【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:5】人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
【提后2:6】劳力的农夫理当先得粮食。
【提后2:7】我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。
【提后2:8】你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
【提后2:9】我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。
【提后2:10】所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
【提后2:11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
【提后2:12】我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。
【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
【提后2:14】你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏听见的人。
【提后2:15】你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
【提后2:16】但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。
【提后2:17】他们的话如同毒疮，越烂越大，其中有许米乃和腓理徒，
【提后2:18】他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。
【提后2:19】然而， 神坚固的根基立住了。上面有这印记说：“主认识谁是他的人。”又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”
【提后2:20】在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。
【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
【提后2:22】你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
【提后2:23】惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。
【提后2:24】然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，
【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，
【提后2:26】叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
提摩太后书 2章
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托…
嘿哈05
提摩太后书二章，我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。 劳力的农夫理当先得粮食。 我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。 我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。 所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。 有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。 你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。 但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。 他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒， 他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。 然而， 神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。” 在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。 惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。 然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐， 用温柔劝戒那抵挡的人；或者 神给他们悔改的心，可以明白真道， 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。 在恩典上刚强起来，不是自己努力作，而是发现在基督里，是恩典的世界，领域不一样了，多么感谢神，是义人也过传福音的生活，刚强不是靠自己，已经结束的自己了，过得胜的生活，不然被欺骗也没有感觉的生活，主给了兵器，要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。 因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 是话语才能得胜，与话语连接的生活。实在感谢荣耀归神。
BM15，提摩太后书第二章
背景：保罗在监狱里面给提摩太教会的信徒们的鼓励s
中心内容：再次强调我们都是基督耶稣里的精兵，让我们做无愧的工人，在福音里面发光发热
个人感悟：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 你要和我同受苦难，
像基督耶稣的精兵。 (提摩太后书 2:1-3 和合本)保罗用自己的亲身经历见证着神的工作，神里面引导保罗的部分，保罗虽然在监狱里面遭受了很大的逼迫和苦难，但是保罗把自己当作当兵一样的人，不把自己的事情放在前面，把神的事情放在第一位，虽然在福音里面会遇到各种环境和苦难，但是和神链接的时候这一切都不成为问题，我们仰望神，就能看到神给我们的恩典，让我们仰望神生活，特别感谢！
提摩太后书2章
【提后2:20】在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。
【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
【提后2:22】你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
【提后2:23】惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。
【提后2:24】然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，
【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，
【提后2:26】叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
通常我们分别贵重的器皿和卑贱的器皿的时候，注重器皿本身，金器银器是宝贵的，木器瓦器是卑贱的。但圣经里却说，人们自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。不管是什么器皿，成为圣洁，合乎主用，那么，他就是宝贵的器皿了。再优秀，能力出众，有恩赐，如果心高气傲，时常树立自己，藐视神和教会，这样的人就不能很好地被主使用。
提后2章
背景：当时罗马帝国对基督教的迫害日益严重，许多信徒遭受苦难，教会面临巨大压力。保罗本人也因传福音被囚禁在罗马，处于生命的最后阶段。提摩太在以弗所教会牧养，面对各种挑战和困难，保罗写信鼓励他要坚守信仰，不要因苦难而胆怯，要刚强起来，继续担当起传扬福音的使命。保罗深知自己离世不远，他希望将自己的信仰经验和对教会的教导传递给提摩太，教导他如何正确地教导真理、牧养信徒、应对异端邪说等，嘱咐他要按着正意分解真理的道，在信仰上成为信徒的榜样。
中心内容：基督耶稣的精兵。
个人感想：通过话语能发现神的心，当时罗马帝国对基督教的态度逐渐从容忍转为迫害。基督教作为新兴宗教，其信仰观念与罗马的多神崇拜及社会秩序存在冲突，被视为对罗马统治秩序的潜在威胁，这使得基督徒在社会中面临着诸多困境和歧视。保罗是早期基督教的重要使徒，他致力于将基督教传播到外邦人中。他经历了多次传教旅程，遭遇了各种艰难险阻，包括被鞭打、囚禁、遭遇自然灾害等，但他始终坚定地宣扬福音。在环境面前保守自己的心。我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。保罗在做自己的见证，自己所经历的，话语里说我儿啊，要在基督耶稣的恩典上刚强起来，我们是软弱的，是不足的，我们一出生就在罪里，这样的我们没有什么可以期待的，就像大卫当上王跟自己毫无关系，是神给他的恩典，他自己没有什么能力，但是神给他恩典，他就能带着神的心生活，即使遇到很多的环境神都给他恩典，让他越过去，我们没有没关系，我们依靠万能的神，依靠万军之耶和华，神给我们恩典，神给我力量，神给我喜乐，神给我平安，拿着神的心，我们凡事都能越过去。
提后2背景：扫罗向提摩太传达神的心，我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
中心：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。 劳力的农夫理当先得粮食。 我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。 我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。
感想：我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。 但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。 他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。 然而， 神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。” 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。 惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。 荣耀归给神！
背景
耶稣基督的仆人和使徒」是指明彼得的地位和职份；在地位上他是主耶稣的奴仆，以谦卑侍祂为职事；但在职份上他是使徒。在主面前他是谦卑的仆人，但在人面前，他却是带有神圣属灵权柄的使徒，靠着主所赐的神圣权柄施教训，指导人认识真理知识，换言之，彼得被神委任作为时代的代言人，勉励人在迷惑多端的时代里作忠诚真理的见证人，不被假教训所动摇。
中心
【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。
就是天使犯了罪， 神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
感想
我们罪得赦免重生得救，是耶稣基督的功劳，和我们的行为没有关系。
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；
也不是出于行为，免得有人自夸。
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。
有些人为了抬高自己，被撒旦欺骗，用自己的理解解释圣灵，最终否认耶稣基督的救赎，在福音里加添自己的理解。
把救他们的主都撇弃了。
真正的异端是否认耶稣基督的救赎，撇弃耶稣，让人跟从他们自己的主张以致陷入迷途。所谓的异端可以这么说，一切不承认基督所作成功的救恩的，或是在基督所作成功的救恩以外，再加添人得救的方法的道理，都是称为异端。感谢神
提摩太后书2章
历史背景：保罗在第二次被囚于罗马期间写下本书信（约公元67年），这次监禁比第一次更为严酷。他被视为重犯，几乎孤立无援，同工大多离弃他，仅有少数如路加陪伴。此时罗马皇帝尼禄对基督徒的迫害加剧，基督教被定为非法宗教，信徒面临生命威胁，甚至提摩太所在的以弗所教会也受此影响。
【提后2:11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
【提后2:12】我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。
【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
中心：保罗把跟随耶稣比作参军，士兵要努力让指挥官满意；当一个人投身到比自己更重要的事情中时，为了完成更伟大的目标，他会甘愿献身，忍耐到底，接受挑战。其中最好的榜样就是耶稣自己，因为他不随从自己的意思，而是委身于天父，被罗马人钉在十字架上受苦。同样的保罗自己也在罗马人的监狱中受苦。受苦和牺牲是基督徒生活中必然要经历的，因此，耶稣的复活才成为基督徒的盼望。
感想：保罗在监狱里，几乎被所有人抛弃。但即便要面临死亡，他唯一的安慰就是耶稣基督与他同在，必要拯救他。保罗的信结束了，但信里复述了保罗大有影响的生命和传道生涯，到处充满着挑战、煎熬和抗争。跟随耶稣有风险，需要牺牲，就像保罗和他之后几代基督徒所发现的那样，在那些黑暗、艰难的时刻里，耶稣的爱和信实会成为最大的安慰，耶稣基督同在我们心里就会充满着盼望，特别感谢！
提摩太后书2章：
中心内容：保罗劝勉提摩太要在基督的恩典上刚强起来，做神无愧的工人，用温柔的心劝诫那抵挡真道的人。
感想：耶稣稣基督为了普天人的罪钉在了十字架上，他所流的宝血洗净了世人的罪，世上的人都没有罪了，但是不一定都是义人，只有义人才能进天国【提后2:11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活。耶稣的死是为我们的过犯，复活是为让我们称义。耶和华的门义人要进去。
成为义人不是结束，只是信仰的开始，所以义人要过义人的生活。义人就是基督耶稣的精兵，当兵的不能以自己的事为重，而是放下自己跟随教会的引导。或许被环境捆绑，被自己的软弱抓住，此时怎么也无法刚强起来，向着神也失去信心，那么只能在神面前求恩典，神的恩典会使我刚强起来，因为【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”只有在基督恩典上刚强起来的我们能把这救恩传给需要的人，即便是有抵挡的，我们也能以温柔的心劝勉，使他们悔改明白这真理的福音。
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
【提后2:24】然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，
【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，
历史背景
保罗被囚，担心影响提摩太，写这封信的目的是坚固提摩太的信心，虽然有严酷的环境，但是保罗不受影响。
个人感想
离开主的恩典不能做任何事情，软弱不是问题，我们里面的主不软弱，我不是跟着这个声音发展，跟神连接就会知道一切都是神来负责。我被环境捆绑这是我的面目，但是我里面的福音不被捆绑，保罗在写这封信，虽然在监狱里面，但是保罗不被捆绑，肉体只能是这样，但是我们不被捆绑。脱离卑贱就是不和自己的心去反应，在自己的心里面总是要担心。通过话语脱离自己的世界，并且接受仆人的引导就能够脱离自己的世界。
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:8】你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
【提后2:9】我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。
【提后2:10】所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
【提后2:11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
【提后2:12】我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。
【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
我们在生活中很容易走着走着，就不靠着神生活，靠着自己生活，实际我们的得救后成为神的儿女是需要在耶稣基督的恩典上才能刚强起来，靠着我们只能是跌倒，我们与耶稣基督同受苦难，成为耶稣基督的精兵，心里想做精兵，但是却不愿过受苦的生活，这是不和宜的不是吗？我们是精兵，需要的神的喜悦，得耶稣的喜乐不是吗？不是为了要得我的喜悦，我为看的是在这福音里与耶稣同受苦难，也被苦难所捆绑，心也很痛苦的生活，像犯人一样生活，但是神看的是神的道不被捆绑，神得救的福音的种子是永不朽坏，是活泼的，能让人也活过来，神的道不被捆绑，我看的是捆绑里面没有种子，反而是越来越难，但是神呐，你看的不是被捆绑，而是越来越好，神呐你看的和我看的不一样，我向着神的话语时而信时而不信，我是会失信，但是神你仍然是可信的，神是你给我的应许，是你给我的话语，我会后悔反悔，但是神呐您不会，您仍然可信，因为神您给的话语您不会失信，看我再怎么肮脏污秽不足也是，神你不会背乎自己，神你成就你的话语，神呐你也让我的心降卑下来，神你通过圣灵的印记认识我，我是被造的瓦器，神你把我怎么样都可以，神呐你让我过圣洁成圣的生活，让我脱离这些想法卑贱的事，能够合乎主用的瓦器，神呐你看顾我保守我吧，都交托在你的手里，你来让我不要相信自己的想法生活。
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。
(提摩太后书 2:1-7 和合本)
中心：保罗劝勉提摩太依靠基督的恩典而非自身力量；保罗以基督的复活和自己的囚禁为例，说明福音虽受逼迫，但神的道永不捆绑。以温柔劝解偏离福音被撒旦引诱的信徒，盼望神在他们心里作工。
感想：话语里说我们要在基督耶稣的恩典上刚强起来，然而，罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。 (罗马书 7:8 和合本)撒旦借着事情在我们里面耸动我们背离神，忘记神的话语，被事情捆绑，但是当我们的心站在话语面前时，话语成为我们的依靠，神的恩典够我们用的，特别感谢，神从来不看我们的样子，单方面的给了我们恩典，靠着主的爱胜过一切！他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。(哥林多后书 12:9 和合本)
提摩太后书 2:1-7
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。
中心内容：是使徒保罗写给提摩太的一封书信中的重要部分，弟兄姊妹们在信仰中刚强、忍耐，并成为无愧的工人。
个人感悟：思想话语的时候我们是神的军兵，军人的心里应该以军令为主，心里装着军务带着这样的心才是军人的本分吧，我们是神的军兵世上的人都能整理心生活更何况我们呢。心里被很多肉体的东西牵引心不整理的话就不能被话语引导生活。心里被应许引导生活就像话语里说：你的话是我脚前的灯，是我路上的光。 我们心里被应许带领着生活，心里接受话语的时候黑暗自然退去，信仰并不是我努力去和肉体征战，话语本身就有能力 话语进到心里的时候，黑暗就会消失，心里也会有方向有力量的生活。
提摩太后书2章
然而， 神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，(提摩太后书 2:19-24 和合本)
历史背景：提摩太作为保罗的得力助手和以弗所教会的负责人，承担着重要的位置。保罗在《提摩太后书》中多次鼓励提摩太要以福音为基础，养育百姓的灵魂。
中心内容：你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
个人感想：看话语的时候很感谢。其实过信仰的时候，应该学习践踏环境。神已经给了我们应许，我们是治理环境的，所以学习践踏环境。不断藐视我的想法，我以为的世界，我的标准，不是看环境生活。真的有时我们被环境压制的原因是，相信我们里面的世界了 。所以不是践踏教会的心，不是践踏仆人的心，而是得践踏我们的心，我所认为的，我所看的，把这个践踏掉，才能接受着话语来生活。器皿里面装着什么很重要。
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。提摩太后书 2:4-6 和合本)
感想：当兵的人是以服从命令为天职，即使有自己的所愿在军人的身份面前也放下来，做的是符合军人身份的事情。所以，无论做什么，都是有规矩的，如果随自己的喜好，就不能得到好的结局。我们在信仰生活中，以基督耶稣的心为心，是在基督耶稣的恩典上得以刚强的。因为神是可信的。 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？罗马书 8:32 和合本)不是跟随自己的心，而是因着神通过耶稣拯救我们的福音，思想主的爱，心里得刚强。
一、历史背景**
1. **作者与受书人**：
– 保罗是本书作者，当时他因传福音被囚于罗马（约公元64-67年），面临殉道的危险（提后4:6-8）。
– 提摩太是保罗属灵的儿子（提后1:2），以弗所教会的年轻领袖，性格可能较为 timid（提后1:7），需保罗的鼓励和指导。
2. **写作处境**：
– 罗马帝国对基督徒的逼迫加剧（提后1:8, 2:3），教会内部出现假教师（提后2:14-18）和道德妥协（提后2:22）。
– 保罗希望提摩太坚守真道，传承福音使命，并培养可靠的下一代领袖（提后2:2）。
—
二、中心内容
保罗通过比喻、命令和警告，教导提摩太如何在逆境中作基督的精兵：
1. **作忠心的传承者**（2:1-2）
– 提摩太需从保罗的教导中汲取力量，并将真理交托给“忠心能教导别人的人”，强调真理代代相传的链。
2. **作基督的精兵**（2:3-7）
– 用三个比喻说明事奉的态度：
– **士兵**：专注使命，不为世俗缠身（2:4）；
– **运动员**：按规矩竞争（2:5）；
– **农夫**：劳苦后得果实（2:6）。
– 强调忍耐、纪律与盼望。
3. **为福音受苦的根基**（2:8-13）
– 保罗以基督的复活和自己的受苦为例，指出“我们若能忍耐，也必与他一同作王”（2:12）。
– 引用诗歌（2:11-13）表明神信实不变，即使人失信。
4. **应对假教师的争辩**（2:14-19）
– 警告提摩太避免“无益的争辩”，因假教师的言论（如说复活的事已过）会败坏信心。
– 引用“神的坚固根基”铭刻的话（2:19），强调神对属祂之人的主权。
5. **成为圣洁的器皿**（2:20-26）
– 器皿有贵贱之分，人当自洁，脱离卑贱的事（如纷争、私欲），成为“合乎主用”的器皿。
– 教导以温柔劝诫抵挡的人，显明仆人的品格。
个人观点
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。 ……我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。……我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。 ……我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。 你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。 (提摩太后书 2:1-4,7,9,13-15 和合本)
这里说要在基督耶稣的恩典上刚强起来，意思是我们已经在耶稣的恩典里了，首先我是得救的人已经蒙了神莫大的恩典了，其次我们是主的精兵，意思是已经成为了精兵，当兵的人应该知道招他的人的心，让他喜悦才行，我们也是要知道主的旨意，让主满意才行，不能带着自己的心生活，我们带着一样的心传福音就是神所喜悦的生活，比起我自己努力，神喜悦我们按着神的旨意生活，传福音的时候拿着得到对方的心，会为了对方考虑，不会争辩对错，这样一起在主的恩典里，得蒙喜悦真的特别感谢。
海13
提摩太后书2章：因为 神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按 神的能力，与我为福音同受苦难。神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。（提后1：7-10和合本）通通过话语看提后1章的背景：以保罗在罗马监狱中写下了这封信，主要目的是鼓励年轻的传道人提摩太。他在信中表达了对提摩太的爱与关怀，并分享了自己的信仰和经历，以帮助提摩太在面对困难时保持坚定和勇敢。
中心和感想：通过话语看保罗一直在福音的路上都是忠于福音，保罗看着生命是多么的重要，所以他心里面一直牵挂着弟兄姊妹们，他迫切的也是告诉提摩太让他们无论是遇到什么事情和问题，祈祷神、仰望神，要以福音为大，让神赐给他们刚强壮胆的心，不要惧怕，因为神是与他们同在的。同样，我们现在也是一样的，带着像保罗一样的心，为了福音的话受苦难，看着生命重要，把福音放在第一位，因为福音是神的大，能让我们不断的也是通过话语能发现自己的好面，靠着自己是没有能力的，所以我们跟教会和仆人们的连接的时候，我们和神和教会和仆人成为一个的时候，神就在我们的身上显出神的作为来，特别的感谢神。
提摩太后书2章
本章保罗教导提摩太要作基督的精兵和无愧的工人.保罗劝提摩太要在基督耶稣的恩典上刚强起来,要与保罗同受苦难,好像基督耶稣的精兵.凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦.保罗为了传基督死而复活的福音受苦难甚至被捆绑,像犯人一样;然而,神的道却不被捆绑.保罗说:”我们若与基督同死,也必与他同活;我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们.我们纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己.＂保罗劝提摩太要在主面前嘱咐那些为言辞争辩,这是没益处的,其中这许米乃和腓理徒,偏离了真道,说复活的事已过,败坏好些人的信心.保罗让提摩太竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道.人若自洁,脱离卑贱之事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样善事.不可争竞,只要温温和和地待众人,善于教导,存心忍耐.用温柔劝戒那抵挡之人,使他们悔改,如今我们作福音工人的,也当如此,只有我们自己过信仰了,自已关心自己灵魂成长的人,才能关心圣徒们的灵魂.
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。
你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。有可信的话说：
提摩太后书 2:1-11 我儿你要在基督耶酥的恩典刚强起来，我们是软弱无力的，但是靠着耶酥我们就可以刚强起来，保罗说你们要跟我们同受苦难好像是基督耶酥的精兵，我们是耶酥的精兵拿着耶酥的心生活，而不是拿着我们自已的所愿生活，有神引导我们的路，当兵的人在军营里是接受着训练，脱掉自已没有自已的所愿，撇弃我们的世界接受着耶酥的生活，我们是失信的但耶酥是可信的，耶酥呼召了我们他是认识我们的，我与基督同死也必同活，我们是跟耶酥一起承受神产业的人，是神拣选了我们世神先爱了我们，今天耶酥也在托着我们非常感谢神的恩典。
提摩太后书 2
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。
你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。(提摩太后书 2:1-10 和合本)
神在福音里面对于我们有很多期待，因为神想借着辅音整理我们，把我们属肉体的世界全部都清理掉。在耶稣基督的恩典上刚强起来，神帮我们打造一个新造的人，我们新人的模样就是耶稣，让我们穿戴耶稣基督的宝血不再活在最的辖制下面，所以我们得需要正确的接受神的引导，就像当兵的听指挥的一样，能够正确的听，也需要把肉体抛弃，只听一个声音，这样就像神说的在福音里边刚强，我们不再是罪人，也不再属着世界，因为我们是神用重价买来的，不能在肉体和神之间徘徊，所以只听一个声音，在我们不断的与肉体争战，树立话语，雨神越来越近的这样操练我们自己，才能够在我们所得的恩典上不至于羞愧。
提摩太后书二章
历史背景
基督耶稣的精兵
中心内容
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:5】人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
个人感想
【诗44:21】 神岂不鉴察这事吗？因为他晓得人心里的隐秘。人在神面前是赤露敞开的，我们的肉体是很软弱的，只和环境问题起反应，当听到不符合我心的声音，心里只能是顶，自己的世界大，灵里麻木没有感觉象麻疯病人一样，保罗在此也教导我们，在基督耶稣的恩典上刚强起来，我是软弱不足的面目当和神连接起来，不说自己的话，只说经上记着说，心也能活起来，【林后12:9】他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
提太2章
背景：保罗一直给提摩太栽种信心的世界，让他坚守福音，在神的恩典上刚强起来，不要被无益的事情所捆绑担心忧虑。当以福音为中心，做神所喜悦的无惭工人，不要被撒旦所给的想法诱惑，当我们接授话语的引导的时候，我们就能过一个脱离撒旦的网络，过一个得胜的信仰生活。
总结：我们的就是耶稣基督的精兵，当在耶稣的恩典上刚强起来，不要被世上的环境苦难所捆绑的生活。因为神拣选了我们，使我们成为袜无愧的工人，在神所预备的道路上大胆地传讲主耶稣的福音，当我们心里有话语的时候，就不会被那些环境捆绑，在话语里时能够战胜一切，能够得胜。
在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，(提摩太后书 2:20-25 和合本)
器皿贵不贵种，比起这个更重要的是合乎主用。但能被主使用要自洁，脱离卑贱的事。
我们的心被很多的事情所缠累。但其实这些都是卑贱的事情。神的心意是通过我们去传福，能被神随意使用的。我们人的本性神是知道的，我们批带着肉体的时候我们只能是被邪灵欺骗。所以神给我们悔改的心，可以明白真道。叫我们已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
提摩太后书二章
背景：保罗知道自己离世的时候要到了，他继续向着提摩太劝勉
中心：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。
有可信的话说：
我们若与基督同死，也必与他同活；
我们若能忍耐，也必和他一同作王。
我们若不认他，他也必不认我们；
我们纵然失信，他仍是可信的，
因为他不能背乎自己
(提摩太后书 2:11-13 和合本)
神是信实的人都是虚晃的，我们依靠耶稣的恩典能刚强起来，我们在世上的生活是因信而生的人，耶稣从死里复活了，他战胜了死亡，耶稣的眼里没有环境，我们是与耶稣同死，同埋葬，同复活的人，现在是耶稣在我里面活着，在神没有难成就的事情
海13
提摩太后书2章：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。（提后2：1-13和合本）通过话语看提后2章的背景：保罗在巡视东方教会时将提摩太留在以弗所管理当地教会。这些书信不仅包含对教会管理的指导，还富含属灵教训，帮助基督徒丰富灵性生活
中心和感想：通过话语看神说；让我们在基督耶稣的恩典上要刚强起来，我们是耶稣的精兵，因为我们已经和耶稣同钉在十字架了，现在活的不是我，而是耶稣在我里面活着，他如何？我们也如何？因为神已经应许了我们，当我们竖立神应许的时候，能看到神在我们身上做工的部分，我们是胜不过撒旦的，但神的话语能胜过他， 特别的感谢神。
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。
(提摩太后书 2:1-7 和合本)……
历史背景：
使徒保罗写给提摩太的书信
中心：成为基督的精兵
个人观点：
这里保罗说明了信仰是有中心、有根基的。不是为了我们的需求和喜好过信仰，而是如同当兵的一样，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。“提摩太后书 1:9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的”。…信仰的根基不是我们要为神做什么，也不在乎我们的条件，因为我们得救是本乎恩，不是出于行为，若离开恩典我们就过不了信仰，所以仰望为我们信心创始成终的耶稣基督，没有不能胜过的问题，都是耶稣在前面已经做成了。
提摩太后书二章
原文：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。……你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。(提摩太后书 2:1-3,8-10 )
个人感想：保罗在监狱里给提摩太写信，在各方面叮嘱他，怕他因保罗被囚而软弱因此不断地把信心的世界传递给他，告诉他要在基督耶稣的恩典上刚强，同受苦难，因为他是耶稣的精兵。同样，我们也是耶稣的精兵，既然是精兵，肯定要接受训练，所以神用各样的方式训练我们，因而让我们遇到各样的问题，也通过教会的引导，让我们越过各种负担，甚至被捆绑，像犯人一样。但是神的道不被捆绑。看保罗在监狱里的时候，也能大声唱赞美，传福音。我们也是同样，遇到相同的处境时也赞美，传福音，那也是一场特殊的传道旅行。
【提摩太后书2章】
背景:
从历史背景来看，当时罗马帝国对基督教采取了敌视的态度。基督教徒常常因为拒绝崇拜罗马的神明和皇帝而遭受迫害。在教会内部，一些错误的教导也开始出现，这些教导可能会误导信徒偏离真正的信仰。保罗写这封信给提摩太，主要是为了鼓励他坚守信仰，勇敢地面对困难，同时也要在教会中正确地教导真理，抵制异端。
内容:
基督耶稣的精兵
保罗在这里把提摩太比作精兵，精兵要面对战争的危险和艰苦的环境。【提后 2:3】 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
保罗要求提摩太要认真对待神的话语，正确地解释圣经。在当时教会中，存在一些错误的教导，这些教导可能会使信徒陷入迷惑。
【提后 2:15】 你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
在基督耶稣的恩典上刚强起来。
感想:
在福音的道路上，我们也会遇到艰难险阻，就像保罗向着提摩太的教导，我们是基督耶稣的精兵，在话语的里面被打造。不是跟随自己看为好的道路生活，从始祖亚当夏娃开始接受撒旦的心离弃了神，接受错误的心，拿着错误的眼光，走上了错误的道路，最终结局只能败亡。话语使我们回转归向神，在耶稣基督的里面过蒙福的人生。我们蒙到真正的福分，也能把这宝贵的福音分享给周围的人。感谢神！
提摩太后书2章
《历史背景》当时教会面临内外危机：外部罗马政权逼迫（如尼禄迫害基督徒），内部出现假教师。提摩太可能因压力而退缩，保罗写信鼓励他坚守信仰，并嘱托他传承福音使命。
《中心内容》保罗通过比喻、劝勉和警告，教导提摩太如何作“基督的精兵”。提摩太要从保罗的教导中汲取力量，并将真理交托给可靠的人，确保福音代代相传。同时也告诉提摩太为福音受苦，专注使命（不与世俗纠缠）。 以基督的复活和保罗的患难为例，说明“与基督同死同活”的真理。教会中有贵贱器皿之分，人当自洁成为“贵重的器皿”。以温柔劝诫抵挡真理的人，归正他们的心。
《个人感悟》【提后2:1—3】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。借着话语也是能看到神也希望我们得救的属于神的儿女，能够在基督的恩典上刚强起来。靠着耶稣基督的恩典，我们越过生活中的一个又一个阻碍。我们生活中和耶稣一样，保罗一样同受苦难，同复活，同享荣耀。感谢神！
提摩太后书2章
你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
(提摩太后书 2:15 和合本)
为言语争辩的实际是为了满足肉体的骄傲、讨人的喜悦，因此传道人不可为言语争辩，而是用生活的见证「竭力」寻求神的喜悦。作无愧的工人指可以毫无羞愧地把工作的结果摆在神面前，请神验收。按着正意分解原文意思是开一条笔直的路，比喻用正确的方法或态度解释神的话，不根据人的意思曲解神的本意。只有存着竭力在神面前得蒙喜悦的敬畏态度，才能按着正意分解福音真理，而不是因时、因地、因事做解释，为要迎合人的需要、讨听众的欢心。真理的道指福音。
合17提摩后2章
惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。 然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐， 用温柔劝戒那抵挡的人；或者 神给他们悔改的心，可以明白真道， 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。(提摩太后书 2:23-26 和合本)
历史背景！
保罗跟神的旨意传福音！带着
存心忍耐， 用温柔劝戒那抵挡的人；或者 神给他们悔改的心。
个人思想！
保罗跟随神的旨意传福音，心里面对神引导，无论遇见环境，心能够撇下自己的肉体，心能忍耐。等待对方的心悔改信福音。同样今天我在面对传福音也会遇见各种人的心态，先放下自己的正确，等待对方悔改，这都是神给这恩典，神爱世人，我怎么看不重要，只要接受教会神的仆人引导，迈步有神做工。
提摩太后书2章
你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。 我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道却不被捆绑。 有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。 但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。 他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。 然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。” 在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。 惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。 然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐， 用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道， 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
我们是神所拣选的神的精兵，凡事神也赐给我们聪明，神的话语不会被世俗的法则捆绑，只是人们被束缚在自己的良心里面，要从行为上得到神的喜悦，却不认识神的旨意与计划。人是失信的但是神却不失信，神自己的应许必定成就，有主人认识自己的仆人，不在乎做的怎样，只在乎主人是否认识。我们虽然是卑贱，但是合乎主的使用，在于神的计划，或者神给他们悔改的心，可以明白真道， 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
L5 提后2章
背景：
保罗嘱咐提摩太要恒心保守信仰，把真道交托给忠心又能教导别人的人，耶稣的精兵忍受苦难，保守自己的圣洁，忠心等，以应对教会面临的各种挑战。
中心：
耶稣基督的精兵
【3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。【4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦【8】你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音【9】我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑【11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活
【13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己
无愧的工人：
【15】你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道【19】然而神坚固的根基立住了。上面有这印记说：“主认识谁是他的人”又说：“凡称呼主名的人总要离开不义【21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事【26】叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
感想：通过看这段内容，神拯救了我们，在这里并不是结束而是是神的开始，因为神愿意我们与耶稣同受苦难，成为基督的精兵，却在基督耶稣的恩典上刚强起来，神更愿意我们成为不愧的工人，用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
提后2章
背景∶保罗告诉提摩太，你是神的精兵，精兵该过的生活是让招他当兵的喜悦。
中心∶提摩太是神的仆人，基督的精兵，是过让招他当神的精兵的神喜悦的生活，也在下面具体告诉了他。具体如何对待圣徒们。
感想∶以前听到有老师讲道，当兵的没有任何对错理由，只有无条件听声音，服从。不管什么时候听见命令，不管半夜几点，都以最快的速度集合完成。没有任何理由，这就是军人，军令如山。这里说到提摩太是基督的精兵，当兵的不是追求自己的喜好，而是招他当兵的喜悦，是思想招他的神的心喜悦，成就他的旨意，按着他的心牧养圣徒，常常是忍耐，等候劝勉着。其实这个有很多时候没有思想。招我的基督的心，面对弟兄姊妹也有很多看她们，软弱，真的主张自己，有时感到太生气，也有点理解不了，怎么这么听声音。我们说的都不是这样的心，怎么就理解这样了呢，也感到委屈，不想搭理的时候也有。但是话语却说，主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐， 用温柔劝戒那抵挡的人；或者 神给他们悔改的心，可以明白真道， 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。神的心为了一个灵魂回转，是牺牲自己，放下自己的世界。我的情绪都不重要，而是神的心是如此，回顾神不也是如此宽容忍耐了我吗？也让我思想主的心，对待着每位软弱不足的家人们，我的心真的没有忍耐，但是思想主的心能放下自己的心去服侍主的羊。
提摩太后书二章
背景：当时罗马帝国对基督教的迫害日益严重，许多信徒遭受苦难，教会面临巨大压力。保罗本人也因传福音被囚禁在罗马，处于生命的最后阶段。提摩太在以弗所教会牧养，面对各种挑战和困难，保罗写信鼓励他要坚守信仰，不要因苦难而胆怯，要刚强起来，继续担当起传扬福音的使命。保罗深知自己离世不远，他希望将自己的信仰经验和对教会的教导传递给提摩太，教导他如何正确地教导真理、牧养信徒、应对异端邪说等，嘱咐他要按着正意分解真理的道，在信仰上成为信徒的榜样。
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
在恩典中刚强，不靠己力——因在基督里，已进入全新的属灵领域。我们是蒙恩的义人，得胜生活始于放下自我挣扎，穿戴神所赐的全副军装，识破魔鬼诡计。要知道，争战不在血气，而在对抗幽暗世界的属灵权势，唯凭神的话语连接生命，方能得胜。感恩归荣耀与神！
提摩太后书 2:7-13我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。
感想:有教会仆人不断地向我们传达神的旨意，让我们认识神与神连接。保罗坚信神的信心，福音在他心里是宝贵的，依靠神经历过来，也告诉提摩太经历神允许经历的，因为神会做工。思想神的话语并且神给智慧聪明。虽然会遭遇困难，但是使用神的心，存着忍耐温和待众人。神给与我们宝贵的生命，又锻炼我们成为耶稣基督的精兵，成为神看为贵重的器皿。神按照神的旨意进行，因为神不背乎自己，因为神是可信的，让我们有指望。
提摩太后书 第二章
中心思想
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。
个人感想
保罗与福音同受苦难，叫神喜悦。见证了福音，见证了神的心。与福音同受苦难，叫神喜悦。我们是耶稣基督的宝血换来的，我们是属神的不是属自己的。我们是神的精兵，神是不变的，我们是变的。虽然我的心是可恶的不信话语，但保罗相信话语，我们应撇弃自己的心接受话语，相信神，不信自己。耶稣基督从死里复活，我们白白成义了。神是可信的。我们是失信的。
提后2章:我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。
所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
默想:这章可以感受到提摩太的个人操守和传道工作的指导。保罗提醒提摩太要逃避少年的私欲，追求公义、信德、仁爱和和平。
他强调牧者应当脱离卑贱的事，成为圣洁的器皿，预备行各样的善事。如今是神通过教会做工的时代，虽然在传福音的道路中，有时也会感到软弱，但是神的教会不迷茫。当连接并交流以后，都能够从神的教会里得到智慧的引导，感谢神！
一、历史背景
《提摩太后书》是使徒保罗在罗马监狱中（约公元67年）写给年轻同工提摩太的个人书信，属于”教牧书信”之一。当时保罗第二次被囚于罗马，面临即将到来的殉道（提后4:6-8），而教会正遭受罗马政权逼迫（如尼禄迫害）和内部异端（如诺斯底主义萌芽）的双重压力。提摩太此时在以弗所教会担任领袖，性格可能较为 timid（提后1:7），需要保罗的鼓励和指导。
二、中心思想
保罗以”属灵父亲”的身份，核心劝勉是”你要在基督的恩典上刚强起来”（提后2:1），强调：
忠心传承：将纯正教导交托可靠的人（2:2）
受苦心志：如同基督的精兵、运动员和农夫般忍耐（2:3-7）
真理持守：远离虚妄的辩论，作无愧的工人（2:14-15）
末世警醒：在败坏的环境中追求圣洁（2:19-22）
关键经文：”你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。”（提后2:3）
“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿。”（提后2:21）
三、个人感想
信仰的接力赛：保罗-提摩太-忠信之人的传承链（2:2）提醒我，真理需要代代相传。今日我们既是领受者，也要成为传递者。
事奉的代价观：三个比喻（军人、运动员、农夫）颠覆了现代”快餐式成功神学”。真正的服侍需要纪律、规则和忍耐，正如我曾在事工中因急于求成而受挫，后来明白”农夫”的耐心才是关键。
真理的辨明力：2:15″按正意分解真理的道”在信息爆炸时代尤为宝贵。我曾被一些新颖的”属灵理论”吸引，后来发现回归圣经本身才是根基。
苦难中的盼望：保罗在 chains 中仍能写”神的道却不被捆绑”（2:9），这让我在疫情隔离期间深刻体会——外在环境不能限制福音的本质。
你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。 我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。 所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。 有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；(提摩太后书2:8-11 和合本)
这周是受难周，耶稣被钉死在十字架上，这是最痛苦的刑罚，一滴一滴流血而死，耶稣为了成就神的旨意，为了福音，牺牲了自己，在福音里面，有苦难，有逼迫，有环境问题，比起耶稣受的痛苦，我们这些都不算什么，很多时候我们轻视耶稣，被想法欺骗，但是我们得明白我们的身份，我们是基督的使者，应当背负耶稣的轭。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 (马太福音 11:29 和合本)
彼得后书2章
历史背景：
与一章背景一致，仍处于公元1世纪中后期的罗马帝国。当时教会内假教师势力蔓延，他们打着“自由”“属灵”旗号，曲解恩典为放纵情欲的借口，否认基督再来和末日审判，甚至以异端教义蛊惑信徒背离真道。彼得作为使徒领袖，在殉道前夕（约公元68年）写下此信，旨在严厉揭露假教师的本质，警告信徒警惕其危害，并坚固教会对真道的持守。
分享：
彼得揭露的假教师，从不以“邪恶”面目示人，而是擅长“伪装”他们“否认买他们的主却可能满口“耶稣”他们“用肉身的情欲诱惑人却美其名曰“恩典自由”他们“贪爱不义之财”却披着“属灵服侍”的外衣。假教师常以“神秘启示”否定圣经权威（如“这经应该这样解”），但彼得强调“预言从来没有出于人意的”，真道的根基是圣灵默示的圣经，而非个人私见。现在不得救的人，不是说着圣经的话，而是说着自己的话。我觉得我有罪，我觉得我是个罪人。所以他的灵魂只能是地狱。感谢神！
提摩太后书1章
历史背景
《提摩太后书》是使徒保罗在罗马监狱中写给年轻同工提摩太的一封私人书信，被认为是保罗的“临终遗言”（约公元67年）。当时，罗马皇帝尼禄大肆迫害基督徒，保罗第二次被捕，处境极其艰难（提后1:16-17，4:6-7）。提摩太则在以弗所教会牧养信徒，面对异端和逼迫的挑战，可能因压力而有些胆怯（提后1:6-7）。保罗写信鼓励他坚守信仰，并嘱托他妥善保管福音的托付。
中心内容
保罗自称“奉神旨意作基督耶稣使徒”，强调福音的权柄。 他感谢神，记念提摩太“无伪之信”，这信心源自其外祖母罗以和母亲友尼基的传承，凸显家庭信仰教育的重要性。勉励提摩太刚强，提醒提摩太“将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来”，因神赐的不是“胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心”，保罗以自己“为福音受苦”为例，表明神的恩典足以支撑他守住真道，嘱托提摩太“守住纯正话语的规模”，依靠圣灵持守信仰。同工的榜样与背叛，提到亚细亚（以弗所地区）的人离弃保罗，但称赞阿尼色弗一家忠心服侍，对比中显明忠诚的价值。
个人感想
提摩太可能因环境压力而退缩，但保罗鼓励他“刚强、仁爱、谨守”。我们过信仰生活的时候，也有因着问题和环境软弱的，惧怕的，退却的，失去传福音的信心和力量。但感谢的是我们有教会，有仆人，拿着话语会鼓励我们，鞭策我们，让我们从自我的捆绑里脱离出来，重心点燃向着福音信心和力量。 保罗在牢狱中仍说“我知道我所信的是谁，看到保罗虽然在逆境中，他的心仍然能够向着神拥有着信心，也向着我们传递着神的信心，也能持守着真理的福音 。
提摩太后书2章
中心 我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。 感想 【提后2:16】但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。
【提后2:19】然而， 神坚固的根基立住了。上面有这印记说：“主认识谁是他的人。”又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”
【提后2:20】在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。因为赐给我们耶稣十字架的救恩。借着耶稣的宝血，我们得以称圣，完全了。从此耶稣的圣灵居住在我们心里。我们的肉体还会软弱不足。想脱离卑贱，合乎主用的话，就要与教会仆人连接，接受引导，心常被治理，才能被神使用在宝贵的福音上。特别的感谢神
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
【提后2:24】然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，
【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，
历史背景
保罗被囚，担心影响提摩太，写这封信的目的是坚固提摩太的信心，虽然有严酷的环境，但是保罗不受影响。
个人感想
离开主的恩典不能做任何事情，软弱不是问题，我们里面的主不软弱，我不是跟着这个声音发展，跟神连接就会知道一切都是神来负责。我被环境捆绑这是我的面目，但是我里面的福音不被捆绑，保罗在写这封信，虽然在监狱里面，但是保罗不被捆绑，肉体只能是这样，但是我们不被捆绑。脱离卑贱就是不和自己的心去反应，在自己的心里面总是要担心。通过话语脱离自己的世界，并且接受仆人的引导就能够脱离自己的世界。
提摩太后书2章
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。 …我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。 …人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。 (提摩太后书2:1-4,9,21 ）
个人感想：这里能看到教会仆人向着我们的嘱托，在耶稣基督的恩典上刚强起来，我们所遇见的环境困难耶稣没有解决不了的，他复活了，战胜罪死亡，战胜一切了，我们相信依靠他，心里会变得强大起来，主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？环境能把我怎么样呢？
不是环境让我们难，而是心里面我们相信不了神能帮助，我们肉体被捆绑，心不被捆绑，无论到哪里能传福音，即使在狱中也能传福音，在死亡面前也能赞美，我是软弱，我里面的主不软弱，我的心有那么重要吗？不要把人生想的很长，只有一天来生活看看，不要把心浪费在惧怕中，相信应许，享受神的爱，感谢着被使用。
背景及中心
提摩太后书2章保罗在罗马监狱中写给提摩太的信。保罗在公元65年左右再次被捕，并被囚禁在罗马监狱中。这段时期，罗马正经历着一场大火灾，尼禄王对基督教徒进行了残酷的迫害。保罗在信中表达了他对即将到来的审判和死亡的接受，并鼓励提摩太要坚强，保持对基督耶稣的信仰。保罗在信中详细教导提摩太如何在基督耶稣的恩典上刚强起来，并强调了牧者的个人操守和责任。他鼓励提摩太要逃避少年的私欲，追求公义、信德、仁爱和和平。
个人感想:【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。保罗在传福音的过程中遇到很多逼迫困难，但在话语里明白神的心意，是叫他刚强起来，一切以福音为中心的时候，主都看顾保守我们，成为主精兵，不以肉体为念，如今我们同样会遇到不愿意面对的环境问题，但耶稣以战胜了世界。叫我们得平安，在神给的恩典中刚强。处什么样的环境，都能从主得到秘诀，靠着加给力量的主，凡事都能做。
提摩太后书2章
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
历史背景
《提摩太后书》是《圣经》新约的一卷书，本卷书共4章。记载了末后的艰难时期、对圣经的尊重、以要来的奖赏鼓励、对工作之交代等。在提摩太后书中，提到这封书信是写于罗马监狱。保罗在罗马再度系身囹圄。但这次监禁却比第一次艰难得多。时维公元65年左右。公元64年7月，一场大火灾席卷罗马全
个人感想
看这里的时候说我们要在基督耶稣的恩典上刚强起来。也就是我们无论做什么都离不开耶稣的恩典，不蒙恩典我们什么都做不了，神说我们是基督耶稣的精兵，神的精兵做神所喜悦的事情，神在我里面已经给了这样的能力。感谢神！
提摩太后书2章
原文
你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。(提摩太后书 2:8-13)
历史背景
保罗劝勉提摩太要在基督耶稣的恩典上刚强起来，并要与他同受苦难，如同基督耶稣的精兵一样。保罗通过一系列比喻来阐述牧者应有的品质和行为。保罗作为牧者的榜样，为福音受苦难，甚至被捆绑，但神的道却不被捆绑。保罗提醒提摩太要记念耶稣基督是大卫的后裔，他从死里复活，这正合乎他所传的福音。
保罗期望提摩太成为“贵重的器皿”，脱离卑贱的事，预备行各样的善事。保罗鼓励提摩太要竭力在神面前得蒙喜悦，成为无愧的工人，按照正意分解真理的道。他强调主的仆人不可争竞，要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐。
个人感想
我们的肉体是不可信的，我们的本性就是空虚混沌，渊面黑暗的，可生活中我们都在随着肉体和心中所喜好的去行，肉体一直跟着环境去反应了，这让我们生活的痛苦。其实不是环境有问题，也不是别人有问题，是我们的心出了问题，拿着本性去看待环境出来的都是不好的。但是如果改变心，逆着自己的本性去思考，拿着话语去看待环境那就会得到不一样的心。神是全能的神，但神唯一不能做的事就是说谎，话语就是神说的话，神说的话神不能背弃，环境虽然会改变，我们的心也经常摇摆不定，但感谢的是神的话语永远不会改变，所以拿着话语生活我们的心能够得到恒久的平安喜乐，特别的感谢。
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:5】人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
【提后2:6】劳力的农夫理当先得粮食。
【提后2:7】我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。
【提后2:8】你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
【提后2:9】我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。
默想
听福音罪得赦免重生以后 ，信仰生活中会遇到一些困难和环境 ，有时我们会陷在里面。通过话语我们要调整心，要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
有教会的仆人引导我们，我们接受引导，按照引导的方向，以专心祈祷传道生活，就能得冠冕。
听话语思想话语，记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我们所传的福音。
在传福音过程中有时会受到一些阻挡，我们似乎被捆绑，但是神的道却不被捆绑。
我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
我们心里树立话语，有神坚固的根基立住了。
凡称呼主名的人总要离开不义。
接受话语的引导 ，人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
接受话语引导时，我们能够和自己的想法争战，破碎自己的想法，合乎主用 。
靠着爱我们的主在这一切事上都能得胜有余 。
背景：当时教会面临着诸多挑战，包括来自外界的逼迫以及内部的异端邪说，保罗写这封信旨在坚固提摩太的信心，让他能在困境中为主作刚强的好战士。
中心：【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
感想：保罗强调要在基督的恩典上刚强，不要因苦难而羞愧，要靠着主的恩得力，将所领受的福音纯正地传承下去。可靠的是基督耶稣，人里面都是虚假的，我与耶稣连接在一起，跟随耶稣的脚踪，神的应许会成就在我们心里。
提后2章
中心：
保罗向提摩太警诫和提醒神，我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。 劳力的农夫理当先得粮食。 我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。 我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。
感想：
保罗写給提摩太书信也是对我们得救重生的人警诫提醒，我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。 但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。 他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。 然而， 神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。” 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱，和平，这也是我们得救的人应该的，保罗也是我们学习的榜样。
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。
你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
(提摩太后书 2:1-8 )
历史背景:
保罗在罗马监狱中写下此信，当时教会面临内部背道和外部逼迫的双重压力。提摩太作为保罗的接班人，承担着重要的牧养责任。
保罗以父亲般的口吻，对提摩太进行谆谆教诲，鼓励他在艰难的环境中坚守信仰。
本章主要围绕提摩太的个人操守和对教会的责任展开，保罗通过多个比喻，勉励提摩太成为“贵重的器皿”，为基督的福音事工效力。
主题:《基督耶稣的精兵》
个人感想:
保罗嘱咐提摩太两件事:第一,当在基督耶稣的恩典中刚强起来。提摩太虽有信实的信仰,但性格和肉体上有不少软弱,因而也受了不少苦难。第二,当把从保罗所受的教训,交托给忠心的人。保罗指正确的教训,就是福音的纯正真理;“忠心的人”指忠于福音和真理之人,意味着能用话语和行为教导他人的人。这句话的意思是将福音的纯正真理交托给对福音忠诚的人,使他们传福音。
保罗用比喻,说明福音工人的任务、心志及权力。话语里也告诉我们，当圣徒立志传福音时,必有困难追随其后。但是尽管如此,当圣徒为主的福音，为了生命得救而全力以赴时,就会有荣耀的赏赐,圣徒的侍奉与赏赐为他们存留。
我们在传福音的路上有很多的逼迫和环境，但是比起逼迫和环境，神给我们的祝福更大，就像话语里说的一样。
我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。(罗马书 8:18 )
感谢主用话语引导我们，真的是感谢主！
内01
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。 ……我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。 我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。 所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。 有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。……你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。 但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。 ……然而， 神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。” (提摩太后书 2:1-4,7-13,15-16,19 和合本)
默想，思想话语心里特别感谢，虽然我们在传福音中会遇到很多逼迫，但神给我们树立榜样，通过保罗引导我们走信心的路
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们
我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。
然而， 神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义
能被福音使用特别感谢神
《提摩太后书》2章
背景：主要反映了公元1世纪末至2世纪初的罗马帝国初期的社会状况和基督教的传播情况。在这一时期，罗马帝国正值其鼎盛期，但社会矛盾也日益激化，奴隶起义和民族冲突时有发生。同时，基督教作为一种新兴的宗教力量，正在逐渐壮大并面临着来自传统宗教和社会势力的打压。
内容：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
感想：保罗说你要与我同受苦难，好像耶稣基督的精兵。神引导我们让我们带着能为福音同受苦难的心，竭力在神面前得蒙喜悦。 在基督耶稣的恩典上刚强起来，不是自己努力，是神给恩典才行。我们逃避负担想保守自己的就什么也不能做，当立定心志为福音受苦，让我们不停传讲宝贵的福音，神的话语在心里明白神的心，在教会里和身边的人同心合意的传着福音，一起学习成长成为神合用的器皿。感谢神！
提摩太后书2章
历史背景：
1本书是使徒保罗在第二次被囚于罗马期间（约公元64-67年）所写，写给提摩太是保罗属灵的儿子，当时在以弗所教会担任牧养职责。 教会内部出现异端（如诺斯底主义萌芽）和道德问题，信徒信心动摇，甚至有人离弃保罗， 保罗鼓励提摩太在逼迫和混乱中坚守信仰、持守真理，并传承福音使命。 提醒提摩太警惕假教师，坚固教会，并嘱咐他尽快到罗马相见。
中心内容：
在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
个人感想：
通过话语可以看到神使用的不是金器或银器，而是圣洁的器皿，我们因着主耶稣成为圣洁的神的儿女，神爱我们得灵魂所以藉着主耶稣拯救了我们，把我们从罪中拯救了出来，所以神是我们主人，神也想使用我们，因为只有我们是合乎主用的，能够参与到其中也是神的恩典。
提摩太后书2章背景：
保罗写《提摩太后书》的时候，他自身也处于困境之中。据传统观点，这封书信是在保罗被罗马当局囚禁期间写的。他当时被关押在罗马的监狱里，面临着生命危险。尽管如此，保罗仍然关心教会的事务，特别是提摩太所负责的教会。他在狱中反思教会的未来和信仰的传承，希望通过书信来鼓励和指导提摩太，让他能够更好地承担起教会领袖的职责，继续传播基督教的福音。
话语内容：
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:5】人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
【提后2:6】劳力的农夫理当先得粮食。
【提后2:7】我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。
【提后2:8】你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
提后2:9我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，神的道却不被捆绑。
个人领悟：
话语里说我们要在基督耶稣的恩典上刚强起来， 神能将各样的恩惠多多地加给我们，使你们凡事常常充足，腓4:13我靠着那加给我力量的，凡事都能作。 撒旦借着事情在我们里面耸动我们背离神，忘记神的话语，被事情捆绑，但是当我们的心站在话语面前时，话语成为我们的依靠，神的恩典够我们用的，特别感谢，神从来不看我们的样子，单方面的给了我们恩典，靠着主的爱胜过一切！他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
《提摩太后书2章》
【提后2:24】然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，
【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，
【提后2:26】叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
思想这节话语的时候想到，我们在实际的过生活的时候，总会因为对方的言行举止有想法，尤其是在夫妻的关系当中，遇到很多的问题时，总会无限的放大对方的问题，瞬间掉在撒旦的里面，话语说我们这是被任意掳去，被撒旦真的很随意的，就因为着对方的问题掉在里面，这个其实不是对方的问题，而是我们的心瞬间又带着撒旦的属性去看问题。又落在了撒旦的网罗里面，他很感谢的是我们有教会也有仆人有神的话语来引导我们，那神会给我们一个悔改的心，让我们醒悟过来，重新回转到神的里面，感谢。
【提后2:9】我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。
【提后2:10】所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
【提后2:11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
【提后2:12】我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。
【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”强调要在基督的恩典上刚强，不要因苦难而羞愧，要靠着主的恩得力，将所领受的福音纯正地传承下去。可靠的是基督耶稣，人里面都是虚假的，我与耶稣连接在一起，跟随耶稣的脚踪，神的应许会成就在我们心里。感谢
提后2背景：扫罗向提摩太传达神的心，我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
中心：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。 劳力的农夫理当先得粮食。 我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。 我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。
感想：我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。 但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。 他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。 然而， 神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。” 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。 惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的，我们今天得救了，成为义人，树立应许，打碎肉体里面心想法，属于教会，仆人里面，在基督耶稣里面才能刚强壮胆的见证宝贵的福音，去迈步去经历神的作工，特别感谢。
提摩太后书2章历史背景
保罗在罗马第二被囚写的信公元67年，保罗对福音服从和对提摩太的，嘱咐鼓励在恩典上刚强，是ys的精兵与基督同死同活同作王。
中心内容
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:10】所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
【提后2:11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
个人感想
保罗虽然在在监受苦难每天跟S连结看为大，感谢s拣选保罗写信给全人类，感谢s给了圣经感谢ys的救赎，感谢让我们遇见像保罗一样，传赦罪福音的真理教会仆人、让我们听明白接受相信，像S一样圣洁与ys同死同活同作王，合乎主用能行善事传福音，特特感谢s的大爱和怜恤。
提摩太后书 2章
2:20在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。
2:21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
我们得救以后，已经脱离了这个肉体，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；属于我的都和耶稣一起订十字架了，耶稣住在我里面，在引领我的生活，我属于神了，神拣选了我，是我成为贵重的器皿，把我使用在福音里面，特别感谢！
《提摩太后书》2章
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。
（提摩太后书 2:1-7 )
中心：本章特别强调了传道人的心志及任务。这种传道人的心志与任务并不局限于牧者,只要是因信得救的圣徒就有义务把福音传到万邦。本章由有关传道人心志的三个比喻，为福音所受的苦难及荣耀，劝勉作善工并警戒假教师等三个段落组成。
感想：孩子没有条件和能力只能依靠父母生活，没有自己的世界。我们人生中无论遇到什么问题，做什么事情，都是神在作工，一切都是主作，是主的恩典，神想建立神神的国度。进到神的国度就能得到安息。常常因为我们看不见神作工的世界，我们相信不了神作工的世界，就会自己劳苦、担心、忧虑，因为都是自己背负，自己努力做好。神要除掉自己热心崇拜，相信自己的心。神不看我们做的好不好。因为都是神做，神替我们争战，都是神的战利品，不是我们的。当面对环境时，神绝对不会让以环境结束，神要通过环境在我们心里建立神的国度。短暂看的话像是咒诅，苦难，特别累，但是通过神的计划看时都成为了神要祝福我们的条件。无论在什么环境神与我们同在，帮助我们保守我们。发现神的心，准确知道神的应许，我们不再担心，是神要成就，神来作工，不是我们的事情，我们跟随就可以，见证神怎么成就神向着我们的应许，灵魂在主里得到安息。
提摩太后书2章
原文：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 …你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。 …我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。 …有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；…我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。…在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。 (提摩太后书2:1,3-4,9,11,13,20-22 和合本)
中心：这一章里，保罗嘱咐提摩太应该带着怎样的心来生活，在恩典中刚强起来，好像精兵一样，不将事务缠身，跟随神的旨意。并且，教导那些能教导别人的人。最后嘱咐着：人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。
个人感想：保罗说我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，神的道却不被捆绑。保罗在监狱中，看似失败，但福音却越发兴旺。所以嘱咐提摩太你要在基督耶稣的恩典上刚强起来，成为真理的战士、圣洁的器皿、忠心的仆人，直到主来。这也是对现今我们的呼召。现在真理的福音也遭遇逼迫压制，同工们也有被关在监狱里的，但是福音在监狱里也被传开。我们已经成为神的儿女，是耶稣基督的精兵，中心是福音，是讨神的喜悦，在耶稣基督的恩典上刚强起来！所以无论在哪里无论做什么事情都是为了传福音，神也打开福音的大门，帮我们扫除一切阻碍，我们已经被打造成贵重的器皿，持守着神的话语，和教会一起兴旺福音。特别感谢！
【提后2:8-13】你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
背景：当时罗马帝国对基督教的迫害日益严重，许多信徒遭受苦难，教会面临巨大压力。保罗本人也因传福音被囚禁在罗马，处于生命的最后阶段。提摩太在以弗所教会牧养，面对各种挑战和困难，保罗写信鼓励他要坚守信仰，不要因苦难而胆怯，要刚强起来，继续担当起传扬福音的使命。保罗深知自己离世不远，他希望将自己的信仰经验和对教会的教导传递给提摩太，教导他如何正确地教导真理、牧养信徒、应对异端邪说等，嘱咐他要按着正意分解真理的道，在信仰上成为信徒的榜样。
感想：保罗用自己的亲身经历见证着神的工作，神里面引导保罗的部分，保罗虽然在监狱里面遭受了很大的逼迫和苦难，但是保罗把自己当作当兵一样的人，不把自己的事情放在前面，把神的事情放在第一位，话语里说我儿啊，要在基督耶稣的恩典上刚强起来，我们是软弱的，是不足的，我们一出生就在罪里，这样的我们没有什么可以期待的，就像大卫当上王跟自己毫无关系，是神给他的恩典，他自己没有什么能力，但是神给他恩典，他就能带着神的心生活，即使遇到很多的环境神都给他恩典，让他越过去，我们没有没关系，我们时常被苦难捆绑，神的道却不被捆绑，神给我们开道路，给力量去战胜，拿着神的心，凡事都能越过去。
【提摩太后书】第2章
2:4凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
2:5人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
2:6劳力的农夫，理当先得粮食。
2:7我所说的话你要思想。因为凡事主必给你聪明。
这一章神籍着使徒保罗在这里指教我们:我们得救的神的儿女，已经是属于神、属于基督的人。信仰的路上永不懈怠，具有军人的品质，已经没有权利主张自己的生活，一切都应该遵守神的法则，遵守神的命令行事，以耶稣基督的心为心，舍己，顺从神的旨意，得到无比的神的荣耀。我们能被使用在神的计划和旨意里面，过一个有价值有意义的人生。特别的感谢神！
【提后2:8】你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
【提后2:9】我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。
【提后2:10】所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
【提后2:11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
【提后2:12】我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。
【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”撒旦借着事情在我们里面耸动我们背离神，忘记神的话语，被事情捆绑，但是当我们的心站在话语面前时，话语成为我们的依靠，神的恩典够我们用的，特别感谢，神从来不看我们的样子，单方面的给了我们恩典，靠着主的爱胜过一切
提摩太后书2章
中心内容
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。(提摩太后书 2:1-7 和合本)
个人感想
保罗劝勉提摩太依靠基督的恩典而非自身力量；保罗以基督的复活和自己的囚禁为例，说明福音虽受逼迫，但神的道永不被捆绑。保罗温柔劝解偏离福音被撒旦引诱的信徒，盼望神在他们心里作工。话语里说我们要在基督耶稣的恩典上刚强起来，然而，罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。 (罗马书 7:8 和合本)撒旦借着环境逼迫耸动我们背离神，让我们心里被事情捆绑，但是当我们仰望神的话语时，话语成为我们的依靠，神的恩典够我们用，神从来不看我们的样子，单方面的给了我们恩典，靠着主的爱胜过一切！他对我说：“我的恩典够你用，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。(哥林多后书 12:9 和合本)
提后2章
历史背景：提摩太后书》是保罗在第二次被囚期间写成的，此时他预感到自己即将离世。保罗在信中多次提到自己即将离世，但对此毫无畏惧，反而充满盼望，他说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”
中心内容：凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。
(提摩太后书 2:4-7 和合本) 有可信的话说：
我们若与基督同死，也必与他同活；
我们若能忍耐，也必和他一同作王。
我们若不认他，他也必不认我们；
我们纵然失信，他仍是可信的，
因为他不能背乎自己。
(提摩太后书 2:11-13 和合本)
感想：当兵的不将世务缠身的只叫召兵的喜悦，比武也要按规矩比，思想的时候，耶蘇基督拯救了我们，把我们的罪除掉，以后的生活中不是主张自己的心生活，而是撇弃自己的想法，拿着主喜悦的来生活，我们已经与耶蘇同死同复活，虽然我们软弱，但耶蘇不软弱，他背乎自己，他是可信的，所以在信仰生活中思想主的心耐心等候他的作工。
提摩太后书2章
历史背景：保罗在罗马监狱中写下此信，时间约为公元65-67年，正值罗马皇帝尼禄迫害基督徒的高峰期。保罗此次被囚条件恶劣，自知殉道在即，但仍坚持传道使命
中心思想：，
个人感想：基督耶稣的精兵，无愧的工人
个人感想：在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。我们做什么样的瓦器很重要，在基督耶稣里我们做的是贵重的瓦器，因为是神所用，成为圣洁，，我们看自己什么也不是做不好，是卑贱的，但是靠着爱我们的主在一切的事上都得胜有余。。特别感谢
提摩太后书2章
背景：
要在恩典上刚强起来，是耶稣基督的精兵，若与基督同死，也必同活。要作无愧的工人，神坚固的根基立住了，作为大户人家的贵重的器皿。
中心：
在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。（提后2:20～21）
感想：
因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。你们从前不顺服 神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤；这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。（罗11:29～31）神通过耶稣基督的宝血使我们圣洁，把我们拣选成为贵重的器皿。所以，现在活着不是为了肚腹而活，只单单仰望话语要归荣耀与神而活。就像耶稣为了神的旨意来到世上，按着神的应许成就一样，我们也是神的儿女。无论得时不得时，务要传福音给神所拣选的人们心里。感谢神！
提摩太后书2
【提后2:20】在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。
【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
个人感悟:我们能够成为圣洁，首先是靠着耶稣基督的宝血。再者是得救之后的信仰生活，在生活中，我们难免会被撒但欺骗，掉在自己的想法里，体贴肉体生活，但是怎样成为圣洁呢，就是通过话语，就像话语所说:“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”我们心中若持守真理就能成为圣洁。但若想要被主使用在各样善事上，还需提前准备、训练，就像亚伯拉罕生养的三百一十八个精练的壮丁一样，能被派到战场上是提前训练过的，同样我们若要被主使用，理当先训练自己，提前学习、装备自己。
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:5】人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
【提后2:6】劳力的农夫理当先得粮食。
【提后2:7】我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。
【提后2:8】你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
【提后2:9】我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。
【提后2:10】所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
【提后2:11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
【提后2:12】我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。
【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
【提后2:14】你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏听见的人。
【提后2:15】你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
【提后2:16】但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。
【提后2:17】他们的话如同毒疮，越烂越大，其中有许米乃和腓理徒，
【提后2:18】他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。
【提后2:19】然而， 神坚固的根基立住了。上面有这印记说：“主认识谁是他的人。”又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”
个人感想：保罗传福音受了很多苦，但保罗一直面对着神，接受的神的心。我们得救不面对神过信仰传福音只能被自己的想法感觉抓住，如经文说所的想法像毒疮一样，与自己链接最后只能越烂越大。相反福音是保守着我们的心，不被自己的事务缠身，相反是自由的。特别感谢神不但拣选我们，把我们放在教会里，借着福音使用我们。保守着我们！
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 你要和我同受苦难， 像基督耶稣的精兵。 (提摩太后书 2:1-3 和合本)保罗用自己的亲身经历见证着神的工作，神里面引导保罗的部分，保罗虽然在监狱里面遭受了很大的逼迫和苦难，但是保罗把自己当作当兵一样的人，不把自己的事情放在前面，把神的事情放在第一位，虽然在福音里面会遇到各种环境和苦难，但是和神链接的时候这一切都不成为问题，我们仰望神，就能看到神给我们的恩典，让我们仰望神生活，特别感谢！
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。 劳力的农夫理当先得粮食。 我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。(提摩太后书2:1-7 和合本)
基督徒为义受苦是有福的。因行善受苦总比因行恶受苦要强。耶稣是为我们的罪受苦了。所以义的代替不义的。把我们带到了神的面前，让我们罪得赦免成为义人。所以我们基督徒因的福音受苦，这是值得的。因为福音受苦，也会让很多的人得救来到神面前。
提摩太后书2章的背景：我选择用简洁、客观的语言呈现经文，以便用户可以直接获取所需信息。
中心：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
感想：神岂不鉴察这事吗？因为他晓得人心里的隐秘。人在神面前是赤露敞开的，我们的肉体是很软弱的，只和环境问题起反应，当听到不符合我心的声音，心里只能是顶，自己的世界大，灵里麻木没有感觉象麻疯病人一样，保罗在此也教导我们，在基督耶稣的恩典上刚强起来，我是软弱不足的面目当和神连接起来，不说自己的话，只说经上记着说，心也能活起来，他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。特别的感谢神！
提摩太后书2章
背景:《提摩太后书》第2章是在罗马帝国迫害基督教的背景下写成的。保罗通过这封信，鼓励提摩太在困境中坚守信仰，正确传道。这一章的内容和主题对后世基督教信仰的传承和神学思想的发展都产生了深远的影响。
感想:我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。 (提摩太后书 2:9 和合本)看提莫太后书二章里面的时候特别感谢，保罗说他为福音的时候被捆绑，像犯人一样，但是神的道不被捆绑，我们信仰生活当中我们总是看环境看问题的很多，我们总以为环境捆绑我们，所以我们没有自由，总以为难的事情，所以我们不敢往前迈步，但是看话语的时候，外在的条件那个都不成问题，重要的是我们心里面得相信神的话语，虽然环境捆绑我们，问题捆绑我们，但是神的话语不被捆绑，神的话语在一切都已经得胜了，如果我们心里面看到不被捆绑的神的道的话，那么，外在的环境再怎么难也不成问题？但是很多时候我们只看到环境，而看不到神的话语，所以一直被捆绑的生活，特别感谢！
提摩太后书2章
历史背景
当时保罗已年迈且身处困境，他预感到自己离世的日子临近，希望通过书信鼓励提摩太继续坚守信仰，在艰难的环境中勇敢地承担起传扬福音的使命，同时也对教会的未来表达了关切和期望。
中心内容
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
个人感想
保罗说我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。不是靠着自己的条件，而是在耶稣基督的恩典上刚强起来，虽然会有苦难，但是是耶稣基督的精兵，是受过试炼，是知道耶稣基督的旨意并且跟随的，所以凡事靠着耶稣，只树立耶稣，神会成就一切，因为耶稣是不失信的。无愧的工人是合乎主用的，打碎自我的世界，不是按着我的标准，而是按着神的标准，不可争竟，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝诫那抵挡的人。
提摩太后书2章：
背景：保罗第二次被捕并囚禁于罗马监狱期间写给提摩太的一封信，他行动极为受限，像犯人一样接受捆绑。保罗心中仍有基督，教会，提摩太。写信告诉还有假基督，假师傅，假弟兄，如何分辨真伪。
中心内容：这里写到保罗对提摩太的谆谆劝诫，称呼提摩太为我儿，作为父亲身份，又是耶稣基督使徒的身份，告诉牧会应注意的事项。要与保罗一同受苦，如同基督的精兵，这是好的，在耶稣基督的恩典上刚强起来，有耶稣的恩典，蛮可以刚强地参加福音的战争。不是被各样的世物缠身，只为叫神喜乐。并还要远避世俗的虚谈，无学问的辩论，因这些是只能启争竞的。让提摩太离开不义，逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
感想：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道却不被捆绑。我们也同样拥有真理的福音，神的道，是不被捆绑的，因这道，刚强的。
提摩太后书2章
历史背景：保罗当时被囚禁在罗马，面临着即将到来的死亡。他深知自己的使命即将完成，希望将自己的信仰和教导传递给提摩太，鼓励他继续为福音事业努力。当时的教会面临着诸多挑战，包括外部的迫害以及内部的异端邪说。提摩太在以弗所教会担任领导职务，保罗写信给他，旨在帮助他坚定信仰，应对各种困难。
中心内容：在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。 (提摩太后书 2:20-21 和合本)
个人感想：大户人家有各样的器皿，这器皿就是我们，有金器银器，也有木器瓦器，有贵重的，也有卑贱的，一般人们都认为金器银器是贵重的，但神说人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。贵重的器皿不是材料的贵重与否，而是是不是合乎主用的，器皿是有主人的，主人要用的话就会洁净器皿，被主人使用的器皿就是贵重的器皿。我们有没有能力不重要，重要的是有主人，主人要用才行。丑陋刚硬的驴驹，被耶稣使用的时候，就是最蒙恩典的。我们能被拣选，被使用，感谢神！
彼得后书2章
本章中心《假先知》
从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到。
个人领受及总结：
假先知并不是不知道真理，而是偏离了真理，为了私欲，被贪欲所牵引，为了利益去生活，成为了财利的奴仆，并且为了利益去毁谤真理，毁谤真理福音的仆人，甚至过着像靠本性生活的畜类一样，通过这个话语发现，没有借着话语保守自己的心的话，会走向很可怕的生活方向。真的需要教会和仆人的引领和保守。感谢神！
原文:
(提摩太后书 2:1-3 )我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 你要和我同受苦难，像基督耶稣的精兵。
历史背景：
保罗在监狱里面，给提摩太教会信徒们的鼓励，也再次强调了，我们都是基督耶稣里的精兵。
个人感想:
保罗用自己的亲身经历见证着神的工作，神里面引导保罗的部分，保罗虽然在监狱里面遭受了很大的逼迫和苦难，但是保罗把自己当作当兵一样的人，不把自己的事情放在前面，把神的事情放在第一位，虽然在福音里面会遇到各种环境和苦难，但是和神链接的时候这一切都不成为问题，我们仰望神，就能看到神给我们的恩典，让我们仰望神生活，特别感谢！
【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
中心内容
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
个人感想
我们会遇到很多不同的人，不是跟随着自己的感觉，自己的判断，去判断对错，而是能在耶稣基督的恩典里面生活，因着耶稣基督的恩典心里面刚强，也因着能够和主的恩典连接，心里面有力量。有心里软弱的时候，但是神是值得相信的，耶稣所做成的救恩是值得相信的。我们的软弱不影响耶稣所做成的救恩，不影响神来帮助我们。
背景：本章强调传道人的心志及任务。这种心志及任务并不局限于牧者，只要是得救的圣徒就有义务把福音传到万邦。
中心：你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。(提摩太后书 2:8-10 和合本)
感想：我们时常所记念的是我们的遭遇，环境和问题，但是话语却引导我们记念耶稣基督的世界，复活的主。人们的身体，心灵很容易被环境疾病所捆绑，但是复活的耶稣已经胜过了死亡，神的话语是自由的，有能力的。我们时常能够把这样的主，这样的话语记在心中，我们也能够胜过一切的环境。
背景：一、书信的作者与收信人作者：使徒保罗保罗是基督教早期最重要的使徒之一。他原名扫罗，是犹太人，曾经迫害基督徒，但在去大马士革的路上经历了耶稣基督的显现，从而悔改归信基督教。之后，他成为基督教的主要传播者，进行了多次传教旅行，建立了许多教会。保罗在传教过程中写了许多书信，这些书信后来被收录在《新约圣经》中。
收信人：提摩太提摩太是保罗的亲密同工，也是保罗在传教过程中培养的年轻牧师。他在保罗的传教旅程中多次陪伴保罗，协助他开展工作。提摩太在以弗所教会担任重要职务，负责教会的事务和教导工作。保罗写这封信时，提摩太可能正面临一些挑战和困难，需要保罗的鼓励和指导。
二、书信的写作背景时间背景这封信大约写于公元64 – 67年之间。当时保罗被囚禁在罗马，这是他第二次被囚。他知道自己可能不久于人世，因此在这封信中对提摩太进行了最后的嘱托和勉励。教会背景当时的教会面临着诸多挑战。一方面，教会内部存在一些异端思想的干扰，一些人传播错误的教导，试图动摇信徒的信仰根基。另一方面，教会外部的逼迫也在加剧，基督徒面临着来自罗马帝国的迫害，信仰环境十分艰难。在这种情况下，提摩时作为教会的领导者，需要坚定信仰，勇敢地面对挑战，维护教会的纯洁和稳定。
内容：你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。……我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。
……我们纵然失信，他仍是可信的，
因为他不能背乎自己。
……你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。……叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
(提摩太后书 2:3,7,13,22,26 和合本)
总结：我们在耶稣基督里面是精兵，当精兵的话平时的时候需要被训练的，只有平时训练的时候，到有需要的时候可以得以使用。神给我们的话需要思想，揣摩才行，不断思考的时候神的世界更加深刻。我们被这个魔鬼干扰的时候神会在我们身上作工的。
【提后1:8】你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按 神的能力，与我为福音同受苦难。
【提后1:9】 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
【提后1:10】但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。
【提后1:11】我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。
【提后1:12】为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或作“他所交托我的”），直到那日。
保罗说我不以福音为耻 因福音里面有神的大能 在这里保罗又说不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻 看使徒行传的时候 保罗不以从殿里被赶出 又被抓而感到羞耻保罗被抓 千夫长准许保罗向百姓发言的机会的时候 保罗并没有为证明自己没有被抓的罪而辩解 而是说了怎样遇见耶稣的 要传讲耶稣 看保罗的时候他的心里特别明确 他要走的方向 说我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或作“他所交托我的”），直到那日。保罗 仆人们所走的路 是我们的标杆。
《提摩太后书2章》历史背景：保罗在罗马监狱中写下此信，当时教会面临内部背道和外部逼迫的双重压力。提摩太作为保罗的接班人，承担着重要的牧养责任。通过自洁和脱离卑贱的事，提摩太能成为圣洁、合乎主用的贵重器皿，预备行各样的善事。在面对异端和抵挡的人时，要用温柔的心劝戒他们，而不是与之争辩或冲突。
中心内容:我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。……凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。……我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。(提摩太后书 2:1,4,13 节)
个人感想:通过学习思考的时候，就如保罗向提摩太说的一样。我儿，你要在耶稣基督的恩典上刚强起来，我们在过信仰生活的时候走着走着，就在恩典中堕落了，成为了一个向神没有感觉的人，感谢的是有教会和仆人不断的警醒告诉着。就像当兵的人是以服从命令为天职，即使有自己的所愿在军人的身份面前也得放下来。所以，无论做什么，都是有规矩的，更何况我们是神的精兵，得救的我们更得以基督耶稣的心为心。
提摩太后书 2:1-4
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
这里面说要在耶稣基督的恩典上刚强起来，为什么要刚强起来呢？因为信仰生活不是平平安安的，而是因为耶稣基督的缘故有很多的苦难，所以人们总以为信耶稣是身体健康得平安，但是圣经里面却不是这样，为了福音向前发，所以一定要刚强起来，因为我们是精明要与耶稣一同受苦难，因为我们在天国神那里面是有赏赐的，
提后2章
提摩太后书2章讲述保罗对提摩太的教导，
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 劳力的农夫理当先得粮食。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
通过话语看到，基督耶稣的精兵，神通过圣经上的话语拖着我们，要做基督耶稣的精兵，首先必须有装备的话语，有准确的福音，就是耶稣，通过神的话，让我们正确的知道成为圣洁的人，才合乎主所使用，但今天有多些人没有成为圣洁，自己认为是合乎主所使用，实际上却不是这样引导的，正确的想在神面前得生命的人，首先就必须知道的圣洁，如果自己的信仰，还没有达到圣洁，自己所信的也不是圣洁的道理，就必须在神面前悔改，放下自己的热心，免得你成为勾引人入教，都成为地狱之子的邪教徒，所以通过这样的部分，来查看一下自己的信仰，有很多人信神，传神，比不信的人更可怜，这话是指着谁说的，大家仔细的去观察思考，趁着主耶稣给我们存留的机会，传悔改赦罪的福音，在神面前成为圣洁合乎主用。感谢主！
提摩太后书2:1，3-4 我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
保罗嘱咐提摩太“要在基督耶稣的恩典上刚强起来”，强调信仰需扎根于神的恩典而非自我努力。
我们很想靠自己的努力变得刚强壮胆，但是靠我们只能是掉在自己想法里。因此，神让我们在基督耶稣的恩典上刚强起来，不是在自己的想法的世界里变刚强，而是发现自己的没有道路，在耶稣的恩典，就是在依靠神的方向变刚强。
提摩太后书2章
历史背景：
《提摩太后书》是保罗在第二次被囚期间写成的，此时他预感到自己即将离世。保罗在信中多次提到自己即将离世，但对此毫无畏惧，反而充满盼望，他说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”
中心内容：
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。
(提摩太后书 2:1-7 和合本)
个人感受：
被神拣选后的我们，一样会遇到环境问题，在这些问题当中，有神给我们的恩典向着我们的引导，神相告诉我们，不是你去努力，不是你去解决，是在耶稣基督的恩典上刚强起来，我们能活的路就是在话语里，感谢神。
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。
你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。有可信的话说：
我们若与基督同死，也必与他同活；
我们若能忍耐，也必和他一同作王。
我们若不认他，他也必不认我们；
我们纵然失信，他仍是可信的，
因为他不能背乎自己。
(提摩太后书 2:1-13 和合本)
历史背景
做基督耶稣的精兵和无愧的工人
个人感想
保罗在传福音的道路当中受苦难甚至被捆绑，但是保罗说神的道是不被捆绑的，因为传福音是神所喜悦的事情，神在这样的事情上面处处会帮助会打开道路会给恩典的，虽然此时此刻人会被捆绑，但是福音的道路永远不会被捆绑的，所以保罗学会了忍耐，目的是让所有的人在基督耶稣里面能够得到救恩，也能看到神里面的荣耀，这里面也说我们若与基督同死也必与他一同复活，我们若能忍耐也必与他一同做王，虽然我们里面没有信心，但神是可信的，因为他不能背乎自己，神的事情神来填满神来做工，在神面前特别感谢！
提摩太后书2章
历史背景
《提摩太后书》是保罗在罗马监狱中写成的，时间约在公元66至67年之间。此时，保罗已经完成了三次传道旅程，建立了许多教会，但也因信仰的缘故多次被捕入狱。在第二次被囚期间，保罗预感到自己即将离世，因此写下了这封书信，作为对提摩太和教会的最后嘱托。
原文
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。(提摩太后书 2:1-3 和合本)
个人感想
看自己的话没有什么刚强，都是软弱和不足。保罗说要在基督耶稣的恩典上刚强。就是不需要我们有多么刚强。正是因为我们的软弱，所以因着恩典我们得到刚强。我们软弱，什么都不能做，只有耶稣基的恩典拖住我们，使我们能够做各种各样，超乎我们所思所想的事情。所以也不用靠我们自己，仰望耶稣的恩典，站在恩典里面才能战胜困难和软弱，感谢神！
提摩太后2章
历史背景:保罗为福音身体被捆绑，但他的心灵却不被捆绑，并以此当做基督训练精兵的条件。
中心内容:我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。……你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。(提摩太后书 2:1,3 和合本)
个人感想:有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。(提摩太后书 2:11-13 和合本)我已经与基督同钉十字架了，十字架上肉体已经结束，藉主复活，我们也与他一同活过来，将来要向等候他的人再次显现。我们虽然有失信的时候，但主的应许必定会做成，我们的手有时抓住，有时放开，但主的手一直都在抓住着我，不离不弃，直到在我们身上成全他的善工。
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:9】我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。
【提后2:11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
在耶稣基督里刚强起来，离开主的恩典什么事都做不了，软弱不是问题，因为我们里面的主不软弱，不是沉浸在自己的软弱里，不是跟着我软弱的这个声音，跟神连接就会知道一切都是神来负责。我们的身体虽被环境捆绑，但是我里面的福音不被捆绑，保罗写这封信是，人虽然在监狱里面，但是保罗的心不被捆绑。脱离卑贱就是不和自己的心去反应，在自己的心里面总是要担心。通过话语脱离自己的世界，并且接受仆人的引导就能够成为高贵的器皿。
提摩太后书2章
提摩太后书 2:1-7
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。
历史背景：
是使徒保罗写给提摩太让弟兄姊妹们在信仰中刚强、忍耐，并成为无愧的工人。
个人感想：
思想话语的时候我们是神的精兵，军人的心里应该以军令为主，心里装着军务带着这样的心才是军人的本分吧，我们是神的军兵世上的人都能整理心生活更何况我们呢。心里被很多肉体的东西牵引心不整理的话就不能被话语引导生活。我们心里被应许带领着生活，心里接受话语的时候黑暗自然退去，信仰并不是我努力去和肉体征战，话语本身就有能力 话语进到心里的时候，黑暗就会消失，心里也会有方向有力量的生活。
我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。 (提摩太后书 2:9 和合本)
【思考】保罗说他为福音受苦难，甚至像犯人一样被捆绑，犯人只能被捆绑在监狱里面，哪里也去不了，去哪里都受限制，但是保罗却说神的道却不被捆绑，因为保罗在哪里都能传福音，哪怕成为犯人在监狱里面也能够传福音，捆绑的只是身体，但是心可以不被捆绑，可以随时传福音。
看现在我们网络里面一样，虽然不能见面，但是远方的人也能够交流，但是不能传福音是心受捆绑，神的道是自由的，神的心也是自由的，有时候可能这样不能交流，换个方式也可以传福音，其实传福音的方式也不是死的，是活的，被死捆绑的是人的心，当心被捆绑时就会有很多法，受自己想法的限制。这个话语让我看见我自己经常被自己是心所辖制了，自己的想法所限制了，其实任何时候都可以传福音，怎样对福音有益就怎么样都可以，实际不是传福音难，神的道是自由的，在任何场合任何时间都可以传递神的心，我的心被话语带领心也会自由，心是不被一个空间辖制的，心哪里都可以去，心也可以通过网络，通过各种方式连接灵魂。
提摩太后书2章
历史背景
保罗在第二次被囚于罗马期间写下本书信（约公元67年），这次监禁比第一次更为严酷。他被视为重犯，几乎孤立无援，同工大多离弃他，仅有少数如路加陪伴。此时罗马皇帝尼禄对基督徒的迫害加剧，基督教被定为非法宗教，信徒面临生命威胁，甚至提摩太所在的以弗所教会也受此影响。
中心内容
是使徒保罗写给提摩太的一封书信中的重要部分，弟兄姊妹们在信仰中刚强、忍耐，并成为无愧的工人。
个人感想
其实过信仰的时候，应该学习践踏环境。神已经给了我们应许，我们是治理环境的，所以学习践踏环境。不断藐视我的想法，我以为的世界，我的标准，不是看环境生活。有时我们被环境压制的原因是，相信我们里面的世界了 。所以不是践踏教会的心，不是践踏仆人的心，而是得践踏我们的心，我所认为的，我所看的，把这个践踏掉，才能接受着话语来生活。器皿里面装着什么很重要。
历史背景：第2章的历史背景主要发生在公元65年左右，当时保罗在罗马监狱中。保罗在公元64年左右再次被捕，这次监禁比第一次更为艰难。当时罗马正经历一场大火，尼禄王被指控纵火，并对基督教徒进行了残酷的迫害。许多基督教徒在这场大火中被捕并遭受酷刑，甚至被处死。
中心思想：做基督耶稣的精兵
个人感想：你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。(提摩太后书 2:3-4 和合本)我们受苦是一个必然的结果，耶稣来到这个世上，他所经历的一切也是有逼迫，被同村的人赶出来，最终被定了十字架，所以耶稣的这一生是受苦的，我们也是受苦的，受苦难是一个必然的结果，不是因为我们是基督徒，我们就会能享受平安顺遂，而是面对苦难，我们也能带着喜乐的心。因为我们明白受苦是与我们有益的。
提摩太后书2章，本章的核心主题是如何在艰难环境中作基督忠心的仆人，保罗以军人、运动员、农夫的比喻，教导提摩太（及所有信徒）要坚忍、忠心、持守真理，并正确教导他人。
【提后2:20】在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。
【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
我们是神的器皿，神想使用我们，籍着我们要显现神的能力，所以我们不是随着肉体，被肉体牵引，为了满足自己的欲望生活，乃是跟随圣灵，被圣灵引导，过蒙神喜悦的生活，侍奉神，传福音，荣神益人。
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:5】人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
【提后2:6】劳力的农夫理当先得粮食。
【提后2:7】我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。
【提后2:8】你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
【提后2:9】我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。
【提后2:10】所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
【提后2:11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
【提后2:12】我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。
【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”感想：我们藉着神的恩典因耶稣基督的救赎成为义人，我们并不是软弱的存在，耶稣基督成为我的主，他招了我们成为福音的军兵，成为了福音的工人，我们做福音的事，不是要使自己的喜悦而做的，是要主的喜悦而做着福音的工作。我们藉着这耶稣基督的恩典可以胜过困难和环境，神会给我们这样的心，耶稣基督为我们的罪受了刑法和咒诅，受了苦难为我们的罪死第三天复活，战胜了死和一切的苦难，成为了我们的盼望。感谢神！
提后2章，我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 劳力的农夫理当先得粮食。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。通过话语看到，基督耶稣的精兵，神通过圣经上的华主拖着我们，首先要做精兵，首先必须有装备的话语，辅音有真正明确的就是只见耶稣不见义人，通过轻伤的话，让我们正确的知道成为圣洁的人，才合乎主所使用，但今天有多些人没有成为圣洁，自己认为是合乎主所使用，实际上却不是这样引导的，所以一个正确想在神面前的生命的人，首先就必须知道的圣洁，如果自己的信仰，还没有达到圣洁，自己所信的也不是圣洁的道理，就必须在神面前悔改，放下自己的热心，免得你成为勾引人入教，都成为地狱之子的邪教徒，所以通过这样的部分，来核实一下自己的生活，免得神的话临到你，有很多人信神，传神，比不信的人更可怜，这话是指着谁说的，大家仔细的去观察思考，趁着主耶稣给我们存留的机会，悔改传悔改赦罪的福音，在神面前成为圣洁合乎主用。感谢主！
提摩太后书2章：我儿阿，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。（提摩太后书2：1—4和合本）
历史背景：
公元64年，罗马发生大火，尼禄皇帝将责任嫁祸于基督徒，对基督徒进行了残酷的迫害。保罗作为基督教的领袖之一，也受到了牵连，再次被囚禁在罗马监狱中。许多信徒因害怕迫害而退缩，甚至背离信仰。提摩太后书就是在这样的历史背景下写成的。
中心内容：
保罗对提摩太的勉励和教导，要他就像基督耶稣的精兵一样。这表明作为基督的跟随者，提摩太需要准备好面对可能的迫害和困难，应专注于神的使命，不受世俗之事的干扰，全心全意地事奉神。
个人感想：
保罗称提摩太“我儿”，提摩太是保罗在福音里生了他，并教导他主的旨意和信心，对他说，你是基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。当兵的人他没有自己的世界，更不能随心所欲的去生活。他只是服从上级的命令，当冲锋号吹响的一瞬间，士兵只有向前冲，没有往后退。这就是军人的本质。你是我从地极所领来的，从地角所召来的，且对你说：你是我的仆人；我拣选你，并不弃绝你。(以赛亚书 41:9 和合本)我们是神所召来的，保罗说我们是基督的精兵，那应该是听从基督的声音才对，可有好多时候不愿意听神的声音，总想听自己的声音，我们有管理者，在不是随心所欲生活的人。只要拿着和耶稣同样的心，就是耶稣基督的精兵，必作贵重的器皿。这样才能合乎主用，好叫那招他当兵的人喜悦。
提摩太后书2章
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。
(提摩太后书 2:1-7 和合本)
历史背景：
《提摩太后书》是使徒保罗在罗马监狱中写给提摩太的书信，保罗当时身陷囹圄，面临着死亡的威胁，但他依然心系教会和福音事业。
提摩太在以弗所教会牧养，保罗写这封信是为了鼓励他、教导他，使他能在艰难的环境中坚守信仰，继续完成传扬福音的使命。
个人感想：
这一章保罗提醒提摩太要记念神的恩赐，在信仰上要刚强，不要因福音而羞愧，要靠着神的能力，将所受的教训和福音的奥秘交托给可靠的人。
如要作无愧的工人，按着正意分解真理的道；要远离世俗的虚谈和纷争，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐等属灵的品质。
并且指出在末世会有艰难的时期，但提摩太要靠着神的恩典，在苦难中坚守信仰，完成自己的职分。保罗还以自己的经历为例，表明自己虽遭遇各种患难，却因神的保守而得胜，以此激励提摩太勇敢面对困难。
我们如今在信仰上也是一样，一方面外部也有逼迫，另一方面自己里面被话语以外的东西牵引影响。保罗提醒提摩太同时也提醒我们，无论遇到什么困难，在耶稣基督的恩典上刚强起来。靠着话语得胜。
提摩太后书 2章
历史背景：
当时基督教面临着罗马帝国的迫害，信徒们承受着巨大的压力。保罗作为重要的使徒，致力于传播福音，却多次被捕入狱。在写这封信时，他已处于生命的最后阶段，被囚禁在罗马，深知自己即将殉道。保罗在信中针对提摩太可能面临的各种困难和挑战，给予他教导和鼓励，希望他能坚守信仰，忠心履行自己的职责。保罗在其中强调了信徒要在基督里刚强，要正确对待教义，要忍受苦难，以及要做好传福音的工作等内容，为提摩太提供了在艰难环境中坚持信仰和事工的指引。
中心内容：
应当在基督耶稣的恩典上刚强起来，与主同受苦难，好像基督耶稣的精兵。为福音的缘故，甚至会被捆绑，然而神的道却不被捆绑。所以为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。我们若与基督同死，也必与他同活；我们纵然失信，但是神仍是可信的，因为他不能背乎自己的应许。竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离魔鬼的网罗。
个人感想：
提摩太后书 2:13 我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。神呼召了亚伯兰，让他离开本地、本族、父家，到神所指示之地，必赐福给他，地上的万族都要因他得福，并应许赐给他儿子。但是当神对亚伯兰说是他的盾牌，会大大地赏赐你。亚伯兰却说神没有给我儿子。亚伯兰虽然听了神的话语，但是却看没有儿子的环境，所以不能相信神的话语生活。神将亚伯兰从自我的世界引领出来，让他向天观看神的世界，看神的创造。当亚伯兰脱离自我的世界时，开始相信神，仰望神的应许，过信心的生活。以赛亚书 55:7 恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。已经被罪玷污的我怎么想，怎么看不重要，重要的是神向着我怎么说的。心里接受神的话语，从行为的世界里面脱离出来，就能够过信心的生活。我们相信神，接受神的话语，心挪移到信心的世界里面生活，就能够结出神的果子。
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
我们作为神的军兵，也应当以军人的身份要求自己。在受训的时候牧师就说过，传道者受训练就跟部队当兵是一样的，严格要求自己，遵纪守法。同样，我们作为基督徒，虽然知道在基督耶稣里得释放了，但是不是随心所欲的生活，而是在教会里遵守教会的规章制度来生活。自由不是随便犯罪，而是能够以儿女在父母面前那样得自由。
提摩大后书2：
历史背景：
提摩太作为保罗的得力助手和以弗所教会的负责人，承担着重要的位置。保罗在《提摩太后书》中多次鼓励提摩太要以福音为基础，养育百姓的灵魂。
提摩太后书2：19一24节：
然而， 神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，
过信仰的时候应该树立神的应许，神让我们治理环境，不是看环境，被环境治理。不是以我的想法为标准，要以神的话语为标准，受神话语的引导，过受引导的信仰生活。
提摩太后书二章
一：历史背景
主要发生在公元66至67年，保罗在罗马监狱中写下了这封信
二：中心思想
核心主题是教导提摩太如何成为“贵重的器皿”，通过传承与受苦心智来服侍神，在苦难中持守福音使命
三：个人感想
我们总在肉体行为上刚强起来，但那些是属撒但的，话语里说在耶稣的恩典上刚强起来，与保罗同受苦难，成为耶稣基督的精兵
提摩太后书2章《历史背景》
当时教会面临内外危机：外部罗马政权逼迫（如尼禄迫害基督徒），内部出现假教师。提摩太可能因压力而退缩，保罗写信鼓励他坚守信仰，并嘱托他传承福音使命。
中心
保罗通过比喻、劝勉和警告，教导提摩太如何作“基督的精兵”。提摩太要从保罗的教导中汲取力量，并将真理交托给可靠的人，确保福音代代相传。同时也告诉提摩太为福音受苦，专注使命（不与世俗纠缠）。 以基督的复活和保罗的患难为例，说明“与基督同死同活”的真理。教会中有贵贱器皿之分，人当自洁成为“贵重的器皿”。以温柔劝诫抵挡真理的人，归正他们的心。
感受
【提后2:1—3】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。借着话语也是能看到神也希望我们得救的属于神的儿女，能够在基督的恩典上刚强起来。靠着耶稣基督的恩典，我们越过生活中的一个又一个阻碍。我们生活中和耶稣一样，保罗一样同受苦难，同复活，同享荣耀。感谢神！
你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。(提摩太后书 2:8-10 和合本)
在基督耶稣的恩典上刚强起来，意思是我们已经在耶稣的恩典里了，首先我是得救的人已经蒙了神莫大的恩典了，其次我们是主的精兵，意思是已经成为了精兵，当兵的人应该知道招他的人的心，让他喜悦才行，我们也是要知道主的旨意，让主满意才行，不能带着自己的心生活，我们带着一样的心传福音就是神所喜悦的生活，比起我自己努力，神喜悦我们按着神的旨意生活，传福音的时候拿着得到对方的心，会为了对方考虑，不会争辩对错，这样一起在主的恩典里，得蒙喜悦真的特别感谢。
《提摩太后书》2章的背景：
当时保罗已处于被囚禁的晚期，深知自己离世的时候近了。他担心提摩太在以弗所教会面临的各种挑战和困难，鼓励提摩太坚守真道，在信仰上刚强起来，能以正确的态度和方法去传扬福音、教导信徒，同时要忍受苦难，如同基督的精兵，不被世俗的事务缠身，要为真理而战，在艰难的环境中保持对神的忠诚和对信仰的执着。中心内容做基督的精兵，持守真道，忍耐苦难，传扬福音。 个人感想：【提后2:1～11】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，神的道却不被捆绑。所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。
我们接受福音成为义人，成为福音的传扬者，神希望我们成为耶稣基督的精兵，在困难危险逼迫扰乱面前能在话语里坚强，忍受苦难为真理而战，就像保罗一样，神在监狱面临死亡却仍然以福音为重，谆谆告诫像儿子一样的提摩太。我看到很多的福音传道者为了福音献上了生命，也才有了我们今天得得救重生。多么感谢。神今天也会这样激励着我们像前辈一样为了福音生活。这就是人生的意义吧。
历史背景
提摩太后书2章里，当时罗马帝国对基督教的迫害日益严重，许多信徒遭受苦难，教会面临巨大压力。保罗本人也因传福音被囚禁在罗马，处于生命的最后阶段。保罗在监狱里写信给提摩太，提醒他末世教会里有假教师的危险。但要效法他，并依靠圣经的权威，指出圣经教导的作用。
中心内容
提摩太在以弗所教会牧养，面对各种挑战和困难，保罗写信鼓励他要坚守信仰，不要因苦难而胆怯，要刚强起来，继续担当起传扬福音的使命。对于末世的危险，要坚守真道效法他的榜样。教导他如何正确地使用真理、牧养信徒、应对异端邪说，嘱咐他要按着正意分解真理的道，在信仰上成为耶稣基督的精兵。
中心内容
我们都是神的工作，在基督耶稣里造成的。有些人为了抬高自己，被撒旦欺骗，最终否认耶稣基督的救赎，在福音里加添了自己的理解，否认了耶稣基督的救赎。所以，在耶稣基督所作成的救恩以外，再也没有别的可以让我们靠着得救。
个人感想
基督徒应该活在圣灵里，应该被圣灵引导。我们的心里因为没有了神的话，所以遇到环境问题就会痛苦。因为我们的心志还没有形成，所以还不能引导我们走十字架的道路。我们的心里一直想寻求安逸，寻求舒适，寻求符合自己心的想法的路。所以，话语告诉我们，除了十字架的道路以外，再也没有别的道路。〈箴14:12〉说：“有一条路，人以为是正，至终成为死亡之路。”走到尽头时却是死亡之路。我们应传福音给世人知道，只有十字架的道理，才是正路！其它十字架以外的道路，都是死路。保罗所说的话，就是基督的话，他总离不开耶稣基督钉十字架的真理真道。信徒若真心寻求明白神的话，圣灵必引导信徒明白一切的真理。
历史背景:保罗告诉弟兄姊妹建立信心的世界
中心内容:提后2:9】我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。
【提后2:10】所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
【提后2:11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
【提后2:12】我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。
【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
【提后2:14】你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏听见的人。
【提后2:15】你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
【提后2:16】但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。
个人感想:因着我们的罪，耶稣被钉十字架，因着耶稣基督的复活，我们称义了，我们不再是自己活着，而是耶稣在我们里面，我们与耶稣同活。耶稣战胜了死亡，我们也战胜了死亡，所以我们不再受死亡的拘谨，更不受环境的捆绑！
提后2
然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。 (提摩太后书 2:24-26 和合本)
有时我们站在比别人强的位置，只能判断藐视他人，但神让我们不可争竞，我们也都是一样的人，没有可夸的，所以只能劝诫他们，神作工的话他们就能改变。
提摩太后书2
原文:你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。(提摩太后书 2:2-5 和合本)
历史背景：保罗作为使徒，始终致力于在罗马传播基督教，但其传教活动直接触犯了尼禄的统治权威，导致他被捕监禁。这一事件也凸显了早期基督教在罗马社会中的边缘化处境。
个人感想：当兵的不叫世物缠身。我们一边传福音还干别的话，那么我们不能专心，心里被想法捆绑的话也不能传。但是我们也许会被捆绑，神的道却不会被捆绑。如果跟肉体反应那么结果是被缠住。不说自己的话，说神的话，人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。(提摩太后书 2:21 和合本)我们自己无法从想法中脱离，神的仆人，教会才能救我们。我们是主的人，听主的话说主的话，即使遇见环境，主张主的，这样主必帮助，也愿意使用我们。
提摩太后书2章：
历史背景：保罗在监狱里面写信给提摩太教会的圣徒们，告诉他们都是基督耶稣的精兵。
中心内容：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
个人感想：有可信的话说：
我们若与基督同死，也必与他同活；
我们若能忍耐，也必和他一同作王。
我们若不认他，他也必不认我们；
我们纵然失信，他仍是可信的，
因为他不能背乎自己。
通过圣经里面的话语能够发现我们里面的都是虚谎的，只有神才是真实的，就像话语里面所说的，我们纵然失信，他仍是可信的。我们的面目就是失信的，但是神是可信的，不是我们有信心能够传福音，能够在教会里生活，而是神里面的应许里就拥有着信心，神的应许托着我们，特别感谢。
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:5】人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
【提后2:9】我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。
【提后2:10】所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
神说我们要在基督耶稣里刚强起来。很多时候，我们蒙了恩典就跌倒，为什么，因为心高了，开始判断别人了。但神的心不是让我们跌倒，而是让我们刚强，更加的发现我是不行的人，我是蒙了恩典的人。这样我么们就不会骄傲，而是会更加保持低的心态。
我们是基督的精兵，所以我们要与耶稣同受苦难。但虽然我们有被捆绑的时候，神的道却不捆绑。所以我们凡事忍耐，为了得着耶稣给我们的永远的荣耀。我也是学习这个心，忍耐，去追求耶稣要给我的。
我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。 ……我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。(提摩太后书 2:9,13 和合本)
背景
2章是在保罗第二次被囚禁于罗马的艰难时期所写。当时，教会面临着内外双重挑战，保罗在信中对提摩太进行了教导和劝勉，希望他能在困境中坚守信仰，继续为福音而战。
感想
保罗在传福音的道路上不是一帆风顺，而是经历各种磨难，可是他并没有因为环境而退缩，他在环境中不断经历神，看见神的做工，所以保罗说我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。 虽然环境有，可是神的做工并没有停止过。现在也是看的话，各种环境问题，但是教会并没有停止，而是做的事越多，通过各种渠道传着福音，特别感谢，我们怎么看不重要，我的想法也不重要，重要的是话语说什么，教会说什么，接受做的时候，神都会成就。感谢。
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
提摩太后书 2章1节到3节
中心
《提摩太后书》第2章是保罗对提摩太的劝勉，如同当兵一样要内心刚强、持守真理与抵挡异端。保罗把提摩太当做儿子，不是肉体的儿子，而是灵里的。保罗劝提摩太在耶稣的恩典上刚强起来。因为得救的圣徒如同在军中当兵的人，军人就要刚强。
感想
虽然都在教会里面过着信仰生活，但是仍有被魔鬼掳去的人。仍然有信心败坏，离弃福音的人，他们不仅自己败坏，也败坏别人。怎样才能脱离这样的败坏？就如同当兵的有首领一样，得救的圣徒心里面也需要有主人。就是神的真理，耶稣基督的福音和教会，神仆人的引导。如同提摩太被保罗引导，工人们被提摩太引导。而内心不被引导的人，只能败坏教会。但是神并不会撇弃，而用神的话语将我们引回。
提摩太后书2章
【历史背景】
当时罗马帝国对基督教的迫害日益严重，许多信徒遭受苦难，教会面临巨大压力。保罗本人也因传福音被囚禁在罗马，处于生命的最后阶段。
【中心内容】
提摩太在以弗所教会牧养，面对各种挑战和困难，保罗写信鼓励他要坚守信仰，不要因苦难而胆怯，要刚强起来，继续担当起传扬福音的使命。保罗深知自己离世不远，他希望将自己的信仰经验和对教会的教导传递给提摩太，教导他如何正确地教导真理、牧养信徒、应对异端邪说等，嘱咐他要按着正意分解真理的道，在信仰上成为信徒的榜样。
【个人感想】
保罗虽然在监狱里面遭受了很大的逼迫和苦难，但是保罗把自己当作当兵一样的人，不把自己的事情放在前面，把神的事情放在第一位，虽然在福音里面会遇到各种环境和苦难，但是和神链接的时候这一切都不成为问题，我们仰望神，就能看到神给我们的恩典，让我们仰望神生活。
提摩太后书2章
背景：
《提摩太后书》是使徒保罗在罗马监狱中写的，大约成书于公元67年左右，当时保罗第二次被囚，且意识到自己殉道的日子临近。
中心内容：
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
个人感想：
保罗在这一章中首先强调了要在恩典中刚强，鼓励提摩太传承所领受的教义，并将其教导给可靠的人。这让我意识到信仰的传承是如此重要，我们每个人都肩负着将真理传递下去的使命。在生活中，我们也应积极分享自己的信仰经历和感悟，让更多的人能认识和亲近信仰，如同接力一般，让属灵的火种永不熄灭。
我们是耶稣的精兵，不是思想地上的事，而是应该过着思想天上的事为生，而是过着神喜悦的传福音的生活，感谢神！
中心内容：
我们在耶稣基督里 就是神所训练的 军兵。让我们拿着一个同受苦难的心。不让我们被世界上的事情所缠身。
目的是为了让着我们当兵的人喜欢 就是得到神的喜悦 。
个人感想：
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:5】人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
【提后2:6】劳力的农夫理当先得粮食。
【提后2:7】我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。
【提后2:8】你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
【提后2:9】我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。
【提后2:10】所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
【提后2:11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
【提后2:12】我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。
【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
【提后2:14】你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏听见的人。
真正的神的工人不应该言语争辩，因为没有任何的益处 。而是要正义分解真理的道， 并且远离世俗的虚谈 。我们都是神的工人 ，就相当于一个家里边有很多的器皿。器皿的本身并不是重要的， 而是人要自己脱离卑贱的事， 就必作贵重的器皿 ，合乎主用 。我们如果不脱离自己的话 ，是无法被神使用的 。所以当我们不相信自己的时候 ，神就会通过我们来做工 。感谢神！
提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:5】人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
【提后2:6】劳力的农夫理当先得粮食。
【提后2:7】我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。
【提后2:8】你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
写作背景:- **保罗的境况**：保罗第二次被囚于罗马（提后1:16-17，2:9），预感自己即将殉道（提后4:6-8）。与第一次被囚（徒28章）不同，此次处境更严峻，同工多已离开（提后4:10-12），教会面临内外压力。
中心思想:
*受苦中的忠心**（2:3, 8-9）：保罗以自身为榜样，呼吁提摩太为福音同受苦难。
– **真理的持守**（2:14-19）：避免无益的争辩，抵挡异端，扎根于“神的坚固根基”。
– **圣洁的见证**（2:20-22）：作贵重的器皿，远避私欲，追求公义、信德与爱心。
个人感悟:保罗一直以身作则的做着福音的事情，也勉励提摩太能够持守这个纯正的福音，虽然有软弱虽然有缺乏但是在耶稣里都不成问题，神会保守和看顾，神也会赐给力量。
海04
提后2
主题《信主之法》
历史背景:
保罗在罗马监狱中写下此信，当时教会面临内部背道和外部逼迫的双重压力。提摩太作为保罗的接班人，承担着重要的牧养责任。
保罗以父亲般的口吻，对提摩太进行谆谆教诲，鼓励他在艰难的环境中坚守信仰。
本章主要围绕提摩太的个人操守和对教会的责任展开，保罗通过多个比喻，勉励提摩太成为“贵重的器皿”，为基督的福音事工效力。
中心内容:
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:5】人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
【提后2:6】劳力的农夫理当先得粮食。
【提后2:7】我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。
【提后2:8】你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
个人观点:
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
保罗引导提摩太不是靠作工之法服侍神，而是用信主之法。因为保罗知道，靠我们自己是做不了神应许给我们要做的事的，所以要想得到神应许的世界，就让神来为我们做，神来做神的事是容易的。但是，我因为不认识自己，所以总想做好，总想自己做到了，才能蒙神的爱，因为不信，而过得挣扎。但神一直爱我，像我显明祂的爱，不是靠作工之法，而是信主之法。神一直盼望等待着我发现神的爱，接受神的爱。感谢神，一直无条件爱着我，不放弃我，一直透过教会引导我。
提摩太后书2章：
背景：当时罗马正经历一场大火，尼禄皇帝为了转移公众注意力，对基督徒进行了残酷的迫害。保罗在这段时期再次被囚，等待最后的判决和死亡。
中心思想：保罗提醒提摩太要逃避少年的私欲，追求公义、仁爱和平。他强调牧者应当脱离卑贱的事，成为贵重的器皿，合乎主用。他指出，要分别为圣追求公义。
个人感想：1节 我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。13节 我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。保罗对提摩太说，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。我们常常有不足缺乏显露出来，很容易被自己捆绑，被环境捆绑。但保罗说我们被捆绑，神的道却不被捆绑。神的恩典够我们用了。如果只看自己就没有力量，如果仰望神的恩典，我们心里才能有力量的生活。沈弟兄因着酒被自己捆绑，过着消极的生活，牧师给他心里栽种了信心，你是完全了。这个心让他心里有了力量，把他造就成为传福音的传道者。我们纵然是失信的，但神仍是可信的。
提摩太后书2章
话语：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 ……我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。(提摩太后书 2:1-3,13 和合本)
感想：保罗向着提摩太的心，在耶稣基督恩典上刚强起来。怎么过信仰生活，与福音同受苦难，叫神喜悦。保罗见证了什么是福音，耶稣基督是大卫的后裔。耶稣基督从死里复活，我们白白成义了。神是可信的。我们是失信的。
保罗见证了福音，见证了神的心。与福音同受苦难，叫神喜悦。我们是耶稣基督的宝血换出来的，我们是属神的不是属自己的。神是不变的，我们是变的。在在话语面前能发现我的心是可恶的不信话语。保罗相信话语，我们应撇弃自己的心接受话语，相信神，不信自己
一提摩太后书2章，【提后1:7】因为 神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。
【提后1:8】你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按 神的能力，与我为福音同受苦难。
【提后1:9】 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
【提后1:10】但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。
【提后1:11】我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。
【提后1:12】为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或作“他所交托我的”），直到那日。
感想，罗马帝国对基督教的迫害很严重，许多信徒遭受苦难，教会面临巨大压力。保罗本人也因传福音被囚禁在罗马，面对各种挑战和困难，保罗写信鼓励他要坚守信仰，不要因苦难而胆怯，要刚强起来，
看话语的时候，我们也是要知道主的旨意，让主满意才行，不能带着自己的心生活，我们带着一样的心传福音就是神所喜悦的生活，比起我自己努力，神喜悦我们按着神的旨意生活，感谢，
BM09
提摩太后书2章
①中心内容：保罗说我们是耶稣基督的精兵，【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。并且叮嘱我们做无愧的工人。【提后2:15】你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。远避世俗的虚谈，不可为言语争辩。【提后2:24-26】然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
②个人感想：【提后2:1~7】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。
我们生活在世上，有很多事情要面对，但是在这其中，我们心里有一个中心，福音是中心，耶稣是主人。所以我们当思考，我心里的这位主喜悦的是什么，思考主人的心的时候，就会从主里得到正真的智慧。【来12:1-2】我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。
提后2:9】我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。
【提后2:10】所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
【提后2:11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
【提后2:12】我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”我们罪得赦免重生得救，是耶稣基督的功劳，和我们的行为没有关系。
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；
也不是出于行为，免得有人自夸。
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。信仰生活中被撒旦欺骗，台高自己用自己，最终否认耶稣。我与基督同钉十字架现在活着的不再是我乃是基督在我里面感谢
提后2章
背景：神的军兵
中心：1我儿阿，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 2你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 3你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 4凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。 5人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。 6劳力的农夫，理当先得粮食。 7我所说的话你要思想。因为凡事主必给你聪明。 8你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。他从死里复活，正合乎我所传的福音。
感想：保罗教导提摩太要在基督耶稣的恩典上刚强起来，这里不是凭着自己，而是靠着耶稣的力量才能刚强起来，我们每天听话语，被话语引导才能过属于耶稣的信仰生活。信仰中时常会遭遇苦难和逼迫，我们现在所遭遇的，保罗都遭遇过，所以保罗告诉我们，我们的心和神的心连接，就能和神的心合一，也能为主作见证。特别感谢！
提摩太后书2章
在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
(提摩太后书 2:20-21 )
默想：这一章里面指教带着刚强的心做耶稣基督的精兵。同时要同受苦难，并且不将事物缠身。之后又强调了为了福音受苦难。看的时候保罗就是这样过来的。所以我们心里应该有这样的基本准备。带着准备好的心态我们才会开始侍奉福音。否则遇到苦难就会逃跑。又指教我们做无愧的工人，按着正义分解神的道。就如同器皿一样有贵重的也有卑贱的，神的心里愿意我们脱离卑贱，作为贵重的器皿被使用。要想这样首先需要脱离肉体，脱离自己的世界。就能因着神成为宝贵。
提摩太后2章
内容：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 (提摩太后书 2:1-2 和合本)
感想：此时保罗外有仇敌逼迫、内有弟兄离弃，但神却差派阿尼色弗来安慰他，使他感受到极大的恩典和安慰，所以也吩咐提摩太应当在基督耶稣的恩典里刚强起来。此时的提摩太非常需要鼓励，因为保罗所面临的处境，同样也可能临到提摩太身上。提摩太刚强起来做的第一件事，是要提摩太赶紧离开以弗所、到罗马与他会面，但受假师傅的影响，许多人还离弃了保罗，所以提摩太在离开之前，必须把使徒的教训交托那忠心能教导别人的人。这也是今天每个传道人的责任，因为教会是真理的柱石和根基。主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。
提摩太后书2
背景：在保罗写作期间，罗马帝国对基督徒的迫害日益加剧。尼禄皇帝将基督徒作为替罪羊，许多人被残酷地处死。保罗在罗马监狱中写下了这封书信，当时他面临严峻的迫害。公元64年，罗马城发生了一场大火，尼禄皇帝将责任归咎于基督徒，导致大规模的迫害。保罗在信中提到自己“被浇奠，离世的时候到了”，表明他预感到自己即将殉道。提摩太是保罗在第二次传道旅程中带领归主的年轻信徒，后来成为保罗重要的同工和“属灵的儿子”。保罗将提摩太留在以弗所教会，负责应对教会内部的问题。在保罗离世临近时，他担心提摩太在面对逼迫和异端时会感到孤独，写信鼓励提摩太坚定信仰、勇敢传道，并提醒他警惕教会中的异端和假教师。保罗还特别强调属灵传承的重要性，要求提摩太“守住那纯正话语的规模”，并将所领受的教导传递给下一代。
感想：11-13有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们，我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。耶稣战胜了罪，耶稣已经得胜了，我们即使软弱，即使失去信心，但是福音不会改变，神向着我们的爱不会改变。我们来到神面前，我们与主连接，就能战胜撒旦一切的诡计。
BM27《提摩太后书》2章
背景
与《提摩太后书》1章相同，仍是保罗在罗马狱中所写。此时保罗处境艰难，他预感到自己离世的日子将近，希望通过书信激励提摩太在信仰上刚强起来，承担起传扬福音的重任。
中心内容
保罗教导提摩太要在基督耶稣的恩典上刚强起来，作基督耶稣的战士，要忍受苦难，如同基督耶稣的精兵。他还以运动员和农夫为例，说明要按照规矩行事才能得赏赐、享受劳动成果。保罗强调要正确地讲解真理的道，避开世俗的虚谈和纷争，并且提醒提摩太，神的道是活泼的、有功效的，能洁净人。
感受
这一章让人感受到保罗对提摩太的深深关爱与期望，他以各种生动的比喻教导提摩太如何在信仰道路上坚定前行。它激励着读者要以积极的态度面对信仰中的困难，像战士一样勇敢，像运动员一样自律，像农夫一样勤劳，追求真理，坚守信仰，不被世俗的诱惑和纷争所干扰，在主的恩典中不断成长，成为神所喜悦的人。
(提摩太后书 2:4、13、23-26 和合本)
凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。
惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
历史背景：保罗在罗马监狱中写下此信，当时教会面临内部背道和外部逼迫的双重压力。提摩太作为保罗的接班人，承担着重要的牧养责任。通过自洁和脱离卑贱的事，提摩太能成为圣洁、合乎主用的贵重器皿，预备行各样的善事。在面对异端和抵挡的人时，要用温柔的心劝戒他们，而不是与之争辩或冲突。
个人感想：圣经里说我们是主的精兵，当兵的不将世务缠身，看话语这世务不是事情，更重要的是想法。想法总会缠住我们，使我们随从肉体的想法，随着肉体流失下去。所以圣经告诉我们人是不可信的，是纵然失信的。被想法缠住的原因就是没有了话语，没有话语的引领只能成为肉体的奴仆。感谢的是神的仆人使用温温和和的，温柔劝诫的引导我们，指教出我们的灵魂位置，使我们能脱离肉体的想法被话语引导。
提后2
中心
我们在耶稣基督里 就是神所训练的 军兵，让我们拿着一个同受苦难的心，不让我们被世界上的事情所缠身，目的是为了让着我们当兵的人喜欢 就是得到神的喜悦 ，并且不是随随便便的做事情 而是有着规矩 ，就是被神所带领的 ，被神的仆人引领着 过信仰生活，在生活当中 可能会被一些环境所捆绑 ，但是福音不会被捆绑 ，只要拿着信心往前迈步的时候 ，神都会帮助。
感想
真正的神的工人不应该言语争辩，也没有任何的益处 ，而是要正义 分解真理的道， 并且远离世俗的虚谈 ，我们都是神的工人 ，就相当于一个家里边有很多的器皿，器皿的本身并不是重要的， 而是人要自己脱离卑贱的事， 就必作贵重的器皿 ，合乎主用 ，我们如果不脱离自己的话 ，是无法被神使用的 ，所以当我们不相信自己的时候 ，神就会通过我们来做工 。
《提摩太后书》第2章
一、劝勉要刚强与忠心（2:1-7）
1. 在恩典中刚强（2:1）
保罗鼓励提摩太要倚靠基督的恩典刚强起来，而非依赖自己的能力。
2. 传承真理的责任（2:2）
提摩太要将所领受的教导交托给“忠心能教导别人的人”，强调真理代代相传的重要性。
3. 比喻中的坚韧（2:3-7）
– 如士兵：专注使命，不被世俗缠身（2:4）。
– 如运动员：按规矩竞争，持守真理原则（2:5）。
– 如农夫：劳苦在先，期待属灵的收获（2:6）。
保罗提醒提摩太要思想这些比喻，明白神的带领。
二、为福音受苦与基督的救赎（2:8-13）
1. 纪念基督的复活（2:8）
保罗以耶稣的复活和祂大卫后裔的身份为核心，强调福音的根基。
2. 为福音忍受苦难（2:9-10）
即使保罗被囚禁，神的道却不被捆绑。他愿为选民忍耐，使他们得救恩。
3. 信实的基督（2:11-13）
引用早期教会的诗歌或信条：
– 与基督同死的人必与祂同活；
– 忍耐到底的必与祂一同作王；
– 即使我们失信，基督仍是信实的（因祂不能背乎自己）。
三、作无愧的工人（2:14-26）
1. 避免无益的争辩（2:14-16）
提醒提摩太要教导人“按正意分解真理的道”，远离虚妄的辩论，避免败坏听众。
2. 追求圣洁的器皿（2:20-21）
教会中有贵重的（金器、银器）和卑贱的（木器、瓦器）器皿，人若自洁，就能成为神合用的器皿。
3. 温柔劝诫抵挡的人（2:24-26）
神的仆人不可争竞，总要存温柔的心劝勉人，使反对者能醒悟，脱离魔鬼的网罗。
关键经文
– 2:15：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”
– 2:21：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。”
– 2:24：“然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人……”
提摩太后书第2章
儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来，你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那中心能教导别人的人，你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵，凡在军中当兵的，不将事物缠身。好叫那召他当兵的人喜悦。
分享：我们信神得救，这个也容易，当兵检验上了，进到部队也容易，但是在实际的生活里面，我们能不能带着主人的心，这个才是最重要的。军人他必须以服从命令为职者，不能有自己的心参与到这样的命令里面，也不能拿自己看的正确不接受，那这样的话就不能够服从命令，那么我们在信仰的里面也是耶稣为我们舍命流血，把我们从罪里拯救出来，现在活着的不再是我，而是主在我们里面活着，我们应该带着主人的心去生活，不能再带着自己的心了，所以说保罗在引导着提摩太叫他当兵的人喜悦，这个话语里面不是以自我为中心的，不是将事物缠身，而是把自己所有的好的不好。都要扔掉，只将神放在心里面，成为受引导的生活才是最幸福的。
中心内容
本章写了做耶稣基督的精兵,在苦难中坚守信仰,持守真理
个人感想
【提后2:8】你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
【提后2:9】我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。
【提后2:10】所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
【提后2:11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
【提后2:12】我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。
【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
基督是从死里复活的,我们传讲的也是复活的耶稣,耶稣让我们的一自由,能够把人从黑暗中拯救出来.本周是耶稣的受难周,我们与耶稣一起同死、同埋葬、同复活,跟随耶稣,得到基督耶稣里的救恩和永远的荣耀,我们是小信的人,但是神是永不改变的.感谢神.
提后2章
背景：
-基督耶稣的精兵
-无亏的工人
中心：与基督同死，也必与祂同活；忍耐到底的必与祂一同作王；纵使人失信，神仍是信实的。
感想：有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；因此现在或者不再是我，而是耶稣基督。我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。我们是也有失误的时候，也有不足的时候，我们也会失信，但神是可信的。神仍然按着应许做工，我们是随着环境变来变去，我们所信的那位是可信的。只有是没有否，所以我们心里可得平安、喜乐、永生。这样我们呢喜怒无常，总是想去相信自己的经验、看到的、听到的，当发现这样的自己的样子的时候就可以相信信实的神。这样的神可以给我们带来喜乐、平安。
提摩太后2章，【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:7】我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。
【提后2:9】我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。
【提后2:10】所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
【提后2:11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
【提后2:12】我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。
【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
感想，保罗用自己的亲身经历见证着神的工作，神里面引导保罗的部分，保罗虽然在监狱里面遭受了很大的逼迫和苦难，但是保罗把自己当作当兵一样的人，不把自己的事情放在前面，把神的事情放在第一位，
看的时候，让我们在基督耶稣的恩典上要刚强起来，我们是耶稣的精兵，因为我们已经和耶稣同钉在十字架了，现在活的不是我，而是耶稣在我里面活着，因为神已经应许了我们，让我们在神里享受神的爱，感谢
提摩太后书2章:
背景:保罗提醒提摩太要逃避少年的私欲，追求公义、信德、仁爱和平。他强调牧者应当脱离卑贱的事，成为贵重的器皿，合乎主用。
内容:1我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。2你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。4凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
感想:看这话语的时候，我们要在基督耶稣的恩典上刚强起来。也就是我们无论做什么都离不开耶稣的恩典，离了耶稣的恩典我们只能是偏行几路走向灭亡的人，神说我们是基督耶稣的精兵，神的精兵做神所喜悦的事情，神在我们里面已经给了这样的能力。我们靠着神话语的能力除去我们的世界，将耶稣基督的世界迎接在我们心里。献上感谢神！
【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
【提后2:22】你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
【提后2:23】惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。
【提后2:24】然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，
【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，
【提后2:26】叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
默想：看这段话语里有两个不同的追求，圣经说体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命的平安。还有因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。【弗2:2】那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
【弗2:3】我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
【弗2:4】然而 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，
【弗2:5】当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。
【弗2:6】他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，神的话语是我脚前的灯，路上的光，使我们明白，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话，卑贱就是人被世上的诱惑心迷茫了，最终败亡了。贵重的器皿是灵住进来了，神的生命在里面就是有真理的道。我已经与耶稣基督同钉十字架上，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，感谢主！
背景：保罗离开以弗所后，提摩太留在当地应对教会内部问题，因此保罗书写了关于教会管理，圣徒生活的一些规范，以帮助提摩太管理教会。
中心：我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。(提摩太后书 2:12-13 和合本)
保罗强调了在患难中的忍耐，强调信心不是出于我们而是出于神，我们纵然没有信心，但是我们相信的主会按照话语原本的成就。重要的是我们认定神。
对照自己的心
保罗在这一章节讲了，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道。能看到神的心不是律法的心，而是恩典的心，神赐给悔改的心才能回转。自己也是放不下自己想法的时侯很多，但是即使这样的自己，教会也是一直用温柔的心劝戒，而自己面对别人的时候也没有使用温柔的心吧，看到话语的时候能够看到自己的面目，再去面对其他人心里也有温柔的心。拿着神的心的时候言语也能柔和起来。
提摩太后书2章
背景：
使徒保罗于罗马监狱（约公元67年）写给年轻同工提摩太，此时保罗面临殉道（提后4:6-8），教会亦受异端与逼迫威胁，故着重教导提摩太如何坚守真理并培养下一代领袖。
中心内容：
针对以弗所教会面临的假教师迷惑（提后2:14-18）及信徒灵性懈怠的问题，保罗以“基督精兵”的比喻强调属灵争战的紧迫性，并指导提摩太以真理训练忠心的门徒。
个人感想：
【提后2:26】叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
看这里保罗之所以能教导提摩太这些，说明在神的里面是已经拥有了这样顺服话语的心了，并且已经拥有了神所赐给这样的智慧能越过去，得蒙保守了！所以看到这话语思想的时候蒙到了这样的恩典。真是特别有盼望了！
提摩太后书2章
背景：保罗身处罗马监狱，深知自己的处境艰难，且教会面临着诸多挑战。一方面，假教导仍在蔓延，一些人偏离真道，传播错误的教义，误导信徒；另一方面，信徒们在面对逼迫和困难时，容易产生信心动摇的情况。保罗写这封信给提摩太，希望他能在这样的环境中，坚守真理，正确教导信徒，培养忠心的工人，使教会能够在信仰上得以坚固，不被异端邪说和外界的压力所摧毁。同时，也是激励提摩太要像基督的精兵一样，勇敢地面对困难，为福音的传播和教会的发展不懈努力。
主要内容：耶稣基督的精兵，不以世务缠身，我们身体会被捆绑，但是福音不被捆绑。我们失信，神却不。当竭力在神面前得神的喜爱。做无愧的工人。脱离卑贱的事情，做贵重的器皿。不可起争竞，只要凡事忍耐。
个人感受：保罗对提摩太的教导也是对我们的。我们得救的圣徒，是福音的精兵，当兵的就当衷心，得主的喜悦。忍耐到底，与他一同做王。要做的就是蒙主的喜悦。我们做主的奴仆，主的儿子，主的精兵，我们是要让主喜悦。我们无论做什么事情，心里面要有中心，就是我们以神为主，凡事蒙他喜悦。
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:5】人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
【提后2:6】劳力的农夫理当先得粮食。
【提后2:7】我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。
个人感想：我们的就是耶稣基督的精兵，当在耶稣的恩典上刚强起来，不要被世上的环境苦难所捆绑的生活。因为神拣选了我们，使我们成为袜无愧的工人，在神所预备的道路上大胆地传讲主耶稣的福音，当我们心里有话语的时候，就不会被那些环境捆绑，在话语里时能够战胜一切，能够得胜。
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人
通过话语看到保罗向着提摩太鼓励着提摩太不要顺肉体的情欲，而是看基督耶稣的恩典生活吧。虽然提摩太也见过保罗是怎样教导别人的，但是心里面重要的是能够明白神的心。就像当兵的人也是得顺从长官的命令，自己的想法看法不重要，最重要的是能够主张话语生活。所以看后面的【提后2:15】你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
【提后2:16】但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。
【提后2:17】他们的话如同毒疮，越烂越大，其中有许米乃和腓理徒，
【提后2:18】他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。
【提后2:19】然而， 神坚固的根基立住了。上面有这印记说：“主认识谁是他的人。”又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”我们也是应该树立神是我们的主人生活，主人的心是重要的并不是拿着我们看为好的而是主张真理。特别的感谢。
提摩后书2章
惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。 然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐， 用温柔劝戒那抵挡的人；或者 神给他们悔改的心，可以明白真道， 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。(提摩太后书 2:23-26 和合本)
感想：保罗跟随神的旨意传福音，接受神的引导，无论遇见什么样的环境，能够撇下自己的肉体，心能忍耐。等待神做工，对方的心悔改信福音。同样今天我在面对传福音也会遇见各种人的心态，先放下自己的正确，等待神做工对方的心悔改。神爱世人，甚至将自己的独生子赐给我们，为我们成就了救恩。我怎么看不重要，只要接受教会神的仆人引导，迈步有神做工。
提摩太后书2章：
历史背景：保罗在罗马监狱中，面对严峻的迫害和生命的最后时刻，写信给提摩太，指导他如何在艰难时期坚守信仰，对抗异端，继续传扬福音。
中心内容：保罗教导提摩太要像战士一样为信仰奋斗，像运动员一样坚守纪律，如农夫般勤劳耕耘，耐心教导真理，忍受苦难，效法保罗的榜样，持守并传承纯正的教义。
个人感想：【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。【提后2:8】你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。【提后2:9】我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。【提后2:11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”在这里看到，我们是带着出生的，是只能遭受咒诅的，但是神为我们预备了耶稣基督，为我们的罪付出死亡的代价，并且三天后死而复活 ，把我们的罪赎净了，使我们成为圣洁完全的义人。虽然我们是虚慌的，是不守信的，但是神不看我们的面目，而是神单方面的遵守神的应许，成就神的应许，所以只要相信神的话语就行，必能经历神按照话语成就的世界。
提摩太后书2:
背景：保罗在监狱里面给提摩太教会的信徒们的鼓励
中心内容：再次强调我们都是基督耶稣里的精兵，让我们做无愧的工人，在福音里面被使用
个人感想:
通过话语能发现神的心，当时罗马帝国对基督教的态度逐渐从容忍转为迫害。基督教作为新兴宗教，其信仰观念与罗马的多神崇拜及社会秩序存在冲突，被视为对罗马统治秩序的潜在威胁，这使得基督徒在社会中面临着诸多困境和歧视。保罗是早期基督教的重要使徒，他致力于将基督教传播到外邦人中。他经历了多次传教旅程，遭遇了各种艰难险阻，包括被鞭打、囚禁、遭遇自然灾害等，但他始终坚定地宣扬福音。在环境面前保守自己的心。我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。保罗在做自己的见证，自己所经历的，话语里说我儿啊，要在基督耶稣的恩典上刚强起来，我们是软弱的，是不足的，我们一出生就在罪里，这样的我们没有什么可以期待的，就像大卫当上王跟自己毫无关系，是神给他的恩典，他自己没有什么能力，但是神给他恩典，他就能带着神的心生活，即使遇到很多的环境神都给他恩典，让他越过去，我们没有没关系，我们依靠万能的神，依靠万军之耶和华，神给我们恩典，神给我力量，神给我喜乐，神给我平安，我们凡事都能越过去。
提摩太后书2章
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 (提摩太后书 2:1 和合本)
保罗说，你要刚强起来的意思是我们里边已经有能力刚强起来的条件，耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。 (马太福音 17:20 和合本)
我们没有信息生活是看自己。在自己里边找条件，其实神已经给了我们刚强的条件了，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。 (加拉太书 2:20 和合本)我有此意，岂是反复不定吗？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？我指着信实的 神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传 神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。
《提摩太后书》2章
【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
【提后2:12】我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。
【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道
使徒保罗教导提摩太，要像士兵跟随长官一样，跟随基督，勇敢地面对苦难，不退缩、不逃避，在艰难环境中坚守信仰，跟随基督。因为我们与基督一同经历十字架的死，与基督一同复活，得着新生命，享受永生的福分。
所以我们生活当中会遇到很多的环境问题，我们在这些环境当中我分不退缩不动摇，我们跟随基督的时候，我们就会看到神在我们当中引导着我，因为现在活着的不在是我，而是耶稣基督在我们里面而活着
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:5】人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
【提后2:6】劳力的农夫理当先得粮食。
【提后2:7】我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。
保罗对年轻的牧者提摩太多次强调在基督的恩典上刚强起来，因为看外表提摩太不仅年轻，性格和身体上也都确实有很多软弱之处，但正是如此，越发要依靠主的恩典，看自己的话，只能跌倒，但仰望耶稣基督的恩典就能刚强起来。
保罗也用精兵、运动员、农夫三种比喻谈论福音工人的责任、心态及权力。当圣徒立志传福音时，必有困难追随其后。尽管如此，神依旧赐给了传道人可以战胜的武器。神把他的工人打造成为福音献身的精兵，场上比武必胜的运动员，以及勤恳劳作的农夫，所以神已经将传道中所需要的忍耐、信心、口才、能力都赐给了我们，靠着主的恩典，会通过我们结出丰盛的果子。
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:5】人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
【提后2:6】劳力的农夫理当先得粮食。
【提后2:7】我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。
【提后2:8】你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
【提后2:9】我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。
【提后2:10】所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
【提后2:11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
【提后2:12】我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。
【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
【提后2:19】然而， 神坚固的根基立住了。上面有这印记说：“主认识谁是他的人。”又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”
【提后2:20】在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。
【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
历史背景
基督耶稣的精兵
感想
这里说我们若信与耶稣同死，也必与他同活，耶稣死的时候我们也死了，一同为了罪付出了刑法，神看耶稣死的时候，我们也死了，我们的生命埋藏在耶稣的里面，我们不再是自己，而是耶稣在我们里面活着，耶稣成为了我们人生的主人，耶稣开始掌管我们的人生，是我们耶稣里过得胜有余的生活。
提摩太后书2:1我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。2你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
3你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
4凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。20在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。22你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
背景：罗马政府开始系统性逼迫基督徒，信徒需为信仰付代价，假教师传播错误教义（如“复活的事已过”，强调律法主义和世俗空谈。提摩太可能因年轻、性格温和而面临权威质疑（提前4:12），且身体欠佳。
中心内容: 我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。2你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
个人感想:我们罪得赦免成为神的儿女，成为义人，义人有义人当过的生活。义人必因信得生。成为义人才是信仰的开始。义人就是过精兵的生活。所以保罗劝我们，要在基督耶稣的恩典上刚强起来，虽然看自己软弱不足，但神会怜悯我们，靠着神的怜悯和恩典才能往前行走，并不是我有条件能力，完全是神的恩典。我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。只有在基督恩典上刚强起来的我们能把这救恩传给需要的人，即便是有抵挡的，我们也能以温柔的心劝勉，使他们悔改明白这真理的福音。
(提摩太后书 2:20-21 )
在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
神让我做，我做就可以，相信神在做的时候帮助我，拿着盼望往前走。
提后2
背景
保罗提醒提摩太叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
中心内容
你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。(提摩太后书 2:8-9 )
个人感想
保罗心里边向着福音特别的明确。虽然锁链捆绑当中，他也是坚信福音的宝贵，说神的道却不被捆绑。他的肉体虽然被捆绑，他的心没有被捆绑，他的心一直与福音连接。虽然受苦也没有受到心理的影响，保罗做了我的榜样。也使我能够学习。现在中国这样逼迫捆绑，好像是不自由了，但是是自由的，好像是捆绑的，但是确实没有捆绑。真的能够通过这样的环境，能够能看到神的同在，神的帮助，一路的引导的神，非常感谢。
提摩太后书2章
背景
提摩太后书是新约圣经中的“教牧书信”之一（另包括提摩太前书和提多书），被认为是使徒保罗晚年在罗马监狱中（约公元66-67年）所写。这封信是保罗写给年轻同工提摩太的私人信件，旨在鼓励他在教会事工中坚守信仰、抵御异端，并传承纯正的教导。
作者处境：保罗写此信时身陷囹圄（提后1:8, 2:9），自知即将殉道（提后4:6-8），因此信中充满紧迫感，强调“持守真道”和“为福音受苦”的主题。
【提后2:23】惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。
【提后2:24】然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，
【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，
【提后2:26】叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
在逼迫中：以基督的复活为盼望，视苦难为与主同工的机会（2:10-12）；
在异端中：扎根圣经，明辨是非，拒绝妥协（2:15-18）；
在使命中：培养门徒，活出圣洁，成为神合用的器皿（2:21-22）。
钥节：
“你要为真道打那美好的仗，持定永生。”（提前6:12）
“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。”（提后2:21）
提后2:章
历史背景：保罗在监狱里面给提摩太教会的信徒们的鼓励s
中心内容：再次强调我们都是基督耶稣里的精兵，让我们做无愧的工人，在福音里面发光发热
个人感悟：
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 你要和我同受苦难，
像基督耶稣的精兵。 (提摩太后书 2:1-3 和合本)保罗用自己的亲身经历见证着神的工作，神里面引导保罗的部分，保罗虽然在监狱里面遭受了很大的逼迫和苦难，但是保罗把自己当作当兵一样的人，不把自己的事情放在前面，把神的事情放在第一位，虽然在福音里面会遇到各种环境和苦难，但是和神链接的时候这一切都不成为问题，我们仰望神，就能看到神给我们的恩典，让我们仰望神生活，特别感谢！
提后2章
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:5】人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
【提后2:6】劳力的农夫理当先得粮食。
【提后2:7】我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。
【提后2:8】你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
【提后2:9】我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。
【提后2:10】所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
【提后2:11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
【提后2:12】我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。
【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
感想：读保罗所写的提摩太后书，可以体会耶稣的心肠。我的肉体已经败坏了，肉体里面没有任何力量，信仰是原本接受，话语就是神。直接宣布话语，足以得胜。什么是刚强的。耶稣基督的恩典就是刚强的，福音是有能力的，不用我的劳苦和热心。
提摩太后书2章
背景：保罗在监狱里给提摩太教会的信徒们的鼓励
内容：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。
感想：保罗强调我们都是基督耶稣里的精兵，让我们做无愧的工人，在福音里面发光发热
保罗自己的亲身经历见证着神的工作，神引导保罗的部分，虽然在监狱里面遭受了很大的逼迫和苦难，但是保罗把自己当作当兵一样的人，不把自己的事情放在前面，把神的事情放在第一位，虽然在福音里会遇到各种环境和苦难，但是和神链接的时候这一切都不成为问题，我们同样遇到环境仰望神时，就能看到神给我们的恩典，让我们仰望神生活，特别感谢！
1、历史背景
包括对提摩太的属灵劝勉，如何成为基督的精兵、无愧的工人、贵重的器皿。
2、中心内容
-基督耶稣的精兵
军中当兵的，专注使命，不叫世务缠身
场上比武的，遵守规矩，才能得冠冕
劳力的农夫先得到粮食。
-无愧的工人
按照正意分解真理的道。
你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。
(提摩太后书 2:15-16 和合本)
-贵重的器皿
贵重、卑贱的器皿，自洁就脱离卑贱的事，就做贵重的器皿。
3、个人感想
成为基督的精兵、成为贵重的器皿不是因为自己有能力，而是因为里面承装了什么。
与保罗同受苦难，好像基督的精兵一样。精兵要过什么样的生活呢？讨神的喜悦、凡事按照神的话语来，精兵会比他人先得到属灵的粮食。就像同工教会事情时，会比别人先知道神的心，才可以去教导别人。因为神一定会给我们恩典，我们是靠着恩典站立得住。贵重的器皿也是，脱离卑贱的事，才能成为贵重的，成为圣洁、合乎主使用，行神所喜悦、教会所喜悦的事情才是真正的善事。
【提后2:20】在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。
【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
【提后2:22】你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
【提后2:23】惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。
【提后2:24】然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，
【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，
【提后2:26】叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
保罗嘱咐提摩太应该带着怎样的心来生活，好像精兵一样，不将事物缠身，跟随神的旨意。并且，教导那些能教导别人的人。最后嘱咐着：人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。
能感受到保罗心里向着我们传道者的要求和期待。像精兵一样被神使用，跟随神的旨意；把自己交给神，过一个神喜悦的生活，成为宝贵的器皿。本来蒙恩典被拣选、被使用，可以过一个全新的生活，
提后2章
历史背景:★保罗在第二次被囚期间写成的，此时他预感到自己即将离世。保罗在信中多次提到自己即将离世，但对此毫无畏惧，反而充满盼望，他说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。
中心内容:★我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。……你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。
……我们纵然失信，他仍是可信的，
因为他不能背乎自己。
你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。然而， 神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。……然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
(提摩太后书 2:1,3-7,13-21,24-26 和合本)
个人感想:★信徒被比作精兵，在信仰的道路上要勇敢坚定，这是信徒的基石，只有保持坚定的信仰，才能勇往直前，不被世俗的诱惑和困难所动摇。信徒应当像农夫一样勤劳耕耘自己的心田，用心去对待生活中的每一件事，无论是大事还是小事，都要以敬畏神的心态去处理。这是信徒成长的必要条件，通过祈祷、阅读圣经、参与教会活动等方式，使自己的信仰更加深厚，心灵成长。信徒需要记住真理，并避开无意义的争论和纷争，专注于传播和坚守真道。在传播真道的过程中，信徒需要坚守可靠的真理，不被异端邪说所迷惑，同时也要学会避开纷争，以免浪费时间和精力，影响真道的传播。
提摩太后书 2:25-26
用温柔劝戒那抵挡的人；或者 神给他们悔改的心，可以明白真道， 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
历史背景:保罗在写《提摩太后书》时，正处于罗马监狱中。这次被囚禁的情况与他之前的经历有很大不同，他被当作政治犯关押，几乎没有自由。当时罗马正处于尼禄皇帝对基督徒的大规模迫害时期，保罗作为基督教的重要领袖，被诬陷为纵火案的同谋。
中心内容:保罗通过多个方面强调了传道人的责任和使命，以及信徒在面对苦难时应有的态度和行为。保罗希望提摩太能够坚守信仰，正确教导真理，同时保持圣洁和忠心，成为神手中贵重的器皿
个人感想:抵挡的人，不是出于自己的心去行抵挡的事，而是出于他们里面的撒但魔鬼。就像话语里面所说的，已经被魔鬼任意掳去，陷在撒但的网罗之中。所以比起我们用属血气的情绪去对待，接受出于神的温柔的心才能成为更有力的武器。如果我们没有看到在抵挡者背后的撒但，我们的情绪也会很轻易对方的言辞行为所牵引从而陷进去，只有神的心树立起来，我们的心才能得能保守。
彼得后书2:1-9节
从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。就是天使犯了罪， 神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
看这段经文的时候，看到假教师的面目他们通过奉承和伪善的言语误导圣徒，否认耶稣基督的救恩宣扬与真理相悖逆道理，假师傅对教会的危害极大，他们破坏信仰的纯正性，误导圣徒陷入罪恶甚至动摇教会的根基。这些假师傅虽然在现实的世界中得意，但最终将面临神的审判，他们的结局是悲惨的，将被投入永远的硫磺火湖中。而那些坚守真理的人将得到神的奖赏，所以彼得劝信徒要时刻保持警惕积极的传播神的福音，使更多的人能够认识神并且脱离罪和死亡的捆绑罪得赦免，名字被神记载在生命册上蒙受神的祝福。感谢主。
你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。然而， 神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”(提摩太后书 2:14-19 和合本)
历史背景：当时保罗处境艰难，教会也面临诸多挑战和迫害，他希望提摩太能在信仰上坚定，不要因困难而退缩。
教导提摩太如何在教会中履行职责，强调传讲纯正教义的重要性，警惕假教师的误导，以及要培养和鼓励年轻的信徒
感想：人的一生当中要遇到很多的苦难。还有。问题。但是在这里分两种，一种是为了自己的肉体苦难的人，还有是为了。教会为了福音苦难的人，虽然都是同受苦难，但是结局却是完全不同的。只为了自己肉体苦难的人，结局是什么都得不到，痛痛苦苦的离开人。人世间，但是为了福赢苦难的人，有神做他的保障。省会看顾与保守，即算是遇到苦难，心里面不因苦难而痛苦，反而因苦难向着神的世界又盼望。向着天国的世界有盼望
背景：保罗在巡视东方教会时将提摩太留在以弗所管理当地教会。这些书信不仅包含对教会管理的指导，还富含属灵教训，帮助基督徒丰富灵性生活。
提摩太后书 2:1-4节
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
在基督耶稣的恩典上刚强起来，这里不是凭着自己，而是靠着耶稣的力量才能刚强起来，过属于耶稣的信仰生活，就要经受苦难，耶稣遭遇了苦难，我们也会因为福音遭遇苦难 和逼迫，但是要有一同受苦难的心，心得和神的心合一连接，凡称呼主名的人要离开不义，就是离开自己的心，与神的心见面交流，不义是我们，与自己连接相信自己就是不义，我们里面没有义，所以才相信耶稣的义，接受耶稣的引导。特别感谢！
提摩太后书2章
话语：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 ……我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。(提摩太后书 2:1-3,13 和合本)
感想：保罗向着提摩太的心，在耶稣基督恩典上刚强起来。怎么过信仰生活，与福音同受苦难，叫神喜悦。保罗见证了什么是福音，耶稣基督是大卫的后裔。耶稣基督从死里复活，我们白白成义了。神是可信的。我们是失信的。
保罗见证了福音，见证了神的心。与福音同受苦难，叫神喜悦。我们是耶稣基督的宝血换出来的，我们是属神的不是属自己的。神是不变的，我们是变来变来去的。在话语面前能发现我的心是可恶的不信话语的，保罗相信话语了。我们应撇弃自己的心接受话语，相信神！
提摩太后书2章
历史背景：保罗勉励提摩太在基督的恩典上刚强起来作基督的精兵，在逼迫患难当中相信依靠神忍耐，刚强不受阻挡的放胆传道。并提醒提摩太要在真道上作无愧的工人，远离偏离真理的人，无论作何等器皿都要作守住真理合乎主用的宝贵器皿。
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
个人感想：神赐给我们在主的真道上看着神的应许，刚强，仁爱谨守，无论在逼迫，患难环境中靠着主传道战胜环境，与主同手苦难好像耶稣的精兵，是神给我们的荣耀，当兵的不以个人的事务缠身，不以个人的事为念，而是以福音为中心生活，我们的职分就是为福音生活，是为那召我们的神喜悦。但在信仰，生活当中我们也会有软弱不信跌倒的时候，但在神面前，都不是问题，因为神知道我们的软弱，耶稣也替我们担当了，这里说我们们纵然不信，但神仍是可信的，因为他不能背乎自己，神是永不动摇的，神的画师不变的，所以我们再怎么软弱动摇，只要神的话语是不变的，神像者我们的应许是不变的，我们仍在话语上是坚固的，感谢神。所以我们靠着那不变的话语坚固我们的心，就脱离那卑贱的是，成为合乎主用传福音的贵重器皿，在神的真道上造就自己，也造就别人。
提摩太后书第2章
历史背景
这封信写于保罗第二次被囚于罗马的时候，大约是在公元 64 年至 68 年之间。当时罗马帝国对基督教的迫害日益严重，保罗身处监狱，深知自己离世的日子不远了，但他仍然关心教会的发展和同工的成长，于是写信给提摩太，给予他教导和鼓励。
中心内容
主要围绕着保罗对提摩太的教导与劝勉，鼓励他在信仰道路上要刚强、忠心。
个人感想
我们通过耶稣基督能够从最里面得到释放，得到释放以后，圣灵又领着我们在教会的养育下健康的成长，虽然也有时会经历各种各样的环境和问题，但是这些环境和问题不是要咒诅我们，而是要使我们在基督里刚强起来，神通过教会和仆人给我们不断地传递神的心，拥有神的新的时候就有盼望有力量，不会被任何的事物所捆绑，特别的感谢！
提摩太后书2章
背景：《提摩太后书》2章中，保罗用比喻劝勉提摩太要在苦难中忍耐，如同士兵、运动员和农夫，各自遵循相应的规则以获得奖赏；强调要正确地分解真理的道，远离世俗的虚谈和错误的教导；还教导提摩太要在信徒中寻找可造就的人，将所学的真理托付给他们，使他们也能教导别人。
20—26在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
感受:
在这里说在大户人家不但有金器银器也有木器、瓦器。有作为贵重的，也有作为卑贱的。人若脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿。什么是卑贱的呢？人里面出来的想法都是卑贱的。什么是贵重的？接受神的话语都是贵重的，所以我们在神的面前需要把我们的想法撇弃，去接受着神的话语。当神的话语临到我们里面之后。神的话语通过我们就会做工。挪亚所接受的是贵重的事情，所以挪亚做了贵重的器皿，罗得接受的是卑贱的想法。最后罗得作为卑贱的器皿。神的面前我们接受自己的想法，生活还是我们接受神话语对于我们来说是非常非常重要的。所以我们需要在神面前脱离这卑贱的自己的想法，接受着宝贵的神的话语。神的话语通过我们就会做工。神的能力就会通过我们彰显出来，向使用保罗一样使用彼得一样，神同样的也会使用着我们，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿。
提摩太后
书2章
背景
耶稣基督的仆人，和使徒，是指彼得的地位和职份；在地位上他是主耶稣的奴仆，但在职份上他是使徒。在主面前他是谦卑的仆人，但在人面前，他却是带有神圣属灵权柄的使徒，靠着主所赐的神圣权柄施教训，引导人认识真理，彼得被神委任作为时代的代言人，勉励人在迷惑多端的时代里作忠诚真理的见证人，不被假教训所动摇。
中心
在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到。
就是天使犯了罪， 神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
感想
我们罪得赦免重生得救，是耶稣基督的功劳，和我们的行为没有关系。
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；
也不是出于行为，免得有人自夸。
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。
有些人为了抬高自己，被撒旦欺骗，用自己的理解解释圣灵，最终否认耶稣基督的救赎，在福音里加添自己的理解。
把救他们的主都撇弃了。
真正的异端是否认耶稣基督的救赎，撇弃耶稣，让人跟从他们自己的主张以致陷入迷途。所谓的异端可以这么说，一切不承认基督所作成功的救恩的，或是在基督所作成功的救恩以外，再加添人得救的方法的道理，都是称为异端。感谢神
历史背景：
从历史背景来看，当时罗马帝国对基督教采取了敌视的态度。基督教徒常常因为拒绝崇拜罗马的神明和皇帝而遭受迫害。在教会内部，一些错误的教导也开始出现，这些教导可能会误导信徒偏离真正的信仰。保罗写这封信给提摩太，主要是为了鼓励他坚守信仰，勇敢地面对困难，同时也要在教会中正确地教导真理，抵制异端。
中心内容
扫罗向提摩太传达神的心，我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
中心：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 你要和我同
受苦难，好像基督耶稣的精兵。 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。 劳力的农夫理当先得粮食。 我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。 我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。
感想：我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。 但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。 他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些
提摩太后书 2:1-7
历史背景：
提摩太后书第二章里面记录了基督的精兵，开篇保罗向着提摩太所说的我儿，要在基督的恩典上刚强起来，同他同受苦难，好像基督的精兵，在军中当兵的不被世物缠身。
总结：
默想圣经里面得救之后我们也成了耶稣基督的精兵，圣经里面说跟随主的人就当舍己，天天背起十字架来跟随主。我们带着自己的心就不能过着跟随主侍奉主的生活，真正跟随主的人是在他的话语面前将我们的想法判断全部打碎之后过着跟随他的生活。感谢神！
提摩太后书2章
历史背景：保罗关于做传道工人的嘱咐
中心内容：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。
你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。有可信的话说：
我们若与基督同死，也必与他同活；
我们若能忍耐，也必和他一同作王。
我们若不认他，他也必不认我们；
我们纵然失信，他仍是可信的，
因为他不能背乎自己。
(提摩太后书 2:1-13 和合本)
个人感想：神藉着耶稣基督的宝血洗净我们的罪，呼召我们成为神的儿女，让我们在神的恩典中刚强壮胆，因为我们不是做自己的工，我们是神的军兵，为要叫那招我们当兵的喜悦，我们在神面前也当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，神坚固的根基已经立住了，神在引导所认识的人离开不义，藉着话语我们心里洁净我们的心，让我们能够合乎主用！
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。(提摩太后书 2:1-3 和合本)
撒旦有的时候给我们放进去软弱消极的心，但是神赐给我们的是刚强的，我人生的主人不是自己而是神。虽然肉体软弱，但是我们里面复活的灵，是耶稣的品性，信仰是看着我里面的耶稣，彰显耶稣的能力，我们心里接受神的旨意和恩典，相信神做好的一切。
提后二章
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。
(提摩太后书 2:1-7 和合本)
在耶稣基督的恩典上刚强起来，那么能够蒙神的恩典，就必须发现自己的软弱、自己的不足，正因为自己不足自己软弱的缘故，所以需要神的恩典。很多时候人们心中以为自己能做什么，自己能干些什么，但真正的信仰是发现我们是不行的缘故，需要刚强，那么刚强之前就需要发现我是软弱不足的。
并且为福音生活本来是苦难，和耶稣一同遭受苦难，因为耶稣基督遭受了苦难，所以在福音里生活的人也要遭受苦难。
西02
彼得后书2章
彼得指出假教师的特点是虚伪、贪婪、自私，他们通过奉承和伪善的言语误导信徒，否认耶稣基督的救恩，宣扬与真理相悖的教义。他们的目的是谋取私利，而非传播真理。
假教师的危害
假教师对教会的危害极大，他们破坏信仰的纯正性，误导信徒陷入罪恶，甚至动摇教会的根基。彼得将他们比作洪水，猛烈冲击真理的信仰。
假教师的结局
彼得强调，假教师虽然可能在现世得意，但最终将面临神的审判。他们的结局是悲惨的，将被投入永火中受罚，而那些坚守真理的人将得到永恒的奖赏。
总结
《彼得后书》第2章通过揭露假教师的特征、危害和结局，提醒信徒在信仰中保持清醒，抵御异端，坚定地持守真理。这一信息不仅对当时的教会具有重要意义，也对现代信徒具有深刻的警示作用。
你该知道，末世必有危险的日子来到。 因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁， 无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善， 卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱 神， 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。 那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱， 常常学习，终久不能明白真道。 (提摩太后书3:1-7 和合本)
我们罪得赦免的基督徒要同心，彼此怜恤，相爱如同弟兄，存怜悯谦卑的心。并不是以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒是祝福。因为我们也是为此蒙召的，这样就能够承受神所给的福气。因为在神的心里，人如果爱生命，就会想到美福。只要禁止自己的口不说自己的话，只说神的话，神都会祝福。
提摩太后书 2:1-4 我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。 (提摩太后书 2:1-4 和合本)
内容分享:在军中当兵不被自己的事缠身，在申命记 20:4-8 中说:因为耶和华－你们的 神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。’ 官长也要对百姓宣告说：‘谁建造房屋，尚未奉献，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去奉献。 谁种葡萄园，尚未用所结的果子，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去用。 谁聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去娶。’ 官长又要对百姓宣告说：‘谁惧怕胆怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一样。’ 这里说了出去征战的时候，这样人的心不具备上战场的条件。他们上了战场会想自己的房子、葡萄园、和娶的妻子，这样人只考虑吃喝子女，和世上的快乐，他们上了战场也会死，因为他们没有心情征战，那么这样的人，他们被世上的事情缠身，所以就不能让召他当兵的人喜悦。今天我们是也是被神召来当兵的，在传福音的过程中，会有很多从肉体来的搅扰，如果被这些事缠住，就会离开教会。神通过话语整理我们的心，特别感谢神！
提摩太后书2章
历史背景：当时罗马帝国对基督教采取了敌视的态度。基督教徒常常因为拒绝崇拜罗马的神明和皇帝而遭受迫害。在教会内部，一些错误的教导也开始出现，这些教导可能会误导信徒偏离真正的信仰。保罗写这封信给提摩太，主要是为了鼓励他坚守信仰，勇敢地面对困难，同时也要在教会中正确地教导真理，抵制异端。
中心内容:基督耶稣的精兵，保罗在这里把提摩太比作精兵，精兵要面对战争的危险和艰苦的环境。
个人感想：大户人家有各样的器皿，这器皿就是我们，有金器银器，也有木器瓦器，有贵重的，也有卑贱的，一般人们都认为金器银器是贵重的，但神说人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。贵重的器皿不是材料的贵重与否，而是是不是合乎主用的，器皿是有主人的，主人要用的话就会洁净器皿，被主人使用的器皿就是贵重的器皿。我们有没有能力不重要，重要的是有主人，主人要用才行。丑陋刚硬的驴驹，被耶稣使用的时候，就是最蒙恩典的。我们能被拣选，被使用是蒙了特殊恩典，不是我们有什么
提摩太后书2章
历史背景：扫罗向提摩太传达神的心，我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
中心内容：
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。 【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。 【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。 【提后2:5】人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。 【提后2:6】劳力的农夫理当先得粮食。 【提后2:7】我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。 【提后2:8】你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。 【提后2:9】我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。 【提后2:10】所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。 【提后2:11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活； 【提后2:12】我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。 【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
个人感想：我们靠着自己无法胜过一切的担心忧虑和环境，我们与自己连接的缘故遇见环境就倒下了，所以神对我们说：“我儿，你要在耶稣基督的恩典上刚强起来”，我们虽然常常在自己里面跌倒，但是神叫我们在基督的恩典上刚强起来，我们所有的一切事情，耶稣都已经为我们成就，我们站在应许里便可享受安息，虽然偶有逼迫，但是神为了让我们看见“与我们同在的比与他们同在的更多”的世界，让我们信心成长，成为基督耶稣的精兵，我们是福音的精兵，在福音里，我们不被世务缠身，好叫招我们的神喜悦，因为耶稣基督是我们的主人，他负责我们的人生，我们若再自己挂心，便是不信，是自己做自己的主人了，神不喜悦这样的心，我们为福音奔跑的，是和撒旦抢灵魂，如同在场上比武，若不按神的规矩，便不能靠着神刚强，我们为福音的时候，我们的灵魂先得饱足，我们每天思想神的话语，神必通过话语赐给我们力量和智慧。
提摩太后书2:
历史背景:耶稣基督的仆人和使徒」是指明彼得的地位和职份；在地位上他是主耶稣的奴仆，以谦卑侍祂为职事；但在职份上他是使徒。在主面前他是谦卑的仆人，但在人面前，他却是带有神圣属灵权柄的使徒，靠着主所赐的神圣权柄施教训，指导人认识真理知识，换言之，彼得被神委任作为时代的代言人，勉励人在迷惑多端的时代里作忠诚真理的见证人，不被假教训所动摇。
中心内容：基督耶稣的精兵
个人感想:
离开主的恩典不能做任何事情，软弱不是问题，我们里面的主不软弱，我不是跟着这个声音走，跟神连接就会知道一切都是神来负责。我被环境捆绑这是我的面目，但是我里面的福音不被捆绑，保罗在写这封信，虽然在监狱里面，但是保罗不被捆绑，肉体只能是这样，但是我们不被捆绑。脱离卑贱就是不和自己的心去反应，在自己的心里面总是要担心。通过话语脱离自己的世界，并且接受仆人的引导就能够脱离自己的世界。过到信心的世界，信心的世界不是出于自己而是接受。
提摩太后2章历史背景
保罗在罗马监狱中写成的最后书信之一，时间约为公元66年秋。此时保罗因传教活动被捕，面临殉道的结局，但他仍以坚定的信仰鼓励年轻同工提摩太坚守使命。信中多次使用命令式动词（如“你要”“当”），体现保罗对提摩太的迫切嘱托。
保罗提到“为福音受苦”和“与基督同死”的教导直接反映罗马帝国对早期基督教的迫害背景
中心
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
【提后2:24】然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，
【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，
感受
离开主的恩典不能做任何事情，软弱不是问题，我们里面的主不软弱，我不是跟着这个声音发展，跟神连接就会知道一切都是神来负责。我被环境捆绑这是我的面目，但是我里面的福音不被捆绑，保罗在写这封信，虽然在监狱里面，但是保罗不被捆绑，肉体只能是这样，但是我们不被捆绑。脱离卑贱就是不和自己的心去反应，在自己的心里面总是要担心。通过话语脱离自己的世界，并且接受仆人的引导就能够脱离自己的世界
合15-提摩太后书2章
背景:提摩太后书2章的历史背景与整卷书的写作背景紧密相关，主要涉及使徒保罗晚年的处境、早期教会面临的挑战，以及对提摩太的属灵嘱托。
感想:看提摩太后书2章时，经上说我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”特别感谢，就像经上记着说人都是虚晃的只有神是真实的，人的心就是一直变来变去，现在觉得好过一段时间又会觉得不好，现在感谢过一段时间又会埋怨，人的心一直是跟着环境走的，看环境变化而变化，人也很容易后悔，但是感谢的是我们纵然失信但是神是可信的，神是真实的，神是不变的，不是我们寻找神，是神寻找了我们，神爱了我们。
提多书2章的历史背景
主要讲保罗指导提多应对革哩底（克里特）教会面临的道德危机与牧养挑战。 根据现有资料分析，其核心背景革哩底岛以道德败坏闻名，当地居民被描述为“常说谎言，乃是恶兽，又馋又懒”。古希腊社会普遍存在家庭责任缺失现象，例如丈夫和父亲仅承担经济责任而非教养职责。这种环境导致教会内部出现行为失范问题，如信徒缺乏自制力、家庭关系紧张等。
中心
主要讨论长老的资格与职责，强调长老需具备家庭纯洁性、管理能力及道德标准，并指出假师傅的威胁。当时克里特岛的居民（革哩底人）以说谎和懒惰著称，道德水平低下。保罗通过书信指导提多如何应对这一挑战，确保教会真理的纯正传播。提多在克里特的工作纯正的道理。
感受
通过话语能发现神的心，公元1世纪，基督教在罗马帝国境内逐渐传播。当时的克里特岛存在着各种不同的宗教信仰和文化习俗，当地教会面临着诸多挑战，需要有人进行牧养和管理。保罗在第三次传教旅行期间，曾到过克里特岛，并在那里建立了教会。但他因其他事务需要离开，便留下提多在克里特岛继续工作，负责整顿教会秩序、任命教会领袖等事宜。指导教会管理：克里特岛的教会中存在一些问题，如教会领袖的选拔和培养不够规范。保罗写信给提多，指导他如何在各城设立长老，明确教会领袖应具备的品质和资格，以建立有序的教会管理体制。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得 神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄。保罗对不同年龄段的人劝告，应该带着什么样的心生活，应该怎么样过信仰生活，因为我们会影响他人，如果我们带着神的心生活，他人也会这样，我们不是随随便便生活，保罗恳切地劝告，要带着神的心生活，拿着话语生活，这样才会荣耀神的名。
提摩太后书 2
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫理当先得粮食。我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。
你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。(提摩太后书 2:1-10 和合本)
神在福音里面对于我们有很多期待，因为神想借着辅音整理我们，把我们属肉体的世界全部都清理掉。在耶稣基督的恩典上刚强起来，神帮我们打造一个新造的人，我们新人的模样就是耶稣，让我们穿戴耶稣基督的宝血不再活在最的辖制下面，所以我们得需要正确的接受神的引导，就像当兵的听指挥的一样，能够正确的听，也需要把肉体抛弃，只听一个声音，这样就像神说的在福音里边刚强，我们不再是罪人，也不再属着世界，因为我们是神用重价买来的，不能在肉体和神之间徘徊，所以只听一个声音，在我们不断的与肉体争战，树立话语，雨神越来越近的这样操练我们自己，才能够在我们所得的恩典上不至于羞愧。
【提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:5】人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
【提后2:6】劳力的农夫理当先得粮食。
【提后2:7】我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。
神通过保罗告诉了我们得救的基督徒都是基督耶稣的精兵。我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。我们信仰走的路线到底是要谁得喜悦呢？是要自己喜悦，还是要召他的人喜悦呢？召我来的便是神了。神呼召拣选了我们，让我们在当今的时代能够得到这宝贵的救恩。
提后2:1】我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。耶稣基督降世是要把众百姓从罪里救出来。道成肉身，降卑为人，受尽苦处。为了成就父的旨意，上了十字架，担当了世人的人，不单单为我们信的人，而是为普天下的人。这就是神的爱，神的恩典是我们白白的得到的。因此我们无论在什么时候，什么环境中都不要忘记神的恩典，要常常守着！我们在世上是借居的，是客旅，我们的身体是：帐篷！没有神的灵住在里面，我们什么也做不了。因此保罗因着福音，受了很多的苦。保罗说：提后2:11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
【提后2:12】我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。
【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。S是可信的，在S面前作无愧的工人，按着正意分解真理的道，在S面前得蒙喜悦，正像亚伯献的祭一样，讨S喜悦。该隐献祭S不喜悦的原因是：地里的出产，在创世记3章里，地是被咒诅的地方。我们得救的圣徒要过着依靠S生活。他是我的牧者，在他里面永不缺乏。我们要一生一世住在S的殿中，被看顾保守。