1耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
9第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
10第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾，一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。
11行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口，耶和华面前。
12祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
13把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。
14祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
15祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，
16把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。
17将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
18祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
19祭司要献赎罪祭，为那本不洁净，求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲，
20把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。
21他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪，也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来。
22又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
23第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口，耶和华面前，交给祭司。
24祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
25要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
26祭司要把些油倒在自己的左手掌里，
27把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次，
28又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。
29祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
30那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，
31就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
32这是那有大麻疯灾病的人，不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。
33耶和华晓谕摩西，亚伦说，
34你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻疯的灾病，
35房主就要去告诉祭司说，据我看，房屋中似乎有灾病。
36祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净，然后祭司要进去察看房子。
37他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，
38祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。
39第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，
40就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处。
41也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处。
42又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。
43他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，
44祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻疯，是不洁净。
45他就要拆毁房子，把石头，木头，灰泥都搬到城外不洁净之处。
46在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上。
47在房子里躺着的必洗衣服，在房子里吃饭的也必洗衣服。
48房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。
49要为洁净房子取两只鸟和香柏木，朱红色线并牛膝草，
50用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，
51把香柏木，牛膝草，朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。
52要用鸟血，活水，活鸟，香柏木，牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。
53但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文作为房子赎罪），房子就洁净了。
54这是为各类大麻疯的灾病和头疥，
55并衣服与房子的大麻疯，
56以及疖子，癣，火斑所立的条例，
57指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻疯的条例。
《利未记》14章
1耶和华晓谕摩西说，2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯…
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
9第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
这里面记录了得了大麻风病以后得洁净的条例，首先洁净不洁净并不是自己下定义的，而是带他去祭司的面前查看，如果洁净的话，那么献上洁净的礼，一只鸟被杀，但是另外的一只鸟放在田野，就像我们和耶稣基督的关系一样，因为耶稣基督的死，我们得到了洁净，使我们得到了新的生命，那么得麻风病的人需要把身上所有的毛发，胡须，全身的毛都剃了，洗身体才能洁净，得救之后我们需要每天献上藩祭的信仰，我们不处理从我们里面出来的想法那么还是不洁净的，信仰生活中走着走着就陷到自己得到世界里面。又跟随自己得到想法生活。
利未记14：1~12，本文摘要：
耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。 第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。 行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
个人感想：皮肤病洁净的条例、处理房屋发霉的条例，得麻风病洁净首先到祭司面前察看，祭司用活鸟和香柏木、朱红色线和牛膝草来洁净，得麻风病人是没有感觉的生活，实际我们有向神的灵没感觉的生活很多，当我们失去向灵的感觉，祭司为我们准备一切，活鸟、牛膝草、香柏木洁净我们，使我们罪得到赦免得救，用耶稣基督的宝血洗净了我们的罪使我们成为神的儿女，神籍着教会仆人养育我们的灵魂，使我们不断成长，长成基督的身量多么感谢！
《利未记》14章
个人见证：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，祭司要查看。我们过信仰生活，不是我们看我们自己，还是通过教会仆人通过话语来查看我们灵魂，是否真的罪得赦免得救。
祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净。这是通过这话语，无论我们尊贵的和卑贱的，都在神的永远的应许里面得洁净。这并不是凭着我们乃是祭物的牺牲所流的血。把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。通过这条例和祭祀指明何时为洁净，何时为不洁净。
所以我们过信仰生活，通过这话语，能够看到神，所赐给我们的祭物，使我们靠着他的洁净，靠着长久的应许，得以来到神面前，使我们在神面前过，分别为圣洁净的生活。感谢神！
利未记14章
❶中心内容
这是为各类大麻风的灾病和头疥，并衣服与房子的大麻风，以及疖子、癣、火斑所立的条例，指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。
(利未记 14:54-57 和合本)
❷个人感想
麻风病的特点是没有感觉，预表罪的意思，罪的特点就是没有感觉，罪使我们麻木的意思，向着话语的世界没有感觉。没有感觉怎么办？不是努力产生感觉的意思，而是要发现我是没有感觉的一个人，我的第六感都是假的。既然我是没有感觉的人，那我就承认自己是没有感觉的人，从此不再相信自己的感觉生活，从而相信神的话语生活。因为我的感觉、我的判断都是错误的，那我就撇弃我的感觉和判断，原本接受话语的判断，神的话语是怎么说的，那我就接受神的话语生活。特别感谢！
利未记14:33-45节耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净。然后祭司要进去察看房子。他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥，要倒在城外不洁净之处；又要用别的石头，代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。“他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，祭司就要进去察看。灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。
这章圣经记载着处理房屋发霉的条例，房屋发霉需要满足空气，温度和食物三个条件，这三个条件缺一个房屋也不会发霉，房屋发了霉是不是大麻风的症状而是祭司查看，祭司查看之前首先腾空房屋，封锁七天之后看到灾病发散了，就要把石头挖出来扔到城外，刮掉灰泥，用别的石头代替挖出来的石头，另用灰泥墁房子。若是继续发散就要拆毁房子，把石头，木头，灰泥都搬到城外不洁净之处。思想的的时候神告诉我们在信仰生活当中，我们会遇到的各种各样的问题，事情或者试探，是要我们走到教会仆人面前去连接交流沟通，圣经记着说倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
《利未记》第14章的核心是麻风病患者的洁净礼仪，详细规定了祭司如何为痊愈的麻风病患者施行仪式，使其重新回归神里面，仪式分为“初洁”和“最终洁净”两步。初洁包括献活鸟、剃除全身毛发、洗涤衣物与身体；最终洁净需在祭司面前献燔祭、赎罪祭和平安祭，祭司通过涂抹血与油完成圣，预表着耶稣基督在十字架上所实行的救恩。此处的“洁净”不仅是身体心里民图摩耶稣基督的羔羊宝血，更指向宗教与社会层面的“合规”——麻风病曾被视为“不洁净”的象征，患者需被隔离；仪式的完成标志着其重新获得与神立约的应许，
个人观点
1. 制度性的人文关怀：在古代缺乏现代医疗的背景下，这一章节通过明确的宗教仪式，为麻风病患者提供了“回归社群”的可操作路径，避免了患者因“不洁”标签被永久排斥，体现了宗教制度对弱势群体的包容性关怀。
2. “秩序”的重要性凸显：整个礼仪的严谨性（如献祭的种类、涂抹的部位、祭司的动作），反映了古代以色列人对“神圣秩序”的极致重视——他们相信，只有符合神说规定的履历条例才能和神恢复原来的关系。
《利未记》14章具体讲述了关于大麻风病的洁净礼规。虽然这一章节主要是从实际的卫生和宗教仪式角度出发，但也可以从中挖掘出一些属灵（即精神或灵性层面）的含义。
在古代以色列文化中，大麻风病被视为一种严重的疾病，患者会被视为不洁之人，需要被隔离。从属灵的角度来看，这可以被视为对罪的象征。罪如同疾病一样，会侵蚀人的灵魂，使人变得不洁，远离神。
而洁净礼规则象征着通过悔改和神的恩典，人可以摆脱罪的束缚，重新获得洁净和神的接纳。
患者在接受洁净礼之前，必须经历一段时间的隔离和观察。这段时间对他们来说无疑是一种考验，需要他们坚定信仰，保持对神的敬畏和信心。同样地，在属灵的道路上，我们也会遇到各种困难和挑战。只有那些能够坚守信仰、不放弃追求的人，才能最终获得神的祝福和救赎。
在洁净礼中，祭司扮演着至关重要的角色。他们需要按照规定的程序进行祭祀和宣告洁净。这反映了祭司作为人与神之间桥梁的重要地位。
从属灵的角度来看，每个信徒都应该像祭司一样，承担起传播福音、引导他人归向神的责任。同时，我们也应该尊重并听从那些具有属灵权威和指导能力的人的建议和引导。
神的慈悲与宽容：
《利未记》第14章还体现了神对人类的慈悲和宽容。尽管人类犯了错、染上了“疾病”（即罪），但神并没有放弃他们，而是提供了洁净的路径让他们回归。这告诉我们，无论我们犯下多大的错误或陷入多深的困境，只要我们愿意悔改并寻求神的帮助，神都会以慈悲和宽容之心接纳我们，并给予我们重新开始的机会。
祭司察看之后判断，是从神而来。而不是自己判断自己。新约圣经里，保罗把判断权交给主，行在神的计划旨意中，是我们该效法榜样。
【林前 4:3一5】 我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从 神那里得着称赞。
【林后 10:12】 因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。
我判断我是常常犯罪，是罪人。但神通过耶稣献上赎罪祭拯救我成了义人。得救之后，仍需要神所树立的牧者察看，引导，而不是我认为，我感觉。
【来 13:17】 你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。
感谢神给预备了教会和仆人，也赐福我顺服的心，交账的心。
利未记14章具体讲述了关于大麻风病的洁净礼规。虽然这一章节主要是从实际的卫生和宗教仪式角度出发，但也可以从中挖掘出一些属灵（即精神或灵性层面）的含义。
在古代以色列文化中，大麻风病被视为一种严重的疾病，患者会被视为不洁之人，需要被隔离。从属灵的角度来看，这可以被视为对罪的象征。罪如同疾病一样，会侵蚀人的灵魂，使人变得不洁，远离神。
而洁净礼规则象征着通过悔改和神的恩典，人可以摆脱罪的束缚，重新获得洁净和神的接纳。
患者在接受洁净礼之前，必须经历一段时间的隔离和观察。这段时间对他们来说无疑是一种考验，需要他们坚定信仰，保持对神的敬畏和信心。同样地，在属灵的道路上，我们也会遇到各种困难和挑战。只有那些能够坚守信仰、不放弃追求的人，才能最终获得神的祝福和救赎。
在洁净礼中，祭司扮演着至关重要的角色。他们需要按照规定的程序进行祭祀和宣告洁净。这反映了祭司作为人与神之间桥梁的重要地位。
从属灵的角度来看，每个信徒都应该像祭司一样，承担起传播福音、引导他人归向神的责任。同时，我们也应该尊重并听从那些具有属灵权威和指导能力的人的建议和引导。
神的慈悲与宽容：
《利未记》第14章还体现了神对人类的慈悲和宽容。尽管人类犯了错、染上了“疾病”（即罪），但神并没有放弃他们，而是提供了洁净的路径让他们回归。这告诉我们，无论我们犯下多大的错误或陷入多深的困境，只要我们愿意悔改并寻求神的帮助，神都会以慈悲和宽容之心接纳我们，并给予我们重新开始的机会。
祭司察看之后判断，是从神而来。而不是自己判断自己。新约圣经里，保罗把判断权交给主，行在神的计划旨意中，是我们该效法榜样。
【林前 4:3一5】 我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从 神那里得着称赞。
【林后 10:12】 因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。
我判断我是常常犯罪，是罪人。但神通过耶稣献上赎罪祭拯救我成了义人。得救之后，仍需要神所树立的牧者察看，引导，而不是我认为，我感觉。
【来 13:17】 你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。
感谢神给预备了教会和仆人，也赐福我顺服的心，交账的心。
【利14:1】耶和华晓谕摩西说：
【利14:2】“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，
【利14:3】祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
【利14:4】就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
长了大麻风的人在利未记13:46说灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。”所以他得自己住在营外不能回到营中与神同在，也无法回到营中见祭司，因为他是不洁净的在希伯来书12:14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。可是神也为不洁净的人准备了一条出路，就是祭司要出到营外查看成为就近不洁净的中保，确定他能否回到营內。主耶稣也是这样道成肉身，来到罪人中间，路加福音19:10人子来，为要寻找、拯救失丧的人。
所以在人看来没有方法的，这大麻风是被人厌恶的，躲着走还来不及的，但是这祭司还是会出去查看，如同人们一样本来尽都是恶的，但是耶稣还是来拯救这样的我们，相信的人就能得活吧。
也就是说这罪的问题耶稣都能过处理那生活中再大的环境问题也是不成为问题
利14章，我们会遇到的各种各样的问题，事情或者试探，是要我们走到教会仆人面前去连接交流沟通，圣经记着说倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
《利未记》14章。耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。 第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。 行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇； 把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里， 把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。 将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。 祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。 祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲， 把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。“他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来； ……要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。 (利未记 14:1-21,25 和合本)人心比万物都诡诈，坏到及处，蒙神恩典，明白这样真理的人，悔改，听神的话，做神的事情，走神的引导的路神看这就是洁净，与主同行，直到世界末了。
利未记14章1～11节耶和华晓谕摩西说，长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾，一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口，耶和华面前。皮肤病洁净的条例、处理房屋发霉的条例。得麻风病洁净首先到祭司面前察看，祭司用活鸟和香柏木、朱红色线和牛膝草来洁净。得麻风病人是没有感觉的生活，实际我们有向神的灵没感觉的生活很多，当我们失去向灵的感觉。祭司为我们准备一切，活鸟、牛膝草、香柏木洁净我们。使我们罪得到赦免得救，用耶稣基督的宝血洗净了我们的罪使我们成为神的儿女。神籍着教会仆人养育我们的灵魂，使我们不断成长。我们能够与耶稣基督一同成长，在我们的信仰生活当中耶稣基督与我们同行！感谢神的恩典！
利未记14章:耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。 第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。 行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇； 把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里， 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。皮肤病洁净的条例、处理房屋发霉的条例，得麻风病洁净首先到祭司面前察看，祭司用活鸟和香柏木、朱红色线和牛膝草来洁净，得麻风病人是没有感觉的生活，实际我们有向神的灵没感觉的生活很多，当我们失去向灵的感觉，祭司为我们准备一切，活鸟、牛膝草、香柏木洁净我们，使我们罪得到赦免得救，用耶稣基督的宝血洗净了我们的罪使我们成为神的儿女，神籍着教会仆人养育我们的灵魂，使我们不断成长和耶稣一样。非常感谢神的恩典！
嘿哈08【利14:1】耶和华晓谕摩西说：
【利14:2】“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，
【利14:3】祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
【利14:4】就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
【利14:5】祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
【利14:6】至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
【利14:7】用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
【利14:8】求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
中心思想:通过利未记14章记载了关于皮肤病后洁净的条例，皮肤病预表罪，也就是说，利未记里有罪的人怎样求洁净的条例说明出来，拿两活鸟和香柏木，朱红色线，牛膝草，祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰了，至于那只活鸟祭司要把它和香柏木，朱红色线，牛膝草，一同宰在活水上的鸟血中，用以在那长大床风求洁净的人身上洒七次，定他为洁净。
个人感想:我们得麻疯病人一样，向着神沒有感觉，但神爱世人，将他的独生孑赐给我们，我们还在罪人的时候，仇敌的时候，软弱的时候为我们死，义代替不义，藉着他的宝血洁净我们一切的罪，他的灵赐给我们，叫他阿爸，父，叫我们活过来。
求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
(利未记 14:8-9 和合本)
求洁净的人首先得洗衣服，也得剃去毛发，并且洗澡洁净了才可以进营。用水洗，表示着神的话语，耶稣基督是过水的泉源，神的话语说我们洁净我们就是洁净的了。头发表示自己的荣耀，我们不再是自己的主人，耶稣基督是我们的主人，我们得救的义人能够进神的国。头发胡须眉毛，全身的毛都得剃了，胡须表示着自己的经验知识，眉毛表示自己眼光所看的，这些都得除去。全身的毛，毛是隔绝灰尘，起着保护的作用，我们自己所要保护的都除去，耶稣基督来保护我们，不再是我们的方法方式，神看顾保守我们一切。
看利未记14章的时候，耶和华晓谕摩西说，长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾，一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口，耶和华面前。皮肤病洁净的条例、处理房屋发霉的条例。得麻风病洁净首先到祭司面前察看，祭司用活鸟和香柏木、朱红色线和牛膝草来洁净。得麻风病人是没有感觉的生活，实际我们有向神的灵没感觉的生活很多，当我们失去向灵的感觉。祭司为我们准备一切，活鸟、牛膝草、香柏木洁净我们。使我们罪得到赦免得救，用耶稣基督的宝血洗净了我们的罪使我们成为神的儿女。神籍着教会仆人养育我们的灵魂，使我们不断成长。我们能够与耶稣基督一同成长，在我们的信仰生活当中耶稣基督与我们同行！感谢主！
【利14:1】耶和华晓谕摩西说：
【利14:2】“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，
【利14:3】祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
【利14:4】就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
【利14:5】祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
【利14:6】至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
【利14:7】用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。大麻风病圣经中预表的就是罪，得了大麻风病，人就没有感觉了，就像罪让人对神也是失去了感觉一样，一个人的了麻风病最终他洁净不洁净，要来到祭司那里，祭司查看，要为他献上赎罪祭，我们是什么人，不是我们自己给自己定的，而是神定的，所以我们因着耶稣来到神面前，因着耶稣为我们赎罪，让我们因着耶稣的血得洁净，才能够过信仰，感谢主！
麻风病洁净的条例
【利14:5】祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
【利14:6】至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
【利14:7】用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
【利14:8】求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
【利14:9】第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
经文背景中心
两只洁净的活鸟: 一只鸟宰杀取血,另一只鸟蘸上前一只鸟的血,放到田野里。仪式中流血死去的鸟是为了赎大麻风患者的不洁,象征背负我们的罪而死的基督的代赎工作。放在田野里得以自由的鸟,象征大麻风患者从不洁中得到洁净和自由,也象征使我们从死亡的痛苦中得以自由的基督的复活。香柏木: 属于硬木,不易被虫蛀,也不易腐烂。因此香柏木象征生命的活力,即永生的生命。朱红色线: 象征血,即耶稣基督宝血的能力和救恩(书2:18)。牛膝草: 长在墙头的薄荷草(王上4:33),散发香气。牛膝草用来洒血,象征使罪得以洁净的能力(出12:22;诗51:7)。
瓦器盛活水,……上面: 盛着活水的瓦器。在这瓦器里宰杀一只鸟,使血与水混在一起。这血和水使我们想起耶稣在十字架上为我们罪人所流出的血与水(约19:34)。活水象征永生的活水,“瓦器”象征虽然软弱、但因永生的活水和基督的宝血而得救的圣徒(林后4:7)。
个人感想
麻风病是一种没有感觉的疾病，也就是说向着灵里的世界向着生命的世界没有感觉了。麻木了我们的人生也是被撒旦所栽种的想法欺骗。 陷到自我陶醉的世界里只能因着罪灭亡，所以神为了爱这样的我的灵魂。为我们给了这永生的赎罪祭用两只母鸟和香柏木牛膝草做红色线。合成的除污秽的水。真的这活水洒在我们身上也洒在我们的心里使我们成为完全的人成为神的儿女，就像在约翰福音7章里说从他腹中要流出活水的江河来能把我们从死亡和咒诅当中拯救出来，过着属神的义人的生活圣洁的生活！
中心：祭司需出营查验患者是否痊愈，确认后举行包含活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草的洁净仪式，用鸟血和活水洒在患者身上七次。
洁净后需剃发、洗衣、隔离七天，第八天献赎愆祭、赎罪祭、燔祭和素祭，血与油需涂抹在右耳、右手和右脚，象征全身归圣。
贫困者可用斑鸠或雏鸽替代羊羔，体现律法对经济弱势群体的包容。
总结：房屋若出现扩散性霉斑，需腾空封锁七天，挖除病石、刮墙并更换材料；若复发则彻底拆毁，避免污染扩散。
洁净后的房屋需用鸟血、活水和香柏木等洒七次，活鸟放生田野，象征脱离污秽。
【利14:1】耶和华晓谕摩西说：
【利14:2】“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，
【利14:3】祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
【利14:4】就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
【利14:5】祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
【利14:6】至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
【利14:7】用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
皮肤病后洁净的条例，曾经患过皮肤病的人虽然洁净了，痊愈了，按着洁净的条例，要带他到祭司那里，让祭司查看，祭司代表神的眼睛，定为洁净，还需要拿两只活鸟，香柏木，朱红色线和牛膝草来行洁净之礼，一只鸟宰了，用于赎罪，预表基督为了我们的罪死了，另一只活鸟放在田野里，预表基督的复活，因为耶稣的死我们得救，基督的宝血洗净了我们一切罪！我们已经罪得赦免，我们和基督一起复活，开始新的生活！
利未记14章通过洁净仪式的详细规定，展现了宗教神圣性与道德生活的深刻结合。这一章的核心思想可以从以下几个层面理解：
宗教象征与救赎意义
大麻风痊愈者的洁净仪式（如活鸟血祭、涂抹油血等）不仅是身体治疗，更是罪的赦免与灵性更新的象征。祭司在患者右耳、右手拇指和右脚拇指涂抹油血的动作，象征着人要从”听自己的声音、做自己喜悦的事、走自己看为好的路”中脱离，转而接受神的引导。
卫生规范与社群保护
对房屋霉斑的拆除规定和污染衣物的焚烧处理，体现了古以色列人对公共健康的重视，这些措施与现代传染病防控理念不谋而合。隔离期的设定也反映了早期社会对疾病传播的认知。
经济包容与信仰本质
经文特别提到经济困难者可用斑鸠或雏鸽替代羊羔献祭，表明神对物质条件的包容，其核心在于人认罪求洁净的意愿而非外在形式。这一规定预表了新约”因信称义”的救赎观。
环境与灵性的关联
房屋洁净条例暗示物质环境与灵性状态的紧密联系，要求信徒在生活中保持身体和心灵的双重洁净。这种”全面洁净”的理念对现代信仰实践仍有启示意义。
个人感想：
这段经文最触动我的是其双重维度——既严谨又充满恩典。仪式的繁琐细节背后，是神对罪人”从外到内”的救赎计划。当读到”右手拇指和右脚拇指”的涂抹动作时，我意识到信仰不仅是抽象教义，更是对生活每个细节的重新定向。而经济困难者的替代方案，则让我看到神圣律法中的人性温度。
现代人虽不再受麻风病威胁，但经文揭示的”隔离-洁净-归回”模式，仍可应用于我们与罪的挣扎中。正如使徒保罗所言：”我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪”（约翰一书1:9），这种通过外在仪式指向内在转变的信仰逻辑，至今仍具生命力。
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
(利未记 14:1-9 ）
默想总结：
皮肤病治愈之后，需要的是做什么，
需要走到祭司面前去查看，祭司为这个献出祭物。
用洁净的活鸟或者香柏木，并牛膝草献给神，作为祭物而来，使用这个祭物去献为祭。
用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
洁净的物献出去。
“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。
都是通过献祭使百姓的心与神联合，这个联合是特别重要。
利未记14章
耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 (利未记 14:1-5 和合本)
长大麻风的人要去给祭司查看，不是自己来判断决定。自己的判断是不准确的。保罗说 : 因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。 (哥林多后书 10:12 和合本)。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。 我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。 所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从 神那里得着称赞。(哥林多前书 4:3-5 和合本)。保罗不在乎别人的论断，也不相信自己的判断。他在神面前生活。
【创38:7】犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。
【创38:8】犹大对俄南说：“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。”
【创38:9】俄南知道生子不归自己，所以同房的时候，便遗在地，免得给他哥哥留后。
【创38:10】俄南所作的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。
看了圣经《利未记》14章以后，心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过话语能够看到：长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。圣经的里面说麻风病不是结束了，而是要走到祭祀的面前！，祭祀要查看，还要献祭！神想告诉我们的是，不是环境解决了，而是要走到祭祀的面前！我们不是走到环境的面前，也不是解决环境，而是走到神的仆人，也就是祭祀的面前！走到神面前的意思，得到神的意思！阿们!感谢神！同蒙应许！同蒙恩典！
48房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。
49要为洁净房子取两只鸟和香柏木，朱红色线并牛膝草，
50用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，
51把香柏木，牛膝草，朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。
52要用鸟血，活水，活鸟，香柏木，牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。
53但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文作为房子赎罪），房子就洁净了。
中心内容：这一章里记载了大麻疯洁净后所要做的。看这里，大麻疯洁净后得来撒水，这里说：要为洁净房子取两只鸟和香柏木，朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木，牛膝草，朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。也就是为了大麻疯，已经受了审判。洁净是因为已经有一个生命死了，洗净了罪。
个人感想：大麻疯常常来形容罪，比喻罪。我们生下来就带着罪出生的，不洁净的。感谢主的是，这样的我们耶稣为我们死了，耶稣洗净了我们的罪，耶稣使我洁净了，感谢神！
利未记14章(房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。）
感想:祭司察看之后判断，是从神而来。而不是自己判断自己。新约圣经里，保罗把判断权交给主，行在神的计划旨意中，是我们该效法榜样，阿们。
利未记 14章
中心内容：耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。
历史背景：利未记14章记载了麻风病患者痊愈后的洁净仪式，其核心意义在于通过复杂的宗教仪式，象征性地恢复患者与神及社会的联系，强调罪与救赎的重要性。
内容总结：耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。看话语，大麻风病的人洁净不洁净不是我们说了算的，是要给祭司查看，神的祭司定你洁净还是不洁净，并且洁净的人，还要献赎罪祭，赎愆祭，我们以为事情解决了没事了，不是这样，是要知道因罪而来的病得赎去罪才行，非常感谢！
【利14:21】“他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来。【利14:22】又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。【利14:30】那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，【利14:32】这是那有大麻风灾病的人，不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。”读后感:以色列百姓每次犯了罪都得去会幕那里赎罪，每次犯罪都得为所犯的罪牵着祭物去摩西那里，为了自己犯的罪杀羊，百姓为了赎自己所犯的罪所杀的羊数不胜数，而且百姓犯罪的数量比羊的数目多的多，造成了羊根本不够杀，因为犯的罪太多太多，因着这个难题神为百姓规定了赎愆祭，赎愆祭物是用斑鸠或者雏鸽来代替羊，或者是用调油的细面来代替羊，这就是赎愆祭了，赎愆祭的意义是羊的力量不够用，在这里可以看出神的心意，赎罪祭物才是能使百姓得救的力量，而不是靠着百姓本身的力量，就像是拯救我们灵魂不死的主耶稣一样，我们得救的核心是在耶稣基督的身上，是他的智慧与能力使我们得救的，耶稣靠着自己的死，埋葬以及复活拯救了我们，【弗2:8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；2:9也不是出于行为，免得有人自夸。】凡是信仰错误的人都是把期待放在自己身上，没有把期待放在耶稣身上，这都是宗教信仰，宗教信仰是荣耀自己的名，树立自己的义，而真正的信仰是放下自己，靠着耶稣基督的能力，靠着相信的智慧，【罗4:4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；4:5惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。】
利未记14
长大麻风的痊愈了以后，他还要来到祭司面前求得洁净。本来这个人是不洁净的，这是他本来的位置；大麻风痊愈了不带表结束了，这只是表面上的问题解决了，还要有一个祭司洁净的过程。信仰也不是被表面的世界抓住，这是满足了自己的眼目，最重要的是来到祭司的面前确认。人们认为自己犯罪才是最人，不犯罪时就没事了，但实际要来到神话语的面前确认，看话语是怎么说的。 神没有给我们一个能看见的眼睛，一个能听到的耳朵，能明白的心。约翰一书 2:16 因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 我们看到的，我们的感受，这些都是从这世界来的，是属于神已经咒诅了地的。真正我们信仰的方向要对准神的话语，不是和自己的感受调和，从我们的世界脱离，进到我们主耶稣基督的世界。时刻能够来到神话语的面前确认，这样的道路才是相信神的道路。
特别感谢！
利未记14章1节到2节，耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 看这里时能看到，人得大麻风病时，洁净不洁净不是自己说了算，不是自己判断自己洁不洁净，还是要带到祭司面前，让祭司来判断，如果祭司说洁净了的话，那就是洁净了，但是如果说不洁净的话就是不洁净，我们在神面前也一样，我们自己怎么样，洁不洁净也不是我们自己说了算，而是在于神怎么说，如果神说我们洁净了的话，那就是洁净了，但如果神说不洁净，那就是不洁净，但是看罗马书3章23到24节时说:因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神说我们是义人了，那我们就是义人了，神说我们洁净，那我们就洁净了，不是因为我们做了什么，而是因着耶稣基督的救赎，特别感谢！
长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
得过大麻风的，即使痊愈了，仍然是不洁净的。为了洁净就得有活水，有血，还得献赎罪祭等。
长大麻风由不得自己，洁净也由不得自己。
就是照父 神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。
要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。
麻风病痊愈了，是已经脱离污秽了。若没有祭物仍然不能算为洁净。
耶稣在十字架上已经除掉了所有的罪，若没有圣灵在人心里作工，把这事实真理写在心上，仍然不算圣洁。
祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 ( 利未记 14:5-7 和合本 )
皮肤病洁净的条例。得麻风病洁净首先到祭司面前察看，祭司用活鸟和香柏木、朱红色线和牛膝草来洁净，得麻风病人是没有感觉的生活，实际我们有向神的灵没感觉的生活很多，当我们失去灵的感觉，祭司为我们准备一切，活鸟、牛膝草、香柏木洁净我们。我们罪得到赦免重生得救用耶稣基督的宝血洗净了我们的罪使我们成为圣洁完全的神的儿女。神籍着教会仆人养育我们的灵魂，使我们不断成长，长成基督的身量，能够在福音上更好的被使用。特别感谢。
利15
患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。 祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。( 利未记 15:12-15 和合本 )
患漏症怎样洁净的条例，患漏症的人到祭司面前，祭司为他献上赎罪祭和燔祭，祭司到神面前为他赎罪使他圣洁，耶稣基督为了我们的罪献了永远赎罪祭，使我们永远完全。耶稣基督为解决我们的罪钉死在十字架上，担当了我们罪的刑罚，只要来到耶稣面前都能洗净。圣洁是分开的世界，把我的世界和神的世界分开，与耶稣连接，与话语和教会连接，我们就能过圣洁的生活。教会每天给我们话语，大雨不断刷洗着我们的心，使我们的心与神亲近，心里充满力量，软弱的我们靠着神的恩典能够刚强起来，借着我们能够见证神荣耀神。
祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 ( 利未记 14:5-7 和合本 )
皮肤病洁净的条例。得麻风病洁净首先到祭司面前察看，祭司用活鸟和香柏木、朱红色线和牛膝草来洁净，得麻风病人是没有感觉的生活，实际我们有向神的灵没感觉的生活很多，当我们失去灵的感觉，祭司为我们准备一切，活鸟、牛膝草、香柏木洁净我们。我们罪得到赦免重生得救用耶稣基督的宝血洗净了我们的罪使我们成为圣洁完全的神的儿女。神籍着教会仆人养育我们的灵魂，使我们不断成长，长成基督的身量，能够在福音上更好的被使用，特别感谢。
利15
患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。 祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。( 利未记 15:12-15 和合本 )
患漏症怎样洁净的条例，患漏症的人到祭司面前，祭司为他献上赎罪祭和燔祭，祭司到神面前为他赎罪使他圣洁，耶稣基督为了我们的罪献了永远赎罪祭，使我们永远完全。耶稣基督为解决我们的罪钉死在十字架上，担当了我们罪的刑罚，只要来到耶稣面前都能洗净。圣洁是分开的世界，把我的世界和神的世界分开，与耶稣连接，与话语和教会连接，我们就能过圣洁的生活。教会每天给我们话语，大雨不断刷洗着我们的心，使我们的心与神亲近，心里充满力量，软弱的我们靠着神的恩典能够刚强起来，借着我们能够见证神荣耀神。
《利未记》第十四章
耶和华晓谕摩西说：长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司， 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来，感谢神的恩典，本章话语里面的，大麻风，都是罪，旧约的祭物献上，除掉人们罪，祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲。把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭，在亚当里面的我们，只能死在罪恶里，只有耶稣基督在十字架上流了宝血，洗净了我们的罪，感谢神。
利未记14章39节一42节，第七天，祭司要再进去查看，灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来， 扔在城外不洁净之处， 也要叫人刮房内的四围， 所刮掉的灰泥，要倒在城外不洁净之处， 又要用别的石头， 代替那挖出来的石头， 要用灰泥墁房子 。
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看着圣经里边有房屋发霉的条例 ，当这个房子里边发霉有了灾病以后，要把房内有灾病的石头挖出来扔掉， 要用别的石头来代替所挖出来的石头。这里边有两种石头 ，一种是有灾病的石头， 还有一种是好的石头， 有灾病的石头指的就是我们 。 因为我们都是在亚当里出生的， 我们一出生都出生在了罪的里边 。我们都是有灾病的石头 ，这个石头必须得扔掉 换上好的石头，好的石头指的是耶稣 。在以赛亚书五十三章里边说 ，他诚然担当我们的忧患， 背负我们的痛苦。我们信仰里边也是一样 要除去我们的世界 ，接受着耶稣的世界才行 。
利未记14章：祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。(利未记 14:14-20 和合本)看这章的话语里面，大麻风全身都是的人，到祭司面前 查看。祭司判定为洁净就要刮全身的毛发胡子，又要献上赎罪祭赎愆祭。祭司要在他右耳垂上、右手大拇指上、还有右脚的大拇指上抹血又要抹上油。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。(以赛亚书 55:7 和合本)正确发现自己尽都是恶的人，用耶稣的血洁净了成圣成义了心里拥有了圣灵。再也不是听自己的声音，而是听圣灵的声音教会的声音神的声音，不是使用自己的力量方法手段。而是依靠神神的能力圣灵的能力，再也不是走自己的路，而是受圣灵的引导走神喜悦的路。
【利14:1】耶和华晓谕摩西说：
“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，
祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
中心见证
以色列百姓得了麻风病，只有来到祭司面前，祭司为他查看灾病，没有扩散祭司定他为洁净他就洁净，为他献上赎罪祭。祭司为他赎罪他就罪得赦免。
我们来到这个世界，就是该死该灭亡的罪人，只有通过圣经才能看到自己的面目，罪的工价乃是死，若不流血罪不得赦免。
为了给我们赎罪，神为我们预备了主耶稣基督，看那神的羔羊，除去世人罪孽的。神把我们的罪完全的除净了，我们只要来到神面前就能罪得赦免。感谢神
【利14:1】耶和华晓谕摩西说：【利14:2】“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，【利14:3】祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，【利14:4】就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。长了大麻风的人在利未记13:46说灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。”所以他得自己住在营外不能回到营中与神同在，也无法回到营中见祭司，因为他是不洁净的在希伯来书12:14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。可是神也为不洁净的人准备了一条出路，就是祭司要出到营外查看成为就近不洁净的中保，确定他能否回到营內。主耶稣也是这样道成肉身，来到罪人中间，路加福音19:10人子来，为要寻找、拯救失丧的人。所以在人看来没有方法的，这大麻风是被人厌恶的，躲着走还来不及的，但是这祭司还是会出去查看，如同人们一样本来尽都是恶的，但是耶稣还是来拯救这样的我们，相信的人就能得活
利未记14章
就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
(利未记 14:4-6 和合本)
大麻烦得洁净，要献上洁净的礼，一只鸟被杀，但是另外的一只鸟放在田野，就像我们和耶稣基督的关系一样，因为耶稣基督的死，我们得到了洁净，使我们得到了新的生命，那么得麻风病的人需要把身上所有的毛发，胡须，全身的毛都剃了，洗身体才能洁净，得救之后我们需要每天献上藩祭的信仰，我们不处理从我们里面出来的想法那么还是不洁净的，信仰生活中走着走着就陷到自己得到世界里面。又跟随自己得到想法生活。我们和耶稣，因着耶稣死，我们活了。
利未14
1耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
9第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
10第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾，一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。
11行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口，耶和华面前。
12祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
13把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。
麻风病是一种没有感觉的疾病，也就是说向着灵里的世界向着生命的世界没有感觉了。麻木了我们的人生也是被撒旦所栽种的想法欺骗。 陷到自我陶醉的世界里只能因着罪灭亡，所以神为了爱这样的我的灵魂。为我们给了这永生的赎罪祭用两只母鸟和香柏木牛膝草做红色线。合成的除污秽的水。真的这活水洒在我们身上也洒在我们的心里使我们成为完全的人成为神的儿女，就像在约翰福音7章里说从他腹中要流出活水的江河来能把我们从死亡和咒诅当中拯救出来，过着属神的义人的生活圣洁的生活。感谢神！
利未记14章
本章中心:
记录了关于洁净的条例
个人观点:
这里记录了有关洁净的条例，首先祭司要查看是否有麻风病，要通过隔离来查看是否洁净，还要有两只活鸟，一只鸟宰了，另外一只鸟要带着血放飞。这就是说我们罪得赦免的方法，神有为我们的罪献祭的两只羊。一只羊归给神，在祭坛上为我们赎罪，另一只羊归给阿撒泻勒，为百姓做见证。让我们藉着耶稣基督的宝血罪得赦免，在耶稣基督里得到真正的自由，安息。祭司还要把血和油抹在求洁净人的右耳上，右脚上，右手上，并要弹血七次。血是指的耶稣基督的宝血，耶稣的宝血洗净了我们的罪。油是指的圣灵。罪得赦免之后我们里边会有圣灵进入，引导我们过得胜的义人的生活。耶稣坐在了神的右边，所以都抹在右手，右脚，右耳朵上。弹血七次是指的我们的罪已经完全了，圣洁了。因为七喻表着神的世界，预表着神的完全。
总结:
信仰是有根基的，这根基就是耶稣基督。房子的麻风病要把石头，灰泥挪到城外不洁净之处，不是除去一块石头，而是都除去。耶稣基督就是房角石，通过耶稣基督建立的房屋，建立的教会是洁净的，我们也是一同被建造在上边，所以我们也是洁净的。
利未记14章
长大麻疜风的人行洁净之礼的第八天，要献赎罪祭燔祭和素祭。祭司在宰赎愆祭牲时，要取些血抹在求洁净人的右耳垂上和右手并右却的大拇指上，还要用油抹在那求洁净的右耳垂上和右手并右脚的大拇指上，就是抹在赎衍祭然的血上。这样的仪式是在告诉我们:我们本是像长了大麻风的人一样有罪，但是耶稣的宝血赎买了我们，让我们的身心耳都归于神，从此以后听耶和华的声音，受圣灵神的引导生活，行动不再属于自己，有了主人。
利未记14章
话语：
求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
本文总结：
求洁净的人，要剃去毛发，这里头上的毛指的是知识和经验，在罪人的时候，你所学习的经历的都要剔除，因为这个是没有用的。我没有得救之前所看的，还有标准全部都需要处理掉才行。你已经是新的被造物了，旧事已过，都变成了新的人。所以头上的毛都要剔除掉，这里的眉毛指的是自己的看法和观点，这个你也需要否认掉，你看的对不一定对，你看的不对不一定不对。你看的不是你的人生，因为你的人生已经都被罪玷污了，我们都是不正确的，所以这个眉毛也是需要剔除掉。还有这胡须也可以说是年纪吧，因为它积攒了很多的岁月，还有权威和威严。年纪大的人一般都主张着威严，神说把这些都给除掉。乃曼将军进约旦河沐浴7次的时候，它的肉是怎么改变的呢？像婴儿一样的肉干净。我们刚刚听福音得救的基督徒，虽然他的年纪60多到70多，他也是孩子，那我们在神面前是婴孩的意思。你不要说你的大能，你是有能力有权威的。在神面前我们都是吃奶的婴孩，所以我们的头发眉毛和胡须都需要剔除掉。
今天思想了
利未记14章的话语:
1~中心思想
长大麻风得洁净的日子，
其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，
并全身的毛，都剃了；
又要洗衣服，
用水洗身，就洁净了。
2~个人感想
思想话语的时候
特别感谢神
我们是因着罪
得大麻风病的人
借着耶稣基督为我们
洗尽一切的罪
靠着耶稣的宝血洗净
神从来没有看我们
神看你在我们里面的耶稣
感谢神
利未记14章
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
(利未记 14:1-9 和合本)
这里面讲了大麻风检查洁净的条件，器皿预表我们，我们人就是器皿，宝贝放在瓦器里，我们的根本就是瓦器！这里面说有两只鸟，一只鸟活了，一只鸟确死了，一样的鸟我们和耶稣基督的预表，耶稣基督披戴肉身来到这个世上，和我们拥有了一样的身体！一只鸟死了，一只鸟却活了，耶稣为了我们的罪死了，钉死在十字架上，为了我们牺牲流血，把我们从罪的里面拯救出来，因着耶稣基督我们得到永远的生命得到存活！
我们因着耶稣耶稣基督的救赎得到生命，所以我们神的面前不再跟随着我们心生活！洁净的人把自己头发都剃掉，头发预表着我们的知识和经验，并且剃除眉毛，眉毛预表我们的眼光和观点，把血抹在右耳垂上，右手大拇指上并且右脚大拇指上！得到洁净以后不再听自己的声音，不再依靠自己做工，听主人的声音，不再走自己的道路，走主所引导的道路，这是我们得救的基督徒在神的面前所带着的心态，跟随我们的心只能被世界抓住，跟随主的心，被主引导，过荣耀神的生活，感谢主！
利未记14章
长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 (利未记 14:2-7 和合本)祭司看这个人，这个长大麻风的是否洁净了。要选两只活鸟，之后有香柏木，朱红色线和牛膝草来蘸在了血中，在他人身上洒7次，才能定他为洁净鸟是属天的，耶稣本身是属天的，有了死亡。香柏木是耶稣的荣耀尊贵，牛膝草，也预表着耶稣的谦卑，还有朱红色线是用一种动物的血染的线，这里有着耶稣的一切的品性，耶稣的荣耀，耶稣的谦卑，还有耶稣的牺牲，这样才能令这个人为洁净的。我们也是因着耶稣才能成为洁净的。大麻风的病才能被定为洁净，这个都是耶稣的功劳。
利记十四章
历史背景
耶和华晓谕摩西说：
“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，
祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
话语中心
有大麻风病洁净了后的条例。
人们外在的东西就是身体上所出来的东西。如果来到祭司面前查看的话，很多的东西都是不洁净的。
就得用除罪的血水来洒血七次得以洁净。求洁净的人。把自己身上所有的东西都处理掉。在祭司面前得到认定。看今天的我们也是一样，大祭司为我们成就了一切。给了我们恩典，为我们赎了罪，让我们今天成为了他的圣洁完全。感谢神。
利未记14章：耶和华晓谕摩西说，长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾，一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口，耶和华面前。皮肤病洁净的条例、处理房屋发霉的条例，得麻风病洁净首先到祭司面前察看，祭司用活鸟和香柏木、朱红色线和牛膝草来洁净，得麻风病人是没有感觉的生活，实际我们有向神的灵没感觉的生活很多，当我们失去向灵的感觉，祭司为我们准备一切，活鸟、牛膝草、香柏木洁净我们，使我们罪得到赦免得救，用耶稣基督的宝血洗净了我们的罪使我们成为神的儿女，神籍着教会仆人养育我们的灵魂，使我们不断成长。
利未记 14:33-42
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后祭司要进去察看房子。他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处；又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。
主要内容：本章主要讲述了皮肤病患者痊愈后的洁净礼仪以及房屋中出现霉斑时的处理方法
一、皮肤病患者的洁净礼仪：祭司要到营外察看皮肤病患者，若已痊愈，患者要带两只洁净的鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草。一只鸟在活水上宰杀，将活鸟与其他物品蘸在死鸟的血中，然后用血水混合物向患者洒七次，宣告其洁净，再将活鸟放归田野。患者要剃光头发、洗衣服、洗澡，在帐棚外住七天。第八天要到会幕带来祭品，祭司要为其献上赎愆祭、赎罪祭、燔祭和素祭，为其赎罪。对于贫穷的患者，有较为便宜的祭品替代方案。
二、房屋霉斑的处理：若房屋出现霉斑，祭司要进行检查，若确定为霉斑污染，要对房屋进行隔离，若情况严重可能要拆除。洁净房屋的仪式与处理皮肤病患者的仪式类似，包括用血水混合物洒在房屋上等步骤。
个人感想：思想话语的时候，耶和华对摩西亚伦说你们到了我赐给你们为业的迦南地若是房中有得了大麻风灾病就要告诉祭司，并要祭司察看，祭司没有进去之前就先要把腾空，免得所有人都成了不洁净的人。迦南地是神应许以色列百姓的流奶与蜜之地，是神做工的地方亲自引领百姓们过信仰的地方，大麻风是咒诅的病，就像我们过信仰的时候心远离了神相信自己生活这是神看的最不喜悦的事情，所以我们离不开教会和仆人的引导需要时刻在话语面前察看悔改自己的心。
读利未记14章1一9节。耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
这里面讲了大麻风检查洁净的条件，器皿预表我们，我们人就是器皿，宝贝放在瓦器里，我们的根本就是瓦器！这里面说有两只鸟，一只鸟活了，一只鸟确死了，一样的鸟我们和耶稣基督的预表，耶稣基督披戴肉身来到这个世上，和我们拥有了一样的身体！一只鸟死了，一只鸟却活了，耶稣为了我们的罪死了，钉死在十字架上，为了我们牺牲流血，把我们从罪的里面拯救出来，因着耶稣基督我们得到永远的生命得到存活！我们因着耶稣耶稣基督的救赎得到生命，所以我们神的面前不再跟随着我们心生活！洁净的人把自己头发都剃掉，头发预表着我们的知识和经验，并且剃除眉毛，眉毛预表我们的眼光和观点，把血抹在右耳垂上，右手大拇指上并且右脚大拇指上！得到洁净以后不再听自己的声音，不再依靠自己做工，听主人的声音，不再走自己的道路，走主所引导的道路，这是我们得救的基督徒在神的面前所带着的心态，跟随我们的心只能被世界抓住，通过教会仆人引导跟随主的心，被主引导，过荣耀神的生活，心里特别感谢神的恩典！
耶和华晓谕摩西说：”长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
(利未记 14:1-9 和合本)
中心内容：皮肤病洁净后的条例
这里为了处理皮肤面洁净后的条例，准备两只鸟，一只是宰了献为赎罪祭，另一只让它活着蘸上那只宰了的那只鸟身上，使它飞向旷野。
见证：思想这段经文的时候能够发现生在心，这里两只鸟一只预表耶稣基督嗯，一只是预表着我们，我们是藉着耶稣基督的救赎才能够得救的，得救之后过着蒙恩典的生活，在旷野的预表是在教会里过着信仰生活。
第三次读经默想发表利未记第十四章
本章主题：关于房屋的洁净问题
一、时代背景：
第十三章 利未记 13:1-2,12-13,45-46节：耶和华晓谕摩西、亚伦说： “人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。……大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有， 祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。……“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’ 灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。
二、摘要经文：
利未记 14:1-20节：耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。 第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。 行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇； 把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里， 把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。 将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。 祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。 祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲， 把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。
三、今日感悟：
今天读的经文是关乎长大麻风病人得洁净的条例。过程一点复杂，程序也多，不容易让我理解。但教会定下来每天写默想日记，只能反反复复地读并默想。在读在默想过程中，心里慢慢地浮现出话语中，神要告诉我的轮廓，心里非常喜乐。首先看一下香柏木、朱红色线、牛膝草。香柏木是木材当中相当珍贵的木材，期特色是:整个生长期特别笔直地往上长，这里预表的是人性的耿直端庄正义。牛膝草是中东地区最为普遍的一种草，没有什么特别的使用价值的草，这个草预表着人性的卑贱懦弱无能无用。i
朱红色线预表着人性漫长的罪恶品行。神在今天读的经文里，把这三样都一起一同蘸于为求洁净之人所献祭的鸟血之中。这里所蕴含的灵意，就是把这三样人性统统地用除罪鸟血灭掉。因为耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。神命定把剩下活鸟放在田野里。这个放出去的活鸟，预表着借着耶稣死（蘸血-施行审判）而复活的我。
四、总结：
有了以上之事以后，神说:《求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。》神说这一切话的内涵，就是让我去掉我的一切自我保护保守（衣服），《剃去毛发》之意，就是剃去一切自尊体面。《用水洗澡》之意，就是用神的话语除掉我一切肉体里出来的想法意念。有了这一切之后，神又吩咐第八天要献赎愆祭，并把赎愆祭牲的血抹在求洁净之人的右耳垂上和右手拇指上和右脚的大拇指上抹血（把我的耳朵我的手我的脚用血触死），不让听我的声音，不让我手作我的工，更不让我的脚我的路。只听主的声音，只作主手中的工，更让我只走主引领的路。
1耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
中心：感谢神，得了麻风病不是问题，没有医治是可怕的。有罪不是问题，有耶稣为我们赎罪，就能罪得赦免，感谢神
《利未记14章》
本章中心：
他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻疯，是不洁净。他就要拆毁房子，把石头，木头，灰泥都搬到城外不洁净之处。
读后感想：
当人们看房屋似乎有灾病后要请祭司去查看，不是自己判断。祭司仔细查看，后面发现房子有蚕食的大麻风。就要把房子拆毁，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。
我们看的时候，觉得房子的材料有可以使用的，想留下，但是神的心意是都撇弃，因为已经被大麻风污染了。我们也是已经被罪玷污了，我们里面的一切都应该焚烧，没有可以使用的了。只能接受耶稣基督的义，撇弃我们的义，感谢神！
利未记14章：主题《房屋大麻风洁净条例》
中心：33耶和华晓谕摩西、亚伦说：34“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，35房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’36祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净。然后祭司要进去察看房子。37他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，38祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。39第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，40就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；41也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥，要倒在城外不洁净之处；42又要用别的石头，代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。43“他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，
44祭司就要进去察看。灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。
45他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。46在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上。47在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服，48“房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。49要为洁净房子，取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，
50用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，51把香柏木、牛膝草、朱红色线并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。52要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草并朱红色线，洁净那房子。
53但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文作“为房子赎罪”），房子就洁净了。”
总结：房层大麻风喻指我们的身体因为罪只能是不洁净！就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上。在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服，房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。要为洁净房子，取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱红色线并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草并朱红色线，洁净那房子。我们因为基督的救赎白白的称义了，完全了！结净了！房屋拆毁了！。要为洁净房子，取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱红色线并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草并朱红色线，洁净那房子你们中间也有人从前是这样；《但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。》感谢神！
《利未记》14章
中心：【利14:10】“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔，和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革一同取来。
【利14:11】行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
【利14:12】祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
【利14:13】把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。
【利14:14】祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
【利14:15】祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，
【利14:16】把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。
【利14:17】将手里所剩的油，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
【利14:18】祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
【利14:19】祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲。
【利14:20】把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。
个人中心：我们看这里的时候，无论献什么，都是需要两只。就是说一只归于耶和华，还有一只归于阿撒泻勒。这些都是预表着耶稣，耶稣把我们的罪都除掉了。把血抹在右耳垂，右手大拇指和右脚的大拇指。意思是不要听我们自己的，也不是自己做，也不是跟随自己的路，而是完全的归到耶稣的世界里面。我们的世界已经结束了，应该跟随着耶稣的引领生活。
利未记十四章
一，主题
长大麻疯得洁净的条例
二，本章中心
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
三，个人观点
首先是否洁净不是自己来判断，乃是祭司来判断，祭司定你洁净你才能洁净，祭司定你不洁净你就是不洁净的人。
如今我们是不是义人不是自己来定，乃是神来定的，神定我是义人我就是义人。
大麻风病人的洁净也要献上礼物，就是拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
因那只鸟的死，这只鸟才活下来的，神告诉我们是因着耶稣的牺牲，我们才得以存活的。
利未记14章
大麻风的洁净之礼
第十四章是“大麻风的洁净之礼”。神的目的不只是通过诊断以后要把人赶到营外去居住，这是律法的功用。但福音是要使人得洁净，并且迎接他到营里来同住的。“耶和华晓谕摩西说”（1）。
长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司”（2）。
祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了”（3）。若是把本文的“大麻风”看作是罪的象征的话，那么，“出到营外查看”就可以说是离开荣耀的宝座以马内利的事件了。以及“若见他的大麻风痊愈了”可以看作是悔改、相信。这一点在下面的象征中也体现出来：
就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来”（4）。
祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面”（5）。洁净之礼并不是不可能理解的。只是因为用实物在当时的人们能理解的水平上在说话，所以过了数千年以后的现代人不能马上理解而已。若想接纳因为不洁净而被赶到外面营外去居住的人，必须要有代赎之“死”和能使人得洁净的“活水”才可以。
利未记14章：
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
(利未记 14:1-9 和合本)
大麻风最大的特点就是没有什么感觉，一直沉浸在自己的世界，大麻风就是罪人的状态，被罪捆绑着在罪的世界，向着神的旨意没有反应。这里也显露我们的信仰状态，我们常常是没有感觉的人，向着神的应许也没有感觉，神通过话语像我们显出神的心，神已经把我们的石心改换成肉心了，我们是有感觉的人了，不是在自己的世界生活了，大麻风已经洁净，耶稣把我们的罪除去了，我们是完全的义人了，神把我们放在应许的里面，是因为我们已经是儿子的身份了，我们是儿子就要接受神的引领，感谢神。
南一10
看利未记第14章
第一段本文中心
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上；祭司要在耶和华面前为他赎罪。以及疖子、癣、火斑所立的条例，指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。
第二段总结
通过圣经上的话语，神总是小于摩西说，摩西在引导着祭司们，要按着神的吩咐去做，也就是让我们正确的知道连接的世界，神通过摩西将神的旨意，向祭司与百姓们说明。百姓们，只要接受过来，就可以蒙到神的恩典。看到这里，不断地提到了赎罪的祭牲，也指明了没有带带赎的祭物，罪就不得赦免。今天神也通过新约圣经，让我们亲眼看到耶稣基督，就是神所预备的羔羊。让我们手中所拿的，口中所夸的，就是耶稣基督。
中心
有关洁净的条例，祭司查看麻风病的时候，是要通过隔离来查看是否是洁净的。还要有两只活鸟，一只鸟宰了，另外一只鸟要带着血放飞。这是说的我们罪得赦免，有为我们的罪献祭的两只羊，一只羊归给神，一只羊归给阿撒泻勒。让我们借着耶稣基督罪得赦免，从耶稣基督里得到真正的自由。
总结
通过话语看旧约献祭的时候是用牛或羊或者雏鸽，还有大麻风洁净都是祭司为他们所做的，大麻风的人不能自己说了算，而祭司说他们好那才是好了，洁净那就是洁净了，因为祭司定你的情况在信仰的生活中，不是我们说了算的，也绝对不是我们自己来定我们的罪，而圣经里给我们己经准确的神向着我们罪的判决文，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神说没有罪就没有罪，神说称义就是称义了，所以我们只是树立神应许的话语，因为神是通过话语做工的。
【利14:1】耶和华晓谕摩西说：
【利14:2】“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，
【利14:3】祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
【利14:4】就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
【利14:5】祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
【利14:6】至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
【利14:7】用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
【利14:8】求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
【利14:9】第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
总结:大麻风的人得以洁净,重新与以色列共同体一起生活并与神相交的洁净条例。祭司主持洁净仪式可分为两步:第一次洁净仪式由祭司在营外进行,通过各种方法正式宣布大麻风患者得以洁净。这时得到医治的人被许可进入以色列营内,但还不能进入自己的帐篷。过七天后,第八天祭司在神面前献上赎罪祭和燔祭。第二次洁净仪式结束,患者才能进入自己的帐篷。大麻风患者的洁净仪式象征因罪恶与神分离的人,藉着耶稣基督的宝血,脱离死亡重新与神和睦。
利未记14
耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野
个人观点:长大麻风得结净的日子，到祭司面前，祭司为长大麻风做，两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，，牛膝草，至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
耶稣基督为我们最死亡，埋葬，三天复活，使我们白白称义了。因耶稣基督我们得到新的生命，感谢神。
要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要把些油倒在自己的左手掌里，把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次，又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。(利未记 14:25-28 和合本)
发表:
献上赎愆祭，需要用赎愆祭牲的血抹在那求洁净人的右耳垂上，这是要洁净人的耳朵，表明不再听肉体的想法的声音，只听话语的声音。抹在右手的大拇指上，表明洁净人的作为，不再用这手为肉体行恶犯罪，而是用这手做神的工作，行出善来。抹在右脚的大拇指上，表明洁净人的行程，不再拿着经验过信仰。抹上血，除掉人的想法，话语就会占据在心里，灵的世界就能显现出来！
利未记14章
标题：麻风病洁净的条例
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。( 利未记 14:1-7 和合本 )
看话语中大麻风可以得洁净，可是在现实中看的时候不能得医治的疾病。
在人是不能，在神是凡事都能，大麻风也是蒙神恩典的时候都能得洁净的。麻风病就如人的罪一样，人是没有能力解决罪的问题，可是蒙神的恩典因耶稣基督的救赎，就白白地称义了。
两只活鸟中另一只活鸟被宰牺牲的时候，另一只活鸟就可以得活，被释放得自由。
同样耶稣基督成为我们罪的赎价的时候，使我们从罪中得自由，得生命。
感谢！
【利14:33】耶和华晓谕摩西、亚伦说：
【利14:34】“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，【利14:35】房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’【利14:40】就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；【利14:41】也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥，要倒在城外不洁净之处；【利14:42】又要用别的石头，代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。神把以色列百姓带进神赐给他们的为业的迦南地，在迦南地的房屋中有大麻风的灾病，就要有人把灾病的的石头挖出来，扔到城外不洁净之处，又要叫人刮掉房屋四周的灰泥，倒在城外不洁净之处，之后用别的石头代替挖出来的石头，用灰泥重新墁房子。我们籍着耶稣基督的宝血罪得赦免重生之后，本应该过着与神相交，与神合一，接受教会引导的生活。但是属于我们的心，我们的想法还会不断的出来，阻碍着我们原本的接受神的话语，在话语上添加能够我们理解的层面，殊不知这样已经与神的神背道而驰了，在这里说要挖出来有灾病的石头，刮掉有灾病的灰泥，之后用别的石头代替有灾病的石头，重新的用灰泥墁上房子。我的想法，我的肉体是给我带来灾病的，给我带来咒诅的，要除掉我的想法，肉体，用耶稣的心，耶稣的判断代替我的，用话语重新装修我的心，【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。感谢神！
利未记 14:1-4耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。
长大麻风的人，得洁净的日子，要带他去见祭司，祭司要查看他的大麻风是否痊愈，麻风病人得洁净不是自己查看洁净与否，最终祭司会做出判断。我们在过信仰生活中，很多的时候都是相信自己的判断与想法，自己看自己是不准确的，得来到话语面前、仆人面前查看，教会会指出我们的信仰，但是有些人不不进去教会的声音，一直是相信着自我的感觉。圣经里面说自己感觉不重要，得需要来到话语面前查看自己。
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
(利未记 14:1-9 和合本)
这里写了长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样要带他去见祭司，祭司要查看，我们过信仰生活，不是我们看我们自己，还是通过教会仆人通过话语来查看我们灵魂，是否真的罪得赦免得救，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，这是通过这话语，无论我们尊贵的和卑贱的，都在神的永远的应许里面得洁净，这并不是凭着我们乃是祭物的牺牲所流的血，把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了，通过这条例和祭祀指明何时为洁净，何时为不洁净，所以我们过信仰生活，通过这话语，能够看到神，所赐给我们的祭物，使我们靠着他的洁净，靠着长久的应许，得以来到神面前，使我们在神面前过，分别为圣洁净的生活，感谢神。
麻风病的特点是没有感觉，预表罪的意思，罪的特点就是没有感觉，罪使我们麻木的意思，向着话语的世界没有感觉。没有感觉怎么办？不是努力产生感觉的意思，而是要发现我是没有感觉的一个人，我的第六感都是假的。既然我是没有感觉的人，那我就承认自己是没有感觉的人，从此不再相信自己的感觉生活，从而相信神的话语生活。因为我的感觉、我的判断都是错误的，那我就撇弃我的感觉和判断，原本接受话语的判断，神的话语是怎么说的，那我就接受神的话语生活。特别感谢！
未14章 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。(利未记 14:5-7 )
这里出来瓦器，歌林多后书说我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。瓦器就是我们肉体的意思，两只活鸟也是预表披戴着肉体来世上的耶稣和我们，耶稣也是道成肉身，也披戴肉身来到世上，叫我们借着耶稣也接受灵。我们都是在瓦器里出生，披戴着肉体来到世上，但是耶稣为我们的罪钉了十字架，付出了生命的代价，不是因着我们做的好活着，不是因着我们的能力活着，而是因着耶稣为我们死了，所有我们活着。思想话语的时候，我们为什么能过平安的生活，因为有教会为我们付出了，有耶稣基督为我们付出了，想到这里特别感谢，神不是让我们随便活着，而是能够思想为了我们付出生命的耶稣，我们死因着耶稣的才能成为义人，是因着耶稣我们才能蒙到神的恩典，才能过得胜有余的生活，感谢神。
背景
皮肤病后洁净的条例，处理房屋发霉的条例。
总结
看到神对罪的要求，还有内心里的恶，处理心里面的罪的条件。都是神来处理，洗净的。
个人感想
无论是外在的罪恶，还是内心里的罪恶，从亚当来的，处理都是籍着耶稣基督的宝血洗净，籍着耶稣基督的救赎，我临到医治，临到洁净都是神的恩典和应许在我的心里和身上。特别感谢神！
未14章
1.背景：
麻风病得到洁净后的处理方法
2.中心：
求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
(利未记 14:8-9 和合本)
麻风病得到洁净之后，还要在营外关7天，7天之后再去确认，确认洁净后，祭司为求洁净的人献上祭物。并且再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
就是把自己所有的想法、尊严、看法等都抛弃，重新面临新的生活。
3.总结：
信仰不是自己看自己，而是教会仆人来看我的信仰，接受着教会的引导和带领。
利未记 第14章
主题：《定为洁净》
本章中心：
钥节：7节，53节
7节，“用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 ”
53节，“但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文是为房子赎罪），房子就洁净了。”
*长大痲疯的人得洁净，是一件可喜的事。对那家庭或小区来说，仿佛是死而复活，失而又得的。
“长大痲疯得洁净的日子，要带他去见祭司”，以证明他得洁净了。这长久独居营外的人，得洁净了，不是常有的事，必须有人关心他，相信他，带他去见祭司，不是他自己去；而且要照祭司的吩咐，预备应用的对象，这是理当作的事。正如浪子归回家中，必须有人一同欢喜，助理一切有关设筵庆祝的工作（路15：22-24）。
洁净的礼分为两部分：
第一部分，是在营外的七天。祭司不能马上接纳他，要出到营外察看。如果见他洁净了，就要剃除毛发，仿佛利未人所经过洁净的礼仪。
第二部分，是在证实洁净之后，更与祭司成圣的礼仪相类同。（利八：23-24）
活水表明主的道，血表明主的宝血，可以使人得洁净。然后，把“活鸟放在田野里”，表明得了自由，完全恢复与圣洁选民的集体生活。还要向神献赎愆祭，燔祭及素祭，表明今后要重新开始，过圣洁奉献的生活荣耀主。最有意义是，祭司把“赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上，和右手的大拇指上,并右脚的大拇趾上”，再取些油在耶和华面前弹七次，“将手里所剩的油，抹在…赎愆祭牲的血上”（利14：10-20）。这是说，离罪悔改的人，在神面前再蒙接纳，顺从圣灵生活，耳朵听主的话，手作主的工，脚行主的道路。
房屋是一座建筑物，通常用石头建成；类同教会，由信徒为活石。染了罪污，就是染了大痲疯。同样的要审慎察看，不可轻信流言，偏断；到确定以后，不可迁延姑息妥协，以为时间可以医治，必须要采取纪律行动，把染罪的石头挖出去，与他分离，免得感染更多的人（林前5：13）。罪的行动是由错误的教训引起的；其严重性“如同毒疮，越烂越大…败坏好些人的信心”（提后2：17-18）。所以，挖出石头，也要刮除灰泥，就是错误的教导，补入新的石头，也要重墁灰泥，就是重新建立造就，使教会成为健全。
利未记14章
内容
耶和华晓谕摩西说，长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
总结
在这里得了大麻风病得了大麻风病，人就没有感觉了，如同罪进到人心里就像罪让人对神失去了感觉得麻风病得洁净方法不在于自己而是要来到祭司那里祭司查看要为他献上赎罪祭，祭司定洁净不洁净不是我们自己给自己定的而是神定的，所以我们信仰中心是神是教会。感谢神！
利未记14章
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
见证:
要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。大麻风的处理方式不是自己来处理，必须来到祭司面前由祭司解决，我们的罪不是自己解决的，我没有战胜罪的能力，什么也做不了，惟有耶稣基督为我在十字架上流血洗净了我的一切罪，他使我洁净的话，我就得以洁净，他使我成圣的话，我就得以成圣，他使我成为义的话，我就成为义人了。
利未记14章
见证： 大麻风洁净的条例，有两只活鸟，一只是我，一只是耶稣基督。因着一只鸟死了另外一只鸟获得了 生命。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 ……第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。(利未记 14:5-7,9 ) 最后还是献上赎罪祭，他就洁净了。耶稣为我们献上了永远的赎罪祭，使我们永远的完全了。
利未记14章
📝【历史文献及写作背景】
耶和华晓谕摩西说：长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来，祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里，求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天，第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
✒️【个人见证】
大麻风病喻表的是罪，得了大麻风病会失去感觉，我们有罪的时候是与神隔绝，无法再被神引导和帮助，所以得大麻风病一定需要重视，我们的罪也一样需要重视解决，大麻风病人自己需要解决，同样罪也是人靠自己无法解决。
🎀【总结】
所以我们需要蒙恩典才能脱离罪，耶稣为了使我们脱离罪，将我们一切都背在他自己背后。
《利未记》14章
1耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
神在上一章指出大麻风的症状和对付方法，却不提怎样为病人祷告、医治，而是接着启示大麻风的洁净礼。因为大麻风得痊愈完全是神的恩典，任何人都无法做成什么。主耶稣基督道成肉身，是那位医治人的神（出十五26）亲临人间，祂多次医治大麻风（太八2-4；可十四3；路十七11-19），使「长大麻风的洁净」（太十一5），成为弥赛亚的证据。
大麻风痊愈的洁净礼包括两步:第一步完全是祭司的工作，让「求洁净」者可以回到营中，恢复属灵的地位;第二步是「求洁净」者主动的献祭，恢复与神的交通，可以进到会幕亲近神。
律法「是将来美事的影儿」（来十1），大麻风痊愈的洁净礼，启示了新约信徒的两步洁净:第一步完全是神的工作，神「借着信洁净了他们的心」（徒十五9），「如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了」（林前六11），在神面前恢复了属灵的地位;第二步是已经称义的信徒主动「追求圣洁」（来十二14），「我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣」（林后七1），恢复与神的亲密交通。
「长大麻风得洁净的日子」，首先必须「带他去见祭司」察验（2节）。「非圣洁没有人能见主」（来十二14），所以长大麻风的人必须「独居营外」（十三46），不能回到营中与神同在，也无法回到营中「见祭司」。神不会改变圣洁的要求，但却为不洁净的人预备了一个出路：「祭司要出到营外」（3节），成为就近不洁净的中保，确定他能否回到营内。主耶稣也是这样道成肉身，来到罪人中间，「为要寻找、拯救失丧的人」（路十九10），祂来「本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改」（路五32）。
「两只洁净的活鸟」又可译为「两只洁净的野鸟」，并非用来献祭，所以不限制是雏鸽或斑鸠，只要洁净的就行。犹太拉比认为是麻雀，拉丁文武加大译本直接翻译为「麻雀 Passer」。
「香柏木」代表高大（摩二9）、不易朽坏的树木（赛四十20）。「朱红色线」原文是「朱红色的胭脂虫（coccus ilicis）」，被用来象征罪（赛一18）或卑微（诗二十二6；赛四十一14）。「牛膝草」是矮小的植物，能够吸水（太二十七48），被用来洒水或血。这三样物品用来象征获得洁净（来九19），正如大卫的祷告：「求祢用牛膝草洁净我，我就干净」（诗五十一7）。
祭祀是出道营外，就像耶稣到了城外，我们就来耶稣去
利未记14章 皮肤病后洁净的条例
何时为洁净，何时为不洁净。大麻风痊愈了，还要求洁净，用除污秽的水，洒在求洁净的人身上七次，就定他为洁净。在自己的帐篷外居住七天，第八天要取两只没有残疾的公羊羔，一只没有残疾的一岁的母羊羔，细面，油，献为摇祭。祭司要取血抹在他的又耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。再弹油七次，又抹油在他的右耳垂上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎罪祭牲的血上。并抹在求洁净人的头上。他就洁净了。若是贫穷不够预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪，也要吧油和面献为素祭，又照他的力量，取两只斑鸠或是两只鹌鹑，一只作赎罪祭，一只作燔祭。又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，就是他所能办的，祭司要在耶和华面前为他赎罪。迦南地的房子也要如此洁净。神要除掉我们的的污秽，使我们带着清洁的心，侍奉神。清洁的人，神以清洁待他。他要作我们的父，我们要作他的儿女，这是全能的主说的。亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。哈利路亚。
主题
《回到神的恩典面前》
本文
长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
背景
以色列战胜亚玛力人之后，上帝吩咐摩西将他的判决写下，摩西留意将各事记下。书中的若干资料也显示它是在颇早的时期写成的。例如，以色列人奉命把用作肉食的牲畜带到会幕门口宰杀。这项命令是在设立祭司团之后不久被记录下来的。许多训示都是为了指引在旷野上路的以色列人而颁下的。这一切证据显示摩西在公元前1512年写成利未记。耶和华定意要拣选一个神圣的国家，一个圣洁的民族，把她分别开来以便事奉他。自亚伯起，上帝的忠仆一直向耶和华献祭，但从以色列国开始，耶和华才详细规定有关献赎罪供物及其他祭物的安排。利未记对这些安排详加论述，目的是要提醒以色列人罪的严重性，使他们知道罪令他们在耶和华眼中变得十分可憎。这些规条是律法的一部分，它们好像训蒙的师傅一般把犹太人带到基督那里，表明他们需要有一位救主，同时也帮助他们成为一个与世俗保持分离的国家。有关洁净之例的上帝律法特别能够成就后者的目的。
总结
当我们在过信仰生活当中很多时候就开始忘掉了，要去在神面前蒙恩典的心，过着过着我们就觉得自己是可以成为一个做什么的人，所以在我们生活当中我们就远离了神的恩典只是在自己的努力当中做功了，所以向着神就没有了感觉，但是神却一直想要寻找我们，让我们回归到神的里面，所以我们也是真的在生活当中遇见很多的问题，这都是我们要回到神面前的好的条件，感谢神。
【利未记14章33-48节】耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净。然后祭司要进去察看房子。他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥，要倒在城外不洁净之处；又要用别的石头，代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。“他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，祭司就要进去察看。灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上。在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服。“房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。看这一张的时候能看到这房子就预表着我们的心，我们心里面是得了麻风病还是心里面洁净的状态呢？虽然以色列百姓去到了迦南地，在安息之地应许之地。但是心里面却没有享受着应许的生活，就得不到安息的生活。意思是在心里面向着神的话语失去了感觉。所以要把里面的这所有东西都除掉的，我们心里面也是。如果没有话语的话就是不行的，那什么时候我们心里面拥有的话语，什么时候我们心里面被话语充满，什么时候我们心里面能够得到平安，能够得到喜乐的。
利未记第14章
耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是~~皮肤病洁净的条例、处理房屋发霉的条例，得麻风病洁净首先到祭司面前察看，祭司用活鸟和香柏木、朱红色线和牛膝草来洁净，得麻风病人是没有感觉的生活，实际我们有向神的灵没感觉的生活很多，当我们失去向灵的感觉，祭司为我们准备一切，活鸟、牛膝草、香柏木洁净我们，使我们罪得到赦免得救，用耶稣基督的宝血洗净了我们的罪使我们成为神的儿女，神籍着教会仆人养育我们的灵魂，使我们不断成长基督的身量！感谢神！
经文：
1耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
9第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
感想：
长了大麻风的人在利未记13:46说灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。”所以他得自己住在营外不能回到营中与神同在，也无法回到营中见祭司，因为他是不洁净的在希伯来书12:14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。可是神也为不洁净的人准备了一条出路，就是祭司要出到营外查看成为就近不洁净的中保，确定他能否回到营內。所以在人看来没有方法的，这大麻风是被人厌恶的，躲着走还来不及的，但是这祭司还是会出去查看，如同人们一样本来尽都是恶的，但是耶稣还是来拯救这样的我们，相信的人就能得活吧。也就是说这罪的问题耶稣都能过处理那生活中再大的环境问题也是不成为问题
利未记14章
大麻风的灾病和头疥，并衣服与房子的大麻风，以及疖子、癣、火斑所立的条例，指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。
总结：麻风病的特点是没有感觉，预表罪的意思，罪的特点就是没有感觉，罪使我们麻木的意思，向着话语的世界没有感觉。没有感觉怎么办？不是努力产生感觉的意思，而是要发现我是没有感觉的一个人，我的第六感都是假的。既然我是没有感觉的人，那我就承认自己是没有感觉的人，从此不再相信自己的感觉生活，从而相信神的话语生活。因为我的感觉、我的判断都是错误的，那我就撇弃我的感觉和判断，原本接受话语的判断，神的话语是怎么说的，那我就接受神的话语生活。感谢神
【利14:1】耶和华晓谕摩西说：
【利14:2】“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，
【利14:3】祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
【利14:4】就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
【利14:5】祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
【利14:6】至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
【利14:7】用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
皮肤病后洁净的条例，曾经患过皮肤病的人虽然洁净了，痊愈了，按着洁净的条例，要带他到祭司那里，让祭司查看，祭司代表神的眼睛，定为洁净，还需要拿两只活鸟，香柏木，朱红色线和牛膝草来行洁净之礼，一只鸟宰了，用于赎罪，预表基督为了我们的罪死了，另一只活鸟放在田野里，预表基督的复活，因为耶稣的死我们得救，基督的宝血洗净了我们一切罪！我们已经罪得赦免，我们和基督一起复活，开始新的生活。感谢神！
得麻风病洁净首先到祭司面前察看，祭司用活鸟和香柏木、朱红色线和牛膝草来洁净。得麻风病人是没有感觉的生活，实际我们有向神的灵没感觉的生活很多，当我们失去向灵的感觉。祭司为我们准备一切，活鸟、牛膝草、香柏木洁净我们。使我们罪得到赦免得救，用耶稣基督的宝血洗净了我们的罪使我们成为神的儿女。神籍着教会仆人养育我们的灵魂，使我们不断成长。我们能够与耶稣基督一同成长，在我们的信仰生活当中耶稣基督与我们同行！
嘿哈17
利未记14章
长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；……就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。……祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。……“他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来；……这是那有大麻风灾病的人、不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。”
( 利未记 14:2,4-7,14-18,21,32 和合本 )
长大麻风洁净之后的部分，
首先得大麻风，洁净和不洁净不是我们自己定的，而是走到祭司面前，祭司查看洁净不洁净，祭司定为洁净
这是为各类大麻风的灾病和头疥，并衣服与房子的大麻风，以及疖子、癣、火斑所立的条例，指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。
( 利未记 14:54-57 和合本 )
观点:大麻风病是没有感觉的病，象征在罪里的我向着神没感觉，因为麻风病有很强的传染性，一定要把遗留的病菌除掉才行，所以不仅在耶和华面前献祭还要把住所衣服身上和麻风病人接触的都要做一个整理，就像我们得救了，要和肉体划清界限一样，背着自己的十字架跟随主。
嘿哈05
利未记十四章，耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。 第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。 行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇； 把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里， 把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。 将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。 祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。 祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲， 把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。 来到祭司面前不是自己作什么，实在感谢有有指定的地方，有一只鸟活了是另一个付出代价了，主就是这样，他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。 有主人生活了。
今天思想了
利未记14章的话语:
1~中心思想
长大麻风得洁净的日子，
其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，
并全身的毛，都剃了；
又要洗衣服，
用水洗身，就洁净了。
2~个人感想
思想话语的时候
特别感谢神
我们是因着罪
得大麻风病的人
借着耶稣基督为我们
洗尽一切的罪
靠着耶稣的宝血洗净
神从来没有看我们
神看你在我们里面的耶稣
感谢神
《利未记》14章
主题：
皮肤病后洁净的条例
中心：
大麻风的人得以洁净，重新与以色列百姓一起生活并与神相交的洁净条例。祭司主持洁净仪式可分为两步：第一次洁净仪式由祭司在营外进行，通过各种方法正式宣布大麻风患者得以洁净。这时得到医治的人被许可进入以色列营内，但还不能进入自己的帐篷。过七天后，第八天祭司在神面前献上赎罪祭和燔祭。第二次洁净仪式结束，患者才能进入自己的帐篷。大麻风患者的洁净仪式象征因罪恶与神分离的人，藉着耶稣基督的宝血，脱离死亡重新与神和睦。
个人观点：
祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。一只鸟宰杀取血，另一只鸟蘸上前一只鸟的血，放到田野里。仪式中流血死去的鸟是为了赎大麻风患者的不洁，象征背负我们的罪而死的基督的救恩。放在田野里得以自由的鸟，象征大麻风患者从不洁中得到洁净和自由，也象征使我们从死亡的痛苦中得以自由的基督的复活。朱红色线: 象征血，即耶稣基督宝血的能力和救恩。香柏木预表着宝贵的，牛膝草预表着低贱的，这里能看到无论是宝贵的还是低贱的人都能借着耶稣基督的宝血得以洁净。
总结：
虽然人会得大麻风，但是在神那里有洁净的条例，不在乎我们自己怎么做，而是在于神怎么为我们做。祭司取点血抹在求洁净人的的右耳垂上，又抹在他右手的大拇指上和右脚的大拇指上。取点血抹在右耳垂上说明不再听自己的声音，抹在他右手的大拇指上说明不再拿着自己的经验，最后抹在右脚的大拇指上说明不再走自己的路。我们今天也是借着耶稣基督的宝血已经成圣称义了，耶稣已经成为我们的主人，所以不是拿着我里面出来的一切去生活，而是拿着耶稣与我们所立的新约生活。
《利未记》14章
19 祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲。
通过这句话语，查看本不洁净求洁净的人，祭司为他献上燔祭和素祭，他就洁净。
不洁净不是重要的，我们从亚当出生的都已经被罪影响，向着罪没有感觉的像麻风病人一样。但是能来到祭司面前再求洁净，赎罪后能成为洁净。耶稣在十字架上担当和洗净我们的罪，已经圣洁了。
只是人没有寻求的心，不明白话语里面神已经说了洗净、成圣、称义了。燔祭是焚烧、素祭是调和。《提摩太前书》4:5 都借着神的道和人的祈求成为圣洁。在教会里，教会把我们带到话语面前，负担面前，不得不求神的条件里，让应许和祷告在我们心里，成为依靠，成为圣灵作工的帮助，有教会带领，心里特别感谢。
利14章
【利14:1】耶和华晓谕摩西说：
【利14:2】“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，
【利14:3】祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
【利14:4】就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
【利14:5】祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
【利14:6】至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
【利14:7】用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
【利14:8】求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
麻风病人因为得病所以要在营外生活，有一天他得到洁净了，那祭司就要出到营外去察看，如果祭司看见他的大麻风痊愈了，就得为了这个求洁净的人，拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线并牛膝草来，把一只鸟宰在用瓦器盛的水上来，鸟的血就流到了水里，这个就叫“除污秽水”（民数记19章），然后用另一只活鸟与香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，把活鸟释放在田野，用活水、血和香柏木，牛膝草蘸了血水以后酒在求洁净的人身上七次，那么他就洁净了。一只鸟为罪而死，另一只鸟因血而得自由，象征着这个麻风病人从死亡的禁锢中得了释放，获得了新的生命和自由。得麻风病的人求洁净，求恢复的，意味着他主动寻求，从“不洁净”的状态转变为“洁净”的状态，他知道恢复完整的身份时，那就能恢复与神正常的交通和敬拜的权利，也能重回家庭和正常的社会生活，看这里时是充满了“重新开始”的举动。重新开始生活一定是要有先除罪，然后从罪中得释放，得自由，才能过上心灵自由的与神相交，也过正常的生活。
新约圣经耶稣基督是那真正的祭物，是神的羔羊，他的宝血能洗净人一切的罪，对于接受的人他也赐下活水【约4:10】耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”这里的活水是指圣灵来说的，【约7:38】信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。”【约7:39】耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
相信神的恩赐耶稣基督洗净我罪的人得着圣灵使人重生，使信他的人从罪中得释放，如同那只放生的鸟，完全恢复与神之间的关系。
利未记14章
耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
默想这个话语的时候，长大麻风病人要洁净，必须用两只鸟到祭司那里，一只活了一只死了，今天我们能活下来也是神的儿子耶稣基督在十子架上代替我，是神为我们准备好了耶稣，我们本来就是该死该下地狱的，但是神的儿子耶稣代替我们。感谢神！
耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 (利未记 14:1-5 )
感想：长大麻风的人要去给祭司查看，不是自己来判断决定。自己的判断是不准确的。保罗说 : 因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。 (哥林多后书 10:12 和合本)。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。 我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。 所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从 神那里得着称赞。(哥林多前书 4:3-5 和合本)。保罗不在乎别人的论断，也不相信自己的判断。他在神面前生活。
利未记14章
本章中心:《皮肤病得洁净的条例》祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要把些油倒在自己的左手掌里，把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次，又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。皮肤病好不好是与祭司有关，祭司看的时候说好了，就是好了，并且用祭物来洁净，用血来完全。
本章总结:我们在过信仰生活的时候，并不是我们看自己怎么样。就是怎么样的？我们是有神和教会来查看，神说我们洁净，我们就是洁净的，神说我们不洁净，我们就是不洁净的，决定权并不在于我们，而是在于神那里。就像这皮肤病得医治一样，都是有祭司说了算，祭司说完全了，就是完全了。因此这信仰也都是由神来决定。神是我们的主人，我们是他的子民。感谢神，一路这样引导帮助我们。
利未记14章。
【利14:8】求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
【利14:9】第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
【利14:10】“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔，和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革一同取来。
【利14:11】行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
【利14:12】祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
【利14:13】把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。
本章圣经记载皮肤病后洁净的条例。
这里皮肤病得到洁净要献祭。
不是自己走到神面前，而是要先拿着祭物走到会幕祭司面前。
我们听福音得救后有了圣灵。也有了话语。但这些不能使我们过信仰生活。
还要有教会和仆人。
这个教会仆人引领我们，我们才能与神连接。
在圣经里神树立了有祭司，还有先知。
所以神在这个时代也给我们树立了教会和仆人。
受教会的引导，跟仆人连接，这样我们才能过神恩典的生活。感谢神。
利14:1一耶和华晓谕摩西说长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中。用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次将手里所剩的油，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲。把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来。又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要把些油倒在自己的左手掌里，把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次。又把手里的油，抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上。祭司要在耶和华面前为他赎罪。这是那有大麻风灾病的人，不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。耶和华晓谕摩西、亚伦说：你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净。然后祭司要进去察看房子。他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散。就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥，要倒在城外不洁净之处又要用别的石头，代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，祭司就要进去察看。灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上。在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服。房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。要为洁净房子，取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱红色线并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草并朱红色线，洁净那房子。但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子，房子就洁净了。这是为各类大麻风的灾病和头疥，并衣服与房子的大麻风，以及疖子、癣、火斑所立的条例，指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。通过这话语，能够看到神，所赐给我们的祭物，使我们靠着他的洁净，靠着长久的应许，得以来到神面前，使我们在神面前过，分别为圣洁的生活。感谢神。
利未记14章
这里面讲了大麻风检查洁净的条件，器皿预表我们，我们人就是器皿，宝贝放在瓦器里，我们的根本就是瓦器！这里面说有两只鸟，一只鸟活了，一只鸟确死了，一样的鸟我们和耶稣基督的预表，耶稣基督披戴肉身来到这个世上，和我们拥有了一样的身体！一只鸟死了，一只鸟却活了，耶稣为了我们的罪死了，钉死在十字架上，为了我们牺牲流血，把我们从罪的里面拯救出来，因着耶稣基督我们得到永远的生命得到存活！我们因着耶稣耶稣基督的救赎得到生命，所以我们神的面前不再跟随着我们心生活！洁净的人把自己头发都剃掉，头发预表着我们的知识和经验，并且剃除眉毛，眉毛预表我们的眼光和观点，把血抹在右耳垂上，右手大拇指上并且右脚大拇指上！得到洁净以后不再听自己的声音，不再依靠自己做工，听主人的声音，不再走自己的道路，走主所引导的道路，这是我们得救的基督徒在神的面前所带着的心态，跟随我们的心只能被世界抓住，跟随主的心，被主引导，过荣耀神的生活，感谢神。
内容：长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 ……把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。 ……祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。 那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽， 就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上；祭司要在耶和华面前为他赎罪。 (利未记 14:2-4,13-14,29-31 )
皮肤病与房屋发霉得洁净以后要为得了洁净献祭到神面前，以感谢为祭献给神，因为耶稣基督背负我的罪上了十字架，为了我付出了罪的代价就是死，流出宝血洗净了我的罪，我得以洁净，从此以后带着感谢感恩的心去生活。没有没有问题的地方，无论在什么位置，什么地方，什么位置都会有问题，问题都会有，带着什么样的心去对待才是最重要的。
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
(利未记 14:1-3 和合本)
旧约的时候，大麻风的条例，也有被医治的。耶稣来到世上，也医治了大麻风病人。世上的医生没有办法治好的病，耶稣基都能医治，让他们完全康复起来。神给了我们恩典，就是让我们籍着耶稣基都认识神，回到神的身边。我们得救成为神的儿女，神也都会帮助我们的，生活中，我们不行，神能行，神成为我们的主人，我们只能是蒙恩典的人。
14:5 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
14:6 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
14:7 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
14:14 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
14:15 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，
14:16 把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。
14:17 将手里所剩的油，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
【利未记】
今天看这话语的时候，在一个瓦器里有两只鸟，一只鸟的死，另一只鸟得到自由，这死的鸟预表着耶稣基督，那活着的鸟指的是我们，也就是说我们因着耶稣基督的救赎我们便得救了。
凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。【出埃及记 13:13】
看这里也是因着羊羔代赎了驴，这驴得到生命。
原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。【哥林多后书 5:14~15】
真的我们都是因着耶稣基督的救赎，罪得赦免。
《利未记》第14章：
本章是《利未记》中关于洁净条例非常重要的一部分，详细规定了从大麻风（希伯来文“tsara‘ath”，一种皮肤病的总称，也可能指霉斑）中得洁净的仪式。
本章内容可以清晰地分为两大部分：1) 为得洁净之人举行的仪式 (1-32节)； 2) 为染病房屋举行的仪式 (33-53节)。
本章的核心是 “洁净” 而非“医治”。前提是这个人（或房屋）的病症已经“痊愈”或“消退”（3节）。仪式不是为了求神治病，而是为了将一个已经痊愈的人重新带回社群，恢复与神、与人的正常关系。
神的圣洁与恩典：神是圣洁的，罪和不洁不能在他面前存留。但他也是恩典的，为我们开辟了一条归回和洁净的道路。这预表了耶稣基督的救赎：我们因罪与神隔绝（如同在营外），基督却用他的血洁净我们，使我们得着新生命（如同被释放的鸟），并被圣灵膏抹，完全恢复与神的关系。
信仰生活不是孤立的。仪式的一个重要目的是恢复个人与社群的团契。今天，教会也当成为一个接纳、扶持、并帮助人恢复的群体。
37他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，
38祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。
39第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，
40就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处。
41也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处。
看这里也是因着羊羔代赎了驴，这驴得到生命。
原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。【哥林多后书 5:14~15】
真的我们都是因着耶稣基督的救赎，罪得赦免。
祭司要把些油倒在自己的左手掌里，
27把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次，
28又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。
29祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
30那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，
31就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
32这是那有大麻疯灾病的人，不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。
33耶和华晓谕摩西，亚伦说，
34你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻疯的灾病，
35房主就要去告诉祭司说，据我看，房屋中似乎有灾病。
36祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净，然后祭司要进去察看房子。
37他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，
38祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。
39第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，
40就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处。
41也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处。
42又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。
43他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，通过话语能看到神的话语，神的旨意处理房屋发霉的条例，房屋发霉需要满足空气，温度和食物三个条件，这三个条件缺一个房屋也不会发霉，房屋发了霉是不是大麻风的症状而是祭司查看，祭司查看之前首先腾空房屋，封锁七天之后看到灾病发散了，就要把石头挖出来扔到城外，刮掉灰泥，用别的石头代替挖出来的石头，另用灰泥墁房子。若是继续发散就要拆毁房子，把石头，木头，灰泥都搬到城外不洁净之处。思想的的时候神告诉我们在信仰生活当中，我们会遇到的各种各样的问题，事情或者试探，是要我们走到教会仆人面前去连接交流沟通，不是在自己里面，心里不存着黑暗，我们赶不走黑暗，只有走到教会，仆人面前，才能驱走心里的问题。
【利14:1】耶和华晓谕摩西说：
【利14:2】“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，
【利14:3】祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
【利14:4】就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
长大麻风的人是被人气绝，并且让他们离开人群，单独住在那里，叫着大麻不错，但是就是这样的人神却没有丢弃，他们乃是拯救他们，他们自己为了自己是做不了什么的，显示有人问他们相机才行神也没有丢弃他们，虽然他们被人丢弃被人氧气，但是神收纳了，他们并且指引着他们怎样能够来到神的面前来接着什么样的方法能够萌神的暗点告诉薇他们了，所以能够看到神的大爱是多么的宽广即使是被人丢弃的大麻风人神也是那对呀，说明了什么？无论是向着高贵的还是卑贱人，同样都会赐下恩典的。
利未记14:
经文:
【利14:2】“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，
【利14:3】祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
个人感想:这一章节里面长大麻风，房屋发霉，都是需要祭司去查看与确认，不是群众说有就有，而是需要有通过祭司确认，确认后，查看，是就是一种洁净的方式，不是就是关七天再去查看。仆人一直教导我们需要查看，确认，不是跟随自己里面的想法走，任何事情，是这样吗，确认了吗？话语里面怎么说的，仆人一直把我们从我们所看的世界里面带领到神所要引领的世界。不是一味的跟随自己的想法而活，而是需要整理，处理想法，被话语带领着过有力量的信仰生活。
1 历史背景
《利未记》是圣经的第三本书，紧接在《出埃及记》之后。以色列百姓需要学习怎样献祭，怎样侍奉神，怎样处理与神的关系。核心内容与祭司的职责、宗教律法和圣洁生活的条例密切相关。核心主题：圣洁
主要内容可以大致分为两大部分：礼仪律法和道德律法。
2 中心思想
14章的中心思想是皮肤洁净的条例。
3 个人感想
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，( 利未记 14:1-3 和合本 )
大麻风是否洁净不是我们自己看。而是祭司看，祭司决定。
生活中我们是否对错，不是我们说了算。而是话语说了算。
有神的做工，也有撒旦的做工。神想让以色列百姓兴旺。撒旦就想攻击以色列百姓。
但是主耶稣一直在看顾保守。
依靠自己的话，就会失败。
我们需要相信主耶稣，跟随主耶稣。
不是相信自己，依靠自己。
中心内容：这里记载了关于麻风病洁净的条例，洁净房子，这一切也都是需要血来洁净的。
个人感想：
1耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
9第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
10第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾，一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。
11行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口，耶和华面前。
12祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
13把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。
14祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
15祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，
16把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。
17将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
其实麻风病是一种没有感觉的疾病，也就是说向着灵里的世界向着生命的世界没有感觉了。麻木了我们的人生也是被撒旦所栽种的想法欺骗。 陷到自我陶醉的世界里只能因着罪灭亡，所以神为了我们的灵魂。为我们准备这永生的赎罪祭，籍着耶稣基督的宝血洒在我们身上，也洒在我们的心里，使我们成为完全的人成为神的儿女，就像在约翰福音7章里说从他腹中要流出活水的江河来能把我们从死亡和咒诅当中拯救出来，过着属神的义人的生活圣洁的生活！感谢神！
利十四1】「耶和华晓谕摩西说：」
【利十四2】「『长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；」
【利十四3】「祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，」
【利十四4】「就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。」
神在上一章指出大麻风的症状和对付方法，却不提怎样为病人祷告、医治，而是接着启示大麻风的洁净礼。因为大麻风得痊愈完全是神的恩典，任何人都无法做成什么。主耶稣基督道成肉身，是那位医治人的神（出十五26）亲临人间，祂多次医治大麻风（太八2-4；可十四3；路十七11-19），使「长大麻风的洁净」（太十一5），成为弥赛亚的证据。
大麻风痊愈的洁净礼包括两步：第一步完全是祭司的工作，让「求洁净」者可以回到营中，恢复属灵的地位；第二步是「求洁净」者主动的献祭，恢复与神的交通，可以进到会幕亲近神。
律法「是将来美事的影儿」（来十1），大麻风痊愈的洁净礼，启示了新约信徒的两步洁净：第一步完全是神的工作，神「借着信洁净了他们的心」（徒十五9），「如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了」（林前六11），在神面前恢复了属灵的地位；第二步是已经称义的信徒主动「追求圣洁」（来十二14），「我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣」（林后七1），恢复与神的亲密交通。
「长大麻风得洁净的日子」，首先必须「带他去见祭司」察验（2节）。「非圣洁没有人能见主」（来十二14），所以长大麻风的人必须「独居营外」（十三46），不能回到营中与神同在，也无法回到营中「见祭司」。神不会改变圣洁的要求，但却为不洁净的人预备了一个出路：「祭司要出到营外」（3节），成为就近不洁净的中保，确定他能否回到营内。主耶稣也是这样道成肉身，来到罪人中间，「为要寻找、拯救失丧的人」（路十九10），祂来「本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改」（路五32）。
利未记14章。
一节到九节。
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
看这话语里面说：
皮肤病洁净的条例。
百姓得皮肤病以后自己解决不了，祭司给他们献祭，为百姓他们做才能得洁净。
和这一样，我们有罪，我们自己解决不了，我们自己也不能 罪得赦免，我们是耶稣基督为我们作，为我们来成就了这一切。我们自己再怎么努力也不行。都是神为我们做成的。非常感谢。
利未记14章
中心思想
看这章的时候是有关洁净的条例，祭司查看麻风病的时候，是要通过隔离来查看是否是洁净的。还要有两只活鸟，一只鸟宰了，另外一只鸟要带着血放飞，这是说的我们罪得赦免。耶稣的血洗净了我们的罪,罪得赦免之后我们里边有了圣灵。
总结
今天通过耶稣基督建立起来的教会是洁净的，
我们肉体的世界已经结束了，所以不用再去建立肉体的世界。只有去建立教会，这是神所喜悦的感谢主。
利未记14章
祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。
(利未记 14:18-20 和合本)
分享:洁净不洁净不是自己来决定的，是需要走到祭司的面前被祭司查看，并且为了洁净在神的面前献上赎罪的祭牲和燔祭牲，藉着先知的献祭，使我们准确的罪得赦免，得以洁净。信仰的道路上，我们习惯性的以自己为中心，为标准，神想指教我们，并不是按照我们的标准来评判，而是必须走到神的面前，被祭司查看，是以神为中心的生活。
54这是为各类大麻疯的灾病和头疥，
55并衣服与房子的大麻疯，
56以及疖子，癣，火斑所立的条例，
57指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻疯的条例。
见证
以色列百姓得了麻风病，只有来到祭司面前，祭司为他查看灾病，没有扩散祭司定他为洁净他就洁净，为他献上赎罪祭。祭司为他赎罪他就罪得赦免。我们来到这个世界，就是该死该灭亡的罪人，只有通过圣经才能看到自己的面目，罪的工价乃是死，若不流血罪不得赦免。为了给我们赎罪，神为我们预备了主耶稣基督，看那神的羔羊，除去世人罪孽的。神把我们的罪完全的除净了，我们只要来到神面前就能罪得赦免。
利未记14
1耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
看这里有长大麻风病人得洁净的条例，大麻风病洁净不洁净不是自己来定的，而是有祭司面前，祭司定为洁净的要献洁净的礼，就像我们和基督的关系一样，我们能够洁净不是因着我们，而是因着为了我们的耶稣基督，通过耶稣基督我们得以洁净，就像麻风病人一样，因着礼物，这个礼物就是耶稣基督的影子。感谢
1耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
9第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。洁净的礼一定要做，一定要进行才可以。要是不能进行的话，只是自己的身体洁净了，没有来到祭司这里，用神所要求的法来洁净自己，他就仍旧是污秽，心里没有从心里除去不洁净，没有从心里改变，这就是神不喜悦的，就好比我们的救恩一样，我们的救恩就是人们都从罪里真正的脱离了，是因为耶稣，不关乎自己。但是，从罪里得释放，心没有明确的来到福音的教会这里，知道了我们罪是因而，如何从罪里出来，明确得到话语，像圣灵的洗礼一样，就仍旧是污秽，有不信的罪。
利未记14章
第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。 行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
个人感想：皮肤病洁净的条例、处理房屋发霉的条例，得麻风病洁净首先到祭司面前察看，祭司用活鸟和香柏木、朱红色线和牛膝草来洁净，得麻风病人是没有感觉的生活，实际我们有向神的灵没感觉的生活很多，当我们失去向灵的感觉，祭司为我们准备一切，活鸟、牛膝草、香柏木洁净我们，使我们罪得到赦免得救，用耶稣基督的宝血洗净了我们的罪使我们成为神的儿女，神籍着教会仆人养育我们的灵魂，使我们不断成长感谢。
【利十四1】「耶和华晓谕摩西说：」
【利十四2】「『长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；」
【利十四3】「祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，」
【利十四4】「就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。」
神在上一章指出大麻风的症状和对付方法，却不提怎样为病人祷告、医治，而是接着启示大麻风的洁净礼。因为大麻风得痊愈完全是神的恩典，任何人都无法做成什么。主耶稣基督道成肉身，是那位医治人的神亲临人间，祂多次医治大麻风，使「长大麻风的洁净」，成为弥赛亚的证据。
大麻风痊愈的洁净礼包括两步:第一步完全是祭司的工作，让「求洁净」者可以回到营中，恢复属灵的地位;第二步是「求洁净」者主动的献祭，恢复与神的交通，可以进到会幕亲近神。
律法「是将来美事的影儿」，大麻风痊愈的洁净礼，启示了新约信徒的两步洁净:第一步完全是神的工作，神「借着信洁净了他们的心」，「如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了」，在神面前恢复了属灵的地位;第二步是已经称义的信徒主动「追求圣洁」「我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣」，恢复与神的亲密交通
「长大麻风得洁净的日子」，首先必须「带他去见祭司」察验。「非圣洁没有人能见主」，所以长大麻风的人必须「独居营外」，不能回到营中与神同在，也无法回到营中「见祭司」。神不会改变圣洁的要求，但却为不洁净的人预备了一个出路：「祭司要出到营外」，成为就近不洁净的中保，确定他能否回到营内。主耶稣也是这样道成肉身，来到罪人中间，「为要寻找、拯救失丧的人」，祂来「本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改
【利14:1】耶和华晓谕摩西说：
【利14:2】“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，
【利14:3】祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
【利14:4】就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
麻风病最终他洁净不洁净，要来到祭司那里，祭司查看，祭司来确实他洁不洁净 不是大麻风的人自己来决定。并且祭司要为他献上赎罪祭。我们人一出生带着罪来到这个世界的，为了解决罪不是我们做什么，我们是什么人，不是我们自己给自己定的罪，而是神定的，神为了解决我们的罪，差派耶稣基督了拯救了我们。神说：我们没罪就没罪了神看耶稣基督做成的救恩。
利未记14章
祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。神在上一章指出大麻风的症状和对付方法，却不提怎样为病人祷告、医治，而是接着启示大麻风的洁净礼。因为大麻风得痊愈完全是神的恩典，任何人都无法做成什么。主耶稣基督道成肉身，是那位医治人的神亲临人间，祂多次医治大麻风，使长大麻风的洁净，成为弥赛亚的证据。
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
(利未记 14:1-9)
利未记第十四章主题《定为洁净或不洁净》
定为洁净和不洁净是需要走到祭司的面前，祭司察看洁净就洁净，不洁净就不洁净。
总结：
我们成为圣洁和不圣洁不是在我们里面判断，而是来到神的面前神所判断的才是真实的。
罗马书3：23世人都犯了罪，24节里面蒙神的恩典因着耶稣的救赎白白的称义了。
感谢神！
感想：耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。看话语，大麻风病的人洁净不洁净不是我们说了算的，是要给祭司查看，神的祭司定你洁净还是不洁净。感谢神！
利未记14章
背景：耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后祭司要进去察看房子。他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处；又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。“他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上；在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服。“房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。(利未记 14:33-48 )总结：通过这话语能够看到这里说处理房屋发霉的条例，首先要把腾空房子，其次是封锁房子，再者就是把石头挖出来，再不行的话就要把房子拆了，然后这个房子就洁净了。思想这个话语的时候圣经中说的房子也是预表我们的身体，也就是我们信仰的方向就是一点一点的改进，说谎改成不说谎，恨人改成不恨人，总是要走改变行为的路，但是神想告诉我们不是改变而是就像这个房子一样全部都要拆除掉，神来做工。就像话语里说：看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。
利14章
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。(利未记 14:1-7 和合本)
大麻风这个病是三年己不知，再过三年己知人不知，又过三年己知人也知。也就是说即便人得了大麻风的这个病，很多时候人也是不知道的。所以在圣经中，大麻风也是指着人里面的罪说的。大麻风痊愈了，也绝对不是自己说的算的，不是说你觉得好了就好了，而是得走到祭司面前察看。祭司不仅给你察看，而且还得用有鸟为你而死，得洒血。不仅如此，第八天还得献赎愆祭和燔祭等等。这一系列的献祭活动结束了，然后祭司才定大麻风的得洁净。我们身上的这个看不见的罪，也是必须得走到祭司面前察看，祭司看里面有没有耶稣基督的宝血，我们得凭着里面的耶稣基督宝血才能与神连接，才能定我们为洁净。
1耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
9第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
10第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾，一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。
说灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。”所以他得自己住在营外不能回到营中与神同在，也无法回到营中见祭司，因为他是不洁净的在希伯来书12:14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。可是神也为不洁净的人准备了一条出路，就是祭司要出到营外查看成为就近不洁净的中保，确定他能否回到营內。主耶稣也是这样道成肉身，来到罪人中间，路加福音19:10人子来，为要寻找、拯救失丧的人。
1耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
9第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
10第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾，一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。
11行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口，耶和华面前。
12祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
13把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。
14祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
15祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，
16把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。
17将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
18祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
19祭司要献赎罪祭，为那本不洁净，求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲，
20把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。
21他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪，也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来。
22又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
23第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口，耶和华面前，交给祭司。
24祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
25要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
26祭司要把些油倒在自己的左手掌里，
27把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次，
28又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。
29祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
30那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，
31就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
32这是那有大麻疯灾病的人，不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。
33耶和华晓谕摩西，亚伦说，
34你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻疯的灾病，
35房主就要去告诉祭司说，据我看，房屋中似乎有灾病。
36祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净，然后祭司要进去察看房子。
37他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，
38祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。
39第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，
40就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处。
41也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处。
42又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。
43他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，
44祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻疯，是不洁净。
45他就要拆毁房子，把石头，木头，灰泥都搬到城外不洁净之处。
46在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上。
47在房子里躺着的必洗衣服，在房子里吃饭的也必洗衣服。
48房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。
49要为洁净房子取两只鸟和香柏木，朱红色线并牛膝草，
50用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，
51把香柏木，牛膝草，朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。
52要用鸟血，活水，活鸟，香柏木，牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。
53但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文作为房子赎罪），房子就洁净了。
54这是为各类大麻疯的灾病和头疥，
55并衣服与房子的大麻疯，
56以及疖子，癣，火斑所立的条例，
57指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻疯的条例。
我们看房屋似乎有灾病后要请祭司去查看，不是自己判断。祭司仔细查看，后面发现房子有蚕食的大麻风。就要把房子拆毁，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。把我们的都处理了，感谢神
【利14:1】耶和华晓谕摩西说：【利14:2】“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，【利14:3】祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，【利14:4】就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。长了大麻风的人在利未记13:46说灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。”所以他得自己住在营外不能回到营中与神同在，也无法回到营中见祭司，因为他是不洁净的在希伯来书12:14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。可是神也为不洁净的人准备了一条出路，就是祭司要出到营外查看成为就近不洁净的中保，确定他能否回到营內。主耶稣也是这样道成肉身，来到罪人中间，在人看来没有方法的，这大麻风是被人厌恶的，躲着走还来不及的，但是这祭司还是会出去查看，如同人们一样本来尽都是恶的，但是耶稣还是来拯救这样的我们，相信的人就能得活，
也就是说这罪的问题耶稣都能过处理那生活中再大的环境问题也是不成为问题，主照样都能够美好的解决，并且让我们经历主宝贵的做工，能够建立，信心的世界，感谢神！
利未记14章
【利14:14】祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
【利14:15】祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，
【利14:16】把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。
【利14:17】将手里所剩的油，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
【利14:18】祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
祭司把些血抹在求洁净的人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。得救之前，我们听自己的声音，做着自己想做的事情，去自己想去的地方。但是，成为神的仆人之后，不再听自己的声音，开始听神的话语，开始学会否认自己，去做神喜悦的事情，不是自己决定去的地方，而是接受神的指引，到神引导的地方经历神的做工。
这是为各类大麻风的灾病和头疥，并衣服与房子的大麻风，以及疖子、癣、火斑所立的条例，指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。
( 利未记 14:54-57 和合本 )
观点:大麻风病是没有感觉的病，象征在罪里的我向着神没感觉，因为麻风病有很强的传染性，一定要把遗留的病菌除掉才行，所以不仅在耶和华面前献祭还要把住所衣服身上和麻风病人接触的都要做一个整理，就像我们得救了，要和肉体划清界限一样，背着自己的十字架跟随主。
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
本章总结
这里面说的是大麻风病得洁净之后得情况，那么大麻风洁净不是自己察看自己决定是否洁净，而是必须走到祭司得面前，在祭司得察看之后才能定为洁净不洁净。洁净得话就要使用两只鸟，其中一只为另外一只死去，并且用活着得鸟在死去得鸟的血水之中沾一沾，那么还要把活水的鸟放飞在田野，这里我们看的时候好像活着鸟最终获得了自由，但是飞翔田野的时候并不是随心所欲的生活，而是身上常常带着死去的鸟的血生活。
个人感受
正如本章所讲述一样，被罪捆绑的我们，现在因着耶稣基督除掉了我们的罪，我们的罪得以洁净，在本章之中，正如耶稣为了我们死去一样，我们身上带着耶稣的血生活，林后5章14-15所说，我们活着不在为自己而活，而是为了替我们死去的主耶稣而活，因他是爱我们，为我们而死去的。感谢，重新找到了人生的价值和意义。
利未记14章
1耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
分享:1.看话语长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。通过话语我们看到关于皮肤病后结净的条例，民中有长大麻风的人要带到祭司面前，祭司要去查看他的皮肤，要是他的大麻风痊愈了，拿两只结净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来，祭司要用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，至于那只活鸟，祭司要把他和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以那长大麻风求结净的人身上洒七次，就定他为结净。
2.总结，我们看到皮肤病后结净，和房屋发霉的条例。我们本来是亚当里面出生的，我们只能是犯罪的人，从我们人里面出来的是污秽的，所以信仰不是相信我们人里面出来的，而是原本相信话语。
利未记14：1~12节
耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。 第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。 行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
看这段经文的时候，看到皮肤病洁净的条例、处理房屋发霉的条例，得麻风病洁净首先到祭司面前察看，祭司用活鸟和香柏木、朱红色线和牛膝草来洁净，得麻风病人是没有感觉的生活，实际我们有向神的灵没感觉的生活很多，当我们失去向灵的感觉，祭司为我们准备一切，活鸟、牛膝草、香柏木洁净我们，使我们罪得到赦免得救，用耶稣基督的宝血洗净了我们的罪使我们成为神的儿女，神籍着教会仆人养育我们的灵魂，使我们不断成长，长成基督的身量多么感谢！
利未记14章
中心
神准备的世界是赦免的心，不是被罪辖制的生活，看到神准备的赎罪祭，使人的心里面不再被罪所捆绑。还是看到神拯救的过程，使人的心里面看到神，有代替的世界，心里面能够属于着神，最终的目的是使人洁净。
感想
神通过这些条例想让人走到神的面前，准确的看到神的心，心不是导向自己，而是心里面能够面向神，神是赦免的心。因为神已经准备好拯救，使我们的心里面坦然无惧地走到生命前，不是过被捆绑的信仰，而是过自由的信仰，因为已经把罪恶除去，心能够干净的接受着神的心。
利未记14章
经文:
耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 (利未记 14:1-4 和合本)
分享:
神在上一章指出大麻风的症状和对付方法，却不提怎样为病人祷告、医治，而是接着启示大麻风是如何洁净。因为大麻风得痊愈完全是神的恩典，任何人都无法做成什么。主耶稣基督道成肉身，是那位医治人的神亲临人间，他多次医治大麻风，使长大麻风的洁净，成为弥赛亚的证据。哥前15章如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了，在神面前恢复了属灵的地位；第二步是已经称义的信徒主动追求圣洁，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣恢复与神的亲密交通。
耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
《利未记》14章
1耶和华晓谕摩西说，
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了，然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
9第七天，再把头上所有的头发与胡须，眉毛，并全身的毛，都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
10第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾，一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。
11行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口，耶和华面前。
12祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
13把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。
14祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
15祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，
16把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。
17将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
18祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
19祭司要献赎罪祭，为那本不洁净，求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲，
20把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。
21他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪，也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来。
22又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
23第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口，耶和华面前，交给祭司。
24祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
25要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
26祭司要把些油倒在自己的左手掌里，
27把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次，
28又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。
29祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
30那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，
31就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
32这是那有大麻疯灾病的人，不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。
33耶和华晓谕摩西，亚伦说，
34你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻疯的灾病，
35房主就要去告诉祭司说，据我看，房屋中似乎有灾病。
36祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净，然后祭司要进去察看房子。
37他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，
38祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。
39第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，
40就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处。
41也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处。
42又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。
43他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，
44祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻疯，是不洁净。
45他就要拆毁房子，把石头，木头，灰泥都搬到城外不洁净之处。
46在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上。
47在房子里躺着的必洗衣服，在房子里吃饭的也必洗衣服。
48房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。
49要为洁净房子取两只鸟和香柏木，朱红色线并牛膝草，
50用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，
51把香柏木，牛膝草，朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。
52要用鸟血，活水，活鸟，香柏木，牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。
53但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文作为房子赎罪），房子就洁净了。
54这是为各类大麻疯的灾病和头疥，
55并衣服与房子的大麻疯，
56以及疖子，癣，火斑所立的条例，
57指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻疯的条例。
背景
这里记载了关于皮肤病洁净的条例和处理房屋发霉的条例。
中心内容
皮肤病洁净的条例是:
耶和华晓谕摩西说，长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
房屋发霉的条例:
祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净，然后祭司要进去察看房子。他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处。也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处。又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻疯，是不洁净。他就要拆毁房子，把石头，木头，灰泥都搬到城外不洁净之处。
总结
我们从这里可以看到得了麻疯病的人，或者房屋中有大麻疯的灾病，必须需要祭司的查看，在耶和华晓谕摩西说，长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。这是麻风病人痊愈是通过祭司查看，房屋有了大麻疯的灾病也需要祭司去查看，这里能看到的是得病的不管是人还是房屋有了灾病，必须通过祭司来查看，这不是本人来决定自己是否得了，或者是传染了灾病，这个决定是出于祭司，祭司查看以后才能决定，同样的神想告诉我们的事不是别的，乃是想告诉我们是否得了灾病，我们得了什么样的灾病，这个需要我们走到牧者面前，通过牧者来查看我们的状态，来引导我们，神想引导我们，因为我们总是离弃神，依靠肉体生活，所以我们需要引导者带领和引导，更需要查看，不然我们就会或者自己里面了。
利未记14章
【利14:5】祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
【利14:6】至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
【利14:7】用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、
朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒
七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
瓦器 – 哥哥林多后书 4:7 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，
不是出于我们。所以这瓦器是我们肉体的意思，两只活鸟也是披戴肉体来世上的我们，
耶稣道成肉身也披戴肉身来到世上。两只鸟的比喻是我和耶稣一同在瓦器里面。同样我
们披戴着肉体，耶稣本来是灵的存在，他披戴肉体来到世上，叫我们本来是肉体的藉着
耶稣也接受灵，我们也有灵的存在。我们也是有灵的，耶稣也披戴肉体了，我们也披戴
肉体了。
然后把一只鸟宰了，另一只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰
在活水上的鸟血中，血和水一起，用血和水洗净的意思。
以弗所书 5:26：要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁
这里说用水藉着道把教会洗净。水一般表示神的话语，神的道，然后和洒的鸟血洗净罪，洗干净的意思。所以两只鸟都在这里面，一只死了，一只活着出来了。这活鸟放出来的时候另一只鸟的血抹在他身上，它得到自由了。因着耶稣基督的死亡就是指着我们得到自由了。
【利14:1】耶和华晓谕摩西说：
【利14:2】“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，
【利14:3】祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
【利14:4】就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样要带他去见祭司，祭司要查看，我们过信仰生活，不是我们看我们自己，而是带他去祭司的面前查看，罪捆绑着在罪的世界，向着神的旨意没有反应。这里也显露我们的信仰状态，我们常常是没有感觉的人，向着神的应许也没有感觉，神通过话语像我们显出神的心，神已经把我们的石心改换成肉心了，我们是有感觉的人了，不是在自己的世界生活了，就像我们和耶稣基督的关系一样，因为耶稣基督的死，我们得到了洁净，洁净的话，那么献上洁净的礼，一只鸟被杀，但是另外的一只鸟放在田野，使我们得到了新的生命。
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥，要倒在城外不洁净之处；【利又要用别的石头，代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。神把以色列百姓带进神赐给他们的为业的迦南地，在迦南地的房屋中有大麻风的灾病，就要有人把灾病的的石头挖出来，扔到城外不洁净之处，又要叫人刮掉房屋四周的灰泥，倒在城外不洁净之处，之后用别的石头代替挖出来的石头，用灰泥重新墁房子。我们籍着耶稣基督的宝血罪得赦免重生之后，本应该过着与神相交，与神合一，接受教会引导的生活。但是属于我们的心，我们的想法还会不断的出来，阻碍着我们原本的接受神的话语，在话语上添加能够我们理解的层面，殊不知这样已经与神的神背道而驰了，在这里说要挖出来有灾病的石头，刮掉有灾病的灰泥，之后用别的石头代替有灾病的石头，重新的用灰泥墁上房子。我的想法，我的肉体是给我带来灾病的，给我带来咒诅的，要除掉我的想法，肉体，用耶稣的心，耶稣的判断代替我的，用话语重新装修我的心，【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。感谢神！
【利14:2】“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，
【利14:3】祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，
【利14:4】就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。
【利14:5】祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
【利14:6】至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
【利14:7】用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
感想：麻风病的病症是没有感觉，麻风病并不是一开始就没有感觉，也不是一开始就显露出来，而是一开始只是里面有了病菌，前三年甚至自己都不知道，可是过了三年后，自己开始能看到身体有发白的部分。但是别人还不知道。但是再过三年，自己不仅知道，别人也知道，也能看到自己是麻风病人。
人得了麻风病之后，首先想做的是自己努力解决麻风病，想隐藏麻风病，但是随着时间的流失，最后会发现自己解决不了麻风病，自己也一直不了麻风病，自己只能因着麻风病被赶出去，甚至因着麻风病自己会遭遇死亡。
麻风病的特点是没有感觉，预表罪的意思，罪的特点就是没有感觉，罪使我们麻木的意思，向着话语的世界没有感觉。我们心里有了麻风病，但是很多时候我们自己都不知道，当我们有一天发现，我现在离神很远的时候，那时候就是已经麻风病显露了。
我们不是自己解决麻风病，而是来到神的面前求神的恩典。
2长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。
3祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，
4就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
6至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木，朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
7用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。麻风病是一种没有感觉的疾病，也就是说向着灵里的世界向着生命的世界没有感觉了。麻木了我们的人生也是被撒旦所栽种的想法欺骗。
圣经的里面说麻风病不是结束了，而是要走到祭祀的面前！，祭祀要查看，还要献祭！神想告诉我们的是，不是环境解决了，而是要走到祭祀的面前
利未记14章
长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。（利未记 14:2-9 )
这里讲了关于皮肤病后洁净的条例，
皮肤病的洁净的日子，要带他去见祭司察看，对于求洁净人要献洁净的祭物两只鸟，一只宰在用瓦器盛活水的上面，另一只把它和香柏木、牛膝草和朱红色线一同蘸于宰在活水上的鸟血中，之后又把活鸟放在田野里。通过这些条例告诉我们得皮肤病洁净的过程，皮肤病喻表我们的罪，祭物喻表耶稣基督，我们准确知道罪怎样得以洗净的过程的时候，信心自然临到我们的心里，已经成圣称义了。
利未记14
【利14:6】至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，
【利14:7】用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
【利14:8】求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
有洁净的条例，也是神给的，我们很多时候不知道神的心，从神所给的每一个环节能看到神详细的解释每个步骤，让我们心里也是仔细听神的话语，以神的心为心之后真的不一样，特别感谢。
利未记十四章！
耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 (利未记14:1-7 和合本)
四十章里面讲述了长大麻风的人的洁净的条例！大麻风是一种没有感觉的病！病菌进到人的身体里面！把人里面的神经杀死了！让人没有感觉的生活！最后就会死去了！圣经把麻风病比喻成罪！罪进到人的心里面！把人里面向着神的感觉！向着话语的感觉都给杀死了！为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。他必能洁净！不是靠着自己的条件！而是靠着除污秽的水！就是看着神的话语才能让我们的心洁净了！感谢神
利未记14章背景
祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。长大麻风的痊愈了以后，他还要来到祭司面前求得洁净。本来这个人是不洁净的，这是他本来的位置；大麻风痊愈了不带表结束了，这只是表面上的问题解决了，还要有一个祭司洁净的过程。信仰也不是被表面的世界抓住，这是满足了自己的眼目，最重要的是来到祭司的面前确认。人们认为自己犯罪才是最人，不犯罪时就没事了，但实际要来到神话语的面前确认，看话语是怎么说的。神没有给我们一个能看见的眼睛，一个能听到的耳朵，能明白的心。约翰一书 2:16 因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 我们看到的，我们的感受，这些都是从这世界来的，是属于神已经咒诅了地的。真正我们信仰的方向要对准神的话语，不是和自己的感受调和，从我们的世界脱离，进到我们主耶稣基督的世界。时刻能够来到神话语的面前确认，这样的道路才是相信神的道路。
利未记第14章
历史背景：“房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文是为房子赎罪），房子就洁净了。”
(利未记 14:48-53 和合本)
中心：房子墁了以后，祭司查看如果这个房子是不洁净的。就可以用两只鸟还有香柏木朱红线，牛膝草，用瓦器盛水，把一只鸟宰了用这个血撒在房子上，这个房子就洁净了，另外一直鸟放走在田野。
总结：我们是有罪的该死的，但是耶稣为了我们钉在十字架上，用他的宝血洗净我们的罪，然后我们被释放，我们能够得救，真的特别的感谢。
33耶和华晓谕摩西，亚伦说，
34你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻疯的灾病，
35房主就要去告诉祭司说，据我看，房屋中似乎有灾病。
36祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净，然后祭司要进去察看房子。
神想告诉我们，我们就是这样的一个罪人，怎么做都不行，谁和我连接都会受到伤害，只能被玷污。但是十二年血漏的女人蒙到了恩典，因为她的世界结束了，她再怎么做都不行了，所以她向着耶稣产生了信心，得到了洁净。这就是因信称义，不是守律法，而是相信耶稣基督的救赎12年血漏的妇人，她摸了耶稣的衣裳，她洁净了靠着耶稣胜过了血漏。我们生在了罪恶的世界里，生下来以后，我们就与神断开了，我们与生命隔绝了。这样的我们不管做什么，不管走到哪里，都带来污秽。但感谢神的是我们有一天遇见了耶稣，我们听见了福音，得救了，我们与生命连接起来了。
利未记14
背景：所涉及的时间仅30天。《出埃及记》的结尾记载了会幕建立起来，并准备奉献。会幕是“第二年正月初一日”（出40:17）完工的。 而《利未记》以后的《民数记》则是从“第二年二月初一日”（民1:1）记起的。中间的时间刚好一个月。在这个月中，摩西得到了《利未记》中的指示。该书所记载的事件也发生在这一个月。在西乃山颁布律法以后，紧接着就建造会幕。以色列人从山顶密布的乌云中听到上帝的声音。“所见的极其可怕，甚至摩西说，‘我甚是恐惧战兢。’”（来12:21）在《利未记》中，以色列人要再次听见上帝的声音，不是从山上，而是从藏有律法和施恩座的圣所之中。上帝在基路伯之间，就是赎罪的地方显示自己。圣所既代表律法又代表恩典。律法和恩典在这里相遇，救赎在这里成就。也是在这里，上帝发出了《利未记》的圣训。
个人观点
耶和华晓谕摩西说：“ 长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司； 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中， 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。 ……要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草， 用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面， 把香柏木、牛膝草、朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。 要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。 但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文是为房子赎罪），房子就洁净了。”
读这里有长大麻疯的人和长大麻疯的房子的条例！要为那求的人和房子拿两只洁净的活鸟，香柏木，朱红色线，牛膝草！来洁净患病的人和房子！有大麻疯不是问题！问题是有没有能够解决的方法！解决的方法就是有活鸟香柏木朱红色线牛膝草等！用这些来洁净就可以！大麻疯也不是任何问题！我们信仰里也得有这些赎罪之物！就是耶稣基督的救恩！感谢神！
每日思主
选读经文
祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，利未记 14章5节到6节
主题 洁净的条例
1本章中心
本章详细规定了从大麻风中得洁净者，以及处理房屋发霉的礼仪条例。
祭司需到营外确认患者的灾病已痊愈。
为洁净者预备两只活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草，以及公羊羔、母羊羔、调油的细面等为祭物。
用瓦器盛活水，宰一只鸟，将血与活鸟、香柏木、朱红色线、牛膝草一同蘸于血水中。
向洁净者洒七次，宣告他为洁净，并放走那只活鸟。
洁净者洗衣、剃毛发、洗澡，之后可进营，但仍不可回家，要在帐棚外居住七天。
第八天祭司献赎愆祭、燔祭和素祭，并将赎愆祭牲的血抹在洁净者的右耳垂、右手拇指和右脚拇指上，这是为他赎罪。
有灾病的房屋宣告洁净后。
要取两只鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草。
为房子行与洁净人类似的礼仪，宰一只鸟，将血与水蘸于另一只活鸟及材料上。
之后向房子弹血七次，并放走活鸟，为房子赎罪。
2个人见证
圣经中不管是大麻风还是发霉的房屋都预表了我的肉体。
我的肉体是不洁净的，私欲与罪在我的肉体中发动。
魔鬼借着我的肉体让我不断的犯罪，我靠着自己无法洁净自己。
所以神为我准备了洁净的方法。
就是用瓦器盛装活水，里面放上朱红色线，香柏木与牛膝草，还有杀一只活鸟。
瓦器是我的肉体，活水是神的话语，神要把话语放在里面。
这话语是特定的话语，就是有关于救赎的，耶稣的话语。
这话语里有立约的朱红色线。
还有一只为我而死的鸟，就是耶稣的影子。
一只鸟死，一只鸟生。
耶稣为我的罪而死，让我在义里得生。
这话语进到我的里面就能够使我洁净。
《利未记》第十四章
耶和华晓谕摩西说：长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司， 祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来，感谢神的恩典，本章话语里面的，大麻风，都是罪，旧约的祭物献上，除掉人们罪，祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲。把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭，在亚当里面的我们，只能死在罪恶里，只有耶稣基督在十字架上流了宝血，洗净了我们的罪，感谢神。
利未记14章中心内容《大麻风病》
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
(利未记 14:1-9 和合本)
写作背景：
《利未记》是《圣经·旧约》的第三卷，其写作背景与古代以色列民族的宗教、历史和社会语境密切相关，核心围绕以色列人在旷野时期的宗教体系建立。
核心背景
– 时间与场景：传统观点认为，本书成书于以色列人出埃及后，在西奈旷野流浪的时期（约公元前13世纪）。此时以色列人刚脱离埃及奴役，正通过与上帝立约（西奈盟约）确立自身作为“选民”的身份，需要一套明确的宗教礼仪和道德规范来维系群体信仰与秩序。
– 作者与受众：传统上认为由摩西受上帝启示写成，内容主要面向以色列全体民众，尤其是负责宗教事务的利未人（祭司群体），旨在指导他们如何执行祭祀、处理洁净与不洁净事务等。
核心目的
书中详细记载了各类祭祀条例（如燔祭、赎罪祭）、祭司职责、洁净律法（涉及饮食、疾病、伦理等），本质是为了确立以色列人与上帝相交的方式——通过遵守这些礼仪和道德规范，保持群体u的圣洁，从而维系与上帝的立约关系。这些规定既是宗教生活的准则，也是当时以色列社会秩序的重要基础。
默想心得：
麻风病得了罪病，想着生命的世界没有关心，只关心肉体的世界。所以需要洁净。洁净的话必须用水去洗去身体。就是必须用宝血才能洗净我的罪。洗尽我们的罪，我们就会向着话语生命的世界关心出去传福音。得到生命的世界，成为更蒙福的人生。
利未记14章
思想话语的时候特别幸福
希伯来书12:14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。可是神也为不洁净的人准备了一条出路，就是祭司要出到营外查看成为就近不洁净的中保，确定他能否回到营內。主耶稣也是这样道成肉身，来到罪人中间，路加福音19:10人子来，为要寻找、拯救失丧的人。
所以在人看来没有方法的，这大麻风是被人厌恶的，躲着走还来不及的，但是这祭司还是会出去查看，如同人们一样本来尽都是恶的，但是耶稣还是来拯救这样的我们，相信的人就能得活吧。
01.📝【经文】
【利14:33】耶和华晓谕摩西、亚伦说：
【利14:34】“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，
【利14:35】房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’
【利14:36】祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净。然后祭司要进去察看房子。
【利14:37】他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，
【利14:38】祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。
【利14:39】第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，
【利14:40】就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；
【利14:41】也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥，要倒在城外不洁净之处；
【利14:42】又要用别的石头，代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。
【利14:43】“他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，
【利14:44】祭司就要进去察看。灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。
【利14:45】他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。
【利14:46】在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上。
【利14:47】在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服。
02.🎀个人见证【总结】
看这里的时候说，祭司来查看定位洁净还是不洁净，洁净的标准不在我们这里，而是在祭司那里。又要用别的石头，代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。“他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，祭司就要进去察看。灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。我们是不是罪人？不是我们来判断，而是耶稣来判断，耶稣称我们为义，我们就是义人，特别感谢。