1但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
6又劝少年人要谨守。
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
9劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。
10不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。
11因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
《提多书》2章
1但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。3又劝老…
提多书2章 你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。(提多书 2:7-8 和合本)
保罗在前面命令从假师傅的教训中保护信徒,在此提到如何积极地引导各种各样的信徒以及其原因。保罗劝勉提多成为行为和教导一致的教师。凡事要显出善行的榜样，年青的提多也可能受到很多诱惑,所以他必须谨守端庄地生活,给年青人做好榜样。在教训上正直，从这里开始提到传道者的合宜的态度。首先命令不能改变神的话语,这意味着不要为了把自己的想法合理化而强解圣经，不能因懒于研究而错误地解释，端庄意味着端正,庄严，讲道时不要开玩笑,进行人身攻击和骂人等，我们传福音时候神也通过话语引导指教我们的心，应该带着什么样的心传福音，被整理过的心是干净的，能够被教会仆人管理的心是最幸福的，感谢神。
提多书2章，
1：本章的背景内容
保罗劝勉提多，所讲的总要合乎那纯正的道理。自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。……因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。保罗劝勉提多，有了信心要加上德行。
2：自己的个人感想
神的话语按照神的意思去解释，才是合乎那纯正的道理。神的话语不能随着自己的意思去解释。纯正的话语里面有神的恩典，能除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，使人的心得到释放，得到平安和幸福。看到保罗的劝勉，自己在神面前更要谨慎自己和自己的教训。神的恩典临到人心里，才能胜过肉体的情欲。不是靠人的决心和意志。出于人的这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。
以弗所书2章的背景：中宣告基督拆毁了犹太人与外邦人之间的隔墙，使他们成为一体，
中心：你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。
感想：在亚当里众人已经都死了，是已经卖给罪的人。因着耶稣在十架上流淌的宝血，因他向着我们施下了怜悯的心，把我们从罪恶当中赎买出来，使我们成为圣洁神的儿女，是耶稣基督的恩典，不是因着我们的行为，乃是神所赐的恩典，所以我们能够得以白白的去天国。特别的感谢神！
提多书2章
但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主 神的道。因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。 (提多书 2:1-14 和合本)
在这里写了很多关于正常的教会里的生活，老年人要有节制，而且老年妇人也要去引导少年妇人。因为她们没有受过教育，不知道怎样正常的生活，没有说对少年妇人说要好好学习，给她律法，而是告诉老年妇人去引导他们。所以我们在教会里也是跟着前辈的仆人们，学习了很多实际的信仰和教会里的生活。而且仆人也要顺服自己的主人，不可顶撞他不可背逆。我们真正的基督徒不是胡作非为的，不是以自己为中心的，能把心站在神面前，虽然环境里不是自由，但是心和神的见面是自由的，特别感谢。因为神救我们脱离一切的罪恶，让我们洁净做自己的子民。
提多书2章
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们 救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
(提多书 2:11-15 和合本)
分享:主耶稣基督钉死在十字架上，不是因为自己的罪，乃是为了我们的罪，为了将我们从罪的世界救赎出来，除去了我们不虔敬的心和世俗的情欲，洁净了我们，引领我们在神的国里蒙受恩典，成为属神的子民。神也将这宝贵的福音交付给我们，使我们往普天下去传这悔改赦罪的道。当我们准确的去传扬神的道，神的福音的时候，神也将荣耀的世界赐给我们。
提多书2：2一4指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
保罗认为，面对异端邪说，提多要宣讲“纯正的道理”，更要“显出善行的榜样”。“榜样”这个字在《提摩太前书》四章十二节也应用在提摩太身上，字面的含义是‘模子的压印’，比喻为‘榜样’的意思。除非提多自己以身作则，否则他的劝说就毫无分量，这个原则在教会牧养的历史中充分展现。在凡事上作榜样是一个崇高的要求，然而对牧养的人来说，却是再适合不过了。
牧师用他的生命传道是最有力的传道方式。他必须坚持在凡事上成为好榜样。无论牧师希望他的教会成为怎样的教会，他自己必须首先成为那样的人。‘因为他们说，却不去做’是我们的主对法利赛人的责备。（参太 23:3）这便是假冒为善。
提多书2：2一4指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
保罗认为，面对异端邪说，提多要宣讲“纯正的道理”，更要“显出善行的榜样”。“榜样”这个字在《提摩太前书》四章十二节也应用在提摩太身上，字面的含义是‘模子的压印’，比喻为‘榜样’的意思。除非提多自己以身作则，否则他的劝说就毫无分量，这个原则在教会牧养的历史中充分展现。在凡事上作榜样是一个崇高的要求，然而对牧养的人来说，却是再适合不过了。
牧师用他的生命传道是最有力的传道方式。他必须坚持在凡事上成为好榜样。无论牧师希望他的教会成为怎样的教会，他自己必须首先成为那样的人。‘因为他们说，却不去做’是我们的主对法利赛人的责备。（参太 23:3）这便是假冒为善。
经文：
1但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
6又劝少年人要谨守。
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
感想：
在第一节说了纯正的道理，这指的就是福音了，我们在信仰生活中，最重要的就是传福音生活，生活的中心是信仰，信仰的中心是话语，话语的中心就是福音了，所以在提多书能够看到这道理劝少年人、老人、老年妇人，都是以耶稣基督的心为心，所以通过保罗所传福音的时候，我们传福音时候神也通过话语引导指教我们的心，应该带着什么样的心传福音，被整理过的心是干净的，能够被教会和仆人管理的心的时候是最幸福的，因为我们很多时候容易停留在自己的世界里面，但是当准确的通过耶稣基督的救赎，因着他的死，我们的罪都已经被钉在十字架上了，话语里面说了我是葡萄树，你们是枝子，但是当我们过信仰没有在本位上的时候就会特别混沌。
提多书二章
保罗主辅题多，要把神纯正的道理讲明劝诫人用各等权柄责备人。要劝老年人节制端正过纯泉无瑕的敬虔生活只叫少年的人管理好家和儿女顺服丈夫却仆人要顺服主人凡事讨他的喜悦，又嘱咐题多自己，凡事要显出善行的榜样就诽谤的人自觉羞愧，因为神拯救我们脱离一切罪恶特作他的子民，热心为善，让我们等候天上的盼望。
所以基督徒应当过的信仰生活，保罗向提多都说明了，这就是我们的信仰指南，我们得救了，脱离了罪恶，这不是全部还要接受神的心过与主同行的良善的生活。
合14
提多书2章
历史背景
使徒保罗，收信人提多是保罗在传教过程中的助手和同工。保罗把提多留在克里特岛，让他在那里整顿教会，设立长老，处理教会中的各种事务。克里特岛的教会存在一些问题，如信徒在信仰生活和道德行为上不够成熟，有假教师传播错误教义，干扰教会的正常秩序，影响信徒对真道的理解和实践。保罗写这封信是为了指导提多，让他知道如何在教会中教导不同年龄段的信徒，使他们在信仰上成长，保持纯正的信仰和良好的道德行为，抵御错误教义的影响。
中心
强调不同年龄段的信徒都应当在信仰的基础上，有与之相应的行为表现。教导老年男人要节制、端庄、自守；老年妇女要端庄、善教导；年轻妇女要爱丈夫、爱儿女，谨守贞洁；年轻男子要谨守自守。通过对不同群体的具体教导，使整个教会群体在信仰生活中展现出敬虔的样式。指出纯正的教义应当引导信徒在现世生活中过敬虔的生活，拒绝世俗的欲望和错误的教导，在言语、行为上都要彰显出信仰的力量，以基督的福音为准则，塑造自己的生活方式，使信徒的生活与所信的福音相称，在世上成为美好的见证，荣耀神的名。
中心
真理并不仅仅是让我们听福音得救 ，而是在实际的生活当中， 又能够引导我们 ，面对老人的生活， 妇人的生活 ，少年人的生活 ，仆人的生活，虽然说者不是法，这是心灵的世界 ，也就是说 拿着耶稣基督的心来生活 ，这样的话， 我们就能够从自己的里边脱离出来 。
总结
真理的福音 叫我们除去不敬虔的心 和世俗的情欲 ，让我们过着与神同行的生活 ，因为耶稣救我们脱离了罪，洁净了我们 ，让我们成为他的子民 ，让我们传着福音 ，直等到他来。
《提多书》2章
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。(提多书 2:11-15 ）
我们明明在教会听到福音，罪得赦免，接受了耶稣基督为我们人生的主人，本应该接受神的话语生活。但我们在过信仰生活的时候，就离开了话语的引导，跟随了自己的想法，被肉体的欲望支配着，过着悲惨的奴隶生活，让我们的人生痛苦绝望。神不喜悦我们与肉体一起生活。神爱我们的缘故，为我们预备了教会和宝贵的仆人，重新把我们引导到神的话语里面，主张应许，凭着信心树立话语生活，当我们倒空自己树立应许树立神约定接受教会引导迈步时都会经历神惊奇的作工，相信神一直都与我们同在，把我们的人生交托给神，神通过我们作工，改变我们的人生，得到生命的世界，也能让我们成为多结果子的树。
提多书02章
一、背景
写作背景：保罗在哥林多写此书信，目的是劝勉提多完成整顿克里特众教会的工作，抗衡当地假教师的影响力，并教导信徒基督徒应有的品行。
受书人背景：提多，希腊人，是保罗的亲密助手与门徒，保罗曾亲自为他施洗，称他为“真儿子”。约公元48年，保罗与巴拿巴去耶路撒冷参加宗教会议时，曾带提多同去。保罗第三次旅行布道时，曾两次派提多到哥林多教会去办事，第一次去解决哥林多教会内的党派之争，第二次是为耶路撒冷教会募捐。约公元65年，保罗带提多到克里特岛，祝圣他为主教并留在那里主持教会工作。
写作目的：保罗在信中勉励提多完成整顿克里特众教会的工作，抗衡当地假教师的影响力，并教导信徒基督徒应有的品行。
主要内容：保罗在信中强调了教会必须由合资格的领袖领导，务必抵挡假教师，并教导信徒纯正的道理。同时，保罗也提及了教会的组织，详尽描述了作监督/长老的资格，并提供了重要的证据，显示“监督”和“长老”这两个名称是指同一个而不是两个不同的职分。此外，保罗还表达了对纯正教义的强烈关注，并多次就神借着耶稣基督赐下的恩典提出神学反思。
作者: 保罗
写作时间:公元62-64年
本章中心
记录了关于纯正的道理的部分。
个人观点:
看提多书02章的话语心里特别感谢！看这里记录了纯正的道理，耶稣基督为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这是耶稣把我们从罪恶中拯救出来了。看林后1:10说:他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。我们能够看到耶稣在我们的信仰生活当中，也要拯救我们，这不是指着罪说的，而是指着我们的生活。所以说:劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主 神的道。使我们在生活中，实际的被主，被神引导着生活。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，神拯救我们脱离罪恶，使我们能够认识纯正的道理，被纯正的道理所引导着生活，被神引导着生活。
《提多书》第二章是保罗对教会群体生活的具体指导，强调真理的教义必须与敬虔的生活实践紧密结合。这一章不仅为不同年龄、性别和社会角色的人提供了具体的行为准则，更揭示了福音的恩典如何成为信徒生命的动力。
信徒生活的终极目标是“等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现”（多2:13）。基督的再来不是消极的逃避，而是积极预备的动力。
提多书2章
历史背景：
提多是保罗的同工，被保罗留在克里特岛整顿教会事务。当时克里特岛的教会存在一些问题，如信徒在信仰生活上不够成熟，有假教师传播错误教义等。保罗写这封信给提多，指导他如何在教会中建立秩序，教导不同年龄层的信徒过敬虔的生活，抵御错误的教导。提多书二章是在这样的背景下，针对教会中不同群体的具体教导，以帮助他们在信仰和生活中成长。
分享：
因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。
神的恩典和旨意已经向我们众人显明了，就是让我们成为圣洁无有瑕疵。耶稣的血洗净了我们一切的罪，天国的凭据我们已经有了，可是并不是我们可以放纵得生活。分明的告诉我们，要除去不敬虔的心和世俗的情欲。为了得那将来的赏赐，如果人看不到将来的世界，就会陷入到想法的里面。我也得救了，我也明白了，我也知道了，可以随意生活了。不断的回顾着神的恩典，就是让我们成为圣洁的耶稣的十字架。感谢神！
提多书2:
历史背景
主要涉及保罗写信的具体情境和目的。提多书是保罗写给他的同工提多的一封信，目的是指导提多如何管理和牧养克里特岛的教会。
中心内容：
提多书2章主要讨论了如何对待各级人士，包括老年人和年轻人，以及如何训诲他们弃恶迁善，提醒他们服从执政的官长，听从命令。
个人感想:
看这章的时候，神拯救了我们，一切都是为了尊荣我们的救主，所以行动和言语上都不要随便。神救了我们通过十字架已经显明出来了，我们不是随从世界的风俗，跟随情欲生活，神恐怕我们走这样的道路，之后撇弃神的恩典，所以让我们在今世自守，公义，敬虔度日，等候所盼望的福，等候救主降临感谢主。
看提多书2章的时候， 你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
保罗在此提到如何积极地引导各种各样的信徒以及其原因。保罗劝勉提多成为行为和教导一致的教师。凡事要显出善行的榜样，年青的提多也可能受到很多诱惑,所以他必须谨守端庄地生活,给年青人做好榜样。在教训上正直，从这里开始提到传道者的合宜的态度。首先命令不能改变神的话语,这意味着不要为了把自己的想法合理化而强解圣经，不能因懒于研究而错误地解释，端庄意味着端正,庄严，讲道时不要开玩笑,进行人身攻击和骂人等，我们传福音时候神也通过话语引导指教我们的心，应该带着什么样的心传福音，被整理过的心是干净的，能够被教会仆人管理的心是最幸福的，感谢主！
提多书2章
历史背景
《提多书》是使徒保罗写给提多的书信，成书时间大约在公元65-66年。当时提多被保罗留在克里特岛，负责教会的建立和治理工作。克里特岛的社会风气不佳，居民被描述为“常常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”，因此提多的任务十分艰巨。
中心内容
《提多书》第2章主要教导提多如何在教会中建立良好的秩序和道德规范。保罗指出，教会中的不同群体——包括老年人、年轻人、妇女和仆人——都应有相应的行为准则。例如，老年人要作榜样，年轻人要自律，妇女要敬虔，仆人要顺服。此外，保罗还强调基督的救赎之恩，提醒信徒要活出与救恩相称的生活，以彰显神的恩典。
个人感悟
读《提多书》第2章，我深刻感受到教会秩序和道德规范的重要性。保罗对不同群体的教导让我明白，每个信徒都有责任在自己的角色中活出基督的样式。这提醒我要在日常生活中努力践行信仰，无论面对什么角色，都要成为他人的榜样。同时，我也更加珍惜基督的救赎之恩，努力活出与恩典相称的生命。
但你所讲的总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主－ 神的道。
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
(提多书 2:1-15 和合本)
历史背景
主要涉及保罗写信的具体情境和目的。提多书是保罗写给他的同工提多的一封信，目的是指导提多如何管理和牧养克里特岛的教会。
中心内容：提多书2章主要讨论了如何对待各级人士，包括老年人和年轻人，以及如何训诲他们弃恶迁善，提醒他们服从执政的官长，听从命令3。保罗强调纯正的道理，教导提多如何牧养不同年纪的信徒，特别是年长的信徒要以身作则，年轻信徒要学习圣经原则并实践所学的功课4。此外，保罗还提醒提多要严正地斥责那些传播异端、误导信徒的假教师，确保信徒在真道上纯全无疵。
总结：信仰不是自己领唔才能够形成的，而是籍着使徒和先知的指教才能够明白神的心意的，就像保罗指教同工提多一样，使他能够怀着神的心意去指教圣徒怎样在教会里过信仰生活，也指教怎样引导在每个领域里的信仰生活。我们虽然得救了但如果不能够接受神通过教会的指教的话就只能够骄傲起来被撒旦掳走成为罪的器具了。
【多2:1一10】但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。
又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。
你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主 神的道。
保罗在前面命令从假师傅的教训中保护信徒,在此提到如何积极地引导各种各样的信徒以及其原因。
【神工人当如何传讲纯正的道理】
一、神工人自身当注意的事项
1.所讲的总要合乎那纯正的道理(1节)
2.自己凡事要显出善行的榜样(7节上)
3.在教训上正直，言语纯全(7节下~8节)
4.讲明神的救恩在信徒身上所要作的事(11~15节上)
5.要用各等权柄劝戒人、责备人(15节下)
保罗清楚的知道撒旦时常在我们心里放进想法要毁坏心里的信心，还有一个人心里没有教会很快就这个人跌倒，所以保罗指教提多怎样跟教会弟兄姊妹交流，怎样牧会怎样传存正福音，感谢神。
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。(提多书 2:11-13 和合本)
神救众人的恩典是在福音上显明出来，通过耶稣基督的话，和先知的口教训我们除去不敬虔的心，拿着我们的心就是不敬虔的心，把我的心除去接受耶稣基督的心生活。我们的心是贪恋世俗的，喜欢世界的，但耶稣基督的心是自守的，公义的、敬虔的，我们拿着耶稣基督的心生活，传这天国的福音，等候天国神应许的奖赏，带着盼望等候耶稣基督第二次再来。
提多书2章
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
(提多书 2:11-15 和合本)
总结
看这章的时候，神拯救了我们，一切都是为了尊荣我们的救主，所以行动和言语上都不要随便。神救了我们通过十字架已经显明出来了，我们不是随从世界的风俗，跟随情欲生活，神恐怕我们走这样的道路，之后撇弃神的恩典，所以让我们在今世自守，公义，敬虔度日，等候所盼望的福，等候救主降临感谢主。
提多书2章：主题《基督之恩典》
中心：因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
总结：看提多书，这段话语的时候能感受到神的恩典。！我们要得到神的恩典，得除掉我们的思想和我们的正确！因为我们都是从罪里面出生的！我们的正确。和我们的意念，标准！都是从撒旦里面所出来的。听我们里边的只能把我们引到永远的灭亡和地狱当中！罗马书3章23一24字节。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义了。我们神的大爱差派主耶稣。在十字架上除掉了我们一切的咒诅和刑罚，使我们借着耶稣基督的宝血使我们白白的称义。神向着我赐给了极大的恩典，让我们因基督耶稣成为我们的义！我们只要除掉自己肉体的想法和自己的感觉判断，接受主所赐给我们的义，就能得到永远的生命。永远的天国！感谢神。
【多2:11】因为 神救众人的恩典已经显明出来，
【多2:12】教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，
【多2:13】等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
【多2:14】他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
我们通过圣经准确地发现神藉着他的独生子耶稣为我们世人的罪被钉在十字架上，这也正应验了以赛亚的预言，以赛亚书53章提到了，耶和华使我们众人的罪孽都归到他身上，我们罪得赦免并不是我们把罪给了耶稣。是神，亲自把我们的罪归给了他的独生子耶稣基督，所以藉着耶稣基督使我们脱离了一切的罪恶，并且赐圣灵给我们使我们成为新造的人，也因此让我们能够过一个被圣灵引导的生活
提多书信第二章。
【多2:1】但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
【多2:2】劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。
【多2:3】又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，
【多2:11】因为 神救众人的恩典已经显明出来，
【多2:12】教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，
【多2:13】等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
【多2:14】他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
【多2:15】这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。
本章圣经是保罗写给提多的书信。
保罗对提多说，你所讲的总要合乎那纯真的道理。
这里有劝老年人，要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。
也有劝老年妇人，要举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
你过了这样的生活才可以去教民少年妇人爱丈夫，爱儿女。
基督徒在神面前不是形式化的信仰。
而是要拿着虔诚敬畏的心在神面前生活。
就像提摩太前书4章:16节保罗对提摩太的教导不一样，你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
通过自己在神面前能过节制自己心的生活，也能感化着别人。
也能让人们看到在你里面显出的耶稣基督的恩典。
【多2:11】因为 神救众人的恩典已经显明出来，
【多2:13】等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
【多2:14】他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
因为神就重要的恩典已经显明出来。人都被世俗的情欲所牵引，自己又没有能力去解决这些问题。
只有通过神的话语才能战胜着自己肉体的欲望。
因为他为我们舍了自己，救赎我们团里一切罪恶。神他自己接近了我们。使我们能做他自己的子女。
通过本章圣经看到了我们是不能管理自己，有时候也看不到自己的心，也处理不了肉体的情欲。通过教会仆人的引导，树立到神的话语。用话语来处理我们的心。我们在教会里树立神话语的时候，神就会在我们身上做工。我们也能蒙到神的。传递神的话语，传递神应许的时候，也不会被人轻看。也能让更多的人站在救主耶稣基督面前，也能去过敬虔的生活。感谢神。
提多书2章
历史背景：第2章的历史背景主要涉及保罗写信给提多的具体情境和目的。提多书是保罗写给他的同工提多的一封信，目的是指导提多如何带领克里特岛的教会。当时克里特岛的教会面临许多挑战，包括假教师的渗透和信徒的道德败坏。
中心内容：保罗在提多书第2章中强调了牧师和教师在教会中的榜样作用。他嘱咐提多要宣讲“纯正的道理”，并“显出善行的榜样”。保罗认为，除非提多自己以身作则，否则他的劝说就毫无分量。古特立和威尔斯比等学者也强调了牧师在教会中的榜样作用，认为牧师必须坚持在凡事上成为好榜样，否则他们的劝说就没有说服力。
个人思想：提多书2章的中心内容主要集中在教导信徒如何传播纯正的道理和培养敬虔的品质。提多书2章强调了传播纯正道理的重要性。保罗在教导提多时，特别指出信徒必须宣讲“纯正的道理”，这是信仰的内容。信徒需要在圣经的真理上建立良好的根基，学习圣经，研究神学，并在生活中应用圣经的原则，这样才能不被假教师的言论或自己的情绪所影响，保持坚定的信仰。
提多书2章
主题
劝勉
中心内容
本章的中心是这些事你要讲明，要充分运用你的职权劝勉人，责备人。不要让任何人轻看你。传道人牧养教会的方式是讲明、劝勉、责备，也就是 宣读、劝勉、教导。传道人的各种劝，不是唠唠叨叨地念，勉强人靠着肉体行事；而是讲明救恩的真理，用圣经来劝勉、责备人，让救恩的功效能完全地成就在信徒身上。
个人感想
看这个话语的时候，一直讲了劝勉的部分，还有传道的所讲的说要合乎那纯正的道理，什么是纯正的道理呢，就是劝勉与谨守，不是指教别人，而是指教自己，而是责备自己，不是显出自己，而是显出神。
辽03
提多书2章
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
总结:
这里保罗引导提多说，讲的总要合乎那纯正的道理。因为保罗所信的福音不是出于人意的，也不是出于情欲的，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。耶稣为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。就是使我们脱离情欲的败坏，使我们成为话语的仆人，属于耶稣基督里面，不再是属地的，而是属天的子民，敬虔等候主的再临。
提多书2章
本章中心:纯正的道理，你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主－ 神的道。因为神救众人的恩典已经显明出来，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。我们在信仰生活中，做耶稣基督的仆人，以耶稣的心为心，事事树立神的形象，见证神的荣耀。
本章总结:神的道是有能力的，接受神的话语开始，话语来引领我们的生活，凡事都在主的里面成为圣洁，没有什么是神做不了的，因此我们就是神的儿女，我们是从神生的，那恶者也无法害我们，神给我们坦然无惧生活的条件，神把他的能力也都赐给我们，我们也是凡事都能行，没有什么能够阻挡，我们拿着神的旨意，照着去行，神来指引我们的道路，他与我们同在，指教着我们的信仰，感谢神。
提多书2章
背景
克里特教会有传“犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。”的人们，就是犹太人的律法主义，和那些”灵知主义”的人们。
这样的人们，说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
所以保罗首先指教提多，但你所讲的总要合乎那纯正的道理。
中心
克里特教会有传“犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。”的人们，就是犹太人的律法主义，和那些”灵知主义”的人们。
这样的人们，说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
有这样的缘故，保罗指教提多应当怎样生活和传讲，面对问题和环境。
劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。……你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主－ 神的道。
个人观点
现在同样在这世上有许多引诱我们的，异端和荒渺的言语，不是在神教会里的时候，很容易被牵引过去。
在神的教会里，作牧会的时候要传讲神纯真的道理。就是说：“等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”
感谢神!
提多书2章：但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。
嘿哈08【多2:11】因为 神救众人的恩典已经显明出来，
【多2:12】教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，
【多2:13】等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
【多2:14】他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
【多2:15】这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。
总结:神救众人的恩典，人本来不配得，但神在我们还作罪人的时候，就已藉着耶稣基督向我们显露，不是靠我们的行为，更不是因为我们有什么功劳，纯然是神的大爱，教训包括训寻，鼓励，纠正和管教，教会对信的责任，主耶稣的救赎大功不只赎我们脱离罪恶和将来的审判，又能叫我们道德清洁，热心为人服务，特作自己的子民，神给以色列人的应许，现在也给了教会和众信徒，都成为他的儿女。
多2章
【多2:7】你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，【多2:8】言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。【多2:9】劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，【多2:10】不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。【多2:11】因为神救众人的恩典已经显明出来，【多2:12】教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，【多2:13】等候所盼望的福，并等候至大的神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。【多2:14】他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。【多2:15】这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。
提多是使徒保罗所信任的同工，保罗将他留在克里特岛，委任他整顿当地的教会，设立长老，驳斥异端，并且教导信徒过合乎神的心意的信仰生活，说明这个教会的圣徒自己的世界特别大，所以也特别的乱，需要整理，这封书信是保罗写给提多的，1节保罗对提摩太说：你所讲的，总要合乎那纯正的道理，然后就劝勉老年人、老年妇人与少年妇人和少年人该过的生活，还有就是自己一定要凡事先作榜样，正直端庄，无可指责，使反对的人，无处可以说提多的不是，便自觉羞愧。仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不要顶撞他，也不可私拿东西，要显出忠诚，凡事要尊荣我们救主神的道。本也该这样的生活，因为在基督里就成为新造的人，里面有圣灵内住，被圣灵更新，性情上就与以往会有很大的不同，那是因为有了圣灵的更新，更新就是除去了旧的，除去不敬虔的心和世俗的情欲，建立了新的，在今世自守，公义，敬虔度日。新的性情通过圣灵在得救的人里面产生，那自然就与以往的有所不同。带着敬虔度日等候的心，等候所盼望的福并等候神与救主的显现，圣徒也得面对神的审判的，因此要在今世度过日子时要自守，公义，谨守，敬虔的度日，热心为善…，保罗让提多要将这些事情讲明，还要劝戒人，用各等权柄去责备人，不叫人去轻看提多。
提多书2章
1.文章历史背景
提多书第2章的历史背景主要涉及保罗写信时的社会和教会环境，以及提多在克里特岛教会中的具体任务和挑战。
2.中心内容
他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
(提多书 2:14-15 和合本)
3.个人感想
主为我们做成了一切，为我们成就了救恩，又给了我们宝贵的福音传道者的职分，让我们能够传讲这宝贵的福音。不是讲别的，能够将这宝贵的福音讲明，劝戒人、责备人，并且保罗说不可叫人轻看。比起不叫人轻看我们，而是不能轻看这福音，因为福音本是神的大能，我们传讲这福音的时候，就没有人会轻看我们，因为福音保守我们的缘故。就像手榴弹一样，军人扔出去能够爆炸，孩子扔出去也同样会爆炸，这能力不在乎扔手榴弹的人，而是手榴弹本身的能力。我们的福音也是一样，福音有能力，福音会打碎肉体的世界，福音让人们得救。所以不在乎我们讲福音的人，而是神藉着我们彰显了福音的能力，特别感谢！
【多2:11】因为 神救众人的恩典已经显明出来，
【多2:12】教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，
【多2:13】等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
【多2:14】他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
【多2:15】这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。
总结:我们罪得赦免得以自由，不是让我们随便的生活，人们说犯罪也不算是罪了，可以随便的犯罪了，这是撒旦的诡计；得救之后不能犯罪了，要好好的生活，努力行出好行为，这也是撒旦的诡计。我们得救不是我们做了什么，同样的，我们得救之后也不是依靠自己做什么，一切都是神的恩典，有着神的引领，比起我们做什么，应该关注在神向着我们的心，接受神话语的引领。
【多2:9】劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，【多2:10】不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主 神的道。【多2:11】因为 神救众人的恩典已经显明出来，【多2:12】教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，【多2:13】等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。【多2:14】他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。【多2:15】这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。
读后感:信仰的根基是道，信仰是靠着道支撑的，如果一个教会丢失了道，整个教会就会成宗教化，所以保罗引领着提多看顾神的教会，该责备的人要责备，该告诉的告诉明白，保罗的核心就是保守神的福音，把福音保守在教会中，因为教会里面的人不是都有信心，有旁观者，有看热闹的，有搞纷争的，还有闲杂人，专管闲事，越是属神的教会学乱，因为神的教会是以恩典对待每一个人的，什么样的人都得接纳，神树立教会为的就是拯救灵魂，【罗12:13圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。12:14逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。12:15与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。12:16要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。】
但你所讲的总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主－ 神的道。
(提多书 2:1-10 和合本)
这里写了保罗如何将福音真理嵌入克里特岛复杂的社会网络，面对道德沉沦、异端搅扰与制度性压迫，保罗以健全的教训塑造信徒的日常生活，使教会成为黑暗中的光明，此章不仅为初期教会提供了实践范本，也为今日信徒在多元文化中活出信仰的整全性提供了历史镜鉴，一直讲了劝勉的部分，还有传道的所讲的说要合乎那纯正的道理，什么是纯正的道理呢，就是劝勉与谨守，不是指教别人，而是指教自己，而是责备自己，不是显出自己，而是显出神，感谢神。
1但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
6又劝少年人要谨守。
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
9劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。
10不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。
11因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
耶稣基督的话，和先知的口教训我们除去不敬虔的心，拿着我们的心就是不敬虔的心，把我的心除去接受耶稣基督的心生活。我们的心是贪恋世俗的，喜欢世界的，但耶稣基督的心是自守的，公义的、敬虔的，我们拿着耶稣基督的心生活。
但你所讲的总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，(提多书 2:1-7)
创作背景：
提多书第二章的主题纯正的道理，使徒保罗在这里特别的嘱咐提多所讲的要合乎纯正的道理，并且自己在凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
总结：
神通过他的道来引导我们，我们在他的道上得了教训。
以弗所书4：21节里说如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
我们心里真正领受了他纯正的道理就被他的道影响，他的道开始引导着我们，我们不在过着随自己意愿的生活。
感谢神！
提多书2章13节一14节，基等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
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基督徒是有盼望的，他的盼望是在主耶稣里，因着亚当和夏娃的心里接受了撒旦的心，罪进到了亚当的里面了，亚当被神敢出了伊甸园，他们在也不能在神的世界里生活了，因为罪进到了亚当的里面，在罗马书5章12节，这就如罪 是从一人入了世界， 死又是从罪来的， 于是死就临到众人， 因为众人都犯了罪 。因为罪是从一个人进到了世界 ，所以众人都成为了罪人 ，并不是你犯罪成为罪人 ，而是因为你本身就是罪 的根源，我们里边已经拥有了最的品性 ，所以我们无法洗净我们的罪 ，所以只有耶稣基督 能够除去我们的罪 ，我们的盼望 只能在与耶稣基督。
【多二11】「因为神救众人的恩典已经显明出来，」
【多二12】「教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，」
读经分享:
信徒应当用善行避免神的道理被毁谤，并且凡事尊荣我们救主——神的道，原因是因为神救众人的恩典已经显明出来，基督的第一次显现，使信徒的生活能够与世人迥然有别，用在地如在天的生活来见证福音：
从反面，这救恩教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，世人不敬虔，信徒却要活得敬虔；世人体贴世俗的情欲，信徒却要体贴圣灵。
从正面，这救恩教训我们在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。世人的盼望在地上，信徒的盼望却是基督的第二次显现。信徒在地上的生活，是神伟大的救恩计划在基督两次显现之间的一部分，这就是我们在今世度日的一切意义所在。
提多书一章
但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
又劝少年人要谨守。
你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。(提多书1:1一8)
我们在信仰生活中，最重要的就是传福音生活，生活的中心是信仰，信仰的中心是话语，话语的中心就是福音了，所以在提多书能够看到这道理劝少年人、老人、老年妇人，都是以耶稣基督的心为心，所以通过保罗所传福音的时候，我们传福音时候神也通过话语引导指教我们的心，应该带着什么样的心传福音，被整理过的心是干净的，能够被教会和仆人管理的心的时候是最幸福的，因为我们很多时候容易停留在自己的世界里面，但是当准确的通过耶稣基督的救赎，因着他的死，我们的罪都已经被钉在十字架上了，话语里面说了我是葡萄树，你们是枝子，但是当我们过信仰没有在本位上的时候就会特别混沌。
特别感谢神
提多书二章
但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
又劝少年人要谨守。
你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。(提多书2:1一8)
我们在信仰生活中，最重要的就是传福音生活，生活的中心是信仰，信仰的中心是话语，话语的中心就是福音了，所以在提多书能够看到这道理劝少年人、老人、老年妇人，都是以耶稣基督的心为心，所以通过保罗所传福音的时候，我们传福音时候神也通过话语引导指教我们的心，应该带着什么样的心传福音，被整理过的心是干净的，能够被教会和仆人管理的心的时候是最幸福的，因为我们很多时候容易停留在自己的世界里面，但是当准确的通过耶稣基督的救赎，因着他的死，我们的罪都已经被钉在十字架上了，话语里面说了我是葡萄树，你们是枝子，但是当我们过信仰没有在本位上的时候就会特别混沌。
特别感谢神
提多书2章1～10节但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。保罗将福音真理传到了克里特岛，保罗以健全的教训塑造信徒的日常生活，使教会成为黑暗中的光明，这里不仅为初期教会提供了实践，信仰的整全性提供了历史镜鉴，一直讲了劝勉的部分，还有传道的所讲的说要合乎那纯正的道理，什么是纯正的道理呢，就是劝勉与谨守。不是指教别人，而是指教自己，而是责备自己，不是显出自己，而是显出神做工和荣耀。感谢神的恩典！
提多书2章
主题《节制的人生》
个人观点：
使徒保罗教导提多如何牧养不同年纪的信徒。在这些有针对性的劝勉中，有一点在各个年龄层都有提及的就是节制：“劝老年人要有节制”“好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守”“又劝少年人要谨守。”这里的谨守和节制是一个意思，节制是指自制的能力，包含一种内在控制、约束的意思，也就是一种自律，或者说是自我管理。对于“节制”的理解，使徒保罗所说的，攻克己身，叫身服我。
本文总结：
圣经中一个著名人物参孙就是一个没有节制的人。在他没有出生以前，他的母亲得到教导要有所节制，为他所蒙的呼召铺路：“你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”参孙带着神清楚呼召出生人，神赋予大能力的勇士，然而，由于在情欲上没有节制, 导致被大利拉抓住, 落在仇敌手中, 瞎了双眼, 悲惨而死。
【多2:11】因为 神救众人的恩典已经显明出来，
【多2:12】教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，
【多2:13】等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
这里说神救众人的恩典已经显现出来了。很多的时候对“恩典”理解的很浅。嘴里说着恩典，但在生活里心却停留在自己的世界里跟从肉体生活。真正的恩典显现的生活是脱离自己的想法，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。这就是神的力量托着我们走义的路。所以离开恩典只能过顺从肉体的生活。【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。感谢主！
提多书2：11-15
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
保罗向着提多(不仅向着提多，也向着我们）说，你所讲的，总要合乎纯正的道理，这道理不是诫命、律例，而是接受到我们心里，带着纯正的道理得心生活。这里讲到了老年人、老年妇人、少年妇人、少年人、仆人的生活基准，当心里拥有纯正的真理时，生活自然而然的可以达到保罗所说的程度。相反，如果心里以法接受的话，心里将会很难很难。
纯正的道理接受到心里，把主的救恩接受到心里，心里临到真正的拯救时，我们有盼望，有忍耐，并且心里也坚定的确信主已经救我们脱离了一切的罪，且成为了神的子民，神的儿女。感谢神！
因为 神救众人的恩典已经显明出来， 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日， 等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。 ( 提多书 2:11-13 和合本 )
保罗引导信徒如何在日常生活中敬虔，成为福音的见证，并期待基督的再。来引导不同群体的信徒如何过敬虔的生活，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。
蒙神特别的恩典，不单单听福音罪得赦免重生得救，还放在教会里管理养育，被圣灵带领引导过神喜悦的生活。藉着话语指教我们的心，让我们的心都能降卑走到神面前，不是只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主，无论做什么事都从心里做，像是给主做的，不是给人做的，应知道从主那里必得着基业为赏赐，侍奉的乃是主基督，侍奉主需要用心灵和诚实，是劝勉引导，不是法。信仰是守住真理的根基讨神的喜欢，被神带领，除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日等候所盼望的福，致大的神和救主耶稣基督的荣耀显现。
背景:神的子民。
中心:热心为善。
个人观点:因为神救众人的恩典已经显明出来，我们就当除去不敬虔的心和世俗的情欲，等候主耶稣的荣耀显现。
无论是老年人、老年妇人、少年妇人、还有少年人都应当凡事尊荣我们救主神的道。
和在律法下的时候不一样，那是为了得到祝福，为了避免咒诅热心的遵守律法，为了得永生，能去天国努力的遵守律法。
如今在恩典下面，做了神的子民，有了神国度的盼望。这一切都是因为救主神的道。
所以老年人的言行举止，应该尊荣救主的道，老年妇人也应该用善道教训人。少年夫人料理家务，免得神的道理被毁谤。就连仆人也要顺服自己的主人以致是凡事尊容救主的道。
提多书二章
本章中心
保罗提醒提多，在你所讲的总要合乎那纯正的道理，对于劝勉老年人、老年妇人、年轻妇人、少年人做出了引导，又对那些做仆人的要顺服自己的主人，要忠于主人。因为神拯救众人的恩典已经显明出来了，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，以及我们救主耶稣基督荣耀的显现，他为我们舍了自己，要救我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民。
总结
因为神已经把我们从罪恶里面拯救出来，藉着他的宝血洗净了我们的罪，我们成为了圣洁的义人，所以我们开始过信心的生活，藉着神救我们的恩典，已经除去了我们不敬虔的心和世俗的情欲，我们已经脱离了罪，罪就不再做我们的主人，有耶稣成为我们的主人，藉着话语在我们的心里引导着我们的心灵，我们的心灵才能明亮过洁净的生活。
【多2:11】因为 神救众人的恩典已经显明出来，【多2:12】教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，【多2:13】等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。【多2:14】他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。【多2:15】这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。我们信仰中要知道神的恩典，我们不是凭知识过信仰，而是信心过信仰，就是相信耶稣为我们舍己，为我们的罪钉在十字架上，使我们成为了神的子民，我们要知道的是，救恩是耶稣成就的，就是说耶稣里面都有，我们没有没关系，耶稣里面都有，所以我们相信耶稣，神都预备好一切，我们不是再说我们的话，而是要说神的话，我们树立话语，我们就知道主的心，耶稣为我们的罪钉在十字架上，拯救了我们，所以我们不依靠自己，而是依靠神生活，感谢主！
提多书2章 凡事尊荣神的道
1但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。6又劝少年人要谨守。7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。9劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。10不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。11因为神救众人的恩典，已经显明出来，12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
出口的是神所差来的，就说神的话，神赐圣灵给他，是没有限量的。感谢神爱我们，爱我们到底，不在乎定意的，奔跑的，只在乎发怜悯的神。神爱我们，赐我们救主，救我们到底，坚固我们到底。传神之道，真理的道，得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记，这圣灵是我们得基业的凭据。神藉着作工，让我们体会基督的心肠，不但救自己，也救听我们的人。让我们效法主耶稣，来服侍人，而不是受人的服侍。神藉着福音的大能使我们在基督里夸胜。基督在我们心里运行，成就神的美意。就像打造彼得成为得人如得鱼的应许一样，如今也使用我们作仆人，藉着福音，彰显福音的大能，叫荣耀归给神。老年人有节制，端庄，自守，信心，爱心，忍耐。妇人行动举止要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。少年妇人，爱丈夫儿女，谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。少年人要谨守。传道人当凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责。仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不顶撞他，不可私拿东西，显为忠诚，反射式尊荣我们救主神的道。哈利路亚。
圣经背景：
使徒保罗，收信人提多是保罗在传教过程中的助手和同工。保罗把提多留在克里特岛，让他在那里整顿教会，设立长老，处理教会中的各种事务。克里特岛的教会存在一些问题，如信徒在信仰生活和道德行为上不够成熟，有假教师传播错误教义，干扰教会的正常秩序，影响信徒对真道的理解和实践。保罗写这封信是为了指导提多，让他知道如何在教会中教导不同年龄段的信徒，使他们在信仰上成长，保持纯正的信仰和良好的道德行为，抵御错误教义的影响。
中心内容：
看提多书2章的时候，强调不同年龄段的信徒都应当在信仰的基础上，有与之相应的行为表现。教导老年男人要节制、端庄、自守；老年妇女要端庄、善教导；年轻妇女要爱丈夫、爱儿女，谨守贞洁；年轻男子要谨守自守。通过对不同群体的具体教导，使整个教会群体在信仰生活中展现出敬虔的样式。真理并不仅仅是让我们听福音得救 ，而是在实际的生活当中， 又能够引导我们 ，面对老人的生活， 妇人的生活 ，少年人的生活 ，仆人的生活，虽然说者不是法，这是心灵的世界 ，也就是说 拿着耶稣基督的心来生活 ，这样的话， 我们就能够从自己的里边脱离出来 。
个人观点：
信仰不是自己领唔才能够形成的，而是籍着使徒和先知的指教才能够明白神的心意的，就像保罗指教同工提多一样，使他能够怀着神的心意去指教圣徒怎样在教会里过信仰生活，也指教怎样引导在每个领域里的信仰生活。
但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
6又劝少年人要谨守。
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，看这里面。啊这一章当中啊，明确的告诉了我们罪得赦免之后啊，我们带着什么样的心和啊老年人，还有怎么样对待自己的丈夫儿女，并不是我们天天只喊口号的信仰。而使我们实际生活当中我们啊应该有这样的善良的行为端庄啊正直，啊，拿着耶稣基督的心啊，对待身边的人吧，啊，也能够借着我们啊，向着我们身边的人，然后传达这样的福音。
【多2:14】他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
【多2:15】这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。
耶稣来到世界，不是按照自己的意思生活，而是按照天父旨意生活，是来完成神的旨意。他被交给人是为我们的过犯，复活是为叫我们称义，把我们从罪恶拯救出来，成为神的儿女。罪得赦免就是宝贵的福音，就是耶稣所作成神的旨意，我们读圣经知道神旨意时，自然就会接受神的话，就会相信神的旨意，依靠着神的话语去生活。去天国的路就一条，遵行天父旨意的人才能进天国，神的旨意才是永远的。
提多书2章
提多书是使徒保罗写给其同工提多的一封书信，写作时间约为公元62至64年。当时，保罗与提多在地中海的克里特岛宣教，但由于当地居民的道德败坏和假教师的影响，教会面临诸多挑战。保罗在离开克里特岛时，将提多留下以整顿教会，并写信指导他如何应对这些问题。
克里特岛的文化背景复杂，岛民以撒谎、偷窃和酗酒闻名，甚至当地诗人称他们为“常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”。此外，教会还受到割礼派和假教师的干扰，导致教会组织不健全。
中心内容：
等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。 这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
这里说他舍了自己，赎了我们，脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民！能够看到神的大爱，为了我们把耶稣舍了，让我们成为他的子民，感谢，荣耀归给神！
提多书二章！
本文中心！
提多书二章里面记录了我们所传的道是纯正的！但你所讲的总要合乎那纯正的道理。因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
(提多书 2:11-15 和合本)
个人观点！
通过提多书二章里面让我们把纯正的道传达出去！也要显出善行！神所说的善行不是帮助人做好事！而是能够把神的道传出去！传福音就是善！神就是善的！把神传出去就是在行善！不知道什么是真正的善！就拿着人的伦理道德去行善！以为在行善！实际是和神毫无相关的过信仰！我们接受神的心！流淌神的心就是在行善！感谢神
嘿哈18:看提多书2章。但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，
教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。保罗在这里描述了扎根于福音的基督徒的生活，这种生活与假教师的行为截然不同。当拥有正确的真理，正确信心的时候，必然会产生正确的行为。而正确的行为是建立于正确的福音的基础之上。因为神是我们得救的人的恩典。也让领受恩典的人有一个全新的生活方式。人若不在恩典和神的真理中受教，就不能宣称自己已经接受了神得救的恩典，而真正扎根于救主恩典中的人，和对基督再来盼望的人，他一定会受圣灵的引导，过一个全新的生活，被圣灵引导的生活。在世能够过一个敬虔的生活，而不是受世俗的情欲的引导。在耶稣基督里能够敬虔的度日，并且等候救主的再来。也相信救主一定会再来。这是我们每一个得救圣徒的生活。特别的感谢。
南7
《提多书》2章
是牧会书信，是教会管理和圣徒生活的教导.
1.首先是，罪得赦免福音的根基为基础，无论作什么，中心是福音。
福音是耶稣基督为我们作成的，不要添加任何人的作工与行为。
2. 对老年人的教导
老年男子要节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。
老年妇人要举止恭敬，不说谗言，不酗酒，用善道教导人。
3. 对年轻妇人的教导
老年妇人要教导年轻妇人爱丈夫、爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
4. 对少年人的教导
劝少年人要谨守，在言语、行为、爱心、信心、清洁上都要作信徒的榜样。
5. 对仆人的教导
仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可偷拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣神的道理。
与克里特败坏的世俗文化迥然有别。
提多自己也是少年人，所以必须注意以身作则，凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，
只有言行一致的生活，才能让世人抓不到把柄，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
6. 神的恩典与救赎
神的恩典已经显明出来，教导我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。
等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。
基督为我们舍己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
因为，耶稣的宝血洗净了我们一切的罪，使我们成为圣洁的义人，我们永远完全圣洁了。
希伯来书说，心中天良的亏欠，已经洒去了。人心里的罪，也已经洗净了。
提多书2章
11因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
分享:1.看到提多书背景，公元63-68年，是使徒们被逼迫最严重的时期，保罗在逼迫监狱里面写信告诉提多，你所讲的，总要合乎那纯正的道理。有劝老年人，老年妇人，少年妇人，少年人，如何在神里面怀揣着什么心生活。看到话语里面因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福。在话语里面可以看到，信仰不是随便的，而是让我们心在话语里面建立起来，不是跟随我们自己的心随便的生活。看到克里特人，生活很随便，所以保罗正确指教着当时克里特教会，让他们的心转向话语，所盼望的神成为力量。
2.总结，信仰我们需要有盼望，心里面被话语所光照的人，生活就会有改变。不与话语去联络，心里面也没有盼望，只能带着自己的心生活。看到克里特的人，就能对照出来现今时代人们的心态，不是渴慕话语的心，而是有自己的一个心，所以在福音里面神打碎了我们自己里面的义，给我们载种神的义。
教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日， 等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。 (提多书 2:12-13 )
今天看了这一章节，看着这一节经文里面告诉我们在过着血气的生活的时候都是被情欲和私欲影响！我们在世俗的里面看不见圣灵里面的事情！拿着自己的心去接受神里面的生活，有很多不理解的内容，我们有很多想不明白的地方！依靠自己胜不过欺骗，在话语里面可以得到平安和喜乐！在传福音的时候看到别人从罪恶里拯救出来特别的感谢，从里面得到释放！从而经历神得到美好的见证去向他人分享！
提多书2章。但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，
教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。保罗在这里描述了扎根于福音的基督徒的生活，这种生活与假教师的行为截然不同。当拥有正确的真理，正确信心的时候，必然会产生正确的行为。而正确的行为是建立于正确的福音的基础之上。因为神是我们得救的人的恩典。也让领受恩典的人有一个全新的生活方式。人若不在恩典和神的真理中受教，就不能宣称自己已经接受了神得救的恩典，而真正扎根于救主恩典中的人，和对基督再来盼望的人，他一定会受圣灵的引导，过一个全新的生活，被圣灵引导的生活。在世能够过一个敬虔的生活，而不是受世俗的情欲的引导。在耶稣基督里能够敬虔的度日，并且等候救主的再来。也相信救主一定会再来。这是我们每一个得救圣徒的生活。感谢神。
提多书2章。但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，
教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。保罗在这里描述了扎根于福音的基督徒的生活，这种生活与假教师的行为截然不同。当拥有正确的真理，正确信心的时候，必然会产生正确的行为。而正确的行为是建立于正确的福音的基础之上。因为神是我们得救的人的恩典。也让领受恩典的人有一个全新的生活方式。人若不在恩典和神的真理中受教，就不能宣称自己已经接受了神得救的恩典，而真正扎根于救主恩典中的人，和对基督再来盼望的人，他一定会受圣灵的引导，过一个全新的生活，被圣灵引导的生活。在世能够过一个敬虔的生活，而不是受世俗的情欲的引导。在耶稣基督里能够敬虔的度日，并且等候救主的再来。也相信救主一定会再来。这是我们每一个得救圣徒的生活。感谢神。
《提多书》2章
①本章中心：纯正的道理
所讲的纯正的道理是带着劝勉的心，劝老年人，劝老年妇人，劝少年妇人，劝少年人，要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。用善道教训人，免得 神的道理被毁谤。凡事尊荣我们救主 神的道。教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。
②个人总结：我们过信仰生活，神赐给我们真理的道，是让我们带着劝勉的心，就是神赐给我们劝人与神和好的职分给了我们。籍着神的道除掉我们心里世俗的情欲。让我们借着神的道过洁净的生活，成为神的子民。感谢神！
提多书2章
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
(提多书 2:11-15 和合本)
特别感谢的是，耶和华神一次永远洗净我们一切的罪愆与过犯，一次永远洗净我们的罪，让我们罪得赦免，成为义人，成为神的儿女。神的恩典已经向我们显明出来，只要我们原本相信接受就可以。当我们原本相信接受的时候，分明能够看到这新的心会在我们心里带领引导着我们，让我们过着神所喜悦神所悦纳的生活。这新的生活，不是出于我们的决心意志，而是新的心会带领引导着我们，让我们有喜乐有幸福有盼望。
提多书2章:但你所讲的总要合乎那纯正的道理。 劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。 又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人， 好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女， 谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。 又劝少年人要谨守。 你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄， 言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。 劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他， 不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主－ 神的道。因为 神救众人的恩典已经显明出来， 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日， 等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。 这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。看圣经的时候，话语 不断的引导我们的心。神拯救了我们，一切都是为了尊荣我们的救主，所以行动和言语上都不要随便。神救了我们通过十字架已经显明出来了，我们不是随从世界的风俗，跟随情欲生活，神恐怕我们走这样的道路，之后撇弃神的恩典，所以让我们在今世自守，公义，敬虔度日，等候所盼望的福，非常感谢神的恩典！
提多书2:1-10节但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主 神的道。
看这章圣经记载着在我们信仰生活中，圣徒的言行必须符合纯正的道理，也就是圣经的真理，不管是老年人，少年人还是仆人，都应该在生活中表现出节制端庄等品格，圣徒要除去不净钱的心和世俗的情欲，在今世镜前度日等候神的荣耀，显现这种生活态度不仅是对个人信仰的坚守，更是彰显基督徒里面主耶稣基督的荣耀，因为神的救恩已经显明出来，籍着主耶稣基督十字架的救恩脱离罪恶成为神的子民，我们有责任将这样真理传播出去，使更多的人能够脱离罪和死亡的捆绑得见神的荣耀。
提多书2:1-10节但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主 神的道。
看这章圣经记载着在我们信仰生活中，圣徒的言行必须符合纯正的道理，也就是圣经的真理，不管是老年人，少年人还是仆人，都应该在生活中表现出节制端庄等品格，圣徒要除去不净钱的心和世俗的情欲，在今世镜前度日等候神的荣耀，显现这种生活态度不仅是对个人信仰的坚守，更是彰显基督徒里面主耶稣基督的荣耀，因为神的救恩已经显明出来，籍着主耶稣基督十字架的救恩脱离罪恶成为神的子民，我们有责任将这样真理传播出去，使更多的人能够脱离罪和死亡的捆绑得见神的荣耀。
因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。神在这里竖立耶稣拯救我们脱离一切的罪，使我们成为圣洁完全，感谢神！
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
中心内容：这一章里，提到了很多劝人该怎么生活。为什么生活需要改变呢？因为这里的最后说了：教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。我们是新造的人了，过新的生活是理所当然的。
个人感想：看了这话语，神借着保罗嘱咐着应该划着线生活！我已经蒙恩典脱离了罪恶的世界，撇弃肉体的私欲是本来该过的生活，现在能过这样的生活实在感谢主！撇弃肉体，向着神活着，跟随神的旨意，热心为善，这是我本来该过的生活，非常感谢！
【多 2:7】 你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，【多 2:8】 言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。【多 2:9】 劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，【多 2:10】 不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主 神的道。【多 2:11】 因为 神救众人的恩典已经显明出来，【多 2:12】 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，【多 2:13】 等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或作无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。【多 2:14】 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。【多 2:15】 这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。看2章话语的时候，能够看到有神向着我们的神的心意，我们罪得赦免得救以后，我们所过的生活，再也不是跟随肉体的世界生活，而是神把我们放在宝贵的神的教会里面，借着教会借着仆人管理我们，引领我们，当神的话语进到我们心里的时候，我们能够被神的话语治理，能够被神的话语引领，就像玉瓶被打碎的时候，里面的香膏能显现出来一样，我们的世界被打碎的时候，耶稣基督的香气能够通过我们显现出来，就像话语说的一样，不可叫人轻看你，因为神拣选了我们，让我们能够做属于神的子民生活，特别感谢！
提多书2章
历史背景
当时克里特教会刚刚成立，面临着来自割礼之人和犹太人的影响，以及假教师的败坏。保罗写信给提多，希望他能够管理好教会，去除恶行，彰显主的荣耀。
中心
神爱我们的缘故，把耶稣钉死在十字架上，并且耶稣三天后复活，复活是为叫称义，耶稣已经替我们担当罪，耶稣使我们脱离罪恶，让我们成为圣洁。
感想
信仰是接受过来的，不是让陶醉在自己的里面，心里面向着外在的世界有分界线，接受神的声音。神已经向着我们显现出来，不是让我们随从眼见的世界里面生活，而是心里面以福音为中心，拿着福音往前迈步的时候，是神打开道路的世界。心不在和自己反应，和肉体划线。思想神作工的部分，心里面看到神已经得胜有余了。
提多书2章
背景:提多书第2章的历史背景与使徒保罗的传道旅程、革哩底岛的社会宗教环境以及保罗与提多的深厚关系密切相关。这些背景因素共同塑造了书信的内容和主题，使其成为一封对初代教会牧养和信徒生活具有重要指导意义的书信。
感想:他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。 (提多书 2:14 和合本）看提多书2章里面的时候看到了神向着我们人的心意，神第一步他做的事情是把我们从罪恶里面拯救出来，因为我们人出生就带着罪，因得罪我们和神断开，无法过着被神引导的生活，所以神先把我们从罪恶里拯救出来。神拯救我们出来以后并不是结束，神拯救我们出来以后神还要让我们过着为善的生活， 这里的善不是让我们去做好事不犯罪的意思。而是让我们接受着神的心，接受着神的话语去生活的意思，当我们的心被神的话语，神的心引导着去生活的时候，那个生活就是神看的善神看的好。特别感谢！
《提多书》的作者是使徒保罗，收信人是他的亲密同工提多。提多是希腊籍基督徒，曾在保罗的宣教旅程中发挥重要作用，特别是在哥林多和克里特岛的教会中。
写作时间与地点
该书约写于主后63年至66年之间，地点可能是马其顿或哥林多。此时保罗已完成第一次罗马监禁，正在马其顿等地继续宣教工作。
本文中心；1但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
总结；信仰是附和神的心，我们是耶稣基督的仆人，要顺服耶稣基督和教会，仆人，凡事都蒙神的喜悦。我们是蒙神的恩典得救的，耶稣基督为我们的罪死亡，埋葬，三天复活，把我们从罪里拯救出来使我们白白成义了。使我们脱离罪，律法，行为让我们蒙耶稣基督的恩典。
主题主为我们做成的福音的能力
内容因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
( 提多书 2:11-15 和合本 )
总结神的福音已经显明出来，这福音的教训使我们脱离不敬虔的心，等候救主的荣耀显现，要把拯救的福音讲明劝诫人用各等权柄责备人，使人不轻看。
提多书2章：
1但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
6又劝少年人要谨守。
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
9劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。
10不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。
11因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
信仰是让我们学习神的心，通过话语让我们蒙到恩典，正确的知道话语所表达的心，我们也能传达神的心，不是停留在外面知道的位置上，而是通过学习让我们的心和话语连接在一起。圣灵降临在外面身上我们就得到能力，出去迈步传讲神的福音，不是带着自己的热心和知识。真理让我们得到自由，话语在外面心里面，无论我们做什么都能很自由，不再被捆绑。我们也把神的心传达给更多的人，让他们也因着耶稣得到永远的生命。
提多书 第 2 章
主题：《他为我们舍了自己》
本章中心：
本章共分两大部分。
第一部分（1-10）讲的是人应该作的，也就是伦理部分；
第二部分（11-15）讲的是神为人作的事，也就是教义部分。保罗以神给我们的教义为根据，劝勉我们，共提出了两个问题：
第一，我们应该过怎样的生活；
第二，不这样生活为什么不行？
本章的中心在于“他为我们舍了自己”这一句。保罗以此为根据，针对教会内部各个层面的人进行了教导。我们为什么一定要这样行呢？为了“尊荣神的道”，因为“他为我们舍了自己”使我们“特作自己的子民，热心为善”。
本章开始就说：“但你所讲的，总要合乎那纯正的道理”，这与前面（1：10-16）讲的假教师的“虚空话，欺哄人”（1：10）的话形成了显明的对比。
感想：
传道人应用『纯净灵奶』“既得救的话语，”喂养主的群羊，使他们『因此渐长』而生命成熟。
要防备异端邪说，最好先把纯正的道理教导给一切的圣徒。
神的仆人既有责任斥责那些谬讲、混乱真理之人的不是(1:13)，更要有深思熟虑、谨守主道的义务，正确无误地把所传讲的内容规范化，使其合乎那纯正的道理。
传道人要对圣经所启示的真道作系统深入的研究，以纯正的道理作为治理教会、教育信徒的准则。
神纯正的话语是圣徒与生活的中心，也是解决心里问题的依据。
纯正的教导，就是促进灵性健康的教导，这话语的种子进来，就必有果实结出。不是我们为他接，乃是神自己 借我们结出神的果子。
多2章
历史背景:
克里特人以不诚实和放纵闻名，保罗引用当地诗人的话指出他们的道德问题。同时克里特的教会面临假教师的威胁，保罗写信指导提多如何应对。
中心内容:
保罗指导提多不是凭着自己的想法教导老年人、年轻人、仆人等不同群体，而是强调神的恩典教导我们过敬虔的生活，并期待基督的再来。
分享:
默想话语的时候，我们在牧会的过程当中是拿着我们的想法来面对着弟兄姊妹，还是拿着神的话语来面对着弟兄姊妹呢？保罗引导着提多向着克里特人讲述的就是耶稣基督的福音，也就是一直是拿着话语出来。我们信仰生活很重要的是主张的想法呢，还是主张着话语呢？我们主张的想法的时候，我们就只能被捆绑。看着事情也好，看着人也好，就只能没有盼望。但是当我们主张着话语的时候，我们接着话语开始看待着事物，开始看待着人的时候，我们的里面就有盼望，心里面也有力量。所以神不想让我们拿着我们的心，就像保罗引导着提多一样，不想让提多带着自己的心，而是能够传着宝贵的福音，拿着耶稣基督的心，生活就特别幸福。
提多书2章
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现(提多书 2:11-13 )
个人感想：
信仰里面我们首先就是得救，得救之后我们不是的心在哪里很重要，我们的心在神面前是不是带着敬畏神的心，我们的是不是还在世界的上面，把属世界的看为重要。我们的福都在福音的里面，在福音的里面被引导生活是重要的。
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
(提多书 2:11-15 和合本)
我们听到福音，罪得赦免，接受了耶稣基督把我们从罪里拯救出来，本应该接受神的话语生活。但我们在过信仰生活的时候，就离开了话语的引导，被肉体的欲望支配着，过奴隶生活，让我们的人生痛苦绝望。神为我们预备了教会和宝贵的仆人，重新把我们引导到神的话语里面，主张应许，凭着信心树立话语生活，当我们树立应许神给我们恩典，不是拿着我们自己的心过信仰生活，而是带着教会的引导过生活
❤️美丽心灵
🌈摘文
在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。(多1:15 )
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这里说洁净的人凡物都洁净，污秽不信的人，什么都不洁净。这洁净的人指的就是圣洁的yesu，他虽披戴卑贱软弱的肉体来到这个世界，也受过许多试探，可他并没有犯罪。
❤️这污秽不信的人指的就是在亚当里出生的我们，我们是属乎肉体的，已经卖给了罪。我们靠着自己的努力我们不仅无法战胜罪的世界，还只能过被罪牵引，过着丑陋污秽的生活。
❤️正是如此我们不应该再停留在自己的世界里，而是应该和圣洁的yesu连接，他的里面有战胜罪恶的能力。我们靠着主的恩典能够脱离罪恶的世界，过圣洁完全的生活。
❤️因为一生的果效是由心发出……
提多书二章
提多书 2:14
他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
提多书 2:15
这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。
分享：通过这两节圣经，能够感受到神向着我们每一个人的心，神要救我们，甚至把他的独生儿子赐给了我们，要我们能够正确的知道这宝贵的福音，把我们从罪里面拯救出来，又把我们放在了他爱子的国度里面，神不惜牺牲他的独生儿子为我们的罪附上了死亡的代价，这是神莫大的恩典临到我们，我们也带着这样的心传福音，见证着耶稣基督的拯救，让更多的人遇见耶稣，就像话语说的一样，见子而信的人得到永生，阿们。
新约时代的罗马帝国，对于奴隶是很可怕的。奴隶制是罗马帝国经济的支柱，罗马城有一半人是奴隶，意大利有三分之一的人口是奴隶，整个帝国有五分之一是奴隶，服务于罗马生活的所有领域。奴隶被认为是罗马公民的必需品，他们通常是战俘、奴隶母亲的后代或被绑架者，在奴隶市场被出售。
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
除了基督自己，没有任何一样权柄能让人心真正服下来。不能倚靠关系、手腕，而要自己首先坚定不移地顺服基督，凡事要显出善行的榜样。
嘿哈17
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因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
( 提多书 2:11-15 和合本 )
感想
面对这样的话语，心里在思考，我们得救是神的儿子耶稣基督为我们流血牺牲，让我们可以从罪的里面脱离出来，不在被罪给辖制捆绑。
但是很多时候心里就忘记了这个部门，虽然得救了，但是却发现自己还在过着罪的生活，我们很多时候都是被神这样引导的，在生活中我都不知道该拿怎样的心去面对，很多时候经常走错路。
福音是听了，但是福音容易丢失呀，我们不知道福音的长阔高深，更不知道神是万王之王的主！所以心里失落，因为没了方向所以开始混沌！在面对这个话语时，其实心里谈还是挺紧张的因为这是得救的基督徒最大的盼望！ 特别感谢！
《提多书》2章，本文摘要：
1但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
6又劝少年人要谨守。
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
9劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。
10不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。
11因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
个人观点：纯正的道理，但你所讲的，总要合乎那纯正的道理，有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵，好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁、料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
总结：保罗把真正真理指教人们，应该怎样生活，神喜悦我们怎样生活，信心、爱心、忍耐，要顺服自己的主人，把神的道看为重要的，除掉不敬虔的心和世俗的情欲、洁净自己作为神的儿女，神的荣耀通过我们显现，靠着神脱离一切罪恶。
❤️美丽心灵
🌈摘文
他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。(多 2:14 )
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在亚当里出生的我们本没有能力行善，过圣洁的生活。但shen给我们预备了圣洁的yesu，他为我们舍己，赎我们脱离罪恶的世界，洁净我们的心，使我们成为圣洁的shen的子民。
❤️在拯救行淫被拿的妇人时，yesu不仅没有定她的罪，还给了妇人战胜罪的能力，这能力就是主给她的话语（从此不要再犯罪了），这话语就是灵，妇人虽然肉体软弱会被淫乱的心牵引，但这属灵的话语能够帮助她战胜淫乱的世界。
❤️今天shen不光拯救了我们，还在基督yesu里给我们预备了战胜罪的能力，这能力就是shen的应许，这应许能够使我们脱离肉体情欲的败坏，过敬虔蒙福的生活。
🌈因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。(彼后 1:4 )
❤️因为一生的果效是由心发出……
提多书2章
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
9劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。
10不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。
11因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
我们已经罪得赦免重生得救了，在这一章圣经里面保罗告诉我们的中心是得救的人生活也要和得救的恩相称，不是拿着自己的心随便生活，而是应该不断的靠着耶稣我们能过上一个全新的生活，不断地节制自己的肉体，在神面前做神所喜悦的人！因为我们是世上的光，保罗在哥林多前书9章里面也说了，凡事都能做，但不都有益处！我们拿着自己的心不能荣耀神，我们心里面应该把神的心看为大，把福音看为大，这样的话我们的生活中就能不断地彰显神的荣耀，我们自己的生活也能不断地蒙福，特别感谢！
纯正的道理
【多2:7】你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，【多2:8】言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。【多2:9】劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，
【多2:10】不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主 神的道。
【多2:11】因为 神救众人的恩典已经显明出来，
经文背景中心
保罗劝勉提多成为行为和教导一致的教师。凡事要显出善行的榜样: 年青的提多也可能受到很多诱惑,所以他必须谨守端庄地生活,给年青人做好榜样。在教训上正直: 从这里开始提到传道者的合宜的态度。首先命令不能改变神的话语,这意味着:①不要为了把自己的想法合理化而强解圣经(彼后1:20,21);②不能因懒于研究而错误地解释(彼前1:10,11)。端庄: 意味着端正,庄严。暗示讲道时不要开玩笑,进行人身攻击和骂人等。
对众多信徒的教导中,最后是对仆人的教导。当然在基督里没有主人和奴仆的区别(西3:11),这里是为了避免与社会习惯相冲突而防碍福音传播。
个人感想
传福音也是要随时随地的谨慎自守自己的言行，因为那么信道也不是单单听道也要行道就是在生活中也要去凡事上思考谨慎自首。不容纳肉体的想法也不给撒旦留把柄和余地。所以在凡事上能够思考学习。也能够学会不断的。去这样怀疑自己的判断我自己里面再认为再正确的一个想法，也会有出错的时候也能够不断的向着周围的仆人去询问去。传福音的时候，因着一个眼神或者随便说的一句话也会让人们关闭心门的，不断的思考对方的感受能够去得到别人的心。
去对照而这样的时候也会不断的产生向着自我的不信也能够把话语的信心JH的信心接受到心里成为力量。纯全的真理那就是JH引导的这个福音神的应许把这个一直持守到最后直到末了与主同行传福音。
背景
提多书2章：使徒保罗劝勉提多但你所讲的合乎纯正的道理。抵制异端邪教。用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。
总结
使徒保罗指教提多：劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
6又劝少年人要谨守。
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
9劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。
10不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。
11因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。这也是告诉我们怎样过信仰生活。籍着教会和仆人，指教我们接受神的话语和应许。往前迈步。得到引导和看顾。特别感谢！
因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
舍弃了自己，救我们脱离一切罪恶。洁净我们，这是靠话语，什么人思想话语，没有依靠的人。
行淫时被捉拿的妇人，即使没有人打她，她现在也真是没有依靠的，行淫的男人跑不见了，神不以外貌取人，看她认识耶稣怎么样，认识耶稣是主，这是蒙恩典了。
耶稣也不看彼得的外貌，派定彼得得平安。有永远得救的根源就永远平安，以利沙活着，就是平安，耶稣活着就是平安，在耶稣里面活着就是平安。无依无靠的人要称谢神，保罗不能靠肉体，就以耶稣为至宝。
摘取经文：
【多2:1】但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
【多2:2】劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。
【多2:3】又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，
【多2:4】好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，
【多2:5】谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。
1、文章背景：
《提多书》2 章主要围绕着不同群体的道德教导展开。保罗教导提多要劝老年人、老年妇女、年轻妇女、年轻男子以及奴隶等，都要在各自的生活角色中展现出符合基督教信仰的品德和行为。例如，教导老年人要端庄、节制，老年妇女要以善道教训年轻妇女，年轻妇女要爱丈夫、爱儿女、谨守贞洁等，年轻男子要谨守自守，奴隶要顺服主人等。其目的是通过这些具体的教导，让信徒们在日常生活的各个方面都能彰显出信仰的力量和影响，成为他人的榜样，同时也维护教会在社会中的良好形象，使福音能够更好地传播。
2、文章中心：
看今天的圣经中，可以看到真理病并不仅仅是让我们听福音得救 。而是在实际的生活当中， 又能够引导我们 。面对老人的生活， 妇人的生活 ，少年人的生活 ，仆人的生活。虽然说者不是法，这是心灵的世界 。也就是说 拿着耶稣基督的心来生活 。这样的话， 我们就能够从自己的里边脱离出来 。
3、个人感想：
我们的信仰生活中，真理的福音 叫我们除去不敬虔的心 和世俗的情欲 。让我们过着与神同行的生活 。因为耶稣救我们脱离了罪，洁净了我们 ，让我们成为他的子民 。让我们传着福音 ，直等到他来。
提多书2
10不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。
11因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
世人体贴世俗的情欲，信徒却要体贴圣灵。从正面，这救恩教训我们在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。世人的盼望在地上，信徒的盼望却是基督的第二次显现。信徒在地上的生活，是神伟大的救恩计划在基督两次显现之间的一部分，这就是我们在今世度日的一切意义所在。感谢神！
【多2:11】因为 神救众人的恩典已经显明出来，
【多2:12】教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，
【多2:13】等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
【多2:14】他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
【多2:15】这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。
历史背景：
提多书是使徒保罗通过提多写处处的书信，提多曾陪同保罗前往耶路撒冷会议，，后被派往哥林多处理教会纷争。当时使徒保罗在监狱中，但是提多已经得到了释放，面对克里特教会的诸多问题，保罗心里甚是焦急，可是自己因为被关在监狱里又无法亲自去，所以通过提多执笔写信引教会们信徒的信仰。
感想：
1： 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶
提多教会的圣徒们虽然已经得救了，但是他们在过信仰的过程中却出现很大的问题，心一直被世界牵引，一直跟随肉体的情欲和世界的风俗，人得救但是过的生活却非常的混乱。
面对这样的情况，保罗不是让他们自己努力去做，而是说耶稣为了我们舍己，耶稣救我们脱离一切的罪恶，一切都是耶稣做的，不是我自己去做。
我们信仰有的人关注自己，我要努力改变，我要悔改，我要好好改变，关注的中心是我自己。但是有的人不是关注我做了什么没有做什么，而是耶稣为了我做什么，把耶稣为了我做的当作最终的
信仰不是看我做，而是仰望耶稣为了我做什么。
提多书二章。
一节到十五节。
但你所讲的总要合乎那纯正的道理。 劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。 又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人， 好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女， 谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。 又劝少年人要谨守。 你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄， 言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。 劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他， 不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主－ 神的道。因为 神救众人的恩典已经显明出来， 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日， 等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。 这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
看这话语里面说：
纯正的道理。
耶稣基督宝贵的福音，能够 把我们从罪里面拯救出来，特别感谢，神在茫茫人海当中拣选了我们，使我们成为圣洁，无有瑕疵，成为极其宝贵的神的儿女，成为他做子民，不是我们自身的条件，而是神的恩典，让我们去相信神的话语，神的话语才是最纯正的道理。圣经里面告诉我们说：你们当以耶稣基督的心为心，那我们每天拿着耶稣基督的心生活就行，不是看我们自身的条件，而是仰望这位创始成终的耶稣。非常感谢。
但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
6又劝少年人要谨守。
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
9劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。
10不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。
11因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
【本章背景】
保罗写信给提多，主要是为了指导他在克里特岛的教会中建立秩序，设立长老，教导纯正的教义。提多书特别强调信仰必须通过行为来体现，信徒应当在生活中活出信仰。保罗在第二章中分别对老年人、少年人、老年妇女、少妇和仆人提出了具体的教导和要求。他强调各人都要在自己的角色中活出信仰，以良好的行为见证基督。
【个人感想】
教会里有老人有孩子，老人和孩子也是需要关心的群里，教会里是关心老年人，养育青年人，发展中年人，教会才有力量。
但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
6又劝少年人要谨守。
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
看这里保罗说，你所讲的，要合乎纯正的道理。
我们喜欢说自己的话，说自己眼睛看到的话。但是说自己的话结果就是被自己抓住。神看我们人都是虚假的，从我里面出来真实的话神看也是虚假的。 神让我们不要说自己的话。就像十个探子，无论自己怎么看，不要说自己看到的话，而是凭着信心说神的话。 信仰中纯正的道理就是神的话。我们要讲的是神的话。
保罗让提多只讲神的话，就像我们得救一样。虽然看自己有罪，但是话语说，没有罪了，那我就没有罪。
我们看自己不圣洁，但是话语说圣洁，那么就是圣洁的。
所以我们基督徒，讲合乎纯正的话，就是讲神的话。
读提多书2章11一15节，因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
我们明明在教会听到福音，罪得赦免，接受了耶稣基督为我们人生的主人，本应该接受神的话语生活。但我们在过信仰生活的时候，就离开了话语的引导，跟随了自己的想法，被肉体的欲望支配着，过着悲惨的奴隶生活，让我们的人生痛苦绝望。神不喜悦我们与肉体一起生活。神爱我们的缘故，为我们预备了教会和宝贵的仆人，重新把我们引导到神的话语里面，主张应许，凭着信心树立话语生活，当我们倒空自己树立应许树立神约定接受教会引导迈步时都会经历神惊奇的作工，相信神一直都与我们同在，把我们的人生交托给神，神通过教会仆人作工，改变我们的人生，得到生命的世界，也能让我们带着新的生命去见证福音给饥渴的人听，心里特别的感谢神！
【多2:11】因为 神救众人的恩典已经显明出来，
【多2:12】教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，
【多2:13】等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
【多2:14】他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
中心
神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，
总结
话语里面说神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。神借着耶稣基督向我们显明了恩典的世界，使我们因着耶稣基督进到爱子的国度里。不再是过着被想法欺骗的生活，而是能够过着依靠话语得胜的生活。我们借着话语和想法征战，真正使我们难的，真正捆绑我们的不是环境和问题，真正捆绑我们的是我们的心里面没有话语，心里面没有建立在耶稣的根基上面。我们的心因着话语得到平安，也因着话语得到力量。
提多书2章
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。(提多书 2:11-13 和合本)
背景：提多所处的克里特岛，文化多元且充满各种哲学思潮。当时的社会价值观与基督教的教导存在巨大冲突，比如放纵情欲、追求名利等。这使得教会面临如何将信仰融入生活，并影响周围社会的挑战。
总结：保罗针对不同年龄段和更蕴含着深刻的信仰智慧。它提醒我们，在不同的文化背景和社会环境中，基督徒要如何坚守信仰，活出与身份相称的生活。同时，它也强调了教会领袖的重要性，鼓励他们以身作则，带领信徒们在世俗社会中见证基督的荣耀。激励我们在信仰的道路上不断前行，活出属灵的生命。
《提多书》2章话语
1但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
6又劝少年人要谨守。
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
9劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。
10不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。
11因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
总结:人们看不到自己心，撒旦常常欺骗我们。当我们拿着我们里面虚假打扰心生活时候，其实看似为人，但心是撒旦的心。只有接受耶稣基督的心，拿着神而来的心，我们才能幸福生活。
中心内容：但你所讲的总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主－ 神的道。
(提多书 2:1-10 ）
默想总结：存正的真理，
真理进入能够出来什么，老年人也是学习节制，妇人 少年人 仆人 都接受真理的道。
这个道在基督耶稣里，我们靠着主得救。
不是凭着条件而活，而是靠着主的宝血洗净一切。感谢神
中心内容：保罗劝勉提多，所讲的总要合乎那纯正的道理。自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧
个人感想：
1但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
6又劝少年人要谨守。
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
9劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。
10不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。
11因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
保罗想通过对不同群体的具体教导，使整个教会的圣徒们在信仰生活中展现出对神的敬虔，用纯正的教义引导圣徒们在生活中过敬虔的生活，拒绝世俗的欲望和错误的教导，在言语、行为上都要彰显出神的的恩典，以福音为准则，塑造自己的信仰生活，这样我们圣徒们在世上能够成为美好的见证，荣耀神的名。感谢神！
11因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
感想:
我们看的不是环境和问题，看的是耶稣基督的十字架。神的救恩已经显明出来了。耶稣基督在十字架上最后的两个字“成了”，其实就已经成就了所有的一切了。我们传扬耶稣基督的十字架就可以了。用这个去劝诫人，而不是拿着我们的心，我们的想法去改变别人。而是真的把耶稣的十字架摆在面前。我们看的是耶稣在十字架上成就的救恩，我已经显明出来了，我们直接接受就可以了，因信称义。
提多书2章
背景
保罗写给提多的书信，当时提多被保罗留在克里特岛，负责教会的建立和治理工作。克里特岛的社会风气不佳，居民被描述为“常常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”，因此提多的任务十分艰巨。
中心思想:
保罗在教会中建立良好的秩序和道德规范。保罗指出，教会中的不同群体，保罗还强调基督的救赎之恩，提醒信徒要活出与救恩相称的生活，以彰显神的恩典。
读后感:
保罗对不同群体的教导让我明白，每个信徒都有责任在自己的角色中活出基督的样式。这提醒我要在日常生活中努力践行信仰，无论面对什么角色，都要成为他人的榜样。同时，我也更加珍惜基督的救赎之恩，我们蒙教会的恩典生活特别感谢。
提多书2章
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
9劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。
10不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。
11因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。神借着保罗嘱咐着应该划着线生活！我已经蒙恩典脱离了罪恶的世界，撇弃肉体的私欲是本来该过的生活，现在能过这样的生活实在感谢主！撇弃肉体，向着神活着，跟随神的旨意，热心为善，这是我本来该过的生活，非常感谢！
纯正的道理，这指的就是福音了，我们在信仰生活中，最重要的就是传福音生活，生活的中心是信仰，信仰的中心是话语，话语的中心就是福音了，所以在提多书能够看到这道理劝少年人、老人、老年妇人，都是以耶稣基督的心为心，所以通过保罗所传福音的时候，我们传福音时候神也通过话语引导指教我们的心，应该带着什么样的心传福音，被整理过的心是干净的，能够被教会和仆人管理的心的时候是最幸福的，因为我们很多时候容易停留在自己的世界里面，但是当准确的通过耶稣基督的救赎，因着他的死，我们的罪都已经被钉在十字架上了，话语里面说了我是葡萄树，你们是枝子，但是当我们过信仰没有在本位上的时候就会特别混沌。
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。(提多书 2:11-13 和合本)
神救众人的恩典是在福音上显明出来，通过耶稣基督的话，和先知的口教训我们除去不敬虔的心，拿着我们的心就是不敬虔的心，把我的心除去接受耶稣基督的心生活。我们的心是贪恋世俗的，喜欢世界的，但耶稣基督的心是自守的，公义的、敬虔的，我们拿着耶稣基督的心生活，传这天国的福音，等候天国神应许的奖赏，带着盼望等候耶稣基督第二次再来。
背景：《提多书》是使徒保罗写给提多的一封书信。提多是保罗的忠实同工，曾与保罗一起在克里特岛传道。保罗离开克里特后，留下提多在那里继续牧养教会，并处理教会中的问题。保罗写这封信的目的是指导提多如何管理教会，设立长老，并教导信徒过敬虔的生活。
中心：保罗教导提多要劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。保罗指出基督为我们舍己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
感想：保罗对不同年龄和性别的信徒提出了具体的教导，这提醒我们在教会中要根据不同群体的需要，提供有针对性的教导和关怀。老年人和青年人都需要在信仰上得到指导和鼓励。基督为我们舍己，赎我们脱离一切罪恶，并洁净我们，使我们成为祂的子民。这提醒我们，基督的救赎是我们信仰的核心，感谢神！
提多书：第二章
主题《纯正的道理》
1：本章中心
通过第二章：可以看到保罗让提多所讲的都要合乎纯正的道理。因为耶稣舍了自己，拯救人们脱离罪恶，洁净人们，特做神的子民。这些事情要讲明，劝诫人，用各等权兵责备人。
劝老年人要有节制，端庄，自守，在信心，爱心，忍耐上都要纯全无瑕疵。
劝老年妇人要举止行动要恭敬，不说搀言，不给酒做奴仆，用善道教训人。指教少年妇人要爱丈夫，爱二儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服丈夫。劝少年人要谨守。
劝仆人要顺服自己的主人。凡是讨他的喜欢，不可顶撞他，不可是拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊容我们救主神的道。
这是保罗让提多拿着纯正的道理。在指教身边的人。
感谢神
2：总结
我们罪得赦免是因为接受了纯正的道理。
耶稣基督为了我们舍弃了自己，钉在了十字架上，救赎了我们脱离一切的罪恶。
让我们罪得赦免成为义人，成为圣洁的人，又成为完全的人。
神通过我们要见证福音。并且自己凡事都要显出神善行的榜样。在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责。
叫那些反对的人，无处可说我们的不是，就自觉羞愧。
所以我们要先在教会里边学习这样的生活。
然后才可以拿着信心去和身边的人争战。
我们自己也不用被自己年轻捆绑，也不用被自己的软弱不足捆绑。而是向着身边的人去流淌神的心，流淌教会的生活。
因为神通过教会先除去我们不敬虔的心和世俗的情欲，让我们在世上自守，公义，敬虔度日。并且等候所盼望的福和基督的荣耀显现。
感谢神。
《提多书2章》
【背景】第1章聚焦教会领袖的资格和驳斥假教师，第2章则转向教会内部不同群体的行为规范，强调信徒的“敬虔生活”与“纯正教义”的不可分割性。保罗继续指导提多如何在克里特岛的文化环境中建立健康的教会秩序，尤其在道德混乱的社会中活出见证。
【中心】“在恩典中活出圣洁，在群体中见证真理”**。保罗将教义扎根于日常生活，表明真信仰必然在具体行为中结出果子，而这一切的动力源自基督的救赎与荣耀的盼望。
【话语】提多书 2:11-14 因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
【感想】保罗虽然在本章的开始，向着各种人，应该怎么引导，但最后还是归到神这里。神救众人的恩典已经显明出来，有恩典的时候，不在乎定意的，不在乎奔跑的，只在乎赐怜悯的神，神得给恩典才行。有神的心临到，能够除去不敬虔的心和世俗的情欲，耶稣是光，跟随耶稣的，就不在黑暗里走了，能够在神面前敬虔度日,等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。有盼望的福，有耶稣的荣耀显现，我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。谁都不所愿有环境和问题，在患难环境当中，最后出来盼望，出来神的荣耀。以色列百姓被火蛇咬的痛苦，最后能仰望铜蛇，出来盼望，出来和神联络，荣耀神的世界。
《提多书》1章
背景：当时，克里特岛的教会面临来自割礼之人和犹太人的影响，以及假教师的败坏，教会组织不健全，且克里特人以说谎和懒惰著称。保罗在提多书中强调了纯正的道理的重要性，并教导提多如何牧养不同年纪的信徒。
中心：7节说 自己要显出善行的榜样，提醒提摩太在自身上要靠话语谨守，争战显出自己年轻、软弱，但是靠主而来的胆识和变化，叫信徒也能因此信服，顺从教会的引导。
感谢：牧会生活中，面对信徒的年龄差距、还有生活与道德上的引导。自身先要学习信仰，来到神面前，每天要悔改到话语里面，与肉体争战得着变化，之后在引导信徒的信仰，也能坦然，将神的心意表明出来。
《提多书》2章
背景：当时，克里特岛的教会面临来自割礼之人和犹太人的影响，以及假教师的败坏，教会组织不健全，且克里特人以说谎和懒惰著称。保罗在提多书中强调了纯正的道理的重要性，并教导提多如何牧养不同年纪的信徒。
中心：7节说 自己要显出善行的榜样，提醒提摩太在自身上要靠话语谨守，争战显出自己年轻、软弱，但是靠主而来的胆识和变化，叫信徒也能因此信服，顺从教会的引导。
感谢：牧会生活中，面对信徒的年龄差距、还有生活与道德上的引导。自身先要学习信仰，来到神面前，每天要悔改到话语里面，与肉体争战得着变化，之后在引导信徒的信仰，也能坦然，将神的心意表明出来。
2:11 因为 神救众人的恩典已经显明出来，
2:12 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，
2:13 等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或作无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
2:14 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
2:15 这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。
【提多书】
今天看11节到15节这话语的时候，他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。真的保罗传福音的时候，不是告诉人们没有罪了，而是洗净罪的耶稣基督的心为心的生活这才是关健。
于是，主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’【马太福音 18:32~33】
主人想要的是，欠一千万银子的人拿着免他债的主人的心，也应该免十两银子的人的心生活。
神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵（“正直”或作“坚定”）。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。【诗篇 51:10~13】
大卫自己罪得赦免以后，也一直罪得赦免别人生活，这才是最重要的。
保罗也是一直传拯救他的那位神生活。
多2章
中心内容∶但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主 神的道。因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。
个人观点∶过信仰的时候我们要准确的知道自己所走的道路，我们的得救都是凭着耶稣基督的恩典，没有我们一点点的条件，因尽都是恶是我们做不了什么？因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，感谢。
内容总结∶罪得赦免的我们能做的就是原本的接受耶稣基督为我们做成的一切，我们什么也没有做我们能做的就是述说耶稣基督的美德，他是这样为我们的罪舍了自己，赎我们脱离一切罪恶，洁净我们，让我们成为他的子民，感谢神。
巜提多书》第二章
《纯正的道理》
但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主 神的道，感谢神的恩典通过本章话语可以看，保罗向着提多的引导，被圣灵主的道引领着，因为主的道，是生命的活水的泉源， 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或作无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你，当我们得救后，在过信仰的当中，神藉着教会竖立的仆人，引导着我们才能存活，在过信仰时，带着想信话语的心，人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人，每天思想着话语感谢神。
【提多书2章1-15节】但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主 神的道。因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。看这一章的时候能够看到保罗让提多所讲的都要合乎纯正的道理。因为我们罪得赦免就是接受了纯正的道理，并且神通过我们要见证福音首先自己凡事都要显出神善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那些反对的人，无处可说我们的不是，就自觉羞愧，所以我们在教会里边首先需要接受这样的训练，然后才可以拿着信心去和身边的人争战。
提多书2章
背景:但你所讲的总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。……你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主－ 神的道。(提多书 2:1-5,7-10 )总结:通过这个话语能够看到这里的纯正道理，不是说着自己的话，而是神的话，因为只有神的话才能够让人服下来，就像话语里说的一样，以致凡事尊荣我们救主神的道。神的道进到我们心里以后我们的心里才能够拥有顺服的心，特别感谢。
提多书2章
【多2:1】但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
【多2:2】劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。
【多2:3】又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，
【多2:8】言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
【多2:12】教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，
信仰是我们再神面前生活，面对老年人我们应该在这怎样的心态，言语纯全，无可责备，我们所说的每一句话是否与
真理的世界一致，不是随着自己的心愿去生活，我们的生活需要查看心里不敬虔的心，因为撒旦在我们心里不断的放入福音的杂质，让我们向着肉体的世界发展，拿着神的话语才能除去心里的不信，不敬虔的心，我们也需要查看心里的流向，生活中撒旦给我们很多的余地，所以需要与教会联络，流淌教会的心神的心我们心里更加的有力量
【多 2:13】 等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或作无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
【多 2:14】 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
看这个话语特别感谢，这里面，保罗让提多，等候盼望的福，信仰里面有等候，但是人们在过信仰生活时候因为没用等候的心，所以都远离了神，这等候的心就是信心，信仰里面比起我们做了什么，耶稣基督为我们舍己，救赎了我们，让我们成为圣洁成为他的子民，真的我们拿着信心等待着神的做工，不是要添加自己，神必定会做工，感谢神！！！！
提多书 2:
分享:主耶稣基督钉死在十字架上，不是因为自己的罪，乃是为了我们的罪，为了将我们从罪的世界救赎出来，除去了我们不虔敬的心和世俗的情欲，洁净了我们，引领我们在神的国里蒙受恩典，成为属神的子民。神也将这宝贵的福音交付给我们，使我们往普天下去传这悔改赦罪的道。当我们准确的去传扬神的道，神的福音的时候，神也将荣耀的世界赐给我们。，但是教会手把手教我们过生活，非常感谢。
提多书2章(他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。）
感想:神的话语按照神的意思去解释，才是合乎那纯正的道理。神的话语不能随着自己的意思去解释。纯正的话语里面有神的恩典，能除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，使人的心得到释放，得到平安和幸福。看到保罗的劝勉，自己在神面前更要谨慎自己和自己的教训。神的恩典临到人心里，才能胜过肉体的情欲。不是靠人的决心和意志。出于人的这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。
嘿哈05
提多书二章，劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。 又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人， 好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女， 谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。 ……你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄， 言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。 劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他， 不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主－ 神的道。因为 神救众人的恩典已经显明出来， 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日， 等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。 这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。 保罗得救之后见证福音生活，人也得到管理，之前那么骄傲的生活也感受不到，现在接受主的心生活，也能带领人心与心相交，而且记念救恩的可贵，而且不是属地上的了，给了生命给了永生，“你们心里不要忧愁；你们信 神，也当信我。 在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。 我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道（有古卷：我往哪里去，你们知道那条路）。” 没有忧愁了。多么感谢荣耀归神。
总要合乎那纯正的道理
写作背景：
《提多书》是使徒保罗写给同工提多的教牧书信，成书时间约在公元62-65年间。提多是外邦基督徒（被保罗委派到克里特岛（今希腊南部）整顿教会，处理当地信徒的道德与信仰问题。
克里特人以“懒惰、贪婪、说谎”闻名。异教文化盛行，信徒易受世俗影响，导致教会混乱。
本章总结：
保罗提到提多弟兄向着克里特人的信仰态度，不是容纳肉体、想法、世俗的规条、自我的观念，而是严严地责备，整改他们的内心，因为他们不凭着信心生活，而是依靠着肉体的世界生活，所以不传福音，只过享受肉体的生活。
自我感受：
保罗提到的克里特人教会也正是象征着我们现如今的众多教会，虽然表面看起来，一片繁荣、实际上教会里面暗流涌动，利益熏心，各人主观意识非常强烈，树立自己，坚信自己的观念和想法生活，但是保罗引导提多能够看到正确信仰的路上，应该带着什么样的心去生活，所以比起表面的外在行为，先从心里面接受话语的引导，唯独圣经，以圣经为本，通过学习圣经神的话语，从而能够获得过信仰的力量和条件，非常的感谢，
主题神的义带着我们行善
内容但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。( 提多书 3:4-7 和合本 )
总结神已经借着耶稣基督做成了救恩，但是我们得救是神把这慈爱向我们显明时。并且这义是籍着神的义不是我们的义，特别感谢神给我们开辟了这恩典的路并且做着像我们显明这神的义的做工。
但你所讲的总要合乎那纯正的道理。 劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。 又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人， ……谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。 ……言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。 ……因为 神救众人的恩典已经显明出来， 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日， 等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。 这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。( 提多书 2:1-3,5,8,11-15 和合本 )
中心总结
思念天上的事情 思念地上的事情 天上的事改变我们的眼睛我们的心很容易拿笔在纸上写 我们最难的事情是什么 工作 疾病 写要我们问一下自己 我真的因为这件事难么 不是这个问题难 是我们跟随我们的想法生活了 把想法拿出来打碎就很容易了 都不是 得救是在乎归回安息 得力在乎平静安稳 我们是否生活在应许里面
看提多书二章
第一段本文中心
但你所讲的总要合乎那纯正的道理。因为 神救众人的恩典已经显明出来， 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日， 等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们，神我们救主耶稣基督的荣耀显现。 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
第二段总结，
通过圣经上的话语，首先信神的人得知道什么是纯正的福音，什么是耶稣基督所传的福音，路加福音二十四章47节经文，耶稣差派门徒出去所传的是悔改赦罪的道，那信的人也当信悔改赦罪的福音，这就是一个纯正的耶稣基督的门徒，也是基督的信徒。让我们的信心，成为我们主耶稣基督的荣耀，因为耶稣基督上十字架，要赎我们脱离一切的罪恶，又洁净了我们做自己的子民。
提多书2：2一4指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
保罗认为，面对异端邪说，提多要宣讲“纯正的道理”，更要“显出善行的榜样”。“榜样”这个字在《提摩太前书》四章十二节也应用在提摩太身上，字面的含义是‘模子的压印’，比喻为‘榜样’的意思。除非提多自己以身作则，否则他的劝说就毫无分量，这个原则在教会牧养的历史中充分展现。在凡事上作榜样是一个崇高的要求，然而对牧养的人来说，却是再适合不过了。
牧师用他的生命传道是最有力的传道方式。他必须坚持在凡事上成为好榜样。无论牧师希望他的教会成为怎样的教会，他自己必须首先成为那样的人。‘因为他们说，却不去做’是我们的主对法利赛人的责备。（参太 23:3）这便是假冒为善。
【多1:5】我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
【多1:6】若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
【多1:7】监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
【多1:8】乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，
【多1:9】坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
1 历史背景
使徒保罗写给提多的书信
2 中心内容
嘱咐提多如何牧养管理教会
3 个人感想
牧养教会需要设立同工一起牧养，长老必须只作一个人的丈夫，儿女也是信主，没有人告他们放荡不服约束！
监督 是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁！
每日思主
选读经文
但你所讲的总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。
提多书 2章1节到6节
主题 纯全的道
1本章中心
保罗严格的教导着提多应该怎样的生活和怎样侍奉神。
保罗嘱咐提多所讲的总要合乎那纯正的道理。
劝老年人要有节制，端庄，自守，不说传言，不给酒做奴仆。
指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守贞洁。
又劝少年人要谨守，正直端庄，免得神的道理被毁谤。
凡事尊荣救主，神的道。
因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲。
耶稣为我们舍了自己，要使我们脱离一切罪恶，又洁净我们。
要将这些事讲明，劝诫人，用权柄责备人，不可让人轻看。
2个人总结
耶稣为了我们舍了自己，在十字架上撕裂身体，流尽宝血。
救赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，让我们成为神的儿女。
又给了我们教会，让我们能够得到引导。
因为靠我们自己的能力无法战胜肉体的情欲，今世的骄傲。
提多虽然已经是教会的监督，但是他还是有着引导他的人。
使徒保罗不断的拆毁着提多的心，引导着他的信仰。
当我们拥有着能够拆毁心的教会的时候，我们的信仰才能够发展。
一背景《提多书》2章是使徒保罗写给提多的一封书信，属于新约圣经中的“教牧书信”。其历史背景如下：写作时间与地点：本书约写于公元63至67年之间，地点可能是马其顿或哥林多。收信人背景：收信人提多是希腊人，是保罗的同工和属灵儿子。当时他被留在克里特岛牧养教会。克里特岛的环境：克里特岛是地中海的一个大岛，当地居民以懒惰、贪吃、撒谎、邪恶出名。教会处于早期发展阶段，信徒对真理的认识不足，且面临着诸多挑战。
写作目的：保罗写这封信主要是为了指导提多如何治理教会，包括设立长老、维护真道、纠正错误行为以及教导信徒过敬虔的生活。
二中心《提多书》的中心观点是“合乎敬虔的真理”，即真理与敬虔的生活并重。具体体现在以下几个方面： 教会治理与领袖素质：强调教会领袖的品格和素质，要求他们必须具备良好的道德操守和纯正的信仰。纯正的信仰与行为：传道人和信徒不仅要持守纯正的信仰，还要在行为上表现出敬虔和善行。
救恩与善行的关系：明确指出救恩是神的恩典，信徒得救后应热心行善，以彰显神的救恩。
提多书二章
一，主题
他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶
二，本章中心
【11】因为神救众人的恩典已经显明出来，【12】教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，【13】等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。【14】他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。【15】这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。
三，个人观点
神用他的恩典将我们从罪恶之中拯救出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福。就是不随从自己肉体的情欲，去为了侍奉肉体的世界生活，而是被神引导在福音的生命里被圣灵引导，将神的福音传扬出来，建立福音的教会，把神使用就是神看为的行善。保罗教导提多牧养教会的时候 ，教导弟兄姊妹们为了福音生活，以福音为中心的信仰，就不会掉在肉体的情欲中了。
【多2:1】但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
【多2:2】劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。【多2:3】又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，【多2:8】言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。【多2:12】教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，信仰是我们再神面前生活，面对老年人我们应该在这怎样的心态，言语纯全，无可责备，我们所说的每一句话是否与真理的世界一致，不是随着自己的心愿去生活，我们的生活需要查看心里不敬虔的心，因为撒旦在我们心里不断的放入福音的杂质，让我们向着肉体的世界发展，拿着神的话语才能除去心里的不信，不敬虔的心，我们也需要查看心里的流向，生活中撒旦给我们很多的余地，所以需要与教会联络
提多书 2:11-14因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
神的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。因此在看的时候，不是我们悔改，是神的恩慈引领我们悔改，我们本身是硬着颈项生活的百姓，神把耶稣赐给了我们，给了我们永生，使我们在真理的里面得以自由，不再被捆绑，他为我们舍了自己，把我们从罪里拯救出来，使我们得生，成为圣洁完全，所以看的时候耶稣都已经做成了，接受耶稣的恩典就能脱离邪情私欲，特做自己的子民，与主同行，没有我们可做的，相信和接受神的话语，享受神的恩典。
经文
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
历史背景
这里是教训人谨守神的道，在各样的位置上当尽各样的职分。老年人也好，妇人也好，学生也好，都应该有各自的职分。
个人感想
我们做为传道者很多时候应该拆毁的更多，更加放下自己的心，同时也是引导人的灵魂，那么自己心里软弱时是没法引导，也没法争战的。所以圣经指教我们言语纯全，无可指责，当做在前面。所以心里得到力量时一切都是轻而易举的。重要的是我们的心在哪里？最近也有自己的烦恼，看见自己看不惯的特别生气，所以在人里想的时候只能判断，但是神给了这样的功课，是要彰显神的荣耀。那么换个眼睛能看见不一样的。
提多书2章
内容摘要：
但你所讲的总要合乎那纯正的道理。 劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。 又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人， 好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女， 谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。 又劝少年人要谨守。 你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄， 言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。 劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他， 不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主－ 神的道。因为 神救众人的恩典已经显明出来， 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日， 等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。 这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。(提多书 2:1-15 和合本)
内容分享：
你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄， 言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。 ……因为 神救众人的恩典已经显明出来， 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日， 等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。
在教会里面有很多要做的工作，其中之一呢就是要求话语要纯正。作为牧者，首先在一切事上要显出善行的榜样，特别是在教训上要正直端庄，言语要存全，无可指责，这是牧会者所追求的。同时还要治理和管理吧，因为有肉体的世界，肉体的世界是要混乱福音的、混乱教会的。所以肉体的世界需要不断的治理和管理才可以。
提多书 2:11-14
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们 救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
在这里面说到了神救众人的恩典，我们生活在恩典里面，所以我们不可借着自由遮盖着恶毒，凭着恩典教训，我们应当在神面前有敬虔的心，而不是跟随着世俗的情欲过着不圣洁的生活，如果我们相信了耶稣基督，因着耶稣基督把我们从最里面拯救出来，这个恩典我们应该带着一颗感谢圣洁镜前的心在神面前过着一个领受恩典的信仰生活。
多2章
通过话语能发现神的心， 公元1世纪，基督教在罗马帝国境内逐渐传播。当时的克里特岛存在着各种不同的宗教信仰和文化习俗，当地教会面临着诸多挑战，需要有人进行牧养和管理。保罗在第三次传教旅行期间，曾到过克里特岛，并在那里建立了教会。但他因其他事务需要离开，便留下提多在克里特岛继续工作，负责整顿教会秩序、任命教会领袖等事宜。指导教会管理：克里特岛的教会中存在一些问题，如教会领袖的选拔和培养不够规范。保罗写信给提多，指导他如何在各城设立长老，明确教会领袖应具备的品质和资格，以建立有序的教会管理体制。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄。保罗对不同年龄段的人劝告，应该带着什么样的心生活，应该怎么样过信仰生活，因为我们会影响他人，如果我们带着神的心生活，他人也会这样，我们不是随随便便生活，保罗恳切地劝告，要带着神的心生活，拿着话语生活，这样才会荣耀神的名。
《提多书》第1章是使徒保罗写给他在克里特岛的年轻同工提多的一封书信的开篇部分。这一章主要涉及教会领袖的资格和克里特教会的特殊处境。通过了解其历史背景和中心思想，我们可以更好地理解这一章的属灵意义。
历史背景：
克里特岛的文化背景：克里特岛位于地中海东部，是一个文化多元、道德败坏的地方。保罗引用了一句当地的俗语：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”（《提多书》1:12），反映出当地社会的道德状况。
提多的使命：提多是保罗的忠实同工，被派往克里特岛负责教会的组织和教导工作。保罗写信给他，是为了指导他如何设立长老，整顿教会，并教导信徒过圣洁的生活。
假教师的威胁：克里特教会受到假教师的搅扰，他们传播错误的教义，导致信徒的生活混乱。保罗提醒提多要抵挡这些假教师，并设立合神心意的领袖来维护教会的纯正。
中心思想：
《提多书》第1章的中心思想是“设立合神心意的领袖，维护教会的纯正”。保罗强调：
领袖的资格：保罗详细列出了长老（监督）的资格，包括品格、家庭生活和信仰上的成熟（参《提多书》1:5-9）。
抵挡假教师：保罗警告提多要警惕假教师，他们传播错误的教义，扰乱信徒的信心（参《提多书》1:10-16）。
教会的纯正：通过设立合神心意的领袖和教导纯正的道理，教会可以在败坏的文化中保持圣洁，成为基督的见证。
个人感想：
领袖的重要性：保罗详细列出了长老的资格，这让我意识到教会领袖的重要性。领袖不仅是教导真理的人，更要以身作则，在品格、家庭生活和信仰上成为信徒的榜样。
抵挡假教师的必要性：保罗警告提多要抵挡假教师，这让我反思当今教会面临的挑战。假教师可能以各种形式出现，传播错误的教义，扰乱信徒的信心。作为基督徒，我们需要在真理上扎根，分辨是非。
在败坏的文化中持守信仰：克里特岛的文化道德败坏，但教会被呼召在这样的环境中持守信仰。这让我思考，作为基督徒，我们如何在当今世俗化的社会中活出圣洁，成为光与盐。
教会的纯正与合一：保罗强调通过设立合神心意的领袖和教导纯正的道理，教会可以保持纯正。这让我明白，教会的合一和成长离不开真理的教导和领袖的榜样。
个人的责任：虽然这一章主要针对教会领袖，但其中提到的品格和信仰要求也适用于每一位信徒。我们都需要在生活和信仰上追求成熟，成为基督的见证。
总之，《提多书》第1章不仅是对提多的教导，也是对每一位信徒的提醒：在信仰上持守真理，在生活中活出圣洁，在败坏的世界中作神的见证。通过设立合神心意的领袖和教导纯正的道理，教会可以在任何环境中荣耀神。
《提多书》第2章是保罗写给提多的一封教导性书信的一部分，重点在于指导提多如何教导不同群体的信徒，使他们活出与福音相称的生活。这一章在历史背景和中心思想上都有深刻的属灵意义。
历史背景：
克里特教会的处境：克里特岛的文化以道德败坏著称，保罗引用了一句当地的俗语：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”（《提多书》1:12）。在这样的环境中，教会需要教导信徒如何在生活中活出圣洁，与世俗文化分别出来。
提多的角色：提多是保罗的年轻同工，被派往克里特岛负责教会的组织和教导工作。保罗写信给他，是为了指导他如何教导不同年龄和身份的信徒，使他们成为基督的见证。
假教师的影响：克里特教会受到假教师的搅扰，他们传播错误的教义，导致信徒的生活混乱。保罗提醒提多要教导纯正的道理，抵挡这些错误。
中心思想：
《提多书》第2章的中心思想是“教导信徒活出与福音相称的生活”。保罗强调：
纯正的教导：提多需要教导信徒持守真理，抵挡假教师的错误教导。
敬虔的生活：不同群体（老年人、年轻人、仆人等）都应在各自的角色中活出圣洁的生活，成为基督的见证。
神的恩典与盼望：信徒应当以敬虔的生活回应神的恩典，并持守对基督再来的盼望（参《提多书》2:11-14）。
个人感想：
教导的重要性：保罗强调提多要“用纯正的教训劝勉人”（《提多书》2:1），这让我意识到教导在教会中的重要性。无论是讲台信息还是个人辅导，教导都需要以圣经真理为基础，帮助信徒在信仰上扎根。
不同群体的责任：保罗特别提到老年人、年轻人、仆人等不同群体，教导他们如何在各自的角色中活出敬虔。这让我明白，信仰不是抽象的，而是具体地体现在我们的家庭、工作和社交生活中。
恩典与生活的平衡：保罗指出，神的恩典“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日”（《提多书》2:12）。这让我反思，神的恩典不仅是为了拯救我们，也是为了改变我们的生活，使我们活出圣洁。
基督再来的盼望：保罗提醒信徒要“等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现”（《提多书》2:13）。这让我对基督的再来充满盼望，同时也激励我在日常生活中更加警醒，预备迎接主的再来。
在败坏的文化中作见证：克里特岛的文化道德败坏，但信徒被呼召在这样的环境中活出圣洁。这让我反思，作为基督徒，我们如何在当今世俗化的社会中坚守信仰，成为光与盐。
总之，《提多书》第2章不仅是对提多的教导，也是对每一位信徒的提醒：在信仰上持守真理，在生活中活出敬虔，在败坏的世界中作神的见证。通过教导和榜样，我们可以帮助他人认识基督，并预备迎接祂的再来。
嘿哈16，提多书2章，背景，基督徒要发出神的味道，你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄， 言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。 劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他， 不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主－ 神的道。因为 神救众人的恩典已经显明出来， 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日， 等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。 这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。因为我们得救之后，有圣灵引导我们。
背景：教会的牧养
中心：福音显明出来
总结：
【多2:14】他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
【多2:15】这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。
救恩是2000年前，已经完成的；我们现在接受过来；不仅仅只是让我们知道没有罪；更重要的是复活的耶稣，
我们在实际生活当中以前是被肉体的情欲引导的，肉体说好就是好，
肉体说不好就是不好；但现在我们不再是罪的奴仆，而是义的奴仆了。
我们是被话语所引导的，不在凭着肉体生活的。
福音在我们的实际生活当中要显明出来，让我们不断的被话语引导的生活。
感谢神一路引导…..
第二次读经默想发表提多书第二章
本章主题：自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄。
一、摘要经文:
【多 1:16】 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。【提前 4:3】 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。【提前 4:4】 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，【提前 4:5】 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。【提前 4:6】 你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。【提前 4:7】 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。【提前 4:8】 操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。【提前 4:9】 这话是可信的，是十分可佩服的。
二、摘要经文:
【多 2:1】 但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
三、今日感悟:
神在创世记第六章里，记录了神吩咐挪亚造方舟的事情。神吩咐挪亚造的方舟，是耶稣基督的影子，也是神建造神的教会、管理神的教会的影子和预表。神叫挪亚造方舟的时候，神把神的教会的形像样式、怎么管理都一一地预表出来了。【创 6:16】 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。方舟是分上中下三层预表着神的教会属灵的样式:神（耶稣基督）教会（各层次神的工人）广大的圣徒。也预表着地方教会以教牧人员，帮助教牧人员的同工，广大的圣徒组成。
【创 6:14】 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。分一间一间地造，预表着教会的管理模式:分老年、中年、青少年管理。老年中年青少年又各自分为老年弟兄老年姊妹、中年弟兄中年姊妹、青年弟兄青年姊妹、少年弟兄少年姊妹分别对待管理的样式。请看先去的经文:
【多 2:2】 劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。【多 2:3】 又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，【多 2:4】 好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，【多 2:5】 谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。【多 2:6】 又劝少年人要谨守。【多 2:7】 你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，【多 2:8】 言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
【彼前 3:1】 你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。【彼前 3:2】 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。【彼前 3:3】 你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，【彼前 3:4】 只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。【彼前 3:5】 因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，【彼前 3:6】 就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。【彼前 3:15】 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。
【多 2:9】 劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，【多 2:10】 不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主 神的道。【多 2:11】 因为 神救众人的恩典已经显明出来，【多 2:12】 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，【多 2:13】 等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或作无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
四、总结：
【多 2:14】 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。【多 2:15】 这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。【提前 4:14】 你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。【提前 4:12】 不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。【提前 4:15】 这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。
提多书2章
《救恩显现的意义》
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。(提多书 2:11-15 )
中心：当我们得救以后，在神的救恩世界里，圣灵在我们里面,把肉体、情欲的世界都除掉，我们肉体里边有一个灵里的的世界和肉体的世界。但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢 神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。(罗马书 7:23-25 和合本)耶稣基督洗净我们的罪，使我们得以自由，替我们偿还罪的债务，不再受罪的捆绑生活。感谢神！
11因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
神要除掉我们不敬虔的心，然后等候神，很多时候我们不想要除掉我们的世界，不想要等候神，所以看到不到神的荣耀显现，只是看到了自己眼睛所看到的世界，这个是从人而来的，不是经历神的，神想要拆毁我们，然后重新建造，让我们看到等候神的世界，感谢神。
提多书2章
又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。
(提多书 2:3-6 和合本)
保罗劝勉提多成为行为和教导一致的教师。凡事要显出善行的榜样，年青的提多也可能受到很多诱惑,所以他必须谨守端庄地生活,给年青人做好榜样。在教训上正直，从这里开始提到传道者的合宜的态度。首先命令不能改变神的话语,这意味着不要为了把自己的想法合理化而强解圣经，不能因懒于研究而错误地解释，端庄意味着端正。保罗像父亲教孩子一样，细致的指教着保罗，也在告诉我们该如何牧会。
提多书 2 章
【多2:1】但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
总结:一人用嘻笑的口吻解释雄辩这个词的意思。他说：“假如你把黑说成白，那是愚蠢。但你若声粗如牛，双拳击桌，台上四窜地把黑说成白是雄辩了！”
我们很快为人们的演说方式着迷，即使其信息有疑点。犹大警告我们要小心那些“花言巧语”的人（犹16节）。演讲的风格往往比内容更能打动听众。
使徒保罗指出，人们将会背弃纯正的道理而只接受那些顺耳舒心之言（提后4：3~4）。所以我们必须根据圣经小心地分析及评估我们所听到的一切，即使这是由能言会道的讲员所教导的。我们绝不要为花言巧语所摆布，尤其在教会里，我们需要确定，教导自己圣经的老师“说的是真话，并不是谎言”（提前2：7）
切勿让那些“说虚空话欺哄人”的人迷惑你（多1：10）。雄辩绝非真理的替代品。
我们必须要小心那些
曲解并扭曲神话语的人；
他们可能使你激动时，
却把真理变为荒谬。
识别撒但的谎言，认明神的真理。
【约8:44】你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
1历史背景
《提多书》是使徒保罗写给他在克里特岛的年轻同工提多。写作时间大约在公元63-65年之间，当时保罗可能在马其顿或希腊地区。提多被保罗派往克里特岛，负责整顿当地的教会事务，设立长老，并教导信徒正确的教义和生活规范。
历史背景： 克里特岛的文化环境：克里特岛位于地中海东部，当时是一个多元文化交融的地方，居民以希腊人为主，但也受到罗马文化的影响。岛上的人以道德败坏和懒惰著称，甚至有一句谚语说“克里特人都是骗子、恶兽和懒惰的贪食者”（提多书1:12）。这种社会风气对教会产生了负面影响，信徒的生活和信仰面临挑战。 教会的建立与问题：克里特岛的教会可能是由保罗或他的同工建立的，但教会内部存在一些问题，例如假教师的误导、信徒生活不端等。提多的任务是纠正这些问题，确保教会的健康发展。
2 中心思想：
教导信徒如何在信仰和生活中活出神的真理。
3 个人感想
但你所讲的总要合乎那纯正的道理。(提多书 2:1 和合本)
保罗嘱咐提多，让他引导克里特的弟兄姊妹实际过信仰。需要持守正道。要求提多讲合乎纯正的道理。不是随便的道理，也不是世上的道理。
我们同样需要持守正道，毫无瑕疵。需要分享纯正的道理。
提多书2章
【多2:1】但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
【多2:2】劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。
【多2:3】又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，
【多2:4】好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，
【多2:5】谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。
【多2:6】又劝少年人要谨守。
【多2:7】你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，
【多2:8】言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
【多2:9】劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，
【多2:10】不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主 神的道。
我们得救是一切信仰的根基，也是信心的起点，没有得救的人是一直拿着自己的心生活，得救的人不再拿着自己的心，心里面是拥有了耶稣基督的心在心里，因为耶稣基督的心临到我们心里，我们拿着相信耶稣基督的信心去天国！
那么在这世界上我们是否拿着耶稣基督的心生活呢？
我们不但因为耶稣基督得到拯救，更是因为耶稣基督过生活，耶稣基督的心临到我们心里，神就是使我们心里靠着耶稣过生活，我们自己的心我们战胜不了，但是耶稣基督的心接受在我们心里，我们带着耶稣基督的心，撇弃我们自己的心，我们心里便得到力量，过被主引导属于神的生活！通过我们神得到荣耀，彰显神的能力，所以我们的生活不再拿着自己的心过生活，而是带着耶稣基督的心，神的面前过蒙神恩典，蒙神祝福的生活，这事神借着我们想成就的神的旨意和做工！
1但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
6又劝少年人要谨守。
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
中心:我们得救后是主的人，身份是义人了，是神用重价买来的，所以我们行事为人任明自己的身份，对老年人，老年妇人，少年妇人，少年人应该怎样为人行事不容纳罪，不随从今世的风俗，不给罪作奴仆，我们是义的奴仆。
总结:行事为人知道自己的身份是义人，不给酒当奴仆，要用善道教训人，在教训上要正直端庄。
提 多 书 2 章
一、背景
著者是使徒保罗：地点是马其顿，约写于主后65年。提多是保罗所信任的一位同工。他是希腊籍，或许是叙利亚的安提阿人，他在保罗于哥林多传道的时候，大大为主使用(林后二13；七6；八23)。在保罗第一次坐监(于罗马)被释放以后，提多来与保罗同住。不久以后保罗离开，留提多在革哩底(多一5)，他自己往马其顿去。当他在马其顿的时候，写了这封书信，同时也写了提摩太前书。我们最后听闻提多(提后四10)是他被保罗差遣往挞马太(在希腊的西北海岸)去服事那里的教会。
2 中心
经文：11-15节
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。
3 观点
103:10. 他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们，天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。多2:14 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。感谢神！
今天读《提多书》2章。
1 背景及内容: 1但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
6又劝少年人要谨守。
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
9劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。
10不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。
11因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
2 中心及人个感悟：看到纯正的道理
所讲的纯正的道理是带着劝勉的心，劝老年人，劝老年妇人，劝少年妇人，劝少年人，要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。用善道教训人，免得 神的道理被毁谤。凡事尊荣我们救主 神的道。教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。
3 总结：我们过信仰生活，神赐给我们真理的道，是让我们带着劝勉的心，就是神赐给我们劝人与神和好的职分给了我们。籍着神的道除掉我们心里世俗的情欲。让我们借着神的道过洁净的生活，成为神的子民。非常感谢神！
提多书 2:11-15
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
本章的内容首先讲述了保罗嘱咐提多传讲纯正的道理；以及对不同群体的具体劝导；还有神的恩典已经显明，为了叫我们除去不敬虔的心和世俗的情谊，过敬虔、盼望、圣洁的生活，热心行善，神救赎我们脱离一切罪恶。
思想话语的时候，人们因着福音从罪恶中被拯救出来，并且能够进天国而感谢；但是生活中还是容易陷在世俗和肉体欲望中，比起谨慎自守的过敬虔的生活，反而更加肆无忌惮地为了肉体欲望生活，因此常常生活的如同迷失的羊羔。虽然人们听了福音，但是却不知道神拯救的目的，所以只能跟随肉体的世界。神拯救我们，为了叫我们过被神引导，侍奉福音的生活，这才是神的旨意，特别感谢！
多2：11-15 因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
耶稣的死向我们证明他的死是为了我们，为了全人类，通过话语引领我们过全新的生活，除去我们不敬虔的心，和贪恋世俗的心，在现今的日子持守话语 神得公义敬虔神得心度过余下的人生，等候永生天国的福分，救我们脱离死亡的这道，我们如今有责任传与其他没得救的人，把神得道更加显明出来，使人们听到这福音而得救。特别感谢！
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
神的恩典临到人心里，才能胜过肉体的情欲。不是靠人的决心和意志
但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
水洗不是让圣灵降临不是让罪赦免，只有耶稣受水洗降临圣灵在他身上。这水所表明的洗礼，只是承认我们是归于主的人，不信假的神，是入教仪式。约翰的洗礼是镜子的作用，向神悔改，想受神引导。进入水洗就可以没有罪，就不需要查考圣经，不需要认识十字架奥秘了。圣灵的洗，是从信徒变为圣徒，为了吃饼得饱而来的，这是信徒。耶稣有圣灵洗礼的权柄，奉耶稣的名受洗（叫你们罪得赦免领受圣灵） 。天下人间没有赐下别的名，约翰洗礼引导人到耶稣面前。梦里感动不见得是圣灵，邪灵也可以的。信耶稣得救有圣灵洗礼，得永生，拒绝十字架的人，受火洗，是受永刑的。所谓，把糠，用永火灭了。罪人去永刑里面去，受火洗的意思。
提多书第2章
历史背景：因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
(提多书 2:11-15 和合本)
中心：本章圣经是保罗写给提多的书信。保罗对提多说，你所讲的总要合乎那纯真的道理。
这里有劝老年人，要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵也有劝老年妇人，要举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。你过了这样的生活才可以去教民少年妇人爱丈夫，爱儿女。基督徒在神面前不是形式化的信仰。而是要拿着虔诚敬畏的心在神面前生活。
总结：保罗写的好像是行为准则，其实保罗的心里像让我们能够带着耶稣基督的心生活，只有这样才能够出来这样的生活的一个准则。不然人们带着自己的心出不来这样的真正的信仰生活，行为也出不来。
提多书2章中心内容《信仰生活》
但你所讲的总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主－ 神的道。
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们 救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
(提多书 2:1-15 和合本)
写作背景
保罗致信给他的同工及多年伙伴提多，其责任非常艰巨。克里特岛以往曾是“众神和人类之父”的住处，克里特人的虚伪是家喻户晓的，以致保罗引用他们自己的先知所说的话“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”。克里特的各群会众就在这种环境下建立起来；因此信徒特别需要“除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日”，正如保罗所劝勉一般。保罗在以弗所写了第一封信给哥林多人之后，就派提多到哥林多去。提多在哥林多时曾参与收集捐款赒[zhōu]济耶路撒冷弟兄的事项，后来他奉保罗之命回去收取款项，将捐赠的事办妥。提多与保罗在马其顿见过面以后，他再次起程返回哥林多，此行提多受保罗所托将他的第二封信带给哥林多人。保罗在罗马初次被囚获释之后，他在从事传道活动的最后几年再次与提摩太和提多共事。看来他们曾在克里特、希腊和马其顿一起工作。最后，保罗谈及他正在前往希腊西北部的尼哥波立途中。看来他在那里被捕，然后给带返罗马服刑，最后被人处决。保罗在探访克里特期间留下提多，要提多照他所吩咐的“将那没有办完的事都办整齐了，又……在各城设立长老”。保罗的信看来是在他把提多留下在克里特之后不久，很可能是在马其顿写成的。提多书与提摩太前书的写作目的类似，看来保罗旨在向他的同工提出劝勉，并且给对方权威性的支持去执行职责。
默想心得：
作为传道者，最重要的就是与肉体征战，树立教会仆人的心去生活。所以看到保罗指教提多和提摩太的时候说一定要在纯正的道理上。敬虔上操练自己节制自己。这样的话才能荣耀我们的救主是神的道，借着我们传播出去，如果我们不和肉体争战享受肉体，那么已经失去了传福音的心了。慢慢的就只能流向肉体。所以凭着信心生活是多么重要呀！
(提多书 2:1-15，但你所讲的总要合乎那纯正的道理。 劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。 又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人， 好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女， 谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。 又劝少年人要谨守。 你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄， 言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。 劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他， 不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主－ 神的道。因为 神救众人的恩典已经显明出来， 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日， 等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。 这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。感想，信仰生活，通过教会管教我们的心，向左向右被圣灵引导，如有偏行神，就通过教会，全面和指教，方能在教会里过，属灵信心生活，和睦相处，与世无争，明亮感恩的心而感谢。
【提多书第2章】（主题：纯正的道理）
1、历史背景:
提多书第2章写了提多在克里特工作的时候，保罗告诉他要传讲纯正的道理，劝老年如何，劝少年如何等等。通过这些来显明神的义。
2、中心内容:
通过默想提多书第2章写了如何对待纯正的道理？保罗在写给提多的信中正确的告诉他，如何正确的认识神以及对老年人，少年人等的劝诫。【多2:1】但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
【多2:2】劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。
【多2:3】又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，
【多2:5】谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。
【多2:6】又劝少年人要谨守。
【多2:8】言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
【多2:9】劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，
【多2:12】教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，
【多2:14】他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
【多2:15】这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。非常感谢。
3、个人感想:
通过读提多书第2章思考了我们信仰当中正确的连接的目标和对象是谁？这个是非常重要的，就像告诉这个提多要准确的知道神纯正的道理一样。
11因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
中心内容：这一章里，保罗嘱咐提多，应该怎样对待弟兄姊妹们，前面用了很多劝字。也就是使很多人的心意回转，不再跟着自己的肉体生活，而是跟随神的引导生活。就是除去不敬虔的心和世俗的情欲，敬虔等候救主的降临，热心为善。
个人感想：我们得救了，现在属于圣灵了，既然这样，不用顺着肉体的私欲生活，可以被圣灵引导，可以过新的生活了。但有的时候我们仍然跟随肉体，感谢神预备了教会、牧者，引导、保守、警戒我的心，可以在教会的带领下过新的生活，非常感谢！
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。(提多书 2:11-13 和合本)
神救众人的恩典是在福音上显明出来，通过耶稣基督的话，和先知的口教训我们除去不敬虔的心，拿着我们的心就是不敬虔的心，把我的心除去接受耶稣基督的心生活。我们的心是贪恋世俗的，喜欢世界的，但耶稣基督的心是自守的，公义的、敬虔的，我们拿着耶稣基督的心生活，传这天国的福音，等候天国神应许的奖赏，带着盼望等候耶稣基督第二次再来。
提多书2章
主要讨论了如何对待各级人士，包括老年人和年轻人，以及如何训诲他们弃恶迁善，提醒他们服从执政的官长，听从命令3。保罗强调纯正的道理，教导提多如何牧养不同年纪的信徒，特别是年长的信徒要以身作则，年轻信徒要学习圣经原则并实践所学的功课4。此外，保罗还提醒提多要严正地斥责那些传播异端、误导信徒的假教师，确保信徒在真道上纯全无疵。
总结：信仰不是自己领唔才能够形成的，而是籍着使徒和先知的指教才能够明白神的心意的，就像保罗指教同工提多一样，使他能够怀着神的心意去指教圣徒怎样在教会里过信仰生活，也指教怎样引导在每个领域里的信仰生活。我们虽然得救了但如果不能够接受神通过教会的指教的话就只能够骄傲起来被撒旦掳走成为罪的器具了。
提多书2章
1但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
6又劝少年人要谨守。
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
9劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。
10不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。
11因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
中心内容
保罗对提多所讲的道和话的劝诫和引导
个人感想
看这段话语的时候，有很多向着老年人怎样劝勉的话，还有向着老年妇人和少年人的一些劝勉的话
这些有一个前提，就是合乎那纯正的道理，也就是合乎神的道，荣耀神的道
这些是神进到我们的心里面，之后所出来的世界
一直在强调的是因着神所以这样的劝勉
若心里还没有神的道，只是这样的劝勉，人们最后在心里面树立的是自己的名
所以中心是首先有神的道在心里
首先是准确的得救，罪得以涂抹，之后才有后面信仰生活的世界
耶稣基督是神荣耀所发的光辉，他洗净了人的罪，并坐在高天之上至大者的右边，通过他全能的命令创造了世界，承受了万有，旧约先知们也多次多方预言了耶稣基督的到来，但因撒但的欺骗，仍然有人不能相信耶稣基督十字架的救恩。人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。人虽然渺小，但神爱了我们，给了我们这伟大的救恩，释放了我们，让我们得以自由，再也不被罪捆绑，并且得到了永生。耶稣基督为了我们的罪，亲自成了挽回祭，成为慈悲忠信的大祭司。这么大的救恩不能忽略，人若忽略救恩，心就会变得傲慢，不接受耶稣基督的救恩，就没有别的方法得救了，只能遭受审判，遭受永远的咒诅和刑罚。
接受救恩罪得赦免后，人的心会与耶稣基督的心合一，圣灵开始在人心里做工，引领过神所喜悦的生活，靠着耶稣基督的恩典能够放胆传讲福音，神用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐随着，为所传的道做见证，他们真是神所差来的，真是神的仆人，真是可信的。
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
(提多书 2:11-15 )
本章里边一直告诫了，让基督徒所拥有的生活的准则，就是为了让我们发现我们已经是属神的，并且是有盼望的等待着耶稣基督荣耀的显现。让我们以后的生活不再是自己的生活，而是在耶稣基督里边为了耶稣基督热心行善，这个热心行善就是见证神的良善、神的福音，在神的恩典里面能够与神同行，能够拿着神的心在神面前生活。
中心：但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主 神的道。因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
感想：这里写了很多关于正常的教会里的生活，老年人要有节制，而且老年妇人也要去引导少年妇人。因为她们没有受过教育，不知道怎样正常的生活，没有说对少年妇人说要好好学习，给她律法，而是告诉老年妇人去引导他们。所以我们在教会里也是跟着前辈的仆人们，学习了很多实际的信仰和教会里的生活。而且仆人也要顺服自己的主人，不可顶撞他不可背逆。我们真正的基督徒不是胡作非为的，不是以自己为中心的，能把心站在神面前，虽然环境里不是自由，但是心和神的见面是自由的，特别感谢。因为神救我们脱离一切的罪恶，让我们洁净做自己的子民。
提多书2
1但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
6又劝少年人要谨守。
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
9劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。
看这里有纯正的道理，保罗在这里强调的就是你讲的是不是纯正的道理，纯正的道理就能使人接出来这些果子，有节制，端庄，爱心，信心，这些不是从人里面出来，而是从纯正的道理出来的，接受着纯正的道理，就能生出来信心，这个信心就是话语里面的果效。感谢
今天思想了
提多2章的话语:
1~个人中心
但你所讲的总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。……因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们 救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
2~个人感想
神救众人的恩典已经显露出来了
思想话语的时候，特别感谢
最宝贵的药就是感谢的药
耶稣把自己的百姓
从罪恶中拯救出来
有重生在里面，有生命在里面
心被感谢的心填满都被医治了
敬虔度日，等候所盼望的福
劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。多2:2
又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，多2:3
好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，多2:4
谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。多2:5
在我们生活中，只要有赎罪祭耶稣，一切都能得到解决。耶稣已经献了赎罪祭，已经解决了我们一切的罪。所以不是我们为了罪得赦免、完全而努力，而是要相信罪已得到赦免，我已经完全了。当相信这些时，耶稣就在我们里面作工。主若在这里……主一直与我们同在，但是人们不能相信主与我们同在的事实，不能相信主已经使我完全，所以不能坦然地走到神面前。行淫的妇人在行淫中被拿，只能被石头打死，但是耶稣在那里，所以她没死；病了38年的人与耶稣同在时，38年的病不成问题；对耶稣来说，波浪大起也不成问题；缺饼缺酒，只要耶稣在也不成问题。今天我们要相信，能解决一切问题的耶稣与我们同在。
1.中心内容
因为 神救众人的恩典已经显明出来， 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日， 等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－）救主耶稣基督的荣耀显现。 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。 这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。(提多书 2:11-15 )
2.各人感想
我们通过十字架耶稣受死流血我们从罪恶中得到永远的救赎成为新造的人生，又凭借教会仆人给予话语的引导使我们不在过属世界属情欲的生活，而是带着敬畏神的心去见证传播基督的恩典神的荣耀而生活感谢神！
信仰不是自己领唔才能够形成的，而是籍着使徒和先知的指教才能够明白神的心意的，就像保罗指教同工提多一样，使他能够怀着神的心意去指教圣徒怎样在教会里过信仰生活，也指教怎样引导在每个领域里的信仰生活。
背景：提多是保罗的得力门徒与助手。随保罗至克里特岛，被留在当地管理教会。也有说法此书是保罗为教导提多如何管理该岛教会而写。
中心：教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日， 等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。 (提多书 2:12-13 )
今天看了这一章节，看着这一节经文里面告诉我们在过着血气的生活的时候都是被情欲和私欲影响！我们在世俗的里面看不见圣灵里面的事情！拿着自己的心去接受神里面的生活，有很多不理解的内容，我们有很多想不明白的地方！依靠自己胜不过欺骗，在话语里面可以得到平安和喜乐！在传福音的时候看到别人从罪恶里拯救出来特别的感谢，从里面得到释放！所以这里都在劝告如何对待各级人士，及如何训诲他们远离恶事，提醒他们服从执政的官长，听从命令。要在言语上正直端庄，无可指责。因为神的话语可以让人改变，传道人也不能依靠着职位，才能和关系。而是自己能够在耶稣基督下服下来，才能引导别人在神下面服下来接受劝勉和责备。
提多书2章
1但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
6又劝少年人要谨守。
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，神通过我们要见证福音。并且自己凡事都要显出神善行的榜样。在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责。
叫那些反对的人，无处可说我们的不是，就自觉羞愧。
所以我们要先在教会里边学习这样的生活。
然后才可以拿着信心去和身边的人争战。
我们自己也不用被自己年轻捆绑，也不用被自己的软弱不足捆绑。而是向着身边的人去流淌神的心，流淌教会的生活。感谢神
提多书2章：
1但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。 2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。 3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。 4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女， 5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。 6又劝少年人要谨守。 7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄， 8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。 9劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。 10不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。 11因为神救众人的恩典，已经显明出来， 12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
神的恩典在话语里面向着我们显明出来，让我们因着话语能保守自己的心，让我们不至于跌倒。神在世上拣选了我们，让我们因着耶稣的宝血罪得赦免，没有什么是自己做的，都是按照神的旨意成就的。我们得到了福音就不能继续过为自己而活的生活，而是为了福音生活，神给了我们传福音的职分，让我们去引领弟兄姊妹过信仰，就像神通过话语带领我们的生活。我们不是为了得到人的喜悦，而是得到神的喜悦，借着话语除掉自己的世界，接受话语的带领。
提多书2：7~8你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄， 言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
看我们生活当中的时候有相信神的和不相信神的。看的时候我们信神的有很多这样的规矩。很多时候给别人传福音的时候，别人会问你们信神的是不是不抽烟，不喝酒，不骂人。很多不了解的人都会这样的问。其实查看圣经的时候可以发现圣经上没有说不让喝酒不让抽烟。那么为什么我们不喝酒不抽烟呢。看这句话语的时候我们可以知道，可以发现。第一个就是抽烟喝酒对身体不好。第二个就是为了在我们身上能够显出神来。如果我们给别人传福音的时候，一边抽着烟一边喝酒的话，那么别人怎么会去相信呢？所以不是说不能抽烟不能喝酒，而是为了传福音的话，我们不能去抽烟，不能去喝酒。真正的自由，不是想抽烟就抽烟，想喝酒就喝酒，真正的自由是想抽烟的时候我可以不抽烟，想喝酒的时候我可以不喝酒。真正的自由是可以控制自己的欲望，而不是随着自己的欲望生活。
1但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
6又劝少年人要谨守。
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
9劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。
在亚当里众人已经都死了，是已经卖给罪的人。因着耶稣在十架上流淌的宝血，因他向着我们施下了怜悯的心，把我们从罪恶当中赎买出来，使我们成为圣洁神的儿女，是耶稣基督的恩典，不是因着我们的行为，乃是神所赐的恩典，所以我们能够得以白白的去天国。特别的感谢神！
每日思主 提多书2章
但你所讲的总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，……因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。(多2:1-3,11-14)
历史背景:《提多书》写作于主后62至64年间，当时克里特岛的教会刚刚成立，面临着来自割礼之人和犹太人的影响，以及假教师的败坏。保罗写这封信是为了帮助提多完成整顿教会的工作，抵挡假教师，并教导信徒应有的品行。
文章中心:提多书二章里面，记载了保罗要帮助提多整顿克里特岛刚刚建立的教会，告诉人们，老年人，老年妇人，还有少年人以及仆人的行为规范要合乎神的旨意，当心里面记念耶稣基督的十字架，为荣耀神的缘故，活出基督徒的样式。
个人感想:提多书里面说到了教会里面信徒的日常行为规范，通过提多书二章，看到了我们基督徒不是随从着自己的肉体，而自由的去生活，而是当心里面记念耶稣基督十字架荣耀时，荣耀救恩而活。
神的恩典临到人心里，才能胜过肉体的情欲。不是靠人的决心和意志。出于人的这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。
提多书2:9 – 14 劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他。不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主 神的道。因为 神救众人的恩典已经显明出来。教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或无“和“字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
我们是有主人的人，我们已经是在神的恩典里面的人，耶稣已经除去了我们一切罪恶，洁净了我们，成为了神的子民。我们自己没有能力除掉不敬虔的心和世俗的情欲，但是我们是已经有主人的，有主人意味着没有我们自己，也不是我们自己能主张自己，主人会为我们的人生负责和引导，我们的心偏离神，神看着不方便的时候，主人会治理我们。
提多书第2章
但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主 神的道。因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是……在这里写了很多关于正常的教会里的生活，老年人要有节制，而且老年妇人也要去引导少年妇人。因为她们没有受过教育，不知道怎样正常的生活，没有说对少年妇人说要好好学习，给她律法，而是告诉老年妇人去引导他们。所以我们在教会里也是跟着前辈的仆人们，学习了很多实际的信仰和教会里的生活。而且仆人也要顺服自己的主人，不可顶撞他不可背逆。我们真正的基督徒不是胡作非为的，不是以自己为中心的，能把心站在神面前，虽然环境里不是自由，但是心和神的见面是自由的，特别感谢。因为神救我们脱离一切的罪恶，让我们洁净作神自己的子民。感谢神！
在第一节说了纯正的道理，这指的就是福音了，我们在信仰生活中，最重要的就是传福音生活，生活的中心是信仰，信仰的中心是话语，话语的中心就是福音了，所以在提多书能够看到这道理劝少年人、老人、老年妇人，都是以耶稣基督的心为心，所以通过保罗所传福音的时候，我们传福音时候神也通过话语引导指教我们的心，应该带着什么样的心传福音，被整理过的心是干净的，能够被教会和仆人管理的心的时候是最幸福的，因为我们很多时候容易停留在自己的世界里面，但是当准确的通过耶稣基督的救赎，因着他的死，我们的罪都已经被钉在十字架上了，话语里面说了我是葡萄树，你们是枝子，但是当我们过信仰没有在本位上的时候就会特别混沌。
11因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
感想:
耶稣已经在十字架上做成了所有的一切。我们看的是耶稣，看的是耶稣在十字架上最后的两个字“成了”。所以我们不是看着环境和问题，也不是拿着我们的努力，我们的想法，我们的标准去做。而是看着神的话语，等候耶稣，等候着神的做工，这样就可以了，仆人一直说信仰很简单。为什么我们觉得难呢？因为我们总想拿着自己的心去做。拿着自己的想法去做。我们去做当然是难的。但是神做的没有问题，所以我们交托给神，所有的一切就都简单了。我们看着神，看着耶稣就可以了。
《提多书》2章
1但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
6又劝少年人要谨守。
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
9劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。
10不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。
11因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
中心内容
但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。因为神救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
总结
使徒保罗准确的知道所讲的是合乎纯正的道理，也劝老年人要有节制，端庄，自守，在信心，爱心，忍耐上都要纯全无疵，这是保罗向着老年人的劝解，也在告诉他们当过怎样的信仰吧。
提多书2章
思想话语的时候特别幸福
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
很感谢神给我们恩典，本来我们罪人的成分，灭亡的存在，但耶稣为我们舍了自己，救赎了我们。不是我们的行为和能力，你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。
所以我们不是茫然的过信仰，出于神的神引导着我们的脚步
1但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
6又劝少年人要谨守。
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
9劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。
10不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。
11因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
主张应许，凭着信心树立话语生活，当我们倒空自己树立应许树立神约定接受教会引导迈步时都会经历神惊奇的作工，相信神一直都与我们同在
提多书2章
劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们（或译：神我们）救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。
(提多书 2:9-15 )
背景：克里特教会的信徒说是认识神，但是他们时常悖逆神，走自己的路。
中心：保罗讲了克里特教会的信徒过真正的信仰生活，劝老年人要节制端庄自守，又劝老年妇人爱丈夫，爱儿女，指教少年人要谨守，表面上指教他们怎么做，实际是他们的心有没有接受保罗的心，目的是让他们明白信仰是认识神，有主人引导他们，顺服自己的主人，因为是神的恩典将众人从罪里面拯救出来，要除掉自己的心，接受神的话语，从能在他们的身上彰显耶稣的荣耀。
总结：我们过信仰生活，虽说是信神，实际不认识神，不知道神的心，时常悖逆神，走自己的路，神籍着仆人引导我们，指教我们过信仰生活，不是自己听自己里面的声音，走自己认为好的路，而是接受神的话语，神引导的路才是我们蒙福的，当我们遇到环境，接受话语引领的时候，在我们的身上彰显耶稣的荣耀。
但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。
2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，
5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
6又劝少年人要谨守。
7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
9劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。
10不可私拿东西。要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。
11因为神救众人的恩典，已经显明出来，
12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。
13等候所盼望的福，并等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
作
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。(提多书 2:11-13 和合本)
神救众人的恩典是在福音上显明出来，通过耶稣基督的话，和先知的口教训我们除去不敬虔的心，拿着我们的心就是不敬虔的心，把我的心除去接受耶稣基督的心生活。我们的心是贪恋世俗的，喜欢世界的，但耶稣基督的心是自守的，公义的、敬虔的，我们拿着耶稣基督的心生活，传这天国的福音，等候天国神应许的奖赏，带着盼望等候耶稣基督第二次再来。以马内利
提多书2章
📝【历史文献及写作背景】
但你所讲的总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤，又劝少年人要谨守，你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧，劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。
🔐【本文中心】
因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善，这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。
✒️【个人观点】
读到这里的时候，保罗劝勉提多在凡事上要显出善行的榜样，也就是说我们不是成为监督的人，而是成为榜样，不是只教导别人这样做，而是我们自己在神面前凭着信心的生活，我们这样生活不但能救我们自己，也能救听我们的人，而是在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧，所以我们需要蒙恩典说话行事需要谨慎，需要端庄，不能随性说话做事。
🎀【总结】
读这里的时候神说耶稣为我们舍了自己，为的是要赎我们脱离一切罪恶，很多人知道耶稣为了洗净救赎我们钉死在十字架上，可是并不是认为已经一切的罪，但是神说为了洗净脱离一切的罪，圣经多处说洗净一切的罪，而非洗净部分罪，因为神爱我们，明明可以都洗净不会故意留下不洗，圣经说又洁净了我们，叫我们特作神的子民，可以过为善侍奉神的生活，神说福音你要讲明，也说当劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你，所以虽然我们得年龄不大，但是福音的知识应该丰富分明才行。
《提多书》2章
1. 信徒在不同群体中的行为规范
保罗教导不同年龄和身份的信徒如何在教会和社会中生活：
• 老年人要作榜样，活出智慧和敬虔（2:2-3）。
• 年轻人要顺服长辈，学习敬虔（2:4-6）。
• 奴仆要忠心服侍主人，荣耀神的道（2:9-10）。
2. 基督化生活的典范
保罗以耶稣基督的救赎和恩典为核心，强调信徒应通过圣灵的工作活出基督化的生活，成为神的仆人（2:11-15）。
3. 牧者的教导责任
保罗要求提多以无伪的敬虔和真理教导信徒，同时以身作则，成为榜样（2:7-8）。
总结
《提多书》1-2章的中心思想是：
• 教会的秩序与牧者的品格：牧者必须具备高尚的品格和教导真理的能力，以建立教会的秩序。
• 信徒的基督化生活：信徒应在不同群体中活出敬虔和公义，成为基督的见证人。
• 福音的实践：福音不仅带来救赎，也要求信徒在生活中活出与福音相称的生命。
这两章共同强调了教会的属灵健康和信徒的道德责任，目的是让教会成为神真理的见证者。