1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
9若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。
10第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。
11祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
12他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭。但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。
13拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例，人要领他到会幕门口，
14他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾，一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾，一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，
15并一筐子无酵调油的细面饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。
16祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭。
17也要把那只公羊和那筐无酵饼献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。
18拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发放在平安祭下的火上。
19他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。
20祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。这与所摇的胸，所举的腿同为圣物，归给祭司。然后拿细耳人可以喝酒。
21许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。
22耶和华晓谕摩西说，
23你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说，
24愿耶和华赐福给你，保护你。
25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
27他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们。
《民数记》6章
1耶和华对摩西说，2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离…
【民6:22】耶和华晓谕摩西说：
“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘
愿耶和华赐福给你，保护你。
愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
中心见证
耶和华说，因为我是圣洁的，所以你们要圣洁，不是要我们做好而圣洁，是神使我们成为圣洁。
离俗归耶和华的日子染了污秽，祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，我们成为圣洁完全是神的旨意。感谢神
民数记 6章
中心内容：并一筐子无酵调油的细面饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭；也要把那只公羊和那筐无酵饼献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发放在平安祭下的火上。他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇；这与所摇的胸、所举的腿同为圣物，归给祭司。然后拿细耳人可以喝酒。“许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。”耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
历史背景：以色列人在离开埃及以后，因缺乏食物和水源而频繁抱怨，这段经历被视为对信徒的信仰一考验。摩西在此期间领导他们制定律法，包括人口普查、军事组织和神圣生活规范。拿细耳人制度作为特殊奉献群体，其戒律（不饮酒、不剃发、不接触尸体）与祭司的祝福（赐福、保护、脸光照、赐恩、平安）共同构成了以色列人神圣生活的核心和实践。
内容总结：耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。” 我看这话语时，心里就有特别的盼望，神爱我们他要给我们的不是咒诅，而是出人意外的平安，就是祝福，当我们知道神的旨意的时候就非常感谢！
嘿哈05
民数记六章，耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。 他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。 在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。“若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。 第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。 他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。“拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例：人要领他到会幕门口， 他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭， 并一筐子无酵调油的细面饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。 祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭； 也要把那只公羊和那筐无酵饼献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。 拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发放在平安祭下的火上。 他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。 祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇；这与所摇的胸、所举的腿同为圣物，归给祭司。然后拿细耳人可以喝酒。“许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。”……“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说： ‘愿耶和华赐福给你，保护你。 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’ 他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。” 信不起来话语才许愿吧，不是以自己为中心，而是仰望会幕生活，而且神把神的心显明了，神保护我们，赐恩给我们，不用自己耽心什么，而是属于神了，拿细耳人已经属于耶和华了，特别感谢，而且有永远的拯救，生活当中了解神的心，身边的人与家人都能接受应许。都脱离自己生活。神的心渐渐长大，不被任何想法欺骗，黑暗胜不过光一样。过记念应许生活。
民数记06章
本章中心:
记录了关于拿细耳人的条例。
个人观点:
拿细耳（归主）人就是一个人离俗归主的日子，称为拿细耳人。无论是多长时间，他在这个期间就是作为拿细耳人，拿细耳人的生活是献上赎罪祭，不能喝酒，不能摸死尸，要留发为证据。头发是被治理的意思，酒能够让人失去理智，跟随肉体生活。拿细耳人的生活是被神治理的生活。在做拿细耳人的期间不能够跟从自己的心生活。而是过着被神引导的生活，看我们的时候，我们从一出生就是属于神的。罪得赦免以后我们就归神作为拿细耳人。我们有神，有圣灵，有教会，有来引导我们，治理我们生活。
总结:
我们得救之后，我们的时间，身体，心灵都被神来治理。我们只过着一个被神引导的生活。在福音里边能够被神所使用，被神抓住生活。然后神为了我们生活。
《民数记》 6章
个人见证:耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：
‘愿耶和华赐福给你，保护你。
愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
拿细耳人归主的愿，要离俗归耶和华。
虽然他有自己特许的愿，想要归主的所愿。但是他却无法脱离不沾染了他离俗的头，是他一直保持在神面前的洁净，嗯，感谢的是有神的赎罪所，会幕里的祭司为他献祭，使他洁净。我们过信仰生活也是，虽然我们借着耶稣基督的应许的话语而得洁净，但是我们也有陷在肉体想法的软弱，但有神的教会和仆人，引导我们，通过耶稣基督的话语，使我们得洁净，又将属天的祝福给了我们，感谢神！
中心：指示亚伦及其子孙为以色列人宣告三重祝福，体现神的慈爱与保守：第一重：“愿耶和华赐福给你，保护你”——强调物质生活与生命安全的看顾。第二重：“愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你”——象征神的慈爱与精神慰藉。第三重：“愿耶和华向你仰脸，赐你平安”——涵盖内心宁静与生活和谐，是祝福的最高点。
总结：此祝福以诗歌形式表达，每句均提及耶和华之名，强调神的主动恩典。拿细耳人精神：虽条例已废止，但其“离俗归神”的核心仍具指导意义，提醒信徒追求圣洁、远离世俗妥协。祝福的普适性：祭司祝福被视为上帝对全体子民的应许，强调个人化恩典与全面平安，适用于新约信徒。
耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
大卫说，我是投靠耶和华的，意思是我是属于耶和华的，所以我无论什么样的事情也是不是我是主人，都是神是我的主人，不是过自己想要的生活，而是过着被神引导的生活。这里说，拿细耳人，是归于耶和华的人，不是过自己想要的生活，而是过着被引导的生活。心里被引导的生活，和神连接的生活。
“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。
(民数记 6:2 和合本)
拿细耳人就是归于主，离开肉体的世界。人不能拿着肉体的部分走到神面前，人以为正的路，至终成为死亡之路。人里面的路和神要给我们的路是不一样的，神要给我们的路是生命永远的世界，人里面最终败亡的路。人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，重看这个，轻看那个，不能侍奉神又侍奉玛门。所以我们舍弃自己肉体的世界，拿着神的标准才能侍奉主。
民数记6章
你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
见证
归拿细耳人的条例，第一个是离俗，清酒浓酒不可喝，拿细耳人的生活关心点耶和华，而不是陷在肉体，世界生活的，自己愿不愿意不重要，神怎么引导，就怎么走就可以，完全归耶和华的人了，没有自己的世界，信仰神喜悦的是归耶和华，将自己献上当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的，如此侍奉乃是理所当然，不要效法世界，只要心意更兴而变化，心一直受神的引导生活今天我们也过这样的生活，被神引导跟随神的引导感谢。
民数记6章
拿细耳人离俗归耶和华的条例如下:一.远离清酒、浓酒不可喝葡萄汁及酒做的醋，及葡萄;二、不可剃发;三.不可接近死尸。远离酒及葡萄之类的是因为这些代表着世俗和肉体的快乐及罪恶;头发代表着神的权柄的记号，死尸就不用说了，是不洁净的。拿细耳的意思就是离俗归耶和华的意思，从世俗当中分别出来，单々侍奉耶和华。圣经中神所拣选的拿细耳人有撒母耳.参孙和施洗的约翰，神赋予了他们超常的属灵的能力与使命，遗憾是参孙却违犯了神定的拿细耳人的条例，他随意吃从死尸中取来的蜜，也使用了死尸中取来的驴腮骨武器，最糟糕的是他屡々沉漫在情欲的快乐中，最终导致他头发被剃，双眼被剜，神的能力离开了他，最后神又赐他力量与敌人同归于尽。他的命运令人嘘唏不已明之是神所特々拣选的人，却因放纵自己肉体，藐视神的话语，导致了悲惨的命运。
主题：拿细耳人的条例
内容：
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
(民数记 6:1-5 ）
历史背景：
以色列百姓许了特别的愿，拿细耳人（归主）的意思，离俗归耶和华。
耶和华看什么是俗，这个肉体就俗物，体贴肉体的就是与俗为伍，灵魂才是真实的。
爱惜灵魂，远离肉体。
喜悦灵魂得救，不愿意一人存伦。
从许愿离俗开始，就不可喝酒，清酒 浓酒 都不可以喝，葡萄也是不能吃，也是不可剃头、、、
若有就要献祭，为这个献燔祭，赎愆祭，还有摇祭。
你要这样为以色列百姓祝福。
信仰生活：
生活里，经常心不是愿意归主，愿意归向世界，喜悦世俗的一切，总想树立自己，抬高自己。依靠自己的条件。喜悦善恶的世界，分辨的方法。
这些其实都是已经离开神了，在罪恶里的生活。
不断的靠着自己去生活。
这个发现，知道，显露出来。就要献出燔祭，还有摇祭。
得救的我们是靠着耶稣基督而生活，若不是靠着耶稣基督就什么也不是，我们得救都是靠着主的恩典，感谢主
民数记6章6节一7节，在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
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在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。离俗归耶和华，我们一出生就生在了罪里，耶稣一经定死在十字架上了，己经把我们从罪里拯救出来了，在圣经里边说，他救了我们脱离黑暗的权势， 把我们迁到他爱子的国里 ，我们在爱子里得蒙救赎 ，罪过得以赦免 。离俗归耶和华的日子 ，我们已经从罪里脱离出来了， 已经进到了耶稣基督的里边 ，已经属于耶稣了 ，己经是神的儿女了。加拉太书里边说，我们已经与基督耶稣同定十字架了 ，我们的肉体、肉体里所出来的想法都己经死了。不可换近死尸，不可和我们的想法连接，己经属于耶和华了，却和想法连接，神看这个就是不洁净的。
你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。
在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日得洁净的时候剃头。
祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
离俗，与葡萄和葡萄所出的隔离，与死尸隔离，然后归耶和华。只是隔离没有归主不算为圣，没有隔离就归主也不算为圣。
如果被死尸沾染了不洁，就要赎罪，就可以重新归耶和华了。
能救人脱离罪的就是耶稣，能赎买人的还是耶稣，因为耶稣的救赎，人就归耶和华了。
经文：
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
感想：
在这里面说到了葡萄树上所出来的一切都不能吃，4节说了一切离俗的日子上都不可吃，也就是离开世俗，离开自己的世界了，因为从肉体里面出来的，我们不能接纳，所以在这里说凡从葡萄树上结的都不能吃，而且这里说了不可使剃头刀剃他的头，头喻表的是耶稣基督的意思，所以我们都是耶稣基督的肢体，都是如果没有以耶稣、以头为主的话，我们就只能自己是 自己的主人，过着自我陶醉的生活吧，所以我们需要归耶和华为圣，不是以自己为中心。放纵肉体的就是被肉体败坏，随着肉体和喜好去行，但是我们是已经有新的生命，所以我们依靠主生活才可以。
民数记6章(耶和华对摩西说你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。）
感想:耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。” 我看这话语时，心里就有特别的盼望，神爱我们他要给我们的不是咒诅，而是出人意外的平安，就是祝福，当我们知道神的旨意的时候就非常感谢。
“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。”（民6∶2）
这一章，上帝论述对拿细耳人的要求：“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。’”（参民6∶1－21）
“拿细耳”，是希伯来文的音译，意思是“分别出来”，《现代中文译本》意译为“离俗人”。作“拿细耳人”，是以色列人向上帝所许的一种“特别的愿”，他们选择在一段时间之内（也有人是终生的），把自己分别为圣，专心侍奉上帝。“拿细耳人”在“一切许愿离俗的日子”，必须做到两点：（1）“离俗”，本章16次出现该词，具体要求有三：“远离清酒、浓酒”，“不可用剃头刀剃头”，“不可挨近死尸”；（2）“归耶和华”，本章5次出现此语，具体要求就是像祭司那样“归耶和华为圣”。
参孙作为拿细耳人，却没有引导者，顺情欲而行，随世俗，没有分别的找了非利士女子大利拉，结果败亡了。
今天的基督徒都是“拿细耳人”，虽然我们不必效仿旧约时代那些拿细耳人的外在行为，但却不能没有他们的内在精神——“离俗归耶和华”。经上说：“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅4∶4）
保罗与肉体与世俗分别很分明。 【加 6:14】 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
【加 2:20】 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
我和保罗一样，是这时代的“拿细耳人。”
《民数记》第6章。
这一章是前面几章关于圣洁条例的一个高峰和延伸，将焦点从群体性的安排（支派、利未人）转向了一种个人性的、自愿的、更高层次的奉献——这就是拿细耳人的愿。本章以著名的祭司祝福语作为结束，揭示了神如此要求圣洁的最终目的：为了赐下祝福。
1. 每个人都可以“分别出来”
· 拿细耳人的愿表明，奉献的生活并非仅限于祭司和利未人。每个信徒都可以通过自愿的抉择，在一段时期或一生中，过一种更加专注、更加圣洁的生活来寻求神。
2. 奉献是全人的
· 三条规矩分别对应了身体的欲望（酒）、个人的荣耀与力量（头发） 和与罪隔绝（死尸）。这提醒我们，奉献是思想、情感、意志和身体的全面投入。
3. 基督——终极的拿细耳人
· 耶稣在母腹中就被分别为圣（路加福音1:15），祂完全远离罪（希伯来书4:15），祂的力量完全在于顺服父神（约翰福音5:19），祂最终将自己全然献上为祭。祂完全了所有人无法完全的理念。
4. 神的心意是赐福
· 第六章以最严格的圣洁要求开始，却以最温暖的祝福结束。这揭示了一个伟大的真理：神的律例和圣洁要求，其框架不是为了惩罚，而是为了创造一种能容纳祂极大祝福的生命和环境。祂的最终心意永远是“赐福”和“赐平安”。
民数记6章
话语：
你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
本文总结：
虽然身体在世上生活过日子，但是，你的心，你的灵魂属于谁呢？是属于耶和华的。在《圣经》里面出现的参孙，他是一出胎，就归神作拿细耳人。施洗约翰也是终生的拿细耳人。那么，神为什么给我们写这拿细耳人的规矩呢？当然旧约的拿细耳人的部分，神很想告诉新约的我们要说的话。所以，通过拿细耳人，我们也知道得救的信徒、圣徒怎么过日子。神实际也想跟我们说这句话，所以，他们也不剃头。头发的意思是我们有治理的手下，这是所治理的意思，所以我是神管辖的，我的主人不是我，而是神管理我。
耶和华对摩西说：”你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
(民数记 6:1-8 和合本)
中心内容：作拿细耳人的条例
在这里能看到做哪些人的条例是不可吃发酵的食物，和不可剔去头发，还有就是不可沾不洁净的物。
见证：通过这里面的话语能够发现拿细耳人就是我的位置，蒙了神的恩典成为了神的仆人，但如果没有管理者和引导者的话也只能陷在自己的世界里过着属肉体的生活的，所以特别的感谢的是神赐给了教会和仆人来帮助我过信仰，特别的感谢！
民数记6章：主题《拿细耳人》
中心：1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
总结：拿细耳人喻指着得救的人，借着耶稣基督宝血得以圣洁。永远完全的神的儿女。在他离俗的日子是归耶和华为圣。若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。能成为圣洁的拿细耳人，是借着祭祀献了一只赎罪，一只斑鸠，一只斑鸠作燔祭拿细耳人成为了圣洁归向神！你们得救是本乎恩，也因着信！3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵！我们得救成为圣洁，靠肉体（死尸）是不可能洁净的，只有靠主耶稣基督十字架宝血才能得到洗净，成为圣洁，完全！感谢神！
民数记6章
❶中心内容
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
(民数记 6:5-8 和合本)
❷个人感想
参孙是拿细耳人，结果被剃掉了头发。拿细耳人就是归主的意思，就是神是我的主人，神是我的头。参孙因着被大利拉迷惑，所以被剃掉了头发，比起来他被大利拉诱惑，参孙的心里没有主人，没有引导者所以头发被踢剃掉，被剃掉头发证明了这一点。神想藉着参孙成就神的旨意，但是参孙自己站在了头的位置，他不接受神的引导，所以最终被肉体的私欲捆绑，悲惨地死去了。我们得救的基督徒都有着神的旨意，就像橄榄树没有接受成王的树立，而是做着本位的事情，就是能够出橄榄油。我们得救的基督徒的使命就是传福音，这是神拣选我们的旨意，所以我们谦卑着，不要树立自己，做着福音的事情，直到主来的日子。非常感谢！
民数记6章
耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
默想这个话语的时候，拿细耳人就是接受福音，接受教会仆人的引导在教会里生活的，没有了自己就是接受教会仆人的引导生活，看圣经中的参孙也是拿细耳人，神给他那么大的力量，参孙缺使用在女人的身上，最后被大利拉克制了参孙的力量眼睛都被挖掉了，今天神给我们智慧聪明不使用在福音里，如果使用在肉体上也是只有败坏。如果我们使用在福音里神会祝福。感谢神
【民6:1-4】耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
归耶和华就是不属自己，而是属于神，生活也不是按着自己的所愿，而是按着主的所愿，主人也不再是自己了，主耶稣成为我的主人，不再随从肉体的世界，我们得救之后成了属灵的人，不在属于撒旦了，所以把自己的身体当做宝贵的，不把自己的身体交给肉体，而是能够被神，被话语所使用，成为主所使用的工具。
嘿哈16，民数记6章，耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿拿细耳就是归主的意思下同，要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。 他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。 在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。“若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。 第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。 他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例：人要领他到会幕门口， 他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平祭。凡物差不多都是用血洁净的，因血里有生命，所以能赎罪，无论是谁犯了什么罪，都要牵一只没有残疾的母山羊为共物，
民数记6：1~10，本文摘要：
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
9若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。
10第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。
个人感想：拿细耳人的规定，归属耶和华，远离清洒、浓酒，也不吃喝什么葡萄汁，以致沾染他离俗的头，他要另选离俗归神的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭交给祭司，信仰生活，我们自己管理自己是不行的，很容易沾染世俗，也会被罪捆绑的生活，但感谢有教会有仆人管理我们的灵魂是最安全的，最幸福的。
看民数记6章的时候，
你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
归拿细耳人的条例，第一个是离俗，清酒浓酒不可喝，拿细耳人的生活关心点耶和华，而不是陷在肉体，世界生活的，自己愿不愿意不重要，神怎么引导，就怎么走就可以，完全归耶和华的人了，没有自己的世界，信仰神喜悦的是归耶和华，将自己献上当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的，如此侍奉乃是理所当然，不要效法世界，只要心意更兴而变化，心一直受神的引导生活今天我们也过这样的生活，被神引导跟随神的引导。感谢主！
民数记 6章
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。(民数记 6:5-8 和合本)
归拿细耳人的条例是离俗，清酒浓酒不可喝，拿细耳人的生活中心是神，而不是陷在肉体，神怎么引导，就怎么走就可以，完全归神的人，没有自己的世界，信仰神喜悦的是归耶和华，将自己献上当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的，如此侍奉乃是理所当然，只要心意更兴而变化，心一直受神的引导生活今天我们也过这样的生活。所以我们需要归耶和华为圣，不是以自己为中心。放纵肉体的就是被肉体败坏，随着肉体和喜好去行，但是我们是已经有新的生命，所以我们依靠主生活才可以。
民数记6章
见证： 要献给神的人的条例，“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。……在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。 他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。 (民数记 6:2-4,6-7 )耶稣基督是我的头，就是我的主人，神是看我的内心到底有没有自己，还是完全属于神。如果是甘心属于神的人，就把一切的属于自我肉体的世界都要放下，要完全否认自我。这是神所喜悦的条例。
民数记6章
第六章拿细耳人的献身与耶和华的祝福
“他们要如此奉我的名，为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”（27）
第六章的内容是有拿细耳人的条例（1-21）和祭司的祝福（22-27）。拿细耳人的条例，一句话，就是“献身”；祭司的祝福，一句话，就是神的“恩典”。“拿细耳人”的意思是为神“分别为圣的人，献身的人”。在旧约时期，拿细耳人有几种情况,第一种情况是因父母许愿作拿细耳人的（撒上1:11）,第二种情况是一出母胎就归神作拿细耳人的（士13:5）,第三种情况是自己许愿作的（2）等。还有献身一定时间的拿细耳人和一生作拿细耳人的。代表性的拿细耳人有参孙，撒母耳，施洗约翰等。而在新约中说，“因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前6:20）表明所有的基督徒都是一生作拿细耳人的。
民6章 耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。(民数记 6:1-2 )
看6章出来拿细耳人，神说拿细耳人是归于神的，身体虽然是在世上生活，但是心却是属于耶和华神的，所以有了分明的界限，按着自己的信心在神面前许愿，这就是拿细耳，（圣经说拿细耳就是归主的意思），神说我们得救的基督徒就是拿细耳人，通过耶稣基督的宝血让我们重生得救了，我们虽然还在世上过生活，但是我们的心已经是属于神的，我们的生活也是不在是跟随我们自己的想法，而是能够被话语所引导，就像《罗马书》8:13【你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。】体贴肉体的结果是死，靠着圣灵治死身体的恶行必要活着，神用话语处理我们里面想法的世界，我们就能活，看着话语特别感谢。
民数记6:
本章中心:
记录了关于拿细耳人的条例。
个人见证:耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：
‘愿耶和华赐福给你，保护你。
愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
拿细耳人归主的愿，要离俗归耶和华。
虽然他有自己特许的愿，想要归主的所愿。但是他却无法脱离不沾染了他离俗的头，是他一直保持在神面前的洁净，嗯，感谢的是有神的赎罪所，会幕里的祭司为他献祭，使他洁净。我们过信仰生活也是，虽然我们借着耶稣基督的应许的话语而得洁净，但是我们也有陷在肉体想法的软弱，但有神的教会和仆人，引导我们，通过耶稣基督的话语，使我们得洁净，又将属天的祝福给了我们。
民数记六章
历史背景
耶和华对摩西说：
“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。
话语中心
归主的拿细耳人。
向神许愿就成为拿细耳人的，有神向着他们要求的，那就是脱离世俗。也不要沾染世俗。无论是头发，无论是胡须到了一定的时候才可以剃。神的法要求的很严厉，也很多。感谢的是有祭司的赎罪祭，能够赎罪。今天的我们活在神的恩典当中。有祭物为我们成全到了永远，没有我们可做的，其实我们也做不了，也做不到。特别感谢神。
民数记6章 拿细耳人
拿细耳是归主的意思。要离俗归耶和华。我们死在过犯罪恶中，他叫我们活过来。那时，我们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵，我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而神既又丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。我们是在基督里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。神将我们分别出来，使我们成为圣洁，用圣洁尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。祭司的祝福是神教给亚伦和他儿子的。愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。哈利路亚。
民数记6章
本章中心:《拿细耳人》在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。神所拣选的拿细耳人，他们自出生就归耶和华为圣，是神的仆人，接受神的引导生活。
本章总结:我们也是被神拣选，就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；神拣选我们成为他的儿女，归给神为圣，特做神的工，神使我们成为圣洁，没有什么是神做不了的，都在他的里面成为完全，靠着耶稣我们得以自由，我们的一切都是神的，感谢神这样帮助我们，一路引领我们的生活，看顾我们的人生。
民6章，想要归主的所愿。但是他却无法脱离不沾染了他离俗的头，是他一直保持在神面前的洁净，嗯，感谢的是有神的赎罪所，会幕里的祭司为他献祭，使他洁净。我们过信仰生活也是，虽然我们借着耶稣基督的应许的话语而得洁净，但是我们也有陷在肉体想法的软弱，但有神的教会和仆人，引导我们，通过耶稣基督的话语，使我们得洁净，又将属天的祝福给了我们，感谢神！
《民数记》6章拿细耳人的誓约条例与亚伦的耶和华祝福，在此基础上提炼的核心个人观点可归纳为三点：
1. 拿细耳人意思是全部！与耶和华立约，全部归于耶和华。的誓约（禁饮酒、禁接触尸体、留发）看似是外在行为限制，实则是“将自己完全归给神”的生命宣告。其核心不是“不能做什么”，而是“为了神，我愿意放下什么”——通过远离世俗的放纵（酒）、不洁的关联（尸体），保持对神的专一与洁净，本质是“以生命的独特性，彰显对神的委身”。
2. 誓约的核心：“人的主动守约”与“神的恩典回应”的双向关联
拿细耳人的誓约是人主动向神立约（“无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华”，6:2），但誓约的成全并非仅凭人的能力：神既要求人“守约”，也应许“保守”（如意外接触尸体时，有补赎的条例，6:9-12）。这体现了“人尽责任，神赐恩典”的关系——人的“分别为圣”是对神的回应，而神的接纳与保守是誓约得以持守的根基。
3. 神的祝福：核心是“祂的主动同在”，而非“人的功绩”
本章结尾的“亚伦祝福”（6:24-26）是全书最核心的祝福之一，其内容完全围绕“神的主动赐下”：“耶和华赐福给你，保护你”“耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你”“耶和华向你仰脸，赐你平安”。这与拿细耳人的誓约形成呼应：人的“分别为圣”不是“赚祝福的条件”，而是“领受祝福的姿态”——神的祝福本质是祂主动的恩典与同在，人只需以归向祂的心，承接这份白白的恩典。
总结
《民数记》6章的核心逻辑是：以“分别为圣”的生命（拿细耳人誓约）回应神，最终领受祂以“同在与恩典”为核心的祝福——所有外在的条例与行为，都指向“人与神之间‘委身-赐恩’的亲密关系”。
民数记6章:耶和华对摩西说： 你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。 他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。 在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。 第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。 他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例：人要领他到会幕门口， 他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭， 并一筐子无酵调油的细面饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。我是投靠耶和华的，意思是我是属于耶和华的，所以我无论什么样的事情也是不是我是主人，都是神是我的主人，不是过自己想要的生活，而是过着被神引导的生活。这里说，拿细耳人，是归于耶和华的人，不是过自己想要的生活，而是过着被引导的生活。心里被引导的生活，和神连接的生活。非常感谢神的祝福！
民数记六章
一，主题
拿细耳人的条例
二，本章中心
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
三，个人观点
拿细耳人就是归给主的人，拿细耳人的生活神明确的要求，他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
拿细耳人在神面前当学习的是节制自己的心 如果不节制自己的心就会很危险，因为撒但也强烈的攻击拿细耳人，要使拿细耳人跌倒，因为跌倒了就不能侍奉福音的，就会掉在肉体里过放纵的生活 ，参孙就是归主的拿细耳人，撒但强烈的攻击了参孙，使参孙被肉体的情欲抓住，离弃了为以色列百姓争战的心，最终败给了非利士人，受到了痛苦。
这样被神引导节制自己的心，才能有力量的侍奉神的福音。
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
9若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。
10第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。
11祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
12他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭。但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。
13拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例，人要领他到会幕门口，
14他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾，一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾，一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，
15并一筐子无酵调油的细面饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。
16祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭。
17也要把那只公羊和那筐无酵饼献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。
18拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发放在平安祭下的火上。
19他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。
感想:
表面上归主（行为），真正的归主（灵里），我与耶稣已经同钉十字架了，现在活着的不在是我，而是耶稣在我里面活着。人们追随这行为的世界，不能抽烟、喝酒、赌博，伊斯兰教也有同样的规条，但是人们守不了律法，神明确的说若是犯罪需要用羊羔代赎，说明我们人能做的有极限，需要代赎（耶稣）来帮助。
《民数记》6章。耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。 他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。 在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。“若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。 第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。 ……“拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例：人要领他到会幕门口， 他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭， ……‘愿耶和华赐福给你，保护你。 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’ 他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”(民数记 6:1-10,13-14,24-27 和合本)神通过他的仆人，象神的选民们祝福，接受神的祝福就是蒙福的人，得赦免其过遮盖其罪的人是有福的，主不算为有罪的是有福的，所以我们是有福的人。而感谢神，这是神说的。
嘿哈08【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
【民6:5】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
【民6:6】在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
中心思想:通过民数记6章记载了关于拿细耳人的条例，神说:拿细耳人是归于神的，身体虽然世上生活，但是心却是属于耶和华神的，所以我们有分明的界线，按着自己的信心在神面前许愿，这就是拿细耳人，
个人感想:神说:我们得救的基督徒就是拿细耳人，藉着耶稣基督的宝血让我们重生得救，我们虽然还在这世上过生活，但是我们的心已经属于神了，我们的生活也歨不在是跟随我们自己的想法，而是能够被话语所引导，就像经上说:你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死肉体的恶行必要活着，体贴肉体必要死，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活着，神藉着话语处理肉体里面的想法的世界，我们就能活着，感谢神。
【民6:1一27】耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。
在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。
“若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日得洁净的时候剃头。第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽，带到会幕门口交给祭司。祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
拿细耳人（民六1-27）
有人不在利未人范围之内，但却自愿离俗归神作拿细耳人，这也为神所悦纳（民六l-8）。这说明归向神的人不仅仅犹太人，神赐给了外邦人给了机会是靠神的恩典。拿西耳人他或她要远离清酒、浓酒（此代表世俗与肉体的享乐），甚至制酒的葡萄产物都不可吃（箴31:5；赛28:7；耶35:6；摩2:12）。也不可挨近死尸，因为死是代表罪恶、污秽和咒诅的结果，死尸是最污秽的东西，这是神对人的看法，也是人实际的情况。不可剃头，表示离俗归主的标记，也说明我们有主人是神。不关心外表，宁愿为主受辱（林前11:14）。有人终身为拿细耳人，如参孙、撒母耳、施洗约翰等（士13:5、24；路1:15），也有人只是一时的。若在此期间沾染了污秽，他先前的日子则归于徒然。在他满了离俗的日子，还要履行一些条例，这是一件很严肃的事，在神面前的许愿应当非常认真地谨守遵行。
这说明我们靠着神的恩典白白成义了，不能给撒但留余地，把自己献给神当活祭，感谢神。
6:1 耶和华对摩西说：
6:2 “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
6:3 他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
6:4 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。”
6:5 “在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6:22 耶和华晓谕摩西说：
6:23 “你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：
6:24 ‘愿耶和华赐福给你，保护你。
6:25 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
6:26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
6:27 他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
【民数记】
今天我们看这话语的时候，关于拿细耳人的部分，拿细耳的意思是已经归主的意思。就是不属于自己而是属于神了。我们得救了的意思就是我们是属神的，听神的话生活的人。
体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得 神的喜欢。如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。【罗马书 8:6~9】看这里也是神一直关心的是我们属于谁，我们不在是属肉体的生活的人而是属灵生活的人。神关心的不是我们的行为好不好，而是我们是属于谁生活才是关键。
摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。【出埃及记 32:25~26】看这里也是摩西没有问，你们为什么做金牛犊，为什么犯罪，而是说：凡属耶和华的都到我这里来。先划线，属神的和不属神的，跟他们行为好无相关。
21许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。
22耶和华晓谕摩西说，
23你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说，
24愿耶和华赐福给你，保护你。
25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
27他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们。
看话语的时候能够看到的是通过献祭人们能够将罪得到赦免只有用血来洁净，人们能够凭着这样的赎罪祭能够坦然无惧的走到神的面前，神看的并不是我们而是所立的约，藉着神的约能够神与我们同在，神也将恩典赐给我们。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
(民数记 6:1-4 和合本)
在这里提到了有拿细耳人，拿细耳人和普通大众不同，他们没有华丽的衣服，不是追求属世的荣华，他们要远离清酒浓酒，也不可喝清酒浓酒做的醋，连葡萄汁和鲜葡萄，葡萄干也不可吃，和祭司完全是不一样的生活。虽然祭司也做着侍奉的工，但是大祭司他穿着各样宝石装饰的衣服，是特别的华丽了。施洗约翰就是拿细耳人，他吃的是蝗虫野蜜，穿的是骆驼毛做的衣服，在旷野的生活，形成了鲜明的对此。
今天我们是新时代的拿细耳人，我们得救的基督徒不是追求属世的荣耀，而是一心只追求神的旨意，讨神的喜悦，过属于他的生活，以耶稣基督的心为心，过舍己撇弃自己心的信仰生活。
民数记6章
“许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。”
耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
见证:
’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”路加福音15章里，父亲对大儿子说，儿啊我的不都是你的吗？神喜悦我们使用神的心，因为我们里面没有智慧和能力，但是耶稣基督里面有智慧和能力的灵，以信心相信耶稣的宝血洗净了我们一切的罪，靠着耶稣基督的恩典已经使我们成圣称义了。
一、拿细耳人条例的属灵意义
《民数记》第6章通过拿细耳人条例与祭司祝福的双重叙事，展现了神圣献身与恩典祝福的辩证关系。拿细耳人通过”三不”原则（禁酒、不剃发、不近死尸）实现生命的全然奉献，这种极端自我约束背后是对神主权的绝对降服。其长发象征神权能的覆盖，远离死亡则体现对生命神圣性的敬畏，这种献身模式对现代信徒的启示在于：信仰需要超越世俗标准的委身，但需警惕陷入律法主义的陷阱。
二、祭司祝福的三重维度
亚伦祭司的祝福构成完整的救赎蓝图：
物质层面：”赐福保护”指向神对基本生存的看顾
关系层面：”脸光照耀”强调神人相交的亲密性
终极层面：”赐予平安”预表基督带来的终极和解
这种祝福的递进结构揭示：神的恩典从物质供应到灵性光照，最终指向永恒平安的完整救赎计划。
三、现代生活的应用反思
节制文化：拿细耳人禁酒对应现代人对娱乐消费的节制，提醒警惕成瘾行为
身份认知：不剃发挑战消费主义的外表焦虑，指向内在属灵身份的建立
环境选择：远离死尸的教导要求信徒谨慎筛选信息环境，保持属灵敏锐度
祭司祝福则提醒我们：真正的平安不是行为换取，而是与神关系恢复的果效。
四、信仰实践的平衡智慧
拿细耳人的极端献身与祭司的普遍祝福形成张力，揭示信仰生活的平衡之道：既需要个人生命的全然奉献（如拿细耳人），又需要领受神白白的恩典（如祭司祝福）。这种张力在当代体现为：既要追求圣洁生活，又要避免自我救赎的误区；既要积极服事，又要安息在神的应许中。
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华
拿细耳人 的意思是分别为圣、奉献自己，指一段时间或终生把自己分别为圣、专心事奉神的人。只有利未人才可以在会幕事奉，只有利未人中亚伦的子孙才可以担任祭司，但任何以色列人都可以奉献自己做拿细耳人，不论男女老幼 都可以遵守比祭司更高的圣洁标准，成为神心意中祭司的国度。
民数记6章1节到4节，耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。 看这里能看到，神在以色列百姓当中。拣选了一些人，让他们做拿细耳人，就是归给主的意思，让他们只属于主，过着属于主的生活，使他们过着跟以色列百姓不一样的这样的生活，同样我们也是神在千万人当中拣选了我们，让我们过着能服侍主的生活，过着与世俗不一样的生活，不是我们比别人强，也不是我们自己怎么样，而是因着神的拣选，因着神的恩典，默想时特别感谢。
人的条例
【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
【民6:5】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
经文背景中心
拿细耳人: 源于“区别”一词。这暗示着拿细耳人是把自己分别为圣献给神的人。拿细耳人许愿的制度在耶稣基督里已经废止,如同旧约的其他仪式一样(太11:16-19)。现在信徒事奉神不再是仪式上的乃是因着在耶稣基督里重生的心灵(罗7:5,6;林后3:6-11)。清酒、浓酒: 酒能刺激腐败之人的感情,麻痹人的理性,使人不能分辨神的话语,贪恋神之外的其他宴乐;所以要求绝对圣洁和完全事奉的拿细耳人不能饮用。
不可用剃头刀剃头: 头象征着在这个人之上有主掌管他(林前11:3-10),拿细耳人留头发表示承认神的主权,并要绝对顺服神的命令(士16:15-22)。
个人感想
正确的能够看到作为福音的传道者也是就像人一样，有使命我被神拣选，而呼招的。我离开世俗。或者只属于主属于教会引导的信仰。拿细耳人当然是说的这个心。植被话语被教会引导的这样的生活。所以在福音传道者的生活当中没有自己的选择和决定，只有被引导着，这样的过信仰。分别为圣不只是洁净自己，更是完全地「归耶和华为圣」（8节），甘心将自己献给神，这才是蒙神悦纳的「祭司的国度」的实际。
「拿细耳人 נָזִיר」原文词根「נָזַר」的意思是「分别为圣、奉献自己」（2节），指一段时间或终生把自己分别为圣、专心事奉神的人。
民数记 第 6 章
主题：《拿细耳人》
本章中心：
有人不在利未人范围之内，但却自愿离俗归神作拿细耳人，这也为神所悦纳。他或她要远离清酒、浓酒（此代表世俗与肉体的享乐），甚至制酒的葡萄产物都不可吃。也不可挨近死尸，因为死是代表罪恶、污秽和咒诅的结果，死尸是最污秽的东西，这是神对人的看法，也是人实际的情况。不可剃头，表示离俗归主的标记，不关心外表，宁愿为主受辱（林前十一14）。有人终身为拿细耳人，如参孙、撒母耳、施洗约翰等，也有人只是一时的。若在此期间沾染了污秽，他先前的日子则归于徒然。在他满了离俗的日子，还要履行一些条例，这是一件很严肃的事，在神面前的许愿应当相信耶稣己经给还了，这是遵行。
今天，愿意一时作拿细耳人的也很少，怪不得许多信徒都沉迷在世俗和罪中之乐（诗四3）。
这里将祝福放在拿细人之后，虽然不是专为拿细耳人祝福，但也是有意思的。祭司站在神人之间，主要的职责就是为人代祷和祝福。这里的祝福有三，如三呼圣哉一样，暗示神是三位一体。求神的保护、光照和赐平安，这是人最需要的，一切的恩典和福分都是从神那里来的，而他也乐意赐福给人。今天我们只为人代求还不够，也要为人祝福，这是非常有用和何功效的，奉主名的祝福绝不落空，当然必须有信心和诚心，让我们学习多为人祝福。
【民6:1】耶和华对摩西说：【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。拿细耳人，也就是“离俗人，”是许愿献身的人，是归主的人。这样的人不可喝酒，不可吃葡萄，不可剃头，不可触摸尸体，在他离俗的日子，这些都不可做，并且在这些日子是归神为圣的。在这里有归神为圣的一个世界，还有属世的一个世界，要明确的分开，不能混杂的生活。【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。圣灵和情欲相争，情欲和圣灵相争，在我们心里栽种哪个就顺着那个而行，就会过怎样的生活。许愿归神为圣的拿细耳人是离俗的人，是听神话，顺着圣灵撒种的人。我们听福音得救了，但是过着灵肉混杂的生活，神藉着教会，仆人引导着我过灵与肉分开的信仰，只是单单的仰望神，相信神的应许。
【民6:22】耶和华晓谕摩西说：【民6:23】“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘【民6:24】愿耶和华赐福给你，保护你。【民6:25】愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。【民6:26】愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’【民6:27】他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
读后感:神吩咐摩西，只给以色列百姓祝福，不许咒诅，而且要保护他们，要赐福给他们，其实真正的以色列百姓并不是亚伯拉罕的后裔，而是从应许里生出来的，【罗9:6这不是说 神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；9:7也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”9:8这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。】神只看应许，因为神是借着应许拯救人的，所谓的应许就是指重生，将来审判的时候，在应许里出生的儿女才能进天国，应许指的是福音说的，想进天国必须听福音得救【彼后1:4因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。】
【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
拿细耳就是归主的意思，拿细耳人就是属于主的人。拿细耳人必须要离俗，不能被污秽。同样我们得救成为义人，圣洁并不是我们比别人强或比别人良善。因为世人都犯了罪亏欠了神的荣耀，没有行善的，连一个也没有，是靠着耶稣从死里复活重生了我们，使我们在耶稣基督里成为新造的人，旧事已过都变成新的了。弗2:8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。而且得救的时候我们已经属于耶稣的人，所以我们的行为改变不了，我们的位置和身份。林后5:7因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。感谢主！
民数记6章分享
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃
(民数记 6:1-4 和合本)
看到这6章里面是写的 拿细耳人的条例，
搜索查看 拿细耳人的意思是 归主，就是通过自愿许愿分别归圣的群体，希伯来文的意思是 区别或分离的意思。
思考的时候看到教会一直在引导自己的信仰， 在过信仰的时候，很容易跟随自己的心， 跟着自己的心生活， 这样就跟随我的世界， 没有分别的世界。 面对话语的时候心里其实特别的想跟随话语的引导生活， 但是拿着自己的热心，始终都是有自己的世界参杂。
继续思考看到 神特别的重视分别这个部分， 从创世记1章开始就有分别的世界， 信仰里也是一样，神一直想引导的部分也是分开， 洁净的部分。
这不是我说分开就可以分开的，当我们遇到环境，问题，困难时，我们拿着这些来到神面前，神你来帮助吧，你来做吧，不管是好是坏，都有神的旨意，这样交托，不再是我来决定， 教会宝贵的与下贱的分开。特别感谢了！
民数记6章
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 (民数记 6:1-5 和合本)神设立的拿细耳人当中是每个支派的人都可以定下心来侍奉神的。会幕里面是必须是祭司才可以，进去侍奉神。但是拿细耳人是各支派中的人都可以，他们能进到神面前，脱离一切的世俗，与世俗的一次诀别，这世界不属于我们，心能定下来侍奉神，而被神使用不沾染污秽，而且是被圣灵充满有能力的这样的人。所以能看到像参孙一样的人，有圣灵的能力在他里面，有撒母耳在谁面前一直被神使用了，虽然当时没有王，但是神通过他们做了很多的工作，膏扫罗为王，拣选大伟。到最后施洗约翰也是一直见证着福音，预备主的路。他们与世俗隔绝的，心里干净的被使用被圣灵充满，被福音使用，特别感谢！
【民6:1】耶和华对摩西说：【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。【民6:5】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。【民6:6】在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。神说:拿细耳人是归于神的，身体虽然世上生活，但是心却是属于耶和华神的，所以我们有分明的界线，按着自己的信心在神面前许愿，这就是拿细耳人，神说:我们得救的基督徒就是拿细耳人，藉着耶稣基督的宝血让我们重生得救，我们虽然还在这世上过生活，但是我们的心已经属于神了，我们的生活也歨不在是跟随我们自己的想法，而是能够被话语所引导，就像经上说:你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死肉体的恶行必要活着，体贴肉体必要死，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活着
民数记6章
耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
(民数记 6:22-27 和合本)
分享:祭司有在神面前所当行的事，亚伦和他的儿子需要为以色列百姓祝福，将神的心完全的去传达，神如何的爱了以色列百姓，如何爱了得救的基督徒。神赐福给我们，也保护我们，神光照我们，也赐恩典给我们，使我们得以平安。雅各家，以色列家一切余剩的要听我言：
你们自从生下，就蒙我保抱，
自从出胎，便蒙我怀搋。
直到你们年老，我仍这样；
直到你们发白，我仍怀搋。
我已造作，也必保抱；
我必怀抱，也必拯救。
(以赛亚书 46:3-4 和合本)
神藉着教会赐给我们应许，使我们得到话语的祝福，每一天都拥有着神所预备的平安，特别的感谢。
21许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。
22耶和华晓谕摩西说，
23你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说，
24愿耶和华赐福给你，保护你。
25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
27他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们。
归给耶和华的拿细耳人就要把自己献上给神，神向着他们也是有吩咐。牧师在年轻的时候，因为没有什么可以献上给神就把自己放在奉献箱上，说父神我没有什么，我把我自己献上给你，如今过了60多年，牧师一直为此生活着。这样的人是与神亲近的人，也是耶和华所拣选，所使用的人。这样进到最美好的预备和看顾里面。我们可以知道，被神使用是最美好，最幸福的事情。
《民数记》6章
神在吩咐百姓洁净营地的同时，又借着「拿细耳人」的条例表明，分别为圣不只是洁净自己，更是完全地「归耶和华为圣」，甘心将自己献给神，这才是蒙神悦纳的「祭司的国度的实际。
「拿细耳人 נָזִיר」原文词根「נָזַר」的意思是「分别为圣、奉献自己」，指一段时间或终生把自己分别为圣、专心事奉神的人。只有利未人才可以在会幕事奉，只有利未人中亚伦的子孙才可以担任祭司，但任何以色列人都可以奉献自己做「拿细耳人」，不论男女、老幼 都可以遵守比祭司更高的圣洁标准，成为神心意中「祭司的国度」。这正预表新约信徒都应当「将身体献上，当作活祭」，分别为圣事奉神，「是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民」。
「酒」和「葡萄」制品都代表人生的享受。拿细耳人远离「酒」和「葡萄」制品，象征甘心放下合理、合法的属地喜乐，只求在神面前蒙喜悦。属神的人看待世上「万事」的标准，不是根据「万事」本身的好坏，而是根据「万事」是否会妨碍我们与神的正常关系。一切合情、合理与合法的事物，如果妨碍我们「得着基督」，我们就应当将它们「当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督」。
埃及的酒通常用大麦酿制，而迦南地的酒用葡萄酿制。如果一切正常，此时百姓即将进入应许之地，所以神预告他们到了迦南地之后的情形。在圣经中有四个希伯来词与「酒」有关：
「酒 yayin/יַיִן」可以指一切经过发酵的葡萄汁，也可以指尚未发酵的葡萄汁，又被译为「清酒」、葡萄自核至皮「所做的物」。因此，在拿细耳人的条例中，葡萄汁也被算作「酒 yayin/יַיִן」。「清酒」通常可能用四分水对一分酒冲淡。
「新酒 tiyrowsh/תִּירוֹשׁ」意思是「新榨出的酒，只用来指未经发酵的葡萄汁，又被译为「葡萄」，是福气、恩典的象征。
「浓酒 shekar/שֵׁכָר」原文是「会使人醉的酒」，指未经稀释的发酵饮料，容易使人喝醉，又被译为「醇酒。
「醋 chomets/חֹמֶץ」可以指食用醋，也可以指酸酒。因为酒醋同源，葡萄汁中的糖分先发酵成酒精，酒精继续发酵就氧化成醋酸，所以变酸的酒就成了「醋」。
因为我们今生所经历的各种错误、失败，都是神量给我们的功课。神允许我们一次又一次地犯错误，不是让我们对错误越来越麻木，在人前越来越善辩，而是要我们在对付肉体的过程中，生命越来越成熟、越来越蒙神悦纳。
内容：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 (民数记 6:2-5 ）
主题：圣经的拿细耳人是归给神的，留下头发需要被治理！不能够碰酒，酒是亵慢的，让人不会思考。拿细耳人都是归给神的，没有自己的，所有一切的都是神的，我们也在教会，我们的时间，心灵，身体都是归给神引导来治理的！拿细耳人可以被神来引导，离开拿细耳人的工作就恢复自己的生活了！我们被神使用的时候，也可以成为着福音的器具，能够归给神，特别感谢神。
耶和华晓谕摩西说： “你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说： ‘愿耶和华赐福给你，保护你。 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’ 他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。” 神教导祭司们要给以色列人说祝福的话，神也会按照祭司所说的，祝福以色列人。看神的心是想藉着祭司，向人们传达祝福和盼望。在圣经里看的话，耶稣遇见38年的瘫子，对他说，拿起你的褥子走吧！对生来瞎眼的人说，到西罗亚池子去洗，就好了。对行淫时被拿的女人说，我也不定你的罪……，耶稣不管是遇见什么样的人，对他们传达的都是信心和盼望的世界，传达着拯救和赦免，传达着美好的祝福，而且也原本地成就。耶稣绝对不会说，哀哉！没希望了，没救了，不可能！做不到！在圣经里耶稣没有说过一句这样的话，真理能使人得以自由，神的话语都是释放我们，让我们从疾病、困苦、罪恶、想法中脱离。真得想的时候，我是一个称职的福音人呢，我在向别人传达什么，神也是引导我，让我传达神的心生活，因为神要成就，神要负责。感谢神
民数记6章
他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。神在吩咐百姓洁净营地的同时，又借着拿细耳人的条例表明，分别为圣不只是洁净自己，更是完全地归耶和华为圣，甘心将自己献给神，这才是蒙神悦纳的祭司的国度的实际。拿细耳人 原文词根的意思是分别为圣、奉献自己，指一段时间或终生把自己分别为圣、专心事奉神的人。只有利未人才可以在会幕事奉，只有利未人中亚伦的子孙才可以担任祭司，但任何以色列人都可以奉献自己做拿细耳人，不论男女、 老幼 都可以遵守比祭司更高的圣洁标准，成为神心意中祭司的国度。这正预表新约信徒都应当将身体献上，当作活祭，分别为圣事奉神，是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。
中心内容：
你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。
个人感想：
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
9若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。
10第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。
11祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
12他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭。但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。
13拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例，人要领他到会幕门口，
看这段话语中，我们都是拿细耳人，也是离开世俗，离开自己的世界了，从肉体里面出来的，所以我们都是耶稣基督的肢体，如果没有以耶稣、我们就只能自己是 自己的主人，过着自我陶醉的生活吧，所以我们需要归耶和华为圣，不是以自己为中心。放纵肉体的就是被肉体败坏，随着肉体和喜好去行，但是我们是已经有新的生命，所以我们依靠主生活才可以。感谢神！
《民数记》6章
中心：【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
【民6:5】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
【民6:6】在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
【民6:7】他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。
【民6:8】在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。
个人观点：这里出现了拿细耳人，拿细耳人就是归于主的人。拿细耳人是离俗的人，是远离世界的，或者说是不与世界同流合污的。也就是说拿细耳人是从自己的世界里面走出来，是归于主的，是接受引导的。不再是被肉体被情欲所引导的生活，而是过着被话语引导的生活。
【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
【民6:5】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
【民6:6】在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
【民6:7】他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。
【民6:8】在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。
拿细耳人是归耶和华为圣的，实际上神可以使用其他人也可以把其他的人分别为圣，这就是神，向着拿细耳人是赐下的恩典，
并且让他们能够过一个分别为圣的生活，不被世俗沾染，因为这世上的一切，只能给人带来烦恼，带来痛苦，并且都是短暂的，所以神赐给他们恩典，能够侍奉着神，侍奉福音而生活这是多么感谢的。同样神也是向着我们拥有这样的心，带领我一起过拿细耳人一样的生活。
《民数记》6章
主题：
拿细耳人的条例
中心：
拿细耳人和祭司制度：神拣选以色列百姓，是为了成就自己的旨意，也是为了拯救万民。拿细耳人源于“区别”一词。这暗示着拿细耳人是把自己分别为圣献给神的人。
个人观点：
拿细耳人是被神拣选使用的人，源于“区别”一词，意思是不再跟随着肉体生活的人。《哥林多后书》5:17【若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。】我们今天借着耶稣基督罪得赦免成为了被神使用的人，就是拿细耳人，是已经肉体受了割礼的，不是再跟着自己的判断生活，有神的约永远立在我们肉体上，虽然也会有很多软弱和不足，但是神也预备了赎罪祭和燔祭使我们与神相交。
总结：
在《士师记》13章中神拣选参孙归神作拿细耳人，神刚开始也借着参孙把以色列百姓从非利士人的手里拯救出来，但是看参孙的时候没有过着与肉体分开的信仰，最终只能败亡的生活。被神使用的人最重要的就是保守心生活，看自己得救到现在，心常常摇晃的时候很多，但是这个不重要，因为有能保守心的教会保守着我，所以能不断地被神引导。所罗门王虽然神也通过他做工，但是看到在他的身边没有先知能保守他的心，所以最终只能远离神。教会最近一直讲了应许的世界，如果心里被应许抓住的话，神只能通过我们做工。看参孙的时候虽然神拣选他作拿细耳人，软弱不是问题，但是心里面藐视应许，只能败亡。教会引导我们每天思主就是为了保守我们的心，看自己每天也有懒惰的心，但是借着教会的引导每天过着受割礼的生活，所以能一直被神使用生活，而不是堕落在肉体里成为奴仆生活。
他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
9若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。
10第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。
11祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
12他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭。但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。
13拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例，人要领他到会幕门口，
14他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾，一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾，一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭。通过话语能发现神的心，神的旨意，话语里说拿细耳人不可喝清酒浓酒，凡出自与于人的都不可沾染，拿细耳人是站在神面前的，不能有自己的世界，是完完全全属于神的人。我们得救之后我们是属于神的，可是很多时候我们还是会被世上的一切所影响，肉体的世界一直让我们远离神，所以我们应当思想神的世界，神的心，我们是很软弱的，也是不足的，所以我们要用神的话语杀死身体的恶行，这样我们才能过一个得胜的生活
民数记6
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。 拿细耳人就是归耶和华的人，归耶和华的人是已经脱离这个世界，脱离这个俗的世界，进到了神的灵的里面去，我们蒙了神特殊的恩典。我们就是拿细耳人，我们是已经脱离了这个世界上的一切捆绑，我们是已经百分之百的属于神的人，是藉着耶稣基督的宝血洗净了我们所有的罪，我们是属于神的人，这个世界上所有的一切已经与我们没有关系，我们虽然生活在这个世界上，可是这个世界上一切的事情是不能和我们产生关系的，因为我们已经属于神世界了，我们已经完全属于神，神与我们同在，我们现在所享受的是神所预备的一切。
特别感谢！
感想：拿细耳人就是归于主，离开肉体的世界。人不能拿着肉体的部分走到神面前，人以为正的路，至终成为死亡之路。人里面的路和神要给我们的路是不一样的，神要给我们的路是生命永远的世界，人里面最终败亡的路。人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，重看这个，轻看那个，不能侍奉神又侍奉玛门。感谢神！
耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。” 我看这话语时，心里就有特别的盼望，神爱我们他要给我们的不是咒诅，而是出人意外的平安，就是祝福，当我们知道神的旨意的时候就非常感谢。
中心
知道拿细耳人就是一个人离俗归主的日子，称为拿细耳人。无论是多长时间，他在这个期间就是作为拿细耳人拿细耳人的生活是献上赎罪祭，不能喝酒，不能摸死尸，要留发为证据。头发是被治理的意思，酒能够让人失去理智，跟随肉体生活。就是拿细耳人该过的生活是被神来治理的。在做拿细耳人的期间不能够跟从自己生活。只能过一个被神引导的生活。
总结
我们在生活中不可避免的会遇见环境和问题。一遇见环境和问题就觉得神不帮助我，神不作工，好像是神不爱我似的。但是看圣经，神的话语分明的说，主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样。
在这里看到神是要祝福我们，神要让摩西说信心的话，说感谢的话，说祝福的话。因为神不是要咒诅我们，而是要祝福我们。因为耶稣基督已经担当我们一切的咒诅，神要赐福给我们的。义人的口是生命的泉源，我们只传达神的心，神就会赐福给我们。
23你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说，
24愿耶和华赐福给你，保护你。
25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
27他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们。
【亚10:6】“我要坚固犹大家，拯救约瑟家，要领他们归回。我要怜恤他们，他们必像未曾弃绝的一样。都因我是耶和华他们的 神，我必应允他们的祷告。在这里面也能够看到就是最大的祝福吧，也就是神与我们同在，神帮助我们，神引导我们。就像【创25:5】亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。【创25:6】亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。
这是明明已经说了，他已经将所有的一切都给了以撒，但是后面又有财务给了他庶出的众子，也就是给以撒的，并不是财务，而是怎么样过信仰，怎么得到神的心，怎么样过信仰生活，这在亚伯拉罕看来才是最重要的，所以现在我们的信仰也是吧，不是专注于物质，专注于外表，而是专注于我们和神的心，圣经里面也说要先求他的国和他的义，也就是先寻求的不是物质，当我们得到神的心的时候，当我们在神的里面，在耶稣基督的里面的时候，我们所求的，所需的，所用的神都会加给我们吧。
民数记6章
标题：祭司的祝福
耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
( 民数记 6:22-27 )
神晓谕摩西告诉亚伦和他儿子说祝福以色列人。
看以色列人的面目的时候真是没有什么可看的,时常是不信的样子，埋怨和不评的样子。
神心里的所怀的是确想要祝福和赐平安的心,赐恩的心。
不认人识神的心时在自的里面被捆绑着生活。
教会里作神的工，总是心里百看自己的面目的时候，不能大胆的往前迈步的作工。
看神在教会里作工，神在引领着教会、每各弟兄姊妹们的心。也在保守着每各福音的工作。
感谢！
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
本章中心
在他一切许愿离俗的日子就是洁净成为圣洁之后的生活，也是预示着罪得赦免重生得救之后的生活，说是远离清酒浓酒，过着分别为圣的生活，有中心的生活，以前我们属于世界的时候，所思所想所做所为都是围绕着世界围绕着肉体的世界去生活，属于正常，但是得救之后的我们如果还是围绕着世界和肉体去生活，那么我们的生活视为不正常，所以在这里面让我门的心里面准确的分开，知道我们得救的人过圣洁，不在混杂，不在混沌的信仰生活。感谢神
民数记6
20祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。这与所摇的胸，所举的腿同为圣物，归给祭司。然后拿细耳人可以喝酒。
21许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。
22耶和华晓谕摩西说，
23你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说，
24愿耶和华赐福给你，保护你。
25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
27他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们。
看这里有摇祭，摇祭的意义是在告诉这个不是属于我们的，是想告诉的是属于神的，我们时常分不清这是我的还是神的很多，这里也出来拿细耳人，拿细耳人是属于神的人，属什么的人主人不是自己，主人是神，听神的，神通过拿细耳人给我们信仰也做区分，告诉我们不是属于自己的，人生是属于神的。感谢
民数记 6 章
23-27 节
你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。
观点
就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵，他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。我们是拿细人，我们是蒙福的人，耶和华保护你，脸光照你，赐平安，赐福给我们，感谢神！
民数记6章
【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
【民6:5】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
【民6:6】在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
【民6:7】他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。
【民6:8】在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。
拿细耳人是把自己分别为圣献给神的人。酒能刺激腐败之人的感情,麻痹人的理性,使人不能分辨神的话语,贪恋神之外的其他宴乐;所以要求绝对圣洁和完全事奉的拿细耳人不能饮用。拿细耳人离俗归耶和华的日子满了以后,来到会幕的门口,为的是在神面前和百姓面前告知许愿的日子满了。这时要献上燔祭、赎罪祭、平安祭和素祭等祭祀,以此省察自己在离俗归耶和华的日子中的不足,赎在不知不觉中有可能犯的罪,也感谢神使自己能完全还愿的恩典。剃去在离俗归耶和华的日子里没有剃去的头发,把头发焚烧在平安祭物的火上。拿细耳人通过这样的次序才能成为完全的自由人。以色列百姓就是这样,在任何事情的开始和结束都举行献祭仪式,以此过以神为中心的生活。我们应该继承这样的精神,在任何的事情上都应该承认神的主权,也应该领受神的引导(箴16:9)。
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
拿细耳人喻指着得救的人，借着耶稣基督宝血得以圣洁。永远完全的神的儿女。在他离俗的日子是归耶和华为圣。若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。能成为圣洁的拿细耳人，是借着祭祀献了一只赎罪，一只斑鸠，一只斑鸠作燔祭拿细耳人成为了圣洁归向神！你们得救是本乎恩，也因着信。感谢神！
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。 (民数记 6:1-8 和合本)
拿细耳人的条例用一句话来说，那就是献身，把自己完全献给神。成为拿细耳人，就要离俗归耶和华。我们被世上的习俗同化了很多，虽然得救，却仍然过着世俗的生活，这是神所不喜悦的。成为成圣之前，有很多的规条，要求，是为了在成圣的身体上显出神的荣耀。因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀 神。 (哥林多前书 6:20 和合本)我们基督徒都有着作拿细耳人的使命。
民数记6章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
(民数记 6:1-8 和合本)
这里面讲了拿细耳人的条例，第一就是葡萄树上出来的一切都不能接受，所有的一切都需要拒绝才行，无论是鲜葡萄，还有生葡萄，葡萄干，还有葡萄酿的酒！就是拒绝葡萄树里面出来的一切，这是预表拒绝我们肉体里面出来的一切，无论是善的恶的都撇弃，不接受任何从自己里面出来的一切！
还有就是不能剪头发，因为头发是服权柄的记号，所以拿细耳人必须保留自己的头发，头是耶稣基督的预表，留头发意思顺服神顺服神的话语的意思，不是带着自己的心，而是带着耶稣基督的心，接受神的话语的引导，这才能心里面得到能力！
还有第三个部分就是不能挨近死尸，碰死尸就是不洁净，所以绝对不能挨近死尸，这是最重要的，我们的肉体已经与基督同钉十字架，活着的不再是我们活着，是耶稣基督在我们里面活着，所以不是受我们肉体的牵引，而是接受耶稣基督的引导，不是挨近死尸的生活，而是过被耶稣被话语引导的生活，感谢主！
民数记6:1-8节耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。
这章圣经记载着做拿细耳人的条例，就是归于主，在她许愿礼俗归主的日子，清酒浓酒都不喝和葡萄树上所结的也都不可吃，不能剃头也不可挨近死尸沾染自己，就是父母或弟兄姐妹死了的时候也不可因他们使自己不洁净。看圣经这么记载思想的时候神这么规定的原因，是不想让我们跟人来往，不想让我们拿着感情用事，只是让我们敬畏神，让我们向着这位神有盼望，神只想让我们和他成为一个，蒙到神的祝福和引领。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
( 民数记 6:1-4 和合本 )耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
( 民数记 6:1-4 和合本 )看这章话语的时候，拿细耳就是归主的意思，我们在神里面，神拣选我们。我们就已经是主的儿女，是归主的，从此不是主张我生活。而是原本接受从教会牧师那里来的声音，原本接受的时候，就能过蒙福的生活。特别感谢
民数记6章
你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
感想：归拿细耳人的条例，第一个是离俗，清酒浓酒不可喝，拿细耳人的生活关心点耶和华，而不是陷在肉体，世界生活的，自己愿不愿意不重要，神怎么引导，就怎么走就可以，完全归耶和华的人了，没有自己的世界，信仰神喜悦的是归耶和华，将自己献上当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的，如此侍奉乃是理所当然，不要效法世界，只要心意更兴而变化，心一直受神的引导生活今天我们也过这样的生活，被神引导跟随神的引导。感谢主！
民数记6
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
个人观点:拿细耳人的条列是归给耶和华为圣的，侍奉神的。耶和华说，因为我是圣洁的，所以你们要圣洁，不是要我们做好而圣洁，是神使我们成为圣洁。
离俗归耶和华的日子染了污秽，祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，我们成为圣洁完全是神的旨意。
耶和华晓谕摩西说： “你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说： ‘愿耶和华赐福给你，保护你。 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’ 他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。” (民数记 6:22-27 和合本)
以色列百姓起初在埃及，作侍奉法老的奴隶，在压迫之下一直痛苦着。无法脱离做埃及奴隶的以色列百姓，神施下了恩典。
神纪念了亚伯拉罕、以撒、雅各的约定，并且神凭借着大能的手把他们从埃及引导了出来。
然而色列百姓在出埃及的路上不断向着神埋怨不平，然而神的心并没有厌弃他们。
今天所读的圣经可以感受到神的心，神说要赐福于以色列百姓，会保护他，赐给恩典和平安。这不是单单对以色列百姓的心愿，也是神对我们的心愿。我们曾经在撒旦里面生活，一直侍奉肉体的欲望。但是神想赐福我们，所以首先通过耶稣基督的救赎拯救了我们，使我们成为圣洁的义人。虽然生活中有很多属人的心，但是神是为了自己的名，信实的引导着我们走义路。一点点的打造我们成为与神同心的人，亚伯拉罕起初遇到环境跟随想法，但是后来成为大有信心的人，神也会如此引导我们，特别感谢。 【加3:9】可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
【民6:5】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
这里有说做拿细耳人的条例，拿细耳人的意思是:已经归主的意思，就是不属于自己而是属于神了。要留发为证据，头发是被治理的意思，参孙因着被大利拉迷惑，所以被剃掉了头发，比起来他被大利拉诱惑，参孙的心里没有主人，没有引导者所以头发被踢剃掉，最终被肉体的私欲捆绑，悲惨地死去了。神让得救了，又放在教会里，给了仆人引导着过信仰生活。
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 ( 民数记 6:1-5 和合本 )
拿细耳人的规定，归属耶和华神的。通过旧约拿细耳人的规矩显明新约得救信徒应过以耶稣基督为元首 为福音而活的圣洁生活。借着耶稣基督的血重生得救，现在活着不再为自己活，而是为替我们死而复活的主活，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。信仰生活，我们自己管理自己是不行的，根本管理不了自己，很容易沾染世俗，会被罪捆绑，但神为我们预备了管理我们的教会，有教会有牧者管理我们的灵魂，被引导侍奉福音生活是最安全的，最幸福的，最有价值的人生。
民数记6章
经文:
耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
(民数记 6:22-27 和合本)
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默想圣经话语的时候，耶和华晓瑜摩西说，让亚伦和他的儿子要为以色列人祝福，神分明的是想给人平安，谁也想给人保护神，同样想赐福于人们，但是来到神面前的人有很多，却带着想法，也带着埋怨，认为神好像是不帮助，好像祷告，神也没有垂听，期待着神的时候，神好像也没有做工，所以人们的心里面就会有很多的埋怨，觉得神好像是没有赐平安，也没有保护，也没有赐福似的，实际上，之所以没有办法得到这祝福，就是因为人们的心里面不是寻求着神所愿的，反而是寻求着我所愿的，因为求着我所愿的，一旦是神没有满足着我所愿的，那么一定就是埋怨出来判断出来，因此，神通过这圣经话语准确的告诉我们，为什么得不到祝福呢？因为我们不是接受着神所愿给我们的，我们一直在主张着是我想所愿的，所以得不到的缘故就开始埋怨，判断不平，但是神想只叫着我们，让我们的心里面期待着神的所愿，那神就会在我们的生活当中帮助着我们
大卫说，我是投靠耶和华的，意思是我是属于耶和华的，所以我无论什么样的事情也是不是我是主人，都是神是我的主人，不是过自己想要的生活，而是过着被神引导的生活。这里说，拿细耳人，是归于耶和华的人，不是过自己想要的生活，而是过着被引导的生活。心里被引导的生活，和神连接的生活。
【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
【民6:5】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
拿细耳人是属于神的，所以不能喝酒，也不能吃葡萄。看的时候，成为拿细耳人有很多的约束，是不好的。人们都渴望自由的生活，不愿意被约束。但是实际上约束的生活是好的，约束的时候，人才能健康的生活。圣经当中有参孙，参孙是拿细耳人，但是他并没有拿着神的心生活，神给了他力量，所以他靠着力量战胜了腓利士人，他以为自己的力量就够了，所以没有把大力拉放在心上，即使她要杀死自己。最终自大的参孙被剃去了头发，被当作牲口一样生活。这也预表我们的心如果不被管理，最终的时候心也会成为世界的奴隶。
民数记6章背景
民数记是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共36章。记载了神带领百姓走旷野道路及两次数点百姓。民数记记载以色列人在旷野四十年的漂泊。它也表明耶和华的作为。这是一个复杂的故事，背景是神的信实和容忍，对比出以色列民的不忠、叛逆、受挫和叛离。本书也充满预表，例如大祭司预表基督，围绕帐幕居住的百姓预表新约的教会，旷野的经历预表基督徒在世上的生活等。拿细耳人就是一个人要离俗归主的，称为拿细耳人。拿细耳人分别为圣的生活是献上赎罪祭，不能喝酒，不能摸死尸，要留发为证据。头发是一个人的形象代表被治理的意思，酒能够使人失去正常人的理智脱离想法和感觉，随心所欲跟随肉体生活。拿细耳人的生活是被神来治理引领的。是被神引导的生活。我们在神面前也是拿西耳人，是已经属于神的人，不再是按照自己的喜好过生活，而是拿着神的心，神的喜好过生活。我的喜好不重要，神的喜好才重要。神喜欢的，我喜欢也要去做，不喜欢也要去做。神召我为拿细耳人，我本是不配的，但是神借着教会召了我，并且打造了我，神有向着我的计划，虽然有的时候也软弱，但是因为是属于神的人了，所以神会借着教会，借着话语，借着仆人管理和引导，因此可以过幸福的人生。
民数记六章。
一节到八节。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
看这话语里头说：
拿细耳人的条例。
拿细耳人是终身侍奉神的。
我们罪得赦免重生得救了，那我们也属于现代版的拿细耳人。
也蒙神的恩典，终身能够侍奉神，学习这样的心，求神这样 蒙福的世界，特别感谢。
民数记6章：
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
(民数记 6:1-8 和合本)
在《圣经》里面出现的参孙，他是一出胎就归神作拿细耳人。施洗约翰也是终生的拿细耳人。神告诉我们拿细耳人的规矩，我们得救以后要怎么生活，头发的意思是治理的意思，所以我是神管辖的，我的主人不是我，而是神管理我。信仰生活当中我们常常把自己当做是主人，自己想做什么就做什么，不想接受引导生活，不想被管理。但是神想告诉我们在信仰中不是我们自己做主人，我们得救以后耶稣住在我们心里，耶稣是我们的主人，我们不再被想法捆绑，我们已经得到了释放，得到了自由，不是通过自己的努力，而是因着耶稣我们得到自由。接受话语的带领我们能过着信心的生活，话语里有神给我们的智慧和能力，带着话语我们就能蒙福。
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
9若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。
10第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。
11祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
12他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭。但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。
13拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例，人要领他到会幕门口，
14他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾，一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾，一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，
15并一筐子无酵调油的细面饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。
16祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭。
17也要把那只公羊和那筐无酵饼献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。
18拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发放在平安祭下的火上。
19他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。
20祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。这与所摇的胸，所举的腿同为圣物，归给祭司。然后拿细耳人可以喝酒。
21许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。
22耶和华晓谕摩西说，
23你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说，
24愿耶和华赐福给你，保护你。
25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
27他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们。
条例是不可吃发酵的食物，和不可剔去头发，还有就是不可沾不洁净的物,通过这里面的话语能够发现拿细耳人就是我们的位置，蒙了神的恩典成为使用的人，我们也是本来不是配成为神的工人，都是蒙了神的恩典
民数记6章
“许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。”
(民数记 6:21 和合本)
头发是被治理的意思，酒能够让人失去理智，跟随肉体生活。拿细耳人的生活是被神治理的生活。在做拿细耳人的期间不能够跟从自己的心生活。而是过着被神引导的生活，看我们的时候，我们从一出生就是属于神的。罪得赦免以后我们就归神作为拿细耳人。我们有神，有圣灵，有教会，有来引导我们，治理我们生活。我们得救之后，我们的时间，身体，心灵都被神来治理。我们只过着一个被神引导的生活。在福音里边能够被神所使用，被神抓住生活。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
(民数记 6:1-8 和合本)
这里写了拿细耳人归主的愿，要离俗归耶和华，虽然他有自己特许的愿，想要归主的所愿，但是他却无法脱离不沾染了他离俗的头，是他一直保持在神面前的洁净，感谢的是有神的赎罪所，会幕里的祭司为他献祭，使他洁净，我们过信仰生活也是，虽然我们借着耶稣基督的应许的话语而得洁净，但是我们也有陷在肉体想法的软弱，但有神的教会和仆人引导我们，通过耶稣基督的话语使我们得洁净，感谢神。
民数记6章
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
分享:1.看话语拿细耳人的条例。耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。通过话语我们看到有在神面前作拿细耳人，就像圣经里面参孙和撒母耳先知。但是作拿细耳人要离俗归耶和华，他也要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。拿细耳人在许愿的日子是不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。我们看到参孙被大利拉引诱的时候，剃了头发，神的灵离开参孙后，参孙又有什么能力。同样对照我们信仰，神不想让我们跟随世俗的心，现今让我们跟随话语，跟随教会的心，在这个时代传讲福音。
2.总结，对照拿细耳人，现今神给我们职分，使用我们在这个时代传讲福音，这是神给我们莫大的恩典。
【民6:1】耶和华对摩西说：【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
【民6:5】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。【民6:6】在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。我们得救的基督徒就是拿细耳人，藉着耶稣基督的宝血让我们重生得救，我们虽然还在这世上过生活，但是我们的心已经属于神了，我们的生活也歨不在是跟随我们自己的想法，而是能够被话语所引导，就像经上说:你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死肉体的恶行必要活着，体贴肉体必要死，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活着，神藉着话语处理肉体里面的想法的世界，使我们能够在神的话语里面得到看顾和保守，感谢神！
民数记第6章
背景：14他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾，一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾，一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，
15并一筐子无酵调油的细面饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。
16祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭。
17也要把那只公羊和那筐无酵饼献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。
18拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发放在平安祭下的火上。
19他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。
总结：中心放在自己的里面就是问题。不要放在肉体的里面，如果放在肉体里面就很累。神已经给我们开一条出路的
就是在环境特别艰难的里面我们有出路。
用信心品尝神的世界。
福是心里的福，我们把福放在肉体里面，心里就不会满足，人的欲望越来越大。
我们以神的中心生活我们得到的福享受心里的神的祝福。虽然还没有得到，但是这个过程怀着这个心，这个是满足的幸福的。
信仰不是享受肉体，受享受心里的世界。首先我们的心先得到改变，环境也不会成为问题，思想话语的时候特别感谢。
经文：耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
感想：神通过拿细耳人的条件，分明只的是我们被神所拣选的传道者，神用很多的条件让我们不以世俗生活，让我们只接受神的声音，不和自己和想法的世界反应，感谢神！
看民数记第六章
第一段本文中心
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿 ，要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。
第二段总结
通过圣经上的话语，看到神对那些人的约定，
那希尔也就是当时的利未人，谁给他们的条例是，归耶和华神为圣以后，所有的酒与葡萄汁都不可用。也不可因家里的亲人使自己不洁净， 当他们离俗以后，就可以使用酒与葡萄汁，在旧约的时候没有圣餐仪事，但他们的心，不可离开耶和华所赐的福分。
新源时代就有了圣餐的仪式，因为耶稣用自己的身体担当了我们的罪，神为让我们能够正确的纪念，主耶稣基督的救赎，他的身体真是可吃，他的宝血真是可喝，神是让我们能够从旧约走到馨园里面，从我们纪念的行为，并律法所带来的生活。转向信耶稣得永生。
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
归拿细耳人的条例，第一个是离俗，清酒浓酒不可喝，拿细耳人的生活关心点耶和华，而不是陷在肉体，世界生活的，拿细耳人已经属于耶和华了，特别感谢，而且有永远的拯救，生活当中了解神的心，身边的人与家人都能接受应许。我们得救之后我们是属于神的，可是很多时候我们还是会被世上的一切所影响，肉体的世界一直让我们远离神，所以我们应当思想神的世界，神的心，不在是跟随我们自己的想法，而是能够被话语所引导，就像经上说:你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死肉体的恶行必要活着，体贴肉体必要死，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活着，神藉着话语处理肉体里面的想法的世界
耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华拿细耳人 的意思是分别为圣、奉献自己，指一段时间或终生把自己分别为圣、专心事奉神的人。只有利未人才可以在会幕事奉，只有利未人中亚伦的子孙才可以担任祭司，但任何以色列人都可以奉献自己做拿细耳人，不论男女老幼 都可以遵守比祭司更高的圣洁标准，成为神心意中祭司的国度。
民数记第6章
耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
总结…
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是~~耶和华说，因为我是圣洁的，所以你们要圣洁，不是要我们做好而圣洁，是神使我们成为圣洁。离俗归耶和华的日子染了污秽，祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，我们成为圣洁完全是神的旨意。感谢神！
民数记六章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
(民数记 6:1一5 ）
历史背景：
以色列百姓许了特别的愿，拿细耳人（归主）的意思，离俗归耶和华。
耶和华看什么是俗，这个肉体就俗物，体贴肉体的就是与俗为伍，灵魂才是真实的。
爱惜灵魂，远离肉体。
喜悦灵魂得救，不愿意一人存伦。
从许愿离俗开始，就不可喝酒，清酒 浓酒 都不可以喝，葡萄也是不能吃，也是不可剃头、、、
若有就要献祭，为这个献燔祭，赎愆祭，还有摇祭。
你要这样为以色列百姓祝福。
信仰生活：
生活里，经常心不是愿意归主，愿意归向世界，喜悦世俗的一切，总想树立自己，抬高自己。依靠自己的条件。喜悦善恶的世界，分辨的方法。
这些其实都是已经离开神了，在罪恶里的生活。
不断的靠着自己去生活。
这个发现，知道，显露出来。就要献出燔祭，还有摇祭。
得救的我们是靠着耶稣基督而生活，若不是靠着耶稣基督就什么也不是，我们得救都是靠着主的恩典，
特别感谢神！
L-5看民数记6章。耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。” 我看这话语时，心里就有特别的盼望，神爱我们他要给我们的不是咒诅，而是出人意外的平安，就是祝福，当我们知道神的旨意的时候就非常感谢！拿细耳人的生活是献上赎罪祭，不能喝酒，不能摸死尸，要留发为证据。头发是被治理的意思，酒能够让人失去理智，跟随肉体生活。拿细耳人的生活是被神治理的生活。在做拿细耳人的期间不能够跟从自己的心生活。而是过着被神引导的生活，看我们的时候，我们从一出生就是属于神的。罪得赦免以后我们就归神作为拿细耳人。我们有神，有圣灵，有教会，有来引导我们，治理我们生活。我们得救之后，我们的时间，身体，心灵都被神来治理。我们只过着一个被神引导的生活。在福音里边能够被神所使用，被神抓住生活。然后神为了我们生活。特别感谢神。
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
【民6:6】在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
【民6:7】他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。
看圣经时圣经一直提醒着我们，告诉我们最真实的面目和最真实的位置，得救的基督徒不不再是我的人生，而是耶稣基督的生活。拿细耳人，不喝酒，就是不是跟随私欲的人生而是跟随话语，被应许引导的信仰。
也不能摸死尸，就是被别人或者被自己的想法牵引，为主而活感谢主！
民5:1一耶和华晓谕摩西说：你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还；另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司，至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭，都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污。这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土放在水中。祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，要叫妇人起誓，对她说：若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫作污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背着丈夫，行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说：‘阿们！阿们！祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水，这水要进入她里面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。又要从素祭中取出一把，作为这事的记念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅；若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。妻子背着丈夫行了污秽的事，或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行，男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。” 耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。” 我看这话语时，心里就有特别的盼望，神爱我们他要给我们的不是咒诅，而是出人意外的平安，就是祝福，当我们知道神的旨意的时候就感谢神！
民数记6章
背景：耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。(民数记 6:1-8 )总结：通过这个话语能够看到这里说拿细耳人是属于神的，属于神的话应该过着被神引导的生活，但是看参孙的时候明明是属于神的，可是他的心里被肉体和欲望抓住，所以后面的生活非常的悲惨。同样，我们得救以后就像拿细耳人一样是属于神的，被神引导的时候才能够过着幸福的生活。
民6章
【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
【民6:5】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
【民6:6】在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
【民6:7】他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。
【民6:8】在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。
【民6:9】“若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日得洁净的时候剃头。
【民6:10】第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽，带到会幕门口交给祭司。
【民6:11】祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
【民6:12】他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭，但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。
神告诉摩西有以下条例要告诉以色列百姓，神给了以色列人机会可以甘心乐意全身心的事侍他，不单是利未人才可以。那就是无论男女，如果自己向神许愿，有这个心愿意在一定的时间内做拿细耳人，要把自己全身心献给神的话，那他要过怎么样的生活呢？他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。在他许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，不可挨近死尸，他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。如果是离俗归给神的日子里沾染了污秽，那他的圣洁状态就被破坏了，之前的不算，也要为自己赎罪，然后日子重新开始算起。
心里甘心愿意归给神做拿细耳人的话，是需要放弃一些正常的权利和享受，就不能被世俗的事情牵绊，要以神为中心，以神为大为重，以神的事为念，不被任何事情所影响，不被任何事情夺走自己的心，神非常喜悦人可以全心全意甘心乐意地被他所使用，单单的归给他，这个是蒙神大的祝福，神让祭司为他们祝福。
民数记6章
中心
作拿细耳人的世界，实际是归主的意思，准确的能够和肉体分开，心不在随从的肉体生活，能够归向神。信仰是属于神，神是主人，有神结予的世界，信仰不是走肉体所认为的正确的路，而是神给的道路，靠着肉体所选择的路，只能是灭亡，靠着神给的路是亨通的世界。
感想
神把我们招聚到神的面前，是让我们过神喜悦的生活，神已经清楚地给了我们分界线，让我们能够品尝主恩的滋味，准确的享受神为我们所准备的。是让我们的心单单仰望神，期待神作工部分。是让我们的心里面关心着神的世界，心不断地能够更新，不再跟随着肉体生活。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
( 民数记 6:1-8 和合本 )
观点:拿细耳人的条例里，许特别的愿就是拿细耳人的愿，清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。靠这内容并不是不能喝瓶酒浓酒就结束了，而是更细致的说明葡萄甚至葡萄皮和核做的物都不可吃，神向着我们的引导的界限是非常分明的，耶和华看我们人尽都是恶的，一点也不接受从我们里面出来的，而是单单的依靠神借着耶稣来到神面前。
民数记6章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。（民数记 6:1-8 )
通过话语告诉我们拿细耳人的条例，拿细耳人是献给神的人，要离俗归耶和华，是指不被世上玷污的人，他就要远离清酒、浓酒，也不可喝葡萄汁，不可吃鲜葡萄和干葡萄，不可用剃头刀剃头，也不可挨近死尸，因为离俗归神的凭据是在他头上，因为耶稣是我们的头，是我们主人，我们就是要离弃自己的想法，以耶稣的心为心生活，是神喜悦的。
【民6:24】愿耶和华赐福给你，保护你。
【民6:25】愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
【民6:26】愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
【民6:27】他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
拿细耳人之愿：教导了“分别为圣”的功课。它表明，圣洁不仅仅是祭司的特权，每个愿意委身的普通人都可以在一段时间内追求更亲近神的生活，这需要付出代价和自律。
· 祭司的祝福：体现了神对他子民的心意——祂渴望赐福、保护、恩待并赐平安给祂的百姓。这个祝福至今仍在犹太教和基督教的崇拜中被广泛使用。
《民数记》第6章将个人的自愿奉献（拿细耳人之愿）与神主动的、丰盛的赐福（祭司的祝福）结合在一起，展示了一条信仰之路：人愿意分别自己归向神，神就乐意倾覆祂的恩典与平安在人身上。
【民6:24】愿耶和华赐福给你，保护你。
【民6:25】愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
【民6:26】愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
【民6:27】他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
我们要相信除了耶稣基督的恩典以外，我们是没有办法得到完全的。还有献燔祭，也献给自己的意思，把自己也烧掉，虽然拿细尔人的时间也都完成任务了，也都遵守了，但这些并不是完整的信仰。这个是一段时间自己有分别为圣，献给神的。说明在神面前已经结束了自己的世界，剩下的人生完全的交托给神，像保罗一样，向着“标杆”奔跑。拿细耳人许愿的的意义就是他们想要通过献祭和许愿交托自己的人生，结束不是信仰的结束，而是结束属于自己的人生，投入到神的应许当中，顺从神。
民数记6章
拿细耳人的条例
耶和华对摩西说拿细耳人就是归给主的人，拿细耳人的生活神明确的要求，他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。拿细耳人在神面前当学习的是节制自己的心 如果不节制自己的心就会很危险，因为撒但也强烈的攻击拿细耳人，要使拿细耳人跌倒，因为跌倒了就不能侍奉福音的，就会掉在肉体里过放纵的生活 ，参孙就是归主的拿细耳人，撒但强烈的攻击了参孙，使参孙被肉体的情欲抓住，离弃了为以色列百姓争战的心，最终败给了非利士人，受到了痛苦。这样被神引导节制自己的心，才能有力量的侍奉神的福音。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
大卫说，我是投靠耶和华的，意思是我是属于耶和华的，所以我无论什么样的事情也是不是我是主人，都是神是我的主人，不是过自己想要的生活，而是过着被神引导的生活。这里说，拿细耳人，是归于耶和华的人，不是过自己想要的生活，而是过着被引导的生活。心里被引导的生活，和神连接的生活。
《民数记6章》
本章中心：
耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
读后感想：
祭司只有亚伦的后代才能当，但是拿细耳人，无论男女只要许愿了都可以成为拿细耳人。而且拿细耳人的要求是很严格的，清酒浓酒都不可沾，就是至亲去世了也不能沾染免得被污秽。因为是是圣洁的，所以属于神的人们也要圣洁。
我们靠自己是圣洁不了的，必须靠耶稣一次献祭成为圣洁，感谢神！
第三次读经默想发表民书记第六章
本章主题：以色列人特别的许愿，就是拿细耳人许愿的规矩。
一、时代背景：
民数记 5:1-4节： 耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
二、摘要经文：
民数记 6:1-8节：耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。 他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。 在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
三、今日感悟：
民数记 6:22-27节： ……耶和华晓谕摩西说： “你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说： ‘愿耶和华赐福给你，保护你。 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’ 他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
今天读的经文里，神晓谕以色列人特别的愿，就是拿细耳人的愿的规矩。以色列人特别许的愿，就是拿细耳人的愿:他要离俗归耶和华。 心意他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄……在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。按圣经里的吩咐这样分别为圣的仆人，是主耶稣基督。他怎样祝福以色列百姓，以色列百姓怎样蒙福。圣经中神作工的每个时代，神都为那个时代的神的工作，兴起归耶和华为圣的神的仆人！这个时代神也兴起了合他心意的仆人-我们的老牧师。我也在他得的神应许（诗篇2：8节：你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。）里面得救，到现在在教会里得到养育成长了。
四、总结：
民数记 6:1-8,22-27节：愿耶和华赐福给你，保护你。 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’ 他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
民数记6章
他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。“拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例：人要领他到会幕门口， 他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭， (民数记 6:12-14 和合本)
看6章的时候有分明神的心，有拿细耳人的世界是归主的意思，圣经里参孙是终生做拿细耳人的，一直在主里生活，不是以自己的心为心生后吧，我们很多时候不想归主，想过属肉体的生活多，被想法抓住过着过着就想为自己肉体生活的多，不是能一直在主里生活吧，这是人的心了，我们在话语里得到救赎，得到恩典明白神的心特别感谢。
《民数记》6章
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
9若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。
10第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。
11祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
12他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭。但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。
13拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例，人要领他到会幕门口，
14他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾，一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾，一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，
15并一筐子无酵调油的细面饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。
16祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭。
17也要把那只公羊和那筐无酵饼献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。
18拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发放在平安祭下的火上。
19他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。
20祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。这与所摇的胸，所举的腿同为圣物，归给祭司。然后拿细耳人可以喝酒。
21许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。
22耶和华晓谕摩西说，
23你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说，
24愿耶和华赐福给你，保护你。
25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
27他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们。
背景
这里记载了关于拿细耳人的条例，纳希尔人为许李俗侍奉神的人有的终身归神，有的定名一段时间，哪些人有男有女，类似后来的僧侣和修女，他们自愿遵守的条例和管理技师的条例详细而所许的愿不同普通属特别的冤。哪些人不可喝酒，不可吃葡萄制成的食物，不可用剃头刀剃头，任由头发长长，不可挨近实施积极方面，要归耶和华神为圣。许愿结束时要把头发剪下烧在坛上献为神。
中心内容
我这里记载的就是纳希尔人啊应该怎样的去侍奉神，怎样的过洁净的生活，怎样的得神的喜悦生活。
总结
这里记载了关于拿细耳人离俗归神的生活。一说到离俗，我们就知道离开世俗。离开世俗过神所喜悦的生活。不是按照世俗，世俗是对照的是肉体，肉体喜欢世俗的生活，属世界的，但神说我们不是属世界的，我们是属神的，拿细耳人预表的，就像我们今天的基督徒。基督徒的心里边应该具备的心思向着世俗脱离，就是不相信肉体的想法，不随从环境，严所见的环境，而是指随从神的话语。神怎么说的？神的话语是什么？所以在这里的拿细耳人让他们远离的是清酒浓酒也不喝什么清酒浓酒。他们原本的接受着神所喜悦的按着神鼠喜欢的生活。基督徒也是一样，过的是接受神的心的生活。不带着肉体的心，不带着舒适的心，原本的接受基督的性生活，这个是神所喜悦的，这个也是基督徒的生活。
【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
【民6:5】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
耶和华曾经呼召了亚伯拉罕，摩西，成为他的代表和先知，成为耶和华的口，也呼召了亚伦和他的子孙，利未人分别为圣，属于耶和华，在会幕里侍奉耶和华，神与分别为圣的人同在，神使用他们来引领以色列百姓敬拜神，使百姓的心归于神，拿细尔人虽然不是亚伦的子孙和利未人，但是神许可自愿归于耶和华的人爱成为属于神的人，旧约里参孙生下来就是拿细耳人，撒母耳也是，还有使徒保罗都是神呼召出来，归于耶和华，成为圣洁的人，神也要求他们的生活分别为圣，按着神的吩咐的洁净要求过着分别为胜的生活！虽然在世上有很多的约束，不能按着肉体的喜欢去生活，但是可以享受到与神亲近，与神同在的赐福！也是耶稣的影子，成为蒙福的人！
01.📝【经文】
【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
【民6:5】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
【民6:6】在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
【民6:7】他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。
【民6:8】在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。
02.🎀个人见证【总结】
看话语【民6:5-7】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。这里讲了死尸，死尸是我们的世界结束了，和自己的想法起反应，就是败亡，看话语特别的感谢。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
(民数记 6:1-4 和合本)
发表:
禁绝葡萄制品，象征着放弃属世的享受和快乐，心完全专注于上帝。酒精会影响人的判断力、理智和自控能力。拿细耳人被要求在任何时候都保持绝对的清醒和理智，以专注于话语和祷告，在灵里保持警醒和洁净。我们要专心做神的事情，也得放下自己属世的快乐和享受，节制和治理自己的肉体。真正明白这罪得赦免的福音的价值，知道肉体世界的虚假，我们就能放下属世的快乐和享受！
利未记3章：
内容：1“人献供物为平安祭（“平安”或作“酬恩”。下同），若是从牛群中献，无论是公的、是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。2他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。3从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，4并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。5亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。
感想：看这章话语的时候，是献平安祭的条例，人若是从羊群中献必须用没有残疾的，旧约的羊没有残疾羊喻表的是耶稣基督的救赎，耶稣钉十架把我们从罪恶里拯救出来，耶稣是神的羔羊，他是没有罪的神的儿子，是毫无瑕疵的，必用没有残疾羊羔，他要按手在供物的头上，就是把罪过到羊的头上，这也预表了施洗约翰把全人类的罪通过按手过到耶稣的身上，耶稣背负了全人类的罪，他替我们钉在十字架上，替我们承受罪的代价，他是无罪的代替我们有罪的，他为我们的罪死了，使我们得以圣洁毫无瑕疵地来到神面前，与神合而为一，耶稣是我们的中保，我们成为圣洁的义人，耶稣基督是平安祭，我们因着耶稣基督把我们从罪恶里拯救出来，我们才能享受平安、喜乐、幸福。
《民数记》6章
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
9若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。
10第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。
11祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
12他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭。但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。
13拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例，人要领他到会幕门口，
14他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾，一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾，一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，
15并一筐子无酵调油的细面饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。
总结：通过话语我们看到有在神面前作拿细耳人，就像圣经里面参孙和撒母耳先知。但是作拿细耳人要离俗归耶和华，他也要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。拿细耳人在许愿的日子是不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。我们看到参孙被大利拉引诱的时候，剃了头发，神的灵离开参孙后，参孙又有什么能力。同样对照我们信仰，神不想让我们跟随世俗的心，现今让我们跟随话语，跟随教会的心，在这个时代传讲福音。阿门
民数记6章：耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。” 我看这话语时，心里就有特别的盼望，神爱我们他要给我们的不是咒诅，而是出人意外的平安，就是祝福，当我们知道神的旨意的时候就非常感谢。
民数记六章！
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。 …愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’ 他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”(民数记6:1-5,26-27 和合本)
个人观点和见证！
这里面讲了关于拿细耳人和神的赐福！拿细耳人是属神的！属神的人不可随便的生活！，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。就是让他们不能跟随自己的心生活！而是需要接受神的引导过信仰！感谢神
背景
拿细耳人的条例，祭司的祝福。
总结
神拣选拿细耳人，作为神的人。是属于神的。祭司献祭赎罪的人，归给耶和华。
个人感想
我是神从万民中拣选拿细耳人。属于耶和华的。接受教会和仆人引导，成为义人了。侍奉教会和福音是理所当然的。特别感谢神！
【民6:22】耶和华晓谕摩西说：
【民6:23】“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘
【民6:24】愿耶和华赐福给你，保护你。
【民6:25】愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
【民6:26】愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’
【民6:27】他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
总结:有关祭司能祝福以色列百姓之权限的条例。这个权限是以万福之根源—神的权威为基础,而不是以祭司自己的权威为基础。所以,祭司在宣布祝福的时候应以神的名宣布。可以说这个权柄是神委任给祭司的。在新约时代,旧约的这些权柄已经移到了耶稣基督身上,在耶稣基督里移到了新约信徒身上。新约时代的信徒作为拥有这权柄的人,应该把福音传给邻舍,也应该为他们祝福。当然对于人来说,最大的祝福无疑是相信神
民数记6章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。“若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日得洁净的时候剃头。第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽，带到会幕门口交给祭司。祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭，但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。 (民数记 6:1-12 和合本)
这里有拿细耳人，要离俗归耶和华，他们没有自己的世界，也不能跟随着自己的所愿生活，也没有主张自己身子的权利。这里说清酒和浓酒不能喝，离俗的日子，也不能剃自己的毛发。
作为传道者的我们，没有资格主张我们自己的生活，都是被教会管理的生活，不能按照我们所愿的去生活。
民数记6章1～9节耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。拿细耳人的规定，归属耶和华，远离清洒、浓酒，也不吃喝什么葡萄汁，以致沾染他离俗的头，他要另选离俗归神的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭交给祭司，信仰生活。我们自己管理自己是不行的，很容易沾染世俗。会被罪捆绑的生活，但感谢有教会和仆人管理我们的灵魂是平安的幸福的。感谢神的恩典！
民数记 6:23-27
“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”
主要内容：本章主要讲了“拿细耳人的条例”及祭司为百姓祝福的内容，简要总结如下：
• 拿细耳人的条例：拿细耳人是向耶和华许愿离俗的人，需遵守不喝酒及一切酒精饮料、不可吃葡萄相关东西、不可剪发、不可靠近死人等规定，许愿期限满后要到圣所献祭，完成离俗的愿。
• 祭司的祝福：耶和华吩咐亚伦及其子孙为百姓祝福，祝福内容是愿耶和华赐福给百姓、看顾他们，愿耶和华使脸光照他们、赐恩给他们，愿耶和华向他们仰脸、赐他们平安。
个人感想：思想话语的时候，人们能够蒙福绝不是靠着自己，而是神赐给的。但是话语中说他们要如此奉我的名为以色列人祝福我也要赐福给他们，我们有很多的所愿但是人的所愿都是肉体围绕自己，人不知道神的所愿的时候都是肉体所求，肉体能满足多久呢；神的所愿只有一个就是我们人能够回转归向神，传道书 12:13-14 这些事都已听见了，总意就是：敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。
民数记6章
思想话语的时候特别幸福
“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。”（民6∶2）
拿细耳人，第一个是离俗，清酒浓酒不可喝，拿细耳人生活的焦点是耶和华，而不是肉体，自己愿不愿意不重要，自己理解不理解不重要，神怎么引导，神现在说什么，完全归与耶和华。第二个是归与主，信仰神喜悦的是归耶和华，将自己献上当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的，如此侍奉乃是理所当然，不要效法世界，只要心意更兴而变化。
保罗与肉体与世俗分别很分明。
【加 6:14】 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
【民数记6章1-18节】耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。“若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日得洁净的时候剃头。第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽，带到会幕门口交给祭司。祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭，但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。“拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例：人要领他到会幕门口，他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，并一筐子无酵调油的细面饼与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭，也要把那只公羊和那筐无酵饼，献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发，放在平安祭下的火上。看这一章的时候能看到，拿细耳人就是归耶和华的人，归耶和华的人是已经脱离这个世界，脱离这个俗的世界，进到了神的灵的里面去。我们就是拿细耳人，我们是已经脱离了这个世界上的一切捆绑，我们是已经百分之百的属于神的人这个世界上所有的一切已经与我们没有关系，因为我们已经完全属于神。
但车与牛都没有交给哥辖子孙，因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物。用膏抹坛的日子，首领都来行奉献坛的礼，众首领就在坛前献供物。耶和华对摩西说：“众首领为行奉献坛的礼，要每天一个首领来献供物。”头一日献供物的，是犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺。他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒；一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；看这一章的时候能够看到，向着神献礼物，但是看每个支派所献的礼物都一样，但是神不是一起说，而是一个一个说，感觉好像很麻烦，但是这也是神的心，意思是献给神的每个礼物神看都是宝贵的，没有一个忽略的，没有一个落下的，都记录了。通过话语能看到神向着我们的心。
耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
大卫说，我是投靠耶和华的，意思是我是属于耶和华的，所以我无论什么样的事情也是不是我是主人，都是神是我的主人，不是过自己想要的生活，而是过着被神引导的生活。这里说，拿细耳人，是归于耶和华的人，不是过自己想要的生活，而是过着被引导的生活。心里被引导的生活，和神连接的生活。
读民数记6章1一5节。耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
耶和华看什么是俗，这个肉体就俗物，体贴肉体的就是与俗为伍，灵魂才是真实的。爱惜灵魂，远离肉体。喜悦灵魂得救，不愿意一人存伦。从许愿离俗开始，就不可喝酒，清酒 浓酒 都不可以喝，葡萄也是不能吃，也是不可剃头，若有就要献祭，为这个献燔祭，赎愆祭，还有摇祭。你要这样为以色列百姓祝福。生活里，经常心不是愿意归主，愿意归向世界，喜悦世俗的一切，总想树立自己，抬高自己。依靠自己的条件。喜悦善恶的世界，分辨的方法。这些其实都是已经离开神了，在罪恶里的生活。不断的靠着自己去生活。这个发现，知道，显露出来。就要献出燔祭，还有摇祭。得救的我们是靠着耶稣基督而生活，若不是靠着耶稣基督就什么也不是，通过教会仆人引导，心里正确临到福音，有力量感的生活了，心里特别感谢神！
民数6
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
5在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
6在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
7他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
9若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。
10第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。
11祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
圣经的拿细耳人是归给神的，留下头发需要被治理！不能够碰酒，酒是亵慢的，让人不会思考。拿细耳人都是归给神的，没有自己的，所有一切的都是神的，我们也在教会，我们的时间，心灵，身体都是归给神引导来治理的！拿细耳人可以被神来引导，离开拿细耳人的工作就恢复自己的生活了！我们被神使用的时候，也可以成为着福音的器具，能够归给神。感谢神！
民数记6章;许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。
22耶和华晓谕摩西说，
23你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说，
24愿耶和华赐福给你，保护你。
25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
27他们要如此奉我的名为以色列人祝福。我也要赐福给他们。
归给耶和华的拿细耳人就要把自己献上给神，神向着他们也是有吩咐。牧师在年轻的时候，因为没有什么可以献上给神就把自己放在奉献箱上，说父神我没有什么，我把我自己献上给你，如今过了62年，牧师一直为此生活着。这样的人是与神亲近的人，也是耶和华所拣选，所使用的人。这样进到最美好的预备和看顾里面。我们可以知道，被神使用是最美好，最幸福的事情就是认识主耶稣。
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思下同），要离俗归耶和华。
3他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
中心：拿细耳人的核心条例
1. 离俗归主：拿细耳人自愿许愿，分别自己归耶和华，期间需坚守三大禁令。
2. 禁令一：禁饮酒类：不可饮用葡萄酒、浓酒，也不可食用用葡萄做的任何产品（包括葡萄汁、葡萄干等），不可接触葡萄树的任何部分。
3. 禁令二：禁剃头发：不可剃头，头发要自然生长，作为离俗归神的记号。
4. 禁令三：禁近尸体：即使是父母、兄弟、姐妹去世，也不可沾染污秽，不可靠近尸体。
5. 许愿期满的仪式：
◦ 献祭：包括一只一岁的公羊羔（燔祭）、一只一岁的母羊羔（赎罪祭）、一只公绵羊（平安祭）等。
◦ 剃发：在会幕门口剃下头发，把头发放在平安祭的火上焚烧。
◦ 完成仪式后，可恢复饮用酒类等之前禁止的事物。
6. 意外沾染污秽的处理：若意外接触尸体而沾染污秽，需剃去头发，第七日洁净自己，第八日献赎罪祭和燔祭，重新开始离俗的日子。
拿细耳人的条例象征着一种完全委身、分别为圣的生命状态，是旧约时代以色列人中一群自愿将自己全然奉献给神、追求圣洁的人。他们的生活方式（如不饮酒、留长发）成为向神和世人表明其奉献心志的可见记号，彰显对神的专一归向与敬畏。
《民数记》6章
6：7 他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。
【感想】
归给神的拿细耳人，已经不再属于自己了。得救的圣徒，已经是与耶稣同钉十字架，是耶稣活着里面。
撒母耳作拿细耳人，断奶以后，他母亲哈拿就把撒母耳送到以利那里，撒母耳也不再受母亲管理，而是神亲自带领撒母耳学习认识神。参孙归神做拿细耳人，没有把自己完全交托神，而是顺从肉体活着，最终在大力拉的欺哄下，把作拿细耳人的凭据，力量在头发上，告诉了大力拉，使参孙双眼被挖，受尽屈辱。在神面前，得救的凭据是自己在心里守住的，丢弃应许就丢弃了生命。
民数记6章
📝【历史文献及写作背景】
耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华，他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃，耶和华晓谕摩西说：你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：愿耶和华赐福给你，保护你，愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安，他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。
✒️【个人见证】
这里写到拿细耳人，就是归神的人，成为一生把自己献给神为仆人，这个是无比蒙福也是神给的心，因为这个肉体绝对不会有这样的心，这个肉体只有为自己的心，只有为自己活的心。
🎀【总结】
所以我们是已经离俗的人，已经是不属于这个世界的人，是过与神同心同行的生活。
【民数记第6章】（主题：拿细耳人的条例）
1、民数记第6章经文:耶和华对摩西说，你晓谕以色列人，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳的人的愿，就是归主的意思。要离俗归给耶和华，因为他离俗归给耶和华，他就成了神所使用的人，就像撒母耳就像参孙一样。【民6:1】耶和华对摩西说：
【民6:2】“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
【民6:3】他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
【民6:4】在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
【民6:5】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。
【民6:6】在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。
【民6:7】他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。
【民6:8】在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。
【民6:16】祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭，
【民6:19】他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。
【民6:21】“许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿，就当照离俗的条例行。”
2、感想:
通过读民数记第6章思考了我们信仰当中，归主是非常重要的，因为我们在没有罪得赦免之前，撒旦成为我们的主人，当我们罪得赦免之后，神成为我们的主人，所以我们当离俗归主，那就是做神所使用的拿细耳人。非常感谢。
内06
巛民数记》第六章
拿细耳人的条例
耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了，拿细耳人归耶和华，他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日得洁净的时候剃头。第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽，带到会幕门口交给祭司。祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例：人要领他到会幕门口，他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭，拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发，放在平安祭下的火上。 耶和华晓谕摩西说：你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。 他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们，当我们得救成为神应许的子女，是凭着耶稣的血洗净了我们的罪，使我们成为了圣洁，感谢神。
民6章
中心内容：耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
个人观点：我们都是耶稣基督的肢体，都是如果没有以耶稣、以头为主的话，我们就只能自己是 自己的主人，过着自我陶醉的生活吧，所以我们需要归耶和华为圣，不是以自己为中心。放纵肉体的就是被肉体败坏，随着肉体和喜好去行，但是我们是已经有新的生命。
内容总结：神为什么给我们写这拿细耳人的规矩呢？当然旧约的拿细耳人的部分，神很想告诉新约的我们要说的话。所以，通过拿细耳人，我们也知道得救的信徒、圣徒怎么过日子。神实际也想跟我们说这句话，所以，他们也不剃头。头发的意思是我们有治理的手下，这是所治理的意思，所以我是神管辖的，我的主人不是我，而是神管理我。
民数记6章
中心內容：耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
(民数记 6:1-8）
个人见证：有人不在利未人范围之内，但却自愿离俗归神作拿细耳人，这也为神所悦纳，他或她要远离清洒、浓酒，甚至制洒的葡萄产物都不可吃。不可剃头.表示离俗归主的标记，不关心外表，宁愿为主受辱，有人终身为拿细耳人。有人终身为拿细耳人，如参孙、撒母耳、施洗约翰等。也有的人只是一时的，若在此期间沾染了污秽，他先前的日子则归于徒然。在他满了离俗的日子，还要履行一些条例，在神面前的许愿应当相信耶稣已经给还了。这是遵行。你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己；
我求告耶和华，他必听我。
你们应当畏惧，不可犯罪；
在床上的时候，要心里思想，并要肃静。
（细拉）
当献上公义的祭，
又当倚靠耶和华。
有许多人说：谁能指有许多人说：谁能指示我们什么好处？
耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。
你使我心里快乐，
胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，
因为独有你－耶和华使我安然居住。
(诗篇 4:3-8）