1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
《约伯记》17章
1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。 2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。 3 愿主拿凭…
约伯记17
至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。……这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。 (约伯记 17:10-11,15-16 和合本)
约伯说的话好像是很有道理，但实际上根本不符合话语的，他以自己的理想要驳倒神的，特别狂妄的心没有看见，仍然觉得自己很有理，特别愚昧的看不见一直在他身上作工的神的心，还以为自己在过信仰，没有对不起神，实际上过着与神无关的生活，看见约伯能够看见我也是一样，看不见自己，也看不见神的人，所以生活在自己感觉里，好像在过信仰，实际上与神毫无关系的生活，没有在话语里，只能蒙了很多恩典，这个跟我的信仰毫无相关，因为是神，教会给我的恩典，特别愚昧的生活了
然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
至于你们众人，可以再来辩论吧！
你们中间，我找不着一个智慧人。
我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
他们以黑夜为白昼，
说：亮光近乎黑暗。
(约伯记 17:9-12 和合本)
义人才是神的儿女，能够进天国的人，有福音在他心里，就有能力去给过信心的生活。福音本是神的大能，要救一切相信的人，先是犹大人，后是希纳人，把福音给了我们，让我们去过信心的生活。信仰是相信和仰望，相信神为我们所作的，接受他的心生活，人们的心也是很明亮，能够过着有力量的生活。心也会变得洁净起来，不会被罪恶牵引着走了，神也会加给我们力量，过着得胜的生活，有盼望的等待着主耶稣再一次降临。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
我们得救的人心中应该有正道，不管世俗什么样，身边的环境怎么样，我们不是去随波逐流，而是能够坚守心中的正道，跟着话语走，而不是跟着自己以为对的路走。圣经里说，有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。所以我们应该撇弃自己的路，走神给我们预备的路。
【约伯记17章】
【伯17:10–12】至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’
黙想话语，看到约伯的心里边没有了指望。他认为朋友们不能够给他安慰，而是拿着神的话语在指教他。所以约伯说：他的心灵耗尽，日子灭尽。所盼望的是阴间。神使他成了民中的笑谈。他的心里边不能够认定神。所以才会有这样的心。
我们的信仰生活中，一旦生活当中有环境和问题。总认为是神在击打我们。让我们在人的面前成为了笑话。渐渐心里边就失去了盼望。又想在人的面前得到安慰。其实就是不想认定神，所以才会产生不平不满。这时正是能够学习信心的机会。感谢神！
伯17章
中心: 约伯不知道神的心时，只看到完全绝望的环境环绕着，心里还多么绝望，拔出本身不是目的，目的是为了栽种真正对他有益处的世界。
感想: 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。……我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。……我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。( 伯 17:6-7,11,13-16 )
看本文字里行间，能看出来约伯心里充满埋怨，绝望与无期。约伯虽然说着好像知道神许可他所遇见的，但是他不知道神为什么许可的心，他实际不知道，神是爱神也是善在他没有恶，因此神让他所遇见的，都是为了拔出他里面拦阻他与神见面的，拦阻神的恩典，与爱流淌的。只是带着自以为义，善与正确的约伯无法感受这个部分。拔出不是目的，为了赐给更好的，真正有益处的世界是目的，拔出是为了栽种，建立的。同样很多时候当我们遇见困难，患难心里真的很难，站在神的角度想想神向着我们的心，只是陷在环境里痛苦，没有了思想神的心才是真正的痛苦，与神的心链接上，其实心里也是特别有盼望的。
我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。……我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。……这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。(约伯记 17:1,11,15-16 和合本)看约伯时前面都是一直主张自己认为对的，跟神争对错，但是从这里能看到他心来临了绝望，没有盼望，心很累的状态，到达了极限，在约伯看来是没有一点的希望了，但是约伯的结束就是神做工的开始，约翰福音2章里面有迦南娶亲的宴席，虽然耶稣去了娶亲的宴席里面，但是没有人关心耶稣，人们都只关心宴席里吃什么，做什么，但是当宴席里面没有酒的时候，人们才走到耶稣面前，才看到耶稣的做工，和耶稣连接起来，信仰生活里面我们都想得到从神那里来的盼望，喜乐，但要想得到神里面的盼望，首先我们里面的盼望，我们的世界得结束才行，如果我们的世界没结束的话，虽然神那里有恩典，但是我们无法享受到神里面的恩典，我的世界结束时，刚开始看似不好，绝望，但是那就是神的做工临到的时候，神的盼望临到的时候，特别感谢！
三位朋友是神用来造作约伯、而不是败坏约伯的工具，所以无论如何辩论，都不能迫使约伯违心认罪。神只是用他们来激发约伯思想，但却不容他们得胜。
约伯在环境中不明白神的旨意，朋友们也只是在眼见的视角里找因果律，这使约伯非常绝望，我们的绝望并非来自于环境无法解决，而是来自于在绝望的环境中，没有神的话。
伯17章
中心内容:我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。…… 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。……我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？(约伯记 17:1,6-9,11-15 和合本)
个人感想:信仰不是靠劳苦和行为成就的，而是靠耶稣基督十字架的恩典成就的。因为靠行为只能活在罪和死的律里面，凡事被捆绑被束缚，没有自由。这一切是靠耶稣基督来成就的，来守住的，在十字架成了，我们活在生命圣灵的律里面，这是信心的法。不是靠自己脱离，而是靠耶稣。约伯说的好像靠神，但他像这所处的环境不平不满，埋怨神，相信神不信，说神使他成为民中的笑谈……。被藐视时觉得失去了依靠，没有依靠。神爱世人，神从来没有离开我们，以马内利的神愿与我们时常同在，只是当我们的心不放在神那里心不坚定的时候，是没有定见的，就会摇摆摇晃。
读《约伯记》17章
【伯17:1】“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。
【伯17:2】真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
【伯17:3】“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
【伯17:4】因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
【伯17:5】控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
【伯17:6】“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。
【伯17:7】我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。
【伯17:8】正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
【伯17:9】然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
【伯17:10】至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。
【伯17:11】我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。
【伯17:12】他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’
【伯17:13】我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
【伯17:14】若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。
【伯17:15】这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
【伯17:16】等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
个人感想：
约伯记第17章里，看到约伯那时候真的是身心俱疲，他觉得自己“心灵消耗，日子灭尽”，连坟墓都好像为他准备好了。最让他难受的不仅是身体的病痛，还有身边朋友的不理解，甚至把它当做笑话看。
但让我特别感动的是，约伯在最绝望的时候，没有彻底放弃。他说：“然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。”这句话就像黑暗里的一道光。人在低谷时，最怕的就是随波逐流，约伯却能在痛苦中坚守自己的清白和正直。
这也让我想起在诗篇34篇18节里所说的：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”当我们像约伯一样觉得撑不下去的时候，不要害怕，神其实一直陪在我们身边。苦难虽然难熬，但只要我们守住底线，神一定会给我们继续前行的力量。
约伯记17章
内容一、约伯控诉朋友戏笑自己，心不明理，他愿意主为他作保，咒诅朋友们。
二、约伯虽然忧愁困苦，朋友虽来攻击他，但他还要特守自己的义，力上加力，他作好了准备，不怕朋友们再来辩论。
三、约伯在死亡面前，他也不愿放下自己的正确.
背景:这是第二轮对话中，约伯回答以利法的言语.
感想:约伯虽忧愁困苦，感觉被朋友攻击嘲笑，都要活不下去了，但他仍然要持守自己的义，力上加力。肉体的世界就是如此:力大无比，只要能抓住一点自己正确的部分，就是死也不放松。由此可知，人拿着自己的正确是多么地敌对神，多么恐怖，死不悔改。但神绝不会放弃被撒旦欺骗的我们,必定把我们从痛苦中拯救出来。
伯17章
中心内容
【伯17:1】“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。
【伯17:2】真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
【伯17:3】“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
【伯17:4】因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
【伯17:5】控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
【伯17:6】“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。
【伯17:7】我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。
【伯17:8】正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
【伯17:9】然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
【伯17:10】至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。
【伯17:11】我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。
【伯17:15】这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
【伯17:16】等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
约伯的心仍然持守自己的正直，再说着自己认为正确的话，心中充满了埋怨和不平。
见证：信仰中最可怕的是我们发现不了自己的恶，当我们发现自己的恶的时候就很容易能够撇掉自己的心，也能够过着接受神的心的生活，所以特别的感谢的是神为了我们的灵魂赐给了教会和仆人，通过话语来使我的心能够一点点发现神的爱。
个人感想
通过本章话语内容能够看到约伯的心里面还在主张自己的义生活。虽然他来到神面，但只是诉说着自己的委屈，冤枉，无辜。一直拿着自己有理的心。所以朋友也判断，神也判断，心里装满了不平不满。不是站在神面前正确看到自己尽都是恶的面目，所以不能撇弃自以为义的心，不能认定神，不思想为什么神允许了这样的事情，神通过这个事情要指教我什么。
【诗51:17】 神所要的祭，就是忧伤的灵。 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
【哀3:31】因为主必不永远丢弃人。
【哀3:32】主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。
【哀3:33】因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。
【哀3:34】人将世上被囚的踹（原文作“压”）在脚下，
【哀3:35】或在至高者面前屈枉人，
【哀3:36】或在人的讼事上颠倒是非，这都是主看不上的。
【哀3:37】除非主命定，谁能说成就成呢？
【哀3:38】祸福不都出于至高者的口吗？
【哀3:39】活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？
【哀3:40】我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。
约伯不准确知道神的心的缘故，所以一直在以自己为中心生活了，所以遇见不符合自己心 的事情，心里就会愤愤不平，埋怨神，也埋怨人。神爱我们的灵魂，但我们心一直在肉体上，不想让肉体受亏损，借着信神我们的肉体得蒙福。不关心我们灵魂的世界，对永生的世界不关心。约伯心里的中心一直是肉体，所以看行为，拿着自己做好的站在神面前，当神不接纳，反而击打他的肉体的时候，他心里不能接受。如果回到神的旨意面前，知道神的心意的时候，那么会感谢。肉体在这个世上只是暂时居住的，客旅，要消失的。但灵魂是永远不死的，灵魂要进到永远的国度。神是关心我们的灵魂，我们接受神的心，也关心灵魂，那么就是和神的心合而为一了，这是最蒙福的生活。感谢神
伯17章：“我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。“ 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。” (约伯记 17:1-16 和合本)
感想：约伯时前面都是一直主张自己认为对的，跟神争对错，但是从这里能看到他心来临了绝望，没有盼望，心很累的状态，到达了极限，在约伯看来是没有一点的希望了，但是约伯的结束就是神做工的开始。
我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。 (罗马书 5:2-5 和合本)
约伯记17章:【伯17:1】“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。
【伯17:2】真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
【伯17:3】“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
【伯17:4】因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
感想:约伯一直坚持自己的正确的时候真的是痛苦不堪，神借着他的三位朋友攻击约伯，是神顾念关心约伯的灵魂，但是约伯不清楚神的心意，反而求神不要高举朋友，拿凭据给他，为他作保。神赐给给了我们他的独生子耶稣作保，保证我们能去天国，这是神给的最大的礼物，这样的确信不会从心里失去。但是我们不能只拿着礼物过日子，以马内利的信仰生活更重要。就如【传7:18】你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏 神的人，必从这两样出来。耶稣基督在我们还作罪人的时候为我们死，持守罪人的身份时，向着神的感恩会更大。神若不打碎我们的义 最终只能成为一个敌对者，若是一直持守自己的正确 那么神不会让环境离开，直到认定神为止。
约伯记 17:8-11正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。
感想：约伯朋友们的话不能安慰，因为别人没有像他一样遭遇这些，他知道是神让他经历这些的，没有神的解答心里没有平安。没有准确信心的时候很迷茫，自己心里的恶也显露出来，但是神绝对不是将人置之不理，因为神作的一切都是让我们能与神见面。在困难中寻求神，也能带着盼望来祷告神。不是我们能够做的，神已经让仆人做榜样，得到神的应许也主张神的应许时，心里也有力量，向遇见的人传递盼望。
伯17章
中心内容：我的心灵消耗，我的日子灭尽；
坟墓为我预备好了。
真有戏笑我的在我这里，
我眼常见他们惹动我。
愿主拿凭据给我，自己为我作保。
在你以外谁肯与我击掌呢？
(约伯记 17:1-3 和合本)
若对朽坏说：你是我的父；
对虫说：你是我的母亲姐妹；
这样，我的指望在哪里呢？
我所指望的谁能看见呢？
等到安息在尘土中，
这指望必下到阴间的门闩那里了。
(约伯记 17:14-16 和合本)
感想：思想这话语的时候，在环境面前，人的指望没有，世上没有能安慰我们心的，除了神以外没有让我们拥有盼望，约伯曾有过富裕的条件，家产，儿女都是丰富优秀的，最后也都失去，不是拥有就幸福，失去就痛苦，而是能够思想人生，拥有再多也是不能永远拥有，总有离开的世界，人幸福，安息不再于外在的条件，而是心里得到让我们永远幸福，得安慰的证据。
为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命必须等到留遗命（遗命：原文与约字同）的人死了；因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？所以，前约也不是不用血立的；因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：“这血就是 神与你们立约的凭据
(希伯来书 9:15-20 和合本)
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
个人感想：
默想这段话语，看到约伯的心：我的日子已经过了，我的谋算，我心所想望的已经断绝，我的指望在哪里呢？约伯的话同样也在问我自己，我的谋算，我的指望在哪里呢？我里面的指望就是绝望，没有什么指望，神借着环境把我的指望都打碎，让我的心单单的仰望神，指望神。被教会和仆人引导。感谢神
约伯记17章：我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”（约伯记17：13—16和合本）
个人感想：
看到约伯的心深深陷进环境里面，无论谁劝说都无用，黑暗越来越深，甚至想到了预备坟墓。虽然在前一章19节里说，“在天上有我的中保”真光闪耀，但只可惜的是对约伯来说就像电光闪了一下，就这样一闪而过了，并没有往更深的一层里思想神，所以他并没有从这一闪而过神的启示中得着任何的帮助。因此他还是自诉着他的痛苦，说他的生命已到尽头，正是一脚已跨进坟墓之际。6节约伯还指责神，说是神使他成为民中的笑谈，换句话说，他所受的攻击是从神而来的，既然如此，则他无前途可言。所剩下的唯一解脱之路就是绝望地进入阴间，躺进黑暗的坟墓里。心已经绝望到了极点。看的话，如果约伯不总定睛在朋友身上，多思想神给他的启示就好了。要是他明白了“在天上有我的中保”的意义，他就不会这样的失望以及孤立无援了。通过话语也在思想自己，我又何偿不是这样的呢！当遇到问题环境的时候，也不是忘记了神的恩典和作工吗！当环境自已看的时候没有改变，就像约伯一样只是诉说着问题事情，也只能出来和约伯一样的心。其实神是通过各种问题环境要打碎自我的心，要我们单单的仰望那创始成终的神。
若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。 (约伯记 17:14-16 和合本)我们通过约伯记第17章的话语可以看到，约伯的心和神的心又近了一步，约伯开始能够看到自己最底层的面目，其实我们底层的面目显露出来以后，我们能够知道，并不像自己所认为的，有什么好的，崇高的东西。人什么时候能真正的站在神面前呢？只有发现自己根本面目的时候，这才能亲近神，蒙神的祝福，所以说，我们可以看见，约伯的心离神越来越近，这就是约伯蒙福的道路，也就是我们蒙福的道路。
1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
感悟：
约伯还想让神拿凭据给他，本身我们都是被造物，造物主才是我们的主人，被造物没有任何资格向造物主提要求，被造物只有接受的位置，但约伯一直高傲自大，即使遭受那么多痛苦也还是很自信，就像我们一样，不是到患难就能够悔改的了的，有的人即使在患难中心也不回转，所以能够回转是因为省给了恩典。
约伯记17章
正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。(约伯记17:8-16 ）
中心内容：约伯在极度冤屈与临近死亡时，控诉被世人（尤其是朋友）离弃与羞辱，却仍向神求一个“凭据/担保”证明他清白，并以微弱但真实的盼望收尾——义人与手洁之人终必站稳加力。
可分为几层：
1. 日子将尽，坟墓逼近：约伯说“我心终日消尽”“坟墓已为我设摆”，生命临近终点，连坟墓都“预备好了”，形成 17 章凄凉基调。
2. 被亲人朋友离弃与羞辱：弟兄与亲族都以他为可憎、把他当外人；他诉说自己名誉受损、众人不记念他。
3. 讽刺朋友愚昧、求神凭据：约伯说神夺去智慧之子的聪明（其实是讽刺朋友辩护无能），并求神给他凭据，使他得被证实/担保，好知道神何时要听他的诉愿。
4. 拒绝朋友把他定为有罪：他请“有智慧的人”不要与他一同攻击，盼望有人为他站出；最后转向一个盼望性的宣告：“义人必持守所行的道，手洁之人要加力量。”
所以 17 章把绝望（等死、被弃）与信念（求凭据、义人站稳）交织在一起：约伯一边认定自己在人间已孤立无援，一边仍把最后的申诉与盼望寄托在神面前，说明他虽深陷苦难，却没有放弃自己是清白的这一核心立场。
个人见证：约伯的心来临死亡，指望有人安慰，却没有一人的智慧可以帮助他。盼望已经断绝。唯一能救他的就是所行的道，保罗也曾经见证过，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 感谢 神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。(罗马7:24-25 ），肉体神命定了，按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 (希伯来书9:27 ），所以不是把盼望放在这个必死的我里面，而是神的话语，神的旨意。神不是任凭我，而是救活我。你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。(约伯记5:19 ），因为义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。（箴言 24:16 ），不是与我反应，与神反应都有盼望。
约伯记17：9-12然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。
感想：义人是神的儿女，能够进天国的人，有福音在他心里，就有能力去给过信心的生活。福音本是神的大能，要救一切相信的人，先是犹大人，后是希纳人，把福音给了我们，让我们去过信心的生活。信仰是相信和仰望，相信神为我们所作的，接受他的心生活，人们的心也是很明亮，能够过着有力量的生活。心也会变得洁净起来，不会被罪恶牵引着走了，神也会加给我们力量，过着得胜的生活，有盼望的等待着主耶稣再一次降临。特别感谢！
约伯记：17章我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。…我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
感想：约伯的心里面还在主张自己的义生活，好像自己知道神的心，但实际却不是很准确的知道神要做的工到底是什么，也不知道神为什么允许这样的事情发生在自己的身上。认为自己这么正直的侍奉神生活了，神不应该这么的对待自己，所以说愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？实际神允许这样的事情和他做好做坏没有关系，神只是想把他的义破碎，赐给他神的义。让他接受神的义生活！不是主张自己的义生活，我们过信仰神想让我们接受神的心，不是主张自己的心生活。感谢神！
约伯记17:
经文:
1“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。2真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。9然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。10至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。11我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。
中心:约伯的申诉
个人感想:
约伯在这个环境里面说到了自己即将要面临死亡的世界，坟墓也已经为我预备好了，在这样的环境里约伯的心一直沉浸在这个里面，他知道的也多，义人要持守自己所行的，力上加力这不是人自己能行的世界，而是看见自己是不行只能来到神面前蒙恩典的世界。得救是借着耶稣，信仰里面也是发现自己是需要蒙恩典的位置才能进到蒙恩典的位置，我们信神但是心里会有很多不属于神的东西进到我们里面。比如自己的义。这是神不喜悦的。
BM15，约伯记第17章
个人感悟：我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
他们以黑夜为白昼，
说：亮光近乎黑暗。
我若盼望阴间为我的房屋，
若下榻在黑暗中，
若对朽坏说：你是我的父；
对虫说：你是我的母亲姐妹；
这样，我的指望在哪里呢？
我所指望的谁能看见呢？
等到安息在尘土中，
这指望必下到阴间的门闩那里了。
( 约伯记 17:11-16 和合本 )约伯已经心力耗尽，身体衰败，被人讥笑，朋友只会讲空洞的大道理。他孤苦地呼求：地上没有人能为我作保，主啊，求你来为我作证。
痛苦压得他几乎喘不过气，他甚至发问：我的指望到底在哪里？可就算在最深的黑夜，他仍然选择持守正直，不肯为了减轻痛苦，就违背良心说谎。真正的信心，不是没有黑夜；而是就算走在黑夜里，依然愿意守住本心，把一切的困惑带到神的面前。通过约伯的经历让我看到神一直在训练我们的信心，让我们带着信心迈步！特别感谢！
我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
义人要持守所行的道，就是得救的人要拿着话语生活 ，离弃话语我们只能够被，想法牵引着走，凭借我们自己的力量，是战胜不了想法的，我们一天要出来很多想法，撒旦通过想法作工，所以树立应许和话语生活，当我们心里面有话语相信话语的时候，想法才攻击不了我们。
伯17章
我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。通过话语能发现神的心和神的旨意，约伯说的话好像是很有道理，但实际上根本不符合话语的，他以自己的理想要驳倒神的，特别狂妄的心没有看见，仍然觉得自己很有理，特别愚昧的看不见一直在他身上作工的神的心，还以为自己在过信仰，事实上他已经偏离神了，心不再被话语引导，一直过着属于肉体的生活。
约伯记17章
我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？(约伯记 17:1-3 和合本)
中心内容
约伯描述了自己的惨状：我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了”。他不仅身体衰败，更痛苦的是被朋友当作笑谈，连那些本该安慰他的人也惹动他。然而，正是在这种人间支持全面崩溃的处境中，约伯发出了一个关键的祈求：“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？”因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。(约（伯17:1-4）
个人见证
约伯虽然被朋友深深伤害，但他清楚地说：“因你使他们心不明理”。他意识到，在这些可恨之人的背后，还有一位最高的掌权者。这帮助他不陷入对人的怀恨，而是将目光转向神。正如保罗后来所说：“我们并不是与属血气的争战”（弗6:12），约伯虽不明白撒但的攻击，却掌握了争端的源头不在人。
其实，苦难不是信仰的失败，而是信仰的试金石。 我们常有一种隐性的假设：如果一个人信仰虔诚，就应该诸事顺利；如果遭遇苦难，一定是哪里出了问题。但约伯记17章彻底打破了这种“成功神学”的框架。约伯是“完全正直，敬畏神，远离恶事”的人，却经历了人间最深的苦难。真正的信心不是在顺境中才发光，而是在一切外在支撑都崩塌时，仍然选择持守。安慰人最大的失败，是用今生的盼望替代永恒的盼望了。真正的安慰必须建立在“不能朽坏的慰藉”之上。在陪伴受苦者时，最需要的不是给出解释或承诺好转，而是与他一同看向那位在天上为我们作保的神。真正属灵的生命，他不是因为得到了人的理解才坚持行义，恰恰是在所有人都误解他时，他仍然选择“持守所行的道”。这意味着，他的义不再依赖外界的反馈，而是定睛在神的话语面前。
海13
约伯记17章：我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
感想：通过话语看到约伯现在还是一直在心里面有着埋怨神的心，通过话语看约伯的心态。 “我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。 一直想证明自己。在神面前的正直，不能够否认自己，顾及自己的面子，只怕别人藐视他。自己明说要走那往而不返之路，却还是要证明自己的正直手洁。通常我们受一点挫折也是一样，也总会埋怨神的不公平。神拯救了我们生命就心满意足了。可是我们总想生活当中一点也不想要挫折，也不想要环境问题，总想一帆风顺的在肉体的世界里面打算首，所以过的信仰是魂与灵没有分开，圣经说：【约6:63】叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
所以神的话语就是生命就是灵粮，我们只要竖立话语里面的神，我们在话语里面能遇见神，特别感谢神。
约伯记17章
愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；
无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。
(约伯记 17:3-9 和合本)
看神向着约伯所做的一切，拿着肉体的想法无法理解，神好像很残忍，失去亲人失去健康失去一切。但是神是结出感谢果子的农夫，神所做的都是良善的，神要倒空我们的心，倒空我们自以为义，自己为善的心，神要的是清洁的心，这个心绝对不会从人里面产生，一定是神的心。所以神只能倒空我们的心，然后栽种自己的心。看最后的时候，神得到了想要的果实。
【伯17:3】“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？【伯17:4】因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。【伯17:5】控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
约伯向神恳切祷告：求神为我作保，除了你以外没有人肯为我担保。他该指出：朋友的心被神蒙蔽，他们控告、背叛受苦的朋友，会遭受审判，连儿女也要受影响。人没有办法为受苦者作担保：人间的朋友不能替他证明清白，只有神可以作保。人会论断、讥笑、落井下石，唯有神是真正的中保、担保人。正如希伯来书7:22：耶稣成为更美之约的中保、担保人。约伯祷告“求神为我作保”，在基督身上完全应验，同样基督替我们在神面前作保，为我们的清白、救赎作担保。
约伯记17章
中心内容
约伯在极度绝望中向神呼求作他的担保者，同时表达对死亡的临近感和对朋友的失望。这一章展现了约伯情绪的低谷，但仍在苦难中坚持自己的清白。
原文
我的心灵消耗，我的日子灭尽；
坟墓为我预备好了。
真有戏笑我的在我这里，
我眼常见他们惹动我。
愿主拿凭据给我，自己为我作保。
在你以外谁肯与我击掌呢？
因你使他们心不明理，
所以你必不高举他们。
控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，
连他儿女的眼睛也要失明。
(约伯记 17:1-5 和合本)
个人感想
约伯心里极度郁闷、甚至绝望到看到坟墓，可向着神没有绝望。他相信的是神的公义，神能给他作保，是对神的信任，尽管他是自以为义也是，他心里相信神。对比自己的心，可能会认定是神这样做了，这样引导了，可心里却不能像约伯对神有这样的信任。
1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
感想：约伯一直和神诉说自己的正直对的，所有的事不能认定神，他的心里也达到了极限，所以约伯心里特别痛苦。我们的信仰和约伯一样，当环境来临的时候，只能限在环境中痛苦，并不去请问神，那我们去求问神的时候，依靠神的时候，神会引导我们，把我们从环境当中引领出来，摆在我们心上的病没有肥干。
HS
我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。(约伯记 17:1-12 和合本)
默想，这里写了约伯的心仍然持守自己的正直，再说着自己认为正确的话，心中充满了埋怨和不平，信仰中最可怕的是我们发现不了自己的恶，当我们发现自己的恶的时候就很容易能够撇掉自己的心，也能够过着接受神的心的生活，所以特别的感谢的是神为了我们的灵魂赐给了教会和仆人，通过话语来使我的心能够发现神的爱，感谢神。
哈4
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
默想！
约伯看到只有持守神话语，人在有理也只能在人里看的，人里面没有义，只有一位神，神说我们因信神的义，我们能我为义，神想引导我到话语，相信话语，成就是神来作，我们只相信神话语。
哈4
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
默想！
约伯看到只有持守神话语，人在有理也只能在人里看的，人里面没有义，只有一位神，神说我们因信神的义，我们能我为义，神想引导我到话语，相信话语，成就是神来作，我们只相信神话语。
神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
(约伯记 17:6-7 和合本)
约伯知道是神让他受藐视，被嘲笑，但是约伯却不知道神的心意是什么。神给人们环境问题，并不是致人于死地，而是看到约伯他在神的保护里面，起初神与撒旦对话的时候，神允许撒旦攻击约伯，但不许伤害他的性命，所以即便约伯心里不能准确的知道神的心意，他所遭遇的一切也都在神的看顾和保守里。人们想要到达心口一致的信仰，需要不断的经历，而约伯正在这个过程当中。他头脑里知道，但是心里却还没有到达转向神的位置。
伯17章
中心：4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
思想：约伯遇到这样的情况，实在是糟糕透顶，神差派三个朋友来交流，是爱他的灵魂使他的灵魂能够苏醒。像耶稣来到这世上一样来苏醒我的灵魂拯救我的灵魂，他钉在十字架上担当人类的罪了，来担当罪做我的朋友。一次献祭 便叫那得以成圣的人永远完全。
约伯记 17.14-16节
若对朽坏说：你是我的父；
对虫说：你是我的母亲姐妹；
这样，我的指望在哪里呢？
我所指望的谁能看见呢？
等到安息在尘土中，
这指望必下到阴间的门闩那里了。
我们生活当中也会遇见很多想象不到的环境和问题。 神通过很多的环境使我们的心都降卑了。 我们的心降卑以后应该回转到神的里面才行。 约伯如果心不回转到神的里边，我们的心就会站在绝望的位置里。 所以这个时候正是仰望神的时候。 这个时候正是树立话语的时候。 特别感谢神在我们生活当中给了教会。 也给了属灵的神的仆人。 在我们需要的时候能给我们栽种神的话语。 能够把神的心栽种到我们心里。 特别感谢！
“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。(约伯记 17:1-10 和合本)约伯为自己辩解的言语，当朋友们责备他的时候，他心里有很多不平的声音，他不想接受朋友们的劝说，因为他觉得自己有义，但是这里通过约伯的辩解，我们可以发现他现在心里已经很难了，“我的心灵消耗，我的日子灭尽”，被神击打的已经没有力气了，但是约伯的心还是没有倒塌下来，还是没有降卑在神面前蒙恩典，神给我们环境的原因不是让我们作难，而是让我们的心降卑下来，在神面前蒙恩典生活，我们知道神的心的话，心里可以享受平安、安息！
约伯记17章
【伯17:1】“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。
【伯17:2】真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
【伯17:11】我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。
【伯17:15】这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
【伯17:16】等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
借着话语也是可以看到约伯的心里绝望到了极点，他说他的心灵消耗，他的日子灭尽，自己的谋算，心里所想望的已经断绝。他越和他们交流心里充满的是绝望，没有盼望。我们的尽头是神的开头，我里面没有指望，但不把眼光放在自己这里，而是不相信自己，把眼光放在神那里。【诗121:2】我的帮助从造天地的耶和华而来。感谢神！
约伯记17章
我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。……这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
个人感受
约伯说的话好像是很有道理，但实际上根本不符合话语的，他以自己的理想要驳倒神的，特别狂妄的心没有看见，仍然觉得自己很有理，特别愚昧的看不见一直在他身上作工的神的心，还以为自己在过信仰，没有对不起神，实际上过着与神无关的生活，看见约伯能够看见我也是一样，看不见自己，也看不见神的人，义人必因信得生，心里没有话语的人，等于是没有神的人，约伯到现在为止过着和神毫无关系的生活，看到现在很多人的信仰和约伯一样，心里没有话语的引导等于没有神，约伯还说神使我作了民中的笑谈，话语在心里的人，不受环境的影响，因着神的话语心里会有力量，【诗63:7】因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。大卫不被环境抓住，大卫现在，在旷野的时候，没有依靠，但大卫因说我就在你翅膀的荫下欢乐，心里没有话语的人，随着环境变化，环境好就感觉神在帮助，环境不好就感觉神不与同在了，这样的人心里根本就没有神，感谢神，让约伯经历这样的环境，为了让约伯真正的认识全能的主。
约伯记17章
中心内容：我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。…愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？…然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。…我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
感想：看这章话语的时候，约伯前面都是一直主张自己对的，义的，跟神和朋友理论辨明，但是在这里能看到他心来临了绝望，说我的谋算、我心所想望的已经断绝。心到达了极限，完全在黑暗当中。人的尽头是神的开头。我的世界结束时，刚开始看似不好，绝望，但是那就是神的做工临到的时候，神的恩典临到的位置。弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了； 自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。 (哥林多后书1:8-9 和合本)
【伯17:10–12】至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’
黙想话语，看到约伯的心里边没有了指望。他认为朋友们不能够给他安慰，而是拿着神的话语在指教他。所以约伯说：他的心灵耗尽，日子灭尽。所盼望的是阴间。神使他成了民中的笑谈。他的心里边不能够认定神。所以才会有这样的心。
我们的信仰生活中，一旦生活当中有环境和问题。总认为是神在击打我们。让我们在人的面前成为了笑话。渐渐心里边就失去了盼望。又想在人的面前得到安慰。其实就是不想认定神，所以才会产生不平不满。这时正是能够学习信心的机会。感谢神！
湖14
伯17
主题《人的尽头，神的起头》
中心内容:
【伯17:11】我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。
【伯17:12】他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’
【伯17:13】我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
【伯17:14】若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。
【伯17:15】这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
【伯17:16】等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
个人观点:
约伯在这时候已经绝望，向着自己已经没有盼望，向着身边的一切也是没有指望。这恰恰是神作工的最好时刻，因为人的尽头，就是神的起头。最黑暗的时候，也是最接近黎明的时候。也是人的心倒塌，来仰望神的时候。特别感谢，神查验人心肺腑，他知道我们的心，准确地引导我们，施给我们恩典。特别感谢神。
【伯17:10–12】至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’
约伯这时心里已经没什么盼望了。他觉得朋友们根本安慰不了他，只是拿道理来教训他。他觉得自己的日子快要到头，心里的指望都断了，甚至把阴间当成归宿，还感觉自己成了旁人的笑柄，内心没法定下心相信神。
我们走信仰的路也是这样，遇上难处的时候，很容易觉得是神在击打自己，让自己在别人面前难堪，慢慢丢掉盼望，一心只想从人那里得到安慰。心里生出委屈、埋怨，本质是不愿意顺服神。
可恰恰在这样的时候，正是我们操练信心的时机。感谢神！
约伯记 17:11-16
我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。看约伯的心里充满了黑暗和绝望，他不知道自己的指望在哪里，在这环境中他的心向着已经也关闭。黑暗和绝望时从撒但来的，我们的心远离神，向着神也不信起来。牧师说任何的环境，在神的话语面前都能得到解决，神的世界时喜乐盼望和平安。
【伯17:1】“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。
【伯17:2】真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
【伯17:3】“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
【伯17:6】“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。
【伯17:7】我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。
【伯17:9】然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
【伯17:10】至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。
【伯17:15】这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
【伯17:16】等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
感想
约伯在这样的环境面前，朋友的责备，他心里一点盼望都没有，他心里认为神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。他在这样的位置上还想守自己的自尊，通过这样的话语能感受到，我们在信仰生活中不是遇见问题就心倒塌，有的时候在问题面前心更刚硬，不想成为啥也不是的人，都想和神辩论的心不认识自己是什么样的位置。我们和约伯一样的心态。
1. 1-2节：生命耗尽，临近死亡，被人讥笑
约伯说自己的心灵消耗、日子灭尽，坟墓已预备好；周围却有戏笑、惹动他的人。
2. 3-5节：求神亲自作保，并对朋友失望
约伯呼求神把他“押在”神那里，为他作保，因为除神以外无人可与他击掌担保。他也指出朋友们心不明理，并警告那些出卖、控告朋友的人必遭报应。
3. 6-9节：成为笑谈，身体衰残，但义人仍持守
约伯觉得神使他成为民中的笑谈，被人吐唾沫，眼睛因忧愁昏花，身体如影儿。然而他也说，正直人因此惊奇，义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
4. 10-16节：对朋友彻底失望，指望似乎断绝
约伯请朋友们再来，却说他们中间找不着一个智慧人。他的日子已过，谋算和心愿都断绝。朋友们颠倒昼夜、混淆光暗。约伯甚至说，若阴间是房屋，黑暗是床榻，朽坏为父、虫为母为姊妹，那么他的指望在哪里？最终这指望只能下到阴间的门闩那里。
总结：
第17章是约伯在极度痛苦中的哀歌。他一面渴望神为他作保，一面又对朋友失望，并对死亡与阴间发出深沉的绝望叹息；但其中也闪现出“义人要持守正道”的信念。
只有神成为我们的拯救，约伯看似要活成正义的人，但神让他看到人生的盼望只有神可以成为拯救，朋友，家人，财富一切都会结束，真正能够拯救可以依靠的只有神的大手，离弃神成为最可怕的结局。
神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
(约伯记 17:6-15 )
约伯面对自己现在的人生，怎么也是想不明白，为什么自己那么有义，正直，却得到了这样的结局，心里特别的苦闷，而且他认为他成了笑话，也和神顶撞的心，“我这么有义，得到了这样的结局，是抹黑神的，不能够荣耀神的”带着自己的义，好像为了神着想似的，实际还是不断树立着自己的正确，看到自己实际的面目也是这样的呀，被正确的心抓住，不能成就神的义，也不知道神的心。
话语里说，耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
(耶利米书 29:11 )
如果准确的知道神的心，那么就不会担心忧虑，而是向着神更有盼望的世界，感谢神！
我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
个人感想：
默想圣经里面约伯的心是非常的痛苦绝望，想起牧师分享了他在监狱里所经历的痛苦，人在那样的环境问题里面，他学习了依靠神，经历了神的作工，见证了神的荣耀，牧师留下的是感谢！约伯不知道神的心，不明白，神要把他的世界拔出，拆毁，栽种神的世界，结出神的果实，神为了把约瑟打造出宰相，使约伯被卖，被怨枉，被下监狱里，都是对他的，是祝福，就不难了，感谢神通过思考学习神的心，感谢神！
约伯记17章1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。看到约伯记自己谋算了很多，有几个成就。自己的谋算都失败了。这时候完全没有了盼望。甚至说，亮光都成为了黑暗。实际不是没有了神的帮助，只是自己的谋算在破碎，心掉在自己的谋算里，认为这是对的，是为了自己的，这样的谋算没有成就，才说黑暗了。这样心和神没关系不是属于神的。他的成就和破灭与神的引导毫无关系。我们在过信仰生活的时候，生活当中有环境和问题。总认为是神在击打我们。让我们在人的面前成为了笑话。渐渐心里边就失去了盼望。又想在人的面前得到安慰。其实就是不想认定神，所以才会产生不平不满。这样的时候正是能够学习信心的机会，向着神带着盼望才对，心回转挪移到神的里面，树立神的话语才能出来盼望，神成为我们的盼望，过平安的生活。感谢神！
【伯17:4】因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
【伯17:9】然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
【伯17:10】至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。
【伯17:11】我的日子已经过了，
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
感想
约伯在遭受巨大痛苦时，对生命产生了绝望。
自己如同被丢弃的孤儿，无助和迷茫。
尽管身处绝境，约伯没有放弃寻求神的帮助。
仍然坚持向神呼求，希望神能听到他的声音。
约伯相信，只有真理和光明才能驱散他心中的黑暗和疑惑。
他期待着有一天能够知道神的心意，
他心里才能来临安息 。
约伯也对自己的信仰产生了动摇。
这动摇使他更加深入地思考了人生。
人经过长时间的挣扎和思考，最终意识到，【诗34:19】义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。
经文
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
个人感想
在这章里面约伯不仅丢了一切，也丢了神，在他的心里边也没有指望，也没有盼望，只能说神把他成为众人的笑柄。9节里出现“然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。 ”丢了什么都不可怕，性都没有了也可以，但是神不能丢。看约伯这个情景的时候，真的能够看到人生里面没有什么可指望的。像约伯一样，等到归到尘土里面的时候，什么都没有了，一切都下到阴间。所以比起世上所想追求的，还有所要拥有的，更重要的是能够拥有神吧。看到弟兄姊妹们有条件的也有，有水平的也有，但是真的遇见环境困难的时候，心陷入里面谁也改变不了。唯有耶稣基督的话语能够有能力改变这个想法和压抑的困境。所以感谢神能够让我学习他的律例，能够在福音的路上。
约伯记第17章
主要内容：
约伯极度绝望，觉得生命将尽（1-2），求神亲自为他作保（3）；他被朋友讥笑，却仍宣告“义人要持守所行的道”（9）；最后追问：我的指望在哪里？（15节）
真信心不是环境顺利，而是在黑暗里仍持守正直。
“求神作保”预表人需要中保基督。
绝望中的追问，仍是向神仰望。
个人感想：
约伯让我看见，信心不是没有挣扎，而是在心灵消耗时仍选择转向神。寻求中保耶稣基督。不到最后，决不放手，神就是盼望。【罗5:3】不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，
【罗5:4】忍耐生老练，老练生盼望，
约伯记17章
中心内容：正直人因此必惊奇；
无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
至于你们众人，可以再来辩论吧！
你们中间，我找不着一个智慧人。
我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，
说：亮光近乎黑暗。
我若盼望阴间为我的房屋，
若下榻在黑暗中，
若对朽坏说：你是我的父；
对虫说：你是我的母亲姐妹；
这样，我的指望在哪里呢？
我所指望的谁能看见呢？
等到安息在尘土中，
这指望必下到阴间的门闩那里了。
(约伯记 17:8-16）
个人见证：看本章的时候，约伯一直主张自己的对，自己的义。跟神和朋友理沦辩明，但是在这里能看到他心里来临了绝望。我心里所想望的都都已经断绝了。心到了极限，人的尽头是神的起头。我的世界结束了，那就是神做工的开始的时候，也就是神的恩典临到的位置。弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。
(哥林多后书 1:8-9 和合本)
《约伯记》17章
1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
我的心灵消耗，我的日子灭尽。
在环境里如果没应许，心里是最受折磨，真是耗尽所有的力量，人的结束就是神做工的开始。
我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
在患难中的约伯看自己也是极其厌恶，被家人朋友厌恶。其实我们也厌恶自己就好了，我们的里面哪里有正直良善，都是虚妄，正直良善的只有耶稣基督一位，我们接纳这样的自己，然后转念去相信这位神，依靠这位神生活。
《约伯记17章》中心内容:我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。(约伯记 17:1-7 节)
个人感想:人是看外貌耶和华是看内心，我们的心在我们里面我们也不了解，就像约伯不知道自己的心一样，没有经历这一些环境约伯也一直认为自己信神信的挺好，他所拥有的都是凭着自己信心得到的，却不知道都是神单单赐给的。我们就像圣殿里面的金灯台，金灯台的形状不只是一块金子，它有它的形状，这个形状不是靠自己而是有人捶打才能出来，像枝子、杏花、球。同样我们也要不断得被打造，把属于自己的都得打碎才能接受神的，但这个打造也不是靠我们自己，得需要教会仆人的帮助，虽然有时候很痛但最终得到的恩典大于我们所受的。所以在耶利米书29章11节耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
感想：看约伯的时候，虽然在这样的环境面前心灵也消耗，心里特别的艰难，但还是持守自己的义不放。思想的时候，在生活当中有很多我们理解不了的事情发生，如果一直主张自己的对，自己的正确，只会越来越痛苦。神给我们环境是让我们的心倒塌，心倒塌之后才能归向神。才能看见神的怜悯，神的慈爱！
这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
见证神让约伯所遇见的，都是为了拔出他里面拦阻与神见面，神的恩典的世界，让爱流淌进约伯的心里，只是带着自以为义，善与正确的约伯就无法感受到，拔出不是目的，是为了赐给更好的，拔出是为了栽种，建立神的。同样很多时候当我们遇见环境，心里真的很难，只是陷在环境里痛苦，没有了思考神的心才是真正的痛苦，不是在自己里面拥有盼望
约伯记 17章我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中
感想：看约伯前面都是一直主张自己对的，义的，和神朋友理论辨明，但是在这里能看到他心来临了绝望，说我的谋算、我心所想望的已经断绝。心到达了极限，完全在黑暗当中。人到了尽头就是神的开头。我的世界结束，就是神的做工临到的时候，神的恩典临到的位置。弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了； 自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。 (哥林多后书1:8-9 和合本)我们在信仰痛苦难最黑暗的时候，也是最接近黎明的时候。也是人的心倒塌，放下自己的正确，来仰望神，神查验人心肺腑，他知道我们的心，准确地引导我们，施给我们恩典。
约伯记十七章
我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
看话语的时候，约伯还在说自己的话，他还是放不下自己的心，他在埋怨的生。
我们在生活当中，我们和约伯是一样的面目。看不到自己的心，自己认为正确的时候很多。面临环境问题不符合心的时候，我们就会埋怨神，看不到自己在神面前是多么可恶。
思想话语的时候，通过话语对照自己的心，我们说自己的话，因为自己的想法非常正确，就相信不了神。神不断的通过话语，破碎我们认为正确的心，把我们的心引到神面前。相信神，依靠神，带着信心和盼望生活。
约伯记17章
我若盼望阴间为我的房屋，
若下榻在黑暗中，
若对朽坏说：你是我的父；
对虫说：你是我的母亲姐妹；
这样，我的指望在哪里呢？
我所指望的谁能看见呢？
等到安息在尘土中，
这指望必下到阴间的门闩那里了。
(约伯记 17:13-16 和合本)
约伯在自己的里面要么自满要么自卑委屈，但是不愿意放下自己，朋友们说恶人你要离弃你的道，但是约伯不认为走自己路的人是恶人，反观的时候约伯持守自己心中的义，然后好的话感谢，不好的话向着神埋怨不评不满，我们实际的信仰生活中也是如此，相信自己的人要么自满要么自卑，总之不符合自己的心的时候要么生气要么发怒，要么委屈担心害怕，我们也需要思考一下，我们的指望在哪里？
1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
约伯说的话好像是很有道理，但实际上根本不符合话语的，他以自己的理想要驳倒神的，特别狂妄的心没有看见，仍然觉得自己很有理，特别愚昧的看不见一直在他身上作工的神的心，还以为自己在过信仰，没有对不起神，实际上过着与神无关的生活，看见约伯能够看见我也是一样，看不见自己，也看不见神的人，所以生活在自己感觉里，好像在过信仰，实际上与神毫无关系的生活，没有在话语里，只能蒙了很多恩典，这个跟我的信仰毫无相关，因为是神，教会给我的恩典。
1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
约伯说的话好像是很有道理，
但实际上根本不符合话语的，
他以自己的理想要驳倒神的，
特别狂妄的心没有看见，
仍然觉得自己很有理，
特别愚昧的看不见一直在他身上作工的神的心，
还以为自己在过信仰，没有对不起神，
实际上过着与神无关的生活，
看见约伯能够看见我也是一样，
看不见自己，也看不见神的人，
所以生活在自己感觉里，好像在过信仰，
其实与神毫无关系的生活，没有在话语里，
只能蒙了很多恩典，这个跟我的信仰毫无相关，
因为是神，教会给我的恩典。
中心内容：
约伯回答以利法的话
个人见证：
神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？（约伯记17:6-15和合本）约伯说是神做了这样的工，让约伯受这么多的苦，让自己的心这样的绝望，痛苦，但这一切并不是神做的，而是撒旦做的，撒旦借着约伯要试探神，可是人会受试探，神不会受试探，新约耶稣也受撒旦的试探，耶稣并没有输，撒旦离开了，我们的心也持守在话语上的时候是不会绝望，痛苦的，感谢神
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
约伯虽然很痛苦 无指望 也不能仰望神 没有对天国的盼望 对神的指望，却在是非里 还要显出自己的 义 一直在说着跟自己灵魂没有相干的话， 在说自己的正确 把自己放在有信心的位置上的时候 神给了问题环境 寻找神也是 不知道自己。
《约伯记》17章
约伯在极大苦难中对朋友“假安慰”的回应，充满绝望中的呐喊与对公义的渴求。
默想经文:【伯17:1】“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。
【伯17:2】真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
【伯17:3】“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
在难处中我们很多时候都不能一下子走到神面前，总是想着身边的人能够安慰安慰自己，总期待人，谁能帮助我？谁能理解我？谁能安慰我？到最后会发现人说的话不能给我们带来安慰，人里面也没有真正的爱，人的话也没有能力，最后约伯也是恳切期待神了，我的人生也一样，期待过人，渴望想得到过人的爱，但是都发现人有限，无能，最后也是特别渴望能有一个有能力的一位可以来依靠，感谢神赐给我依靠神的心。
约伯记17章：我的心灵消耗，我的日子灭尽；
坟墓为我预备好了。
真有戏笑我的在我这里，
我眼常见他们惹动我。
愿主拿凭据给我，自己为我作保。
在你以外谁肯与我击掌呢？
因你使他们心不明理，
所以你必不高举他们。
控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，
连他儿女的眼睛也要失明。
神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇；
无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
约伯记 17:1-9 中心内容：至于你们众人，可以再来辩论吧！
你们中间，我找不着一个智慧人。
我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
他们以黑夜为白昼，
说：亮光近乎黑暗。
我若盼望阴间为我的房屋，
若下榻在黑暗中，
若对朽坏说：你是我的父；
对虫说：你是我的母亲姐妹；
这样，我的指望在哪里呢？
我所指望的谁能看见呢？
等到安息在尘土中，
这指望必下到阴间的门闩那里了。
约伯记 17:10-16 个人感想：约伯的心灵消耗了，心里面没有了盼望只有绝望痛苦抓住他的心，心里失去了力那才是真正的无力，心灵支配着我们所有的一切，所以话语里说你们要保守你们的心胜过保守一切，义人持守着所行的道手洁的人力上力，就是心里面拥有神话语的人是心里有力量的，并且是力上加力就是非常有力的前行，这个力量是话语的力量绝对不是从肉里来的力量，所以心里要持守着神的话语过信仰生活也是神最喜悦的。
约伯记17章:
“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。（约伯记17：1～4）
个人感想:看经文的时候，约伯一直坚持自己的正确的时候，真的是痛苦不耐。神借着他的三位朋友攻击约伯，是神顾念关心约伯的灵魂，但是约伯不清楚神的心意，反而求神不要高举朋友。神赐给了我们独生子耶稣基督，为我们的罪上十字架，他流宝血洗净了我们的罪，成为神的儿女，我们进到爱子的国里。我们因耶稣基督能去天国，这是神给的最大的礼物，神若不打碎我们的义 ，就不能接受神的义，最终只能成为一个敌对者，若是一直持守自己的正确， 那么神不会让环境离开，直到认定神为止。
约伯记17章。
我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。
真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，
说：亮光近乎黑暗。我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
约伯记17章：
义人也会落入极大的绝望，会感觉灵里破碎、看不到地上盼望；人的安慰常常是虚假的。但即便身处黑夜，仍然可以向神倾诉一切痛苦；真正的信心，是在看不见盼望的时候，依然持守正直。我们的盼望不局限于今生，乃是在神，超越坟墓。约伯记16章约伯渴慕天上的中保；17章约伯跌入绝望，发出“我的指望在哪里”的呐喊；我们在痛苦中可以跟神诉说心意和呐喊。神无处不在。也知道我们的心怀意念。通过约伯也知道人的内心世界。人人都一样。没有因此离去，如果明白神的心意，一切都会变为感谢。
约伯记17章
【伯17:6】“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。
【伯17:7】我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。
【伯17:8】正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
【伯17:9】然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
我们本来所拥有的一切都是神的恩典。本来我们就是尽都是恶的，什么都不是的，但是人们一旦拥有了之后再失去，就会埋怨神。觉得这个神咒诅我了，神拿走了我的一切。导致我现在受到这样的羞辱，导致别人嘲笑我。但实际上我们在恩典中，也不觉得是在恩典之中，也没有什么感谢的心，觉得理所当然，拥有了之后就以为是自己的，想保守。但殊不知都是神的恩典。
【伯】17章
12他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’
13我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。
15这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
读本章节的内容看到约伯心心，仍然停留在自己里面，话是能说，就是不承认自己恶的面目，内心还是针对人的世界。同样，我们信仰生活中，跟人反应，就是跟着环境走，不能认定神，留下的就是对错、埋怨的世界。神通过话语指教我们信仰的方向是认定神，神就必定指引我们的路，特别感谢神！
他们以黑夜为白昼，
说：亮光近乎黑暗。
我若盼望阴间为我的房屋，
若下榻在黑暗中，
若对朽坏说：你是我的父；
对虫说：你是我的母亲姐妹；
这样，我的指望在哪里呢？
我所指望的谁能看见呢？
等到安息在尘土中，
这指望必下到阴间的门闩那里了。
(约伯记 17:12-16 和合本)约伯所说的不是什么盼望，在自己里面，人的里面有什么盼望呢？即使有盼望也是自欺欺人。我们的盼望是在与神，我们本也是没有盼望的，在痛苦绝望中生活着，是神把我们从罪恶中拯救出来，让我们有了盼望。不是因着我们有了盼望，是因着耶稣基督有了盼望。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？
合1约伯记17
“我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。“ 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。 (约伯记 17:1-10 和合本)
感想：约伯看自己的时候，心灵消耗，日子灭尽；坟墓为我预备好了。已经心灰意冷，自己感觉连朋友也吃不安慰他。甚至会嘲笑他。他的焦点一直在肉体的世界，外在的世界。却没有思考灵魂。人和条件不能安慰我们的心。我在过信仰。生活的时候不是把焦点放在肉体上，而是把焦点放在灵魂上，要从神那里面寻找安慰的心。但是这个安慰的心必须与话语与神连接才能够得到安慰平安。感谢神。
伯17章
我的心灵消耗，我的日子灭尽；
坟墓为我预备好了。
真有戏笑我的在我这里，
我眼常见他们惹动我。
愿主拿凭据给我，自己为我作保。
在你以外谁肯与我击掌呢？
因你使他们心不明理，
所以你必不高举他们。
控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，
连他儿女的眼睛也要失明。
神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
……这样，我的指望在哪里呢？
我所指望的谁能看见呢？
等到安息在尘土中，
这指望必下到阴间的门闩那里了。
(约伯记 17:1-6,15-16 和合本)
约伯仰望神的时候，好像拥有巨大的盼望，但同时又有对人生的绝望，所以从他的对话里面能够感受到他的心，人在自己的世界里面只能停留在这样的矛盾之中。
信仰生活中，如果不能正确知道神的旨意时，我们都会停留在自己的世界里面，对于神的做工，往往会产生矛盾的心理，不知道该怎样去仰望神的引导。
约伯记第17章
中心思想
我的心灵消耗，我的日子灭尽；
坟墓为我预备好了。
真有戏笑我的在我这里，
我眼常见他们惹动我。
愿主拿凭据给我，自己为我作保。
在你以外谁肯与我击掌呢？
因你使他们心不明理，
所以你必不高举他们。
控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，
连他儿女的眼睛也要失明。
个人感想
约伯心力交瘁，很绝望。他的生命快要走到尽头，身边的人都讥笑他，他在人那里找不到指望，只能等候死亡，但心里仍然坚持自己是正直的。没有正确的认识，就只能在自己的里面，感谢我们有教会，有引导我们的仆人，不至于迷路。
伯17章
【伯17:1】我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。【伯17:2】真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。【伯17:3】愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？【伯17:4】因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。【伯17:5】控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。【伯17:8】正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。默想 现在约伯的心都在自己的义里面，没有和神的心连接，所以他不知道神的心，不知道神给他苦难的原因。我们过信仰也是一样，我里头没有指望的时候，正是我们指望神的时候。亚伯拉罕也是在无可指望的时候，因信仍有指望。总之没有指望的我们，我们的指望就是神，神是我们惟一的指望。【诗23:1】耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。【诗23:3】他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。【诗23:4】我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。【诗23:5】在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。【诗23:6】我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。阿们！感谢神
伯伯记17:10–12
至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’
感悟：
黙想话语，看到约伯的心里边没有了指望。他认为朋友们不能够给他安慰，而是拿着神的话语在指教他。所以约伯说：他的心灵耗尽，日子灭尽。所盼望的是阴间。神使他成了民中的笑谈。他的心里边不能够认定神。所以才会有这样的心。我们的信仰生活中，一旦生活当中有环境和问题。总认为是神在击打我们。让我们在人的面前成为了笑话。渐渐心里边就失去了盼望。又想在人的面前得到安慰。其实就是不想认定神，所以才会产生不平不满。这时正是能够学习信心的机会。感谢神！
约伯记17：1一3节：
约伯控诉朋友戏笑自己，心不明理，他愿意主为他作保，咒诅朋友们。约伯虽然忧愁困苦，朋友虽来攻击他，但他还要特守自己的义，力上加力，他作好了准备，不怕朋友们再来辩论。
约伯在死亡面前，他也不愿放下自己的正确.
约伯虽在特别难和痛苦时，朋友还来攻击他，他仍然还要持守着自己的义。就是死也不放手。通过约伯能看到，拿着自己的正确多么可怜。感谢的是神绝不会放弃被撒旦欺骗的我们,必定把我们从痛苦中拯救出来。特别的感谢
约伯记17章
神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇；
无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
……我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
( 约伯记 17:6-8,11 和合本 )
约伯他一直处于高位了，所以现在身份卑微，被人讥笑，他心里却是受不了的，他心里的标准也是如此，认为我敬畏神了，所以我应该身居高位，应该过的生活富足，而这些和他的行为没有关系，是神赐福他这些，他才能拥有，和自己无关。如果看哈巴谷先知，他也是敬畏神的人，看他所处的环境却是极为困苦，但是依旧他带着敬畏的心，盼望着神，信仰生活当中，我们的生活和我们虔诚与否，和我们的行为并无直接关系，而是神单单的赐福与我们，那我们的生活过的衣食无忧，过的好一些的生活。而自己来看好像和自己有关系似的，这已经被撒但所欺骗的了，不是我做什么，而是神全部为我所做了
约伯记 17章
我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。
个人感想：看约伯的时候一直在主张自己的正确，自己的义，他认为自己在神是义人，认为自己在神行的好，认为自己除了相信神以外没有别的，但神却使他作了民中的笑谈，所以约伯向着神又很多不平不满，埋怨神，能够看到约伯因为主张自己的义，主张自己的正确，使他痛苦，使他敌对神，埋怨神，这是因为约伯不知道神的义，想要树立自己的义，最终成了敌对神的义。
约伯17章
约伯面对朋友们的辩论时，有力量有智慧能胜过他们。因此说:至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。
然而约伯面对神，约伯心里毫无力量，也没了指望。因此说:我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
在苦难当中谁不是像约伯一样呢？
弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。
在苦难中无法脱离，没有人没引导自己，又听不到神的声音。这不只是肉身的痛苦，也是心灵的绝望。在这绝望中等待，神却说约伯是有忍耐的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。
HH02【伯17:1】“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了【2】真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
【3】“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢【13】我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中【14】若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。
【15】这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
【16】等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
感想:在这章里面约伯的心慢慢的流向黑暗与灭亡的世界，也有自己认为正确的部分，他自己是处理不掉这样的心态，所以心里面也有很多的不平与不满，在这里让我们能看见被撒旦牵引的面貌，那么在约伯的身上有神什么样的工作呢？就如经上所记:神将众人圈在不驯服当中，为了向他施加怜恤。
约伯记 17:6-9
[6]“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。
[7]我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。
[8]正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
[9]然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
个人感想
约伯虽然知道所遇见的环境是这样，但说然而，义人要持守所行的道。实际知识上约伯都知道，但是心里面还是不想跟随话语认定神。所以一直那么痛苦，思想的时候能感受到我们的信仰里头脑知道不算信仰，而是能够正确的撇弃我的正确，去相信话语才是信仰。相信他，仰望他去生活的话不是痛苦，而是盼望与力量。感谢。
约伯记 17:8 — 11 正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。
感想：
查看话语的时候，看到约伯朋友们的话不能得安慰。他知道是神让他经历这些，但心里没有神的话语，所以心里面也没有平安。神所作的一切都是让我们能与神见面，在困难中寻求神。得到神的应许主张应许时，心里也会拥有力量。
约伯记17章【伯17:1】“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。
【伯17:2】真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
【伯17:3】“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
【伯17:4】因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
【伯17:5】控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
【伯17:6】“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。
【伯17:7】我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。
【伯17:8】正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
【伯17:9】然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。中心内容，我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为禾预备好了，真有戏笑我的在我这里我眼常见他们惹动我，
感想，看话语的时候，约伯不准确知道神的心的缘故，所以一直在以自己为中心生活了，所以遇见不符合自己心 的事情，心里就会愤愤不平，埋怨神，也埋怨人。神爱我们的灵魂，但我们心一直在肉体上，不想让肉体受亏损，借着信神我们的肉体得蒙福。不关心我们灵魂的世界，对永生的世界不关心。约伯心里的中心一直是肉体，所以看行为，拿着自己做好的站在神面前，当神不接纳，知道神的心意的时候，那么会感谢。肉体在这个世上只是暂时居住的，客旅，但灵魂是永远不死的，灵魂要进到永远的国度。神是关心我们的灵魂
我的心灵消耗，我的日子灭尽；
坟墓为我预备好了。
真有戏笑我的在我这里，
我眼常见他们惹动我。
愿主拿凭据给我，自己为我作保。
在你以外谁肯与我击掌呢？
因你使他们心不明理，
所以你必不高举他们。
控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，
连他儿女的眼睛也要失明。
神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇；
无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
至于你们众人，可以再来辩论吧！
你们中间，我找不着一个智慧人。
我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
他们以黑夜为白昼，
说：亮光近乎黑暗。
(约伯记 17:1-12 和合本)
感想：
这里面能够看到约伯的心里面还在主张自己的义生活。他好像自己知道神的心，但实际却不是很准确的知道神要作的工到底是什么，也不知道神为什么允许这样的事情发生在自己的身上。认为自己这么正直的侍奉神生活了，神不应该这么的对待自己，所以说愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？实际神允许这样的事情和他做好做坏没有关系，神只是想把他的义破碎，赐给他神的义，让他接受神的义生活，不是主张自己的义生活。我们过信仰神想让我们接受神的心，不是主张自己的心生活。
约伯记17章！我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。… 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。…我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。这里面能够看到约伯的心里面还在主张自己的义生活！好像自己知道神的心！但实际却不是很准确的知道神要做的工到底是什么，也不知道神为什么允许这样的事情发生在自己的身上！认为自己这么正直的侍奉神生活了！神不应该这么的对待自己！所以说愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？实际神允许这样的事情和他做好做坏没有关系！神只是想把他的义破碎，赐给他神的义！让他接受神的义生活！不是主张自己的义生活！我们过信仰神想让我们接受神的心！不是主张自己的心生活！感谢神
伯17章
我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。通过话语能发现神的心和神的旨意，约伯说的话好像是很有道理，但实际上根本不符合话语的，他以自己的理想要驳倒神的，特别狂妄的心没有看见，仍然觉得自己很有理，特别愚昧的看不见一直在他身上作工的神的心，还以为自己在过信仰，没有对不起神，实际上过着与神无关的生活，一直在自己里面生活。
约伯记17章约伯继续倾诉内心的痛苦。他心灵耗尽、生命快要走到尽头，称自己的指望已经破灭，身边的人都以他为笑谈。他斥责朋友们没有真正的安慰，反倒定他的罪。约伯虽然身处绝望，仍持守自己是正直的，他期盼死后归于尘土，等候救赎，哪怕今生看不到盼望，依然相信有可以为他辨屈的那位。
约伯记17:5-8控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
约伯不只身体受苦，内心的盼望也几乎枯竭，他直白说出软弱与灰心。信仰不是不能有悲伤，我们可以向神坦诚心里的绝望。人的安慰常常有限甚至伤人：朋友本当扶持，可他们固守“受苦就是犯罪”的看法，只会带来压力。安慰受苦的人，不要急于评判、说教，先学会共情。约伯在看不到出路的时候，依旧没有放弃对神的信靠。哪怕当下看不见答案，仍然相信神最终会公义审判，这是在绝境里宝贵的信心。约伯看见人生如客旅，早晚要归尘土，神让我们对照思考不要把全部盼望放在今生的境遇好坏之上。
我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
约伯说着自己的心消耗，一边又找神要证据，想证明自己的义，在神面前没有一个人能拿出自己的义。就像以色列百姓走到会幕面前，对照会幕的帷子才看到自己的衣服的肮脏，自己以为 义的原因是没有走到神的面前，神让身边的人激动我们，也是为了帮助我们的心能转回到神的面前
【伯17:1】“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。
【伯17:3】“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
【伯17:4】因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
【伯17:5】控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
【伯17:6】“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。
【伯17:7】我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。
【伯17:9】然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
中心思想
约伯一直持守自己的理
见证
看的时候约伯的心里自己没有错，自己是正确的，心在坟墓位置，在死的位置，但他的心里依然自己是对的，实际神的心，是让我们发现，在神面前我们都是罪人，都是错的，唯有神是真实的，神是没有罪得，完全的，并不是拿着我的义，而是除掉我的义，才能看见耶稣的义，才能得救，罪得赦免。
至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
约伯说我的日子过了，他心里没有指望他说必下阴间。看约伯一直主张自己，他命还有人生去的方向都是自己在定，他心里一点不知道神的心。自己当主人判断说话。
真正的如果把神当主人。应该去询问神。神为什么允许，神的心是什么，虽然我现在不理解，但相信你是人生的主人，等待你来引领我的心。我的生命在你手中都是你来引领定夺
可能我也是生活中有疾病环境也会临到埋怨不解决感觉神不与我同在。但无论我们怎么软弱神一直在，他会按应许引领着我，我们是有主人的，神会按应许引领着我们，进到他的应许里，心里有盼望。
约伯记17
原文： 我的心灵消耗，我的日子灭尽；
坟墓为我预备好了。
……愿主拿凭据给我，自己为我作保。
在你以外谁肯与我击掌呢？
…… 神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
……然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
(约伯记 17:1,3,6-7,9 和合本)
中心内容：《约伯记》第17章是约伯在极度痛苦中对生命尽头的感知、对朋友错误安慰的控诉，以及在绝望中依然持守公义的内心挣扎。
个人见证：在这里能够看到约伯矛盾的心，他心里分明的知道，在神和人中间，其实需要一个中保啊，因为人自己的话，里边出来是做不到的，不能够来到神的面前，人的这个不洁，人的软弱，让人呢不能够去到神面前，但是矛盾的是，约伯觉得我是义人，要持受所行的道，他始终觉得自己是无辜的，所以不能够进到神的世界里，不放下自己无法进入。这个不是说努力进去的，越过信仰的时候越发现，神不打开那个世界的话是看不到的，每一天都需要蒙神的恩典，要不然的话再怎么努力也是白费，不是自己努力接受，是神来这样的做的。
约伯记17章
中心内容
1节，我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。
真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
约伯的心中临到绝望，心灵消耗，我的日子灭尽。神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。这又是耶稣受苦难的一部分的描述。耶稣受尽了凌辱与鞭伤，死在十字架上拯救了世人。约伯通过自身的痛苦，体会到耶稣受难的共感。
感想
他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
约伯记17章中心内容
约伯在极期苦难与绝望中，仍然坚持向神求公义对朋友的驳诉。
原文
【伯17:1】“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。
【伯17:3】“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
【伯17:6】“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。
【伯17:7】我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。
【伯17:9】然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
【伯17:10】至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。
个人感想
约伯主张自己对正确义心只能被想法捆绑无法跟S连结，神给环境更想让约伯发现S现S的旨意和爱，同样我过实际生活像约伯一样，树立我的正确对义时S会给各种各样的环境，教会指教让我发现S是真实我是虚谎，我终日所思想的尽都是恶，让我放下想法跟S合一拿ys的心生活特特谢谢。
约伯记17章:
中心思想：约伯在绝望中向神呼求，感叹自己的心已被消耗、日子将尽，坟墓已近；他讽刺朋友的“智慧”空洞无凭，求神作他的凭据，因他坚信自己虽被众人嘲笑，却仍持守清白。这一章是约伯最低沉的自白之一，他仿佛已看见死期，但仍倔强地守住“我在神面前无辜”的底线，甚至预言朋友最终也必落空。
见证：6节 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。 7节 我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。 8节 正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。 9节 然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。 神一直打碎着约伯的义，但是约伯仍然持守着自己的义。人们被树立没有不高兴的，但是当拆毁自己的时候自己信仰的面目就都显露出来了。神要拿走我们的义立神的义，神的恩典才能给我们，我们才能接受神的引导生活。
约伯记17章
【伯17:15】这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
【伯17:16】等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
约伯的心慢慢的流向黑暗与灭亡的世界，也有自己认为正确的部分，他自己是处理不掉这样的心态，所以心里面也有很多的不平与不满，在这里让我们能看见被撒旦牵引的面貌，那么在约伯的身上有神什么样的工作呢？就如经上所记:神将众人圈在不驯服当中，为了向他施加怜恤。
【伯17:1】“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。
【伯17:2】真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
【伯17:3】“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
【伯17:4】因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
【伯17:5】控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
【伯17:6】“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。
【伯17:7】我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。
【伯17:8】正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
【伯17:9】然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
个人感想
通过话语看到约伯说自己精力耗尽、日子快结束，坟墓已经等着他。身边满是讥笑他的人。他向神祷告：求神为他作保、给他凭据，在神以外，没有人肯站在他这边为他作证。约伯在苦难中也在寻求神和神辩论，看约伯也说出一句话：义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力，就算我遭遇这样的苦难，清白正直的人依然会守住自己的道路，约伯自以为义的心很强，【罗10:2】我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。信仰是回到本来尘土的位置，蒙恩典的位置，看神为我做工，心里留下神。
神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇；
无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
至于你们众人，可以再来辩论吧！
你们中间，我找不着一个智慧人。
我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
他们以黑夜为白昼，
说：亮光近乎黑暗。
我若盼望阴间为我的房屋，
若下榻在黑暗中，
若对朽坏说：你是我的父；
对虫说：你是我的母亲姐妹；
这样，我的指望在哪里呢？
我所指望的谁能看见呢？
等到安息在尘土中，
这指望必下到阴间的门闩那里了。
( 约伯记 17:6-16 和合本 )
感想:我们的很多的时候与约伯一样，在遭遇环境困难的时候，只是埋怨神、埋怨环境和困难。总以为自己是正确的，没有做错什么事，为什么神却允许不好的事情发生在我们身上呢？总是坚持自己的正确，敌对神。我们是尘土造成的必死人，怎么能在神面前成为对的人呢？所以神通过约伯让我们能看到自己尽都是恶的人。
呢？
【伯17:16】等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
个人感想：
约伯记第17章里，看到约伯那时候真的是身心俱疲，他觉得自己“心灵消耗，日子灭尽”，连坟墓都好像为他准备好了。最让他难受的不仅是身体的病痛，还有身边朋友的不理解，甚至把它当做笑话看。
但让我特别感动的是，约伯在最绝望的时候，没有彻底放弃。他说：“然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。”这句话就像黑暗里的一道光。人在低谷时，最怕的就是随波逐流，约伯却能在痛苦中坚守自己的清白和正直。
这也让我想起在诗篇34篇18节里所说的：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”当我们像约伯一样觉得撑不下去的时候，不要害怕，神其实一直陪在我们身边。苦难虽然难熬，但只要我们守住底线，神一定会给我们继续前行的力量。最让他难受的不仅是身体的病痛，还有身边朋友的不理解，甚至把它当做笑话看。
但让我特别感动的是，约伯在最绝望的时候，没有彻底放弃。他说：“然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。”这句话就像黑暗里的一道光。人在低谷时，最怕的就是随波逐流，约伯却能在痛苦中坚守自己的清白和正直。
这也让我想起在诗篇34篇18节里所说的：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”当我们像约伯一样觉得撑不下去的时候，不要害怕，神其实一直陪在我们身边。苦难虽然难熬，但只要我们守住底线，神一定会给我们继续前行的力量。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
个人感想
我们在世界里没有指望，这个大环境当中只能绝望，但是我们是信神的人，在无可指望的时候，因信仍有指望，所以等候耶和华的人必重新得力。因着仰望神不会绝望，反而有盼望，约伯遇见这样的神就心会拿着盼望生活。
约伯记17章我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。(约伯记 17:11-16 和合本)
中心 约博感受到自己的世界已经结束了自己谋算的已经到头了，自己一切的指望都已经落空了，所以在约伯的心里面充满了绝望，他能感受到自己的结局就是在尘土里，他的世界到此结束
感想 我们在过信仰生活的时候，常常也像约伯一样，好像看圣经的时候，约伯怎么能这样？我比他强啊，但实际真的我和约伯一样，这约伯就是我心里面的面目，没有在这种环境面前神不给显露的时候，好像我们比他强，但实际捡漏的时候，这肉体的根本都是一样的，如果只拿着肉体去看的话，最终体贴肉体的就是死肉体的结局就是灭亡，但是真正神的心不是让我们只看着肉体真正发现肉体结束的时候能够看到神已经给我们预备了一个永远的世界，借着耶稣基督已经成就了这一切特别感谢神
【伯17:4】因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
【伯17:6】“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。
【伯17:9】然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
【伯17:16】等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
见证：约伯在人里面去看，就只能埋怨不平，觉得朋友们都是在笑他，欺负他。但是这样也不能使他心里有平安。因此后来他能认定神，看到是神使他做了民中的笑谈，神允许了这样的事情，那么只能神才能真正安慰约伯的心，来到神面前，虽然是病着的，也成了完全的，虽然是有罪的，因着耶稣的救赎已经成为义了。我们本是尘土，将来还归于尘土，肉体是无益的，重要的是灵魂以后有更美的灵魂的家乡。因此看到约伯认定神，盼望上面的世界，才能得到安慰。看这个世界时，只能掉在环境痛苦里面。
【伯17:4】因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
【伯17:6】“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。
【伯17:9】然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
【伯17:16】等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
见证：约伯在人里面去看，就只能埋怨不平，觉得朋友们都是在笑他，欺负他。但是这样也不能使他心里有平安。因此后来他能认定神，看到是神使他做了民中的笑谈，神允许了这样的事情，那么只能神才能真正安慰约伯的心，来到神面前，虽然是病着的，也成了完全的，虽然是有罪的，因着耶稣的救赎已经成为义了。我们本是尘土，将来还归于尘土，肉体是无益的，重要的是灵魂以后有更美的灵魂的家乡。因此看到约伯认定神，盼望上面的世界，才能得到安慰。看这个世界时，只能掉在环境痛苦里面。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
你们要在耶稣基督的恩典上刚强起来，我是蒙恩典的人，是大麻风，对身边人没有用的，这样的我被神拣选传福音，就这样也想期待自己，树立自己，想被抬高，真的人的心中是忽上忽下，，不是改变自己的心而是仰望话语，耶和华是我的牧者我必不至缺乏。感谢神
我们得救的人心中应该有正道，不管世俗什么样，身边的环境怎么样，我们不是去随波逐流，而是能够坚守心中的正道，跟着话语走，而不是跟着自己以为对的路走。圣经里说，有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。所以我们应该撇弃自己的路，走神给我们预备的路。
约伯记17章
我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。约伯在自己的里面要么自满要么自卑委屈，但是不愿意放下自己，朋友们说恶人你要离弃你的道，但是约伯不认为走自己路的人是恶人，反观的时候约伯持守自己心中的义，然后好的话感谢，不好的话向着神埋怨不评不满，我们实际的信仰生活中也是如此，相信自己的人要么自满要么自卑，总之不符合自己的心的时候要么生气要么发怒，要么委屈担心害怕，所以本章告诉我们不要像约伯一样只在自己的世界里面生活。而是也能够学会倾听别人的建议，过着被话语带领着的生活
若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。” (约伯记 17:14-16 和合本)
实际神的心并不是要咒诅约伯，是想让约伯能看见自己的不义，接受神的义，但是约伯不知道神的心？约伯还是不明白，他知道，指望不在阴间里那神到底想做些什么呢。约伯一直在追问。
约伯记17章
中心内容
我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”（约伯记17：13—16和合本）
个人感想
看到约伯的心深深陷进环境里面，无论谁劝说都无用，黑暗越来越深，甚至想到了预备坟墓。虽然在前一章19节说，“在天上有我的中保”真光闪耀，但只可惜的是对约伯来说就像电光闪了一下，他并没有往更深的一层里思想神，因此他还是自诉自己的痛苦，说他的生命已到尽头，正是一脚已跨进坟墓之际。6节约伯还指责神，说是神使他成为民中的笑谈，换句话说，他所受的攻击是从神而来的，既然如此，他无前途可言。所剩下唯一的解脱之路就是绝望地进入阴间，躺进黑暗的坟墓里，他的心已经绝望到了极点。看的话，如果约伯不总定睛在朋友身上，多思想神给他的启示就好了。要是他明白了“在天上有我的中保”的意义，他就不会这样的失望以及孤立无援了。通过话语也在思想自己，和约伯一样遇到问题环境的时候，也是忘记神的恩典和作工吗，只是诉说问题事情，其实神是通过各种问题环境要打碎我的心，要我只单单仰望那创始成终的神。
约伯记17章:
内容:6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。 7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。 8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。 9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。 10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。 11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。 13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中， 14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。 15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
感想:看这话语的时候，约伯在自己的里面要么自满要么自卑委屈，但是不愿意放下自己，朋友们说恶人你要离弃你的道，但是约伯不认为是走自己路的人是恶人，反观的时候约伯持守自己心中的义，然后好的话感谢，不好的话向着神埋怨，埋怨不平不评，我们实际的信仰生活中也是如此，相信自己的人要么自满要么自卑，总之不符合自己的心的时候要么生气要么发怒，要么委屈担心害怕，所以本章告诉我们不要像约伯一样，在自己的世界里面生活。而是能学会倾听别人的心声，过着被话语引领的生活，不是过被想法牵引的生活。
约伯记17章
主要内容
约伯心力交瘁，气息将近，认为自己的盼望已然破灭，等候的只有阴间。他痛斥朋友的嘲讽，指责他们颠倒是非。虽身处苦难，他仍坚持自己行事正直，不肯屈从。他感叹人生短暂，眼见前方就是坟墓，在绝望中倾诉内心的苦楚，盼望能在神面前得清白，哀叹世上无人能真正理解他的境遇。
个人见证:1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
看这章圣经的时候，看到了约伯面对自己现在的人生，怎么也是想不明白，为什么自己那么有义，正直，却得到了这样的结局，心里特别的苦闷，而且他认为他成了笑话，也和神顶撞的心，“我这么有义”，得到了这样的结局，是抹黑神的，不能够荣耀神的”带着自己的义，好像为了神着想似的，实际还是不断树立着自己的正确，看到自己实际的面目也是这样的呀，被正确的心抓住，不能成就神的义，也不知道神的心。我有时候也像约伯一样，不知道为什么经历这样的事，为什么我的身体这么不好，不在神里面永远找不到答案，解不开，只有在神里才能解开。
正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。(约伯记 17:8-10）
在面对朋友的挖苦，与神的不回应的时候，约伯仍然能够说出“义人要持守所行的道”能够看到约伯的心里是非常认定神的，他一直等候神的回应，但因为一直认为自己是正确的，是神不公平，因此无法得到神的认可。现在很多基督徒过信仰的时候，被自己的正确抓住，因此不是没有信心，也不是不相信神，而是无法放下自己心里的标准，因此信仰停滞。我们看不到神为我们预备的，就像雅各看不到约瑟成为宰相的生活，被彩衣迷惑一样，我们被眼前的环境迷惑以后就无法看见神为我们预备的更好的道路，因此等候神，认定神的引导就非常的重要。约伯宝贵的地方也是在这，“义人持守所行的道” 约伯没有放弃仰望神，即使在想法中，仍要寻求神，得到神，最终也是神将他拯救出来，因此神是可信的，任何时候不能失去向着神的盼望。
约伯记17章
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
感想:
约伯记17章承接第16章，是约伯在极度痛苦中的继续倾诉。这一章比第16章更加沉重，充满了绝望、孤独和对神的盼望。神使我作了民中的笑谈。神允许了这些发生，神允许了我遇见这些，最后约伯说我的指望在哪里呢？即使这样的环境，还有谁能指望呢，“我的日子已经过去，我所谋的，我心所想望的已经断绝。”
他原本拥有家庭、财富、尊荣和健康，现在似乎全部失去了。约伯的指望就是神，即使这样的环境约伯依然相信神。
约伯记17章我的心灵消耗，我的日子灭尽；
坟墓为我预备好了。
真有戏笑我的在我这里，
我眼常见他们惹动我。
愿主拿凭据给我，自己为我作保。
在你以外谁肯与我击掌呢？
因你使他们心不明理，
所以你必不高举他们。
控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，
连他儿女的眼睛也要失明。
神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇；
无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
至于你们众人，可以再来辩论吧！
你们中间，我找不着一个智慧人。
我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
( 约伯记 17:1-11 和合本 )约伯的心里面还在主张自己的义生活，好像自己知道神的心，但实际却不是很准确的知道神要做的工到底是什么，也不知道神为什么允许这样的事情发生在自己的身上！认为自己这么正直的侍奉神生活了！神不应该这么的对待自己！所以说愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？实际神允许这样的事情和他做好做坏没有关系！神只是想把他的义破碎，赐给他神的义！让他接受神的义生活！不是主张自己的义生活！我们过信仰神想让我们接受神的心！不是主张自己的心生活！
【伯17:1】“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。
【伯17:2】真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
【伯17:3】“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
【伯17:4】因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
【伯17:5】控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
【伯17:6】“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。
【伯17:7】我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。
【伯17:8】正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
【伯17:9】然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
【伯17:10】至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。神使我做了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上，我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。
约伯遭遇众人的嘲笑、藐视与羞辱，满心愁苦，看似是旁人的刁难，实则是神的许可。而这
段经文也提醒我们，人生的难处、委屈与不被尊重，从来都不是偶然，神要借着这些境遇，
拆毁我们的骄傲，带领我们谦卑来到祂面前。我们常和世人一样，偏爱轻松、体面、被人抬
举的生活，极力逃避重担、羞辱、冷落与难处。亚兰国元帅乃缦的经历，就完美印证了这个
真理。乃缦位高权重、战功赫赫，在人前尊贵荣耀，人人都敬重他。可当他患上无法医治的
大麻风后，所有的身份、地位、荣耀都变得毫无用处，再多的权势也救不了自己的身体。绝
境之中，一个卑微的被俘小使女，给了他唯一的盼望，让他去撒玛利亚找先知以利沙医治。
可当乃缦满心期待、带着贵重礼物远道而来时，以利沙却没有亲自出来迎接，只差仆人传话，
让他去浑浊普通的约旦河沐浴七次，就能得洁净。这个简单的吩咐，彻底刺痛了乃缦的自尊
心。在他看来，自己是尊贵的元帅，不该承受这般冷落，更不该在浑浊的约旦河沐浴。他满
心不服，觉得本国清澈的亚罢拿河、法珥法河远比约旦河更好，为何要委屈自己、放下身段？
他的抗拒，本质不是嫌弃河水，而是放不下自己的身份、面子与骄傲，不愿以“无助病人”的
谦卑身份顺服神的安排。这也是我们所有人的通病。生活里的“约旦河”，就是我们不喜欢的
处境：被人藐视、不被理解、负重受累、遭遇冷落、事事不顺。我们本能想要逃避、推脱，
总想走舒适、体面、合自己心意的道路。但神的祝福，往往就藏在这些我们排斥、不愿面对
的难处里。舒适安逸的环境只会让人放纵肉体、心生虚空，而看似艰难的境遇，才能磨练生
命、更新我们的信心。就像医者治病，病人唯有放下自我、听从医嘱，才能痊愈。很多人病
症稍有好转就自以为是，轻视医嘱、擅自停药，最终病情复发、无可挽回。我们的信仰生活
也是如此，我们本都是需要神医治、救赎的罪人，没有骄傲的资本，唯有谦卑顺服神的话语，
才能得着恩典与更新。
乃缦最终放下元帅的身段，顺服神的话语，在约旦河沐浴七次，麻风病彻底痊愈，也因此真
切认识了以色列的真神。他的得胜，不在于环境舒适，而在于顺服了神看似不合人意的安排。
约伯也是如此，即便受尽羞辱、成为众人笑谈，却在苦难中单单仰望神，让生命得以精炼。
人生所有的难处、委屈与不被善待，都是神的雕琢。祂允许我们遭遇冷落、藐视与重担，不
是丢弃我们，而是要拆毁我们的自义与骄傲，让我们不再依靠人的抬举、世俗的地位，单单
依靠神。我们要牢记，一切境遇都在神的掌权之中，不逃避苦难、不埋怨环境，凡事认定神、
顺服神，那些看似难堪的“约旦河”境遇，终会成为我们遇见神、领受祝福的蒙福之地。
约伯记17章
至于你们众人，可以再来辩论吧！
你们中间，我找不着一个智慧人。
我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
他们以黑夜为白昼，
说：亮光近乎黑暗。
我若盼望阴间为我的房屋，
若下榻在黑暗中，
若对朽坏说：你是我的父；
对虫说：你是我的母亲姐妹；
这样，我的指望在哪里呢？
我所指望的谁能看见呢？
等到安息在尘土中，
这指望必下到阴间的门闩那里了。
(约伯记 17:10-16 )
默想：人们沉浸在自己的思维模式之中的时候，即使再聪明也是无法摆脱环境带来的困扰。约伯面对困难和朋友们的各种批评和劝说，感受不到任何安慰，在痛苦中挣扎的约伯到样子。感受到与天使摔跤的雅各一样。我们也是陷在环境中自己的心没有倒塌，没有与神的心相遇的时候也是只能如此。
1-2节：濒死的绝望与周遭的讥笑：约伯描述自己“心灵消耗”、“日子灭尽”，坟墓已预备好，同时身边充满了朋友对他的“戏笑”。
· 3-5节：祈求神亲自作保：约伯恳求神给他“凭据”，愿意“为”他“作保”（即抵押担保），因为他已看透朋友们的不可靠。
· 6-9节：在讥笑中持守正直：约伯控诉神使他成为“民中的笑谈”，身体极度虚弱。但他坚信，正直的义人不会因此动摇，反而要“持守所行的道”，并且“力上加力”。
📖 第二段：盼望断绝，唯求阴间安息（10-16节）
约伯的思绪再次回落，转向对今生指望的彻底放弃。
· 10-12节：一切谋算都已断绝：约伯请朋友们“再来辩论”，但他已不认为他们中有智慧人。他感叹自己的“指望”和“谋算”都已断绝。
· 13-16节：唯盼阴间成为安息之所：约伯的“盼望”被转向了阴间。他甚至称坟墓为“我的父”，称虫为“我的母亲”和“姐妹”，表达出在痛苦中，死亡反成了他唯一可得的“安息”之所。
约伯如此不理解不明白，开始求死亡，心临到绝望和死亡。我们向着生活没有盼望，那生活没有意义。
神不是赐死亡绝望的神，而是赐给恩典和怜悯的神，也把耶稣基督作为中保赐给我们，为我们承担一切罪恶，神已经给了活的路，但人们在绝望中不能持续等待神，约伯也开始向着神没有期待，只留下无奈与绝望。
人生如果没有能拯救我的那一位，那真是可悲。感谢神让我们看到神的保守与怜悯，呼求神的帮助，向着话语有盼望。特别感谢
约伯记17章
我曾以为信仰里只能有顺服与喜乐，直到读这一章才明白，约伯对着神倾诉满心的绝望、甚至直白地说坟墓已经为他预备好，这样的坦诚反而最贴近真实的信仰。我们总在人前硬撑着“我没事”，却忘了神本就接纳我们所有破碎的情绪，不必把苦难里的挣扎藏起来。
约伯找遍身边的朋友，没有一个人能真正接住他的痛苦，反而都站在一旁用道理论断他。这让我想起很多时候我们总想从人那里找安慰、找理解，最后却常常落空，直到这时才会明白，唯有神是那个永远不会缺席、也不会误解我们的中保，祂才是我们灵魂真正的锚。
哪怕在连指望都仿佛要沉入阴间门闩的至暗时刻，约伯依然说出“义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力”。原来最深的信心，从来不是在顺境里高声赞美，而是在连自己都看不见前路的时候，依然选择相信神的公义不会缺席。
伯17章
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
个人感想
约伯的心里边没有了指望。他认为朋友们不能够给他安慰，而是拿着神的话语在指教他。所以约伯说：他的心灵耗尽，日子灭尽。所盼望的是阴间。神使他成了民中的笑谈。他的心里边不能够认定神。所以才会有这样的心。
我们的信仰生活中，一旦生活当中有环境和问题就认为是神在击打我们。让我们在人的面前成为了笑话，渐渐心里边就失去了盼望，想在人的面前得到安慰又得不到。其实就是不想认定神，所以才会产生不平不满。这时正是能够学习信心的机会。
约伯记17章，
至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？(约伯记17:10-15 和合本)
看话语约伯还在痛苦当中，还没有从自己里面脱离出来，一点儿的指望和盼望都没有了，好痛苦好痛苦呀，人不想信神不认定神所做的，只能对神不平不满，埋怨判断，神给环境有神的心，认定神的时候不会抱怨一切环境都是对我们有益处的，通过问题和环境让我们的心悔改，我们信仰的方向错了，走了自己的路，所以神爱我们的缘故给了环境。我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。(诗篇119:71 和合本)
约伯记17章我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。( 约伯记 17:7-16 和合本 )
看约伯所说的话的时候，他在面对这样环境的时候，心完全掉在了环境的里面，很绝望。他认为神用这样的环境是让他在民中成为了笑谈，也觉得自己的人生已经完全结束了，向着神的世界也没有了盼望，觉得是要死去了，要去阴间了，通过他所说的话能够感受到他的心里非常绝望的部分，实际虽然是有这些环境，难道神不与他同在了吗？我觉得约伯现在最难的是比起环境的艰难，他的心里向着神的指望已经断绝了，这个是更难的，在他的心里已经没有指望了。所以一直觉得自己要去阴间了，觉得自己已经没有亮光了。看到他心里绝望的部分是更可怕的。我们也是在过生活的时候，也会遇见这样那样的环境，其实环境都会有，但是比起这个环境，好像心里向着神没有盼望，充满了绝望这个是最难的。实际神难道在环境的当中就不与我们同在了吗？并不是的，因为完全掉入到了环境的当中，所以就只能是痛苦和绝望。
约伯记17
内容：
至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。……这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
感想：
看约伯记17章时，约伯说的话好像是很有道理，但实际上根本不符合话语的，他以自己的理想要驳倒神的，特别狂妄的心没有看见，仍然觉得自己很有理，特别愚昧的看不见一直在他身上作工的神的心，还以为自己在过信仰，没有对不起神，实际上过着与神无关的生活，看见约伯能够看见我也是一样，看不见自己，也看不见神的人，所以生活在自己感觉里，好像在过信仰，实际上与神毫无关系的生活，没有在话语里，是神，教会给我的恩典但是看不见自己的样子，自己的面目，只是茫然的生活，特别愚昧的。
约伯记 17章6-11节，神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。
至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。
看17章时，约伯不知道神的心，所以只看表面的世界，以为神在羞辱他，所以向着神关闭了心门，约伯不知道神的心，神做的事情都是善的，都是对约伯最适合他的，想让约伯看清自己的面目，能够来到神的面前接受神的引导，神想给约伯最好的世界，所以如果约伯准确知道神的心，会向着神敞开心门，不是心里面带着判断和悖逆。所以需要学习思想神的心接受神的心生活，生活中有力量，不在看环境生活了，而是仰望神的恩典生活了，心里特别感谢神的恩典！
【约伯记17章】
【伯17:10–12】至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’
黙想话语，看到约伯的心里边没有了指望。他认为朋友们不能够给他安慰，而是拿着神的话语在指教他。所以约伯说：他的心灵耗尽，日子灭尽。所盼望的是阴间。神使他成了民中的笑谈。他的心里边不能够认定神。所以才会有这样的心。
我们的信仰生活中，一旦生活当中有环境和问题。总认为是神在击打我们。让我们在人的面前成为了笑话。渐渐心里边就失去了盼望。又想在人的面前得到安慰。其实就是不想认定神，所以才会产生不平不满。这时正是能够学习信心的机会。感谢神！
《约伯记》17章中主要表达了约伯极度的苦难感受以及对神的困惑和对救赎的盼望。他感受到了心灵的消耗和死亡的迫近，但内心深处仍向着神有救赎的盼望，看到约伯在苦难中仍然相信神的公义。【伯17:1～17】“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里我眼常见他们惹动我。“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌。然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了我的谋算、我心所想望的已经断绝。我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
个人见证：约伯此时肉体极度痛苦，灵魂极度迷茫，世人的藐视和嘲笑，朋友的责备和定罪，这一切使得他感受到了心灵的消耗和死亡的迫近，但能感受到约伯内心深处仍向着神有救赎的盼望。每个人遇到这样的环境都会迷茫 因为不知道神的旨意是什么 ，所以只能像约伯一样陷在自己的世界里判断，认为自己还有义。但可贵的是约伯的心没有停留在这里，他仍然想在神里面求解，想知道神的心。
1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
约伯在经历各种事情，在朋友们也无法安慰他之后，心里来临了极限，没有了盼望，没有了指望，可以看到神一直在做着拆毁他的工作，无论是通过撒旦的做工，还是通过他朋友们的话，都在一点一点打碎他自己里面认为正确的那个世界，都在拆毁他为自己建立的义，因为只有除掉了他自己的义，才能够把真正的神的义给他，就像神在我们身上做工也是，我们得救的时候也是先有悔改在有信心，不撇弃自己的义，是没有办法接受神的义的。
约伯记17章
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
感想
通过本章内容看到约伯受的苦大，他的哀叹极深，但他深信正直的道路不可改变。人非因神赐福才敬畏神。人应行事完全、正直，这是从神得到力量的唯一途径。约伯的朋友琐法曾说过，只要他肯悔改，“虽有黑暗，仍象早晨”，约伯笑他，说他看不见那个早晨，他唯一的指望就是黑暗的坟墓，与朽坏和虫为伍。约伯一直在自己的脸面和情感里面生活，所以说“神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。这经文像扫罗王一样，扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的 神。”不认定自己的罪还要树立自己，有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。感谢神。
《约伯记》17章
他们以黑夜为白昼，
说：亮光近乎黑暗。
我若盼望阴间为我的房屋，
若下榻在黑暗中，
若对朽坏说：你是我的父；
对虫说：你是我的母亲姐妹；
这样，我的指望在哪里呢？
我所指望的谁能看见呢？
等到安息在尘土中，
这指望必下到阴间的门闩那里了。
(约伯记 17:12-16 和合本)
我们不能认为约伯绝望的叹息与我们全然无关而抱有侥幸心理。因为,所有人都将在不远的将来腐朽灭亡,这是无法逃脱的命运。钱财、名誉、美好的身姿、父母兄弟及世上的所有宝贝,在死亡面前都束手无策。因此,当真心盼望基督里面的永生和复活,不作世界的仆人,而按照神的旨意过凡事谢恩的生活
约伯记17章，记录了约伯人生最灰暗、心灵最破碎的时刻。他坦诚自己四面被嘲讽与误解包围，没有亲友的安慰，只剩旁人的论断与指责。他肉眼所见尽是绝望，甚至觉得坟墓已成自己的归宿，黑暗成为唯一的居所。在极致的痛苦里，约伯彻底看清：人的安慰有限，人的判断肤浅。纵然环境尽是幽暗、无人理解，约伯依然守住了本心与纯正。他没有因苦难背弃父，也没有因绝望选择悖逆。世人都会在低谷动摇、在苦难埋怨，但约伯在无路可走时，单单仰望父，单单求父为他作保、为他辩护。所以真正的信心，不是没有痛苦，而是痛苦之中依然持守纯正。人生很多低谷无人懂、很多委屈无人诉，人的安慰终会落空，唯独父的看见永不缺席。我们常常因环境苦难、他人误解灰心失望，依靠人情、依靠境遇寻找盼望，最终只会落空。愿我们学习约伯，在心灵破碎、前路迷茫时，不随从情绪、不放弃信心，单单扎根在父里面。哪怕四面黑暗，也坚信父在暗中守护，在无人理解处，为我们预备永恒的盼望与最终的得胜。
约伯记17章
10-12节:至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。
看今天的圣经当中，约伯的心里边没有了指望。他认为朋友们不能够给他安慰，而是拿着神的话语在指教他。所以约伯说：他的心灵耗尽，日子灭尽。所盼望的是阴间。神使他成了民中的笑谈。他的心里边不能够认定神。所以才会有这样的心。我们的信仰生活中，如果有环境和问题，总认为是神在击打我们，让我们在人的面前成为了笑话。渐渐心里边就失去了盼望，又想在人的面前得到安慰。其实就是不想认定神，所以才会产生不平不满。这样的时候正是能够学习信心的机会。感谢神！
约伯记17章
内容一、约伯控诉朋友戏笑自己，心不明理，他愿意主为他作保，咒诅朋友们。
二、约伯虽然忧愁困苦，朋友虽来攻击他，但他还要特守自己的义，力上加力，他作好了准备，不怕朋友们再来辩论。
三、约伯在死亡面前，他也不愿放下自己的正确.
背景:这是第二轮对话中，约伯回答以利法的言语.
感想:约伯虽忧愁困苦，感觉被朋友攻击嘲笑，都要活不下去了，但他仍然要持守自己的义，力上加力。肉体的世界就是如此:力大无比，只要能抓住一点自己正确的部分，就是死也不放松。由此可知，人拿着自己的正确是多么地敌对神，多么恐怖，死不悔改。但神绝不会放弃被撒旦欺骗的我们,必定把我们从痛苦中拯救出来。
中心思想：约伯盼望将近，感觉死亡就在眼前，自己成了众人的笑谈。他感叹身边无人理解，朋友都是虚妄的安慰者。即便身处绝望，约伯仍持守正道：义人会守住自己的道路，手洁的人越发刚强。他在无望的环境里，守住内心的纯正。
个人感想： 神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇；
无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。(约伯记 17:6-9 和合本)
看见约伯落到极其难堪的境地。曾经体面的他，成了众人的笑谈，受人吐唾沫的羞辱，忧愁耗损身体，身形憔悴如同影子。连周遭正直的人都为此感到诧异，甚至有人因此论断，把苦难当作犯罪的证据来攻击他。苦难不只是身体的病痛，还有旁人的误解、嘲讽与羞辱。当痛苦落在身上，还要承受流言非议，内心的委屈会加倍沉重。约伯活在这样的处境里，却记下一句宝贵的宣告：义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。处境的难堪，不等于信仰的失败。苦难、讥笑、旁人的误解，并不能证明我们行得不正。世界常常简单地把受苦等同于犯罪，用境遇去评判一个人，这是人的眼光，并不是神的标准。
约伯记17章
我若盼望阴间为我的房屋， 若下榻在黑暗中， 若对朽坏说：你是我的父； 对虫说：你是我的母亲姐妹； 这样，我的指望在哪里呢？ 我所指望的谁能看见呢？ 等到安息在尘土中， 这指望必下到阴间的门闩那里了。 (约伯记 17:13-16 和合本)
约伯说自己心里没有指望，但是经历比约伯更恶劣的环境，在耶利米先知的心里却有指望。“我想起这事，心里就有指望。我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。”这就是耶利米先知心里的指望，因为他知道神的本心，他指望的是神的慈爱和神的怜悯。现在约伯的心都在自己的义里面，没有和神的心连接，所以他不知道神的心，不知道神给他苦难的原因。我们过信仰也是一样，我里头没有指望的时候，正是我们指望神的时候。亚伯拉罕也是在无可指望的时候，因信仍有指望。总之没有指望的我们，我们的指望就是神，神是我们惟一的指望。特别感谢！
约伯记17章
原文
我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。(约伯记 17:11-16)
中心内容
17 章主要讲述约伯在极度苦难中向神倾诉哀怨，表达对朋友的失望和对死亡的思考。
个人感想
约伯的心里面已经没有了盼望，认为朋友的话也安慰不了自己。约伯一直停留在自己里面，所以在自己里面找不到盼望。当我们停留在自己世界里面的时候，就会看不到盼望，实际上我们的盼望不在自己里面，而是在神里，从自己的世界里走出来，接受神的，平安喜乐就会临到我们。
约伯记17章，记录了约伯人生最灰暗、心灵最破碎的时刻。在极致的痛苦里，约伯彻底看清：人的安慰有限，人的判断肤浅。他的朋友凭苦难定罪，用自我的道理解读父的作为，却无法进入他内心的挣扎。人的言语不仅不能治愈伤痛，反而加重心灵的重担。纵然环境尽是幽暗、无人理解，约伯依然守住了本心与纯正。他没有因苦难背弃父，也没有因绝望选择悖逆。世人都会在低谷动摇、在苦难埋怨，但约伯在无路可走时，单单仰望父，单单求父为他作保、为他辩护。
这章经文告诉我们：真正的信心，不是没有痛苦，而是痛苦之中依然持守纯正。人生很多低谷无人懂、很多委屈无人诉，人的安慰终会落空，唯独父的看见永不缺席。我们常常因环境苦难、他人误解灰心失望，依靠人情、依靠境遇寻找盼望，最终只会落空。愿我们学习约伯，在心灵破碎、前路迷茫时，不随从情绪、不放弃信心，单单扎根在父里面。哪怕四面黑暗，也坚信父在暗中守护，在无人理解处，为我们预备永恒的盼望。
约伯记17
义人是神的儿女，能够进天国的人，有福音在他心里，就有能力去给过信心的生活。福音本是神的大能，要救一切相信的人，先是犹大人，后是希纳人，把福音给了我们，让我们去过信心的生活。信仰是相信和仰望，相信神为我们所作的，接受他的心生活，人们的心也是很明亮，能够过着有力量的生活。心也会变得洁净起来，不会被罪恶牵引着走了，神也会加给我们力量，过着得胜的生活，有盼望的等待着主耶稣再一次降临。
约伯记17章
【伯17:2】真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
【伯17:6】“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。
【伯17:9】然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
【伯17:10】至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。
个人感想：约伯听不了朋友的责备劝言，把朋友的劝言看为是在戏笑他惹怒他，并且认为是神让他被朋友讥诮，但他不但不思想查看自己，反而更加持守自己的义并且要力上加力，还要与众人辩驳，他认为只有自己是智慧人。看到如此固执的约伯，也能看到自己的影子，如果抓住自己的理，就认为自己对，是正直有理的，那么任何人的话都听不了，反而会看别人都是在欺压讥诮，越是如此就越是要固执持守自己的正确变本加厉，就越是大大的敌对神，看到这样的心不是正直正确，而是在神面前最大的恶，以神的角度能看到持守自己正确的才是最恶的人。
我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
约伯还是在自己里面待着，我的指望在哪里呢？遇到这一切的事，一直在自己待着很多了，从来没想到神的美意是什么。万事都互相效力，叫爱神的人得益处，神的心是让我们能回到他里面得平安安息的。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
能看出来约伯心里充满埋怨，绝望，约伯虽然说着好像知道神许可他所遇见的，但是他不知道神为什么许可的心，他实际不知道，神是爱神也是善在他没有恶，因此神让他所遇见的，都是为了拔出他里面拦阻他与神见面的，拦阻神的恩典，与爱流淌的。只是带着自以为义，善与正确的约伯无法感受这个部分。拔出不是目的，为了赐给更好的，真正有益处的世界是目的，神要打造我们去更高的磐石！
约伯记17章：
神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇；
无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
至于你们众人，可以再来辩论吧！
你们中间，我找不着一个智慧人。
我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
(约伯记 17:6-11 和合本)
感想：这里说到了义人这个词，约伯认为的义与神里面的义是不一样的，约伯认为自己是有义的，所以他更想持守自己的义，但是神却不喜悦我们树立自己的义，因为树立自己的义就不能服神的义了，所以神把他的义赐给了我们，神喜悦我们带着神的义生活，真正的义人所过的生活就是持守神话语的生活。
【伯17:3】“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
【伯17:4】因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
【伯17:5】控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
【伯17:6】“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。
【伯17:7】我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。
【伯17:8】正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
【伯17:9】然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
【伯17:10】至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。
【伯17:11】我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。
【伯17:15】这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
【伯17:16】等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
约伯的心仍然持守自己的正直，再说着自己认为正确的话，心中充满了埋怨和不平。
见证：信仰中最可怕的是我们发现不了自己的恶，当我们发现自己的恶的时候就很容易能够撇掉自己的心，也能够过着接受神的心的生活，所以特别的感谢的是神为了我们的灵魂赐给了教会和仆人，通过话语来使我的心能够一点点发现神的爱。
约伯的心里面还在主张自己的义生活。虽然他来到神面，但只是诉说着自己的委屈，冤枉，无辜。一直拿着自己有理的心。所以朋友也判断，神也判断，心里装满了不平不满。不是站在神面前正确看到自己尽都是恶的面目，所以不能撇弃自以为义的心，不能认定神，不思想为什么神允许了这样的事情，神通过这个事情要指教我什么。
【诗51:17】 神所要的祭，就是忧伤的灵。 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
约伯记17章
我的心灵消耗，我的日子灭尽；
坟墓为我预备好了。
真有戏笑我的在我这里，
我眼常见他们惹动我。
愿主拿凭据给我，自己为我作保。
在你以外谁肯与我击掌呢？
因你使他们心不明理，
所以你必不高举他们。
控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，
连他儿女的眼睛也要失明。
神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
(约伯记 17:1-7 和合本)
约伯在自己的里面要么自满要么自卑委屈，但是不愿意放下自己，朋友们说恶人你要离弃你的道，但是约伯不认为走自己路的人是恶人，反观的时候约伯持守自己心中的义，然后好的话感谢，不好的话向着神埋怨不评不满，我们实际的信仰生活中也是如此，相信自己的人要么自满要么自卑，总之不符合自己的心的时候要么生气要么发怒，要么委屈担心害怕。但真正的实体，我们在世的时候都是在做梦，现在我们都是生活在假象里，神关心的就是我们里面的生命。
所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。 (以弗所书 5:14 和合本)
约伯记17:3-9
愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。思想话语的时候约伯的心里特别的难了，说我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了，约伯的心里特别的绝望觉得没有人能够理解他，他的心里充满正直和自己的公义；我们遇到困难和环境不是只在这里面难，而是知道神的旨意，这样我们的心就会转向神得到神的恩典往前迈步。
约伯记17章
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇；
无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
至于你们众人，可以再来辩论吧！
你们中间，我找不着一个智慧人。
我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
他们以黑夜为白昼，
说：亮光近乎黑暗。
(约伯记 17:7-12 和合本)
从这里面学到了，约伯的叹息，圣经里说，我的心灵消耗，日子灭尽，坟墓已经为我预备。
身边尽是戏笑、嘲讽他的人，曾经受人尊敬，如今成了众人的笑柄；因忧愁眼睛昏花，身体枯瘦如同影子。他向神呼求，求神为他立一个保人，在神面前为他担保，因为地上已经没有可信的人。不断思想话语的时候，特别感谢了，神为我们预备了耶稣基督神的儿子，耶稣成为我们的中保。我们能够罪得赦免重新回到神的儿女的位置。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
约伯向着s心里有很多埋冤的部分，认为是自己没有问题，是神使他成为了现在这样，心里向着神埋怨的心很大，本身我们是属于神的，但是不符合心，有环境问题来的时候被捆绑的生活着，因着环境问题向着神关闭心门，过的生活是与神无关的生活，实际本身就和这个我无关，都是来自神的。但是过着过着在自己里面了，很可怜。
约伯记17章
中心内容
我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
他们以黑夜为白昼，
说：亮光近乎黑暗。
我若盼望阴间为我的房屋，
若下榻在黑暗中，
若对朽坏说：你是我的父；
对虫说：你是我的母亲姐妹；
这样，我的指望在哪里呢？
我所指望的谁能看见呢？
等到安息在尘土中，
这指望必下到阴间的门闩那里了。
(约伯记 17:11-16 和合本)
个人感想
约伯说话非常消极，他的世界里面没有光，盼望阴间为他的房屋，朽坏是他的父，虫是他的母亲姐妹，他的指望是阴间。他嘴里没有什么好的能出来，因为他里面尽都是恶，这样的自己完全看不见，还能说自己有义，一点好的都没有还觉得自己挺好的，我们人最可怕的是不认识自己，也不认识神。
原文：
(约伯记 17:1-16 )“我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。“ 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
中心内容：
讲述着约伯不知道神的心时，只看到完全绝望的环境环绕着，心里还多么绝望，拔出本身不是目的，目的是为了栽种真正对他有益处的世界。
个人感想：
约伯时前面都是一直主张自己认为对的，跟神争对错，但是从这里能看到他心来临了绝望，没有盼望，心很累的状态，到达了极限，在约伯看来是没有一点的希望了，但是约伯的结束就是神做工的开始。在罗马书 5章里说，我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。 特别感谢！
正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’ (约伯记 17:8-12)
他说：“义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。”
他最后发出哀叹：“我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。”
约伯感觉自己被众人离弃，但仍试图在神面前持守他的纯正。
虽然很多人说人的尽头就是神的起头，但是人的心很难来到尽头。
约伯感觉自己的日子灭尽，但是心仍然持守自己的正直。
其实约伯的心里早已离弃了神，但约伯无法承认。
我们很多时候也无法承认自己的不信，能够承认自己软弱，却无法说出自己是不信的人。
我们总感觉自己里面还有好的，无法承认自己是尽都恶的。
我里面还有为了别人的，还有正义，还有良善，心就开始远离神。
当我们发现尽都是恶的我时，才能够去寻求神的恩典。
约伯记17章
（伯17:1~3）“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
感想： 约伯的朋友指责约伯，但是并不能够引导约伯的心。也不能够给约伯信心和力量，反倒越发愁苦。（弗4:29）污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。污秽的言语，不是难听的话，责备的话，而是不能够使人得益处的话，不能够造就人的话。看我的生活中说着什么话呢，虽然也说神，但是不都是造就人灵魂的话。有很多时候成为法一样，成为定罪和捆绑人的话。看约伯的心可贵之处是，他不管人怎么说，只想知道神的心，神的约是什么。（诗16:11）你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
看17章时，约伯不知道神的心，所以只看表面的世界，以为神在羞辱他，所以向着神关闭了心门，约伯不知道神的心，神做的事情都是善的，都是对约伯最适合他的，想让约伯看清自己的面目，能够来到神的面前接受神的引导，神想给约伯最好的世界，所以如果约伯准确知道神的心，会向着神敞开心门，不是心里面带着判断和悖逆。所以需要学习思想神的心接受神的心生活，生活中有力量，不在看环境生活了，而是仰望神的恩典生活了，心里特别感谢神的恩典！
【伯17:11】我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。
【伯17:15】这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
【伯17:16】等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
中心：约伯的回答
个人见证：我们在过信仰生活的时候，一旦生活当中有环境和问题；总认为是神在击打我们。 让我们在人的面前成为了笑话，渐渐心里边就失去了盼望，又想在人的面前得到安慰。其实就是不想认定神，所以才会产生不平不满；这样的时候正是能够学习信心的机会。
【伯17:11】我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。
【伯17:15】这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
【伯17:16】等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
中心：约伯的回答
个人见证：我们在过信仰生活的时候，一旦生活当中有环境和问题；总认为是神在击打我们。 让我们在人的面前成为了笑话，渐渐心里边就失去了盼望，又想在人的面前得到安慰。其实就是不想认定神，所以才会产生不平不满；这样的时候正是能够学习信心的机会。
约伯记17章我的心灵消耗，我的日子灭尽；
坟墓为我预备好了。
真有戏笑我的在我这里，
我眼常见他们惹动我。
……因你使他们心不明理，
所以你必不高举他们。
…… 神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
(约伯记 17:1-2,4,6-7 和合本)
看约伯的时候，心里都是埋怨和不平，他认为神让他遭遇的事情是咒语的事情，心里的标准定在肉体的世界，神的世界是灵的世界，为的是拯救灵魂，神不可惜我们的肉体，为了让我们的灵魂苏醒，神会允许我们遭遇患难，患难的时候当思想，思想的是神的旨意，和神的心连上都会以感谢结束，约伯的心没有连上所以痛苦，神的意念是赐平安的意念，为了让我们末后有指望。
约伯记17
历史背景：
约伯继续回应朋友，身心濒临绝望，死亡仿佛就在眼前，朋友依旧不能理解他。
中心内容：
内心愁苦耗尽，认定自己离死亡不远。
控诉朋友嘲讽自己，把苦难当成他犯罪的证据。
就算走向坟墓，仍持守自己的清白，期盼结局。
个人感想：
约伯的朋友们不知道神的心，一直认为约伯有罪，约伯也不认识神，一直向朋友证明自己对，证明自己没错。不知道神的心，不清楚他的计划的时候只能在对错里面找答案，知道神的心，只能扔掉自己的正确，接受神的引导。神为了引导约伯，破碎约伯里面的义，让他更加认识神，得到神的义，所以才允许约伯身上发生一系列的困难。当我们不知道神的心时只能主张自己，认识神发现神的心时就会服在神手里。
中心内容
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
个人见证
约伯虽然知道朋友们并不能让他从现在的环境里走出来，也不能给他真正的力量，但是约伯也是没有真正从自己的世界里出来。向着自己还是有期待，所以他心里也不能真正寻求神，从神那里找到答案。
约伯记17章
约伯烦恼，我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。约伯在自身的条件里自我定义，他把这些环境都归给是他人的问题，不是自己的问题，而事实上约伯本身不敬畏神，拿着欺哄神的心生活，最终遭受咒诅，他不反省自己，却一味的推卸责任，为自己辩驳，看的时候，都是他为自己的打算，不寻求神，神藉着这样的部分使他悔改。
感谢神藉着话语一步步引导我们走蒙福的道路，靠着我们自己本身也只能是过被想法牵引的生活，我们自己里面没有能力去改变什么，都是神的做工，我们也没有什么可埋怨的，神怎么引导怎么去行，藉着话语叫我们悔改，过与神连接的生活，神是我们的一切。
伯17章
我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。…… 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。……我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？(约伯记 17:1,6-9,11-15 和合本)
中心内容
这是约伯继续对朋友的回应。约伯身心耗尽，感觉死亡临近，朋友不但不安慰，反而审判、讥笑他。约伯在极大的绝望里，仍然向神呼求，辩护。
个人感想
在这样痛苦里，约伯说出一句真理：义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。
不是说义人就不会受苦，而是就算遭遇苦难，仍然可以守住纯正，信心不等于永远没有悲伤绝望；信心是即使看不见出路，仍然认定唯有神，才是我们的中保与辩护者。我们的盼望，最终不在今生，而在神自己。
伯17章
我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。…… 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。……我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？(约伯记 17:1,6-9,11-15 和合本)
中心内容
这是约伯继续对朋友的回应。约伯身心耗尽，感觉死亡临近，朋友不但不安慰，反而审判、讥笑他。约伯在极大的绝望里，仍然向神呼求，辩护。
个人感想
在这样痛苦里，约伯说出一句真理：义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。
不是说义人就不会受苦，而是就算遭遇苦难，仍然可以守住纯正，信心不等于永远没有悲伤绝望；信心是即使看不见出路，仍然认定唯有神，才是我们的中保与辩护者。我们的盼望，最终不在今生，而在神自己。
约伯记17章，约伯在肉身与精神的双重绝境中，一方面哀叹自己的生命即将耗尽、世间希望彻底破灭，另一方面斥责朋友的虚伪与无情；即便被痛苦逼到死亡边缘，他仍不肯违心认罪，更深切地生出对“救赎主”的盼望——他相信终有一位救赎者，会在神面前为他伸冤，让他的清白最终显明。
我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
( 约伯记 17:11 和合本 )
约伯经历了肉体的痛苦，他发现自己所想的、所计划的什么都没有用了，因为没有一个是按所愿的成就了。所以自己不能掌控自己的人生，走自己的路只能绝望。我们走自己的路只能失败、绝望，因为我们没有能力。
我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。(约伯记 17:1-9 和合本)看约伯的时候，虽然在这样的环境面前心灵也消耗，心里特别的艰难，但还是持守自己的义不放。思想的时候，在生活当中有很多我们理解不了的事情发生，如果一直主张自己的对，自己的正确，只会越来越痛苦
1 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
感受
约伯虽然敬畏神，但是只是停留在人的义里面，所以神允许撒旦试探苦难待他。约伯在痛苦里面看不到盼望，神要做的是除掉人的义，在人心里栽种神的义。
约伯记17章:
我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。…我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
感想：约伯的心里面还在主张自己的义生活，好像自己知道神的心，但实际却不是很准确的知道神要做的工到底是什么，也不知道神为什么允许这样的事情发生在自己的身上。认为自己这么正直的侍奉神生活了，神不应该这么的对待自己，所以说愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？实际神允许这样的事情和他做好做坏没有关系，神只是想把他的义破碎，赐给他神的义。让他接受神的义生活！不是主张自己的义生活，我们过信仰神想让我们接受神的心，不是主张自己的心生活。
约伯记17章
中心：约伯记17章是约伯在16章之后继续回应以利法。此时他的心灵消耗、日子灭尽，觉得坟墓已为自己预备好（17:1）。他不仅身体痛苦，还成为民中的笑谈，被人吐唾沫在脸上（17:6）；朋友也不理解他，甚至讥笑他。他感到神使他成为笑柄，眼睛因忧愁昏花，百体好像影儿。“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？”约伯在极度绝望中，转向神求一个“凭据”和“担保”。他意识到：在神面前，没有人能为他作保，唯有神自己。这呼求指向人需要在神面前有一位中保，最终应验在耶稣基督身上。
“然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。”他虽然看不见出路，甚至想到阴间、朽坏、虫和尘土（17:13-16），但他仍坚持义人要持守正道。
在生命耗尽、朋友讥笑、死亡阴影笼罩时，约伯仍呼求神亲自作他的中保和凭据，并坚持义人要持守所行的道。今世指望虽将断绝，终极盼望仍在神手中。
约伯记17
我若盼望阴间为我的房屋，
若下榻在黑暗中，
若对朽坏说：你是我的父；
对虫说：你是我的母亲姐妹；
这样，我的指望在哪里呢？
我所指望的谁能看见呢？
等到安息在尘土中，
这指望必下到阴间的门闩那里了。
(约伯记 17:13-16 和合本)
感想：通过这里能够看到约伯他的指望不是在这世上，也不是自己的肉体，而是自己的灵魂，指望在神那里。实际我们指望只在神那里，但是很多时候我们却把指望放在这个世界，放在自己里面，当我们来临死亡，这个肉体又有什么益处呢，真正的我们在灵里面，那里才有真正的指望。
我的心灵消耗，我的日子灭尽；
坟墓为我预备好了。
真有戏笑我的在我这里，
我眼常见他们惹动我。
愿主拿凭据给我，自己为我作保。
在你以外谁肯与我击掌呢？
因你使他们心不明理，
所以你必不高举他们。
控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，
连他儿女的眼睛也要失明。
(约伯记 17:1-5 和合本)
感谢神藉着话语一步步引导我们走蒙福的道路，靠着我们自己本身也只能是过被想法牵引的生活，我们自己里面没有能力去改变什么，都是神的做工，我们也没有什么可埋怨的，神怎么引导怎么去行，藉着话语叫我们悔改，过与神连接的生活，神是我们的一切。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。看约伯时前面都是一直主张自己认为对的，跟神争对错，但是从这里能看到他心来临了绝望，没有盼望，心很累的状态，到达了极限，在约伯看来是没有一点的希望了，但是约伯的结束就是神做工的开始，约翰福音2章里面有迦南娶亲的宴席，虽然耶稣去了娶亲的宴席里面，但是没有人关心耶稣，人们都只关心宴席里吃什么，做什么，但是当宴席里面没有酒的时候，人们才走到耶稣面前，才看到耶稣的做工，和耶稣连接起来，信仰生活里面我们都想得到从神那里来的盼望，喜乐
我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。(约伯记 17:1-10 和合本) 内容分享：在这里能看到约伯为自己辩解的言语，当朋友们责备他的时候，他心里有很多不平的声音，他不想接受朋友们的劝说，因为他觉得自己有义，但是这里通过约伯的辩解，我们可以发现他现在心里已经很难了，“我的心灵消耗，我的日子灭尽”，被神击打的已经没有力气了，但是约伯的心还是没有倒塌下来，还是没有降卑在神面前蒙恩典，神给我们环境的原因不是让我们作难，而是让我们的心降卑下来，在神面前蒙恩典生活。感谢神。
我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。……我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。(约伯记 17:11,13-16 和合本)
个人感想：看到约伯记自己谋算了很多，有几个成就。自己的谋算都失败了。这时候完全没有了盼望。甚至说，亮光都成为了黑暗。实际不是没有了神的帮助，只是自己的谋算在破碎，心掉在自己的谋算里，认为这是对的，是为了自己的，这样的谋算没有成就，才说黑暗了。这样心和神没关系不是属于神的。他的成就和破灭与神的引导毫无关系。我们在过信仰生活的时候，生活当中有环境和问题。总认为是神在击打我们。让我们在人的面前成为了笑话。渐渐心里边就失去了盼望。又想在人的面前得到安慰。其实就是不想认定神，所以才会产生不平不满。这样的时候正是能够学习信心的机会，向着神带着盼望才对，心回转挪移到神的里面，树立神的话语才能出来盼望，神成为我们的盼望，过平安的生活。
约伯记17章
神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
(约伯记 17:6)
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到在生活中，人都喜欢走自己喜欢的道路，不喜欢走负担的路，不喜欢遇到负担的事情。人喜欢去的地方，实际什么也学不到，什么也留不下。但人不喜欢去的地方，那个地方能够学到很多，能够思考很多。乃曼得到麻风病，先知引导他去约旦河沐浴七次，但是乃曼不喜欢进到约旦河，不喜欢去负担的地方，不喜欢受人藐视，受人冷落。他喜欢去的地方，是别人抬举他，尊重他的地方，他喜欢被人承认，被人树立，被人抬举。但是以利沙让他去约旦河里沐浴七回，连面也没有见到，受到藐视了，受到冷落了。先知为什么这样做？让他正确地知道你是谁？你是麻风病人，到以利沙面前，你不是元帅了，你是个患者，患者需要听医生的，没有什么愿意不愿意，照着医生的话原本地去做就能得到医治。但是人们并不想听神的声音，人们来到神面前一直主张着自己的想法。实际来到神面前的每一个人都是需要医治的人，都是患者，都是罪人，当我们的心将被，听神的话的时候，我们就能蒙到神的恩典了。看约伯记里面所说的，说“神使我做了民众的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上”，这是神做的，在这里面，能够和这位神相见是非常重要的，当人们遇到这位神的时候，一切的问题都不是问题，一切的负担，一切的藐视，因着神而解开，就会听见神的声音，神的声音会引导我们走神喜悦的道路，感谢神！
约伯记17章
【中心内容】
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
【个人感想】
义人才是神的儿女，能够进天国的人，有福音在他心里，就有能力去给过信心的生活。福音本是神的大能，要救一切相信的人，先是犹大人，后是希纳人，把福音给了我们，让我们去过信心的生活。信仰是相信和仰望，相信神为我们所作的，接受他的心生活，人们的心也是很明亮，能够过着有力量的生活。心也会变得洁净起来，不会被罪恶牵引着走了，神也会加给我们力量，过着得胜的生活，有盼望的等待着主耶稣再一次降临。
约伯记 17:3-9 节
愿主拿凭据给我，自己为我作保。
在你以外谁肯与我击掌呢？
因你使他们心不明理，
所以你必不高举他们。
控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，
连他儿女的眼睛也要失明。
神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇；
无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
中心内容： 约伯他自述自己的生命气息日渐衰败，日子走到尽头，身心耗尽、饱受朋友嘲弄，他呼求神为他作保，感慨自己沦为众人笑谈，虽认定义人仍要持守正道，却深感今生盼望破灭，只能预备以阴间为归宿，倾诉深重的绝望与苦楚。不在向着人人寻求理解，反而直接向神发出呼求，恳求神亲自为他作保、立下凭据。
个人感想： 思想话语的时候，约伯的心里特别的难了，他说我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。约伯的心里特别绝望，觉得没有人能够理解自己，因为他的心里充满正直和自己的公义。我们遇到困难和环境不是只在自己里面难，而是需要走出来，走到话语面前知道神的心与神的旨意，与话语连接时我们的心就会转向神，得到神的恩典往前迈步生活。
【伯17:11】我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。
【伯17:12】他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’
【伯17:13】我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
【伯17:14】若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。
【伯17:15】这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
【伯17:16】等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
默想：约伯说自己心里没有指望，但是经历比约伯更恶劣的环境，在耶利米先知的心里却有指望。“我想起这事，心里就有指望。我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。”这就是耶利米先知心里的指望，因为他知道神的本心，他指望的是神的慈爱和神的怜悯。现在约伯的心都在自己的义里面，没有和神的心连接，所以他不知道神的心，不知道神给他苦难的原因。我们过信仰也是一样，我里头没有指望的时候，正是我们指望神的时候。亚伯拉罕也是在无可指望的时候，因信仍有指望。总之没有指望的我们，我们的指望就是神，神是我们惟一的指望。特别感谢！
约伯记17章
神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。…这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。(约伯记17:6-12,15-16 和合本)
约伯虽然一直主张自己的义，但是能看到约伯对准的目标是神。我们听福音，得救。我们相信的是称罪人为义的神，但是我们常常忘掉神，只接受称罪人为义，不相信神，所以总是向着人不平不满。
我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
看约伯的心向着神的不认识。自己的绝望，人的绝望是神的开始，人的里面是没有出路，只有死，所以神给了耶稣
我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
看约伯的心向着神的不认识。自己的绝望，人的绝望是神的开始，人的里面是没有出路，只有死，所以神给了耶稣,
约伯记17章
主要内容：
约伯记17章，约伯继续抒发内心极大的愁苦。他诉说心灵消耗，时日将近，坟墓仿佛已经为自己预备，身边的朋友不但没有安慰，反而戏笑、责难他。人间无人可以为他作见证，他恳切祈求神亲自为他作保，证明自己的清白。约伯因苦难形容枯槁，被旁人当作羞辱的对象，但他依旧坚信义人会坚守正道。面对朋友们空洞的说教，约伯已经不再指望从人那里得到公道，他看清人的论断并不可靠。在绝望之中，他甚至把盼望投向死亡，期待在坟墓之中可以得着安息，流露出身处绝境下满心的无力与哀恸。
个人感受：
约伯不仅承受身体病痛，还要承受来自朋友的误解与嘲讽，人世间找不到一个可以替他申辩的人。苦难来临的时候，有时身边人的安慰反而会变成伤害，很多人习惯用固有道理评判受苦的人，却忽略当事人内心的伤痛。约伯虽然陷入绝望，甚至向往死亡，却没有放弃向神呼求，知道唯有神能够知晓他内心真实光景。身处困境，可以坦诚把痛苦倾诉出来，不必强行伪装坚强。同时也要警醒自己，面对遭遇难处的人，不要轻易下论断，不要用大道理去刺伤他人。真正的陪伴，是懂得共情他人的苦楚，而不是一味地指责说教，学会带着温柔去看待每一个承受苦难的灵魂。
约伯记17章
我的心灵消耗，我的日子灭尽；
坟墓为我预备好了。
真有戏笑我的在我这里，
我眼常见他们惹动我。
愿主拿凭据给我，自己为我作保。
在你以外谁肯与我击掌呢？
因你使他们心不明理，
所以你必不高举他们。
控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，
连他儿女的眼睛也要失明。
(约伯记 17:1-5 和合本)
主要内容：
1. 约伯诉说心力耗尽
约伯说自己的灵衰败、日子将尽，坟墓已经为他预备。苦难压垮他，看不到盼望，身边只剩嘲笑他的人。
2. 斥责朋友，指责他们不公
约伯认为朋友们没有真正体恤他，反而以审判者自居。他质问他们，为何明明看到他受委屈，却不肯为他辨明。
3. 内心的挣扎：盼望近乎断绝
约伯承认几乎没有指望，人死后不能再活过来。他盼望在阴间暂时躲藏，等候苦难过去；但又疑惑，人一旦归入尘土，怎能再苏醒。
个人见证：
约伯记17章里面记载了约伯已经身心俱疲，不再激烈争辩，而是陷入绝望的哀鸣。他一边体会死亡临近，一边仍然心里存着微弱的期待，渴望将来能得申冤。当朋友们责备他的时候，他心里有很多不平的声音，他不想接受朋友们的劝说，因为他觉得自己有义，但是这里通过约伯的辩解，我们可以发现他现在心里已经很难了，“我的心灵消耗，我的日子灭尽”，
”，被神击打的已经没有力气了，但是约伯的心还是没有倒塌下来，还是没有降卑在神面前蒙恩典。
神给我们环境的原因不是让我们作难，而是让我们的心降卑下来，在神面前蒙恩典生活，我们知道神的心的话，心里可以享受平安、安息！
约伯记17章：
中心内容：约伯在极度绝望中哀叹生命将尽、坟墓已备，并严厉指责朋友们是心不明理的戏笑者。尽管身处黑暗，他仍宣告“义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力”，并呼求神亲自为他作保，最终在阴间的绝望展望中结束了这番辩白。
个人见证：神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。……这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？(约17:6-11,15)在这里看到，约伯知道是神允许这一切都发生，但是他认为自己是正直人，凭借自己行为上的善而成为义人。他认为还需要继续努力，做的更好来得到更多的义。约伯的中心始终是在自己里面，自己想努力做，树立自己的世界，不想寻求神，也不想依靠神，埋怨神给加添了灾难。所以对神的指望也变成了绝望。其实，约伯是在自己里面相信神，没有除掉自己的世界，不去思考神的心意。只能这样生活。
中心：
愿主拿凭据给我，自己为我作保。
在你以外谁肯与我击掌呢？
因你使他们心不明理，
所以你必不高举他们。
控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，
连他儿女的眼睛也要失明。
神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇；
无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
(约伯记 17:3-9 和合本)
感想:约伯的心里边继续来认定是神在引导他，是神让他成为人们的攻击的对象，所以在的心里，虽然被环境问题捆绑，带着能够认定这一切还是在神的手中的缘故，所以他的话语里边一直在相信神引导的缘故，能够期待着最终神来引导他的脚步：然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。(希伯来书 1:3 和合本)神在拖住万有的缘故，所以在一切的事情上能够相信，能够认定都在神权能里面的时候，那么人心中能够带着感谢，带着盼望在神面前仰望着神的引导。
约伯记 17:1-4
我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
中心内容：约伯深陷病痛与心灵绝望，自觉生命将尽、坟墓已在眼前；他被朋友嘲弄、世人羞辱，不再寄望人间的辩护，向神呼求，求神亲自为他作保、设立凭据，为他伸冤。
个人感想：约伯现在虽然痛苦，从朋友那里也得不到安慰，但是仍然向着神有盼望。他心里也清楚地知道，期待人是期待不上了，而期待神是更可靠的，就像话语里说的，在你以外，谁肯与我击掌呢？后面也认定了，因你使他们心里不明理。因为一切都是出于神的缘故，所以最终他只能在神面前求申冤、求安慰。我们在生活中，常常向着人期待的心还很大，所以也出来很多不理解、失望、埋怨、愤怒，痛苦和不平不满的心。其实我们看圣经的时候，从圣经里面都能找到答案。因为圣经里面准确的告诉了人是不可信的，人里面都是虚谎的，都是不断变化的。但唯有神的话语是真实不变，是可信可依靠的。当我们的心真正回转到神的面前，在神那里求恩典、求帮助的时候，我们能够从神那里得到真正的安慰，神会擦干我们的眼泪。
约伯记17章中心思想
这一章是约伯在身心俱疲的绝境中发出的诚实呼求，核心围绕“死亡的临近与对神作保的盼望”展开。约伯在众叛亲离、被亲友当作笑柄的处境里，坦言自己的生命气息将近，坟墓仿佛已经为他预备妥当，他甚至将阴间视为自己唯一的安息居所，向朽坏和蛆虫发出近乎自暴自弃的哀叹。但在最深的绝望里，他没有转向世俗的安慰，反而拒绝了朋友们“苦难必因犯罪”的空洞说教，直言他们中间没有真正的智慧人，转而向神发出呼求，求神亲自成为他的担保人，为他的清白作见证。整章在“全然的无望”和“对神的微弱却坚定的信靠”之间形成强烈张力，展现出最黑暗的苦难中，人依然能把对公正的全部期待单单放在神的手中。
个人感想
很多时候我们会被教导，信仰里的人永远要保持积极喜乐，不能有负面的情绪，可约伯在这一章里的呐喊，却打破了这种对信仰的刻板包装。他没有强撑着扮演一个“完全顺服的义人”，反而把自己的疲惫、委屈、甚至对死亡的向往都赤裸裸地摊开在神面前，这种诚实远比伪装的平安更贴近真实的信仰。
我们在生活里也常会遇到类似的处境：身边人用一套套属灵的大道理来劝慰你，告诉你“你一定是哪里没做好才遭遇这些”，却没人愿意安静下来接住你的眼泪。约伯的经历提醒我们，比起急着给受苦的人定罪、塞给他们廉价的安慰，更重要的是学会静默陪伴。而哪怕我们走到了“把阴间当作家”的绝望边缘，神依然在那里等候，祂不会因为我们的抱怨和迷茫就收回作保的应许，反而会在我们看不见的时间里，为我们预备远超期待的公义与盼望。
真正的信心从来不是从不绝望，而是哪怕站在死亡的阴影门口，依然敢向神伸出手，求祂亲自为我们的生命盖章。
伯17章
我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。(约伯记 17:11-16 和合本)
看圣经话语的时候，约伯的心里无法认定神，即使是三个朋友过来与他交流，但是能够看到他心里面主张自己对的时候是非常的多，所以无法能够在神面前蒙恩典。我们过信仰生活的时候，最重要的就是认定神。因为我们看圣经的时候，话语里面说神若不允许的话，你连一根头发也不能掉在地上。那也就是我们生活当中会遇见很多的问题苦难，这其实都是神的允许，当我们走到神面前蒙恩典的时候，神就会带领着我们从这些环境问题当中脱离出来。
【伯17:10】至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。
【伯17:11】我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。
【伯17:12】他们以黑夜为白昼 说 亮光近乎黑暗。
【伯17:13】我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
【伯17:14】若对朽坏说：你是我的父 对虫说：你是我的母亲姐妹
【伯17:15】这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
【伯17:16】等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
在环境面前，在自己的里面是 只能指望，世上没有能安慰我们心的，约伯曾有过富裕的条件，家产，儿女都是丰富优秀的，最后也都失去，不是拥有就幸福，失去就痛苦，而是能够思想人生，拥有再多也是不能永远拥有，总有离开的世界，人幸福，安息不再于外在的条件，而是心里得到让我们永远幸福，得安慰的证据。为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命必须等到留遗命的人死了；因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？所以，前约也不是不用血立的； 将各样诫命传给众百姓把这血就是 神与你们立约的凭据，
伯17
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
感想:我们得救的人心中应该有正道，不管世俗什么样，身边的环境怎么样，我们不是去随波逐流，而是能够坚守心中的正道，跟着话语走，而不是跟着自己以为对的路走。圣经里说，有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。所以我们应该撇弃自己的路，走神给我们预备的路。
约伯记17:1“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。2真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。3“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？4因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。5控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。6“ 神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。8正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。9然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。
个人感想：约伯因为不知道神的心，也查看不到自己信仰的状态，就觉得神要灭我这个正直的人，我是个无辜的人，我是义人、手洁的人。我身边的人他们心都不明白真理，他们说的都是自己的话，还咒诅起了朋友。是神借着环境显露了约伯的心，但是他心里却发现不了自己的心，一直说着自己的话，活在自己的想法里面生活。我们也是的，教会仆人说什么话听不进去，一直拿自己的眼睛看自己，说着自己话，活在自己的世界里面，只能痛苦唉哭了。
约伯记17章
【伯17:10】至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。
【伯17:11】我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。
【伯17:12】他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’
【伯17:13】我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
【伯17:14】若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。
【伯17:15】这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
个人感想
虽然约伯说我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。这样，我的指望在哪里呢
就这样的约伯还是不转向神，还是在自己的里面打转，神给的这一切就是让他能够准确的发现并看见自己。
约伯发现不了自己，所以能让众人来和他辩论，约伯说的这话的意思还是自己比众人好比众人强，带着这样的心那就只能受苦，就像【路10:30】耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。什么时候约伯心下到这被强盗打个半死的位置，才能够与神链接。
约伯记 17:6-11
神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇；
无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
然而，义人要持守所行的道；
手洁的人要力上加力。
至于你们众人，可以再来辩论吧！
你们中间，我找不着一个智慧人。
我的日子已经过了；
我的谋算、我心所想望的已经断绝。
神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。 约伯不知道神的心，所以只看表面的世界，以为神在羞辱他，所以向着神关闭了心门，约伯不知道神的心，神做的事情都是善的，都是最适合他的，想让约伯看清自己的面目，能够来到神的面前接受神的引导，神想给约伯最好的世界，所以如果约伯准确知道神的心，会想着神敞开心门，不是心里面带着判断和悖逆。所以需要学习的事接受心，而是不看表面。
约伯记17章
我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
个人感想：约伯的心里面还在主张自己的义生活。虽然他来到神面，但只是诉说着自己的委屈，冤枉，无辜。一直拿着自己有理的心。所以朋友也判断，神也判断，心里装满了不平不满。不是站在神面前正确看到自己尽都是恶的面目，所以不能撇弃自以为义的心，不能认定神，不思想为什么神允许了这样的事情.走到神的面前。寻求神。特别感谢
我的心灵消耗，我的日子灭尽；
坟墓为我预备好了。
真有戏笑我的在我这里，
我眼常见他们惹动我。
愿主拿凭据给我，自己为我作保。
在你以外谁肯与我击掌呢？
(约伯记 17:1-3 和合本)
若对朽坏说：你是我的父；
对虫说：你是我的母亲姐妹；
这样，我的指望在哪里呢？
我所指望的谁能看见呢？
等到安息在尘土中，
这指望必下到阴间的门闩那里了。
(约伯记 17:14-16 和合本)
感想：思想这话语的时候，在环境面前，人的指望没有，世上没有能安慰我们心的，除了神以外没有让我们拥有盼望，约伯曾有过富裕的条件，家产，儿女都是丰富优秀的，最后也都失去，不是拥有就幸福，失去就痛苦，而是能够思想人生，拥有再多也是不能永远拥有，总有离开的世界，人幸福，安息不再于外在的条件，而是心里得到让我们永远幸福，得安慰的证据。
为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命必须等到留遗命（遗命：原文与约字同）的人死了；因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？所以，前约也不是不用血立的；因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：“这血就是 神与你们立约的凭据
(希伯来书 9:15-20 和合本)
HH05
约伯记17：我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：亮光近乎黑暗。我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。 (约伯记 17:1-16 和合本)
思想：愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。 神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇；无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。 (约伯记 17:3-9 和合本)约伯能够认识自己的面目，在神面前能认识神，认定 神。在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。 (箴言 3:6 和合本)。
1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
感想：约伯一直和神诉说自己的正直对的，所有的事不能认定神，他的心里也达到了极限，所以约伯心里特别痛苦。我们的信仰和约伯一样，当环境来临的时候，只能限在环境中痛苦，并不去请问神，那我们去求问神的时候，依靠神的时候，神会引导我们，把我们从环境当中引领出来，摆在我们心上的病没有肥干。
至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
约伯虽忧愁困苦，感觉被朋友攻击嘲笑，都要活不下去了，但他仍然要持守自己的义，力上加力。肉体的世界就是如此:力大无比，只要能抓住一点自己正确的部分，就是死也不放松。由此可知，人拿着自己的正确是多么地敌对神，多么恐怖，死不悔改。但神绝不会放弃被撒旦欺骗的我们,必定把我们从痛苦中拯救出来
《约伯记》17章。主要描述了约伯在极度困苦中向上帝发出的哀诉，表达了他对命运不公的质疑和对公正的渴望。这一章节蕴含了深刻的属灵含义，可以从以下几个方面进行解读：
一、约伯的绝望与呼求
绝望的境地：约伯在遭受巨大痛苦后，感到孤立无援，甚至对生命产生了绝望。他形容自己如同被丢弃的孤儿，无人关心，无处可去。这种描述反映了人在遭遇重大困境时可能产生的无助和迷茫。
对上天的呼求：尽管身处绝境，约伯仍然坚持向上帝发出呼求，希望上帝能听到他的声音，理解他的苦楚。这体现了人对神的依赖和信仰，即使在最黑暗的时刻也不放弃寻求神的帮助。
二、对公正的质疑与追求
质疑命运的不公：约伯认为自己的苦难是毫无道理的，因为他在生前一直秉持正义，没有做过任何亏心事。他对命运的质疑实际上是对公正原则的挑战，表达了人类对公平和正义的渴望。
追求真理与光明：约伯坚信，只有真理和光明才能驱散他心中的黑暗和疑惑。他期待着有一天能够明白上帝的真实意图，从而找到内心的平静和安宁。
三、信仰的考验与升华
信仰的动摇：面对巨大的痛苦和困惑，约伯的信仰经历了严峻的考验。他开始怀疑上帝的公正和智慧，甚至对自己的信仰产生了动摇。然而，正是这种动摇促使他更加深入地思考人生的意义和价值。
信仰的升华：经过长时间的挣扎和思考，约伯最终意识到，无论命运如何不公，他都不能放弃对上帝的信仰和敬畏。他学会了接受现实，并在逆境中寻找希望和力量。这种升华后的信仰更加坚定和深刻，成为他战胜困难的重要支撑。
综上所述，《约伯记》第17章通过约伯的哀诉和质疑，展现了人类在面临困境时的无助、迷茫以及对公正和真理的追求。同时，它也揭示了信仰在人生中的重要作用，即使在最艰难的时刻也能为我们提供力量和指引。因此，我们应该珍视自己的信仰并勇敢面对生活中的挑战和困难。
约伯记17章:【伯17:1】“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。
【伯17:2】真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
【伯17:3】“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
【伯17:4】因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
感想:约伯一直坚持自己的正确的时候真的是痛苦不堪，神借着他的三位朋友攻击约伯，是神顾念关心约伯的灵魂，但是约伯不清楚神的心意，反而求神不要高举朋友，拿凭据给他，为他作保。神赐给给了我们他的独生子耶稣作保，保证我们能去天国，这是神给的最大的礼物，这样的确信不会从心里失去。但是我们不能只拿着礼物过日子，以马内利的信仰生活更重要。就如【传7:18】你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏 神的人，必从这两样出来。耶稣基督在我们还作罪人的时候为我们死，持守罪人的身份时，向着神的感恩会更大。神若不打碎我们的义 最终只能成为一个敌对者，若是一直持守自己的正确 那么神不会让环境离开，直到认定神为止。
至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。……这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。 (约伯记 17:10-11,15-16 和合本)
约伯说的话好像是很有道理，但实际上根本不符合话语的，他以自己的理想要驳倒神的，特别狂妄的心没有看见，仍然觉得自己很有理，特别愚昧的看不见一直在他身上作工的神的心，还以为自己在过信仰，没有对不起神，实际上过着与神无关的生活，看见约伯能够看见我也是一样，看不见自己，也看不见神的人，所以生活在自己感觉里，好像在过信仰，实际上与神毫无关系的生活，没有在话语里，只能蒙了很多恩典，这个跟我的信仰毫无相关，因为是神，教会给我的恩典，特别愚昧的生活了
1我的心灵消耗，我的日子灭尽。坟墓为我预备好了。
2 真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。
3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？
4 因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。
5 控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。
6 神使我作了民中的笑谈。他们也吐唾沫在我脸上。
7 我的眼睛因忧愁昏花。我的百体好像影儿。
8 正直人因此必惊奇。无辜的人，要兴起攻击不敬虔之辈。
9 然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
约伯不准确知道神的心的缘故，所以一直在以自己为中心生活了，所以遇见不符合自己心 的事情，心里就会愤愤不平，埋怨神，也埋怨人。神爱我们的灵魂，但我们心一直在肉体上，不想让肉体受亏损，借着信神我们的肉体得蒙福。不关心我们灵魂的世界，对永生的世界不关心。约伯心里的中心一直是肉体，所以看行为，拿着自己做好的站在神面前，当神不接纳，反而击打他的肉体的时候，他心里不能接受。如果回到神的旨意面前，知道神的心意的时候，那么会感谢。
17
然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
一直坚守着自己的对自己没错的结局就是进入阴间，痛苦的人生。在痛苦中往往要看到自己是没有路的人才行。但我们却经常在困苦中看到的是不能在相信神和指望神。好像 有神的话就不能经历苦难，但还在经历，就不信了。这个就是相信自己了，最后的结局就是陷入饮料，陷入痛苦里。所以我们的灵魂真的需要惊醒，污秽的言语一句不能说出口。
我若盼望阴间为我的房屋，
若下榻在黑暗中，
若对朽坏说：你是我的父；
对虫说：你是我的母亲姐妹；
这样，我的指望在哪里呢？
我所指望的谁能看见呢？
等到安息在尘土中，
这指望必下到阴间的门闩那里了。
(约伯记 17:13-16 和合本)
约伯在自己的里面要么自满要么自卑委屈，但是不愿意放下自己，朋友们说恶人你要离弃你的道，但是约伯不认为走自己路的人是恶人，反观的时候约伯持守自己心中的义，然后好的话感谢，不好的话向着神埋怨不评不满，我们实际的信仰生活中也是如此，相信自己的人要么自满要么自卑，总之不符合自己的心的时候要么生气要么发怒，要么委屈担心害怕，我们也需要思考一下，我们的指望在哪里？
我的心灵消耗，我的日子灭尽；
坟墓为我预备好了。
真有戏笑我的在我这里，
我眼常见他们惹动我。
愿主拿凭据给我，自己为我作保。
在你以外谁肯与我击掌呢？
因你使他们心不明理，
所以你必不高举他们。
控告他的朋友、以朋友为可抢夺的，
连他儿女的眼睛也要失明。
神使我作了民中的笑谈；
他们也吐唾沫在我脸上。
我的眼睛因忧愁昏花；
我的百体好像影儿。
正直人因此必惊奇；
无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。
(约伯记 17:1-8 和合本)
人的心里面，教会的声音看为大，神的声音看为大的话，就会把教会和神的声音放在心上，而不是藐视教会的声音。表面上感觉非常的尊敬教会，也尊敬神的话语。当实际的问题来临的时候，我们总是有自己的道理，也有自己的理由去不遵从神的话语生活。这个就是虚假的信仰，表面上的信仰，比起说我们尊重自己的声音来说，更重要的是教会的声音和神的声音为大的时候，我们才能蒙福。当我们藐视教会的声音和神的声音的时候，我们的生活会来临问题，也会来临灾难。
17章然而，义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。
10 至于你们众人，可以再来辩论吧。你们中间，我找不着一个智慧人。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
义人是神的儿女，能够进天国的人，有福音在他心里，就有能力去给过信心的生活。福音本是神的大能，要救一切相信的人，先是犹大人，后是希纳人，把福音给了我们，让我们去过信心的生活。信仰是相信和仰望，相信神为我们所作的，接受他的心生活，人们的心也是很明亮，能够过着有力量的生活。心也会变得洁净起来，不会被罪恶牵引着走了，神也会加给我们力量，过着得胜的生活，有盼望的等待着主耶稣再一次降临
约伯记 17:11,13-16 我的日子已经过了；我的谋算、我心所想望的已经断绝。……我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姐妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。话语里面看约伯似乎认识到了自己有悔改的心，但是信仰不是靠劳苦和行为成就的，而是靠耶稣基督十字架的恩典成就的，所以约伯心里出来的埋怨不平还是在自己的行为里面。没有完全的认定神。
11 我的日子已经过了。我的谋算，我心所想望的已经断绝。
12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，
14 若对朽坏说，你是我的父。对虫说，你是我的母亲姐妹。
15 这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？ “
16 等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。
默想: 人在黑暗中，心里没有盼望，就象在死亡的阴间一样。人活着是需要有盼望的，我们的盼望不在人里，而是在创造主那里，有神的灵在人心里，人心里有盼望，无论在哪里有不至于绝。