1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。
14 人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（被释放或作改变）。
15 你呼叫，我便回答。你手所做的，你必羡慕。
16 但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？
17 我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
18 山崩变为无有。磐石挪开原处。
19 水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土。你也照样灭绝人的指望。
20 你攻击人常常得胜，使他去世。你改变他的容貌，叫他往而不回。
21 他儿子得尊荣，他也不知道。降为卑，他也不觉得。
22 但知身上疼痛，心中悲哀。
《约伯记》14章
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。 2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。 3 这样的人你岂睁眼看他吗…
出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！ (约伯记 14:2-4 和合本)约伯的心里有埋怨的心，我们也是一样，当我们的所愿和神的做工一样时，我们没有什么反应，可当我们的所愿和神的做工不一样的时候，我们的心就被显露，我们不是有信心的，我们不是善良的，我们的根本是恶的，是软弱的，是什么也不是的，所以神引领我们，不看自己，而是相信神生活，相信神的做工生活，神是信实的，神才是信实，这才是我们信仰之路的盼望和方向。
【伯】14章
7“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，
8其根虽然衰老在地里，干也死在土中；
9及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？
读本章节的话语思想神让我们看见人生都是虚空的，在环境面前，只能是输给环境的人。神让我们发现自己的根本，只能是依靠神的存在。我们软弱，耶稣是刚强的。我们与教会同行 ，接受神的话语，持守宝贵的福音，树立神的应许，会单单仰望神。特别感谢神！
约伯记14章
【伯14:1】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。
【伯14:2】出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
【伯14:18】“山崩变为无有，磐石挪开原处。
【伯14:19】水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
借着话语也是可以看到约伯也是感叹人生在世，多有环境和问题。就如同灿烂炫彩的鲜花一样，不能永存。那我们的肉体就如同这个一样，有结束的一天，【诗90:10】我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。但如果我们心里有神的话，神是我们的盼望，神是我们的指望，在环境问题的里面去认识这位神。【撒下22:33】上帝是我坚固的保障，他引导完全人行他的路。感谢神，神引导我们走前行的路。
约伯记14：7-9树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
感想：话语里面说树如果被砍下，根衰老在地里，干也死在土中，但是如果得了水气的话还会发芽，长枝条，而且像新栽的树一样，这里面说的树不是别的，说的就是我们，我们生活里面不管我们怎么样，不管环境怎么样，只要我们的心和话语见面的话都会改变，圣经里面每一个自己看似不行的人，但是他们的心和神的话语见面时都改变了，病了三十八年的病人也好，死了四天的拉撒路也好，都是和话语连接好而得到改变的，我们生活里面常常看环境生活，环境好就说好，环境不好就说不好，但是不在于我们怎么样，而是在于神的话语，只要我们心准确的和话语见面的话，无论怎么样，都会改变，都会活过来，特别感谢！
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。
14 人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（被释放或作改变）。
15 你呼叫，我便回答。你手所做的，你必羡慕。
感悟：
拿树作比喻，说即使根衰老在地里，干也死在土中，但只要一得到水气，它就会重新长枝条，发牙，即使被砍下，也还是有指望，能发牙，就像我们过信仰，即使𠕇时跌倒，有时不信，有时又黑暗，总是看是死的，但只要话语这活水的泉源临到，就会活过来。
人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？
又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？
无论谁也不能！
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
(约伯记 14:1-6 和合本)…..
我们能够看到肉体的人生，是日子短少多有患难，这肉体的世界是不能永存的。所以神使人没有什么指望，让我们指望神生活。随着时间的消磨，人肉体的指望也都断绝，人不知道以后的事情，但所能知道的是，身上的疼痛，心中的悲哀。我们不学好信心，只能被肉体的疼痛，心中的悲哀所牵引，所捆绑生活，感谢的是神，借着应许，使我们学会借着话语来到神面前的信心的生活！
约伯记14章：
中心思想：约伯感叹人生短暂、劳苦愁烦，如花凋谢如影逝去；他追问人死后能否复活，虽存渺茫盼望，但最终认定人死如烟消散，惟求神在活着的日子稍顾念他。这一章是约伯最诗意也最苍凉的独白，他首次触及“死后复生”的念头（14:14），但随即被绝望淹没，认定人一躺下便不再起来。
见证：1节 人为妇人所生，日子短少，多有患难，18节 山崩变为无有；磐石挪开原处。19节 水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。20节 你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。 约伯心里带着悲哀的心，认为神在攻击自己，让自己痛苦。当我们被圈在自己里面的时候就无法看到神的心意。虽然人在世上日子短少，但是与神见面的时候心里能够得到他里面的盼望。但是陷在自己里面的时候什么都看不见了。
约伯记14章
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
这一章里约伯说的话能够感受到，信仰不是停留在知道的里面，而是能够去默想神的心，理论谁都知道，但是知道是没有能力的，而是在真实的环境面前能够除掉自己的一切，我知道的真的就是全部吗？绝对不是，我们只知道1+1=2的世界，但是耶稣的世界是可以等于3、也可以等于4，打破我们的固定观念，而是拿着话语去打破我的想法，我的行为好与坏根本不会左右什么，而是单单只看耶稣基督，只看话语是怎么说的，过被话语引导的生活！
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。(约伯记 14:4 和合本)
我们就是不洁之物，一出生就出生在罪恶的世界里，无论再怎么努力，也无法能够行出神所看为好的部分，这样的我们，最终只能是灭亡，遭受咒诅的结局。这是人无法改变的结果，再怎么下决心，立定心意，也无法改变的事实。感谢的是有神爱了我们，凭借比我们更高，更厉害的那位，他的大爱使我们从污秽之中得以脱离，使我们变得完全，圣洁。在人是不能，在神凡事都能。神使圣洁完全的我们，从肮脏污秽的世界里脱离出来，特别的感谢。
伯14章
中心：本身多么脆弱不重要，重要的是扶持我的那位他的能力是重要的。
感想：人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。……树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。( 伯14:1-2,7-9 )
看人本来是尘土，日子也短少，但是后面神说到树被砍下来了，看起来非常的绝望好像只能是，死去，但实际上得到水分就可以重新长出来新叶子，成为大树，这意味着耶稣看起来已经被钉十字架，特别脆弱好像很没能力，但是实际上要成就神的旨意为了我的罪死去，但把罪还完，第三天复活了。那么这位耶稣基督他是我的救主，他是有能力的，虽然作为尘土的我，我特别软弱，但是耶稣基督他是有能力的。因此接受神的话语，那么话语是有能力的，福音本是神的大能，那么得到福音的我，就已经拥有能力了，因此我的条件，软弱不成问题，接受神的话语就可以，重新得力。特别感谢，让我常常看神仰望他，他必顾念我。
读《约伯记》14章
【伯14:1】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。
【伯14:2】出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
【伯14:3】这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
【伯14:4】谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
【伯14:5】人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过；
【伯14:6】便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。
【伯14:7】“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，
【伯14:8】其根虽然衰老在地里，干也死在土中；
【伯14:9】及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
【伯14:10】但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？
【伯14:11】海中的水绝尽，江河消散干涸。
【伯14:12】人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
【伯14:13】惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期记念我。
【伯14:14】人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（“被释放”或作“改变”）。
【伯14:15】你呼叫，我便回答；你手所作的，你必羡慕。
【伯14:16】但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？
【伯14:17】我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
【伯14:18】“山崩变为无有，磐石挪开原处。
【伯14:19】水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
【伯14:20】你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。
【伯14:21】他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得，
【伯14:22】但知身上疼痛，心中悲哀。”
个人感想
读完约伯记第14章，心理触动的部分是：约伯说自己日子短少，多有患难，像花一样刚开就凋谢，像影子一样留不住。这话听着挺绝望的，但细细的想，谁不是这样呢？生活里总有难处，身体会老，人会累，有时候真觉得撑不住。
在14章里，约伯觉得自己就像个“雇工”，熬完了一天的苦工，就盼着能休息。因为那时候他对“死后会怎样”还没完全看透，觉得人一死就像干枯的河床，再也醒不过来了。所以他说的“休息”，更多是觉得活的太苦了，巴不得赶紧结束这场“服役”，躲到阴间去，眼不见心不烦。
可约伯没完全绝望，他问：“人若死了，岂能再活？”虽然那时还没完全明白复活的事，但他心里还存着一丝盼望。在约翰福音11章25节说：“”复活在我，生命也在我。”约伯在黑暗里摸索，耶稣却直接把光带来了。
其实，如果把这卷圣经连着看，你会发现约伯的思想是在“升级”的。到了19章，他不再只是消极的想“休息”，而是充满底气的宣告：“我知道我的救赎主活着……我这皮肉灭绝之后，必在肉体之外得见神。”从“熬日子等休息”变成了对复活的坚定盼望。
我们也会遇到约伯那样的苦，但不同的是，我们现在知道苦难不是终点。神没应许我们一帆风顺，但应许了永远的同在。所以，哪怕日子再难，也可以像约伯一样，一边哭一边等，因为知道前面有光。现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。
【伯14:1】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。
【伯14:2】出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
【伯14:3】这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
【伯14:4】谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
【伯14:5】人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过；
【伯14:6】便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。
看这一章的时候，能看到约伯的心，一直在埋怨着神，向着神也有很多的不解，因为约伯是在自己的世界里看神的世界，肯定是理解不了，因为神的意念高过人的意念，神的道路高过神的道路，所以神的世界不是让我们来理解的，而是直接接受的。因为神说信就是所望之事的实底，是未见之事的确据！
约伯记14章
山崩变为无有；磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道，降为卑，他也不觉得。但知身上疼痛，心中悲哀。(约伯记14:18-22 ）
中心内容：人生命短促、死亡不能复返，因此约伯恳切求神在他死后隐藏他、宽容他的罪，等到神的忿怒过去、再记念他。
可分几层看：
• 人生劳苦难久，日子短如花草、江河不返，约伯求神准他安息。
• 树被砍下仍可再发芽，人死了却不能复生，如河干涸、云散不见。
• 全章转折与高峰——约伯求神“把他藏在地里……等到你的忿怒过去”，承认人不能全然洁净。
• 水能磨灭石头，人的指望也如水流去；死后儿女兴衰，人却“不再知道”。
所以这章不只是在诉苦，而是在悲痛中仍抓住一点盼望：既然人在神面前没有清白，死亡后也无法自己辩护，就只有仰望神在祂定的时候记念、施怜悯。
个人见证：肉体的世界早晚结束，把指望放在肉身里面就会很可怜。神灭绝人的指望。我们肉体的想法世界无论多大，但是话语都会把它打碎，话语会洗去我们的污秽。我们人的想法在神面前站立不住，我看自己不足不行，还是软弱，但是话语说我们是刚强的人，勇敢的人，完全的人，靠着主万事都能做的人。我们里面有耶稣，我虽然不足，但是里面的耶稣他没有不足，他已经胜过万事，他怎样我们也会怎样，神会通过我们得荣耀。
水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道，降为卑，他也不觉得。但知身上疼痛，心中悲哀。(约伯记14:19-22 和合本)
水流消磨石头，洗去地上的尘土，神也照样除去人虚空的指望。人生在世，十分短暂又脆弱， 常常活在疼痛、悲哀、无奈当中。人靠自己， 根本无法除去心里的罪恶、惧怕、绝望， 也摆 脱不了死亡的捆绑，人一切属世的盼望，终究都是虚空的。经文里水流磨石的道理非常朴实： 再坚硬的石头， 经过长年水流冲刷， 棱角都会被磨平； 地上一切尘土污秽， 都能被水洗净。 这预表神的话语像活水一样， 能慢慢洁净、更新我们的心。改变人心不靠自己努力， 只靠神 的话语持续做工。 我们可以从挪亚时代看见神的审判与洁净。 当时世人罪恶满盈， 终日尽想恶事， 地上充满 污秽。 神藉着洪水审判世界， 除灭一切罪恶。 唯独挪亚遵行神的话语、建造方舟，靠着恩典 得救。洪水洗净了败坏的世界，正如神的话语能洗净我们败坏的内心。圣经中行淫被拿的妇 人， 本被罪和死亡捆绑， 活在恐惧、羞耻与绝望里， 靠自己完全无法脱身。但耶稣一句赦免 的话语， 立刻赶走她里面的黑暗、 死亡和不安， 让她重得盼望。 属灵的原则就是：黑暗不能 靠人力赶走， 只有光能驱散黑暗；人心的污秽不能靠自己除去， 只有神的话语能洁净。 耶稣 就是世上的光， 祂的话语带着大能。我们每天听道、领受神的话，看似变化不大，但日积月 累， 话语会慢慢磨去我们的刚硬、骄傲和私欲，洗净一切不属神的想法。所以我们要常常领 受神的话语， 让话语住在心里。唯有神的话语， 能使我们脱离绝望、恐惧和罪恶，得着真正 的平安、 喜乐与永生的盼望。
BM15，约伯记第14章
个人感悟：人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？
又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？
无论谁也不能！
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
( 约伯记 14:1-6 和合本 )这一章是约伯继续说他自己的想法，他也说人生在世肯定会有患难，不是患难解决了就是相信神，盼望里面带着信心，虽然问题还没有解决，但是我们的心先从这些苦难中走出来，我们里面有我们自己的想法，但是神让我们看到我无论在什么环境中，我去依靠神，我去仰望主生活，主能给我盼望，耶稣在世的时候也曾受过魔鬼的试炼，魔鬼就是这样厉害，让我们看到我们的心哪怕一点不转向神，就只能被魔鬼欺骗，神让我们转向神，让我们看到神给我们的信心，特别感谢！
约伯记第14章
中心思想
人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？
又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？
无论谁也不能！
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
个人观点
约伯感叹人生短暂又充满愁苦，人一生短暂如同花草，遭受苦难难以承受。除了神之外没有谁能让人变得洁净，也没有谁能让洁净变为污秽，人的日子都在神的手里，神派定的界限无人能越过。只等在世结束的日子。
约伯记14章
原文
人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。(约伯记 14:1-6)
中心内容
约伯感叹人生短暂愁苦，对比树木枯还能再生、人死却不能复活；尽管约伯感到被神严厉审视且痛苦不堪，却在绝望中发出的盼望，愿藏在阴间等候神的日期，相信死后神仍会记念他、使他苏醒，同时看见人死后无法再知晓世上之事。
个人感想
约伯对自己在世上的日子已经没有了盼望，感叹人生苦短，约伯也承认自己是软弱的人，但他并不认为自己就是个罪人，没有什么犯罪的，他在人与人之间比较，认为自己是做的比别人好的，比别人强，所以自己是个义人。约伯没有站在神的角度去看待自己，而是在自己的角度去评判自己，所以一直不知道神的恩典神的救赎。当我们能够把自己放下的时候就能够发现神的心。
约伯记14章：
树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。（约伯记14：7～9）
个人感想：话语里面说树如果被砍下，根衰老在地里，干也死在土中，但是如果得了水气的话还会发芽，长枝条，而且像新栽的树一样。这里面说的也就是我们，我们生活里面不管我们怎么样，不管环境怎么样，只要我们的心和话语见面的话都会改变。圣经里面每一个自己看似不行的人，当他们的心接受神的话语的时候都改变了，病了三十八年的病人也好，死了四天的拉撒路也好，当心里接受话语而得到改变的，我们生活里面常常看环境生活，环境好就说好，环境不好就说不好。但是不在于我们怎么样，而是在于神的话语，只要我们心里接受话语，无论环境怎么样，都会改变，都会活过来，特别感谢！
约伯记14章7一14节，树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？
我们能够看到肉体的人生，是日子短，少多有患难，这肉体的世界是不能永存的。所以神灭绝人的指望，让我们指望神生活。随着时间的消磨，人肉体的指望也都断绝，人不知道以后的事情，但所能知道的是，身上的疼痛，心中的悲哀。我们不学好信心，只能被肉体的疼痛，心中的悲哀所牵引，所捆绑生活，感谢的是神，借着教会通过应许的话语，使我们学会借着话语来到神面前过信心的生活，人是最软弱的，只能去仰望神的生活，心里特别感谢神！
约伯记 14:7-9树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
感想：生活中遇到问题时我们看见的就像树被砍下的景象，把眼见的当做真实的，但是在神的世界是有盼望，因为神的应许是不变的，有能力的。神允许一切事情都是想和我们的心见面，让我们去依靠神生活。树根还存留，而且有水的滋养重新发芽长出枝条，像新栽的树一样。无论遇到什么问题，与神连接时，都会变化的，因为神的话语中有生命，是非常惊奇的。同时也给我们很大的盼望。我们传递话语的话，神通过我们也会做工。
约伯记14:16-21
但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。山崩变为无有；磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道，降为卑，他也不觉得。思想话语的时候神已经不纪念我们的罪孽了，因为神差派给了我们耶稣基督，但是约伯说但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？ 神最心痛的就是否认救恩，还是看自己的行为好坏 善与恶里辨别生活。就像约伯一样，我们得救以后还是回到行为的世界里的话，只能过着敌对话语的生活。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 加5:24-25
约伯记14章
人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期，记念我。人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放（或译：改变）的时候来到。你呼叫，我便回答；你手所做的，你必羡慕。但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。山崩变为无有；磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道，降为卑，他也不觉得。但知身上疼痛，心中悲哀。 话说的对，但是痛苦仍然捆绑自己，神差来的朋友可以解开自己的心，就向光进来，黑暗就消失了
约伯记14章:【伯14:1】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。【伯14:2】出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。【伯14:3】这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
【伯14:4】谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。【伯14:5】人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过；【伯14:6】便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。
感想:本章节约伯说的话能够看到他对于神的爱和能力特别了解，知道神万事都能做，他的旨意无人能阻挡，更知道自己是妇人所生，日子短少，多有患难。但是约伯他只是知道而已，他虽然三个朋友也轮流交流开导过他，但是他始终不明白神让患难临到自己身上的旨意到底是什么。
遇患难的时候当思想神的心才行，创世纪41:9那时酒政对法老说:“我今日想起我的罪来”。酒政想起的罪就是官复原职之后两年时间没有提说约瑟被冤枉至今还被关在监狱的事情。因为人都不想提说不好的一面，他得罪法老坐牢的事情不想说。那么我们也像约伯一样虽然也知道自己不好，但是比起来不好，好的部分也挺多，为了福音也付出不少，也受苦不少，因此不能把自己放在罪人的位置上，想不到自己的罪 ，反而被自己的义充满，就会产生一个神不应该这样对待我的心。就这样沉浸在自我想法的里面，谁的话听不进来，只能过着像约伯一样不认定神的信仰。神爱约伯，也爱我们，神让提说我们里面耶稣的做工，提说神的话语，以此打碎我的正直和良善。神关心我们的不是今生，而是永生【赛38:17】看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂（或作“生命”），便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。
人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
人生出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。虽然他也知道这短暂的人生没有什么价值，但是他有一个不知道的就是人生活在这个世界并不是全部，神给我们预备的是更美的天上的世界。我们有更美的家乡在天国，在时间界只是短暂的存在，比起关心肉体更重要的是关心灵魂生命的世界了，那个是永恒的 。
约伯记14章
人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？
又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？
无论谁也不能！
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
(约伯记 14:1-6 和合本)
主要内容：
本章是约伯继续向神发出哀歌，感叹人生短暂苦难，对比树木与人的结局，抒发在苦难之中的迷茫与微弱盼望。
1. 感叹人生短暂、充满苦难（1‑6节）
约伯说，人由妇人所生，在世日子短暂，满是患难；如同花朵很快凋零，如同影子转瞬消逝。
他承认人本性污秽，人的寿命、界限都由神定。他恳求神暂且转眼不看自己，让自己如同雇工一般，过完苦难的日子，得一点歇息。
2. 树木与人的命运对比（7‑12节）
树木就算被砍倒，只要接触到水气，还能重新发芽抽枝，尚有重生的指望。
但人一旦死亡，气息断绝，就归于虚无；如同江河干涸，躺下沉睡，便不能再苏醒过来。约伯在此表达对死亡的无力感。
3. 苦难中的期盼（13‑17节）
约伯生出一个渴望：盼望神把自己藏在阴间，等到神的忿怒过去，再记念他。
他发出发问：人死后还能再活过来吗？他愿意在今生所有受苦的日子里等候，等候被神释放改变的时刻。他相信神会记念他，把他的过犯封藏起来。
4. 现实的绝望结局（18‑22节）
回到现实，约伯又看到悲观的事实：山会崩塌，磐石会挪开；神若击打人，人就彻底消亡。
人死之后，再也见不到儿女的荣华，也体会不到家中的喜乐；只余下自己肉身的痛苦与灵魂的悲哀。
个人见证：
通过这一章内容，约伯看见生命的有限、死亡的冷酷，一面深陷苦难的愁苦，一面又生出对神救赎的朦胧盼望，是苦难之下人的真实内心挣扎。他通过这样的思考一点一点看到自己不过是这样的存在，而同时又一点一点看到神的世界。
神也同样通过实际的生活让我们看到自己不过是尘土，虽然有时候我们也想做宏大的规划，但实际在我们遇到苦难问题时，也会像约伯一样埋怨，我们应该去思考，发现自己本来的面目，去发现这位神，能看见神在我的生活中引导和做工的部分。
约伯记14章
【伯14:1】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。
【伯14:2】出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
【伯14:3】这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
【伯14:4】谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
个人感受：约伯的心里有埋怨的心，我们也是一样，当我们的所愿和神的做工一样时，我们没有什么反应，可当我们的所愿和神的做工不一样的时候，我们的心就被显露，我们不是有信心的，我们不是善良的，我们的根本是恶的，是软弱的，是什么也不是的，所以神引领我们，不看自己，而是相信神生活，相信神的做工生活，神是信实的，我们出生在污秽之中，心里没有好的，真正的面膜就是尽都是恶，但是人不想承认自己是恶的，总想掩盖自己的恶，在神面前承认自己，才能离开自己，不可自己，神怎样看我们，神的眼睛里看我的时候尽都是恶，才需要主的怜悯。
约伯记14章：
中心思想：约伯感叹人生短暂、劳苦愁烦，如花凋谢如影逝去；他追问人死后能否复活，虽存渺茫盼望，但最终认定人死如烟消散，惟求神在活着的日子稍顾念他。这一章是约伯最诗意也最苍凉的独白，他首次触及“死后复生”的念头（14:14），但随即被绝望淹没，认定人一躺下便不再起来。
见证：1节 人为妇人所生，日子短少，多有患难，18节 山崩变为无有；磐石挪开原处。19节 水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。20节 你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。 约伯心里带着悲哀的心，认为神在攻击自己，让自己痛苦。当我们被圈在自己里面的时候就无法看到神的心意。虽然人在世上日子短少，但是与神见面的时候心里能够得到他里面的盼望。但是陷在自己里面的时候什么都看不见了。
【伯14:7】“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息【伯14:8】其根虽然衰老在地里，干也死在土中；【伯14:9】及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。【伯14:10】但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？【伯14:11】海中的水绝尽，江河消散干涸。【伯14:12】人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
个人感想
约伯越来越认识自己了，认识到自己是诡诈的人，神击打他的时候，他有想死的心，约伯咒诅了自己的生日，【伯14:8其根虽然衰老在地里，干也死在土中；14:9及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。神亲自拨开了他虚假的面纱，无论约伯怎么想，神不会按着他的计划走，神会按着自己的心意打造约伯。神也同样在我们身上有他美好的计划和旨意，被使用在福音里特别的幸福。
约伯记14章
树若被砍下，
还可指望发芽，
嫩枝生长不息；
其根虽然衰老在地里，
干也死在土中，
及至得了水气，还要发芽，
又长枝条，像新栽的树一样。
(约伯记 14:7-9 和合本)
约伯认识到自己是诡诈的人，神击打他的时候，他有想死的心，约伯咒诅了自己的生日，可是约伯虽然想死，但他的心不死，约伯只是在装死，假死，所以约伯承认了自己，他说树虽然死了，但是遇见湿气时还能活，【伯14:8其根虽然衰老在地里，干也死在土中；14:9及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。】神知道约伯在假死，所以神亲自拨开了他虚假的面纱，使他看见自己的面目，在神看来死是好事，信仰是先死后活。
于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
(马太福音 16:24-25 和合本)
伯14章
中心内容：人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？
又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？
无论谁也不能！
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
树若被砍下，
还可指望发芽，
嫩枝生长不息；
其根虽然衰老在地里，
干也死在土中，
及至得了水气，还要发芽，
又长枝条，像新栽的树一样。
但人死亡而消灭；
他气绝，竟在何处呢？
(约伯记 14:1-10 和合本)
感想：拿着人的角度看人是为妇人所生人生很短，确实是出来如花，飞去如影，虚空的一生，即短暂又有患难。那没有盼望的，，但即使这样的人，神使我们出生在地上，不是没有意义的来过，而是神要我们成为他的子民，他要做我们神。使我们灵魂得救。神所造的都是有他的计划和旨意，不是没有价值的。神是创造者，即使看树木的存在，神都奇妙的那样创造，何况我们是用他的形象被造的。
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
(约翰福音 3:16 和合本)
约伯记14章
中心内容
约伯在《约伯记》第十四章中，通过“出来如花又被割下，飞去如影不能存留”等自然意象，生动地比喻了人生的短暂与脆弱，如同花一样容易凋谢，影子一样容易消逝。同时，他通过对比树被砍伐后还能再发芽与人的死亡，表达了他对死后复活的隐含渴望。尽管人一旦死亡似乎无法再活过来，但约伯在绝望中仍求神先把他藏在阴间，等怒气过去，这体现了他对死后复活的期待和希望。
原文
人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？
又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？
无论谁也不能！
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
树若被砍下，
还可指望发芽，
嫩枝生长不息；
其根虽然衰老在地里，
干也死在土中，
及至得了水气，还要发芽，
又长枝条，像新栽的树一样。
但人死亡而消灭；
他气绝，竟在何处呢？
海中的水绝尽，
江河消散干涸。
人也是如此，躺下不再起来，
等到天没有了，仍不得复醒，
也不得从睡中唤醒。
惟愿你把我藏在阴间，
存于隐密处，等你的忿怒过去；
愿你为我定了日期，记念我。
人若死了岂能再活呢？
我只要在我一切争战的日子，
等我被释放（或译：改变）的时候来到。
你呼叫，我便回答；
你手所做的，你必羡慕。
但如今你数点我的脚步，
岂不窥察我的罪过吗？
我的过犯被你封在囊中，
也缝严了我的罪孽。
(约伯记 14:1-17 和合本)
个人感想
通过这章经文能够看到约伯的心，还没有临到罪人的位置上，虽然说的话非常的有理，但思考进去的时候能够感受到心里面有很多正确的东西。
我们的信仰是通过展露出来的行为来查看内心的世界，神籍着教会和仆人一直在给我讲话语，因为只有话语才能够使我们战胜肉体的诱惑，除他以外没有能够战胜肉体的力量，所以特别的感谢！
约伯记14章但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。山崩变为无有，磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得，但知身上疼痛，心中悲哀。”
感想：我们能够看到肉体的人生，是日子短少多有患难，这肉体的世界是不能永存的。所以神灭绝人的指望，让我们指望神生活。随着时间的消磨，人肉体的指望也都断绝，人不知道以后的事情，但所能知道的是，身上的疼痛，心中的悲哀。我们不学好信心，只能被肉体的疼痛，心中的悲哀所牵引，所捆绑生活，感谢的是神，借着教会通过应许的话语，使我们学会借着话语来到神面前的信心的生活。感谢神！
人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。( 约伯记 14:1-6 )
感想:人生在世犹如客旅，短暂的生命中最重要的是认识神，神不是以我们的善恶标准审判我们，就像约伯不理解神一样，我们出于罪，是不可能理解义的神，信仰中最重要的不是理解性的接受，焦点也不是放在我里面，而是以神话语为中心，即使遭遇苦难，心能够站在话语面前面对神，仰望神所赐给我们天国的世界。
人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？
又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？
无论谁也不能！
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
(约伯记 14:1-6 和合本)
人为妇人所生，日子短少，多有患难。人生真是不蒙恩典不行，妇人所生的人有什么能力呢？没有任何的能力，所以人只有依靠神的恩典才行，但是人的心不认识自己心中骄傲起来，就觉得自己的聪明智慧可以成就，但是结果是失败的。谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。 人是在罪孽里生的，已经是污秽里面的人，所以靠自己的行为是无法称义的。只有依靠神的恩典，接受耶稣基督的救赎才能够成为义人。
哈4
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
默想！
人生很短暂，肉体就是有限，但人生总是把所有的都放在肉体欲望里面，只在乎外在过好，但是在神的世界看的是灵魂而不是外在的，得救的义人是思考神的话语，和神交流。
《约伯记》14章
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。
14 人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（被释放或作改变）。
15 你呼叫，我便回答。你手所做的，你必羡慕。
16 但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？
17 我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
18 山崩变为无有。磐石挪开原处。
19 水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土。你也照样灭绝人的指望。
20 你攻击人常常得胜，使他去世。你改变他的容貌，叫他往而不回。
我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（被释放或作改变）。
约伯见证说遇到的这一切患难，把它看为是争战的日子，正是让我改变的日，看到这句话语，：不在惧怕争战的日子，哪里有宝贝等着我。
约伯记14
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！……但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？……你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道，降为卑，他也不觉得。但知身上疼痛，心中悲哀。 (约伯记 14:4,10,20-22 和合本)
约伯向着神的埋怨和判断不是来自于话语和应许，都是来自他自己的心，因为现在肉体这样被攻击，马上心里面反应就是神使我痛苦，神不帮我。他心底里想着神特别的埋怨，他没有看到一直保守着他，做工的神，只是不符合自己肉体的时候就特别的痛苦，就想要埋怨判断。我们过信仰生活的时候，神有的时候也给我们一些中药喝，那么给我这些我觉得使我苦的这些东西不一定都是不好的，神看的时候特别适合我们，所以才给了我们应该带着相信神的信心去接受过来。就像孩子不理解父母为什么不给他吃甜食，而是给他喝中药一样，我们也是理解不了父神的心
约伯记十四章
人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？
看话语的时候，约伯说：人为妇人所生，日子短少，多有患难。人生真是很短暂的，就像话语说的一样，草必枯干，花在好看，也必凋谢。
思想话语的时候，我们人生真是很短，又苦又累。感谢的是，我们罪得赦免重生得救的人。不属于这个世界的人，是属于神的人。是耶稣把我们从地狱和死亡当中拯救出来，使我们进到永远生命的世界，就是天国，我们成为圣洁神的儿女，是多么感谢
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。 6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。 7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。 8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
见证看似不行的人，只要心和神的话语见面就会活，病了三十八年的病人，死了四天的拉撒路，都是和话语连接上得活的，我们生活里面常常看环境，环境好就说好，环境不好就说不好，实际不在于我们怎么样，而是在于神的话语，只要我们心准确的和话语见面的话，无论怎么样，都会活过来，可我们被圈在自己里面的时候就无法看到神的心意。虽然人在世上日子短少，但是与神见面的时候心里能够得到他里面的盼望，陷在自己里面就什么都看不到了
HS
但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。山崩变为无有；磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。(约伯记 14:16-19 和合本)
默想，通过话语能够发现人是最软弱的，正确的让人的心里面焦点不是对准肉体，而且心里面能够和神产生共鸣，发现自己的根本，心挪到话语的里面。使人的心接受着神准备好的，心能够归向的神，期待神作工的世界。
神把我们放到教会的里面，是让我们过圣洁的生活，不是让我们掉在自己的想法里面。人陷在自己的想法里面什么方向也没有，只能出来着肉体的品性，但是神给了我们属灵的教会，能够管理着我们的心。使我们心能够面向着神的话语，在话语的里面得到盼望，同时也让我们心里面发现自己的面目
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
感想：枯干的树枝，衰老的树根，看的时候已经不行了，没救了，马上要死了，但是当有水气进去的时候又会重新活过来，我们也是这样，用我们的眼睛看的时候常常有很多绝望的事情和环境，但是当话语进到我们里面又重新借着话语活过来，得到力量，所以我们生命中水汽的世界是很重要的，有话语存留在我们的心里，必死的身体也能活过来。
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
肉体的世界，是日子短少多有患难，但是肉体的世界是不能永存的，是属于撒旦的。所以神使人没有什么指望，让我们指望神生活。随着时间的消磨，人肉体的指望也都断绝，人不知道以后的事情，但所能知道的是，身上的疼痛，心中的悲哀。我们不学习信心的世界，灵的世界，那么只能被肉体的疼痛，心中的悲哀所牵引，所捆绑生活，感谢的是神，借着应许，使我们学会借着话语来到神面前的信心的生活！
14章
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
耶稣基督来到世上，拯救我们，是我们能够在神的世界里生活。神给我们预备了一次，即使有难处，但是耶稣担当了一切。但是如果得救之后我们的还是在肉体里面生活，那我们只有难。从我们里面出来的都是污秽人的，遭咒诅的。我们自己没有办法从里面出来，只有走到教会面前，话语引领我们。
约伯记14章中心内容
树若被砍下还可指望发芽嫩枝生长不息，树根虽老在地里死在士中，及得了水气还要发芽长枝条像新栽的树一样，但人死亡而消灭他的气永远不死或在阴间天间。
原文
【伯14:1】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。
【伯14:7】“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，
【伯14:8】其根虽然衰老在地里，干也死在土中；
【伯14:9】及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
【伯14:10】但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？
个人感想
约伯心里刚硬悖逆是人的根本已经生在撒但的世界，只要转换一点想法能发现S是创造者我是被造物，撒但蒙骗只主张自己的义对正确谁的话也听不进来，我也跟约伯一样符合我接受相信，不符合我就排斥就是不信S不关系灵魂，真的很可怜愚昧的我受撒但的蒙骗了，特特感谢教会推动思主写感想，不是关心我的灵魂相信S只为肉体得益外的人，这样的我教会还接纳仆人关照特特感谢。
原文：
( 伯14:1-2,7-9 )人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。……树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
中心内容：
讲述着，人本身多么脆弱不重要，重要的是扶持我的那位他的能力是重要的。
个人感想：
看这章经文的时候，人本来是尘土，日子也短少，但是后面神说到树被砍下来了，看起来非常的绝望好像只能是，死去，但实际上得到水分就可以重新长出来新叶子，成为大树，这意味着耶稣看起来已经被钉十字架，特别脆弱好像很没能力，但是实际上要成就神的旨意为了我的罪死去，但把罪还完，第三天复活了。那么这位耶稣基督他是我的救主，他是有能力的，虽然作为尘土的我，我特别软弱，但是耶稣基督他是有能力的。因此接受神的话语，那么话语是有能力的，福音本是神的大能，那么得到福音的我，就已经拥有能力了，因此我的条件，软弱不成问题，接受神的话语就可以，重新得力。特别感谢，让我常常看神仰望他，他必顾念我。特别感谢！
伯14章
【伯14:15】你呼叫，我便回答；你手所做的，你必羡慕。
【伯14:16】但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？【伯14:17】我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。【伯14:18】山崩变为无有；磐石挪开原处。【伯14:19】水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。【伯14:20】你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。【伯14:21】他儿子得尊荣，他也不知道，降为卑，他也不觉得。【伯14:22】但知身上疼痛，心中悲哀。默想 约伯的心里面因着所受的苦难想让神把他藏起来！等待苦难过去！不是通过苦难寻求神！不是通过问题呼求神！实际神允许困难是为了让我们的心能够和神的心见面！不是为了让我们受苦！只想让我们知道是需要神的人。【箴3:6】在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。 【箴3:14】因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，【箴3:15】比珍珠宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。【箴3:16】她右手有长寿，左手有富贵。【箴3:17】她的道是安乐；她的路全是平安。【箴3:18】她与持守她的作生命树；持定她的，俱各有福。
《约伯记》13章
他查出你们来，这岂是好吗？
人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
你们若暗中徇情，
他必要责备你们。
他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？
他的惊吓岂不临到你们吗？
你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言；
你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。
(约伯记 13:9-12 和合本)
约伯藉着自己的经验,实实在在地领悟到了朋友们的辩论是何等抽象、肤浅。故将他们所依靠的理论比喻为破旧易倒的淤泥之垒。约伯并不单单是基于逆反心理而反驳朋友们,而是表现出了他对人性的洞识。即堕落的人如同戴了变色镜一样,不仅依据自己所以为的事实去进行判断,而且本能地对他人采取防御态度。
约伯记 14:15-22 节
你呼叫，我便回答；
你手所做的，你必羡慕。
但如今你数点我的脚步，
岂不窥察我的罪过吗？
我的过犯被你封在囊中，
也缝严了我的罪孽。
山崩变为无有；
磐石挪开原处。
水流消磨石头，
所流溢的洗去地上的尘土；
你也照样灭绝人的指望。
你攻击人常常得胜，使他去世；
你改变他的容貌，叫他往而不回。
他儿子得尊荣，他也不知道，
降为卑，他也不觉得。
但知身上疼痛，
心中悲哀。
中心内容：
他把苦难看作是神单纯的责罚，盼望能躲在阴间，等神怒气消散才再来眷顾，把神看作是发怒的审判者，忽略神长久的慈爱，只看见今生的苦楚，看不到神永恒的计划。他觉得人的一生劳苦，一切努力最后都会消散，陷入到对今生境遇的悲观里，以现世的得失来衡量神的作为。
约伯悲叹人的生命短暂、满是苦难，人与树木不同，人死之后不能自行复生；他心里生出微弱的盼望，祈求神把他藏在阴间，等神的怒气过去、记念他，盼望着死后能再次与神相见，同时感慨人最终归于尘土，一切劳苦都随之消散。
个人感想：
看话语我们能够看到肉体的人生，是日子短，少多有患难，这肉体的世界是不能永存的。所以神灭绝人的指望，让我们指望神生活。随着人在这世上生活，心里所存留的是生活上的现实生活，存留了很多的经验，还有自己的观念。我们不学习信心只能被肉体的抓住束缚，心中的悲哀所牵引，所捆绑生活。感谢的是神借着教会通过应许的话语，使我们学会借着话语来到神面前的信心的生活。
伯14章:“人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期，记念我。人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放（或译：改变）的时候来到。你呼叫，我便回答；你手所做的，你必羡慕。但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。“山崩变为无有；磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道，降为卑，他也不觉得。但知身上疼痛，心中悲哀。” (约伯记 14:1-22 和合本)
感想:人为妇人所生，日子短少，多有患难。人生真是不蒙恩典不行，妇人所生的人有什么能力呢？没有任何的能力，所以人只有依靠神的恩典才行，但是人的心不认识自己心中骄傲起来，就觉得自己的聪明智慧可以成就，但是结果是失败的。谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。 人是在罪孽里生的，已经是污秽里面的人，所以靠自己的行为是无法称义的。只有依靠神的恩典，接受耶稣基督的救赎才能够成为义人。
树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。(约伯记 14:7-9 和合本)话语里面说树如果被砍下，根衰老在地里，干也死在土中，但是如果得了水气的话还会发芽，长枝条，而且像新栽的树一样。这里面说的也就是我们，我们生活里面不管我们怎么样，不管环境怎么样，只要我们的心和话语见面的话都会变化
约伯记14章
中心内容
1节，人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
约伯的心中又充满了绝望，临到死亡，又向着全能者呼求，人是妇人所生的，日子短少，多有患难，又是不洁净的有罪孽的，所以说，谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能，人都是有罪孽的。人的结局就是死亡消灭。但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到。
感想
“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，其根虽然衰老在地里，干也死在土中；及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
这是死而复活的世界，是耶稣基督为了我们的罪死去，神又使他复活，成就了救赎的工作。
约伯记14章
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。
14 人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（被释放或作改变）。
15 你呼叫，我便回答。你手所做的，你必羡慕。
16 但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？
17 我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
感想：
约伯继续向神倾述自己的心，开头就说人为妇人所生，日子短少，多有患难……出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。人的一生就是如此，树木砍了还能长出新芽，但是人死了，人还有什么指望呢？人事如此的软弱，人活着的指望也只有神，神不帮助只能在悲哀之中，神做工才可以使我心转向神，看见自己，仰望神生活。
约伯记14
原文：5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
中心内容：约伯通过自然界的对比，表达了对死亡的绝望。他指出，树木被砍伐后，只要得水气仍能发芽长枝；江河干涸后，雨季一来依然复流。然而，人一旦气绝，便躺下不再起来，直到天没有了仍不得复醒 。这反映了约伯在当时的启示下，对死亡现实所感到的无力与绝望 。
个人见证：约伯在这里对比了人和自然界中，树也是得到水气能重新长起来，但是人的这口气其实没了的话是不能够再恢复的，其实人的话是比万物都软弱都不足的，也比不上动物也比不上任何的植物，所以人其实非常非常的软弱，真的是需要神的恩典，但是自己心里边起义，我要做这个我要做那个，我要把这个做好，我要把那个做好。就是从根本上就是藐视神，真的是只能神的恩典，只能神的硬辅币我们如果没有神的，我们什么都不行，真的得认识到这一点，谁也是通过生活当中让我认识到以前的话，也总想争着做这个做那个，但是现在越来越感觉到自己里边做不了什么，完完全全靠神才行。
伯14章
中心内容:人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。……树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。(约伯记 14:1-2,7-11 和合本)
个人感想:当人把一生活在自己的世界里的时候，留下的就是苦短，我真是苦啊……谁能救我脱离这屈死的身体啊……就是一生劳碌，没有别的。看的都是绝望的，当你转念但神的里面的时候，江河虽然干滴但神能够让它流出水来汇聚而成成为河流。树木虽被砍伐，只留下了树墩子，因为根还在，让它生长发芽长成大树的就是神。人看着不可能的事情神这里都为可能。话语是说有就有命立就立的。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。 神让我们看见人生都是虚空的，在环境面前，只能是输给环境的人。神让我们发现自己的根本，只能是依靠神的存在。我们软弱，耶稣是刚强的。我们与教会同行 ，接受神的话语，持守宝贵的福音，树立神的应许
约伯记14章：“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，其根虽然衰老在地里，干也死在土中；及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。树被砍下，还可指望发芽，树虽然被砍了，只要有根在就可以在发芽，约伯心里现在没有指望，看环境自己好像要灭亡了，约伯现在心里没有根了，就是心里不是接受神，看环境是很委屈的，不是让约伯硬是认定神，而是让约伯发现自己心的位置，我们信仰里也是，常常没有根，心里没有神，实际人是没有路的，我们的日子本来就短少，神不是让我们受苦，而是为了让我们回转归向神，心中离弃神才是痛苦的真正原因。
人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？
又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？
无论谁也不能！
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
(约伯记 14:1-6 和合本)
心里有神的人。无论遇到什么问题都会在神的引导之下成为有力量的人，跟随话语和跟随环境相比的话，跟随环境更真实，感觉更好，但是感觉的世界里没有神，神给我们的才是真实的，肉体和灵魂的世界分不开的话。就会产生矛盾和疑惑的心，我们跟随环境有什么好处？我们跟随话语当时看着不好，但是过后，一定看见神给我们恩典。
中心思想
这一章是约伯在极致痛苦中对生命本质的深度叩问，他以“如花般被割下、如影般不能存留”的比喻，道出人生短暂、满有患难的本质；又用“树被砍下仍能发芽”与人死后归于沉寂的强烈对比，直白抒发对死亡终结性的恐惧。在绝望的哀恸里，约伯没有完全放弃对神的信靠，反而流露出隐秘的盼望——祈求神将他藏在阴间，等神的忿怒过去，定了日期记念他，最终在旧约的语境下，隐约指向了对复活与神永恒记念的向往，也把“苦难中有限的人该如何面对神的公义”这个核心议题，推向了更深处。
个人感想
读这一章的时候，最触动我的是约伯没有硬撑出“属灵的平安”，他把对生命短暂的不甘、对苦难无解的困惑，都实实在在地摊开在神面前。很多时候我们在信仰里会陷入一种误区：好像人必须时时刻刻表现出完全顺服、毫无疑惑的状态，才算是对神的忠心。但约伯让我看见，神从来不会拒绝人带着眼泪的诚实倾诉。
我们如今活在基督已经复活的恩典里，远比约伯更清楚“人死了岂能再活”的答案，却常常还是会像他那样，在眼前的病痛、分离和无解的困境里，忍不住追问“为什么偏偏是我”。原来真正的信心，从来不是强迫自己抹去所有的负面情绪，而是哪怕在绝望的谷底，依然敢来到神的面前，相信祂的记念远超死亡的边界，祂手所做的工，祂终究会亲自羡慕。
约伯记14章：
中心思想：约伯感叹人生短暂、劳苦愁烦，如花凋谢如影逝去；他追问人死后能否复活，虽存渺茫盼望，但最终认定人死如烟消散，惟求神在活着的日子稍顾念他。这一章是约伯最诗意也最苍凉的独白，他首次触及“死后复生”的念头（14:14），但随即被绝望淹没，认定人一躺下便不再起来。
见证：1节 人为妇人所生，日子短少，多有患难，18节 山崩变为无有；磐石挪开原处。19节 水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。20节 你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。 约伯心里带着悲哀的心，认为神在攻击自己，让自己痛苦。当我们被圈在自己里面的时候就无法看到神的心意。虽然人在世上日子短少，但是与神见面的时候心里能够得到他里面的盼望。但是陷在自己里面的时候什么都看不见了。谁都需要蒙神的恩典。
《约伯记14章》树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，其根虽然衰老在地里，
干也死在土中；及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，
江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期记念我。人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到。你呼叫，我便回答；你手所作的，你必羡慕。但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。（约伯记14:7-17节）
个人感想:学习这章看约伯所知道的都是有限的世界，神那里无限的他却不知道，更是闻所未闻，我们所知道的也都是神显现给我们的，神若不开启我们的眼睛，我们是什么也看不到，圣经上说隐秘的事是属乎耶和华，我们神的，唯有明显的事是属乎我们和我们子孙的，好叫我们学习时常敬畏神。在人的世界里，死人怎能复活呢，枯干的树怎能发芽呢？但是在神的世界里却能，因为我们所信的神是死人复活，是无变为有的神，神所做的事情超出了我们所思所想，因为神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念。
中心思想：约伯感慨人一生短暂、充满愁苦，如同花朵转瞬凋零，影子很快消逝。树木被砍还能再次发芽，人一旦离世却不能归来。他在绝望之中生出微弱的盼望，渴望在阴间暂时隐藏，等到神的怒气过去以后再被记念；同时又感叹人的罪无法彻底除去，苦难不断消磨人的盼望。这一章流露人性在生死、苦难当中全部的软弱与渴望。
个人感想：山崩变为无有；
磐石挪开原处。
水流消磨石头，
所流溢的洗去地上的尘土；
你也照样灭绝人的指望。
你攻击人常常得胜，使他去世；
你改变他的容貌，叫他往而不回。
他儿子得尊荣，他也不知道，
降为卑，他也不觉得。
但知身上疼痛，
心中悲哀。(约伯记 14:18-22 和合本)
约伯用山崩石移、流水磨石的景象，道出内心深处的悲凉。连稳固的磐石都会被岁月挪开，坚硬的石头能被流水慢慢消磨，在造物主面前，人一切属世的指望都如此脆弱易碎。在约伯的感受里，死亡一经降临便无法回头。人离开这个世界之后，再也无法知晓儿女的荣辱得失，肉身归于尘土，只剩下曾经的伤痛留在记忆之中。这一份沉重的哀叹，不是对神的背叛，而是一个受苦之人最真实的倾诉。约伯坦然把内心的迷茫、痛苦摆在神的面前。很多时候我们也会如同约伯一般，看见世事无常，心中充满无助，眼见一切依靠都渐渐消散，忍不住心生绝望。但人的有限，常常看不见神永恒的计划。我们会被眼前的苦难困住，以为一切盼望都已被磨灭，却忘记在地上一切都会消逝，唯有在祂里面才有永不摇动的盼望。
【书14:9】当日摩西起誓说：‘你脚所踏之地，定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的 神。’
【书14:10】自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年，其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，
【书14:11】我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战、是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。
【书14:15】希伯仑从前名叫基列亚巴。亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平，没有争战了。
中心：神所赐的
个人见证： 我们在过信仰生活的时候，有神所引领我们的地方，并不是我们自己能够选择；我们只过一个专心跟从耶和华的生活，有教会和仆人来引导我们，会把西伯伦帝赐给我们为业。因为不是我们自己选择的地方，是神赐给我们的地方。所以我们可以和迦勒一样过着一个有力量的生活能过一个争战的生活，神会帮助我们。
惟愿你把我藏在阴间，
存于隐密处，等你的忿怒过去；
愿你为我定了日期，记念我。
[约伯记 14:13 节]
惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去，表示约伯将带着信心下到死亡之中，相信死亡只是暂时被神藏在阴间，存于隐密处，等待他的忿怒过去。既然神必不收回他的怒气，为什么他的忿怒会过去呢？神若不是喜怒无常的神，他的忿怒一定是有对象的。因此，等你的忿怒过去，意味着神已经对付完他所要对付的。既然约伯相信你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意，他也盼望你为我定了日期，记念我。约伯相信神是公义良善的，他的权柄一直延续到阴间。但他还不明白，神的忿怒到底要对付什么呢？什么时候才是神所定的日期呢？神手所做的到底要成就什么呢？这些问题，一步一步地把他引向主给他的结局。
【伯14:7】“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，
【伯14:8】其根虽然衰老在地里，干也死在土中；
【伯14:9】及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
【伯14:10】但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？
【伯14:11】海中的水绝尽，江河消散干涸。
【伯14:12】人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
个人见证：人陷在自我的世界里面就会发昏，失去方向。
约伯现在也陷在自我的世界里面，一方面感叹人生短暂，一方面又不希望自己的人生虚空。
一方面认为神是全能的，一方面又不希望神这样对待自己。
约伯一直在自我的世界里面打转转。
我们也是一直在自我的世界里面徘徊。
神希望我们从自我的世界里面脱离。
能够归向神，能够转向神，能够去接受神的话语。
因为人都是虚谎的，唯有神的话语是真实的。
【伯14:5】人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，其根虽然衰老在地里，干也死在土中；及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期记念我。人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到。
中心 在人的世界里面有人所看的，人所愿的，中心都是在自己的判断里面，所以约不在痛苦当中，唯一想解决的就是痛苦的事情，死神放手，别把痛苦加在他身上但真正的生命不在枝叶上，而是在根上。枝叶虽然被砍断，但是从根还能继续发芽。生命在根的里面，人的生命同样是在神的手里，那真正的生命也不是眼所见的，而是藏在神里面。那个永远的生命
感想 我们在过信仰生活的时候，也常常被眼所见的欺骗着，好像眼所见的好了就是好眼所见的不好就是不好，但是看约瑟的时候，他是因着神给了他一句应许，然后他被哥哥卖成为奴隶，又被波提法的妻子陷害，进入监狱又遇见纠正和擅长看外在的时候，他经历了很多困难和痛苦，但真正的看里面的时候能够发现神一直与他同在，他百事顺利，外债虽然不顺利，但是神在他身上成就神旨意，成就生命的延续力，是凡事顺利的，所以用谁的眼光看结果是不一样的。在神的旨意里面就是顺利的，与神同在就是顺利的，特别感谢神
伯14
但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？ (约伯记 14:10 和合本)
感谢的是，神没有按着我们的罪待我们而是洗净我们的罪，赦免了我们。约伯却自以为义，所以神做的一切在他看来都是不义的。它不能认定神。我们自以为义的时候，也无法接受神做的一切。神是善。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
我们能够看到肉体的人生，是日子短，少多有患难，这肉体的世界是不能永存的。所以神灭绝人的指望，让我们指望神生活。随着时间的消磨，人肉体的指望也都断绝，人不知道以后的事情，但所能知道的是，身上的疼痛，心中的悲哀。我们不学好信心，只能被肉体的疼痛，心中的悲哀所牵引，所捆绑生活，感谢的是神，借着教会通过应许的话语，使我们学会借着话语来到神面前的信心的生活，人是最软弱的，只能去仰望神了。
约伯记14章
（伯14:7-12）“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，其根虽然衰老在地里，干也死在土中；及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
感想： 树砍倒，但是只要根还存留就还会发芽，就算树根衰老，干也死在土中，但是得了水气仍然生长，就好像新栽的树一样。但人的生命却只有一次。【诗篇90:10】我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。这样短暂的人生只有一次。在神的眼里面人的一生好像蜉蝣一般短暂。神造我们的目的是什么。【使徒行传17:26-27】他从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求 神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，神造我们是为了让我们能够寻求神，依靠神，与神同行的生活。所以神把宝贵的耶稣赐给我们。要救我们脱离这短暂又痛苦的一生。肉体消亡终止的地方在哪里？黑暗的终结在哪里。光进来的时候，黑暗自然退去。黑暗不成为问题，问题是没有光。我们因着肉体痛苦，但是又战胜不了肉体。不是我要战胜肉体，而是我与能战胜肉体的那位神在一起。（赛9:2）在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。…
HH02【伯14:9】及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样【10】但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢【11】海中的水绝尽，江河消散干涸。
【伯14:12】人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒【13】惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期记念我【14】人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（“被释放”或作“改变”）
感想:在这章里面约伯其实也是极其痛苦，但他说的很多，完全彰显了人的愚昧，因他说的都是不洁净的，因为经上记载在律法以下的没有寻神求生的也没有明白神的，连一个义人都没有，他们的喉咙都是敞开的坟墓。
约伯记 14 章
人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
( 约伯记 14:1-2 和合本 )
人在世上日子是短少的，并且多有患难。就如花一样那么短暂，又如影子一样，不能够存留的，这就是我们的人生。在这短暂的人生，在神眼里却看为宝贵，因为人有宝贵的灵魂的缘故。神把我们看为极为的宝贵，可人们自己对自己却看为轻贱，不是思考自己的人生，只是关注人生今世的追求，才是可悲的人生。
约伯记14章，约伯感叹人生短暂、充满愁苦，人一生脆弱如同花草，死后不能再回到世上；他盼望在阴间能暂时藏躲，等候苦难过去，却又无奈看见人生结局的有限，向神倾诉生命的短暂与苦楚。
人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？
又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？
无论谁也不能！
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
( 约伯记 14:1-6 和合本 )
约伯看到的，想到的都是自己的肉体，因为肉体是短暂的，所以不想遇见患难，只想平平安安的过完这短暂的一生。约伯只想到自己的肉体，可是没考虑过自己的灵魂，丝毫不关心自己的灵魂，所以只想与神给的环境躲得远远的，不想面对。神通过环境让我们认识神，依靠神 ，接受神。
约伯记14章
中心：约伯在苦难中对人生、死亡与神的主权的深刻反思。
人生的短暂与苦难，约伯感叹人生短暂且充满苦难，如同妇女所生的生命，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。 他质问神为何要睁眼看这样的人，又叫他来受审，认为人无法使洁净出于污秽，暗示人类的罪性和有限性。约伯指出人的日子和岁数由神限定，无法越过神所定的界限，因此求神转眼不看他，使他得歇息，如同雇工完成自己的日子。
死亡的绝望与希望，约伯以树木被砍后仍可发芽为例，对比人死后却无法复生，认为人死了就完全消灭，气绝后不知在何处，如同海水干涸、江河枯竭，人躺下不再起来，直到天没有了，仍不得复醒。 在绝望中，约伯仍有一丝盼望，他希望神能将他藏在阴间，存于隐密处，等神的忿怒过去，并为他定了日期记念他。
· 他提出“人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到”，这里的“释放”或“改变”暗示了对复活的微弱盼望，但随后他又被现实的绝望所笼罩，认为神照样灭绝人的指望。
对神的质问与无奈，约伯描述神攻击人常常得胜，使人去世，改变人的容貌，叫他往而不回，人死后对儿子的尊荣或卑贱也不知不觉，只觉自己肉身的痛苦和心灵的悲哀。 他承认神的主权和能力，但也表达了对神行为的困惑和无奈，认为神在审判中灭绝了人的指望，使人陷入深深的悲哀。
约伯记14章1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。
14 人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（被释放或作改变）。 感想：看今天这里面话语的时候，能够看到人生在世，虚空的虚空，都是虚空。能感受到的是，在约伯的人生当中，虽然拥有了很多，家人、产业虽然有很多，但是这一切都没有的时候，约伯的内心发现了人在这个世上所存在的意义。人生当中没有神的话，只能是随着肉体和心中所喜好的生活，最终得到的世界就是虚空的世界。神所做的一切都是为了把我们引导到神面前，让我们单单仰望依靠神生活思想的时候特别的感谢神，神都为我们做成了一切，原本的接受就是蒙神的福，但看我们时候，也是总拿出来自己的见解，不想说神的话，我们不行，在神凡事都行，不是看我们，依靠神生活。因为在人不能的事，在神凡事都行。感谢神！
伯14章
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
个人感想
这里拿树作比喻，说即使根衰老在地里，干也死在土中，但只要一得到水气，它就会重新长枝条，发芽，即使被砍下，也还是有指望。就像我们过信仰，即使有时跌倒，有时不信，有时黑暗，看的时候都是死的，但只要话语这活水的泉源临到，心就会活过来。
约伯记14章里约伯感慨人生短暂且充满愁烦：“人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。”
他求神不要定睛在如此脆弱的人身上，质问神为何将他当作战场的靶子。
他感叹道：“树若被砍下，还可指望发芽；但人死了，气息断绝，他岂能再活呢？”
约伯虽知人死不能复生，却仍流露出盼望：“惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。”
他问：“人若死了，岂能再活呢？”约伯在绝望中仍存一丝期待，愿神能记念他。
他叹息道：“但知身上疼痛，心中悲哀。”
约拿先知曾经说过，我在我自己里面发昏的时候。
人陷在自我的世界里面就会发昏，失去方向。
约伯现在也陷在自我的世界里面，一方面感叹人生短暂，一方面又不希望自己的人生虚空。
一方面认为神是全能的，一方面又不希望神这样对待自己。
约伯一直在自我的世界里面打转转。
我们也是一直在自我的世界里面徘徊。
神希望我们从自我的世界里面脱离。
能够归向神，能够转向神，能够去接受神的话语。
因为人都是虚谎的，唯有神的话语是真实的。
《约伯记》14章
约伯藉着自己的经验,实实在在地领悟到了朋友们的辩论是何等抽象、肤浅。故将他们所依靠的理论比喻为破旧易倒的淤泥之垒。约伯并不单单是基于逆反心理而反驳朋友们,而是表现出了他对人性的洞识。即堕落的人如同戴了变色镜一样,不仅依据自己所以为的事实去进行判断,而且本能地对他人采取防御态度。像雇工人完毕他的日子。
(约伯记 14:1-6 和合本)
对约伯而言,辉煌的往日如同凋谢的花一般虚妄。不仅如此,约伯并没有确凿无疑地拥有将来必得恢复的异象或来世的盼望(14:7-10节)。可以说,本节中的约伯陷入了自暴自弃的悲观主义。与此相反,使人认识到自己的局限性能给我们的信仰带来极大益处。因为这样的认识不仅保守我们脱离骄傲,也促使我们进到耶稣基督之恩典里面。
约伯记14章
主要内容:
约伯感叹世人短暂多患难，如花开放又凋零，飞逝如同影子。他恳求神暂且挪开目光，赐自己片刻歇息。他看见树木砍伐尚能再度发芽，人一旦离世却沉沉睡去，难以苏醒。他心中生出微弱盼望，但愿自己藏在阴间等候神的时间。可转念又陷入悲伤，感慨岁月消磨，人死之后，便再也无从知晓世间的变迁。
个人见证:
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
看这章圣经的时候，看到了人生的样子，我们来到这个世界上，每个人离开这个世界的年岁虽然不同，但终究要离开这个世界，人看的时候有长有短，但是在生命的长河里是非常短少的，而且多有患难，仔细去想的时候就是像话语里说的多有患难。每个人都有这样那样的事情、患难，因为神没有把平安喜乐放到这个世界上，这个世界已经被受咒语了，就像肉体一样，已经卖给罪了。所以我们就像客旅一样，暂时在这个世界上，重要的是灵魂的世界。
HH05
约伯记14：人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；……及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期，记念我。人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放（或译：改变）的时候来到。你呼叫，我便回答；你手所做的，你必羡慕。但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。山崩变为无有；磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道，降为卑，他也不觉得。但知身上疼痛，心中悲哀。 (约伯记 14:1-7,9-22 和合本)
思想：人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。 (约伯记 14:1-6 和合本)
其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？ (约伯记 14:8-10 和合本)神知道约伯的心， 通过话语告诉人们，按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。 (希伯来书 9:27-28 和合本)
肉体的世界是虚假的，草必村干，花必凋谢，只有神的话语长存。如果心不转向神的话，就只能被欲望牵引，被疾环境捆绑，就不去思想灵魂的壮态，
她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” (马太福音 1:21 和合本)我们借着话语是有盼望的。
【伯14:1】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。
【伯14:2】出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
【伯14:18】“山崩变为无有，磐石挪开原处。
【伯14:19】水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
约伯也是感叹人生在世，多有环境和问题。就如同灿烂炫彩的鲜花一样，不能永存。那我们的肉体就如同这个一样，有结束的一天，【诗90:10】我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。但如果我们心里有神的话，神是我们的盼望，神是我们的指望，在环境问题的里面去认识这位神。【撒下22:33】上帝是我坚固的保障，他引导完全人行他的路。【诗107:20】他发命医治他们，救他们脱离死亡。
伯14章
人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。 通过话语能发现神的心和神的旨意，约伯的心里有埋怨的心，我们也是一样，当我们的所愿和神的做工一样时，我们没有什么反应，可当我们的所愿和神的做工不一样的时候，我们的心就被显露，我们不是有信心的，我们不是善良的，我们的根本是恶的，是软弱的，是什么也不是的，所以神引领我们，不看自己，而是相信神生活，相信神的做工生活，神是信实的，神才是信实。我们的想法都是虚假的，都是无用的。
在极度的痛苦之中，约伯一面充满了沮丧，说人死亡而消灭，一面在这两个比喻之中，又隐藏了对复活的盼望，所以问他气绝，竟在何处呢？他所不明白的是，神现在把他的旧生命砍下，正是要让他的新生命能够指望发芽，嫩枝生长不息！这些问题，一步一步地把他引向主给他的结局。
约伯一共三次求神记念 （七7；十9；十四13）。第一次是在对以利法的回应中，约伯只是「求祢想念，我的生命不过是一口气」（七7），认为生命是无指望的（七6）；第二次是在对比勒达的回应中，约伯「求祢记念——制造我如抟泥一般，祢还要使我归于尘土吗」（十9），开始思想神创造生命的意义；而第三次是在对琐法的回应中，约伯愿祢为我定了日期，记念我，越来越确信神对祂所造的生命一定早有美意。
虽然神未曾回答一句，但祂却借着三个工具的引导，使约伯对生命的思考越来越深刻，心思越来越往前行、越来越接近神的旨意。
约伯记第14章
主要内容
约伯感叹人生短暂、充满愁苦，人如同花开又枯，影子转瞬即逝。人一生有限，死了之后就不再回来。他发问：人死了还能活过来吗？在苦难之中，他盼望能藏在阴间，等候神发怒的日子过去，等到神记念他。但现实里，江河干涸、山石磨去，人离世之后，就不能再回到家中。约伯看见生命的脆弱，在痛苦里向神倾诉内心的无助。
地上的生命短暂脆弱，今生的苦难都是暂时的，不要把盼望放在今世。
人在苦难中会有软弱、疑惑，向神吐露真实的感受，不是罪。
人凭着自己无法胜过死亡与苦难，唯一的盼望在于神。
个人感想
常常我会把今生看得太重，盼望今生所有难处都立刻解决。读完这一章提醒我，此生本是短暂的，很多痛苦在今生未必会得到答案。即便面对生命的有限与苦难，依然可以向神敞开内心所有软弱，把永恒的盼望放在祂那里。哥林多后书4:18
原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
约伯记14章:
内容:“人为妇人所生，日子短少，多有患难。2出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。3这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？4谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。5人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过；6便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。7“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，8其根虽然衰老在地里，干也死在土中；9及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。10但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？11海中的水绝尽，江河消散干涸。12人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。13惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期记念我。
感想:看这章话语的时候，可以看到约伯的心，他一直是为自己辩解，说自己的人生，苦难。没有与神连接。讲了一些知识理论，看我的话，有时候也是这样的人。但是，有教会和仆人一直是制理我的心，教我们怎样过信仰，，我接受的时候。心里面有了方向和自由。有了盼望。而不是一直在痛苦中徘徊。感谢神关心我的灵魂。让教会来引导我走出困，镜，过幸福喜乐的生活。特别感谢神！
人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？
又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？
无论谁也不能！
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
(约伯记 14:1-5 和合本)
可以看到约伯向着神心里还是有着怨恨的心，他的心还是没有降卑下来，虽然他也知道自己的人生是短暂的，但是他因着自己有这样的痛苦、他心里怨恨神，为什么向着这样短暂人生的自己降下这样的灾祸与痛苦呢？约伯的心并不是在这样的灾祸面前降卑心，而是向着神还是有着埋怨的心，带着这样的心他只能是陷在痛苦里面，无法自拔，我们也是在生活里面不能发现神的心，只是带着自己的心生活的时候，也只能陷在不安和痛苦里面生活。
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
雅各说自己的一生又少又苦，又何况我们呢？人的一生不过是七八十年，转眼如飞而去，因为人的始祖犯了罪，所以人的一生如果没有神的话只能是痛苦的，以为这个世界就是自己的家，一辈子为自己拼搏，到头来什么也没得到。但是，如果我们知道天国才是我们永远的家，我们就会为永远的家努力，那才是幸福的。
但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。
14 人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（被释放或作改变）。
个人感想
认识神为我们做的救恩之前我也是只能想到今生的生活，然后特别渴望得到永生，人为什么死，不能永生吗，就像约伯一样认为只有这一生就太虚空了，为什么来这个世界，都是疑问，但是听真理得到永生之后，太感谢神拯救了我们灵魂，神成为我的主人。约伯知道永生，在疼痛之中也向着赐给永生的神会感谢。
【伯14:1】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。
【伯14:2】出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
【伯14:18】“山崩变为无有，磐石挪开原处。
【伯14:19】水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
借着话语也是可以看到约伯也是感叹人生在世，多有环境和问题。就如同灿烂炫彩的鲜花一样，不能永存。那我们的肉体就如同这个一样，有结束的一天，【诗90:10】我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。但如果我们心里有神的话，神是我们的盼望，神是我们的指望，在环境问题的里面去认识这位神。【撒下22:33】上帝是我坚固的保障，他引导完全人行他的路。感谢神，神引导我们走前行的路
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
(约伯记 14:5-6 )我们本是神所造的，是叫我们能够寻求神，去发现他向着我们的旨意。神在约瑟年少的时候给了他异梦，这梦里有着神向着雅各家拯救的的计划，虽然约瑟被卖，肉体中受了许多苦难，但当约瑟成为全家的拯救者之后，之前所受的就不足介意了。我们所经历的一切都不是随便发生的，有着神向着我们的计划，当我们放下自己的世界去和神的心连接时，我们能够看到他为我们预备的丰盛蒙福的生活。我们的根本是恶的，所以神引领我们，不看自己，而是相信神的话语生活，相信神的做工生活，这才是我们信仰之路的盼望和方向，感谢神。
约伯记14章
水流消磨石头，
所流溢的洗去地上的尘土；
你也照样灭绝人的指望。
(约伯记 14:19)
个人感想：
通过思考本章圣经话语，能看到中水喻表神的话语，“水流消磨石头，水不断流淌的时候，这个石头就被消磨了。”再怎么大的石头，再怎么有棱有角的石头，放在水里面，也会被消磨棱角，我们心里面无数的想法属于世界的，属撒旦的很多诱惑，但是我们不断听话语，不断看圣经，话语就像水一样，把我们的心洁净了。在我们每个人心里面，无论有什么问题，无论什么绝望，无论什么事情，只要是我们听神的话语，话语像水一样进到我们心里面，一切的尘土都会洗去的，再怎么坚硬的石头，再怎么有棱有角的，但是在水里面不断的消磨的时候，都会发生变化。通过听话语的时候，人的心变得柔和了，听话语的人们心变得降卑下来。本来是高高在上的心，本来是骄傲的心，本来是很坚硬的心，但是通过听话语的时候，人的心就会变化。每天听话语，好像也没什么变化，好像没什么长进，但是已经发生了变化，心跟以前已经是不一样了，听话语使我们的心变得平安，心变得有力量，话语是能力，我们不断听话语的时候，人的心变得柔和了，水流消磨石头，话语，把我们心里面的不安恐惧一个个除掉了，感谢神！
约伯记14
我们能够看到肉体的人生，是日子短少多有患难，这肉体的世界是不能永存的。所以神使人没有什么指望，让我们指望神生活。随着时间的消磨，人肉体的指望也都断绝，人不知道以后的事情，但所能知道的是，身上的疼痛，心中的悲哀。我们不学好信心，只能被肉体的疼痛，心中的悲哀所牵引，所捆绑生活，感谢的是神，借着应许，使我们学会借着话语来到神面前的信心的生活！
约伯记14章
【伯14:1】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。
【伯14:2】出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
【伯14:3】这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
【伯14:4】谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
【伯14:5】人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过；
个人感想
看这里的时候清清楚楚的记录了人的一生，也就是这个肉体的世界，言外之意不是让我们盲目的陷在这个肉体的里面，这个肉体转眼就过去了，什么都得不到，神已经给我们限定日子，我们的期待不是在这个地上还有我们眼看不到的永远的世界，在限定的期间我们得和永生的神链接。
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
人生本是流向的方向是一样的，都会归向尘土，人本来就生来软弱，因着神我们才有了意义，但是生活中时常也像约伯一样生活，看自己，看条件，但是人在环境问题面前向着神就是会埋怨，神是我们的主人，那神喜悦的神为中心的生活中，才是心中真正的平安。感谢。
约伯记14章：
树若被砍下，
还可指望发芽，
嫩枝生长不息；
其根虽然衰老在地里，
干也死在土中，
及至得了水气，还要发芽，
又长枝条，像新栽的树一样。
(约伯记 14:7-9 和合本)
看话语里说树若被砍下，根虽衰老在地，及至得水气还要发芽，又要长出枝条，像新栽的树一样，这就是我们得救的基督徒的生活，看似会遇到很绝望的环境，但是并不至于绝望，而生出盼望的世界来，我们遇到问题和环境的时候，会觉得没有指望，但是神的话语我们心里的时候，那会产生盼望，神的话语里面是有能力的，话语里能够发芽并且长出新的枝条。
约伯记14章
中心内容：树若被砍下，
还可指望发芽，
嫩枝生长不息；
其根虽然衰老在地里，
干也死在土中，
及至得了水气，还要发芽，
又长枝条，像新栽的树一样。
但人死亡而消灭；
他气绝，竟在何处呢？
海中的水绝尽，
江河消散干涸。
人也是如此，躺下不再起来，
等到天没有了，仍不得复醒，人也是如此，躺下不再起来，
等到天没有了，仍不得复醒，
也不得从睡中唤醒。
惟愿你把我藏在阴间，
存于隐密处，等你的忿怒过去；
愿你为我定了日期，记念我。
人若死了岂能再活呢？
我只要在我一切争战人若死了岂能再活呢？
我只要在我一切争战的日子，
等我被释放（或译：改变）的时候来到。
(约伯记 14:7-14）
个人见证：通过话语让我们能够看到肉体的人生，这肉体的世界是不能永存的，所以神把人的指望都除掉。让我们依靠神生活，人肉体的指望也都断绝。人不知道以后的事情，通过教会和仆人用话语来引导着我们，让我们相信应许，过信心生活。才能过蒙福的人生。
约伯记 14章
人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？
个人感想：像话语所说的一样吧！看人的这一生就是这样的，因为神没有让人把期待放在肉体上，可因为不认识神，所以很多时候把期待放在肉体上，实际来到世上最重要的目的就是能够遇到神，与神见面，神给了人最宝贵就是人里面的灵魂，同时神也爱着人里面的灵魂，而且我们的灵魂来自与神的，只有归到神里面，才是真的平安与喜乐的，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
约伯记 14章:树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。 (约伯记14:7一14和合本)
个人感想：
在这里约伯叹息人的生命还不如树木。树木被砍下尚有长嫩芽新枝的指望，老树虽衰老枯干在地上，及至得了水气，依然有重新发旺如同新栽的树。 但是人因死亡而消灭，他气绝之后，又在哪里呢？约伯再次用流逝的江河海洋来表示人生在世的虚空。悲叹人生如梦，一去就不再复返。即使天灭没了，人也不能复醒。 能够看到约伯活在痛苦的悲哀中不能自拔，约伯的内心很复杂，处在黑暗的一面。 约伯那么痛苦，那么难，原因是心里没有光，没有神的话语。思想话语的时候，当我们一直竖立自己的想法，一直用自己的判断也只能像约伯一样的痛苦，神也通过话语使我看到，并不是环境事情造成的痛苦，而是因为心里没有神的话语没有光而痛苦，如果我们跟神连结，跟话语连结的时候，就像话语说的一样，树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。我们也是，只要跟话语连结，得了水气，也还能发芽，长枝条，开花结果子的。感谢神！
约伯记 14:1-6
人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。
中心内容：约伯将自己的日子看作无意义的，希望神你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。
个人感想：看约伯所描述的人生时，只觉没有任何盼望，似乎人生来就是为了遭罪，为了受到神的审判，因为污秽之中是无法出来洁净之物。但实际这并非是神向着人的旨意和计划。有一首歌的歌名叫做你是为了接受主爱而被拣选的人，正因为我们完全没有能力洁净自己，也没有能力使自己脱离困苦患难，所以我们才需要神为我们预备的救恩，所以我们才能感受到神向着我们的完完全全的爱，而不是陷入破罐子破摔的思维方向。
【伯14:1】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。
【伯14:2】出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
【伯14:18】“山崩变为无有，磐石挪开原处。
【伯14:19】水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
借着话语也是可以看到约伯也是感叹人生在世，多有环境和问题。就如同灿烂炫彩的鲜花一样，不能永存。那我们的肉体就如同这个一样，有结束的一天，【诗90:10】我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。但如果我们心里有神的话，神是我们的盼望，神是我们的指望，在环境问题的里面去认识这位神。【撒下22:33】上帝是我坚固的保障，他引导完全人行他的路。感谢神，神引导我们走前行的路。
约伯记14
历史背景：
约伯继续向神倾诉，不再和朋友辩论，发出对人生、死亡深沉的感慨。
中心内容：
约伯述说人生短促、充满烦恼，如同花草很快枯败。
他看见树木砍了还能再发新芽，人死去却归于无有，只能等候阴间。
他盼望神把他藏在阴间、等到愤怒过去，又疑惑人死了能否再次复活。
他感叹神长久盯着人的过错，人无力改变自己的结局。
个人感想：
约伯通过苦难看到，人生命的脆弱，短暂，又充满患难，无论善人恶人都是一样。人生来就软弱，神为什么还要仔细查看世人。约伯还发现自然规律，树砍了，树根还在，得了水汽就能在次发芽，可是人死了就不能再活，约伯希望神把他藏在阴间，等待神的日子，希望神纪念他，能看出约伯不是再看着现在的苦难，而是更深的思考人死以后的世界，人死以后真的就结束了吗？他开始向来生有一个模糊的认识。人生在世如果只对今生有指望，就比众人更可怜，短暂的人生充满了患难，神却给了我们永生的盼望，将来在永远的天国，用永远的产业给我们存留，这才是我们真正的盼望。
约伯记14章
主要内容：
约伯在苦难中感叹人生短暂脆弱，人如同花朵转瞬凋零，又像影子转瞬消失，一生充满患难。他对比树木被砍伐尚能重新发芽，人死之后却归于尘土，不能再度活过来。约伯向神发出恳切祈求，盼望神暂且隐藏他，等到怒气消散，甚至发出发问：人若死了，岂能再活呢？他渴望有重新得见神的机会。然而现实让他看见，人死之后不再返回家中，亲人再也不能相见。最终约伯哀叹，人离世之后，只有身体存留痛苦，灵魂满有悲哀，在短暂人生里承受无尽苦楚。
个人感受：
约伯深陷苦难里深深的无力。他看清生命短暂、人人都有局限，没有人能靠着自己成为洁净。即便心怀盼望，眼前依旧要承受病痛与孤独。很多时候我们也会像约伯，遭遇困境时疑惑、迷茫，不明白苦难为何临到自己。约伯没有强行压抑内心的痛苦，而是坦诚向神倾诉。树木尚有再次发芽的机会，人的生命却十分有限，提醒我不要执着眼前得失。虽然当下苦难难以释怀，但依然可以存着等候的心。人生苦短，不必困在一时的委屈之中，学会接纳自身的软弱，把心中的困惑、悲伤向神诉说，在有限的日子里存守住内心的盼望，安静等候神的时间。
约伯记14章
中心内容
人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？
又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？
无论谁也不能！
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
(约伯记 14:1-6 和合本)
个人感想
约伯感叹人生短暂脆弱，但神却不放过他，不能让他平安度过，他说树枯干了但有水还能再活过来，人死了却什么都没有了，他甚至不想活了，想早点死了，他觉得自己降卑了，但心中却是悲伤的。看约伯感叹的是挺多的，都是用自己的眼睛来衡量，不是用神的眼睛来看，所以他悲伤就悲伤他一点看不见神的能力，也不相信神，一直都说自己的话，只能痛苦。
【伯14:7】“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，
【伯14:8】其根虽然衰老在地里，干也死在土中；
【伯14:9】及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
【伯14:19】水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
【伯14:20】你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。
感想
约伯知道，树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，
只要树墩子存留，他就有生命存在 。
及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
虽然约伯全身生疮，但是神存留了他的生命 。
只要有生命在，他就能想树墩子一样，重新长出枝条像新栽的树 。
但约伯看自己却没有指望，像海中的水绝尽，江河消散干涸。
认为神灭绝人的指望。
【伯14:20】你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。
约伯并不知道神的心和神会拯救的。
诗107:19于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。
诗107:20】他发命医治他们，救他们脱离死亡。
人为妇人所生，日子短少，多有患难。
出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
海中的水绝尽，江河消散干涸。 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。
人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（被释放或作改变）。 你呼叫，我便回答。你手所做的，你必羡慕。 但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？
人的一生短少，又多有患难，其实看这个经文的时候，我们人生很短暂生命也很脆弱，很多人今天还在明天就不在了，所以我们在世上不是关心我的身体吃什么喝什么，而是我们的灵魂去哪里是最重要的，所以能够认识神有神引导是我们最大的福分。
【伯14:1】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。
【伯14:2】出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
【伯14:3】这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
【伯14:8】其根虽然衰老在地里，干也死在土中；
【伯14:9】及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
【伯14:10】但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？
见证：约伯看到人生命的脆弱，短暂，就像花和影子一样。但我们却常以为来日方长，却不知生命不是由我们说了算的。他掌握在神的手中。人甚至不如植物，因为植物他虽然有枯萎，但来年，他又发芽生长。但人却不是都能正常复活的。而且在世是无法复活的。因此人其实没有什么高傲的条件，人也不应该把精力都放在肉体上，因为这是虚空的。我们应该盼望复活的世界，上面的世界。
约伯记14章19节水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。 话语里说神灭绝人的指望，乍一看觉得这是太不好太让人痛苦的事情，但再仔细想想，这个就是神向着我们的祝福，神要灭绝人的指望，我们自己有指望的时候就不能接受神的心也不会仰望神，也无法向着神带着信心，因为还有自己的道路还有自己的办法，神把我们一切的道路都灭绝，不是让我们死，而是想让我们向着神回转，回到神面前，带着神给我们的指望，如同亚伯拉罕一样“在无可指望的时候因信仍有指望”，我们里面的指望全都被灭绝之后，神的指望就进来了，所以“你也照样灭绝人的指望”是感谢的事情，是神在带领我们回到神的面前。
感想：话语里面说树如果被砍下，根衰老在地里，干也死在土中，但是如果得了水气的话还会发芽，长枝条，而且像新栽的树一样，这里面说的树不是别的，说的就是我们，我们生活里面不管我们怎么样，不管环境怎么样，只要我们的心和话语见面的话都会改变，圣经里面每一个自己看似不行的人，但是他们的心和神的话语见面时都改变了，病了三十八年的病人也好，死了四天的拉撒路也好，都是和话语连接好而得到改变的，我们生活里面常常看环境生活，环境好就说好，环境不好就说不好，但是不在于我们怎么样，而是在于神的话语，只要我们心准确的和话语见面的话，无论怎么样，都会改变，都会活过来，特别感谢！
约伯记14
树若被砍下，
还可指望发芽，
嫩枝生长不息；
其根虽然衰老在地里，
干也死在土中，
及至得了水气，还要发芽，
又长枝条，像新栽的树一样。
(约伯记 14:7-9 和合本)
感想：我们是被神栽在地里的一颗种子，那这颗种子会长成大树，这颗大树会遭遇大风、打雷、砍伐……各样的环境，但是只要大树的根还在那里，那么他就能再发芽。神种下了这颗种子，那么神会负责，我们也会经历苦难、逼迫，但只要根还在，神种的这颗种子还在，那么就能重新站起来，所以我们仰望这位神就可以。
树若被砍下，
还可指望发芽，
嫩枝生长不息；
其根虽然衰老在地里，
干也死在土中，
及至得了水气，还要发芽，
又长枝条，像新栽的树一样。
(约伯记 14:7-9 和合本)树枝虽被看下，但就有树根，树根在，吸收到水分，还可以发芽成长。我们得救了，有时会有黑暗、悲伤、难过、受试探等，这些让我们没有盼望的生活。就像这树被砍下来，但感谢的是还有树根在，感谢我们得救了，成为了神的儿女，我们会离开神，忘记神，但神不会忘记我们离开我们，因我们是神重价买来的。我们得救了，有神赐给我们的圣灵，神让我们听到话语，让我们的心活过来。九节，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
《约伯记》14章中心内容写了约伯对人生短暂、苦难与死亡向神发出恳求与疑问，希望得到神的回答。【伯14:10】但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？【伯14:12】人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒也不得从睡中唤醒。【伯14:13】惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期记念我。人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（“被释放”或作“改变”）你呼叫，我便回答；你手所作的，你必羡慕。但如今你数点我的脚步岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
个人见证：约伯在极度痛苦中心降卑思想也变得深邃，开始认识到人在神面前的脆弱、渺小，也认识到人生的虚空与短暂，思想渐渐的从以自己为主改变到这个世界是以神为主。并且极其愿意和神对话，渴望神解开一切的疑惑。这是信仰的进步，也是我们信仰的方向，只在神那里求答案，而不是寻求人的答案。
约伯记14章
中心内容：人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。…谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，…树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。…惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期，记念我。…但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。…你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道，降为卑，他也不觉得。但知身上疼痛，心中悲哀。
感想：看这章话语的时候，人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。…谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！看到肉身的世界没有指望，神想让我们去依靠神仰望神。如果只拿肉体的眼睛看，在自己的里面看，只能被痛苦绝望捆绑，但是神造了软弱无能的我们，让我们撇去自己，不是让我们拿自己的视角看神造的一切，而是要我们归属神，拿着神的眼睛看，神造的都是好的，凡感谢领受，没有一样是可弃的。
约伯记14章【伯14:1】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。
【伯14:2】出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
【伯14:3】这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
【伯14:4】谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
【伯14:5】人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过；
【伯14:6】便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。
【伯14:7】“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，
【伯14:8】其根虽然衰老在地里，干也死在土中；
【伯14:9】及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
中心内容，山崩变为五有，磐石挪开原处。水流消磨石头。水流溢的洗去地上的尘土。你也照样灭绝人的指望。
感想，看话语的时候，约伯继续说他自己的想法，他也说人生在世肯定会有患难，不是患难解决了就是相信神，盼望里面带着信心，虽然问题还没有解决，但是我们的心先从这些苦难中走出来，我们里面有我们自己的想法，但是神让我们看到我无论在什么环境中，去依靠神，去仰望主生活，主能给我盼望，耶稣在世的时候也曾受过魔鬼的试炼，让我们看到我们的心哪怕一点不转向神，就只能被魔鬼欺骗，神让我们转向神，神的话也是有功效的。神的一句话，进到我们心里都会改变的。感谢
约伯记14：7一15节： 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。其根虽然衰老在地里，干也死在土中。及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？ 海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。
人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（被释放或作改变）。你呼叫，我便回答。你手所做的，你必羡慕。
神拿树作比喻，神说即使根衰老在地里，干也死在土中，但只要一得到水气，它就会重新长枝条，发牙。就像我们的信仰一样，即使的时时会跌倒，也有不信，黑暗的时候，只要接受话语的引导，心里就会来临平安和喜乐到。
《约伯记》弟14章
我们常以为灵修是在平安稳妥里与神轻声对话，但约伯记14章告诉我们：最深刻的属灵遇见，往往发生在苦难压得人喘不过气、连明天都看不见的时候。约伯没有在病痛里说漂亮的属灵套话，他对着神直白地倾诉自己的无力，这份真实，恰恰是我们很多人在信仰里缺失的功课。
不再苛责自己“必须完全”
约伯开篇就承认“人为妇人所生，日子短少，多有患难”，他没有硬撑着扮演一个毫无软弱的义人，而是坦然把自己的脆弱摊开在神面前。我们在病痛、不公和生活的重担里，总习惯逼自己立刻“顺服喜乐”，却忘了神本就知道我们本是尘土。不必为自己的哀恸羞愧，神不会因为你说出苦情就转身离开，祂反倒在你坦诚的时刻，接住你所有的情绪。
不拿树木的复苏，强求自己立刻“好起来”
约伯用被砍下的树还能发芽作比，发出一句沉痛的感叹：人却不是这样，气绝之后便不再回来。很多时候我们会在苦难里急着找答案，逼自己快点走出低谷、快点恢复状态，却忽略了神给人的节奏本就不同于自然的循环。有些伤痛不会在短时间内“重新发芽”，你不必因为暂时看不见好转，就断定自己被神遗忘。神数算你的每一步挣扎，也为你划定了受苦的界限，到了祂预定的时间，必带你经过。
把“为什么”换成“我等候你”
整章里约伯没有得到神即时的解释，他从最初质问神为何睁眼察看这样脆弱的人，慢慢转向发出一个带着盼望的祈求：“惟愿你把我藏在阴间，等你的忿怒过去，愿你为我定了日期记念我。”这不是消极的放弃，而是在认清自己的有限之后，把所有的疑问都交托在神的主权里。你不必非要给眼前的苦难强行找出一个合理的意义，当你不再揪着“为什么是我”不放，转而安静等候神的记念时，信心就已经在深处扎根了。
苦难不会白白临到，它会像水流消磨石头一样，磨掉你生命里那些肤浅的自义、对世界的抓握，最终把你引向那个超越死亡的永恒盼望——我们如今所有的争战，都不过是暂时的，等到神所定的日期来到，祂必呼叫你，你就必得着完全的恢复。
约伯记14章，
我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。山崩变为无有；磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道，降为卑，他也不觉得。但知身上疼痛，心中悲哀。(约伯记14:17-22 和合本)
看话语能看到约伯的信仰是在自己里面过信仰，都在知识理论里面，其实不了解神，也不了解自己，神给环境来显露我们的信仰，我们在好的时候能跟随神，来临环境就满怨神，也认定不了神，这不是信仰，信仰里面没有我的世界，完全接受神的心，神通过环境让我们认识神，也借着环境来让我们学习仰望神生活。
约伯记14.1-2节
人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过；便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，其根虽然衰老在地里，干也死在土中；及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。看圣经的时候，能看到人生是非常短暂的，人在世上的日子短少，并且也伴随着患难，换句话来说也就是神不期待我们的肉体，神喜悦的是我们能够和肉体争战，但实际我们生活的时候关心肉体的时候很多，圣经里提到人一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，人生是很短暂的，但人总想主张自己的主张，看约伯的时候也是一样，因着肉体受了很多苦，但约伯的肉体还是不倒塌，神喜悦我们的心能够倒塌，让我们悔转，当我们的心悔转的时候，神能够施给恩典的世界，神藉着教会引导我们否认自我的世界，接受神的世界，特别感谢！
约伯记14章
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。
14 人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（被释放或作改变）。
感受
约伯看见花会凋谢，树能发芽，人死了却归于尘土，他一边叹息人生短暂，一边生出一个渴望：神啊，有没有可能，在将来的日子，你还会记念我？
在那时候，复活的真理还没有写明，约伯只能在黑暗里等候一个不确定的盼望。
今天我们已经有耶稣复活的福音，知道这个盼望是实实在在的。
可很多时候，我们还是只盼望今生所有问题立刻解决，忘记了：有些答案，要等到见主面的时候才完全显明。
求主赐我们约伯那样的等候的信心：纵然今生有解不开的苦难，仍然定睛于将来那从神而来的释放与盼望。
《约伯记》14章
背景
本章仍属于约伯第二轮辩论的独白。约伯持续承受肉身痛苦与朋友的误解，在向朋友辩驳之后，转向思考人的短暂与死亡，发出对人生苦难的叹息。
核心内容
1. 约伯感慨人生短暂，充满愁苦，如同花朵快速凋谢，影子转瞬即逝。人既属血肉，生来就有局限，无法达到完全。
2. 约伯提出：树木被砍伐尚有新芽，人死之后却不能再活。他盼望阴间只是暂时躲藏之处，等候神记念他。
3. 约伯看见现实：山岭会崩坏，磐石会挪移，神能轻易改变人的境遇。人离世之后，再也无法回到家中，家人不再认识他。约伯悲叹人离世之后，再也不能回到原来的生活。
本章主旨
看见人的生命短暂脆弱，苦难是现世人生的沉重现实。约伯承认死亡的隔绝，却又存着微弱的盼望，在苦难中思考死亡与神主权的问题，不理解为何人要承受这般苦楚。
伯14章
人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？
又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？
无论谁也不能！
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
树若被砍下，
还可指望发芽，
嫩枝生长不息；
其根虽然衰老在地里，
干也死在土中，
及至得了水气，还要发芽，
又长枝条，像新栽的树一样。
但人死亡而消灭；
他气绝，竟在何处呢？
(约伯记 14:1-10 和合本)
约伯仔细的查看人生的时候，发现人生在神面前什么都不是，甚至连树木也不如:树若被砍下，
还可指望发芽，
嫩枝生长不息；
其根虽然衰老在地里，
干也死在土中，
及至得了水气，还要发芽，
又长枝条，像新栽的树一样。
但人死亡而消灭；
他气绝，竟在何处呢。
所以约伯能够正确知道人生的虚空，但是他还是理解不了神的智慧和神的旨意。
神让我们通过人生，知道在神面前人生是多么的虚空无益，正确知道之后，可以在神面前期待神的恩典。
约伯记14章
16-20节:但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽山崩变为无有。磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土。你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世。你改变他的容貌，叫他往而不回。
约伯总是拿着自己的道理，在他的认知里面生活，没有神的心，一直说自己的见解。不主张神的心，一直说自己的话，他的里面不行就是不行，全盘否定，心里没有神的心，一直说自己的话。不知道神的义，树立自己的义生活。
我们在生活中也是一样，过着神所祝福的生活，但心里却埋怨神。以色列百姓在旷野的生活，都是神的恩典，凡事神都亲力而为，但看百姓的心时，却时常叛逆，不听神的话。我们的里面也常常出来不信的心，神都为我们做成了，原本接受就蒙福。但看我们时候，也是总拿出来自己的见解，不想说神的话，我们不行，在神凡事都行，不是看我们，依靠神生活，走到神的面前接受引导就可以了，特别感谢神一直恩待这样的我们！
人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放（或译：改变）的时候来到。你呼叫，我便回答；你手所做的，你必羡慕。但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。(约伯记 14:14-17 和合本)
个人感想：看话语我们能够看到肉体的人生，是日子短，少多有患难，这肉体的世界是不能永存的。所以神灭绝人的指望，让我们指望神生活。随着人在这世上生活，心里所存留的是生活上的现实生活，存留了很多的经验，还有自己的观念。我们不学习信心只能被肉体的抓住束缚，心中的悲哀所牵引，所捆绑生活。感谢的是神借着教会通过应许的话语，使我们学会借着话语来到神面前的信心的生活。
约伯记 14:18-19 山崩变为无有；磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。( 约伯记 14:18-19 和合本 )
内容分享：这里看到：山崩石移，水流磨石，当时看为不好的，随时间都会改变；我们人的指望若在会朽坏物质上，终必被消磨；若在神里面，拿神的眼光看的话，虽然破碎，虽然看为不好，但却能更新而变化。这个指望不在山石，不在人里。乃在叫死人复活的神那里。
以西结书 37:11-12主对我说：“人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：‘我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。’ 所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说：‘我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。
这样的神每天与我们同在，真是特别感谢神！
约伯记14章
中心内容
人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。(约伯记 14:1-6)
个人感想
约伯对自己在世上的日子已经没有了盼望，感叹人生苦短，约伯也承认自己是软弱的人，但他并不认为自己就是个罪人，他在人与人之间比较，认为自己做的比别人好，比别人强，所以自己是个义人。约伯没有站在神的角度看自己，而是在自己的角度去评判自己，所以一直不知道神的恩典和救赎，我们同样当我们能够把自己放下的时候就能够发现神的心，看到他的作工。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
人的世界是被定了。但还有信心的世界，肉体的结局是死，但神的心是让我们学习信心，在无可指望的时候仍有指望，
约伯记14章：树若被砍下，
还可指望发芽，
嫩枝生长不息；
其根虽然衰老在地里，
干也死在土中，
及至得了水气，还要发芽，
又长枝条，像新栽的树一样。
但人死亡而消灭；
他气绝，竟在何处呢？
海中的水绝尽，
江河消散干涸。
人也是如此，躺下不再起来，
等到天没有了，仍不得复醒，
也不得从睡中唤醒。
惟愿你把我藏在阴间，
存于隐密处，等你的忿怒过去；
愿你为我定了日期，记念我。
人若死了岂能再活呢？
我只要在我一切争战的日子，
等我被释放（或译：改变）的时候来到。
约伯记 14:7-14 中心内容：人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留，人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，你攻击人常常得胜，使他去世；
你改变他的容貌，叫他往而不回。
他儿子得尊荣，他也不知道，
降为卑，他也不觉得。
个人感想：我们的人生就像是草一样很快就枯干了，人生很短一转眼就结束了，像是树根老在地里树杆也枯干了，没有一点指望能在活过来了，但话语说极至得了水气还要从新发芽像新栽的树一样，思想着话语心里有盼望，无伦我们什么样都不重要只要话语进到心里就都会得到改变，这水就是神的话语他能救活我们，从我们肉体里出来的都是枯干的，但神的话语就是拯救我们的，神的话语给我们带来力量和盼望。
约伯记14章
【伯14:19】水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
石头是有自己的棱角，非常的有分明个性的，那水流却能消磨石头的棱角，所流溢的也洗去地上的尘土。神也把我们的指望给灭绝，我们的指望无非就是，孩子长大就好了，孩子考上大学就好了孩子结婚就好了，孩子有好工作就好了，总之我们就是在数人的里面，一直在筹算着，但神把我们的指望全都灭绝，因为我们的指望不能给我们带来什么，你即便是有了属人的成功，又能给我们的灵魂带来什么益处呢，神看着我们的生命，灵魂比一切都宝贵。特别感谢。
约伯记14章
人若死了岂能再活呢？
我只要在我一切争战的日子，
等我被释放（或译：改变）的时候来到。
你呼叫，我便回答；
你手所做的，你必羡慕。
但如今你数点我的脚步，
岂不窥察我的罪过吗？
我的过犯被你封在囊中，
也缝严了我的罪孽。
山崩变为无有；
磐石挪开原处。
水流消磨石头，
所流溢的洗去地上的尘土；
你也照样灭绝人的指望。
你攻击人常常得胜，使他去世；
你改变他的容貌，叫他往而不回。
他儿子得尊荣，他也不知道，
降为卑，他也不觉得。
但知身上疼痛，
心中悲哀。
(约伯记 14:14-22 )
默想：人生短暂，但是有很多困难和问题，神通过这些把人们所依靠的、自信的都打破，消没，灭绝我们的指望。目的是让我们遇到真正的依靠真正的幸福条件就是神。因为人们本性是依靠人依靠条件的，所以神首先在我们生活中做工除去这些抵挡我们蒙福的条件。
约伯记 14
人是最软弱的，为什么神这样造人呢？神按着神的形象造的，不是把荣耀放到肉体里面，而是放到神的话语里面，使人接受着神的恩典生活！人靠着自己在行善，也无法使自己变得圣洁，洁净之物不能从污秽里面出来，神在十字架上使我们和耶稣同钉十字架了，使我们不是拿着自己活，而是拿着复活的主活，树活的年龄在长，只有一种生命，但神使我们拥有了耶稣基督的生命！神使我们重生了，拿着神的生命活！特别感谢！
合1约伯记14
“人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期，记念我。人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放（或译：改变）的时候来到。 (约伯记 14:1-14 和合本)
感想：通过这章经文能够看到，约伯的心还没有临到罪人的位置。虽然说的话非常的有理，但思考进去的时候能够感受到心里面有很多正确的东西。我们的信仰是通过显露出来的环境问题来查看内心的世界，神籍着教会和仆人一直在给我讲话语，因为只有话语才能够使我们战胜肉体的诱惑，除他以外没有能够战胜肉体的力量，所以特别的感谢！非常感谢神，非常感谢教会的神的仆人在一直引导我们，我们如果没有神引导我们，我们只能被想法捆绑，痛苦生活的人。非常感谢神赐给教会，赐给仆人。
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
约伯说的话能够感受到，信仰不是停留在知道的里面，而是能够去默想神的心，理论谁都知道，但是知道是没有能力的，而是在真实的环境面前能够除掉自己的一切，我知道的真的就是全部吗？绝对不是，我们只知道1+1=2的世界，但是耶稣的世界是可以等于3、也可以等于4，打破我们的固定观念，而是拿着话语去打破我的想法，我的行为好与坏根本不会左右什么，而是单单只看耶稣基督，只看话语是怎么说的，过被话语引导的生活。
约伯记14章
【伯14:1】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。
【伯14:2】出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
【伯14:5】人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过；
个人感想：约伯感叹自己是肉体所生，在世上多有患难，人生飞逝不能存留，又想到人一生的日子既然被限定，都是神派定的界限，人都不能越过。约伯也思想了自己的肉体，人生在世都在神手里限定，人无法越过的命运，思想约伯的话语时，看到了我在世上的生活，多有患难，都在神手里，【诗90:10】我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。也是神给限定的，【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。这是让我看到肉体的无益，【约6:63】叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。让我知道我该为什么而活。
中心内容
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。
14 人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（被释放或作改变）。
15 你呼叫，我便回答。你手所做的，你必羡慕。
16 但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？
17 我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
18 山崩变为无有。磐石挪开原处。
19 水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土。你也照样灭绝人的指望。
20 你攻击人常常得胜，使他去世。你改变他的容貌，叫他往而不回。
21 他儿子得尊荣，他也不知道。降为卑，他也不觉得。
22 但知身上疼痛，心中悲哀。
个人见证
从整体来看，约伯此时的心理状态可以概括为：在极度的绝望与痛苦中，仍然本能地向神呼求；他感到与神之间充满了矛盾——既觉得被神攻击，又渴望被神隐藏和记念。他与神的关系处于一种“断裂感”与“连接渴望”并存的张力之中。
约伯记 14:2-4
出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！
感悟：
约伯的心里有埋怨的心，我们也是一样，当我们的所愿和神的做工一样时，我们没有什么反应，可当我们的所愿和神的做工不一样的时候，我们的心就被显露，我们不是有信心的，我们不是善良的，我们的根本是恶的，是软弱的，是什么也不是的，所以神引领我们，不看自己，而是相信神生活，相信神的做工生活，神是信实的，神才是信实，这才是我们信仰之路的盼望和方向。
【约伯记14章】
【伯14:19-22】水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得，但知身上疼痛，心中悲哀。”
黙想话语的时候，看到人是多么的软弱，短少多有患难的人生。这在地上不能永存的肉体，就像花草一样，将来被割下来的人生。怎能越过神所限定的日子。约伯在苦难当中求神，在这必死的人生，神鉴查所拣选的人，不断通过苦难的岁月灭绝人的指望，心掉在身上的疼痛，被悲哀充满心。看约伯的话，出生在罪恶之下，靠着我们人的能力是无法越过一切的苦难，我们学习仰望神依靠应许，使我们在这肉体的患难中让我们的心思想神。不期待人的盼望，使陷在肉体患难悲哀的心，通过信心的教会仆人的话语，使我们心存天上的盼望，能够带着信心生活，感谢神引导着我们！
树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还V要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
感想
约伯比喻描述了生命得到水气之后，枯干的寿命重新焕发生机，重新得到生命。但是到了自己，他并不相信话语，不相信复活的世界，在他的观念里边，人生的就将结束了，就像河中的水枯干到这里就结束了，用自己的眼光生活不接受话语，这就是罪恶的世界，人一直在自己的里面，所以会痛苦，很多的事情能在自己里面是无法明白的，来到神面前，蒙恩典，依靠着他的应许迈步。
树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。(约伯记14:7-9 和合本)
看话语的时候，看到约伯一直过的是知识理论的信仰，表面是好像是在相信神，在跟随神，在过信仰的，但是真实神的心意是不断的打碎了自己的世界，只主张应许生活的人，人的心黑暗都是暂时的，在神的世界神给的都是盼望的世界，根虽然衰老在地里，干也死了，但是得到水的养分还一样能发芽，长枝条，重新能开花结果，神在我们心里也一直在做这样的工作，让我们仰望耶稣去生活，耶稣怎么说我们就跟着听往前走，神的世界是宽大的，任何都是新的，不断的突破创新这就是神的世界！但那等候耶和华的必从新得力。
他们必如鹰展翅上腾；
他们奔跑却不困倦，
行走却不疲乏。
(以赛亚书 40:31 和合本)
我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
(腓立比书 4:13 和合本)
约伯记 14:8-9
[8]其根虽然衰老在地里，干也死在土中；
[9]及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
个人感想
看这个话语时，特别有盼望了，虽然根衰老，干也死在土中，但得了水气的时候，还要发芽，又长枝条了，像新载的树一样。信仰生活中会遇见绝望，好像完了的问题，但是当心里与话语见面，说话语的时候都会变化，所以比起环境是问题，心里没有遇见话语是问题了，罗马书 1:16[16]我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
约伯记 14:7 — 10 “树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，其根虽然衰老在地里，干也死在土中；及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？
感想：
思想今天的话语，神让我们看见人生都是虚空的。我们是输给环境的人。神让我们发现自己的根本，只能是依靠神的存在。我们与教会同行 ，接受神的话语，树立神的应许，只能单单仰望神。
约伯记14章但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期，记念我。人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放（或译：改变）的时候来到。 约伯记 14:10-14 和合本 )
约伯虽然也知道神的话语，也知道很多的东西，但是实际他的心里是没有临到的，他的心里向着神还是很埋怨，他说了惟愿神把他藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去，他一直认为是神在用忿怒对待他，但实际神不是用忿怒在对待他，而是神籍着这些事情很想实际的看到约伯的心，约伯向着神的信心，一直都说他是有义的，是完全相信神的，但是籍着环境的时候神不是想要把他灭绝，而是在试验他。但是约伯的心里是很难的，反而不是籍着这样的事情走到神面前，去求神，而是一直说了很多埋怨的话，我们也是在生活当中会有问题和环境，但是神给的问题和环境不是咒诅我们的，而是想要让我们籍着这些问题环境去求神。通过约伯的事情能够准确的知道神向着我们的心。但是很多时候不知道神的心，所以就一直像约伯一样带着埋怨的心生活了。
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
这写了我们的人生，我们每天辛苦劳碌想要为自己搏一个前程，争来好日子，然而其实我们的人生日子短少，多有患难，飞去如影，不能存留。如果我们知道我们在这个世上的日子是这样的，就不会把所有的精力都花在肉体上，而是会关心自己的灵魂，关心自己离开这个世界之后，我们的灵魂会去到哪里。
约伯记14章：
中心内容：约伯在极度的痛苦中，感叹人生短暂脆弱、充满患难且必有一死，甚至认为人死后如同枯树和干涸的河流般毫无指望。然而，在绝望的深渊中，约伯依然发出对“中保”的呼唤，幻想神能将他的罪过封存，并期盼着在神忿怒过去后，能等到一个被神记念与释放（复活）的更新时刻。
个人见证：这样的人你岂睁眼着他吗？又9我，果律？谁能健清净抄物出手污少中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定， 他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。…….人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了， 仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期，记念我。人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子， 等我被释放(或译:改变)的时候来到。 ……水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。(伯14:3-6,12-14,19)在这里看到，约伯认为人这一生苦短，会有很多患难，一生是转瞬即逝的。神掌管这一切，但是神却看不到约伯的义，而是给了约伯很多患难。所以约伯实际还是对神有埋怨，认为神不应该这样对待自己。约伯对神的认识是，神灭绝了人的指望。约伯埋怨神，树立自己的义，不接受神的义，只能埋怨不平。可见，在话语面前，相信神，认定神时，只能蒙受神所赐给的福分。
伯14章
本身多么脆弱不重要，重要的是扶持我的那位他的能力是重要的。
人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。……树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。( 伯14:1-2,7-9 )
中心内容
本身多么脆弱不重要，重要的是扶持我的那位他的能力是重要的。
个人感想
人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。……树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。( 伯14:1-2,7-9 )
看人本来是尘土，日子也短少，但是后面神说到树被砍下来了，看起来非常的绝望好像只能是，死去，但实际上得到水分就可以重新长出来新叶子，成为大树，这意味着耶稣看起来已经被钉十字架，特别脆弱好像很没能力，但是实际上要成就神的旨意。那么这位耶稣基督他是我的救主，他是有能力的，虽然作为尘土的我，我特别软弱，但是耶稣基督他是有能力的。因此接受神的话语，那么话语是有能力的，福音本是神的大能，因此我的条件，软弱不成问题，接受神的话语就可以，重新得力。特别感谢，让我常常能仰望神，他必顾念我们。
伯14章
人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，(约伯记 14:1-5 和合本)
看圣经话语的时候，约伯好像知道神，但却不能跟随神的引导，神给了约伯苦难，不是让他受苦，而是藉着苦难让他能够真正的认识神。现今很多人虽然来教会，但是过着的生活是与神毫无相关的生活，只是嘴唇亲近神，但是心却是远离神的。神藉着苦难让我们心里更好的认识神，也认识自己，能发现自己是只能蒙恩典的存在。
约伯记 14章
7-9树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
感想：生活中遇到问题时我们看见的就像树被砍下的景象，把眼见的当做真实的，但是在神的世界是有盼望，因为神的应许是不变的，有能力的。神允许一切事情都是想和我们的心见面，让我们去依靠神生活。树根还存留，而且有水的滋养重新发芽长出枝条，像新栽的树一样。无论遇到什么问题，与神连接时，都会变化的，因为神的话语中有生命，是非常惊奇的。同时也给我们很大的盼望。我们传递话语的话，神通过我们也会做工。
人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？
又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？
无论谁也不能！
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
树若被砍下，
还可指望发芽，
嫩枝生长不息；
其根虽然衰老在地里，
干也死在土中，
及至得了水气，还要发芽，
又长枝条，像新栽的树一样。
但人死亡而消灭；
他气绝，竟在何处呢？
海中的水绝尽，
江河消散干涸。
人也是如此，躺下不再起来，
等到天没有了，仍不得复醒，
也不得从睡中唤醒。
(约伯记 14:1-12 和合本)
感想：
这章里面可以看到约伯向着神心里还是有着怨恨的心，他的心还是没有降卑下来，虽然他也知道自己的人生是短暂的、如同昙花一现，但是他因着自己有这样的痛苦、他心里埋怨神。为什么向着这样短暂人生的自己降下这样的灾祸与痛苦呢？
这里我们可以看到约伯的心，并不是在这样的灾祸面前降卑心，而是向着神还是有着埋怨的心，带着这样的心他只能是陷在痛苦里面，无法自拔，我们也是在生活中不能发现神的心，只是带着自己的心生活，只能陷在不安和痛苦里面生活。
约伯记14章
【伯14:1】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。
【伯14:2】出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
我们一生的年日是短少的，而且有很多的患难。犹如昙花一现，真正的世界是永远的永生的世界，不是在地上追求肉体的世界而活，而是为了真正的我而活，结出生命的果子。
【伯14:7】“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，
【伯14:8】其根虽然衰老在地里，干也死在土中；
【伯14:9】及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
【伯14:10】但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？
默想:我们能够看到肉体的人生，是日子短，少多有患难，这肉体的世界是不能永存的。所以神灭绝人的指望，让我们指望神生活。随着时间的消磨，人肉体的指望也都断绝，人不知道以后的事情，但所能知道的是，身上的疼痛，心中的悲哀。我们不学好信心，只能被肉体的疼痛，心中的悲哀所牵引，所捆绑生活，感谢的是神，借着教会通过应许的话语，使我们学会借着话语来到神面前的信心的生活，人是最软弱的，只能去仰望神了。
约伯记14章
人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；
愿你为我定了日期，记念我。人若死了岂能再活呢？
我只要在我一切争战的日子，等我被释放（或译：改变）的时候来到。
约伯记14章。约伯感慨人的一生短暂、满了愁苦，如同花草很快枯谢。他看见树木砍了还能发芽，心里生出对复活的盼望。苦难会叫人看见今生有限，使人向往神所预备永生的盼望。我们这一生的眼光，不要只停留在今世的得失。一切都是神在掌权，有神的计划。
【伯14:19】水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
【伯14:20】你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。
【伯14:21】他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得，
【伯14:22】但知身上疼痛，心中悲哀。”
感想
约伯在这一章里认为神是攻击人的神，他也在埋怨神的无情，我们生活中在环境面前我们也把神当成保守我们的神，一但得不到决绝问题的时候，心里也是埋怨不平，神是无情的神，这么认为的时候很多，我们不知道自己的面目，离弃了被造物的位置，拿着自己眼睛看到的信神。
人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！(约伯记 14:1-4)
这一章节看到约伯心里变化的部分。从前约伯看中的是肉体的尊荣、安逸与幸福，因此谨慎言行，遵行律法，目的不是亲近神，得到神的心，而是想要得到肉体的满足与喜乐，可以说是与神无关的信仰。但经历苦难以后，他发现人保守的，肉体的世界，在神的面前什么也不是，自己看中的并不是神看中的，并且肉体的世界是那么的微不足道，这个时候他看到了肉体是出于罪，污秽的，是神不喜悦的，这时候约伯寻求神不再是为了肉体，而是真正想要得到神的心。可以说约伯看到了肉体是无益的，真正的信仰是灵魂得救。这也是神希望看到的，能看到神打造约伯的过程，想要给他更加宝贵的，天国的世界。神也是这样打造着我们的心，让我们看到肉体是无益的，让我们关心灵魂，关心福音，感谢神
约伯记14
人为妇人所生，日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？
无论谁也不能！人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
(约伯记 14:1-6 )
看这张的时候，约伯以“人为妇人所生，日子短少，多有患难”作为开篇，说出了人类生命的脆弱与短暂 。他将人的生命比作“出来如花，又被割下”或“飞逝如影”，感叹生命在疾病和死亡面前不堪一击。面对神时，约伯祈求神能“转眼不看”他，让他像完成一天劳作的雇工一样，得享片刻的安息 。能够看到人是脆弱的，也是无力的，人并不能改变什么。感谢的是我们的人生掌管在神的手里，神来引导我们。所以不管怎样的问题环境，有耶稣与我们同在。并赐给我力量。
约伯记14章
人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？
又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？
无论谁也不能！
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
(约伯记 14:1-6 和合本)
无论什么约伯想要树立自己的义，因为于约伯看自己的行为，都是别人的问题都是神的问题，自己看自己的时候一点问题也没有，
约伯记14章约伯继续向神倾诉，感叹人的一生短暂，满是愁苦，像花朵凋谢，如同飞逝的影子，人的日子早已被神限定。他做对比：树木被砍断，根部尚存，还能再度发芽；可是人死了，就躺下不再起来。绝望之中，约伯发出一句充满期盼的发问：人若死了岂能再活呢？ 他盼望暂时藏在阴间，等候神的忿怒过去，等候神再次记念他、呼召他。最后他看见世事无常，磐石会挪移，水流磨去尘土，人的指望也容易消散；人离世之后，不知道后代兴衰，只剩自己肉身的疼痛、内心的悲哀。约伯继续向神倾诉，感叹人的一生短暂，满是愁苦，像花朵凋谢，如同飞逝的影子，人的日子早已被神限定。
他做对比：树木被砍断，根部尚存，还能再度发芽；可是人死了，就躺下不再起来。
绝望之中，约伯发出一句充满期盼的发问：人若死了岂能再活呢？ 他盼望暂时藏在阴间，等候神的忿怒过去，等候神再次记念他、呼召他。最后他看见世事无常，磐石会挪移，水流磨去尘土，人的指望也容易消散；人离世之后，不知道后代兴衰，只剩自己肉身的疼痛、内心的悲哀。
约伯记14:1-5人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，
人生强壮可到八十岁，看似我们人在努力生活有所成就，但实际明天怎样我们也不知道，我们也掌控不了未来，过去的事情我们也没有任何能力改变。我们的生死祸福都掌握在神的手里面。人心筹算自己的道路，唯有耶和华指引他的脚步。我们通过所遇到的环境和问题，不断把心里主权交托给神生活。
伯14
【伯14:1】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。
【伯14:2】出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
【伯14:3】这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
【伯14:4】谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
【伯14:5】人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过；
【伯14:6】便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。
看这一章的时候，能看到约伯的心，一直在埋怨着神，向着神也有很多的不解，因为约伯是在自己的世界里看神的世界，肯定是理解不了，因为神的意念高过人的意念，神的道路高过神的道路，所以神的世界不是让我们来理解的，而是直接接受的。
树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。（约伯记14：7～9）
个人感想：话语里面说树如果被砍下，根衰老在地里，干也死在土中，但是如果得了水气的话还会发芽，长枝条，而且像新栽的树一样。这里面说的也就是我们，我们生活里面不管我们怎么样，不管环境怎么样，只要我们的心和话语见面的话都会改变。圣经里面每一个自己看似不行的人，当他们的心接受神的话语的时候都改变了，病了三十八年的病人也好，死了四天的拉撒路也好，当心里接受话语而得到改变的，我们生活里面常常看环境生活，环境好就说好，环境不好就说不好。但是不在于我们怎么样，而是在于神的话语，只要我们心里接受话语，无论环境怎么样，都会改变，都会活过来，特别感谢！
伯14章
中心：1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
思想：约伯描绘自己的人生太没有希望，只是绝望，只是判断，只是消极，在他心里没有一点点的力量，总是以为神要责打他，要寻收他的命一样的，心里面极其的悲伤痛苦。但是神不是这样的，神是爱所有的人的神，怜悯的神，连自己的儿子都施舍给了，难道他那样吝啬吗？不知道神心的人，以为神是刻薄的神，可是神不是我们想象当中的神，神是一直永远爱到底的神，感谢主。
约伯记14章
【伯14:1】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。
【伯14:2】出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
【伯14:18】“山崩变为无有，磐石挪开原处。
【伯14:19】水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
借着话语也是可以看到约伯也是感叹人生在世，多有环境和问题。就如同灿烂炫彩的鲜花一样，不能永存。那我们的肉体就如同这个一样，有结束的一天，【诗90:10】我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。但如果我们心里有神的话，神是我们的盼望，神是我们的指望，在环境问题的里面去认识这位神。【撒下22:33】上帝是我坚固的保障，他引导完全人行他的路。感谢神，神引导我们走前行的路。
树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。
14 人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（被释放或作改变）。
15 你呼叫，我便回答。你手所做的，你必羡慕。
16 但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？
17 我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
18 山崩变为无有。磐石挪开原处。
19 水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土。你也照样灭绝人的指望。
20 你攻击人常常得胜，使他去世。你改变他的容貌，叫他往而不回。
21 他儿子得尊荣，他也不知道。降为卑，他也不觉得。
伯14章
中心内容
【伯14:1】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。
【伯14:2】出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
【伯14:3】这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
【伯14:4】谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
【伯14:5】人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过；
【伯14:6】便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。
【伯14:7】“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，
【伯14:8】其根虽然衰老在地里，干也死在土中；
【伯14:9】及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
【伯14:10】但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？
个人感想
通过话语我们能够看到约伯的心里向着神有了盼望。我们在肉体的世界里，没有什么可盼望的，所以神灭绝人的指望，让我们指望神生活。
我们过信仰生活的时候，神不让我们依靠着肉体的世界。我们的心都是虚假的，不可信的。如果依靠我们肉体里出来的想法生活的话，只能过一个被欺骗的人生，最终让我们走向败亡。感谢的是神让我们遇见福音，我们灵魂能够得救。神成为我们的主人，我们人生中所有的问题和环境，神来担当，神来负责。那么我们心里会来临安息的世界。神借着教会仆人引领着我们的信仰生活，不断打碎着我们相信自己的心，拿着相信神的信心生活，我们的人生过的才能蒙福。感谢神的恩典！
约伯记14章
人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
个人感想：人生苦短，多有患难，树木枯干，逢春发芽，而人去而不往，人人期待这个肉体的盼望，只能消失殆尽，而人应该思考灵魂的世界，期待神的盼望。特别感谢
湖14
伯14
主题《倚靠神》
中心内容:
【伯14:1】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。
【伯14:2】出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
【伯14:18】“山崩变为无有，磐石挪开原处。
【伯14:19】水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
个人观点:
人肉体的世界总是短暂困苦的，因为神没有把喜乐和平安放在这里，神把一切的福都放在耶稣基督里。就像看起来我们会经历很多的患难和苦难，但是神给我们预备了解决这一切苦难的耶稣基督，神没有把盼望放在人那里，而是把盼望放在耶稣基督里，让我们不是依靠自己，而是专心倚靠仰望神来生活我们原本就是离了神就活不了的人，所以需要倚靠神，蒙恩典在主里。感谢神。
伯14
人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？
又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？
无论谁也不能！
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
(约伯记 14:1-6 和合本)…..
我们能够看到肉体的人生，是日子短少多有患难，这肉体的世界是不能永存的。所以神使人没有什么指望，让我们指望神生活。随着时间的消磨，人肉体的指望也都断绝，人不知道以后的事情，但所能知道的是，身上的疼痛，心中的悲哀。我们不学好信心，只能被肉体的疼痛，心中的悲哀所牵引，所捆绑生活，感谢的是神，借着应许，使我们学会借着话语来到神面前的信心的生活。
约伯记14章
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
感想
总结：人是最软弱的，为什么神这样造人呢？神按着神的形象造的，不是把荣耀放到肉体里面，而是放到神的话语里面，使人接受着神的恩典生活，人靠着自己在行善，也无法使自己变得圣洁，洁净之物不能从污秽里面出来，神在十字架上使我们和耶稣同钉十字架了，使我们不是拿着自己活，而是拿着复活的主活，树活的年龄在长，只有一种生命，但神使我们拥有了耶稣基督的生命，神使我们重生了，拿着神的生命活。
约伯记14章
人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？…人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，…山崩变为无有；磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道，降为卑，他也不觉得。(约伯记14:1-3,5,18-21 和合本)
约伯心里领悟到的部分是我们的人生如此短暂，神也照样磨去我们的指望。我们的人生像麻风病人一样散发着恶臭的没有任何指望的人生，但是耶稣来拯救了我们，让我们能够认识神，神向着我们没有任何期待，我们只是接受着神的心生活就行。神使用的接受着神的心生活的人。
【伯14:7】“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，
【伯14:8】其根虽然衰老在地里，干也死在土中；
【伯14:9】及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
【伯14:10】但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？话语里面说树如果被砍下，根衰老在地里，干也死在土中，但是如果得了水气的话还会发芽，长枝条，而且像新栽的树一样，这里面说的树不是别的，说的就是我们，我们生活里面不管我们怎么样，不管环境怎么样，只要我们的心和话语见面的话都会改变，圣经里面每一个自己看似不行的人，但是他们的心和神的话语见面时都改变了，病了三十八年的病人也好，死了四天的拉撒路也好，都是和话语连接好而得到改变的，我们生活里面常常看环境生活，环境好就说好，环境不好就说不好，但是不在于我们怎么样，而是在于神的话语，只要我们心准确的和话语见面的话，无论怎么样，都会改变，都会活过来，特别感谢！
伯14:1】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。
【伯14:2】出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
【伯14:3】这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
【伯14:4】谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
【伯14:5】人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过；
【伯14:6】便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。
看这一章的时候，能看到约伯的心，一直在埋怨着神，向着神也有很多的不解，因为约伯是在自己的世界里看神的世界，肯定是理解不了，因为神的意念高过人的意念，神的道路高过神的道路，所以神的世界不是让我们来理解的，而是直接接受的。因为神说信就是所望之事的实底，是未见之事的确据！
约伯记14章
【中心内容】
人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？
又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？
无论谁也不能！
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
【个人感想】
我们能够看到肉体的人生，是日子短少多有患难，这肉体的世界是不能永存的。所以神使人没有什么指望，让我们指望神生活。随着时间的消磨，人肉体的指望也都断绝，人不知道以后的事情，但所能知道的是，身上的疼痛，心中的悲哀。我们不学好信心，只能被肉体的疼痛，心中的悲哀所牵引，所捆绑生活，感谢的是神，借着应许，使我们学会借着话语来到神面前的信心的生活！
约伯记14:19水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
个人感想:水流消磨石头……石头一样的心，怎么能够改变呢？但是水流就可以消磨石头，神的话语可以改变这个坚硬的心。神在2011年给了我应许：“【赛55:13】松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。”特别宝贵的话语了，神按照这应许在我身上作工，像石头一样坚硬的我的心，神藉着话语让我的心变得柔和，开始慢慢能够接受神的话语生活了。神改变了我的心，话语改变了我的心。
约伯记14章
人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？……树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；(约伯记 14:1-3,7 和合本)
中心内容
人有旦夕祸福，今天还在的人明天可能就不在了。苦难较能让人看到自己的渺小与有限，因而产生谦卑的心。
个人见证
有一年我经历了一段非常低谷的时期——工作上被误解，付出很多努力却不被认可；家里也接连出状况，感觉“屋漏偏逢连夜雨”。那段时间我每天读经，读到约伯记14章时，第1节“日子短少，多有患难”让我停住了。以前读这节觉得只是文学表达，但那段日子里，它突然变得无比真实。我跟神祷告说：“主啊，我真的觉得自己就像那朵被割下的花。我努力做好一切，但好像一阵风就把我吹没了。”我没有得到什么惊天动地的回应，但奇怪的是，把这话说出来之后，心里反而松了一点。
后来有一天早上，我在阳台看到一盆被我“放弃”过的绿萝。那盆绿萝几个月前叶子全枯了，我把枯枝剪掉，想着大概活不了了。结果那天早上我惊讶地发现，从土里冒出了一小截嫩绿的新芽。那一刻我想起了约伯记14章7-9节——“树若被砍下，还可指望发芽……及至得了水气，还要发芽。”
我当然知道那是植物正常的再生能力，但神借着那棵绿萝对我说了一句话：“你以为结束的地方，我还能让它重新开始。”
后来那段低谷并没有立刻过去，日子还是一天天地熬。但我不再像之前那样觉得“一切完了”。我开始学习约伯的祷告——“我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到。”不是假装痛苦不存在，而是在痛苦中选择等候。
再后来，那些事情一件一件地解决了。回头看，我最大的收获不是“问题被解决”本身，而是在那段等候的日子里，我学会了：神不一定立刻改变我的环境，但祂在我等候的过程中改变了我。
人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
( 约伯记 14:1-2 和合本 )
查看这段经文，人在世上日子是短少的，并且多有患难。就如花一样那么短暂，又如影子一样，不能够存留的，这就是我们的人生。在这短暂的人生，在神眼里却看为宝贵，因为人有宝贵的灵魂的缘故。
神把我们看为极为的宝贵，可人们自己对自己却看为轻贱，不是思考自己的人生，只是关注人生今世的追求，这是多大可怜的人生。
约伯记 14章人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
感想：看约伯生活中遇到环境时就像树被砍下的景象，把眼见的当做真实的，但是在神的世界是有盼望，因为神的应许是不变的，有能力的。神允许一切事情都是想和我们的心见面，让我们去依靠神生活。树根还存留，而且有水的滋养重新发芽长出枝条，像新栽的树一样。无论遇到什么问题，与神连接时，都会变化的，因为神的话语中有生命，是非常惊奇的。同时也给我们很大的盼望。我们传递神的话语，神就通过我们做工。因基督从死里复活了。他也应许我们，使我们有复活的盼望特别感谢
约伯记 14:7-9 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。树如果被砍下了，只要根还在土壤里不死，那么他还能发芽，再长出嫩枝。即使根衰老了，树干也死了，只要根还是在土里能够得到水分的供给，那么它也是会重新发芽，成长为新的小树了。 树遇到再难的环境，即使是面临着死亡也是，只要有这水气的供给，一切都不是问题。崔秀贤姊妹即使是得了56种癌症也是，通过牧师的交流引导，现在特别的健康。 不管我怎么样，只要在这有着生命活水供给的教会仆人里，都会得到养育，得以成长。以西结书 19:10 你的母亲先前如葡萄树，极其茂盛，栽于水旁。因为水多，就多结果子，满生枝子。
约伯记14章
约伯总是拿着自己的道理，在他的认知里面生活，没有神的心，一直说自己的见解，人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。不主张神的心，一直说自己的话，他的里面不行就是不行，全盘否定，心里没有神的心，一直说自己的话。不知道神的义，树立自己的义生活。我们在生活中也是一样，过着神所祝福的生活，但心里却埋怨神，以色列百姓在旷野的生活，都是神的恩典，凡事神都亲力而为，但看百姓的心时，却时常叛逆，不听神的话，我们的里面也常常出来不信的心，神都为我们做成了，原本接受就蒙福，但看我们时候，也是总拿出来自己的见解，不想说神的话，我们不行，在神凡事都行，不是看我们，依靠神生活，走到神的面前接受引导就可以了，特别感谢神一直恩待这样的我们，没有撇弃，看顾保守我们的信仰。
约伯记 14:7-14
树若被砍下，
还可指望发芽，
嫩枝生长不息；
其根虽然衰老在地里，
干也死在土中，
及至得了水气，还要发芽，
又长枝条，像新栽的树一样。
但人死亡而消灭；
他气绝，竟在何处呢？
海中的水绝尽，
江河消散干涸。
人也是如此，躺下不再起来，
等到天没有了，仍不得复醒，
也不得从睡中唤醒。
惟愿你把我藏在阴间，
存于隐密处，等你的忿怒过去；
愿你为我定了日期，记念我。
人若死了岂能再活呢？
我只要在我一切争战的日子，
等我被释放（或译：改变）的时候来到。
从约伯的话中，能够看到约伯一直相信了自己的世界，相信自己眼睛看到的世界，树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。
人也是如此，躺下不再起来。在他的世界里面看不到神的做工，看到的都是自己的能力和水平，以为自己做不到，谁也做不到，他的心中没有神，所以也想不到神的世界。我们在信仰生活中也是一样，因为相信着自己的感觉，所以不相信话语，不相信神会做工。能够发现我和约伯带着一样的心，在自我的世界里面生活。
的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。
树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。 我们会绝望 痛苦 没有道路 但。话语进来的时候 心就活过来 有盼望 有平安
山崩变为无有；磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道，降为卑，他也不觉得。但知身上疼痛，心中悲哀。
(约伯记 14:18-22 )
神灭绝人们在世上的盼望，向着肉体的盼望，希望我们能够看到神的世界更有盼望，我们常常想改变肉体，改变环境，但是信仰里面不是改变肉体，而是改变灵的世界，通过话语也让我们思考，也对照我们的眼睛和神的眼睛所看到的完全不同，因为夏娃被欺骗，所以人们的心里被欺骗完全不知道，活在了分别善恶的世界里，但是神里眼睛看一切都是好的，就像话语里说的一样，
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
(提摩太前书 4:4-5 )
让我们带着神的心，拆毁自己的心，接受神的心，感谢主！
约伯记14章1人为妇人所生，日子短少，多有患难。2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
约伯记14章里面可以看到约伯向着神心里还是有着怨恨的心，他的心还是没有降卑下来，虽然他也知道自己的人生是短暂的、如同昙花一现，但是他因着自己有这样的痛苦、他心里怨恨神，为什么向着这样短暂人生的自己降下这样的灾祸与痛苦呢？这里我们可以看到约伯的心，并不是在这样的灾祸面前降卑心，而是向着神还是有着埋怨的心，带着这样的心他只能是陷在痛苦里面，无法自拔，我们也是在生活里面不能发现神的心，只是带着自己的心生活的时候，也只能陷在不安和痛苦里面生活
便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
其根虽然衰老，但得了水气还要发芽，像新栽的树。我们因着罪只能灭亡的人生，但是使用他的宝血使我们从灭亡的人生过到了永远的生命。我们生活当中看到很多的环境，非常的绝望，但是话语进到心里面就能够发芽有盼望的生活。
约伯记16章
但现在神使我困倦，使亲友远离我，又抓住我，作见证攻击我；我身体的枯瘦也当面见证我的不是。主发怒撕裂我，逼迫我，向我切齿；我的敌人怒目看我。他们向我开口，打我的脸羞辱我，聚会攻击我。神把我交给不敬虔的人，把我扔到恶人的手中。我素来安逸，他折断我，掐住我的颈项，把我摔碎，又立我为他的箭靶子。(约伯记 16:7-12 和合本)
约伯在自己里面看环境的时候，开始判断神，论断神。朋友的话更听不进去。他自己看的时候，神把他撇弃了，把他当作箭靶子。实际上，神在打造约伯，要把他的义除掉，在他里面树立神的义。神彼得前书 1:5-7节说: 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。 因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁， 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。神是这样对待约伯，也是这样对待我们的。神不是苦待我们，是要打造我们。
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
约伯的心里有埋怨的心，我们也是一样，当我们的所愿和神的做工一样时，我们没有什么反应，可当我们的所愿和神的做工不一样的时候，我们的心就被显露，我们不是有信心的，我们不是善良的，我们的根本是恶的，是软弱的，是什么也不是的，所以神引领我们，不看自己，而是相信神生活，相信神的做工生活，神是信实的，我们出生在污秽之中，心里没有好的，真正的面膜就是尽都是恶，但是人不想承认自己是恶的，总想掩盖自己的恶，在神面前承认自己，才能离开自己，不可自己，神怎样看我们，神的眼睛里看我的时候尽都是恶，才需要主的怜悯。
树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。 (约伯记 14:7-9 和合本)约伯记14章里面说树如果被砍下，根衰老在地里，干也死在土中，但是如果得了水气的话还会发芽，长枝条，而且像新栽的树一样，这里面说的树不是别的，说的就是我们，我们生活里面不管我们怎么样，不管环境怎么样，只要我们的心和话语见面的话都会改变，圣经里面每一个自己看似不行的人，但是他们的心和神的话语见面时都改变了，病了三十八年的病人也好，死了四天的拉撒路也好，都是和话语连接好而得到改变的而不是靠自己
【伯13:3】我真要对全能者说话，我愿与神理论
伯13:6请你们听我的辩论 留心听我口中的分诉
【伯13:7】你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
【伯13:8】你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
【伯13:10你们若暗中徇情，他必要责备你们。
【伯13:15他必杀我，我虽无指望 然而我在他面前还要辩明我所行的。
【伯13:17】你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
【伯13:18】我已陈明我的案，知道自己有义。
看到这章里的约伯一直在看自己的行为的时候，没有什么挑剔的，所以与神辨纶的心，马可10:18耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的。约伯在自己酌量自己的愚昧无知，我们就是一出生就出生在罪恶的世界里，偏行己路的人，无论再怎么努力，也无法能够行出神所看为好的部分，这样的我们，最终只能是灭亡，遭受咒诅的结局。这是人无法改变的结果，再怎么下决心，立定心意，也无法改变的事实。感谢的是有神爱了我们，凭借比我们更高，更厉害的那位，他的大爱使我们从污秽之中得以脱离，使我们变得完全，圣洁。在人是不能，在神凡事都能。神使圣洁完全的我们，从肮脏污秽的世界里脱离出来。
【伯14:1】人为妇人所生 日子短少 多有患难。
【伯14:2】出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
【伯14:4】谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
【伯14:5】人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过；
【伯14:8】其根虽然衰老在地里 干也死在土中；
【伯14:9】及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
【伯14:10】但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？
【伯14:11】海中的水绝尽，江河消散干涸。
【伯14:12】人也是如此躺下不再起来，等到天没有了 仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
我们就是不洁之物，一出生就出生在罪恶的世界里，无论再怎么努力，也无法能够行出神所看为好的部分，这样的我们，最终只能是灭亡，遭受咒诅的结局。这是人无法改变的结果，再怎么下决心，立定心意，也无法改变的事实。赛40:7草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。赛40:8草必枯干，花必凋残；惟有我们 神的话，必永远立定！感谢的是有神的话语永远不变的，神的爱不改变，凭借比我们更高的那位，他的大爱使我们从污秽之中得以脱离，使我们变得完全，圣洁。在人是不能，在神凡事都能。神使圣洁完全的我们，从肮脏污秽的世界里脱离出来，感谢主
约伯14章
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？约伯并不否认在亚当里出生的自己的污秽。
约伯所遭遇的苦难使约伯感受到了消灭。树如果被砍了，根得到水气，还能发芽。人一旦消灭了，就不得复醒。
水流消磨石头，坚硬的石头在软弱的水流消磨下也会磨平，约伯的指望更是被灭绝一样。
约伯但知身上疼痛，心中悲伤。
在苦难中，没有神的言语。谁能不像约伯一样呢？
约伯很想神有纪念我的日期，心中感觉到的是好像神根本没有定那个日期，所以约伯没有指望。
在如此的苦难中，约伯的忍耐是什么呢？
盼望有一天神能显现，神能说话，神来解开这一切。
人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
人生就是充满虚谎，不能认识自己的时候就会相信从自己里面出来的想法，意念活着，能够看到自己虚谎的人，能够和话语站在一起的时候，就会藐视自己心里出来的想法，
因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。
所传给你们的福音就是这道。彼得前书1:24/25
人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
约伯在极度苦难中向神哀诉，默想人生短促、患难重重、死亡不可逆转；但在阴间般的绝望里，他仍向神恳求怜悯与记念，并隐约流露出对死后复活的渴望。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去。愿你为我定了日期，记念我。
14 人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（被释放或作改变）。
15 你呼叫，我便回答。你手所做的，你必羡慕。
人在这个世界上真是特别渺小的存在。人不知道自己明天会遇到什么事。但还说喜欢自高自大的说话，觉得自己是可以得到神心的人。但其实全部都错了。约伯一直觉得自己是有义的，是神冤枉了他，但即使这样，他也对神等待。这个心本身就是错的，在神的面前还想主张自己的义。主张自己是好的，有什么用呢？因为人在神面前已经被罪玷污，没有一点交换条件和说话的资格。我们也不能离开自己罪人的位置，这样的时候才能迎来新的世界。
约伯记14章
山崩变为无有；磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。(约伯记 14:18-19 和合本)
我们很多时候误解神，以为神是爱我的，会帮助我，保护我，不让我们失败，受苦，跌倒，但有时候发现实际神的引导却跟我们的所愿恰恰相反。神有时候给与，却有时候拿走，我们很多时候不知道神的心，就会受试探，黑暗起来。其实，神的关注点都在我们的心跟神连接，神想成为我们唯一的盼望。于是除掉神以外的所有的期待和盼望。谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，……及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。……山崩变为无有；磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。(约伯记 14:4-5,9,18-19 和合本)神对约伯做了这样的工作，其他的都拿走，只有神想成为约伯心里唯一的盼望和期待。同样，神在我们身上也做一样的工作。
约伯记14章
人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
( 约伯记 14:1-2 和合本 )
人在世上日子是短少的，并且多有患难。就如花一样那么短暂，又如影子一样，不能够存留的，这就是我们的人生。在这短暂的人生，在神眼里却看为宝贵，因为人有宝贵的灵魂的缘故，神把我们看为极为的宝贵，可人们自己对自己却看为轻贱，不是思考自己的人生，只是关注人生今世的追求，这是多大可怜的人生。
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！……但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？……你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道，降为卑，他也不觉得。但知身上疼痛，心中悲哀。 (约伯记 14:4,10,20-22 和合本)
约伯向着神的埋怨和判断不是来自于话语和应许，都是来自他自己的心，因为现在肉体这样被攻击，马上心里面反应就是神使我痛苦，神不帮我。他心底里想着神特别的埋怨，他没有看到一直保守着他，做工的神，只是不符合自己肉体的时候就特别的痛苦，就想要埋怨判断。我们过信仰生活的时候，神有的时候也给我们一些中药喝，那么给我这些我觉得使我苦的这些东西不一定都是不好的，神看的时候特别适合我们，所以才给了我们应该带着相信神的信心去接受过来。就像孩子不理解父母为什么不给他吃甜食，而是给他喝中药一样，我们也是理解不了父神的心
【伯15:13】使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。
【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
感想
这一章里告诉人都是不洁净的，妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？这样的人在神面前是无话可说的，只能蒙神恩典生活的人。
14 人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（被释放或作改变）。
15 你呼叫，我便回答。你手所做的，你必羡慕。
16 但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？
17 我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
18 山崩变为无有。磐石挪开原处。
19 水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土。你也照样灭绝人的指望。
20 你攻击人常常得胜，使他去世。你改变他的容貌，叫他往而不回。
21 他儿子得尊荣，他也不知道。降为卑，他也不觉得。
话语里面说树如果被砍下，根衰老在地里，干也死在土中，但是如果得了水气的话还会发芽，长枝条，而且像新栽的树一样，这里面说的树不是别的，说的就是我们，我们生活里面不管我们怎么样，不管环境怎么样，只要我们的心和话语见面的话都会改变，圣经里面每一个自己看似不行的人，但是他们的心和神的话语见面时都改变了，病了三十八年的病人也好，死了四天的拉撒路也好，都是和话语连接好而得到改变的，我们生活里面常常看环境生活，环境好就说好，环境不好就说不好，但是不在于我们怎么样，而是在于神的话语，只要我们心准确的和话语见面的话，无论怎么样，都会改变，都会活过来，特别感谢！
【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
感想
以利法认为约伯的话充满怒气又没有益处，像东风一样虚空。
指责约伯自以为智慧超过古人 。
强调人不能在圣洁的神面前圣洁，天都不洁净，何况世人，人无法自以为无罪或清洁 。
以利法在自己看的正确的世界里，看不到神要将义赐给世人的爱。
耶和华神将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
【约3:17】因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
【约3:18】信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。
【约壹4:9】 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。
【约壹4:10】不是我们爱神，乃是 神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。
5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。
6 便求你转眼不看他，使他得歇息。直等他像雇工人完毕他的日子。
7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
约伯的心里有埋怨的心，我们也是一样，当我们的所愿和神的做工一样时，我们没有什么反应，可当我们的所愿和神的做工不一样的时候，我们的心就被显露，我们不是有信心的，我们不是善良的，我们的根本是恶的，是软弱的，是什么也不是的，所以神引领我们，不看自己，而是相信神生活，相信神的做工生活，神是信实的，神才是信实，这才是我们信仰之路的盼望和方向。
1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
2 出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。
感想：人生就是这样，有很多的环境患难，一直停留在肉体的世界只会有少又苦。曾经的我一直为了肉体活着，如今蒙耶稣基督的救赎，已经脱离了肉体的辖制，不再做罪的奴仆，肉体的奴仆，而是全业的主人，是治理环境，治理肉体生活的人。
【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
【伯15:35】他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。”
见证： 人里面没有洁净的，妇人所生的没有义的。神连他的中圣者都不信口，在他眼前天也是不洁净的神，更加不会来相信人，神最了解人里面尽都是污秽肮脏，喝罪孽如水，所怀的都是毒害，所以这样的人是期待不了的，这样的人里面没有一个神能看得中的，我们来到神面前只能依靠耶稣基督的救赎，只能依靠中保，只能依靠强者，所以这样的我们只能是无话可说，只能是蒙恩典的位置。等我们常常像约伯一样，很多话可以说，实际上不认识自己的位置，还想树立自己，不想服在神面前。这样是蒙不到恩典的，只有心降卑，才能忙到恩典，因为耶和华怜悯谦卑的人，击打骄傲的人。
海13
约伯记14章：人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过；便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，其根虽然衰老在地里，干也死在土中；及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。（伯14：1-9和合本）
感想：通过话语看约伯他也知道，人生当中总有苦难，没有一帆风顺，这一章是约伯继续说他自己的想法，他也说人生在世肯定会有患难，不是患难解决了就是相信神，盼望里面带着信心，虽然问题还没有解决，但是我们的心先从这些苦难中走出来，我们里面有我们自己的想法，但是神让我们看到我无论在什么环境中，我去依靠神，我去仰望主生活，主能给我盼望，耶稣在世的时候也曾受过魔鬼的试炼，魔鬼就是这样厉害，让我们看到我们的心哪怕一点不转向神，就只能被魔鬼欺骗，神让我们转向神，让我们看到神给我们的信心，因为一切都是出于神的，神不允许的时候，什么能使我们成问题？特别感谢！
约伯记14章
内容一、约伯埋怨人生苦短，神不该审问他。
二、约伯埋怨神令他感到绝望，神攻击人常常得胜，而他只知疼痛,心中悲哀.
背景:这是约伯在第一轮对话中的最后的悲叹.
感想:约伯埋怨神不该无端地来审问自己，埋怨神以权威和能力让他受痛苦，使他深感绝望。而自己本洁净，怎可能出于污秽呢?他根本察觉不出自己有什么罪。基督徒遭受试炼时，魔鬼撒旦就会疯狂地给人输送各种敌对神的想法，而神也允许撒旦如此，为的是让我们认识到撒旦的真面目。神显露这些，是为了让我们不再相信和顺从撒旦的诡计,让我们看到体贴肉体就是死，体贴圣灵才有真正的生命和平安。
伯14章
人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。……树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。( 伯14:1-2,7-9 )
中心内容
本身多么脆弱不重要，重要的是扶持我的那位他的能力是重要的。
个人感想
人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。……树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。( 伯14:1-2,7-9 )
看人本来是尘土，日子也短少，但是后面神说到树被砍下来了，看起来非常的绝望好像只能是，死去，但实际上得到水分就可以重新长出来新叶子，成为大树，这意味着耶稣看起来已经被钉十字架，特别脆弱好像很没能力，但是实际上要成就神的旨意。那么这位耶稣基督他是我的救主，他是有能力的，虽然作为尘土的我，我特别软弱，但是耶稣基督他是有能力的。因此接受神的话语，那么话语是有能力的，福音本是神的大能，因此我的条件，软弱不成问题，接受神的话语就可以，重新得力。特别感谢，让我常常能仰望神，他必顾念我们。
中心内容：
约伯反驳琐法的话
个人见证：
人为妇人所生，
日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，
飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看他吗？
又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？
无论谁也不能！
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过，
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
(约伯记 14:1-6 和合本)这里约伯说的是人的日子短暂且有苦难，出来如花，飞去如影，什么都不能成就，可是人在这样的日子里神也不让人歇息，为什么这样呢？因为约伯不知道神的心，神让我们在在苦难中得着神，遇见神，相信神，不再在自己的里面过虚空的生活，度过没有意义的人生，我们只有在神的里面才能幸福，满足。
约伯记14：1-2.18-19
“人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。“……山崩变为无有，磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
感悟：
借着话语也是可以看到约伯也是感叹人生在世，多有环境和问题。就如同灿烂炫彩的鲜花一样，不能永存。那我们的肉体就如同这个一样，有结束的一天，【诗90:10】我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。但如果我们心里有神的话，神是我们的盼望，神是我们的指望，在环境问题的里面去认识这位神。【撒下22:33】上帝是我坚固的保障，他引导完全人行他的路。感谢神，神引导我们走前行的路。
惟愿你把我藏在阴间，
存于隐密处，等你的忿怒过去；
愿你为我定了日期，记念我。
人若死了岂能再活呢？
我只要在我一切争战的日子，
等我被释放（或译：改变）的时候来到。
(约伯记 14:13-14 和合本)约伯深知人生满是试炼与争战，短暂又脆弱。他发出灵魂的叩问：人若死了岂能再活？在旧约模糊的启示里，他依然守住笃定的盼望，甘愿忍耐等候，期待生命被神改变、被神释放的时刻到来。这不是消极的妥协，而是对神绝对的信靠。人生在世，本就是一场属灵争战。我们常常深陷疲惫、软弱、痛苦与内耗，会忍不住挣扎、迷茫，想要立刻脱离困境。但约伯的心境提醒我们：苦难有期限，试炼有定时，一切都在神的掌管之中。很多时候，我们急于摆脱难处、急于得释放，却不愿等候神的时间。殊不知，神常常在隐藏处雕琢我们，在苦难中更新我们的生命。真正的信心，不是一帆风顺时的赞美，而是四面受困时，依然相信神有美好的带领。
愿我们放下自己的急躁与谋划，安静等候神。相信祂必记念我们，在合适的时间带来生命的翻转与改变，让我们在每一场争战中，活出等候、坚韧、盼望的生命。