1若有人听见发誓的声音（或作若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
2或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
3或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。
4或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。
5他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
6并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
7他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
8把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断，
9也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里，这是赎罪祭。
10他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
11他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭，不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
12他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上，这是赎罪祭。
13至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。
14耶和华晓谕摩西说，
15人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲就是羊群中一只没有残疾的公绵羊牵到耶和华面前为赎愆祭。
16并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
17若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
18也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
19这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。
《利未记》5章
1若有人听见发誓的声音（或作若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪，…
嘿哈18 利未记5
中心:赎愆祭的条例，人们犯了罪，须要有赎愆祭性，还有祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
【利5:6】并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了【10】他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免
【13】至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样【16】并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免【18】也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免【19】这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。
感想:在这章旧約里人有了罪也犯了罪，就得把祭物带到祭司那里，祭司为人赎罪，但在新约里只有耶稣的牺牲，耶稣是永远的祭司，也是永远的赎罪祭，现今的我们同样也犯罪
也被罪牵引着，不是我们带祭物赎罪，而是相信神己经给我们预备了永远的赎罪祭，耶稣基督的救赎，就如:【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
利5章:看话语时，人们无论犯了什么罪，都要牵一只羊，献为祭除掉罪，人们没有罪了才能到神面前，同样，我们有罪不能来到神的面前，但神把他儿子耶稣作为翻祭献给了神，把我们从罪当中赎买出来，使我们能够跟神重新和好。拆毁了中间的罪墙。使我们坦然无惧的来到神面前，我们在神里面过蒙福生话。特别感谢神
佳美之处
利未记第5章
疑问:
1:燔祭，赎罪祭，赎愆祭有什么不同？
2:神想通过赎愆祭告诉我们什么？
主要内容:
1:燔祭，赎罪祭，赎愆祭有什么不同？
燔祭：
重点在全然献上
为的是讨神喜悦，建立关系。
赎罪祭：
重点在洁净罪性，
为的是解决罪的污染。
赎愆祭：
重点在赔偿过失，
为的是纠正具体的罪行。
2:神想通过赎愆祭告诉我们什么？
3赎愆祭 – 赔偿损失
利未记5:14-6:7
核心： 也被称为“赔偿祭”。
它专门处理那些可以量化、
需要赔偿的过错。
例如：
在属于神的事物上不诚实
（如许愿、献祭时作弊、侵占圣物）。
在人际关系中欺诈、偷窃、
说谎、起假誓等。
最大特点： 赔偿 + 献祭
犯罪者必须先赔偿对方的损失
（原物加上20%罚金），
然后才来献祭赎罪。
这表明神看重实际的公义和悔改的行动。
类比： 你偷了邻居的一只羊。
后来你悔改了。
你不能只是去圣所献一只羊给神就了事。
你必须先归还邻居一只羊，
再加一只羊的五分之一作为罚金，
然后才去献上赎愆祭，寻求神的赦免。
它强调“改正错误”
是“寻求赦免”的前提。
一个以色列民若犯了欺诈的罪
（比如在十一奉献上欺骗），他需要：
1. 首先处理“赎愆祭”的层面：
承认具体罪行，赔偿损失
（归还亏欠神的，并加罚金）。
2. 同时处理“赎罪祭”的层面：
这个罪也玷污了他自己和圣所，
他需要献上赎罪祭来洁净这罪污。
3. 最后，在关系恢复后，
他可能献上“燔祭”：
表达他愿意重新完全委身于神，
恢复与神美好的交通
神想告诉我们，不仅要罪得赦免
只是没罪的那么简单
在实际生活当中也有赔偿和罚金
就是有实实在在的认罪悔改的过程。
不仅仅只是在神面前没罪了
而是在实际生活当中体现认罪悔改。
【太 5:23-27】
所以，你在祭坛上献礼物的时候，
若想起弟兄向你怀怨，
就把礼物留在坛前，
先去同弟兄和好，然后来献礼物。
你同告你的对头还在路上，
就赶紧与他和息，
恐怕他把你送给审判官，
审判官交付衙役，你就下在监里了。
我实在告诉你，若有一文钱没有还清，
你断不能从那里出来。
个人见证:
之前不明白有了燔祭，赎罪祭，
为什么还会有一个赎愆祭？
很感谢能查考利未记第五章
信仰绝对不是没罪了那么简单
在实际生活当中有认罪悔改的部分
就是发现自己的恶回转到神面前
并且在人面前有实际的悔改行动。
真正发现自己错的人就会行动。
就如同真正有信心的人
自然会有信心的行为出现一样
行义的人才是艺人
【约一 3:7】
小子们哪，不要被人诱惑。
行义的才是义人，正如主是义的一样。
可见信心和行为是并行的
没有行为的信心也是死的
同样认罪悔改赦罪与实际行为挂钩
实际生活就是信仰!
看看自己的生活过得怎么样
就知道信仰如何？!
可见一切都不是只停留在知识理论上
而是实际生活中有
打碎自己否认自己放下自己
回转到神面前发现自己错了
并且是在人面前也能够认定神。
成为实际生活当中有燔祭，
赎罪祭和赎愆祭的人!
感谢神!
“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。 或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。 或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。 他有了罪的时候，就要承认所犯的罪， 并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。 (利未记 5:1-6 和合本)
人犯罪但是不知道自己所犯的罪的话，就没关系，但是一旦知道了，这就成为他的罪了，有罪第二步是承认自己所犯的罪才行，之后才能赎罪，不知道自己犯罪的人，不能赎罪，我们很多时候也不知道自己带着这样的心是被骗了，但是一旦知道就可以进入赎罪的步骤，过信仰的时候，我们时常要分辨自己里面是不是神的心，有没有神的旨意才行，比起我怎么做，我们需要察看心里有没有话语才行
利5章
中心内容：赎愆祭的条例。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。这里说到了摸不洁净的物。刚刚说的亚伯拉罕一样娶夏甲就是不洁的物了，这里说不洁净，不是靠着神做的，不是凭着信心做。以我们得救圣徒的角度来说，这个就是摸了污秽。含摸了父亲的赤身露体，这些环境和条件都是行为的世界，但是神不看行为，只看我们的信心。就像挪亚时代的乌鸦和鸽子是和挪亚一起的，他们应该也知道挪亚蒙恩典的部分。但是乌鸦一放出去的话，就再也没回来过，直接飞走去吃了死尸。鸽子却是嘴里叼着新拧下来的橄榄枝叶子，回来给了挪亚，并告诉了挪亚外面的水势。我们得救的基督徒是跟谁沟通，跟谁接触好呢？该做什么事情去过日子呢？圣经告诉我们，我们生活的方向全部都已经定下来了。神跟我们说我们得救的人怎样过日子？有燔祭、素祭、和睦祭都过了，然后在5章里面赎愆祭，我们能知道实际生活当中我们该怎样过日子，怎样见证，怎样传福音，拿着什么样的心做好耶稣基督的见证人，这是通过赎愆祭的规矩来告诉我们。实际上这最大的问题是什么呢？神都已经发誓，已经跟我们都约好了。我不再纪念他们的罪愆和他们的过犯。我已经是没有罪了，我们已经是称圣称义的一个人，神给了我们义人的身份。所以我们所听的话语我们直接说出来，去见证，去说明，这是我们得救的基督徒的本分。
利未记5章
中心内容：“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
(利未记 5:15-19 和合本)
个人感想：赎罪祭是笼统的罪包括（隐而未现的罪）
赎愆祭是具体的罪（如干犯圣物、亏欠别人）
脂油和肾归给神，其余的归给祭司，血带入圣所赎罪，其余全在营外烧掉。
因为在圣物上的差错要偿还，另外加上五分之一，都给祭司。
看到献赎罪祭时，既是没有力量的人神也给预备了可以通过细面伊法十分之一，就是两公斤都不到，通过这个可以看出神喜悦我们圣洁，喜悦万人得救，让我们都能来到神面前赎罪，耶稣基督洗净我们的罪，无论谁因信耶稣神都会把义加添给他们，并无分别！特别感谢🙏！
利未记 第5章
中心思想
他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。……“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
个人观点
列举了需要献祭的几种情况，本是见证却不见证，摸了不洁的物，不洁的人，随意发誓的，都要认自己的罪，才能除罪，祭物因人的能力不同，要求的祭物也不同，能够看出神体恤人的软弱，也知道人的能力，贫穷的可以细面的十分之一，神看中的是悔改和顺从，不是祭物的价值，，有耶稣基督为我们的罪献上了永远的挽回祭，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
本章主要内容，是明确“赎罪祭”的适用场景与流程，针对人在“无意中犯罪”却未及时察觉或承认的情况，规定了补赎方式，具体包括三类情形及对应祭礼：
1. 触犯神圣条例却未察觉：如不慎接触不洁之物（如尸体、不洁净的动物）、违背上帝的诫命（如起假誓、亏负人），事后察觉需赎罪（5:1-4）。
2. 不同阶层的祭物规定：
– 有能力者：献一只母羊或山羊作赎罪祭（5:6）；
– 财力不足者：可献两只斑鸠或雏鸽（5:7）；
– 极度贫困者：只需献上细面（无油无乳香），简化祭礼仍能赎罪（5:11）。
3. 认罪与补赎的关联：犯罪者需在祭司面前承认罪过，祭司通过献祭为其赎罪，使罪得赦免（5:5、10）。
灵意核心是“上帝的恩典与罪得赦免的途径”，具体指向两重意义：
1. 预表耶稣基督的赎罪之功：本章的“赎罪祭”是旧约时代罪得赦免的预表——无论人是“故意”还是“无意”犯罪，都需要“流血牺牲”（或其替代品）来遮盖罪过。而耶稣基督作为“上帝的羔羊”（约翰福音1:29），以自己的宝血成就了“一次献上便永远有效”的救赎，成为所有人罪得赦免的唯一根基（希伯来书9:26）。
2. 显明上帝的恩典与包容：祭物根据人的财力分级（从牛羊到细面），体现上帝不因人的贫富区别对待，即使是最贫困的人，也能通过简易祭礼得着赦免。这预表在新约中，上帝的恩典对所有人都是平等的，无论身份、地位、能力如何，只要认罪悔改，就能靠基督得着救恩
见证
罪得赦免（赎罪祭后），也会有过犯的，
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。
不是求赦免求饶恕，这是逃避审判的表现，而是要承认自己犯的罪
【约壹1:9】我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；
耶稣为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
利5章
内容
“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。 或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。 或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。 他有了罪的时候，就要承认所犯的罪， 并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
感想
看话语的时候，神让我们能听到这个福音得救，和我们的条件毫无相关。是蒙了神的恩典，是神能让我们听明白话语。虽然有很多人信神，但是他们心里边就不接受话语，不相信话语。还认为自己有罪就得认罪，人怎么能不犯罪呢，所以他们一直在自己的世界里面信神，非常的可怜。
思想话语的时候，真的感谢神能够让我们们听明白话语，相信话语。使我们罪得赦免，重生得救。我们得救了，神借着我们把这宝贵福音传出去，使更多的人能听福音得救。我们能被神使，做着传福音的工作，特别感谢。
5他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
10他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
13至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。
16并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
19这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。
个人感想
5节说，有了罪的时候，就要承认所犯的罪。我们在神面前就是罪人，因着亚当的缘故，我们都陷入罪里面
耶利米书2：13 因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
神看我们不听神的声音，离开神就是罪，所以我们本身就是罪人的形象，只要承认这个身份，做赎愆祭就行，走到祭司面前，祭司为我们赎罪，必蒙赦免。在新约时代，神给了我们耶稣基督，耶稣基督为了我们的罪，做了赎罪祭，使我们永远的成为了义人，神看我们的时候蒙到了赦免，不再纪念我们的罪了。
希伯来书 10:17 – 以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
利未记5章
中心内容:
“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到本章圣经讲述了赎愆祭的条例，这里说所犯的罪就是听见发誓的声音却不见证出来，这发誓就是神所应许的意思，民数记13章1-2节：耶和华晓谕摩西说：“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”这里神说迦南地是我所赐给以色列人的地，可以说神心里面已经发誓，已经约定好，这地要给以色列百姓，以色列百姓也听见了，然后十二个人派到迦南地。这十二个人看见了也听见了，但是做见证的人只有2个+两个探子约书亚和迦勒，他们直接把听见的神发誓的声音说了，虽然看了当地亚衲族人个头高也体格壮，但他们没有说这些，他们直接见证他们是我们的食物，神已经赐给我们了，我们上去吧！我们所窥探这地是极美之地。他们也说耶和华喜悦我们就必将我们领进那地，把那地赐给我们，那地是流奶与蜜之地。约书亚和迦勒直接证明和见证了神看的和神的心。十个探子直接说了，看亚衲族人他们个头高也体格壮，他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此”。不做见证，反而说出来了他们的环境和迦南地亚衲族人很多的情况，然后说我们不能去。用自己的眼睛，自己的耳朵，说什么据我们看，一点没说神怎么看的。但前面的两个探子，神已经赐给我们这流奶与蜜之地，这是耶和华的见证人。我们过信仰生活的时候要做耶和华的见证人。感想神！
或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
(利未记 5:2-6 和合本)…..
摸了死的物品，死的牲畜就成为不洁，就有罪了，这里死了物喻表着我们人，我们从亚当来的这生命是死在罪恶过犯中的，只能灭亡的人。所以耶稣道成肉身拯救了我们，他钉在十字架永远的洗净了我们的罪，我们是义人。义人的里面是耶稣基督的生命。耶稣是我心里主人。应该被圣灵引导，但是我们的肉体还是会产生想法判断经验，我们得到正确的认识人的本性“尽都是恶”的面目。所以我已经与耶稣同钉十字架已经死了。那么按自己的想法判断生活的人，就是摸死的物的。就是不洁净的。
17若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
18也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
19这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。
感想：人们无论犯了什么罪，都要牵一只羊，献为祭除掉罪，人们没有罪了才能到神面前，我们有罪不能来到神的面前，但神把他儿子耶稣作为翻祭献给了神，把我们从罪当中赎买出来，使我们能够跟神重新和好。拆毁了中间的罪墙。使我们坦然无惧的来到神面前。
嘿哈05
利未记五章，“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。 或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。 或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。 他有了罪的时候，就要承认所犯的罪， 并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。 把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断， 也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。 他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。 他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上；这是赎罪祭。 至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。”……“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭； 并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽； 也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。 这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。” 感谢神在降低标准，力量不够也不成问题，因为有神给的恩典，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神爰了没有条件的人，让耶稣基督付出生命的代价特别感谢荣耀归神。
1若有人听见发誓的声音（或作若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
2或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
3或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。
4或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。
5他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
6并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
感想：思想话语感受到人无时无刻都在犯罪，无论是故意的还是无意的，罪已经犯了，这就是人的本性，就是在罪恶里生的，看见不说也是罪，不小心说错话也是罪，不可避免的犯罪，所以就要不停的赎罪，不停的献祭，神知道人的本性和软弱，所以神给了耶稣基督，耶稣一次献祭我们永远完全，真的是特别感谢，本来只能困在罪恶里面的我们但是神爱了我们，给了耶稣基督，借着他的牺牲拯救了我们，特别感谢。
【利5:1】“若有人听见发誓的声音（或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
【利5:2】或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
【利5:3】或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了，就有了罪。
【利5:4】或是有人嘴里冒失发誓，要行恶、要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。
【利5:5】他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
【利5:6】并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
个人感想：通过利5章献赎愆祭，前面4章是赎罪祭得救的部分，赎愆祭是得救过信仰。5章一节讲到有人听见发誓的声音，他本是见证却不说出来，他要担当自己的罪。神给了我们应许，我们不去树立应许，凭眼见断是非，在神眼里看的就是罪，神不愿我们拿着自己所看的走到祂面前，【申29:4】但耶和华到今日没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见。
【申29:5】我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。
神需要我们过一个担当树立神所说的话生活，神不喜欢我们拿着肉体感知感觉生活。神因为爱我们的缘故一直等待我们悔改，也给我们立了约赎愆祭知道我们常常走自己的路，发现自己又偏向己路，悔改了知道自己相信自己了，神依然接纳我们，这个时候没有养献鸟也可以，没有鸟想面也可以。神爱我们的缘故，让我们悔改立的门槛都是很低。只为了爱我们。特别感谢！
利未记5章
5，15一19节“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
感想：
赎罪祭是笼统的罪包括（隐而未现的罪）
赎愆祭是具体的罪（如干犯圣物、亏欠别人）
脂油和肾归给神，其余的归给祭司，血带入圣所赎罪，其余全在营外烧掉。
因为在圣物上的差错要偿还，另外加上五分之一，都给祭司。
看到献赎罪祭时，既是没有力量的人神也给预备了可以通过细面伊法十分之一，就是两公斤都不到，通过这个可以看出神喜悦我们圣洁，喜悦万人得救，让我们都能来到神面前赎罪，耶稣基督洗净我们的罪，无论谁因信耶稣神都会把义加添给他们，并无分别！特别感谢
BM27利未记5章
“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。 或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。 ……“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽； 也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。 这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”(利未记 5:1-2,17-19 和合本)
中心
这章明确“无意中犯罪”的赎罪规则，针对不同人群和场景，规定了具体的献祭要求，核心可概括为3类情况及对应赎罪方式：
1. 见证相关犯罪：若有人目睹他人犯罪，有作证义务却沉默（即“掩盖见证”），事后意识到有罪，需牵一只无残疾的公绵羊作赎罪祭，由祭司按仪式献祭，为其赎罪，使罪得赦免。
2. 接触不洁之物犯罪：若有人误触不洁净的物品（如尸体、动物尸体等），自己却未察觉，后来知道自己不洁（即“沾染污秽”），需根据自身经济能力献祭——能力足够则献公绵羊，能力不足则献两只斑鸠或雏鸽（一只作赎罪祭，一只作燔祭），通过祭司献祭洁净自己。
3. 誓言相关犯罪：若有人在誓言中违背承诺（如对借贷、寄存等事发誓却违约），事后意识到有罪，需按同样的献祭规则（公绵羊或斑鸠/雏鸽）赎罪，弥补违约带来的亏欠，恢复与神、与人的正当关系。
感受
在信仰生活中无意犯罪也是罪，神知道人是罪恶的种类，也体恤人的软弱，给人赎愆祭的条例，根据经济能力区分献祭要求（公绵羊或廉价的斑鸠/雏鸽），让贫富者都能获得赦免，体现神规则中的“包容”——赎罪的核心是“愿意回转”，而非单纯的物质付出。在信仰生活中神想做我们的主人，处理我们与神之间的拦阻，让我们籍着主耶稣一次献的永远的赎罪祭，可以坦然无惧来到神面前，过被引领的生活。我们都如羊走迷个人偏行己路耶和华使我们众人罪都归到他身上。
【利】5章
1“若有人听见发誓的声音（或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
2或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
3或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了，就有了罪。
4或是有人嘴里冒失发誓，要行恶、要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。
5他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
6并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
通过这些内容能够准确发现:神是无所不知的。神知道我们的软弱只能是犯罪的所在，因着我们的不断犯罪彰显着神的慈爱怜悯。【来10:11】凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。通过神给的条例人做不到为耶稣基督的救赎埋下伏笔。【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。。现如今我们有了永远的大祭司耶稣基督，我们在信仰生活的路上只单单仰望依靠耶稣基督就能够享受神的美好做工。
利5章
中心内容:“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。 ……他有了罪的时候，就要承认所犯的罪， 并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。 把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断， 也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。 ……“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽； 也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。 这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”(利未记 5:1,5-9,17-19 和合本)
个人感想:5章里讲了赎罪祭与赎愆祭的条例，强调神对信徒无意之罪的赦免机制及对困难者的怜恤。罪的本质不在于行为的有意或无意，而在于心灵是否敬畏神，相信神。罪的认知与悔改：从疏忽到觉醒。从不信到相信。从自己的里面过渡到神的里面。因为神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，见一切信祂的不至灭亡，反得永生。
利未记5章
15人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲就是羊群中一只没有残疾的公绵羊牵到耶和华面前为赎愆祭。
16并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
17若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
18也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
19这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。
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我们在神面前有误行的错事，心里也定罪，神使用这样的我们，也给赦罪的方法，神不会说谎，神所做的不后悔。神是这样的一位，神拿话语引领我们，通过约建立神的国度。耶和华和我们同在。神不纪念我们的罪愆和过犯，无论什么样的状态也没有关系。
利未记5章1若有人听见发誓的声音（或作若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
2或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
3或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。
4或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。
5他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
6并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
17若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
18也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
19这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。
感想：我们得救以后不是罪人，也不用再因着罪人而献祭了，都已经结束！我们已经是义人了，神给了我们义人的身份，我们已经听见了这个救恩，我们应该去做见证，我们还不做见证、不接受就是最大的罪了。如果我们不做见证的话，就是摸了不洁净的世界。我们仰望着神的应许，这是我们得救以后走的路，是摸应该，不是摸以前的我了，
约一书 3:14-18 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。耶稣为我们流血牺牲为我们舍命，我听到了罪得赦免为福音做见证是我们的本份，是我们应该走的路。感谢神！
利5章
中心∶赎愆祭的条例里，显出来神的爱，不断降下来自己的标准低了让每一个人都可以坦然无惧的来到神面前。
感想∶他有了罪的时候，就要承认所犯的罪， ……“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。 ……“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。 ……至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。”(利未记 5:5,7,11,13 )
祭物是神让人走到神面前坦然无惧的路，不是祭物本身是神的关注点，而是通过祭物与人和好的是神的心。当我们有时因为过犯，心里知道后就会定罪，不安，心里躲避神就会越来越远离神，走向不幸。因此看这里，自己知道自己所犯的罪，就把祭物提出来，从牛羊，到斑鸠，再到细面。能看到神的心不是把贵重的祭物看为重要，而是通过祭物能让人坦然无惧来到神面前，在神的里面得到幸福，安息，与信任依赖。这是神想赐给我们的，但是现在很多信仰人，说着信耶稣，可是只关心自己犯罪与否，一点不关心神赐给祭物的耶稣的心。因此人藐视话语，扔在罪中而被捆绑，这是多么遗憾的。
利未记5章
中心内容：
“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。
(利未记 5:1-7 和合本)
“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
(利未记 5:11 和合本)
个人感想：
这里发誓的声音说的是发誓的声音，若听见却不见证就有了罪，其实查看我们的信仰，很多时候也听见却不见证，不主张话语的时候很多，神说这就是罪，相反，我们常活在肉体里面，和肉体连接，跟随想法的很多，在人面前过，这就是摸不洁净的物，染了污秽了，期待自己，立志行善的时候很多吧，这就是冒失发誓，神说这些都是犯罪，5节6节说：他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
承认所犯的罪，然后献上赎愆祭，就是悔改的祭，然后看到神说力量若不够献一只羊，就两只斑鸠，力量若不够献两只斑鸠，细面也行，看到这个部分能感受到神向着我们的慈爱和迁就。
14节到19节里，看到耶和华晓谕摩西说：“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的……（利未记 5:14-15 )
“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；也要照你所估定的价……(利未记 5:17-18 )
看到神说照摩西所估的……
神给了我们福音以后给我们差来仆人看顾我们的灵魂，引导我们过信仰，与神相见，不是我们自己看自己怎么样，而是以仆人看见的为准……
诗篇 51:15-17主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话！你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
神特别看重悔改的心，喜悦我们亲近神，见证神，主张应许生活，特别喜悦我们能从自己的里面悔改到神的面前来，这也是得救以后神要领我们过的蒙福的生活，特别感谢。
利未记5:
经文:
【利5:1】“若有人听见发誓的声音（或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
【利5:17】“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
【利5:18】也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
【利5:19】这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
中心:赎愆祭的条例，人的罪是需要献祭，祭司借着祭物为他赎罪。
个人感想:
1:他本是见证人，却不把所听见的告诉人这个是罪，2:人行了耶和华所吩咐不可的事犯了罪，虽然他不知道，但是他有了罪就需要担当自己的罪牵一只没有残疾的祭物来到祭司面前，祭司为他赎罪。人就是一个犯罪的本体，律法下来后人只能犯罪，有的罪自己能感觉到，有的罪自己不知道这一切都不是自己说有罪或没罪，而是接着律法，需要一只祭物来到祭司面前为自己赎罪。【耶2:13】因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”人洁净需要到带祭物到祭司面前才能洁净。人是需要接着基督耶稣才能来到神面前。
利未记5章
【利5:14】耶和华晓谕摩西说：
【利5:15】“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭；
【利5:16】并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
【利5:17】“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
【利5:18】也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
【利5:19】这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
个人感想:
罗马书14章8节，“我们若活着是为主而活，若死了是为主而死，所以我们或活或死总是主的人。”我人生的主人变了，我这身子的主人变了！那就应该去做主人的事.主在我里面。我所属的这所有一切，都是因为赎愆祭的供物耶稣基督献上了，所以主人开始发生了变化。主开始引导着我去生活，我在为我自己担忧，这就是傲慢了呀！我为我的孩子经常担忧过，我为我的健康担忧过；我为我的工作，我为我的将来；我为我的家庭，我为还未得救的家人亲戚，为我的性格；为我的环境而担心、担忧，有的时候还不信；有的时候还可以在伤心，但是主却说什么呢？你怎么这么傲慢呢？我算什么呢！因为这个身体的主人已经是神的了。我的健康，还有我所经历的所有的困难和问题面前，我担忧这是错的。【赛40:28】你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的 神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。
这里面说了神他不也不疲乏、也不困倦，说他的这个智慧无法测度。接着诗篇121篇4节里说:“保护以色列的也不打盹，也不睡觉，”所以神他不困倦，而且也不疲乏，并且还不打盹，也不睡觉。这样的一位主，他会对我说话，你为什么要担心呢？你又不是主人。有我在呀！
这多么神奇呢！耶稣基督，作为我赎愆祭的供物，在十字架上死去了。不仅仅洗净了我的罪，同样也像这赎愆祭的供物一样把我全都归向了神。应该要在我的主人面前交付一切，相信这位神，在平安和盼望当中去生活。从此神为了要成就这计划，神来做一切。主成为我的主人，耶稣基督成为赎愆祭的供物，把我赎了回来，非常感谢。
海13
利末记5章；若有人听见发誓的声音（或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了，就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶、要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭。一只作赎罪祭，一只作燔祭。把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断。也把些赎罪祭牲的血，弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里。这是赎罪祭。他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。（利5：1-10和合）
感想：通过花语看赎愆祭的赎罪方法。看百姓们活在这个世界当中，免不了行为上面的过失，这些过失会困惑人们的内心，会束缚人们的心，不能很好的过信仰，神同样也把这样的赎罪的方法告诉了人们。
把赎罪祭的祭物在燔祭坛上焚烧了，血洒到燔祭坛的周围，无论是神那里的罪，都焚烧掉了，留在我们心里面的罪，血也倒在了燔祭坛的周围了，也倒在了我们的心里。都已经得赎了，罪愆也都赦免了。
人们不知道赎罪的方法。每天还为了自己所有的过犯，去指责自己和别人。将来只能是为他的行为买单了，结局就是焚烧。感谢的是耶稣为我们买了单，将他的生命付出，用重价宝血把我们买了。叫今天所有相信的人们得到了永生的生命，因为神已经胜过了死亡，胜过了毒钩，也就是胜过了罪，特别的感谢神。
出埃及记5章
内容一、听见发誓的声音不说出来，摸不洁之物.冒失起誓这些都是罪,要承认罪,并献羊为赎愆祭.二、力量不够献羊的献斑鸠或雏鸽的条例.
三、力量不够献鸟,可以献细面的条例.
四、人在圣物上误犯了罪的条例.五、误犯了罪的要献赎愆祭.
背景:这是神晓谕摩西有关赎愆祭的条例.
感想及见证:马太福音五章33节-37节,耶稣谈到什么誓都不可起.雅各书五章12节也谈及起誓.为何发誓,起誓就是犯罪呢?因为我们不是神,也不是有大能的君王,不是造物主,我们冒失.随便起誓的意思是高估了自己,将自己放在了神的位置上来说话的,这就是出于那恶者魔鬼了.起誓的人往往说的话就是:”我要是不做到某事,就会遭咒诅”.这是多么骄傲.狂妄啊!而且还咒诅自己!这不就是魔鬼的诡计吗?虽说不让起誓,发誓,圣经中人常常起誓:亚伯拉罕起誓,他的老仆人也起誓,以扫也起了誓,亚比米勒也起誓,约瑟也起誓,也叫他子孙起誓,约书亚叫众人起誓,叫众首领起誓,摩西也起誓、基甸起誓,扫罗让百姓起誓.他自己也起誓,大卫也起誓，乌利亚，以利亚先知，以利沙先知，米该雅先知，新约时期彼得，希律王，要暗杀保罗的犹太人，他们都起了誓。神的仆人起誓往往有应验的，也有许多人发誓是凭着自己的血气。所以耶稣和雅各都强调不要起誓 免得落在魔鬼的网罗中。
利未记5章【利5:14】耶和华晓谕摩西说：
【利5:15】“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭；【利5:16】并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。【利5:17】“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
【利5:18】也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。【利5:19】这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
感想:本章记录了赎愆祭的条例。赎愆祭特指具体的、有后果的过失。”赎愆祭”中的“愆”不是指抽象的罪或内心的邪恶念头。而是指那些具体、可衡量对神或他人造成实际损害的过错。正因为”愆”造成了实际损害，所以 处理方式不仅是献祭赎罪 还必须先赔偿损失。由此可见所献的赎愆祭就像是我们得救后的生活还会犯罪，因为没有一个不犯罪的义人，犯了罪要承认，承认因自己的过犯所造成的损失，但是这样的错误不影响神的义，而是在神面前看见这样的只能被过犯所胜的自己，更需要神的怜悯，【罗5:20】律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。你当归向我，因我救赎了你。以赛亚先知曾预言了:“我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。神通过他的儿子耶稣基督成就了:“以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。感谢神!
纠错：应该是利未记5章
若有人听见发誓的声音（或作若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
2或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
3或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。
4或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。
5他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
6并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
7他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
个人感想：
默想圣经里面说若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪。这里面不是我们自己发誓，而是听见发誓的声音，神向着以色列百姓起誓应许迦南地是赐给他们，十二个探子，进到迦南地窥探。其中迦勒，约书亚他们听见神起誓应许迦南地就是他们的，所以，他们俩回来向百姓们说了好消息，我们立刻上去得那地，但十个探子说了环境的话，想法的话，报了恶信，使百姓们痛苦，说环境想法的话，就是摸死尸，神看这就是罪，有罪了就要承认所犯的罪，把他的赎愆祭性献上。赎愆祭指的是得救之后的悔改，我们每天都会误犯罪，离开神，但是通过赎惩祭带到神面前，之后悔改。重新学习信心生活，感谢神！
利未记5章
或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。 他有了罪的时候，就要承认所犯的罪， 并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。”“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽； 这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
神在神自己的赎罪法则里面，只要人们犯了罪，无论是知道的不知道的，显露的隐藏的，只要听从耶和华神的吩咐，带着祭物到祭司面前现赎罪祭，他的罪就必得赦免，神一个一个具体的写明人应该如何去献祭，应该如何带着祭物到祭司面前，为罪献上生命的代价才能为自己除罪，人们自己有认为的罪和认为不成为罪的想法，但是神看世界已经卖给罪，所以在世界当中，所出生的所有人都在罪的管辖之下，没有义人连一个也没有，神是这样说的，因为没有耶稣基督的宝血，也没有神的允许，只是带着自己的良心生活，现在也是世界让人们带着自己的哪一点好心善心去对比，其他人好像还有一点好的善的，神都看为罪，被毁灭在罪之下的存在，所以带着自己的想走到神面前，都是被击杀除灭的，神训练着我们的心，接受着神为我们所预备的救恩，信心与应许，这是神看为好的，神要按照神的旨意成就
若有人听见发誓的声音（或作若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
2或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
3或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。
4或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。
5他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
6并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
个人感想:
查看这段经文的时候，在旧约时代，人们犯了罪，首先要承认自己的罪，然后牵一只山羊带到祭司面前，祭司会为他赎罪。神给预备了另外一条道路。对照自己的信仰，常常不想把自己里面的想法说出来，总想着隐藏着就那么过去，所以就像罪一样自己承担是很累，也解决不了，有时甚至自己给自己定罪，但是神通过教会不断用话语来引导我们，不是自己承担什么事情，也不是自己隐藏心生活，而是能显露出来以后，沟通交流，没有过不去的难，反而通过话语看到神给预备的另外一条路。耶稣基督不是只担当了我的罪，我的生活的一切，他都担当了，想到这里，心里特别幸福。感谢神
利5：1-19赎愆祭的条例
什么是赎愆祭？是针对过失行为（误犯），如发誓、误触不洁之物和知情不报，要求献祭者先偿还1/5罚金，再进行祭祀。①祭物多为绵羊或山羊、羊羔，②力量不够的献祭者可选用斑鸠或雏鸽替代。③再不够力量的献祭者，用细面来替代。这三种方式有细节上的不同，通过献祭修复人与神的关系。通过祭司为他赎罪，他必蒙赦免。
这里有讲到赎愆祭里有赎罪祭和火祭。这里的火祭不是将祭物全烧了，有一部分是给祭司的。赎罪祭在4章里有4种身份的赎罪祭。发现献祭里有神的旨意和祝福。
“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上；这是赎罪祭。至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。”
(利未记 5:11-13 和合本)
很多时候，我们觉得做的好就能够得到恩典，也能够得到祝福。尤其我们在神前求的时候，也求的是智慧，还有能力、手段。但不知道的是，我们就算是有能力、智慧、手段，神如果不去念的话，是毫无用处的。约瑟在神面前生活的时候是很蒙福的，但是我们对于蒙福的状态就是觉得日子过得好，也能够过随心所欲的生活。但是最后的时候，神不是这样成就的。神按照时候给我们苦难，让我们心里面也折断，让我们单单的仰望依靠耶和华生活，这是神对我们的旨意，而不是一味的想要过安逸的生活，肉体舒服的生活。这个和神的心意是不一样的。
利未记5章
“若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了，就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓要行恶、要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭。一只作赎罪祭，一只作燔祭。 (利未记 5:1-7 和合本)
这里说一知道了就有了罪了。人们不是不故意不小心去犯罪，都是明知故犯的。以利的两个儿子
以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。 (撒母耳记上 2:12 和合本)
以利的儿子是祭司，都知道耶和华的律法的。
这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。 (撒母耳记上 2:13,17,22 和合本)却按着自己的规矩生活，不是按着神的旨意。藐视耶和华得祭物，藐视神。他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。 (罗马书 1:28-29,32 和合本) 故意不认识神，不想悔改就是罪。只要认自己的罪走悔改的路来到神面前，就有耶稣做挽回祭。只要走到神面前都会呗赦免，特别感谢！
利未记5章
中心内容
“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
(利未记 5:1-6 和合本)
个人感想
这章是赎愆祭，无论怎样误犯了罪，都要来到神面前赎罪，可能没有条件献牛或者羊，神就给了其他的祭物，可以按着自己的条件献雏鸽斑鸠或者细面，就算不知道的也得来献祭，这里可以看见神的旨意是告诉人们都是罪人，只要来到神面前就可以，不用有什么条件，拿着祭物来到神面前，祭司为他赎罪他必蒙赦免。当我们真正看见自己是罪人的位置不会在期待自己，只有神那里能赦免能除罪，来到神面前蒙神恩典。
BM15，利未记第5章
个人感悟：耶和华晓谕摩西说：“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
(利未记 5:14-16 和合本)五章里面记录了赎愆祭的条例，神让我们看到无论我们犯了什么罪，我们的能力有多少，神都给了我们赦罪的条例，就如我们站在神的面前，神不看我们的过犯和罪恶，只看我们身上有没有耶稣的宝血，神为了我们的罪，让自己的亲生独一的儿子耶稣来到世间，为了洗净我们的罪，订在了十字架上，流了宝血，洗净我们所有的罪，和我们的面目无关，和神的恩典有关，神让我们看到耶稣的恩典，让我们仰望主生活，特别感谢！
利未记5
1若有人听见发誓的声音（或作若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
2或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
3或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。
4或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。
5他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
6并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
7他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
这里说所犯的罪，所犯的罪是什么罪呢？听见发誓的声音，却不见证出来。这发
誓就是神所应许的意思，民数记 13 章 1-2 节：耶和华晓谕摩西说：“你打发人去窥探
我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”
这里神说迦南地是我所赐给以色列人的地，可以说神心里面已经发誓，已经约定好，这地要给以色列百姓，以色列百姓也听见了，然后十二个人派到迦南地。这十二个人看见了也听见了，那他们的反应是什么呢？做见证的人是多少个呢？两个探子约书亚和迦勒，他们直接把听见的神发誓的声音说了，虽然看了当地亚衲族人个头高也体格壮，但他们没有说这些，他们直接见证他们是我们的食物，神已经赐给我们了，我们上去吧！我们所窥探这地是极美之地。他们也说耶和华喜悦我们就必将我们领进那地，把那地赐给我们，那地是流奶与蜜之地。约书亚和迦勒直接证明和见证了神看的和神的心。不凭着信心做的，靠着人的方法做的都是不洁净的意思。不做见证就是我们开始摸世上的死尸和不洁净的动物，往这个方向走。所以我们得救以后神一直查看我们是做神证人的角色呢？还是走我们自己的路呢。
利未记5章： “若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。 或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。 ……“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽； 也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。 这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”(利未记 5:1-2,17-19和合本 ）
个人感想：
话语说，“若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。”也就是人知道了神应许的话语，不见证不说出来的话，神看这就是罪。我们常常用道德的标准来衡量罪，但是神说听见了神的应许，不去见证说出来，神看这就是罪，这是因为他们不信我。在神眼里看我们的时候，我们的意念也都是罪，所以从我们里面出来的，没有一点好的。所以神为我们预备了耶稣基督，把我们的罪在十字架上都洗净了，也让我们把这样的应许告诉不知道的人。你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？ 人子啊，你要对本国的人民说：义人的义，在犯罪之日不能救他；至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒；义人在犯罪之日也不能因他的义存活。 (以西结书 33:11-12 )神喜悦我们常常说神应许的话，把神的应许不断地传达出去，这样神特别喜悦。
《利未记》5章
“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。(利未记 5:15-16 和合本)
赎愆祭是人干犯圣物、伤害他人时,为了赎罪所献的祭,作为赔偿加上五分之一。彰显神的公义和圣洁,不仅要求献祭赎罪,同时也要赔偿损失。通过这些祭能够看出无论献上什么样的祭物，献上多少，都不能够完全赎罪。在人的里面，是不可能完全赎罪的。所以需要耶稣，所以特别感谢，神为了我们的缘故把他的独生子赐给我们，成为了我们的赎罪祭。使我们因着耶稣的缘故，可以回到神的里面，感谢！
内01
“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。 或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。 (利未记 5:1-3 和合本)
默想，“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。
这里发誓是指神应许的意思，就如以色列百姓出埃及以后，神想让百姓一直见证神所做的，但百姓却没有这样做，一直相信眼睛所看见的环境。
以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了
这是神向我们最大的恩典，如果不见证，也不信，这就是摸了不洁净的。
神不看行为，看的是信心
我们得救之后的信仰生活神己给了引导的方向，神喜悦我们一直见证神生活，而不是接受眼所见，相信想法生活。我们没有信心，但跟着教会仆人的引导迈步，就能成为神的见证人
感谢神
利未记5
【利5:1】“若有人听见发誓的声音（或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
【利5:2】或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
【利5:3】或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了，就有了罪。
【利5:4】或是有人嘴里冒失发誓，要行恶、要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。
【利5:7】“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭。一只作赎罪祭，一只作燔祭。
个人见证
人无论有意无意犯罪，因着罪都得死。
神给律法使人知罪，也给了赎罪的方法。
无意犯罪，即使当时不知情，事后意识到犯罪。
需承认具体的罪，并根据个人能力献上不同的祭物。
神是公义的，无论是什么人 ，耶稣背负了世人的罪，将自己完全献上，把我们从罪里拯救出来 。
羊是指向“神的羔羊 ”耶稣基督 。
斑鸠 、雏鸽是洁净的 ，属天的 ，
【帖前1:10】等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。
细面指向耶稣为了我们破碎自己献上 。
【约12:24】我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
祭司作为中保，通过献祭仪式给赎罪，预表基督的救赎工作。
面对律法神要我们知道因着罪是必死无疑下地狱的人。
在话语面前正确认识到自己尽都是恶的人，是在罪孽里生的人。
出生就走错路的恶人，应该调转方向，来到神面前，服在话语下面，蒙神的恩典被话语引导生活。
利未记 5:5-6,17-19他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
感想:百姓虽然不是故意违反神的诫命,自己没有意识，没感觉犯罪，但是神看是罪，不是在自己的范围内思想，要与神连接。要为生活中的过犯献上赎罪祭，力量不够的话神也给我们赎罪的方法。神想与我们建立连接，虽然我们得救了，不用为罪献祭了，但是自己不能保守心，需要神的恩典。神单方面的向我们做工，神知道我们的一切。牵赎罪祭来到祭司面前，由祭司为人们赎罪，罪得蒙赦免。因为我们来到神的面前，藉着耶稣基督的恩典，使我们与神连接起来。神诚然担当我们的一切。
利未记5章
或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
(利未记 5:4-6 )
默想：看这一章的时候感受到罪在我们不知不觉的时候随时随地的冒出来，真的我们是只能犯罪的存在。就像话语里面说的罗马书5:12没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。能感受到在我们知道或者不知道的时候，罪已经存在的，我们本身是罪块，这样的我们没有赎罪祭的话只能是等待着审判。但感谢的是有赎罪的方法，有代替我们的。被钉在十字架的耶稣，使我们脱离罪的审判、死亡和咒诅。感谢神的爱为我们舍己。
利5章:“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断，也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上；这是赎罪祭。至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。”耶和华晓谕摩西说：“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。” (利未记 5:1-19 和合本)
默想:看话语的时候，神让我们能听到这个福音得救，和我们的条件毫无相关。是蒙了神的恩典，是神能让我们听明白话语。虽然有很多人信神，但是他们心里边就不接受话语，不相信话语。还认为自己有罪就得认罪，人怎么能不犯罪呢，所以他们一直在自己的世界里面信神，非常的可怜。
思想话语的时候，真的感谢神能够让我们们听明白话语，相信话语。使我们罪得赦免，重生得救。我们得救了，神借着我们把这宝贵福音传出去，使更多的人能听福音得救。我们能被神使用，做着传福音的工作，特别感谢。
利未记5章
“若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。 (利未记 5:1,5-6,17-18 和合本)
听见发誓的声音，却不见证出来。这发誓就是神所应许的意思，我们因着亚当我们都成为了罪人，但神给了我们应许，与我们立约，神都已经发誓，已经跟我们都约好了。我不再纪念他们的罪愆和他们的过犯，我已经是没有罪了，我们已经是称圣称义的一个人，神给了我们义人的身份。我们得救的基督徒是接受着神的应许生活，不再主张自己的世界，而是主张着神的话语，去见证着神的荣耀。
利未记5章
2或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
3或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。
4或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。
5他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
6并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
7他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
这里有着各种使人不洁净的样式，但有的不知不觉就有了罪，无法避免的都会使罪粘在人身上，只要人活着就很难做到圣洁，那就是说和神的关系远离了，想得亲近神就只能靠耶稣基督的救赎了，只有这一条路能和神得亲近。
利5章
中心内容：“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
(利未记 5:17-19 和合本)
感想：罪是从亚当义人入了世界，我们都犯了罪，出生在罪里的我，不知道自己是罪人，虽然不知道自己是罪人，但在神面前看确实是罪人，也要为罪做赎罪的代价，耶蘇在我不知道自己是罪人的时候已经替我偿还，
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
(罗马书 5:8 和合本)通过教会仆人向我传讲了神的心，耶蘇的救恩，特别感谢！
17若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
18也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
19这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。
感想：列举了需要献祭的几种情况，本是见证却不见证，摸了不洁的物，不洁的人，随意发誓的，都要认自己的罪，才能除罪，祭物因人的能力不同，要求的祭物也不同，能够看出神体恤人的软弱，也知道人的能力，贫穷的可以细面的十分之一，神想告诉我们的就是我们本是罪人只能是犯罪，只能是出来污秽的人，知道不知道都是有罪的人，神想告诉我的是有罪就要当担罪，罪的工价乃是死，罪不被当担我就只能因着罪死亡，感谢的是我也是拥有像当担我的罪的绵羊耶稣，绵羊是圣洁公义的义人，我们的罪被耶稣基督当担了，我们不算为罪，拥有了耶稣基督的圣洁，需要耶稣基督为我赎罪，因为我只能是犯罪，在耶和华面前只能是罪人，感谢神为我预备赎罪的耶稣基督，因着耶稣基督来到神面前，恢复和神的关系，和神的心成为一个。
利未记5：2-6
或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
感想：摸了死的物品，死的牲畜就成为不洁，就有罪了，这里死了物喻表着我们人，我们从亚当来的这生命是死在罪恶过犯当中的，只能灭亡的人。所以耶稣道成肉身拯救了我们，他钉在十字架永远的洗净了我们的罪，我们是义人。义人里面是耶稣基督的生命。耶稣是我心里主人。应该被圣灵引导，但是我们的肉体还是会产生想法判断经验，我们得到正确的认识人的本性“尽都是恶”的面目。所以我已经与耶稣同钉十字架已经死了。那么按自己的想法判断生活的人，就是摸死的物的。就是不洁净的。特别的感谢神！
17若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
18也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
19这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。
· 神是圣洁的，任何罪（无论多“小”）都不能被轻看。
· 神是公义的，罪必须通过流血得以赦免（预表了后来基督的救赎）。
·中心思想: 神是满有怜悯和实际的，祂体恤人的软弱，并根据人的能力提供赎罪的方法，确保每个人都能有机会与祂和好。
个人感悟:无论任何人都需要来到神面前认罪，这是神的旨意，通过此与神亲近和明白神的心。
利未记5章
中心内容：人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭； 并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽； 也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。 这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”(利未记5:15-19 和合本)
见证：看这章话语的时候，这里又讲了赎愆祭，有两种：一种是人干犯耶和华的罪，一种是人与人之间交往的时候犯了罪，这两种都是人行为上犯的罪，就是所说的过犯。还有人拿着良心和道德无法察觉的罪，还有误犯了罪，这些也是过犯。即使得救了也会有过犯，这些过犯罪赎愆祭也都解决都除掉了。耶稣是赎罪祭，平安祭又是赎愆祭。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。(以赛亚书53:5 和合本)耶稣在十字架上解决了我们一切的罪和过犯，并且加倍偿还了。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。(希伯来书10:17-18 和合本)我们看到耶稣为我们所做的一切，自然就进到信心的领域，我们是圣洁完全的义人啦！
“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断，也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
(利未记 5:1-10 和合本)
感想：
赎愆祭的条例，若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。如果我们知道救恩不传出去，神看就是罪，保罗说过，我传福音不得已的，如果我不传福音就有祸了，实际我们的肉体是不愿意的，我们是欠福音债的人，应该把救恩传出去，让更多人知道救恩，从罪中脱离出来，神喜悦报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。
“中心内容：若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
利未记 5:1-6 个人感想：有人摸了不洁净的物无论是死的畜不洁净的虫不洁净的物或兽因此就不洁净了就有罪了，就要牵一只山羊或一只羊羔在耶和华为赎罪祭，祭司要为他赎罪他必蒙赦免，这里的不洁净的死畜死死兽死虫就是我们的样子，我们出生在亚当里罪恶污秽的我们，我们人里面出来的都是恶的，拿着我们自已里面的想法都是不洁净的，只有神的话语才是洁净的，所以我们得撇弃我们的想法接受话语才行，羊就是耶稣才能战胜罪恶，所以我们心里面树立神的话语才最重要，心里默想话语思想话语才是洁净的。
利未记5章
“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断，也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
中心内容：第5章主要讲述了关于赎愆祭的条例，其核心内容包括：
1. 赎愆祭的适用情况：当人在不知情的情况下犯了罪，例如未遵守神的命令、摸了不洁净之物、或在没有听见的情况下发了誓，后来意识到自己的罪，就需要献上赎愆祭。
2. 赎罪程序：犯罪者需承认所犯的罪，并带来一只母山羊或绵羊羔作为供物，祭司在耶和华面前为其赎罪。
3. 无力献祭者的替代方案：若犯罪者无力献上羊羔，可以带两只斑鸠或雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。若连这些也无力献上，可以献上一伊法十分之一的面粉作为赎罪祭。
4. 赎愆祭的条例：当人在圣物上犯了罪，无意中犯了罪，他需要献上赎愆祭，并且赔偿圣物的损失，加上五分之一的价值，交给祭司。
5. 赎愆祭的意义：这一章节强调了赎罪的重要性，以及神对罪的宽容和赦免。通过献上赎愆祭，犯罪者可以得到神的宽恕，并恢复与神的关系。
利未记第5章的教导强调了罪的严重性和赎罪的必要性，同时也体现了神对所有人的恩典和怜悯。
个人见证:从亚当开始，我们人无法战胜罪恶，没有能力偿还罪的代价。所以赎愆祭也是为我们而设立。耶稣说凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就必使他得享安息。耶稣是安息日的主，我没有力量战胜困难和罪，神知道我没有力量，所以需要蒙神的恩典和帮助，神自己都预备好了，无论我们多么缺乏也没问题，神藉着耶稣基督都做成了，使我不致缺乏的加倍做成了。叫我能够因他得享安息。要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说，她争战的日子已满了；她的罪孽赦免了；她为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。(以赛亚书40:2 ）
因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 …以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。(希伯来书10:14,17 ）
利未记5章:
中心思想：针对几种明知故犯但后果较轻的罪（如隐瞒见证、触碰不洁物、冒失起誓等），需要先承认所犯的罪，然后献上赎愆祭。与赎罪祭不同，此祭通常还要求对受损方进行赔偿，然后再向神献祭。人若在某些事上明知故犯，就必须先认罪赔偿，再献祭赎罪，才能得洁净。
见证：5节 他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，6节 并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。7节 他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭。一只作赎罪祭，一只作燔祭。11节 “他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭。不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。这里写了赎罪祭，如果有罪了就需要献祭，把羊带到祭司那里赎罪他必得赦免。神爱了世人不想让人们因为罪而死去，旧约神预备了赎罪祭来为百姓们赎罪，新约神又预备了耶稣基督为我们赎罪，使我们永远成为圣洁的人，可以坦然无惧的进到神的国度里面，特别感谢。
【利 5:2】 或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
【利 5:3】 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道；一知道了，就有了罪。
【利 5:4】 或是有人嘴里冒失发誓要行恶、要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。
【利 5:5】 他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
【利 5:6】 并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。”
感想：
思想本章话语，若有人发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的所知道的说出来，这就是罪，我们听了福音罪得郝免，就是应该说神的话，应该见证福音生活，可是总是被肉体欲望牵引，被想法抓住，受肉体的影响，这就是摸不洁的物，不相信话语，相信别人说的话，这就是摸了别人的污秽，这就是和死亡连接，这样的时候，我们应该悔改在神的里面，恢复和神的关系，和话语连接才能享受平安喜乐幸福的世界。
他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
犯了罪，知道犯了罪，承认所犯的罪，罪的代价是死亡。因所犯的罪，迁一只羊羔或是一只山羊，到耶和华面前。为了这人的罪一只羊羔死了。羊羔预表着耶稣，为了我们的罪，耶稣钉死在了十字架，洗净了我们的罪。只有罪就太难了，但身为了我们也准备好了耶稣，特别的感谢。
他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。……至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。”……也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。(利未记 5:10,13,18 和合本)不管人是犯了罪，还是误犯了罪，都要带着祭物来到祭司面前，祭司为他们赎罪，不是自己把祭物献上，而是有祭司做这样赎罪的事。我们不管怎样守律法，都不能来到神面前，不能因着守律法得以完全。律法是全守住能祝福，否则便是遭到咒诅，因着律法我们是只能遭受到咒诅的，因人守不住律法。所以神为我们预备了耶稣基督，因他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
利5章
内容
“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。 或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。 或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。 他有了罪的时候，就要承认所犯的罪， 并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
感想
看话语的时候，神让我们能听到这个福音得救，和我们的条件毫无相关。是蒙了神的恩典，是神能让我们听明白话语。虽然有很多人信神，但是他们心里边就不接受话语，不相信话语。还认为自己有罪就得认罪，人怎么能不犯罪呢，所以他们一直在自己的世界里面信神，非常的可怜。
思想话语的时候，真的感谢神能够让我们们听明白话语，相信话语。使我们罪得赦免，重生得救。我们得救了，神借着我们把这宝贵福音传出去，使更多的人能听福音得救。
利未记5章
“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。……并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。……“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。……至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。”
(利未记 5:1,6-7,11,13 和合本)
赎愆祭
献完了赎罪祭，人的罪得到了赦免。那么以后人们在犯罪的时候，人们的罪该怎么洗净呢？
为了让人的心中真正的明白罪得到赦免的确信，所以神又给预备的赎愆祭，所以每当人们犯罪的时候，献赎愆祭的时候，羊的血洒在了祭坛的地上，而不是没在燔祭坛的4角上。
并且献赎愆祭的时候需要羊做为祭物，没有能力的人献2只鸽子或斑鸠，再没有能力的人一欣1/10的细面，这里的羊、斑鸠、鸽子、细面都是预表的耶稣基督说的，看这些祭物的时候，任何人都有能力献上，也就是说任何人都能够罪得赦免。
赎愆祭预表着我们生活当中软弱不足的时候，让我们再重新确认耶稣基督已经替我们死了，所以我们不要再被自己的行为捆绑。
而是仰望已经为我们赎罪的耶稣基督，是我们在耶稣基督里得享平安，得享安息。
利未记5章
“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽； 也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。 (利未记 5:17-18 和合本)
中心内容
在神眼中，任何罪都需要被严肃对待，并通过献祭与行动恢复与神、与人的关系。 神看重内心的悔改与实际行动，而非仅外在仪式。神借真理唤醒人的良心，并赐下力量修复生命的破口。最终指向基督的救赎。他是完美的祭物，使所有信靠他的人，永远与神和好。
个人见证
神让我们能听到这个福音得救，和我们的条件毫无相关。是蒙了神的恩典，是神能让我们听明白话语。虽然有很多人信神，但是他们心里边就不接受话语，不相信话语。还认为自己有罪就得认罪，人怎么能不犯罪呢，所以他们一直在自己的世界里面信神，非常的可怜。思想话语的时候，真的感谢神，能够让我听明白话语，相信话语。使我罪得赦免，重生得救。也感谢神，借着我把这宝贵福音传出去，使更多的人能听福音得救。能够被神使用也是特别的感谢！
利5章
内容
“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上；这是赎罪祭。至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。”
……“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
(利未记 5:11-13,15-16 )
感想
圣经利未记记载的是赎愆祭的条例。读圣经的时候能读到神的心，不管发生什么样的事，做错了什么，过犯罪恶，神在这里面已经都赦免了，赦免罪的神不是定我罪的神。很多人信耶稣，信了耶稣还是有罪。以前信的耶稣是除不干净罪的耶稣，连罪都除不了的耶稣，一直信了几年。现在看着他们也是非常可怜。传福音的过程当中能够看到很多人都不相信话语。对照圣经看的时候，耶稣已经给人类的罪都赦免了。借着耶稣的宝血把我洗得干干净净了。使我进到干净的里面义的里面了，脱离自己的想法的世界了。所以思想神的心的时候特别的感谢神，幸亏耶稣成就了神的旨意，我能得到赦免，感谢主。
【利5:1】“若有人听见发誓的声音（或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了，就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶、要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
感想：他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭。一只作赎罪祭，一只作燔祭。。无论怎样误犯了罪，都要来到神面前赎罪，可能没有条件献牛或者羊，神就给了其他的祭物，可以按着自己的条件献雏鸽斑鸠或者细面，就算不知道的也得来献祭，神的旨意是告诉人们都是罪人，只要来到神面前就可以，不用有什么条件，拿着祭物来到神面前，祭司为他赎罪他必蒙赦免。我们看见自己是罪人的位置不会在相信自己，只有神那里能赦免罪。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。感谢神的恩典！
利未记5章
1若有人听见发誓的声音（或作若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
2或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
3或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。
4或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。
5他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
6并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
感想
这里面有无意之罪，当人犯罪但是不知道自己所犯的罪的话，就没关系，但是一旦知道了，这就成为他的罪了，有罪第二步是承认自己所犯的罪才行，之后才能赎罪，不知道自己犯罪的人，不能赎罪，我们很多时候也不知道自己带着这样的心是被骗了，但是一旦知道就可以进入赎罪的步骤。过信仰的时候，我们时常要分辨自己里面是不是神的心，有没有神的旨意才行，比起我怎么做，我们需要察看心里有没有话语才行，我们的心时常被想法占据，那就无法被话语所引领，无法过信心的生活，我们需要查看想法，整理想法，通过交流，分辨，然后接受话语，话语来除掉想法。
利未记5章
中心内容
这里记录赎愆祭的条例，详细规定以色列人在不将见证说出来、误触不洁之物、冒失发誓或亵渎圣物后的赎罪方式和赔偿原则，强调了神的圣洁与人对罪的担当。
原文
“若有人听见发誓的声音 ，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
(利未记 5:1-6 和合本)
个人感想
在这里记录的是赎愆祭的条例。第一，听见发誓的声音却不传开，意思是不传福音，使很多人陷在祸患里。这里人在不知道的时候犯了罪，之后为了他的罪，让他去牵羊来或带着其它的祭物来赎罪。这里最重要的就是血流在坛角那里。坛的脚记载我们所犯的罪，也就是血流在人的心板上。耶稣在十字架上不但洗净了以前的罪，包括以后的罪也都洗净了。借着十字架我们与神永远合好了。特别感谢！
利未记5：2一6节：
或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
我们从亚当来的这生命是死在罪恶过犯中的，只能灭亡的人。所以耶稣道成肉身拯救了我们，他钉在十字架永远的洗净了我们的罪，我们是义人了。应该被圣灵引导，但是我们的肉体还是会产生想法判断经验，就向摸了不洁的物一样。我们得到正确的认识人的本性“尽都是恶”的面目。所以我已经与耶稣同钉十字架。现在活着的不在是我，是主耶稣在我里面活着，主人是神了
BM06
利未记5章
中心：“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭。一只作赎罪祭，一只作燔祭。“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭。不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
感受：赎愆祭的几种赎罪的方法，先是用羊羔赎罪，如果没有，再用斑鸠或者雏鸽；如果还没有，用细面，而且不要加油，也不可加上乳香，意味着不要添加任何一点我们的东西，添加的都是污秽的，出自于我们人的都是污秽的，而拿到神面前的都得是圣洁的才行。神不是单一的只接纳一种祭物，而是一个没有用别的也可以，由此可以看出，神迫切地想要我们都洗净罪，成为圣洁。就像父亲对孩子的爱一样，无条件的爱。神迫切地想要我们成为圣洁，为了让我们成为圣洁，神允许了多种赎愆祭。这么想要我们成为圣洁的神不更想洗净我们所有的罪，让我们成为完全、圣洁吗？神已经洗净我们一切的罪了，我们可以靠着耶稣成为圣洁了，特别感谢。
【利未记5章】
【利 5:17】 “若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
【利 5:18】 也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
【利 5:19】 这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
黙想话语，看到人都会犯罪，不管知不知道，都有了罪。【罗 3:23】 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗 3:24】 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。感谢的是有为我们赎罪的耶稣，使我们白白的称义。罪的工价是死，但感谢的是死不是结束，还有神为我们所准备的一条路，这是活的道路，特别感谢！
“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断，也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上；这是赎罪祭。至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。”
(利未记 5:7-13 )
神为了让贫穷人能赎罪而赐下的慈悲条例。牛羊没有能力献就献斑鸠，斑鸠雏鸽没有能力就用细面，预表着十字架上的救赎也并不分贫富贵贱,只要相信、顺服、单单相信耶稣基督的宝血就可以得到这救恩,感谢主。
“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
( 利未记 5:17-19 和合本 )看这章话语的时候，所有人犯罪。罪的工价乃是死，若不流血罪就不得赦免。为了我们的罪，神把独生儿子耶稣给了我们，耶稣为了我们的罪钉在十字架，让我们时刻记住，耶稣为我们做的一切，不是看我的面目，如果看我的面目，只能是下地狱，受咒诅的存在，所以神一直给恩典，不让我们看自己，而是仰望十字架，仰望耶稣特别感谢神。
感想：
我们本身是罪人的存在，感谢的是神通过耶稣基督的救赎，让我们白白称义成圣了，我们现在是义人，完全的人。以色列百姓在旧约时代，知道自己犯罪了，神也给了他们赎罪的方法，如果他们的力量不够献一只羊，也可以用斑鸠来代替，神是多么想要除掉百姓的罪，所以给了他们赎罪的方法，感谢神。
合18
利未记5章 赎愆祭指得救之后被神引导，怎样通过补偿之物来得到神的恩典，【利5:1】“若有人听见发誓的声音（或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。这里的誓言指的是神的应许、耶稣基督肉体，我们有软弱，不足，【来4:14】我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。但神能体恤和遮盖的原因是因着耶稣基督
通过祭物的变化，就能看出神向着我们的怜恤和慈爱，因此神一直打碎自己的世界，神拆毁了心，牺牲了耶稣基督，做出了让步，重点不在于我献什么，我做什么，而是让我可以籍着中保耶稣可以变得完全，重新来到神的面前，和神的应许话语连接，因此主的爱进到我里面，就可以不被罪牵引和抓住，心可以得到安息。
合18
利未记5章 赎愆祭指得救之后被神引导，怎样通过补偿之物来得到神的恩典，【利5:1】“若有人听见发誓的声音（或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。这里的誓言指的是神的应许、耶稣基督肉体，我们有软弱，不足，【来4:14】我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。但神能体恤和遮盖的原因是因着耶稣基督
通过祭物的变化，就能看出神向着我们的怜恤和慈爱，因此神一直打碎自己的世界，神拆毁了心，牺牲了耶稣基督，做出了让步，重点不在于我献什么，我做什么，而是让我可以籍着中保耶稣可以变得完全，重新来到神的面前，和神的应许话语连接，因此主的爱进到我里面，就可以不被罪牵引和抓住，心可以得到安息。
利未记5章
本文
利未记 5:6-7
并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。
中心思想
这一章明确“无意中犯罪”的赎罪规则，针对不同人群和场景，规定了具体的献祭要求
个人见证
通过这一章思考祭司药准确地知道神的心能够为人赎罪。联想到犹大犯了买耶稣的罪后来到祭司面前，
马太福音 27:3-4 这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”
只是知道理论无法战胜撒旦的诱惑，撒旦每天都在诱惑着我，但是我没有拿着话语反击很多时候都是接受了这些想法。
神希望每个人都走到神面前，与神的心合一，但是也会碰到没有能力献祭的情况。知道神的心就能够完全交托。
但实际我的面目就是违背神的话语的人，这就是我想要存留自己的宝贵的东西，就是撒旦放入已经腐烂的想法。
信仰并不是理论，而是实际生活中单单接受神的话语生活。
利未记5
历史背景：
本书作者摩西于大约公元前1512年在西奈山领受启示后撰写。利未一词在希伯来文中意思是联合，本书以利未来命名作者是想告诉世人犯罪的人如何才能与神联合，通过献祭法预示了将来的耶稣基督的各种服侍，让我们更加有平安的心来到神面前蒙恩典。整卷书主要强调圣洁，要求民众在万民中作属我的子民，体现选民和万民的不同生活。
中心内容：
赎愆祭是特殊的赎罪祭，专门处理人们过犯的祭，包括听见发誓的声音确没有作证，或者摸了不洁净的物和不洁净的动物，或者别人的污秽。冒失发誓，在奉献或使用圣物时出现过失。
个人感想：
“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；(利未记 5:17)前面都是说到犯罪以后知道了就要献上赎罪祭，这里说虽然不知道，还是有了罪，不是说我不知道犯了罪就不用承担罪，做了得罪神的事虽然不知道还是有了罪，因为这个罪要遭受刑罚，如果让我们偿还这个罪的代价的话我们根本就没办法偿还，因为罪的工价就是死，我们根本无法偿还罪的代价，主耶稣他成为了供物，他亲自担当我们的罪，替我们偿还了一切罪的代价，并且是加倍的偿还，因为我们犯罪，耶稣加倍的受罚，耶稣为我们亲自成为赎罪祭和赎愆祭洗净了我们一切的罪，有这位耶稣在我们心里，这位主在我们心里多么的感谢，他为我们付出了这么多，甚至是我们不知道的，我们想不到的他都为我们做成了，有这样的主与我们同在，我们还有什么可担心的。
利未记5章
中心内容
【利5:2】或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
【利5:3】或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了，就有了罪。
【利5:4】或是有人嘴里冒失发誓，要行恶、要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。
【利5:5】他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
【利5:6】并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
个人感想
摸了不洁的物，就成为不洁，就有罪了。不洁的物，指着我们人说的。因为我们是从亚当里出生的，就是从罪里出生的，只能是临到永远的灭亡。所以耶稣基督道成肉身，为了我们的罪钉到了十字架上，借着耶稣基督流的宝血，我们罪得赦免成为了义人。
【罗6:6】因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
【罗6:10】他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活着。
【罗6:11】这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
【罗6:12】所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
【罗6:13】也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。
得救以后，我们是被神主宰着生活，耶稣是我们心里的主人，我们应该被圣灵引导生活。虽然我们肉体里还会产生各种各样的想法，但靠着圣灵能治死身体的恶欲。实际信仰生活中，我们是靠着圣灵而行，就是靠着神赐给的应许的话语而活，那么我们才能过着有信心，有力量，有盼望的生活，感谢神！
利未记 第5章
他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。……“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
个人观点
列举了需要献祭的几种情况，本是见证却不见证，摸了不洁的物，不洁的人，随意发誓的，都要认自己的罪，才能除罪，祭物因人的能力不同，要求的祭物也不同，能够看出神体恤人的软弱，也知道人的能力，贫穷的可以细面的十分之一，神看中的是悔改和顺从，不是祭物的价值，，有耶稣基督为我们的罪献上了永远的挽回祭，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
【利5:1】“若有人听见发誓的声音（或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
我们不把自己的软弱，自己的不足，自己的问题拿出来，总是隐藏在自己的里面，总是自己包裹自己，这就是问题，如同青年的财主一样走到耶稣面前，就想拿着好的来到耶稣面前，就想拿着好的所做的走到耶稣面前。耶稣让他把财产卖了但这达到了自己能做的极限，但是却不向耶稣表达自己的心，自己做不到而忧忧愁愁的走了。耶稣多么想爱他，给他恩典但是他却不承认自己的软弱，所以也蒙不上神的恩典。我所看见的所听见的，这一切都不是出于神的，所有要把这一切都处理掉。
“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”(利未记 5:17-19）
看这一节的时候，他虽然不知道，还是有了罪。想到了律法本是叫人知罪，因为亚当夏娃离开神以后，人就一直过着自我为中心的生活，并不知道什么是罪，也不知道自己已经是尽都是恶的人，因此还认为自己做的不错，过着被撒旦欺骗的生活。
感谢的是，神不放任我们被撒旦牵引，想要把我们从错误的道路上拯救回来，因此神降下各种各样超过我能力的环境和问题，让我看到自己的面目，看到自己的不足缺乏软弱，最后归到话语里。
所以，他用劳苦治服他们的心；他们仆倒，无人扶助。(诗篇 107:12）
交托给神，就是从期待自己，转向期待耶稣基督。他已经在十字架上为我们付清了罪的代价，“祭司为他误行的那些事赎罪，就必蒙赦免，”有耶稣成为保守我们的那一位，特别的感谢。
BM09
利未记5章
（利5:5，6，7，11）他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。……“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭。一只作赎罪祭，一只作燔祭。……“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭。不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
在赎愆祭的条例中，民中有人到了罪，自己知道了，就要为罪献祭。用母羊，羊羔或者山羊，如果力量不够，就献两只斑鸠或者雏鸽，如果这个也没有，就献上细面伊法十分之一。神特别想给我们恩典，所以一直在降低恩典的门槛。因着罪我们非常的痛苦，神想将我们从罪恶里面拯救出来。【太9:13】经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’……【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。神的心是想施给恩典施给怜恤的心。所以最后将自己的爱子耶稣基督赐给了我们，让我们拿着耶稣基督的宝血，能够坦然无惧地走到神的宝座前蒙怜恤蒙恩典。感谢神！
海04
利5
主题：《施给恩典的神》
中心内容：
【利5:17】“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
【利5:18】也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
【利5:19】这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
个人观点：
【利5:17】“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
他不知道的罪怎么能来赎罪呢？
人犯罪，自己不知道，怎么能解决罪呢？把自己不确认的部分带到祭司面前，听祭司在神面前的审判，接受审判，献上祭物就能得赦免。所以，祭司是帮助他得自由的，不然他就一直被罪给辖制，通过审判，让他从罪里脱离。人因着不信的缘故，害怕受审判，但不知道的是，【罗5:20】律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。神最终是想施给我们恩典，让我们回到本位，罪人的位置才是最蒙恩典的位置，感谢神。
他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。”并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。 (利未记 5:5,10,13,16,18 和合本)
人们想要承认自己，是不容易的。很多时候，因为肉体特别大的缘故，即便是错了，也不想承认。比起说拥有多么大的信心，认识自己才是根本，如果不认识自己，永远都不知道自己的面目。神眼中看我们，只能是尽都是恶的，只能是犯罪的存在，因为心里只装着自己，所做的事情，都是以自己为中心的，这样的我们一直被牵引着肉体。我们能够准确的认识到这一点，我们就会承认自己，是犯罪的子民，承认了自己，才能够来到祭司（基督）面前，他为我们赎罪，就必蒙赦免。能够来到神面前的唯一道路，就是能够看到自己本身的样子。从而走到为我们担罪的基督面前，他必赦免我们。
《利未记》第5章
中心内容：围绕“赎愆祭的具体条例”展开，主要针对以色列人因疏忽、无心或软弱而触犯圣洁的情况，规定如何通过献祭认罪悔改，恢复与神的关系。这些场景的共同特点是，非故意的、因疏忽或无知导致的“罪”，但仍破坏了人与神的圣洁关系，必须通过献祭修复。
感想：【利5:5】他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
【利5:7】“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭。一只作赎罪祭，一只作燔祭。
【利5:17】“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
旧约的赎罪祭对普通人而言并非易事，羊羔是家庭重要的财产，可能用于生计或献祭，但对穷人来说，这代价太沉重。但神没有说，没钱那就别赎罪了，自己承担吧。他反而提供了更微小的替代品，斑鸠、雏鸽，甚至后来的细面。这不是降低标准，而是神对人的怜悯，他知道我们的软弱，也愿意为我们量身定制恩典。这让我联想到今天的生活，我们常因不够属灵，做得不够好而自责。比如，有人觉得必须每天读很多圣经经才算虔诚，有人因没能力奉献大笔金钱而自卑，我自己也因为没有太多恩赐，因为带孩子没有参与更多教会的活动而被捆绑。总是想着要去做点什么，但这跟神的恩典刚好背道而驰了。神的心是给恩典的心，我们的心是做工得工价的心。不知道神的心，所以过的很累。神不要求我们勉强而做，而是按着所能来到神面前求恩典。
中心内容：
赎愆祭的条例
个人见证：
7他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
11他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭，不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
13至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。在利未记5章7节，11节，13节能看见神为了能让我们把罪除去，妥协了很多，羊没有鸟也可以，鸟没有面也可以，这就是神的爱和宽容，但看我们的话，不打到我们的要求，我们是绝对不能饶恕，一直记恨在心里，不能放下。看的时候神就是神，他的意念超过我们的，他也把我们的罪洗的干干净净，不是靠我们的努力和标准，而是神的标准，特别感谢神。
创世纪5章
主题:赎愆祭的条例
【利5:2】或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
【利5:3】或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了，就有了罪。
【利5:6】并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
个人感受
这章圣经里说的，若有人听见叫人发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽，因为人在神面前都是有罪的，都是该死该灭亡的罪人，【加3:22】但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。神借着律法让人看到自己是百分之百的罪人，只能是去地狱的存在，神差遣耶稣基督把所应许的福赐给一切相信的人，【箴28:13】遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。神让我们常常不要忘记自己的根本，每一天都是触犯神律法的一个人，每一时刻在神面前需要蒙神的怜悯才能从活，非常感谢爱我灵魂的主。
合2 利5
“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。……他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。 (利未记 5:1,5-6 和合本)
感想
这里面说若有人听见发誓的声音，他本是见证却不把所看见所知道的说出来，这就是剧他要担当他的罪孽。我们在信仰过程当中。有神所引导我们的给我们的应许，给我们的话语。我们听见了，但是呢，却不树立话语，一直树立着自己的想法，生活的话，那么就是有罪了。我们是得救的基督徒，是神的儿女。树立神的话语，树立英雄是我们的义务本分。但是如果不树立话语生活的话，那从我们里面能出来什么呢？那么只能出来自己的想法，魔鬼撒旦给放进去的不信。那么也就是敌对神的，所以这就是最大的罪。神要通过话语引领我们的让我们树立的世界，实际上在我们的信仰生活当中，我们的人的一生当中，神都已经计划好规划好，已经给我们预备好一切我们所需用的。只是我们心里面不树立话语，心里没有话语的缘故呢，就战胜不了所面临的环境和问题，然后被环境问题打倒。心里面树立话语的话，所有的问题都不成为问题，所有的环境也不成为问题。所以圣经里面说不要说谎话要说诚实的话。谎话就是我里面出来的话，诚实话就是神的话语。人都是虚晃的，唯有神是信实的。感谢神
利未记 5章或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪
感想:神要他的百姓信守诺言，即使难以履行，也不可背誓。主耶稣说：“你们的话，‘是’就说‘是’，‘不是’就说‘不是’;若再多说，就是出于那恶者”(太5:37)，话语告诉我们人不要随便起誓，因为我们的话要说了算数，耶稣就不会说这话了，因为人都是虚假的，人遵守不了。
献祭的人若不肯悔改认罪，他献什么祭物都不能除去罪。因为主基督在十字架上的受死，埋葬复活救赎了我们，现在不再需要以牲畜献祭，神是圣洁的，我们在他里就圣洁了。
你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；
燔祭，你也不喜悦。
神所要的祭就是忧伤的灵；
神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看
利未记第5章
中心:揭示赎愆祭作为神赐予的“心灵清洁指南”，强调对无意之罪的觉察、悔改与生命更新，最终指向基督救赎的预表，其核心是通过祭司中介实现罪的赦免与灵魂的洁净，引导信徒在疏忽中觉醒、在救赎中成长。
个人见证:17若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。18也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。赎愆祭的条例，人犯了罪自己不知道，但是来在祭司面前，这些也都显现出来，，不轻易放过，不是我们想除掉罪，我们是只能犯罪的人，但是神为我们预备除罪的方法，来到会幕面前都得赦免，就像我们一样，耶稣为我们做成了一切，我们来在话语面前与神相交的时候，自己的义自己的恶都被显露出来，焚烧洁净就能和神自由来往，不然我们里的观念阻碍话语在心里的引导。不能原本接受话语。我们是福音的守望者，必需先学会听神的话教会仆人的话。没有听的心只能按自己的心意而行。
利未记5章
📔本文：他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上；这是赎罪祭。至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。”(利未记 5:11-13 和合本)
见证：在神前求的时候，也求的是智慧，还有能力。但不知道的是，就算是有能力、智慧，神如果不去念的话，是毫无用处的。约瑟在神面前生活的时候是蒙福的，但是我对于蒙福的状态就是觉得日子过得好，一切都顺利，这是蒙恩典的。神不是这样成就的。神有时也给我苦难，折断，目的是不让我们相信自己，不陶醉在安逸的里面，让我单单的仰望依靠耶和华生活，这是神的旨意。
利未记 5:1
[1]“若有人听见发誓的声音（或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽
中心内容，
目击者未履行作证义务，致使他人蒙受不公
感想
这里说知道了，但不说出来就是罪，信仰是容易的，接受，说就可以，但神看为罪是不接受话语，不说话语，提摩太前书 4:7只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。神让我们弃绝世俗的言语和老妇荒渺的话，拿着话语操练自己，就是说不用我们做什么，拿着话语，传达话语就可以，不是说我的话，所看见的，而是拿着话语去治理想法生活。
“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。 或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。 或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。 他有了罪的时候，就要承认所犯的罪， 并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
人犯罪但是不知道自己所犯的罪的话，就没关系，但是一旦知道了，这就成为他的罪了，有罪第二步是承认自己所犯的罪才行，之后才能赎罪，不知道自己犯罪的人，不能赎罪，我们很多时候也不知道自己带着这样的心是被骗了，但是一旦知道就可以进入赎罪的步骤，过信仰的时候，我们时常要分辨自己里面是不是神的心，有没有神的旨意才行，比起我怎么做，我们需要察看心里有没有话语才行。
《利未记5章》中心内容:赎罪祭的条例
“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。 或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。 或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。 他有了罪的时候，就要承认所犯的罪， 并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。(利未记 5:1-6 节)
个人感想:学习这章是赎愆祭的条例，赎愆祭就是发誓要行善行恶，或者是听到了发誓的声音却不说出来，或者是在生活中抹了不洁净的东西让自己不洁净，一知道就有了罪就要去献祭，献这个祭是为了使我们和神恢复关系，献这个祭物是神想告诉向着我们的爱始终没有改变，籍着这个祭在我们心里栽种信心和盼望的世界。同样在信仰生活中我们也有软弱的时候，但是只要仰望我们钉十字架的耶稣基督，就会发现我们的过犯罪愆早已在十字架上被洗净，就如圣经所说摩西在旷野怎样举蛇，人子也照样被高高举起，叫一切信他的都得永生。
利未记5章:若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。人们无论犯了什么罪，都要牵一只羊，献为祭除掉罪，人们没有罪了才能到神面前，我们有罪不能来到神的面前，但神把他儿子耶稣作为翻祭献给了神，把我们从罪当中赎买出来，使我们能够跟神重新和好。拆毁了中间的罪墙。使我们坦然无惧的来到神面前。非常的感谢！
利未记5章
看5章，有发誓的声音，以前听老师讲话语说发誓的声音指的是应许。我们得到了应许，但是不说着应许的话，在这神看为有罪。
就如我们听了福音一样，圣经说我们没有罪了，但我们还是说自己是罪人，这神看为有罪。得救的我们也是一样，在生活中不知不觉自己的感觉就出来，就相信着自己的感觉生活，也说着感觉的话，这神看为有罪。所以这样思想的时候也特别感谢。
利未记5章：或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
(利未记 5:2-6 和合本)…..
摸了死的物品，死的牲畜就成为不洁，就有罪了，这里死了物喻表着我们人，我们从亚当来的这生命是死在罪恶过犯中的，只能灭亡的人。所以耶稣道成肉身拯救了我们，他钉在十字架永远的洗净了我们的罪，我们是义人。义人的里面是耶稣基督的生命。耶稣是我心里主人。应该被圣灵引导，但是我们的肉体还是会产生想法判断经验，我们得到正确的认识人的本性“尽都是恶”的面目。所以我已经与耶稣同钉十字架已经死了。那么按自己的想法判断生活的人，就是摸死的物的。就是不洁净的。
利未记5章：或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
(利未记 5:2-6 和合本)…..
摸了死的物品，死的牲畜就成为不洁，就有罪了，这里死了物喻表着我们人，我们从亚当来的这生命是死在罪恶过犯中的，只能灭亡的人。所以耶稣道成肉身拯救了我们，他钉在十字架永远的洗净了我们的罪，我们是义人。义人的里面是耶稣基督的生命。耶稣是我心里主人。应该被圣灵引导，但是我们的肉体还是会产生想法判断经验，我们得到正确的认识人的本性“尽都是恶”的面目。所以我已经与耶稣同钉十字架已经死了。我与基督同钉十字架了，活着的不再是我，乃是基督在我里边活着，那么按自己的想法判断生活的人，就是摸死的物的。就是不洁净的，但通过教会仆人传达信心，打碎我的世界，树立应许特别感谢。
耶和华晓谕摩西说：“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
(利未记 5:14-19 和合本)
个人思想
神想通过羊让我们认识耶稣，在旧约时代人们犯罪要牵一只没有残疾的羊杀了，为人们洗罪，但是羊只能洗罪，神通过话语向我们展现耶稣是神的羔羊，能够除掉我们永远的罪，当我们相信，我们的罪就能过到他的身上，看哪，我受大苦，本为使我得平安；你因爱我的灵魂便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。 (以赛亚书 38:17 和合本)
《利未记》5章的中心内容阐述赎愆祭的条例，详细规定以色列人在特定过失行为（如未尽作证义务、误触不洁之物、冒失发誓或亵渎圣物）后的赎罪方式和赔偿原则。【利5:5】他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，【利5:17】“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。【利5:18】也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
【利5:19】这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
个人见证：信仰生活中经常不经意出现一些神不喜悦的言行，如言语轻率，为了保护自己不能站在公允的立场上说话，当老好人，还有无意中接触死兽、死虫或不洁人体的污秽，甚至亵渎圣物等等。旧约中律法有613条，很多时候在不自知时已经做了神不喜悦的事。这时候就要牵没有残疾的祭物作赎愆祭走到祭司面前让祭司给他赎罪，他必蒙赦免。耶稣十字架的能力比人犯罪的能力要大的多，【约3:16】“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
【利5:1】“若有人听见发誓的声音（或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。【利5:2】或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。【利5:3】或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了，就有了罪。【利5:4】或是有人嘴里冒失发誓，要行恶、要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。【利5:5】他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，【利5:6】并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
感想：无论犯了什么样的罪，知道或不知道都要为所犯的罪献上赎罪的祭物，也显现了我们的根本就是从罪孽里生的，无论做什么都脱离不了罪。所以，无论任何时候，应该知道我们是只能犯罪的人，神为我们预备了可负担的赎罪方式，显明他的慈爱与怜悯；同时，这些献祭预表了耶稣基督作为“永远的赎罪祭”的工作，使我们能借着信靠基督，无需再靠牲畜的血，就能得到永远的赦免与救赎。
1“若有人听见发誓的声音（或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。2或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。3或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了，就有了罪。4或是有人嘴里冒失发誓，要行恶、要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。5他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，6并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
感想
又有人在神面前冒失发誓，却不知道，一旦知道了，需要赎罪祭，我们在神面前常常冒失发誓，被罪牵引，虽然得救了，常常被想法牵着走，撒旦会给我们定罪，让我们看犯罪的自己。如果走到神面前，就能看到自己只能犯罪的人来到拯救的耶稣面前，仰望耶稣的十字架就像火蛇来临仰望铜蛇一样。单单的树立的主的应许
利未记5章：
内容：1“若有人听见发誓的声音（或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
2或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
3或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了，就有了罪。4或是有人嘴里冒失发誓，要行恶、要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。5他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，6并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
感想：看五章话语的时候，记录了赎愆祭的条例，神让我们看到无论我们犯了什么罪，我们的能力有多少，神给了我们赦罪的条例，就如我们站在神的面前，神不看我们的行为和过犯，只看我们身上有没有耶稣的宝血，神为了我们的罪，给了我们耶稣基督，为了洗净我们的罪钉在了十字架上，他流的宝血洗净我们所有的罪，跟我们的面目无关，是神单方面施给我们恩典，【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。神喜悦我们每时每刻见证耶稣的救恩。让我们凭着相信神的信心生活，特别感谢！
(利未记 5:7-10 和合本)
他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断，也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
中心内容：赎愆祭的条例，因着听见发誓却不说出来就有了罪，摸了不洁的物或者死的物也有了罪，或者冒失的发誓有了罪，知道了就要承认自己的罪，因着罪就要先赎愆祭，祭司要为他赎罪，必蒙赦免。
个人感想：知道自己有罪了，人的关注不在是自己了，而是为自己的罪献祭的祭物。在过信仰的时候，以自己为中心的时候，就会按着自己的心意而生活，就会被想法捆绑，没有力量也没有盼望。但是就像话语里一样再无可指望的时候，因信仍有指望。向着无可指望的我不再期待了，期待的是神的话语，心里的中心把自己也换成了话语的世界，当相信话语的时候，通过我们能彰显出耶稣基督的世界。
1若有人听见发誓的声音（或作若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
2或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
3或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。
4或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。
5他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
6并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
分享：无论怎样误犯了罪，都要来到神面前赎罪，可能没有条件献牛或者羊，神就给了其他的祭物，可以按着自己的条件献雏鸽斑鸠或者细面，就算不知道的也得来献祭，这里可以看见神的旨意是告诉人们都是罪人，只要来到神面前就可以，不用有什么条件，拿着祭物来到神面前，祭司为他赎罪他必蒙赦免。当我们真正看见自己是罪人的位置不会在期待自己，只有神那里能赦免能除罪，所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。 (希伯来书 4:16 和合本)
利未记5章
原文：【利5:7】“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭。一只作赎罪祭，一只作燔祭。
【利5:8】把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断。
【利5:9】也把些赎罪祭牲的血，弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里。这是赎罪祭。
中心内容：利未记第5章主要论述赎罪祭的条例，强调对无意中所犯之罪的认罪和献祭程序。赎罪祭的适用情况：当人因疏忽或不知情而犯了罪，如作证隐瞒真相、接触不洁之物、误触他人不洁之物、冒失起誓等，都需献上赎罪祭。
个人见证：神让我们能听到这个福音得救和我们的条件毫无相关，我们是蒙了神的恩典，是神能让我们听明白话语。虽然有很多人信神，但是他们心里边就不接受话语，不相信话语。还认为自己有罪就得认罪，人怎么能不犯罪呢，所以他们一直在自己的世界里面信神，非常的可怜。感谢神能够让我们们听明白话语，相信话语，使我们罪得赦免，重生得救。我们得救了，神借着我们把这宝贵福音传出去，使更多的人能听福音得救。
《利未记》5
1若有人听见发誓的声音（或作若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
2或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
3或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。
4或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。
5他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
15人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲就是羊群中一只没有残疾的公绵羊牵到耶和华面前为赎愆祭。
个人见证：不洁的想法，知道了就要承认自己的罪，承认自己的罪神就会为误犯的罪做赎愆祭
我们是不相信神的，听了神的话语，与神的话语反应就是信心，神说我是有罪的我就有罪，神说我没有罪我就没有罪。相信神的应许神必会成就。
【利5:1】“若有人听见发誓的声音（或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
【利5:2】或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
【利5:17】“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
见证:看这一章的时候，能看到我们是只能犯罪的人。因为这里面提到的很多都是我们只能做错的。在努力也没用。所以是只能蒙恩典生活的人。感谢神给我们预备赎罪祭，赎愆祭，使我们能跟我们面目没有关系的重新跟神和好。
赎愆祭和赎罪祭有区别。赎愆祭强调行为后果的赔偿与转移，赎罪祭侧重罪责的赦免与关系恢复。
因此人们通过赎罪祭罪得赦免后并不是随便生活了。而是得拿着神的心生活，神成为主人，才能一直蒙福，否则就需要赔偿，为自己的行为付出代价。我们带着肉体，还是会有被肉体所胜的时候，但神不纪念我的罪了。所以生活中借着赎愆祭能不断悔改。
我也是得救后看到体贴肉体就是会使自己和别人都受到损失的，所以感谢神借着教会一直能管理我们的肉体，过蒙福的生活。
9也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里，这是赎罪祭。
10他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
11他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭，不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
12他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上，这是赎罪祭。
中心内容：赎罪祭的条例
见证：献赎罪祭时，既是没有力量的人神也给预备了可以通过细面伊法十分之一，可以看出神喜悦我们圣洁，喜悦万人得救，让我们都能来到神面前，耶稣基督洗净我们的罪，无论谁因信耶稣神都会把义加添给他们
利未记5章：
“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断，也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上；这是赎罪祭。至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。”
(利未记 5:7-13 ）
感想：圣经旧约中记录了关于赎愆祭的条例，人若犯了罪，并且知道自己是有罪的，就要承认所犯的罪，并且要牵着一只羊到耶和华面前赎罪，祭司要为他赎罪，他就必蒙赦免。他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭。他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭。最终的结果就是要赎罪，蒙到赦免。旧约的条例就是新约神为我们预备耶稣基督的影子，神为了我们的罪给我们预备了耶稣基督，藉着耶稣基督把我们的罪赎尽了，无论是什么祭物，神的心意就是为我们赎罪，使我们的罪得蒙得已洗净，蒙到赦免，很感谢。
1若有人听见发誓的声音（或作若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
2或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
3或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。
4或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。
5他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
6并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
感想：看这里的时候，神的法是非常严谨的，摸了不洁净的物成了不洁净的，就有了罪。查看的时候，人怎么能不犯罪呢，我们都是犯罪种类，是神让我们听到了罪得赦免的福音，得救了，和我们的面目毫无关系。完全是蒙了神的恩典，是神让我们能听明白话语。很多人还认为自己有罪，有罪就得认罪，相信不了耶稣基督已经洗净了他们一切的罪，先前的以后的都洗净了。通过话语我们能明白神的心，特别感谢！
中心：
出埃及记 5:17 — 19 若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。
感想：
看利未记的时候，发信人无论什么时候，是一直都在犯罪的。人是罪恶的种类，神虽然把人圈在罪恶里面，但通过赎愆祭能够来到神面前，通过羊把自己的罪洗干净。因为人们没有罪，才能到神面前。我们有罪不能来到神的面前。神把他儿子耶稣作为翻祭献给了神，把我们从罪当中赎出来，使我们能够跟神重新和好。拆毁了中间的罪墙。使我们坦然无惧的来到神面前。
【利5:1】“若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。感想：话语说，“若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。”也就是人知道了神应许的话语，不见证不说出来的话，神看这就是罪。我们常常用道德的标准来衡量罪，但是神说听见了神的应许，不去见证说出来，神看这就是罪，这是因为他们不信我。在神眼里看我们的时候，我们的意念也都是罪，所以从我们里面出来的，没有一点好的。所以神为我们预备了耶稣基督，把我们的罪在十字架上都洗净了，也让我们把这样的应许告诉不知道的人。你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？ 人子啊，你要对本国的人民说：义人的义，在犯罪之日不能救他；至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒；义人在犯罪之日也不能因他的义存活。 (以西结书 33:11-12 )神喜悦我们常常说神应许的话，把神的应许不断地传达出去，这样神特别喜悦。
1若有人听见发誓的声音（或作若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
2或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
3或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。
4或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。
5他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
6并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。人无时无刻都在犯罪，无论是故意的还是无意的，罪已经犯了，这就是人的本性，就是在罪恶里生的，看见不说也是罪，不小心说错话也是罪，不可避免的犯罪，所以就要不停的赎罪，不停的献祭，神知道人的本性和软弱，所以神给了耶稣基督，耶稣一次献祭我们永远完全，真的是特别感谢,神就是要把耶稣基督的路显现给我们看,让我们能发现神的旨意.
中心内容
并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
……他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
……至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。”
……并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
……也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。(利未记 5:6,10,13,16,18 和合本)
个人见证
祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
蒙赦免的前提是祭司要为他赎罪，和别的并无关系。我们关心的不是有没有为我们赎罪的祭司，却关心自己做的好不好。明明已经有耶稣基督成为我们的大祭司，为我们赎罪，可是我们却不关心耶稣所做成的，也不接受耶稣所做成的。当我们接受的时候，罪一定会得到解决。
【利5:7】“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭。一只作赎罪祭，一只作燔祭。
【利5:8】把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断。
【利5:9】也把些赎罪祭牲的血，弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里。这是赎罪祭。
【利5:10】他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
【利5:11】“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭。不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
内容分享：为我们赎罪的祭物，预表的是主耶稣基督，这里从一只羔羊一直到细面伊法十分之一，真的能够看到主不断降低自己的心。能看到我们只要来到神面前，承认自己相信耶稣，就得到拯救。向着这样爱我们的主献上感谢。
利未记5:17～19″若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”人是自己脱离不了罪的，也是时常会犯罪的，自己无法脱离这一切，但拿祭物走到耶和华面前，祭司为他赎罪是，都可以得到赦免。我们自己无法脱离罪，但神给预备了赎罪祭物，走到祭司面前，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。百姓自己无法为自己赎罪，只要走到祭司面前就可以了，祭司都来做。耶稣基督里面没有我们可做的，我们所要做的是走向耶稣基督，走到耶稣基督那里可以得到安息，他为我们成就了一切，我们只是接受他所做的一切。
【利5:15】人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊牵到耶和华面前为赎愆祭；
【利5:16】并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
【利5:17】“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
【利5:18】也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
【利5:19】这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。
“我们若活着是为主而活，若死了是为主而死，所以我们或活或死总是主的人。”我人生的主人变了，我这身子的主人变了！那就应该去做主人的事.主在我里面。我所属的这所有一切，都是因为赎愆祭的供物耶稣基督献上了，所以心里的主人变了，之后我所经历的所有的困难和问题面前，我里面主能担当。【赛40:28】你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的 神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。
这里面说了神他不也不疲乏、也不困倦，说他的这个智慧无法测度，这多么神奇呢！耶稣基督，作为我赎愆祭的供物，在十字架上死去了。不仅仅洗净了我的罪，同样也像这赎愆祭的供物一样把我全都归向了神。应该要在我的主人面前交付一切，相信这位神，在平安和盼望当中去生活。从此神为了要成就这计划，神来做一切。主成为我的主人，耶稣基督成为赎愆祭的供物，把我赎了回来，感谢主！
利未记 5:17-19
若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。” 思想话语的时候神把大赎罪日赐给以色列百姓，是叫他们因着赎罪日献的祭物享受安息，因为所献的赎罪祭担当了他们一年当中因着罪而来的一切刑罚和咒诅，除此之外，再也不用他们付出任何代价，就能够享受安息。同样，在新约时代，神把耶稣基督赐给我们，为了我们罪成为了永远的赎罪祭，所以，当耶稣被钉十字架以后，耶稣说：“成了”，这意味着耶稣基督在十字架上为我们完成了救恩，而且是永远的救恩，所以，通过圣餐叫我们不断的记念着耶稣基督为我们成就了永远不变的救恩，不再因着撒但的控告而恐惧不安，因为耶稣基督已经把我们的罪彻底地洗净了，叫我们凭着相信这事实的信心享受安息！
利未记5章【利5:1】“若有人听见发誓的声音（或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
【利5:2】或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
【利5:3】或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了，就有了罪。
【利5:4】或是有人嘴里冒失发誓，要行恶、要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。
【利5:5】他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
【利5:6】并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
【利5:7】“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭。一只作赎罪祭，一只作燔祭。
中心内容，赎愆祭的条例
感想，看话语的时候，但是神通过教会不断用话语来引导我们，不是自己承担什么事情，也不是自己隐藏心生活，而是能显露出来以后，反而通过话语看到神给预备的另外一条路。耶稣基督不是只担当了我的罪，过以耶稣基督的心为心，以话语为忠心，神呼召了我们，让我们拿神的心生活，感谢
利未记5
“若有人听见发誓的声音他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。
或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。
或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。
至于他的罪，祭司要为他赎了。
“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；
也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。
至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
话语告诉我们什么是罪，
做了神所不让做的事，一知道了就有罪了，
虽然不知道，但也有了罪，就要担当他的罪。
有了罪就要为所犯的罪，献上赎罪祭，因着罪只能是死的，
但神给了赎罪的方法，牵一只没有残疾的羊，羊就是预表着耶稣基督，离开神的人，都在罪里，都有罪，都得死亡，但神使耶稣基督担当我们的罪，为我们的罪受死的刑罚，流尽他的宝血，洗净赦免我们的罪，使我们成为圣洁完全，成为义人。特别感谢。
利未记5章
或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。(利未记 5:2-6 和合本)死虫虽是不洁的，但一洗就干净了，真正不洁的是从人心里发出来的恶念，憎恶，每天和自己的想法起反应的人，就是恶人，那么发现自己的想法是罪恶的时候，怎样脱离呢？就是牵一只没有残疾的母山羊，走到祭司面前，告白自己的罪。我们吃自己想法的时候，自己处理不了，一定要走到仆人面前，只有走到仆人面前才能处理罪，同样想法也是得走到仆人面前，接受话语，话语处理我里面的想法，这样我们才能过上被话语引导的生活。
“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽； 也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。 这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”(利未记5:17-19 和合本)在旧约的时候有人犯了罪，就需要有赎愆祭牲，然后来到祭司面前，祭司为他赎罪，才能罪得赦免。新约的时候是耶稣基督替我们解决了所有的罪。律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。 但这些祭物是叫人每年想起罪来； 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说： 神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说： 神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。…我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。 …因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 (希伯来书10:1-7,10-12,14 和合本)
利未记5
耶和华晓谕摩西说：“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
(利未记 5:14-16 和合本)
思考话语的时候，能够感受到神的心，旧约里神用这些祭物代替我们的罪，但是却不能永远斥罪，所以神给了我们耶稣基督。耶稣基督钉死在十字架上，不仅是赎罪祭同时还成为了赎谴祭的供物。把我们全都归向了神。使我们过上了最为蒙福最有希望的生活。也使神成为了我们的主人。所以非常感谢神让耶稣基督成为赎愆祭的贡物，把我们赎了回来。
利5“若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。 或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。 或是他摸了别人的无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。 ……他有了罪的时候，就要承认所犯的罪， 并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。 ……也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。 他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。(利未记 5:1-3,5-7,9-10 和合本)
中心 ，神眼里所看以色列百姓的罪，犯罪的人，知道自己的罪以后，就要为所犯的罪牵来一只赎罪的羔羊，如果没有羊，可以用两只斑鸠或雏鸽，也可以用面，神看中的不是祭物，而是心，神想赦免所有的人的罪。
感想 我们罪得赦免也是一样，并不是我们自己能做什么，而是神已经提前为我们预备了耶稣基督，把我们所有的罪都担当了，神只希望我们能够相信，信的人不被定罪，不信的人罪已经定了。神已经做好了一切，特别感谢神。
他有了罪的时候，就要承认所犯的罪， 并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。 ……也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。 他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。 (利未记 5:5-7,9-10,15 和合本)
人在献上赎罪祭之前，必须先承认所犯的罪，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。人若不认罪，赎罪祭就没有功效，因为神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。无论什么时候神是要施恩典给我我们，当我们走到神面前的时候，神没有一次掩面不见我们的，没有一次因为人的过犯，要离弃我们，而是一直给我们能与神亲近的机会。感谢神！
11他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭，不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
12他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上，这是赎罪祭。
个人见证
旧约的赎罪祭祭物可以是牛，羊，鸽子，甚至可以是细面，可以看到神一点点在降低要求，神的目的是让人人都有能力献上赎罪祭，而不用因为罪而下地狱，通过这就能看到神的爱。神爱世人，所以把独生子耶稣基督舍了，为我们的罪献了祭，成了我们永远的赎罪祭，把我们的罪都洗净了。神的爱在此就显明了。
利未记5章
“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
(利未记 5:1-6 和合本)
主要内容：
利未记第5章是赎愆祭，主要处理的是关于“非故意”或“疏忽”的罪，以及在这些情况下该如何通过献祭来获得赦免和洁净。这一章可以看作是延续了第4章关于赎罪祭的条例，但更侧重于个人和日常生活中更具体的过失。
一、四种需要献赎罪祭的具体情况（5:1-13）
本章一开始列举了四种需要承担责任并进行赎罪的过失行为：
1. 见证人不作证（5:1）：如果有人听见法定的誓言（即传唤作证的声音），他本是证人，或是看见，或是知道，却不肯说出来，他就犯了罪，要承担罪责。
2. 接触不洁之物（5:2-3）：如果有人无意中触摸了任何不洁净的东西（如死掉的野兽、牲畜、昆虫），无论是否知道，一旦他发觉，就成了不洁的，就有了罪。
3. 接触人的不洁（5:3）：同样，如果无意中触摸了人的不洁净（如患漏症、麻风病等），一旦发觉，就有了罪。
4. 冒失发誓（5:4）：如果有人嘴里冒失发誓，无论是行善还是作恶，他起初没有意识到，但后来想起了，就在这件事上有了罪。
这些罪的特点都是“非故意”的，可能出于无知、遗忘或疏忽。但“发觉”之后，罪责就成立了，必须进行处理。
二、赎罪的程序与祭物（5:5-13）
当人发觉自己犯了上述的罪后，需要遵循以下步骤：
1. 认罪（5:5）：首先，他必须承认自己所犯的罪。这是关键的第一步，表明悔改的心。
2. 献上祭物（5:6-13）：然后，他要根据自身的经济能力，献上不同等级的赎罪祭：
标准祭物（5:6）：一只母羊或山羊。
经济能力较低者（5:7-10）：可以献上两只斑鸠或两只雏鸽。一只作赎罪祭，一只作燔祭。
极度贫困者（5:11-13）：如果连鸟类也负担不起，可以献上“细面伊法十分之一”作为赎罪祭。这是一种特例，表明神的恩典和体恤，让最贫穷的人也有路可走。祭司要取出一把面烧在坛上，剩下的归祭司。
核心要点：赎罪的方式具有“弹性”，体现了神的公义与怜悯。祂看重的是人认罪悔改的心，并根据人的实际能力提供了出路。
三、赎愆祭的条例（5:14-19）
从第14节开始，主题转向了“赎愆祭”（或作“赔偿祭”）。赎愆祭与赎罪祭紧密相关，但它更侧重于对神的“圣物”或对邻舍所犯的过失，并且通常伴随着赔偿。
1. 对神的过失（5:14-16）：如果有人在“耶和华的圣物上”行了过失，可能是无意中误用了属于圣殿的物（如祭物、十一奉献等）。他不仅要献上一只公绵羊作赎愆祭，还必须按圣物的价值再加上五分之一（即20%的罚金）赔偿给祭司。
2. 不确定的过失（5:17-19）：如果有人可能犯了罪，但自己也不确定是否做了耶和华所禁止的事，他仍然有罪，需要承担责任。他需要献上赎愆祭的公绵羊，这表明神看重人心里的诚实和敬畏，即使是无心之失或不确定的过犯，也需要被洁净。
个人见证：
通过这一章能看到，处理非故意、疏忽的罪过，以及如何通过献祭和赔偿来恢复与神的关系。
赎罪祭（5:1-13）：主要针对道德和礼仪上的疏忽，焦点是“洁净”罪人。
赎愆祭（5:14-19）：主要针对对神或邻舍财产权的侵犯，焦点是“赔偿”损失，并附加罚金。神是圣洁的，即使是疏忽的罪，也破坏了人与圣洁神的关系，必须被处理。神提供了赎罪的方法，并且根据人的能力有弹性的规定，显明祂的怜悯。认罪是得赦免的前提。真正的悔改包括对所造成的损失进行弥补。
对于基督徒而言，这些条例预表了耶稣基督一次而永远的牺牲，祂成为了那完美的赎罪祭和赎愆祭，为我们所有的罪（无论是故意还是非故意的）付上了代价，使我们得以完全赦免和与神和好。特别感谢。
若有人听见发誓的声音（或作若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
2或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
3或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。
4或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。
5他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
6并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
个人感想
人不知道自己犯了罪，如果没有律法以为自己挺好，但是通过律法发现自己相信自己活着，在神面前都是罪，神使我们的心俯在神面前悔改生活。然后发现罪的时候又因着替罪羊赦免罪，在罪里得到赦免拿着感谢神的心生活。
只有神是我们的救赎主，发现不能相信自己活的时候只能拿着蒙恩典的心生活。
利未记5章
或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
(利未记 5:3-6 和合本)
赎愆祭赎罪的样式和流程与赎罪祭一样，但是区别是赎愆祭赎的是过去的罪，注重的是赔偿。赎愆祭的功用不但是除去罪的影响、洁净神的百姓，还要除去人的亏欠，好让人“蒙赦免”。希伯来书11章里面说:我不再记念他们的罪愆和他们的过犯，这些罪过既已赦免就不用再为罪献祭了。“罪”和“愆”都被赦免了，神已经为我们付出赎价了，使我们心里不再被罪捆绑，没有负罪感可以抓住我们，特别感谢！
若有人听见发誓的声音（或作若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
2或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
3或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。
4或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。
5他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
6并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
以色列人中凡犯罪的知道了就必须要赎罪，不然死了后只能下地狱，所以为了解决罪所以要赎罪，在这个时间里是解决不完了，所以神派了耶稣来到世上，献上了永远的赎罪祭，我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。(希伯来书 10:10-12 和合本)因着耶稣的话我们称圣了，成义了。
利未记5章
8-9节：“把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断，也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。”
感想：虽然鸟的头没有折断，但是一定要流血。斑鸠和雏鸽的宰杀方法与燔祭和赎罪祭的相似，只是不可把鸟撕断。没有血就没有赦免。献祭仪式所流的血，让我们联想到了耶稣基督的宝血。流血意味着罪得赦免。赎愆祭就是为罪行献祭赎罪的意思，也属于赎罪祭，因为所有的罪行都源于是我们的罪的种子。我们不是因为犯罪而成为罪人；我们犯罪，因为我们是罪人。这个祭物是为所犯的罪行而献的。在新约时代，神给了我们耶稣基督，耶稣基督为了我们的罪，做了赎罪祭，使我们永远的成为了义人，神看我们的时候蒙到了赦免，不再纪念我们的罪了。感想神！
利未记5章在信仰生活中无意犯罪也是罪，神知道人是罪恶的种类，也体恤人的软弱，给人赎愆祭的条例，根据经济能力区分献祭要求（公绵羊或廉价的斑鸠/雏鸽），让贫富者都能获得赦免，体现神规则中的“包容”——赎罪的核心是“愿意回转”，而非单纯的物质付出。在信仰生活中神想做我们的主人，处理我们与神之间的拦阻，让我们籍着主耶稣一次献的永远的赎罪祭，可以坦然无惧来到神面前，过被引领的生活，感谢神
【利5:4】或是有人嘴里冒失发誓，要行恶、要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。
【利5:6】并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
【利5:7】“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭。一只作赎罪祭，一只作燔祭。
【利5:10】他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
【利5:11】“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭。不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
【利5:13】至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。”
【利5:18】也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
中心思想
赎罪的方法
见证
这里看以色列百姓，犯罪了，自己知道了，然后就把礼物牵到祭司面前赎罪，神说了赎罪的祭物，首先是牲畜，没有牲畜献雏鸽，没有雏鸽献细面，看的时候，神特别希望我们得到赦免，希望与我们的心见面，所以神不断的降低自己的标准，就是为了让他们罪得赦免。但这些祭物不能是人们完全，所以神吧自己的儿子献为祭，耶稣的祭是成就但用永远，通过耶稣的宝血永远的洗净我们的罪，耶稣一次都洗净了，神再也看不见罪了。神在不记念我们的罪了，我们永远的完全，称义了。
利5
主要内容:无意中看见或听见别人犯罪，本应作证却沉默，需按能力献赎罪祭。不慎触摸不洁净之物（如死尸），或误拿、误用耶和华的圣物却未察觉，醒悟后需献赎罪祭并加赔五分之一。随口起誓却无意遵守（无论向神许愿或向人发誓），同样需按自身能力献赎罪祭，以洁净过失。
个人见证:
9也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里，这是赎罪祭。
10他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
11他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭，不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
看这章圣经的时候，列举了需要献祭的几种情况，本是见证却不见证，摸了不洁的物，不洁的人，随意发誓的，都要认自己的罪，才能除罪，祭物因人的能力不同，要求的祭物也不同，能够看出神体恤人的软弱，也知道人的能力，神不是想要我们怎么样，而是我们要知道自己的位置，我们是污秽的，从我们里面出不来好的东西，是需要蒙恩典的位置。
利未记5章
“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
(利未记 5:15-19 和合本)
中心内容
误犯了罪，所做的是赎愆祭牲
个人感想：
赎罪祭是统一的罪包括（隐而未现的罪）
赎愆祭是具体的罪（如干犯圣物、亏欠别人）
。脂油和肾归给神，其余的归给祭司，血带入圣所赎罪，其余全在营外烧掉。
因为在圣物上的差错要偿还，另外加上五分之一，都给祭司。
看到献赎罪祭时，既是没有力量的，神也给预备了可以通过细面伊法十分之一，就是两公斤都不到，通过这个可以看出神喜悦我们得到圣洁，神喜悦万人得救，不愿一人沉沦。神让我们都能来到神面前赎罪，因耶稣基督洗净我们的罪，无论谁因信耶稣基督都会把义加添给他们，并无分别！特别感谢
利未记5章
中心内容
这里记录赎愆祭的条例，详细规定以色列人在不将见证说出来、误触不洁之物、冒失发誓或亵渎圣物后的赎罪方式和赔偿原则，强调了神的圣洁与人对罪的担当。
本文
“若有人听见发誓的声音 ，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
(利未记 5:1-6 和合本)
个人感想
在这里记录的是赎愆祭的条例。第一听见发誓的声音却不传开意思是不传福音，使很多人陷在祸患里这里人在不知道的时候犯了罪，之后为了他的罪让他去牵羊来或带着其它的祭物来赎罪。这里最重要的就是血流在坛角那里坛的脚记载我们所犯的罪，也就是血流在人的心板上。耶稣在十字架上不但洗净了以前的罪，包括以后的罪也都洗净了。借着十字架我们与神永远合好了圣洁特别感谢！
17若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
18也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
19这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。
感想：我们得救以后不再是罪人，也不用再因着罪而献祭了，都已经结束！我们已经是义人了，神给了我们义人的身份。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。
(哥林多后书 5:7 和合本)
利未记5章
中心内容
或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
(利未记 5:2-6 和合本)
个人感想
摸了死的物品，死的牲畜就成为不洁，就有罪了，这里死了的物喻表着我们的肉体，因着亚当我们的生命是死在罪恶过犯中的，只能灭亡的人，感谢神把耶稣赐给我们，使耶稣道成肉身钉在十字架上，永远洗净了我们的罪，使我们我们成为义人。义人的里面是耶稣基督的生命，耶稣是我的主人，虽然我的肉体还是会产生想法判断，正确的认识人的本性“尽都是恶”，我已经与耶稣同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是耶稣在我里面活着，如果还跟随自己的想法判断生活，那就喻表摸了死的物，就是不洁净的，就要献上赎愆祭。
17若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
18也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
19这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。
我们有罪就不能走到神面前，因着罪我们与耶和华隔离，首先我们得先知道我们的罪。因着亚当夏娃不听耶和华的话 ，罪进入这个世界，使我们与神隔离。神爱我们，所以神给我们耶稣，耶稣基督成为赎罪羔羊，只一次永远把罪赎。信仰并不是做什么，而是走到耶稣的么面前，神给预备了耶稣，耶稣担当一切
他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
(利未记 5:5-6 和合本)
无论犯了什么样的罪，知道或不知道都要为所犯的罪献上赎罪的祭物，也显现了我们的根本就是从罪孽里生的，无论做什么都脱离不了罪。所以，无论任何时候，应该知道我们是只能犯罪的人，神为我们预备了可负担的赎罪方式，显明他的慈爱与怜悯；同时，这些献祭预表了耶稣基督作为“永远的赎罪祭”的工作，使我们能借着信靠基督，无需再靠牲畜的血，就能得到永远的赦免与救赎。
若有人听见发誓的声音（或作若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
2或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
3或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。神看我们不听神的声音，离开神就是罪，所以我们本身就是罪人的形象，只要承认这个身份，做赎愆祭就行，走到祭司面前，祭司为我们赎罪，必蒙赦免。在新约时代，神给了我们耶稣基督，耶稣基督为了我们的罪，做了赎罪祭，使我们永远的成为了义人，神看我们的时候蒙到了赦免，不再纪念我们的罪了。特别感谢
若有人听见发誓的声音（或作若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
2或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
3或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。
4或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。
个人感想：祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽； 也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。 这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。” 感谢神在降低标准，力量不够也不成问题，因为有神给的恩典，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 成为神的儿女
利未记5章
中心内容：5:5他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，[简体和合本]
5:6并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲—就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊—牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。[简体和合本]
个人感想：当以色列百姓发现自己有了罪的时候，才能承认自己所犯的罪，因着所犯的罪，祭司通过羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊—牵到耶和华面前为赎罪祭。
这样罪才能得到赦免。罪恶的我们，因着罪我们是该遭到灭亡的，因为罪的工价乃是死，但神爱我们，把耶稣基督赐给了我们，为我们做了赎罪祭，罪得到了赦免使我们脱离了罪，成为完全的义人。特别感谢！
利未记5章
【利5:2】或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
【利5:3】或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了，就有了罪。
【利5:5】他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
【利5:6】并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
个人感想
看这里的时候若有人摸了不洁净的物无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪
神说我们终日所思想的尽都是恶。我们身体就是死物，所以神不断的让我们和神链接，但是我们常常和这死物链接就不洁净，就只能被撒旦欺骗诱惑生活，但是通过话语才能发现看见我现在在和谁链接和谁反应，从新和神恢复关系特别感谢！
利未记5章或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。( 利未记 5:2-6 和合本 )
看赎愆祭的条例的时候，真的是很严苛的，有很多我们自己也不知道犯了罪的罪，就是误犯罪，这个犯罪的条例也不是按照自己的感觉来衡量，而是神给了明确的条例，是要按照神给的条例来衡量的，即使是误犯罪，或者是自己也不知道的情况下已经沾染了污秽，这些都是要按照神的条例来拿着祭物走到祭司面前献祭才能赎罪。我们很多时候都是在自己衡量自己，却不是拿着神的眼睛来生活，我们得知道神所厌恶的是什么，按着神的眼睛来衡量的话，我们真的只能是该死该灭亡的，是完全不能走到神面前的。
利未记 5章
“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上；这是赎罪祭。至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。”
个人感想：人犯了罪自己知道了就要献赎愆祭，赎愆祭牲是母羊或羊羔，也或是山羊为赎罪祭，可这里提到了力量不够时可以献两只斑鸠或两只雏鸽，如果力量再不够时，他的供物可以是伊法十分之一为赎罪祭，通过话语可以看到神的心，神不愿一人沉沦，不愿人因着罪阻挡自己面前，是每个人都能来到神的面前，神爱的是世人，所以为了让世人都开到神面前，让自己独生子来到世上，洗净世人一切的罪，拆毁中间隔断的墙，把世人引到自己面前，这就是神的爱。
5人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲就是羊群中一只没有残疾的公绵羊牵到耶和华面前为赎愆祭。
16并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
17若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
18也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
19这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。
看话语的时候5章里面赎愆祭，我们能知道实际生活当中我们该怎样过日子，怎样见证，怎样传福音，拿着什么样的心做好耶稣基督的见证人，这是通过赎愆祭的规矩来告诉我们。实际上这最大的问题是什么呢？神都已经发誓，已经跟我们都约好了。我不再纪念他们的罪愆和他们的过犯。我已经是没有罪了，我们已经是称圣称义的一个人，神给了我们义人的身份。所以我们所听的话语我们直接说出来，去见证，去说明，这是我们得救的基督徒的本分。所以我们应该更加珍惜的是神给了我们这宝贵的生命。
“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。 (利未记 5:1-6 和合本)
人得知道罪，什么是罪？有律法，有罪的行为好像容易被发现。真正的罪是什么？为罪，是因他们不信我； (约翰福音 16:9 和合本)人的罪不是别的，就是不信神。人不信神，信什么？信的自己，自己里面的魔鬼。因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。” (耶利米书 2:13 和合本)人离弃神，在自己里面生活，神看破裂不能存水的池子，枉然劳苦，没有平安。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪献祭，献祭需要祭物，罪是祭司为我们赎的。人不能自己认罪为自己赎罪，耶稣基督成为替罪的羔羊，耶稣基督成为祭司为我们罪献祭赎罪。
7他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
8把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断，
9也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里，这是赎罪祭。
10他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
11他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭，不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
12他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上，这是赎罪祭。
13至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。
感想：这里有讲到力量不够该怎么献祭，神体恤人，允许力量不够的人用鸟代替羊羔献上赎罪祭」。但在献鸟类的时候，不能把鸟的脂油除下作为馨香的祭求神悦纳，所以必须献上两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作为赎罪祭，一只作为求神悦纳的燔祭。连鸟都献不起的人，就献细面伊法十分之一。
就像我们信仰生活一样，每个人能力大小不一样，能承担的事情也不一样，神不是让我们按着一个方式去对待灵魂，每个人的情况都不一样，传福音的模式也不一样，不是一层不变的。
利未记 5
“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
(利未记 5:17-19 和合本)
每个人站在神面前，分分秒秒都会有犯罪的可能，律法没有降下来的时候，人们有罪，也不觉得是罪，所以摩西从西奈山拿下法板，人们站在神面前，会有思考的部分，原来我是不洁净的人，是经常犯罪敌对神的人，神为人们设立了会幕，设立了赎愆祭每当来到会幕献祭的时候，都能够感受神为我们准备的，我们在自己里边没有办法摆脱罪的牵引，只有神的大爱，让我们能够重新的站在神面前。
【利5:17】“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
【利5:18】也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
【利5:19】这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
默想：【诗51:5】我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。【罗5:18】如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
【罗5:19】因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
【罗5:20】律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
【罗5:21】就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。神总是给人开出一条又新又活的路，义人必走在其中。心里准确的发现自己否认自己，跟随神的旨意是叫我们成为圣洁，接受并迈步的时候就是与神同行了。感谢主！
“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断，也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上；这是赎罪祭。至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。”(利未记 5:7-13 和合本)
赎愆祭是为赔偿因故意或无意对神或对人造成具体损害，神一样告诉了我们赎愆祭的方法，原本需要献上羊来赎罪，如果力量不够的就可以献上斑鸠或者雏鸽，力量若不够献上斑鸠或者雏鸽，就献上细面伊法十分之一，看这些内容神向着我们的心特别感谢了，神一直给我们能够赎罪的方法，神为了与我们合一，给我们能够承受的范围，直到能够承受为止，这就是神向着我们的心。
【利5:5】他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
【利5:6】并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
【利5:7】“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭。一只作赎罪祭，一只作燔祭。
【利5:8】把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断。
【利5:9】也把些赎罪祭牲的血，弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里。这是赎罪祭。
【利5:10】他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
个人感想：这里记录了赎愆祭的条例，神让我们看到无论我们犯了什么罪，神都给了我们赦罪，我们站在神的面前，神不看我们的过犯和罪恶，只看我们身上有没有耶稣的宝血，神为了我们的罪，让自己的亲生独一的儿子耶稣来到世间，为了洗净我们的罪，订在了十字架上，流了宝血，洗净我们所有的罪，和我们的面目无关，和神的恩典有关，神让我们看到耶稣的恩典，让我们仰望主生活。
利未记4章
背景
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。在今天这话语里面，能够看到羊的赎罪，以色列百姓他们犯罪以后自己知道了。就要为了自己的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，来到会幕面前。祭司要查看这只羊有没有残疾，必须要无残疾的羊。然后这个犯罪的人按手在羊的头上，罪过到羊的身上。罪的工价乃是死，这个羊要被杀死流血。祭司要用指头蘸羊的血抹在燔祭坛的四角上，然后将羊纸油都烧在坛上，这个人罪得到了赦免。
通过这羊给平民的赎罪，能够发现我们的主耶稣基督的赎罪祭才是完全的。话语里面说，并且不用山羊和牛犊的血，乃是用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。耶稣的赎罪不是一次又一次，而是一次永远的数罪祭。我们接受这话语的时候就会发现，原来耶稣在十字架上一次性的担当了我们的罪呀！这样我们不是在罪人的里面，而是在义人的当中，能够跟耶稣成为了一样的人。通过话语能够发现，我们的罪是怎样过到耶稣身上被洗净的。
利未记5章背景
赎愆祭与赎罪祭的区别，在祭牲本身或是献祭的过程上差别 不大，而是区别主要在于引致献祭的事情。两者都是为了赎罪;但是前者更为一般性的，而后者 是出于更为具体的事情。本是要起誓说出一切真相和实话，说出完整的 真相与实话;然而，他却没有把见证讲出来，没有把所听见的、知道的，完全和盘托出。现在这 里，若他听见了发誓的声音(即，他被要求前来，在发誓言的情况下，来见证自己所知道 的，那么，如果他没有说尽事实的真相;无论是由于害怕得罪朋友或是害怕得罪 敌人;而是，仅仅说出了自己知道的一部分真相，那么，他就要但自己的罪孽。而这将是一个沉 重的罪担。人与盗贼分赃，是恨恶自己的性命。他听见叫人发誓的声音 ， 却 不 言 语 。这样的人，就是与罪人同谋，是憎恶自己的灵魂。所有前来到法庭上，在案件 审理的过程中，做证人或证词的人，都要记得这个律法;应当完全地把自己所知道的说出来，而 不看人的脸面，也不要含糊其辞。向神起誓是一件庄重神圣的事，神的名是轻慢不得的。必须要献上没有瑕疵没有残疾的公绵羊。另外，他 要给祭司偿还在圣物上差错的部分，再加上五分之一来归还;这样下次他会小心对待敬献于神的 圣物。如果是在他不知道、不确定的情况下误犯的罪，那么他也要担罪，来献赎愆祭的供物。 祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
【利5:17】“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
【利5:18】也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
【利5:19】这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
中心内容
《利未记》第5章的中心内容是详细规定赎愆祭的条例，针对特定过失行为的赎罪仪式，强调认罪、赔偿和献祭的完整流程。
个人感想：
我们不是犯罪成为罪人的，【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。因着始祖亚当夏娃没有听神的话语被撒旦欺骗吃了善恶树上的果子，成为罪了的奴仆，是已经卖给罪了，在神眼里看我们的时候，我们的意念也都是罪，所以从我们里面出来的，没有一点好的，神爱我们，为了拯救我们神预备了耶稣基督，把我们的罪在十字架上都洗净了，【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。我们成为了义人，神让我们把这样的救恩告诉不知道的人，把神的应许不断地传扬出去，使更多的人听福音得救。
【利 5:2】 或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
【利 5:3】 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道；一知道了，就有了罪。
【利 5:4】 或是有人嘴里冒失发誓要行恶、要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。
【利 5:5】 他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
【利 5:6】 并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。”
若有人发誓的声音是个见证，却不把所看见的所知道的说出来，这就是罪，我们听了福音罪得郝免，就是应该说神的话，应该见证福音生活，可是总是被肉体欲望牵引，被想法抓住，受肉体的影响，这就是摸不洁的物，不相信话语，相信别人说的话，这就是摸了别人的污秽，这就是和死亡连接，这样的时候，我们应该悔改在神的里面，恢复和神的关系，和话语连接才能享受平安喜乐幸福的世界。
说神话语我们不是说自己想法，【弗4:29】污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
【利5:1】“若有人听见发誓的声音（或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
【利5:2】或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
【利5:3】或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了，就有了罪。
中心:有所犯的罪，有自己知道的，有自己所不知道的
个人见证:我们生活当中有自己所知道的罪，也有自己所不知道的罪。但是我们从根本来说，我们是从罪人而来的，是一个只能犯罪的人。我们生活在一个只能被罪捆绑的世界，我们人生所有当中的不幸，都是因为与神隔绝，不知道神的心意，以自我为中心。
利未记5章
中心内容: 或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽； 这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
犯了罪，自己却不知道，但这也算为有罪，只是自己不知道而已，在耶和华面前实在已经有了罪。如同该隐打死弟弟亚伯，却不以为是有罪，但神看着这一切，与该隐说话，让他明白自己的罪恶。通过这些神的话语，圣经的律法，我们就知道自己有了罪，已经与神断开的人，知道的人，就会献赎愆祭。
感想:
“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。 “他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
能够看出神向着犯罪的人的心意，神为他们预备了祭物，母羊，羊羔，山羊，但力量不够的时候，神给他们预备的是两只斑鸠，两只雏鸽。力量还够的时候，细面伊法十分之一。神愿意万人得救。
中心思想：阐述赎愆祭的条例，强调神对无意之罪的赦免要求，通过经济包容的赎罪方式体现神的恩典，并强调悔改必须与具体行动结合以实现真正的洁净与更新。
个人感想：“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。(利未记 5:1-6 和合本)
四种需担责的“无意之罪”：隐瞒见证、触碰不洁物、沾染他人污秽、冒失起誓。神要求“一旦察觉罪过必须承认”。我们要认识到，自我欺骗并不是真正的解脱之路。正如圣经中所说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”只有真正认清自己的过错，才能寻求到真正的救赎。我们要相信神是信实和公义的。当我们坦诚地承认自己的罪行时，神会以慈爱和公义来赦免我们。我们要牢记，圣经中的教诲是永恒的真理。
利未记 5:6-7,11
并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。 ……“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
中心内容:赎愆祭的条例
个人感想:看圣经的时候，因为神清楚人的能力和条件，所以神给人的担子都是人所能承受的，向着不同的人引导我不同。发现神的心的时候，心里特别感谢，因为神一直是在按照我们所能承受的方式训练打造着我们，使我们从期待自己的世界里逐渐脱离出来。因为在神眼中，软弱缺乏不是问题，成问题的是拿自己的软弱当借口，过着往后退缩的生活。神并不缺乏祭物，神喜悦的是遵从他的话而行。“撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”(撒母耳记上 15:22 )当我们从自己世界里面走出来，与神的话发生反应的时候，能够得蒙神的喜悦和恩典。
利未记5章
“若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了，就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓要行恶、要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。 (利未记 5:1-4,17-18 和合本)
这章讲了赎愆祭，看这章的时候，有知罪认罪以后赎罪，还有犯了罪，即使不知道还是有了罪，就要担当他的罪孽，并要赎罪。也就是不管知不知罪，都通过献祭赎掉了。就像耶稣钉十字架洗净全人类的罪一样，不管是信主的，不信主的，知道不知道的，耶稣都洗净了，在神那里已经都成就了。感谢神！
若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。
(利未记 5:1 和合本)
神跟我们说我们得救的人怎样过日子，有燔祭、素祭、和睦祭都过了，然后在 5 章里面赎愆祭，我们能知道实际生活当中我们该怎样过日子，怎样见证，怎样传福音，拿着什么样的心做好耶稣基督的见证人，这是通过赎愆祭的规矩来告诉我们。实际上这最大的问题是什么呢？神都已经发誓，已经跟我们都约好了。我不再纪念他们的罪愆和他们的过犯。我已经是没有罪了，我们已经是称圣称义的一个人，神给了我们义人的身份。所以我们所听的话语我们直接说出来，去见证，去说明，这是我们得救基督徒的本份。
利未记第5章
1若有人听见发誓的声音（或作若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
这里说所犯的罪是什么呢？听见发誓的声音却不见证出来，这发誓就是神所应许的意思。在民书记13章里面耶和华晓谕摩西说，你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要做首领的。但是12个人中有10个人说了自己所看见的部分，并没有见证神的应许，神已经把迦南地赐给他们了。约书亚和迦勒直接把听见的神发誓的声音说了，虽然也看见当地亚衲族人个头高体格壮，但他们没有说这些，而是见证着他们是我们的食物，神已经赐给我们了，我们上去吧，我们所窥探这地是极美之地。最后只有约书亚和迦勒进入了迦南地。我们过信仰生活的时候要做耶和华的见证人。神的话语是怎么说的我们就如何去做，不用看现实的环境，不用看现实的条件怎么样，我们只仰望着神的应许，我们必能够经历到神的做工。
11他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭，不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
12他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上，这是赎罪祭。
13至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。看话语的时候，神让我们能听到这个福音得救，和我们的条件毫无相关。是蒙了神的恩典，是神能让我们听明白话语。虽然有很多人信神，但是他们心里边就不接受话语，不相信话语。还认为自己有罪就得认罪，人怎么能不犯罪呢，所以他们一直在自己的世界里面信神，非常的可怜。
思想话语的时候，真的感谢神能够让我们们听明白话语，相信话语
利未记5章
“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
(利未记 5:15-19 和合本)
中心内容
误犯了罪，所做的是赎愆祭牲
个人感想：
赎罪祭是统一的罪包括（隐而未现的罪）
赎愆祭是具体的罪（如干犯圣物、亏欠别人）
。脂油和肾归给神，其余的归给祭司，血带入圣所赎罪，其余全在营外烧掉。
因为在圣物上的差错要偿还，另外加上五分之一，都给祭司。看到献赎罪祭时，既是没有力量的，神也给预备了可以通过细面伊法十分之一，就是两公斤都不到，通过这个可以看出神喜悦我们得到圣洁，神喜悦万人得救，不愿一人沉沦。神让我们都能来到神面前赎罪，因耶稣基督洗净我们的罪，无论谁因信耶稣基督都会把义加添给他们，并无分别！特别感谢。
利5章
若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。 ……他有了罪的时候，就要承认所犯的罪， 并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。 把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断， 也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。 ……“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽； 也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。 赎罪祭与赎愆祭的条例，强调神对信徒无意之罪的赦免机制及对困难者的怜恤。罪的本质不在于行为的有意或无意，而在于心灵是否敬畏神，相信神。
或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
(利未记 5:2-6 和合本)…..
摸了死的物品，死的牲畜就成为不洁，就有罪了，这里死了物喻表着我们人，我们从亚当来的这生命是死在罪恶过犯中的，只能灭亡的人。所以耶稣道成肉身拯救了我们，他钉在十字架永远的洗净了我们的罪，我们是义人。义人的里面是耶稣基督的生命。耶稣是我心里主人。应该被圣灵引导，但是我们的肉体还是会产生想法判断经验，我们得到正确的认识人的本性“尽都是恶”的面目。所以我已经与耶稣同钉十字架已经死了。那么按自己的想法判断生活的人，就是摸死的物的。就是不洁净的
利未记 5:14-19
耶和华晓谕摩西说：“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
五章里面记录了赎愆祭的条例，神让我们看到无论我们犯了什么罪，我们的能力有多少，神都给了我们赦罪的条例。约翰福音 3:16-17 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。神知道我们无法战胜罪，所以为我们预备了耶稣基督，借着耶稣基督的血洗净了我们一切的罪，让我们脱离罪孽，得到永生！
利5章
或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
(利未记 5:4-6 )
默想:看这一章的时候感受到罪在我们不知不觉的时候随时随地的冒出来:话语让我们发现我们只能是犯罪的存在。就像话语里面说的罗马书5:12没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。能感受到在我们知道或者不知道的时候，罪已经存在的，我们本身是罪块，这样的我们没有赎罪祭的话只能是等待着审判。但感谢的是有赎罪的方法，有代替我们的。被钉在十字架的耶稣，使我们脱离罪的审判、死亡和咒诅。
(利未记 5:7-10,14-16 )
“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断，也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
……耶和华晓谕摩西说：“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽，罪不是知道了才算罪，只要是离开神，所有的言语和行为都是罪。
所以我们即使没有行什么恶也是尽都是恶，因为神是以神为中心的判断，但是人们以为我们行了恶看到了，知道了才是恶。
人一旦有了罪，即使以后不再犯罪也是不能弥补之前的罪，即使一直努力不犯罪，也仍旧是有罪的罪人。
中心
可以看到在神的面前是如何献上数赎愆祭的，因为人和人之间没有误犯罪。人和神之间有误犯罪，所以有了罪之后，这个赔偿不是人来决定的，而是神来决定，并且还要加上1/5。用银子做赎价。圣所的平是神的话语，1/5是神已经得胜了，因为以色列百姓已经是属于神的了，所以这样才能献上赎愆祭。
感想
通过圣经话语能够看到，不管我们是否知道自己有罪，我们在神面前的根本面目就是罪人，并不是凭着我们的良心行为来判决，而是我们本身就是在罪孽里生的，罪的工价乃是死，我们因着罪什么也做不了，但神为我们预备了赎愆祭耶稣，耶稣为了我们钉在十字架上留下宝血，洗净了世人所有一切的罪，使我们成为圣洁完全了，我们原本的接受这一事实，罪必得到赦免，感谢神拯救了像我们这样的罪人，使我们可以坦然地来到耶稣的面前。
利未记5章：
中心内容：详细说明了赎罪祭和赎愆祭的条例，涉及人因无意中犯罪、隐瞒所见、接触不洁之物或随意起誓等过犯，必须承认罪并献祭赎罪。
个人见证：或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓， 他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲一就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊一牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。(利5:4-6)在这里可以看到，人是带着罪出生的，是只能犯罪的，如果没有神给的律法，就不能发现自己是罪人。这时，神也给了赎罪的方法，只有通过赎罪祭牲的血，祭司给赎罪，才能赎净罪，得与神见面，与神的心连接。可见，没有律法，罪也不算为罪，只有自己知道自己是罪人，才会寻求怎样赎罪。通过赎罪祭才能没有罪，影射着耶稣基督的救赎。
利未记第5章的核心内容围绕赎惩祭的律例展开，主要针对无意中犯罪的行为，强调认罪、赔偿与献祭的完整赎罪过程
利未记5:5-9 他有了罪的时候，就要承认所犯的罪， 并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。 “他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断， 也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。
神知道以色列百姓每个人的的情况，因此翻了罪以后，按着每个人的力量可以牵一只羊羔，或斑鸠和雏鸽拿到耶和华面前赎罪。神的心意是无论怎样，是想给以色列百姓除罪。神在旧约里给给以色列百姓赎罪的方法来除掉了罪，如今神给了我们耶稣基督的宝血替我们赎罪，无论什么样的人犯了怎样的罪，不需要自己具备赎罪的能力，而是只要相信耶稣基督的宝血洗净了我们的罪，已经复活升天了，因着信就可以得救，感谢神不要求我们人具备任何条件洗罪，而是只要相信耶稣基督为我们做好的就可以。得救以后的生活，我们只是等待接受神为我们预备好的道路就可以。
原文:
(利未记 5:14-16 )耶和华晓谕摩西说：“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
中心内容:
主要就只讲述着赎愆祭的条例内容。
个人感想:
五章里面记录了赎愆祭的条例，神让我们看到无论我们犯了什么罪，我们的能力有多少，神都给了我们赦罪的条例，就如我们站在神的面前，神不看我们的过犯和罪恶，只看我们身上有没有耶稣的宝血，神为了我们的罪，让自己的亲生独一的儿子耶稣来到世间，为了洗净我们的罪，订在了十字架上，流了宝血，洗净我们所有的罪，和我们的面目无关，和神的恩典有关，神让我们看到耶稣的恩典，让我们仰望主生活。特别感谢！
利5
他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。 (利未记 5:5-6 和合本)
首先我们要承认我们的罪，悔改和信心是一致的。有的人只知道罪没有了，却没有持守自己的本位，所以离开神。不需要神也能活着。越发现自己，越离不开神的引导。
民5章
中心内容:耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污。这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前，祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土放在水中。祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，要叫妇人起誓，对她说：若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫作污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背着丈夫，行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，（祭司叫妇人发咒起誓），愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说：‘阿们！阿们！’
个人观点：通过祭物能让人坦然无惧来到神面前，在神的里面得到幸福，安息，与信任依赖。这是神想赐给我们的，但是现在很多信仰人，说着信耶稣，可是只关心自己犯罪与否，一点不关心神赐给祭物的耶稣的心。
内容总结：带着自己的想走到神面前，都是被击杀除灭的，神训练着我们的心，接受着神为我们所预备的救恩，信心与应许，这是神看为好的，神要按照神的旨意成就。
利5
【利5:7】“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭。一只作赎罪祭，一只作燔祭。
【利5:11】“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭。不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
【利5:12】他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。这是赎罪祭。
感想：祭物是神让人走到神面前坦然无惧的路，不是祭物本身是神的关注点，而是通过祭物与人和好的是神的心。当我们有时因为过犯，心里知道后就会定罪，不安，心里躲避神就会越来越远离神，走向不幸。因此看这里，自己知道自己所犯的罪，就把祭物提出来，从牛羊，到斑鸠，再到细面。能看到神的心不是把贵重的祭物看为重要，而是通过祭物能让人坦然无惧来到神面前，在神的里面得到幸福，安息，与信任依赖。这是神想赐给我们的，感谢。
【利】5章
“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
(利未记 5:17-19 和合本)
感想：这五章里是赎愆祭条例，前面是“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，所犯的罪自己知道了，赎愆祭是所犯的罪自己不知道的，牵一只没有残疾的公绵羊来，神是是圣洁的，来到神面前不能有一点罪，神知道我们犯什么样的罪，为我们犯的罪预备好了各样的赎罪法，为的是无论什么条件的人都可以来到神面前，看到神的公义和大爱
:在这章旧約里人有了罪也犯了罪，就得把祭物带到祭司那里，祭司为人赎罪，但在新约里只有耶稣的牺牲，耶稣是永远的祭司，也是永远的赎罪祭，现今的我们同样也犯罪
也被罪牵引着，不是我们带祭物赎罪，而是相信神己经给我们预备了永远的赎罪祭，耶稣基督的救赎，就如:【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
利未记5章
【中心内容】
“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
【个人感想】
在信仰生活中无意犯罪也是罪，神知道人是罪恶的种类，也体恤人的软弱，给人赎愆祭的条例，根据经济能力区分献祭要求（公绵羊或廉价的斑鸠/雏鸽），让贫富者都能获得赦免，体现神规则中的“包容”——赎罪的核心是“愿意回转”，而非单纯的物质付出。在信仰生活中神想做我们的主人，处理我们与神之间的拦阻，让我们籍着主耶稣一次献的永远的赎罪祭，可以坦然无惧来到神面前，过被引领的生活。我们都如羊走迷个人偏行己路耶和华使我们众人罪都归到他身上。
利未记5章的中心思想可以概括为：神圣洁中的怜悯：为那些因无知、疏忽或软弱而犯的“较轻”的过犯，提供了具体且可执行的赎罪途径，显明神愿意赦免那些愿意承认并离弃罪的人。这章经文让我们看到，没有人能因“无知”或“贫穷”（灵性上或物质上）而在神面前有借口。它指向了那位终极的赎罪祭——耶稣基督。祂的牺牲一次永远地成就了赎罪之工，使我们无论犯何种罪，无论境况如何，只要凭着信心，诚实认罪，都能因祂的宝血得蒙赦免。耶稣的救恩正是这“按力量献祭”原则的终极实现——祂自己为所有人付上了完全的代价。
【利5:7】“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭。一只作赎罪祭，一只作燔祭。
【利5:8】把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断。
每个人的能力有限，有的能力大，有的能力小，但是不管怎么样，他都能够去给神献祭。所以神从来没有要求我们需要具备什么样的条件，神看的是我们的心，有没有想向神悔改，归向神。神给了我们每个人悔改的机会。不管我们犯了多么大的罪，多么多的罪，只要来到神面前，神都会施怜悯。
利未记5章
一：中心内容
若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。 或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。 或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。 他有了罪的时候，就要承认所犯的罪， 并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。 (利未记 5:1-7 和合本)
二：见证
人无论有意无意犯罪，因着罪都得死。神给律法使人知罪，也给了赎罪的方法。无意犯罪，即使当时不知情，事后意识到犯罪。需承认具体的罪，并根据个人能力献上不同的祭物。神是公义的，无论是什么人 ，耶稣背负了世人的罪，将自己完全献上，把我们从罪里拯救出来 。
利未记5.7节
“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。
利未记 5.11节
他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
神一直在替我们着想，他为我们考虑了一切。超过了我们的所求所想。
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
约翰福音 3:16-18
神一再的降低要求，也是怕人们死在罪中，所以给了我们永远的赎罪祭，不是行为之路，而是恩典的因信称义。特别的感谢。
利未记5: 15“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭；
16并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。17“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
18也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。19这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
中心内容：16并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
个人感想：这是主要讲赎愆祭的条例，赎愆祭，重点在赔偿过失，为的是纠正具体的罪行。神想通过赎愆祭告诉我们不仅要献赎罪祭，还要赔偿损失。专门处理那些可以量化、需要赔偿的过错。就是有实实在在的认罪悔改的过程。我们不仅仅只是在神面前没罪了，而是在实际生活当中体现认罪悔改。知道自己错了，就会有悔改的行动，回转到神面前。得罪人了，也能向别人道歉赔偿，在人面前也能认定神。
利未记第五章通过赎愆祭的律法设计，揭示了神对罪的双重态度：既要求公义的惩罚，又预备慈爱的赦免。这种祭礼不仅要求犯罪者赔偿损失并附加五分之一罚金，更强调自觉有罪的心灵觉醒——当献祭者将手按在祭牲头上时，象征性地将罪愆转移至无罪的羔羊，最终通过祭司的血祭完成赎罪。这种制度的神学核心在于，唯有通过具体行动（赔偿与献祭）与内心真实悔改的结合，才能重建人与神之间破裂的圣约关系。摩西律法以此宣告：真正的救赎绝非形式主义，而是对神圣秩序与道德责任的深刻回应。
赎愆祭的现代意义在于，它为我们提供了一种处理过错的范式：既要承担物质后果，更要直面心灵责任。当代社会常将错误归咎于环境或他人，而古以色列人却通过附加五分之一赔偿的规定，强调过失必须付出超额代价——这种设计恰恰凸显了悔改的彻底性。当我们拖欠债务、违背承诺时，是否也像经文中的犯罪者那样，既偿还本金又主动追加补偿？这种超越法律底线的担责意识，正是现代契约精神中稀缺的道德勇气。更深刻的是，赎愆祭反对廉价原谅：它要求犯罪者在祭司面前公开认罪，这种仪式化的忏悔警示我们，真正的和解需要放下自尊的勇气。正如职场中推诿责任者与主动道歉者的区别，后者往往能赢得真正的尊重，因为其行为暗合了利未记的古老智慧——救赎始于对自身罪性的诚实承认。
利未记5章
主要内容：核心内容是明确几种需要献上赎罪祭的情形及对应的赎罪规则，旨在引导以色列人在无意中触犯律法或有过犯时，通过特定仪式洁净自己、与神恢复关系。
1. 见证相关的过犯：若有人目睹犯罪事件，受召作证却故意隐瞒，需为这种失职献上赎罪祭。2. 触摸不洁之物的过犯：无意中触摸了不洁净的物品（如死尸、爬物等），使自己成为不洁却未察觉，察觉后需献赎罪祭。3. 言语上的轻率承诺：随口起誓（无论是许愿行善还是作恶），之后未能履行，需为这种言语上的过失献赎罪祭。4. 经济相关的过犯：在借贷、寄存、交易等事务中，若有亏负他人、抢夺、欺压贫穷人等行为，需先偿还所亏负的，再额外加付五分之一，随后献上赎罪祭。
个人感受：对于祭物，经文根据人的经济能力做了区分：神在祭物中的规定不是一视同仁的，而是有能力者可献羊羔或山羊，能力不足者可献两只斑鸠或雏鸽，最贫困者则可用细面作为祭物，体现了对不同情况的百姓的包容，核心是让人通过主动认罪和献祭，获得罪的赦免与洁净。神的旨意是希望大家都成为圣洁，所以在祭物的规定上面这样的规定。
利未记第5章
利未记 5:1“若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。 这里说所犯的罪，所犯的罪是什么罪呢？听见发誓的声音，却不见证出来。这发誓就是神所应许的意思，
约书亚和迦勒直接证明和见证了神看的和神的心。 十个探子直接说什么？看亚衲族人他们个头高也体格壮，他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此”。他们做见证吗？不做见证，反而说出来了他们的环境和迦南地亚衲族人很多的情况，然后说我们不能去。用自己的眼睛，自己的耳朵，说什么据我们看，一点没说神怎么看的。但前面的两个探子，神已经赐给我们这流奶与蜜之地，这是耶和华的见证人。我们过信仰生活的时候要做耶和华的见证人。
我们能知道实际生活当中我们该怎样过日子，怎样见证，怎样传福音，拿着什么样的心做好耶稣基督的见证人，这是通过赎愆祭的规矩来告诉我们。
利未记6章
原文
“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。……坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”(利未记 6:9,12-13)
中心内容
第6章的中心内容是赎愆祭的赔偿规定和燔祭的持续火祭条例，强调悔改需伴随行动补偿，并通过祭司的日常仪式维持圣洁与神的持续连接。
个人感想
这里说到坛上的火要常常烧着，不可熄灭。说明我们要一直和肉体的世界争战，因为肉体已经卖给罪了。不能够外期待着肉体去生活，肉体的世界需要不断的拆毁，不断的撇弃，不断的践踏着肉体，这样我们才能够接受神的引导。
利未记5章
原文
“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上；这是赎罪祭。至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。”(利未记 5:11-13）
中心内容
赎罪祭：针对无意中犯的罪（如未履行誓言或未作见证），献祭物包括无残疾的母山羊、母绵羊，或经济困难者献斑鸠、雏鸽或细面。
赎愆祭：针对侵犯神圣物或他人财物的过犯，需献无残疾公绵羊，并赔偿损失加罚五分之一。
个人感想
看这里神给赎愆祭的条例是如果犯罪就要准备一只羊羔，但是这个人没有力量拿出来羊羔，就要准备两只斑鸠或者雏鸽为供物献给神，看这里神的条例一直在降低条件，为得是我们都能给达到要求，不管拿什么出来都能罪得赦。同样神看我们不能守住律法，所以给了我们新的约。律法是为了照明我们的丑陋，新的约才是神给的恩典。
利未记5章
耶和华晓谕摩西说：“人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲－就是羊群中一只没有残疾的公绵羊－牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
(利未记 5:14-16 和合本)
第五个祭是赎愆祭，不但要献上没有残疾的公绵羊，还需要用银子另外赔偿五分之一，以弥补亏欠。赎愆祭的功用不但是除去罪的影响、洁净神的百姓，还要除去人的亏欠，好让人蒙赦免。赎愆祭中的公绵羊预表基督的工作，银子则代表人的责任。人若亏欠了人，不但要需要借着基督寻求神的赦免和洁净，也需要自己付上代价弥补亏欠：凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠。然而罪的工价却是我们承担不了的，因此神以基督为我们的赎愆祭，要舍命作多人的赎价。耶和华的圣物指属于耶和华的财物，包含丁税、初熟之物、当献的十分之一等等。误犯了罪，可能指该献的没献上，以致祭司受到损失。舍客勒原文是复数，犹太传统认为一只羊羔的价值至少是两舍客勒。
利未记 5章
“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。(利未记 5:1-2 )
这里说所犯的罪，所犯的罪是什么罪呢？听见发誓的声音，却不见证出来。这发誓就是神所应许的意思。在创世记9章里挪亚喝完酒赤身露体，含看见父亲的赤身露体，然后他出来见证说爸爸现在赤身露体躺着呢，闪和雅弗拿件衣服倒退着进去给父亲盖上身子。实际挪亚是谁的象征？救赎主，拯救家里人的一位。靠着神的恩典自己和家里人全都拯救过来，他真不是靠着行为，他走的路，看的世界是神应许的世界。含却看不见这些，不说这些，只看见我爸现在赤身露体了。说自己看到的，感觉到的，可恶的是不做蒙父亲恩典的见证。