1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
9 他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
10 你们若暗中徇情，他必要责备你们。
11 他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？
12 你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言。你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。
13 你们不要作声，任凭我吧。让我说话，无论如何我都承当。
14 我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。
15 他必杀我。我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
16 这要成为我的拯救，因为不虔诚的人，不得到他面前。
17 你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
18 我已陈明我的案，知道自己有义。
19 有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
20 惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面。
21 就是把你的手缩回，远离我身。又不使你的惊惶威吓我。
22 这样，你呼叫，我就回答。或是让我说话，你回答我。
23 我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
24 你为何掩面，拿我当仇敌呢？
25 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
26 你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
27 也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。
28 我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。
《约伯记》13章
1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。 2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。 3 我真要对全能者说…
约伯记十三章
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
看话语的时候，约伯还是在说自己的话。这一切他眼睛都见过，耳朵也听过，你们所知道的我也知道。约伯真是知道自己吗？他不认识自己，要与神理论，还是认为自己的正确。
思想话语的时候，在我们的生活当中，主张自己对，认为自己正确的地方很多，外边的声音根本就听不进来。我认为对的，我认为正确的，给身边的人带来很大的伤害。每天看话语的时候，能够发现自己的心是错的。所以通过话语，不断的整理我们错误的心态。使我们的心归向神，和神成为一个，过着与神同行的生活，我们人生才会幸福。
读《约伯记》13章
【伯13:1】“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
【伯13:2】你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
【伯13:3】我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
【伯13:4】你们是编造谎言的，都是无用的医生。
【伯13:5】惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。
【伯13:6】请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
【伯13:7】你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
【伯13:8】你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？
【伯13:9】他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
【伯13:10】你们若暗中徇情，他必要责备你们。
【伯13:11】他的尊荣，岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓，岂不临到你们吗？
【伯13:12】你们以为可记念的箴言，是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒，是淤泥的坚垒。
【伯13:13】“你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。
【伯13:14】我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中？
【伯13:15】他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
【伯13:16】这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。
【伯13:17】你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
【伯13:18】我已陈明我的案，知道自己有义。
【伯13:19】有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
【伯13:20】惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，
【伯13:21】就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。
【伯13:22】这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。
【伯13:23】我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
【伯13:24】你为何掩面，拿我当仇敌呢？
【伯13:25】你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
【伯13:26】你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
【伯13:27】也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。
【伯13:28】我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。”
个人感想：
读约伯记13章，留在心里的部分是约伯不装。朋友一直拿“你肯定有罪”这套大道理压他，他直接说你们是“无用的医生”，不如闭嘴。他自己再苦，也不跟人绕了，转而跟神说：就算我不懂、就算觉得没盼望，也要到神面前把心里话讲清楚。那句：“他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。”不是不疼、不怨，而是再怨也不走开。
这让我想到希伯来书11：6节说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人，”约伯哪怕觉得神在“杀”他，他依然造择来到神面前，这就是最真实的信心。
受苦时别急着要标准答案，也别像约伯的朋友那样乱诊断别人。别人遇到难处时，我们别光说“一切都会好”这种没用的宽心话，安静陪伴，用话语交流，而如果是我们自己遇到难处，就别憋着，走到神面前跟神倾诉，把心里的难，想不明白的地方都告诉神，在神面前倾心吐意，交托神，等待神美好的作工。
BM15，约伯记第13章
个人感悟：这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
我真要对全能者说话；
我愿与 神理论。
你们是编造谎言的，
都是无用的医生。
惟愿你们全然不作声；
这就算为你们的智慧！
请你们听我的辩论，
留心听我口中的分诉。
你们要为 神说不义的话吗？
为他说诡诈的言语吗？
你们要为 神徇情吗？
要为他争论吗？
( 约伯记 13:1-8 和合本 )这一章能够看到约伯非常宝贵的一个地方，他的三个朋友虽然统一口径说是因为约伯做了错事，所以神为了惩罚他给他这么难的环境，但是约伯没有和他们的话起反应，反而约伯立定心意去寻求神，在神里面找答案，这才是正确的路，我们经常遇到环境的时候，和自己起反应，自己做的好不好，自己做的行不行起反应，最终会把自己推向万丈深渊，神让我们从这些里面脱离出来，让我们只单单仰望主，主给我们力量，特别感谢！
【伯】13章
1“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
3我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
4你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。
6请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
读本章节约伯面对朋友们的指责没有得到任何的安慰，却引发人与人之间的争辩。同样我们信仰生活中，也同样只是拿着律法定罪，只能痛苦绝望，而是真正明白神的心，是向着神敞开心扉，暴露自己的恶，神施下怜悯之心，怜恤我们，使我们靠着恩典站立，特别感谢神！
我已陈明我的案，
知道自己有义。
有谁与我争论，
我就情愿缄默不言，气绝而亡。
惟有两件不要向我施行，
我就不躲开你的面：
就是把你的手缩回，远离我身；
又不使你的惊惶威吓我。
这样，你呼叫，我就回答；
或是让我说话，你回答我。
我的罪孽和罪过有多少呢？
求你叫我知道我的过犯与罪愆。
你为何掩面、
拿我当仇敌呢？
(约伯记 13:18-24 和合本)……..
约伯的遭遇一点没有改变，他此时的心是痛苦的，也是矛盾的，神为什么对待我，我犯了什么罪，而且他的朋友们也是不理解他，又定他的罪！我如果是约伯，会怎么样、我想我也会是这样的心情，现在虽然不理解，但是信仰需要这样的过程！
约伯记13章: 【伯13:1】“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
【伯13:2】你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
【伯13:3】我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
【伯13:4】你们是编造谎言的，都是无用的医生。
【伯13:5】惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。
【伯13:6】请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
感想:约伯强烈的拒绝朋友的交流，强烈的主张自己的义，主张自己的正确，非常自信的说要与神理论，让朋友闭口，认为朋友说的不属实，说的都是谎言，是不义的话。约伯总是站在“我对”的位置上说话，他自始至终都是在自己的想法和判断的里面看问题。他认为自己行的好，认为自己虔诚才能被拯救，才能来到神面前。
约5:25说死人要听见神儿子的声音，听见的人就活了。我们成为神儿女之前首先得知道自己是魔鬼的儿女，是罪人的身份，有罪的人才需要拯救。若是像约伯有义又有恶的话不会得到神的怜悯，神为了打碎他的义允许了撒旦攻击他的肉体。同样，神为了打造我们的信心允许了很多患难，因为患难最后生出来的是盼望，【罗5:5】盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。那么，神不让我们以福音为耻，让我们以圣灵的引导生活，把这盼望传递给万邦万民。感谢神！
伯13章
16 这要成为我的拯救，因为不虔诚的人，不得到他面前。
17 你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
18 我已陈明我的案，知道自己有义。
19 有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
20 惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面。
21 就是把你的手缩回，远离我身。又不使你的惊惶威吓我。
22 这样，你呼叫，我就回答。或是让我说话，你回答我。
23 我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
24 你为何掩面，拿我当仇敌呢？
25 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
26 你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
27 也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。 通过话语能发现神的心和神的旨意，看约伯的时候他总是主张自己的义，也认为自己很有义，在自己的世界里约伯总是看到自己的正确，他觉得在神面前所有的事情都是神所做的，不认定神所以心里总有很多的不信，神奥罪状审判他，可是在神面前他一点儿义也没有，自己尽都是恶。
约伯记13章1一5节，这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！
约伯的心里因为有自己明白的，因此他只愿让朋友听他所说的，而不愿意听他朋友的声音。可约伯所明白的只是在自己理解的范围内，是非常有限且狭隘的，拿着自己知道，明白的约伯不仅无法理解神的旨意，还只能过抵挡神的生活。过信仰生活时，当我们有自己知道明白的时候就无法去听神的声音。我们的认知是有局限的，拿着我们的认知是绝对无法理解神里面的丰盛和怜悯。使徒保罗拿着自以为的义只能过着逼迫主的生活，同样我们拿着自己知道的世界只能让我们过着狭隘且又愚拙的生活。神的意念高过我们的意念，当被教会仆人引导，话语进到心里成为主人，我们只有放下自己的世界，接受主人引导，才能过被神旨意引导圣洁蒙福的生活。心里特别感谢。
约伯记13里约伯说：“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，并非不及你们。”
他不再与朋友辩论，转而直接向神申诉：“我要对全能者说话，我愿与神理论。”
约伯指责朋友为神说谎言，劝他们要谨慎，不要以诡诈为神辩护。
他坚信自己无辜，愿将自己的案件陈明在神面前，即使神杀他，他也要持守自己的道路。约伯说：“他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。
然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。”
他求神让他知道自己的罪过，并警告朋友：“你们再不要作声，任凭我吧！我要说话，不管后果如何。”
最后，约伯说：“我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。”
能够看到约伯的心非常的混乱，他一面相信着神，一面又抵挡着神。
一面知晓着神的永能和神性，一面又说自己是无辜的。
人是眼瞎，耳聋的存在。谁开瞎子的眼呢？谁让耳聋的听见呢？谁让人从罪里得释放呢？就是耶稣基督。
伯13章
中心内容：“看哪，这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
然而我要对全能者说话，
我愿与 神理论。
(约伯记 13:1-3 和合本2010)
感想：看到约伯说这样的话，都知道，愿与神理论。
思想的时候，在信仰中自己所知道的，就很相信自己知道的，认为都知道了，形成固有的观念，相信自己，撒旦给了我们相信自己，与神同等的心，所以也藐视神，要与神理论。生活中话语知道很多，拿着所知道的认为是相信神了，过信仰了，其实和神是没关系的。
“人子啊，你要对推罗的君王说，主耶和华如此说：
你心里高傲，说：‘我是神明；
我在海中坐诸神之位。’
虽然你把你的心比作神明的心，
你却不过是人，并不是神明！
(以西结书 28:2 和合本2010)
神是创造者，我们是被造的
【伯13:20】惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，
【伯13:21】就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。
【伯13:22】这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。
【伯13:23】我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
【伯13:24】你为何掩面，拿我当仇敌呢？
【伯13:25】你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
中心 约伯在神的面前渐渐的发现了自己所不知道，约伯发现了自己的一切灾难是出自于神的手，约伯祥遇见神，但是他自己里面的意不能放下的时候，他的心里面也没有办法遇见神，因为他想得到神的原因是想解决自己的问题，而不是真正的要与生命的神见面，归到神的里面
感想 我们在过信仰生活的时候，谁神允许我们遇见问题和事情，我们往往也像约伯一样想解决问题，在神面前去求，但实际上神给所有的问题都是让我们的心跟神见面，发现神向着我们的旨意能够与神合而为一，真正的得到神所预备的，永远的生命，特别感谢神
“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话，我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。(约伯记 13:1-4,17-18 和合本)
约伯活在自己都知道的世界里，他不知道神的心，不知道神想做什么工作，他也没有想过要寻求神的旨意。一直想要证明自己的正确，想要与全能者说话，与神理论，以为自己所想的，所认为的都是正确的，有理的，这是多么高傲的心呢！可就是这样的约伯，他也在神的保护之下，神向着撒旦说，不可伤害他的性命，虽然约伯肉体，心里都受着痛苦，煎熬，但是他在神的保护之下，这是无比幸福的事情。察看我们的时候也是一样吧，我们活在自我的里面却毫无知觉，可是这样的我们，神也一直在带领和引导，在神的保护之下。神用他的恩慈带领我们悔改，应该服在神的下面，蒙到神的恩典。
约伯记13章
中心内容
约伯在苦难中坚持自己的清白，拒绝朋友的错误指控，渴望与神直接对话以辩明自己的立场。
原文
这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
我真要对全能者说话；
我愿与 神理论。
你们是编造谎言的，
都是无用的医生。
惟愿你们全然不作声；
这就算为你们的智慧！
请你们听我的辩论，
留心听我口中的分诉。
你们要为 神说不义的话吗？
为他说诡诈的言语吗？
你们要为 神徇情吗？
要为他争论吗？
他查出你们来，这岂是好吗？
人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
(约伯记 13:1-9 和合本)
个人感想
约伯心里面不接受朋友们的帮助和交流，看他的时候，他说你们知道的我也知道，那么这就是骄傲，真的是什么都不知道的人那就会低下头来，谦卑的倾听朋友们的帮助和引导，那么约伯的信仰反馈就是今天的我们的信仰表现，那么人很容易骄傲，在自己知道的当中就会请看身边的人，所以信仰不是比谁知道的多，而是看谁能够先放下自己的肉体，自己的感觉。所以感谢神的引导。
14 我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。
15 他必杀我。我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
16 这要成为我的拯救，因为不虔诚的人，不得到他面前。
17 你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
18 我已陈明我的案，知道自己有义。
19 有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
20 惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面。
21 就是把你的手缩回，远离我身。又不使你的惊惶威吓我。
22 这样，你呼叫，我就回答。或是让我说话，你回答我。
23 我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
24 你为何掩面，拿我当仇敌呢？
感想：约伯现在不明白神的心，他认为自己的信仰没什么问题，他也不知道自己做了什么事使神这样对待他，所以他心里充满了对神的不满和不理解，也一直诉说自己的话，心不能成为一个就会有很深的埋怨和隔阂，所以现在的约伯就是这样的状态，我们信仰生活也是这样，即便如此我们还是不能关闭心门，把自己交给魔鬼，而是不断的通过交流看到神的心
HH05
约伯记13：这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？你们若暗中徇情，他必要责备你们。他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面：就是把你的手缩回，远离我身；又不使你的惊惶威吓我。这样，你呼叫，我就回答；或是让我说话，你回答我。我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面、拿我当仇敌呢？你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽；也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。 (约伯记 13:1-28 和合本)
思想：这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？……他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？……你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。……我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面、拿我当仇敌呢？你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽；也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。 (约伯记 13:1-7,9,12-18,23-28 和合本
因为人们不关心灵魂的世界，只关心外在的，神击打他，就是为了让他的心回改，别相信自己了，所想的所看的都对吗，你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；(希伯来书 12:5 和合本)
因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。(希伯来书 12:6 和合本)
你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？ (希伯来书 12:7 和合本)
管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。 (希伯来书 12:8 和合本)
再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？ (希伯来书 12:9 和合本)
生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。 (希伯来书 12:10 和合本)
凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。(希伯来书 12:11 和合本)。
约伯记13章：我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面、拿我当仇敌呢？你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽；也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。(约伯记 13:23-28和合本 )
个人感想：
约伯一直自以为义，他以为他做的比任何人都好，他比任何人更爱神，比任何人更能遵守神所吩咐的，但是他不知道在神面前他的罪是什么，他感觉到神故意想惩罚他，在自己里面，实在是没有方向，但是约伯实在是不知道神的心，通过这样的环境和问题，把他向着神的心完全显露出来，并不是他外表所做的一样，他心里面向着神有很多不满和埋怨，但他不知道从自己里面出来的都是恶，所以他接受不了神的义。因为不知道神的义，所以想要立自己的义，这在神面前就是最大的恶。我们过信仰的时候，神也允许环境和问题，为了让我们知道从我们里面出来的都是恶，所以无论我们看为好的还是不好的，都需要撇弃掉，只接受神的话语。特别感谢神。
《约伯记》第13章
本章核心：约伯彻底否定朋友“受苦必定是有罪”的错误说教，放下与人争辩，鼓起勇气直面神，在极致痛苦之中坚持坦诚申诉、即便付出性命依旧选择信靠神。
约伯表明自己同样通晓神的大能，指责朋友为神说谎、徇情偏袒，拿空洞的道理妄断他因犯罪受难；称他们是无用的医生，世俗格言如同炉灰、沙土，经不起神的查验。
苦难里极致的信心宣告（13‑19节）
经典经文：祂必杀我，我虽无指望，然而我在祂面前还要辩明我所行的。
约伯做好赴死的准备，仍然要到神的面前申诉清白；这份信心不建立在苦难结束、境遇好转之上，而是无条件信靠造物主。
向神恳切的祷告与发问（20‑28节）
他向神提出两点祈求：收回击打、不用惊恐威吓自己；盼望可以和神面对面对话。
同时他谦卑求神指明自身潜藏的罪过，疑惑神为何将自己视作仇敌，倾诉自己在病痛之中日渐衰败、内心满是迷茫苦楚，将全部真实的痛苦直白带到神面前。
整章核心总结
苦难之中不必顺从旁人刻板、肤浅的苦难理论；真正的信心允许人带着困惑、委屈向神坦诚倾诉，就算结局难以承受，依旧选择来到神的面前、等候祂查验与回应。
约伯记13章
原文
你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面：就是把你的手缩回，远离我身；又不使你的惊惶威吓我。这样，你呼叫，我就回答；或是让我说话，你回答我。我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。(约伯记 13:13-23)
中心内容
约伯斥责三位朋友以虚谎之言替神辩护，拒绝他们空洞的安慰；决心独自来到神面前申诉，即便性命难保仍要等候神，同时恳求神停止惊吓他，显明他的过犯。
个人感想
约伯认为他朋友说的他都知道了，这些话并不能安慰到他。约伯还是不能够认识自己，所以很痛苦。约伯在自己的世界里实在是想不明白到底自己放了什么罪才会遭遇这些苦难，他还没有进到神的世界里。但是约伯并没有因为这样就像神关闭心门，仍然向神敞开着心门，想寻求神。
约伯记 13章
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为神徇情吗？要为他争论吗？他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？你们若暗中徇情，他必要责备你们。他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？
个人感想：约伯面对朋友们的劝说，看作是自己都知道，并且他不认为比朋友们差，到达了约伯带着自己的义要与神理论，能够看到约伯很主张自己的义，也因为他自认为自己行的好，自己没有任何问题，带着自己正确的心与神理论，把神放到了审判的位置上，因为人自认为自己有义，所以也认为自己是正确的，自己正确的话，神就是错的，实际人都是虚晃的，神才是真实的，可因为人不认识自己，更加不认识神，拿着自己的正确敌对神，虽然是这样自己也是毫无感觉的。
你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？ 9 他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？ 10 你们若暗中徇情，他必要责备你们。
见证我们成为神儿女之前首先得知道自己是魔鬼的儿女，是罪人的身份，有罪的人才需要拯救。像约伯有义又有恶的话不会得到神的怜悯，神为了打碎他的义允许了撒旦攻击他的肉体。从我们里面出来的都是恶，所以无论我们看为好的还是不好的，都需要撇弃掉，神为了打造我们的信心允许了很多患难，因为患难最后生出来的是盼望
约伯记13章
【伯13:13】“你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。
【伯13:14】我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中？
【伯13:15】他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
【伯13:16】这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。
【伯13:17】你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
【伯13:18】我已陈明我的案，知道自己有义。
借着话语还是看到约伯还是觉得自己有义，有理，朋友们说的他也听不进来，他觉得自己并不是不如他们，说他们是站着说话不腰疼，因为你没有失去过一切，自己也没有资格来说他。约伯以前拥有的的一切都是神加给的，但是他觉得那是自己应得的，虽然嘴上没有说什么，但是心里根本就不认定神也不服神。神也不服周围的人也不服，固执在自己的里面，真的很可怕。我们也是一旦进入到属灵的正确里面，真的很可怕。约伯也说：“你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。一切都自己承当，自己在王的位置上也不需要别人的帮助了。同样我们也是一样的，我们在自己对的里面出不来时，我们也是也是拦阻神的旨意成为了神的敌对者。感谢的神现在托住着我，看顾保守着我。
约伯记13章1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
9 他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
10 你们若暗中徇情，他必要责备你们。
11 他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？
12 你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言。你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。
13 你们不要作声，任凭我吧。让我说话，无论如何我都承当。
14 我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。
15 他必杀我。我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
16 这要成为我的拯救，因为不虔诚的人，不得到他面前。
17 你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。 感想： 约伯不想听他们的，想与神理论。因为他已经陈明自己的案子，知道自己有义。他认为神只要做两件事，他就愿意跟神说话，其实约伯在神面前没有条件说话只是他不认识自己而已。
我们过信仰生活应该站在不知道的位置上这样我们才能够去听神的话听教会和仆人的话。我们常常就会拒绝神的引导，教会仆人争战是为了我们的灵魂，我们跟教会仆人争战是为了主张自己的义，我们不想站在罪人的位置上，所以总认为自己有话说。信仰真正该撇弃的就是自己的义。感谢神！
【伯13:1】“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
【伯13:2】你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
【伯13:3】我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
【伯13:4】你们是编造谎言的，都是无用的医生。
【伯13:22】这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。
【伯13:23】我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
【伯13:24】你为何掩面，拿我当仇敌呢？
【伯13:25】你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
【伯13:26】你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
【伯13:27】也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。
【伯13:28】我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。”
感想
约伯他认为自己有义，这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话，我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。然后也质问神，和神理论他是多么正确的人，很多的时候，我们不知道自己是什么样的人，所以也和约伯一样，这样理直气壮的生活，我们是被造物只能在神面前蒙恩典生活的人。
HS
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？(约伯记 13:1-9 和合本)
默想，约伯心里面不接受朋友们的帮助和交流，看他的时候，他说你们知道的我也知道，那么这就是骄傲，真的是什么都不知道的人那就会低下头来，谦卑的倾听朋友们的帮助和引导，那么约伯的信仰反馈就是今天的我们的信仰表现，那么人很容易骄傲，在自己知道的当中就会请看身边的人，所以信仰不是比谁知道的多，而是看谁能够先放下自己的肉体，自己的感觉。所以感谢神的引导。
约伯记13章：
中心思想：约伯斥责朋友为“编造谎言的庸医”，叫他们闭嘴；他决心直接向神陈明案件，虽知神大能可杀他，但仍要冒险在神面前辩白，以此作为他唯一的指望。这一章里约伯说“他虽杀我，我仍要等候他”，展现出绝望中倔强的信心——不再靠朋友，直接向神要答案。
见证：2节 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。4节 你们是编造谎言的，都是无用的医生。13节 你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。15节 他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。16节 这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。18节 我已陈明我的案，知道自己有义。 这一章里约伯再次的陈明了自己的义，说自己有义。站在神面前也想和神辩明的心。我们总是想和人辩明，和神辩明，因为心里有自己的义，所以觉得自己正确，不想放下自己。其实神说我们里面没有好的，尽都是恶。现在的约伯还没有正确的悔改，也不知道自己应该怎样悔改。朋友的话不能让他发现自己，都是无用的，真正的信仰是发现自己，站在神的话语面前看到自己尽都是恶。
伯13章:“这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？你们若暗中徇情，他必要责备你们。他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。“你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面：就是把你的手缩回，远离我身；又不使你的惊惶威吓我。这样，你呼叫，我就回答；或是让我说话，你回答我。我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面、拿我当仇敌呢？你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽；也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。” (约伯记 13:1-28 和合本)
感想:约伯的心里因为有自己明白的，因此他只愿让朋友听他所说的，而不愿意听他朋友的声音。可约伯所明白的只是在自己理解的范围内，是非常有限且狭隘的，拿着自己知道，明白的约伯不仅无法理解神的旨意，还只能过抵挡神的生活。过信仰生活时，当我们有自己知道明白的时候就无法去听神的声音。我们的认知是有局限的，拿着我们的认知是绝对无法理解神里面的丰盛和怜悯。使徒保罗拿着自以为的义只能过着逼迫主的生活，同样我们拿着自己知道的世界只能让我们过着狭隘且又愚拙的生活。神的意念高过我们的意念，当被教会仆人引导，话语进到心里成为主人，我们只有放下自己的世界，接受主人的引导。
【伯13:1】“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
【伯13:2】你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
【伯13:3】我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
【伯13:15】他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
【伯13:17】你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
【伯13:18】我已陈明我的案，知道自己有义。
感想
约伯认为自己眼都见过，耳都听过，而且明白。
还认为别人所知道的，他也知道，并非不及别人。
义赛亚书42章十九节，“谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？
【赛42:20】你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见。”
神说的是，他的仆人是眼瞎的 他的使者是耳聋的。
即使看见许多事也不领会， 耳朵开通了却听不见 。
站在话语面前认识到是眼瞎耳聋的 ，是不明白的面目，就会来到神面前求恩典。
神要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；
在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。
这些事神都要行，并不离弃我们。
约伯记13章
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。(约伯记13:1-6 ）
中心内容，可以概括为：约伯坚持要在上帝面前为自己申诉，宁可冒死也要讨一个清白。
本章主要内容可分为几个部分：
1. 斥责朋友的虚谎（1–12节）
约伯讽刺三位朋友的言论都是”炉灰的箴言”、”淤泥的坚垒”——看似有理，实则空洞。他指出他们听凭谎言、用神学的套话掩盖真实的同情，反而不如闭口不言。
2. 决心在上帝面前自辩
这是全章的核心。约伯说：”你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。”他立志无论上帝怎样对待他，就算把自己杀了，也仍要持守自己的道路。
3. 对上帝的质询与申诉
约伯向神发出两个请求：
• 求神不再使祂的威严威吓他，不再使祂的惊惶恐吓他，
• 求神告诉他究竟犯了什么罪——”我的罪孽和罪过有多少呢？求祢叫我知道我的过犯与罪愆。”他自觉无辜，却不知为何受苦，更痛感神为何把人像枯草一般对待。
神学重点：本章展现了约伯信仰的巅峰——不是顺遂中的信心，而是在绝望中仍坚持要与神对质、仍不愿离弃神的那种执著。约伯不逃离神，反而执意走向神；他不要朋友的解释，只要神的回答。这也是约伯记全书的核心张力所在：义人为何受苦——而本章给出的答案是，约伯宁愿面对不可解的神，也不接受人的安慰。
个人见证：道理都知道，但是不能安慰约伯， 所以他说朋友们是无用的医生。这个我有同感，我丈夫得脑梗住院的时候，我的心里也是知道的话语很多，自己也讲过很多年语言的力量，但是我所知道的一句不能安慰自己。都是担心，但是感谢的是，跟仆人连接那一刻，所有的担心惧怕都烟消云散云散。人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？(箴言18:14 ），病是被心占领的，没事，能恢复。特别感谢，我们难不是因为环境，而是不知道神如何做工，神不是让我们败亡而给的疾病，是让我们遇见神而给的。压伤的芦苇，它不折断，将残的灯火他不吹灭。
这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
我真要对全能者说话。我愿与神理论。
你们是编造谎言的，都是无用的医生。
惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
你们若暗中徇情，他必要责备你们。
他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？ 你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言。你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。
你们不要作声，任凭我吧。让我说话，无论如何我都承当。
我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。 他必杀我。我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
这要成为我的拯救，因为不虔诚的人，不得到他面前。
约伯说你们所说的我都知道，也都见过，也明白
他朋友劝他的话，他听的也是很烦 因为他觉得他比他们更有义吧，当我们觉得比别人更好的时候也是听不了别人的话，也觉得自己很委屈，别人也不理解，没有走到话语面前的时候都觉得自己很好，但是当我们走到话语面前，用话语对照我们的心的时候，才能够显出我们的恶。
伯13
这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
我真要对全能者说话；
我愿与 神理论。
你们是编造谎言的，
都是无用的医生。
惟愿你们全然不作声；
这就算为你们的智慧！
请你们听我的辩论，
留心听我口中的分诉。
你们要为 神说不义的话吗？
为他说诡诈的言语吗？
你们要为 神徇情吗？
要为他争论吗？
( 约伯记 13:1-8 和合本 )这一章能够看到约伯非常宝贵的一个地方，他的三个朋友虽然统一口径说是因为约伯做了错事，所以神为了惩罚他给他这么难的环境，但是约伯没有和他们的话起反应，反而约伯立定心意去寻求神，在神里面找答案，这才是正确的路，我们经常遇到环境的时候，和自己起反应，自己做的好不好，自己做的行不行起反应，最终会把自己推向万丈深渊，神让我们从这些里面脱离出来，让我们只单单仰望主，主给我们力量。
约伯记13里约伯说：“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。”他不再与朋友辩论，转而直接向神申诉：“我要对全能者说话，我愿与神理论。”约伯指责朋友为神说谎言，劝他们要谨慎，不要以诡诈为神辩护。他坚信自己无辜，愿将自己的案件陈明在神面前，即使神杀他，他也要持守自己的道路。约伯说：“他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。”他求神让他知道自己的罪过，并警告朋友：“你们再不要作声，任凭我吧！我要说话，不管后果如何。”最后，约伯说：“我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。”能够看到约伯的心非常的混乱，他一面相信着神，一面又抵挡着神。一面知晓着神的永能和神性，一面又说自己是无辜的。
感想：在我们想生活的过程中会积累经验和知识。有的时候我们不再拿着相信神的心去过信仰，而是拿着经验和知识过信仰。好像和神连接起来，实际上却没有与神的心见面。神不想让我们生活在经验和知识之中，想和我们每天都见面。所以神打碎着我们的经验知识，让我们把自己心中所愿的放下，接受神的引导。感谢神！
这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
9 他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
10 你们若暗中徇情，他必要责备你们。
个人感想
约伯他认为都知道，甚至可以跟神理论，他的心高傲，不是在被造的位置上，与神平等的位置上，他觉得自己认识神，所以别人说的时候嘲笑，不在求怜悯的位置上。神喜悦怜悯，我们的心在怜悯的位置上可以得到神的恩典，发现自己的位置也是恩典。雨水从天而降到地上滋润地，让花草树木长起来，人的心在地的位置上的时候神的话语进到心里发芽成长。 我们是地，是被造物，神怜悯我们，我们才能蒙恩典。
约伯记13章，
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。(约伯记13:1-6 和合本)
约伯的心陷到自己里面，被想法在欺骗着，看不到真正的自己，不认识自己恶的面目，在义的里面生活着，所以只能敌对着神，和神理论，我们也一样，不站在罪人的位置上，谁的话都听不了，也接受不了神的心，接受不了引导，所以神藉着问题和环境来打碎我们心里的义，我们认为对的正确的都给我们破碎，神让我们能够认识自己，恶的我们那有好的，当发现自己心的时候才能归向神生活。
这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
我真要对全能者说话；
我愿与 神理论。
你们是编造谎言的，
都是无用的医生。
惟愿你们全然不作声；
这就算为你们的智慧！
请你们听我的辩论，
留心听我口中的分诉。
你们要为 神说不义的话吗？
为他说诡诈的言语吗？
你们要为 神徇情吗？
要为他争论吗？
他查出你们来，这岂是好吗？
人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
你们若暗中徇情，
他必要责备你们。
他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？
他的惊吓岂不临到你们吗？
你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言；
你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。
你们不要作声，任凭我吧！
让我说话，无论如何我都承当。
(约伯记 13:1-13 和合本)
感想：
约伯的心里有自己的义，一直在证明着自己的正确。
信仰是发现自己的不足，当发现自己的不足时才能够听到神的声音，越是听神的声音时才能够蒙到神的恩典，我再过信仰的时候也是经常忘记自己的根本，每当忘记自己的根本时心里开始听不进来神的话语了，只能是按着自己心中所喜好的去行。
约伯记 13:20-28 惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面：就是把你的手缩回，远离我身；又不使你的惊惶威吓我。这样，你呼叫，我就回答；或是让我说话，你回答我。我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面、拿我当仇敌呢？你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽；也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。
感想：约伯想在人和神面前证明自己的义，他心里的劲很大，但是有惧怕神，在神面前并不是拿着任何条件蒙恩典的。而人们总是在错觉中，认为做好了神纪念，做不好的话有定罪，对福音并不是清晰的认识。神是圣洁的完全的，因为神的恩典所以我们完全了。心里纪念神的恩典时我们也能蒙恩典。
他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。(约伯记13:15-18 和合本)
看本章的约伯还是不认识自己，想在神面前辩明他所行的，想在神面前述说自己的义自己的正确，神一直想打碎他里面的义和正确，让发现本位，其实现在所拥有的一切都是神赐给的，没有属于自己的，现在我们在过信仰生活的时候时刻被属灵的正确所欺骗，曾经经历过神的帮助一直抓住不放的，就一直停留在那个世界生活了，但是我们每天都要撕裂自己，与自己的想法争战，每天都依靠神来生活，带着相信神的应许去过每一天！
约伯记13章
这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
我真要对全能者说话；
我愿与 神理论。
你们是编造谎言的，
都是无用的医生。
……他必杀我；我虽无指望，
然而我在他面前还要辩明我所行的。
(约伯记 13:1-4,15 和合本)约伯停留在自己知道的世界。若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。 (哥林多前书 8:2 和合本)因为以为知道所以听不进来别人的话。说自己并非不及你们。以为一样。虽然知道的一样，自己现在掉在自己里出不来，应该看见旁边的是拯救我的。如果掉在水里了，还会挑选救我的人吗？一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。(箴言 17:10 和合本)当面的责备强如背地的爱情。
朋友加的伤痕出于忠诚；
仇敌连连亲嘴却是多余。
(箴言 27:5-6 和合本)自己是愚拙的还不知道。说他的朋友们是无用的医生。而且死了也可以，但是死之前也要辨明自己所行的。像啄木鸟一样死了嘴还是硬的。因为心是刚硬的。亚当夏娃离开神，神问他们谁让你们吃的，他俩也都为自己辨明，因为不想成为罪人，离开了本位。约伯也下不到罪人的位置，所以即使死了也可以，但是心里临不到审判。雅各书里说：怜悯向着审判夸胜。在审判的位置上可以看见恩典。说神杀他，他无指望。神打碎肉体，让他看到自己的恶之后离开肉体的想法和神成为一体。
约伯记12章
约伯回答说：
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
(约伯记 12:1-6 和合本)
主要内容：
本章是约伯针对朋友琐法的反驳，约伯讽刺三位朋友自以为掌握全部智慧，同时承认神拥有绝对的权能，却依旧困惑现实的苦难现实。
1. 讽刺朋友自以为拥有全部智慧（1‑3节）
约伯反讽朋友，不要以为智慧只属于他们。约伯表明自己同样拥有见识，朋友讲的大道理，他全都明白，不接受朋友居高临下的说教。
2. 现实的困惑：义人受苦，恶人反倒兴旺（4‑6节）
约伯抒发内心的委屈：素来求告神的自己，如今遭受苦难，反倒被朋友讥笑。
他提出现实的矛盾：安逸的人轻视灾祸，强盗、悖逆神的人却活得安稳兴旺。这正是约伯痛苦的根源——苦难并不完全对应人的善恶。
3. 从受造万物看见神的掌权（7‑12节）
约伯叫朋友们看一看走兽、飞鸟、大地、海中的鱼。一切被造之物都见证，生命、气息全都掌握在耶和华手中，人人都该懂得这个事实。
4. 神拥有至高的权能，可以改变人间一切（13‑25节）
约伯承认：智慧、能力、谋略都属于神。
神可以拆毁、捆绑、掌控旱涝；可以使谋士愚昧，叫掌权的失位，推翻君王，使贵族蒙羞。人间一切兴衰祸福，都在神的主权之下。
个人见证：
约伯不否定神的全能，但是反对朋友简单粗暴的逻辑：“受苦就一定代表有罪”。约伯看见现实世界善恶际遇并不对等，向朋友的善恶报应观点提出有力质疑。这里可以看到他的心里是非常排斥朋友的话语，“你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。”从这一句话里面我们可以看到他心里向着朋友的话是完全不接受的，“我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面，拿我当仇敌呢？你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？“这两句话是约伯向着神的怨言，在这里可以看到他的心没有降卑下来，反而向着神有埋怨的心，神给我们环境不是让我们陷在难的环境里面，而是让我们的心降卑，能够去转向神去经历神的恩典的世界！
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。……他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。( 约伯记 13:1-6,11-12 )
感想:约伯认为他们所说的他都知道，把自己放在高高的位置上，周围人所说的话是完全听不进去的，撒旦也正是让我们以为自己知道，来蒙蔽我们的心，不让我们发现自己的想法是多么可恶，人带着自己的义，就无法接受神的义，唯有真理的话语，能引导我们走神所喜悦的路。
约伯记13章
这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
我真要对全能者说话；
我愿与 神理论。
你们是编造谎言的，
都是无用的医生。
惟愿你们全然不作声；
这就算为你们的智慧！
请你们听我的辩论，
留心听我口中的分诉。
你们要为 神说不义的话吗？
为他说诡诈的言语吗？
你们要为 神徇情吗？
要为他争论吗？
他查出你们来，这岂是好吗？
人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
(约伯记 13:1-9 和合本)
主要内容：
本章是约伯对三位朋友的反驳，他不再和朋友争辩，选择直接向神申诉，出现全书非常著名的经文：“他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的”。
1. 斥责三位朋友（1‑12节）
约伯表示，朋友所懂的道理，他自己同样明白。他指责朋友们是“无用的医生”，编造谎言、为神说虚话，刻板套用“受苦就是犯罪”的逻辑，并没有真正体谅他的苦难。约伯劝他们最好闭口不言，不要自以为替神说话，神会看穿他们的偏袒，他们的论断不堪一击。
2. 决心要到神面前申诉（13‑19节）
约伯让朋友听他向神诉说，哪怕要付上性命的代价，也要在神面前辩明自己的清白。
核心名句：“他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的”。
即便面临死亡，约伯依旧选择相信神，坚持自己的正直，不接受朋友强加给他的罪的指控。
3. 向神提出两个请求（20‑22节）
约伯向神祷告，求两件事：
①求神收回施加在他身上的重压；
②不要用威严惊吓他。
只要这两件事成就，他就敢开口申诉，也求神来质问他。
4. 痛苦的叩问（23‑28节）
约伯质问神：究竟我的罪孽、罪过有多少？为什么把我当作仇敌、苦苦追赶我。
他形容自己如同被虫子蛀坏的旧衣服，日渐衰败，承受不该有的苦楚，盼望神指明他究竟犯了什么过错。
个人见证：
约伯记12章里面记载了约伯的回话，他听完了朋友的劝说之后，他没有接受的心，约伯拒绝朋友简单粗暴的善恶报应理论；在巨大痛苦之中，他敢于直面神，要寻求一个公义的答案，虽然满心困惑，却依旧持守对神的信心。因为他自认为自己有智慧，不接受朋友们的劝说，“我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。”
约伯认识神、但是他不想承认自己，虽然约伯心里有他认识的神、有他的义，但是现在神让他成为了无用的人，他应该回看一下自己，虽然自己认为自己有义，但是他的义并不能拯救自己，他应该发现这样的部分，心里面真正的在神面前悔改。
约伯记13章
中心内容：这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。我真要对全能者说话；
我愿与 神理论。
你们是编造谎言的，
都是无用的医生。
惟愿你们全然不作声；
这就算为你们的智慧！
(约伯记 13:1-5）
个人见证：看话语的时候，约伯的心里有自己明白的，他只愿意让朋友听他所说的，可是约伯所明白的是在自己的范围内，拿着自己知道明白的，约伯无法理解神的旨意，只能过敌挡神的生活。同样当我们有自己明白知道的，就不能听神的声音。我们拿着自己知道的世界只能让我们过着狭隘和愚拙的生活。耶和华说：我的意念非同你们的意念；
我的道路非同你们的道路。
天怎样高过地，
照样，我的道路高过你们的道路；
我的意念高过你们的意念。
(以赛亚书 55:8-9 和合本)
约伯记13章
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。(约伯记 13:1-6 和合本)
中心内容
约伯尖锐地指出，朋友们用因果报应的教条为他定罪，表面是在维护神的公义，实则是“为神说不义的话”、“为他说诡诈的言语”。真正的信心，不是替神辩护，而是拒绝用谎言来粉饰神的作为。
个人见证
约伯敢于向神“理论”，甚至“冒死抗辩”。这启示我们，神并不惧怕我们带着疑问和痛苦来到他面前。一个真诚求问的“怀疑者”，在神眼中远比一个盲目维护宗教正确的“护教者”更为可贵。
信心是与神建立关系，而不是一套理论：约伯的诉求是“我真要对全能者说话”。他的认知从“理解苦难的原因”转向了“渴望与神对话本身”。最终能安慰我们的，不是完美的解释，而是与神之间真实的关系。
他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。 (约伯记 13:15-16,26-27 和合本)
神在给约伯恩典，但约伯只觉得神在惩罚他，如果神恨约伯，可以把他的生命取走，为什么还要留他的性命，神想约伯知道神的心，让约伯明白自己是无义的人，能接受神的义。
约伯记13章:
“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话，我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。(约伯记13：1～6）
个人感想:看经文的时候，约伯强烈的拒绝朋友的交流，强烈的主张自己的义，主张自己的正确，非常自信的说要与神理论，让朋友闭口，认为朋友说的不属实，说的都是谎言，是不义的话。约伯总是站在对的位置上，在自己的想法和判断的里面看问题。认为自己行的好，认为自己虔诚才能被拯救，能来到神面前。但是我们首先得知道自己的身份，是魔鬼的儿女，是在罪孽里出生的，是罪人的身份，有罪的人才需要拯救，得到神的怜悯。神为了打碎约伯的义允许了撒旦攻击他的肉体。同样，神为了打造我们的信心允许了很多患难，使我们来到神面前仰望神生活。义人必因信得生，圣灵进到我们里面引导我们生活，特别感谢！
【伯13:6】请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
【伯13:7】你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
【伯13:15】他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
【伯13:16】这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。
【伯13:18】我已陈明我的案，知道自己有义。
【伯13:19】有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
【伯13:23】我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
【伯13:24】你为何掩面，拿我当仇敌呢？
【伯13:25】你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
【伯13:26】你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
【伯13:27】也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。
【伯13:28】我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。”
中心思想
约伯在神面前辩驳
见证
约伯自以为义，他说自己有义，所以要与神辩论，我们人看自己的时候，有善得，有义，这是人看的，信仰不是拿着我看的，而是拿着神的眼光看，神看的，没有义人，一个都没有，都是污秽的，都是行恶的，没有义人，一个都没有，这是神看的，我们里面没有义，里尽都是恶，拿着自己的义，只能咒诅，神喜悦的是，拿着神的义，不是我们的义，神的义不是我来做，而是耶稣来做，耶稣为了我们的罪死了，担当了我们一切的罪，然后把他的义给了我们，义是借着耶稣成就的，耶稣成就的义，是成就到永远。
《约伯记13章》中心内容:这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？你们若暗中徇情，他必要责备你们。他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。(约伯记 13:1-13 节)
个人感想:听约伯说话心还是非常的骄傲，想直接和神伦理，听不了人的声音，一直说着自己的话，不让别人做声，任凭自己，能够看见约伯所说的都是自己眼睛所看的，跟神却毫无关系，也看到约伯的心一直在埋怨神的不公平，分明话语说:神是公义的，人都是虚谎的，但约伯看不到不相信话语的自己，只沉浸在自己里面。思想的时候约伯就是我们的镜子，都被撒旦蒙蔽了双眼，只看到了自己做的事情，却看不见内心里边恶的部分，感谢的是神知道，神藉着撒旦的控告，让约伯里边的恶都显露出来。同样，我也是一样，没有环境总觉得自己还不错，稍微有点环境就完全的显露出来，感谢的是神知道给了教会和仆人，不断藉着话语来引导指教。
约伯记13章:
内容：1逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。
2吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里），
3耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从 神出来的，又要归到 神那里去，
4就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。
5随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
6挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”
感想：看话语思想的时候，约伯的心里因为有自己明白的，因此他只愿让朋友听他所说的，而不愿意听他朋友的声音。可约伯所明白的只是在自己理解的范围内，是非常有限且狭隘的，拿着自己知道，明白的约伯不仅无法理解神的旨意，还只能过抵挡l神的生活。过信仰生活，当我们有自己知道明白的时候就无法去听神的声音。我们的认知是有局限的，拿着我们的认知是绝对无法理解神里面的丰盛。同样我们拿着自己知道的世界只能让我们过失败的生活，我们只有放下自己的世界，才能被神话语引导，过圣洁蒙福的生活。
约伯记13.1-8节
“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话，我愿与 神理论。 你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。 你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？
看约伯的时候一直认为自己知道，自己明白，认为自己比别人强。听不进别人的话，只想让别人听他说。谁如果不听或反驳的时候他就特别生气，甚至气得要去死的程度。他的心里只是想和神辩论，来证明自己是义的，自己所做的都是良善的。看约伯的时候是不认识自己的人。自以为义。从来不拆毁心的人。也失去了听的神借着话语让我们也看到我们常常和约伯一样的心生活，常常是相信自己，树立自己的义。真正的信仰是在神的话语面前发现自己，否认自己，相信神的话语！特别感谢！
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
9 他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
10 你们若暗中徇情，他必要责备你们。
11 他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？
12 你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言。你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。
13 你们不要作声，任凭我吧。让我说话，无论如何我都承当。
感悟：
虽然遭受了很多，约伯心里还是有很多自己的话，还是有很多自己的主张，自己放不下的对的部分。其实我们也一样，虽然在教会过20多年的信仰，但依然还是有自己对的部分，神一直在做除掉我们里面义的工作。
约伯记13章
【伯13:17】你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
【伯13:18】我已陈明我的案，知道自己有义。
【伯13:19】有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
【伯13:20】惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，
【伯13:21】就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。
【伯13:22】这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。
【伯13:23】我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
【伯13:24】你为何掩面，拿我当仇敌呢？
【伯13:25】你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
在没有遇见神之前，人的里面没有一点谦卑、没有一点否认自己，全都是自己的味道。只有遇见神了，才能放下自己的对，只拿着神的心生活，成为无话可说的人，只是因着神而幸福的人。
约伯记13章
中心内容：这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。…我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。…我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面：就是把你的手缩回，远离我身；又不使你的惊惶威吓我。…我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面、拿我当仇敌呢？…你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽；也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。
感想：看这章话语的时候，朋友说的话没有安慰他，反而使他更痛苦，所以他还是想跟神伸冤，辨明是非，因为他觉得自己有义，虽然他痛苦绝望，不理解神的作为，但是他没有撇弃神，在肉体和心灵的苦难中约伯只能忍耐着等待神的显现。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。(雅各书5:11 和合本)
其实让我们难的痛苦的不是因着环境，而是自己的义，相信自己的心。神通过环境让我们悔改，真正发现自己尽都是恶的面目时，就会转向神，接受神给的一切，神造的都是好的，凡感谢领受的，没有一样是可弃的。
伯13章
中心：13 你们不要作声，任凭我吧。让我说话，无论如何我都承当。
14 我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。
15 他必杀我。我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
16 这要成为我的拯救，因为不虔诚的人，不得到他面前。
17 你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
18 我已陈明我的案，知道自己有义。
思想：约伯的心，看环境的时候，根本骄傲不起来，但是内心里边非常的狂傲，不认识自己的人，就是这样的狂傲。极其的骄傲。因为亚当离开了神，里边根本就没有义，都是恶。但是约伯不认识自己的时候，表明自己有义呢，他的义是自己的行为，并不是神看的义。这是在神面前认识的一个错误的原则。通过教会正确的指教我义和不义，善和恶 灵与肉分开，辨别清楚，感谢。
约伯记13:19节有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面，拿我当仇敌呢？你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。约伯发现了自己灭绝的烂物像虫蛀的衣裳。在神面前求怜悯祷告，发现自己什么都不是的时候才能悔改，特别感谢！
惟有两件不要向我施行，
我就不躲开你的面：
就是把你的手缩回，远离我身；
又不使你的惊惶威吓我。
这样，你呼叫，我就回答；
或是让我说话，你回答我。
我的罪孽和罪过有多少呢？
求你叫我知道我的过犯与罪愆。
( 约伯记 13:20-23 和合本 )
这里看到约伯向着神的呼求，他向着神求的就是神为什么这样对他，他遭遇到了世人难以承受的灾祸，他不明白，求神这灾祸能够远离。第二个是求的是自己能够知道自己的过犯，知道明白自己的罪愆。而不是朋友一直给他定罪。
我们日常生活中也难免不了有一些灾祸，其实灾祸不可怕，而是承受的能力，能够明白神的心更为重要。如果我们能够明白神的心意，我们的心里是多么的轻松，能够解开心里的疑惑，心里多么的感谢。
你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。 (约伯记 13:17-19 和合本)我们真的有义吗？约伯以为自己有义，但这是真的吗？不是的！我们里面哪有义呢！只不过是自己以为的义，自己以为的义也就是人的义，在神面前不过是罪，是神看为恶的。约伯是恶的，但本人却是不知道，还以为自己是义的，是好的，是善的，我们的心路已经错了，方向错了，其他的只能是错，神通过话语把约伯的面目，也就是我们的面目完全显露出来，让我们只能相信神，相信话语，回到神面前，神亲自引领着一切，我们能看到，心里感谢！
伯13章
中心: 人一旦陷进自我为正的怪圈里，就无法自拔只能越陷越深。
感想:这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！( 约伯记 13:1-5 和合本 )
看本章心里就是临到中心的话语一样，人一旦陷进自我为正的怪圈里，只能完全迷失真相，只是在自我世界，用自我的标准审视一切。最后就是可以抬头挺胸的与神理论，这几乎就是疯子一样的心。其实约伯只是一个人，尘土，如虫如蛆的人，只是蒙了神的庇护，成为人看的好的幸福成功的人，都是神给的，但是把神保护的一切，最后成为抬高自己，树立自己，践踏藐视神的条件，这是完全错误的。可是人真是就是被罪玷污的存在，只能是如此疯狂还理直气壮。人不发过疯真不太认识自己。
约伯记13章
17 你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
18 我已陈明我的案，知道自己有义。
19 有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
20 惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面。
21 就是把你的手缩回，远离我身。又不使你的惊惶威吓我。
22 这样，你呼叫，我就回答。或是让我说话，你回答我。
23 我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
24 你为何掩面，拿我当仇敌呢？
25 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
26 你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
约伯还想和神辩一辩，他的力量还很大，也想弄明白到底经历这些是为了什么。实际因为约伯心里没有神的话，只要有一句，他也不至于这样成为想法的奴仆，只要心里有神的话，自然就坦然了！
约伯记 13:1-3
[1]“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
[2]你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
[3]我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
中心内容
他不愿接受朋友的定罪，宁愿冒着死亡的风险，也要在神面前陈明自己的无辜和公义 。
个人感想
看约伯时，他生活中一直拿着自己知道的生活，所以一直痛苦了，比起他肉体上的痛苦，其实在约伯的心灵更痛苦，因为他一直拿着自己知道的，自己的义生活了，信仰的世界里面知道的世界没有力量，而且拿着知道的生活只能是阻挡神的话语，神的做工，就好像约翰福音11章里面的马大一样，虽然耶稣说了，这病不至于死，乃是为了显出神的荣耀，但是马大一直在自己知道的里面，一直说自己知道，所以她的心无法接受耶稣的话语，也无法看到耶稣基督的做工，但是当她把她知道的世界放下，接受耶稣基督的话语时，哪怕死了四天的拉撒路也活了过来，我们生活也一样，刚开始进到教会时什么都不知道，但是在教会生活时间长后，不知不觉自己知道的世界大起来了，但是在教会一直拿着自己的义生活时。只能一直过着痛苦的生活，不是环境让我们痛苦，不是别人让我们难，而是我们一直像约伯一样拿着自己的义，所以痛苦了，所以信仰里，如果不撇弃自己的义，那么这个义只能是阻挡神做工的。
约伯记13章中心内容
约伯肉眼见过耳朵听过也明白知道S，不相信S就不等于信S用善恶的眼看，行为良善没有恶有义受撒但欺骗。
原文【伯13:1】“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
【伯13:2】你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
【伯13:3】我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
【伯13:4】你们是编造谎言的，都是无用的医生。
【伯13:5】惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。
【伯13:18】我已陈明我的案，知道自己有义。
个人感想
看经文思想约伯根本不能骄傲环境很大，受撒但的欺骗看行为有义让跟从想法，是撒但的骗术他特别喜悦虽然信S跟话语段开，让约伯狂傲自以为是人的根本面貌相信想法，同样也撒但欺骗全人类我都相信自己想法，正确对好心热心作认何事情，不能听S和教会声音自己主张作认何事，自以为跟从听但跟S毫无关系一点也得不到，特特感谢教会给整理分清。
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？(约伯记13:1-8 和合本)
信仰贵在真心相信， 而非单单知道， 很多人的信仰都卡在一个误区里：道理听得再多、 圣经 看得再熟，心里没有真正相信，一切都是空谈。信仰从来不是头脑的知识，而是心里的信心， 知道不等于相信， 唯有真心相信， 才能让神的话语成为生命的力量。 约伯记 13 章开篇， 约 伯就直白地表明，所有的真理、所有的道理，他全都听过、看过、明白，朋友们懂的他都懂， 一点也不比别人少。但他也直言， 自己的朋友们看似懂神的道理， 实则是编造谎言、 自圆其 说， 是无用的劝导。 这也点透了一个关键问题：很多人对信仰只是浅层的知晓， 没有深层的 信靠， 就算满腹圣经知识，也无法在生命中经历神的大能。生活中绝大多数信徒，都处在 “ 知 道却不信 ” 的状态。 我们可以对照圣经中的两个经典例子， 看清这个问题的本质。 创世记中， 神明确吩咐亚当夏娃，不可吃园中善恶树的果子， 吃了就会死。夏娃完全知晓这条诫命，头 脑里清清楚楚记得神的话，但面对蛇的诱惑时，她没有用信心守住神的话语，反而相信了谎 言， 最终偷吃果子、 违背了神。 她的问题从来不是 “ 不知道 ” ， 而是 “ 不相信 ” 。 还有约翰福音 中的尼哥底母， 他是犹太人的官， 学识渊博， 也清楚知道耶稣是从神而来的师傅，没有神的 同在， 无人能行耶稣所行的神迹。可他只停留在头脑的认知里，心里并不真正相信耶稣的身 份与大能。耶稣告诉他， 人若不重生就不能见神的国，他却无法领会属灵的重生， 只执着于 肉体的出生， 自以为懂、却全然不懂神的真理。他遇见了耶稣、听闻了真理，却因没有信心， 最终错失了得着属灵生命的机会。这正是当下很多信徒的真实光景。我们每周去教会、听道 读经， 熟知耶稣降世、担当罪愆、赦免洗净我们罪的真理， 嘴上也说自己信耶稣、承认自己 有罪。 但心里始终没有确信：耶稣已经为我的罪钉上十字架， 我的罪已被宝血洗净， 在神面 前已经被称义、得圣洁。大家都懂救赎的道理，却总觉得自己依旧有罪、不完美，这就是典 型的 “ 知道却不信 ” 。 神的话语从来不需要我们懂得多， 只需要我们信得多。圣经中无数见证 告诉我们， 一句真心相信的神的话，就能改变生命、生出大能。三十八年的病患， 因相信耶 稣一句话即刻痊愈；百夫长单单相信耶稣的话语权能， 仆人便得医治。 神的每一句话都带着 能力， 可惜很多人只把真理当成知识记在脑中， 不肯放在心里相信、 领受。 马太福音说 “ 被 召的人多， 选上的人少 ” ， 道理也是如此。 很多人被神呼召、 归入教会， 熟知圣经真理， 就 像十个童女都有灯、都懂等候新郎的道理，但愚拙的童女只有知识的外壳，没有圣灵的内里， 没有真实的信心， 最终无法进入主的宴席。 回看约伯， 他精通真理、 阅历充足， 什么道理都 明白， 却依旧深陷争辩、想要与神理论。他的问题不是无知，而是头脑知晓一切，心里却没 有谦卑信靠的信心，所以才会有诸多疑惑、不甘与辩驳。这也警戒我们：懂得再多圣经知识， 若没有信心， 就无法经历神的能力。 所以我们的信仰必须完成一次转变： 从头脑的 “ 知道 ” ， 进到心里的 “ 相信 ” 。 知识只能让人明白道理， 信心才能让人得着生命、经历恩典。不用追求 通晓所有真理， 只要真心相信神的一句话、 领受一个应许， 这份信心就能成为我们的力量、 盼望与拯救。愿我们都放下空洞的知识， 以真诚的信心跟随主，活在神的话语里，实实在在 经历祂的洁净与恩典。
《约伯记》第13章
三友人的第一轮”安慰”已经让约伯忍无可忍，他在这里直接转向神，发出了整卷书中最激烈也最动人的抗辩。
对朋友的宣判（4-12节）
约伯称他们为”无用的医生”和”编造谎言的”，这话很重。以利法、比勒达、琐法三人反复用因果报应论来解释约伯的苦难——你受苦，所以你一定有罪。约伯的愤怒在于：你们不是在为我辩护，你们是在替神说话，但你们替神说的，神自己未必认。第7-8节那个反问特别尖锐：”你们要为神徇情吗？”——你们以为在维护神，实际上是在把神变成一个不公义的审判者。
转向神的呼求（13-28节）
约伯做了一个惊人的选择：让朋友闭嘴，他要直接跟神对话。13-14节”任凭我吧”带着一种破釜沉舟的决绝。15节”他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的”——这是整卷书的灵魂之一。即便神要杀他，他仍要站在神面前陈明自己的无辜。这不是绝望，这是一种极其强烈的信心：他相信如果神真的听他说话，公义终将显明。
“两件不要向我施行”（20-21节）
约伯向神提出两个条件：别用大能的手压碎他，别用恐惧威吓他。他要在一个相对平等的处境下与神对话。这不是约伯狂妄，而是他在请求一个公平听证的机会。
默想经文:【伯13:1】“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
【伯13:2】你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
【伯13:3】我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
【伯13:4】你们是编造谎言的，都是无用的医生。
约伯一直在说我知道明白，但是圣经指教我们说【林前8:2】若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。
神的角度是我们不知道，但是实际生活中我的心里面也是时常觉得知道了，这是非常骄傲的心，因为知道所以会依靠自己，相信自己，不去祷告寻求神，通过这次听话语，仆人是一直在祷告求神的恩典，只有寻求神，依靠神，相信神才是我们活的路。而阻挡这一切的就是我知道吧。
约伯记第13章
中心思想
这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
我真要对全能者说话；
我愿与 神理论。
你们是编造谎言的，
都是无用的医生。
惟愿你们全然不作声；
这就算为你们的智慧！
个人观点
约伯说，这些事我亲眼看见、亲耳听见，我全都明白，并不比你们差。他指责三位朋友，你们为神说假话，你们这样并不是敬畏神。人在神面前不能掩饰谎言。用道理安慰人，是人所接受不了的。也不能随意去定别人的罪。
约伯记13:1-8
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？思想话语的时候约伯说你们所知道的我也知道，并非不及你们、我愿与神理论…约伯这个时候心里特别的委屈，有很多正确埋在心里，所以朋友劝他一句，那他有很多句想要说，所以他现在听不进去任何人的话，因为他比任何人都义；说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 太18:3 孩子的心思很简单，所以也容易转变。信仰中难的原因是心思太多太复杂，所以神的话语很难接受也很难成就，通过话语可以对照自己的信仰特别感谢。
约伯记13章
【伯13:1】“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
【伯13:2】你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
【伯13:3】我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
【伯13:4】你们是编造谎言的，都是无用的医生。
【伯13:5】惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。
个人感受：
看到约伯的信仰，肉体很软弱但心里特别的骄傲，不认识自己，骄傲的人不结束别人的话，信仰是发现自己是该死的，是罪孽的种子，约伯心里没有透过神的话语看到过自己的面膜，他相信的是眼睛所看见的，耳朵所听见的，知道了一些理论知识，他认为他比三个朋友都完美，都懂，都知道，通过这章话语能够看到知道的多，接受不了从外面进来的声音，约伯看三个朋友不如他们，真正的信仰就是信心，知道不等于信，知道的知识越多越敌对，非常感谢通过话语看到自己的信仰正在走与神相反的方向，通过话语发现自己，我心里为什么没有安息，为什么常常貌似丈夫，因为自己看话语看的多，做事情比丈夫做的好，常常不接受丈夫貌似丈夫，不知道是错到那里，看约伯的信仰，也是拿着自己明白的，知道的敌对神，非常感谢教会借着思主，看到自己的错误。
约伯记13章
约伯说：“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。” 他不再与朋友辩论，转而直接向神申诉：“我要对全能者说话，我愿与神理论。” 约伯指责朋友为神说谎言，劝他们要谨慎，不要以诡诈为神辩护。 他坚信自己无辜，愿将自己的案件陈明在神面前，即使神杀他，他也要持守自己的道路。约伯说：“他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。 然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。” 他求神让他知道自己的罪过，并警告朋友：“你们再不要作声，任凭我吧！我要说话，不管后果如何。”
最后，约伯说：“我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。” 能够看到约伯的心非常的混乱，他一面相信着神，一面又抵挡着神。 一面知晓着神的永能和神性，一面又说自己是无辜的。在我们想生活的过程中会积累经验和知识。有的时候我们不再拿着相信神的心去过信仰，而是拿着经验和知识过信仰。 好像和神连接起来，实际上却没有与神的心见面。神不想让我们生活在经验和知识之中，想和我们每天都见面。所以神打碎着我们的经验知识，让我们把自己心中所愿的放下，接受神的引导。
这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
我真要对全能者说话；
我愿与 神理论。
你们是编造谎言的，
都是无用的医生。
惟愿你们全然不作声；
这就算为你们的智慧！
请你们听我的辩论，
留心听我口中的分诉。
你们要为 神说不义的话吗？
为他说诡诈的言语吗？
你们要为 神徇情吗？
要为他争论吗？
(约伯记 13:1-8 和合本)
约伯停留在自己知道的世界，一直拿着自己知道的生活，以为自己是知道的，其实在神看来都是虚谎的，我们知道的都是我们看见的，神所要给我们的，是我们未曾见过的，但人一直被想法欺骗，被捆绑在自己的里面生活。我们所知道，我们的经验判断想法，只能阻碍着神的话语进到我们心里来，所以不是拿着我的对走到神面前，而是得放下自己的一切，带着蒙恩典的心站在神面前。
这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
看约伯的话，约伯虽然相信了神，但自己的义却没有倒塌。这义就是自己的正确和良善。当我们知道我们的罪孽和过犯的时候，这是我们在神面前成了一个无话可说，只能是转向神，期待神恩典而生活的人，神借着话语让我们看我们，是我们来到神面前
“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话，我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。(约伯记 13:1-4,17-18 和合本)
约伯活在自己都知道的世界里，他不知道神的心，不知道神想做什么工作，他也没有想过要寻求神的旨意。一直想要证明自己的正确，想要与全能者说话，与神理论，以为自己所想的，所认为的都是正确的，有理的，这是多么高傲的心呢！可就是这样的约伯，他也在神的保护之下，神向着撒旦说，不可伤害他的性命，虽然约伯肉体，心里都受着痛苦，煎熬，但是他在神的保护之下，这是无比幸福的事情。察看我们的时候也是一样吧，我们活在自我的里面却毫无知觉，可是这样的我们，神也一直在带领和引导，在神的保护之下。神用他的恩慈带领我们悔改，应该服在神的下面，蒙到神的恩典。
【伯13:23】我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。【伯13:24】你为何掩面，拿我当仇敌呢？【伯13:25】你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？【伯13:26】你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。【伯13:27】也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。【伯13:28】我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。”
个人感想
神击打约伯是给他恩典的意思，因为神爱约伯，神所爱的人神一定会管教，无论是谁在神管教的时候一定是受不了的，这是正常现象，因为人不关心自己的灵魂，所以神必须得关心【伯5:17“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。5:18因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。】信仰是蒙神的拣选，被神拣选才是最关键的，神拯救人是靠着拣选，所以信仰是无法骄傲无法自夸的，神拣选才能得救，如果神不拣选人，没人能得救，【罗11:7这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。】神也同样爱我们，放在教会里，被管理被引导特别的感谢！
约伯记13章
这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
我真要对全能者说话；
我愿与 神理论。
你们是编造谎言的，
都是无用的医生。
惟愿你们全然不作声；
这就算为你们的智慧！
请你们听我的辩论，
留心听我口中的分诉。
你们要为 神说不义的话吗？
为他说诡诈的言语吗？
(约伯记 13:1-7 和合本)
使徒保罗拿着自以为的义只能过着逼迫主的生活，同样我们拿着自己知道的世界只能让我们过着狭隘且又愚拙的生活。神的意念高过我们的意念，我们只有放下自己的正确，才能过被神旨意引导的蒙福的生活。
【伯13:20】惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，
【伯13:21】就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。
【伯13:22】这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。
【伯13:23】我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
【伯13:24】你为何掩面，拿我当仇敌呢？
【伯13:25】你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗?约伯在神的面前渐渐的发现了自己所不知道，约伯发现了自己的一切灾难是出自于神的手，约伯祥遇见神，但是他自己里面的意不能放下的时候，他的心里面也没有办法遇见神，因为他想得到神的原因是想解决自己的问题，而不是真正的要与生命的神见面，归到神的里面感想 我们在过信仰生活的时候，谁神允许我们遇见问题和事情，我们往往也像约伯一样想解决问题，在神面前去求，但实际上神给所有的问题都是让我们的心跟神见面，发现神向着我们的旨意能够与神合而为一，真正的得到神所预备的，永远的生命。
【伯13:20】惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，
【伯13:21】就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。
【伯13:22】这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。
【伯13:23】我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
【伯13:24】你为何掩面，拿我当仇敌呢？
【伯13:25】你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗?约伯在神的面前渐渐的发现了自己所不知道，约伯发现了自己的一切灾难是出自于神的手，约伯祥遇见神，但是他自己里面的意不能放下的时候，他的心里面也没有办法遇见神，因为他想得到神的原因是想解决自己的问题，而不是真正的要与生命的神见面，归到神的里面感想 我们在过信仰生活的时候，谁神允许我们遇见问题和事情，我们往往也像约伯一样想解决问题，在神面前去求，但实际上神给所有的问题都是让我们的心跟神见面，发现神向着我们的旨意能够与神合而为一，真正的得到神所预备的，永远的生命。
约伯记13
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。……你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。……他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。……我已陈明我的案，知道自己有义。 (约伯记 13:1-3,13,15,18 和合本)
约伯在自己的世界里面说着自己的话，并不觉得这有什么问题，过信仰的时候，常常在自己的里面也会觉得自己里面有正确，有委屈，有我的理由，但是这些都不能成为我在教会面前不能折断心的理由。但是我觉得这个是正常的，在教会里看的时候，这个非常不正常。我们看的角度就不一样，所以无法进入到神的世界里面。没有办法享受到话语带给我的平安喜乐。整理心的时候，能够发现有很多部分没有折断过，都是教会和仆人在我面前折断心了。这不是信仰，对我灵魂无益。要看见自己的面目，也要看见神才行。这时候会转过头在神面前悔改，心来到话语面前，相信接受话语的引导
《约伯记》13章
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
9 他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
10 你们若暗中徇情，他必要责备你们。
11 他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？
约伯有着和神理论的心，在我心里也着和神理论的心，我什么都不是，通过困苦认识自己认识神。
伯13章
【伯13:1】这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。
【伯13:2】你们所知道的，我也知道，并非不及你们。【伯13:3】我真要对全能者说话；我愿与 神理论。【伯13:15】他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。【伯13:16】这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。默想 约伯很想与神理论。我真要对全能者说话。我愿与神理论。约伯的心实在是不明白神的心意，所以自己总是觉得自己特别冤枉，总想在神面前证明自己的正确，信仰是发现自己的不足，当发现自己的不足时才能够听到神的声音，越是听神的声音时才能够蒙到神的引导。【罗5:20】律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
9 他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
10 你们若暗中徇情，他必要责备你们。
11 他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？
12 你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言。你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。
他的三个朋友虽然统一口径说是因为约伯做了错事，所以神为了惩罚他给他这么难的环境，但是约伯没有和他们的话起反应，反而约伯立定心意去寻求神，在神里面找答案，这才是正确的路，我们经常遇到环境的时候，和自己起反应，自己做的好不好，自己做的行不行起反应，最终会把自己推向万丈深渊，神让我们从这些里面脱离出来，让我们只单单仰望主，主给我们力量，特别感谢！
约伯记13章
这一切，我眼都见过；
我耳都听过,而且明白。
你们所知道的，我也知道
并非不及你们。
我真要对全能者说话；
我愿与 神理论。
约伯记 13:1-3
个人感想
约伯一直拿着知识和理论生活，也就是约伯拿着经验，带着骄傲的心生活，因为从这里就能看出来，约伯说你们所知道的，我也知道，知道的缘故就是你不用说了了不约伯一直带着这样的心所以只能招受痛苦,3节说我真要对全能者说话,看约伯的时候他心里好像只敬畏神一样，但是身边的人说的话都不能听难道神说话就能听吗？约伯带着这样的心一直生活下去只能败亡。我们也是一样生活的时候有时候教会仆人和我们说的时候我也说:我知道。知道的缘故所以不能听，好像弟兄姊妹的声音我不听牧师的声音我就听,如果是听的人，谁说的都能听，不听的人,耳朵是听了，但是心是不动的。在马太福音5:3说虚心的人有福了,因为天国是他们的。也就是说人谦卑的时候只能蒙到福吧！所以不断的通过圣经在告诉我们这样的部分吧!
23 我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
24 你为何掩面，拿我当仇敌呢？
25 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
26 你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
27 也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。
28 我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。
神击打约伯是给他恩典的意思，因为神爱约伯，神所爱的人神一定会管教，无论是谁在神管教的时候一定是受不了的，这是正常现象，因为人不关心自己的灵魂，神爱我们灵魂的缘故，必然会管教我们。一切都不是遭难。看我们的心放在哪里。
约伯记13章
（伯13:1~6）“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话，我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
感想： 约伯说自己眼见耳闻，都知道明白了。让朋友听自己说。（结12:2）“人子啊，你住在悖逆的家中，他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家。生活当中，我们也一直相信自己，自以为是，所以不愿意听周围人的声音，总是想让别人听自己的。我们也得救了，但是看生活里所结的果子，不是喜乐和平安，更多的是埋怨和不平。因为罪的问题虽然处理了，但是相信自己的心没有处理过。（耶12:13）他们种的是麦子，收的是荆棘，劳劳苦苦，却毫无益处；因耶和华的烈怒，你们必为自己的土产羞愧。”
伯13章：看话语时，约伯对朋友们的劝说，看是自己都知道，他不认为比朋友们差，约伯带着自己的义要与神理论，能看到约伯主张自己的义，也因为他自认为自己行的好，自己没有任何问题，带着自己正确的心与神理论，因人自认为自己有义，所以也认为自己是正确的，自己正确的话，神就是错的，人都是虚晃的，神才是真实的，因为人不认识自己，更加不认识神，拿着自己的正确敌对神，通过话语整理我们的心，我们心归向神，才能过蒙福生活。特别感谢
原文：
( 约伯记 13:1-5 )这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！
中心内容:
讲述着人一旦陷进自我为正的怪圈里，就无法自拔只能越陷越深。
个人感想：
看本章内容时，心里就是临到中心的话语一样，人一旦陷进自我为正的怪圈里，只能完全迷失真相，只是在自我世界，用自我的标准审视一切。最后就是可以抬头挺胸的与神理论，这几乎就是疯子一样的心。其实约伯只是一个人，尘土，如虫如蛆的人，只是蒙了神的庇护，成为人看的好的幸福成功的人，都是神给的，但是把神保护的一切，最后成为抬高自己，树立自己，践踏藐视神的条件，这是完全错误的。可是人真是就是被罪玷污的存在，只能是如此疯狂还理直气壮。人不发过疯真不太认识自己。特别感谢！
《约伯记》13章
他查出你们来，这岂是好吗？
人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
你们若暗中徇情，
他必要责备你们。
他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？
他的惊吓岂不临到你们吗？
你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言；
你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。
(约伯记 13:9-12 和合本)
约伯藉着自己的经验,实实在在地领悟到了朋友们的辩论是何等抽象、肤浅。故将他们所依靠的理论比喻为破旧易倒的淤泥之垒。约伯并不单单是基于逆反心理而反驳朋友们,而是表现出了他对人性的洞识。即堕落的人如同戴了变色镜一样,不仅依据自己所以为的事实去进行判断,而且本能地对他人采取防御态度。
约伯记 13:23-28 节
我的罪孽和罪过有多少呢？
求你叫我知道我的过犯与罪愆。
你为何掩面、
拿我当仇敌呢？
你要惊动被风吹的叶子吗？
要追赶枯干的碎秸吗？
你按罪状刑罚我，
又使我担当幼年的罪孽；
也把我的脚上了木狗，
并窥察我一切的道路，
为我的脚掌划定界限。
我已经像灭绝的烂物，
像虫蛀的衣裳。
中心内容：
约伯不再寄希望于朋友的安慰，他看透朋友苦难等于犯罪的片面逻辑。斥责三位朋友用片面的道理安慰，拒绝继续与人争辩。不是不相信神，决心亲自来到神面前申诉；盼望神指明自己的罪，倾诉无辜受苦的委屈。
个人感想：
约伯的心里因为有自己所经历过神帮助与成就的，因此他只愿让朋友听他所说的，而不愿意听他朋友的声音。可约伯所明白的只是在自己理解的范围内，约伯拿着自己明白的， 不仅无法理解神的旨意，只能过抵挡神旨意的生活。过信仰生活时，当我有自己知道明白的时候，就无法听见神的声音。拿着我的认知是绝对无法理解神里面的丰盛和怜悯。放下自己的世界才能过被神旨意引导的圣洁蒙福的生活。感谢神！
约伯记13章
18 我已陈明我的案，知道自己有义。
19 有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
20 惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面。
21 就是把你的手缩回，远离我身。又不使你的惊惶威吓我。
22 这样，你呼叫，我就回答。或是让我说话，你回答我。
23 我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
24 你为何掩面，拿我当仇敌呢？
25 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
26 你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
27 也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。
28 我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。
感想：
这里的约伯已经不想再听三个朋友反复轮流的责备了，你们所知道的，我也知道，并非不及你们，我知道的比你们还多，你们自以为你们知道神，你们说的责备的我更知道，与其听你们一直这样说，你们还是别说了。后面约伯自己来到神面前，依靠朋友不如自己来到神面前，约伯向神提出两个要求：就是把你的手缩回，远离我身。又不使你的惊惶威吓我。 ，第二件是让我知道自己的罪，约伯诉说着自己心里的义，他想要直接从神这里得到答案，期待人不如直接面对神，很多时候也不想来到神面前，自己认为的义的时候更不想直接面对神，我是怎样的神不知道吗，人怎么能有神的智慧呢。
我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面、拿我当仇敌呢？你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽；也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。(约伯记 13:23-28 和合本)约伯一直自以为义，他以为他做的比任何人都好，他比任何人更爱神，比任何人更能遵守神所吩咐的，但是他不知道在神面前他的罪是什么，他感觉到神故意想惩罚他，在自己里面，实在是没有方向，但是约伯实在是不知道神的心，通过这样的环境和问题，把他向着神的心完全显露出来
约伯记13章
中心内容
1节，“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话，我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。“你们不要作声，任凭我吧！让我
说话，无论如何我都承当。
约伯直说不避讳，你们所知道的，我也知道，并非不及你们。你们是编造谎言的，都是无用的医生。你们不要作声，任凭我吧！这是约伯心中的声音，是心中有很强的自己的义，自己的正确，自己曾经所拥有过的一切。至今也无法放下来，也不可能谦卑的聆听朋友们的话。但可贵的是约伯的心始终向着神呼求，向着神说话，向神诉苦，向神主张自己的虔诚。
感想
我已陈明我的案，知道自己有义。我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
又主张自己的义，自己的委屈，同时又不得不服，自己有罪孽和罪过，因此遭受这一切的困苦。
约伯记13
原文：【伯13:20】惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，
【伯13:21】就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。
【伯13:22】这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。
【伯13:23】我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
【伯13:24】你为何掩面，拿我当仇敌呢？
【伯13:25】你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
中心内容：约伯指责朋友们是“无用的医生”，他们的安慰如同“炉灰的箴言”和“淤泥的坚垒”，不仅无法医治，反而像灰烬和烂泥一样毫无价值、一触即溃。为神说不义的话：约伯最核心的批评是，朋友们为了维护自己“受苦必因犯罪”的教条，不惜“为神说不义的话”、“为他说诡诈的言语”。
个人见证： 约伯在神的面前渐渐的发现了自己所不知道，约伯发现了自己的一切灾难是出自于神的手，约伯想遇见神，但是他自己里面的义不能放下，他的心里面也没有办法遇见神，因为他想得到神的原因是想解决自己的问题，而不是真正的要与生命的神见面，归到神的里面。我们在过信仰生活的时候，神允许我们遇见问题和事情，我们往往也像约伯一样想解决问题，在神面前去求，但实际上神给所有的问题都是让我们的心跟神见面，发现神向着我们的旨意能够与神合而为一。我们在神面前还有话说，这就是让我们痛苦的，实际我们真是无话可说的人。还能主张什么呢，本来就是做不好的。
约伯记 13 章
这一切，我眼都见过； 我耳都听过，而且明白。 你们所知道的，我也知道， 并非不及你们。 我真要对全能者说话； 我愿与 神理论。 你们是编造谎言的， 都是无用的医生。 惟愿你们全然不作声； 这就算为你们的智慧！ (约伯记 13:1-5 和合本)
约伯的心里因为有自己明白的，因此他只愿让朋友听他所说的，而不愿意听他朋友的声音。可约伯所明白的只是在自己理解的范围内，是非常有限且狭隘的，拿着自己知道，明白的约伯不仅无法理解神的旨意，还只能过抵挡神的生活。过信仰生活时，当我们有自己知道明白的时候就无法去听神的声音。我们的认知是有局限的，拿着我们的认知是绝对无法理解神里面的丰盛和怜悯。保罗拿着自以为的义只能过着逼迫主的生活，同样我们拿着自己知道的世界只能让我们过着狭隘且又愚拙的生活。神的意念高过我们的意念，我们只有放下自己的世界才能过被神旨意引导的圣洁蒙福的生活。
伯13章
中心内容:惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面：就是把你的手缩回，远离我身；又不使你的惊惶威吓我。这样，你呼叫，我就回答；或是让我说话，你回答我。我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面、拿我当仇敌呢？你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽；也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。(约伯记 13:20-28 和合本)
个人感想:约伯朋友的说辞，自己所经历的事情，他不解，他求问神，但他所期待的是认为神把这一切拿走他就会成为能听话语的人，能顺从的人，其实他还是不知道神的心神的目的是为了什么？当不知神心的时候一切事情都觉得是苦难，换个心知道神的心意的时候一切苦难都会觉得甘甜。信仰中不仅仅要知道神的心，还是知道自己的心，现在神前面是什么样的人，还是为自己辩解的人还是无话可说的人？
约伯记13章：他必杀我。我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人，不得到他面前。你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。约伯虽然知道神，但是自己里边的义没有倒塌过，心只能拿着眼睛生活，心里面树立的自己里边的正确，和神的世界无法对上。约伯没有发现自己的心，过着抵挡神的生活，约伯心里面只有自己的声音。神把我们放在宝贵的教会里面，不是让我们听自己的声音，准确地让我们们看到听自己的声音只能败亡，神的话语治理我们的想法，使我们能够准确地遇见神。不是让我们心里面仰望的自己，心里面很清楚认识自己里面的面目，不再跟随我里面的想法，接受神的话语，才能蒙到神的恩典。
11 他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？
12 你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言。你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。
13 你们不要作声，任凭我吧。让我说话，无论如何我都承当。 约伯面对朋友们的指责没有得到任何的安慰，却引发人与人之间的争辩。同样我们信仰生活中，也同样只是拿着律法定罪，只能痛苦绝望，而是真正明白神的心，是向着神敞开心扉，暴露自己的恶，神施下怜悯之心，怜恤我们
有谁与我争论，
我就情愿缄默不言，气绝而亡。
惟有两件不要向我施行，
我就不躲开你的面：
就是把你的手缩回，远离我身；
又不使你的惊惶威吓我。
这样，你呼叫，我就回答；
或是让我说话，你回答我。
我的罪孽和罪过有多少呢？
求你叫我知道我的过犯与罪愆。
你为何掩面、
拿我当仇敌呢？
你要惊动被风吹的叶子吗？
要追赶枯干的碎秸吗？
(约伯记 13:19-25 和合本)
有谁与我争论，
我就情愿缄默不言，气绝而亡。
惟有两件不要向我施行，
我就不躲开你的面：
就是把你的手缩回，远离我身；
又不使你的惊惶威吓我。
这样，你呼叫，我就回答；
或是让我说话，你回答我。
我的罪孽和罪过有多少呢？
求你叫我知道我的过犯与罪愆。
你为何掩面、
拿我当仇敌呢？
你要惊动被风吹的叶子吗？
要追赶枯干的碎秸吗？
(约伯记 13:19-25 和合本)
跟随话语和跟随环境相比的话，跟随环境更真实，感觉更好，但是感觉的世界里没有神，神给我们的才是真实的，肉体和灵魂的世界分不开的话。就会产生矛盾和疑惑的心，我们跟随环境有什么好处？我们跟随话语当时看着不好，但是过后，一定看见神给我们恩典。
《约伯记》13章中心思想
本章是约伯在与三友辩论中的一次彻底立场宣告，他在极致痛苦中不再妥协于“受苦必因犯罪”的刻板因果逻辑，严厉驳斥三位朋友用编造的谎言、无效的安慰为神强行“辩护”，称他们的道理不过是炉灰的箴言、淤泥的坚垒。约伯拒绝再通过他人的中介认识神，反而带着对神绝对公义的信心，主动渴望直接来到神面前申诉，哪怕面临死亡的风险，也要在全能者面前辩明自己的行为，哪怕神看似掩面将他当作仇敌，他依然要直面神追问自己受苦的缘由，展现了苦难中最真实也最勇敢的信仰姿态。
个人感想
很多时候我们身边的“善意安慰”，反而会成为压在苦难者身上的第二重重担。我们总习惯用自己固化的属灵道理套在他人的遭遇上，自以为在维护神的公义，实则是用有限的认知替神“徇情”，给身处痛苦的人添上莫须有的罪名。约伯骂朋友是“无用的医生”，实在是太真实的提醒：很多时候面对深陷苦楚的人，闭嘴不说廉价的安慰，反而才是真正的温柔。
约伯那句“他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的”，完全打破了我从前对“顺服”的刻板认知。真正的信仰从来不是逼着人强装平静、吞下所有委屈，哪怕带着困惑、眼泪甚至质问，依然敢走到神的面前坦诚倾诉，哪怕暂时得不到答案，也依然信祂的公义不会缺席，这份在绝望里依然不肯离开神的勇气，才是最珍贵的信心。
我们常常会不自觉地把神装进自己搭建的逻辑框架里，认定“行善就得福、受苦必犯罪”就是绝对的真理，可约伯的经历让我看见，神的主权和智慧远在我们的小算盘之外。当神沉默不解释的时候，不是祂不在，也不是祂不公，而是祂在等我们放下别人给的标准答案，亲自走到祂的面前，遇见那个比所有道理都更真实的祂。
约伯记13章: 【伯13:1】“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
【伯13:2】你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
【伯13:3】我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
【伯13:4】你们是编造谎言的，都是无用的医生。
【伯13:5】惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。
【伯13:6】请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
感想:约伯强烈的拒绝朋友的交流，强烈的主张自己的义，主张自己的正确，非常自信的说要与神理论，让朋友闭口，认为朋友说的不属实，说的都是谎言，是不义的话。约伯总是站在“我对”的位置上说话，他自始至终都是在自己的想法和判断的里面看问题。他认为自己行的好，认为自己虔诚才能被拯救，才能来到神面前。
约5:25说死人要听见神儿子的声音，听见的人就活了。我们成为神儿女之前首先得知道自己是魔鬼的儿女，是罪人的身份，有罪的人才需要拯救。若是像约伯有义又有恶的话不会得到神的怜悯，神为了打碎他的义允许了撒旦攻击他的肉体。同样，神为了打造我们的信心允许了很多患难，因为患难最后生出来的是盼望，【罗5:5】盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。那么，神不让我们以福音为耻，让我们以圣灵的引导生活，把这盼望传递给万邦万民。
中心思想：约伯表明，他已经看透朋友那些虚伪的安慰。他们为神讲论，其实是偏袒偏见。约伯愿意直面神，要亲自到神面前申辩自己的案件；纵然神要杀他，他仍旧等候神。但他也带着深深的挣扎，求神两件事：停止击打他，不要用惊恐威吓他，让他可以把自己的话说完。
个人感想：我的罪孽和罪过有多少呢？
求你叫我知道我的过犯与罪愆。
你为何掩面、
拿我当仇敌呢？
你要惊动被风吹的叶子吗？
要追赶枯干的碎秸吗？
你按罪状刑罚我，
又使我担当幼年的罪孽；
也把我的脚上了木狗，
并窥察我一切的道路，
为我的脚掌划定界限。
我已经像灭绝的烂物，
像虫蛀的衣裳。(约伯记 13:23-28 和合本)
约伯在极致的苦难中，没有一味隐忍，也没有悖逆埋怨，而是带着真诚与谦卑向神发问，求主显明自己的过犯与罪愆。他深陷痛苦，自觉如同风吹落叶、干枯碎秸，渺小又脆弱，不解为何神掩面不顾，仿佛将自己视作仇敌。约伯的挣扎格外真实，他切身感受到神的管教，甚至背负起幼年的罪孽，被神约束、监察，生命衰败如烂物、虫蛀的衣裳。这份煎熬，是肉体与心灵的双重困顿，也是人在有限认知里，对苦难最真切的困惑。但这份发问，恰恰是信心的见证。约伯没有远离神，反而主动来到神面前，渴求认清自己、明白神的心意。生活中我们遭遇困境时，常陷入委屈、迷茫，甚至误解神的爱，却不愿安静自省、向神倾心吐意。
【伯13:4】你们是编造谎言的，都是无用的医生。
【伯13:7】你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
【伯13:13】“你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。
【伯13:15】他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
【伯13:16】这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。
【伯13:20】惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，
【伯13:23】我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
【伯13:28】我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。”
中心：约伯的话
个人见证：我们的信仰生活应该站在不知道的位置上。这样我们才能够去听神的话，听教会和仆人的话；但是撒旦把我们放在知道的位置上。我们常常就会拒绝神的引导。拒绝教会和仆人的引导，教会仆人跟我们争战是为了我们的灵魂；我们跟教会仆人争战，是为了主张自己的义，我们不想站在罪人的位置上；所以总认为自己有话说。 我们应该能够看到自己的义，就是在敌对神。信仰真正该撇弃的就是自己的义。
惟有两件不要向我施行，
我就不躲开你的面：
就是把你的手缩回，远离我身；
又不使你的惊惶威吓我。
这样，你呼叫，我就回答；
或是让我说话，你回答我。
我的罪孽和罪过有多少呢？
求你叫我知道我的过犯与罪愆。
[约伯记 13:20-23 节]
躲开你的面与该隐说的不见你的面是同样的用词。因此我就不躲开你的面，不是与神讨价还价，而是说我就不会从你的面前被驱逐。约伯不是要向神隐藏，而是无法忍受神向他隐藏：你为何掩面、拿我当仇敌呢。因此，以利法劝告约伯轻看全能者的管教，只是公式化的说教；而比勒达与琐法劝说约伯寻求神，完全是多余。你呼叫，我就回答；或是让我说话，你回答我表明神若不主动，人根本没有资格与神对话。表面上，是人主动决志、祷告、事奉，实际上是神先呼召：你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。约伯从来都没有否认自己会犯罪，所以很直爽地承认幼年的罪孽。但他一定要知道这次是什么特别的罪，使得神向他掩面不顾、把他当仇敌。他一口气列举了四种可能的罪孽和罪过、过犯与罪愆，将自己赤露敞开，求神让他清清楚楚地知道。但是，他现在还不知道人的肉体是如此顽梗，以致神要让义人被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，才能把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲。
约伯记13章
主要内容:
约伯斥责三位朋友编造虚言，如同无用的医生，一味凭固有道理论断他。他不愿再与人争辩，决意冒险来到全能的神面前倾诉案情。纵使性命难保，他仍选择信靠神，坚持辩明自己的清白。他恳求神收回重压，不要以威严惊吓自己，求神指明他究竟犯下什么罪孽，解开自己无故受苦的疑惑。
个人见证:23 我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
24 你为何掩面，拿我当仇敌呢？
25 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
26 你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
27 也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。
28 我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。
看这章圣经的时候，想到了约翰福音九章的话语，当环境和问题出现的时候，我们总是去去想是这个人犯了罪，还是他的父母犯了罪，也就是说中心都是人，总是在人里面去看是这个人的问题还是哪里出现了问题。我们不去想神为什么给这个环境，神的心是什么，神想要什么，总是我不舒服了，我心里难了，为什么要这样，总是往这样的方向去想，实际上这个就是人肉体的思维，我们应该换系统，神想要什么，神的心是什么，这个才是最重要的。
23 我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
24 你为何掩面，拿我当仇敌呢？
25 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
26 你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
27 也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。
28 我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。
我们过信仰生活当中，需要学会一个凡事认定神，神就必指引我们的道路，我们不能认定的时候，所以看见的都是自己的对，自己的委屈。其实认定神那一刻，就发现我们是多么无知愚昧，是需要神的恩典，神给恩典的话才能生活，我们是被造物，这个是我们的位置。
HH02【伯13:1】“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
【2】你们所知道的，我也知道，并非不及你们【3】我真要对全能者说话，我愿与 神理论【4】你们是编造谎言的，都是无用的医生【5】惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。
【6】请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
感想:在这章里面约伯只想说自己的世界，不想听别人在说什么，只想让别人听他说的，他心里面特别藐视他们朋友所说的吧，那么他这一切的力量是从哪里来的，出于谁呢？他相信自己耳呆听的眼睛所见的，自己所明白的世界，但信仰生活和生活是不一样的，因为经上记者说，信道是从听道来的，听道是从耶稣基督的话而来的。信神是相信神所说的话并不是相信自己眼睛所看见，自己耳朵所听，自己心所明白的世界。而我们与神之间的关系是相信神所成就的世界。
约伯记13章，约伯继续回应三位朋友，斥责他们用谎言维护神、用空洞的道理论断自己；约伯坚持自身清白，愿意直接来到神面前申诉，哪怕神要杀他，他仍然信靠神。
你们要细听我的言语，
使我所辩论的入你们的耳中。
我已陈明我的案，
知道自己有义。
有谁与我争论，
我就情愿缄默不言，气绝而亡。
( 约伯记 13:17-19 和合本 )
约伯认识不到自己是有问题的，所以一直坚持自己的对，主张自己的对，听不进别人的话，不接受别人的话，一直说的都是自己想说的话，就觉得自己里面有义，想拿着自己的义到神面前去，真的很无知。人不认识自己的话，只能过无知的 愚昧的生活。
约伯记13章
中心：为了安慰约伯，朋友们挖空心思地搬出了传统的宗教理论，尽管这些理论并无错误，但生搬硬套地运用在约伯身上并不合适，所以约伯称这些朋友为“无用的医生”。三位朋友谁都解不开约伯心中的疑团，所以他责令他们停止说教“你们全然不作声，这就算为你们的智慧”。随后，他将目光转向神“我真要对全能者说话，我愿与神理论”。“与神理论”，不是要声讨神，更不是要反抗神，他是要通过与神真诚的对话，找到自己受苦的原因，这是他唯一的希望！无论遭受多大的患难，只要我们依然对神抱有希望，就不会在苦难中倒下！经上说：“我们若与基督同死，也必与祂同活；我们若能忍耐，也必和祂一同作王；我们若不认祂，祂也必不认我们。我们纵然失信，祂仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（提后 2:11-13）
伯13章
1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
个人感想
约伯的朋友们带着自己的好心想要安慰约伯，结果却引发激烈争辩，没有起到任何安慰的效果。因为朋友们对于神的心不了解，只是按着自己的想法给约伯定罪，使约伯更加痛苦。同样我们在信仰生活中，如果只是拿着律法给别人或给自己定罪，那只能带来痛苦绝望。如果真正明白神的心，知道神的慈爱和怜悯，也能看到自己的恶，那么我们向着神的心是敞开的，我们靠着恩典站立得稳，依靠神也能走出困境！
这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
我真要对全能者说话；
我愿与 神理论。
你们是编造谎言的，
都是无用的医生。
(约伯记 13:1-4 和合本)约伯不服气，要跟神理论，理论说明自己很有理，不然不会跟神理论的。就像人吵架，都认为自己对，才会吵架，而且越变越凶。罗马书三章四节，断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。人是不可信的，是虚谎的，惟有神是真实的。但约伯把自己当成真实的，神是说谎的。可以说不认识自己，人被撒但欺骗时，不认识自己，看不见自己。这样的面目神也都给打碎，让人看见自己，认识自己，认识神。
约伯记13
惟有两件不要向我施行，
我就不躲开你的面：
就是把你的手缩回，远离我身；
又不使你的惊惶威吓我。
这样，你呼叫，我就回答；
或是让我说话，你回答我。
我的罪孽和罪过有多少呢？
求你叫我知道我的过犯与罪愆。
你为何掩面、
拿我当仇敌呢？
你要惊动被风吹的叶子吗？
要追赶枯干的碎秸吗？
你按罪状刑罚我，
又使我担当幼年的罪孽；
也把我的脚上了木狗，
并窥察我一切的道路，
为我的脚掌划定界限。
(约伯记 13:20-27 和合本)
约伯叫朋友闭口，甘愿冒生命的风险来到神面前。说出经典的宣告：“祂虽然杀我，我仍要仰望祂”。就算结局是死亡，他依然持守对神的盼望，同时也要在神面前。约伯向神求两件事：求神收回击打他的手，不要用威严惊吓他，使他可以坦然说话。不断思想的时候，神里面的世界是力量的。我们虽然没有智慧也没有力量，但是从教会接受流淌下的智慧就行。接受的心。
24-28节是约伯形容自己悲惨、脆弱和无助，但他最关心却不是这些苦难，而是「祢为何掩面、拿我当仇敌呢」。20-28节几乎每一句都充满了「我」，也充满了「祢」，是约伯向神的倾述。当我们陷入苦难之中的时候，真正使我们痛苦的也不是苦难本身，而是我们得罪神了吗？祂真的在乎我们吗？祂真的存在吗？苦难对信徒最大的挑战，就是动摇我们与神的密友之情；而苦难对信徒最大的造就，也在于经历祂与我们一同行过死荫的幽谷，最终享受更丰盛的生命筵席。
约伯记第13章
主要内容
本章是约伯信仰的重要转折点，他彻底驳斥三位朋友虚假、片面的安慰与论断。约伯直言，朋友们口中的神学道理自己全都明白，但他们是为神说谎、凭人意论断，用刻板的因果律曲解神的作为，为了维护自己的认知，冤枉受苦的义人。
约伯拒绝人的空洞辩解，决心不再与人争辩，转而单单直面神。他说出全章最核心、最经典的信心宣告：“祂虽杀我，我仍指望祂”。即便身处极致苦难、毫无盼望的环境，即便不明白神的旨意，他依然不放弃对神的信靠。
最后约伯向神发出真诚的祈求：求神指明自己的过犯，收回重压在他身上的苦难，让他知道自己究竟因何受苦。他愿意接受神的审判，只愿得到神真实的回应，不再承受莫名的痛苦与他人的污蔑。
个人感想
真正的属灵成熟，是不再凭环境定信心，不再凭眼见判对错。即使我读不懂神的带领、经历无法解释的低谷，依然相信神的主权和美意，将自己的生命完全交在神手中，单单寻求祂的面，不依靠人的安慰与评判。
哥林多后书4:18
原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的 。
【伯13:13】“你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。
【伯13:14】我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中？
【伯13:15】他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
【伯13:16】这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。
【伯13:17】你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
【伯13:18】我已陈明我的案，知道自己有义。
借着话语还是看到约伯还是觉得自己有义，有理，朋友们说的他也听不进来，他觉得自己并不是不如他们，说他们是站着说话不腰疼，因为你没有失去过一切，自己也没有资格来说他。约伯以前拥有的的一切都是神加给的，但是他觉得那是自己应得的，虽然嘴上没有说什么，但是心里根本就不认定神也不服神。神也不服周围的人也不服，固执在自己的里面，真的很可怕。我们也是一旦进入到属灵的正确里面，真的很可怕。约伯也说：“你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。约伯主张的义非常的强，把自己看为大，不明白主的心意，不认识自己的人。【罗10:2】我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。
【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
我真要对全能者说话；
我愿与 神理论。
(约伯记 13:1-3 和合本)
约伯的心里一直拿着自己知道的生活，以为自己是知道的，其实在神看来都是虚荒，我们知道的都是我们看见的，神所要给我们的，是我们未曾见过的，但人一直被想法欺骗，被捆绑在自己的里面生活，没有什么意识，主张自己的义生活，敌对神。我们在信仰生活中，也是常常被自己的想法所束缚，说自己的话，走自己的路。在自己的里面被欺骗，事实上我们什么也不是，都是神的恩典，但我们总说自己的话，做自己的事情，靠着我们自己是什么也做不了的，都在神的手中，通过话语发现自己的面目，与神连接，感谢神。
伯13章
16 这要成为我的拯救，因为不虔诚的人，不得到他面前。
17 你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
18 我已陈明我的案，知道自己有义。
19 有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
20 惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面。
21 就是把你的手缩回，远离我身。又不使你的惊惶威吓我。
22 这样，你呼叫，我就回答。或是让我说话，你回答我。
23 我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
24 你为何掩面，拿我当仇敌呢？
25 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
26 你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
27 也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。 通过话语能发现神的心和神的旨意，看约伯的时候他总是主张自己的义，也认为自己很有义，在自己的世界里约伯总是看到自己的正确，他觉得在神面前所有的事情都是神所做的，不认定神所以心里总有很多的不信，神奥罪状审判他，可是在神面前他一点儿义也没有，自己尽都是恶
1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
约伯没经历试探之前是个特别虔诚的人，可是经历试探之后想跟神理论，这就是人。在一帆风顺的时候怎么都好，觉得自己也能信神，也能侍奉教会，但是一遇到环境心里就出来埋怨的心，觉得神为什么不帮我，为什么给我这样的环境，这不是信神，那是在拜偶像，只为自己的肉体得好处。
约伯记13章
15 他必杀我。我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
16 这要成为我的拯救，因为不虔诚的人，不得到他面前。
17 你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
18 我已陈明我的案，知道自己有义。
19 有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
20 惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面。
21 就是把你的手缩回，远离我身。又不使你的惊惶威吓我。
22 这样，你呼叫，我就回答。或是让我说话，你回答我。
23 我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
24 你为何掩面，拿我当仇敌呢？
25 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
26 你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
27 也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。
28 我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。
感受
约伯不认同朋友们向他的言论，说他们的话是炉灰，淤泥。虽然看似对的但是在苦难的约伯面前不仅没能安慰他，反而如伤口上撒盐一般。约伯在痛苦中还是在神面前诉说自己的不解，诉说自己痛苦，依然想得到神的心。
约伯记13章
这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
(约伯记 13:1-2 )
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到约伯虽然知道很多，但是看他对神的话语不是真正的相信，通过13章话语，神也告诉我们，“知道”与“相信”是不一样的，约伯说：“这一切，我眼都见过，我耳朵听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。”看约伯的话拥有丰富的知识，但他却要与神理论，与朋友争辩。约伯“什么都知道，都知道的话，应当闭口”，但他却“有很多话在争论”，这里看到信仰中一个关键的问题：知道并不等于相信。在创世记三章中，蛇诱惑女人时，女人对神的话语是知道的。她回答说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘不可吃，不可摸，免得你们死。’”看女人是知道神所说的话的，但是知道是知道，那相信不相信呢？知道和相信是有本质区别的，蛇说：“你们不一定死，因为神知道你们吃的眼睛明亮了，便如神能知道善恶。”于是女人“见树的果子作食物，悦人的眼目，可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她的丈夫，她丈夫也吃了。”神分明说了不可吃，吃的话会死的，看女人知道是知道，但是却不相信。女人只是停留在一个知道的层面里，却不是真正的相信，所以被诱惑/我们信仰生活也是一样，“我们的信仰，不要只知道，这个知道只是停留在头脑里，在心里面却没有信心。”真正的相信心里才能有力量，当我们真正相信神的话语的时候，神就会按着这个话语做工，我们就能过有力量的生活，感谢神！
约伯记13章：
这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
我真要对全能者说话；
我愿与 神理论。
你们是编造谎言的，
都是无用的医生。
惟愿你们全然不作声；
这就算为你们的智慧！
请你们听我的辩论，
留心听我口中的分诉。
你们要为 神说不义的话吗？
为他说诡诈的言语吗？
你们要为 神徇情吗？
要为他争论吗？
他查出你们来，这岂是好吗？
人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
(约伯记 13:1-9 和合本)
感想：看表面上约伯知道朋友们所当告诉他的话，看似神的世界他也都知道，但是他却不想放下自己的心，很想主张自己的对，在神面前也很想与神理论，在神面前也想树立自己的义，看到约伯的心非常刚硬，我们就像约伯的心一样，无论怎样很想证明自己是对的，实际能够看到主张自己的对只能给身边的人带来伤害，更不能来到神面前接受神的义，所以通过话语不断地让我们看到自己的面目，也能够整理我们的心，时常悔改到神的话语面前，蒙着神话语的恩典，特别感谢。
20 惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面。
21 就是把你的手缩回，远离我身。又不使你的惊惶威吓我。
22 这样，你呼叫，我就回答。或是让我说话，你回答我。
23 我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
24 你为何掩面，拿我当仇敌呢？
25 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
26 你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
27 也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。
28 我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。
约伯因着朋友们的话，心里没有得到什么。反而很难，因为约伯还是遭遇着这样的环境，现实中还是经历着这些环境，我们很容易相信自己所看见的部分，也会陷在自己里面，但是神通过环境问题，还有周围的人让我们走到神的面前，打碎自己的的心。仰望神期待神。
约伯记13
约伯的心里因为有自己明白的，因此他只愿让朋友听他所说的，而不愿意听他朋友的声音。可约伯所明白的只是在自己理解的范围内，是非常有限且狭隘的，拿着自己知道，明白的约伯不仅无法理解神的旨意，还只能过抵挡神的生活。过信仰生活时，当我们有自己知道明白的时候就无法去听神的声音。我们的认知是有局限的，拿着我们的认知是绝对无法理解神里面的丰盛和怜悯。使徒保罗拿着自以为的义只能过着逼迫主的生活，同样我们拿着自己知道的世界只能让我们过着狭隘且又愚拙的生活。神的意念高过我们的意念，当被教会仆人引导，话语进到心里成为主人，我们只有放下自己的世界，接受主人引导，才能过被神旨意引导圣洁蒙福的生活。
约伯记13章
中心内容
你们不要作声，任凭我吧！
让我说话，无论如何我都承当。
我何必把我的肉挂在牙上，
将我的命放在手中。
他必杀我；我虽无指望，
然而我在他面前还要辩明我所行的。
这要成为我的拯救，
因为不虔诚的人不得到他面前。
你们要细听我的言语，
使我所辩论的入你们的耳中。
我已陈明我的案，
知道自己有义。
有谁与我争论，
我就情愿缄默不言，气绝而亡。
(约伯记 13:13-19 和合本)
个人感想
约伯的朋友跟他说的话，他说他都知道，他说要辩论，他更能辩论，他说他是个虔诚的人，说自己有义，说自己是无辜受罪。很多时候人们都不认定神，特别相信自己，以自己为中心，约伯不认识神，也不听别人的声音只觉得自己正确，神说人终日所思想的尽都是恶，没有好的，一同变为污秽，但约伯对自己的评价却挺高的，实在是太骄傲了，人最可怜的是不认识自己，我们在神面前什么也不算，只是神单方面拣选了我们，让我们白白的蒙了恩典。
约伯记13
历史背景：
约伯继续对琐法和另外两位朋友说话，一边驳斥他们，一边转向神，不再跟朋友争辩。
中心内容：
约伯指出朋友的话是虚假的辩护，是为神说谎言。
他不怕危险，决心要亲自与神辩论，把自己的案情向神陈明。
他承认自己的渺小，知道神的威严，只求神两件事：停止击打、不要用惊吓使他恐慌。
个人感想：
约伯听了朋友的话，不是直接接受，承认自己有罪，接受朋友的观点，大家都这样想的，一定世界的法则就是这样的，他走到神面前，让神指教他，我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。(约伯记 13:23) 很多的时候虽然自己的心解不开，随便过去的时候也有，算了吧，大家都是这样过的，世界的法则就是这样，善有善报恶有恶报，因为犯罪了所以神惩罚，只是这样想以后过去，约伯在自己不明白，解不开的问题上，虽然狂妄，也无知，但是他有向神发问的部分，想要找神寻求答案的部分。
约伯记 13:22-28
这样，你呼叫，我就回答；或是让我说话，你回答我。我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面、拿我当仇敌呢？你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽；也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。
中心内容：约伯一直在陈述自己有理，藐视践踏朋友所说的话，说他们是编造谎言的无用的医生。并且认定神之所以使他遭难是因为在按罪状刑罚他，使他担当幼年罪孽。
个人感想：看这里时，约伯在根据自己的所作所为衡量评判自己遭遇，觉得这样似乎是合理的，但实际上我们并没有可拿得出手的东西。话语里说：你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？( 约伯记 35:6-7 )但很多时候我们把自己作为看得很重，也常常的那些看为可夸耀的资本，实际上我们所能做的一切都是蒙了神的恩典才能做成，而不能成为与神交换的条件的。我们正确看清自己位置的时候，就不会有与神叫板的底气，而是会俯伏在神面前聆听神的声音树立神的心意了。
【伯13:20】惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，
【伯13:21】就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。
【伯13:22】这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。
【伯13:23】我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
【伯13:24】你为何掩面，拿我当仇敌呢？
【伯13:25】你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
中心 约伯在神的面前渐渐的发现了自己所不知道，约伯发现了自己的一切灾难是出自于神的手，约伯祥遇见神，但是他自己里面的意不能放下的时候，他的心里面也没有办法遇见神，因为他想得到神的原因是想解决自己的问题，而不是真正的要与生命的神见面，归到神的里面
感想 我们在过信仰生活的时候，谁神允许我们遇见问题和事情，我们往往也像约伯一样想解决问题，在神面前去求，但实际上神给所有的问题都是让我们的心跟神见面，发现神向着我们的旨意能够与神合而为一，真正的得到神所预备的，永远的生命，特别感谢神
约伯记13章
主要内容：
约伯听完朋友的论辩，指责他们用错误道理偏袒上帝、编造谎言安慰人，称他们如同无用的医生。约伯不愿再听朋友空洞的说教，决意直接来到神面前申诉。即便身处绝境、随时可能丧命，他仍然宣告：纵然神杀他，他仍旧信靠神，要在神面前辩明自己的清白。他向神提出两项祈求，求神收回击打、不再用惊恐威吓他，同时盼望神指明自己究竟犯了什么罪孽，为何要承受这般沉重苦难。他感觉自己如同被囚禁，日渐衰败，满心盼望能得到公正的答复。
个人感受：
体会到约伯痛苦之中真实的心声。他没有盲目顺从苦难，也没有向朋友的定论妥协，敢于坦诚地向神倾诉委屈。“祂必杀我，我仍信祂”这句话令人震撼，这是超越境遇的信心。信心不代表没有疑问，而是即便不明白苦难缘由，依然选择相信神。
生活里我们常常像约伯的朋友，习惯简单归因他人的困境。苦难的原因十分复杂，不要轻易论断别人有罪。同时约伯也提醒我，可以把心中所有困惑、委屈带到神面前，不用伪装平静。迷茫痛苦的时候，可以大胆向神发问，把内心真实感受全然交托。等候之中守住信心，相信神看见一切，最终会带来公义与安慰。
感想： 约伯不想继续跟朋友争论，因为朋友都是以约伯犯了过错给约伯定罪，约伯情愿去寻找神，与神辩论，我们遇到环境问题的时候，也是应该像约伯一样，情愿去与寻求神，而不是跟人去辩解。约伯心里还是有自己正确的部分，还是没有认识到自己的错误，当然约伯并不是就停留在人里面，而是学会去寻求神。
约伯记13章1-3节“这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。 18-19节我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。 23-24节我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面、拿我当仇敌呢？ 这整个一章当中约伯一直在说自己有义自己很对，所以他听不了朋友们的话，说自己愿与神理论，人什么时候这么理直气壮的要和对方理论呢？就是在觉得自己有理自己委屈自己全都正确的情况下，23节说求你叫我知道我的过犯与罪愆，意思是他并不觉得自己有什么过犯与罪愆，看约伯的时候紧紧抓住自己义，无法认识自己，更不认识神，他认识的是自己眼中的自己和自己眼中的神，但是这个完全是不准确的，我们很多时候也如同现今的约伯一样，陷入到自己的正确当中觉得自己还不错，觉得神不公平，觉得凭什么让这些遭遇临到自己身上，不能够认定神，觉得是神错了，但这都是自己看的自己的感觉，话语里说神是真实的人是虚谎的，虚谎的我们里面出来的也都是不可信的，不认识自己就会一直抱着自己的感觉。
【伯13:3】我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
【伯13:15】他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
【伯13:18】我已陈明我的案，知道自己有义。
【伯13:19】有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
见证：约伯不满意朋友们对他的说法，所以他亲自要面对神，亲自跟神说话，想听到神的回应，不想在人的声音里面打转。有时旁边的声音会扰乱我们对神的认识和信靠，这时候不是再去听这样说或那样说。而是来求神。得到神的回应，心里才能有方向，否则会迷失在别人的声音里。
约伯还是自以为义，他说知道自己有义，这个义给他带来的结果就是，有神跟他争论他就想气绝而亡。这是多么可怕的事情，意思是他里面的义绝对不能放下，正确的心绝对不愿意倒塌，否则就死。这是特别脆弱的心。真正健康有力量的心是能放下自己的对，自己的义可以破碎，因为我们本来就是虚晃，不可信的也是恶的。被说，被拆毁都是正常的。能这样接受就会很幸福，也能承担更多的事情。
约伯记13
他必杀我；我虽无指望，
然而我在他面前还要辩明我所行的。
这要成为我的拯救，
因为不虔诚的人不得到他面前。
你们要细听我的言语，
使我所辩论的入你们的耳中。
我已陈明我的案，
知道自己有义。
有谁与我争论，
我就情愿缄默不言，气绝而亡。
惟有两件不要向我施行，
我就不躲开你的面：
就是把你的手缩回，远离我身；
又不使你的惊惶威吓我。
这样，你呼叫，我就回答；
或是让我说话，你回答我。
我的罪孽和罪过有多少呢？
求你叫我知道我的过犯与罪愆。
你为何掩面、
拿我当仇敌呢？
(约伯记 13:15-24 和合本)
感想：这里能够看到约伯的信仰。在约伯的心里如果神不攻击他，不使惊惶临到他，那他就愿意与神亲近，但若使他遭遇患难，那他就会躲开神的面，不愿与神亲近。那这里能够看到约伯自以为有义，所以向着神有不平不满的心。那实际我们很多时候也是如此，一旦疾病、灾难临到我们，我们就埋怨、不愿再信神了，因为我们觉得我信神，神就应该保守我并使我平安，所以因为自己有义便不能接受这环境。
《约伯记》13章中心内容写约伯不愿接受朋友的定罪，宁愿冒着死亡的风险，也要在神面前陈明自己的无辜和公义 。
【伯13:3～24】我真要对全能者说话，我愿与 神理论。“你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。
我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面，拿我当仇敌呢？
个人见证：这里我看到约伯不被三个朋友的因犯罪被神惩治的人的行为说教捆绑，而是想探究神的旨意，所以约伯的信仰比三个朋友更接近神的可贵的心。我们常常像三个朋友的说教一样，遇到困难问题，首先想是不是自己的行为出错了，陷在自己想法时世界里不能自拔，就像天生眼瞎的人，总是被人想到是父母犯了罪还是他自己犯了罪。但神说“是为了荣耀神的名”。神的摄理和我们的想法完全不同。
约伯记 13章我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面：就是把你的手缩回，远离我身；又不使你的惊惶威吓我。这样，你呼叫，我就回答；或是让我说话，你回答我。我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面、拿我当仇敌呢？
感想:看到约伯的心非常的复杂混乱，他一面相信着神，又相信自己，所以抵挡着神。一面知晓着神的永能和神性，一面又说自己是无辜的。
人看的都是错的所以眼瞎看的也不准确，耳也听不到神的声音。谁开瞎子的眼呢？谁让耳聋的听见呢？谁让人从罪里得释放呢？就是耶稣基督。所以通过约伯我们不能相信自己学会否认自己转向神，听到神的声音才能过幸福快乐的人生
约伯记13章【伯13:1】“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
【伯13:2】你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
【伯13:3】我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
【伯13:4】你们是编造谎言的，都是无用的医生。
【伯13:5】惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。
【伯13:6】请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
【伯13:7】你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
【伯13:8】你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？
【伯13:9】他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
中心内容，这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前
感想，看话语的时候，约伯所明白的只是在自己理解的范围内，是非常有限且狭隘的，拿着自己知道，明白的约伯不仅无法理解神的旨意，还只能过抵挡神的生活。生活当中，当我们有自己知道明白的时候就无法去听神的声音。我们的认知是有局限的，拿着我们的认知是绝对无法理解神里面的丰盛和怜悯。使徒保罗拿着自以为的义只能过着逼迫主的生活，同样我们拿着自己知道的世界只能让我们过着狭隘且又愚拙的生活。神的意念高过我们的意念，当被教会仆人引导，话语进到心里成为主人，我们只有放下自己的世界，接受主人引导，每天能带着感谢的心。话语在我们想法之外做工。感谢
约伯记13:20一25节：
惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。
我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面，拿我当仇敌呢？你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
约伯在神的面前渐渐的发现了自己所不知道，约伯发现了自己的一切灾难是出自于神的手，看约伯的时候他放不下自己里面的意，所以他拿着自己的义就没有办法遇见神。我们在过信仰的时候，神也允许了问题和事情，我们往往也像约伯一样想解决问题，但实际上神给所有的问题都是让我们的心跟神见面，发现神向着我们的旨意能够与神合而为一，真正的得到神所预备的，永远的生命，特别感谢神
约伯记13章
“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
2你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
感想
约伯说我也看见听见，知道什么都明白，但有一点因为这个明白成为我心中的骄傲，相信自己的心敌对教会，虽然得救长时间经历了很多的环境失败痛苦，但是也能看到，因为自己明白了，知道了，所以相信自己。哥林多前书八章知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人，若有人以为他知道了什么，按着他所知道的，仍是不知道我们知道的，这个世界里面，不会有神的做工，也不能使灵魂得救。信仰是看到自己是一无是处的人，需要神的怜悯是。
《约伯记》13章
背景
本章接续第二轮辩论，约伯继续回应三位友人。朋友们固守“苦难必是犯罪受罚”的逻辑，不断定罪约伯；约伯不再隐忍，一面驳斥他们空洞的道理，一面转向神，渴望能直接向神申诉。
核心内容
1. 约伯表明，他亲眼看见朋友们的空谈，斥责他们为神说假话、用谎言维护神，这样的辩护并不讨神喜悦。
2. 约伯不惧，情愿将自己的案情带到神面前，他愿意冒风险与神辩论；但他也清楚神的威严，知道神若刑罚，他本不能站立。
3. 约伯向神祈求两件事：挪开祂的手，不使惊吓临到他；允许他开口诉说自己的委屈。他渴望向神发问，盼望神回应他的苦难。
本章总结
人不可凭自己的经验替神下判断，更不能用谎言维护神。约伯虽深陷苦难，依然敢于来到神面前坦诚倾诉，即便面对未知的审判，仍然选择向神陈明心声
伯13章
这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
我真要对全能者说话；
我愿与 神理论。
你们是编造谎言的，
都是无用的医生。
惟愿你们全然不作声；
这就算为你们的智慧！
请你们听我的辩论，
留心听我口中的分诉。
你们要为 神说不义的话吗？
为他说诡诈的言语吗？
你们要为 神徇情吗？
要为他争论吗？
(约伯记 13:1-8 和合本)
约伯正确看见三个朋友的心态，所以他否认朋友们的观点。说他们是为神说不义的话。
我们的信仰也是一样的，不是站在神这一边为神辩明什么，而是自己要在话语面前过信仰，让话语来治理自己，而不是用话语指教别人。
约伯记13章
我的罪孽和罪过有多少呢？
求你叫我知道我的过犯与罪愆。
你为何掩面、
拿我当仇敌呢？
你要惊动被风吹的叶子吗？
要追赶枯干的碎秸吗？
你按罪状刑罚我，
又使我担当幼年的罪孽；
也把我的脚上了木狗，
并窥察我一切的道路，
为我的脚掌划定界限。
我已经像灭绝的烂物，
像虫蛀的衣裳。
(约伯记 13:23-28)
默想：朋友们的劝解对于约伯没有作用，反而觉得更加烦躁。因为约伯心里有他的义他的不解。能够感受到无论多么了不起的人也好，没有与神的心相遇的话都生活在环境里，北左右被影响。环境和问题是我们跟神见面的条件。
约伯记13章
中心内容
“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话，我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。(约伯记 13:1-4,17-18 和合本)
个人感想
约伯活在自己的世界里，他不知道神的心，不知道神想做什么工作，他也没有想过要寻求神的旨意。一直想要证明自己的正确，与神理论，以为自己所想的都是正确的，这是特别高傲的心，可就是这样的约伯，他也在神的保护之下，神向着撒但说，不可伤害他的性命，虽然约伯肉体，心里都受着痛苦，煎熬，但是他在神的保护之下，这是无比幸福的事情。我们同样活在自我的里面却毫无知觉，可是这样的我们，神也一直在带领和引导，在神的保护之下，神用他的恩慈带领我们悔改，特别感谢。
约伯记13章
18-21节:我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面：就是把你的手缩回，远离我身；又不使你的惊惶威吓我。
通过本章看到约伯的回答，约伯认为他不能站在神面前是因着两个事情:一个是神能够把手缩回，远离约伯，还有一个是神不要用惊慌威吓他。实际看约伯还是没有看到自己原本的面目，他没有在神面前说话的资格，看到约伯说的话真是不认识自己，自认为自己义，持守自己的纯正，认为神是不公义的。我们过信仰生活，实际我们是什么都不知道的，这样才能接受神的声音。但是撒但总是给我们想法，让我们认为自己知道，自己可以了。从而拒绝教会仆人的引导，拒绝话语的引导。认为自己是对的，有义的，神让我们看到，自己的义就是敌对神，真正信仰是能够打碎自己的义，接受神的义，感谢神！
约伯记13章
【伯13:20】惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，
【伯13:21】就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。
【伯13:22】这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。
看着约伯跟神谈条件的样子，和我们简直一模一样，我们也经常和神谈着条件，你怎么怎么样，我就怎么怎么样。是小孩子在和父母谈条件的时候，他为什么能和父母去谈这个条件，是因为他觉得父母给他的少，所以他想要多的，想要符合自己的，所以去谈着条件。但仔细去思想父母的心的时候，在父母的角度里面，他想把一切好的都给自己的子女，比子女想要的都要好，都要完美，那神给我们的恩典何曾不是如此呢？神想把一切的美好，一切的恩典都给着我们得救的人，所以哪需要在神的面前去拿着条件生活呢。也看到了自己在神面前，也拿着条件生活是多么让神伤心呢。
约伯记13章：你们不要作声，任凭我吧！
让我说话，无论如何我都承当。
我何必把我的肉挂在牙上，
将我的命放在手中。
他必杀我；我虽无指望，
然而我在他面前还要辩明我所行的。
这要成为我的拯救，
因为不虔诚的人不得到他面前。
你们要细听我的言语，
使我所辩论的入你们的耳中。
我已陈明我的案，
知道自己有义。
有谁与我争论，
我就情愿缄默不言，气绝而亡。
惟有两件不要向我施行，
我就不躲开你的面：
就是把你的手缩回，远离我身；
又不使你的惊惶威吓我。
这样，你呼叫，我就回答；
或是让我说话，你回答我。
我的罪孽和罪过有多少呢？
求你叫我知道我的过犯与罪愆。
你为何掩面、
拿我当仇敌呢？
约伯记 13:13-24 中心内容：这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白，你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
我真要对全能者说话；
我愿与 神理论，我的罪孽和罪过有多少呢？
求你叫我知道我的过犯与罪愆。
你为何掩面、
拿我当仇敌呢？
个人感想：约伯心里里就是自已没有做错什么，是神攻击他给他痛苦，要跟神辩明自已的义，觉得自已是敬畏神为了神做了很多，在约伯心里面深深扎根着自已的义自已是对的没有错的，神在显露着他的心，心里扎根自已的世界是接受不了神的心，在我们自已的信仰里也是树立自己的义就不能接受神的义，我们的义像污秽的衣服像叶子一样渐渐枯干，所以撇弃我们们的义树立耶稣的义才是神喜悦的，尽都是恶的我们神都撇弃了，只看我们心里面的耶稣基督，心里树立耶稣的义我们的灵魂是最平安的，感谢神拯救了尽都是恶的我们。
你为何掩面、拿我当仇敌呢？你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽；也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。(约伯记 13:24-27 和合本)
个人见证：看话语的时候，约伯的心里有自己明白的，他只愿意让朋友听他所说的，可是约伯所明白的是在自己的范围内，拿着自己知道明白的，约伯无法理解神的旨意，只能过敌挡神的生活。同样当我们有自己明白知道的，就不能听神的声音。我们拿着自己知道的世界只能让我们过着狭隘和愚拙的生活。
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？你们若暗中徇情，他必要责备你们。他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。(约伯记13:1-13 和合本)
内容分享：在这里能看到约伯一直认为自己什么也知道，自己明白，认为自己比别人强。所以听不进别人的话，只想让别人听他说。谁如果不听或反驳的时候他就特别生气，甚至气得要去死的程度。他的心里只是想和神辩论，来证明自己是义的，自己所做的都是良善的。在这里看约伯是不认识自己面目而且没有拆毁心的人。也失去了听声音，神借着话语让我们也看到我们常常和约伯一样的心生活，常常是相信自己，树立自己的义。真正的信仰是在神的话语面前发现自己，否认自己，相信神的话语！特别感谢神。
约伯记13章约伯先驳斥三位朋友。他表明自己同样明白道理，指责朋友们为神说不义的话，用空洞、刻板的道理论断他，如同炉灰的箴言、淤泥的坚垒，看似有理，实则脆弱。约伯叫朋友们安静，他宁愿冒着生命危险来到神面前申诉。一句经典：祂必杀我，我虽无指望，然而我在祂面前还要辩明我所行的。接着他转向神，提出两个恳求：求神收回击打他的手，不要用惊恐威吓他。他恳切发问，希望神指明自己究竟有什么罪，不明白为何仿佛被当成仇敌，觉得自己如同风吹的叶子、干枯碎秸，软弱渺小，深陷痛苦之中。
约伯记13:13-17你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
约伯心里想要任凭，心里有很多自己的委屈。我们遇到环境的时候，在自己角度也有很多委屈和冤枉，任何人解开不了我们心里的问题，只有与神的话语见面时心里的问题才能解开。
约伯记13章
【伯13:1】“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
【伯13:2】你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
【伯13:3】我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
【伯13:4】你们是编造谎言的，都是无用的医生。
【伯13:6】请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
【伯13:13】“你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。
【伯13:16】这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。
【伯13:17】你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
【伯13:18】我已陈明我的案，知道自己有义。
个人感想：约伯自以为朋友的话他都听过经历过，比朋友经历的多，都明白，看到约伯都处在这样的环境之中，并且敌对神的位置还要拿着自己的正直和经验指教他的朋友们，还要在神面前理论，为自己分诉辩理，还要请朋友们细听并且接受他的话，还以为他口中正直的话能拯救他。看到自己的心也和约伯一样都在经历还心倒塌的环境之中，却仍拿着自己的义在神面前为自己辩理诉冤，明明是神藉着对方破碎我的义，却反过来指教对方，真不知道神的心，是我该借着环境在神面前破碎倒塌下来，寻求神的心，被话语治理生活。
约伯记13
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！
约伯的心里因为有自己明白的，因此他只愿让朋友听他所说的，而不愿意听他朋友的声音。可约伯所明白的只是在自己理解的范围内，是非常有限且狭隘的，拿着自己知道，明白的约伯不仅无法理解神的旨意，还只能过抵挡神的生活。过信仰生活时，当我们有自己知道明白的时候就无法去听神的声音。我们的认知是有局限的，拿着我们的认知是绝对无法理解神里面的丰盛和怜悯。使徒保罗拿着自以为的义只能过着逼迫主的生活，同样我们拿着自己知道的世界只能让我们过着狭隘且又愚拙的生活。神的意念高过我们的意念，当被教会仆人引导，话语进到心里成为主人，我们只有放下自己的世界，接受主人引导，才能过被神旨意引导圣洁蒙福的生活。感谢神！
合1约伯记13
“这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？你们若暗中徇情，他必要责备你们。他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。“你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面：就是把你的手缩回，远离我身；又不使你的惊惶威吓我。 (约伯记 13:1-21 和合本)
感想：这里可以看到他的心里是非常排斥朋友的话语，“你们是编造谎言的，都是无用的医生。 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。”从这一句话里面我们可以看到他心里向着朋友的话是完全不接受的，“我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面，拿我当仇敌呢？ 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？ ”这两句话是约伯向着神的怨言，在这里可以看到他的心没有降卑下来，反而向着神有埋怨的心，仍然树立自己的义，说明自己的对正确，不想承认神。冤屈不平。 神给我们环境不是让我们陷在难的环境里面，而是让我们的心降卑，能够去经历神的恩典的世界。但是我们却故意不认识神，坚守的自己的世界，明明是尽都是恶的我们，哪有能与神对质的理由呢？感谢的是有教会一直跟我们的正确争战。不会从自的意志。这就是最蒙福的路。
中心内容
1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
9 他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
10 你们若暗中徇情，他必要责备你们。
11 他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？
12 你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言。你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。
13 你们不要作声，任凭我吧。让我说话，无论如何我都承当。
个人见证
按我所知道的我仍是不知道，按我所明白的我仍是不明白，可是我却以为我明白了，我以为我知道了。所以任何不符合我标准的声音，都听不进来。只能沉迷在自己的世界里。
1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
9 他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
10 你们若暗中徇情，他必要责备你们。
11 他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？
这一章能够看到约伯非常宝贵的一个地方，他的三个朋友虽然统一口径说是因为约伯做了错事，所以神为了惩罚他给他这么难的环境，但是约伯没有和他们的话起反应，反而约伯立定心意去寻求神，在神里面找答案，这才是正确的路，我们经常遇到环境的时候，和自己起反应，自己做的好不好，自己做的行不行起反应，最终会把自己推向万丈深渊，神让我们从这些里面脱离出来，让我们只单单仰望主，主给我们力量，特别感谢！
约伯记13：1-5
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！
感悟：
约伯的心里因为有自己明白的，因此他只愿让朋友听他所说的，而不愿意听他朋友的声音。可约伯所明白的只是在自己理解的范围内，是非常有限且狭隘的，拿着自己知道，明白的约伯不仅无法理解神的旨意，还只能过抵挡神的生活。过信仰生活时，当我们有自己知道明白的时候就无法去听神的声音。我们的认知是有局限的，拿着我们的认知是绝对无法理解神里面的丰盛和怜悯。使徒保罗拿着自以为的义只能过着逼迫主的生活，同样我们拿着自己知道的世界只能让我们过着狭隘且又愚拙的生活。神的意念高过我们的意念，当被教会仆人引导，话语进到心里成为主人，我们只有放下自己的世界，接受主人引导，才能过被神旨意引导圣洁蒙福的生活。心里特别感谢。
【约伯记13章】
【伯13：1-6】这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。
你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
黙想话语，看到约伯拿着自己的义与神理论，殊不知自己的义就是敌对神的。其实约伯在神面前没有条件说话。只是他不认识自己而已。我们过信仰生活应该站在不知道的位置上。这样才能够去听神的话，听教会和仆人的引导。但是撒旦把我们放在知道的位置上。我们常常会拒绝神的引导。拒绝教会和仆人的引导。教会仆人跟我们争战是为了我们的灵魂，很多的时候不能接受，是为了主张自己的义。不想站在罪人的位置上。
所以总认为自己有话说。拿着自己的义，就是在敌对神了。信仰真正该撇弃的就是自己的义。破碎自己的义，才能接受神的义。感谢神！
约伯记 13:1 — 6 “这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。我真要对全能者说话，我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。
惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
感想：
思想话语的时候，看到约伯面对朋友们的责备，
没有得到任何的安慰。却引发了人与人之间的争辩。同样我们在信仰中，拿着律法定罪，出来的只有痛苦和绝望。当我们真正明白神的心，能看到自己里面的恶，能过着和神连接的生活。
约伯记13章你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。我何必把我的肉挂在牙上，
将我的命放在手中。他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。你们要细听我的言语，
使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。( 约伯记 13:13-19 和合本 )
约伯听了朋友们所说的，他说他们说的他都知道，并非不知道这些，但是他想要和神辩论，因为他觉得自己是有义的，神为什么要这么对待他，为什么要做这样的事情。他很想和神辩论知道神的心是什么，他面对这些事情是有很多不理解的，但是他也并不是完全埋怨结束，而是一直在这些的事情里面和神辩论。虽然也觉得不好，但是这样的里面得到神的回应，得到神，其实就是好的。我们也是比起环境怎么样，最重要的是在这个里面得到神的心。
1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
约伯一直坚持自己所知道的，所认为的义生活，他不愿意接受朋友们的指责，他只愿意和神理论，当面证明自己的义，但是实际上并没有什么，他不知道的是他的义在神面前不过是破旧的衣服一样，风一吹就散了，所以一直坚持自己的义，要与神争辩，最终的结局就是在自己的义里面灭亡。正如圣经所说，有一条路，人以为正，最终成为死亡之路。
约伯记13章
【伯13:20】惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，
【伯13:21】就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。
【伯13:22】这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。
【伯13:23】我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
【伯13:24】你为何掩面，拿我当仇敌呢？
【伯13:25】你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
中心内容
约伯在神的面前发现了自己所不知道，约伯发现了自己的一切灾难是出自于神的手，也能通过环境看到神，但是他自己里面的意不能放下的时候，他的心里面也没有办法遇见神，
个人感想
我们在过信仰生活的时候，谁神允许我们遇见问题和事情，我们往往也像约伯一样想解决问题，在神面前去求，但实际上神给所有的问题都是让我们的心跟神见面，发现神向着我们的旨意能够与神合而为一，真正的得到神所预备的，永远的生命，特别感谢神。
约伯记13章：
中心内容：约伯严厉斥责三位朋友是“无用的医生”，指责他们用虚伪和片面的“因果报应”神学来偏袒神，随后他决心冒着生命危险直接越过朋友向神申辩。在极度的痛苦中，约伯发出了“他虽杀我，我仍信靠他”的勇敢宣告，并恳求神停止惊吓，与他面对面地对话，以查明自己受苦的真正原因。
个人见证： 我真要对全能者说话；我愿与神理论。……他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。…..我已陈明我的案，知道自己有义。……我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面、拿我当仇敌呢？(伯13:3,15,18,23-24)在这里看到，约伯认为自己行为上做的好，有自己的义，可以走到神面前跟神理论。约伯认为自己是义的，是敬畏神的，没有犯罪，没有罪孽和罪过，为什么神给这样的灾难，为什么神掩面不顾。约伯对神全是埋怨不平，认为自己有很多义， 所以不能打碎自己的世界，不能相信神，不能认定神，只能痛苦埋怨。其实，我们人的根本位置是终日所思想的尽都是恶，回到原本位置时，只能接受神的义，享受神所赐给的恩典的世界。
约伯记13章，
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。(约伯记13:1-6 和合本)
约伯的心陷到自己里面，被想法在欺骗着，看不到真正的自己，不认识自己恶的面目，在义的里面生活着，所以只能敌对着神，和神理论，我们也一样，不站在罪人的位置上，谁的话都听不了，也接受不了神的心，接受不了引导，所以神藉着问题和环境来打碎我们心里的义，我们认为对的正确的都给我们破碎，神让我们能够认识自己，恶的我们那有好的，当发现自己心的时候才能归向神生活。
伯13章
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。(约伯记 13:1-6 和合本)
看圣经话语的时候，约伯要与神理论，想要证明自己的对，自己的义，不承认自己的罪孽和罪过，也不知道自己的过犯和罪愆。我们很多的时候，拿着的心和约伯是一样的。总是说自己的正确和自己的理，没有看到自己的本来面目是从罪孽里出生的，我们终日所思想的尽都是恶。抓住自己的付出，抓住自己的对，无法否认自己，心里充满了向着神的埋怨。当我们正确地回到自己的本位时，能够俯伏在神面前，接受神的恩典。
约伯记13章
他必杀我；我虽无指望，
然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，
因为不虔诚的人不得到他面前。
你们要细听我的言语，
使我所辩论的入你们的耳中。
我已陈明我的案，
知道自己有义。
(约伯记 13:15-18 和合本)
约伯一直自认为自己有义，所以他一直向神述说自己的委屈，约伯一直看自己的行为，自己一点错都没有，完全正直，怎么也看不出任何的问题，敬畏神。所以怎么也解不开自己的心，心在现实的面前非常的痛苦。为什么有义，还发生这样的事情呢？但是圣经的前提是认定神，神允许约伯身上发生这个事情，一定有神的旨意。神讨厌人树立自己的义知道了。创世纪6：5分明地说人终日所思想的尽都是恶。人生恶的怎么能有义呢？所以能够看出约伯是不面对话语的人。是不听神坏的人。
约伯记13章。
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，
都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？你们若暗中徇情，他必要责备你们。他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言，你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。
约伯记 13:章，约伯拒绝朋友虚假的辩解，他不愿意用谎话维护神。他虽深陷苦难，仍然决心来到神面前倾诉。就算神击杀他，他仍旧等候神。信仰允许我们把真实的痛苦带到神面前，但我们也要记得，在圣洁的神面前，人不能自夸为义。
1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
9 他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
感想：约伯还是在说自己的话。这一切他眼睛都见过，耳朵也听过，你们所知道的我也知道。约伯真是知道自己吗？他不认识自己，要与神理论，还是认为自己的正确。思想的时候，人一旦认为自己是对的，很难放下自己，放不下自己的时候，只能是敌对话语，敌对神。所以神要破碎我们的义，让我们能与神连接，相信话语生活。
他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。(约伯记 13:15-16)
看这里的时候，能够看到，约伯的心里向着神没有失去盼望，因为约伯不再持守自己的义，而是甘心成为一个质问神、质疑神、要与神对峙的“叛逆”的人，这和他以前的虔诚大相径庭，并且也被朋友们责备，定罪，但这是个女的约伯才是真正相信神，依靠神的。以前的约伯看似依靠神但是是建立在自己的行为上的，因此并不是真正的相信神是拯救生命的神，而现在约伯把自己看为该死该灭亡的人，他仍然期待着神的回应，期待着神的拯救，这个时候的信才是真正的信心。不是在自己做的好的时候期待神，而是在看到自己的结局，“他必杀我”的时候，仍然向着神有，神是我的拯救者的信心。我们也是一样，在无可指望的时候，因信仍有指望，这是神喜悦的，也是为什么神最终回应约伯的原因，神喜悦相信他的人。
【伯13:1】“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
【伯13:2】你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
【伯13:3】我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
【伯13:4】你们是编造谎言的，都是无用的医生。
【伯13:5】惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。
默想:约伯的心里因为有自己明白的，因此他只愿让朋友听他所说的，而不愿意听他朋友的声音。可约伯所明白的只是在自己理解的范围内，是非常有限且狭隘的，拿着自己知道，明白的约伯不仅无法理解神的旨意，还只能过抵挡神的生活。过信仰生活时，当我们有自己知道明白的时候就无法去听神的声音。我们的认知是有局限的，拿着我们的认知是绝对无法理解神里面的丰盛和怜悯。使徒保罗拿着自以为的义只能过着逼迫主的生活，同样我们拿着自己知道的世界只能让我们过着狭隘且又愚拙的生活。神的意念高过我们的意念，我们只有放下自己的世界才能过被神旨意引导的圣洁蒙福的生活。
我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面、拿我当仇敌呢？你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽；也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。(约伯记 13:23-28和合本 )
个人感想：
约伯一直自以为义，他以为他做的比任何人都好，他比任何人更爱神，比任何人更能遵守神所吩咐的，但是他不知道在神面前他的罪是什么，他感觉到神故意想惩罚他，在自己里面，实在是没有方向，但是约伯实在是不知道神的心，通过这样的环境和问题，把他向着神的心完全显露出来，并不是他外表所做的一样，他心里面向着神有很多不满和埋怨，但他不知道从自己里面出来的都是恶，所以他接受不了神的义。因为不知道神的义，所以想要立自己的义，这在神面前就是最大的恶。我们过信仰的时候，神也允许环境和问题，为了让我们知道从我们里面出来的都是恶，所以无论我们看为好的还是不好的，都需要撇弃掉，只接受神的话语。特别感谢神。
伯13
20 惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面。
21 就是把你的手缩回，远离我身。又不使你的惊惶威吓我。
22 这样，你呼叫，我就回答。或是让我说话，你回答我。
23 我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
24 你为何掩面，拿我当仇敌呢？
25 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
26 你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
27 也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。
感想： 通过话语能发现神的心和神的旨意，看约伯的时候他总是主张自己的义，也认为自己很有义，在自己的世界里约伯总是看到自己的正确，他觉得在神面前所有的事情都是神所做的，不认定神所以心里总有很多的不信，神奥罪状审判他，可是在神面前他一点儿义也没有，自己尽都是恶。
【伯13:1】“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
【伯13:2】你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
【伯13:3】我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
【伯13:4】你们是编造谎言的，都是无用的医生。
【伯13:5】惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。
【伯13:6】请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
约伯不知道自己的面目，心特别骄傲，还要和神辩驳，想要证明自己的义，实际约伯的面目就是我们的面目，在生活中，总想要抬高自己，肃立自己，就想到神用尘土造人，尘土就是飘飘的，这就是我们的面目，所以神通过教会一直在做着拔除，拆毁，毁坏的世界，让我们只肃立神生活，感谢
伯13章
中心内容
【伯13:1】“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
【伯13:2】你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
【伯13:3】我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
【伯13:4】你们是编造谎言的，都是无用的医生。
【伯13:5】惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。
【伯13:6】请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
【伯13:7】你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
【伯13:8】你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？
【伯13:17】你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
【伯13:18】我已陈明我的案，知道自己有义。
个人感想
看本章话语内容，约伯一直不认识自己的面目，一直主张着自己的义，抓住自己的义不放，所以要用自己的义向神申诉。人不能靠着自己的行为在神面前称义。我们的义，如同污秽的衣服。神的心就是打碎人的义，树立神的义。
【罗10:1】弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。
【罗10:2】我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。
【罗10:3】因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
我们相信神，是相信神的话语，不是相信着自以为对的想法。神借着话语做工，撒旦借着想法做工。意念所结的果子就是灾祸。我们跟随着想法走的结局就是败亡。神想借着话语引领着我们的信仰生活。在话语面前我们能够看到自己的心是不可信的，从而能够学会否认自己的心，被神的话语带领生活。那么我们就会越过去问题和环境，过着得胜有余的生活。感谢神！
约伯记十三章
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
看话语的时候，约伯还是在说自己的话。这一切他眼睛都见过，耳朵也听过，你们所知道的我也知道。约伯真是知道自己吗？他不认识自己，要与神理论，还是认为自己的正确。
思想话语的时候，在我们的生活当中，主张自己对，认为自己正确的地方很多，外边的声音根本就听不进来。我认为对的，我认为正确的，给身边的人带来很大的伤害。每天看话语的时候，能够发现自己的心是错的。所以通过话语，不断的整理我们错误的心态。使我们的心归向神，和神成为一个，过着与神同行的生活，我们人生才会幸福。
1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
9 他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
10 你们若暗中徇情，他必要责备你们。
11 他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？
12 你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言。你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。
13 你们不要作声，任凭我吧。让我说话，无论如何我都承当。
湖14
伯13
主题《不听声音的约伯》
中心内容:
【伯13:1】“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
【伯13:2】你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
【伯13:3】我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
【伯13:4】你们是编造谎言的，都是无用的医生。
【伯13:5】惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。
【伯13:6】请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
【伯13:7】你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
【伯13:8】你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？
【伯13:9】他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
【伯13:10】你们若暗中徇情，他必要责备你们。
【伯13:11】他的尊荣，岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓，岂不临到你们吗？
个人观点:
约伯面对朋友们所说的话，拿着自己的正确，一句也听不进来，这说明他是非常相信自己的人，也是树立自己义的人。这样的他，他还以为自己有良善。而神通过这些苦难就是要打碎他的义，让他看到自己的良善全是伪善，自己里面没有义。我们的信仰也是常常拿着自己的正确，听不进声音，接受不了的意思表示自己有义的意思，这是不拆毁心，所以接受不了别人的声音，也接受不了不符合自己心的人和事，神通过话语指教我们实际的信仰，否定自己，放下自己，接受神所赐的。感谢神。
约伯记13章
这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
9 他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
个人感想：约伯发现自己有义，希望和神理论，约伯不希望神离开他，而是发现神里面自己的罪愆和过犯，我们掉在自己的肉体里遇到环境也会质问埋怨神，主张自己的正确，我们无论怎么样能够在神的世界里面呼求神的生活。特别感谢
约伯记13章
18 我已陈明我的案，知道自己有义。
19 有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
20 惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面。
21 就是把你的手缩回，远离我身。又不使你的惊惶威吓我。
22 这样，你呼叫，我就回答。或是让我说话，你回答我。
23 我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
24 你为何掩面，拿我当仇敌呢？
感想
约伯彻底否定朋友的劝解，但他没有远离神。人的安慰失效，他转向直接向神倾诉、质问、求问。自己的义大。不管对错，有自己表达心意的地方，实际的信仰生活，自己的心和约伯一模一样，扪心自问；约伯愿意自我省察，但拒绝被无端定罪，约伯不否认人会犯罪，也承认自己幼年有过软弱；但他要求神实实在在指明他当下的罪，拒绝被人凭空安上隐秘之罪，愿意自省，和接受莫须有的指控，神的世界事情是没有善恶之分，只有否认，撕裂心，拔除重新建立。
约伯记13章
你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？…我已陈明我的案，知道自己有义。…我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。…你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽；也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。(约伯记13:2-7,18,23,25-27 和合本)
约伯为自己分辨，陈明自己是有义的，并不是无义，看这里感觉约伯并不是知道自己真正的有罪，感觉想耍赖一样，他不是觉得自己有罪，而是神啊，你觉的我有罪的话你告诉我的罪在哪儿吧。和我们在神面前一模一样的。
《约伯记》13章
【伯13:1】“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
【伯13:2】你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
【伯13:3】我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
【伯13:4】你们是编造谎言的，都是无用的医生。留在心里的部分是约伯不装。朋友一直拿“你肯定有罪”这套大道理压他，他直接说你们是“无用的医生”，不如闭嘴。他自己再苦，也不跟人绕了，转而跟神说：就算我不懂、就算觉得没盼望，也要到神面前把心里话讲清楚。那句：“他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。”不是不疼、不怨，而是再怨也不走开。约伯哪怕觉得神在“杀”他，他依然造择来到神面前，这就是最真实的信心。
受苦时别急着要标准答案，也别像约伯的朋友那样乱诊断别人。别人遇到难处时，我们别光说“一切都会好”这种没用的宽心话，安静陪伴，用话语交流，而如果是我们自己遇到难处，就别憋着，走到神面前跟神倾诉，把心里的难，想不明白的地方都告诉神，在神面前倾心吐意，交托神，等待神美好的作工。
Bm35
我已陈明我的案，
知道自己有义。
有谁与我争论，
我就情愿缄默不言，气绝而亡。
惟有两件不要向我施行，
我就不躲开你的面：
就是把你的手缩回，远离我身；
又不使你的惊惶威吓我。
这样，你呼叫，我就回答；
或是让我说话，你回答我。
我的罪孽和罪过有多少呢？
求你叫我知道我的过犯与罪愆。
你为何掩面、
拿我当仇敌呢？
(约伯记 13:18-24 和合本)……..
约伯的遭遇一点没有改变，他此时的心是痛苦的，也是矛盾的，神为什么对待我，我犯了什么罪，而且他的朋友们也是不理解他，又定他的罪！我如果是约伯，会怎么样、我想我也会是这样的心情，现在虽然不理解，但是信仰需要这样的过程！
回复
约伯受尽病痛、贫穷、羞辱，又被朋友误解论断，但他没有怨怼沉沦，反而清醒分辨：人的道理有限，唯有父的判断真实可靠。约伯指出他们用自己的认知随意评判苦难、为父作伪证。世人习惯用“遭遇不好就是犯罪”的片面道理定义人生，却不明白父的作为远超人间逻辑。本章最触动我的，是约伯的信心：祂必杀我，我虽无指望，仍要在祂面前辩明我的道路。这是超越环境的信靠，不是顺境才感恩、平安才相信，而是即便一无所有、身处绝境，依然认定父的公义与良善。约伯不再执着人的安慰，他放下他人的评价、世俗的看法，单单渴望亲自来到父面前倾诉、求问、交托。他深知：人的言语虚假软弱，唯有与父面对面，心灵才能真正得释放。我也是，我常常太在意人的眼光、环境的得失，遇到难处就慌乱疑惑，甚至凭情绪质疑父的带领。我的信心常依附平顺的生活，一旦遭遇试炼就摇摆不定。真正的心灵成长，是不被环境捆绑。无论处境如何，都单单仰望父、信靠父。
约伯记13章
【中心内容】
我已陈明我的案，
知道自己有义。
有谁与我争论，
我就情愿缄默不言，气绝而亡。
惟有两件不要向我施行，
我就不躲开你的面：
就是把你的手缩回，远离我身；
又不使你的惊惶威吓我。
这样，你呼叫，我就回答；
或是让我说话，你回答我。
我的罪孽和罪过有多少呢？
求你叫我知道我的过犯与罪愆。
你为何掩面、
拿我当仇敌呢？
【个人感想】
约伯的遭遇一点没有改变，他此时的心是痛苦的，也是矛盾的，神为什么对待我，我犯了什么罪，而且他的朋友们也是不理解他，又定他的罪！我如果是约伯，会怎么样、我想我也会是这样的心情，现在虽然不理解，但是信仰需要这样的过程！
约伯记13:18我已陈明我的案，知道自己有义。19有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。20惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，21就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。22这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。
个人感想：我已陈明我的案”，我已将自己的案情（或委屈、理由）完整地向神（或审判者）陈述清楚。约伯得到的结果就是：“知道自己有义。”约伯一直坚持树立自己的义。“如果有人再和我争论，我就死给你们看。”现在约伯已经向着神关闭心门了，让神收回自己的手，把自己的患难挪去，这样就向神敞开心门，约伯和神讲起了条件。约伯的问题是自己成为了审判官，自己判定自己是义人。但是圣经说：“因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。”神才是真正的审判官，神的话语才是绝对的标准，我们分别善恶的标准是不准确的，是被罪玷污的，所以撇弃我的标准，接受神的标准，这才是真正的信仰。
【伯13:18】我已陈明我的案，知道自己有义。
【伯13:19】有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
【伯13:20】惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，
【伯13:21】就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。
【伯13:22】这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我
个人感想;
查看这段经文的时候，看到约伯一直重复地说着一样的话，都是在表述说自己想法的话，自己所知道的部分。其实他没有发现还有很多自己不知道的世界。这是人的通病，人都认为自己所知道的是全部，所以人们都自信。借着约伯，神让我对照自己，神指教我，我也是这样的人。神告诉我，我所知道的是有限的，还有很多我所不知道的世界。特别感谢
约伯记 13:1-8 这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为神徇情吗？要为他争论吗？看约伯的时候，他嘴里虽然一直在说着神，好像是在相信着神，但是从他所说的话里面，他带着高傲的好像比谁都要强的心。竟然要向着神去理论些什么，人在自己里面抱着自己的义，自己好的对的，只能远离神了。
约伯记13章
这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。 我真要对全能者说话。我愿与神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧.请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。约伯的辩解，约伯站在自己的位置上说话，这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话。我愿与神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。约伯的心里不能撇弃自己的义，谁的话也听不进去，就认为自己看的就是最正确的，不处理自己，我们是不能与神连接的。在信仰生活中，过着过着心里自我的世界大起来，不知不觉就相信自己，树立自己，谁的声音也听不进来，心开始慢慢没有了感觉，就在自己的里面停留，没有发展，所以感谢的是有一直和我们的心争战的教会和仆人，打碎我们的义，树立耶稣的义，引领我们走信心的道路。
约伯记 13:13-19
你们不要作声，任凭我吧！
让我说话，无论如何我都承当。
我何必把我的肉挂在牙上，
将我的命放在手中。
他必杀我；我虽无指望，
然而我在他面前还要辩明我所行的。
这要成为我的拯救，
因为不虔诚的人不得到他面前。
你们要细听我的言语，
使我所辩论的入你们的耳中。
我已陈明我的案，
知道自己有义。
有谁与我争论，
我就情愿缄默不言，气绝而亡。
约伯在神的面前还要辨明自己的正确，还要辨明自己的对，在他看来因为自己的行为，才能得到拯救，他的想法中来到神的面前必须是虔诚的人，约伯不知道主的心，耶稣来到这世界是招罪人，不是招义人，我们得救不是靠着自己的努力和虔诚，而是靠着神的恩典，约伯并不知道神的心意，而是按着自己心中想的这一切，去判断神，在约伯的想法都是不正确的，但是还自己以为正确，常常让人痛苦的就是正确，所以不是要成为正确的人，而是要成为错误的人，这样的人才能接受神的恩典。感谢主。
18 我已陈明我的案，知道自己有义。
19 有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
20 惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面。
21 就是把你的手缩回，远离我身。又不使你的惊惶威吓我。
22 这样，你呼叫，我就回答。或是让我说话，你回答我。
23 我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
24 你为何掩面，拿我当仇敌呢？
25 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
26 你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
27 也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。
28 我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。
约伯知道是已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。无指望，只有痛苦。只能蒙恩典的人 在神面前一直辩明他所行的 虔诚的 正直的。 认为他的辩明成为他的拯救。 我们也像约伯一样常常为自己辩明，辩明自己的正确 自己所行的 理由 良善，认为我们的辩明能成为我们的拯救。能拯救我们的是在我们还在罪人的时候为我们死的耶稣的宝血， 我们的诚实 所行的 正确 不能拯救我们的灵魂 。我们与耶稣同钉十字架 现在活着的不是我 是耶稣基督。
你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面：就是把你的手缩回，远离我身；又不使你的惊惶威吓我。这样，你呼叫，我就回答；或是让我说话，你回答我。我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面、拿我当仇敌呢？……你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽；也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。
(约伯记 13:17-24,26-28 )
约伯表面上看好像知道神的心，跟随神的旨意，说的也很清楚，明白，但是他只是看到了公义的神， 话语里说，
神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的 神。(诗篇 7:11 )
但是不知道神还有怜恤的一面，神更是愿意怜恤人的神。
遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。
(箴言 28:13-14 )
我们只有来到神的面前才能蒙到祝福，感谢神！
约伯记13：13 你们不要作声，任凭我吧。让我说话，无论如何我都承当。14 我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。15 他必杀我。我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。16 这要成为我的拯救，因为不虔诚的人，不得到他面前。17 你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
“你们是编造谎言的，都是无用的医生。 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。”从这一句话里面我们可以看到他心里向着朋友的话是完全不接受的，“我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面，拿我当仇敌呢？ 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？ ”这两句话是约伯向着神的怨言，在这里可以看到他的心没有降卑下来，反而向着神有埋怨的心， 神给我们环境不是让我们陷在难的环境里面，而是让我们的心降卑，能够去经历神的恩典的世界！
我的罪孽和罪过有多少呢？
求你叫我知道我的过犯与罪愆。
你为何掩面、
拿我当仇敌呢？
你要惊动被风吹的叶子吗？
要追赶枯干的碎秸吗？
你按罪状刑罚我，
又使我担当幼年的罪孽；
也把我的脚上了木狗，
并窥察我一切的道路，
为我的脚掌划定界限。
我已经像灭绝的烂物，
像虫蛀的衣裳。
约伯记 13:23-28
约伯的心里面没有一丝悔改的心，因为心里面认为神要灭绝的，但是实际神的心是恶人，当离弃自己的道路，约伯的心里面没有发现自己是恶人不义的人，当发现的时候就能够离开自己的路，归向神的路。
1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
9 他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
10 你们若暗中徇情，他必要责备你们。
11 他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？
12 你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言。你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。
13 你们不要作声，任凭我吧。让我说话，无论如何我都承当。
14 我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。
15 他必杀我。我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
约伯一直自以为义，他以为他做的比任何人都好，他比任何人更爱神，比任何人更能遵守神所吩咐的，但是他不知道在神面前他的罪是什么，他感觉到神故意想惩罚他，在自己里面，实在是没有方向，但是约伯实在是不知道神的心，通过这样的环境和问题，把他向着神的心完全显露出来，并不是他外表所做的一样，他心里面向着神有很多不满和埋怨，但他不知道从自己里面出来的都是恶，所以他接受不了神的义。
约伯记17章
我若盼望阴间为我的房屋，
若下榻在黑暗中，
若对朽坏说：你是我的父；
对虫说：你是我的母亲姐妹；
这样，我的指望在哪里呢？
我所指望的谁能看见呢？
等到安息在尘土中，
这指望必下到阴间的门闩那里了。
(约伯记 17:13-16 和合本)
约伯在自己的里面要么自满要么自卑委屈，但是不愿意放下自己，朋友们说恶人你要离弃你的道，但是约伯不认为走自己路的人是恶人，反观的时候约伯持守自己心中的义，然后好的话感谢，不好的话向着神埋怨不评不满，我们实际的信仰生活中也是如此，相信自己的人要么自满要么自卑，总之不符合自己的心的时候要么生气要么发怒，要么委屈担心害怕，我们也需要思考一下，我们的指望在哪里？
约伯记13章
这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
我真要对全能者说话；
我愿与 神理论。
你们是编造谎言的，
都是无用的医生。
惟愿你们全然不作声；
这就算为你们的智慧！
(约伯记 13:1-5 和合本)
约伯的心里因为有自己明白的，因此他只愿让朋友听他所说的，而不愿意听他朋友的声音。可约伯所明白的只是在自己理解的范围内，是非常有限且狭隘的，拿着自己知道，明白的约伯不仅无法理解神的旨意，还只能过抵挡神的生活。过信仰生活时，当我们有自己知道明白的时候就无法去听神的声音。我们的认知是有局限的，拿着我们的认知是绝对无法理解神里面的丰盛和怜悯。
使徒保罗拿着自以为的义只能过着逼迫主的生活，同样我们拿着自己知道的世界只能让我们过着狭隘且又愚拙的生活。神的意念高过我们的意念，我们只有放下自己的世界才能过被神旨意引导的圣洁蒙福的生活。
约伯13章
医生懂的再多，不能医治疾病，就只能算是知识。
约伯听了朋友们的话，痛苦一点没有减少。约伯所感受到的是无用的医生。朋友们以为的箴言，在约伯这里犹如炉灰的箴言一样。
约伯苦的是皮肉像被虫蛀了一样，像灭绝的烂物一样。心苦的是神向我掩面了。
那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。
约伯心里渴慕的是耶和华呼叫我，我就回答。
或者是我说话，耶和华回答我。
在肉体和心灵的苦难中约伯只能忍耐着等待神的显现。也正是着忍耐最终能承受神满心的怜悯和慈悲。
23 我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
24 你为何掩面，拿我当仇敌呢？
25 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
26 你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
27 也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。
28 我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。
罗马书里记载得赦免其过，遮盖其罪的人是有福的，主不算为有罪的人是有福的，
但是约伯的朋友们一直在钉约伯的罪，告诉约伯你是罪人，我们看的是约伯心里也放不下自己的正确自己的义，所以一直的在发表各自的意见，
我们在自己肉体的世界里也总是想着证明自己的正确，但是遇见神的人是在肉体以外，遇见神，我的一切在身面前结束的时候能够遇见神，遇见话语。
13
1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
这一章里，约伯已经完全把神推向不义的角度，而他的朋友们，也因为耶稣变成了不义的人，不管是谁，在约伯的心里，都是不如他的，甚至是神。因为这样的心在他的心里，甚至说出来，所以他要与神辩论。看的时候，这个心态真的很吓人。如果一致这样下去，他的结局只有死亡。
约伯记13章
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。(约伯记 13:1-4 和合本)最难沟通的人就是我什么都懂，就像约伯一样，这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。实际约伯什么也不知道，不知道神为什么给他允许这些事情。他一直主张自己的义，树立的是自己。岂不知神的眼里我们都是如虫如蛆的世人，我们追求的一切都是粪土。苏格拉底说过，我只知道一件事情，就是我什么都不知道。不认识自己时，我们心高气傲，目中无人，目中无神，约伯还想跟神辩论。藐视别人，判断别人，甚至判断神。所以神只能困苦来夺走我们的义，干涉，拆毁，降卑人的心。只愿把神栽种在我们心里。
海13
约伯记13章：“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们，我真要对全能者说话，我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。（伯13：1-6和合本）
感想：通过话语看约的说，这些东西我也看见了，听也听到了，我也明白了，看约伯他不听朋友的这样的话，他总觉得自己明白，自己知道，实际看的时候他一点也不明白神的心意，也不知道神的心，他总觉得自己能相信神，能侍奉神，实际看约伯一直在魂的世界里面过着信仰，而没有在灵的世界里面，也不能和神的灵与灵这样的交流，约伯一直也是陷在自己的里面，不知道神义，想立自己的义的时候很多。
同样，我们的信仰和约伯几乎是一样的，一直也是陷在了魂的世界里面，没有把灵的世界看为大，当约伯没有神的道时候，被环境欺骗了，同样我们也是一样的，心里面没有道的时候，就被想法环境欺骗的时候很多，但是感谢的是有教会和仆人们的引导，就像路得一样的，时常的弯腰拾麦穗，让我们从自己的想法里面挪移到神话语的里面，特别的感谢神。
约伯记13章
内容一、约伯对于朋友们的言论嗤之以鼻，认为他们都是编造谎言的，无用的医生，还为神护短，这让约伯十分不屑.
二、约伯让朋友们别作声，好好听自己说:他说自己有义，谁敢质疑这一点，他宁肯气绝而亡。三、约伯求神让自己能与神来辩论:自己倒底错在了哪里，为何这么跟自己过不去.
背景:这是第一轮对话中约伯回答拿玛人琐法的话.
感想:本章中约伯的言语愈发犀利，他内心深处隐藏的东西，因着三个朋友的言语被搅动而显露出来了:他认为自己有义，啥错都没，是神无缘无故地攻击自己。可是朋友们却一味地替神遮盖，替神说不义之言。约伯十分愤怒，向着朋友和神都加以攻击，如同一只发怒的野兽，失去了理智，疯狂撕咬。人性就是如此!平时一幅温顺，虔诚的样子，受到践踏和否认看看吧，非常可怕的面目就会显露出来，那就是比万物都诡诈的撒旦的样子!
中心内容：
约伯反驳琐法的话
个人见证：
这一切我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？（约伯记13:1-9和合本）约伯在这一章里还是为自己辩解，证明自己是正确的，让朋友们听他的话，不要只是责备我。能够看见约伯一直在自己的义当中，正确当中，不能屈服，一直争论，想证明自己的义，可是神用苦难让我们经历的过程中见证神的纯正，不容置疑，因为神是真实的，人都是虚晃的，感谢神