1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，
2要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
6亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
7也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，
8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，
10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
11亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
12拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，
13在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
14也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
15随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
16他因以色列人诸般的污秽，过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
17他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。
18他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。
19也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。
20亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
21两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。
22要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
23亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，
24又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。
25赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。
26那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。
27作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮，肉，粪用火焚烧。
28焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。
29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。
30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。
32那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
《利未记》16章
1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，2要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到…
【利16:29】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。
因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
中心见证
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
但这些祭物是叫人每年想起罪来，
因为公牛和山羊的血断不能除罪。
所以神为我们预备了永远的赎罪祭。
基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”
后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。
我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
无论是谁，只要是来到神面前，神就会负责到底，因为这神，必永永远远为我们的神，他必做我们引路的，直到死时。感谢神
利未记16章(两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。）
感想:通过羊把以色列百姓的罪都担当了羊是基督的影子要把基督的救赎现显出来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。
所以神为我们预备了永远的赎罪祭。基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
看这里，亚伦要先为了自己和本家赎罪，如果亚伦没有为自己和本家赎罪，没有办法为百姓赎罪，因为不知道怎么解决罪，也没有办法赎罪，自己的罪没有得到解决，也不知怎么给百姓赎罪。
我们在教会里面过信仰，首先自己要学会过信仰才能引导弟兄姊妹们这么过信仰，自己首先被拆毁，被折断才能和弟兄姊妹们说心是这么被折断的，折断之后得到什么，如果我们没有站在神的话语面前，也没有办法告诉别人站在神面前，只能过形式的信仰。
自己从罪里得到赦免，才能够告诉别人怎么能够从罪里脱离出来，主怎样为我们洗净罪的，我们准确的知道的时候，也能够准确的传福音给别人。
中心：因于亚伦两个儿子因擅自进入圣所而死亡（利16:1），由此确立祭司进入至圣所的严格规范，规定唯有赎罪日可由大祭司履行此职责。两只公山羊通过拈阄分配用途，一只归耶和华作赎罪祭，其血被带入至圣所洒在施恩座前，象征神的赦免。
替罪放逐：另一只归阿撒泻勒的公山羊承载全体会众的罪孽，被放逐至旷野无人之地，完成罪的彻底移除（利16:20-22）。
洁净流程。大祭司需穿戴细麻布圣服、用水洗身，并在仪式后焚烧祭牲、更换衣物，所有参与者均需清洁自身，凸显神圣与凡俗的界限。
总结：献祭与放逐的双重仪式，分别对应「罪的代价偿付」与「罪的物理移除」，体现上帝对罪既审判又恩赦的完整救赎观。
新约将耶稣称为「神的羔羊」（约1:29），早期教父视替罪羊为基督代赎的预像——祂既作为祭物流血赎罪，又承担罪孽与信徒隔绝（来13:11-12）。45
赎罪日要求全民禁食苦修（利16:29），将个人认罪扩展为民族性洁净，强化「祭司国度、圣洁国民」的身份意识（出19:6）
利未记16章：主题《一年一次赎罪祭》
中心： 20亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
21两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。
22要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
23亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，
24又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。
25赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。
26那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。
27作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮，肉，粪用火焚烧。
28焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。
30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。
32那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
总结：在16章里面神哓喻摩西亚伦，以色列全会众犯罪，要把没有残疾的羊两只带到祭司面前，一只归于耶和华，一只归于阿撒泻勒！那羊归与阿撒泻勒的羊放到旷野去！这羊担当会他们的众罪！按手在羊的头上！按手是过罪，把罪过在羊的头上。为以色列汇众。赎罪。他们必得赦免。把羊放在旷野，这羊要为他们赎罪！他们的罪必蒙赦免。这是一年一次赎罪祭，神想用一年一次赎罪祭，引我们到永远的赎罪祭！主耶稣来的时候就说：神啊燔祭赎罪祭，是你不喜悦的！你曾为我预备了身体。可见他除去在先的，为要立在后的！主耶稣他为了人类的罪献了一次永远的赎罪祭。便叫我们永远完全了！感谢神。
利未记16章分享
“阿撒泻勒”到底是什么竟思呢?有这样四种说法
一、替罪羊。有认为“阿撒泻勒”这一希伯来词语意为赎罪日的代罪羊。但这看法不能成立,因8节说，那羊要归与阿撒泻勒。
二、地名，即指代罪羊被送去的地方,是某处的悬崖峭壁,把代罪羊从那里扔下去，也有人认为这个词意为“旷野地方。
三.魔鬼的名字,代罪羊是被送到魔鬼那里去。次经《以诺书》里阿撒泻勒是沉论更使的首领,专迷惑人类。故他是个恶灵.人类的罪都归于他。这样,一只羊献给耶和华，另一只归给这个恶灵，有人更以为这个恶灵正是撒旦。
四、指一种状态。“阿撒泻勒”这一词的希伯来字根为“离去”移开”之意,可解释为“完全解脱彻底除去或与外界隔绝。”那只羊被送到旷野去,归于呵撒泻勒可理解”送至一个被切底除去的状态。”在赎罪举行这么个仪式,竟在加强赎罪的概念。即一切罪均归于无有全被彻底除去和涂抹了.所以,把羊送去，是一个象征性行动，是一个仪式,表示神除了人的罪。
我同意第四种观点.这么做就是让全以色列百姓看见背负他们罪的羊渐渐远去,直到最后看不见,归于无有彻底被除去了。
利未记16章
话语：
亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
本文总结：
祭司先为了自己赎罪，他出来以后重新进去的时候，两只山羊当中的一只羊要归于阿撒泻勒，一只用于献祭，是洗净百姓罪的羊。所以宰了其中的一只羊，拿着这只羊的血进去，和先前为自己赎罪一样再弹血七次，就得以赦免，洗净百姓的罪，他这样进行。他又为了祭坛和所有圣所的道具也通过这样的方法进行赎罪。然后他出来，现在为了阿撒泻勒羊给他按手，意思是百姓的罪全都委托在它的头上了，把罪过到羊的头上，羊替百姓担当了罪，是这样的意思。阿撒泻勒就是“放开”的意思，所以这个羊有一个人准备好，领着它去旷野放开。意思是这个羊担当了所有的罪，在无人之处消失，实际人的罪在祭坛上一只杀羊，它的血已经弹7次的时候，就已经赎罪了，这是在神面前洗净罪的意思。问题是神有一个账本，人有一个账本，可以说是我们的心版，我们的良心，所以只有必须赦免我们除去我们罪的时候，一定要有两个地方都洗净罪，一个是神的账本上的罪需要洗净，一个是我们心版上的罪，所以这里告诉我们一只杀羊，是为了神的账本。
利十六章
历史背景
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例
因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
话语中心
神给以色列百姓命定了大的赎罪日。就是每年的七月初十日。祭司要为以色列百姓赎罪，也就是一年一次的罪，成为了永远的定例，也就是神的例律。
以色列百姓的罪，一年一次，在这大赎罪日当中，祭司亚伦按手在羊头上，承认以色列百姓诸般的罪孽和过犯。把羊杀了献为燔祭，用羊的血涂抹了他们一切的罪。让百姓生命得到神的拯救。
今天我们也是一样，是神差派他儿子。耶稣基督为我们的罪，让我们坦然无惧的站到他的面前。得到他的怜悯，还有神的祝福一次成全到了永远。感谢神。
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。
中心:这章讲了两个部分:
1.赎罪的部分:信心的世界
第一只羊是神，耶稣基督已经赎尽我们的罪。第二只羊是献给阿撒泻勒，是信心的部分，人们看到献于 阿撒泻勒的羊消失了，就在心里边相信自己的罪已经洗净了。
2.得救以后怀着什么样的心去生活？
（一）:29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。
“刻苦己心”:乃缦将军在约旦河洗净以后，要走在神的面前，得捷径，以后要刻苦己心，不是拿着自己的心。而是接受神的心生活，保守心生活。
38年瘫子；
行淫时被拿的妇人:耶稣对他说:‘从此不要再犯罪了。’不要拿着自己的心生活，拿着神的心去生活。
（二）守安息日
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。
神已经都成就了，拿着神的心，心里得到安息，自由，享受神的安息，需要神的做工，不是我们做工。
【利16:17】他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家，并以色列全会众，赎了罪出来。【利16:29】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。【利16:30】因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。【利16:31】这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。【利16:32】那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。【利16:33】他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。【利16:34】这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。读后感:神的祭司必须都要先借着公牛赎罪，借着公牛的血走进会幕，公牛成为祭司的拯救后，祭司才能救以色列百姓，这就是永远的定例，如今地上有很多的教会，教会里有牧师，也有长老，牧师与长老都是教会的领袖，可是他们要想引领教会，要想使信徒重生得救，必须也得自己先得救才行，如果自己都没有与拯救者连接上，更谈不拯救别人了，连自己也得走向灭亡，其实神通过他的话语以经告诉了，告诉了将来与神见面的结局，还有在地上做的工作是否神能认可，【太7:21“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。7:22当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’7:23我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”】神说他不认识那些传道的人，也不认识那些行异能的人，还有赶鬼的人，原因是什么？是因为他们违背了神永远的定例，永远的定例就是先祭司得救，祭司得救后才能救百姓，祭司就是牧者的位置，也就是说一个教会的牧者都没有得救，更何况信徒呢，这就是话语中提到的瞎子领瞎子，【太15:13耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。15:14任凭他们吧！他们是瞎眼领路的，若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”】
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”
于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
(利未记 16:29-34 和合本)
中心内容：守赎罪日
这里说到了大赎罪日的条例，每年一次七月十日这一天所有的百姓都到会幕面前，籍着大祭司把以色列百姓一年的罪都过到祭牲的头上，能够代赎以色列百姓的一切罪，使百姓能够罪得赦免成为圣洁的神的儿女。
见证：通过这赎罪日能够发现神的恩典，神的恩典是籍着耶稣基督成就的，不是按着我们自己的条件和行为，所以我心里特别的感谢，按着应许能够成为神的儿子承受产业特别的感谢！
利未记16章主要讲述了赎罪日的详细仪式。
赎罪日是以色列人一年中最重要的日子，是神规定用来为百姓赎罪的日子。这表明神重视人类的罪，也提供了解决罪的途径。它提醒我们，罪是严重的问题，会阻隔人与神的关系，而神有拯救我们脱离罪的计划，使我们能重新与他和好。
大祭司在赎罪日仪式中扮演关键角色。他要为自己和百姓的罪献祭，进入至圣所，带着血为百姓赎罪。这预表着耶稣基督作为我们的大祭司，他一次献上自己为祭，进入天上的至圣所，为我们永远赎罪。让我们明白耶稣基督救赎的完全和宝贵，他是我们与神之间的中保。
两只山羊，一只献给耶和华作赎罪祭，一只作替罪羊。被宰杀的山羊象征着基督为我们的罪而死，担当了我们的刑罚；替罪羊象征着我们的罪被带走，使我们得以洁净。这让我们看到神的怜悯和恩典，不仅赦免我们的罪，还将罪从我们身上挪去，使我们在他面前成为圣洁。
【诗 103:11一12】 天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；
东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。
整个赎罪日仪式有严格的洁净要求，参与的人都要按规定洁净自己。这提醒我们，在信仰生活中，我们也要追求心灵和生活的洁净。
感谢神，把他的儿子耶稣赐给我们，为我们的罪献上自己作我们的替罪羊，担当除去我的罪，使我圣洁完全，坦然无惧走到神面前，呼叫“阿爸，父！”
《利未记16章》
本章中心：
每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
读后感想：
我们是只能犯罪的人，但是神给了我们赎罪的方法。每年七月初十日是赎罪的日子，一切的罪，一年一次赎罪就可以了。这些都是影子，不能完全把罪赎了。
只有耶稣能完全赎罪，所以耶稣来了，为了我的罪做了一次永远的赎罪祭，我们就成为圣洁，而且永远完全了，感谢神！
利未记16
大赎罪日制度，大祭司为了赎全会众的罪，一年一次进入会幕中心至圣所，向神献上赎罪祭，称为大赎罪日。是以色列百姓和神之间因罪而分隔的和解仪式。以色列百姓犯罪，为了赎罪要献上赎罪祭，也用赎愆祭对罪作出赔偿。但他们毕竟是罪人，无法避免无意识的犯罪，也有可能忘记为罪献上赎罪祭，清楚显明人与神的分隔,以及基督赎罪的工作。
神借着摩西在埃及彰显了神的大能，最后摩西也引领以色列人出了埃及，在我的眼睛看时，神是以色列百姓的神，以色列百姓是神选民，每年通过祭祀也给了以色列百姓除罪的方法，外邦人没有这样的机会。
在29节里，说的却是每到七月初十日，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。这日要为你们赎罪，使你们洁净。不管是谁，只要跟随着神，听从摩西的引导，即使是没有资格，但是也没有关系，神给了这样的恩典。在新约里，我虽然是外邦人，但是神给了恩典的缘故，不看我自己的面目。将独生子赐给了我们，用宝血洗净了我们的罪，使我们完全。
特别感谢！
1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，
2要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
中心：亚伦是祭司长，侍奉神的事情上，不能随便的做事情，拿自己的心生活，拿神的心生活。他的两个儿子拿达和亚比户私自献上凡火，不是从神那里来的，不是坛上的火，神面前死了。这里面摩西对亚伦的引导，进会幕不要拿自己的心，随便的心，免得死亡。信仰是什么，接受教会的引导，才能蒙恩典的。
《利未记》16章，亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说： “要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。 亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。 要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。 要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪； 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前， 为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭， 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪； ……在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡； ……要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。(利未记 16:1-11,13,22 和合本)羊担当的罪放在旷野没有看不见了，神告诉我们的罪，都归到了耶稣身上，所以神也看不见我们的罪了，是我们白白的称义了。能回到神，为我们预备的天国而感谢。
第三次读经默想发表利未记第十六章
本章主题：关于一年一次的赎罪日
一、时代背景：
利未记15:21-22节……她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。 凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 28-30女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。 祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”32-33这是患漏症和梦遗而不洁净的， 并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
二、摘要经文：
利未记16：3 亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。 4 要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。 5 要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。20 亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。 21 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。 22 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
三、今日感悟：
今天读的经文里，多么充分地显现神的给人赦罪之心。彼得后书3:8-9节里神说:亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 (彼得后书 3:8-9 和合本)又在提摩太前书2:4节里说:他愿意万人得救，明白真道。 (提摩太前书 2:4 和合本)神的这个心，不是新约时代才表现出来，早就在旧约时代也充分地表现出来了。利未记5章里有这样的经文:“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。
……他有了罪的时候，就要承认所犯的罪， 并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭
……“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。 ……至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免……” (利未记 5:1,5-7,11,13 和合本)在以西结书18章里也有主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？
四、总结：
……再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。 因为他思量，回头离开所犯的一切罪过，必定存活，不至死亡。 (以西结书 18:23,27-28 和合本)的话。利未记16章里神吩咐为以色列百姓的罪一年一次赎罪的条例里，神多么顾念以色列百姓罪得赦免的事情，恐怕有人想罪得赦免，却没有力量准备祭物死去下地狱，预备了即使是本人没有预备祭物罪也能得赦免的条例。这就是神为我为全人类预备的基督里面得到的白白的救恩。我在这个神的计划里蒙了恩典得救成了神的工人。
【利16:1】亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：
【利16:2】“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
【利16:3】亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
【利16:4】要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
【利16:5】要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
亚伦和子孙虽然蒙恩典被拣选成为了祭司，但是却不知道如何才能担当祭司的事工，神籍着摩西告诉了亚伦和他的子孙，旧约的祭司职分是尊贵的。荣耀的，圣洁的。是出于神给的职分，非常宝贵神圣，所以要求也非常严格，担当祭司一定要圣洁，达到神的标准和要求，亚伦和子孙不是凭着自己的努力，好行为担当祭司的，而是要接受摩西话，摩西的引导才可以，如果不按着摩西所吩咐的去行，就会死在会幕里，像两个儿子一样的结局，祭司的生涯就结束了，我们蒙恩典成为了传道者，不是我们自己热心，好好传道就行，而是要接受牧者的话，牧者的引导才成为牧养教会，合乎神心意的祭司！
【利16:1】亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：
【利16:2】“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
【利16:3】亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
【利16:4】要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
【利16:5】要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
亚伦和子孙虽然蒙恩典被拣选成为了祭司，但是却不知道如何才能担当祭司的事工，神籍着摩西告诉了亚伦和他的子孙，旧约的祭司职分是尊贵的。荣耀的，圣洁的。是出于神给的职分，非常宝贵神圣，所以要求也非常严格，担当祭司一定要圣洁，达到神的标准和要求，亚伦和子孙不是凭着自己的努力，好行为担当祭司的，而是要接受摩西话，摩西的引导才可以，如果不按着摩西所吩咐的去行，就会死在会幕里，像两个儿子一样的结局，祭司的生涯就结束了，我们蒙恩典成为了传道者，不是我们自己热心，好好传道就行，而是要接受牧者的话，牧者的引导才成为牧养教会，合乎神心意的祭司！
利未记16章
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”
于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
(利未记 16:29-34 和合本)
利未记十六章讲了大赎罪日，就是以色列百姓一年一次献祭赎罪，每年七月初十是那天，为了以色列百姓一年当中所犯的罪一年一次为了他们献祭赎罪，借着赎罪把他们一年所犯的罪都洗净了！
接受献祭赎罪的以色列百姓神告诉他们怎么生活，第一就是刻苦己心，意思不要再拿着自己的心生活了，带着拯救我们的耶稣基督的心生活吧！耶稣基督为了我们牺牲了生命，把我们从罪的里面拯救出来，我们已经不再属于我们自己，属于耶稣基督的人，因为耶稣救赎了我们，把我们从罪的里面救出来，所以我们要在我们的身体上荣耀神，不带着自己的心，带着耶稣的心，通过我们彰显神的荣耀！但是当我们拿着自己的心，虽然罪得赦免，但是依然被我们肉体牵引，过着被情欲引导的生活！处理我的心，拿着耶稣基督的心，通过我们就会显出来神的做工！
第二个是守安息日，意思我们享受安息的生活，不是我们做工，耶稣为了我们已经都做成了，一切交给主，在主的里面享受安息的生活！以信心被主引导，过被主引导的宝贵的生活，感谢主！
《利未记》16章
中心： 【利16:11】“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
【利16:12】拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。
【利16:13】在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
【利16:14】也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
【利16:15】“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
【利16:16】他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
【利16:17】他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家，并以色列全会众，赎了罪出来。
【利16:18】他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。
【利16:19】也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”
个人观点：我们看这里的时候能够发现亚伦要为我们赎罪的时候，首先他要把自己和本家的罪都除掉。因为亚伦是代替所有的以色列人，所以有罪的人不能代替有罪的人。首先亚伦献祭除掉自己的罪，无罪的人才能够代替有罪的人。就像耶稣基督一样，耶稣本来是没有罪的，但是担当了人们所有的罪，所以耶稣为人们钉十字架，除去了所有的罪。
《利未记》16章
个人见证：赎罪日
是亚伦作为以色列会众的代表者，来到会幕在耶和华面前献上赎罪之礼。是通过公牛犊，先被自己和本家赎罪，在为以色列会众赎罪。取两只羊来到会幕门口，一只归于耶和华，一只归于阿撒泻勒。为了要赎掉祭坛上百姓的罪和百姓们心版上的罪。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
我们通过一年一次的赎罪日，能够看到，为了我们所准备的祭物的流血和牺牲，永远的大祭司代表我们来到神面前，使我们来到神面前承认罪的我们，神给了我们，耶稣基督作为我们罪的代赎，是我们靠着耶稣基督十字架的血的代价。使我们成为圣洁，成为神的百姓。感谢神！
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
( 利未记 16:1-5 和合本 )
总结:
羊是基督的影子要把基督的救赎现显出来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。
所以神为我们预备了永远的赎罪祭。基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
利未记16章
在本章开头时说，“亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后”（1）。用创世记第三章的话来表示就是“于是把他赶出去”（创3:24）以后。要让被赶出去的人归回，这就是救恩计划。所以下一句话是说，“亚伦进圣所”（3）。那么，在神面前被赶出去的罪人，怎样才可以回到神面前呢？主说，“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去”（约14:6）。新约圣经回答道，“因基督也曾一次为罪受苦（受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前”（彼前3:18）。本章通过预表表明了这件事。
在神面前被赶出去的亚当的后裔们最迫切的心愿是什么呢？就是“我几时得朝见神呢”（诗42:2）。但是“亚伦的两个儿子”近到耶和华面前就被杀了。神降临在西奈山顶的时候也说，“你要在山的四围给百姓定界限，说，你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他”（出19:12）。神降临在西奈山顶是因为自己的百姓在那里。虽然下来找到他们了，但是为什么吩咐百姓不可近前来呢？因为黑暗不能站在光明面前，不义的人不可能站在义的神面前。
利 16:
这里说到了大赎罪日的条例，每年一次七月十日这一天所有的百姓都到会幕面前，籍着大祭司把以色列百姓一年的罪都过到祭牲的头上，能够代赎以色列百姓的一切罪，使百姓能够罪得赦免成为圣洁的神的儿女。
见证：通过这赎罪日能够发现神的恩典，神的恩典是籍着耶稣基督成就的，不是按着我们自己的条件和行为，所以我心里特别的感谢，按着应许能够成为神的儿子承受产业特别的感谢！
利未记16:29-34节无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
这章圣经记载着是赎罪日，每年七月初十日是神所定的日子，这一天以色列百姓所有人一年的罪要在这一天籍着大祭司亚纶的手归在羊的头上，以色列百姓所有人的罪孽得以赦免，所以无论是犯了什么样的罪，这一天都得到了赦免，这是神向着以色列百姓所立的约。也预表着我们的主耶稣基督钉在十字架上。一日之内除掉我们人们所有的罪愆，籍着他的血让我们的罪得到赦免，借着十字架拆毁了中间隔断的墙，使我们成为神的儿女。
利未记16章:亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说： “要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。 亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。 要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。 要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪； 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前， 为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭， 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪； 拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内， 在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡； 也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。首先自己要学会过信仰才能引导弟兄姊妹们这么过信仰，自己首先被拆毁，被折断才能和弟兄姊妹们说心是这么被折断的，折断之后得到什么，如果我们没有站在神的话语面前，也没有办法告诉别人站在神面前，只能过形式的信仰。自己从罪里得到赦免，才能够告诉别人怎么能够从罪里脱离出来，主怎样为我们洗净罪的，我们准确的知道的时候，也能够准确的传福音给别人。非常感谢神的祝福！
利未记十六章
一，主题
赎罪日
二，本章中心
29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。
30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。
32那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
三，个人观点
神设立了赎罪日，因为人每次犯罪都要赎罪，人就根本赎不了罪，那样人就只能放弃赎罪过任凭的生活，神设立赎罪祭的本意就是要彰显神救赎世人的心，所以神就一步一步的引导人来到耶稣基督永远的救赎面前，大赎罪日表明的是耶稣不担当一个人的罪，乃是要担当全世界普天下众人的罪。还有就是通过代表按手的形式把罪归到他的身上，那就是全人类的代表施洗约翰，通过施洗约翰在耶稣的头上按手，把世人的罪都归到耶稣的身上，成就了神拯救世人的计划。
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪；拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
(利未记 16:1-16 ）
“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
(利未记 16:20-22 ）
默想总结：
亚伦的两个儿子在神面前死了。
因为什么死，是因为没有做好而死吗？
是因着罪，这个罪需要洗净才可以。不洗净罪，一直就只能被罪捆绑。
亚伦知道这一切都是因为罪。
现在解决罪，心不被罪捆绑，心里被圣灵带领的生活才是神蒙福的
亚伦开始了献祭
一是给本家和自己赎罪，神给预备了羊，给羊按手，穿上圣袍。
之后也是给百姓赎罪，
带着羊的血进入圣所，在约柜那里为百姓们赎罪。
又给另外一个赎罪，献给阿萨谢勒
在旷野里面，罪除去。
我们不知道神的心意时，一直被罪捆绑，一直停留在这个罪的世界，感谢有了耶稣基督的十字架。
我们可以靠着神蒙恩典。
现在过信仰，撒旦诱惑我们的就是这个想法，总是让人停留在自己的想法里，靠着自己去过生活。
我们不知道这个事多么可怕的，但是神知道，只有跟神联络起来，被圣灵带领的生活才是可以蒙到福。
我们现在只有发现自己，厌恶自己的想法，才能知道话语多么重要。
【利16:20一34】“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。
因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
赎罪的大日
一年一次的大赎罪日，是以色列人宗教生活和敬拜仪式中最为重要的，对新约的预表来说也是极富意义的。在这里所注重的是赎罪的事，乃由大祭司一人独行（来9:7、12），他要带着赎罪祭的血进入幔内与至圣所，并要在施恩座弹血七次，出到坛（指香坛）前行赎罪之礼，把血弹在坛上七次，以除掉以色列诸般污秽。这一切都预表我们的大祭司耶稣基督，他是我们唯一的救主和中保，并为我们代求（徒4:12；罗8:34；提前2:5；来7:25）。他脱去华美的衣服、是天上的荣耀，穿上洁白的细麻衣（利16:4），表明他自己是圣洁无罪的大祭司，才能替我们赎罪（来1:3，2:17，4:14，7:26-27，8:l，9:11、24，10:19-21）。
那二只羊，一只归神为赎罪祭，代表基督在十架上被杀流血、为人赎罪，这是归给神的。另一只乃归阿撒泻勒，此字有移去、离去之意，代表将罪恶移走（诗103:12），移到旷野无人之地（弥719）。即已将众人一切的罪都归到羊身上（赛53:6；林后5:21），不再被记念，如同耶稣被葬在坟墓一般，以后每年一次在七月十日要按此礼为以色列人赎罪（利16:29-34）。
但我们的大祭司耶稣基督却是一次、永远地将赎罪之事成全了（来10:10-18）。为纪念这日，所有的人都当克苦己心，使自己知罪、觉罪、自责、自恨，并认罪悔改，使得洁净、脱尽罪愆。同时祭司再指教他们献祭的地点，须在会幕门口的祭坛，并严格禁止吃血，因为血里有生命，可在坛上为人赎罪。这就是我们要纪念的，感谢神。
亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
亚伦也是罪人，也有罪。亚伦如果没有先为自己赎罪，就不能为百姓赎罪。
亚伦正确的为自己赎罪，走过罪得赦免的路，才能领百姓走罪得赦免的路。
就如同福音的祭司一样，自己先领受福音，通过福音与神和好，通过福音重生。才能用福音引领别人走与神和好的路，领别人走重生的心路。
我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
同得这福音的好处。
利未记16章：
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
(利未记 16:29-31 和合本)
人们在赎罪日的时候什么都不能做，因为自己做的话就不能得洁净，也就是神为我们做的时候，我们不能添加一点自己的意思，我们的行为不能得到神的喜悦。我们得救以后不是在行为的世界，而是看应许，我们做的再好也不能让自己的心得到喜乐，我们的想法让我们陷入在痛苦的里面，话语使我们心里平安喜乐。我们得救也不是因着行为，而是因为神的应许，耶稣代替我们死了，让我们成为圣洁的义人，不是我们自己做的，都是神做的，我们接受的话就能蒙到恩典。除去自己的世界，接受神的世界，应许让我们变得刚强，我们不是在肉体里面，而是在话语里面了。
看利未记第16章
第一段本文中心
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。
第二段总结
通过圣经上的话语，看到神为百姓们解脱一切的负担，那就是百姓们战胜不了罪，每一天都要犯罪，本应该犯个罪献一只羊为自己赎罪，
人在犯罪和赎罪祭的世上，人们会很负担的，甚至也能造成自己生活当中的贫穷与困苦，神还是通过应许给了我们大的恩典，那就是不用你们不用自己预备羊了，只要你们放下手里的工作，来到神所预定的日子，接受着神的恩典，就可以赎罪。这也是预表着，神给我们预备的耶稣基督的影子。
新约时代耶稣基督来了，首先也不让人们自己预备献祭的羊，因为新约时代神给我们预备了耶稣基督， 我们也是白白的，蒙恩典信耶稣成为义人，不是我们做好了什么，也不是我们做到了什么，只要人们发现自己的软弱和所犯的罪，来到神的面前，看到神与人之间所立的约，主张着神的应许，靠耶稣基督得救。
看利未记16章的时候，两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。
通过羊把以色列百姓的罪都担当了羊是基督的影子要把基督的救赎现显出来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。
所以神为我们预备了永远的赎罪祭。基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。感谢主！
【利16:2】“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
【利16:3】亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
【利16:4】要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
【利16:5】要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
总结:放置约柜的至圣所象征神临在的至圣场所。因此一般人、甚至祭司都不能出入这个地方。只有一年一次的大赎罪日,大祭司手拿着血才能进去。但这规定在新约时代因基督的死而成就。因基督的代赎工作,至圣所的幔子从上到下裂为两半,现在信徒只要依靠基督的宝血,就能坦然无惧地进到神居住的属灵至圣所
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。(利未记 16:29-31 和合本)
亚伦要为百姓赎罪之先，首先要为自己和本家赎罪，做完了这工之后可以为百姓赎罪。当做这工时以色列人什么都不可做，他们单单的看着祭司要为他们做的，接受祭司为他们所做的工就可以来到神的面前。而他们要把这日守为圣安息日，要刻苦己心，得救后并不是结束，而是信仰刚刚开始。
我们得救后是圣灵引导我们心的生活，神把我们安置在教会里，在教会里不断的过着与肉体争战的信仰生活，刻苦己心来到神的面前，求神引导者，指引信仰的方向。
利未记16章25节一28节，赎罪祭牲的脂油要在台上焚烧， 那放羊归于阿撒泻勒的人，要洗衣服， 用水洗身 ，然后进营，做赎罪记的公牛和公山羊的血，既带入圣所赎罪 ，这牛羊就要搬到营外， 将皮、肉、粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服， 用水洗身 ，然后进营。
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看圣经里边只有公牛和公羊的血能够带入圣所 ，但是，祭牲的皮肉粪都要用火焚烧 ，只有血才能够带进圣所， 皮子再好都得用火焚烧， 血指的耶稣基督的宝血 ，皮肉粪指的是人肉体的世界，也就是说，我们来到神的面前 ，不是拿着我们肉体里面说出来的 ，而是拿着耶稣基督的宝血才行 。酒政和善长同夜各做了一梦 ，酒政活了， 善长却死了 。酒政只拿着葡萄汁递杯在法老的手中 ，善长却在三筐白饼上边又为法老烤了各样的食物 ，人的世界没有除掉 ，所以我们来到神的面前 ，得把我肉体里边所出来的一切，认为好的、 正确的 、对的都得焚烧掉 ，只拿着耶稣基督的宝血来到神的面前 ，神喜悦的是这样的 祭。
赎罪日
【利16:7】也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。
【利16:8】为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
【利16:9】亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；
【利16:10】但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
经文背景中心
两只公山羊: 以色列会众为了赎罪日赎罪所准备的祭物。两只公山羊暗示耶稣基督的工作的双重性。被杀的山羊预表为了满足神的公义和圣洁,基督受死的代赎性工作(罗3:24-26);活山羊预表在神面前完全除去我们罪的基督的工作。
②由意为“被逐的邪灵”、““阿撒泻勒”。「完全除去」的意思把山羊放到旷野象征把罪恶归还给罪恶的祸首“阿撒泻勒”;③看作山羊被逐以后所居住的场所。以上解释一致的地方,是这只山羊背负以色列的罪远离他们,神看以色列是无罪的。这只阿撒泻勒的山羊预表背负我们的罪,走向城门外各各他的耶稣基督的代赎工作。
个人感想
话语里有两面性就像耶稣基督来到世上的时候，他的名字也有两种含义，有一种是将自己的百姓从罪恶里救出来。那耶稣另外一个名字的意思是以马内利就是神与我们同在。同样我今天看着赎罪日的时候两只公山羊，一只是在耶和华面前献的赎罪祭另外一只是籍着人的手把这羊送到旷野里去。直到让人们的视线里看到这个羊消失。也意味着阿撒泻勒的羊把我们心里的罪完全除掉，也借着羊的血把我们的罪完全洗净成为圣洁成为儿女神的儿女。所以神面前的罪，还有我们心版上的罪都被涂抹洁净成为与主和睦了。
利未记16
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，
2要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
6亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
7也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，
8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，
10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
11亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
12拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，
13在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
个人观点:神是圣洁的，有罪的人不能进到至圣所里面，不能与神见面。到神面前需要赎罪祭公羊，我们出生在罪里面，是耶稣基督担当我们一切的罪，为我们的罪死亡，埋葬，三天复活使我们白白成义了。这里的羊预表耶稣基督的世界。我们到神面前是蒙耶稣基督的恩典，我们出生就是污秽，肮脏的，罪人，是耶稣基督拯救我们。所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
因他使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
(以弗所书 2:11-18 和合本)
“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
(利未记 16:20-22 和合本)
发表:
献上赎罪祭之前，祭司亚伦要把双手按在羊头上，认罪并且把这罪归到羊的头上，让替罪羊担当以色列人的罪。这按手是必不可少的，而且必须凭着信心去按手。如果不能凭着信心按手把这罪归到羊头上，罪还是会留在自己心里，赎罪祭就失去了意义。如今，我们也得在心里进行一次信心的按手，凭着信心把罪挪移掉，从我们心里面挪移走，否则我们就还是与罪有关
主题：《赎罪日》
本章中心：
钥节：30节
“因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。 ”
*人是在罪孽里生的，神设定一个日子，要他的子民每年一次想起罪来，在神的面前确认罪之后，除净罪孽。因此，“大祭司每年带着牛羊的血，进入〔至〕圣所”（来9：25），为自己和本家并全国赎罪。神藉摩西吩咐以色列人：
每逢七月初十日，你们要刻苦己心。无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，甚么工都不可作。这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
在神所规定给以色列人的节日中，赎罪日是唯一禁食，刻苦己心的日子。（利16：29-30，）因为其他日子，都是节庆的意义：逾越节是记念得救被赎，藉羔羊血出离埃及为奴之地，而得解放自由，实际上是以色列的国庆；五旬节是庆祝丰收，向神献上初熟禾稼为感谢，是感恩节；住棚节是记念出埃及时住在棚里，对于基督徒，则是盼望主基督的荣耀再临，神的帐棚在人间，神人永远同住。
以色列的宗教历是以亚笔月为正月，农事历则以七月为开始。神预先告诉他们，要盼望一个永远的国。七月一日是吹角节，神的使者要用号角，把祂的选民从四方召聚了来。但在七月十五日住棚节之前，要有七月初十日的赎罪节。
与神同住，是人类最荣美的盼望。不过，照神的计划和应许，不是在这个罪恶污染的世界里实现；必须在“新天新地，有义居在其中”。圣经说：“非圣洁没有人能见主”（来12：14），更谈不到与神同住；所以必须先赎罪。
人如果不认识神，不在神的光中，很难知道自己污秽败坏的景况。所以要禁食刻苦己心，使肉体力量消失，停止自己的活动，安静在神面前，省察罪愆，求主洁净。然后，大祭司要穿上圣服，带着祭牲的血进入会幕，为自己和全会众行赎罪之礼。这每年一次，使百姓想起罪来，向神谦卑认罪，固然是好事，却不能使人真正得以洁净。
神的儿子基督耶稣，照神的旨意来到世间，在十字架上为人舍身流血，使信他的人罪得赦免；他不仅是我们的祭物，更是我们永远的大祭司，使我们信靠祂，洁净我们的罪，得以与神相交，将来更要在永远的荣耀里，与神同住。
利未记16章
本章中心
主题《赎罪日》
神说：至圣所不可随时进入，到柜上的施恩座前，免得死。因为神从云中显现在施恩座上。在7月10日神定为赎罪日，在这一日什么工都不可作，因在这日为你们赎罪，使你们洁净，你们要在神的面前得以洁净，脱尽一切的罪愆，这日要守为圣安息日，要刻苦己心，为永远的定例。祭司要穿上细麻布圣衣，行赎罪之礼。要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。因为以色列人的一切罪，要一年一次为他们赎罪。
赎罪日进行的秩序：
* 1.祭司要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。3节
* 2.会众要带两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。5节
* 亚伦祭司要用水洗身，穿上圣衣。4节
* 要把两只公山羊安置在会幕门口，神的面前，为这两只羊拈阄，一阄归给神，献为赎罪祭。一阄归给阿撒泻勒，用以赎罪，打发人把这只活着的羊送到旷野。7-10节
* 亚伦先要为自己和本家赎罪，把赎罪祭的公牛宰杀。6.11节
* 在香坛上烧香，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，也要取一些牛的血，用指头在施恩座东面和前面各弹七次。免得死亡。12-14节
* 又要为百姓宰作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面各七次。15节
* 还要再坛上，取一些公牛的血和公山羊的血抹在坛上四角的周围，用指头把血弹在坛上七次。18-19节
* 因为以色列人诸般的污秽、过犯和一切的罪愆，会幕和坛在人的污秽之中，祭司为圣所和会幕并坛献赎罪祭，洁净圣所和会幕与坛，除掉以色列人诸般的污秽。16-19节
* 亚伦为圣所献完赎罪祭，就把那只活着的公山羊牵上，祭司两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，派人送到旷野无人之地，这羊要担当他们一切的罪孽。
利未记16章
标题：啊撒泻勒羊
亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
( 利未记 16:9-10 和合本 )
看阿撒泻勒的含义的时候，把进来的罪牵出去的意思，罪是因一人亚当的缘故，入了世界。
也需要把进来的罪带出去。
人本身是有罪的人，人自己是不能担当自己的罪，需要没有瑕疵的羊来担当罪。
阿撒泻勒的羊来担当了罪之后被迁到无人的地方死去。
神没有把我们罪归到我们身上，而是归到没有瑕疵是羊身上一样，神把我们的罪归在了耶稣基督身上了。
这就是 神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。( 哥林多后书 5:19 )
信仰生活神没有要我们做好什么，人做好的时候最后还是在竖立自己的义，神是要我们接受耶稣基督为我们所作的一切，拿着相信耶稣基督的义的生活。
感谢！
嘿哈08【利16:1】亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：
【利16:2】“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
【利16:3】亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
【利16:4】要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
【利16:5】要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
中心思想:通过利未记16章记载了关于赎罪日。亚伦和子孙虽然蒙了恩典被拣选成了祭司，但是却不知道如何才能担当祭司的事工，神藉着摩西告诉了亚伦和他的子孙，旧约的祭司职分是尊贵的，荣耀的，圣洁的，是出于神给的职分，非常宝贵神圣，要求非常严格，担当祭司一定要圣洁，达到神的标准和要求，亚伦和他的子孙不是凭着自己的努力，好行为担当祭司的，而是要接受摩西话，摩西的引导才可以，如果不按着摩西所吩咐去行，就像亚伦两个儿子死在会幕里，祭司的生涯结束了，
个人感想:如今蒙了恩典成为了传道者，不是我们自己的热心我条件，而是要接受牧者的管理和服在他的引导下，牧者的引导才能成为养育教会，合乎神心意的祭司，感谢神。
巜利未记》第十六章
主题巜赎罪日》
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。 亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭， 要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例， 那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了，通过旧约能看到，祭物的除罪，在神的世界里面，唯有真正完全的人， 所以，基督到世上来的时候，就说： 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。 那时我说：神啊。我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的”这都是按着律法献的） 后又说：我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了， 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全，感谢神。
【利16:29】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。
【利16:30】因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
【利16:31】这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
【利16:32】那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
【利16:33】他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
【利16:34】这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。神是爱，是圣洁的，完全的，公义的，神在造人的时候是按照他们的形象和他们的样式造的，造人的目的是与神相交，但是亚当违背了神的话，从此人就进到了罪的世界，人无法脱离罪，也战胜不了罪。神藉着摩西给了律法，律法中包括祭祀法，16章中是一年一次赎罪的条例，在七月初十日这一天是大赎罪日，祭司为百姓赎罪，使百姓洁净，那么百姓们在神面前就洁净了，脱尽了一切的罪愆，一年时间中的罪就洗净了，这是与百姓的行为毫无相关的。【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。旧约时代的律法是将来美事的影儿，每年常献的祭是耶稣基督的影儿，那些祭物不能叫人得以完全，不能洗净人们永远的罪。新约时代耶稣基督来到世上，他作为神的羔羊，亲自为我们赎罪，【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。籍着耶稣基督的身体，耶稣基督的宝血洗净我们永远的罪，见我们得以完全，感谢主！
利未记 16:11-14“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪； 拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内， 在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡； 也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
这里出现拿香炉从耶和华的面前坛上盛满火炭，香炉中的火不是随便哪里都能取的，必须从会幕中燔祭坛中取火，从会幕中取火才是圣洁的。我们得只接受圣洁的耶稣的宝血才能成就永远的救赎，再也没有别的办法我们可以看着得救，这是神赐给我们的唯一的道路，只靠着耶稣，只相信话语，才能成为圣洁，与主相遇。
神给以色列百姓命定了大的赎罪日。就是每年的七月初十日。祭司要为以色列百姓赎罪，也就是一年一次的罪，成为了永远的定例，也就是神的例律。
以色列百姓的罪，一年一次，在这大赎罪日当中，祭司亚伦按手在羊头上，承认以色列百姓诸般的罪孽和过犯。把羊杀了献为燔祭，用羊的血涂抹了他们一切的罪。让百姓生命得到神的拯救。
今天我们也是一样，是神差派他儿子。耶稣基督为我们的罪，让我们坦然无惧的站到他的面前。得到他的怜悯，还有神的祝福一次成全到了永远。感谢神。
未16章 “亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。(利未记 16:20-22 )
看利未记16章也可以说是旧约里面福音的核心，每年的七月初十日是大赎罪日，只有这一天祭司才能进入至圣所，为自己和百姓献赎罪祭。看利未记4章的时候，是为了个人犯罪献赎罪祭，到了16章是为全部的以色列百姓献赎罪祭，不是犯一次罪就献一次赎罪祭，而是神给预备了一年一次的赎罪祭，但是这个祭也不是永远的，在(但以理书 9:24 )“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。圣经已经定了耶稣基督要来的位置，“除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，”永远的义已经进来了，“封住异象和预言，并膏至圣者”，就是到了耶稣基督诞生的时候，就是“引进永义”预言的开始，这样的预言在但以理的时代神已经告诉他了。所以我们就可以明白，神要做的不是犯一次罪赎一次罪，也不是要人们一年赎一次罪，这些不是神最终想要成就的，而是“引进永义”的世界，这才是神要为我们准备好成就的永远的义。今天也是通过16章的话语，可以分明的知道神的计划和神的心，感谢神。
利未记16章20到22节，“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。 以色列百姓分明犯罪了，但是通过按手在羊的头上，罪就归到羊的头上了，同样的，我们犯罪了，但是通过约翰的按手，罪就归到耶稣头上，因着耶稣，让我们成为义人，成为圣洁的人了，不是我们做了什么，只是单单的因着耶稣基督，因着神给的恩典，默想时特别感谢！
利未记16章
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。 (利未记 16:29 和合本)
神要以色列人刻苦己心，无论是谁，什么工都不可做。不让以色列人做工，不是他们能做而不让做，是他们做不了什么。在献祭的事上，他们做的一切都是无意义的。这个时代也是这样，传福音和建立教会的事情，不是人能做的，都是耶稣基督来作，从开始到结束都是耶稣作工。仰望为我们信心创始成终的耶稣，不是期待自己，依靠自己过信仰。
背景
赎罪日，替罪羊，守赎罪日。总结
神籍着旧约圣经，把以色列百姓在历史中是怎样赎罪的过程都记录下来，一次的赎罪祭，一年的赎罪祭。是为了引出耶稣基督是永远的赎罪祭。
个人感想
靠一次的赎罪祭，不能赎尽罪，一年的赎罪也不能赎尽罪。只有靠耶稣基督的永远的赎罪祭，能够彻底赎尽罪。所以，我的罪得赦免，是因着耶稣基督的宝血。特别感谢神！
未16章
1.背景：
关于大赎罪日的祭祀
2.中心：“
每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”
于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
(利未记 16:29-34 和合本)
大赎罪日这一天神让他们刻苦尽心，无论什么人都不可做功那么大赎罪日也被定为安息日，在这日要除去百姓们的罪，所以让他们刻苦己心的意思是：不管他们有什么着急的事情，重要的事情要去做，但是把这个都放下，心里不甘心也是放下来，看神今天怎样把他们的罪全部除掉，是他们真正享受安息，但是如果做工的人那么神说会除掉这个人，因为他藐视神为他们提供的赎罪，毕竟生活当中工作的问题，吃饭的问题，吃什么？穿什么？喝什么？比这些肉体的生命，灵魂的生命更是重要，所以神在这里让他们刻苦己心，每年一次让他们在神面前能够除掉他们的罪，让他们纪念神施给他们的恩典。
3.总结：
感谢的是新约里面耶稣基督成就了永远的赎罪祭，使我们能够在耶稣基督里边得到安息，在耶稣基督里边能够完全，神面前特别拥有感谢。
利未记16章
内容
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
总结
在这里通过羊把以色列百姓的罪能都担当了，这里的羊是耶稣的影子藉着耶稣的救赎能脱离罪成为义人所以公牛和山羊的血断不能除罪。只有耶稣能除掉永远的罪所以耶稣到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。感谢神！
利未记16章
本章中心:《赎罪祭》亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。神为我们献了赎罪祭，使我们的罪得以赦免，生命得以完全，感谢神。
本章总结:我们在过信仰生活的时候，实际并不是我们在走着这个义的道路，都是蒙神恩典。因着耶稣的救赎我们得以完全，他为我们预备了耶稣基督，藉着他的血使我们得以完全，神用他的恩赐引领我们走信仰的道路，感谢神。
利未记16：1~11，本文摘要：
1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，
2要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
6亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
7也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，
8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，
10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
11亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
个人感想：赎罪日、替罪羊预表耶稣基督是神的羔羊，以色列百姓犯罪来到祭司面前，祭司为他们赎罪，献上燔祭，亚伦为他们准备两只羊，一只归到神面前，另一只归到阿撒泻勒，这只羊放到旷野，担当了我们一切罪，带到无人之地，替我们死了，耶稣基督为我们的罪钉死在十字架，替我们牺牲，赎回我的生命，用他的宝血洗净了我们的罪，在教会里不断处理我们的肉体，使我们的灵里得到成长，学会信心的世界，蒙到神的祝福和恩典！
利未记16章
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
见证:
从我们里面出来的尽都是恶，凭我们无法走到神面前，这里祭司把手按在羊的头上，使我一切的罪都归在羊的身上，就是耶稣基督代替我们成为罪，耶和华把我们众人的罪孽都归在他身上，在十字架上被枪扎，被用鞭子撕裂，骨头却一根也没有断，耶稣为我们的罪恶受罚，为我们的罪孽压伤，他受刑罚我们得平安，他受鞭伤我们得医治。
利未记16章
见证： 大赎罪日，用两只羊赎去以色列百姓一年的罪恶。 “每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。 (利未记 16:29 )耶稣基督为我们献上了永远的赎罪祭，赎去了我们永远的罪恶。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
利未记16章
📝【历史文献及写作背景】
为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒，亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒，每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做，这要作你们永远的定例，因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆，这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪，于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
✒️【个人见证】
这里写到了大赎罪日，我们要想来到神面前，绝对不能有任何的罪，必须完全脱离罪，以圣洁的状态来见神，所以神为了我们创造了赎罪的方法，那就是代赎的方法，虽然是人犯罪有了罪，但只要把赎罪的羔羊献上，为我们赎罪就可以脱离罪，这里写到一年的赎罪祭，通过这两只羔羊，可以赎清人们一年之内所犯的一切罪，但这并不是神的本意，神的所愿是把人所有的罪都洗净，都赎净，使我们永远的脱离罪，再没有罪。
🎀【总结】
所以神差遣他的独生子耶稣为我们钉死在十字架上，代替我们赎清了一切的罪，因着耶稣为我们所受的咒诅，就赎出我们脱离了律法的咒诅，使我们成为圣洁，无有瑕疵，这就是神的大爱，神的怜悯。
《利未记》16章
【利十六1】「亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：」
【利十六2】「『要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。」
第十一至十五章都是洁净的条例，而第十六至十七章是洁净条例的高峰——「赎罪日」的条例。每年七月初十的「赎罪日」（二十三27）是最高的洁净礼，这洁净礼所洁净的不是外面的不洁净，而是里面的不洁净，也就是「以色列人诸般的污秽、过犯」（16、19节）。
在发表「赎罪日」的条例之前，神严肃地提醒亚伦，亚伦的两个儿子「在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的」（十1），现在神要指示亚伦正确的烧香方法（12-13节），免得他在赎罪日的献祭中也「近到耶和华面前死了」（1节）。
「圣所的幔子内」是「至圣所」（出二十六33），也就是放约柜的地方，「施恩座安在至圣所内的法柜上」（出二十六34）。「圣所」的意义参见出二十五8注解，「幔子」的意义参见出二十六33注解，「柜」的意义参见出二十五12注解，「施恩座」的意义参见出二十五21注解。
亚当堕落以后，罪使人与神隔绝，人就立刻开始「躲避耶和华神的面」（创三8），而罪人见了神的面也「不能存活」（出三十三20）。因此，神就「在伊甸园的东边安设基路伯」，「把守生命树的道路」（创三23-24）。蒙神拣选的以色列人仍然是亚当的后裔，罪的问题还没有彻底解决。因此，神也安设「绣上基路伯」的幔子（出二十六31），阻止大祭司「随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡」，只有在神特别安排的「赎罪日」才能进去。
「第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明」（来九7-8）。只有主耶稣基督在十字架上所成就的救赎大工，才在神面前彻底解决了我们罪的问题，那时「殿里的幔子从上到下裂为两半」（太二十七51），使我们从此能「坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助」（来十19），而我们的大祭司「基督并不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂，如今为我们显在神面前」（来九24）。
利未记从本章开始，都是「耶和华晓谕摩西」（1节）而不是亚伦。「律法本是借着摩西传的」（约一17），因为人不能在神面前承受律法，所以神要通过摩西把神的话传给人（申五23-27）。「但是恩典和真理都是由耶稣基督来的」（约一17），只有神的儿子道成肉身，才能真正活出律法所显明的「真理」，成就律法所预表的「恩典」。
利未记16章 赎罪日
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神称我们是义人，我们就是义人。虽然我们自己看自己不像义人，但是神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，也借着人的信。要显明神的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。地上的祭司都是先为自己本家赎罪，耶稣是天上的祭司，凡事受过试探，却没有犯罪。神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。神将我们的罪都归在了耶稣的身上，借着约翰给耶稣按手的时候，世人的罪，都归在耶稣的身上。耶稣背负了世人的罪，用自己的血，洗净了人的罪，就回到神的右边坐下来。一年的赎罪祭，是耶稣一次成了永远赎罪的事的预表，叫我们知道，耶稣只一次献上他的身体，叫我们成圣，永远完全。哈利路亚。
利未记 16章
中心内容：他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。“亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。”“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
历史背景：利未记16章的历史背景主要是摩西时代以色列人出埃及以后在旷野的时候，神给百姓律法。以洁净他们的心为主线，16章主要围绕亚伦的两个儿子因擅自进入至圣所被击杀的事件为背景，神给了以色列百姓一年一次的赎罪方法，呗拯救百姓负遭死亡的话语。
内容总结：圣经告诉我们世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，都犯罪了，都得死，因为罪的工价乃是死，犯罪了，就要为自己的罪付出死的代价，神不想他所造的人灭亡，给了一个赎罪的方法，“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。“人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。” 这是一个人一次的赎罪方法，那么以色列百姓有男丁60万加上妇女，儿童，老人等，有两百多万人。得有多少个祭司在做这样的事情呢，所以神给了我们一年一次的赎罪方法，就是今天的话语，赎以色列全会众所有人的罪，。”“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。也预示着耶稣基督的救赎，耶稣来要赎掉全人类从亚当到世界的未了最后一个出生的人，他们的罪，耶稣一次进入圣所成就了一切的救恩，因他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全，非常感谢！，！
主题
《神要用恩典与我们见面》
本文
要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
背景
以色列战胜亚玛力人之后，上帝吩咐摩西将他的判决写下，摩西留意将各事记下。书中的若干资料也显示它是在颇早的时期写成的。例如，以色列人奉命把用作肉食的牲畜带到会幕门口宰杀。这项命令是在设立祭司团之后不久被记录下来的。许多训示都是为了指引在旷野上路的以色列人而颁下的。这一切证据显示摩西在公元前1512年写成利未记。耶和华定意要拣选一个神圣的国家，一个圣洁的民族，把她分别开来以便事奉他。自亚伯起，上帝的忠仆一直向耶和华献祭，但从以色列国开始，耶和华才详细规定有关献赎罪供物及其他祭物的安排。利未记对这些安排详加论述，目的是要提醒以色列人罪的严重性，使他们知道罪令他们在耶和华眼中变得十分可憎。这些规条是律法的一部分，它们好像训蒙的师傅一般把犹太人带到基督那里，表明他们需要有一位救主，同时也帮助他们成为一个与世俗保持分离的国家。有关洁净之例的上帝律法特别能够成就后者的目的。
总结
我们人走到神前面前的时候，习惯性想拿自己的条件拿自己的作为在神前得到认可，但实际上神要与我们在恩典当中相遇，神要用恩惠，对待我们，因为我们人没有一个人是凭着自己的条件可以蒙神怜恤的，所以我们真的感谢神用恩典托住了我们引导我们，所以我们在新的做工面前特别的感谢。
《出埃及记》16章中心内容写了以色列人在旷野中前行中面临食物短缺的困境。他们刚刚经历了红海的神迹，现在面临生存的困境却又向摩西发怨言，同时又经历了神赐给吗哪的神迹，看到神一点一点的引导以色列百姓向着神的敬畏和信赖。【出16:2～7】以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”耶和华对摩西说：“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？”
个人见证：信仰生活中当没有什么困难环境时人们能赞美神，觉得自己也能跟随过信仰。但当有了患难时人们真实的信仰显露出来。很多时候神的话语变得渺茫了 而看环境的眼睛睁大了。心里会像旷野中的以色列百姓一样怨毒神，埋怨仆人。感谢的是神一刻也不曾离弃我们，每天每时每刻都用祂大能的手引领着我们 ，让我们感受神的慈爱和全能，心里产生敬畏神的的心。’感谢神。
利未记16章：“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”
于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
(利未记 16:29-34 和合本)这里讲述了大赎罪日，大赎罪日是以色列人一年中最重要的日子，是神规定用来为百姓赎罪的日子。这表明神重视人类的罪，也提供了解决罪的途径。它提醒我们，罪是严重的问题，会阻隔人与神的关系，而神有拯救我们脱离罪的计划，使我们能重新与他和好。大祭司在大赎罪日中扮演关键角色。他要为自己和百姓的罪献祭，进入至圣所，带着血为百姓赎罪。这预表着耶稣基督作为我们的大祭司，他一次献上自己为祭，进入天上的至圣所，为我们永远赎罪。让我们明白耶稣基督救赎的完全和宝贵，他是我们与神之间的中保。两只山羊，一只献给耶和华作赎罪祭，一只作替罪羊。被宰杀的山羊象征着基督为我们的罪而死，担当了我们的刑罚；替罪羊象征着我们的罪被带走，使我们得以洁净。这让我们看到神的怜悯和恩典，不仅赦免我们的罪，还将罪从我们身上挪去，使我们在他面前成为圣洁。诗篇103篇12节东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。特别感谢。
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说： “要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。 ( 利未记 16:1-2 和合本 )
亚伦是祭司长侍奉神的事情上不能随便的拿自己的心侍奉，免得他死亡。当拿神的心，按照神吩咐摩西的才行。信仰是原本接受教会的引导，才能蒙恩典。
记载了旧约大赎罪日的礼仪 ，祭司需要先为自己赎罪，再为百姓和圣所赎罪，要用血。这旧约赎罪祭的礼是预表着新约的耶稣基督。耶稣来到这个世上，做了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的账幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的，并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事，因他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。
30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。
32那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
中心内容：这一章记载了一年的赎罪祭，看这一年的赎罪祭，以色列百姓什么都没有做，都是大祭司为他们做的。大祭司带着羊进到会幕里，洗净了他们在神面前的账本；另外一只羊，除掉了他们心版上的账本。两个账本都除掉了，他们就可以坦然无惧的来到神面前。在这一切的事上，他们什么都没有做。
个人感想：就好像一年的赎罪祭里，以色列百姓什么都没有做一样。现在我们的罪得解决，我们什么都没有做，都是神借着耶稣做成的。耶稣在世上，约翰给耶稣按手，把罪都归给了耶稣。带着自己的血进到至圣所里，一次洗净了我们一切的罪。在这事情上，我们什么都没有做，非常感谢！
【利未记16章29-34节】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。看这一张的时候能看到神吩咐以色列人，每逢七月初十日，你们要刻苦己心。在七月初十日这一天的时候，以色列百姓献上大赎罪祭，洗净了整个一年所有的罪。应当是欢喜，应当是快乐，应当是兴高采烈的时候，但是神说你们要刻苦己心。意思是不是说我没有罪了就结束了，不是说我没有罪了就想干什么就干什么，而是在神的面前。除掉自己的心，接受神的心，以耶稣基督的心为心的去过生活。
利未记第16章
两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是~~通过羊把以色列百姓的罪都担当了羊是基督的影子要把基督的救赎现显出来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以神为我们预备了永远的赎罪祭。基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。感谢神！
L-5看利未记16章:亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。看圣经里边只有公牛和公羊的血能够带入圣所 ，但是，祭牲的皮肉粪都要用火焚烧 ，只有血才能够带进圣所， 皮子再好都得用火焚烧， 血指的耶稣基督的宝血 ，皮肉粪指的是人肉体的世界，也就是说，我们来到神的面前 ，不是拿着我们肉体里面说出来的 ，而是拿着耶稣基督的宝血才行 。酒政和善长同夜各做了一梦 ，酒政活了， 善长却死了 。酒政只拿着葡萄汁递杯在法老的手中 ，善长却在三筐白饼上边又为法老烤了各样的食物 ，人的世界没有除掉 ，所以我们来到神的面前 ，得把我肉体里边所出来的一切，认为好的、 正确的 、对的都得焚烧掉 ，只拿着耶稣基督的宝血来到神的面前 ，神喜悦的是这样的 祭。两只山羊，一只献给耶和华作赎罪祭，一只作替罪羊。被宰杀的山羊象征着基督为我们的罪而死，担当了我们的刑罚；替罪羊象征着我们的罪被带走，使我们得以洁净。这让我们看到神的怜悯和恩典，不仅赦免我们的罪，还将罪从我们身上挪去，使我们在他面前成为圣洁。【诗 103:11一12】 天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；
东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。整个赎罪日仪式有严格的洁净要求，参与的人都要按规定洁净自己。这提醒我们，在信仰生活中，我们也要追求心灵和生活的洁净。感谢神，把他的儿子耶稣赐给我们，为我们的罪献上自己作我们的替罪羊，担当除去我的罪，使我圣洁完全，坦然无惧走到神面前，特别感谢神。
利未记16章
本章中心:
记录了关于大赎罪日的记录
个人观点:
这里记录了有关大赎罪日的部分。能够看到神向着以色列百姓的爱，神的做工。因为百姓每天都会被罪牵引着生活，所以神为了不让以色列百姓灭亡，为百姓预备了赎罪祭。然而人们没有办法通过赎罪祭来赎罪。所以神预备了大赎罪日的祭祀法。神定每年七月初十为大赎罪日。在这一天祭司要先为自己赎罪，再为百姓赎罪，要牵两只羊。一只羊归给神，宰杀后，取血抹在燔祭坛的四角上。另一只羊归给阿撒谢勒，被人牵到旷野，不能无人之地。那样百姓一年的罪就都得到赦免了。祭司是软弱的，也是有罪的。所以祭司需要先为自己的罪献祭。然后才能为以色列百姓的罪献祭。必须通过按手罪才能过到羊的身上。【利16:16】他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。神让百姓们都纪念着七月初十这一天，羊为了他们的罪死了。他们一年的罪都得到了赦免。
总结:
信仰不是靠着自己的努力成为圣洁。也不是靠自己条件，而是要接受耶稣基督为我们所做的一切。【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，这样我们才能罪得赦免，成为义人。因为耶稣做的是永远的赎罪祭。
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说： “要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。 亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。 要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。 (利未记 16:1-4 )
我虽然成为传福音的工人，但绝不是去指教别人的。越传福音越能感受到自己在被神指教着。当我忙于指教他人时，感受到的是自己在远离神。神通过这话语告诉我，自己是悖逆的，所以，无论做什么首先要指教自己，唯有自己洁净了，才能让他人走向洁净。感谢神赐给教会，让我能够看到了这样的自己，使我能够不断的得到神的恩典，感谢神！
【利16:29】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。【利16:30】因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。【利16:31】这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。【利16:32】那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。【利16:33】他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。【利16:34】这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。神是爱，是圣洁的，完全的，公义的，神在造人的时候是按照他们的形象和他们的样式造的，造人的目的是与神相交，但是亚当违背了神的话，从此人就进到了罪的世界，人无法脱离罪，也战胜不了罪。神藉着摩西给了律法，律法中包括祭祀法，16章中是一年一次赎罪的条例，在七月初十日这一天是大赎罪日，祭司为百姓赎罪，使百姓洁净，那么百姓们在神面前就洁净了，脱尽了一切的罪愆，一年时间中的罪就洗净了，这是与百姓的行为毫无相关的。【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
利未16
1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，
2要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
6亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
7也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，
8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，
10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
11亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
以色列人诸般的污秽、过犯和一切的罪愆，会幕和坛在人的污秽之中，祭司为圣所和会幕并坛献赎罪祭，洁净圣所和会幕与坛，除掉以色列人诸般的污秽。16-19节
* 亚伦为圣所献完赎罪祭，就把那只活着的公山羊牵上，祭司两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，派人送到旷野无人之地，这羊要担当他们一切的罪孽。感谢神！
利未记16章
亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
(利未记 16:9-10 和合本)
自己首先被拆毁，被折断才能和弟兄姊妹们说心是这么被折断的，折断之后得到什么，如果我们没有站在神的话语面前，也没有办法告诉别人站在神面前，只能过形式的信仰。自己从罪里得到赦免，才能够告诉别人怎么能够从罪里脱离出来，主怎样为我们洗净罪的，我们准确的知道的时候，才能发现，赎罪祭的重要。把罪归给羊。
“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”
( 利未记 16:15-19 和合本 )
“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
( 利未记 16:20-22 和合本 )
观点:大赎罪日一年一次除了在耶和华面前除掉以色列百姓的罪的羊，还有归于阿撒泻勒的羊，在百姓面前
【利16:29】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。
【利16:30】因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
【利16:31】这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
【利16:32】那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
【利16:33】他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
【利16:34】这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。神是爱，是圣洁的，完全的，公义的，神在造人的时候是按照他们的形象和他们的样式造的，造人的目的是与神相交，但是亚当违背了神的话，从此人就进到了罪的世界，人无法脱离罪，也战胜不了罪。神藉着摩西给了律法，律法中包括祭祀法，16章中是一年一次赎罪的条例，在七月初十日这一天是大赎罪日，祭司为百姓赎罪，使百姓洁净，那么百姓们在神面前就洁净了，脱尽了一切的罪愆，一年时间中的罪就洗净了，这是与百姓的行为毫无相关的。律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。旧约时代的律法是将来美事的影儿，每年常献的祭是耶稣基督的影儿，那些祭物不能叫人得以完全，不能洗净人们永远的罪。新约时代耶稣基督来到世上，他作为神的羔羊，亲自为我们赎罪。感谢神！
读利末记16章1一5节，亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
看圣经，亚伦和子孙虽然蒙恩典被拣选成为了祭司，但是却不知道如何才能担当祭司的事工，神籍着摩西告诉了亚伦和他的子孙，旧约的祭司职分是尊贵的。荣耀的，圣洁的。是出于神给的职分，非常宝贵神圣，所以要求也非常严格，担当祭司一定要圣洁，达到神的标准和要求，亚伦和子孙不是凭着自己的努力，好行为担当祭司的，而是要接受摩西话，摩西的引导才可以，如果不按着摩西所吩咐的去行，就会死在会幕里，像两个儿子一样的结局，祭司的生涯就结束了，我们蒙恩典成为了传道者，不是我们自己热心，好好传道就行，而是要接受教会仆人传递的话语，被仆人引导才能成为牧养教会，去传福音，去过神教会喜悦的生活，心里特别感谢神！
经文：
29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。
30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。
32那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
感想：
在利未记16章里面说了两个部分，一个是赎罪祭日的条例，另一个就是守赎罪日的条例了，看这守赎罪日条例的时候说到了每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。刻苦铭心的意思不是建立在自己的里面，而是洗净罪的世界，所以什么工也不可做，因为这是赎罪日的一天，是要解决以色列人的罪的时候，在这样的时候不是以色列人们自己去解决自己的罪，而是神的话让以色列人刻苦铭心的只仰望着羊的血的时候就得到永远的生命了。这就是福音的世界吧。
在29节里，说的却是每到七月初十日，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。这日要为你们赎罪，使你们洁净。不管是谁，只要跟随着神，听从摩西的引导，即使是没有资格，但是也没有关系，神给了这样的恩典。在新约里，我虽然是外邦人，但是神给了恩典的缘故，不看我自己的面目。将独生子赐给了我们，用宝血洗净了我们的罪，使我们完全。
嘿哈17
利未记16章分享
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
……两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
( 利未记 16:6-10,21-22 和合本 )
看到这里的话语，可以看到神的心意，面对这样或那样的问题，我们总是想解决，总是想蒙恩典，
嘿哈05
利未记十六章，亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说： “要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。 亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。 要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。 要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪； 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前， 为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭， 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪； 拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内， 在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡； 也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。 他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。 他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围； 也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。“亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里， 又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。 ……那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。 作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。 焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。”……这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。 神为了人赎罪给了祭物，但是犯一次洗一次，现在一年一次了，为了引领到主面前，永远的赎罪给了我们，但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？ 实在感谢主成就了永远的赎罪。
今天思想了
利未记16章的话语:
1~中心思想
“要告诉你哥哥亚伦，
不可随时进圣所的幔子内、
到柜上的施恩座前，
免得他死亡，因为我要从
云中显现在施恩座上。…
…要穿上细麻布圣内袍，
把细麻布裤子穿在身上，
腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。
他要用水洗身，然后穿戴。
……为那两只羊拈阄，
一阄归与耶和华，
一阄归与阿撒泻勒。
亚伦要把那拈阄归与
耶和华的羊献为赎罪祭，
但那拈阄归与阿撒泻勒的
羊要活着安置在耶和华面前，
用以赎罪，打发人送到旷野去，
归与阿撒泻勒。
2~个人感想
思想话语的时候
特别感谢神
本来是我们尽都是恶
因着罪只能灭亡
在按手的时候把我
们所有的罪
都归到了主耶稣的身上
我们接着主耶稣
的宝血洗净我们所有的罪
因为神不纪念我们的罪
感谢神
利未记16章
1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，
2要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
默想，亚伦的两儿子因为献凡火死了。神也嘱咐亚伦他们不可随时来到神的施恩座前。拿着我们自己的心，自己的面目，无法得到神的恩典。来到神的面前，虽然神预备着恩典，但是需要圣洁的人才能与神连接起来。需要赎罪祭，需要燔祭，需要穿上圣衣。我们想蒙恩典，但是需要恩典的条件，就是撇下自己，披带耶稣。我们现在有耶稣作为大祭司，他胜过了罪，胜过了审判，我们在他的里面也得胜了，我们可以坦然无惧的来到施恩座前，蒙恩惠，得怜恤。我们怀着祭物耶稣，我们才能平安，有力量，与神和睦。
《利未记》16章
主题：
一年一次的赎罪祭
中心：
大赎罪日制度。大祭司为了赎全会众的罪，一年一次进入会幕中心至圣所，向神献上赎罪祭，称为大赎罪日。是以色列百姓和神之间因罪而分隔的和解仪式。以色列百姓犯罪，为了赎罪要献上赎罪祭，也用赎愆祭对罪作出赔偿。但他们毕竟是罪人，无法避免犯罪也有可能忘记为罪献上赎罪祭。所以，他们都借着一年一次的赎罪祭号在神面前得到神的赦免。清楚显明人与神的分隔，以及基督赎罪的工作。
个人观点：
一年一次的赎罪祭需要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。归于耶和华的羊需要像《利未记》4章所献赎罪羔羊一样在会幕里面按手之后宰点把血抹在燔祭坛上，剩下的血倒在坛脚那里，唯一不同的是这次并不是犯罪之人按手，而是亚伦作为全以色列百姓的代表按手在赎罪羔羊的头上把以色列百姓这一年的罪都归在羊的头上。而另外一只归于阿撒泻勒的羊是在会幕门口当着所有以色列百姓的面，亚伦按手在羊的头上，把以色列百姓这一年的罪都归在羊的头上。我们的罪记录在两个地方，在《耶利米书》17:1【犹大的罪是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。】在会幕里面的羊是为了除掉耶和华面前坛角的罪，而归于阿撒泻勒的羊是为了除掉以色列百姓心版上的罪。这两只羊都是耶稣基督的预表。
总结：
旧约的赎罪祭是影子，耶稣基督是实像。圣经告诉我们罪是要依靠耶稣基督的在十字架上流的血才能洗净，耶稣基督已经照着神的旨意来到这个世上为了我们的罪上了十字架，把自己当做活祭献了一次永远的赎罪祭，用自己的血永远洗净了我们所有的罪。不是因为我们努力，我们热心，是因为耶稣基督顺服了神的旨意，替我们担当了罪的刑罚，使我们因耶稣基督的救赎白白称义，成为圣洁完全的义人，与神和好，成为神的儿女接受神话语的引导生活。
【利16:29】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。【利16:30】因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
【利16:31】这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
【利16:32】那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。【利16:33】他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。【利16:34】这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。本章里有大赎罪日，就是为了以色列百姓一年一次赎罪，这赎罪是一年一次，为了以色列百姓一年的罪，就是七月初十这天，为了一年的罪，献上赎罪祭，这也是让我们看到耶稣基督的救赎，人一生的罪，因着耶稣基督的救赎，永远的赦免了，我们因着耶稣已经从罪中的拯救，感谢主！
《利未记》16章
本章开始重新提起了亚伦因献凡火死去的两个儿子，死了以后，开始实行了一年一次的大赎罪日。现在亚伦要香炉盛坛上的火炭，神教亚伦怎样来到神面前，为自己和百姓赎罪。
信仰不是自己琢磨的，拿达、亚比户，自己想亲近神，却不查看神的条例，所以死在他们自己的罪里。心里经过祭坛，焚烧，处理自己，神不会用火焚烧了。亚伦面对大祭司的职份，自己的心也只能来到神面前，听摩西传达神的话语，怎样来到神面前献祭的条例。
【诗篇】119：71 受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
这样的经历，使亚伦的心在神面前重新得到整理。我们在教会里面，面对神的审判和法度，其实有很多的负担。看到拿达和亚比户的死，亚伦和他的儿子们心里也有很多负担吧。出问题就要死啊，如果拿着惧怕死亡的心就没有办法再做祭司了，所以真是把自己交托出去才行。
教会把我们带到负担里面，让我们经历神，经历话语。不是作工重要，在过程中是不是遇见话语，有没有借着话语治理自己的心，这是教会教给我们的信仰了，想到神的心，教会的心，心里特别感谢。
利未记16章
亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
21两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。
默想这个话语的时候，在生活中神没有看我们做错了什么，而是看神借着教会仆人派你去的，今天神看的是我们接受教会仆人的引导，不在呼你做什么，而是我们有没有接受教会仆人的引导，神说话一年一次的大赎罪日，神的话语里面有生命，神的法则就是什么工都不可做。这一天要为你们赎罪，要赎去一年的罪，是大赎罪日，预表新约中的耶稣基督为我们，做一次永远的赎罪祭。感谢神！
29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。
30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。
32那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
感想：神设立了赎罪日，因为人每次犯罪都要赎罪，人就根本赎不了罪，那样人就只能放弃赎罪过任凭的生活，神设立赎罪祭的本意就是要彰显神救赎世人的心，所以神就一步一步的引导人来到耶稣基督永远的救赎面前，大赎罪日表明的是耶稣不担当一个人的罪，乃是要担当全世界普天下众人的罪。还有就是通过代表按手的形式把罪归到他的身上，那就是全人类的代表施洗约翰，通过施洗约翰在耶稣的头上按手，把世人的罪都归到耶稣的身上，成就了神拯救世人的计划。
利未记第16章。
【利16:20】“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
【利16:21】两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
【利16:22】要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
本章圣经记载了赎罪日的替罪羊。
在利未记第四章有为平民赎罪的条例。赎罪的羔羊是自己准备的。也只能赎一个人的罪。
但在利未记16章里，是赎罪日的羔羊。这是祭司为平民准备的。
这样赎以色列的整个民族一年的罪。
这些都预备了耶稣基督神的羔羊。他来要赎我们全人类永远的罪！耶稣的救赎，我们永远完全！感谢神！
利16:1一亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家，并以色列全会众，赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里；又要在圣处用水洗身，穿上衣服出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。那放羊归与阿撒泻勒的人，要洗衣服，用水洗身，然后进营。作赎罪祭的公牛和公山羊的血，既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。 为了我们所准备的祭物的流血和牺牲，永远的大祭司代表我们来到神面前，使我们来到神面前承认罪的我们，神给了我们，耶稣基督作为我们罪的代赎，是我们靠着耶稣基督十字架的血的代价。使我们成为圣洁，成为神的百姓，感谢神。
利未记16章
❶中心内容
两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。(利未记 16:21-22 和合本)
❷个人感想
想到以赛亚书53章4-6节的话语，祂诚然担当……主担当了我们一切的忧患，主担当了我们一切的痛苦，主担当了我们一切的过犯，主担当了我们一切的罪孽，主把平安和医治赐给了我们，祂是我们的担当者。祂是我们的替罪羔羊，“看哪，神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。”荣耀归给主！
中心内容:“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。 因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。 这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。 那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。 他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。 这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。(利未记 16:29-34 )这里记录了一年一次的赎罪日那就是以色列百姓一年所犯的罪在这赎罪日通过赎罪祭司来行赎罪之礼为祭司会众和百姓赎去一年所犯的罪，但新约里耶稣将世并担当世人的罪孽上十字架一次献上他的身体将人类的罪恶永远洗净使我们永远完全多么感谢神！
《利未记》第16章的核心思想围绕赎罪日的仪式展开，通过繁复的祭祀程序展现神对罪的处理方式，同时揭示人类对救赎的永恒渴望。以下从个人角度分享几点思考：
一、赎罪仪式的双重意义
罪的彻底清除
赎罪日通过两只公山羊的象征性分工（一归耶和华，一归阿撒泻勒），将罪孽从群体中彻底移除。这种”罪已远离”的视觉化表达，让以色列民直观感受神的赦免，正如诗篇所言”东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远”。
神圣与世俗的界限
大祭司进入至圣所前需穿细麻布、用水洗身，强调”不可随时进入”的敬畏。这种严格规定提醒我们：与神相交需要圣洁的预备，而非随意僭越。
二、现代生活的启示
救赎的终极指向
旧约的赎罪祭预表基督的救赎，正如约翰福音宣告”看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。现代信徒无需重复献祭，但需铭记救恩的代价。
心灵的”赎罪日”
每年七月初十的”刻苦己心”，可理解为对现代人定期灵性自省的呼召。我们是否仍需要像以色列民那样，通过仪式感来确认罪的赦免与心灵的洁净？
三、个人反思
罪的认知
赎罪日要求承认”隐藏的罪”，这挑战我们直面内心深处的软弱。现代人常将道德问题归咎于环境，却缺乏对罪本质的深刻体认。
救赎的确据
当象征罪的羊被送往旷野时，以色列民获得”得救的视觉确据”。今日我们虽无此仪式，但可通过圣灵的内证确认救恩。
赎罪日的仪式虽已远去，但其精神内核——对神圣的敬畏、对救赎的渴求、对罪的真实认知——仍是跨越时空的信仰课题。
利未记16章
大赎罪日的祭祀
每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。大赎罪日这一天神让他们刻苦尽心，无论什么人都不可做功那么大赎罪日也被定为安息日，在这日要除去百姓们的罪，所以让他们刻苦己心的意思是：不管他们有什么着急的事情，重要的事情要去做，但是把这个都放下，心里不甘心也是放下来，看神今天怎样把他们的罪全部除掉，是他们真正享受安息，但是如果做工的人那么神说会除掉这个人，因为他藐视神为他们提供的赎罪，毕竟生活当中工作的问题，吃饭的问题，吃什么？穿什么？喝什么？比这些肉体的生命，灵魂的生命更是重要，所以神在这里让他们刻苦己心，每年一次让他们在神面前能够除掉他们的罪，让他们纪念神施给他们的恩典，牧师的生活吃饭，休息都是为了福音，也经常说了，在幸福里入睡，在盼望中醒来，
牧师的生活每一天都在和神联络，并不是一种外在的行为，今天我们的生活有仆人的引导特别感谢。
内容：“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。 因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。 这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。 (利未记 16:29-31 和合本)
神为了每个人可以一个不落的都能罪得赦免，不想因为人因为犯了罪而来不及献赎罪祭而罪得赦免，所以给了大赎罪日，一年一次为以色列百姓去赎罪，一次就解决以色列百姓一年所有的罪，这就是神不愿一人沉沦，乃愿人人都得救
个人观点:神的爱伟大，爱了仇敌的我们
【罗5:10】因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
【罗5:11】不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以神为乐。
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。
(利未记 16:29 和合本)
这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”
于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
(利未记 16:34 和合本)
全人类代表在七月十日为赎罪日，大祭司杀一只羊为自己和百姓赎罪，把人的罪都按手在羊身上，我们一年的罪九没有了。之前人知道自己的罪后，就要来到祭司面前，为自己的罪献上祭物，祭司为他们赎罪，他们就必蒙赦免，后来改成一年一次赎罪日，人一年的罪都已经了。到耶稣基都上十字架把人类所有的罪都永远都洗净了，他用自己的宝血，不用牛羊的血，把我们的罪都洗净了，真特别的感谢神！
16:6 “亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
16:7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，
16:8 为那两只羊拈阄：一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
16:9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；
16:10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。”
16:20 “亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
16:21 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
【利未记】
今天看这话语的时候，以色列百姓一年一次洗净罪的大赎罪日。首先亚伦先为自己的罪赎罪，然后在为百姓们洗罪。真的一只羊杀了以为把羊的血弹在施恩座的东面，前面弹血七次，先为神面前献祭，还有21节22节，又要把两手按在羊头上，把罪牵到一个人带走。
“犹大的罪，是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。【耶利米书 17:1】
看这里的时候，有两个地方，一个是坛角上，还有一个是心版上。也就是说一个是在神面前，一个是在人面前，真的神早就洗净了我们的罪，只是我们还没有接受的原故，心里还有罪，我们原本地接受的时候就不成问题了。
11亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
12拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，
13在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
14也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
15随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
16他因以色列人诸般的污秽，过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
信仰生活中当没有什么困难环境时人们能赞美神，觉得自己也能跟随过信仰。但当有了患难时人们真实的信仰显露出来。很多时候神的话语变得渺茫了 而看环境的眼睛睁大了。心里会像旷野中的以色列百姓一样怨毒神，埋怨仆人。感谢的是神一刻也不曾离弃我们，每天每时每刻都用祂大能的手引领着我们 ，让我们感受神的慈爱和全能，心里产生敬畏神的的心。’感谢神。
《利未记》第16章。
这一章描述了以色列人一年中最重要、最神圣的日子——赎罪日（Yom Kippur）。它被称为“安息中的安息”，是整个旧约祭祀体系的高潮，预表了耶稣基督终极性的赎罪工作。
主题：一次性的、全民的赎罪。与其他节日不同，赎罪日不是庆祝，而是严肃的禁食、自卑、悔罪的日子。其目的是为祭司、全会众、圣所本身进行一次彻底的洁净，除掉以色列人一年中所积累的一切罪污。
赎罪日是耶稣基督工作的最清晰预表。
1. 基督是我们的大祭司（来4:14-16）：耶稣，那位更美的大祭司，无需先为自己献祭，因他无罪。他一次将自己献上，就成了永远有效的赎罪祭。
2. 基督是祭物：他如同那两只羊：
· 他是 “归与耶和华的羊” ，为我们流出宝血，满足了神公义的要求（来9:12）。
· 他是 “归与阿撒泻勒的羊” ，亲身担当了我们的罪，挂在木头上，将我们的罪带到无限遥远之地（赛53:6；彼前2:24）。
3. 基督进入真圣所：他不是进入人手所造的圣所，而是凭着自己的血，只一次进入天上的圣所，为我们成了永远赎罪的事（来9:11-12, 24）。
4. 一次性的完全赎罪：旧约的大祭司每年一次，带着牛羊的血进去。但基督一次献上，便叫那得以成圣的人永远完全（来10:1-14）。我们不再需要每年重复的赎罪日。
利未记16章
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
总结：神给以色列百姓命定了大的赎罪日。就是每年的七月初十日。祭司要为以色列百姓赎罪，也就是一年一次的罪，成为了永远的定例，也就是神的例律。以色列百姓的罪，一年一次，在这大赎罪日当中，祭司亚伦按手在羊头上，承认以色列百姓诸般的罪孽和过犯。把羊杀了献为燔祭，用羊的血涂抹了他们一切的罪。让百姓生命得到神的拯救。今天我们也是一样，是神差派他儿子。耶稣基督为我们的罪，让我们坦然无惧的站到他的面前。得到他的怜悯，还有神的祝福一次成全到了永远。感谢神
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，
2要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
6亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
7也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，
8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，
10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
11亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
12拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，
13在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
14也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。通过话语能看到神的心，神的旨意，这一章第一句话语说，亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了，没有说什么原因，而是说近到耶和华面前死了，思想的时候能看到亚伦的两个儿子不听耶和华的话，按照自己的心意做什么，亚伦是祭司那么他的两个儿子也是祭司，不听耶和华的，说明亚伦没有管理好自己的儿子，不管理他们，不约束他们，所以这一章里写到了进到圣所的幔子里如何才能避免死亡，一般人无法进到圣所，只有祭司才能进去，所以话语里说到柜上的施恩座前，才能避免死亡，我们是只能遭受死亡，唯有耶稣基督能拯救我们，我们只能靠恩典才能活着的。过信仰生活不是依靠自己，而是仰望耶稣基督。
【利16:29】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。
【利16:30】因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
【利16:31】这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
【利16:32】那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
【利16:33】他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
【利16:34】这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
神为以色列百姓制定了每年的七月初十日，这一大赎罪日，不像之前犯罪就献赎罪祭，这一次是一年献一次就解决了他们以色列百姓一年所犯的罪。同样神藉着耶稣基督也是替我们献了一次永远的赎罪祭拯救了我们全人类，让我们相信这一事实的时候，接受这一事实的时候，神就称我们为义了。
一、核心内容
《利未记》第16章的核心是规定犹太教“赎罪日”（Yom Kippur）的仪式细则，核心目的是通过大祭司的特定献祭和洁净礼仪，为祭司自身、以色列全会众以及圣所赎去一年的罪孽，恢复人与神之间的圣洁关系。
具体核心要素包括：
1. 仪式主体：只有大祭司可执行，且需先为自己和家人献赎罪祭，才能进入至圣所。
2. 关键环节：用公牛和公山羊作赎罪祭，将血带入至圣所洒在施恩座上；通过“替罪羊”将以色列人的罪孽象征性转移到羊身上，再把羊逐到旷野，完成“除罪”。
3. 禁忌与要求：当日以色列人需禁食、刻苦己心，大祭司需穿戴特殊圣洁服饰，仪式过程严格遵循洁净规范。
二、个人观点
1. 宗教意义的核心性：这一章奠定了犹太教“赎罪”的核心逻辑——即“罪需偿还”“圣洁才能亲近神”，是犹太教祭祀体系中最具神圣性和总结性的仪式规定，直接关联到以色列民族与神立约的核心关系。
2. 象征体系的深刻性：“血的洁净”“替罪羊的转移”等仪式并非单纯的形式，而是用具象行为象征“罪的代价”与“神的赦免”，为后来犹太教的救赎观念及基督教的“代赎”思想提供了重要的象征源头。
中心
关于赎罪日，神的做工，神定的七月初十是赎罪日。在这一天祭司要先为自己的罪，再为百姓的罪，要牵两只羊。一只羊归给神，一只羊归给阿撒谢勒。因为这是一年为百姓门献祭一次。祭司是软弱的，有罪。所以他需要先为自己的罪去献祭。然后才能为以色列百姓的罪去献祭。羊必须通过按手罪才能过去。然后一只羊杀了献祭，另外一只羊牵到旷野无人之处。让百姓们都纪念着七月初十这一日，羊为了他们的罪死了。他们一年的罪都得到了赦免。
总结
旧约里的赎罪法，亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪，随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，再给百姓赎罪。首先自己的罪得到赦免，才能为百姓赎罪。无罪的耶稣基督代替我们赎罪，我们接受耶稣基督的宝血，我们的罪被洗净了，才能给别人赎罪。同样，我们因着耶稣基督的救赎，就白白成为义人。罪得到赦免，成为义人的我们，神通过我们把这罪得赦免的宝贵的福音传给更多的人，让更多的人从罪中脱离。特别感谢神把我们使用在传福音的宝贵的职份上面。
利16章
【利16:29】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。
【利16:30】因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
【利16:31】这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
【利16:32】那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
【利16:33】他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
【利16:34】这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
神知道人绝对是无法遵守他所给的律法，人是只能犯罪的，人因为罪只能与神隔绝而灭亡，人无法凭行为与神和好，所以神给了人恩典道路，能与他和好的途径，因此神所设立了代赎之法，他为人们提供的洁净与恢复之道，就是有祭物为自己的罪牺牲，替自己赎罪，罪才得以洁净，脱离罪愆。神选定每年的七月初十这一天为大赎罪日，在这一天，大祭司先要为自己赎罪，然后要一年一次进入至圣所，为民赎罪，只有这样以色列全族的罪孽才能得以洁净，罪得以赦免。
非常感谢耶稣基督替人类的罪，献了一次永远的赎罪祭，除掉人的罪使人们完全圣洁。【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，【来10:13】从此等候他仇敌成了他的脚凳。【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
利未记16章亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。在16章里面神哓喻摩西亚伦，以色列全会众犯罪，要把没有残疾的羊两只带到祭司面前，一只归于耶和华，一只归于阿撒泻勒！那羊归与阿撒泻勒的羊放到旷野去！这羊担当会他们的众罪！按手在羊的头上！按手是过罪，把罪过在羊的头上。为以色列汇众。赎罪。他们必得赦免。把羊放在旷野，这羊要为他们赎罪！他们的罪必蒙赦免。这是一年一次赎罪祭，神想用一年一次赎罪祭，引我们到永远的赎罪祭！主耶稣来的时候就说：神啊燔祭赎罪祭，是你不喜悦的！你曾为我预备了身体。可见他除去在先的，为要立在后的！主耶稣他为了人类的罪献了一次永远的赎罪祭。便叫我们永远完全了。
利未记16:
经文:
亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
个人感想:
祭司先为了自己赎罪，他出来以后重新进去的时候，两只山羊当中的一只羊要归于阿撒泻勒，一只用于献祭，是洗净百姓罪的羊。所以宰了其中的一只羊，拿着这只羊的血进去，和先前为自己赎罪一样再弹血七次，就得以赦免，洗净百姓的罪，他这样进行。他又为了祭坛和所有圣所的道具也通过这样的方法进行赎罪。然后他出来，现在为了阿撒泻勒羊给他按手，意思是百姓的罪全都委托在它的头上了，把罪过到羊的头上，羊替百姓担当了罪，是这样的意思。阿撒泻勒就是“放开”的意思，所以这个羊有一个人准备好，领着它去旷野放开。意思是这个羊担当了所有的罪，在无人之处消失，实际人的罪在祭坛上一只杀羊，它的血已经弹7次的时候，就已经赎罪了，这是在神面前洗净罪的意思。问题是神有一个账本，人有一个账本，可以说是我们的心版，我们的良心，所以只有必须赦免我们除去我们罪的时候，一定要有两个地方都洗净罪，一个是神的账本上的罪需要洗净，一个是我们心版上的罪，所以这里告诉我们一只杀羊，是为了神的账本。
利未记 第16章
主题：《赎罪日》
本章中心：
钥节：30节
“因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。 ”
*人是在罪孽里生的，神设定一个日子，要他的子民每年一次想起罪来，在神的面前确认罪之后，除净罪孽。因此，“大祭司每年带着牛羊的血，进入〔至〕圣所”（来9：25），为自己和本家并全国赎罪。神藉摩西吩咐以色列人：
每逢七月初十日，你们要刻苦己心。无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，甚么工都不可作。这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
在神所规定给以色列人的节日中，赎罪日是唯一禁食，刻苦己心的日子。（利16：29-30，）因为其他日子，都是节庆的意义：逾越节是记念得救被赎，藉羔羊血出离埃及为奴之地，而得解放自由，实际上是以色列的国庆；五旬节是庆祝丰收，向神献上初熟禾稼为感谢，是感恩节；住棚节是记念出埃及时住在棚里，对于基督徒，则是盼望主基督的荣耀再临，神的帐棚在人间，神人永远同住。
以色列的宗教历是以亚笔月为正月，农事历则以七月为开始。神预先告诉他们，要盼望一个永远的国。七月一日是吹角节，神的使者要用号角，把祂的选民从四方召聚了来。但在七月十五日住棚节之前，要有七月初十日的赎罪节。
与神同住，是人类最荣美的盼望。不过，照神的计划和应许，不是在这个罪恶污染的世界里实现；必须在“新天新地，有义居在其中”。圣经说：“非圣洁没有人能见主”（来12：14），更谈不到与神同住；所以必须先赎罪。
人如果不认识神，不在神的光中，很难知道自己污秽败坏的景况。所以要禁食刻苦己心，使肉体力量消失，停止自己的活动，安静在神面前，省察罪愆，求主洁净。然后，大祭司要穿上圣服，带着祭牲的血进入会幕，为自己和全会众行赎罪之礼。这每年一次，使百姓想起罪来，向神谦卑认罪，固然是好事，却不能使人真正得以洁净。
神的儿子基督耶稣，照神的旨意来到世间，在十字架上为人舍身流血，使信他的人罪得赦免；他不仅是我们的祭物，更是我们永远的大祭司，使我们信靠祂，洁净我们的罪，得以与神相交，将来更要在永远的荣耀里，与神同住。
利未记 第15章
主题《不可污秽你们中间的圣所》
本章中心：
钥节：31 节
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
* 第十二章是产妇的洁净之礼，第十五章是血漏症的洁净之礼。这两章的共同点是“分娩”（12章）和“血漏”。即，从体内出血。从完全堕落，完全败坏的罪人身上出来的，无论那是什么，从源头上来讲都是不洁净的。这就是圣经的教导。因为是罪人。核心是怎样才可以得洁净。因为“不可玷污我的圣所”。
第十二章是“有关产妇的条例”。
“若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天”，
“她若生女孩，就不洁净两个七天”，
要献“赎罪祭和燔祭”，
她的力量若不够献一只羊羔，她就要取“两只斑鸠或是两只雏鸽”。
第十五章是“血漏症”的洁净条例。
“人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了”，
“患漏症的人痊愈了，就要献赎罪祭和燔祭”，
再次说明“女人的漏症若好了，就要献赎罪祭和燔祭”，
并且说，“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕”。吩咐要献“赎罪祭和燔祭”表明“产妇和血漏症的不洁净”不是生理性的不洁净，而是属灵的问题。以及表明这只不过是条例，最终要得洁净的方法是唯独要倚靠耶稣基督的救赎。
如果我们没有站在神的话语面前，也没有办法告诉别人站在神面前，只能过形式的信仰。
自己从罪里得到赦免，才能够告诉别人怎么能够从罪里脱离出来，主怎样为我们洗净罪的，我们准确的知道的时候，也能够准确的传福音给别人。
中心内容：通过羊把以色列百姓的罪都担当了羊是基督的影子要把基督的救赎现显出来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。
个人感想：
1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，
2要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
6亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
7也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，
8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，
10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
11亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
12拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，
13在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
14也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
15随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
16他因以色列人诸般的污秽，过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
以色列全会众犯罪，要把没有残疾的羊两只带到祭司面前，一只归于耶和华，一只归于阿撒泻勒，这羊担当会他们的众罪，按手在羊的头上是把罪过在羊的头上，他们的罪必蒙赦免。这是一年一次赎罪祭，神想用一年一次赎罪祭，引我们到永远的赎罪祭！主耶稣来的时候就说：神啊燔祭赎罪祭，是你不喜悦的！你曾为我预备了身体。可见他除去在先的，为要立在后的！主耶稣他为了人类的罪献了一次永远的赎罪祭。便叫我们永远完全了！感谢神！
中心内容：
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
中心内容：
在16章里面神哓喻摩西亚伦，以色列全会众犯罪，要把没有残疾的羊两只带到祭司面前，一只归于耶和华，一只归于阿撒泻勒！那羊归与阿撒泻勒的羊放到旷野去！这羊担当会他们的众罪！按手在羊的头上！按手是过罪，把罪过在羊的头上。为以色列汇众。赎罪。他们必得赦免。把羊放在旷野，这羊要为他们赎罪！他们的罪必蒙赦免。这是一年一次赎罪祭，神想用一年一次赎罪祭，引我们到永远的赎罪祭！主耶稣来的时候就说：神啊燔祭赎罪祭，是你不喜悦的！你曾为我预备了身体。可见他除去在先的，为要立在后的！主耶稣他为了人类的罪献了一次永远的赎罪祭。便叫我们永远完全了！感谢神。
亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
亚伦纪司长在会幕里面侍奉的时候，虽然也为百姓啊做赎罪的工作，但是在16章当中，六节里面说到亚伦要把赎罪记的公牛奉上，为自己和本家赎罪，在这里面神首先是让亚伦为自己和本家赎罪，因为亚伦不是完美的大祭司，在做这灰幕的侍奉的时候，首先把自己的罪和本家的罪也除掉我们，在侍奉福音的时候，难免撒旦也是在我们的心里面树立，我们自己让我们相信自己，而不是单单的仰望着神，无论我们做什么，首先我们要学习的是在神面前去做，而且能够首先也醒察我们自己的心，在神的话语的面前，我们能够对照我们自己的心，是否是相信自己还是靠着信心，靠着耶稣基督而去做的呢？这也是特别重要的，因为我们做福音的事情传福音的时候，撒旦也是一直在我们心里面，让我们不洁净，让我们也相信自己不是100%的靠着恩典来生活，所以在这里面，亚伦祭司长首先是给自己和本家去赎罪，我们也同样做福音的施工，首先我们在神面前，在耶稣的面前，在话的话语的面前，我们也是能够整理我们自己的心，处理掉相信自己的心，才能够被神使用，而且我们也是瞬间瞬间需要把自己的心否认，瞬间瞬间我们能够去原本的接受神的话语而去生活
利未记15章。
一节到十五节。
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
看这话语里头说：
患漏症患者洁净的条例。
都是耶和华神吩咐摩西亚伦为百姓们洁净的，不是百姓自己做的，也不是他们自己努力成就的，都是神为他们做的。
思考的时候，我们在信仰生活当中也是常常失误，常常做错事，但是我们有中保耶稣基督，为我们成就了一切，我们不再被行为 捆绑。
而是更加感谢为我们成就一切的主耶稣基督，非常感谢。
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
(利未记 16:1-5 和合本)
这里写了赎罪日，是亚伦作为以色列会众的代表者，来到会幕在耶和华面前献上赎罪之礼，是通过公牛犊，先被自己和本家赎罪，在为以色列会众赎罪，取两只羊来到会幕门口，一只归于耶和华，一只归于阿撒泻勒，为了要赎掉祭坛上百姓的罪和百姓们心版上的罪，因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆，这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例，我们通过一年一次的赎罪日，能够看到，为了我们所准备的祭物的流血和牺牲，永远的大祭司代表我们来到神面前，使我们来到神面前承认罪的我们，神给了我们，耶稣基督作为我们罪的代赎，是我们靠着耶稣基督十字架的血的代价，使我们成为圣洁，成为神的儿女，感谢神。
利未记16章
这章的时候是关于赎罪日的部分，在七月初时这一天祭司要先为自己的罪，再为百姓的罪。要牵两只羊，一只羊归给神，一只羊归给阿撒谢勒。百姓们都纪念着七月初十这一日，羊为了他们的罪死了。
总结
今天耶稣基督成为我们永远的救赎，耶稣他根本就没有罪。耶稣是通过施洗约翰按手，把罪都归在耶稣的身上，并且耶稣在十字架上解决了所有人的罪。耶稣的复活也是为了叫我们称义，耶稣成就了我们所有人的罪感谢主。
利未记16章
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。(利未记 16:29-31 和合本)
分享:16章的内容中三次提到了这为永远的定例，也意味着我们在神面前，需要与神的心见面，需要持守神的义道，持守神的话语去生活。因为福音的事工上没有什么是我们能做的，在赎罪日这一天，我们歇了一切的工，并且是藉着赎罪祭牲使我们得以洁净，我们能够罪得赦免，是完全的蒙受了恩典，是祭牲为我们付出了代价，也是耶稣基督亲自为我们付出了流血的代价，所以得救的我们每一天带着感谢的心生活。
利未记16
1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，
2要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
6亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
7也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，
8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，
10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
11亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
个人观点:我们出生在罪里，是罪人靠自己不能到神面前，是靠耶稣基督的宝血得救的，感谢神。到神面前不是拿自己决心，努力，好的神面前，是拿耶稣基督的到神面前，神给预备的赎罪祭是耶稣基督，不用我们自己准备，接受话语，相信话语神就做工，感谢神。
29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。
30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。
32那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
见证
这里说到了大赎罪日的条例，每年一次七月十日这一天所有的百姓都到会幕面前，籍着大祭司把以色列百姓一年的罪都过到祭牲的头上，能够代赎以色列百姓的一切罪，使百姓能够罪得赦免成为圣洁的神的儿女。
见证：通过这赎罪日能够发现神的恩典，神的恩典是籍着耶稣基督成就的，不是按着我们自己的条件和行为，所以我心里特别的感谢，按着应许能够成为神的儿子承受产业，特别的感谢！
利未记16
29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。
30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。
32那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
看这里有大赎罪日，大赎罪日什么工都不能做，这一天是通过赎罪日给以色列百姓赎一年的罪，赎罪的事情没有什么我们做的，就像这里说的一样什么工都不可做，如果做一点也是不叫恩典，恩典是没有一点我做的，罗马书四章唯有不做工的，这里分明说不做工的，就是恩典，这个工不是我做，而是耶稣来做，耶稣来洗净罪得一切。感谢
利未记16章
伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
【利16:4】要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
【利16:5】要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
见证
亚伦和子孙虽然蒙恩典被拣选成为了祭司，但是却不知道如何才能担当祭司的事工，神籍着摩西告诉了亚伦和他的子孙，旧约的祭司职分是尊贵的。荣耀的，圣洁的。是出于神给的职分，非常宝贵神圣，所以要求也非常严格，担当祭司一定要圣洁，达到神的标准和要求，亚伦和子孙不是凭着自己的努力，好行为担当祭司的，而是要接受摩西话，摩西的引导才可以，如果不按着摩西所吩咐的去行，就会死在会幕里，像两个儿子一样的结局，祭司的生涯就结束了，我们蒙恩典成为了传道者，不是我们自己热心，好好传道就行，而是要接受牧者的话引导感谢。
【利十六20】「『亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。」
【利十六21】「两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。」
【利十六22】「要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。」
「圣所和会幕并坛」本身并不需要赎罪，「为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭」，意思是「为圣所和会幕并坛行了洁净之礼」，除去了人所带来的罪的污染，然后才开始除去人的罪。
「归与耶和华的羊」是为了洁净「圣所和会幕并坛」，「归与阿撒泻勒的羊」是为了「担当他们一切的罪孽，带到无人之地」。平时大祭司都是用一只手按，现在却「两手按在羊头上」，表示郑重地「承认以色列人诸般的罪孽过犯」，并把「一切的罪愆」都归到这只活羊身上，好让罪远离百姓。因此，赎罪日所预表的是神彻底的救赎，因为赎罪祭和赎愆祭只能除去罪的影响、赦免罪的刑罚，但赎罪日「归与阿撒泻勒的羊」却「要担当他们一切的罪孽，带到无人之地」：「东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远」，祂「又将我们的一切罪投于深海」
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。(利未记 16:1-4)
利未记第十六章主题《进入圣所》
亚伦进入圣所要带着一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭，还要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，然后用水洗身。
总结：
我们来到神的面前也要带着赎罪祭，传着圣衣才能到神的面前。
赎罪祭是神为了我们所预备的耶稣，圣衣是耶稣所做成的义，批戴着神所预备的义就可以 坦然的到神面前。
感谢神！
利未记16章
要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。第十一至十五章都是洁净的条例，而第十六至十七章是洁净条例的高峰赎罪日的条例。每年七月初十的赎罪日是最高的洁净礼，这洁净礼所洁净的不是外面的不洁净，而是里面的不洁净，也就是以色列人诸般的污秽、过犯。在发表赎罪日的条例之前，神严肃地提醒亚伦，亚伦的两个儿子在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，现在神要指示亚伦正确的烧香方法，免得他在赎罪日的献祭中也近到耶和华面前死了。
【利16:29】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。
【利16:30】因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
【利16:31】这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
【利16:32】那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
【利16:33】他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
【利16:34】这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
这里神说：让每年七月初十日是神所定的日子，这一天以色列百姓所有人一年的罪要在这一天籍着大祭司亚纶的手归在羊的头上，以色列百姓所有人的罪孽得以赦免，所以无论是犯了什么样的罪，这一天都得到了赦免。这是神向着以色列百姓所立的约，也预表着我们的主耶稣基督钉在十字架上，一日之内除掉我们人们所有的罪愆，籍着他的血让我们的罪得到赦免，借着十字架拆毁了中间隔断的墙，使我们成为神的儿女。
感想：祭司先为了自己赎罪，他出来以后重新进去的时候，两只山羊当中的一只羊要归于阿撒泻勒，一只用于献祭，是洗净百姓罪的羊。所以宰了其中的一只羊，拿着这只羊的血进去，和先前为自己赎罪一样再弹血七次，就得以赦免，洗净百姓的罪，他这样进行。他又为了祭坛和所有圣所的道具也通过这样的方法进行赎罪。然后他出来，现在为了阿撒泻勒羊给他按手，意思是百姓的罪全都委托在它的头上了，把罪过到羊的头上，羊替百姓担当了罪，是这样的意思。阿撒泻勒就是“放开”的意思，所以这个羊有一个人准备好，领着它去旷野放开。意思是这个羊担当了所有的罪，在无人之处消失，实际人的罪在祭坛上一只杀羊，它的血已经弹7次的时候，就已经赎罪了，但是人没有看见赎罪的过程，所以在百姓面前要安排一直阿撒泻勒的羊，在两个地方洗净罪，感谢神！
29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。
30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。
32那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
看话语的时候神设立了每年的大赎罪日，因为人每次犯罪都要赎罪，人就根本赎不了罪，那样人就只能放弃赎罪过任凭的生活，神设立赎罪祭的本意就是要彰显神救赎世人的心，所以神就一步一步的引导人来到耶稣基督永远的救赎面前，大赎罪日表明的是耶稣不担当一个人的罪，乃是要担当全世界普天下众人的罪。所以说律法是将来美善事的引儿为了将人引导到耶稣基督的面前特别感谢。
利未记16章1～10节亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。大赎罪日、替罪羊预表耶稣基督是神的羔羊。以色列百姓犯罪来到祭司面前，祭司为他们赎罪，献上燔祭。亚伦为他们准备两只羊，一只归到神面前。另一只归到阿撒泻勒，这只羊放到旷野。担当了我们一切罪，带到无人之地，带替我们死了。耶稣基督为我们的罪钉死在十字架，替我们牺牲，赎回我的生命。用他的宝血洗净了我们的罪，在教会里不断处理我们的肉体。使我们的灵的世界得到成长。我们学习信心的世界生活，过着被神的灵带领的生活。感谢神的恩典！
利未记16章
背景：“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
利16章
“亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。”(利未记 16:23-28 和合本)
当认识神的时候，才能认识到其实这一切其实都是恩典，并不是我们人能做什么，不是我们人有什么了不起的。尽都是恶的我们，能够被神拣选，能够认识神，这已经是莫大的恩典，更别说是被神使用了。但是人时常离开自己的本位，好像自己能做什么，能成就什么一样。亚伦是祭司每天做着侍奉神的事情，他有时需要从会幕里出去做工，但是回到会幕的时候，还是需要脱下衣服，用水洗身。不仅大祭司亚伦这样，而是无论谁都需要这样做，重新进到会幕里就得洗衣服，洗身。因为我们人尽都是恶，比万物都诡诈，我们人里面没有好的。即便是做主的工，为主做工的时候，当重新进会幕与神见面的时候，还是得脱衣服洗身，这就是我们的位置。
1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，
2要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
6亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
7也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，
8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，
10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
我们在教会里面过信仰，首先自己要学会过信仰才能引导弟兄姊妹们这么过信仰，自己首先被拆毁，被折断才能和弟兄姊妹们说心是这么被折断的，折断之后得到什么，如果我们没有站在神的话语面前，也没有办法告诉别人站在神面前，只能过形式的信仰。
自己从罪里得到赦免，才能够告诉别人怎么能够从罪里脱离出来，主怎样为我们洗净罪的，我们准确的知道的时候，也能够准确的传福音给别人。
1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，
2要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
6亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
7也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，
8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，
10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
11亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
12拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，
13在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
14也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
15随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
16他因以色列人诸般的污秽，过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
17他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。
18他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。
19也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。
20亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
21两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。
22要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
23亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，
24又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。
25赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。
26那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。
27作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮，肉，粪用火焚烧。
28焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。
29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。
30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。
32那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
我们看到人们会很负担的，甚至也能造成自己生活当中的贫穷与困苦，神还是通过应许给了我们大的恩典，那就是不用你们不用自己预备羊了，只要你们放下手里的工作，来到神所预定的日子，接受着神的恩典，就可以赎罪。这也是预表着，神给我们预备的耶稣基督的影子，感谢神
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”
于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
(利未记 16:29-34 和合本)大赎罪日的条例，每年一次七月十日这一天所有的百姓都到会幕面前，籍着大祭司把以色列百姓一年的罪都过到祭牲的头上，能够代赎以色列百姓的一切罪，使百姓能够罪得赦免成为圣洁的神的儿女。
见证：通过这赎罪日能够发现神的恩典，神的恩典是籍着耶稣基督成就的，不是按着我们自己的条件和行为，所以我心里特别的感谢，按着应许能够成为神的儿子承受产业特别的感谢，并且实际的生活当中神也借着教会，借着仆人引领我们的信仰，特别感谢！
“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”
( 利未记 16:15-19 和合本 )
“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
( 利未记 16:20-22 和合本 )
观点:大赎罪日一年一次除了在耶和华面前除掉以色列百姓的罪的羊，还有归于阿撒泻勒的羊，在百姓面前
利未记16章
【利16:20】“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
【利16:21】两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
【利16:22】要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
【利16:23】“亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里；
【利16:24】又要在圣处用水洗身，穿上衣服出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。
7月10日，亚伦大祭司代表全以色列百姓按手在羊头上的时候，以色列人一年的罪孽，过犯都归在羊头上，通过羊的流血牺牲，以色列人一年的罪就可以得到赦免。到了新约时代，通过施洗约翰的按手，耶稣背负世人的罪孽，被钉在十字架上流血牺牲，耶稣用他的宝血洗净了我们一切的罪。
大赎罪日
本章中心讲到了一年一次祭司亚伦要为以色列百姓进行赎罪的事情，（每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。）这是非常幸福的事情，因为在这一天，全会众一年的罪在这一天得以解决，那么这里面亚伦在进行仪式的时候，需要先为自己和本家除罪，其次才能为以色列百姓除罪，这里面也预表着耶稣基督的救赎，所以通过本章以色列百姓能够向着神产生信心，与神恢复关系，特别的感谢，并且这里面说要刻苦己心，信仰的道路上需要放下自己，乃曼将军如果不放下自己的心，解开自己的衣服下到约旦河里去沐浴，大麻风病的问题就不能解决，所以能看到我们不止是在神那里面有了确信，我们自己本身也要与自己想法毫无相关的靠着神的话语产生向着神的信心。感谢神
利未记16章
29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。
30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。
32那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
分享:1.看话语圣经记录以色列百姓每年七月初十日进行的大赎罪日。每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。我们看到每逢七月初十日你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这样作你们永远的定例。所以我们看到亚伦代表本家和以色列全会众进到圣所里面，为本家和以色列百姓，在施恩座弹血七次，出来在神的坛那里，行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围，从坛上除掉以色列人诸般的污秽。
2.总结，通过旧约的大赎罪日，可以看到耶稣为我们成就永远赎罪祭，我们面对罪是越不过去，但是耶稣为我们的罪被钉在十字架上，圣经说了，因他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
利未记16章
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说： “要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。 (利未记 16:1-2 和合本)
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。 (利未记 10:1-3 和合本)在这里看见即使是亚伦，热心的侍奉神的人，他的儿子也不得饶恕。总感觉神有一些刻薄。但是在这里又能看到神不喜悦人拿着自己的想法去生活，不遵守神的律例，神向着违背话语，违背神旨意的人不容纳他们。让人们心里也开始拥有敬畏神的心，真正敬畏神的人，他会听神的声音，那是藐视神的人也会藐视神的话神的律例了。在这里能看到亚伦的两个儿子，藐视了神的诫命的威严，所以神击杀杀了他们，在这里能看到神向着肉体，特别恨，一个也不容纳。那我们也像个神一样的心，一个想法也不容纳的生活。
利未记 16:29-34 节
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”
于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
看这段经文的时候，看到这里说到了大赎罪日的条例，每年一次七月十日这一天所有的百姓都到会幕面前，籍着大祭司把以色列百姓一年的罪都过到祭牲的头上，能够代赎以色列百姓的一切罪，使百姓能够罪得赦免成为圣洁的神的儿女。
通过这赎罪日能够发现神的恩典，神的恩典是籍着耶稣基督成就的，不是按着我们自己的条件和行为，所以我心里特别的感谢，按着应许能够成为神的儿子承受产业特别的感谢！
利未记16章
中心
旧约时代，神通过杀羊献祭，使人的罪挪移到羊的身上，羊代替人，让人的心里面看到信心的部分，看到自己的罪越来越远。两手按在羊的头上，是为要把罪过羊身上，羊来代替人，并且赎罪，是羊来承担这个罪，是人的心里面特别的释放，这就是什么我们所准备的。
感想
是为了我们准备了耶稣基督，使我们在耶稣里面都得释放，耶稣把我们的罪都背负，是让我们的心里面不再看着自己生活，而是心里面仰望着耶稣，因为耶稣已经都作成了。我们在信仰生活当中，心能够挪 向耶稣，心里面期待作成的世界，看到神的大爱再次显现出来，使用我们不被罪所捆绑。
利未记16章
“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪； 拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内， 在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡； 也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。(利未记 16:11-14 和合本)
这是大祭司第一次进入幔子，目的是为自己和本家的罪来洁净至圣所。因此，在赎罪祭还有没完成之前，如果没有香的烟云遮掩法柜上的施恩座，大祭司就会死在公义的神面前，因为神在法柜施恩座上二基路伯中间。现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司（来九11），他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。香的烟云，预表基督的代祷使我们的罪在神面前被遮盖。赎罪 原文也源于同一字根，意思就是遮盖、平息、化解。赎罪日原文的意思就是遮盖之日。
33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
利未记16章
《利未记》16 章先为自己赎罪，然后再为百姓赎罪，祭司拿着公牛的血进入至圣所，
在那里他开始用香炉烧香，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，然后他在施恩座前面上面
和东面也弹了七次血，才能洗净自己的罪。这是他为了自己赎罪，他出来以后重新进去
的时候，两只山羊当中的一只羊要归于阿撒泻勒一只用于献祭，是洗净百姓罪的羊。所
以宰了其中的一只羊，拿着这只羊的血进去，和先前为自己赎罪一样再弹血七次，就得
以赦免，洗净百姓的罪，他这样进行。他又为了祭坛和所有圣所的道具也通过这样的方
法进行赎罪。
然后他出来，现在为了阿撒泻勒羊给他按手，意思是百姓的罪全都委托在它的头上了，
把罪过到羊的头上，羊替百姓担当了罪，是这样的意思。阿撒泻勒就是“放开”的意思，
所以这个羊有一个人准备好，领着它去旷野放开。意思是这个羊担当了所有的罪，在无
人之处消失，实际人的罪在祭坛上一只杀羊，它的血已经弹 7 次的时候，就已经赎罪了，
这是在神面前洗净罪的意思。问题是神有一个账本，人有一个账本，可以说是我们的心
版，我们的良心，所以只有必须赦免我们除去我们罪的时候，一定要有两个地方都洗净
罪，一个是神的账本上的罪需要洗净，一个是我们心版上的罪，所以这里告诉我们一只
杀羊，是为了神的账本。
它流血涂抹了我们罪的账本记录，在神面前已经没有任何问题了
29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。
30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。
32那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
能够看到神为了解决人的罪，给了一年一次的大赎罪日，在这之前也给了这一次山羊献祭就洗惊人一次的罪的律例，但是因为这个律例神为不合适，所以神也给了能够赎去一年罪的条例了，在这里也能看到的是神特别希望人们能够成为圣洁，成为没有瑕疵的成为神的儿女成为义人，这是谁想要做的？意思是为了让我们成为义人神设计的这一套方法，这不是人想出来的方法，而是从神那里出来的，所以比起我们神更希望我们成为义人。其实我们做神更想做那么每到了七月初十日，人们无论本地的还是寄居的都要到祭司那里，因为在这日要为我们一年的罪赎罪。也就是在这一天无论干什么也得停下来，无论做什么也得放下，只来到这会幕面前，这样我们一年的罪才能被洗掉。所以在这里谁也告诉我们生命的意义，没有罪的人才有生命，有罪的人是没有生命的。所以我们的心如果成为了圣洁，那么才能成为神的儿女吧。
【利16:29】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。
【利16:30】因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
【利16:31】这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
【利16:32】那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
【利16:33】他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
【利16:34】这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
感想：
在圣经中赎罪分为两种，一种是一次的赎罪祭，一种是一年的赎罪祭。一次的赎罪祭，就是当以色列百姓犯了罪之后，然后就有了罪，罪的工价乃是死，如果有罪人不解决罪的话最终会灵魂下地狱。所以神为了不让我们下地狱，神给以色列百姓一个条例，就是当犯了罪之后，可以牵一只没有残疾的母山羊为供物，通过按手这样就能把罪挪移到羊的身上。但是这样 的献祭只能解决一次的罪，想要解决一年的罪，就需要每年的七月初十日来到会幕面前，当七月初十来到会幕面前，祭司按手杀羊之后，就能把一年的罪给解决掉。
我们的罪不是自己解决，而是祭司为了我们杀羊献祭解决，解决之后我们就成为义人，成为无罪的 。
每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。 因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。 这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。 那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。 他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。 这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。(利未记 16:29-34 )这里记录了一年一次的赎罪日那就是以色列百姓一年所犯的罪在这赎罪日通过赎罪祭司来行赎罪之礼为祭司会众和百姓赎去一年所犯的罪，但新约里耶稣将世并担当世人的罪孽上十字架一次献上他的身体将人类的罪恶永远洗净使我们永远完全多么感谢神！
《利未记》第16章的核心是详细规定了以色列人一年中最重要的圣日——赎罪日（Yom Kippur）的仪式。其中心思想可以概括为：
神圣的上帝为有罪的子民开辟了一条通过献祭和代赎而得洁净、与神和好的道路。 这强调了以下几个关键点：
1. 神的绝对圣洁与人的普遍罪性：章节开头提到亚伦两个儿子因献凡火而被击杀的事件（利10:1-2），凸显了人随意接近圣洁上帝的致命危险。神的圣洁是不可侵犯的。
2. 大祭司的中保角色：只有大祭司（亚伦及其后继者）才能一年一次进入至圣所，代表全体百姓来到上帝面前。这预表了将来那位完美的大祭司——耶稣基督的职分。
3. 血祭的必要性：“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。” （利17:11）本章中，公牛和公山羊的血被带入至圣所弹洒，象征着生命代替生命，赎价被支付。
4. 完全的赎罪与罪的移除：整个仪式的高潮是两只公山羊。
· 第一只被宰杀，它的血为至圣所和祭坛赎罪，象征着赎价被偿还。
· 第二只（归与阿撒泻勒的羊） 大祭司要将双手按在羊头上，承认以色列人一切的罪孽过犯，将这罪都归到羊头上，然后派人把它带到旷野深处。这生动地象征着罪被完全承担、彻底移除，“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远” （诗103:12）。
5. 这是一条神所命定的、唯一的道路：仪式每一个细节都由上帝亲自规定，强调人不能凭己意接近上帝，必须完全倚靠神所提供的方法。
《利未记》16章
1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，
2要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
6亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
7也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，
8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，
10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
11亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
12拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，
13在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
14也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
15随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
16他因以色列人诸般的污秽，过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
17他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。
18他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。
19也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。
20亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
21两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。
22要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
23亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，
24又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。
25赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。
26那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。
27作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮，肉，粪用火焚烧。
28焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。
29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。
30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。
32那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
33他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
34这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
背景
这里记载了关于一年一次的大赎罪日，每年的七月初十日是赎罪日，赎去一年百姓的罪。
中心内容
这里告诉我们赎罪日需要两只羊，没有残疾的两只公山羊，安置在会幕门口，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒，按手羊的头上承认以色列人诸般的罪就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。这就是罪与百姓远离的意思了。
总结
我们在这里可以看到，耶和华神给了百姓大的恩典那就是一年一次的赎罪，也定了日期，为的是让百姓除掉一年的罪，但是这个永不能除罪，除掉的也就是一年，不是永远，今天出去传福音的时候也遇到了这样的一个弟兄，有罪的弟兄，他认为自己去认罪耶稣就能给他洗净罪，使自己圣洁，若是在犯了罪那么在祷告神来洗净罪，使自己可以的洁净，周而复始的这么过着信仰，他也认为这就是信仰，下午详细的把耶稣所做的告诉了弟兄，我们过信仰不是这样过信仰，信仰是与神同行，什么样的人才能与神同行，圣洁的人才能与神同行。没有圣洁而不能与神见面，所以我们的信仰是因着耶稣基督所成就的义成为了圣经，我们的信仰是因此耶稣基督给了新的生活。啊，所以这个弟兄的信仰是错误的。因为没有耶稣基督的救赎，我们不能成为圣经。耶稣做了一次永远的赎罪记，使我们永远的完全所以我们接受耶稣所成就的救恩，我们也是完全的。
3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
6亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
7也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，
8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，
10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
11亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
12拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，
13在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
14也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
15随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
16他因以色列人诸般的污秽，过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
17他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。
18他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。
19也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。
20亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
21两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。
感想:利未记十六章讲了大赎罪日，就是以色列百姓一年一次献祭赎罪，每年七月初十是那天，为了以色列百姓一年当中所犯的罪一年一次为了他们献祭赎罪，借着赎罪把他们一年所犯的罪都洗净了！
接受献祭赎罪的以色列百姓神告诉他们怎么生活，第一就是刻苦己心，意思不要再拿着自己的心生活了，带着拯救我们的耶稣基督的心生活吧！耶稣基督为了我们牺牲了生命，把我们从罪的里面拯救出来，我们已经不再属于我们自己，属于耶稣基督的人，因为耶稣救赎了我们，把我们从罪的里面救出来，所以我们要在我们的身体上荣耀神，不带着自己的心，带着耶稣的心，通过我们彰显神的荣耀！但是当我们拿着自己的心，虽然罪得赦免，但是依然被我们肉体牵引，过着被情欲引导的生活！处理我的心，拿着耶稣基督的心，通过我们就会显出来神的做工！
第二个是守安息日，意思我们享受安息的生活，不是我们做工，耶稣为了我们已经都做成了，一切交给主，在主的里面享受安息的生活！以信心被主引导，过被主引导的宝贵的生活，感谢主
21两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。
22要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
23亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，
24又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。
现在为了阿撒泻勒羊给他按手，意思是百姓的罪全都委托在它的头上了，把罪过到羊的头上，羊替百姓担当了罪，是这样的意思。阿撒泻勒就是“放开”的意思，所以这个羊有一个人准备好，领着它去旷野放开。意思是这个羊担当了所有的罪，在无人之处消失，我们是只能犯罪的人，但是神给了我们赎罪的方法。每年七月初十日是赎罪的日子，一切的罪，一年一次赎罪就可以了。这些都是影子，不能完全把罪赎了。
只有耶稣能完全赎罪，所以耶稣来了
利未记16章
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。（利未记 16:29-34 )
神给了以色列百姓一年一次的赎罪祭，之前犯罪的人都要献祭物，以色列百姓在旷野生活，那么多的人，没有更多的祭物，而且众多的人献祭血流成河，祭司不停的按手，作赎罪的工作，也不能休息，神看这个不是好的方法，神给了更好的赎罪的方法，准备两只羊，一只献给神，一只归于阿撒泻勒，为以色列百姓赎罪，通过一只山羊的死，把羊的血洒在施恩座上，人们的得到解决，神的心结得以解开，另一只阿撒泻勒的羊背负着人们的罪被送到旷野，人们的心结得以解开。阿撒泻勒的羊喻表耶稣基督的影子，我们因着罪遭到灭亡，神为我们预备完全的赎罪祭，耶稣基督全部担当我们所有的罪，接受这话语的人我们没有罪了，是圣洁的人，才能和神的心合一。
利未记 16:5-10
要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
主要内容：本章的中心内容是赎罪节的礼仪规定，围绕“赎罪”这一主题展开，通过具体的仪式流程，体现人与神之间恢复圣洁关系的途径。经文以大祭司进入圣所执行赎罪仪式为核心，强调赎罪需通过神圣的礼仪程序（如献赎罪祭、为百姓代求、“替罪羊”象征背负罪孽等），并明确赎罪节作为以色列民“永久的法令”，其本质是神设立的、让百姓通过献祭除去罪孽、实现圣洁的方式。
个人感想：思想话语的时候，神把大赎罪日赐给以色列百姓，是叫他们因着赎罪日献的祭物享受安息，因为所献的赎罪祭担当了他们一年当中因着罪而来的一切刑罚和咒诅，除此之外，再也不用他们付出任何代价，就能够享受安息。同样，在新约时代，神把耶稣基督赐给我们，为了我们罪成为了永远的赎罪祭，所以，当耶稣被钉十字架以后，耶稣说：“成了”，这意味着耶稣基督在十字架上为我们完成了救恩，而且是永远的救恩，所以，通过圣餐叫我们不断的记念着耶稣基督为我们成就了永远不变的救恩，不再因着撒但的控告而恐惧不安，因为耶稣基督已经把我们的罪彻底地洗净了，叫我们凭着相信这事实的信心享受安息！
《利未记16章》【利16:1】亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：
【利16:2】“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
【利16:3】亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
【利16:4】要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
本章中心：
每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
读后感想：
我们是只能犯罪的人，但是神给了我们赎罪的方法。每年七月初十日是赎罪的日子，一切的罪，一年一次赎罪就可以了。这些都是影子，不能完全把罪赎了。
只有耶稣能完全赎罪，所以耶稣来了，为了我的罪做了一次永远的赎罪祭，我们就成为圣洁，而且永远完全了，
利未记十六章！
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。 因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。 这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。 那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。 他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。 这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。(利未记16:29-34 和合本)
个人观点和见证！
利未记十六章里面记录了亚伦为本家和以色列百姓赎罪的内容！亚伦是祭司长！也是全以色列人的代表！他要代表以色列人去给羊按手！把整个以色列百姓一年的罪都归到羊的头上！之后把羊杀了！为百姓赎罪！百姓一年的罪就可以赎去了！来年再犯罪该的用同样的方法！通过这个方法在告诉我们耶稣把我们一切的罪都给洗净了！感谢神
【利16:21】两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
【利16:22】要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
【利16:23】“亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里；
【利16:24】又要在圣处用水洗身，穿上衣服出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。
实际上能够看到，人的心里只相信自己的眼睛所看到的，所以即使祭司已经把羔羊杀了，还是有另一只羊，这个羊并不是用来赎罪的，而是让以色列百姓看见的。当羊越来越远的时候，百姓们看到的是自己的罪越来越远了。按手的含义是把罪挪过去，本来是我们的罪，但是全部挪到了羊的身上。这就是赎罪祭，惩罚还是要继续的，但是只不过是换了一个对象。我们看到羊被杀的时候，应该想到我们原来是需要被杀的，但是神爱了我们，所以并没有让我们付出罪的代价，而是派遣了耶稣。所以我们也是，能常常思想耶稣的救恩就特别感谢了。
利未记16章背景
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪；拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。耶稣给我们带来的不是7月初十的赎罪日。而是永远的赎罪日，耶稣他不用先为自己的罪献祭。因为他根本就没有罪。耶稣是通过施洗约翰按手，把罪都归在耶稣的身上。并且耶稣在十字架上解决了所有人的罪。耶稣的复活也是为了叫我们称义。最后耶稣回到了天上的圣所。不是用山羊和牛犊的血，乃是用自己的血。献上了一次永远的赎罪祭，便在神的右边坐下来。这是在我们的心里边纪念的数罪日
利未记16章
【利16:3】亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
【利16:4】要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
本章中，祭祀要为自己先洗罪成为圣洁之后才能为以色列百姓赎罪，看的时候我们的心向着谁呢？神预备的都是好的。
利未记第16章
历史背景：【利16:8】为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
【利16:9】亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；
【利16:10】但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
【利16:11】“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
【利16:12】拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。
【利16:13】在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
【利16:14】也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
【利16:15】“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
【利16:16】他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
中心：我们罪记录的地方有两个，一个是坛的角，神记录罪得地方。一个是坛脚哪里，人的心记录罪的地方。人想坦然无惧的走到神面前必须两个方面的罪都得除掉。
总结：赎罪的时候两只羊，一个羊是为了除掉坛角哪里的罪，一只羊归给阿撒泻勒，这个是除掉人心上的罪。神为人考虑的很全面。耶稣钉在十字架上已经已经洗净了我们的罪，神哪里的记录罪的账本已经没有罪了。我们传福音是洗掉人心版上的罪。
通过羊把以色列百姓的罪都担当了羊是基督的影子要把基督的救赎现显出来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。
所以神为我们预备了永远的赎罪祭。基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说，
2要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
3亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
6亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
7也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，
8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。神预备了大赎罪日，让百姓能够一年之中，只要献祭不停下来，能够让他们一直洁净在神的面前，但是这些都是影子，预表了将来要来的耶稣基督，主是真正的救赎，是拯救我们的，是引导帮助我们的，我们的心是虚假的，神是真实的。要相信神为我们的预备。
耶和华定意要拣选一个神圣的国家，一个圣洁的民族，把她分别开来以便事奉他。自亚伯起，上帝的忠仆一直向耶和华献祭，但从以色列国开始，耶和华才详细规定有关献赎罪供物及其他祭物的安排。神吩咐以色列百姓献祭要带到会幕门口，以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人都不可吃血，因为活物的生命在血中，血里有生命，所以能赎罪。血里有生命，我们生病后也是要验血化验，看看有什么疾病，然后对症用药。通过血液的变化能查清病因。神也是把血赐给我们，让我们通过献祭抹血罪得赦免。耶稣也是在十字架上流尽宝血，为了洗净我们的罪，所以现在我们没有罪了，耶稣都洗干净了。
利未记16章
“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。 (利未记 16:6-10 和合本)
这里有阿撒泻勒，意思是已经成就的耶稣所做成的世界，有我们看到的世界，也有耶稣做成的世界，我们看自己还犯罪，但是耶稣已经洗净了我们的罪，感谢神，同样信仰中，神不希望我们看自己的行为，而是能够单单的仰望主。只相信话语就可以了。
利未记16
背景：所涉及的时间仅30天。《出埃及记》的结尾记载了会幕建立起来，并准备奉献。会幕是“第二年正月初一日”（出40:17）完工的。 而《利未记》以后的《民数记》则是从“第二年二月初一日”（民1:1）记起的。中间的时间刚好一个月。在这个月中，摩西得到了《利未记》中的指示。该书所记载的事件也发生在这一个月。在西乃山颁布律法以后，紧接着就建造会幕。以色列人从山顶密布的乌云中听到上帝的声音。“所见的极其可怕，甚至摩西说，‘我甚是恐惧战兢。’”（来12:21）在《利未记》中，以色列人要再次听见上帝的声音，不是从山上，而是从藏有律法和施恩座的圣所之中。上帝在基路伯之间，就是赎罪的地方显示自己。圣所既代表律法又代表恩典。律法和恩典在这里相遇，救赎在这里成就。也是在这里，上帝发出了《利未记》的圣训。
个人观点
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。 因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。 这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。 那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。 他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。 这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
这里有大赎罪日！大赎罪日是亚伦为了以色列百姓和众祭司赎罪的！百姓们不需要为了自己的罪劳苦努力！一位大祭司就足够了！每逢七月初十日！大祭司为了以色列百姓献上赎罪祭！这是因以色列人一切的罪！一年一次为他们赎罪的！对于赎罪祭只要接受亚伦做的就足够了！我们的罪得到赦免也是借着耶稣基督的宝血儿赎罪的！感谢神！
利未记16章中心内容《大赎罪日》
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”
于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
(利未记 16:29-34 和合本)
写作背景：
《利未记》是《圣经·旧约》的第三卷，其写作背景与古代以色列民族的宗教、历史和社会语境密切相关，核心围绕以色列人在旷野时期的宗教体系建立。
核心背景
– 时间与场景：传统观点认为，本书成书于以色列人出埃及后，在西奈旷野流浪的时期（约公元前13世纪）。此时以色列人刚脱离埃及奴役，正通过与上帝立约（西奈盟约）确立自身作为“选民”的身份，需要一套明确的宗教礼仪和道德规范来维系群体信仰与秩序。
– 作者与受众：传统上认为由摩西受上帝启示写成，内容主要面向以色列全体民众，尤其是负责宗教事务的利未人（祭司群体），旨在指导他们如何执行祭祀、处理洁净与不洁净事务等。
核心目的
书中详细记载了各类祭祀条例（如燔祭、赎罪祭）、祭司职责、洁净律法（涉及饮食、疾病、伦理等），本质是为了确立以色列人与上帝相交的方式——通过遵守这些礼仪和道德规范，保持群体u的圣洁，从而维系与上帝的立约关系。这些规定既是宗教生活的准则，也是当时以色列社会秩序的重要基础。
默想心得：
神准确的知道我们仍无法守住律法，在律法面前我们只能每天过的罪恶的生活，每天付出劳苦代价，献祭杀羊。所以神为以色列百姓改变了一次赎罪祭的方法就是每年的七月初十日，为大赎罪日献两只羊为百姓赎罪，他们一年当中就没有罪了，不再为罪献祭。这个就是耶稣基督的影子。把我们带到永远的赎罪祭的那里。
利未记16章(两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。）
感想:通过羊把以色列百姓的罪都担当了羊是基督的影子要把基督的救赎现显出来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。
所以神为我们预备了永远的赎罪祭。基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
利未记16章
思想话语的时候特别幸福
以色列百姓的罪，一年一次，在这大赎罪日当中，祭司亚伦按手在羊头上，承认以色列百姓诸般的罪孽和过犯。把羊杀了献为燔祭，用羊的血涂抹了他们一切的罪。让百姓生命得到神的拯救。
今天我们也是一样，是神差派他儿子。耶稣基督为我们的罪，让我们坦然无惧的站到他的面前。得到他的怜悯，还有神的祝福一次成全到了永远。
01.📝【经文】
【利16:29】“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。
【利16:30】因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
【利16:31】这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
【利16:32】那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
【利16:33】他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
【利16:34】这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
02.🎀个人见证【总结】
看话语【利16:30-31】因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。什么是安息日呢？真正的安息日是把环境问题变成祝福就是真正的安息。
每日思主
选读经文
“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
利未记 16章20节到22节
主题 大赎罪日
1本章中心
本章规定了一年一度赎罪日的严肃礼仪。
亚伦要带一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭。
亚伦要先为自己和本家献上公牛作赎罪祭。
之后为会众准备两只公山羊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭。
亚伦要为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华（作赎罪祭）。
一阄归与阿撒泻勒（归与旷野，即“替罪羊”）。
亚伦宰杀那归与耶和华的羊为百姓作赎罪祭。
之后拿着香炉，盛满火炭和捣碎的馨香料进入至圣所。
使香的烟云遮掩约柜上的施恩座，免得死亡。
他也要取些公牛的血和羊的血，用手指弹在施恩座的东面和前面七次，为民赎罪。
亚伦也要用血抹在会幕和燔祭坛的四角上，洁净它们，使它们脱离以色列人的不洁。
之后亚伦要按手在那归与阿撒泻勒的活羊头上。
承认以色列人一切的罪孽过犯，将这罪都归在羊的头上。
然后派人把这羊送到旷野去，使它担当他们一切的罪，带到无人之地。
赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧，它们的皮、肉、粪要搬到营外用火烧掉。
这要作你们永远的定例。
每年七月初十日，你们要刻苦己心（禁食），什么工都不可做。
这日大祭司要为你们赎罪，使你们洁净，脱尽一切的罪孽，在耶和华面前得以洁净。
这是一年一次永远的定例。
2个人见证
利未记16章是圣经中非常重要的一章。
详细的讲述了大祭司是怎样将百姓的罪挪移到替罪羊身上。
大祭司通过按手将罪过到了羊的身上，替罪羊为百姓的罪而死。
羊的血涂抹在坛的四角上，因为人罪铭刻在坛角上和人的心板上。
那时人的罪在神面前已经涂抹了，神也不再纪念了。
当人看到另外一只背负罪的羊远去时，人的心也得到了释放。