1耶和华晓谕摩西说，
2若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，
3或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。
4他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，
5或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。
6也要照你所估定的价，把赎愆祭牲就是羊群中一只没有残疾的公绵羊牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。
7祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。
8耶和华晓谕摩西说，
9你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样，燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。
10祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边。
11随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。
12坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。
13在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。
14素祭的条例乃是这样，亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。
15祭司要从其中就是从素祭的细面中取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。
16所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。
17烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。
18凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一分，直到万代，作他们永得的分。摸这些祭物的，都要成为圣。
19耶和华晓谕摩西说，
20当亚伦受膏的日子，他和他子孙所要献给耶和华的供物，就是细面伊法十分之一，为常献的素祭，早晨一半，晚上一半。
21要在铁鏊上用油调和作成，调匀了，你就拿进来，烤好了分成块子，献给耶和华为馨香的素祭。
22亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。
23祭司的素祭都要烧了，却不可吃。
24耶和华晓谕摩西说，
25你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样，要在耶和华面前，宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲，这是至圣的。
26为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。
27凡摸这祭肉的要成为圣，这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。
28惟有煮祭物的瓦器要打碎，若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。
29凡祭司中的男丁都可以吃，这是至圣的。
30凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。
《利未记》6章
1耶和华晓谕摩西说，2若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是…
利6
所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。(利未记 6:16-17 和合本)
不带酵而吃，烤的时候不可掺酵。酵喻表我们肉体的想法，要除去想法，脱离肉体，不被肉体辖制。一点酵会使面全团发起来。想法是污秽的。要顺从神的话语过。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:20 和合本)
肉体的世界已经结束了，应该跟随神的话语过生活。
耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。” (马太福音 16:6 和合本)
罪得赦免的人只听从神的引导，不用加添想法。
佳美之处
利未记第6章
疑问:
1:为什么坛上的火会一直常常烧着不可熄灭？
2:为什么早晚各一半不是一次性全部献上？
主要内容:
1:为什么坛上的火会一直常常烧着不可熄灭？
①来自神的火：
在亚伦第一次献祭后，
是耶和华亲自降下火来烧尽祭物
【利 9:24】
有火从耶和华面前出来，
在坛上烧尽燔祭和脂油。
众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
这标志着这火是神圣的、来自神自己的。
祭司的职责是守护和维持这圣火，
而不是用自己的火去取代它。
与“凡火”的对比：
这个命令使得第十章中
亚伦的儿子拿答和亚比户的悲剧更加清晰。他们献上“凡火”，
就是神没有吩咐的火
（可能是用俗法点燃的）
立刻被神降火烧灭。
这个强烈的对比告诉我们：
神只悦纳祂自己所发起、
并按其规定的方式来维持的敬拜。
人不能用自己的方法（凡火）
来替代神的方法（圣火）
②坛是献祭的地方，
火代表着神悦纳祭物。
如果火熄灭了，
献祭的行为就无法进行。
象征持续的敬拜：
常燃的火象征着以色列对神的敬拜
是持续不断、永不停止的。
不是只有在特定节日或个人
有需要时才敬拜，
而是整个民族作为一种生活方式，
持续不断地与神保持关系。
每一天，从早到晚，燔祭（代表全然奉献）的祭物都要焚烧（出埃及记29:38-42），
这火自然不能熄灭。
③从基督教的角度看，
预表基督的牺牲：
耶稣基督在十字架上一次将自己献上，
完成了所有献祭的终极意义
（希伯来书10:10-14）。
这祭是一次永远有效的。
坛上常燃的火，
可以看作是基督牺牲那永恒的功效
和价值的象征，永不熄灭，
持续为信靠祂的人带来赦免
和与神和好的可能。
预表圣灵的内住：
火在圣经中也常象征圣灵
（如五旬节时舌头如火焰显现）。
信徒因信接受基督，
圣灵便内住在他们里面。
神要求我们
【帖前 5:19】
不要消灭圣灵的感动
坛上的圣火不可熄灭，
正预表了信徒生命中
圣灵的工作应当持续燃烧，
不应被我们的罪和冷漠所“熄灭”
2:为什么早晚各一半不是一次性全部献上？
这是最核心的原因
早晚各献一次燔祭【出埃及记29:38-42】
象征着以色列民与神的关系
是持续一整天、永不间断的。
早晨的祭：代表着将新的一天奉献给神。
在一天开始之时，
就将自己（由祭物代表）完全交托给神，
寻求神的引导和悦纳，
以神作为一天生活的起点。
傍晚的祭：
代表着一天的结束也归给神。
为着一天中蒙受的保守献上感谢
同时也为一天中可能有的失败求神赦免，
将一切的成果和重担都交在神手中。
这种安排将百姓的日常生活
（白天工作、夜晚休息）
框定在神圣的敬拜之中，
表明整个生活都是一个敬拜，
而不仅仅是会幕里的仪式。
信仰不是每周一次的活动，
而是每时每刻与神相连的生活状态
个人见证:
看到这一章很幸福了
利未人:天选之人
他们自己的意愿毫不相关一出生就是利未人
不像其他支派
一出生就有祖先所留下来的产业和地界。
而利未人唯一的产业就是耶和华。
他们每天非常细腻复杂的工作
而且是日日夜夜反反复复
中途可能也有人会不想做这份工作
也有想放弃的时候
也会发出灵魂质问
我就不能做一个普通信徒吗？
可能也会临到艰难环境
中途也会软弱犯错。
但这都不能成为问题!
神是创始成终的一位。
神会以创世记的新天新地开始
也一定会以启示录的新天新地结束
神会以早上的祭物开始
也一定会以晚上的祭物结束
有好的开始，一定会有好的结果!
虽然有过程当中艰难，也有软弱
有试验，有试炼，也会有试探!
但是有早晚的祭品为我们赎罪!
耶稣成为我们一生中赦罪的中保!
一切的黑暗和眼泪都会过去
必然会按照应许开始，应许结束!
神的应许必然成就!
设立耶稣作为了挽回祭
看似艰难但是一定会挽回所有的一切
把看似咒诅的过程变成了祝福
有赎罪祭，为我们做始做终!
一切的都只是个过程而已!
一切都会过去!
【启 1:8】
“我是阿拉法，我是俄梅戛
是昔在、今在、以后永在的全能者!
坛上的火会一直燃烧!
神告诉我，你不要惧怕!
我是始发地，也是终点站!
过程当中如果害怕，就看看这不灭的火焰!
我一直与你同行吃住!
一直用光来光照着你!
这火本是出于神的，不用人看守也会燃烧!
但是神为什么让利未人每天经营这火？
换新柴，倒碳灰呢!？
因为神想告诉我，你不要惧怕
你一直在我的光照里，我会帮助你!
我只是希望你参与我的计划
见证神的蓝图和神的伟大！
有早上的祭，有晚上的祭
为我的前路保驾护航
有神祭坛的火为我燃烧
心里面充满着感谢和平安!
感谢神!
嘿哈05
利未记六章，耶和华晓谕摩西说： “若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍， 或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪； 他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物， 或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。 也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。 祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”耶和华晓谕摩西说： “你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。 祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边； 随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。 坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。 在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”“素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。 祭司要从其中－就是从素祭的细面中－取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。 所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。 烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。 凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一份，直到万代，作他们永得的份。摸这些祭物的，都要成为圣。”耶和华晓谕摩西说： “当亚伦受膏的日子，他和他子孙所要献给耶和华的供物，就是细面伊法十分之一，为常献的素祭：早晨一半，晚上一半。 要在铁鏊上用油调和做成，调匀了，你就拿进来；烤好了分成块子，献给耶和华为馨香的素祭。 亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。 祭司的素祭都要烧了，却不可吃。”耶和华晓谕摩西说： “你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前、宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲；这是至圣的。 为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。 凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。 惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。 凡祭司中的男丁都可以吃；这是至圣的。 凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。” 会幕造好了，百姓无论有什么达犯不能阻挡与神同行生活，因为有祭司和祭物，不用自己耽心，你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了， 神赦免了你们（或译：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来； 又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。 既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。 夸口当夸主。
耶和华晓谕摩西说，
9你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样，燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。
10祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边。
11随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。
12坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。
13在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。
感想：神说坛上的火要常常烧着不可熄灭。火也是审判，火也有杀菌的作用，我们要常常来到神面前受审判才行，常常查看自己，在神面前常常祷告，是和神的一种交流。无论我们遇到什么事情，只要我们来到神面前，神都会作工的。
【利】6章
2“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，
3或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。
4他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，
5或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。
6也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。
7祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
读这里的内容人们只能是犯罪的所在，在神的审判面前只能是灭亡的。【罗6:23】因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。神给了人们活的路，神有神的法则，罪是要付出代价的。人们生活在神的法则里面就能够得以自由。神通过旧约各种赎罪的条例让现如今的我们记念神为了我们能够与他和睦在创立世界以前预备了耶稣基督作为我们永远的大祭司，为我们担付了罪的代价，使我们得以完全。我们就能够平安自由的与神一起生活。特别感谢神！
利6章
中心内容：祭司献素祭的责任。
个人感想：随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。(利未记 6:11 )这里说要拿到营外的洁净之处，这个烧掉的灰洁净的话，它放的地方也是洁净的。用世上的道理来说把干净的和肮脏的东西放在一起的话那么干净的就变成肮脏的了，但是圣经的道理却不是这样的。圣洁的东西和肮脏污秽的东西产生碰撞的话，这个污秽的东西反而成为了圣洁了。耶稣基督和行淫时被拿的妇人他们两个见面了。按照世上的道理来说的话，耶稣就变成了污秽的，因为耶稣去见面的是一个特别肮脏污秽的女人。但是在和耶稣交谈过程中的时候，这个肮脏污秽的女人也改过来了。她成为了圣洁完全的义人，这里的中心说的就是耶稣，12年血漏的妇人，摸了耶稣的衣裳也都好了。圣经告诉我们这个烧掉审判的灰已经是烧完的意思。都烧掉的灰的地方也是洁净的地方。耶稣基督都定在十字架上，已经都结束处理完了。已经准备好了恩典的福音，我不再纪念他们的罪愆和他们的过犯了。献祭完成的红炭也是能够洗净罪。凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。(利未记 6:27-28 )在献祭的时候被使用的器皿，器皿分铜器银器瓦器等很多种种类。这里说的瓦器要被打碎。神要使用我们，不是我们要改变的意思。所以这个我们一定要否认掉才可以。我需要打碎，我就是一个无用的仆人。把该做的都做完了以后还说了我就是一个无用的仆人一样，不是说我要圣洁，而是我们就是蒙恩典的存在，跟自己一点也没有关系。
利未记6章
中心内容：耶和华晓谕摩西说：“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
(利未记 6:1-7 和合本)
个人感想：燔祭向着神全部烧掉，只留下皮，素祭是向着人有留下的，赎罪祭也是向着全部的罪，包括隐而未现，赎愆祭是让我们在生活中知道属于谁生活，赎愆祭是在亏负别人和干犯圣物上面要有赔偿，完好的交还本主，我们在罪里出生的人，撒旦欺骗我们的人生是属于我们自己的，其实我们的生活动作存留都是出于神，耶稣为我们献了赎愆祭以后让我们归于主人神，纪念神，我们的人生我们的心，我们的家人都是神赐给我们的，人在被撒旦欺骗了以后才有了自己的所愿，不但占位己有，还把这一切都毁坏了，神为我们预备了喜乐安息，但是是我们自己占为己有以后心里充满了担心忧虑怀疑定罪，恐惧、不信。为了将这些重新复原，使耶稣作为祭物藉着耶稣的死把这一切都复原了，耶稣不仅洗净了我们的罪，还把我们放在了本来我们该待的位置上，并且将我们归给了主人，我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。
(罗马书 14:8 和合本)
我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。
(腓立比书 1:6 和合本)
耶稣基督钉死在十字架上，不仅是赎罪祭，还成为了赎愆祭的供物，使我们属于神，把我们全都归向了神。神成为了我们的主人，特别感谢！
利6章
中心内容：耶和华晓谕摩西说：“你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前、宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲；这是至圣的。为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。凡祭司中的男丁都可以吃；这是至圣的。凡
(利未记 6:24-30 和合本)
感想：祭司献赎罪祭的责任，祭司得吃所献完的祭，因为这是至圣的，
吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。
(约翰福音 6:56 和合本)
神给我们成为圣的条例，就是吃耶蘇的肉喝耶蘇的血，通过施洗约翰按手在耶蘇身上的时候，我的罪，肉体心思意念，都归在耶蘇身上，一同钉在十字架上，耶蘇复活使我称义，我的灵与耶蘇连接上了，现在耶蘇在我里面活着，所以在信仰生活中吃耶蘇肉喝耶蘇血，与耶蘇连接生活。
利未记6章24耶和华晓谕摩西说，
25你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样，要在耶和华面前，宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲，这是至圣的。
26为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。
27凡摸这祭肉的要成为圣，这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。
28惟有煮祭物的瓦器要打碎，若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。
29凡祭司中的男丁都可以吃，这是至圣的。
30凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。感想：我们没有成为祭司的条件。祭司是使罪人与神和好的。我们每一位基督徒都要传福音，使人与耶稣和好。现在的我们都是祭司了。新约圣经里也告诉我们，我们都是君尊的祭司了。看我们本身，我们是不配成为祭司的。有残疾的，污秽的不可以成为祭司。这是我们的根本，按着肉体来看，应该承受就是与祭司的职分无关。耶稣却说你们君尊的祭司。是因为我们在耶稣里面了。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。。耶稣是圣洁的，耶稣是完全的。我们在耶稣的里面。借着耶稣我们就是君尊的祭司了。在献祭的时候被使用的器皿，器皿分铜器银器瓦器等很多种种类。这里说的瓦器要被打碎。神要使用我们，不是我们要改变我们一定要否认掉，我需要打碎，我就是一个无用的仆人。把该做的都做完了以后还说了我就是一个无用的仆人一样，不是说我要圣洁，而是我们就是蒙恩典的位置。在神的恩典里过每一天。感谢神！
利未记6章24耶和华晓谕摩西说，
25你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样，要在耶和华面前，宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲，这是至圣的。
26为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。
27凡摸这祭肉的要成为圣，这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。
28惟有煮祭物的瓦器要打碎，若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。
29凡祭司中的男丁都可以吃，这是至圣的。
30凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。感想：我们没有成为祭司的条件。祭司是使罪人与神和好的。我们每一位基督徒都要传福音，使人与耶稣和好。现在的我们都是祭司了。新约圣经里也告诉我们，我们都是君尊的祭司了。看我们本身，我们是不配成为祭司的。有残疾的，污秽的不可以成为祭司。这是我们的根本，按着肉体来看，应该承受就是与祭司的职分无关。耶稣却说你们君尊的祭司。是因为我们在耶稣里面了。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。。耶稣是圣洁的，耶稣是完全的。我们在耶稣的里面。借着耶稣我们就是君尊的祭司了。在献祭的时候被使用的器皿，器皿分铜器银器瓦器等很多种种类。这里说的瓦器要被打碎。神要使用我们，不是我们要改变我们一定要否认掉，我需要打碎，我就是一个无用的仆人。把该做的都做完了以后还说了我就是一个无用的仆人一样，不是说我要圣洁，而是我们就是蒙恩典的位置。在神的恩典里过每一天。感谢神！
利未记6章
中心内容：
坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
(利未记 6:12-13 )
个人感想：
看这个部分的时候主要感受到神的慈爱，燔祭坛必有常常烧着的火，不可熄灭，这是神为以色列百姓预备的火，意思是让以色列百姓随时可以来到神面前，他们献的燔祭必蒙悦纳，以赛亚书56:7节，神说：“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”
我们很多时候来到神面前的时候有很多想法，等等吧，但是看神的心的时候，就像这燔祭坛上必有常常烧着的火一样，神一直在等待我们近前来。
另一方面，祭司是神的仆人，与神同工的，圣经哥林多后书 6:1-3说：“我们与 神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子；我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；”神的心一直为我们预备了悦纳的世界，我们随时来到神的仆人面前，神都会通过仆人引导我们，处理我们的心，与神连接，和神亲近，无论什么时候，会幕的燔祭坛必有常常烧着的火，这是神向着我们的慈爱和恩典，特别感谢。
《利未记》第6章
中心:揭示罪得赦免的途径、持续敬拜的象征以及祭司职分的圣洁要求，这些内容预表基督的救赎并引导信徒过圣洁生活。
个人见证:2若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，12坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。13在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。看话语的时候神为百姓预备的条例直接表明神对人的了解，知道人的品性，来在神面前，一切神都做成，安神的条例责任进行侍奉。我们常常按我们的心意侍奉神，不能原本接受教会的声音去行。神看亚伯拉罕的信心在于他听了神的话，这个在先，行为在后，但人们常常定睛在行为上面，看不到亚伯拉罕听了神的话，为什么听，因为信才能听，亚伯拉罕有自己的心在是信不起神的应许，神一直对亚伯拉罕栽种应许处理自己的想法，最终亚伯拉罕看到了与他同在神的心。就不主张自己的心，【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。务要认识神，神里面拥有一切，享受不到的理由在于向着神的法则不关心。心中点在自己身上。仆人也不断让我们查看自己心在哪里，
耶和华晓谕摩西说，
9你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样，燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。
10祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边。
11随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。
12坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。
13在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。
感想：神说坛上的火要常常烧着不可熄灭。火也是审判，火也有杀菌的作用，我们要常常来到神面前受审判才行，常常查看自己，在神面前常常祷告，是和神的一种交流。无论我们遇到什么事情，只要我们来到神面前，神都会作工的。
合2 利6
耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。” (利未记 6:8-13 和合本)
感想
祭祀献燔祭的责任，这一段话语当中记载了坛上的火要常常烧着，樊记要放在坛的柴上，从晚上到天亮。而且祭祀要每日早晨在上面烧柴，并且要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油，在坛上必有火，常常烧着的火不可熄灭。我们在信仰生活当中也是一样，我们就是现代的祭司。随时随地都要接受有来献燔祭的人呢。就像现在弟兄姊妹们随时随地都会来为自己的问题而交通。如果我们心里面没有话语的话。无法面对进行姊妹们的交通。不能够交流。不能解决心理的问题。所以我们随时随地。都要常常预备着话语。在我们的信仰生活当中，神都已经给我们预备好了，一直预备着。只是我心里面没有话语的缘故呢，没有能力战胜。基督徒最可怜的就是没有话语。有话语的话，面对任何环境都能够战胜。
利6章
中心∶关于人犯罪，以及献燔祭，素祭，还有赎愆祭的一些具体条例，里显出来圣洁与污秽的分开。
感想∶或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。 也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。 祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
(利 6:5-7 )
这里的人犯罪了，或者行了诡诈，或者起了诡诈的假誓。特别诡诈的心，特别虚伪的人，但是这里不是说明诡诈，而是重点说了，可以得到赦免的道路，就是如数归还，还有另外献祭五分之一，作为赔罪的意思。祭司为他赎罪他就会得到赦免，看圣经总能看到有很多软弱，犯罪的行为。还有悖逆，诡诈，污秽的心，都是污秽的世界。但是通过赎罪祭，都是建立神的关系，栽种神赦免的心，都预备了细腻的方法，为了让人可以被赦免。能幸福， 坦然与神交流，能接受神的心，神的爱生活。能感受到这样的部分。还有圣洁与污秽，分开，虽然犯罪了。也行了诡诈，但是承认这样的面目，也把瓦器打碎，就是不让继续跟随这样的污秽，这样的我生活，而是打碎，开始怀着圣洁的，神的心的生活。
中心内容：
祭司献赎罪祭的条例，祭司献素祭的条例，祭司献赎罪祭的条例
个人见证：
耶和华晓谕摩西说，你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样，燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边。随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。（利未记6:8-13）在燔祭的条例中，祭司将柴放在坛上，坛上的火要常常烧着，不可熄灭。摩西最初与神见面的地方也是在火里，祭司献祭的时候着坛上的火也不能熄灭，是要与神连接，与神见面，不能自己看着解决了，我们也要把神的心意向下传达才行，这样就是一个链接的过程，就像活水一样是流通的，神也喜悦我们常常与神连接，接受神的心生活会平安，有盼望，有喜乐，感谢神。
“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍， ……也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。 祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。” (利未记 6:2,6-7 和合本)
无论犯了什么罪，我们来到神的面前按照定价，牵一只没有残疾的祭牲就可以了，我们的罪要付出代价才能到神的面前，不是我们犯了什么罪，而是看是否支付了罪的代价，这点很重要，我们的心门上要察看是否有主的宝血，没有的话，需要听话语才行，听福音让我们心里明确一点，就是耶稣为了我做了赎罪的事，这样我们的灵魂才能与神相遇
2若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，
10祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边。
11随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。
22亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。
23祭司的素祭都要烧了，却不可吃。
27凡摸这祭肉的要成为圣，这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。
个人感想
神说干犯耶和华，犯罪的意思是干犯了耶和华，不是我们所看到的杀人、放火，而是与神远离，我们与神之间关系出现了问题，神看这是犯罪。不是我看到的怎么样，心里面有没有神的位置，把神当作我们心里面的王，马太福音8：2 有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。” 是看神的意愿、神的意思，不是我们眼睛看的，我们所想的。
别人献祭的时候，神都说给祭司一份，但是祭司的祭献上的时候，神说不能吃，神给了祭司恩典，但祭司也需要在神面前献祭，把自己全部献上，神给了我们供奉，但是我们自己里面的世界也要全都倒空，献祭不是要添加我们的意思，完完全全地看向神，与神连接的时间，不洁净、拿着自己的义，走不到神面前。而且衣服和器物脏的时候也要清洁，能够看到神的心，是让我们完全交付于神，树立神生活，走着神预备的道路才能够蒙到恩典。
利未记6
经文:
6所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。(利未记 6:16-17 和合本)
中心:祭司献燔祭，素祭，献赎罪祭的责任。
个人感想:
不带酵而吃，烤的时候不可掺酵。酵喻表我们肉体的想法，要除去想法，脱离肉体，不被肉体辖制。一点酵会使面全团发起来。想法是污秽的。要顺从神的话语过。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:20 和合本)
肉体的世界已经结束了，应该跟随神的话语过生活。耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。” (马太福音 16:6 和合本)罪得赦免的人只听从神的引导，不用加添想法。知道种子的世界就只能接受耶稣基督的世界。
利未记6章
内容一、人在邻舍交付物上,或交易上行诡诈,或抢夺人的财物,或欺压邻舍、或捡遗失物上行诡诈,说谎起誓，在这些犯罪的事上当赔还和献上赎愆祭.
二、祭司献燔祭的责任.
三、祭司献素祭的责任.
四、祭司献赎罪祭的责任.
背景:这是神晓喻摩西有关祭司献祭的责任.
感想及见证:神再三吩咐要使燔祭坛上的火常常烧着,不可熄灭,这个条例得祭司从晚上到天亮都得一直察看着.白天,是得让火一直烧着,因为常有来献祭的事情,可晚上呢?半夜三更呢?谁来献祭呢?但是神吩咐从晚上到天亮,在坛上必要有常常烧着的火,不可熄灭.为什么呢?这里面有神的心意.魔鬼这个恶者,它绝不会休息,无论白天.黑夜,它都千方百计将人陷于罪恶中.人在夜晚睡觉时,它也依然通过恶梦来惊吓我们,搅扰我们,所以我们所信的神无论白日黑夜都来看顾我们,让燔祭坛的火常常烧着,让我们随时献祭赎罪,虽然人不在夜半来让祭司为我们献祭,但成为大祭司的耶稣基督不是一次将自己献上,使我们永远成圣了吗?耶稣的救赎功效是永永远远的,即使人常常犯罪，他的血也都覆盖了。什么时候人犯罪后要来献祭，神看天上的祭坛都有耶稣的牺牲，无论黑夜白日，无论过去和将来，我们都可以坦然无惧地来到神面前蒙恩惠，随时得帮助。
利未记6章
主题:祭司献燔祭的责任
耶和华晓谕摩西说：“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
(利未记 6:1-7 和合本)
个人感受：燔祭向着神全部烧掉，只留下皮，素祭是向着人有留下的，赎罪祭也是向着全部的罪，包括隐而未现，赎愆祭是让我们在生活中知道属于谁生活，赎愆祭是在亏负别人和干犯圣物上面要有赔偿，完好的交还本主，我们在罪里出生的人，撒旦欺骗我们的人生是属于我们自己的，其实我们的生活动作存留都是出于神，耶稣为我们献了赎愆祭以后让我们归于主人神，纪念神，我们的人生我们的心，我们的家人都是神赐给我们的，人在被撒旦欺骗了以后才有了自己的所愿，不但占位己有，还把这一切都毁坏了，神为我们预备了喜乐安息，但是是我们自己占为己有以后心里充满了担心忧虑怀疑，
定罪，恐惧、不信。为了将这些重新复原，使耶稣作为祭物藉着耶稣的死把这一切都复原了，耶稣不仅洗净了我们的罪，还把我们放在了本来我们该待的位置上，并且将我们归给了主人，我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。
(罗马书 14:8 和合本)
我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。非常感谢神借着耶稣基督为我们赎罪，因着耶稣基督使我成为圣洁完全。
利未记6：12坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。
13在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。
个人感想：
默想圣经话语里面坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭，这里面的火预表耶稣，我们每时每刻都需要来到神面前，与神连接，蒙神的恩典才可以，我们本来是该死该灭亡，因着耶稣基督的救赎白白称义，感谢神！
“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍， ……也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。 祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。” (利未记 6:2,6-7 和合本)
无论犯了什么罪，我们来到神的面前按照定价，牵一只没有残疾的祭牲就可以了，我们的罪要付出代价才能到神的面前，不是我们犯了什么罪，而是看是否支付了罪的代价，这点很重要，我们的心门上要察看是否有主的宝血，没有的话，需要听话语才行，听福音让我们心里明确一点，就是耶稣为了我做了赎罪的事，我们做什么都不能得到赦免，悔改到耶稣面前，得到耶稣的圣灵才能！
彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵； (使徒行传 2:38 和合本)
耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
(利未记 6:8-13 和合本)….
“燔祭坛的火要常常有烧着的火，不可熄灭”。这里喻表着，我们得救的基督徒是被耶稣的宝血所赎买的，成为义人，那我们不在是肉体的奴仆了，燔祭就是切成块子烧，全部的焚烧，我们的想法判断，一切都要像这祭物一样得处理，常常被话语引导，像这坛上火一样，就是喻表着神永远和我们同在。我们也是一直过敬畏神寻求神的信仰生活。
祭司献祭的责任
在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
……烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。(利未记 6:13,17 )
看到这两节经文中让我想起了两处经文：
耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。(路18:1 )烧着的火，不可熄灭。就如我们的祷告一样，不可灰心，通常只为难的部分祷告。没有凡事都带着感谢、赞美的心祷告。
只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。(雅1:6-8 )不可搀酵：我们在信仰生活中有很多想法，这些想法搅动我们的心，让我们怀疑、不信、埋怨等等，在这个过程中也看到自己的面目，惟有悔改归向神。
利6章
内容
耶和华晓谕摩西说： “若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍， 或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪； 他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物， 或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。 也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。 祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。
感想
看话语的时候，百姓犯的罪，祭司为他赎罪，他们的罪得到赦免。
思想话语的时候，是耶稣为了我们的罪，流了最后一滴血，把自己的生命献上，使我们在神面前白白的称义。我们得救，听了宝贵的福音，所以我们把这宝贵的福音传出去，使更多的人能够听福音得救，特别感谢神。
利未记 6:14-17
[14]“素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前，把这祭献在耶和华面前。[15]祭司要从其中，就是从素祭的细面中，取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。[16]所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。[17]烤的时候，不可搀酵，这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。
中心内容
素祭以细面、油和乳香为原料，不可加酵
感想
人向神献素祭后，烤素祭时不可带酵而吃，烤的时候也不可搀酵，就是人向神献祭时，不可以掺杂酵，酵就是我们的想法，神借着话语告诉我们信仰的道路，我们走到神面前不需要添加自己的任何想法，如果出来我的世界，那么就无法接受话语生活了，所以信仰生活里，需要不断撇弃我的想法，才能看到神做工的世界。
利未记6章
“你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前宰燔祭牲的地方，宰赎罪祭牲，这是至圣的。为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。凡摸这祭肉的，要成为圣。这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件，要在圣处洗净。惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。凡祭司中的男丁都可以吃，这是至圣的。凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。” (利未记 6:25-30 和合本)
煮祭物的器皿的有瓦器，也有铜器，但是做完祭祀以后，然后把它刷净，铜器是要打磨磨擦磨之后刷净。瓦器呢，直接就打碎了，因为瓦器在煮祭物的过程当中，这味道就进去了，瓦器里进去的味道，所以就把他要打碎了，但是铜器呢，刷了以后没有问题，它里面没有味道我们做福音的工作也容易进去神的味道，嘴里说着都是神做工神帮助了，但心里把神的做工会进到自己的心里。好像自己成就了什么，自己也有能力就掺杂混乱的，所以人的信仰的路上是要经常被打碎的，不被打碎，不被倒空，不会只留下神，也留下神，也留下自己。在信仰当中不断除掉，我们只留下神，100%是神的做工和神的恩典，特别感谢！
嘿哈18利6章
中心:祭司献赎罪祭的条例
【利6:24】耶和华晓谕摩西说：【25】“你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样要在耶和华面前宰燔祭牲的地方，宰赎罪祭牲，这是至圣的【26】为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃【27】凡摸这祭肉的要成为圣。这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件，要在圣处洗净【28】惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净【29】凡祭司中的男丁都可以吃，这是至圣的【30】凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。
感想:在这里赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前宰燔祭牲的地方，宰赎罪祭牲，这是至圣的，是神所指示的地方宰燔祭牲，宰赎罪祭牲，是神看为的才是至圣的，而不是我们看的地方是好的，因为在创世界3章里，我们己经被撒但欺骗了，心里只有对与错，只有善恶标准，就如经上所记:【赛64:6】我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。也就是说这样的我们，只要来到圣洁的神面前，就能看见相信这位神己经给我们预备了永远圣洁的赎罪祭耶稣基督。
利未记6章
中心内容
【利6:2】“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，
【利6:3】或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。
【利6:4】他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，
【利6:5】或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。
【利6:6】也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。
【利6:7】祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。
个人感想
看话语内容时，人们只要犯了罪，一定得付出罪的工价。
【罗6:23】因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
罪的里面带着刑罚，但耶稣为了我们的罪加倍的受了刑罚，借着耶稣钉十字架的死亡，神给了人们能够进天国的路。神通过旧约各种赎罪的条例，也记念着耶稣为了我们的罪付出了生命的代价，我们才能坦然无惧的走到神面前，我们的灵魂才能进天国，感谢神的恩典！
利未记6章:1-7节
感想:律法明确规定对邻舍的犯罪就是干犯耶和华，向人犯罪等于向造人的神犯罪。要归还所抢夺的，另外加上五分之一交还本主。按人之长情无论任何时候犯了罪都要承认，并根据被破坏的要如数偿还或多还。但是这在神看来不是真正的悔改。真正的悔改不是把不好的行为改变成好的，而是牵一只没有残疾的公羊向神献上赎愆祭，【利6:7】祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”没有残疾的公羊就是耶稣基督，他就是我们的赎罪祭和赎愆祭。“无论行了什么事”预指因耶稣一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。另加五分之一交还本主正如:【出22:1】“人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。也指耶稣基督的宝血，为了世人的罪所带来的功效和能力
【赛40:2】要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了，他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。”我们的罪背在耶稣身上已加倍受罚，不是我做的，【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。荣耀归给神！
利未记6章:“素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。祭司要从其中，就是从素祭的细面中，取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。烤的时候，不可搀酵，这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一份，直到万代作他们永得的份。摸这些祭物的，都要成为圣。”（利未记6：14—18和合本）
个人感想：
以上话语记录的是给耶和华献祭的规定。其中也包含了神的心意。神切切规定了不可掺酵，而且要用油调和。在圣经中酵指的是属人的各种想法、判断和标准。属人的一切都是属于撒旦的，因为我们是罪孽里生的，是毒蛇的种类，在人的里面是没有善的，靠着自己的好行为只能藐视掉耶稣所做的救恩。神给律法的目的是让我们知罪，然后走到耶稣面前蒙恩典得到怜恤，大祭司耶稣基督成为我心中永远的赎罪祭。在信仰生活中最难撇弃的就是自己认为正确的想法，想拿着自认为好的行为献给神。这种好的想法也是从撒旦来的。其次献给神的素祭中要用油调和，油在圣经中是指圣灵神的话语，献给神的必须是神喜悦的才行。在这世上神唯一喜悦的只有耶稣基督，只有我们披戴上耶稣基督的义袍神才喜悦。感谢神！
利未记第6章
中心思想
耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。……坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
个人观点
在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。这里一直说常常烧着，不可熄灭。也就在耶稣心里一直装着耶稣的十字架。敬畏神的心不能断，我们要过一个常常撇弃我们肉体的生活。神喜悦我们和肉体争战，我们要处理了肉体，过一个被神引导的生活。
内01
随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。 (利未记 6:11 和合本)
默想，这里说要拿到营外的洁净之处，这个烧掉的灰洁净的话，它放的地方也是洁净的。用人的眼睛来看把干净的和肮脏的东西放在一起的话干净的就变成肮脏的了，但是圣经的话语却不是这样说的。圣洁的东西和肮脏污秽的东西调合，污秽的东西反而成为了圣洁。耶稣基督和行淫时被拿的妇人他们两个见面了。按照人看的来说，耶稣应该变成了污秽的，因为耶稣去见面的是一个特别肮脏污秽的女人。但是在和耶稣见面的时候，这个肮脏污秽的女人完全改变了。她成了完全的义人，这里的中心说的就是耶稣
还有12年血漏的妇人当摸了耶稣的衣裳也都好了。
圣经告诉我们这个烧掉审判的灰已经是结束的意思。都烧掉的灰的地方也是洁净的地方。
耶稣基督都定在十字架上，已经都结束我们的罪了。已经准备好了恩典的福音，我不再纪念他们的罪愆和他们的过犯了。献祭完成的红炭也是能够洗净罪
我们是只能犯罪的人，所以神通过耶稣基督拯救了我的，当没有任何盼望我们和耶稣基督连接在一起就己经成圣了
感谢神
BM15，利未记第六章
个人感悟：耶和华晓谕摩西说：“当亚伦受膏的日子，他和他子孙所要献给耶和华的供物，就是细面伊法十分之一，为常献的素祭：早晨一半，晚上一半。要在铁鏊上用油调和做成，调匀了，你就拿进来；烤好了分成块子，献给耶和华为馨香的素祭。亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。祭司的素祭都要烧了，却不可吃。”
(利未记 6:19-23 和合本)这里写了素祭的条例，素祭需要用油调和，油预表了耶稣基督的宝血，有了宝血我们才能与神相合，才能来到神的面前，神的世界里面就是这样，不看我们的贫富，不看我们的高低贵贱，不看我们的任何能力，只看我们有没有身披耶稣的宝血，有了耶稣的宝血，我们就能仰望神生活，才能看到神给我们预备的世界，神已经把天地万物赐给我们享用，把幸福给了我们，但是我们如果没有能看到幸福的眼睛，即使幸福在我们眼前我们也看不到，就像瞎子一一样，神让我们看到我们仰望神，才能睁开我们的眼睛，看到神给我们预备的世界，拿着信心迈步，特别感谢！
海13
利记6章：耶和华晓谕摩西说：若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，
或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。（利6：1-7和合本）
感想：通过话语看耶和华晓谕摩西说：把神所说的话，传递给百姓，也传递给今天的我们。人生的痛苦不是别的，就是罪没有得到赦免，也不知道，没有正确的认识到，了解这个罪。只是在自我痛苦的里面挣扎着，不知道是这个罪让人们痛苦。当人们知道罪，了解罪，正确的认识到罪，罪又是怎样赦免的？已经赦免了罪的人，就能够在人生的路上昂首挺胸，坦然无惧地走到神面前，因为我们有了神的应许，神按着他的应许成就的，特别的感谢神。
利6章
利6，8一13节，耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
感想
祭祀献燔祭的责任，这一段话语当中记载了坛上的火要常常烧着，翻祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮。而且祭祀要每日早晨在上面烧柴，并且要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油，在坛上必有火，常常烧着的火不可熄灭。我们在信仰生活当中也是一样，我们就是现代的祭司。随时随地都要接受有来献燔祭的人呢。就像现在弟兄姊妹们随时随地都会来为自己的问题而交通。如果我们心里面没有话语的话。无法面对进行姊妹们的交通。不能够交流。不能解决心理的问题。所以我们随时随地。都要常常预备着话语。在我们的信仰生活当中，神都已经给我们预备好了，一直预备着。只是我心里面没有话语的缘故呢，没有能力战胜。基督徒最可怜的就是没有话语。有话语的话，面对任何环境都能看见神做工。
【利6:1】耶和华晓谕摩西说：
【利6:8】耶和华晓谕摩西说：
【利6:19】耶和华晓谕摩西说：
【利6:24】耶和华晓谕摩西说：
【利6:25】“你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前宰燔祭牲的地方，宰赎罪祭牲，这是至圣的。
个人见证
赎愆祭是一种特殊的赎罪祭，用于补偿可以赔偿的过失。
赎愆祭的祭物通常是一只没有残疾的公绵羊。如果经济能力不足，可以用斑鸠或雏鸽代替。在某些情况下，甚至可以用细面粉作为替代。
献祭者需承认自己的罪，并在赔偿后进行献祭。
赔偿额通常为所犯过失价值的五分之一，并交与祭司。
祭仪由祭司主持，包括在会幕外杀死祭牲、洒血、焚烧祭牲的部分肢体等步骤。
剩余部分归祭司所有，祭司中的男丁可以在圣所食用。
祭司在赎罪过程中是中保的角色，象征着耶稣作为我们的大祭司，为我们在神面前将自己献上。
赎愆祭象征基督在十字架上担当人类的罪，替我们受审判和刑罚。
旧约中的祭物（如母羊、羊羔等）是基督的预表，其血能遮盖人的罪愆，而基督的宝血是永远的救赎。
使我们因耶稣基督的救赎，得以坦然进入至圣所。
神的每一条命令都以 “耶和华晓谕摩西” 开头。
我们每天有神的话语引导过信仰，特别感谢主！
【腓2:13】因为你们立志行事，都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。
利未记6章
耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
中心内容：第6章主要围绕赎罪祭、素祭和燔祭的条例展开，核心内容是强调祭司在献祭制度中的责任，以及这些祭礼对以色列人圣洁生活的意义。以下是本章的中心要点：
1. 赎罪祭的条例（6:1-7）
• 个人责任：即使是无意中犯罪，也需主动认罪并献祭（延续第5章的内容）。
• 祭物的处理：祭司将祭牲的血洒在祭坛上，脂肪焚烧献给神，其余部分需在圣处（会幕院内）煮熟后由祭司食用，强调赎罪祭的圣洁性。
2. 素祭的条例（6:14-23）
• 祭司的职分：
◦ 素祭的一部分（细面、油、乳香）需焚烧献给神，作为“馨香的火祭”；
◦ 剩余部分归祭司，必须在圣处无酵食用，象征与神的圣洁联合。
• 禁止酵与蜜：重申素祭需无酵且不可有蜜。
3. 燔祭的延续（6:8-13）
• 火不可熄灭：祭坛上的火需昼夜燃烧，象征神持续的同在与子民恒常的敬拜。
• 祭司的职责：每日早晚清理灰烬，重新摆柴生火，确保祭坛的圣洁与秩序。
4. 祭司的受膏礼（6:19-23）
• 承接圣职的祭：大祭司在受膏时需每日献素祭，部分焚烧、部分食用，强调祭司身份的永恒性（“完全烧给神，不可吃”）。
神的圣洁要求严格的敬拜秩序，祭司作为中保需忠守职责，而献祭制度的核心是恢复人与神的正确关系。本章通过具体条例，将礼仪与道德、祭司与百姓、圣洁与日常生活紧密联结，为以色列人活出“祭司的国度”（出19:6）奠定基础。
个人见证:燔祭坛上的火要常常烧着，不可熄灭。这燔祭坛就是耶稣基督的十字架，当仰望十字架的时候就会发现，耶稣已经把我们的罪孽都洗净了，我没有任何可做的，因为耶稣已经都做完了，主所成就的我以信心接受过来时，就是与耶稣成为了一个，如今那些在耶稣基督里的就不定罪了。因为耶稣为我都洗净了，在十字架上我所有的罪都脱落了，这都是耶稣基督的功劳，所以要常常记念。每当来到十字架下面，我的心充满了无限的感谢，主是为了我遭受了这样的刑罚，把荣耀归给神。
耶和华晓谕摩西说：“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
(利未记 6:1-7 )
对邻舍犯罪源于对耶和华犯罪,当人没有真正信靠耶和华时,必然会向邻舍犯罪。无视按神的形象被造的人,向人犯罪等于向造人的神犯罪。
“五分之一……交还本主”是悔改的证明。真正的悔改不仅在于言语,也在于实践,话语里说:结出与悔改相称的果子。
你们要结出果子来，与悔改的心相称。
(马太福音 3:8 )
耶稣基督预表着没有残疾的公绵羊，是我们的赎愆祭。我们无论行了什么事，耶稣基督为我们赎罪是完全的。耶稣基督作为祭物,能完全赎罪,没有任何缺陷。感谢主！
耶和华晓谕摩西说，
你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样，燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。
神不让坛上的火不要让灭，火要常常烧着。
因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道 神的旨意；( 歌罗西书 1:9 和合本 )
神也想告诉我们祷告有多么的重要
利6章:耶和华晓谕摩西说：“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”“素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。祭司要从其中，就是从素祭的细面中，取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一份，直到万代，作他们永得的份。摸这些祭物的，都要成为圣。”耶和华晓谕摩西说：“当亚伦受膏的日子，他和他子孙所要献给耶和华的供物，就是细面伊法十分之一，为常献的素祭：早晨一半，晚上一半。要在铁鏊上用油调和做成，调匀了，你就拿进来；烤好了分成块子，献给耶和华为馨香的素祭。亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。祭司的素祭都要烧了，却不可吃。”耶和华晓谕摩西说：“你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前、宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲；这是至圣的。为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。凡祭司中的男丁都可以吃；这是至圣的。凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。” (利未记 6:1-30 和合本)
感想:燔祭向着神全部烧掉，只留下皮，素祭是向着人有留下的，赎罪祭也是向着全部的罪，包括隐而未现，赎愆祭是让我们在生活中知道属于谁生活，赎愆祭是在亏负别人和干犯圣物上面要有赔偿，完好的交还本主。
耶稣基督钉死在十字架上，不仅是赎罪祭，还成为了赎愆祭的供物，使我们属于神，把我们全都归向了神。神成为了我们的主人，
我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。……惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。 (罗马书 5:1-2,8-11 )
1耶和华晓谕摩西说，
2若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，
3或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。
今天我们看了利未记 6 章的话语。耶和华晓谕摩西说：“若有人犯罪，干犯耶和华，
在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，(利未记 6:1-2)这里二节直接定意了什么是犯罪？还有犯罪的根本原因是什么呢？干犯耶和华的。意思是向着耶和华没有诚实的心。我们感觉杀人了，偷东西了，奸淫了，
恨了这些是我们里面的罪了。但圣经告诉我们的罪是干犯耶和华的，就是与神有问题的意思。当然赎愆祭说了神的眼睛里面想说的是什么，你的灵魂和神有问题所以发生一个结果的意思。大卫犯罪了在诗篇 51 篇这样说的：
我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，
判断我的时候显为清正。(诗篇 51:4 )
我们看这里大卫说什么？我向你犯罪了，惟独得罪了你。什么惟独得罪了神呢？
破坏了一个家庭，杀死乌利亚还犯了奸淫、杀人、说谎。大卫说：惟独得罪了你。这人真的奇怪是吧？圣经想和我们说什么，这些奸淫、说谎、杀人全都是从哪里来的，大卫想说的不是自己有淫乱的心或者想遮盖自己的心，这些全都不说。只有他的灵魂在神面前是有问题的，所以发生了这样的事情。所以不是他犯了什么罪呀，他列举出来，因为最重要的是与神有什么样的关系。干犯耶和华就结了这么多罪的果子的意思。
还有他想承认的是什么？刚才说的是与神的关系，干犯耶和华的。然后脱下来自己的行为，都脱下来的时候他的灵魂在神面前有问题，所以他想与神恢复灵魂的心，这是第一个。第二个是他虽然得罪了神，但他有没有解决的办法呀？所以只有神给他解决的办法才能洗净罪的意思。所以他说我惟独得罪你了，得罪神了。那么神和我的关系还有解决的办法在哪里呀？在神那里有，我自己没有的。
24耶和华晓谕摩西说，
25你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样，要在耶和华面前，宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲，这是至圣的。
26为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。
27凡摸这祭肉的要成为圣，这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。
28惟有煮祭物的瓦器要打碎，若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。
29凡祭司中的男丁都可以吃，这是至圣的。
30凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。
利未记第6章的中心思想是真正的赎罪要求全人的悔改——既包括对受害者的公正赔偿，也包括对神的献祭敬拜。它告诉我们，信仰不是孤立于生活之外的仪式，而是贯穿于我们一切社会关系和道德行为之中。神关心我们如何对待他，也同样关心我们如何公正、诚实地对待我们的邻舍。
利未记6章：22一27节亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。
祭司的素祭都要烧了，却不可吃。
凡摸这祭肉的要成为圣，这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。
感想
神说干犯耶和华，犯罪的意思是干犯了耶和华，不是我们所看到的杀人、放火，而是与神远离，我们与神之间关系出现了问题，神看这是犯罪。不是我看到的怎么样，心里面有没有神的位置，把神当作我们心里面的王，马太福音8：2 有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。” 是看神的意愿、神的意思，不是我们眼睛看的，我们所想的。
别人献祭的时候，神都说给祭司一份，但是祭司的祭献上的时候，神说不能吃，神给了祭司恩典，但祭司也需要在神面前献祭，把自己全部献上，神给了我们供奉，但是我们自己里面的世界也要全都倒空，献祭不是要添加我们的意思，完完全全地看向神，与神连接的时间，不洁净、拿着自己的义，走不到神面前。而且衣服和器物脏的时候也要清洁，能够看到神的心，是让我们完全交付于神，树立神生活，走着神预备的道路才能够蒙到恩典，神借着教会仆人引导我们走蒙福的道路。
利未记6章
📔本文：若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍， ……也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。 祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。” (利未记 6:2,6-7 和合本)
见证：无论犯了什么罪，只要来到神的面前按照定价，牵一只没有残疾的祭牲就可以了，我们的罪要付出代价才能到神的面前，不是我们犯了什么罪，而是看是否支付了罪的代价，这点很重要，我们的心门上要察看是否有主的宝血，没有的话，需要听话语才行，听福音让我们心里明确一点，就是耶稣为了我做了赎罪的事，这样我们的灵魂才能与神相遇
读这里的内容人们只能是犯罪的所在，在神的审判面前只能是灭亡的。【罗6:23】因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。神给了人们活的路，神有神的法则，罪是要付出代价的。人们生活在神的法则里面就能够得以自由。神通过旧约各种赎罪的条例让现如今的我们记念神为了我们能够与他和睦在创立世界以前预备了耶稣基督作为我们永远的大祭司，为我们担付了罪的代价，使我们得以完全。我们就能够平安自由的与神一起生活。特别感谢神！
《利未记》6章中心内容主要规定了祭司在献祭仪式中的具体职责，包括赎愆祭、燔祭、素祭和赎罪祭的条例，同样包含着神深刻的含义。【利6:15】祭司要从其中，就是从素祭的细面中，取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。【利6:16】所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。【利6:17】烤的时候不可搀酵，这是从所献给我的火祭中赐给他们的份是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样【利6:18】凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一份，直到万代作他们永得的份。摸这些祭物的都要成为圣。”
个人见证：祭司在会幕中任职神有着严格的规定。在这里规定了祭司吃的时候一定不可搀酵，其次一定要吃火烤的。思想神的心时，这酵预表着人肉体的想法。要想在神面前给人赎罪，必须自己要除去自己的想法，完全按着神的规定才能符合神的心意；其次吃火烤的，即肉经过火烤完全没有了自己的形象 ，标准，拿着神的形象走到神面前才能蒙神的悦纳。指教了我们今天怎样过信仰，那就是撇棄自己的想法、标准、判断、形象，以耶稣基督的心为心，才能得神的喜悦。
利未记6：16-17
所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。祭司献燔祭，素祭，献赎罪祭的责任。
感想:不带酵而吃，烤的时候不可掺酵。酵喻表我们肉体的想法，要除去想法，脱离肉体，不被肉体辖制。一点酵会使面全团发起来。想法是污秽的。要顺从神的话语过。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。肉体的世界已经结束了，应该跟随神的话语过生活。耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。” 罪得赦免的人只听从神的引导，不用加添想法。知道种子的世界就只能接受耶稣基督的世界。
利未记6章
中心内容：你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。 …随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。 …在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”…为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。 …惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。 (利未记6:9,11,13,26,28 和合本)
见证：看这章话语的时候，能看到祭司在圣所侍奉的时候，不是随便的，而是照着神所吩咐的去行，就像耶稣一样：因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。 (约翰福音6:38 和合本) 惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。 瓦器在煮祭物的时候会留下味道，再煮别的祭物时会串味，失去原物的味道，这个瓦器不能被使用了。我们在侍奉福音的时候，也常常留下自己做工的世界，好像自己也有点功劳。忘记自己尘土的面目，什么都不是的位置。所以我们需要引导者，通过教会的拆毁打造，使我们的心得到整理，就像秤得归零才能被使用。耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。 (路加福音9:23 和合本)
【利6:8】耶和华晓谕摩西说：
【利6:9】“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例，乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。
【利6:10】祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边。
【利6:11】随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。
【利6:12】坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。
【利6:13】在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
感想：坛上必有常常烧着的火不可熄灭，喻表耶稣基督的救赎——基督不仅担当了人的罪（如赎罪祭），更解决了罪带来的“亏欠”（如赎愆祭），使人借着信他，既罪得赦免，又能在生命中活出与救赎相称的样式。当来到燔祭坛前，看到坛上烧着的火，心里就会得以释放，就像我们来到神面前，披戴耶稣的宝血，成为被救赎的儿女。
8耶和华晓谕摩西说：9“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例，乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。10祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边。11随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。12坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。13在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
感想
可以看到，在燔祭的祭坛的火燃烧，不允许熄灭神的心是无论什么时候来到神的面前，罪都能除掉要把我们的罪除掉的神的心是多么的迫切，因为罪让我们与神隔绝，只有除掉罪才能与神和好，就是把献的祭用火烧掉，为什么都烧掉呢？我已经与基督同定十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他爱我，为我舍己神爱了我们，同样也希望我们的人生与神同行，不把自己的世界烧掉的话，就是自己的心不死，自己的想法不处理，无法过与神同行的生活，那么这个人的信仰就是理论成为稗子，结局就只能被火烧掉，没有任何的价值
利未记 6:1-7耶和华晓谕摩西说：“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
感想:燔祭将所献的祭牲焚烧，祭坛的火常常烧着，不可熄灭。按照自己的能力献祭包括素祭，污秽的不能在会幕中。神给划分的很清楚。人们偿还自己所犯的罪，也要付出代价。希伯来书 10:11-14凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。神不愿我们活在罪中，神是施怜悯的神。通过祭司献祭赎罪，让人们的罪得赦免，因为耶稣基督的宝血有功效。神与我们立了新约，我们纪念神给的新约怀着向着神的盼望，生活中也不断地经历神的做工。神按照神的应许成就着，与我们毫无相关的做工。
利未记6章
中心内容:
耶和华晓谕摩西说：“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，(利未记 6:1-2 和合本)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到这里面定义了犯罪和犯罪的根本原因，我们感觉杀人了，偷东西，奸淫了，恨人了我们认为这些是罪，但是话语告诉我们的是干犯耶和华的，就是与神之间有问题了，赎愆祭说明你的灵魂和神有问题发生的一个结果，我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。看到大卫说的是:我向你犯罪了，惟独得罪了你，他实际上是破坏了一个家庭，杀死了乌利亚还犯了奸淫，杀人，说谎的罪，他却说我惟独得罪了你，他心里临到了，只有他的灵魂在神面前是有问题的，所以发生了这样的事情，因为重要的是与神之间有问题了，干犯耶和华就结了这么多罪的果子，所以求神赐给他正直的灵。清洁的心。 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵。
凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。在献祭的时候被使用的器皿，器皿分铜器、银器、瓦器等很多的种类，这里说的瓦器要被打碎，神要使用我们，不是要改变，而是一定要否认才可以，所以神一个一个的都整理，大卫不是了不起，是罪孽里生的，是放羊的，所以回到本位，就是被打碎，本来是蒙恩典的位置。通过6章能够发现神向着我们的心意，因为干犯耶和华，所以出来很多的问题，人与人之间也发生很多事情，话语里通过燔祭、素祭、平安祭，赎罪祭，赎愆祭这五大祭，神想跟我们和好，洁净，与我们合二为一，这是神的旨意，特别感谢！
利未记 6章“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。
感想：神说坛上的火要常常烧着不可熄灭。火也是审判，火也有杀菌的作用，我们要常常来到神面前受审判才行，常常查看自己，在神面前常常祷告，是和神的一种交流。无论我们遇到什么事情，只要我们来到神面前，神都会作工的。惟有神施恩眷顾，献祭才蒙悦纳。神的圣火也在每个信徒的生命中燃烧，当圣灵进入我们心里时，我们与神同行，在神的恩典中长进。认定神住在我们里面，能使我们充满信心被主使用见证神
耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
祭司献素祭的责任
(利未记 6:8-13 和合本)
感想：
这章记载了番祭、素祭等条例。也就是这些祭应该怎样献，或者都是谁来吃。看燔祭的条例时，这里说：你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样，燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。这里一直说常常烧着，不可熄灭。也就在耶稣心里一直装着耶稣的十字架。我们要过一个常常撇弃我们肉体的生活。
燔祭常常烧着，不可熄灭。在神那里喜悦我们一直处理肉体，留下来是神不喜悦的，处理了肉体，过一个被神引导的生活，这样神喜悦的。
利未记6章:
中心思想：严肃对待圣物，并尽忠职守。处理赎愆祭的条例，强调若在圣物（如托管物、起誓等）上犯了错，不仅要献祭赎罪，还必须全额赔偿并加上五分之一，详细规定了祭司在献祭（尤其是燔祭）时的职责，特别是要保持坛上的火常常燃烧，永不熄灭，无论是百姓还是祭司，都必须以严肃、忠实来对待与神的一切事。
见证：9节 “你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例，乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。10节 祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边。11节 随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。12节 坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。13节 在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。这里有献燔祭的条例，献燔祭是用来赎罪的，犯罪的人通过羊来献燔祭，用羊的血来赎罪，这个人的罪就归到羊的身上替人死，人才能得活。现如今我们也经常犯罪，我们只能受审判下地狱，但是我们的罪归到耶稣的身上，耶稣钉在十字架为我们死，我们才能得活得到永远的生命。
利未记6章：
内容：2“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，3或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。4他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，5或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。6也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。7祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。感想：看这章话语的时候，神通过赎愆祭，燔祭和素祭的仪式，耶和华晓谕摩西说：“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，人们只要犯了罪，就必须得付出罪的工价，我们来到神的面前按照定价，要牵一只没有残疾的公棉羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司在耶和华面前为我们赎罪，罪的里面带着刑罚，但耶稣为了我的罪加倍的受了刑罚，借着耶稣钉十字架的死亡，神给了世人能进天国的路。神借着旧约各种赎罪的条例，记念耶稣为了我们的罪付出了生命的代价，我们才能毫无瑕疵的走到神面前。感谢神给的恩典！
16所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。
17烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。
18凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一分，直到万代，作他们永得的分。摸这些祭物的，都要成为圣。
分享见证
亚伦家做祭司职分的，凡没有献火祭给神的祭物，他们是可以吃的。得到神的爱和能力。也就像在教会里面侍奉的，不是白白的侍奉的，是会得到赏赐的。被逼迫的人，天国里会有公义的冠冕为他们存留。
耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例，乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边。随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。” (利未记 6:8-13 和合本)
这里一直强调坛上的火要常常烧着，不可熄灭。着预表着耶稣基督所赐下的救恩永远不变，像光一样，能够照亮着黑暗痛苦的心。祭司能够侍奉着神，蒙神的喜悦，是因为每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。时常与救恩连接，交流，所以能够保守住自己的心。祭司不断地来到坛的面前，藉着所发出的光，能把心中的黑暗除去。我们想要被光充满，也需要时常亲近神，读经，祷告，赞美，奉献，交流，连接。这绝不是形式的去做，而是思想到耶稣基督的救恩时，从心里能够发出这样的心。
【利 6:16】 所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。
【利 6:17】 烤的时候，不可搀酵，这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。
【利 6:18】 凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一份，直到万代作他们永得的份。摸这些祭物的，都要成为圣。”
感想：
思想本章话语，我们在亚当里出生的人只能是被撒旦欺骗的生活，自己为了自己，自己保护自己，被撒旦压制着生活过来的人，为了自己也行诡诈，过的是属于撒旦是主人的生活，我们原本是包括隐而未现，赎愆祭是让我们在生活中知道属于谁生活，赎愆祭是在亏负别人和干犯圣物上面要有赔偿，完好的交还本主，我们在罪里出生的人，撒旦【西 1:13】 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，
【西 1:14】 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。神把我们从罪恶里面拯救出来的人，耶稣为我们献了赎愆祭以后让我们归于主人神，纪念神，我们的家人都是神赐给我们的，人在被撒旦欺骗了以后才有了自己的所愿，神把我们从撒旦手中夺过来归向神，我们才能享受平安喜乐盼望。
利未记6章
祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。 坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。 在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”……烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。 凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一份，直到万代，作他们永得的份。摸这些祭物的，都要成为圣。”亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。
在罪的世界里面，人有分辨好的坏的，善的恶的，但是在神的世界里面，从罪里出生的人，只能犯罪着生活，所以神要把人从罪的世界里面拯救出来，必须得有动物流血或者物体破碎改变自己的样式与形象，带着神所喜悦的样式走到祭司的面前蒙悦纳，面里也不可有酵，是神所喜悦的物理面不可有发酵膨胀的酵，想法一直在不断的扩大并膨胀着我们的心，是我们无视话语而知，带着想法去生活，但是我们已经在十字架上结束的生命，不再是带着自己的，而是带着神所喜悦的生活，带着神的呼召，神自己要成就救赎的旨意，得到神的救恩
利未记 6:14
“素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前，把这祭献在耶和华面前。[15]祭司要从其中，就是从素祭的细面中，取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。[16]所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。[17]烤的时候，不可搀酵，这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。
中心内容
素祭以细面、油和乳香为原料，不可加酵
感想
人向神献素祭后，烤素祭时不可带酵而吃，烤的时候也不可搀酵，就是人向神献祭时，不可以掺杂酵，酵就是我们的想法，神借着话语告诉我们信仰的道路，我们走到神面前不需要添加自己的任何想法，如果出来我的世界，那么就无法接受话语生活了，所以信仰生活里，需要不断撇弃我的想法，才能看到神做工的世界。
【利6:24】耶和华晓谕摩西说：
【利6:25】“你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前宰燔祭牲的地方，宰赎罪祭牲，这是至圣的。
【利6:26】为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。
【利6:27】凡摸这祭肉的，要成为圣。这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件，要在圣处洗净。
【利6:28】惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。
【利6:29】凡祭司中的男丁都可以吃，这是至圣的。
【利6:30】凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。”
个人感想：默想利6章的话语中，题目献赎罪祭的责任，看到内容里面记录为赎罪献的这祭的祭司要吃而且还在要在圣处吃就是在会幕的院子吃，又写到凡摸这祭肉的，要成为圣。这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件，要在圣处洗净。惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。看到我们得救了在教会生活，也被神蒙召了成了传道人，在平时生活中也有很多过失也有软弱不足被肉体抓住的部分，但因着相信耶稣做成的救恩，耶稣的宝血洗净我们的罪，神不纪念我们的过犯因为在神的国度里，我们需要不断查看我的和神的世界。需要不断打碎我们肉体的这个瓦器，神不纪念肉体的世界，纪念属灵的世界。
(利未记 6:1-7 和合本)
耶和华晓谕摩西说：“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
中心内容：祭司献燔祭的条例，献素祭的条例，赎罪祭的条例。祭司献祭是按着神的吩咐进行的，要脱下自己的衣服，穿上神吩咐的细麻布衣服。素祭需要用油调和，才能献祭给神。油预表了耶稣基督的宝血，有了宝血我们才能与神相合，才能来到神的面前。
个人感想：通过话语感受到神有神的计划，神有给的规定。来到神面前首先放下自己的想法，就像祭司脱掉自己的衣服一样，衣服就是自己的义，若不除掉自己的义，就不能服神的义。因着耶稣基督接受了神的旨意，顺从了神的旨意，成就了神的义。我在过信仰的时候，处理掉自己的想法，才能原本的相信话语，话语也能在我的心里深深扎根，与神成为一个，被神使用在福音里，特别感谢！
以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
(民数记 10:33-34 和合本)
以色列人要往前行的时候，首先是约柜往前行三天路程为百姓寻找可安歇的地方，约柜是抬着往前走的，对于人来说是有负担的，如果是寻找安歇的地方派探子去探索是多么的轻松，但这不是神的法则。约柜是神同在的地方，神给百姓寻找到什么地，那就是他们可安歇的地方，有的地方没水喝，有的地方路难走，那是神选的，就是可安歇的。
信仰的道路上我们也总会有自己看为好，看为不错的地方，有自己所选择的，但这并不是好的，唯有神通过教会所引导选择的地方，那就是可安歇的地方，是最好的地方。
7祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。
我们的神是创造天地万物的神，也是满有怜悯和慈爱的神，不论我们怎么样，不再看自己，转脸朝向神，神必帮助我们，这就是福，感谢我们能在教会里，享受神莫大的恩典！
12坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。
13在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。
祭司要看管坛，让坛上的火不熄灭，常常烧着。以色列百姓随时可以来到神面前，他们献的燔祭必蒙悦纳。神的殿是敞开的，随时接纳我们，不论我们怎么样，不看自己，只管来到教会面前，祭司会查看我们，会引导我们，我们在坛面前焚烧自己的对，剥掉自己的义，接受耶稣基督的义。神喜悦的就是燔祭坛上馨香的味道，这是在话语里面折断、否认自己的过程，这个是荣耀神的过程。
坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”(利未记 6:12-13）
本章讲了祭司献燔祭的条例，坛上的火要常常烧着，不可熄灭，这是非常重要的吧。祭坛上焚掉烧的是不属于神的，经过献祭以后留下的都是神喜悦的，要使用的部分。因此在这里也是指的，焚烧掉我们里面不属于神的想法，也是在话语处理想法的意思。我们的心田也是需要处理，撒旦每天在我们的心里放入不属于神的想法，若是这些想法没有被话语整理过的话，只能被罪的想法捆绑的时候很多，无法作神的工作，因此，神预备了属于神的教会，有神树立的仆人来帮助我们处理掉我们里面错误的想法，当话语进来的时候，任何的不属于神的部分都会消失。
神喜悦我们过燔祭坛的信仰，不断的借着话语焚烧想法，话语打碎想法以后，才能够出来神所喜悦的，被神所使用的世界。感谢神。
「利6若有人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付他的物上，或是在交易上行了詭詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓鄰舍，
或是在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切的事上犯了甚麼罪；
他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的，或是人交付他的，或是人遺失他所撿的物，
或是他因甚麼物起了假誓，就要如數歸還，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交還本主。
隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處。
-利未記 6:2-5,11
见证：人们在跟人跟邻舍打交道的时候，如果有诡诈或者抢夺，或者欺压的事情出现。这不只是得罪人，其实也是干犯耶和华，在神面前有罪了。因为拿着自己的心，就只能被撒旦牵引，被欲望牵引，最后成为得罪神又得罪人的人，不止需要来到神面前赎罪，也得更多地赔偿那些被欺压，被骗的人。因此我们生活时不是拿着自己的心而是思想神的心生活，这样就会得到别人的心，也可以把福音给他。体贴圣灵就是生命平安，体贴肉体就是死。
祭司在圣所里面穿的是细麻布衣服，但出来后又换上别的衣服。因为神的圣所是圣洁的，而外面是污秽的。所以神喜悦把宝贵的和下贱的分别开来。话语是宝贵的，想法是下贱的。只有分开的生活才是神喜悦的。我心里总是掺杂起来，想法是假的，我不要相信想法，应该穿着细麻布衣服进到神的圣所里面，会看到神的火一直燃着，神爱我们，一直要帮助我们。
利末记6：9一13节：
你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样，燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边。随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。
神说坛上的火要常常烧着不可熄灭。火也是审判。我们也要常常来到神面前，我教会仆人连接，受引导，要常常祷告，祷告是和神的一种交流。无论我们遇到什么事情和环境，只要我们来到神面前，神都会引领我们，赐盼望给我们。就向亚伯拉罕在无可指望时扔有指望。
《利未记》6
1耶和华晓谕摩西说，
2若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，
3或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。
4他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，
5或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。
6也要照你所估定的价，把赎愆祭牲就是羊群中一只没有残疾的公绵羊牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。
7祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。
个人见证：无论我们犯了什么样的罪，圣经里说一切的罪，神都给我赦免了，我们不用为罪献祭
《利未记》第6章
中心：本章围绕以色列人如何通过具体的献祭礼仪回应神的公义与圣洁，维持与神的关系展开。本章详细规定了四种献祭：燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭的操作细则，以及祭司在其中的责任。
感想：【利6:7】祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”经文明确告诉我神看重的不是罪的“大小”，而是人是否愿意来到他面前，借他所设立的途径～祭司，承认过犯，神的怜悯，从不因我们犯的罪太大而打折。无论说明不管这个罪不起眼，还是这个罪大到我们自以为无法赦免。神都会赦免。旧约中，祭司并非因自己圣洁而能代求，而是被神分别为圣，成为人与神之间的“中保”。他们必须严格按律法献上祭物，如燔祭、赎罪祭，用祭牲的血“遮盖”人的罪，预表着人的罪必须付出代价，而神亲自为人预备了解决方法。那就是新约的耶稣，耶稣才是我们和神之间真正的中保，没有耶稣为我们定死在十字架上，我们没有办法去到神的世界。旧约中的祭司只能暂时遮盖人的罪，而新约中的耶稣基督只要献上一次宝血，就永永远远能除掉人的罪，所以旧约中的献祭只是影子，真正的永远的赎罪祭是耶稣。感谢神能够让我们通过这字句能够明白神的心。
利未记6章
（利6:8-13）耶和华晓谕摩西说：“你。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例，乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边。随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
肉体就是罪的工厂，总是出来罪，我的经验，我的感觉，我的判断，我的意念一直出来。燔祭的条例里说：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着，不可熄灭。 肉体总是上来想法，所以要一直跟想法争战，把肉体跟灵的世界分开。神为了我们预备了永远的赎罪祭耶稣，把人类所有的罪都在十架上除掉了。不光罪处理了，连同我们的感觉我们的经验判断都钉在了十字架上。【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。感谢神！
28惟有煮祭物的瓦器要打碎，若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。29凡祭司中的男丁都可以吃，这是至圣的。利6：28-29
中心内容：祭司献赎罪祭的条例，祭司献素祭的条例，祭司献赎罪祭的条例
见证：在献祭的时候被使用的器皿，器皿分铜器银器瓦器等很多种种类，这里说的瓦器要被打碎。神要使用我们，不是我们要改变的意思，而是我们否认掉。我需要打碎，我就是一个无用的仆人。把该做的都做完了以后还说了我就是一个无用的仆人一样，不是说我要圣洁，而是我们就是蒙恩典的存在，跟自己一点也没有关系。
利未记6章：
“素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。祭司要从其中－就是从素祭的细面中－取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一份，直到万代，作他们永得的份。摸这些祭物的，都要成为圣。”
(利未记 6:14-18 )
感想：圣经中献素祭中不可搀酵，吃的也吃不带酵的，酵指的是我们的行为，努力和自己的看法，神喜悦人的样子就是原本接受神话语的心，我们的得救不是靠着自己就做什么，而是原本接受耶稣基督为我们做成的一切，这就是我们该带着的心，比起自己的想法，更是接受神为我们预备的，我们里面的一切自己认为好的，实际就是酵，这酵使我们远离话语，但感谢的是藉着教会和仆人一一直把我们里面的酵除掉，原本显现话语的荣耀。
利未记5章：
“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断，也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上；这是赎罪祭。至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。”
(利未记 5:7-13 ）
感想：圣经旧约中记录了关于赎愆祭的条例，人若犯了罪，并且知道自己是有罪的，就要承认所犯的罪，并且要牵着一只羊到耶和华面前赎罪，祭司要为他赎罪，他就必蒙赦免。他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭。他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭。最终的结果就是要赎罪，蒙到赦免。旧约的条例就是新约神为我们预备耶稣基督的影子，神为了我们的罪给我们预备了耶稣基督，藉着耶稣基督把我们的罪赎尽了，无论是什么祭物，神的心意就是为我们赎罪，使我们的罪得蒙得已洗净，蒙到赦免，很感谢。
利未记6章：
“素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。祭司要从其中－就是从素祭的细面中－取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一份，直到万代，作他们永得的份。摸这些祭物的，都要成为圣。”
(利未记 6:14-18 )
感想：圣经中献素祭中不可搀酵，吃的也吃不带酵的，酵指的是我们的行为，努力和自己的看法，神喜悦人的样子就是原本接受神话语的心，我们的得救不是靠着自己就做什么，而是原本接受耶稣基督为我们做成的一切，这就是我们该带着的心，比起自己的想法，更是接受神为我们预备的，我们里面的一切自己认为好的，实际就是酵，这酵使我们远离话语，但感谢的是藉着教会和仆人一一直把我们里面的酵除掉，原本展现话语的荣耀。
利未记6章
重复说了献祭祀的附加条件（赎愆祭、燔祭、素祭、赎罪祭）
或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
(利未记 6:5-7 )
神让起假誓的人另外加上1/5还给本人，是为了让对方的心能够完全的解开。因着这个人，对方的心已经受到了伤害，所以需要让对方的心得到安慰。
所以通过赎愆祭让人们的心能够准确的走到神的面前去，所以在这里又有了关于人和人之间的问题解决的方法。
哥前8：11一12因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。
坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
(利未记 6:12-13 )
坛上的火要一直的燃烧，不可熄灭。为的是随时为人们除掉罪。感谢的是，在新约时代我们随时能够因着耶稣基督走到神的面前，在神面前恢复和神的关系。
我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
(希4:14-16)
坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”(利未记 6:12-13 和合本)坛上的火要在其上常常烧着，就是使燔祭常常烧在坛上，把它们的奉献常常彰显在神面前。他们要不断的献燔祭。坛上必有常常烧着的火，不可熄灭，是以色列百姓在神面前不停止向神献祭，就是向神献上敬拜。意味着今天的基督徒也应该不断向神献上敬拜和祷告。我们因着耶稣基督得救了，在过信仰时应该常常走到神面前祷告，敬拜神，得到神的引领。
合18
若有人犯罪，干犯耶和华，什么是罪？就是脱离靶心，与神断开，因此就干犯耶和华，因此就会行诡诈，抢夺别人财物，欺压邻舍，去过着犯罪的生活。所以我们不是要好好行，努力做去恢复和神的关系，而是向大卫一样，虽然跟随肉体的情欲犯了罪，杀了人，但是能在神面前承认自己的罪【诗32:5】我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。（细拉）当看到不听神，悖逆神的面目时，重新悔改到神的里面时，那么神重新引领着我们。
合18
若有人犯罪，干犯耶和华，什么是罪？就是脱离靶心，与神断开，因此就干犯耶和华，因此就会行诡诈，抢夺别人财物，欺压邻舍，去过着犯罪的生活。所以我们不是要好好行，努力做去恢复和神的关系，而是向大卫一样，虽然跟随肉体的情欲犯了罪，杀了人，但是能在神面前承认自己的罪【诗32:5】我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。（细拉）当看到不听神，悖逆神的面目时，重新悔改到神的里面时，那么神重新引领着我们。
合18
利6 若有人犯罪，干犯耶和华，什么是罪？就是脱离靶心，与神断开，因此就干犯耶和华，因此就会行诡诈，抢夺别人财物，欺压邻舍，去过着犯罪的生活。所以我们不是要好好行，努力做去恢复和神的关系，而是向大卫一样，虽然跟随肉体的情欲犯了罪，杀了人，但是能在神面前承认自己的罪【诗32:5】我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。（细拉）当看到不听神，悖逆神的面目时，重新悔改到神的里面时，那么神重新引领着我们。
【利未记6章】
若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍， ……也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。 祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。” (利未记 6:2,6-7 和合本)
黙想话语，无论犯了什么罪，只要来到神的面前按照定价，牵一只没有残疾的祭牲就可以了，我们的罪要付出代价才能到神的面前，不是我们犯了什么罪，重要的是有为我们罪付了代价的，这点很重要，有耶稣为我们流了宝血，把我们从罪里拯救出来，耶稣为了我做了赎罪的事，使我们与神相遇，有耶稣做了挽回祭。【约 3:16】 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
【利6:1】耶和华晓谕摩西说：“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”的柴上。
感想：献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。燔祭的条例，以色列百姓要与神连接，就是想向神献祭物。神就告诉他们，首先要献的就是燔祭。献燔祭首先把自己献上，我们过信仰的时候，就是要把自己献上，交给神来引导。献燔祭呢，首先是要按手在燔祭牲的头上，按手的意思是把罪都归到羊的头上，之后献燔祭的羊要被宰在会幕的门口，然后要剥皮把身体切成块子，除了皮所有的都要在坛上焚烧掉。就是我们在神面前都除掉，之后的人生只披戴神的心意生活，没有了自己，只有属神的生活。感谢神！
看这章一直强调坛上的火要常常烧着，不可熄灭。着预表着耶稣基督所赐下的救恩永远不变，像光一样，能够照亮着黑暗痛苦的心。祭司能够侍奉着神，蒙神的喜悦，是因为每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。时常与救恩连接，交流，所以能够保守住自己的心。祭司不断地来到坛的面前，藉着所发出的光，能把心中的黑暗除去。我们想要被光充满，也需要时常亲近神，读经，祷告，赞美，奉献，交流，连接。这绝不是形式的去做，而是思想到耶稣基督的救恩时，从心里能够发出这样的心。特别感谢
.利6章:看话语时，神吩咐要使燔祭坛上的火常常烧着,不可熄灭,这个条例得祭司从晚上到天亮，因为常有来献祭的事情,这里面有神的心意.所以我们所信的神无论白日黑夜都来看顾我们,但成为大祭司的耶稣基督只一次将自己献上,使我们永远成圣了，耶稣的救赎功效是永永远远的,神不看我们的样子，神看耶稣基督宝血负罪的代价，使我们来到神面前，接受神的心过喜乐生话。特别感谢
利未记6章
神再三吩咐要使燔祭坛上的火常常烧着，不可熄灭，这个条例得祭司从晚上到天亮都得一直察看着，白天,是叫火一直烧着，因为常有来献祭的事情，可晚上呢了谁来献祭呢?但是神吩咐从晚上到天亮,在坛上必要有常常烧着的火,不可熄灭，这里有神的心意.魔鬼这个恶者,它绝不会休息，无论白天.黑夜,它都千方百计将人陷于罪恶中.搅扰我们，神无论白日黑夜都来看顾我们。让燔祭坛的火常常烧着，让我们随时献祭赎罪，大祭司的耶稣基督将自己献上，使我们永远成圣了。耶稣的救赎功效是永永远远的。即使人常常犯罪，他的血也都遮盖了。什么时候人犯罪后要来献祭，神看天上的祭坛都有耶稣的牺牲，无论黑夜白日，无论过去和将来，我们都可以坦然无惧地来到神面前蒙恩典，神作我们随时的帮助。非常的感谢
耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
祭祀献燔祭的责任，这一段话语当中记载了坛上的火要常常烧着，樊记要放在坛的柴上，从晚上到天亮。而且祭祀要每日早晨在上面烧柴，并且要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油，在坛上必有火，常常烧着的火不可熄灭。我们在信仰生活当中也是一样，我们就是现代的祭司。随时随地都要接受有来献燔祭的人呢。就像现在弟兄姊妹们随时随地都会来为自己的问题而交通。如果我们心里面没有话语的话。无法面对进行姊妹们的交通。不能够交流。不能解决心理的问题。所以我们随时随地。都要常常预备着话语。在我们的信仰生活当中，神都已经给我们预备好了，一直预备着。
利未记6章
所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一份，直到万代，作他们永得的份。摸这些祭物的，都要成为圣。”“你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前、宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲；这是至圣的。为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。凡祭司中的男丁都可以吃；这是至圣的。
(利未记 6:16-18、25-29 )
默想：这一章里面是祭司献燔祭、素祭、赎罪祭的责任。有祭司在神的面前要做的，也有神在所献的给祭司们吃的，看到这里想起来我们因着福音得到神的喂养。这不是靠着我们的劳苦而是神赐给的祭物的一部分。通过这一部分让我们看到神为我们的心，我们只是做我们本份的，我们的神为我们。
利未记6:”2～7若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”人所干犯了罪，把赎愆祭牲—就是羊群中一只没有残疾的公绵羊——牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。耶和华神给了赎罪的方法，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。人们虽然时常会干犯耶和华，但神给了赎罪的方法，无论什么罪，都可得以赦免。我们因着罪是只能遭受灭亡的，但有耶稣基督为我们做了赎罪祭，他成了中保，无论什么罪，都可以得赦免。
《利未记6章》中心内容:“素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。 祭司要从其中－就是从素祭的细面中－取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。 所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。 烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。 凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一份，直到万代，作他们永得的份。摸这些祭物的，都要成为圣。”(利未记 6:14-18 节)
个人感想:学习这章是祭司献燔祭，素祭和赎罪祭的责任，神通过摩西告诉祭司献祭所要担当的责任，他们献祭的时候不能加添自己的任何想法，完全得按照神所吩咐摩西的去做，也看到神赐给侍奉神祭司们所需用的一切，更能看到神在眷顾着祭司和他们的子孙。思想的时候话语说的我们为福音，福音也为我们，比起我为福音其实是福音一直在为我，一直的在为我们打算使我们过蒙福的生活，圣经上说牛在踹谷场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴，比起谷穗神更顾念的是牛。特别感谢！
利未记6章:耶和华晓谕摩西说，你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样，燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边。随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。在燔祭的条例中，祭司将柴放在坛上，坛上的火要常常烧着，不可熄灭。摩西最初与神见面的地方也是在火里，祭司献祭的时候着坛上的火也不能熄灭，是要与神连接，与神见面，不能自己看着解决了，我们也要把神的心意向下传达才行，这样就是一个链接的过程，就像活水一样是流通的，神也喜悦我们常常与神连接，接受神的心生活有盼望、有喜乐、有平安。感谢神。
利未记6章
【利6:1】耶和华晓谕摩西说：
【利6:2】“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，
【利6:3】或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。
【利6:4】他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，
【利6:5】或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。
【利6:6】也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。
【利6:7】祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
个人感想:
看这里说，就是在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的钱财或是欺压邻居，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切事上犯了什么罪就要如数归还，另外加上1/5。偿还以后呢？还要再带一只没有残疾的公绵羊去赎这罪，然后去献这个赎愆祭。就是损失赔偿费，那么就说，神通过这赎愆祭的内容将这个重新还给本来的主人，让它归回到本来的主人那里去，那么为了达到这个目的而献的祭就是这赎愆祭。赎愆祭的供物就是耶稣。耶稣基督为了我们成为燔祭的供物，平安祭的供物，也成为赎罪祭的供物，也成为素祭的供物。那么此时此刻，耶稣基督成为了我们的赎愆祭的供物，因着他的牺牲使一切都重新归回到了本来主人那里去。那就说耶稣基督在十字架上不仅仅是洗净了我们的罪，而且也不仅仅是使我们与神和睦了，也把我们本当在的那个地方，把我们重新归给了神造我们的目的所在的位置。【代上29:11】耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的；并且你为至高，为万有之首。
这世界的这一切都是属主的。哈利路亚！阿们！
利未记 6:3-7
或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
思想话语的时候思想话语的时候说这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的，话语里说如今活着的不再是我乃是耶稣基督在我里面活着，我们已经与耶稣同钉十字架了，在罪里已经死了向着神是活着的了，我们的罪已经被洗干净了。通过律法发现我们是做不了的人靠着行为无法走到神的面前，那么就不会期待自己，在律法面前投降接受耶稣做的那么就会再罪里释放。后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。希伯来书 10:9-10
中心：
利未记 6:16 — 17 所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。
感想: 不带酵而吃，烤的时候不可掺酵。酵喻表我们肉体的想法，要除去想法，脱离肉体，不被肉体辖制。一点酵会使面全团发起来。想法是污秽的。要顺从神的话语过。加拉太书 2:20节，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。肉体的世界已经结束了，应该跟随神的话语过生活。
利未记6章
中心内容
这里记录了燔祭、素祭和赎罪祭的具体条例，详细阐述了祭司的职责、祭物的处理方式以及祭祀的规范，旨在强调神圣秩序、赎罪原则和人与神的洁净关系。
原文
耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
(利未记 6:8-13 和合本)
个人感想
在这里看到献燔祭的条例。就是坛上的火要常常烧着。燔祭预表着我们所有的一切都得被审判。神说：人终日思想的尽都是恶，神看我们心里没有良善。这样的我们只能受审判，在我们生活中撇弃肉体，蒙被神引导。耶稣钉在十字架时我们一起钉在十字架上，耶稣的死就是我们的死。三日复活我们于耶稣基督一起复活。神喜悦我们每天依靠复活的耶稣生活，感谢神！
利未记6章【利6:24】耶和华晓谕摩西说：
【利6:25】“你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前宰燔祭牲的地方，宰赎罪祭牲，这是至圣的。
【利6:26】为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。
【利6:27】凡摸这祭肉的，要成为圣。这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件，要在圣处洗净。
【利6:28】惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。
【利6:29】凡祭司中的男丁都可以吃，这是至圣的。
【利6:30】凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。”
中心内容，祭司献赎罪祭的责任
感想，看话语的时候，但祭司也需要在神面前献祭，把自己全部献上，神给了我们供奉，但是我们自己里面的世界也要全都倒空，献祭不是要添加我们的意思，我们的心仰望神，与神连接，拿着自己的义，不能走到神面前，能够看到神的心神借着话语告诉我们信仰的道路，我们走到神面前，有我们的世界，就无法接受话语生活了，人里面出来的都是虚假的，话语是真实的，感谢
利未记6章
祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。(利未记 6:10-11 和合本)于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。(马太福音 16:24 和合本)罪的根源是我，而我已经与主同钉十字架了，把灰收起来，就是纪念已经死的我，什么也做不了，无论是子女，还是健康，等等所有的问题，都要活在我里面的主，成就他的工。
利6章
内容
耶和华晓谕摩西说：“当亚伦受膏的日子，他和他子孙所要献给耶和华的供物，就是细面伊法十分之一，为常献的素祭：早晨一半，晚上一半。要在铁鏊上用油调和做成，调匀了，你就拿进来；烤好了分成块子，献给耶和华为馨香的素祭。亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。祭司的素祭都要烧了，却不可吃。”(利未记 6:19-23 )
感想
这里有素祭和油调和起来献上。油是指着耶稣的宝血，我走到神面前必须使用耶稣的宝血，我与神之间的关系是要用耶稣的宝血来调和的。神的世界和神的法则是这样的，并不是我富裕了，我有传福音的果子了，我又奉献了神不看这些。神只看我心里边有没有耶稣的血，有耶稣的血才能与神相会，与神同行，神才能帮助我。神给我预备的是这样的一个世界，如果看不到这个世界的眼睛的话，即使过得幸福也是看不见的，就像瞎子一样的。神赐给我仰望神的眼睛。看到神给我预备的世界，拿着信心迈步，感谢神。
耶和华晓谕摩西说，
2若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，
看这章话语的时候，定义了什么是罪，最大的罪是干犯耶和华，站在与神的对立面，神看着是罪了。在看后面的时候也说：28惟有煮祭物的瓦器要打碎，若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。这里有说到，瓦器打碎，铜器擦磨。在神的里面我们就是器皿，盛装神的心就得丢弃自己，得打碎，擦磨，失去自己原本的样子，就能与神同心合一。
利未记6章
【利6:8】耶和华晓谕摩西说：
【利6:9】“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例，乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。
【利6:10】祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边。
【利6:11】随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。
【利6:12】坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。
【利6:13】在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
个人感想
看这里出来献燔祭的部分，献燔祭有很多细节的部分，燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着
坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴
对照这话语的时候我们每天过信仰这个就是神给我们的标准对照，每天都要把我们自己焚烧掉，常常的去对照话语，通过对照话语，我们又能否认撇弃自己，跟随话语就像这里面出来的一样把自己的衣服脱掉，穿上别的衣服
利未记6
凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。(利未记 6:27-28 和合本)
在献祭的时候被使用的器皿，器皿分铜器银器瓦器等很多种种类。这里说的瓦器要被打碎。神要使用我们，不是我们要改变的意思。所以我们一定要否认掉才可以。我需要打碎，我就是一个无用的仆人。把该做的都做完了以后还说了我就是一个无用的仆人一样，不是说我要圣洁，而是我们就是蒙恩典的存在，跟自己一点也没有关系。像大卫一样自己认为自己能做点什么似的。实际上他也还是铜器和瓦器。所以神一个个的整理起来，你不是了不起的，大卫你还是放羊的，你还是罪孽里生的什么也不是的一位，所以需要回到本位，就是被打碎。我们就是铜器和瓦器，就是得不断打碎才行。一直等待着耶和华的怜恤和怜悯。这个是我们本来应该正确的位置。
利6耶和华晓谕摩西说： “若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍， 或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪； 他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物， 或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。 也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。 祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”(利未记 6:1-7 和合本)
中心 以色列百姓所犯的罪自己知道，就要牵没有残疾的羊，交到祭司手中，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他的罪就必蒙赦免。
感想 我们过信仰生活中，真正的在话语里面发现罪的我们，不是凭着我们的努力和决心，而是凭着耶稣基督的宝血，必须是耶稣基督为我们做的才行。神看着耶稣基督所做的，称我们为义。特别感谢神。
祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”……为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。 凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。 (利未记 6:7,26-27 和合本)
在神的世界中，神不断引导告诉着人们所遇到的哪个是圣洁的。在神那里有着严格的界限。我们生活中，也要不断的对于我们的想法和问题不断的划线。在这个过程中我们才能更好的拿着神给的心生活。祭司献的祭只能是有期限的，但是耶稣基督献了一次的赎罪祭就有了不一样的世界，永远完全称义的事。
12坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。
13在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。
个人见证
坛上的火是用来焚烧祭物的，不可熄灭是因为一直有人需要赎罪，所以需要不断献上祭物焚烧。但耶稣来了，做了一次挽回祭吗，就成了永远赎罪的事。旧约的赎罪祭不能永远洗净罪，只有耶稣一次把自己献上，就成了永远的赎罪祭。
利未记6章
“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍， 或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪； 他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物， 或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。 也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。 (利未记 6:2-6 和合本)
中心内容
神公义的要求：真正的悔改需包含实际行动，修复关系与损失。重点：罪不仅是“得罪神”，也可能伤害他人，悔改需有具体行动。
个人见证
信仰不应只是停留在口头认罪，而需要主动补偿、寻求和好。若曾散布谣言，需道歉并澄清；若欠债，需尽力偿还。这是“爱邻舍”的具体实践。人无法靠自己洁净，而是通过神所设的祭物（预表基督的救赎）。今日我们可凭信心依靠耶稣的宝血，脱离罪活出自由。
利未记6章
耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
(利未记 6:8-13 和合本)
主要内容：
本章详细说明了祭司在处理五种主要祭物时（燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、平安祭）必须遵守的规程，特别强调了对圣物的神圣性和如何处理圣火、祭物残余等细节。
1. 燔祭的条例 (6:8-13)
* **圣火常燃不灭**：这是最重要的规定之一。祭坛上的火必须一直燃烧，不可熄灭。这象征着神持续不断地接纳子民的敬拜，也代表祭司的职分是持续不断的。
* **处理灰烬**：祭司要穿上细麻布衣服，将燔祭烧成的灰带到营外洁净之处。倒灰时要换上普通衣服，以免将圣洁带出圣所。
#### 2. 素祭的条例 (6:14-23)
* **祭司的分**：素祭献上时，祭司要取出一把细面、油和全部的乳香，作为“纪念祭”烧在坛上。剩下的部分要由**男祭司**在圣处（会幕的院子里）吃，必须是**无酵的**。
* **祭司的每日素祭**：大祭司在受膏之日要献上常献的素祭，早晚各献一半，要完全烧掉，不可吃。
#### 3. 赎罪祭的条例 (6:24-30)
* **至圣之祭**：赎罪祭是“至圣的”，接触祭肉的人或物都会成为圣洁。
* **吃祭肉的地点**：必须在会幕的院子里吃。
* **处理血和肉**：
* 若血弹在圣所里，祭肉不可吃，要全部用火焚烧。
* 煮祭物的瓦器必须打碎；若是铜器，则要擦磨并用水涮净。
#### 4. 赎愆祭的条例 (7:1-10)
* **与赎罪祭类似**：处理方式与赎罪祭基本相同，也是“至圣的”。
* **祭司的分**：献赎愆祭的祭司可以得到祭物的皮，以及所有素祭中归给祭司的部分（无论是烤的还是调的）。
#### 5. 平安祭的条例 (7:11-38)
* **三种平安祭**：为感恩献的、为还愿献的、和甘心献的。每种都有不同的 accompanying 供物（如无酵饼、有酵饼）。
* **吃祭肉的时间限制**：
* **感恩祭**：必须在献祭的**当天**吃完，不可留到早晨。
* **还愿祭和甘心祭**：可以在**第二天**吃，但第三天必须用火烧掉，若有人第三天还吃，祭物就不被悦纳。
* **不洁之人不可吃**：凡不洁净的人吃了平安祭的肉，必从民中# 总结要点
1. **从民众到祭司的转变**：利未记第6章标志着叙述重点从普通信徒的责任转向了祭司阶层的圣职规范。
2. **强调圣洁**：反复强调祭物的“至圣”性质，规定了严格的处理方式，防止亵渎。这体现了神的神圣和与祂接近时必须有的敬畏。
3. **祭司的供应**：条例中明确了祭司通过献祭仪式获得食物（如素祭、平安祭的胸和腿），这是神为专职事奉祂的利未支派所设定的供应方式。
4. **细节的重要性**：这些繁琐的细节表明，敬拜神不是随意的，而是需要按照神圣的秩序和规矩进行，反映出神是一位有秩序、重细节的神。
个人见证：
利未记第6章为祭司提供了一份详尽的“工作手册”，确保以色列的敬拜能够按照神所启示的圣洁标准正确无误地进行。祭祀和百姓也是一样的，在祭祀的位置他不是一个简单的职分，这项工作必须是要自己圣洁才能做的，所以祭祀更要在神面前成为圣洁之后再去做这个事情，但人都是有瑕疵的，神就预言了耶稣基督，耶稣基督是我们真正的大祭祀，他与我们不同，是圣洁无瑕次的，能够为我们把罪赎去，成为永远的圣洁。特别感谢。
利未记6章
耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。” (利未记 6:8-13 和合本)
个人感想：祭祀献燔祭的责任，这一经文中记载了坛上的火要常常烧着，燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮。而且祭祀要每日早晨在上面烧柴，并且要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油，在坛上必有火，常常烧着的火不可熄灭。我们在信仰生活当中也是一样，我们就是现代的祭司。随时随地有弟兄姊妹来交通，如果我们心里面没有话语的话。无法面对来交通的弟兄姊妹。所以我们随时随地。都要常常预备着话语。在我们的信仰生活当中，神通过教会把神的心传达给我们，我们就把神的心传达给弟兄姊妹，信仰就是撇弃自己的想法接受神的心，与神的心合一，神的心引导我们，面对任何环境都能够得胜有余。
1耶和华晓谕摩西说，
2若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，
3或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。
4他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，
5或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。
6也要照你所估定的价，把赎愆祭牲就是羊群中一只没有残疾的公绵羊牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。
7祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。
个人感想
没有律法就只能随意犯罪，犯罪了不知道是罪，因有律法让人们知道自己有罪违背神了。发现自己有罪和过犯，神通过杀羊在神面前赎罪。人有罪就没有平安，被赎罪了才能有平安，人死是因着撒旦给的欲望，最终在罪里死亡。神爱我们给了赎罪的方法，把我们的灵魂归到神里面，与神和睦归到神的国度里。不管是什么样的罪，在神里都能赦免。所以给我们赎罪的神面前拿着感谢神的心活着吧。
耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
“素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。祭司要从其中－就是从素祭的细面中－取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一份，
利未记 6:8-18 个人感想：亚伦和他的子孙要遵守神所吩咐献燔祭的条例，燔祭要放在坛上从晚上到天亮坛上的火要常常点着，即使做完了献祭的事坛上的火常常烧着不可熄灭，有光的地方就没有黑暗，得救的我们要受圣灵与火的洗，神说他是烈火是人不能靠近的，耶稣在我们心里照亮着我们的心，在会幕里的火要常常点着不可熄灭，有亮的时候无论做什么也方变，神的话语就像火的光一样把我们心里面的黑暗都赶走，耶稣是真光照亮一切在黑暗里生活的人，神的话语是我们脚前的灯路上的光引导我们走信样的路。
【利6:1】耶和华晓谕摩西说：
【利6:2】“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，
【利6:3】或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。
【利6:4】他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，
【利6:5】或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。
【利6:6】也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。
【利6:7】祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
借着话语能看到生活中我们如果犯了什么罪，做错了什么事，我们需要牵一支三羊带到祭司面前来，祭司为了我们的罪来杀了羊，用羊的血来涂抹我们的罪。现在耶稣也是一样，为了我们的罪钉死在十字架上，用耶稣的宝血把我们的罪都洗干净了。感谢神！
素祭（希伯来文 minḥâ，原意“礼物”）是旧约五祭中唯一不流血的祭，主打“农产”而非牲畜。它用细面、油、乳香、盐制成，不奠酒、不加酵、不加蜜，部分烧在坛上作“纪念”，剩余归祭司食用。
所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或译：阴毒）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。
(哥林多前书 5:8 和合本)；盐能防腐，象征圣约持久、不可废坏。细面——麦粒被磨、被筛，预表基督道成肉身所受苦难与精炼。油——圣灵恩膏；乳香——祷告与香气；二者拌入面中，象征耶稣的完全人性被圣灵充满、生活散发馨香。所以基督到世上来的时候，就说：
神啊，祭物和礼物是你不愿意的；
你曾给我预备了身体。
(希伯来书 10:5 和合本)
把我们实际生活的时候像细面一样磨碎，在神的里面没有自己的样子，得救后圣灵也进到我们里面，祷告的话是大有能力的，只要信是得着的必是得着的。
利未记6章
“你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前、宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲；这是至圣的。为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。
(利未记 6:25-27 和合本)
要在宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲，这才是至圣的。替罪的羊不能按照自己的心意随便死在什么地方，而是必须在指定的地方被宰，神才承认。最近传福音的时候注意到这个部分，耶稣背负了我们的罪，没有按照自己的心意去死，而是按照神的旨意，被钉死在十字架上承受流血的痛苦，像赎罪祭牲一样，这在神面前是被悦纳的，是神认定的为罪献的祭，耶稣按照赎罪祭的要求献上自己，神才承认我们的罪都被洗净。耶稣没有要求我们做什么，但是自己做到了神的要求，为了我们的罪，特别感谢神！
利未6章
7祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。
8耶和华晓谕摩西说，
9你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样，燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。
10祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边。
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神给了赎罪的方式和方法，无论犯了什么罪，到神时面前都能够救赎，神爱百姓，虽然有很多不足，但是神从来没有用我们的不足来定罪，他知道我们的不足，也知道我们只能是那样的人，所以通过这样的方式，让我们和神见面，神已经为我们准备了赦罪的方法。
《利未记》6章
“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
(利未记 6:9-13 和合本)
这里说：在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。意味着以色列百姓不停止向神献祭,就是向神献上敬拜。今天基督徒也应该不断在神面前献上敬拜和祷告。保罗在罗马书 12:1 节里也说【所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。】
信徒凭信心所做的一切,就是神所喜悦的祭。所以现金的我们应该时常走到神面前，多多和神连接，求神带领的生活！
利未记6章
11节：随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。
感想：这里说要拿到营外的洁净之处，这个烧掉的灰洁净的话，它放的地方也是洁净的。用世上的道理来说把干净的和肮脏的东西放在一起的话那么干净的就变成肮脏的了，但是圣经的道理却不是这样的。圣洁的东西和肮脏污秽的东西产生碰撞的话，这个污秽的东西反而成为了圣洁了。耶稣基督和行淫时被拿的妇人他们两个见面了。按照世上的道理来说的话，耶稣就变成了污秽的，因为耶稣去见面的是一个特别肮脏污秽的女人。但是在和耶稣交谈过程中的时候，这个肮脏污秽的女人也改过来了。她成为了圣洁完全的义人，这里的中心说的就是耶稣，12年血漏的妇人，摸了耶稣的衣裳也都好了。圣经告诉我们这个烧掉审判的灰已经是烧完的意思。都烧掉的灰的地方也是洁净的地方。耶稣基督都定在十字架上，已经都结束处理完了。已经准备好了恩典的福音，我不再纪念他们的罪愆和他们的过犯了。献祭完成的红炭也是能够洗净罪。特别感谢了！
耶和华晓谕摩西说：“你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前、宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲；这是至圣的。为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。凡祭司中的男丁都可以吃；这是至圣的。凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。”
( 利未记 6:24-30 和合本 )看这章话语的时候，这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。惟有煮祭物的瓦器要打碎，衣服要在圣处洗净，瓦器要打碎，衣服预表人的义，神要使用我们，不是我们要改变的什么。而是把我的世界除去，所以我们一定要否认，打碎我的世界，我就是一个蒙恩典的人，不是说我要圣洁，而是我们蒙了基督耶稣的恩典，特别感谢
利未记6章无论犯了什么罪，我们来到神的面前按照定价，牵一只没有残疾的祭牲就可以了，我们的罪要付出代价才能到神的面前，不是我们犯了什么罪，而是看是否支付了罪的代价，这点很重要，我们的心门上要察看是否有主的宝血，没有的话，需要听话语才行，听福音让我们心里明确一点，就是耶稣为了我做了赎罪的事，这样我们的灵魂才能与神相遇，感谢神
【利6:6】也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。
【利6:7】祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
【利6:9】“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例，乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。
【利6:12】坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。
【利6:13】在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
中心思想
赎罪祭
见证
这里说祭司为他赎罪，必得赦免，不是犯罪都少，而是有没有祭司为了我们的罪赎罪，如果有祭司赎罪的话，我们犯了罪也不成问题，因为祭司会为我们赎罪，祭司赎罪的话必得赦免。一点疑惑都没有，必得赦免，这是神说的。同样耶稣为了我们成为了赎罪祭，耶稣所献的赎罪祭，是成就到永远，完全的都已经洗净了，神再也看不见我们的罪了，因为耶稣献了一次永远的赎罪祭，再也没有罪了，我们坦然的走到神面前就行了，因为我们的罪都已经洗净了，神再也看不见罪了。
利未记 6:14
“素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前，把这祭献在耶和华面前。祭司要从其中，就是从素祭的细面中，取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。烤的时候，不可搀酵，这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。
素祭以细面、油和乳香为原料，不可加酵
细面是麦子破碎之后行成的细面，麦子不破碎就是子粒，不能融入一起，破碎之后成了面粉，没有了自己的形象，遇见水成为面团，成为献给神的素祭，被神使用。
人向神献素祭，烤素祭时不可带酵而吃，烤的时候也不可搀酵，就是人向神献祭时，不可以掺杂酵，酵就是我们的想法，神借着话语告诉我们信仰的道路，我们走到神面前不需要添加自己的任何想法，如果出来我的世界，那么就无法接受话语生活了，所以信仰生活里，需要不断撇弃我的想法，才能看到神做工的世界。
利6
主要内容:针对偷窃、抢夺、欺压邻舍，或拾到遗失物却否认等犯罪行为，罪犯需向受害者加倍赔偿，再献赎罪祭，以此弥补过错并洁净自己。规定祭司所献“燔祭”“素祭”“赎罪祭”的具体流程，强调祭物需完全烧尽、不可留到早晨，且祭司需按规定穿戴圣衣、保持圣洁，确保供职的神圣性。
个人见证:
12坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。
13在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。
14素祭的条例乃是这样，亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。
15祭司要从其中就是从素祭的细面中取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。
看这章圣经的时候，神说坛上的火要常常烧着不可熄灭。火也是审判，火也有杀菌的作用，我们要常常来到神面前受审判才行，常常查看自己，在神面前常常祷告，是和神的一种交流。无论我们遇到什么事情，只要我们来到神面前，神都会作工的。我们每天会产生各种各样的想法，这个想法需要被焚烧，被处理，我们要思考。不是这个事情怎么了，这个人怎么了，而是我首先要恢复和神之间的关系。
16所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。
17烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。
感想：酵喻表我们肉体的想法，要除去想法，脱离肉体，不被肉体辖制。一点酵会使面全团发起来。想法是污秽的。要顺从神的话语过。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。肉体的世界已经结束了，应该跟随神的话语过生活。耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。” 罪得赦免的人只听从神的引导，不用加添想法。知道种子的世界就只能接受耶稣基督的世界。
利未记6章
中心内容
这里记录了燔祭、素祭和赎罪祭的具体条例，详细阐述了祭司的职责、祭物的处理方式以及祭祀的规范，旨在强调神圣秩序、赎罪原则和人与神的洁净关系。
原文
耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
(利未记 6:8-13 和合本)
个人感想
在这里看到献燔祭的条例就是坛上的火要常常烧着。燔祭预表着我们所有的一切都得被审判。神说人终日思想的尽都是恶神看我们心里没有良善。这样的我们只能受审判在我们生活中撇弃肉体蒙被神引导。耶稣钉在十字架时我们一起钉在十字架上耶稣的死就是我们的死。三日复活我们于耶稣基督一起复活，神喜悦我们每天依靠复活的耶稣生活感谢神。
利未记5章
【利5:1】“若有人听见发誓的声音（或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
【利5:2】或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
【利5:3】或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了，就有了罪。
【利5:4】或是有人嘴里冒失发誓，要行恶、要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。
【利5:5】他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
【利5:6】并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
【利5:7】“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭。一只作赎罪祭，一只作燔祭。
【利5:8】把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断。
【利5:9】也把些赎罪祭牲的血，弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里。这是赎罪祭。
圣经里说若不流血，罪就不得赦免。只有血才能赎罪。但是现今很多教会指教人们犯了罪，应该向神认罪求赦免，还有人说把犯的罪都记录在纸上，扔在火里烧掉，罪就能洗净。这是和圣经完全不符合的人的道理，耶稣用十字架流下的血洗净了我们一切的罪，除了耶稣的血，人的任何努力和虔诚的行为都无法解决人的罪。
利未记6章
【利6:8】耶和华晓谕摩西说：
【利6:9】“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例，乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。
【利6:10】祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边。
【利6:11】随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。
【利6:12】坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。
【利6:13】在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”祭司做会慕里的工作的时候，带着自己的心绝对不行，时常把自己里面的想法和标准在坛上烧掉，接受神的引导。我们在教会里过信仰生活的时候，需要经常除掉我们的心，接受仆人和话语的引导，不断地和神和教会连接生活。
【利6:14】“素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前，把这祭献在耶和华面前。
【利6:15】祭司要从其中，就是从素祭的细面中，取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。
【利6:16】所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。
【利6:17】烤的时候，不可搀酵，这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。
【利6:18】凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一份，直到万代作他们永得的份。摸这些祭物的，都要成为圣。”
【利6:20】“当亚伦受膏的日子，他和他子孙所要献给耶和华的供物，就是细面伊法十分之一，为常献的素祭，早晨一半，晚上一半，
【利6:21】要在铁鏊上用油调和作成，调匀了，你就拿进来，烤好了，分成块子，献给耶和华为馨香的素祭。
【利6:22】亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。
成为祭司的条件，祭司是使罪人与神和好的。我们每一位基督徒都要传福音，使人与耶稣和好。现在的我们都是祭司了。新约圣经里也告诉我们，我们都是君尊的祭司了。看我们本身，我们是不配成为祭司的。有残疾的，污秽的不可以成为祭司。这是我们的根本，按着肉体来看，应该承受就是与祭司的职分无关。耶稣却说你们君尊的祭司。是因为我们在耶稣里面了。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。。耶稣是圣洁的，耶稣是完全的。我们在耶稣的里面。借着耶稣我们就是君尊的祭司了。在献祭的时候被使用的器皿，器皿分铜器银器瓦器等很多种种类。这里说的瓦器要被打碎。神要使用我们，不是我们要改变我们一定要否认掉，我需要打碎，我就是一个无用的仆人。把该做的都做完了以后还说了我就是一个无用的仆人一样，不是说我要圣洁，而是我们就是蒙恩典的位置。在神的恩典里过每一天。感谢神！
耶和华晓谕摩西说：“你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前、宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲；这是至圣的。为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。凡祭司中的男丁都可以吃；这是至圣的。凡
(利未记 6:24-30 和合本)
感想：祭司献赎罪祭的责任，祭司得吃所献完的祭，因为这是至圣的，
吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。
(约翰福音 6:56 和合本)
神给我们成为圣的条例，就是吃耶蘇的肉喝耶蘇的血，通过施洗约翰按手在耶蘇身上的时候，我的罪，肉体心思意念，都归在耶蘇身上，一同钉在十字架上，耶蘇复活使我称义，我的灵与耶蘇连接上了，现在耶蘇在我里面活着，所以在信仰生活中吃耶蘇肉喝耶蘇血，与耶蘇连接生活。
8耶和华晓谕摩西说，
9你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样，燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。
10祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边。
11随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。
12坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。
13在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。
神给我们成为圣的条例，就是耶稣的肉喝耶蘇的血，通过施洗约翰按手在耶稣身上的时候，我的罪，肉体心思意念，都归在耶稣身上，一同钉在十字架上，所以在信仰生活中不断的与耶稣基督连接,神通过旧约各种赎罪的条例让现如今的我们记念神为了我们能够与他和睦在创立世界以前预备了耶稣基督作为我们永远的大祭司，为我们担付了罪的代价，使我们得以完全。
利未记6章
中心内容
耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。” (利未记 6:8-13 和合本)
个人感想
祭祀献燔祭的责任，这一段话语当中记载了坛上的火要常常烧着，燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮。而且祭祀要每日早晨在上面烧柴，并且要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油，在坛上必有火，常常烧着的火不可熄灭。我们在信仰生活当中也是一样，我们就是现代的祭司，随时随地都要接受来献燔祭的人，就像现在弟兄姊妹们随时随地都会来为自己的问题而交通。如果我们心里面没有话语，无法面对姊妹们的问题，不能用话语引导心，所以我们随时随地都要默想预备话语，在我们的信仰生活当中，神都已经给我们预备好了，基督徒最可怜的就是没有话语，我们心里怀抱话语生活的话，面对任何环境都能够越过战胜。
也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
祭司献燔祭的责任
(利未记 6:6-7 和合本)
无论犯了什么罪，只要来到神的面前按照定价，牵一只没有残疾的祭牲就可以了，我们的罪要付出代价才能到神的面前，不是我们犯了什么罪，而是看是否支付了罪的代价，这点很重要，我们的心门上要察看是否有主的宝血，没有的话，需要听话语才行，听福音让我们心里明确一点，就是耶稣为了我做了赎罪的事，这样我们的灵魂才能与神相遇
所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。
17烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。
酵预表着我们的想法，我们的想法不能够进来。神在给我恩典的同时，我们的想法要除掉，不能又拿着想法，又带着话语。我们已经与耶稣同钉十字架，现在活着的不再是我们，耶稣活在我们里面，我们肉体的世界已经结束了。
耶和华晓谕摩西说，
2若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，
3或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。
4他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，
5或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。
6也要照你所估定的价，把赎愆祭牲就是羊群中一只没有残疾的公绵羊牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。
个人感想：看话语的时候神为百姓预备的条例直接表明神对人的了解，知道人的品性，来在神面前，一切神都做成，安神的条例责任进行侍奉。我们常常按我们的心意侍奉神，不能原本接受教会的声音去行。神看亚伯拉罕的信心在于他听了神的话，这个在先，行为在后，但人们常常定睛在行为上面，看不到亚伯拉罕听了神的话，为什么听，因为信才能听，亚伯拉罕有自己的心在是信不起神的应许，神一直对亚伯拉罕栽种应许处理自己的想法，最终亚伯拉罕看到了与他同在神的心。亚伯拉罕的信心是受话语的引导，特别感谢
【利】6章
耶和华晓谕摩西说：“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
(利未记 6:1-7 和合本)
感想：这里继续讲着赎愆祭的条例，赎愆祭就是自己的不足，另外加上五分之一来陪还的，通过偿还来献祭，还要带1️⃣只没有残疾的公山羊，重新归给本来的主人，耶稣基督为了我们，成为了我们赎愆祭的供物，耶稣在十字架上不但洗净了我们的罪，也使我们归回神面前，耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。
(历代志上 29:11 和合本)我们因着这赎愆祭心里特别有盼望，我们籍着耶稣已经与神和好了
民数记6章
中心内容
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 (民数记6:1-5 和合本)
个人感想
拿西耳就是归主的意思，神从各支派所拣选的，他们已经属于了神，离俗归向了耶和华，所以他们的生活不可在过世俗的生活，要与世俗有别，过圣洁的生活。这是神所喜悦的。今天罪得赦免的我们也归向了主，所以我们的生活也得过被神引导的生活，不在体贴着肉体，跟随着自己的心，心里面要有界限要过分开的信仰，单单依靠神，仰望着神过与神同行的生活。感谢神！
利未记6章所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。( 利未记 6:16-17 和合本 )
这里说不可带酵而吃，烤的时候不可搀酵，酵这个是不洁净的，就是预表肉体的世界，肉体总是和话语是敌对的，神圣洁的世界不想让我们肉体的世界掺杂进去，肉体的世界进去的话是很大的，也是会发酵的，就像想法越接受想法就会越滚越大，就会阻挡着话语在我们心里成就。想要成为圣就得把肉体的想法除掉，只单单的仰望话语，因着话语成为圣。
24耶和华晓谕摩西说，
25你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样，要在耶和华面前，宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲，这是至圣的。
26为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。
27凡摸这祭肉的要成为圣，这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。
28惟有煮祭物的瓦器要打碎，若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。
29凡祭司中的男丁都可以吃，这是至圣的。
30凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。
看话语的时候火也是审判，火也有杀菌的作用，我们要常常来到神面前受审判才行，常常查看自己，在神面前常常祷告，是和神的一种交流。所以人们的心里面只有来临审判的时候才能归向神与神 亲近，所以神把这样的献祭的部分告诉我们为的就是告诉我们将来的世界，有耶稣基督的世界。
利未记 6章
“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
个人感想：摩西吩咐亚伦和他子孙，燔祭坛上的火要常常烧着，不可熄灭，燔祭坛是赎罪的地方，这个火也是从神面前出来的，神的火降下来烧灭燔祭牲，意思是神已经悦纳了燔祭牲，而这个火常常烧着是让人常常来到神面前，神也是常常悦纳着人，人可以随时来到神的面前，神也一直同在着。
BM06
利未记6章
经文：利6：12坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。
利6:13在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。
中心：以色列百姓经常犯罪，神给他们预备了赎罪的方法，坛上的火是不灭的，百姓无论什么时候或哪一天犯罪，都能随时随地去赎罪。沒有必要为自己的罪担心没有机会赎罪。
感受：神为了我们的罪预备了耶稣基督，为了我们的罪钉在了十字架上，做了挽回祭，使我们不靠行为因信称义了。生活中不管我们的行为如何，只要想起耶稣基督的救赎，心里就有安息平安。无论我们身在何处、什么时间或有环境问题，只要心与耶稣连接，一切的问题都解决了，神向着我们是显明他的爱、他的心，特别感谢。
【利6:10】祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边。
【利6:11】随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。
【利6:12】坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。
默想：这里面有穿上细麻衣细麻裤献燔祭以后又要脱去换上别的衣服。约瑟把衣服丢了波提乏妻子拿着衣服就没有罪了，是当成凭据告约瑟。我们能坦然无惧的站在神面前是因为穿上了【赛61:10】我因耶和华大大欢喜，我的心靠 神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。火要常常烧着是：路9:23耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。路9:24因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。心里常常与神的话语连接，靠着话语才能得胜。感谢主！
利未记 6
“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。……所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一份，直到万代，作他们永得的份。摸这些祭物的，都要成为圣。”
(利未记 6:9-11,16-18 和合本)
祭司在供职的时候要穿上细麻布衣服，就是说他来到会幕里面，不能穿戴自己的衣服，也不可以有酵在里面，进到会幕里边，带着有一点点自己的东西是不可以的，我们过信仰也是一样掺杂着自己的东西的话，就不能原本接受神的话语，也就不能够形成相信神的心，神想通过赎罪让人们与神的心见面，当亚伦和他的子孙献过燔祭，在供职的过程当中得到神的心教叫人们在神面前称圣。
利未记6章
中心内容
耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
(利未记 6:8-13 和合本)
个人感想
燔祭坛从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着，不可熄灭，百姓可以随时过来洗罪，祭司除罪的时候也要自洁，他要穿细麻布的衣服裤子，然后脱去衣服，换上别的衣服，把灰拿到营外。神的时间是从晚上到早上，神的世界一直在那里，无论什么时候，只要来到神面前，神都预备好了，祭司在神面前也要自洁，也要分别为圣，我们来到神面前通过祭司除罪，但现在耶稣洗净来了，成了大祭司，也成为神的羔羊，为我们做成了一切特别感谢！
8耶和华晓谕摩西说，
9你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样，燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。
10祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边。
11随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。
12坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。
13在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。
感想：
这里记载的是祭司献上燔祭时所要遵守的条例，10节说到祭司即使是清扫燔祭灰，也要穿着跟献祭时一样的圣衣，但是离开会幕的范围，就要脱去圣衣，再把灰拿到营外，洁净之处，因着每日早晚献上燔祭，在坛上必有常常烧着的火，这说的是我们要带着一直敬拜神的心，与神链接。
利未记6
历史背景：
律法颁布以后紧接着就是建造会幕，会幕建成一个月之内神从会幕内呼叫摩西，神亲自传授祭祀法给摩西，通过利未记主要记录了如何献祭给神和律法的补充协议。
祭司制度和圣所崇拜的详细规定，延续了会幕时期的宗教规范，并为后续进入迦南后的宗教实践奠定基础。
中心内容：
赎愆祭的赔偿规定和燔祭的持续火祭条例，强调悔改需伴随行动补偿，并通过祭司的日常仪式维持圣洁与神的持续连接。
个人感想：
他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。(利未记 6:4-5)
这里面说得罪人以后，无论是偷的抢的还是捡的要如数归还另外再加上五分之一，还要向神献上赎愆祭，怎么看犯罪的人都亏太多了，耶稣成为了我们的祭物洗净我们一切的罪，有的人就会说那我们不是可以随便犯罪了吗？实际不是那样的，耶稣为了我们付出这么多，我们更应该带着感激的心侍奉神，不是随便生活，更应该关心神喜悦什么，过神喜悦的生活。
利未记 6章
背景
耶和华晓谕摩西说：“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。当读圣经话语思考神的心时，能够发现神是多么的喜悦我们罪得赦免，希望能够与我们成为一个。神愿意单方面的赐福给我们，但我们常常迷糊不晓得神的作为。神说坛上的火要常常烧着，意味着神喜悦我们的心里，承载着耶稣、圣灵与话语。 我们常常是只有晚上的世界，在这世界里生活没有任何的盼望。当耶稣基督成为我们的主人引领我们的人生时，我们才能过蒙恩典的生活。而我每天总是忙碌的做事情，不思考神的心，为了将我面前的环境问题解决，但其实每一件事的背后都有神的心。当唤醒我里面的耶稣时，每天都能蒙神的恩典，这样的生活才是幸福喜乐的生活！心与耶稣的心连接，坛上的火常常燃烧的话，无论做何事都能够发现神的心，神希望在生活当中，我们里面的耶稣的光常常亮着，并能够传达耶稣的光， 给周围的人带来光明和救恩的福音。不仅照亮他们也能够照亮自己。 朴牧师在福音里生活的五十多年，神的话语一直在引导保守着他。通过神的仆人福音的火焰兴旺，传播到世界各地从不熄灭。感谢神一直看顾保守纯真的福音和宝贵神的仆人，能够在福音里生活。
【利6:2】“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，
【利6:3】或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。
【利6:4】他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，
【利6:5】或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。
【利6:6】也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。
【利6:7】祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
个人感想：无论犯了什么罪，只要来到神的面前按照定价，牵一只没有残疾的祭牲就可以了，我们的罪要付出代价才能到神的面前，不是我们犯了什么罪，而是看是否支付了罪的代价，这点很重要，耶稣已经替我们支付了罪的代价，已经代替我们遭受了罪的审判。我们已经和基督同钉十字架，所以现在不是跟随着肉体去生活，肉体事实上已经是死的，而是跟随神的应许。
【利】6章
2“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，
3或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。
4他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，
5或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。
6也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。
7祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
读这里的内容人们只能是犯罪的所在，在神的审判面前只能是灭亡的。【罗6:23】因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。神给了人们活的路，神有神的法则，罪是要付出代价的。人们生活在神的法则里面就能够得以自由。神通过旧约各种赎罪的条例，预表耶稣基督为了我们的罪，在创立世界以前用自己的身体为我们成了永远的赎罪祭，为我们背负了罪的代价，使我们得以完全。我们就能够平安自由的与神一起生活。
【利6:1】耶和华晓谕摩西说：
【利6:2】“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，
【利6:3】或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。
【利6:4】他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，
【利6:5】或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。
【利6:6】也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。
【利6:7】祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
中心内容
《利未记》第6章的中心内容是赎愆祭的赔偿规定和燔祭的条例。
个人感想
通过话语看到人们只能是犯罪的存在，因为已经卖给了罪，是罪的奴仆，在神的审判面前只能是灭亡的。在【罗6:23】因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。神给我们预备了活的路，神通过利未记各种赎罪的条例说明了，羊替人死了罪就解决了，神预备了耶稣基督作为我们永远的大祭司，为我们担付了罪的代价，使我们得以完全。我们就能够平安自由的与神一起生活。
利未记6章
14素祭的条例乃是这样，亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。
15祭司要从其中就是从素祭的细面中取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。
16所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。
17烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。
18凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一分，直到万代，作他们永得的分。摸这些祭物的，都要成为圣。
这里写到了素祭的条例，也就是神的法则，遵守神的法则，在神设立的轨道里生活，才是平安喜乐，这里说烤的时候不可搀叫酵，就是告诉我们在得救之后的信仰生活中，神不喜悦想法的世界，让我们把想法的世界除掉，想法不是我们想除掉，就能够除掉的，而是当准确的话语进到心里的时候，话语会有效的破碎我们里面的想法。话语是我们脚前的灯路上的光，无论我们内心多痛苦，多黑暗，有准确的话语，我们心里就会有盼望，话语像光一样，进入黑暗的世界，黑暗就退去了。
神晓谕摩西说：“我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的 神；至于我名耶和华，他们未曾知道。我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。所以你要对以色列人说：‘我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的 神。你们要知道我是耶和华－你们的 神，是救你们脱离埃及人之重担的。(出埃及记 6:2-7 和合本)
神喜悦的事情，神来做成。我们只是在这个过程当中是一个参与者，并不是说这个事情的成就者。神创造了天地，按照神所喜欢的样式，这样创造的，跟我跟我们人类的意志是毫无相关的。所以说，我们能够在交互里面生活，也能够听福音得救。我们是一个见证者，见证着神的做工和见证着神的伟大。所以我们把自己拔出来，能够看到神的做工。如果我们把自己放进去的话，就会疲惫，也会累，什么也做不成
【利 6:16】 所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。
【利 6:17】 烤的时候，不可搀酵，这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。
【利 6:18】 凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一份，直到万代作他们永得的份。摸这些祭物的，都要成为圣。”
我们在亚当里出生的人只能是被撒旦欺骗的生活，自己为了自己，自己保护自己，被撒旦压制着生活过来的人，为了自己也行诡诈，过的是属于撒旦是主人的生活，我们原本是包括隐而未现，赎愆祭是让我们在生活中知道属于谁生活，赎愆祭是在亏负别人和干犯圣物上面要有赔偿，完好的交还本主，我们在罪里出生的人，撒旦【西 1:13】 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，
【西 1:14】 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。神把我们从罪恶里面拯救出来的人，耶稣为我们献了赎愆祭以后让我们归于主人神，纪念神，我们的家人都是神赐给我们的，人在被撒旦欺骗了以后才有了自己的所愿，神把我们从撒旦手中夺过来归向神，我们才能享受平安喜乐盼望。
海03 利6章
中心内容:祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”耶和华晓谕摩西说： “你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。 (利未记 6:7-9 和合本)
个人感想:祭坛火须从晚到晨持续燃烧，象征以马内利的神与我们同在。燔祭需整夜焚烧至天亮，坛火昼夜不熄。祭司每日早晨清理灰烬、添加新柴，并焚烧平安祭的脂油，象征对神的敬拜。信仰不是一时兴起，而是常常喜乐不住的祷告凡事谢恩。
所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。 烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。 (利未记6:16-17 和合本)
要不带酵而吃，烤的时候不可带酵。酵预表肉体的想法。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 (加拉太书2:20 和合本)
我们已经和耶稣基督同钉十字架，现在活着的不在是我。肉体的世界已经结束了，所以不是接受肉体的想法，因为是从撒旦来的，这个都是假的，唯有话语是事实。
【利6:25】“你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前宰燔祭牲的地方，宰赎罪祭牲，这是至圣的。
【利6:26】为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。
【利6:27】凡摸这祭肉的，要成为圣。这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件，要在圣处洗净。
【利6:28】惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。
【利6:29】凡祭司中的男丁都可以吃，这是至圣的。
【利6:30】凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。”
中心: 祭司献赎罪祭的责任
个人见证:祭司献上赎罪祭的时候，他作者是世界上最圣洁的工作，但同时他的手里面也沾染了全世界最污秽的东西 。不是他要做什么，而是神通过他要做什么样的工作。我们作为福音的传道者，也是同样的情况，需要不断的来到神面前，不论是为别人还是为了自己，如果不来到神面前，我们只能被自己的想法所捆绑，被黑暗所笼罩，一到来到神面前，所有的想法世界都会被吞吃掉。
中心内容
14素祭的条例乃是这样，亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。
15祭司要从其中就是从素祭的细面中取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。
16所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。
17烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。
18凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一分，直到万代，作他们永得的分。摸这些祭物的，都要成为圣。
19耶和华晓谕摩西说，
20当亚伦受膏的日子，他和他子孙所要献给耶和华的供物，就是细面伊法十分之一，为常献的素祭，早晨一半，晚上一半。
21要在铁鏊上用油调和作成，调匀了，你就拿进来，烤好了分成块子，献给耶和华为馨香的素祭。
22亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。
23祭司的素祭都要烧了，却不可吃。
个人见证
素祭的条例里是不可有酵，酵会引发一系列的反应和影响。我们的信仰里也是一样，掺杂我的想法，看似没有什么问题，但是因着想法会让我们不断地扩大黑暗的世界，让我们不再接受话语，只看眼前的环境。所以神不断地通过话语让我们处理我们的想法。
海04
利6
主题：《赎罪祭》
中心内容：
【利6:24】耶和华晓谕摩西说：
【利6:25】“你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前宰燔祭牲的地方，宰赎罪祭牲，这是至圣的。
【利6:26】为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。
【利6:27】凡摸这祭肉的，要成为圣。这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件，要在圣处洗净。
【利6:28】惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。
【利6:29】凡祭司中的男丁都可以吃，这是至圣的。
【利6:30】凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。”
个人观点：
【利6:27】凡摸这祭肉的，要成为圣。这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件，要在圣处洗净。
神所命定的赎罪祭，不是看人犯了什么罪，而是看祭物，祭物是按照神所喜悦献的，那么就能赎罪，人成为圣。所以赎罪的事和人是没有关系的，人做的好，不好，也正因为罪，所以才要来献祭赎罪，不是人做得好才来赎罪的。所以，神察看的是我们里面怀揣着的是耶稣的宝血，还是拿着自己所看的。神是只看耶稣，所以赦免了我们，信仰生活也是靠着耶稣过得胜的生活，感谢神。
利未记6章
中心内容: “你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。 祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边； 随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。
这是献燔祭，燔祭的灰如何处理呢，是祭司把燔祭的灰收起来，之后，换上别的衣服，把灰拿到营外洁净的地方倒掉。如果把灰放在会幕内，灰就到处飞，会把会幕弄脏了，所以一定要倒到营的外边。灰喻表人的想法，燔祭是献完了，但还会有灰。所以一定要处理好这灰，是祭司处理的。
利未记6章
“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍， 或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪； 他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物， 或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。 也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。 祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”(利未记 6:2-7 和合本)
中心
1. 祭司的责任：明确祭司处理“赎罪祭”“赎愆祭”“燔祭”“素祭”时的具体流程，要求祭司严格遵守，比如赎罪祭的血要洒在会幕内，祭物的特定部分需归祭司，且祭司不可随意拖延献祭。
2. 对百姓的要求：规定若百姓因疏忽犯了罪（如误拿圣物），需通过“赎愆祭”偿还并加上五分之一的赔偿，体现对神圣洁的敬畏和对过错的弥补。
3. 圣洁的原则：强调献祭相关的物品（如素祭的饼）需保持洁净，祭司自身也需在礼仪中维持圣洁，以此彰显上帝的圣洁属性，且这些条例是“永远的定例”，需长久遵守。
感受
通过旧约来彰显耶稣基督，旧约的献祭都是耶稣基督的影子，人所犯的罪无论是什么，人都无法自己去解决，所以神给人预备了永远的赎罪祭为我们人类兜底。神把我们又放在教会里看顾保守着，每一天里思主，读经，交流，传福音特别感谢！
利未记 6:9-11
“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。 祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边； 随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。
中心内容:赎愆祭的条例，祭司献燔祭、素祭、赎罪祭的责任
个人感想:这一章里面提到了很多次燔祭放在柴上，且坛上的火要常常烧着。献燔祭意味着焚烧肉体的世界，坛上的火一直烧着也就是随时警醒做好准备焚烧祭物，建立与神之间关系的意思。我们在信仰生活中，也需要常常确认我们与神之间的关系，察看自己的心是否与神的心是相通的，还是陷在自己世界里过着与神断开的生活。神里面属灵的世界与属肉体的世界界限是非常清晰的，就如祭司收拾坛上的灰时所穿的衣服在出到营外必须脱去穿上别的衣服一样，我们拿着我们的心是绝对不可能走到神的面前。只有撇弃焚烧自己的世界，才能与神的世界连接。
耶和华晓谕摩西说：“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”(利未记 6:1-7 和合本)
圣经中传达着神的心，我们总是看自己的行为，但是能够看到这个行为是无法走到神面前的，我们出生时带着罪，没法与神和好，神想成为我们的主人，所以为了我们的缘故差派耶稣基督背负我们的罪，使我们成为圣洁，使我们成为神的儿女，特别感谢。
利未记6章
坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。” (利未记 6:12-13 和合本)
坛是给百姓赎罪的地方，进入会幕的第一个就是祭坛，是与神见面的重要条件。神要求坛上的火要常常烧着，不可熄灭，无论百姓什么时候来赎罪，都有火准备着，献祭就可以。看这里能感受到神的心，是一直在等待，随时等着人悔改来神面前，感谢神！
“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍， ……也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。 祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。” (利未记 6:2,6-7 和合本)
无论犯了什么罪，我们来到神的面前按照定价，牵一只没有残疾的祭牲就可以了，我们的罪要付出代价才能到神的面前，不是我们犯了什么罪，而是看是否支付了罪的代价，这点很重要，我们的心门上要察看是否有主的宝血，没有的话，需要听话语才行，听福音让我们心里明确一点，就是耶稣为了我做了赎罪的事，我们做什么都不能得到赦免，悔改到耶稣面前，得到耶稣的圣灵才能！
彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵； (使徒行传 2:38 和合本)
利6章
祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”……为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。 凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。 (利未记 6:7,26-27 和合本)
感想:在神的世界中，神不断引导告诉着人们所遇到的哪个是圣洁的。在神那里有着严格的界限。我们生活中也要不断的对于我们的想法和问题不断的划线。在这个过程中我们才能更好的拿着神给的心生活。祭司献的祭只能是有期限的，但是耶稣基督献了一次的赎罪祭就有了不一样的世界，永远完全称义的。
凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。
(利未记 6:27-28 和合本)
在献祭的时候被使用的器皿，器皿分铜器银器瓦器等很多种种类。这里说的瓦器要被打碎。神要使用我们，不是我们要改变的意思。所以这个我们一定要否认掉才可以。我需要打碎，我就是一个无用的仆人。把该做的都做完了以后还说了我就是一个无用的仆人一样，不是说我要圣洁，而是我们就是蒙恩典的存在，跟自己一点也没有关系。刚我们说大卫一样，耶和华使我得胜，无论去哪里都是得胜。终于他自己也认为自己是圣洁的存在。自己也认为自己能做点什么似的。他也还是铜器和瓦器。所以神一个个的整理起来，你不是了不起的，大卫你还是放羊的，你还是罪孽里生的什么也不是的一位，所以需要回到本位，就是被打碎。还有我们就是铜器和瓦器，如果是瓦器的话就需要被打碎。蒙恩典的我和神恩典的生活是分开的。我们过信仰生活，如果这个也干净的话，那就永远可以在蒙恩典的位置上。神会永远的世界恩典到永生的位置。我们一直等待着耶和华的怜恤和怜悯。这个是我们本来应该正确的位置。通过燔祭、素祭等等的五大献祭。神想跟我们和好、洁净。和我们和合二为一，这是神的旨意。感谢神！
14素祭的条例乃是这样，亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。
15祭司要从其中就是从素祭的细面中取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。
16所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。
17烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。
18凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一分，直到万代，作他们永得的分。摸这些祭物的，都要成为圣。神给律法的目的是让我们知罪，然后走到耶稣面前蒙恩典得到怜恤，大祭司耶稣基督成为我心中永远的赎罪祭。在信仰生活中最难撇弃的就是自己认为正确的想法，想拿着自认为好的行为献给神。这种好的想法也是从撒旦来的。其次献给神的素祭中要用油调和，油在圣经中是指圣灵神的话语，献给神的必须是神喜悦的才行。
中心思想：阐述以色列宗教生活中神圣秩序的建立与维护，通过赎愆祭、燔祭、素祭和赎罪祭的详细规定，强调罪人需承担双重责任（主动弥补过错与依靠神救赎），并实现人与神、人与人的全面和解，从而维系神圣仪式的严谨性与持续性。
个人感想：他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”(利未记 6:4-7 和合本)
赎愆祭主要针对人们在无意中犯下的过错，强调即便无心之失，也需承担责任、寻求弥补。经文规定，赎愆祭的祭品通常是一只没有残疾的公绵羊。绵羊在古代近东文化中象征着温顺与无辜，用公绵羊献祭代表着罪人以纯洁、毫无瑕疵的祭品来表达对自己所犯过错的忏悔，以及渴望被宽恕的虔诚之心。这一规定背后蕴含着深刻的属灵意义：它教导我们，即使是无心之过，也需要真诚地悔改并寻求神的宽恕。通过赎愆祭，人与神之间的关系得以恢复和和解。
耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。” (利未记 6:8-13 和合本)
燔祭坛必有常常烧着的火，不可熄灭，这是神为以色列百姓预备的火，意思是让以色列百姓随时可以来到神面前，他们献的燔祭必蒙悦纳，以赛亚书56:7节，神说：“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”火也预表审判说的，人随时走到神面前接受审判，神向着人是什么样的心？接受耶稣基督的心，不被定罪的存在。特别感谢！
利6章
耶和华晓谕摩西说：“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”燔祭向着神全部烧掉，只留下皮，素祭是向着人有留下的，赎罪祭也是向着全部的罪，包括隐而未现，赎愆祭是让我们在生活中知道属于谁生活，赎愆祭是在亏负别人和干犯圣物上面要有赔偿，完好的交还本主，我们在罪里出生的人，撒旦欺骗我们的人生是属于我们自己的，其实我们的生活动作存留都是出于神，耶稣为我们献了赎愆祭以后让我们归于主人神，纪念神，我们的人生我们的心，我们的家人都是神赐给我们的，人在被撒旦欺骗了以后才有了自己的所愿，不但占位己有，还把这一切都毁坏了，神为我们预备了喜乐安息，但是是我们自己占为己有以后心里充满了担心忧虑怀疑定罪，恐惧、不信。为了将这些重新复原，使耶稣作为祭物藉着耶稣的死把这一切都复原了，耶稣不仅洗净了我们的罪，还把我们放在了本来我们该待的位置上，并且将我们归给了主人，我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。
利】6章
2“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，
3或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。
4他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，
5或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。
6也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。
7祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
中心内容
人们犯后要牵公绵羊给祭司为赎愆祭。
个人感想
这里的内容人们只能是犯罪的所在，在神的审判面前只能是灭亡的。【罗6:23】因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。神给了人们活的路，神有神的法则，罪是要付出代价的。人们生活在神的法则里面就能够得以自由。神通过旧约各种赎罪的条例，让如今的我们记念，神为了我们能够与神和睦，在创立世界以前预备了耶稣基督，作为我们永远的大祭司，为我们担付了罪的代价，使我们得以完全。我们就能够平安自由的与神联合，特别感谢神！
利未记6：12坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。
13在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。
个人感想：
默想圣经话语里面坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭，这里面的火预表耶稣，我们每时每刻都需要来到神面前，与神连接，蒙神的恩典才可以，我们本来是该死该灭亡，因着耶稣基督的救赎白白称义，感谢神！
利未记 6:8-13
耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
燔祭的条例这里说：你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样，燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。这里一直说常常烧着，不可熄灭。神看我们的肉体已经是遭到咒诅的，已经是灭亡的，从人里面出不来一个有价值的，我们的肉体本身就是敌对神的，拿着肉体的眼睛和判断绝对不能跟随神的话语，撇弃肉体的眼睛，否认肉体的想法，才能跟随神的话语。神那里喜悦我们一直处理肉体，过一个被神引导的生活，这样神喜悦的。
利未记6
原文：【利6:5】或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。
【利6:6】也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。
【利6:7】祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
中心内容：利未记第6章的中心内容是关于赎愆祭（补偿祭）的条例，强调犯罪者在得罪他人后，必须向受害者作出具体赔偿并献祭赎罪，才能获得上帝的赦免
个人见证：人只能是犯罪的所在，在神的审判面前只能是灭亡。罗6:23因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。神给了人们活的路，神有神的法则，神通过旧约各种赎罪的条例让我们记念神为了我们与他和睦，在创立世界以前预备了耶稣基督作为我们永远的大祭司，为我们担付了罪的代价，使我们得以完全。我们就能够平安自由的与神一起生活真的感谢
28惟有煮祭物的瓦器要打碎，若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。
29凡祭司中的男丁都可以吃，这是至圣的。
30凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。
感想：我们没有成为祭司的条件。祭司是使罪人与神和好的。我们每一位基督徒都要传福音，使人与耶稣和好。现在的我们都是祭司了。新约圣经里也告诉我们，我们都是君尊的祭司了。看我们本身，我们是不配成为祭司的。有残疾的，污秽的不可以成为祭司。这是我们的根本，按着肉体来看，应该承受就是与祭司的职分无关。耶稣却说你们君尊的祭司。是因为我们在耶稣里面了。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。。耶稣是圣洁的，耶稣是完全的
(利未记 6:1-7 )
耶和华晓谕摩西说：“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
我们得救的时候不是靠着我们的行为，而是神说我也不定你的罪了，是这一句话使我们得救，但是我们生活当中慢慢脱离话语，走着肉体的道路，撒旦说什么呢？光听神的话语会行吗？也得努力，也得准备，也得做呀，向着神的信心就慢慢地失去了，所以里面灵的世界也开始变质了，但是神想告诉我们的是，我要把这话语放在你们的心版上，刻在你们的心上，让你一直能记住，我也不记念你的罪了。
利未记第6章的核心内容围绕以色列宗教仪式的圣洁性与祭司职责展开：赎愆祭：责任与救赎的双重路径。
利未记6:5-7 或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。 祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
无论犯了什么样的罪，但是因着没有残疾的公绵羊牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭，祭司就能为他赎罪，无论什么罪都能蒙赦免。同样，无论我们的面目是什么样的，犯了什么罪，没有耶稣的宝血解决不了的罪，因他一次献祭变叫我们永远完全了。得救以后，无论我们面对任何问题和困难，没有耶稣解决不了的，因此我们因着话语也能过着得胜有余的生活。
利未记6章：
中心内容：主要讲述燔祭的条例以及祭司在献祭中的职责，强调祭坛的火要常常烧着不可熄灭。同时提到赎愆祭的具体规定，指出人若得罪神或邻舍，需认罪、赔偿并献祭赎罪，以维持与神和他人的关系。
个人见证：祭司要在耶和华面前为他姨罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”耶和华晓谕摩西说:“你要吩咐亚伦和他的子孙说，播祭的条例乃是这样:燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。(利6:7-9)在旧约利未记，神命定的律法里，规定了人们犯什么罪，需要献什么祭物走祭司面前，以及怎样赎罪。 可以看到神分明的知道人的本来面目，是只能犯罪的本质，所以在旧约需要播祭来赎罪。我们犯罪之后，需要承认自己的罪，并且只要走到祭司面前，为罪献祭，就能够除掉罪。通过这些能够看到神对我们的慈爱和怜悯，不是我们为罪付出什么，而是没有残疾的祭物付出了死亡的代价。预表耶稣基督为我们赎净罪，并战胜了死亡，使我们白白的称义，能够享受与神同在的乐。
中心
无论是在交易的物上，抢夺人的物，欺压邻舍，都要献上赎愆祭，让百姓们都带着相信神的信心，恢复与神之间的关系。所以献祭的时候火要常常烧着，因为人不断会犯罪，所以这是不能完全解决罪，需要耶稣来亲自解决罪，在营外被烧的地方洁净，这是我们从自己里边出来与耶稣见面，这样才能够解决所有的问题。
感想
这是给耶和华献祭的规定，其中也包含了神的心意。神切切规定不可掺酵，而且要用油调和。酵在圣经中指属人的各种想法、判断标准。属人的一切都是属于撒旦的，因为人就是属撒旦的，所以各种想法也是从撒旦那里来的。这想法中不好的人们常常能撇弃，但看起来美好的想法自己认为正确的想法却不容易撇弃，想献给神。这在信仰生活中是最难的。但只要分明认识到这种好的想法也是从撒旦来的就能撇弃了。其次献给神的素祭中要用油调和，油在圣经中是指神的话语，献给神的东西必须是神喜悦的才行。在这世上神喜悦的只有耶稣基督“这是我的爱子我所喜悦的”。我们披戴耶稣基督神才喜悦。
原文:
(利未记 6:5-7 )或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。 也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。 祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
中心内容:
主要讲述着祭司献燔祭、素祭、赎罪祭责任的内容。
个人感想:
圣经里说:“或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。 也要照你所估定的价，把赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。 祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”祭司为他赎罪他就会得到赦免，看圣经总能看到有很多软弱，犯罪的行为。还有悖逆，诡诈，污秽的心，都是污秽的世界。但是通过赎罪祭，都是建立神的关系，栽种神赦免的心，都预备了细腻的方法，为了让人可以被赦免。能幸福， 坦然与神交流，能接受神的心，神的爱生活。特别感谢！
利6
祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。” (利未记 6:7 和合本)
人一切的罪都可得赦免，唯独干犯圣灵的罪不得赦免。因为人一切犯的罪都是误犯罪，是罪在牵引人们犯罪。
利6
【利6:16】所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。
【利6:17】烤的时候，不可搀酵，这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。
感想:不带酵而吃，烤的时候不可掺酵。酵喻表我们肉体的想法，要除去想法，脱离肉体，不被肉体辖制。一点酵会使面全团发起来。想法是污秽的。要顺从神的话语过。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:20 和合本)
看到这一章很幸福了
利未人:天选之人
他们自己的意愿毫不相关一出生就是利未人
不像其他支派
一出生就有祖先所留下来的产业和地界。
而利未人唯一的产业就是耶和华。
他们每天非常细腻复杂的工作
而且是日日夜夜反反复复
中途可能也有人会不想做这份工作
也有想放弃的时候
也会发出灵魂质问
我就不能做一个普通信徒吗？
可能也会临到艰难环境
中途也会软弱犯错。
但这都不能成为问题!
神是创始成终的一位。
神会以创世记的新天新地开始
也一定会以启示录的新天新地结束
神会以早上的祭物开始
也一定会以晚上的祭物结束
有好的开始，一定会有好的结果!
虽然有过程当中艰难，也有软弱
有试验，有试炼，也会有试探!
但是有早晚的祭品为我们赎罪!
耶稣成为我们一生中赦罪的中保!
一切的黑暗和眼泪都会过去
必然会按照应许开始，应许结束!
神的应许必然成就!
设立耶稣作为了挽回祭
看似艰难但是一定会挽回所有的一切
把看似咒诅的过程变成了祝福
有赎罪祭，为我们做始做终!
一切的都只是个过程而已!
一切都会过去!
【启 1:8】
“我是阿拉法，我是俄梅戛
是昔在、今在、以后永在的全能者!
坛上的火会一直燃烧!
神告诉我，你不要惧怕!
我是始发地，也是终点站!
过程当中如果害怕，就看看这不灭的火焰!
我一直与你同行吃住!
一直用光来光照着你!
这火本是出于神的，不用人看守也会燃烧!
但是神为什么让利未人每天经营这火？
换新柴，倒碳灰呢!？
因为神想告诉我，你不要惧怕
你一直在我的光照里，我会帮助你!
我只是希望你参与我的计划
见证神的蓝图和神的伟大！
有早上的祭，有晚上的祭
为我的前路保驾护航
有神祭坛的火为我燃烧
心里面充满着感谢和平安!
感谢神!
利未记6章
【中心内容】
2“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，
3或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。
4他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，
5或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。
6也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。
7祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”
【个人感想】
燔祭向着神全部烧掉，只留下皮，素祭是向着人有留下的，赎罪祭也是向着全部的罪，包括隐而未现，赎愆祭是让我们在生活中知道属于谁生活，赎愆祭是在亏负别人和干犯圣物上面要有赔偿，完好的交还本主，我们在罪里出生的人，撒旦欺骗我们的人生是属于我们自己的，其实我们的生活动作存留都是出于神，耶稣为我们献了赎愆祭以后让我们归于主人神，纪念神，我们的人生我们的心，我们的家人都是神赐给我们的，人在被撒旦欺骗了以后才有了自己的所愿，不但占位己有，还把这一切都毁坏了，神为我们预备了喜乐安息，但是是我们自己占为己有以后心里充满了担心忧虑怀疑定罪，恐惧、不信。为了将这些重新复原，使耶稣作为祭物藉着耶稣的死把这一切都复原了，耶稣不仅洗净了我们的罪，还把我们放在了本来我们该待的位置上，并且将我们归给了主人，我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。
利未记6章的中心思想可以概括为：神圣关系的恢复：通过严谨的赎愆祭条例，强调对神和对人的过犯都需要通过完全的赔偿和祭司的献祭来洁净，从而恢复与神和与人的正确关系。
【利6:12】坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。
【利6:13】在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
以色列百姓常常犯罪的，所以需要祭司来到燔祭坛为他们赎罪，罪才能除掉。他们自己是不能解决自己的罪的。我们犯了罪，但是没有能解决罪的能力，是作为大祭司的耶稣基督替我们赎罪，我们的罪才得以洁净的。耶稣是世上的光，我们跟随耶稣的时候，就能出黑暗，入光明了。
利未记6章
一：中心内容
“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。 祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边； 随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。 坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。 在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”(利未记 6:9-13 和合本)
二：见证
神说坛上的火要常常烧着不可熄灭。火也是审判，火也有杀菌的作用，我们要常常来到神面前受审判才行，常常查看自己
利未记6.9节 12-13节
“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。
坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
经上一直强调的是火不能熄灭。神所要的是祭司每天烧柴，火不能灭。信仰的世界也是如此，神要我们不能与神断了联系。
你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。
希伯来书 10:25
神喜悦的是义人因信得生，不愿万人沉沦。现今基督徒能存活的条件就是走到话语面前，进到教会里面。
因着有教会，有仆人，我们也有“常常烧着的火，不可熄灭”，特别的感谢。
耶和华晓谕摩西说：“你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前、宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲；这是至圣的。为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。凡祭司中的男丁都可以吃；这是至圣的。凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。”
(利未记 6:24-30 和合本)
个人思想
神想让我们过着打碎自己的生活，从心里迎接耶酥生活，这祭物是指耶稣，摸了耶稣就能成圣，耶稣的血能洗净人的罪，除了耶稣别无 拯救，当我们依靠耶稣，需要否认自己，磨碎自己，才能够和神的话连接，能够能到神的恩典
《利未记》第六章通过赎愆祭、素祭、燔祭三类仪式的规范，构建了神圣秩序与人性行为的双重隐喻。赎愆祭中公绵羊的纯洁性，揭示了人类对无瑕表象的执念与内在罪性的矛盾；素祭的细面、油与乳香，将物质欲望转化为宗教符号，暴露了信仰中隐秘的功利主义倾向；而燔祭永不熄灭的火焰，则象征人类对永恒救赎的渴望与对死亡恐惧的永恒对抗。祭司职责的繁琐规定，进一步呈现了权力体系如何通过神圣化仪式实现对个体行为的规训。这些仪式表面是宗教实践，实则是人性脆弱与超越性追求的永恒剧场。
在赎愆祭的仪式中，那只被要求无残疾的公绵羊，恰似现代社会中人们精心修饰的完美人设。我们常以无心之过为借口，却不愿直面行为背后的自私与冷漠，就像祭司们用神圣祭品掩盖人性瑕疵。素祭的细面与乳香更令人警醒——当代信徒是否也将信仰简化为换取物质祝福的交易？当教会把奉献金额与恩典大小挂钩时，不正重演着古代祭司用祭品计算神恩惠的荒诞。燔祭的永恒火焰则映照出我们的信仰困境：既渴望终极救赎，又沉溺于现世安逸。那些声称要为主燃烧却优先考虑职场晋升的基督徒，与当年将祭品分心他用的祭司何其相似。祭司圣服的穿着规范，则暴露出当代教会用表面虔诚替代生命实质的危险——我们是否也在用圣经知识、敬拜热忱等属灵装饰，掩盖内在的麻木与冷漠？这些古老仪式如照妖镜般，照见每个时代信徒共有的信仰悖论。
《利未记》第六章的古老启示，最终指向一个超越时代的真理：真正的信仰不在于仪式的完美执行，而在于对人性弱点的诚实面对。赎愆祭中那只公绵羊的悲剧，提醒我们唯有承认自身的不完美，才能获得真正的救赎；素祭的象征意义则警示我们，信仰若沦为功利交换，便失去了其神圣本质。燔祭的永恒火焰与祭司的职责规范，共同呼唤着一种平衡——既保持对神圣的敬畏，又不沦为僵化律法的奴隶。这些古老的仪式，最终教导我们：信仰的核心不在于外在的仪式，而在于内心的转变与对神圣的真诚回应。
利未记6:8耶和华晓谕摩西说：9“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例，乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。10祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边。11随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。12坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。13在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
中心内容：12坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。13在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”
个人感想：在献燔祭时，坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。这句话重复了三遍，说明很重要，在亚伦第一次献祭后，是耶和华亲自降下火来烧尽祭物，神只悦纳祂自己所发起、并按其规定的方式来维持的敬拜。人不能用自己的方法（凡火）来替代神的方法（圣火）。象征持续的敬拜：常燃的火象征着以色列对神的敬拜是持续不断、永不停止的。不是有需要时才敬拜，而是整个民族作为一种生活方式，持续不断地与神保持关系。
利未记6章
主要内容：赎罪祭的规则：明确祭司献赎罪祭时的职责，包括焚烧祭物的部位（如脂肪、肝脏等）、焚烧的时间（需在当天完成，不可留到次日），以及祭司因误犯过错所献赎罪祭的特殊规定。
赎愆祭的规则：强调赎愆祭的祭物（如公羊）需无残疾，祭司要在坛前为献祭者赎罪，且祭物的部分（如胸肉）归祭司为业。
燔祭的规则：规定燔祭需持续焚烧（坛上的火不可熄灭），祭司要每日添加木柴、清理灰烬，确保燔祭的连续性与坛的圣洁。
个人感受：祭司做的事情是为自己和百姓献祭，百姓们犯罪了，拿来赎罪的祭物，祭司要负责按照神的规定和要求，去处理这些祭物，处理的方法需要严格的按照神的指示，不可有添加自己的想法随自己的意思去处理祭物，因为赦免罪的是神，按照神的吩咐去行才能罪得赦免。通过这样的祭司法，百姓渐渐看到自己犯罪的面目。从而引导他们来到耶稣基督的面前。
【利6:6】也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。【利6:7】祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。
内容分享”在旧约中以色列百姓赎罪的地方就是祭坛，也是审判的地方，圣经里面人犯了罪，就必须接受审判，而不是认罪，【罗3:19】我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。我们得准确知道罪的解决方法，绝对不是认罪，而是必须为罪付出代价，接受审判才行，旧约祭司在会幕为以色列百姓献赎罪祭，在祭坛上为我们流血死去的羔羊被火焚烧的景像，这也是我们进到基督里必须要看到的第一个场景，不经过祭坛，就无法除去罪，就不能进到圣所，与耶稣见面，这也预表着主耶稣就是我们永远的赎罪祭，耶稣名字的含义是将他百姓的罪从罪恶里拯救出来，必须先解决罪，然后才有以马内利与我们同在的耶稣，我们在罪面前是无可奈何的，在怎么努力还是会犯罪的，所以不要陷入做的误区，而是发现我是个罪人，必须来到审判面前，这个罪的审判主耶稣为我们担当了，耶稣的死也是我们的死，我们仰望十字架上的耶稣时，就不会因罪而惧怕了！
利未记6章
原文
“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。……坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”(利未记 6:9,12-13)
中心内容
第6章的中心内容是赎愆祭的赔偿规定和燔祭的持续火祭条例，强调悔改需伴随行动补偿，并通过祭司的日常仪式维持圣洁与神的持续连接。
个人感想
这里说到坛上的火要常常烧着，不可熄灭。说明我们要一直和肉体的世界争战，因为肉体已经卖给罪了。不能够外期待着肉体去生活，肉体的世界需要不断的拆毁，不断的撇弃，不断的践踏着肉体，这样我们才能够接受神的引导。
利未记第6章
耶和华晓谕摩西说：“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，(利未记 6:1-2)这里二节直接定意了什么是犯罪？还有犯罪的根本原因是什么呢？干犯耶和华的。意思是向着耶和华没有诚实的心。我们感觉杀人了，偷东西了，奸淫了，恨了这些是我们里面的罪了。但圣经告诉我们的罪是干犯耶和华的，就是与神有问题的意思。
所有的罪都是跟神的关系出现了问题。因为与神的关系不好的缘故，所以在人与人之间也发生很多不好的关系。通过燔祭、素祭等等的五大献祭。神想跟我们和好、洁净。和我们和合二为一，这是神的旨意。
利未记6章
“素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。祭司要从其中－就是从素祭的细面中－取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的份，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一份，直到万代，作他们永得的份。摸这些祭物的，都要成为圣。”
(利未记 6:14-18 和合本)
取出自己的一把原文是「取出它的一把」。只有一部分细面和一部分油要与所有的乳香一起烧在坛上。圣处指会幕的院子里。不带酵而吃原文是做无酵饼吃。烤的时候不可搀酵原文是不可烘烤有酵的东西。素祭预表基督作为人生命的供应，所以不可搀酵，改变基督生命的味道。素祭、赎罪祭、赎愆祭的祭物都是至圣的。至圣原文是神圣、神圣。圣香、会幕和法柜，桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座都是至圣的器皿，能使凡挨着的都成为圣。而至圣的的祭物，连摸这些祭物的，都要成为圣。神把至圣的素祭赐给祭司作食物，祭司也就成为圣，预表神把基督赐给我们作生命的供应，让我们与主联合、归耶和华为圣。
利未记6章
随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。(利未记 6:11 )
这里说要拿到营外的洁净之处，这个烧掉的灰洁净的话，它放的地方也是洁净的。用世上的道理来说把干净的和肮脏的东西放在一起的话那么干净的就变成肮脏的了，但是圣经的道理却不是这样的。圣洁的东西和肮脏污秽的东西产生碰撞的话，这个污秽的东西反而成为了圣洁了。耶稣基督和行淫时被拿的妇人他们两个见面了。按照世上的道理来说的话，耶稣就变成了污秽的，因为耶稣去见面的是一个特别肮脏污秽的女人。但是在和耶稣交谈过程中的时候，这个肮脏污秽的女人也改过来了。她成为了圣洁完全的义人，这里的中心说的就是耶稣，12年血漏的妇人，摸了耶稣的衣裳也都好了。圣经告诉我们这个烧掉审判的灰已经是烧完的意思。都烧掉的灰的地方也是洁净的地方。耶稣基督都定在十字架上，已经都结束处理完了。我不再纪念他们的罪愆和他们的过犯了，已经准备好了恩典和福音。