1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
9 患难临到他，神岂能听他的呼求？
10 他岂以全能者为乐，随时求告神呢？
11 神的作为，我要指教你们。全能者所行的，我也不隐瞒。
12 你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？
13 神为恶人所定的分，强暴人从全能者所得的报（报原文作产业）乃是这样。
14 倘或他的儿女增多，还是被刀所杀。他的子孙必不得饱食。
15 他所遗留的人必死而埋葬，他的寡妇也不哀哭。
16 他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土。
17 他只管预备，义人却要穿上。他的银子，无辜的人要分取。
18 他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。
19 他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。
20 惊恐如波涛将他追上。暴风在夜间将他刮去。
21 东风把他飘去，又刮他离开本处。
22 神要向他射箭，并不留情。他恨不得逃脱神的手。
23 人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。
《约伯记》27章
1约伯接着说， 2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。 3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸…
约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
(约伯记 27:1-6 和合本)……
约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理，在以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机。也就是通过苦难，当认为自己有好的，有正确的时候，就不能接受神的心，“以色列人有自己的义，就不接受神的义”除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典！
约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
(约伯记 27:1-6 和合本)……
约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理，在以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是苦，是得到平安，是认识神的契机。当认为自己有好的，有正确的时候，就不能接受神的心，“以色列人有自己的义，就不接受神的义”除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典！
约伯记27章:【伯27:3】（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
感想:约伯的心是如此的相信自己，非常坚决的说出，只要我还有一口气绝不会说出违背神的话，也不会说出诡诈的言语，到死为止都会坚持自己是对的，绝不认为朋友们说的是对的。在约伯的想法里面认为自己和神的关系比朋友们强多了，所以朋友们没有资格指教自己。思想我们我们过信仰何尝不是这样呢？站在传道者的位置上，拿着所学到的理论知识指教大家，却不想接受大家的建议。多层次思考发现真的是嘴唇亲近神心是远离神的状态 ，没有真正的管理过自己的心 ，遇到环境的时候只想逃避。感谢的是有神的仆人在不断的告诉我们:“要行道，不要单单听道”，行道并不是像约伯一样树立自己的行为，而是相信神的道已经让我完全圣洁，是神的爱带动我去思考，和身边的人交流，学习节制自己的心，接纳身边人的建议，因此过一个能约过负担，脱离被环境捆绑的幸福人生。
约伯记27章
内容一、约伯起誓说，自己至死也不以自己为不正。他认为是神夺去他自己的理.
二、约伯咒诅起来攻击他的人.三、约伯认为神为恶人所定的份是如何的.
背景:这是约伯在第三轮对话中回应书亚人比勒达的话。
感想:本章约伯赤裸裸地宣告:是神弄错了，神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。这是何等地狂自大!他又直白地告诉朋友们:我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正.我持定我的义，必不放松;在世的日子，我心必不责备我。约伯说这番话时并非强词夺理，他真心认为自己是就如此。但是约伯并不知道，自己其实是很有限的，他的认知与思考都是那么有限，他所看见的，他的判断其实都那么表面化，他那么强烈地想证明自己对，究竟是为了什么?他其实是基于自己分别善恶的眼睛来判断的，而这个眼睛本身就是不正确的，有问题，是一切惹祸的根源。
约伯记第27章
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:3】（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
约伯在这一章里开始思考神的旨意，他也准确地看到并认定这愁苦是神给的，但是即使在愁苦中他也看到了神对他生命的保守，也呼应了约伯记第一章里撒旦与神的对话，神将约伯交在撒旦手里，却不容撒旦害约伯的性命。
我们的肉体会经历很多的愁苦，但因着神赐给的永生在我们里面使我们成为愁苦里的盼望，神通过短暂的愁苦为要让我们称颂永远的荣耀。
【林后4:17】我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
【伯】26章
1约伯回答说，
2 无能的人，蒙你何等的帮助。膀臂无力的人，蒙你何等的拯救。
3 无智慧的人，蒙你何等的指教。你向他多显大知识。
4 你向谁发出言语来。谁的灵从你而出。
读本章的话语准确发现:人都是一样的面目，因为人的力量有限，不能帮助任何人。人与人之间产生的都是血气里的争辩，只有神 的话语才是我们的依靠。
就像传道书里面说的，人的眼睛看不饱，人的嘴说不尽，
总意思就是敬畏神 ，谨守他的诫命，他的诫命里面有答案，他的法度里面有尽头。
约伯与比勒达争执，好像懂的很多，实际没有益处，神 的爱是长阔高深的，在神 面前，没有对错之分，我们都是蒙恩典的人，在神 面前无话可说的人，感谢的神赐给我们耶稣为我们担当和代替。我们才能够站立得住。特别感谢神！
27
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
约伯一直持定自己的正确，自己的对，所以他一直说哟持定我的义，必不放松，我心必不责备我。我们在平时生活里，总是会因为一件事而心里出来“你怎么能这么做呢？合适吗”这样的声音，因为自己心里也在判断自己做的是否正确，但约伯他的心不责备他，因为他心里百分之百觉得自己对。但神的世界里，
因此律法放松，
公理也不显明；
恶人围困义人，
所以公理显然颠倒。
(哈巴谷书 1:4 ）
因为人不知道自己的面目，所以神的律法是不放松的。因为律法放松，公理就不显明。正因为律法不放松，我们就能看到神的恩典是多么的大。约伯不放松他的义，但最后神让他看到他的义就像污秽的衣服。
约伯记27: 2-6
这里说:神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓：我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
读完这几节经文，能看见约伯内心非常强烈的主张自己是正确的：我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
他心里觉得自己是正确的，然而神夺去了他的理，神没有站在他这边为他伸冤。
他紧紧抓住自己的义，不肯退让。
能感受到越是牢牢认定自己是对的，他就越觉得身边所有人都是错的。这也是内心痛苦的根源，人一旦成为那个对的人，内心就非常痛苦折磨的，一直陷在争辩之中，心里感到不平，委屈
想起《箴言》28:26也说：心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。
站在神的面前看自己的时候，我们本就尽都是恶，没有什么可以拿来主张、夸耀的。
神要让约伯明白：他的正确不能，才能听进去神的声音，主张自己的义，自己的好，正确 对的，这些也不能使我们蒙福 成为圣洁的义人
我们蒙福、能够成为义人，都不是靠着我们自己的行为，而是出于神的恩典。只靠着耶稣的救恩
坚持自己的义，自己的对的时候，我们都成为了痛苦的人只要站在神面前看自己，我有什么好的，比孩子好丈夫好 弟兄姊妹，不是的，我的根本是尽都是恶，，没有什么对的，没有什么主张的时候，谦卑心和孩子们交流，心互相流淌时，非常感谢幸福
【伯】27章
13神为恶人所定的份，
强暴人从全能者所得的报（原文是产业）乃是这样：
14倘或他的儿女增多，还是被刀所杀；
15他的子孙必不得饱食。
他所遗留的人必死而埋葬；
他的寡妇也不哀哭。
读本章节的内容再次看到约伯的心，没有发现自己的无知，一直持守自己的正直，主张自己的判断，埋怨神并且认为是神夺取他的理，是全能者神使他受苦。看圣经话语的时候，【赛38:17】看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂（或作“生命”），便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。这里说受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机。也就是通过苦难，除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典。约伯的心里没有过着除己的生活所以只能埋怨。我们心里若是没有除己的生活，也只能是抱怨。神通过给我们的环境问题打碎我们的心，让我们在实际经历中发现神的怜恤和恩典。特别感谢神！
BM15，约伯记第27章
个人感悟：约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
( 约伯记 27:1-6 和合本 )这一章是约伯继续的倾诉。他在神面前起誓，只要生命尚存，绝不违背良心，虚假承认自己犯了大罪。他讲到恶人，就算当下看起来富足安稳，神的审判终会临到，一切的兴旺都会消散。这一章提醒我们：不能单凭眼前的苦难或者亨通，去判断一个人是否有罪。人的处境只是暂时，神才是最终的审判者。我们的罪是因着亚当一人入了世界，同样我们的义也因着耶稣基督一人得到赦免，和我们自己本身努力做是没有关系的，我们不要错觉的以为我努力做了就能洗净自己的罪，这是妄想，通过约伯的对话让我们清楚的认清罪，仰望主生活，特别感谢！
伯27章
1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
个人感想
约伯特别自信，死守自己的义，觉得朋友们没资格指教自己，因为自己的行为把他们更有义，由自己来指教他们还差不多。人习惯性地站在自己的立场看问题，以自我为中心跟身边的人对比，所以总有自己能说的，总有比别人强的。但人应该站的位置不是在人面前，而是应该站在神面前，只有站在神面前才能看到自己的污秽和邪恶。用神的眼睛看自己才能达到悔改地位置。
1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
个人感想：
默想圣经里面的约伯他认为是神使他痛苦了，神夺了他的理，一直站在自己对的位置上，自己是正直的人，看不到自己的面目，不认识自己，所以心中愁苦，话语里面说：人终日所思想的尽都是恶，人里面没有好的，但约伯认为自己有好的，义的，良善的，树立人的义，就不服神的义。通过约伯也能查看我们人是特别固执，刚硬的样子，愁苦是自己主张自己的对所带来的，人的义除掉，神的义才能进去，感谢！
读《约伯记》27章
【伯27:1】约伯接着说：
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:3】（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
【伯27:7】“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
【伯27:8】不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
【伯27:9】患难临到他， 神岂能听他的呼求？
【伯27:10】他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？
【伯27:11】 神的作为，我要指教你们，全能者所行的，我也不隐瞒。
【伯27:12】你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？
【伯27:13】“ 神为恶人所定的份，强暴人从全能者所得的报（“报”原文作“产业”）乃是这样：
【伯27:14】倘或他的儿女增多，还是被刀所杀，他的子孙必不得饱食。
【伯27:15】他所遗留的人必死而埋葬，他的寡妇也不哀哭。
【伯27:16】他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土，
【伯27:17】他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。
【伯27:18】他建造房屋如虫作窝，又如守望者所搭的棚。
【伯27:19】他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。
【伯27:20】惊恐如波涛将他追上，暴风在夜间将他刮去。
【伯27:21】东风把他飘去，又刮他离开本处。
【伯27:22】 神要向他射箭，并不留情。他恨不得逃脱 神的手。
【伯27:23】人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。”
个人感想：
读《约伯记》27章，最打动我的是约伯那句“我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。”哪怕身边所有朋友都指责他，认定他遭灾是因为犯了罪，哪怕他承受着病痛、丧亲、家破人亡的苦难，他也没有为了讨好别人，就承认自己没犯过的错。
这让我想起诗篇37篇的话：“你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。”约伯就是这样，他没有因为苦难就怀疑神的公义，也没有因为别人的误解就放弃坚守自己的清白，他清楚自己行得正，坐得端，所以哪怕全世界都否定他，他依然敢在神面前持守自己的本心。
我们生活中也难免会遇到被误解、被指责的时候，别急着为了迎合别人就妥协，也别因为一时的委屈就放弃原则。只要自己行得正，就安心倚靠神，时间总会给出答案，坚守本心的人终不会被辜负。
约伯记27：1-6约伯接着说：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓：我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
感想：约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理，全能者使他受苦。看圣经话语的时候，在以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机。也就是通过苦难，除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典。约伯的心里没有过着除己的生活所以只能埋怨。我们心里若是没有除己的生活，也只能是抱怨。特别感谢！
约伯记27
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：……我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。…… 神的作为，我要指教你们；全能者所行的，我也不隐瞒。……他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。 (约伯记 27:2,6,11,17 和合本)
约伯以为自己有理，说神夺去他的理，我们生活中时常在自己的想法里面去生活，就像约伯一样，明明是尽都是恶的人，但是过着信仰的时候，以为自己是能够做教会的事情，做神的事情，以为自己已经变化了。但实际我们的面目是罪人的位置，我们时常脱离这个位置，好像我变得跟以前不一样了。就像约伯一样，自以为义，他说神夺去了他的力，这完全是在他想法里面生活。应该来到神的面前，来到话语面前，发现自己的面目才行。首先来到神面前的第一步，首先得知道自己是个罪人，之后还要知道神向着我们的心，才能转向神
约伯记27
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：……我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。…… 神的作为，我要指教你们；全能者所行的，我也不隐瞒。……他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。 (约伯记 27:2,6,11,17 和合本)
约伯以为自己有理，说神夺去他的理，我们生活中时常在自己的想法里面去生活，就像约伯一样，明明是尽都是恶的人，但是过着信仰的时候，以为自己是能够做教会的事情，做神的事情，以为自己已经变化了。但实际我们的面目是罪人的位置，我们时常脱离这个位置，好像我变得跟以前不一样了。就像约伯一样，自以为义，他说神夺去了他的力，这完全是在他想法里面生活。应该来到神的面前，来到话语面前，发现自己的面目才行。首先来到神面前的第一步，首先得知道自己是个罪人，之后还要知道神向着我们的心，才能转向神。
约伯记27章
约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候还有什么指望呢？(约伯记27:1-8 ）
中心内容：约伯第三次辩论中的发言，核心内容包括：
一、约伯坚持自己无辜（1–6节）
约伯指着自己的生命起誓，在神面前至死也要持守自己的公义与正直，决不放弃自己清白的立场。他强调自己的良心无辜，不容放弃。
二、约伯斥责朋友的诡诈
约伯希望敌人像恶人一样被报应，并指出他的朋友们（以他为”恶人”的人）毫无指望——不敬畏神的人，纵然向神呼求，神也不会垂听。他揭露朋友们把他当恶人论断是不公义的。
三、恶人的结局（11–23节）——本章重点
这是本章篇幅最大的部分，约伯详细描述恶人的悲惨结局：
• 恶人得产业不过是暂时的，终必失去（13–17节）
• 财富如糠秕被风吹散，不能积存（18–19节）
• 灾祸忽然临到，如洪水、暴风、东风一样无法逃脱（20–21节）
• 最终离开世界，归于阴间（22节）
• 连坟墓都照着他的应许哀悼他
约伯借此表明：他自己深知恶人的结局，但他确信恶人的光景与自己无关——他不是恶人。他以恶人的结局反证自己的清白，同时驳斥朋友们”受苦即作恶”的论调，并坚持自己至死也要持守的正直。可以说，本章是约伯在极度痛苦中对自己品格的最后坚守与辩护。
个人见证：人受苦是有原因，因为有自己的主张，不能放下自己的正确，因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。 (罗马书10:3 ）我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。(以赛亚书64:6 ），这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。 就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求 神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。(罗马书3:9-12 ），人因为不知道自己，觉得我还可以，我行的都正，正确放在我里面，所以神说什么就听不到，神是真实的，人都是虚谎的，正确发现我里面没有义，就会放下我的义，去接受神的义，就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书3:22-24 ）
约伯记27章约伯指着活着的神起誓。虽然神使他灵魂痛苦、得不到公正对待，但只要气息还在，他绝不说谎言，至死不放弃自己的正直，良心不自责。他不肯认同三位朋友对他的定罪。约伯说到恶人的光景：不敬虔的人，死亡临到便毫无盼望；灾难来临时，神并不垂听他的呼求，也不会常常渴慕神。约伯表示自己要讲出神的大能，这些道理朋友们其实也都看见，却仍讲空洞的话来论断他。约伯描绘恶人从神那里所得的结局：儿女遭遇灾祸、后代缺食；积攒的金银财物，最终归义人享用；他建造的家脆弱如同虫茧、临时棚子；财富一夜消散，恐惧如同洪水，被东风卷走，落得被人嗤笑的下场。
约伯记27:1-5，11约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！… 神的作为，我要指教你们；全能者所行的，我也不隐瞒。
在病痛、孤独、众人指责之下，就是顺着别人的说法认罪。但约伯不愿意用说谎换取安宁。信仰不是在压力之下违心承认自己没有犯过的罪，而是在神面前对自己诚实。约伯直言神夺去他的公义、使他灵魂愁苦，他大胆倾诉苦难，却没有离弃神。真实的信仰允许人把痛苦带到神面前，不等于一定要把所有疑问全部压抑。朋友的看见苦难，就判定这人是恶人。约伯清楚恶人最终有结局，但他明白报应不一定发生在今生眼前。现实里很多恶人今生兴盛，义人却受苦，不能凭当下境遇判断人属灵光景。神引导每个人信仰过程是不同的，在神引导我们的过程里遇到神对我们的带领和指教。
（约伯记）第27章
这章里的约伯特别的认定自己是对的，是神错了，【伯 27:4】 我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯 27:5】 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯 27:6】 我持定我的义，必不放松，在世的日子，我心必不责备我。”
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
特别的自高自大，他又直白地告诉朋友们，我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正.我持定我的义，必不放松;在世的日子，我心必不责备我。约伯说这番话时并非强词夺理，他真心认为自己是就如此。但是约伯并不知道，自己其实是很有限的，他知道的是极其有限的，他所看见的和他的判断其实也是片面的，他特别的想证明自己有理，究竟是为了什么，所以我们人想法和眼睛看见的是有限的，我们人测不透神的能力，只能是活在迷茫当中，
【赛 64:6】 我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。
伯27章
约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
(约伯记 27:1-6 和合本)
约伯的心里面承认神的权能，也承认神的做工。但是越不过他自己也心。
约伯认为自己没有所犯的罪，认为自己有义，所以他愿意在神面前也主张自己的义。但是他不知道那只不过是人的义，并不是神的义。
我们主张自己的义，正确的时候，就看不见本来是恶的自己，而是表面上没有显现罪，并且也认为自己拥有立志为善的心，所以就看不见自己的罪，就会主张自己的义，而不服神的义。
约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
个人感想
约伯认为的义是行为上做好的义，所以他一直坚持自己的义，没有做好就是恶人，不知道恩典的世界。
做工的得工价，不算恩典，乃是该得的； 惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。 正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义， (罗马书 4:4-9 和合本)
虽然行为上没有做好，因着耶稣基督白白的称义了。感谢神
约伯记二十七章
约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。……我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
看约伯的时候，一直说自己有理，至死必不以为自己为人不正，他抓住自己对的部分，正确的部分，持守自己的队，抓住不放，这就是约伯的信仰。
思想话语的时候，不是在说约伯，是在说我们。在我们的生活当中和约伯是一样的人，认为自己的想法正确，眼睛所看的对，抓住不放的时候很多。不但自己受苦，给身边的人也带来痛苦。
在神面前思想话语的时候，神是怎么说的？人终日所想的尽都是恶。那我们里边没有好的，尽都是恶，只能走到神的面前和神连接。通过话语能看见自己，发现自己，我们的心就能悔改来到神的面前，神就会引导我们，特别感谢。
合4
1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
默想！
约伯不认识自己尽都是恶，本来人是从亚当出生，没有能力也没有可夸。
撒旦时常让我们夸自己树立自己，撒旦不想让我们和神亲近，和教会亲近，最终只能离开神，神通过苦难疾病让我们的心思考神。仰望神生活才能平安。
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
看约伯的时候，一直持定自己的义，自己的口，也不说诡诈的话，其实我们在生活当中，也像约伯一样，一直觉得自己有主张自己的正确，听不了教会和仆人的话，自己明明没有义还认为自己有，自己本来就是做不好的，软弱的人，还不想承认自己的软弱，努力想做好，所以心里面很累，不想站在软弱的做不好位置，就是特别相信自己了。
【伯27:1】约伯接着说：
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:3】（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
个人感想
通过话语看到，约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺去他的理，全能者使他受苦。在以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是痛苦的，是要得到平安，是认识神的机会，在苦难中人的心会倒塌下来，也就是通过苦难，除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典。约伯的心里没有被拆毁和整理过所以只能埋怨，我们也是一样，心不改变，也只能是抱怨，感谢的是有教会有仆人的引领，能从自己的世界进入到神的世界，所临到我们的都是感谢的事情，【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
11 神的作为，我要指教你们。全能者所行的，我也不隐瞒。
12 你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？
13 神为恶人所定的分，强暴人从全能者所得的报（报原文作产业）乃是这样。
14 倘或他的儿女增多，还是被刀所杀。他的子孙必不得饱食。
15 他所遗留的人必死而埋葬，他的寡妇也不哀哭。
16 他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土。
17 他只管预备，义人却要穿上。他的银子，无辜的人要分取。
感悟：
看圣经话语的时候，在以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机。也就是通过苦难，除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典。约伯的心里没有过着除己的生活所以只能埋怨。
约伯记27章：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
感想：约伯在这里面说神夺去我的理，全能者使我心中愁苦其实在我们人的里面没有什么理，我们人里面因着亚当的缘故都是恶的，约伯说我断不以你们为不是我至死不以自己为不正，约伯从嘴里面也是觉得自己没有错，虽然神给了他环境但是他一直发现不了神的心，我们出生开始就已经走错了路，但是约伯并不知道自己是什么也不是的，他虽然口里说赏赐的是耶和华收取的也是耶和华神，但是在我们人与神之间我们需要看到我们人真正的本位，我们什么都不是的人所以不是拿着我们人的心去侍奉神，不是拿着人向着神的这种热心去相信神，约伯他不以口犯罪他一直也看不见自己的部分，他不能够正确的认识神，认识神之前需要正确的看见一无是处的自己，正确的看到浑身都是罪的自己，像保罗说的一样我是罪人中的罪魁，不是看到自己好的一面，而是我们在亚当的世界里面出生就根本没有一 的，所以我们不需要相相信我们自己去生活，而是相信真正的活着的神去生活。感谢神！
约伯记27章1约伯接着说：
2“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
3（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
4我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
5我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
7“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
9患难临到他， 神岂能听他的呼求？
10他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？
11 神的作为，我要指教你们，全能者所行的，我也不隐瞒。约伯自己认为是有理的人，不过神把自己的理夺了去。
约伯认为自己不像那些恶人，嘴绝不说非义之言、舌也不说诡诈言语。
所以约伯持定自己的义，不认为朋友们对他说的话为是，自己也不责备自己，我至死必不以自己为不正！
在过信仰生活的时候，敌对神的时候不是不是我们做错做不好的时候，而是自己认为对的时候，有理的时候就不能接受神的话语，也不能听教会的声音，接受引导生活。
神也有时候夺取我们的理，是要想给我们赐给恩典。神夺去理的时候，能认定神接受放下自己的理的时候，就会接受到神的恩典生活。
HH05
约伯记27：约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候还有什么指望呢？患难临到他， 神岂能听他的呼求？他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？ 神的作为，我要指教你们；全能者所行的，我也不隐瞒。你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？ 神为恶人所定的份，强暴人从全能者所得的报（原文是产业）乃是这样：倘或他的儿女增多，还是被刀所杀；他的子孙必不得饱食。 (约伯记 27:1-14 和合本)
思想：约伯有向神不服气的心，约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓： (约伯记 27:1-2 和合本)表达自己的心，自己有里，神说无里，自己有里，如果约伯发现自己错的人自已不知道。原来我是错的人呢？太不认识我自己，活在白我的世界里。他没发现自己是错的，也会感谢神。向神不服的心，顶撞神。我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。 (约伯记 27:3-6 和合本)约伯在说：有一口气决不犯罪，你说我是错的，我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。 (约伯记 27:6 和合本)
指的是一直以来没有错。所以要持定生活。说话很让人生气。
例如：妈妈看孩子不节约不节省，妈妈对女儿现。这习惯不好，平什么活的向你们那样。跟你们过去生活不一样，世界改变3，我这样生活是对的。妈妈要改掉孩子的习惯，我会坚持自己的生活，陶醉在自己里边，救恩也是一样，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书 3:23-24 和合本)跟随对的想法能蒙上恩典吗，就得不到恩典了。得到耶稣的义是信得到的。你就是犯罪的人，蒙到了神的怜悯。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； (以弗所书 2:8 和合本)。
伯27章
中心：当局者迷，话语面前清。
感想：约伯记 27:3-6
[3]（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
[4]我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
[5]我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
[6]我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
约伯深陷自己的想法里，不管自己怎么判断，怎么思考都是认为自己是最冤屈的一位，因此为了证明自己的理，不牺否认一切，并且完全说着悖逆的话，亵渎的声音，也毫无感觉还觉得自己非常有理。想起坐出租车引发烧身也要证明自己给了出租车费的人一样，人进到错误的自以为正的漩涡里是完全没办法出来的。我们也是进到自己对，义的里面也无法靠自己脱离。
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
【伯27:7】“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
中心思想
约伯持定自己的义
见证
这里约伯说神夺取他的理，神使他愁苦。实际人没有里，人里尽都是恶，没有良善都是恶的，没有义人一个都没有，都是坏到极处了，拿着人的善，是不能得神的喜悦的，因为人里没有良善，善得只有神，神让耶稣为我们死了，担当了我们一切的罪，我们借着耶稣成为义人，借着耶稣的就，走到神面前拿着耶稣的义才行，拿着我们的义只能是，败亡。
约伯记 27章
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候还有什么指望呢？患难临到他，神岂能听他的呼求？他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？神的作为，我要指教你们；全能者所行的，我也不隐瞒。你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？
个人感想：通过话语可以看到约伯因着主张自己的义，所以敌对神的义，他认为神夺去他的理，全能者使他心中愁苦，约伯因着自己有义，却遭遇这样的事情，就向着神有很多不平不满，他认为自己的嘴决不说非义之言，舌也不说诡诈之语，到死一会持定自己的义，在世的日子，心必不责备自己，能够看到约伯是行为很好的人，但却因着自己行的好，自己有义，就敌对神的义，实际约伯根本不认识神，拿着自己认为正确的树立自己，同时在敌对着神，可约伯并不知道自己在敌对神，而神因着爱约伯所以不想让约伯一直这样下去，就允许了这些事情，目的是让约伯能够正确地认识神，回转到神里面，享受神里面的平安与喜乐。
约伯记27【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
【伯27:8】不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
【伯27:9】患难临到他， 神岂能听他的呼求？
【伯27:10】他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？
中心 约伯自以为义，以自己为敬虔的人，神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：只要自己还活着。绝对不认输。认为神就是不对的。
感想 好像是约伯的样子，实际是我们的样子。神在没有让我们发现我们自己根本面目是恶的。时候，我们真的不认识自己。所以里面的声音都是从魔鬼来的，只能是敌对神的声音。所以看到约伯的面目的时候，就是我们面目的真实写照。我们在神面前是悖逆的，不认识神的和神顶撞了。这就是我们的面目，但是神一直让我们发现我们自己以后转向神。能够发现神所预备的永远的生命的世界，特别感谢神的恩典。
伯27章
中心内容：约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
(约伯记 27:1-6 和合本)
感想：约伯嘴上虽说知道神，但心里却到死也相信自己，持守自己的义。相信自己，不说非义之言，在自己里认为的正确，建立自己的，思想的时候，在信仰中，明明神使你们罪得赦免，神又给了义的身份，虽嘴上接受，但心却建立自己，与话语无关。
因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。
(罗马书 10:10 和合本)
约伯一直在主张自己的义，所以不能接受神的义，所以约伯不能接受神的心，现在的以色列人也是，一直过着认为自己有义的生活，所以接受不了神的义，我们在生活 中也是，一直接受自己义的生活，就不能接受来自教会的心，仆人的心生活。
HS
约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：(约伯记 27:1-2 和合本)
默想，约伯的心停留在自己经历神的部分，神想把约伯领到更高的磐石，所以打碎约伯的义，神给祭祀留了洗濯盆，作工完洗手洗脚，不是洗澡，通过燔祭坛为百姓赎罪，洗掉作工的痕迹，不是我做，是主为我做呀，神不断的使用着这样倒空的器皿。
感谢神
约伯记27章:
内容:2“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
3（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
4我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
5我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
7“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
感想:看这章话语的时候，约伯特别自信，死守自己的义，觉得朋友们没资格指教自己，因为自己的行为把他们更有义，由自己来指教他们还差不多。人习惯性地站在自己的立场看问题，约伯一直过着跟神没有关系的生活。信仰是发现自己的根本，很多的时候忘记了自己的根本，总觉着自己做的很好似的，也总想改变环境和自己，我在过信仰生活的时候也是同样的发现不了自己的不足，期待自己的时候很多，但感谢的是神在我身边赐给了我教会和仆人，不断的用神的话语来指教我，使我通过话语能够发现自己的根本，特别的感谢神！
约伯记 27:2-8 节
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
愿我的仇敌如恶人一样；
愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
不敬虔的人虽然得利，
神夺取其命的时候还有什么指望呢？
中心内容： 约伯继续坚守自己的清白，申明绝不会承认自己有罪，他祈求神按公义审判自己，宣告恶人虽暂时兴旺，最终却难逃神的惩罚、得不到长久的福乐，以此表明自己绝不选择恶人的道路，持守纯正的信仰。
个人感想： 约伯还是认为自己是有理、是正直的，是神夺去了自己的理，所以心里愁苦。看约伯的时候和我们的面目是一样的，在信仰生活中，不是过不了信仰难或者有困难的环境使我们难，难的是自己心里没有了话语，在环境面前想保守自己的心，心里不再和话语连接，变得自己委屈自己心里有理。神并没有拿走约伯什么，而是约伯自己认为自己是有义的，有理的，其实是没有理的人，他的心不能接受神的引导。我们有时会觉得自己是有理的，是受委屈的，其实我是叫别人受委屈的人，是伤害别人的。所以，需要发现自己的面目，接受神的话语，被话语引导撇弃想法的生活。
《约伯记27章》 中心内容:神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。(约伯记 27:2-6 节)
个人感想:看约伯说话的时候心里特别的纠结，一边认定神，一边又坚持自己的义和自己的正直。这也是很多时候我们的面目，圣经一直告诉就两个灵，一个是圣灵，一个是邪灵，我不被圣经引导就是被邪灵引导，所以通过学习不断整理我的心，我在这一刻一瞬间被谁引导者。想到马太福音4章撒旦也试探着耶稣，耶稣没有给撒旦证明而是说了经上记着说:“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”。加拉太书2章20节说:我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 得救的我们有神与我们同在，无论何时何地神都与我同在。现在的约伯被谁支配者被谁引导者他不知道，同样我现在被谁引导者，这是神让我思考的。
约伯记 27:8-11,22 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候还有什么指望呢？患难临到他，神岂能听他的呼求？他岂以全能者为乐，随时求告神呢？神的作为，我要指教你们；全能者所行的，我也不隐瞒。神要向他射箭，并不留情；他恨不得逃脱神的手。
感想：约伯反驳他朋友说的话，他没有认为自己不义，因为他做的很好认为自己有理。但是经历了之后，他的心开始思想，约伯记 27:2-3神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓：我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我们是神所造的，呼吸之气也是神赐给的。神不给恩典的话，我们只能是苦和难。心不往神那看的时候，比起得利或者失利，生命是很重要的。因为没有认识神，呼求神也只是改变外在环境，神想与人们的心灵见面，让人们关心自己的生命。我们都在神的手中，神用大能的受在看顾保守我们。认识神之后心里有平安。
约伯记27章
中心内容：我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。…不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候还有什么指望呢？…他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？… 神为恶人所定的份，强暴人从全能者所得的报（原文是产业）乃是这样：倘或他的儿女增多，还是被刀所杀；他的子孙必不得饱食。…他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土；他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。… 神要向他射箭，并不留情；他恨不得逃脱 神的手。
感想：看这章话语的时候，约伯一直主张自己的义的原因，他知道义人和恶人的结局，但是他认为的义和恶是善恶行为世界里面看的，就是做好就成为义，做不好就是恶，而不是神看的义和恶。做工的得工价，不算恩典，乃是该得的； 惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。 正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。 (罗马书4:4-6 和合本)我们过信仰也一样，常常想蒙恩典，但是不站在蒙恩典的位置上，就是什么也做不了，终日所思想尽都是恶的位置上，我们不正确知道神的世界，也不能过神喜悦的信仰生活。
我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。(何西阿书6:3 和合本)
约伯接着说：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
(约伯记 27:1-3 和合本)约伯不能准确的明白神的心，所以也不能领受神的话语。他怪神夺取了他的理，使他愁苦，其实这些都是约伯自己的想法，神从来不试探人，只是肉体的私欲蒙蔽了自己的心，私欲产生罪，罪就生出死来。反而我们遇到环境，苦难不是神的事，而是我们自己的事情，是我们不能领受神的话语，不能被话语管理心治理心生活。所以肉体的世界大了，属灵的世界就小了，话语进不到我的心。但我们被神的话语引导的时候，我的心向着神就会有平安和盼望。特别感谢
约伯记27章
中心内容：我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
愿我的仇敌如恶人一样；
愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
不敬虔的人虽然得利，
神夺取其命的时候还有什么指望呢？
(约伯记 27:1-8）
个人见证：看本章的时候，约伯特别自信，死守自己的义，觉得朋友没有资格指教自己，因为自己比他们更有义。人习惯性地站在自己的立场上看问题，以自己为中心跟身边的人对比，总觉得比别人的优点多，但是，应该站的位置不是在人面前，只有站在神面前才能正确看见自己的面目，才能正确的在话语面前悔改。我儿，要留心听我的言词，
侧耳听我的话语，
都不可离你的眼目，
要存记在你心中。
因为得着它的，就得了生命，
又得了医全体的良药。
你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），
因为一生的果效是由心发出。
你要除掉邪僻的口，
弃绝乖谬的嘴。
你的眼目要向前正看；
你的眼睛（原文是皮）当向前直观。要修平你脚下的路，
坚定你一切的道。
不可偏向左右；
要使你的脚离开邪恶。
(箴言 4:20-27）
1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
9 患难临到他，神岂能听他的呼求？
10 他岂以全能者为乐，随时求告神呢？
11 神的作为，我要指教你们。全能者所行的，我也不隐瞒。
约伯他认为是神使他痛苦了，神夺了他的理，一直站在自己对的位置上，看不到自己的面目，不认识自己，所以心中愁苦，话语里面说：人终日所思想的尽都是恶，人里面没有好的，但约伯认为自己有好的，义的，良善的，树立人的义，就不服神的义。通过约伯也能查看我们人是特别固执，刚硬的样子，愁苦是自己主张自己的对所带来的，人的义除掉，神的义才能进去。
1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
思想本章的话语，约伯觉得自己很有义，哪怕有一口气也不说自己，觉得都是别人的问题，哪怕至死也认为自己没有不正，心特别的骄傲，完全看不到自己的问题，特别的相信自己，心里没有神，一直以自己为中心生活，完全看不到神帮助的地方，心已经偏离了神，很多时候我们在过信仰当中也会这样，蒙到恩典之后心高了，骄傲了，没有神了，全部把荣耀归于自己，好像自己做了很多，付出了很多，忘记了背后这位神，如果神不帮助的话，我们所做的都是徒劳，都没有意义，只会树立自己，但是感谢的是，神通过约伯也看到自己的心，真的需要悔改，需要蒙神的恩典。
约伯记27章
【伯27:1】约伯接着说：
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:3】（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
神有神做工的法则，就像创世记四章里面该隐和亚伯，该隐那么努力做的时候，神不理睬他，甚至咒诅他，但是当该隐承认了自己是不行的，我里面没有好的。我不能再为自己做什么，不是我为神，神哪，你来为我，这样的时候神保护了该隐，给他立了记号。所以信仰是蒙恩典看到我不行，这样才是蒙福的道路。
《约伯记》27章
8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
9 患难临到他，神岂能听他的呼求？
10 他岂以全能者为乐，随时求告神呢？
11 神的作为，我要指教你们。全能者所行的，我也不隐瞒。
12 你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？
13 神为恶人所定的分，强暴人从全能者所得的报（报原文作产业）乃是这样。
14 倘或他的儿女增多，还是被刀所杀。他的子孙必不得饱食。
15 他所遗留的人必死而埋葬，他的寡妇也不哀哭。
16 他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土。
17 他只管预备，义人却要穿上。他的银子，无辜的人要分取。
18 他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。
19 他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。
即使感觉神好像夺去自己的公道、灵魂充满愁苦，依然可以向神诚实倾诉委屈，不等于背叛信仰。
通过开口就在向神说自己的内心想法，在以后神会用他话语作工和引导着我。神所作的一切过后回头一看都有着神心意在里，所发生的一切学会认识自己也认识神。
伯27章
中心内容
【伯27:1】约伯接着说：
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:3】（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
【伯27:7】“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
【伯27:8】不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
个人感想
约伯不认识自己尽都是恶的面目，所以他在神面前一直主张着自己的义，在神面前认为自己有理，正确，所以心里纷愤愤不平。实际尽都是恶的我们，哪有义？哪有正确？神通过问题和环境是想打碎我们的义，树立神的义。人们不认识自己的根本面目的时候，自己的义放不下来，只能主张着自己的义生活，过着和神没有关系的生活。信仰就是通过话语发语发现自己里面没有义，才能接受神的义，神的心。我们正确得知道，我们是做不好的人，我们是只能在神面前蒙神恩典生活的人，是只能被神引导，被教会、仆人引导着过信仰生活。感谢神！
《约伯记》27章
这是约伯在朋友一轮又一轮指责他”一定是犯了罪才受苦”之后，发出的誓死捍卫自己清白的宣言，以及对恶人结局的宣告。
默想经文:【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:3】（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
约伯说什么也是要持守自以为义，也很狂妄的说神夺去了他的义，能够看到人在自己里面看自己的时候多么无知，正如无知者无畏，什么都敢说，因为始祖亚当吃了分别善恶树上的果子以后人有了善恶的心，人里面恶的部份容易承认，也愿意改正，但是善的部份却不认为是恶的，在神不光照的情况下绝对不会撇弃，不会觉得这多么敌对神，树立自己，会死死的持守着这个善，对的部分。我也和约伯一样，实际自己的这个义给自己带来的都是痛苦，给身边的人也是带来很大的痛苦。感谢神显现打碎我的对，感谢教会仆人给我树立正确的神的心❤️。
约伯记27
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
中心内容：《约伯记》第27章是约伯在三位朋友闭口无言后的独白，也是他对朋友们的“结语陈词” 。在这一章中，约伯以庄严的誓言重申自己的无辜，并深刻描述了恶人的终局，展现了他对神公义的坚信 。
个人见证：约伯一直持定自己的正确，自己的对，所以他一直说我要持定我的义，必不放松，我心必不责备我。我们在平时生活里，总是会因为一件事而心里出来“你怎么能这么做呢？合适吗”这样的声音，因为自己心里也在判断自己做的是否正确，但约伯他的心不责备他，因为他心里百分之百觉得自己对。人不知道自己的面目，所以神的借着律法是让人看到自己的面目。约伯不放松他的义，但最后神让他看到他的义就像污秽的衣服。人想要放下了自己对的部分是多么的不容易呢，在约伯心里面，自己什么周记穷人呢，然后各种向神献祭，怕得罪神等等等等，约伯认为自己做的特别好，没有不好的地方。所以约很难放下自己的善，但是神想告诉的是，在神眼里，人没有善，可是约伯一直不接受这一点，所以一直受苦，我们也是早一点向神投降的话，早一点悔改在神的面前，蒙到恩典。
约伯记27章
我指着永生的 神起誓：……我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。…… 神的作为，我要指教你们；全能者所行的，我也不隐瞒。……他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。
个人感受
约伯以为自己有理，说神夺去他的理，我们生活中时常在自己的想法里面去生活，就像约伯一样，明明是尽都是恶的人，但是过着信仰的时候，以为自己是能够做教会的事情，做神的事情，以为自己已经变化了。但实际我们的面目是罪人的位置，我们时常脱离这个位置，好像我变得跟以前不一样了。就像约伯一样，自以为义，他说神夺去了他的力，这完全是在他想法里面生活。应该来到神的面前，来到话语面前，发现自己的面目才行。首先来到神面前的第一步，首先得知道自己是个罪人，之后还要知道神向着我们的心，才能转向神，【加3:22】但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。 7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
见证约伯一直说自己有理，至死不认为自己为人不正，他抓住自己正确的部分，持守自己，抓住不放，在我们的生活当中和约伯是一样的人，认为自己的想法正确，眼睛所看的对，抓住不放的时候很多。不但自己受苦，给身边的人也带来痛苦，约伯的心里没有过着除己的生活所以只能埋怨。我们心里若是没有除己的生活，也只能是抱怨。神通过给我们的环境问题打碎我们的心，让我们在实际经历中发现神的怜恤和恩典
约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
愿我的仇敌如恶人一样；
愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
不敬虔的人虽然得利，
神夺取其命的时候还有什么指望呢？
患难临到他，
神岂能听他的呼求？
他岂以全能者为乐，
随时求告 神呢？
神的作为，我要指教你们；
全能者所行的，我也不隐瞒。
你们自己也都见过，
为何全然变为虚妄呢？
(约伯记 27:1-12 和合本)
感想：
约伯对于朋友的控告是不接受的，他还是坚持自己的义，必不放松。并且约伯用朋友们的话同样指责他们是恶人，最终会有神的审判。
实际约伯自己所说的自己也是不太确信，因为他自认为自己有义，但还是如恶人一样遭报。我们在世上生活，其实都是恶人，因为一出生就在罪孽里。只有真的认识到，之后悔改来到主面前，罪得赦免，得到神的义。
约伯记27章：约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理，全能者使他受苦。看圣经话语的时候，在以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机。也就是通过苦难，除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典。约伯的心里没有过着除己的生活所以只能埋怨。也只能是抱怨。
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
(约伯记 27:3-5 和合本)即便深陷极致的苦难、承受旁人的误解论断，约伯仍守住了生命最坚定的初心。他深知，活着的每一刻、口中每一丝呼吸，都来自父的恩赐。只要生命尚存，就有持守真理、坚守纯正的机会，绝不是真正的信心，不是环境顺遂时的称颂，而是低谷之中依然持守正直。约伯立下心志，绝不随口吐出非义的言语，不让舌头滋生诡诈与谎言。面对朋友片面的指责、错误的评判，他没有妥协盲从，更没有为解脱苦难自认有罪，而是笃定持守清白，立志至死坚守纯正品格。看约伯有非常大的决心，生活中，遭遇误解、委屈与非议，一般人早就在压力中妥协了、在苦楚中抱怨，但看约伯的经历，能感受到他的自信。
1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
个人感想：
默想圣经里面的约伯他认为是神使他痛苦了，神夺了他的理，一直站在自己对的位置上，自己是正直的人，看不到自己的面目，不认识自己，所以心中愁苦，话语里面说：人终日所思想的尽都是恶，人里面没有好的，但约伯认为自己有好的，义的，良善的，树立人的义，就不服神的义。通过约伯也能查看我们人是特别固执，刚硬的样子，愁苦是自己主张自己的对所带来的，人的义除掉，神的义才能进去，感谢！
16 他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土。
17 他只管预备，义人却要穿上。他的银子，无辜的人要分取。
18 他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。
19 他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。
20 惊恐如波涛将他追上。暴风在夜间将他刮去。 人都是一样的面目，因为人的力量有限，不能帮助任何人。人与人之间产生的都是血气里的争辩，只有神 的话语才是我们的依靠。就像传道书里面说的，人的眼睛看不饱，人的嘴说不尽，总意思就是敬畏神 ，谨守他的诫命，他的诫命里面有答案，他的法度里面有尽头。约伯与比勒达争执，好像懂的很多，实际没有益处，神 的爱是长阔高深的，在神 面前，没有对错之分，我们都是蒙恩典的人，在神 面前无话可说的人，感谢的神赐给我们耶稣为我们担当和代替
【伯27:1】约伯接着说：
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:3】（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
【伯27:7】“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
【伯27:20】惊恐如波涛将他追上，暴风在夜间将他刮去。
【伯27:21】东风把他飘去，又刮他离开本处。
【伯27:22】 神要向他射箭，并不留情。他恨不得逃脱 神的手。
【伯27:23】人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。”
感想
这一章里约伯特别自以为义，还和全能者挑战，神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。他这样义的人，神要向他射箭，并不留情。他恨不得逃脱 神的手。他认为自己这样义的人，神怎么还不留情的向他射箭，他不承认自己是尘土的位置，所以能这样说自以为义的话，我们信仰生活中，不知道自己是什么样的位置，说话只能高高在上的生活，敌对神的人，还以为自己是信神的人。
合1 约伯记27
“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。“愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。 (约伯记 27:2-7 和合本)
感想:约伯指着永生的神起誓：只要气息还在里面，他绝不会为了减轻苦难，就昧着良心承认自己犯了大罪。他说:我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松，在世的日子，我心必不责备我。所以到现在为止，月婆还是认为自己是正直的。是信仰没有问题的。所以神为什么要这样用苦难来待我呢？心里面一直无法理解。认为自己清洁正确的人是接受不了神的引导的。约伯自己认为行的好，所以他一直都不会否认自己。但是没有否认自己的信仰，绝对不是信仰。没有悔改的信仰，绝对不能进来信心。因为都是自己做的，而不是神做的，不是荣耀归于神。但我们哪有自己的能力，能做什么呢？神不给恩典的话，我们1分钟也不能呼吸的人。神不给恩典的话，我们只能是去地狱的人。因着神的永能和神性看顾保守拯救了我们。所以才赐给我们恩典来侍奉神，不是我们有能力来侍奉神。但约伯的信仰状态是认为自己行的好，自己有能力，自己正直。所以我这样侍奉神了，神为什么要这样折磨我呢？实在是用自己的眼睛看，理解不了的程度。这说明他的信仰状态一直是以自己为中心。而不是以神为中心。已经偏离了正路。我们站在神面前哪有清洁的呢？尽都是恶的面目。尽都是恶，是我们的本来面目。并不是良善，公益，正直是我们的面目。这只是假冒伪善外壳而已。谁想剥掉他的外壳，让他能够过上真正的信心的生活，但是他一直在保守。自己不放下自己的义。心没有在神面前倒塌，我们的信仰生活也一样。如果不在话语面前放下自己，那么只能成为敌对神的人。感谢神通过话语也让我们能够明白真正的信仰到底是什么？都是自己做，也没有自己做的，都是神来做，神给的恩典，感谢神。
约伯记27章：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
约伯记 27:2-6 中心内容： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：他虽富足躺卧，却不得收殓，
转眼之间就不在了。
惊恐如波涛将他追上；
暴风在夜间将他刮去。
东风把他飘去，
又刮他离开本处。
神要向他射箭，并不留情；
他恨不得逃脱 神的手。
人要向他拍掌，
并要发叱声，使他离开本处。
个人感想：约伯持守着自已的义不肯放手，说神夺去自已的理神使他愁苦，他在自已的里面去想这位神，在自已的里感觉自已是最好最善的，他说自已不说非义之言不说诡诈之语，治死必不以自己为不正，我持定我的义必不放松，神说人终日所思想的尽都是恶，神说天都是污秽的他的众圣者都不相信，神说人都是虚慌的只有神是真实的，看到约伯相信自己树立自已的义真是可怕，心被撒但抓住只能是敌对神，我们也是抓住自已对的正确的跟约伯一样，这个对的正确的自己的义只能是杀死我们的灵魂跟神断开，所以信仰只有在话语里看我们是最正确的，也能看到神特别的爱约伯给他痛苦和环镜，同样神也爱我们的灵魂，神为了拆毁我们打碎我们给我们痛苦和环镜都是对我们的灵魂最有益的，看到神的心的时候都是感谢。
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓：【伯27:3】（我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。【伯27:7】“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。【伯27:8】不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？【伯27:9】患难临到他，神岂能听他的呼求？
约伯的三个朋友认定人有隐藏的罪，所以才招来祸患，只要约伯专心，诚恳悔改，就会脱离，可约伯只自己遭的患难当成是神的试炼，目的是让他学习信心，也指出朋友们的问题和错处，神是公义的，不会将有罪的说成是义的，也不会将义人定为有罪，因为【约壹3:9】凡从神生的，就不犯罪，因 神的道（原文作“种”）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。而三个朋友只从行为的角度来断定约伯是有罪的，但话语分明的说了凡从神生的，就不犯罪。所以信仰不是用行为来衡量，因为凡以律法为本的都是遭咒诅的。
约伯记27章中心内容
约伯一直主张自己有为义(正确对)并且认为S夺取他的里，到死主张自己为不正他得救是确信，过生活时不放下自己对S就不能受引导。
原文
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
【伯27:7】“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
个人感想
看经文思考约伯虽然得救没有正确的引导者告诉面目，只能停留得救的里面，在环境面前不能自拔特別可怕，常常在善恶的眼看自己不知撒但迷惑的心，感谢有拆毁心从环境里自拔的仆人管理，告诉我撒但是通过肉体作工，S是通过话语作工怎么从罪里得救，实际生活通过话语发现我，抬高自己的心是受欺骗的心，人终日所思想的尽都是恶，话语是真实指教用话语看自己能放下正确对，特感谢仆人引导我心。
约伯接着说：“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候，还有什么指望呢？患难临到他， 神岂能听他的呼求？他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？ 神的作为，我要指教你们，全能者所行的，我也不隐瞒。(约伯记 27:1-11 和合本)
感想:
这里27章约伯把焦点重新转回自己：“我虽然遭遇苦难，但我不能因为痛苦就说自己有罪；在神面前，我仍然要持守正直。”环境好像夺走了约伯的一切，但是约伯认为自己一定不会离弃神，还要持守相信神的心，3-4节约伯的心是只要我还有生命，就不说诡诈的话，约伯坚持在神面前保持正直，不愿因朋友的错误指控而否定自己的良心；同时他承认恶人最终要面对神的审判。但是约伯仍然还在自己的义里面看待神，约伯并不能接受不符合自己心的话，约伯——但我不能因为自己受苦，就承认一个并不存在的罪；我要持守正直。
约伯接着说， 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？ 患难临到他，神岂能听他的呼求？ 他岂以全能者为乐，随时求告神呢？ 神的作为，我要指教你们。全能者所行的，我也不隐瞒。
约伯记27章。告诉我们在旁人不断的指责、环境的重压之下，也会像约伯一样很容易被迫妥协，承认自己并没有犯过的罪，树立自己的义，、以求让苦难停止。约伯给我们看见，在误解和痛苦中，依然可以守住良心的纯正。同时也要明白：不要羡慕恶人眼前的安逸，世上的切，不能成为我们灵魂的依靠′
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
感想：约伯一直在主张自己的正确，认为自己是有义的，
但这只是他所想的，神也这样看吗？神眼里的约伯也是义吗？
我们都像不洁净的人；
所有的义都像污秽的衣服。
我们都像叶子渐渐枯干；
我们的罪孽好像风把我们吹去。
(以赛亚书 64:6 和合本)
我们在神面前是无话可说的人，什么也做不了的，只能仰望神恩典的存在，我们里面没什么好的，这是神给我们的定位，即便得救以后也是不是变好了，还是需要蒙恩典的位置。
约伯记 27 章
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
(约伯记 27:2-6 和合本)
当人们树立自己的义，就不能服神的义了。人的义就像污秽的衣服。但是约伯一直主张自己的义。即使受了很多的苦，自以为义的心也不能放下。身体也受苦。心也跟着受苦。人们主张自己的义，自己的正确让自己更加难。
约伯记28章中心内容
约伯特别想找智慧在活人之地无处可寻，智慧的价值无人能知，他发现敬畏主就是智慧远离恶就是聪明。
原文
【伯28:1】“银子有矿，炼金有方。
【伯28:3】人为黑暗定界限，查究幽暗阴翳的石头，直到极处。
【伯28:12】“然而，智慧有何处可寻？聪明之处在哪里呢？
【伯28:23】“ 神明白智慧的道路，晓得智慧的所在。
【伯28:24】因他鉴察直到地极，遍观普天之下。
【伯28:28】他对人说：‘敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。’”
个人感想
看经文约伯知道智慧说智慧但不通过智慧(话语)发现自己，就像说万人方言先知讲道。明白各样奥秘知识却没有爱，就成了呜的锣响的钹一般，同样我明白知道话语用话语，发现不了尽都是恶就像呜的锣响的钹一般，所以符合不服符我原本相信接受S的话语，才能在环境问题里脱离救自己也能救别人，感谢仆人拆毁我的对正确治理我心特感谢哈利路亚。
伯27章
约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
9 患难临到他，神岂能听他的呼求？
10 他岂以全能者为乐，随时求告神呢？
11 神的作为，我要指教你们。全能者所行的，我也不隐瞒。
12 你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？
13 神为恶人所定的分，强暴人从全能者所得的报（报原文作产业）乃是这样。
14 倘或他的儿女增多，还是被刀所杀。他的子孙必不得饱食。
15 他所遗留的人必死而埋葬，他的寡妇也不哀哭。
16 他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土。
17 他只管预备，义人却要穿上。他的银子，无辜的人要分取。
18 他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。 通过话语能发现神的心和神的旨意，约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理，在以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机。也就是通过苦难，当认为自己有好的，有正确的时候就不能听见神的声音，因而神想让我们扔掉自己的正确，只相信神。
【约伯记27章】
【伯27：1-7】约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
黙想话语，看到约伯回答的话，约伯把自己放在了有理的位置上。他说至死必不以自己为不正。他抓住自己的义不放松。不认为自己有什么过错，只不过是神把他的理夺去了。相反，约伯认为攻击他的人，都是恶人，也是不义的人。
神给这些恶人的结局是不好的。约伯一直主张自己的正直和良善。
我们在过信仰生活的时候，经常会觉得神的做工不公平。因为我们看到不信神的人。过的非常好。
自己是信神的，是正直良善的。但是结局却是不好。所以我们就很想主张自己的义。很想抓住自己的正直和良善。认为恶人应该受到刑罚。
这就是过信仰生活的焦点不是放在自己的身上。
应该在神的面前承认自己的恶，接受神的义，这才是神所喜悦的。感谢神！
约伯记 27:7-10
愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候还有什么指望呢？患难临到他， 神岂能听他的呼求？他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？
中心内容：约伯继续发言，他在神面前起誓，坚称自己是正直无辜的，绝不承认朋友们强加给他的罪名。约伯宣告：只要我气息尚存，就不会说假话、认不该认的罪。他接着描述恶人的结局：恶人虽暂时兴旺，最终却会失去一切，审判必临到恶人。他拒绝朋友的错误推论，不接受“受苦就代表有罪”这套逻辑。
个人感想：看那些不敬虔、不义之人，似乎惹人羡慕，因为他们能够过着随心所欲的生活，也得利以谋好处，但圣经告诉我们，这些都只是表象。他们与特教的义人，根本的区别在于，他们没有依靠没有指望如无根的浮萍一般。当患难来临，当神要夺取他们性命的时候，他们没有任何可呼求、可依靠得住的，患难来临时，他们顷刻就倒塌了。但是得救的义人却并非如此，所以经历同样的患难，神是他们的指望，是他们的依靠，神也听义人的呼求。所以义人的结局不是倒塌灭亡，而是能够靠着神过得胜的生活。
中心思想
本章是约伯在三轮激烈辩论后的郑重收尾发言，也是他在众叛亲离、满身病痛的绝境中，以“指着永生的神起誓”的方式作出的最终立场宣告。他坚决拒绝在朋友“受苦必是犯罪”的固化论断下虚假认罪，持守自己一生在神面前的正直清白，哪怕神暂时夺去他的公义申辩机会、让他满心愁苦，也至死不肯否定自己的良知。
在此基础上，约伯没有走向对神的悖逆，反而清晰道出不敬虔之人的最终结局：那些暂时靠不义得利、从不以神为乐的人，即便积攒再多财富、拥有再多儿女，最终也会在患难来临时空无一物，积蓄被义人分走，居所脆弱如虫窝，在神的公义审判下被暴风刮走，落得孤独被人嗤笑的下场。这并非约伯在附和朋友们的报应逻辑，而是他明确指出：神的公义从来不会缺席，只是它的实现不在人眼前的一时一刻，而在神主权所定的时间里。他与朋友的分歧，从来不是“神是否公义”，而是人没有资格拿着自己有限的经验，就给他人的苦难直接定罪。
个人感想
读到约伯在这里举起永生神的名起誓的时候，心里满是震动——人在被所有亲友误解、连自己的苦难都找不到答案的时候，最容易做的事就是顺着旁人的期待“认个错”，换得暂时的和解与安宁。但约伯没有这么做，他守住了自己良知里那片在神面前无亏的地带，哪怕要独自扛下所有委屈，也不肯用谎言换取旁人眼里的“合理”。
我们在日常里常常不自觉就成了约伯的朋友们：看见旁人遇到难处，就下意识用自己熟稔的“善恶报应”逻辑去套，急着给对方的苦难找出一个“合理的罪因”，却忘了我们的眼光何其有限，根本看不见神在一个人生命里更深的计划。很多时候我们自己也会陷入试探：为了免去旁人的议论，就动摇自己持守多年的原则，把“随大流”当作最省心的选择。
约伯的这段告白却提醒我们：真正的信心不是在顺境里高声赞美，而是在所有人都告诉你“你一定有罪”的时候，依然能守住自己在神面前的清白，不把神的公义降级成现世的即时赏罚。我们不必去羡慕恶人眼前的昌盛，也不必在被误解时急于自证，因为那位看见我们所有委屈的神，终会在最合适的时间，为祂名下的人伸明正义。
约伯记27章，
约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。(约伯记27:1-7 和合本)
看话语约伯还在自己为义的里面，他说：我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。约伯一直认为自己有理，在正确对的里面生活，认为神夺去了他的理，让他受这样的痛苦，对神不平不满，生活当中发生一切事情都是有原因的，神给环境不是无缘无故的，都有神的旨意在里面，神让我们通过环境能发现自己，认识自己，从而能够撇弃自己的正确，归向神生活。
约伯记27章 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。( 约伯记 27:2-6和合本 )
约伯在神面前知道了是神夺取了他的理，全能者使他受苦，他的心里知道是神让他受苦，但是他还是说他要坚守自己的义，实际这个时候约伯应该看到他自己的内心，实际他的心埋怨神，在神面前应该看到自己的面目，通过发声问题，实际他的心显露出来了，并不是能够认定神的，有很多委屈的心，向着神有埋怨的心，但是他却还是看不到这样的自己，还说自己是有义的，要坚守这个义，实际站在神面前我们哪有什么义，在神面前我们真的很渺小，没有什么可夸耀的，但是却还是一直坚持着自己的义。我们也是在神面前实际什么也不是，但是我们却常常拿着自己很了不起的心生活。向着自己的心也是不了解。
约伯记27：1一7节：
约伯接着说， 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
看约伯的时候他特别的自信，死守着他那点义，觉得朋友们没资格指教自己，感觉自己比他们强。只有站在神面前的时候才能看到自己的面目。尽都是恶的存在。
约伯记27章
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。(约伯记 27:2-4 和合本)
中心内容
这句誓言浓缩了约伯整个属灵困境：一方面，他宣告神是永生的真神；另一方面，他指控神对他的对待不公。这并非不敬，而是一个在苦难中仍坚持与神对话之人的真实呐喊。约伯以生命的气息为担保——“我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内”（27:3）——宣告自己的嘴决不说非义之言，舌也不说诡诈之语。然后说出全章最核心的宣告：“我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。 ”（27:6）
个人见证
这节经文让我重新思考“持守”的本质。持守不是固执己见，而是在风暴中抓紧那根真正重要的锚。约伯所“持定”的“义”，不是道德上的完美无瑕，而是在神面前存着诚实的良心，在苦难中仍然选择信靠。这种持守，不是靠自己的力量，而是靠对神本性的信靠——“他虽杀我，我仍要信靠他”（伯13:15）。
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
(约伯记 27:2 和合本)
神夺去我的理！约伯是不愿意放下自己义的人，但是放下自己正确的人，可是自己再正确也是，实际生活中也遭遇了自己不所愿的事情，通过实际的环境神降卑着他的心，使他成为无话可说的人，在神面前心也只能是降卑、蒙恩典，
我们在实际生活的时候，我们心不想降卑，不想成为无话可说的心，我们心里总是有想要去证明自己的心，但神通过实际的事情、实际的环境让我们成为无话可说的人，让我们的心不断回到本位。
约伯记27章
约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。(约伯记 27:1-6 ）默想话语的时候，约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理，全能者使他受苦。看圣经话语的时候，在以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机。也就是通过苦难，除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典。约伯的心里没有过着除己的生活所以只能埋怨。我们心里若是没有除己的生活，也只能是抱怨。
约伯记27.6-8节
我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
通过约伯口里的话，能够看到约伯过得生活是文士与法利赛人 的生活。圣经里说法利赛人有祸了，他们洗净杯盘的外面，里面却是污秽肮脏。罪人想成为义就是在修饰坟墓一样。约伯没有悔改，他仍然是期待自己，想靠着自己的努力与虔诚得到神的悦纳，他也非常自信，他认为神绝对能够接纳他的虔诚。他自认为比任何人都虔诚，都敬畏神，他认为自己所做的在神那里一定能够积蓄神的称赞，所以他看不惯不敬虔的人。约伯走的路完全是错误的，他走的是行为之路，而不是信心之路。 我们今天听了神的宝贵福音，从期待自己的道路上脱离出来了，又相信了救恩得救了。虽然听了福音，脱离了罪的捆绑，但是很多的时候也会被肉体想法欺骗，也会陷在想法里面，树立自己的义。所以有神必须预备教会，地上的教会是特别重要的，能够指教我们信心的世界，使我们的心能够从自我的想法里面 走出来，过一个不被想法欺骗的信仰生活。 我们得救以后是已经属于天国的子民了，虽然人在地上 ，但我们的心可以过天国的生活，可以拥有喜乐，盼望，信心，感谢的心过日子，能过属天的生活，不受肉体想法的辖制与捆绑，去过一个得胜的信仰生活！特别感谢！
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
【伯27:7】“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
【伯27:8】不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
感想
约伯知道自己的生命尚在，神所赐呼吸之气仍在鼻孔内。
也知道嘴决不说非义之言；舌也不说诡诈之语。
为什么却一直说着自己的话呢？
他的舌头一直在说着自己的话 ，人的舌头没有办法管理的。
【雅3:8】惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
颂赞和咒诅从一个口里出来，这是不应当的。
我们的肉体是不能改变的，肉体中没有善的 ，在对错中是必死的。
我们站在话语面前心要回转到话语里，相信话语就得永远的生命。
我们若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
约伯记27章
原文
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。(约伯记 27:2-6)
中心内容
约伯指着永生神起誓，至死坚持自己的清白，绝不认同朋友“受苦就是犯罪”的论断；同时陈明恶人的结局，指出恶人今生纵然富足，最终必遭神的审判。
个人感想
约伯完全掉在了自己的正确里面，他看自己一点也没有问题。是神夺去了他的里，自己没有任何的过错，所以还要坚持自己的义。约伯认为神不公平，他是不信神的人。我们过信仰的时候，也会有觉得神不公平的时候，因为我们看不到信神的人心是如何的，只是凭着自己的心去评判眼见的世界，这样是无法信神的，无法明白神的心的。
约伯记27章
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
( 约伯记 27:2-6 和合本 )
约伯自己的理很多，其实哪有那么多理，因为自己的理多，所以受苦，并不是神使他受苦，即使是到了这样的份上，还依旧是自己正确，自己很对，自己认为自己的信仰很好，明明是受责备的位置，不愿意受责备，明明是诡诈之人，说诡诈的话，却不认为自己是说诡诈话的人，信仰当中首先根基我不是正确的，神是正确的，当我正确时，信仰也就无法成长，我们是学习的位置，不是教师，是诡诈的人，并不是正直的，正直的只有一个，那就是耶稣。
中心思想：即便受尽委屈、被众人定罪，约伯在神面前起誓，至死持守自己良心的正直，不肯顺着朋友的论断自承虚妄的罪，同时陈明恶人的结局。核心：在多方误解之下，坚持内心在神面前的清白。
个人感想： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
( 约伯记 27:2-6 和合本 )
约伯深陷极大的委屈，他感慨神夺去他的公道，全能者使他满心愁苦。即便处境如此，他指着永生的神起誓，只要性命尚存，口中绝不讲不义、诡诈的话。面对三位朋友不断的定罪，约伯坚决不肯顺着他们的说法承认自己是因犯罪才遭受苦难。他至死都持守内心的清白，紧紧抓住自己的义，不肯放松。这不是骄傲自义，而是在无端的控告之下，一份良心的坚定。很多时候，我们会在旁人的议论、误解之下，怀疑自己、勉强认错。但约伯告诉我们，当良心在神面前无愧时，不必因人的论断就轻易否定自己。当然，约伯所坚持的是良心的无亏，而非靠着自己就能在神面前称义。苦难之中，他的内心依旧向着神，即便愁苦，也不肯选择谎言与虚谎。
约伯记 27:8-11,22 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候还有什么指望呢？患难临到他，神岂能听他的呼求？他岂以全能者为乐，随时求告神呢？神的作为，我要指教你们；全能者所行的，我也不隐瞒。神要向他射箭，并不留情；他恨不得逃脱神的手。
感想：约伯反驳他朋友说的话，他没有认为自己不义，因为他做的很好认为自己有理。但是经历了之后，他的心开始思想，约伯记 27:2-3神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓：我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我们是神所造的，呼吸之气也是神赐给的。神不给恩典的话，我们只能是苦和难。心不往神那看的时候，比起得利或者失利，生命是很重要的。因为没有认识神，呼求神也只是改变外在环境，神想与人们的心灵见面，让人们关心自己的生命。我们都在神的手中，神用大能的受在看顾保守我们。认识神之后心里有平安。
1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
感想：神本来想把约伯放到无话可说的位置，放到什么也不是的位置，承认自己是不行的人，转向神依靠神。但看这一章的时候，约伯不想放下自己的义，至死也不以自己为不正。看的时候，人一旦在自己的正确里面，别人都是错的，神也错了。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
【伯27:13】“ 神为恶人所定的份，强暴人从全能者所得的报（“报”原文作“产业”）乃是这样：
【伯27:17】他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。
见证：约伯看自己特别正确时，他过得也很累，因为人里面没有绝对的正确和义，只是站在自己角度那样看罢了。但感谢的是我们现在拥有的义不是从我而来，而是耶稣做成的，所以没有什么需要担心这个义会站立不住，因为这个义是不变的，是神认定的因着耶稣的宝血而得着的义，谁也打碎不了的。拥有这个义的缘故我们可以非常平安地在神面前生活，并且得到义人的福分。恶人存留的再多，也是将来要给义人来使用的。感谢神。
约伯记27章我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
(约伯记 27:4-6 和合本)
我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。(诗篇 51:5 和合本)这是我们的根本，罪孽里生的，生下来就在错的里面，错的里面不管怎么做都是错的，没有正确，但是约伯不认识自己的根本，他觉得自己有义，并且持定他的义，想要立自己的义就不服神的义。
约伯记27章
约伯接着说：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：(约伯记 27:1-2)
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到约伯的宣告，约伯说神夺去了他的理，看约伯原本是有理的人、是自以为义的人，神把约伯那些都夺去了，神夺去人的理，因为人的义在神面前什么都不是，神要把人的义、人的理、人的正确都夺去，然后神成为他的神，在他里面做工。以赛亚书66章说：“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服，我们的罪孽好像风把我们吹去。”人的义都像污秽的衣服，没有可用的，都是没有价值的。神做的工作就是把我们的义一个一个地除掉，把我们的理都夺去，神夺去人的理以后，想把神本身赐给我们，神把人的珍宝丢在尘土里，俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者成为人的珍宝。我们信仰生活里面，真正的得到神才是最宝贵，最幸福的，神想把神本身赐给我们，感谢神！
原文：
（约伯记 27:3-6）我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
中心内容：
当局者迷，话语面前清。
个人感想：
约伯深陷自己的想法里，不管自己怎么判断，怎么思考都是认为自己是最冤屈的一位，因此为了证明自己的理，不牺否认一切，并且完全说着悖逆的话，亵渎的声音，也毫无感觉还觉得自己非常有理。想起坐出租车引发烧身也要证明自己给了出租车费的人一样，人进到错误的自以为正的漩涡里是完全没办法出来的。我们也是进到自己对，义的里面也无法靠自己脱离。特别感谢！
约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
( 约伯记 27:1-6 和合本 )这一章是约伯继续的倾诉。他在神面前起誓，只要生命尚存，绝不违背良心，虚假承认自己犯了大罪。他讲到恶人，就算当下看起来富足安稳，神的审判终会临到，一切的兴旺都会消散。这一章提醒我们：不能单凭眼前的苦难或者亨通，去判断一个人是否有罪。人的处境只是暂时，神才是最终的审判者。我们的罪是因着亚当一人入了世界，同样我们的义也因着耶稣基督一人得到赦免，和我们自己本身努力做是没有关系的，我们不要错觉的以为我努力做了就能洗净自己的罪，这是妄想，通过约伯的对话让我们清楚的认清罪，仰望主生活。
【伯27:1】约伯接着说：
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:3】（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
约伯在苦难中领悟，神常常夺去人自以为的正确、自我的理由。这不是刑罚，而是神的雕琢。人性与生俱来的通病，就是执着自我、坚守自己的判断，即便有错也不愿承认，总想证明自己有理。我们常凭着自己的经验定标准，却不肯让神的话语修正我们的内心。彼得的生命经
历，正是最好的提醒。他蒙主呼召，撇下一切跟随耶稣三年半，外表为主舍弃许多，内心却依旧充满自我。当耶稣依据圣经预言彼得会三次不认主，彼得却极力反驳，坚信自己绝不会跌倒。他高举自己的忠心，用人的标准否定神的话语，活在“自我为义”的光景里。最终预言应验，彼得果然三次不认主。他的自信彻底崩塌，才看见自己的软弱，痛哭悔改。自此彼得的生命分为两个阶段：从前靠血气、靠自我证明；悔改后脱去自我，不再高举自己，单单顺服神。人的世界破碎后，神的工作便开始成就，彼得也被神大大使用、见证福音大能。圣经也告诉我们，信仰中有两种义：人的义和神的义。世人常像古时犹太人，凭热心、行为、律法功德立自己的义，靠自己努力称义。但人的义在神眼中毫无救赎价值，唯有从耶稣基督而来的神的义，能让凡相信祂的人白白称义。神常常藉着环境、苦难拆毁我们的自我与自以为是，为要除去我们的骄傲和己义，让我们不再凭自己判断生活，单单以神的话语为标准，领受基督的义，活在被神引导、被神充满的真实信仰里。
伯27章：约伯接着说：“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。“愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候还有什么指望呢？患难临到他， 神岂能听他的呼求？他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？ 神的作为，我要指教你们；全能者所行的，我也不隐瞒。你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？“ 神为恶人所定的份，强暴人从全能者所得的报（原文是产业）乃是这样：倘或他的儿女增多，还是被刀所杀；他的子孙必不得饱食。他所遗留的人必死而埋葬；他的寡妇也不哀哭。他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土；他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。惊恐如波涛将他追上；暴风在夜间将他刮去。东风把他飘去，又刮他离开本处。 神要向他射箭，并不留情；他恨不得逃脱 神的手。人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。” (约伯记 27:1-23 和合本)
感想：约伯认为的义是行为上做好的义，所以他一直坚持自己的义，没有做好就是恶人，不知道恩典的世界。
做工的得工价，不算恩典，乃是该得的； 惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。 正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义， (罗马书 4:4-9 和合本)
虽然行为上没有做好，因着耶稣基督白白的称义了。感谢神
你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？ 神为恶人所定的份，强暴人从全能者所得的报（原文是产业）乃是这样：倘或他的儿女增多，还是被刀所杀；他的子孙必不得饱食。……人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。 (约伯记 27:12-14,23 和合本)约伯说了很多话，但是这些话的根源是从哪里出来的，不是从神哪里出来的，是约伯自己说的，是约伯自己看的，就像创世记里的拉麦一样，心里已经骄傲到了极点，狂妄到了极点，说话的口气比神都大很多，人自己看不见自己的面目，但旁边的人可以看到，我们在这里可以看到，神为了我们的心，记录了约伯的故事，看到神的苦心。
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
(约伯记 27:2-6 和合本)约伯因着神夺去他的理他心里愁苦难，不是因着没有得到神难愁苦。看的时候我们跟约伯很像，信仰生活中会遇到环境，心里会因着环境难痛苦。环境得到改变或结果变好了，心里高兴，总之，心里是随着环境的好坏而变化。并不是因着没有得到神心里难，因着得到神而高兴。我们的焦点是环境，神的焦点是我们的心。
【伯27:13】神为恶人所定的份，强暴人从全能者所得的报乃是这样。
【伯27:14】倘或他的儿女增多还是被刀所杀，他的子孙必不得饱食。
【伯27:15】他所遗留的人必死而埋葬，他的寡妇也不哀哭。
【伯27:16他虽积蓄银子如尘沙预备衣服如泥土
【伯27:17】他只管预备义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。
【伯27:18】他建造房屋如虫作窝，又如守望者所搭的棚。
【伯27:19】他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。
【伯27:20】惊恐如波涛将他追上，暴风在夜间将他刮去。
【伯27:21】东风把他飘去，又刮他离开本处。
【伯27:22】 神要向他射箭，并不留情。他恨不得逃脱 神的手。
这里27章约伯把焦点重新转回自己：“我虽然遭遇苦难，但我不能因为痛苦就说自己有罪；在神面前，我仍然要持守正直。”环境好像夺走了约伯的一切，但是约伯认为自己一定不会离弃神，还要持守相信神的心，3-4节约伯的心是只要我还有生命，就不说诡诈的话，约伯坚持在神面前保持正直，不愿因朋友的错误指控而否定自己的良心；同时他承认恶人最终要面对神的审判。但是约伯仍然还在自己的义里面看待神，约伯并不能接受不符合自己心的话，约伯——但我不能因为自己受苦，就承认一个并不存在的罪；我要持守正直。
约伯记27章
1-6节:约伯接着说：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓：我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
通过本章看到约伯一直持守着自己的义，自己的良善，把自己放在有理的位置上。约伯说只要生命还在，嘴就绝不说非义之言，舌也不说诡诈之语。约伯不认为自己有什么问题，相反，约伯认为是神不公义，攻击他的都是恶人，不义的人。约伯把自己放在有理的位置，放在审判官的位置，所以看神就不公义了，也看不到神的做工。我们过信仰生活也是，常常会觉得神不做工，觉得神不公义。这是因为没有接受神的心，没有连接起来，断开了，所以心里就只能主张自己的义。一直抓住自己的良善和正直，实际信仰的焦点不去在我这里，而是在神那里，接受神所做成的，接受神的义才行，感谢神！
1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
9 患难临到他，神岂能听他的呼求？
10 他岂以全能者为乐，随时求告神呢？
11 神的作为，我要指教你们。全能者所行的，我也不隐瞒。
12 你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？
13 神为恶人所定的分，强暴人从全能者所得的报（报原文作产业）乃是这样。
14 倘或他的儿女增多，还是被刀所杀。他的子孙必不得饱食。
15 他所遗留的人必死而埋葬，他的寡妇也不哀哭。
16 他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土。
17 他只管预备，义人却要穿上。他的银子，无辜的人要分取。
18 他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。
19 他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。
20 惊恐如波涛将他追上。暴风在夜间将他刮去。
21 东风把他飘去，又刮他离开本处。
22 神要向他射箭，并不留情。他恨不得逃脱神的手。
23 人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。
默想: 约伯坚持他的义，觉得自己是有理的人，是神不公义夺了他的理。虽然他嘴上称自己为义，又述说着神的能力和权威，可他却一直证明着神的义，自己是义的，有错的是神，自己是无辜的，他却没曾思想这样的心是从哪里来的？
通过这里看到撒旦一直操控着约伯说自己的话，神的话根本听不懂，也不承认自己不明白神的话，还总自以为是的说自己都知道，没有神引导的人过的就是这样的生活，感谢神没有放弃我们，一直通过教会仆人用慈爱的话语引导着我们，养肓着我们，使我们能在神的话语里脱离撒旦的控制。
约伯记27：1-6约伯接着说：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓：我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
感想：约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理，全能者使他受苦。看圣经话语的时候，在以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机。也就是通过苦难，除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典。约伯的心里没有过着除己的生活所以只能埋怨。我们心里若是没有除己的生活，也只能是抱怨。特别感谢！
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
【伯27:9】患难临到他， 神岂能听他的呼求？
【伯27:22】 神要向他射箭，并不留情。他恨不得逃脱 神的手。
【伯27:23】人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。”
中心：约伯的回答
个人见证：我们在过信仰生活的时候，经常会觉得神的做工不公平；因为我们看到不信神的人过的非常好，自己是信神的，是正直良善的；但是我们的结局却是不好，所以我们就很想主张自己的义；很想抓住自己的正直和良善，认为恶人应该受到刑罚。 这就是过信仰生活的焦点不是放在自己的上边；应该在神的面前承认自己的恶，接受神的义，这样才可以。
约伯记27章
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。(约伯记27:2-6 和合本)
约伯一言自以为义，一直拿着人的标准，拿着行为的标准来评判自己，觉得自己没有错，觉得自己有义。但是如果拿着神的标准，就像26章里面的内容如蛆如虫的人，在神的眼里，人都是尽都是恶的，人里面没有善，也没有义。但是约伯看不见，他看不见，不信神的恶是更大的。
他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土；他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。惊恐如波涛将他追上；暴风在夜间将他刮去。东风把他飘去，又刮他离开本处。 神要向他射箭，并不留情；他恨不得逃脱 神的手。人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。(约伯记27:16-23 和合本)
没有神的人虽然为了自己预备很多，但是什么也留不下。神看人里面有两件恶事，离弃活水的泉源，破乱不能存水的池子。离开神，为了自己，神看这个是恶的，我们自己实很想为了自己生活，但我们是破乱的池子，再怎么积蓄只能存留不住。
约伯记 27章
约伯接着说：“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。“愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候还有什么指望呢？患难临到他， 神岂能听他的呼求？他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？ 神的作为，我要指教你们；全能者所行的，我也不隐瞒。你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？“ 神为恶人所定的份，强暴人从全能者所得的报乃是这样：倘或他的儿女增多，还是被刀所杀；他的子孙必不得饱食。他所遗留的人必死而埋葬；他的寡妇也不哀哭。他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土；他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。
约伯痛苦的原因是他活在善恶的智慧里，拿自己认为的对生活，所以痛苦，利百加怀孕的时候就定了以扫要服侍雅各，因神的话要应验，大的服持小的的缘故雅各得到了祝福，看行为他真的没有以扫有能力，让父亲满意，组他却受了咒诅，父亲说以经没有了祝福，所以他痛哭。神藉着话语让我们发现自己神的世界
约伯记27章
中心内容
我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松，在世的日子，我心必不责备我。”（伯26:4-6）
个人感想
约伯特别自高自大，他又直白地告诉朋友们，我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正，我持定我的义必不放松;在世的日子，我心必不责备我。约伯说这番话时并非强词夺理，他真心认为自己是就如此。但是约伯并不知道，自己其实是很有限的，他知道的是极其有限的，他所看见的和他的判断其实也是片面的，他特别的想证明自己有理，究竟是为了什么，所以我们人想法和眼睛看见的是有限的，我们人测不透神的能力，只能是活在迷茫当中，我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。
约伯记27章
主要内容:约伯继续申辩，他指着神起誓，坚决不承认自己有罪，不肯按照朋友的说法谎称自己是虚伪之人，至死也要持守自身的清白。他指出恶人的指望终必落空，即便暂时富足，最终仍要承受神的审判，家产会被剥夺，结局凄凉。约伯认同恶人终将灭亡的道理，但并不接受朋友把这套报应逻辑套用在自己受苦的身上。
个人见证:1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
看这章圣经的时候，说神夺去他的理，约伯他认为是神使他痛苦了，神夺了他的理，一直站在自己对的位置上，看不到自己的面目，不认识自己，所以心中愁苦，话语里面说：人终日所思想的尽都是恶，人里面没有好的，但约伯认为自己有好的，义的，良善的，树立人的义，就不服神的义。通过约伯也能查看我们人是特别固执，刚硬的样子，愁苦是自己主张自己的对所带来的，人的义除掉，神的义才能进去。
约伯记27章：
中心思想：约伯坚持自己至死不说诡诈之言，仍持守公义；同时他承认恶人终必遭报（如儿女遭刀剑、家财被吞），但强调这是神公义的定规，并非因他们一时受苦。这一章约伯看似部分认同了朋友的报应观，但重点在于他自辩清白，且把审判权完全交还给神，而非用此公式论断他人。
见证：2节 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：3节 我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。4节 我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。5节 我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！6节 我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。22节 神要向他射箭，并不留情；他恨不得逃脱 神的手。23节 人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。 约伯一直认为自己有理，看到这里是神要拔去约伯的义，为要给他神的义。但是约伯不明白神为何干涉自己，恶人享受平安，可自己做的那么好却遭遇痛苦！神干涉自己的同时别人也来指责自己指教自己。因为约伯不知道神的心所以抓住自己的对。神一直要把约伯自认为义的心打碎。
约伯记27章
中心
约伯持守自己的义，朋友认为他受苦就是他犯了罪，但约伯没有想解脱环境而轻易的承认没做的事情，约伯愿在神面前得到答案。
感受
读到这里，会体会约伯巨大的压力：所有人都告诉他，你受苦就是因为你有罪，只要认罪，一切就能好转。
可是他内心清楚自己没有那样的恶行，他不愿意说谎换取轻松。
这提醒我们两件事：第一，不要逼迫受苦的人承认他没有的罪；第二，我们自己在被误解、被定罪的时候，也不必为了讨人的喜悦，违背自己良心。
审判在神，不在人的口中。就算全世界都判定我们有错，神认识我们内心真实的光景。
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:3】（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
约伯在这一章里开始思考神的旨意，他也准确地看到并认定这愁苦是神给的，但是即使在愁苦中他也看到了神对他生命的保守，也呼应了约伯记第一章里撒旦与神的对话，神将约伯交在撒旦手里，却不容撒旦害约伯的性命。
我们的肉体会经历很多的愁苦，但因着神赐给的永生在我们里面使我们成为愁苦里的盼望，神通过短暂的愁苦为要让我们称颂永远的荣耀。
【林后4:17】我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
(约伯记 27:1-6 和合本)
感想：约伯嘴上虽说知道神，但心里却到死也相信自己，持守自己的义。相信自己，不说非义之言，在自己里认为的正确，建立自己的，思想的时候，在信仰中，明明神使你们罪得赦免，神又给了义的身份，虽嘴上接受，但心却建立自己，与话语无关。
因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。
(罗马书 10:10 和合本)
约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
(约伯记 27:1-6 和合本)
约伯始终没有放下自己的义，与神辩论，觉得自己作的是正确的，一直以来我们也拿着和约伯一样的心，就是固执，拿着自己的义 生活，但神不断地指教我但是，神作的事情人是无法测度的。发现自己什么都作不了的人，处处失败的时候，心能够倒塌，发现我是需要蒙恩典的人，我们的心需要和神的心连接生活。
约伯记27章
中心内容
1节，约伯接着说：“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
在这里明确表达约伯自己心中的义，是神夺去我的理，我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义。他把朋友们都定为不义，自己是义的，正直的。人们心里都有同样的心，以我为中心看一切。人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。
感想
我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。话语写到: 心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。
约伯记27章
约伯以为自己有理，说神夺去他的理，我们生活中时常在自己的想法里面去生活，就像约伯一样，明明是尽都是恶的人，但是过着信仰的时候，以为自己是能够做教会的事情，做神的事情，以为自己已经变化了。但实际我们的面目是罪人的位置，我们时常脱离这个位置，好像我变得跟以前不一样了。就像约伯一样，自以为义，他说神夺去了他的力，这完全是在他想法里面生活。应该来到神的面前，来到话语面前，发现自己的面目才行。
约伯记27章：
约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
(约伯记 27:1-6 和合本)
感想：看这章的内容能够看到约伯很刚硬的心，无论如何也不想承认自己是恶的，至死也要树立自己的义，更不想让神夺取他的理，他以为自己是有理的，实际通过圣经内容能够发现只有神的话才是真理，约伯再怎么树立自己的义，也只能显出自己的恶，神藉着环境就是要打碎他的义，我们的义被打碎时，神才可以建立他的义，我们才能活真正属于神的生活。
伯27章
约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
9 患难临到他，神岂能听他的呼求？
10 他岂以全能者为乐，随时求告神呢？
11 神的作为，我要指教你们。全能者所行的，我也不隐瞒。
12 你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？
13 神为恶人所定的分，强暴人从全能者所得的报（报原文作产业）乃是这样。
14 倘或他的儿女增多，还是被刀所杀。他的子孙必不得饱食。
通过话语能发现神的心和神的旨意，约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理，因而看不到神的心，话语里说我受大苦，看哪，我受大苦，本为使我得平安；你因爱我的灵魂便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。神让我们经历了大苦，是想让我们经历到神的旨意。然而约伯不知道神的心，因而一直从自己角度出去思考问题。
16 他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土。
17 他只管预备，义人却要穿上。他的银子，无辜的人要分取。
18 他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。
19 他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。
20 惊恐如波涛将他追上。暴风在夜间将他刮去。
21 东风把他飘去，又刮他离开本处。
约伯继续的倾诉。他在神面前起誓，只要生命尚存，绝不违背良心，虚假承认自己犯了大罪。他讲到恶人，就算当下看起来富足安稳，神的审判终会临到，一切的兴旺都会消散。这一章提醒我们：不能单凭眼前的苦难或者亨通，去判断一个人是否有罪。人的处境只是暂时，神才是最终的审判者。我们的罪是因着亚当一人入了世界，同样我们的义也因着耶稣基督一人得到赦免，和我们自己本身努力做是没有关系的，我们不要错觉的以为我努力做了就能洗净自己的罪，这是妄想，通过约伯的对话让我们清楚的认清罪，仰望主生活，特别感谢！
约伯记27章
中心内容
约伯在苦难中坚持自己的无辜与正直，并宣告神对恶人的公义审判。约伯拒绝朋友对他“因罪受罚”的指控，起誓表明自己必不放松对“义”的持守，同时描述恶人终必灭亡的结局，以此证明神的公义并未缺席，只是自己并非恶人 。
原文
愿我的仇敌如恶人一样；
愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
不敬虔的人虽然得利，
神夺取其命的时候还有什么指望呢？
患难临到他，
神岂能听他的呼求？
他岂以全能者为乐，
随时求告 神呢？
神的作为，我要指教你们；
全能者所行的，我也不隐瞒。
你们自己也都见过，
为何全然变为虚妄呢？
(约伯记 27:7-12 和合本)
个人感想
敬畏耶和华是智慧的开端，有智慧的人心中查看神的心，而不敬虔的人随自己的心行事，走自己所愿的道路，只能敌对神，在神面前狂妄自大。像拿八一样，愚妄无知，以为自己很了不起，藐视大卫，结果，当亚比该对他说时他才知道害怕，已经晚了。我也是愚昧无知，在神面前不知道自己的面目，只拿着自己知道的，以为的生活，觉得自己了不起似的，真的神要追究的时候有什么指望呢？有什么可以赖的呢？什么都没有，只能跟拿八一样的结局了。感谢神给恩典，通过仆人一次次施给恩典，还能停留在福音里生活，真的感谢神！
1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
9 患难临到他，神岂能听他的呼求？
10 他岂以全能者为乐，随时求告神呢？
约伯持定自己的义， 不放松 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。 自己患难临到他，神不听他的呼求。 罗马书说没有一人连一个都没有。约伯他的朋友说 他无故夺去弟兄的物当头，不帮助寡妇 饥饿 困乏的人 人里面没有义 自己看的时候真是义 正确，但是在神面前 不主张神的义都是恶的 神的义是。把我们里面的好的恶的都钉在十字架 得到的 我们与耶稣同钉十字架 活着的是耶稣 不是我
伯27章
中心：1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
思想：约伯主张自己的义，就知道自己的世界，能坚持义。他看不到是神的世界，神的世界里边说坚持不了自己的义，人是邪恶的种类呀，怎么能持守神的义呢。反过来看到自己的愁苦。患难临到，指教也不接受。因为撒旦充满了约伯的心看不到自己的恶，这就是信仰存在的问题。没有听到福音的人都是这样的，以前没得救之前我也是一样，但是真的仆人传福音给我的时候，让我明确过来才能发现
因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。 (罗马书 10:3 和合本)
约伯记27章
【伯27:2】“上帝夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的上帝起誓：
【伯27:3】（我的生命尚在我里面，上帝所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
借着话语也是可以看到约伯说是神夺去他的理，是神使他愁苦。并不是环境和事情，也不是周围人的话。很多时候我们在环境问题面前就遇不见神，只能出来我们的情绪，我们的看法和意见。但是约瑟经历一切和他得到神他也没有任何的怨言，他认定神和神连接在一起。【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
约伯说自己所受的苦害都是出于神，自己所遇见的事情也是出于神，自己在神面前也没有辩驳的必要，我所做的一切只向神告白，我是什么呢？愚昧无知又渺小的，我所做的一切在神面前也无可夸的，只能回归我的本位，我是一个蒙怜悯的人。
约伯记27章
（伯27:2~4）“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
感想：约伯一直面对着神。他的理是神夺走的，心中愁苦也是神允许的。而且约伯准确的知道，无论何时，神始终保守了他的生命。约伯的朋友指责约伯狂妄自大。但是，看约伯有一个可贵之处，就是他在苦难之中，仍然思想神，呼求神。即便是失去所有，满身毒疮，他也准确的知道一点:神所赐呼吸之气仍在他的鼻孔内。约伯向着神起誓：我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。非义之言和诡诈之语是什么呢，就是我眼见的话，我自以为正的想法。有时候面对孩子生病，高烧不退。但是仆人说孩子好了，孩子是健康的。我很想说事实的话眼见的话，但是最后还是选择说：孩子已经好了孩子是健康的。而是一直跟孩子说，也跟身边的人宣告。第三天，孩子完全好了。（弗4:29~30）污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫 神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。感谢神！
约伯记 27:2-10 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候还有什么指望呢？患难临到他，神岂能听他的呼求？他岂以全能者为乐，随时求告神呢？
默想: 约伯至死也主张自己的义，非常的相信自己决不做违背神话语的事，但话语里面告诉我们想要立自己的义就不服神的义了。但是这点约伯一直没看到自己的样子，一直在神面前带着自己的义生活， 我们也是这样再过信仰生活的时候一定要认清自己的面目，
若树立自己的正确，带着相信自己的心生活，就不能原本的接受话语向前迈步了。
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
约伯一直主张自己的义，觉得是神夺取他的理，真的是不知道自己，我们是被造物，世界万物都在神的手里，当我们认识不到自己的渺小。自己的无知，就不能看到神的世界，所以神一直想打碎我的义，把神的义肃立在我们的心里，听神的话，被神带领着生活，是蒙福的
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
约伯一直主张自己的义，觉得是神夺取他的理，真的是不知道自己，我们是被造物，世界万物都在神的手里，当我们认识不到自己的渺小。自己的无知，就不能看到神的世界，所以神一直想打碎我的义，把神的义肃立在我们的心里，听神的话，被神带领着生活，是蒙福的
约伯记27
1-6约伯接着说：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓：我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
感想：约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理，全能者使他受苦。看圣经话语的时候，在以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机。也就是通过苦难，除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典。约伯的心里没有过着除己的生活所以只能埋怨。我们心里若是没有除己的生活，也只能是抱怨
约伯记27
不敬虔的人虽然得利，
神夺取其命的时候还有什么指望呢？
患难临到他，
神岂能听他的呼求？
他岂以全能者为乐，
随时求告 神呢？
神的作为，我要指教你们；
全能者所行的，我也不隐瞒。
你们自己也都见过，
为何全然变为虚妄呢？
神为恶人所定的份，
强暴人从全能者所得的报（原文是产业）乃是这样：
倘或他的儿女增多，还是被刀所杀；
他的子孙必不得饱食。
他所遗留的人必死而埋葬；
他的寡妇也不哀哭。
他虽积蓄银子如尘沙，
预备衣服如泥土；
他只管预备，义人却要穿上；
他的银子，无辜的人要分取。
他建造房屋如虫做窝，
又如守望者所搭的棚。
他虽富足躺卧，却不得收殓，
转眼之间就不在了。
惊恐如波涛将他追上；
暴风在夜间将他刮去。
东风把他飘去，
又刮他离开本处。
神要向他射箭，并不留情；
他恨不得逃脱 神的手。
人要向他拍掌，
并要发叱声，使他离开本处。
(约伯记 27:8-23 和合本)
感想：约伯清楚的知道人的指望不在这世上，人终究归入尘土，所积蓄的一切也都将归于虚空。不明白的人把自己的肉体当作自己，为了这个“我”拼命努力，积蓄资财、获得政权，但这个“我”，死时却什么也带不走，而灵却要归到神那里。真正的我在灵里，是与神交流，有些人终其一生都在为肉体奔波生活，到头来只能以苦为结束。感谢的是神给了我们恩典，使我们思想我们的结局，发现并接受神给的救恩。
约伯记27章
约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
(约伯记 27:1-6 和合本)
约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理，全能者使他受苦。看圣经话语的时候，
以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机。也就是通过苦难，除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典。约伯的心里没有过舍己的生活，就是建立自己的义生活。
愿我的仇敌如恶人一样；
愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
不敬虔的人虽然得利，
神夺取其命的时候还有什么指望呢？
患难临到他，
神岂能听他的呼求？
他岂以全能者为乐，
随时求告 神呢？
神的作为，我要指教你们；
全能者所行的，我也不隐瞒。
(约伯记 27:7-11 和合本)
跟随话语和跟随环境相比的话，跟随环境更真实，感觉更好，但是感觉的世界里没有神，神给我们的才是真实的，肉体和灵魂的世界分不开的话。就会产生矛盾和疑惑的心，我们跟随环境有什么好处？我们跟随话语当时看着不好，但是过后，一定看见神给我们恩典。
约伯接着说：“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。 (约伯记 27:1-6 )
约伯的中心已经变化了，之前的中心是神，现在的中心却是自己。
中心在自己里面的时候，只能看到自己做的好的部分。
无法承认自己是软弱，承认自己是悖逆神的。
信仰不是变得越来越良善，而是越来越发现自己的软弱。
认罪的人才能够悔改，才能够接受悔改赦罪的道。
看到自己恶的时候，才能够与赦免我罪的神亲近起来。
约伯记27
历史背景：
比勒达已经说完，不再发言；这是约伯继续的独白。约伯在朋友们的指责之下，郑重起誓，坚持自己的清白，同时陈明恶人的结局。
中心内容：
约伯指着神起誓：只要我气息尚存，就绝不承认你们所说的谎言，不会自认有罪。
他表明：自己坚守公义，不会因苦难就背弃正直。
约伯描述恶人的光景：恶人纵然暂时富足，享乐也很短暂；他的儿女常遭遇刀剑、饥荒，积攒的财富会被义人分得。
恶人一生所赚取的，最后带不走，终将归于无有，这是恶人结局。
个人感想：
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
(约伯记 27:5)
人在对错里面是找不到答案的，我心里发昏的时候，我要从地极求告你。求你领我到那比我更高的磐石！(诗篇 61:2)不是自己里面找到，从自己里面脱离出来，上到更高的磐石，站在一个角度看只能看到一种风景，如果换一个角度就能看到不同的风景。在自己绝对正确的位置上就看不到另外的世界，我们的水平就是判断对错，分别好坏，如果上到更高的磐石，拿神的眼睛看，我是这样看，神也这样看，神也是这样认为的吗？
1约伯接着说， 2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。 3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。 4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。 5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。 6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。 7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。 8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？ 分享 人们从小以自我为中心的生活，成长，所以内心中深深建立起了自我为大的世界，那么人们比起讨厌自己，更是讨厌别人，找自身的问题，更喜欢定别人的罪，因为人们在一切的事情上面，都在围绕着以自己是中心点的去生活，如同约伯一样，觉得自己的人生自己说了算，在一切的事情上面约伯不放下自己的正确 ，这就是我们能看到的人的状态，不愿意被拆毁被打碎的不仅仅是约伯，也更是我们每一位，所以在一切的事情上面我们更喜欢听自己的声音，不喜欢接受神的声音，那么今天神通过这个话语使我们能更清晰的认识自己，而不是沉浸在自己的感觉想法之中。
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
( 约伯记 27:2-6 和合本 )
感想:约伯主张自己正确的时候是无法理解神的作工，。同样，过信仰最重要的也是否认自己的正确，要想接受神的声音必须要把肉体里面的东西打碎掉，神为了让我们只接受他的声音，所以会给我们遇到苦难的环境，但这并不是咒诅，而是让我们的灵魂能够蒙福，被神所引导。
约伯记27章2一5节，神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！
约伯心里接受不了自己是不义的，所以向着虽然夺去自己一切义的神宣誓，至死都不会说自己不是神的爱子，虽然他在受着特别大的痛苦，但自己是神的爱子是义人。决不能接受三位先知对他的控告，就是因为约伯有罪所以遭受了神的惩罚之说。约说：恶人在死后没有指望，在患难中神不听他的呼求，恶人不能以全能者为乐，随时求告神。但是，此时约伯并没有看到任何指望，也没有感受到神听他的呼求，而且认为全能者使我心中愁苦，根本没有以全能者为乐。实际上，约伯说出这些四平八稳、属灵准确的教条，只是用三位朋友的道理去回敬他们，自己心里却一点底气都没有，反而充满了疑惑，以致每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。这是约伯在法庭宣誓时用咒诅来证明自己清白，也顺便以其人之道还其人之身，把三位朋友所说的恶人结局原样奉还，因为约伯已经把他们当作无故指控自己的。谁自认为是「恶人」，谁就可以对号入座。这三位朋友不远千里地来看望约伯，摆上了代价、付出了真情，结果不但成为约伯的控告者，约伯也反过来指控他们是恶人，并且互相咒诅。出于肉体的真情，结果竟然这么矫情！这也是约伯现在的对过去的「我」的伤害，通过话语进到心里看到自己面目，心里特别感谢神！
约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候还有什么指望呢？(约伯记 27:1-8 和合本)看这章话语的时候，约伯特别自信，死守自己的义，觉得朋友们没资格指教自己，因为自己的行为把他们更有义，由自己来指教他们还差不多。人习惯性地站在自己的立场看问题，约伯一直过着跟神没有关系的生活
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
通过圣经可以看到，约伯的世界，约伯相信自己，所以约波感觉自己是正直的，没有错，是对的，拿着对的心想和神辩论，但是圣经里面说人尽都是恶，人的里面出不来好的世界也出不来对的世界 ，是神呼召了我们，给了我们恩典，钉在十字架上洗净了我们的罪，耶稣说我就是道路真理生命若不借着我，没有人能到父那里去，是耶稣为我们做成了一切，我们是蒙恩的人，约伯看不到耶稣的世界，只看到了自己做的部分，应该看到，自己是进都是恶的才对，我们的世界也是一样，应该看到自己的样子，不是好的样子，是尽都是恶的样子
1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
个人感想
约伯特别自信，死守自己的义，觉得朋友们没资格指教自己，因为自己的行为把他们更有义，由自己来指教他们还差不多。人习惯性地站在自己的立场看问题，以自我为中心跟身边的人对比，所以总有自己能说的，总有比别人强的。但人应该站的位置不是在人面前，而是应该站在神面前，只有站在神面前才能看到自己的污秽和邪恶。用神的眼睛看自己才能达到悔改地位置。
约伯记27章
主要内容
约伯继续发言，在痛苦之中坚定起誓：
他持守自己的清白，不肯违背良心、否认神。即便苦难沉重，也不放弃纯正。
约伯说明：恶人看似暂时兴旺，但是结局早已定好，不能靠财富、权势逃脱神的审判。
他指出，恶人积攒的财物，最后都留不住，狂风会把一切卷走，人离世时什么都带不走。
不能用当下境遇去论断人。
不因为受苦就埋怨、背弃神。
唯有持守纯正的心，才是永存的。
个人感想
约伯身受苦楚，却依然持守本心。提醒我，不要凭一时境遇动摇信仰。就算处在艰难里，也守住正直，不因为苦难放弃良善；世上的物质都是短暂，内心的纯正才最为宝贵。保罗后来也说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（哥林多后书 4:17-18）彼得也提醒，信心经过试炼，“比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵”（彼得前书 1:7）。
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
看约伯的时候总是再说神的不是，总是在自己里面判断神，完全不了解神的心如何。我们在实际生活中也是不是拿着我们的心判断身边的一切，发生的一切都有神的美意，只是我现在看不到神怎么作工，神一直是爱我们每一个人的，神的应许是不改变的，我们清楚神的心都能接受一切了。
约伯记27章，约伯继续坚持自己的清白，立下誓言绝不承认自己有足以招致这般苦难的大罪。他重申：恶人虽然暂时得享好处，但结局必然灭亡，义人却会得到保守。约伯拒绝朋友那套“受苦即是犯罪”的逻辑。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
( 约伯记 27:4-6 和合本 )
约伯不认识自己，他认为自己里面有很多的义，自己做了这个，自己做了那个，把自己做好的当成了义，心里树立自己的义，所以就不服神的义，也是服不了神的义。因为我们尽都是恶，我们里面出来的无论是好的还是不好的，神都不要，不认可的。
HH02【伯27:1】约伯接着说：
【2】“神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓【3】（我的生命尚在我冫，神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内）【4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语【5】我断不以你们为是我至死必不以自己为不正【6】我持定我的义，必不放松在世的日子，我心必不责备我【7】“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般【8】不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
感想:在这里约伯说神夺去了他的理，但他还说自己是持守神的义，这个就是自己在欺骗自己，根本没有思考察看自己所说的都是前后矛盾，在这里神在指教我们什么呢？心里面没有神的人，那么眼睛所看见的，嘴里所说的，还有生活所体现出来的都是不洁净的，【太23:26】你们这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。
中心内容
约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
9 患难临到他，神岂能听他的呼求？
10 他岂以全能者为乐，随时求告神呢？
11 神的作为，我要指教你们。全能者所行的，我也不隐瞒。
个人见证
人最可怕的不是做错了什么，可怕的是自己一直说着自己里面的话，很固执也很可怜，虽然好像说的很对，却和神没有任何关系。
约伯记27章
中心内容：约伯继续以正直为自己辩理。
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
【伯27:11】 神的作为，我要指教你们，全能者所行的，我也不隐瞒。
个人感想：约伯一直持定自己的义，还要指教别人，并不责备自己。看到约伯自以为义的心也看到了自己的样子，我也是拿着自己的诚实正直生活的人，我也有遇到一样致死持守自己的义的心，没有站在神的话语面前责备过自己，也没有发现自己持守自己的义是错误的心，但如果不放下自己的正确的心，就得不到神的引导，就不能指教别人放下自己，我就成了只有头脑理论知识没有实际信仰的人，想起罗马书保罗对自以为义的犹太人说的话：【罗2:21】你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？【林前9:27】我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。这是保罗的实际信仰，他不只是指教别人，更是先以话语指教自己，保罗首先在神面前放下自己，然后把神的心传达给别人，让别人因此得益处。这是实际的信仰。
伯27章
约伯的理被神夺去，约伯心中愁苦。仍然持定自己的义。
耶稣在十字架的苦难中也说:我的神，我的神，为什么离弃我。
约伯的义在神面前立不住。耶稣的义能坚定在神面前。
神的理，神的智慧，神的义，神的奥秘谁能明白。
不敬虔的人不能以全能者为乐。
敬虔人就是以神为乐的人。以神的义为义，以神的理为理。以神的智慧为智慧。
智慧之子总以智慧为是。
神将耶稣升为至高，是因为耶稣在十字架上仍然顺服，这就是耶稣的义。
我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。 (约伯记 27:5-6 和合本)
约伯还以自己为义，他不认识到自己的恶，实际我们没有善，不是因为我们义所以神施恩给我们，和我们的面目毫无关系地神拯救我们。所以我们没有可夸的。
约伯记27章【伯27:1】约伯接着说：
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:3】（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
【伯27:7】“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
中心内容，我持定我的义必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
感想，看话语的时候，在约伯的想法里面认为自己和神的关系比朋友们强多了，所以朋友们没有资格指教自己。我们过信仰何尝不是这样，站在传道者的位置上，拿着所学到的理论知识指教大家，却不想接受大家的建议。多层次思考发现真的是嘴唇亲近神心是远离神的状态 ，没有真正的管理过自己的心 ，遇到环境的时候只想逃避。有神的仆人在不断的告诉我们，像约伯一样树立自己的行为，而是相信神的道已经让我完全圣洁，是神的爱带动我去思考，和身边的人交流，学习节制自己的心，感谢
约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。( 约伯记 27:1-6 和合本 )
神夺去我的理，人的义与神的义。人常常倚靠自身行为、热心来立自己的义，想要证明自己正确，可人的义在神面前如同污秽的衣服，不能使人称义；神的义是因信耶稣基督白白赐给相信的人。神会拆毁我们自以为是的自我与标准，当人的世界倒塌，放下自我顺服神，领受基督所赐的义，神的工作才能在我们身上展开。
《约伯记》 27 章中心内容写了约伯在苦难中坚持自己的清白正直，同时宣告神的公义必将彰显，恶人终将面临审判。【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：【伯27:3】（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子我心必不责备我【伯27:7】“愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。【伯27:8】不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
个人见证：约伯相信神的公义必将彰显，恶人终将面临审判。但他也相信自己也是公义的 、正确的。这就不是神的标准，而是自己的标准了。真理只有一个，义也只有一个，那就是神的义神的话语才是标准。自己认为自己的义是在撒旦世界里形成的认知 不是属神的 是属撒旦的。【赛64:6】“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。”
约伯记27章
中心内容
约伯起誓说，自己至死也不以自己为不正。他认为是神夺去他自己的理.约伯咒诅起来攻击他的人.约伯认为神为恶人所定的份是如何的.
个人感想
这是约伯在第三轮对话中回应书亚人比勒达的话。神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。这是何等地狂自大!他又直白地告诉朋友们:我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正.我持定我的义，必不放松;在世的日子，我心必不责备我。约伯说这番话时并非强词夺理，他真心认为自己是就如此。但是约伯并不知道，自己其实是很有限的，他的认知与思考都是那么有限，他所看见的，他的判断其实都那么表面化，他那么强烈地想证明自己对，究竟是为了什么?他其实是基于自己分别善恶的眼睛来判断的，而这个眼睛本身就是不正确的，有问题，是一切惹祸的根源。
他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。惊恐如波涛将他追上；暴风在夜间将他刮去。东风把他飘去，又刮他离开本处。 神要向他射箭，并不留情；他恨不得逃脱 神的手。(约伯记 27:17-22 和合本)
个人感想：约伯以为自己有理，说神夺去他的理，我们生活中时常在自己的想法里面去生活，就像约伯一样，明明是尽都是恶的人，但是过着信仰的时候，以为自己是能够做教会的事情，做神的事情，以为自己已经变化了。但实际我们的面目是罪人的位置，我们时常脱离这个位置，好像我变得跟以前不一样了。就像约伯一样，自以为义，他说神夺去了他的力，这完全是在他想法里面生活。应该来到神的面前，来到话语面前，发现自己的面目才行。首先来到神面前的第一步，首先得知道自己是个罪人，之后还要知道神向着我们的心，才能转向神。
约伯记27章
主要内容：
约伯继续发言，他指着永生的神起誓，尽管承受巨大苦楚，却绝不违背良心说谎，至死坚守自己的正直，不肯认同朋友们强加给他的有罪论断。他指出恶人即便暂时得利，结局终究是虚空，危难临到的时候，神并不会垂听恶人的呼求。约伯讲述恶人从神那里所得的报应：儿女多反遭刀剑，积蓄被义人瓜分，房屋转瞬毁灭，狂风将恶人卷走，落得无人怜悯的下场。约伯承认神必有公义审判，但拒绝把苦难直接等同于个人犯罪，驳斥朋友简单片面的道理。
个人感受：
苦难中守住本心是何等艰难。约伯身心受尽折磨，身边朋友又不断指责他，逼迫他认罪换取苦难结束，但他没有为了脱离痛苦就歪曲自己的良心。现实生活里，我们也常会遇到误解，有时旁人会凭着表面境遇评判我们，把遭遇不顺归罪于我们自身的过错。
很多时候，人容易套用简单的因果逻辑，认为受苦一定是做错了事。信仰不是用说谎妥协来换取境遇好转。就算处境黑暗，内心的正直不能丢弃。同时也让我反省，不要轻易论断他人的遭遇，公义的审判在神，不在人的口中。我们要学习持守清白的良心，即便不明白神的安排，也不放弃诚实与敬畏。
约伯记27章：约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
(约伯记 27:1-6 和合本)
个人感想：
约伯到现在还是一直站在自己对的位置上，我绝对不说犯罪的话，我就是认为我一直以来的生活没有问题，是神要惩罚我，在我身上降下的灾祸。但是约伯却不敢说神不对，只是很隐晦的说神把我放置在没有理的位置上。因为约伯看不见人的心，认为我不犯罪就是善的，其实人心里的恶才是最大的问题。耶稣说，恨人就等于杀人，心里面动淫念的，就是犯奸淫了。但是约伯看不见自己的心。所以也一直看不见神向着他的心。我们也是看不见神向着我们做工的世界，神藉着环境让我们人看到，我们p真的不行，我们真的需要神，真的需要神的恩典！感谢神！
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
愿我的仇敌如恶人一样；
愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
约伯记 27:2-7
看约伯的时候说持定自己的义必不放松。自己也必不责备自己。我们生活当中也是很多的时候坚持着自己的意义不放松，但是自己的心里面特别的痛苦，越正确的人越痛苦。看别人都是恶人，但不看不见自己的面目。信仰就是不断的发现自己打碎自己的义，从而接受神的义生活。
【伯27:1】约伯接着说：
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:3】（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺去他的理，全能者使他受苦。在以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是痛苦的，是要得到平安，是认识神的机会，在苦难中人的心会倒塌下来，也就是通过苦难，除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典。约伯的心里没有被拆毁和整理过所以只能埋怨，我们也是一样，心不改变，也只能是抱怨，感谢的是有教会有仆人的引领，能从自己的世界进入到神的世界，所临到我们的都是感谢的事情，【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
约伯记27章
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
(约伯记 27:2-6 )
默想：看这一章的约伯，到处为止还是持守自己是有义的，恶人只能遭遇恶的结果。而且他觉得朋友们没资格指教自己，因为自己的行为把他们更有义，由自己来指教他们还差不多。人习惯性地站在自己的立场看问题，以自我为中心跟身边的人对比，所以总有自己能说的，总有比别人强的。但人应该站的位置不是在人面前，而是应该站在神面前，只有站在神面前才能看到自己的污秽和邪恶。用神的眼睛看自己才能达到悔改地位置。
伯27章
【伯27:1】约伯接着说：【伯27:2】 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：【伯27:3】我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。【伯27:5】我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。【伯27:7】愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。【伯27:8】不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候还有什么指望呢？【伯27:9】患难临到他， 神岂能听他的呼求？【伯27:10】他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？【伯27:11】 神的作为，我要指教你们；全能者所行的，我也不隐瞒。 看约伯还是不太讣识自己，所以说：我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。约伯的样子就是我的影子，不放下自己的义，神的义就接不进来。圣经说，他们想树立自己的义，就不服神的义了。人的义就像污秽的衣服，也像树叶渐渐枯干。很多时候只固定在自己的思维里边，就听不见神的声音，和神的义没有关系。【罗1:17】因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”【罗3:5】我且照着人的常话说，我们的不义若显出 神的义来，我们可以怎么说呢？ 神降怒，是他不义吗？【罗3:21】但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。【罗3:25】 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。阿们！感谢神
中心内容：
约伯继续回答比勒达
个人见证：
约伯接着说：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。(约伯记 27:1-6 和合本)约伯说了神的能力之后，还是看自己说话，说神夺去我的理，全能者使我心中愁苦，我至死必不以自己为不正。约伯不能否认自己，一直主张自己的对，神看人终日所思想的尽都是恶，我们能有什么对的呢，在神面前我们怎么说自己是义的呢，约伯不知道自己，就自以为是，所以他很难，痛苦，但是承认自己的恶，是多么平安啊。可是约伯不能，有一条路人以为正，至终引导灭亡。
约伯记27:2-8
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候还有什么指望呢？思想话语的时候约伯还是认为自己是有理的是正直的是神夺去了自己的理，所以心里丑哭。看约伯的时候和我们的面目是一样的，在信仰生活中，不是过不了信仰难或者有困难的环境使我们难，难的是自己心里没有了话语，在环境面前想保守自己的心，心里不再和话语连接，变得自己委屈自己心里有理，神并没有拿走约伯什么，因为我们在神面前是污秽的反而是接受了耶稣的义我们得以洁净的，心里如果忘记这个的话就像丢掉了宝贝一样。
约伯记27章
1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
感想
默想话语的时候，约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理，全能者使他受苦。看圣经话语的时候，在以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机。也就是通过苦难，除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典。约伯的心里没有过着除己的生活所以只能埋怨。我们心里若是没有除己的生活，也只能是抱怨。
约伯记27章
中心：“我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。”（伯27:5-6）
感想：约伯在回应朋友的最后阶段，郑重起誓：他绝不为了讨好朋友、结束苦难而虚假认罪。 他坚持自己在神面前的正直，拒绝接受朋友“你受苦必因犯罪”的指控。同时，他宣告：恶人虽然暂时得利，最终必从全能者得报应；当神取走其命时，他的指望就断绝了。愿我们在苦难中不虚假认罪，不以谎言换平安；在世人亨通时不嫉妒，在神似乎延迟时不失去信心；在良心中持守正直，却深知最终称义在乎基督。神必审判，也必拯救；恶人的兴旺短暂，义人的盼望永恒。
约伯记27章：
中心内容：约伯坚称自己至死不以自己为不义，拒绝承认朋友对他受苦因罪的指控，同时论及恶人的结局，指出恶人虽一时兴旺，最终必被神夺去、遭毁灭。
个人见证：我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的， 如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候还有什么指望呢？患难临到他，神岂能听他的呼求？他岂以全能者为乐，随时求告神呢？(伯27:4-10)在这里看到，约伯心里认为只要行为上不犯罪，就是义人，约伯心里一直认为自己是义人，凭借自己的力量能够不犯罪。所以约伯一直树立着自己的义，不能准确的认识自己是终日所思想的尽都是恶的位置。约伯更不知道神的心意，不知道神是让约伯打碎自我的世界， 悔改到神面前，话语面前，相信神树立神，单单仰望神生活。这样才能享受神给约伯已经预备好的世界。
约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。(约伯记27:1-6 和合本)
约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理，全能者使他受苦。看圣经话语的时候，在以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机。也就是通过苦难，除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典。约伯的心里没有过着除己的生活所以只能埋怨。我们心里若是没有除己的生活，也只能是抱怨。特别感谢！
我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。(约伯记 27:4-6）
看这里的时候，约伯仍然主张自己不是尽都是恶的，原因是自己没有行恶，就算有一些瑕疵，但是并不是罪该至此的。能够看到约伯并不认识自己，他认识自己的方向就是通过行为做了的话就是恶人，没有做恶为什么要遭遇不公。因此后面神要亲自打碎他的义，因为不认识肉体的面目，就无法进入到神的恩典中。肉体已经被卖给罪了，神看心与神远离就是行恶了，约伯看不见自己已经是在神的对立面了，不是以神为大，而是以自己的判断为大了。因此神允许撒旦夺去约伯的一切，就是打碎约定伯的义，栽种神的义，这才是真正的义，能够拯救灵魂的救恩。
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候还有什么指望呢？患难临到他， 神岂能听他的呼求？他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？ 神的作为，我要指教你们；全能者所行的，我也不隐瞒。你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？ 神为恶人所定的份，强暴人从全能者所得的报（原文是产业）乃是这样：倘或他的儿女增多，还是被刀所杀；他的子孙必不得饱食。(约伯记27:2-14 和合本)
内容分享：在这里能看到约伯自以为义，以自己为敬虔的人，神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：只要自己还活着。绝对不认输。认为神就是不对的。约伯的样子，实际是我们的样子。神在没有让我们发现我们自己根本面目是恶的。时候，我们不认识自己只能是敌对神的声音。所以看到约伯的面目的时候，就是我们面目在神面前是悖逆的，不认识神的和神顶撞了。但是神一直让我们发现我们自己转向神的时候就能发现神所预备的世界，感谢神
约伯记27章
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
愿我的仇敌如恶人一样；
愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
不敬虔的人虽然得利，
神夺取其命的时候还有什么指望呢？
(约伯记 27:2-8 和合本)
平时时候的时候，我们总认为自己有理的时候很多，我对的时候很多。但不断思想的时候，我对，我有理，树立的就只是自己。只能是心骄傲起来。不断以自己为中心生活的时候，焦点的方向也是错的，所以不是出来自己的味道，得出来耶稣基督的味道才行。不断思想的时候，焦点得对准神，对准教会，对准话语。我们的心是会一直变的，但是神是不会变的，话语是不会变的。
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
约伯一直在坚守着自己的义，他觉得自己是义人，没有人可以说他什么，没有人有资格说他什么，然而圣经说人的义好像污秽的衣服，在神的义面前人的义什么都不值，人的义只会把神越推越远，所以我们要撇弃自己的义，接受神真正的义。
伯27章
中心内容: 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候还有什么指望呢？患难临到他， 神岂能听他的呼求？(约伯记 27:2-9 和合本)
个人感想:赐给的耶和华，断是非的也是耶和华，人的生死不是在自己，不信神的人在患难时有什么指望呢？人多指望在哪里？看清自己，认识耶和华便是智慧。认识至圣者便是聪明。
约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
(约伯记 27:1-6 和合本)……
约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理，在以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机。也就是通过苦难，当认为自己有好的，有正确的时候，就不能接受神的心，“以色列人有自己的义，就不接
约伯记27章1-6节 约伯接着说：“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。 通过约伯所说的，能看到约伯的心中强烈主张着自己的义，觉得自己对自己义，甚至说神夺去自己的理、至死不以自己为不正，自己有理自己对的心特别强烈，自己对自己正确的意思是神错了，特别不认识自己，我们人是尽都是恶的，在母腹中就已经是被罪玷污的，在神面前我们无话可说，如果不是神给我们恩典的话，我们只能在罪中堕落，但是过着过着我们就又忘了自己的本来面目，树立自己主张自己，不知不觉站在敌对神的位置，话语里说神是真实的，人是虚谎的，准确认识到自己的本来面目，就不会被自己义自己对的心牵引。
《约伯记》27章
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
(约伯记 27:2-6 和合本)
在圣经所记录的誓词中,这是最为严肃的一个。为了坚持自己的正当,反驳朋友们的辩词,约伯用神的名来证明自己的无罪。约伯此举的确是无罪的信仰人才能表明的态度,或许琐法是因惊于约伯理直气壮的态度而中断了辩论。
约伯记27：3-6
（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
感悟：
约伯的心是如此的相信自己，非常坚决的说出，只要我还有一口气绝不会说出违背神的话，也不会说出诡诈的言语，到死为止都会坚持自己是对的，绝不认为朋友们说的是对的。在约伯的想法里面认为自己和神的关系比朋友们强多了，所以朋友们没有资格指教自己。思想我们我们过信仰何尝不是这样呢？站在传道者的位置上，拿着所学到的理论知识指教大家，却不想接受大家的建议。多层次思考发现真的是嘴唇亲近神心是远离神的状态 ，没有真正的管理过自己的心 ，遇到环境的时候只想逃避。感谢的是有神的仆人在不断的告诉我们:“要行道，不要单单听道”，行道并不是像约伯一样树立自己的行为，而是相信神的道已经让我完全圣洁，是神的爱带动我去思考，和身边的人交流，学习节制自己的心，接纳身边人的建议，因此过一个能约过负担，脱离被环境捆绑的幸福人生。
约伯记27章
约伯接着说：
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
(约伯记 27:1-6 和合本)
主要内容：
本章是约伯继续发言，在三位朋友持续指责之下，约伯起誓坚守自己的清白。
1. 约伯起誓，持守自身的正直（1–6节）
约伯指着永生神起誓：虽然神夺去他的公道、使他满心愁苦，但只要还有气息，他绝不讲虚谎的话，至死也不承认自己有罪，坚持守住自己的义，良心不自责。他拒绝向朋友的论断妥协，不会为了脱离苦难就承认莫须有的罪。
2. 论恶人的结局（7–12节）
约伯说，愿攻击他的仇敌像恶人一样。恶人离世时毫无指望，灾难临到，神不会听他们的呼求，他们也不能常在神面前祷告喜乐。约伯表示，他愿意讲明神的大能，而这些道理，朋友们其实本来就知道，只是空谈道理、错误地套在约伯身上。
3. 描述恶人最终的归宿（13–23节）
约伯描绘恶人所得的份：儿女多遭刀剑饥荒，积攒的财富最终归义人；房屋看似坚固，却容易毁坏；惊吓随时临到，狂风把恶人卷走，世人看见他灭亡，都拍手嗤笑。
注：这一段文字风格很像三位朋友常讲的善恶报应观点，有学者认为，约伯是借用他们这套逻辑，反过来告诉他们：这套理论不能硬套在我身上。
个人见证：
约伯记27章里面约伯绝不认罪，坚守自己的清白；他承认恶人终有结局，但反对朋友简单的逻辑：受苦=犯罪。约伯说：神夺去我的理！约伯是不愿意放下自己义的人，但是放下自己正确的人，可是自己再正确也是，实际生活中也遭遇了自己不所愿的事情，通过实际的环境神降卑着他的心，使他成为无话可说的人，在神面前心也只能是降卑、蒙恩典，
我们在实际生活的时候，我们心不想降卑，不想成为无话可说的心，我们心里总是有想要去证明自己的心，但是实际神在生活里面也引导我们，让我们的心降卑下来，通过实际的事情、实际的环境让我们成为无话可说的人，让我们的心在神面前能够蒙到恩典！
我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
约伯一直说自己的义，树立自己的义就不服神的义，约伯的心里口里都是自己的义，认为自己做的能拿到神的面前，持定自己的义必不放松，就是到死也不说自己一句不对，自己没有真正的走到神的面前，所以不知道神的义，只看到了自己树立自己，在自己的世界里陶醉。
伯27章
约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。(约伯记 27:1-6 和合本)
默想话语的时候，约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理，全能者使他受苦。看圣经话语的时候，在以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安。这里说受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机。也就是通过苦难，除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典。约伯的心里没有过着除己的生活所以只能埋怨。我们心里若是没有除己的生活，也只能是抱怨。
约伯记27章
【中心内容】
【个人感想】
约伯一直主张自己的义，主张自己的正确，并且认为是神夺取他的理。受苦不是难的，是得到平安，是认识神的契机。也就是通过苦难，当认为自己有好的，有正确的时候，就不能接受神的心，“以色列人有自己的义，就不接受神的义”除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典。神通过问题把约伯放在了没理的位置上，不能树立自己的正确。然后神成为他的正确。
1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
看约伯还是想主张自己的义，靠着行为来到神面前，看恶人的结局比自己强开始对比埋怨，没有准确明白神给环境的心意，我们总是被自己的行为捆绑，实际神不在我们身上期待什么，只希望我们身上能彰显出来神的世界。
伯】26章
1约伯回答说，
2 无能的人，蒙你何等的帮助。膀臂无力的人，蒙你何等的拯救。
3 无智慧的人，蒙你何等的指教。你向他多显大知识。
4 你向谁发出言语来。谁的灵从你而出
个人感想:
人都是一样的面目，因为人的力量有限，不能帮助任何人。人与人之间产生的都是血气里的争辩，只有神 的话语才是我们的依靠。
就像传道书里面说的，人的眼睛看不饱，人的嘴说不尽，
总意思就是敬畏神 ，谨守他的诫命，他的诫命里面有答案，他的法度里面有尽头。
约伯与比勒达争执，好像懂的很多，实际没有益处，神 的爱是长阔高深的，在神 面前，没有对错之分，我们都是蒙恩典的人，在神 面前无话可说的人，感谢的神赐给我们耶稣为我们担当和代替。我们才能从自我的世界里面脱离出来，来到神的话语面前。
约伯记27
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。…… 神要向他射箭，并不留情；他恨不得逃脱 神的手。人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。 (约伯记 27:2-6,22-23 )
约伯一直认为自己有理，看路加福音十章遇见强盗的人被扒去衣裳，衣服就是我们自己的义。看到这里是神要拔去约伯的义，为要给他神的义。但是约伯不明白神为何干涉自己，恶人享受平安，可自己做的那么好却遭遇痛苦！神干涉自己的同时别人也来借题发挥，来指教自己。因为约伯不知道神的心所以抓住自己的对。
约伯记27章
中心内容
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
(约伯记 27:2-6 和合本)
个人感想
这里约伯说神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。他说他持定他的义，必不放松，他在世的日子，他心必不责备他。约伯觉得自己正确神错了，他嘴里不说不好的话，就觉得自己很好，但他的心里面一点好的没有，他把自己的行为没说不好的话当做自己很好的部分，以为自己都很好了，但神不看外表只看内心，神说人终日所思想的尽都是恶，约伯也是一样的，但他不认识自己，所以只能痛苦。
约伯记 27:1-2
[1]约伯接着说：
[2]“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
个人感想
看这里的时候，约伯说神夺去我的理。全能者使我心中愁苦。约不把所有都归到神那里，好像是因为神，所以我变成现在这样。创世记 30:1-2
[1]拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”[2]雅各向拉结生气，说：“叫你不生育的是 神，我岂能代替他作主呢？”看这里也是拉姐，因为没有孩子，所以埋怨丈夫。好像是丈夫不给我孩子，所以我变得这么痛苦。但是雅各说，叫你不生育的是神，所以很多时候人的心只是去跟这个环境去连接。所以埋怨痛苦。其实真正痛苦的原因并不是因为这个环境，而是心里面因为雨神断开了。比起说约伯身上的病还有拉结没有孩子。这是问题。更大的问题是心里与神断开没有了话语。那么也就没有了力量与盼望，所以信仰生活中，不是因为环境问题让我们难，痛苦。而是因为心里与神断开，没有神的话语，所以只能变得难痛苦了。
约伯记27章
约伯与朋友的交谈，约伯接着说：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓: 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。愿我的仇敌如恶人一样，愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候，还有什么指望呢？患难临到他， 神岂能听他的呼求？他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？神的作为，我要指教你们，全能者所行的，我也不隐瞒。你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？神为恶人所定的份，强暴人从全能者所得的报（”报”原文作”产业”）乃是这样：倘或他的儿女增多，还是被刀所杀，他的子孙必不得饱食。他所遗留的人必死而埋葬，他的寡妇也不哀哭。他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土，他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。他建造房屋如虫作窝，又如守望者所搭的棚。他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。惊恐如波涛将他追上，暴风在夜间将他刮去。东风把他飘去，又刮他离开本处。神要向他射箭，并不留情。他恨不得逃脱 神的手。人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。” 看约伯在和朋友交谈中，把自己放在了有理的位置。他认为自己是正直的，他至始至终坚持自己是正的。他持定自己的义，约伯不认为自己有什么过错，只是神把他的理夺去了。相反，约伯认为攻击他的人，都是恶人，也是不义的人。他认为，神应该给恶人的结局是儿女被杀，子孙没有粮食。房屋如虫作窝，不得居住，金银丢失。约伯应该站在神的面前，应该看一下自己是怎样的存在，发现自己的恶，能够看见别人比自己强。这样才能发现是神的心意。但是约伯一直主张自己的正直和良善。以他不能接受神的做工。我们在过信仰生活的时候，经常会觉得神的做工不公平。因为我们看到那些不信神的人。过的非常好。自己是信神的，是正直良善的。但是我们的结局却是不好。所以我们就很想主张自己的义。很想抓住自己的正直和良善。认为恶人应该受到刑罚。这就是过信仰生活的焦点不是放在自己的上边。而是放在正确，正直的，良善的善恶标准上，应该在神的面前承认自己的恶，接受神的义，这才能正确的看见神的带领，和神同行。
约伯记27章
约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
个人感想：神要让约伯明白他的正确不能听进去神的声音，主张自己的义，自己的好，正确 对的，这些也不能使我们蒙福 成为圣洁的义人
我们蒙福、能够成为义人，都不是靠着我们自己的行为，而是出于神的恩典。只靠着耶稣的救恩。认识到自己是恶的，得悔改信福音特别感谢。
约伯记28
然而，智慧有何处可寻？聪明之处在哪里呢？……智慧非用黄金可得，也不能平白银为它的价值。…… 神明白智慧的道路，晓得智慧的所在。因他鉴察直到地极，遍观普天之下，……他对人说：敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明。 (约伯记 28:12,15,23-24,28 和合本)
这一章一直在寻找智慧在哪里，智慧并非黄金，也不在人的里面，智慧是敬畏主，我们真的不敬畏神，怕人，也不怕神，我们过反了，一直过着想要解决问题，想要得到智慧，让神帮助我解决问题，不是相信神，而是想让神帮助我解决问题，神是嫉妒的，看不了我们心里有除了神之外的，所以跟话语连接，相信神，认识神，就会看见神为我们作工的部分，先相信神的话语，就能看见神为了我作工的
约伯记27:1约伯接着说：2神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：3（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）4我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。5我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。6我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
个人感想:约伯的义太大了，太硬了。约伯信不信神？约伯是相信神的人，却不是相信神的人。为什么呢？因为更相信自己的义，比起神，他更相信自己，因为自己比神还正确。这样的人怎么办呢？如果是我的话，早都放弃了，但是看到约伯的三个朋友，还有以利户没有放弃约伯，因为神没有放弃的缘故。所以他们一直和约伯争战着，最终神也亲自显现，当约伯看到神的时候，当约伯面对神话语的时候，约伯的义倒塌下来了。所以比起约伯坚硬的义，最终神的话语战胜了约伯的义，就像话语说的一样：“扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。”最终灵战胜了肉体。
约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利， 神夺取其命的时候还有什么指望呢？患难临到他， 神岂能听他的呼求？他岂以全能者为乐，随时求告 神呢？ 神的作为，我要指教你们；全能者所行的，我也不隐瞒。
(约伯记 27:1-11 )
看到约伯灵里的眼睛昏花，即使肉体受了这么多痛苦还是不承认自己的面目，口里仍旧不放罪，话语里说，
主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。
(以赛亚书 29:13 )
表面的信仰并不是真的信仰，而真正的接受神的心才是相信神，感谢神！
约伯记第27章
中心思想
神为恶人所定的份，
强暴人从全能者所得的报（原文是产业）乃是这样：
倘或他的儿女增多，还是被刀所杀；
他的子孙必不得饱食。
他所遗留的人必死而埋葬；
他的寡妇也不哀哭。
他虽积蓄银子如尘沙，
预备衣服如泥土；
他只管预备，义人却要穿上；
他的银子，无辜的人要分取。
他建造房屋如虫做窝，
又如守望者所搭的棚。
他虽富足躺卧，却不得收殓，
转眼之间就不在了。
惊恐如波涛将他追上；
暴风在夜间将他刮去。
东风把他飘去，
又刮他离开本处。
神要向他射箭，并不留情；
他恨不得逃脱 神的手。
人要向他拍掌，
并要发叱声，使他离开本处。
个人观点
就算恶人积攒很多金银，也享受不长久。灾祸会突然临到他。他的儿女会遭遇祸患，财富最后落到义人的手里。狂风把恶人全部刮走，消失不见。我们不要积蓄愤怒，以致做恶，我们只管接受神引导。受苦也是与我有益，是为了学习神的律例
约伯记27章
2“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
3（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
4我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
5我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
感想
约伯一直主张自己的正确，认为神夺去他的理，全能者使他受苦。以赛亚书37章18节看啊！我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑。神通过苦难，为了让我们能够得平安认识神，除掉从人里面的义。在神面前蒙恩典，当约伯没有除掉自己的生活，所以只能埋怨抱怨，所以神使人通过苦难熬炼我们的心，能够过着与神亲近的生活。
约伯记27章
中心:【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
感想:约伯在这里面说神夺去我的理，全能者使我心中愁苦其实在我们人的里面没有什么理，我们人里面因着亚当的缘故都是恶的，约伯说我断不以你们为不是我至死不以自己为不正，约伯从嘴里面也是觉得自己没有错，虽然神给了他环境但是他一直发现不了神的心，我们出生开始就已经走错了路，但是约伯并不知道自己是什么也不是的，他虽然口里说赏赐的是耶和华收取的也是耶和华神，但是在我们人与神之间我们需要看到我们人真正的本位，我们什么都不是的人所以不是拿着我们人的心去侍奉神，不是拿着人向着神的这种热心去相信神，约伯他不以口犯罪他一直也看不见自己的部分，他不能够正确的认识神，认识神之前需要正确的看见一无是处的自己，正确的看到浑身都是罪的自己，像保罗说的一样我是罪人中的罪魁，不是看到自己好的一面，而是我们在亚当的世界里面出生就根本没有一丁点好的，所以我们不需要相相信我们自己去生活，而是相信真正的活着的神而去生活。
1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
9 患难临到他，神岂能听他的呼求？
10 他岂以全能者为乐，随时求告神呢？
遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为 神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。
(传道书 7:14 和合本)
人们都喜欢顺境和幸运，不喜欢与自己想法不一致的，自己从未知道的领域不会欣喜的接受和挑战，约伯在自我认知里一直主张自己所认为的，他有自己对自己的定义，有自己的理论和看法，但不知道神的心，以为自己的心是服从相信神的，但神想让约伯 想让我们看到的是肮脏污秽尽都是恶的样子，如果看不到这个自己，那无法接受话语，也无法认定神。
JH仆人一直和我们争战的是，自己什么都不是，只是蒙恩典被拣选，蒙恩典作见证传福音，和自己毫无相关，如果不是神拖住，我们都是偏行己路，悖逆忘恩的存在。
感谢有一直与我们争战 引导我们从错误里走正路的仆人和jh，特别感谢
约伯记27章
内容一、约伯起誓说，自己至死也不以自己为不正。他认为是神夺去他自己的理.
二、约伯咒诅起来攻击他的人.三、约伯认为神为恶人所定的份是如何的.
背景:这是约伯在第三轮对话中回应书亚人比勒达的话。
感想:本章约伯赤裸裸地宣告:是神弄错了，神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。这是何等地狂自大!他又直白地告诉朋友们:我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正.我持定我的义，必不放松;在世的日子，我心必不责备我。约伯说这番话时并非强词夺理，他真心认为自己是就如此。但是约伯并不知道，自己其实是很有限的，他的认知与思考都是那么有限，他所看见的，他的判断其实都那么表面化，他那么强烈地想证明自己对，究竟是为了什么?他其实是基于自己分别善恶的眼睛来判断的，而这个眼睛本身就是不正确的，有问题，是一切惹祸的根源。
经文
1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
9 患难临到他，神岂能听他的呼求？
10 他岂以全能者为乐，随时求告神呢？
11 神的作为，我要指教你们。全能者所行的，我也不隐瞒。
12 你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？
13 神为恶人所定的分，强暴人从全能者所得的报（报原文作产业）乃是这样。
个人感想
看约伯的时候知道他一直树立自己的意，完全不想脱离自己。他说我坚定自己的意，必不放松。看这个的时候其实也看到了自己的心，或许不知道自己在树立自己的义，反而说恶人是别人。每天都在教会里面，每天都有听话，但是没有觉得恶人说的自己。当自己的心情烦躁或者看着不方便的时候，其实就是恶显露出来，很感谢的是能够看到内心世界，神把我的心一直归正到恶人的位置。放到话语面前。所以受到藐视或者是事情做的不成功也没问题。在每一个阶段里面，如果能够知道神的心的话，是非常幸福的。
约伯记 27:2-6 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓：我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。约伯所说的是我持定我的义必不放松，在约伯的心里面有着强烈的义。因为他有着很好的行为，以自己行为为根基，而不是神的话语。神看人是恶的，但是从他口里所出来的却是与神的心向违背的。神看我们是终日所思想的尽都是的恶，神不期待这肉体的世界。不是我是我怎么看，怎么感觉，而是在话语里面的我才是真正的我们。
约伯记 27:1 — 7 约伯接着说，神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
感想：
约伯特别自信持定自己的义。觉得朋友们没资格指教自己，因为自己的行为比他们更有义。人习惯性地站在自己的立场看问题，以自我为中心跟身边的人对比。所以总有自己比别人强的。但人应该站在神面前，只有站在神面前才能看到自己的污秽和邪恶。用神的眼睛看自己才能准确的看到自己。
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
9 患难临到他，神岂能听他的呼求？
10 他岂以全能者为乐，随时求告神呢？
11 神的作为，我要指教你们。全能者所行的，我也不隐瞒。
看话语的时候约伯内心非常强烈的主张自己是正确的：我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。他心里觉得自己是正确的，然而神夺去了他的理，神没有站在他这边为他伸冤。他紧紧抓住自己的义，不肯退让。我们也是这样的时候很多，拿着自己的正确和对一直生活，为了自己的正确一直想要证明的时候也很多，但是却丢弃了神的心，和面对话语的心，
约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
这个时候的约伯还在证明自己的义，他认为自己是特别正直的一个人，神就是借着环境让他一点一点的打碎自己。
伯27
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:3】（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
感想：约伯在这一章里开始思考神的旨意，他也准确地看到并认定这愁苦是神给的，但是即使在愁苦中他也看到了神对他生命的保守，也呼应了约伯记第一章里撒旦与神的对话，神将约伯交在撒旦手里，却不容撒旦害约伯的性命。我们的肉体会经历很多的愁苦，但因着神赐给的永生在我们里面使我们成为愁苦里的盼望，神通过短暂的愁苦为要让我们称颂永远的荣耀。
【伯27:4】我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。
【伯27:5】我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
【伯27:6】我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。
个人感想：思想约伯记27章的内容，通过27章感受到了约伯的心极其的骄傲，也一直诉说着我断不以你们为是，我至死也必不以自己为不正，我持守持定，我的义必不放松，在世的日子我心必不责备我。通过这一段能感受到约伯一直持守着自己的义，一直以自己的义为正。但是圣经说人以为正的路是死亡之路，我们都是从罪恶里头所生的，那么我们是无法持守自己的义走到神面前，而是神借着基督的爱联络了我们。如果我们不主张基督的义，不主张基督的十架，那么在神面前我们就是如蛆如虫，就是粪土的位置，我们直到死时都是这样的位置。所以通过27章也能感受到约伯受了很多内心的苦，因为在27章可以准确看到约伯的义一直没有断绝，而是一直持守着自己的义，所以最后约伯也说我心必不责备我。神为什么借着这么大的环境一直拆毁着约伯，就是因为约伯一直看重自己的意，自己的世界太大了。所以去思想实际在信仰过程当中，我们的尽头是神的起头，只有我们的意败完了的时候，那么神的义才能注入到我们的世界里，基督的世界才能实际的在我们的心里大起来。所以通过27章也能感受到人为什么无法走到神面前，人为什么艰难，是因为一直持守着自己的义，无法悔改到神面前。信仰是常常悔改到神面前，常常去发现自己是尘土的位置，自己尽都是恶的，处在这个位置才能被神很好的引导。
约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。(约伯记 27:1-6 和合本)
感想:看约伯一直持定自己的义，嘴不说诡诈的话，真的不认识自己。话语说 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，人都是虚晃的。通过约伯树立自己的义不服神的义，所以受苦
看哪，我受大苦，本为使我得平安；你因爱我的灵魂（或译：生命）便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。(以赛亚书 38:17 和合本)
对灵魂不关心只关心肉体就对神的应许旨意没有感觉，神通过约伯让我们思想神的心，神关心我们的生命特别感谢
约伯记27章
【伯27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
【伯27:3】（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）
约伯在这一章里开始思考神的旨意，他也准确地看到并认定这愁苦是神给的，但是即使在愁苦中他也看到了神对他生命的保守，也呼应了约伯记第一章里撒旦与神的对话，神将约伯交在撒旦手里，却不容撒旦害约伯的性命。
我们的肉体会经历很多的愁苦，但因着神赐给的永生在我们里面使我们成为愁苦里的盼望，神通过短暂的愁苦为要让我们称颂永远的荣耀。
【林后4:17】我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
约伯记27章
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。…… 神要向他射箭，并不留情；他恨不得逃脱 神的手。(约伯记 27:2-6,22 和合本)神有时候定义要攻击我，原因是像约伯一样有自己的义，非常坚决地守住自己为正，我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！在神看来，人里面没有善，也没有拿的出手的好东西，都是利己主义者，都只爱自己，看不到自己的恶。所以神用杖打我们，击碎我们的义。越主张自己义的人受更多的苦，因为神要向他射箭，并不留情；他恨不得逃脱 神的手。智慧人不用自己的眼睛看自己，用话语的眼睛看自己，就会马上马上放下自己，发现自己的恶，向神举白旗，投降，就会少受苦。
湖14
伯27
主题《神的道永存》
中心内容:
【伯27:13】“ 神为恶人所定的份，强暴人从全能者所得的报（“报”原文作“产业”）乃是这样：
【伯27:14】倘或他的儿女增多，还是被刀所杀，他的子孙必不得饱食。
【伯27:15】他所遗留的人必死而埋葬，他的寡妇也不哀哭。
【伯27:16】他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土，
【伯27:17】他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。
【伯27:18】他建造房屋如虫作窝，又如守望者所搭的棚。
【伯27:19】他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。
【伯27:20】惊恐如波涛将他追上，暴风在夜间将他刮去。
【伯27:21】东风把他飘去，又刮他离开本处。
【伯27:22】 神要向他射箭，并不留情。他恨不得逃脱 神的手。
【伯27:23】人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。”
个人观点:
【彼前1:24】因为：“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；
【彼前1:25】惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。
这个世界有形体的都是短暂的，虚浮的，很快都要过去，我们该追求的是天上永恒的世界。我们没有这样的智慧，神通过话语，通过教会，把这样的智慧指教我们，使我们脱离败亡，走向神给我们预备荣耀的道路，感谢神。
约伯记 27:2-7
神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。
我指着永生的 神起誓：
我的生命尚在我里面；
神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。
我的嘴决不说非义之言；
我的舌也不说诡诈之语。
我断不以你们为是；
我至死必不以自己为不正！
我持定我的义，必不放松；
在世的日子，我心必不责备我。
愿我的仇敌如恶人一样；
愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
约伯说：“神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。”使约伯受苦的不是神，而是自己的义和正确。约伯一直以来，不否认自己，总是树立自己的对和自己的正确，所以看不到自己的面目
海13
约伯记27章：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：（我的生命尚在我里面， 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。（伯27：1-6和合本）
感想：通过话语看通过约伯说的话语，是想我们的心。人生当中总有对错， 总有我们被这个世俗抓住的东西，总有我们的理由。如果一旦被这个抓住的话，只能是痛苦释放不了。也不是这样，我们也是这样。 至死也不以自己为不正。 如果一旦被自己的正确抓住的话，就是这样的心。会给自己造成伤害，也会给身边的人带来负面的影响。 如蛆如虫的人，有什么理，有什么不以自己为不正的？ 发育是不变的能力，不断的话语是不变的能力，不断的指教着我们，特别感谢从自
我的世界走出来。这也是神
喜悦的，感谢神。
约伯记 27章约伯接着说： 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：我的生命尚在我里面； 神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！
感想：看约伯一直主张自己的义，自己的正确，并且认为是神夺取他的理，全能者使他受苦。以赛亚书38:17看哪，我受大苦，本为使我得平安；你因爱我的灵魂（或译：生命）便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。神是除掉人里面的义从而在神面前蒙恩典。我们心里若没有除掉自我的生活，就像约伯一样。所以话语说因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。 (罗马书 10:3 和合本)
1约伯接着说，
2 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。
3 我的生命尚在我里面，神所赐呼吸之气，仍在我的鼻孔内。
4 我的嘴决不说非义之言，我的舌也不说诡诈之语。
5 我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。
6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。
7 愿我的仇敌如恶人一样。愿那起来攻击我的，如不义之人一般。
8 不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？
9 患难临到他，神岂能听他的呼求？
10 他岂以全能者为乐，随时求告神呢？
11 神的作为，我要指教你们。全能者所行的，我也不隐瞒。
12 你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？
看这段话语中，约伯说神夺去了他的理，神让他心中愁苦，也看到约伯说到死都不放下自己的义，不放下自己的义，神的义就接不进来。圣经说，他们想树立自己的义，就不服神的义了。人的义就像污秽的衣服，也像树叶渐渐枯干。思想的时候通过约伯也能够看见自己的样子，很多的时候就像约伯一样，一直固定在自己的思维的里边，身边的人无论怎么说就是听不进来，就是这样的我教会和仆人从来不放弃，神也不放弃一直施给恩典，用慈爱和诚实引领着我们，感谢神！