【门1:1】为基督耶稣被囚的保罗同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门，
【门1:2】和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。
【门1:3】愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！
【门1:4】我祷告的时候提到你，常为你感谢我的 神，
【门1:5】因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心、有信心”）。
【门1:6】愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。
【门1:7】兄弟啊，我为你的爱心大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。
【门1:8】我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，
【门1:9】然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
【门1:15】他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
【门1:16】不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
【门1:17】你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
【门1:18】他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，
【门1:19】我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。
【门1:20】兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或作“益处”），并望你使我的心在基督里得畅快。
【门1:21】我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。
【门1:22】此外，你还要给我预备住处，因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。
【门1:23】为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。
【门1:24】与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。
【门1:25】愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿们！
腓利门书 1章
【门1:1】为基督耶稣被囚的保罗同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门，【门1:2】和妹子亚腓亚，并与我们…
门1章
背景：-当时罗马帝国统治下，奴隶制盛行，奴隶在社会中地位低下，没有人身自由和权利。基督教虽然倡导人人在基督里平等，但在现实生活中，信徒们仍然面临着如何在这种社会制度下实践信仰原则的问题。 腓利门是歌罗西教会的重要人物，可能是一位富有且有影响力的信徒，他的家是教会聚会的场所。保罗与腓利门关系密切，保罗曾带领腓利门信主，两人有着深厚的属灵情谊。阿尼西母是腓利门的奴隶，他逃离了主人家，在罗马遇到了保罗。保罗带领阿尼西母归信基督，并认为他已经改变，希望腓利门能接纳他回来，不再以奴隶相待，而是以主内的弟兄相待。
中心内容：保罗为阿尼西母请求。
个人感想：通过话语能发现神的心，通过话语能发现神的心，当时，保罗在传道过程中结识了腓利门，他是歌罗西的一位信徒，家境富裕，拥有自己的教会。腓利门的奴隶阿尼西母逃离主人，在罗马遇见了保罗。保罗引导阿尼西母信主，并希望他能回到腓利门那里，请求主人的饶恕。于是，保罗写了这一书卷，一方面替阿尼西母求情，希望腓利门能接纳他如同接纳自己一样，不再将他视为奴隶，而是当作主内的弟兄。包括面对腓利门用话语对待他，我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神；因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。腓利门很有信心，因而保罗把他看做弟兄，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。保罗让腓利门接受阿尼西母，他相信腓利门一定顺服，我们过信仰应该带着这样的心，不管我们有什么安排，让我们做什么，或者引导，我们应该过到顺服的阶段，虽然不太容易，但是慢慢地学习，慢慢地越过，我们的信仰就会过到说服的阶段。
为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门， ……我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。(腓利门书 1:1,8-13 和合本)……
历史背景:保多因为阿尼西姆写信给腓利门。
中心：保罗为阿尼西母请求菲利门接收。
个人观点:
还没有重生得救之前的阿尼西母，在主人腓利门家里生活的时候，做了亏欠费腓利门的事情，所以是没有益处的。这样的阿尼西母在捆锁中就是监狱里遇见了保罗，保罗用福音生了阿尼西母，重生以后的阿尼西母和以前就不一样了。不只是腓利门的奴仆，现在是弟兄了，也是保罗的弟兄了。既然成了保罗用福音所生的儿子，又成了属灵的弟兄。阿尼西母就在捆锁当中伺候保罗，以表达阿尼西母对保罗的感恩之心。是福音改变了阿尼西母的心，也是福音改变了他的生活，福音也改变了他的身份。即使这样，无论是保罗，无论是腓利门，无论是之前认识所有腓利门的人，都应当拿着新的眼光看他，看在基督里腓利门的样子。也是让我们在信仰中以神的心生活。
腓利门书
历史背景：这卷书是保罗被囚于罗马时写给住在歌罗西的一位基督徒──腓利门──的私人信件。
中心内容：从前阿尼西母是腓利门的奴隶，但是从腓利门那里偷钱财后逃跑来到罗马后入狱，在监狱里遇见了使徒保罗。在一起生活的时间里，阿尼西母会悔改之后听了福音。成为主内的家人。但如今，在基督耶稣里成为新造的人。
感想：【门1:20】兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或作“益处”），并望你使我的心在基督里得畅快。
【门1:21】我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。
是过依从的信仰还是顺服的信仰？
使徒保罗向腓利门请求，想留下心上的人阿尼西母。保罗并不是试探腓利门是否能顺服，而是相信他会顺服。因为腓利门平时过着顺服的生活，得到了使徒保罗的信任。使徒保罗多次命令腓利门，腓利门总是顺服，因而确信这次他也会顺服。
如果教会和神的仆人告诉我们做一件事情，我们是属于哪一种类型呢？是可以尽情地吩咐呢，还是不接受教会和神仆人的话呢？腓利门在使徒保罗面前一直过着顺服的生活，因此保罗说：“我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。”保罗安排腓利门做事的时候，腓利门并不是迫不得已才做，也不是只做让他做的事情，而是接受保罗的心完全顺服。
在教会里学习依从，像以斯帖一样常常撇弃自己的想法和判断。这样的人会经历神无数的做工，蒙到很多恩典。“依从”的下一阶段就是“顺服”。得救之后过信仰生活时，能知道还有比我们曾经生活过的领域更加神奇的信仰世界，若想到达这样的世界，就需要学会顺服。
腓利门书1章
历史背景
《腓利门书》是使徒保罗写给一位名叫腓利门的基督徒的一封私人信件，大约写于公元60-62年，当时保罗被囚禁在罗马（或可能在该撒利亚）。腓利门是歌罗西教会的一位富有的信徒，可能在家中主持教会聚会（门1:2）。 信中提到的主要人物阿尼西母，原是腓利门的奴隶，但偷了主人的财物后逃到罗马。在罗马，他遇见保罗并因保罗的传道而信主。保罗劝他回到腓利门那里，并写下这封信，请求腓利门以爱心接纳阿尼西母，不再视他为奴隶，而是看作主内的弟兄。 这封信反映了早期基督教对奴隶制度的态度——保罗并未直接挑战当时的奴隶制，但通过基督里的爱和弟兄关系，间接动摇了奴隶制的根基。
中心内容
保罗以谦卑的态度请求腓利门接纳阿尼西母，不是命令，而是基于爱心的恳求。 保罗强调阿尼西母已从“无用”变为“有益”（名字“阿尼西母”意为“有益处”），不再是奴隶，而是亲爱的弟兄。保罗承诺承担阿尼西母可能欠腓利门的债务，并表达对腓利门顺服的信心。 在基督里，人与人之间的关系不再是主仆、债主与欠债者，而是彼此相爱的弟兄。福音能改变人的身份与关系。
个人感想
阿尼西母从逃跑的奴隶到“弟兄”的转变，展现了福音的大能。保罗又请求腓利门把阿尼西母以主内弟兄的身份重新回到腓利门家里，并且保罗把阿尼西母当成心上人。能够感受到福音在保罗心里的重量和如此爱福音的心，爱灵魂的心。也显露出我面对福音，常常带着藐视的心，对灵魂也是随便的心对待。这样的我神仍然爱着我，把我放在教会里，有神预备的宝贵的神的仆人养育着我的灵魂，特别感谢神的恩典。
腓利门书
我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上；我必偿还，这是我－保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或译：益处），并望你使我的心在基督里得畅快。
(腓利门书 1:8-20 和合本)
历史背景：
本书是写给歌罗西的基督徒腓利门，他是一位富有的信徒，可能在当地教会有一定影响力。同时，信中也提到了亚腓亚、亚基布和在腓利门家中的教会。
腓利门的奴隶阿尼西母逃跑，途中遇见保罗并信主。保罗希望阿尼西母能回到腓利门那里，并为此写了这封信，希望腓利门能接纳阿尼西母，不再把他当作奴隶，而是当作主内的弟兄。
主要内容：
保罗在信的开头表达了对腓利门的感恩，为他的爱心和对主耶稣以及众圣徒的信心而感谢神，并为他祈祷，愿他在对基督的认识上有充足的信心，能体验到所信之道的一切丰盛。
保罗介绍了阿尼西母的情况，说他从前对腓利门可能毫无益处，但如今在主里变得有益处了。保罗称阿尼西母是他在捆锁中所生的儿子，希望腓利门能接纳他，就像接纳保罗自己一样。并且暗示腓利门要赦免阿尼西母以往的过错，因为阿尼西母现在是主内的弟兄，在基督里有了新的身份。
保罗表示如果阿尼西母有什么亏欠腓利门的，都归在他账上，他愿意偿还。同时，保罗也相信腓利门会听从他的劝勉，因为他深知腓利门的爱心和对主的顺服。
个人感想：
看这一章的内容，阿尼西母他本人在腓利门面前是不畅通的一个人，因着保罗使阿尼西母得救了，他不再是原来的身份，而是弟兄的身份，因着保罗腓利门能再次接纳他，并且不再看他之前的面目。
我们得救也不是借着自己，借着耶稣基督，我们的身份也更换了，不再是罪人的身份来到神的面前，我们所做的耶稣基督都背负了，而耶稣把他做的都为我们偿还了。因着耶稣基督我们不用再看自己，接受耶稣为我们做的感谢着继续侍奉福音侍奉神，特别感谢。
历史背景
《腓利门书》是保罗写给腓利门基督徒的一封信，内容涉及一位逃跑的奴隶阿尼西母。
作者写作时间大约是在保罗在第一次被囚于罗马期间（约公元60-62年）写下此书（参见《腓利门书》1:1, 9-10, 23，《使徒行传》28:16-31）。
中心内容
保罗请求腓利门饶恕阿尼西母，并接纳他
为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门， ……因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。 ……然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你， 就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。 我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。 ……不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。 他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上； 我必偿还，这是我－保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。 兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或译：益处），并望你使我的心在基督里得畅快。 (腓利门书 1:1,5,9-12,16-20 和合本)
个人观点
通过这篇话语能够发现，保罗写信给腓利门是让他接受阿尼西姆。阿尼西姆之前是这个腓利门家的仆人，因为偷盗的事情也是被下到监里，在监狱里面认识了保罗，他得救了，重生了之后他整个人发生了天翻地覆的变化。现在阿尼西姆能够传达教会的心，传达神的心，然后也能帮助着这个腓利门在那边传着福音，所以在保罗心里看阿尼西姆已经成为了神的仆人是弟兄，是同工。所以无论他做了什么，保罗的心是都记到我自己的账上，我必偿还你，无论他闯什么祸也是都算到保罗头上，就看到保罗的心是真的拿着神的心来对待着阿尼西姆，特别用心的，他也希望腓利门能够像接受他一样去接受着阿尼西姆。能够感受到就像保罗对阿尼西姆用心一样，教会也一直对我们特别用心了，那无论我们即使闯出来再大祸也是一样，真的教会能够替我们承担，能够包容着我们这个部分，心里面想的时候特别特别的感谢。
《腓力门书》
作者与背景
作者：使徒保罗（与同工提摩太联名）。
写作时间与地点：约公元60-62年，保罗在罗马第一次被囚期间（可能与《以弗所书》《歌罗西书》同期写成）。
收信人：腓力门，一位住在歌罗西的富裕基督徒，可能在家中主持教会（门1:2）。
写作缘由
阿尼西母原是腓力门的奴隶，可能因犯错或偷窃（门1:18）而逃到罗马，后通过保罗归信基督。
保罗虽希望留下阿尼西母帮忙（门1:13），但仍决定将他送回腓力门，并写下此信请求宽恕与接纳。
主要内容
为阿尼西母求情（门1:8-21）：
保罗以“年老”和“为基督被囚”的身份，恳求腓力门接纳阿尼西母“不再是奴隶，而是亲爱的弟兄”（门1:16）。
承诺承担阿尼西母可能的亏欠（门1:18-19），并暗示腓力门欠他属灵的生命（门1:19）。
以信任表达期待：“你必要顺服，我知道你必愿意做超过我所说的。”（门1:21）
保罗请求腓力门为他预备住处（暗示期待获释），并附上同工们的问候。
阿尼西母的结局：
早期教父伊格纳修提到一位同名的以弗所主教，传统认为他后来成为教会领袖。
思考发表：
在人里面分主人和仆人奴仆。
但是在天国里面却都是兄弟姊妹。
我们都拥有着美好的身份。
就是成为神的女儿，神的儿子。
在神里面成为无比荣耀的基督徒。
在世上可能人看我们如粪土。
但是在基督里面却把我们看为至宝
所以不再分肤色，国籍，身份。
我们在主里面成为一个，太感谢了。
看待丈夫孩子的时候。
他们也不再是肉身的丈夫和孩子。
而是天国里面的神的儿子和神的女儿。
他们拥有了最高贵的身份。和我一样。
不能被轻看，随便对待。
侍奉他们也等于是侍奉了神。
神必因着行为而报应个人。
感谢神！
腓利门书
这是保罗在狱中写信给腓利门富裕信徒的一份私人书信,恳求他能重新接纳逃跑的奴仆阿尼西母,他也得救成了弟兄。保罗听说腓利门向着主的爱心信心,行各样善事,为此大得安慰.作为引导者，保罗本有资格吩咐腓利门，但他宁愿凭着爱心求他,为了在狱中传福音得救阿尼西母，而且看他如儿子一样.保罗告诉腓利门,阿尼西母曾与他没益处,如今却与保罗与腓利门都有益处.保罗看阿尼西母很宝贵,称他为自己心上的人,本来想留下他,在受捆锁中替腓利门来伺候自己.但保罗不愿意这样自作主张,叫他的善行不是出于勉强,乃是出于甘心.保罗又说阿尼西母暂时离开了腓利门,是叫他永远得着阿尼西母,而且不再是奴仆,是高过奴仆,是亲爱的兄弟,在保罗看如此,何况腓利门呢?保罗恳求他收纳阿尼西母,有啥亏欠的,记在他自己账下,保罗深信他必顺服,知道他所行的必过于自己说的.如今的教会也有高贵与卑贱的圣徒,但在主里面我们都是一家人,都拿着耶稣基督的心,在福音里合而为一,共同侍奉主,侍奉福音,成为义的奴仆了!
为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门， …就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。 我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。 (腓利门书1:1,10-12 和合本)
历史背景：这是保罗为阿尼西母请求写给腓利门的一封信
中心内容：从前阿尼西母是腓利门的奴隶，但是从腓利门那里偷钱财后逃跑来到罗马后入狱，在监狱里遇见了使徒保罗。在一起生活的时间里，阿尼西母会悔改之后听了福音。成为主内的家人。
通过本篇话语看到保罗的心，在监狱里遇到阿尼西母给他传福音得救了，特别用心去养育，不看他以前的面目，而是带着神的心来对待，同样现在教会也是一样的对待我们，虽然我们也有很多软弱无能的时候，也有闯祸的时候，但是教会一直不断的用心引导我们养育我们，特别感谢！
【门1:6】愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。
思想这一节圣经的时候想到，我们在实际的生活里面去过信仰，去得到话语，拥有信心。的生活是特别重要的，当我们拥有着信心生活的时候，也会显出神的味道来。这节话语说“使人知道”看的时候使人知道，神使人知道福音，悔改到神的里面是神喜悦的，那同样我们带着信心生活时，别人看见我们心里面的神时，看见耶稣时，世人也能过一个归向神的生活，特别的感谢。
腓利门书 1:4-7我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神；因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。
感想:罗马帝国奴隶制盛行，奴隶被视为财产。阿尼西母作为逃跑奴隶，按律可能面临严惩，但保罗通过信仰重塑其与主人的关系。腓利门是歌罗西教会的富裕信徒，家中设有教会聚会点，与保罗关系密切，很多人听福音得救。保罗强调阿尼西母虽曾是奴隶，但信后已成为“亲爱的兄弟”，其身份因基督的救赎被重新定义，超越了奴隶与主人的世俗关系。通过使徒保罗为逃亡奴隶阿尼西母向主人腓利门代求的案例，阐明了在基督里超越社会身份的爱、饶恕与平等关系。 耶稣基督释放了我们，福音在延续发展。
经文
【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
【门1:15】他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
【门1:16】不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
【门1:17】你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
【门1:18】他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，
【门1:19】我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。
个人感想
提莫太写信给腓利门劝诫他，这里说的话和利百加对雅各说的话很类似，请对方收纳，并且所赊欠的全部归于自己，所以这里灵里的意思是指我们和耶稣的关系，我们所有的罪被耶稣背负，他赐给的是祝福。就像耶稣对我们说的话，不要怕，只要信。所以不管发生什么，有一位主耶稣在我们背后作为支撑。
门1章:为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门，和妹子亚腓亚并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。
愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！我祷告的时候提到你，常为你感谢我的 神；因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。
愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。
我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母求你。
他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
他若亏负你，或欠你什么，都归在我的帐上，我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。
兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐，并望你使我的心在基督里得畅快。我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。此外你还要给我预备住处；因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。
还没有重生得救之前的阿尼西母，在主人腓利门家里生活的时候，做了亏欠费腓利门的事情，所以是没有益处的。这样的阿尼西母在捆锁中就是监狱里遇见了保罗，保罗用福音生了阿尼西母，重生以后的阿尼西母和以前就不一样了。不只是腓利门的奴仆，现在是弟兄了，也是保罗的弟兄了。既然成了保罗用福音所生的儿子，又成了属灵的弟兄。
我们得救也不是借着自己，借着耶稣基督，我们的身份也更换了，不再是罪人的身份来到神的面前，我们所做的耶稣基督都背负了，而耶稣把他做的都为我们偿还了。因着耶稣基督我们不用再看自己，接受耶稣为我们做的感谢着继续侍奉福音侍奉神，特别感谢。
从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。 (希伯来书 13:7 和合本)
腓利门书1章：
历史背景：被囚的保罗同提摩太，写信给同工腓利门。
中心内容：
【门1:7】兄弟啊，我为你的爱心大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。 【门1:8】我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事， 【门1:9】然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你， 【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。 【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。 【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。 【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。 【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。 【门1:15】他暂时离开你，或者是叫你永远得着他， 【门1:16】不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。 【门1:17】你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。 【门1:18】他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上， 【门1:19】我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。 【门1:20】兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或作“益处”），并望你使我的心在基督里得畅快。
个人感想：这一章当中，保罗着重的将阿尼西母托付给腓利门，言辞恳切，他对非利门说：“我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。”看到保罗特别谦卑的心，并且特别爱阿尼西母的心，称他为儿子，并且为了他降卑心在非利门面前求恩典。后面又说：“你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。”看到这个部分，使我想起路加福音10章里，好撒马利亚人拯救了被强盗打得半死的人以后将他托付给店家照顾一样，当时好撒马利亚人也对店家说：“你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。”
神爱我们的心也像保罗爱阿尼西母一样，神在基督里生了我们，也称我们为儿子，为我们做打算和安排，把我们托福给了教会，让教会照应我们，同样，神在基督里召我们作仆人的，若以基督为同伴，就收纳基督所爱的人，如同收纳基督一样，为了福音，即便人在什么事上亏负我们，基督也都偿还和弥补。
腓利门书1章:但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。（腓利门书1：14—16和合本）
历史背景：
这章话语里的阿尼西母曾是腓利门的奴隶，因某种原因逃离了主人。在罗马，他遇到了被囚禁的保罗，并在保罗的影响下成为基督徒。保罗决定将阿尼西母送回腓利门，并写了这封信请求腓利门接纳他。
中心内容：
保罗指出阿尼西母虽然曾是逃奴，但现在他在基督里有了新的身份，不再是奴仆，而是亲爱的兄弟，希望腓利门的接纳是出于自愿和甘心。这封信不仅是对腓利门的请求，也是对所有基督徒的教导。
个人感想：
神爱世人，甚至将他的独生子耶稣赐给了我们，是耶稣基督上十字架舍命流血把我们从罪中拯救出来了，使我们不再做罪的奴仆，而是和耶稣一同得着了儿子的名份。本来我们是不顺从的，但借着教会仆人，通过话语打碎了我们的想法，使我们的心与话语见面，心里得着真正的安息和盼望，使我们在生活中能拿着话语去与环境和问题争战，过与话语合一依靠神的生活。特别感谢！
门1章
背景：
-腓利门的爱心和信心
-保罗为阿尼西母请求
-最后的问安
中心：从前与你没有益处，如今与你我都有益处。
个人观点：还没有重生得救之前的阿尼西母，在主人腓利门家里生活的时候，做了亏欠费腓利门的事情，所以是没有益处的。
这样的阿尼西母在捆锁中就是监狱里遇见了保罗，保罗用福音生了阿尼西母，重生以后的阿尼西母和以前就不一样了。不只是腓利门的奴仆，现在是弟兄了，也是保罗的弟兄了。
既然成了保罗用福音所生的儿子，又成了属灵的弟兄。阿尼西母就在捆锁当中伺候保罗，以表达阿尼西母对保罗的感恩之心。
是福音改变了阿尼西母的心，也是福音改变了他的生活，福音也改变了他的身份。
即使这样，无论是保罗，无论是腓利门，无论是之前认识所有腓利门的人，都应当拿着新的眼光看他，看在基督里腓利门的样子。
(腓利门书 1:10-16 和合本)
就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
历史背景：保罗在罗马首次被囚时 ，阿尼西母作为腓利门的奴隶，从腓利门家中私自潜逃至罗马，并在那里遇到了保罗。在保罗的引导下，阿尼西母成为基督徒。保罗希望阿尼西母能回到腓利门身边，并亲自代阿尼西母向腓利门提出请求，于是写下了这封信。
个人感想：看话语阿尼西母是非常蒙恩典的人。本是一个逃跑的奴仆，背匿了主人。但是却遇到了保罗，通过保罗听了福音得到了罪得赦免。他的身份也不再是奴仆，乃是高过奴仆，是弟兄的身份。我们就像这阿尼西母一样蒙了恩典，本是罪人与神无关的外邦人，但是却蒙了恩典得到了福音，身份也变成了神的儿子的身份。属于圣徒同国，是神家里的人了，感谢神！
腓利门书
历史背景：腓利门书通过一个奴隶逃亡事件，揭示了早期基督教在罗马帝国奴隶制背景下实践信仰的智慧，其核心是“在基督里”打破社会隔阂，建立基于爱的新秩序。
中心内容：我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
(腓利门书 1:8-11 和合本)
感想：看保罗当时的环境是被囚，然而他一直怀着爱心求，在捆锁中生了阿尼西母，意思是有益处的，保罗虽肉体被囚，被捆锁，但他心因耶蘇基督喜乐，并在捆锁中传给阿尼西母福音，所以看捆锁也是有益处，心能与神连接，
我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
(罗马书 8:28 和合本)
一切问题面前都有神美好的做工。
利门书
中心：
腓利门是保罗传福音得救的人，他是个大富翁，阿尼西母是腓利门的奴隶，可是阿尼西母偷了东西逃跑了，后来他又因着犯罪被捕入狱，在监狱里遇见了使徒保罗。在一起生活的时间里，阿尼西母在监狱里听了福音。得救重生，在基督耶稣里成为新造的人。他出监时候保罗叫阿尼西母从新回到腓利门那里，保罗给腓利门写了这封信，
【门 1:10】 就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门 1:11】 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门 1:12】 我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门 1:13】 我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门 1:14】 但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
【门 1:15】 他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
感想：
能看到腓利门在过信仰生活也是顺服了，保罗向腓利门请求，想留下心上的人阿尼西母。也能看到腓利门和保罗在灵里面是特别的亲近，虽然是阿尼西母伤害了腓利门，可是因着阿尼西母他重生得救了，腓利门饶恕了阿尼西姆，成为了灵里的亲爱的弟兄，我们得救以前是神的仇敌，活在罪恶里面，耶稣基督钉十字架把我们从罪恶里面拯救出来，我们成为蒙神的恩典祝福生活的人，不管我们从前怎样生活，在耶稣基督里面部是一家人了。特别的感谢。
《腓利门书》
背景：保罗在罗马首次被囚时（公元59-61年），阿尼西母作为腓利门的奴隶，从腓利门家中私自潜逃至罗马，并在那里遇到了保罗。在保罗的引导下，阿尼西母成为基督徒。保罗希望阿尼西母能回到腓利门身边，并亲自代阿尼西母向腓利门提出请求，于是写下了这封信。内容：我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
感想：阿尼西母在福音外面的时候，他是无益的人，但进入福音里面成为有益的人又是宝贵的人。信仰生活的时候你是什么样的人或做了什么都不重要，重要的是在耶稣的恩典里面，还是在外面呢？教会和仆人们心里同样流淌着耶稣的恩典怀抱着我们，话语面前我们是新造的人，是有益处的。所以藐视自己的想法，依靠耶稣的恩典过与神同行的生活。感谢神！
腓利门书
《腓利门书》是基督教《新约圣经》中的一卷书，是使徒保罗写给一位名叫腓利门的基督徒的私人书信。这封书信的写作背景与一个名叫阿尼西母的奴隶有关。阿尼西母是腓利门的奴隶，他逃离了主人腓利门，后来在以弗所遇到保罗。当时保罗被囚禁在那里。阿尼西母在保罗的影响下归信了基督教。保罗在书信中提到阿尼西母“从前与你没有益处，但如今与你我都有益处了”，这说明阿尼西母的信仰转变给保罗和腓利门都带来了积极的影响。保罗写这封信的目的是希望腓利门能够接纳阿尼西母，不再将他当作奴隶，而是当作弟兄看待。因为基督教的信仰强调信徒在基督里是平等的，不分种族、阶级和身份地位。
从社会背景来看，当时罗马帝国盛行奴隶制度，奴隶被视为主人的财产，他们的命运完全掌握在主人手中。基督教的出现和传播，带来了新的观念，即所有人在上帝面前都是平等的。这种观念与当时的社会制度产生了冲突。保罗在写这封信时，既要考虑到基督教信仰的原则，又要考虑到腓利门所处的社会环境和法律背景，因此他在信中以非常委婉、恳切的方式劝说腓利门接纳阿尼西母，体现了他高超的智慧和对信仰原则的坚守。
顺从保罗的腓利门
《腓利门书》里出现的腓利门，他有一个叫阿尼西母的仆人，犯了罪，进了监狱。在监狱里遇到了使徒保罗，得救了。保罗想使用阿尼西母帮助自己做福音的事情，可是阿尼西母是腓利门的仆人，所以保罗请求腓利门同意这件事。这个内容看起来不太重要似的，但是神把《腓利门书》包含在圣经66卷里，为什么呢？因为腓利门拥有非常宝贵的顺从的心。
“兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或译：益处），并望你使我的心在基督里得畅快。”(腓利门书 1:20 )
使徒保罗请求腓利门允许阿尼西母成为自己的心腹时说：
“我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。” (腓利门书 1:21 ）
保罗并没有纠结腓利门顺从还是不顺从，而是确信腓利门会顺从，因为腓利门平时就是过着顺从的生活，得到了使徒保罗的信任。使徒保罗多次嘱咐腓利门的时候，腓利门一贯都顺从，所以保罗确信这一次腓利门也会顺从。
个人感想：
当教会或神的仆人嘱咐我们做某件事情时，我们是使他们苦恼的人吗？“这位弟兄或姊妹能接受并顺从吗？”还是“只要我说话，那位弟兄肯定会顺从的。”腓利门在使徒保罗面前一直过的是顺从的生活，所以使徒保罗说：我深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。每当保罗让腓利门做什么事情的时候，腓利门并不是没办法的缘故硬着头皮去做，而是接受保罗的心，百分百顺从，跟随，是一位非常宝贵的工人。神也在打造我们学会顺服，接受不符合心的事，放下我们的正确，因为正确的心阻挡我们顺服，耶稣顺服了神，且死在十字架上，让我们也学会凡事顺从神的旨意。
内01
为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门， ……兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事， 然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你， 就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。 我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。 我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。 但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。 他暂时离开你，或者是叫你永远得着他， 不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。 他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上； 我必偿还，这是我－保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。 兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或译：益处），并望你使我的心在基督里得畅快。我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。 此外你还要给我预备住处；因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。(腓利门书 1:1,7-22 和合本)
默想，保罗通过给腓利门教会的书信，是为了让他们接受阿尼西姆，因为之前阿尼西姆是腓利门家里的仆人，因为偷窃被关进监狱，遇见保罗听福音得救，在保罗的心里，他是宝贵的人，不再是奴仆，而是同工，是传福音的工人，所以保罗希望腓利门教会能够重新接纳阿尼西姆，能够一起传福音，一起做教会的事情，通过保罗的书信可以看到保罗面对重生得救的人是特别的看为宝贵。同样教会看重生得救的我们也特别的宝贵，也一直通过话语传达着神的心，也希望我们能够拿着教会的心一起传福音，一起做福音的事情，在福音里无论我们有多少过失教会都包容我们，劝勉我们转向神，特别感谢神
腓利门书
原文：我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事， 然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你， 就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。 我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。 我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。 但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。 …不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。 他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上； (腓利门书1:8-14,16-18 和合本)
历史背景：腓利门书是保罗在罗马监狱（约公元60-62年）所写的“监狱书信”之一，受书人腓利门是歌罗西教会的富裕信徒，可能在其家中设有教会（门1:2）。阿尼西谋是腓利门的逃奴，偷窃主人财物后逃至罗马，在罗马遇到被囚的保罗，在保罗带领下归信基督（门10）。
中心：保罗在信中强调，在基督里，无论是主人还是奴隶，都是弟兄姐妹，都属于同一个身体，应当彼此相爱、互相接纳。保罗请求腓立门饶恕阿尼西母曾经的过错，接纳他回来，不再把他当作奴隶，而是当作亲爱的弟兄。保罗想让他在腓利门得到养育，可能因为他会带来不方便 ，保罗说，他若亏负你，或欠你什么都归到我的账上。
个人感想：从罪里出生的我们，因着耶稣基督 的救赎，使我们重生得救，拥有义人的身份。并且把我们放到教会的里边 养育着，就像被强盗打得半死的人被撒玛利亚人送到店里，第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’ 我们也像阿尼西母一样，听福音之前也是罪人，是作恶的人，但是重生得救以后被教会养育成为一个传福音的宝贵的工人，特别感谢！
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
【门1:15】他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
【门1:16】不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
【门1:17】你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
默想
保罗在信中提到了阿尼西母，一个曾经逃离腓利门的奴隶。
保罗提到阿尼西母“是我心上的人”，并请求腓利门“接待他，如同保罗自己一样。
阿尼西母接受保罗传的福音 ，罪的赦免重生为义人 。
保罗告诉腓利门，阿尼西母不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。
保罗称腓利门为“我所亲爱的弟兄”。
保罗看腓利门和阿尼西母都是在耶稣基督里，成为圣洁神的儿子。
【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。
阿尼西母从前与腓利门没有益处，但如今听福音得救都是神的儿子，在耶稣基督里都有益处。
神就是爱，并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为我们在基督耶稣里都成为一了。
无论之前我们怎么样，只要进到耶稣基督里 ，教会都会因着耶稣基督接纳着我们。
腓利门书
历史背景：这封信是保罗在罗马被囚禁期间撰写的，写给腓利门。在当时的罗马社会，奴隶制度盛行，奴隶被视为奴隶主的财产，没有独立的人格和权利，要完全听从主人的命令和安排。
中心内容：阿尼西母原本是腓利门的奴隶。但阿尼西母后来因偷窃被主人腓利门送至罗马，后成为保罗的门徒，重生得救。保罗让阿尼西母回到腓利门那里，但是担心腓利门不知道阿尼西母已经重生得救，不接受阿尼西母，所以写此信说明情况，请求腓利门像弟兄一样对待阿尼西母。
个人感想：我们就跟阿尼西母一样，因为罪离开了神，成了撒但的奴仆，毫无价值。但借着耶稣，我们重生得救了，又回到了神的国里。不知道阿尼西母是否能看到这封信，是否能知道保罗向着他的心意。如果他能知道，那么他会带着什么样的心生活呢？而且以前他是奴仆，但现在他成了腓利门在主里的兄弟。身份已经改变了。实际上他为此什么都没做，他做的只是坏事。然而，他单单蒙了恩典，遇见保罗重生得救了。这是多么重要的转折点。完全一个大翻转。我们在人生中也有这样的一个转折点，一个大翻转。就是重生得救。
再看腓利门的心，在看到保罗写的信时，他得放下自己，挪移心，撕裂心。带着自己的心接受不了保罗的请求。面对弟兄姊妹们，我们带着什么样的心呢？我们也应带着神的心，仆人的心，而不是拿着我们眼睛所看的，拿着我们的标准去对待。拿着神的心去看待时，就会看到神作工的一面。我们心里也会变得洁净，有力量，有盼望。
腓利门书:
中心内容:保罗以谦卑的心态在腓利门面前为阿尼西母请求，让腓利门重新接纳阿尼西母
感想:阿尼西母和腓利门是奴隶与主人的关系
阿尼西母曾因偷窃逃跑到罗马，遇见被囚的保罗，听了保罗传的福音，被保罗称之为儿子。因此保罗希望腓利门能够接纳阿尼西母并不再把他当作奴隶，而是当作亲爱的兄弟。他说虽然阿尼西母过去对腓利门没有益处，但现在对他们俩都有益处。保罗说，如果腓利门以他为同伴，就应该像接纳他自己一样。如果阿尼西母亏欠腓利门什么，都归在他的账上，保罗愿意替他偿还。
保罗完全是拿着神的心，也给腓利门传达着神的心。神不看人的行为，因为出生在亚当里的我被罪玷污了，尽都是恶。向着罪我们是死的，但是在基督耶稣里，看自己是活的，因为神使我们众人的罪孽都归在了耶稣身上。利百加向着雅各说:你招的咒诅都归到我身上。”保罗同样没有看阿尼西母的过去，只看在基督耶稣里新造的他。那么我们也当带着饶恕的心对待身边的人，不只是一次，而是七次，神给我们恩典的意思，感谢神！
腓利门书1章
他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。 我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。 我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。 但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。 (腓利门书 1:11-14 和合本)
分享:传福音的工人们受困难，被捆绑，有很多的逼迫，但是在这些逼迫当中仍然持守这宝贵的福音。在这受苦当中，神要给我们赔偿，要给这恩典，我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。叫我们出于信心，不是出于勉强。拿着甘心乐意的心去侍奉主，是值得称赞的。
BM15，腓利门书
背景：保罗通过给腓立门的书信，让他能够宽恕阿尼西母
中心内容：保罗对腓利门的问候，对腓利门的爱心和信心给予肯定，也请求腓利门能够饶恕阿尼西母
个人感悟：就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。 我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。 我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。 但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。 他暂时离开你，或者是叫你永远得着他， 不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。 (腓利门书 1:10-17 和合本)保罗为了阿尼西母给腓利门写信，希望腓利门能够宽恕阿尼西母，这也能够看到保罗的大爱，保罗能够把耶稣的心接进来，并且把耶稣的心传播下去，腓利门虽然很富有，但是他有一颗向着福音的心，福音里面能够有宽容，保罗在监狱里面遇见阿尼西母，他听福音得到罪得赦免，保罗也希望一起能够同工同行把福音传播出去，让腓利门接纳阿尼西母的同时，也让他看到神里面的大爱，神并不偏待人，让我们拿着一样的心生活，特别感谢！
腓立门书：
背景：保罗在公元59-61年间被囚于罗马，期间他写下了这封信。阿尼西母，一个从腓利门家逃跑的奴隶，后来成为基督徒，保罗希望阿尼西母能够回到腓利门处，并请求腓利门接纳他。
中心思想：保罗在信中强调信徒之间的和解与团结，呼吁大家在主的爱中彼此接纳、宽容和尊重。这一思想贯穿全信徒，成为腓利门书的核心主题之一。
个人感想：4节 我祷告的时候提到你，常为你感谢我的 神；5节 因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心。6节 愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。7节 兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。保罗听到了腓立门里面向着耶稣的爱心和信心，这个信心是能产生功效的。因为有信心才能做福音的事情，因为有信心才能大有快乐，不被环境捆绑。我们常常生活在自己的想法里面，那里面是没有功效的！就像一点面酵能使全团发起来一样，神的话语能在我们里面会发出信心的果子。
腓力门书1章
愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。 愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿们！
平安与恩惠是我们在神里面所求都，但是跟从世界得到的却是患难，忧伤，神打碎我们向着世界的所愿，而回转到神话语，应许的世界里面得到真实的神的安息，使我们有一同的果效，我们也不再作世界的奴仆，而在神里面，过着属于神，被神所使用在福音的里面，神看为好的，神来引导做工
腓利门书 1
背景:腓利门的信心和爱心，他不但敞开自己的心，也为教会打开家门 。我们也当这样做，开放自己的家，敞开自己的心，以基督的爱，滋润别人的心灵。
内容:我祷告的时候提到你，常为你感谢我的 神； 因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。 愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。 兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事， 然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你， 就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
感想:主人有权处决逃走的奴隶，所以阿尼西谋对回到主人那里感到恐惧。保罗写信给腓利门，让他明白他与阿尼西谋之间的新关系。阿尼西谋如今不单是他的财产，更是他的弟兄。保罗既是使徒又是长者，本来可以运用权柄，要求腓利门仁慈地对待那个逃跑的奴隶，但是他并没有这样做，而是让腓利门作出甘心乐意的决定。他希望腓利门不是勉强服从，而是甘心乐意。
我们听福音得救被神使用在福音里同样神给我们自由的选择，不是勉强而是甘心情愿侍奉福音。所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。 你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。特别感谢神
海13
腓利门书1章：我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。（1：8-11和合本）通过话语看朋利门书一章的背景：保罗在罗马被囚期间，通过信件向腓利门请求宽恕和接纳他的奴隶阿尼西母。保罗在公元60-61年期间被囚于罗马，这段时间他有一定的自由进行传道活动。阿尼西母原本是腓利门的奴隶，后来成为基督徒并私自逃到保罗那里。保罗决定将阿尼西母送回腓利门处，并在《腓利门书》中以极其迫切的语气向腓利门求情，希望他能宽恕并接纳阿尼西母
中心和感想：阿尼西母是保罗在被囚禁的时候传福音重生的人，从前阿尼西母是有碍于腓力门的人，现今罪得赦免重生后保罗有意将阿尼西母重新放到腓力门那里，对腓力门说从前他与你没有益处，但如今成为了对你有益的。同样，我们罪得赦免之前是与神为敌的关系，因着陷在罪恶里面过着被罪恶牵引的生活。当罪得赦免之后神将我们从罪恶的权势里面拯救出来，使我们成为了神宝贵的儿女，像阿尼西母在腓力门面前一样的我们在神面前成为了顺服神被神引导的人。特别的感谢神。
多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
【多3:9】要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
【多3:10】分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
【多3:11】因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
当我们藉着福音话语发现自己是罪人 该是遭到灭亡的人 的时候 耶稣向我们显明他的恩慈和他向人所施的慈爱，拯救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 我们因他的恩得称为义，神的爱在此显明了。
也让我们远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，还有分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝 。
腓利门书
中心 为基督耶稣被囚的保罗同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门，和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！我祷告的时候提到你，常为你感谢我的 神，因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心、有信心）。愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。兄弟啊，我为你的爱心大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。门1-7 感想 大卫不断给腓利门写的信，同时也给我们所有得救的基督徒们写的信。我们本应该在神面前受咒诅下永远地狱的人。因耶稣基督的救赎，我们得到永远的生命。我们是在神面前欠福音债的人。神赦免了我们的罪，叫我们也拿着福音给更多的人赦免罪。这是神喜悦的。【太16:19】我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”阿们！感谢神
腓利门书
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
【门1:15】他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
阿尼西母与腓利门——他以前对腓利门没有益处，我们以前对主也是这样。现在他回去，我们也回到牧者、群羊的基督面前。他以前是奴仆，现在是亲爱的弟兄。我们也不再是仆人，而是主的朋友了。阿尼西母以前得罪主人，现在罪得赦免，主人给他超越的恩惠，使他有特殊的权利是从前所没有的。从这人身上，我们看见自己的光景，我们的罪越多，恩惠就更显多了，主的怜悯必将我们的亏欠算在祂自己的账上。
历史背景
腓利门书1章是使徒保罗在罗马第一次被囚期间所写的书信。当时保罗虽被监禁，但享有一定的自由传道，阿尼西母是腓利门的逃奴，正是在此期间归信基督，并成为保罗属灵的“儿子”。保罗写这封信由推基古，和阿尼西母，一同送往歌罗西教会交给腓利门看。
中心内容
保罗以为基督耶稣被囚的身份，放弃使徒权柄，转用恳求的语气，称阿尼西母为在捆锁中所生的儿子，并请求腓利门收纳他如同收纳我一样。他强调信徒间的爱应超越法律，使善行出于甘心。保罗指出阿尼西母的暂时离开，是为了让腓利门永远得着他。在基督里，主仆关系被转变成弟兄关系，不再是奴隶，而是高过奴仆的一位肢体。这一观念体现了真实的福音，是有颠复性的力量。
个人感想
通过耶稣基督十字架上的救恩，能够验证福音是真实有效的。正的权柄源自爱与牺牲，并非地位。他的影响力是来自于生命的见证，并不是职分的高低和压制。阿尼西母的归信与回归，体现出了悔改与宽恕。说一个人心态的深度代表了人生的高度。腓利门若选择接纳，不仅修复了关系，更能成为福音的活见证。信徒在面对伤害时，需学习以基督的账代替人的债，活出赦免与接纳的恩典。特别的感神！
腓利门书1：
历史背景：保罗在罗马首次被囚时 ，阿尼西母作为腓利门的奴隶，从腓利门家中私自潜逃至罗马，并在那里遇到了保罗。在保罗的引导下，阿尼西母成为基督徒。保罗希望阿尼西母能回到腓利门身边，并亲自代阿尼西母向腓利门提出请求，于是写下了这封信。
腓利门书 1:10-16
就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
看保罗的时候，看环境是放囚的环境，他一直祈求，仰望着神的恩典，阿尼西母是非常蒙恩典的人。本是一个逃跑的奴仆，背匿了主人。但是却遇到了保罗，通过保罗听了福音得到了罪得赦免。他的身份也不再是奴仆，乃是高过奴仆，是弟兄的身份。我们就像这阿尼西母一样蒙了恩典，本是罪人与神无关的外邦人，但是却蒙了恩典得到了福音，身份也变成了神的儿子的身份。属于天国的子民，是神家里的人了。特别的感谢神！
腓利门书
背景：保罗在罗马被囚禁时，写给腓利门的一封私人信，菲利门是一个有声望的基督徒可能是割了西教会的会有他也是奴隶阿尼西姆的主人西姆从主人那里掏出来跟正在囚禁中的保罗交往阿西姆因寿保罗的影响而成为基督。
中心：我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
感想：阿尼西姆遇见了保罗，就像被强盗打个半死的人遇见杀马利亚人一样一直照应着他，我们得救后也是在教会里面得到照应的人，感谢神没有撇弃，我们一直通过话语引导我、
历史背景：
历史背景：这卷书是保罗被囚于罗马时写给住在歌罗西的一位基督徒──腓利门──的私人信件。
中心内容：从前阿尼西母是腓利门的奴隶，但是从腓利门那里偷钱财后逃跑来到罗马后入狱，在监狱里遇见了使徒保罗。在一起生活的时间里，阿尼西母会悔改之后听了福音。成为主内的家人。但如今，在基督耶稣里成为新造的人。
中心内容：
我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
(腓利门书 1:8-16 和合本)
个人思想：
阿尼西母从逃跑的奴隶到“弟兄”的转变，展现了福音的大能。保罗又请求腓利门把阿尼西母以主内弟兄的身份重新回到腓利门家里，并且保罗把阿尼西母当成心上人。能够感受到福音在保罗心里的重量和如此爱福音的心，爱灵魂的心。也显露出我面对福音，常常带着藐视的心，对灵魂也是随便的心对待。这样的我神仍然爱着我，把我放在教会里，有神预备的宝贵的神的仆人养育着我的灵魂，特别感谢神的恩典。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
【门1:15】他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
【门1:16】不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
【门1:17】你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
【门1:18】他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，
【门1:19】我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。
【门1:20】兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或作“益处”），并望你使我的心在基督里得畅快。
阿尼西母信主之前是腓利门家里的奴隶，但他给主人腓利门带来了极大的痛苦，并且卷了主人的财物潜逃。然而通过保罗给他传福音，他接受基督之后成为了给保罗和腓利门带来有益处的人，也是与福音有益处的人。保罗特意写信恳求腓利门能够在神面前拿着为了福音有益的心接受并宽待阿尼西姆。保罗希望腓利门接纳他为主内的弟兄，而不是当作奴隶。保罗不仅为阿尼西母请命,还说要替他赔偿给腓利门带来的损失。
由此可以看出，保罗对待阿尼西姆的心是完全效法了神的慈爱与怜悯的心，保罗曾经是逼迫基督徒的人，也给福音和信徒带去了很大的痛苦，但当保罗遇见主之后，主不仅赦免了保罗的罪，还大大地使用了保罗，使他完全成为于福音有益的人。保罗亲身经历过神的慈爱与怜悯的对待，所以他能体恤阿尼西姆的软弱，也深信与自己同工的腓利门会宽待阿尼西姆，因为他们心中视福音可贵的心比自己个人的情感和偏见更大。
保罗对阿尼西姆的心也喻表了耶稣向着我们的心，原本都是无用的、敌对神的我们，耶稣亲自担当我们罪，把一切都归到他身上，只为使我们成为与福音有益的人。通过耶稣基督，我们的身份从罪的奴仆转变成神的儿女，神也看在耶稣基督的名重新接纳我们，让我们能够以新身份在主人家里过被主引导的新生活。向着爱我们的主，献上无比荣耀的感谢。
腓利门书1章的背景：通过一个奴隶逃亡事件，揭示了早期基督教在罗马帝国奴隶制背景下实践信仰的智慧，其核心是“在基督里”打破社会隔阂，建立基于爱的新秩序。
中心：我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
感想：看保罗当时的环境是被囚，然而他一直怀着爱心求，在捆锁中生了阿尼西母，意思是有益处的，保罗虽肉体被囚，被捆锁，但他心因耶蘇基督喜乐，并在捆锁中传给阿尼西母福音，所以看捆锁也是有益处，心能与神连接，我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。一切问题面前都有神美好的做工，特别的感谢神！
腓利门书1章
《历史背景》是保罗书信中最短的一卷（仅25节），传统认为由使徒保罗在罗马监狱期间（约公元60-62年）写成，与《歌罗西书》《以弗所书》《腓立比书》同属“狱中书信”。 收信人为腓利门（歌罗西教会的领袖，可能是富有信徒，家中设有教会聚会，门徒包括亚腓亚、亚基布等），收信对象还包括“姊妹亚腓基亚”和“同当兵的亚基布”。腓利门书的核心涉及阿尼西母（原为腓利门的奴隶），他可能因偷窃财物（门18）或寻求信仰逃离主人，逃至罗马后信主，被保罗引导归信。罗马法律对逃奴处罚严厉（如钉十字架），但保罗以基督教伦理呼吁腓利门接纳阿尼西母为“亲爱的弟兄”（门16）。早期教会虽未直接反对奴隶制，但强调信徒在基督里的平等（加3:28），阿尼西母的归信挑战了传统的主仆关系，成为保罗调解的契机。腓利门作为教会引导者，需在私人关系（主仆）与教会合一之间平衡；保罗以使徒权柄为阿尼西母求情，但强调以爱心和恩典处理（门9-10）。
《中心内容》本章保罗以温柔而坚定的态度，请求腓利门接纳逃奴阿尼西母为弟兄，并主动承担经济责任，展现神的世界是爱，在神的爱里人人是平等的。并且保罗不滥用权柄强求，而是以恩典激发自愿的饶恕，同时主动承担责任，平衡爱与公义。教导信徒需在冲突中实践“彼此饶恕”（弗4:32），以基督的爱超越社会制度（如奴隶制）的束缚。保罗以权柄为真理辩护，却以谦卑示范服侍树立门徒的典范。
《个人感悟》 【门1:8—12】我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。借着话语也是可以看到保罗的心，虽然他人囚在监里，却带着主的心行事。他的心没有因着自己当下的环境心陷在环境里，反而也劝着腓利门拿着神的爱来对待阿尼西母。他在监狱中也在传着福音，并且靠着耶稣打破着这个世人向着奴隶的法则，见证着神的爱神的心。保罗行事为人并不是遵着世上的法则，也不凭着眼见。【林后5:7】因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。感谢神！
腓利门书1章
我祷告的时候提到你，常为你感谢我的 神；因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。
我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。
(腓利门书 1:4-12 )
默想：保罗在被囚禁的时候写给作为同工腓利门的信。其中有两个部分。第一个是对于腓利门的肯定，因着“听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心”。多次反复的提到了腓利门的爱心和信心。另一个部分就是关于阿尼西母，之前是作为仆人的而且是于腓利门没有益处的，偷窃的人。但是他遇到保罗听福音之后改变了，成为了传福音的同工也成为了使别人得益处的人。通过阿尼西母也见证了神的做工。这里也传递了神的心给腓利门希望他改变心接纳他。
背景：保罗在罗马被囚的时候，向一位叛逃的奴隶传了福音，这个人就是腓利门的仆人阿尼西母，因此将阿尼西母送回的时候，特意给他的主人腓利门写了书，交代了将身为仆人的弟兄当作兄弟看待，
中心：我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。(腓利门书 1:13-14 和合本)
保罗向着腓利门的引导是耐心又谦卑的，不考虑自己的益处，单单的出于对灵魂的关心。神看的是我们的心，不是表面的侍奉而是灵里与神同在的信心，虽然有肉体的所愿，但是思考神的心的时候能够放下肉体的愿望。“若有人要跟从我，就当舍己（太16:24）
对照自己的心
神不需要我们人手的侍奉，神单单的给我们恩典的心，因此我们接受神的爱就可以了。但是一直想要做好，想为神做的时候肉体的想法也跟着来，虽然开起来是侍奉教会的，但其实心已经离开本位了，因此神不喜悦。彼得三次否认耶稣，在彼得放下自己的义的时候耶稣来找他，彼得学会了接受神的话语的生活，我们现在也是，不是出于勉强，而是出于甘心的信仰，就是能够除掉自己的世界，好的坏的都能够接纳包容，没有自己的标准。神允许我们出错，错误里也有神引导我们的心，因此认定神，也学习单单接受话语生活。
【腓利门书】
我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，
9然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，
10就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
11他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
12我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
13我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
14但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
15他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
16不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
17你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
18他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，
19我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。
使徒保罗与提摩太写信给腓利门表扬了腓利门是带着信心生活，腓利门以福音为中心，他走的信仰道路是神喜悦的。保罗提到阿尼西母，曾经做了一些敌对的事情，但保罗拿着神的心，嘱咐腓利门应该给他悔改的机会，为得到他的灵魂。因为神是慈爱的神，神的爱里有怜悯，没有刑罚。神通过这里也指教我们:我们活在神的爱里，神通过教会彰显耶稣基督的能力和智慧，我们应该拿着神的爱去包容软弱的弟兄、姊妹，学习前辈仆人的信心和爱心，当我们接受教会仆人的引导就是顺服神，这是正确的信仰道路。
腓利门书
背景:《腓利门书》是在保罗被囚禁于罗马期间写成的，时间大约在公元6061年。保罗虽然身处囚牢，但仍享有相对的自由来传道。
阿尼西母原本是腓利门的奴隶，后来私自逃走并成为基督徒。保罗在遇到阿尼西母后，决定将他送回腓利门身边，并为此亲自写了这封信。
中心内容:中心思想主要体现在以下几个方面：
一、信徒身份的平等
无论之前是主人还是奴隶，在信仰面前，大家都是平等的弟兄姐妹。这种平等不是基于社会地位、财富或种族，而是基于共同的信仰和基督的爱。
二、原谅与和解
保罗在信中为逃跑的奴隶阿尼西母向腓利门求情，请求腓利门接纳阿尼西母，将他视为“兄弟”。这体现了原谅与和解的主题。保罗希望腓利门能够宽恕阿尼西母的过错，接纳他成为教会的一员。这种原谅与和解的精神，是基督教信仰的重要体现，也是建立和谐人际关系的基础。
三、福音改变生命的大能
保罗通过这封书信，展示了福音改变生命的大能。在基督里，主人与奴隶的界限被打破，取而代之的是弟兄关系。这种关系不是通过改革实现的，而是通过福音的大能带来的生命改变。书信中展现的赦免与和好的主题，正是福音的核心信息。
四、实践基督的爱
《腓利门书》教导我们以爱心和宽恕对待他人，超越社会地位和身份差异。他请求腓利门接纳阿尼西母，正是基于基督的爱和宽恕。这种爱不仅限于教会内部，也应该扩展到社会各个层面，成为我们处理人际关系的重要指导。
个人感想:《腓利门书》主要体现在信徒身份的平等、原谅与和解、福音改变生命的大能以及实践基督的爱等方面。这些思想不仅在当时具有重要的社会意义，而且在现代社会中仍然具有重要的指导意义。
背景：保罗，他是早期基督教的重要领袖，被认为是《腓利门书》的作者。
-一般认为写于公元60 – 62年左右，当时保罗在罗马被囚禁。
中心：【门1:9】然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。【门1:15】他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
感想：阿尼西母能够重新回到腓力门面前，是因为保罗所传的福音，福音能够除去我们里边善恶的标准，不是带着自己的心生活，而是以基督耶稣的心为心，不是出于勉强，而是出于甘心。
腓利门书1章:
背景:保罗在罗马被囚禁。保罗在罗马传道时，阿尼西母作为腓利门家的奴隶私自逃到罗马，并与保罗相遇在他的引导下归信基督。为了阿尼西母的回归问题，保罗写了这封信给腓利门，并以极其恳求的语气请求腓利门接纳阿尼西母。并用请求他接纳阿尼西母。 保罗在罗马首次被囚时 ，阿尼西母作为腓利门的奴隶，从腓利门家中私自潜逃至罗马，并在那里遇到了保罗。在保罗的引导下归信了基督。保罗写信给腓利门，恳求他接纳阿尼西母，并强调在基督里人人平等的真理
内容:【门1:8】我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，
【门1:9】然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
个人感想：看话语的时候，阿尼西母是非常蒙恩典的人。本是一个逃跑的奴仆，背离了主人。但是却遇到了保罗，在保罗的引导下听了福音得到了罪得赦免。他的身份不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱弟兄的身份。我们就像阿尼西母一样蒙了神的恩典，本是该死该下地狱的罪人，是与神毫无相关的外邦人，但是却蒙了神的恩典得到了福音，使我们的身份也变成了神的儿女的身份。属于圣徒同国，我们都是神家里的人。非常感谢神！
腓利门书 1:11 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
1:14 但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
1:17 你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
1:18 他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，
中心内容
保罗劝说腓利门重新接纳阿尼西母，因为他的里面不再是自己，而是有基督的爱心。
个人感想
阿尼西母虽然以前是腓利门家的奴隶，但是如今腓利门已经是得救，成为保罗的同工，阿尼西母也接受了福音，在福音里面都是平等的，保罗希望腓利门能看在他的份上，不再把阿尼西母看作逃跑的奴隶。我们在神里面也是，无论做了什么，因为有耶稣为担保缘故，神看我们不是罪人的面目，而是带着怜悯看待我们，远离神了，神也在等待着我们，不看我们的面目，看的是里面的耶稣，这要的我们被使用，很是感谢。
为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门， ……我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。(腓利门书 1:1,8-13 和合本)
还没有重生得救之前的阿尼西母，在主人腓利门家里生活的时候，做了亏欠费腓利门的事情，所以是没有益处的。这样的阿尼西母在捆锁中就是监狱里遇见了保罗，保罗用福音生了阿尼西母，重生以后的阿尼西母和以前就不一样了。不只是腓利门的奴仆，现在是弟兄了，也是保罗的弟兄了。既然成了保罗用福音所生的儿子，又成了属灵的弟兄。阿尼西母就在捆锁当中伺候保罗，以表达阿尼西母对保罗的感恩之心。是福音改变了阿尼西母的心，也是福音改变了他的生活，福音也改变了他的身份。即使这样，无论是保罗，无论是腓利门，无论是之前认识所有腓利门的人，都应当拿着新的眼光看他，看在基督里腓利门的样子。也是让我们在信仰中以神的心生活。
腓利门书1:8～16我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。保罗为了福音被囚，他写信给同工腓立门的信，在信里他提到了自己所挂念的，阿尼西母，他身体虽然被囚，比起自己所遭受的苦难，他心里仍然顾念者肢体，他心里仍然以福音为中心，保罗无论什么环境一直持守了福音，福音的脚步没有停歇。
我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事， 然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你， 就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。 我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。 我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。 但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。 他暂时离开你，或者是叫你永远得着他， 不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。(腓利门书 1:8-16 和合本)
感想：
这里有保罗对腓利门说的话，保罗在监狱里遇见阿尼西母，给他传了福音，那时才知道他是腓利门家里的奴仆，腓利门是保罗的同工，所以当阿尼西母出监狱时，保罗写了信给腓利门，告诉腓利门说，他是与你我都有益处的人是我心上的人，在监狱里侍奉着保罗，但是这个阿尼西母是偷了腓利门家里的钱而逃跑的人，这样的阿尼西母很担心惧怕见到腓利门，但是保罗写了信给腓利门，让他接纳阿尼西母，很感谢的是我们都像阿尼西母一样的人，不像样子的人却能够被教会接纳，非常感谢！
腓利门书【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
【门1:15】他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
【门1:16】不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
【门1:17】你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
【门1:18】他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，
【门1:19】我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。
【门1:20】兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或作“益处”），并望你使我的心在基督里得畅快。
【门1:21】我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。
【门1:22】此外，你还要给我预备住处，因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。感想：神爱了我们，赐给我们耶稣，耶稣基督把我们从罪里赎出来了，使我们不再做罪的奴仆，而是和耶稣一同得着儿子的名份。本来我是不顺从的，但借着教会，仆人，通过话语打碎我的想法，给了我们相信话语树立话语的心，使我的心与话语见面，得着真正的安息和盼望，使我们在生活中能拿着话语去与环境问题争战，与话语合一过着依靠神，心与神相交的生活。感谢神！
他暂时离开你，或者是叫你永远得着他， 不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。(腓利门书 1:15-16 和合本)
背景
当时保罗在罗马首次被囚，虽行动受限，但仍有相对自由的传道机会。他借此机会向身边的人传道，吸引了包括阿尼西母在内的众多信。
感想
我们从罪中得到释放，不再是奴仆，是儿子的身份了，那么我们应该过着儿子该过的生活，可生活中，我们时常被想法欺骗，过着离开神，过着奴仆的生活，但神爱我们的灵魂，所以神会允许一切事情，环境发生，那不是因为神不爱我们，而是神想让我们在患难中思考，转向神依靠神，让我们树立应许生活。
《腓利门书》1章
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
【门1:15】他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
【门1:16】不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
看这张话语的时候，我们能够准确的发现我们在生活当中总是说自己是奴仆，但是我们拿着与神不相同的心生活了。耶稣说我们是儿子，我们拿着儿子的心生活还是拿着奴仆的心生活？按照自己的想法去生活的时候只能是痛苦的，但是我们拿着神的心意去生活的时候，能够看到神为我们预备的世界，所以我们要拿着儿子的心。因为我们神是爱我们的给我们预备了。丰盛的慈爱
背景和简介： 《腓利门书》是保罗写的最短的一封书信。腓利门是歌罗西教会的领袖，他有一个名叫阿尼西慕的奴隶，因为得罪了腓利门（可能是偷了主人的财物）而逃到了罗马。阿尼西慕在罗马听到了保罗所传的福音而悔改信主。保罗要他回到腓利门那里，并写了本封书信让他随身带回去。保罗请求腓利门宽恕并接纳阿尼西母，不再看他为奴仆，而是当作亲爱的弟兄。
个人感想：通过话语能够看到
门1:4】我祷告的时候提到你，常为你感谢我的 神，
【门1:5】因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心、有信心”）。
【门1:6】愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。
【门1:7】兄弟啊，我为你的爱心大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。
【门1:8】我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，
【门1:9】然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
保罗的心里面一直为了阿尼西母祷告希望腓力门能够接受他，阿尼西母听了保罗所传的福音得救，所以在保罗看来他说从他而生，也为他思考保守他的灵魂的世界，给他寻找安息的地方。就像我们得救之后也是有教会一直养育我们一样。
我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
(腓利门书 1:8-16)
历史背景:
《腓利门书》是在保罗被囚禁于罗马期间写成的，时间大约在公元6061年。在这个时期，保罗虽然身处囚牢，但仍享有相对的自由来传道。书中涉及的主要人物有保罗、腓利门和阿尼西母。阿尼西母原本是腓利门的奴隶，后来私自逃走并成为基督徒。保罗在遇到阿尼西母后，出于对他的关心，决定将他送回腓利门身边，并为此亲自写了这封信。
保罗写这封信的主要目的是恳请腓利门接纳阿尼西母的回归。他在信中表达了对阿尼西母的关爱，并希望腓利门能以基督徒的宽容和慈悲来对待这位曾经的奴隶。这封信不仅传达了保罗对阿尼西母的关心，还体现了保罗对基督徒之间主仆关系的深刻教诲。信中充满了个人情感和力量，展现了保罗作为使徒的深情与智慧。
主题:《牧者的心态》
个人感想:
保罗恳求腓利门接纳阿尼西母,而不是命令他。从这里可以看到，牧会者要以谦卑的态度带领信徒;受尊敬的牧会者能管理好会众，同时正因为保罗是年老的长者,是为基督耶稣被囚者,才可以恳求腓利门。
就像话语里说的一样，敬畏耶和华心存谦卑，
就得富有、尊荣、生命为赏赐。
(箴言 22:4 )
当我们带着敬畏神的心，带着谦卑的心去和旁边的人沟通交流的时候，也能够得到对方的心，保罗向腓利门流露恳求之情,告诉阿尼西母的变化,从而欲消除腓利门的偏见。同时嘱咐腓利门送阿尼西母回到罗马,重新帮助自己。话语里也清楚地记载保罗把阿尼西母送回给腓利门的理由。阿尼西母信主之前与他的名字相反,给主人腓利门带来了极大的痛苦,并且卷了主人的财物潜逃。但是他接受基督之后,成为给保罗和腓利门带来有益处的人。所以不是拿着我的心而是拿着主的心，主会改变任何人，特别感谢主！
写信给我们所亲爱的同工腓利门， 和妹子亚腓亚并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！
我祷告的时候提到你，常为你感谢我的 神；因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。
(腓利门书 1:1-7 保罗写给腓利门的信保罗也为他祷告也感谢神因为腓利门是为了福音拿着信心和爱心做着福音的工作，侍奉着福音为了主做工，但是保罗为了阿尼西母求腓利门接受他？因为阿尼西母得救了，没有得以前是小偷，担在监狱里遇见了保罗得救了耶酥进到他心里得到了改变，这福音的能力改变了一个人，能看到使徒保罗非常爱着阿尼西母，所以把他交给腓利门，看到神仆人的心里拿着耶酥的心去引导着一个灵魂，现今也有这样神的仆人在引导着我们，为了我们的灵魂在祷告，也在引灵我们爱着我们，如果没有教会仆人引导我们信仰是过不了的，所以在我们的心里面树立着引导我们灵魂的教会和仆，我们信仰的路才有方向和力量。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
【门1:15】他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
【门1:16】不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
【门1:17】你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
【门1:18】他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，
【门1:19】我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。
【门1:20】兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或作“益处”），并望你使我的心在基督里得畅快。
写作背景:罗马帝国的奴隶制**：奴隶是主人的财产，逃亡属重罪。保罗未直接谴责制度，但通过“在基督里平等”的理念（加拉太书3:28）挑战其伦理。
– **早期教会的家庭教会**：腓利门家是聚会点（1:2），信徒关系紧密，需以爱心处理冲突。
中心思想:和解与宽恕**：以基督的救赎为榜样（1:18-19），超越社会阶层。
– **自愿的爱**：保罗不强制腓利门，而是呼吁他自愿行善（1:14）。
– **信徒的平等**：阿尼西母从“无用”到“有益”（1:11，名字原意），象征在基督里的更新。
个人感悟:我们在耶稣基督里都是神的儿女，是得胜的，不是奴仆，不是魔鬼撒旦的奴仆也不是想法的奴仆，能够过得胜的生活。
腓利门书历史背景
保罗为ys被囚是要阿尼西母得救，是s的旨意让保罗在狱中写很多书信，是拯救世人看到腓利们的爱心和信心，大有安慰和快乐恳求腓利接纳阿尼西母。
中心内容
【门1:1】为基督耶稣被囚的保罗同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门，
【门1:5】因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心、有信心”）。
【门1:7】兄弟啊，我为你的爱心大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。
【门1:8】我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
【门1:16】不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
【门1:17】你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
个人感想
保罗视世俗优势为粪土，只认识ys为至宝以基督心为心，能悦纳阿尼西母完全牺牲顺服的ys形像，同样我们永远受痛苦咒诅的人生，遇见好牧人能听福音回到主怀里，能得到养育看顾到主来为止在教会里，学信心的世界放下我的正确热心，幸福生活特别感谢主的大爱。
海04
门1
主题《谦卑》
历史背景：
这里保罗特别没有提到自己的使徒身份（虽然有些抄本仍然有「使徒」的字眼，但比较可靠的抄本都没有「使徒」的字眼），显然是要避免用使徒的权柄来要求腓利门，而宁可用请求的方式来求腓利门。
中心内容：
【门1:8】我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，
【门1:9】然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
【门1:15】他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
【门1:16】不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
个人观点：
【门1:9】然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，
保罗作为领袖，也作为引导腓利门过信仰的引导者，满可以有权柄以命令的方式来要求腓利门，但是保罗没有使用这权柄，反而是降卑请求他。真的看到属灵的信仰前辈，心不是往上走，而是往下走，越是属灵的人，越是谦卑。在仆人身边学习信仰也是看到这部分，比起我只是拿着一个想学术的心，更要学习的是仆人拿着谦卑的心服侍人的心。把基督的信仰落实在实际的生活中，而不是在头脑中，只是指教别人。而是听道行道，指教自己，为着我的灵魂在神面前思考，神对我的带领，感谢神一路引导我，有这样纪念我的神，我还惧怕什么呢？有这样引导我的神，我还担心忧虑什么呢？神是我的主人，神的能力遮盖我里面的软弱和不足了。感谢神。
背景及中心:
腓利门书:保罗被囚的时候写给腓利门教会的人的信，保罗为阿尼西母的请求，从逃奴的身份获取弟兄的名号。请求腓利门的接纳善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
个人感想:【门1:10～14】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。保罗又请求腓利门把阿尼西母以主内弟兄的身份重新回到腓利门家里，并且保罗把阿尼西母当成心上人。能够感受到福音在保罗心里的重量和如此爱福音的心，爱灵魂的心。保罗拿着神的心，不看人的行为做了什么，只看他的灵魂宝贵，就像神向着我们的心一样，虽然我们丑陋、肮脏、污秽但因耶稣基督的救赎，得与神相合。主喜悦我们相交同席的生活，像大卫和米菲波色一样，大卫不看米菲波设的样子，只凭着合约拿单的立约，有了特殊的身份。我们同样也是因为耶稣基督的牺牲。使我们成为儿子的身份。一切的罪债都有耶稣为我们承担。特别感谢
腓利门书
背景：
当时罗马帝国奴隶制盛行，奴隶地位低，保罗的劝勉是在基督教爱与平等精神下，尝试缓和主奴关系，改变社会观念 。
中心内容：
我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事， 然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你， 就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。 我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。 我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。 但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。 他暂时离开你，或者是叫你永远得着他， 不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
个人感想：
通过思考本章圣经话语，能看到保罗介绍阿尼西母时，更是体会到了信仰改变人的力量。阿尼西母从一个可能犯了错的奴隶，在基督里成为了对保罗有益处的人。这让我坚信，无论一个人曾经的身份、处境如何，在信仰的光照下，都有机会获得新生，成为有价值、对他人有益的存在。
同时，保罗在书信中虽未直接命令腓利门，但以温和、充满智慧的方式表达了希望他接纳阿尼西母的心意，这体现了保罗处理人际关系的智慧。他明白，真正的改变源于内心的感动和对信仰原则的遵循，而不是外在的强制。我们也是得救以后，学习信仰向下扎根，向上结果。特别感谢！
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
【门1:15】他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
【门1:16】不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
【门1:17】你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
本书是写给歌罗西的基督徒腓利门，他是一位富有的信徒，可能在当地教会有一定影响力。同时，信中也提到了亚腓亚、亚基布和在腓利门家中的教会。腓利门的奴隶阿尼西母逃跑，途中遇见保罗并信主。保罗希望阿尼西母能回到腓利门那里，并为此写了这封信，希望腓利门能接纳阿尼西母，不再把他当作奴隶，而是当作主内的弟兄。
保罗在信的开头表达了对腓利门的感恩，为他的爱心和对主耶稣以及众圣徒的信心而感谢神，并为他祈祷，同时说明了阿尼西母的情况，说他从前对腓利门可能毫无益处，但如今在主里变得有益处了。保罗称阿尼西母是他在捆锁中所生的儿子，希望腓利门能接纳他，就像接纳保罗自己一样。并且暗示腓利门要赦免阿尼西母以往的过错，因为阿尼西母现在是主内的弟兄，在基督里有了新的身份。保罗表示如果阿尼西母有什么亏欠腓利门的，都归在他账上，他愿意偿还。同时，保罗也相信腓利门会听从他的劝勉，因为他深知腓利门的爱心和对主的顺服。我们都是蒙着耶稣基督的救赎得称为神的儿子的，因着相信，所以换了身份，所以接纳一切，披戴基督，认定他的，必得引导！
腓利门书1章
【门1:8】我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，
【门1:9】然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
【门1:15】他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
【门1:16】不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
阿尼西母本来是奴仆，是个小偷，本应该被抓判刑，过不幸的人生，但是遇见保罗之后，阿尼西母的心得到改变，从前是没有任何价值的人，现在却改变成了对所有人有益处的人，亲爱的弟兄，成了神的心上人。我们也是一样，得救之前我们是罪人，只能得罪神，给周围的人带来痛苦的人，得救以后，耶稣进到我们心里以后，一切都改变了，成了神宝贵的工人，被福音使用，特别感谢。
腓利门曾是一名奴隶，因偷窃被主人腓利门送至罗马，后成为保罗门徒并悔改归主1。
保罗在罗马自由传道期间，该奴隶阿尼西母（腓利门家）成为信徒，但未告知其主人2。
保罗因担心腓利门不知阿尼西母真实悔改，特写此信说明情况，并代阿尼西母请求赦免
腓利门
原文：因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。(腓利门书 1:5-7 和合本)
历史背景：阿尼西母曾是一名奴隶，因偷窃被主人腓利门送至罗马，后成为保罗门徒并悔改归主。保罗在罗马自由传道期间，该奴隶阿尼西母（腓利门家）成为信徒，但未告知其主人。保罗因担心腓利门不知阿尼西母真实悔改，特写此信说明情况，并代阿尼西母请求赦免。
个人感想：阿尼西母本身只是一个奴隶，但是他在遇到保罗得救之后，本来非常可怜的人被保罗这么保护，还有特意为了他给腓利门写信。以前是奴仆，现在是弟兄。这是在世上不可能发生的事情。他能够脱离罪进到神的世界，本来只能过可怜的被辖制的生活，现在却知道了人生的价值，有了人生的目标。更重要的他有了主人。现在所有的不是自己来谋划，而是有主人替他计划，从这里没看到我们的面目，本来做不了什么的，被辖制着生活的，现在有替我们想的为我们做工的，就像二儿子回到父亲那里，我们只是因为得救蒙了多么大的恩典呢。
背景：保罗为了腓利门能够接受阿尼西母恳切的求
中心：他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。……我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。此外你还要给我预备住处；因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。(腓利门书 1:15-17,21-22 和合本)
感想：我们总是把环境问题看作是不好的，但是神能够使不好的变为好的。阿尼西母虽然因着偷窃主人的东西逃跑，看似腓利门受了亏损，但是就如话语所说的一样，暂时的离开，为了能够让他永远属于腓利门，也藉着阿尼西母这样的行为，让他能够遇见保罗，听到福音而得救，所以我们所看的并不准确，我们带着感谢的心领受，都是好的。看似保罗恳求着腓利门，实际上保罗早已知道，腓利门一定可以接纳，因他有着顺服的心，这是特别宝贵的。
《腓力门书》我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母 求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。(腓利门书 1:8-16 节)
历史背景:保多因为阿尼西姆写信给腓利门。
中心内容：保罗为阿尼西母请求菲利门接收。
个人感想:学习这章是保罗写给腓利门的一封信，主要是为了阿尼西母，阿尼西姆之前是腓利门家的仆人，因为偷盗的事情被下到监里，在监狱里面认识了保罗，保罗给他传福音得救，成为了开始传达神福音的人，所以在保罗心里看阿尼西姆不在是奴隶而是神的仆人是弟兄，他也请求腓利门能够接受他一样去接受着阿尼西姆。思想的时候就像保罗对待阿尼西姆一样，教会也一直对待着我们，阿尼西姆什么也没做只是听了，同样我也什么没有做，只是接受不了耶稣为我做的。
，
【门1:1】为基督耶稣被囚的保罗同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门，
【门1:2】和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。
【门1:3】愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！
【门1:4】我祷告的时候提到你，常为你感谢我的 神，
【门1:5】因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心、有信心”）。
【门1:6】愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。
【门1:7】兄弟啊，我为你的爱心大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。
【门1:8】我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，
【门1:9】然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
个人感想：默想这段话语特别感谢！我们在那里，和谁链接很重要。保罗用福音生了阿尼西母，阿尼西母与保罗链接生命得拯救让他回他主人那里去能被福音使用。我们也是生来就是瞎眼的只能是闲站的人生。感谢遇见主我们得拯救了，又把我们放在教会，用道养育我们用福音托住我们。
就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母 求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。……他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。(腓利门书 1:10-13,15-16 和合本)阿尼西母因为偷主人钱财被关在监狱里，在监狱里他遇见了保罗，他也开始服侍保罗，他们谈话的时候保罗知道了他因为什么进到监狱里面，保罗这才写信给腓利门，让他奉主之名接待阿尼西母。如果拿着腓利门自己的心，不会接待他，但因为有保罗的荐信，即使是了解他是怎样的人，但教会为他的根基，所以腓利门也能接受他。看阿尼西母想到了我，我虽然软弱，但因为在教会里面受训，通过仆人不断的打造我，所以弟兄姊妹也能够接纳我，因有底座一样托住我的教会，很感谢！
我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
(腓利门书 1:8-16 和合本)
历史背景- Onesimus的故事Onesimus是腓利门的奴隶，他逃离主人，可能偷走了一些财物，在罗马遇到了保罗。保罗带领Onesimus信主，并希望送他回去。但Onesimus担心回去会受惩罚，保罗便写了这封信给腓利门，请求他接纳Onesimus，不再把他当作奴隶，而是当作主内的弟兄。
个人感想：虽然阿尼西母是奴隶，并且偷了主人的财物，但是他遇到了保罗，并且成为了弟兄，保罗从心里爱他，为了他得到主人的原谅，写了书信，保罗对于阿尼西姆的爱，就像是耶稣基督对我们的爱一样。虽然我们是不义的，是肮脏污秽的，但是同样，耶稣基督为了我们的罪，能够上十字架，并且洗净我们的罪以后爱着我们，并不是因为条件，而是无条件的爱着我们。所以，这个就是基督的心，教的教会的心，绝对不是出于人，而是出于神
腓利门书1章
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
【门1:15】他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
【门1:16】不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
【门1:17】你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
【门1:18】他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，
【门1:19】我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。
背景：腓利门是一个有声望的基督徒，可能是歌罗西教会的会友。他也是奴隶阿尼西母的主人。阿尼西母从主人那里逃出来，跟正在囚禁中的保罗交往。阿尼西母因受保罗的影响而成为基督徒。保罗写信告诉腓利门，他要送阿尼西母回到腓利门那里去，请他原谅这个奴隶，并欢迎阿尼西母回去；不但宽恕这个出走的奴隶，也要以同属于基督的弟兄关系看待他。 (腓利门书 0:1 和合本)
感想：福音是神的大能。福音可以改变一个人，阿尼西母偷了主人的东西，这样的人没有益处。但这里说“有益处”福音改变一个人，以福音为中心，我们生活中遇到的人和事不符合，但因着福音都可以越过去。
腓利门书 1章
1:13我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
1:14但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
1:15他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
1:16不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
在亚当里出生的我们，是带着罪来到这个世上的，生活在罪中的我们，一直被罪捆绑，做着罪得奴仆被它辖制生活，但因神的爱，神把耶稣基督赐给了我们，耶稣基督从罪恶里把我们拯救了出来，使我们不再作罪的奴仆，而是义的奴仆，是神的儿女了，得着了儿子的名份，我们不再被罪捆绑辖制，有神称我们为义了，耶稣基督向我们施下了恩典，我们得到了罪得释放。特别感谢！
腓利门1章
写作时间与地点
时间：约公元60-61年，正值保罗第一次在罗马被囚期间。此时他虽被软禁，但享有一定自由，可接待访客并传道（《使徒行传》28:30-31）1。
地点：罗马的监禁环境中，保罗可能被限制在租住的房屋内，受罗马士兵监管。
作者：保罗自称“为基督耶稣被囚的人，与提摩太一同署名写信。值得注意的是，保罗亲笔书写此信（而非口述代笔），以增强请求的诚意和力度。
收信人：主要对象是腓利门，一位富裕的基督徒，可能居住在歌罗西；信中同时提到腓利门的妻子亚腓亚、同工亚基布及“在他家的教会。腓利门与保罗关系密切，被称为“亲爱的同工。
初期教会的共同体实践
信件虽为私人性质，但保罗有意让“在他家的教会”共同见证（门2），表明教会作为信仰共同体需共同承担伦理责任。这种公开性强化了信徒间彼此监督、共同成长的意义
我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。 (腓利门书 1:13-16 和合本)
信件虽为私人性质，但保罗有意让“在他家的教会”共同见证（门2），表明教会作为信仰共同体需共同承担伦理责任。这种公开性强化了信徒间彼此监督、共同成长的意义12。
总结
在于以基督的爱超越社会身份，实践饶恕与平等。保罗通过个人案例，将神爱教义转化为具体的人际关系指引，既维护了教会团结，又为奴隶制度等社会问题提供了信仰维度的解答。这一篇章至今仍是基督教伦理中“爱仇敌”“接纳边缘人”的重要依据。
腓利门书
历史背景
保罗写给腓利门的信，让他接纳阿尼西母，不是把他当做奴隶而是把他当做一个弟兄这样重新的接纳他。
中心内容
【门1:9】然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
【门1:15】他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
【门1:16】不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
个人感想
阿尼西母之前，作为奴隶的时候，其实对这个腓利门可能没有什么益处，但是重生得救以后，作为一个弟兄的身份，然后就是变得有益处了，不再是看他以前的这个样子，因为他得救了，成了这个弟兄的身份，也这样接纳他，我们就是看自己也是，原本的这个面目来到神面前，来到教会面前，其实没有什么益处的，但是神给了这个得救的身份，得救以后就是神看的时候是称我们为神的儿女，圣洁完全了，能被使用在福音里，也特别的感谢！
历史背景
当时罗马帝国统治下，奴隶制盛行，奴隶在社会中地位低下，没有人身自由和权利。基督教虽然倡导人人在基督里平等，但在现实生活中，信徒们仍然面临着如何在这种社会制度下实践信仰原则的问题。 腓利门是歌罗西教会的重要人物，可能是一位富有且有影响力的信徒，他的家是教会聚会的场所。保罗与腓利门关系密切，保罗曾带领腓利门信主，两人有着深厚的属灵情谊。阿尼西母是腓利门的奴隶，他偷了主人财物后逃离了主人家，在罗马遇到了保罗。保罗带领阿尼西母归主信基督，并认为他已经改变，希望腓利门能接纳他回来，不再以奴隶相待，而是以主内的弟兄相待。
中心内容
保罗为阿尼西母请求。保罗以谦卑的态度请求腓利门接纳阿尼西母，不是命令，而是基于爱心的恳求。 保罗强调阿尼西母已从“无用”变为“有益”（名字“阿尼西母”意为“有益处”），不再是奴隶，而是亲爱的弟兄。保罗承诺承担阿尼西母可能欠腓利门的债务，并表达对腓利门顺服的信心。 在基督里，人与人之间的关系不再是主仆、债主与欠债者，而是彼此相爱的弟兄。福音能改变人的身份与关系。
个人感想
保罗看人不是看外在条件，社会地位，而是从灵魂的角度去看人。阿尼西母虽然是偷了主人财物的奴隶，社会地位低下，没有什么价值，但因为接受了耶稣基督的救赎，重生得救成为神宝贵的儿女。保罗把他看为宝贵的弟兄姊妹，并且愿意为他祈求腓利门。我们在世上也是没什么价值的人，但重生得救后成为了最宝贵的神的儿女，神为我们预备了教会，仆人，看顾着我们，为我们劳心劳力，真的特别感谢。
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门1:17】你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
【门1:21】我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。
腓利门书是保罗写给腓利门，求他收纳阿尼西母的一封信，阿尼西母是腓利门的奴隶，但他曾偷了他主人腓利门家里的东西，还是犯了什么错从腓利门家里逃跑了。按照规定，这样的奴隶被抓回来是要被责罚甚至打死。但保罗因为在监狱里遇到阿尼西母，给他传了福音，阿尼西母得救了。他心里有了主人，不再是听自己的生活了。所以保罗一直求腓利门接受阿尼西母，并说这是他心上的人，是对你我都有益处的。希望腓利门把他当成高于主仆关系的弟兄的关系。他也是相信腓利门必顺从。能看到一个人得救以后是那么宝贵，已经跨越层次和阶级了。而且也从有了很大的变化，能成为有益处的。感谢神也像赦免了阿尼西母一样，赦免了我们，使我们成为弟兄姐妹，成为神的的儿女。并且有像保罗一样的仆人为我们祈求，感谢神。
就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。腓利门书 1:15-16 和合本)
感想：我们在生活中，也会遇见心不通的人，遇见不理解的事情，我们常常是带着肉体的眼睛去判断，带着分别善恶的心去面对。但这里却说，他从前与你没有用处，如今与你我都有益处，他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是弟兄，而是亲爱的兄弟。这是按主说的。当我们按主说的去看，思想主的旨意的话，能撇弃肉体的感受，看见神的做工。
历史背景:在狱中的保罗写信给腓利门希望他接受逃跑的阿尼西母。
中心内容:【门1:9】然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
【门1:15】他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
【门1:16】不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
【门1:17】你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
【门1:18】他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，
【门1:19】我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。
个人感想:我们也像阿尼西母一样，是奴仆，没有信心，不认识自己，不认识主人。我们离开神，过着随心所欲的生活，但是神却降下他的独生子，担当了我们的罪，并且耶稣成为中保，为我们祈求。我们便不再是罪人，而是神的儿女，并且把我们放在教会中得以看顾保守。
中心内容
这是由使徒保罗写给腓利门的书信,写了关于弟兄们之间的爱,还有圣徒平等的内容
个人感想门
1:5】因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心、有信心”）。
【门1:6】愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。
【门1:7】兄弟啊，我为你的爱心大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。
我们的信心是i来源于耶稣基督了,神把这一切的事显现给我们看,让福音的果子越来越多起来,我们不是的到了恩典就埋藏起来,而是要相信并且依靠着耶稣基督了.
腓利门书 1:1-3,10-11 为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门， 和妹子亚腓亚并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。 愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！……就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。 (腓利门书 1:1-3,10-11 和合本)
内容分享: 这里能看到在被囚中的保罗，从他心里发出的真平安。这平安是保罗深深经历神同在，心中充满的平安，为主受苦，为主被囚，他仍然将这样的平安归于我们，一个逼迫教会的保罗，被神这样改变，成为神的仆人。真的能看到神的怜悯和慈爱。再看阿尼西母，之前偷了腓利门的东西逃走，他对腓利门是没有益处的人，但后来他悔改了，并降服于基督，成为保罗和腓利门有益处的人，他的改变彰显了福音的大能。我们也是一样，得救前远离神，被罪辖制，走自己的路。但有一天听了福音，福音改变了我们的人生，使我们不再为自己活，成为主的人，成为神的儿女。福音的大能就在此向我们显明。感谢慈爱的天父，荣耀归于神！
腓利门书 1:1-3,10-11 为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门， 和妹子亚腓亚并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。 愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！……就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。 (腓利门书 1:1-3,10-11 和合本)
内容分享: 这里能看到在被囚中的保罗，从他心里发出的真平安。这平安是保罗深深经历神同在，心中充满的平安，为主受苦，为主被囚，他仍然将这样的平安归于我们，一个逼迫教会的保罗，被神这样改变，成为神的仆人。真的能看到神的怜悯和慈爱。再看阿尼西母，之前偷了腓利门的东西逃走，他对腓利门是没有益处的人，但后来他悔改了，并降服于基督，成为保罗和腓利门有益处的人，他的改变彰显了福音的大能。我们也是一样，得救前远离神，被罪辖制，走自己的路。但有一天听了福音，福音改变了我们的人生，使我们不再为自己活，成为主的人，成为神的儿女。福音的大能就在此向我们显明。感谢慈爱的天父，荣耀归于神！
腓利门书1章
他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。 (腓利门书 1:11-16 和合本)
保罗甘心不把阿尼西母留下，阿尼西母甘心回歌罗西接受惩罚，腓利门也接纳阿尼西母，这就是拿着耶稣基督的心接纳他的。他不进自己奴仆的职责，但通过阿尼西母逃跑后的罪，也能得到保罗给他心里栽种了福音，这就是神的旨意看开始的时候不好，但结果是好的。我们同样也是一样，我们本身外邦人没有资格得到这宝贵的福音，就是因着我们本应该下地狱的存在，但神通过保罗把我们拣选得到这宝贵的福音，我们心里更加感谢神了。
腓利门书 1:5-7
因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。
中心思想：保罗写信给腓力门希望腓力门接受并善待阿尼希母，不管阿尼希母以前什么身份或者做了什么，但是现在的阿尼希母是我们得救的弟兄并一起和保罗做着福音的工作并且是保罗宝贵的同工。
个人感悟：保罗身在监狱被困写信给腓力门希望腓力门能够善待阿尼希母，阿尼希母是腓力门家里的仆人，后来因为犯了罪逃跑以后遇见了保罗后来听福音得救以后成了我们的弟兄并一起和保罗做着福音的事情，保罗也很看重这个弟兄，希望腓力门能够帮助并接受阿尼希母。在话语中说“我写信给你，深信你必顺读”思想的时候我们在过信仰生活中，能够顺服教会说服仆人才能过被引导的生活，话语里说当以耶稣基督的心为心，心里被话语带领才能过被引导的生活。
中心
保罗心里向着腓利门的心，阿尼西母本来是腓利门家里仆人，由于偷东西进到监狱，在监狱里遇见保罗听福音得救，并且养育他，能够成为传福音的工人，当阿尼西母出监狱的时候，保罗希望阿尼西母跟腓利门成为同工，保罗相信腓利门不仅能接受阿尼西母，并且能过于所说的，保罗带着信心养育阿尼西母，带着信心看腓利门，所以建立教会。
感想
我们之所以能够得救 ，又能够在教会里边生活 ，现在又能够被福音使用 ，并不是说我们的信心有多好，而是有像保罗一样的 神的仆人和神的教会在养育着我们，引领着我们 让我们能够在福音里边被使用 ，所以我们信仰的焦点不是放在我们的里边 ，而是放在神的仆人的上边 ，放在神的话语上边 ，神能够引领着我们 ，被宝贵的被福音使用。
历史背景：大约在公元60-61年写成，当时保罗在罗马首次被囚。保罗在罗马监狱中有较大的自由度进行传道活动，期间有一位名叫阿尼西母的奴隶从腓利门家中逃跑并归信基督。
中心思想：保罗首先称赞了腓利门的爱心和信心，并为阿尼西母请求腓利门能接纳他。
个人感想：愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。(腓利门书 1:6-7 和合本) 保罗写这封信的主要目的是为了处理一个逃跑的奴隶阿尼西母的问题。阿尼西母归信基督后，保罗决定将他送回腓利门处，并写信给腓利门，恳求他接纳阿尼西母，并称其为“亲爱的兄弟”，而不是奴隶。保罗在信中强调“在基督里”的真理，打破主人与奴隶的界限，体现基督教信仰对既有社会制度的超越性。
历史背景：信中提到的主要人物阿尼西母，原是腓利门的奴隶，但偷了主人的财物后逃到罗马。在罗马，他遇见保罗并因保罗的传道而信主。保罗劝他回到腓利门那里，并写下这封信，请求腓利门以爱心接纳阿尼西母，不再视他为奴隶，而是看作主内的弟兄。 这封信反映了早期基督教对奴隶制度的态度——保罗并未直接挑战当时的奴隶制，但通过基督里的爱和弟兄关系，间接动摇了奴隶制的根基。
中心内容
保罗以谦卑的态度请求腓利门接纳阿尼西母，不是命令，而是基于爱心的恳求。 在基督里，人与人之间的关系不再是主仆、债主与欠债者，而是彼此相爱的弟兄。福音能改变人的身份与关系。
个人感想我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上；我必偿还，这是我－保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或译：益处），并望你使我的心在基督里得畅快。
(腓利门书 1:8-20 和合本)
阿尼西母从逃跑的奴隶到“弟兄”的转变，展现了福音的大能。保罗又请求腓利门把阿尼西母以主内弟兄的身份重新回到腓利门家里，并且保罗把阿尼西母当成心上人。能够感受到福音在保罗心里的重量和如此爱福音的心，爱灵魂的心。也显露出我面对福音，常常带着藐视的心，对灵魂也是随便的心对待。这样的我神仍然爱着我，把我放在教会里，有神预备的宝贵的神的仆人养育着我的灵魂。感谢神！
《腓利门书》1章
弟兄啊，看在主的份上，让我从你那里得益处，在基督里心得安慰吧！我写信给你，深信你一定会照办，甚至超过我的要求。同时，也请你为我预备住处，因为我盼望借着你们的祷告，我可以蒙恩到你们那里。
(腓利门书 1:20-22 )
中心： 约于主后60年，保罗被软禁在罗马时给腓利门写了这封信。富有的腓利门是歌罗西教会的成员，阿尼西母是他家的奴隶。阿尼西母从腓利门家逃到罗马，在那里遇到保罗，由保罗引领他信主。可逃避不是解决问题的方法，保罗说服阿尼西母回到主人腓利门那里去。保罗写这封信的目的是要腓利门重新接纳阿尼西母。
感想：我们蒙恩典听福音得救了，有能力的耶稣基督进到我们心里，引导我们的人生为传扬宝贵的福音生活，见证神的荣耀和能力。但我们常常为了想保守自己，自己的面子，不敢见证神在我们身上的作工，不敢传讲宝贵的福音，神看是恶的。神拣选了我们，借着耶稣基督让我们与神和好，也把这劝人与神和好的道给了我们，更给了我们这宝贵的职分让我们替神劝人与神和好，让更多的人通过耶稣基督得到神给我们的义。神要通过我们显明神国的荣耀。
门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
【门1:15】他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
【门1:16】不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
【门1:17】你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
【门1:18】他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，
【门1:19】我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。
【门1:20】兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或作“益处”），并望你使我的心在基督里得畅快。
【门1:21】我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。
【门1:22】此外，你还要给我预备住处，因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。
【门1:23】为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。
【门1:24】与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。
【门1:25】愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿们！使徒保罗为了福音虽然身体被囚，但是保罗的心是自由的，为了福音不断地付出心，坚固信徒们的心，使人们顺服主生活，一切都是从主来的，传扬主的救恩
《腓利门书》是新约圣经中的一卷书信，其写作背景如下： 1. 作者与收信人关系这封书信是保罗写给腓利门的私人信件。腓利门是一位住在歌罗西的基督徒，也是保罗的同工和信徒。保罗在书信中提到腓利门对他的帮助，如在歌罗西教会中为他预备的房间（歌罗西书4：17）。 2. 书信起因书信主要与阿尼西母有关。阿尼西母原是腓利门的奴隶，他从腓利门家中逃跑，来到了罗马。在罗马，他遇到了被囚禁的保罗，并在保罗的引领下归信了基督，成为基督徒。保罗写这封信的目的之一是请求腓利门接纳阿尼西母，不再把他当作奴隶，而是当作弟兄。 3. 写作背景当时保罗在罗马被囚禁，他很可能正在面临罗马法庭的审判（使徒行传28：16-31）。在被囚禁期间，保罗一直致力于传扬福音，并指导各地的教会和信徒。在这个背景下，他写下了《腓利门书》，希望腓利门能够按照基督的爱和恩典对待阿尼西母，同时也体现了保罗在传教过程中对信徒之间关系的重视。歌罗西可能是保罗传教的一个重要地点，克洛伊之家可能是一个重要的传教场所。阿尼西母可能是在克洛伊之家逃跑的，后来在保罗身边成为基督徒。这反映了当时基督教在罗马帝国社会中的传播情况，以及信徒之间复杂的社会关系和信仰实践。
内容因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。……兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。
……就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
……他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上；(腓利门书 1:5,7,10-16,18 和合本)
总结
阿尼西母原来是腓力门的奴隶，从主人家逃跑是很大的问题的，但是在阿尼西母在罗马遇到了被囚禁的保罗，并在保罗的引领下归信了基督。这标志着他人生的重大转折。他从一个对基督教一无所知的奴隶，转变为一个有信仰的基督徒。看的时候神向着我们的心更加宝贵，不看我们的面目条件如何，就是白白的得到这样的恩典，这样的救恩，特别感谢了。
保罗为了阿尼希母，伺候了保罗。我们可能有个人恩怨。教会说他重要的那就是重要的。没有争战的心从想法里拉过来，保罗和阿尼西母拉回来 ，不是出于勉强。没有认定神，始终解不开，最终埋怨教会。换一个思路，神给的路在这里面。在神里面有一切，爱能遮掩一日过错。
为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门， 和妹子亚腓亚并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。 愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！我祷告的时候提到你，常为你感谢我的 神； 因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。 愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。 兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。(腓利门书1:1-7 和合本)
保罗传福音，人们觉得以前没有听过，这是新道理，吕底亚是身份也很高，做生意的人，当遇见保罗的时候，就接待了保罗，哪成想保罗像天使一样，并且传讲耶稣的十字架救恩永远的赎罪，吕底亚得救了。如今我们也是同样的领受，慢慢就会发现，神造就已经拣选了我们。
原文:
(腓利门书 1:10-17 )就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。 我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。 我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。 但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。 他暂时离开你，或者是叫你永远得着他， 不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
历史背景：
保罗通过给腓立门的书信，让他能够宽恕阿尼西母，对腓利门的问候，对腓利门的爱心和信心给予肯定，也请求腓利门能够饶恕阿尼西母。
个人感悟：
通过保罗的书信，为了阿尼西母给腓利门写信，希望腓利门能够宽恕阿尼西母，这也能够看到保罗的大爱。保罗能够把耶稣的心接进来，并且把耶稣的心传播下去。腓利门虽然很富有，但他更有一颗向着福音的心，福音里面能够有宽容。保罗在监狱里面遇见阿尼西母，他听福音得到罪得赦免，保罗也希望一起能够同工同行把福音传播出去，让腓利门接纳阿尼西母的同时，也让他看到神里面的大爱。让我们拿着一样的心生活，特别感谢！
门1章
历史背景：
当时罗马帝国统治下，奴隶制盛行，奴隶在社会中地位低下，没有人身自由和权利。基督教虽然倡导人人在基督里平等，但在现实生活中，信徒们仍然面临着如何在这种社会制度下实践信仰原则的问题。 腓利门是歌罗西教会的重要人物，可能是一位富有且有影响力的信徒，他的家是教会聚会的场所。保罗与腓利门关系密切，保罗曾带领腓利门信主，两人有着深厚的属灵情谊。阿尼西母是腓利门的奴隶，他逃离了主人家，在罗马遇到了保罗。保罗带领阿尼西母归信基督，并认为他已经改变，希望腓利门能接纳他回来，不再以奴隶相待，而是以主内的弟兄相待。
中心内容：
保罗为阿尼西母请求，希望腓利门能接纳他，以弟兄相待，而不是奴隶。
个人感想：
通过话语能发现神的心，通过话语能发现神的心，当时，保罗在传道过程中结识了腓利门，他是歌罗西的一位信徒，家境富裕，拥有自己的教会。腓利门的奴隶阿尼西母逃离主人，在罗马遇见了保罗。保罗引导阿尼西母信主，并希望他能回到腓利门那里，请求主人的饶恕。于是，保罗写了这一书卷，一方面替阿尼西母求情，希望腓利门能接纳他如同接纳自己一样，不再将他视为奴隶，而是当作主内的弟兄。包括面对腓利门用话语对待他，我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神；因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。腓利门很有信心，因而保罗把他看做弟兄，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。保罗让腓利门接受阿尼西母，他相信腓利门一定顺服，
【门1:20】兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或作“益处”），并望你使我的心在基督里得畅快。
【门1:21】我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。
【门1:22】此外，你还要给我预备住处，因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。
【门1:23】为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。腓利门在使徒保罗面前一直过的是顺从的生活，所以使徒保罗说：我深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。每当保罗让腓利门做什么事情的时候，腓利门并不是没办法的缘故硬着头皮去做，而是接受保罗的心，百分百顺从，跟随，是一位非常宝贵的工人。神也在打造我们学会顺服，接受不符合心的事，放下我们的正确，因为正确的心阻挡我们顺服
腓利门书:
背景: 当时罗马法下奴隶制度普遍，主人对奴隶拥有绝对权力。腓利门书作为保罗书信中唯一的私信，通过私人信件为阿尼西母求情，保罗担心腓利门不知阿尼西母真实悔改，特写此信说明情况，代阿尼西母请求赦免，并敦促腓利门以“亲爱的兄弟”态度接纳他，强调信徒创造平等地位。
中心内容: 保罗在罗马被囚，在晚年写信给腓利门，但保罗并没有要求怎么做，反而凭爱心求他，真是能够看出保罗心中的耶稣的心，一直宽荣等待包容的主的心。保罗因耶稣基督福音被囚，在艰难的捆锁中所生的儿子阿尼西母，为他而求情。虽然曾经是对你我没有益处，但现今对你我都有益处。（就是有益处的意思）求你。不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。保罗的心中不是凭着眼见，乃是凭着信心，只通过耶稣基督看一切，这才是真正的神的仆人，重生得救的基督徒。
感想: 相信，保罗的心传达到腓利门，腓利门放下对阿尼西母的看法，无论他之前行了怎样的罪，得罪了腓利门，但因耶稣都能放下，把阿尼西母看为不是奴仆，高过奴仆，亲爱的弟兄。这是神的心，保罗的心。把罪人的我们，神看为义人，因通过耶稣的宝血洗净了我们一切的罪。
腓利门书背景：
腓利门是保罗传福音得救的人，他是个大富翁，阿尼西母是腓利门的奴隶，可是阿尼西母偷了腓利门家的东西逃跑了，后来他又因着犯罪被捕入狱，在监狱里遇见了保罗。阿尼西母在监狱里听了福音。得救重生，在基督耶稣里成为新造的人。他出监时候保罗叫阿尼西母从新回到腓利门那里，保罗给腓利门写了这封信。
话语内容：
【门1:6】愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。
【门1:9】然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母求你。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12 我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
【门1:15】他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
【门1:16】不再是奴仆 乃是高过奴仆 是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
【门1:17】你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
【门1:18】他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，
【门1:19】我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。
【门1:20】兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐，并望你使我的心在基督里得畅快。
【门1:22 此外你还要给我预备住处，因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。
个人感想：
阿尼西母在福音外面的时候，无论在那里神面前或是人那里他是无益的，但得救后耶稣基督里面成为有益的人，
林后5:17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。信仰生活的时候，你是什么样的人或做了什么都不重要，重要的是在耶稣基督里面，还是在外面呢？教会和仆人们心里耶稣的恩典怀抱着我们，神的眼里面是毫无瑕疵的。我们是新造的人，
总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。 所以藐视自己的想法，依靠耶稣的恩典过与神同行的生活。感谢神！
BM09
腓利门书1章
①历史背景：a.当时罗马帝国及希腊社会普遍存在奴隶制度，奴隶处于社会底层，主人拥有绝对支配权。奴隶若犯罪（如盗窃）可能被处决，且法律上无独立权利。b.基督教作为新兴宗教，开始挑战传统社会结构。早期教会虽未公开废除奴隶制，但通过教义强调信徒间的平等，主张主人与奴隶在信仰上可成为兄弟。c.历史时间：腓利门家奴仆阿尼西母因偷窃逃至罗马，后成为保罗信徒。保罗被囚期间（该书写作于保罗在罗马首次被囚期间（约公元60-61年）），阿尼西母归信并希望返回腓利门处。由于担心腓利门不知悔改真相，保罗特写此信说明情况，并代阿尼西母请求赦免。
②中心内容：保罗在罗马被囚期间，写信给腓立门。为曾经在腓立门家偷窃的奴隶阿尼西母求情。因为阿尼西母已经听福音得救，保罗在福音里的儿子。按主说已经是弟兄了。【门1:9-10】然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
③个人感想：【门1:8-12】我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
阿尼西母从前是腓利门家的奴隶，后来偷窃他逃跑到罗马，被抓之后下在监牢里。保罗在罗马首次被囚在监狱里的时候，给阿尼西母传了福音，阿尼西母最后得救了。 当阿尼西母释放的时候，保罗打发他回到腓利门那里。以前他是腓利门的奴隶，但如今他罪得赦免之后成为了腓利门的弟兄了。我们也是这样，从前我们是罪的奴仆，但是耶稣用福音生了我们，使我们罪得赦免成为了神的儿女，神家里的人。【弗2:12-13】那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。感谢神！
腓力门书
历史背景：保罗写给腓利门的书信，通过保罗恳切的语气，看到保罗带着欠福音债的心给阿尼西姆传福音，阿尼西姆是腓利门家的仆人然后逃跑了，在监狱里保罗给他传福音得救了！之后保罗虽然想把他留在身边，但没有这样做而是写信给腓利门得到腓利门的允许！
中心内容：我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
(腓利门书 1:8-16 和合本)
个人感想：腓利门是歌罗西教会里一个重要人物，通过1–7节可以看出教会圣徒也因着腓利门得到很多灵里的安慰，在保罗所写的书信中外邦人和犹太人藉着耶稣基督合二为一，虽然腓利门和阿尼西姆是主人和奴仆的关系，但是因着福音也不再是奴仆而是亲爱的弟兄，16节在我是如此，何况在你呢？保罗以前是逼迫基督徒的，杀害基督徒下在监里，耶稣向他显现以后，他发现自己错了，耶稣复活了，之后保罗带着欠福音债的心传福音，无论得时不得时，都只传十字架上的耶稣，像这样的我们以前也是与耶稣是仇敌，因着福音我们与神和好了，让我们成为神的儿女，真的特别感谢
腓利门书历史背景
阿尼西母从歌罗西的腓利门家中逃亡至罗马，受保罗引导归信基督教。保罗以“属灵父亲”身份协调主仆关系，强调“在基督里同为弟兄”的平等观。
原文
我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
(腓利门书 1:8-16 和合本)
个人感想
腓利门是财主，阿尼西母是他家里的奴隶。阿尼西母从腓利门加逃跑，努力逃跑，被抓住以后会判死刑。但是阿尼西母遇到了保罗听福音得救了，保罗打发阿尼西母回到腓利门那里，并且说对腓利门来说是有益处的。保罗不单单指在肉体上给腓利门带来益处，更重要的是在腓利门的生命成长上给他带来益处。
我们肉体都不愿意接受不符合自己心或对自己没有益处的人或事情，但因着神我们去接受自己不愿意接纳的人或者事情，但在我们的信仰上给我们带来帮助。因为得需要折断自己的心，否认自己的心，这在我们的灵命成长上会给我们带来益处。感谢神！
腓利门书1背景：使徒保罗给腓利门写的信
中心：因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心。 愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。 兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事， 但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。 他暂时离开你，或者是叫你永远得着他， 不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
感想：保罗向着腓利门所称赞的是菲腓利门里面的信心和爱心，保罗即使在监狱中也是传着福音，保罗无论在什么时候，以福音为中心，以耶稣基督为中心， 也希望我们能够接受耶稣基督的心，挪移心，真正的胃福音不是出于勉强，乃是甘心，过神与我们同在的生活，荣耀归给神
腓利门书
兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或译：益处），并望你使我的心在基督里得畅快。
(腓利门书 1:20和合本)
在主里因你得快乐，可译为在主里因你得益处，益处原文与阿尼西母的名字谐音，是双关语。 在当时的社会制度下，为了维持社会秩序，主人必须严惩逃奴、以儆效尤，方式小到取消获释权，大到肉体刑罚、甚至钉十字架。如果腓利门不采取某种惩罚，他的社会背景和同侪期许，都会给他带来巨大的压力。因此，保罗并不是在请求腓利门做一些很容易的事情，也不是要他做一些被社会赞同的事情，而是盼望他做一件合神心意的事。20节的心和畅快，原文与第7节的心和畅快相同。众圣徒的心已经从腓利门得了畅快，所以他也应当尽力使保罗的心在基督里得畅快。这不是外来权柄的压力，而是里面爱的压力，因为基督的爱激励我们。畅快原文又被译为安息，每个信徒都应该帮助肢体在基督里得安息。
腓利门书
历史背景：
腓利门书是保罗在罗马首次被囚期间（约公元60-61年）完成的，属于其“监狱书信”之一。并由推基古和阿尼西母共同送往歌罗西。腓利门是歌罗西教会的一位富有信徒，其家庭是当地教会的聚会场所。阿尼西母是腓利门的奴隶，因偷窃财物后逃亡至罗马，偶遇被囚的保罗并归信基督教。保罗称他为“在捆锁中所生的儿子”。保罗以“基督的囚徒”身份恳请腓利门接纳阿尼西母为“弟兄”，他强调阿尼西母已从“无用”变为“有益”，并自愿承担其债务。
中心内容：
就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。个人感想：
阿尼西母没有遇到保罗以前是奴隶的身份，并且他还偷了主人的财物后逃亡至罗马，可遇到保罗以后他的身份完全改变了，变成了有益处，以前可能是伤害别人的人，现在是对别人有益处的人，这个身份死天地之差，而这一切都是因着福音，可以看到福音能够改变一切。
腓利门书
背景：被囚的使徒保罗写信给腓力门以信心接纳阿尼西母
中心：8我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事。 9然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你。 10就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是有益处的意思）求你。 11他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。 12我现在打发他亲自回你那里去。他是我心上的人。 13我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。 14但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。 15他暂时离开你，或者是叫你永远得着他。 16不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟，在我实在是如此，何况在你呢。这也不拘是按肉体说，是按主说。 17你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。 18他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上。 19我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。 20兄弟阿，望你使我在主里因你得快乐（或作益处）。并望你使我的心在基督里得畅快。
感想：保罗写信给腓利门让他接纳阿尼西母，因为福音的缘故，他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。阿尼西母得救之后，不再是罪人的身份，而是义人的身份。所以保罗恳切腓利门能够在福音里凭着信心甘心的接纳，看阿尼西母是弟兄。特别感谢，我们得到福音，福音使我们的心明亮，拿着神的眼睛看，神所洁净的，不可当作俗物。
【腓利门书】
背景:
作者与收信人《腓利门书》是使徒保罗所写。保罗是基督教早期重要的使徒之一，他原本是犹太教的法利赛人，迫害基督徒，但在去大马士革的路上蒙上帝光照，悔改归信基督，成为基督教的热心传播者。收信人是腓利门，他是歌罗西城的一个信徒，也是一位奴隶主。从书信内容可以推测，腓利门和保罗之间关系较为密切，可能是在保罗传福音的过程中归信的。
时代背景这封书信写于公元60 – 62年左右，当时保罗被囚禁在罗马。当时的社会是罗马帝国统治时期，奴隶制度盛行。奴隶被视为主人的财产，没有基本的人权，主人对奴隶拥有绝对的支配权，包括生杀大权。这种社会背景下，奴隶逃亡是严重的犯罪行为，一旦被抓回，往往会受到严厉的惩罚。
事件背景书信涉及的关键人物是阿尼西母。阿尼西母是腓利门的奴隶，他逃离开腓利门，后来在罗马遇到保罗。在保罗的教导下，阿尼西母悔改归信基督，成为基督徒。保罗希望腓利门能够接纳阿尼西母，不再将他当作奴隶，而是当作兄弟看待。这在当时的社会环境下是非常具有挑战性的，因为这不仅涉及个人信仰的转变，还涉及对当时社会制度的突破。
内容:
爱与接纳
保罗请求腓利门接纳阿尼西母，实际上是在呼吁腓利门宽恕阿尼西母的逃跑行为。保罗自己也表示愿意承担阿尼西母可能欠腓利门的一切，他说“我必偿还”。这体现了保罗对腓利门的尊重和对阿尼西母的爱护，也暗示了基督信仰中接纳和爱的重要性。保罗还提到“他暂时离开你，或者是叫你永远得着他”。这表明阿尼西母的离开并非坏事，而是上帝的安排，让腓利门有机会重新审视他与阿尼西母的关系，从奴隶主和奴隶的关系转变为弟兄之间的关系。【门 1:15-17】 他暂时离开你，或者是叫你永远得着他， 不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。 你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
感想:
《腓利门书》让我深刻感受到信仰的力量。信仰能够打破社会的等级制度，改变人与人之间的关系。在当时奴隶制度盛行的社会背景下，保罗呼吁腓利门接纳阿尼西母为弟兄，这种观念是非常超前的。信仰让人们认识到，所有人在上帝面前都是平等的，这种平等观念是现代社会追求平等的重要思想来源之一。更重要的是看到悔改的部分，我们都是离开神悖逆的人，神却将他的爱子耶稣基督赐给我们，把我们从罪中拯救出来，使我们因耶稣基督不至灭亡反得永生。信仰是发现我们的面目，回转归向神！感想神！
腓利门书
历史背景：这封信是保罗在罗马被囚禁期间撰写的，写给腓利门。在当时的罗马社会，奴隶制度盛行，奴隶被视为奴隶主的财产，没有独立的人格和权利，要完全听从主人的命令和安排。
中心内容：阿尼西母原本是腓利门的奴隶。但阿尼西母后来因偷窃被主人腓利门送至罗马，后成为保罗的门徒，重生得救。保罗让阿尼西母回到腓利门那里，但是担心腓利门不知道阿尼西母已经重生得救，不接受阿尼西母，所以写此信说明情况，请求腓利门像弟兄一样对待阿尼西母。
个人感想：通过话语能发现神的心，当时，保罗在传道过程中结识了腓利门，他是歌罗西的一位信徒，家境富裕，拥有自己的教会。腓利门的奴隶阿尼西母逃离主人，在罗马遇见了保罗。保罗引导阿尼西母信主，并希望他能回到腓利门那里，请求主人的饶恕，我们得救也不是借着自己，借着耶稣基督，我们的身份也更换了，不再是罪人的身份来到神的面前，我们所做的耶稣基督都背负了，而耶稣把他做的都为我们偿还了。因着耶稣基督我们不用再看自己，接受耶稣为我们预备的一切
腓利门书
【历史背景】
腓利门是歌罗西教会的一位富有的信徒，他家作为接待家庭，一直开放给基督徒定期聚会。保罗写这封信是为了从他家逃跑的奴仆阿尼西姆求情。在罗马时代，奴仆逃跑的结果可能是会被打死，所以保罗写信给腓利门向他求情。
【中心内容】
阿尼西姆是保罗在罗马被囚期间传福音得救的果子，可以说是属灵的儿子。让腓利门不是以法接受，而是以爱接受保罗的引导，也重新接受阿尼西姆。
【个人感想】
保罗虽然是神的仆人，而且他说我靠着基督能放胆吩咐你何以的事，然而他并没有用法去要求腓力门，而是放下自己有年纪的保罗，又是为基督被求的，又是福音给他们得救的属灵的引导者的所有身份，凭着爱心求腓利门放过阿尼西姆，并用同样的爱去接待他不是以奴仆的身份，而是以兄弟的身份。看到保罗的心特别的宝贵，他并没有拿着从神里面得到的权柄和能力去用法捆绑信徒，而是用基督的爱，真的是活出基督来。思考这一部分的时候想一想，我是不是用法捆绑自己也用法捆绑别人了？但是里面出来的不是爱。但接受基督的心，以基督的心为心生活，生活当中会有从圣灵来的结果。
腓利门书
你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上；我必偿还，这是我－保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或译：益处），并望你使我的心在基督里得畅快。我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。此外你还要给我预备住处；因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。(腓利门书 :17-22 )
保罗在传福音被囚在监里的时候，遇见阿尼西母他因犯罪入狱监里，给他传福音得救。
保罗在传福音被囚在监里的时候，遇见阿尼西母他因犯罪入狱监里，给他传福音得救。保罗想使阿尼西母成为福音的工人，亲笔写信给腓利门，因为阿尼西母是腓利门的仆人，因着耶稣基督的福音所以请求腓利门留下保罗心上的人阿尼西母，保罗知道腓利门的心，深信他必顺服，因为腓利门一直过着顺服的生活，深信他会顺服听从保罗的请求，腓利门并不是出于勉强才做，而是完全顺服接受保罗的心，使他成为宝贵的仆人。
个人感想：我们在教会里面过信仰生活，教会的仆人告诉我们做事情，是完全顺服地接受还是勉强接受，如果是勉强接受去做，说明我们的信仰已经出来问题，藐视教会的心，是自己在做。信仰是完全顺服教会和仆人的引导，就会被神使用成为可贵的仆人。
1:20】兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或作“益处”），并望你使我的心在基督里得畅快。
【门1:21】我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。
听很重要，腓利门做事的时候，腓利门并不是迫不得已才做，而是接受保罗的心完全顺服。
在教会里常常撇弃自己的想法和判断，依从教会的声音，神会在我们身上做工，蒙到恩典。得救之后过信仰生活时，依靠神的声音，能够看到另外一个世界
我祷告的时候提到你，常为你感谢我的 神；因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。
保罗为阿尼西母请求
(腓利门书 1:4-7 和合本)
保罗通过给腓利门教会的书信，是为了让他们接受阿尼西姆，因为之前阿尼西姆是腓利门家里的仆人，因为偷窃被关进监狱，遇见保罗听福音得救，在保罗的心里，他是宝贵的人，不再是奴仆，而是同工，是传福音的工人，所以保罗希望腓利门教会能够重新接纳阿尼西姆，能够一起传福音，一起做教会的事情，通过保罗的书信可以看到保罗面对重生得救的人是特别的看为宝贵。同样教会看重生得救的我们也特别的宝贵，也一直通过话语传达着神的心，也希望我们能够拿着教会的心一起传福音，一起做福音的事情，在福音里无论我们有多少过失教会都包容我们，劝勉我们转向神，特别感谢神
腓利门1章
【门1:8】我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，
【门1:9】然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
历史背景
公元1世纪的罗马帝国，奴隶制是社会经济的基础，约三分之一人口为奴隶，被视为“会说话的工具”，法律上无人身自由。
阿尼西母的处境：腓利门的奴隶阿尼西母逃跑后若被抓捕，可能面临酷刑或死刑，但他在罗马遇见被囚的保罗并皈依基督教，这一转变成为书信的核心事件。
2. 保罗的写作背景
狱中写作：保罗首次在罗马被囚期间（约公元60-61年）写下此信，虽身陷囹圄，仍享有一定自由传教，并带领阿尼西母归信。
书信的独特性：这是保罗唯一明确写给个人的私人信件（而非教会），旨在调和腓利门与阿尼西母的主仆关系，同时传递“在基督里平等”的真理。
3. 初期教会的实践与神学冲突
社会与信仰的张力：基督教强调“在基督里不分自主的、为奴的”（加3:28），但信徒仍需在奴隶制社会中实践信仰。保罗未直接废除奴隶制，而是通过“弟兄之爱”重构主仆关系，称阿尼西母为“亲爱的兄弟”。
代赎的象征：保罗提出“他欠你的，归在我账上”（门18-19），既解决实际债务，也隐喻基督的代赎救恩。
4. 腓利门的身份与书信的传递
收信人背景：腓利门是歌罗西教会的领袖，家境富裕，其名意为“富于爱心”。保罗通过赞扬他的信仰品格（门4-7），委婉推动他接纳阿尼西母。
信件传递：此信与《以弗所书》《歌罗西书》同期，由推基古和阿尼西母一同带回歌罗西。
总结：《腓利门书》第1章的历史背景揭示了罗马帝国奴隶制与基督教福音的碰撞，保罗以智慧调和现实与信仰，为后世提供了处理社会不平等问题的范例。
个人感想
看这里保罗在做事情的时候都是以耶稣基督的名去做事情
虽然他身体能被辖制，身体没有自由，但是看保罗的心一点不被辖制，心里很有力量。所以神说人一生的果效是由心发出，保守我们的心胜过保守一切。保罗的心不是和环境链接只是单单的和神链接，所以即使保罗在监狱但他的心思想神的心，站在神的角度只求神的意思。看自己的信仰和保罗有着很大的差别，虽然我里面有圣灵，但是不追求圣灵引导的世界生活，而是跟随着自己的欲望，体贴肉体的时候特别多，所以神不断的让我们通过圣经能够对照信仰，心又能和话语调和调整感谢神！
腓利门书
中心:保罗在信中强调，在基督里，无论是主人还是奴隶，都是弟兄姐妹，都属于同一个身体，应当彼此相爱、互相接纳。保罗请求腓立门饶恕阿尼西母曾经的过错，接纳他回来，不再把他当作奴隶，而是当作亲爱的弟兄。这体现了基督教所倡导的饶恕和宽容的精神。通过阿尼西母的转变，表明福音具有改变人的生命的力量，能使原本敌对的关系变为和睦，使罪人成为神的儿女，使奴隶成为弟兄。
感想:保罗传福音的时候，进到了监狱里，但是在监狱里面遇见了阿尼西姆。在那里给阿尼西母传了福音得救了，阿尼西姆是腓立门的奴仆，所以保罗给腓立门写了书信，让腓立门接受阿尼西姆。因为所有经历的事情都是神使阿尼西姆得救的，为了成就神的旨意，所以保罗告诉腓立门饶恕阿尼西姆，并且接待他，他不再是奴仆，而是弟兄是神的儿子。能够看到得救能够让人的心进到一个崭新的世界里，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
腓利门书1章：保罗为腓利门的逃奴阿尼西母（Onesimus）代求，因阿尼西母偷窃后逃亡，在罗马遇到保罗并皈依基督教。
保罗写信请求腓利门以基督的爱心接纳阿尼西母，不再以奴隶身份对待他，而是视其为“亲爱的弟兄”（腓利门书1:16）。
腓利门1:3，10,11,20 愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处, 兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或译：益处），并望你使我的心在基督里得畅快。
我们总是有我们眼睛看到的对我们有益处的环境也有益处的人，但是也有神看着对我们有益处的环境和人。我们遇到不符合我们心意的人和环境的时候，就想赶快处理掉我们看为不好的环境和困难。但是看保罗下多次下在监里，也受很多苦，但是在不所愿的环境里得到了阿尼西姆，就是益处的意思。虽然自己看着没有益处人和环境，但是当我们在问题和困难里发现神的心意时，都会成为我们感谢和喜乐的条件。
腓利门书：保罗为腓利门的逃奴阿尼西母（Onesimus）代求，因阿尼西母偷窃后逃亡，在罗马遇到保罗并皈依基督教。
保罗写信请求腓利门以基督的爱心接纳阿尼西母，不再以奴隶身份对待他，而是视其为“亲爱的弟兄”（腓利门书1:16）。
腓利门1:3，10,11,20 愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处, 兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或译：益处），并望你使我的心在基督里得畅快。
我们总是有我们眼睛看到的对我们有益处的环境也有益处的人，但是也有神看着对我们有益处的环境和人。我们遇到不符合我们心意的人和环境的时候，就想赶快处理掉我们看为不好的环境和困难。但是看保罗下多次下在监里，也受很多苦，但是在不所愿的环境里得到了阿尼西姆，就是益处的意思。虽然自己看着没有益处人和环境，但是当我们在问题和困难里发现神的心意时，都会成为我们感谢和喜乐的条件。
腓立门书
历史背景：
《提多书》第3章的历史背景与整卷书的写作背景密切相关。根据教牧书信的记载，使徒保罗约在公元65年完成本书写作，当时他刚结束第一次罗马监禁并抵达马其顿，而提多正留守革哩底（今克里特岛）整顿教会。
中心内容：
我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。(腓利门书 1:8-16 和合本)
个人感受：
阿尼西母的人生本来是败亡的人生，黑暗的人生，因着遇见保罗的缘故，他的人生也发生了改变，能够正常的过生活，我们的人生也是因着遇见耶稣基督，也发生变化，感谢拣选我们的神。
为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门， ……我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。(腓利门书 1:1,8-13 和合本)……
历史背景:保多因为阿尼西姆写信给腓利门。
中心：保罗为阿尼西母请求菲利门接收。
感想:
还没有重生得救之前的阿尼西母，在主人腓利门家里生活的时候，做了亏欠费腓利门的事情，所以是没有益处的。这样的阿尼西母在捆锁中就是监狱里遇见了保罗，保罗用福音生了阿尼西母，重生以后的阿尼西母和以前就不一样了。不只是腓利门的奴仆，现在是弟兄了，也是保罗的弟兄了。既然成了保罗用福音所生的儿子，又成了属灵的弟兄。阿尼西母就在捆锁当中伺候保罗，以表达阿尼西母对保罗的感恩之心。是福音改变了阿尼西母的心，也是福音改变了他的生活，福音也改变了他的身份。即使这样，无论是保罗，无论是腓利门，无论是之前认识所有腓利门的人，都应当拿着新的眼光看他，看在基督里腓利门的样子，同样，我们今天学习信仰，旧人已经同耶稣同钉十字架，活着的不在是我，乃是基督在我里面活着，肉体已经卖给罪了，今天是主在我里面活着，活着的神与我们同在，神借着教会仆人一直引导我们，传达信心世界，来打碎我的想法，树立应许，虽然在福音里面有环境，困难，但心挪移在应许里面的时候，去迈步，经历神的作工，主愿万人得救，不愿一人沉沦，特别感谢。
腓利门书第1章的历史背景、中心思想与个人感想
一、历史背景
《腓利门书》是使徒保罗在罗马监狱（约公元60-62年）写给一位名叫腓利门的基督徒的私人书信。腓利门是歌罗西教会的一位富有的信徒，可能在家中设有教会（门1:2）。这封信的核心人物是阿尼西母（Onesimus），他原本是腓利门的奴隶，因某种原因（可能是偷窃或逃跑）离开主人，后来在罗马遇见保罗并归信基督。
当时的罗马帝国，奴隶制是社会的重要组成部分，奴隶被视为主人的财产，逃跑或偷窃的奴隶可能面临严厉惩罚，甚至死刑。保罗没有直接命令腓利门赦免阿尼西母，而是以属灵父亲的身份，请求腓利门出于爱心接纳他，”不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的弟兄”（门1:16）。
二、中心思想
在基督里的新关系
保罗强调，基督徒之间的关系不应受世俗身份的限制，而是要在基督里建立新的弟兄之爱。阿尼西母不再是”奴隶”，而是”弟兄”（门1:16）。
爱的请求而非强制命令
保罗有权柄要求腓利门顺从（门1:8），但他选择以爱的方式劝勉，说：”我靠着基督放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你”（门1:8-9）。
代赎与和好的榜样
保罗愿意替阿尼西母偿还可能的亏欠（门1:18-19），这象征基督为我们代赎的恩典。腓利门若能饶恕并接纳阿尼西母，就是活出福音的见证。
三、个人感想
信仰超越社会地位
在奴隶制盛行的时代，保罗敢于挑战社会结构，宣告在基督里人人平等。这提醒我们，福音不仅能改变个人生命，也能影响社会关系。今天的教会是否也能超越种族、阶级、贫富的隔阂，真正活出”在基督里合一”的见证？
饶恕与和好的力量
腓利门若接纳阿尼西母，不仅修复了主仆关系，更成为福音的见证。这让我思考：在我的生活中，是否也有需要饶恕的人？我是否愿意像保罗一样，主动促进和好。
背景：腓利门是一个有声望的基督徒，可能是歌罗西教会的会友。他也是奴隶阿尼西母的主人。阿尼西母从主人那里逃出来，跟正在囚禁中的保罗交往。阿尼西母因受保罗的影响而成为基督徒。保罗写信告诉腓利门，他要送阿尼西母回到腓利门那里去，请他原谅这个奴隶，并欢迎阿尼西母回去；不但宽恕这个出走的奴隶，也要以同属于基督的弟兄关系看待他。
【门1:9】然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
【门1:15】他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
【门1:16】不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
分享：被囚中的保罗心里却带着真平安。这平安来自保罗深深经历过神与他同在。再看阿尼西母，之前偷了腓利门的东西逃走，他对腓利门是没有益处的人，但后来他悔改了，并降服于基督，成为保罗和腓利门有益处的人，他的改变彰显了福音的大能。并且保罗将阿尼西母交托给腓利门时，保罗知道腓利门能够接受他得引导。“叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。”保罗甘心不把阿尼西母留下，阿尼西母甘心回歌罗西接受惩罚，腓利门也接纳阿尼西母，这就是拿着耶稣基督的心接纳他的。他不进自己奴仆的职责，但通过阿尼西母逃跑后的罪，也能得到保罗给他心里栽种了福音，这就是神的旨意看开始的时候不好，但结果是好的。
腓利门书1章：为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门.就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。 我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。 但是从腓利门那里偷钱财后逃跑来到罗马后入狱，在监狱里遇见了使徒保罗。在一起生活的时间里，阿尼西母会悔改之后听了福音。成为主内的家人。看到保罗的心，在监狱里遇到阿尼西母给他传福音得救了，特别用心去养育，不看他以前的面目，而是带着神的心来对待，同样现在教会也是一样的对待我们，虽然我们也有很多软弱无能的时候，也有闯祸的时候，但是教会一直不断的用心引导我们养育我们，特别感谢！
腓利门书
历史背景：腓利门书是保罗在罗马监狱中写下了这封信。他以恳求的态度请求腓利门接纳阿尼西母，强调在基督里主人与奴隶的界限被打破，取而代之的是弟兄关系。这种关系不是通过改革实现的，而是通过福音的大能带来的生命改变。保罗提出“他欠你的债，都归在我的账上”，这预表了基督为我们代赎的真理。
话语：腓利门书是保罗写给歌罗西教会的一位牧者腓利门的信。保罗在信中处理了一个具体的教会问题：阿尼西母作为腓利门的奴隶逃跑后归信基督，保罗请求腓利门接纳阿尼西母，并强调在基督里人人平等的真理。这封信不仅解决了当时一个具体的问题，也为教会以后的提供了处理社会问题的典范。
感想：通过阅读腓利门书可以感受到，在公元一世纪的罗马帝国，奴隶制是社会的基础制度。据估计，罗马帝国约有三分之一的人口是奴隶，他们被视为会说话的工具，完全隶属于主人。在这种社会背景下，逃跑的奴隶一旦被抓，将面临严厉的惩罚，甚至可能被处死。人们的心里在这样危难的时刻，如果没有神真理的福音，那么就只能完全陷进在痛苦的深渊当中。现在的我们虽然没有当时那种严厉的逼迫，但同样面对各种问题和环境时，我们仍旧是软弱不足的。感谢有神教会的托住和神仆人的引导，通过侍奉福音，让我的灵魂兴盛起来，感谢神
腓力门书 1章
历史背景：
在罗马帝国时期，奴隶制度广泛存在。奴隶被视为财产，没有政治权利和社会地位，主人对奴隶有绝对的控制权。这种制度与基督教所倡导的平等、爱和尊重的价值观形成了鲜明对比。阿尼西母是腓力门的奴隶，保罗在罗马被囚禁期间，阿尼西母听福音得救。歌罗西教会与保罗有着密切的联系，保罗虽未亲自到过歌罗西，但通过书信对腓力门和歌罗西教会信徒进行教导和牧养。要以基督的心为心，希望腓力门能以基督的爱来接纳他，不再把他当作奴隶，而是当作主内的弟兄。
中心内容：
保罗为基督耶稣被囚禁，在囚禁中传福音给阿尼西母，所以说阿尼西母是保罗在捆锁中所生的儿子。虽然从前是腓力门的奴仆，如今不再是奴仆，乃是高过奴仆，是得救重生的兄弟，是在福音里的同工。
个人感想：
腓利门书 1:14-16 但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。罗马书里面说我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。不是我犯罪的缘故成为罪人，而是我出生的时候就已经卖给罪了，是罪的奴仆，罪是我的主人。所以我们在神面前只能是敌对神的存在，是受到灭亡的存在。撒但一直让我们只看见善恶的世界，不让我们看见我们在藐视着应许生活。我们身体是器皿，接受罪生活，会成为罪的奴仆；接受话语生活，会被话语引导过喜乐的生活。不是我们自己做什么，而是与神、教会、仆人的心见面，神必然会为我们作工。
腓利门书 1:9-11,15
然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你， 就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。 ……他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
历史背景:阿尼西母是歌罗西教会领袖腓利门的奴隶，他偷了主人的财物后逃到罗马。在罗马，阿尼西母遇到了保罗，并在保罗的引导下信主。保罗决定将阿尼西母送回腓利门身边，并亲自写信给腓利门，恳求他接纳阿尼西母为基督徒弟兄。
中心内容:“爱与宽恕的力量，以及基督徒弟兄之间的关系”。保罗通过这封信，恳求腓利门接纳阿尼西母，强调了基督徒弟兄之间的平等和爱。他提醒腓利门，基督的爱和宽恕能够改变人的心，使他们从罪恶中得释放，成为真正有益的人。
个人感想:保罗对阿尼西母的评价是他从前于腓利门是没有益处，但现在却是于保罗于阿尼西母都有益处，这样评价的依据是现在阿尼西母里面有耶稣基督活着，圣灵会带领他活出新的与腓利门有益处的样式。因着阿尼西母的得救，保罗也看到了神运行在他身上的旨意，所以有了他暂时离开你，或者是为了让你永远得到他的美好盼望。我们说盼望信心的话不是建立在自己条件之上，而是建立在我们里面活着的耶稣基督之上。虽然埋怨的想法常常占据我们的心，但教会仆人像保罗一样引导着我们用信心的眼睛看待一切事情，圣经里说主向我们所怀的是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，靠着这盼望我们能越过自己的想法判断，心里进到平安喜乐。
腓利门书
我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。……他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
(腓利门书 1:8-13,15-16 和合本)
阿尼西姆以前是没有益处的，但如今成为了有益处的。同样的我们在神的面前，有以前的我们，有如今的我们。
以前的我们是在亚当里面罪恶里出生的，我们只能是追随肉体欲望生活的我们，对神来说一点益处都没有的存在，但如今因着耶稣基督我们能够与神和好，成了有益处的。并且借着我们会使更多的人认识耶稣基督，更多人回到神面前来。
腓力门书1章
历史背景：阿尼西母是腓力门的奴隶，他逃离主人，在罗马遇见了被囚禁的保罗。保罗带领阿尼西母信主，并希望他能回到主人腓力门那里。
中心内容：我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。 (腓利门书 1:8-12 和合本)
个人感想：从前阿尼西母是腓利门的奴隶，但是从腓利门那里偷钱财后逃跑来到罗马后入狱，在监狱里遇见了使徒保罗。在一起生活的时间里，阿尼西母会悔改之后听了福音。成为主内的家人。通过本篇话语看到保罗的心，在监狱里遇到阿尼西母给他传福音得救了，特别用心去养育，不看他以前的面目，而是带着神的心来对待，同样现在教会也是一样的对待我们，虽然我们也有很多软弱无能的时候，也有闯祸的时候，但是教会一直不断的用心引导我们养育我们，特别感谢！
腓利门书，是使徒保罗最短的一封书信，属于“监狱书信”（与《以弗所书》《腓立比书》《歌罗西书》并列），内容聚焦个人关系中的和解与基督徒的彼此相爱。写作时间：约公元60-62年，保罗第一次在罗马被囚期间。地点：罗马监狱。其背景凸显了早期基督教在罗马帝国社会结构中的实践智慧：以福音的爱转化权力关系，在制度限制中活出超越性的生命。这封短信不仅是一封私人求情信，更是一份关于和解、尊严与群体见证的神学宣言，为历代教会如何在复杂文化中践行信仰提供了永恒典范。
【门1:4】我祷告的时候提到你，常为你感谢我的 神，
【门1:5】因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心、有信心”）。
【门1:6】愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。
我们得救的时候神已经把神的爱和信心给我们了，使我们能够过与神同行的生活，并且毫无缺乏的，我们如果这样领受，这样相信的话，那么我们能够过施比受更为有福的生活。
腓利门书1章
他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。 我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。 我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。 但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。 (腓利门书 1:11-14 和合本)
感想:传福音受困难，被捆绑，也有很多的逼迫，但是在这些逼迫当中仍然持守这宝贵的福音。在这受苦当中，神要给我们赔偿，要给这恩典，我受苦是与我有益。为要使我学习你的律例。叫我们出于信心，不是出于勉强。拿着甘心乐意的心去侍奉主，神训练我们信心的过程。
提摩太后书3章以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。( 提摩太后书 3:11-12 和合本 )
背景:该书信由使徒保罗在罗马监狱中撰写（约公元66年），是其殉道前的最后一封书信。此时保罗因传教活动被罗马政府二次囚禁，处境极度艰难，甚至预感到自己即将离世。该章内容聚焦于对末世危机和教会内部腐化的警示。
中心:保罗对提摩太最后的警示。
保罗在传道的当中，遭遇了被罗马政府二次囚禁，看这章话语的时候，感受到保罗因着传道的缘故也被囚禁，但是在他的心里没有停留在环境的当中，而是在他的心里留下了主都把我救出来了，但实际想的时候，他现在也是被囚禁的，好像也没有看到神的作工，但是在他的心里却是留下的是神的作工。他也说了凡立志在基督里敬虔度日的也都要受逼迫。实际在基督里是会遭受逼迫，但是我们总是不想要这些不好的环境，所以能够感受到神在我心里到底是什么样的位置。
腓利门书1章我祷告的时候提到你，常为你感谢我的 神；因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。
( 腓利门书 1:4-7 和合本 )
背景:，保罗在写这封信时正处于罗马监狱中，他以恳求的态度请求腓利门接纳阿尼西母，希望他能“不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟”。这种处理方式体现了基督教信仰对既有社会制度的超越性。
中心:腓利门的爱心和信心。
这章写了保罗向着腓利门为阿尼西母所请求，虽然那个时代的奴隶制已经废除，但是还是有很多不平等的的存在，但是保罗切切的希望在基督的里面不要带着世俗的眼光去对待阿尼西母，也希望他能够像接纳保罗一样接纳这阿尼西母，能够感受到保罗不是带着人的心，虽然他知道腓利门也有自己的善心，但不是说勉强他，让他拿着自己的善心去做，而是实际的知道能够思考着神的心去真正的接纳阿尼西母。
西04
腓利门书1章
历史背景
本书是写给歌罗西的基督徒腓利门，他是一位富有的信徒，可能在当地教会有一定影响力。同时，信中也提到了亚腓亚、亚基布和在腓利门家中的教会。
腓利门的奴隶阿尼西母逃跑，途中遇见保罗并信主。保罗希望阿尼西母能回到腓利门那里，并为此写了这封信，希望腓利门能接纳阿尼西母，不再把他当作奴隶，而是当作主内的弟兄。
中心内容
从前阿尼西母是腓利门的奴隶，但是从腓利门那里偷钱财后逃跑来到罗马后入狱，在监狱里遇见了使徒保罗。在一起生活的时间里，阿尼西母会悔改之后听了福音。成为主内的家人。
个人感想
通过本篇话语看到保罗的心，在监狱里遇到阿尼西母给他传福音得救了，特别用心去养育，不看他以前的面目，而是带着神的心来对待。同样现在教会也是一样的对待我们，虽然我们也有很多软弱不足的时候，也有闯祸的时候，但是教会一直不断的用心引导我们养育我们，特别感谢！
【门1:21-25】我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。此外，你还要给我预备住处，因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿们！
背景：阿尼西母曾是腓利门的奴隶，因某种原因逃离了主人。在罗马，他遇到了被囚禁的保罗，并在保罗的影响下成为基督徒。保罗决定将阿尼西母送回腓利门，并写了这封信请求腓利门接纳他。
感想：阿尼西母在捆锁中就是监狱里遇见了保罗，保罗用福音生了阿尼西母，重生以后的阿尼西母和以前就不一样了。不只是腓利门的奴仆，现在是弟兄了，也是保罗的弟兄了。既然成了保罗用福音所生的儿子，又成了属灵的弟兄。阿尼西母就在捆锁当中伺候保罗，以表达阿尼西母对保罗的感恩之心。是福音改变了阿尼西母的心，也是福音改变了他的生活，福音也改变了他的身份。即使这样，无论是保罗，无论是腓利门，无论是之前认识所有腓利门的人，都应当拿着新的眼光看他，看在基督里腓利门的样子
L5腓利门书
背景:保罗写信给腓利门，让他接受曾经从腓利门逃出的阿尼西母，因阿里西母已成为基督徒。
中心:保罗所做的使基督的畅快
【门1:8】我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事【9】然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你【18】他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上
【19】我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我【20】兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或作“益处”），并望你使我的心在基督里得畅【21】我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的【22】此外，你还要给我预备住处，因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去
感想:看这段内容保罗一直靠基督的心怀抱着与他相遇的人，引导他们在耶稣基督里成圣，并且让他们在神面前行合宜的事，并且能够从黑暗里面走向光明，现今的我们也是这样的幸福的在教会里蒙了引导者的恩典。
腓利门书1
然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。(腓利门书 1:9-12 和合本)
历史背景：保罗在传教过程中，带领腓利门和阿尼西母归信基督，阿尼西母是腓利门的奴隶，因某种原因逃离并偷了主人的财物，在罗马遇见保罗后悔改信主。
中心内容：成为被话语治理的人。
个人感想：非利门是大富户，保罗，阿尼西母
虽然生活领域不同！但是三位有一个共同的心，就是有共同的志愿志向，就是都拥有基督耶稣的心。门 1:9 门 1:12-13
说明保罗现在在监狱里，他里面没有埋怨，而且还在传福音， 肉体不喜欢在监狱里，保罗里面有基督的心，是基督的心胜过了肉体本能的要求舒适，胜过肉体的所愿。耶稣的心在他们心里很大，保罗并没有不平不满，而是耶稣的心战胜了一切，基督的心更大。保罗为什么推荐阿尼西母回到腓利门家呢， 福音把阿尼西母改变了，福音制服le一切。耶稣在十字架上制服了罪，我们被话语制度的时候，成为基督的仆人。我们不是随着自己的心愿， 我们能够成为制服心的人，不是拿着自己的心，而是拿着神的心。非利门，保罗，阿尼西母，他们成为背话语制服的人。
腓立门书1章：
历史背景：保罗为了基督耶稣被囚同提摩太写信给腓立门，问他们安，以及为阿尼西母的请求。
中心内容：保罗通过写信说到阿尼西母是腓利门的奴隶，但是从腓利门那里偷钱财后逃跑来到罗马后入狱，在监狱里遇见了使徒保罗。使他得救了，并且请求腓立门能够接纳他。
个人感想：我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。此外你还要给我预备住处；因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。
(腓利门书 1:21-22 )
看圣经中保罗虽然在监狱里面，但是他心里面一直怀着神的心，他向着神是有信心的，虽然他在信中请求腓立门能够接受阿尼西母，但是保罗的心里面已经相信腓立门已经接受了。虽然他身体在监狱里面，但是心里一直藉着祷告，蒙着神的恩典要去腓立门那里去，保罗他心里面不是看这环境生活，而是心里面带着信心，盼望着神并且相信着神已经作工成就了。在我们的生活当中，虽然有很多环境，但是仆人一直引导着我们看神已经预备的世界，而不再被环境所捆绑，很感谢神，为我们预备的教会和仆人，因为他们里面拥有着向着神的信心，所以我们才能够品尝到神里面的恩。很感谢。
门1章
历史背景:★罗马帝国的奴隶制度以及基督教初期的社会环境。在公元一世纪的罗马帝国，奴隶制是社会的基础制度。据估计，罗马帝国约有三分之一的人口是奴隶，他们被视为会说话的工具，完全隶属于主人。在这种社会背景下，逃跑的奴隶一旦被抓，将面临严厉的惩罚，甚至可能被处死。腓利门是歌罗西教会的一位牧者，拥有奴隶是当时社会地位的象征。阿尼西母作为腓利门的奴隶，逃跑后来到罗马，在保罗的带领下归信基督。
中心内容:★我祷告的时候提到你，常为你感谢我的 神；因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。
我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。(腓利门书 1:4-14 和合本)
个人感想:★保罗深厚的人际关怀和对他人的尊重。他并没有因为自己的使徒身份而高高在上，反而以平等和谦逊的态度对待每一个人，包括腓利门和他的奴隶阿尼西母。保罗鼓励信徒们要在主里喜乐（腓立比书3:1）。这喜乐并非仅仅是一种感情上的高兴，而是一种内心深处的满足和平安。保罗告诉我们，真正的喜乐来自于与基督的关系和信仰生活的坚固根基。无论我们遇到怎样的困境，只要我们与基督同在，我们就能经历祂的喜乐。
我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。 ……照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。 (腓立比书 1:6,20 )
遇到问题，遇到困难我们总上来不理解，心里也埋怨，但是话语里说神在我们心里面动的是善工，为了成全神在基督里面所给我们立定的旨意和应许，所以无论我们什么样的问题里面都有神的心意。
(腓利门书 1:5-8 )
因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。 愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。 兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，
在做福音的事情上我们很多事儿不是我们所愿的，但是无论我们做什么都是为基督作的，不是为了某个人，所以我们当学着基督的心，去做合宜的事情。
腓利门书1章
背景：
保罗为传福音囚在监里的时候，阿尼西母也得救了。阿尼西母曾是腓立门的仆人，带给了害处。所以，保罗替阿尼西母请求原谅，并让他用耶稣基督的信心接纳成为弟兄并恩待阿尼西母。
中心：
他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
感想：
我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。（罗8:28）神赐给我们人生的路，有时遇见理解不了的很多问题，使我们怀疑神的帮助。就像会幕里的登台是用一块金子锤出来的美丽，又能在会幕里照亮的清清楚楚一样，经历人生各样的苦难的时候，能显现出耶稣基督的能力和见证，使人们能够来到话语面前，照亮周围的人们心里，使他们也能得到永远的天国的世界。感谢神！
腓利门书1:10就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。11他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。12我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。13我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。14但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。15他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，16不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。17你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。18他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，19我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。21我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。
背景: 在罗马帝国时期，奴隶制是社会经济的基石，奴隶被视为财产而非人。阿尼西母是腓利门的奴隶，因偷窃或亏欠主人而逃亡。
根据罗马法律，逃奴可能面临严厉惩罚，甚至死刑。保罗并未直接挑战奴隶制度，而是通过基督教的伦理原则重新定义主仆关系。
中心内容: 保罗请求腓利门宽恕阿尼西母，不再视其为奴隶，而是“亲爱的弟兄”（腓利门书16节）。他强调在基督里的平等，超越社会地位。保罗以朋友和属灵父亲的身份，委婉而非命令式地提出请求，甚至愿意承担阿尼西母的债务。
个人感想:阿尼西母以前是腓利门的奴隶，也可能偷了腓利门的东西逃跑了，后来被抓，在监狱里遇到了保罗。保罗传福音给他，使福音本是神的大能，福音改变了阿尼西母的心，他一直服侍了保罗，保罗说他是我心上的人。看保罗心的时候，拿着爱心劝勉腓利门收纳他，其实腓利门也是他生的灵里的孩子，他也可以命令他，但是看保罗心的时候没有命令，只有在神里面的劝勉和盼望，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。为了一个灵魂，能看到保罗的心如此的谦卑和低调，保罗一直带着基督的心生活过来了。
腓利门书1章
为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门， ……我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。(腓利门书 1:1,8-13 和合本)……
历史背景:
保多因为阿尼西姆写信给腓利门。保罗为阿尼西母请求腓利门接收。
个人观点:
看到还没有重生得救之前的阿尼西母，在主人腓利门家里生活的时候，做了亏欠腓利门的事情，所以是没有益处的。这样的阿尼西母在捆锁中就是监狱里遇见了保罗，保罗用福音生了阿尼西母，重生以后的阿尼西母和以前就不一样了。不只是腓利门的奴仆，现在是弟兄了。既然成了保罗用福音所生的儿子，又成了属灵的弟兄。阿尼西母就在捆锁当中伺候保罗，以表达阿尼西母对保罗的感恩之心。是福音改变了阿尼西母的心，也是福音改变了他的生活，福音也改变了他的身份。即使这样，无论是保罗，无论是腓利门，也是让我们在信仰中以神的心生活。
腓利门书
原文
因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。(腓利门书 1:5-6)
历史背景
保罗请求腓利门宽恕阿尼西母的过错，接纳他回归家庭。这种宽恕不仅是对阿尼西母个人的救赎，更是对所有人在犯错后能够得到宽恕和接纳的肯定。宽恕是基督教信仰中的重要原则之一，它让人们能够放下仇恨和怨念，重新建立和谐的人际关系。
在信中，保罗强调接纳的重要性。他恳请腓利门不要再把阿尼西母看作奴仆，而是视为亲爱的弟兄。这种接纳不仅是对阿尼西母个人的尊重，更是对所有人在基督里都是平等肢体的认同。接纳让人们能够跨越身份和地位的障碍，共同生活在神的大家庭中。
个人感想
我们是没有爱心和信心的人，我们肉体里出来的东西就只能污秽人，尽都是恶的。如果还想靠着自己去改变自己那是永远不可能的，在恶里面去改变也只能还是恶。拥有爱心和信心的只有一位就是神，我们无法改变自己的恶但可以接受从神来的爱心和信心，我它当作是自己的来使用，并心存感谢。
我们得救并不是因为我们做了什么，只是因为我们相信了耶稣基督在两千多面前为我们被钉十字架流血牺牲并复活的事实，这是我们没有亲眼看到的，但是我们相信了，这就是信心，也亲身体会到了相信的滋味。所以信心并不是有了条件才去相信而是非常单纯的相信话语，把话语接到心里，就能得到神的恩典。
腓立门书1章
中心思想
保罗说在基督里，无论是主人还是奴隶，都是弟兄姐妹，都属于同一个身体，应当彼此相爱、互相接纳。保罗请求腓立门饶恕阿尼西母曾经的过错，接纳他回来，不再把他当作奴隶，而是当作亲爱的弟兄。这体现了基督教所倡导的饶恕和宽容的精神。通过阿尼西母的转变，表明福音具有改变人的生命的力量，能使原本敌对的关系变为和睦，使罪人成为神的儿女，使奴隶成为弟兄。
【门1:8】我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，
【门1:9】然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
【门1:15】他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
看到保罗凭着信心生活是靠着主耶稣基督，输给了耶稣基督，输给了话语，输给了福音，并不是输给了环境 罪 问题，保罗凭着耶稣基督的心为阿尼西母祈求腓利门，阿尼西母已经从耶稣基督里面重生得救，成为福音里的捆锁所生的，保罗想打发阿尼西母去给腓利门传福音，保罗的意思是想要留下阿尼西母，但是体贴神的意思，甘心乐意的让阿尼西母去给腓利门传福音，是对腓利门有益处的，能够永远得着他，是向着我们灵魂有益处的，神的领域是宽广的，我们的领域是狭窄的，很感谢我们体贴神的意思能够甘心乐意的侍奉福音生活。
腓利门书
历史背景：这封信是保罗在罗马被囚禁期间撰写的，写给腓利门。在当时的罗马社会，奴隶制度盛行，奴隶被视为奴隶主的财产，没有独立的人格和权利，要完全听从主人的命令和安排。
中心内容：阿尼西母原本是腓利门的奴隶。但阿尼西母后来因偷窃被主人腓利门送至罗马，后成为保罗的门徒，重生得救。保罗让阿尼西母回到腓利门那里，但是担心腓利门不知道阿尼西母已经重生得救，不接受阿尼西母，所以写此信说明情况，请求腓利门像弟兄一样对待阿尼西母。
个人感想：我们就跟阿尼西母一样，因为罪离开了神，成了撒但的奴仆，毫无价值。但借着耶稣，我们重生得救了，又回到了神的国里。不知道阿尼西母是否能看到这封信，是否能知道保罗向着他的心意。如果他能知道，那么他会带着什么样的心生活呢？而且以前他是奴仆，但现在他成了腓利门在主里的兄弟。身份已经改变了。实际上他为此什么都没做，他做的只是坏事。然而，他单单蒙了恩典，遇见保罗重生得救了。这是多么重要的转折点。完全一个大翻转。我们在人生中也有这样的一个转折点，一个大翻转。就是重生得救。感谢神
腓利门书1章
背景：一般认为《腓利门书》写于公元60 – 62年左右，写作地点是在罗马，当时保罗正处于被囚禁的状态。腓利门的奴隶阿尼西母（Onesimus）逃离主人，在罗马遇见了保罗。保罗引导阿尼西母归信基督，并希望他能回到腓利门那里。调解关系：保罗写这封信给腓利门，一方面是请求腓利门接纳阿尼西母，不要以奴隶的身份看待他，而是以主内的弟兄相待；另一方面也是借此机会教导腓利门关于基督徒的爱和饶恕的道理，希望通过这种方式来调解他们之间的关系，同时也为早期教会处理类似的人际关系问题树立榜样。
主要内容：感谢腓利门的爱心和信心，保罗为阿尼西母请求腓利门的接纳，相信腓利门会顺服。
个人感受：阿尼西母本为奴仆，但是神的恩典使他得救，成为弟兄，这也是神的旨意。我们在神面前都是亏欠神的，都是一样的罪人，悖逆的人，得救都是靠着主的恩典。耶稣基督的恩赦免了腓利门也赦免了阿尼西母。我们都是欠福音债的人。保罗相信腓利门站在神面前也会有赦免和接纳，顺服的心接受阿尼西母。我们对待弟兄也用同样的心，谁不恶呢？我这样的人耶稣都收纳了，何况别人呢
腓立门书
背景：腓利门书探讨了在基督里信徒之间的平等关系，特别是主人与奴隶之间的关系。保罗通过自己的经历和信仰，展示了基督如何改变了人们的社会关系，使得奴隶和自由人在基督里成为平等的弟兄。
内容：我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事， 然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你， 就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。 (腓利门书 1:8-10 和合）感想：保罗又是为基督耶稣被囚的，为了基督的缘故，甘心接受腓利门也有为了基督的缘故，放弃自己的合法权益。因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦（腓1：29）。保罗所关心的，不只是阿尼西谋能否被接纳，而且是基督的身体能否合一、圣徒能否活出基督的生命。所以他攻克己身，既不用权柄、道理来压服人，也不用年纪、遭遇来感动人，而是宁可凭着爱心求，在爱心里彼此相交。命令和煽情，固然可以立刻解决问题，但神的心意不是头疼医头、脚疼医脚，而是借着肢体之间的难处，让肢体学习在身体里彼此相交。【约壹1:7】我们若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
合15-腓利门书
背景:腓利门书第1章的历史背景聚焦于保罗在罗马监禁期间，如何以智慧与爱心处理一位逃亡奴隶与其主人的关系。这封信展现了早期基督教在罗马帝国严苛社会结构中的伦理实践：既不直接颠覆现有制度，又通过“在基督里合一”的信念，推动人际关系的根本转化。其历史意义在于，将神学原则（如宽恕、平等）应用于具体生活，为后世提供了信仰与伦理交织的经典范例。
感想:看腓利门书时，经上说我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。虽然对于腓利门来说阿尼西母偷了他的东西不能被原谅的，但是保罗给他传了福音，把他放在了心上为了他求情，你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，我必偿还。这是我保罗亲笔写的。特别感谢，我们也什么都不是的人但是有耶稣做了中保耶稣为了我们求情，特别感谢。
【门1:8】我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，
【门1:9】然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
【门1:15】他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
【门1:16】不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
个人感想：阿尼西母在福音外面的时候，他是无益的人，但进入福音里面成为有益的人又是宝贵的人。信仰生活的时候你是什么样的人或做了什么都不重要，重要的是在耶稣的恩典里面，还是在外面呢？教会和仆人们心里同样流淌着耶稣的恩典怀抱着我们，话语面前我们是新造的人，是有益处的。所以藐视自己的想法，依靠耶稣的恩典过与神同行的生活。
腓利门书
历史背景：
由使徒保罗约公元61年于罗马监狱写成。这封写给歌罗西信徒腓利门的私人信件，核心事件涉及逃奴阿尼西母归信基督后的社会伦理处理问题，展现基督教通过神圣之爱超越社会等级的制度关怀。
腓利门是歌罗西的富裕基督徒，将自家用作教会聚会场所。其奴隶阿尼西母因偷窃潜逃至罗马，遇保罗后得救成为基督徒，成为早期奴隶归信的典型案例。按罗马法律，奴隶出逃本应受酷刑甚至处死，保罗以此信请求腓利门基于兄弟情谊接纳阿尼西母。
中心内容：
为耶稣被囚的保罗、同兄弟提摩太、
首先说明，我们都是欠福音的债。
在你家里的教会，指在腓利门家中聚会的教会
因着福音同受苦难，同有一颗心，都是欠债的人，腓 利 门 也是一样。
一起侍奉教会与圣徒，
因听说你的爱心、并你向主耶稣和众圣徒的信心．
愿你与人所同有的信心显出功效、使人知道你们各样善事都是为基督作的。
有年纪的保罗、凭着爱心求你．
保罗虽有权柄命令腓利门，却以爱恳求他。
强调阿尼西谋已归主，成为“有益的人”（名字原意即“有益”，11节）。
愿代偿阿尼西母的亏欠。
请求腓利门接纳阿尼西母“如同接纳我一样”，甚至期待他自愿释放阿尼西母。
因为这是借着福音生的儿子，也是在捆锁之中，不再是奴仆、乃是高过奴仆、是亲爱的兄弟、
个人感想：
我们本来活在世上是无益的存在，没有盼望，也没有希望，然而神爱了毫无益处的我们，为我们死了，他拯救了我们，使我们成为圣洁完全人，又把我们放在教会里面，在教会里面被养育，生命得到成长，阿尼西母一样本来是无益的，是卑贱的奴仆，却因为耶稣成为弟兄，成为神家里的人，多么的感谢，我们本来是神仇敌，敌对的关系，并且是硬着颈项悖逆不听话的人，教会还是接纳我们，养育我们只能感谢。
腓利门书 1
我祷告的时候提到你，常为你感谢我的 神；因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。
……我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
(腓利门书 1:4-7,13-16 和合本)
如果我们能够在话语面前合而为一，这是让神喜乐幸福的事情，神的大爱里，便是让我们能够远避淫行成为圣洁，在我们的生活里边，经常树立话语这样生活才是依靠神的，怎么能够在主的世界里喜乐平安呢？就是不主张自己肉体的声音，我们信神并不是出于勉强和被狭制，而是神在这个世界里边解救了我们，让我们知道什么是喜乐平安的世界，接受神的心，我们才能来临平安，所以我们信仰的第一步是接受话语，整理好自己的心，并不是我下决心，我要听神的话语，而是我的心从心底里转向神，因为我们借着耶稣基督成为儿子的身份，不再回去被捆绑的世界。
腓利门书1章
我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。(腓利门书 1:8-16)
话语说我们不再是奴仆，乃是高过奴仆，而是神的儿女了，在实际生活当中我们总说自己是奴仆，被想法牵引生活，就是拿着与神不一样的心。耶稣说我们是儿子，我们拿着儿子的心生活还是拿着奴仆的心生活，接受自己的想法只能是痛苦的，所以应该撇弃我们的想法，接受神的心生活，神会按照神的旨意做工，能够看到神为我们预备的世界。
腓利门书
这是保罗在狱中写信给腓利门富裕信徒的一份私人书信,恳求他能重新接纳逃跑的奴仆阿尼西母,他也得救成了弟兄。保罗听说腓利门向着主的爱心信心,行各样善事,为此大得安慰.作为引导者，保罗本有资格吩咐腓利门，但他宁愿凭着爱心求他,为了在狱中传福音得救阿尼西母，而且看他如儿子一样.保罗告诉腓利门,阿尼西母曾与他没益处,如今却与保罗与腓利门都有益处.保罗看阿尼西母很宝贵,称他为自己心上的人,本来想留下他,在受捆锁中替腓利门来伺候自己.但保罗不愿意这样自作主张,叫他的善行不是出于勉强,乃是出于甘心.保罗又说阿尼西母暂时离开了腓利门,是叫他永远得着阿尼西母,而且不再是奴仆,是高过奴仆,是亲爱的兄弟,在保罗看如此,何况腓利门呢?保罗恳求他收纳阿尼西母,有啥亏欠的,记在他自己账下,保罗深信他必顺服,知道他所行的必过于自己说的.如今的教会也有高贵与卑贱的圣徒,但在主里面我们都是一家人,都拿着耶稣基督的心,在福音里合而为一,共同侍奉主,侍奉福音,成为义的奴仆了!
我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。 (腓利门书 1:8-11 ）
【思考】腓利门是奴隶阿尼西母的主人，阿尼西母从主人那里逃出来，跟正在囚禁中的保罗交往。阿尼西母是因受保罗的影响而成为基督徒，保罗写信告诉腓利门，他要送阿尼西母回到腓利门那里去，请他原谅，并要以同属于基督的弟兄关系看待他，10节保罗说阿尼西母是他在捆锁之中生的儿子，也就是说阿尼西母是在保罗被囚那个时候得救的，没有得救的阿尼西母与保罗和腓利门来说都是没有益处的，虽然阿尼西母这个名字的意思是有益处，但是不认识耶稣基督的时候都是无益处的，但是如今他已经在耶稣基督里，是真正有益处的，我们的人生也是一样，不认识耶稣基督的时候是于谁都是无益处的，得救以后，过着被主带领的生活，去传播这个福音，那就是有益处的。
我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，……他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。(腓利门书 1:6-9,11-14 和合本)
保罗虽然靠着基督能放胆吩咐腓力门合宜的事
然而宁可凭着爱心求腓利门 虽然保罗做了很多主的工作 也蒙了很多恩典 福音因他兴起很多有信心的圣徒 但 保罗正确知道 自己该站的位置 所以是拿着合宜的心 扫罗蒙恩典之后 就离开了自己的位置 站在王位上 离开神 乃曼拿着自己是将军的时候 不能听先知的话 我们离开自己终日所思想的尽都是恶的位置 就不听神的话语 乃曼的心下到麻风病人的位置上的时候听先知的话 肉复原 荣耀归于神 我们站在自己的本位 听神话语引导的时候 才能见证见证神 保罗说愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。(腓利门书 1:6 )
我祷告的时候提到你，常为你感谢我的 神；因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心。愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。
腓利门书 4节到7节
中心
保罗写信给同工腓利门，在他的家里有着教会。保罗能看到他的爱心，并向主耶稣和众圣徒的信心。保罗盼望他的信心能够显出功效，使人能够知道耶稣基督。因着他的信心和爱心，众圣徒的心都得了畅快。
感想
得救重生的义人，身份发生了改变，不再是奴仆，而是自由的人。就是说我们不再被罪捆绑，不再被私欲和肉体捆绑。以弗所书 2:3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 人不知道自己的时候，也不知道该怎么对别人。人准确的认识自己，没有得救的条件，耶稣单单爱了我们，得到救恩。主人从魔鬼改换到真正的主人神那里。人不会随着自己的心随便做事，随便说话，随便对待让。会拿着信心，爱心，被引导的生活。
看这一章的内容，阿尼西母他本人在腓利门面前是不畅通的一个人，因着保罗使阿尼西母得救了，他不再是原来的身份，而是弟兄的身份，因着保罗腓利门能再次接纳他，并且不再看他之前的面目。
我们得救也不是借着自己，借着耶稣基督，我们的身份也更换了，不再是罪人的身份来到神的面前，我们所做的耶稣基督都背负了，而耶稣把他做的都为我们偿还了。因着耶稣基督我们不用再看自己，接受耶稣为我们做的感谢着继续侍奉福音侍奉神，特别感谢。
历史背景：一般认为保罗第一次被囚的时候写给腓利门的书信，为了阿尼西姆。
感想：保罗为了阿尼西姆给腓利门写的信，阿尼西姆本是腓利门家的奴隶，但是得救之前逃离了主人的家，在这过程当中遇见保罗并得救，并侍奉着因着福音在捆绑当中的保罗，保罗为了这样的阿尼西姆给腓利门写了信，相信已经改变了的阿尼西姆。保罗相信神的做工才能给腓利门写信的，通过这样的部分，我们也能查看我们在神面前所带着的心态。
腓利门书
历史背景:腓利门书探讨了在基督里信徒之间的平等关系，特别是主人与奴隶之间的关系。保罗通过自己的经历和信仰，展示了基督如何改变了人们的社会关系，使得奴隶和自由人在基督里成为平等的弟兄。
中心:保罗写信给同工腓利门，在他的家里有着教会。保罗能看到他的爱心，并向主耶稣和众圣徒的信心。保罗盼望他的信心能够显出功效，使人能够知道耶稣基督。因着他的信心和爱心，众圣徒的心都得了畅快。
个人感想:
看这一章的内容，阿尼西母他本人在腓利门面前是不畅通的一个人，因着保罗使阿尼西母得救了，他不再是原来的身份，而是弟兄的身份，因着保罗腓利门能再次接纳他，并且不再看他之前的面目。
我们得救也不是借着自己，借着耶稣基督，我们的身份也更换了，不再是罪人的身份来到神的面前，我们所做的耶稣基督都背负了，而耶稣把他做的都为我们偿还了。因着耶稣基督我们不用再看自己，接受耶稣为我们做的感谢着侍奉福音被使用在福音的侍工上。
腓利门书1
【门1:8】我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，
【门1:9】然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
个人感悟:保罗原本可以靠自己的权柄去吩咐腓利门做事情，但是保罗心里谦卑，用爱心求他。保罗为阿尼西母求保罗，这阿尼西母从前在罪中，跟我们是毫不相关的，但如今阿尼西母已经得救，与我们一样，所以现在与我们都有益处了。我们现在不当拿着之前的眼睛再看他，应当拿着耶稣基督的眼睛看他、待他，且我们要一起同工做神所喜悦的事情。同样我们也是一样，对于之前没得救的人现在得救，我们应当撇弃之前对这人的看法，拿着与主一样的心待他，一起做事。
【门1:1】为基督耶稣被囚的保罗同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门，
【门1:3】愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！
【门1:4】我祷告的时候提到你，常为你感谢我的 神，
【门1:5】因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心、有信心”）。
【门1:6】愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。
【门1:9】然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
历史背景
保罗被求中写的书信
感想
这里说到保罗在被囚中写信给腓利门。祷告中长提到他们，为他们祷告，我们得救之后，不是自己过信仰，而是得救之后要受仆人的引导，因为我们总是和自己的想法链接，但有仆人教会，但我们现在自己的里面的时候，把我们引领但神面前，行神喜悦的事。
腓利门书：
历史背景：保罗在罗马被囚期间，奴隶阿尼西母逃亡后成为基督徒，保罗写信给奴隶主腓利门，请求他接纳阿尼西母，并以基督徒的平等与爱心相待。
中心内容：保罗以基督的爱为基石，请求腓利门宽恕并接纳逃奴阿尼西母，视其为弟兄而非奴隶，体现了基督徒之间应有的平等、仁慈与和解的精神。
个人感想：【门1:17】你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。【门1:18】他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，
【门1:19】我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。【门1:20】兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或作“益处”），并望你使我的心在基督里得畅快。【门1:21】我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。【门1:22】此外，你还要给我预备住处，因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。在这里看到，腓利门一直过着顺服的生活，腓利门并不是出于勉强才接受保罗的请求，而是完全顺服接受保罗的心，使他成为宝贵的仆人，说明腓利门的信仰，没有主张自己的心，而是顺从圣灵和话语的引领生活，所以他能顺服保罗的请求。 得救以后我们在教会里面过信仰生活的时候，教会的仆人告诉我们做一些事情，当我们听到仆人的声音，是完全顺服地接受还是勉强接受仆人话呢？如果是勉强接受去做，说明我们的信仰已经出现问题，但是我们看不见自己的心是在判断教会，藐视仆人，以自己为中心走着自己的路，是非常危险，不能让经历神的作工。信仰是撇弃自己的判断，完全顺服教会和仆人的引导，就会被神使用成为可贵的仆人，生活中就会经历神的作工，蒙到神很多恩典。
腓利门书 1 章
我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。
……
我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。
(腓利门书 1:8-21 和合本)
阿尼西母是得罪腓利门的人，但在保罗看来却是对福音有帮助的人，腓利门是信心和爱心都为人称赞的典范，对腓利门没有益处的意思是阿尼西母在人看来也不是好人，但是却是能侍奉福音的人。保罗向着腓利门的顺服非常有信心，说明腓利门在福音的事情上已经被训练成能够完全放下自己的意见，可以完全顺服保罗引导的人，也会因着福音放下自己的意见接受阿尼西母。
腓利门书只有一章，内容简单短小，却被收录在圣经中，神看腓利门美好的信心和爱心特别宝贵，是经过训练后福音里能够非常方便使用的美好品质。神也引导我们的信仰到达顺服的世界，使我们能够被自由地使用。
腓利门书一章
4我祷告的时候提到你，常为你感谢我的 神，5因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心、有信心”）。6愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。7兄弟啊，我为你的爱心大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。
历史背景为基督耶稣被囚的保罗同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门，2和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。
中心腓利门的爱心和信心。
默想这里时看到在我们里面只有虚假的爱，但是神的才是真实的，我们总是带着回报的心来判断衡量，所以唯有接受神的爱才是蒙福的，才是拥有真正的信心，才能真正的常常喜乐，过有爱的生活。
门1
背景
愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。
中心内容
我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。(腓利门书 1:8-12 )个人感想
阿尼西母名字就是有益处的意思。因为是得救了就是有益处的。耶稣基督的福音是有能力的，被囚的保罗也不受影响。并且反过来觉得自己是有益处的，福音就是有益处的对我的灵魂有益处。如果焦点对准肉体的话，就有损失了，对不上号的。但是对准灵魂的话就是有益处的，特别感谢引领我的神。
腓利门书1章
背景：
保罗在罗马监狱中为逃亡奴隶阿尼西母代求。
中心内容：
保罗称赞腓利门的爱心与信心，特别提到他对圣徒的关怀，并请求他因基督的缘故饶恕阿尼西母。
个人感想：
【门1:4】我祷告的时候提到你，常为你感谢我的 神，
【门1:5】因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心、有信心”）。
【门1:6】愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。
【门1:7】兄弟啊，我为你的爱心大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。
感想:这里出现“信心显出功效和各样善事都是为基督作的”。在教会里这样的情况也经常发生。很多时候被夸赞之后心就会马上飘飘然，沾沾自喜的。但是保罗在这里不但是对腓利门说，也是对我们每个基督徒说的。我们所做的一切都是为了基督，为了基督的缘故，显出这样的果效，将荣耀归给神。
腓利门书 1章
愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！我祷告的时候提到你，常为你感谢我的 神； 因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。 愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。 兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。(腓利门书 1:3-7 和合本)
感想:罗马帝国奴隶制时代，奴隶被视为财产。阿尼西母作为逃跑奴隶，按律面临严惩，但保罗通过信仰使其与主人重新建立关系。腓利门是歌罗西教会富裕信徒，家中设有教会聚会点，与保罗关系密切，很多人听福音得救。保罗强调阿尼西母虽曾是奴隶，但得救后已成为“亲爱的兄弟”，其身份因基督的救赎重新被定义，超越了奴隶与主人的世俗关系。通过使徒保罗为逃亡奴隶阿尼西母，向主人腓利门代求。阐明了在基督里超越社会身份的爱、饶恕与平等关系。 因耶稣基督的救赎，我们不再是奴仆，是儿子是承受产业，通过我们延续福音的发展。
腓利门书
一：历史背景
保罗在罗马帝国的背景以及当时的社会环境
二：中心思想
保罗和提摩太写信给同工腓利门。凭着爱心为阿尼西母求腓力门，本是奴仆的阿尼西母，成为弟兄身份
三：个人感想
保罗在捆锁中也不断绝传讲福音，在监狱里阿尼西母传讲福音，他本是奴仆的身份，但因着耶稣基督成为新造的人，脱去旧人的衣服，成为弟兄的身份
BM27腓利门书
愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！我祷告的时候提到你，常为你感谢我的 神； 因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。 愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。 兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事， 然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你， 就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。 ……不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。 他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上； ……兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或译：益处），并望你使我的心在基督里得畅快。我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。 此外你还要给我预备住处；因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。 与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。 (腓利门书 1:3-10,16-18,20-24 和合本)
背景：保罗在罗马坐牢时写的一封书信。收信人腓利门是歌罗西的一位信徒，他拥有一个名叫阿尼西母的奴隶。阿尼西母从腓利门家逃跑后，在罗马遇见了保罗并信了主。
中心：保罗希望阿尼西母能回到腓利门那里，并写信给腓利门，劝他接纳阿尼西母，不再把他当作奴隶，而是当作保罗对阿尼西母的关爱以及对腓利门的殷切期望，这种爱跨越了身份地位的差异，让人感受到基督之爱的伟大和温暖，被这种爱的力量所触动。
感受：圣徒彼此饶恕接纳，明白在基督里，过去的错误可以被赦免，人与人之间应该放下仇恨和偏见，以宽容和善良对待彼此，从而反思自己在人际关系中是否也能如此行。
看到信仰对人的改变以及对人际关系的修复作用，感受到信仰的力量能够打破世俗的藩篱，建立起一种超越血缘和社会地位的属灵关系，也激励我们在自己的信仰生活中，撇弃自己，彼此接纳，以基督耶稣的心为心生活。
腓利门书1章
背景：是《新约圣经》中的一卷简短书，腓利门，歌罗西教会的一位富裕信徒，可能在家中主持教会聚会。腓利门的奴隶阿尼西母偷窃财物后逃到罗马，意外遇见保罗并皈依基督教。保罗劝他回到主人那里，并写下此信为他说情
– 请求腓利门以基督徒的爱心接纳阿尼西母，不再视其为奴隶，而是“亲爱的弟兄”。
感想：8-16我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。阿尼西母本是奴仆，她从腓利门家逃亡，逃跑的奴隶本是要面临严厉的惩，保罗愿为阿尼西母承担债务，保罗通过基督信仰重构主仆关系，强调“在基督里”的平等与和好。正如我们都是罪的奴仆，耶稣基督牺牲自己把我们从罪里拯救出来，赐给我们儿女的名分，感谢神的恩典！
门1
历史背景：
保罗第一次在罗马被囚期间，写信为腓利门的奴隶阿尼西母求情。阿尼西母可能曾逃离主人腓利门，后来在罗马遇见保罗并悔改归信基督。保罗称阿尼西母为“我在捆锁中所生的儿子”，并请求腓利门以爱心接纳他。
内容：
你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上；我必偿还，这是我－保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或译：益处），并望你使我的心在基督里得畅快。我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。(腓利门书 1:17-21 和合本)
感想：
保罗不是拿着自己的身份命令腓利门，而是拿着信心面对腓利门，相信腓利门必顺服。教会不是按着行为看我们，是带着信心看我们，引导我们过顺服的信仰。我们在面对弟兄姊妹的时候，不是拿着法要求怎样去做，而是把弟兄姊妹引到神的世界里面，相信神会在弟兄姊妹的心里面做善工。
腓利门书
历史背景
收信人腓利门是歌罗西的一位信徒，他是一位富有的基督徒，拥有奴隶。保罗写这封信是为了帮助一位名叫阿尼西母的奴隶，阿尼西母从腓利门家逃跑后遇到了保罗，在保罗的引导下归信了基督，保罗希望腓利门能接纳阿尼西母回来，不再把他当作奴隶，而是当作主内的弟兄。
中心内容
就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。
个人感想
保罗以巧妙而充满爱心的方式劝腓利门饶恕阿尼西母的逃跑之罪，接纳他回来，并且以一种全新的、属灵的眼光看待他，把他当作在主里共同成长的伙伴。通过阿尼西母的转变，展示了基督信仰对人的生命具有改变和更新的能力，能使人从旧的关系模式和生活状态中走出来，进入到一种基于信仰的、更加美好的人际关系和生活方式中。曾经他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。神要拯救所有人都会变化，在话语面前悔改，真正成为罪人的位置，凭着信心把福音放在心上，以神为中心生活。
腓力门书1章
【门1:20】兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或作“益处”），并望你使我的心在基督里得畅快。
【门1:21】我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。
【门1:22】此外，你还要给我预备住处，因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。
【门1:23】为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。
【门1:24】与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。
【门1:25】愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿们！
历史背景
当时罗马帝国统治下，奴隶制盛行，奴隶在社会中地位低下，没有人身自由和权利。基督教虽然倡导人人在基督里平等，但在现实生活中，信徒们仍然面临着如何在这种社会制度下实践信仰原则的问题。 腓利门是歌罗西教会的重要人物，可能是一位富有且有影响力的信徒，他的家是教会聚会的场所。保罗与腓利门关系密切，保罗曾带领腓利门信主，两人有着深厚的属灵情谊。阿尼西母是腓利门的奴隶，他逃离了主人家，在罗马遇到了保罗。保罗带领阿尼西母归信基督，并认为他已经改变，希望腓利门能接纳他回来，不再以奴隶相待，而是以主内的弟兄相待。
个人感想
如果教会和神的仆人告诉我们做一件事情，我们是属于哪一种类型呢？是拒绝还是顺从，还是服从呢？腓利门在使徒保罗面前一直过着顺服的生活，因此保罗说：“我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。”保罗安排腓利门做事的时候，腓利门并不是迫不得已才做，也不是只做让他做的事情，而是接受保罗的心完全顺服。在教会里学习依从，耶稣就是我们学习的标杆。耶稣所走的路是最属灵的路，耶稣在最后的生涯里走的是服从的道路。面对 十字架上的死亡， 耶稣不情愿，但是耶稣还是说， 不要照我的意思， 只要照你的意思， 这就是服从的生活。耶稣结束在世的生 涯时， 走的不是顺从的路， 而是服从的路。耶稣通过自己最后的路程，指教 我们服从的生活。得救之后过信仰生活时，能知道还有比我们曾经生活过的领域更加神奇的信仰世界，若想到达这样的世界，就需要学会顺服。
腓利门书
背景：
保罗和提摩太给同工腓利门和教会里里的众弟兄姊妹几个写信，看到他们为福音的服侍所存的爱心与付出。虽然有捆锁与环境，但神都保守，反而因环境经历了神的作工。
总结：我们在神里生活，虽然有逼迫环境，但在环境当中经历神保守，与我们同在的神，从来没有抛弃我们，因他与我们同在。
腓利门书
历史背景
《腓利门书》是《新约圣经》中的一卷，是保罗写给腓利门的一封书信，中心内容主要围绕着奴隶阿尼西母展开，体现了基督教的一些重要价值观和教义。
中心内容
使徒保罗。他是早期基督教发展中极具影响力的人物，曾积极向外邦人传播基督教福音
个人感想
保罗拿着耶稣的爱能够包容他接受他。也把这宝贵的福音给他传播在监狱里面能够使阿尼西姆得救。也能看到。不管阿尼西姆的面目怎么样？而是在保罗的心里拿着神的爱拿着信息的眼睛看了他。也能够是这他这样的成为同工，思想着话语的时候。也看到教会仆人也是看我自己的时候就像阿尼西母西一样的人，对JH对仆人对福音一点益处都没有的，这样的一个存在。但是真的JH没有拒绝而是接受了。也引导着也管理着养育着。所以心里面也特别感谢，这尽都是恶的这样的一个存在福音里也被使用着。也蒙着这样的连续特别幸福！
腓利门书1章
背景：是《新约圣经》中的一卷简短书，腓利门，歌罗西教会的一位富裕信徒，可能在家中主持教会聚会。腓利门的奴隶阿尼西母偷窃财物后逃到罗马，意外遇见保罗并皈依基督教。保罗劝他回到主人那里，并写下此信为他说情
– 请求腓利门以基督徒的爱心接纳阿尼西母，不再视其为奴隶，而是“亲爱的弟兄”。
感想：8-16我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。保罗愿为阿尼西母承担债务（“归在我的账上”），保罗并未直接挑战奴隶制，而是通过基督信仰重构主仆关系，强调“在基督里”的平等与和好。正如我们都是罪的奴仆，耶稣基督牺牲自己把我们从罪里拯救出来。
腓利门书1章
背景：是《新约圣经》中的一卷简短书，腓利门，歌罗西教会的一位富裕信徒，可能在家中主持教会聚会。腓利门的奴隶阿尼西母偷窃财物后逃到罗马，意外遇见保罗并皈依基督教。保罗劝他回到主人那里，并写下此信为他说情
– 请求腓利门以基督徒的爱心接纳阿尼西母，不再视其为奴隶，而是“亲爱的弟兄”。
感想：8-16我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。保罗愿为阿尼西母承担债务（“归在我的账上”），保罗并未直接挑战奴隶制，而是通过基督信仰重构主仆关系，强调“在基督里”的平等与和好。正如我们都是罪的奴仆，耶稣基督牺牲自己把我们从罪里拯救出来。
腓利门书1章
背景：这是（公元59-61）保罗在罗马首次被囚时，有很大的自由给人们传福音，其中一个就是阿尼西母，他是保罗朋友腓利门家中潜逃的奴隶，保罗却为了阿尼西母求腓利门，让腓利门接纳阿尼西母并且不是奴仆，而是弟兄！
中心：把阿尼西母送回腓利门家，并且让腓利门看待阿尼西母如同弟兄，不再是奴隶，也深信腓利门会接受过于保罗的请求。
感想：保罗是特别宝贵的神的仆人，他为了一个囚犯奴隶，阿尼西母祈求，腓利门！而腓利门也是原本接受保罗的请求。一个逃跑，背叛自己的叛徒奴隶，肉体的心会多么讨厌，厌恶要撇弃的存在，可是却接受成为高过奴仆的弟兄！在保罗的话语里，放下自己的判断的美好心灵多么宝贵！特别感慨保罗还有腓利门的心灵真实是安全顺服神的旨意，就是都在话语前放下自己的心，才能过拒绝肉体的声音，接受神的心意！都是在话语里否认自己，得到话语管理心的生活，没有在话语前践踏过自己的心的话，哪怕是保罗的话语，腓利门也会藐视的，但是他们的心在神的旨意前都放下自己，成就神的喜悦，看到这样的心灵特别触动，感慨！
【门1:1】为基督耶稣被囚的保罗同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门，
【门1:2】和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。
【门1:3】愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
【门1:15】他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，
这里能够看到保罗的心，始终是带着为别人着想的心，不是专顾自己的，也思考腓力门的心，关心他的灵魂。所以说靠着耶稣基督吩咐你合宜的事，我这有年纪的保罗宁可凭着爱心求你，为了让腓力门接纳阿尼西母，这阿尼西母从前是亏负了腓力门，但保罗的心进到他心里时，他就得救重生了，成为了与保罗有益的人，是耶稣基督的心改变了他，腓力门还停留在之前对阿尼西母的看法里，所以保罗说他是我心上的人，就是不使用自己的眼睛，使用耶稣基督的眼睛来看待弟兄。不再是无益的而是改变成有益的。
腓利门书1章
背景：
10-14就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。 我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。 我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。 但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
读后感:
信仰当中有自己的眼睛和耶稣的眼睛，那么该把焦点放在哪里呢？信仰不是以自己的角度为中心，而是转变到神那里。保罗在监狱里被囚的时候，有一个人名叫“阿尼西母”，保罗在这里夸奖他，“他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处”。他是一个什么人呢？有以前的他还有现在的他，以前的他是无益的一个人，现在的他是耶稣进到他里面，如今是与我们有益处的。阿尼西母是保罗心上的人，说明他在保罗心里的位置很大。用我们的眼光看的时候，他算什么呢？只不过是一名囚犯而已，没有任何价值的存在。但看这话语时，他通过保罗听福音得救了，他的世界改换一新了，是对众人有益处的一个人了。我们的信仰世界也是要过着改换一新的生活，因为这里面是有神的灵进来的，圣灵感动着他的时候，不想变化也要变化。以弗所书 4:22-24 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的； 又要将你们的心志改换一新， 并且穿上新人。
腓利门书1章15-17节 他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
腓利门书是保罗书信中最短的一封，腓利门是歌罗西教会里一位重要的人物，被保罗所传的福音影响着，这封信的主要内容是一个叫阿尼西母的仆人从腓利门那里逃跑，后来遇到了保罗，听了福音得救了，保罗要让他回到腓利门身边，但没有直接打发他回去，而是劝说腓利门要以弟兄的身份接受他。
这一章里出现了主人奴仆，这是人里的阶级，但一同在福音里在耶稣里，就同为兄弟，无论是什么位置的人，在基督里就是一个，看外表的时候阿尼西母是一个逃跑的奴仆，他听了这福音后成为了真正的兄弟，同样我们在听福音以前，无论我们是怎样的人怎样的位置有怎样的荣誉或怎样不堪，我们人的眼光里，人分三六九等，但在神眼里看都是外邦人，藉着福音藉着耶稣基督，我们成为了神的儿女，能够感受到无论是谁，只要相信，在神里面就是完全的神的子女了。
背景：：腓利门是歌罗西教会的一位信徒，是一位有财产的人，拥有奴隶。他家中设有教会，可见他在当地教会中是有一定影响力且热心接待信徒聚会的人。
书中提到的阿尼西母原本是腓利门的奴隶，他可能偷了主人的东西后逃离了腓利门家，跑到了罗马。在罗马，阿尼西母遇见了保罗，保罗向他传讲福音，阿尼西母因此信主。保罗深知阿尼西母应该回到主人腓利门那里，于是写了这封信，让阿尼西母带着信回到歌罗西，交给腓利门。
中心：保罗以谦卑、恳切的态度，为阿尼西母向腓利门求情，希望腓利门能接纳悔改信主后的阿尼西母。
感想：
【门1:9】然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
阿尼西母曾经是一个逃跑的奴隶，可能还犯有偷窃等过错，但在遇见保罗并接受福音后，他的生命发生了翻天覆地的变化。福音能够改变一个人的生命，洗净人的罪恶，赋予人新的生命和品格。无论我们曾经多么不堪，只要我们愿意接受耶稣基督，都能得到救赎和改变。也能看到，神在我们身上巨大的做功，在卑微的我们彰显神的荣耀。
【门1:16】不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。保罗因当时的人不接受福音，被下在监里。他心里最放不下的就是听了，福音得救的圣徒。愿他们在生活中能够为教会作工。保罗也见证了得得救以前所传的，对他们没有益处。（那时他传的是律法）【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。但如今与你我都有益处。为主作工要心甘情愿的去做主喜悦的事情。而不是出于免强。在神看都是弟兄姊妹。我们人会分仇敌。智慧书上说：你当爱你的仇敌，为那咒诅你的祷告。保罗虽然人在监里，但他心里所思念的都是上面的事！我们得救的圣徒，在生活中也要学习保罗。以他作榜样！多思念上面的事！特别感谢！