1耶和华吩咐摩西说，我曾起誓应许亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
2我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，
3领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。
4百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
5耶和华对摩西说，你告诉以色列人说，耶和华说，你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。
6以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
7摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。
8当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。
9摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。
10众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。
11耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。
12摩西对耶和华说，你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。
13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。
14耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。
15摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？
17耶和华对摩西说，你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。
18摩西说，求你显出你的荣耀给我看。
19耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，
20又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。
21耶和华说，看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。
22我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，
23然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。
《出埃及记》33章
1耶和华吩咐摩西说，我曾起誓应许亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百…
出33章
中心内容:耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’” 以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。……摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’ 我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。” 耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。” (出埃及记 33:5-6,12-14 和合本)
个人感想:不可离弃智慧，智慧就护卫你；要爱她，她就保守你。(箴言 4:6 和合本)
恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。(以赛亚书 55:7 和合本)
离弃自己的道路，除掉自己的意念归向耶和华，这就是聪明智慧。因为离开神的道神的法则只能进入道肉体的模式里面，败坏，灭亡。因为离开活水的泉源自己为什么刨池子是破裂不能存水的池子。所以信仰是除掉离弃自己的世界，相信接受神的应许必在生命里长存。因为神的话语就是道路，真理，生命。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 (罗马书 8:6 和合本)
海04
出33
主题《应许之地》
中心内容:
【出33:12】摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩’。
【出33:13】我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”
【出33:14】耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”
【出33:15】摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
【出33:16】人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
个人观点:
【出33:14】耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”
神呼召了摩西，让他带领以色列百姓从埃及里出来，进入迦南地，神不是说完后就让摩西自己去完成这个应许，而是与摩西同在，神在前面预备道路，神来成就。信仰生活中也是，神通过教会让我们去做的事情，不是让我们自己去成就，而是已经成就好了一切，通过应许我们知道神这样的旨意，神也把我们从眼所见的世界带到神给我们预备的迦南美地，应许的世界里，在那里一切都是神来做，我们在那里享受安息，感谢神。
出埃及记33章:
中心:神吩咐以色列人离开西奈山去往神所应许的迦南地，硬着颈项应该被神灭绝的百姓在会幕里与神相见，因此蒙到了神的怜悯
感想:神让百姓离开西奈山，西奈山是摩西颁布律法的地方 ，面对律法只有死亡。神看我们的心刚硬，就不想与我们同行。命令百姓把身上的装饰摘下来，也就是让他们赶快醒悟 悔改。在我们自己的认知里就想在神面前认罪求他饶恕，下次努力按照神吩咐的去做，从而得到神的认可。这样还是没有脱离律法的约束。所以不是认罪 而是认定我是罪人， 罪人做任何事情都不可能和神见面。只有来到会幕里，会幕里有献祭的羔羊为我们赎罪，罪得赎后自然能见神。不需要添加自己的做工和努力， 蒙恩典不是我争取的，而是神要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁。”
出33章
中心内容：耶和华吩咐以色列人离开西奈山。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。在前一章里以色列百姓铸成偶像，神特别不喜欢，虽然他们除灭了偶像，但是心里还是想树立偶像，想树立自己，带装饰品就是想树立自己，想证明自己，不想让神成为唯一的神，让神成为他们的主人，所以神不想跟他们一起上迦南地，免得杀了他们。神想成为他们的神，让神成为他们的依靠。但是以色列百姓却不想蒙恩典，想靠自己，所以神特别不喜欢。
2我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，
3领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。
12摩西对耶和华说，你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。
13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。
14耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。
15摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？
个人感想：
默想圣经话语里面当神对摩西说我要派使者在你前面撵出迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地，但不与你们同去，这个时候的摩西心里面开始不平安，他不断的在耶和华面前开始求问，祈求，我若在你眼前蒙恩，求你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，可以看到摩西把神与他上去看为重要，虽然有应许，但是他知道自己是不行的，同样，今天的我们也是，没有神我们什么都不行，是神一直与我们同在，通过教会仆人引导我们，特别感谢！
出埃及记33章
内容一、神吩咐摩西说要领以色列百姓离开西乃山,神要差遣使者在前面,领他们进入应许之地,自己却不同他们同去.
二、百姓按神的吩咐摘下了身上的妆饰.
三、摩西出营到会幕那里与神面对面说话,好像朋友一样.
四、摩西多番恳求神.神施下恩典,答应同去,还允许摩西看他的背.
背景:这是以色列人拜了金牛犊之后神与摩西对话。
感想及见证:摩西在神面前恳求神和他同去应许之地,这样可以知道他和百姓在神面前蒙恩了,使他们与地上的万民有分别.摩西这么求神,好像儿女在父亲面前一再求一般,神非但没嫌麻烦,反而很高兴.甚至摩西要神显出他的荣耀给自己看,神也答应说:我要显我一切的恩慈;在你面前经过,宣告我的名.我要恩待谁,就恩待谁;要怜悯谁,就怜悯谁.由此可见,神的心非常想施给以色列人恩典,并不是想用律法来约束他们的言语,因为那样神会一霎时灭绝他们.神是更愿意施恩典的神啊!
12摩西对耶和华说，你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。
13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。
14耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。
15摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。……
感想：神应许摩西的，神来给成就了，因为神说要恩待谁，就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，因为一切都在神的掌管中。我们只要等侍神，接受神作工，相信应许看神怎样作工就行。
【出33:1】耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
【出33:2】我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
【出33:3】领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
【出33:4】百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
【出33:5】耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们，现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”
【出33:6】以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
个人感想
在这一章里能感受到神是因着和亚伯拉罕 以撒 雅各的应许祝福着以色列百姓，神要差遣使者在百姓前面撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，这是神为百姓做的，虽然以色列人是硬着颈项的百姓，但是神因着自己的应许还是祝福着百姓，发怜悯给他们，我们在福音里蒙着祝福，在福音里被保守着，和我们一点关系也没有，我们白白的蒙到了祝福，感谢神！
19耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，
20又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。
21耶和华说，看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。
22我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，
23然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。
个人感想：
默想这段经文的时候，发现我的心和神的心是不一样的，教会一直带着我们查经，去发现和认识这样的一位神，很多时候传福音，想自己做的缘故，所以焦点只是放在听福音的人身上，他们听得好得救了，心里感谢神，但是听的不好甚至敌对，心里又作难起来，都是自己在判断，并不认识神，这里说：神要恩待谁救恩待谁，怜悯谁就怜悯谁，和我传得好与不好没有关心，我相信作工得一位神就可以了，神会来引导，和在对方心里做工。只期待神。感谢神
出埃及记33章
中心内容：
领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
(出埃及记 33:3 )
摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，
(出埃及记 33:12-22 )
个人感想：
前面32章里百姓见摩西迟延不下山，就自己为自己打造金牛犊，耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”(出埃及记 32:9-10 )到这里神又说：“我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
摩西面对神这样的话时，在神面前恳切求耶和华与百姓同去，摩西向着神说’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。……
看着摩西的心里有担心神忘了神的应许所以一直恳求神，有唯有神为引导，看有神同行为盼望神特别喜悦，于是又应许他：耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，”
但是神为了不像前面说的“恐怕我在路上随时把你们灭了”，为摩西预备了磐石，又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，
以色列百姓的面目就是我们的面目，面对这样的我们，神为让我们不被灭绝，为我们预备了磐石的世界，就是耶稣基督，我们生下来就在罪中，是只能犯罪的品性，神爱我们为了让我们不被灭绝，为了让我们能够与他见面，神为了我们预备了磐石耶稣基督解决我们的罪，把我们放在基督里面，神经过的时候看见的不是看见我们的面目，而是看见耶稣基督的宝血，在基督里的我们可以坦然无惧的来到神施恩的宝座前，与神见面，蒙神怜恤，我们不是凭着行为蒙恩典，而是凭着作为磐石耶稣基督的救恩，感谢神的恩典。
中心内容：
耶和华叫百姓离开西奈山，与摩西在会幕见面，应许与百姓同在。
个人见证：
耶和华说、我必亲自和你同去、使你得安息。摩西说、你若不亲自和我同去、就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓、在你眼前蒙恩呢、岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓、与地上的万民有分别么。耶和华对摩西说、你这所求的我也要行、因为你在我眼前蒙了恩、并且我按你的名认识你。摩西说、求你显出你的荣耀给我看。耶和华说、我要显我一切的恩慈、在你面前经过、宣告我的名．我要恩待谁、就恩待谁．要怜悯谁、就怜悯谁。（出埃及记33:14-19）百姓悖逆神，但是神一直带着慈爱待 我们就像这一段一样，我们能在神面前，也只是蒙了神的恩典而已，神不给我们恩典，我们什么都做不了，也做不好的人，但我们本是闲站的人，我们只是蒙了神的恩典，神的慈爱围绕着我们，感谢神
【出33:1】耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
【出33:2】我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
【出33:3】领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
个人感想:
我赶不出去，但是神来做就可以。神预备了他的使者。
我是浑身无力的，惧怕的，但是神在我里面给立约的应许确信，并与我同行。
之前就像但以理一样浑身无力…看到神保守我生命，保守孩子生命，保守一切。特别感谢！
当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手－一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。
摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。
(出埃及记 33:8-13 和合本)…….
神拣选了以色列百姓，引导他们出来埃及，但神说“他们是硬着颈的百姓”他们不能靠近神,通过摩西百姓才能知道神的旨意，我们也是因为罪是与神断绝的的，借着耶稣基督的救赎我们成为义人。所以我们凭着自己不能走到神的面前，而是借着耶稣基督才能走到神的面前。
耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”
(出埃及记 33:17 和合本)
嘿哈05
出埃及记三十三章，耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。 我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人， 领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。 耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’” 以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。 当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。 摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。 众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。 耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手－一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’ 我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。” 耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。” 摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。” 摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。” 耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”； 又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。” 耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。 我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去， 然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。神一直主张应许，以色列百姓不主张应许的时候许多，被想法欺骗也没有感觉生活着，过拜偶像生活也看不到可怜的自己，现在神还是向以前一样带领百姓，过来到会幕这里赎掉罪，与神同行生活。
BM15，出埃及记第33章
个人感悟：耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
(出埃及记 33:1-3 和合本)在引领百姓出埃及的时候，百姓们经历了很多艰难的环境，但是他们没有依靠神的心，反而相信自己眼睛看的的世界，和神的心对着来，去跟环境起反应，抱怨着环境抱怨着神生活，所以神用他的严厉警戒着百姓，我们只知道埋怨我看为艰难的环境，却不怕眼不见的神，神的大能大力超过我们的所求所想，神也是一直要施给我们恩典的神，环境也是让我们学习更加和神链接，靠近神来生活，学会把一切交托给神，神让我们仰望着学习信心的世界，特别感谢！
摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。
(出埃及记 33:12-21 )
回顾摩西一路的心路历程，摩西在四十岁的时候想要被使用，结果被以色列同伴藐视，逃跑，一直过着放羊的生活，在八十岁的时候却被神使用，自己看自己的时候，现在年纪也大了，以前年轻的时候都没有被使用，现在年纪大了怎么能被使用呢？而且自己还笨口拙舌，引领以色列百姓出埃及的时候也被以色列百姓埋怨，32章的时候，去西奈山接受神的旨意的时候，因为迟迟没下来，所以以色列百姓也开始背对神，造金牛犊，心里也有了改变，从最开始不想接受神的旨意，现在通过引领以色列百姓出埃及，看到神的心，心里也想被神引导，所以摩西想准确的知道，认识神，所以和神这样的对话了。看到神一步一步告诉摩西，神一定与他同在的世界，神一定会做工的世界，特别感谢！
我们在信仰中也是一样的，神也在一步一步引导我们，让我们认识神，最终神的目的就是认识神以后，心里建立和神的关系，得到神的祝福，感谢主！
出33章
中心内容：摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”
(出埃及记 33:12-23 和合本)
感想：神赐给摩西应许，与他同在，看摩西也反问神给他看见是与他同去，要神显给荣耀给他看，可以信。但神有给他看的世界，思想的时候，神在引导百姓出埃及的时候做了很多工，但看这章摩西心里没底，还是想要自己可以心的一个看见，在信仰中神一直在我们身上做工，通过教会仆人一直向我们显现，可实际面对问题的时候心里也是想要自己想看见的一个世界，所以思想的时候，神一直做工了，可我还是拿着自己的眼见在神面前，神是信实的，不是拿着我的标准，神按自己的话做工，与我是没关系的，我们是被造的，我的位置只接受就行了。神做着自己的工。
出埃及记33章
中心内容：耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
(出埃及记 33:1-6 和合本)
个人感想：看到这一章神引领以色列百姓离开西奈山去往迦南地，完全是蒙着神的恩典，神按照神的应许存留了以色列百姓的性命，若不是万军之耶和华给我们稍留余种，
我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。
(以赛亚书 1:9 和合本)
让他们摘掉妆饰不让他们再看自己的能力条件，摩西去神面前承认没有神与我们同在我们和地上的万民有什么分别呢？都是灭亡的，没有神的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，摩西心里有了没有神我什么都做不了，信仰是悔改与信心，我们不行的时候仰望神，神开始做工，神按照神的应许在打造着以色列百姓，通过神的道认识神。
出埃及记33
1耶和华吩咐摩西说，我曾起誓应许亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
2我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，
3领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。
4百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
5耶和华对摩西说，你告诉以色列人说，耶和华说，你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。
6以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
看这里神和摩西一直说的是曾应许亚伯拉罕，以撒，雅各的说，要把迦南地赐给你和你的后代，你和你的后代也要住在迦南地，然后把迦南地的外邦人都给赶出去，这是神应许的，神想把这个应许放在摩西心里，同样也想放在我们里面，使我们怀着应许生活，但是看以色列人生活的时候不是拿着应许生活，带着自己的心生活很多，所以生活也有很多埋怨的部分，拿着应许生活都是感谢的，没有水也是感谢，没有食物也是感谢，但是心里没有应许，都是埋怨的条件了，神把这样的应许给了我们，使我们拿着应许生活非常感谢。
耶和华对摩西说，你告诉以色列人说，耶和华说，你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。
6以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
7摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。
思想这节话语的时候想到，遇见神的路的过程是，树立自己的心先丢掉，（也是把身上的向着肉体的装饰去掉）接着这不是终点，而是出去，也想到马可福音，【可16:20】门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！也就是从自己营内到营外的过程，出去的时候也会遇到很多的困难，但神借着圣经告诉我们，神与我们同在，神使我们得安息。
出埃及记33章
感想：
看前一章里百姓拜金牛犊，摩西说：凡属耶和华的，都要到我这里来，看的时候利未的子孙照摩西话行了，虽然是照摩西话行了，可是以色列百姓心里面的偶像没有处掉，耶和华吩咐摩西说：
【出 33:3】 领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
【出 33:4】 百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
【出 33:5】 耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”
【出 33:6】 以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
在前一章里以色列百姓铸成偶像，神特别不喜欢，虽然他们除灭了偶像，但是心里还是想树立偶像，想树立自己，带装饰品就是想树立自己，总是想随自己的心生活，不想让神成为他们主人，领你到那流奶与密之地，我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，免得杀了他们。神不与以色列百姓同在，不喜欢他们。
出埃及记33章
耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手－一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’ 我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。” 耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。” 摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。 (出埃及记 33:11-15 和合本)
在这里能看到摩西在神面前非常自由的生活，非常自由的和神说话。神也应许摩西，给他恩典使他也得安息，一直与摩西同。在这里说摩西在神面前就像朋友一样，我们在神面前也是能诉说自己的心能拉近距离，距离是信仰的关键，没有距离零距离，这是蒙福的条件，如果有了距离，有了不信的心，这已经被魔鬼欺骗了，已经有阻碍了，但摩西和神之间没有阻碍，所以神亲自引导他。百姓一直因着摩西蒙了恩典。
出埃及记33章
【出33:1】耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
【出33:2】我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
【出33:3】领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
【出33:4】百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
【出33:5】耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们，现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”
【出33:6】以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
借着话语看以色列百姓是硬着颈项的百姓，神的应许是要把迦南地赐给亚伯拉罕的后裔，虽然他们寄居在埃及，神却让摩西把他们从埃及地领出来，让他们去到神赐给的流奶与蜜之地，但是神不同他们上去，因为看他们的心态看他们的所做所为，怕把他们给灭绝了。百姓们听件这话就悲哀，把这个话当成凶信。以色列百姓一直在自己的里面生活，把神的话当成凶信来听，他们悲哀的是神要灭绝他们，并没有把神不与他们同在感到悲哀，灵里是向着神没有感觉的，没有神与他们同行他不恐惧害怕，而是害怕神把他们灭了。同样我也是一样，我不担心害怕我没有神，反而担心害怕丈夫会离开，会去找工作。如果我的心里有这位神的话，工作也是神看为好去工作的，我也是硬着颈项的百姓，不去得到这位神，在自己的里面担心忧虑。神是我的盾牌，有这位全能的神与我同行，那有什么担心害怕的。感谢神！
出埃及记33章
主题：耶和华吩咐以色列人离开西奈山
【出33:1】耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
【出33:2】我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
【出33:3】领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
【出33:4】百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
【出33:5】耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们，现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”
【出33:6】以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
个人感受：
耶和华神向着以色列民起了誓要把迦南美地，赐给亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔，现在你还你从埃及地领出来的百姓，要从这地到那地去，我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。神不与他们一同过去，因为以色列百姓是硬着百姓的，恐怕在路上把他们灭绝了，现在你们把自己的装饰摘下来，使我可以知道怎么带你们，以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。神说以色列百姓是硬着颈项的百姓，神借着摩西从埃及，法老的压治下，把他们拯救出来，他们不纪念拯救他们的耶和华神，他们有自己看为正确的，其实得救以后就没有自己了，本来是死的一个人了，耶稣基督把我们从罪里，他们的心依然不把心归给神，使用自己看为对的好的拿来装饰自己，在死亡面前自己认为的对正确都站立不住，所有神说把你们的都摘下来，又降下云柱，引领以色列百姓，进入神所赐福的迦南美地，流奶与密之地。
【出】33章
2我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
3领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
12摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩’。
13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”
14耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”
16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
17耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”
这一章节内容阐述了神吩咐以色列百姓离开西奈山，并且应许差遣使者领百姓们进指示的迦南地。但摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。因着摩西的祈求，耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”通过这里的话语能够准确看到摩西的心，摩西是真正了解自己的软弱，也真正认识神是真正的权威者的一位。摩西准确知道有神同在的重要性。现如今我们在信仰也同样，有神同在才是我们基督徒的唯一标志。【林后1:22】他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文作“质”）。我们真正发现自己的面目，以色列百姓就是我们的样板，我们具有悖逆无知的品性，是神怜恤我们，差派引领我们脱离罪的苦海，进到神预备的安息的领域教会里面，耶稣基督已经坐在神的右边替我们祈求，圣灵引领我们想起神的应许，神的话语排除万难直到我们到达神应许之地。特别感谢神！
在这一章里神说了两次，百姓门是硬着颈项的。在出埃及过程中百姓们一直在和神埋怨、抱怨、不平、不信。他们并不是没有见过神，亲眼见过神的做工和神的世界。只为了自己的吃喝穿埋怨并且寻求神，这样的百姓神还是在引领着他们。
领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”……耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”
12节～14节记录了摩西与神的对话，耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。” 摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。” 摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。” 耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”； ( 出埃及记 33:14-19 和合本 )
神一直在说着与我们同行，神带着百姓同去。人的心里仍有不信，但神一直彰显着神的恩慈，在我们面前经过，要宣告神的名。
还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？( 罗马书 2:4 和合本 )
因他对摩西说：
我要怜悯谁就怜悯谁，
要恩待谁就恩待谁。
( 罗马书 9:15 和合本 )
感谢神一直在给我们悔改的机会。
出33章
中心∶神应许打发使者撵出迦南地的外帮民族，但是自己不与以色列百姓同去，因为悖逆神的他们。神会在路上把他们毁灭，而反之同样是人的摩西，神却如同朋友般对话，并且要与他同去，摩西心里认识自己，敬畏神，谦卑的心神所喜悦的。
感想∶我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人， 领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”……耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。” (出 33:2-3,14 )
同样是以色列百姓，也同样有软弱不足，但是却有让神震怒想要灭绝的人，也有神百般恩宠如同朋友亲密交流的人，如同以色列会众与摩西一样的两种人。区别就是内心对于神的态度，一个是藐视。一个是敬畏谦卑，完全不同，看到同样是神的工人，但是有真是爱神，爱福音胜过自己性命的宝贵的老仆人，而看自己很多时候如同以色列会众一样，不信，藐视，体贴肉体的面目。但是这样的我们能存活，就是神的仆人如同摩西一样，为了我的灵魂祷告祈求神的缘故，最后神同意一起同去，不是自己有敬畏神，而是有敬畏神的仆人，让神宽容忍耐了我，使我被神的爱感动，而侍奉神也被神的爱激励着。
耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手－一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。……耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。” 摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。” 摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。” 耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”； (出埃及记 33:11,14-19 和合本)
这里说，神跟摩西说话的时候，就像朋友之间交谈一样，能够看到神特别的喜悦摩西。这里摩西让神和他一起去，因为摩西知道这个福的源泉是在神那的里面。因为神与我们同在，我们就能蒙服了。所以他一直请求神跟他一起去。也让神显荣耀给他看，神就显给他看。能够感受到神特别的喜悦，因为摩西跟神的心是心意相通的。摩西知道神的想法，也了解神，并且他的心和神的心是合在一起的。所以，他们之间的交往就特别的亲密了。生活当中，我们也是一样，真正像摩西一样跟神的心贴近符合神的心的只有教会，那我们跟教会贴在一起的时候就会蒙福了
出33章:耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。” (出埃及记 33:1-23 和合本)
默想:耶和华神向着以色列民起了誓要把迦南美地，赐给亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔，现在你还你从埃及地领出来的百姓，要从这地到那地去，我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。神不与他们一同过去，因为以色列百姓是硬着百姓的，恐怕在路上把他们灭绝了，现在你们把自己的装饰摘下来，使我可以知道怎么带你们，以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。神说以色列百姓是硬着颈项的百姓，神借着摩西从埃及，法老的压治下，把他们拯救出来，他们不纪念拯救他们的耶和华神，他们有自己看为正确的，其实得救以后就没有自己了，本来是死的一个人了，耶稣基督把我们从罪里，他们的心依然不把心归给神，使用自己看为对的好的拿来装饰自己，在死亡面前自己认为的对正确都站立不住，所有神说把你们的都摘下来，又降下云柱，引领以色列百姓，进入神所赐福的迦南美地，流奶与密之地。
出33章
内容
摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’ 我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。” 耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。” 摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。” 摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。” 耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”； 又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。” 耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。 我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去， 然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。
感想
看话语的时候，虽然以色列百姓悖逆神，但是神的应许不变，与百姓同在。
我们在过信仰生活当中，也经常离弃神，悖逆神，神向着我们的爱是不变的，向着我们应许是不改变的。神已经给了我们应许，一直到世界的末了，神都与我们同在，特别感谢神。
出埃及记33章
【出33:1】耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
【出33:2】我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
【出33:3】领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
【出33:12】摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩’。
【出33:13】我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”
【出33:14】耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”
个人见证
耶和华要按照，应许亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，
将从埃及地所领出来的百姓，往迦南地去。
但是神不同他们上去，因为他们是硬着颈项的百姓，只差遣使者去。
人佩戴装饰是为了彰显自己的荣耀。
没有神的同在 ，人的存在也是悲哀的，必将成为败亡的。
神要除掉我们看为荣耀的部分 ，彰显着神的荣耀。
神因着以色列百姓心里刚硬发怒 ，不与他们一同上去 。
摩西在神面前一直树立着应许 ，
你吩咐我说：‘‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。
只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩’。
我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”
最终神应许“我必亲自和你同去，使你得安息。”
无论环境多么艰难，在没有道路的困境里 ，只要心中树立着应许，在神面前祈求祷告 ，即使没有应答 ，
心中依然树立着应许。
神是与我们同在的 ，神会做工的， 我们在应许里安息，神必会按照应许做工。
出埃及记33:1～6耶和华吩咐摩西说：”我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。耶和华对摩西说：”你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。神引领以色列百姓出了埃及，要进到迦南地，那地是留奶与蜜之地，迦南地的地理环境是干旱炎热，缺水的，不适合人居住的，到以色列百姓的心与神相遇的时候心像蜜一样甘甜，如同流奶与蜜一样。以色列百姓在旷野的期间经历了神，看到了神一一引领的部分，心里得到了训练，信心得以成长了，再到迦南地什么都不是问题。
出33:5耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们，现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。”耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”
出埃及记33章看这章神给摩西的应许，是神来成就，因为神说要恩待谁，就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，所有的一切都在神的掌管中，我们只要安静等侍神的作工，相信应许，看神怎样作工就行，感谢神
出埃及记33
摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
(出埃及记 33:12-16 和合本)
这里面神一直说的是，我不与你们同去，恐怕我把你们灭绝。意思是如果他们再以从前的方式去生活，那么审判会临到他们。那当神特别严厉的面对以色列百姓的时候，摩西所带着的心就是一直带着蒙恩典的心去生活了。意思是我里面是没有任何条件的，我靠着自己绝对不行的。但以色列百姓心很迟钝，心里面一直抓住条件去生活，因为身上带着很多的装饰，所以树立自己，以自我为中心。拿着自己的条件，所以不听神的话。神现在想把他们里面所有的条件都除掉，就是为了把以色列百姓的心引导到蒙恩典的位置当中。所以摩西一直祈求神的恩典，一直说的是在你眼前蒙恩。我们在教会里面生活的时候，需要带着这样心，拥有这样新的时候，无论任何的环境的面前，都能够蒙到神的恩典。
心内容:
【出33:12】摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩’。
【出33:13】我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”
【出33:14】耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”
【出33:15】摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
【出33:16】人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
个人观点:
【出33:14】耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”
神呼召了摩西，让他带领以色列百姓从埃及里出来，进入迦南地，神不是说完后就让摩西自己去完成这个应许，而是与摩西同在，神在前面预备道路，神来成就。信仰生活中也是，神通过教会让我们去做的事情，不是让我们自己去成就，而是已经成就好了一切，通过应许我们知道神这样的旨意，神也把我们从眼所见的世界带到神给我们预备的迦南美地，应许的世界里，在那里一切都是神来做，我们在那里享受安息，感谢神。
出埃及记33章：耶和华吩咐摩西说，我曾起誓应许亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。耶和华对摩西说，你告诉以色列人说，耶和华说，你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
感想：神吩咐摩西把以色列百姓领到迦南地，神也应许差遣使者在他们前面为他们预备道路，但是神说自己不与他们同去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。通过这话语我们能感受到神的心，神看这百姓是硬着颈项的百姓，行恶的百姓，但是神还是要把他们领进迦南地，因为神是遵守约定的神，在约定面前神都把自己的愤怒放下，树立应许带领以色列百姓进入迦南地，这样的应许多么的可信的呀。之后呢，摩西引领以色列百姓把身上的妆饰都摘了下来，以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。把身上的妆饰摘干净的意思是？把自己喜欢的都放下来，只接受神喜欢的去生活。以色列百姓带着这样的心就蒙了恩典，神也转向他们，与他们同去迦南地。感谢神！
出埃及记 33:7-11摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手－一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。
感想:人们不等待摩西下西奈山造了金牛犊，然而神单独与摩西见面，不与人们直接见面。人们拥有自己认为好的财宝装饰自己，神不喜悦带着装饰，来到神面前也是蒙恩典，因为神悦纳的是我们的信心，本身我们是神用尘土造的，没有属于我们的一切，都是神给的恩典。约翰福音 4:24神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。因为神知道人们有难的解决不了的问题，造会幕让人们来到神面前得到安慰。神做工是超乎人们想象的，在人里难，在神没有难成的事，神引导我们的焦点对准神，看神为我们预备的恩典，有帮助和保守我们的。通过会幕心里仰望神，神给树立教会引导我们过信仰，心里栽种话语的种子有盼望的生活。
出埃及记第33章
中心内容：
因为金牛犊事件神与人破坏的立约关系还没有得着恢复。神虽然赦免了背约的百姓，也同意单方面遵守向列祖所立的约，带领他们进入那流奶与蜜之地，但还没有接受这些从埃及地为奴之家领出来的人重新成为祂的百姓。
尽管神差遣使者在你前面，但神自己不会同百姓一起上去，他还不接受这些硬着颈项的百姓作为他的百姓。百姓听闻神不与他们同去，意识到这是凶信感到悲哀，所以卸下代表着埃及偶像以及彰显自己的妆饰以表悔改。
最后还是出于中保摩西的恳切代祷,神终于答应再与以色列百姓同行。神刚开始想惩罚以色列百姓,但是因摩西合神心意的代祷,怜悯了他们。从中可以看出,神对自己百姓的心意是不长久发怒，愿意施怜悯的。【诗103:7】他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。
【诗103:8】耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
【诗103:9】他不长久责备，也不永远怀怒。
个人见证：
神因为耶稣基督的宝血已经救赎了我们，也因为神的应许派了使者在前面行为了帮助和保守我们，但如果我们心里没有树立神这位主人，神就不跟我们同在了。没有经历过救恩的人只想要恩典和赦免，只需要神差遣使者一路带领、赐福，不需要神整天看管自己，让自己没有自由。但经历过救赎的百姓并不是完全不认识神，虽然有神的使者帮助，但若没有神的同在，就意味着死路一条。神赐给恩典和帮助的目的，是为了通过我们彰显与我们同在的神，但如果我们只想要恩点和帮助乃是肉体过得安逸舒服，那么神就不与我们同在。得救的圣徒，如果没有神的同在，这已经是咒阻和灾害，只要神的恩典，不要神的同在；只要神的保守，不要神的管教，这比当年那些硬着颈项的百姓还要愚昧。因为没有神同在的人生，就没有神所造的意义，也不会得到真正的满足和平安。撒旦如此欺骗得救的我们只关心肉体的生活是否顺利，问题是否得到解决，而不关心神是否与我同在，心中树立着敬拜肉体的金牛犊，惹神震怒。神知道人的本性就是只为自己，所以在地上设立了像摩西一样的中保———教会和仆人，在神面前替我们祈求，在生活当中也向我们准确的传达神的旨意，使我们能够悔改在神面前得到怜悯，再次与神和好。
摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”
(出埃及记 33:12-23 和合本)
感想：
神让以色列百姓往迦南地去，摩西知道在去往迦南地的这条路上，如果没有神的同在，那根本就不能到，所以摩西说神您若不和我同去，就不要把我们从这里领上去。摩西知道自己没有能力，所以请求神与自己同行，需要蒙神的恩典。神也应许与他们同在，会帮助他们得到迦南地。有神的帮助即使自己再软弱不足也不成问题。心里拥有这样的心，已经学好了信心的对象是神并不是自己。亚伯拉罕把自己的妻子说成妹子，被法老带去，神最后也帮助了他，做错事情的自己神也没有撇弃他，也帮助了他。有这样的神与我同在保守看顾引领着我，那么就不用去看自己怎么样了，通过失败的生活，亚伯拉罕心里拥有了这样的神与我同在，那么我无论在那里也没有问题。亚伯兰学到了神的教训，面对着罗得要与自己分开的时候，他所选择的是神让他观看的地，神让他走的路。
出埃及记33章
耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手－一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。
摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。
感想：神应许摩西的，神都给成就了，因为神说要恩待谁，就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，因为一切都在神的掌管中。神应许摩西神都给摩西成就。同样神拣选了我们，我们也在神的应许里面，神也按照他的应许在我们身上成就他的事，我们只要等侍神，接受引导，看神作工，相信应许神作工的部分感谢
出埃及记33：19-23
中心：耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。耶和华说，看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。
感想：默想这段经文的时候，发现我的心和神的心是不一样的，教会一直带着我们查经，去发现和认识这样的一位神，很多时候传福音，想自己做的缘故，所以焦点只是放在听福音的人身上，他们听得好得救了，心里感谢神，但是听的不好甚至敌对，心里又作难起来，都是自己在判断，并不认识神，这里说：神要恩待谁救恩待谁，怜悯谁就怜悯谁，和我传得好与不好没有关心，我相信作工得一位神就可以了，神会来引导，和在对方心里做工。只期待神。特别的感谢神！
领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”…耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’” 以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。…耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”； (出埃及记33:3,5-6,19 和合本)
神刚开始不同以色列百姓上去会幕，因为百姓是硬着颈项的百姓，百姓一直求的就是肉体的世界，心一直随着安逸的方向走，所以神让把妆饰都取下来，要除掉自己看为宝贵的，神要做的工作就是要除掉自己的世界，神要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁！
出埃及记 33:4-6
[4]百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。[5]耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们，现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”[6]以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
中心内容
以色列人因拜金牛犊犯罪后，神拒绝亲自与他们同往迦南，但最终因摩西的代求而应许同在，并显现部分荣耀给摩西的特殊经历。
感想
有神看的以色列百姓，神看他们时，他们是应着镜像的百姓，不听话的百姓。但是看出来结记19章7~8节时，有以色列百姓看的自己。摩西去招了民间的长老来将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明，百姓都同声回答说，凡耶和华所说的，我们都要遵行，摩西就将百姓的话回复耶和华。以色列百姓他们看自己时觉得自己是听话的人，但是神说他们佩戴装饰了，他们本来是不听话的人。同样有神看到我们，还有我们看的自己，神看我们时，我们是不听话的百姓，但是我们很多时候常常觉得自己是听话的人，觉得自己是能遵行神旨意的人。但是说我们是佩戴装饰的人，一直用自己的热心，努力，决心来装饰自己。所以觉得自己听话。但是神说要把自己的装饰放下来，把装饰放下来时，神才会做工。在神面前不需要做什么，拿着自己原本的样子走到神面前就可以。
出埃及记33章1耶和华吩咐摩西说，我曾起誓应许亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
2我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，
3领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。
4百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
5耶和华对摩西说，你告诉以色列人说，耶和华说，你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。
6以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。感想：神让摩西引导以色列百姓去流奶与蜜的迦南地， 神看百姓们带着的心，不是依靠神， 所以神不同，他们一起去，让他们除掉妆饰，带着妆饰给别人好看的意思，在人面前有好看的样子，所以带着装饰品。意思是树立自己的，让别人看为好看。 神让把这些装饰都除掉，不是树立自己是依靠神生活。生活中，我们带着装饰生活， 神不喜悦，我们带着装饰，带着这些装饰，只能是树立自己，认定自己，就没有在神面前有蒙恩典的心想依靠神的心，所以神让把我们的心都除掉，让我们单单的去依靠神仰望神而生活，带着蒙恩典的心过着 神所喜悦的生活。 感谢神！
中心内容：耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
出埃及记 33:1-6 摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
出埃及记 33:12-16 个人感想：神通过摩西叫以色列百姓离开西奈山去神所应许给他们的流奶与蜜之地，神这里说不与他们同去的，神说他们是硬着劲项的百姓，但以色列百姓他们又降卑心把所带的妆饰带摘下来了摘得干净，神又说与他们一同去，摩西说我在神的面前只是蒙了恩典，这民是神的子民神得施给恩典才行，默想这话语可以发现神的心神的爱，神没有看我们的行为我们的恶带我们，而是神他么恩典和怜悯带我们，神纪念他自己的应许在做工，我们只是蒙了恩典而以，因为我们是硬着劲项的百姓，这样可恶的我们只能降卑心蒙神的恩典才行，神引导我们指教我们怎样认识神，我们是与世界的人不一样我们是有神的人，神引领我们走属天的道路，我们也会有环镜问题但神领我们往前走，使我们依靠神相信神按照自已的应许在不停的做工。
出埃及记33章
中心内容：我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人， 领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。 耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’” 以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。…摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。” (出埃及记33:2-6,15-17 和合本)
见证：看这章话语的时候，人想与神相见，不能佩戴装饰，而是以原本的面目呈现在神面前，人带着自己也有好的或是为神作了什么的心是不能遇见的，就像38年的瘫子，什么也不能做的时候，才能看见并接受耶稣的世界！ 因为 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。摩西的心特别谦卑，所以和神的心特别亲近，神把神的心意不断传达给他，他接受并原本传达给百姓。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。 我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。 我们过信仰也一样，不是装饰自己，拿好的站在神面前，而是：耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。 (路加福音9:23 和合本)
出埃及记33章
本文
8、19、22
当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。
耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；
我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，
中心思想
尽管以色列人因拜金牛犊犯罪，神仍坚守与亚伯拉罕、以撒、雅各的约，应许带领他们进入迦南地。百姓因神的警告而悲哀，摘下妆饰等候神的审判，神虽未让摩西看见自己的面，但是神告诉摩西，神恩典所在的地方，就是在磐石上面。
个人见证
失误能够发现自己原本的位置，并且能够站在蒙恩典的位置上，仰望神，这个是神喜悦的， 因为这个时候人的心会经历死亡，就会遇见耶稣基督。
通过本章思考摩西的心，他经历过神接着造金牛犊击杀百姓，他学习神也能够发现神的心意，
在神面前不再说自己眼中看为正确的和自己看为真实的话，而是说神的应许，神的话，并且神也告诉他，我是与你同去，使你得安息。
通过这一章，我也是思考我的心生活当中神不是以正确或者是错误来引导我，而是让我发现我心里是没有神的人，站到这个位置上，我是只能临到死亡的人。神让我在这个地方死掉，让我接受耶稣基督的活过来接受圣灵的引导生活。接受神的圣灵的人，生活当中只是主张话语生活。神看着被圣灵引导，才是真实的生命。
摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。 当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。 摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。 众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。 …我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。” 耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。” 摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。” 摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。” 耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”； 又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。” 耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。 我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去， 然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”(出埃及记33:7-10,13-23 和合本)
个人感想：敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！ (诗篇 111:10 和合本)
恶人当离弃自己的道路；
不义的人当除掉自己的意念。
归向耶和华，耶和华就必怜恤他；
当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
(以赛亚书 55:7 和合本)信仰是从撇弃自己的道路开始的，不是我们努力的做什么，而是离开自己的路。因着亚当我们接受的撒旦的心，我们的眼睛是接受着分别善恶的撒旦世界来的，所以我所看的，所判断是不正确的，话语里才是事实，所以，不管什么样的问题和环境，不是我来判断，而是走到话语面前，去看，用话语来判断。
【出33:12】摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩’。
【出33:13】我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”
【出33:14】耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”
【出33:17】耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”
【出33:18】摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”
【出33:19】耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”
感想：神向着以色列百姓的应许，是把他们引导到迦南美地，是流奶与蜜之地。摩西虽然是神所拣选引导以色列百姓的引领者，但他知道真正的引领者是神。信仰中必须有神与我们同在，神不以外貌和行为判断人，而是心里需要神的帮助和恩典，树立神话语的人，神就把他一切的恩慈向我们显现。
出埃及记33章：摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕，凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。（出埃及记33：7—11和合本）
个人感想：
看话语说，“凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。”也就是说，我们要想和神见面，就必须得走出自己的想法，只有脱离自己的想法才能与神见面。但我们过信仰的时候，总是在话语的上面添加自己的想法，就如膳长在白饼上添加了为法老烤的各样的食物一样，结局是遭受了咒诅。酒政只单单拿着葡萄汁走到法老面前，结果被提出监活了。我们常常分辨不了灵和肉体的世界，常常过着掺杂的生活。感谢的是神在地上建立了教会，树立了神的仆人帮助我们分辨，通过话语把我们心里的想法打碎，把应许的话语载种在我们心里，让我们过一个有信心有能力的生活。感谢神！
出埃及33章
中心内容
耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。” 摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。” 耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”； (出埃及记33:17-19 和合本)
个人感想
生活当中我们总想拿着自己的想法和标准来过信仰，以自己为中心生活，因不懂神的心，把信仰过反了，信仰是以神的话语为标准，不是按着我的想法来，这里话语说了，我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”； 神是我们的主人，神要按他的心意来做事情，按照他的旨意来引领我们，所以当我们接受神引导的时候，我们的人生是最幸福的，神给我们的是最好的，他做的都是善工，会把我们带到蒙福的路上。特别感谢！
出埃及记33章
11耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。
12摩西对耶和华说，你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。
13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。
14耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。
15摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
分享:
神拣选了摩西，引导帮助摩西，这一切神都为摩西准备好了，神带领摩西，不是他自己的努力，和神面对面的说话，像朋友一样，神拣选了摩西，引导他，无论去哪里，耶和华与他同在，引导帮助他。我们也是，无论去哪里，主都与我们在一起，我们在主里面，神给我们享受这平安！
出埃及记33章:
中心思想：恢复和神之间的关系，显出神的同在与恩典。没有神的同在，一切都毫无意义。这一章的核心是摩西与神的对话。神说“我不和你们同去”，因为百姓是硬着颈项的，祂的圣洁会毁灭他们。摩西最关心的不是应许之地，而是神的同在。他知道，若没有神的同在，祝福就毫无意义。并显出神的恩典和怜悯。
见证：14节 耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。15节 摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。16节 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？17节 耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。18节 摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。19节 耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。这里说神必亲自和摩西同去，使他得安息。神也同样与我们同在，我们在哪里神也同我们在哪里，神是无时无刻都在看顾保守我们，无论是逼迫还是更艰难的环境神都与我们同在，接受神的心就能看到神惊奇的做工的感谢。
13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。
14耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。
15摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？
17耶和华对摩西说，你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。
18摩西说，求你显出你的荣耀给我看。
19耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，
20又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。
中心：一、神吩咐摩西说要领以色列百姓离开西乃山,神要差遣使者在前面,领他们进入应许之地,自己却不同他们同去.
二、百姓按神的吩咐摘下了身上的妆饰.
三、摩西出营到会幕那里与神面对面说话,好像朋友一样.
四、摩西多番恳求神.神施下恩典,答应同去,还允许摩西看他的背.
分享：摩西一句受神的引导，从起初的看自己，一次一次经历了神的帮助，准确的揣摩到神的心意，面对神的不同在，摩西也能摸着神的心去求他，看的时候特别感谢，摩西替百姓求神，神应允了摩西的请求，这就像教会一样，一直在为我们代祷，特别感谢，我们是蒙大恩的人！
出埃及记 33:1 耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
33:5 耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们，现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”
33:6 以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
33:14 耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”
33:17 耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”
个人感想
神因为百姓们硬着颈项，有灭绝百姓的心，但是神又给了怜悯，让百姓们把身上的妆饰卸下来，把自己身上，自己为自己做的遮盖，遮住的，都脱下来，神不喜悦我们自己的方法去遮盖自己
耶利米书 2:13 因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”
离开神，为自己谋算，神不喜悦
摩西为百姓们做了中保，求神也赐福给百姓们，神因着摩西应允了，我们也因着耶稣，能够得到神的恩典，在神眼前蒙恩，我们的中保耶稣，为我们做了赎罪祭，使我们重新与神和好，进到神应许之地。
4耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。
15摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？
17耶和华对摩西说，你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。
18摩西说，求你显出你的荣耀给我看。
19耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，
20又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。
个人感悟:以色列百姓的面目就是我们的面目，面对这样的我们，神为让我们不被灭绝，为我们预备了磐石的世界，就是耶稣基督，我们生下来就在罪中，是只能犯罪的品性，神爱我们为了让我们不被灭绝，为了让我们能够与他见面，神为了我们预备了磐石耶稣基督解决我们的罪，把我们放在基督里面，给了我们这样的恩典，非常的感谢。
经文
16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？
17耶和华对摩西说，你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。
18摩西说，求你显出你的荣耀给我看。
19耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，
20又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。
21耶和华说，看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。
22我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，
23然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。
中心内容
摩西引领以色列百姓出埃及以后在旷野生活了40年，百姓心里面出来很多恶的想法，甚至埋怨耶和华也要击打摩西，在这章里面有摩西与耶和华对话，摩西在会幕帐篷里和耶和华对话，像是与朋友对话一样。他要求耶和华与百姓们同去，这样才能让其他人看到神的荣耀。但耶和华说人不得见他的面，见他的面必定死。
个人见证
看出埃及记里这几章的时候，心里面解开了一个问题。明明神已经祝福了以色列百姓拣选了他们成为神的子民，也把他们从法老那里解脱出来，但是又在旷野里面走了40年受苦。给亚伯拉罕应许成为多国之父之后，又说他的后代要被苦待400年，所以我心里面会觉得神一定会给困难来试炼我们，但是心里面又不想承受，看这章里面的时候，真的以色列百姓需要这样的磨练，不然心里面出来的全都是反对神。所以对我们基督徒来讲也是同样的，如果一帆风顺什么都好的话，那么一定都是叛逆神，更不会去相信。所以就算遇见困难和负担那也是好的，在神里面总有出路，能够与神一起同行是好的。
出埃及记33章
📔本文：耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。(出埃及记 33:1-3 )
中心内容：在引领百姓出埃及的时候，百姓们经历了很多艰难的环境，但是他们没有依靠神的心，反而相信自己眼睛看的的世界，去跟环境起反应，抱怨着环境，抱怨神生活，所以神用他的严厉警戒着百姓。
见证：我的心也和百姓一样的，我很多时候只知道埋怨艰难的环境，却不怕眼不见的神，神通过各种环境也在告诉我，来到我面前，我会帮助你的。环境是让我们学习与神链接，学会交托给神，神让我们仰望着学习信心的世界，特别感谢！
默想：耶和华神明明说了不与以色列百姓同在，因为以色列百姓是悖逆的百姓，但是摩西一直为以色列百姓乞求神与他们同在，虽然 以色列百姓悖逆，但是因为摩西向神乞求，也因为以色列百姓悔改了，所以 神就回转过来，重新与以色列百姓 在一起，我们就是这额坚硬的以色列百姓，但是神依然向着我们有怜悯的心，只要我们回转寻求神。
耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们，现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。 (出埃及记 33:1-6 和合本)
有神与我们同在是无比感谢的事情，以色列百姓从埃及被引领出来，直到现在，神与他们同在。无论他们怎样，都有摩西成为他们与神之间的中保。现在要去往神所应许的迦南地时，神却说他不同以色列百姓上去，没有神与他们同在，他们会失去中心，失去方向。他们的心稍微有点悔改，听到这样的消息，心中来临了悲哀，没有人佩戴装饰，这意味着人们的心，只单单的仰望神，期待神。上一章中，他们用装饰品造了金牛犊，这是人们所喜爱的世界，想要树立自己，抬高自己，彰显自己，但是神最厌恶的就是这个。所以当百姓们知道神不同他们去的时候，把身上的装饰都摘的干净。我们只有成为神所喜悦的样式，神的恩典必定会临到我们。看到后面的时候，有耶和华与他们同去的世界。特别感谢！
出埃及33:1一6节：
耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们，现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
看这一章的时候，能感受到神是因着和亚伯拉罕 以撒 雅各的应许祝福着以色列百姓，神要差遣使者在百姓前面撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，虽然以色列人是硬着颈项的百姓，但是神因着自己的应许还是看顾保守着百姓，施恩典和怜悯给百姓。我们在福音里蒙着恩典和祝福，和我们一的条件点关系也没有，是神的恩典和怜悯，我们才白白的蒙到了恩典。特别的感谢神！
摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
(出埃及记 33:15-16 和合本)
看这里的摩西，向着神是非常自由，就像雅各面对神人，除非给祝福不让神人走一样。摩西也是求神与自己同行。神也应允了摩西，并且说他在神面前蒙喜悦。能看到神喜欢的是寻求怜恤的人，知道自己没有路，因此只有依靠神这一条道路的人。这句话显出神做工的特征，就是使人看到有神同行的区别，也就是神的能力明显的在这个人身上彰显出来。因此若是有一点可以依靠的条件也无法与神同行，因为无法完全的彰显神的荣耀。这里能够看到，神是怜悯的神，没有条件的，没有余地的，没某盼望的人里面，神能够原本的做工，为要让人看见神，这是神的心吧，感谢神。
出埃及记33章：
摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
(出埃及记 33:12-16 )
神通过乎召摩西把以色列百姓从埃及引领出来，并且把神的应许赐给他们，要进入迦南地，不是摩西要成就什么，而是成就的是神，虽然是摩西引领着以色列，是神与摩西同在，神为他打开了前面的道路，神与他同去，神使他心里得安息。神拣选了我们，同时也把他的应许赐给了我们，应许里已经拥有了成就的世界，神都已经预备好了，过程中神也藉着教会和仆人与我们同去，神必与我们同在，使我们心里得安息。
17耶和华对摩西说，你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。18摩西说，求你显出你的荣耀给我看。19耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁 出33:17-19
见证：可以看到摩西把神与他上去看为重要，虽然有应许，但是他知道自己是不行的，同样，今天的我们也是，没有神我们什么都不行，神恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，一切都是出于神！通过应许我们知道神这样的旨意，神也把我们从眼所见的世界带到神给我们预备的迦南美地，应许的世界里，在那里一切都是神来做，我们在那里享受安息，感谢神。
BM09
出埃及记33章
①中心内容：耶和华吩咐以色列人离开西奈山，耶和华的会幕，耶和华应许与百姓同在。
②个人感想：（出33:12-16）摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩’。我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我
和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
神让摩西带领以色列百姓上迦南。摩西因为神没有说与他同去的是谁，更没有说要亲自带领他们去迦南，所以摩西的心里担忧。因为以色列百姓拜金牛犊，得罪了神。摩西心里知道如果没有神的带领以色列百姓根本进不了应许之地。所以摩西在神面前求了。摩西首先求的是：将你的道指示我，使我可以认识你。摩西没有急于解决问题，而是首先想要得到神。我们有环境问题的时候，总是想先解决问题，并不是想要得到神，得到神的话语。【太6:33】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。想要蒙到恩典的话，有能蒙恩典的法则。我们得到神的话，神里面一切的丰盛都赐给我们了。感谢神！
出埃及记33章
【出33:7】摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕，凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。
【出33:8】当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。
【出33:9】摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。
【出33:10】众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。
【出33:11】耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。
当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。以色列百姓有什么求问神的事情，想知道神的心，只能通过摩西知道，因为神只和摩西说话。现今也是一样，遇到什么问题时，个人向神祷告求问也重要，更重要的是，及时地和教会连接，接受仆人的引导。
出埃及记33章：
内容：1耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。2我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，12摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩’。13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”14耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”:15摩西说！“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
感想：看今天话语的时候，神对摩西说我要派使者在你前面撵出迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地，但不与你们同去，这个时候的摩西心里面开始不平安，他不断的在耶和华面前开始求问，祈求，我若在你眼前蒙恩，求你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，可以看到摩西把神与他上去看为重要，虽然有应许，但是他知道自己是不行的，同样，信仰生活中也是，神通过教会让我们传福音还有做去做的事情，并是让我们自己去成就，而是已经成就好了一切，通过应许我们知道神这样的旨意，神也把我们从眼所见的世界带到神给我们预备的迦南美地，应许的世界里，在那里一切都是神来做，我们在那里享受安息，特别感谢神！
1耶和华吩咐摩西说，我曾起誓应许亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
2我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，
3领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。
16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？
23然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。
分享与见证
1-神吩咐摩西说要领以色列百姓离开西乃山,神要差遣使者在前面,领他们进入应许之地,自己却不同他们同去.，2-百姓按神的吩咐摘下了身上的妆饰.3-摩西出营到会幕那里与神面对面说话,好像朋友一样.3-摩西多番恳求神.神施下恩典,答应同去,还允许摩西看他的背.这是以色列人拜了金牛犊之后神与摩西对话。
摩西在神面前恳求神和他同去应许之地,这样可以知道他和百姓在神面前蒙恩了,使他们与地上的万民有分别.摩西这么求神,好像儿女在父亲面前一再求一般,神非但没嫌麻烦,反而很高兴.甚至摩西要神显出他的荣耀给自己看,神也答应说:我要显我一切的恩慈;在你面前经过,宣告我的名。
我要恩待谁,就恩待谁;要怜悯谁,就怜悯谁.由此可见,神的心非常想施给以色列人恩典,并不是想用律法来约束他们,神不是要灭绝人，是施恩典的神啊!
摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩’。
我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”
耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”
摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”
神呼召了摩西，让他带领以色列百姓从埃及里出来，进入迦南地，神不是说完后就让摩西自己去完成这个应许，而是与摩西同在，神在前面预备道路，神来成就。信仰生活中也是，神通过教会让我们去做的事情，不是让我们自己去成就，而是已经成就好了一切，通过应许我们知道神这样的旨意，神也把我们从眼所见的世界带到神给我们预备的迦南美地，应许的世界里，在那里一切都是神来做，我们在那里享受安息，感谢神。
出埃及记33章
耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
……摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”(出埃及记 33:1-3,12-14 和合本)
摩西恳求神与他们同在
神要求百姓进迦南地，但神说又不与他们同去，那是摩西没有停留在自己的里边，而是恳求了神，求神能够与他们同在，能够带领他们。之后神也答应了摩西的要求。
（领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
……耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”(出埃及记 33:3,17 和合本)
虽然神把以色列百姓引导出来，也经历了神很多的神迹。但是他们遇见问题，还是出来敌对神。向着这样的百姓，神的本意是撇弃；但经上说：耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”(出埃及记 33:17 )
能够在信仰当中体会到神的心的时候，真的是特别的喜乐和平安。摩西恳求着神与他们同在。能够看到神心里也期待着，能够与百姓同在。
我们也是应该教会得蒙恩典，教会神看顾的是教会，因着我属于教会得蒙神的眷顾。
所以能够得到神的引导的时候是特别幸福，能够看到以马内利的神要永远与我们同在。
1耶和华吩咐摩西说，我曾起誓应许亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
2我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，
3领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。
感想：神拣选摩西把以色列百姓从埃及领出来，在这个过程中，不是摩西有什么能力，而是神与摩西同在，神已经在摩西前面打开了道路。这里说：我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。在我们的信仰生活中，“我”的世界出来总想自己做，自己保守，自己成就，所以信仰特别的累。实际对照话语看的时候，神要使用我们，不是要我们去成就什么，而是神都已经成就了，我只是被神使用了，站在神的旨意里，观看神的作工。特别感谢！
耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
(出埃及记 33:1-3 和合本)神按着神应许，引领着以色列百姓走向迦南地。神说我自己不与你们同上去，看这话好像是咒诅似的，神引领我们去迦南地，但神却不与我们同去，因我们是硬着颈项的百姓，这是我们的面目，看我们的面目，神不能与我们同在。神是圣洁的，我们是刚硬的，肮脏污秽的，神为了我们预备了耶稣基督，因着耶稣基督我们得以成圣称义。我们的蒙神恩典的人，十九节，我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁。我们得救了，神与我们同在，知道世界的末了。
领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”……耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’” ……众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。 ……耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”； (出埃及记 33:3,5,10,19 和合本)
我们的根本是硬着颈项的百姓。神不是一次说了这样的话，但是神却一直想引导我们，想知道怎么样的待我们。摩西也是一直在为了我们祷告，所以神也是说我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”； 本来我们是要死的，但是借着耶稣基督，我们能活过来。
出埃及记33章
12摩西对耶和华说，你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。
13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。
14耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。
15摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？
17耶和华对摩西说，你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。
18摩西说，求你显出你的荣耀给我看。
19耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，
感受
神呼召了摩西，让他带领以色列百姓出埃及，进入迦南地，神不是说完后就让摩西自己去完成这个应许，而是与摩西同在，用话语来引导摩西，神在前面预备道路，神来成就。信仰生活中也是，神通过教会让我们去做的事情，不是让我们自己去成就，而是已经成就好了一切，神用话语引领我们，话语是通向目的地的目标，通过话语和应许我们知道神这样的旨意，神也把我们从眼所见的世界带到神给我们预备的迦南美地，应许的世界里，在那里一切都是神来做，我们在那里享受安息，感谢神。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。信仰中，我们要离弃自己的道路，除掉自己的意念归向神，这就是聪明智慧。因为离开神的道神的法则只能进入道肉体的模式里面，败坏，灭亡。因为离开活水的泉源自己为什么刨池子是破裂不能存水的池子。所以信仰是除掉离弃自己的世界，相信接受神的应许必在生命里长存。因为神的话语就是道路，真理，生命。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。
耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”
(出埃及记 33:17-23 和合本)
人相信神的过程当中，很多时候不是按着神的心和神的旨意来相信，而是拿着自己的心，当神的话语来临的时候，把自己的意思加进去，为了满足自己的心愿，扭曲了神的旨意，所以就出现了各种各样的教派，类别，这个不是真真的相信神，只是相信神的幌子，话语是纯净的，不添加任何的私欲，我们要原本的相信话语，让神引导我们的内心生活。
1耶和华吩咐摩西说，我曾起誓应许亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
2我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，
3领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。
4百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
5耶和华对摩西说，你告诉以色列人说，耶和华说，你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。
感想：当神说要因着百姓们的玩梗灭绝他们的时候，百姓们把自己所佩戴的装饰都摘了下来，金银的装饰是为了打扮自己，也为了彰显自己，可是当听到神要灭绝他们的时候什么装饰都没有用，通过百姓们摘掉装饰可以看到百姓们的心在神面前降卑，来到神面前不需要什么装饰，最原本的样子显露在神的面前，不需要加添什么，这是求恩典的一个状态，圣经里也记录了很多灾殃来临时百姓们披麻蒙灰，在灾殃面前，在神面前，百姓们降卑心，神有的时候给我们一些环境，让我们在神面前降卑心生活，蒙恩典生活，不是凭着自己的聪明，能力生活，而是只能蒙恩典的存在。
嘿哈18:33章
中心:神让以色到百姓离开西奈山，让他们到会幕那里，是通过云柱火柱来引导。
【出33:7】摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕，凡求问耶和华的就到营外的会幕那里去【8】当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕【9】摩西进会幕的时候云柱降下来，立在会幕的门前耶和华便与摩西说【10】众百姓看见云柱立在会幕门前就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜【11】耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕【19】耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。
感想:神不再在西奈山，又让以色百姓离开这营要到而是要到会幕那里，神用云柱与火柱来引导他们，在这里能够看到神的怜悯和神的慈爱是永远长存的，但神是绝对不与罪同在，所以神让他们离开相信自己的地方与看自己所犯罪的地方，是想让他们知到神的心是不再纪念他们的罪愆和他们的过犯，神也是一直这样引导着现今的我们，让我们离开自己，不看自己的过犯，相信洗净我们罪的这一位耶稣与我们同在的神。
出埃及记33章
耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手－一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’ 我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。” 耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。” 摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。 (出埃及记 33:11-15 和合本)
个人感想：这几节经文能看到摩西在神面前非常自由，自由的和神说话，神也应许摩西，使他也得安息，神一直与摩西同在。摩西在神面前很自由像朋友一样，神也希望我们在神面前，像朋友一样诉说自己的心，与神的心合一，撇弃自己的想法接受神的话语，话语引导我们脱离黑暗的权势，把我们迁到爱子的国里，得蒙救赎罪过得以赦免。如果有了不信的心，已经被魔鬼欺骗了，使我们与神隔绝，信仰最关键接受谁的心生活很重要，义人必因信得生。
BM06
出埃及记33章
中心：神的应许是神向着以色列百姓的应许也是向着我们的应许，并且神的应许从未改变过。
感受：虽然看以色列百姓们的时候，心里向着神没有信心，但是神向着以色列百姓一直是主张应许。神在前方派使者引导保守他们，又用会幕云柱火柱 ，还有先知引导者，就是让以色列百姓能够看到神的信心。能够和神的心合二为一，得到神的恩典。我们过信仰生活的时候，有我们的信心 ，还有神的信心，我们的信心是靠着我们的努力 ，神的信心是主张着神的应许 ，我们之所以能够在神的面前生活是因为神的应许没有改变过，我们只主张神的应许就能够与神同心 ，得到神的帮助。特别感谢。
出埃及记33章:
中心:神吩咐以色列人离开西奈山去往神所应许的迦南地，硬着颈项应该被神灭绝的百姓在会幕里与神相见，因此蒙到了神的怜悯
感想:神让百姓离开西奈山，西奈山是摩西颁布律法的地方 ，面对律法只有死亡。神看我们的心刚硬，就不想与我们同行。命令百姓把身上的装饰摘下来，也就是让他们赶快醒悟 悔改。在我们自己的认知里就想在神面前认罪求他饶恕，下次努力按照神吩咐的去做，从而得到神的认可。这样还是没有脱离律法的约束。所以不是认罪 而是认定我是罪人， 罪人做任何事情都不可能和神见面。只有来到会幕里，会幕里有献祭的羔羊为我们赎罪，罪得赎后自然能见神。不需要添加自己的做工和努力， 蒙恩典不是我争取的，而是神要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁。”
内01
耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。 我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人， 领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”(出埃及记 33:1-3 和合本)
默想，通过话语能看到神的爱，在32章百姓和亚伦拜金牛犊使耶和华大发烈怒，但听到摩西主张应许的时候，是神拆毁心再次给了恩典，死了三千人不是因为拜金牛，而是因为没有归向神。
实际人在创世纪3章因着亚当人类和神断开了，向着神的灵不再反应，所以神藉着耶稣基督的恩典遮盖人的罪，拯救人类的罪。
但百姓不知道自己的面目想通过努力守神的话，所以32章神通过拜金牛犊显现百姓的面且，他们想罪得赦免不是靠努力不犯罪，是因为神按照约赐下恩典，因为百姓想成全律法，所以神降下律法让人知道律法只是让人知道罪
在33章更能看见神的恩典。虽然百姓的恶神也特别恨恶。但神的应许是不变的，人的恶也不会改变，所以蒙恩典的条件是神的约，神也通过摩西带领着百姓进入应许之地
我们过信仰时也会进到行为里，也想努力做神的事，中心一直在行为里捆绑，实际话语里可以看见人得救是因着耶稣基督的牺牲，和人的行为无关
信仰生活是仰望应许，人的肉体只能犯罪，脱离肉体转回神的应许才能看见神的荣耀
不是我们能转变，而是像摩西引导百姓，现在神也通过教会，神仆人引导我们过信仰，只要接受教会的引导。我们在软弱也不成问题，只能得到恩典，因为神通过教会，神的仆人传达神的心，接受神的仆人的引导，就是接受神，就会看见神的做工
感谢神
出埃及记33章
中心思想
百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
个人观点
神让百姓把装饰摘的干干净净，因为我们平时生活爱穿戴装饰，使得自己骄傲把自己包装的很华丽，但神通过身边的人，把我们所穿戴的装饰都摘下来，摩西一直拿着应许，继续求神给恩典。我们也得天天求神给恩典，才能在教会里生活。
【出33:1】耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
【出33:2】我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
【出33:3】领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
【出33:4】百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
【出33:5】耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们，现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”
【出33:6】以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
【出33:7】摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕，凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。
【出33:11】耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。
【出33:17】耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”
【出33:19】耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”
【出33:21】耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上，
个人感想：思想出埃及记33章的话语，思想的时候特别的触动。这张章节是百姓制作金牛犊，神重新与百姓重新建立关系去看33章标题的时候也是能分明的看到了依然是按着应许在成就按着他向着亚伯拉罕以撒雅各所立的约在成就分明能看到这个部分，在这样的情况当中，神依旧表达着单方面的要来成就，依旧要这样的来与百姓同在依旧要将百姓带进迦南地但是同时神也说了，他不与百姓一同进入迦南为什么会这么去说呢？分明看到百姓依然是主张的肉体的世界，所以是没有办法能正确的被引导，
所以在这个部分的时候也是表达着神的心这样子去表达他不与百姓进入迦南地。所以这个时候的百姓也是正确的认识到一直是向着肉体反映，没有向着神的心反应｡百姓开始思考的时候将妆饰卸掉
提摩太前2:9又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，
记录着不是树立自己的外在的之前物质的世界，而是原本的割离掉肉体的物质世界，接受者被神引导的这样的话语的世界。是披上属灵的衣服，脱单肉体的情欲才能很好的被神引导。神要的是我们单单的面对他仰望他接受他。而不是心怀两意的这样子的信仰思考的时候也是特别的感谢吧。
《出埃及记》33章
耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”
(出埃及记 33:14-20 和合本)
神刚开始想惩罚以色列百姓,但是因摩西的缘故，怜悯了他们。从中可以看出,神对自己百姓的心意。神的心意是愿意施恩,并且愿意怜悯人。以赛亚书 57:16“我必不永远相争，也不长久发怒，恐怕我所造的人与灵性都必发昏。”这里也说：我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁！神的心是施怜悯的心，无论我们如何，神都不看我们的面目，都是以恩典恩待我们，感谢！
出埃及记33章
耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。 我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人， 领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。 耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’” 以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。 (出埃及记33:1-7 ）
中心内容：耶和华吩咐以色列人离开西奈山，神曾经向着亚伯拉罕、以撒雅各起誓，把迦南地赐给以色列人为业。那里是流奶与蜜之地。神知道百姓是硬着颈项，所以他不同百姓上去。百姓们特别惧怕悲哀，百姓们有问题都到摩西那里去求问，摩西到会幕里面再问神。这样引导以色列百姓。神后来应许摩西必亲自与他同在。使他得安息。神拣选了摩西，通过他神得荣耀。
个人见证：把以色列的百姓从埃及引领出来，到流奶与蜜之地，这个是神的旨意，所以会派使者
撵出去一切阻挡的势力。百姓们拿神的心都会驱逐，但是神知道我们的根本，遇到负担的事情就逃避，退缩，把环境看得比神还大，神看的时候特别发火，所以信仰不是跟随我所看的，而是神话语和应许的世界，神的应许不会改变，所以我们需要倒空我们的心，否认我们的想法，否认我们看的世界，与话语同心的时候，必能看到神做工和荣耀。
中心思想：以色列民因犯罪而与神产生隔阂，但摩西的祷告和神的慈爱与应许使他们重新获得了希望。这一章强调了神的圣洁、慈爱、怜悯以及他对百姓的信实与不变的应许。
个人感想：耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”(出埃及记 33:14-16 和合本)
以色列民因拜金牛犊而犯下大罪，这一行为激怒了神，导致神决定不再与他们同行前往迦南地。这反映了神的圣洁与对罪恶的厌恶，以及以色列民因犯罪而与神产生的隔阂。摩西作为以色列民的领袖，他恳切地向神祷告，祈求神能够继续与以色列民同行，并恩待他们。摩西就像中保，他代替百姓们求神要与他们同在，正是因为神的同在才使他们有别与其他地上的名，神同意了，答应与百姓们一同进迦南地。耶稣也是中保，若没有耶稣我们也不可能进入应许之地。
中心内容
1耶和华吩咐摩西说，我曾起誓应许亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
2我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，
3领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。
4百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
5耶和华对摩西说，你告诉以色列人说，耶和华说，你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。
6以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
个人见证
神让以色列百姓向前走的时候，并不是让以色列百姓自己面对前方的环境问题，而是神与他们同在，神为他们预备好了一切，可是以色列百姓却不准确知道。
神向着我们也是一样，神并没有撇下我们，让我们独自面对一切，神想让我们的信心得到成长，但是神一直与我们同在，一直通过话语作工。我们抓住应许生活，应许里面有力量，权柄，方向，保守？
《出埃及记》33章
17耶和华对摩西说，你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。
18摩西说，求你显出你的荣耀给我看。
19耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，
20又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。
21耶和华说，看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。
22我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，
23然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。
个人见证：神的荣耀就是耶稣基督的十字架，战胜黑暗和死亡，人不能见神的面，神将人放在磐石穴中，来遮掩我，如今在耶稣基督里的就不定罪了如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 (罗马书 8:1 和合本)
耶稣基督是磐石，有了耶稣基督就有了一切。
出埃及记33章:耶和华吩咐摩西说，我曾起誓应许亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。耶和华对摩西说，你告诉以色列人说，耶和华说，你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。看这里神和摩西一直说的是曾应许亚伯拉罕，以撒，雅各的说，要把迦南地赐给你和你的后代，你和你的后代也要住在迦南地，然后把迦南地的外邦人都给赶出去，这是神应许的，神想把这个应许放在摩西心里，同样也想放在我们里面，使我们怀着应许生活，但是看以色列人生活的时候不是拿着应许生活，带着自己的心生活很多，所以生活也有很多埋怨的部分，拿着应许生活都是感谢的，没有水也是感谢，没有食物也是感谢，但是心里没有应许，都是埋怨的条件了，神把这样的应许给了我们，使我们拿着应许生活非常感谢。
出埃及记33章：当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手－一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。
摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。
(出埃及记 33:8-13 和合本)…….
神拣选了以色列百姓，引导他们出来埃及，但神说“他们是硬着颈的百姓”他们不能靠近神,通过摩西百姓才能知道神的旨意，我们也是因为罪是与神断绝的的，撒旦不断把我们的心树立自己，体帖肉体就是死，体帖圣灵乃是生命平安，体帖圣灵冶死肉体的恶行必要活着，借着耶稣基督的救赎我们成为义人，圣洁，完全。所以我们凭着自己不能走到神的面前，而是借着耶稣基督才能走到神的面前，有教会仆人一直引导，特别感谢。
【出33:1】耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
【出33:3】领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
【出33:4】百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
【出33:5】耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们，现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”
【出33:6】以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
【出33:12】摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩’。
【出33:13】我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”
中心思想
出埃及之后，他们把装饰摘干净了。
见证
以色列百姓出埃及的时候，向法老他们要金器银器，目的是为了建造会幕，但他们确把这些用在了拜金牛犊的上面。用在敌对神，犯罪的上面。所以神让都摘了。同样我哦里面也有需要摘除的东西，就是我们的判断，我们看为好的对的，这些都是敌对神，拿着这些无法相信神的话语，无法接受救恩，走到神面前，得把我里看为好的都除掉，然后拿着自己尽都是恶的的面目，走到神面前，蒙受神的恩典，接受耶稣的义，拿着耶稣的义走到神面前，才能蒙悦纳，才能得救，罪得赦免。
出埃及记33章
中心内容
摩西在以色列民因拜金牛犊犯罪后，恳求S“亲自与我们同去”，并强调“你的民是你的民”。
摩西求见S的荣耀，s回应“我必显我一切的恩慈”，但仅允许摩西看见祂的背而非面容。这揭示了S的主权与恩慈的平衡：人虽无法完全理解S，但可通过祂的作为和属性认识S。
原文
耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
(出埃及记 33:1-3 和合本)
个人感想
S向着以色列百姓的应许从来都没有改变过。虽然百姓们的心里边向着S没有信心。但是S想着以色列百姓 一直是主张着S的应许。所以S在前方 派使者引导他们，S会保守 他们S又给他们会幕云柱 火柱 还有引导者，就是让以色列百姓能够看到S的信心，能够和S的心合二为一得到s的恩典。我们过信仰生活的时候，有我们的信心 还有S的心，我们的信心是靠着我们的努力 ，S的信心是主张着S的应许 。我们之所以能够在s的面前生活，是因为S的应许没有改变过。感谢S给我们预备了有救恩 有教会 有引导者有圣灵的带领，这是S主张应许所以我们才能得到这一切 。我们撇弃自己的信心，主张S的应许就能够与S同心同行 ，才能得到S的帮助看顾，特持感谢主恩惠。
1耶和华吩咐摩西说，我曾起誓应许亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
2我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，
3领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。
4百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
5耶和华对摩西说，你告诉以色列人说，耶和华说，你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。
6以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。
14耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。
个人感想
神刚开始不同以色列百姓上去迦南地，因为他们是硬着颈项的百姓，反复埋怨神，又造金牛犊拜偶像，心里没有神，但是这样的百姓也是摩西在神面前俯下来蒙恩典的时候，神亲自和摩西同去叫摩西安息，神说摩西在神面前蒙恩了。
我们硬着颈项树立自己心的时候只能是敌对神的，拿着我们的心不蒙恩典活着只能没有主人的随意放纵肉体活，但是发现自己是硬着颈项的悖逆的人，没有神活不了的人的时候，只能在神面前俯下来蒙恩典生活，神喜悦我们的心得到神的帮助，得到神的引领活着，所有通过话语发现自己的面目之后俯下来是很重要。
海13
出埃及记33章：耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们，现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。（出33：1-6和合本）
感想：通过话语看神向着以色列百姓的应许是不变的。应许要把他们领到迦南地，并要把迦南地的原居民人赶出去。 百姓只管坦然无惧的进去得那美地就行。神也知道百姓是硬着颈项的人。是神完全的给了他们恩典。 今天我们往永生的路上去，神同样给了我们恩典。不看我们的软弱缺乏不足。没有看我们的行为，而是看着我们接受了他儿子的救恩，使我们罪的赦免，成为了神的儿女，把荣耀都归给耶稣基督，特别的感谢神。
出埃及记33章【出33:12】摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩’。
【出33:13】我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”
【出33:14】耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”
【出33:15】摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
【出33:16】人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
【出33:17】耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”
【出33:18】摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”
【出33:19】耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”
中心内容，耶和华应许与百姓同在，
感想，看话语的时候，神在引导百姓出埃及的时候做了很多工，让他们看到神作工，信仰中神一直在我们身上作工，可实际面对问题的时候心里总有自己看为对的，思想的时候，神是信实的，不是拿着我的标准，我的心，神要怜悯谁，就怜悯谁，在神面前不是应该的，我们得蒙神的恩典，没有我们可作的，神通过教会，仆人引导我过信心的生活感谢
耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
(出埃及记 33:1-3 和合本)在引领百姓出埃及的时候，百姓们经历了很多艰难的环境，但是他们没有依靠神的心，反而相信自己眼睛看的的世界，和神的心对着来，去跟环境起反应，抱怨着环境抱怨着神生活，所以神用他的严厉警戒着百姓，我们只知道埋怨我看为艰难的环境，却不怕眼不见的神，神的大能大力超过我们的所求所想，神也是一直要施给我们恩典的神，环境也是让我们学习更加和神链接，靠近神来生活，学会把一切交托给神，神让我们仰望着学习信心的世界，特别感谢！
出埃及记33章耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。( 出埃及记 33:17-21 和合本 )
神在这章首先让百姓们看到自己的面目，让他们知道他们真的是硬着颈项的百姓，是一直得罪神的存在，但是神还是向着他们彰显了神的爱，还是与他们同在，还是要引领着他们，让人们也看到神的恩典，神要显出他的荣耀，也对摩西说了，神要恩待谁救恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，这就是神的心意，神要做的是我们是测不透的，神要按照他的心意来作工，神通过摩西一直引导着百姓们，也没有因着百姓们的面目而不管。在神的世界真的是不能拿着我们的想法去看待，神的作工不是我们所能衡量的，我们站在神面前也是无话可说的存在，但是我们总是拿着自己眼睛衡量的缘故，所以也会有判断和埋怨，实际真的是特别的愚昧。
出埃及记33章
中心内容:
摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到摩西与神的对话，可以看到，除了蒙神的恩典外，没有别的道路，就像被强盗打半死的人一样，打了以后把他衣服全部都扒了下来，这个人临到了死亡的位置，如果没有人拯救他的话，这个人肯定会死。他需要撒玛利亚人的怜恤，动了慈心，把他拯救了，他活的路只有蒙撒马利亚人的恩典。看摩西也准确知道得到神心的方法，摩西一直找神面前说蒙恩，在恩典面前神也没话可说，神告诉我们，我们的位置本来就是需要蒙恩典的，我们是没有什么条件的，我们的根基是建立在恩典的上面。在信仰生活中也是一样，我们是拿着神的恩典生活的，没有别的道路了，感谢神！
出埃及记33章
我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人， 领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。 (出埃及记 33:2-4 和合本)
中心内容
神因百姓的悖逆宣布：我不和你们同去，免得我在路上灭绝你们。这表明圣洁的神无法与罪共存，但祂仍信守承诺，要将应许之地赐给他们。神的公义与恩典同时显明。
个人见证
人的有限却无法承受神全部的荣耀，但他愿意在人的软弱中显明他恩典。在我最失败的时刻，不是靠能力扭转局面，而是透过祷告、读经，经历「我的恩典够你用」的话语得到的安慰。承认罪能隔绝神的同在；追求神，能够面对面与神相交为至宝；即使环境不明，他仍是有恩典、有怜悯的神
耶和华吩咐摩西说，我曾起誓应许亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
2我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，
3领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。
耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，
神既然给了这样的应许，必然能够把以色列百姓带到迦南美地，不是我们的条件如何。神没有看他们的样子只是单纯的给了他们恩典了。实际生活中我们心里是否存留着神的应许呢？应许在的话我心里就平安，神一直让我学会等待的心，很多时候我着急的部分很多，所以看不到神做工，等一等的话，神会做工的，神会引领着的。
出埃及记33章
【出33:1】耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
【出33:2】我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
【出33:3】领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
【出33:12】摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩’。
【出33:13】我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”
【出33:14】耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”
个人见证
耶和华要按照，应许亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，
将从埃及地所领出来的百姓，往迦南地去。
但是神不同他们上去，因为他们是硬着颈项的百姓，只差遣使者去。
人佩戴装饰是为了彰显自己的荣耀。
没有神的同在 ，人的存在也是悲哀的，必将成为败亡的。
神要除掉我们看为荣耀的部分 ，彰显着神的荣耀。
神因着以色列百姓心里刚硬发怒 ，不与他们一同上去 。
摩西在神面前一直树立着应许 ，
你吩咐我说：‘‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。
只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩’。
我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”
最终神应许“我必亲自和你同去，使你得安息。”
无论环境多么艰难，在没有道路的困境里 ，只要心中树立着应许，在神面前祈求祷告 ，即使没有应答 ，
心中依然树立着应许。
神是与我们同在的 ，神会做工的， 我们在应许里安息，神必会按照应许做工。
耶和华吩咐摩西说，我曾起誓应许亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
2我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，
3领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。
4百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
5耶和华对摩西说，你告诉以色列人说，耶和华说，你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。神和摩西一直说的是曾应许亚伯拉罕，以撒，雅各的说，要把迦南地赐给你和你的后代，你和你的后代也要住在迦南地，然后把迦南地的外邦人都给赶出去，这是神应许的，神想把这个应许放在摩西心里，同样也想放在我们里面，使我们怀着应许生活，但是看以色列人生活的时候不是拿着应许生活，带着自己的心生活很多，所以生活也有很多埋怨的部分，神知道我们的面目，神引领摩西引导以色列百姓，并且施恩给他们，我们也是通过教会流淌的声音和仆人神引导着我们，特别感谢
出埃及记33章
原文
耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；(出埃及记 33:17-19)
中心内容
神因以色列人硬着颈项，最初拒绝亲自带领他们进入迦南，仅承诺差遣使者引路。百姓闻讯后摘除妆饰以示悔改。
摩西在营外支搭会幕，云柱降下象征神的临在，耶和华与摩西“面对面说话，如朋友交谈”，约书亚作为助手常驻会幕。
摩西恳求神亲自同行以显明百姓的蒙恩，神允诺“我必亲自和你同去”，并因摩西的祷告收回灭绝百姓的决定。
个人感想
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。(罗马书 9:16) 神拣选人不在乎人的行为，乃在乎召人的主。神的意念非同人的意念，所以我们只能够认定神。但是很多时候我们却想要去理解神，想知道神是怎么想的。就像一只蚂蚁不可能理解大象一样，我们又如何能够理解神呢。在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。(箴言 3:6)
埃33竟:看话语时，神赐给摩西应许，与他同在，看摩西反问神要神显荣耀给他看可以信。但神在引导百姓出埃及的时候做了很多工，看摩西心里没底，还是想要自己可以看见的，在信仰中神一直在我们身上做工，通过教会仆人一直向我们显现，可实际面对问题的时候心里想要自己想看见的，神一直做工了，可还是拿着自己的在神面前，神是信实的，，神按应许做工，我们树立话语，接接受教会仆人引导就行了。特別感谢
【出33:16】人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
【出33:17】耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”
【出33:18】摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”
【出33:19】耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”
【出33:20】又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”
【出33:21】耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上，
【出33:22】我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去；以色列百姓的面目就是我们的面目，面对这样的我们，神为让我们不被灭绝，为我们预备了磐石的世界，就是耶稣基督，我们生下来就在罪中，是只能犯罪的品性，神爱我们为了让我们不被灭绝，为了让我们能够与他见面，神为了我们预备了磐石耶稣基督解决我们的罪，把我们放在基督里面，神经过的时候看见的不是看见我们的面目，而是看见耶稣基督的宝血，在基督里的我们可以坦然无惧的来到神施恩的宝座前，与神见面，蒙神怜恤
出埃及记33章
【出33:17】耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”
【出33:18】摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”
【出33:19】耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”感想 神应许给摩西，神自己成就应许。不是叫摩西做什么。那么同样神向着我们也是按照他的应许作工。只有神的话语是真实的，是信实的。我们看的环境都是虚假的，神给了应许之后叫我们发现，肮脏污秽的我们，只能受咒诅下地狱，只是蒙了神的怜悯与慈爱。我们的罪得蒙赦免。特别感谢神
耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”
(出埃及记 33:17-23
个人思想
摩西向着神所求神都赐给他，没有一样不给他的，只是不让他见神的面，因为神是圣洁的，只有我们披戴耶稣的血才能够坦然无惧的来到神面前，神说要怜悯谁就怜悯谁，就是和神的旨意对上，神的旨意就是接受神给的话，我们就能得到神的怜恤，没到住的恩典
出埃及记33章记载因百姓拜金牛犊的悖逆行为，神宣告不再亲自与他们同往应许之地，仅差遣使者引领。这一决定既是对罪的公义审判，也显明神对圣洁的持守。百姓听闻后“悲哀摘下妆饰”，表明悔改态度，为关系修复奠定基础。
出埃及记33:1-2 耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
神让摩西做一个会幕，因为神现在不喜欢这会众，在会众里面不想和他们一起，神真的讨厌这些人的心。所以让摩西准备一个会幕，在那里他们向神求，在那里也祷告，在那里神与他们合好，还有沟通的意思。所以这样一步一步分离的生活，我们现在圣洁不是干净的意思，跟世上也划线，跟我的想法也划线，因为世上已经都被罪玷污了，还有都在空中掌权者的手里。所以神不想我们和这些在一起的，所以否认我们里面出来的声音是多么可恶，不能相信你自己生活。
出33耶和華吩咐摩西說：「我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：『要將迦南地賜給你的後裔。』現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裏往那地去。
我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬着頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」
耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」
人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」
-出埃及記 33:1-3,14,16
见证：在上一章能看到以色列百姓拜金牛犊让神很生气了。可是尽管这样，神还是按着他的应许做工，还是要成就他的应许。所以对他们说将迦南地赐给他们，并且赶出那里的敌人，因此能看出神必定按着他的应许做工，不会因为百姓的行为而改变应许，但是神说不愿与他们同去。但后来摩西一直在神面前求的时候，神又转变心愿意与他们同去。看到神是喜爱发怜悯的，看到摩西在神面前蒙恩，跟神像朋友一样的关系特别羡慕。为什么摩西能这么蒙恩呢。因为摩西准确看到不是他想引领百姓，也不是他能引领百姓，一切都出于神，全靠神才能做这个事，我也是看到，靠我自己无法做福音的事情，很容易灰心放弃。因此只能求神同在同工，否则真做不了。也去找神给我的应许，神说我派你们去结果子，叫你的果子长存。神会在这里结果子。因此心里能进来平安，也想着神要在这里做的部分有期待。
出埃及记33章
摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手－一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。
(出埃及记 33:7-11 和合本)
摩西去到会幕里是为了和神见面，百姓都在自己的帐篷门口下拜，惟有约书亚在会幕里学习敬拜神，摩西走了他也不离开。百姓心里带着律法远远地敬拜神，约书亚却知道只有在会幕里才能近距离学习神的心，之后他也成为了继摩西之后引领百姓的领袖。
律法的目的是引我们到耶稣面前，真的看到自己是罪人是恶人的面目的时候，只能期待耶稣基督，惟有耶稣在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。神不是以惧怕引领我们，神是以恩典引领我们，遇到问题转换思维的时候，能在环境中学习到神的心，感谢神。
《出埃及记》33章中心内容写了神虽然对百姓的罪感到愤怒，但依然顾念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，愿意与他们同在引领他们前行。表达了神对以色列人的罪有严厉的审判，但同时也展现了神的宽宏和慈爱，给予他们悔改的机会。【出33:1～5】
耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰
耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们，现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’
个人见证：我们虽然重生得救信主，但并不太清楚自己的恶的面目，心里临不到“终日所思想的尽都是恶”，信仰生活中缺乏悔改，所以信仰过起来就会很难很累。通过出埃及记33章的内容看到了自己的影子，当没有仆人离开话语马上就陷到罪恶里边，即使行为不出来，心思意念也尽都是撒旦给的各种想法，怨毒嫉妒委屈悲伤绝望…再看到神向着以色列百姓的心（就是向着我们的心），虽然伤心愤怒但却仍然不丢弃我们，用祂的宽容忍耐领我们悔改，心里特别感动又温暖。愿我们结出悔改的果子能与悔改的心相称，与神的心合一。
出埃及记33章
中心内容
【出33:1】耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
【出33:2】我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
【出33:3】领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
【出33:4】百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
【出33:5】耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们，现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”
【出33:6】以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
个人感想
看本章话语内容耶和华起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔，神应许的话神来成就。但看以色列百姓不是被引导的心，自己想成就，所以神看他们是硬着颈项的百姓，必要灭绝他们，神让他们把身上的妆饰摘下来，况且摘干净。
神也指教着我们信仰的世界，我们生活中是有问题和环境，我们想解决的话难，但交托给神的话就不成为问题。我们原本肉体的世界很大，常常跟随着我们肉体里出来的想法生活。但神要使用我们，首先得先把我们肉体的世界处理掉，把神信心的世界赐给我们，神是按照神的信心做工的。当我们的心被神的信心引导的时候，能够和神的心合而为一，神通过我们就能做工，神也会帮助我们。感谢神！
12摩西对耶和华说，你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。
13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。
14耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。
15摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？神呼召了摩西，让他带领以色列百姓从埃及里出来，进入迦南地，神不是说完后就让摩西自己去完成这个应许，而是与摩西同在，神在前面预备道路，神来成就。信仰生活中也是，神通过教会让我们去做的事情，不是让我们自己去成就，而是已经成就好了一切，通过应许我们知道神这样的旨意
出埃及记 33:1-6
耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
主要内容：本章主要讲述了神因以色列人硬着颈项，不愿亲自与他们同往应许之地，但会派使者前行。百姓听闻后悲哀悔改，摘除身上象征不信神的装饰。摩西将会幕支搭在营外，神与摩西在会幕中面对面说话，如同朋友交谈。摩西求神指示道路并与他们同去，神应允了他的请求。摩西又求见神的荣耀，神表示不能让他见自己的面，但会让他看到自己的背，便会将他放在磐石穴中，用手遮掩，等自己经过后再收回手。
个人感想：思想话语的时候，“领你到那流奶与蜜之地”但是要除去迦南人亚摩利人赫人比利洗人希未人耶布斯人，神想把我们引领到神所计划的世界里面，话语里又说因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。神想拯救我们把我们引领到更高的磐石，得把我们里面的善良和正直除去就像把身上的装饰摘得干净一样，这些东西阻碍我们过信仰也不蒙神的喜悦，因为神清楚的知道我们内心的想法就像耶稣亲自担当了我们的软弱是一样的。(彼得前书 2:24)他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
出埃及记33章
【中心内容】
神吩咐以色列人离开西奈山去往神所应许的迦南地，本来硬着颈项、应该被神灭绝的百姓，因为摩西在会幕里与神相见，因此蒙到了神的怜悯。
【个人感想】
神说我自己不同你们上去，这对百姓和摩西来说真的是大灾难。但是摩西在神面前说，神当时怎么呼召他，让他带领百姓出埃及，神不是说完后就让摩西自己去完成这个应许，而是与摩西同在，神在前面预备道路，神来成就。
所以摩西在神面前说，我们也不知道路，只能是求神的恩典和带领，神就应允摩西，重新答应带他们进迦南地。信仰生活中也是，神通过教会让我们去做的事情，不是让我们自己去成就，而是已经成就好了一切，通过应许我们知道神这样的旨意，神也把我们从眼所见的世界带到神给我们预备的迦南美地，应许的世界里，在那里一切都是神来做，我们在那里享受安息，感谢神。
《出埃及记33章》中心内容: 耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’” 以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。(出埃及记 33:5-6 节)
个人感想:看这章圣经记载着耶和华神让以色列百姓，把身上的各种装饰都摘下来之后重新的引领他们，因为他们把这样的壮饰用在了造金牛犊的事情上，本来神让他们向埃及要的这些东西是用在建造会幕的上面的，他们反而造了偶像，看到以色列百姓因造了金牛犊，他们的心和神有了隔阂，不能原本的走到摩西的跟前，看到只有摩西的帮手约书亚和他同在，不离开会幕。思想的时候看到神的心，不管我们是什么样的面目，只要否认自己来到神的面前，因着耶稣基督神必定会悦纳我们，施给我们恩典和祝福。因为神绝对不会佯未不见。特别感谢！
耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；
出埃及记 33章19节
百姓们虽然屡次的离弃神，但是神向着他们的慈爱却没有改变。
神仍然要带领百姓去往应许之地，只是派使者，自己不与他们同去。
这时百姓们发现没有神的话就没有平安，他们的心开始悔改。
摩西也为他们恳求神，神就改变心意，仍与百姓们同在。
我很多的时候想要的是神的能力，却不是神的同在。
但如果神不与我同在的话，即使有天使的能力又如何呢？
不要神，要罪洗净又有什么用呢？
罗马书 4:5 惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
重要的做不了工的人，信了称罪人为义的 神，他的信就算为义。信神很重要，神在我心里的位置有多少？神是我的主人吗？我该过什么样的生活？
出33章
12摩西对耶和华说，你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。
13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。
14耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。
15摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？
17耶和华对摩西说，你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。
18摩西说，求你显出你的荣耀给我看。
个人见证
神呼召了摩西，让他引领以色列百姓出埃及，进入迦南地。神不是说完后就让摩西自己去完成这个应许，而是与摩西同在，神在前面预备道路，亲自领着他们，遇到问题神来解决，神的应许神来成就。信仰生活中也是，神通过教会让我们去做的事情，不是让我们自己去成就，而是神已经成就好了一切，领着我们去经历。通过应许我们知道神的旨意，神也把我们从眼所见的世界带到神给我们预备的迦南美地，一切都是神来做，我们在那里享受安息，感谢神。
出33章
12摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。13’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”14耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”15摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
17耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”18摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”19耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；20又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”21耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。22我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，23然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”
(出埃及记 33:12-23 和合本)
中心内容
摩西祈求神与他们同行。
个人感想：
神赐给摩西应许，与他同在，看摩西也反问神给他看见是与他同去，要神显给荣耀给他看，他才可以信。但神有给他看的世界，思想的时候，神在引导百姓出埃及的时候做了很多工，但看这章摩西心里没底，还是想要自己可以心的一个看见，在信仰中神一直在我们身上做工，通过教会仆人一直向我们显现，可实际面对问题的时候心里确出来自己的想法很多。其实神一直做工了，拿着自己的心看不见神做工。信仰不是拿着我的标准，神是按照自己的话做工，与我们是没关系的，我的心只接受就行了。特别感谢神的怜悯。
出埃及记 33:17-23 耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。” 摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。” 耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”； 又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。” 耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。 我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去， 然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”(出埃及记 33:17-23 和合本)
内容分享：在创世记 25:23中 耶和华对利百加说：两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服侍小的。在神的旨意里：我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；雅各本来没有蒙福的条件，但是因着神的旨意，神恩待了他。同样我们是外邦人，是在罪恶里生的我们与神是断开的，但是因着神的怜悯，我们蒙到了怜悯，因着耶稣基督的救赎，我们白白称义。真是特别感谢神！
摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
(出埃及记 33:12-16 和合本)
这里面神一直说的是，我不与你们同去，恐怕我把你们灭绝。意思是如果他们再以从前的方式去生活，那么审判会临到他们。那当神特别严厉的面对以色列百姓的时候，摩西所带着的心就是一直带着蒙恩典的心去生活了。意思是我里面是没有任何条件的，我靠着自己绝对不行的。但以色列百姓心很迟钝，心里面一直抓住条件去生活，因为身上带着很多的装饰，所以树立自己，以自我为中心。拿着自己的条件，所以不听神的话。神现在想把他们里面所有的条件都除掉，就是为了把以色列百姓的心引导到蒙恩典的位置当中。所以摩西一直祈求神的恩典，一直说的是在你眼前蒙恩。我们在教会里面生活的时候，需要带着这样心，拥有这样新的时候，无论任何的环境的面前，都能够蒙到神的恩典。
原文:
(出埃及记 33:1-3 )耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
中心内容:
讲述着耶和华吩咐以色列百姓离开西奈山的部分，以及耶和华的会幕，与耶和华应许和百姓同在的内容。
个人感想:
看圣经的时候，摩西在引领百姓出埃及的时候，百姓们经历了很多艰难的环境，但是他们没有依靠神的心，反而相信自己眼睛看的的世界，和神的心对着来，去跟环境起反应，抱怨着环境抱怨着神生活，所以神用他的严厉警戒着百姓。生活中我们也是，只知道埋怨我看为艰难的环境，却不怕眼不见的神，神的大能大力超过我们所求所想，神也是一直要施给我们恩典的神，环境也是让我们学习更加和神链接，靠近神来生活，学会把一切交托给神，神让我们仰望着学习信心的世界。特别感谢！
出埃及记33章
5节：耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”
感想：这里说百姓事硬着颈项的，并且让他们把装饰摘下来。这里神说的意思不是外在的装饰，而只是他们内在的。就是我自己认为的世界，我用自认为好的装饰自己。亚当和夏娃用无花果树叶这样的遮盖自己，不想原本的来到神面前，躲避神。明明他们拿金子造了金牛犊，又去拜金牛犊。摩西已经把这个都磨碎了，但是百姓们还都佩戴装饰，还拿着好的东西在装饰自己，所以神说我不能和你们同去。 神说把装饰拿下来，就是你们原本的来到我面前，我会这样的做工，不是你抓住保守，而是我来做工，你回到自己的位置上，什么都做不了，尘土的位置上吧，耶稣基督才会做工，不需要我装饰，我原本的来到神面前，罪人的身份，神就会做工。
出埃及记33:14一16节耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
默想：
耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”
神呼召了摩西，让他带领以色列百姓从埃及里出来，进入迦南地，神不是说完后就让摩西自己去完成这个应许，而是与摩西同在，神在前面预备道路，神来成就。信仰生活中也是，神通过教会让我们去做的事情，不是让我们自己去成就，而是已经成就好了一切，通过应许我们知道神这样的旨意，神也把我们从眼所见的世界带到神给我们预备的迦南美地，应许的世界里，在那里一切都是神来做，我们只要原本的接受教会仆人出来的声音，去迈步看到神惊奇作工，特别感谢。
【出埃及记33章】
【出33:14-19】耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”
默想话语，神应许摩西，我必亲自和你同去，使你得安息。神也同样把这应许赐给了我们，无论是在顺境还是逆境中神都与我们同在，但是很多时侯撒旦欺骗我们，让我们常常相信自己，就象以色列百姓一样把眼睛看到的当成事实而藐视了神的话语，其实神看的和我们看的完全不一样，所以应撇弃我们的，接受神的，和神的心合一时，必经历到神的做工，感谢神！
出33
原文：【出33:12】摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩’。
【出33:13】我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”
【出33:14】耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”
【出33:17】耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”
【出33:18】摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”
【出33:19】耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”
中心内容：出埃及记33章的中心内容是：以色列人因拜金牛犊惹动神的怒气，神决定不与他们同去迦南地，只差遣使者带领他们。摩西为百姓代求，请求神亲自同行，并求神显荣耀。神应许与摩西同去，使百姓得安息，同时答应让摩西看见祂的荣耀。
个人见证：神向着以色列百姓的应许，是把他们引导到迦南美地，是流奶与蜜之地。摩西虽然是神所拣选引导以色列百姓的引领者，但他知道真正的引领者是神。信仰中必须有神与我们同在，神不以外貌和行为判断人，而是心里需要神的帮助和恩典，树立神话语的人，神就把他一切的恩慈向我们显现。
出埃及记33章
中心内容: 耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。 我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。
神不断地说出这应许的话，一开始神向亚伯拉罕告诉这话语，在创世纪十五章，向着几百年后的事情就与亚伯拉罕立约: 当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地， 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、 赫人、比利洗人、利乏音人、 亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”后来又告诉以撒，雅各，现在告诉摩西。将迦南地赐给以色列百姓，并神来赶出那里的原住民，神多次说，神并没有忘记神的应许，神的应许神来成就。
感想: 摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。 众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。
摩西是神所拣选的神的仆人，神与摩西说话，好像朋友一样。有神拣选的仆人，接受神的心意，放下自己想法，顺服神的旨意。看到这样的神的仆人，百姓自然顺服。通过仆人传播可贵的救赎的福音，我们不断地看到神喜悦这福音的工作。
1耶和华吩咐摩西说，我曾起誓应许亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。2我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，3领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。4百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。5耶和华对摩西说，你告诉以色列人说，耶和华说，你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。
12摩西对耶和华说，你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。14耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。17耶和华对摩西说，你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。
19耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，20又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。21耶和华说，看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。22我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，23然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。
耶和华神吩咐以色列人离开西奈山，神纪念和亚伯拉罕 以撒和雅各的应许，将迦南地赐给你的后裔，是呢让我们往迦南地去，神差遣使者在前面去，撵出迦南地已住的居民，神引领我们到的是流奶与蜜之地，神不同我们一起上去，因为我们的面目就是硬着颈项的，只能是悖逆神只会犯罪的，神恐怕在路上把我们都灭绝，所以神提前派遣的是神的使者在前去，我们只用跟着看着神的作工，百信听到神的话，把妆饰都摘干净，神知道怎么样带我们，把我们喜欢的 属于自己的都摘干净，神的心也是向我们显现，摩西来到神的面前和神很亲近的谈，神您没有打发谁与我们同去，在神面前求恩典，神将他的道路指示我们，也让摩西能够认识神，在神面前蒙恩，神能够在路上想起这民是神的子民，神给了我们恩典，神与我们同去，神与我们同在的时候，心里得到安息，把我们领到迦南地，没有神与我们同去，就没有任何意义，无论在哪里，有神与我们同在心里就得安宁，我们在神面前蒙到的恩典不是别的，能够和其他的人能够分明的就是：看见神与我们同去，与我们同在的神，感谢的是神给了我们恩典，在神面前蒙到恩典，我们所求的是与神同行，神把这样的恩典赐给了我，神与我同去，传道旅行也是经历神与我同行，彰显了神的荣耀，神怜悯谁就怜悯谁，神恩待谁就恩待谁，神给我们显了一切的恩慈，神告诉神的心我不能直见神的面，见到神的面就不能存活，只能是被击打死，感谢的是神给我们预备了地方，神预备的地方是站在磐石上，根基是耶稣基督里，我们被耶稣基督遮盖的时候，躲在耶稣基督的巢穴里的时候，看见神与我们同在，神用他的大手遮掩着我，神过之后把手收回，我们与神同行了，但是看见的神的背，也经历神的荣耀，但不是见到神的面，也不至于被治死，心里也因着磐石和神的手心里得到安息，心里很感谢神给预备的道路，神的恩典和荣耀，神与我们同去。
(出埃及记33:12-14,17,19 和合本)
摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’ 我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。” 耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。” …耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。” …耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；
中心内容：神吩咐以色列百姓离开西奈山，神曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：要将迦南地赐给你的后裔。所以摩西只是蒙了神的恩典，神按着神的应许也引导以色列百姓，并且与他们同在，一直在看顾保守他们。
个人感想：摩西被神使用，他有看自己的一面，有软弱有不足的地方，所以摩西在神面前把心里的想法拿出来，需要有同去的人，神是要与他们同去。通过话语看到的是虽然摩西有软弱也不成问题，神要使用根本不是按着人的条件，而是神要使用神会引导。虽然我也软弱不足，面临环境的时候也担心紧张，但通过话语思考的时候，神既然拣选了我，神会引导看顾我的。就像引导摩西一样，让我去做事，不是让我负责，是让我去经历神的做工，通过软弱的我彰显出神的荣耀来的。
BM27出埃及记33
耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。 我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人， 领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。 ……我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。” 耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。” (出埃及记 33:1-4,13-14 和合本)
中心
神引领百姓，并应许与他们同在。
感受
百姓们是恶的，但是神没有放弃他们，应许他们与他们同在。我们跟这些百姓的面目是一样的，可恶的，但是神没有撇弃我们，没有任凭我们死在罪中，而是籍着神慈爱怜恤了我们，籍着应许引领着我们，等候耶和华的必从新得力。
出埃及记 33:1-3
耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。
话语说神应许起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。神做工和人的条件毫无相关，神是按应许做工的神，神应许要将迦南地赐给亚伯拉罕的后裔，神会亲自成就。话语说：我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。神带领，神做工，百姓只需要接受神的引导就可以。我们心里没有应许，就会看自己依靠自己。信仰生活中不是我们做什么，而是仰望神，依靠神，接受神的引导！
出埃及记33章
摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”
(出埃及记 33:12-13 和合本)
摩西说，神还没有叫我知道祢要打发谁与我同去，意思是盼望神自己就是这位使者。这位尽职的中保在寻找一切机会为百姓求情。在希伯来文化中，名代表一个人的本质、特征和人格。按你的名认识你，意思就是拣选你，并且有亲密的关系。祢的道指神的道路、方向、方法、原则。摩西不满足只是被神认识，他盼望更深地认识神；摩西也不满足于只是经历恩典和赦免，他盼望认识神做事的法则，好让自己的事奉能蒙神悦纳。这个祷告实在太摸着神的心意了。求祢想到这民是祢的民,第一个民原文是普通的国，而第二个「民」原文是以色列人与神立约时神所说的百姓。摩西是在求神接纳背约的这民重新成为祂的立约之民，重新成为神在地上的见证。这实际上正是神的心意：我必不永远相争，也不长久发怒，恐怕我所造的人与灵性都必发昏。摩西的代祷一方面想更深地认识神的道，以便更好地事奉祂；另一方面也为百姓代求，盼望神重新接纳「这民」成为祂的百姓。这正表明，中保本不是为一面作的。
出33耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。 我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人， 领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”(出埃及记 33:1-3 和合本)
中心 神启示英许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。 我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人， 领你到那流奶与蜜之地。
感想我们过信仰生活的时候，不是我们自己盲目的去走，而是神借着他的使者，带领我们走，神派了他的教会，派了他的仆人，派了他的话语，引领我们，神的应许，神亲自来成就，我们只需要接受神的引导，特别感谢神。
[出]33章
耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
感想:耶和华吩咐以色列人离开西奈山，神的旨意是给以色列百姓预备的迦南地，那是流奶与蜜之地，神把以色列百姓从埃及引导出来，让他们受神的引导，听神的话，我们得救后，是耶稣基督在我们里面活着，耶稣怎么引导我们，顺着圣灵的引导生活，就像以色列百姓一样，神通过摩西引导他们，日间有云炷夜间有火炷一样，神在这时代拣选了我们，又通过先知引导我们，给我们讲解神的话语，让我们认识神，相信神依靠神生活。
12摩西对耶和华说，你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。
13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。
14耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。
15摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？
17耶和华对摩西说，你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。
18摩西说，求你显出你的荣耀给我看。
19耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，
20又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。
21耶和华说，看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。
22我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，
23然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。
12摩西对耶和华说，你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。
13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。
14耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。
15摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？
17耶和华对摩西说，你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。
18摩西说，求你显出你的荣耀给我看。
19耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，
20又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。
21耶和华说，看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。
22我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，
23然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。
有一条路人以为正，最终事死亡之路。
因为我的百姓做了两件恶事，
就是离弃我这活水的泉源，
为自己凿出池子，
是破裂不能存水的池子。
(耶利米书 2:13 和合本)
神想让我们归回神的世界，所以给了我们耶稣，我们走自己的路，最终解决就是死亡。所以神给了耶稣，告诉我们能活的路。没有耶稣基督，我们的生活就是在自己的里面，结局就是死。
出埃及记33章中心思想与个人感想
中心思想：
《出埃及记》第33章揭示了神的主权与人的回应之间的张力。神因以色列民拜金牛犊的罪行拒绝亲自同行，仅派使者引领；而摩西以“这民是你的民”为据，恳求神的同在与启示。最终，神应允亲自带领，并向摩西显明“背面的荣耀”，彰显了其公义与恩典的平衡。
个人感想：
领袖的担当与谦卑
摩西的回应令我震撼。他未以个人权威强求，而是将百姓的存亡与神的信实绑定，体现“事工属于神”的觉悟。反观现代事工中，我们常将归属感误认为占有欲，摩西的提醒是警醒：真正的领导力是“放手”，让神居首位。
神的“不可见”与启示
神仅让摩西见“背面”，这一细节深刻。我们虽无法完全认识神，却能通过其作为（如背面的荣耀）体悟其本质。这呼应了信仰的奥秘性——在有限中追求无限，在“部分看见”中得满足。
当代反思：罪与恩典的循环
以色列民的悲剧与神最终的怜悯，恰如人性的缩影。我们常因“硬着颈项”远离神，却仍被其恩手挽回。这段经文鼓励我：认罪不是终点，而是重新领受同在的起点。
出33章
内容
我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人， 领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。 耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’” (出埃及记 33:2-5 )
感想
以色列百姓出埃及的时候遇见了很多艰难环境问题，他们没有去依靠神的心，反过来一直敌对神埋怨神。一直拿着自己的眼睛去看问题环境与环境起反应。神用他的严厉警戒百姓。我也只拿着自己的眼睛，自己的对看着听到告我消息，心里边由不得人恨人恨教会，教会向着我心里贴了标签。我太无知的缘故，不知道神的心。神把我放在这位置上让我去学习神与神连接亲近神的一个机会，靠近神来生活，学习把一切都交托给神，认定神。神要把我带到神的世界里面，感谢神。
耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”( 出埃及记 33:5 和合本 )看这章话语的时候，我们都是硬着颈项的百姓，都是最可恶的存在，都是被灭的存在，神一直给恩典，想让我们不断的寻求神，只有神的恩典能让我们存活，特别感谢神，神一直指教我们正确的道路，只有在神里面。神特别爱我们，一直想给我们恩典。单单仰望神生活。
出埃及记 33:14-17
耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。” 摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”
中心内容:耶和华吩咐以色列人离开西奈山，往所应许的迦南地去。耶和华在会幕与摩西说话，并应允他与以色列百姓同在，与他们同去应许之地
个人感想:藉着使摩西和以色列百姓与地上万民有分别，能够彰显出与他们同行的大有能力的神。在生活中，我们也一直不断地蒙着神的恩典得到神的帮助，也出来很多感谢的见证，但我们灵里却常常是麻木的状态，看不到藉着这些事情神想告诉我们他一直与我们同在，所以环境问题来临时，心里很容易慌乱，陷入到担心忧虑里面。实际上，有神与我们同行的时候，我们本该放胆无惧才对，因为神是不会佯为不见的神，必不会看到我们陷入困境里面而不不拯救。我们藉着神在生活中的做工，需要看到这位与我们同在的神。
出埃及记33章
【出33:19】耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”
神为什么要说这样的话呢？因为以色列百姓向着神说只要神说的他们都能遵行，但实际以色列百姓面对神给的律法的时候是做不到的，所以神让色列百姓知道不是你做到了就能够得到祝福恩典，你做不到也没关系只要我向你施恩就可以。看在信仰当中我也像这以色列百姓一样虽然知道不是靠着行为但不知不觉又看自己的行为，所以神不断的通过话语告诉我，神要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁，就怜悯谁，主权在神那里，不在于我们怎么样。
耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”
(出埃及记 33:17-23 和合本)
神因着与以色列百姓立约的缘故，神怎么都会带领以色列百姓到迦南地，神帮助不看人的面目，做错了还是做对了，软弱还是刚强，而是指蛋蛋看应许，在这个过程中我们心刚硬不悔改只能临到灭亡，神一再的给恩典，但还是不回转到神那里了真的生命很可怜，神也告诉说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；因着神是神，是主人，所以我们需要被引导的生活。
出埃及记 33章
中心内容：
【出33:2】我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
【出33:3】领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
【出33:4】百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
【出33:5】耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们，现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”
【出33:6】以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
个人感想：
神说以色列人是硬着颈项的百姓，应当灭绝的以色列人怎样才能够存活，神告诉他们就是把身上的装饰摘下来。我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。我们的意念和神的意念是不一样的，拿着我们的想法不能相信神，所以神让摘下装饰，也就是撇弃我们看为好的想法，走到面前，才能相信神。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，人里面出不来好的。所以不是我们能做什么事情，而是神得为我们作工。我们通过神的话语发现自己，悔改心，拥有相信神的信心生活。【创35:5】他们便起行前往。 神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。只有神的应许是真实的。
出埃及记33章
中心内容
摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
(出埃及记 33:12-16 和合本)
神让摩西带领以色列百姓去到迦南地，但神却不与他们同去，因为百姓里面尽都是恶，神愤怒就会毁灭他们，百姓听了很失落，摩西就寻求神，神垂听了摩西的请求，神同意与他们同去。其实神让摩西建会幕，就是要与百姓同在，神把会幕分别为圣，神在那里与以色列百姓同在，虽然人们的面目尽都是恶，总是要埋怨神离弃神，但神还是纪念这他的应许，神与我们同在，神也会拯救到底，只要我们回转到神的里面，神已经把一切都做好了，特别感谢神！
出33章
12摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。13’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”14耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”15摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
17耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”18摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”19耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；20又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”21耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。22我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，23然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”
(出埃及记 33:12-23 和合本)
中心内容
摩西祈求神与他们同行。
个人感想：
神赐给摩西应许，与他同在，摩西也反复祈求确认神给他看见是与他同去，并且要神显给荣耀给他看，他才可以信。但神有给他看的世界。思想的时候，神在引导百姓出埃及的时候做了很多工，但看这章摩西心里没底，还是想要自己可以心里得到看见。在信仰中神一直在我们身上做工，通过教会仆人引导我们使我们的心在实际面对问题的时候对神心里有确信。其实神一直做工了，如果拿着自己的心看不见神做工。信仰不是拿着我的标准，因为神是按照自己的话做工，与我们是没关系的，我的心只接受就行了。特别感谢神的怜悯。
出埃及记 33章
我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
个人感想：看这里的摩西向神求的不是改变环境，或是改变人，求的是将神的道指示他，使他可以认识神，可以看到摩西的心里主人已经改变了，焦点不是对准自己，而是对准了神，并且在摩西的心里有应许，他们是神的子民，是要进到迦南地的，和世上的万民有分别的就是神与他们同行，藉着话语能够看到摩西想被神引导，他的中心也变成了神。
耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手－一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。……耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。” 摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。” 摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。” 耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”； (出埃及记 33:11,14-19 和合本)
这里说，神跟摩西说话的时候，就像朋友之间交谈一样，能够看到神特别的喜悦摩西。这里摩西让神和他一起去，因为摩西知道这个福的源泉是在神那的里面。因为神与我们同在，我们就能蒙服了。所以他一直请求神跟他一起去。也让神显荣耀给他看，神就显给他看。能够感受到神特别的喜悦，因为摩西跟神的心是心意相通的。摩西知道神的想法，也了解神，并且他的心和神的心是合在一起的。所以，他们之间的交往就特别的亲密了。生活当中，我们也是一样，真正像摩西一样跟神的心贴近符合神的心的只有教会，那我们跟教会贴在一起的时候就会蒙福了。
在引领百姓出埃及的时候，百姓们经历了很多艰难的环境，但是他们没有依靠神的心，反而相信自己眼睛看的的世界，和神的心对着来，去跟环境起反应，抱怨着环境抱怨着神生活，所以神用他的严厉警戒着百姓，我们只知道埋怨我看为艰难的环境，却不怕眼不见的神，神的大能大力超过我们的所求所想，神也是一直要施给我们恩典的神，环境也是让我们学习更加和神链接，靠近神来生活，学会把一切交托给神，神让我们仰望着学习信心的世界，特别感谢！
【出33:1】耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
【出33:2】我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
【出33:3】领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
【出33:4】百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
【出33:5】耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们，现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”
【出33:6】以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
耶和华神向着以色列民起了誓要把迦南美地，赐给亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔，现在你还你从埃及地领出来的百姓，要从这地到那地去，我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。神不与他们一同过去，因为以色列百姓是硬着百姓的，恐怕在路上把他们灭绝了，现在你们把自己的装饰摘下来，使我可以知道怎么带你们，以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。神说以色列百姓是硬着颈项的百姓，神借着摩西从埃及，法老的压治下，把他们拯救出来，他们不纪念拯救他们的耶和华神，他们有自己看为正确的，其实得救以后就没有自己了，本来是死的一个人了，耶稣基督把我们从罪里，他们的心依然不把心归给神，使用自己看为对的好的拿来装饰自己，在死亡面前自己认为的对正确都站立不住，所有神说把你们的都摘下来，又降下云柱，引领以色列百姓，进入神所赐福的应许之地。感谢神！
出埃及记33章
耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。” (出埃及记 33:1-3 和合本)
在引领百姓出埃及的时候，百姓们经历了很多艰难的环境，但是他们没有依靠神的心，反而相信自己眼睛看的的世界，和神的心对着来，去跟环境起反应，抱怨着环境抱怨着神生活，所以神用他的严厉警戒着百姓，我们只知道埋怨我看为艰难的环境，却不怕眼不见的神，神的大能大力超过我们的所求所想，神也是一直要施给我们恩典的神，环境也是让我们学习更加和神链接，靠近神来生活，学会把一切交托给神，神让我们仰望着学习信心的世界，特别感谢！
【出33:2】我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
【出33:3】领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
【出33:4】百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
【出33:5】耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们，现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”
【出33:6】以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
中心内容
第33章主要记述了以色列百姓因拜金牛犊事件后，神与他们的关系变化，以及摩西作为中保为百姓代求并获得神同在与应允的核心事件。
个人感想
通过话语看到神是圣洁的，人是污秽的玩梗悖逆的，当百姓们拜了金牛犊后，神说要差遣使者领他们前行时百姓们听见这凶信就悲哀，他们真正的发现自己的面目，什么也不是，什么也做不了的人，一个想法进来也只能被牵引着走，离开神只能灭亡，神看他们心回转时也给了他们恩典，耶和华也应许与百姓同在，看到神的爱从来没有变过，【诗30:5】因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。
出埃及记33
历史背景：
公元前14世纪末，以色列人在埃及遭受残酷奴役，神通过摩西降下十灾，用神大能的手带领以色列百姓出埃及。百姓从埃及出来进入旷野，主要是干旱沙漠地带，他们面临的生存问题和信仰的考验。
中心内容：
以色列人因铸造金牛犊犯罪后，神表示虽会差遣使者带领他们进入迦南地，但自己不与百姓同行，百姓因神不同行的宣告而悲哀，并摘下身上妆饰。
摩西将临时帐篷设为会幕，成为与神沟通的场所，摩西恳求神一同进入迦南地，得到神的应允。
个人感想：
百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”(出埃及记 33:4-5)百姓犯罪以后，神等待的就是百姓的态度，犯罪以后发现自己错了，马上承认自己，降卑自己的心，来到神面前承认自己的错，神会以恩典对待百姓，如果硬着颈项继续带着刚硬不悔改的心，神会以愤怒责罚对待他。当百姓降卑以后，把装饰都摘下来，也代表离开外邦偶像，因为他们身上的装饰和金银都是从埃及带出来的，上面都是埃及偶像的样式，最后神让他们把这些都献上成为制造会幕使用的材料。我们虽然外表没有佩戴偶像的工艺品，也没有拜偶像，但是内心只想要神的祝福，而不需要神本身，实际就和拜偶像没有区别，拜偶像的人一样只是为了得祝福，所以竭尽自己所能的虔诚敬拜，为了感动“神”自己努力的做好。神想要成为我们的神，也会管教我们，也会允许我们经历困难，如果神是我们的神他与我们同在，即使有困难有问题，有和我们同在的神一切都不是问题。
出埃及记33章
我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。
(出埃及记 33:13-17 )
默想：因着以色列百姓制造偶像拜牛犊神不愿与以色列同去应许的迦南地。通过摩西的恳求神改变了心意，答应与以色列百姓同在。看这里说，“人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”这里说我们与世上的人的区别在于有耶和华神与我们同在。这句话里面深深思考能够感受到我们信仰的真谛，无论什么环境问题都有神与我们同在，我们相信这一点，也成为我们的力量。
出埃及记33章
摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩’。我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。” (出埃及记 33:12-14,17-19 和合本)
面对神让摩西要引领以色列百姓到迦南地去，摩西的心和之前不一样，之前神让摩西引领以色列百姓出埃及，摩西看自己的面目条件觉得不行，但现在的摩西一直经历神的做工，心里神的恩典，所以不是带着看自己的心，而是在神面前求恩典，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。比起自己要做什么，重要的是认识神，与神连接，带着神的心过神所喜悦的生活。
出埃及记 33
当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手－一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。
摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
(出埃及记 33:8-16 和合本)
在这里能够看见摩西为了百姓而忧愁的部分，因为摩西站在神面前真的是认真且又敬畏，刀神对摩西说，你们是硬着颈项的百姓恐怕我在路上把你们灭绝，当她听到这样话的时候，她心里特别伤心，这不是神在埃及，用大能的手带出来的百姓吗？因为我，不能够准确的明白神的心意，所以我想在神面前蒙恩典，他这样的在神面前为百姓们求恩典，也通过这样的部分了解神的心，请神让自己要认识眼前的这位神，这样的部分是我们在信仰生活当中不太能了解，或者说不太去思考的部分，无论神所做的事情对与错，我能否理解，但是我不能站在去评判神的位置上，我只想让神让我明白，整理我的心是我可以调整，并不是神做出调整，学习这样的心，并不是摩西站在神面前，听着这样的话，就担心害怕，然后也是判断就没有力量了，他是很透明的，站在神面前讲了自己的心，我所认识的神不是这样的呢，为什么神有了这样的心呢，神你再给我们恩典，在等待我们吧，我们不是终日所思想进都是恶的面目嘛，您拣选我们的时候您知道我们的不足，所以摩西干净的在神面前这样求恩典了，所以神也很亲近的与他对话，让他能够准确的知道神的心意。
出33
主要内容:以色列人因拜金牛犊得罪上帝后，上帝与摩西的特殊互动，以及上帝应许的“同在”承诺，同时体现了上帝对悖逆百姓的管教与对摩西的恩典。
个人见证:1耶和华吩咐摩西说，我曾起誓应许亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
2我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，
3领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。
看这章圣经的时候，神有神的旨意，但是人不知道，神想把百姓领到那流奶与蜜之地”但是要除去迦南人亚摩利人赫人比利洗人希未人耶布斯人，神想把我们引领到神所计划的世界里面，话语里又说因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。我们常常拿着自己的心，想要有自己的计划，但是神的计划和意念是我们想象不到的，我们也理解不了。
出埃及记33章
耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手－一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’ 我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。” 耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。” 摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。 (出埃及记 33:11-15 和合本)
在这里能看到摩西在神面前非常自由的生活，非常自由的和神说话。神也应许摩西，给他恩典使他也得安息，一直与摩西同。在这里说摩西在神面前就像朋友一样，我们在神面前也是能诉说自己的心能拉近距离，距离是信仰的关键，没有距离零距离，这是蒙福的条件，如果有了距离，有了不信的心，这已经被魔鬼欺骗了，已经有阻碍了，但摩西和神之间没有阻碍，所以神亲自引导他。百姓一直因着摩西蒙了恩典。
个人感想：神应许摩西的，神都给成就了，因为神说要恩待谁，就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，因为一切都在神的掌管中。神应许摩西神都给摩西成就。同样神拣选了我们，我们也在神的应许里面，神也按照他的应许在我们身上成就他的事，我们只要等侍神，接受引导，看神作工。
出33章
我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，3领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。
12摩西对耶和华说，你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。
14耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。15摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？
感想：
话语里面当神对摩西说我要派使者在你前面撵出迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。但不与你们同去，这个时候的摩西心里面开始不平安，他不断的在耶和华面前开始求问，祈求，我若在你眼前蒙恩，求你的道指示我。使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，可以看到摩西把神与他上去看为重要，虽然有应许！但是他知道自己是不行的，同样今天的我们也是，没有神我们什么都不行，是神一直与我们同在，通过教会仆人引导我们！
【出33:16】人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
【出33:17】耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”
【出33:18】摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”
【出33:19】耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”
个人感想：神应许摩西的，神都给成就了，因为神说要恩待谁，就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，因为一切都在神的掌管中。神应许摩西神都给摩西成就。同样神拣选了我们，我们也在神的应许里面，神也按照他的应许在我们身上成就他的事，我们只要等侍神，接受引导，看神作工。
出埃及33章
百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。(出埃及记 33:4-6 和合本)雅各本来没有资格蒙神恩典赐福的人，但利百加心里相信神的应许，所以把雅各装扮成以扫的样子，蒙到了祝福。我们蒙福的条件，就是耶稣基督，神让百姓们把引以为傲的装饰都摘掉，就是要告诉他们，也是告诉我们当指着主夸口。
出埃及记-33章
中心:耶和华吩咐以色列人离开西奈山
耶和华向摩西说起曾应许亚伯拉罕、以撒、雅各将迦南地赐给他们的后裔。吩咐摩西带领以色列的百姓从这里【西奈山】去迦南地。耶和华应许将派使者在以色列人的前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领以色列人到那流奶与蜜之地。
见证:神不愿意和以色列人同行，因神会因为百姓硬着颈项而发怒将其灭绝。百姓听见这凶信就悲哀，没有人佩戴妆饰。耶和华通过摩西告诉以色列人把身上的装饰摘下来，以色列人从住和烈山以后，就将身上的装饰摘的干干净净。耶和华的会幕，摩西起初将帐篷搭在营地的外面，离营地远，以色列人称它为会幕。他们回去会幕那里向摩西去求问耶和华。摩西进会幕，耶和华降下云柱在会幕门前，耶和华和摩西面对面说话，好像人与朋友说话一样。摩西转到营里去，惟有他的帮手少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。耶和华应许会亲自与摩西同去，上迦南地。摩西向耶和华求荣耀，耶和华显他一切的恩慈在摩西面前，让摩西看见神的权柄，也要让摩西得见神的背，却不见神的面，好叫摩西存活【因亲眼见神面的人都要死】。
【出33:17】耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”
【出33:18】摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”
【出33:19】耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”
【出33:20】又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”
中心：罪人在神面前，是站立不住的
个人见证：神的心是与人合而为一，让人们过上幸福属灵的生活。但是，因着罪的缘故，所以人的心与神无法相合。不是神不愿意，让人看不见他的面，而是罪人在神面前的结果，是只能面对审判。神有他的旨意，能够让人坦然无惧地走到他的面前，那就是耶稣基督的世界。
出埃及记33章
1耶和华吩咐摩西说，我曾起誓应许亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
2我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，
3领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝
在引领百姓出埃及的时候，百姓们经历了很多艰难的环境，但是他们没有依靠神的心，反而相信自己眼睛看的的世界，和神的心对着来，去跟环境起反应，抱怨着环境抱怨着神生活，所以神用他的严厉警戒着百姓，我们只知道埋怨我看为艰难的环境，却不怕眼不见的神，神的大能大力超过我们的所求所想，神也是一直要施给我们恩典的神，环境也是让我们学习更加和神链接，靠近神来生活，学会把一切交托给神，神让我们仰望着学习信心的世界，特别感谢！
出33
神赐给以色列百姓流奶与蜜之地，但神却不同百姓上去。百姓听到了这凶信，发现了自己是硬着颈项的百姓，本来是应当被灭绝的。自己为自己装扮，也是让神厌恶的，无论怎么妆饰只能是被灭绝的存在，神不与百姓同行是因为不想灭绝他们，真的发现这一点的时候，百姓只能仰望会幕，期待会幕里祈求神的摩西，转向神的恩典。我们为自己做什么也不能改变自己是硬着颈项的本该灭绝的人，我们为自己做的反而是让神厌恶的，拿着自己的软弱缺乏来到神面前仰望耶稣基督的时候，我们只能蒙恩典生活。
出埃及记33章：
中心内容：记载了神因百姓拜金牛犊而撤去同在的应许，摩西在会幕中与神面对面恳切交通，祈求神的同在和指引。神应允摩西的代求，显明祂的恩典与信实。
个人见证：耶和华说:“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；又说:“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”耶和华说:“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的。”(出33:19-23)神把以色列百姓立为自己的百姓神要把以色列百姓引领到流奶与蜜之地。同时，神知道以色列百姓的面貌是时常悖逆神的，但是神因为给了以色列百姓应许，所以不会反悔，而是引领和拯救以色列百姓，施给以色列百姓恩典和祝福。可见，神是爱我们的，神不看我们的面貌，神单方面的会按照应许成就的。只要树立神的应许必能经历神按照应许成就的世界，只能感谢。
【出33:1】耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
【出33:2】我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
【出33:3】领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
【出33:4】百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
【出33:5】耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们，现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”
【出33:6】以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
这里能感受到神在创世记里神说他的后裔天上的星海边的沙那样多，所以是因着和亚伯拉罕 以撒 雅各的应许祝福着以色列百姓，神要差遣使者在百姓前面撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，这是神为百姓做的，虽然以色列人是硬着颈项的百姓，但是神因着自己的应许还是祝福着百姓，发怜悯给他们，我们也在亚伯拉罕的应许里也是亚伯拉罕的后裔里的一个，耶稣从亚伯拉罕而生我们进到耶稣基督里。【弗1:3】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
【弗1:4】就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
【弗1:5】又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，我们白白的蒙到了祝福，
【出33:13】我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”
【出33:16】人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
【出33:17】耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”
在神面前什么样的条件都可以不用，不要使用装饰品，装饰品在人面前也许好使，暂时可以欺骗人。但是在神面前你可以什么都不使用，我们只有蒙神的恩典。就像这个被打个半死的人一样，打了以后把他衣服全部都扒了下来，这个人是死亡的位置。如果没有人拯救他的话，这个人肯定会死。在这个人身上他需要撒玛利亚人的怜恤，动了慈心。所以摩西知道得到神心的方法，摩西一直说蒙恩蒙恩蒙恩，差不多在神面前说了5次，如果我在你面前蒙恩的话。神的软弱是什么呢？我们是没有什么条件的，现在如果神把我们都接走的话，只能走。真的没有办法的，再怎么说再怎么看也是没有用的，我们的根基是建立在恩典的上面。但是我们却看不见这样的世界，因为我们自己给自己装饰了，已经遮盖自己太多了。我们不能够对别人轻易说出来自己的软弱，我们常常对别人说，你说心里话吧，实际上这个心里话是什么意思呢？心里话就是我最近有点难，心底层就想如果我在不蒙恩典的话就很难了，没有什么可以夸自己的，没有什么可以树立自己的条件，原本的表达，神看着是好的！
出埃及记33章
18摩西说，求你显出你的荣耀给我看。
19耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，
20又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。
本章承接第32章以色列人拜偶像的罪，神因百姓的悖逆宣布不再亲自同往应许之地，仅差遣使者引领。
以色列人摘下妆饰作为哀悼的记号，表现出对罪的悔悟，为关系修复奠定基础。
神拒绝同行的决定既是对罪的警戒，也彰显其不可妥协的圣洁性。
摩西在营外支搭会幕，成为神人相会的场所，云柱降下象征神临在。
他三次恳求神改变心意，最终神应许“亲自同去”，显明其怜悯。
摩西“与神面对面”的亲密关系，成为神子民蒙恩的典范。
“我必亲自和你同去”（33:14）：神最终收回审判，以“同在”应许摩西的祈求，强调救赎的核心是神主动的恩典。
“求你将你的道指示我”（33:13）：摩西的祷告不仅为百姓，更追求更深认识神，指向基督作为“道”的启示。
代祷者如摩西的迫切祈求能扭转危机；
认识神是一生追求，需依靠其启示而非自我经验。
出埃及记33章
中心内容
耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。(出埃及记 33:1-6 和合本)
个人感想
看这一章神引领以色列百姓离开西奈山去往迦南地，完全是神的旨意和恩典，神按照他的应许存留了以色列百姓的性命，若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。(以赛亚书 1:9 和合本)让他们摘掉妆饰不让他们再看自己的能力条件，摩西在神面前承认，没有神与我们同在我们和地上的万民有什么分别呢？都是灭亡的，没有神的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，摩西心里明白没有神自己什么都做不了，信仰是悔改与信心，我们不行的时候正确仰望神期待神的机会，神按照他的应许在打造以色列百姓，同样神按着他的应许在打造引导我们，特别感谢。
出埃及记33章
主要内容：拜金牛犊事件后，神虽因摩西的代求未灭绝百姓，但明确告知摩西，将差遣使者带领他们前往应许之地，自己不再亲自与他们同去，因百姓“性情刚硬”，怕途中发怒刑罚他们。摩西深知神同在的重要性，他向神恳求：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去”，并求神显明祂的“道路”，让自己认识神，也让百姓在万民中被分别为圣。神应允并应许显荣耀：神接纳了摩西的祈求，宣告“我必亲自和你同去，使你得安息”，并应许摩西，将在他面前显明“耶和华”的名，彰显自己的恩典与荣耀，同时约定在何烈山的磐石穴中向他显现，让他看见神的背。
个人感受：摩西最害怕的就是神不与他同去。从神拣选摩西，到后面让摩西引导以色列人出埃及，这期间摩西知道自己是没有能力引导百姓们的，但是因为神一直与摩西同在赐给他能力和智慧，才做神的仆人引导百姓。如果没有神，摩西什么也不是。我们也是一样的，离了谁都能活，离了神过不了。
出33
【出33:12】摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩’。
【出33:13】我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”
【出33:14】耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”
感想：神呼召了摩西，让他带领以色列百姓从埃及里出来，进入迦南地，神不是说完后就让摩西自己去完成这个应许，而是与摩西同在，神在前面预备道路，神来成就。信仰生活中也是，神通过教会让我们去做的事情，不是让我们自己去成就，而是已经成就好了一切，通过应许我们知道神这样的旨意，神也把我们从眼所见的世界带到神给我们预备的迦南美地，应许的世界里，在那里一切都是神来做，我们在那里享受安息，感谢神。
出埃及记 33:1-3,11耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”……耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手－一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。
(出埃及记 33:1-3,11 神拣选了以色列百姓，引导他们出来埃及，但神说“他们是硬着颈的百姓”他们不能靠近神,通过摩西百姓才能知道神的旨意，我们也是因为罪是与神断绝的的，借着耶稣基督的救赎我们成为义人。所以我们凭着自己不能走到神的面前，而是借着耶稣基督才能走到神的面前。耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”
出埃及记33章
一，中心内容
以色列人犯了拜金牛犊的罪，以后摩西作为中保的身份为他们带球神，也重新树立应许确立于以色列百姓同行。摩西重新在神面前蒙恩典
二，见证
原本以色列百姓犯了大罪，离弃神自己造偶像，原本应该被撇弃的，但摩西代表了耶稣中保的身份，重新蒙了恩典，再次见到神的荣耀
BM18
《出埃及记》33章
中心：这一章写了当上帝的子民严重犯罪、破坏了圣约之后，他们与圣洁上帝的关系将何去何从？神的同在还能继续吗？以色列人铸造并崇拜金牛犊的严重罪行之后，神虽然因摩西的代求没有立刻灭绝百姓，但公义的审判依然存在。
感想：【出33:19】耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”
这段经文是上帝对摩西恳求见祂荣耀的回应，摩西求见的是荣耀，这词常与可见的、令人敬畏的能力和威严相联系。但神的回应出乎意料。他没有选择展示创造宇宙的大能或审判世界的威严，而是选择显明他一切的恩慈，这提醒我们，神最核心、最本质的荣耀不是他的全能，而是他的慈爱、恩典和怜悯。最大的神迹不是分开红海，而是神向罪人施恩。“我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。” 从这里看出，恩典和怜悯都是不因为对方的该有的，配得到的，而完全源于施予者的主动和慈爱。我也是过信仰时总是看别人，羡慕别人蒙恩典，被使用多少。但主权都在神那里，只要我把自己交托出去，神看怎么安排怎么做，神怎么引导都是最好的引导。这过程中得到神的心，这才是真正的蒙恩典。
出33章
摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’ 我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。” 耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。” 摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。” 摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。” 耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”； 又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。” 耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。 我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去， 然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。
感想
看话语的时候，虽然以色列百姓悖逆神，但是神的应许不变，与百姓同在。
我们在过信仰生活当中，也经常离弃神，悖逆神，当我们心里树立应许的时候，神向着应许做工
(出埃及记 33:1-6 )
耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
我们蒙受恩典，被选中，就如同摩西能够与神面对面说话一样，我们得救后，也可以与神交流，通话圣经神的话语，通过祷告，都可以与神见面，看摩西能够与神面对面交流很羡慕，但是其实我们现在也一样可以与神交流，感受到很幸福。摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩，摩西的心知道依靠再了不起的人也不如依靠神一位，所以摩西的心期待这位神。
摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕，凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。 (出埃及记 33:7-11 和合本)
感想：
看1-6节这里神说我曾起誓…，我要差遣…，神是遵着自己的应许引领百姓往前走，后面神又说因为你们这些硬着颈项的百姓，恐怕我在路上灭绝你们…虽然神几次说这样的话，但是神并不是真的灭绝百姓，父母有时候也会向着孩子说狠话一样，但是父母的心却不是狠话里的心。
记得有一次老师开车载我们去坐车，关车门的时候把我的手指甲夹坏了，当时就想是不是我做错了什么，神要惩罚我，老师说神是这样的神，你都成马蜂窝了。
人的焦点很容易倾向于自己做的好坏对错，事情做的如何，但是神的焦点就是人的心。后面这里摩西支搭帐篷与神会面，摩西进会幕的时候神降下云柱，神虽然说不与百姓同在，可实际神并不是离开了百姓，通过摩西神还是一样的引导百姓。
能够感受到神对人的爱的长阔高深不是人的心能够去理解的，就像约伯记神说的你犯罪于我来说能够损害我什么，你若是公义，你又能给我带来什么益处呢？神的意念非同人的意念。
出埃及记33神向着亚伯拉罕，以撒，雅各的应许没有忘记，神为了成就他的应许，他差遣使者在摩西前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人， 但神看到以色列百姓是硬着颈项的百姓，不和百姓同去，怕见到百姓刚硬发怒灭绝百姓。
百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。 耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”百姓感受到神的心，百姓的心回转， 当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。
耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。” 摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。 神和摩西交谈当中，神的心也转变了，神的心不是要灭绝以色列百姓，而是要以色列百姓的心悔改归向神，在神面前降卑心，思想神的心，神所喜悦的是什么，神喜悦与百姓同在，神在前面预备道路，神按着神的应许成就，神在做工。
如今我们在神面前，神也应许我们因着耶稣基督的宝血已经洗净赦免我们一切的罪，神已经把天国赐给了我们。我们只管接受神所做的一切就行。神喜悦我们的心相信神生活，正确的认识我里面出来的都是错的，都是虚谎的，神的一切应许都会成就的。
出埃及33.4-6节
百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。 耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’” 以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
在我们过信仰的时候，最重要的是听，圣经说听命胜于献祭，我们的很多的时候忽略听命的世界，只那着献祭的世界在生活，神通过摩西告诉百姓把身上的妆饰摘下来，百姓就摘下来，百姓没有主张自己的世界，并且妆饰对百姓来说也是重要的，但神说的一句话临到的时候，百姓把最重要的都放下来了，然后跟从神，我看我自己的时候，很多的时候带着自己的本能反应过的时候很多，不是原本的接受话语生活，所以神说我们是硬着颈项的百姓。以前觉得自己还可以，但越过信仰，越能看到自己根本的面貌，和以色列百姓一样的败逆和刚硬，但教会还是接纳着我们，心里特别的感谢。
耶和华吩咐摩西说，我曾起誓应许亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
2我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，
3领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。
看话语的时候第一句话就是神向着以色列百姓的应许，神一直想让百姓们一直心中存留着应许生活，所以摩西接受神的旨意能不断的与神链接，神引领以色列百姓也引领着摩西让人们被引导着生活，所以看的时候神的心就是想将百姓心中不断的树立应许。
13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。
14耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。
15摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？
中心：
在这一章里能感受到神是因着和亚伯拉罕 以撒 雅各的应许祝福着以色列百姓，神要差遣使者在百姓前面撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，这是神为百姓做的，虽然以色列人是硬着颈项的百姓，但是神因着自己的应许还是祝福着百姓，发怜悯给他们，我们在福音里蒙着祝福，在福音里被保守着，和我们一点关系也没有，我们白白的蒙到了祝福，感谢神！
出埃及记33章
耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；（出埃及记 33:17-19）
中心内容：神的警告与百姓的悔改，摩西的代求与神的应许
个人见证：神在呼召摩西的时候并没有看摩西的条件，虽然摩西软弱，神还是使用他，因为他在神的眼前蒙恩了，神说要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁，就怜悯谁。创世记 6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚成为义人，也不是因着自己的条件，而是神的恩典，如今我们成为义人，也绝对不是靠自己的行为，而是因着主的恩典，神的怜悯，靠着耶稣基督的宝血。感谢主！
出33:
19耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，
20又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。
21耶和华说，看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。
22我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，
23然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。
教会带领我学习神的话语，自己做的世界和神做工的世界是不同的，传福音也是焦点放在听福音的人身上，听得好得救了，心里感谢神，但是听的不好甚至敌对，心里又作难起来，‘心随着环境被牵引，不是活在话语面前，也不不认识神，这里说：神要恩待谁救恩待谁，怜悯谁就怜悯谁。信仰只期待神的话语和恩典的世界，与我的面目无关。
出埃及记33章14-16节 耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
15节摩西向着神说的是“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去”，摩西求的不是别的，而是求神同在，摩西知道自己没有能力，无论是把百姓从埃及领出来还是带着百姓们走到如今，都不是靠着自己，完全是神的能力，自己仍然是需要蒙神恩典的，同样对于我们来说不是环境都解决了就好，不是自己的一切所愿都达成了就好，最重要的是有这位至高的神与我们同在，这就是最蒙福最有盼望的。
【出33:19】耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”
【出33:20】又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”
【出33:21】耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上，
默想：摩西把神与他上去看为重要，虽然有应许，但是他知道自己是不行的，同样今天的我们也是，没有神我们什么都不行，神恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，一切都是出于神，通过应许我们知道神这样的旨意，神也把我们从眼所见的世界带到神给我们预备的迦南美地，应许的世界里，在那里一切都是神来做，我们在那里享受安息，感谢神！
出埃及记33：1耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。2我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，3领你到那流奶与蜜之地。13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”14耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”
中心内容：13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。
个人感想：这里标题是：耶和华吩咐以色列人离开西奈山，神的意思是，你们出埃及了，离开西奈山，离开律法，凭着相信应许得到应许之地吧。神还说，我要差遣使者在你前面，撵出这些人，领你到那流奶与蜜之地。神已经都作成了，只要相信应许迈步就行了，话语会作工，话语会引领你们进去的。但是后面能发现以色列人十个探子都报了恶信。不相信的意思，导致以色列百姓都不相信神的应许，只是看了环境害怕了，最后只有约书亚和迦勒相信应许进去了。摩西求神：求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。他没有求别的，只求神把话语赐给他，使我可以认识你。只有认识神，认识神的作工，认识神是怎么样的一位，我们才能相信神依靠神，不认识神也没办法相信他。【何6:3】我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。
出埃及记33章
耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”
(出埃及记 33:1-3 和合本)
主要内容：
《出埃及记》33章的核心内容是神与摩西在西奈山的互动，以及神应许与以色列人同在却不亲自同行的转折。
具体可分为以下几点：
1. 摩西的请求：以色列人因拜金牛犊犯罪后，摩西请求神指示前行的道路，并求神显明自己的荣耀，以坚固他带领百姓的信心。
2. 神的应许：神应允摩西，会亲自与他同在，并赐他安息之地（迦南地），同时承诺向他显明自己的“一切善”。
3. 神的限制：神明确表示，因以色列百姓“硬着颈项”，祂不会亲自与百姓一同前行，以免在途中发怒灭绝他们，只派使者（或天使）带领他们。
4. 摩西的信心与神的恩典：摩西在神面前谦卑恳求，神最终在他面前宣告了自己“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”的属性，进一步坚固了摩西的信心。
个人见证：
神应许给百姓要带他们去迦南地，流奶与蜜之地，但百姓总是看眼前的环境后把神的应许丢掉，一有事情他们就埋怨摩西，心里不树立神给的应许，所以心也跟着环境来回摇摆，神也说他们是硬着颈项的百姓，就是不在神面前低头降卑心。但摩西为了百姓也想神祈求，神也回应说“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”
神给我们的就是怜悯恩典慈爱，也不是轻易发怒的。神也教我树立话语生活，不要拿着自己的心看着环境的变化而摇摆不定，心里立定神给的应许，降卑心求恩典生活。