1约伯回答说，
2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？
3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
4 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？
5 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。
6 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。
7 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。
8 他独自铺张苍天，步行在海浪之上。
9 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。
10 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。
11 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。
12 他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。
13 神必不收回他的怒气。扶助拉哈伯的，屈身在他以下。
14 既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？
15 我虽有义，也不回答他。只要向那审判我的恳求。
16 我若呼吁，他应允我。我仍不信他真听我的声音。
17 他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
18 我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
19 若论力量，他真有能力。若论审判，他说谁能将我传来呢？
20 我虽有义，自己的口要定我为有罪。我虽完全，我口必显我为弯曲。
21 我本完全，不顾自己。我厌恶我的性命。
22 善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。
23 若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。
24 世界交在恶人手中。蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？
25 我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。
26 我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。
27 我若说，我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快。
28 我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。
29 我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？
30 我若用雪水洗身，用碱洁净我的手。
31 你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。
32 他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。
33 我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。
34 愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。
35 我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。
《约伯记》9章
1约伯回答说， 2 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？ 3 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。 4 …
约伯记9章（我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？ 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？ 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。 ）
感想:神是🈶能力的神，神通过话语造了天地万物，神也把他的儿子赐给我们，我们因着他成了蒙福的人。
约伯心里越来越混沌，说完全人和恶人一样。劳苦也是徒然，用雪水洗身，用碱洁净手也没有不一样。
约伯心里这样混沌的原因是看不见神，听不见神的声音。
约伯也知道神的能力，也能说神的做工。遭遇苦难后的约伯，听不到神的声音时，心越来越混沌了。
就像神说话以前地是空虚混沌、渊面黑暗一样。
神说要有光，就有了光。光和暗就分开了。
心里没有话语的时候，只能越来越混沌。
约伯很想遇见从自己旁边经过的神，很想看到在自己面前行走的神。
没有福音的心里只能被罪恶填满，过着给罪作奴仆的生活。真理在心里运行的时候，就能感恩神了。
约伯记九章，我真知道是这样；但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫；他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你做什么？ 神必不收回他的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在他以下。既是这样，我怎敢回答他，怎敢选择言语与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，他应允我；我仍不信他真听我的声音。他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。若论力量，他真有能力！若论审判，他说谁能将我传来呢？我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。世界交在恶人手中；蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。我若说：我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快；我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。我必被你定为有罪，我何必徒然劳苦呢？我若用雪水洗身，用碱洁净我的手，你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。 听了话语之后不是否认自己，而是主张自己，尼哥底母不听耶稣说话，而是主张自己，主说的话语二章迦拿婚宴变化了，四章撒玛利亚妇人变化了，唯独三章没有变化，因为不听，约伯一直强调自己，给了应许也听不听来，继续说自己的感受，保罗说我与基督同钉十字架，结束了的人生新生活了，
约伯记9:20-21
我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己，我厌恶我的性命。
约伯说，我虽有义，自己的口要定我为有罪。约伯的意思是我虽行为正直，神仍然定我为有罪。这是约伯的想法不是神的心，神允许撒旦攻击他不是看他的行，为而是看到约伯心里一直树立他自己的义，神想打他的义给约伯，神想告诉约伯你树立你自己的义是去不了天国。你的树立我给你的义才行。神的义就是耶稣基督。若不信耶稣基督把我们所有的罪洗得干干净净，他就是再好也是进不了天国。约伯不知道这个事实，他才这么说我虽有义，我虽行为正直，神仍然定我为有罪。
【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
【罗8:1】如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
《约伯记》9章
我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求。
我若呼吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。
他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。
我就是喘一口气，他都不容，倒使我满心苦恼。
若论力量，他真有能力；若论审判，他说谁能将我传来呢？
我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
约伯心里所认为的神，和心里面真正面对神临到灭亡的自己的人，心态是不一样的，所以不是单单对于神的认识，而是面对神面前的自己义的倒塌，这是我们的心转向神，期待神的恩典和怜悯，使我们看到我们跟随着我们弯曲的我们的内心，使我们不能过与神相合的信仰。所以我们信仰悔改与信心是特别重要的。感谢神
约伯记9章，你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。他本不像我是人，使我可以回答他，又使我们可以同听审判。我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。愿他把杖离开我，不使惊惶威吓我。我就说话，也不惧怕他，现在我却不是那样。 听了话语之后不是否认自己，而是主张自己，尼哥底母不听耶稣说话，而是主张自己，这种痛苦。接受神的话才能幸福，才能有盼望。但是有教会引导我们，没有教会引导我们只能过着绝望。非常感谢神的仆人在引导我们。
【约伯记9章1-12节】约伯回答说：“我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。他心里有智慧，且大有能力。谁向 神刚硬而得亨通呢？他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。他吩咐日头不出来，就不出来；又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。他从我旁边经过，我却不看见；他在我面前行走，我倒不知觉。他夺取，谁能阻挡？谁敢问他，你作什么？看这一章的时候能看到约伯的心完全陷在自己的里面，钻着牛角尖，在他的心里神就是严厉的，神就是没有怜悯的，神就是强夺的。实际这不是神的心，而是约伯自己的心了。约伯一直拿着自己的义的缘故，死死的攥住这些，所以他的心里没有平安，也放不下自己的心。实际神是怜悯的神，神是有慈爱的，当我们放下自己的心，接受神的心的时候，就能看到神的作工。
约伯记9:1一35。约伯在此回应比勒达的观点，虽然认同神是公义的，但他质疑人在神面前如何能称义。他自认无法在神面前称为义人，因为人人都有罪（罗马书3:20）。约伯也承认神拥有超越的智慧，人的理解无法及他万一。此外，约伯认识到神是宇宙的主宰，所有受造之物都当顺服神的大能和旨意。
约伯认为，神可以对付傲慢的恶人，但他质疑神为何对微小的他如此严厉。他自认若非因罪受苦，那么指责他犯罪的朋友们是否错了，或者他是否误解了神的作为。约伯感到无法与神辩论，因为神的力量过于浩大。他觉得好人坏人都被神灭绝，世界似乎被恶人掌控。约伯反驳了朋友们善有善报、恶有恶报的观点，并感到自己无罪却受苦，似乎神默认他有罪。
约伯感到日子飞逝，没有幸福可言。他向神申诉，不明白为何无缘无故受苦。尽管他承认神是公义的，但他的遭遇与信仰相冲突，无法理解。在痛苦中，他向神提出了许多问题，希望得到解答。约伯的困惑和痛苦使他发出了看似不敬的质询，但这也是他在苦境中对神寻求理解的表达。
约伯记9章：约伯回答说， 我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？ 若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。 他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？ 他发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。 他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。 他吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。他独自铺张苍天，步行在海浪之上。 他造北斗，参星，昴星，并南方的密宫。 他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。 他从我旁边经过，我却不看见。他在我面前行走，我倒不知觉。 约伯说，我虽有义，自己的口要定我为有罪。约伯的意思是我虽行为正直，神仍然定我为有罪。这是约伯的想法不是神的心，神允许撒旦攻击他不是看他的行，为而是看到约伯心里一直树立他自己的义，神想打他的义给约伯，神想告诉约伯你树立你自己的义是去不了天国。你的树立我给你的义才行。神的义就是耶稣基督。若不信耶稣基督把我们所有的罪洗得干干净净，他就是再好也是进不了天国。约伯不知道这个事实，他才这么说我虽有义，我虽行为正直，神仍然定我为有罪。