1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，
3或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。
4他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。
5受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，
6把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，
7又要把些血抹在会幕内，耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。
8要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
9并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，
10与平安祭公牛上所取的一样，祭司要把这些烧在燔祭的坛上。
11公牛的皮和所有的肉，并头，腿，脏，腑，粪，
12就是全公牛，要搬到营外洁净之地，倒灰之所，用火烧在柴上。
13以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现，会众看不出来的，
14会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。
15会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。
16受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，
17把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，
18又要把些血抹在会幕内，耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。
19把牛所有的脂油都取下，烧在坛上。
20收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。
21他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样，这是会众的赎罪祭。
22官长若行了耶和华他神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
23所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，
24按手在羊的头上，宰于耶和华面前，宰燔祭牲的地方，这是赎罪祭。
25祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。
26所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
27民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
28所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，
29按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
30祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
31又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
32人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，
33按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。
34祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，
35又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
《利未记》4章
1耶和华对摩西说，2你晓谕以色列人说，若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，3或是受膏的祭司犯罪，使…
利4章
中心内容：与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。
(利未记 4:10-12 和合本) 收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样；这是会众的赎罪祭。
(利未记 4:20-21 和合本)
感想：看百姓误犯罪，就要为罪赎罪，但这赎罪得祭司做赎罪的工，这人才罪得赦免，思想的时候，我们的罪由神的羔羊耶蘇基督，他成为赎罪的大祭司，我们罪得赦免，但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事
(希伯来书 9:11-12 和合本)。
佳美之处
利未记第4章
疑问:
1:赎罪祭对于不同身份有什么不同？
2:都是为误犯的罪献祭有什么寓意？
主要内容:
1:赎罪祭对于不同身份有什么不同？
①大祭司(受膏):公牛犊(最贵重的)
祭司则是全会中的代表
②以色列全会众:公牛犊
③官长:公山羊
④平民:母山羊/绵羊羔
2:都是为误犯的罪献祭有什么寓意？
首先从大祭司到普通平民都会犯罪
大祭司是最精通律法的也会软弱
所以在神面前众人都犯了罪无一例外
这一章里主要讲误犯的罪
误犯的罪: 不是出于本人意愿的
【罗 7:14】
是已经卖给罪了。
【罗 7:18】
我也知道在我里头，
就是我肉体之中，没有良善。
因为立志为善由得我，
只是行出来由不得我。
神分明知道我们是卖给了罪。
我们之所以会犯罪，
都是因为战胜不了罪的原因。
所以神真正想定罪的并不是我们。
【创 3:11】
耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？
【创 3:12】
那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
【创 3:13】
耶和华 神对女人说：
“你作的是什么事呢？”
女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
所以神一直追问，
目的是把蛇给揪出来。
让人犯罪的是那条蛇。
所有的人都属于误犯罪
因为都有背后的主使者(罪)
于是神用代赎的方法来赎罪。
按照神的作风是以眼还眼，以牙还牙
谁得罪谁，谁被定罪。
但是因为我们是误犯罪所以可以代赎。
【罗 5:12】
这就如罪是从一人入了世界，
死又是从罪来的；于是死就临到众人，
因为众人都犯了罪。
【罗 5:18】
如此说来，因一次的过犯，
众人都被定罪；
照样，因一次的义行，
众人也就被称义得生命了。
【罗 5:19】
因一人的悖逆，众人成为罪人；
照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
可见我们因为亚当一个人都成为罪人
成为误犯罪的人
同样也因着耶稣的代赎无差别成为义人
成为罪得赦免的人
个人见证:
神喜悦的是我思考本源!
让我犯罪的到底是谁？
我的想法是从哪里来的？
谁告诉我赤身露体呢？
谁让我成为误犯罪的人？
人们都有相信自己想法的心
魔鬼通过想法做工
所以相信自己的想法必是败亡
神通过这一章想让我思考问题的本源
为什么自己会成为犯罪的人？
为什么人生会痛苦？
都是因为相信了想法(蛇)
并没有相信神说的话(应许)
感谢神!
利未记第4章
中心思想
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。
个人观点
身份不同，所献的祭物也不一样，身份越贵重，祭物也越贵重，祭司和会众误犯罪，都是在会幕里面完成的，官长和平民献祭是在会幕外边，身份越贵重，献祭越严格，希伯来书9章22若不流血，罪就不能得赦免，所以想洗罪，就必须流血，祭物都是要无残疾的，代表耶稣是完全的，祭物都得流血才能洗净罪，预表耶稣基督为了我们的罪流了宝血洗净了我们的罪。
利4章
中心内容：赎罪祭的条例。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，我们看赎罪祭，“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
(利未记 4:27-31 和合本)神想告诉我们要洗净我们的罪。因着亚当进来的罪，保罗也告诉我们，不是我犯的罪，是我里面的罪犯的罪，那么这个罪耶稣满可以都赦免。我们只要接受就可以，我也没罪，成为义人，是完全、圣洁的一个人了。我们不知道，所以我们不想接受，很多人觉得一直要改变自己的行为。如果是改变行为的话，我们是永远都改变不过来的。古实人岂能改变自己的皮肤呢？豹岂能改变自己的斑点呢？如果能改变的话，那么习惯行恶的我们也能够行善了。我们是很难行出善良的，这是根本不可能的，所以我们需要恩典，我们需要的是相信，因着信得到神的义，不是靠着我们的行为。我的根本是已经不可能的。所以神在律法之外，给我们准备好了供物，就是神的独生儿子耶稣基督。靠着他都能够得到赦免，我们相信他来到神面前，永远得到赦免的，永远不跟罪在一起的，是属灵的属神的属天国的。这是神为我们准备的恩典的世界。
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件， 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。 …“以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的， 会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。 …“官长若行了耶和华－他 神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， 所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物， …“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， 所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物， (利未记4:1-3,13-14,22-23,27-28 和合本)本章内容是关于详细的赎罪祭的献祭法
公牛犊：专用于祭司（尤其是大祭司）或全会众的赎罪祭，象征最高级别的罪责代赎
公山羊：专为官长（领袖）赎罪时献上，祭礼与公牛犊部分相似，但祭牲价值较低
母山羊或绵羊羔：普通民众赎罪所用，祭礼简化，仅需祭司涂血于坛角
通过不同身份的人献祭，看到只要有罪就必须赎罪才能来到神面前，来到神面前的是毫无瑕疵的圣洁完全的，神把赎罪羔羊耶稣赐给我们，让我们仰望耶稣来生活！
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！ (约翰福音1:29 和合本)
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。 (利未记 4:27-31 和合本)
很多时候，我们不知道自己所犯的罪，还沉浸在自我的世界里，自以为在相信神，但已经离弃了神。藉着律法能够让以色列百姓认识到自己犯罪了，如今在教会里，能够藉着教会的引导让我们认识到自己犯罪了，偏行己路了。我们陷在罪恶之中的原因就是过着以我为中心的生活，话语说，离弃神，就为自己。准确的看到自己离弃神了，就会来到神的面前，能够牵一只没有残疾的母山羊为自己赎罪，那我们在现今就能够来到耶稣的面前，他是完全的，毫无瑕疵的。神看的并不是我们犯了多大的罪，神只看为我们赎罪的祭物是不是完全的，在信仰生活中，神看的也不是我们能作多么大的事情，也不看我们作多么恶的事情，而是神看的是我们里面到底有没有耶稣基督，有没有应许来主张着我们的生活。心中有话语的带领，必定能够走着正路。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。
(利未记 4:1-7 和合本)……
官长若行了耶和华－他 神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。
(利未记 4:22-24 和合本)…….
通过律法以色列百姓知道自己犯罪的事实，那犯罪了就得死，所以神给了会幕，给了赎罪所，当一个人犯罪自己知道了，就要把没有残疾的牛或羊牵到会幕，按手在羊头上，罪就过到羊身上，人就得到了的拯救。这里重点提了：要没有残疾的祭物，喻表着耶稣基督才是完美的祭物，还有：按手。必须按手罪才能过到羊的身上，“31节:为他赎罪，他必蒙赦免”。所以我们的罪自己不能除掉，是全人类的代表施洗约翰按手的耶稣的头上，人类的罪都过到了耶稣的身上。耶稣代替我们付出了罪的代价，使我们得到了永远的救赎。
民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
28所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，
29按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
30祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
31又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
感想：我们人都是误犯罪的人，那就得牵一只没有残疾的母山羊为供物献给神，，然后按手过罪杀了献祭焚烧，，才能为百姓赎罪。我们有罪，但耶稣献祭死去，为了人类的罪流血牺牲，赎去了我们人类的罪，使我们能坦然无惧的来到神面前。不是我们作好作坏，百分之百的耶稣的功劳。使我们圣洁完全了。
利未记4章
中心内容：“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
(利未记 4:27-31 和合本)
个人感想：通过赎罪祭可以看见神向着我们的心，赎罪的人从祭司长、会众、官长到平民，可以看到世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，我们有罪，即使祷告神也不垂听，因为我们和神之间有罪阻隔，所以神给了我们赎罪祭使我们与神能够和睦，神是圣洁的我们有罪神不能与我们同行，所以给了我们赎罪的方法，看不同的人犯罪赎罪的祭物也能感受到神的心是喜悦我们得救，所以哪怕连羊都献不了可以献雏鸽或者细面，
通过赎罪祭可以看到来赎罪的人的心态，首先犯罪是因为违背神所吩咐的，神的话语是我们过生活的标准，人犯罪了自己知道来才有赎罪的必要性，赎罪的过程就是悔改与信心的过程，悔改不是发现自己做错了什么事，而是要发现没有接受神的引导，神的话语生活，这是真正的悔改，真正的悔改是发现我们心里没有树立神的标准，而是树立了自己的标准，有了罪，只有心里临到真正的悔改才能相信神给的赎罪的方法来赎罪，赦免罪，信仰生活中我们不准确知道悔改，就不会罪得赦免临到圣灵，自然也不能进天国。
“以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的，会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。(利未记 4:13-15）
误犯了罪的意思是不是自己的所愿，这里也表明人犯罪，远离神并不是自己的所愿，而是有一个比自己更大的力量，牵引自己而得的结果。但如果不能准确的知道罪，只能被欺骗，过着像亚当一样躲避神的生活。但感谢的是，神清楚的知道我们的软弱，并不因为我们犯罪而与我们远离，而是通过摩西告诉我们赎罪祭，开始有一位中保替我们偿还罪的代价，使我们与神和好。因此罪不成为问题，神看赎罪的那位更加的重要。通过赎罪祭，神预备了逃城，虽然我们软弱，但是神成为保守我们的。我们看神为大的时候，罪也不成为问题了，能过不被罪捆绑，并以神为乐的生活。
因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。
(罗马书 5:10-11）
利未记4章
主题：为误犯的罪献祭的条例
【利4:27】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
【利4:30】祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
【利4:31】又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
个人感受
很多时候，我们不知道自己所犯的罪，还沉浸在自我的世界里，自以为在相信神，但已经离弃了神。藉着律法能够让以色列百姓认识到自己犯罪了，如今在教会里，能够藉着教会的引导让我们认识到自己犯罪了，偏行己路了。我们陷在罪恶之中的原因就是过着以我为中心的生活，话语说，离弃神，就为自己。准确的看到自己离弃神了，就会来到神的面前，能够牵一只没有残疾的母山羊为自己赎罪，那我们在现今就能够来到耶稣的面前，他是完全的，毫无瑕疵的。神看的并不是我们犯了多大的罪，神只看为我们赎罪的祭物是不是完全的，在信仰生活中，神看的也不是我们能作多么大的事情，也不看我们作多么恶的事情，而是神看的是我们里面到底有没有耶稣基督，有没有应许来主张着我们的生活。神出来就不看我们说的话，也不看我们所行的，只是看我们心里有没有应许，和神的话语，很多时候神允许问题发生，是让我们祈求神的怜悯，得到神的条件，神无论怎么为了让他的儿女知道神的心，仰望神生活非常感谢爱我们的神。
利4章
民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，
按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
误犯了罪，当认识到自己所犯的罪时，牵一只没有残疾的母山羊为供物，供物预表着耶稣，祭司为了洗净我们的罪，忙前忙后，又是按手（挪移过去），又是杀供物，用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。神带领着我们认识到自己所犯的罪，引领我们让我们明白我们的罪耶稣已经给我们洗净了。这里没有我们能做的，只有神在为我们做一切。神的事情神在做，感谢神。
利未记4章27民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
28所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，
29按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
30祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
31又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。感想：以色百姓误犯罪，神为他们准备羊为供物，由祭司两手按在羊头上。把两手按在羊的头上的时候，在这个时候所有的罪也都过到了羊的身上，所有的按手就是把罪过到羊的身上，羊担当我的罪，他替百姓成为了替罪羊。最后宰杀母山羊的血，祭司要蘸些血抹在燔祭坛的4角上，其余的倒在坛角那里。耶利米书 17:1 – 犹大的罪是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。神有两个账本，坛角是神的账本，还有一个我们的心版上，我们犯罪会受到良心的谴责。当神把我们的罪处理掉以后，把这两个地方都涂抹以后，我们才能完全的走到神面前与神和好，现今我们误犯了的罪，从亚当夏娃里面出生的罪，但无论什么样的罪，耶稣都替我们付出生命的代价。然后就说除去世人罪孽，罗6:23 – 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。神在律法之外，给我们准备好了供物，就是神的独生儿子耶稣基督。靠着耶稣得到赦免，因着耶稣的血使我们与神和好，我们相信耶稣是中保来到神面前，罪永远得到赦免的，永远没有罪了，是属灵的属神的属天国的。这是神为我们准备的祭物的恩典。感谢神！
27民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
28所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，
29按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
30祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
31又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
个人感想：
默想圣经话语里面不管是官长还是平民都是会犯罪，罪的工价就是死，人若不流血，就不得赦免了，所以，无论任何人都是有罪的，都得死，我们靠着自己无法赦罪，（没有残疾的母山羊为供物）这里面预表完全的耶稣，按手头上，宰了祭物，祭司把血抹在坛角上，又倒在坛的脚那里，才能赎罪，必蒙赦免，能够看见赎罪没有我们自己做的一丁点，都是神为我们做，感谢神！
【利】4章
32“人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，
33按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。
34祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上。所有的血都要倒在坛的脚那里，
35又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。”
这一章详细介绍了赎罪的全过程。每一个环节都有属灵的含义。误犯罪(无意识)的人自己知道犯罪，就要牵一只无残疾的羊，祭司要按手在祭牲的头上，宰了流的血抹在坛的角上，剩下的倒在会幕门口坛脚那里。这都是耶稣基督的为拯救我们的预表。整个环节是【太】3章施洗约翰与耶稣在约旦河施洗的影子。【来9:23】照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。我们实际信仰生活中，心里面有耶稣基督的宝血，带着感恩的心传福音直到地极。特别感谢神！
利4章
中心∶这是关于不同身份的人们赎罪，罪得到赦免的道路。
感想∶“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， 所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物， (利 4:27-28 )
这是关于我们的赎罪的路，看的特别重要的点就是，自己首先得知道，我是有罪的，尽都是恶的，并且罪带来的就是灭亡，永远的咒诅，与神隔绝的世界。得深层的认识以上的人，特别重要。因为如果没有认识到罪的后果，自己的根本，哪怕被赎罪，赦免了罪，他心里没有栽种赦罪的祭物，心无法长久的存感谢，仍然以肉体为中心。因此，看现今过信仰生活的过程，看自己的信仰还有弟兄姊妹们的信仰，分明得救了，罪得赦免了，但是就是跟神不反应，只跟人，跟自己反应。主人没有变化过，这就是本文的点没有认识。心里没有发现过圣经里看的自己的根本，因此无法离弃。圣经说的是，恶人当离弃，唯有认识到自己是尽都是恶的人，才能离弃，才能绝对的放下自己的正，自己的义……
利未记4章
内容一、祭司误犯罪后赎罪祭的条例.
二、全会众误犯罪后赎罪祭的条例。
三、官长误犯罪后赎罪祭的条例.四.平民误犯罪后赎罪祭的条例.
背景:这是神晓谕摩西的关于赎罪祭的条例.
感想及见证:无论是祭司，全会众.官长还是平民误犯了罪,都可以献上赎罪祭为供物来解决罪。而且各等人献赎罪祭时都有共同点:祭物要求无残疾的,要按手在祭牲头上,宰杀祭牲,抹血在坛的四角,剩下的血倒在燔祭坛的脚那里.将脂油和腰子焚烧掉。按手代表着将人的罪挪移到祭牲头上,人就没有罪,祭物有罪了.人就不用因罪死了,祭物要代替我们人的罪而流血牺牲了.抹血在坛的四角上,代表神记录人罪的帐本被涂抹了,神就不记念人的罪了.剩下的血倒在燔祭坛的脚那里,就是地上,代表着记录在人心版上的罪的帐本被涂抹了,所以人要从心里接受耶稣基督的宝血才行。多么惊奇的神的救赎，这赎罪祭物就是耶稣基督的喻表！
27民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
28所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，
29按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
30祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
31又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
无论是祭司还是平民犯罪都是需要付出代价的，都需要献祭给神。没有洗净罪死了只能下地狱。但每次献祭的话都是有祭物的，而且是没有残疾的献给神。都需要按手把罪过到祭物身上，之后宰了把血抹到坛的四角上，把这个罪可以涂抹上了。神就能赦免罪了。律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。(希伯来书 10:1 和合本)，耶稣来到这个世界上成为神的羔羊，旧约时代都是不完全的没有完完全全成就这事，所以耶稣来了，被钉十字架流了宝血，洗净了世人得罪，让我们可以坦然来到至圣所了。我们和神合二为一了，我们不用再为罪付出代价，接受过来我们就成为义人，蒙神白白恩典之后感谢神的生活。
利4章
内容
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， 所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物， 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。 祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里， 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。“人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊， 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里， 又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
感想
民中若有人行的，耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，把他宰了，为他们赎罪。
思想话语的时候，心里特别感谢。耶稣基督为了我们的罪钉死在十字架上，流血牺牲，把我们从这里拯救出来，使我们罪得赦免，重生得救，成为圣洁神的儿女，特别感谢。
利4：1-35为误犯的罪献祭的条例
又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。”(利 4:35 )
在这里说：至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。想起神差他的爱子耶稣为我们做了挽回祭：因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。(罗 3:23-26 ）感谢有耶稣这位大祭司为我们赎罪，使我们得了赦免。
利未记4章
14会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。
15会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。
16受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，
17把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，
18又要把些血抹在会幕内，耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。
牛的血都能洗一年的罪，这是凭着信心而所得到赦免，但知道这是基督的影子，那在基督的救赎里也需要凭着信心而得着，信仰就是心和神所做的去链接，才会有力而走着这条路。不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。 (加拉太书 6:7 和合本)
4章核心:记载了以色列民因无知或不慎触犯上帝律法时，不同身份的人需献上的赎罪祭条例，具体分为四类情况：
1. 祭司犯罪：需牵一只无残疾的公牛犊作赎罪祭，祭司亲手按在牛头上，在会幕门口宰杀，用牛血涂抹会幕内坛的四角，其余血倒在会幕门口的坛脚；脂肪部分在坛上焚烧，牛的尸体需搬到营外洁净之地焚烧。
2. 以色列全会众犯罪：流程与祭司赎罪祭基本一致，由首领代表会众按手在牛头上，同样通过献牛犊赎罪，血与脂肪的处理方式相同。
3. 官长犯罪：可献一只无残疾的公山羊，按手后宰杀，血洒在坛的周围，脂肪部分在坛上焚烧，其余部分按平安祭的条例处理（即祭司可食用）。
4. 普通百姓犯罪：可献一只无残疾的母山羊或绵羊羔，按手后宰杀，血与脂肪的处理方式同官长的赎罪祭，其余部分也由祭司食用。
灵义:核心指向**“罪需赎、神施恩”**，预表耶稣基督作为“终极赎罪祭”的救赎工作，具体可从三方面理解：
1. 罪的严重性与普遍性：无论祭司（属灵领袖）、会众（群体）、官长（掌权者）还是百姓（个体），都可能因无知或过失犯罪，显明“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（《罗马书》3:23），说明人人都需要赎罪。
2. 赎罪的必要性与指向性：赎罪祭需“无残疾”的牲畜，预表耶稣基督是“无瑕疵、无玷污的羔羊”（《彼得前书》1:19）；“按手”动作象征将人的罪转移到祭物身上，预表基督“担当我们的罪”（《以赛亚书》53:6）；“血的涂抹”象征罪得洁净，预表基督的宝血能洗净人的罪（《希伯来书》9:22）。
3. 神的恩典与救赎计划：旧约的赎罪祭是“暂时的、反复的”，需不断献牲畜赎罪；而基督的赎罪是“永久的、一次完成的”（《希伯来书》10:10），祂在十字架上成就了终极的救赎，使凡信靠祂的人能脱离罪的辖制，得享与神和好的关系。
见证
各种身份的人误犯了罪，知道了就要牵祭牲来到会幕，按手在赎罪祭物头上，把罪过到羊身上。剩下的事情，比如杀羊，赎罪抹血，扒皮，切成块，焚烧等等。教会里过信仰，好像跟着就行，其实生活中不知不觉进入雷区（误犯罪），不知不觉心里就难起来。当来到教会，才能发现自己的状态，去寻求引导者，他为你祷告为你指明方向，从雷区一点点进入避雷区。信仰离不开引导你的人。阿们。
利未记4章:【利4:27】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
【利4:29】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。【利4:30】祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
感想:以色列百姓向神献赎罪祭，因着身份的不同所献的祭物也不一样。但是献祭的方法都是一样的。这里“民中”若有人“误犯了罪”【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物。要想赎罪，首先得知道自己犯了什么罪。误犯罪是由不得自己而犯的罪 ，不是自己努力想不犯罪就不会犯的罪。那是因为有罪才犯罪，不是表面犯了什么错误，而是撇弃神的话的亚当带来的罪。因此立志为善由得我，只是行出来由不得我【罗7:19】故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。【罗7:20】若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。那么杀牛杀羊献祭赎罪只能解决限时所犯的罪，这样的赎罪不完全【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。这才是神真正接纳的赎罪祭，感谢神！
合18
利4:祭司，官长，全会众，平民他们都是误犯罪，因为人一出生就出生在罪里，只能被罪牵引去犯罪，因着罪人们只能遭到死亡，因此神预备了羊或者是牛通过按手来洗净人的罪，当祭牲背负人的罪之后只能被杀，之后将血抹在燔祭坛的四角上，剩下的血倒在坛角那里，为什么要抹血，【来9:22】按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。在这之后的内脏，脂油用火焚烧，这祭牲的死预表着耶稣基督代替全人类的罪亲身钉在十字架受死，成为了永远赎罪的事，因此在【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。耶稣洗净洗净了人的罪，关键在于听的人，能不能去接受耶稣基督的救赎，正如【约3:18】信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
嘿哈05
利未记四章，“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件， 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。 他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。 受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕， 把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次， 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。 要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油， 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下， 与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。 公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪， 就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。“以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的， 会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。 会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。 受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕， 把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次， 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。 把牛所有的脂油都取下，烧在坛上； 收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。 他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样；这是会众的赎罪祭。“官长若行了耶和华－他 神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， 所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物， 按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。 所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， 所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物， 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。 祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里， 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。 神给了会幕又给了察物，又给祭司，特别感谢，主也是一样付出生命的代价，我们脱离罪和死的律。
利4章
内容
或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。……“以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的，……“官长若行了耶和华－他 神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，……“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，……“人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，(利未记 4:3,13,22,27,32 )
感想
祭司犯罪了牵没有残疾的公牛犊，
以色列全会众犯罪就要牵一只无残疾公牛犊。
官长犯罪要牵一只无残疾的公山羊。
民中若有人犯罪了要牵一只没有残疾的母山羊。
每天都在被魔鬼欺骗的生活。人是误犯罪。魔鬼是故意犯罪的被罪牵引的生活。不让相信赎罪法，赦免的世界，不让人知道过欺骗的生活了。要求自己努力不犯罪，相信自己。相信自己的人，就不相信这个赎罪法，不相信耶稣把人的罪都洗得干干净净了。我的老仆人一直在传救命的救恩，像罗马书3章23～24节因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。一定要相信这一事实才能心里得到释放从而得到救恩，得到永远的生命与神同行的生活，感谢神。
利未记4
27民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
28所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，
29按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
30祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
31又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
看这里记录了一个人从有罪到无罪的过程，这个过程里面没有这个人所做的，罪是因着亚当我们都成为了罪人，所以并不是我们犯罪成为的罪人，而是因着亚当一个人我们都成为了罪人，义是因着羊做的，因着这个羊牺牲了，我们成为了义的，和我们的行为没有关系的，如果没有羊的牺牲我们都要灭亡，但是因着有为我们洗罪得羊，我们的罪都得以涂抹，义和人没有关系，有羊做的，因着一个人的义行，我们都成为了义人，所以义也不是我们做什么了，而是有耶稣做成的，感谢
把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。
(利未记 4:6-7 )
圣所的幔子是指隔开圣所和至圣所的幔子。受膏的祭司把血弹在幔子上,就是表示着把血弹在神所降临的施恩座前。至圣所不能随便进去,只有大祭司每年进入一次。话语里说:
至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。(希伯来书 9:7 )
弹血七次，这里七预表完全，就是把血完全洒上,也是预表耶稣为我们流尽了再宝血。在会幕内是指圣所。圣所里有香坛、陈设饼桌和灯台。把血抹在香坛的四角，这里香坛放在隔开圣所和至圣所的幔子前。官长或百姓犯罪,把祭物的血抹在燔祭坛的四角上,但是为了祭司或全会众赎罪,就要把血抹在圣所内香坛的四角，所有的血倒在会幕门口,燔祭坛的脚那里就是牺牲祭物为赎罪流出了所有的血。这也预表耶稣基督为了我们的罪在十字架上流出所有的血，感谢主。
利未记4章
【中心内容】
赎罪祭的条例。以色列百姓中，祭司犯罪、会众犯罪、官长犯罪、百姓个人犯罪的赎罪祭祭物和献祭方式都不同。祭司的赎罪祭物是二岁的公牛，要把血抹在香坛角上，洒在会幕里的幔子上，并把血洒在祭坛脚下。
会众犯罪的赎罪祭物是公牛，要把血抹在香坛角上，洒在会幕里的幔子上，并把血洒在祭坛脚下。
官长犯罪的赎罪祭物是公山羊，要把血抹在祭坛角上，并把血洒在祭坛脚下。
百姓犯罪的赎罪祭物是公绵羊，要把血抹在祭坛角上，并把血洒在祭坛脚下。
【个人感想】
耶利米书2:13里罪是离开神，犯罪的意思“我们都如羊走迷，各人偏行己路”。因为犯罪所以断绝了和神之间的连接。所以需要通过涂抹香坛，恢复和神之间的沟通连接。
并不是通过自己，而是通过耶稣的宝血，得以与神相和，耶稣作为中保。没有什么是我做的，特别感谢。
利4章
受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。把牛所有的脂油都取下，烧在坛上；(利未记 4:16-19 和合本)
看到血的重要性，蘸血，弹血，把血抹在坛角，把血倒在坛脚那里。因为活物的生命是在血中。
我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。(利未记 17:11 和合本)
血里有生命，所以能赎罪，耶稣用他的宝血洗净了我们的罪，使我们成为义人。把牛所有的脂油取下烧在坛上，指我们罪得赦免之后，要把肉体的一切焚烧掉。
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:20 和合本)
肉体的世界已经结束，是耶稣在我里面活着，应该顺从耶稣过生活。
利未记 4:1-3,12-14,21,26耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。“以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的，会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样；这是会众的赎罪祭。所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
感想:在神面前人们行了不可行的事，受膏的祭司使百姓陷入罪里，民众和官长也在神面前误犯罪，牵公牛来到会幕，由受膏的祭司操作，宰杀之后搬到营外烧掉。并不是人主动犯罪的，而是有牵引的力量。亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子，他们违背了神的旨意，接受撒旦栽种进来眼目的情欲今生的骄傲的心，神咒诅撒旦也拯救陷入罪中的人。引导人生的主人是神。我们认识神是真正的智慧和平安。创6:5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。不听从话语的，就跟随恶的，我们里面没有可信的。生活中需要连接询问，不能相信我里面的想法，神给恩典处理罪。不再看自己，仰望赦免罪的耶稣。虽然误犯罪，但是耶稣基督经历十字架苦难救赎了我们，神给与新生，心里应纪念神的应许生活。
利未记4章
中心内容：
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。
(利未记 4:1-3 )
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
(利未记 4:27-31 和合本)
个人感想：
看到误犯了罪和必得赦免两个部分吧，说“若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，”据圣经研究学者资料统计，其实神的律法一共有613条，但是我们一条都守不了，
以赛亚书 1:4说：嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。
神说我们是犯罪的国民，是行恶的种类，是败坏的儿女，争取，大卫在诗篇51篇5节说：我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
这样出生的我们，是不可能不犯罪的，犯罪是必然，是日常，雅各书2章10节说：“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”我们行为再好也不可能一条不犯，但凡犯了一条在神的律法面前就是犯了众条，就去创世记6章5节说的尽都是恶。
加拉太书3章22节说：但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。所以神给了律法，为要叫我们知罪，也叫我们在神面前无话可说，能够服在神审判之下，不是要叫我们下地狱，所以又给了赎罪祭，为要让我们得到所应许的福，就是罪得赦免的福音。看这章内容的时候，无论是谁犯罪，赎罪之礼完成以后都说“他必蒙赦免，”
约翰福音 1:35-3再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：“看哪，这是 神的羔羊！”
约翰福音 1:29说：次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！
约翰福音说耶稣是神的羔羊，是神为我们预备的赎罪羊，希伯来书 10:11-12说：凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。
思考话语的时候特别感谢，生在恩典时代的我们真是太幸福了，得救的我们有圣灵引领我们悔改，来得神面前的时候，记念神为我们预备的赎罪羔羊耶稣基督的救赎，实际生活中我们也总是犯罪，但是因为耶稣的代赎，神不记念我们的罪了，把我们放在教会里，为我们差了仆人，带领我我们过圣洁的生活，特别感谢。
利未记4章
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， 所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物， 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。 祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里， 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。 (利未记 4:27-31 和合本)
在这里能看到赎罪的工作都是由羊来代替的，羊来赎罪，羊流血，羊被焚烧，神闻到馨香之气罪就得到赦免了。在这里看不到人所做的一切，都是由耶稣来完成的。这样当中神不所愿，掺杂人的意志人为罪要付出什么代价，都是耶稣在十字架上付出的代价都是耶稣来完成的。信仰里要分别出来，我做的和神做的。神不接纳人的祭物，神不喜欢人献祭的心神喜悦的只有一个耶稣基督做成的工作。
利未记四章
【利4:3】或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。
【利4:4】他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。
【利4:13】“以色列全会众，若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的；
【利4:14】会众一知道所犯的罪，就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。
【利4:22】“官长若行了耶和华他 神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:23】所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，
【利4:27】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
个人见证
赎罪祭根据不同阶层的人，提供了不同等级的献祭。
祭司犯罪，需献公牛犊为赎罪祭，血要带进圣所处理。
全会众犯罪，由长老代表献公牛犊，仪式与祭司犯罪类似。
官长犯罪，需献公山羊，血抹在燔祭坛四角，脂油焚烧。
平民犯罪，献母山羊或母绵羊，仪式与官长相同。
按手是罪人的罪转移到祭牲身上，承认罪并相信罪已经被赦罪祭牲担当了。
血的涂抹和弹血七次、倒在坛脚血象征罪的遮盖与赦免。
公牛犊在营外焚烧，预表基督在城外被钉，成就救赎。
祭物的死亡认识到罪的代价是死亡。
只有通过基督的代赎，我们的罪才能得到赦免。
我们是因基督耶稣的救赎白白称义了，才能坦然无惧的来到神面前。
“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件， ……“以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的， ……“官长若行了耶和华－他 神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， ……“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， ……“人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊， ……祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里， 又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。” (利未记 4:2,13,22,27,32,34-35 和合本)
这里说，百姓，会众或者是官长，如果误犯了罪，行了神所不允许的什么事，这里为什么说是误犯了罪呢？因为我们在生活当中，我们是被撒旦所欺骗的。我们是误犯罪，撒旦是犯罪的。所以我们是被撒旦欺骗的犯了罪。神知道我们被骗的位置。只有我们自己不知道主人是神，而且被撒旦欺骗了，只觉得自己里面上来的想法都是我里面出来的。所以，在生活当中，我们需要去分辨着主人生活。不能带着自己的心，这样的跟随着自己的想法。我们的主人是神应该跟话语连接，跟应许连接。
中心：
利未记 4:27 — 31 “民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
感想： 很多时候我们不知道自己所犯的罪，自以为相信神，但已经离弃了神。神赐给律法不是让人们遵守，而是通过律法看到自己所犯的罪。在旧约中赎罪，是牵一只没有残疾的母山羊为自己赎罪。现在神看的是为我们赎罪的祭物，是不是完全的。在信仰生活中，神看的也不是我们能作多么大的事情，也不看我们作多么恶的事情，而是神看的是，我们里面到底有没有耶稣基督，有没有应许来主张着我们的生活。
利未记4章
中心内容：“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
(利未记 4:27-31 和合本)
个人感想：通过赎罪祭可以看见神向着我们的心，赎罪的人从祭司长、会众、官长到平民，可以看到世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，我们有罪，即使祷告神也不垂听，因为我们和神之间有罪阻隔，所以神给了我们赎罪祭使我们与神能够和睦，神是圣洁的我们有罪神不能与我们同行，所以给了我们赎罪的方法，看不同的人犯罪赎罪的祭物也能感受到神的心是喜悦我们得救，所以哪怕连羊都献不了可以献雏鸽或者细面，
通过赎罪祭可以看到来赎罪的人的心态，首先犯罪是因为违背神所吩咐的，神的话语是我们过生活的标准，人犯罪了自己知道来才有赎罪的必要性，赎罪的过程就是悔改与信心的过程，悔改不是发现自己做错了什么事，而是要发现没有接受神的引导，神的话语生活，这是真正的悔改，真正的悔改是发现我们心里没有树立神的标准，而是树立了自己的标准，有了罪，只有心里临到真正的悔改才能相信神给的赎罪的方法来赎罪，赦免罪，信仰生活中我们不准确知道悔改，就不会罪得赦免临到圣灵，自然也不能进天国。神给了赎罪祭就是让我们通过神给的方法与神和好，让我们只对准真的话语，单单仰望神！
利未记4章
【利4:27】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
【利4:29】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
【利4:30】祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
【利4:31】又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
个人感想:
看这里说到，我们的罪被洗净。
首先需要知道自己是一个罪人，并且知道自己有罪，所以需要羊的死来代赎。并不是知道罪之后认罪就能洗罪。
如今大多数信徒错误地以为，我知道自己犯罪了，我只要向主认罪，求耶稣宝血厚厚遮盖就能洗净。岂不知神已经把我们世人的罪通过施洗约翰的按手已经都归到了耶稣的身上，耶稣背负着我们世人的罪钉死在了十字架上，只一次献上他的身体，成了永远赎罪的事了。我们因着基督耶稣的救赎白白称义了！并不是因为我们知道自己有罪，就这么认罪就能罪得赦免。如果我们不正确地通过圣经认识真理的话，我们只能是陷在错误的悔改里，在罪人与义人之间左右摇摆，无法真正地从罪中脱离出来。今天通过利未记能正确地告诉我们脱离罪的方法。特别感谢了！
利未记4章
中心内容:
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到本章讲述了为误犯的罪献祭的条例，行了耶和华所吩咐不可行的，也就是违背了神所吩咐的，有很多时候 人把它放在与神没关系的程度上 来定有罪、没罪，犯罪、没犯罪应该是以神的为标准的来衡量，话语说行耶和华所吩咐不可行的什么事，然后说误犯了罪，能够看到不是人想违背，行耶和华吩咐不可行的，看的时候人照着做，但是这个由不得我们， 就像罗马书，使徒保罗写到“立志行善由得我，只是行出来却由不得我”立志行善可以，但是行却行不了，有一个另外的一个力量把你给拽走了，拽到与神背道而驰的里面，这个就称之为误犯罪误犯罪不是我犯了罪，发现不小心犯罪了，或者神明明告诉了，你不可骂人，我骂人了，哎呀 我又犯罪了，这个不是我们想骂人就骂人，这个决定不在我这里，圣经中误犯罪 指的不是我做的，还有故意犯罪 ，故意犯罪指的是自己了，我要犯罪，我要决定这个，谁承担呢，我来承担，误犯罪的事情不是我承担，那故意犯罪的是自己来承担，故意犯罪的里面指的是自己是主人了，我来决定犯罪不犯罪， 那误犯罪是我决定不了，不是我来决定的，只有误犯罪，你战胜不了罪的力量，这个需要怎么战胜呢，这个需要燔祭，因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！感想神！
海13
利未记4章；耶和华晓谕摩西说：若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，
或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免（利4：1-3、13、22、27-31和合本）
感想：通过话语看为误好的罪献祭的条例，也就是赎罪的方法，看祭司犯的罪，全会众犯的罪，官长犯的罪。民中犯的罪，还有误犯罪。首先是牵一只没有残疾的母山羊为供物。他不看你人做了什么， 没做什么，他是看看你牵着羊。有没有残疾？他是看的是你的羊。看的你的供物。这也就是赎罪的最重要的一个点， 可见现在很多的人，不看为我们在十字架上赦罪的耶稣，也就是供物，没有残疾的，没有罪的耶稣， 而是总是看自己怎么地怎么地， 所以罪只能还是在他自己的身上。，为了罪他只能是自己付出罪的代价，那结局可想而知，神很分明的把赎罪的方法告诉了我们，当我们相信接受的时候那就是 恩曲，那就是永生，让我得到了永远的生命，特别的感谢神。
利未记4章
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
(利未记 4:27-31 )
默想：这一章关于误犯罪献祭的条例。其中仔细的说明祭司、全会众、官长、百姓的献祭条例。无论什么身份的每个人都不落下的要献赎罪祭，可以看到我们只能犯罪的本性。没有祭物的流血我们不能站立在神的面前。会幕的主要目的就是为了赦免我们的罪而存在的，从而达到我们与神和幕的目的。同时也让我们记念我们是没有神的恩典不行的存在。
BM15利未记第四章
个人感悟：“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
(利未记 4:27-31 和合本)这里面记录了赎罪的条例，只有血能够除罪，人无论用什么方法都不能除罪，罪的工价乃是死，母山羊为了罪被宰杀，同样因为我们的罪耶稣被订在十字架上，他为了我们的过犯受鞭伤，为了我们的罪孽受刑罚，我们为我们的罪什么也做不到，但是神为了我们的罪把自己的亲生儿子耶稣献为活祭，让我们看到神为我们做的，我们的不足软弱都用耶稣的宝血洗净代替了，我们再也不用为罪付出代价了，耶稣一次定十字架就把我们以前的，现在的，以后可能犯的罪都洗净了，我们的罪被洗得像雪一样白，我们毫无瑕疵的来到神的面前，特别感谢！
中心内容：
为无犯罪献祭的条例
个人见证：
所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。(利未记 4:27-31 和合本)当我们的祖先亚当离开神的那一刻开始，我们众人就已经在罪里面了，就像一只被牵着走的马戏团的动物，没有自己的所愿，只能按着驯兽师的指引去表演，我们的人生也是这样，现在了罪里，终日所思想的尽都是恶，才是我们的面目，罪的工价乃是死，我们都是灭亡的位置，没有盼望和喜乐，但是神给了我们赎罪祭，让我们看见了希望个光明，当祭司为他赎罪的时候，他就必蒙赦免，不是自己做了什么，而是祭司为他完成赎罪的过程，不用我们做什么，是耶稣给我们做成的，我们的罪就得赦免，多么感谢。
利未记4章
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件， 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。 他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。 把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次， “以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的， 会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。 会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。 收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。 “官长若行了耶和华他 神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， 所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物， 按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。 所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， 所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物， 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。“人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊， 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里， 又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。”
耶和华神有神自己所定的为官长，百姓赎罪的方法，人有自己看为好的想拿出来在神面前要得赏赐，得悦纳，但是神只悦纳神自己所定的祭物可以除罪，得蒙赦免，按照神所定的按手，杀羊献祭，不是带着自己看为好的，人有罪的本性，从出生开始就带着罪的眼睛过自己看为合适，好的生活，但是神重新整理，不是带着人的，而是接纳神给我们所预备的耶稣基督才能得到神的悦纳与拯救。
(利未记 4:13-21 和合本)
以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的，会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。把牛所有的脂油都取下，烧在坛上；收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样；这是会众的赎罪祭。
中心内容：为误犯的罪献祭的条例。不管是祭司、官长还是平民百姓误犯了罪，要为了所犯的罪牵一只没有残疾的祭牲，按手在祭牲的头上，在宰了所流的血祭司要把血沫在燔祭坛的四角上，再把祭牲烧掉，这样所犯的罪就得赦免。这就是旧约的赎罪祭，到了新约是耶稣为赎罪祭，把我们从罪里赎出来了，不再因着罪而灭亡。
个人感想：通过话语看的时候，不管是有意还是无意犯了罪都有解决的方法。神提前为了不让人因着罪而灭亡，施给了赎罪的方法，让人不在靠着不行的自己的努力生活，而是看的是赎罪的祭物。我们在过信仰的时候，神也同样的是让我们不依靠自己，也不看自己，因为靠自己的结果只有失败。就像通过律法只能看到我只能犯罪，也只能灭亡。让我看的是耶稣，耶稣在十字架上做成了一切，我是属于耶稣的人，相信依靠的时候，我的一切都是耶稣为我承担。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。加拉太书 2:20节
按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，
35又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
中心内容：赎罪祭的条例
见证：基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事，永远完全
内01
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， 所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物， 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。 祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里， 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。(利未记 4:27-31 和合本)
默想，在利未记4章能看到不同身份人的赎罪方法，无论是谁犯罪，犯罪大小，或隐而未现，还是误犯罪
都要牵一只没有残疾的羊到祭祀面前，按手在羊的头上，在宰燔祭牲的地方宰了，犯罪的人的罪必蒙赦免，
这预表犯罪的人的罪挪移到羊的头上，羊代替犯罪的人流血，死亡。替犯罪的人赎罪
现在我们过信仰也常常会被罪捆绑，使我们痛苦，但神赐给耶稣基督付出了生命的代价，使我们成为无瑕疵的神的儿女
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
旧约的赎罪法是用羊来赎罪，羊预表着新约要来的大祭司耶稣基督，而新约耶稣基督为了人类的罪针死十字架，我们所有的罪己经解决了，我们可以坦然来到神面前，没有罪洁净的我们神与我们同在，无论我们面对环境问题时神都会帮助
感谢神
利未记4：27-31
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
感想：很多时候，我们不知道自己所犯的罪，还沉浸在自我的世界里，自以为在相信神，但已经离弃了神。藉着律法能够让以色列百姓认识到自己犯罪了，如今在教会里，能够藉着教会的引导让我们认识到自己犯罪了，偏行己路了。我们陷在罪恶之中的原因就是过着以我为中心的生活，话语说，离弃神，就为自己。准确的看到自己离弃神了，就会来到神的面前，能够牵一只没有残疾的母山羊为自己赎罪，那我们在现今就能够来到耶稣的面前，他是完全的，毫无瑕疵的。神看的并不是我们犯了多大的罪，神只看为我们赎罪的祭物是不是完全的，在信仰生活中，神看的也不是我们能作多么大的事情，也不看我们作多么恶的事情，而是神看的是我们里面到底有没有耶稣基督，有没有应许来主张着我们的生活。心中有神的应许和话语的带领，必定能够走着正路。特别的感谢神！
【利4:27】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
【利4:29】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
【利4:30】祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
【利4:31】又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
感想：误犯罪是在自己不知道，自己也没有感觉到的时候，但对照律法的时候，罪就会显露出来。我们如今肉体依然也会误犯罪，却不是按照律法的审判，而是按着神的话语为标准，我们自己里面认为再好在对，却跟神的话语没关系就是罪了，神却没有按着律法，而是看他的儿子耶稣基督的义，【罗3:25】 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，【罗3:26】好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
27民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
28所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，
我们因着罪的根源所犯的罪神都以为是误犯了罪，但要自己知道，神知道我知道就像好土地一样知道自己是恶的能撒进去种子能发芽，但亵渎圣灵的罪神不赦免，
希伯来书10:26 – 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；
马太福音12:31-32 – 所以我告诉你们：“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”
希伯来书10:29 – 何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！
我们是很难行出善良的，这是根本不可能的，所以我们需要恩典，我们需要的是相信，因着信得到神的义，不是靠着我们的行为。
所以不是改变自己自己努力而是相信神。
利未记4章：民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
感想：人都是在罪孽里出生的罪人，所以都犯了罪，罪的结局乃是死亡的审判，所以以色列百姓在律法的审判面前心里很是担心忧虑，也痛苦害怕。怎样才能脱离罪孽呢？神给预备了赎罪的方法，就是赎罪祭。首先是人所犯的罪自己知道了，因为只有知道罪的人才能够赎罪，就要牵一只没有残疾的母山羊为供物到会幕门前，按手在赎罪牲的头上，就是把人的罪都归到了羊的头上，这只羊就担当了人的罪，之后为了人的罪被宰杀而死亡，羊的血抹在了坛的角上，除去了人所犯的罪。
所以人的罪不是自己除去的，那是因着赎罪祭的牺牲而出去的。神通过这赎罪祭告诉了我们，我们的罪是因着耶稣基督担当我们的罪【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。感谢神！
【利4:27】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
【利4:29】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
【利4:30】祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
【利4:31】又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
借着话语也是可以看到神的心，以色列百姓误犯了罪，就牵一只没有残疾的母山羊去到祭司那里，祭司按手在赎罪祭牲的头上，在那把羊宰了，把血涂抹在燔祭坛的四角上。又要把所有的脂油取下来焚烧做为赎罪祭，那洗这个人的罪。如今耶稣基督就是这只没有瑕疵的羊羔，我们一出生就是罪人，在罪里生活，所以耶稣基督在2000年前为了全人类的罪上到了十字架上为了我们的罪付出了生命的代价。真的感谢，虽然生活中我们也会被魔鬼撒旦来搅扰，但神的话语能帮助我们越过一个又一个的问题。感谢神！
利未记4
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
(利未记 4:27-31 和合本)
看赎罪祭，神想告诉我们，神要洗净我们的罪。因着亚当进来的罪，保罗也告诉我们，不是我犯的罪，是我里面的罪犯的罪，那么这个罪耶稣都可以都赦免。那么只要接受就可以，我也没罪，成为义人，是完全、圣洁的一个人了。如果是改变行为的话，我们是永远都改变不过来的。我们是很难行出善的，所以我们需要恩典，我们需要的是相信，因着信得到神的义，不是靠着我们的行为。
《利未记4章》中心内容:“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， 所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物， 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。 祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里， 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。(利未记 4:27-31 节)
个人感想:学习这章是献赎罪祭的条例，献这个祭物神规定你的身份不一样，那么献的祭物也不一样，但是有一个共同的地方，就是都得按手在祭物头上，还有都得在燔祭坛上抹血，通过按手抹血把我们所有的罪愆过犯都归于祭物身上，用他的血把我所有的罪愆过犯给涂抹掉，这是神所规定的，除此之外没有其他的方法。思想的时候，特别感谢，我能得救条件不在我，是羔羊是耶稣的宝血除了依靠耶稣基督的宝血之外，没有任何的方法，除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” (使徒行传 4:12 节)。
利未记4章:“人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上。所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。”（利未记4：33—35和合本）
个人感想：
这是耶稣来之前神给以色列百姓定的赎罪的方法。也是赎罪的过程。以色列百姓是神的选民，神是圣洁的，所以以色列百姓必须没有罪成为圣洁，才能成为神的子民。而除罪的方法神告诉了摩西亚伦。带一只没有残疾的羊或牛，先按手在赎罪祭牲的头上，让罪挪过到这个祭物上，然后宰了，把它的血抹在燔祭坛的四角上，因为那里记录着犹大的罪，所以用血涂抹以后意味着把犯罪人的罪涂抹了；其次把血倒在坛脚，即地上。地喻表人的心，就是说祭物的血已经涂抹洗净了犯罪人的罪，人的心里也要知道自己的罪已经被血涂抹洗净了。这样人犯的罪就被赦免了，代价就是祭物必须流血死掉。这只绵羊就是替罪羊，也就是耶稣基督的影子，犯罪人就是每天都在犯罪的我们，神仍然想给我们神的爱，但因罪的阻隔不能亲近，所以除罪也是神要做的工作，人只需带着相信的心，接受耶稣基督的救恩就够了。（希伯来书 9:12 和合本)并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 感谢神！
利未记4章
中心内容
这里记录着赎罪祭的详细规定。
受膏祭司、以色列全会众、官长、平民的无意犯罪的赎罪方法。仪式以血为洁净媒介，包括宰杀祭牲、弹血于圣所幔子或祭坛、焚烧脂油、剩余部分移至营外焚烧等步骤，象征罪的转移与彻底清除。祭物种类按身份严格分级：祭司和会众用公牛，长官用公山羊，平民用母山羊或绵羊羔，贫困者可用斑鸠或雏鸽替代
原文
或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。
(利未记 4:3-12 和合本)
个人感想
在这里看到神借着祭物表明神的心。神知道祭司所犯的罪，大于百姓和官长所犯的罪。神看祭司犯罪比百姓和官长所犯的罪更大。当祭司犯罪，神吩咐用牛献赎罪祭，当官长犯罪之时，神吩咐用公羊献祭物。谁的罪大，谁就需要献上更大的祭物。神看祭司犯的罪比官长大，所以神吩咐祭司，以牛为祭献给神。官长犯罪，神却吩咐人以羊为祭献给神除罪。我们与以色列百姓不同的是他们发现罪以后献牛羊，我们发现以后进入到蒙恩典的世界里面，就是耶稣的世界，所以我们能够成为儿子的身份在话语里面蒙着恩典。感谢神！
【利 4:27】 “民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利 4:28】 所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
【利 4:29】 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
【利 4:30】 祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
【利 4:31】 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。”
感想：
这章话语告诉我们，我们得救重生的人，我们是误犯罪，没有一个人想犯罪而犯的罪，而是被撒旦欺骗了，约翰福音十三章二节：魔鬼己将卖耶稣意思放在西门的儿子加略人犹大心里，魔鬼是主谋，牵着加略犹大跑来跑去，识不破撒旦的诡计，只能是犯罪，只能使上当受骗的人，
【罗 7:14】 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
【罗 7:16】 若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
【罗 7:17】 既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
【罗 7:18】 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
【罗 7:19】 故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
【罗 7:20】 若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
我们得救有教会和仆人一直和我们想法争【罗 7:24】 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
【罗 7:25】 感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
利4章:耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。“以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的，会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。把牛所有的脂油都取下，烧在坛上；收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样；这是会众的赎罪祭。“官长若行了耶和华他 神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。“人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。” (利未记 4:1-35 和合本)
默想:误犯了罪的意思是不是自己的所愿，这里也表明人犯罪，远离神并不是自己的所愿，而是有一个比自己更大的力量，牵引自己而得的结果。但如果不能准确的知道罪，只能被欺骗，过着像亚当一样躲避神的生活。但感谢的是，神清楚的知道我们的软弱，并不因为我们犯罪而与我们远离，而是通过摩西告诉我们赎罪祭，开始有一位中保替我们偿还罪的代价，使我们与神和好。因此罪不成为问题，神看赎罪的那位更加的重要。通过赎罪祭，神预备了逃城，虽然我们软弱，但是神成为保守我们的。我们看神为大的时候，罪也不成为问题了，能过不被罪捆绑，并以神为乐的生活。
我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 (罗马书 3:19-26 和合本)
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
“人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。”
利未记 4:27-35 个人感想：民中若有行了耶和华所吩咐不可行的什么事误犯了罪，所犯的罪自已知道了，要牵一只没有残疾的母上羊按手在羊的头上，罪就过到了羊的身上，祭司要把血抹在坛的四角，剩下的血倒在坛角那里，这个人就没有罪了，我们的罪也是通过施洗约翰按手在耶稣头上我们人类所有的罪都过到耶稣那里了，所以耶稣因着我们的罪钉在十字架上流了宝血洗净了我们的罪，耶稣四处流了血头上手脚和肋旁都流了血洗了我们的罪，这四处跟坛的四角是一样的，旧约的洗罪就是预表耶稣，我们罪得到了赦免得救了，得救之后的要过信仰，在信仰里最大阻档我们走到神面前的就是我们肉体的想法，这想法就像是脂油一样必须得焚烧掉才行，被烧掉了才能显出耶稣的香气，所以把羊献完了后得把脂油取下来烧掉才是献给耶和华的馨香的火祭，我们的想法得被烧掉才能显出话语的味道，得救后连着信仰生活，神通过话语把神的心告诉我们感谢。
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
(利未记 4:27-31 和合本)
感想：
以色列百姓犯了罪，通过律法知道自己犯罪的事实，有了罪就得死。所以神给了会幕，给了赎罪所，当一个人犯罪自己知道了，就要把没有残疾的母山羊牵到会幕，按手在羊的头上，罪就过到羊身上。罪的工价乃是死，羊有罪了羊就得死，把羊杀了，把羊的血接下来，摸在祭坛的四个脚上，因为坛角上记着人的罪，当血抹在坛角上，神看见血，为了罪已付上生命的代价，神说这个人的罪得赦免，人就得到了拯救。这里重点提了：要没有残疾的祭物，喻表着耶稣基督才是完美的祭物，还有：按手。必须按手罪才能过到羊的身上，“31节:为他赎罪，他必蒙赦免”。所以我们的罪自己靠自己不能除掉，耶和华使我们众人的罪孽都归在他（耶稣）身上，人类的罪都过到了耶稣的身上。耶稣代替我们付出了罪的代价，使我们得到了永远的救赎。特别感谢！
利未记 4:1章 耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪 所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物， 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。”
感想:看误犯罪和无意犯罪那仍然是罪。神吩咐以色列人要为此献祭，并使罪得赦免，有赦罪的方法。话语说 他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样。这是会众的赎罪祭。“官长若行了耶和华他 神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物， 所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。这是关于赎罪的路，我们一出生就出生在罪恶的世界，带着罪就是灭亡，永远的咒诅，与神隔绝的世界。感想的是神把他独生子赐给世人，为了世人的罪上了十字架流血舍命，埋葬三天复活。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了特别感谢
利未记4章
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， 所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物， 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。 祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里， 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。(利未记4:27-31 ）
中心内容：第4章是关于赎罪祭的条例，以下是本章的核心要点：
1. 赎罪祭的设立：本章详细说明了当以色列人无意中犯罪时，如何透过赎罪祭来寻求神的赦免。这种祭是为了弥补过失，而非故意犯罪。
2. 不同对象的赎罪祭：根据犯罪者的身份，赎罪祭的要求有所不同：
◦ 受膏的祭司犯罪时，需献上公牛犊，因为他的罪会影响整个会众。
◦ 全会众若因误犯律法而集体犯罪，也需献上公牛犊。
◦ 官长犯罪时，需献上公山羊。
◦ 普通百姓犯罪时，可献上母山羊或绵羊羔，若经济困难也可用两只斑鸠或雏鸽。
3. 赎罪祭的仪式：献祭者需按手在祭牲头上，象征将罪转移到祭牲身上，然后宰杀祭牲。祭司会将血抹在燔祭坛的四角，并将部分血洒在坛旁，其余的血倒在坛脚。祭牲的脂肪需焚烧献给神，而其余部分需在营外焚烧，象征罪的移除。
4. 赎罪的效果：透过这些仪式，犯罪者得以从罪中被赦免，与神的关系得以恢复。总的来说，《利未记》第4章透过赎罪祭的条例，展现了神对罪的严肃态度，同时也提供了人得以与神和好的途径，体现了神的公义与怜悯。
个人见证：这章里面神给我们显示了我们所犯的罪，如何得以赦免，就是平民所犯的罪，神通过祭物，来代替我们的罪，这里预表耶稣基督，他是完全的祭物，通过施洗约翰把我们全人类的罪过到耶稣的身上，耶稣代替我们钉了十字架，他的血洗净我们一切的罪，燔祭坛四个角上记录了我们的罪，现在呢用血涂抹，
耶稣的血已经都涂抹了，所以神说不再纪念我们的罪愆和我们的过犯，特别感谢，很长时间，我在罪的里面努力也无法脱离，但是听到罪得赦免宝贵的福音，荣耀归给神。
27民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
28所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，
个人感想：
27节里面说，误犯了罪，神看我们的时候，已经在亚当夏娃的时候，卖给罪了，是跟从撒旦指引的，所以神看我们的时候不是故意犯罪，而是误犯了罪，但是28节里面又说，知道所犯的罪，要为犯了的罪献祭，原本的我们是恶的，神看我们尽都是恶，但因着耶稣基督我们的罪能够赦免，成为义人，成为圣洁的，与神恢复了关系，我们相信耶稣来到神面前，永远得到赦免的，永远不跟罪在一起的，是属灵的属神的属天国的。这是神为我们准备的恩典的世界，特别感谢。
(利未记 4:2-12, )
“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。
……“官长若行了耶和华－他 神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
罪的工价乃是死，罪必须付出才能得以赦免，所以罪没有其它方法可以解决，只有付出死的代价才行，所以平民百姓如果犯了罪，自己知道了，就要为这个罪牵一只羊羔，之后这只羊羔要为这个人的罪付出死的代价，之后涂抹血在燔祭坛的四个角，就是涂抹账本，之后再把血涂抹在地上，就是人心里的账本，之后这个罪必得赦免。我们得救，不是自己的努力，而是必须有解决我们罪都赎祭，那就是耶稣基督，因为地上的赎罪祭不能真正洗净我们的罪，而真正解决我们罪都就是耶稣。
利未记4章
中心内容：“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， 所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物， 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。 祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里， 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。(利未记4:27-31 和合本)
见证：看这章话语的时候，赎罪祭和燔祭有所不同，燔祭主要预表耶稣作为圣洁的祭物甘心乐意的献给神。赎罪祭预表着背负我们罪的受难的为我们受刑罚的耶稣基督。燔祭满足神的要求，赎罪祭满足人的需求。如果不把人的罪解决的话，人无法站立在神面前。赎罪祭的中心是解决罪，除掉罪，无论什么样的人犯了什么样的罪，都能除掉。 耶稣作为祭物，不但满足神的要求也能满足人的要求，是永远的赎罪祭。神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。(哥林多后书5:21 和合本)通过按手，耶稣把我们的罪背走了，把他的义给了我们。因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。（彼前3:18）
利未记4章
“官长若行了耶和华－他 神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，(利未记 4:22-28 和合本)
赎罪祭
赎罪祭的对象是祭司、会众、官长和平民，祭司和会众的祭物是牛，官长和平民的祭物是羊。并且祭祀和会众献祭的时候，牛血要带进会幕里面，把血洒在幔子上七次，并抹在香坛的四个角上，剩下的血倒在燔祭坛的周围，脂油烧在燔祭坛上，全牛要在野外全部烧掉。预表着耶稣的血使我们成圣，并且要和耶稣基督一同受苦。
官长和平民赎罪的时候，血要抹在燔祭坛的4个角上，脂油烧掉，赎罪祭牲的肉留给祭司吃。
同样也预表着，为了福音神会供给我们的生活。
赎罪祭不单单是预表着耶稣基督为了我们的罪被钉在十字架上，因着耶稣我们得以成圣，而且也让我们能够为了福音去受苦，为了福音神也会供给我们。
利未记4章:
中心思想：规定不同身份的人（祭司、全会众、官长、平民）犯了罪时，该如何献上赎罪祭。强调即使是“不小心”犯的罪，也破坏了人与神的关系，需要藉着流血赎罪来得到赦免，显明了神的圣洁与恩典。无论是谁，犯了罪也需要通过献祭来赎罪，才能得到神的赦免。
见证：28节 所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，29节 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。30节 祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。31节 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。32节 “人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，33节 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。34节 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上。所有的血都要倒在坛的脚那里，35节 又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。这里详细的讲了赎罪祭的事情，可以看到犯罪的人并没有做什么，只需要牵来一只无残疾的羊做赎罪牲，替他流血他必蒙赦免。圣经里明显记载了靠我们自己是不能洗罪，我们的血已经被罪污染，只能下地狱的存在，所以耶稣背负了我们的罪，被盯十字架，洗净了我们的罪，让我们白白称义，是耶稣亲自成了赎罪祭，替我们流血，我们才能得以存活。
个人感想：通过赎罪祭可以看见神向着我们的心，赎罪的人从祭司长、会众、官长到平民，可以看到世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，我们有罪，即使祷告神也不垂听，因为我们和神之间有罪阻隔，所以神给了我们赎罪祭使我们与神能够和睦，神是圣洁的我们有罪神不能与我们同行，所以给了我们赎罪的方法，看不同的人犯罪赎罪的祭物也能感受到神的心是喜悦我们得救，所以哪怕连羊都献不了可以献雏鸽或者细面，
通过赎罪祭可以看到来赎罪的人的心态，首先犯罪是因为违背神所吩咐的，神的话语是我们过生活的标准，人犯罪了自己知道来才有赎罪的必要性，赎罪的过程就是悔改与信心的过程，悔改不是发现自己做错了什么事，而是要发现没有接受神的引导，神的话语生活，这是真正的悔改，真正的悔改是发现我们心里没有树立神的标准，而是树立了自己的标准，有了罪，只有心里临到真正的悔改才能相信神给的赎罪的方法来赎罪，赦免罪，信仰生活中我们不准确知道悔改，就不会罪得赦免临到圣灵，自然也不能进天国。
利未记27一31节：
民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
人们误犯了罪，就要牵一只没有残疾的母山羊为供物献给神，还要把手按在羊头上，因为罪过到了羊身，就要杀了献祭焚烧，为百姓赎罪。我们也一样是有罪的人，耶稣为了我们这些罪人，流血牺牲，赎去了我们人类的罪，我们才能坦然无惧的来到神面前。不是我们作的好，是蒙了百分之百的耶稣的救赎使我们成为圣洁完全的神的儿女了。
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。 (利未记 4:27-31 和合本)
亚当出生的我们都是罪人，我们都掉在罪的里面，我们以为是自己犯罪似的，但实际是我们里面的罪犯了罪，准确地看到自己是罪人的面目，所以需要走到祭司面前，祭司为了人们的罪献祭抹血，为人们赎罪。同样因着我们里面有罪的缘故，神为我们预备了耶稣基督，耶稣钉在十字架上为我们流血牺牲，把我们都从罪恶当中拯救出来，使我们成为圣洁完全，并藉着耶稣基督的心带领我们过信仰，这一切都是神来做成的，所以非常感谢！
利未记4章：
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
(利未记 4:27-31 )
感想：旧约中以色列百姓犯了罪，通过在会幕中有赎罪的方法，虽然会有所犯的罪，但是有为他们赎罪的母山羊，母山羊成为了赎罪祭，在燔祭坛的的地方宰了，要把血抹在坛的四角上，焚烧脂油，这样就赎罪了，也必蒙了赦免，同样我们也犯了罪，并且也是带着罪出生的，神也为我们预备了赎罪的方法，就是神的羔羊耶稣基督，耶稣基督被钉在十字架上死了，流了宝血，耶稣基督的血也抹在了天国里会幕里的坛角上，我们的罪得到了赦免，虽然我们有罪会犯罪，但是神为我们预备了赎罪的道路，所以我们的罪就必蒙赦免，这就是神对我们的爱，很感谢。
经文
1耶和华对摩西说，2你晓谕以色列人说，若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，3或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。4他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。5受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，6把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，7又要把些血抹在会幕内，耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。8要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，9并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，10与平安祭公牛上所取的一样，祭司要把这些烧在燔祭的坛上。11公牛的皮和所有的肉，并头，腿，脏，腑，粪，12就是全公牛，要搬到营外洁净之地，倒灰之所，用火烧在柴上。13以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现，会众看不出来的，14会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。15会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。16受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，17把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，18又要把些血抹在会幕内，耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。19把牛所有的脂油都取下，烧在坛上。20收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。
中心内容
《利未记》第4章的中心思想是系统阐述赎罪祭的条例，强调通过献祭仪式为以色列民的无意犯罪提供代赎途径，确保罪得赦免并恢复与神的关系，同时预表基督的终极救赎。这章里面指的是以色列民误犯罪的话应该怎么洗掉有一系列的过程。当然这里指的是行为上的不小心犯了罪，心里面当然是要依靠神，不是被罪捆绑。
个人见证
之前听牧师讲的时候误犯罪和故意犯罪。误犯罪是指行为上不小心犯了罪，按照赎罪记的条理可以牵一只牛羊来到会幕面前。但是故意犯罪指的就是不认识神，明知道有神却不相信神，明知道神的旨意却不履行神的旨意。所以误犯罪是可以洗净的，但是故意犯罪神是纪念的。在过信仰的时候，有的时候会觉得难或者是被拘束。但其实我们是在主的怀抱里面不是约束，而是心与神同行的话就是自由的。自己因为写昼夜特别难，因为要投入，要专心，如果有其他事情的时候没法写，有的时候觉得一天当中也静不下心来。但是通过思主的时候真的思想主的心，非常感谢有引导的教会。
利4章
中心内容:耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件， 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。 他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。 受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕， 把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次， 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。 要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油， ……所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物， 按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。 ……“人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊， 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。 (利未记 4:1-8,23-24,32-33 和合本)
个人感想:4章关于赎罪祭的详细规定，针对无意犯罪的情况，通过献祭实现罪责的代赎和赦免，强调不同身份者的祭品分级、仪式流程及“必蒙赦免”的应许，并预表基督的救赎工作。受膏祭司：需献无残疾的公牛，因其犯罪会使百姓陷在罪里，责任最重。这里分不同人群的赦罪法——会众：若群体犯罪且未察觉，需献公牛犊，由长老代表按手认罪。官长：献无残疾的公山羊，象征较高地位的责任。平民：可用母山羊或绵羊羔；贫困者可用斑鸠或雏鸽替代。
按手代表罪的转移，与神隔绝的罪破除，祭牲生命为罪付代价。祭牲的肉、皮、内脏等移至营外焚烧，象征罪被清除。
【利4:27】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
利4:29 按手在赎罪祭牲的头上 在那宰燔祭牲的地方宰了。
利4:30 祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
【利4:31】又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
【利4:33】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。
【利4:34】祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上。所有的血都要倒在坛的脚那里，
【利4:35】又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
这章里误犯罪的 祭司 族长 平民 赎罪的方法，身份不同祭物也不一样，很多时候，我们不知道自己所犯的罪，还沉浸在自我的世界里，自以为在相信神，但已经离弃了神。藉着律法能够让以色列百姓认识到自己犯罪了，如今在教会里，能够藉着教会的引导让我们认识到自己犯罪了，偏行己路了。我们陷在罪恶之中的原因就是过着以我为中心的生活，话语说，离弃神，就为自己。准确的看到自己离弃神了，就会来到神的面前，能够牵一只没有残疾的母山羊为自己赎罪，那我们在现今就能够来到耶稣的面前，他是完全的，毫无瑕疵的。神看的并不是我们犯了多大的罪，神只看为我们赎罪的祭物是不是完全的，不是看我们软弱 不足 行为，罗5:6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。罗5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
利未记4章：
内容：27“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什，，么事，误犯了罪，28所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，29按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。30祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。31又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
感想：看今天话语的时候，讲述了为误犯罪献祭的条例，祭牲等级反映神圣洁要求的严格性——祭司犯罪献公牛犊（最高规格），官长献公山羊，平民献母山羊或绵羊，表明地位越高责任越重，领袖过失影响群体。所以无论祭司还是全会群，管长和贫民只要误犯了罪都要牵一只没有残疾的公牛犊或公山羊为供物到会门前，手在赎罪牲的头上，就是把人的罪都归到了羊的头上，这只羊就担当了人的罪，之后为了人的罪被宰杀而死亡，羊的血抹在了坛的四角上除去人所犯的罪，所以人的罪不是自己除去的，是因着赎罪祭的耶稣牺牲而除去的，神通过赎罪祭告诉我们，罗4:25耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。我们是神的儿女特别的幸福！
“以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的，会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。(利未记 4:13-15）
误犯了罪的意思是不是自己的所愿，这里也表明人犯罪，远离神并不是自己的所愿，而是有一个比自己更大的力量，牵引自己而得的结果。但如果不能准确的知道罪，只能被欺骗，过着像亚当一样躲避神的生活。但感谢的是，神清楚的知道我们的软弱，并不因为我们犯罪而与我们远离，而是通过摩西告诉我们赎罪祭，开始有一位中保替我们偿还罪的代价，使我们与神和好。因此罪不成为问题，神看赎罪的那位更加的重要。通过赎罪祭，神预备了逃城，虽然我们软弱，但是神成为保守我们的。我们看神为大的时候，罪也不成为问题了，能过不被罪捆绑，并以神为乐的生活。
因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。
【利4:13】“以色列全会众，若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的；
【利4:14】会众一知道所犯的罪，就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。
【利4:15】会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。
【利4:17】把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次。
个人感想：默想利14章话语的时候，我们就是个犯罪的代表，我们不当有显漏出还有隐而未现。但神都把救恩都预备好了，神知道我们会犯罪常常离开神。圣经里面记录约瑟想把玛利亚暗暗的休了！我们也是有显漏出来的，也有未显漏，在神看的都是恶。神给我们预备了耶稣基督。特别感谢
《利未记》4
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，
3或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。
4他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。
个人见证：人一出生就在罪里，这个罪是误犯了，来到会幕面前用一只没有残疾的祭物赎罪，耶稣基督是神的羔羊，为了我的罪付出了，偿还了。
利未记4章
（利4:27-31）“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
神愿意并且也只能是借着耶稣基督的血赦免我们一切的罪孽。走进会幕的话，首先就会看到燔祭坛，就会看到献燔祭的情景。这也是我们进入到主耶稣基督的世界里面，首先要看到的。原本我们因着罪只能是临到神的审判，遭到灭亡。神却赐给我们宝贵的耶稣，他担当了我们一切的罪，为我们死在十字架上。耶稣基督的死也等于我们的死。我们仰望主耶稣的十字架的时候，就不再因为罪而感到惧怕了。虽然我们有很多的软弱，也会有被罪所胜的时候，但是我们仰望耶稣基督的时候，我们就能够临到真正的平安和喜乐。【林前6:11】你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。感谢神！
嘿哈18利4章
中心:为误犯罪献祭的条件:共同点，人们都是误犯了罪，有供物，脂油等等都得焚烧，按手祭司为他们赎罪，罪都蒙赦免了。
【利4:2】“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件【3】或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭【13】“以色列全会众，若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来【14】会众一知道所犯的罪，就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前【15】会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了【20】收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免【26】所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免【31】又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免【35】又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
感想:看这章内容，神在告诉我们都己经误犯了罪，是属肉体的己经卖给罪了，我们没有战胜罪的能力，只有按照祂的法则罪才得赦免，在这里感受到神的心，神不在于我们犯了多大多少的罪，而在于祂己经预备好了赦免我们罪的道路，就是【约14:6】耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。……“以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的，会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。……“官长若行了耶和华－他 神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，……“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，(利未记 4:2-3,13-14,22-23,27-28 和合本)祭司、以色列全会众、官长、平民，若犯了罪，他们要献没有残疾牛、公牛、山羊、母山羊为供物献上，必蒙赦免。犯罪的人身份不同，献的供物也不一样，可以知道神爱世人，跟人的贫富贵贱，能力大小没有关系，神都拯救。人做的赎罪是洗净人一年的罪，耶稣基督一次洗净人永远的罪。希伯来书十章十四节，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。约翰福音三章十六节，“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
27民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
28所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，
29按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
30祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
31又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
误犯了罪的意思是不是自己的所愿，这里也表明人犯罪，远离神并不是自己的所愿，而是有一个比自己更大的力量，牵引自己而得的结果。但如果不能准确的知道罪，只能被欺骗，过着像亚当一样躲避神的生活。因着亚当进来的罪，保罗也告诉我们，不是我犯的罪，是我里面的罪犯的罪。但感谢的是，神清楚的知道我们的软弱，并不因为我们犯罪而与我们远离，而是通过摩西告诉我们赎罪祭，开始有一位中保替我们偿还罪的代价，使我们与神和好。因此罪不成为问题，神看赎罪的那位更加的重要。通过赎罪祭，神预备了逃城，虽然我们软弱，但是神成为保守我们的。我们看神为大的时候，罪也不成为问题了，能过不被罪捆绑的生活。让我们心里得释放的是耶稣基督做成的一切，借着耶稣基督得以坦然无惧的来到神的面前，蒙怜恤得拯救。
2你晓谕以色列人说，若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，
3或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。
13以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现，会众看不出来的，
14会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。
15会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。
16受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，
17把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，
18又要把些血抹在会幕内，耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。
19把牛所有的脂油都取下，烧在坛上。
20收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。
感想：罪的工价就是死，没有人能做到不犯罪，犯罪的结果就是死亡，面对审判的时候，人们只有战惊惧怕。看这章的时候，神的心不是让人们死，神给了一条活的路，若有人犯了罪，不管是祭司官长还是百姓，都要为所犯的罪献上赎罪祭，按手在赎罪祭性的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了，在坛上焚烧，为他赎罪，他必蒙赦免。这是神定的赎罪的方法，我们不走到神的面前只能在罪中死，感谢的是不管我们犯了多大的罪，接着祭物我们都能走到神的面前，耶稣的就是赎罪的羔羊，我们的罪通过施洗约翰的按手都过给耶稣基督了。基督释放了我们，叫我们得以自由。(加拉太书 5:1 和合本)
利未记4章
4，27一31节民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
感想
很多时候，我们不知道自己所犯的罪，还沉浸在自我的世界里，自以为在相信神，但已经离弃了神。藉着律法能够让以色列百姓认识到自己犯罪了，如今在教会里，能够藉着教会的引导让我们认识到自己犯罪了，偏行己路了。我们陷在罪恶之中的原因就是过着以我为中心的生活，话语说，离弃神，就为自己。准确的看到自己离弃神了，就会来到神的面前，能够牵一只没有残疾的母山羊为自己赎罪，那我们在现今就能够来到耶稣的面前，他是完全的，毫无瑕疵的。神看的并不是我们犯了多大的罪，神只看为我们赎罪的祭物是不是完全的，在信仰生活中，神看的也不是我们能作多么大的事情，也不看我们作多么恶的事情，而是神看的是我们里面到底有没有耶稣基督，有没有应许来主张着我们的生活。心中有话语的带领，就能够过被话语引导的生活。
2你晓谕以色列人说，若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，
3或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。
22官长若行了耶和华他神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
23所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，
24按手在羊的头上，宰于耶和华面前，宰燔祭牲的地方，这是赎罪祭。
27民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
28所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，
29按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
30祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
31又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
感想：没有不犯罪的人，无论官职大小，还是平民百姓都会犯罪，所以神给了这样的条例，也给了相应的赎罪法，没有这些条例，即便是犯了罪人们也不知道，就会随便生活，但神借着律法让人们看到自己的样子，没有谁比谁好，大家都是一样的，都是会犯罪的，这是人的面目，当我们发现自己是只能犯罪的存在，就会来到神面前求恩典，求赦免。
利未记4章
27民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
28所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，
29按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
30祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
分享:
神给我们赦免罪的方法，给我们依靠神的能力。以色列的根基，我们的行为，用自己的能力能用多少，靠着恩典特别稳定。
犯罪自己知道，牵没有残疾的羊，神知道我们的水平是只能犯罪的人，没有靠自己的条件，通过他有恩典的果子，神已经都为他准备好了！
从埃及出来，也有罪，但赦罪的方式已经给我们了，多么感谢神！
耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，
3或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。
4他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。
5受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，
6把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，
7又要把些血抹在会幕内，耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。
个人感想:
旧约时代，人们犯了罪，不是自己承担什么，而是牵一只没有残疾的公山羊，手按在羊的头上，这个人的罪过到羊的身上，把羊杀死，血抹在坛的四角，再把所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。也预表着在神面前的罪结束了，自己心版上的罪也结束了。对照自己的信仰生活，我们因着耶稣基督的宝血成为义人，不仅是罪的部分，生活中的一切环境在神面前也都结束了，使我们在神面前毫无瑕疵，特别感谢。
“官长若行了耶和华－他 神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
(利未记 4:22-26 和合本)
我们在环境和问题面前，心里面非常痛苦，很想脱离困难和环境。在这个问题当中，苦苦的挣扎。但是不知道的是，神已经给我们预备好了一切。在神的世界当中，我们生有时，死有时，欢乐有时，痛苦也有时。但是，我们的世界里面，只想欢乐，只想安逸，也志向平安。对于神的旨意，我们心里面是不关心的，所以很多的时候也埋怨，也心里面没有方向。我们看话语的时候，神给每一个人都是有时间的，并不是都是一帆风顺也是好的。当我们经历过神的做工之后，才发现自己肉体的无疑，那个时候能够真正的相信神，等待也依靠神生活
利未记4章
中心内容
他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。
(利未记 4:4-12 和合本)
这里误犯了罪，是隐而未现的，一旦知道了就可以牵一只没有残疾的供物为赎罪祭，和献平安祭一样，但这里大祭司要用指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，祭司为他们赎罪，他们必蒙赦免。真的看见自己是罪人，牵一只没有残疾的供物来到会幕，祭司为他赎罪，他必蒙赦免。可以看到神的旨意不是要给人定罪，真的看到自己是罪人，来到神面前寻求恩典，神都赦免了，神一直要给我们恩典，关键很多人不知道自己是罪人，不需要恩典，还在罪的世界里面享受罪中之乐，罪的工价就是死，相信自己只能死亡，只有神的世界有生命有恩典，回转到神的里面才是唯一的道路。
《利未记》4章
“人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。”(利未记 4:32-35 和合本)
这段经文记载的是为百姓的赎罪祭。百姓犯罪献上的祭物份量最轻。因为百姓犯罪比祭司、会众或官长犯罪的影响小,只涉及自身。这里说：至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。这是预表耶稣基督的赎罪。耶稣基督作为大祭司。希伯来书 5:5-6：如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”为我们赎罪,把自己作为祭物,一次、永远地献上。希伯来书 10:10：我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
【利4:27】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，【利4:29】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。【利4:30】祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。【利4:31】又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
感想：误犯罪是在自己不知道，自己也没有感觉到的时候，但对照律法的时候，罪就会显露出来。我们如今肉体依然也会误犯罪，却不是按照律法的审判，而是按着神的话语为标准，我们自己里面认为再好在对，却跟神的话语没关系就是罪了，神却没有按着律法，而是看他的儿子那稣基督的义。【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。阿门。特别感谢神
利末记4章:民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。看话语不管是官长还是平民都是会犯罪，罪的工价就是死，人若不流血，就不得赦免了，所以，无论任何人都是有罪的，都得死，我们靠着自己无法赦罪，没有残疾的母山羊为供物，两手按着羊头上，宰了祭物，祭司把血抹在坛角上，又倒在坛的脚那里，才能赎罪，必蒙赦免，能够看见赎罪没有我们自己做的，都是神为我们做，感谢神！
27民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
28所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，
29按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
30祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
31又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
看到利未记4章神的心，不是让只能犯罪的人放在罪里，而是神的心是为我们预备了逃城，预备了活的路，祭司 全会众 官长 民误犯了罪，被罪牵引着做了自己所不愿的事，通过神的律法知道了自己所犯的罪，神也给我们误犯的罪预备了牛 羊来承担我们的罪，思想耶稣基督也是为我们误犯的罪只一次钉了十字架做了永远的赎罪祭，耶稣基督已经像旧约的牛羊一样承担了我们的罪，也因着我们的罪钉了十字架，留了宝血洗净了我们的罪，耶稣的为我做了赎罪祭，神听到耶稣为我们的祷告，耶稣成就了神把我们从罪里拯救出来的旨意，神不纪念我的罪，神赦免了我的罪，我们不要因着误犯了罪而难受，误犯的罪耶稣基督已经洗净了，我们不知道的罪耶稣基督也洗净了，思想耶稣基督看到牛羊献祭当担我们误犯的罪，心里向着神出来感谢的心，感受到神向着我的爱。
《利未记》第4章
中心：本章详细规定了为不同群体因误犯之罪而献上赎罪祭的条例，强调了神圣洁的要求以及解决罪的方式。针对的是误犯之罪，本章处理的主要是人在不知情或未胜过得情况下，违背神命令的行为（”误犯”）。这并非指故意悖逆或惯常性的犯罪。献祭时，献祭者要按手在祭牲头上，象征罪过转移到无辜的祭牲身上。祭牲的血具有洁净和赎罪的功能，用于涂抹祭坛甚至圣所内的幔子，表明罪需要被遮盖和洁净，才能恢复与神的关系。祭牲的脂油等部分烧在坛上，而剩余部分要搬到营外洁净之地烧掉，象征罪及其污秽被彻底移除。
感想：【利4:27】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，【利4:29】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。对于全会众“误犯”的罪，神设立了赎罪祭。这祭牲，公牛犊的血要被带进会幕，弹在幔子和香坛上，祭牲本身也要在营外烧掉。这严肃的仪式表明罪会玷污神的圣所，影响神与人同住。赎罪需要流血，强调罪的工价乃是死，同时也显明神的恩典，他愿意藉祭牲的血遮盖罪，使人必蒙赦免，新约《希伯来书》指出，这些礼仪只是影儿，那真正的实体是耶稣基督。【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。基督一次将自己献上，就成了那更美的赎罪祭。他在各各他受苦，用自己无罪的生命完全担当了我们的罪，使我们藉着他可以来到神面前。所以第一次感受到最不喜欢的利未记读起来这么充满了爱和盼望。如果单纯只是看字迹的话，只是看到冰冷的字词。但是查看背后神的心，却让人内心充满了温暖。
利未记4章
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， 所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物， 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。 祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里， 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。(利未记 4:27-31 和合本)
中心内容
无论是领袖还是平民，若“误犯罪”都需要赎罪，显明在神面前人人需要对付罪性。神爱世人，但他恨恶罪，他不允许罪在人身上。所以他为人预备了赎罪的途径，显明他对人的怜悯。
个人见证
神的标准远超人的标准。即使是无意间的嫉妒、冷漠或骄傲，在圣洁的神面前仍是污秽。赎罪祭提醒我：需要时刻警醒，求神光照隐而未现的过错。旧约祭牲的血只能暂时遮盖罪，但基督的血能彻底洗净罪。每次读到利未记的献祭细节，都让我感恩耶稣为我一次献上，使我无需再靠牲畜赎罪，而是凭信心领受赦免。当我们意识到犯罪时，立即来到神面前认罪，相信“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪”赎罪的目的不仅是免去刑罚，更是恢复与神的关系，活出与蒙召的恩相称的生命。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。
(利未记 4:1-7 和合本)……
官长若行了耶和华－他 神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。
(利未记 4:22-24 和合本)…….
通过律法以色列百姓知道自己犯罪的事实，那犯罪了就得死，所以神给了会幕，给了赎罪所，当一个人犯罪自己知道了，就要把没有残疾的牛或羊牵到会幕，按手在羊头上，罪就过到羊身上，人就得到了的拯救。这里重点提了：要没有残疾的祭物，喻表着耶稣基督才是完美的祭物，还有：按手。必须按手罪才能过到羊的身上，“31节:为他赎罪，他必蒙赦免”。所以我们的罪自己不能除掉，是全人类的代表施洗约翰按手的耶稣的头上，人类的罪都过到了耶稣的身上。耶稣代替我们付出了罪的代价，使我们得到了永远的救赎。
利未记4章
10与平安祭公牛上所取的一样，祭司要把这些烧在燔祭的坛上。
11公牛的皮和所有的肉，并头，腿，脏，腑，粪，
12就是全公牛，要搬到营外洁净之地，倒灰之所，用火烧在柴上。
13以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现，会众看不出来的，
14会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。
15会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。
16受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，
17把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，
18又要把些血抹在会幕内，耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。
19把牛所有的脂油都取下，烧在坛上。
感想
看百姓误犯罪，就要为罪赎罪，但这赎罪得祭司做赎罪的工，这人才罪得赦免，需要通过祭司按手，将罪挪移到羊身上，之后宰杀，抹血在坛角，将罪洗净。思想的时候，我们的罪由神的羔羊耶蘇基督的来到，他成为赎罪的大祭司，通过施洗约翰的按手，将全人类的罪挪移到耶稣基督的身上，代替我们钉在了十字架上，我们得以罪得赦免，但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。耶稣的牺牲，用他的宝血除去了普天下人的罪，特别感谢。
利4章:看话语时，所献的祭物也不一样，祭司和会众误犯罪，都是在会幕里面完成的，官长和平民献祭是在会幕外边，我们人都是犯罪的人，那就得牵一只设有残疾的母山羊为为供物献给神，然后按手过罪杀了献祭焚烧，才能为百姓赎罪，若不流血，罪就不能得赦免，所以想洗罪，就必须流血，祭物都是要无残疾的，耶稣是完全的，祭物都得流血才能洗净罪，耶稣基督为了我们的罪流了宝血洗净了我们个罪。这是神为我们预备的恩典。特別感谢神
利未记4
历史背景：
本书作者摩西于大约公元前1512年在西奈山领受启示后撰写。利未一词在希伯来文中意思是联合，本书以利未来命名作者是想告诉世人犯罪的人如何才能与神联合，通过献祭法预示了将来的耶稣基督的各种服侍，让我们更加有平安的心来到神面前蒙恩典。整卷书主要强调圣洁，要求民众在万民中作属我的子民，体现选民和万民的不同生活。
中心内容：
献赎罪祭的条例，祭司和会众用公牛，长官用公山羊，平民用母山羊或绵羊羔，贫困者可用斑鸠或雏鸽替代。供物带到会幕那里，有罪的人把手按在赎罪祭的头上，代表献祭的人与供物的联合，神给了献赎罪祭以后必蒙赦免的应许。
个人感想：
“以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的，(利未记 4:13)个人没犯罪但是会众犯罪也就有了罪，有明显的罪，还有隐而未现的罪，有的人认罪的时候常常是让神饶恕这样的罪，那样的罪，怕自己有遗漏的最后都会加上一句隐而未现的罪也求神赦免，意思是可能我犯了罪但是自己不知道，害怕得罪神所以加上这样一句。但是这里所说隐而未现的罪和大部分人理解的罪不一样，大部分人认为的罪就是犯的罪，就是罪结出来的果子也叫过犯，这里说得罪是罪本身，就是亚当犯罪世人都有了罪，这个罪是隐藏在人内心里面，机会合适的话就出来罪的果子，这个罪的根本带动人们犯罪，成为赎罪祭的耶稣这个罪也洗净了，已经犯的罪和未犯的罪隐藏的还没发现的罪耶稣都一次性的都完全洗净了。
BM06
利未记4章
本章是平民的赎罪法。百姓犯了罪，并且自己知道了所犯的罪，就要牵一只没有残疾的母山羊。因为罪的工价乃是死，所以罪绝对不会平白无故地洗净，而是需要付出死亡的代价，也就是说需要付出母山羊的生命。
“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。”（利17：11）
生命在于血，血能赎罪。但是不了解圣经的人会说，要认罪、悔改、告白才能洗罪，这样的人只是片面地知道圣经。如果我们能通过悔改、告白来洗净罪，那么耶稣何必钉死在十字架上流尽宝血呢？洗罪绝对不是通过悔改和告白来成就的。因为血里有生命，所以必须流血才能洗罪。
《希伯来书》9章22节记录：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”圣经在告诉我们：告白自己的罪，只是赦罪的一个环节，不是靠知道自己是罪人，之后告白自己的罪，就能洗净罪，而是要流血，要付出生命的代价。我们知道自己的罪，告白自己的罪，承认自己的罪，这只是洗罪的一个环节。重要的是，还要有赎罪祭，代替人们赎罪的牛或羊流血而死之后，罪才能被洗净。
【利未记4章】
【利4:27-31】民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
默想话语，看到里面不管是官长还是平民都是会犯罪，罪的工价就是死，人若不流血，就不得赦免了，所以，无论任何人都是有罪的，都得死，我们靠着自己无法赦罪，（没有残疾的母山羊为供物）这里面预表完全的耶稣，按手头上，宰了祭物，祭司把血抹在坛角上，又倒在坛的脚那里，才能赎罪，必蒙赦免，能够看见赎罪没有我们自己做的一点，都是神为我们做的。【约一 4:10】 不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。……把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。……祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。……祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，……祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，( 利未记 4:6-7,17-18,25,30,34 和合本 )看这章话语的时候，指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，七是完全的意思，把血抹在坛的四角上和倒在坛的角那里是因为，话语里说，犹大的罪是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。( 耶利米书 17:1 和合本 )神想让我们把话语刻在心版上，耶稣为了我们的罪钉在十字架，让我们时刻记住，耶稣为我们做的一切，不是看我的面目，看我的面目，只能是下地狱，受咒诅的存在，所以神一直给恩典，不让我们看自己，而是仰望十字架，仰望耶稣活着特别感谢神。
利未记4章
本文
利未记 4:1-4
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。
中心思想
平民，祭司，官长，涵盖了所有人，
神都为他们预备了赎罪走到神面前的路。
个人见证
我不知道我的心到底怎么样，这里说，百姓，会众或者是官长，如果误犯了罪，行了神所不允许的什么事，这里为什么说是误犯了罪呢？因为我们在生活当中，我们是被撒旦所欺骗的。我们是误犯罪，撒旦是犯罪的。所以我们是被撒旦欺骗的犯了罪。神知道我们被骗的位置。只有我们自己不知道主人是神，而且被撒旦欺骗了，只觉得自己里面上来的想法都是我里面出来的。所以，在生活当中，我们需要去分辨着主人生活。不能带着自己的心，这样的跟随着自己的想法。我们的主人是神应该跟话语连接，跟应许连接。
利未记4章
中心内容
【利4:27】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
【利4:29】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
【利4:30】祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
【利4:31】又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
【利4:32】“人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，
【利4:33】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。
【利4:34】祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上。所有的血都要倒在坛的脚那里，
【利4:35】又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。”
个人感想
误犯了罪的意思是不是我们本身所愿的，而是因着亚当的缘故，我们已经是犯了罪的人。
【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
罪的工价就是死，因着罪我们都临到了死亡。但神让耶稣基督降生到这个世界，为了我们的罪钉到十字架上，付出了死亡的代价。
【彼前2:24】他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
耶稣不但把我们的罪背走，耶稣也把我们的重担都给背负了。【诗68:19】天天背负我们重担的主，就是拯救我们的 神，是应当称颂的。无论生活中发生的任何问题和环境，靠着爱我们的主，在这一切事上都得胜有余了。所以每天每天我们都仰望着神生活，特别感谢神！
海04
利4
主题：《赎罪祭》
中心内容：
【利4:27】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
【利4:29】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
【利4:30】祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
【利4:31】又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
个人观点：
【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
献祭的时候，祭司察看的是所献的祭物合不合神的旨意，而不是犯罪的人犯了什么罪。就像我们来到神面前，神是看为我们的罪做了挽回祭的耶稣，而不是犯罪的我们。耶稣是神喜悦的赎罪祭，【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。不管我们的行为如何，跟我行为毫无相关的耶稣基督，神已经作成了，所以，相信并且接受耶稣所作的就可以享受在这份安息里。感谢神。
他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。”并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。 (利未记 5:5,10,13,16,18 和合本)
人们想要承认自己，是不容易的。很多时候，因为肉体特别大的缘故，即便是错了，也不想承认。比起说拥有多么大的信心，认识自己才是根本，如果不认识自己，永远都不知道自己的面目。神眼中看我们，只能是尽都是恶的，只能是犯罪的存在，因为心里只装着自己，所做的事情，都是以自己为中心的，这样的我们一直被牵引着肉体。我们能够准确的认识到这一点，我们就会承认自己，是犯罪的子民，承认了自己，才能够来到祭司（基督）面前，他为我们赎罪，就必蒙赦免。能够来到神面前的唯一道路，就是能够看到自己本身的样子。从而走到为我们担罪的基督面前，他必赦免我们。
利4“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， 所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物， 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。 祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里， 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。“人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊， 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里， 又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。”(利未记 4:27-35 和合本)
中心 以色列百姓中，一个人一次犯罪的赎罪的方法，首先，这个罪得自己知道，要牵一只没有残疾的母山羊为供物，还要按手在羊的头上，之后把羊宰了，即使要把羊的血抹在燔祭坛的角上，剩下的血要倒在他的脚那里，燔祭要放在台上焚烧。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。”(
感想 我们也是一样，首先我们得在话语面前准确的发现我们是一个罪人，而且这个罪我们自己是无法解决的，所以我们需要一个替罪的羊，那就是耶稣基督，耶稣基督担当了我们所有的罪，替我们上十字架，完成了救恩，使我们的罪得赦免，所以我们能够坦然无惧的走到神面前，特别感谢神
《利未记》第4章
中心:赎罪祭的象征体系：通过献祭仪式预表基督的救赎，强调罪责转移、完全洁净与内在悔改，并体现神对圣洁的绝对要求与救恩的普惠性。
个人见证:神是灵的世界，和人交往不带有人的色彩，肉体的样子，我们到神面前除了赎罪祭牲以外没有别的道路可寻，神为人预备的是人无法测度的，我们只看代替我们的燔祭那里有我们能活的路，就像我们现今看耶稣就够了，【来12:2】仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。
利未记4章
📔本文：以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的，会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。(利未记 4:13-15）
中心内容：误犯了罪的意思是不是自己的所愿，这里也表明人犯罪，远离神并不是自己的所愿，而是有一个比自己更大的力量，牵引自己而得的结果。但如果不能准确的知道罪，只能被欺骗，过着像亚当一样躲避神的生活。
见证：感谢的是，神清楚的知道我的软弱，并不因为我犯罪而与我远离，而是通过摩西告诉赎罪祭，开始有一位中保替我偿还罪的代价，使我与神和好。因此罪不成为问题，神看赎罪的那位更加的重要。通过赎罪祭，神预备了逃城，神成为保守我们的因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。
利未记 4:27-31
[27]“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，[28]所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，[29]按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。[30]祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。[31]又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
中心内容
赎罪祭是古代犹太教中针对信徒无意犯罪或仪式性不洁的核心祭祀仪式，通过献祭实现罪责的代赎和神圣洁净，并预表基督的救赎工作。
感想
人误犯了罪，本来是该死的，因为话语说罪的工价乃是死。但是这里面有一个方法，能让这个要死的人可以蒙赦免。那就是通过羊代替你，有替罪羊，所以你可以罪得赦免，去思想话语的时候，特别感谢。原本我们在神面前也是因为罪，只能是死亡的人。但感谢的是耶稣代替了我们，背负了我们的罪。所以借着耶稣的宝血，我们罪得赦免。成为义人。能坦然无惧的来到神面前。感谢。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。
个人观点
身份不同，所献的祭物也不一样，身份越贵重，祭物也越贵重，祭司和会众误犯罪，都是在会幕里面完成的，官长和平民献祭是在会幕外边，身份越贵重，献祭越严格，希伯来书9章22若不流血，罪就不能得赦免，所以想洗罪，就必须流血，祭物都是要无残疾的，代表耶稣是完全的，祭物都得流血才能洗净罪，预表耶稣基督为了我们的罪流了宝血洗净了我们的罪。
利4
主要内容:详细规定“赎罪祭”的条例，这是以色列人在无意中触犯神的律法、犯下罪愆时，为求赦免、洁净自己与神关系而献的祭。 若全会众无意中犯罪，需献一头无残疾的公牛为祭，由祭司将牛血带到会幕内，弹在施恩座前和会幕的幔子上，其余血倒在祭坛基座旁。
个人见证:
2你晓谕以色列人说，若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，
3或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。
4他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。
看这章圣经的时候，主要讲为误犯的罪献祭的条例。不管是祭司、官长还是平民百姓误犯了罪，要为了所犯的罪牵一只没有残疾的祭牲，按手在祭牲的头上，在宰了所流的血祭司要把血沫在燔祭坛的四角上，再把祭牲烧掉，这样所犯的罪就得赦免。这就是旧约的赎罪祭，到了新约是耶稣为赎罪祭，把我们从罪里赎出来了，不再因着罪而灭亡。神想让我们看到我们的样子，因为没有律法，罪就不算罪了，我们要知道自己是什么样的，是在罪孽里生的，只能出来罪，没有耶稣是不行的。
《利未记》4章的中心内容是赎罪祭的详细规定，这是针对信徒的误犯罪通过献祭使罪得到代赎和洁净，同样预表基督的救赎。【利4:27～31】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免
个人见证：这里写了旧约以色列百姓赎罪的方法。按手在赎罪祭牲头上，按手是过去的意思，就是指罪过到了祭牲，此时人没有罪祭牲有罪了。“罪得工价乃是死”，所以赎罪祭牲就得死。这预表着人类的代表施洗约翰在两千年前约旦河给耶稣按手，全人类的罪都过到了耶稣身上，所以人类已经没有罪了，而有罪的耶稣被钉死在十字架上撕裂身体流尽宝血，把全人类的罪都洗净了。第三日复活，负完了罪的代价使我们完全称义成圣了！感谢神。
利未记4章
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。(利未记 4:27-31 和合本)
个人感想：这几节经文是赎罪条例，因亚当罪入了世界，不是我犯的罪，是我里面的罪犯的罪，我只能犯罪不能解决罪。耶稣基督上十字架，流宝血付清了我们罪的代价，洗净了我们的罪，我们的罪得以赦免，我们只要接受就可以。我也没罪了，我们是义人，是完全的、是圣洁的。因为我们不知道，所以我们不接受；总想靠着自己的好行为走到神面前。我们是从罪孽里出生的，是永远都改变不过来的。古实人岂能改变自己的皮肤呢？豹岂能改变自己的斑点呢？如果能改变的话，那么习惯行恶的我们也能够行善了。我们的罪我们解决不了，所以我们需要恩典。因耶稣基督的救赎白白称义，不是靠着我们的行为。我们相信耶稣来到神面前，罪永远得到赦免的，成为神的儿女，是属天国的子民，这是神为我们准备的恩典的世界。
利未记4章
原文：【利4:27】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
【利4:29】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
【利4:30】祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
中心内容：未记第4章主要讲述了赎罪祭的献祭仪式，适用于不同身份的人无意中犯了罪的情况。祭司犯罪的赎罪祭
祭牲，祭司若因自己的罪使百姓陷在罪里，需献一只没有残疾的公牛为赎罪祭。
个人见证：通过面对律法，以色列百姓知道自己犯罪的事实，犯罪了就得死，所以神给了会幕，给了赎罪所。当一个人犯罪自己知道了，就要把没有残疾的牛或羊牵到会幕，按手在羊头上，罪就过到羊身上，人就得到了的拯救。重要的是要没有残疾的祭物，也就是耶稣基督才是完美的祭物，还有必须按手罪才能过到羊的身上，我们的罪自己不能除掉，是全人类的代表施洗约翰按手到耶稣的头上，人类的罪都过到了耶稣的身上。耶稣代替我们付出了罪的代价，使我们得到了永远的救赎。多么感谢。
「利4你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件，
「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，
所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物，
按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裏，
-利未記 4:2,27-30
见证：无论是祭司，还是官长还是平民都是只能误犯罪的人，因为这不是我们想犯罪，而是住在我里头的罪让我们做的。我们靠自己胜不过罪，所以只能误犯罪。越是重要层次的人，犯罪的影响更大，赎罪的祭物也比较贵重。但不管哪个阶层都必须通过赎罪祭牲流血才能洗罪，因为若不流血，罪就不能得到赦免。感谢神给我们每一预备了赎罪的道路。使我们焦点不再看自己，不再努力想做好，也做不好。而是只看我是否拥有了没有残疾的赎罪祭牲。
感谢神让我听到了福音，使我知道耶稣永远赦免了我的罪。使我可以在接下来每一天可以仰望耶稣基生活。不再看自己，被自己捆绑。
利未记4章
【利4:27】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
【利4:29】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
【利4:30】祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
【利4:31】又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
个人感想
看这整个4章里的时候无论是谁，误犯了罪自己知道了就要为自己赎罪，这样的时候按着人们的职分不同就会带不同的祭物来为自己赎罪。这样看的时候实际我们每天都犯了很多罪，就会每天带来祭物每天都要为自己赎罪
但是耶稣把这一切都解决了【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。耶稣一次性把我们无论是误犯了罪还是本身的罪都一次性解决了特别感谢！
27民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
28所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，
29按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
30祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
31又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
32人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，
33按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。
34祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，
35又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。我们不知道自己所犯的罪，还沉浸在自我的世界里，自以为在相信神，但已经离弃了神。藉着律法能够让以色列百姓认识到自己犯罪了，如今在教会里，能够藉着教会的引导让我们认识到自己犯罪了，偏行己路了。我们陷在罪恶之中的原因就是过着以我为中心的生活，话语说，离弃神，就为自己。准确的看到自己离弃神了，就会来到神的面前，能够牵一只没有残疾的母山羊为自己赎罪，那我们在现今就能够来到耶稣的面前，他是完全的，毫无瑕疵的。神看的并不是我们犯了多大的罪，神只看为我们赎罪的祭物是不是完全的,神看到是耶稣基督的世界,感谢.
【利4:32】“人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，
【利4:33】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。
【利4:34】祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上。所有的血都要倒在坛的脚那里，
【利4:35】又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。”
个人感想：赎罪祭根据不同的人，提供了不同等级的献祭。祭司犯罪，需献公牛犊为赎罪祭，血要带进圣所处理。全会众犯罪，由长老代表献公牛犊，仪式与祭司犯罪类似。官长犯罪，需献公山羊，血抹在燔祭坛四角，脂油焚烧。平民犯罪，献母山羊或母绵羊，仪式与官长相同。按手是罪人的罪转移到祭牲身上，承认罪并相信罪已经被赦罪祭牲担当了。血的涂抹和弹血七次、倒在坛脚血象征罪的遮盖与赦免。公牛犊在营外焚烧，预表基督在城外被钉，成就救赎。祭物的死亡认识到罪的代价是死亡。只有通过基督的代赎，我们的罪才能得到赦免。我们是因基督耶稣的救赎白白称义了，才能坦然无惧的来到神面前。
利4章：感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，我们看赎罪祭，“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
(利未记 4:27-31 和合本)神想告诉我们要洗净我们的罪。因着亚当进来的罪，保罗也告诉我们，不是我犯的罪，是我里面的罪犯的罪，那么这个罪耶稣满可以都赦免。我们只要接受就可以，我也没罪，成为义人，是完全、圣洁的一个人了。我们不知道，所以我们不想接受，很多人觉得一直要改变自己的行为。如果是改变行为的话，我们是永远都改变不过来的。古实人岂能改变自己的皮肤呢？豹岂能改变自己的斑点呢？如果能改变的话，那么习惯行恶的我们也能够行善了。我们是很难行出善良的，这是根本不可能的，所以我们需要恩典，我们需要的是相信，因着信得到神的义，不是靠着我们的行为。我的根本是已经不可能的。所以神在律法之外，给我们准备好了供物，就是神的独生儿子耶稣基督，也通过教会仆人引导学习信仰，而感谢。
中心内容
15以巴列王云从石行了耶和全所叨叩不可行的
误犯了罪，是隐而未现，会众看不出来的，14会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，到会幕前。15会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将在耶和华面前宰了。16受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕。17把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次18又要把些血抹在会幕内，耶和华面前坛的四角上，把所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。19把牛所有的脂油都取下，烧在坛上。20收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们则罪，他们必蒙赦免。21他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样，这是众的赎罪祭。22官长若行了耶和华他神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，23所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，24按手在羊的头上，宰于耶和华面前，宰燔祭牲的地
个人见证
人有显而易见的罪，有隐而未现的罪。但是无论是什么罪，当我们心里对罪有了意识，也就是我们承认了我们的面目，我们会向着福音的世界关心，向着生命的世界关心，想从罪里脱离出来。我们向着话语会有感觉，话语也会临到我们心里，当我们的心接受话语时，话语让我们知道因着耶稣的宝血得救，耶稣是大祭司，他为我们赎罪，我们的罪必蒙赦免。我们生活当中所经历的也是一样，我们发现自己面对自己所经历的无能为力的时候，我们接受话语，话语一定能释放我们。
【利4:27】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
【利4:29】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
【利4:30】祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
【利4:31】又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
内容分享：亚当犯罪之后，罪就已经入了世界，死又是从罪来。人是毒蛇的种类，是犯罪的国民。神通过律法让我们发现，你是尽都是恶的人，所以神给了赎罪法。这里记录了人犯罪之后，整个赎罪的过程。这里有一个替我们赎罪的羔羊，就是主耶稣基督。看到我的罪已经被耶稣代赎，而且得蒙赦免，真是特别感谢神！
利未记 4
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
(利未记 4:27-31 和合本)
看这章的时候，人们行了耶和华所吩咐不可行的什么事误犯了罪，神也会为我们犯罪的部分着想了很多，有的时候是故意犯罪，有的时候是犯罪了也不知道，神为了这样的我们准备了献赎罪记，找一只没有残疾的母山羊，按手在赎罪记的头上，把自己所有的罪过到他上面，他就成为了代替我们罪而死的羊，我们有罪了，但是神准备了赎罪，我们为了自己的罪也没有做出什么，只是接受了神的准备，罪就这样的被洗净了，特别感谢神的大爱，我们在罪中被罪牵引，也没有办法脱离，但是忙着神的恩典，借着耶稣基督的宝血，我们就洗净成圣称义了。
利未记4：13-18
13以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现，会众看不出来的，
14会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。
15会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。
16受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，
17把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，
18又要把些血抹在会幕内，耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。思想的时候我们面对律法没有任何能力守住，但是感谢的是神给了我们义的衣服，即使我们生活中软弱了黑暗了只要我们向着教会和仆人敞开心去呼喊，教会一定会给我们话语的力量引导我们从想法当中走出来，因为话语就是我们走向神的凭据神不会不管我们，特别感谢我们有这样的一位神与我们同在无论去哪里心里都是平安的特别的感谢！
利未记4章，【利4:27】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
【利4:29】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
【利4:30】祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
【利4:31】又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
中心内容，按手在赎罪祭生的头上，在那宰燔牲的地方宰了
感想，看话语的时候，旧约以色列犯罪用羊洗净罪，我们需要恩典，我们心里相信，因着信得到神的义，不是靠着我们的行为。耶稣没来神按着他的计划，给我们准备好了供物，就是神的独生儿子耶稣基督。靠着他都能够得到赦免，在基督耶稣里，过着得胜有余的生活，感谢
利未记4章
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。(利未记 4:27-31 和合本)神在出埃及记里给了人律法，但神知道人守不住属灵的律法，所以马上告诉了会幕的造法，会幕是除掉罪，与神亲近之地，而利未记第4章就详细记载了官长，民众，赎罪的过程。民中犯罪的人，首先知道自己有了罪，然后带一只没有残疾的母山羊，到祭司面前按手在祭牲头上，这是新约主来的影子，没有残疾的山羊，是主耶稣，按手是把我的罪归到耶稣身上，我的罪归给了他，他的义赐给了我，两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，(利未记 16:21 和合本)主为我付出了罪的代价，使我脱离了罪，成为神的子女，我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。(以赛亚书 44:22 和合本)
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， 所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物， 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。 祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里， 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。(利未记4:27-31 和合本)
看这里说百姓犯罪的话，自己知道了，就要牵着赎罪祭来到祭司面前，按手在赎罪祭牲的头上，然后在祭坛上焚烧，为他赎罪。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。 …因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前； 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）进入圣所， 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。 (希伯来书9:11-15,24-26 和合本)
27民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
28所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，
29按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
30祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
31又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
个人见证
神定下的赎罪祭条例，人犯罪，知罪，牵一头没有残疾的羊为供物，按手在赎罪祭牲头上，将罪归给羊，再杀羊抹血，焚烧，罪就必蒙赦免。按手是归罪的一个仪式，旧约的赎罪祭是耶稣为我们的罪代赎的一个影子，没有残疾的供物预表着以后要来的耶稣基督，是完全的神的羔羊。耶稣按着神的法则做事情，成全了律法。
他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。 ……又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。 ……会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。 ……按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。 ……按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。 祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里， ……按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里， (利未记 4:4,7,15,24-25,29-30,33-34 和合本)
无论是什么身份的人犯了罪，都要牵一个祭物，把手按在祭物的头上，取祭物的血，然后在燔祭坛上要摸血，把罪给遮盖了。
燔祭坛本是神追讨人的罪的地方，但因着神儿子宝血的功用，却成了成就救赎的地方。这些血倒在燔祭坛的脚那里，神看见了基督的血，就不再追讨人的罪，人就恢复了蒙恩的地位。所以旧约的献祭，就是新约里耶稣为了全人类献上自己的影儿。
利未记4章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。
(利未记 4:1-12 和合本)
主要内容：
利未记第4章是整本圣经中关于“赎罪祭”最集中和详细的记载。这一章的核心内容是：当有人无意中（非故意地）犯罪后，如何通过献上赎罪祭来获得上帝的赦免。
一、核心主题：为“误犯”的罪献祭
本章开篇就点明，这个条例是针对“误犯”的罪，即不是出于公开、悖逆的藐视，而是因为软弱、无知、疏忽或过失所犯的罪。这体现了上帝既圣洁公义，又怜悯体贴人的软弱。
二、献祭的四个不同对象和具体程序
赎罪祭的仪式根据犯罪者身份的不同而有显著区别，身份越高，责任越大，赎罪仪式也越隆重。
1. 为受膏的祭司赎罪
犯罪的影响：祭司是百姓的属灵领袖，他的罪会“使百姓陷在罪里”，影响整个群体的圣洁。
祭物：一只没有残疾的公牛犊（最高级的祭物）。
独特程序：
要把血带到会幕，弹在幔子上（象征圣所与至圣所之间的分隔）和香坛上。
剩下的血要倒在燔祭坛的脚那里。
所有的脂肪（最好的部分）要烧在坛上献给神。
公牛的整个尸体（皮、肉、头、腿、内脏、粪）要被带到营外的洁净之地焚烧。这象征着罪被彻底移除。
2. 为以色列全会众赎罪
犯罪的影响：整个群体在神面前被视为有罪。
祭物：一只没有残疾的公牛犊。
程序：与祭司赎罪的程序几乎完全相同。因为会众作为一个整体犯罪，其严重性等同于领袖犯罪。
3. 为官长（首领）赎罪
犯罪的影响：影响其管辖范围，但不如祭司和会众的罪影响广泛。
祭物：一只没有残疾的公山羊（雄性）。
程序简化：
不需要把血弹在幔子和香坛上。
只需将血抹在燔祭坛的角上，剩下的倒在坛脚。
脂肪部分烧在坛上。
剩下的肉，祭司可以吃（详见利未记6:26）。
4. 为平民个人赎罪
犯罪的影响：主要影响个人与神的关系。
祭物：一只没有残疾的母山羊或母绵羊（雌性，价值较低）。
程序：与为首领赎罪的程序相同，进一步简化。
个人见证：
利未记第4章系统地规定了赎罪祭的条例，强调了神的圣洁与赦罪之恩典的平衡。它告诉以色列民，神是轻慢不得的，但同时，对于那些因软弱而跌倒的人，神也预备了恢复关系的出路。这一章能看到，神不是因为人犯罪就给予惩罚，是想尽办法让人能罪得以救赎，神想通过让你实际的生活让人发现自己，去与神恢复关系，通过赎罪祭的各样条例能看到神想着人的心，就是救赎的心。特别感谢。
利未记4章
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
(利未记 4:27-31 和合本)
看赎罪祭的过程时，想要来赎罪的人能做的事只是“犯罪”和“知罪”，剩下的要求是给祭物羊和祭司的。神看的是羊是不是无残疾，祭司有没有按照流程杀羊献祭，没有对想要赎罪的这个人有要求。
唯有耶稣基督在我们还做罪人的时候为我们钉死在十字架上，神的爱就在此向我们显明了。心里特别感谢的是，神对我们没有一点要求，神没有要求我们做得好，耶稣也没有要求我们满足什么条件才能罪得赦免，而是自己按照赎罪祭的流程成就了救恩。我们相信耶稣所做的，接受这救恩，神就称我们为义。神把得救做成了这么简单的方式，使我们都能罪得赦免与神相交，特别感谢！
利未记4章
27-31节：“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
感想：平民百姓犯罪，如何赎罪呢？“耶和华吩咐不可行的什么事”，这意思就是违背了律法。百姓违背了律法，不知不觉犯律法的话，就会有了缺陷，有了罪。那么接下来的话怎么样啊？需要知道了，“所犯的罪自己知道了”，这就是悔改的意思。利未记4章28节说：【所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，】所犯的罪自己知道了，那么有罪的状态和醒悟罪的状态，什么样的区别呢？人在罪恶死亡中不清楚“我是一个死亡的呀”，“我是应该遭到灭亡的人呐”，发现这个部分的话非常的重要。【罪的工价乃是死；】犯罪的话，必须要支付犯罪的代价，也就是死亡。因此，这个该死的人，羔羊代替他死了，所以，需要把这羊羔、母山羊杀掉。希伯来书9章22节【若不流血，罪就不能得赦免。】所以想洗罪，就必须流血，祭物都是要无残疾的，代表耶稣是完全的，祭物都得流血才能洗净罪，预表耶稣基督为了我们的罪流了宝血洗净了我们的罪。
14会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。
15会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。
16受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，
17把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，
18又要把些血抹在会幕内，耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。
牛的血都能洗一年的罪，这是凭着信心而所得到赦免，但知道这是基督的影子，那在基督的救赎里也需要凭着信心而得着，信仰就是心和神所做的去链接，才会有力而走着这条路。不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。
利未记4章我们人都是误犯罪的人，那就得牵一只没有残疾的母山羊为供物献给神，，然后按手过罪杀了献祭焚烧，，才能为百姓赎罪。我们有罪，但耶稣献祭死去，为了人类的罪流血牺牲，赎去了我们人类的罪，使我们能坦然无惧的来到神面前。不是我们作好作坏，百分之百的耶稣的功劳。使我们圣洁完全了，感谢神
【利4:3】或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。
【利4:4】他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。
【利4:13】“以色列全会众，若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的；
【利4:14】会众一知道所犯的罪，就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。
【利4:20】收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。
【利4:21】他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样。这是会众的赎罪祭。
【利4:22】“官长若行了耶和华他 神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:24】按手在羊的头上，宰于耶和华面前，宰燔祭牲的地方。这是赎罪祭。
【利4:27】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
【利4:29】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
【利4:31】又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
【利4:32】“人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，
【利4:33】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。
中心思想
误犯罪的条例
见证
这里说自己误犯了罪，自己知道了然后要牵个无残疾的祭物，然后按手在祭物的头上，为自己所犯得罪献赎罪祭，这里说误犯了罪，自己知道了，才能拿祭物来赎罪，自己不知道是不能走到祭物面前的。同样我们走到神面前，首先要发现自己是罪人，自己是只能死的人，靠着自己无法得救，所以走到耶稣面前，看耶稣为了我们献的赎罪祭，耶稣所献的祭是成就到永远，耶稣的宝血永远的赎净了我们的罪，我们永远的完全了，称义了，因为耶稣为了我们的罪死了，担当了我们一切的罪，神再也看不见我们的罪了。
李华:
利未记6章：22一27节亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。
祭司的素祭都要烧了，却不可吃。
凡摸这祭肉的要成为圣，这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。
感想
神说干犯耶和华，犯罪的意思是干犯了耶和华，不是我们所看到的杀人、放火，而是与神远离，我们与神之间关系出现了问题，神看这是犯罪。不是我看到的怎么样，心里面有没有神的位置，把神当作我们心里面的王，马太福音8：2 有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。” 是看神的意愿、神的意思，不是我们眼睛看的，我们所想的。
别人献祭的时候，神都说给祭司一份，但是祭司的祭献上的时候，神说不能吃，神给了祭司恩典，但祭司也需要在神面前献祭，把自己全部献上，神给了我们供奉，但是我们自己里面的世界也要全都倒空，献祭不是要添加我们的意思，完完全全地看向神，与神连接的时间，不洁净、拿着自己的义，走不到神面前。而且衣服和器物脏的时候也要清洁，能够看到神的心，是让我们完全交付于神，树立神生活，走着神预备的道路才能够蒙到恩典，神借着教会仆人引导我们走蒙福的道路。
玉 英:
利未记4章本文
【利4:27】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
【利4:29】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
【利4:30】祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
【利4:31】又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，γ他必蒙赦免。
中心内容
为误犯的罪献祭的条例
无论祭司宫长民中误犯罪，所犯的罪自己知道就要牵一只没有残疾的公牛公山羊母山羊为供物，按手在羊的头上宰于耶和华面前宰燔祭牲的地方这是赎罪祭。
个人感想
神通过律法告诉以色列人知道自己所犯罪的事实因为犯罪的就是死，所以神给了赎罪所会幕当认何人知道自己误犯罪，就要把没有残疾的牛与羊牵到会幕按手在羊头上祭司为他赎罪他必蒙赦免，同样耶稣为全人类的罪通过施洗约翰按手在耶稣身上一切的罪都归到耶稣里，借着仆人讲的细致明确易懂给讲明特特感谢，因当亚离弃神全人类都白白成为罪人，又因耶稣的救赎全世界人成为无罪圣洁永远完全，特别感谢让我遇见正宗教会告诉神怎么说圣经怎么说的，原本相信接受就成为信神的人罗4:7节他说得赦免其过遮盖其罪后这人是有福，特别感谢主的怜悯。
利未记4章本文
【利4:27】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
【利4:29】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
【利4:30】祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
【利4:31】又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，γ他必蒙赦免。
中心内容
为误犯的罪献祭的条例
无论祭司宫长民中误犯罪，所犯的罪自己知道就要牵一只没有残疾的公牛公山羊母山羊为供物，按手在羊的头上宰于耶和华面前宰燔祭牲的地方这是赎罪祭。
个人感想
神通过律法告诉以色列人知道自己所犯罪的事实因为犯罪的就是死，所以神给了赎罪所会幕当认何人知道自己误犯罪，就要把没有残疾的牛与羊牵到会幕按手在羊头上祭司为他赎罪他必蒙赦免，同样耶稣为全人类的罪通过施洗约翰按手在耶稣身上一切的罪都归到耶稣里，借着仆人讲的细致明确易懂给讲明特特感谢，因当亚离弃神全人类都白白成为罪人，又因耶稣的救赎全世界人成为无罪圣洁永远完全，特别感谢让我遇见正宗教会告诉神怎么说圣经怎么说的，原本相信接受就成为信神的人罗4:7节他说得赦免其过遮盖其罪后这人是有福，特别感谢主的怜悯。
利未记4章
【利4:27】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
【利4:29】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
【利4:30】祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
【利4:31】又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
这里详细地记录了人的罪怎样得到赦免的过程。人犯了罪，就按手在没有残疾的母山羊的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。然后，祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。这预表新约时代施洗约翰按手在耶稣头上，使世人的罪孽都过到耶稣身上，耶稣用十字架的血洗净我们我们一切的罪。
利未记4章
中心内容
民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。(利4:27-31)
个人感想
无论是祭司还是平民犯罪都是需要付出代价的，都需要献祭给神。没有洗净罪死了只能下地狱。但每次献祭都是没有残疾的献给神，都需要按手把罪归到祭物身上，之后把祭物宰了把血抹到坛的四角上，犹大的罪是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。 (耶利米书 17:1 和合本)这样就能赦免罪。律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。(希伯来书 10:1 和合本)，耶稣来到这个世界上成为神的羔羊，旧约时代的祭物都是不完全的，所以耶稣来了，被钉十字架流了宝血，洗净了世人的罪，让我们可以坦然来到神的施恩宝座前。我们和神已经合二为一了，不用再为罪付出代价，接受耶稣为我们做的这一切我们就成为义人，就可以享受以马内利生活，感谢神。
会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。
15会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。
16受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，
17把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，
18又要把些血抹在会幕内，耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。
19把牛所有的脂油都取下，烧在坛上。
20收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。
21他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样，这是会众的赎罪祭。
22官长若行了耶和华他神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
官长犯罪，会众犯罪，身份不同，但是看到只要有罪就必须赎罪才能来到神面前，来到神面前，把赎罪羔羊耶稣赐给我们，让我们仰望耶稣来生活。感谢神
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
(利未记 4:27-31 和合本)
我们人都是误犯罪的人，那就得牵一只没有残疾的母山羊为供物献给神，，然后按手过罪杀了献祭焚烧，，才能为百姓赎罪。我们有罪，但耶稣献祭死去，为了人类的罪流血牺牲，赎去了我们人类的罪，使我们能坦然无惧的来到神面前。不是我们作好作坏，百分之百的耶稣的功劳。使我们圣洁完全了。
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，
3或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。
4他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。
5受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，
6把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，
7又要把些血抹在会幕内，耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。
8要把赎罪祭公牛通过律法以色列百姓知道自己犯罪的事实，那犯罪了就得死，所以神给了会幕，给了赎罪所，当一个人犯罪自己知道了，就要把没有残疾的牛或羊牵到会幕，按手在羊头上，罪就过到羊身上，人就得到了的拯救。这里重点提了：要没有残疾的祭物，喻表着耶稣基督才是完美的祭物，还有：按手。必须按手罪才能过到羊的身上，“31节:为他赎罪，他必蒙赦免”。所以我们的罪自己不能除掉，是全人类的代表施洗约翰按手的耶稣的头上，人类的罪都过到了耶稣的身上。耶稣代替我们付出了罪的代价，使我们得到了永远的救赎。让我们白白称义。特别感谢
“利未记4章
中心内容
民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， 所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物， 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。 祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里， 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。(利未记4:27-31 和合本)
个人感想：这里记录了平民误犯罪赎罪的内容，首先得知道自己犯罪了，然后牵一只没有残疾的母山羊为供物，为它按手然后宰了，祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里， 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。这是旧约时代犯罪赎罪的部分。
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 (希伯来书9:11-12 和合本)
因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 感谢神！
利未记4章“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。( 利未记 4:27-31 和合本 )
这章记录了以色列全会众，官长，民中若有人犯了罪，就是详细的写了关于这些人犯罪的话需要怎么去赎罪，神知道人们的心，也知道人们会犯罪，所以也同样的给了人们犯罪之后怎么样才能赎罪的方法，因为罪人只能去地狱，为了让人们能够重新回到父那里，给了人们赎罪的方法，不是靠自己的努力，而是得有代替我们去死的动物，随着他们的死成为了我们的祭物，神也因着这些没有祭物才悦纳了我们。因着祭物，我们的罪也能得赎。
利未记 4章
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
个人感想：我们出生在亚当里的人，出生就在罪中，因着罪只能犯罪，因着罪只能与神隔绝，感谢的是神给了赎罪的方法，藉着羔羊的牺牲罪得赦，但这并不是完美的，神给了更美的约就是藉着主耶稣，主耶稣一次进到天上的圣所，使我们得已成圣的人永远完全，通过话语可以看到这是神预备的，是神的计划和旨意，是神把我们引到自己面前的，因为神就是爱。
32人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，
33按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。
34祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，
35又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。通过话语能够看到：神想除掉我们的罪，所以神看重的祭物就是毫无瑕疵的羊羔！但是我们看重的却是罪的世界！但是在圣经里面没有记载有多少罪！只是说了犯了罪就是想告诉我们多也是少也是！神都能够与我们同在
“以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的，会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。把牛所有的脂油都取下，烧在坛上；收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样；这是会众的赎罪祭。 (利未记 4:13-21 和合本)
神看人都是误犯了罪的，为什么？约翰福音 8:44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
人以为人犯罪是出于自己，人行善也是出于自己。创世纪3章女人与蛇对话，我的世界出来了，这是最大的问题。人不是想犯罪就犯罪，不想犯罪就不犯罪。因为人的主人是魔鬼，一出生就被罪玷污，认魔鬼为父。人要么属于神，要么属于魔鬼，哪有自己人的世界。
这一章讲的是赎罪祭，有不同层次的人所犯的罪，所献的祭物也有所不同，但是献祭的程序都是一样的，如果一个部分不完成都不能把罪赎尽，最后是把祭牲的脂油和腰子烧在燔祭的坛上献给神，其它部分或者搬到营外烧掉。
希伯来书有这这样的话语：若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。 公牛山羊不能除罪，因为公牛和山羊的血，断不能除罪，但是可以使人蒙赦免，恢复和神的交通，使人继续和神同在，赎罪祭预表神差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，叫那得以成圣的人永远完全，神不是希望人过着罪的生活，神是所愿人都能和神建立关系的生活。
通过这一段话语，不同的人献祭也可以用不同的祭物，神的要求也不一样，神不是一层不变，神为了与人恢复关系，神也用了不同的赎罪祭物。
【利4:27】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
【利4:29】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
【利4:30】祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
【利4:31】又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
默想：人的心里被撒但欺骗牵引的生活，当悔改发现时来到祭司面前牵一只没有残疾的母山羊为供物，交给祭司进行赎罪祭，使罪得到赦免。【罗7:18】我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
【罗7:19】故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
【罗7:20】若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。新约里耶稣基督的降世的目地就是拯救世人罪孽的，【约1:29】次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。使信儿受洗的必然得救。使我们和神之间间隔的罪的墙得到了解决。感谢主！
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。(利未记 4:27-31 和合本)
人犯了罪，但是神告诉了我们赎罪的方法，需要牵一只没有残疾的母山羊为供物，并且要宰了取羊的血抹在坛的四角上，因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。 (利未记 17:11 和合本)必须流血才能被赦免，耶稣基督流了宝血使我们能够得到赦免，能够成为圣洁，神给了我们唯一赎罪的方法，使我们能够被赦免，特别感谢。
利4:2“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，
3或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。13“以色列全会众，若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的；14会众一知道所犯的罪，就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。22“官长若行了耶和华他 神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，23所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，24按手在羊的头上，宰于耶和华面前，宰燔祭牲的地方。这是赎罪祭。27“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，28所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，29按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
中心内容：27“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，28所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，29按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
个人感想：这一章里主要讲误犯的罪，误犯的罪就是不是出于本人意愿的。罗 7:14是已经卖给罪了。罗 7:18我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。神分明知道我们是卖给了罪。我们之所以会犯罪，都是因为战胜不了罪的原因，所以神真正想定罪的并不是我们。【创 3:13】耶和华 神对女人说：你作的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”所以神一直追问，目的是把蛇给揪出来。让人犯罪的是那条蛇。所有的人都属于误犯罪，因为都有背后的主使者(罪)，于是神用代赎的方法来赎罪。因为我们是误犯罪所以可以代赎。我们犯的罪都是属于误犯罪，都不是自己本意要犯的，是罪指使的，被罪牵引的。神让我们发现不幸的最终的根源在哪里。
利未记4章
背景
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。在今天这话语里面，能够看到羊的赎罪，以色列百姓他们犯罪以后自己知道了。就要为了自己的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，来到会幕面前。祭司要查看这只羊有没有残疾，必须要无残疾的羊。然后这个犯罪的人按手在羊的头上，罪过到羊的身上。罪的工价乃是死，这个羊要被杀死流血。祭司要用指头蘸羊的血抹在燔祭坛的四角上，然后将羊纸油都烧在坛上，这个人罪得到了赦免。
通过这羊给平民的赎罪，能够发现我们的主耶稣基督的赎罪祭才是完全的。话语里面说，并且不用山羊和牛犊的血，乃是用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。耶稣的赎罪不是一次又一次，而是一次永远的数罪祭。我们接受这话语的时候就会发现，原来耶稣在十字架上一次性的担当了我们的罪呀！这样我们不是在罪人的里面，而是在义人的当中，能够跟耶稣成为了一样的人。通过话语能够发现，我们的罪是怎样过到耶稣身上被洗净的。
【利4:27】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
【利4:29】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
【利4:30】祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
【利4:31】又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
中心内容
利未记四章主要讲述赎罪祭的内容与神对以色列人的救赎。
个人感想
通过话语看到以色列百姓犯罪后要牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了，祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，为他赎罪，他必蒙赦免，这里的羊是将来要来的耶稣基督的影子【约1:29】次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪神的羔羊，除去世人罪孽的。耶稣基督为我们的罪付上了生命的代价把我们从撒旦的权下释放出来，靠着耶稣基督能罪得赦免，我们能坦然无惧的来到神面前，经上说：凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。
【利4:27】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
【利4:29】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
【利4:30】祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
【利4:31】又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
我们需要知道自己是一个罪人，并且知道自己有罪，所以需要羊的死来代赎。并不是知道罪之后认罪就能洗罪。我知道自己犯罪了，我只要向主认罪，求耶稣宝血厚厚遮盖就能洗净。岂不知神已经把我们世人的罪通过施洗约翰的按手已经都归到了耶稣的身上，耶稣背负着我们世人的罪钉死在了十字架上，只一次献上他的身体，成了永远赎罪的事了。我们因着基督耶稣的救赎白白称义了！并不是因为我们知道自己有罪，就这么认罪就能罪得赦免。而是通过律法发现自己有罪，才能认罪悔改归向神。神预备好的救恩才能跟我们有关。
【利4:4】他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。
【利4:5】受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，
【利4:6】把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次。
【利4:7】又要把些血抹在会幕内耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。
中心:罪挪移到羊身上的过程
个人见证:但凡有所犯的罪，来到祭司的面前。技师不查看人所犯的罪，而是查看祭牲是否为残疾的，然后双手按在赎罪祭牲的头上，将人的罪过渡到羊的身上。我们的罪什么时候过渡到耶稣基督的身上呢？也就是施洗约翰双手按在耶稣基督头上的时候，我们全人类的罪都已经过到耶稣基督的身上。不是我们做了什么，而是神有预备的洗罪的过程，我们只要原原本本接受就行。
利未记5章
中心内容: 或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽； 这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”
犯了罪，自己却不知道，但这也算为有罪，只是自己不知道而已，在耶和华面前实在已经有了罪。如同该隐打死弟弟亚伯，却不以为是有罪，但神看着这一切，与该隐说话，让他明白自己的罪恶。通过这些神的话语，圣经的律法，我们就知道自己有了罪，已经与神断开的人，知道的人，就会献赎愆祭。
感想:
“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。 “他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
能够看出神向着犯罪的人的心意，神为他们预备了祭物，母羊，羊羔，山羊，但力量不够的时候，神给他们预备的是两只斑鸠，两只雏鸽。力量还够的时候，细面伊法十分之一。神愿意万人得救。
利未记4章
中心内容: “民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， 所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物。
在这章节里写到赎罪祭，若有人犯罪，就可以通过献赎罪祭可以罪得赦免。但还有一个非常重要的条件是，所犯的罪自己知道了。如果不知道自己所犯的罪，那就也不知道因这罪心中临到神的审判，向罪，是有审判的，罪的工价乃是死亡。因罪临到死亡临到审判，就会害怕，需要找能代替我们解决罪的，那就是供物，赎罪物，就是代赎的羔羊，这就是耶稣基督。赎罪祭喻表的是主耶稣。
感想:
又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
为他赎罪，他必蒙赦免。这是多么感谢。但却需要祭物的悲惨的死亡。把羊的所有脂油都焚烧。是羊替我们焚烧，赦免了我们的罪，神看的是，我们也一同被焚烧。
中心思想：阐述赎罪祭的条例，强调通过献祭仪式为以色列民的无意犯罪提供代赎途径，确保罪得赦免并恢复与神的关系，同时预表基督的终极救赎。
个人感想：会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。……所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，……所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，(利未记 4:14,23,28 和合本)
因无知、疏忽或故意犯罪而需献上赎罪祭的情形。这些规定背后，透露出神对祂子民的深深慈爱与宽容。尽管人类会犯错，但神并未因此放弃我们，而是设立了赎罪祭的制度，让我们有机会通过认罪与献祭，重新与神建立和谐的关系。这提醒我们，无论我们犯下何种错误，只要愿意悔改，神总是愿意接纳我们，给予我们重新开始的机会。赎罪祭的核心在于认罪与悔改。在献上赎罪祭之前，犯罪者必须首先承认自己的过错，心中产生真正的悔意。这种内心的转变是神所看重的，因为真正的悔改不仅仅是外在的行为，更是内心的变革。这教导我们，在信仰生活中，面对自己的过错时，勇于承认并真心悔改是至关重要的。只有这样，我们才能得到神的赦免与洁净，重新获得内心的平安与喜悦。
利未记 4:33-35
按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里， 又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。”
中心内容:为误犯的罪献祭的条例
个人感想:献赎罪祭的时候，抹血的地方是有两个，一个是坛角，还有一个是需要把剩下的血倒在坛的脚那里，意思是罪记录在两处地方，坛角预表的是神那里，坛脚最终血流在地上，地也预表着我们的心，这两处都涂抹了才能得洁净，也就是光神那里不纪念还不行，我们心里也需要涂抹。所以有话语说:“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。 (约翰福音 3:18 )”就如实际过信仰的时候，话语里面有神已经为我们做成的应许的世界，但信心很重要，不主张应许的时候，虽然神那里已经预备好了道路，但仍然会走着自己所看为好的道路，所以就无法蒙到神的恩典了。
又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。
(利未记 4:7-12 和合本)
看赎罪祭，神想告诉我们要洗净我们的罪。因着亚当进来的罪，保罗也告诉我们，不是我犯的罪，是我里面的罪犯的罪，那么这个罪耶稣满可以都赦免。我们只要接受就可以，我也没罪，成为义人，是完全、圣洁的一个人了。我们不知道，所以我们不想接受，很多人觉得一直要改变自己的行为。如果是改变行为的话，我们是永远都改变不过来的。古实人岂能改变自己的皮肤呢？豹岂能改变自己的斑点呢？如果能改变的话，那么习惯行恶的我们也能够行善了。我们是很难出善良的，这是根本不可能的，所以我们需要恩典，我们需要的是相信，因着信得到神的义，不是靠着我们的行为。我的根本是已经不可能的。所以神在律法之外，给我们准备好了供物，就是神的独生儿子耶稣基督。靠着他都能够得到赦免，我们相信他来到神面前，永远得到赦免的，永远不跟罪在一起的，是属灵的属神的属天国的。这是神为我们准备的恩典的世界。感谢神！
27民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
28所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，
29按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
30祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
31又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。很多时候，我们不知道自己所犯的罪，还沉浸在自我的世界里，自以为在相信神，但已经离弃了神。藉着律法能够让以色列百姓认识到自己犯罪了，如今在教会里，能够藉着教会的引导让我们认识到自己犯罪了，偏行己路了。我们陷在罪恶之中的原因就是过着以我为中心的生活，话语说，离弃神，就为自己。准确的看到自己离弃神了，就会来到神的面前，能够牵一只没有残疾的母山羊为自己赎罪，那我们在现今就能够来到耶稣的面前，他是完全的，毫无瑕疵的
利未记4章
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，
3或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。
这里说误犯了罪，我们人所犯的罪都叫做误犯罪，人们都知道心里面恨人要害人要偷东西是罪神不喜悦犯罪，我们认为这是故意犯罪，但严格来说这也是误犯罪，因为我们都掉在罪的里面，亚当夏娃离开神以后，邪灵进来引领他们，掌管着我们，我们以为是自己犯罪，但实际是我们里面的罪犯了罪，看的时候我们是一个被害者，所以神的眼光里面我们所犯的罪都是误犯罪，因为不是出于我们的意志，是罪的意志犯罪的缘故。正确的知道这一点的人就不会自己努力去不犯罪，而是应该来到耶稣基督的面前，接受耶稣的救恩得到真正的义。
利4章
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
(利未记 4:27-31 和合本)
中心内容
赎罪祭的条例
个人感想：
通过话语能发现神的心，神的旨意。
我们因着亚当进来的罪，保罗也告诉我们，不是我犯的罪，是我里面的罪犯的罪，那么这个罪耶稣满可以都赦免。我们只要接受就可以，我也没罪，成为义人，是完全、圣洁的一个人了。很多人觉得一直要改变自己的行为。如果是改变行为的话，我们是永远都改变不了。所以我们需要神施给恩典，我们需要的是相信，因着信得到神的义，不是靠着我们的行为。我们的根本是已经坏到极处。所以神在律法之外，给我们准备好了供物，就是神的独生儿子耶稣基督。我们相信耶稣基督的救赎来到神面前，永远得到赦免的，永远没有罪了，是属灵的属神的属天国的。这是神为我们准备的恩典的世界。
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，
3或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。
4他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。
5受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，
6把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，
7又要把些血抹在会幕内，耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。
8要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
9并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，
10与平安祭公牛上所取的一样，祭司要把这些烧在燔祭的坛上。
11公牛的皮和所有的肉，并头，腿，脏，腑，粪，
12就是全公牛，要搬到营外洁净之地，倒灰之所，用火烧在柴上。
个人感想
民中，管长，全会众，在耶和华所吩咐不可行的什么事上吴犯了一件就带来一只牛或羊做替罪羊赎罪祭就赎罪了。我们不可能在神面前做好的人，只能发现是有罪的人，然后神给我们洗罪的恩典洗净罪变成圣洁特别感谢。以后新约里耶稣替我们死给我们洗净罪，然后给永远的生命而感谢赞美。
利4章
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
(利未记 4:27-31 和合本)神想告诉我们要洗净我们的罪。因着亚当进来的罪，保罗也告诉我们，不是我犯的罪，是我里面的罪犯的罪，那么这个罪耶稣满可以都赦免。我们只要接受就可以，我也没罪，成为义人，是完全、圣洁的一个人了。我们不知道，所以我们不想接受，很多人觉得一直要改变自己的行为。如果是改变行为的话，我们是永远都改变不过来的。古实人岂能改变自己的皮肤呢？豹岂能改变自己的斑点呢？如果能改变的话，那么习惯行恶的我们也能够行善了。我们是很难行出善良的，这是根本不可能的，所以我们需要恩典，我们需要的是相信，因着信得到神的义，不是靠着我们的行为。靠着他都能够得到赦免
民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，
按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
误犯了罪，当认识到自己所犯的罪时，牵一只没有残疾的母山羊为供物，供物预表着耶稣，祭司为了洗净我们的罪，忙前忙后，又是按手（挪移过去），又是杀供物，用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。神带领着我们认识到自己所犯的罪，引领我们让我们明白我们的罪耶稣已经给我们洗净了。这里没有我们能做的，只有神在为我们做一切。神的事情神在做，感谢神。
利未记4:27-31“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
走进会幕首先看到的是燔祭坛。人们看到祭祀献祭的情景，人们就会发现羔羊代替我赎罪了，我的罪被羔羊的血洗净了。这羔羊就是耶稣基督，我们因着罪只能遭到灭亡，神却赐给我们宝贵的耶稣，他担当了我们一切的罪，为我们死在十字架上，洗净了我们一切的罪。我们仰望主耶稣的时候，就不再因为罪而感到惧怕，能够坦然的来到神面前。希伯来书 10:19-20 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
利4章
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
感想：我们出生在亚当里的人，出生就在罪中，因着罪只能犯罪，因着罪只能与神隔绝，感谢的是神给了赎罪的方法。藉着羔羊的牺牲罪得赦，但这并不是完美的，神给了更美的约就是藉着主耶稣。主耶稣一次进到天上的圣所，使我们得已成圣的人永远完全。通过话语可以看到这是神预备的，是神的计划和旨意，是神把我们引到神面前。
中心
通过第四章可以看到有赎罪祭的方法。有祭祀的罪，有官长的罪，有百姓的罪。是如何得到赦免的。所有犯罪的人需要牵一支没有残疾的母山羊，需要给羊按手，又需要宰杀，又需要焚烧。然后才能罪得赦免。因为罪需要替罪羊，按手是把罪挪移过去，宰杀是因为罪的工价就是死。所以只有这样才能够把罪给解决掉。
感想
这是旧约赎罪的过程，通过赎罪把人们从罪中释放出来，使人们能够有平安喜乐，但这种赎罪只是暂时的，因为母山羊的血只是把己经犯的罪除去，将来再犯的罪依然得不到解决，当人有罪就不能进天国，靠人的努力是做不了什么，只有靠耶稣的宝血才能完全。旧约的赎罪只是预表耶稣的影子，真正的救赎只有耶稣，当我们接受耶稣的宝血洗净罪，我们才能坦然的站在神面前。
利未记4章：
中心内容：讲述赎罪祭的条例，针对祭司、全会众、官长和普通百姓因无知而犯的罪，规定了不同的赎罪方式和献祭要求。这章显明神对罪的公义要求，以及通过献祭除去罪污、恢复与神关系的途径。
个人见证：“你晓谕以色列人说:若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。……要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在播祭的坛上。(利4:2-3,8-10)神没有给律法时，以色列百姓不知道什么是罪。神命定律法后，以色列百姓虽然很想遵守神的律例，但是守不住律法，是只能犯罪的，是只能误犯罪的人，所以想要赎罪就必须需要赎罪祭，通过赎罪祭为罪付出生命的代价，而赎净罪。这是耶稣基督的影子，影射耶稣为全人类的罪而付出生命的代价，使我们凭借耶稣基督在十字架上所流淌的宝血，而除掉罪，成为圣洁完全的义人。
利未记4“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
罪的工价就是死，有了罪就得为这个罪付出代价，就是死，在这里是羊代替了这个罪人死了，因着羊为了他的罪死了，这个人才能得活。
同样有罪的我们只能是死亡的，但耶稣替我们的罪受死埋葬复活，耶稣背负我们的罪，钉死在十字架上，使我们脱离了罪，使我们得拯救，得生命。
利未记第4章的核心内容围绕赎罪祭的条例展开，详细规定了不同身份群体（祭司、全会众、官长、平民）在无意中犯罪时的献祭方式与属灵意义。
利未记4:2-5 “你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件， 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。 他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。 受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，
人有时候是故意犯罪，但是也会有误犯罪的时候，耶和华见人在地上罪恶很大，总日思想的尽都是恶。因此，人就算不是故意犯罪，但也避免不了误犯罪的。神知道人只能是犯罪生活的人，因此也告诉了误犯罪的时候的赎罪方法。神知道我们自己无法解决罪的问题，因此差派耶稣基督来到这世上来，为我们成就了义，不需要我们做什么，只要信成就好的一切。
原文:
(利未记 4:27-31 )“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
中心内容:
主要讲述着赎罪祭的条例内容。
个人感想:
这里面记录了赎罪的条例，只有血能够除罪，人无论用什么方法都不能除罪，罪的工价乃是死，母山羊为了罪被宰杀，同样因为我们的罪耶稣被订在十字架上，他为了我们的过犯受鞭伤，为了我们的罪孽受刑罚，我们为我们的罪什么也做不到，但是神为了我们的罪把自己的亲生儿子耶稣献为活祭，让我们看到神为我们做的，我们的不足软弱都用耶稣的宝血洗净代替了，我们再也不用为罪付出代价了，耶稣一次定十字架就把我们以前的，现在的，以后可能犯的罪都洗净了，我们的罪被洗得像雪一样白，我们毫无瑕疵的来到神的面前。特别感谢！
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。 (利未记 4:27-31 和合本)
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。 (利未记 4:27-31 和合本)
人有了罪后，不是努力改变，改正自己。而是牵一只羊过来，赎罪。神看的时候，这罪必蒙赦免。我们总是看自己，神知道我们只能犯罪的人，所以主预备了耶稣基督，让我们藉着耶稣可以得救。
利4
27民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
28所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，
29按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
30祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
31又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
感想：我们人都是误犯罪的人，那就得牵一只没有残疾的母山羊为供物献给神，，然后按手过罪杀了献祭焚烧，，才能为百姓赎罪。我们有罪，但耶稣献祭死去，为了人类的罪流血牺牲，赎去了我们人类的罪，使我们能坦然无惧的来到神面前。不是我们作好作坏，百分之百的耶稣的功劳。使我们圣洁完全了。
利未记第4章
中心内容：
燔祭、素祭、和睦祭都是都自愿的，第四章的赎罪祭，以及后面的赎愆祭都是义务性的。这赎罪祭总共有四种祭祀，为了祭司的罪，会众的罪，官长的罪，第四个是为民中百姓的罪。
我们人所犯的罪都叫作误犯罪，都知道心里恨人要害人，要偷东西是罪，神不喜悦犯罪，我们认为这是故意犯罪，严厉来说这也是误犯罪。因为，我们都掉在罪的里面，亚当夏娃离开神以后邪灵进来引领我们，掌管我们。我们以为是自己犯罪似的，但实际是我们里面的罪犯了罪。神看的时候我们是一个被害者，罪领着我们犯罪的意思。 所以神的眼光里面我们所犯的罪都是误犯罪，因为不是我们的意志，是罪的意志犯罪的缘故，这误犯罪神都能赦免的意思。
个人见证：
赎罪祭告诉我们要洗净我们的罪。因着亚当进来的罪，保罗说不是我犯的罪，是我里面的罪犯的罪，那么这个罪耶稣满可以都赦免。我们只要接受我已经成为义人，是完全、圣洁的人。 我们因为不知道，所以不想接受，很多人觉得一直要改变自己的行为。古实人岂能改变自己的皮肤呢？豹岂能改变自己的斑点呢？如果能改变的话，那么习惯行恶的我们也能够行善了。我们是很难行出善良的，这是根本不可能的，所以我们需要恩典，我们需要的是相信，因着信得到神的义，不是靠着我们的行为。 我的根本是已经不可能的。所以神在律法之外，给我们准备好了供物，就是神的独生儿子耶稣基督。靠着他都能够得到赦免，我们相信他来到神面前，永远得到赦免的，永远不跟罪在一起的，是属灵的属神的属天国的。这是神为我们准备的恩典的世界。
【利】4章
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
(利未记 4:27-31 和合本)
感想：为误犯的罪献祭的条例，民中若有人犯了罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，这母山羊就是耶稣基督的影子，耶稣基督通过约翰的按手，人类的罪都过到耶稣身上了，耶稣基督定十字架，为我们的罪牺牲了自己的生命，耶稣受死，埋葬，复活把我们从罪中拯救出来，使我们因信称义，感谢神的恩典
利未记4章
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。 (利未记 4:27-29 和合本)
这里写了平民献祭的条例，首先是这个人误犯了罪，然后要自己知道了才能要去赎罪。知罪很重要，我们都是因亚当的缘故成为罪人，但是不了解信仰的时候，是罪人也不知道自己是罪人，但是通过话语看到自己罪人的身份时，才会赎罪，才会与赎罪的基督连接，与神连接。认识自己很重要。之前只是理论的知道，但后来神通过一些事情，让我用通过话语认识了自己，因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。” (耶利米书 2:13 和合本)我就是离弃神为自己的人，神看我是可恶的，来临这个心之后，再次听福音，福音在心里的分量也不同了，听福音之前，知罪的部分很重要了。
利未记4章
一：中心内容
赎罪祭不单单是预表着耶稣基督为了我们的罪被钉在十字架上，因着耶稣我们得以成圣
二：见证
规定不同身份的人（祭司、全会众、官长、平民）犯了罪时，该如何献上赎罪祭。强调即使是“不小心”犯的罪，也破坏了人与神的关系，需要藉着流血赎罪来得到赦免，显明了神的圣洁与恩典。无论是谁，犯了罪也需要通过献祭来赎罪，才能得到神的赦免。
利未记4.46-49节
凡被数的利未人，就是摩西、亚伦并以色列众首领，照着家室、宗族所数点的， 从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里做抬物之工的，共有八千五百八十名。 摩西按他们所办的事、所抬的物，凭耶和华的吩咐数点他们；他们这样被摩西数点，正如耶和华所吩咐他的。
看这里的时候神为了能使百姓蒙福，树立起来了利未支派，使利未支派与别的支派分别开来因为他们要做会幕的工作。看神做每件事情，都特别分明，要分开。哥辖子孙的管理至圣所以及圣物的事情。革顺子孙呢管理的是圣所的事情。米拉利子孙管理的是会幕外围的事情。所以他们各按其职，为了使百姓与神和好，在会幕里做着侍奉。所以利未人呢不能随随便便的生活。我们也是在神的眼睛里面看我们的话是尊贵的祭司。是特别有荣耀的，蒙福的位置。绝对不再是属于我自己，肉体的位置上，而是活着的不再是我。
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
加拉太书2:20
特别的感谢，不在乎我，神施给了恩典，使用了我。
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
(利未记 4:27-31 和合本)
个人思想
人没有一个能都逃过罪，都要面临审判，旧约时代，当人犯罪了，要牵一只没有残疾的公山羊来到祭司面前，两手按在羊头上，祭司要把羊杀了，为人涂抹罪，人就没有罪了，但是这样只能解决一次，神通过旧约替罪羊，为了给我们新约的耶稣，他能把我们的罪完全的除掉，无论犯了什么罪，耶稣一次定在十字架，流了宝血除掉我们永远的罪因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
(希伯来书 10:14 和合本)
《利未记》第四章通过赎罪祭的仪式设计，揭示了神圣洁与人性罪性的永恒张力。当无瑕疵的公牛被献上，其血被洒在圣所幔子时，这一场景不仅象征罪的遮盖，更凸显了神对公义的坚持——唯有生命的代价才能满足神圣洁的要求。祭司与百姓的罪需通过不同规格的祭物处理，表明罪的影响范围与身份责任成正比，这种分级赎罪制度将集体罪责与个体过失纳入统一框架，展现神既不容忍罪恶又提供救赎通道的双重属性。血与火的仪式中，罪的不可见性被转化为可见的献祭行为，形成一套完整的罪-罚-赎的宗教逻辑体系。
赎罪祭的仪式设计在当代仍具有深刻的现实意义。当现代人面对无心之过时，利未记的赎罪机制提醒我们：真正的悔改需要超越口头道歉，正如祭牲的血象征生命的献上。现代社会常将错误归咎于环境或他人，但赎罪祭强调个体对罪责的主动承担——无论是祭司的群体罪还是个人的误犯，都需要通过具体行动寻求和解。这种将抽象罪孽转化为可见仪式的智慧，对当代冲突调解具有启示意义：当人际关系破裂时，象征性的道歉仪式（如书面悔过、公益补偿）能更有效地修复关系。尤其对担任社会角色者，赎罪祭中官长需献更贵重祭物的规定警示：权力越大，对过失的补救责任也越重，这与现代职业伦理中的责任对等原则不谋而合。这些古老仪式所蕴含的认罪-担责-修复的三阶段模式，为碎片化时代的道德重建提供了可操作的范式。
利未记4章
主要内容：《利未记》第4章的核心内容是详细规定了不同身份的人（祭司、会众、官长、百姓）在无意中触犯耶和华所吩咐的诫命时，需献上的赎罪祭条例，通过特定的献祭流程，为罪人赎罪、洁净圣所，恢复人与神的关系。
1. 献祭预备：根据身份选择不同牲畜（祭司和会众用公牛犊，官长用公山羊，百姓用母山羊或绵羊羔），并在指定地点（会幕门口）按手在牲畜头上，表明将罪转移给牲畜。
2. 献祭执行：宰杀牲畜，用其血进行特定涂抹（如祭司需将血带入圣所，弹在幔子前和坛上；其他身份则将血弹在坛的四周），象征用牲畜的血遮盖罪过。
3. 后续处理：牲畜的脂肪部分（如腰子、肝脏上的脂肪）需在坛上焚烧，作为献给耶和华的馨香祭；牲畜的肉和皮则根据献祭者身份不同，按规定处理（如祭司的赎罪祭肉需在圣所内焚烧，百姓的则由祭司在坛外焚烧）。
个人感受：会幕建成是为百姓与神建立关系的地方，每个人都有罪，神给百姓们所定的律法，百姓们也遵守不了，所以百姓们都会犯律法，就是犯罪，犯了罪，罪的工价就是死，百姓们如果不赎罪的话，就只能死。有了会幕，百姓们就有了赎罪的地方。神也详细的规定了赎罪的条例，确保每个人不同的身份都知道该如何洗罪，因为神希望百姓们成为圣洁，能够与神亲近。
利未记4章
原文
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。(利未记 4:27-29)
中心内容
为误犯的罪献祭的条例。不管是祭司、官长还是平民百姓误犯了罪，要为了所犯的罪牵一只没有残疾的祭牲，按手在祭牲的头上，在宰了所流的血祭司要把血沫在燔祭坛的四角上，再把祭牲烧掉，这样所犯的罪就得赦免。
个人感想
我们都掉在罪的里面的人，亚当夏娃离开神以后邪灵进来引领我们，掌管我们。我们以为是自己犯罪似的，但实际是我们里面的罪让我们去犯罪。其实我们是一个被害者，罪领着我们犯罪的意思。所以神的眼光里面我们所犯的罪都是误犯罪，因为不是我们的意志，是罪的意志犯罪的缘故。这里说到，所犯的罪自己知道了。这知道很重要，如果不知道自己有罪那就没办法洗罪了。所以只有我们知道自己是个罪人什么也做不了，才能得到赦免。
利未记4章
公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。
(利未记 4:11-12 和合本)
赎罪祭牲要在营外洁净之地烧掉，象征离开蒙恩的范围。主耶稣在十字架上大声喊着说：我的神！我的神！为什么离弃我，正是祂代我们受这刑罚、被神掩面不看的时刻。牲畜的身子被烧在营外。所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。虽然赎罪祭牲被搬到营外，但这祭牲并没有担当人的罪孽，所以那里还是洁净之地。只有赎罪日把一只公山羊打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒，那只羊才是担当他们一切的罪孽，预表彻底清除罪，让罪从眼前彻底消失。所以那放羊归与阿撒泻勒的人是不洁净的，要洗衣服，用水洗身，然后进营。用来描述献祭、烧香的烧原文意思是使祭物上升如烟，而本节的烧原文意思是焚烧，并非为了献给神，而是严肃地处置献祭后剩余物品。
利未记 4章
“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。(利未记 4:2-7 )
这赎罪祭总共有四种祭祀，为了祭司的罪，会众的罪，官长的罪，第四个是为民中百姓的罪。
亚当夏娃离开神以后邪灵进来引领我们，掌管我们。我们以为是自己犯罪，但实际是我们里面的罪犯了罪。所以神的眼光里面我们所犯的罪都是误犯罪，因为不是我们的意志，是罪的意志犯罪的缘故，利未记四章开始神一直说，“若是误犯了罪”，之后，所犯的罪自己知道了，领悟我犯了罪了，不应该做的事情做了，知道自己有尽都是恶，这个是特别重要的。接下来才能接受耶稣完全的献祭。
神有两个账本，坛角是神的账本，还有一个我们的心版上，我们犯罪会受到良心的谴责。当神把我们的罪处理掉以后，把这两个地方都涂抹以后，我们才能完全的走到神面前与神和好，这个是神完整的处理。