1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
12患漏症人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。
13患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
14第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口，耶和华面前，把鸟交给祭司。
15祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
16人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
17无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。
18若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
19女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。
20女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。
21凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
22凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
23在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。
24男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净，所躺的床也为不洁净。
25女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
26她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。
27凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
28女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
29第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
《利未记》15章
1耶和华对摩西，亚伦说，2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。3他患漏症，无论是下流的，是…
利未记15：1~12，本文摘要：
1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
12患漏症人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。
个人感想：患漏症怎样洁净的条例，患漏症的人到祭司面前，祭司为他献上赎罪祭，还有燔祭，祭司到神面前为他赎罪，耶稣基督为了我们的罪献了永远赎罪祭，就在神的右边座下了，我们是犯罪的人，耶稣基督替我们钉死在十字架上，无论我们犯了多大的罪，只要来到主耶稣面前都能洗净，我们在这个世界只能在罪中生活，被罪牵引的生活，感谢教会每天给我们话语，当我们软弱的时候，神使我们刚强起来。
患漏症怎样洁净的条例，患漏症的人到祭司面前，祭司为他献上赎罪祭，还有燔祭，祭司到神面前为他赎罪，耶稣基督为了我们的罪献了永远赎罪祭，就在神的右边座下了，我们是犯罪的人，耶稣基督替我们钉死在十字架上，无论我们犯了多大的罪，只要来到主耶稣面前都能洗净，我们在这个世界只能在罪中生活，被罪牵引的生活，感谢教会每天给我们话语，当我们软弱的时候，神使我们刚强起来。
《利未记》15章
个人见证：15章里讲了患漏症得洁净。
患漏症的，他所接触的一切都是不洁净的，都沾染了污秽，把摸着的也会沾染污秽。
“女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
这里无论男人女人他们的经血和精子，都是为了生命而产生的，但是却丢掉了，本该为生命所存在的。在神看来就是不洁净。因为他们不能在神的应许生命的世界被使用。明明神给了一切栽种生命怀生命的条件，却不能生出生命，养育生命。
所以我们需要接受的是赎罪记的耶稣基督的生命，使我们在主耶稣基督里，成为祭司的国度，圣洁的国民。感谢神！
利未记15章
❶中心内容
这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
(利未记 15:32-33 和合本)
❷个人感想
十二年血漏的女人是怎么得到洁净的呢？不是自己的努力和热心，她找过好多医生，但是这些医生不但没有医好她的血漏，病势反倒更重了。血漏也是预表罪的意思，因着这个血漏的缘故，和她接触的所有人都不洁净了。神想告诉我们，我们就是这样的一个罪人，怎么做都不行，谁和我连接都会受到伤害，只能被玷污。但是十二年血漏的女人蒙到了恩典，因为她的世界结束了，她再怎么做都不行了，所以她向着耶稣产生了信心，得到了洁净。这就是因信称义，不是守律法，而是相信耶稣基督的救赎，我们就白白地称义。特别感谢！
《利未记》15章主要围绕着两类身体分泌物相关的不洁状况展开，即男性遗精与男女患漏症，以及女性月经相关的洁净与不洁净规定，这些内容对于理解古代以色列人的宗教和社会生活有着至关重要的意义。
在男性遗精方面，经文明确指出“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。”遗精在当时被视为一种导致暂时不洁净的身体现象，沾染精液的衣物或皮子也需要清洗，直到晚上才能恢复洁净。
这种规定背后蕴含着一种对身体状态和圣洁观念的认知，在以色列人的信仰体系里，圣洁意味着与神的亲近，而不洁净则会在一定程度上阻隔这种联系，所以需要通过清洗和时间的过渡来恢复洁净状态。
男女患漏症是另一个重点。男性患漏症，无论是分泌物连续不止还是时断时续，都是不洁净的。患漏症的人不仅自身不洁净，他所躺的床、所坐的物件都成为不洁净的源头，接触这些物品的人也会变得不洁净，直到晚上且要洗衣服、用水洗澡。
女性患漏症也有类似的规定。如果漏症好了，还需要经过七天的洁净期，洗了衣服、用水洗身，第八天要取两只斑鸠或两只雏鸽，一只为赎罪祭，一只为燔祭，带到会幕门口交给祭司，通过这样的献祭仪式才能在神面前宣告洁净。
这里的漏症不只是简单的身体疾病问题，从宗教意义上讲，它象征着一种与圣洁背离的状态，通过一系列复杂的洁净步骤和献祭仪式，体现出以色列人对恢复与神正常关系的重视，献祭是对不洁净状态的一种弥补，是在神面前得到赦免和重新被接纳的方式。
女性月经的相关规定也十分详细。女性经期不洁净，在经期所躺的床、所坐的物件都如同患漏症之人不洁净时的状态，接触者皆不洁净到晚上。若月经不止，从经期之外开始算，只要血漏不止，她就一直处于不洁净状态，所躺所坐之物都不洁净，接触者也不洁净。
直到她血漏停止的日子，计算七天洁净期，洗了衣服，身体洁净后，第八天要取两只斑鸠或两只雏鸽交给祭司，祭司同样要为她献赎罪祭和燔祭，她才在神面前得洁净。
从整体来看，《利未记》第十五章的这些条例构建起了一套完整的洁净体系。它反映出古代以色列人对神的敬畏和对圣洁的追求，通过对身体分泌物、月经等现象的规范，将日常生活与信仰紧密相连。
我在基督里已经圣洁完全，确认这一点，完全是相信经上记着说一一【林前 6:9一11】 你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。
你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
耶稣为我的罪流了宝血，洗净我的罪，使我圣洁完全。基督里不定罪了。感谢神！
【利15:25】“女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
【利15:26】她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。
【利15:27】凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:28】女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
【利15:29】第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
【利15:30】祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
血漏包括许多妇科疾病。正常的生理现象不必献祭，但长期漏掉生命的漏症就需要献祭。
女人的漏症和男人的漏症所献的祭都一樣。因为无论是富人和穷人、男人和女人，漏症对自己生命的影响都是一样的。
患血漏的妇女触碰別人，会使別人不洁净。但那位患了十二年的血漏的女人冒着被人歧视的危险，也要摸耶穌的衣裳，表明她深信主耶穌具有洁净的能力。主耶稣看重她的信心，就用超越律法的恩典医治了她的血漏，也告诉她女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。
所以律法的目的並不是为了医治，而是我们訓蒙的师傅，引我们到基督那里，使我們因信称义。
因此，洁净的条例只是指示人在洁净之后怎样行洁净的礼，却不能医治人，只有主耶穌才能成就律法所不能成就的医治。
《利未记》15章，耶和华对摩西、亚伦说： “你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。 凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。 祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。(利未记 15:1-15 和合本)蒙神的恩典发现人里面出来的，尽都是恶，这样就不会跟随，悔改相信神的话语，如今蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白的称义。灵魂得救不至灭亡而感谢。
利未记15章:耶和华对摩西、亚伦说： “你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。 凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。 祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。患漏症怎样洁净的条例，患漏症的人到祭司面前，祭司为他献上赎罪祭，还有燔祭，祭司到神面前为他赎罪，耶稣基督为了我们的罪献了永远赎罪祭，就在神的右边座下了，我们是犯罪的人，耶稣基督替我们钉死在十字架上，无论我们犯了多大的罪，只要来到主耶稣面前都能洗净，我们在这个世界只能在罪中生活，被罪牵引的生活，感谢教会每天给我们话语，当我们软弱的时候，神使我们刚强起来。非常感谢神的恩典！
利未记15章1～13节耶和华对摩西，亚伦说，你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。圣经中患漏症怎样洁净的条例，患漏症的人到祭司面前。祭司为他献上赎罪祭和燔祭，祭司到神面前为他赎罪，罪就得赦免。就好比神通过耶稣基督为了我们的罪献了永远赎罪祭，耶稣完成了救恩就在神的右边座下了。我们是犯罪的人，但耶稣基督替我们钉死在十字架上担当了我们。一切的罪。无论我们犯了多大的罪，只要来到主耶稣面前都能洗净我们的罪。我们在这个世界只能在罪中，被罪牵引的生活。如今在教会里每天都有神的话语引导我们，当我们软弱的时候，神的话语进到我们的心里面，使我们刚强起来。感谢神的恩典！
“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。(利未记 15:16-17 和合本)
在这一章患漏症的人是不洁净的，漏症表示着生命渐渐的失去，话语里说血里有生命。患了十二年血漏的妇人她找到了很多的医生治这病，却花尽了所有并不见好，反倒更重了，感谢的是她遇到了耶稣，耶稣治好了这病。耶稣是生命的源泉，我们和耶稣基督连接上，才能得到永生的生命。
而梦遗的人也是不洁净，精子本来是生命，就这样白白的流失，所以为不洁，我们是神的儿女，生命已经给了我们，我们把这福音传播出去，这就是拯救生命。而如果只是关心着自己的事，对福音却并不关心，这就是流失生命了，不断的传扬着福音，神喜悦我们做这样的工，这也是基督徒的使命。
看利未记15章的时候
这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
(利未记 15:32-33 和合本)
十二年血漏的女人是怎么得到洁净的呢？不是自己的努力和热心，她找过好多医生，但是这些医生不但没有医好她的血漏，病势反倒更重了。血漏也是预表罪的意思，因着这个血漏的缘故，和她接触的所有人都不洁净了。神想告诉我们，我们就是这样的一个罪人，怎么做都不行，谁和我连接都会受到伤害，只能被玷污。但是十二年血漏的女人蒙到了恩典，因为她的世界结束了，她再怎么做都不行了，所以她向着耶稣产生了信心，得到了洁净。这就是因信称义，不是守律法，而是相信耶稣基督的救赎，我们就白白地称义。感谢主！
【利15:1】耶和华对摩西、亚伦说：
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:16】“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
【利15:17】无论是衣服、是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。
【利15:18】若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
【利15:19】“女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。
【利15:24】男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。【利15:29】第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。【利15:30】祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。【利15:31】“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”【利15:32】这是患漏症和梦遗而不洁净的，【利15:33】并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。漏症是源头的问题，就是和生命有关系的，就是源头出了问题，我们本事从亚当来的，因着亚当我们已经卖给罪了，就是说我们是从罪中来的，这就是源头问题，所以在罪中我们死了，因着耶稣给我们信的生命，让我们有了新的开始，感谢主！
利未记15章
本章中心:《漏症》女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。” 因这漏症我们与神连接，神来治疗我们的身体，保守我们的健康。
本章总结:我们在过信仰生活的时候，常常因为很多事情自己无法去解决。就像这漏针一样。其实我们无能为力。因此我们走到神的面前。让神来为我们解决这一切问题。我们靠着神得以安息。没有事，我们自己也只能在这个环境里面。成为环境的奴仆。但感谢的是有神来引导我。看顾保守我们的生活。特别感谢。
中心：男性漏症（病理性分泌物）：若男性出现非正常体液排泄（如尿道感染），需通过隔离、洗涤、献祭等流程恢复洁净；生理性分泌物：包括男性梦遗与女性月经，这类现象虽属自然，仍需通过沐浴洁净并暂时隔离，防止污染圣所；性行为相关条例：男女同房后需进行洁净仪式，强调神圣婚姻关系中对身体接触的约束。
总结：通过具体条例区分洁净与不洁净，确保以色列民在肉体与灵性上远离污秽，维护与神的圣约关系；预防疾病传播：现代学者认为，隔离期与清洁要求客观上具有抑制性病传播的公共卫生价值；
今天读《利未记》15章
1 本章中心及个人感悟：15章里讲了患漏症得洁净。患漏症的，他所接触的一切都是不洁净的，都沾染了污秽，把摸着的也会沾染污秽。女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。这里无论男人女人他们的经血和精子，都是为了生命而产生的，但是却丢掉了流失了，本该为生命所存在的。没有产生生命的意义。在神看来就是不洁净。因为他们不能在神的应许生命的世界被使用。明明神给了一切栽种生命怀生命的条件，却不能生出生命，养育生命。
2 总结及人个见证: 所以我们需要接受的是赎罪祭的耶稣基督的生命，使我们在主耶稣基督里，成为祭司的国度，圣洁的国民。成为拥有灵生命的人。无比感谢神！
利未记15章中心思想与个人反思
一、中心思想
本章通过身体洁净条例，揭示神对”圣洁生活”的三重期待：
身体与灵性的关联性
对”漏症”（异常分泌物）的七日隔离与黄昏洁净（15:13-15），将生理现象提升至属灵层面，暗示罪污染如同身体污秽，需通过持续悔改与神恢复关系。
群体圣洁的维护机制
触摸污染者需洗涤衣物（15:6），体现早期对传染病防控的智慧，更强调教会群体中罪的影响会扩散，需及时处理。
恩典中的渐进成圣
洁净过程需”数算七日”（15:12），表明属灵成长非瞬间完成，而是每日更新的生命历程，预表新约”心意更新而变化”的教导。
二、个人反思
现代人的”漏症”隐喻
经文中的身体污秽，恰如当代人沉迷的”信息过载”——社交媒体、娱乐资讯不断消耗灵性精力。我们是否也需要”黄昏的静默”，让心灵沉淀归回神？
洁净礼的当代实践
祭司用活水洗濯（15:13）的仪式，对应当代”属灵水洗”——通过祷告、读经冲刷心灵杂质。这种具象化的清洁方式，比抽象的道德说教更具感染力。
被误解的性别议题
女性经期被定为”不洁净”（15:19-24），实为对生命神圣性的保护。在女性权益争论激烈的今天，我们更需分辨：经文反对的是女性本身，还是对生命价值的漠视？
三、现代应用
个人层面：建立”七日灵修”节奏，模仿经文中的洁净周期，定期检视生命状态。
教会层面：借鉴”隔离-洁净-归回”模式，建立健康的罪处理机制，避免群体性属灵懈怠。
社会层面：从”活水洁净”条例中发展环保意识，保护水资源这一生命之源。
本章虽聚焦身体洁净，其终极指向却是”心灵的重生”（15:13）。正如耶稣对瘫瘫子说：”你的罪赦了”（可2:5），真正的洁净永远始于神恩典的介入。
【利15:13】“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
【利15:14】第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。
【利15:15】祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
血漏证神看为不洁净，不得参与敬拜耶和华事工，虽然不是违背道德上的但是洁净之后仍需要行洁净之礼！要献上赎罪祭和燔祭！预表一个罪人悔改，归向神的时候，耶稣已经为他除去了一切的罪！耶稣已经为他赎罪。成为了洁净！
利15章，但耶稣基督替我们钉死在十字架上担当了我们。一切的罪。无论我们犯了多大的罪，只要来到主耶稣面前都能洗净我们的罪。我们在这个世界只能在罪中，被罪牵引的生活。如今在教会里每天都有神的话语引导我们，当我们软弱的时候，神的话语进到我们的心里面，使我们刚强起来。感谢神的恩典！
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
(利未记 15:1-12 ）
默想总结
原文讲解：
漏症患者有这个漏患疾病就是不洁净，坐的地方也是不洁净，衣服也是不洁净。
摸到什么也是不洁净，吐到那里也是不洁净。
骑到鞍子也是不洁净。
洁净七天，第八天是取斑鸠和雏鸽。来到会幕门口。献祭，才能赎罪。
什么样的是漏患症，男人是梦遗
女人是行经
都是从体内往外排出去，都是神看为不洁净的。
这些就是漏症，这个漏症需要献上鸽子和斑鸠。
信仰生活见证
经常看到自己是怎样的一个生活，是不断的漏出来，很多时候不知道这个是违背律法，也是在神那里看为不洁净的。
就像这个漏症一样，总是不爱惜生命，也是不保守生命。
看生命的心是怎样的，漏掉了。
心里不信神的心，相信神的心就会接受神的。
神也是知道人的软弱，也是知道我们的生活。
神不期待我们会爱生命，只是神爱惜生命。
人不爱惜不是问题，是神爱惜生命。
神赐给了耶稣，耶稣成为主人
只有接受这个主人才能从自己的想法里面走出来。
利未记15章
祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。……祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。(利未记 15:15,30 和合本)
这里两次说到，祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭。神借着教会指教我说 : 我的信仰里只有赎罪祭，没有燔祭，没有焚烧自己的一切。也就是说，没有从心里相信自己里面没有良善，仍然带着为教会的心过信仰。为教会的心里只能出来想做好的心。站在败坏教会的位置上，会出来蒙恩典的心。心在的位置不同，心里的流向也不一样。神告诉我，我是败坏教会的人，这是神给指定的位置。在这个位置上蒙恩典就可以。这是真正的信仰生活。献燔祭把自己烧掉。过着倒空自己的信仰。
1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
12患漏症人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。
中心内容：这一章记载了患漏症人的规定。患漏症的人不管走到哪里，都使哪里污秽了；摸了哪里，就使哪里不洁净。但我们看新约圣经里，有12年血漏的妇人，她摸了耶稣的衣裳，她离开洁净了，非常惊奇。也就是耶稣胜过了血漏。
个人感想：我们生在了罪恶的世界里，生下来以后，我们就与神断开了，我们与生命隔绝了。这样的我们不管做什么，不管走到哪里，都带来污秽。但感谢神的是我们有一天遇见了耶稣，我们听见了福音，得救了，我们与生命连接起来了。我们就是这个时代的12年血漏的妇人。非常感谢！
【利15:1一30】耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服、是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。“女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。
女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净；所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
本章内容是患漏症和梦遗而不洁净的，
并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。女人行经洁净的条例
症和梦遗月经病的都跟生命有关，因为神说【创1:28】 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”【创7:1】耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上。
神通过犹大的后裔继续传耶稣基督的生命，可是犹大的两个儿子【创38:7】犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大对俄南说：“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。”俄南知道生子不归自己，所以同房的时候，便遗在地，免得给他哥哥留后。
俄南所作的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。
所以忽略生命就是忽略福音和神的旨意的都是不洁净的是罪人，他只能献祭赎罪才能重新得到洁净跟神和好，感谢神。
看了圣经《利未记》15章以后，心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过话语能够看到：你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。可以看到因为我们的罪，所以我们与神隔绝，神因为神的缘故所以神发明的救恩，不是死亡，而是有赎罪祭！我们靠着耶稣基督与神相见！阿们！感谢神！同蒙应许！同蒙恩典！
利未记 15章
中心内容：“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。“女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。“女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天梦遗很正常，但那是不洁净了，为他赎罪，这是就是有罪的意思了，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
历史背景：利未记十五章的历史背景与以色列的宗教律法体系密切相关。该章节记载了关于身体分泌物（如遗精、月经、漏症等）的洁净条例，这些规定旨在维护宗教仪式的圣洁性，防止疾病传播。 摩西在以色列战胜亚玛力人后，根据神的吩咐，将律法内容记录在《利未记》中。这些条例最初是为指导在旷野流浪的以色列人制定，后逐渐成为宗教仪式和日常生活的行为规范。
内容总结：圣经告诉我们：凡神所赐的物都是好的，只要感谢的领受，就没有一样可弃的。神赐与我的话语，也是一样，就更不能撇弃了。人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。“女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。“女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。我们看梦遗没什么，但神看很重要，既便是洁净了也要为他献赎罪祭，也就是他有了罪，要为他赎罪。神爱我的灵魂给了我们这样的应许非常感谢！
利未记上15章(耶和华对摩西，亚伦说，你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。）
感想:神想告诉我们，我们就是这样的一个罪人，怎么做都不行，谁和我连接都会受到伤害，只能被玷污。但是十二年血漏的女人蒙到了恩典，因为她的世界结束了，她再怎么做都不行了，所以她向着耶稣产生了信心，得到了洁净。这就是因信称义，不是守律法，而是相信耶稣基督的救赎，我们就白白地称义。特别感谢！
【利15:28】女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。【利15:29】第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。【利15:30】祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。【利15:31】“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”【利15:32】这是患漏症和梦遗而不洁净的，【利15:33】并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。读后感:血漏症体现的是罪的特征，人有了罪，由不得自己只能去犯罪，而且罪的能力人是控制不住的，就像使徒保罗做过见证一样【7:14我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。7:15因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。7:16若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。7:17既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。7:18我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。】世人无论是谁，在神看来就像是得了血漏症一样，虽然心愿是不想犯罪，但绝对由不得自己，这就是罪的力量，人们必须得承认罪孽胜过了我，当承认的时候就能与神预备好的赎罪祭见面，所以过信仰不是为了努力不犯罪，而是与神的恩典相遇，其实神都知道人因为有罪走不出来，只能深陷其中无法自拔，所以神早已预备好了救赎的方案，旧约的赎罪祭是耶稣基督的影子，新约中的耶稣基督才是实体，耶稣基督用他的身体亲身担当了全人类的罪，把世人的罪都归在他一个人身上，耶稣自己成为了替罪羊，亲身担当了世人的罪，因为罪归在自己身上，自己必须得钉在十字架上，所以耶稣死亡了，他死是为了全人类的罪，耶稣死后被埋葬在坟墓里，他在死去的三日后复活了，这也是神早已应许给世人的，耶稣基督的救赎成为了永远的赎罪祭，无论是谁只要相信耶稣基督的死是为了自己罪死的，耶稣基督流的血是为了永远洗净自己的罪，使我成为了圣洁，相信这个事实的人都会得救，得救是指神赐给生命，生命就是圣灵，圣灵也是印记，当人有了圣灵，神就会认识他，他也认识神，而且是被神认可的人，神看的是一个人的心里信与不信耶稣，信的耶稣的人能得到永生，不信的耶稣的人就会受到咒诅，【约3:36信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作“不得见永生”）， 神的震怒常在他身上。”】
利未记15
这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。 （利15:31）“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。” 通过耶稣基督的救赎，他将自己献为祭，使我们成为圣洁、完全。罪不再捆绑我们，我们再不是罪的奴仆，但是在平时生活时也会有过犯，很多事情让我们沾染污秽，虽然这些污秽不能神不记念，但撒但藉着这些事，让我们的良心自责定罪。 神通过这话语提醒我们，那怕那些人们所忽视的事情也逃不过神的眼睛。我们得救了不再是随着心中所喜好的去行，需要常常惊醒，悔改。（约13:10）“耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。”
信仰是悔改与信心。过信仰不断发现自己的面目，自己的软弱，不再跟随自己，而是仰望交托主耶稣。
特别感谢！
利未记15章1到3节，耶和华对摩西、亚伦说： “你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 今天默想这个话语时能看到神的心，这里面说无论男女，如果没有生命的功能，就是不洁净的，神看的时候不是为了生命而流失，就是不洁净的。 神所创造的一切，中心就是为了生命。我们的生活，都是为了灵魂得救，为了福音的缘故。女人生命流失，或者不能生育的时期，以及相关的一切都不洁净。男人流失种子但是没有生命的效果，就是不洁净。能看到神的心是完全关心的是生命吧！
人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
无论是衣服、是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
男人的精是不洁净的，男女交合也不洁净，所生出的孩子自然是不洁净。精子与卵子的结合就是不洁净。
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
人在母腹里成型之前就是不洁净。
洁净的方法就是献赎罪祭，用水洗。
人洁净的方法就是接受耶稣的救赎，接受福音真理的洗礼。
你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。
又藉着信，洁净了他们的心，并不分他们、我们。
患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。 祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。( 利未记 15:12-15 和合本 )
患漏症怎样洁净的条例，患漏症的人到祭司面前，祭司为他献上赎罪祭和燔祭，祭司到神面前为他赎罪使他圣洁，耶稣基督为了我们的罪献了永远赎罪祭，使我们永远完全。耶稣基督为解决我们的罪钉死在十字架上，担当了我们罪的刑罚，只要来到耶稣面前都能洗净。圣洁是分开的世界，把我的世界和神的世界分开，与耶稣连接，与话语和教会连接，我们就能过圣洁的生活。教会每天给我们话语，大雨不断刷洗着我们的心，使我们的心与神亲近，心里充满力量，软弱的我们靠着神的恩典能够刚强起来，借着我们能够见证神荣耀神。
巜利未记》第十五章
耶和华对摩西、亚伦说，你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪，通过本章可以看到，无论男女，麻风病，都是不洁净的，神为了拯全人类，赐给了我们耶稣基督，但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣，感谢神。
利未记15章28节一30节，女人的漏症若是好了 就要计算七天 ，然后才为洁净， 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽 带到会幕门口给祭祀。 祭祀要献一只为赎罪祭， 一只为燔祭， 因那人血漏不洁， 祭司要在耶和华面前为她赎罪。
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女人的漏症若是好了，就要计算七天， 然后才为洁净， 到第八天的时候 ，祭司为他赎罪 。看着圣经里边我们能够发现，人的罪并不是先赎罪才没有的， 而是先好了以后再赎罪。耶稣二千年前已经在十字架上除去了所有人的罪了， 把我们从罪里边拯救出来了 。当我们心里边相信接受耶稣救恩的时候 ，我们的罪已经出去了 。虽然耶稣都做成了， 如果你不相信的话， 那你还是罪人 。谁能成为义人呢 ？你先相信 ，当你相信的时候耶稣二千年前已经出去了 我的罪。所以我们信仰这边不是看条件 ，牧师的肚子虽然疼 ，但是好了 。不是等肚子不疼了才去相信 我好了 ，而是虽然疼， 但是好了当牧师心里边相信好的时候 ，肚子已经好了 。
利未记15章：耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
(利未记 15:1-15 和合本)这一章记载了患漏症的人的规定：患漏症的人不管走到哪里，都使哪里污秽了；摸了哪里，就使哪里不洁净。 有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子；因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”耶稣转过来，看见她，就说：“女儿，放心！你的信救了你。”从那时候，女人就痊愈了。(马太福音 9:20-22 和合本)12年血漏的妇人，她摸了耶稣的衣裳，她洁净了靠着耶稣胜过了血漏。我们生在了罪恶的世界里，生下来以后，我们就与神断开了，我们与生命隔绝了。这样的我们不管做什么，不管走到哪里，都带来污秽。但感谢神的是我们有一天遇见了耶稣，我们听见了福音，得救了，我们与生命连接起来了。
漏症患者洁净的条例
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:4】他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
【利15:5】凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:6】那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
经文背景中心
无论是下流的,是止住的: 指漏症的状态。所有流出的精液和在里面止住的都是不洁的。人的罪也是一样,无论是显露的还是隐藏的,在神面前都是不洁的。所躺的床……所坐的物: 与漏症患者下体接触的物件,
因与不洁的漏症患者接触,也被视为不洁。显示出罪的传染性。与堕落的人交往,洁净的人必沾染堕落之人的罪。
洗衣服,用水洗澡: 完全除去被漏症患者所沾染的不洁,是洁净的外在仪式(出19:10,14)。用水洗澡是完全除去不洁,象征着生命的苏醒(约13:4-10),也象征用永生之活水洗净一切的罪(约4:14;7:37-39;启22:1)。
个人感想
患漏证而不洁净的人根源不是别的，就是因为流失生命了流失着盼望。圣经里面患漏症的代表就是12年血漏的女人。那么他也是。在好些医生手里受了许多的苦，最后一切所有的都花尽了养生的积蓄。最终的话也看到跟耶稣连接的瞬间血漏止住了。得到了真正的力量得到了生命得到了盼望。我们的人生也是一样在亚当的世界里面只能是藐视应许，最后遭到灭亡的人所以，信仰的世界是主张着树立的应许这样的话，我们心里的生命的世界能够保全能得到，恢复和神的关系恢复和话语的关系。
【利15:28】女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
这是患漏症和梦遗而不洁净的，
并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
中心见证
罪人来到这世上，无论再怎么样努力行善，也是出不来良善。
人们被撒旦欺骗只能过犯罪的生活，你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
无论多么的污秽肮脏，只要来到神的面前就得以洁净。感谢神
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。【利15:4】他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。【利15:5】凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。【利15:6】那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
因与不洁的漏症患者接触,也被视为不洁。患漏证而不洁净的人根源不是别的，就是因为流失生命了流失着盼望。12年血漏的女人，在好些医生手里受了许多的苦，最后一切所有的都花尽了养生的积蓄。最终的话也看到跟耶稣连接的瞬间血漏止住了。得到了真正的力量得到了生命得到了盼望。我们的人生也是一样在亚当的世界里面只能是藐视应许，最后遭到灭亡的人所以，信仰的世界是主张着树立的应许这样的话，我们心里的生命的世界能够保全。
利未记15章
“女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
(利未记 15:19-21 和合本)
神想告诉我们，我们就是这样的一个罪人，怎么做都不行，谁和我连接都会受到伤害，只能被玷污。但是十二年血漏的女人蒙到了恩典，因为她的世界结束了，她再怎么做都不行了，所以她向着耶稣产生了信心，得到了洁净。这就是因信称义，不是守律法，而是相信耶稣基督的救赎，我们就白白地称义。神的做工可以，洁净的方法也有，需要有成为罪人的意识。
利未15
1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
12患漏症人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。
13患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
漏症患者有这个漏患疾病就是不洁净，坐的地方也是不洁净，衣服也是不洁净。
摸到什么也是不洁净，吐到那里也是不洁净。
骑到鞍子也是不洁净。
洁净七天，第八天是取斑鸠和雏鸽。来到会幕门口。献祭，才能赎罪。
什么样的是漏患症，男人是梦遗
女人是行经，都是从体内往外排出去，都是神看为不洁净的。这些就是漏症，这个漏症需要献上鸽子和斑鸠。就像这个漏症一样，总是不爱惜生命，也是不保守生命。
看生命的心是怎样的，漏掉了。
心里不信神的心，相信神的心就会接受神的。
神也是知道人的软弱，也是知道我们的生活。神不期待我们会爱生命，只是神爱惜生命。人不爱惜不是问题，是神爱惜生命。神赐给了耶稣，耶稣成为主人。感谢神！
利未记15章
本章中心:
记录了关于患漏症的条例
个人观点:
这里记录了有关患漏症的条例，无论男人梦遗的精液，女人的经期的血都是不洁净的，因为人的根本就是恶的，所以从人里边出来的也都是不洁净，并且不洁净之人所摸的物也都不洁净。所以神并不是要求人努力的成为圣洁，而是要接受神的圣洁，衣服要洗净，瓦器要打碎，木器要洗净。都是用神的话语来洁净的。不是用自己的方法来洁净。也提到了洗澡，洗手，洗衣服。洗澡就是指的罪得赦免，洗手就是放下自己的做工。洗衣服就是撇弃自己的义，接受神的义。【赛64:6】我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去，
总结:
信仰不是靠着自己的努力，而是要接受耶稣基督为我们所做的一切。这样我们才能罪得赦免，成为义人。因为耶稣基督替我们献上了自己，才让我们成为圣洁的人。我们凭着信心接受神的义生活。【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
(利未记 15:31-33 )
这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。通过这些条例，都是在说明着我们内心的世界，从我们内心里面也只能不断的涌出这些罪恶，我们里面都是污秽的，尽都是恶的，所以拿着我们自己的面目无法站到神面前，需要除掉我们里面的污秽，我们进到神所预备的时间。能使我们洁净的只有耶稣基督的宝血，我们里面没有良善，只能源源不断的涌出罪恶。耶稣为我们战胜了罪，战胜了审判，结束了这罪恶的世界。感谢神！
利未记15章
话语：
你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
本文总结：
就说了很多，关于和漏症连接的，都成为，不洁净，所以，读这个话语，在想，洁净，不洁净，不是你做了什么事情。而是，你现在跟谁连接着呢？就像我们来到教会里面，我们说我们，有罪，没有罪，这个是很分明的一个部分，你跟谁连接，决定了，你是有罪，还是没有罪？在创世记二章里面，人与神连接的当中呢，人的里面是没有罪的世界。没有不洁净的，所以，在创世记二章的时候说，赤身露体并不羞耻，为什么呢？这是连接的洁净的，所以，这个也，没有问题，但是，到了创世记三章里面呢，跟神断开了。跟神断开，跟谁连上了呢？跟撒旦，跟那恶者，跟魔鬼，连接起来了，那跟恶者，跟魔鬼，连接起来的时候，那么，从那时候开始，赤身露体，成为了问题，赤身露体呢，成为了羞耻的事情，同样的赤身露体，但是，跟谁连接呢？跟神连接的时候。那么，这个就是洁净了，但是，跟恶者连接的时候，跟魔鬼连接，那么，这个就成为了罪的世界，成为羞耻的事情。
利未记15章
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
(利未记 15:1-12 和合本)
这里面告诉我们患漏症的都是不洁净的，无论坐在哪里，还有躺在哪里，就是摸了什么地方或是什么物件也都成为不洁净，因为患漏症的人本身就是污秽的，污秽的跟她链接的任何都成为污秽的！这里面说的并不是别人，就是我们的心，人心比万物都诡诈，坏到极处，我们根本的面目就是这样的面目，人终日所思想的尽都是恶，所以神的面前只要从人的里面出来的一切都是恶的，没有一点好的世界，并且与人链接的一切也都是恶的！
后面讲了梦遗也是不洁净的，男女同房也是不洁净，所有的一切都是污秽的，为什么会这样的结果，同房才能拥有生命，怎么可能是恶的世界，因为都是从人里面出来的，人里面出来的生命也是罪的种子！神喜悦的接受的是圣洁的世界，污秽的一切在神看都是被撇弃的，在神的面前正确的分开这样的界限，神不再接受从人里面出来的一切，神接受耶稣基督的里面的，因为那是圣洁的义的洁净的，所以我们在神的面前也同样撇弃我们里面出来的一切，再不接受我们自己的心，接受耶稣基督所赐给我们的宝贵的主的恩典，在那里我们就会过圣洁，脱离自己与罪远离的生活，感谢主！
利未记16章
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说： “要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。 (利未记 16:1-2 和合本)
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。 (利未记 10:1-3 和合本)在这里看见即使是亚伦，热心的侍奉神的人，他的儿子也不得饶恕。总感觉神有一些刻薄。但是在这里又能看到神不喜悦人拿着自己的想法去生活，不遵守神的律例，神向着违背话语，违背神旨意的人不容纳他们。让人们心里也开始拥有敬畏神的心，真正敬畏神的人，他会听神的声音，那是藐视神的人也会藐视神的话神的律例了。在这里能看到亚伦的两个儿子，藐视了神的诫命的威严，所以神击杀杀了他们，在这里能看到神向着肉体，特别恨，一个也不容纳。那我们也像个神一样的心，一个想法也不容纳的生活。
利记十五章
历史背景
耶和华对摩西、亚伦说：
“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
话语中心
圣经的话语是预表。
罪的源头是由心里面出来的。
所以，人的行为是没有止境的。也就是止不住的。如果源头解决不了的话，行为的世界一直会苦害着人们的心。如果从源头把罪的世界涂抹掉。那么行为的世界也就不复存在了。如果一味的克制自己的行为，不去处理掉源头的罪。那么人只能是被过分所胜，被过犯所操控。只能是死在过犯罪恶之中。
如果没有赎罪祭，罪如果不能够得到涂抹，人们只能是在自己的痛苦里面生活。祭司巳为我们赎了罪。今天的我们得到了神的洁净。感谢神。
利未记 15:2-11
“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
主要内容：本章主要讲述了以色列民关于身体分泌物导致不洁净及其洁净条例的内容。
一、男性不洁净的情况：分为长期漏症和短期漏症。长期漏症指男性生殖器官不受控制地流出分泌物的病变，如淋病，这类患者的不洁净会影响他人或物件，需洗衣服、洗澡，还要献祭才能洁净。短期漏症如梦遗或男女房事自然产生的分泌物，这是正常生理现象，只需洗澡即可。
二、女性不洁净的情况：也包括短期和长期漏症。女性经期是正常生理现象，无需献祭，但与经期女性同房的男人会不洁净七天。长期漏症指血漏，血漏的女人不洁净，与她接触的人和物也会不洁净，血漏好了要献祭。
三、洁净的目的：上帝让以色列民知道性和敬拜神是分开的，要把以色列民和外邦人区别开来，神是圣洁的，要求以色列民在礼仪上也要圣洁，以确保神能居住在他们中间。
个人感想：思想话语的时候，不是我们做了什么才成为罪人。这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 罗马书 5:12 所以关于如何成圣我们再做什么也不会讨神的喜悦因为神看我们的时候，罪人做什么都是恶的都是不洁净的，因为我们的心已经被罪玷污了，一生的果效由心发出的，恶的里面怎么能找出来善呢？但是特别感谢，（罗马书 5:19）因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
第三次读经默想发表利未记第十五章
本章主题：关于漏症洁净条例
一、时代背景：
利未记 14:17-20节：祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里， 把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。 将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。 祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。 祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲， 把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。
二、摘要经文：
利未记 15:1-4,13-19,26-33节：耶和华对摩西、亚伦说： “你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 ……“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。 祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。 无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。 若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。“女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。
……她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。 凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。 祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”这是患漏症和梦遗而不洁净的， 并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
三、今日感悟：
今天读的经文里，神对说:人两种生理状态不洁净。第一:女人有月经就不洁净。第二:男人有了遗精也是不洁净。另外无论男女有了漏症就不洁净。以上三样都是关乎到生命的。首先说女人的月经期为什么不洁净吧。女人的月经是神给了接受生命的一切必要条件，但女人就没有接受男人的生命种子 ，神说这就是不洁净的。有一个人，是从 神那里差来的，名叫约翰。 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
……他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。 (约翰福音 1:6-7,10-11 和合本)因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。” (约翰福音 3:17-21 和合本)
再说神为什么说男人遗精就不洁净吧。神给男人精子是为了生生命，可是男人爸神给的生命的种子遗在不能接受生命的地方，浪费了神给的生命种子和生生命机会，神看这个为不洁净。再说说神为什么说男女交合不洁净到晚上吧。男女交合生生命本来是好的，是神非常喜欢的。但神为什么说不洁净到晚上呢？因为今天读的经文里说:若男女交合，不洁净到晚上这么说了。仔细琢磨这句话，就能发现，这里没有体积到男女交合孕育生命，只停留在男女交合的欢喜中。神对这种男女交合说:不洁净到晚上！
最后说说神为什么说不论男女有了漏症，就不洁净。漏症就是把生命的血不停地留下的状况称为漏症。神在利未记17:11节说:因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。 ……“论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。 (利未记 17:11,14 和合本)
四、总结：
神在这段经文中说:。凡吃（漏也是同属一个性质）了血的，必被剪除。血是生命，生命是属于神的，漏血的就是漏掉神的生的，所以神说是不洁净的，是必被剪出的罪。在福音里看我自己，我就是漏症的、遗精的、经期不洁净的、只交合不孕育生命的人，是该剪出的人。可是神给我这样恶的人，留下了怜恤怜悯，不除去不剪掉，继续蒙教会的引导，在福音里幸福生活。
一、时代背景：
1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
中心：漏症是根源的问题，关乎生命的。泄漏妇人的病，流血—生命在流失，在我们里面就是不洁净的，与神的世界断开，在自我感觉里面生活，才会不辛痛苦。
《利未记15章》
本章中心：
耶和华对摩西，亚伦说，你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。
读后感想：
患漏症的人，不仅自己不洁净，她所挨着的也都不洁净，摸了她所挨的物的也都不洁净。
我们其实都是不洁净的人，但是耶稣和我们接触后，不是耶稣被污秽了，而是耶稣使我们洁净了。
耶稣有这样的能力，无论是多大的罪，和耶稣连接，都能被耶稣的宝血洁净，感谢神！
《利未记》15章
中心：【利15:1】耶和华对摩西、亚伦说：
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:4】他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
【利15:5】凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:6】那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:7】那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:8】若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:9】患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
【利15:10】凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:11】患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:12】患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。
个人观点：我们看这里的时候能够发现从人里面出来的都是不洁净的，不只自己不洁净，接触到我们的都不洁净。也就是说从我们人里面的话，没有好的都是恶。并且我们是不能帮助人的，我们连自己也帮助不了也帮助不了别人。所以洁净的话，不是依靠我们自己洁净，而是按照神的条例来洁净。那么同样我们里面的恶的话，不是我们自己去努力，而是依靠耶稣基督。
嘿哈08【利15:1】耶和华对摩西、亚伦说：
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:4】他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
【利15:5】凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:6】那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:7】那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:8】若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
中心思想:通过利未记15章记载了关于漏症患者洁净的条例，圣经的话语罪的源头由心里面出来的，所以，人的行为是没有止境的，行为的世界一直会苦害着人们的心，如果从源夫把罪的世界涂抹掉，那么行为的世界也就不复存在了，如果一味的克制自己的行为，不去处理掉源头的罪，那么人只能是被过犯所胜，被过犯所操控，只能死在过犯罪恶之中，没有赎罪祭，罪如果不能够得到涂抺，人们只能是在取死的身体里痛苦里生活，祭司己经为我们赎了罪，他一次献上永远的赎罪祭，在神的右边坐下了，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
利未记15:1-12节耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。
看这章圣经记载着患漏症洁净的条例，漏症是不洁净的，就是源头止不住血，患漏症之人所穿的衣服，所做的床甚至是人摸了他所做的床，都是不洁净，漏症喻表着听话语是听存留不住，全都流失掉，遇到环境问题的时候，一句神的话语也没有，只是说着自己的话，使用着自己方法，圣经当中，记载着患十二年血漏的妇人，当和耶稣连接的摸耶稣衣服穗子的时候，血漏立刻止住洁净了，耶稣赐给了她平安。信仰生活当中我们不能在自己的边牧自己的会，得牧教会的会接受教会的引领治理才能够过信仰。
利未记十五章
一，主题
患漏症的人痊愈了
二，本章中心
13患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
14第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口，耶和华面前，把鸟交给祭司。
15祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
16人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
17无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。
三，个人观点
患漏症的人痊愈了，特别的感谢呀，是蒙了恩典了。漏症让人痛苦，没有力气，心里的所愿都漏掉了。患十二年血漏病的妇人无论如何也是不能痊愈，真是特别的痛苦绝望啊，但是她没有接受绝望，而是接受了信心，走到了耶稣基督面前，摸了一下耶稣的衣裳衣裳繸子，血漏病就立刻痊愈了。漏症痊愈就是恩典，因为不是自己痊愈的，乃是因着神痊愈的，我们信仰的面目就是患漏症的人，因为时常忘记神的应许，被环境抓住的时候特别的多，所以神为我们树立了教会引导我们来到应许面前，心就重新有了应许和盼望。
利未记15章：
“女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。
(利未记 15:19-24 和合本)
女人在经期的时候就没有了存留生命的条件，所以女人在这个时候是不洁净的，人看来是没什么问题，但是神却是认为不洁净，不是在自己认为的世界里面，神把生命看为宝贵，我们也应当看生命为宝贵。神把我们从罪里拯救出来，不是让我们停留，而是通过教会的带领我们结出生命的果子，神把永远的生命给了我们，我们也要把这永远的生命传讲出去，让我们也得到神给的祝福。
看利未记第15章
第一段本文中心
凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡，患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
第二段总结，
通过圣经上的话语， 看到神为百姓所犯的一切污秽，还有所患的一切病症，看起来是条例，实际上是神的恩典与救赎，通过神的恩典，让百姓们知道，罪和过犯适当怎样去解决，使百姓本来因着罪和过犯，本应当死的人。通过神的预备给了我们一个逃生之路，那也是人们能够接受，能够看到神的恩典，并且能够信靠神的应许，就必得救。神给人的恩典，为了不让人死，却为百姓们预备了羊羔，直到今天新约时代，神给我们预备了，耶稣基督作为赎罪羔羊，使人们信靠耶稣基督得救。
中心
有关漏症的条例，无论是精液，经期的血都不洁净。因为人的根本就是恶的。所以从人的里边出来的也都不洁净。并且所摸之物都不洁净。所以神给的条例并不是努力的变成圣洁。而是要接受神的圣洁，衣服要洗净，瓦器要打碎，木器要洗净。都是用神的话语来洁净的。而不是用自己的方法来洁净。也提到了洗澡，洗手，洗衣服。洗澡就是指的罪得赦免，洗手就是放下自己的做工。洗衣服就是撇弃自己的义，接受神的义。
总结
身体的机能神已经设定好了，一切的运转都是让身体健康。漏症是身体机能不受控制的一种表现。是自己随意支配的一种状态。这是不洁净的，是与神的殿无关的，以这种状态不能与神相见。不洁净的时候，碰到什么都是不洁净的。也就是说，肉体碰触到任何东西都会被污秽到。即使漏症痊愈了，也不是马上就随意地接触其他东西，而是七天里洗衣服，用活水洗身。人们总是想以好的状态出现，想赶快把不好的翻过去，但神却是让我们承认自己发现自己，用活水来洗身，用话语来主张自己，而不是又进入到自己为主人的生活。不洁净不只是污秽别人，也会因自己的污秽让自己死亡。体贴肉体的就是死，所以肉体不能承受神的世界。
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:4】他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
【利15:5】凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:13】“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
【利15:14】第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。
【利15:15】祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
总结:漏症疾病是因性器官虚弱、尿道疾病而流出黏液。圣经视这样流出的体液为不洁,因为这些液体从病人体内流出来。在仪式上,这样流出的液体违背了神的圣洁,因此被视为不洁。但在新约时代,旧约仪式因耶稣基督已经废弃。耶稣基督教训,从体内流出的液体并不能污秽人,从罪人心中出来的罪恶才能污秽人。
利未记15
13患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
14第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口，耶和华面前，把鸟交给祭司。
15祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
16人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
17无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
个人观点:患漏症怎样洁净的条例，患漏症的人到祭司面前，祭司为他献上赎罪祭，还有燔祭，祭司到神面前为他赎罪，耶稣基督为了我们的罪献了永远赎罪祭，就在神的右边座下了，但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
(希伯来书 9:11-14 和合本)
耶稣基督的宝血洗净我们一切的罪，。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
主说：那些日子以后，
我与他们所立的约乃是这样：
我要将我的律法写在他们心上，
又要放在他们的里面。
以后就说：
我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
(希伯来书 10:11-18 和合本)
“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
(利未记 15:16-18 和合本)
发表:
梦遗的时候，男人的种子就都流失了，不再孕育生命，不在出来宝贵的生命。男人的种子本来是为了出来生命的世界，如果不再出来生命，男人的种子就失去了自己的价值。我们接受神的话语，也会出来生命的世界，如果一直藐视话语的世界，我们也会失去诞生生命的力量，最终让宝贵的精力在肉体的世界里消磨殆尽！但是，借着话语，我们的想法能被整理掉，心里又干净起来！
利未记 第15章
主题《不可污秽你们中间的圣所》
本章中心：
钥节：31 节
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
* 第十二章是产妇的洁净之礼，第十五章是血漏症的洁净之礼。这两章的共同点是“分娩”（12章）和“血漏”。即，从体内出血。从完全堕落，完全败坏的罪人身上出来的，无论那是什么，从源头上来讲都是不洁净的。这就是圣经的教导。因为是罪人。核心是怎样才可以得洁净。因为“不可玷污我的圣所”。
第十二章是“有关产妇的条例”。
“若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天”，
“她若生女孩，就不洁净两个七天”，
要献“赎罪祭和燔祭”，
她的力量若不够献一只羊羔，她就要取“两只斑鸠或是两只雏鸽”。
第十五章是“血漏症”的洁净条例。
“人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了”，
“患漏症的人痊愈了，就要献赎罪祭和燔祭”，
再次说明“女人的漏症若好了，就要献赎罪祭和燔祭”，
并且说，“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕”。吩咐要献“赎罪祭和燔祭”表明“产妇和血漏症的不洁净”不是生理性的不洁净，而是属灵的问题。以及表明这只不过是条例，最终要得洁净的方法是唯独要倚靠耶稣基督的救赎。
利未记15章
标题；漏症的洁净
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口，耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
( 利未记 15:13-15 和合本 )
神看漏症的时候就是不洁净，是污秽的。神看的时候就是罪。
得漏症的疾病并不是自己的所愿，和自己意志毫无相关的得漏症，通过漏症得洁净来到祭司面前要献上赎罪祭和燔祭。祭司为痊愈的人赎罪。通过漏症有了与神亲近，来到神面前相交的时间。
我们同样因着罪，因着各样的环境和困难来到了神的面前，若不然我们也不愿意来到神面前的人。神通过各样的环境问题疾病也是，想要引领我们来到神的面前，得结净与神相交的生活。
感谢！
【利15:1】耶和华对摩西、亚伦说：
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:4】他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
【利15:5】凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:6】那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:7】那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。首先患漏症的是不洁净的，漏症患者躺的床，坐的物，摸的东西都因着他不洁净了，若有人摸了漏症患者摸的东西，这个人也不洁净了，都要洗衣服，并用水洗澡。从这里可以看到无论是直接的，还是间接的只要跟漏症患者有一点点接触神看着就都不洁净了。对于罪也是一样，很多人认为神看做的不好，不对了是罪；行善了，做好事了，帮助他人了，也读经，祷告，侍奉了这是神喜悦的，不算为罪，圣经里神怎么说的呢？【耶2:13】因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”不是做错了，违背了律法是罪，也不是做好了，行善了就没有罪，神说离开我，为自己打算，相信自己就是罪，神为了让人们能够认识到自己的想法就是罪，神说了，人心比万物都诡诈，意念都是罪孽，人终日所思想的尽都是恶，以此让人们通过圣经–神的话，不再相信自己，撇弃自己，否认自己生活，过一个神引导的生活。神为漏症患者准备了洁净的方法，神也为我们—罪人，预备了耶稣基督，使我们通过耶稣基督罪孽得以赦免，感谢神！
利未记 15:31-33“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”这是患漏症和梦遗而不洁净的， 并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
以色列人与他们的的污秽隔绝，以色列百姓从埃及地出来，应该过分开的生活，但是对于污秽的世界没有界限，过着不分辨的生活，所以走上了败亡的道路，相信话语，应该单纯的接受话语，而不是接受话语的同时，又接受着想法的世界，这样的信仰生活只能走上败亡的道路。
15章1到3节，耶和华对摩西、亚伦说： “你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 今天默想这个话语时能看到神的心，这里面说无论男女，如果没有生命的功能，就是不洁净的，神看的时候不是为了生命而流失，就是不洁净的。 神所创造的一切，中心就是为了生命。我们的生活，都是为了灵魂得救，为了福音的缘故。女人生命流失，或者不能生育的时期，以及相关的一切都不洁净。男人流失种子但是没有生命的效果，就是不洁净。能看到神的心是完全关心的是生命吧！
未15章 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。(利未记 15:29-30 )
看15章中出来都是个人秘密的事情，但是在神面前都隐藏不了，神把这些部分都显露出来，神要洁净，因为洁净了才能与神沟通连接，可能别人不知道这些秘密的事，但是神却是都知道的，通过这些让我们能发现，没有能隐瞒神的，都是在神的里面的，也不能够去欺骗神，神要给我们处理干净，这样才能顺利的与神连接，圣经告诉我们，通过赎罪祭可以与神和睦。虽然人犯罪了，不洁净了，但是这里说，鸽子可以做赎罪祭和燔祭，也预表了为我的罪献上生命的耶稣基督，耶稣基督十字架的宝血，洗净了我们所有的罪，通过话语思想的时候，能发现神向着我们的旨意，神不愿意让我们与罪接触，而是需要与神的话语接触，无论环境怎么样，都要说神的话，相信神的话是完全的，是信实的，神都是按着神的话语成就的，感谢神。
背景
漏症者洁净的条件。
总结
看到以色列百姓，得了漏症者得洁净的步骤和过程。因漏症与神隔绝，但是到祭司面前，通过祭司查看，也就是到耶稣的大祭司面前，与耶稣基督的宝血链接。才能洁净。
个人感想
无论是得漏症，或许其他的问题，只要来到教会和仆人面前，都能得到整理和引导。特别感谢神！
未15章
1.背景：
血漏症的条例
2.中心：
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
(利未记 15:1-8 和合本)
自己得了血漏症的时候，不管摸了什么，都是让别人污秽了，并且又吐在别人身上，为什么吐别人呢？就是完全忘了自己的面目，看别人的时候，还是自己对，自己正确，所以才能够吐别人。虽然是血漏症人，但是还可以骑马打仗或是工作，这个也是忘掉了自己的面目。
3.总结：
信仰生活中发现自己的缺点不足之后，经历之后。就会在看见别人的问题的时候，同时看见自己的面目，所以也能够接受现在的状况，反而走到神的面前，仰望着神的引导和带领。
利未记15章
内容
耶和华对摩西，亚伦说，你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。 凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。 患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
总结
在这里有患漏症的人的规定患漏症的人不管走到哪里，都会变得污秽了摸了哪里就使哪里不洁净。 洁净的方法是和神连接的有血漏的妇人她摸了耶稣的衣裳她洁净了，同样我们生在了罪恶的世界里就与神断开了与生命隔绝了。无论我们做什么都会变污秽而我们与耶稣相遇我们与生命就连接起来了。感谢神！
读利末记15章16一17节。人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。
在这一章患漏症的人是不洁净的，漏症表示着生命渐渐的失去，话语里说血里有生命。患了十二年血漏的妇人她找到了很多的医生治这病，却花尽了所有并不见好，反倒更重了，感谢的是她遇到了耶稣，耶稣治好了这病。耶稣是生命的源泉，我们和耶稣基督连接上，才能得到永生的生命。而梦遗的人也是不洁净，精子本来是生命，就这样白白的流失，所以为不洁，我们是神的儿女，生命已经给了我们，我们把这福音传播出去，这就是拯救生命。而如果只是关心着自己的事，对福音却并不关心，这就是流失生命了，通过教会仆人引导话语成为生命，在教会里不断的传扬着福音，心里越过越有力量，有盼望，心里向着神特别感谢！
利未记15章
凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
见证:
凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。无论是漏症、梦遗、月经和同房，从人里面出来的尽都是恶的，都是不洁净的。因为与神的生命断绝的都是不洁净的，凡摸这些物件的，就为不洁净，就是摸我的想法，与我的心联络的都是不洁净的。惟有藉着话语出来的才能成为洁净，感谢S用话语托住我的心，每当陷在想法里面的时候，神就打发话语过来打碎我的想法，使我能够站立在这恩典当中。
利未记15章
见证： 患漏症人得洁净的条例，他没有好之前，凡摸了一切物都是不洁净的。患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。 祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。(利未记 15:13-15 ) 十二年血漏病的妇人，摸了耶稣的衣服穗子就洁净了。与耶稣链接就都得洁净了。
利未记15章
📝【历史文献及写作背景】
耶和华对摩西、亚伦说：你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了，他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净，他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净，凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡，那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡，那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
✒️【个人见证】
神说患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净，如同我们听话语需要把话语留在心里，可是如果让话语常常流走，常常听了却没有留下来，如同患漏症的女人是污秽不洁净的。
🎀【总结】
所以我们听话语把话语接受在心里才是正常的，接受不进来是不正常的，需要蒙恩典祈求神，使我们的心态降卑下来才能接受进来话语。
《利未记》15章
【利十五19】「『女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。」
【利十五20】「女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。」
【利十五21】「凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。」
【利十五22】「凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。」
【利十五23】「在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。」
【利十五24】「男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。」
「女人行经」（19节）原文是「若是女人流出东西，从她身上所流出的是血」（英文ESV、NASB译本），指女性正常的生理周期。
「女人行经」是因为有生育能力的妇女每个月预备好怀孕，却没有怀孕发生，所以子宫内膜崩解、排出体外。虽然是正常的生理现象，但因为没有实现产生新生命的功用，所以也属于「不洁净」。
【利十五25】「『女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。」
【利十五26】「她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。」
【利十五27】「凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。」
【利十五28】「女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。」
【利十五29】「第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。」
【利十五30】「祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。」
「血漏」包括许多妇科疾病。正常的生理现象不必献祭，但长期漏掉生命的「漏症」（25节）就需要献祭。
女人的「漏症」和男人的「漏症」所献的祭都一样（14-15节）。因为无论是富人和穷人、男人和女人，「漏症」对自己生命的影响都是一样的。
患「血漏」的妇女碰触别人，会使别人不洁净（27节）。但那位「患了十二年的血漏」（可五25）的女人冒着被人歧视的危险，也要「摸耶稣的衣裳」（可五27），表明她深信主耶稣具有洁净的能力。主耶稣看重她的信心，就用超越律法的恩典医治了她的「血漏」，宣告：「女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。」（可五34）。
律法的目的并不是为了医治，而是「我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义」（加三24）。因此，洁净的条例只是指示人在洁净之后怎样行洁净礼，却不能医治人，只有主耶稣才能成就律法所不能成就的医治。
【利十五31】「『你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。』」
如果这些洁净的条例是单纯为了个人卫生，神更应该指示食物要干净、饭前便后要洗手、打喷嚏要遮挡…..但神设立这些条例的目的，是为了使神的「帐幕」不受「玷污」。所以不洁净的人不可进到会幕献祭，因为「非圣洁没有人能见主」（来十二14）。
旧约时代，神借着有形的「帐幕」与百姓同住（出二十五8）。以色列人的身体接触「帐幕」，所以身体必须「与他们的污秽隔绝」。新约时代，神借着圣灵与我们同住，因此我们更应当「洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣」（林后七1），对于所有的人、事、物都应当思想：这些讨神喜悦吗？
【利十五32】「这是患漏症和梦遗而不洁净的，」
【利十五33】「并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。」
在第十一至十五章的洁净条例中，只有外表显而易见的大麻风才由祭司来判断，其他的不洁净都是别人不易察觉的，必须由每个人自己来执行，「自己计算七天」（13、28节）。
因此，神的百姓自己就是洁净条例的执行者，这正预表了神将要设立的新约：「那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：『你该认识耶和华』，因为他们从最小的到至大的都必认识我」（耶三十一33-34）。在新约中，神的百姓都将被里面的圣灵所光照，自己省察自己，自己执行属灵的洁净条例，因为「凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城」（启二十一27）。【利十五19】「『女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。」
【利十五20】「女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。」
【利十五21】「凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。」
【利十五22】「凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。」
【利十五23】「在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。」
【利十五24】「男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。」
「女人行经」（19节）原文是「若是女人流出东西，从她身上所流出的是血」（英文ESV、NASB译本），指女性正常的生理周期。
「女人行经」是因为有生育能力的妇女每个月预备好怀孕，却没有怀孕发生，所以子宫内膜崩解、排出体外。虽然是正常的生理现象，但因为没有实现产生新生命的功用，所以也属于「不洁净」。
【利十五25】「『女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。」
【利十五26】「她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。」
【利十五27】「凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。」
【利十五28】「女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。」
【利十五29】「第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。」
【利十五30】「祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。」
「血漏」包括许多妇科疾病。正常的生理现象不必献祭，但长期漏掉生命的「漏症」（25节）就需要献祭。
女人的「漏症」和男人的「漏症」所献的祭都一样（14-15节）。因为无论是富人和穷人、男人和女人，「漏症」对自己生命的影响都是一样的。
患「血漏」的妇女碰触别人，会使别人不洁净（27节）。但那位「患了十二年的血漏」（可五25）的女人冒着被人歧视的危险，也要「摸耶稣的衣裳」（可五27），表明她深信主耶稣具有洁净的能力。主耶稣看重她的信心，就用超越律法的恩典医治了她的「血漏」，宣告：「女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。」（可五34）。
律法的目的并不是为了医治，而是「我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义」（加三24）。因此，洁净的条例只是指示人在洁净之后怎样行洁净礼，却不能医治人，只有主耶稣才能成就律法所不能成就的医治。
【利十五31】「『你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。』」
如果这些洁净的条例是单纯为了个人卫生，神更应该指示食物要干净、饭前便后要洗手、打喷嚏要遮挡…..但神设立这些条例的目的，是为了使神的「帐幕」不受「玷污」。所以不洁净的人不可进到会幕献祭，因为「非圣洁没有人能见主」（来十二14）。
旧约时代，神借着有形的「帐幕」与百姓同住（出二十五8）。以色列人的身体接触「帐幕」，所以身体必须「与他们的污秽隔绝」。新约时代，神借着圣灵与我们同住，因此我们更应当「洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣」（林后七1），对于所有的人、事、物都应当思想：这些讨神喜悦吗？
【利十五32】「这是患漏症和梦遗而不洁净的，」
【利十五33】「并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。」
在第十一至十五章的洁净条例中，只有外表显而易见的大麻风才由祭司来判断，其他的不洁净都是别人不易察觉的，必须由每个人自己来执行，「自己计算七天」（13、28节）。
因此，神的百姓自己就是洁净条例的执行者，这正预表了神将要设立的新约：「那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：『你该认识耶和华』，因为他们从最小的到至大的都必认识我」（耶三十一33-34）。在新约中，神的百姓都将被里面的圣灵所光照，自己省察自己，自己执行属灵的洁净条例，因为「凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城」（启二十一27）。
利未记15章 洁净患漏症和梦遗并有月经病的条例
神是圣洁的，神要我们成为圣洁，侍奉圣洁的神。你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。我们本是污秽的罪人，但是当我们死在过犯罪恶中，他叫我们活过来。神借着耶稣的宝血洗净了我们罪，叫我们因着耶稣的宝血称义，成圣，完全。从前我们都是不义的人，不能承受神的国，但如今我们奉主耶稣的名，并借着我们神的灵，已经洗净成圣称义了。感谢神借着耶稣一次献祭，使我们得以成圣的人，永远完全。谁能控告神所拣选的人呢？神的旨意叫我们成为圣洁，远避淫行。要我们各人晓得怎样用圣洁尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。神召我们原不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。哈利路亚。
主题
《忘掉了神恩典的人》
本文
你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
背景
以色列战胜亚玛力人之后，上帝吩咐摩西将他的判决写下，摩西留意将各事记下。书中的若干资料也显示它是在颇早的时期写成的。例如，以色列人奉命把用作肉食的牲畜带到会幕门口宰杀。这项命令是在设立祭司团之后不久被记录下来的。许多训示都是为了指引在旷野上路的以色列人而颁下的。这一切证据显示摩西在公元前1512年写成利未记。耶和华定意要拣选一个神圣的国家，一个圣洁的民族，把她分别开来以便事奉他。自亚伯起，上帝的忠仆一直向耶和华献祭，但从以色列国开始，耶和华才详细规定有关献赎罪供物及其他祭物的安排。利未记对这些安排详加论述，目的是要提醒以色列人罪的严重性，使他们知道罪令他们在耶和华眼中变得十分可憎。这些规条是律法的一部分，它们好像训蒙的师傅一般把犹太人带到基督那里，表明他们需要有一位救主，同时也帮助他们成为一个与世俗保持分离的国家。有关洁净之例的上帝律法特别能够成就后者的目的。
总结
我们蒙恩典以后就开始忘掉神了，因为我们只关注于得着了什么，却我们却忘掉了后面爱我们的神，比起神为我们做什么。工作那其实神更愿意与我们同行。那我们是心里面愿意顺着自己的生活，所以在圣经里面有神看为不洁净的并不是做了什么不好的事情，而是忘掉了神的恩典，忘掉了神的做工。
《出埃及记》第15章的中心内容是摩西赞美之歌，通过神在红海拯救以色列人的奇迹显现了神对以色列人的保护和引导，以及对埃及的惩罚，表达了以色列人对神深深的敬拜和感恩之情，歌颂了神的全能、威严、胜利，同时也展现了上帝的神圣和荣耀。【出15:1～11】那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的 神，我要赞美他；是我父亲的 神，我要尊崇他。耶和华是战士，他的名是耶和华。耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀。耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。“耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？
个人见证：摩西经历了被神拣选引领以色列百姓出埃及的全过程从没有信心到成为有信心的神使用的工具，神在他心里活起来，神再也不是亚伯拉罕的神祖先的神，而是成为我的神“耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的 神，我要赞美他”。同样，当我们也亲自经历神的做工时，神才能在我们心里鲜活起来，才能更真切的认识神，敬畏神，相信神，依靠神。
利未记15章：耶和华对摩西，亚伦说，你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症怎样洁净的条例，患漏症的人到祭司面前，祭司为他献上赎罪祭，还有燔祭，祭司到神面前为他赎罪，耶稣基督为了我们的罪献了永远赎罪祭，就在神的右边座下了，我们是犯罪的人，耶稣基督替我们钉死在十字架上，无论我们犯了多大的罪，只要来到主耶稣面前都能洗净，我们在这个世界只能在罪中生活，被罪牵引的生活，感谢教会每天给我们话语，当我们软弱的时候，神使我们刚强起来。
【利未记15章1-15节】耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。看这一张的时候能看到患漏症的条例，看的时候好像特别苛刻似的。这患漏症的人无论是摸到了什么，碰到了什么，坐着什么，都不洁净的。意思是从人里面所流出来的。全部都是不洁净的，肮脏的，污秽的，人里面没有什么好的。人里面都是污秽的，所以不是在自己的里面。不是使用的自己的，而是接受着神我们预备的赎罪祭，接受着耶稣基督的世界才可以的。
利未记第15章
“女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。血漏包括许多妇科疾病。正常的生理现象不必献祭，但长期漏掉生命的漏症就需要献祭。
感谢神的话语的恩典，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是~~女人的漏症和男人的漏症所献的祭都一样。因为无论是富人和穷人、男人和女人，漏症对自己生命的影响也都是一样的。患血漏的妇女触碰別人，会使別人不洁净。但那位患了十二年的血漏的女人，冒着被人歧视的危险，也要摸耶穌的衣裳，表明她深信主耶穌具有洁净的能力。主耶稣看重她的信心，就用超越律法的恩典医治了她的血漏，也告诉她女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。所以律法的目的並不是为了医治，而是我们訓蒙的师傅，引我们到基督那里，使我們因信称义。因此，洁净的条例只是指示人在洁净之后怎样行洁净的礼，却不能医治人，只有主耶穌才能成就律法所不能成就的医治。感谢神！
耶和华对摩西、亚伦说：利15:1
“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。利15:2
他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。利15:3
他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。利15:4
凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。利15:5
那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。利15:6
那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。利15:7
若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。利15:8
患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。利15:9
凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。利15:10
患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。利15:11
患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。利15:12
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。利15:13
第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。利15:14
祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。利15:15
观点:得漏症的无论摸什么，或碰到什么都为不洁净，如果不涮手摸了谁就不洁净，漏症痊愈了要要为洁净自己计算七天，第八天要在祭司那里和燔祭。漏症就是血漏病，血里有生命，就像我每天听了话语都漏掉了，生活中没有被话语引导的生活。就是人在教会在听话语，到期后心在自己里面。因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”耶2:13。离弃神的自己成为破漏不能存水的池子。已经得救的我，需要献赎罪祭和燔祭，燔祭是把自己献给神，不是漏掉话语而是心意更新而变化的生活。特别感谢！
经文：1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
感想：
通过15章看到的是患漏症代表的是罪的世界，患漏症的人不管干什么都是很脏的，摸到谁，谁就脏了，自己在想从漏症里面脱离出来不是我来去做什么，而是去仰望神的恩典，才能得到洁净，自己越想从漏症里面得到洁净，就只能最后 陷入痛苦和绝望的里面了。罪的世界也是一样，不是靠着我们人类努力的脱离罪，来到一个洁净的世界，反倒会陷入肉体和罪的里面了，但是当我们的焦点只放在为我们牺牲的耶稣，为我们做了一次永远赎罪祭的耶稣就特别感谢了，所以靠着耶稣基督我们能够得到永远的洁净了。
【利15:1】耶和华对摩西、亚伦说：
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:4】他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
【利15:5】凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:6】那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:7】那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:8】若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
通过利未记15章记载了关于漏症患者洁净的条例，圣经的话语罪的源头由心里面出来的，所以，人的行为是没有止境的，行为的世界一直会苦害着人们的心，如果从源夫把罪的世界涂抹掉，那么行为的世界也就不复存在了，如果一味的克制自己的行为，不去处理掉源头的罪，那么人只能是被过犯所胜，被过犯所操控，只能死在过犯罪恶之中，没有赎罪祭，罪如果不能够得到涂抺，人们只能是在取死的身体里痛苦里生活，祭司己经为我们赎了罪，他一次献上永远的赎罪祭，在神的右边坐下了，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。感谢神！
看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。患漏症怎样洁净的条例，患漏症的人到祭司面前，祭司为他献上赎罪祭，还有燔祭，祭司到神面前为他赎罪，耶稣基督为了我们的罪献了永远赎罪祭，就在神的右边座下了，我们是犯罪的人，耶稣基督替我们钉死在十字架上，无论我们犯了多大的罪，只要来到主耶稣面前都能洗净，我们在这个世界只能在罪中生活，被罪牵引的生活，感谢教会每天给我们话语，当我们软弱的时候，神使我们刚强起来。
嘿哈17
利未记15章
“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。( 利未记 15:2-5 和合本 )
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
( 利未记 15:13-15 和合本 )
看这里发现从人里面出来的部分，都是污秽的，这些也都是关乎生命的部分，那么漏出来，遗漏，丢掉就成了污秽的，与生命背道而驰，就是与神背道的，就是悖逆神的，这就是罪，
从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的乃能污秽人。」(马可福音 7:15 和合本)
又说：「从人里面出来的，那才能污秽人； (马可福音 7:20 和合本)
还有罗马书5章12节也说
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。( 罗马书 5:12 和合本 )
当罪来到我们里面的时候，得有洗净罪的部分，那这个罪该怎么解决，神在后面也给我们预备了洗净的部分，用活水洗净，活水代表神的话语，所以当我们犯罪后，需要来到神的面前才能把污秽，把我们的罪给洗干净。特别感谢！
嘿哈05
利未记十五章，耶和华对摩西、亚伦说： “你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。 凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。 祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。 无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。 若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。“女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。 女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。 凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。 男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。 如果种子进来能养育生命的，不是过这么可怜的生活，俄南把生命不看为宝贵，接受想法生活也没有感觉，关心生命的他玛孕育生命了。
今天思想了
利未记15章的话语:
1~中心思想
“你们晓谕以色列人说：
人若身患漏症，他因这
漏症就不洁净了。他患漏症，
无论是下流的，是止住的，
都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
凡摸那床的，必不洁净到晚上，
并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。……“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
2~个人感想
思想着话语的时候，
特别感谢
患了血漏症的人得痊愈
我们是只能过着流产的信仰
但感谢的是，借着神的话语
让我恢复生命的感觉
让我们得到洁净
让我们得到永生
特别感谢神
《利未记》15章
主题：
漏症患者洁净的条例
中心：
这段经文谈到性生活中的不洁现象(漏症)及其洁净条例。男女之间的性关系与繁殖后代有密切关系，有关性的洁净条例在生活中相当重要。本章分为四大部分：第一，有关漏精患者；第二，有关梦遗患者；第三，有关行经的人；第四，有关血漏患者。在人看来，与性有关的条例也许应该隐秘，但在神面前是赤露敞开的。因为神连人的头发都已经数算过。有关漏症的条例教训我们不仅要洁净外在的不洁，内在的不洁也应该洁净。从中也能看到神为人们预备的宝贵的耶稣基督的救恩。
个人观点：
漏症是 “继续流淌”之意，指“血或精液继续流淌”。按犹太学者论述，漏症疾病是因器官虚弱、尿道疾病而流出黏液。圣经视这样流出的体液为不洁，因为这些液体从病人体内流出来。在仪式上，这样流出的液体违背了神的圣洁，因此被视为不洁。但在新约时代，旧约仪式因耶稣基督所成就的宝贵的救恩已经废弃。所以在《马太福音》15:11说【入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。】漏症也就是预表着成为罪人的我们所出来的一切都是污秽的，所以神说人里面没有良善，是行恶的种类。特别感谢的是神不期待人的改变，而是为我们预备宝贵的赎罪祭得以洁净，使我们与神重新恢复关系生活。
总结：
《马可福音》7:20-23说【又说：“从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”】因为亚当离弃了神，成为罪人的我们拿着自己肉体所出来的一切只能是遭咒诅，所以在神看都是不洁净的，传福音的时候有很多我自己眼睛所看的，但无论我们怎么看都是虚谎的，看牧师在于沈洪燮弟兄交流的时候，说喝了二十几年酒的沈弟兄在神的话语里面是完全的，不是看他的行为，而是看耶稣所成就的宝贵的救恩是完全的，新约是神单方面做成的救恩，无论我们是多么恶，都大不过耶稣基督的宝血，《希伯来书》10:14【因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。】
利15章
【利15:1】耶和华对摩西、亚伦说：
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:4】他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
【利15:5】凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:6】那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:7】那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:8】若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:9】患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
【利15:10】凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:11】患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:12】患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。
【利15:13】“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
【利15:14】第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。
【利15:15】祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
身患漏症就是不正常的状态，漏症就是一个人患有长期或异常的生殖系统分泌物疾病。
身患漏症就是不洁净，不仅患者本人不洁净，他的不洁净不仅能通过直接接触传播，还能通过间接接触（如坐、躺、摸）传播（利15:4-12），基至触摸他的人都为不洁净。不洁净的渗透性和影响力非常大，恢复洁净通常需要用水洗身、洗衣物，这告诉了本人要知罪，个人需要了解自己的状态并采取相应措施，要进行隔离并且不接触其他的事物、还要清洗），知罪以后需要为自己的不洁净献上赎罪祭和燔祭，通过祭物来赎罪，洁净自己，才能完全恢复与神正常关系。
耶稣基督有洁净的能力，他也是洁净罪的源头，有赦罪的权柄，带来完全的医治和恢复。在（路加福音8:43-48）的内容里出来了一个患血漏的妇人，她躲在人群中去触摸了耶稣，不洁净的人碰到谁，这个人就应该是不洁净的，但是耶稣没有被她的不洁净触碰而成为了不洁净的，反过来是使她洁净了，耶稣身上出来的能力治愈了她，使她洁净了。因为耶稣他是洁净的源头，有洁净别人的能力，能逆转不洁净的流向。从亚当里出生的人都是带着罪出生的，都是不洁净的，任何与耶稣连接的人就都得洁净了【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
利未记15章
耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
默想这个话语的时候，耶和华说见人在地上，终日所思想的尽都是恶，没有一点好的。肉体里面没有善，神想让我们只看神的话语，话语里面有生命。义人就是生命的种子，接受话语就是接受神，因为神的话语里面说，叫人活的乃是灵，肉体是无益的，神说的话就是灵就是生命。神说我们是义人就是义人。感谢神！
“女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
(利未记 15:19-21 )
感想：神想告诉我们，我们就是这样的一个罪人，怎么做都不行，谁和我连接都会受到伤害，只能被玷污。但是十二年血漏的女人蒙到了恩典，因为她的世界结束了，她再怎么做都不行了，所以她向着耶稣产生了信心，得到了洁净。这就是因信称义，不是守律法，而是相信耶稣基督的救赎，我们就白白地称义。神的做工可以，洁净的方法也有，需要有成为罪人的意识。
利未记第15章。
【利15:16】“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
【利15:17】无论是衣服、是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。
【利15:18】若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
【利15:19】“女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。
【利15:20】女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净；所坐的物件也都不洁净。
【利15:21】凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:22】凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:23】在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。
【利15:24】男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。
本章圣经记载患漏症的条例。
女人行经就是不洁净。还女人摸着什么物件，这些物件也不洁净了。
这些物件什么也没做，因女人就成了不洁净。要祭司为她们献祭，才能使她们洁净。
因亚当我们都成为了罪人。
神给我们预备了赎罪的羔羊耶稣。因耶稣基督的救赎，我们成为圣洁的义人。感谢神。
利15:1一耶和华对摩西、亚伦说：你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服、是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净；所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。所以我们需要接受的是赎罪记的耶稣基督的生命，使我们在主耶稣基督里，成为祭司的国度，圣洁的国民。感谢神。
中心内容:耶和华对摩西、亚伦说： “你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。 凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。(利未记 15:1-12 )
各人感想:这章话语里说人若身患漏症因着这漏症他就不洁净了他无论走到那里无论他做什么都为不洁净，就如我们从亚当里出生就是不洁净(有罪的人生)那么无论走到那里或是做什么也都是不洁净的，感谢的是神恩待怜悯了我们赐给耶稣为我们担罪洗净罪使我们成为圣洁完全能够与神合一感谢神！
利未记15
患漏症得洁净的条例
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。看这章圣经记载着患漏症洁净的条例，漏症是不洁净的，就是源头止不住血，患漏症之人所穿的衣服，所做的床甚至是人摸了他所做的床，都是不洁净，漏症喻表着听话语是听存留不住，全都流失掉，遇到环境问题的时候，一句神的话语也没有，只是说着自己的话，使用着自己方法，圣经当中，记载着患十二年血漏的妇人，当和耶稣连接的摸耶稣衣服穗子的时候，血漏立刻止住洁净了，这个是相信耶稣赐给了她平安。信仰生活当中我们不能在自己里面，得牧教会的会接受教会的引导，同样我们生在了罪恶的世界里就与神断开了与生命隔绝了。无论我们做什么都会变污秽而我们与耶稣相遇我们与生命就连接起来了，能看到教会仆人一直用信心引导我们和自己的心划线的生活感谢教会和仆人的引导。
内容：耶和华对摩西、亚伦说： “你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。 (利未记 15:1-9 ）
漏症就是漏掉了，不能存留，神的话语是种子，不能存在心里漏掉就是没有生命，不能去延续生命，人的心接受神的话语的时候就会生出生命来，但如果神的话语不能够存留在心里的话，就只能漏掉了，这在神看来乃是不洁净的，这就是罪，需要为她赎罪神的话语里有生命，不接受就是得了漏症，就是罪。
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
(利未记 15:31 和合本)
旧约在律法里面，只要违背律法的就要收到咒诅，利未记里面有为罪献祭的条例，祭司的责任，还有不洁净的条例，触犯了就会咒诅，违背律法的就是死亡。律法的目的不是让人去遵守，而是让人知罪的，人去遵守的话就成为问题，律法就会把人带进死亡里，但感谢的是有耶稣基都的恩典，让我们罪得赦免，能够进天国得到永远的生命，从人的血气中把我们拯救出来，重新得到生命。
15:1 耶和华对摩西、亚伦说：
15:2 “你们晓谕以色列人说：‘人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
15:3 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
15:4 他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
15:5 凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
15:6 那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
15:7 那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
15:13 “患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
15:14 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。
15:15 祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。”
【利未记】
今天看这话语的时候，关于不洁净的部分，患漏症，梦遗，女人行经，也就是说很多内容，看帖前4章3节，神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；也就是说神是圣洁的，让我们也成为圣洁。但是这里神说的意思就是神要让我们成为圣洁，因为我们自己成为不了圣洁，必须是神要这样做才行。
有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。【路加福音 8:43~44】
看这里也是只要跟耶稣连接的时候就能战胜一切。神也是让我们从不洁净，不信的世界里脱离出来。
17无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。
18若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
19女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。
20女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。
21凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
在这里有患漏症的人的规定患漏症的人不管走到哪里，都会变得污秽了摸了哪里就使哪里不洁净。 洁净的方法是和神连接的有血漏的妇人她摸了耶稣的衣裳她洁净了，同样我们生在了罪恶的世界里就与神断开了与生命隔绝了。无论我们做什么都会变污秽而我们与耶稣相遇我们与生命就连接起来了。感谢神！
《利未记》第15章。这一章承接第12章（生育的洁净）、第13-14章（大麻风的洁净），进一步处理以色列人日常生活中另一种普遍而私密的不洁净状况——漏症。
本章的核心主题依然是 “圣洁” 。神在他的子民中间（会幕住在营中），因此子民在生活的各个方面，包括最私密的生理层面，都需要学习区分洁净与不洁净。这不是在讨论“道德上的罪”，而是在讨论一种 “仪式性的不洁” （Ritual Impurity）。
触摸耶稣的妇人（可5:25-34；路8:43-48）：这个故事是理解本章的终极钥匙。一个患了十二年血漏的女人（按照利未记，她是不洁的，摸任何人也会使对方不洁），在人群中摸了耶稣的衣裳繸子。按律法，耶稣应该被她玷污。但事实恰恰相反：耶稣的能力（圣洁）洁净了她！耶稣没有斥责她，反而称赞她的信心。这表明：
· 耶稣的圣洁大于一切不洁，他能逆转不洁的流向，带来医治和洁净。
· 耶稣是终极的祭司，他接纳被社会边缘化的人，并宣告他们的“洁净”。
· 信心，而不是礼仪，是得洁净的关键。
利未记15章
患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
总结：十二年血漏的女人是怎么得到洁净的呢？不是自己的努力和热心，她找过好多医生，但是这些医生不但没有医好她的血漏，病势反倒更重了。血漏也是预表罪的意思，因着这个血漏的缘故，和她接触的所有人都不洁净了。神想告诉我们，我们就是这样的一个罪人，怎么做都不行，谁和我连接都会受到伤害，只能被玷污。但是十二年血漏的女人蒙到了恩典，因为她的世界结束了，她再怎么做都不行了，所以她向着耶稣产生了信心，得到了洁净。这就是因信称义，不是守律法，而是相信耶稣基督的救赎，我们就白白地称义。感谢神
凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
12患漏症人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。
13患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
14第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口，耶和华面前，把鸟交给祭司。
15祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
16人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
17无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。
18若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
19女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。
20女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。
21凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
22凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
23在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。
24男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净，所躺的床也为不洁净。
25女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
26她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。通过神的话语能看到神的心，神的旨意血漏也是预表罪的意思，因着这个血漏的缘故，和她接触的所有人都不洁净了。神想告诉我们，我们就是这样的一个罪人，怎么做都不行，谁和我连接都会受到伤害，只能被玷污话语不断的引导我们的心。患漏症怎样洁净的条例，患漏症的人到祭司面前，祭司为他献上赎罪祭，还有燔祭，祭司到神面前为他赎罪，耶稣基督为了我们的罪献了永远赎罪祭，就在神的右边座下了，我们是犯罪的人，耶稣基督替我们钉死在十字架上，无论我们犯了多大的罪，只要来到主耶稣面前都能洗净，我们在这个世界只能在罪中生活，被罪牵引的生活，但是感谢的是神把自己的独生子耶稣基督给我们，让我们从罪中脱离出来，成为了圣洁的义人。
【利15:1】耶和华对摩西、亚伦说：
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:4】他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
【利15:5】凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:6】那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:7】那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
在这里提到了有关患漏症人不洁净的这样的部分，在新约耶稣时代也提到了有患漏症的女人，她在医生手里边花尽了一切所有的并且受了很多苦，也没有得到医治。最终她来到耶稣面前的时候通过摸耶稣的衣裳穗子耶稣有能力过到她身上，使她的血漏止住了，也就是说我们在信仰生活当中遇到的一些事情，只要我们跟耶稣连接的话，那么问题也不再成为问题，因为耶稣有能力解决这一切所有的问题就像门徒们遇到风和浪一样，因为叫醒了耶稣，所以耶稣使风和浪都退去了
。
《利未记》第15章的核心是规范“漏症”相关的洁净礼仪与规条，针对因身体漏症（如生殖系统漏症、月经、产后出血等）导致“不洁净”的人群，明确其隔离、洁净流程及接触者的禁忌，以维护社群的神圣性与秩序。
核心要点
1. “不洁净”的具体范畴：明确界定了几类因“漏症”导致不洁净的情况，包括男性生殖系统漏症、女性月经期间的漏症、女性产后出血的漏症，以及皮肤病等慢性漏症。
2. 洁净的核心流程：
– 隔离期：漏症持续期间，患者需保持与他人的物理隔离，避免接触圣物、圣所及他人，以防“不洁净”扩散。
– 清洁步骤：漏症停止后，需经历特定天数的等待期，期间要多次洗涤身体与衣物；等待期结束后，需向祭司献上赎罪祭和燔祭，由祭司确认其洁净。
3. 接触者的规条：凡接触过漏症者、其衣物或其接触过的物品的人，也会被视为“不洁净”，需通过洗涤和等待期恢复洁净。
4. 祭司的中介作用：祭司负责确认漏症的停止、监督洁净流程，并通过献祭仪式为患者“恢复洁净”，是连接个体与神圣秩序的关键。
个人观点
1. 古代公共卫生的朴素实践：在缺乏现代医学认知的背景下，这些规条本质上蕴含了“隔离传染源、注重清洁”的公共卫生意识。通过隔离漏症者、要求洗涤衣物和身体，客观上减少了传染病（如生殖系统感染、皮肤病等）的传播风险，是古代社会应对疾病的务实手段。
2. 神圣秩序的精细化维护：本章对“不洁净”场景的细致划分（如漏症类型、接触场景、洁净时长），体现了古代以色列人对“神圣与世俗”界限的极致重视。他们认为，个体的“洁净”直接关系到整个社群能否维持与上帝的立约关系，因此通过严格规条将“不洁净”的影响最小化。
3. 性别视角下的规训意味：经文中对女性月经、产后漏症的单独规定，虽与古代社会对女性身体的认知相关，但也暗含了对女性身体的“规训”——将女性的生理周期与“不洁净”绑定，限制了其在特定时期的社会活动。这一视角需结合古代社会背景理解，但其对性别平等的局限性在现代语境下值得反思。
4. “洁净”的象征意义延伸：与第14章类似，本章的“身体洁净”本质上是“灵性洁净”的隐喻。“漏症”象征着对神圣秩序的“偏离”，而洁净仪式则是“回归秩序、重建与上帝关系”的过程。这种“外在仪式指向内在归正”的逻辑，成为后世犹太教及基督教“悔改与救赎”观念的重要思想源头。
利未记15:
经文:
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:4】他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
个人感想:
患漏症就像是依靠自己无法止住症状，也不知道它什么时候漏出来，人总想通过自己的方法经验止住漏症，方法用尽也是不可能的。漏症就像我们的想法，一天会有两万到三万个想法，时不时的出来，我们心被牵引的会有几个，人没有办法去止住这些。不是这个想法就是那个想法。能止住这些的来到祭司面前，同样我们里面的想法能止住的时候是来到仆人面前述说这些想法与话语对照，借着话语的世界整理想法的世界止住漏症的世界。人里面所出来的再怎么善在神那里看都是恶。【弥7:4】他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。
1 历史背景
《利未记》是圣经的第三本书，紧接在《出埃及记》之后。以色列百姓需要学习怎样献祭，怎样侍奉神，怎样处理与神的关系。核心内容与祭司的职责、宗教律法和圣洁生活的条例密切相关。核心主题：圣洁
主要内容可以大致分为两大部分：礼仪律法和道德律法。
2 中心思想
15章的中心思想是漏症患者洁净的条例。
3 个人感想
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。( 利未记 15:1-3 和合本 )
漏症怎样得到洁净呢？不是自己洁净，有洁净的条例，有洁净的道路。道路在神那里，不在我们这里。
生活中我们是否对错，不是我们说了算。而是话语说了算。
有神的做工，也有撒旦的做工。神想让以色列百姓兴旺。撒旦就想攻击以色列百姓。
但是主耶稣一直在看顾保守。
依靠自己的话，就会失败。
我们需要相信主耶稣，跟随主耶稣。
不是相信自己，依靠自己。
神想告诉我们，我们就是这样的一个罪人，怎么做都不行，谁和我连接都会受到伤害，只能被玷污。但是十二年血漏的女人蒙到了恩典，因为她的世界结束了，她再怎么做都不行了，所以她向着耶稣产生了信心，得到了洁净。这就是因信称义，不是守律法，而是相信耶稣基督的救赎，我们就白白地称义。
中心内容：
患漏症的，他所接触的一切都是不洁净的，都沾染了污秽，把摸着的也会沾染污秽。“女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
个人感想：
1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
12患漏症人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。
13患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
14第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口，耶和华面前，把鸟交给祭司。
15祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
16人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
17无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。
18若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
19女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。
20女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。
21凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
22凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
23在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。
在这一章患漏症的人是不洁净的，漏症表示着生命渐渐的失去，话语里说血里有生命。患了十二年血漏的妇人她找到了很多的医生治这病，却花尽了所有并不见好，反倒更重了，感谢的是她遇到了耶稣，耶稣治好了这病。耶稣是生命的源泉，我们和耶稣基督连接上，才能得到永生的生命。而梦遗的人也是不洁净，精子本来是生命，就这样白白的流失，所以为不洁，我们是神的儿女，生命已经给了我们，我们把这福音传播出去，这就是拯救生命。而如果只是关心着自己的事，对福音却并不关心，这就是流失生命了，不断的传扬着福音，神喜悦我们做这样的工，这也是基督徒的使命。感谢神！
利未记15章
本章所提到的「漏症」等生理现象，都与人的生育能力有关。如果这些生理现象不能产生生命，就会成为死亡，不能显明生命的功用，亏欠了神「生养众多，遍满地面」（创一28）的心意，所以在神面前「就不洁净了」（2节）。
属灵生命的「漏症」，就是让人白白漏掉生命的一切事物。如果我们所做的事情不能造就生命、影响生命，「生养众多，遍满地面」，只是让我们白白耗掉生命，我们「因这漏症就不洁净了
我们人生的总意就是敬畏神，就是能够认识神得到生命的世界，我们在这个世界上生活的时候与生命的世界没有连接，就是死亡的世界。主耶稣说，我是道路真理，生命我们所有的事情都需要和神去连接，在你所行的一切事情上认定神神必指引我们的道路，而神的心里面的核心是希望人人都能够得救，不希望有一人沉沦，神关心的是真正的生命的世界，护着我们灵魂的得救与灵魂没有相关的，这些都是漏证，所以产生不了生命的世界，不能够叫人得救，那么我们的人生其实就没有意义了，人生的总义是敬畏神，认识神，我们需要认识耶稣基督与耶稣基督，不能够连接在一起的都是阻挡福音的，没有了生命，我们的人生就没有真正的意义了，我们得到了永生的世界，我们的人生才有真正的意义，就是能够认识主耶稣基督
利未记15章。
一节到十五节。
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
看这话语里头说：
患漏症患者洁净的条例。
都是耶和华神吩咐摩西亚伦为百姓们洁净的，不是百姓自己做的，也不是他们自己努力成就的，都是神为他们做的。
思考的时候，我们在信仰生活当中也是常常失误，常常做错事，但是我们有中保耶稣基督，为我们成就了一切，我们不再被行为 捆绑。
而是更加感谢为我们成就一切的主耶稣基督，非常感谢。
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
(利未记 15:1-12 和合本)
这里写了患漏症得洁净，患漏症的，他所接触的一切都是不洁净的，都沾染了污秽，把摸着的也会沾染污秽，女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样，人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身，这里无论男人女人他们的经血和精子，都是为了生命而产生的，但是却丢掉了，本该为生命所存在的，在神看来就是不洁净，因为他们不能在神的应许生命的世界被使用，明明神给了一切栽种生命怀生命的条件，却不能生出生命，养育生命，所以我们需要接受的是赎罪记的耶稣基督的生命，使我们在主耶稣基督里，成为祭司的国度，感谢神。
利未记15章
中心思想
看章的时候是有关漏症的条例，无论是精液，经期的血都不洁净。因为人的根本就是恶的，
所以从人的里边出来的也都不洁净。所以神给的条例并不是努力的变成圣洁，而是要接受神的话语，接受神的义。
总结
今天我们都是从亚当里出生的人，我们心里边出来的都是恶的。不是靠着自己的努力，而是要接受耶稣基督为我们所做的一切。因为是耶稣替我们献上了自己，才让们成为圣洁的人感谢主。
漏症患者洁净的条例
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:4】他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
【利15:5】凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:6】那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
漏症患者洁净的条例，圣经的话语罪的源头由亚当里面出来的，所以，人的行为是不洁净的，行为的世界一直会苦害着人们的心，如果把亚当出来罪的世界涂抹掉，耶稣基督为了我们的罪献了永远赎罪祭，就在神的右边座下了，我们是犯罪的人，耶稣基督替我们钉死在十字架上，无论我们犯了多大的罪，只要来到主耶稣面前都能洗净，因着耶稣给我们新的生命，让我们有了新的开始，感谢主！
利未记15章
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
(利未记 15:31 和合本)
分享:15章的内容一直在说漏症的不洁净，从下体流出来的污秽之物是漏症的症状，圣经中神所指示的人的面目。又说：“从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”(马可福音 7:20-23 和合本)因为人里面只能出来这些糟糕的，所以需要我们离弃自己的道路，归向耶和华我们的神。
1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
见证
神看漏症的时候就是不洁净，是污秽的。神看的时候就是罪。得漏症的疾病并不是自己的所愿，和自己意志毫无相关的得漏症，通过漏症得洁净来到祭司面前要献上赎罪祭和燔祭。祭司为痊愈的人赎罪。通过漏症有了与神亲近，来到神面前相交的时间。我们同样因着罪，因着各样的环境和困难来到了神的面前，若不然我们也不愿意来到神面前的人。神通过各样的环境问题疾病也是，想要引领我们来到神的面前，得结净与神相交的生活。
利未记15
1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
12患漏症人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。
看这里有关于患漏症的条例，患了漏症以后就要定为不洁净，所摸的东西也不洁净，坐的地方也不洁净，衣服也不洁净，所坐的床也不洁净，所到之处没有洁净的，并不是这些地方和物品不洁净，而是和漏症的人接触了，所以不是解决这些物品，而是要解决漏症的人才能得到洁净，这里漏症就是一直流血，女人一般经期七天就会洁净，但是一直流血就无法排卵，也就是无法有生命，神看的是没有生命才是不洁净，信仰的世界里面就是无法在心里延续生命的世界，都流掉了，分明给了这个延续生命的能力，但是随从自己的心都流失掉，话语的世界无法在心里扎根。无法延续。神看这个为漏症。通话话语能够发现自己不洁净，走到神面前悔改心。
1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的，摸别人会让别人不洁净，摸什么什么都成为了不洁净，这是是规矩，是法。但是漏症摸耶稣的时候却不是这样，摸耶稣的时候耶稣没有因为她成为了不洁净，反而她成为了洁净。因为耶稣比漏症更大，耶稣超过了这些。超过妇人漏症的疾病，因为对于有能力的耶稣，这些都不是问题。
利未记15章
摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
12患漏症人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。
见证
患漏症怎样洁净的条例，患漏症的人到祭司面前，祭司为他献上赎罪祭，还有燔祭，祭司到神面前为他赎罪，耶稣基督为了我们的罪献了永远赎罪祭，就在神的右边座下了，我们是犯罪的人，耶稣基督替我们钉死在十字架上，无论我们犯了多大的罪，只要来到主耶稣面前都能洗净，我们在这个世界只能在罪中生活，被罪牵引的生活，感谢教会每天给我们话语感谢。
【利十五13】「『患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。」
【利十五14】「第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。」
【利十五15】「祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。」
一般的「赎罪祭」和「燔祭」，只有贫穷人可以献班鸠或雏鸽，但漏症的洁净礼，不论贫富都是献雀鸟，可能因为漏症相对还比较轻微，只是生命流失的开始。
「赎罪祭」是为了求赦免、洁净，「燔祭」是为了求神重新悦纳自己。当我们着迷于一些事物，任由这些事物取代主的地位的时候，里面渐渐就会丧失对属灵事物的爱慕，渐渐失去在主里的平安、喜乐和盼望，这时我们生命就患上了「漏症」，虽然还不是死亡，但却失去了功用。因此，「患漏症的人痊愈了」，就要献上「赎罪祭」，在神面前洁净自己；再献上「燔祭」，求神悦纳重新奉献的自己。
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。(利未记 15:1-7)
利未记第十五章主题《洁净的条例》
在洁净的人都成为了洁净，不洁净的人都成为了不洁净。
总结：
神将我们从罪恶摸里面拯救出来，使我们成为了圣洁勿有瑕疵的人。
我们被从罪恶里面拯救出来的人神在任何时候看我们都是洁净的，相反在罪恶里面的人无论任何时候神看着都是不洁净的。
感谢神！
利未记15章
他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。身很可能是男性生殖器的委婉说法。2-15节的漏症指男性生殖器官不受控制地流出分泌物的病变，比如淋病。止住的原文意思是封闭，不是指漏症痊愈不再下流，而是指分泌物凝结了，暂时没有流出来。本章所提到的漏症等生理现象，都与人的生育能力有关。如果这些生理现象不能产生生命，就会成为死亡，不能显明生命的功用，亏欠了神生养众多，遍满地的心意，所以在神面前就不洁净了。
【利15:1】耶和华对摩西、亚伦说：
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:4】他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
【利15:5】凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:6】那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
患漏症的人本身就是污秽的，污秽的人跟他链接的任何都成为污秽的了。这里面说的并不是别人，就是我们人的心，圣经里说：人终日所思想的尽都是恶，只要从人的里面出来的一切都是恶的，没有一点好的世界，并且与人链接的一切也都是恶的。与人链接的都是污秽的。只有耶稣基督是善的，没有罪的，只有和耶稣链接人才能圣洁。
感想：患漏症的人的规定：患漏症的人不管走到哪里，都使哪里污秽了；摸了哪里，就使哪里不洁净。 有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子；因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”耶稣转过来，看见她，就说：“女儿，放心！你的信救了你。”从那时候，女人就痊愈了。12年血漏的妇人，她摸了耶稣的衣裳，她洁净了靠着耶稣胜过了血漏。我们生在了罪恶的世界里，生下来以后，我们就与神断开了，我们与生命隔绝了。这样的我们不管做什么，不管走到哪里，都带来污秽。但感谢神的是我们有一天遇见了耶稣，我们听见了福音，得救了，我们与生命连接起来了。感谢神！
利未记15章
背景：耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。(利未记 15:1-12 )总结：通过这个话语能够看到这里说的是漏症患者洁净的条例。漏症患者无论接触的是：床、所坐之物、瓦器和木器还是别人摸了患漏症的人身体，都是不洁净的了。思想这个话语的时候就像从罪里出生的我们也是一样，因为是罪人，所以从我们里面出来的任何一个都是污秽的，在神的眼睛里都是不洁净的。就像话语里说的一样，人都是虚谎的，只有神是真实的。
利15章
他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。(利未记 15:3-10 和合本)
患漏症，梦遗还有处在经期，这些时候都是不能孕育生命的，是没有生命的。所以神看为不洁净，在神的世界里，神的世界是有生命的，是光，是有盼望的。那么，除了神的世界以外，那就是在罪里，在黑暗里，是没有生命的。神说这些情况是不洁净的，因为没有生命。不仅她自己不洁净，是有罪的，是被玷污的。而且，她所碰的，所接触到的一切都是污秽的。如果我们里面没有生命，那就是不洁净的，那么就是死，与我们接触的，碰到的，就都是死，都是被玷污，被污秽了。
1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
在这一章患漏症的人是不洁净的，漏症表示着生命渐渐的失去，话语里说血里有生命。患了十二年血漏的妇人她找到了很多的医生治这病，却花尽了所有并不见好，反倒更重了，感谢的是她遇到了耶稣，耶稣治好了这病。耶稣是生命的源泉，我们和耶稣基督连接上，才能得到永生的生命。
而梦遗的人也是不洁净，精子本来是生命，就这样白白的流失，所以为不洁，我们是神的儿女，生命已经给了我们，我们把这福音传播出去，这就是拯救生命。而如果只是关心着自己的事，对福音却并不关心，这就是流失生命了，不断的传扬着福音，神喜悦我们做这样的工，这也是基督徒的使命。
1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
12患漏症人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。
13患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
14第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口，耶和华面前，把鸟交给祭司。
15祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
16人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
17无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。
18若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
19女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。
20女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。
21凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
22凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
23在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。
24男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净，所躺的床也为不洁净。
25女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
26她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。
27凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
28女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
29第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
患漏症之人所穿的衣服，所做的床甚至是人摸了他所做的床，都是不洁净，漏症喻表着听话语是听存留不住，全都流失掉，遇到环境问题的时候，一句神的话语也没有，只是说着自己的话，使用着自己方法，圣经当中，记载着患十二年血漏的妇人，当和耶稣连接的摸耶稣衣服穗子的时候，血漏立刻止住洁净了，感谢神
【利15:16】“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。【利15:17】无论是衣服、是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。【利15:18】若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。【利15:19】“女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。【利15:24】男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。【利15:29】第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。【利15:30】祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。【利15:31】“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”【利15:32】这是患漏症和梦遗而不洁净的，【利15:33】并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。漏症是源头的问题，就是和生命有关系的，就是源头出了问题，我们本事从亚当来的，因着亚当我们已经卖给罪了，就是说我们是从罪中来的，这就是源头问题，所以在罪中我们死了，因着耶稣给我们信的生命，让我们有了新的开始，感谢神！
耶和华对摩西、亚伦说：利15:1
“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。利15:2
他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。利15:3
他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。利15:4
凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。利15:5
那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。利15:6
那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。利15:7
若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。利15:8
患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。利15:9
凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。利15:10
患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。利15:11
患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。利15:12
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。利15:13
第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。利15:14
祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。利15:15
观点:得漏症的无论摸什么，或碰到什么都为不洁净，如果不涮手摸了谁就不洁净，漏症痊愈了要要为洁净自己计算七天，第八天要在祭司那里和燔祭。漏症就是血漏病，血里有生命，就像我每天听了话语都漏掉了，生活中没有被话语引导的生活。就是人在教会在听话语，到期后心在自己里面。因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”耶2:13。离弃神的自己成为破漏不能存水的池子。已经得救的我，需要献赎罪祭和燔祭，燔祭是把自己献给神，不是漏掉话语而是心意更新而变化的生活。特别感谢！
利未记15章
【利15:19】“女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。
【利15:20】女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净；所坐的物件也都不洁净。
【利15:21】凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:22】凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:23】在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。
【利15:24】男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。
【利15:25】“女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
【利15:26】她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。
【利15:27】凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:28】女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
女人的卵子和男人的精子结合就会形成生命体，卵子没有和精子结合就会变成污血会被排出体外，所以经期期间女人就不洁净。我们的心接受神的话语就成为神人，神的代言人，如果心里不接受话语，我们的心就会变成不洁净的状态，不断地滋养出肉体的想法来污秽自己，同时又污秽别人。
本章中心
这里面写到了漏症、梦遗、月经期因为都是从人里面出来的，所以是污秽的，是神不喜悦的，那么这样的现象就要洗澡换衣服，这样的部分也是给我们预示着信仰当中的奥秘，我们以自己为中心的生活，不是主张自己，但是却是常常以我成为一切的中心，渐渐的习惯树立自己，带着自己的正确一直生活，通过本章看到，不论外在还是内在，只要是从人里面出来的一切尽都是恶，让我们认识到真正的自己。
个人感受
通过本章让我们实际的生活中有了信仰的参考，一直以来，我以为都是别人的问题，和自己没关系，殊不知都是因为自己的正确，从自己里面出来的感觉一直欺骗着自己，现在知道了因为自己里面不能出来好的，所以不在期待自己，而是期待仰望救赎我的耶稣基督。感谢神
利未记15章
1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
分享1.看话语漏症患者结净的条例。你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。通过话语看到患了漏症以后，无论是下流的，是止住的，都是不洁净，还有是他的床还是他所坐的物都是不洁净。就像圣经说从我们人里面出来的都是污秽的，尤其是人的心发出，有恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪。所以对照这些条例，神在话语里面都已经表面了从我们人里面出来的污秽，所以污秽的百姓，需要带到祭司面前查看，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
2.总结，对照话语看到污秽的我们需要耶稣基督，因着耶稣的救赎我们白白地称义，不在是陷在罪里面的我们，有耶稣把我们从罪里面拯救出来。
利未记 15:32-33 节
这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
看这段经文的时候，看到十二年血漏的女人是怎么得到洁净的呢？不是自己的努力和热心，她找过好多医生，但是这些医生不但没有医好她的血漏，病势反倒更重了。血漏也是预表罪的意思，因着这个血漏的缘故，和她接触的所有人都不洁净了。神想告诉我们，我们就是这样的一个罪人，怎么做都不行，谁和我连接都会受到伤害，只能被玷污。但是十二年血漏的女人蒙到了恩典，因为她的世界结束了，她再怎么做都不行了，所以她向着耶稣产生了信心，得到了洁净。这就是因信称义，不是守律法，而是相信耶稣基督的救赎，我们就白白地称义。特别感谢！
利未记15章
中心
神准备的是拯救，是我们的心里面向着神有盼望，心不在掉在自己里面，而是能够仰望着活着的神，因为神一个一个都给我们都处理掉，使我们能够洁净。洁净的理由不是看我们自己，而是有神作工的世界，心能够被神所引导。
感想
信仰是接受神给我们的，让我们的心里面遇见神，看到是没有神为我们所准备的大爱，心能够更新，神做的工作是拯救。神给条例的时候，向着神有盼望，让我们的心期待神，神的心是让我们面向神，不是看我们，而是看祭物，已经把我们拯救过来，使我们和神联络起来，被神引导，过神喜悦的生活。
利未记15章
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。 祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。(利未记 15:13-15 和合本)
属灵生命的漏症，就是让人白白漏掉生命的一切事物。如果我们所做的事情不能造就生命、影响生命，生养众多，遍满地面，只是让我们白白耗掉生命，我们因这漏症就不洁净了。燔祭是为了求神重新悦纳自己。当我们着迷于一些事物，任由这些事物取代主的地位的时候，里面渐渐就会丧失对属灵事物的爱慕，渐渐失去在主里的平安、喜乐和盼望，这时我们生命就患上了漏症，虽然还不是死亡，但却失去了功用。因此，患漏症的人痊愈了，就要献上赎罪祭，在神面前洁净自己；再献上燔祭，求神悦纳重新奉献的自己。
1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
利未记15章
【利15:15】祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
【利15:16】“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
利未记 15:16-17“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，
被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。
梦遗也是到晚上一定要洗掉，也是不洁净的。人里面出来的全是不洁净的，男女同寝也是不洁净，神很想告诉我们这样的部分。
还有女人一月一次的生理现象也是不洁净，这个为什么不洁净呢？为了生命生产必须要
的部分，为什么不洁净呢？也可以说不是行为不洁净。这血女人一月一次的排卵，如果
精子和卵子见面形成一个生命就没问题，但是没形成生命的话就已经脱落了，脱落流血
等待下一次的生命了。没有怀孕生命就是过了时间，这个就是作废，出来的是月经的现
象。
神的旨意是生养众多，一定要生养生命，所以神说这月经也不洁净。躺的床也是不洁净，坐的座位也是不洁净，还有挪床的也是不洁净。到晚上为止应该洗衣服，洗身体。还有与女人同寝的话七天不洁净，因为与流血的女人同寝所有的都是这样的。
路加福音 8:43 有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并
没有一人能医好她。
她听说耶稣要路过这里。，所以她来耶稣的背后摸耶稣衣裳的遂子，血漏立马就干了。
这个不洁净的女人，摸了洁净的耶稣衣襟，忽然她的血漏源头干了，她被医治。耶稣的
血和能力就是洁净，今天我们看的燔祭和赎罪祭，有家中的鸽子，还有野地的鸽子。他
们也牺牲的话，这不洁净的人也得到洁净了。同样耶稣也是为了她成为的赎罪祭。
在世上妇人找医生财产都花完了，但这病更严重。这富人一直在寻找方法。心向着世上
绝望的时候，妇人心里面产生了什么呢？这位耶稣是神的儿子，如果我摸他的衣服遂子，如果我能够接触的话，也能够得洁净。相信耶稣能够治好她的病，她心里面产生了这样的心，就像旧约里面的燔祭、赎罪祭一样，她的血漏根源也干了，耶稣的做工就是这样。
《利未记》15章
1耶和华对摩西，亚伦说，
2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上，拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
12患漏症人所摸的瓦器就必打破，所摸的一切木器也必用水涮洗。
13患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
14第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口，耶和华面前，把鸟交给祭司。
15祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
16人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
17无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。
18若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
19女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。
20女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。
21凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
22凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
23在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。
24男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净，所躺的床也为不洁净。
25女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
26她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。
27凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
28女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
29第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
背景
这里记载了漏症患者洁净的条例，
中心内容
你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。来到神面前的人必须得圣洁才可以。
总结
我们可以看到神说:你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。这里不管是男人还是女人患了漏症就不洁净，患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口，耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。洁净了的人也需要赎罪，来到神面前需要赎罪，神面前来的人必须得圣洁，没有赎罪就不得洁净，人本身是不能让自己洁净的，也就是说我们必须得到耶稣基督的救赎才是洁净的，因为只有主才能使我们脱离罪恶，我们自己是没有这个能力的，赎罪需要的是羔羊，我们赎罪需要的是耶稣。
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
身患漏症就是不正常的状态，漏症就是一个人患有长期或异常的生殖系统分泌物疾病。
身患漏症就是不洁净，不仅患者本人不洁净，他的不洁净不仅能通过直接接触传播，还能通过间接接触（如坐、躺、摸）传播（利15:4-12），基至触摸他的人都为不洁净。不洁净的渗透性和影响力非常大，恢复洁净通常需要用水洗身、洗衣物，这告诉了本人要知罪，个人需要了解自己的状态并采取相应措施，要进行隔离并且不接触其他的事物、还要清洗），知罪以后需要为自己的不洁净献上赎罪祭和燔祭，通过祭物来赎罪，洁净自己，才能完全恢复与神正常关系。耶稣基督有洁净的能力，他也是洁净罪的源头，有赦罪的权柄，带来完全的医治和恢复。在（路加福音8:43-48）的内容里出来了一个患血漏的妇人，她躲在人群中去触摸了耶稣，不洁净的人碰到谁，这个人就应该是不洁净的，但是耶稣没有被她的不洁净触碰而成为了不洁净的，反过来是使她洁净了，耶稣身上出来的能力治愈了她，使她洁净了。因为耶稣他是洁净的源头，有洁净别人的能力，能逆转不洁净的流向。从亚当里出生的人都是带着罪出生的，都是不洁净的，任何与耶稣连接的人就都得洁净了【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
【利15:1】耶和华对摩西、亚伦说：
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:4】他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。
【利15:5】凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:6】那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:7】那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:8】若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:9】患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
《利未记》15 章处于以色列人旷野漂流的处境中，当时上帝通过摩西颁布 “洁净与不洁” 律法，核心是让作为选民的以色列人区别于周边民族。这一章聚焦 “身体不洁” 中的漏症与女性经期，首先明确男性漏症的界定：并非正常生理排泄，而是生殖或泌尿系统持续的异常分泌物
不洁净的人有个特点，无论碰了什么东西，哪怕是人或者是物，这个人或者物就会变成不洁净。在神的眼里看，这个人已经是污秽的人了，只要沾染这个人别人会跟着成为污秽。所以现在已经不洁净的人不是要做什么变成洁净，唯一要做的是不再碰别人，碰到别人就会给被人带来不幸
我们在神的面前我们是罪人，是肮脏污秽的人，这样肮脏污秽的我们，不是要做什么，而是什么都不做，因为我们但凡做任何事情，都会污秽到别人。在这个位置上，只能单单仰望神的恩典，神来医治才行
有血漏妇人，她自己这么努力医治疾病，可是还是没有医治成功，最后仰望耶稣的时候，这个妇人成了洁净的，我们不是自己努力，我们仰望耶稣的时候，我们就能成为洁净的。
15祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
16人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
17无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。
18若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
19女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。
神借着教会指教我说 : 我的信仰里只有赎罪祭，没有燔祭，没有焚烧自己的一切。也就是说，没有从心里相信自己里面没有良善，仍然带着为教会的心过信仰。为教会的心里只能出来想做好的心。站在败坏教会的位置上，会出来蒙恩典的心。耶稣基督为了我们的罪献了永远赎罪祭，使我们永远完全。耶稣基督为解决我们的罪钉死在十字架上，担当了我们罪的刑罚，只要来到耶稣面前都能洗净。圣洁是分开的世界，把我的世界和神的世界分开，与耶稣连接，与话语和教会连接，我们就能过圣洁的生活
【利15:1】耶和华对摩西、亚伦说：
【利15:2】“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
【利15:3】他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
【利15:5】凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:6】那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:7】那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:8】若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:9】患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
【利15:10】凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:11】患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:12】患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。十二年血漏的女人是怎么得到洁净的呢？不是自己的努力和热心，她找过好多医生，但是这些医生不但没有医好她的血漏，病势反倒更重了。血漏也是预表罪的意思，因着这个血漏的缘故，和她接触的所有人都不洁净了。神想告诉我们，我们就是这样的一个罪人，怎么做都不行，谁和我连接都会受到伤害，只能被玷污。但是十二年血漏的女人蒙到了恩典，因为她的世界结束了，她再怎么做都不行了，所以她向着耶稣产生了信心，得到了洁净。这就是因信称义，不是守律法，而是相信耶稣基督的救赎12年血漏的妇人，她摸了耶稣的衣裳，她洁净了靠着耶稣胜过了血漏。我们生在了罪恶的世界里，生下来以后，我们就与神断开了，我们与生命隔绝了。这样的我们不管做什么，不管走到哪里，都带来污秽。但感谢神的是我们有一天遇见了耶稣，我们听见了福音，得救了，我们与生命连接起来了。感谢主
利未记15章
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。（利未记 15:1-15)
通过话语告诉我们漏症患者洁净的条例，人若患漏症，无论是下流的是止住的都是不洁净，与他身所连接的床，物品都看为不洁净，要洁净的话，不管是身体，物品，都必须要用水洗，之后要取两只斑鸠或两只雏鸽，来到会幕门口交给祭司献给神，一只为赎罪祭，一只为燔祭，在神面前为他赎罪。患漏症的人得洁净不是自己的努力洁净的，是通过神准备的方法，患漏症喻表我们的罪，我们是只能犯罪的人，因着罪只能遭到咒诅，神为我们预备了的羔羊耶稣基督，洗净担当我们所有的罪，成为圣洁，感谢神。
利未记十五章！
耶和华对摩西、亚伦说： “你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。 他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。 …“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。 祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。(利未记15:1-4,13-15 和合本)
个人观点和见证！
十五章里面记录了患漏症的内容！患漏症的人无论碰到什么都是不洁净的了！不止患漏症的人不洁净！和她连接碰触的都不洁净了！漏症就是女人经期不止！生命的血都漏掉了！就是意味着我们把听到的话语都漏出去了！心里没有话语！都被撒旦的想法填满了！被想法牵着走了！就是不洁净的生活！发现自己是不洁净的人！心回转后还得需要献赎罪祭！就是只有悔改还不行！还得需要和耶稣链接才能过洁净的生活！感谢神
利未记15章
【利15:32】这是患漏症和梦遗而不洁净的，
【利15:33】并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
本章中，神准确的知道我们的肮脏污秽，准确的把我们的罪洗净这是神的中心了，我们看不到的部分很多了，感谢的事神不看我们而是从神里面给了恩典，让我们明白神的心意，神的应许很重要了。给的每一个条例都是应许了。
利未记15章背景
所涉及的时间仅30天。《出埃及记》的结尾记载了会幕建立起来，并准备奉献。会幕是“第二年正月初一日”（出40:17）完工的。 而《利未记》以后的《民数记》则是从“第二年二月初一日”（民1:1）记起的。中间的时间刚好一个月。在这个月中，摩西得到了《利未记》中的指示。该书所记载的事件也发生在这一个月。在西乃山颁布律法以后，紧接着就建造会幕。以色列人从山顶密布的乌云中听到上帝的声音。“所见的极其可怕，甚至摩西说，‘我甚是恐惧战兢。’”（来12:21）在《利未记》中，以色列人要再次听见上帝的声音，不是从山上，而是从藏有律法和施恩座的圣所之中。上帝在基路伯之间，就是赎罪的地方显示自己。圣所既代表律法又代表恩典。律法和恩典在这里相遇，救赎在这里成就。也是在这里，上帝发出了《利未记》的圣训。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。 凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。 祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”这是患漏症和梦遗而不洁净的， 并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。这里有患漏症的人和同房的人不洁净的条例！不洁净的人要取两只斑鸠或雏鸽带到会幕门口给祭司，一只为赎罪祭！一只为燔祭！祭司要在耶和华面前为他赎罪，使他们的污秽与以色列人隔绝，免得他们玷污我的帐幕！有能够赎罪的赎罪之物人们才能得以存活！我们也是有为我们赎罪的耶稣基督！
利未记第15章
历史背景：若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
(利未记 15:8-15 和合本)
中心：患漏症的人无论是摸过的东西，坐过的地方，吐过的人身上，都会变的不洁净。所以需要用活水洗身，然后取两支斑鸠和雏鸽赎罪，他才能洁净。
总结：我们从罪里面出生，其实无论做什么都是犯罪，我们跟着自己的心走到话，做什么都会给别人带来麻烦和痛苦。圣经里面血漏的妇人，和耶稣连接后血漏的病一下子好了。不洁净的我们和耶稣连接的话会变成洁净的义人。
患漏症怎样洁净的条例，患漏症的人到祭司面前，祭司为他献上赎罪祭，还有燔祭，祭司到神面前为他赎罪，耶稣基督为了我们的罪献了永远赎罪祭，就在神的右边座下了，我们是犯罪的人，耶稣基督替我们钉死在十字架上，无论我们犯了多大的罪，只要来到主耶稣面前都能洗净，我们在这个世界只能在罪中生活，被罪牵引的生活，我们无论和谁接触都是不洁净的，因为我我们是从亚当里面出来的，所以只有耶稣基督的宝血使我们得以洁净，从圣灵的里面出来的是仁爱喜乐和平良善。
4他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。
5凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
拿着这只羊的血进去，和先前为自己赎罪一样再弹血七次，就得以赦免，洗净百姓的罪，他这样进行。他又为了祭坛和所有圣所的道具也通过这样的方法进行赎罪。然后他出来，现在为了阿撒泻勒羊给他按手，意思是百姓的罪全都委托在它的头上了，把罪过到羊的头上，羊替百姓担当了罪，是这样的意思。阿撒泻勒就是“放开”的意思，所以这个羊有一个人准备好，领着它去旷野放开。意思是这个羊担当了所有的罪，在无人之处消失，实际人的罪在祭坛上一只杀羊，它的血已经弹7次的时候，就已经赎罪了，这是在神面前洗净罪的意思。
利未记15
背景：所涉及的时间仅30天。《出埃及记》的结尾记载了会幕建立起来，并准备奉献。会幕是“第二年正月初一日”（出40:17）完工的。 而《利未记》以后的《民数记》则是从“第二年二月初一日”（民1:1）记起的。中间的时间刚好一个月。在这个月中，摩西得到了《利未记》中的指示。该书所记载的事件也发生在这一个月。在西乃山颁布律法以后，紧接着就建造会幕。以色列人从山顶密布的乌云中听到上帝的声音。“所见的极其可怕，甚至摩西说，‘我甚是恐惧战兢。’”（来12:21）在《利未记》中，以色列人要再次听见上帝的声音，不是从山上，而是从藏有律法和施恩座的圣所之中。上帝在基路伯之间，就是赎罪的地方显示自己。圣所既代表律法又代表恩典。律法和恩典在这里相遇，救赎在这里成就。也是在这里，上帝发出了《利未记》的圣训。
个人观点
她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。 凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。 女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。 祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”这是患漏症和梦遗而不洁净的， 并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。这里有患漏症的人和同房的人不洁净的条例！不洁净的人要取两只斑鸠或雏鸽带到会幕门口给祭司，一只为赎罪祭！一只为燔祭！祭司要在耶和华面前为他赎罪，使他们的污秽与以色列人隔绝，免得他们玷污我的帐幕！有能够赎罪的赎罪之物人们才能得以存活！我们也是有为我们赎罪的耶稣基督！感谢神！
看利未记15章的时候
这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
(利未记 15:32-33 )
十二年血漏的女人是怎么得到洁净的呢？不是自己的努力和热心，她找过好多医生，但是这些医生不但没有医好她的血漏，病势反倒更重了。血漏也是预表罪的意思，因着这个血漏的缘故，和她接触的所有人都不洁净了。神想告诉我们，我们就是这样的一个罪人，怎么做都不行，谁和我连接都会受到伤害，只能被玷污。但是十二年血漏的女人蒙到了恩典，因为她的世界结束了，她再怎么做都不行了，所以她向着耶稣产生了信心，得到了洁净。这就是因信称义，不是守律法，而是相信耶稣基督的救赎，我们就白白地称义。感谢主！
利未记15章中心内容《患漏症》
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
(利未记 15:1-15 和合本)
写作背景：
《利未记》是《圣经·旧约》的第三卷，其写作背景与古代以色列民族的宗教、历史和社会语境密切相关，核心围绕以色列人在旷野时期的宗教体系建立。
核心背景
– 时间与场景：传统观点认为，本书成书于以色列人出埃及后，在西奈旷野流浪的时期（约公元前13世纪）。此时以色列人刚脱离埃及奴役，正通过与上帝立约（西奈盟约）确立自身作为“选民”的身份，需要一套明确的宗教礼仪和道德规范来维系群体信仰与秩序。
– 作者与受众：传统上认为由摩西受上帝启示写成，内容主要面向以色列全体民众，尤其是负责宗教事务的利未人（祭司群体），旨在指导他们如何执行祭祀、处理洁净与不洁净事务等。
核心目的
书中详细记载了各类祭祀条例（如燔祭、赎罪祭）、祭司职责、洁净律法（涉及饮食、疾病、伦理等），本质是为了确立以色列人与上帝相交的方式——通过遵守这些礼仪和道德规范，保持群体u的圣洁，从而维系与上帝的立约关系。这些规定既是宗教生活的准则，也是当时以色列社会秩序的重要基础。
默想心得：
圣经里面记录了患漏症的人，患漏症的人，他的血就止不住。正常的是人会流血也会止血，但患漏症的人是存流不住血。都流失掉了。这个预表的就是我们得救的义人。存留不住主的生命，主的话语把话语都流出去了，那么只能带着罪想法的世界生活。所以必须要洁净得医治才能过蒙福的生活。
每日思主
选读经文
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
利未记 15章1节到2节
主题 漏症的洁净
1本章中心
本章规定了有关漏症所导致的不洁净及其洁净的条例。
若男子身下有长期的或间歇性的脓漏，他整个期间及愈后七天内都是不洁净的。
他所躺的床、所坐的物具都不洁净，凡摸他床或物具的人，必不洁净到晚上，并要洗衣洗澡。
凡被他所摸的人，必不洁净，他若吐口水在洁净人身上，那人也不洁净到晚上。
他骑的鞍子也不洁净，凡他摸的陶器必被打碎，木器必用水涮洗。
女子行经，必有七天不洁净。
凡摸她床或她所坐物具的，必不洁净到晚上，并要洗衣洗澡。
若女子在经期外患长期的血漏，或经期延长。
她在整个血漏期间如同月经期一样不洁净，条例同上。
男女漏症结束后要带两只斑鸠或两只雏鸽到会幕门口。
一只作赎罪祭，一只作燔祭，祭司为他们献上赎罪。
2个人见证
漏症是不洁净的，从人的身体里面分泌的脓液神看是污秽的。
挨着碰着都是不洁净的。
但是神向着我的心是让我洁净，圣洁。
帖撒罗尼迦前书4章3节，神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。
神想让我过分开的世界，和污秽的分开，洁净的生活。
最污秽的不是别人，最污秽的是我的肉体，我的想法。
入口的不能污秽人，出口的才能污秽人。
我里面出来的就是污秽人，所以不能拿着自己的心生活。
应当拿着耶稣的心，拿着神的话语生活。
利未记15章
思想话语的时候特别幸福
女人的漏症和男人的漏症所献的祭都一样。因为无论是富人和穷人、男人和女人，漏症对自己生命的影响都是一样的。
患血漏的妇女触碰別人，会使別人不洁净。但那位患了十二年的血漏的女人冒着被人歧视的危险，也要摸耶穌的衣裳，表明她深信主耶穌具有洁净的能力。主耶稣看重她的信心，就用超越律法的恩典医治了她的血漏，也告诉她女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。
所以律法的目的並不是为了医治，而是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
01.📝【经文】
【利15:25】“女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
【利15:26】她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。
【利15:27】凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
【利15:28】女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
【利15:29】第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
【利15:30】祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
【利15:31】“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
【利15:32】这是患漏症和梦遗而不洁净的，
【利15:33】并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
02.🎀个人见证【总结】
看话语的时候，这里讲了漏症，从人里面出来的是污秽人的。义是从外面进来。【利15:25-28】“女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。信心也是从外面进的，不是从我们里面出来，看话语特别的感谢！
利未记15章6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。25女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
26她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。
27凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
28女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
29第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。
30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。
32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。祭司为他献上赎罪祭和燔祭，祭司到神面前为他赎罪，罪就得赦免。就好比神通过耶稣基督为了我们的罪献了永远赎罪祭，耶稣完成了救恩就在神的右边坐下了。我们是犯罪的人，但耶稣基督替我们钉死在十字架上担当了我们。一切的罪。无论我们犯了多大的罪，只要来到主耶稣面前都能洗净我们的罪。我们每天只能在罪中，被罪牵引的生活，跟随我们的想法给自己带来痛苦也会伤害别人，只有在教会里每天都有神的话语引导我们，神的话语进到我们的心里面，靠着圣灵致死身体的恶行，必要活着，话语使我们刚强起来。感谢神！