1提幔人以利法回答说，
2 人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。
3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
4 岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？
5 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
6 因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
7 困乏的人，你没有给他水喝。饥饿的人，你没有给他食物。
8 有能力的人就得地土。尊贵的人也住在其中。
9 你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。
10 因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶。
11 或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。
12 神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢？
13 你说，神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？
14 密云将他遮盖，使他不能看见。他周游穹苍。
15 你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。
16 他们未到死期，忽然除灭。根基毁坏，好像被江河冲去。
17 他们向神说，离开我们吧。又说，全能者能把我们怎么样呢？
18 哪知，神以美物充满他们的房屋。但恶人所谋定的离我好远。
19 义人看见他们的结局就欢喜。无辜的人嗤笑他们。
20 说，那起来攻击我们的果然被剪除，其余的都被火烧灭。
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
《约伯记》22章
1提幔人以利法回答说， 2 人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。 3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完…
读《约伯记》22章
【伯22:1】提幔人以利法回答说：
【伯22:2】“人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。
【伯22:3】你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
【伯22:4】岂是因你敬畏他，就责备你、审判你吗？
【伯22:5】你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
【伯22:6】因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
【伯22:7】困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。
【伯22:8】有能力的人就得地土，尊贵的人也住在其中。
【伯22:9】你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。
【伯22:10】因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶，
【伯22:11】或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。
【伯22:12】“ 神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢！
【伯22:13】你说， 神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？
【伯22:14】密云将他遮盖，使他不能看见；他周游穹苍。
【伯22:15】你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。
【伯22:16】他们未到死期，忽然除灭，根基毁坏，好像被江河冲去。
【伯22:17】他们向 神说：‘离开我们吧！’又说：‘全能者能把我们怎么样呢？’
【伯22:18】哪知 神以美物充满他们的房屋，但恶人所谋定的离我好远。
【伯22:19】义人看见他们的结局就欢喜，无辜的人嗤笑他们，
【伯22:20】说：‘那起来攻击我们的，果然被剪除，其余的都被火烧灭。’
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
【伯22:28】你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
【伯22:29】人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人， 神必然拯救。
【伯22:30】人非无辜， 神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。”
个人感想：
这一章是约伯朋友以利法最后的劝说，也是最偏执的一次指责。他不再温和劝解，而是主观断定：约伯之所以遭遇重重苦难，一定是暗藏罪恶、行事不义。
以利法凭空罗列许多过错，认定约伯欺压弱小\。漠视穷人，所以神才降下灾祸管教他，他死守一套死板的道理，认为受苦就是犯罪的证据，完全不愿倾听约伯的心声，也看不懂神深层的带领。
其实我们的善行与亏欠，根本影响不到至高的神。神不需要人的功德增添荣耀，也不会单单凭环境祸福定人的对错。很多时候，苦难不是刑罚，而是磨练信心的过程。
如《路加福音》6章37节所说：“你们不要论断人，就不被论断。”我们没有资格随意评判他人的遭遇。信仰最关键的，不是看懂所有环境，而是学会谦卑等候，相信神的审判和安排永远公义，远超人的眼光。
《约伯记22章》中心内容:你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。(约伯记 22:21-28节)
个人感想:人人都在寻找幸福，但却不知道什么才是幸福，但这章话语告诉说:认识神就是平安，福气也必临到你。幸福很简单，就是认识神，因为不认识神，所以抓着自己认为好的，但话语说:要将你的珍宝丢在尘土里，神就成为我的珍宝，你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸，你要祷告他，他就听你，你定意要作何事，必然给你成就。特别的感谢！也特别的阿门！
你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
个人感悟:约伯的朋友这番话仍然在定约伯的罪，他劝告约伯要认识神，可实际我们真正每天都在教会里生活的人都并不是真正的认识神，有时候好像是认识了解决环境的神，并不是真正的了解这个全能的神，神是原本按照他的应许做工的神。
约伯朋友的这番言论也让我们看见得到神胜过得到所有的一切。
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。
(约伯记 22:21-26 和合本)…
敬畏神，认识神就有智慧和聪明、当我们不认识神的时候就只能树立自己的义，真正认识神的时候才能看见自己的不义，自己的恶。保罗认识耶稣基督之后。说：耶稣才是至宝，以前认为的自己的义都是粪土而已！
HS
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。(约伯记 22:21-25 和合本)
默想，我们在这世上的生活，都在拼命的寻找着平安，都想要有足够的安全感，而平安是从神那里而来的，得到了神也就得到了平安，福气也是从神那里而自然而然的临到。在教会也不断的领受神仆人的话语和教训，把神的话语存记在心里，面对着神生活，在神的教会里把肉体的世界撇弃的生活，我们就必得建立。
我们所看为好的，对的，所看为宝贵的，心里认为不错的都撇弃，神就必为我们的至宝，有了神就有了一切。
你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
正确的认识神就得平安，认识神就临到了福气，将自己的认为好的想法看为对的都撇弃掉，转向神，话语成为我们的珍宝成为我们的宝银，神作的一切都是为了成就神的心意，只按照话语成就，所以不是我们做了什么恶事，神让我们与到环境，也不会我们做了什么好的事情就给我们奖励，我们做什么和神毫无关系，神只按照话语做工，真正能够意识到这一点的不会被事情的好坏捆绑，而是只看向神
约伯记22
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。……你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。 (约伯记 22:21,26-28 和合本)
这里说我们这里说我们要认识神就得以平安。实际过信仰生活的时候，时常以为我已经相信神了，所以我也做着教会的事情，也传福音，以为这就是信仰。但是其实并不是这样。我们生活当中一旦触碰到内心的时候，仍然相信着自己的判断，仍然跟从着自己的心，所以在面对困难问题的时候，第一选择仍然是为了自己，因为我们的主人没有更换，实际上我的主人已经是耶稣了，不再是我。那么我们应该带着相信神的心，期待着神的做工，来到主的面前悔改心才行。首先得看到自己的面目之后再认识神，这个时候就会转向归回神。
约伯记22：21-25你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
感想：我们在这世上的生活，都在拼命的寻找着平安，都想要有足够的安全感，而平安是从神那里而来的，得到了神也就得到了平安，福气也是从神那里而自然而然的临到。在教会也不断的领受神仆人的话语和教训，把神的话语存记在心里，面对着神生活，在神的教会里把肉体的世界撇弃的生活，我们就必得建立。
我们所看为好的，对的，所看为宝贵的，心里认为不错的都撇弃，神就必为我们的至宝，有了神就有了一切。特别感谢！
约伯记22章
中心内容
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。
你要祷告他，他就听你；
你也要还你的愿。
你定意要做何事，必然给你成就；
亮光也必照耀你的路。
(约伯记 22:21-28 和合本)
个人感想
这里说你要认识神就得平安，福气也必临到你，你当领受他口中的教训，将他言语存在心里。真的认识神就一定会得平安，认识神就要领受他口中的教训，把他的言语放在心里，这里说要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。能认识神就要打碎自己，把话语放在心里成为至宝，神一定会带领我们，你定意作何事，必然给你成就，亮光也必照耀你的路。
约伯记22章
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。(约伯记 22:21-23 和合本)
中心内容
认识”不是头脑的知识，而是像朋友一样亲密的交往。真正的平安，是在认识神的过程中获得的属灵安定力，能解除罪带来的痛苦和忧患。
个人见证
当神成为我们最大的满足时，我们才真正拥有了一切。“你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来”，这是与神恢复关系后自然流露的生命状态。很多时候，我的信仰也容易变成“纸上谈兵”——能背诵经文、能讲神学道理，但当生活遭遇风浪时，这些知识却无法转化为真实的安慰和力量。
以利法的失败提醒我：在苦难面前，神保留了祂行事的奥秘。我们需要的是谦卑，而不是急于用一套神学公式去解释一切。真正的属灵成长，是从“知道神”走向“认识神”——从头脑的认知，进入生命的相交。正如约伯在苦境中仍然持守：“祂知道我所行的路；祂试炼我之后，我必如精金”。
约伯记22章
他们向 神说：离开我们吧！
又说：全能者能把我们怎么样呢？(约伯记 22:1）
恶人心里面没有神，也不惧怕神，神一直眼睛鉴查着我们，看我们的心如何，随时等待帮助我们，这美好的心意，也引导我们走正路。但是恶人去把这些都忽略和藐视，被撒旦随意掠去，多么的可怜。
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。(约伯记22:21 和合本)
人生的福气在哪里？人拼命地想得到福气，圣经里面告诉我们，认识神就得平安，认识也得到福气，所以我们努力的方向是不是拼命的自己得到福气，而是去认识神，认识神的时候，福气自然临到我们。
你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。(约伯记22:22-28 和合本)
认识神具体的来看，就是接受神的话语，用心去接受神的话，用神的话去打碎自己的想法，撇弃自己的想法，并且要撇弃自己自己看为好的，珍贵的想法，把神的话与神的旨意看为宝贵，神会成为我们的神。我们心理所愿的谁也会帮我成就，感谢这样的神。
因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 (罗马书 5:19 和合本)
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约伯记22：你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。 (约伯记 22:21-26 和合本)
思想：提幅人从利法他的发言，说了正确的话，信仰没有与神连接，口里说的再好，心里有记恨，埋怨，口里和心说的不一样，用心接受话语才行，你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。 (约伯记 22:21 和合本)
这话语多么美好，多么重要，最重要的是认识神，用信心连接起来，认识你－独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。 (约翰福音 17:3 和合本)
神的旨意是万人得救。
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 (约翰福音 3:16 和合本)
没有一个人能脱离审判，撒旦迁31人的心。把人的心迁到离开神的面，神看世界的人很可怜。所以，话语告诉我们。你们要向耶和华唱新歌！因为他行过奇妙的事；他的右手和圣臂施行救恩。耶和华发明了他的救恩，在列邦人眼前显出公义；记念他向以色列家所发的慈爱，所凭的信实。地的四极都看见我们 神的救恩。 (诗篇 98:1-3 和合本)那光是真光，照亮一切生在世上的人。 (约翰福音 1:9 和合本)
耶稣尝（原文是受）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付 神了。 (约翰福音 19:30 和合本)耶稣为我们的罪完成了救恩。
约伯记 22:21-30 你要认识神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可说：必得高升；谦卑的人，神必然拯救。人非无辜，神且要搭救他；他因你手中清洁，必蒙拯救。这里说你要认识神，就得平安，福气必临到你。什么人能够得到平安和福气呢！就是认识神的人。很多人在自己的里面相信着神，认为做的好了，祷告了，读经了，这样的话神能祝福我吧！这样的信仰就好吧！神看不到也摸不到，怎样才能与认识神呢，就是圣经，通过话语我们能够明白神的心意，通过话语能够知道神的意念非同人的意念，就天高过地一样。所以通过话语里面神的心意，我们能够这虚假的肉体是多么不可信得。到与神的话语连接的时候，没有任何事情是不能解决的。虽然艰难也是，话语成为我们的力量，让我们从黑暗痛苦绝望的世界里面脱离出来。
约伯记22章:约伯记22章: 【伯22:1】提幔人以利法回答说：【伯22:2】“人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。【伯22:3】你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？【伯22:4】岂是因你敬畏他，就责备你、审判你吗？【伯22:5】你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
此经文是神在向着我们每一位说话:“我是创造主，你们是被造物，你有多大能力，能为了我做什么呢？你被罪恶充满，除了会犯罪之外能做什么哪？不要忘记自己的身份 ，你是要蒙我的恩典才能生活的一个……”是呀！
我们应该看见自己的本质才行，是一个只能带着罪遭受永远灭亡的一个人，是神救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们因着耶稣的血得蒙救赎，罪过得以赦免，成为了神的儿女。【罗9:21】窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？生活中的我们不想有负担，总想躲避环境，打不起精神，像烂泥一团。只有神的仆人能将我们扶起来，把我们打造成合乎主使用的器皿，像金灯台一样有杯，有球，有花，有灯盏 ，借着灯盏里面油的能力照亮整个社会，整个国家甚至是整个世界。
约伯记 22:21-30
经文:
你要认识神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可说：必得高升；谦卑的人，神必然拯救。人非无辜，神且要搭救他；他因你手中清洁，必蒙拯救。这里说你要认识神，就得平安，福气必临到你。什么人能够得到平安和福气呢！就是认识神的人。
个人感想:
很多人在自己的里面相信着神，认为做的好了，祷告了，读经了，这样的话神能祝福我吧！这样的信仰就好吧！神看不到也摸不到，怎样才能与认识神呢，就是圣经，通过话语我们能够明白神的心意，通过话语能够知道神的意念非同人的意念，就天高过地一样。所以通过话语里面神的心意，我们能够这虚假的肉体是多么不可信得。到与神的话语连接的时候，没有任何事情是不能解决的。虽然艰难也是，话语成为我们的力量，让我们从黑暗痛苦绝望的世界里面脱离出来。
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
【伯22:28】你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
中心 约伯不认识沈神，以自己为义。以为在自己里面。感觉完全是对神有益一样。但在神的眼里，神说他的罪恶是大的，他的罪孽是无穷尽的。他不认识神，但自以为认识。所以他的朋友对他说，你若认识神就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。神准确的指出约伯的位置，也告诉他如何归向神。
感想 我们在过信仰生活的时候，和约伯一个面目。我们也不认识自己。所以神通过约伯这面镜子在告诉我们心里面的位置。我们不认识神。也听不懂神的话。一直以自己唯一的生活，但借着话语告诉我们的面目。也给我们指明了转向神的路。从认识神开始，从接受神的话开始。才能从我们的心里面远除不义，成为与神同行的人。特别感谢神
伯22章
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。【伯22:28】你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。【伯22:29】人使你降卑，你仍可说：必得高升；谦卑的人， 神必然拯救。【伯22:30】人非无辜， 神且要搭救他；他因你手中清洁，必蒙拯救。我们以为最宝贵的保银就是我的正确，我的自尊，叫我们痛苦的就是自我看为好的。神说，要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。【腓3:7】只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。【腓3:8】不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；【腓3:9】并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信 神而来的义，【西1:13】他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；【西1:14】我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。阿们！荣耀归给神
约伯记22章：21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
感想：提幔人以利法回答约伯的话语，这里看到他说：“你要认识神，就得平安；福气也必临到你。”我们信仰里面难的原因、累的原因是因为不是正确的认识神，所以总是带着自己的心生活，心里想要自己为了自己、自己保守自己的生活，当我们正确的认识神的时候，心里自然的可以产生信心，正确的认识神的时候，我们心里可以享受平安，也会产生盼望，在我们过信仰生活的时候，神也是不断地向我们显现，让我们去经历神的世界，让我们在实际的生活里面也是不断地能够认识神生活，虽然有些时候在生活里面也会遇见环境和困难，但是神里面都会补偿、神都会做工的世界，当我们正确的认识这位神的时候，我们心里可以享受平安与安息的生活。感谢神！
约伯记二十二章
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可说：必得高升；谦卑的人， 神必然拯救。人非无辜， 神且要搭救他；他因你手中清洁，必蒙拯救。
看话语的时候，神说：你要认识神：就得平安，福气必临到你。
在我们过信仰的时候，很多的时候不知道神的心，被问题环境捆绑的时候挺多。我们从问题环境里面脱离不出来，只能痛苦，悲伤，绝望。
感谢的是神给我们预备教会，有仆人引导我们的心。把我们引到神面前，让我们认识神，相信神，依靠神，我们才能蒙到神的祝福，特别感谢
约伯记16章
1提幔人以利法回答说，
2 人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。
3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
4 岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？
5 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
6 因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
7 困乏的人，你没有给他水喝。饥饿的人，你没有给他食物。
8 有能力的人就得地土。尊贵的人也住在其中。
9 你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。
10 因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶。
11 或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。
12 神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢？
13 你说，神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？
感受
约伯的朋友以利法用自己的标准判断约伯，他认为约伯遭遇这么大患难受苦是有隐藏的犯罪，他认为受苦=犯罪受罚。约伯不接受朋友这样的说法。虽然约伯不知道自己为什么遭遇这样的环境，但是他没有失去向着神的寻求。约伯的朋友不知道神的心，用自己的标准判断安慰不了约伯，反而让约伯内心更加忧愁。
实际信仰生活中我们也会有这样的想法，很容易把遇到环境跟行为连在一起。圣经里说若感谢着领受没有一样可弃的。大卫也说我受苦是与他有益的，是为了学习神的律例。
神以苦难当饼，以艰难当水，通过话语才能准确的学习神的心，不是在人的标准里把受苦等同于犯罪受罚，误解了神的心。
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。……你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。 (约伯记 22:21,26-28 和合本)
个人感想：
默想圣经里面说我们要认识神就得以平安。实际过信仰生活的时候，时常以为我已经相信神了，所以我也做着教会的事情，也传福音，以为这就是信仰。但是其实并不是这样。我们生活当中一旦触碰到内心的时候，仍然相信着自己的判断，仍然跟从着自己的心，所以在面对困难问题的时候，第一选择仍然是为了自己，因为我们的主人没有更换，实际上我的主人已经是耶稣了，不再是我。那么我们应该带着相信神的心，期待着神的做工，来到主的面前悔改心才行。首先得看到自己的面目之后再认识神，这个时候就会转向归回神，感谢神！
约伯记22章【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
【伯22:28】你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
【伯22:29】人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人， 神必然拯救。
【伯22:30】人非无辜， 神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。”
中心内容，你要认识神，就得平安，福气也必临到你，你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
感想，看话语的时候，来到话语面前。时常以为我已经相信神了，所以我也做着教会的事情，也传福音，以为这就是信仰。但是其实并不是这样。生活当中一旦触碰到内心的时候，仍然相信着自己的判断，仍然跟从着自己的心，所以在面对困难问题的时候，第一选择仍然是为了自己，因为我们的主人没有更换，实际上我的主人已经是耶稣了，不再是我。我们应该带着相信神的心，期待着神的做工，来到主的面前悔改心才行。首先得看到自己的面目之后再认识神，圣经说你要认识神就得平安，福气就轮到我们。来到神面前，首先我们认识神，了解神。神在我们心大起来的时候，我们的心就能归向神。感谢
约伯记 22:21-30你要认识神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可说：必得高升；谦卑的人，神必然拯救。人非无辜，神且要搭救他；他因你手中清洁，必蒙拯救。
感想:约伯的朋友提幔人以利法与约伯再次对话，认为约伯并不认识神，让约伯归向神，也充满自己的理解，并不真正了解神心意而说的，并不能安慰人。现实中我们也有自己的标准，自己的经历，道理也都懂，神更想与我们的心见面，神的话语有能力。我们有失误不足，但是神施行拯救，允许我们经历的一切，不是用我们眼见的衡量，需要到神面前祈求恩典。
约伯记 22:21-28 节
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。
你要祷告他，他就听你；
你也要还你的愿。
你定意要做何事，必然给你成就；
亮光也必照耀你的路。
中心内容： 本章是提幔人以利法第三次发言，他认为人的善恶本不能使神受益，认定约伯遭难必定是犯下重罪，指控约伯欺压穷人、苛待孤儿寡妇等恶行，又述说恶人遭审判的结局，最后劝勉约伯认识神、离弃不义、回转悔改，如此便能得平安与福气。
个人感想：
看话语约伯也好他的朋友也好，都没有准确的认识神，只是拿着自己认为的在生活。面对约伯临到的环境，都是自己认为的在评论。就像经文里你要认识神，福气就必临到你。约翰福音1:1节 太初有道，到与神同在，到就是神。通过话语才能准确的认识神，发现神的心。只有准确的认识神，才能把我的一切交在神的手里，把自己看为宝贝的想法丢掉。神不喜悦我们拿着想法生活，所以，当我们丢掉想法的时候，能看到神视我们为珍宝，也能向着神有信心有盼望，无论遇见什么样的事情，都能走到神面前，依靠神、仰望神生活。
伯22章
中心内容：你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
(约伯记 22:21-25 和合本)
感想：看话语思想的时候，要认识耶和华就得平安，在信仰中通过话语，不断的认识神，不是听了福音就是知道神了，神通过话语不断引导我们，话语栽种在心里，我的想法被打碎，树立话语生活。不是通过我的行为改变就得神的喜悦。
伯22章:提幔人以利法回答说：“人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？岂是因你敬畏他就责备你、审判你吗？你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽；因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。有能力的人就得地土；尊贵的人也住在其中。你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶；或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。“ 神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢！你说： 神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？密云将他遮盖，使他不能看见；他周游穹苍。你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。他们未到死期，忽然除灭；根基毁坏，好像被江河冲去。他们向 神说：‘离开我们吧！’又说：‘全能者能把我们怎么样呢？’哪知 神以美物充满他们的房屋；但恶人所谋定的离我好远。义人看见他们的结局就欢喜；无辜的人嗤笑他们，说：‘那起来攻击我们的果然被剪除，其余的都被火烧灭。’“你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可说：必得高升；谦卑的人， 神必然拯救。人非无辜， 神且要搭救他；他因你手中清洁，必蒙拯救。” (约伯记 22:1-30 和合本)
感想:这里说我们这里说我们要认识神就得以平安。实际过信仰生活的时候，时常以为我已经相信神了，所以我也做着教会的事情，也传福音，以为这就是信仰。但是其实并不是这样。我们生活当中一旦触碰到内心的时候，仍然相信着自己的判断，仍然跟从着自己的心，所以在面对困难问题的时候，第一选择仍然是为了自己，因为我们的主人没有更换，实际上我的主人已经是耶稣了，不再是我。那么我们应该带着相信神的心，期待着神的做工，来到主的面前悔改心才行。首先得看到自己的面目之后再认识神，这个时候就会转向归回神。
约伯记22章
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。(约伯记22:21-28 ）
约伯记22章：以利法的第三次发言，也是最后一次发言。
中心内容
1. 严厉的定罪（22:2–11）
以利法认为约伯的苦难必然源于罪，他列举了一系列罪行来指控约伯：
• 贪婪不义，欺压穷人、寡妇、孤儿
• 见人不穿衣服、不饱食而不顾
• 重利借钱、索要抵押、强力索取
2. 对神的错误认识（22:12–20）
以利法嘲笑约伯自以为神看不见他，看不见人在黑暗中的行为。他还说约伯效法恶人，指责约伯说：”恶人与我们为伴”是不敬畏神的表现。
3. 劝约伯悔改归向神（22:21–30）
本章的转折点——以利法劝约伯：
• “你要认识神，就得平安”（22:21）
• 领受神口中的教训，向神悔改
• 他应许：若约伯悔改，神必听允他的祈求，救赎他，使他与全能者恢复关系
核心信息
这一章的矛盾在于：以利法的劝诫本身（22:21–30）其实相当不错——悔改、信靠、祷告，结果确实如他所言，约伯后来得着恢复。但问题在于他错误地预设了约伯是因特定罪行而受苦，这是约伯记反复强调的错误神学（”报应论”）。经文后面（42:7）证实，神说以利法的话”议论我不如我的仆人约伯说的是”。
个人见证：平安不是没有问题，没有环境，没有话语就没有盼望，没有话语我们就会跟随自己的利益，对我好就感谢，对我不好就埋怨，就会成为撒旦的工具。
信仰不是树立自己，而是树立神。不是拿着我想法的神去生活。撇弃我的里面宝贵的东西，我的正确，树立话语，话语就会引导我们，让我们幸福感谢有盼望，即使有困难也不怕，因为神掌管着一切。他从来不会把我往不好的路上引导。他会把撒旦给的咒诅变成祝福。
19 义人看见他们的结局就欢喜。无辜的人嗤笑他们。
20 说，那起来攻击我们的果然被剪除，其余的都被火烧灭。
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
以利法凭空罗列许多过错，认定约伯欺压弱小\。漠视穷人，所以神才降下灾祸管教他，他死守一套死板的道理，认为受苦就是犯罪的证据，完全不愿倾听约伯的心声，也看不懂神深层的带领。
其实我们的善行与亏欠，根本影响不到至高的神。神不需要人的功德增添荣耀，也不会单单凭环境祸福定人的对错。很多时候，苦难不是刑罚，而是磨练信心的过程。
约伯记22章
中心内容：人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？…哪知 神以美物充满他们的房屋；但恶人所谋定的离我好远。义人看见他们的结局就欢喜；无辜的人嗤笑他们，…你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。…你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。…人非无辜， 神且要搭救他；他因你手中清洁，必蒙拯救。
感想：看这章话语的时候，你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。约伯不正确的认识神，所以没有平安，不平不满。因为有自己的义，自己看为好的正确的不除掉，就不能正确的认识神。所以像话语说的：要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。(以赛亚书55:7 和合本)
约伯记22章：提幔人以利法回答说：人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？岂是因你敬畏他就责备你、审判你吗？你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽；因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。有能力的人就得地土；尊贵的人也住在其中。你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶；或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。 神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢！(约伯记 22:1-12 和合本)
个人感想：
以利法回答约伯的话，人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？岂是因你敬畏他就责备你、审判你吗？你的罪恶岂不是大吗？人都是从母腹里带着罪出生的，以利法指责约伯不认识自己的罪，所以他以神为不义，想要立自己的义，就不服神的义了。我们过信仰生活的时候，想树立自己的义的时候，就接受不了神的义，准确发现从自己里面没有义，终日所思想的尽都是恶，就不会接受自己的义，而是树立神的义，接受神的引导了。感谢神！
伯22章
中心：21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
思想：认识神就得平安，福气也必临到。智慧，聪明，珍宝，喜乐都会临到。但不认识神的时候，就想树立自己，把自己抬高，把自己看为中心，重点，所以得不到神的平安和福气的，因为没有认识他，但是认识他的人呢，就把耶稣树立起来，把福音树立起来，把应许树立起来，这样的话是真正的认识，得到神的聪明和智慧，神会通过福音赐给我智慧，平安 喜乐。
约伯记22章
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
【伯22:28】你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
【伯22:29】人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人， 神必然拯救。
【伯22:30】人非无辜， 神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。”
认识神，就得平安，福气也必临到你。认识神就是就是将我们的珍宝丢在石头之间，我们看为珍贵的、宝贵的，我们想保守的，我们的孩子、我们的尊严、自尊心、面子这些都扔在溪河石头之间。谦卑的人，神必然拯救。只单单仰望神，把自己的一切都放下，神必要给予恩典。
人岂能使 神有益呢？
智慧人但能有益于己。
你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？
你行为完全，岂能使他得利呢？
岂是因你敬畏他
就责备你、审判你吗？
你的罪恶岂不是大吗？
你的罪孽也没有穷尽；
因你无故强取弟兄的物为当头，
剥去贫寒人的衣服。
困乏的人，你没有给他水喝；
饥饿的人，你没有给他食物。
有能力的人就得地土；
尊贵的人也住在其中。
(约伯记 22:2-8 和合本)
心里有神的人。无论遇到什么问题都会在神的引导之下成为有力量的人，跟随话语和跟随环境相比的话，跟随环境更真实，感觉更好，但是感觉的世界里没有神，神给我们的才是真实的，肉体和灵魂的世界分不开的话。就会产生矛盾和疑惑的心，我们跟随环境有什么好处？我们跟随话语当时看着不好，但是过后，一定看见神给我们恩典。
在我们过信仰的时候，很多的时候不知道神的心，被问题环境捆绑的时候挺多。我们从问题环境里面脱离不出来，只能痛苦，悲伤，绝望。
感谢的是神给我们预备教会，有仆人引导我们的心。把我们引到神面前，让我们认识神，相信神，依靠神，我们才能蒙到神的祝福，特别感谢
BM15，约伯记第22章
个人感悟：你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。
你要祷告他，他就听你；
你也要还你的愿。
( 约伯记 22:21-27 和合本 )这是以利法第三次回答，他依然拿着自己理解的恶来指教约伯，让约伯能够看清自己，他依然认为约伯的罪都是自己行的恶造成的，神让我们看到我们里面的想法和固定观念，不能造就人，只能毁掉人，我们人里面的所谓的安慰只能是让我们越来越痛苦，神让我们看到只有真正认识神，才能来临福气喜乐平安，特别感谢！
约伯记22章：你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。
你要祷告他，他就听你；
你也要还你的愿。
你定意要做何事，必然给你成就；
亮光也必照耀你的路。
人使你降卑，你仍可说：必得高升；
谦卑的人， 神必然拯救。
人非无辜， 神且要搭救他；
他因你手中清洁，必蒙拯救。
约伯记 22:21-30 中心内容：你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？
你行为完全，岂能使他得利呢？
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
个人感想：这里说你要认识神就得平安福气也必临到你，将他的言语存在心里，也要把珍宝丢在尘土里黄金丢在溪河石头之间，全能者才能成为我们的珍宝，默想着话语的时候很感谢，话语里神的心告诉我们神的心是什么，我真的认识这位神吗？真知道他的心吗，我是不知道的，仆人讲话语说我们在神的话语里跟神的心相遇，话语说叫我们神的话语存在心里也要领受他的教训，神的话语在引导着我们悔改， 我们是只能跑偏的人，所以我们得接受神的心和话语，肉体里出来在好的也得丢弃，只有神的话语最宝贵，义人走的路就是被神的话语引导着，神说谦卑的人神必拯救阿门！思想着话语心里面特别有盼望。
约伯记22章
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。
你要祷告他，他就听你；
你也要还你的愿。给你
你定意要做何事，必然成就；
亮光也必照耀你的路。
(约伯记 22:21-28 和合本)
虽然得救很多年，天天听课学习，但还是不认识主，心中求的是自己想要的，追求的是自己看为好的，跟神一点关系都没有。圣经告诉我们蒙福的秘诀，就是要认识 神，认识神就得平安；福气也必临到你。真正的平安和福气在神里面。如我的心处在当我们认识神，归向神，领受他口中的教训，
将他的言语存在心里，若归向全能者，从你帐棚中远除，不义，就必得建立。神说，将我的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为我的珍宝，作我的宝银。我就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。我要祷告他，他就听你；我也要还我的愿。我定意要做何事，必然成就；亮光也必照耀我的路。阿门！
《约伯记》22章
先贬低约伯的“义”（22:2–11）
以利法说：人义不义，对神根本没好处，神才不在乎你“够不够公义”。你以为自己敬畏神，神就因此审问你？不是。
当你树立神的话语你就能得平安
默想经文:【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
【伯22:28】你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
【伯22:29】人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人， 神必然拯救。
【伯22:30】人非无辜， 神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。”
我们痛苦忧愁，抑郁捆绑都是因为太相信自己，太树立自己的义，自己的义大的缘故，一点听不了别人的建议，提醒，人自己的标准、判断、主张就像俄斐的金子一样宝贵，觉得这么的正确，但是心里存记这些的缘故没有平安，没有喜乐，但是心里存记话语，用话语的眼光去看问题环境的时候心里面才会有喜乐盼望。
约伯记22章
【伯22:21】“你要认识上帝，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向上帝仰起脸来。
【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
【伯22:28】你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
借着话语可以看到我们要认识神，就得平安，福气也要临到我们。并且我们要把神的话语存记在我们心里，当话语进到我们心里时，我们有平安我们才有喜乐。如论我们怎么样，有耶稣与我们同在。神也必按我们口中的话来待我们，感谢神！
伯22章
中心内容
【伯22:2】“人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。
【伯22:3】你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
【伯22:4】岂是因你敬畏他，就责备你、审判你吗？
【伯22:5】你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
【伯22:13】你说， 神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
【伯22:28】你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
【伯22:29】人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人， 神必然拯救。
【伯22:30】人非无辜， 神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。”
个人感想
看话语里说：“你要认识神，就得平安；福气也必临到你。”我们信仰里面难的原因是因为不是正确的认识神，所以总是带着自己的心生活，心里想要自己为了自己、自己保守自己的生活。当我们正确的认识神的时候，心里自然的可以产生信心，我们也会经历到神的能力，心里也可以享受平安，也会产生盼望。正确认识神的时候，我们能够把自己认为对的心，好的心给撇弃掉，能够接受神的宝贵的话语生活。当我们拿着相信神的信心生活的时候，我们也能经历到神的做工和帮助。感谢神！
伯22章
中心内容
【伯22:2】“人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。
【伯22:3】你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
【伯22:4】岂是因你敬畏他，就责备你、审判你吗？
【伯22:5】你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
【伯22:13】你说， 神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
【伯22:28】你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
【伯22:29】人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人， 神必然拯救。
【伯22:30】人非无辜， 神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。”
个人感想
看话语里说：“你要认识神，就得平安；福气也必临到你。”我们信仰里面难的原因是因为不是正确的认识神，所以总是带着自己的心生活，心里想要自己为了自己、自己保守自己的生活。当我们正确的认识神的时候，心里自然的可以产生信心，我们也会经历到神的能力，心里也可以享受平安，也会产生盼望。正确认识神的时候，我们能够把自己认为对的心，好的心给撇弃掉，能够接受神的宝贵的话语生活。当我们拿着相信神的信心生活的时候，我们也能经历到神的做工和帮助。感谢神！
伯22章
中心:神是一切的源头，但是不认识神就无法得到福气，而认识神的前提需要认识自己是怎么样的面目，才能通过话语正确认识神，之后才能得到福气。
感想:你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。( 约伯记 22:21-22 )
人最难的就是认识自己，因此世上也有一句话说，人贵有自知之明，也就是1人很难，被团队抛弃。认识神就是需要通过神的话语，话语就是实底，话语就是真理，没有话语就没法认识神。可是自己常常通过，行为事情，环境问题自我审视来衡量，但是不关心话语的世界是非常可悲的。
1提幔人以利法回答说，
2 人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。
3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
4 岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？
5 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
6 因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
7 困乏的人，你没有给他水喝。饥饿的人，你没有给他食物。
8 有能力的人就得地土。尊贵的人也住在其中。
9 你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。
10 因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶。
11 或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。
12 神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢？
13 你说，神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？
感想：约伯的朋友以利法用自己的标准判断约伯，他认为约伯遭遇这么大患难受苦是有隐藏的犯罪，他认为受苦=犯罪受罚。约伯不接受朋友这样的说法。虽然约伯不知道自己为什么遭遇这样的环境，但是他没有失去向着神的寻求。约伯的朋友不知道神的心，用自己的标准判断安慰不了约伯，反而让约伯内心更加忧愁。
约伯记22章
你要认识神，就得平安。福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。以利法的对话， 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。通过以利法的话可以看到，他在提醒约伯要认识耶和华，也说明约伯不认识神，只是停留在自己的理解层面，与神无关，自己在过自己看为正的信仰生活，不是跟随神的信仰生活，但约伯的心里依然不接受朋友的劝戒，不想输所以痛苦。神说人终日所思想的尽都是恶，然而实际生活中我们嘴上说着都是恶，但心里却依然相信自己生活，保守自己，不是想走到神的面前，心与自己的想法合而为一，所以蒙不到恩典，神藉着教会和仆人来整理我们的心，使我们在话语面前认识自己，尽都是恶的面目，从自我的里面脱离出来，否认自己的想法才能接受神的引导，不处理自己，是无法接受神的心的，感谢神一直抓住我们的心，引导我们回转归向他。
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
【伯22:28】你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
【伯22:29】人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人， 神必然拯救。
【伯22:30】人非无辜， 神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。”
个人感想：思想约伯记二十二章的内容。二十二章是提幔人以利法这样的回答约伯，讲到人岂能使神有益呢？智慧人但能有义与己能，同时也是在当中也是诉说到神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢，不断通过提幔人以利法这样的回约伯的时候，也是能感受到，虽然也诉说的神的大能，神的神性。然后也讲到你要认识神就得平安福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐篷中远除不义，就必得立稳。要将你的珍宝丢在尘土里将俄斐的黄金丢在溪河石头之间等等的也感受到那个以利法心中的一个转折吧，前面也有一些责备的部分，但是从21节里头你诉说的神的这样的世界吧，心里真正的这样的认识神，还有接受神的话语，领受神的这样的言语，然后归向神，也讲的这样的认识和悔改的部分吧，通过这个部分，也是感受到信仰当中，我们很多时候在过信仰当中，也有很多不舒服的部分吧，但是通过这个部分，也是感受到了我们的心得需要真正的认识神，真正的向着神的话语反应，然后这样的诉说的悔改在神面前吧，就像我们得救的义人是悔改与信心是并列的。
“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人， 神必然拯救。人非无辜， 神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。”(约伯记 22:21-30 和合本)
感想:
以利法为了证明神使人受苦的动机既不自私、又不武断，就强调人岂能使神有益，人的公义只能有益于己，所以神必然是公正的，以利法说着最温柔的话，却是最指责约伯的话，认为约伯的罪使约伯的人生痛苦，看这段话语说的，认识神就得平安，不管是约伯也好，朋友也好，我们也好，很多时候并不是真正的认识这位神，后面说要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。把我看为好的丢掉，全能者成为我的宝银，约伯一直和朋友们辩论，朋友们一次次越发严厉的指责约伯，约伯心里的苦楚也得不到解答，有时候不管人怎么激动你，人如何安慰你或者干涉你，在没有从神那里听到神的话的时候，心里只能备受煎熬，神只要说一句话，我们黑暗的心就能从里面脱离出来，人再有能力也解决不了与神之间的关系。
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
感想：我们认识神是先认识自己，不认识自己就不能认识神，把我看为好的不好的都很丢掉撇弃，我在认为的对也得丢弃，神的话语才能进到我们心里，话语才能引导我们的给。
约伯记 22.21-25节
你要认识 神，就得平安； 福气也必临到你。 你当领受他口中的教训， 将他的言语存在心里。 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义， 就必得建立。 要将你的珍宝丢在尘土里， 将俄斐的黄金丢在溪河石头之间； 全能者就必为你的珍宝， 作你的宝银。
要想得福必须认识神，不是人们心中想象的样子，贴了个倒写的福字就能得到，这只是人们的一种所愿，不是真理，神给的福是话语，约伯的心里不想放下自己的义，丢掉自己的义就能得到神的义，但看约伯也是不能撇弃，自己没那么宝贵，我们其实没那么宝贵，话语才是宝贵的，这读音是神的大能，要救一切相信的，话语的里面是能力，我们里面都是虚空，所以看到约伯一直说的是什么，都是他里面积累的自己的经验，拿着他认为的在发表，说明，没有神的心，我们也常常不表达神的心，只说自己的话，没有变化，变化是出自于神，接受神的话语就会变化，我们的心里接受神的救恩就会改变，感谢神给了我们有能力的话语。特别感谢！
约伯记 23.13-17节
只是他心志已定，谁能使他转意呢？ 他心里所愿的，就行出来。 他向我所定的，就必做成； 这类的事他还有许多。 所以我在他面前惊惶； 我思念这事便惧怕他。 神使我丧胆； 全能者使我惊惶。 我的恐惧不是因为黑暗， 也不是因为幽暗蒙蔽我的脸。
约伯痛苦并不是因着环境和问题而是约伯不准确知道神的心意，所以他的心只能被环境和问题所捆绑看圣经中保罗、西拉他们为福音进监狱当他们知道神的心意时不是被环境和条件所捆绑而是能够唱诗赞美神，和这一样我们相信仰生活中也须要思考转念向着神那才成为喜乐幸福。特别感谢！
【伯22:1】提幔人以利法回答说：【伯22:2】“人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。【伯22:3】你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？【伯22:4】岂是因你敬畏他，就责备你、审判你吗？
以利法提出人不能使人得到益处，人行善，受益的是自己，你若行为完全，不会使神得到好处，你若敬畏他，神会责备，审判你吗？正因为你有罪，所以才遭此患难，正如【伯35:6】你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？所以我们的行为好与坏都跟神无关，神也不看这个，但是以利法却拿着行为的好坏来衡量约伯是否有罪，这本身就是不符合规矩的。
1提幔人以利法回答说，
2 人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。
3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
4 岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？
有很多人过信仰自以为信神是给别人信的，以为好像自己信神是给神信的，信仰是给自己过的，我们信神不信神对神来说没有任何影响，但对我们自己本身来说是影响重大的。信神不信神关乎我们自己的心态，我们灵魂的状态，过信仰是对我们自己有益处的。
合1约伯记22
“你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可说：必得高升；谦卑的人， 神必然拯救。人非无辜， 神且要搭救他；他因你手中清洁，必蒙拯救。” (约伯记 22:21-30 和合本)
感想：提幔人以利法。对约伯说，人岂能使神有意呢？智慧人。但能有益于己以为人公益起教的喜悦呢？你行为完全岂能使他得利呢？在什么面前，人。是那么渺小，肮脏，污秽，没有能够拿得出来的，没有资格能够站在神面前的。但是约伯一直以自己的行为 自居。一点儿也发现不了自己的恶到底是什么。神所说的恶和自己看的恶，根本不是一个概念。约伯一直在自己的想法里信神。根本就不认识神，所以以利法说，你要认识神就得平安，福气也必临到你。我们在神面前过信仰的时候也是一样，虽然罪得赦免了，但是罪得赦免的时候是不相信自己的想法和判断，相信了话语，从而得救了。可是信仰生活却完全过反了，不是相信神的话语，而是相信自己的判断，感觉，眼所见的环境是那么的真实。但是这都是虚假的唯有神是信实的，神的话是公义的，神的话是有能力的，我们准确的在心里面能够留下福音的大能的话，这福音是有能力的，但是我们却相信自己的感觉，一直没有信神。真是可恶的存在，还站在同工的位置，我们该如何引导弟兄姊妹呢。真的神即便是这样也没有看我，而且还是使用我，真的我站在神面前是无话可说的。
要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。(约伯记 22:24-28 和合本)
有我们自己看为宝贵的东西，也有神视为珍宝的世界。我们若想要与神的心达成一致，那就必须要有个取舍，那一定是把我们看为宝贵的撇弃，接受从神而来的才行。我们得救以后，基督成为了我们的主人，带领我们生活，把神当作主人来生活，必定能够喜乐有力量的生活，即便遭遇环境问题，靠着爱我们的主在一切的事上都得胜有余了。从神而来的引导和自己的引导是完全不同的，神的带领里有盼望，有喜乐，有平安。在信仰的世界里能够准确的认识自己，才能够撇弃，否认从自己所出来的一切，神才能成为我们的主人。
伯22章
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。
你要祷告他，他就听你；
你也要还你的愿。
(约伯记 22:21-27 和合本)
以利法再三指责约伯，他说的都是对的，但是还是不能让约伯接受他的交流，原因就是以利法没有能够让神做工的信心，只是指责约伯，让约伯无条件服从神。
当然，如果约伯能够听以利法的话，发现自己里面有自己认为好的“珍宝、俄斐的黄金”，丢弃时他的心也能够走到神面前，蒙到神的恩典。
我们有自己对的标准时，就不能够丢掉自己的“珍宝、俄斐的黄金”，就不能得到神的引导。
【伯22:2】“人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。
【伯22:3】你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
【伯22:4】岂是因你敬畏他，就责备你、审判你吗？
【伯22:5】你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
【伯22:6】因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
【伯22:7】困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。
【伯22:8】有能力的人就得地土，尊贵的人也住在其中。
感想
这一章里告诉人，人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？岂是因你敬畏他，就责备你、审判你吗？实际人在神面前是无话可说的人，但是不知道自己位置的时候，总想说自己有理，我们在义 和神是没有关系的人，我们只是 神蒙恩典的人。
约伯记22章
内容一、提慢人以利法责备，否认约伯的公义.
二、以利法认为约伯的罪恶很大，因他欺压夺强贫寒人,不怜悯贫穷人和孤苦的孤儿.神对他的刑罚令人欢喜.
三、以利法认为神察看到了约伯不敬畏神.
背景:这是第三轮对话以利法的言论。
感想:以利法认为约伯就是自认为自己公义罢了，其实神知道，约伯其实作了很多恶事:欺压贫寒，毫不怜悯人，抢夺弟兄的，苦待孤寡等，这才招致了神的愤怒与刑罚，可见约伯是离弃神的恶人.他又劝约伯要悔改归向神,认识神，要除去不义的恶事，敬畏神，这样神才会使他平安喜乐.以利法还是简单粗暴地一刀切:约伯你就是犯罪.作恶才遭致神的击打，你得悔改归正，远离罪恶就必蒙福.以利法这样攻击约伯,其实是他的推理与猜测。这其实非常荒唐，但是人们都是如此，根据
外表定是非。这根本无法说服约伯，因为不符合 所行呀！
伯22章
中心:神是一切的源头，但是不认识神就无法得到福气，而认识神的前提需要认识自己是怎么样的面目，才能通过话语正确认识神，之后才能得到福气。
感想:你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。( 约伯记 22:21-22 )
人最难的就是认识自己，因此世上也有一句话说，人贵有自知之明，也就是1人很难，被团队抛弃。认识神就是需要通过神的话语，话语就是实底，话语就是真理，没有话语就没法认识神。可是自己常常通过，行为事情，环境问题自我审视来衡量，但是不关心话语的世界是非常可悲的。
海13
约伯记22章：“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿，你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路
（伯22：21-28和合本）
感想：通过话语看约伯没有正确的认识神，他一直说着自己的话，和神无相关的生活，他以为他是信神的，但是当遇到环境问题的时候，他撇弃的神的话语，跟随着自己的想法，受了很多苦。
同样，我们在信仰过程中和约伯也是一样的，圣经说认识神，就有平安，褔气也临到，当我们得救了以后，我们就和神合二为一，所以我们是属神的，因为神拣选了我们，所以我们在过信仰生活的时候，我们努力想做好的不能使神得到益处，拿着我们想做好的心跟随我们心里的时候，虽然看似很好的，但结局却是败亡的。神让我们留心看走自己路的人的结局。让我们能认识神，从神话语被引导的平安，扔掉我们所看为正的，看为宝贵的。神成为我们心里最宝贵的成为我们的喜乐和盼望，神使我们定意在神的应许里面，神来引导我们的人生和道路，当我们认定他的时候，神必定给我们开一条道路，特别的感谢神。
伯22章
提幔人以利法回答说，
2 人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。
3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
4 岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？
5 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
6 因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
7 困乏的人，你没有给他水喝。饥饿的人，你没有给他食物。
8 有能力的人就得地土。尊贵的人也住在其中。
9 你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。
10 因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶。
11 或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。
12 神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢？
13 你说，神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？
14 密云将他遮盖，使他不能看见。他周游穹苍。
15 你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。
16 他们未到死期，忽然除灭。根基毁坏，好像被江河冲去。
17 他们向神说，离开我们吧。又说，全能者能把我们怎么样呢？
18 哪知，神以美物充满他们的房屋。但恶人所谋定的离我好远。
19 义人看见他们的结局就欢喜。无辜的人嗤笑他们。
20 说，那起来攻击我们的果然被剪除，其余的都被火烧灭。
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。 通过话语能发现神的心和神的旨意，约伯朋友以利法最后的劝说，也是最偏执的一次指责。他不再温和劝解，而是主观断定：约伯之所以遭遇重重苦难，一定是暗藏罪恶、行事不义。以利法凭空罗列许多过错，认定约伯欺压弱小\。漠视穷人，所以神才降下灾祸管教他，他死守一套死板的道理，认为受苦就是犯罪的证据，完全不愿倾听约伯的心声，也看不懂神深层的带领。约伯没有认识到自己的问题，便会在自己的世界里生活，过着痛苦的生活。
诗篇11章
见证： 信仰的根基，盖房子搞建筑首先根基是最重要。信仰生活也是同样最重要的是根基，并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为 神藉着圣灵居住的所在。(以弗所书 2:20-22 ) 如果根基若毁坏义人还能做什么？义人的根基是神的话语也是教会。我是投靠耶和华；你们怎么对我说：你当像鸟飞往你的山去。看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。
根基若毁坏，义人还能做什么呢？(诗篇 11:1-3 )
每当我们依靠神的话语，要接受教会的引导，也有撒但通过想法欺骗引诱人听自己肉体的声音，走自己的道路。通过话语在我的心里树立要有坚固根基的信仰生活。
约伯记22章是以利法第三次发言。他先提出：神不会从人的义里得着什么益处，人行善，受益的是人自己，不是神。接着，他给约伯安上许多罪名：欺压穷人、抢夺财物、不顾寡妇孤儿、暗中作恶；认定约伯如今承受这么大苦难，就是这些罪带来的惩罚。最后他劝约伯回转、顺服神，只要悔改，神就必赐他平安、祝福，苦难也会离开他。
约伯记22:2.3.21-27人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
以利法本意或许是想劝约伯回转，但他直接下结论。生活里我们也常会这样：看见别人遭遇难处，下意识猜想“他一定哪里做错了”。很多苦难，并不是当事人犯了明显的罪，我们没有资格充当神，给别人的遭遇下因果判断。神不需要人的功德。以利法说的“人不能使神有益”本身是对的：神是自足的，他不会因为我们行善就变得更好，也不会因为我们作恶就有所亏损。我们里面的善恶标准都是以自己为中心，在神看来都是毫无益处，把我们心里的善恶标准丢弃掉，神的话语成为心里标准，才能得享平安。
约伯记22章
（伯22:21~26）“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
感想：人们都在寻求福气。但是不知道真正的福气是什么。肉体里亨通不是福气而是咒诅。真正的福气是灵里的福气。认识神就是接受话语，把我自以为正的想法，自己认为是可贵的意念撇弃，那么不用我为我自己的生活，神就会成为我的珍宝，神来引导我，神为我生活。（赛11:2~3）耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；
义人看见他们的结局就欢喜。无辜的人嗤笑他们。
说，那起来攻击我们的果然被剪除，其余的都被火烧灭。
你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
你要认识神，就得平安。福气也必临到你
这里面说你要认识神，就得平安，福气也必临到你，但是因为约伯不认识神，但是他自以为他认识什么神，所以，神借着他的朋友，告诉他，你要认识神，但是他自认为，他是认识神的，所以她不想听朋友的话，我们过信仰当中，也自认为自己认识神，相信神的话语，但实际，我们是不认识神的，不相信话语的人，像约伯一样。
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
感悟：
这里说认识神就得平安，福气也必临到你。很多时候我们嘴上说认识，但实际上对神并不了解，神的高深，我们连皮毛的程度可能都未曾知晓，但却自高自大跟神仰起脸，说话实在是骄傲。
对照一下自己的信仰，虽然说信神，但并没有把自己的珍宝丢在尘土里，怀抱的时候还是很多，比起相信神更加相信眼睛所见的这个世界，希望神来引导一步一步除掉肉体里面的渣滓。
【伯22:2】“人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。
【伯22:3】你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
【伯22:5】你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
中心思想
人不能使神的益处
见证
这里看说人不能使神的益处，人们看的时候好像我们行的好的话，使神的益处一样，但神没有益处，人里的公义也一样不能使神得意处，因为神看的是内心，神看人里没有良善都是不义的，不守真理，都是恶的，没有行善的一个都没有，只有神是善得，应该撇弃我的，接受神的，因为神是善得，神里面有义，所以借着耶稣的是，把他的义给了我们，当我们拿着耶稣的义，走到神面前的时候，神就悦纳我们，通过耶稣我们罪的赦免的就，通过耶稣我们成为义人。
约伯记 22章你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
感想:这里说认识神就得平安和福气，但世上的人都想得福不想认识神。想得福就必须认识神敬畏耶和华神，真正的福就像大卫说正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。(罗马书 4:6-8
约伯记22章
中心内容：你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；
你也要还你的愿。
你定意要做何事，必然给你成就；
亮光也必照耀你的路。
人使你降卑，你仍可说：必得高升；
谦卑的人， 神必然拯救。
人非无辜， 神且要搭救他；
他因你手中清洁，必蒙拯救。
(约伯记 22:21-30）
个人见证：看本章的时候，你要认识神，就得平安，福气也必临到你，约伯不正确的认识神。所以没有平安，不平不满，因为有自己的义。不除掉自己的正确，就不能正确的认识神。所以像话语说的，要将你的珍宝丢在尘土里，全能者必为你的珍宝，作你的宝银。当趁耶和华可寻找的时候寻找他，
相近的时候求告他。
恶人当离弃自己的道路；
不义的人当除掉自己的意念。
归向耶和华，耶和华就必怜恤他；
当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
(以赛亚书 55:6-7 和合本)
约伯记21一28节： 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
认识神就得平安，福气也必临到你。很多时候我们嘴上说认识，但实际上对神并不了解，神的高深，我们连皮毛的程度可能都未曾知晓，但却自高自大跟神仰起脸，说话实在是骄傲。
对照一下自己的信仰，虽然说信神，但并没有把自己的珍宝丢在尘土里，怀抱的时候还是很多，比起相信神更加相信眼睛所见的这个世界，希望神来引导一步一步除掉肉体里面的渣滓。
（约伯记）第二十二章
我们人在这个世界上凭命的想幸福的生活，盼望美好结果，可是我们只能是痛苦绝望的里面生活，也不知道正真的幸福在哪里，人人都在寻找幸福，但却不知道什么才是幸福，但这章话语告诉我们正真的幸福，说:你要认识神，就得平安，福气也必临到你。幸福就是认识神，因为不认识神，所以自己想抓住幸福，自己认为得幸褔，不是幸福，话语说:
【伯 22:24】 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯 22:25】 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯 22:26】 你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
【伯 22:27】 你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
【伯 22:28】 你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
撇弃自己的心接受神的心生活才能幸福，幸福在耶稣基督里面，话语说：我们在世上有苦难，在耶稣基督里面才能享受平安喜乐幸福世界。
约伯记22章20 说，那起来攻击我们的果然被剪除，其余的都被火烧灭。
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。感想：看这段经文的时候，看到你要认识神，福气就必临到你。也可以说，你要认定神。我们比起认定神，总是往自己喜欢的里面去。应该认定神，交给神。人降卑你，你可以说，神必抬举我，现在是，神要降卑你，你往哪里去躲避神面，你往哪里去躲避神的灵。你展开清晨的翅膀，飞到海级，神也在那里。所以，要认定神。在神的里面，交托给神，就有平安了。进到神的里面，就是离开自己，离开自己的对，自己的好，把黄金丢在尘土里，把珍宝丢在溪水的石头里。就是从你的里面除掉了不义。全能者就是你的珍宝，就看见了神的引导。感谢神！
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
默想:我们人都想得福，却不知道得福的条件是要认识神才能得到，不认识神就得不到福。很多时候我们想要的福只是地上的一些生活中所需的金银财宝，名誉地位等等，而神给我们的福却是神的一切都统统赐予我们，就是神与我们永远同在，这才是真正的福。
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。(约伯记 22:21-25 和合本)
我们在这世上的生活，都在拼命的寻找着平安，都想要有足够的安全感，而平安是从神那里而来的，得到了神也就得到了平安，福气也是从神那里而自然而然的临到。在教会也不断的领受神仆人的话语和教训，把神的话语存记在心里，面对着神生活，在神的教会里把肉体的世界撇弃的生活，我们就必得建立。
我们所看为好的，对的，所看为宝贵的，心里认为不错的都撇弃，神就必为我们的至宝，有了神就有了一切。
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
感想
认识神才能相信神，知道自己是不可信的，只相信神就临到平安，神也赐给天上各样属灵福气。
【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
将神的话语存在心里，以神的话语为生命的源泉，归向全能者，得到新生命 。
肉体中视为珍宝的尊贵的撇弃，以全能者为真正的珍宝和生命源泉 。
保罗也“将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。
我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”
得到了耶稣，就得到了永远生命 。
【约17:3】认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
约伯记22章21一25节。你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
看话语里面说，你要认识神就得平安，福气也必临到你。话语里面说认识神的话就得平安，但是生活中很多时候心里面没有平安，没有平安的原因不是别的，因为不认识神，所以没有平安，那为什么不认识神呢？因为我们心里面有不义，总是拿着自己里面的生活，把自己里面的东西当作珍宝，所以得从我们里面除掉不义，把我们的珍宝，黄金丢掉才行，只要把我们里面宝贵的东西丢掉，接受神的话语生活的话，神就会成为我们的珍宝，做我们的主人，而且神的福气就会临到我们，不是我们要做什么，我们位置站对了，路走对了的话，从自我的路里，走向神的道路里，福份自然临到我们，心里特别感谢神！
约伯22章
约伯的朋友以利法认为罪恶大的人会落在网络里，会被突然除灭。
而挪亚洪水时期，终日思想尽都是恶的人，神并没有用洪水毁灭。而是毁灭了没进方舟的人。
显然，约伯的朋友以利法并不了解神的救恩，也不认识神的慈爱。
以利法认为认识神的人，就得平安。事实并不是这样，而是义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。
以利法的认知都是在律法以下，都是以行为为根基。
约伯现在心里难的是听不到神的声音，不知道神的意思，在苦难中没有盼望的等待。
以利法并不能引导约伯遇见神。因此，不能给约伯带来任何帮助和安慰。
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:24要将你的珍宝丢在尘土里 将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25全能者就必为你的珍宝，作你的宝银
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
【伯22:29】人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人，神必然拯救。
有我们自己看为宝贵的东西，也有神视为珍宝的世界。我们若想要与神的心达成一致，那就必须要有个取舍，那一定是把我们看为宝贵的撇弃，接受从神而来的才行。我们得救以后，基督成为了我们的主人，带领我们生活，把神当作主人来生活，必定能够喜乐有力量的生活，即便遭遇环境问题，靠着爱我们的主在一切的事上都得胜有余了。从神而来的引导和自己的引导是完全不同的，神的带领里有盼望，有喜乐，有平安。在信仰的世界里能够准确的认识自己，才能够撇弃，否认从自己所出来的一切，神才能成为我们的主人。
提幔人以利法回答说：
人岂能使 神有益呢？
智慧人但能有益于己。
你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？
你行为完全，岂能使他得利呢？
岂是因你敬畏他
就责备你、审判你吗？
你的罪恶岂不是大吗？
你的罪孽也没有穷尽；
因你无故强取弟兄的物为当头，
剥去贫寒人的衣服。
困乏的人，你没有给他水喝；
饥饿的人，你没有给他食物。
有能力的人就得地土；
尊贵的人也住在其中。
你打发寡妇空手回去，
折断孤儿的膀臂。
因此，有网罗环绕你，
有恐惧忽然使你惊惶；
或有黑暗蒙蔽你，
并有洪水淹没你。
神岂不是在高天吗？
你看星宿何其高呢！
你说： 神知道什么？
他岂能看透幽暗施行审判呢？
密云将他遮盖，使他不能看见；
他周游穹苍。
你要依从上古的道吗？
这道是恶人所行的。
他们未到死期，忽然除灭；
根基毁坏，好像被江河冲去。
他们向 神说：离开我们吧！
又说：全能者能把我们怎么样呢？
哪知 神以美物充满他们的房屋；
但恶人所谋定的离我好远。
义人看见他们的结局就欢喜；
无辜的人嗤笑他们，
说：那起来攻击我们的果然被剪除，
其余的都被火烧灭。
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。
你要祷告他，他就听你；
你也要还你的愿。
你定意要做何事，必然给你成就；
亮光也必照耀你的路。
(约伯记 22:1-28 和合本)
感想：
以利法回答约伯，你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢？你要认识神，就得平安，福气也必临到你，要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银，你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。神喜悦把自己的义扔掉撇弃，接受神的引导，神是我们的盾脾，仰望神生活才是最幸福的。
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。准确认识神就好了。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。 26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。 27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。 28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。 29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。 30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
见证我们怎样才能与认识神呢，就是通过圣经话语，我们能够明白神的心意，通过话语能够知道神的意念非同人的意念，高过天高过地一样。通过话语显现我们这虚假的肉体是多么不可信。当与神的话语连接的时候与神之间的关系恢复，黑暗的心就能从里面脱离出来，人再有能力也解决不了什么
约伯记22章
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银( 约伯记 22:21-25 和合本 )
我们在这世上的生活，都在拼命的寻找着平安，都想要有足够的安全感，而平安是从神那里而来的，得到了神也就得到了平安，福气也是从神那里而自然而然的临到。在教会也不断的领受神仆人的话语和教训，把神的话语存记在心里，面对着神生活，在神的教会里把肉体的世界撇弃的生活，我们就必得建立，我们所看为好的，对的，所看为宝贵的，心里认为不错的都撇弃，神就必为我们的至宝，有了神就有了一切。
约伯记22章： 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。神通过提慢人以利法的回答告诉约伯，人里面没有义，人的义不能叫神喜悦，人里面没有好的，神看人尽都是恶，所以我们需要认识神，就得平安，福气也必临到。把神的话语纯在心里，把我们看为好的，正确的，对的都丢掉，神就成为我的的神，来引导我们，神来成就神喜悦的事，感谢神。我们过信仰撇弃自己的想法接受话语，相信话语，被话语引导，感谢神。
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
【伯22:28】你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
中心 约伯不认识沈神，以自己为义。以为在自己里面。感觉完全是对神有益一样。但在神的眼里，神说他的罪恶是大的，他的罪孽是无穷尽的。他不认识神，但自以为认识。所以他的朋友对他说，你若认识神就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。神准确的指出约伯的位置，也告诉他如何归向神。
感想 我们在过信仰生活的时候，和约伯一个面目。我们也不认识自己。所以神通过约伯这面镜子在告诉我们心里面的位置。我们不认识神。也听不懂神的话。一直以自己唯一的生活，但借着话语告诉我们的面目。也给我们指明了转向神的路。从认识神开始，从接受神的话开始。才能从我们的心里面远除不义，成为与神同行的人。特别感谢神
你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
当我们仰望神的时候，神也会施恩典给我们，但很多时候不明白神的心意，神做工在我们身上，看顾保守着我们，品尝主恩的滋味，真是感谢地事情。
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可说：必得高升；谦卑的人， 神必然拯救。人非无辜， 神且要搭救他；他因你手中清洁，必蒙拯救。(约伯记 22:21-30 和合本)
我们学习认识神特别重要，人们虽然生活在Jh，也说有信仰，但很多时候不认识神，而是相信想法里的所愿里的神，神的意念非同我的意念，神的心我们也无法测度，但通过圣经可以认识到神的品性，我是耶和华－你们的 神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可因地上的爬物污秽自己。 (利未记 11:44 和合本)
神是圣洁的，来到神面前的人无法披戴自己，只能带着耶稣基督的义来到神面前。我们看为好的宝贵的在神看来什么也不是，如果不能丢弃自己，无法真正认识神。
约伯记22章
主要内容:
提幔人以利法第三次发言。他提出人的良善并不能使神得益处，进而无端指控约伯欺压穷人、不顾孤儿寡妇，认定苦难是约伯犯罪招来的惩罚。他述说恶人的结局，劝约伯回转归向神，只要认罪悔改，谦卑寻求，就必得蒙神的赐福与复兴。整段依旧坚持“受苦即是犯罪”的观念。
个人见证:
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
看这章圣经的时候，提到了认识神，说要认识神，就得平安，福气也必临到你。在我们的观念里，我听福音了，来教会了，也听话语，肯定认识神，怎么会不认识神？但是实际上我们想的和神看的差距特别大，很多时候，人只知道罪没了，并不知道福音的长阔高深，就拿自己的固有观念去想神，去认为神，所以经常拿着我做的好了，神喜悦，我做的不好了，神就不喜悦，完全是在善恶对错里，不是在信心里，不在信心里只能活的特别累。
约伯记22
原文：【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
中心内容：约伯记》第22章的中心内容记录了提幔人以利法对约伯的第三次（也是最后一次）讲论。这一章的核心围绕“受苦与罪的因果逻辑”展开，以利法彻底撕下了安慰者的面具，从劝告转为对约伯的直接定罪与审判 。
个人见证：我们说什么话非常重要，约伯一直拿着埋怨神的心，只能难。【伯22:18】哪知 神以美物充满他们的房屋，但恶人所谋定的离我好远。看这个他会一直埋怨，但是他转变心，去看全能者回转的话，他心里能得到盼望。我们的心看什么非常重要，看绝望的就只能绝望，看神的话会有盼望。【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。我心里认为宝贵的，其实真的没有什么，死死抓住的啥也不是。神给的才是好的。
经文
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
个人感想
这里面的话充满了盼望，认识神就必得平安，福气也必临到你。但是看约伯的时候，他不认识神，反而现在非常黑暗和痛苦。你定义要做何事亮光也必引导你。这是话语里面的力量和盼望，越看约伯记的时候，心里面产生敬畏的心，敬畏曾经基督徒的前辈。人在真正无可指望的时候才能去依靠着亮光吧，不然的话还是有自己的余地，所以祷告的话，神也必听，也必还愿，每天能够看着话语，开启一天心里面存着话语引导的话，非常感谢。
约伯记第22章
中心思想
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
个人观点
我们得认识神，因为福气都是从神那里来的，我们也要把，我眼中看为好的珍宝和黄金都要撇弃，这样我们就能把神接到心里，神成为王，成为首位。神成为我们的珍宝。
钓伯记22章：
内容：21“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
22你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
25全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
27你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
28你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
感想：看22章话语的时候，神看人里面尽都是恶的！没有什么可拿到神面前的了。义人必因信得生，神看人都是无义的，因为人已经陷在了最恶里面，所以神让我们认识神，神爱已经为了我们赐下独生子耶稣在十字架上为我们罪付出了罪的代价，刑罚！使我们得以完全了！成为圣洁。我们要真正认识这位神，把一切罪恶，交托给神！就能得到真正的平安，得到真正的幸福，感谢神！
约伯记22章
【伯22:3】你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
【伯22:4】岂是因你敬畏他，就责备你、审判你吗？
【伯22:5】你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
个人感受：
认识神很重要，认识神就必得平安福气也必临到，人不是自己是罪人，不认识自己的根本，总认为自己能为神做什么，为神想要做什么的人，是不认识自己的人，提幔人以利法说，人岂能使神有益呢？智慧人但能对自己有益处，你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？，岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？，约伯的经历也是每一个人的经历，人如果不认识自己的根本很可怜，以为人做好事，就能使神得益处，我们做的不好，神的名会被羞辱，或者是影响到神的圣洁，使神能得利，神好像怜悯我这该死该灭亡的罪人，但是人不认识自己，总是想为神做什么，真正的信仰是，自己看到自己的面膜，在也不想期待自己，专心依靠圣洁的神，【何6:6】我喜爱良善（或作“怜恤”），不喜爱祭祀；喜爱认识 神，胜于燔祭。
约伯记 24:5-12
[5]这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
[6]收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄；
[7]终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
[8]在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
[9]又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，
[10]使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆。
[11]在那些人的围墙内造油、榨酒，自己还口渴。
[12]在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。
中心内容
约伯质疑神为何不立即审判恶人，
个人感想
5-8节我说了这个贫穷人的这样的一个生活。他们的处境非常的困难了，这9节这里说又有人从母怀中抢夺孤儿。本来就很难的促进，但是又有人过来抢夺他们所有的，所以12节的时候说在多民的城内有人唉啍，受伤的人哀号，神却不理会那恶人的愚妄，神不是按着我们所想要的给我们。而是有神想要给我们的。当以色列百姓被火蛇咬的时候，他们祈求的是让火蛇离开他们。但神并不是听从他们的话，除掉火蛇。而是让摩西制造一条铜蛇挂在杆子上。凡被火蛇咬的，只要仰望同时的话就必得活。所以像生活当中神也一样，这样的做工。我们的所愿，但神并不是按照我的属于去成就，神是按着他的旨意在成就，按照他的允许在成就。
你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
约伯说自己正直有义 “6 因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。 困乏的人，你没有给他水喝饥饿的人，你没有给他食物。 有能力的人就得地土。尊贵的人也住在其中。 你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。 ”看这节点时候 就能知道 他藐视卑贱的 抬高有能力，尊贵的 。约伯就是公义 完全 也不能让神喜悦 让神得力 何况他行恶人所行的道。 因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶。 或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。提幔人以利法说: 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。 并不是拥有丰富的财物就能得福气，认识神的时候 是福
约伯记第22章
以利法退场之前，说了一大篇属灵的漂亮话，几乎句句都是美丽的金句，包括：要认识神、要遵行神的旨意、要归向神、要看轻物质、要以神为乐、要祷告、要谦卑、要圣洁。这些都是我们在教会里耳熟能详的福音，但在这里却成了「正确的废话」、「属灵的空话」。对于一个在困苦中寻找答案的受苦者，以利法的建议都是「你要」、「你当」、「你若」。这些老生常谈的简单公式，不但不能解决约伯的问题，反而把敬虔的道理变成了假冒为善的定罪，暗示约伯不认识神、不遵行神的旨意、不归向神、不看轻物质、不以神为乐、不祷告、不谦卑、不圣洁。人若自己没有生命的经历，就只能生搬硬套教条，生硬地用「你要……」、「你当……」来劝勉人，用「你若……」来安慰人。世人不能靠行为努力自救，所以神才赐下他的独生子救我们。
当我们遇到困难环境，不是在人里面找原因，找方法，思考的方向是神的心意是什么？神想做什么样的工作。当人得到神的旨意，就能脱离问题环境带来的苦楚。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。(伯22:23-25）
在约伯的朋友看来，除掉不义（行为上的）就能够得到建立，包括前面的观点里都有写恶人被剪除，义人被树立。能够看到朋友的观点是，行为完全的才是义人，也能够得到好的结局（从你帐棚中远除不义，就必得建立）但实际上世人都犯了罪，没有不犯罪的人，这样的话，人是无法靠着行为完全的。那这里有句话是“归向全能者”其实这句话的根本含义，是悔改的意思，不是靠着我们，而是靠着神。不是看我们的行为而是看神的救恩。因此要把人看为珍宝的（义行）丢掉，那么全能者神的救恩才能成为我们唯一依靠的救恩，也成为我们得以存活的凭据。“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。(希伯来书 10:10）”
约伯记21章
人没有根源上发现自己恶的时候，总是有很多话想说，在这里约伯极度的想证明自己，证明自己的对，证明自己的正确。但是他没有发现的，让自己痛苦的是自己的正确，正确也好，错误也罢，神看人里面尽都是恶。
为什么神说人性都是恶呢？因为恶是从罪里面来的。恶的出产地，想法的出产地就是那恶者，所以说该隐属那恶者，就是该隐他跟随的是想法。想法都是出于撒旦，也就是说带着撒旦的心献祭给神，神是绝对不喜悦的。通过这样的话语，神引领我们的心，准确的查看，明明尽都是恶的自己的面目的人，他的心就能够来到神面前，蒙神的恩典。
感谢神！
约伯记22章
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。(约伯记 22:21-25 和合本)约伯记22章里面说你要认识神就得平安，福气也必临到你。话语里面说认识神的话就得平安，但是生活中很多时候心里面没有平安，没有平安的原因不是别的，因为不认识神，所以没有平安，那为什么不认识神呢？因为我们心里面有不义，总是拿着自己里面的生活，把自己里面的东西当作珍宝，所以得从我们里面除掉不义，把我们的珍宝，黄金丢掉才行，只要把我们里面宝贵的东西丢掉，接受神的话语生活的话，神就会成为我们的珍宝，做我们的宝银，而且神的福气就会临到我们，不是我们要做什么，我们位置站对了，路走对了的话，神的福份自然临到我们，特别感谢！
约伯记22章中心内容
以利法劝告认识S得平安福气也来临，归向全能者为喜乐向S仰脸远除不义。
原文
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
个人感想
约伯朋友劝认识S就得平安把S的话存在心里福气必临到，同样虽然信S用知识理论知道，没有真正认识S按S的法则信是安全平安，符合不符合服从S的旨意，S阻挡骄傲人赐恩给谦卑人，认定上帝降卑心顺服S把话语存在心里，只能蒙福感谢有管理者指导。
约伯记22章
主要内容
以利法第三次开口指责约伯。他先讲真理：人的义不能加添神什么益处，神不需要人的功劳。接着自己给定罪，凭空捏造、指控约伯隐藏大罪：欺压穷人、亏欠孤儿寡妇、自私冷酷。他认为约伯现在遭遇灾难、黑暗惊惶、四面困锁，完全是犯罪带来的审判。
最后以利法给出一套“公式”：只要约伯认罪、远离不义、归向神，神就必赦免、赐福、让他重新亨通。
以利法讲的真理没有错（犯罪会受管教、认罪必得赦免），但错在强行套在义人苦难身上，凭环境断定人有罪、凭苦难审判人的生命。
人最可怕的不是明显的罪，而是：拿着真理论断别人、用自己的逻辑代替神的主权。
苦难不一定是刑罚，很多时候是神的熬炼、修剪、进深，不是犯罪的证据。
我们行善不能让神更富足，作恶也不会亏损神。服侍神、爱神，不是为了交换福气，而是单单因为祂配得。
个人感想
我很容易和以利法一样：
下意识套用「受苦=犯罪、顺利=属灵」的因果公式。
也常会用自己的理解，随便评判别人的处境。
我没有资格替神审判任何人。
人的苦难原因很深，有熬炼、有许可、有属灵争战，不是肉眼能看透的。
我要放下自己的固定逻辑，不再论断，学会安静等候、为别人代祷，把审判和掌权完全交给神。【罗14:4】你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可说：必得高升；谦卑的人， 神必然拯救。人非无辜， 神且要搭救他；他因你手中清洁，必蒙拯救。
(约伯记 22:21-30 )
约伯的朋友不断用话语引导约伯，想让约伯能够认识神，从神那里蒙福，我们得救以前一直在自己的世界里生活，神通过教会和仆人引导我们能够转向神，相信神的话语，接受神的话语！
人生也会遇见环境和问题，如果有一万的欠款，但是银行里有十万的存款，那欠款就不成为问题，虽然我们看似环境很大，但是耶稣比环境的力量更大，所以也能处理环境问题！只要我们定意在神那里，就有力量战胜，特别感谢神！
7 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救
感想:定意的世界很重要，心到底属于哪个世界，属于神还是自己。在神的里面能够得到平安、喜乐，在自己里面只能是不安，什么都做不了。心中怀揣着应许，定意在应许里面，出于神的神肯定成就，神的话语没有是而又非的，总是一是。
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
我们寻求的幸福是事事如意，不愁吃穿。但是真正的幸福并不是肉体里的美满。真正的幸福是明白神的心。认识神，神会看顾我们。我们有我们所要抓住的部分，觉得抓住就会幸福，但实际上很难，也抓不住。真真正的幸福就是，像22—24节说的你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
这才是真正幸福的路
中心内容
1提幔人以利法回答说，
2 人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。
3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
4 岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？
5 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
6 因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
7 困乏的人，你没有给他水喝。饥饿的人，你没有给他食物。
8 有能力的人就得地土。尊贵的人也住在其中。
9 你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。
10 因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶。
11 或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。
12 神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢？
13 你说，神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？
14 密云将他遮盖，使他不能看见。他周游穹苍。
15 你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。
16 他们未到死期，忽然除灭。根基毁坏，好像被江河冲去。
个人见证
从这段经文来看，以利法并不准确知道神的心。他虽然说出了一些关于神的真实属性（如神在高天、鉴察一切），但他把这些真理误用为“机械式报应”的公式，并且用捏造的罪名去指控约伯。
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。(约伯记 22:21-25 和合本)你要认识神就得平安，福气也必临到你。话语里面说认识神的话就得平安，但是生活中很多时候心里面没有平安，没有平安的原因不是别的，因为不认识神，所以没有平安，那为什么不认识神呢？因为我们心里面有不义，总是拿着自己里面的生活，把自己里面的东西当作珍宝，所以得从我们里面除掉不义，把我们的珍宝，黄金丢掉才行，只要把我们里面宝贵的东西丢掉，接受神的话语生活的话，神就会成为我们的珍宝，而且神的福气就会临到我们，不是我们要做什么，不是相信眼所见的，而是需要否认自己的想法，放下我们认为的正确，然后接受神的话语，就会有幸福和平安。，神的福份自然临到我们，特别感谢！
感想：你要认识神，就得平安，福气也必临到你。认识神是什么意思呢，心里真正的相信这位神，仰望、依靠这位神，心里就能得到从神那里来的平安，面临环境、问题，第一想到的就是神会解决的，心里能有平安喜乐的心。
约伯记 22:21-25你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。( 约伯记 22:21-25 和合本 )
内容分享：在以赛亚书 55:8中 耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。 亚当犯罪之后，罪已经入了世界，人走的路与神的路是相反的，所以耶稣说：“天国近了，你们应当悔改！”我们是瞎眼的，是不认识神的人，我们是罪的奴仆，所以我们要认识 神，就得平安；福气也必临到我们。
保罗在腓立比书 3:7-8 中说：只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；
神通过教会不断的拆毁我们认为宝贵的东西，让我们树立话语，在话语里生活，得到那属天更美好的，特别感谢。
提幔人以利法回答说：
人岂能使 神有益呢？
智慧人但能有益于己。
你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？
你行为完全，岂能使他得利呢？
岂是因你敬畏他
就责备你、审判你吗？
你的罪恶岂不是大吗？
你的罪孽也没有穷尽；
因你无故强取弟兄的物为当头，
剥去贫寒人的衣服。
困乏的人，你没有给他水喝；
饥饿的人，你没有给他食物。
有能力的人就得地土；
(约伯记 22:1-8 和合本)…..
神通过提慢人以利法的回答告诉约伯，人里面没有义，人的义不能叫神喜悦，人里面没有好的，神看人尽都是恶，所以我们需要认识神，就得平安，福气也必临到。把神的话语存在心里，把我们看为好的，正确的，对的都丢掉，神的义成为我的、来引导我们，神来成就神喜悦的事，我们过信仰就是，撇弃自己的想法接受话语，被话语引导。
提幔人以利法回答说：
人岂能使 神有益呢？
智慧人但能有益于己。
你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？
你行为完全，岂能使他得利呢？
(约伯记 22:1-3 和合本)人不能让神受益，只能是亏却神的。罗马书三章二十三节，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；这是我们的面目，但在生活中，过着过着就忘记了自己的面目，抬高自己，忘记神的恩典。我们的好坏，不能影响到神，只会影响到自己，罗马书十一章三十二节，因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。神是要给我们恩典，我们却不能站在恩典的位置，神把我们放在蒙恩典的位置上。
约伯记 22:1-5
提幔人以利法回答说：
人岂能使 神有益呢？
智慧人但能有益于己。
你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？
你行为完全，岂能使他得利呢？
岂是因你敬畏他
就责备你、审判你吗？
你的罪恶岂不是大吗？
你的罪孽也没有穷尽；
思想话语的时候，以利法对约伯说话，人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？ 在约伯的心里面，自己说做的一切都成为了他骄傲的条件。实际上在人里面哪有什么义，圣经说我们的义就像污秽的衣服， 都是肮脏污秽！但约伯看不见自己的面目， 一直活着自以为义的生活， 对照约伯的时候，约伯就是我们的影子，通过约伯的面目，叫我们从自己里面回转到神面前，接受神的旨意生活，非常感谢。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。 (约伯记 22:23-27 和合本)
把我们看为宝贵的，认为对的撇弃，那么神会引导我们的路。我们想自己保守自己，觉得如果不保守自己，就没有平安，实际，我的路是死亡之路，撇掉自己，走神的路，才是平安的路。
约伯记22章，
提幔人以利法回答说：人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？岂是因你敬畏他就责备你、审判你吗？你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽；因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。(约伯记22:1-7 和合本)
人不认识神不认识自己只能在自己的义里面生活，我们的义和神没关系，我们的所做所为犯不犯罪都和神豪无想关，我们的义也不能使神喜悦，我们都想拿着好的来到神面前，想得到神的认可，但最终的结局是被神撇弃，走自己的路最终是遭到灭亡，所以神让我们认识神，你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。我们被话语引导，以神为中心生活这是我们该走的路，我们需要在神面前过悔改的生活。
约伯记22：21-25你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
感想：我们在这世上的生活，都在拼命的寻找着平安，都想要有足够的安全感，而平安是从神那里而来的，得到了神也就得到了平安，福气也是从神那里而自然而然的临到。在教会也不断的领受神仆人的话语和教训，把神的话语存记在心里，面对着神生活，在神的教会里把肉体的世界撇弃的生活，我们就必得建立。
我们所看为好的，对的，所看为宝贵的，心里认为不错的都撇弃，神就必为我们的至宝，有了神就有了一切。
约伯记22章
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
在世上生活总把能满足自己欲望和肉体的物质，当做珍宝，当做黄金。话语说，你先求他的国和他的义，其他的都加给你们了，当我们真正的把福音看作。宝贵，去传这个福音生活的时候，我们就能看到神向着我们所说的话语，福音是神的大能，能救一切相信的。这样的能力彰显在这个世界上，也彰显在我们这样渺小的人身上。所以当把我们所认为宝贵的丢掉的时候，能看到神的宝贵。
约伯记22章
中心内容
提幔人以利法的发言，核心内容是以利法指责约伯因犯罪而受苦，并劝他悔改归向神以获得平安与福气。
原文
提幔人以利法回答说：
人岂能使 神有益呢？
智慧人但能有益于己。
你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？
你行为完全，岂能使他得利呢？
岂是因你敬畏他
就责备你、审判你吗？
你的罪恶岂不是大吗？
你的罪孽也没有穷尽；
因你无故强取弟兄的物为当头，
剥去贫寒人的衣服。
困乏的人，你没有给他水喝；
饥饿的人，你没有给他食物。
有能力的人就得地土；
尊贵的人也住在其中。
你打发寡妇空手回去，
折断孤儿的膀臂。
因此，有网罗环绕你，
有恐惧忽然使你惊惶；
或有黑暗蒙蔽你，
并有洪水淹没你。
(约伯记 22:1-11 和合本)
个人感想
HH02【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你【22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里【23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立【24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间【25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来【27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿【30】人非无辜， 神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救
感想:在这里面谁说你要认识神，才得平安。把神的话语要存放在心里面来教训自己，归向神除掉不义，就得建立，必须扔掉你看为宝贵的，神在这里在指教着我们什么呢？神愿意引导我们神爱我们的灵魂，愿意祝福我们使我们得平安，但绝对不爱我里面的不义与我们里面的珍宝，所以他必须除掉我们里面的不义，他为我们做这一切，并非我们是无辜手中清洁，而是他愿意我们一生以神为喜乐。
约伯记 22:21 — 28 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
感想：
人们总想过平安的生活。但却不知道真正的平安在哪里。话语准确的告诉我们，你要认识神，就得平安。如果想要平安，首先要认识神。当我们准确认识神的时候，能看到自己的面目。因为没有正确的认识神，很多时候看不见自己的面目，只是拿着自己的义和对生活。那样的生活是非常痛苦的。就像使徒保罗一样，通过神准确的认识自己，所以保罗能够一直回归自己的本位。看保罗在神的里面是非常平安的。
约伯记22章：
中心思想：以利法第三次发言，开始直接列举约伯的“罪状”（如欺压穷人、扣留抵押），力劝他“认识神”并悔改归向全能者，并许诺若悔改，神必拯救他、使他蒙福兴旺。这是朋友最后一次发言，以利法再无新论据，转而凭空指控约伯的罪行（事实上毫无根据），语气也转为“你若归回就必建立。
见证：21节 你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。22节 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。23节 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。24节 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；25节 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。 约伯虽然敬畏神远离恶事，但只是和人比较。如果站在神面前就会看到自己的恶。但是约伯在多次的对话当中还是主张自己心。当我们不认识神的时候就只能树立自己的义，真正认识神的时候才能看见自己的恶。
约伯记22章
人岂能使 神有益呢？
智慧人但能有益于己。
你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？
你行为完全，岂能使他得利呢？
岂是因你敬畏他
就责备你、审判你吗？
你的罪恶岂不是大吗？
你的罪孽也没有穷尽；
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。
你要祷告他，他就听你；
你也要还你的愿。
(约伯记 22:2-5、21-27 )
默想：约伯的朋友以利法用自己的标准判断约伯，他认为约伯遭遇这么大患难受苦是有隐藏的犯罪，他认为受苦=犯罪受罚。约伯的朋友不知道神的心，用自己的标准判断安慰不了约伯，反而让约伯内心更加忧愁。
实际信仰生活中我们也会有这样的想法，很容易把遇到环境跟行为连在一起。圣经里说若感谢着领受没有一样可弃的。大卫也说我受苦是与他有益的，是为了学习神的律例。
神以苦难当饼，以艰难当水，通过话语才能准确的学习神的心，不是在人的标准里把受苦等同于犯罪受罚，误解了神的心。
伯22章
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
个人感想
正确地认识神就得平安，福气，准确站在神面前的人就能看到自己的面目，人里面没有义。将自己认为好的想法看为对的都撇弃掉，转向神，话语成为我们的珍宝成为我们的宝银，神作的一切都是为了成就神的心意，只按照话语成就，所以不是我们做了什么恶事，神让我们临到环境，也不会因为我们做了什么好的事情就给我们奖励，我们做什么和神毫无关系，神只按照话语做工，真正能够意识到这一点的不会被事情的好坏捆绑，而是只看向神。
约伯记22章
提幔人以利法回答说：人岂能使 神有益呢？
智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？岂是因你敬畏他
就责备你、审判你吗？你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽；因你无故强取弟兄的物为当头，
剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；
饥饿的人，你没有给他食物。有能力的人就得地土；
尊贵的人也住在其中。你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶；或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢！你说： 神知道什么他岂能看透幽暗施行审判呢？
约伯记 22章。警戒我们不要把信仰功德化：以利法的逻辑：只要悔改、除去不义，就一定得福气、脱离苦难。这个是功利信仰。神的祝福、带领，不完全按照人预想的条件来兑现。以利法捏造罪状指控约伯。我们要小心，不要凭着猜测，去给别人罗列出看不见的罪。像以利法所说。要认识神，就得平安”：平安不是环境顺利，而是放下自己的判断，谦卑来到神面前。就算境遇没有改变，心灵可以与神和好。
约伯记22章
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。
(约伯记 22:21-26 和合本)
21节说认识神的话就得平安，但是生活中很多时候心里面没有平安，没有平安的原因不是别的，因为不认识神，认识神有多少，向着神就会交托多少。因为我们把自己里面的东西当作珍宝，所以得从我们里面除掉不义，把我们的珍宝，黄金丢掉才行，只要把我们里面宝贵的东西丢掉，接受神的话语生活，神就会成为我们的珍宝，做我们的宝银，而且神的福气就会临到我们，不是我们要做什么，我们位置站对了，路走对了的话，神的福份自然临到我们。
约伯记 22章
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
个人感想：这里说你要认识神，就得平安，福气也必临到你，可往往很多时候不正确的认识神，虽然知道神，但不准确的认识神，因为不准确认识神，所以自己为了自己的生活，自己为了保守自己的生活，会因着自己的行为好坏来定意信仰，也享受不到神里面的安息，话语里面的平安，实际信仰是神来作的，很多时候走着恰恰相反的路，认为自己要做什么才可以，好像做点什么心里才平安，因着不认识神，自己为了自己就会累，同时享受不到神里面的安息与平安喜乐。
约伯记22
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。
你要祷告他，他就听你；
你也要还你的愿。
你定意要做何事，必然给你成就；
亮光也必照耀你的路。
(约伯记 22:24-28 和合本)
感想：当我们把视为珍宝的健康、孩子、物资撇弃，以神我们的主人时，那我们生活是充满喜乐的。雅各一直抓着视为珍宝的妻子拉结、抓着视为珍宝的约瑟、抓着视为珍宝的便雅悯……，但看雅各的一生却是又少又苦的，很多时候也有我们看为珍宝，要抓着的东西，但这时我们是痛苦的，但当我们放手交托给神的时候，我们就能享受安息。
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
【伯22:28】你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
个人感想
通过话语告诉我们，认识神就得平安，福气必临到你，人人都想得到福气，有的人觉得有钱就有福气，有的人觉得有权也是福气，真的生活过来发现，钱财不是万能的，【箴23:5】你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。【赛1:31】有权势的必如麻瓤，他的工作好像火星，都要一同焚毁，无人扑灭。神的法则是认识神就得平安和福气，有神就有路，就有盼望。
《约伯记》22章
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
你要认识神，就得平安，看到这里时我对认识神的这句话语给敲一心，这两天我心里太没有平安了，那说明我在认识神这里出了问题了，我不认识神所以那么的空和那么的惧怕，主帮助我读经让我明白你的心，也能准确走向神引导的方向。
约伯记22章
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
(约伯记 22:21)
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到神借着话语告诉我们，在信仰生活中，最大的问题就是不认识神，不认识神，所以就不认识自己。认识自己的人，他也能够认识神，如果真的认识神的话，人不会再相信自己，也不会再跟随自己想法，约翰福音17章3节：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”认识神第一个能得到的是永生。如果一个人说他认识神，但心里没有永生，还认为自己是罪人、不圣洁、不完全，这说明他对神的认识还不够，不知道神到底给予他的是什么。认识神最基本的，就是能得到永生、罪得赦免。现在我们是义人了，圣洁了，完全了，有这个确信，这是认识神的人。何西阿书6章3节：“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”认识神的人，会相信神的话语出现却如晨光。神的话语是这么说的，他心里不是相信哪个人，也不是相信哪个环境，而是相信神的话。约伯记22章21节说：“你要认识神，就得平安，福气也必临到你。”认识神，福气会临到你。但不要忘记，世上的福和神给的福不一样。神给的是天上的福，追求世上的祝福，很快都过去——再好的房子也会过去，再好的车子也会过去。但神给我们的是天上的福、天国的祝福、义人的圣洁的完全的福，感谢神！
约伯记22：21-25你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
感想：我们在这世上的生活，都在拼命的寻找着平安，都想要有足够的安全感，而平安是从神那里而来的，得到了神也就得到了平安，福气也是从神那里而自然而然的临到。在教会也不断的领受神仆人的话语和教训，把神的话语存记在心里，面对着神生活，在神的教会里把肉体的世界撇弃的生活，我们就必得建立。
我们所看为好的，对的，所看为宝贵的，心里认为不错的都撇弃，神就必为我们的至宝，有了神就有了一切。特别感谢！
【约伯记22章】
【伯22：21：一25】“你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
黙想话语，看到说，你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。我们认识神多少呢？我们越是认识神，越是发现自已的不足，越是发现自己的不足，就会撇弃自己的道路，我们就能越相信神。在以赛亚书里说，恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。耶和华说，我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。 在我们生活当中，越是看到我们的软弱和不足的时候，我们心里面就能够更加的认识神，相信神。全能者就会成为你的珍宝，作你的宝银。感谢神！
约伯记 22:21-28
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
中心内容：以利法再次发言，指责约伯自以为义，认为约伯受苦必然是隐藏了罪恶：欺压穷人、剥夺困苦人的需要等。他说神不需要约伯的良善，约伯的义只能使自己得益；并劝勉约伯，只要悔改、离弃罪孽，向神祈求，神就会使他重新兴旺，脱离苦难。
个人感想：我们很多时候，总在环境中和人里面找不幸痛苦的原因，但话语里面告诉了我们答案：我们之所以心里没有平安，是因为不认识神，走着偏离神的自己所愿的道路。当我们心悔改转向神的时候，平安和福气都能够临到我们。因为神是福气的根源，当我们一直在偏离神的道路上，寻找平安，寻找幸福的时候，是无法寻到的。我们身边的人和环境并不能真正影响着我们的人生。但是当我们与神亲近起来的时候，身边的一切也都能够因着神得到改变。我们人所能做的特别有限，但是当神成为我们的帮助时，有能力的神会为我们在前面打开道路，成为我们的力量。
约伯记22章是提幔人以利法在第三轮辩论中的开篇发言，也是他对约伯最尖锐的一次指责。他从“人无法靠自身善行给神带来益处”的前提出发，彻底否定了约伯“敬畏神却无故受苦”的可能，直接将约伯的苦难归因于他未曾承认的深重罪孽：包括强取穷人的衣物作抵押、不肯给饥渴的人供给饮食、欺压寡妇孤儿、靠着势力侵占土地，甚至暗指约伯心存傲慢，怀疑神被密云遮蔽、看不见人间的恶行。
在这套完全固化的“善恶报应”逻辑里，以利法认定“受苦必是犯罪”，他看不见约伯的清白，也完全不承认神的作为可以超越人的理性因果。最后他转向劝勉，给出了一套标准的“悔改得福”方案：只要约伯与神和好、领受教训、远离不义、把神当作比金银更宝贵的喜乐源头，祷告就必蒙垂听，道路也必得着光明。这些劝勉本身在普遍的信仰原则里并无谬误，却完全用错了场景——对此时明明持守纯正、正经历无辜苦难的约伯而言，这些没有根据的指控，比肉身的病痛更像一把钝刀，在他的伤口上反复碾轧。
个人感想里最戳人的地方，是我们太容易在生活里不自觉地变成“以利法”：拿着一套自己熟稔的“正确道理”，去给身边正在经历难处的人下判断。看见别人遭遇事业挫折、家庭变故、孩子学业不顺，就下意识地在心里倒推“他一定是哪里做得不对”，甚至觉得只要对方“够顺服、够属灵”，苦难就一定会立刻消失。我们忘了，很多时候信仰里最深的陪伴，根本不是急于抛出标准答案，也不是用“你要悔改”的论断把人推得更远，而是先安静地坐在对方的黑暗里，承认自己的有限，承认神的作为远超过我们能看懂的因果。
以利法最后那句“把金子丢在干涸的河床里，以全能者为你的珍宝”本是极美的提醒，可惜他带着指责的口吻说出来，就把一句珍贵的灵修劝勉，变成了压在受苦者身上的又一块石头。这也提醒我们：哪怕你手里握着完全正确的真理，若没有共情与谦卑，真理也会变成伤人的利器。很多时候，面对正在委屈里的人，“我不懂你的苦，但我陪你一起等神”，远比“你一定是犯罪了所以才这样”，更贴近神的心意。
约伯记22章你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。( 约伯记 22:21-28 和合本 )
以利法第三次对约伯说话，说了很多在约伯看来其实是很冤枉他的话，包括说他是所犯的罪，他想让约伯认罪悔改，想把约伯带到罪人的位置上。让他回到神的面前，但用这样的方式告诉约伯的时候，实际约伯是接受不了的，因为他所传达的心是因着约伯犯了这些罪，所以神给了他这么多的环境。看话语的时候其实他说的都是真理，我们是要回转到神面前，神就必与我们同在。也要成就我们所祷告的一切。但是他说的这些向着约伯说的时候，就是觉得约伯是因着罪神降祸了，隐含的心就是只要你认罪悔改，苦难就会离开你，福气就回来。整体看的时候他是把约伯带到了所遭遇的一切是因为约伯做了不好的事情得罪神了，所以遭遇这一切。这个不是准确的。
约伯记22章你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
(约伯记 22:21-22 和合本)
越认识神也就越能看清楚人是什么样的，话语里说人尽都是恶，真正发现我是恶的时候就能够准确的划线，不是感觉里好或者不好，而是话语能够树立起来，话语面前只有一是，所以环境问题都是让我们去认识神，和神连上。
约伯记22章
原文
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可说：必得高升；谦卑的人， 神必然拯救。(约伯记 22:21-29)
中心内容
22章主要讲的是以利法第三次劝约伯，认为他受苦一定是因为犯罪，劝他悔改、归向神，就能得平安和复兴；但以利法把苦难简单归为罪的惩罚。
个人感想
生活中人会不平安是因为不认识神，我们生活在撒旦的权势下，所以过着不认识神，也不认识自己的生活。但是深深察看我们的内心能够发现我们没有平安也没有喜乐，因为我们被罪捆绑着，但是我们自己还不知道，心里的罪只有神能够解决，所以认识神才能够有真正的平安。
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。
(约伯记 22:21-26 和合本)
认识神，你要认识神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。第三次的对话，正确的认识神，实际上约伯只是知道神，却不认识他，停留在自我的想法里，藉着他们的对话，把神的心都显明出来，不认识神就没有平安，真正认识神，就有幸福。我们是神的儿女，行事为人以耶稣的心为心生活，他是我们的依靠，是我们的帮助，靠着神我们得以完全，没有神，我们什么也不是，因此我们要竭力认识他，寻求他，他必使我们得自由，感谢神。
中心思想：以利法直接定罪约伯，臆想他欺压穷人、亏待孤寡，认为苦难就是犯罪带来的刑罚。劝约伯回转、远离不义、认识神，便可重新得着平安与福气。核心：以利法固守因果报应的逻辑，认定约伯有罪，劝他悔改。
个人感想：你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。
( 约伯记 22:21-26 和合本 )
“你要认识神，就得平安；福气也必临到你。”这是一句沉甸甸的应许。以利法劝勉约伯，真正的平安不在于环境顺意，而在于认识全能的神。我们要领受祂口中的教训，将话语珍藏在心，还要主动回转，远除生命中的不义。经文做了美好的比照：世人竭力积攒金银珍宝，但若愿意看轻地上短暂的财物，以神自己作为至宝，全能者就会成为我们永不衰败的珍宝与宝银。地上的财富终会消散，唯有在祂里面的喜乐，不受境遇左右。当我们归向祂，便能坦然向神仰起脸。即便身处苦楚，也不必只盯着眼前的难处。先追求认识神，在与祂的关系里，得着这世上不能夺去的平安。
《约伯记》22章中心内容写以利法再次发言，指控约伯因犯罪而受苦，并劝他悔改归向神。【伯22:21～29】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人， 神必然拯救。
个人见证：以利法毫无依据地指控约伯犯了欺压穷人、强夺财物等大罪，并声称约伯的苦难正是神对罪的审判，劝约伯“认识神”、领受教训、归向全能者，并应许悔改后必得平安、福气与拯救。这种站在道德制高点上责备苦难中的约伯并不能拯救约伯 反而更加增加痛苦。但认识神就得平安，福气也必临到。话话是对的，但怎样才是认识神？以利法其实根本不认识神，反而约伯在苦难中想在神那里得到答案离神更近。认识神的慈爱怜悯公义全能不是头脑里知识上的领受，而是心里真实的感受和认定。完全破碎自己看清自己的本质才能真正认识神。
原文：
( 约伯记 22:21-22 )你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
中心内容:
讲述着神是一切的源头，但是不认识神就无法得到福气，而认识神的前提需要认识自己是怎么样的面目，才能通过话语正确认识神，之后才能得到福气。
个人感想：
看圣经内容的时候，人最难的就是认识自己，
但敬畏、认识神，就有智慧和聪明。当我们不认识神的时候，就只能树立自己的义，真正认识神的时候才能看见自己的不义，自己的恶。保罗认识耶稣基督之后。说：耶稣才是至宝，以前认为的自己的义都是粪土而已。认识神就是需要通过神的话语，话语就是实底，话语就是真理，没有话语就没法认识神。可是自己常常通过，行为事情，环境问题自我审视来衡量，但是不关心话语的世界，这是非常可悲的。特别感谢！
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。
你要祷告他，他就听你；
你也要还你的愿。
你定意要做何事，必然给你成就；
亮光也必照耀你的路。
( 约伯记 22:21-28 和合本 )
感想:人怎样能够真正认识神，必须是接受神的话语。因为，人里面出来的想法只能让人痛，苦，惟有话语比黄金更加宝贵，心中树立话语时，无论任何环境都能面对，也能让我们带着神的心去看，没有话语不能改变的事情，以神的心去领受，凡事都感谢，因为话语就是未见之事的确据。
约伯记22章
中心
提缦人以利法反驳约伯的话，用神真理的话语，又加上自己的刻板固化的观念判断约伯，给约伯罗列虚假的罪，他认为约伯遇到遭遇患难是因为他的罪很大，神咒诅他，后面说了正确的话，要认识神，除去自己的不义，实际正确的话用错了地方不能安慰人的心。
感受
读到这一章会觉得很扎心：以利法原本是朋友，想要劝约伯回转，可是他被自己固定的神学框住，从推测变成指控。
约伯已经浑身长疮、家破人亡，在伤痛里，不但没有得到体恤，反而被安上一堆他并没有做过的罪名。
这提醒我们：当身边的人落在苦难里，我们不要急着解释苦难、找出他哪里不对。
“劝人归向神”是好的，但是先要带着怜悯倾听，而不是先下论断。很多时候，我们不知道神在那人身上有什么隐秘的计划。
【伯22:2】“人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。
【伯22:3】你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
【伯22:4】岂是因你敬畏他，就责备你、审判你吗？
【伯22:5】你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
【伯22:6】因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
【伯22:7】困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。
【伯22:8】有能力的人就得地土，尊贵的人也住在其中。
【伯22:10】因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶，过信仰生活的时候，时常以为我已经相信神了，所以我也做着教会的事情，也传福音，以为这就是信仰。但是其实并不是这样。我们生活当中一旦触碰到内心的时候，仍然相信着自己的判断，仍然跟从着自己的心，所以在面对困难问题的时候，第一选择仍然是为了自己，因为我们的主人没有更换，实际上我的主人已经是耶稣了，不再是我。那么我们应该带着相信神的心，期待着神的做工，来到主的面前悔改心才行。
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。(约伯记 22:21-28节)
个人感想:人人都在寻找幸福，但却不知道什么才是幸福，但这章话语告诉说:认识神就是平安，福气也必临到你。幸福很简单，就是认识神，因为不认识神，所以抓着自己认为好的，但话语说:要将你的珍宝丢在尘土里，神就成为我的珍宝，你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸，你要祷告他，他就听你，你定意要作何事，必然给你成就。
你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。 (约伯记 22:22-25 和合本)我们在平时生活的过程中，往往会听到很多属灵的话，看起来听起来很有道理，但是再有道理的话，还是人的话，和真正的神的话语还是有分别的。感谢神一直用真理的话语在引导着我们，在我们的心里，真正的把自己都放下，都扔掉，从那个时候开始，神亲自成为我们的盼望和引导，神开始亲自做工，这就是真正的神的引导，这才是真正的神的引导，感谢神的做工与赐福。
约伯记22章
中心内容
“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。（伯22:21-28）
个人感想
约伯不认识神，以自己为义，但在神的眼里尽都是恶的，他的罪孽是无穷尽的。他不认识神，但自以为认识。所以他的朋友对他说，你若认识神就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。神准确指出约伯的位置，也告诉他如何归向神。我们在过信仰生活的时候，和约伯一样也不认识自己，神通过约伯告诉我们真正的面目。我们不认识神，一直以自己为中心生活，话语给我们指明了转向神的路，从认识神，接受神的话开始，从我们的心里面远除不义，成为与神同行的人，感谢神。
约伯记22章：
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。
你要祷告他，他就听你；
你也要还你的愿。
你定意要做何事，必然给你成就；
亮光也必照耀你的路。
人使你降卑，你仍可说：必得高升；
谦卑的人， 神必然拯救。
人非无辜， 神且要搭救他；
他因你手中清洁，必蒙拯救。
(约伯记 22:21-30 和合本)
感想：约伯误以为自己是认识神的，实际在神的话语面前不否认自己，我们是神所造的，不是从我们的角度去认识自己，而是从神的角度来认识自己，在神看来约伯是恶的，但是约伯自己认为是有义的，我们也是这样，自己的正确就像珍宝一样保守着，但是看话语里说要把我们的珍宝丢在尘土里，我们认为的正确都要丢掉，回到尽都是恶的位置才能得到神的拯救，神看着才是喜悦的。
约伯记22章
21-25节:你要认识神，就得平安。福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
通过以利法的话可以看到，他在提醒约伯要认识耶和华。也说明约伯不认识神，只是停留在自己的理解层面，与神无关，自己在过自己看为正的信仰生活，不是跟随神的信仰生活。但约伯的心里依然不接受朋友的劝戒，不想输所以痛苦。神说人终日所思想的尽都是恶，然而实际生活中我们嘴上说着都是恶，但心里却依然相信自己生活，保守自己。不是想走到神的面前，心与自己的想法合而为一，所以蒙不到恩典。神藉着教会和仆人来整理我们的心，使我们在话语面前认识自己，尽都是恶的面目，从自我的里面脱离出来。感谢神一直抓住我们的心，引导我们回转归向他。
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。
(约伯记 22:21-26 和合本)…
敬畏神，认识神就有智慧和聪明、当我们不认识神的时候就只能树立自己的义，真正认识神的时候才能看见自己的不义，自己的恶。保罗认识耶稣基督之后。说：耶稣才是至宝，以前认为的自己的义都是粪土而已！
【伯23:5】我必知道他回答我的言语，明白他向我所说的话。
【伯23:6】他岂用大能与我争辩吗？必不这样！他必理会我。
【伯23:9】他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。
【伯23:13】只是他心志已定，谁能使他转意呢？他心里所愿的，就行出来。
【伯23:17】我的恐惧，不是因为黑暗，也不是因为幽暗蒙蔽我的脸。”
中心：约伯的义
个人见证：我们的信仰生活，学习到很多知识和理论。但是当实际环境临到我们的时候，理论上知道应该拿着什么样的心态，但是我们的心也像约伯一样想在神面前去证明自己，解释自己；却是不想承认自己，撇弃自己，接受神的心。所以说比起拿着知识理论去生活，不如实际性的去拆毁自己的心，就能够蒙到神的恩典。
约伯记 22 章
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
(约伯记 22:21-25 和合本)
看话语里面说，你要认识神就得平安，福气也必临到你。话语里面说认识神的话就得平安，但是生活中很多时候心里面没有平安，没有平安的原因不是别的，因为不认识神，所以没有平安，那为什么不认识神呢？因为我们心里面有不义，总是拿着自己里面的生活，把自己里面的东西当作珍宝，所以得从我们里面除掉不义，把我们的珍宝，黄金丢掉才行，只要把我们里面宝贵的东西丢掉，接受神的话语生活的话，神就会成为我们的珍宝，做我们的主人，而且神的福气就会临到我们，不是我们要做什么，我们位置站对了，路走对了的话，从自我的路里，走向神的道路里，福份自然临到我们，心里特别感谢神！
约伯记22章
提幔人以利法回答说，人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝。饥饿的人，你没有给他食物。有能力的人就得地土。尊贵的人也住在其中。你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶。约伯的朋友站在自己的立场上不断的论述自己的判断。没有任何神的心。约伯的朋友在这里面认为人的善恶的行为跟他说遇见的环境是相称的.所以他们一直认为因为你邪恶的缘故，所以有网罗环绕，你又惊恐忽然是你惊慌，就是因为你行为不好，所以遭遇了现在这样一个环境在这里面，我能够看到约伯的朋友是站到善恶里面来论断，他们也不了解神的心，也不知道神的心，那么另外一个角度说就是那些没有有环境的就是他们做得还好，实际神见人罪恶很大，所思想的尽都是恶的，认识自己的根本才能发现神的心
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。(约伯记 22:21-25 和合本)
默想，我们在这世上的生活，都在拼命的寻找着平安，都想要有足够的安全感，而平安是从神那里而来的，得到了神也就得到了平安，福气也是从神那里而自然而然的临到。在教会也不断的领受神仆人的话语和教训，把神的话语存记在心里，面对着神生活，在神的教会里把肉体的世界撇弃的生活，我们就必得建立。
我们所看为好的，对的，所看为宝贵的，心里认为不错的都撇弃，神就必为我们的至宝，有了神就有了一切。
约伯记22章
中心内容
21节，“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
平安，不在我们里边，平安在耶稣基督里，平安在于认识神。福气也同样，真正的福气是认识神，正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。” 可，我们总想要眼见的，环境的平安和福气，所以痛苦。
感想
要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。这才是真正的福气。以神为珍宝，以神为喜乐。
约伯记22章里提幔人以利法第三次发言。“人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？岂是因你敬畏他就责备你、审判你吗？你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽； (约伯记 22:2-5 )
以利法再次坚定地认为约伯是因罪受苦，并劝其悔改。
为罪是因为他们不信我，罪是由不信来的。
但是约伯不感觉自己是不信的人，看不到自己的不信。
其实我们都是不信的人，但是不能接受自己的面目，无法回到蒙恩典的位置。
神把我们的不信显露出来，不是为了责罚我们，而是为了让我们重新回到蒙恩的位置。
神想在施恩的宝座上与我们见面，对我们传讲他的话语。
约伯记22章
历史背景：
三轮辩论进入第三回合，以利法第三次发言。他仍固守受苦必是犯罪受罚的看法，不再温和劝勉，直接指控约伯隐藏重大罪恶，反驳约伯为自己清白的申辩。
中心内容我：
以利法提出人就算义，也不能带给神什么益处；神审判你，是因为你里面的罪。他列举罪名，指责约伯欺压穷人、剥夺孤儿寡妇，所以才遭遇灾祸。他认为约伯心里觉得神被密云遮蔽，看不见人间的事，这是恶人的想法。劝约伯回转归向神，除去不义；只要谦卑悔改，神必赐平安、听祷告，恢复他的福分。
个人感想：
要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。(约伯记 22:24-25) 我看为宝贵的要丢掉，比起神有时候我的自尊心，我的脸面更大，宁愿丢掉一切也不愿意失去脸面的时候很多，我里面看的大的，自己认为更重要的只有这些被扔掉的时候，神才能成为我的珍宝，成为宝银。就像保罗说不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；(腓立比书 3:8) 比起万事，万物认识耶稣才是至宝，耶稣基督是是人生中最珍贵的宝物。
人岂能使 神有益呢？
智慧人但能有益于己。
你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？
你行为完全，岂能使他得利呢？
岂是因你敬畏他
就责备你、审判你吗？
你的罪恶岂不是大吗？
你的罪孽也没有穷尽；
因你无故强取弟兄的物为当头，
剥去贫寒人的衣服。
困乏的人，你没有给他水喝；
饥饿的人，你没有给他食物。
(约伯记 22:2-7 和合本)
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。 22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。 23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。 24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。 25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。 26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。 27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。 28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。 分享:看话语你要认识神就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
通过话语我们知道要认识神，信仰的开始首先我们得认识神，很多人里面没有神，虽然在相信神，但是心里面没有把神的话看为主要。我们过信仰，也都有自己想法，但是也有神想让我们过的生活。所以我们把话语存在心里面，我们的生活也不一样。就像话语说的，认识神，福气也必临到我们，在神里面才有这平安这福气。
约伯记22章
中心内容：约伯与朋友第三轮对话，提幔人以利法的回答。
【伯22:2】“人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。
【伯22:3】你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
个人感想：通过以利法对约伯说的话，让约伯认识神，并不是以约伯的正直为义的信仰。拿着自己的正直过信仰，就树立自己的义，【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。人的义不能使神得益处，也不能叫神喜悦，只能外人面前得承认和尊敬，但神不承认，因为【赛64:6】我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去，认识神才是重要的，神喜悦我们接受他的话语，神让我们归向他，除掉我们自以为义的心，【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。神的话语才是最宝贵的，接受神的话语，被话语引导才是神喜悦的。
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。(约伯记 22:21-28 和合本)圣经告诉我们蒙福的秘诀，就是要认识 神，认识神就得平安；福气也必临到你。真正的平安和福气在神里面
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
看约伯记22章里面可以看到是提幔人以利法回答约伯的话语，这里看到他说：“你要认识神，就得平安；福气也必临到你。”我们信仰里面难的原因、累的原因是因为不是正确的认识神，所以总是带着自己的心生活，心里想要自己为了自己、自己保守自己的生活，
当我们正确的认识神的时候，心里自然的可以产生信心，正确的认识神的时候，我们心里可以享受平安，也会产生盼望，在我们过信仰生活的时候，神也是不断地向我们显现，让我们去经历神的世界，让我们在实际的生活里面也是不断地能够认识神生活，
神是五牛赔一牛、四羊赔一羊的神，虽然有些时候在生活里面也会遇见环境和困难，但是神里面都会补偿、神都会做工的世界，当我们正确的认识这位神的时候，我们心里可以享受平安与安息的生活！
约伯记22章，这是以利法第三轮的发言。他依旧固守苦难等于罪恶报应的观念，凭空捏造罪名指控约伯欺压穷人、漠视弱势群体，认为约伯遭遇灾祸就是因这些隐罪；最后劝约伯认罪回转，就能重新蒙福。本章暴露了朋友凭结果论断人、用固定逻辑曲解苦难的错误。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，
向 神仰起脸来。
( 约伯记 22:23-26 和合本 )
约伯拿着自己的义，接受不了神的义。自己看为再好的，再对的，也要撇弃，扔掉，这样神的义，神的判断才能在我们心里树立起来。我们遇见神，得着神，并且把神当做最宝贵的，最贵重的，我们就能从神那里蒙到恩典，生活越来越蒙福。
约伯记22章：
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。(约伯记 22:21-25 和合本)
个人感想：我们在这世上的生活，都在拼命的寻找着平安，都想要有足够的安全感。平安是从神那里而来的，得到了神也就得到了平安，福气也是从神那里而自然而然的临到。在教会也不断的领受神仆人的话语和教训，把神的话语存记在心里，面对着神生活。我们撇弃自己的想法，接受话语的引导，我们就必得建立。我们所看为好的，对的，所看为宝贵的，心里认为不错的都撇弃，神就必为我们的至宝，神里面为我们预备了一切，特别感谢！
约伯记22章
中心思想：以利法第三次发言，开始直接列举约伯的“罪状”（如欺压穷人、扣留抵押），力劝他“认识神”并悔改归向全能者，并许诺若悔改，神必拯救他、使他蒙福兴旺。这是朋友最后一次发言，以利法再无新论据，转而凭空指控约伯的罪行（事实上毫无根据），语气也转为“你若归回就必建立。
见证：21节 你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。22节 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。23节 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。24节 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；25节 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。 约伯虽然敬畏神远离恶事，但只是和人比较。如果站在神面前就会看到自己的恶。但是约伯在多次的对话当中还是主张自己心。当我们不认识神的时候就只能树立自己的义，真正认识神的时候才能看见自己的恶。
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
这里说我们这里说我们要认识神就得以平安。实际过信仰生活的时候，时常以为我已经相信神了，所以我也做着教会的事情，也传福音，以为这就是信仰。但是其实并不是这样。我们生活当中一旦触碰到内心的时候，仍然相信着自己的判断，仍然跟从着自己的心，所以在面对困难问题的时候，第一选择仍然是为了自己，因为我们的主人没有更换，实际上我的主人已经是耶稣了，不再是我。那么我们应该带着相信神的心，期待着神的做工，来到主的面前悔改心才行。首先得看到自己的面目之后再认识神，这个时候就会转向归回神。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
个人感悟:约伯的朋友这番话仍然在定约伯的罪，他劝告约伯要认识神，可实际我们真正每天都在教会里生活的人都并不是真正的认识神，有时候好像是认识了解决环境的神，并不是真正的了解这个全能的神，神是原本按照他的应许做工的神。
约伯朋友的这番言论也让我们看见得到神胜过得到所有的一切。
实际过信仰生活的时候，时常以为我已经相信神了，认为做着教会的事情，也传福音，以为这就是信仰。但是其实并不是这样。人从心底里始终是相信着自己的判断，仍然跟从着自己的心，所以在面对困难问题的时候，都是为了自己，因为我们的主人没有更换，实际上我的主人已经是耶稣了，不再是我。那么我们应该带着相信神的心，期待着神的做工，来到主的面前悔改心才行！信仰是单纯的和神连接，树立神的话语，必须有神的话才能，凭感觉的都是被骗的，树立话语，依靠话语击碎想法，过得胜的生活！
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
【伯22:28】你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
【伯22:29】人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人， 神必然拯救。
【伯22:30】人非无辜， 神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。”
默想：这里说你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。约伯心里没有遇见正确的神的心，只是他所拥有的条件以为是信心，生活中却没有任何能力。心总是被环境影响，悲伤绝望。这都是不准确地知道神，所以心里也临不到安息。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。我们原不是顾念眼所见的，而是顾念眼所不见的，因为所造之物都不是从显然之物造出来的。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的。信仰不是相信眼所见的，而是需要否认自己的想法，放下我们认为宝贵的正确，然后接受神的话语，就会有幸福和平安。
义人看见他们的结局就欢喜；无辜的人嗤笑他们，说：那起来攻击我们的果然被剪除，其余的都被火烧灭。你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。(约伯记 22:19-27 和合本)
个人感想：这里看说人不能使神的益处，人们看的时候好像我们行的好的话，使神的益处一样，但神没有益处，人里的公义也一样不能使神得意处，因为神看的是内心，神看人里没有良善都是不义的，不守真理，都是恶的，没有行善的一个都没有，只有神是善得，应该撇弃我的，接受神的，因为神是善得，神里面有义，所以借着耶稣的是，把他的义给了我们，当我们拿着耶稣的义，走到神面前的时候，神就悦纳我们，通过耶稣我们罪的赦免的就，通过耶稣我们成为义人。
21你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
个人感想
我们心里的想法是与神敌对的那撒旦给的，使我们相信自己活着，自己认为的好的，正确的，树立自己的都扔掉接受神的话语活的时候平安临到我们心里，虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果子，羊圈里没有羊，牛也没有，田地里没有粮食，环境恶劣当中，心因着拯救我的神而喜乐，神是我们的帮助和盼望，所以我们环境当中仍然可以拿着盼望活着。感谢神
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。(约伯记 22:21 和合本)认识神，确实能带来心灵深处的平安，这平安不代表环境马上变好，也不等于世上万事顺利。福气，也不单单是物质富足、没有难处，而是里面有安稳，有与神相连的生命。真正的认识神，不是一套交换条件：只要我亲近祂，苦难就离开。而是在各样境遇之中，认识祂的本性、信靠祂的主权。就算身处苦楚，依然可以因认识祂，得着不被环境夺去的平安。很多时候我们也会陷入这样的误区，认为平安和福气等于一帆风顺。求神帮助我，正确认识神。不因苦难怀疑神，也不把信仰当作逃避难处的工具。单单以认识祢为至宝，在任何环境，都能拥有从神而来的平安，领受属天的福气。
约伯记22章
主要内容：
这是以利法第三次发言。他提出人的公义并不能使神得益处，神惩罚约伯，并非因约伯的敬虔，而是因为约伯隐藏的罪恶。他凭空指责约伯欺压穷人，抢夺衣物、不给饥渴的人食物，亏待寡妇孤儿，犯下诸多恶行，认为这些罪招致如今的苦难。以利法还认为约伯心存狂妄，怀疑神的审判。最后他劝勉约伯回转归向神，除去罪恶，放下对财物的贪恋。只要与神和好、听从祂的教训，神就会垂听祷告，使约伯重新得享兴盛与平安。
个人感受：你要认识神就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。以利法后面所说的话，就是以神为大，以神为中心，看神过于所有财宝。然后说你祷告神就听你。并不是这样的，神不听罪人。拿着人的虔诚是不能走到神的面前的。人不能靠自己，只能依靠耶稣基督。
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。约伯记 22:21-25
每个人都想得到福气，有的人认为有钱有权势。但是再有钱，再有钱。没有生命的话，最终也会失去永远的幸福，真正的平安幸福是我们要认识神，认识神就得平安，夫妻必临到我们，因为神创造了我们神是我们的父亲。我们不认识神，只能在罪里面生活，在罪里面永远不会得到满足，邪灵支配的人心特别的痛苦。
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
我们有很多在世上学习到的东西，也有很多自己看为好的，看为宝贵的东西，但是当我们一直抓着自己拥有的东西的时候，就接受不了神给我们预备的救恩的世界，就无法认识神，相信神。所以这里说我们要把珍宝丢在尘土里，全能者就会成为我们的珍宝。当全能者成为我们的珍宝时，一切都不成为问题，全能者会成为他的盾牌，他的能力，他的避难所，当他全心全意依靠全能者时，全能者会对他负责。
中心内容：
第三轮以利法的回答
个人见证：
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。(约伯记 22:21-28和合本)以利法告诉约伯，我们得福的根源是在神那里，我们离开神就算拥有的再多结局也将是空的，就如经上说因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。这就是我们的样子，所以我们来开神不能得到喜乐，也没有光亮。
约伯记 22:21-28 你要认识神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
默想: 话语里面说认识神，福气就必临到我们，我们从得救之后主人就要更换了，我们的主人是神的时候我们就不再相信自己里面出来的声音了，也就不会树立自己的义了，当神成为我们的主人的时候，我们祷告他必垂听，特别的感谢主，阿门！
约伯记22章
中心：以利法坚持“受苦必因罪”，用无据的指控和悔改的应许逼约伯认罪；他的话有真理成分，却应用错误。
感想：我们总想成为以利法式的审判者，站在自己对的位置去看待身边的人，所以在别人难的时候遇到苦难的时候也想去用自己的对去说对方，神喜悦我多把人带到神面前。真正的智慧，不是解释所有苦难，而是在苦难中仍然信靠神，并怜悯受苦的人。
约伯记22章：
中心内容：以利法第三次发言，毫无根据地指控约伯犯了许多具体的罪，断言他受苦是罪有应得，并劝他悔改归向神以得恢复。
个人见证：人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？…… 你要认识神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。(伯22:2-3,21-28)在这里看到，约伯的朋友以利法告诉约伯，人什么都不是，人行为上的完全，在全能者神面前什么都不是。 只有神一位是完全的，圣洁的。只有认识神， 人心里归向神，除掉自己的义，才能以神为至宝。无论发生什么事情，都向神仰望，寻求神的心意和神的帮助。这样，心里必来临平静和安息。确实是这样，在实际的信仰生活中，神通过很多事情，让我们的心得到锻炼，心里来临安息并带着信心经历神的作工。
约伯记22章
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
你定意要做何事，必然给你成就；
亮光也必照耀你的路。
人使你降卑，你仍可说：必得高升；
谦卑的人， 神必然拯救。
(约伯记 22:21-29 和合本)
约伯现在所经历的一切问题环境 神都是知晓的，为的是让约伯能够认识神，知晓这位大于能力的神。所以即使有再难得环境也是，这些都是我们能够承受的住的。让我们不断去思想神，纪念神。向着神我们有期待，向着神有盼望。仅仅是在埋怨的里面的话，只能是哀哉，叹息。但是能够转化心走向神的世界的时候，就能看见神所做的工。
约伯记22章21-26节 “你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。 人们都在追求平安福气，但是拼命的想得到努力的想得到也得不到，因为方向已经走错了，话语里说“认识神，就得平安；福气也必临到你”，得平安有得平安的道路，要认识神，只有神那里才有真正的平安福气。这世上也有很多我们看为珍贵的宝贵的，所以追求那些，自然心里面不能尊主为大，说是信神、神是主人，但是比起神，还有很多别的东西我们更看重，总想在肉体的世界中寻找喜乐，话语里说的是我们所看为宝贵的要扔掉，全能者就必为我们的珍宝，我们要以全能者为喜乐，除了神的世界以外，我们是找不到安息找不到喜乐的。
约伯记22章
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
感想
这一章里面说你要认识神就得平安，福气也必临到你。话语里面说认识神的话就得平安，但是生活中很多时候心里面没有平安，没有平安的原因不是别的，因为不认识神，所以没有平安，那为什么不认识神呢？因为我们心里面有不义，总是拿着自己里面的生活，把自己里面的东西当作珍宝，所以得从我们里面除掉不义，把我们的珍宝，黄金丢掉才行，只要把我们里面宝贵的东西丢掉，接受神的话语生活的话，神就会成为我们的珍宝，做我们的宝银，而且神的福气就会临到我们，不是我们要做什么，我们位置站对了，路走对了的话，神的福份自然临到我们。
约伯记22章
【中心内容】
你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。
30 人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
【个人感想】
敬畏神，认识神就有智慧和聪明，不认识神的时候就只能树立自己的义。真正认识神的时候才能看见自己的不义，自己的恶。保罗认识耶稣基督之后。说：耶稣才是至宝，以前认为的自己的义都是粪土而已！神在生活中也通过很多问题和环境让我能清楚地看到自己的心，自己的灵魂的状态，让我们的心里能寻求神，认识神。神成为我的主人，神主张我的生活。
《约伯记》22章
提幔人以利法回答说：
人岂能使 神有益呢？
智慧人但能有益于己。
你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？
你行为完全，岂能使他得利呢？
岂是因你敬畏他
就责备你、审判你吗？
你的罪恶岂不是大吗？
你的罪孽也没有穷尽；
因你无故强取弟兄的物为当头，
剥去贫寒人的衣服。
(约伯记 22:1-6 和合本)
为了驳斥约伯主张自己纯全的观点,以利法举出了神的属性,就是充满一切,毫无缺乏。不料反而暴露了他自相矛盾的观点,他曾说过神是不关心赏罚的神,继而却依然固执自己因果报应的信仰观（5节）。以利法所关注的只是以下三段论法,就是“苦难是犯罪的结果。你正在承受苦难,因此你必犯了罪。”神喜悦与自己的被造物人进行相交,并且当这种相交不能圆满进行时,甚至还会忧虑,这是源于神的主权之爱。我们应当像婴孩渴慕母奶一样,积极地寻求神的恩典
伯22章
他们向 神说：离开我们吧！又说：全能者能把我们怎么样呢？哪知 神以美物充满他们的房屋；但恶人所谋定的离我好远。义人看见他们的结局就欢喜；无辜的人嗤笑他们，说：那起来攻击我们的果然被剪除，其余的都被火烧灭。你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。(约伯记 22:17-21 和合本)
默想话语的时候，约伯虽然自己热心努力地良善的生活，也侍奉着神，但约伯却不认识神。“你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。我们一直以来像约伯一样，树立自己的正确和正直，抓住不肯丢弃，一直想树立自己。这其实就是不认识神的状态，我们像约伯一样，自己发现不了自己信仰的面目，那么也只能停留在想法和判断当中，但是当我们认识神，发现神的作为，那么就能蒙到恩典。
约伯记22章
提幔人以利法回答说：
人岂能使 神有益呢？
智慧人但能有益于己。
你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？
你行为完全，岂能使他得利呢？
岂是因你敬畏他
就责备你、审判你吗？
你的罪恶岂不是大吗？
你的罪孽也没有穷尽；
因你无故强取弟兄的物为当头，
剥去贫寒人的衣服。
困乏的人，你没有给他水喝；
饥饿的人，你没有给他食物。
有能力的人就得地土；
尊贵的人也住在其中。
你打发寡妇空手回去，
折断孤儿的膀臂。
因此，有网罗环绕你，
有恐惧忽然使你惊惶；
或有黑暗蒙蔽你，
并有洪水淹没你。
(约伯记 22:1-11 和合本)
主要内容：
本章是以利法第三次发言，也是他对约伯最严厉的一次指责。
1. 开篇立论（1-5节）
以利法提出：人就算行义，也不能给神带来什么好处。所以神审判约伯，不是因为约伯敬虔，而是因为约伯罪大恶极。他直接断定，约伯现在所受的苦难，就是自己犯罪带来的报应。
2. 凭空指控约伯的罪状（6-11节）
以利法列举一堆罪名（这些都是没有证据的猜测）：无故强取弟兄的当头、剥去穷人衣服、不给疲乏的人水喝、扣留饥饿之人的食物、欺压寡妇、伤害孤儿。
以利法认为：正是这些恶行，使约伯陷入网罗、遭遇惊吓、活在黑暗之中。
3. 论神的崇高与恶人的结局（12-20节）
以利法说神住在高天，看透一切，不会被云雾遮蔽。他提到古时那些恶人，虽然曾经富足，却背弃神，最后被毁灭。他认为约伯的处境，就是走了恶人的道路。
4. 劝勉约伯回转归向神（21-30节）
以利法给出解决办法：只要约伯认识神、远离不义、谦卑悔改，祷告神，神就必听他，使他得平安、福气重新临到。只要回转，困境就能扭转。
个人见证：
看约伯记22章里面可以看到是提修人以利法回答约伯的话语，这里看到他说：
“你要认识神，就得平安；福气也必临到你，我们信仰里面难的原因、累的原因是因力不是正确的认识神，所以总是带着自己的心生活，心里想要自己为了自已、自己保守自己的生活，以利法依旧固守苦难=犯罪受罚的因果逻辑，甚至凭空捏造罪名将约伯定罪。他的劝勉听起来美好，但前提是错的——先假定约伯一定隐藏大罪，才会遭受苦难。
本章显出朋友的盲点：用人的道理去限定神的作为，在没有证据之下论断受苦之人。
当我们正确的认识神的时候，心里自然的可以产生信心，正确的认识神的时候，我们心里可以享受平安，也会产生的盼望，在我们过信仰生活的时候，神也是不断地向我们显现，让我们去经历神的世界，让我们在实际的生活里面也是不断地能够认识神生活，
虽然有些时候在生活里面也会遇见环境和困难，但是神里面都会补偿、神都会做工的世界，当我们正确的认识这位神的时候，我们心里可以享受平安与安息的生活！
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
【伯22:28】你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
【伯22:29】人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人， 神必然拯救。
【伯22:30】人非无辜， 神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。”
中心内容，你要认识神，就得平安，福气也必临到你，你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
我们以为相信神了，所以我也做着教会的事情也传福音，以为这就是信仰。但是其实并不是这样。生活当中一旦触碰到内心的时候，仍然相信着自己的判断，仍然跟从着自己的心，所以在面对困难问题的时候，第一选择仍然是为了自己，因为我们的主人没有更换，实际上我的主人已经是耶稣了，不再是我。我们应该带着相信神的心，期待着神的做工，来到主的面前悔改心才行。首先得看到自己的面目之后再认识神，圣经说你要认识神就得平安，福气就轮到我们。来到神面前，首先我们通过话语来认识神，这样神在我们心里大起来，神通过我们做神的工作。
你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
28 你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。
正确的认识神就得平安，认识神就临到了福气，将自己的认为好的想法看为对的都撇弃掉，转向神，话语成为我们的珍宝成为我们的宝银，神作的一切都是为了成就神的心意，只按照话语成就，所以不是我们做了什么恶事，神让我们与到环境，也不会我们做了什么好的事情就给我们奖励，我们做什么和神毫无关系，神只按照话语做工，真正能够意识到这一点的不会被事情的好坏捆绑，而是只看向神
约伯记22：21-28
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
感悟:
人人都在寻找幸福，但却不知道什么才是幸福，但这章话语告诉说:认识神就是平安，福气也必临到你。幸福很简单，就是认识神，因为不认识神，所以抓着自己认为好的，但话语说:要将你的珍宝丢在尘土里，神就成为我的珍宝，你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸，你要祷告他，他就听你，你定意要作何事，必然给你成就。特别的感谢！
约伯记22:21-25
你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
约伯虽然敬畏神远离恶事，但只是和人比较。如果站在神面前就会看到自己的恶。但是约伯在多次的对话当中还是主张自己心。当我们不认识神的时候就只能树立自己的义，真正认识神的时候才能看见自己的不义，自己的恶。信仰是放下自己的义，丢弃自己看为好的珍宝。
约伯记22章
提幔人以利法回答说，
2 人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。
3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
4 岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？
5 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。
6 因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。
7 困乏的人，你没有给他水喝。饥饿的人，你没有给他食物。
个人感想：正确的认识神就得平安，认识神就临到了福气，将自己的认为好的想法看为对的都撇弃掉，转向神，话语成为我们的珍宝成为我们的宝银，神作的一切都是为了成就神的心意，只按照话语成就，所以不是我们做了什么恶事，神让我们与到环境，也不会我们做了什么好的事情就给我们奖励，我们做什么和神毫无关系，神只按照话语做工。特别感谢
中心:你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。
( 约伯记 22:21-25 和合本 )
感想:我们在这世上的生活，都在拼命的寻找着平安，都想要有足够的安全感，而平安是从神那里而来的，得到了神也就得到了平安，福气也是从神那里而自然而然的临到。在教会也不断的领受神仆人的话语和教训，把神的话语存记在心里，面对着神生活，在神的教会里把肉体的世界撇弃的生活，我们就必得建立。
约伯记22章
中心内容:你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。(约伯记 22:21-28节)
个人感想:人人都在寻找幸福，但却不知道什么才是幸福，但这章话语告诉说:认识神就是平安，福气也必临到你。幸福很简单，就是认识神，因为不认识神，所以抓着自己认为好的，但话语说:要将你的珍宝丢在尘土里，神就成为我的珍宝，你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸，你要祷告他，他就听你，你定意要作何事，必然给你成就。特别的感谢！也特别的阿门！
约伯记22章
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
个人感想
这里面说你若归向全能者，后面说要将你的珍宝丢在尘土里，对照这样的话语的时候，我说是归向全能者了，但是我没有把我的珍宝丢在尘土里，而是高举我的珍宝，但是神说全能者成为我的真宝才行，实际我真的不认识神，因为我的主人没有更换过，一直主张我的心生活，不是接受神的心生活，所以神通过圣经告诉我信仰的面目，很感谢
湖14
伯22
主题《神的话语》
中心内容:
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
个人观点:
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
我们所信的神是创造天地万物的神，是赐平安和福气的神，神通过祂的话语成就一切。所以当我们越认识神，越认识神做事的法则，我们就知道，事情成就不在于人，只在于神，在于神的话如何说，事情就如何成就。感谢神通过教会，一直用话语养育我们，通过仆人一直把神的话语神的心栽种在我们心里，使我们过不被环境和想法牵引的生活。感谢神。
22
21 你要认识神，就得平安。福气也必临到你。
22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23 你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。
25 全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26 你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
27 你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。
我们在心里需要真正的认识耶和华是怎样的一位神，圣经里说你要认识神就得平安，福气也必临到你，我们都希望得到福气，但我们不想在神的下面，归向他，成为神的儿女。当归向神的时候，一切就会发生改变，我们的祷告神也会垂听，我们的心神也会保守。但如果不归向神，就没有所得到的福气，这样我们应该看到自己心的位置，是在耶和华神的上面，还是在神的下面。在神下面的人就能够看到神的旨意，在神上面的人就只能埋怨神藐视神，最后远离神。
约伯记22章
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
【伯22:28】你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
中心 约伯不认识沈神，以自己为义。以为在自己里面。感觉完全是对神有益一样。但在神的眼里，神说他的罪恶是大的，他的罪孽是无穷尽的。他不认识神，但自以为认识。所以他的朋友对他说，你若认识神就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。神准确的指出约伯的位置，也告诉他如何归向神。
感想 我们在过信仰生活的时候，和约伯一个面目。我们也不认识自己。所以神通过约伯这面镜子在告诉我们心里面的位置。我们不认识神。也听不懂神的话。一直以自己唯一的生活，但借着话语告诉我们的面目。也给我们指明了转向神的路。从认识神开始，从接受神的话开始。才能从我们的心里面远除不义，成为与神同行的人。特别感谢神
伯22
你要认识 神，就得平安；
福气也必临到你。
你当领受他口中的教训，
将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，
就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，
将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；
全能者就必为你的珍宝，
作你的宝银。(约伯记 22:21-25 和合本)
感想：看话语思想的时候，要认识耶和华就得平安，在信仰中通过话语，不断的认识神，不是听了福音就是知道神了，神通过话语不断引导我们，话语栽种在心里，我的想法被打碎，树立话语生活。不是通过我的行为改变就得神的喜悦。
约伯记22章
【伯22:21】“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
【伯22:22】你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
【伯22:23】你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
【伯22:24】要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
【伯22:25】全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
【伯22:26】你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
【伯22:27】你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
【伯22:28】你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
约伯不认识沈神，以自己为义。以为在自己里面。感觉完全是对神有益一样。但在神的眼里，神说他的罪恶是大的，他的罪孽是无穷尽的。他不认识神，但自以为认识。所以他的朋友对他说，你若认识神就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。神准确的指出约伯的位置，也告诉他如何归向神。
感想 我们在过信仰生活的时候，和约伯一个面目。我们也不认识自己。所以神通过约伯这面镜子在告诉我们心里面的位置。我们不认识神。也听不懂神的话。一直以自己唯一的生活，但借着话语告诉我们的面目。也给我们指明了转向神的路。从认识神开始，从接受神的话开始。才能从我们的心里面远除不义，成为与神同行的人。特别感谢神
约伯记 22:2-11
人岂能使 神有益呢？
智慧人但能有益于己。
你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？
你行为完全，岂能使他得利呢？
岂是因你敬畏他
就责备你、审判你吗？
你的罪恶岂不是大吗？
你的罪孽也没有穷尽；
因你无故强取弟兄的物为当头，
剥去贫寒人的衣服。
困乏的人，你没有给他水喝；
饥饿的人，你没有给他食物。
有能力的人就得地土；
尊贵的人也住在其中。
你打发寡妇空手回去，
折断孤儿的膀臂。
因此，有网罗环绕你，
有恐惧忽然使你惊惶；
或有黑暗蒙蔽你，
人岂能使 神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？神又一次通过约伯的朋友告诉约伯的人的面目，更准确的说是他自己的面目，人岂能使 神有益，我们的正确能给神带来什么益处呢，我们的公义能叫神喜悦吗？只是自己得到益处罢了，但是在我们的想法中，以为我的好的，做的对的，神也会喜悦，其实准确看圣经的时候，发现神的心，在神看来，没有一个人是对的，没有一个人是正确的，都是尽都是恶的。神想通过话语告诉我们的面目。