1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
9 他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
10 你们若暗中徇情，他必要责备你们。
11 他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？
12 你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言。你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。
13 你们不要作声，任凭我吧。让我说话，无论如何我都承当。
14 我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。
15 他必杀我。我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
16 这要成为我的拯救，因为不虔诚的人，不得到他面前。
17 你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
18 我已陈明我的案，知道自己有义。
19 有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
20 惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面。
21 就是把你的手缩回，远离我身。又不使你的惊惶威吓我。
22 这样，你呼叫，我就回答。或是让我说话，你回答我。
23 我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
24 你为何掩面，拿我当仇敌呢？
25 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
26 你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
27 也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。
28 我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。
《约伯记》13章
1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。 2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。 3 我真要对全能者说…
HH23 约伯记13章 我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面，拿我当仇敌呢？
个人观点；约伯彻底否定朋友的劝解，但他没有远离神。人的安慰失效，他转向直接向神倾诉、质问、求问。自己的义大。不管对错，有自己表达心意的地方，实际的信仰生活，自己的心和约伯一模一样，扪心自问；约伯愿意自我省察，但拒绝被无端定罪，约伯不否认人会犯罪，也承认自己幼年有过软弱；但他要求神实实在在指明他当下的罪，拒绝被人凭空安上隐秘之罪，愿意自省，和接受莫须有的指控，神的世界事情是没有善恶之分，只有否认，撕裂心，拔除重新建立！
【伯13:23】我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。【伯13:24】你为何掩面，拿我当仇敌呢？【伯13:25】你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？【伯13:26】你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。【伯13:27】也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。【伯13:28】我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。”
读后感:神击打约伯是给他恩典的意思，因为神爱约伯，神所爱的人神一定会管教，无论是谁在神管教的时候一定是受不了的，这是正常现象，因为人不关心自己的灵魂，所以神必须得关心【伯5:17“ 神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。5:18因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。】信仰是蒙神的拣选，被神拣选才是最关键的，神拯救人是靠着拣选，所以信仰是无法骄傲无法自夸的，神拣选才能得救，如果神不拣选人，没人能得救，【罗11:7这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。】神非常爱约伯，神拣选了他，神按着自己的心愿在打造约伯，神把约伯打造成合神心意的仆人。
约伯记13章
分享：约伯里面拿着自己的理，想走到神面前理论！认为神伸手攻击自己：我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过饭和罪愆。你为何掩面，把我当仇敌呢！你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽！也把我的脚上了木狗，并窥探我一切的道路，为我的脚掌划定界限。我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。
总结：约伯把自己的身体当作全部，神把他的生命留下了，财富拿走了，健康拿走了，为了能够看到真实的自己，真实的约伯，在神的里面藏着的，特别感谢，神把我们的罪洗净，也把我门藏在神的里面！使我们幸福，喜乐，健康，完全！
《约伯记》13章
你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
我已陈明我的案，知道自己有义。
有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。
这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。
我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
看约伯的话，约伯虽然相信了神，但自己的义却没有倒塌。这义就是自己的正确和良善。当我们知道我们的罪孽和过犯的时候，这是我们在神面前成了一个无话可说，只能是转向神，期待神恩典而生活的人，神借着话语让我们看我们，是我们来到神面前，单单成为仰望神，期待神而生活。感谢神！
医生懂的再多，不能医治疾病，就只能算是知识。
约伯听了朋友们的话，痛苦一点没有减少。约伯所感受到的是无用的医生。朋友们以为的箴言，在约伯这里犹如炉灰的箴言一样。
约伯苦的是皮肉像被虫蛀了一样，像灭绝的烂物一样。心苦的是神向我掩面了。
那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。
约伯心里渴慕的是耶和华呼叫我，我就回答。
或者是我说话，耶和华回答我。
在肉体和心灵的苦难中约伯只能忍耐着等待神的显现。也正是着忍耐最终能承受神满心的怜悯和慈悲。
【伯13:17】你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
【伯13:18】我已陈明我的案，知道自己有义。
【伯13:19】有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
在这里说我已成年，我两岸知道自己有益，实际上我们看的时候多么荒唐的，哪有自己审判自己的，他自己承认自己的案子，并且说自己有，这就是以自我为中心生活的人【林后10:12】因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。审判案件的事实，因为神才是审判者，人人站在神的面前，人做出最后的判决，那才是真的圣经说【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
我真要对全能者说话；
我愿与 神理论。
你们是编造谎言的，
都是无用的医生。
惟愿你们全然不作声；
这就算为你们的智慧！
请你们听我的辩论，
留心听我口中的分诉。
你们要为 神说不义的话吗？
为他说诡诈的言语吗？
你们要为 神徇情吗？
要为他争论吗？
他查出你们来，这岂是好吗？
人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
你们若暗中徇情，
他必要责备你们。
他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？
他的惊吓岂不临到你们吗？
你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言；
你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。
你们不要作声，任凭我吧！
让我说话，无论如何我都承当。
(约伯记 13:1-13 和合本)
中心内容：约伯的义
通过这一章经文能够发现约伯的心里有自己的义在里面，一直在证明着自己的正确。
见证：信仰是发现自己的不足，当发现自己的不足时才能够听到神的声音，越是听神的声音时才能够蒙到神的恩典，我再过信仰的时候也是经常忘记自己的根本，每当忘记自己的根本时心里开始听不进来神的话语了，只能是按着自己心中所喜好的去行。
约伯记十三章，这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？你们若暗中徇情，他必要责备你们。他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面：就是把你的手缩回，远离我身；又不使你的惊惶威吓我。这样，你呼叫，我就回答；或是让我说话，你回答我。我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面、拿我当仇敌呢？你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽；也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。 被一个想法欺骗也看不清，话虽然对但是还是在痛苦里挣扎，是谁把错误的当成真理一样来主张呢，全然没有感觉的生活，也没有想过什么时候为止，用对的话拦住了神的怜悯和拯救，早一点看到无益的自己，求怜悯多么感谢呢。
伯13:19一有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面，拿我当仇敌呢？你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。约伯发现了自己灭绝的烂物像虫蛀的衣裳。在神面前求怜悯祷告，发现自己什么都不是的时候才能悔改感谢神。
这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
我真要对全能者说话；
我愿与 神理论。
你们是编造谎言的，
都是无用的医生。
惟愿你们全然不作声；
这就算为你们的智慧！
(约伯记 13:1-5 和合本)
约伯的心里因为有自己明白的，因此他只愿让朋友听他所说的，而不愿意听他朋友的声音。可约伯所明白的只是在自己理解的范围内，是非常有限且狭隘的，拿着自己知道，明白的约伯不仅无法理解神的旨意，还只能过抵挡神的生活。
过信仰生活时，当我们有自己知道明白的时候就无法去听神的声音。我们的认知是有局限的，拿着我们的认知是绝对无法理解神里面的丰盛和怜悯。
使徒保罗拿着自以为的义只能过着逼迫主的生活，同样我们拿着自己知道的世界只能让我们过着狭隘且又愚拙的生活。神的意念高过我们的意念，我们只有放下自己的世界才能过被神旨意引导的圣洁蒙福的生活。
约伯记13里约伯说：“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，并非不及你们。”
他不再与朋友辩论，转而直接向神申诉：“我要对全能者说话，我愿与神理论。”
约伯指责朋友为神说谎言，劝他们要谨慎，不要以诡诈为神辩护。
他坚信自己无辜，愿将自己的案件陈明在神面前，即使神杀他，他也要持守自己的道路。约伯说：“他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。
然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。”
他求神让他知道自己的罪过，并警告朋友：“你们再不要作声，任凭我吧！我要说话，不管后果如何。”
最后，约伯说：“我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。”
能够看到约伯的心非常的混乱，他一面相信着神，一面又抵挡着神。
一面知晓着神的永能和神性，一面又说自己是无辜的。
在我们想生活的过程中会积累经验和知识。
有的时候我们不再拿着相信神的心去过信仰，而是拿着经验和知识过信仰。
好像和神连接起来，实际上却没有与神的心见面。
神不想让我们生活在经验和知识之中，想和我们每天都见面。
所以神打碎着我们的经验知识，让我们把自己心中所愿的放下，接受神的引导。
约伯已经不满足于朋友的解释，而是越来越明确地说：我要直接与神分诉自己的案件。朋友一直在告诉他：
* 神是公义的
* 神不会无缘无故惩罚人
* 所以你一定有问题
他们的逻辑是：
神是公义的
↓
约伯受苦
↓
所以约伯一定犯罪
约伯认为没有做错什么，为什么给我遭遇这一切。
约伯受苦
↓
朋友解释：你一定有罪
↓
约伯拒绝
↓
我要证明我是对的
↓
我要证明神的作为有问题
↓
我要向神辩论
↓
我要神解释
↓
约伯13章
“我愿与神理论。”
约伯仿佛在说：
“如果有人能够证明我错了，请拿出证据。
吉06.约伯记13章，你们不要作声，任凭我吧，让我说话，无论如何我都承当。我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面：就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。我的罪孽和罪过有多少呢，求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面、拿我当仇敌呢，神爱约伯的灵魂，神看到了约伯的不义，可约伯却看不见自己，一直认为自己是对的，我是相信神的人，我是敬畏神的人，看着话语的时候，常常向约伯一样，站在对的位置上生活的时候很多。
约伯记13章:这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？你们若暗中徇情，他必要责备你们。他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。看约伯的话，约伯虽然相信了神，但自己的义却没有倒塌。这义就是自己的正确和良善。当我们知道我们的罪孽和过犯的时候，这是我们在神面前成了一个无话可说，只能是转向神，期待神恩典而生活的人，神借着话语让我们看我们，是我们来到神面前，单单成为仰望神，期待神而生活。非常感谢神的祝福！
约伯记13章
这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
我真要对全能者说话；
我愿与 神理论。
你们是编造谎言的，
都是无用的医生。
惟愿你们全然不作声；
这就算为你们的智慧！
请你们听我的辩论，
留心听我口中的分诉。
你们要为 神说不义的话吗？
为他说诡诈的言语吗？
你们要为 神徇情吗？
要为他争论吗？
……你们不要作声，任凭我吧！
让我说话，无论如何我都承当。
见证:
你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。这里约伯特别讨厌听别人的话，并且说他们是编造谎言的，都是无用的医生。现在在约伯的心里向着神也信不起来了，他说自己是诚实的，但神还在攻击他，就是神也不对的意思。所以想与神理论，真的是不认识自己的根本，只不过就是一把尘土而已。路14:11 因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。不愿意向耶和华神屈膝，不想降卑自己的心，你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。 神向着肉体的世界是必须审判的，原本属肉体的我们，是应该被毁灭的，但因耶稣基督的缘故，他在十字架上亲身担当了我们的一切咒诅和审判，使我们因他得到了永远的生命。
《约伯记》13章，这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
我真要对全能者说话。我愿与神理论。
你们是编造谎言的，都是无用的医生。
惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
你们若暗中徇情，他必要责备你们。
他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？
你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言。你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。
你们不要作声，任凭我吧。让我说话，无论如何我都承当。 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，好人也，神面前站立不住，坏人也是神面前站立不住，因为神看人如虫如蛆，所以蒙神的恩典是神引导悔改的，让人相信神，如今蒙神的恩典，基督耶稣救赎就白白称义。能接受神话语的人，打碎人里面的义。这是使自己屈服下来，见证神的荣耀，感谢神。
中心内容
约伯为自己辩驳：他必杀我。我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
16 这要成为我的拯救，因为不虔诚的人，不得到他面前。
17 你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
18 我已陈明我的案，知道自己有义。
19 有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
20 惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面。
21 就是把你的手缩回，远离我身。又不使你的惊惶威吓我。
22 这样，你呼叫，我就回答。或是让我说话，你回答我。
23 我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
24 你为何掩面，拿我当仇敌呢？
25 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
26 你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
27 也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。
28 我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。
个人感想
看到约伯，使用自己的想法，努力为自己辩驳。我遇到这样的事情，也是一样的。想为自己的想法，争辩。当牧者责备我的时候，我才醒悟。从新接受教会和仆人引导的时候。心里面来临了喜乐平安。
约伯记13章，约伯把自己的身体当作全部，神把他的生命留下了，财富拿走了，健康拿走了，为了能够看到真实的自己，真实的约伯，在神的里面藏着的，特别感谢，神把我们的罪洗净，也把我门藏在神的里面！使我们幸福非常感谢神吧，神在一直在引导我们一直在看顾保守们有教会有神的人。
读约伯记13章1一5节，这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！
约伯的心里因为有自己明白的，因此他只愿让朋友听他所说的，而不愿意听他朋友的声音。可约伯所明白的只是在自己理解的范围内，是非常有限且狭隘的，拿着自己知道，明白的约伯不仅无法理解神的旨意，还只能过抵挡神的生活。过信仰生活时，当我们有自己知道明白的时候就无法去听神的声音。我们的认知是有局限的，拿着我们的认知是绝对无法理解神里面的丰盛和怜悯。使徒保罗拿着自以为的义只能过着逼迫主的生活，同样我们拿着自己知道的世界只能让我们过着狭隘且又愚拙的生活。神的意念高过我们的意念，当被教会仆人引导，话语进到心里成为主人，我们只有放下自己的世界，接受主人引导，才能过被神旨意引导圣洁蒙福的生活。心里特别感谢神！
读约伯记13章1一5节，这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！
约伯的心里因为有自己明白的，因此他只愿让朋友听他所说的，而不愿意听他朋友的声音。可约伯所明白的只是在自己理解的范围内，是非常有限且狭隘的，拿着自己知道，明白的约伯不仅无法理解神的旨意，还只能过抵挡神的生活。过信仰生活时，当我们有自己知道明白的时候就无法去听神的声音。我们的认知是有局限的，拿着我们的认知是绝对无法理解神里面的丰盛和怜悯。使徒保罗拿着自以为的义只能过着逼迫主的生活，同样我们拿着自己知道的世界只能让我们过着狭隘且又愚拙的生活。神的意念高过我们的意念，当被教会仆人引导，话语进到心里成为主人，我们只有放下自己的世界，接受主人引导，才能过被神旨意引导圣洁蒙福的生活。心里特别感谢神！
约伯记13:13-28节“你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中？他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。2这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面，拿我当仇敌呢？你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。”
这章圣经记载着约伯不听别人的声音，一直说着自己的话，不让别人做声，任凭自己，能够看见约伯所说的都是自己眼睛所看的，跟神却毫无关系，也是能够看到约伯的心一直在埋怨神的不公平。但神是最公义的，因为神知道人的心，可是人们却看不到自己的心，因为看不到的原因都被撒旦蒙蔽了，约伯的眼睛也被蒙蔽了，只看到了自己做的事情，却看不见他的内心里边恶的部分，神借着撒旦的控告上约伯里边的恶都露出来好施给他恩典，神通过环境问题试练着约伯想赐福给约伯更多的恩典。
约伯记13章
【伯13:18】我已陈明我的案，知道自己有义。
【伯13:19】有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
【伯13:20】惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，
【伯13:21】就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。
【伯13:22】这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。
“我已陈明我的案”，我已将自己的案情（或委屈、理由）完整地向神（或审判者）陈述清楚。约伯得到的结果就是：“知道自己有义。”约伯一直坚持树立自己的义。“如果有人再和我争论，我就死给你们看。”现在约伯已经向着神关闭心门了，让神收回自己的手，把自己的患难挪去，这样就向神敞开心门，约伯和神讲起了条件。约伯的问题是自己成为了审判官，自己判定自己是义人。但是圣经说：“因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。”神才是真正的审判官，神的话语才是绝对的标准，我们分别善恶的标准是不准确的，是被罪玷污的，所以撇弃我的标准，接受神的标准，这才是真正的信仰。特别感谢！
约伯记13章，
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。(约伯记 13:1-6 和合本)
约伯重复地说着一样的话，说自己想法的话，说自己所知道的部分。他没有发现还有很多自己不知道的世界。这是人的通病，人都认为自己所知道的是全部，所以人们都自信。借着约伯，神让我对照自己，神指教我，我也是这样的人。神告诉我，我所知道的是有限的，还有很多我所不知道的世界。保罗说: 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限， (哥林多前书 13:9 和合本)。人外有神，天外有天。
约伯记13章
13 你们不要作声，任凭我吧。让我说话，无论如何我都承当。
14 我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。
15 他必杀我。我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
16 这要成为我的拯救，因为不虔诚的人，不得到他面前。
17 你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
约伯记13章里面记载了约伯的回话，这里可以看到他的心里是非常排斥朋友的话语，“你们是编造谎言的，都是无用的医生。 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。”从这一句话里面我们可以看到他心里向着朋友的话是完全不接受的，
“我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面，拿我当仇敌呢？ 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？ ”这两句话是约伯向着神的怨言，在这里可以看到他的心没有降卑下来，反而向着神有埋怨的心， 神给我们环境不是让我们陷在难的环境里面，而是让我们的心降卑，能够去经历神的恩典的世界！
【伯13:1】“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
【伯13:2】你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
【伯13:3】我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
经文背景中心
光谈论神是不够的，约伯可以和任何人谈得一样好：「你们所知道的，我也知道」（2节）。但对约伯来说，光有人尽皆知的大道理是不够的，他需要知道这些道理如何应用到自己的生命里，解决心中的疑惑。所以他坚持「要对全能者说话」（2节），只有神自己才能启示祂的作为。
约伯两次强调：「你们所知道的，我也知道，并非不及你们」（2节；十二3）。这话揭示了一个重要的真相：约伯与三位朋友的辩论，实际上是受苦的约伯与安逸的约伯辩论，是被拆毁的约伯与过去的约伯辩论（十六4）；约伯对朋友的拒绝，实际上就是他对自我的否定。神借着苦难、借着三个工具，使约伯逐渐脱离了里面的那个「我」，无论是对自己，还是对神，都有了越来越全新的认识。
思主感想
看这段话语的时候，有一个非常微妙的世界，那就是我也看见也听见，也知道什么都明白，但有一点这个明白的成为我心中的骄傲，成为了相信自己的心，最后敌对敌对教会思想自己的信仰的时候，得救到现在过去了几十年，但是看自己的灵命没有成长，很多的时候经历了很多的环境 失败，痛苦，仔细查看的时候，不是别的，就是有一个想法啊，认为我自己明白了，知道了很相信自己的，在哥林多前书8章里面说知识使人自高自大，唯独爱心能造就人，若有人以为他知道到了什么？按照他所知道的，他仍旧是不知道真的我们知道的世界里面没有神的做工。也不能够使我们的灵魂得救能够去学习，倾听信仰是让我看到一无是处的我需要神怜悯的我。
【伯13:1】“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
【伯13:2】你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
【伯13:3】我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
经文背景中心
光谈论神是不够的，约伯可以和任何人谈得一样好：「你们所知道的，我也知道」（2节）。但对约伯来说，光有人尽皆知的大道理是不够的，他需要知道这些道理如何应用到自己的生命里，解决心中的疑惑。所以他坚持「要对全能者说话」（2节），只有神自己才能启示祂的作为。
约伯两次强调：「你们所知道的，我也知道，并非不及你们」（2节；十二3）。这话揭示了一个重要的真相：约伯与三位朋友的辩论，实际上是受苦的约伯与安逸的约伯辩论，是被拆毁的约伯与过去的约伯辩论（十六4）；约伯对朋友的拒绝，实际上就是他对自我的否定。神借着苦难、借着三个工具，使约伯逐渐脱离了里面的那个「我」，无论是对自己，还是对神，都有了越来越全新的认识。
思主感想
看这段话语的时候，有一个非常微妙的世界，那就是我也看见也听见，也知道什么都明白，但有一点这个明白的成为我心中的骄傲，成为了相信自己的心，最后敌对敌对教会思想自己的信仰的时候，得救到现在过去了几十年，但是看自己的灵命没有成长，很多的时候经历了很多的环境 失败，痛苦，仔细查看的时候，不是别的，就是有一个想法啊，认为我自己明白了，知道了很相信自己的，在哥林多前书8章里面说知识使人自高自大，唯独爱心能造就人，若有人以为他知道到了什么？按照他所知道的，他仍旧是不知道真的我们知道的世界里面没有神的做工。也不能够使我们的灵魂得救能够去学习，倾听信仰是让我看到一无是处的我需要神怜悯的我。
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。 (约伯记 13:1-3 和合本)看约伯时，他生活中一直拿着自己知道的生活，所以一直痛苦了，比起他肉体上的痛苦，其实在约伯的心灵更痛苦，因为他一直拿着自己知道的，自己的义生活了，信仰的世界里面知道的世界没有力量，而且拿着知道的生活只能是阻挡神的话语，神的做工，就好像约翰福音11章里面的马大一样，虽然耶稣说了，这病不至于死，乃是为了显出神的荣耀，但是马大一直在自己知道的里面，一直说自己知道，所以她的心无法接受耶稣的话语，也无法看到耶稣基督的做工，但是当她把她知道的世界放下，接受耶稣基督的话语时，哪怕死了四天的拉撒路也活了过来，我们生活也一样，刚开始进到教会时什么都不知道，但是在教会生活时间长以后不知不觉自己知道的世界大起来了，但是在教会一直拿着自己的义生活时只能一直过着痛苦的生活，不是环境让我们痛苦，不是别人让我们难，而是我们一直像约伯一样拿着自己的义，自己的对生活了，所以痛苦了，神的世界里面我知道的不重要，我的判断不重要，重要的是神的话语，心里只有准确接受神的话语才能得到力量，心里才能有盼望生活，特别感谢！
约伯记 第13章
15 “他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。”
* 约伯饱受患难，朋友的安慰，在旧创加上了新伤。他感觉他们只用刀割而不敷药抹油，直指：“你们是编造谎言的，都是无用的医生。”（13：4）
今天的辅导者，常会陷入这样的错误：或是静默的听，不置一词，避免指出人的罪恶；否则就把一切归咎于罪，以为都是罪的问题。约伯的“医生”，虽然药不对症，至少他们还说诚实正直的话；可惜诚实的错误还是错误，对病人没有帮助。而另一种“无用的医生”，则是揣摩病人的心理，逢迎病人的爱好，讨人的喜悦，只讲好话勉励，讳言疾病；他们可能有专业的外衣，很好的风度，但治不了病，延误时机，失去治疗的效果，误尽天下苍生，难怪教会的健康是这样的情形。
人不可靠，不明白你，只有转向天上，仰望神的拯救：
他必杀我，我虽无指望，然而，
我在他面前，还要辩明我所行的。
这要成为我的拯救，
因为不虔诚的人不得到祂面前。（伯13：15-16）
这是何等坚定的信心，何等美好的信心！看约伯现在的情况，是离死不过一步，形体上没有多少生机，也许活下去的成数不高；但他相信神是智慧公义的，比人可以讲理。现在有肉身的阻隔，周围的人自命为义务的控告者，又是审判者，等到他到肉身不再存在了，他不怀疑，自己能够到神的面前去，当面辩诉，这就成为他得救的希望。
约伯对人不抱希望，就转向神。第13三章20节起，是他的祷告：求神移开他的手，不再重压他，威吓他。其实，他不知道还是神的手保护他，不容撒但加害过分。神慈爱的手，也是大能的手，总不离开属的人。信徒可以同大卫说：“我终身的事〔我的时间〕在你手中”（诗31：15）。以赛亚也说：神“将我藏在他手荫之下”（赛49：2）。那位群羊的大牧人更应许说：“谁也不能从我手里把他们夺去！”
《约伯记》13章 约伯彻底否定朋友“受苦必定是有罪”的错误说教，放下与人争辩，鼓起勇气直面上帝，在极致痛苦之中坚持坦诚申诉、即便付出性命依旧选择信靠神。
分层主旨
1. 驳斥三位友人虚假的劝慰（1‑12节）
约伯表明自己同样通晓神的大能，指责朋友为神说谎、徇情偏袒，拿空洞的道理妄断他因犯罪受难；称他们是无用的医生，世俗格言如同炉灰、沙土，经不起神的查验。
2. 苦难里极致的信心宣告（13‑19节）
经典经文：祂必杀我，我虽无指望，然而我在祂面前还要辩明我所行的。
约伯做好赴死的准备，仍然要到神的面前申诉清白；这份信心不建立在苦难结束、境遇好转之上，而是无条件信靠造物主。
3. 向上帝恳切的祷告与发问（20‑28节）
他向神提出两点祈求：收回击打、不用惊恐威吓自己；盼望可以和神面对面对话。
同时他谦卑求神指明自身潜藏的罪过，疑惑神为何将自己视作仇敌，倾诉自己在病痛之中日渐衰败、内心满是迷茫苦楚，将全部真实的痛苦直白带到神跟前。
整章核心总结
苦难之中不必顺从旁人刻板、肤浅的苦难理论；真正的信心允许人带着困惑、委屈向上帝坦诚倾诉，就算结局难以承受，依旧选择来到神的面前、等候祂查验与回应。
第三次读约伯记第十三章发表
本章主题：约伯对全能者说话，愿与神理论自己的义。
一、时代背景：
在神有智慧和能力；他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。他把水留住，水便枯干；他再发出水来，水就翻地。(约伯记 12:13-15 和合本)
二、摘要经文：
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与神理论。
……请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。……你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。……他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。(约伯记 13:1-3,6,13,15,18、19和合本)
三、今日感悟:
……我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。(约伯记 13:23 和合本) 神借苦难撕开约伯包裹着的假冒为义，藉他口里出来的让他认识自己。我真要对全能者说话；我愿与神理论。……我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡(约伯记 13:19和合本)
认识马太福音 12:33-37节里主耶稣说: “你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。” 约伯的义约伯的忠诚，在神给的环境面前，就像秋风扫落叶一样都掉下来了。
四、总结:
我的义我的忠诚，在神给的环境面前，就像秋风扫落叶一样都掉下来了。记得到教会研修的时候，天天与神的仆人争论争辩。我自己义正直不被认定的时候，就要出卖教会控告教会到法庭的程度了。
约伯记13章
我已陈明我的案，
知道自己有义。
有谁与我争论，
我就情愿缄默不言，气绝而亡。
惟有两件不要向我施行，
我就不躲开你的面：
就是把你的手缩回，远离我身；
又不使你的惊惶威吓我。
(约伯记 13:18-21 和合本)
约伯彻底否定朋友的劝解，但他没有远离神。人的安慰失效，他转向直接向神倾诉、质问、求问。自己的义大。不管对错，有自己表达心意的地方，实际的信仰生活，自己的心和约伯一模一样，扪心自问；约伯愿意自我省察，但拒绝被无端定罪，约伯不否认人会犯罪，也承认自己幼年有过软弱；但他要求神实实在在指明他当下的罪，拒绝被人凭空安上隐秘之罪，愿意自省，和接受莫须有的指控，神的世界事情是没有善恶之分，只有否认，撕裂心。
1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
9 他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
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约伯心里面不接受朋友们的帮助和交流，看他的时候，他说你们知道的我也知道，那么这就是骄傲，真的是什么都不知道的人那就会低下头来，谦卑的倾听朋友们的帮助和引导，那么约伯的信仰反馈就是今天的我们的信仰表现，那么人很容易骄傲，在自己知道的当中就会请看身边的人，所以信仰不是比谁知道的多，而是看谁能够先放下自己的肉体，自己的感觉。所以感谢神的引导。
约伯记13章
这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
我真要对全能者说话；
我愿与 神理论。
你们是编造谎言的，
都是无用的医生。
……他必杀我；我虽无指望，
然而我在他面前还要辩明我所行的。
(约伯记 13:1-4,15 和合本)约伯停留在自己知道的世界。若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。 (哥林多前书 8:2 和合本)因为以为知道所以听不进来别人的话。说自己并非不及你们。以为一样。虽然知道的一样，自己现在掉在自己里出不来，应该看见旁边的是拯救我的。如果掉在水里了，还会挑选救我的人吗？一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。(箴言 17:10 和合本)当面的责备强如背地的爱情。
朋友加的伤痕出于忠诚；
仇敌连连亲嘴却是多余。
(箴言 27:5-6 和合本)自己是愚拙的还不知道。说他的朋友们是无用的医生。而且死了也可以，但是死之前也要辨明自己所行的。像啄木鸟一样死了嘴还是硬的。因为心是刚硬的。亚当夏娃离开神，神问他们谁让你们吃的，他俩也都为自己辨明，因为不想成为罪人，离开了本位。约伯也下不到罪人的位置，所以即使死了也可以，但是心里临不到审判。雅各书里说：怜悯向着审判夸胜。在审判的位置上可以看见恩典。说神杀他，他无指望。神打碎肉体，让他看到自己的恶之后离开肉体的想法和神成为一体。
《约伯记》13章
14 我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。
15 他必杀我。我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
我把性命豁出去，冒着死亡的风险，也要来到神面前申诉。
约伯心里清楚：神有绝对权能，神甚至可以夺去我的性命；即便没有活下去的指望，我仍然要到神面前辩明。
求神收回打击的手，不要再用威严惊吓压迫我；
求神给我公平：要么神发问我回答，要么允许我说话，神来回应我。
我们看见不好的，就想斥责，虽然信神，却不用神 的心去判断。
【伯13:1】“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
【伯13:2】你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
【伯13:3】我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
【伯13:4】你们是编造谎言的，都是无用的医生。
【伯13:5】惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。
【伯13:6】请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
【伯13:7】你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
【伯13:8】你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？
【伯13:9】他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
面对朋友们的劝告，约伯并不接受，他心里边并没有将自己放在罪人的位置上，心里边特别骄傲的状态，认为自己什么都明白，自己都看过、都听过，只相信自己判断的。约伯里边完全树立自己的义，陶醉在自己做的里边，与神理论，这是败坏的路。约伯痛苦的原因就是自己完全封闭了自己，外边的声音进不来，都在自己里边消化，只能是痛苦越来越大。看到约伯的时候，我们也能对照我们信仰的状态，信仰不是陶醉在自己的义里边，得不到正确的引导，拿着自己的心的时候只能痛苦，所以我们应该在神面前降卑心，神是存留恩典的神，特别的感谢。
约伯记13章
他必杀我。我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人，不得到他面前。你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。（伯13:15-18）
中心
约伯虽然知道神，但是自己里边的义没有倒塌过，心只能拿着眼睛生活，心里面树立的自己里边的正确，和神的世界无法对上。约伯没有发现自己的心，过着抵挡神的生活，约伯心里面只有自己的声音。
感想
神把我们放在宝贵的教会里面，不是让我们听自己的声音，准确地让我们们看到听自己的声音只能败亡，神的话语治理我们的想法，使我们能够准确地遇见神。不是让我们心里面仰望的自己，心里面很清楚认识自己里面的面目，不再跟随我里面的想法，接受神的话语，才能蒙到神的恩典。
约伯记13章
约伯记13章是约伯信仰的重要转折，他不再与人争辩，单单选择直面神。约伯看透三位朋友空洞的安慰，他们用刻板的因果神学论断苦难，误以为受苦必定是犯罪，用道理定罪、徇情面辩护，言语如同炉灰般虚空。
「祂必杀我，我虽无指望，然而我在祂面前还要辩明我所行的。」这不是悖逆，而是极致的信心。即便处境绝望、无人理解，约伯依然坚持来到神面前坦诚倾诉，不伪装、不妥协，拒绝迎合人的虚假定论。
苦难中，约伯向神谦卑祈求，求神收回威严的惊吓，允许他与神对话、求神指明自己的过犯。他虽有疑惑、委屈，却始终没有离弃神。
真实的信仰不是一帆风顺、毫无困惑，而是低谷中依然紧靠神。我们常急于得人的认同、与人争辩，却忽略唯有神是最终的审判者。求主让我学会放下人的论断，在委屈苦难中诚实向神倾心，以真诚的信心等候祂的带领。
看约伯记13章的时候，
你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
约伯虽然相信了神，但自己的义却没有倒塌。这义就是自己的正确和良善。当我们知道我们的罪孽和过犯的时候，这是我们在神面前成了一个无话可说，只能是转向神，期待神恩典而生活的人，神借着话语让我们看我们，是我们来到神面前，单单成为仰望神，期待神而生活。感谢主！
约伯记13章：这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。 我真要对全能者说话。我愿与神理论。 你们是编造谎言的，都是无用的医生。 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？ 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？ 他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？ 你们若暗中徇情，他必要责备你们。 看约伯的话，约伯虽然相信了神，但自己的义却没有倒塌。这义就是自己的正确和良善。当我们知道我们的罪孽和过犯的时候，这是我们在神面前成了一个无话可说，只能是转向神，期待神恩典而生活的人，神借着话语让我们看我们，是我们来到神面前，单单成为仰望神，期待神而生活。
约伯记13：1~13，本文摘要：
1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
9 他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
10 你们若暗中徇情，他必要责备你们。
11 他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？
12 你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言。你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。
13 你们不要作声，任凭我吧。让我说话，无论如何我都承当。
个人感想：约伯的回答，这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白，你们所知道的，我也知道，并非不及你们，我愿与神理论，看出他以为拿着知识就能敌对神，神的意念高过我们意念，我们在神话语面前应孩底头才是，无话可说才对，他拿着正确的心敌对神的生活。
伯13章
1.背景：
约伯的对话
2.中心：
我的罪孽和罪过有多少呢？
求你叫我知道我的过犯与罪愆。
你为何掩面、
拿我当仇敌呢？
你要惊动被风吹的叶子吗？
要追赶枯干的碎秸吗？
你按罪状刑罚我，
又使我担当幼年的罪孽；
也把我的脚上了木狗，
并窥察我一切的道路，
为我的脚掌划定界限。
我已经像灭绝的烂物，
像虫蛀的衣裳。
(约伯记 13:23-28 和合本)
在这里，我们能够看到约伯的心里面也知道人的根本，说就像风惊动被风吹的叶子，那么树叶子已经是要掉下来，或者是已经掉了下来已经是凄凉的，但是风吹动的叶子是多么的可怜的面目，能够正确知道在神面前人是多么的卑微，多么的可恶，所以他在这里想认定查看着自己根本的面目。
3.总结：
人因着亚当离开神的缘故，人们的心中已经被罪恶充满了，所以说神看人的时候都是恶的，在神眼中没有一个人是良善的，没有一个是义的：我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。
我们都像叶子渐渐枯干；
我们的罪孽好像风把我们吹去。
(以赛亚书 64:6 和合本)
伯13:19一有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面，拿我当仇敌呢？你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。约伯发现了自己灭绝的烂物像虫蛀的衣裳。在神面前求怜悯祷告，发现自己什么都不是的时候才能悔改感谢神。
约伯记13
1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
9 他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
约伯无法接受朋友们的安慰。因为他觉得都是虚无的安慰，听了他们的话约伯更加的愁烦了因为人们拿着善恶的标准去论断地。不能准确的说明神的心。
约伯记13章
本章中心:约伯的言辞，这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与神理论。约伯的心里一直拿着自己知道的生活，以为自己是知道的，其实在神看来都是虚荒，我们知道的都是我们看见的，神所要给我们的，是我们未曾见过的，但人一直被想法欺骗，被捆绑在自己的里面生活，没有什么意识，主张自己的义生活，敌对神。
本章总结:我们在信仰生活中，也是常常被自己的想法所束缚，说自己的话，走自己的路。在自己的里面被欺骗，事实上我们什么也不是，都是神的恩典，但我们总说自己的话，做自己的事情，靠着我们自己是什么也做不了的，都在神的手中，通过话语发现自己的面目，与神连接生活，神是我们的全部，是能力，感谢神。
我的罪孽和罪过有多少呢？
求你叫我知道我的过犯与罪愆。
你为何掩面、
拿我当仇敌呢？
你要惊动被风吹的叶子吗？
要追赶枯干的碎秸吗？
你按罪状刑罚我，
又使我担当幼年的罪孽；
也把我的脚上了木狗，
并窥察我一切的道路，
为我的脚掌划定界限。
我已经像灭绝的烂物，
像虫蛀的衣裳。
(约伯记 13:23-28 和合本)
读到约伯记13章的时候，岳波明明的说我的最欠和过分有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆，神也是通过给越过这样的环境问题，让他的罪显露出来，他就是不想显露他认为我犯罪的缘故，受现在这样的罪一样，但是神真的想让他知道你就是最罪恶劣的。你就是你就是醉得更远，但是他就进不到这个世界了。所以一直也说这个我因为做了什么，所以我现在这样就是有理有据的这部分，所以很感谢我们能够进到耶稣基督的恩典，是因为我们完全的知道我们自己是个罪人。感谢神。
约伯记13章4你们是编造谎言的，都是无用的医生。
约伯的三个朋友拿着自己认为正确的看法，却对约伯出了错误的推断，他们以为约伯犯了什么罪得罪了神，所以神给了约伯这种惩罚，其实跟约伯的行为没关系，神为了约伯的灵魂，给了他这样的环境，看着环境是不好的，其实是为了拯救约伯所以这种环境也是好的，撒旦总给我们分别善恶的心，看着好就好看着不好就不好。就想约伯三个朋友看待约伯一样。
我们也同一样若拿着我们正确的看法，就会出来错误的推断，错误的推断，就把人们带到行为的世界里面。跟神毫无关系的生活。感谢神让我们遇到了的教会，通过神的话语让我们认识到什么是正确的和错误。使我们跟神连接。
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！( 约伯记 13:1-5 和合本 )
约伯所明白的只是在自己理解的范围内，是非常有限的，拿着自己知道的只能过抵挡神的生活。信仰生活中当我们有自己知道明白的时候就无法听神的声音，接受神话语的引导。我们的认知是有限的，拿着我们的认知是绝对无法理解神里面的丰盛和怜悯。使徒保罗拿着自以为的义只能过着逼迫教会残害基督徒的生活。神的意念高过我们的意念，藉着教会仆人引导，话语进到心里成为主人，我们才能放下自己接受话语引导过被神旨意引导的圣洁蒙福的生活。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
我真要对全能者说话；
我愿与 神理论。
你们是编造谎言的，
都是无用的医生。
(约伯记 13:2-4 和合本)
神的世界不是我们去理解的，而是让人去相信的，要全部都理解的话，整本圣经这么厚，我们是无法都去理解的。我们对信仰要有追求，神也会帮助我们，话语也能成为力量的引导我们生活。约伯对信仰有追求，但是他又不太懂神的心，所以生活的时候难，但神也引导他，让他通过环境的时候，心也能够被整理，和被话语治理的生活，最后心改变经历了神的作工，心在正确的位置上，过着走力量的生活。
约伯记十三章
一，主题
我真要对全能者说话。我愿与神理论
二，本章中心
1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
三，个人观点
你们是编造谎言的，都是无用的医生。 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。 约伯听不了朋友们的话，因为朋友们总是说他犯罪的缘故遭到的灾祸，但是约伯认为自己根本没有犯罪，所以让朋友们不要说话了，你们说的都是不对的，约伯很想与神理论。我真要对全能者说话。我愿与神理论。约伯的心实在是不明白神的心意，所以自己总是觉得自己特别冤枉，真是要在神面前证明自己的正确，约伯真是从来都没有看到过自己的真实面目，因此他才特别的骄傲。
约伯记十三章！
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。…他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。…我已陈明我的案，知道自己有义。(约伯记13:1-6,15-16,18 和合本)
个人观点和见证！
这里面有记录了约伯和他的朋友们的对话！通过对话能够看到约伯的心里面没有通过所受的苦难发现自己的义！还是想主张自己的义！所以说和神理论！..他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。我已陈明我的案，知道自己有义。实际神不是想要杀他！而是要把他的义破碎！赐给他神的义，不知道神的义！所以一直的主张自己的义生活！我们过信仰也是一样！不知道神的心，所以常常抓住自己的心过信仰！感谢神
《约伯记》13章
1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
中心：这里能够看到约伯不服三个朋友对他的劝告，他站在自己有理的地步，而且他们看到的想到的约伯说这一切我也知道，带着这样的心就听不见来别人的声音。
我们在过实际的信仰生活当中，身边的人说的话我们也往心里去，信仰不是一直主张自己的心，我们应该主张教会的，主张神的当我们真正的主张神的世界，我们的心也从无知成为感恩的生活的人。
有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
20 惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面。
21 就是把你的手缩回，远离我身。又不使你的惊惶威吓我。
22 这样，你呼叫，我就回答。或是让我说话，你回答我。
23 我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
24 你为何掩面，拿我当仇敌呢？
25 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
26 你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
27 也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。
28 我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。
约伯把自己的身体当作全部，神把他的生命留下了，财富拿走了，健康拿走了，为了能够看到真实的自己，真实的约伯，在神的里面藏着的，特别感谢
这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
我真要对全能者说话；
我愿与 神理论。
你们是编造谎言的，
都是无用的医生。
惟愿你们全然不作声；
这就算为你们的智慧！
请你们听我的辩论，
留心听我口中的分诉。
你们要为 神说不义的话吗？
为他说诡诈的言语吗？
你们要为 神徇情吗？
要为他争论吗？
他查出你们来，这岂是好吗？
人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
你们若暗中徇情，
他必要责备你们。
他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？
他的惊吓岂不临到你们吗？
你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言；
你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。
你们不要作声，任凭我吧！
让我说话，无论如何我都承当。
(约伯记 13:1-13 和合本)
中心内容：约伯的义
通过这一章经文能够发现约伯的心里有自己的义在里面，一直在证明着自己的正确。
见证：信仰是发现自己的不足，当发现自己的不足时才能够听到神的声音，越是听神的声音时才能够蒙到神的恩典，我再过信仰的时候也是经常忘记自己的根本，每当忘记自己的根本时心里开始听不进来神的话语，心就不能得到治理。心能被治理需要认识自己。
约伯记13章 求你叫我知道
挪亚在神眼前蒙恩，看到了自己的尽头，挪亚更蒙到了恩典，看到了神给人预备的方舟。当我们只知道自己的时候，我们以为自己所做的是清洁，走的是正路；当我们看到神指引的路才发现这是正路，要行在其间。没有人指教我怎能明白呢？神给了恩典，让我遇见了有福音的教会，有福音的牧者，我虽然不知道，但是可以跟着羊群的脚踪，也能蒙到恩典。哈利路亚。
约伯记13：23-24我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面、拿我当仇敌呢？看这章话语的时候，我们能够看到，约伯根本听不进去他朋友的话，在心里面已经把耶稣当成了他的“仇敌“。这样的人就是从来没有发现过自己的人，当我们发现我们本身的内心是空虚混沌，渊面黑暗的，我们的心里面是需要神的，这时候我们的心里面，才会被耶稣所创造，才会被耶稣所作工，但是如果我们内心没有发现自己内心是空虚混沌，自己还以为自己能做什么，自己还能为自己打算什么，我们就没有办法得到神的做工，当事情环境来临的时候，我们能够理解的时候我们感谢。当问题环境来临，我们的心里没有办法理解的时候呢，我们的心里面只会埋怨不平不满，这就是我们内心。当看约伯的内心的时候，对照自己的心，跟随着自己的判断，自己的打算，最后的结局只能是痛苦。主耶稣已经在十字架上成就了一切，只要我们凭着信心接受过来，就能享受平安，喜乐，感谢主！
约伯记13章（这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。 我真要对全能者说话。我愿与神理论。 你们是编造谎言的，都是无用的医生。 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？ 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？ ）
感想:约伯彻底否定朋友的劝解，但他没有远离神。人的安慰失效，他转向直接向神倾诉、质问、求问。自己的义大。不管对错，有自己表达心意的地方，实际的信仰生活，自己的心和约伯一模一样，扪心自问；约伯愿意自我省察，但拒绝被无端定罪，约伯不否认人会犯罪，也承认自己幼年有过软弱；但他要求神实实在在指明他当下的罪，拒绝被人凭空安上隐秘之罪，愿意自省，和接受莫须有的指控，神的世界事情是没有善恶之分，只有否认，撕裂心，拔除重新建立！
约伯记13章核心思想
这一章的核心是约伯在极致的苦难中，拒绝朋友“苦难必因罪”的教条式指控，即便身处家破人亡、满身毒疮的绝境，依然坚守内心的清白，勇敢地向神发出诚实的申诉。他斥责三位看似为神辩护、实则编造谎言的朋友是“无用的医生”，直言他们的传统箴言不过是炉灰般的空谈，所谓可靠的信仰根基也只是淤泥筑成的虚浮堡垒。约伯没有因痛苦放弃对神的敬畏，反而生出直面全能者的勇气，他甚至做好了“他必杀我，我虽无指望，仍要在他面前辩明所行”的准备，这种信心完全脱离了“行善得福、行恶受罚”的利益交换，纯粹建立在对神公义属性的绝对信任之上。这一章也打破了简单的因果报应神学，指明神圣的公义远超出人类有限的认知，诚实的祈祷、在苦难中持守正直，远比用教条伪装虔诚更有价值。
个人感想
从前我总以为信仰里的“顺服”就是闭口不言，哪怕心里满是困惑也不敢向神发问，直到读到约伯的这一章才明白，神从来不怕我们带着真实的痛苦来到祂面前。约伯没有在苦难里伪装出虚假的平安，也没有为了迎合朋友的“正确道理”就承认自己从未犯过的罪，他的愤怒、委屈、甚至带着质问的祷告，都不是对神的冒犯，反而是对神最坦诚的信任——因为他知道，神不会像人那样偏听偏信，也不会因我们的质疑就收回祂的慈爱。很多时候我们被“要做虔诚的人”的包袱捆住，把真实的情绪都藏起来，反而离神越来越远，约伯的勇气提醒我，带着破碎和疑问来到神面前，才是真正的信靠。
我也曾像约伯的三个朋友一样，习惯用简单的因果逻辑去评判身边受苦的人：看到别人遭遇变故，第一反应就是“他一定是哪里做得不对”，却忘了苦难的重量从来不是旁观者能轻易掂量的。那些脱口而出的“你一定是犯罪了”“你祷告不够”，看似是在为神说话，实则是用冰冷的教条堵住了爱的出口，成了刺伤受苦者的利刃。约伯骂他们是“无用的医生”实在太贴切——我们总想着给别人的苦难开药方，却连最基本的“沉默的陪伴”都做不到。这一章提醒我，面对正在经历低谷的人，先放下自以为是的判断，安静地倾听，比讲一百句大道理都更贴近神的心意。
最触动我的是约伯那句“他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的”。这种信心太超越常人的理解了：他没有和神谈条件，没有说“我这么清白你就该让我重新富足、恢复健康”，哪怕做好了连性命都失去的准备，他依然选择站在神的面前。我们如今的信仰里太多“交换式的祝福”：我做好事，神就该给我顺利；我好好祷告，神就该解决我的问题。可约伯让我看见，真正的信仰是哪怕所有的好处都被拿走，哪怕眼前看不到任何指望，依然相信神的公义不会出错，依然愿意来到祂的面前。这种不依附环境的信心，才是苦难里最扎实的拯救。
约伯最后追问神“求你叫我知道我的过犯与罪愆”，让我想起自己很多次在困境里的挣扎：我也会反复纠结“我到底哪里做错了，要受这样的苦”，也会陷入自我控告，甚至怀疑神是不是早就掩面不顾我了。但后来慢慢明白，神很多时候不会立刻把苦难的答案摆在我们面前，祂不是要我们一直陷在“找自己的罪”的内耗里，而是要把我们的目光从“我为什么受苦”，转向那位掌管一切的主宰。就像乌云遮住太阳的时候，太阳从来没有消失，神的同在也从来没有因为我们看不见就离开。哪怕当下依然身处痛苦，只要把信心的根基从变化的环境，转移到亘古不变的神的属性上，心里就会生出安稳的力量。
约伯记12章中心思想
本章是约伯对朋友琐法指责的回应，核心是点明神的智慧与主权远超人类的有限认知，彻底打破了“善恶有报、受苦必是犯罪”的简单因果神学观。约伯讽刺朋友们自以为掌握了全部真理，却用刻板的教条论断受苦的人，他指出义人受苦、恶人兴旺的现实真实存在，苦难绝不能简单归因于个人的罪恶。同时约伯承认，从走兽、飞鸟到大地、海中的鱼，所有受造之物都在见证神的作为，神的智慧、能力与谋略无可比拟，祂掌管着万物的生命与人类的气息，祂的作为远超出人类能靠经验和逻辑完全解释的边界。
个人感想
我们常常会像约伯的朋友一样，拿着一套固化的“对错公式”去评判身边人的遭遇，看见别人经历苦难就下意识找他身上的“问题”，却忘了人的认知本就狭隘。很多时候我们以为的“智慧”，不过是被经验框住的偏见，约伯的申辩像一面镜子，照见了我们用教条伤害他人的不自知。
当我自己陷入困境、找不到任何“合理”解释的时候，这章经文给了我很大的安慰：我不需要强迫自己用“我一定哪里做错了”来给苦难找答案，承认自己看不懂神的安排，本身就是一种对祂主权的敬畏。就像约伯说的，连万物都在见证神的手，我们不必用有限的头脑去限定无限的神的作为。
真正的智慧从来不是从书本和经验里抠出一套完美的解释体系，而是带着谦卑去承认：生命的气息、事态的走向都在神手中。那些我们在黑暗里摸不着方向的时刻，恰恰是我们放下自己的骄傲，学着从受造的视角去仰望造物主的时刻。
你们不要作声，任凭我吧。让我说话，无论如何我都承当。
14 我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。
15 他必杀我。我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
16 这要成为我的拯救，因为不虔诚的人，不得到他面前。
背景，约伯来证明自己的正确，自己做的对的地方，不听人的劝告，而是直接面对神倾诉，质问，不想承认自己的软弱，很多时候和约伯一样，不想在人面前承认自己，所以生活变得艰难
约伯记13章
话语：
“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话，我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？
本文总结：
信仰贵在真心相信，而非单单知道，很多人的信仰都卡在一个误区里：道理听得再多、圣经看得再熟，心里没有真正相信，一切都是空谈。信仰从来不是头脑的知识，而是心里的信心，知道不等于相信，唯有真心相信，才能让神的话语成为生命的力量。约伯记13章开篇，约伯就直白地表明，所有的真理、所有的道理，他全都听过、看过、明白，朋友们懂的他都懂，一点也不比别人少。但他也直言，自己的朋友们看似懂神的道理，实则是编造谎言、自圆其说，是无用的劝导。这也点透了一个关键问题：很多人对信仰只是浅层的知晓，没有深层的信靠，就算满腹圣经知识，也无法在生命中经历神的大能。生活中绝大多数信徒，都处在“知道却不信”的状态。我们可以对照圣经中的两个经典例子，看清这个问题的本质。创世记中，神明确吩咐亚当夏娃，不可吃园中善恶树的果子，吃了就会死。夏娃完全知晓这条诫命，头脑里清清楚楚记得神的话，但面对蛇的诱惑时，她没有用信心守住神的话语，反而相信了谎言，最终偷吃果子、违背了神。她的问题从来不是“不知道”，而是“不相信”。还有约翰福音中的尼哥底母，他是犹太人的官，学识渊博，也清楚知道耶稣是从神而来的师傅，没有神的同在，无人能行耶稣所行的神迹。可他只停留在头脑的认知里，心里并不真正相信耶稣的身份与大能。耶稣告诉他，人若不重生就不能见神的国，他却无法领会属灵的重生，只执着于肉体的出生，自以为懂、却全然不懂神的真理。他遇见了耶稣、听闻了真理，却因没有信心，最终错失了得着属灵生命的机会。这正是当下很多信徒的真实光景。我们每周去教会、听道读经，熟知耶稣降世、担当罪愆、赦免洗净我们罪的真理，嘴上也说自己信耶稣、承认自己有罪。但心里始终没有确信：耶稣已经为我的罪钉上十字架，我的罪已被宝血洗净，在神面前已经被称义、得圣洁。大家都懂救赎的道理，却总觉得自己依旧有罪、不完美，这就是典型的“知道却不信”。神的话语从来不需要我们懂得多，只需要我们信得多。圣经中无数见证告诉我们，一句真心相信的神的话，就能改变生命、生出大能。三十八年的病患，因相信耶稣一句话即刻痊愈；百夫长单单相信耶稣的话语权能，仆人便得医治。神的每一句话都带着能力，可惜很多人只把真理当成知识记在脑中，不肯放在心里相信、领受。马太福音说“被召的人多，选上的人少”，道理也是如此。很多人被神呼召、归入教会，熟知圣经真理，就像十个童女都有灯、都懂等候新郎的道理，但愚拙的童女只有知识的外壳，没有圣灵的内里，没有真实的信心，最终无法进入主的宴席。回看约伯，他精通真理、阅历充足，什么道理都明白，却依旧深陷争辩、想要与神理论。他的问题不是无知，而是头脑知晓一切，心里却没有谦卑信靠的信心，所以才会有诸多疑惑、不甘与辩驳。这也警戒我们：懂得再多圣经知识，若没有信心，就无法经历神的能力。所以我们的信仰必须完成一次转变：从头脑的“知道”，进到心里的“相信”。知识只能让人明白道理，信心才能让人得着生命、经历恩典。不用追求通晓所有真理，只要真心相信神的一句话、领受一个应许，这份信心就能成为我们的力量、盼望与拯救。愿我们都放下空洞的知识，以真诚的信心跟随主，活在神的话语里，实实在在经历祂的洁净与恩典。
“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话，我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？你们若暗中徇情，他必要责备你们。他的尊荣，岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓，岂不临到你们吗？你们以为可记念的箴言，是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒，是淤泥的坚垒。“你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。(约伯记 13:1-13 和合本)
约伯的心里有自己的义在里面，一直在证明着自己的正确。信仰是发现自己的不足，当发现自己的不足时才能够听到神的声音，越是听神的声音时才能够蒙到神的恩典，我再过信仰的时候也是经常忘记自己的根本，每当忘记自己的根本时心里开始听不进来神的话语了，只能是按着自己心中所喜好的去行。
约伯记 13:13-19
你们不要作声，任凭我吧！
让我说话，无论如何我都承当。
我何必把我的肉挂在牙上，
将我的命放在手中。
他必杀我；我虽无指望，
然而我在他面前还要辩明我所行的。
这要成为我的拯救，
因为不虔诚的人不得到他面前。
你们要细听我的言语，
使我所辩论的入你们的耳中。
我已陈明我的案，
知道自己有义。
有谁与我争论，
我就情愿缄默不言，气绝而亡。
约伯在神的面前还要辨明自己的正确，还要辨明自己的对，在他看来因为自己的行为，才能得到拯救，他的想法中来到神的面前必须是虔诚的人，约伯不知道主的心，耶稣来到这世界是招罪人，不是招义人，我们得救不是靠着自己的努力和虔诚，而是靠着神的恩典，约伯并不知道神的心意，而是按着自己心中想的这一切，去判断神，在约伯的想法都是不正确的，但是还自己以为正确，常常让人痛苦的就是正确，所以不是要成为正确的人，而是要成为错误的人，这样的人才能接受神的恩典。感谢主。
15 他必杀我。我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
16 这要成为我的拯救，因为不虔诚的人，不得到他面前。
17 你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
18 我已陈明我的案，知道自己有义。
19 有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
20 惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面。
21 就是把你的手缩回，远离我身。又不使你的惊惶威吓我。
22 这样，你呼叫，我就回答。或是让我说话，你回答我。
23 我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
24 你为何掩面，拿我当仇敌呢？
25 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
26 你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
27 也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。
28 我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。
看这段话语中，约伯的心里因为有自己明白的，因此他只愿让朋友听他所说的，而不愿意听他朋友的声音。可约伯所明白的只是在自己理解的范围内，是非常有限且狭隘的，拿着自己知道，明白的约伯不仅无法理解神的旨意，还只能过抵挡神的生活。过信仰生活时，当我们有自己知道明白的时候就无法去听神的声音。我们的认知是有局限的，拿着我们的认知是绝对无法理解神里面的丰盛和怜悯。使徒保罗拿着自以为的义只能过着逼迫主的生活，同样我们拿着自己知道的世界只能让我们过着狭隘且又愚拙的生活。神的意念高过我们的意念，我们只有放下自己的世界才能过被神旨意引导的圣洁蒙福的生活。感谢神！
x06【伯13:1】“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
【伯13:2】你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
【伯13:3】我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
【伯13:4】你们是编造谎言的，都是无用的医生。
【伯13:5】惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。
【伯13:6】请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
【伯13:7】你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
【伯13:8】你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？
看约伯的时候，这一切我眼都见过，耳也听过，也明白，【罗3:9】这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。【罗3:10】就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；【罗3:11】没有明白的，没有寻求 神的；【罗3:12】都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。神说没有明白的，没有一个行善的，也没有寻求神的，除了耶稣基督之外，世上没有一个是明白的，【林前2:10】只有 神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是 神深奥的事也参透了。【林前2:11】除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了 神的灵，也没有人知道 神的事。【林前2:12】我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从 神来的灵，叫我们能知道 神开恩赐给我们的事。我们是不知道神的人，啥时候知道了啊，只有圣灵才知道神。
约伯记13章
15-18 他必杀我；我虽无指望，
然而我在他面前还要辩明我所行的。
这要成为我的拯救，
因为不虔诚的人不得到他面前。
你们要细听我的言语，
使我所辩论的入你们的耳中。
我已陈明我的案，
知道自己有义。
看13章话语时，能发现约伯的傲慢，在约伯的心里有和神辨明的想法。因为他查看自己，觉得自己有义，自己没有什么问题。所以为自己遭受的，向着神有申辩的理由，能看到约伯不仅没有看到自己恶，还要向神辩明，这其实就是不悔改的心态。约伯想证明自己的无辜，证明自己所受的不公和委屈。向神辩明，意味着让神接受自己的对，特别的骄傲！其实我们在神面前是无话可说了的——就如经上所记：
没有义人，连一个也没有。
没有明白的；
没有寻求 神的；
都是偏离正路，
一同变为无用。
没有行善的，连一个也没有。
(罗马书 3:10-12 和合本)
通过律法，能够发现我们本该是罪人的身份，是该灭亡的，但如今却蒙神的恩典，白白的称义。我们自己里面没有，我们的义是神赐给的。特别感谢！
约伯记13章
你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！光谈论神是不够的，约伯可以和任何人谈得一样好：你们所知道的，我也知道。但对约伯来说，光有人尽皆知的大道理是不够的，他需要知道这些道理如何应用到自己的生命里，解决心中的疑惑。所以他坚持要对全能者说话，只有神自己才能启示祂的作为。约伯两次强调：你们所知道的，我也知道，并非不及你们。这话揭示了一个重要的真相：约伯与三位朋友的辩论，实际上是受苦的约伯与安逸的约伯辩论，是被拆毁的约伯与过去的约伯辩论；约伯对朋友的拒绝，实际上就是他对自我的否定。神借着苦难、借着三个工具，使约伯逐渐脱离了里面的那个我，无论是对自己，还是对神，都有了越来越全新的认识。
这一切，我眼都见过；
我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，
并非不及你们。
我真要对全能者说话；
我愿与 神理论。
你们是编造谎言的，
都是无用的医生。
惟愿你们全然不作声；
这就算为你们的智慧！
请你们听我的辩论，
留心听我口中的分诉。
你们要为 神说不义的话吗？
为他说诡诈的言语吗？
你们要为 神徇情吗？
要为他争论吗？
他查出你们来，这岂是好吗？
人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
你们若暗中徇情，
他必要责备你们。
(约伯记 13:1-10 和合本)
这里写了约伯里面拿着自己的理，想走到神面前理论，认为神伸手攻击自己我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过饭和罪愆，你为何掩面，把我当仇敌呢，你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽，也把我的脚上了木狗，并窥探我一切的道路，为我的脚掌划定界限，我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳，约伯把自己的身体当作全部，神把他的生命留下了，财富拿走了，健康拿走了，为了能够看到真实的自己，真实的约伯，在神的里面藏着的，感谢神。
你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。( 约伯记 13:13-19 ）
感想：约伯的心到了不愿意接受安慰的位置！还说自己无论什么自己都要承担，但是自己其实是承担不了才开始埋怨，已经站在埋怨的位置还以为自己可以承受。约伯自己陈明自己的苦情，但是没有人按着诚实告白，因为在约伯心里觉得自己不应该承受这样的委屈。所以不愿意认定神！心里现在自己的位置不是认识神，而是试探神，神造人本身从起初都是渺小的，软弱的。被撒但欺骗以后总想成为优秀的存在，其实我们本就是无用的！神成为我们的依靠！
约伯记13章
本章中心:
记录了关于骄傲的约伯的部分。
个人观点:
看约伯记13章的话语心里特别感谢!约伯记 13:1-2,15-18 这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。……他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。看约伯的时候，他的心特别骄傲，认为自己眼都见过，耳都听过，约伯知道的比自己的三个朋友还多，所以根本听不进来朋友们的声音。这样的约伯还想在神面前辨明自己所行的，这必要成为我的拯救，约伯认为自己是虔诚人，认为自己能够到神面前，约伯要在神面前陈明自己的案，陈明自己的义，约伯一直不认识自己这样生活过来。约伯不能在话语面前服下了，因为他认为自己是虔诚人，是相信神的人。特别骄傲的生活了。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，比起我们如何虔诚，如何诚实，而是原本接受主的心去生活，接受主的义，主的完全。而不是拿着自己的虔诚，自己的义去生活。
约伯记13章
1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
9 他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
分享:看话语约伯与朋友们辩论，在话语里面约伯说了，你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话，我愿与神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。通过话语看到约伯里面的义，所以拿着自己里面的义，要和神理论，与神辩论。在神面前的约伯，有什么可以与神理论呢？拿着自己的义，自己的正确，就想和神理论。对照我们自己的信仰，每个人里面都有这样的心，假如神不给我们恩典，我们只能随着自己的喜好，自己的心生活。
1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
约伯强调自己并不缺少知识，真正的问题是朋友用有限的认识替神说话，为维护神的公义而错误解释他的苦难。信仰中最危险的不是无知，而是自以为明白神。我们应承认自己的有限，不凭己意替神下结论，在不明白中仍来到神面前，谦卑寻求、信靠并等候祂神
伯13章
中心内容：这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话。我愿与神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为神徇情吗？要为他争论吗？他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？你们若暗中徇情，他必要责备你们。他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言。你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。你们不要作声，任凭我吧。让我说话，无论如何我都承当。
个人观点：我们在信仰生活中，常常被想法束缚，说着自己的话，走着自己的路，被撒旦欺骗，其实我们什么也作不了，都是神籍着教会仆人都做成了，我们接受过来就行了。
内容总结：约伯虽然相信了神，却一直主张着自己，拿着自己的正确和良善拒绝着神，其实约伯在神面前是无话可说的人，只能是转向神，期待神恩典而生活的人，同样，神籍着话语，让我们单单成为仰望神，期待神而生活的人。
通过这一章经文能够发现约伯的心里有自己的义在里面，一直在证明着自己的正确。
见证：信仰是发现自己的不足，当发现自己的不足时才能够听到神的声音，越是听神的声音时才能够蒙到神的恩典，我再过信仰的时候也是经常忘记自己的根本，每当忘记自己的根本时心里开始听不进来神的话语了，只能是按着自己心中所喜好的去行。
“他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。”
约伯他完全撑不住了，甚至觉得神可能要他的命，但他还是说“我仍要信靠他”——不是信神会给他好处，而是哪怕没有结果、哪怕死，他也要把心里的话跟神说清楚。
约伯和朋友的本质区别。朋友围着道理转，约伯围着神转。那些朋友的话听起来敬虔，其实在约伯最痛的时候把他往外推。但约伯再怎么痛苦、再怎么想不通，他的矛头始终对着神，不是转身走开。他宁可跟神吵一架，也不愿意活在虚空的说教里。
很多时候我遇到难处，第一反应就是找人倾诉、找道理安抚自己，却不太敢像约伯这样直直地站在神面前说我受不了了。我怕显得不够属灵，怕祷告太随意不恭敬。但约伯却给我看到，神不怕人的真实。祂更受不了的是人用一套漂亮话敷衍祂。
这份信仰，说到底是我和神之间的事。别人怎么评价、环境怎么样，都拦不住我转头去找祂。即或祂不应允，即或我不明白，我也认定了——除了祂，我没有别的地方可去。
约伯记13章
【伯13:24】你为何掩面，拿我当仇敌呢？
【伯13:25】你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
【伯13:26】你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
【伯13:27】也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。
【伯13:28】我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。”
约伯一直树立自己的意义，想跟朋友们辩个理，说自己的对，说自己的理由，实际上他不认识神，没有发现自己已经远离神，以为自己说的都在理，都说得对，但实际上说的都是魔鬼撒旦引诱他说的，而不是神看他的本位，我们过信仰的时候，很多时候也想说我的理，很多时候也想说我的对，但实际上，我们是被造物，不是造物主的位置，应该找准我们所在的本位，过的生活是与神无关的生活，那我们的生活就特别的累，特别的苦。神已经告诉了我们，应该是接受引导的生活，不是接受想法的生活。
约伯记13章读后感
我的罪孽和罪过有多少呢？
求你叫我知道我的过犯与罪愆。
你为何掩面、
拿我当仇敌呢？
你要惊动被风吹的叶子吗？
要追赶枯干的碎秸吗？
你按罪状刑罚我，
又使我担当幼年的罪孽；
也把我的脚上了木狗，
并窥察我一切的道路，
为我的脚掌划定界限。
我已经像灭绝的烂物，
像虫蛀的衣裳。
(约伯记 13:23-28 和合本)
默想心得:我们过信仰生活当中，需要学会一个凡事认定神，神就必指引我们的道路，我们不能认定的时候，所以看见的都是自己的对，自己的委屈。其实认定神那一刻，就发现我们是多么无知愚昧，是需要神的恩典，神给恩典的话才能生活，我们是被造物，这个是我们的位置。
【伯13:18】我已陈明我的案，知道自己有义。
【伯13:19】有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。【伯13:20】惟有两件，不要向我施行，我就不躲开你的面，【伯13:21】就是把你的手缩回，远离我身，又不使你的惊惶威吓我。【伯13:22】这样，你呼叫，我就回答，或是让我说话，你回答我。我已陈明我的案”，我已将自己的案情（或委屈、理由）完整地向神（或审判者）陈述清楚。约伯得到的结果就是：“知道自己有义。”约伯一直坚持树立自己的义。“如果有人再和我争论，我就死给你们看。”现在约伯已经向着神关闭心门了，让神收回自己的手，把自己的患难挪去，这样就向神敞开心门，约伯和神讲起了条件。约伯的问题是自己成为了审判官，自己判定自己是义人。但是圣经说：“因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。”神才是真正的审判官，神的话语才是绝对的标准，我们分别善恶的标准是不准确的，是被罪玷污的，所以撇弃我的标准，接受神的标准，这才是真正的信仰。特别感谢！
23 我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
24 你为何掩面，拿我当仇敌呢？
25 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
26 你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
27 也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。
28 我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。
约伯所说的话都是虚空的知识、无益的话、无济于事的言语，约伯拿着这些去辩论了，在朋友看来约伯是被罪欺骗了，用的是诡诈的言语。约伯并不承认自己有罪，反而自认为自己是有义的，是有智慧的，所以朋友向着他来辩论这边的部分。人的根本都是恶的，这是人面貌，从另一个角度来说，约伯正是不承认自己的面目，所以一直争吵了，神正是将约伯这样的面目显露出来。
约伯记 13章
中心内容：“这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？你们若暗中徇情，他必要责备你们。他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。“你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
感悟话语：看话语约伯还在持手自己的义，不认为自己有错，认罪悔改信福音，不是正确认识自己怎能走到神面前，所以约伯理论你强，却不能与神同行，这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？你们若暗中徇情，他必要责备你们。他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。“你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。主张自己的义就不听神的义了，神让我们知道这一真理，非常感谢！
【约伯记14章1-10节】“人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过；便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，其根虽然衰老在地里，干也死在土中；及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？看这一章的时候能够看到，约伯的心一直陷在自己的里面无法自拔，看不见神预备的世界，我们在自己的里面就是看不见神预备的世界。
1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
9 他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
10 你们若暗中徇情，他必要责备你们。
11 他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？
12 你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言。你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。
13 你们不要作声，任凭我吧。让我说话，无论如何我都承当。
14 我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。
15 他必杀我。我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
16 这要成为我的拯救，因为不虔诚的人，不得到他面前。
17 你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
18 我已陈明我的案，知道自己有义。
19 有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
20 惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面。
21 就是把你的手缩回，远离我身。又不使你的惊惶威吓我。
22 这样，你呼叫，我就回答。或是让我说话，你回答我。
23 我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
24 你为何掩面，拿我当仇敌呢？
25 你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？
26 你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
27 也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。
28 我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。
神的话语治理我们的想法，使我们能够准确地遇见神。不是让我们心里面仰望的自己，心里面很清楚认识自己里面的面目，感谢神
约伯记13章《约伯的陈述》
1中心
你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。……你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。……他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。……我已陈明我的案，知道自己有义。 (约伯记 13:2-4,13,15-16,18 )
这一章里约伯再次的陈明了自己的义，说自己有义。站在神面前也想和神辩明的心。我们总是想和人辩明，和神辩明，因为心里有自己的义，所以觉得自己正确，不想放下自己。其实神说我们里面没有好的，尽都是恶。
2总结
现在的约伯还没有正确的悔改，也不知道自己应该怎样悔改。朋友的话不能让他发现自己，都是无用的医生！真正的信仰是发现自己，站在神的话语面前看到自己尽都是恶。
《约伯记》13章
【伯13:16】这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。
【伯13:17】你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
【伯13:18】我已陈明我的案，知道自己有义。
【伯13:19】有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
个人观点：我们看这里能够看到约伯的心是多么的刚硬。约伯一直树立自己，坚持自己的想法。认为自己比他的朋友强，有能力，而且聪明。他就无法折断自己的心，因为他不认识自己的面目。因为不认识自己的面目，所以一直和神辩论，证明自己的义，想证明神是错的。同样我们生活当中我们得发现自己的面目，我们是不行的，尽都是恶的，那么我们才能够接受神的引导，不是与神辩论，而是接受神的引导。
约伯记13章
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
默想，约伯听完朋友的劝告。没有得到安慰和解开。宁愿他们不作声。约伯放不下自己的义和正确，但是还是想和神交流。虽然向着人的话，没有得到力量。但是没有关闭向着神的心，嘴里说着埋怨不平，还是有反应。我们的心里容易关闭心门。拒绝交流，拒绝说自己的心，所以很难走出来。我们和人交流。首先自己成为罪人。成为需要恩典的人，才能把人从自己的软弱和捆绑里带领出来。因为能改变人的是神，不是我们的正确和义。
约伯记十三章
历史背景
“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。
你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
我真要对全能者说话，我愿与 神理论。
你们是编造谎言的，都是无用的医生。
惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。
话语中心
看话语约伯说什么也知道。
其实是不知道的。如果真的知道的话，就不用说自己的话了。通过约伯和朋友的对话，告诉我们很多属灵方面的东西。比如，遇到任何事情的话学会交托神，全然不用作声的话，也是一种智慧。默默的为他们祷告。让神来成就一切。这也是神通过话语告诉我们的，在任何事情环境面前默默的祷告神，不要作声。特别感谢。
约伯记13章
📝【历史文献及写作背景】
你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面：就是把你的手缩回，远离我身；又不使你的惊惶威吓我。这样，你呼叫，我就回答；或是让我说话，你回答我。我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面、拿我当仇敌呢？你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽；也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。
✒️【个人见证】
约伯一直知道自己是罪人，可是并不是尽都是恶的罪人，觉得自己要比别人好，比别人良善正直，所以他问神我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆，圣经说我们的罪孽比头发还要多，所以我们不蒙神的恩典，无一人可以得救去天国，所以我们只能靠恩典和信心得救。
🎀【总结】
所以，神为了显露约伯的恶，神让约伯遭遇了极大的困难，他里面的恶都出来，所以有的人总是在没有显露之前觉得自己不错，活在错觉中。
约伯记13:1-8
这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话；我愿与 神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为 神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？你们要为 神徇情吗？要为他争论吗？
主要内容：
约伯斥责三位朋友是无用的医生，指责他们凭刻板道理为神说虚谎的话，劝他们住口，他宁愿冒生命危险直接到神面前申诉，即便神击杀自己仍要仰望祂，坚持自己的清白，求神收回威吓，指明自己究竟有什么罪过，同时悲叹自己处境脆弱，如同被虫蛀朽坏一般。
个人感想：
思想话语的时候，约伯说你们所知道的我也知道，并非不及你们、我愿与神理论…约伯这个时候心里特别的委屈，有很多正确埋在心里，所以朋友劝他一句，那他有很多句想要说，所以他现在听不进去任何人的话，因为他比任何人都义；（太18:3）说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 孩子的心思很简单，所以也容易转变。信仰中难的原因是心思太多太复杂，所以神的话语很难接受也很难成就，通过话语可以对照自己的信仰特别感谢。
他必杀我。我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
16 这要成为我的拯救，因为不虔诚的人，不得到他面前。
17 你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
18 我已陈明我的案，知道自己有义。
没有指望的人是不会有那么多不平不满和埋怨的，约伯认为自己是虔诚的人，没有指望是外在的，而不是发自内心的没有指望，他想拿着自己的虔诚走到神的面前，在神面前辩论，自己有义，临到这样的事很委屈，但是约伯看不到神给他的生命
哈4
1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
默想！
约伯相信自己所看所听，树立自己的正确无法听从他朋友身边人的声音，只能痛苦，神一直都是帮助他也看约伯的灵魂，不许撒旦伤害他，神给约伯恩典如果一直主张自己的世界只能被撒旦使用的。
撒旦也让罗得树立自己的心，最终离开神。我的信仰常常觉得过不了，这路不适合我，总是和自己的世界连接，感谢的。