经过很多地方，他是清楚的，这条路需要面对战争、饥渴和动荡，后来可拉党的背叛、民众的抱怨……，他心里进行评估了以后认为留在故乡更安全稳妥。他的选择代表了在教会也有一些是现实主义者的圣待，以自己为重，把自己的利益放在第一位，不愿为了到神的应许之地去冒险，不愿意与这位神同行，只想神无条件给自己恩典满足自己，不愿意为了福音同受苦受，只想享受福音里的恩典。听了摩西诚恳的邀请，但也是不愿意与摩西一起去应许之地，不愿意去冒这个险，神的应许不值得他为之托付一生。
在教会中，能看到圣徒中信仰程度的差异;有人把应许看为大，愿意全然跟随，有人则一直在保持距离，生怕自己的肉体受苦，生怕肉体被拆毁，他的心是教会的事与应许跟自身无关，仍然愿意生活在本地本族之中。而我们去查看何巴的后裔基尼人希百却是离开了本地本族，往应许之地去生活，我们看看士4:11【士4:11】摩西岳父（或作“内兄”）何巴的后裔基尼人希百，曾离开基尼族，到靠近基低斯、撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
这里说摩西岳父（或作“内兄”）何巴的后裔基尼人希百，基尼人原本是生活在旷野的游牧民族，主要在西奈半岛和迦南地南部。基尼人希百他做了一个决定，他带着家人或部落，离开了自己原本的族群(基尼族)，向北迁移。他最终去了哪里呢？到了靠近基低斯、撒拿音的橡树旁支搭帐棚。”他到了迦南地的北部，何巴的后代中有做出离开本地本族跟随应许去生活的决定，进入了应许之地，成为了以色列人的盟友。希百的妻子雅亿也被神很好的使用。
西西拉是当时迦南地一位强大的国王～耶宾王的军队的元帅，耶宾王拥有强大的铁车军队，因为以色列百姓离弃神拜偶像，所以神就把他们交给耶宾王，耶宾王残酷地压迫以色列人长达20年。西西拉作为统帅，是以色列人的头号敌人和压迫的直接执行者。以色列有回转所以神就通过底波拉要把他们从耶宾王手中拯救出来，神下了大雨使他们的铁车深陷泥泞之中，成为了没有任何的用武之地，使以色列得胜杀死耶宾王的军队，而西西拉步行逃跑了，逃到了雅亿这里，雅亿选择站在以色列人一边，用计谋除掉了这个强大的敌人。希百的妻子雅亿被神使用得到了荣耀，女先知底波拉曾预言，击败西西拉的荣耀将不归予巴拉，而是归予一个妇人，这个妇人就是雅亿。【士4:9】底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
10:1 耶和华晓谕摩西说：
10:2 “你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。”
10:3 “吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
10:4 若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
10:6 二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声。
10:7 但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
10:8 亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。
10:9 你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的 神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。
10:10 在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的 神面前作为记念。我是耶和华你们的 神。”
【民数记】
今天看这话语的时候，能感受到的就是要准确地听吹号声，也就是说听神的声音以后才能行动。看创世记2章16节17节的时候，神很分明地告诉了他们，不要吃分别善恶树上的果子，吃的日子必定死。但是在3章里她们听的不是神的声音而是听了蛇的声音，结果我们都成了撒但的奴仆了。现在神重新让我们听神的声音，让我们心里接受神的心与神联合。
只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。【罗马书 10:16~17】
我们重新听这福音的时候，与神合而为一，特别感谢。
【民10:33】以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。
他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。”
约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”
中心见证
以色列百姓出埃及是神的旨意，在旷野生活也是神的旨意，神要训练以色列百姓听声音。
百姓起行不是按着自己的意思，百姓安营也不是按着自己的意思。都是被圣灵引导，“吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
吹出大声的时候，东边安的营都要起行。
二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声。
但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。
你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的 神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号。这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华你们的 神。”
在教会里生活也要学会听声音，听从教会仆人的声音，随时撇弃自己里面的声音。感谢神
民数记10章
标题：众民和约柜往前行。
以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
( 民数记 10:33-34 )
引领以色列百姓找安歇之处的不是何巴，是神的约柜在前面行，看到神在引导众人，神为他们找可安歇之处。
在过信仰的时候，同样神藉圣灵在引导我们的脚步和生活，所做的所行的都是神在引导我们的脚步和我们的心。神引导我们所到的地方，都是最好的事情，为我们找安歇之处一样。
“凡所行的一切事上都要认定耶和华，他必指引你的道路。”
感谢！
民数记10章。【民10:1】耶和华晓谕摩西说：【民10:2】“你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。神吩咐摩西用银子作两枝号，吹这号的时候，全会众就要聚集到会幕门口。吹出大声安的营起行，吹出小声，招聚会众。与敌人打仗号要吹出大声，神拯救脱离仇敌，在快乐的日子和节期也要吹号。同样的号吹出来的声音不一样，代表的意思不同，有聚集的，有起行的，有争战的，有纪念的。号发出来的声音代表着神的声音，无论是大声，小声都有着神的旨意，神的计划，并且在听着神声音的时候，神帮助着争战，脱离一切仇敌。我们都想听神的声音，但是撒旦经常欺骗我们，不让我们准确的听到神的声音，神很明确的跟亚当说分别善恶树上的果子不可吃，吃的日子必定死，但是撒旦诱惑夏娃，让夏娃的心里产生疑惑的心，不能准确的知道神的声音，结果吃了分别善恶树上的果子。撒旦一直在我们心里做着这样的工作，让我们不能准确的听到神的声音，让我们误认为我里面出来的声音是正确的，是对我有益处的，如果知道跟随自己里面的声音只能败亡话，就不会选择撒旦给的声音，去听准确的神的声音。
民数记9章
标题：神的引导
云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行；但云彩收上去，他们就起行。他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。
( 民数记 9:22-23 )
神用云柱来引导以色列民，云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行；但云彩收上去，他们就起行。他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。看百姓们的时候不是按着自己意思起行，而是按着神的意思引领。
每到一个地方的时候都是神在引导，神在前面预备和帮助的生活。
现在神通过教会来引导指教我们的信仰生活，也有圣灵来引导指教我们的信仰生活了。
通过神的引导我们的心到成长和长进。
感谢！
民数记10章(摩西对他岳父（或作内兄）米甸人流珥的儿子何巴说，我们要行路，往耶和华所应许之地去。他曾说，我要将这地赐给你们。现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。何巴回答说，我不去。我要回本地本族那里去。
31摩西说，求你不要离开我们。因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程。耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。）
感想:神在引导着我们走义路，有引导者特别好，有秩序生活，不用人的智慧，过受引导生活，摩西对何巴说一起去吧，他说不去，摩西说一起去吧，耶和华给好处，没有条件没有关系，给一个敞开的门，自己不要关上，现在也是一样的，一起蒙上神的祝福，他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里； 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。 要是认识自己在没有盼望的话，多么感谢主付出生命的代价，进到爱子国度，得到永远救赎。
民数记10章
摩西对他岳父何巴说求他和以色列人周去神所应汗之地可何巴不想去，要回本地本族那里去。麼西恳请不要离开自己，这样在旷里野可以当他们的眼目，并允诺将来神给以色列民什么好处，也会给岳文什么好处。但这并不是神的心意，神自己就是以色列民的眼目，有云彩在他们以上引导他们前行。没有了岳父这个依靠，摩西只好依靠耶和华神，来呼求他兴起给他们开路，但当约柜停下来时，摩西又回到呼求耶和华回到以色列千万人中。所以神成3引路者，神成了安息者，这是以色列民真色的依靠和帮助。
民数记10章
摩西对他岳父（或译：内兄）－米甸人流珥的儿子何巴－说：“我们要行路，往耶和华所应许之地去；他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”何巴回答说：“我不去；我要回本地本族那里去。”摩西说：“求你不要离开我们；因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”
(民数记 10:29-32 和合本)
看到这里的时候是摩西在挽留岳父的儿子 何巴，
通过这样的部分看到，摩西在面对神的恩典时，他心里特别希望自己身边的亲人可以一起蒙恩典，一起享受神的国度， 所以这样一直的挽留了何巴。
通过这样的部分，我们心里也是有这样的不同的观点， 面对福音的时候，我们很多时候不敢去传讲这样的福音，为什么不愿讲？ 因为心里也是不认为这个福音宝贵，不认同神的能力，所以没有自信，不愿意说。
如果我们心里真的能够认为自己所拥有的是最最珍贵，最最宝贵的，无与伦比的价值，那么我们不管做什么都是最有信心的，这样去传讲福音。
看这里的摩西，一直在不停地劝着何巴留下来吧，通过各种各样的方式来劝何巴留下。
通过这里也是看到，神一直在通过各种各样的方式留下我们，让我们可以在神的里面，被神引导，被神包容，蒙到恩典。 所以这是神对我们的心。特别感谢！
民数记 第 10 章
主题：《离开西乃旷野的以色列》
本章中心：
看本章谈到的是：
以色列百姓离开西乃旷野的场面。以色列百姓在出埃及第三个月到达了西乃的旷野(出19:1),在西乃的旷野停留了约一年的时间,在这段时间里与神立了约,接受了律法、建立了会幕、接受了祭祀制度。最后他们为了行军,在此数点了人数。之后在出埃及的第二年二月二十日离开了西乃的旷野。这段经文可分为三个部分:
第一个部分。是1-10节,是有关号的规定。当云彩从帐幕上收上去时,以色列百姓以祭司的号角声为信号出发。在以色列百姓的最前面是神的约柜。这说明主导在神的手中。我们生活的主导也是在神的手中。
第二个部分，是11-34节,谈到了以色列百姓离开西乃旷野,在旷野行军旅程的状态。以色列百姓在旷野秩序井然地行军,说明信徒在寻求属灵工作时也应该尊重秩序(林前14:33,40)。
第三个部分。是摩西祈求神在以色列百姓行军中与他们同行。表现出作为以色列领袖单单依靠神的信仰。
民数记第10章
历史背景：耶和华晓谕摩西说：“你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华－你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华－你们的 神。”
(民数记 10:1-10 和合本)
中心：神让摩西制作银号，通过吹银号，来引导以色列百姓。不同的吹法表达的意思不同，他们听到以后做的事情不一样，他们听号声的时候，要去确认不同的声音，到底表达什么意思，这个成为引领以色列百姓的方式。
总结：银号的声音预表着话语，不是以色列在前面，而是话语在前面引领他们。我们很多时候过信仰的时候，心里感觉比较难，原因是我们自己要走前方的道路，但是前方的道路也不知道该怎样走，所以难。如果话语引领我们走前方的道路，这样的话就简单了。
民数记10章3节一6节，吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领。要聚集到你那里，吹出大声的时候，东边安的营都要起行，二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。
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耶和华晓渝摩西说，你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。神用号声在引导着以色列百姓 ，无论百姓在做着什么样的事情 当他们听到号声的时候就要起行，你愿意起行也好 ，不愿意起行也好 都得听从 号声的引导 。虽然扫罗被膏立成王 ，神分明说了 ，你要击杀亚马利人，要灭尽他们 ，但是扫罗不听神的声音，扫罗听着自己心里的声音，把好的留下了，他认为不好的杀了，他一直听自己的声音，但是我们得救了 ，在过信仰生活当中， 我们听谁的声音很重要 。我们应当听从号声的引导， 听 教会的引导，那里边有神的引导和做工。
民数记10章
本章中心:
记录了关于以色列百姓制作银号，离开西奈山的部分。
个人观点:
在圣经里面，每个数字都有其表示的含义，同样在圣经当中每样金属也有其含义，金子预表着神的荣耀，银子预表着神的恩典，铜预表着神的审判。以色列百姓经过击杀长子的审判之后，蒙神的恩典从埃及地出来，神让以色列百姓打造银子的号角，意思是让以色列百姓在今后的生活当中听着号角的声音去生活，也就是相信耶稣的恩典生活，听着神的声音去生活。
单吹一枝号角，是首领聚集吹出大声，东边安的营都要起行，二次吹出大声，南边安的营都要起行。吹出小声，全以色列民都要起行。百姓们通过听号角的声音，开始走旷野的道路，过信心的生活。
总结:
我们在过信仰生活当中，也需要去听号角的声音，也就是去听教会的声音，听圣灵的声音，听仆人的声音。因为神将我们放在神的教会当中，使我们得到教会仆人的养育与引导。我们信仰生活当中也会遇到很多的环境和问题。但是我们学会被神的话语引导，被教会和神的仆人引导就没有问题，都越过去。
民数记10章
以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。 他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！” 约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！” (民数记 10:33-36 和合本)百姓们离开了西乃山，往前行路，神的约柜在前面引导百姓，为他们寻找安歇的地方。人们也想找到安息的地方但这不是找肉体平安的地方。我们自己找的再平安的地方也不是平安的。罗得选择了平原，以为是平安的，实际不是平安是被毁灭的。但支派找到了安居无虑的地方，但是还是被咒诅的地方，最终是离开了神。反而神为我们着想的地方才是真正安全。所以为百姓着想，一直引导他们。日间云柱，夜间火柱，一直引导他们，有敌人也是神让他们来临信心能够征战，因为神住在以色列百姓当中。看着这个话语也是我们被神引导的时候，即使艰难也是，不是艰难。鸟要学会飞翔的时候就不会危险了，但是如果在地上的时候就会受到攻击，神引导着以色列百姓，让他们学会用信心生活，有神与他们同在！
民数记10章
本章中心:《银号》耶和华晓谕摩西说：“你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。银号是由一块银子锤出来的，并且以银号的声音来定行走和停留的记号，百姓都接受这个声音进行，撇弃自己的想法，原本照着去行。
本章总结:神说听命胜于献祭，顺从胜于羔羊的脂油，神要我们听他的话，不再跟随自己的想法生活，我们自己的里面是没有什么可夸的，我们已经是耶稣基督的精兵，当兵的不将事务缠身，原本接受命令生活，我们也是接受神的话去行，不再说自己的话，也不走自己的路，神的声音临到就接受这个声音生活，我们靠着自己是没有能力的，神的话语就是能力，特别感谢。
民数记10章
你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华－你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华－你们的 神。”
(民数记 10:9-10 和合本)
把神话语的世界能够宣布出来。以色列百姓听号声来被引导，而不是听自己的声音。在信仰生活当中，也是需要应神应许的声音，也需要大声的，神的应许的声音，而不是听自己里面的声音，通过听号声也能够警醒以色列百姓，而且通过听号声打仗，也能够给百姓得到力量。我们今天的信仰生活也同样如此，我们听神话语的声音，我们得到真正的力量，听神的应许的世界，我们也有方向，只听号的声音，才知道该什么时候行走。
【民10:31】摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
【民10:32】你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”
【民10:34】他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
“当作我们的眼目”：这是一个生动的比喻，意为“我们的向导”或“我们的侦察兵”。摩西承认以色列人在陌生的环境里需要属世的、经验性的引导。
· 人的智慧与神的计划：尽管神通过云柱、火柱直接引领（第34节），但摩西依然看重并邀请何巴的实践经验。这体现了神的工作中并不排斥人的智慧和合作。神可以使用任何资源来帮助祂的子民。
【民10:34】绝对依赖属神的引领
【民10:34】他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
· 含义：这节经文与第31节形成对比和补充。无论有何巴这样的“眼目”，以色列人最根本、最权威的指引始终是 “耶和华的云彩”。
· 这云彩是神同在的可见标记（出埃及记13:21-22）。
· 它的移动和停驻，直接决定了整个民族的行动和安歇。这强调了终极的权柄和方向在于神
民数记10章
内容
耶和华晓谕摩西说，你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号。这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。
总结
在这里摩西在西乃山接受神的话制造了号用以传达信息但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号。这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。感谢神！
民数记10
1耶和华晓谕摩西说，
2你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
3吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
4若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
5吹出大声的时候，东边安的营都要起行。
6二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。
7但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
8亚伦子孙作祭司的要吹这号。这要作你们世世代代永远的定例。
9你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。
10在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。
个人观点:以色列百姓在旷野不是随便的生活有神的引导和神的计划和神的旨意。吹出大声时东边安的营起行。二次吹出南边的营起行啊，都是有次序的，受引导的。9你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。当我们主张应许的时候，是蒙神喜悦的，神纪念。
以色列百姓出埃及离开西奈山时是按神按照摩西所吩咐往前行。割辖人抬着帐幕先往前行都是神所吩咐的。
过信仰生活当中，不是听我自己里面的声音听教会和仆人的引导，信仰是有次序的，不是做自己想做的，做神喜悦的，教会喜悦的，感谢神。
民10:29摩西对他岳父（或作“内兄”）米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”何巴回答说：“我不去，我要回本地本族那里去。”摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
摩西求何巴一起去，因为耶和华指着以列人已经应许给好处。摩西尝到神的味到，希望自己的内兄何巴也一起蒙恩典得到福份。为了得到何巴求，也承认自己的软弱希望何巴能帮助一起去。其实并不是让何巴要做什么而是一起参与应许的世界蒙恩典。教会和仆人向着我们也象摩西向着何巴一样把我们引领到应许的世界一起蒙恩典得福份，甚至教会不断地拆毁自己为了得到我们。教会里没有一个是“没有我就不行的人”，都是教会和仆人的怀抱，包容，是神的怜悯才能在福音里，教会里面生话。感谢主！
民数记10章
话语：
耶和华晓谕摩西说：你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声。
本文总结：
这里提到了制银号的部分，神让摩西用银子作两枝号，特意强调的是，都要锤出来的，用号来召聚会众，过信仰需要听号的声音，听教会的声音，这号声不是随便一个人都可以吹的，而是，亚伦子孙作祭司的要吹这号，这是世世代代的定例，得救后需要听教会的声音，听号的声音，想不想起行不重要，重要的是，听号的声音，因为，耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方，神藉着话语，为我们寻找安歇之处。在神的话语里面，才能够得到安息。
看民数记第十章
第一段本文中心
耶和华晓谕摩西说：你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华－你们的 神。
第二段总结
通过圣经上的话语，看到你要用银子做两枝号，看到这里的时候，在当时应该就是号角，当吹号的时候，百姓们就当起行，但今天我们看到这一切的时候，能够看到以色列百姓，也按着号角起行生活，但是他们并没有得到真正的生命。
今天我们也看到神的号角，那就是指着福音说的，以弗所书一章13节，你们既听见真理的道，就是叫你你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记，这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神子民倍被赎，死神的荣耀得到称赞。这样看来好，像我们今天得到耶稣基督救恩的人，耶稣成为依靠，耶稣成为圣洁。
L-5看民数记10章。耶和华晓谕摩西说：“你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。“吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的 神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号。这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华你们的 神。”神通过摩西用银子锤出号，银子在圣经里面也是寓表着救恩的意思，号本身是锤出来的，锤是打造的一个过程，神在使用我们之前也是凹练我们的心，把自我的世界也都除掉，我们舍己的时候才能够接受耶稣基督的声音，接受神话语的世界去生生活，在这里面，无论是打仗还是在快乐的日子节气。月朔献藩祭和平安祭也要吹号，银子本身就是预示着得救的救恩，我们做什么也是吹号吹号的，意思是把神的声音能够宣布出来，把神话语的世界能够宣布出来。以色列百姓听号声来被引导，而不是听自己的声音。在信仰生活当中，也是需要应神应许的声音，也需要大声的，神的应许的声音，而不是听自己里面的声音，通过听号声也能够警醒以色列百姓，而且通过听号声打仗，也能够给百姓得到力量。我们今天的信仰生活也同样如此，我们听神话语的声音，我们得到真正的力量，听神的应许的世界，我们也有方向，所以也预示着得救的根基的力量。约柜在前面走了三天，其实约柜是宝贵的，应该是在军队的中间，最安全的地方保管才是正常的。那为什么约柜为什么在最前面、最危险的地方?敌军过来最先碰到的地方，最危险的地方，是谁在前面走呢?是神在前面走的。意思是我们是被约柜保护的对象，不是我们是保护约柜的位置，所以我们的信仰不是我做的， 神在前面都已经准备好了，然后我们跟着这条路走就可以了。特别感谢神。
民数记10章
中心思想
看这章的时候，是关于银号的条例，银是恩典的意思。也就是恩典的声音，是让以色列百姓在旷野学会听银号的声音。单吹一支是首领聚集吹，出大声是东边起行，二次吹出大声是南边起行，吹小声是全民起行。百姓们训练听吹号的声音就开始了旷野之路。
总结
今天我们过信仰生活也需要听吹号的声音，也就是训练听教会的声音，听圣灵的声音，听引导者的声音，让我们学会信心的生活。信仰生活当中也会遇见很多的环境和问题，但是有神有教会仆人引导也不成问题感谢主。
【民10:9】你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的 神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。
【民10:10】在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号。这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华你们的 神。”
神让以色列百姓纪念日子，节期月朔，燔祭和平安祭，这也是在告诉着我们让我们纪念每一个日子，因为这每一个日子都是我们跟神交流的重要的连接，就像我们现在有的时候吃圣餐聚会一样，都是能够更加的让我们亲近神，亲近话语
摩西对他岳父（或译：内兄）－米甸人流珥的儿子何巴－说：“我们要行路，往耶和华所应许之地去；他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”何巴回答说：“我不去；我要回本地本族那里去。”摩西说：“求你不要离开我们；因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”
(民数记 10:29-32 和合本)
发表:
摩西学习了真正的信仰，承认自己的缺乏，在岳父面前直接否认掉自己。摩西不是把岳父当成亲戚，是当成需要蒙恩典的人。
教会里面没有一个是必须的人，我们自己出去，没有我教会照常运转。没有何巴，以色列百姓真不能走吗？云柱火柱不行吗？不能引领他们吗？行！但是，为了拯救何巴的灵魂，所以摩西和何巴说什么？“你是我们的眼睛，在旷野我们不知道路，你引着我们走吧。我们找不到路，你有眼目。我要将这地赐给你们，现在求你和我们同去，神已经把好处给我们了，我们的里面有福气，你和赐给我们福气的这位神联络，神里面什么都有。”摩西给了何巴一个岗位，给了他一个长处，一个使命感。目的是什么呢？拯救何巴的灵魂，让他蒙恩典也与神同行，得好处一起享受。
第三次读经默想发表民书记第十章
本章主题：吹号的规条。
一、时代背景：
立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕；从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。 常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。 云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。 以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。
二、摘要经文：
耶和华晓谕摩西说： “你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。 若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。 吹出大声的时候，东边安的营都要起行。 二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。 但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。 你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华－你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。 在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华－你们的 神。”第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。 以色列人就按站往前行，离开西奈的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。 这是他们照耶和华借摩西所吩咐的，初次往前行。 (民数记 10:1-13 和合本)
三、今日感悟：
今天读的经文里，神晓谕摩西制造银号和吹号之事。银子锤出来的号子预表救赎的恩典，吹出银号就是传播耶稣基督恩典的福音。神借着吹号的规矩，显明祂工作秩序。神有时候单吹一枝，叫众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到摩西那里。有时候，吹出大声，叫东边安的营都要起行。 神有时吹出二次大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候要吹号，却不要吹出大声。神对得救的每个人都有自己的计划，都按照自己的计划呼召使用。
四、总结：
我这样缺乏不足，神也没撇弃仍呼召在同工中，要施下恩典祝福，让我再一次品尝主恩的滋味，便知道祂的美善，真是感谢不尽！
29摩西对他岳父（或作内兄）米甸人流珥的儿子何巴说，我们要行路，往耶和华所应许之地去。他曾说，我要将这地赐给你们。现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。
30何巴回答说，我不去。我要回本地本族那里去。
31摩西说，求你不要离开我们。因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
32你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。
33以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程。耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。
34他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
35约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华阿，求你兴起。愿你的仇敌四散。愿恨你的人从你面前逃跑。
36约柜停住的时候，他就说，耶和华阿，求你回到以色列的千万人中。
现在是摩西引领以色列百姓在狂野的光景，其实走旷野有很多需要提前准备的，吃的用的很多都得准备，但是摩西的心里不担心这些，而是关心首领能一起同工的人，所以摩西找了妻子的兄弟何巴，让何巴一起同行，带着信心和他说，神应许给我们的祝福，也会给你的，看到摩西的心很谦卑一连几次的去求何巴，这样的态度去求，但是很多时候我们过信仰，带着骄傲的心，我们觉得自己已经得救了，自己是跟随神的，所以跟周围的人相处的时候总想让对方听自己的，总想命令别人，但是看到摩西他的心很谦卑的去求。
民10:1一耶和华晓谕摩西说：你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的 神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号。这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华你们的 神。第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。以色列人就按站往前行，离开西奈的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的，初次往前行。按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的，是亚米拿达的儿子拿顺；统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业；统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙，就抬着帐幕先往前行。按着军队往前行的是流便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿；统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑；统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。哥辖人抬着圣物先往前行，他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好。按着军队往前行的是以法莲营的纛。统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛；统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列；统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。在诸营末后的是但营的纛，按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢；统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结；统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。以色列人按着军队往前行，就是这样。摩西对他岳父米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路往耶和华所应许之地去，他憎说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。何巴回答说：“我不去，我要回本地本族那里去。摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！” 神让我看到在自己里面，只能被罪追赶，但是银号的声音出来，教会仆人的引导就能出来，神说我不在记念他们的罪罪恶，因为耶稣基督在十子架上为我们的罪定死了，他流血洗净了我们一切的罪，不管在什么地方什么时候我们记念神耶稣为我们做的事情，我们也能把这样的事情告诉更多的人。来接受耶稣基督为我们做的事情，能得到罪的赦免成为义人。感谢神。
民数记十章
历史背景
“你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
“吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
摩西对他岳父（或作“内兄”）米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”
何巴回答说：“我不去，我要回本地本族那里去。”
摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”
话语中心
“吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
以色列百姓他们听的是号声。
这个号声，不是一般的号声。不光是让以色列他们前行。还能够吹醒他们空虚混沌渊面黑暗的心灵。同样吹进了何巴的心里，让何巴和百姓他们，得到神更大的好处，也展现了何巴的智慧和才能。一同得到了神的承诺和应许。
今天的这个号声，那就是福音的号声。同样吹到了世界各地，吹醒了更多人们沉睡的心灵。直到地极传福音，直到末了与主行。
《民数记》 10章
个人见证:耶和华晓谕摩西说：
“你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
并且节期月朔和献祭的时候也要吹号，这要在你们的神面前做纪念。
并且利未人拆卸圣幕，抬的圣物。随后是统领，率领着支派的军队跟随。
因为摩西知道神的应许里的好处，劝何巴与百姓同行做眼目。因为摩西知道，神的应许的恩典。我们过信仰生活，有神籍着教会仆人引导我们的，使我们在神的应许的祝福里蒙神的恩典与神的教会同行。使我们在教会里面蒙神的恩典树立话语，学习敬畏神的生活。使我们在神面前蒙祝福蒙神喜悦的信仰，感谢神！
民1O章，神说听命胜于献祭，顺从胜于羔羊的脂油，神要我们听他的话，不再跟随自己的想法生活，我们自己的里面是没有什么可夸的，我们已经是耶稣基督的精兵，当兵的不将事务缠身，原本接受命令生活，我们也是接受神的话去行，不再说自己的话，也不走自己的路，神的声音临到就接受这个声音生活，我们靠着自己是没有能力的，神的话语就是能力，特别感谢。
主题
《被引导的生活》
本文
第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。
12以色列人就按站往前行，离开西乃的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。
总结
当我们基督徒得救以后，我们说过的生活就是被神所引领的生活了，所以我们不是按照自己的意愿按照自己的意思再去走人生的路，而是神成为我们的主人，所以我们要听耶和华的话，那么神通过的教会，就是神的仆人在引领我们过蒙福的信仰，让我们都能够在生活当中成为活出基督形象的基督徒。
【民数记第10章】（主题：摩西请何巴同去）
1、民数记第10章经文:是因为知道神所预备的迦南地是美地，所以他请他的内兄何巴一起同他去，但是何巴有自己所看的世界，最终何巴接受了摩西的邀请。【民10:29】摩西对他岳父（或作“内兄”）米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”
【民10:30】何巴回答说：“我不去，我要回本地本族那里去。”
【民10:31】摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
【民10:32】你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”
【民10:33】以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。
【民10:34】他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
【民10:35】约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。”
【民10:36】约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”
2、感想:
通过读民数记第10章思考了我们因为不知道神向着我们说的心意和计划，所以常常拒绝神的心，但如果有一天我们知道了神的心的话，我们的人生就会变得很幸福，所以何巴也是一样，就像我们一样，知道神的心的人生就是幸福蒙福的人生。非常感谢。
民数记十章
一，主题
用银子作两枝号
二，本章中心
1耶和华晓谕摩西说，
2你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
3吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
4若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
5吹出大声的时候，东边安的营都要起行。
6二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。
7但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
三，个人观点
神让摩西作两只银号，用以召聚全会众，或是以色列军中的统领。无论是召聚还是起行都要听号声。百姓都要过听号声的生活，所以不能自己随意散漫，而是要有听从引领的心生活。
我们今天在神面前过信仰就是听从教会引导的生活，通过自己随意散漫的时候，就是已经离弃主人引领的心态了，所以我们要有听从教会引导的信仰，不是走自己看作好的生活，而是过教会看作好的信仰生活。
内06
《民数记》第十章
制银号
耶和华晓谕摩西说：你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。 吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。 亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例，神向着他的百姓立永永远远的定例，在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的 神面前作为记念。我是耶和华你们的 神。离开西奈山，第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的，初次往前行。哥辖人抬着圣物先往前行，他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好。统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结；以色列人按着军队往前行，就是这样。摩西对他岳父（或作“内兄”）米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。 你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。众民和约柜往前行，以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。约柜往前行的时候，摩西就说：耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候，他就说：耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！感谢神的恩典，神在这个时代，愿意人都回到他的里面，神使万人得救，不愿意一人沉沦，思想着神话语时，心里特别感谢。
以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！”约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”
( 民数记 10:33-36 和合本 )百姓们和神的约柜一起起行，约柜在前。神也一直使用云彩保守看顾着，同样生活中，神也一直在保守看顾着我的人生，我的家人，我的孩子，我的父母，我的一切。神都看顾保守，特别感谢神
民数记 10:3-7
吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
主要内容：本章主要内容包括耶和华吩咐摩西制作两支银号，用于招聚会众、发出拔营号令及作战等，规定由亚伦子孙作祭司的负责吹号。之后记载了以色列人从西奈旷野启行的情况，第二年二月二十日，云彩从圣幕上升起，他们按次序出发，犹大营队率先，接着是流便营队、以法莲营队，但营队殿后。此外，摩西邀请岳父何巴同行，为他们在旷野中作向导，但何巴起初拒绝。最后，还提到约柜前行时，摩西会祈求耶和华兴起击溃仇敌，约柜停下时，祈求耶和华回到以色列人中。
个人感想：思想话语的时候，吹号的时候全会众聚集在会幕门口，吹大号的时候东边起行；二次吹出的时候南边起行。也就是都是有顺序和规律的。我们是听从教会的声音，教会就是我们过信仰的方向教会有教会的规矩，在教会面前撇弃自己的所愿和想法，这也是在训练着我们的心因为话语里说我们是神的军兵，都是训练过的精兵，生活中无论遇到所有的事情都是我们过信仰的最好的条件！
以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。 他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！” 约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！” (民数记 10:33-36 和合本)百姓们离开了西乃山，往前行路，神的约柜在前面引导百姓，为他们寻找安歇的地方。
人们也想找到安息的地方但这不是找肉体平安的地方。我们自己找的再平安的地方也不是平安的。罗得选择了平原，以为是平安的，实际不是平安是被毁灭的。但支派找到了安居无虑的地方，但是还是被咒诅的地方，最终是离开了神。反而神为我们着想的地方才是真正安全。所以为百姓着想，一直引导他们。日间云柱，夜间火柱，一直引导他们，有敌人也是神让他们来临信心能够征战，因为神住在以色列百姓当中。看着这个话语也是我们被神引导的时候，即使艰难也是，不是艰难
吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华－你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华－你们的 神。”
神让摩西制作银号，通过吹银号，来引导以色列百姓。不同的吹法表达的意思不同，他们听到以后做的事情不一样，他们听号声的时候，要去确认不同的声音，到底表达什么意思，这个成为引领以色列百姓的方式。银号的声音预表着话语，不是以色列在前面，而是话语在前面引领他们。我们很多时候过信仰的时候，心里感觉比较难，原因是我们自己要走前方的道路，但是前方的道路也不知道该怎样走所以难。感谢神！
看了圣经《民数记》10章以后，心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过话语能够看到：摩西对他岳父（或作内兄）米甸人流珥的儿子何巴说，我们要行路，往耶和华所应许之地去。他曾说，我要将这地赐给你们。现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。何巴回答说，我不去。我要回本地本族那里去。摩西说，求你不要离开我们。因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。思考的时候摩西的水平和何巴不在一个水平线上！一个是皇室学校，而是是外邦拜偶像的，但是摩西却能低下头说和我们一起，为了灵魂的世界放下心，所以我们过信仰也是放下自己的世界！为了灵魂的世界！
民数记10章
见证： 银子是指的神的救赎！耶和华晓谕摩西说： “你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。 ……亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。 你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华－你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。 (民数记 10:1-3,8-9 )我们的生活是要听号筒的声音，直到主耶稣再来，那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方：原文是风），从天这边到天那边，都招聚了来。”(马太福音 24:30-31 )
民数记10章
中心
制银号的部分，银子代表着拯救，号都是锤出来的，才能够使用，不断地整理过来的时候，看到的是打造的世界。捶打的时候，这个样式都调整过了，神不断地整理着我们，神打造着，想使用的我们，破碎的世界出来。打造成银号，出来一样的声音，听着声音往前进行。
感想
神也同样想打造我们，把我们自己的味道都除掉，接受的神给我们的世界，被打造成为银号，能够被使用，不再使用着自己的味道，神想让我们成为银号。神想给恩典的心，让我们不再使用的自己的心，神来打造着我们，让我们接受从神来的声音。
民数记10:
主题《摩西求流珥同行》
中心： 28以色列人按着军队往前行，就是这样。
个人感想:
信仰就像用锤子锤出来的铜号一样，没有了自我的世界，信仰就是没有属人的世界，信仰是属灵的，不能掺杂人的世界，在过信仰生活当中，我们常常想把肉体掺杂到信仰中来，这样过信仰生活非常累，而且行不通，肉体与灵的世界是必须分开的，掺杂着过信仰是不合乎神的，以色列百姓跟随神时，最重要的不是做事情，也不是出去打仗，最重要的就是听声音，听摩西亚伦的吩咐，如今也是一样，我们听不听教会的声音，听不听仆人的声音，这就是信仰的区分，能听的人就是过信仰，不听的人就是不过信仰。
经文：29摩西对他岳父（或作内兄）米甸人流珥的儿子何巴说，我们要行路，往耶和华所应许之地去。他曾说，我要将这地赐给你们。现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。
30何巴回答说，我不去。我要回本地本族那里去。
31摩西说，求你不要离开我们。因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
32你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。
感想：今天看到摩西和他的小舅哥何巴说，你与我们同去，当耶和华恩待我们的时候，你也有份，但是何巴的心没有跟随的心，我们就像何巴一样，教会和仆人一直的抓住我们，让我们不要离开教会，这样神会看顾我们的心，会让我们更幸福。
经文：29摩西对他岳父（或作内兄）米甸人流珥的儿子何巴说，我们要行路，往耶和华所应许之地去。他曾说，我要将这地赐给你们。现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。
30何巴回答说，我不去。我要回本地本族那里去。
31摩西说，求你不要离开我们。因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
32你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。
感想：今天看到摩西和他的小舅哥何巴说，你与我们同去，当耶和华恩待我们的时候，你也有份，但是何巴的心没有跟随的心，我们就像何巴一样，教会和仆人一直的抓住我们，让我们不要离开教会，这样神会看顾我们的心，会让我们更幸福。感谢神！
中心内容：
耶和华晓谕摩西说，你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号。这要作你们世世代代永远的定例。
个人感想:
1耶和华晓谕摩西说，
2你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
3吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
4若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
5吹出大声的时候，东边安的营都要起行。
6二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。
7但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
8亚伦子孙作祭司的要吹这号。这要作你们世世代代永远的定例。
9你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。
10在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。
11第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。
12以色列人就按站往前行，离开西乃的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。
13这是他们照耶和华借摩西所吩咐的，初次往前行。
14按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。
15统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。
16统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。
17帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行。
18按着军队往前行的是流便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿。
19统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑。
20统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。
看这段话语中，神让摩西制作银号，通过吹银号，来引导以色列百姓。不同的吹法表达的意思不同，他们听到以后做的事情不一样，他们听号声的时候，要去确认不同的声音，到底表达什么意思，这个成为引领以色列百姓的方式。银号的声音预表着话语，不是以色列在前面，而是话语在前面引领他们。我们很多时候过信仰的时候，心里感觉比较难，原因是我们自己要走前方的道路，但是前方的道路也不知道该怎样走，所以难。如果话语引领我们走前方的道路，感谢神！
中心
银是恩典的意思，所以引号是恩典的声音，打仗的声音，信心的声音，是让以色列百姓在旷野学会听银号的声音，单吹一支是首领聚集吹。出大声是东边起行，二次吹出大声是南边起行，吹小声是全民起行，百姓们训练听吹号的声音以后就开始了旷野之路。
总结
学习这章看到神的智慧和能力，以色列百姓有很多，成千上万，但神通过制银号来引领以色列百姓，这就是神的智慧，他们起行、安营、打仗都是听吹号的声音。这就像我们过信仰一样，首先得学会倾听，因为撒旦每天会给我们里面送很多的声音，但神给我们树立了教会，就像神给我们吹号的声音，我们只听教会的声音，就是听神的声音。
民数记10章
用两枝银号统帅军队
“耶和华晓谕摩西说：‘你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。’”（1-2）
①为要统帅六十万大军和其他的百姓，靠肉体的声音是不可能的。所以神叫他用号角声来统帅。第一，当作招聚会众的信号。
㈠吹两枝号是招聚全会众的信号（3）。
㈡单吹一枝号是招聚众首领，就是以色列军中的统领（4）。
②第二，当作起行的信号。
这“号”对于新约时期的圣徒有什么样的意义呢？第一，“若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？”（林前14:8）这里就把这号解释为所宣布的话语（林前14:6）。“你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅各家说明他们的罪恶。”（赛58:1）因此，神说，“亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。”（8）第二，“呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”（赛62:6-7）这样，可以应用为向神呼吁的祷告。
30何巴回答说，我不去。我要回本地本族那里去。
31摩西说，求你不要离开我们。因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
32你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。
33以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程。耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。
34他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
35约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华阿，求你兴起。愿你的仇敌四散。愿恨你的人从你面前逃跑。
36约柜停住的时候，他就说，耶和华阿，求你回到以色列的千万人中。带领百姓的是神，不是何巴，摩西想真正给他的世界，是神能够准确的帮助他，就像帮助摩西一样，这是摩西给何巴所传达的神的心，我们带着神的心就可以在话语中，多多的蒙到神的福分，还有神赐给我们的恩典。我们的智慧聪明要用到那里，要用到见着神的宝贵福音的上面，不是我们自己想做什么，而是准确的把心与福音对上，就知道我们要做什么，怎么样做。神喜悦的，我们也喜欢才行。
以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。(民数记 10:33-34 和合本)
是神为以色列人找安歇的地方，不管在什么地方什么时候我们记念耶稣为我们做的事情，我们也能把这样的事情告诉更多的人。来接受耶稣基督为我们做的事情，耶稣基督里是我们安歇的地方。我们在教会里，也不是按照自己的意思行，是按照整体教会引导的方向走的，不是自己的意愿。因为不是我们自己去，神会在前面引导，为我们寻找可安歇的地方。感谢神！
民数记10章1～9节耶和华晓谕摩西说，你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号。这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。制银号、离开西奈山、往前行，神晓谕摩西。你要用银子作两枝号，都要锤出来。摩西吹号百姓们都起行，意思是接受引导往前行。首先除掉我们的想法，接受圣灵的引导往前迈步看到神的作工。我们过信仰生活如果有自己，不能接受引导。我们过信仰只有放下自己，接受神灵的引导，这才是蒙福的道路。感谢神的恩典！
民数记10章：耶和华晓谕摩西说，你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号。这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。想这个话语的时候，神让我看到在自己里面，只能被仇敌追赶，但是银号的声音出来就是教会仆人的引导就能出来，神说不在记念我们的罪恶，因为耶稣基督在十子架上为我们的罪定死了，他流血洗净了我们一切的罪，不管在什么地方什么时候我们记念神耶稣为我们做的事情，我们也能把这样的事情告诉更多的人。来接受耶稣基督为我们做的事情，能得到罪的赦免成为义人蒙神的恩典。
民10章
摩西对他岳父（或译：内兄）－米甸人流珥的儿子何巴－说：“我们要行路，往耶和华所应许之地去；他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”何巴回答说：“我不去；我要回本地本族那里去。”摩西说：“求你不要离开我们；因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”(民数记 10:29-32 和合本)
摩西对他妻子的兄弟何巴，也就是摩西的小舅子，希望他能够跟着以色列百姓一起去应许之地迦南地。在摩西劝何巴的过程中，能够想起耶稣说的一句话，拿不义的钱财结交朋友。摩西为了能够让自己的小舅子跟着自己一起蒙恩典，一起进神的应许之地。摩西拿着神的应许跟何巴交流，在何巴的心里栽种应许，栽种话语。交流完以后，何巴还是不听，不接受。摩西不仅没有生气，他也没有拿着自己的血气，而是降卑自己的心，抓住何巴的优点长处，再次劝说让他能够跟着一起参与到神的旨意当中。
民数记10
银代表是赎价，作银号的时候需要的是用锤反复锤出来的，在锤把原本的形状锤打的没有了，锤出来的是号的形状；把银块里的渣滓锤炼掉了，只剩下纯洁的银子用以银作成号；神把我们使用在传福音的事情上时，先要把我们如同作银号一样锤打我们，除去我们里面的想法和个性及标准，把我们打造成合适被神使用在传福音的事情上，使我们成为向世人吹救赎福音的号，并且能被吹出大的声音来，把神为了世界众罪人已经用基督耶稣的宝血付了血的代价的福音传遍地极，使万民都能听见这救赎的福音而得救。但招聚会聚时不可吹大声，乃是招我们这些得救的圣徒到神面前侍奉敬拜神。感谢神的恩典，使我们能够被神使用在福音里，成为传福音报佳讯的人。 个人观点:面对前面未知的道路，摩西央求一个人与以色列民同行。甚至许诺今后与他分享从上帝而来的恩典。这个人是谁呢？是摩西的大舅子（或小舅子）何巴。而先知摩西之所以希望他跟着以色列民一起同行，不是任人唯亲的拉帮结派，而是需要何巴成为他们的向导，在旷野中帮助他们了解前面的道路。 在旷野的道路中，有云柱和火柱的引导，有耶和华上帝同在的保证，但身处陌生的旷野中，一个熟悉当地环境的向导依然是非常重要的。何处有野兽？何处有水源？何处适合安营？一个向导能够提供准确的信息，让以色列民减少许多无谓的劳苦。更重要的是，许多时候那来自上帝的帮助恰恰是透过具体的人临到我们生命中的！
特别感谢！
民数记第10章
你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。
总结
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是~~思想这个话语的时候，神让我看到在自己里面，只能被仇敌追赶，但是银号的声音出来就是教会仆人的引导就能出来，神说不在记念我们的罪恶，因为耶稣基督在十子架上为我们的罪定死了，他流血洗净了我们一切的罪，不管在什么地方什么时候我们记念神耶稣为我们做的事情，我们也能把这样的事情告诉更多的人。来接受耶稣基督为我们做的事情，能得到罪的赦免成为义人蒙神的恩典。感谢神！
民数记十章
耶和华晓谕摩西说：
“你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
“吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
吹出大声的时候，东边安的营都要起行。
二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。
你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的 神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。
在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号。这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华你们的 神。”(民数记10:1一10)
个人读后感:
神不看我们的肉体，神只看我们蒙没蒙到神的恩典，灵魂得救没有，蒙恩典指的是灵魂得救没有，而不是肉体的变化，很多人把肉体当成信仰的核心，信仰的核心不能是肉体，如果以肉体为核心，信仰是无法形成的，因为肉体是被罪玷污的，肉体是神受咒诅的，神再也不期待我们的肉体，但宗教信仰就是期待肉体，期待肉体的人只有受苦，只有空虚混沌，期待肉体的人在神看来是愚昧无知，以色列百姓制造铜号的时候，是用锤子锤打出来的，是用锤子把一块铜，把自己的形状捶打没有了，然后才能出来一支铜号，信仰就像用锤子锤出来的铜号一样，没有了自我的世界，信仰就是没有属人的世界，信仰是属灵的，不能掺杂人的世界，在过信仰生活当中，我们常常想把肉体掺杂到信仰中来，这样过信仰生活非常累，而且行不通，肉体与灵的世界是必须分开的，掺杂着过信仰是不合乎神的，以色列百姓跟随神时，最重要的不是做事情，也不是出去打仗，最重要的就是听声音，听摩西亚伦的吩咐，如今也是一样，我们听不听教会的声音，听不听仆人的声音，这就是信仰的区分，能听的人就是过信仰，不听的人就是不过信仰。
特别感谢神！
民数记10章
你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。神在以色列人出发前的最后一个指示，是用银子做两枝号。当时埃及的军队是围绕法老的王营安营，听从法老铜号、银号的指挥；而耶和华的军队则是围绕神的会幕安营，听从神银号的指挥。银子在圣经中是救赎的记号，二是见证的数字。神用银子做两枝号，招聚和指挥以色列人前往应许之地迦南地，象征神用救恩招聚和引领百姓行走天路，享用祂荣耀的应许，成为神的见证。
感想：全会众聚集的时候吹号、起行的时候也吹号，打仗的时候也吹号，献平安祭和献燔祭的时候也在吹号，其实银号在这里指的就是话语的意思吧，起行之前吹号，打战之前也吹号，那我们听见之后准备起行，准确打仗就可以了，这代表的就是当话语领着我们走，我们拿着自己的意志、决心要做什么的话，信仰生活很难的，但是听到了银号的声音后，受到感动，然后我们的信仰这样进行的话，一点儿也不难，所以在教会里面，神不但赐给我们话语和教会，听了教会的声音以后，教会的声音感动我引导着我去往前行，这样的根基才是稳固的吧，但自己往前进行并没有被教会的声音，被话语引领的话，自然就走向一个行为的世界了吧。所以我们需要把话语的声音和教会的声音听见来，听进来之后才能够引领我们，但如果没有被话语引导生活的话就是完全在自己的世界里面。感谢神！
《民数记》10章
中心：【民10:1】耶和华晓谕摩西说：
【民10:2】“你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
【民10:3】“吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
【民10:4】若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
【民10:5】吹出大声的时候，东边安的营都要起行。
【民10:6】二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声。
【民10:7】但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
【民10:8】亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。
【民10:9】你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的 神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。
【民10:10】在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号。这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华你们的 神。”
个人观点：这里的时候，这里出现了吹号的声音。以色列人无论做什么的话，无论是起行还是聚集，都是听着吹号的声音。这也就是在训练着以色列人学会听引导的声音。那么同样我们也是，在我们的信仰生活当中应该也学会听教会的声音。不是听从自己的声音。
民数记10章
耶和华晓谕摩西说：“你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华－你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华－你们的 神。”
(民数记 10:1-10 和合本)
我们看着圣经的时候，能发现圣经里面拥有的宝贵的神的心，还有圣经里面引导我们走正确的道路，接受神正确的引导！
以色列百姓在旷野里面受云柱火柱的引导，云柱起行的时候，以色列百姓也起行，云柱停留的时候，以色列百姓也停留受云柱火柱火住的引导，这是以色列百姓行路的方向！
这里面却讲了听银号的声音，吹不同的号声，不同的人去起行，不是混乱的这种生活，而是非常有秩序的生活，能看到每个支派都听着号声，按着次序往前行，能看到神特别准确的来引导着以色列百姓，以色列百姓吹到听到正确的号声的时候，也能够走正确的选择道路，所以在神的面前感谢的是我们听到准确的号声，接受着号生的时候，我们里面才能拥有着正确的方方向，正确引导的时候走着正确的信仰的道路，感谢神的恩典！
民数记10章
你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。
10在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。
33以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程。耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。
见证
十章里面说到了制作银号，在这里说到了一直吹号的部分，有全会众聚集的时候吹号、起行的时候也吹号，打仗的时候也吹号，献平安祭和献燔祭的时候也在吹号，其实银号在这里指的就是话语的意思吧，起行之前吹号，打战之前也吹号，那我们听见之后准备起行，准确打仗就可以了，这代表的就是当话语领着我们走，我们拿着自己的意志、决心要做什么的话，信仰生活很难的，但是听到了银号的声音后，受到感动，然后我们的信仰这样进行的话，一点儿也不难感谢
民数记10章
背景：摩西对他岳父（或译：内兄）－米甸人流珥的儿子何巴－说：“我们要行路，往耶和华所应许之地去；他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”何巴回答说：“我不去；我要回本地本族那里去。”摩西说：“求你不要离开我们；因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”(民数记 10:29-32 )总结：通过这个话语能够看到摩西让他的内兄何巴和他一起去神所赐给的应许之地~迦南地。一开始何巴不愿意，但是摩西一直劝他说：你是我们的眼睛，最后何巴和他去了。思想的时候摩西为什么能够得到何巴呢？因为他想把神所给他的给何巴，那就是福音。神把这个福音给了我们，不是让我们好好过日子而是让我们传福音，就像话语里说：这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。
《民数记》第10章以银号、行军秩序与信仰实践为核心，展现了神权柄的集中与人的顺服之间的精妙平衡。银号不仅是军事指挥工具，更是神与立约百姓的象征性沟通媒介——吹号声如同现代无线电密令，既召集会众又传递神圣指令，其双重功能（战争求救与敬拜感恩）揭示了信仰中行动与敬拜的不可分割性。而以色列人的行军序列更显神圣秩序：约柜引领前行，云柱火柱实时导航，十二支派如精密齿轮各司其职，这种结构化安排既体现神的主权，也强调群体协作对信仰实践的重要性。最发人深省的是摩西对何巴的邀请，在云彩导航的旷野中仍寻求人类向导的智慧，这打破了“属灵与世俗对立”的迷思，表明神的帮助常透过具体的人实现。本章最终指向一个永恒真理：真正的信仰不是机械服从，而是在神圣框架中主动寻求神人同行的智慧。
这段经文对我最大的触动在于它打破了“信仰要么完全依赖神，要么完全依靠人”的二元对立思维。摩西邀请何巴同行的举动（民10:29）尤其具有现实意义——当我们在职场、家庭或教会中面临抉择时，常陷入“单打独斗”或“过度依赖他人”的极端。但神的设计始终是“云柱导航+向导经验”的双重保障：如同现代人既用GPS也参考本地路况，我们在祷告寻求神旨意的同时，也当谦卑接纳前辈的智慧。银号制度更让我反思生活中的“属灵纪律”：那些看似繁琐的晨祷、查经、礼拜程序，实则是神为我们设立的“信号系统”，帮助我们在喧嚣中辨认他的声音。而约柜与云柱的互动模式（民10:24）恰似当代信仰的隐喻——神既提供明确指引（圣经原则），也留白让我们在具体情境中操练信心。这种“神圣框架中的自由抉择”，正是平衡神主权与人责任的关键。
民数记10章
经文:
耶和华晓谕摩西说： “你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。 若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。 吹出大声的时候，东边安的营都要起行。 二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。 但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。 (民数记 10:1-7 和合本)
分享:
默想话语的时候，神在以色列人出发前的最后一个指示，是用银子做两枝号。当时埃及的军队是围绕法老的王营安营，听从法老铜号、银号的指挥；而耶和华的军队则是围绕神的会幕安营，听从神银号的指挥。银子在圣经中是救赎的记号，二是见证的数字。神用银子做两枝号，招聚和指挥以色列人前往应许之地迦南地，象征神用救恩招聚和引领百姓行走天路，享用他荣耀的应许，成为神的见证。
耶和华晓谕摩西说：“你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华－你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华－你们的 神。”
(民数记 10:1-10 和合本)
这里写了利未人拆卸圣幕，抬的圣物。随后是统领，率领着支派的军队跟随，因为摩西知道神的应许里的好处，劝何巴与百姓同行做眼目，因为摩西知道，神的应许的恩典，我们过信仰生活，有神籍着教会仆人引导我们的，使我们在神的应许的祝福里蒙神的恩典与神的教会同行，使我们在教会里面蒙神的恩典树立话语，学习敬畏神的生活，感谢神。
以色列百姓起行或者与欺压他们的打仗都要按照要求吹号，且吹出大声，便在耶和华－你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。人心里有很多出自道德良心自尊的东西包裹着，真正捆绑我的心的不是有欺压的仇敌不是有解不开的环境，而是不能吹出大声求救，就像伸出枯干的一只手的人一样，伸出来时耶稣医治了他。
民数记十章。
二十五节到三十二节。
在诸营末后的是但营的纛，按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢。统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结。统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。以色列人按着军队往前行，就是这样。
摩西对他岳父（或译：内兄）－米甸人流珥的儿子何巴－说：“我们要行路，往耶和华所应许之地去；他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”何巴回答说：“我不去；我要回本地本族那里去。”摩西说：“求你不要离开我们；因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”
看这话语的时候，
表面上好像是摩西求何巴留下一样，实际是摩西在给何巴恩典，表面上看着是摩西离不开何巴，但实际上是何巴离不开摩西。
和这道理一样，表面上看着我们在教会里面好像我们受损失，但实际呢，我们离开教会，受损失的是我们自己。恩典的世界就止住了。非常感谢。
以色列百姓起行或者与欺压他们的打仗都要按照要求吹号，且吹出大声，便在耶和华－你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。人心里有很多出自道德良心自尊的东西包裹着，真正捆绑我的心的不是有欺压的仇敌不是有解不开的环境，而是不能吹出大声求救，就像伸出枯干的一只手的人一样，伸出来时耶稣医治了他。
【民10:1】耶和华晓谕摩西说：
【民10:2】“你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
【民10:3】“吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
【民10:4】若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
【民10:5】吹出大声的时候，东边安的营都要起行。
【民10:6】二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声。
【民10:7】但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
【民10:8】亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。
号是银子被捶打出来的，银子预表耶稣，耶稣被击打，受苦难，成为了成就神恩典的的道路，耶稣北击打，受苦难，担当了我们所有的罪，使我们罪得到了赦免，吹号声预表神的呼召和引导，神让祭司亚伦代表自己的口，成为自己的声音，意味得救的圣徒不再听自己的声音，而是听从神的话语而行动，活出受神话语引导的生活来，无论敬拜神，会众聚会的时候或者对外战争，教会的事工，属灵的争战都需要跟随耶稣的声音而行，耶稣救赎我们，以耶稣为首的生活！
29摩西对他岳父（或作内兄）米甸人流珥的儿子何巴说，我们要行路，往耶和华所应许之地去。他曾说，我要将这地赐给你们。现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。
30何巴回答说，我不去。我要回本地本族那里去。
31摩西说，求你不要离开我们。因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
32你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。33以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程。耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。
感想：：神将以色列百姓从埃及地领出来！借着摩西作了很多神的作工。岳父和内兄也看到了神与以色列百姓同在，处处都帮助着以色列百姓！但是内兄何巴不想与摩西同行依靠神的生活！摩西劝说内兄何巴！与神的百姓同行当神给以色列百姓好处的时候，他也必能得到！摩西在引导着內兄何巴，但向巴不愿意跟摩西和以色列百姓一同受苦！一心回本地本族过安逆的生活！我们肉体也是一样！不想过负担的生活，想安逆，平平安安的生活！神在教会里面给了我们宝贵的救恩，让我们脱离了罪恶，灵魂得到了拯救，也能够看到神在我们身边做工！但是我们的肉体，不想跟随着教会仆人走负担的路！想走自己的路，回自己的肉体里面生活，想过一个安逸，不想负担！特别感谢的是神一直在借着教会仆人抓住着我们！引导着我们，感谢神。
民数记10
29摩西对他岳父（或作内兄）米甸人流珥的儿子何巴说，我们要行路，往耶和华所应许之地去。他曾说，我要将这地赐给你们。现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。
30何巴回答说，我不去。我要回本地本族那里去。
31摩西说，求你不要离开我们。因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
32你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。
33以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程。耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。
34他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
看这里有摩西和何巴的对话，能够看到摩西很想给何巴看神赐给的应许之地，因为在摩西心里知道，神应许的里面都有，何巴现在看不见应许的世界，一直侍奉的就是米甸的神，米甸人侍奉的就是偶像，摩西现在告诉何巴，神应许里面的好处也会给你，但是何巴固执自己的心，摩西两次求了何巴，能够看到摩西向着何巴的心，就像神向着我们的心一样，神里面有怜悯，有恩典。感谢
民数记10章
以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
(民数记 10:33-34 和合本)
分享:在以色列百姓起行离开埃及地，去往迦南地的路上，神的约柜一直在前方引导着路程，为百姓们寻找安歇的地方，并且神也以云彩来引领保守着他们。路得的婆婆拿俄米对她说：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？(路得记 3:1 和合本)神拣选我们成为传道者，使用在福音里，神也会亲自的引领我们，使我们在神所预备的道路上蒙到恩典，得到神所预备的祝福。所以无论是在哪里，在什么地方，我们确信神一直与我们同在，一直引领安慰我们的心。
【民10:1】耶和华晓谕摩西说：【民10:2】“你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。【民10:3】“吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。【民10:4】若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。【民10:5】吹出大声的时候，东边安的营都要起行。【民10:6】二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声。【民10:7】但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。【民10:8】亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。号是银子被捶打出来的，银子预表耶稣，耶稣被击打，受苦难，成为了成就神恩典的的道路，耶稣北击打，受苦难，担当了我们所有的罪，使我们罪得到了赦免，吹号声预表神的呼召和引导，神让祭司亚伦代表自己的口，成为自己的声音，意味得救的圣徒不再听自己的声音，而是听从神的话语而行动，活出受神话语引导的生活来，无论敬拜神，会众聚会的时候或者对外战争，教会的事工，属灵的争战都需要跟随耶稣的声音而行
耶和华晓谕摩西说： “你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。 若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。 吹出大声的时候，东边安的营都要起行。 二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。 但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。 亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。 你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华－你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。 (民数记 10:1-9 ）
中心：
圣经里面旧约的会幕里面的银是恩典的意思，一吹银号就需要做出相对应的行动，也是是让以色列百姓在旷野学会听银号的声音。单吹一支是首领聚集吹。出大声是东边起行，二次吹出大声是南边起行。吹小声是全民起行。百姓们训练听吹号的声音以后就开始了旷野之路。我们过信仰生活也需要听吹号的声音。也就是训练听教会的声音。听圣灵的声音，听引导者的声音。因为这是恩典的声音。让我们学会信心的生活。把这个训练以后就可以过信仰生活。信仰生活当中也会遇见很多的环境和问题。但是提前学会被神的话语引导。被教会和神的仆人引导就没有问题。部队里面训练也是需要听懂各种号角声音。
1耶和华晓谕摩西说，
2你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
3吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
4若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
5吹出大声的时候，东边安的营都要起行。
6二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。
7但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
【民十1】「耶和华晓谕摩西说：」
【民十2】「『你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。」
神在以色列人出发前的最后一个指示，是「用银子做两枝号」。当时埃及的军队是围绕法老的王营安营，听从法老铜号、银号的指挥；而「耶和华的军队」则是围绕神的会幕安营，听从神银号的指挥。
「银子」在圣经中是救赎的记号，「二」是见证的数字。神「用银子做两枝号」，招聚和指挥以色列人前往应许之地迦南地，象征神用救恩招聚和引领百姓行走天路，享用祂荣耀的应许，成为神的见证。
神用「云彩」指示起行与安营，用银号指挥百姓的聚集、出发和出战，使全体以色列人合而为一。神要带进迦南地的是合一的以色列，而不是一个个单独的百姓；今天神要带进荣耀里的也是合一的教会，而不是一个个单独的信徒，所以神也要用救恩使信徒加入基督合一的身体。
1耶和华晓谕摩西说，
2你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
3吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
4若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
5吹出大声的时候，东边安的营都要起行。
6二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。
7但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
8亚伦子孙作祭司的要吹这号。这要作你们世世代代永远的定例。
9你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。
默想这个话语的时候，神让我看到在自己里面，只能被仇敌追赶，但是银号的声音出来就是教会仆人的引导就能出来，神说不在记念我们的罪恶，因为耶稣基督在十子架上为我们的罪定死了，他流血洗净了我们一切的罪，不管在什么地方什么时候我们记念神耶稣为我们做的事情，我们也能把这样的事情告诉更多的人。来接受耶稣基督为我们做的事情，能得到罪的赦免成为义人蒙神的恩典。感谢神
《民数记》10章
【民十3】「吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。」
【民十4】「若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。」
【民十5】「吹出大声的时候，东边安的营都要起行。」
【民十6】「二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。」
【民十7】「但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。」
「吹这号的时候」（3节）原文动词是复数，表示吹两枝号。吹两枝号是招聚全会众，吹一枝号是招聚首领。
「吹出大声」（5节）原文是「吹出警报」，犹太人传统认为是「三声短音」，而一般的号声则是「一长音」。
七十士译本在第6节之后补充「三次吹出大声是西边安的营都要起行，四次吹出大声是北边安的营都要起行」，犹太人传统也这样认为（《犹太古史记》卷3第13章294节）。
神详细指示了吹号的细节（3-7节），表明辨别号声非常重要。因为银号象征救恩，救恩就是神把人从撒但的辖制下释放出来，让他们回到神的权柄之下；而吹号就是表达神的权柄，百姓留心分辨不同的号声，就是学习顺服神的权柄。神让祂的百姓通过安营学习过以神为中心的生活，通过号声学习接受神的权柄，通过云彩学习跟随神的引导，最后进入应许之地。今天圣灵带领我们行走天路，「按着名叫自己的羊，把羊领出来」（约十3），我们也要留心听从圣灵的声音。
神连什么情况下吹几枝号，什么情况下吹几声号，都指示得如此具体，表明神绝不会遗漏祂计划中的重要细节。当我们以为神「忘记」的时候，如果回想这两枝银号，就不会冒失地为神出主意、替神做主，而应该像摩西一样「暂且等候」（九8），寻求神的旨意。神无论是在事情发生之前向百姓说话，还是在事情发生之后向百姓说话，都是「按心中的纯正牧养他们；用手中的巧妙引导他们」（诗七十八72）。
【民十8】「亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。」
【民十9】「你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。」
只有「亚伦子孙作祭司的」（8节）才可以吹这号，因为这号声代表神的救恩。这要作为神的百姓「世世代代永远的定例」（8节），不但在旷野要吹号，在应许之地也要吹号；不但凭着救恩进入应许，也凭着救恩享用应许；不但凭着救恩争战，也凭着救恩「蒙拯救脱离仇敌」：「谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求」（罗八33-34）。
神的百姓在争战的时候要吹号。到了末后的日子，天使也要用「七枝号」（启八2）来宣告神对仇敌的最后争战和审判。
民数记10章
29摩西对他岳父（或作内兄）米甸人流珥的儿子何巴说，我们要行路，往耶和华所应许之地去。他曾说，我要将这地赐给你们。现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。
30何巴回答说，我不去。我要回本地本族那里去。
31摩西说，求你不要离开我们。因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
32你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。
分享:1.看话语摩西对他岳父（或作内兄）米甸人流珥的儿子何巴说，我们要行路，往耶和华所应许之地去。他曾说，我要将这地赐给你们。现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。何巴回答说，我不去。我要回本地本族那里去。通过话语我们看到摩西向着何巴一起同行，但是何巴想回去。所以摩西向着何巴说:“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”当何巴与摩西联络的时候，家族的生活也不一样。在我们信仰中我们与谁联络很主要。
2.总结，看何巴与摩西同行的时候，一起同去以后，所临到何巴的生活和信仰完全不一样。现今神让我们与耶稣联络，当我们进到耶稣基督里面，就不会被罪捆绑。
33以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程。耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。
34他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
从这里能够看到的是神一直都与以色列人同在，无论是什么时候在哪里神都一直住在他们中间，可是虽然有这样的一位神可以以色列百信在面对环境的时候还是出现的是惧怕和担心，在后面面对亚衲族的人民的时候百姓的心马上就消化了，也就是虽然神与他们同在可是他们的心到底在哪里是非常重要的吧，【申4:9】“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。
也就是百姓们的担心忧虑是来自于他们忘记了神的帮助，反而一瞬间被想法抓住了，这样人的心就很难因着话语得到力量。
很多时候也是想人不就是这样的吗，可是并不是的之所以这样是因为一直以来过信仰都是不在乎话语只在乎知识所以面对环境的时候会来临想法和惧怕，所以我们的心应当和神的心连接才能得到力量吧。
民数记第10章
背景：29摩西对他岳父（或作内兄）米甸人流珥的儿子何巴说，我们要行路，往耶和华所应许之地去。他曾说，我要将这地赐给你们。现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。
30何巴回答说，我不去。我要回本地本族那里去。
31摩西说，求你不要离开我们。因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
32你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。
33以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程。耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。
总结：单纯的心来受圣灵的引导，面对环境的时候有平静的时候有风吹的时候。神走的路是圣灵引导走的路，他的心里面坚固着神的话语是不一样的。所以不是自己出来的力量，从自己的里面是无法脱离出来，我们需要的是接受话语的心，心能够引导我们生活，我们现在生活中看重什么呢。
环境的世界不改变，但是神的应许更是不会改变，所以我们的心在神的里面有力量，只要我们的心在应许里面我们就有力量，思想话语的时候特别感谢。
《民数记》10章
1耶和华晓谕摩西说，
2你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
3吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
4若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
5吹出大声的时候，东边安的营都要起行。
6二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。
7但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
8亚伦子孙作祭司的要吹这号。这要作你们世世代代永远的定例。
9你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。
10在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。
11第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。
12以色列人就按站往前行，离开西乃的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。
13这是他们照耶和华借摩西所吩咐的，初次往前行。
14按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。
15统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。
16统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。
17帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行。
18按着军队往前行的是流便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿。
19统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑。
20统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。
21哥辖人抬着圣物先往前行。他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好。
22按着军队往前行的是以法莲营的纛，统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛。
23统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列。
24统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。
25在诸营末后的是但营的纛，按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢。
26统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结。
27统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。
28以色列人按着军队往前行，就是这样。
29摩西对他岳父（或作内兄）米甸人流珥的儿子何巴说，我们要行路，往耶和华所应许之地去。他曾说，我要将这地赐给你们。现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。
30何巴回答说，我不去。我要回本地本族那里去。
31摩西说，求你不要离开我们。因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
32你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。
33以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程。耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。
34他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
35约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华阿，求你兴起。愿你的仇敌四散。愿恨你的人从你面前逃跑。
36约柜停住的时候，他就说，耶和华阿，求你回到以色列的千万人中。
背景
这里记载了关于耶和华晓谕摩西用银子作两枝号，用以招聚会众并叫众营起行。这里也记载了以色列民从西奈启程到达摩押平原，一共38年的生活。
中心内容
制造银号的目的就是为了以色列百姓听到以后起行，因为百姓要离开西奈山，他们要往摩押平原。
总结
看这里的时候能看到，首先制造了银号，这里说造两个银号，吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号。这要作你们世世代代永远的定例。我们看这里的时候银号的作用，以色列百姓即使走旷野也是不是随便的，有银号的声音，有了这样的声音以后，百姓会按着声音生活，声音不同意思也不同，我们的信仰生活，也是听声音生活的，不是听自己的声音，若是听自己的声音的人就与神无关了，因为神不是让我们按着我们的心过信仰，而是让我们按着神的心过信仰，所以罪得赦免的我们需要接受基督的心，接受着基督的心我们过信仰生活是蒙福的。
【民10:33】以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。【民10:34】他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。【民10:35】约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。”【民10:36】约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”以色列百姓离开了西奈山，开始往前行了，看这里他们往前行的时候，往哪里走不是自己计划，而是跟着云柱，火柱，也不是自己寻找安营的地方，而是袖为我们预备，当起行的时候，摩西祷告说求神兴起，使仇敌四散，当安营的时候，求神回到以色列的千万人中。以色列百姓所过的信仰，不是顺着自己的心，乃是跟随火柱，云柱的带领，与他们一样，我们过信仰生活，不是顺着我们的心，而是跟着教会仆人的引导，这样才是神所喜悦的，引导我们过蒙福的信仰生活，特别感谢！
民数记10章
耶和华晓谕摩西说：“你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。”
(民数记 10:1-10 )
神告诉摩西用银子锤打以后制作银号，通过吹号让以色列百姓聚集到会幕门口，根据吹号规定，声音的次数大小，以色列百姓准确听到声音以后才能往前迈步，我们得救以后，在教会里面接受仆人引领的生活，我们心里面扔会上来很多的声音，准确的听哪个声音生活很重要，不是听自己里面出来的声音，而是听教会仆人引领的声音，才能使我们明白信仰的方向，如果没有教会的引领我们瞬间就会被肉体牵引，结果人生只能不幸。
民数记十章！
以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。 他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！” 约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”(民数记10:33-36 和合本)
个人观点和见证！
十章里面记录了百姓起行的时候都各自按着所吹的号声起行！不是按着自己的所愿！就像他们的前面有约柜引导他们行路一样！不是走自己所愿的道路！而是跟随约柜的引导走！约柜预表神！也是预表现在的教会！神现在借着教会引导我们走信仰的道路！不是跟随我自己的所愿去过信仰！而是跟随教会的引导去过信仰！感谢神
通过这一段经文能够发现这银号的重要性，通过引号的声音，能够引领以色列百姓的体型和各种行动，当百姓们倾听着好的响声的时候，他们开始有了秩序。
见证：神的话语没有一句不带着能力的，不光是带着能力也包含着他的心意，如果知道谁的心意的话，就会过上幸福的生活，我迎着辅音重生得救，成为了神的儿子，现今在教会里面得到教会和仆人的养育，心里无限的感谢，不是我寻找了神神寻找了我，呼召我使用的我，特别的感谢，！
《民数记》10章
主题：
银号的引导
中心：
这个部分谈到了以色列百姓离开西奈旷野的场面。以色列百姓在出埃及第三个月到达了西奈的旷野，在西奈的旷野停留了约一年的时间，在这段时间里与神立了约，接受了律法、建立了会幕、接受了祭祀制度。最后他们为了行军，在此数点了人数。之后在出埃及的第二年二月二十日离开了西奈的旷野。这段经文可分为三个部分：第一个部分是有关号的规定。当云彩从帐幕上收上去时，以色列百姓以祭司的号角声为信号出发。在以色列百姓的最前面是神的约柜。这说明引导在神的手中。我们生活的引导也是在神的手中。第二个部分是谈到了以色列百姓离开西奈旷野，在旷野行军旅程的状态。以色列百姓在旷野秩序井然地行军,说明信徒在寻求属灵工作时也应该尊重秩序。第三个部分是摩西祈求神在以色列百姓行军中与他们同行。表现出作为以色列领袖单单依靠神的信仰。
在圣经中号角声象征着神的荣耀和引导。这个号是用来：①招集百姓或移动阵营；②战时带领军队依靠神的信心；③守圣洁的节期。银号让以色列百姓记住神是以色列的真正的引导者。
个人观点：
《民数记》10:1-2【耶和华晓谕摩西说：“你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。】以色列百姓起行不在乎自己的计划和方法，而是按照神所规定吹号的条例起行。这号是用银子锤出来的，银子原本有自己的形状，但是经过锻炼和捶打最终成为引导以色列百姓起行的号。这号预表着新约做成永远赎罪祭的耶稣基督，被神亲自雕刻取了奴仆的形象，在《撒迦利亚书》3:9【看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。】耶稣基督并没有犯罪，然而他被神击打苦待的原因是为了我们偿还罪的工价，使我们脱离罪恶的辖制，成为神的儿子，能过着被神引导的生活，就像银子被锻炼、捶打的目的是为了引导以色列百姓一样。
总结：
牧师常常说信仰是容易的，但是实际自己过的时候感觉信仰并不是容易的，其原因是总有自己所看的世界，但是通过这一章看到以色列百姓起行不在乎自己的计划和方法，而是在于号的引导，只要原本接受号的引导跟随起行就行。看自己的时候感觉信仰不容易的原因是不是跟随着号的引导，而是与众寡合、独自寻求心愿的时候很多，所以不能与神的心相交。借着话语也能看到自己心的位置，有神所树立的教会的世界，软弱不是问题，而是拿着自己的心生活是问题。就像这周牧师讲了《创世记》32章的话语，雅各与天使摔跤能得胜的原因是雅各发现自己需要的不能改变环境，而是需要神的恩典，当抓住神的恩典时就能得胜。
所以传福音不是自己做多大的工，而是抓住神的恩典，有话语在前面领着我生活。
1耶和华晓谕摩西说，
2你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
3吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
4若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
5吹出大声的时候，东边安的营都要起行。
6二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。
7但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
8亚伦子孙作祭司的要吹这号。这要作你们世世代代永远的定例。
9你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。
10在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。
11第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。
12以色列人就按站往前行，离开西乃的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。
13这是他们照耶和华借摩西所吩咐的，初次往前行。
14按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。
15统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。
16统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。
17帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行。
18按着军队往前行的是流便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿。
19统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑。
20统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。
21哥辖人抬着圣物先往前行。他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好。
22按着军队往前行的是以法莲营的纛，统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛。
23统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列。
24统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。
25在诸营末后的是但营的纛，按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢。
26统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结。
27统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。
28以色列人按着军队往前行，就是这样。
29摩西对他岳父（或作内兄）米甸人流珥的儿子何巴说，我们要行路，往耶和华所应许之地去。他曾说，我要将这地赐给你们。现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。
30何巴回答说，我不去。我要回本地本族那里去。
31摩西说，求你不要离开我们。因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
32你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。
33以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程。耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。
34他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
35约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华阿，求你兴起。愿你的仇敌四散。愿恨你的人从你面前逃跑。
36约柜停住的时候，他就说，耶和华阿，求你回到以色列的千万人中。
神让摩西用银子作两枝号，用来召聚以色列全会众和众首领，吹号吹出的声音不一样，所要做的事情也不一样，有聚集的号声，有起行的号声，有和敌人打仗得胜的号声，有过节期平安喜乐的号声。所有吹出的号声，是让人们的心凝聚在一起，同心的合一做一样的事情。
【民数记10章1-10节】耶和华晓谕摩西说：“你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。“吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的 神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号。这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华你们的 神。”看这一张的时候能看到有制作银号，还有吹引号的声音和形式，所象征的意思都不一样。好像刚开始感觉挺复杂的一但是这些思想的时候能感受到真正原本去接受按着银号的意思去过信仰的话实际是非常容易的，但是总是在自己的感觉自己的想法，自己的标准里面去过的时候就是特别难了。
【民10:29】摩西对他岳父（或作“内兄”）米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”
【民10:30】何巴回答说：“我不去，我要回本地本族那里去。”
【民10:31】摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
【民10:32】你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”
摩西劝说内兄何巴来与神的百姓同行，当神给以色列百姓好处的时候，他也必能得到。摩西在引导着內兄何巴，但何巴不愿意跟摩西和以色列百姓一同受苦，一心回本地本族过安逸的生活。人肉体也是一样，不想过负担的生活，想安逸，平平安安的生活。神通过教会里面给了宝贵的救恩，让我们脱离了罪恶，灵魂得到了拯救，也能够看到神在身边做工。但是肉体不想跟随着教会仆人走负担的路，想走自己的路，回自己的肉体里面生活，想过一个安逸，不想负担的生活。神还是一直藉着教会仆人引导着。
【民10:1】耶和华晓谕摩西说：
【民10:2】“你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
【民10:3】“吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
【民10:4】若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
【民10:5】吹出大声的时候，东边安的营都要起行。
【民10:6】二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声。
【民10:7】但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
【民10:8】亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。
【民10:9】你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的 神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。
【民10:10】在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号。这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华你们的 神。”
圣经里记载以色列营里吹响了号筒，号筒是用银子锤出来的，银子预表着恩典的意思。那么这用银子锤出来的号，号是发出声音的那么意思是发出了恩典的声音。耶稣在十字架上最后一句话说成了，我们一切的罪的结束了，不禁是罪我们的信仰我们的人生也都已经成了，感谢主！
民数记10背景
以色列百姓离开西奈旷野,在旷野行军旅程的状态。当云彩从帐幕上收上去时,以色列百姓以祭司的号角声为信号出发。在以色列百姓的最前面是神的约柜。以色列百姓在旷野秩序井然地行军,以神的约柜为中心生活。‘‘以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。 他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。’’如果以色列百姓不侧耳细听各种不同的号声,就会引起混乱。所以,在旷野旅程中以色列百姓必须要具备的是对号声的熟悉和识别。同样,生活在黑暗世界的信徒最需要的是听神的话并具有属灵的洞察力。这些是神作为礼物赐给我们的恩赐。约柜是用金精包裹的皂荚木柜子，它显明以色列百姓可以与神相见的一切条件。也就是污秽的罪人是怎样避免审判，成为圣洁的义人与神相见。同样，只要耶稣基督与我们同在，我们就能战胜撒但，不被它欺骗。就像诺亚方舟和装摩西的蒲草箱一样，约柜是一个不起眼的柜子，但是它喻表主耶稣，他洗净了我们一切的罪，使我们可以毫无阻碍地站在神面前。 约柜总是走在百姓前面。进耶利哥绕城时祭司抬着约柜，绕城七天，耶利哥城墙倒了。以色列百姓过约旦河时，先让抬约柜的祭司迈步进入约旦河，从上往下流淌水断流，百姓走过约旦河，进入迦南地。神的约柜在他们前面引导，走平安的路。同样，每天主耶稣都在我们前面行，引领着我们，在应许里生活。
民数记10
1耶和华晓谕摩西说，
2你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
3吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
4若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
5吹出大声的时候，东边安的营都要起行。
6二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。
7但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
8亚伦子孙作祭司的要吹这号。这要作你们世世代代永远的定例。
9你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。
个人观点:我们做什么也是吹号吹号的，意思是把神的声音能够宣布出来，把神话语的世界能够宣布出来。以色列百姓听号声来被引导，而不是听自己的声音。在信仰生活当中，也是需要应神应许的声音，也需要大声的，神的应许的声音，而不是听自己里面的声音，通过听号声也能够警醒以色列百姓，而且通过听号声打仗，也能够给百姓得到力量。我们今天的信仰生活也同样如此，我们听神话语的声音，我们得到真正的力量，听神的应许的世界，我们也有方向，所以也预示着得救的根基的力量。无论我们做什么神说，你们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？重要的是，我们能够查看得救的根本，通过救恩看见自己的根本，我们的心能够回到空杯为零的心态，同时，我们也能够接受耶稣基督的世界而去生活
【民10:17】帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙，就抬着帐幕先往前行。
【民10:18】按着军队往前行的是流便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿；
【民10:19】统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑；
【民10:20】统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。
总结:很好地表现出有利于旷野旅行的帐幕的特点。会幕不是固定的结构,是能移动(能拆装)的帐篷。这是神对以色列百姓的照顾,使他们能在旷野的旅程中也能事奉神,同时神也愿意借着帐幕住在以色列中间。这个帐幕暗示着寄居在地上的信徒所应该有的生活态度。信徒寄居在这个地上,应该仰望神的应许,也应该重视在地上的生活。放弃以神为中心的生活就是只有死亡和荒凉的旷野生活。信徒虽然是不完全的人,但只要有神的同在,就是有永生完全的人。
9你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。
10在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。
11第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。
12以色列人就按站往前行，离开西乃的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。
《民数记》十章告诉我们是约柜在引导我们，还有银号什么时候出发，什么时候停滞，出入的时间全都告诉我们，大家看这样的信仰难不难？是不难的。出发的时候吹号，那我们准备出发就可以，而且云柱、火柱也都有，银号也有，银号是话语的意思，有话语领着我们走。我们拿着自己的意志、决心、觉悟要做什么的话，信仰生活很难的，但是听到了银号的声音，感动我们了，信仰这样进行的话，一点儿也不难。所以在教会里面，神不但赐给我们话语，听话语以后，话语感动我们的心，是往前进行的，如果没有话语，自己要走的话，是硬着头皮，律法、行为的世界。但同样的事情，我们靠着圣灵的引导，银号的声音引领我们走的时候，我们的信仰真的轻省、容易的，像耶稣说的话语一样，我的轭是轻省容易的，还以为神都感动我们，有的时候神感动我们也可以啊。
民数记10章
📝【历史文献及写作背景】
摩西对他岳父内兄－米甸人流珥的儿子何巴－说：我们要行路，往耶和华所应许之地去；他曾说：我要将这地赐给你们，现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处，何巴回答说：我不去；我要回本地本族那里去，摩西说：求你不要离开我们；因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目，你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你，约柜往前行的时候，摩西就说：耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑，约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中。
✒️【个人见证】
摩西却他岳父内兄何巴说：我们一起行路，神曾说：我要将这地赐给你们，现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处，你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你，摩西坚信只要我们被神引导，走神喜悦的道路生活，一定会有好处，一定会成为蒙福。
🎀【总结】
所以我们常常行在神的引导中，常常活在神的引导中，一定会成为蒙福的人生。
民数10
1耶和华晓谕摩西说，
2你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
3吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。
4若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
5吹出大声的时候，东边安的营都要起行。
6二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。
7但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
8亚伦子孙作祭司的要吹这号。这要作你们世世代代永远的定例。
9你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。
10在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。
11第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。
12以色列人就按站往前行，离开西乃的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。
13这是他们照耶和华借摩西所吩咐的，初次往前行。
以色列百姓听号声来被引导，而不是听自己的声音。在信仰生活当中，也是需要应神应许的声音，也需要大声的，神的应许的声音，而不是听自己里面的声音，通过听号声也能够警醒以色列百姓，而且通过听号声打仗，也能够给百姓得到力量。我们今天的信仰生活也同样如此，我们听神话语的声音，我们得到真正的力量，听神的应许的世界，我们也有方向，所以也预示着得救的根基的力量。约柜在前面走了三天，其实约柜是宝贵的，应该是在军队的中间，最安全的地方保管才是正常的。那为什么约柜为什么在最前面、最危险的地方?敌军过来最先碰到的地方，最危险的地方，是谁在前面走呢?是神在前面走的。意思是我们是被约柜保护的对象，不是我们是保护约柜的位置，所以我们的信仰不是我做的， 神在前面都已经准备好了。感谢神！
读民数记10章 33一34节。以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
通过话语神也告诉我们信仰的方向，约柜不是在中间，而是在他们前面，也就是神的话语是在我们前面引导我们，让我们平安的是神的话语在我们前面，没有话语的时候，我们只能是过没有方向的生活，我们自己要做，遇到问题自己去承担，所以心里也承担很多负担，因为看不到前面的路，所以心里没有方向，特别难。但是话语在我们前面引导，我们只要跟着话语走就行，跟着走的路就特别容易了，神告诉我们这样信仰的路。看《雅歌》1:8【你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。】神告诉我们，我们不知道的话只管跟随羊群的脚踪，把你的羊放在木仁帐棚旁边，很多时候我们虽然不知道怎么去过信仰，但是神借着教会仆人引导我们，心只管跟随就可以了，心就能享受神的怜悯和祝福，心里特别感谢神！
耶和华晓谕摩西说：你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。 吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。 亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例，神向着他的百姓立永永远远的定例，在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的 神面前作为记念。我是耶和华你们的 神。离开西奈山，第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的，初次往前行。哥辖人抬着圣物先往前行，他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好。统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结；以色列人按着军队往前行，就是这样。摩西对他岳父（或作“内兄”）米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。 你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。众民和约柜往前行，以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。约柜往前行的时候，摩西就说：耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候，他就说：耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！感谢神的恩典，神在这个时代，愿意人都回到他的里面，神使万人得救，不愿意一人沉沦，思想着神话语时，心里特别感谢。
利未记10:1-7
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
不出于神，出于自己的都不被神悦纳。拿着自己看为好的来到神面前是非常愚昧的，是被咒诅的。信仰生活中不是自己要做什么，而是原本接受话语，接受神的引导生活。
民数记10章
中心内容：耶和华晓谕摩西说：“你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。
吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华－你们的 神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的 神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。
(民数记 10:1-10）
个人见证：看本章以色列百姓离开西乃旷野的场面。以色列百姓在出埃及第三个月到达了西乃旷野，在西乃的旷野停留了约一年的时间，在这段时间里与神立了约，接受了律法，建立了会幕，接受了祭祀制度。最后他们离开了西乃的旷野。当云彩从帐幕上收上去的时候，以色列百姓以祭司的号角声为信号出发。以色列百姓的最前面是神的约柜。在我们信仰的道路上，都在神的手中，使我们产生信心和盼望。