1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5耶和华对摩西说，
6你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。
7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
8那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外。
9以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。
10各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。
11耶和华对摩西说，
12你晓谕以色列人说，人的妻若有邪行，得罪她丈夫，
13有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
14她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，
15这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香。因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
16祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。
17祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。
18祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，
19要叫妇人起誓，对她说，若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫作污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。
20你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，
21（祭司叫妇人发咒起誓），愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。
22并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说，阿们，阿们。
23祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，
24又叫妇人喝这致咒诅的苦水。这水要进入她里面变苦了。
25祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。
26又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
27叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。
28若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
29妻子背着丈夫行了污秽的事，
30或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。
31男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。
《民数记》5章
1耶和华晓谕摩西说，2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。3无论男女都要…
民数记 5章
中心内容：“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，要叫妇人起誓，对她说：‘若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，（祭司叫妇人发咒起誓，）愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语；并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。’妇人要回答说：‘阿们，阿们。’“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她里面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。“妻子背着丈夫行了污秽的事，或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。”
历史背景：4章历史背景是以色列人在西乃山停留期间神对以色列百姓的生活规范。神将以色列百姓从埃及领出来以后，在西乃山接受神的引导，在西乃山下停留了约十个月，这期间完成了人口普查、律法的颁布等重要事务。
内容总结：这里讲述了关于丈夫怀疑妻子的鉴别方法，人可能不知道，但神给了一个方法用以鉴别真伪。因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，要叫妇人起誓，对她说：‘若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，（祭司叫妇人发咒起誓，）愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语；并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。’妇人要回答说：‘阿们，阿们。’“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她里面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。“神是公义审判者，又是向罪天天发怒的神，我们相信神，就会蒙祝福，非常感谢！
嘿哈05
民数记五章，耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。 他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。 那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。 以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。 各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪她丈夫， 有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住， 她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污， 这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。 祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。 祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水， 要叫妇人起誓，对她说：‘若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。 你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫， （祭司叫妇人发咒起誓，）愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语； 并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。’妇人要回答说：‘阿们，阿们。’“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里， 又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她里面变苦了。 祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前； 又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。 叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。 若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。“妻子背着丈夫行了污秽的事， 或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。 男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。” 神是圣洁的，神的儿女也是一样圣洁，现在出现问题了，妻子被怀疑了，如果心里尊重丈夫和我是属神的，既使有想法上来也不会顺着想法走，而是体贴神的心生活，你们当以基督耶稣的心为心： 体贴主的心过免我们的债如同免了人的债，福音会兴起，会有人得到生命，当被怀疑不是问题，而是自己拥有什么样的心才是重要的，关心生命一定会有人得到生命，保罗就是这样生活的，环境不影响传福音生活。
民第五章 有三件事情 ①：不洁人 ②：赔偿亏负 ③：疑是不洁的试验条例。
主要内容：
不洁人：解释了神对不洁人的处理方式，即不洁人不能住在营内，需出到营外。不洁的原因包括大麻风、患漏症、摸死尸等。强调神的圣洁，不洁之人需洁净后才能回到营内。
大麻风、漏症：提到这些疾病具有传染性，被视为不洁。
圣洁与洁净：强调圣洁的来源，指出圣洁不是天生的，而是通过接受（耶稣的救赎）来实现。洁净后，才能回到营中，成为圣洁，享受神的儿子的地位。
核心：圣洁与洁净：圣洁不仅是外在的洁净，更强调内心的洁净和对神的顺服。
所以，通过耶稣的救赎，不洁之人可以得到洁净，回归神的怀抱，享受神儿子的地位。阿们
民数记 5:1-4 耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
神不喜悦的有三种人 ，长大麻风的，患漏症的，沾染死尸的。大麻风的症状是没有感觉、漏症是没有生命、沾染死尸是污秽的，在我们过信仰的人也是有这三种症状，向神失去了感觉，听了话语就漏掉，经常与死了的自己连接的，无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。这样的人只是体贴肉体的世界，不体贴圣灵的事，对话语的世界没有关心，所以只能被请出去，信仰的中心是神，对神的话语关心才行，这样我们才能有力量的生活。
民5章
1.背景：
对于不洁净的人的管理方式
2.中心：
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以j色列人就怎样行了。
(民数记 5:1-4 和合本)
神让一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
因为神说：百姓所居住的营是神的，是圣洁的。所以神不允许这些人玷污神的营，使不洁净的人知道自己的面目，让他们拥有思考的心，寻求神的恩典得到洁净，回到百姓的营中。
3.总结：
进入方舟的动物有洁净的，也有不洁净的，那么进入教会里面的人，都是蒙了恩典进到教会里面，本来是罪人，不洁净的。因着耶稣能够成为洁净的，居住在教会里面，特别感谢。
民数记5章
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
(民数记 5:1-4 和合本)
一个是在营里的生活，一个是在营外的生活，
在营里面的生活是由中心的，是被引导的部分，
一个是在营外的生活， 在营外的生活里没有中心，没有被引导的世界，随心所欲的部分，
再生活中也是一样，很多时候想要的是平安，舒适，顺利，但是那有这样的部分， 写在世上，离开营的人根本就不能得到的，因为这里没有中心，没有教会的管理和仆人的引导，通过这样的部分发现 在营里是特别幸福的，特别感谢！
民数记5章：
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
(民数记 5:1-4 和合本)
我们看民数记5 章神要树立的国度，圣洁的国度，不圣洁的人都要被赶出去，因为神喜悦的是圣洁的。耶稣基督有一天进了圣殿，他看见了兑换银钱的，卖鸽子的、卖羊的、卖牛的，都在圣殿里面。椰树用绳子编成鞭子，赶出牛羊，倒出兑换银钱之人的银钱，
推翻他们的桌子，因为圣殿是圣洁的地方不是做生意的地方，所以把他们全都撵出去了。我们在生活中也是，神通过话语除掉我们的心，让我们带着圣洁的心在教会生活，不出掉自己的世界就不能接受神的心，神喜悦的是我们要圣洁，不是过着和想法连接的生活，要把自己的世界里面结束我们就能过幸福的生活。
耶和华晓谕摩西说：你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。
耶和华所住的地方不能污秽，所以要使不洁净的出到营外，免得污秽他们的营，并不是要除灭他们。
风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。
就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀 神。
【耶15:19】耶和华如此说：“你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
(民数记 5:1-4 和合本)
中心内容:
这一章讲了以色列百姓如果犯罪或者沾染了污秽如碰了死尸，还有妻子有了不贞洁或是丈夫疑恨她不贞洁，他们要遵守的条例。污秽的人就要离开营地、犯罪的人要赔偿所亏负的人，疑似不贞的妇女要按照祭司的吩咐验证自己的清白或是承受不贞的咒诅。
个人感想:
罪得赦免得救的我们是神的儿女了，无论我们因为什么沾染了污秽，破坏了自己的荣耀的形象，都要重新整理心，离开那污秽重新归向神！带着不洁净的心，我们无法被神使用，直到我们心被整理好了，才能接受神的能力做神的工作。就像话语所说:【耶15:19】耶和华如此说：“你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。
民数记5章
以色列民若听见发誓的声音，他是见证人，却不把所看见、所知道的说出来，这是罪;或摸了某种不洁之物;或冒失发誓，或干犯了圣物。这些都要献上赎愆祭。有一句不成文的基督徒的俗语:大罪不犯，小罪不断。意思是说:虽然没有杀人.抢劫，但生活中每天都会有各种过犯。这对于想不犯罪，战胜各种诱惑，来说太难了。所以很多信徒每天与各种小罪不断争战，而后内心又有各种失败后的纠结，定罪，久而久之在心头积压成罪的重担，丝毫不好犯大罪所带来的担轻但是神向着被罪恶捆绑，缠绕的我们早已预备了赎愆祭，那还是耶稣基督，他不仅洗净了我们的大罪，连每天小的过犯也都洗得干々净净。
民数记5章
耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
默想这个话语的时候，神借着教会仆人让我发现，我是一个麻风病是患漏症的，我去哪里都会给别人带来麻烦，我还以为自己不错是爱神的人，是帮助教会的人，从来没有想过我是一个败坏教会的人，我是给教会弟兄姊妹带来麻烦痛苦的人，神啊可怜我这个罪人吧！感谢神耶稣基督在十子架上流血洗净了我们一切的罪 ，感谢神
【民4:49】摩西按他们所办的事、所抬的物，凭耶和华的吩咐数点他们；他们这样被摩西数点，正如耶和华所吩咐他的。
亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的，所当抬的。这样待他们，好使他们活着，都是不至死亡。这里神把利未支派的各族派去担当会幕的一切器具，不是因他们有条件，而且哥辖子孙，革顺子孙，米拉利子孙在会幕里所担当的都不同却完美的成就会幕。就如弗4:11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。感谢主！
民数记5
耶和华晓谕摩西说：你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。 耶和华对摩西说有大麻风的，不可以进到耶和华的所在的营里面。这得病的。有漏症的。一切不洁净的。都不可以营里面，因为这营里面耶和华在这里。这就是说。这些大麻风预表着这罪人。罪是不能和耶和华同在的，必须要离开这里。我们如果不罪得赦免，我们如果有罪。我们是不能在这里的。只能是到营的外面，就是不能与耶和华同在。罪不能与耶和华在一起的意思。我们蒙了神的恩典，因基督耶稣的救赎白白的成为义人。我们得到这义人的身份，可以和耶和华住在一起。去享受着神里面的安息。
特别感谢！
民数记5：1~12，本文摘要：
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5耶和华对摩西说，
6你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。
7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
8那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外。
9以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。
10各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。
11耶和华对摩西说，
12你晓谕以色列人说，人的妻若有邪行，得罪她丈夫。
个人感想：不洁人，神晓谕摩西，一切长大麻风、患漏症、因死尸不洁净的，都出营外去，无论是谁，都要出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的，看话语，神是圣洁的，我们是污秽的，我们的身体是神的殿，不能沾染污秽的东西就不洁净，生活中不能沾染世俗的，你要保守你的心，胜于保守一切，人的心比万物都诡诈的，坏到极处，只要话语才能战胜的，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。
看民数记第五章，
第一段本文中心，
耶和华晓谕摩西说，你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，妻子背着丈夫行了污秽的事，或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。
第二段总结
通过圣经上的话语，看到以色列百姓在过犯中的引导，首先来到神的面前，当所犯的罪必须得承认，因为神是无所不知的，又是查看人心的神，人在神面前必须讲旱地露出来，必须以神所看美好的与神连接，这样就必在神面前得蒙悦纳，随后看到六章里，神为百姓所预备的赎罪祭牲，必须在羊群中，拿没有残疾的公绵羊，如果人们违背了神的应许，拿着自己看不好的献给神，耶和华神必不乐拿你的祭物，那你的罪就不得赦免，你藐视神神的罪，神也被看见，这样人在神面前，必须有坦荡的心灵，当那些犯了罪的人，按着神的吩咐，拿没有残疾的羊来到神面前的时候，他们的罪一切神都给赦免担当，他们比那些藏在心里，不敢说出来的人，更加平安。
民数记五章
一，主题
不洁净的，都出营外去
二，本章中心
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
三，个人观点
以色列百姓当中一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。看这样的规定的话，长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的人，结果特别的受苦吧。似乎对他们有些不公平似的，但是神要告诉的是，恩典不是随随便便得的，而是恩典的特别宝贵的，在你心里如果不把神的恩典当成宝贵的，你就得不到，因为你的心里轻视神的恩典，你就不会去求神。如果你心里特别羡慕神的恩典，你就会从自己里面走出来求神，神看到你走出来就会使你蒙到恩典，你就得以洁净了。
看民数记 5章的时候， 耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
神不喜悦的有三种人 ，长大麻风的，患漏症的，沾染死尸的。大麻风的症状是没有感觉、漏症是没有生命、沾染死尸是污秽的，在我们过信仰的人也是有这三种症状，向神失去了感觉，听了话语就漏掉，经常与死了的自己连接的，无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。这样的人只是体贴肉体的世界，不体贴圣灵的事，对话语的世界没有关心，所以只能被请出去，信仰的中心是神，对神的话语关心才行，这样我们才能有力量的生活。感谢主！
嘿哈16民数记5章，耶和华晓谕摩西说，你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。 他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。 那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。 以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。 各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，人的妻若有邪行，得罪她丈夫， 有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住， 她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污， 这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。 祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。 在律法的时代，无论什么样的人，犯罪的话就得拿祭物献上，神给人的条例，必须得胜洁。
“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她里面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
“妻子背着丈夫行了污秽的事，或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。”
( 民数记 5:23-31 和合本 )
观点:行淫时被抓的妇人站在死刑当中，但是耶稣说谁若没有罪可以先拿石头打他，周围的人都放下石头离开了，临到死亡的妇人在耶稣面前成为无罪的，罪从我心里开始的，只有在耶稣的审判面前咒诅才失去作用，
基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”加3:13
耶稣为我们受了咒诅，所以临到咒诅的妇人就像行淫时被抓的妇人要被打死一样，在她心里开始有耶稣给的生命诞生。
民数记5章
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。(民数记 5:1-4 和合本)
神在这里说 : 长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外。我是什么样的人？自己不知道。神借着教会告诉我，我就是这样的人，是不能呆在教会里的人，不适合呆在教会里的人。因为教会是神的殿，是圣洁的。这样的我，教会没有把我赶出去，是因为教会拿着神怜悯的心肠对待我。所以，能在教会里面本身就是恩典。绝对不是我有什么条件。白白是神的恩典。感谢主！
《民数记》5章。耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。 他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。 那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。 以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。 各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪她丈夫， 有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住， 她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污， 这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。 祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。 祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水， 要叫妇人起誓，对她说：‘若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。 你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫， （祭司叫妇人发咒起誓，）愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语； 并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。’妇人要回答说：‘阿们，阿们。’(民数记 5:1-22 和合本)体贴肉体就是死，跟随肉体想法的结局带来的伤害？所以神引导我们悔改，使我们主张话语，使我们的平安和祝福而，感谢。
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。读后感:信仰是凭着信，而不是凭眼见，因为人有罪用眼睛看不见，也感觉不到，只能凭着神的话语衡量，神借着摩西给了律法，律法就是尺度，在律法面前就能测量罪，如果在律法面前不承认罪，说明就是不信，不信有罪，更不信赦罪，如果不相信自己有罪，也不能相信神的拯救，耶稣说他来是为了救罪人，【提前1:15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。】信耶稣之前需要信律法，因为律法能使人认定是罪人，人的罪越多就需要的恩典越多，如果不知道自己的罪多，需要恩典就少，如果认为自己没有罪，就不需要耶稣基督了，所以信仰离不开信，【来11:6人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。】人如果没有信，跟神没有任何关系，神要是就是人的信，没有信的人等于宗教信仰，宗教信仰与神没有任何关系，宗教信仰也不叫信仰。
5:1 耶和华晓谕摩西说：
5:2 “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
5:3 无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。”
5:4 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5:25 祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。
5:26 又要从素祭中取出一把，作为这事的记念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
5:27 叫她喝了以后，她若被玷污得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在她民中被人咒诅；
5:28 若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。”
【民数记】
今天看这话语的时候，表面看好像要赶出去什么，因为神是圣洁的，神也要在人心里建立神的国度，神的义。
犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。”【约翰福音 2:13~16】
看这话语的时候，耶稣洁净圣壂的内容，耶稣把圣壂里的一切都赶出去，最后让人们开始学习祷告，倚靠神生活，让我们心里学习信心的世界。真的不要看自己的软弱不足而是要看让我们成为圣洁的耶稣基督才行。再看疑妻而喝的圣水，真的拿着人的眼睛看的话，很难接受，但是拿着神的眼睛来看的时候，神都为我们成就完了救赎，只要接受就可以了。
数记5章5节一7节，耶和华对摩西说， 你晓谕以色列人 说，无论男女， 若犯了人所常犯的罪， 以致干犯耶和华 ，那人就有罪了。 他要承认所犯的罪 ，将所亏负人的，如数赔还 ，另外加上五分之一，也归与所亏负的人 。
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无论男女， 若犯了人所常犯的罪， 以致干犯耶和华 ，那人就有罪了。 他要承认所犯的罪 。人一出生都出生在罪恶的里边 ，出生在亚当的里边 ，本来人都是该死 该灭亡的人 ，圣经里边说， 罪的公家就是死 。本来是我们该死的 ，但是耶稣基督上了十字架，替我们偿还了罪的代价 将我们所亏负的，耶稣基督都如数的还上了 。所以我们能够站在神的面前 ，因主活着。信仰里边也是一样 ，他是主人， 我们应该接受着主人的引导 ，被主人带领着，这才是我们最蒙福的道路 。
民数记五章
本章中心
* 长大麻风病的，患漏症的，并死尸不洁净的，无论男女都要出到营外去，免得污秽他们的营，这营是神所住的。
* 犯了亏负人的罪，他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上分之一。
* 怀疑恨的心，丈夫怀疑妻子不忠，就要夫妻到祭司那里，祭司叫妇人发诅起誓，祭司写这诅咒的话，将所写的这诅咒的话抹在苦水里，又叫妇人喝这诅咒的苦水，她若被玷污得罪了丈夫，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，她就被诅咒。男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。
总结
人起了疑心，总是被想法欺骗，人有怀疑丈夫或者怀疑妻子，就无法放得下，就会被这个想法牵引地走，陷在疑恨，也会破坏夫妻之间的关系，为了打消这个念头，可以来到祭司身边，喝这诅咒的苦水，妇女若犯了罪就会受到诅咒，如果是清白的就会怀孕。在信仰里撒但常常栽种想法给我们，让我们心怀责着与神不一样的想法，破坏神与人、人与人之间的了关系，让我们陷进痛苦里，无法自拔。
【民5:11】耶和华对摩西说：
【民5:12】“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行得罪她丈夫，
【民5:29】“妻子背着丈夫行了污秽的事，
【民5:30】或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行，
在这里提到了妻子背叛丈夫的这样的部分是要遭受咒诅的，同样，这也是象征着我们基督徒，我们得救之后我们是属于耶稣基督了，耶稣基督是我们的丈夫，所以我们是耶稣把我们赎买回来的，所以我们是属于耶稣基督的，他是我们人生的主人，所以我们蒙神的恩典能够回到我们真正的丈夫耶稣基督的里面享受神的恩典，在耶稣基督的里面才有真正的平安和喜乐！
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
神是圣洁的，神住在会幕里面与以色列百姓同在，麻风病人，患漏症的，并因为死尸而不洁净的，都出营外去，免得污秽了营地，患了这些疾病的人也预表了人心理的罪，神是圣洁的，罪人不能来到神的面前，罪人不能敬拜神，这是旧约的条例，但是这些疾病痊愈了，需要为自己献祭，赎罪，这样成为洁净的，就可以进营，敬拜耶和华神！耶稣洗净了我们的罪，使我们罪得赦免，白白称义！使我们可以坦然无惧地来到神的面前！
在民数记5章中，我们读到关于以色列人的一个重要指令：所有患上麻风病或漏症的人，以及因接触死尸而不洁净的人，都必须被驱逐出营外。这一规定旨在保持营地的纯洁，以免玷污神的居所。 以色列严格遵循了这一指示，将患病者全部迁出营外，确保了神的营地始终保持洁净。
大麻风在这里被象征性地解释为 罪，我们的肉体被罪所束缚。同样，患漏症也象征着对 神的话语理解的缺失。营内代表着神的圣洁与纯净，而营外则是污秽与罪恶的所在。这种象征意义教导我们，必须与罪恶彻底分开，保持信仰的纯洁性。
信仰的世界与肉体的世界是截然分开的。 创世纪40章中，膳长因擅自添加食物而被神惩罚，这进一步印证了神对掺杂生活的憎恶。我们必须时刻警醒，保持与罪恶的彻底分离，坚守信仰的纯洁性。
利未记19:19进一步强调了这一点，要求人们遵守神的律例，避免牲畜与异类交配，地与料不可混杂，衣服也不可用两种不同的材料制成。 这种严格的分离制度体现了神对纯洁与纯净的追求。
新约圣经，保罗在加拉太书中，责备了圣徒们的搀杂一一信耶稣称义，同时也引进了犹太人的遵守律法。已经更改了福音。保罗信仰非常分明，看腓立比书 3章9节：并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信 神而来的义，
耶稣在四福音里，行了很多神迹，其中就有洁净大麻风，止住血漏妇人血漏源头的奇迹，使他们成为圣洁的神的儿女，进到基督里，一同享荣耀。
《民数记》 5章
个人见证:耶和华晓谕摩西说：
“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。免得污秽了营。百姓都是照着摩西所吩咐的。
以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭，都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”
并且丈夫向着妻子遗恨的素祭要拿到祭司面前，并且叫着富人起誓是他喝着受咒诅的苦水，若这女人玷污得罪了丈夫，她就受咒诅，要是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。祭司要在她身上照这条例而行，男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。”
我们过信仰生活，本来因着醉与神断绝得了像麻风一样的罪的病，是像患漏症一样怀不住生命的人。常常接受我们肉体想法而生活，只能成为不洁净的人。神通过教会使我们得到交通，借着话语而得洁净。
是我们因着罪亏负了神的我们，神赐给我们耶稣基督，作为我们赎罪的代价，使我们归给圣洁的大祭司耶稣基督。使我们籍着耶稣基督与神相和。感谢神！
民数记五章
历史背景
耶和华晓谕摩西说：
“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
耶和华对摩西说：
“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。
耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行得罪她丈夫，
有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
话语中心
对罪的认识，
如果对罪不认识的话，与神就没有关系，会越来越远。结果都是痛苦。如果正确的能够认识到罪，就认识到自我，就能够来到神的面前亲近神，得到神随时的帮助和引导。在信仰的道路上也会少走很多的弯路。只有亲身经历过的会和神越来越亲近，也就越来越蒙到了神的恩典，感谢神。
民5章 耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。(民数记 5:1-4 )
看5章中不洁的人都要出营外面去，神都国度是洁净的，神要把洁净的不洁净的分别出来，圣经《哥林多前书》3:16【岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们的里头吗？】神说我们是神的殿，神的灵要住在我们里面，如果我们里面不洁净的话，神的灵不能住在罪中，神借着耶稣基督把我们里面的罪已经洁净了，但圣灵住在我们里面，我们里面成为神洁净的圣殿，看民数记5章中神告诉我们，神是圣洁的，所以我们也要圣洁。我们看自己的时候，怎么能圣洁呢？所以神不是让我们过相信自己的生活，而是我们相信神的时候，我们已经成为圣洁，已经成为义人了，神说义人必因信得生，神要在我们里面建立圣洁的国度，神喜悦我们里面的信心，这个信心就是圣洁的，感谢神。
民数记5章
“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她里面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
“妻子背着丈夫行了污秽的事，或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。”
(民数记 5:23-31 和合本)
有几种状态，一种是女子真的就是得罪了他的丈夫，真是在丈夫之外行了淫乱，实际和丈夫之间就是有了罪，那么结果必然会得到咒诅的结果！因为实际就是女子得罪了他的丈夫，所以必然会遭受咒诅的结局！
但是如果女子没有罪，也没有在丈夫之外与别的男人行淫，而是因为丈夫向着她产生怀疑的心，那么这咒语的苦水在她的里面不会使她遭受咒诅，而是使她得到生命，因为女儿因为检查她的心，不是得罪的丈夫，而是女子和男人的爱得以彰显出来，神的面前这是特别感谢的事情！
我们与耶稣基督基督是罪的关系还是爱的关系呢？罪的关系只能临到死亡的位置，爱的关系就会得到生命的世界，特别感谢的事！
耶和华晓谕摩西说
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
立位计五张里面神告诉摩西说使一切长大麻风的患漏症的病因死是不洁净的，都出营外去，无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的，在这里面大麻风是指的最的世界，漏证是指的生命的流失，我又是指的不洁净的想法的世界
神说这样的人要与营地分开，神是圣洁的神，我们信仰生活不是带着罪的世界，更不是带着想法的世界去生活，而是我们借着神的话语，太初有道道与神同在，道比一切两刃的剑更快，甚至骨节与骨髓，心中的思念和主都能够辨明我的道，能够把污秽的和干净的准确的区分出来，神的道能够，把想法的世界分别出来，把丑陋污秽的部分都能够显露出来，所以圣洁的意思是分别出来，我们信仰的世界也同样如此，把我的世界和神的世界，天上的世界，地上的世界，属灵的世界和属肉体的世界，都需要准确的来区分出来，首先是区分出来，区分出来，我们不跟随撒旦的世界，而是能够跟随圣灵的引导而去生活
【民5:1一15】耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还；另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司，至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭，都要归与祭司。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污。这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
神要求他的子民成为圣洁，除去一切污秽，因为神是圣洁的神，不能与污秽不洁的人同住。神住在营中，就要使不洁的人出到营外（申廿三14；书七12），犯罪、得罪神的要认罪，把罪的代价付出献祭赎罪。亏欠人的要赔还。夫妻之间不当有怀疑、间隔，如有疑恨，可到祭司那里求试验，并喝咒诅的水，结果可以证明妻子是否贞洁，或背夫行污秽的事。在现今邪恶、淫乱、污秽的世代，夫妻之间不应当存着疑恨、不洁的情况，虽无祭司和咒诅的苦水试验，但能够在神面前一同祈祷，神必要证明并给予伸冤，或使犯罪的人认罪，否则神要加以惩罚，因神是轻慢不得的（加六7）。
过信仰生活中不仅要与神和好，还要人与人之间也要和睦。夫妻之间的疑惑要到祭司那里验证解决，照样我们和耶稣基督的关系出现问题的时候及时到神和教会面前处理重新恢复正常才能走信心的路，感谢神。
民数记5章
“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她里面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
见证:
若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。神关心生命的世界，我们从亚当开始就是与神隔绝了，与生命隔绝了，原本神才是我们的主人，离弃神的人撒但成为了主人，这就是淫乱的，被罪玷污的。心里栽种神的心时，一切的问题都没有问题，都是神为了使我们结果子，通过环境要把自己给彰显出来，所以与神亲近的人自然而然的结果子，就如心属于丈夫的妇人怀孕生命，这都是蒙神的恩典。
若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
“妻子背着丈夫行了污秽的事，或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。”
(民数记 5:28-31 和合本)
这里提到了疑恨的祭，疑恨的祭是丈夫怀疑了妻子有不贞的缘故所献的祭，妇人若是没有不洁，喝了这水就会怀孕，蒙受到祝福。若是有了这事，肚腹发涨，大腿也会消瘦，就会遭到咒诅。
信仰的世界也是如此，耶稣基督早已经洗净了我们的罪，人们对此不了解就会怀疑的心来到神的面前，神早已经把这祝福给了世人，人们来到神的面前能够看到这已经成就的事实。神那里充满了满满的祝福，到神的面前必得这祝福。就如行淫时被抓的女人，她行了淫本是按照律法要用石头打死，但感谢的是她遇到了耶稣基督，耶稣基督拯救了她，耶稣基督不定她的罪了，她得到了新的生命。我们在神的面前尚且不好，是仇敌的身份，但感谢的是神不纪念了，神给了我们和好的职分，我们成为了神的儿女。
《民数记》第五章
耶和华晓谕摩西说：你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。赔偿亏负》耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪，神知道我们人再怎么做，不能达到神的心意，就差迁了他的儿子耶稣基督，成为了人的样子， 你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的，偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。食物是为肚腹，肚腹是为食物；但 神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。并且 神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀 神，每天思想话语才能存活，感谢神。
民数记5章1到2节，耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 这里面说得大麻风的，患漏症的，还有因死尸不洁净的都要出营去，麻风病预表罪，漏症预表神的话语流失了，死尸预表的是肉体，看这里面能看到我们信仰的道路，信仰的第一步就是得罪得赦免，如果不罪得赦免的话就只能与神隔绝，但不是罪得赦免后就结束了，人心里还得树立神的话语生活，被话语引导生活，还有和肉体分开，如果心里不树立神的话语，不与肉体分开的话，那怕是得救了，但是也只能过着与神毫无关系的生活，所以信仰首先得罪得赦免，然后树立话语生活，否认自己的想法，这样我们才能与神同行，过着被神引导的生活。
“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，要叫妇人起誓，对她说：‘若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，（祭司叫妇人发咒起誓，）愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语；并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。’妇人要回答说：‘阿们，阿们。’
“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她里面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
(民数记 5:16-28 ）
默想总结：
神给了一个测试的方法，就是通过这个可以知道谁是违背神的心。
看外表时无法知道是不是犯了奸淫的罪。
现在神使用这个方式进行检测，如果有犯罪的妇人，这个水进去体内就会形成这个反应。肚腹会发胀，腿消瘦。
上面胖下面瘦的意思。
人就无法站立得住。
思想话语：
我们过信仰时，也是会经历许多，也是同样环境里看到，从外在的部分是无法看到，真正的话语进入心里，就能看到自己里面的部分，是怎样的。
生活是体贴那个是重要的，体贴圣灵得到永生，体贴肉体就是与神为仇。
“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，要叫妇人起誓，对她说：‘若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，（祭司叫妇人发咒起誓，）愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语；并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。’妇人要回答说：‘阿们，阿们。’
“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她里面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
(民数记 5:16-28 ）
默想总结：
神给了一个测试的方法，就是通过这个可以知道谁是违背神的心。
看外表时无法知道是不是犯了奸淫的罪。
现在神使用这个方式进行检测，如果有犯罪的妇人，这个水进去体内就会形成这个反应。肚腹会发胀，腿消瘦。
上面胖下面瘦的意思。
人就无法站立得住。
思想话语：
我们过信仰时，也是会经历许多，也是同样环境里看到，从外在的部分是无法看到，真正的话语进入心里，就能看到自己里面的部分，是怎样的。
生活是体贴那个是重要的，体贴圣灵得到永生，体贴肉体就是与神为仇。
【民5:13】有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
【民5:14】她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污。
【民5:15】这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
经文背景中心
丈夫因家庭的和睦所怀有的疑心并不构成罪。这时被丈夫怀疑的女子来到神公义的代言人祭司面前受裁判。通过这样的判定,如果女子没有罪反要得到神的祝福(28节)。
送到祭司那里: 指来到神面前的意思。因为祭司在神人之间起中保作用。我们唯一的大祭司是耶稣基督。 大麦面: 用在素祭中的是细面(利2:1),但在这里所使用的是粗质大麦面。这说明怀疑的人和被怀疑的人都处在困境中。怀疑破坏人与人之间的关系,玷污精神和肉体。不可浇上油,也不可加上乳香: 这是因为与素祭不同,没有与血祭一同献上的缘故。也就是说怀疑的素祭不与燔祭或平安祭一同献上,而是只献上素祭。所以不能浇上除去罪之不洁的油,也不能加上象征祷告的乳香(利2:1-16)。 是疑恨的素祭,是思念的素祭: 指把自己如实地敞开在神面前的意思。素祭是把自己的内心和外表都全然献给神的祭祀。
个人感想
说明的是疑恨的素祭也是能够表示我们与耶稣基督的关系，丈夫和妻子也预表着我们嫁给耶稣属于耶稣了。那么我们在信仰生活当中，也是一样的能够或者属于耶稣的生活，那么时时刻刻也是人们心里面会产生很多的想法，属肉体属世上的这样的欲望。这样的心不被处理的话我们不能过着与主同行的生活只能是远离教会最终走向败亡，所以信仰需要不断的在被管理被教会仆人引导责备 才能我除掉心中的不信。也需要实际的环境引导我们降卑心，那么最终走到祭司面前得到生命救赎的引导。
民数记5章:耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。 他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。 那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。 以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。 各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪她丈夫， 有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住， 她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污， 这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。神是圣洁的，神的儿女也是一样圣洁，现在出现问题了，妻子被怀疑了，如果心里尊重丈夫和我是属神的，既使有想法上来也不会顺着想法走，而是体贴神的心生活，你们当以基督耶稣的心为心： 体贴主的心过免我们的债如同免了人的债，福音会兴起，会有人得到生命，当被怀疑不是问题，而是自己拥有什么样的心才是重要的，关心生命一定会有人得到生命，保罗就是这样生活的，非常感谢神！
民数记5章【民5:27】叫她喝了以后，她若被玷污得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅； 【民5:28】若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。【民5:29】“妻子背着丈夫行了污秽的事，
【民5:30】或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行，【民5:31】男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。”站在神的面前需要两种人，罪人和义人，这里面妇人如果有罪站在神的面前，结果会受咒诅，如果没有罪圣洁的话那么就会得祝福！咒诅的水在不同的人的心里会起到不一样的果效！所以，并不是咒诅的水可怕，而是妇人是否洁净是重要的！站在神的面前如果是罪人就会因着罪受罪的审判，如果是义人就会因着罪享受恩典！这恩典并不是因为我们自身的行为得到的，而是因为耶稣的救赎得到的！所以神的面前我们没有任何可夸的条件，而是百分之百因为耶稣的救赎我们成为了永远的义人！感谢神！
11耶和华对摩西说，
12你晓谕以色列人说，人的妻若有邪行，得罪她丈夫，
13有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
14她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，
15这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香。因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
16祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。
17祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。
18祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，
疑恨的素祭也是能够表示我们与耶稣基督的关系，丈夫和妻子也预表着我们嫁给耶稣属于耶稣了。那么我们在信仰生活当中，也是一样的能够或者属于耶稣的生活，那么时时刻刻也是人们心里面会产生很多的想法，属肉体属世上的这样的欲望。这样的心不被处理的话我们不能过着与主同行的生活只能是远离教会最终走向败亡，所以信仰需要不断的在被管理被教会仆人引导责备 才能我除掉心中的不信。
民数记05章
本章中心:
记录了关于不洁的人，赔偿亏负以及疑妻不贞的实验条例。。
个人观点:
只有洁净的人才能在以色列营内生活的人，也就是在教会里边生活的人。不洁净的人都要赶到营外去。【林前1:2】写信给在哥林多 神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。因为神的教会是圣洁的。只有圣徒才能成为神家里的人。
【民5:15】这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。这个祭物是让人思念自己的罪孽。让人首先思念自己是一个只能犯罪的人。然后思念自己的罪是否已经都解决了。通过圣经神的话语，看到自己是否已经是圣洁的。心里面有没有罪得赦免的信心。其实就是让人恢复与神之间的关系。
总结:
我们信仰生活当中，正确地知道神的教会是圣徒聚集的地方，如果我们不知道自己是否得救，那么就不能进神的教会，因为神的教会是圣徒聚集的地方。
嘿哈08【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
中心思想:通过民数记5章记载了关于不洁的人都要出营外面去，免得污秽他们的营，这营是我所住的，经上说:岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们的里头吗？神说:我们是神的殿，神的灵要住在我们里面，如果我们里面有罪，神的灵不能住在罪中，神藉着耶稣基督把我们里面的罪已经洗净，所以圣灵住在我们里面，得救我们己经是神的殿了，民数记上告诉我们，神是圣洁的，所以你们要圣洁，我们看自己的时候，怎么能圣洁呢？所以神不是让我们过相信自己的生活，而是我们相信神的时候，我们己经成为圣洁，已经成为义人了，神说义人心因信得生，神要在我们里面建立圣洁的国度，神喜悦我们里面的信心，这个信心就是圣洁的。
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
神是圣洁的，神住在会幕里面与以色列百姓同在，麻风病人，患漏症的，并因为死尸而不洁净的，都出营外去，免得污秽了营地，患了这些疾病的人也预表了人心理的罪，神是圣洁的，罪人不能来到神的面前，罪人不能敬拜神，这是旧约的条例，但是这些疾病痊愈了，需要为自己献祭，赎罪，这样成为洁净的，就可以进营，敬拜耶和华神！耶稣洗净了我们的罪，使我们罪得赦免，白白称义。感谢神！
叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
(民数记 5:27-28 和合本)
律法里面看到的都死亡之路，人做错了事情，就得受到惩罚，惩罚背后看到的都是绝望的世界，没有盼望的世界。神给我们律法不是去遵守的，而是要我们知罪的，看到我自己的心，我们根本是守不住律法，只有靠着耶稣基都的恩典，我们才能得到永生，进入天国。耶稣基都里面才能给我们盼望和平安喜乐，他才能把我们的罪都归于自己，然后为我们赎永远的罪，让我们白白地成为义人。
民数5
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5耶和华对摩西说，
6你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。
7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
8那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外。
9以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。
10各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。
我们过信仰生活，本来因着醉与神断绝得了像麻风一样的罪的病，是像患漏症一样怀不住生命的人。常常接受我们肉体想法而生活，只能成为不洁净的人。神通过教会使我们得到交通，借着话语而得洁净。
是我们因着罪亏负了神的我们，神赐给我们耶稣基督，作为我们赎罪的代价，使我们归给圣洁的大祭司耶稣基督。感谢神！
背景
不洁的人，赔偿亏负，疑妻不贞的试验条例。神一一都讲了过程和标准。
总结
不洁净的人要离开营地，到外面去住。怎样再回到营里，就要献祭给神才能归回。
个人感想
这里神告诉我，有分别的地方，就是营里和营外。也就是得救的和没有得救分开。就是属于耶和华的和不属于耶和华是有分别的。所以我是属于耶和华的，就应该过属于耶和华的信仰生活。特别感谢神！
经文：
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5耶和华对摩西说，
6你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。
7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
8那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外。
9以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。
10各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。
感想：
凡有大麻风的，凡有漏症的都是不洁净的，这个都是代表的是罪的世界了，而神的营是只能是干净的，没有罪的，圣洁的人进去才行，所以凡有罪的都拉出营区，所以我们这个位置很重要，到底我们是属耶和华的，还是属撒但的，这个很重要了，到底我们属于谁，看列王纪里面米非波设和大卫一起交流，但是米非波设说我这样如何和王同席吃饭呢，一个是在营外的生活， 在营外的生活里没有中心，没有被引导的世界，随心所欲的部分，信仰生活中也是一样，很多时候想要的是平安，舒适，顺利，但是那有这样的部分， 但是离开营的人根本就不能得到的，因为这里没有中心，没有教会的管理和仆人和引导，通过这样的部分发现 在营里生活是特别幸福的。
《民数记》第5章。这一章的内容看似是三个独立的规定，但它们由一个共同的核心主题贯穿：在圣洁的神面前，保持营地的圣洁。神与他子民的同在，要求他们在道德、关系和社群层面都保持洁净。
神是最终的审判者：祂洞察人一切的隐情（希伯来书4:13）。人无法断定的案，交在神手中是最公平的。
· 保护弱者：这个条例实际上保护了被无端猜疑的妻子。丈夫不能随意休妻或惩罚她，必须将她带到神面前。喝下苦水而无事的妻子，她的清白得到了神亲自的证实，社会地位得以恢复。
· 对罪的严肃性：条例也严肃地警告任何可能犯奸淫的人，神必追讨其罪。
· 预表基督：这苦水可以看作一种“试验”。耶稣在十字架上为我们喝下了神对罪的“忿怒的杯”（约翰福音18:11），祂替罪人承受了咒诅（加拉太书3:13），使信靠祂的人得以被宣告为“无罪”（称义）。
民数记5章
话语：
你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还；另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
本文总结：
神说亏负人的要如数赔还，按着你给他损失的数字赔偿，然后再加上五分之一，这样给他赔偿。这里出来了赔偿的赎罪物，或者代价，圣经里面这代价是什么呢？是想告诉我们，我们赦免罪的时候，需要什么？我们自己努力是不行的，需要靠着祭物走到神面前，所以，这祭物要准备准备，这祭物是谁呀？就是耶稣基督！我们要得赦免的话，就得通过他的救赎，他替我们偿还罪的代价，我们得释放。
民数记5章
❶中心内容
叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
(民数记 5:27-28 和合本)
❷个人感想
得救的我们基督徒是神的儿女，神是我们的丈夫，我们应该顺着圣灵而行，就不放纵肉体的私欲了。但是今天这个妇人被自己的丈夫怀疑了，有没有在丈夫外面和其他的男子行淫，所以有了一个试验，就是喝致咒诅的苦水，如果和别的男人发生了关系就会被咒诅，如果是洁净的，那么她就要怀孕。罗马书八章里面说：“体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”面对试验的时候，我们心里有没有神的话语，面对环境和苦难的时候，我们心里有没有神的应许，有的话就会怀孕，得到生命。如果没有的话，就是死，与神断开的意思，只能遭受咒诅。对于我们得救的基督徒来说，你心里是被自己的想法支配，还是被神的话语支配，是截然不同的。
民数记5章
以色列百姓如果犯罪或者沾染了污秽如碰了死尸，还有妻子有了不贞洁或是丈夫疑恨她不贞洁，他们要遵守的条例。污秽的人就要离开营地、犯罪的人要赔偿所亏负的人，疑似不贞的妇女要按照祭司的吩咐验证自己的清白或是承受不贞的咒诅。罪得赦免得救的我们是神的儿女了，无论我们因为什么沾染了污秽，破坏了自己的荣耀的形象，都要重新整理心，离开那污秽重新归向神！带着不洁净的心，我们无法被神使用，直到我们心被整理好了，才能接受神的能力做神的工作。就像话语所说，耶和华如此说：“你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。特别感谢。
民数记5:11-15节耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污。这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
看这章圣经记载着妻子背着丈夫做了淫乱的事情，丈夫向着妻子有怀疑或疑惑的心，所要陷的疑恨的祭，看的时候已经有了丈夫的女人，心里只有这一个丈夫才行，作为一个女人心里还想着别的丈夫，那么这样的女人就是淫妇，应该被石头打死，我们是籍着耶稣基督十字架的宝血拯救回来的，我们成了耶稣基督的新娘，那么耶稣基督才是我们的真的丈夫，可是实际的生当中，我们常常跟随肉体的丈夫走，却把真正的丈夫，耶稣基督给忽略掉，但是特别感谢的是着教会，借着仆人通过话语给我们不断的栽种信心的世界感谢！
民数记5章
见证： 神有能分辨人污秽或洁净的条例， 耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” ……有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住， 她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污， ……叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。 若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。(民数记 5:1-3,13-14,27-28 )我们属于神的人，虽然遇到环境和问题，若我们是依靠神，虽然遇到像咒诅一样的环境问题，但是，神有能力保守我们这咒诅必不能临到我们身上。
民数记5章
免得污秽他们的营
“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。”（2）
为什么吩咐要让这样的人出营外去呢？原因是“免得污秽他们的营”，核心在于“这营是我所住的”（3）。那么请问，是因为“麻风病，漏症患者，以及因死尸不洁净的”，而他们的营就会被污秽了呢？还是因为“罪”而被污秽的呢？主说，“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”（太15:11）
在这里要简单地讲明解释旧约圣经的重要的要点。关于这一点，使徒保罗亲切地教导说，“但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去；这帕子在基督里已经废去了。”（林后3:14）这里的“帕子”指的是摩西用来遮住脸上的光的帕子。保罗是把“光”看为福音，把帕子解释为仪文。在旧约时代也是有福音的。只是被仪文遮挡住了而已。然而，“直到今日”帕子仍没有揭去。“今日”是“这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了”（西1:26）的“今日”。所以旧约圣经需要在已经显明的新约的光照之下解释。然而，有些人想以旧约解释旧约圣经。犹太教学者，文字主义者就是这样做的。注释家也有这样的倾向。甚至有些人是以旧约圣经解释新约圣经，特别是以那种方式解释启示录，从而使人陷入混乱中。
民数记5
1.背景：
对于不洁净的人的管理方式
2.中心：
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以j色列人就怎样行了。
(民数记 5:1-4 和合本)
个人感想:
神让一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
因为神说：百姓所居住的营是神的，是圣洁的。所以神不允许这些人玷污神的营，使不洁净的人知道自己的面目，让他们拥有思考的心，寻求神的恩典得到洁净，回到百姓的营，进入方舟的动物有洁净的，也有不洁净的，那么进入教会里面的人，都是蒙了恩典进到教会里面，本来是罪人，不洁净的。因着耶稣能够成为洁净的，居住在教会里面，特别感谢。
民数记5章 不洁的人。
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。我们从前都是不义的人不能承受神的国，在神的诸约上是局外人，但如今我们奉主耶稣的名，并借着我们神的灵，已经洗净成圣称义了。神叫我们在罪上死，却靠着耶稣的拯救，脱离了罪恶和污秽并死亡，叫我们与主同死同埋葬同复活，在死的形状与他联合，也在复活的形状与他联合。从前我们都是不洁的人，非圣洁不能见主。神预备了耶稣，他来了照着神的旨意行。他除去在先的立定在后的。我们凭着神要我们成为圣洁的旨意，靠着耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。哈利路亚。
民数记5章
本章中心:《不洁的人》祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。“妻子背着丈夫行了污秽的事，或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。违背神的旨意，就会遭受咒诅。接受神的心，便得到引导。这里看的时候，百姓拿着神的旨意生活就蒙祝福。
本章总结:这里妇人犯淫乱罪，要带到祭司面前查看，祭司用辩证之法来辨别，淫乱就是心里除了自己的丈夫还有别的想法进来搅扰她，使她犯罪，我们在信仰生活中也是一样，我们是耶稣的新妇，他是新郎，我们不接受耶稣的心，接受自己的心就是犯了淫乱的罪，走自己的的道路就是灭亡，在神面前也是咒诅，因此我们在生活中使用耶稣的心，不再走自己的道路，感谢神。
民5章，耶和华在这里。这就是说。这些大麻风预表着这罪人。罪是不能和耶和华同在的，必须要离开这里。我们如果不罪得赦免，我们如果有罪。我们是不能在这里的。只能是到营的外面，就是不能与耶和华同在。罪不能与耶和华在一起的意思。我们蒙了神的恩典，因基督耶稣的救赎白白的成为义人。我们得到这义人的身份，可以和耶和华住在一起。去享受着神里面的安息。
特别感谢！
《民数记》第5章，明确要求将有麻风病、漏症（身体持续流脓）、接触死尸等“污秽”的人赶出以色列营地，因营地是上帝同在的场所，必须远离一切不洁，守护群体与上帝立约的神圣身份。
2. 处理婚姻伦理与罪责补偿：一是“疑妻不贞的试验”（嫉妒的条例），规定丈夫怀疑妻子不忠时，需通过祭司主持“苦水仪式”，将判断权交托上帝，避免私刑；二是“赎愆祭”规条，要求因过失得罪上帝或他人者，需加倍赔偿并献上祭物，以偿还亏欠、恢复圣洁关系。
个人观点
1. “圣洁”是立约群体的“生存底线”：本章将“赶出污秽者”与“上帝同在”直接绑定，本质是在强调：以色列民并非普通族群，而是与上帝立约的“圣洁国度”——他们的群体身份、生存意义都建立在“与神的圣洁关系”之上。因此，“洁净营地”不是单纯的卫生要求，而是“守住立约身份”的必要行动，暗示：对信仰群体而言，“远离破坏核心关系的‘污秽’”（无论是道德还是信仰层面），是维持群体存在的根基。
2. 伦理争议的解决：“把判断权归给神圣权威”：“疑妻不贞的试验”常被聚焦，但核心并非“惩罚妻子”，而是“限制人的主观臆断”——当丈夫被嫉妒驱动、可能滥用权力时，经文禁止他私自定罪，而是要求通过祭司和仪式，将最终判断交托上帝。这体现了一种重要的信仰逻辑：面对复杂的人际伦理（如猜忌、冲突），人的私欲和偏见容易引发不公，此时“回归超越人的神圣权威”（而非凭情绪或权力行事），是维护秩序与公平的关键。
3. “对他人的亏欠”即“对上帝的冒犯”：赎愆祭的规条（赔偿+献祭）打破了“得罪人只是私人恩怨”的认知——因以色列民是“以上帝为核心的立约共同体”，对他人的伤害（如侵占、过失损害）不仅破坏人际关系，更违背了“彼此相爱”的立约责任，本质是对上帝的不敬畏。这提示：信仰中的“圣洁”从来不是“独善其身”，而是“在与他人的关系中活出对上帝的敬拜”，偿还对人的亏欠，也是恢复对神的圣洁关系。
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5耶和华对摩西说，
6你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。
7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
8那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外。
9以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。
感想:
罪得赦免得救的我们是神的儿女了，无论我们因为什么沾染了污秽，破坏了自己的荣耀的形象，都要重新整理心，离开那污秽重新归向神！带着不洁净的心，我们无法被神使用，直到我们心被整理好了，才能接受神的能力做神的工作。就像话语所说:【耶15:19】耶和华如此说：“你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。
耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5耶和华对摩西说，
6你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。
7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
8那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外。
9以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。
10各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。
看话语的时候神不喜悦的有三种人 ，长大麻风的，患漏症的，沾染死尸的。大麻风的症状是没有感觉、漏症是没有生命、沾染死尸是污秽的，在我们过信仰的人也是有这三种症状，向神失去了感觉，听了话语就漏掉，经常与死了的自己连接的，无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。这样的人只是体贴肉体的世界，不体贴圣灵的事，对话语的世界没有关心，所以只能被请出去，信仰的中心是神，对神的话语关心才行，这样我们才能有力量的生活。所以我们只要凭着神的约才能够走到神的面前。
一、圣洁的绝对性与相对性
《民数记》第5章通过三类不洁人群（大麻风患者、漏症患者、接触死尸者）的隔离条例，揭示了神对圣洁的绝对要求与人类有限性的张力。神命令不洁者出营不仅是卫生考量，更因营是神同在的象征，这种二元对立提醒现代信徒：信仰生活需要建立神圣与世俗的明确边界，但也要警惕将圣洁简化为外在行为规范。正如大麻风患者需经祭司确认洁净才能归营，我们的成圣之路同样需要神的权威认证，而非自我标榜。
二、罪责承担的双重维度
本章对亏欠他人者的处理条例（五分之一赔偿+赎罪祭），构建了完整的罪责承担模型：横向的人际关系修复与纵向的属灵关系恢复。这种双轨制在当代依然具有启示意义——真正的悔改必须同时体现在物质补偿（如赔偿损失）与灵性行动（如认罪祷告）中。特别值得注意的是，若受害者无亲属可受赔偿，则归于祭司，这种安排既维护了公义，又保障了弱势群体的权益，体现律法的人文关怀。
三、疑妻条例的司法智慧
针对夫妻信任危机的特殊司法程序，展现了古代以色列独特的司法智慧：
程序正义：通过祭司介入、圣水试验、公开起誓等环节，既给予妻子自证清白的机会，又通过超自然验证避免冤案
心理震慑：苦水咒诅的设定（若犯罪则身体受罚），形成强大的道德约束力
保护机制：无罪者得孕的应许，为受诬告者提供补偿性保障
这种制度设计对当代婚姻危机的启示在于：建立第三方见证机制、保留神圣维度的敬畏感，以及为受害者预留救济通道。
四、现代应用的三重反思
群体免疫：隔离不洁者的原则，可延伸解读为对教会中持续犯罪者的纪律处理（参太18:15-17），但需避免 Pharisee 式的排斥心态
财务伦理：五分之一赔偿制度，对现代商业纠纷中惩罚性赔偿的设定具有参考价值
婚姻观照：疑妻条例中既保护丈夫权益，又防范诬告的平衡智慧，提醒当代婚姻需要建立健康的猜疑处理机制
五、神学核心：圣洁的群体性
本章最终指向一个核心真理：个人不洁会影响整个群体。这种群体圣洁观在新冠疫情期间获得新的现实映照——个人健康管理成为社会责任。但更深刻的启示在于：信徒的属灵状态直接影响教会整体见证，正如保罗所言你们的身子就是圣灵的殿（林前6:19）。这种互为肢体的关系，要求我们既维护个人圣洁，也彼此担当软弱。
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
神已经吩咐百姓数点人数、安营，在事奉配搭上作好了安排，百姓也已经整装待发。但在出发之前，神还要洁净祂的百姓，将他们分别为圣。因为耶和华的军队不但要各就各位、各尽其职，还应当在神面前维持分别为圣的地位，才能与神、与人合而为一，保持属灵争战的能力。
耶和华的军队要分别为圣、维持属灵的战斗力，首先要洁净全营，使人与神能合一。
民数记 第 5 章
主题：《使营洁净》
本章中心：
“使营洁净”是本章的主题，耶和华所在的营是必须禁止污秽的，因为圣洁的神只能祝福和使用圣洁的人。
凡不洁的都要移出营外（1～4）──神吩咐凡患痲疯的、患漏症者及曾接触过死尸的都要移出神所住的营外。照样，若我们要在生活和事奉上得蒙神的悦纳，就必须要把污秽我们心思意念或外在的不洁之物完全摒除；罪得赦免后，圣洁的神才能祝福和使用我们。
清除干犯神的诸罪（5～10）──“干犯耶和华”另译为“破坏信赖的关系”，即是说犯罪得罪了神，有如妻子对丈夫不贞，破坏了双方彼此信赖的关系。罪恶使我们与神的关系决裂，惟有相信罪得赦免的真理，才能与神恢复亲密的关系。此外，我们还要向人“赔还”，表示我们除了向神承认罪以外，我们还要向人赔罪和偿还。
夫妇疑恨的条例（11～31）──这里特别论到被丈夫怀疑不贞的妇人遭受神的裁判，这称为“疑恨的条例”。夫妇之间若有了怀疑，就立刻危害了双方亲密的关系；同时，这种夫妇间对贞操的怀疑为整个社会生活也带来严重的损害。
罪虽然可怕，但可以藉加略山上十字架所流出的“苦水”得以完全涂抹干净。
民数记5章
经文:
耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。(民数记 5:1-4 和合本)
分享:
默想话语的时候，神已经吩咐百姓数点人数、安营，在事奉配搭上作好了安排，百姓也已经整装待发。但在出发之前，神还要洁净他的百姓，将他们分别为圣。因为 耶和华的军队不但要各就各位、各尽其职，还应当在神面前维持分别为圣的地位，才能与神、与人合而为一，保持属灵争战的能力。耶和华的军队要分别为圣、维持属灵的战斗力，首先要洁净全营，使人与神能合一。因此，原文中神三次强调要使不洁净的人到，表明洁净是维持属灵战斗力的关键。神提醒他们，这营是他们的营，并且这营是神所住的。
民数记5章
“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。 (民数记 5:2-4 和合本)在这里能看到神特别讨厌血漏的还有长大麻风的，摸了死尸的。大麻风病的意思是没有感觉，血漏的病的意思是血存不住，圣经里说血是有生命的，但血漏出去的意思是生命丢失了生命已经死亡的意思。大麻风病是没有疼痛，没有感觉，像着神已经失去了感觉。向着神的的话语已经都流失过去了，心里不能存留，神看这个是恶的才把他赶到营外。赶到营外不是咒诅和撇弃的意思，因为神喜悦人人都悔改不希望一人沉沦。这是让他能够警醒，让他能悔改，让他能重新得到医治之后重新回来。在福音里神一直引导我们，当我们向着神向着话语失去感觉的时候，我心里骄傲的时候，审判会来临。这时候我的心才能够回转，倒空心，才可以重新回到神面前，回到营里。谦卑倒空了，神的心自然就临到我们心里了。
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。神是圣洁的，神住在会幕里面与以色列百姓同在，麻风病人，患漏症的，并因为死尸而不洁净的，都出营外去，免得污秽了营地，患了这些疾病的人也预表了人心理的罪，神是圣洁的，罪人不能来到神的面前，罪人不能敬拜神，这是旧约的条例，但是这些疾病痊愈了，需要为自己献祭，赎罪，这样成为洁净的，就可以进营，敬拜耶和华神！耶稣洗净了我们的罪，使我们罪得赦免，白白称义
民数记5章
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
(民数记 5:1-4 和合本)
分享:关于洁净的条例中，长大麻风的，患漏症的，因着死尸不洁净的，都需要出到营外去，免得污秽他们的营，因为这营是神所在的地方。我们得救之后，神一直引导着我们，使我们能够将洁净的与不洁净的分开，除掉我们里面的肉体的邪情私欲，因为这一切都已经与基督耶稣同钉在了十字架上，我们已经是属神的人，是被圣洁的话语引领的儿女。所以得救之后的我们，不再跟从想法，而是被话语完全的引导，在神的教会里被光照着，被看顾着，过洁净的属于神的生活。
24又叫妇人喝这致咒诅的苦水。这水要进入她里面变苦了。
25祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。
26又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
27叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。
28若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
29妻子背着丈夫行了污秽的事，
30或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。
31男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。妇人如果没有得罪丈夫，原本咒诅的苦水反而成了让妇人能够怀孕的美好的水，如果不是那样，妇人得罪了自己的丈夫，也做了对不起他的事，就会成为咒诅的苦水。这个水最后是什么功效是出于妇人。神不是有意要毁灭世界，而是这个世界被魔鬼玷污，不长久。神不是有意要把人打入到地狱里面，而是因为人不信福音，藐视圣灵的见证，最终进了为魔鬼和他使者预备的永火里。
《民数记》5章
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
神已经吩咐百姓数点人数、安营，在事奉配搭上作好了安排（一至四章）,百姓也已经整装待发。但在出发之前，神还要洁净祂的百姓，将他们分别为圣（五至八章）。因为「耶和华的军队」不但要各就各位、各尽其职，还应当在神面前维持分别为圣的地位，才能与神、与人「合而为一」，保持属灵争战的能力。
「耶和华的军队」要分别为圣、维持属灵的战斗力，首先要「洁净」全营，使人与神能合一。一支在属灵上「不洁净」的军队，就不能与神合一，也就自动丧失了属灵争战的能力，这正是「巴兰的计谋」。因此，原文中神三次强调要使不洁净的人「出 שָׁלַח」到营外，表明「洁净」是维持属灵战斗力的关键。神提醒他们，这营是「他们的营」（3节），并且「这营是我所住的」，人若不肯脱离一切与神的性情不调和的事物，神就不能长久与他们同在，他们的得胜就失去了根据。将来在新耶路撒冷城里，「凡不洁净的总不得进那城」。
「出到营外去」，意味着不能与百姓正常交往，也不能到会幕敬拜、献祭。「出到营外去」并不是因为卫生、也不是因为礼仪，因为只有三种不洁净的人必须「出到营外去」：「长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的。「大麻风」代表罪的影响，「漏症」代表生命的流失，「因死尸不洁净」代表接触了死亡。神的性情是圣洁、丰盛、没有死亡的，因此，在神所住的营里不能有罪的影响和生命的流失，也不能接触死亡。我们如果不肯对付自己的罪，任凭生命白白地流失、枯干，毫不介意接触带着死亡气息的事物，就没有办法支取神作为我们的得胜。
内容：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” ……“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。 他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。 ……有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住， ……这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。……要叫妇人起誓，对她说：‘若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。 ……或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。 (民数记 5:2-3,6-7,13,15,19,30 ）
主题：条例的功用
以色列百姓自身有了什么病，需要出到营外，营也预表着教会，我们自己不能在教会藏着自己的问题！想着神献上五分之一的供物，这供物能够在神年去掉我们的瑕疵！让我们在神的面前恢复信心！妻子有了什么罪，如果丈夫有了疑惑，需要献上十分之一的祭物，不能加添，加添就成为素祭了。也是思念的素祭，人的根本就是会犯罪，思念罪！所以思念罪让我们会想起自己的罪！因着我们的罪我们自己解决不了！只能依靠着神的恩典生活！
民数记5章
你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪她丈夫， 有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住， 她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污， 这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
见证
看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。神是圣洁的，神的儿女也是一样圣洁，现在出现问题了，妻子被怀疑了，如果心里尊重丈夫和我是属神的，既使有想法上来也不会顺着想法走，而是体贴神的心生活，你们当以基督耶稣的心为心： 体贴主的心过免我们的债如同免了人的债，福音会兴起，会有人得到生命，当被怀疑不是问题，而是自己拥有什么样的心才是重要的，关心生命一定会有人得到生命感谢。
“妻子背着丈夫行了污秽的事， 或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。 男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。” 看民数记5章里面，妻子如果背着丈夫行了污秽的罪，丈夫心里疑恨他的妻，就把妇人带到祭司面前，又是喝苦水，又是被咒诅。看到这样的部分，当时背着丈夫干坏事的女人应该不多。但看现在，丈夫有个外遇，妻子想你找我也找，不管是单方，还是双方，两人更多是无奈，也受手无策，两个人为了孩子也是，还是默默承受着，一起凑合着过日子，但心里面带着疑恨，这样的心怎么消除啊！过去是走到神面前，有祭司给处理。想想现在更多人婚姻里的问题，怎么得到解决呢，如果没有神，没有教会，没有仆人，心灵导师，这些怎么解开啊！圣经里说，凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。不管担着什么样的担子，来到神面前，都能得到释放，得到安息，感谢主！
中心内容：
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
个人感想：
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5耶和华对摩西说，
6你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。
7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
8那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外。
9以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。
10各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。
11耶和华对摩西说，
12你晓谕以色列人说，人的妻若有邪行，得罪她丈夫，
13有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
14她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，
15这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香。因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
16祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。
17祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。
18祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，
看这段话语中，大麻风的症状是没有感觉、漏症是没有生命、沾染死尸是污秽的，在我们过信仰的人也是有这三种症状，向神失去了感觉，听了话语就漏掉，经常与死了的自己连接的，不体贴圣灵的事，对话语的世界没有关心，所以只能被请出去，信仰的中心是神，对神的话语关心才行，这样我们才能有力量的生活。感谢主！
民数记5章
以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。神已经吩咐百姓数点人数、安营，在事奉配搭上作好了安排，百姓也已经整装待发。但在出发之前，神还要洁净祂的百姓，将他们分别为。因为耶和华的军队不但要各就各位、各尽其职，还应当在神面前维持分别为圣的地位，才能与神、与人合而为一，保持属灵争战的能力。耶和华的军队要分别为圣、维持属灵的战斗力，首先要洁净全营，使人与神能合一。一支在属灵上不洁净的军队，就不能与神合一，也就自动丧失了属灵争战的能力，这正是巴兰的计谋。因此，原文中神三次强调要使不洁净的人到营外，表明洁净是维持属灵战斗力的关键。神提醒他们，这营是他们的营，并且这营是我所住的，人若不肯脱离一切与神的性情不调和的事物，神就不能长久与他们同在，他们的得胜就失去了根据。将来在新耶路撒冷城里，凡不洁净的……总不得进那城。
《民数记》5章
中心：【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
【民5:5】耶和华对摩西说：
【民5:6】“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。
【民5:7】他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还；另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
【民5:8】那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司，至于那为他赎罪的公羊是在外。
【民5:9】以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭，都要归与祭司。
【民5:10】各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”
个人观点：我们看这里的时候能够看到有不洁的人，不洁的人要赶出营外。那么这个营指的就是教会。就是说不属神的人没有得救的人，不是圣洁的人，不能在神的里面。这个不是结束，有罪的人的话，那么拿着祭物走到神面前的时候可以赎罪。能够看到神向着我们的心，不是要定我们的罪，而是要洗净我们的罪，让我们重新回到神的里面。
《民数记》5章
主题：
与不洁的分离
中心：
神一直要求以色列百姓百姓圣洁。因为神自己是绝对圣洁的。神为了使以色列百姓能与自己相合，才提出这样的要求。神在本章和第六章让以色列百姓除去罪恶，要过圣洁的生活。即神命令以色列百姓把不洁的人从营中逐出去，彻底除去罪的世界，使真正的平安和敬虔充满在以色列百姓中。
个人观点：
神吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论是男女，只要不洁净就必须出到营外，因为神是圣洁的。在《彼得前书》1:15-16说【那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”】神不容纳罪，如果人有罪的话就会与神的恩典断开，就无法过着被神引导的信仰，所以与神相合就必须洁净自己。信仰生活中，我们不是要处理别的，而是处理我们肉体里面出来的私欲和想法，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命和平安。
总结：
信仰就是灵与肉的争战，我们罪得赦免之后，撒但常常在我们肉体之中生发着与话语不一样的世界：环境怎么这样了，这个姊妹或者弟兄怎么样了，一直让我们拿着肉体的判断生活，这就是不洁的生活。神说不洁的人要出到营外，所以拿着这样的心生活就不能亲近神，感谢的是神在《利未记》中也给了相关的条例能给处理我们里面的不洁，所以不是不洁是问题，而是心里没有神的话语所以这一切整理不了是问题，借着神的话语处理我里面与神不一样的世界，能重新过着与神相交的生活。最近生活中也有我眼睛所看的部分，但是通过最近思主的时候，神也让我看到我里面都是虚谎的，不是环境问题怎么样，而是因为我里面带着不洁生活所以是问题，所以不是改变环境，而是不断地受割礼过着亲近神的生活。
耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5耶和华对摩西说，
6你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。
7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
8那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外。
9以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。
10各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。
11耶和华对摩西说，
12你晓谕以色列人说，人的妻若有邪行，得罪她丈夫，
13有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
14她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，
15这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香。因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
看到神的世界是特别干净的，洁净的和不洁净的必须分开，污秽的必须分开，神的世界不是棱模两可的，两千年前耶稣为我们世人的罪钉在十字架上，洗净了我们的罪，但是人们还一直说自己是罪人，还说是神的儿女，神是圣洁的，那么他的儿女也应该是圣洁的，所以看这里边不洁净的，神晓谕摩西，一切长大麻风、患漏症、因死尸不洁净的，都出营外去，无论是谁，都要出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的，看话语，神是圣洁的，我们是污秽的，我们的身体是神的殿，不能沾染污秽的东西就不洁净。信仰也是我们过什么生活很重要。
感想：女子真的就是得罪了他的丈夫，真是在丈夫之外行了淫乱，实际和丈夫之间就是有了罪，那么结果必然会得到咒诅的结果！因为实际就是女子得罪了他的丈夫，所以必然会遭受咒诅的结局！但是如果女子没有罪，也没有在丈夫之外与别的男人行淫，而是因为丈夫向着她产生怀疑的心，那么这咒语的苦水在她的里面不会使她遭受咒诅，而是使她得到生命，因为女儿因为检查她的心，不是得罪的丈夫，而是女子和男人的爱得以彰显出来，神的面前这是特别感谢的事情！感谢神！
11耶和华对摩西说，
12你晓谕以色列人说，人的妻若有邪行，得罪她丈夫，
13有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
14她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，
这里提到了妻子背叛丈夫的这样的部分是要遭受咒诅的，同样，这也是象征着我们基督徒，我们得救之后我们是属于耶稣基督了，耶稣基督是我们的丈夫，所以我们是耶稣把我们赎买回来的，所以我们是属于耶稣基督的，他是我们人生的主人，所以我们蒙神的恩典能够回到我们真正的丈夫耶稣基督的里面享受神的恩典，在耶稣基督的里面才有真正的平安和喜乐！
中心
在营内生活的人，就是只得在教会里边生活的人。不洁净的人都要赶到营外去。因为神的教会是圣洁的。只有圣徒才能成为神家里的人。人如果是犯了常犯的罪，他都要照价赔还并且加上1/5。这1/5是神得胜的意思。也就是说人所有的罪都已经得到赦免了。那1/5是让他们心里边恢复信心。纪念着神已经为他们做好了一切。
总结
通过话语，神居住的帐幕是要圣洁的，不能沾染污秽，不能有半点不洁净，长大麻风的也好，患漏症的，因死尸不洁净的，都不能进神的殿，就好像我们的心里不能容纳半点不干净的想法一样，神让我们的心干干净净，不让我们存留一点想法，如果我们容纳一点小的想法，就有可能出来大的事情，能够让我们的心被牵引走，所以神让我们干净的生活，不让我们心里存留其他的想法，哪怕一点点也是，神都不会做工，感谢神给这样的话语，能够对照我的心。
中心内容：
耶和华晓谕摩西说，你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。
神要树立的国度，圣洁的国度，不圣洁的人都要被赶出去，因为神喜悦的是圣洁的。耶稣基督有一天进了圣殿，他看见了兑换银钱的，卖鸽子的、卖羊的、卖牛的，都在圣殿里面。椰树用绳子编成鞭子，赶出牛羊，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，因为圣殿是圣洁的地方不是做生意的地方，所以把他们全都撵出去了。我们在生活中也是，神通过话语除掉我们的心，让我们带着圣洁的心在教会生活，不出掉自己的世界就不能接受神的心，神喜悦的是我们要圣洁，不是过着和想法连接的生活，要把自己的世界里面结束我们就能过幸福的生活。
中心内容：
耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，人的妻若有邪行，得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香。因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，要叫妇人起誓，对她说，若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫作污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，（祭司叫妇人发咒起誓），愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说，阿们，阿们。祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水。这水要进入她里面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
个人分享：
今天看了民数记5章的内容，能看到神在指教我们信仰的世界，也就是我们得救以后，我们过信仰生活的时候，我们是跟主耶稣是夫妻，我们是耶稣的妻子，耶稣是我们的丈夫，而今天看的圣经中出现了一个女人有丈夫，但是背着自己的丈夫，这也是喻表着我们实际的信仰和我跟耶稣的关系，我们也是一样，得救以后，过信仰的时候，我们本来应该多多跟自己的丈夫亲近，但是我们跟想法和自己认为的亲近，所以就像圣经中的女人一样，如果与别的男人亲近了，就会大腿消瘦，肚腑发胀，我们也是一样的，我们过信仰的时候，虽然得救了，也来教会听话语，也传福音，但我们心里面还时常跟随自己的想法，跟想法亲近。那样我们面对环境问题的时候，就会站立不住，而不断的想法和自己的审判不断的在我们心里。越想越黑暗的。
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
在这里也是说了要把不洁净的全部都赶出营外，不让他们在营内居住，因为神说这营是我所住的，那么也就是不洁净的，是不能和神接近的，神也看这个非常的重要，也分得非常的清楚，就像神把罪人和义人分得非常的清楚一样，那么我们现在也是在耶稣基督的里面，我们不再是罪人，而是新造的人就是已过，都变成新的了，那现在我们的身份是新造的人，不再是旧人，可很多时候还是拿着救人的方向去生活，这也是神不喜悦的，神不喜悦在他的里面出现肉体的世界，真希望我们能够放下肉体的部分，接受神的心，但是我们靠自己怎么也放不下肉体，那么宋经理也是说了靠着圣灵治死身体的恶性，也就是我们想要活着，不是拿着我的能力去改变肉体，而是拿着神的话语去治理肉体吧，这样也能得神的喜悦。
民数记5章
标题：疑妻不贞试验的条例
“妻子背着丈夫行了污秽的事，或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。”
( 民数记 5:29-31 和合本 )
在圣经里男人是预表着神，女人即是预表着人说的，神造人的目的是要与神相交的心，人生接受这神的爱，神的恩典去生活，这样人也幸福，神也是喜乐的。
男人心里有了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。
夫妻之间本是亲密的关系，却使男人心里产生疑恨的心是中间产生了隔阂和缝隙的缘故。
我们与教会和神的之间也是这样，心里与教会和神疏远的时候产生隔阂缝隙，使我们就不能正常的与神相交，与教会仆人相交的生活。
通过这疑恨的条例可以重新与丈夫亲密起来，与教会和神亲近起来。
感谢！
民数记5章
中心
圣洁的国度，神的世界是圣洁的，耶稣进来的时候一切都整理过来了，神都给我们整理过来，心向着的神有感觉。神是圣洁的，也想让我们走到神的面前，神把圣洁的世界给了我们，如果我们不圣洁，没办法与神亲近。
感想
神通过话语来整理我们的心，把我们里面的想法都处理掉，使我们的心和话语联络。圣殿里面出现了兑换银钱的、做买卖的，耶稣进去的时候都赶出来，因为耶稣准确的知道圣殿里面是圣洁的。同样神也整理着我们的心，使我们能够遇见这位神，神想让我们过圣洁的生活，不是期待我们，还是话语整理我们，也引领我们。
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
本章中心
在这里面向着百姓做了分别，洁净的条例和不洁净的条例，有丈夫的女人和没有丈夫的女人，淫妇与妇女等等一系列的洁净的条例，着重还是表达了我们得救的人是属耶稣基督的，耶稣是新郎我们是他的新娘，那么做妻子有做妻子的规矩，不是随着我们自己的心，随心所欲，而是围绕着丈夫耶稣是中心的生活。感谢神
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5耶和华对摩西说，
6你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。
7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
民数记5
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5耶和华对摩西说，
6你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。
7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
看这里神说了三个不洁净的，大麻风病人，患漏症的，摸死尸的，大麻风病是没有感觉的，神看为不洁净的第一个就是没有感觉，在属灵的信仰里面就是没有感觉的生活，第二个就是患漏症的，一直流血，没有生命，女人经期第七天应该干净的，干净了以后才能有生命的世界但是有漏症，一直流血，没有生命，信仰的世界比起做什么事，神看的是有没有生命，没有生命，就是不洁净，不是做什么事，我们是关心做什么事，我们心并不是放在生命上，所以神看为不洁净是没有生命的世界，
第三个就是摸死尸，死尸是污秽的，摸了死尸不洁净到七天，这个死尸就是自己，我们一旦摸自己想法就是污秽的，所以神说恶人当离弃自己的道路，走自己路就是恶人，死尸，污秽的。信仰绝对不能摸自己的想法，信仰是摸神的话语。感谢
民数记5章
1耶和华晓谕摩西说：
2“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
神一向要求自己的百姓圣洁。因为神自己是绝对圣洁的。神为了使以色列百姓能与自己交通,才提出这样的要求(利11:45)。神在本章和第六章,命令具备神权政治体系的以色列百姓除去罪恶,要过圣洁的生活。即神命令以色列百姓把不洁的人从营中逐出去,彻底除去人与人之间存在的罪恶。特别是严格禁止奸淫的罪,除去相互间的不信任,使真正的平安和敬虔充满在以色列百姓中。事实上,以色列百姓的营作为神居住的场所,不能容忍一点犯罪和腐败,要求绝对的圣洁。这也是对信徒全人的要求,神向我们每日生活要求的是真正的敬虔和圣洁(弗5:8,9;雅1:27)。
民数记 5 章
中心1-4节
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
观点
岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏 神的殿， 神必要毁坏那人，因为 神的殿是圣的，这殿就是你们。你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去凡从 神生的，就不犯罪，因 神的道（原文作“种”）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由 神生的。从此就显出谁是 神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属 神，不爱弟兄的也是如此。 在基督耶稣里不定罪了，感谢神！
民数记5章
耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
感想：这个话语的时候，神借着教会仆人让我发现，我是一个麻风病是患漏症的，我去哪里都会给别人带来麻烦，我还以为自己不错是爱神的人，是帮助教会的人，从来没有想过我是一个败坏教会的人，我是给教会弟兄姊妹带来麻烦痛苦的人，神啊可怜我这个罪人吧！感谢神耶稣基督在十子架上流血洗净了我们一切的罪 ，感谢神
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
神晓谕摩西说:一切长大麻风、患漏症、因死尸不洁净的，都出营外去，无论是谁，都要出到营外，免得污秽他们的营，这营是神所住的。看话语，圣经里说神是圣洁的，我们人是污秽的，我们的身体是神的殿，不能沾染污秽的东西，不然就不洁净，生活中不能沾染世俗的。圣经里有你要保守你的心，胜于保守一切。人的心比万物都诡诈的，坏到极处，只要话语才能战胜的，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
( 民数记 5:1-4 和合本 )看这章话语的时候，我们就是长大麻风还毫无知觉的人。其实是不洁净，该被打死的存在。感谢神恩典，蒙耶稣基督的救赎。白白称义，能够坦然无惧的走到神施恩的宝座前，成为神的儿女。享受神给的一切。特别感谢神，神爱我们的灵魂，拯救我们。
耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。……各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。” (民数记 5:1-4,10 )
能够看到神向着我们的心，无论好的和不好的向着我们有神的心意。看话语的时候出现了大麻风的患漏症的，并因死尸不洁净的都得出去营外，这里出现了营外和营内，洁净和不洁净，都是分开的，我们过信仰当中我们的世界得和话语的世界得分开，神不希望我们过掺杂的生活，所以得分开，想法和话语必须分开，得分别为圣的生活，非圣洁不能见主的面，意思是我们的成为圣洁，这样才能和神过同心的生活，神也做我们随时的帮助，很感谢，
民数记5
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5耶和华对摩西说，
6你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。
7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
8那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外。
9以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。
10各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司
个人观点:圣洁与洁净：强调圣洁的来源，指出圣洁不是天生的，而是通过接受（耶稣的救赎）来实现。洁净后，才能回到营中，成为圣洁，享受神的儿子的地位。耶稣基督是永远的大祭司，他是圣洁的，完全的，无瑕疵的。我们在生活中也是，神通过话语除掉我们的心，让我们带着圣洁的心在教会生活，不出掉自己的世界就不能接受神的心，神喜悦的是我们要圣洁，不是过着和想法连接的生活，要把自己的世界里面结束我们就能过幸福的生活
民5章
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。(民数记 5:1-4 和合本)耶和华神是圣洁完全的，所以以色列神的军队，神也要求是圣洁的，不容纳污秽不洁净的。如果有不洁净的，那么就必须得出到营外，不能待在营里。神的心向着神的子民是分别为圣，已经属于神的，就得分别出来，不能沾染污秽，沾染不洁净。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。(民数记 5:5-6 和合本)包括如果以色列百姓，已经属于神的子民，神的百姓，他们又犯了罪的，神同样也指教他们该如何行，能为自己赎罪。所以读到这样的经文，能够感受到，神是不容纳罪的，神关心的不是钱，不是面子，不是别的，而是你圣洁不圣洁，你有罪没罪。
就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀 神。
【民5:16】“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。
【民5:17】祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土放在水中。
【民5:18】祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，
【民5:19】要叫妇人起誓，对她说：若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫作污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。
【民5:20】你若背着丈夫，行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，
【民5:21】（祭司叫妇人发咒起誓），愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。
【民5:22】并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说：‘阿们！阿们！’
隐藏的事没有不显露的。我们所作的事情，人可能不知道，但是神一定会知道。所以丈夫如果怀疑妻子，就有了这样的条例。妻子有没有行淫，丈夫可能不知道。但是在神面前一定能知道。所以我们是在神面前生活，不是在人面前生活。人的心站在神的面前，有些事就不会做。因为人站在神面前，站在光的面前，黑暗就隐藏不住。但是如果人不站在神的面前，那就会随心所欲的生活。所以人不怕神是很可怕的，人的心里面充满着罪，即使人有想行善的心也是，但是并没有行善的能力。而且人的心变坏很容易，人会容纳罪恶，所以需要有光，黑暗本身没有办法脱离，但是只要有光，自然而然黑暗就会消失。
民数记5章背景
祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，要叫妇人起誓，对她说：‘若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，（祭司叫妇人发咒起誓，）愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语；并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。’妇人要回答说：‘阿们，阿们。’看今天这里面话语的时候，以色列百姓当中，丈夫如果怀疑妻子有淫乱的事。那么就要将妻子带到祭司面前，祭司要让这妇人喝苦水，这妇人喝下去之前，祭司会问他，如果她是对丈夫不贞的妻子，那么他的大腿就会消瘦，肚子就会发胀。但如果他是清白的，她没有做过淫乱的事，这个妇人就要怀孕，这个妇人就有福了。我们的信仰不是自己来确认，而是要走到神的面前，走到教会的面前。神的仆人，就好像这祭司一样，祭司会在这妇人中间断定。我们来到教会面前，仆人会在我们信仰面前整理着我们的心，我们看的不准确，我们所带着的心也是虚假的。因此，我们来到神面前，是需要带着谦卑的心，相信神话语的心，不是随便对待神的话语。让我们通过这话语能够感受得到神世信实的，神得仆人也使我能够准确引领我们走信仰道路的。
民数记五章。
一节到四节。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
看这话语里头说：
不洁的人。
在神面前带着不洁净的心生活，那么人生，只能是败亡的，只能是灭亡的人生。
所以通过思考的话语的时候，让我们也是心里面能够学会洁净起来，不去主张环境，而是主张神的应许生活，树立想法的话，不就是心里头不洁净吗？
所以让我们也是能够树立神的话语，主张神的应许生活，让我的心也越来越明亮，洁净起来，非常感谢。
民数记5章
背景：耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。(民数记 5:1-4 )总结：通过这个话语能够看到神让摩西告诉以色列百姓说说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。思想这个话语的时候，这些都是不洁净的所以不能够和神在一起。就像话语里说：非圣洁不能够见主的面，因为主是是圣洁的。
民数记5章
要叫妇人起誓，对她说：‘若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，（祭司叫妇人发咒起誓，）愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语；并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。’妇人要回答说：‘阿们，阿们。’
(民数记 5:19-22 和合本)
如果犯罪或者沾染了污秽如碰了死尸，还有妻子有了不贞洁或是丈夫疑恨她不贞洁，他们要遵守的条例。污秽的人就要离开营地、犯罪的人要赔偿所亏负的人，疑似不贞的妇女要按照祭司的吩咐验证自己的清白或是承受不贞的咒诅。罪得赦免得救的我们是神的儿女了，无论我们因为什么沾染了污秽，破坏了自己的荣耀的形象，都要重新整理心，离开那污秽重新归向神！带着不洁净的心，我们无法被神使用，直到我们心被整理好了，才能接受神的能力做神的工作。
民数记5章
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
分享:1.看话语耶和华晓谕摩西说，你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。以色列人就这样行，使他们出到营外。通过话语我们看到长大麻风的，患漏症的，因死尸不洁净的，都出到营外去。对照我们的信仰，从亚当里面出生的我们，只能是污秽的人生，但是污秽的我们如何能进到神的国呢？圣经里面说非圣洁不能见主的面，只有圣洁的我们才能见主的面。所以神赐给了我们耶稣基督，因他的救赎，我们白白地称义。
2.总结，信仰不是我们如何行，而是神让我们相信。当我们原本接受话语的时候，我们心里面所流淌的心也会不一样。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”
(民数记 5:1-10 和合本)
这里写了丈夫向着妻子遗恨的素祭要拿到祭司面前，并且叫着富人起誓是他喝着受咒诅的苦水，若这女人玷污得罪了丈夫，她就受咒诅，要是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕，祭司要在她身上照这条例而行，男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽，我们过信仰生活，本来因着醉与神断绝得了像麻风一样的罪的病，是像患漏症一样怀不住生命的人，常常接受我们肉体想法而生活，只能成为不洁净的人，神通过教会使我们得到交通，借着话语而得洁净，使我们籍着耶稣基督与神相和，感谢神。
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5耶和华对摩西说，
6你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。
7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
8那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外。
9以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。
10各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。
11耶和华对摩西说，
12你晓谕以色列人说，人的妻若有邪行，得罪她丈夫，
13有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
14她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，
15这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香。因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
16祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。
17祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。
18祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，
19要叫妇人起誓，对她说，若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫作污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。
20你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，
21（祭司叫妇人发咒起誓），愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。
22并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说，阿们，阿们。
23祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，
24又叫妇人喝这致咒诅的苦水。这水要进入她里面变苦了。
25祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。
26又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
27叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。
28若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
29妻子背着丈夫行了污秽的事，
30或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。
31男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。
洁净的和不洁净的必须分开，污秽的必须分开，神的世界不是棱模两可的，两千年前耶稣为我们世人的罪钉在十字架上，洗净了我们的罪，但是人们还一直说自己是罪人，还说是神的儿女，神是圣洁的，那么他的儿女也应该是圣洁的，我们因着耶稣也成为了圣洁，感谢神
民数记第5章
背景：13有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
14她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，
15这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香。因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
16祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。
17祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。
总结：在神的应许里面我们都被神所预备的都打开道路。我们想按着自己的心生活也是不行，我们不能随便的说话不能随便使用自己的心情。我们不要在自己的里面生活，我们的心要整理，我们不要带着自己的心。
我们得救以后没有拿着征战 的心态去过信仰，我们就没有力量，我们的心需要付出很多的话才可以，我们的心需要与罪恶相争，我们得救一个人的心是不容易的。看到一直能够在神面前被引导的生活，心里特别有盼望，虽然心里会因为所面对的环境出来负担的心，一直被灵引导的生活，思想话语的时候特别感谢。
经文：有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
14她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，
15这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香。因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
16祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。
17祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。
18祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，
19要叫妇人起誓，对她说，若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫作污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。
20你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，
21（祭司叫妇人发咒起誓），愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。
22并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说，阿们，阿们。
23祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，
24又叫妇人喝这致咒诅的苦水。这水要进入她里面变苦了。
25祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。
26又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
27叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。
感想：看到神像着以色列人的条件很是苛刻，包括行淫乱的事就要喝苦水，腿廋肚子如蛙肚一样，但是神的律法用心动了就是淫乱了，我们遵守不了律法，所以感谢神给我们的耶稣基督，赦免重生了我们，感谢神！
你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。凡有大麻风的，凡有漏症的都是不洁净的，这个都是代表的是罪的世界了，而神的营是只能是干净的，没有罪的，圣洁的人进去才行，所以凡有罪的都拉出营区，所以我们这个位置很重要，到底我们是属耶和华的，还是属撒但的，这个很重要了，到底我们属于谁，看列王纪里面米非波设和大卫一起交流，但是米非波设说我这样如何和王同席吃饭呢，一个是在营外的生活， 在营外的生活里没有中心，没有被引导的世界，随心所欲的部分，信仰生活中也是一样，很多时候想要的是平安，舒适，顺利，但是那有这样的部分， 但是离开营的人根本就不能得到的，因为这里没有中心，
民5章
【民5:25】祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。
【民5:26】又要从素祭中取出一把，作为这事的记念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
【民5:27】叫她喝了以后，她若被玷污得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅；
【民5:28】若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
【民5:29】“妻子背着丈夫行了污秽的事，
【民5:30】或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行，
【民5:31】男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。”
神对摩西说:如果有丈夫怀疑妻子对自己不忠，对他的妻子产生了疑恨她的心，疑恨她出轨与人行淫，但是又没有被当场捉住，又没有见证的人，该如何处理呢？她丈夫就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。然后祭司使那妇人蓬头散发站在耶和华的面前，面对神，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，叫妇人在神的面前起誓，并喝下苦水。起誓的时候要说什么：我没有与别人行淫，也未曾背着丈夫作污秽的事，起誓完以后如果没有行污秽的事，是清洁的，那她就免受这致咒诅苦水的灾，且要怀孕。
但如果是背着丈夫，行了污秽的事，在她丈夫以外有人与你行淫。那她的大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。
这样做是保护了被怀疑的妻子，避免了丈夫因猜忌而有黑暗被撒但欺骗，黑暗不断增长使夫妻关系越来越差，以至于被别人有可趁之机，走到行淫的罪恶沾污自己。这样做是维护了婚姻间的信任，可以解决家庭内部的猜疑，恢复夫妻间的信任，这阻止了夫妻因无端的猜忌而分裂。
人就是人，都有各自自己所看的所想的，撒但也会给人栽种一些黑暗的想法，所以神让人站在他面前生活，要站在神面前是建立在信任和圣洁的基础上，圣徒相通也是这样的，猜忌就像面酵，会玷污整个人，人与人因缺乏信任而生的诽谤、猜忌和背后论断，会迅速的破坏圣徒相通，也会破坏教会的合一。洞察人心、审判罪恶、并为我们喝下苦杯的救主耶稣基督，把中间隔阻的罪墙拆通，在他里面已经为我们建立起一个彼此信任、能互相相通，彼此眷顾的信仰生活，身体是合一的，不是分开的。
民数记第5章
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
总结~~
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是~~一个是在营里的生活，一个是在营外的生活，在营里面的生活是由中心的，是被引导的部分，一个是在营外的生活， 在营外的生活里没有中心，没有被引导的世界，随心所欲的部分，在生活中也是一样，很多时候想要的是平安，舒适，顺利，但是那有这样的部分， 写在世上，离开营的人根本就不能得到的，因为这里没有中心，没有教会的管理和仆人的引导，通过这样的部分发现 在营里是特别幸福的，特别感谢神了！
民数记五章
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
(民数记 5:1一4 )
个人读后感:
一个是在营里的生活，一个是在营外的生活，
在营里面的生活是由中心的，是被引导的部分，
一个是在营外的生活， 在营外的生活里没有没有被引导的世界，随心所欲的部分，
再生活中也是一样，很多时候想要的是平安，舒适，顺利，但是那有这样的部分， 写在世上，离开营的人根本就不能得到的，因为这里没有中心，没有教会的管理和仆人的引导，通过这样的部分发现 在营里是特别幸福的，
特别感谢神！
读民数记5章1一4节。耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
看民数记5 章神要树立的国度，圣洁的国度，不圣洁的人都要被赶出去，因为神喜悦的是圣洁的。耶稣基督有一天进了圣殿，他看见了兑换银钱的，卖鸽子的、卖羊的、卖牛的，都在圣殿里面。椰树用绳子编成鞭子，赶出牛羊，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，因为圣殿是圣洁的地方不是做生意的地方，所以把他们全都撵出去了。我们在生活中也是，神通过话语除掉我们的心，让我们带着圣洁的心在教会生活，不到空自己的世界就不能接受神的心，神喜悦的是我们要圣洁，不是过着和想法连接的生活，通过教会仆人引导话语进到心里能战胜环境，被使用在福音里，心里特别感谢神！
L-5看民数记5章。耶和华晓谕摩西说：你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”叫她喝了以后，她若被玷污得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅；若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。神不喜悦的有三种人 ，长大麻风的，患漏症的，沾染死尸的。大麻风的症状是没有感觉、漏症是没有生命、沾染死尸是污秽的，在我们过信仰的人也是有这三种症状，向神失去了感觉，听了话语就漏掉，经常与死了的自己连接的，无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。这样的人只是体贴肉体的世界，不体贴圣灵的事，对话语的世界没有关心，所以只能被请出去，信仰的中心是神，对神的话语关心才行，这样我们才能有力量的生活。特别感谢神。
《民数记》5章
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5耶和华对摩西说，
6你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。
7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
8那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外。
9以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。
10各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。
11耶和华对摩西说，
12你晓谕以色列人说，人的妻若有邪行，得罪她丈夫，
13有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
14她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，
15这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香。因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
16祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。
17祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。
18祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，
19要叫妇人起誓，对她说，若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫作污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。
20你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，
21（祭司叫妇人发咒起誓），愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。
22并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说，阿们，阿们。
23祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，
24又叫妇人喝这致咒诅的苦水。这水要进入她里面变苦了。
25祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。
26又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
27叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。
28若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
29妻子背着丈夫行了污秽的事，
30或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。
31男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。
背景
这里记载洁净营地，凡不洁的都要与百姓分隔，住到营外的洞穴或者旷野的帐幕中。
中心内容
这里有三种不洁的人，长大痳疯的，患漏症的，与死尸接触的，主耶稣来了以后，把患者都医好，以彻底去除大麻疯，叫死者复活以去除死亡，消灭了人与神隔绝的障碍。
总结
这里记述了关于不洁之人的条例，神不喜欢的是不洁净，喜欢洁净的，因为神是圣洁的，所以我们也必须是圣洁，但是人的圣洁并不是神想要的，神想要的是神的圣洁，我们若是想要成为神一样的圣洁，就不是靠自己的努力，而是接受神赐给的圣洁，就如以弗所书一章里记载的，【弗1:4】就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
【弗1:5】又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，
【弗1:6】使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
【弗1:7】我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
【弗1:8】这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，
我们过信仰的时候我们应该准确的知道就是得神的赏赐，并不是自己的努力，我们是蒙了神的恩典和眷顾，所以对于被使用的利未子孙也是都是圣洁，百姓也需要圣洁，今天也在告诉我们非圣洁不能见主，所以我们必须接受神的圣洁才是真的圣洁。
民6:1一耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日得洁净的时候剃头。第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽，带到会幕门口交给祭司。祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭，但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例：人要领他到会幕门口，他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，并一筐子无酵调油的细面饼与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭，也要把那只公羊和那筐无酵饼，献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发，放在平安祭下的火上。他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，这与所摇的胸，所举的腿，同为圣物归给祭司，然后拿细耳人可以喝酒。许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿，就当照离俗的条例行。”耶和华晓谕摩西说：你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。” 进入方舟的动物有洁净的，也有不洁净的，那么进入教会里面的人，都是蒙了恩典进到教会里面，本来是罪人，不洁净的。因着耶稣能够成为洁净的，居住在教会里面，感谢神。
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：
【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
圣经告诉着我们耶稣基督里的生活和教会的生活，如今那些在耶稣基督里的就不定罪了，耶稣里带着大麻风病是不能进去的预表着罪，血漏的妇人一样，营养都流失生命也都流失了，因为丢掉了蒙恩典的心，依靠着自己的信仰就是这样的结果，摸死尸也是一样。教会里是被话语被仆人引导的信仰，感谢主！
民数记5章
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”(民数记 5:1-10 )
通过话语对于以色列人中长大麻风是指灵里没有感觉的人，患漏症的是不能孕育生命，不怀抱生命，死尸是指肉体的想法。这些人神看都是不洁净的，都要出到营外。对于犯罪的人要将所亏负的人，如数赔还，另外加上五分之一，归于所亏负的人。我们是尽都是恶污秽的人，因着罪只能遭到灭亡，我们没有能力偿还，神为我们预备耶稣基督代替我们所有的罪，使我们白白称义，施给我们莫大的恩典。
第三次读经默想发表民书记第五章
本章主题：一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都赶出营外去。
一、时代背景：
民数记 4:1-4节：耶和华晓谕摩西、亚伦说： “你从利未人中，将哥辖子孙的总数，照他们的家室、宗族， 从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，全都计算。 哥辖子孙在会幕搬运至圣之物，所办的事乃是这样： ……“你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。 他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的，所当抬的。这样待他们，好使他们活着，不至死亡。 只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。”
二、摘要经文：
民数记 5:1-4节： 耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
三、今日感悟：
民数记 25:10-13节：以色列营预表现今的神的教会。神的教会容不得世界的罪恶存留，当世界的潮流涌进来的时候，拿着神忌邪的心抵挡除掉之时神最喜悦。民数记25章里亚伦的孙子非呢哈用神的心出去以色列族长的淫乱之罪，神特别地高兴。对他说了 “祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。 因此，你要说：‘我将我平安的约赐给他。 这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为 神有忌邪的心，为以色列人赎罪。’”
四、总结：
我们教会的创始人，老仆人老牧师以这样神忌邪的心，面对教会的一切仆人。把不处于神的从教会中赶出去，洁净了教会保守了福音！我若没有这样的教会看守，早就沉沦宗教花了。感谢神为福音为教会树立了这样仆人看顾保守教会圣洁使我也能在其中蒙福！
【民5:16】“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。
【民5:17】祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土放在水中。
【民5:18】祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，
这苦水是洗濯盆的水还有地上在灰尘放在里面然后给她喝，喝完之后没有出来这个症状的话，证明她是没有罪的意思，腿也是消瘦，肚腹也发胀的话，啊！这人真的是犯罪的一个人，这样也证明出来。我们看的时候会想是真的这样啊
神是圣洁的，神的儿女也是一样圣洁，现在出现问题了，妻子被怀疑了，如果心里尊重丈夫和我是属神的，既使有想法上来也不会顺着想法走，而是体贴神的心生活，你们当以基督耶稣的心为心： 体贴主的心过免我们的债如同免了人的债，福音会兴起，会有人得到生命，当被怀疑不是问题，而是自己拥有什么样的心才是重要的，关心生命一定会有人得到生命，保罗就是这样生活的，环境不影响传福音生活。
民数记5章
叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。 若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。“妻子背着丈夫行了污秽的事， 或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。 (民数记 5:27-30 和合本）
这章中提到了不洁净，和怀疑妻子的部分，神知道以色列百姓的心，把他们心里想法的世界全部拿出来，通过疑恨的条例，把心里的世界都拿出来，分明的在心里划线，让我们看到自己的状态不是混沌的过，而是分明的知道神的心才行。
民数记5章(耶和华对摩西说，
你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外。）
感想:
神让一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。因为神说：百姓所居住的营是神的，是圣洁的。所以神不允许这些人玷污神的营，使不洁净的人知道自己的面目，让他们拥有思考的心，寻求神的恩典得到洁净，回到百姓的营中。
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。神是圣洁的，神住在会幕里面与以色列百姓同在，麻风病人，患漏症的，并因为死尸而不洁净的，都出营外去，免得污秽了营地，患了这些疾病的人也预表了人心理的罪，神是圣洁的，罪人不能来到神的面前，罪人不能敬拜神，这是旧约的条例，但是这些疾病痊愈了，需要为自己献祭，赎罪，这样成为洁净的，就可以进营，敬拜耶和华神！耶稣洗净了我们的罪，使我们罪得赦免，白白称义！使我们可以坦然无惧地来到神的面前，感谢神！
《民数记》5章
1耶和华晓谕摩西说，
2你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
3无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。
4以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
5耶和华对摩西说，
6你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。
7他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。
8那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外。
9以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。
10各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。
11耶和华对摩西说，
12你晓谕以色列人说，人的妻若有邪行，得罪她丈夫，
13有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
14她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，
15这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香。因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
总结：通过话语我们看到，我们生活当中会有很多事情发生，虽然遇到环境和问题，若我们是依靠神，虽然遇到像咒诅一样的环境问题，但是，神有能力保守我们这咒诅必不能临到我们身上。
民数记五章！
耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。(民数记5:1-4 和合本)
个人观点和见证！
五章里面讲了长大麻风和患漏症的！还有很多不洁净的！神让摩西把不洁净的人和洁净的人分开！不分开就都会被污染了！我们的信仰也是一样！心里面需要把洁净的和不洁净的分开！不分开常常被肉体的欲望牵着走了！就是心里面需要有分明的界限才能过好信仰生活！感谢神
民数记5章：耶和华晓谕摩西说，你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。神是圣洁的，神的儿女也是一样圣洁，现在出现问题了，妻子被怀疑了，如果心里尊重丈夫和我是属神的，既使有想法上来也不会顺着想法走，而是体贴神的心生活，你们当以基督耶稣的心为心： 体贴主的心过免我们的债如同免了人的债，福音会兴起，会有人得到生命，当被怀疑不是问题，而是自己拥有什么样的心才是重要的，关心生命一定会有人得到生命，保罗就是这样生活的，环境不影响传福音生活。
《民数记5章》
本章中心：
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以j色列人就怎样行了。
神让一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
因为神说：百姓所居住的营是神的，是圣洁的。所以神不允许这些人玷污神的营，使不洁净的人知道自己的面目，让他们拥有思考的心，寻求神的恩典得到洁净，回到百姓的营中。
读后感想：
进入方舟的动物有洁净的，也有不洁净的，那么进入教会里面的人，都是蒙了恩典进到教会里面，本来是罪人，不洁净的。
因着耶稣能够成为洁净的，居住在教会里面，特别感谢！
【民5:16】“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。
【民5:17】祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土放在水中。
【民5:18】祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，
【民5:19】要叫妇人起誓，对她说：若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫作污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。
【民5:20】你若背着丈夫，行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，
【民5:21】（祭司叫妇人发咒起誓），愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。
【民5:22】并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说：‘阿们！阿们！’
总结:这水是祭司们进入圣所或进到坛前的时候洗手脚用的,象征洁净信徒灵魂的活水耶稣基督的宝血。 帐幕的地上取点尘土放在水中: 洗濯盆的水是为了洗帐幕地上的尘土。但是在这里把帐幕地上的尘土放在水中,是指使水起到反作用的意思。暗示把象征生命水的洗濯盆的水变成死亡和审判的水。
民数记5章
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。 (民数记 5:1-4 和合本)
这里说了大麻风，患漏症的，指着我们说的，我们就是被罪玷污的人，是大麻风，是不洁净的，所以应该把我们撇弃掉，接受神的心生活。
耶和华对摩西说：他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还；另外加上五分之一，也归于所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司，至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭，都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。” (民数记 5:5,7-10 和合本)
这里说了，我们是欠债的人，换句话说，我们是没有水平的人，是需要蒙恩典才能活着的人。
01.📝【经文】
【民5:11】耶和华对摩西说：
【民5:12】“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行得罪她丈夫，
【民5:13】有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，
【民5:14】她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污。
【民5:15】这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
【民5:16】“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。
【民5:17】祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土放在水中。
【民5:18】祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，
【民5:19】要叫妇人起誓，对她说：若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫作污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。
【民5:20】你若背着丈夫，行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，
【民5:21】（祭司叫妇人发咒起誓），愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。
【民5:22】并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说：‘阿们！阿们！’
02.🎀个人见证【总结】
看话语【民5:19-20】要叫妇人起誓，对她说：若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫作污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背着丈夫，行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫.神看得行淫是指和魔鬼一条心，我们灵里的丈夫是耶稣，不是我们的想法，我们的信仰是和耶稣的话语连接，树立耶稣生活才是信仰，特别的感谢。
神一向要求自己的百姓圣洁。因为神自己是绝对圣洁的。神为了使以色列百姓能与自己交通,才提出这样的要求(利11:45)。神在本章和第六章,命令具备神权政治体系的以色列百姓除去罪恶,要过圣洁的生活。即神命令以色列百姓把不洁的人从营中逐出去,彻底除去人与人之间存在的罪恶。特别是严格禁止奸淫的罪,除去相互间的不信任,使真正的平安和敬虔充满在以色列百姓中。事实上,以色列百姓的营作为神居住的场所,不能容忍一点犯罪和腐败,要求绝对的圣洁。这也是对信徒全人的要求,神向我们每日生活要求的是真正的敬虔和圣洁
民数记5章1～10节耶和华晓谕摩西说，你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。神晓谕摩西，一切长大麻风、患漏症、因死尸不洁净。都出营外去，无论是谁，都要出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的，话语里说神是圣洁的。我们是污秽的，我们的身体是神的殿，不能沾染污秽的东西就不洁净。生活中不能沾染世俗的，你要保守你的心，胜于保守一切，人的心比万物都诡诈的，坏到极处。只要话语才能战胜的，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。感谢神的恩典！
民数记 5:2-4
“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
主要内容：本章内容主要讲述了
• 神吩咐摩西让以色列人把不洁净的人（患麻风病、漏症及因接触死人不洁净的）带出营外，保持营地圣洁。
• 规定人若向耶和华起誓或许愿，不可食言，需按承诺而行。
• 讲述关于疑妻行淫的条例：若丈夫怀疑妻子不忠，可带她到祭司处，祭司通过特定仪式判断，若妻子有罪则受惩罚，无罪则得平安。
个人感想：思想话语的时候，我们因着罪与神隔绝，不是因着个人的行为是否能够行善，而是罪住在了我们里面使我们不洁净。话语中的大麻风是被咒诅的病，得了大麻风的都是不洁净的都要出营外免得污秽了他们的营；有罪的我们即使有想行善的心但是并没有那个能力，话语里说立志行善由的我但是行出来由不得我，这就是罪在牵引着我们，如果我们发现在解决罪的问题上我们什么也做不了的话就不再期待自己了，而是把盼望放在话语里接受话语的引导。
民数记5章
思想话语的时候特别幸福
【民5:1】耶和华晓谕摩西说：【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
查看这话语的时候，能发现神不喜悦的有三种 ，长大麻风的，患漏症的，沾染死尸的。大麻风的症状是没有感觉、漏症是没有生命、沾染死尸是污秽的。
一点一点对照我们的信仰，不知不觉被欺骗的很多了，罪人因为相信耶稣基督的福音，得到了神的义，神称我们为义人，这部分不大，忽略应许，忽略这活着的应许，所以失去力量。
【民数记5章1-10节】耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还；另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司，至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭，都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”看这一章的时候能看到，妇人犯淫乱罪，要带到祭司面前查看，祭司用辩证之法来辨别。淫乱就是心里除了自己的丈夫还有别的男人。信仰生活也是一样，我们是耶稣的新妇，但不是单单和耶稣一起生活，而是也接受自己的心，就是犯了淫乱的罪，在神面前是咒诅，因此我们在生活中使用耶稣的心，不再走自己的道路。
24又叫妇人喝这致咒诅的苦水。这水要进入她里面变苦了。
25祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。
26又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
27叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。
思想话语的时候，人们能够蒙福绝不是靠着自己，而是神赐给的。但是话语中说他们要如此奉我的名为以色列人祝福我也要赐福给他们，我们有很多的所愿但是人的所愿都是肉体围绕自己，人不知道神的所愿的时候都是肉体所求，肉体能满足多久呢；神的所愿只有一个就是我们人能够回转归向神，传道书 12:13-14 这些事都已听见了，总意就是：敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。
嘿哈16民数记5章，耶和华晓谕摩西说，你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。 无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。 以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。 他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。 那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。 以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。 各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，人的妻若有邪行，得罪她丈夫， 有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住， 她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污， 这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。 祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。 在律法的时代，无论什么样的人，犯罪的话就得拿祭物献上，神给人的条例，必须得胜洁。
民数记5章
📝【历史文献及写作背景】
耶和华晓谕摩西说：你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去，无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的，以色列人就这样行，使他们出到营外，耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
✒️【个人见证】
圣经最对于丈夫怀疑妻子有外遇，可以通过祭司确认这样的问题，所以我们信仰中和生活中，有很多事自己解决不了确认不了的，可是都可以借着教会话语越过去。
🎀【总结】
所以在人很多事情是艰难的，可是在神没有难成的事。
【民数记第5章】（主题：不洁的人）
1、民数记第5章经文:民数记第五章通过不洁的人再在告诉我们，当这个人被发现不洁净的，需要把他带到营外去隔离之后才能处理。就像我们不是圣洁的是不能见主的面一样，只有罪得赦免洁净的人，才能见主的面。【民5:2】“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。
【民5:3】无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的。”
【民5:4】以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
【民5:8】那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司，至于那为他赎罪的公羊是在外。
【民5:18】祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，
【民5:23】“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，
【民5:24】又叫妇人喝这致咒诅的苦水，这水要进入她里面变苦了。
【民5:25】祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。
【民5:28】若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。
【民5:30】或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行，
【民5:31】男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。”
2、感想:
通过读民数记第5章思考了只有洁净的人也就是罪得赦免的人，才能去见主的面，才能成为蒙福的人，所以我们若想去天国，得先罪得赦免。非常感谢。
内06
《民数记》第五章
耶和华晓谕摩西说：你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。赔偿亏负》耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪，神知道我们人再怎么做，不能达到神的心意，就差迁了他的儿子耶稣基督，成为了人的样子， 你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的，偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。食物是为肚腹，肚腹是为食物；但 神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。并且 神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀 神，每天思想话语才能存活，感谢神。
民5章
中心内容:耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污。这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前，祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土放在水中。祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水，要叫妇人起誓，对她说：若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫作污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背着丈夫，行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，（祭司叫妇人发咒起誓），愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说：‘阿们！阿们！’
个人观点：赦免罪的时候，需要什么？我们自己努力是不行的，需要靠着祭物走到神面前，所以，这祭物要准备准备，这祭物是谁呀？就是耶稣基督！我们要得赦免的话，就得通过他的救赎，他替我们偿还罪的代价，我们得释放。
内容总结：我们心里有没有神的话语，面对环境和苦难的时候，我们心里有没有神的应许，有的话就会怀孕，得到生命。如果没有的话，就是死，与神断开的意思，只能遭受咒诅。对于我们得救的基督徒来说，你心里是被自己的想法支配，还是被神的话语支配，是截然不同的。
民数记5章
中心内容：耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。”以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服侍耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。”
(民数记 5:1-10）
个人见证：看本章的时候，使营洁净是本章的重点，耶和华所在的营是必须禁止污秽的，因为圣洁的神只能祝福和使用圣洁的人。
凡不洁净的都要移出营外。神吩咐凡患痲疯的，患漏症者及曾接触过死尸的，都要移出神所住的营外。照样，若我们要在生活和事奉上得蒙神的悦纳，就必须要把污秽我们心思意念或外在的不洁之物完全摒除，罪得赦免后，圣洁的神才能祝福和使用我们。他诚然担当我们的忧患，
背负我们的痛苦；
我们却以为他受责罚，
被 神击打苦待了。
哪知他为我们的过犯受害，
为我们的罪孽压伤。
因他受的刑罚，我们得平安；
因他受的鞭伤，我们得医治。
我们都如羊走迷；
各人偏行己路；
耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
（以赛亚书53：4一7）