1约伯回答说，
2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？
5 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
6 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。
8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
9 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。
10 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
11 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
12 他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
13 神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
14 既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
21 我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。
22 善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
23 若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
24 世界交在恶人手中。蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？
25 我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。
26 我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。
27 我若说，我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快。
28 我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
29 我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
30 我若用雪水洗身，用碱洁净我的手。
31 你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。
32 他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。
33 我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。
34 愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。
35 我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。
《约伯记》9章
1约伯回答说， 2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？ 3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。 4 …
约伯记9章（我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？ 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？ 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。 ）
感想:神是🈶能力的神，神通过话语造了天地万物，神也把他的儿子赐给我们，我们因着他成了蒙福的人。
约伯心里越来越混沌，说完全人和恶人一样。劳苦也是徒然，用雪水洗身，用碱洁净手也没有不一样。
约伯心里这样混沌的原因是看不见神，听不见神的声音。
约伯也知道神的能力，也能说神的做工。遭遇苦难后的约伯，听不到神的声音时，心越来越混沌了。
就像神说话以前地是空虚混沌、渊面黑暗一样。
神说要有光，就有了光。光和暗就分开了。
心里没有话语的时候，只能越来越混沌。
约伯很想遇见从自己旁边经过的神，很想看到在自己面前行走的神。
没有福音的心里只能被罪恶填满，过着给罪作奴仆的生活。真理在心里运行的时候，就能感恩神了。
约伯记九章，我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫；他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你做什么？ 神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。若论力量，他真有能力！若论审判，他说谁能将我传来呢？我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。世界交在恶人手中；蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。我若说：我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快；我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？我若用雪水洗身，用碱洁净我的手，你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。 听了话语之后不是否认自己，而是主张自己，尼哥底母不听耶稣说话，而是主张自己，主说的话语二章迦拿婚宴变化了，四章撒玛利亚妇人变化了，唯独三章没有变化，因为不听，约伯一直强调自己，给了应许也听不听来，继续说自己的感受，保罗说我与基督同钉十字架，结束了的人生新生活了，
约伯记9:20-21
我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
约伯说，我虽有义，自己的口要定我为有罪。约伯的意思是我虽行为正直，神仍然定我为有罪。这是约伯的想法不是神的心，神允许撒旦攻击他不是看他的行，为而是看到约伯心里一直树立他自己的义，神想打他的义给约伯，神想告诉约伯你树立你自己的义是去不了天国。你的树立我给你的义才行。神的义就是耶稣基督。若不信耶稣基督把我们所有的罪洗得干干净净，他就是再好也是进不了天国。约伯不知道这个事实，他才这么说我虽有义，我虽行为正直，神仍然定我为有罪。
【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
【罗8:1】如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
《约伯记》9章
我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。
他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
若论力量，他真有能力；若论审判，他说谁能将我传来呢？
我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
约伯心里所认为的神，和心里面真正面对神临到灭亡的自己的人，心态是不一样的，所以不是单单对于神的认识，而是面对神面前的自己义的倒塌，这是我们的心转向神，期待神的恩典和怜悯，使我们看到我们跟随着我们弯曲的我们的内心，使我们不能过与神相合的信仰。所以我们信仰悔改与信心是特别重要的。感谢神
约伯记9章，你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。 听了话语之后不是否认自己，而是主张自己，尼哥底母不听耶稣说话，而是主张自己，这种痛苦。接受神的话才能幸福，才能有盼望。但是有教会引导我们，没有教会引导我们只能过着绝望。非常感谢神的仆人在引导我们。
【约伯记9章1-12节】约伯回答说：“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？看这一章的时候能看到约伯的心完全陷在自己的里面，钻着牛角尖，在他的心里神就是严厉的，神就是没有怜悯的，神就是强夺的。实际这不是神的心，而是约伯自己的心了。约伯一直拿着自己的义的缘故，死死的攥住这些，所以他的心里没有平安，也放不下自己的心。实际神是怜悯的神，神是有慈爱的，当我们放下自己的心，接受神的心的时候，就能看到神的作工。
约伯记9:1一35。约伯在此回应比勒达的观点，虽然认同神是公义的，但他质疑人在神面前如何能称义。他自认无法在神面前称为义人，因为人人都有罪（罗马书3:20）。约伯也承认神拥有超越的智慧，人的理解无法及他万一。此外，约伯认识到神是宇宙的主宰，所有受造之物都当顺服神的大能和旨意。
约伯认为，神可以对付傲慢的恶人，但他质疑神为何对微小的他如此严厉。他自认若非因罪受苦，那么指责他犯罪的朋友们是否错了，或者他是否误解了神的作为。约伯感到无法与神辩论，因为神的力量过于浩大。他觉得好人坏人都被神灭绝，世界似乎被恶人掌控。约伯反驳了朋友们善有善报、恶有恶报的观点，并感到自己无罪却受苦，似乎神默认他有罪。
约伯感到日子飞逝，没有幸福可言。他向神申诉，不明白为何无缘无故受苦。尽管他承认神是公义的，但他的遭遇与信仰相冲突，无法理解。在痛苦中，他向神提出了许多问题，希望得到解答。约伯的困惑和痛苦使他发出了看似不敬的质询，但这也是他在苦境中对神寻求理解的表达。
约伯记9章：约伯回答说， 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？ 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？ 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。 约伯说，我虽有义，自己的口要定我为有罪。约伯的意思是我虽行为正直，神仍然定我为有罪。这是约伯的想法不是神的心，神允许撒旦攻击他不是看他的行，为而是看到约伯心里一直树立他自己的义，神想打他的义给约伯，神想告诉约伯你树立你自己的义是去不了天国。你的树立我给你的义才行。神的义就是耶稣基督。若不信耶稣基督把我们所有的罪洗得干干净净，他就是再好也是进不了天国。约伯不知道这个事实，他才这么说我虽有义，我虽行为正直，神仍然定我为有罪。
【伯9:1一35】约伯回答说：“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。“我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。
我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。
我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我；我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。”
通过本章内容看到约伯因肉体持续的痛苦,朋友们那些瓦解自己期待的诡辩,不可测度的神之心意,这些都使约伯无比焦虑:
1.比勒达根据相对的价值标准一律将所有人区分为义人和恶人,主张“灾难是罪恶的结果”。约伯反驳了比勒达的逻辑,主张在神面前人都是不义的(19:2);
2.约伯将箭头转向神,对恶人与义人受到同样的待遇,甚至恶人更为亨通的事实表明了自己的不满(9:23,24)。并且,对追求行善的敬虔生活也表示怀疑(9:30,31)总之,约伯抗议比勒达按照相对的标准区分人,又抱怨神竟然不区分信徒的善行恶举。由此看来,约伯似乎并没有明确地认识到罪和行善等问题,而只是急于自我合理化和驳倒对方。约伯以迫切的心情求告神为他解开这些谜。
【伯9:15】我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。【伯9:20】我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
【伯9:21】我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。看到这经文里说的，约伯根本就不认识自己，他以为靠行为能在神面前站得住，信仰是我们的犯了罪亏欠了神的荣耀，所以没有行善的连一个也没有。所以约伯不知道自己是败坏的人需要神怜悯的人，感谢神。
HH16.约伯记9章，我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。若论力量，他真有能力，若论审判，他说谁能将我传来呢，我虽有义，自己的口要定我为有罪，我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样，所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。世界交在恶人手中，蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。我若说，我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快；我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？我若用雪水洗身，用碱洁净我的手，你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。神说按着定命人人都有一死，死后有审判，万民都要站在审判台前，将义的，和不义的都要分别出来，约伯自己的义，没有破碎，神打碎打的义，让约伯准碓发现自己，不能认定神的一个人。从我里面出来的都是埋怨，恨，不能和神连接。
约伯记9章 约伯回答说：“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上，他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？
个人观点；通过话语思考，人是特别无知，特别愚昧的。什么时候下地狱，什么时候灭亡也不知道，没有感觉。神造的万物都有灵感，但人却处在愚昧无知的思想中，神关心的是我们的生命和灵魂，我们关心的是肉体上和环境和事物上的事情，神通过约伯指正了我们的义，树立自己的意，树立自己的看法和观点，永远是陷到罪恶里面，但认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子，你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。成为义人、完全！
我真知道是这样；
但人在 神面前怎能成为义呢？
若愿意与他争辩，
千中之一也不能回答。
他心里有智慧，且大有能力。
谁向 神刚硬而得亨通呢？
他发怒，把山翻倒挪移，
山并不知觉。
他使地震动，离其本位，
地的柱子就摇撼。
他吩咐日头不出来，就不出来，
又封闭众星。
他独自铺张苍天，
步行在海浪之上。
他造北斗、参星、昴星，
并南方的密宫；
他行大事，不可测度，
行奇事，不可胜数。
他从我旁边经过，我却不看见；
他在我面前行走，我倒不知觉。
他夺取，谁能阻挡？
谁敢问他：你做什么？
( 约伯记 9:2-12 和合本 )
约伯所认识的神是做什么没有任何阻拦，他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你做什么？神拿走了约伯的一切，又击打他的肉体，约伯把这一切当做自己所有的，并没有看到自己灵魂的生命是神。神说因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”罗9:15
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。罗9:16
神怜悯雅各恶以扫，神也像让约伯蒙恩，但是约伯并没有看到这个部分，所以只在得失的位置成为被神压制的人。
约伯记9章：人在伟大的神面前，唯有谦卑仰望
经文主题：人的有限与神的至高
约伯听完比勒达的话后回应。他承认神公义、全能，但他也在痛苦中挣扎：为什么一个敬畏神的人会遭遇这样的苦难？约伯记9章展现了一个受苦之人的真实内心。
一、神是公义伟大的，人无法与祂争辩（约伯记9:2-4）
“我真知道是这样；但人在神面前怎能成为义呢？”
约伯知道神没有错。他承认：
• 神有无限智慧；
• 神掌管自然；
• 神行大能奇事。
但约伯也感受到人的渺小：“若神审问我，我怎能回答祂呢？”
默想：
人在顺境时容易认为自己明白神的作为；但在苦难中，才发现神的道路高过人的道路。信仰不是因为我们完全理解神，而是在不理解时仍相信祂的良善。
───
二、人的眼光有限，不能完全解释神的作为（约伯记9:10）
“他行大事不可测度，行奇事不可胜数。”
约伯虽然痛苦，但他仍认识到：
神的作为超过人的计算。
我们常问：
“为什么好人受苦？”
“为什么恶人似乎亨通？”
“神为什么允许这样的事发生？”
约伯没有得到答案，却抓住一个事实：
神比人的问题更大。
───
三、人在圣洁的神面前需要中保（约伯记9:32-33）
“因为他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。”
这是约伯非常重要的一句话。
他渴望有一个“中保”，能站在神与人之间，使双方可以相通。
从新约看，这预表了耶稣基督：
“因为只有一位神，在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2:5）
约伯渴望的，正是后来神赐给人的救恩。
───
四、苦难中最大的挣扎：不是痛苦，而是不明白
约伯9章里最深的痛苦不是身体受苦，而是：
“我知道神公义，但我不知道为什么临到我。”
这也是许多信徒经历的阶段。
神有时不立即解释原因，但祂邀请我们更深认识祂。
就像约伯后来所说：
“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（约伯记42:5）
苦难最终不是为了毁灭约伯，而是让他更深认识神。
【伯9:1】约伯回答说：
【伯9:2】“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？
【伯9:3】若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
【伯9:4】他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？
【伯9:5】他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
【伯9:6】他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
【伯9:7】他吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星。
【伯9:8】他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
【伯9:9】他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。
【伯9:10】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
【伯9:11】他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。
【伯9:12】他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？
面对朋友的话，约伯始终都是站在自己有义的观点里边，他一方面承认神的权能，另一方面提出质疑，还是在行为的里边，始终在自己做的里边。表明着自己的无辜，在道理上边好像明白了，但是他的心中无法接受这样的事实，这就是约伯心中所埋怨的。神的世界并不是在人能理解的范围里边，有的事情人能够理解，有的理解不了，所以信仰最容易的就是接受，认定的时候，心里边能够来临安息。
27 我若说，我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快。
28 我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
29 我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
30 我若用雪水洗身，用碱洁净我的手。
31 你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。
32 他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。
33 我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。
34 愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。
35 我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。
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本章里面看到约伯向着神是不了解的状态，虽然也对神有所了解，但是还是很多不解了，那么向着神约伯有种委屈的感觉，其实是自己的心里面没有准确的认识神，也不能产生准确的信心，那么就是在生活当中遇到问题的时候带着消极的心，掉在自己的世界里面，痛苦不堪，我们信仰生活也是如此，在任何事情上面不是要拿着自己的正确，而是要在话语的里面去相信等候神的引导，那么圣经里面说等候耶和华的必重新得力。
中心内容
约伯的回答；我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？
5 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
6 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。
8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
9 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。
10 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
11 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
12 他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
13 神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
个人感想
看到约伯知道神是怎样的一位。但是，他为自己申辩。实际上，约伯还是使用自己的想法。与神辩论。看见，心里面已经混沌了。我面对环境和问题时。只想自己的理由。来解决问题。但是神是通过环境和问题。让我认识自己的想法是错误的。从新认识自己。得到神的恩典。让神引导我过信仰生活。
约伯记9章
我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。（伯9:20-23）
中心
约伯的心里面过着和神较劲的生活，说的自己心里面认为正确的部分，越来越混沌，完全听不到神的声音，心只能陶醉在自己的领域里面。过着与神没有关系的生活，心不能够面向着话语，心只能面向自己里面的光景，自己认为的部分。
感想
我们在信仰生活当中，常常在自己里边过信仰，心里面的焦点也在自己里面。但是神引导我们，使让我们心里面能够被话语光照，同时也让我们心里边转向话语。神不是让我们理解，而是让我们心里面相信神都已经为我们预备好了，接受着神给予的。
约伯记9:20-21
我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
约伯说，我虽有义，自己的口要定我为有罪。约伯的意思是我虽行为正直，神仍然定我为有罪。这是约伯的想法不是神的心，神允许撒旦攻击他不是看他的行，为而是看到约伯心里一直树立他自己的义，神想打他的义给约伯，神想告诉约伯你树立你自己的义是去不了天国。你的树立我给你的义才行。神的义就是耶稣基督。若不信耶稣基督把我们所有的罪洗得干干净净，他就是再好也是进不了天国。约伯不知道这个事实，他才这么说我虽有义，我虽行为正直，神仍然定我为有罪。
【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
【罗8:1】如今那些在基督耶稣里的，就不定罪
【伯9:26】我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。
我若说，我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快。
我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
我若用雪水洗身，用碱洁净我的手，
你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。
他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。
我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。
愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我；
我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。”
中心见证
约伯知道自己里面也没有义，却不知道自己里面临都是恶，“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？
所以自己努力却是得到了自己认为的义，我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。
约伯认为自己没有不义，不知道自己为什么受这样的苦难，嘴上虽然不埋怨神，心里面却是痛苦到了极点。认为自己被神冤枉了。
在善恶的世界里面看不到神的恩典心里只能埋怨神。只有来到神的面前，凡事认定神就能得到神的帮助，蒙到神的恩典。感谢神
【伯9:15】我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。【伯9:16】我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。【伯9:17】他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。【伯9:18】我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。【伯9:19】若论力量，他真有能力；若论审判，他说谁能将我传来呢？【伯9:20】我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。【伯9:21】我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。【伯9:22】善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。【伯9:23】若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
读后感:老鹰被称之为鸟中之王，其原因是它有两次生命，它有第一次生命和第二次生命，第一次的生命是从出生到四十岁时，还有第二次的生命就是从四十岁到八十岁，最关键的是四十岁它要做一次选择，那就是选择还要继续活下去，它的选择就是鹰的重生，它必须选择一次蜕变，它要在岩石上磨掉自己的喙，还要拔掉自己的爪与它身上笨重的羽毛，然后等待着的长出新的喙和爪和羽毛，经历这次蜕变需要几个月的时间，然后鹰还能继续活四十年，但这只是极少数的鹰会选择这样做，大多数鹰还是选择死去，重生的鹰与没有重生的鹰其实有一个区别，区别就是恨与不恨，如果选择再继续活下去就得恨四十岁之前的自己，相反不选择恨四十岁的自己，鹰是不会有重生的，这里跟我们的信仰是一样的，信仰也是有重生的，有重生的人会讨厌自己，讨厌从亚当之后出生的自己，没有重生的人特点是爱自己，看约伯的时候就是特别爱自己的人，虽然神破碎他的罪恶人生，但是他很想恢复自己，约伯太爱自己了，但是通过约伯的人生显露出了神的爱，神不是爱我们的罪恶人生，神想赐给我们另外一个新的人生，也就是耶稣基督的人生，使徒保罗得到了，我们今天也得到了，神赐给我们耶稣基督的福音，使我们罪得赦免，使耶稣基督住在我们的心里，心就是重生。
约伯记9：1~18，本文摘要：
约伯回答说，
2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？
5 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
6 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。
8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
9 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。
10 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
11 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
12 他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
13 神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
14 既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
个人感想：约伯回答说：“我真知道是这样，但人在神面前怎能成为义呢？他造北斗、参星、昂星并南方的密宫，他行大事不可测度，我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼，我虽有义，自己的口要定我为有罪，我虽完全，我口必显我为弯曲，看话语，可以看出约伯不信神的话语，对话语怀疑的心，不信的心主张自己的心生活，信仰生活累的原因，不信神的话语，为罪因为他们不信我，义人必因信得胜。
约伯记9章:约伯回答说：我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫；他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你做什么？ 神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。约伯心里所认为的神，和心里面真正面对神临到灭亡的自己的人，心态是不一样的，所以不是单单对于神的认识，而是面对神面前的自己义的倒塌，这是我们的心转向神，期待神的恩典和怜悯，使我们看到我们跟随着我们弯曲的我们的内心，使我们不能过与神相合的信仰。所以我们信仰悔改与信心是特别重要的。非常感谢神的恩典！
约伯记9:1-12节约伯回答说：“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星，他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？
看这张圣经思想的时候想到这周仆人讲的话语说因着罪我只能遭到灭亡的，但是神给了打开能够上天国的道路，罗马书3:23-24因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。因为主为了我的罪而死，所以我成为了义人，我是犯了很多的罪，亏缺神的荣耀的人，神已经通过耶稣洗净了我所有的罪，通过耶稣基督在十字架上所流的宝血，承担了我本该承担的刑罚，通过耶稣基督的牺牲，让我所有的罪被洗净了，让我能够理直气壮的去天国，耶稣基督在十字架上所做的事情，不是为了一两个人，而是为了整个世界上所有人的罪。
约伯记9章
神必不收回他的怒气；
扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
既是这样，我怎敢回答他，
怎敢选择言语与他辩论呢？
我虽有义，也不回答他，
只要向那审判我的恳求。
我若呼吁，他应允我；
我仍不信他真听我的声音。
他用暴风折断我，
无故地加增我的损伤。
我就是喘一口气，他都不容，
倒使我满心苦恼。
若论力量，他真有能力！
若论审判，他说谁能将我传来呢？
我虽有义，自己的口要定我为有罪；
我虽完全，我口必显我为弯曲。
我本完全，不顾自己；
我厌恶我的性命。
善恶无分，都是一样；
所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
若忽然遭杀害之祸，
他必戏笑无辜的人遇难。
世界交在恶人手中；
蒙蔽世界审判官的脸，
若不是他，是谁呢？
见证:
这里约伯说，我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。他所拥有的不是出于神的义，而是自己的义，当被干涉的时候，约伯不愿意被破碎，反而说神是善恶无分，都是一样；心里对神有不满，自己的标准里面相信神，结果就是成为敌对的人。看这话语让我思想了自己的位置，如果拿着我的条件是绝不能得神的喜悦，只有耶稣基督为我所预备的圣洁和义，披戴耶稣基督的时候，神就救我脱离死亡的审判，在耶稣基督里赐给我永远的生命。
约伯记9章
我的日子比跑信的更快，
急速过去，不见福乐。
我的日子过去如快船，
如急落抓食的鹰。
我若说：我要忘记我的哀情，
除去我的愁容，心中畅快
(约伯记 9:25-27 和合本)
约伯也知道神的能力，也能说神的做工。遭遇苦难后的约伯，听不到神的声音时，心越来越混沌了。就像神说话以前地是空虚混沌、渊面黑暗一样。神说要有光，就有了光。光和暗就分开了。心里没有话语的时候，只能越来越混沌。约伯很想遇见从自己旁边经过的神，很想看到在自己面前行走的神。约伯辩论了很多的对错。他的日子比跑信的更快，瞬间过去，我们的人生也是一样。寻求神才是正路。
《约伯记》第9章是约伯对朋友比勒达回应后的进一步独白。这一章情感浓烈，充满了约伯在极度痛苦中对神主权与公义的深刻挣扎。
中心思想
本章的核心在于“人在全能且不可测度的神面前，无法通过辩论来证明自己的义”。约伯承认神的绝对主权和智慧，但也因此感到深深的无力与绝望，因为他认为无论自己如何清白，都无法在神面前获得公正的听审。
主要包含以下几个层面：
1. 神的主权与威严不可抗拒
约伯列举了神创造和掌控自然的宏大能力（如移山、遮星、踏海浪、造星座等），强调神的智慧深不可测，力量无穷无尽。人若在神面前争辩，千中也不能回答一语 。
2. 人无法与神对簿公堂
约伯渴望有一个“听讼的人”或中保，能在神与他之间按手调解，但他意识到神并非与人平等的对手。即使约伯自认无辜，他也害怕神的审判方式，认为神可能会用风暴击碎他，甚至歪曲他的言语定他为有罪 。
3. 苦难中的虚无感与绝望
由于无法伸冤，约伯产生了强烈的虚无感。他说：“善恶无分，都是一样……完全人和恶人，他都灭绝。”这种观点反映了他当时内心的极度痛苦和对传统“善有善报”观念的崩塌感 。
个人感想与反思
阅读《约伯记》第9章，不仅能看到约伯的真实人性，也能引发对信仰、苦难及自我认知的深层思考：
* 真实的信仰包含挣扎与质疑
约伯并没有因为敬畏神而压抑自己的痛苦。他在神面前坦诚自己的恐惧、不解甚至愤怒。这提醒我们，信仰并非总是平静的颂赞，它也包含在黑暗中的呐喊。约伯的诚实反而显出他与神关系的真实——他没有离弃神，而是在痛苦中紧紧抓住神，哪怕是以质问的方式 。
* 放下“自义”与掌控欲
约伯的痛苦部分源于他试图用自己的标准（我是义的）去衡量神的作为。当现实与他的认知冲突时，他陷入了绝望。这一章让我们反思：我们是否也常试图用有限的理性去框定无限的神？真正的谦卑，或许不是承认自己有罪，而是承认自己的有限，接受有些奥秘超出人的理解范围 。
* 对“中保”的渴望与基督的预表
约伯在第33节叹息：“我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。”这种对一位能站在神与人之间进行调解者的深切渴望，在基督教神学中被视为对耶稣基督的预表。耶稣作为神与人之间的中保，解决了人无法靠自身行为在神面前称义的困境，给予了苦难中的人真正的盼望 。
* 苦难不一定有简单的因果解释
约伯的朋友坚持“犯罪必受罚”的逻辑，但约伯的经历打破了这一公式。第9章展示了当传统的宗教解释失效时，人内心的荒凉感。这教导我们在面对他人苦难时，应避免轻率的道德评判，而是给予陪伴与倾听，因为有时苦难本身就是奥秘，唯有神的同在而非解释，才能带来最终的安慰 。
约伯记9章，
约伯回答说：
我真知道是这样；
但人在 神面前怎能成为义呢？
他行大事，不可测度，
行奇事，不可胜数。
他从我旁边经过，我却不看见；
他在我面前行走，我倒不知觉。
他夺取，谁能阻挡？
谁敢问他：你做什么？
(约伯记 9:1-2,10-12 和合本)
看约伯说的话，是矛盾的话。他一边说着埋怨的话。一边又说知道神的作为，了解神的作为。约伯自认为自己知道，其实他不知道。对照自己的话，很多时候自己也是以为自己知道神的作为，明白神的旨意。但神在圣经里说: 若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。(哥林多前书 8:2 和合本)。拿着不知道的心才能过信仰。当我认为自己知道的时候，就会相信自己，听不进去神的话了。
约伯记9章：主题《神的能力》
中心：他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？
5 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
6 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。
8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
9 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。
10 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
11 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
12 他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
13 神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
14 既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
总结：约伯说：神是大有能力的神，但是当环境来临的时候，他却树立自己的意义，不能服在神的义里面！在信仰过程当中我们也是如此，我们时常在想法里面知道神是有能力，但在实际在信仰生活中，确是担心惧怕，自己想解决罪的问题！瘸子的腿空存无用，箴言在愚昧人的口中也是如此，我们不树立话语的时候，虽然知道话语，但是话语在我们里面没有能力，！只能成为理论和知识，话语让我们能够发现自我是无用的存在！让我依靠神的智慧话语生活才会有能力的信仰生活。感谢神！
从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重；因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。现在耶和华－我们的 神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的 神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的 神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们 神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。(以斯拉记 9:7-9 和合本)
以斯拉先知常常警醒在神面前，因为知道自己是偏行的人。但是以色列百姓却常常带着骄傲的心，以为自己没有问题了，所以被撒旦欺骗着行了大恶。在这么大恶面前，以斯拉的心悔改到神面前时，相信神会恩待依靠神的我们，所以，能够与罪分离。可是，我们却常常的在行恶的里面，不悔改的缘故，无法看到神的赦免，所以只能是被撒旦定罪，走向离神越来越远的路，最终只能是向犹大一样走向灭亡
约伯记9章
内容
约伯回答说， 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？ 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？ 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。 他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。 神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。 既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？ 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？ 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
总结
在这里能发现神通过话语引导我们的心看约伯在神面前他心里面真正面对神临到灭亡的自己的人，而是面对神自己义的倒塌我们的心转向神仰望神的恩典和怜悯也就是我们信仰是悔改转向神生活。感谢神！
既是这样，我怎敢回答他， 怎敢选择言语与他辩论呢？ 我虽有义，也不回答他， 只要向那审判我的恳求。 我若呼吁，他应允我； 我仍不信他真听我的声音。 他用暴风折断我， 无故地加增我的损伤。 我就是喘一口气，他都不容， 倒使我满心苦恼。 若论力量，他真有能力！ 若论审判，他说谁能将我传来呢？ (约伯记 9:14-19 和合本) 今天看约伯记9章里面时能看到约伯虽然嘴上说相信神，神有能力，也说神垂听他的祷告，但是他心里还是在主张自己的义，一直主张自己的正确生活，信仰的世界里面如果我们自己的义没有结束的话，那么就无法去接受神的义，我们里面总是有自己善恶的标准，但那个不是从神来的，是人自己认为的，自己分辨出来的，我们人一直带着自己的错觉相信神，认为那个是真的神，在自我感觉里面过信仰，但这样的信仰不是真正的信仰，这是没有根基的信仰，生活里面如果我们不凭着信心过信仰，那信仰只能是累，痛苦，出不来力量，信仰的世界里面必须我的世界除掉才行，神为了除掉我们肉体的世界给了我们教会，通过教会来打碎肉体的世界，刚开始肉体的世界被打碎时有时也理解不了，但当肉体的世界结束，被打碎时我们才能过着被神引导的生活，才能过着信心的生活，特别感谢！
《约伯记》9章
1约伯回答说，
2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
当有了这样认知，就说明离得救很近了，人在神 面前真是无法得救，只能是灭亡！
我们有很多地罪，靠着我们的力量是不能得救的，只能灭亡，下地狱。
靠着我们是不能，是神 让我们看到的认知，然后从自己的世界里出来，转向神 ，
借着耶稣基督，就能够把我们从罪的当中拯救出来，在人是不能的，在神 无所不能，
约伯记09章
本章中心:
记录了关于约伯不知道义的道路的部分。
个人观点:
看约伯记09章的话语心里特别感谢!约伯记 9:2 .3节 我真知道是这样； 但人在 神面前怎能成为义呢？ 我虽有义，自己的口要定我为有罪； 我虽完全，我口必显我为弯曲。 看约伯的陈述时，他说人在神面前怎能成为义呢？也就是他不知道怎么成为义，怎么能够完全。他心里向着怎样成为义人是模糊不清的。但是他却说我虽有义，那么约伯的义是什么呢？约伯的义是自己做的好，自己做的完全，自己在神面前敬虔。都是在树立着自己的世界。约伯一直自以为义，自以为完全生活了。我们虽然相信神，可是无法凭着信心说自己是义人，只是在自己的行为里面寻找着条件，寻找着自己的义。看罗马书10章里面说，他们树立自己的义，就不服神的义了。神为了树立他的义，要打碎我们里面自以为义的心。使我们服从神的义生活。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，我们不是在自己里面找信神的条件，找做好的条件，而是相信并接受拣选我们的神，相信我们是信神的，相信我们的人生也是最幸福的。
既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。若论力量，他真有能力；若论审判，他说谁能将我传来呢？我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。(约伯记 9:14-22 和合本)
通过话语思考，人是特别无知，特别愚昧的。什么时候下地狱，什么时候灭亡也不知道，没有感觉。神造的万物都有灵感，但人却处在愚昧无知的思想中，神关心的是我们的生命和灵魂，我们关心的是肉体上和环境和事物上的事情，神通过约伯指正了我们的义，树立自己的意，树立自己的看法和观点，永远是陷到罪恶里面，但认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子，你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。成为义人、完全！
《以斯拉记》第9章
被掳归回的以色列人本当敬畏神、坚守与神所立的约，可现实却令人痛心，百姓甚至首领、祭司，都与外邦人通婚，致使圣洁的子民与外邦混杂，陷入罪中。当以斯拉听闻这件事，没有轻描淡写，而是撕裂衣服、拔下头发胡须，惊惧忧闷而坐，为百姓的罪满心忧伤。最让我感动的，是他的认罪祷告。虽然他本人没有参与这罪，却把百姓的罪孽看作自己的重担，一同在神面前谦卑认罪，承认“我们的罪恶滔天”，看见列祖到今日不断悖逆，也感念神依旧存留恩典，没有将他们全然丢弃。罪不是小事，很多时候我们容易宽容自己，把妥协当作无伤大雅，却不知道一点点的妥协，就会慢慢侵蚀信仰的立场。
同时我看见，纵然人屡次失信，神的怜悯仍然长存。我们不配得恩典，却可以带着羞愧来到神面前，寻求恩典和怜悯。求神赐我一颗敏感的心，远离妥协，活在神的圣洁之中，依靠神的怜悯，持守信仰的本分。
约伯记9章
【伯9:15】我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
【伯9:19】若论力量，他真有能力；若论审判，他说谁能将我传来呢？
【伯9:20】我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
【伯9:24】世界交在恶人手中，蒙蔽世界审判官的脸，若不是他是谁呢？
【伯9:32】他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。
【伯9:33】我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。
这章里面约伯说了两次：“我虽有义……”意思是我是正确的，我是好人，我的行为是完全的，但是神为什么这样对待我，神是不公义的，神应该受到审判。昨天我们讨论了什么人可以相信神呢？就是没有自己义的人可以相信神，尽都是恶的人可以相信神，不相信自己的人可以相信神，就是真正悔改的人可以相信神。但是如果我是正确的，那么神就是错误的，我们怎么相信神呢？我是义的，神就是不义的，我们怎么相信神呢？人的义在亚当的时候就已经打碎了，我们里头没有正确、没有义，这个时候我们才能接受神的义。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。特别感谢！
约伯记9章
我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。
他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
若论力量，他真有能力；若论审判，他说谁能将我传来呢？
我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
见证
约伯心里所认为的神，和心里面真正面对神临到灭亡的自己的人，心态是不一样的，所以不是单单对于神的认识，而是面对神面前的自己义的倒塌，这是我们的心转向神，期待神的恩典和怜悯，使我们看到我们跟随着我们弯曲的我们的内心，使我们不能过与神相合的信仰不与我相和的就是敌我的思考话语的时候感谢
约伯记9章
若愿意与祂争辩，千中之一也不能回答。祂心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？我真知道是这样，指约伯接下来的看法。这些话更多的不是针对比勒达，而是继续回应以利法。约伯对以利法的回应其实并没有结束，只是比勒达嫌他说得太多，打断了他，所以现在约伯要继续说。成为义原文是法律用语，又被译为有理，意思是被判为无罪。人在神面前怎能成为义呢，并不是谈论人能否成为义人，而是指人无法与神争辩，只要神指控了人，人就一定是有罪的。
神使用比勒达的肤浅，引导约伯承认自己在真理面前的无知，启发他对神的公义和主权进行更全面、深刻的思考。约伯坚持自己无罪，也坚信神的智慧、公义和主权；但神是如此超越，人既没有办法「知道在哪里可以寻见神，能到祂的台前」，也没有资格与祂争讼。因此，百口莫辩的约伯渴望有一位「听讼的人可以向我们两造按手」，成为双方的朋友，帮助他与神恢复正常的关系。神借着约伯的口，道出了亚当的后裔最深的需要，而祂早已为我们预备好了——「在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣」，祂既是完全的神，也是完全的人；祂为我们调解天上和地上的事，已经「向我们两造按手」。「父不审判什么人，乃将审判的事全交与子」，我们也当把自己交托祂、跟随祂，「只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助
看到约伯知道神是怎样的一位。但是，他为自己申辩。实际上，约伯还是使用自己的想法。与神辩论。看见，心里面已经混沌了。我面对环境和问题时。只想自己的理由。来解决问题。但是神是通过环境和问题。让我认识自己的想法是错误的。从新认识自己。得到神的恩典。让神引导我过信仰生活。
约伯记9-1。约伯回答说：我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不他使地震动，离其本位，地的柱子就他吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。若论力量，他真有能力；若论审判，他说谁能将我传来呢？我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。世界交在恶人手中，蒙蔽世界审判官的脸，若不是他是谁呢？我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。我若说，我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快。我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？我若用雪水洗身，用碱洁净我的手，你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。愿他把杖离开我，不使惊惶威我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。” 看这经文的时候，约伯根本就不认识自己，他以为靠行为能在神面前站得住，因为世人都犯了罪亏欠了神的荣耀，所以没有行善的连一个也没有。所以约伯不知道自己是败坏的人需要神怜悯的人，感谢神。
约伯记九章。
一节到十二节。
约伯回答说：
我真知道是这样；
但人在 神面前怎能成为义呢？
若愿意与他争辩，
千中之一也不能回答。
他心里有智慧，且大有能力。
谁向 神刚硬而得亨通呢？
他发怒，把山翻倒挪移，
山并不知觉。
他使地震动，离其本位，
地的柱子就摇撼。
他吩咐日头不出来，就不出来，
又封闭众星。
他独自铺张苍天，
步行在海浪之上。
他造北斗、参星、昴星，
并南方的密宫；
他行大事，不可测度，
行奇事，不可胜数。
他从我旁边经过，我却不看见；
他在我面前行走，我倒不知觉。
他夺取，谁能阻挡？
谁敢问他：你做什么？
看这话语里头说： 他行大事不可测度行，奇事不可胜数，他从我旁边经过，我却不看见，他在我面前行走，我到不知觉他夺取，谁能阻挡，谁敢问他，你做什么？
能够看到神做的世界，不是我们所能 揣度的，我们所做的工作就是接受神给我们的，然后留下神的作工。
非常感谢。
看约伯记9章的时候，
我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
若论力量，他真有能力；若论审判，他说谁能将我传来呢？我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
约伯心里所认为的神，和心里面真正面对神临到灭亡的自己的人，心态是不一样的，所以不是单单对于神的认识，而是面对神面前的自己义的倒塌，这是我们的心转向神，期待神的恩典和怜悯，使我们看到我们跟随着我们弯曲的我们的内心，使我们不能过与神相合的信仰。所以我们信仰悔改与信心是特别重要的。感谢主！
约伯记9
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
21 我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。
22 善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
本文中心：约伯知道神有能力，有智慧，神创造这一切，但约伯不认识神，不知道神的心。约伯在神面前树立自己的义，不树立神。28 我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
29 我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
30 我若用雪水洗身，用碱洁净我的手。
31 你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。
神的心是让我们悔改，否认自己的心，撇弃自己的心，相信话语。【约3:16】“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
【约3:17】因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。
【约3:18】信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
约伯再说自己的话，自己看为都是对的，把神的心撇弃了，任然主张自己，神的话语听不进来。
我们过信仰生活中是接受，相信神的话语，知道神的心时候不会树立自己，是撇弃自己的心和想法被话语引导的信仰生活。
约伯记9章
看9章时，约伯仍然觉得自己有义，并且因此而向神埋怨，对于自己所遭受的特别的委屈，判断着神。思想的时候，在信仰生活中的我们也是一样，生活中一遇到不合自己心意的事情，就开始埋怨，尤其是认为自己正确无辜的时候。孰不知，神通过事情和环境是要除掉我们自己的义。因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了
(罗马书 10:3 和合本)
很多的人们想拿着自己里面正确和做得好的部分站在神的面前，可是不知道的是，神只认可耶稣所做的——就是亲身背负世人的罪，舍己钉死在十字架上，所流的宝血，涂抹了世人的罪孽。神特别期望我们能接受耶稣所做的，走到神的面前，而不是自己里面做的好的部分。所以当我们丢掉自己的“义”时，树立耶稣的义在神的面前时，神称我们如基督一样为神的儿女。特别感谢！
约伯记9章
话语：
约伯回答说：“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？
本文总结：
神大有智慧、能力无穷，但凡向神刚硬的人，终究得不到亨通。我们所有人都要明白一个最基础的属灵真相：神的权柄、能力远超我们的想象，我们绝对不能凭着自己的想法、能力和行为与神抗衡。经文中清晰讲到，神一发怒，就能翻转山河、震动大地，让日月星辰都听从祂的命令。祂铺张穹苍、掌控海浪，创造繁星万象，行无数奇妙又测不透的大事。祂悄悄做工，我们看不见、摸不着，无人能阻拦祂的作为，更没有资格质问祂。这一切都在告诉我们：神是至高无上的，人在神面前渺小又有限。明白了神的大能，我们就要懂得反省人心最致命的问题——心里刚硬、不肯悔改。很多人误以为刚硬就是性格固执、脾气倔强，其实真正的刚硬，是明明听过神的话语、见过神的做工、经历过神的恩典，却依旧不肯相信、不肯顺服，执意靠着自己生活。圣经中以色列百姓就是最好的例子。神施恩典把他们从为奴的埃及领出来，这本是神守约、施怜悯的恩典，和他们自身的条件、功劳、努力没有半点关系。可这群百姓出了埃及，却始终心存不信、不肯回转，最后除了迦勒、约书亚和旷野新生的一代人，其余所有人都倒毙在旷野，没能进入神的应许之地。他们失败的根源，不是行为不好、努力不够，单单就是不信，心里刚硬抵挡神的恩典。
新约中彼得和犹大的对比，更让我们看清悔改与刚硬的结局。同样跟随耶稣、看见神迹、聆听真理，彼得起初骄傲自大，自以为能誓死跟随主，绝不会否认主，这就是依靠自我的刚硬。直到他三次不认主，彻底看见自己的软弱和本相，才真正谦卑悔改，不再夸自己，单单仰望、信靠主，生命得以更新。但加略人犹大截然不同。他常年跟随主，亲眼见证主的大能与慈爱，心里却始终刚硬不悔改。出卖耶稣后，他只知定罪自己、绝望自责，却不肯回转投靠主的恩典，最后只能自取灭亡。这也印证了圣经的真理：人若存着刚硬不悔改的心，就是在为自己积蓄神的忿怒。很多弟兄姊妹会有误区，觉得人灭亡、不得救是因为作恶太多、行为不好。其实不然，人真正的灭亡，核心是不信、心里刚硬，拒绝神已经成就的救赎。神早已借着耶稣基督在十字架上成就了救恩，洗净了我们一切的罪，让我们可以靠着信心成为圣洁、蒙神喜悦。天国的门从来不是靠钱财、才华、力气和好行为打开的。财主靠财富、将军靠能力、学者靠知识，都进不了天国，唯独像单纯的孩童一样，放下自我、单单相信耶稣，才能得着永生、进入神的安息。所以我们今日的警醒就是，不要被撒旦和罪迷惑，不要存着刚硬的心。我们要放下自我的骄傲和执念，全然接受神的话语和恩典。不靠自己的行为、不靠自己的努力，只凭着信心相信耶稣的救赎，谦卑回转、持续顺服，就能得着神的安息与亨通，活出蒙神祝福的生命。
约伯记9:20-21节
我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
看这段经文的时候，看到约伯说，我虽有义，自己的口要定我为有罪。约伯的意思是我虽行为正直，神仍然定我为有罪。这是约伯的想法不是神的心，神允许撒旦攻击他不是看他的行，为而是看到约伯心里一直树立他自己的义，神想打他的义给约伯，神想告诉约伯你树立你自己的义是去不了天国。你的树立我给你的义才行。神的义就是耶稣基督。若不信耶稣基督把我们所有的罪洗得干干净净，他就是再好也是进不了天国。约伯不知道这个事实，他才这么说我虽有义，我虽行为正直，神仍然定我为有罪。
伯9章
我虽有义，自己的口要定我为有罪；
我虽完全，我口必显我为弯曲。
我本完全，不顾自己；
我厌恶我的性命。
善恶无分，都是一样；
所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
若忽然遭杀害之祸，
他必戏笑无辜的人遇难。
世界交在恶人手中；
蒙蔽世界审判官的脸，
若不是他，是谁呢？
我的日子比跑信的更快，
急速过去，不见福乐。
我的日子过去如快船，
如急落抓食的鹰。
我若说：我要忘记我的哀情，
除去我的愁容，心中畅快；
我因愁苦而惧怕，
知道你必不以我为无辜。
我必被你定为有罪，
我何必徒然劳苦呢？
我若用雪水洗身，
用碱洁净我的手，
你还要扔我在坑里，
我的衣服都憎恶我。
他本不像我是人，使我可以回答他，
又使我们可以同听审判。
我们中间没有听讼的人
可以向我们两造按手。
愿他把杖离开我，
不使惊惶威吓我。
我就说话，也不惧怕他，
现在我却不是那样。
(约伯记 9:20-35 和合本)
约伯知道神的大能大力，但是在约伯的心里，约伯不认识神，约伯不知道神的工作是什么，约伯现在完全是掉在自己的想法中，一直说自己的想法。在这个患难环境面前，约伯因为不知道神的旨意，不知道神的心意，所以他的心里装的全都是自己，一直说自己的话。约伯觉得自己有义，但是遭遇的这一切事情，没办法这个口也得定自己有罪。约伯甚至觉得自己是完全的，所以他觉得神要把完全人和恶人都给灭绝。掉在自己想法里的约伯，一直在说着自己的话。
约伯回答说：
我真知道是这样；
但人在 神面前怎能成为义呢？
若愿意与他争辩，
千中之一也不能回答。
他心里有智慧，且大有能力。
谁向 神刚硬而得亨通呢？
( 约伯记 9:1-4 ）
感想：人从一出生就是与神疏远，走着悖逆神的道路。但是感谢的是神把我们引领回来。人靠着自己怎么能称义，我们是无法得到完成神的要求。面对环境无法脱离，就好像陷入沼泽一样，神也了解我们的心。把我们带到神的面前，神给我们预备了耶稣基督，让我们看着耶稣从罪恶当中脱离，得以释放
约伯记9章
11 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
12 他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
13 神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
14 既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？
约伯记9章里面记载了约伯向着朋友么们的说话，朋友们过来劝他的时候，他心里没有接受的心，虽然他的话里面说的人没有义的、没有完全的，但是话里面是有情绪的，意思是：我做什么神也不喜悦我、神也不会看我为义，所以他只能攻击我、我也只能受苦的生活… 这样的话里面还是带着埋怨的心，他的心并没有完全的降卑下来…
我们在信仰里面也是一样，信仰不是理论，而是实际的生活，实际生活里面，我们需要发现自己的恶，在神面前心需要降卑下来才行，不是带着理所应当的心生活，心降卑的话就能蒙到神的恩典！
伯9章
中心内容：约伯回答说，我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
个人观点：过信仰的时候如果掉在自己的世界里面，就会痛苦不堪，在任何事情上面不是要拿着自己的心生活，而是要在话语的里面相信等候神的引导，圣经里说等候耶和华的必重新得力，才能过信心的生活，
内容总结：约伯知道神的能力，也知道神的做工。遭遇苦难后的约伯，也知道是神作的，就是心回转不到神面前，心只能越来越混沌，约伯根本就不认识自己，约伯不知道自己是败坏的人需要神怜悯的人。神通过环境和问题。让约伯认识自己的想法是错误的。从新认识自己。得到神的恩典。
约伯记9章
【伯9:10】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
【伯9:11】他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。
【伯9:12】他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？
【伯9:13】“ 神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
这里约伯述说了神的大能，也看到自己的软弱，但心里没寻求神的心，一直说这自己眼睛看为准确的话，不看神的应许，只在自己的里面过信仰，完全是凭着自己的感觉过，神是有权柄，有大能的但是约伯只看自己的能看到的，相信自己所认为对的这样生活的，心在自己的世界里过的时间很长。
【伯9:1-5】约伯回答说：“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
个人思想：
约伯回答说：“我真知道”。他所认为的真知道，只是因为迫于神的伟大，他无奈的表达，其实内心里是不服气。他觉得自己有义，觉得自己完全，只是因为神故意要攻击他，所以他只能选择屈服，但是内心里却是不能够顺服。
其实约伯并不知道神的心，他拿着自己的认知要去揣摩神的心意，所以被自己的认知所困住，无法体会神的心肠，内心里面只能是不甘的屈服。
【林前8:2】若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。
人很容易陷在自己的正确之中，以为自己知道事情的原因，其实这样的心态在神面前看的时候，他仍然是不知道，他仍然是无知的。
【伯38:2】“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？
神说约伯是无知的，但是约伯认为自己真的知道。所以他会滔滔不绝，愤愤不平，为自己辩护，为自己伸冤。
其实我同样也会遇到这样的处境，以为自己知道而遭遇到不公，所以愤愤不平，最后出来敌对，这其实就是无知的表现。
【伯9:1】约伯回答说：
【伯9:2】“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？
【伯9:3】若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
【伯9:4】他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？
【伯9:5】他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
【伯9:6】他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
【伯9:7】他吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星。
【伯9:8】他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
【伯9:9】他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。
【伯9:10】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
这里写了约伯认为自己没有不义，不知道自己为什么受这样的苦难，嘴上虽然不埋怨神，心里面却是痛苦到了极点，认为自己被神冤枉了，在善恶的世界里面看不到神的恩典心里只能埋怨神，只有来到神的面前，凡事认定神就能得到神的帮助，蒙到神的恩典，感谢神。
x06【伯9:1】约伯回答说：
【伯9:2】“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？
【伯9:3】若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
【伯9:4】他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？
【伯9:5】他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
【伯9:6】他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
【伯9:7】他吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星。
【伯9:8】他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
靠自己在怎么努力也过不了义的生活，圣经里面说我们是坏树，【太7:17】这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。【太7:18】好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。【太7:19】凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。这里面的坏树是我们，好树是耶稣基督，我们不能做好事，但是我们心里总是有让我们去行善的想法，总是想把自己变成良善的人，圣经里面说不结好果子的树得砍下来，然后把坏树丢在火里烧了，得把我给烧了才行，也就是说扔掉自己，不关心和关注自己，关注耶稣基督，关注耶稣基督做了什么，关注神对我们有什么心，心从自己身上挪移到耶稣基督那里，只有发现自己不能变成良善的时候才可能这样。
我虽有义，自己的口要定我为有罪；
我虽完全，我口必显我为弯曲。
我本完全，不顾自己；
我厌恶我的性命。
善恶无分，都是一样；
所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
( 约伯记 9:20-22 和合本 )
当约伯遭遇到极大的患难时，能够看到他的心里的世界全部显露了出来。约伯他并不是义人，也不是完全人，是神把他的义加给他，他才能有义，神把他的完全加给他，他才完全。因为肉体遭遇到了很大的患难，在这里他说善恶无分，都是一样，完全说着亵渎的话。
神是善的，除了神以外再没有善，也就是神以外，人全都是恶的，约伯也是一样恶的，虽然约伯表面行为并没有问题，但是内心是一样的。神的话语说人尽都是恶，约伯也是一样。约伯因为看不到自己的的心，所以口也是胡言乱语。
约伯回答说：
我真知道是这样；
但人在 神面前怎能成为义呢？
若愿意与他争辩，
千中之一也不能回答。
(约伯记 9:1-3 和合本)
～约伯知道站在神面前没有一个人能与神争辩。人在真理面前是无知的，只能凭信心接受神对苦难以及万事的主权。
我虽有义，自己的口要定我为有罪；
我虽完全，我口必显我为弯曲。
我本完全，不顾自己；
我厌恶我的性命。
(约伯记 9:20-21 和合本)
约伯相信自己没有犯罪，但他无法与神辩白，所以盼望一位中保。而比勒达说约伯应向神请求赦罪。约伯坚持自己无罪。
我必被你定为有罪，
我何必徒然劳苦呢？
我若用雪水洗身，
用碱洁净我的手，
你还要扔我在坑里，
我的衣服都憎恶我。
(约伯记 9:29-31 和合本)
约伯不是担心神不公平，而是因为爱他的神，现在似乎把他当作仇敌来对付。
约伯承认自己无法与神争讼，虽然相信自己无罪，但却无法理解自己的境遇。所以约伯陷痛苦之中，甚至说我厌恶我的性命。
约伯既然相信自己无罪，就知道不管怎样，结果都是徒然劳苦，因为他无论怎样努力洗白自己，神还是要把他扔在坑里。因此，他最关心是如何与神恢复正常的关系。
伯9章
1.背景：
约伯的话
2.中心：我本完全，不顾自己；
我厌恶我的性命。
善恶无分，都是一样；
所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
(约伯记 9:21-22 和合本)
约伯在自己的世界里面的时候，他只能拿着善恶的标准，因为在他的心里边看自己面临的环境问题的时候，自己虽然也知道自己是恶的，但是看自己的遭遇的时候，只能认为恶人和善人都一样的对待，所以他的心里向着神是产生的是埋怨的心，因为他的心现在停留在善恶的世界里面，而不是站在神的世界里面，善恶的世界只有对和错，但神的世界里面是认定的权能 ，走到神的面前。
3.总结：
我们的信仰生活不是在我们的对错里面，而是看见神在引导的人生的时候，能够从自己里边解脱出来
约伯记9章
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
21 我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。
22 善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
默想，约伯好像知道神有能力，知道神的审判。但是不知道自己的虚假。一直拿着自己的义生活。努力想修正自己，想走一条没有错误的路。其实是没有义的人，是没有完全的人，只有神是完全的，是义的。只有发现自己的污秽，发现自己的不义，才能脱离律法，脱离行为。在恩典和怜悯里面生活。耶稣来的时候。寻找的是罪人，不是义人。发现自己不义，发现自己的污秽，能过到恩典里面。撒旦欺骗我们的，不是让我们去犯罪。而是让我们拿着自己的义来敌对神的恩典和怜悯。
1约伯回答说，
2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？
5 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
6 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。
8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
9 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。
10 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
11 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
12 他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
13 神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
14 既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
看这段话语中，约伯心里越来越混沌，说完全人和恶人一样。劳苦也是徒然，用雪水洗身，用碱洁净手也没有不一样。约伯心里这样混沌的原因是看不见神，听不见神的声音。约伯也知道神的能力，也能说神的做工。遭遇苦难后的约伯，听不到神的声音时，心越来越混沌了。就像神说话以前地是空虚混沌、渊面黑暗一样。神说要有光，就有了光。光和暗就分开了。心里没有话语的时候，只能越来越混沌。约伯很想遇见从自己旁边经过的神，很想看到在自己面前行走的神。没有福音的心里只能被罪恶填满，过着给罪作奴仆的生活。真理在心里运行的时候，就能感谢神了。
28 我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
29 我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
30 我若用雪水洗身，用碱洁净我的手。
31 你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。
32 他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。
33 我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。
34 愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。
35 我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。
只有悔改仰望神才是活路。他以为神是看他犯了什么罪，神在惩罚他，说神不赦免他，按行为约伯是没做什么犯罪的事他自己也是这么想的，所以他在埋怨神不赦免他。这都是他的想法，拿着自己的想法就会出来错误的判断。其实神的心里早已赦免他一切的罪了，因在神的心里早就有借着耶稣来到世界钉十字架赦免全人类的罪。赦免我们的罪。嗯，以后能被教会引导，被神的仆人引导。才能走正，如果没有审的普人引导，我们只能偏离几路？还是做着痛苦就像罗德一样过着自己的信仰最终痛苦，家人也痛苦。但是有神的仆人有教会在引导我们，我们非常喜乐。
约伯记9章
本章是约伯最深的无力与挣扎。他完全承认神至高、伟大、全能，神创造天地、掌管万有，无人能与神辩论、较量。约伯清楚自己在神面前渺小卑微，即便自己无辜，也无法靠自己的义在神面前站立得住。
约伯内心极度矛盾：他知道自己没有大罪，不该承受如此重苦，却又明白人不能与神争辩。神可以瞬间使人毁灭，无人能阻拦、质问祂的作为。即便想要申诉，也无人能做中保、替他说话，只能落在无助、委屈、压抑的光景里。
很多时候我们受苦、委屈、不明白，总想和神讲理、求公平，却忘记神的智慧远超我们。人有限的眼光，无法测透神深奥的旨意。
信仰不是事事通顺、样样明白，而是即便委屈、不解、无力，依然承认神掌权。人在苦难中会迷茫，但神永远公义、伟大。我愿放下自己的辩解，谦卑降服在神至高的主权中，安静等候祂的时间。
伯9:1-12
约伯回答说：“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？
通过本文的话语，可以感受到面对朋友的话，约伯始终都是站在自己有义的观点里边，他一方面承认神的权能，另一方面提出质疑，还是在行为的里边，始终在自己做的里边。表明着自己的无辜，在道理上边好像明白了，但是他的心中无法接受这样的事实，这就是约伯心中所埋怨的。神的世界并不是在人能理解的范围里边，有的事情人能够理解，有的理解不了，所以信仰最容易的就是接受，认定的时候，心里边能够来临安息，感谢主！
【伯9:1】约伯回答说：【伯9:2】“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？【伯9:3】若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
【伯9:4】他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？【伯9:5】他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。【伯9:6】他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。【伯9:7】他吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星。【伯9:8】他独自铺张苍天，步行在海浪之上。【伯9:9】他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。
【伯9:10】他行大事不可测度，行奇事不可胜数。【伯9:11】他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。【伯9:12】他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？面对朋友的话，约伯始终都是站在自己有义的观点里边，他一方面承认神的权能，另一方面提出质疑，还是在行为的里边，始终在自己做的里边。表明着自己的无辜，在道理上边好像明白了，但是他的心中无法接受这样的事实，这就是约伯心中所埋怨的。神的世界并不是在人能理解的范围里边，有的事情人能够理解，有的理解不了，所以信仰最容易的就是接受，认定的时候，心里边能够来临安息。感谢神！
约伯记9章
约伯回答说：
我真知道是这样；
但人在 神面前怎能成为义呢？
若愿意与他争辩，
千中之一也不能回答。
……我虽有义，也不回答他，
只要向那审判我的恳求。
……他用暴风折断我，
无故地加增我的损伤。
我就是喘一口气，他都不容，
倒使我满心苦恼。
……善恶无分，都是一样；
所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
……愿他把杖离开我，
不使惊惶威吓我。
(约伯记 9:1-3,15,17-18,22,34 和合本)约伯到这里还是认为自己有义的，人可怕的就是，认为自己有义看不到自己的错误。他说神是无故的加增他的损伤。因为他一直和行为连接，感觉自己很无辜很冤枉，我又没犯什么罪，没做什么恶的事情，怎么能这样待我呢？所以他向了神无法理解，因为在和行为连接，所以看不到自己的罪。但如果是和心连接的时候，能看到他心里树立着自己，树立的不是神。所以他想向神恳求的是把这个杖离开，神向着我的管教神不应该管教我，神应该管教恶人。他怎么能把我和恶人一起管教呢？他一直在自己里面发昏，一直在对错的里面生活没有走出来不知道，不是作恶的是恶，而是自己认为自己有义的时候，神看着更是不义了！
约伯记 第 9 章
2 “我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？”
* 这是约伯对比勒达的第一次反驳,生动地描绘了约伯的心境。肉体持续的痛苦,朋友们那些瓦解自己期待的诡辩,不可测度的神之心意,这些都使约伯无比焦虑:①比勒达根据相对的价值标准一律将所有人区分为义人和恶人,主张“灾难是罪恶的结果”。约伯反驳了比勒达的逻辑,主张在神面前人都是不义的(19:2);②约伯将箭头转向神,对恶人与义人受到同样的待遇,甚至恶人更为亨通的事实表明了自己的不满(9:23,24)。并且,对追求行善的敬虔生活也表示怀疑(9:30,31)总之,约伯抗议比勒达按照相对的标准区分人,又抱怨神竟然不区分圣徒的善行恶举。由此看来,约伯似乎并没有明确地认识到罪和行善等问题,而只是急于自我合理化和驳倒对方。约伯以迫切的心情求告神为他解开这些谜(10章)。
【伯9:1】约伯回答说：
【伯9:2】“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？
【伯9:3】若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
【伯9:4】他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？
书亚人比勒达人为神是公义的，约伯和者儿子犯罪导致咒诅临到，需要约伯在神面前认罪悔改！但是约伯认为人在神面前无法努力成为公义，人也无法与神争辩，神有大智慧和能力，确实谁向神刚硬都无法亨通，神是完全的，遇到无法理解神的心意！
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
21 我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
22 善恶无分，都是一样；所以我说：完全人和恶人，他都灭绝。
23 若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
24 世界交在恶人手中，蒙蔽世界审判官的脸；若不是他，是谁呢？
约伯觉得人的力量远远不能和神相比，人不能用自己的道理去跟神辩论。
不能靠自己的行为，在神面前称义，千分之一也无法回答神的质问。
33节中 渴望有一位中保：约伯盼望有中间人，在神与人中间调和，能做我们中间人的只有耶稣。
31 你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。
32 他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。
33 我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。
34 愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。
35 我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。
发表
约伯心里所认为的神，和心里面真正面对神临到灭亡的自己的人，心态是不一样的，所以不是单单对于神的认识，而是面对神面前的自己义的倒塌，这是我们的心转向神，期待神的恩典和怜悯，使我们看到我们跟随着我们弯曲的我们的内心，使我们不能过与神相合的信仰。所以我们信仰悔改与信心是特别重要的。
约伯记九章
一，主题
他用暴风折断我，无故地加增我的损伤
二，本章中心
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
21 我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。
22 善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
三，个人观点
他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。 约伯的心里发现不了自己是错了的人，所以他的心里特别埋怨神，他用暴风折断我，无故地加增我的损伤 的意思是，我明明没有什么错，神却无缘无故的伤害我，这是什么神啊？约伯他完全不认识自己的真实的面目，人在神面前是尽都是恶的人，是没有任何可以拿到神面前的良善，可是约伯以为自己比别人都良善，还遭到这样大的灾殃，心里实在是接受不了，所以只能出来埋怨神的心。约伯他说神是善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
约伯记九章
历史背景
约伯回答说：
“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？
若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。
话语中心
约伯虽然信神，但对称义的概念一点不懂，也不清晰。
接受神的话的人就是称义的人。并不是你的行为，你的良善，你的良心。我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
我若用雪水洗身，用碱洁净我的手，
你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。
总是在我的世界里，再怎么劳苦再怎么努力，来成就神，那是不可能的。神的世界就是相信他的话语，接受往前迈步就是恩典。
9章
约伯心里所认为的神，和心里面真正面对神临到灭亡的自己的人，心态是不一样的，所以不是单单对于神的认识，而是面对神面前的自己义的倒塌，这是我们的心转向神，期待神的恩典和怜悯，使我们看到我们跟随着我们弯曲的我们的内心，使我们不能过与神相合的信仰。所以我们信仰悔改与信心是特别重要的。感谢神
约伯记9章
伯九5】「祂发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。」
1. 【伯九6】「祂使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。」伯九7】「祂吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。」伯九8】「祂独自铺张苍天，步行在海浪之上。」【伯九9】「祂造北斗、参星、昴星，并南方的密宫；」【伯九10】「祂行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。」【伯九11】「祂从我旁边经过，我却不看见；祂在我面前行走，我倒不知觉。【伯九12】「祂夺取，谁能阻挡？谁敢问祂：祢做什么？「知觉」，原文的意思是「知道、认识、分辨」。「祂发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉」（5节），比喻受造之物并不能明白造物主在自己身上的奇妙作为。我们是受造物，神造我们是我们人无法理解的世界，所以我们只是原本的接受神为我们做的一切可以，虽然约伯说了神的伟大，神的权柄和能力，但是心里还是不能理解神向着他所做的一切，我们在神的面前没有任何的发言权，神本身就是善的，神向着我们所做的一切都是善，在我们分别善恶的世界里感觉有好的，有不好的的，在神的里面没有不好都是好的
他心里有智慧，且大有能力。
谁向 神刚硬而得亨通呢？
他发怒，把山翻倒挪移，
山并不知觉。
(约伯记 9:4-5 和合本)
神就是智慧，他是创造地方万物的主，只有他那里有能力出来，滋润养育的万物。认识神就得平安，福气也必临到你，我们也就能够亨通了，过着幸福的生活。约瑟心里有神，无论他去哪里，耶和华神都使他得胜，都使他亨通。我们在生活中也一样和能力者在一起，我们也能够过着有能力的生活，神的能力就是福音，让福音显现出来，人们相信接受福音的时候，心也能够都会跟着变化，从神那里得到智慧和能力。
约伯记九章！
我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。…我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。(约伯记9:15-18,20-21 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了约伯说的话！能够看约伯的心里面还是抓住自己的义在说话！实际拿着我们的义是无法走到神的面前！我们抓住自己的义就无法接受神的义！不正确知道这个事实的人！开始抓住自己的义生活！神借着环境问题在打碎我们自己的义！让我们能够接受神的义生活！感谢神
约伯记9章中心思想
本章以约伯的独白展开，他首先承认神拥有绝对的主权与超越的大能——能挪移山峦、震动大地、掌控日月星辰，所行的大事奇事不可胜数。但身处极致苦难中的约伯，却陷入了深刻的矛盾与困惑：他深知人在神面前无法靠自身行为称义，即便自认完全，也无力与神争辩，千句之中也难有一句能回应神的审判。同时他对现实中“善恶无分”的处境发出质问，看见完全人和恶人都可能遭遇灾厄，世界仿佛交在恶人手中，打破了传统“善有善报”的固有认知。最终约伯在申诉无门的痛苦里，生出了对中保的深切渴望，期盼有一位能在神与人之间调停的听讼者，除去神的杖与惊惶，让他能不再惧怕地倾诉内心的委屈。
个人感想
读完这一章，最戳中我的是约伯那句“他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉”。很多时候我们身处低谷，看不见神的作为，就忍不住怀疑祂是否缺席，甚至像约伯一样满心委屈地质问为何好人也会受苦。但后来慢慢明白，神的同在从来不以我们的肉眼感知为转移，那些我们看不见的时刻，祂其实一直在暗中托住我们，只是我们被眼前的愁苦遮住了眼睛。
我也曾像约伯最初那样，抱着“行善就该得福”的简单逻辑生活，直到经历几次努力却落空的时刻，才读懂约伯的挣扎有多真实。原来人的善恶标准本就带着自我局限，我们以为的“完全”，在神的全知面前本就漏洞百出。承认自己无法靠自己称义，放下和神“讲道理”的执念，反而能从自我义的捆绑里松绑出来。
约伯对中保的渴望，让我心里满了感恩。他在绝望里渴求的那个能在神与人之间按手调停的人，恰恰是我们如今所拥有的祝福。我们不用像约伯那样投诉无门，当我们软弱到连祷告都语无伦次的时候，永远有一位中保替我们向神发声，把我们所有说不出口的愁苦，都带到父的面前。
约伯感叹“我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐”，太像现代人身处快节奏里的状态了。我们忙着追着目标跑，却常常忘了停下来接住当下的小福乐。这章经文提醒我，不用在飞逝的日子里纠结“善有善报”的即时结果，学会在每一个看不见神的日常里，相信祂正在旁边行走，这本身就是苦难里最踏实的平安。
约伯记 9章
中心内容：约伯回答说：“我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫；他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你做什么？“ 神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
感悟话语：看话语约伯还是坚持自己的义，自己的正值，所以无法接受引导。约伯回答说：“我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫；他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。看约伯说话就知道自己的心还在自己的里面，没有挪移到神的里面，好像知道很多，但那是理论，不是真知识。理论救不了我们，信神的话语才行，非常感谢！
《约伯记》9章
【伯9:15】我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
【伯9:16】我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。
【伯9:17】他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
【伯9:20】我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
【伯9:21】我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
【伯9:22】善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。
个人观点：看这里我们能够看到约伯不断的在树立自己，想证明自己的好，想说明神出问题了。也就是说约伯并不认识神，也并不是完全的相信神。约伯说自己有义，而且说神善恶无分，完全人和恶人都灭绝。完全的人神怎么可能灭绝呢？而且人怎么可能有义呢？约伯不断的想树立自己的义，那么就不能服神的义。只有我们自己的义打碎，发现自己尽都是恶的话，我们才能够树立神的义。
约伯记9章
📝【历史文献及写作背景】
约伯回答说：我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北星、昴星，并南方的密宫；他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你做什么？神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。若论力量，他真有能力！若论审判，他说谁能将我传来呢？我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。
✒️【个人见证】
读这里的时候特别感谢，神造北星、昴星，并南方的密宫，神创造了一切，神可以行大事，行奇事，很多时候撒旦让我们藐视神，觉得我这个问题只能靠势力和钱财，好像神不行，最终让人越来越藐视神，约伯一直说我有义，我很完全，一直觉得神向着好人和坏人一样对待，我分明是好人，可是神却这样对待我。
🎀【总结】
所以约伯一直不认识自己，一直觉得自己不属于恶人的范畴，是神不分善恶的对待人，其实人类当中本来就没有区别，本来都是尽都是恶的。
伯9章
【伯9:15】我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。【伯9:16】我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。【伯9:17】他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。【伯9:20】我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。【伯9:22】善恶无分，都是一样，所以我说：完全人和恶人他都灭绝。【伯9:23】若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难【伯9:24】世界交在恶人手中，蒙蔽世界审判官的脸，若不是他是谁呢？默想 约伯的心仍然主张行为的义和完全，心不认定自己是从罪孽里生的。【罗3:11】没有明白的，没有寻求 神的；【罗3:12】都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。【罗3:13】他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，【罗3:18】他们眼中不怕 神。”【罗3:19】我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。【罗3:26】好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 阿门
约伯记9章
我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。（伯9:20-23） 约伯的心里面过着和神较劲的生活，说的自己心里面认为正确的部分，越来越混沌，完全听不到神的声音，心只能陶醉在自己的领域里面。过着与神没有关系的生活，心不能够面向着话语，心只能面向自己里面的光景，自己认为的部分。我们在信仰生活当中，常常在自己里边过信仰，心里面的焦点也在自己里面。但是神引导我们，使让我们心里面能够被话语光照，同时也让我们心里边转向话语。神不是让我们理解，而是让我们心里面相信神都已经为我们预备好了，接受着神给予的。
【伯9:1】约伯回答说：
【伯9:2】“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？
【伯9:3】若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
【伯9:4】他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？
书亚人比勒达人为神是公义的，约伯和者儿子犯罪导致咒诅临到，需要约伯在神面前认罪悔改！但是约伯认为人在神面前无法努力成为公义，人也无法与神争辩，神有大智慧和能力，确实谁向神刚硬都无法亨通，神是完全的，遇到无法理解神的心意！