【多1:1】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，
【多1:2】盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，
【多1:3】到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。
【多1:4】现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
【多1:5】我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
【多1:6】若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
【多1:7】监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
【多1:8】乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，
【多1:9】坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
【多1:10】因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。
【多1:11】这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
【多1:12】有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
【多1:13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
【多1:14】不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
提多书 1章
【多1:1】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，【多1:2】盼望那无谎言的 神…
嘿哈05
提多书 一章，神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识， 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生， 到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。 监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财； 乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持； 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。” 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵， 不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。 保罗得救之后见证福音生活，说把福音显明了，不知道有多么感谢生活，如果不是主作工，在黑暗里没有感觉的生活几十年，但是光照亮在黑暗里的人，不知道有多么感谢神，保罗得救灵里有了分辨，主已经给洁净了，不要自己分辨，记念主思念主的心，实在感谢自己领引不了自己，但是有教会与仆人可以过被看顾的生活实在感谢荣耀归神。
多1章
背景：提多是保罗的年轻同工，在克里特岛负责教会的牧养工作。保罗在克里特岛传教时，因有其他事务需要离开，便将教会的工作托付给提多。当时的克里特岛社会风气不佳，存在着诸多道德和信仰方面的问题。教会中也有一些人行为不端，信仰不纯，受犹太教律法主义和一些虚假教导的影响，对基督教的纯正信仰产生了干扰。保罗写这封信的目的，就是要指导提多在克里特岛建立健全的教会组织，教导信徒正确的信仰和道德规范，抵制错误的教导，使教会能够健康发展。
中心内容：提多在克里特的工作。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意以及神的做工，我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。话语里说我们应该过着什么样的信仰，我们很多时候总是自以为是，不带着神的生活，我们心里不干净，看什么都是不干净的，心里的世界很重要，有别人认为的克里特，但是也有神眼中的克里特，所以我们应该站在神面前，而不是人面前，带着谦卑的心生活，以神的话语为准则，过一个属于神的生活。
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。……我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。……因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。(提多书 1:1-3,5-6,10 和合本)……
历史背景：提多书1章的历史背景主要讲到保罗在罗马两次被囚禁期间的活动，以及他对克里特岛教会的指导和整顿。
中心：当时克里特教会刚成立，保罗写这封信给提多，目的是指导他如何管理克里特教会，去除恶行，行善，彰显神的荣耀。
个人观点：保罗在第一次从罗马监狱获释后，途径克里特岛，传扬福音并指派提多负责后续工作。提多被留在克里特岛，以确保那些尚未完成的工作得到妥善处理，特别是设立长老的事宜。长老作为教会的监督和领袖，必须有好的信心与德行，儿女必须信主，且必须具备良好的家庭管理能力。但是如果不是神的恩典，人依靠着自己是绝对做不到的。
提多书1章
历史背景：保罗曾与提多在克里特岛有过一段同心侍奉主的短暂经历。后来保罗离开那里，前往马其顿，委派提多继续留在克里特工作。保罗在马其顿写下此信给提多，指示提多把他们在那里共同开展的事工完成。
中心内容：
1、把保罗在克里特教会未完成的事工办理妥当，其中包括在各城选立长老；
2、帮助教会在信心、真理的知识和敬虔的生活方面长进；
3、驳斥假教师，使他们闭口无言；
4、催促提多，在亚提马或推基古来到克里特接续他的工作以后，迅速赶去尼哥波立与保罗相见。
个人感想：
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
我里面出来的都是污秽的，要区分我是谁，话语是神，得区分！中间是魔鬼，邪灵牵引着我们，在我们里面放入我对的，我想的好的牵引我们。
约柜在亚比拿达家70年，但是儿子被击杀，在俄别以东家里3个月就蒙福了。不知道神的心拿着自己的心过的只能像亚比拿达家侍奉约柜，被咒诅的
大卫看到了准确改变心，心的路线改换了。心里种什么就结什么果子，每个人的信仰自己走，谁都代替不了也帮不了。
你们要为自己栽种公义，
就能收割慈爱。
现今正是寻求耶和华的时候；
你们要开垦荒地，等他临到，
使公义如雨降在你们身上。
(何西阿书 10:12 )
《提多书1章》历史背景:提多书大约写于公元66年，当时保罗正处于其罗马囚禁期间，他写信给提多，以指导提多如何领导克里特岛上的教会。克里特岛深受异教影响，教会需要强有力的领导。
中心内容:在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。(提多书 1:15-16 节)
个人感想:保罗向着提多的心就像神向着我们的心，嘱托和引导。也想到牧师讲信仰耶稣已经作成了一切，我们接受就行，但中间会出来异教也就是撒旦的搅扰，所以神藉话语不断我的心里划线。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净。
中心思想
这是保罗写给提多的一封教牧书信,教导了建立健康教会的组织和信徒的生活
个人感想
【多1:7】监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
【多1:8】乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，
【多1:9】坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
【多1:10】因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。
【多1:11】这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
我们得救以后有神要交给我们的工作,虽然我们不守律法,是在恩典之下了,但对于不相信的人我们的行为也是重要的,并且执事和监督要有好的名声,我们是神的管家,同样也拥有了神的品行,神吧这一切指示给我们,不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，靠着人自己是不能出来好果子的,只能依靠耶稣基督了,感谢神的恩典,让我们相信神的做工,不信靠自己.
这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
(提多书 1:13-16 和合本)
克里特是希腊沿海的一座大岛，早在古时克里特人的文化就恶名远扬，克里特的意思就是骗子的意思。这里的人因为背叛和贪婪而臭名昭著，岛上大部分男人会为出价最高的做雇佣兵，岛上的城市治安很差，充斥着暴力和滥交，人们里面充满谎言，虚假，所以保罗以“神的无谎言”属性对比克里特人的说谎习性，强调永生应许的真实性，奠定信徒信心的根基；面对这样的人不是指责他的错误，而是在他心里树立真理的世界，真理的世界大起来的时候假的世界自然就没有力量了，所以心里树立真理的事实，真理保守我们的心！
提多书1章
本章内容是保罗吩咐提多在克里特要设立长老与监督,坚守真道.驳斥异端.管理圣徒.保罗是凭着神选民的信心与敬虔真理的知识,盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生,按着主的命令交托自己传扬真道,写信给作他真儿子的提摩太。保罗吩咐若有无可指责的人,只作一个妇人的丈夫,儿女也是信主的,没有人告他们是放荡不服约来的，可以设立为长若.而作监督的，既是神的管家,必须无可指责,不任性,不暴躁,不因酒滋事,不打人，不贪无义之财，乐意接待远人.好善,庄重,公平、圣洁,自持.坚守所教真实的道理,将纯正的教训劝化人,驳倒争辩之人.克里特人的心态很不好,常常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒.有许多人不服约束,说虚空话欺哄人,还有那奉割礼之人.他们贪爱不义之财,教导不该教导人的,败坏人的全家,所以保罗吩咐提多严严地责备圣徒,使他们纯全无疵,不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诚命.在洁净的人,凡物都洁净;在污秽不信的人,什么都不洁净,连心地和天良也都污秽了.这样并不是信神的人,因行事与神相背.当教会中流行这些风气的话,属肉体的声音太大时,教会就堕落了,所以当学习保罗的教导,洁净教会.
《提多书》1章
【多1:12】有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
生活当中我们总是有很多的标签儿在自己的心里面，我们遇到事情的时候，心里面这个标签和标准不自觉的就会出来。让我们的心里面有自己的判断和标准在心里面，但是通过话语我们心里面能够看到。就像这个克里特人一样。它的标签就是又馋又懒，所以不能够得到很多人的喜爱，所以在生活当中，我们无论遇到任何的环境问题，我们的心里面得看到打破我们的想法。走出我们的世界才能够看到神为我们的预备的世界。所以通过话语我们能够准确的发现我们的心跟话语连接的时候，能够看到神为我们的预备的时间都是感谢的。
提多书1章
历史背景：1章的历史背景主要涉及保罗的传教活动以及克里特岛的教会状况。12
保罗的传教活动
保罗在主后63/66年左右撰写了提多书，当时他身处哥林多。保罗在传教过程中，发现克里特岛的教会成立不久，受到了割礼之人和犹太人以及假教师的影响，教会组织不健全，且克里特人常有说谎和属肉体的本质。保罗在罗马第一次被囚期间，指派提多负责克里特岛的教会工作，以确保那些尚未完成的工作能够得到妥善处理，特别是设立长老的事宜。
中心内容：有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
(提多书 1:12-16 和合本)
感想：克里特人的品性就是说谎的，虽然他们是那样的，但保罗也派遣提多去那里传福音，也建立教会，将真道传给克里特人，神没有看克里特人怎么恶，而是怜悯，那样恶的人神不记念他们的罪，而是给他们福音。但那里有犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命的，这群人一直搅扰着克里特人，让他们也陷在罪里，所以保罗派遣提多去那里传讲福音，不是记念罪，而是记念耶蘇基督的救恩。看到神爱那里的灵魂，拿着耶蘇的心看克里特人是灵魂得救的，但拿着犹太人和离弃真道诫命的看克里特人永远脱离不了罪的，所以思想的时候，耶蘇基督拯救了我，我看我身边的人也是拿着耶蘇的心去看，神没有看我的面目，只看耶蘇基督，很感谢教会也是同样拿着神的心来引导我，不是定我的罪，而是把我从自己的想法引导出来，给我盼望的世界，生命的世界，我的生活也是同样接受教会，神的心去面对生活
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识， 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生， 到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！(提多书1:1-4 和合本)
本篇内容是使徒保罗写给提多教会的，保罗从信心生了真儿子提多，提多也凭着信心与保罗同得救恩，得到耶稣为我们舍命流宝血因信称义得到永生，把这样的福音能够传扬给更多的人，让很多人都能得到宝贵的福音，同样我们被耶稣拯救出来，现在在教会里能被福音保守，在福音里能保守自己的内心，只有体会到耶稣的爱才能拥有真正的平安！
提多书一章
背景： 提多书是《新约圣经》中的一卷书，属于使徒书信，是使徒保罗写给提多的信。
作者是使徒保罗，他是早期基督教的重要领袖和传道人。收信人是提多，提多是保罗的同工，也是早期教会的传道人。根据《提多书》1章4节，保罗称提多为“与我同工的人”。
中心内容：我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。（提多书 1:5-9 ）
教会领袖的资格，提多书1章5节提到，保罗写信给提多，让他在克里特岛设立长老。这说明教会的组织和管理是这封信的重要内容之一。教会领袖的资格是本章的核心议题之一。保罗在1章6-9节详细列举了长老的资格，第一是福音明确，而是拿着真理来劝化人，真理必然得胜。在洁净的人，凡物都洁净，在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。（罗马书 4:25 ）
个人感想：保罗一生传了真理的福音，得时不得时都传福音，假如我不传福音就有祸了。教会设立各种职分。得救的人，被引导，一起传福音，共同兴旺福音的同工们，不是马马虎虎随便这样生活，耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。
(罗马书 4:25 ），耶稣洗净我们的罪，但是还说我是罪人，那么他就是污秽的，不是神没有能力，是因为不信。不相信话语，跟随眼所见的。我们需要撇弃我们的心，真理上坚固起来，凡事扶助真理。
内01
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识， 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生， 到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。 监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财； 乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持； 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。” 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵， 不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。(提多书 1:1-16 和合本)
默想，在这章里主要是保罗通过书信引导提多如何整理克里特教会的信仰，告诉提多把他留在克里特的使命
我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
其实就像教会引导我们过信仰一样，无论我们在哪里都是传福音生活
保罗遇见神之后就到处传福音，虽然遇见逼迫但不能阻挡传达神的旨意
教会引导我们无论到哪里都是传达神的旨意，为了更多人得救
现在人们虽然在教会里生活心却经常被撒但牵引，所以需要话语整理心，才能过正确的信仰
【多1:1】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，
【多1:3】到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。
【多1:4】现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
【多1:12】有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
【多1:13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
默想
是保罗对提多教会的深厚关怀。
犹太人热切盼望的永生，在万古之前就已应许，如今终于实现，进一步证明了神的无谎言属性。
强调神的无谎言的，以应对克里特人常有的说谎习惯。
永生是我们共同的盼望。
我们的信仰是不仅要信，更要将福音传扬出去。
这责任已由救主耶稣明确交托给我们。
保罗引用克里特哲人的话指出，革哩底人习惯说谎和懒惰，如同恶兽一般。
提多不能仅仅容忍或温柔地劝诫他们，而应严厉责备他们。
我们蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
【罗3:25】 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，
【罗3:26】好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
【罗3:27】既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
那些污秽不信的人，他们不相信耶稣基督的救赎，不相信话语 。
假师傅和假信徒是与神的话语违背。
我们选择相信神的话语或是相信相合乎自己的谎言，是生死攸关的大事。
我们可以选择自己想要相信什么，但是我们无法改变选择后的结局。
多1章: 神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
默想:这里说神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，保罗信仰的位置不是自己来决定，自己不是主人，而是神的仆人，就是话语的仆人，是耶稣基督的仆人。仆人是没有自己的正确和主张，就如迦南婚宴上耶稣的母亲玛利亚对用人说，他叫你们做什么，你们就做什么。当用人顺从耶稣的话去时，人们都喝到了最好的酒。保罗的心就是真理的话语和应许，放下自己的心，接受耶稣基督的引导，从主那里交托给他的责任，就是使人都能够听到福音，这就是从主耶稣所领受的责任，也是我们的责任。
提多书 第一章
中心思想
克里特人常说谎话，又馋又懒，保罗嘱咐提多，要严严的责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命，因为他们说是认识神，形事却与神相背，他们信不起来神，只想树立自己的义，保罗说在洁净的人凡物都洁净，在污秽不信的人什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
个人观点
我们过信仰时也要谨慎，被撒但欺骗的时候，就只能过像克里特人一样的生活，又馋又懒，说自己的话，不说信心的话，感谢有教会，能够看到我们内心，也责备，也指教，让我们能够跟随。
提多书1章
历史背景
《提多书》是使徒保罗写给同工提多的一封书信。提多是外邦人，未受割割礼，但深受保罗信任，曾参与处理哥林多教会的纷争，并代表保罗在克里特岛建立教会。写作时间约为公元62-64年，可能是保罗第一次在罗马被囚释放后，在马其顿或尼哥波立写成。
2. **克里特岛的文化与教会问题。克里特人以道德败坏闻名，教会面临假教师的扰乱，他们强调犹太律法（如割礼、饮食规条）和虚构的传说，行为却与信仰不符。
中心内容
保罗强调“真理的知识”与“敬虔的行为”并重。
驳斥假教师为利混乱教会，教导犹太律法却生活败坏。保罗严厉批评他们“说是认识神，行事却和他相背”。
敬虔的真理必带来敬虔的生活”，假教师割裂信仰与行为，保罗强调真道必然结出善果。
个人感想
本章保罗提醒我们信仰不仅是得到了罪得赦免的真理，更需要活出基督的样式。信徒需以真理为根基，既拒绝妥协，又以善行“显明生命的道”。 保罗呼唤我们回归纯正的道理与敬虔的实践。感谢神，我们得救，神又赐给我们属真理的牧者，拿着话语引导着我们，不只是让我们单单听道还要行道，神借着我们能够给很多的人见证福音，信仰生活中也见证着神的能力。
海13
提多书1章：有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。（多1：12-16和合本）
历史背景：《提多书》1章12节一16节的内容背景主要涉及保罗对提多的指示，特别是针对克里特岛教会中出现的假教师问题。
中心和感想：通过话语看保罗差派提多在克里特做着神的工作，看克里特的人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。看他们的外表就是这样的面目，但是感谢的神籍着保罗把提多差派去到克里特那里，给人们传了罪得赦免，真理的福音，也建了教会，看他们的面目的话，蒙不到这样的恩典，但是神就是爱，耶稣不纪念他们的罪愆和他们的过犯。因为神爱了克里特人们的灵魂，也怜悯了他们，让他们能走到神面前，蒙到了这样的恩典，看狱太人不相信耶稣所做的一切，犹太人荒谬的言语和离弃正道之之的城命，他们不相信耶稣所做的事情，而一直相信着自己的生活，他们一直是悖逆着神，他们的行事却和他相背，本是可憎恶的，看他们一直在搅动着克里特的人们的心，让他们都陷在了罪恶的里面，但感谢的是有保罗差派提多去给他们正确的把圣洁的福音给了他们，圣经说：在圣洁的人，凡物都是圣洁的，在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了，所以神的话语就是亮光，同样，感谢的是我们现在也有仆人和教会的引导，让我们不在肉体的世界而里面，而是挪移到神话语的里面，让我每天悔改在神话语的面前，相信神已经为我们做成的世界，特别的感谢神。
提多书1章
在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。（提多1：15～116）
感想：人终日所思想的尽都是恶，我里面出来的都是污秽的，都是虚假的；唯有话语是神是真实的。魔鬼把对的想法放进我们的里面，邪灵牵引着我们过敌对神的生活。约柜在亚比拿达家7年，他的儿子被击杀；但约柜在俄别以东家3个月，神赐福给俄别以东家。不知道神的心拿着自己的心，只能像亚比拿达家侍奉约柜，反而被咒诅。大卫准确发现自己的恶，心的路线改换了。心里种神的应许，神的灵引导他，成就以色列王。我们心里栽种什么就结什么果子。
提多书 1章
1:15在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
1:16他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
我们原本的位置是罪恶污秽的，但因耶稣基督的救赎，使我们圣洁完全成圣称义了，生活当中，我们应当接受着神的心生活，神说我们圣洁就圣洁了，说我们完全就完全了。但现今很多人说着自己的话，不和话语连接，拿着自己的心在跟随神，就像这里的话语所说，他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。感谢神的拣选，因接受神的话成为圣洁。所以我们要带着和神一样的心，撇弃我的，接受神的这样才能蒙到神赐给的恩典。
提多书 1:7-9,15-16监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
感想:保罗差遣提多到克里特建立教会又树立长老，但是也有品行不端正的人，有违背神的旨意生活的人，神的教会是圣洁的，通过保罗书信传达神的心，正确引导人们过信仰。虽然有搅扰福音工作的，但是神做工。被善恶的抓住是不洁净的，相信耶稣用他的宝血洗净我们的罪，因为信就称义了，神拯救了我们，思想福音的时候，我们的心得到整理，不被撒旦诱惑。
提多书1章
若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
(提多书 1:6-15 )
默想：保罗指导提多在克里特的工作。作为长老和执事的选择条件。并且指出克里特存在的问题和需要注意的部分。———有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。感受到牧会要带着细心查看羊群的景况，而且对于灵和肉体也有敏感的心，否则很容易被撒旦迷惑偏离方向。需要我们不仅做牧会的工作，而是自己本身要过信仰，看顾自己的灵魂。
提多书1章
神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。 (提多书 1:1-3 和合本)保罗能够准确知道自己身上有什么样的使命，并且特别迫切的把福音传到万邦，保罗心里指怀揣福音，因为他知道这使命有多宝贵，看到这里我心里特别惭愧，我的心里有没有把这使命看为宝贵，有没有拿着和保罗一样迫切的心传福音，真的拿着这样的心时神也会大大的在我身上做工，从现在开始改变心生活也不晚，特别感谢有这么宝贵的福音传到我心里，也让我成为传福音的小工人。
一、历史背景
1. 作者与受书人
– **作者**：使徒保罗（传统观点认为由保罗所写，但部分现代学者质疑其真实性）。
– **受书人**：提多（Titus），保罗的亲密同工，希腊裔外邦信徒（加2:3），曾参与耶路撒冷会议（徒15章），后被保罗派往克里特岛（多1:5）整顿教会。
2. **写作时间与地点**
– 一般认为写于保罗第一次罗马监禁获释后（约公元62-64年），与《提摩太前书》同期，属于“教牧书信”之一。
– 可能写于马其顿或希腊（参多1:5；3:12）。
3. **克里特岛的文化与教会问题**
– 克里特人以道德败坏闻名（多1:12引用古希腊诗人埃庇米尼德斯的话：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”）。
– 教会面临假教师的扰乱（多1:10-11），他们强调犹太律法（如割礼、饮食规条），却行为败坏。
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#### **二、中心内容**
**主题**：**如何在混乱的文化中建立健康的教会**，重点涉及**领袖的资格**和**抵制假教训**。
1. **问安与使命（多1:1-4）**
– 保罗强调自己作使徒的权柄，并指出提多的任务是“设立长老”（多1:5），整顿教会秩序。
2. **长老/监督的资格（多1:6-9）**
– 保罗列出领袖的道德、家庭和教义标准，强调：
– **家庭见证**：“只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的”（多1:6）。
– **品格要求**：不任性、不暴躁、不酗酒、不贪财（多1:7-8）。
– **教义坚守**：能教导纯正道理，驳斥异端（多1:9）。
3. **斥责假教师（多1:10-16）**
– **假教师的问题**：
– 传播犹太律法主义（如割礼），却为利混乱教会（多1:10-11）。
– 行为虚伪，“说是认识神，行事却和祂相背”（多1:16）。
– **保罗的应对**：
– 要求提多“严严地责备他们”（多1:13）。
– 指出克里特文化的败坏，强调真理与行为的合一（多1:12-14）。
**总结**：《提多书》第一章的核心是**“真理带来秩序”**——通过合神心意的领袖和纯正的教导，使教会在混乱中站稳根基。
个人观点
这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。” 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵， ……在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。 (提多书 1:11-13,15-16 和合本)
我们人在说自己话的时候就是污秽了。话语是洁净的，外来的声音是洁净的，如果我们听外来的声音，就可以把我们内心的杂质除去，尤其是在听到不符合我心的声音的时候，需要去思考到底我想的对还是对方说的对。但时常我们特别相信自己，只会主张着自己的想法，没有一个基本的思考和判断，觉得别人说错了。但是实际上话语是这样的，严厉的去责备我们的心，让我们回转到神里面。让我们过上幸福的生活。所以我们需要去思考究竟我想对还是话语对？这样的简单思考就会发现神说的对，那么把我所想的放下，就可以蒙到神的恩典了。
提多书1章
【多1:12】有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
【多1:13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
【多1:14】不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
历史背景
保罗在主后63/66年左右撰写了提多书，当时他身处哥林多。保罗在传教过程中，发现克里特岛的教会成立不久，受到了割礼之人和犹太人以及假教师的影响，教会组织不健全，且克里特人常有说谎和属肉体的本质。保罗在罗马第一次被囚期间，指派提多负责克里特岛的教会工作，以确保那些尚未完成的工作能够得到妥善处理，特别是设立长老的事宜。
克里特岛的教会状况
克里特岛的教会面临的问题包括：
受到割礼之人和犹太人以及假教师的影响，导致教会组织不健全。
克里特人的性格弱点：克里特人习惯说谎、懒惰，且有恶兽般的本质。
保罗在提多书中强调了长老的重要性，要求选立无可指责的人担任长老和监督，并规定了长老的职责和品行要求。此外，保罗还责备了那些不服约束的人，特别是那些说虚空话、欺哄人的人。这些内容旨在帮助克里特岛的教会去恶行善，彰显神的荣耀
个人感想
得救有得救的生活，得救就是我已经与基督同钉十字架，现在是耶稣在我里面活着，那么耶稣在我里面，我是听神的声音生活。但是撒旦常常欺骗着我们让我们经常看因为不是看心里的主人，所以这里面出来说在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了
通过这个话语对照的时候我是洁净的还是不洁净的。这个很重要，实际我们是洁净的，但是撒旦却不让我们带着洁净的身份生活无时无刻的不在欺骗着我们，所以我们需要接受信心，拿着神的眼睛去看拿着神的心去生活。感谢神
提多书1章：
背景：保罗第一次从罗马监狱获释后，途径克里特岛，传扬福音并指派提多负责后续工作。当保罗再次被囚于罗马时，他写了提多书，目的是指导提多如何带领克里特岛的教会。克里特岛深受异教影响，教会需要真正的引导者来引导。
中心思想：保罗强调基督徒的信心和对真理的认知，坚固神的法则，并广泛传播神的真理。保罗特别提到在各城设立长老的重要性，长老不仅负责治理教会，还要传讲真理并牧养信徒。
个人感想：15节 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。16节 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。我们在信仰当中总是有很多的标准在里面，我们遇到事情的时候，总是拿着世上的法则固定的观念去生活，让我们的心里面有自己的判断，老是站在世孰这一面，但是通过话语我们心里面能够看到，也能分清应该站在哪里，在话语的力量面前想法只能退去。就像这个克里特人一样。他们被自己的想法抓住着生活，所以在生活当中，我们无论遇到任何的环境问题，我们的心里面得打破我们的想法。走出我们的世界才能够看到神为我们的预备的世界。所以通过话语我们能够准确的发现我们的心跟话语连接的时候，能够看到神为我们预备的世界。
提多书1章：
背景：保罗第一次从罗马监狱获释后，途径克里特岛，传扬福音并指派提多负责后续工作。当保罗再次被囚于罗马时，他写了提多书，目的是指导提多如何带领克里特岛的教会。克里特岛深受异教影响，教会需要真正的引导者来引导。
中心思想：保罗强调基督徒的信心和对真理的认知，坚固神的法则，并广泛传播神的真理。保罗特别提到在各城设立长老的重要性，长老不仅负责治理教会，还要传讲真理并牧养信徒。
个人感想：15节 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。16节 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。我们在信仰当中总是有很多的标准在里面，我们遇到事情的时候，总是拿着世上的法则固定的观念去生活，让我们的心里面有自己的判断，老是站在世孰这一面，但是通过话语我们心里面能够看到，也能分清应该站在哪里，在话语的力量面前想法只能退去。就像这个克里特人一样。他们被自己的想法抓住着生活，所以在生活当中，我们无论遇到任何的环境问题，我们的心里面得打破我们的想法。走出我们的世界才能够看到神为我们的预备的世界。所以通过话语我们能够准确的发现我们的心跟话语连接的时候，能够看到神为我们预备的世界。
《提多书》第1章
书信背景：
保罗写给同工提多的一封教牧书信
旨在指导他如何在克里特岛建立健康的教会秩序。主要内容：
1. 问候与使命（1:1-4）
– 保罗自称是“神的仆人”和“耶稣基督的使徒”，强调他使命的权威性。
– 写信的目的是为了“选民的信心”和“敬虔真理的知识”。
– 提多是保罗“真儿子”（属灵儿子），保罗祝福他“恩惠平安”从神而来。
2. 提多在克里特的使命（1:5-9）
– 设立长老：提多需在各城按立合格的长老（监督），以完善教会管理。
– 长老的资格：
– 品德：无可指责、一夫一妻、儿女信主且不放荡。
– 灵性：不任性、不暴躁、不酗酒、不贪财、乐意接待人、好善、公正、圣洁、自律。
– 教导能力：坚守真道，劝化人并驳倒争辩的人。
3. 斥责假教师（1:10-16）
– 假教师的问题
– 多是（犹太律法主义者），为利混乱真道。
– 教导“犹太人的虚妄传说”和“人的诫命”（可能指饮食律法或家谱迷信）。
– 保罗的批评：
– 引用克里特诗人的话：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”，指出他们品行败坏。
– 假教师“宣称认识神，行为却否认神”，礼仪上的洁净不能净化内心（1:15）。
重点：
1. 教会的健康根基
– 保罗强调教会领袖的品德与真理教导的重要性，这对今日教会选拔同工仍有指导意义。
2. 真假教导的对比
– 假教师注重外在规条（如割礼、饮食律法），却忽视内心的敬虔；保罗则强调“清洁的心”胜过礼仪的洁净（1:15）。
3. 文化背景的引用
– 保罗引用克里特本土诗人的话（1:12），以当地文化揭露假教师的虚伪，显示福音需针对具体处境作出回应。
默想发表：
“到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了；这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。”（1:3）
“在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净。”（1:15）
心里有信心的人，看什么都不会成为问题，
心里没有信心的人不过信仰。
所以呢，看什么都会成为问题。
可见问题的本身不在于外在的事物。
而在于我自己本身。
如果是拿着神的眼光神的心去看在一起的话。
就没有什么会成为问题，
都成为感性的条件。
都成为馈赠的礼物。
就算是苦难也成为美好。
自己则成为不配得这苦难的存在。
但是如果不拿着神的心，
也没有神的应许和话语。
拿着自己的心看待，一切都是不洁净。
都是肮脏污秽有问题。
所以一切的一切重点都是在于。
我又没有想过信仰。
我有没有先寻求神的心？
我的心里面有没有准确神的话？
我先过信仰，一切都不会成为问题。
感谢神！
《提多书》第1章
书信背景：
保罗写给同工提多的一封教牧书信
旨在指导他如何在克里特岛建立健康的教会秩序。主要内容：
1. 问候与使命（1:1-4）
– 保罗自称是“神的仆人”和“耶稣基督的使徒”，强调他使命的权威性。
– 写信的目的是为了“选民的信心”和“敬虔真理的知识”。
– 提多是保罗“真儿子”（属灵儿子），保罗祝福他“恩惠平安”从神而来。
2. 提多在克里特的使命（1:5-9）
– 设立长老：提多需在各城按立合格的长老（监督），以完善教会管理。
– 长老的资格：
– 品德：无可指责、一夫一妻、儿女信主且不放荡。
– 灵性：不任性、不暴躁、不酗酒、不贪财、乐意接待人、好善、公正、圣洁、自律。
– 教导能力：坚守真道，劝化人并驳倒争辩的人。
3. 斥责假教师（1:10-16）
– 假教师的问题
– 多是（犹太律法主义者），为利混乱真道。
– 教导“犹太人的虚妄传说”和“人的诫命”（可能指饮食律法或家谱迷信）。
– 保罗的批评：
– 引用克里特诗人的话：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”，指出他们品行败坏。
– 假教师“宣称认识神，行为却否认神”，礼仪上的洁净不能净化内心（1:15）。
重点：
1. 教会的健康根基
– 保罗强调教会领袖的品德与真理教导的重要性，这对今日教会选拔同工仍有指导意义。
2. 真假教导的对比
– 假教师注重外在规条（如割礼、饮食律法），却忽视内心的敬虔；保罗则强调“清洁的心”胜过礼仪的洁净（1:15）。
3. 文化背景的引用
– 保罗引用克里特本土诗人的话（1:12），以当地文化揭露假教师的虚伪，显示福音需针对具体处境作出回应。
默想发表：
“到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了；这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。”（1:3）
“在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净。”（1:15）
心里有信心的人，看什么都不会成为问题，
心里没有信心的人不过信仰。
所以呢，看什么都会成为问题。
可见问题的本身不在于外在的事物。
而在于我自己本身。
如果是拿着神的眼光神的心去看在一起的话。
就没有什么会成为问题，
都成为感性的条件。
都成为馈赠的礼物。
就算是苦难也成为美好。
自己则成为不配得这苦难的存在。
但是如果不拿着神的心，
也没有神的应许和话语。
拿着自己的心看待，一切都是不洁净。
都是肮脏污秽有问题。
所以一切的一切重点都是在于。
我又没有想过信仰。
我有没有先寻求神的心？
我的心里面有没有准确神的话？
我先过信仰，一切都不会成为问题。
感谢神！
《提多书》第1章
书信背景：
保罗写给同工提多的一封教牧书信
旨在指导他如何在克里特岛建立健康的教会秩序。主要内容：
1. 问候与使命（1:1-4）
– 保罗自称是“神的仆人”和“耶稣基督的使徒”，强调他使命的权威性。
– 写信的目的是为了“选民的信心”和“敬虔真理的知识”。
– 提多是保罗“真儿子”（属灵儿子），保罗祝福他“恩惠平安”从神而来。
2. 提多在克里特的使命（1:5-9）
– 设立长老：提多需在各城按立合格的长老（监督），以完善教会管理。
– 长老的资格：
– 品德：无可指责、一夫一妻、儿女信主且不放荡。
– 灵性：不任性、不暴躁、不酗酒、不贪财、乐意接待人、好善、公正、圣洁、自律。
– 教导能力：坚守真道，劝化人并驳倒争辩的人。
3. 斥责假教师（1:10-16）
– 假教师的问题
– 多是（犹太律法主义者），为利混乱真道。
– 教导“犹太人的虚妄传说”和“人的诫命”（可能指饮食律法或家谱迷信）。
– 保罗的批评：
– 引用克里特诗人的话：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”，指出他们品行败坏。
– 假教师“宣称认识神，行为却否认神”，礼仪上的洁净不能净化内心（1:15）。
重点：
1. 教会的健康根基
– 保罗强调教会领袖的品德与真理教导的重要性，这对今日教会选拔同工仍有指导意义。
2. 真假教导的对比
– 假教师注重外在规条（如割礼、饮食律法），却忽视内心的敬虔；保罗则强调“清洁的心”胜过礼仪的洁净（1:15）。
3. 文化背景的引用
– 保罗引用克里特本土诗人的话（1:12），以当地文化揭露假教师的虚伪，显示福音需针对具体处境作出回应。
默想发表：
“到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了；这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。”（1:3）
“在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净。”（1:15）
心里有信心的人，看什么都不会成为问题，
心里没有信心的人不过信仰。
所以呢，看什么都会成为问题。
可见问题的本身不在于外在的事物。
而在于我自己本身。
如果是拿着神的眼光神的心去看在一起的话。
就没有什么会成为问题，
都成为感性的条件。
都成为馈赠的礼物。
就算是苦难也成为美好。
自己则成为不配得这苦难的存在。
但是如果不拿着神的心，
也没有神的应许和话语。
拿着自己的心看待，一切都是不洁净。
都是肮脏污秽有问题。
所以一切的一切重点都是在于。
我又没有想过信仰。
我有没有先寻求神的心？
我的心里面有没有准确神的话？
我先过信仰，一切都不会成为问题。
感谢神！
因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
(提多书 1:10-16 )
历史背景:
写作时间与背景:提多书大约写于公元66年，当时保罗正处于其罗马囚禁期间，他写信给提多，以指导提多如何领导克里特岛上的教会。克里特岛深受异教影响，教会需要强有力的领导。
作者是使徒保罗，收信人是提多，保罗最信任的同工之一，被留在克里特岛负责领导岛上的教会。
保罗强调了坚守信仰的重要性，并提出了基督徒应遵循的道德规范，如诚实、公正、谦卑等。保罗对教会的建设提出了具体建议，包括选拔和管理教会领袖的标准，以及如何维护教会的团结和秩序。保罗表达了对未来的希望和信心，相信神会保佑信徒，使他们能够克服一切困难。
主题:《福音的工作》
个人感谢:
保罗命令为建立坚固的教会而设立长老,并说明须有具备资格的长老的必要性。当时革哩底有很多人散布错误的教训,并且因贪心伤害软弱的信徒家庭。所以保罗表明使信徒应该不遵从假教训;为以纯正信仰正确地引导信徒而设立长老。
我们蒙了恩典在福音里被使用，本来是特别感谢的事，但是慢慢信仰也成长，心也会被撒旦抬高起来，开始也忘记自己的本来位置，也常常骄傲起来，给身边的人带来很多的伤害，但是感谢主，通过话语把我们从新引领到话语里。
敬畏耶和华心存谦卑，
就得富有、尊荣、生命为赏赐。
(箴言 22:4 )
当我们带着敬畏神的心，谦卑的心，和神的心连接的时候才能得到从神那里来的真正的幸福。
提多书1章:
中心内容:提多书是保罗写给其真儿子提多的书信，他把自己在克里特没有做完的工作给提多做了交代。
感想:本章保罗提到了克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。就是在这样的地方，这样的人当中有保罗未完成的心愿，那就是需要设立长老和监督的人。思想监督的人应该就是传福音的神的仆人，教会里的牧者。这样的工作真的不是简单的事情，但是在神凡事都能。给这样的人传福音首先得要严严的责备他们，让他们发现自己是恶兽一样的人，又馋又懒一无是处的人，之后再把宝贵的福音传给他们，使他们在真道上纯全无疵，福音的种子会渐渐长大。实际我们也是克里特一样的人，没有可夸的地方，却蒙了神百般的眷顾，通过他的仆人苦口婆心的劝勉，责备，发现了只能死在罪中的我，因着耶稣基督的救赎让我活过来。此后仍要带着信心过信仰生活，【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。
【多1:1】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，
【多1:2】盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，
【多1:3】到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。
【多1:4】现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你。
保罗是神的仆人和使徒，他奉召传讲神的福音，并为此承受苦难，但心中充满喜乐。他所传讲的信息是关乎信心和盼望的好消息，这是信仰的核心。这信息是神所启示的，因此他坚定地传扬。我们要遵守他所教导的，这些教导是基督的教训，是信仰生活的准则。我们能在这些教训上坚固，并得以完全。神的话语是真实无妄的，能够坚固人的信心。信徒因信称义后，应当过一种圣洁的生活。他们应当远离一切污秽和不洁之物，保持身心的纯洁。
《提多书》一章
背景：
– 克里特岛在当时是一个具有多元文化的地区，受到希腊、罗马等文化的影响。岛上的社会风气较为复杂，存在着各种不同的宗教信仰和道德观念。在这样的环境中，基督教教会面临着诸多挑战，需要明确自身的信仰和规范，以区别于周围的异教文化和不良社会习俗。保罗在《提多书》一章中就针对这些问题，向提多提出了具体的指导和要求。
强调合格的教会领袖应具备高尚的品德和虔诚的信仰。如要“无可指责”，在道德上纯洁，不被人抓住把柄；要“只作一个妇人的丈夫”，体现出对婚姻的忠诚；要“好好管理自己的家”，表明有能力管理好家庭，进而能管理教会；还需“乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持”等，具备各种美好的品德，能为信徒树立榜样。
坚守纯正信仰
指出要坚守纯正的教义，抵制“荒渺无凭的话语和无穷的家谱”等虚假的教导，防止教会被错误的思想所误导。同时要教导信徒遵守神的诫命，过敬虔的生活，保持信仰的纯正和坚定。通过强调这些内容，旨在让教会在信仰和行为上都能符合神的旨意，使教会健康发展，成为传播福音、造就信徒的地方。
提多书一
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，……我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。……监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。(提多书 1:1-2,5,7-10 )
提多书里边有更多的问题，教会里有很多的问题，面对这些问题保罗在这里提醒提多，因为神是这样的神:盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生。
神是无谎言的神，所以这位神所说的话是实在的、可信的。
但是在教会里却有许多许多虚假的话，许多许多的假先知出现。
所以使徒保罗在这里提醒，能够警戒他。使提多的心能够站在纯正的话语里面，并且让那些监督也能够真正的明白神的道。让监督们能够一起眷顾教会，为了教会一起拿着神的话语去抵挡那些虚假的人。
所以让我们看到撒旦随时随地在欺骗的人们。感谢的是神通过话语使我们能够分清这一点是我们心里得到坚固。
提多书1章
背景：
凭着选民的信心与敬虔真理的知识，神在万古所应许的永生，传扬的责任交托了保罗。保罗又吩咐提多把克里特，他们常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒，严严地责备他们使他们在真道上纯全无疵。
中心：
因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
感想：
亚当和夏娃吃了分别善恶果之后，罪进入了人心。于是神就把肉体卖给了罪，用人的任何办法神是不能悦纳。人们用自己看为好的、对的来想要接受神的心，只能撇弃神的话语。你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人，你的公义或能叫世人得益处。（伯35:6～8）在神面前蒙不到恩典，跟我们的能力毫无相关。只要原本接受神的引导的话，就能得到神的喜悦和帮助。感谢神！
提多书1章
历史背景：1章的历史背景主要涉及保罗的传教活动以及克里特岛的教会状况。
中心内容：有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。
个人感想：神的旨意以及神的做工，我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。话语里说我们应该过着什么样的信仰，我们很多时候总是自以为是，不带着神的生活，我们心里不干净，看什么都是不干净的，心里的世界很重要，当用人顺从耶稣的话去时，人们都喝到了最好的酒。保罗的心就是真理的话语和应许，放下自己的心，接受耶稣基督的引导，从主那里交托给他的责任，就是使人都能够听到福音
我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。(提多书 1:5-9 和合本)
历史背景：克里特岛的教会刚建立不久，存在诸多问题，如教义理解不清晰、教会秩序混乱、信徒行为不端等。保罗写此信是为了指导提多在克里特岛建立健全的教会组织，规范教会秩序，教导信徒正确的教义和道德行为。保罗希望提多能在克里特岛培养合格的教会领袖，让他们能够承担起牧养羊群、教导信徒、管理教会事务的责任，使教会能够在当地稳定发展并传承下去
个人感想：话语治理人心不仅仅是在外表的行为方面更是话语在心里做工的时候心里能够在话语面前浮下来无论行为还是内心都是在话语的面前生活所以嗯就算是做很多有悖于肉体的事情也不会因为肉体嗯不顺从而心里面痛苦反而因为节制内心心里面能够得到喜乐的心在教会里面做福音的工作也是这样的并不是外表的行为上面做好而是从心底来说能够认定话语能够节持自己的内心为了福音能够把自己的肉体的欲望压制下去这个在神面前是特别宝贵的部分所以在教会里面生活的弟兄姊妹是最有行为也能够在约束下，感受到节制的快乐
背景：大约写于公元63 – 66年之间，是保罗在第一次被囚罗马之后，前往西班牙传教途中经过克里特岛，将提多留在那里整顿教会，之后保罗写给提多的书信。
中心：【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
感想：信仰是接受认识神的世界，无论我们再怎么正确，话语才是我们的标杆，神喜悦我们接受话语生活，话语能区分我们里边想法的世界。虽然肉体会受到环境问题的影响，但神也给了我们能够战胜一切问题的能力，借着栽种在我们心中的福音连接，就能保守我们的心。
提多书1章
背景：
革哩底岛的教会面临诸多问题，当地的假教师行为不端，且有犹太化倾向的错误教导，他们注重律法仪式，偏离了纯正的福音真理。保罗写《提多书》的目的是指导提多在这样复杂的环境中，建立有序的教会领导体系，抵御错误教导。
中心内容：
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识， 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生， 到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到，保罗在这一章中也提及了那些在教会中传播错误教导的人，他严厉地批判了他们的行为和动机。这让我认识到，在信仰的道路上，我们需要保持警惕，不被错误的观念和思想所误导。更会对信徒的信仰生活产生极大的负面影响。我们应当像保罗教导提多那样，坚守真理，在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 感谢神！
【多1:1】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，
【多1:2】盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，
【多1:3】到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。【多1:12】有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
【多1:13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
【多1:14】不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。感想：看话语时耶稣说在洁净的人，凡物都洁净，耶稣是圣洁的，我们也是圣洁的，因为我们和耶稣成为一体。生活中不是按自己所愿听虚谎的言语，不是过着懒惰的，随从肉体的生活，我们能和肉体去争战，接受教会的心生活，过着不被肉体不被欲望牵引，不被撒旦欺骗的生活，我们都是神的儿子，神的儿子接受过被神引导的生活是正常的，我们见证福音过神所喜悦的生活。感谢神！
历史背景
提多书1章的历史背景主要讲到保罗在罗马的马其顿两次被囚，保罗派提多去革哩底岛教会处理事物，指导和整顿教会的秩序。强调长老的品格，和对付假教师。
中心内容
保罗指出，真实的信仰必然结出敬虔的果子。他批判那些口称认识神、行为却背道而驰的假信徒。若没有生命的改变与敬虔的实践，所谓的“信心”都是对鬼魔的认识。真正的信仰需要以“永生盼望”为根基，并在日常生活中彰显神的圣洁。
个人感想
属灵权柄的根基是神的呼召，而非人的认可。提多书的教导呼吁信徒以真理为武器，分辨并抵挡一切背离福音核心的信息。但保罗仍相信福音能转化人心，无论环境如何黑暗，神的道仍能塑造圣洁的人生生活。
中心内容
保罗向着提多的心就像神向着我们的心，嘱托和引导。也想到牧师讲信仰耶稣已经作成了一切，我们接受就行，但中间会出来异教也就是撒旦的搅扰。所以，神藉话语不断在我的心里划线。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净。
提多书1章的背景:当时保罗正处于其罗马囚禁期间，他写信给提多，以指导提多如何领导克里特岛上的教会。克里特岛深受异教影响，教会需要强有力的领导。
中心:在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
感想:保罗向着提多的心就像神向着我们的心一样，嘱托和引导。也想到牧师讲信仰耶稣已经作成了一切，心里总要出来一点不信的心，我们原本接受话语就行，但中间会出来是撒旦的搅扰，所以神藉话语不断我的心里得有划线。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，特别的感谢神！
【多1:9】坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
本书信是保罗对提多牧养和管理教会的教导。首先提出了设立长老的必备条件，每一个被神所拣选的侍奉教会的职分，都需要带着以神和真理为中心的心态去监督神家的事，如果以神为中心生活的话，自然在生活中结出与信心相称的果子，叫人都能得益处。保罗还特别强调了只有坚守真理和纯正的教训就能使人变化，也能战胜假道理。也就是向着神的真理有信心，而不添加任何人为的东西。同样，在今天，只有坚守耶稣基督就是道路、真理、生命的宗旨，才能将神的爱和善彰显出来。相信福音的大能是我们唯一的方向。
【约14:6】耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。(提多书 1:13-15 和合本)耶稣的降生是要把我们所有的人类的罪从罪恶当中拯救出来，耶稣完成了救赎。我们得救之后不是带着善恶的眼睛去看人，而是神看的是洁净的，我们也是用信心的眼睛去看。不信的人罪就已经定了。，信仰是我相信耶稣做成的世界。相信话语神旨意的世界。
多1:5】我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
【多1:6】若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
【多1:7】监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
【多1:8】乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，
【多1:9】坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
保罗讲了设立长老的标准 我们的心不在话语面前的时候 有自己的正确 良善 罪恶 向着这世界 的时候就不服约束 说虚空起哄人 耶稣洗净了我们的罪 我们不服约束的时候 就把神看为圣洁的 当作是污秽的 15节;在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了 不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
提多书1：
历史背景:提多书大约写于公元66年，当时保罗正处于其罗马囚禁期间，他写信给提多，以指导提多如何领导克里特岛上的教会。克里特岛深受异教影响，教会需要强有力的领导。
提多书1：15一16节：在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
保罗引导着提多的心，使他的心能我神连接，蒙神的恩典。我们也一样接受了耶稣在十架上成就的救恩，我们什么也没做，只是接受了救恩就成为圣洁神的子女。所以神藉着话语不断引导着我们的心，使我们的心能和神连按，过蒙福的信仰。特别的感
提多书1章
15在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
16他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
分享:
相信耶稣基督的意思是相信耶稣基督的宝血，把人类的罪都洗净了，但是有的人心里相信耶稣基督。但仍然说是罪人，还有的人是口头上相信耶稣基督但实际上他并不相信耶稣基督。在天上捆绑的在地上也捆绑，在天上释放的在地上也释放。不是耶稣基督没把人类的罪洗净，而是不相信耶稣基督洗净罪的事实，这就是罪人。这就是最大的恶。我们说的恶不是杀人抢劫，而是不相信耶稣基督的宝血，就是恶。
背景：保罗得释后，在马其顿期间写信给曾参与哥林多教会事务，的的同工提多，派他前往位于现今克里特的教会，重整教会组织，选拔长老和监督等工作。届时克里特教会存在信徒生活混乱，教会缺乏秩序等问题。
中心：在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。(提多书 1:15-16 和合本)
由于犹太教师傅宣传律法，将得救的基督徒的心带到律法中，因此保罗准确的告诉人们，这样的人是不认识神，敌对悖逆的，空有外表而看不到自己尽都是恶的面目。因此告诉圣徒我们称义是凭借神儿子基督耶稣的宝血，并不是凭着行为，以此警戒我们不要再靠行为称义。
对照自己的心
看话语的时候，在不洁的人看什么都是不洁净的。查看自己的心，撒旦也给我看自己软弱也容易看别人弱点的心，这时候心被想做好的心抓住，也容易看行为生活。话语也再次提醒自己要看耶稣基督的救恩为大，因他一次献祭我们已经永远完全了，不要再被撒旦的心抓住去看行为生活。我们是单单的靠着恩典得救，而不是靠着好行为。不断靠近话语的时候心里也重新调整方向
提多书1章
背景：
-问候
-提多在克里特的工作
中心：要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
感想：按着神交托保罗的命令，保罗准确的知道神要借着传扬的功夫把他的道显明出来。即使这样，保罗在每个地方传完福音之后，就需要在当地设立长老和监督。长老就需要无可指责，监督也是需要无可自责，既是神的管家，还要能坚守所教真实的道理，也能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
在此保罗已经看到了有许多不服约束的人，就像那些奉割礼的人一样。还有那些禁戒食物的。他们说是认识神行事却和他相悖。在每一个教会设立了长老和监督以后，保罗他们就能够继续去新的地方，传神的道建立教会。监督作为神的管家，除了无可指责之外，还要不任性，不暴躁，不饮酒滋事，不打人，不贪无义之财，乐意接待远人，好善、庄重，公平，圣洁自持。这些虽然不是律法，这是作为监督必须应有的品质。
海04
多1
主题《信神就是接受从神而来的》
历史背景：
保罗记录本书是教导提多治理教会的方法,开头按介绍发信者、收信者、祝福的顺序,作一般形式上的问候。这里他特别使用很多修饰句描述写信者自己,强烈暗示自己使徒职分的神性起源。
中心内容：
【多1:10】因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。
【多1:11】这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
【多1:12】有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
【多1:13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
【多1:14】不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
个人观点：
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
神不看从我们肉体里出来的我们看为好的，善的，神只接受从耶稣而来的。所以，信靠神的人，是接受耶稣基督所成就一切人。相信耶稣基督成就的救恩，相信耶稣基督已经成就了得胜的生命。不接受从神而来的，就是不相信神。如果连神给我们预备的一切都不知道的话，又怎么能接受呢？只能拿着接受的心在抵挡着神，这是多么可恶的。就像毒蛇，即使是好心，发出毒液依然是会杀死人的。所以，我的好心，良善，也是杀死人的。所以，这些又有什么重要的呢？唯有一位良善的，那就是神了。人是虚谎的，神是真实的。
在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。（提多1：15～116）
人终日所思想的尽都是恶，我里面出来的都是污秽的，都是虚假的；唯有话语是神是真实的。魔鬼把对的想法放进我们的里面，邪灵牵引着我们过敌对神的生活。约柜在亚比拿达家7年，他的儿子被击杀；但约柜在俄别以东家3个月，神赐福给俄别以东家。不知道神的心拿着自己的心，只能像亚比拿达家侍奉约柜，反而被咒诅。大卫准确发现自己的恶，心的路线改换了。心里种神的应许，神的灵引导他，成就以色列王。我们心里栽种什么就结什么果子。
提多书1章：
《本文》盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生， 到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。 (提多书1:2-3 和合本)
《读后感》神在万古之先就应许了给我们永远的生命！在那时只是应许，后来神差遣自己的儿子耶稣基督造成肉身完成了给我们永远生命的应许，我们现在永远的生命是主耶稣基督的，我们得到这永远的生命是因为听到了传扬者所传达的生命的道，那么每一个知道这生命的道的人都是传达永远生命的传扬者。
因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。” 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵， 不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。(提多书 1:10-16 和合本)
中心内容：
保罗嘱咐提多，好好管理教会。这里提到了当地人的问题，怎么来过荣耀神的生活呢？这里说的是：有革哩底人中的一个本地先知说，革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。这个见证是真的。所以你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。不听犹太人荒渺的言语，和离弃真道之人的诫命。这里说要严严的责备他们，他们才能过一个神悦纳的生活。
个人感想：看着这话语，能发现到教会和仆人的重要。我们差不多过着一样的生活，因为有牧者管理，所以我们可以过一个变化的生活，非常感谢！变化不是自己努力、下决心带来的，而是神的恩典、教会的治理，使我们的生活得到了变化，能得救又在教会里生活，非常感谢！
背景：提多书约写于主后62-66年，保罗在首次罗马监禁获释后，与提多同工建立革哩底教会。随后保罗离开时留提多在当地处理教会事务，自己可能在马其顿或罗马第二次被囚期间完成此书。
中心内容：革哩底教会因当地居民道德败坏（“常说谎言、恶兽般贪婪”）、假教师传播割礼等错误教义，导致教会组织混乱。
保罗要求提多完成三任务：设立合格长老、驳斥异端、教导信徒实践圣洁生活。
个人感受：通过看一章当中人们过着随便的生活，虽然人们也说信神但是却一直是过着离弃真道的生活，做着悖逆神的事情，所以通过这样的事情也是在教会当中设立各样的职分来劝勉归责人们让人们不是随从肉体而是能够关心灵魂 ，就像我们也是一样不听话语也没有教会干涉的时候就想随心过生活，慢慢的就离弃了神，但是神一直看顾着我们的灵魂借着环境问题让我们重新回到他面前。
提多1章
背景∶《提多书》是保罗在罗马第一次被囚获释后，准备第四次布道之旅期间（大约是公元63年至65年）写给他的福音儿子提多的一封信。提多是保罗的得力门徒与助手，曾被保罗留在克里特岛管理当地的教会。这封信的主要目的是为教导提多如何更好地管理该岛教会，并处理教会中存在的问题。
中心∶教导提多如何更好地管理该岛教会，并处理教会中存在的问题。
感想∶看15-16节话语，保罗正确给出传递没有信心，没有带着神的眼光都是污秽的。不是事情本身的问题，我们的标准，我们的心都是属乎血气了。不能被接纳的，因此不能使用自己的标准衡量。克里特圣徒们。虽然得救也是仍然怀着，本性，懒惰，总是听着荒谬的言语，还有离弃真道人的声音。这就是可责备的，愚昧的。当得救的我们，仍然又回来听着自己的想法，就是荒谬的言语了，因为肉体是卖给罪了，敌对神的听从自己的声音实际就是听着荒谬的声音一样的，都是被厌恶，被神讨厌的生活。
提多书1章
我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事，都办整齐了，又照我所吩咐你的在各城设立长老，若有无可指责的人只做一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
分享：这是保罗写给提多的书信，这里面承载了神的大爱，还有福音的奥秘，还有在实际带领教会当中的信仰，在信仰还有生活的混乱情况下，教会如何生存建立，所以有些人虽然也不太能够被使用，但是为了教会的发展，也只能设立长老，为的是坚固教会，也能够得到整理心的部分，能够不断的成熟，继续能够为福音这样的去做主的工作，前面走的人很重要，离不开仆人的引导与信任。
背景：保罗书信教导提多治理教会的方法，需要正确的引导
中心：不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。(提多书 1:14-16 和合本)
感想：我们的心灵是一个特别的器皿。里面盛装着什么，就会出来什么。被罪恶所充满的我们，只能过着被罪所牵引的生活，但是当耶稣进到我们心里时，我们只能被耶稣的心所带领所引导。最终得到的结果是不同的。站在话语这一面，我们就是洁净的，而我们站在想法感觉这一面，我们就只能是不洁净的。让神特别憎恶，讨厌。我们是得救的基督徒，但却过着与神相违背的生活，这是特别可恶的。
【提多书1章】
背景:
《提多书》是基督教新约圣经中的一卷书，属于保罗书信。这封信是使徒保罗写给提多的书信。提多是保罗的同工，他在保罗的宣教旅程中扮演了重要角色。这封书信的写作背景是保罗在传福音和建立教会的过程中，需要对教会的组织和秩序进行规范。当时，早期基督教教会处于发展初期，面临着诸多挑战。一方面，教会内部可能会出现一些假教师，他们传播错误的教义，对教会的纯正信仰构成威胁。另一方面，教会的组织架构还不够完善，需要明确教会领袖的资格和职责，以确保教会能够健康有序地发展。保罗写这封信给提多，就是为了指导他在克里特岛的教会事务，帮助提多应对这些问题，维护教会的秩序和纯正信仰。
内容:
1章的内容都围绕着教会秩序的建立和维护展开。保罗通过规定教会领袖的资格，强调了教会组织架构的重要性。只有选择合适的领袖，才能确保教会的事务能够有序地进行。同时，反对假教师也是维护教会秩序的重要方面。错误的教义会误导教会成员，破坏教会的团结和信仰的纯正。所以，保罗要求提多要坚定地维护教会的秩序，使教会能够在一个健康的环境中成长。
【多 1:7-9】 监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财； 乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持， 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
感想:
教会的秩序是教会健康发展的基础。一个有秩序的教会能够更好地传播福音，帮助信徒成长。在现实生活中，无论是教会还是其他组织，良好的秩序都是成功的关键。教会的秩序不仅体现在组织架构上，也体现在信徒的行为和信仰生活中。作为基督徒，我们常常会面临各种诱惑和挑战。通过黙想话语，让我们思想神的心，实际生活中依靠神过信仰生活，也能在个人信仰生活中不断成长。感谢神！
提多书1章
【多1:9】坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
【多1:10】因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。
【多1:11】这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
【多1:12】有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
【多1:13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
【多1:14】不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
提摩太前书4：4节里说，凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。接受这个话语的人来说，一切都是好的了，丈夫也是好的，孩子也是好的，疾病也是好的，一切的环境也是好的，但是拒绝话语，相信自己感觉和想法的人来说，自己认为好就好，自己认为不好就不好。神说我们借着耶稣都成为圣洁了，但是相信自己的人仍然认为自己不洁净，觉得自己是罪人，那么，等待他们的只能是永远的地狱火湖了。
L5:提多1章
背景:这是保罗向提多的引导怎样依靠神战胜克里特教会出现的问题
中心:
坚守真道人的心态生活与结局
【多1:9】坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人又能把争辩的人驳倒了【13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，【14】不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命【15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
感想:看这章圣经在克里特教会里信徒们在信仰上出现了很多的问题，甚至到可弃的地步，这个也就是我们的面貌，但感谢的是有属灵的教会与的仆人与我们争战，正确告诉我们只能是失误的，但是拯救我们的耶稣不会失误，这位神，祂与我们同在并且抓住我们引导我们，让我们学习相信祂依靠祂经历祂生活。
历史背景:保罗写信告诫教会里出现问题，该如何整理！
中心内容【多1:1】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，
【多1:2】盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，
【多1:3】到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。
【多1:4】现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
【多1:5】我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
【多1:6】若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
个人感想:我们在教会里生活，过信仰。如果没有真正整理过自己的心，拆毁自己的心，我们就只能被想法牵引，跟随肉体的欲望生活，我们自己过不了信仰，所以需要教会帮助我们，让我们真正学会和神连接！
提多书1章
【历史背景】
克里特是希腊沿海的一座大岛，早在古时克里特人的文化就恶名远扬，克里特的意思就是骗子的意思。这里的人因为背叛和贪婪而臭名昭著，岛上大部分男人会为出价最高的做雇佣兵，岛上的城市治安很差，充斥着暴力和滥交，人们里面充满谎言，虚假，所以保罗以“神的无谎言”属性对比克里特人的说谎习性，强调永生应许的真实性，奠定信徒信心的根基；面对这样的人不是指责他的错误，而是在他心里树立真理的世界。
【中心内容】
提多是保罗的年轻同工，在克里特岛负责教会的牧养工作。保罗在克里特岛传教时，因有其他事务需要离开，便将教会的工作托付给提多。当时的克里特岛社会风气不佳，存在着诸多道德和信仰方面的问题。教会中也有一些人行为不端，信仰不纯，受犹太教律法主义和一些虚假教导的影响，对基督教的纯正信仰产生了干扰。保罗写这封信的目的，就是要指导提多在克里特岛建立健全的教会组织，教导信徒正确的信仰和道德规范，抵制错误的教导，使教会能够健康发展。
【个人感想】
保罗向着提多的心就像神向着我们的心，嘱托和引导。也想到牧师讲信仰耶稣已经作成了一切，我们接受就行，但中间会出来异教也就是撒旦的搅扰，所以神藉话语不断我的心里划线。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净。
背景：【多1:10】因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。
【多1:11】这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
【多1:12】有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
【多1:13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
【多1:14】不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
个人感悟：我们没有思想神的心不行的，我们的心学习多学习神的心，我们在神的里面被引导心能够成为盼望和力量。
我们不走福音的道路就是只能陷在肉体的里面，我们得救以后没有拿着征战 的心态去过信仰，我们就没有力量，我们的心需要付出很多的话才可以，我们的心需要与罪恶相争，我们得救一个人的心是不容易的。看到牧师们一直能够在神面前被引导的生活，心里特别有盼望，虽然心里会因为所面对的环境出来负担的心，但宝贵能一直被灵引导的生活，思想话语的时候特别感谢。
提多书1章
背景及中心：
问候，提多在克里特的工作。要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
个人感想:【多1:1～4】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！保罗一直不断的传讲着真理，不是保罗自己能传讲福音，是神把这样的命令交托给他，他的中心里面一直树立着神要做的事情，讲述着神的心不是自己的心，教会仆人一直强调让我们说教会的心，神的心，而不是说我们自己的话，传达从上面流淌下来的声音，这个是有能力的，老仆人一直传讲着福音，虽然同样的内容，但是听的人很受益，也得救了很多人，所以不在乎说什么，只在乎谁说的很重要。
多1:13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
【多1:14】不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
背景：提多是保罗的年轻同工，在克里特岛负责教会的牧养工作。保罗在克里特岛传教时，因有其他事务需要离开，便将教会的工作托付给提多。当时的克里特岛社会风气不佳，存在着诸多道德和信仰方面的问题。教会中也有一些人行为不端，信仰不纯，受犹太教律法主义和一些虚假教导的影响，对基督教的纯正信仰产生了干扰。保罗写这封信的目的，就是要指导提多在克里特岛建立健全的教会组织，教导信徒正确的信仰和道德规范，抵制错误的教导，使教会能够健康发展。
感想：保罗得救之后见证福音生活，说把福音显明了，不知道有多么感谢生活，如果不是主作工，在黑暗里没有感觉的生活几十年，但是光照亮在黑暗里的人，不知道有多么感谢神，保罗得救灵里有了分辨，主已经给洁净了，不要自己分辨，记念主思念主的心，自己引导不了自己，但是有教会与仆人可以过被看顾的生活，神通过话语不断教导着。话语里说我们应该过着什么样的信仰，我们很多时候总是自以为是，不带着神的生活，我们心里不干净，看什么都是不干净的，心里的世界很重要，有别人认为的克里特，但是也有神眼中的克里特，所以我们应该站在神面前，而不是人面前，带着谦卑的心生活，以神的话语为准则，神怎样做工的世界
多1章
历史背景:★当时克里特岛的居民（革哩底人）以说谎和懒惰著称，道德水平低下。
保罗通过书信指导提多如何应对这一挑战，确保教会真理的纯正传播。
中心内容:★监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。……这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
(提多书 1:7-11,13-16 和合本)
个人感想:★通过规范领袖标准、批判异端和重申神信实的属性，呼吁教会建立于真理之上，实现“在真道上纯全无疵”的目标。保罗的自我定位与使命
保罗在开篇自称“神的仆人”和“耶稣基督的使徒”，强调其权威性和使命。他提到自己的职分是为了“神选民的信心”和“敬虔真理的知识”，并指向“永生的盼望”。保罗的使命是传扬福音，确保信徒在信仰和道德上纯全无疵，为神的家（教会）设立稳固的根基。保罗强调真理的不可妥协性，要求信徒远离无知的辩论和分门结党，专注于敬虔的生活。他提醒信徒要远避污秽和不信的行为，因为“在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净”。“你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵行他们的命令，预备随时可以行各样的善事。”（提多书1:9）
《提多书》1章
背景：基督教教会的发展时期，当时教会面临着诸多挑战和困难。保罗通过这封信向提多传授了宝贵的教牧经验，并为他提供了应对挑战的策略和方法。同时，这封信也反映了当时基督教教会对于圣洁、真理和美德的追求。
内容：神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
感想：通过话语看到在神的仆人，心里怀着真理的信心。就是神籍着耶稣基督赐给我们的永生。并且籍着我们，重生得救的人，将真理福音传出去，并且表明出来。神通过我们，做福音的工作，又籍着我们建立教会。也给了我们，争战的信心和劝勉的能力。通过话语，给了我们清洁的信心，与神同行，被主使用，感谢神！
BM09
提多书1章
①历史背景：提多书由使徒保罗所写，属于其“教牧书信”中最短的一封。该书成书时，保罗尚未抵达尼哥波立（今土耳其），大约在第一次被囚释放后，于马其顿省（可能包括腓立比）期间完成。写作时间与提摩太前书、后书大致同步，约在公元61-64年。克里特教会出现了传播异端、贪图财物的假教师，导致信徒信仰偏离。保罗在信中强调需“严正斥责”这些教师，恢复教会的纯正信仰。
②中心内容：保罗给在克里特牧会的提多写信，信中坚固提多的信仰根基。指出克里特教会的问题。教导提多怎样整理教会。【多1:10-11】因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。【多1:13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。
③个人感想：【多1:13-16】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
神喜悦我们拿着跟神一样的心，一样的标准生活。在洁净的人，凡物都洁净。洁净的人是在真道上纯全无瑕的人。 也就是不使用自己的标准，完全使用神的标准的人。【提前4:4-5】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。而污秽不信的人，他们不相信神，与圣洁的神断开之后，只能是被罪玷污，再怎么想要行善也是行不了善。但是藉着主耶稣的救赎，我们已经从罪恶之中拯救出来。圣善的灵进入到我们里面，引领我们过神喜悦的生活。【弗2:10】我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。神看的善是在耶稣基督里接受神的义神的善的人。而跟神断开，用荒渺的言语指教人，行事与神相背的人，已经是离弃真道了。【提前4:1-2】圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
提多书1章
历史背景：保罗写给提多的书信，嘱咐关于教会牧养管理的事情
中心内容：我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；
(提多书 1:5-8 和合本)
个人感想：保罗在传道旅行中通过前面书信中教会拥有的各样问题，看到教会管理很重要，光是听了福音教会容纳很多撒旦的想法，慢慢这些想法就会让人们心里的福音混杂，尤其有犹太教的人总是想教导人诫命，教会的监督在作福音的事情上引导弟兄姊妹的事情上，靠着的是纯正的道理就是十字架的福音，信以至于信，凭着耶稣基督洗净我们罪的信心才能传达神的心，不凭着自己的眼睛，肉体的感觉、神让我们时常查验自己内心的信心，洁净的人看什么都是洁净的，不洁净的看什么都是污秽的，我们不但自己被洁净了，也传达着耶稣洗净世人的罪！通过这样的信心整理教会里的纷争、问题！
这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。(提多书 1:13-15 和合本)圣经话语告诉我们真道！这真道是耶稣基督亲身为我们成就一切，把我们引导到真道里面，就是因信称义的道理，不是我们做什么成为义人，得到永生，而是耶稣把我们从罪恶里拯救出来。一但和这个道路不一样，那就是应该责备的，责备不是目的，是方法，把我们重新引导到神面前的方法，所以，这不是要拒绝的事情，反而应该带着感谢的心领受。
提多书一章
原文：在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
(提多书 1:15-16 )
个人感想：洁净的人和不洁净的人所看的不一样。洁净的人看什么都洁净，因为带着洁净的心；不洁净的人带着不洁净的心，所以看什么都是污秽的，歪曲的，都是与神相背离的。正如撒母耳记下里所说：慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。慈爱完全清洁的人，神就以慈爱完全清洁待他，而乖僻的人，神就以弯曲待他。通过这话语能查看我们心里的状态。我们感到“弯曲”的时候，时常心里就会上来判断和黑暗，觉得好像是对方怎么样，或者这件事情怎么样，但实际上不是事情的本身或者遇到的人怎么样，而是我们的心变得乖僻，怀着不是神所喜悦的心。所以最重要的是我们得改换心。
历史背景：
《提多书》是使徒保罗写给同工提多的一封书信。提多是外邦人，未受割割礼，但深受保罗信任，曾参与处理哥林多教会的纷争，并代表保罗在克里特岛建立教会。写作时间约为公元62-64年，可能是保罗第一次在罗马被囚释放后，在马其顿或尼哥波立写成。
2. **克里特岛的文化与教会问题。克里特人以道德败坏闻名，教会面临假教师的扰乱，他们强调犹太律法（如割礼、饮食规条）和虚构的传说，行为却与信仰不符。
中心内容：
我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵
(提多书 1:5-11 和合本)
个人思想：
保罗指导提多在克里特的工作。作为长老和执事的选择条件。并且指出克里特存在的问题和需要注意的部分。有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。感受到牧会要带着细心查看羊群的景况，而且对于灵和肉体也有敏感的心，否则很容易被撒旦迷惑偏离方向。需要我们不仅做牧会的工作，而是自己本身要过信仰，看顾自己的灵魂。
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
(提多书 1:1-4–15-16本)在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
保罗写给提多的信说神应许给我们把永生赐给我们，我们根本只能下地狱的人，但是耶酥基督拯救救了我们，神叫我们得救不是偶然的而不是在我们身上有神的计划和神的旨意，就是通过我们传福音，保罗也说神把福音交托给自已了，因着福音也受非常大的逼迫和苦难，但是保罗心里不是被捆绑而是荣耀的事情，因着福音神保护了保罗，就像圣经里说抓雏放母，这母鸟是养育生命的，我们传福音事养育灵魂的，所以神在保护着我们，所以得救的我们拿着信心生活什么也不是问题，在洁净的人凡物都洁净，在污秽不信的人什么也不洁净，也就是相信我们的想法就是污秽的，不信就是污秽的，义人必因信得生，得救的我们拿着信心生活吧。
不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。提多书 1:14-16 和合本)
背景：是新约圣经中保罗书信的其中一卷，也是新约全书的第17本书，亦是使徒保罗“教牧书信”最短的一。保罗致信给他的同工及多年伙伴提多，其责任非常艰巨。克里特岛以往曾是“众神和人类之父”的住处，克里特人的虚伪是家喻户晓的，以致保罗引用他们自己的先知所说的话“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”。克里特的各群会众就在这种环境下建立起来；
感想：我们常以为是因着某件事物带来了污秽，因着某个人带来了不洁净。说是认识神，实际上，心里不信神已经使我们洁净了。因着不信，什么都成为问题了。所以，这里说不听荒谬的话，和离弃真道之人的诫命。我们里面的想法就是这样的，因为我们所看的是撒旦让我们看的，所想的也是撒旦让我们想的，这些都是与话语不一样的，接受想法就是离弃话语，敌对神的。
提多书1章
《历史背景》提多希腊裔外邦基督徒，曾参与耶路撒冷会议，是保罗的亲密同工，被派往克里特岛整顿教会事务。克里特岛以道德败坏闻名，引用古希腊诗人埃庇米尼德斯的评价），异教盛行，犹太教与外邦文化混杂。 教会面临假教师的扰乱，他们强调犹太律法（如割礼、洁净礼仪）和神话传说，却行为不端。
《中心内容》保罗常以神的仆人自称，表明他对神完全的顺服，亦显出其身分的尊贵。他称自己为使徒，表明是传扬基督耶稣的福音的信心。我们的信仰不是盲目地接受，而是有“敬虔真理的知识”作为基础与向导。我们对神越认识，就越发信祂和爱祂。
《个人感悟》【多1:1—3】上帝的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着上帝选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的上帝在万古之先所应许的永生，
到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着上帝我们救主的命令交托了我。借着话语也是能看到保罗向着福音敬虔的心，但在神面前一直是说自己是神的仆人，他的使命就是传扬神的福音，神就是他的主人。我们得救的神的儿女也应该效法保罗，能把中心焦点放在神的里面而不是放在我的情绪，我的感情，我的良心的里面。感谢神！
提多书1章(神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！）
感想:
提多书1章感想:耶稣基督的使徒保罗，凭着上帝选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的上帝在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着上帝我们救主的命令交托了我。借着话语也是能看到保罗向着福音敬虔的心，但在神面前一直是说自己是神的仆人，他的使命就是传扬神的福音，神就是他的主人。我们得救的神的儿女也应该效法保罗，能把中心焦点放在神的里面而不是放在我的情绪，我的感情，我的良心的里面。
提多书 1:1-4
历史背景：
使徒保罗向着提多的问候，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着神－我们救主的命令交托了我。
总结：
默想圣经里面使徒保罗有从神领受的使命，神将他的道显明出来，又将传扬这道的责任交托了他。我们也同保罗一样有从神那里领受的使命，神通过他的道重生了我们，使我们得着了永生的盼望。也吩咐我们为了真道打那美好的仗，持定永生。因为我们是为此被召，在许多见证人面前作那美好的见证。 感谢神！
提多书 1:1-4
历史背景：
使徒保罗向着提多的问候，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着神－我们救主的命令交托了我。
总结：
默想圣经里面使徒保罗有从神领受的使命，神将他的道显明出来，又将传扬这道的责任交托了他。我们也同保罗一样有从神那里领受的使命，神通过他的道重生了我们，使我们得着了永生的盼望。也吩咐我们为了真道打那美好的仗，持定永生。因为我们是为此被召，在许多见证人面前作那美好的见证。 感谢神！
提多书 1章
内容
神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
总结
保罗提到了克里特人他们是常说谎话乃是恶兽又馋又懒。而保罗有保罗的心就是需要在那里设立长老和监督的人。通过监督并责备他们让他们发现自己是恶兽一样的人再把宝贵的福音传给他们使他们在真道上合一，看我们自己也是像克里特一样的人通过仆人的劝勉责备，并使因罪下地狱的自己因着耶稣的救赎得救并在教会里生活学习信心的生活。感谢神！
提多书1章
历史背景：
保罗写信给在克里特的提多。继续完成，保罗在那里没有完成的事。
中心内容：
在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
(提多书 1:15-16 和合本)
个人感想：
默想这段经文时，我有自己的标准，我看为好的，不好的，以为是对方的问题，但是看话语的时候，有光照心的部分，神的心是，凡物都洁净，在洁净的人看。在不信的人心里，什么都不洁净。到底哪个是准确的呢？信仰生活中也是一样，有自己看的，有神看的，带着神的眼睛看的话，没有一样是不洁净的。特别感谢
BM15，提多书第一章
背景：保罗写信给提多
中心内容：保罗对提多的问候，以及回忆提多在克里特的工作
个人感悟：坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 (提多书 1:9-11 和合本)保罗写信给提多，让提多能够辨别真假教会，过着争战的生活，我们在这末世的时候，总是有很多真假的道理，让我们拿着真理生活，有很多假真理一直诱惑着我们，让我们随从肉体的欲望生活，保罗让我们能够辨别真假，让我们拿着真理的心生活，带着神的心去争战，不让我们随着自己的心，让我们仰望主生活，这种假真理只能让我们痛苦，特别感谢！
提多书 1章
中心:12-16节: 有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
感想:克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。克里特人，就像这肉体一样。这样的我们，神却拣选我们，就像在葡萄园的无花果树，本来应该被砍掉，是白占地土的存在，但管园的还是给机会。保罗以前那么可恶的生活，但神还是给他悔改的机会，神看保罗是神所拣选的器皿，能够宝贵传福音的人。如果耶稣把保罗放弃，没有拣选他，那保罗只能陷在罪恶里生活。虽然我们会失误，有过错，但教会没有撇弃，还是责备引导，还是给活的路，因为不是看我们，看我们里面的耶稣。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。正因为教会和仆人拿着信心看我们，我们污秽的人，也能过洁净的，传福音的生活。约瑟看到自己洁净的身份，所以不能把自己交给肉体，拒绝着肉体，能够过着荣耀神，拯救生命的生活。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
中心内容
在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
个人感想
真正认识主的人，以主为中心的人，不是跟随着自己的私欲，而是能被主的心引导，心里面带着敬畏的心，带着知足的心生活，见证着宝贵的福音，能向身边人说明这耶稣为我们所做成的救恩，也在生活当中能够约束自己的心，约束自己的行为，为的是得着人，心里面因着耶稣的道，被洁净。因着心里面洁净，所以看其他的一切也都洁净。自己的心里面因为感受到主的爱，也能够拿着爱面对别人，心里面因着主得到喜乐，得到平安，得到盼望。不是被自己的私欲牵着走，这样的人神不喜悦，借着话语能够对照我们的生活，我们的心是流向哪里，流向着私欲的世界，还是洁净的世界，把世俗想法的世界赶出去，心里面只单单的依靠着神生活。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
默想这节话语的时候想到，在信的人，即便是有不符合自己心的，有很多不能接受的，还是能信，还是能拆毁自己的心接受。在不信的人，无论怎么，也是接受不了，也是各种挑毛病，有自己太强的心思意念。所以没有信心的人，只能陷在环境问题里。有信心的人，可以在环境问题来临的时候，思想神，过一个信心的生活。感谢。
从历史背景看《提多书》第1章的永恒价值
《提多书》第1章作为保罗书信的重要组成部分，其历史背景与中心思想对当代信徒仍具有深刻的启迪意义。保罗在罗马监狱获释后途经克里特岛传扬福音，随后指派提多负责当地教会工作。这段历史背景揭示了初期教会面临的特殊挑战——克里特人以说谎成性著称（”克里特人常说谎话，乃是恶兽”1:12），这成为保罗写作的重要动因。
保罗在信中自称为”神的仆人和使徒”，以长达四节的问候语（1:1-4）强调”无谎言的神”应许的永生，这构成了本章的核心思想。面对克里特的文化困境，保罗没有妥协真理，反而更坚定地要求教会领袖必须”无可指责”（1:6-8）。这种将永恒真理与具体处境相结合的智慧，令我深感敬佩。保罗列举的长老标准，如”只作一个妇人的丈夫””不贪无义之财”等，既针对当时纳妾成风的社会现象，也为历代教会确立了永不褪色的属灵原则。
最触动我的是保罗处理问题的双重智慧：既坚持真理的绝对性，又采取”严严地责备”（1:13）的具体策略。这提醒我们，在这个”弯曲悖逆的世代”，真理需要以勇气和智慧来持守。正如提多最终选择回到最难服事的克里特终老，真正的信仰正是在挑战中显明其价值。当我们今天面对各种文化冲击时，《提多书》第1章依然是指引我们”在真道上纯全无疵”（1:13）的明灯。
【多1:5】我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
【多1:6】若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
【多1:7】监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
【多1:8】乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，
【多1:9】坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
【多1:10】因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。
【多1:11】这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
【多1:12】有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
【多1:13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
【多1:14】不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的个人感想：保罗嘱咐引导提多，就像嘱咐我们一样，得救后我们不面对神不面对话语生活，也会有很多纷争和混乱生活。我们里面尽都是恶没有一点好的，只能被弃绝。神不期待我们里面出来的，神期待耶稣。神喜悦我们期待他寻求他仰望他生活！
提多书 1:5-9
我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
中心内容：一章中主要是保罗写给提多的，嘱咐他在克里特的工作，如何治理教会 作为教会的传道者和仆人应该带着什么样的心还有他的品格。
个人感悟：思想话语的时候这一章是保罗在克里特没有做完的事情，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老，这样就可以看顾教会一起做教会的事情，也能一起学习过信仰。虽然在教会生活但是可以看到克里特的弟兄姊妹们心没有单纯的过信仰，信仰生活中心应该被话语带领，树立应许生活才行除去我里面的渣滓，我看的不重要、重要的是话语怎么带领我们。
提多书1章
中心：
这章是保罗写给提多的信，提多是保罗年轻的同工，保罗把提多留在克里特岛教会牧养圣徒。保罗在克里特岛传道时，因有其他事务需要离开，便将教会的工作托付给提多。当时的克里特岛教会存在着诸多道德和信仰方面的问题。信仰不纯，受犹太教律法影响出现了好多信仰上的错误，保罗写这封信的目的，就是要指导提多在克里特岛建立正确的过信仰生活的教会，教导圣徒在真道上纯全无疵，教会能够健康发展。也教导提多怎样设立长老和监督，
【多 1:6】 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
【多 1:7】 监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
感想：
从古至今，教会一直饱受假教师的困扰。面对今天的假教师，我们必须竭力追求“在真道上纯全无疵”！你选择相信神话语的真理或是相信谎言，是生死攸关的大事。你可以选择自己想要相信什么，但是你无法改变选择后的结局。
保罗向着提多的心也是向着我们的心，嘱托和引导。我们接受就行，所以神藉话语不断引导我们的心相信话语，在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净。
提多书1章
背景：
保罗曾与提多在克里特岛有过一段同心侍奉主的短暂经历。后来保罗离开那里，前往马其顿，委派提多继续留在克里特工作。保罗在马其顿写下此信给提多，指示提多把他们在那里共同开展的事工完成。
中心：
把保罗在克里特教会未完成的事工办理妥当，其中包括在各城选立长老；帮助教会在信心、真理的知识和敬虔的生活方面长进；驳斥假教师，使他们闭口无言；催促提多，在亚提马或推基古来到克里特接续他的工作以后，迅速赶去尼哥波立与保罗相见。感想：
看话语，我里面出来的都是污秽的，要区分我是谁，话语是神，得区分！中间是魔鬼，邪灵牵引着我们，在我们里面放入我对的，我想的好的牵引我们。约柜在亚比拿达家20年，但是儿子被击杀，在俄别以东家里3个月就蒙福了。不知道神的心拿着自己的心过的只能像亚比拿达家侍奉约柜，被咒诅的，大卫看到了这一切，准确改变心，心里种什么就结什么果子，每个人的信仰自己走，谁都代替不了也帮不了。人种的是什么收的，也是什么？你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。
(提多书 1:5-9 和合本)
我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
历史背景：
主要涉及保罗在克里特岛传教期间的情况以及他写信给提多的具体情境。保罗在克里特岛的传教活动，保罗在首次从罗马监狱获释后，途径克里特岛并传扬了福音。他指派提多负责后续工作，在各城设立长老，条件是无可指责的人，名声好，坚守真理的。
个人感想：通过这一章经文能够看出使徒保罗向着福音的关心，无论到哪里心里都关心着福音和听过福音的人们的灵魂，这不是保罗的心而是神的心，我们的信仰也是接受神的心才能够蒙到恩典，如果没有接受神的心，只能是拿着自己的心过着劳苦愁烦的生活。神的话语就是神的心，只有被话语引领的时候才能撇弃肉体的想法，肉体的感觉生活。
提多书1章
历史背景
该书信由保罗于主后约65年（公元65年）在罗马第二次被囚期间撰写。
保罗派遣提多前往克里特岛，负责处理未完成的教会事务，特别是设立长老以协助管理。
这章主要讨论长老的资格与职责，强调长老需具备家庭纯洁性、管理能力及道德标准，并指出假师傅的威胁。
原文
这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
(提多书 1:13-16 和合本)
个人感想
耶稣已经洗净我们的罪，相信的人成为圣洁毫无瑕疵的义人。在神的眼里，我们因着耶稣宝血的功效都成为洁净了，我们和神一样的心，一样的眼睛，看别人也是洁净了。但是不相信耶稣宝血洗净罪的人，就是污秽的人，他们没有信心，只能拿着自己罪人的心去看待别人，所以无论做什么，不符合自己的标准，就会觉得是污秽的。他们虽然说是信神，但是却不能拿着神的眼睛看，所以即使他们的行为再好也是敌对神的，也是会被神丢弃的。
提多书1章
原文：神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识， 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生， 到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。 …监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财； …坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。 …有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。” …在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。(提多书1:1-3,7,9-10,12,15-16 和合本)
历史背景：这章是保罗针对克里特教会混乱局面所写的紧急指导。克里特岛位于地中海东部，是古希腊文明的重要中心，但道德和宗教环境极其败坏克里特教会的问题：1假教师泛滥2信徒生活败坏3 缺乏属灵领袖，教会尚未设立长老，导致无人治理。保罗写这封信给提多，目的是指导他如何管理克里特教会，设立长老，树立监督，洁净教会，彰显神的荣耀。
中心：在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
个人感想：神是圣洁完全的，拿着神的眼睛看都是圣洁的，人是在罪里出生的，是污秽肮脏的，拿着人的眼睛看都是不洁净的，我们重生得救，成为新造的人，我们肉体已经与耶稣同钉十字架了，活着不再是我而是耶稣在我里面活着，耶稣成为我们的主人，我们以耶稣基督的心为心生活。所以我们不再拿着自己的眼睛而是拿着耶稣的眼睛看一切，我们大胆地说我们圣洁完全了，我们是最属灵的的人，我们不论做什么中心都是为了福音，为了荣耀神而行。特别感谢！
提多书1章
历史背景：
保罗写给提多的书信，提多是保罗的亲密同工和属灵“真儿子”，提多希腊人出身，未受割礼，他多次被保罗委以重任，保罗在首次罗马被囚获释后，与提多一同前往克里特岛传道。保罗离开时，将提多留在当地，负责整顿教会秩序、设立长老，并应对犹太假教师。
中心内容：
在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
个人感想：
吃了善恶果的人们，有了善恶世界的分辨，但这个世界不是出于神的，相反是出于撒但的，是敌对神话语的，所以在任何事情上，不是拿着自己的眼光去看，而是话语里怎么说的，神说都是洁净的，就都是洁净的，和神拿着一样的心，才是相信神的人。
提多书 1 章
因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
(提多书 1:10-16 和合本)
保罗给提多写信教导他如何在克里特牧会，保罗评价克里特人是“恶兽”，需要严严地责备，而且告诉提多要在各城树立长老，能够和不服管束的人辩驳。管理教会不是靠提多一个人，而是有神赐给的长老一起帮助提多。为了能够在真道上纯全无疵，即使没有温柔地引导而是严严地接受责备和管理，这样也是神的作工，也是特别感谢的。
提多书1
原文：这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。(提多书 1:13-16 和合本)
历史背景：提多书1的写作背景与保罗在罗马的第二次被捕密切相关。保罗（保罗的别称）在罗马监狱中预感自己时日无多，于公元66-67年左右写下此信，劝勉提多继续坚守信仰，并交代了教会未来事务。
个人感想：监督说是神的管家，必须无可指责……看起来需要各种条件，但实际靠的是坚守所教真实的道理。心里知道福音能够让人从错误的想法里出来。犹太人总是要把人们的话束缚在各种诫命当中，他们虽然说是认识神，行事却和他相悖，信仰生活过的是什么样的生活？是靠自己的。实际我们里面有复活的耶稣，我们的信仰生活呢不再是靠着自己，而是耶稣的话一直引导着我。无论发生什么，有神的心，不是自己来分辨，无论什么事情都是好的，我们不要拿自己眼光去看来看去，那样没有好处。我们在真实的福音面前能看到自己的虚假，能不把焦点放在环境里面。
提多书1章
有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。
(提多书 1:12-14 和合本)
本地先知指主前6世纪的克里特诗人伊皮麦尼德，备受其同胞的推崇，亚里士多德、西塞罗都提到他是一个先知，因此保罗引用他这段众人皆知的话来描述克里特人的性格。古时希腊人把克里特人当作说谎话的别名，可见当时克里特人以爱说谎出名。在这样的人中间怎么能出现长老的合格人选呢？但神能叫克里特众教会中产生长老，在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能，神有能力、有恩典改变人。这个见证是真的表明当时克里特人的道德水平确实低下，传道人面临的争战也很大。严严地责备那些在真理上有谬误的信徒，目的不是为了辩论、谩骂，而是怀着使他们在真道上纯全无疵的心。不是人能使他们在真道上纯全无疵，而是神自己负责改变他们。传道人只要做该做的、说该说的，严严地责备他们，其余的由神自己负责。克里特的异端和以弗所一样，主要是犹太教。荒谬的言语可能指犹太教中玄思派的理论。
提多书1章
历史背景：提多是保罗的年轻同工，在克里特岛负责教会的牧养工作。保罗在克里特岛传教时，因有其他事务需要离开，便将教会的工作托付给提多。当时的克里特岛社会风气不佳，存在着诸多道德和信仰方面的问题。教会中也有一些人行为不端，信仰不纯，受犹太教律法主义和一些虚假教导的影响，对基督教的纯正信仰产生了干扰。保罗写这封信的目的，就是要指导提多在克里特岛建立健全的教会组织，教导信徒正确的信仰和道德规范，抵制错误的教导，使教会能够健康发展。
中心内容：
【多1:7】监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财； 【多1:8】乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持， 【多1:9】坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
【多1:14】不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。 【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
个人感想：我们也是神的管家，神通过保罗教导提多的话语，也告诉我们应该过着什么样的信仰，我们很多时候总是自以为是，不带着神的生活，我们心里不干净，看什么都是不干净的，心里的世界很重要，有别人认为的克里特，但是也有神眼中的克里特，所以我们应该站在神面前，而不是人面前，带着谦卑的心生活，以神的话语为准则，才能过一个属于神的生活。
提多书1章:
背景:保罗写给他的同工提多的一封信，目的是指导提多如何管理克里特岛的教会。当时克里特岛的教会刚刚成立，面临着来自割礼之人和犹太人的影响，以及假教师的败坏和克里特人的谎言、属肉体的和属灵的本质等问题。保罗在哥林多写这封信，希望提多得神的荣耀。
内容:5我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。7监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；8乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。10】因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。13这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
感想:我们看使徒保罗在自己的艰难环境中，依然牵挂着教会，想建立神的教会，所以要培养引导者，树立长老管理教会，并将要被树立的人，须要具备的条件告诉提多，他说：在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。也就是说，能够管理教会的人，首先是能被教会管理的人。我是什么样的人，我们接受教会的管理吗？神让我们思想这个部分时。特别感谢神
提多书1章
历史背景
该书信由保罗于主后约65年（公元65年）在罗马第二次被囚期间撰写。保罗派遣提多前往克里特岛，负责处理未完成的教会事务，特别是设立长老以协助管理。
第1章主要讨论长老的资格与职责，强调长老需具备家庭纯洁性、管理能力及道德标准，并指出假师傅的威胁。当时克里特岛的居民（革哩底人）以说谎和懒惰著称，道德水平低下。
保罗通过书信指导提多如何应对这一挑战，确保教会真理的纯正传播。
话语
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
感想:
这里说神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，保罗信仰的位置不是自己来决定，自己不是主人，而是神的仆人，就是话语的仆人，是耶稣基督的仆人。仆人是没有自己的正确和主张，就如迦南婚宴上耶稣的母亲玛利亚对用人说，他叫你们做什么，你们就做什么。当用人顺从耶稣的话去时，人们都喝到了最好的酒。保罗的底气就是真理的话语和应许，放下自己的心，接受耶稣基督的引导，从主那里交托给他的责任，就是使人都能够听到福音，这就是从主耶稣所领受的责任，也是我们的责任。
多1
背景
保罗是神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生。
中心内容
不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
(提多书 1:14-16 )
个人感想
在洁净的人，凡物都洁净，在污秽不信的人，什么都不洁净。不信的什么都谈不上，天国也谈不上，永生也谈不上。唯独信靠才能得到永生，得到天国。神在万古之先所应许的永生。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
《提多书》1章
在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。(提多书 1:15-16 )
中心：保罗记录本书是教导提多治理教会的方法,开头按介绍发信者、收信者、祝福的顺序,作一般形式上的问候。这里他特别使用很多修饰句描述写信者自己,强烈暗示自己使徒职分的神性起源。
感想：我们在信仰生活中撒但总是拿着虚假的，不确定事情欺骗人们，在心里放进来真的吗？若是这样，若是那样怎么办？让人们担心害怕，就自己努力保守自己，不能相信神，依靠神。神告诉我们不是我们自己要努力改变，是神来整理我们的心，走到神面前，用话语引导我们，接受话语的引导让我们改变。让我们像仰望铜蛇一样仰望话语。卖给罪的肉体只能犯罪，只能被咒诅，但神让耶稣都担当了，都落在了耶稣身上。不让我们看自己，让我们仰望耶稣基督，耶稣为我们争战。耶稣受试探为显明撒但的作为，耶稣上十字架为败坏撒但的作为。神让耶稣为我们作成了一切，让我们定意在福音里，在耶稣基督里享受神预备的祝福。
提多书1章
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
(提多书 1:1-4 和合本)
历史背景：
《提多书》是保罗写给提多的书信，《提多书》1章有特定的历史背景和主要内容。
使徒保罗，他是早期基督教的重要领袖，在传播基督教教义方面有着深远影响。
• 写作对象：提多，是保罗的年轻同工，被保罗留在克里特岛负责教会的组织和领导工作。
• 写作目的：保罗写信给提多，是为了指导他在克里特岛的工作，帮助他解决教会中存在的问题，包括教导信徒正确的教义、建立教会秩序、任命教会领袖等。
主要内容：
保罗在书信开头自称“上帝的仆人，耶稣基督的使徒”，表明自己的身份和使命，然后向提多问安，愿他“从父上帝和我们的救主基督耶稣得著恩惠、怜悯、平安”。
保罗教导提多要在各城设立长老，并且详细说明了长老的资格，如必须是无可指责的、只作一个妇人的丈夫、儿女也是信主的，且没有放荡不羁的名声等。这些资格强调了长老在品德、家庭和信仰生活上的榜样作用。
保罗指出克里特人常说谎话、乃是恶兽、又馋又懒，这反映出当时克里特岛的社会风气和部分信徒的不良行为，需要通过教会的教导和牧养来加以纠正。
个人感想：
保罗提醒提多，要讲纯正的道理，驳斥那些偏离真道的人，特别是那些“传异教的人”和“荒渺无凭的话语和无穷的家谱”，要让信徒专注于敬虔的生活和对神的敬畏。
我们的信仰生活中也会遇到传异教的，说大话的人。我们自己无法说服他们甚至都无法分辨。因为我们本身没有界限，也不懂分寸，但神借着话语指教我们，通过话语能清晰的分辨，保罗也是告诉提多一个一个部分也都得到了整理。我们现在也是神给建立的教会树立的仆人不断和我们争战也整理，特别感谢。
多1章
【多1:1】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，
【多1:2】盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，
【多1:3】到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。
【多1:4】现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！【多1:12】有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
【多1:13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
【多1:14】不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
背景：福音给保罗的盼望也给了我。
感想：这里提到克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。保罗也是见证神选民的信心与真理的知识。即使克里特人没有好的，真理的道使他们洁净。我是丑陋污秽的，让别人判断受试探的。无谎言的神赐给我永生的应许。我是靠着耶稣基督得以完全，圣灵已经赐下，心里的空间是否站稳了脚
到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。 (提多书 1:3 和合本)
【思考】提多是一个相信耶稣基督的外邦人，也可以说是保罗宣教工作的同工，保罗第一段说到真儿子，儿子和父亲的心一般是非常近的，可以看出提多肯定经常跟保罗交流，而且心像儿子一样近，也能够跟随保罗，效法保罗的生活。这封书信应该是写给提多的，虽然是写给提多，但是也想通过提多把保罗的心传递给弟兄姊妹。
这里保罗到了适当的时机，藉着传扬福音，把他的道显明了；这传扬的责任是按着我们的救主神的命令交托给我的，使徒保罗是被差遣传福音的，保罗传福音的职分和权柄来自神，不是自己的热心和决心，神把传扬福音真理的责任交托给了保罗，不是出于他的志愿，而是按着神的命令，既然是神所托付的责任，所以保罗在哥林多前书也我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。这责任是从神的命令里来的，同样，神也给了我这个使命，给了这个命令的责任，是神交托的，不是我所愿的，也不是我有没有能力，既然神交托了，那么神会按着交托的作工，是神交托的，神会负责，我常常会被自己的想法所捆绑，或者被自己的能力所束缚，跟我没有任何关系的神交托了，神不是交托了就不管，神肯定要赐给智慧，神也会把所需要的话语赐给我，还有神会准备好一切，就像挪亚一样，神都为他准备好了一切，那么我只管传福音就行。
提多书第一章主要讲的是监督（长老）的资格，以及如何应对假教师。保罗在信中详细列出了作为教会领袖必须具备的品德，比如无可指责、一夫一妻、儿女信主等。同时，他提到克里特人常有说谎、懒惰的恶习，所以需要设立合格的领袖来纠正这些问题。
提多书1:1-3，15神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识。盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生。到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
保罗是神的仆人，凭着神的信心与敬虔真理的知识带着盼望传播者永生。不是传自己的意思，而是传神命令交托保罗的。心里向着神应许有盼望的人，面临任何问题和困难仍有神的应许，但是心里不树立应许生活的人遇见任何环境和问题都会恐惧不安。重要的不是我们遇到的环境好坏，而是心中是否树立应许生活，能够决定我们心里的平安。
提多书一章
历史背景
提多在克里特的工作
中心内容
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
个人感想
神是圣洁的公义的，人是肮脏污秽的，我们应该知道自己是无益的，自己的努力是徒劳，我们需要仰望神的恩典和怜悯，降卑心并否认自己，来到耶稣基督面前蒙恩典，【耶31:33】耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。
【耶31:34】他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
历史背景：保罗在马其顿撰写了《提多书》，时间大约在公元65年左右。保罗派遣提多前往克里特岛，负责组织及管理当地的教会事务。保罗在第一次被囚于罗马后，留提多在克里特岛，以确保那些尚未完成的工作能够得到妥善处理，特别是设立长老的事宜。保罗在马其顿时，撰写了这封书信，同时也写了《提摩太前书》。
中心思想：长老必须是无懈可击的，具备管理家庭和教会的能力，同时也要保持节制、端庄和自守的品质。
个人感想：在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。(提多书 1:15 和合本) 在洁净的人，凡物都洁净，在污秽不信的人，什么都不洁净，这就像带着有色眼镜看东西一样，不是事物本身怎么样，而是要除掉有色眼镜。人们不认识自己，所以就相信着自己的想法生活，但话语里面分明的说，体贴肉体的就是死，这个肉体呢，就是从我们肉体里面出来的这个想法，因为我们的肉体是已经卖给罪了，是被魔鬼掌控的，所以从我们肉体里面出来的这些想法都是属魔鬼的，所以跟随这样的想法只能是死。
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识， 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生， 到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。 监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财； (提多书1:1-7 和合本)
保罗写信给因信福音作儿子的提多。保罗把提多留在革哩底，是要他把尚未完成的事办妥，并且在各城设立长老。长老要无可指责，只作一个妻子的丈夫，儿女都要信主，并且没有人控告他们放荡不羁。监督是神的管家，要坚守真道。
神通过保罗坚持使命，无论遭遇多大的困境，依然能以信心看守教会，直到永生的盼望成就。
提多书1:11~16这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：”克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。耶和华神按照我们的信心不断的引导我们，她并不是按照我们的面目，乃是按照自己的旨意，在洁净的人，凡物都洁净，在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。耶和华神照我们达到神耳中的话待我们，我们拿着什么心是很重要的。我们心里怀揣着神的话语是，我们因着话语心里能够有力量和盼望。
提摩太后书 1章
背景:提摩太接受了圣灵特别的恩赐，使他有能力服事教会。保罗告诉提摩太要“将神的恩赐再如火挑旺起来”，鼓励他要坚持到底。提摩太并不需要新的启示或恩赐，他需要的是勇气，好坚持真理和运用他已经领受了的恩赐，他只要刚强壮胆地站出来宣讲福音真理，圣灵便会继续与他同在，赐他能力。
内容: 神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识， 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生， 到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
感想:保罗和长老按手差遣提摩太领受了恩赐。神把恩赐赐给所有基督徒，使他们能建立基督的身体，把特别的恩赐赐给人。当时，很多人反对提摩太的信息。提摩太的年龄、他与保罗的密切关系及其领导才能，都成为人们攻击的目标，因此保罗鼓励他要刚强勇敢。同样的我们遇到困难时逼迫时当我们也有惧怕担心的心，我们就削减了神的能力，被捆绑没有力量。如果圣灵的能力可以帮助我们胜过恐惧，不怕别人的威胁，就能继续为神工作，见证神。
看保罗叫提摩太为受苦作好心理预备，提摩太将会像保罗一样，神会赐他能力，使他可以忍受且胜过苦难。即使没有逼迫，传福音仍是有困难的。幸而我们可以像保罗和提摩太一样，靠赖圣灵赐给我们勇气，就能不耻于为主作见证
因为神救了我们，爱了我们，呼召我们，并且差遣基督来为我们死，我们可以藉着相信他而得着永生，因为他的复活战胜了死亡的权势;神却赐给我们救恩，我们所要做的，相信神与我们同在，赐我们神的智慧和力量信心，就是相信并接纳他的恩典感谢
历史背景
提多是保罗的年轻同工，在克里特岛负责教会的牧养工作。保罗在克里特岛传教时，因有其他事务需要离开，便将教会的工作托付给提多。当时的克里特岛社会风气不佳，存在着诸多道德和信仰方面的问题。教会中也有一些人行为不端，信仰不纯，受犹太教律法主义和一些虚假教导的影响，对基督教的纯正信仰产生了干扰。保罗写这封信的目的，就是要指导提多在克里特岛建立健全的教会组织，教导信徒正确的信仰和道德规范，抵制错误的教导，使教会能够健康发展。
中心内容
保罗交代提多把自己在克里特教会未完成的事工办理妥当，其中包括在各城选立长老；帮助教会在信心、真理的知识和敬虔的生活方面长进；驳斥假教师，使他们闭口无言；催促提多，在亚提马或推基古来到克里特接续他的工作以后，迅速赶去尼哥波立与保罗相见。
个人感想
保罗向着提多的心就像神向着我们的心，嘱托和引导。耶稣已经作成了一切，我们接受就行，但中间会出来异教也就是撒旦的搅扰，所以神藉话语不断我的心里划线。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净。真正认识神，认识自己的人是不会在自己里面找洁净的，因为神是把我们肉体完全撇弃，只接受耶稣做的，耶稣里都是洁净的。
提多书1章历史背景
保罗和提多在克里特的作工，同心侍奉主时经历S，保罗离开克里持时没办完的事，拖咐给提多共同发现福音的事写的信。
中心内容
【多1:1】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，
【多1:3】到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。
【多1:5】我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
【多1:9】坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
【多1:13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
个人感想
保罗见证自己是S的仆人yS的使徒是S的选民，主的命令交拖保罗传扬的责任，恳切吩咐提多共同发展福音，在各城设立长老为福音进步分清敌我，同样这世代也有保罗一守主命令，传福音是S给的义务责任所以，ys的使徒s的仆人恳切吩咐，得时不得时传福音为了自己的心灵，看到心里接受福音的人特别幸福，让我们尝到传福音的喜乐，能分辨想法和话语的世界推动，感谢教会养育。
提多书1:
历史背景：保罗曾与提多在克里特岛有过一段同心侍奉主的短暂经历。后来保罗离开那里，前往马其顿，委派提多继续留在克里特工作。保罗在马其顿写下此信给提多，指示提多把他们在那里共同开展的事工完成。
中心内容：提多在克里特的工作。
个人感想:保罗向着提多的心就像神向着我们的心，嘱托和引导。也想到牧师讲信仰耶稣已经作成了一切，我们接受就行，但中间会出来异教也就是撒旦的搅扰，所以神藉话语不断在我的心里划线。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净。人们心里向着话语的世界是模糊的只能被欺骗着生活。
提多书》1章
【多1:12】有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
生活当中我们总是有很多的标签儿在自己的心里面，我们遇到事情的时候，心里面这个标签和标准不自觉的就会出来。让我们的心里面有自己的判断和标准在心里面，但是通过话语我们心里面能够看到。就像这个克里特人一样。它的标签就是又馋又懒，所以不能够得到很多人的喜爱，所以在生活当中，我们无论遇到任何的环境问题，我们的心里面得看到打破我们的想法。走出我们的世界才能够看到神为我们的预备的世界。所以通过话语我们能够准确的发现我们的心跟话语连接的时候，能够看到神为我们的预备的时间都是感谢的。
提多书1章，【多1:10】因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。
【多1:11】这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
【多1:12】有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
【多1:13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
【多1:14】不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
感想，使徒约翰指明以自己为首的使徒都是生命之道耶稣基督拯救事工的目击者,藉此证实了福音的功效、历史性和真实性。
看话的时候，人所看的世界结束，才能进到神所看的，神所喜悦的世界。把一切都交托给神是多么的有盼望和喜乐。自己的负担的时候，心里总是没有力量，把一切交托神的时候，就有了生命，有了盼望，感谢
提多书1:5我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
7监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；12有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
13这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，14不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。15在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。16他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
背景：当地人以说谎、贪婪、懒惰闻名，保罗引用当地诗人的话证实这一点。受希腊文化和异教崇拜（如酒神狄奥尼修斯）影响，道德败坏。教会面临的挑战，假教师是犹太律法主义者（“奉割礼的”）传播错误的犹太传统和神话，扰乱信徒。缺乏领袖，教会尚未建立稳固的长老制度，需要设立合资格的监督（长老）来管理。
中心内容：在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。16他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
个人感想：保罗在革哩底教会面临道德混乱和异端威胁时，指导提多建立教会秩序、抵制错谬教导。让他在各城教会设立长老和监督，来做神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财。我们是得救的人，主人已经更换了，以前撒旦是我们的主人，一直通过肉体想法牵引着我们，现在耶稣是主人，我们是受耶稣引导生活了。所以我们跟随哪个生活很重要，受哪个引导生活呢。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。跟随圣灵的引导生活，都是洁净的人，看什么都是洁净的，都是好的，都是祝福，因为带着神的心去看去判断。跟随肉体的想法生活，就是不信的人，拿着自己所看的所判断的，都是不洁净的、不好的、都是是咒诅。我们说是认识神、相信神的人，应该否认我看的我判断的，接受神所看的所判断才是。
提后4背景：我们将来都要站在神面前受审判
中心：务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅， 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。 你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。
感想：原本因着亚当，我们都成了罪人，罪的工价乃是死，神为我们差遣了耶稣基督，担当我们的罪钉死在十字架上，而且埋葬了，三天以后复活。正如加拉太书二章20节的话语一样。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。所以是耶稣的话语引领我们，耶稣的话在我们心里面复活，荣耀归给神，
提多1背景：保罗写信给提多
中心：我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。 监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财； 乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持； 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。保罗说了克里特人的现状，告诉提多看顾教会。
感想：我们罪得赦免以后，不是活自己的人生，而是接受信心，传达基督耶稣的心。在神的真道上纯全无疵，在心里面认识神，接受神，过神引导的生活，特别感谢神。
提多书1
中心内容
提多书1章讲述保罗写信给提多，告诉他留在克里特，在这里需要他做的事情是什么？保罗想在克里特树立长老。但是长老必须是无可指责的人，只做一个妇人的丈夫，儿女也都要信主。没有人告他们是放荡不服约束的，这样才可以设立。长老就相当于是神的管家，所以必须无可指责。不任性，不暴躁，不饮酒滋事，不打人。不贪无义之财，并且乐意接待远人。好善，庄重，公平，圣洁，自持。他也能坚守所教真实的道理，能将纯正的教训劝化人，又能给把争辩的人驳倒。这样的人，因为贪不义之财，将不该教导的教导人，所以应该驳倒他。克里特人是属于常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。所以让提多严严地责备他们，让他们在真道上纯全无瑕疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。让提多拿着信心看他们：在洁净的人烦我都洁净，在污秽不幸的人什么都不洁净。连心地和天良也都污秽了。
个人感想
我们罪得赦免以后，神把我们树立为神的工人，并且神通过我们来牧羊教会。在教会的里边并不是拿着我们的心。而是拿着神的心和前辈神的仆人的信心生活。在教会里边担当的有各样的职分：有牧师，长老，传道，执事。都是用来传福音和管理教会的。在传福音的上边要拿着信心去。传福音，并且能够拿着真理的道去劝导信徒。也要拿着真理的道去争战，因为在教会里会有一些不符合圣经的道理。通过争战，让信徒对真理更加的明确。不要让他们被这些虚假的道理所迷惑。因为有很多人嘴上说相信神，但是他们行事和神是相背的。他们在各样的事工上，都是拿着悖逆的心。让他们在信仰上能够归正。因为在神的眼睛里边我们都是洁净的，不拿着信心看自己的时候都以为自己不洁净，拿着信心看我们的时候都已经洁净了，已经是圣洁的义人。
提多书1章
背景: 保罗自称为神的仆人，就是说他在神的权柄之下委身和顺服，这个顺服使他一生向别人传扬基督。建立神的家
内容: 神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识， 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生， 到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
感想:神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！保罗传扬的责任是按着 神－我们救主的命令传宝贵的福音。
保罗写信给因信福音作儿子的提多。保罗把提多留在革哩底，是要他把尚未完成的事办妥，并且在各城设立长老。长老要无可指责，只作一个妻子的丈夫，儿女都要信主，并且没有人控告他们放荡不羁。监督是神的管家，要坚守真道。
神通过保罗坚持使命，无论遭遇多大的困境，依然能以信心看守教会，直到永生的盼望成就。现在神同样把福音托付给我们，我们无论遇到多么大的环境依然和保罗一样的心传宝贵的福音神都保守看顾。就像牧师讲创世纪21章22节的话语当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：“凡你所行的事都有 神的保佑。 感谢神
提多书1章，神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你。话语说神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，保罗信仰的位置不是自己来决定，自己不是主人，而是神的仆人，就是话语的仆人，是耶稣基督的仆人。仆人是没有自己的正确和主张，就如迦南婚宴上耶稣的母亲玛利亚对用人说，他叫你们做什么，你们就做什么。当用人顺从耶稣的话去时，人们都喝到了最好的酒。保罗的底气就是真理的话语和应许，放下自己的心，接受耶稣基督的引导，从主那里交托给他的责任，就是使人都能够听到福音，这就是从主耶稣所领受的责任，也是我们的责任。感谢主！
【提多书】第一章
1:15在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
1:16他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
使徒保罗带着神的命令指教提多也是教导如今得救的我们:我们已经是蒙受莫大救恩的人，耶稣的宝血已经把我们的罪洗净，我们已经成圣称义，若我们在基督里我们就是新造的人，洁净毫无瑕疵。我们在生活中不在是看自己，应该撇弃自己的想法，拿着神的视觉去面对一切。提摩太前书
4:4凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。
4:5都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。我们都是虚晃的，神的话语是真实的。我们要相信神的话语，以传福音为中心生活，这是神喜悦的。
提多书1章:
背景: 使徒保罗于公元63-65年左右，在马其顿省（可能位于腓立比）撰写的教牧书信，提多是保罗的年轻同工，曾与其共同布道，是未受割礼的希腊人，家在安提阿。保罗称提多为真儿子。
中心内容: 保罗称提多为真儿子，把他特意留在克里特，是为了让他继续做保罗要在那里需要做的事情，建立教会，建立长老，建立监督，管理教会: 现在写信给提多，就是照着我共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。
感想: 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。用我的眼光看，什么都不洁净污秽的，用神的眼光看，用信心的眼光看，凡物都洁净。
提多书1章
背景：保罗在书信中批判了那些传讲“犹太人荒渺的言语”的人，强调基督教信仰的核心是耶稣基督的救恩，而不是遵循犹太教的律法主义。
内容：在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。(提多书 1:15-16 和合本)
感想：基督舍己救赎我们，就是要洁净我们，特作自己的子民，因为从肉体里出来的任何东西都是可憎恶的，是悖逆的，没有良善，都是与神为仇只能遭咒诅永远灭亡。“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
提多书1章
原文
在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。(提多书 1:15-16)
历史背景
在保罗写《提多书》的时期，基督教正面临着来自罗马政府和犹太教徒的双重压迫。罗马政府视基督教为异教，对其进行了严厉的打压和迫害；而犹太教徒则因为基督教脱离犹太教传统而对其产生了敌意。这种复杂的社会环境对基督教的传播和发展带来了极大的挑战。
保罗在信中指导提多如何牧养克里特教会，这包括设立监督（教会领袖）的具体要求和监督应具备的素质。他强调监督应该无可指责、不任性、不暴躁、不贪不义之财等，这些要求旨在确保教会的健康发展和信徒的正当权益。此外，保罗还提到要用纯正的教训劝化人。
保罗在信中严厉斥责了那些潜入教会、传播异端、误导信徒的假教师。他指出这些假教师因贪不义之财而败坏人的全家，对教会造成了极大的破坏。因此，他嘱咐提多要严严地责备这些假教师，使他们在真道上纯全无疵。
个人感想
是否洁净不是由我们说了算的，神说我们是洁净的是圣洁的那我们就是洁净的圣洁的，这就是信心。不信神说的只相信自己行为的人，就算再怎么去努力行善去努力做好，在神看来这都是无用的还是污秽的。所以是否洁净不是靠行为去改变的，是心里是否接受神的话语，是否相信神。我们在信仰生活中重要的是去认识神，但我们只是停留在知道神的阶段，我们知道有神却不认识这是怎样的一位神，很多的时候只是在自己的想法里造了一位神，造了一位我们自己所愿的神，所以很多时候不知道神的心意做着自以为良善却神毫无相关的事情。但是我们有教会，神通过教会传达话语让我们不断的去认识神。
提多书1章背景：作者是使徒保罗，他是早期基督教的重要领袖和传道人。收信人是提多，提多是保罗的同工，也是早期教会的传道人。《提多书》1章4节，保罗称提多为“与我同工的人”。保罗在罗马两次被囚禁期间的活动，以及他对克里特岛教会的指导和整顿。
话语：
【多1:2】盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，
【多1:3】到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。
【多1:4】现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父神和我们的救主基督耶稣归与你！
【多1:5】我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
【多1:6】若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
【多1:7】监督既是神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
个人领悟：
世上所有人切切盼望得到永生，在创立世界以前 就已有应许，如今应许成就，进一步证明了神是真实的。我们的信仰是不仅要信，更要将传福音的使命给了得枚的每个人，这责任已由救主耶稣明确交托给我们。我们蒙了恩典在福音里被使用，本来是特别感谢的事，但是慢慢信仰也成长，心也会被撒旦抬高起来，开始也忘记自己的本来位置，也常常骄傲起来，给身边的人带来很多的伤害，但是感谢主，通过话语把我们从新引领到话语里。
多1:15在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。借着神的眼镜里面的我们是有信心的，旧事已过都新的了。感谢主。
提多书1章背景
一、作者背景《提多书》的作者是保罗，他是一位基督教早期的重要传教士和神学家。保罗原名扫罗，曾经是迫害基督徒的法利赛人。然而在前往大马士革迫害基督徒的途中，他经历了基督的显现，从此皈依基督教。之后，他致力于在地中海东部和南部地区传播福音，包括希腊、罗马等地。保罗在传教过程中，面临各种挑战，如来自犹太教传统势力的反对、异端教派的干扰等。他写下了许多书信，用于指导教会事务、鼓励信徒等，这些书信后来被收录在《新约圣经》中。
二、写作目的背景保罗写《提多书》主要是为了指导提多在克里特岛开展教会工作。当时，克里特岛的教会处于发展和建设的阶段。保罗在书信中提到了设立长老这一教会治理结构的重要性，希望能建立稳固的教会组织。这是因为克里特岛的社会环境比较复杂，当地存在着各种错误的教导和不良风气，教会需要有合适的领导层来维护正确的教义和秩序。
三、提多的背景提多是保罗的同工，他被保罗派遣到克里特岛去处理教会事务。提多在保罗的指导下，已经在福音传播和教会建立方面有了一定的经验。但克里特岛的教会情况比较特殊，面临着各种挑战，需要他更加谨慎地按照保罗的指示行事。
四、社会历史背景克里特岛位于地中海，其社会环境比较多元和复杂。岛上的人们有不同的信仰和文化背景，这也导致了教会中容易出现异端思想。比如当时就有一些人教导错误的教义，声称已经完全成圣，可以随意行事等。此外，克里特岛的社会风气在当时也被人质疑，如称克里特人是说谎话的、邪恶的等。保罗写《提多书》也是为了引导教会信徒在这样的社会环境中坚守正确的信仰和道德观念。
内容：有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”……在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
(提多书 1:12,15-16 和合本)
总结：通过查看背景的时候能发现克里特的地方人怪癖的很，社会复杂，比较乱的，也出现异端的思想，不管外在的环境如何，但我们持守着这宝贵的真理的话，神会在中间作工。在前面的作为引导者的心首先自己的根基扎牢固，根基稳定了，才能走的更稳，弟兄姊妹的心也能得以存活。环境都有我们到底持守哪个很重要。
《提多书1章》历史背景:提多书大约写于公元66年，当时保罗正处于其罗马囚禁期间，他写信给提多，以指导提多如何领导克里特岛上的教会。克里特岛深受异教影响，教会需要强有力的领导。
中心内容:在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。(提多书 1:15-16 节)
个人感想:保罗向着提多的心就像神向着我们的心，嘱托和引导。也想到牧师讲信仰耶稣已经作成了一切，我们接受就行，但中间会出来异教也就是撒旦的搅扰，所以神藉话语不断我的心里划线。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净。
【多1:13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
【多1:14】不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
个人感想：克里特的人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。看他们的外表就是这样的面目，但是感谢的神籍着保罗把提多差派去到克里特那里，给人们传了罪得赦免，真理的福音，也建了教会，看他们的面目的话，蒙不到这样的恩典，但是神就是爱，耶稣不纪念他们的罪愆和他们的过犯。因为神爱了克里特人们的灵魂，也怜悯了他们，让他们能走到神面前，蒙到了这样的恩典，有保罗差派提多去给他们正确的把圣洁的福音给了他们，在圣洁的人，凡物都是圣洁的，在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了，所以神的话语就是亮光，同样，感谢的是我们现在也有仆人和教会的引导，让我们不在肉体的世界而里面，而是挪移到神话语的里面，让我每天悔改在神话语的面前，相信神已经为我们做成的世界。
提多书1章
中心内容
有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。(多1:12-15)
个人感想
得救有得救的生活，得救就是我已经与基督同钉十字架，现在是耶稣在我里面活着，那么耶稣在我里面，我是听神的声音生活。但是撒旦常常欺骗着我们让我们经常看因为不是看心里的主人，所以这里面出来说在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。通过这个话语对照的时候我是洁净的还是不洁净的。这个很重要，实际我们是洁净的，但是撒旦却不让我们带着洁净的身份生活无时无刻的不在欺骗着我们，所以我们需要接受信心，拿着神的眼睛去看拿着神的心去生活，感谢神。
合17提多1章
我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。 (提多书 1:5-6 和合本)
历史背景！
保罗写信给提多，指导提多怎样去引导教会，因为有假先知，一定严历划清界限管理。
个人思想！
耶稣成救恩，保罗传扬了救恩。
我们成为义人，是神拣选我们，神给我们的信心。
设立长老做为教会的领袖，必须有好的信心，首先严格自己的信心，划清界限，被神的话语引导，按神的旨意引导家庭。
同样神也给我恩典，在健康的教会被神抓住，被神的仆人引导和看顾。不段的划清界限的心，凭信心接受神的话语生活的，靠自己是绝对不行。
提多书1章
背景
提多书约写于主后65年，保罗在马其顿完成此书1。此前，保罗第一次在罗马被监禁后获释，随后与提多同行至克里特岛，但离开时留下提多负责整顿当地教会事务（多1:5）12。保罗写此信的目的是指导提多完成未竟之事，尤其是按立长老以稳定教会管理。
神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。这个见证是真的。所以，你要严严的责备他们，使他们在真道上纯全无疵， (提多书 1:1-3,9-10,13 和合本)
《提多书》第1章的核心是通过属灵领袖的设立与真理的持守，建立秩序井然而圣洁的教会。
在现今也是神的仆人持守着真理，建立教会引导着得救的我们。
提多书1章
历史背景：提多是保罗的助手和同工，他在克里特岛负责教会的牧养和管理工作。保罗写信给提多，是为了指导他在当地的教会事务，帮助他解决面临的问题。
中心内容：在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。 (提多书 1:15-16 和合本)
个人感想：我们原本的位置是罪恶污秽的，但因耶稣基督的救赎，使我们圣洁完全成圣称义了，生活当中，我们应当接受着神的心生活，神说我们圣洁就圣洁了，说我们完全就完全了。但现今很多人说着自己的话，不和话语连接，拿着自己的心在跟随神，就像这里的话语所说，他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。感谢神的拣选，因接受神的话成为圣洁。所以我们要带着和神一样的心，撇弃我的，接受神的这样才能蒙到神赐给的恩典。
提多书一章
背景：提多书是保罗写给提多的一封信，大约在公元63-65年左右
中心：有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
(提多书 1:12-15 和合本)
感想：我们就是行恶的种类，只能犯罪的人，但是我们的主
为我们定死在了十字架上，洗净了我们的罪，我们不要再说谎话要说真实的话语人都是西的是真实的，我们得救了，我们是神的儿女，我们要说神话语，我们心里洁净了没有罪了，看谁都是圣洁的神怎么看我们就怎么看，感谢主
提多书1章
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心与敬虔真理的知识， 盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生， 到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。 监督既是神的家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财； 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
神已经将神管理的能力赐给我们，但是因为不认识神所以只拿着自己的聪明想跟从管理，因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。被世界所污染也坚信神救赎的工作，在神所洁净的我们也接受神所定的旨意，，人们口里说信神却不认识神，停留世界的欲望，所愿与神的旨意相悖逆，却不知道的任意行事，撒旦遮蔽我们的心不跟从神，神看到人们的偏行己路而竖设立耶稣基督挽回祭，为要把我们从虚假的世界中拯救出来
提多书1章
中心 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 1：9-11 感想 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。【弗4:25】所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。【何14:9】谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走；罪人却在其上跌倒。神喜悦我们只见证福音，因为福音本是神的大能，要救一切相信的人。
提多书1章：在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。（提多书1：15—16和合本）
历史背景：
保罗在克里特岛上建立了教会，并留下提多继续组织和管理教会。然而，这些教会面临着来自内部和外部的挑战。一些“假师傅”传播异端邪说，搅扰教会，导致教会内部出现分裂和纷争。这些假师傅可能利用犹太教的传统和律法来误导信徒，使教会陷入混乱。
中心内容：
内心纯洁的人看待万事都是洁净的，反之，内心污秽或不信的人，会把一切都视为污秽。
16节“自称为认识神，行事却和他相背。”这意味着即使口头承认信仰，但行为上没有体现出信仰，则这种信仰是虚假的。这些人“是可憎恶的，悖逆的，在各样善事上是可废弃的”
个人感想：
信耶稣的意思是，相信耶稣基督上十字架所流的宝血，把人类的罪都洗净了，这才是信耶稣的人。但是有很多人嘴里说相信耶稣基督，但仍然说自己是罪人，神看这是最大的恶。话语说，“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。 (马太福音 18:18 和合本)不是耶稣基督没有把人类的罪洗净，而是不相信耶稣基督洗净罪的这样的事实，这就是神看的罪人。但是人们因着自己的固定观念，连自己都不知道自己正在背对着神，敌对着神。感谢的是神给我们开了灵里的耳朵，让我们能够听到并接受着神给预备的救恩。特别感谢！
盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生， 到了日期，借着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。 ……坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 有克里特人中的一个本地先知说：「克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。」 (提多书 1:2-3,9-12 和合本)
背景
约在公元63年至64年之间。当时保罗第一次从罗马坐监释放后，曾造访革哩底岛。•革哩底是地中海的一个大岛，位于爱琴海之南，保罗提醒提多警惕假师傅和异端，坚守纯正的信仰[
感想
看这里保罗写信给提多，嘱咐了特别重要的内容，福音本是神的大能，若加进一点我们的想法，就不是福音了，所以传福音当中，看仆人的时候一直拿着话语跟想法争战，看的时候，虽然很多人相信神，可是却不相信神的话语，耶稣基督的救赎。而是相信自己的想法和判断，肉体就是敌对福音的，如果我们接受肉体的声音，那么就是敌对神，敌对话语了，信仰是放下我的，才能接受话语，才能过属神的生活，感谢神赐给我宝贵的福音，借着教会、话语、和我的肉体争战。
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
(提多书 1:1-4 和合本)
我们重生得救，神把我们放在教会里引导我们过信仰，无论我们在什么样的环境里面都得传福音，保罗遇见神之后就到处传福音，虽然遇见逼迫但不能阻挡传达神的旨意。如今教会引导我们无论到哪里都是传达神的旨意，为了更多人得救现在人们虽然在教会里生活心却经常被撒但牵引，所以需要话语整理心，才能过正确的信仰。感谢神！
历史背景
是使徒保罗写给同工提多的一封书信。提多是希腊裔基督徒，曾随保罗参与事工，后被派往克里特岛，整顿当地教会，处理异端问题并设立领袖。教会面临假教师的扰乱，信徒需在异教环境中活出信仰见证。
中心内容
神的恩典与基督的救赎，教训我们除去不敬虔的心”。耶稣为我们舍己，为要洁净百姓，并激发他们“热心为善”。 信徒当“等候所盼望的福”和耶稣基督荣耀的显现。
个人感想我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。
(提多书 1:5-14 和合本)
话语中针对克里特教会的具体教导，也是对我们当今信徒的教导，让我们在真理上扎根，在恩典中成长，单单仰望话语生活，在话语的有盼望，有力量。面对苦难或诱惑时，我们的心应当树立话语，树立神的心，接受教会的引导，才能不被撒旦给的各种各样的想法欺骗和诱惑，特别感谢在这末了的时代，神拣选了我们，能够把我们放在教会里过着被保守的生活，特别感谢！
提多1章
在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
(提多书 1:15-16 和合本)
凡物本来没有不洁净的，唯独人的想法里觉得不干净的它才不洁净，所有污秽的根源都起源于人的心，所以在一切的判断里面，我们要以神的话语为准绳，因为人的尺子都是有误差的，不标准的。
提多书 1:6;15-16
[6]若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
[15]在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。[16]他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
设立长老的时候，会看他们的生活。拿着神的心生活，有节制，教导孩子们也信主。没有放荡不守约束的行为。在神面前生活一定有所撇弃，那就是不从恶人的计谋，不站罪人的道路。这个恶人，罪人就是自己。只有这样，里面才能出来耶稣的味道。才能做管理者。信仰和生活是连在一起的。
在洁净的人，凡物都是洁净的，在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良都污秽了。拿着神的心才是洁净的，拿着自己的心就是污秽的。拿着神的心，听到什么看到什么都不成为问题，都是感谢的。认定神，神必指引我的路。感谢神。
提多书1
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
个人感悟:这里是指着克里特人说的，同样也是指着我们说的。克里特人说是“认识神”，这认识神也只是知识上表面的知道神，就像文士和法律赛人一样，精通律法和各样的条例，却不明白神的心。我们很多时候觉得自己信了很久肯定也认识神，但其实我们向着神的心还有很多不明白的地方，因为若我们认识神，行事为人就当与他相和，若认识神，行事却与他相背，这就是不认识他了。所以我们当查看我们的心，是否真的认识神呢。
因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。” 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵， 不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。(提多书1:10-16 和合本)
内容分享:罗马书 5:18-19如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 亚当犯罪之后，罪已经入了世界，你在这个善恶的世界里生活，神看是不洁净的，不接受神就是罪。但是在耶稣基督里的人就不一样了，我们因着相信耶稣基督的救赎，就白白称义了，神不再纪念我们的罪愆过犯，你在哪里，你属于谁特别重要。感谢神！
中心
保罗写给提多的信 ，表明了提多的信仰是有共信之道，也就是说： 提多是已经和保罗一样，是 罪得赦免的是 基督徒，且让提多在克里特 拿着神的心 建立教会 ，在教会里树立长老， 树立监督 ，比起说树立这些职分， 首先要察看的 是这个人的信仰 。还有他的生活 ，然后才能够在福音里边给予职分 。
感想
我们罪得赦免 以后在教会里边过信仰生活 ，比起我们得到什么样的职分，更是应该注重我们 和神之间的关系 ，还有实际 凭着信心生活 ，这样的话 才能够在福音里边被使用 ，因为在洁净的人， 凡物都洁净 ，在不信的人，什么都不洁净 ，所以我们拿着信心 生活是神所喜悦的。
【多1:1】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，
【多1:2】盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，
【多1:3】到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。
【多1:4】现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
【多1:5】我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
【多1:6】若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
【多1:7】监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
【多1:8】乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，
【多1:9】坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
使徒保罗被神拣选，侍奉福音建立教会，
又拣选出神喜悦的侍奉福音的人，不跟随自己的喜好，而是接受神的心仆人的引导去接待人，服侍人，主耶稣的心通过人们彰显出来，监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
【多1:8】乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，
提多书1章
历史背景
提多在克里特的工作历史背景主要涉及他在保罗的派遣下，负责设立长老和教导信徒，尤其是在应对假师傅的误导方面发挥了重要作用。提多是在保罗的引领下归信的，并与保罗保持紧密联系。保罗曾多次派遣提多前往哥林多教会解决难题，他们甚至共同去过耶路撒冷和克里特岛。后来，保罗留下提多在克里特继续服事，以带领新建立的教会，
主题《提多在克里特的工作
【多1:5】我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
【多1:6】若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
【多1:7】监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
【多1:8】乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，
【多1:9】坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
《个人感受》
保罗把提多留在克里特，让提多把没有办完的事都办整齐了，保罗引导提多在各城设立长老。引导监督既是神的管家，必须无可指责，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了，非常感谢神，感谢仆人的引导，我们要想坚守所教的真实的道理，首先我们接受教会的引导从神那里仆人传达神的心，把那些敌对福音的人，树立自己对的人，被魔鬼欺骗的很多人，借着神的话语驳倒了，借着话语的能力把那些坐在死亡里的灵魂拯救出来，【罗1:16】我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
感谢神的引导。
提多书1章：
历史背景：保罗作为神的仆人写信给提多，提多作为保罗的同工，留在了克里特教会，继续做牧养的工作。
中心内容：保罗告诉提多留在克里特教会如何管理牧养教会。
个人感想：在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
(提多书 1:15-16 )
我们原本是在罪孽里生的，从罪孽里生的我们只能是带着自己的善恶来生活，善恶成为我们生活里面的标准，但是接着耶稣基督的宝血，把我们的罪洗净，我们从神的义里面重生了，那我们的标准就不是善恶了，我们的标准应该是神的话语，神的话语怎么说的，我们就怎么接受，我们接受神所看的，这才是真正的属于神的生活。
提多1章
历史背景：
提多是保罗的年轻同工，在克里特岛负责教会的牧养工作。保罗在克里特岛传教时，因有其他事务需要离开，便将教会的工作托付给提多。当时的克里特岛社会风气不佳，存在着诸多道德和信仰方面的问题。教会中也有一些人行为不端，信仰不纯，受犹太教律法主义和一些虚假教导的影响，对基督教的纯正信仰产生了干扰。保罗写这封信的目的，就是要指导提多在克里特岛建立健全的教会组织，教导信徒正确的信仰和道德规范，抵制错误的教导，使教会能够健康发展。
中心内容：提多在克里特的工作，并设立长老，监督等职份帮助使徒们管理教会
个人感想：
通过话语发现神的心，神的旨意以及神的做工，我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。话语里说我们应该过着什么样生活，心里不干净，看什么都是不干净的，心里的世界很重要，有别人认为的克里特，但是也有神眼中的克里特，所以我们应该站在神面前，带着谦卑的心生话。
【多1:13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
【多1:14】不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。生活当中，我们应当接受着神的心生活，神说我们圣洁就圣洁了，说我们完全就完全了。但现今很多人说着自己的话，不和话语连接，拿着自己的心在跟随神，就像这里的话语所说，他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。感谢神的拣选，因接受神的话成为圣洁
多1章
背景：保罗嘱咐提多在克里特需要作的工作
中心：5我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。 6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。 7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财， 8乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。 9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。 10因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。 11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
感想：看这里的时候，保罗交待提多设立长老和监督的条件，长老和监督都是神的管家，是管理神家的人。拿着神的心生活的人，信仰可以看到被神的灵引导的部分。在信仰生活中并不是得救就结束了，而是我和耶稣基督一同钉在十字架上死了，我的世界已经结束了，现在活着的不再是我，而是耶稣基督在我里面活着，所以我们行事为人当思考耶稣基督的心，拿着信心劝勉、教导。特别感谢！
多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
通过耶稣我们与神能够亲近，神也建立了教会，树立了仆人，仆人通过话语引导我们。但是撒旦时常欺骗我们，让我们远离话语，这就像圣经最后一节说了，虽然认识神，却和他相背。但是也很感谢，仆人一直能抓住我们，让我们重新认识神，真正认识神，我们能够看到那个世界。感谢神
不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
(提多书 1:14-16 和合本)
生活当中我们总是有很多的标签儿在自己的心里面，我们遇到事情的时候，心里面这个标签和标准不自觉的就会出来。让我们的心里面有自己的判断和标准在心里面，但是通过话语我们心里面能够看到。就像这个克里特人一样。它的标签就是又馋又懒，所以不能够得到很多人的喜爱，所以在生活当中，我们无论遇到任何的环境问题，我们的心里面得看到打破我们的想法。走出我们的世界才能够看到神为我们的预备的世界。所以通过话语我们能够准确的发现我们的心跟话语连接的时候，能够看到神为我们的预备的时间都是感谢的。
提多书1章
历史背景：
保罗派遣提多前往克里特岛，负责处理未完成的教会事务，特别是设立长老以协助管理。第1章主要讨论长老的资格与职责，强调长老需具备家庭纯洁性、管理能力及道德标准，并指出假师傅的威胁。
中心内容：
这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。(提多书 1:13-16 和合本)
个人感受：
神是查看我们内心，我们本身是没有资格能够走到神面前，但是因着耶稣基督的缘故能够走到神的面前去，我们里面没有洁净的，犹太人却在意着表演的行为，没有真正的明白神的心，神不是看我们这个外表，而是给我们恩典，使我们能够洁净走到神的面前，感谢。
【多1:1】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，
【多1:2】盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，
【多1:3】到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。
【多1:14】不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
我们最基本的信心就是神拣选了我们，让我们因信耶稣基督罪得赦免重生得救的，神称我们为义人，神真理的福音让我们得到自由，也凭着相信 盼望无谎言的神我们心里能够得到永生的盼望，若神和人一样不可信，我们的信将变成没有保障的虚谎，心里没有平安，神拣选了我们也把传真道的职责托付了我们，不听我们里面谎言的话，也不离弃真道，因着耶稣基督的宝血我们都变成了洁净的人，凡物都变成了洁净，我们最捆绑我们的良心也被耶稣基督的宝血洗净了，认识神的时候发现我们是悖逆神，污秽的，可憎恶的，也是不能行善的，本应该被抛弃的，看到我们的位置，心里也能蒙恩典被耶稣拯救，最后认识神的心，离弃我们的恶，回到神真理的道路里面，行耶和华可喜悦的事，特别感谢神这么引导我们生活，让我们明白真道能够得救。
背景：提多是保罗的助手和同工，他在克里特岛负责教会的牧养和管理工作。保罗写信给提多，是为了指导他在当地的教会事务，帮助他解决面临的问题。
因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。” 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵， 不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。(提多书1:10-16)
因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 亚当犯罪之后，罪已经入了世界，你在这个善恶的世界里生活，神看是不洁净的，不接受神就是罪。但是在耶稣基督里的人就不一样了，我们因着相信耶稣基督的救赎，就白白称义了，神不再纪念我们的罪愆过犯，你在哪里，你属于谁特别重要。感谢神！
提多书 1章
历史背景：
提多书大约写于公元63年至69年之间，是保罗写给提多的书信。提多是保罗的年轻同工，被保罗留在克里特岛，负责整顿当地教会事务，建立教会秩序。当时克里特岛的教会存在诸多问题，如教义混乱，有人传播错误的教导，甚至有犹太化倾向，强调遵守犹太律法才能得救，这与保罗所传的因信称义的福音相违背。保罗写提多书的目的就是指导提多在克里特岛如何建立教会秩序，选立合格的教会领袖，教导信徒正确的教义，以应对当地教会所面临的各种问题，使克里特教会能够健康发展。
中心内容：
神无谎言，神在万古之先所应许的永生。到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。这个见证是真的。所以要在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
个人感想：
提多书 1:1-3 神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着神－我们救主的命令交托了我。我们凭着神的应许得到了永生，神拣选我们是为了让我们传扬神生命的福音。帖撒罗尼迦前书 2:4 但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。使徒保罗传福音经常被逼迫，保罗没有被环境捆绑，一直传福音。保罗说你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。在保罗的心里福音是大的，他愿意为了福音牺牲一切。我们是拥有福音的人，如果闭口不言就会被唾弃。不是依靠自己过信仰，而是接受话语，从神里面会有力量进到我们心里。耶稣基督永远洗净我们的罪，我们称义、完全、圣洁了。伟大的生命在我们心中，撇弃想法，环境不是问题，神会作工，我们坦然无惧的传福音生活。
提多书，是保罗书信中的“教牧书信”之一（与《提摩太前书》《提摩太后书》并列），是使徒保罗写给同工提多的个人信件，内容聚焦教会治理、纯正教义的持守以及信徒生活的实践。写作时间：约公元62-64年，保罗第一次罗马监禁获释后（约公元60-62年），在第四次传道旅程中写成。其背景凸显了早期教会在异教文化中的挣扎，以及维护真理、活出爱心的双重挑战。书中对领袖资格、信徒生活和社会责任的强调，至今仍是教会管理与信徒成长的重要指南。
【多1:10】因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。
【多1:11】这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
神喜悦我们凭着信心生活，不是拿着自己的想法和判断生活，神的话语是真实的，我们口里出来神的话语，信心的话语，不是说自己的话。我们的感觉都是不正确的，所以要放下自己的感觉，自己的判断，拆毁自己的心，得被圣灵治理。
提多书 1:15
在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
历史背景:提多是外邦人，通过保罗的传道信主。他在保罗的宣教旅程中扮演了重要角色，曾随同保罗到耶路撒冷参加使徒会议。在保罗第三次宣教旅程期间，提多是保罗在哥林多教会的重要助手。保罗把提多留在革哩底，是为了让他利用管理的恩赐来巩固那里的教会工作。
中心内容:教会的治理与信徒的道德生活。保罗通过书信教导提多如何在革哩底教会中建立良好的秩序，培养合格的教会领袖，引导信徒过圣洁的生活，并抵制异端的干扰。
个人感想:话语里说，在洁净的人，凡物都洁净，在污秽不信的人，什么都不洁净。通过话语可以发现，神是通过我们心里的信去做工，我们主张着自己的感觉，那么神根据我们的感觉定为污秽，我们主张着话语，那么神根据我们所信的话语定我们为圣洁。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。” (希伯来书 11:1 )所以环境怎样不重要，重要的是我们主张的是什么，主张话语就能过得胜的生活，主张想法只能被想法捆绑吞吃。
提多书1章
历史背景
此书学于保罗第一次从罗马获得释放后。克里特岛教会受到割礼之人和犹太人以及假教师的影响，导致教会组织不健全。另一方面，克里特人习惯说谎、懒惰，且有恶兽般的本质。针对这一复杂的教会问题，保罗写信指导提多。
中心内容
克里特人常说谎话，又馋又懒，保罗嘱咐提多，要严严的责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命，因为他们说是认识神，形事却与神相背，他们信不起来神，只想树立自己的义，保罗说在洁净的人凡物都洁净，在污秽不信的人什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
个人观点
我们过信仰时也要谨慎，被撒但欺骗的时候，就只能过像克里特人一样的生活，又馋又懒，说自己的话，不说信心的话，感谢有教会，能够看到我们内心，也责备，也指教，让我们能够跟随。
提多书1章这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
( 提多书 1:13-16 和合本 )
背景:该书信由保罗于主后约65年（公元65年）在罗马第二次被囚期间撰写。
中心:提多在克里特的工作。
这里保罗准确的指出了，不是说完全只是听犹太人的言语和真道之人的诫命，不是只是在乎外表行为，而是得知道神的心，很多时候我们说认识神，但实际却和神的心意是相违背的，我们得知道我们的根本到底是怎样的人，如果是洁净的，那就都是洁净的，是污秽的，无论行为多么好也都是污秽的。实际的是什么样的信这个很重要。
提多书1章
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
(提多书 1:1-4 和合本)
历史背景：保罗撰写《提多书》时正在进行他的第四次旅行布道，这一时期写成的书信还有《提摩太前书》。《提多书》和《提摩太前、后书》时常被人称为保罗的“牧者之信”。
个人感想：能够感受到保罗在传福音的时候，一直拿着耶稣基督的心，不是加添自己的心，自己所看的。不管看的有多正确，他都能够藐视掉，撇起掉，准确的过着划线的生活。我们作为神的仆人，我们拿着怎样的心过生活很重要。即使有问题有环境，那么走神所引导的道路，就是平安的，就是自己的。当走自己所选择的路，看似安逸，其实也是不容易的，而且这最终的结果只能走向痛苦。所以我们需要划清界限生活。
(提多书 1:1-3 )
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识， 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生， 到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。
我们遇到困难，遇到问题心里面都是会很难，甚至也会遇到很多不理解的事情，祈求神总觉得神没有回应。但是看话语的时候，话语里说盼望那无谎言的神，神不会向我们失言，他为爱他的人预备的是眼睛，耳朵，人心未曾想过的。他给我们预备的都是最好的。
BM27提多书1章
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识， 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生， 到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。 ……坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 (提多书 1:1-6,9-11 和合本)
背景：
《提多书》是使徒保罗写给提多的书信。提多是保罗的年轻同工，被保罗留在克里特岛处理教会事务。当时克里特岛的教会存在一些问题，如假教师传播错误教义、信徒道德行为不端等。保罗写这封信是为了指导提多在当地建立健全的教会秩序，教导他如何选立合格的教会领袖，以及如何应对各种问题。
中心：
– 强调教会领袖的资格：详细列出了监督（长老）应具备的品质，如无可指责、只作一个妇人的丈夫、有节制、自守、端正、乐意接待远人、善于教导等，旨在确保教会领袖有良好的品德和属灵素养，能正确引导信徒。
– 驳斥假教师：指出克里特岛有许多虚空妄言和欺哄之人，尤其是那些奉割礼的人，他们的教导是有害的，需要加以驳斥和纠正，以维护纯正的信仰。
感受：
-保罗对教会秩序的重视，通过书信给提多教导他整理教会，选择合适的长老来引导圣徒。古今仆人按着神的引导也引导着如今的教会圣徒，传福音直到地极！感谢主！
提多书1章
背景：《提多书》是保罗写给提多的书信，《提多书》1章的背景如下：
作者：传统上认为是使徒保罗。保罗是早期基督教的重要领袖，在传播基督教教义方面有着卓越贡献。
收信人：提多是保罗的年轻同工，他被保罗留在克里特岛，负责教会的组织和牧养工作。
一般推测写作时间大约在公元63 – 69年之间，写作地点可能是在马其顿或尼哥波立。
教会状况：克里特岛的教会存在一些问题，如信徒在信仰生活上不够成熟，教会中还存在假教师，他们传播错误的教义，扰乱教会秩序。
指导提多：保罗写这封信是为了指导提多在克里特岛建立健全的教会组织，教导他如何挑选合格的教会领袖，以及如何应对教会中出现的各种问题，确保教会能在纯正的信仰中成长和发展。
主要内容：《提多书》1章中就着重论述了关于长老的资格等内容，为教会领袖的选拔提供了标准和依据。
个人感受：克里特的圣徒们得救了，但是有很多事情上面不符合神的要求。不得神的喜悦。作为监督，保罗也说了很多标准，嘱咐提多，责备克里特的一些圣徒，为了使他们在真道上纯全无疵。在教会里面被责备的是因为爱我们的灵魂，让我们不被撒旦欺骗，我们在神的道上能专心，不被世俗虚空的道理诱惑。在洁净的人凡物都是洁净的。离弃真道的人，不洁净的人都是不洁净的。警惕那些人和他们的教训。
合15-提多书1章
背景:提多书第1章的历史背景凸显了保罗在教会建立初期对组织、真理和道德的重视。克里特教会的混乱与假教师的威胁，促使保罗通过提多强化教会的领导与教义根基，确保福音在复杂文化中的见证。
感想:看提多书1章时，经上说这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。感谢神，就像话语所说在洁净的人凡物都洁净不洁净的人什么都是不洁净的，不只是物是否洁净，而在于是什么样的人，在于心里的位置，很多人虽然说着爱神但是却和神背道而驰，重点不是说了什么话而是怀揣着什么心。
提多书1章
历史背景
《提多书》是使徒保罗写给同工提多的一封书信。提多是外邦人，未受割割礼，但深受保罗信任，曾参与处理哥林多教会的纷争，并代表保罗在克里特岛建立教会。写作时间约为公元62-64年，可能是保罗第一次在罗马被囚释放后，在马其顿或尼哥波立写成。
2. **克里特岛的文化与教会问题。克里特人以道德败坏闻名，教会面临假教师的扰乱，他们强调犹太律法（如割礼、饮食规条）和虚构的传说，行为却与信仰不符。
中心内容
保罗强调“真理的知识”与“敬虔的行为”并重。
驳斥假教师为利混乱教会，教导犹太律法却生活败坏。保罗严厉批评他们“说是认识神，行事却和他相背”。
敬虔的真理必带来敬虔的生活”，假教师割裂信仰与行为，保罗强调真道必然结出善果。
个人感想
本章保罗提醒我们信仰不仅是得到了罪得赦免的真理，更需要活出基督的样式。信徒需以真理为根基，既拒绝妥协，又以善行“显明生命的道”。 保罗呼唤我们回归纯正的道理与敬虔的实践。感谢神，我们得救，神又赐给我们属真理的牧者，拿着话语引导着我们，不只是让我们单单听道还要行道，神借着我们能够给很多的人见证福音，信仰生活中也见证着神的能力。
提多书1章历史背景
这卷书是保罗被囚于罗马时写给住在歌罗西的一位基督徒──腓利门──的私人信件。
中心
从前阿尼西母是腓利门的奴隶，但是从腓利门那里偷钱财后逃跑来到罗马后入狱，在监狱里遇见了使徒保罗。在一起生活的时间里，阿尼西母会悔改之后听了福音。成为主内的家人。但如今，在基督耶稣里成为新造的人。
感受
【门1:20】兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或作“益处”），并望你使我的心在基督里得畅快。
【门1:21】我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。
是过依从的信仰还是顺服的信仰？
使徒保罗向腓利门请求，想留下心上的人阿尼西母。保罗并不是试探腓利门是否能顺服，而是相信他会顺服。因为腓利门平时过着顺服的生活，得到了使徒保罗的信任。使徒保罗多次命令腓利门，腓利门总是顺服，因而确信这次他也会顺服。
如果教会和神的仆人告诉我们做一件事情，我们是属于哪一种类型呢？是可以尽情地吩咐呢，还是不接受教会和神仆人的话呢？腓利门在使徒保罗面前一直过着顺服的生活，因此保罗说：“我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。”保罗安排腓利门做事的时候，腓利门并不是迫不得已才做，也不是只做让他做的事情，而是接受保罗的心完全顺服。
在教会里学习依从，像以斯帖一样常常撇弃自己的想法和判断。这样的人会经历神无数的做工，蒙到很多恩典。“依从”的下一阶段就是“顺服”。得救之后过信仰生活时，能知道还有比我们曾经生活过的领域更加神奇的信仰世界，若想到达这样的世界，就需要学会顺服。
提多书1
历史背景：
提多书是新约圣经中保罗写给同工提多的教牧书信，约成书于公元65-66年，主要内容涉及教会组织的规范、基督教伦理教导及对异端思想的驳斥。该书与提摩太前书、后书并称教牧书信，具有重要神学价值。
中心内容：
保罗详细列出了担任长老（或监督）的资格：
必须无可指责，只作一个妇人的丈夫。
儿女是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的。
监督作为神的管家，必须不任性、不暴躁、不酗酒、不打人、不贪无义之财。
要乐意接待远人、好善、庄重、公平、圣洁、自持。
坚守所教真实的道理，能用纯正的教训劝化人，也能驳倒争辩的人。
克里特人的问题
克里特人中有许多人“不服约束、说虚空话、欺哄人”，尤其是那些奉行割礼的犹太人。
他们为了不义之财教导不当的教义，败坏人的全家。
保罗引用克里特的一位先知的话说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
保罗提醒提多要严严地责备他们，使他们能在真道上纯全无疵。
他们自称认识神，却在行为上否认神，是可憎恶的、悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。
在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
个人感想：
希伯来书说的是，并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了、就当存着诚心、和充足的信心、来到 神面前。撒旦，像是吼叫的狮子，寻找可吞吃的人，把人拉进良心，行为的里面，让人随自己良心生活，失去了向着神 的信心，给自己定罪，给别人也定罪。圣经里说，撒旦是昼夜控告神 的选民，我们的天良已经被耶稣的血所洒，在救恩的福音上坚固自己，借着教会能够有力量的生活。
提多书 1
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
……坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
(提多书 1:1-4,9-11 和合本)
在接受救恩的时候，就得到了神所赐给我们属天的属性，所以我们要按着神所给我们的应许，在话语里边喜乐平安，我们怎样得到神的怜悯，带着怎样的心去怜悯，与我们相见的人，真希望我们会出来耶稣基督的味道，能给我将福音传出去，并不是在律法下，也不是在这个世界以下，乃是在神的下边，我们带着福音的心去传讲的话，就一定能够出来耶稣基督的味道，弃绝这世界的虚晃，和诸多的理论，这一切是绊倒我们向着神不信的道路，所以回归到话语面前，带着与主同心同行的心态，传扬福音。
提多书1
背景：保罗在哥林多写此书信，目的是劝勉提多完成整顿克里特众教会的工作，抗衡当地假教师的影响力，并教导信徒基督徒应有的品行。提多是保罗的亲密助手与门徒，保罗曾亲自为他施洗，称他为“真儿子”。约公元48年，保罗与巴拿巴去耶路撒冷参加宗教会议时，曾带提多同去。保罗第三次旅行布道时，曾两次派提多到哥林多教会去办事，第一次去解决哥林多教会内的党派之争，第二次是为耶路撒冷教会募捐。后提多被派到克里特岛整顿当地教会。
感想：提多书 1:15 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。我们的肉体已经卖给罪了，肉体里面出来的所有一切都是肮脏污秽的，体贴肉体的就是死，我们在自己里面相信自己的感觉和想法就是遭到灭亡的。撇弃自己归向神，看神怎样说，神怎样吩咐，在神的话语和旨意里就有真正的平安。
不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
提多书 1章14节到16节
中心
保罗是神的仆人，耶稣基督的使徒，他心中已经得到了神所应许的永生。神把这救主的福音向他显明，并且将传扬福音的责任交托了他。
现在保罗也将这责任交托给提多和众圣徒。保罗嘱咐提多要严严的责备他们，使他们在真道上纯全无瑕。不要听从犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人凡事都洁净在污秽不信的人什么都不洁净，连心地和天良也无悔了。这些人说是认识神，行事却和他相悖，本是可憎的。
感想
人的本性上是恶的，是贪婪的，是暴躁的，只是平时隐藏了起来。人得知道自己的根本，创世记 6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。人是行恶的种类，败坏的儿女，人里没有好的……真正发现自己的人来到耶稣面前求恩典。靠着耶稣，靠着教会的引导脱离肉体的品性。虚假的人却遮盖自己的心，掩盖自己的恶。说自己行了律法，是个好人。其实是不认识神，行事和神相悖。
【多1:1】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，
【多1:2】盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，
【多1:3】到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。
【多1:4】现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
历史背景
保罗的问候
感想
这里说神的仆人，耶稣得使徒保罗，保罗准确的知道自己的位置，我是神的仆人，耶稣的使徒，是神把传福音的质认给了他，所以他相信，神的话语是没有谎言的，在万有之先给了我们永生，神是按着自己的兴许，成就，但人们不相信神的话语，虽然耶稣的宝血已经了我们的罪但依然说自己是罪人，因为不服神的义，想要树立自己的义的缘故，所以得不到神的义，神的义是从神那里接受的话语，话语怎么说，话语说我是义人就是义人，话语说我是罪人就是罪人，不是我是中心，而是话语是中心，接受神的话语生活，这才是神喜悦的事。
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识， 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生， 到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！(提多书1:1-4 和合本)
本篇内容是使徒保罗写给提多教会的，保罗从信心生了真儿子提多，提多也凭着信心与保罗同得救恩，得到耶稣为我们舍命流宝血因信称义得到永生，把这样的福音能够传扬给更多的人，让很多人都能得到宝贵的福音，同样我们被耶稣拯救出来，现在在教会里能被福音保守，在福音里能保守自己的内心，只有体会到耶稣的爱才能拥有真正的平安！
提多书1章
历史背景：保罗写信给提多问候，提到提多在克里特照着保罗所吩咐的工作，设立监督和劝化的人，还要严严责备克里特人，使他们不听离弃真道之人的言语，也要使他们在真道上纯全无疵。
【多1:12】有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
【多1:13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
【多1:14】不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
个人感想：神藉着克里特人的恶，警戒我们，因为我们的心时常我被撒旦欺骗，撒旦在我们心里放进想法和欲望，我们只能被牵着走，过敌对神的生活，不关心灵魂，不关心福音，为了自己生活。神不喜悦，所以神要严严地责备，神也通过教会仆人责备整理我们的心，使我们的心回转向神的话语，只树立话语生活。不与撒旦给的想法连接。
提多书1章
背景：
克里特教会面临假教师扰乱、道德败坏、领袖失职等问题，保罗写信指导提多如何建立教会秩序。
主要中心：
本章提到设立教会之圣职；且论及如何应付异端，建立教会的行动。
个人感想：
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
感想:
神说，人都是看外貌，耶和华却看人心。我们信仰的对象应该是神，而不是自己。我们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。所以正确的标准都在神那里。神看世人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。所以神把独生子赐给世人，为要叫一切见子而信的人得永生，并不是要定世人的罪。凡是藉着耶稣宝血罪得赦免的人，神看都是圣洁的，完全的，这人的主人不再是自己，而是耶稣是主人，以基督耶稣的心为心。跟神同心，跟话语一样的心神看就是洁净的，因为这人是拿着神的眼光，不是出于自己的；从自己里面出来的，就算看再怎么对的、好的、善的，也都是污秽的。所以我们信仰的标准，不在自己里面。我们应该打碎撇弃一切从我里面出来的，只单单接受话语，话语怎么说，我只管说阿们就好！
提多书1章：
历史背景：保罗在克里特岛留下提多管理教会事务，面对当地道德败坏的环境和教会内部的纷争与假教师的威胁，写信指导提多如何选拔合格的长老和教导信徒，以建立健康、有序的教会。
中心内容：保罗指示提多任命教会长老的标准，强调真道的教导和信徒的良好行为，以对抗错误教义和不良风气，确保教会的纯正和稳定。
个人感想：【多1:1】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，【多1:2】盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，【多1:3】到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。【多1:4】现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！【多1:5】我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。【多1:6】若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。在这里看到，保罗写信给提多，因为当时克里特面临很多环境和问题，保罗看到这些问题都需要办理，也需要一起同工的人，来管理教会。保罗视提多为自己的儿子，引导提多并且吩咐他留在克里特，在各城设立长老来监督管理教会，一起侍奉福音。 我们得救以后在教会过信仰生活，需要仆人的引领和管理我们的心，不是我们走自己的路，教会使用引领我们传福音，不是我们有条件有能力，而是我们接受仆人的心一起同工，一起侍奉福音，凭着心往前迈步。
提多书一章
12有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”13这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，14不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。15在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。16他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
历史背景神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，将传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了保罗，现在写信给提多教会的信徒们。
中心提多在克里特教会的做工，将没有完善的事情安排好。
默想这里时看到教会里弟兄姊妹们，心里若是没有神的话语，就只能被罪捆绑，过着以为正的生活，所以需要时常的对照神的话语，查看自己的信仰，正确的过信仰生活，才能蒙福的生活，身边的人也能蒙到照救，所以时常的查看我是被话语引导，还是被想法引导，过得胜有余的生活。
提多书一章
一：历史背景
大约写于公元66年，保罗正处于罗马囚禁期间，给提多写信
二：中心思想
围绕信仰的纯正性，教会领袖的品格标准以及应对异端教导的严厉态度，构建了克里特教会抵御异端腐蚀的防线
三：个人感想
保罗写信给提多，人知道自己即将离世，会分为两种人，没有信仰会马上倒塌，随便体贴肉体生活，但有信仰的人会不断的传福音，因为期待死后遇到耶稣，遇到神的世界
多1
历史背景：
提多书是《新约圣经》中的“教牧书信”之一，传统上认为是使徒保罗写给年轻同工提多的书信。提多当时在克里特岛负责监督教会的建立和管理。提多书第1章主要围绕两个核心主题展开：教会领袖的资格和应对假教师的警告。
内容：
有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。(提多书 1:12-16 和合本)
感想：
按着律法，按着人所看的克里特人是不洁净的，但是神并没有掩面不救。神也拯救了克里特的百姓，使那里的人得救，并且建立了教会，差派了提多去牧养克里特教会，保罗也帮助提多，引导提多。传福音的时候，有时会拿着自己的眼睛去判断，哪里好，哪里不好，但是在神看一切都是好的，都洁净了。拿着神的眼睛我们所到的地方都是神赐给的地界，神记念着教会的灵魂，神会藉着话语引导教会的弟兄姊妹。
提多书1章
历史背景
保罗写给提多，因为保罗让他在克里特整顿教会，处理教会各种问题。
中心内容
有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
个人感想
保罗让提多留在克里特，因为克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。保罗让提多要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不是表面上虔诚，实际却不相信神，教会需要监督管理，需要有帮助的人，保罗说提多在他们共信之道做他真儿子的。神会把帮助的人带过来，可以与保罗同工，神也会为我们预备帮助的人一起做福音的事情。
提多书1章
在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。（提多1：15～116）
感想：人终日所思想的尽都是恶，我里面出来的都是污秽的，都是虚假的；唯有话语是神是真实的。魔鬼把对的想法放进我们的里面，邪灵牵引着我们过敌对神的生活。约柜在亚比拿达家7年，他的儿子被击杀；但约柜在俄别以东家3个月，神赐福给俄别以东家。不知道神的心拿着自己的心，只能像亚比拿达家侍奉约柜，反而被咒诅。大卫准确发现自己的恶，心的路线改换了。心里种神的应许，神的灵引导他，成就以色列王。你们心里怀着什么心很重要。
提多1章
背景：
保罗凭信心告诉我们神赐给我们的应许才能得到永生。不是靠我们作什么，而是相信神的话语，但当地多有不服约束、说虚空话欺哄人的人，特别是犹太裔假教师，他们传播错误教导，曲解律法，误导信徒，不让人们主张话语。
中心：我们信仰是依靠神，相信神的应许，相信话语得到永生。
提多书第1章
历史背景
在公元 1 世纪，保罗致力于将基督教的福音传播到地中海地区的各个城市和民族中。他在第三次传教旅程中，在克里特岛进行了传教活动。克里特岛是地中海的一个大岛，有着众多的城市和人口。保罗在那里建立了教会，但面临着诸多挑战，包括教会内部的组织管理和信徒的信仰教导等问题。
中心内容
主要是保罗对提多的教导和嘱咐
个人感想
圣经里面说的是神的心意，很多时候我们不知道什么是神的心，神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，保罗信仰的位置不是自己来决定，自己不是主人，而是神的仆人，就是话语的仆人，是耶稣基督的仆人。在15节说了在洁净的人，凡物都洁净，污秽不信的人，什么都不洁净，洁净的人心里面需要带着信心才行，如果只是表面上的去过信仰，我们心里面就只能虚空，过着一个形式上的信仰了，所以我们需要带着信心和感谢去生活才可以。
【多1:4】现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
【多1:12】有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
【多1:13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
【多1:14】不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
我们在信仰生活中撒但总是拿着虚假的，不确定事情欺骗人们，在心里放进来真的吗？若是这样，若是那样怎么办？让人们担心害怕，就自己努力保守自己，不能相信神，依靠神。神告诉我们不是我们自己要努力改变，是神来整理我们的心，走到神面前，用话语引导我们，接受话语的引导让我们改变。让我们像仰望铜蛇一样仰望话语。卖给罪的肉体只能犯罪，只能被咒诅，但神让耶稣都担当了，都落在了耶稣身上。不让我们看自己，让我们仰望耶稣基督，耶稣为我们争战。耶稣受试探为显明撒但的作为，耶稣上十字架为败坏撒但的作为。神让耶稣为我们作成了一切，让我们定意在福音里，在耶稣基督里享受神预备的祝福。
提多书1章12-15节 有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
提多曾经解决过哥林多教会复杂的问题，深受保罗的信任，提多又被派遣到克里特，这里是比较艰难的地方，保罗写信给提多，指导提多如何带领克里特的教会。
12节里说克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒，这克里特不是别人，就是我们，我们的肉体就是这样的，是恶兽，我们这肉体的品行就是不说神的话，只主张自己的想法，我们的想法表面看起来挺真实，但实际是虚谎的变来变去的，只能把我们引向不幸，真实的只有神，我们这虚假的肉体，不是努力去改变它，而是要撇弃，把真实的耶稣基督的世界迎接到心里。
背景：革哩底岛的社会风气较为复杂，岛上居民以说谎、性情凶暴、好吃懒做著称。教会内部也存在诸多问题，有不少假教师传播错误的教义，这些错误教义不仅在神学上偏离正道，还在道德生活方面产生不良影响，导致教会秩序混乱，信徒信仰不坚定。
中心：不正确的教导会使整个家庭被破坏，还会否定真理。
感想：
【多1:14】不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
错误教义对教会的危害。在当今社会，各种虚假的思想和教义层出不穷，很容易迷惑信徒的心灵。我们必须保持警惕，用真理的武器来驳斥错误的言论。我们自己不能战胜所有的想法，需要依靠教会，依靠身边的人的帮助，才能脱离这一切。