【提前5:1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，
【提前5:2】劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
【提前5:3】要尊敬那真为寡妇的。
【提前5:4】若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。
【提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
【提前5:6】但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。
【提前5:7】这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。
【提前5:8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。
【提前5:9】寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，
【提前5:10】又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。
【提前5:11】至于年轻的寡妇，就可以辞她，因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人。
【提前5:12】她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿，
【提前5:13】并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。
【提前5:14】所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄，
【提前5:15】因为已经有转去随从撒但的。
【提前5:16】信主的妇女若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
【提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
【提前5:19】控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。
【提前5:20】犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
【提前5:21】我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
【提前5:22】给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。
【提前5:23】因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。
【提前5:24】有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。
【提前5:25】这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。
提摩太前书 5章
【提前5:1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，【提前5:2】劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女…
一、历史背景
1. 作者与读者
– 作者：使徒保罗（传统认为）。
– 读者：提摩太，保罗的年轻同工，被派往以弗所教会处理问题（提前1:3）。
– 写作时间：约公元62-64年，可能在保罗第一次罗马监禁后（或更早）。
2. 以弗所教会的处境
– 以弗所是罗马亚细亚行省的重要城市，教会面临异端（如诺斯底主义萌芽、律法主义）和内部管理问题。
– 教会中有不同群体（如寡妇、长老、奴隶）需要妥善对待，以避免分裂和道德危机。
3. 社会文化背景
– 罗马社会重视家庭责任，但教会中的寡妇可能因信仰被家族抛弃，需教会照顾。
– 早期教会逐渐制度化，需明确领袖（如长老、执事）的角色与资格。
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二、中心内容
保罗在第5章针对教会内部群体提出具体指导，强调敬虔的秩序与爱心实践，核心包括：
1. 对待不同年龄与性别的原则（5:1-2）
– 劝诫要像家人般尊重：待老年人为父母，青年人为弟兄姊妹，保持纯洁。
2. 寡妇的照顾与资格（5:3-16）
– 真寡妇的定义：无亲属依靠、专心祷告敬虔度日的（5:5, 9-10）。
– 家庭责任优先：子女/亲属应赡养自家寡妇，免教会负担（5:4, 8, 16）。
– 年轻寡妇的劝勉：鼓励再婚、养育子女，避免闲懒惹是非（5:11-15）。
– 教会登记制度：只支持60岁以上、有善行的寡妇（5:9-10）。
3. 长老的权柄与纪律（5:17-25）
– 尊重与供养：尤其善于教导的长老应得“加倍的敬奉”（包括物质支持，5:17-18）。
– 控告长老的准则：需两三个见证人，公开处理（5:19-20）。
– 按立与审慎：不可匆忙按立，避免参与他人的罪（5:22, 24-25）。
4. 个人劝勉与灵性提醒（5:23-25）
– 提摩太的健康：保罗建议他适量用酒（可能因当地水质或健康问题）。
– 善恶终将显明：强调行为的后果（5:24-25）。
个人观点
因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。” ……犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。 我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。 ……有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。 这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。 (提摩太前书 5:18,20-21,24-25 和合本)
基督徒的本分是传福音，不能因为环境而停止，因为神没有让我们闭嘴，所以我们只要体贴神的意思就可以了，不要以人的想法为中心生活，神是我们的主人，神是一切的主宰，所以我们跟话语连接就行，比起我来做，神已经完美的做好了，所以我们只需要大胆的迈步就行，我们里面没有好的，没有善的，只有神一位是善的，我们就接受就行，比起我神想做的更多，神更知道我们的软弱，所以神会一点一点的锻炼我们的心，成长为只听神话语的人，特别感谢
原文:
(提摩太前书 5:24-25 )有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。 这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。
历史背景：保罗对提摩太教会的教导，讲解了对别人的责任。说:“有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。 这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。”
个人感想:
神的世界里面没有不知道的，我们往往拿着自己的心生活的时候，就会有很多自己的心出来，你对、我错什么的。神让我们看到无论我们认为的有多么好，在神那里都是可恶的，唯有神里面才是最好的，只有耶稣一个宝血才能把我们带到神面前，我们自己努力的去解决罪只有越来越陷进罪里面，没有办法挣脱，只有仰望主的话语，被教会仆人，神的引导，我们才是最平安喜乐的。特别感谢！
提摩太前书 5 章
那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
(提摩太前书 5:5-6 ，16和合本)
保罗说教会里的寡妇也分真寡妇和好宴乐的寡妇，寡妇是没有丈夫的人，真寡妇是把神当做可倚靠的对象，与神亲近的人，但是好宴乐的寡妇是把肉体当成可倚靠的，要在肉体的事情上寻求满足和快乐，关心着肉体生活的这样的人。有因为肉体的需求来到神面前祈求的人，有以神的事为念来到神面前祈求的人，但是为了肉体的需求以肉体为中心来到教会想得到恩典的人，不能和神的心相遇，也无法蒙到恩典。教会是真理的柱石和根基，专心倚靠神的人可以在教会得到恩典。
提摩太前书5章
历史背景：保罗教导提摩太如何在教会中治理和牧养。当时教会面临着如何在一个复杂的社会和文化环境中实践基督教道德和教义的问题。对待不同成员的态度和方法，包括老年人、年轻人、寡妇和传道者的特别关照。保罗强调了在教会内部实行公正和慈悲的重要性。
中心内容：
对待老年人和年轻人时要展现尊重和爱心，老年人应被视为导师，年轻人则应被视为弟兄。
对于寡妇，教会应提供支持和引导，帮助他们重新结婚或得到适当的照顾。
对于长老，应当给予尊重和物资支持，但同时也要谨慎处理他们的过错。
并且教导提摩太自身也应当成为道德和教义上的楷模，他在选立长老时应避免偏见和自私。
感想：神把他的旨意和奥秘借着教会传达的，不是我们自己领悟的，是从教会流淌下来的，比起我领悟的，首先是教会向我们传达神的旨意，过信仰有牧者的引导，保罗受基督的引导，同时也是引导着提摩太如何过信仰，比起管理教会先学习过信仰。
教会就是我们的标杆，过信仰是学习教会的信仰，有教会引导我走的道路，与我做的好不好没有关系。我们没有一个是靠自己领受得救的，给我们教会是为了我们学习信仰，并不是为了管理教会，做福音的事情是为了学习信仰，如果不学习信仰，就只能自己的世界大起来，只能离开敌对。
内01
要尊敬那真为寡妇的。 若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。 那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。 但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。 这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。 (提摩太前书 5:3-7 和合本)
默想，话语里说来到神的家里有真寡妇和假寡妇，但怀着什么样的心结局是不一样的
那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。
他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
倘若他们因认识主－救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
虽然我们得救来到教会，但心被什么捆绑是不一样的，有的人像真寡妇自己的世界己经结束，只是单单仰望神的旨意，无论面对什么环境都主张话语
但自己的世界没有处理的人就像假寡妇，即使到教会也只跟随肉体生话，这样人的结局特别痛苦。
感谢神一直借教会仆人来管理引导我们，使我们能过幸福的人生
提前5章
背景∶对于提摩太所在教会圣徒们中，寡妇们的问题，保罗通过书信，教导提摩太不同情况的处理方式。
中心∶对于寡妇们，情况不同的对待，引导的具体思路，以及对提摩太身体健康具体的关心。
感想∶保罗对于信仰非常细腻，很细腻的教导提摩太。教会里有很多存在的各种问题，保罗都通过书信引导提摩太。本文也对于寡妇们该如何对待，很详细的说明。还有提摩太胃不好的部分，也告诉该如何保养。就是不管信仰，生活的点点滴滴都特别的用心。对照也更确知。我们所在教会真是属神的，不仅仅福音非常的正统，符合圣经。而且信仰生活道路，也是如同保罗走的路，发现肉体的面目与肉体征战，依靠神。还有实际生活遇见的问题，引导教会的路线等等都非常的细腻。回顾自己一开始来教会。真的什么也不懂，信仰也好，生活也是都是一脸懵。但是从摆筷子，搽地，生活点点滴滴都教导我，当然更重要的是，信仰里，我的心态，对于话语的神的心，更是细腻的引导栽种能保守让我持守在福音里，特别感谢。
BM15，提摩太前书第五章
背景：保罗对提摩太教会的教导
中心内容：保罗讲解了对别人的责任
个人感悟：有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。 这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。(提摩太前书 5:24-25 和合本)神的世界里面没有不知道的，我们往往拿着自己的心生活的时候，就会有很多自己的心出来，自己的善恶就跟着出来了，神让我们看到无论我们认为的有多么好，在神那里都是可恶的，唯有神里面才是最好的，只有耶稣一个宝血才能把我们带到神面前，我们自己努力的去解决罪只有越来越陷进罪里面，没有办法挣脱，神让我们仰望话语生活，仰望主的引导，特别感谢！
提前5章
1不可严责老年人，只要劝他如同父亲。劝少年人如同弟兄。
2劝老年妇女如同母亲。劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
3要尊敬那真为寡妇的。
4若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。
5那独居无靠真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。
感想:
老人需劝慰，不是指教。我们以为懂了，明白了，就想指教别人，我以为不错，但殊不知话语出来没有指教我们要了不起，而是降卑心，神与谦卑的人同行。劝勉老人，尊重老人，行孝，不是凭着我自己的能力，而是凭借神的恩典，神与谦卑的人同行。孝敬父母，尊重寡妇，并不是我的能力，神没有离弃我们，耶稣能够战胜这一切。
提摩太前书 5:21 我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
中心内容
保罗通过不同年龄段信徒的劝诫，长老，寡妇，执事等秩序责任规范，告诉提摩太在教会中如何维持秩序，发展教会
个人感想
神对待每个人都是公平，都是一样的。我们喜欢分很多的登记，按照样貌或者品性，能力分人，但我们都是神所创造，被神拣选，神看我们的时候是一样的，所以不能按照自己的喜好去随意地对待别人，神里面是爱人的人，不是看我们的缺点，我们爱，因为神先爱我们，以基督的心对待他人。
提摩太前书5章：
感想：在圣经中，寡妇的形象常常被用来象征信仰和信仰生活的坚定。寡妇是失去了丈夫的女人，没有丈夫就不会 有生命的诞生，寡妇的生活也是很艰难。圣经里有一个先知门徒的妻子，他的丈夫死了，债主要取他的两个儿子做奴仆抵债，此时的她哀求先知以利沙，最终得到了帮助。还有撒勒发的寡妇在大旱之年供养了先知以利亚。那么思想寡妇记载在圣经里的意思就是，失去了现实生活当中的丈夫没有了盼望，靠着自己最终都是失败。耶稣基督是新郎，我们都是新妇。失去了肉体的丈夫，正是仰望神，跟随神的条件。结束肉体才能过过有信心跟随教会的生活。寡妇也是我们得救的基督徒的代表，【提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。告诉我们若是过自我为中心的生活，最终会像先知门徒妻子一样很悲惨，但是当心里转向先知以利沙的时候，生活的一切都好起来。若是像撒勒法的寡妇的信仰，带着顺服的心跟随着教会的引导走，必定被尊敬过着蒙福的生活。
提摩太前书 5:3-8要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。
感想:有真正放下自己，祈求并渴慕神的怜悯，也有心被撒旦诱惑远离神的。虽然罪的赦免了，还需要有引导者的帮助。好宴乐的寡妇虽然享受了肉体需求的，不关注灵里生命，神看她虽然活着也是死的，肉体的结局就是死亡。真寡妇没有任何道路，只能依赖神昼夜不住的祷告神。神知道我们不能胜过撒旦的诡计，通过神树立的先知仆人告诉人们，认识到自己缺乏的人，不能相信自己。神喜欢我们过清洁有分辨的信仰。肉体是无益的，神创造我们时给了我们灵，灵是渴慕话语仰望敬畏神的，通过耶稣基督额的救赎让我们成为义人，与神连接起来，通过教会引导我们思想神的话语，蒙神的恩典生活。约伯记 22:21-22你要认识神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
海04
提前5
主题《劝勉人》
历史背景:
本章讲的都是教会内部的事，对怎样待人、接物、处事，一一加以指导。从这些教训可以看出，属灵的训诫不是空洞抽象的话语，而是可以贯彻在日常生活里、实践在人伦关系上的原则。
中心内容:
【提前5:1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，
【提前5:2】劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
【提前5:3】要尊敬那真为寡妇的。
【提前5:4】若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。
【提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
【提前5:6】但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。
【提前5:7】这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。
个人观点:
【提前5:1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，
【提前5:2】劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
我们是互为肢体的弟兄姊妹，面对不同年龄段的人时，我们看到对方不方便的地方，若是站在劝的位置上，那么是站在帮助者的位置上，若是站在责备的位置上，就是站在审判者的位置上。帮助者的位置是，以帮助为中心，并且加以提醒，而不是压倒对方，让对方承认自己的错误。不是在分别善恶里，而是在建造生命的事情上面，与对方的灵魂有益处。如果神给了恩典，看到了这个世界，那么怎能不争战呢？
那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。 但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。 …又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。 至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为她们的情欲发动，违背基督的时候就想要嫁人。 (提摩太前书5:5-6,10-11 和合本)
寡妇也分真寡妇和好宴乐的寡妇，真寡妇是真正亲近神依靠神来生活的，主是丈夫，但是好宴乐的寡妇是以肉体为中心，随着肉体所喜好的去行，依靠自己，主人是自己，不是耶稣，也不亲近神也不依靠耶稣，同样在信仰中也是一样的，过信仰和不过信仰的，通过话语不断的引导我们，让我们依靠神，读经祷告过信仰，我们的主人是神，我们是被造物，需要仰望我们的主人，特别感谢有教会仆人不断的引导着我们，每天思想话语和神亲近，感谢！
提前5章:不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。
要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。
寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为她们的情欲发动，违背基督的时候就想要嫁人。她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。
因为已经有转去随从撒但的。信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”
犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
保罗对于信仰非常细腻，很细腻的教导提摩太。教会里有很多存在的各种问题，保罗都通过书信引导提摩太。本文也对于寡妇们该如何对待，很详细的说明。还有提摩太胃不好的部分，也告诉该如何保养。就是不管信仰，生活的点点滴滴都特别的用心。对照也更确知。我们所在教会真是属神的，不仅仅福音非常的正统，符合圣经。而且信仰生活道路，也是如同保罗走的路。
我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明 神恩惠的福音。
提前5背景：信主的寡妇姊妹如何引导
中心：不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄； 劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。 若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。 那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。 但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。 这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。
感想：那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。 因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。” 控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。 犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。 我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。 给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。神的智慧都藏在话语里面。特别感谢神。
提摩太前书5章
历史背景：保罗在提摩太牧会的上面细致的引导他怎样对待别人，对待老人寡妇、教会里长老和犯罪的人，可以感受到保罗对教会的关爱！
中心内容：她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。因为已经有转去随从撒但的。信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
(提摩太前书 5:12-16 和合本)
个人感想：关于寡妇有在神面前的真寡妇，真寡妇是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告，年轻的寡妇被定罪是因废弃了当初所许的愿，因为他们情欲发动违背基督的时候就想要嫁人，又习惯懒惰，挨家闲游，说长道短，好管闲事，说些不当说的话，愿意这样的年轻寡妇嫁人，不给敌人辱骂的把柄，保罗引导提摩太牧会时一直警醒教会的情况，不给撒旦钻空子的余地，向着弟兄姊妹的灵里状态一直查看，教会里有给撒旦留有余地，就会让弟兄姊妹的心摇晃，福音开始混沌，通过这样的内容可以看到平时在教会管理上，保罗很注重教会的养育，始终以耶稣基督的救恩为根基，引导弟兄姊妹们在神面前过虔诚的生活！
不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。
要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。……这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。
(提摩太前书 5:1-4,25 )
历史背景:
《提摩太前书》第5章教导我们要以爱、恭敬和负责任的态度去对待教会中的每一个人，特别是那些需要特别关照的人。这不仅是教会生活的需要，更是我们信仰的体现。
主题:《对别人的责任》
个人感想:
话语表达了传道者对所有圣徒的处世态度。在此可以看到所有圣徒是以基督的宝血相连的人;信仰中愤怒不但不能成就我们愿意的善,反而成为分裂和敌视的直接原因;尊敬老人与孝敬父母一样,是基督教的基本原理;礼节是所有人都应遵守的永久的规范,不受宗教或时间、空间的限制;主的工人应以谦卑的心侍奉、服事。
我们在信仰的路上，常常被自己的眼光和自己的想法抓住，常常藐视了话语，忘记了话语，情绪掌控着我们的心，心里想着善的事，但是在事情面前，很快忘记神话语，被想法牵引，所以很感谢这样软弱不足的我们，常常被话语带领着。面对弟兄姊妹们的软弱，我们更应该关心他们，而不是带着指责和判断，准确的知道神的心，传达神的爱，教会的爱。
提前5章
历史背景：5章的历史背景主要涉及保罗与提摩太的关系以及当时基督教会的具体情况。
中心内容：要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。
(提摩太前书 5:3-8 和合本)
感想：真寡妇是仰赖神，与神亲近的，所以能节制自己的心，学习神，拿着神喜悦的心生活，也看顾家人的灵魂，一同学习神依靠生活。相反那好宴乐的寡妇只跟随心中所喜好的生活，也不顾惜自己的生命，家人的生命更是不曾想过，专顾自己喜好去行，神说这寡妇活着的时候也是死的。
那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
(以弗所书 2:2-3 和合本)
感谢神拣选我们在耶蘇基督里，如今教会就像真寡妇一样，让我们学习依赖神，求神的生活，不断的看顾着我们的生命，感谢！
提摩太前书5章
那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。 她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。” 犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。
世界当中我们本身就是没有可依靠的，但是却一直凭着自身的努力，忍耐，认为只有依靠自己，才能为自己拼出一条活路，但是因着死因的缘故，我们重新更换了主人，我的依靠不再是真的依靠，而是耶稣基督在我们里面成为我们的依靠，在疾病和环境当中，我们的心无法能够跟信仰连接，只是想快速的把疾病得到医治，快速的把环境得到改变，对于神允许事情问题疾病的心没有关注，只关注于事情的结束，神一直训练着，我们的心能够思考着与神连接的世界，神允许这环境疾病，为了使我们的心能够认识神，神来养育并保守着我们的心，
提摩太前书 5:1-5
不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。
要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
中心内容：围绕了教会内部关系的规范与实践责任展开，保罗在书信中告诉提摩太如何处理不同群体：老年人、寡妇、牧者等的关系，强调爱心、敬虔与公正的平衡。
个人感悟：思想话语的时候话语里说有两种寡妇，一个是无依无靠真的仰赖神的，不住的祷告寻求神的；还有一种是好宴乐的活着和死了没有区别。虽然两种都是经历环境面临困难的人，但是一个在困难环境中真的祷告着寻求神也能够经历神的人，思想的时候就是我们过信仰的状态，我们遇到的所有环境都有神的旨意，神的旨意就是要我们圣洁，神赐给了我们耶稣我们因信耶稣我们完全了，耶稣成全了律法所以我们在律法之上是儿子的身份了不在是奴仆，在环境中经历神仰望神。
【提摩太前书5章】
背景:
《提摩太前书》是基督教新约圣经中的一卷书，传统上认为是使徒保罗写给提摩太的书信。提摩太是保罗的门徒，也是早期基督教教会的领袖之一。当时基督教处于发展初期，面临着诸多挑战，包括教会内部的组织管理、教义的正确传承以及信徒道德行为的规范等诸多问题。保罗写这封信，主要是为了指导提摩太在教会事务中更好地履行职责，确保教会的纯洁性和秩序。从历史背景来看，当时教会的信徒来自不同的社会阶层和文化背景。一些信徒可能来自犹太教传统，而另一些则是外邦人。这种多样性虽然丰富了教会的构成，但也带来了一些观念和行为上的差异，需要加以协调和规范。同时，教会还面临着来自外部的迫害和压力，内部也需要有良好的秩序和纪律来维持信仰的传承和发展。
内容:
对别人的责任
【提前 5:1-6】 不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄， 劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹，总要清清洁洁的。 要尊敬那真为寡妇的。 若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。 那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。 但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。
感想:
信仰就是生活，老仆人总是说信仰是容易的，原本的相信话语生活就可以，但是我们常常接受和话语不一样的想法，原本简单的话语因想法变得复杂。信仰是归回本位，离开了神的人们，被罪身压制被想法捆绑，真正使我们得到自由的是话语，原本的接受着话语，回到神的面前，一切都变得简单。信仰回归到了轨道，我们的生活也自然而然有秩序。把我们放在教会的里面，有引导我们过信仰的仆人，带领着我们过信心的生活，特别的感谢！
提摩太前书5章
不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄； 劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。 …那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。 …至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为她们的情欲发动，违背基督的时候就想要嫁人。 …因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。” (提前5:1-3,5,11,18 ）
我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。 (提摩太前书5:21 ）
个人感想：寡妇有二种，一个是真寡妇，一个是假寡妇，还有我们对待信徒的态度，要劝，不是训斥，我们在神面前生活的态度，不是为了满足肉体，放纵肉体的私欲，也不是为了填满肉体，而是看顾自己的灵魂，心放在神的话语和福音上，为福音生活的一切神都会给，你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以要保守我们的心不要偏离真道。引导信徒带着敬虔心在神面前生活，不是藉着教会福音发展自己的欲望，而是洁净自己的心，只侍奉神生活。
提摩太前书5章
背景：
当时，早期基督教教会在罗马帝国的环境中成长，面临诸多挑战和内部管理的问题。提摩太所在的以弗所教会，需要处理一系列实际事务和人际关系。
中心内容：
人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。 ……那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。 因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”
个人感想：
通过思考本章圣经话语，能看到人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。 ……那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。 因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。” 话语引导着我们得救的基督徒，不只是看顾自己的灵魂，而是拿着神的心也看顾身边和家里人的灵魂，在十八节说：牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴，先求他的国和他的义，神丰丰富富的都给我们预备了，背神的担子，反而就不用背肉体的担子，特别感谢！
【提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
【提前5:19】控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。
【提前5:20】犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
【提前5:21】我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
【提前5:22】给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。
【提前5:23】因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。
【提前5:24】有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。
【提前5:25】这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。
五章写了对别人的责任
真寡妇；记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待
远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事
好宴乐的寡妇；活着的时候也是死的
年轻的寡妇 ；保罗说愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄，
信主的妇女若家中有寡妇；自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
管理教会的长老； 当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
控告长老的呈子；非有两三个见证就不要收。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
劝提摩太不可存成见，行事也不可有偏心。给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。
保罗引领提摩太的时候都以福音为中心对待问题和事情 所做的让福音得益处 对待老人寡妇的问题上也是如此 教会引领我们以福音为中心的时候 让我们看到神引领的方向
《提摩太前书》第5章中保罗提出了一系列关于尊重和爱护的具体要求。他强调基督徒要尊重和爱护不同年龄层的人，对他们要持以劝勉和尊敬的态度。要特别尊敬那些真正为寡妇的人，她们在神面前是仰赖神、昼夜祷告的。同时，他也提醒年轻的寡妇要保持贞洁，勤勉持家，以免给敌人留下辱骂的把柄。此外，保罗还着重强调了对待教会长老的态度。他认为，那些善于管理教会的长老，以及那些劳苦传道教导的人，应当得到加倍的敬奉。这是因为他们为教会付出了巨大的努力，维持着教会的秩序，执行着必要的纪律，并传扬着神的真理。
提前5章
背景：提摩太是保罗的属灵儿子和得力助手，他在以弗所教会担任重要职务。保罗写这封信是为了指导提摩太在教会中的工作，帮助他应对各种挑战和问题，当时保罗可能在马其顿或希腊地区。此时保罗已经经历了多次传道旅程，建立了多个教会，而以弗所教会在当时的基督教发展中具有重要地位。保罗写这封信是为了教导提摩太如何在教会中进行有效的牧养和在后来的管理。信中涉及教会的秩序、教义的纯正、执事和长老的选拔标准等内容，同时也鼓励提摩太要在信仰上刚强，为真道打那美好的仗，抵制当时流行的一些错误教导和异端思想，引导教会圣徒走在正确的信仰道路上。
中心内容：对别人的本分。
个人感想：通过话语能发现神的心，不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”话语里写到我们应该带着什么样的心生活，作为寡妇应该什么样的心过信仰，我们很多时候不依靠神过生活，有作为真寡妇的，那意思是否也有假寡妇，如果心里没有依靠就会完全的走到神面前，得到神的眷顾，这样能过一个实实在在的信仰生活。 话语里说牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴，我们传福音的人不是在自己里面生活的人，而是应该传福音，无论得时不得时都去传福音，这是神给我们的恩典。
提摩太前书5章：
背景：保罗写信指教年轻牧者提摩太如何管理教会，特别针对如何处理寡妇、长老、年轻信徒的关系和实际问题。 中心思想：照顾真正需要帮助的寡妇，拒绝利用他人善心的行为。 教会运作要有秩序，用智慧处理人于人之间的关系。
个人感想：12节 她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；13节 并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。人们出现问题的时候总是关心结果，而不是关注心里面。堕落的人和结果联系，属神的人和心联系。人们定罪的原因是从心里藐视了当初所许的愿，就是神的应许。麻风病人说主若肯必能叫我洁净了，主说你洁净了吧。不是自己努力让自己洁净，而是神的话语让自己洁净了。没有应许的话民就放肆！就会说闲话，被定罪。感谢神用应许引领我们，让我们纪念当初所许的愿。
【提摩太前书】第5章
5:1不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，
2劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
3要尊敬那真为寡妇的。
4若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。
5那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
6但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。
7这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。
8人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。
读这一章感受到真正的信仰是信心和行为是并行的。 使徒保罗在此写信给提摩太，同时也是教导我们得救的神的儿女在世上生活，不要随心所欲地生活，而是以耶稣基督的心为心生活。无论在什么处在什么位置，都要确认自己的身份，无论是做父母的，做儿女的，或是在工作中都要做好本职工作。特别是我们得救的基督徒更是要遵守主的命令，相互服侍、彼此相爱，处处散发出耶稣基督的香气。在信仰生活中应该敬奉引导我们的先知们，因为敬畏神的仆人就是敬畏神。我们遵守神的法则生活就会与耶稣基督一同得神的荣耀。
提摩太前书5章(不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。)
感想:神的教会是显出神的爱的地方，也是显示出神的做工的世界，阿们。
因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。
(提摩太前书 5:18-23 和合本) 基督徒无论是传福音，或者是建立教会，无论做什么，重要的是在神面前做，并且带着清洁的心。所以保罗仔细的教提摩太应该怎样面对教会中遇到的事情，拿着神的心做教会的事情，一切会以神为中心，也会以信徒的灵魂状态为中心，不是带着自己的心，这不是依靠自己的经验，即使遇到事情，也可以面对，不是为了保守自己的心，而是为了灵魂的状态也需要争战，也需要包容，这些不是自己的心可以做出来的，而是神的心在我们里面才行，所以我们要以基督耶稣的心为心生活。
那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒
(提摩太前书 5:17-23 保罗向谢教会有所告诉和引导的方向，对那些犯罪跟神的心不一样信徒也要去争战而不是放任不管，保罗说我在神和基督并蒙拣选的天使面前嘱咐你们，保罗决对带着的不是自己的心而是神的心，如果不争战那这个人的灵魂就成为了撒但的食物，信仰里如果没有仆人的引导真是没有方向的人，但感谢的是我们在教会里有像保罗一样神仆人在引导我们非常感谢，虽然有我们不理解的时侯也有，但撇弃我们的想法接受引导就能从中脱离出来，所以引导者对我们来说是非常重要的，在我们心里面要教会仆人的世界在我们心里面扎根。
背景：提摩太是保罗在传道过程中培养的年轻信徒，被保罗视为属灵的儿子，保罗写信指导他在以弗所教会的牧养工作。
中心：【提前5:1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，
【提前5:2】劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的【提前5:3】要尊敬那真为寡妇的。【提前5:4】若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。
感想：得救的我们，是有耶稣住在我们里边，与我们同在。主人和中心都已经改变的新人，我们的感觉一点也不重要，神喜悦我们带着怎样的心才重要，【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。耶稣面对任何人都是以慈爱的心包容与接受，我们生活中同样要带着敬虔的心站在神面前。
提前5
我们在神的面前应该是如何生活 。有跟随肉体情欲的寡妇 ，有保守自己清洁的寡妇 。如果寡妇不参与到福音的里边 ，只能跟随肉体的情欲 。所以只有参与到福音的里边 才能过一个清洁的生活 。神给的职责要在神的面前紧守 ，就像牛在场上踹谷的 时候不可笼住他的嘴 。因为神的工人 神会养育。
感想
我们罪得赦免以后 ，神给我们职分。也把我们放在教会里边 过信仰生活 。撒但常常会用肉体来欺骗我们。让我们跟随肉体的情欲， 就像讨宴乐的寡妇一样 。我们满可以被神的圣灵所引导， 过一个属灵的生活 。并且神给我们职分 让我们参与到福音里边生活。只有在福音里边 生活，才能够脱离肉体的情欲。感谢神！
背景：保罗离开以弗所后，提摩太留在当地应对教会内部问题，因此保罗书写了关于教会管理，圣徒生活的一些规范，以帮助提摩太管理教会。
中心：不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。(提摩太前书 5:1-2 和合本)
这里说带着清洁的心在教会生活，也是不带着自己的血气的世界，单单的倚靠话语的心，面对弟兄姊妹们。清洁的心是神引导的人拥有的，被话语引导的人能有清洁的世界，相反被自己的欲望引导的话只能出来纷争和血气。
对照自己的心
话语对照自己的心的时候，能看到我的心和神的心是不一样的心，面对姊妹们的不理解，心里也会上来血气的想法，语气也不自觉的变得急躁。虽然自己控制了，但是心里没有得到释放。话语说带着劝的心，如同父亲母亲兄弟姐妹，看神的心是包容接纳的心，自己里面是狭窄的心吧。话语能让我的心也降卑下来，心里也有了平安。清洁就是单单仰望话语，不是看环境，无论遇见什么样的人，心里不是和人里面的恶反应，而是和应许里的对方起反应。不管我们看的怎么样，主张神的话语就有盼望，只和话语反应的时候，心里也能变得清洁起来，所以是帮助自己过信仰的，感谢。
提摩太前书五章
背景
保罗教导提摩太如何在教会中治理和牧养。当时教会面临着如何在一个复杂的社会和文化环境中实践基督教道德和教义的问题。对待不同成员的态度和方法，包括老年人、年轻人、寡妇和传道者的特别关照。保罗强调了在教会内部实行公正和慈悲的重要性。
【提前5:16】信主的妇女若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
【提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
【提前5:21】我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
感想
神的旨意与奥秘并非通过个人领悟而来，而是借由教会传递给我们，这是从教会涌流而出的启示。在信仰生活中，牧者的引导至关重要——正如保罗受基督引领，亦引导提摩太践行信仰，我们首要的是学习如何过信仰生活，而非先求管理教会。
教会是信仰的标杆，我们的信仰道路由教会引导，而非依靠个人行为的优劣。没有人能单凭自己领受救恩，神设立教会，正是为了让我们在其中学习信仰。投身福音事工的核心，同样是在教会的引导下进深，而非着眼于对教会的管理。
【提前5:24】有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。
【提前5:25】这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。
思想这节话语的时候想到，我们在生活中时常愿意过着隐藏自己的生活，时常会出来丢人的心，感觉显露出来很不好意思的心也有，这都是出于人里面的情绪，不是出于神，话语说，那不明显的不能隐藏，神会通过环境和问题显露出来我们的心，让我们不得不走到神面前过信仰生活。有的时候，我们会觉得，来到审判案面前是不愿意的，但在神里，恰恰是我们成为了罪人的位置，来到审判案面前的时候得到神里面的平安。感谢
提摩太前书5章的背景：当时，早期基督教教会在罗马帝国的环境中成长，面临诸多挑战和内部管理的问题。提摩太所在的以弗所教会，需要处理一系列实际事务和人际关系。
中心：人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。 ……那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。 因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”
感想：能看到人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。 ……那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。 因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。” 话语引导着我们得救的基督徒，不只是看顾自己的灵魂，而是拿着神的心也看顾身边和家里人的灵魂，在十八节说：牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴，先求他的国和他的义，神丰丰富富的都给我们预备了，背神的担子，反而就不用肉体的担子，特别的感谢！
背景：本章重点论述怎样对待不同身份和不同年龄的人。
中心：我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。(提摩太前书 5:21 和合本)
感想：我们生活中，很容易带着第一感觉对待别人，把自己的感觉看的无比重要，所以一旦不符合自己的标准就会有偏见，会判断，论断。但是神藉着话语嘱咐我们，这是特别重要的话，不要存成见，不可有偏心，带着自己的心，只能是这样生活，但是神这样指教说明我们的心已经是错的了，不要再接受从我里面出来的心去对待人和事儿。接受耶稣的心，教会的心，仆人的心生活，我们才会和睦起来。
提摩太前书5:5-8，18 那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。 因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。” 因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”
提摩太前书第5章是使徒保罗针对教会内部群体关怀、领袖责任及信徒关系的实务性教导，重点涉及如何以真理和爱心处理教会中的复杂人际关系
我们心里独居无靠，心里的位置像寡妇的时候，才会发自内心的仰赖神。当我们为了福音生活的时候，神在生活中我们遇到的问题困难之中都已经为我们预备好了恩典的世界。虽然看似有很多事情和负担，神说牛在场上踹谷的时候，不笼住它的嘴。何况神把我们使用在福音里的时候，也不会笼住我们的嘴，会在我们身上做工引导我们。
提摩太前书5章
原文：不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄； 劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。 …那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。 …人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。 …那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。 因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。” …犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。 我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。 …有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。 这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。(提摩太前书5:1-3,5,8,17-18,20-21,24-25 和合本)
历史背景：保罗通过书信目的是指导提摩太如何治理以弗所教会，第5章主要涉及教会内部的人际关系管理，特别是对待不同群体的属灵原则。当时以弗所教会面临假教师的搅扰（提前1:3-7），信徒的伦理生活需要整顿，而提摩太作为年轻传道者需以智慧和属灵的权柄处理这些事务。保罗将教会比作家庭，对待不同群体需有差异化的智慧，教会需活出彼此担当的肢体生活，但不变的是基督里的爱。
个人感想：保罗通过这章话语指教我们实际的信仰生活，就是不要单单听道，还要行道。教会是神的家，也是属灵的战场，作为教会的牧者，不是辖制信徒，乃是作他们的榜样。我们得救以后，对于信仰生活一窍不通，感谢的是有教会不断引导我们，指教我们，打造我们，给我们的心划线，怎样过属灵的生活，也看到听到很多属灵的仆人的实际生活的见证，也成为我们效法的榜样，他们能够这样生活就是不说自己的话，只说神的话，只听教会的引导。虽然我们常常软弱，说自己话的时候很多，但是有教会看顾治理引导我们，特别感谢！
【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
【提前5:19】控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。
【提前5:20】犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
【提前5:21】我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
【提前5:22】给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。
【提前5:23】因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。
【提前5:24】有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。
【提前5:25】这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。
默想
摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道神所挂念的是牛吗？不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？
为了我们能够听到罪的赦免悔改的福音，
神拣选并呼召了他的仆人特派传神的福音。
他们为了传福音付出生命都是愿意的，
把一生都投入到侍奉福音里。
他们是为主；主也是为他们。
【太6:33】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
仆人们传福音的这种善行是隐藏不住的。
我们通过仆人听到了得救福音，被教会引导蒙斯的生活 。
我们也把这宝贵的福音传给更多的人 ，
使人罪的赦免重生为义人，得到永远的生命 。
提摩太前书5章
《中心内容》本章主要针对教会群体中的特殊群体尤其是老年人、寡妇和长老，神是怎样看待这些人。神拿着什么心态强。对待不同年龄与性别的信徒心态各不同。老年人如父亲，老年妇女如母亲，少年弟兄如兄弟，年轻妇女如姐妹，保持纯洁。关于寡妇的供养与资格。 “真为寡妇”（无亲属依靠、专心祷告的老年寡妇）应由教会供养。 有亲属的寡妇应由家庭赡养，免去教会负担。 年轻寡妇：鼓励再婚、养育子女，避免闲懒和流言。 还有关于长老的心态。
《个人感悟》【提前5:1—3】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。借着话语保罗也是告诉提摩太对待不同年龄的弟兄姊妹们，应该拿着怎样的心态来面对，也是告诉现在同是被神蒙召的我们，面对教会的弟兄姊妹们也是这样。并且保罗也说我们得救的人应该看顾自己的家人的灵魂。【提前5:8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。神爱每一个家人的灵魂，当然家人里面也有我不喜欢的人，但我把焦点放在神那里的话，神喜欢那也是放下我的心。感谢神！
思【提前5:3】要尊敬那真为寡妇的。
【提前5:4】若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。
【提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
【提前5:6】但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。
【提前5:7】这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。话语的时候话语里说有两种寡妇，一个是无依无靠真的仰赖神的，不住的祷告寻求神的；还有一种是好宴乐的活着和死了没有区别。虽然两种都是经历环境面临困难的人，但是一个在困难环境中真的祷告着寻求神也能够经历神的人，思想的时候就是我们过信仰的状态，我们遇到的所有环境都有神的旨意，神的旨意就是要我们圣洁，神赐给了我们耶稣我们因信耶稣我们完全了，耶稣成全了律法所以我们在律法之上是儿子的身份了不在是奴仆，在环境中经历神仰望神。
提摩太前5章
中心内容：保罗对提摩太的嘱咐，对待老年人和年轻人时要展现尊重和爱心，老年人应被视为前辈，年轻人则应被视为弟兄。对于寡妇，教会应提供支持和引导，帮助他们重新结婚或得到适当的照顾。
个人感想:那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。(提摩太前书 5:5-8 和合本)我们如果被世俗的事牵绊，爱宴乐，即使是活在这世俗之中，但在神看的时候却是死的，你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，(歌罗西书 2:13 和合本)人如果连自己的家人都不能看顾，随意对待亲人，犯罪生活，因为心里偏离了真道，反正主已经不定我的罪了，看本章话语的时候，比不信的人更悪。在我的心里有2个力量，一个是邪灵的力量，一个是圣灵的引导，如果被圣灵引导，就会治死身体的悪行。但如果被邪灵牵引，那么就只能像参孙一样最终死在仇敌手中。
《提摩太前书》5章
那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。(提摩太前书 5:17-23 和合本)
中心：本章重点论述怎样对待不同身份和不同年龄的人。
感想：我们听福音罪得赦免重生得救后耶稣进到我们心里，耶稣开始引导我们的人生，学习和肉体争战，挑战负担，让我们进到神祝福的里面。撒但一直借着肉体欺骗搅扰我们的心，让我们无法接受神的话语生活，肉体是撒但的产物，是撒但作工的平台，拿着肉体的经验和感觉一直敌对神，阻挡神作工。耶稣在十字架上不仅洗净我们的罪还为我们预备了不被撒但搅扰的领域，神把我们的肉体与耶稣一同钉死在十字架上，彻底打碎了撒但作工的平台，耶稣已经败坏了掌死权的魔鬼，已经把我们才罪恶中释放了，自由了。心里的担心惧怕都结束了。不再被肉体影响，进到爱子的国度，耶稣的领域心里有真正的平安。
提前5
【提前5:1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，
【提前5:2】劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
【提前5:14】所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄，
【提前5:15】因为已经有转去随从撒但的。
历史背景
提摩太是保罗的年轻同工，保罗写《提摩太前书》包括第 5 章的内容，旨在引导提摩太如何在教会中建立神的教会，主要涉及到对教会中寡妇的照顾、对长老的尊重和管理等方面的教导，为教会的健康发展提供具体的准则和方法。
个人感想
实际生活中如何引导圣徒们过信仰生活，并且年轻的传道者面对教会的姊妹要有一定界限，因为很多敌对教会的人会对这个部分比较敏感，撒旦也借机做抵挡教会的功。
实际在交会过信仰生活，面对弟兄姊妹拿着圣灵引导他们，不是心疼他们肉体，而是在灵里面与他们征战，看我自己是刚出来的传道者，很多部分需要学习，比起呈一时口舌之快，更重要的是和上面的仆人连接传达教会的心，与圣徒们在神面前蒙恩典交流。不是拿着血气，而是等候神的灵引导，在实际的牧会界限要分明，是牧神的教会不是牧自己的教会。
信仰不是听道，而是行道，实际生活。
不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。
(提摩太前书 5:1-2 和合本)话语里边告诉我们要先学会做人，面对年长的人要带着劝勉的心，不可严责，不要动怒，发火。话语说人的怒气不能成就神的义，人带着怒气说话的话只能够是激怒对方，唯有带着神的心能够得到对方的心。有位仆人说过这样的话，比起先过信仰，首先学会做人。人一撇一捺写起来很简单，但是做人并不是那么容易的。感谢有JH、有仆人教我们做人，引领我们过信仰。
提摩太前书5章
背景
认为作者是保罗，写作时间约在公元62-67年间，可能是保罗晚年（第一次罗马监禁后）写给提摩太的私人信件。
提摩太是保罗属灵的儿子（提前1:2），当时在以弗所教会担任领袖，负责处理教会事务。
教会处境：
以弗所教会面临内部管理问题，包括假教师的搅扰（提前1:3-7）、信徒道德的混乱，以及如何正确对待不同群体（如寡妇、长老、年轻信徒等）。
早期教会承担了社会关怀的责任，但需要平衡资源分配与真理原则（例如避免滥养懒人）。
2. 经文主题与结构
提摩太前书5章主要分为三部分：
对待不同年龄和性别的信徒（5:1-2）：
强调以家庭般的尊重处理关系（如待老年人为父亲，少年人为弟兄），反映教会作为“属灵家庭”的观念。
【提前5:14】所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄，
【提前5:15】因为已经有转去随从撒但的。
【提前5:16】信主的妇女若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
【提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
【提前5:21】我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
家庭与教会的责任：信徒不可将家庭责任推给教会，教会也不可取代家庭的角色。
领袖的榜样与监督：尊重领袖的权柄，但不容忍犯罪，确保教会的健康。
这章的核心是呼吁教会活出「在真理中实践的爱」，既彰显神的恩典，又维护祂的圣洁。
提前5章
历史背景:★反映了早期教会在组织化过程中面临的现实挑战：如何平衡慈善救济与资源管理、家庭伦理与教会责任、权力监督与领袖尊严。保罗的教导既回应了以弗所教会的具体问题，也为后世教会提供了治理原则，强调敬虔生活与社会见证的不可分割性。
中心内容:★要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。……她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；……因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”……有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。
(提摩太前书 5:3-8,12,18,24-25 和合本)
个人感想:★无论是在家庭还是在教会每个人得到神的爱，神的拣选，因着耶稣基督的爱为了我们付出罪的刑罚，所以保罗在大马色路上被神光照，拣选，心被治理，整理，活出基督的爱，用神的爱，基督的爱拯救，劝勉，安慰，指责出教会里信徒存在的问题。并给予正确的引导和方向。当心归向神的时候，人的心不会随心所欲，而是以基督的心为心，以话语为基准，传递的福音，神的爱，基督的付出和牺牲，如今我们蒙着恩典得到了这份爱，这份福，也把这份爱，福音传递给更多需要的。
提摩太前书5章 ：那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。 但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。 这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。 (提摩太前书 5:5-7 和合本)
历史背景：
《提摩太前书》传统上认为是使徒保罗所写，主要目的是指导提摩太如何牧养教会和处理教会中的问题。
中心内容：
几节内容体现了保罗将基督教信仰融入日常伦理的教导，同时也强调关怀弱势群体，
避免因过度保护或放任导致信仰削弱。
个人感想：
话语说：独居的寡妇，虽然是无靠，但却是仰赖神生活，昼夜不住地祈求祷告。在神看来是特别美好喜悦的。虽然我们有很多的软弱不足，但是，只要我们走到神面前与神连接，那么，我们所有的问题，神都会帮助我们解决。神喜悦我们的心能够临到无依无靠，在我们自己里面无依无靠的时候，我们只能仰望神，就像寡妇一样，能够昼夜恳切的在神面前祈求祷告。感谢神！
《提摩太前书》5章
【提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
看这章话语的时候，我们可以看到我们在生活当中会遇到很多的环境问题，我们的这些环境问题当中，我们心里面会有很多的想法和痛苦。但是通过话语我们能够准确的发现我们能够通过话语发现神的心。能够看到神为我们预备的世界才是丰富的，所以我们向着神的心。能够看到神的恩典。
合17提摩前5章
本文
所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。 因为已经有转去随从撒但的。 信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。(提摩太前书 5:14-16 和合本)
历史背景！
保罗教导提摩太如何在教会中治理和牧养。当时教会面临着如何在一个复杂的社会和文化环境中实践基督教道德和教义的问题。对待不同成员的态度和方法，包括老年人、年轻人、寡妇和传道者的特别关照。
个人思想！
得救基督徒在教会过信仰，神赐给我们圣经，也树立神的仆人，仔细向保罗一样引导着我，能够发现肉体的面目是敌对神，信仰会遇见各样的环境，只有依靠神的话语，依靠神的仆人引导，我们的心能够战胜一切的想法，不是我们努力，完全希要蒙神的恩典引导生活。
中心内容
主要保罗写给提摩太关于教会李曼寡妇,长老等不同人群的教导
个人感想
【提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
长老是受人敬重的,是能够帮助传福音的,是配受敬奉的,很多时候我们的信仰不如弟兄姊妹们,她们让我们能更向着神的心去学习,神来帮助我们,在一切的事情上面,通过教会的引领.
有工价的世界,我们是被神使用的,长老也是被神使用的,在所经历的一切的事情上面,神通过话语在指教我们的信仰,过一个蒙神恩典的生活.不用考虑自己将来会怎样,因为神已经准备好了,靠着这个向前走.
帖撒罗尼迦前书5章
【帖前5:16】要常常喜乐，
【帖前5:17】不住地祷告，
【帖前5:18】凡事谢恩，因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
【帖前5:23】愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。
【帖前5:24】那召你们的本是信实的，他必成就这事。
历史背景
《帖撒罗尼迦前书》由使徒保罗在第二次传道旅程期间（约公元50年）于哥林多写成，是保罗书信中最早完成的作品之一，也是新约中最早成书的文献之一。
该书信展现了1世纪外邦教会的信仰实践，如圣洁生活与末世盼望的结合，为研究早期基督教神学提供了重要文本
保罗因帖撒罗尼迦犹太人的逼迫被迫提前离开，但通过提摩太了解到信徒在患难中仍坚守信仰，故写信鼓励并解答关于主再来的疑问
第5章的历史背景凸显了保罗在动荡环境中引导信徒平衡末世期待与日常信仰实践的智慧，其内容兼具神学深度与现实关怀。
个人感想
看这段话语的时候心里特别感谢，因为在基督耶稣里我们的灵与魂与身子得蒙保守，这一切都是神保守了，不是因为我比别人好，比别人强，比别人善，而是神单单的给了恩典，神拯救了尽都是恶的我，神使我全然成圣。所以我们相信的是拯救我的这位神，因为我到什么时候都是不可信的，我是虚晃的，神才是信实的。
提摩太前书5章
本章中教导了提摩太如何管理教会的圣徒及工人们.保罗吩咐不可严责老年人,要劝他如同父亲,劝少年人如同弟兄,劝少年妇女如同姐妹.要尊敬真寡妇,有儿女的或有孙子.孙女的,让他们行孝,报答亲恩,要嘱咐好宴乐的寡妇过无可指责的生活.记在册上的寡妇,必须年纪到六十,只作一个丈夫的妻子,又有行善的名声。至于年轻的寡妇,可以辞她,不让她们习惯懒惰,挨家闲游,说长道短.不如她们嫁人,生养儿女,治理家务,不给敌人辱骂的把柄.信主的妇女若家中有寡妇,自己就当救济她们,不可累着教会,好使教会能救济那真无倚靠的寡妇.还有那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉.那劳苦传道教导人的,更当如此,”工人得工价是应当的.”对于犯罪之人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕.保罗嘱付提摩太:要遵守保罗所教导的,不可存成见,行事也不可有偏心.不要在别人的罪上有份,要保守自己清洁,作为教会的引导者,引领众圣徒，需要耶稣基督的心,保护,包容、教导他们属灵的生命,成为神的好管家。
不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。(提摩太前书 5:1-6 和合本)
感悟：看圣经的时候，话语里说有两种寡妇，一个是无依无靠真的仰赖神的，不住的祷告寻求神的；还有一种是好宴乐的活着和死了没有区别。虽然两种都是经历环境面临困难的人，但是一个在困难环境中祷告着寻求神，经历神的人;另一个只关心肉体，灵向着神没有感觉，就是灵里的死亡。思想我们过信仰的状态，我们遇到的所有环境都有神的旨意，神的旨意就是要我们圣洁，神赐给了我们耶稣，我们因信耶稣的救赎我们完全了，耶稣成全了律法，我们脱离了罪的辖制。我们在律法之上，得了神儿子的名分。我们在恩典之下，在环境中经历神，仰望神的恩典。万事互相效力，叫爱神的人得益处。苦难是化了妆的祝福。
提前5章
内容：【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
【提前5:19】控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。
【提前5:20】犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
【提前5:21】我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
【提前5:22】给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。
【提前5:23】因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。
– 写作时间：约公元62-64年，可能在保罗第一次罗马监禁后（或更早）。
感想：听话语时，清洁的心能够听进来话语。心时常被私欲，身体，孩子，金钱抓住，没有与主私处的时间。耶稣时常与主亲近。烦扰的心进来不能享受神的话语，你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的 神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。 (以赛亚书 40:28,31 和合本)
不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。 (提摩太前书 5:1-2 和合本)
【思考】这里保罗提到对待老年人，少年人的劝免，应该是合宜的劝免他们，只有拿着神的心才能合宜的劝免，不是自己的血气，也不是自己的喜欢讨厌，面对这些人跌倒的时候从神那里得到智慧去劝免，劝免老年人如同父亲母亲，少年人如同兄弟姐妹，提摩太比较年轻，可能会面对的各种情况，保罗告诉他要合宜地运用神的权柄，劝勉弟兄姊妹，把他们当作自己的父亲、弟兄、母亲、姊妹来劝勉，而且总要带着清清洁洁的心，这样不会给撒旦留余地，有时候可能一句不合宜的劝免使人心里跌倒，就给了撒旦攻击心的余地，有时间特别想拿着血气去生活，不符合心的人让你心里翻来覆去的时候，真的需要神的引导，不然马上就会顺着心里的怒气发作，所以任何时间都须要谨慎，免得跌倒。
提摩太前书5章【提前5:1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，
【提前5:2】劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
【提前5:3】要尊敬那真为寡妇的。
【提前5:4】若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。
【提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。感想：我们总想在依赖着自己的能力去过信仰，我们的智慧是有限的，在有限的智慧里去生活只会感到疲惫没力量，所以神通过教会在不断的拆毁我们，把我们认为可以依赖的都除掉，只有这样我们的心才会走到神面前专心仰赖着神生活，不住的祈求祷告，神会给我们智慧，我们拿着神给的智慧去生活去经历神，会过得特别有力量，特别的感谢。 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。感谢神！
提前5
背景
不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。
中心内容
我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。(提摩太前书 5:21-22)
个人感想
因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”
神要我在神面前清洁的生活。在神和基督耶稣面前祷告的心，带着话语保守信仰的道路，看重神的话语以福音来养活我。工人的工价是应当的，传福音的我靠着福音养身，这是正确的神给的心态。
感谢神在福音里保守我的心，也保守我传道的路上蒙恩赐福，使我的心树立话语生活。
提摩太前书5章:
背景：提摩太前书5章主要是在公元62至66年间，当时的保罗正在进行他的第三次传道旅程，具体是在马其顿还是在罗马不太确定。保罗写这封信的主要目的是为提摩太提供处理教会内部问题的指导，特别是纠正教会的错误的管理，并指导信徒按神的心过日常生活。
内容:1不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，2劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。3要尊敬那真为寡妇的。4若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。5那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。6但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。7这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。
感想:通过今天话语，看保罗引导提摩太用爱心管理教会，拿着主的心生活的时候，使教会所有人的心归主。话语说:不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为在 神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。保罗借着话语让我们看到神的心，我们的心能够蒙神的祝福是非常幸福的，但不主张神的心就会被撒但迷惑，神爱我们也让我们去爱身边的人，神通过我们也能彰显神的荣耀。非常感谢神！
提莫太前书5
背景：教会情况：以弗所教会是当时基督教的一个重要中心，但也面临着来自假教师的威胁。这些假教师传播虚假教义，试图分裂教会并引诱信徒离开福音真义。保罗在信中多次提到这些假教师的问题，并给出了相应的对策。保罗写作这封信的主要目的是协助提摩太处理以弗所教会中由假教师引发出来的教义争端，并巩固和扩展基督教的传道工作。他希望通过这封信来指导提摩太如何正确地履行牧师的职责，维护教会的团结和稳定。
感想：5-7那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。与神无关的都是被咒诅的，只有与神连接起来才有生命有价值。虽然是独居无靠，但是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告，神就成为她的依靠，神都帮助她。与神连接着就得生命和平安。
提摩太前书5章
【提前5:21】我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
【提前5:22】给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。
【提前5:23】因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。
【提前5:24】有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。
【提前5:25】这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。
历史背景
以弗所是罗马亚细亚行省的重要城市，教会面临异端（如诺斯底主义萌芽、律法主义）和内部管理问题。教会中有不同群体（如寡妇、长老、奴隶）需要妥善对待，以避免分裂和道德危机。罗马社会重视家庭责任，但教会中的寡妇可能因信仰被家族抛弃，需教会照顾。早期教会逐渐制度化，需明确领袖（如长老、执事）的角色与资格。
个人感想
神借着教会传达神的旨意和奥秘，这旨意不是我们自己领悟的，是从教会流淌下来的，教会就是我们的标杆，过信仰是学习教会的信仰，有教会引导我走的道路，与我做的好不好没有关系。我们没有一个是靠自己领受得救的。我们的位置就是接受的位置。神让耶稣基督来到世上，他就是世界的光。 因为耶稣是要把人从罪恶里边拯救出来。耶稣就是神的羔羊，把世界上所有人的罪都除去了，所以在耶稣里边有丰满的恩典和真理。 我们只要接受耶稣基督的救恩，就能够罪得赦免，并且能够成为耶稣的门徒。
提前5章
背景：责任
中心：17那善于管理教会的长老，当以为配受加倍地敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。 18因为经上说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。又说，工人得工价是应当的。 19控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。 20犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。 21我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你，要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。 22给人行按手的礼，不可急促。不要在别人的罪上有分。要保守自己清洁。
感想：在福音里生活的人是以福音为生，利未支派是没有自己的产业，他们在圣殿里做工，耶和华就是他们的产业。得救的圣徒都是侍奉神的利未人，都是在神殿里侍奉神的人。很多时候，撒旦给我们想法，认为传福音是仆人的事情，却不知，带着这样的想法，自己就与福音无份。牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴。传福音当中，神不会让我们缺乏。特别感谢！
提前5章
背景∶对于提摩太所在教会圣徒们中，寡妇们的问题，保罗通过书信，教导提摩太不同情况的处理方式。
中心∶对于寡妇们，情况不同的对待，引导的具体思路，以及对提摩太身体健康具体的关心。
感想∶保罗对于信仰非常细腻，很细腻的教导提摩太。教会里有很多存在的各种问题，保罗都通过书信引导提摩太。本文也对于寡妇们该如何对待，很详细的说明。还有提摩太胃不好的部分，也告诉该如何保养。就是不管信仰，生活的点点滴滴都特别的用心。对照也更确知。我们所在教会真是属神的，不仅仅福音非常的正统，符合圣经。而且信仰生活道路，也是如同保罗走的路，发现肉体的面目与肉体征战，依靠神。还有实际生活遇见的问题，引导教会的路线等等都非常的细腻。回顾自己一开始来教会。真的什么也不懂，信仰也好，生活也是都是一脸懵。但是从摆筷子，搽地，生活点点滴滴都教导我，当然更重要的是，信仰里，我的心态，对于话语的神的心，更是细腻的引导栽种能保守让我持守在福音里，特别感谢。
提前5
原文：若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。(提摩太前书 5:4-8 和合本)
历史背景：尊敬寡妇，尤其是真为寡妇提供物质和精神支持。培养青少年孝道，强调行孝是报答亲恩、服侍神的核心。警惕自恃年长或地位优越者可能产生的偏差行为，避免因傲慢导致堕落。倡导公正审判，对有罪者公开责罚，以儆效尤。
个人感想：真寡妇，她心里只能依靠神。一个人心里有根基的话，信仰特别容易，就是教会说什么我们就跟着说什么。人不知道自己终日所思想的尽都是恶，所以听自己的声音，或者听各种别的声音。魔鬼给我们比较的心，让我们觉得不足，觉得想填补。真寡妇的意思，从心里真的发现自己没有依靠，没有能力的人只能求神。但觉得自己还能做点什么，那就不会从心里求神。正活着的也是死的，因为和神没关系。所以信仰不是只听，是听道还要行道，神让我们一直心里警醒。不是加添自己的，那样的话就会难。神的话语不会徒然返回，我们主张话语神一定会作工。
提摩太前书五章
原文：要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。(提摩太前书 5:3-8 )
个人感想：这里说真寡妇，无依无靠，单单在神面前祈求依靠神。而好宴乐的寡妇，神说她活着也是死的。这里指的是两种心态。真寡妇没有可以靠自己的条件，也看到自己是依靠不了的，所以单单在神面前祈求，与神连接。实际上，我们跟真寡妇一样，神用尘土造了我们，把我们造得无比软弱，我们不蒙恩典是无法生活的。可撒旦总是欺骗我们，让我们看不到自己的本来面目，让我们觉得自己能做些么，自己可以依靠，带着这样的心无法与神连接，只能走向与神相反的方向，就像好宴乐的寡妇一样，虽然活着，但已经死了，向着神的心死了，总想倚靠自己的行为，总想努力去做，总想自己保守自己。这都是被撒旦欺骗了。实际上，我们若不蒙恩典，什么也做不了。因此，我们要与神连接，带着蒙恩典的心过单单蒙恩典的生活。
我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。提摩太前书 5:21-22 、25节和合本)
中心：这一章里面使徒保罗教导了提摩太在教会当中待人的本分。不可严责老年人，如何引导对待寡妇，以及怎样面对控告长老的呈子。
感想：使徒保罗教导提摩太在教会待人不可存成见，行事不可偏心，不可急促，要保守自己的清洁。这些也是我们在传福音中需要注意的部分。我们也常常会听到一些人判断的声音，不知不觉会影响我们的心，有时侯我们也感觉不到被影响了，但是教会仆人能及时发现，也引导纠正，看顾着我们的心态。非常感谢。
提前5:22-25】给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。
背景：保罗教导提摩太如何在教会中治理和牧养。当时教会面临着如何在一个复杂的社会和文化环境中实践基督教道德和教义的问题。对待不同成员的态度和方法，包括老年人、年轻人、寡妇和传道者的特别关照。保罗强调了在教会内部实行公正和慈悲的重要性。
感想：基督徒的本分是传福音，不能因为环境而停止，因为神没有让我们闭嘴，所以我们只要体贴神的意思就可以了，不要以人的想法为中心生活，神是我们的主人，神是一切的主宰，所以我们跟话语连接就行，比起我来做，神已经完美的做好了，所以我们只需要大胆的迈步就行，我们里面没有好的，没有善的，只有神一位是善的，我们就接受就行，比起我想做的更多，神更知道我们的软弱，所以神不断锻炼我们的心，在话语里能有出路
提摩太前书5章
到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主， 就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。 又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给（或译：体贴）人， 为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。 已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在！(提摩太前书 6:15-21 和合本)
我们凭着旨意能够成为耶稣基督的使徒做神的工作，但是如果我们的心不能够持守这份福音，那么我们心里面也会偏离。进入到撒旦欺骗我们的世界里面。读创世记二章的时候，里面有修理看守这样的词语。看守的就是撒旦的迷惑。如果我们心里面不能够准确的拿着话语生活。那么，就会被撒旦所欺骗。肉体是软弱的。没有人能够胜过肉体。所以。必须拿着这话语和肉体不停的征战，才能够保守我们的心。虽然我们慢慢也学会了很多知识，也知道了很多道理，但这些不能够成为我们心里面的力量，也不能够战胜撒旦的诠释。唯一能够战胜撒旦的诠释的只有话语。所以，这里面保罗一直强调的就是不要拿着知识，不要拿着能力走到主耶稣基督面前，而是拿着话语仰望耶稣基督所做的事情。我们在神面前是没有什么可夸的，也没有什么可讲的，但我们时常忘了我们自己的本位，所以保罗这样提醒了提摩太教会的人，我的心里面也是一样的。时常也看这个环境，看人看事情，当然也看自己这样的时候，心里面感觉到信仰生活是特别疲惫的，也很辛苦。但是啊，神指教我的不是这样，而是仰望耶稣基督所做的一切，让心里面能够得到特别大的力量。
《提摩太前书5章》历史背景：保罗教导提摩太如何在教会中治理和牧养。当时教会面临着如何在一个复杂的社会和文化环境中实践基督教道德和教义的问题。对待不同成员的态度和方法，包括老年人、年轻人、寡妇和传道者的特别关照。保罗强调了在教会内部实行公正和慈悲的重要性。
中心内容：不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。(提摩太前书 5:1-8节)
个人感想：神把他的旨意和奥秘藉着教会传达下来，就像牧师讲的信仰不是我们自己领悟的，是神都作成了藉着教会流淌下来，过信仰必须得有牧者的引导，保罗受基督的引导，同时也引导着提摩太如何过信仰，教会就是我们的标杆，与我做的好不好没有关系。我们没有一个是靠自己领受得救的，同样，做福音的事情就是为了让我学习过信仰，学习敬畏神。特别感谢！
提摩太前书第五章
背景：保罗对提摩太教会的教导
中心内容：保罗讲解了对别人的责任
个人感悟：有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。 这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。(提摩太前书 5:24-25 和合本)神的世界里面没有不知道的，我们往往拿着自己的心生活的时候，就会有很多自己的心出来，自己的善恶就跟着出来了，神让我们看到无论我们认为的有多么好，在神那里都是可恶的，唯有神里面才是最好的，神是我们的主人，神是一切的主宰，所以我们跟话语连接就行，比起我来做，神已经完美的做好了，所以我们只需要大胆的迈步就行，我们里面没有好的，没有善的，只有神一位是善的，我们就接受就行，一切的恩典都在神的里面
【提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
【提前5:6】但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。
【提前5:7】这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。
真寡妇指的是除了神没有任何的倚靠，只能单单仰望主，在神面前蒙恩典，得怜恤的人。这样的人神最喜悦。好宴乐的寡妇是关注着肉体，期待着肉体，这样的心神不喜悦。因为神看我们的肉体已经与耶稣同钉十字架，已经结束了。若一直为了肉体求神，则无法蒙到恩典，在神眼里就是死人。
提摩太前书5章
那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。” (提摩太前书 5:17-18 和合本)
为了福音奔跑的人神也通过周围的人来供养他，我们在福音里一直奔跑的时候神也纪念我们，神也给我们莫大的恩典，养育我们的子女，家人，因为神看传福音报佳音的脚步是何等佳美，这里也说到牛在场上踹谷的时候不可笼住它的嘴，因为牛在在主人踹谷，而不是随便的贪吃。
中心及背景:
提摩太是保罗在第二次传道旅程中带领归主的年轻信徒，后来成为保罗重要的同工和属灵儿子。提摩太被派往以弗所教会，负责应对教会内部的问题，包括虚假教导、道德混乱和牧者失职等。如何对待教会中的老年人、年轻人、寡妇以及长老等。保罗强调要以爱心劝慰弟兄姐妹，尊重老年人、年轻人和寡妇，特别是那些无依无靠的寡妇。他还提到长老的管理职责和待遇问题，强调善待长老和劳苦传道教导的人应当受到加倍的敬奉。
个人感想:
【提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。【提前5:21】我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。心里真正难的话，回来在神面前仰望神生活。祷告求主的引导。人们往往难总想通过神来解决问题，心却不想成为仰望神生活的人，总有自己的路。《创世记》四十章里面，法老的身边有酒政和膳长两个人。他们得罪法老坐牢的时候，他们也出来两条路，他们的思路有两条路，有使用自己看为好的办法，也有原本接受神的心。看利甲族一直遵守祖宗的话过祖宗让过的生活，从不更改。我们同样神喜悦我们过神吩咐我们的话。不是人里的话。我们里面没有能力，但神给我的话是不能改变的，永远带着能力。所以拿着话语说的时候，撒旦的诱惑也能战胜，还有，所有的环境也都能战胜。多么感谢！
要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。……那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。(提摩太前书 5:3-4,17-19 和合本)……
历史背景：保罗对提摩太的教导。
中心：对于真正侍奉神的基督徒神向他们必定施下恩典。
个人观点：
通过本文我们能够发现神的恩典。本来我们是该死该灭亡的罪人，但是神借着耶稣基督钉死在十字架上，把我们从罪恶里面救赎出来。使我们成圣称义。但拯救了我们的灵魂，今天也是给我们教会在养育保守着我们。我们作为基督徒，应该以耶稣的心为心侍奉着福音，与神同行的生活。我是封神的人，神必加倍的赐给他恩典。
提摩太前书五
那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。(提摩太前书 5:17-22 )
为了教会的成长，所以在教会里也有传道人和安立的长老。
虽然他们需要得到教会的认定，得到教会的敬奉。但同时也出了一些问题，就是看到长老有不好的地方，所以有控告长老的事情发生，但是保罗说:非有两三个见证就不要收。因为不要凭一个人所说的，而是两三个人说的时候，那么也要去调查清楚。说明在教会里面会发生这样那样的问题，这里又提到了犯罪的人。当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
并且提醒提摩太:给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。让提摩太在神面前拥有正确的心态，不要被陷在罪里边。
所以我们在神面前能够看到教会里边会有这样那样的事情发生，也有犯罪的定罪的问题，但是这是神的教会，在耶稣基督里面是蒙恩典的人，在耶稣基督里面都是得到了拯救的人。
提摩太前书5章
历史背景
保罗当时他可能在马其顿或以弗所一带（提前1:3），写信给留在以弗所牧会的年轻同工提摩太。提摩太是保罗属灵的儿子（提前1:2），负责处理以弗所教会的具体事务。以弗所教会是一个多元文化背景的早期基督教群体，面临异端（如诺斯底主义萌芽）、道德混乱和教会管理等问题。一般认为写于保罗第一次罗马 （约公元62-64年）前后，属于保罗晚年作品。罗马帝国社会中，家庭是核心单位，而教会作为“神的家”（提前3:15）需要规范成员关系。
寡妇问题突出：当时缺乏社会保障，教会需承担照顾弱势群体的责任（如寡妇），但需避免资源滥用。
中心内容
保罗以牧者心肠教导提摩太如何以真理和智慧管理教会群体，既维护神的公义，又活出他的慈爱。信仰的实践需要兼顾原则性与灵活性，在复杂的社会环境中既坚守真理，又效法基督的怜悯。
个人感想
保罗的教导既体现基督的爱，照顾弱势，又强调神的智慧 。我们过信仰生活的时候，我们的心与神的道得调和。
【雅1:22】只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。我们的心瞬间瞬间会被撒旦给的想法牵引生活，如果没有话语引导我们的心，心只能被撒旦掳走，过被撒旦欺骗的生活。话语进到心里，我们的心才能有力量，我们的生活才能过健康的生活。
BM09
提摩太前书5章
①中心内容：保罗教导提摩太对待门徒的责任。
②个人感想：【提前5:1~10】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。
保罗教导提摩太如何牧养教会。【提前4:12】不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。在五章里面讲了牧者对待弟兄姊妹的责任。不仅仅是人与人的交往，更重要的是作为牧者在神面前带着什么样的心引导教会，牧养羊群。在言语，行为，爱心，信心和清洁上都做信徒的榜样。引导者在教会里面就好像领袖一样。领袖是领着大家一起学习信仰，一起越过负担，一起拆毁心，一起彼此造就。比起指教别人怎么学习信仰，首先自己站在神的面前过信仰，从神那里得到的信心不但造就自己，也能够造就身边的人。在教会里，有许多的弟兄姊妹，牧者在喂养他们灵魂的时候，特别的需要主的智慧。而真正的智慧不是自己的里面出来，而是从神的仆人那里接受过来的。保罗现在亲自指教提摩太如何对待教会里的信徒。从幼小到年老以及各种各样的人，保罗一个一个仔细的说明了。不是学习与人人与人的相处，而是学习相信神的信心。藉着服侍教会，自己的信仰也得到成长。不需要使用自己的聪明，而是拿着神的心去牧会的话，就会结出美好的果子。感谢神！
提摩太前书5章
5~6节:那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。 但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。
这里出现了两种寡妇，一种是真寡妇，一个是假寡妇。真正的寡妇是依赖神的，昼夜不住的祈求祷告。假寡妇的话是喜爱宴乐的。真寡妇是发现自己真正面目的人，是发现自己什么都做不了，依靠自己的话只能是败亡的。如果想活的话只能依靠别人，只能依赖神，在神面前蒙恩典才可以。但是假寡妇的话是被世俗所牵引的，是被肉体的欲望牵引的。感觉的话虽然没有了丈夫，但是依靠自己的话也可以。虽然没有丈夫，但是依靠自己也可以活。认为自己还有能力，认为自己还可以做。但相信自己的结果，最后只能是败亡。虽然现在看着还可以，现在看着过得挺好的，但是真正的结局的话是失败是悲伤痛苦。假寡妇的心里没有神，只有自己。
提前5章
背景：
-对别人的责任
–
中心：保罗通过具体指导，强调教会应以爱心和智慧管理群体关系，确保教会的纯洁性和见证。
感想：要尊敬那真为寡妇的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。看到这里想起来无依无靠的被强盗打个半死的人。当被打个半死后无依无靠，在没有路的时候撒玛利亚人帮助他，包扎伤口况且又带他去店里照看。我们也一样的，生活当中但凡有点路的时候总是想使用手段、方法处理，并不是等待依靠神。还有神也保守正在传福音的我们每一位传道者，因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”不可笼住牛的嘴，感谢神给了这样传福音的机会。
提摩太前书5章
书信背景《提摩太前书》是使徒保罗写给提摩太的书信，属于“教牧书信”之一。当时提摩太在以弗所教会担任牧师，而以弗所教会问题重重，提摩太感到压力巨大。保罗通过这封信劝勉提摩太操练敬虔，坚守良知，忠于使命。
教会背景教会内部也面临着诸多问题，如教会领袖的选拔和管理、教会资源的合理分配等。保罗在第5章中指导提摩太如何处理教会中的实际问题，包括如何对待教会中的不同人群、如何对待教会领袖等。
内容：若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。……我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。(提摩太前书 5:4-5,21 和合本)
总结：思想神的真寡妇和好乐的寡妇的心态不一样，真寡妇的心能够放在神的里面，以神为大，看哈拿的时候也是如此，她因着毗尼拿的缘故心里难得所以在神面前倾心吐意了。我们追随肉体的话没有益处，神的法则里，体贴肉体的乃是死，唯有神的恩赐在耶稣基督里乃是永生。通过这里让我思考我的心到底在哪里呢？我的心在神里面有平安，有安息，在肉体里面的话只有痛苦埋怨，神的话语第一位引导着我的生活，通过教会不断归正我的路是多么感谢了。
提摩太前书5章
中心：
保罗教导提摩太如何在教会中处理各种问题，寡妇也有两种，一种是正真依靠神生活的寡妇，当怎样处理，还有好宴乐的寡妇，还有在教会中当长老的，那善于管理教会长老当以为配受加倍的敬奉，当时在教会中面临着一个好多复杂的环境问题。对待不同成员的态度和方法，包括老年人、年轻人、寡妇和传道者的各种职分。保罗强调了在教会内部当怎样对带处理的方法，
感想：
教会是我们得救人灵魂的家，对待老年人和年轻人时要展现尊重和爱心，老年人年轻人弟兄，都有顺须和法责规则。
神把他的旨意和奥秘借着教会传达的，神的恩典和神的心是从教会流淌下来的，神的心在教会里向我们传达神的旨意，过信仰有牧者的引导，保罗受基督的引导，同时也是引导着提摩太如何过信仰，我们在教会里面学习信仰，被养育，这是神的旨意和教会的作工。
提摩太前书5章
背景：
指教关于教会里对待老年人、老年妇人、寡妇、长老的本分。
中心：
我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心；给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。
感想：
你们当以基督耶稣的心为心。他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。（腓2:5～7）神把我们引导在教会里，就想通过耶稣作工，没有我们自己能做。原本传福音是由神的旨意，耶稣来到世上，把我们从死亡挪到天国。所以，在生活中的我们树立神的话语，要耶稣作工，我们相信耶稣作工是最有能力、最完美的。感谢神！
L5提摩太前书5章
背景：
在当时代时代以弗所教会中出现了一些需问题，保罗写这封信引导提摩太，人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。
基督徒的责任：
【提前5:1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄【2】劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的【3】要尊敬那真为寡妇的【5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告【7】这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责
【8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此
感想：看到这章内容，都是关于教会信徒身上的事，保罗引导者提摩太，把信徒们的心引导到神面前，遇见问题是学习仰赖神祈求神，这些事嘱咐她们，叫她们无可指责，人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。
提摩太前书5章
历史背景：
保罗对提摩太讲述对于教会的牧养与治理。
中心内容;
【提前5:4】若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。
【提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
【提前5:6】但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。
【提前5:7】这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。
【提前5:8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。
个人感想：
默想这段经文，保罗讲述真寡妇和好宴乐的寡妇是不一样的。独居无靠真为寡妇的人，心没有依靠，唯一依靠的就是神，不住的在神面前祷告，祈求神。而好宴乐的寡妇不是看顾自己家里的人，只关心自己的心，在教会里面生活的人也有两种，依靠神的人和只关心自己的心的人，神接着教会让我们能够相信教会，在教会里面被引导的生活，与教会同工，在传福音的事工上，依靠神，祈求神，发展福音。特别感谢
历史背景：5章的历史背景主要涉及保罗与提摩太之间的深厚关系以及当时的社会和宗教环境。
中心思想：保罗对提摩太的教导
个人感想：我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。(提摩太前书 5:21-22 和合本)提摩太是保罗的年轻门徒和传道助手。保罗在巡视东方教会时，将提摩太留在以弗所管理当地教会。提摩太出生在基督徒家庭，自幼受过圣经真理的教导，具有较高的灵命和威望，能够担当教会的领袖角色。保罗对提摩太的教导，也是对我们的教导，对待圣徒们不能存成见，行事也不可有偏心，更重要的是要保守自己的心，保守自己清洁的心。
提摩太前书 5章
【历史背景】
保罗对以弗所教会的叮嘱
【中心内容】
教会里的信徒无论是寡妇、老年人、还是长老，都有节制自己的心得到的荣耀和赏赐。但是不能保守自己的心时，就会收到结果。有些罪是明显的，有些罪是后面跟着来的。
【个人感想】
我们信神若只在今生有指望就算比众人更可怜了。带着敬虔的心生活，能得到神给的赏赐，神的话语带领我的心生活。并不是跟随自己的肉体，跟随自己的判断。无论善恶好坏，不是拿着自己的标准，而是以基督的心为心生活。
历史背景:教会中有需要帮助的人，保罗引领弟兄姊妹们，该如何整理这样的事情！
中心内容:【提前5:16】信主的妇女若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
【提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
【提前5:19】控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。
【提前5:20】犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
【提前5:21】我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
【提前5:22】给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。
个人感想:看的时候，我们生活中会有很多的软弱，很多的不足，但是比起我们面对生活的难，环境的难，我们心里向着神没有信心，让我们更痛苦了，所以神想让我们先向着话语有信心，向着神有信心，生活当中的所有问题也都能得到解决了，因为神已经成就了，寻找的就寻见，扣门就给他开门。
《提摩太前书》5章
背景：保罗写信的具体情境和目的。保罗在公元62至66年间写下了这封信，当时他可能正身处马其顿或罗马，而提摩太被派往以弗所教会处理教会内部的问题，包括虚假教导、道德混乱和牧者失职等问题。
内容：要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。
感想：因为这在神面前是可悦纳的。那独居无靠真为寡妇的，是信懒神。我们得救主人是神，耶稣是丈夫，寡妇信懒神。我们靠着自己是过不了信仰的，我们的主人是神，没有教会和仆人的管理，拆毁，把我们从新引导到神的面前，我们也都堕落，远离神生活，所以我们被看守在教会里面，教会引领我们过信仰，带着我们走福音的道路，心里与神连接，靠着神得坚固，蒙神恩典过被神引导的生活。感谢神！
提摩太前书5章
不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。
要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。
(提摩太前书 5:1-10 )
默想：这一章指教我们对待别人的责任。其中有待老年人、少年人、老年妇女、少年妇女、寡妇……其中对于寡妇又仔细的分门别类的一一说明。对于管理教会的长老也有特别的交待。通过这里面能够感受到。并不是听福音接受耶稣的宝血成为义人就行了。得救之后的生活中带着什么的心才是重要的。信仰是指导我们生活的。
提前5:16】信主的妇女若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
【提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
【提前5:19】控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。
【提前5:20】犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
【提前5:21】我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
通过话语可以看到在教会当中有不通的群体，有寡妇长老等等，但是看圣经的时候看到有两种寡妇，一种是真寡妇没有人可以依靠一个人独居的真寡妇，从而她不断的祷告寻求神，其次是好宴乐对的寡妇：她只是追求肉体的世界，并不关心灵魂，所以只是为了照顾孩子呀，ljll家人啊满足自己的肉体生活，所以生活中也是更多的 相信自己的心过重被人欺骗的生活。所以我们也是得做真寡妇过上与神同行的生活。特别感谢
提摩太前书 5章
5:8人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。
神关心我们人的灵魂，我们得到了这宝贵的福音之后，也要把这福音传给身边的人，亲戚，朋友，这是神的心，也是神所喜悦的，但我们没有这个心，没有关心家人们的灵魂，通过话语，才知道，人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此，通过话语告诉我们神的心意，神希望我看顾亲属和家里的人，为他们的灵魂献上祷告，向他们传福音让他们也蒙到这样的恩典，罪得赦免，灵魂得到拯救。
海13
提摩太前5章：【提前5:1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，
【提前5:2】劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
【提前5:4】若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。
【提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
【提前5:6】但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。
【提前5:7】这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。
【提前5:8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。（提前5：1-8和合本通过话语课提前1章的背景：保罗写给提摩太的一封信，旨在指导他在教会管理和牧养工作上的具体操作。保罗在罗马期间写下了这封信，时间大约在公元64-66年之间。保罗在信中详细阐述了教会管理、牧者待遇、家庭关系等方面的原则和指导。
中心和感想：看保罗对教会内部的管理和对待教会成员的责任。保罗强调了对老年人和年轻人的劝勉方式，对待寡妇的方法，通过话语看保罗分明的告诉我们对待什么样人，有什么样的方法，我们来到神面前，神喜悦什么，那独居无靠，真为寡妇的，是仰赖神的，昼夜不住的祈求和祷告，神喜悦的不是靠自己的能力，而一只靠神话语生活的人，为了家里外面的灵魂着想，这是神喜悦的人，而神不喜悦的是宴乐的寡妇，因为她们一直陶醉在自己的里面，在自己肉体里面活着，对灵魂一点关心也没有，所以神告诉她们这样的人，活着也是死的，感谢的是我们现在明白了真理，通过仆人们告诉我们罪的赦免，把这样宝贵的福音传遍家里的人，还有身边的亲属，让他们都能从自己的里面脱离掉，走到了神的里面，让他们都能灵魂得救，蒙神这样的恩典，圣经说：【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。神话语引导着我们，特别的感谢神。
提前5章，不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。话语记录了保罗对于提摩太的劝勉和教导。提摩太前书里面主要出现的是对于教会内部事物的教导。首先面对不同的人群所怀着是不一样的心，面对老年人不是严责，而是劝勉。面对少年人、老年妇女以及少年妇女都是带着劝勉的心。面对寡妇的时候，尊重真为寡妇的，因为她们独居无靠，只以神为可靠的。向着好宴乐的寡妇说他们活着的时候也是死的，这样的人要嘱咐他们，使他们成为无可指责的。通过话语正确的能发现教会向着我们的心，教会向着我们一直怀着爱和劝勉的心，比起责备更是拿着神的心劝勉我们使我们归正。对于陷在宴乐里面的人说他们活着的时候如同死的，因为与神断开的缘故成为死的，当我们活在肉体软弱里面的时候教会又带着嘱咐的心使我们从肉体的软弱里脱离归向神。感谢主！
【提前5:16】信主的妇女若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
【提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
【提前5:21】我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。背景：提摩太是保罗的属灵儿子和得力助手，他在以弗所教会担任重要职务。保罗写这封信是为了指导提摩太在教会中的工作，帮助他应对各种挑战和问题，当时保罗可能在马其顿或希腊地区。此时保罗已经经历了多次传道旅程，建立了多个教会，而以弗所教会在当时的基督教发展中具有重要地位。保罗写这封信是为了教导提摩太如何在教会中进行有效的牧养和在后来的管理。信中涉及教会的秩序、教义的纯正、执事和长老的选拔标准等内容，同时也鼓励提摩太要在信仰上刚强，为真道打那美好的仗，抵制当时流行的一些错误教导和异端思想，引导教会圣徒走在正确的信仰道路上。
好宴乐的寡妇虽然享受了肉体需求的，不关注灵里生命，神看她虽然活着也是死的，肉体的结局就是死亡。真寡妇没有任何道路，只能依赖神昼夜不住的祷告神。神知道我们不能胜过撒旦的诡计，通过神树立的先知仆人告诉人们，认识到自己缺乏的人，不能相信自己。神喜欢我们过清洁有分辨的信仰。肉体是无益的，神创造我们时给了我们灵，灵是渴慕话语仰望敬畏神的, 作为寡妇应该什么样的心过信仰，我们很多时候不依靠神过生活，有作为真寡妇的，那意思是否也有假寡妇，如果心里没有依靠就会完全的走到神面前，得到神的眷顾，这样能过一个实实在在的信仰生活。 话语里说牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴，我们传福音的人不是在自己里面生活的人，而是应该传福音，无论得时不得时都去传福音，这是神给我们的恩典。
《提摩太前书》第5章
主要内容与结构
1. 年龄与性别的态度（1-2节）
– 劝提摩太要以尊重和纯洁的态度对待教会成员：
– 劝老年人如父亲，年轻人如弟兄；
– 劝老年妇女如母亲，年轻妇女如姐妹（要存清洁的心）。
– 重点：强调牧者需以家庭般的爱和界限来牧教会关系。
2. 关于寡妇的照顾（3-16节）
– 真寡妇的认定：
– 独居无靠、仰赖上帝、昼夜祷告（5节）。
– 教会应优先照顾这类寡妇，而非那些“宴乐度日”的（6节）。
– 家庭责任优先：
– 子女或亲属应先赡养自家寡妇，否则是“背了真道”（8节）。
– 年轻寡妇的建议：
– 鼓励再嫁、养育儿女，避免闲懒或说闲话（11-14节）。
3. 关于长老的对待（17-20节）
– 尊重与供养：
– 善于管理的长老当得“加倍的敬奉”和工价（17-18节，引用《申命记》25:4）。
– 处理控告：
– 不可轻易接受对长老的指控，需两三个见证人（19节）。
– 公开责备犯罪的长老，以警戒他人（20节）。
默想发表：
我们本为真寡妇。
没有依靠，也没有可依靠的。
唯有神是我们唯一的一个。
那这位寡妇的是仰赖神昼夜不住的祈求祷告。
神喜悦这样的存在。
喜我们心里面成为执意靠神的人。
喜悦我们的心里面成为仰赖神的人。
喜悦我们的心里面能够昼夜的跟神祈求祷告。
神喜悦这样的寡妇。
灵里面真的能够放下自己。
不为了自己不保守自己。
只相信仰望神。神多么喜悦。
感谢神！
提摩太前书5章
历史背景：
使徒保罗写给同工提摩太的书信，提摩太是保罗在第二次传教旅程中带领归主，后被派往以弗所教会处理管理问题，是保罗再属灵的儿子。
中心内容：
要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
个人感想：
真寡妇是独居无靠，只能依靠神的，这是真的寡妇，耶稣是我们的丈夫，我们是耶稣的新妇，这是我们实际的位置，所以不是依靠自己，而是依靠主，主也喜悦我们去依靠他，去亲近他，当我们去依靠主，交托主的时候，主一定会帮助我们。
提摩太前书5章，【提前5:1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，
【提前5:2】劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
【提前5:3】要尊敬那真为寡妇的。
【提前5:4】若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。
【提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
【提前5:6】但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。
【提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
感想，保罗教导提摩太如何在教会中治理和牧养。当时教会面临着如何在一个复杂的社会和文化环境中实践基督教道德和教义的问题。对待不同成员的态度和方法，包括老年人、年轻人、寡妇和传道者的特别关照。保罗强调了在教会内部实行公正和慈悲
看话的时候，虽然我们得救来到教会，但心被什么捆绑是不一样的，有的人像真寡妇自己的世界己经结束，只是单单仰望神的旨意，无论面对什么环境都主张话语
但自己的世界没有处理的人就像假寡妇，即使到教会也只跟随肉体生话，
神一直借教会仆人来管理引导我们，使我们能过幸福的人生，感谢，
提摩太前书5章
【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
历史背景
提摩太前书》可能写于主后64-66年之间，介于《罗马书》完成之后（约主后63年）与保罗第二次罗马监禁之前。这一时期保罗可能身处马其顿或罗马，但具体地点尚无定论。
背景关联：该书信是保罗写给留守以弗所教会的提摩太，旨在指导他处理教会内部事务，包括对寡妇、长老等群体的管理（5:3-25）。
教会状况：以弗所教会是亚细亚地区的重要教会，但面临假教师的威胁（徒20:29-30）。保罗在《提摩太前书》中多次强调“持守真道”（1:3-11），反映当时存在教义混乱的问题。
罗马帝国时期，寡妇缺乏经济保障，教会需承担救济责任。保罗在5章详细规定寡妇资格（如年龄60岁以上、行善有名声等），既避免资源滥用，也维护教会见证。
个人感想
牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。
看我们现在在福音里会遇见很多的环境看是不行了，不能往前进行了，这个不是结果只是过程。
结果是神都帮助，让我们一个一个的越过去，看见神帮助保守的部分，就像这里说的一样
牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。感谢神！
提摩太前书五章
历史背景
劝别人的责任
中心内容
【提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
【提前5:19】控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。
【提前5:20】犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
【提前5:21】我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
个人感想
神照着他自己的形象造了人，人里面有了神的形象，可是始祖因为撒旦的诱惑而犯了罪，远离了神，从而失去了神的形象，但是神通过耶稣基督重新将他的形象赐给我们，使我们过上圣洁信实完全的生活能与神交流，神也赐给我们传福音的能力，使更多人的能蒙上神的恩典，特别的感谢！
那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”(提摩太前书 5:17-18 和合本)神通过圣经话语告诉我们，除了我们人的愿望和要求，还有神给我们预备的一个世界。是我们自己做的好呢？还是神为我们预备的好呢？神也通过话语告诉我们。神不笼住我们的嘴，就是有神为我们预备的一个世界，神亲自为我们成就一切，所以，在信仰生活中，我们最需要的不是什么东西，而是神本身。
历史背景
提摩太前书5章，是保罗写给提摩太的教牧信。目的是指导提摩太如何管理教会，提摩太是保罗的门徒，被派往以弗所教会去处理一些教会的内部问题。
中心内容
对于教会的内容关系的处理，人与境迁，生活的平衡，对待各种不同性别的人，要有恰当的方式确保教会的秩序，职业维护真理和爱心，避免偏见或偏待。防止权力滥用，同时保护他们免受不实指控。对他们看待对罪和善的劝勉进行引导。
个人感想
神想藉着环境打造我，让我顺从这烦躁的环境，是因为我没有寻求神的帮助和应许。而是顺从了肉体上来的想法，自己看为合适的，合理的，却不想治理自己的心。所以，神要整理和治理我的心，让我完全依靠神生活。其实我们已经是白天鹅，不再是丑小鸭了，我们的眼睛所看的，不是真实的我们的样子，而是话语里面才是我们真正的样子。靠着圣灵治死身体的恶行，这是我们信仰的方向。也靠着那加给我们力量的，凡事都能做。为了福音就得牺牲自己肉体的部分，特别的感谢神！
【提前5:1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，
【提前5:2】劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
【提前5:3】要尊敬那真为寡妇的。
保罗也是告诉提摩太对待不同年龄的弟兄姊妹们，应该拿着怎样的心态来面对，也是告诉现在同是被神蒙召的我们，面对教会的弟兄姊妹们也是这样。神爱每一个家人的灵魂，当然家人里面也有我不喜欢的人，但我把焦点放在神那里的话，神喜欢那也是放下我的心。
不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄； 劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。 若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。 那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。 但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。 这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。 (提摩太前书5:1-8 和合本)
我们蒙到神的恩典得救，善良的撒玛利亚人向遇到强盗的人动了慈心，这就是神对我们人怀有的心。为了拯救我们，神将他的独生爱子差遣到世上来，被钉死在了十字架上。如果人在神看来，是还可以的存在，神差遣耶稣来，是因为人处于只能遭到灭亡和咒诅的可怜境地。要想蒙到神的恩典，必须得到神的怜悯之心。而且人自己也要认识到自己是可怜之人。
提摩太前书5章
【提前5:1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，
【提前5:2】劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
【提前5:3】要尊敬那真为寡妇的。
【提前5:4】若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。
【提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
圣经里神特别提到寡妇和孤儿，因为寡妇和孤儿没有依靠，所以神特别记念他们。我们在生活中，如果有条件，有能力，有自己的办法，就不会依靠神。所以，神为了让我们依靠神，有时候允许一些困难的环境，使我们不再依靠自己，依靠神生活。
提前5:3】要尊敬那真为寡妇的。
【提前5:4】若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。
【提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
【提前5:15】因为已经有转去随从撒但的。
【提前5:16】信主的妇女若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
【提前5:20】犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
【提前5:21】我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
【提前5:22】给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。
我们得救以后虽然控制不住自己不去犯罪，但是我们得救以后不被神的话语所战胜，我们只能被罪恶胜过，不依靠着圣灵，不靠着神和耶稣基督过着清洁自己，圣洁的生活，我们只能输给肉体，被罪所玷污，不随从圣灵生活，随从撒旦去生活，像年轻的寡妇没有释放他们，只能是被淫乱所战胜，被情欲所捆绑，最后随从撒旦，真正的寡妇，独居无靠的只有靠着神，仰赖神，昼夜不听的祈求祷告神，神也在这个上面拯救我们，救济着我们，让我们不被撒旦所胜过，在神面前学习圣灵引导我们，靠着神和耶稣基督过着圣洁的生活，能够拯救我们。
【提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
【提前5:6】但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。
【提前5:7】这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。
【提前5:8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。神看真寡妇是依靠话语的人，依靠神把神当成主人的人，与教会同心的人，好宴乐的寡妇，是属肉体的，以思念地上为年，他心里的主人是魔鬼，看似活着但心不是和神同心，与撒旦的心连接，神看没有生命的。
提摩太前书5章：
背景：在5章写到关于如何对待有信主的寡妇和长老的内容。提摩太前书是在保罗晚年写给他的门徒提摩太的，旨在指导和鼓励提摩太在教会工作中坚守真道，管理教会，并抵制异端。
中心内容：保罗一个一个仔细地告诉提摩太如何对待处理教会信徒们各样的事情，在这里提到了寡妇。如何对待寡妇？首先寡妇若有儿女的，或孙子孙女，就让儿女们学这行孝顺，报答亲恩，这是神所喜悦的。但真正的寡妇是，那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。我们在世上是客旅，我们所真正要依靠的是神。还有行善的寡妇，在神面前行善的寡妇，以神的道为乐，以神为乐，神必看顾这人。
感想：真正的寡妇是有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。我们在世上是客旅，寡妇，行善，与神同行，以神的道为乐，在神眼中看为正直的道，这才是重要的。
提摩太前书5章
中心内容
那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。 但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。 …又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。 至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为她们的情欲发动，违背基督的时候就想要嫁人。 (提摩太前书5:5-6,10-11 和合本)
个人感想
寡妇也分真寡妇和好宴乐的寡妇，真寡妇是真正亲近神依靠神来生活的，主是自己的丈夫，但是好宴乐的寡妇是以肉体为中心，随着肉体所喜好的去行，主人是自己，不是耶稣，不亲近神也不依靠耶稣，同样在信仰中也是一样，过信仰和不过信仰，就是在遇到环境问题面前，心里是否能寻求神倾听神的声音，神通过话语引导我们，因为我们的主人是神，我们是被造物，就像以色列百姓被火蛇咬的时候，不是把火蛇拿走，而是仰望铜蛇就必得活，我们需要仰望神，因为话语里有我们得活的道路，感谢教会仆人不断引导我们，使我们每天思想话语和神的心亲近，感谢神！
【提前5:3-7】要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。
历史背景保罗对提摩太教会的信徒们的信仰教导，正确的引导怎么样过得胜蒙福的生活，怎样与神的话语连接过得胜有余的路。
中心依靠自己的就是过咒诅的生活，没有可以靠的才能过真正蒙福的，唯有神的依靠的生活。
默想这里时看到真为寡妇的是没有依靠自己的人，而是真正去依靠神的人是蒙福的，因为依靠血肉膀臂的有祸了。而好宴了寡妇是依靠自己的人，寻找更多虚假可以依靠的生活，而不是依靠神生活的，看着是活的的，实际是已经死的存在，没有生命的存在。唯有依靠耶和华的才是真正蒙福的寡妇。
提摩太前书5章历史背景
保罗在罗马被囚给提摩太写的信，指导提摩太如何管理教会和牧养圣徒，对每个人的责任。
中心内容
【提前5:1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，
【提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
【提前5:8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。
【提前5:10】又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。
【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
个人感想
保罗把S的旨意秘密传达给提摩太，又传达给圣徒们教会是有秩序，同样教会在教我们在认何人面前，言语行为爱心以yS为榜样，以恩典劝勉鼓励洗圣徒的脚，竭力行各样善事传福音，让我们原本相信接受话语罪得赦，把赦罪的道传递亲朋好友就是行各样善事，每天倚靠主仰赖S生活主喜悦，感谢教会推着拉着哈利路亚。
提摩太前书 5章
背景:保罗引导提摩太如何在教会中治理和牧养。保罗也强调了在教会内部实行公正和慈悲的重要性。
内容：不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄； 劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。 若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。 那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。 但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。 这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。
感想：神把他的旨意和奥秘借着教会传达的，不是我们自己领悟的，是从教会流淌下来的，比起我领悟的，首先是教会向我们传达神的旨意和应许让我们明天神的心和大爱，过信仰有牧者的引导，保罗受基督的引导，告诉我们没有引导者只能偏行己路同时也过不了信仰，
因为教会就是我们的标杆，过信仰是认识自己尽都是恶才能被引导过信仰，我们没有一个是靠自己领受得救的，也不能一个人能过信仰生活。17节说那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。
提前5章
背景∶对于提摩太所在教会圣徒们中，寡妇们的问题，保罗通过书信，教导提摩太不同情况的处理方式。
中心∶对于寡妇们，情况不同的对待，引导的具体思路，以及对提摩太身体健康具体的关心。
感想∶保罗对于信仰非常细腻，很细腻的教导提摩太。教会里有很多存在的各种问题，保罗都通过书信引导提摩太。本文也对于寡妇们该如何对待，很详细的说明。还有提摩太胃不好的部分，也告诉该如何保养。就是不管信仰，生活的点点滴滴都特别的用心。对照也更确知。我们所在教会真是属神的，不仅仅福音非常的正统，符合圣经。而且信仰生活道路，也是如同保罗走的路，发现肉体的面目与肉体征战，依靠神。还有实际生活遇见的问题，引导教会的路线等等都非常的细腻。回顾自己一开始来教会。真的什么也不懂，信仰也好，生活也是都是一脸懵。但是从摆筷子，搽地，生活点点滴滴都教导我，当然更重要的是，信仰里，我的心态，对于话语的神的心，更是细腻的引导栽种能保守让我持守在福音里，神借着教会仆人引导我们学习信心世界，特别感谢。
提摩太前书5章背景：
《提摩太前书》第 5 章对寡妇的教导反映了教会保罗在这一章中提到，教会要照顾那些真正无依无靠的寡妇，这体现了基督耶稣心。保罗也对寡妇的心，要专心仰赖神，过敬虔的生活。
中心内容：
【提前5:3】要尊敬那真为寡妇的。
【提前5:4】若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。
【提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
【提前5:8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。
【提前5:9】寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，
【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。又说：“工人得工价是应当的。
【提前5:20】犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
个人领悟：
神把他的旨意和奥秘借着教会传达的，不是我们自己领悟的，是从教会流淌下来的，比起我领悟的，首先是教会向我们传达神的旨意，过信仰有牧者的引导，保罗受基督的引导，同时也是引导着提摩太如何过信仰，比起管理教会先学习过信仰。
教会就是我们的标杆，过信仰是学习教会的信仰，有教会引导我走的道路，与我做的好不好没有关系。我们没有一个是靠自己领受得救的，给我们教会是为了我们学习信仰，并不是为了管理教会，做福音的事情是为了学习信仰，如果不学习信仰，就只能自己的世界大起来，只能离开敌对神和教会。感谢主。
经文
【提前5:12】她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿，
【提前5:13】并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。
【提前5:14】所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄，
【提前5:15】因为已经有转去随从撒但的。
【提前5:16】信主的妇女若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
【提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
个人感想
看到这里的时候，感受到人性以及神的怜悯，肉体里面一定会出来想法，因为有罪的诱惑，但是神不是用法压人们，而是剪断肉体的恶行，那么年轻的寡妇废弃的当初的律法就让她嫁人。所以神是拿恩典待我们，重要的是与神相合的心。工人得工价是应当的，所以我们在侍奉福音的时候，神也会为我们养生，看到这里的时候很感谢。
提摩太前书 第五章
中心思想
不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话，因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
个人感想
我们不要随便责备人，因为我们也是被管理的，我们要在福音的路上勤奋，不能懒惰，说长道短，好管闲事，随意说话。牛在场上踹谷，不能笼住它的嘴，你喂饱它，它会付出，给你做工。我们也要以教会为中心去责备人，不能带着自己的眼睛判断对错。
提摩太前书5章
历史背景： 收信人提摩太是保罗在传道旅程中结识的年轻信徒，被保罗视为属灵的儿子和得力助手。保罗写这封信时，提摩太正在以弗所教会负责牧养工作。当时的以弗所教会存在着各种问题，包括假教师的干扰、教会秩序的混乱以及信徒在信仰生活中面临的挑战等。
中心内容：那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。至于年轻的寡妇，就可以辞她，因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人。 (提摩太前书 5:5-6,10-11 和合本)
个人感想：同样是寡妇，有从心里感受到这世上无所依靠，唯有仰赖神，祈求祷告神的寡妇。也有只追求宴乐，跟随肉体的寡妇，自己是主人。同样在信仰中也是一样的，有真正发现自己，只依靠神，蒙神恩典的人，也有说是信神，还以自我为中心的人，心不同，生活也是不同的。神通过话语不断的引导我们，让我们依靠神，读经祷告过信仰，发现自己，认识我们的主人是神。
历史背景：
保罗教导提摩太如何在教会中治理和牧养。当时教会面临着如何在一个复杂的社会和文化环境中实践基督教道德和教义的问题。对待不同成员的态度和方法，包括老年人、年轻人、寡妇和传道者的特别关照。保罗强调了在教会内部实行公正和慈悲的重要性。
中心内容：
对待老年人和年轻人时要展现尊重和爱心，老年人应被视为导师，年轻人则应被视为弟兄。
对于寡妇，教会应提供支持和引导，帮助他们重新结婚或得到适当的照顾。
对于长老，应当给予尊重和物资支持，但同时也要谨慎处理他们的过错。
并且教导提摩太自身也应当成为道德和教义上的楷模，他在选立长老时应避免偏见和自私。
个人感想：
神把他的旨意和奥秘借着教会传达的，是从教会流淌下来的，比起我领悟的，是教会向我们传达神的旨意，过信仰有牧者的引导，保罗受基督的引导，同时也是引导着提摩太如何过信仰，比起管理教会先学习过信仰。
教会就是我们的标杆，过信仰是学习教会的信仰，有教会引导我走的道路，与我做的好不好没有关系。我们没有一个是靠自己领受得救的，给我们教会是为了我们学习信仰，并不是为了管理教会，做福音的事情是为了学习信仰，如果不学习信仰，就只能自己的世界大起来，只能离开敌对。
提摩太前书5章
中心 【提前5:8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。【=提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
感想 做传道者的我们首先要关心自己的灵魂，真正相信我们是蒙了恩典罪得赦免的话，就会发现很多像寡妇一样无依无靠需要拯救者的灵魂。就不在拿着我的眼睛看人的外表，就会给他们及时传达蒙恩典罪得赦免的福音。我们先求神的国和神的义时，我们所需用的神都要加给我们。感谢神！
提摩太前书五章
背景：保罗向着提摩太继续讲述着不可严则老年人告诉他们对别人的责任，
中心：有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。
(提摩太前书 5:24-25 和合本)感想：因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，神看我们人的时候看在亚当里，还是在基督里，我们是罪人还是义人这个重要，无论我们显漏出来还是隐藏起来，神看的是我们里面有没有耶稣，在耶稣里了里了就不定罪了
提摩太前书 5 章
那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
(提摩太前书 5:5-6 ，16和合本)
历史背景
当时教会面临着如何在一个复杂的社会和文化环境中实践基督教道德和教义的问题。对待不同成员的态度和方法，包括老年人、年轻人、寡妇和传道者的特别关照。保罗强调了在教会内部实行公正和慈悲的重要性。
个人感想
教会里的寡妇也分真寡妇和好宴乐的寡妇，寡妇是没有丈夫的人，真寡妇是把神当做可倚靠的对象，与神亲近的人，但是好宴乐的寡妇是把肉体当成可倚靠的，要在肉体的事情上寻求满足和快乐，关心着肉体生活的这样的人。有因为肉体的需求来到神面前祈求的人，有以神的事为念来到神面前祈求的人，但是为了肉体的需求以肉体为中心来到教会想得到恩典的人，不能和神的心相遇，也无法蒙到恩典。教会是真理的柱石和根基，我们也能带着专心倚靠神的心生活。
提摩太前书5:
背景：保罗对提摩太教会的教导
中心：保罗讲解了对别人的责任
个人感悟：有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。 这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。(提摩太前书 5:24-25 和合本)
个人感想:
保罗说教会里的寡妇也分真寡妇和好宴乐的寡妇，寡妇是没有丈夫的人，真寡妇是把神当做可倚靠的对象，与神亲近的人，但是好宴乐的寡妇是把肉体当成可倚靠的，要在肉体的事情上寻求满足和快乐，关心着肉体生活的这样的人。有因为肉体的需求来到神面前祈求的人，有以神的事为念来到神面前祈求的人，但是为了肉体的需求以肉体为中心来到教会想得到恩典的人，不能和神的心相遇，也无法蒙到恩典。教会是真理的柱石和根基，专心倚靠神的人可以在教会得到恩典。
提摩太前书5章
原文
不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。……那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。(提摩太前书 5:1-2,5)
历史背景
在这一章中，保罗提出了一系列关于尊重和爱护的具体要求。首先，他强调基督徒要尊重和爱护不同年龄层的人，包括长辈、少年人、老年妇女和少年妇女，对他们要持以劝勉和尊敬的态度。其次，保罗指出要特别尊敬那些真正为寡妇的人，她们在神面前是仰赖神、昼夜祷告的。同时，他也提醒年轻的寡妇要保持贞洁，勤勉持家，以免给敌人留下辱骂的把柄。
此外，保罗还着重强调了对待教会长老的态度。他认为，那些善于管理教会的长老，以及那些劳苦传道教导的人，应当得到加倍的敬奉。这是因为他们为教会付出了巨大的努力，维持着教会的秩序，执行着必要的纪律，并传扬着神的真理。
个人感想
现在的我们总是在依赖着自己的能力去生活去过信仰，所以生活中经历不到神，过得也没有力量。心里也没有把福音看为最宝贵的。我们自己的智慧是有限的，用有限的智慧里去生活只会感到疲惫。所以神一直在不断的拆毁我们，把我们认为可以依赖的都一样一样的拿走，只有这样我们的心才会走到神面前专心仰赖着神生活，不住的祈求祷告，神会给我们智慧，我们拿着神给的智慧去生活去经历神，生活也会过得越来越有力量，特别的感谢。 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。(箴言 3:5-6)
提摩太前书5章
她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。
(提摩太前书 5:12-13 和合本)
寡妇再嫁不是犯罪，但若许过愿不再嫁人、专心事奉，后来废弃誓愿，便在神面前有罪。信徒之间彼此探访、交通，若没有让圣灵来管理自己的口舌，探访就会变成挨家闲游，交通就会说些不当说的话，甚至以主里都是一家人的名义传播隐私，说长道短，好管闲事，被撒但利用破坏教会合一。所以，若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。
【提前 5:8】 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。
【提前 5:12】 她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿，
【提前 5:18】 因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
【提前 5:20】 犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
【提前 5:21】 我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心；
【提前 5:22】 给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。
【提前 5:24】 有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。
【提前 5:25】 这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。
历史背景
对别人的责任
感想
我们得救之后，不是结束了，而是得救之后神想让我们过神喜悦的生活，完成神的所愿，不是拿着我的所愿，而是神的所愿，神希望我们去传福音给那些，被困苦困锁的人，从罪恶里拯救出来，成为神的儿子。使人们得救，如果神喜悦的生活，无论遇见什么事情神都会帮助我们。就像书上说的，先求他的国和他的义，剩下所有的都加给你，放我们传福音的时候，所需用的一切神都会加给我们
提摩太前书 5:8
人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。
历史背景:在当时的社会背景下，寡妇通常没有经济来源，需要教会和社会的照顾。保罗强调教会应妥善照顾真正的寡妇，同时指出有些寡妇可能因懒惰或行为不端而失去被照顾的资格
中心内容:主要讲了教会如何对待寡妇和长老的问题。保罗强调要尊敬和照顾真正的寡妇，同时对那些不符合要求的寡妇提出了警告。此外，他还提到教会领袖（长老）的职责和待遇，要求教会为他们提供应有的尊重和支持。
个人感想:在圣经里面，文士和法利赛人在人前是严守律法，乐善好施的代表，然而圣经里耶稣对他们的形容却是假冒伪善的法利赛人，因为他们只是在人前行好事，为的是表现出善良的一面，想要得到人的抬高和认定，但在背地里，内心的恶都显露出来。所以圣经中一直强调的是，比起在其他地方行的如何，在自己身边对自己亲人是如何行的更重要，如果对家人亲戚不管不顾，却在外乐善好施，只能说明那一切都是虚伪的，是背了真道的。我们过信仰生活也是要先从小事开始迈步，否则在小事上迈步不了大事上又如何能行呢？圣经把我们的心显露得非常清晰。
提摩太前书5:1不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，2劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。3要尊敬那真为寡妇的。4若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。5那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
背景: 《提摩太前书》第5章教导我们要以爱、恭敬和负责任的态度去对待教会中的每一个人，特别是那些需要特别关照的人。这不仅是教会生活的需要，更是我们信仰的体现。
中心内容：不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，2劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。3要尊敬那真为寡妇的。
个人感想：牧师常说：你们刚成为传道士的人，有什么好骄傲的？看这个不顺眼，看那个不符合心？其实教会的弟兄姊妹都是耶稣用宝血洗净的，把他们放在店里被看顾的。但是我们总带着自己的眼光看别人不行不足软弱的地方。对待老年人也随便责备，真的看不到自己的面目，应该是带着耶稣基督的心去劝勉对待，劝对方如同父亲，如同自己弟兄一样，这才是一家人的心态。带着指教的心只能使自己堕落，也使别人受试探。耶稣也曾【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。我们有什么资格指责别人呢。学习耶稣的谦卑的心态，才能得活。
提摩太前书 5
因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”控告：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。
(提摩太前书 5:18-23 和合本)
神是信实的，我们看神来评论事物的状态，并不是以好与坏，对与错的方式，因为神的世界里面没有善恶，而我们从出生开始就拿着善恶去面对一切，也没有办法接纳一切，所以人与人之间不能怀抱，这里“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”并没有拿着计算反感的心，反而拿着能够容纳事物本身的现象，神的爱是长宽高深，我们人无法测量的，在话语面前，我们也应该把心打开，不是拿着我的计算方式，而是拿着神的心，这样我们面对任何事情的时候，可以扩宽我们的心，因为我们总看这么大的事情是问题，据是全局的问题，没有办法看清楚，所以因这想法和狭隘的标准，让自己没有办法看清楚事物的本身。
要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。(提摩太前书 5:3-7 和合本)
话语里说来到神的家里有真寡妇和假寡妇，但怀着什么样的心结局是不一样的
那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。
他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
倘若他们因认识主－救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。虽然我们得救来到教会，但心被什么捆绑是不一样的，有的人像真寡妇自己的世界己经结束，只是单单仰望神的旨意，无论面对什么环境都主张话语但自己的世界没有处理的人就像假寡妇，即使到教会也只跟随肉体生话，这样人的结局特别痛苦。
感谢神一直借教会仆人来管理引导我们，使我们能过幸福的人生
《提摩太后书》5章
背景：
保罗深知自己离世不远，希望通过书信鼓励提摩太，坚信勇敢承担起牧养教会的责任。拿着神的心去对待不同年龄段的人、寡妇以及教会中的长老，这些教导是基于当时教会的实际情况，在帮助提摩太更好地管理教会，应对各种问题，使教会在艰难的环境中能够健康发展，信徒们能坚定信仰，走神所喜悦的道路。
感想：神告诉保罗一样也在告诉着我们，在教会里当以耶稣基督的心为心，能够坚守神所赐的恩典，坚守神为我们所预备的路程。
提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
【提前5:6】但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。
寡妇是没有丈夫的人，5节里说真寡妇，真寡妇没有依靠，依靠神生活。但是好宴乐的寡妇是把肉体当成可倚靠的，寻求肉体的世界 ，虽然肉体活着，但是灵魂已经死了。
提摩太前书5章
控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。(提摩太前书 5:19-22 和合本)
历史背景：第5章是在早期教会面临内部问题和挑战的背景下写成的。
中心内容：为提摩太提供管理教会的指导，教会的健康发展和信徒的灵性成长。
个人感想：看话语的时候很感谢，就是当责备人时侯，应带着耶稣基督的心，避免忿怒和偏见，以免造成伤害。就不是拿着自己心，自己的心里面会上来判断，是非。但是耶稣里面有着怜恤，有着恩典。耶稣不是看我们的行为，而是看着我们的心。我们到底带着怎样的心生活着，这个得不断在神面前思考。我们的面目，我们所处的位置，时常过划线的生活。
提摩太前书 5:23因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。(提摩太前书 5:23 和合本)
内容分享:从保罗对提摩太说着话中，看到了神的大爱，在教会生活中，无论是信仰还是生活，都能看到从仆人那里流淌下来神的心。就像一个母亲，特别迫切要把自己的乳汁给孩子，如果孩子不吃奶，母亲就会痛苦难受。在列王纪下四章中，有一个书念妇人，当她接待以利沙后，以利沙就思想要为她做什么，使妇人得了一个儿子。浪子的故事，也是父亲为离家的浪子，预备了丰富的世界。我们因着亚当离开神的罪人，神向着我们显明了神的大爱，将他的独生子赐给了我们，是我们因着耶稣基督的救赎白白称义。向着这样的神献上感谢和赞美！
提摩太前书5：
历史背景：
保罗教导提摩太如何在教会中治理和牧养。当时教会面临着如何在一个复杂的社会和文化环境中实践基督教道德和教义的问题。对待不同成员的态度和方法，包括老年人、年轻人、寡妇和传道者的特别关照。保罗强调了在教会内部实行公正和慈悲的重要性。
提摩太前书5:16一18节：信主的妇女若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
神的旨意是通过教会把福音传递给我们，并引领着我们过信仰生活，因为神知道我们过不了信仰，所以设立教会又树主了仆人。因为他们偏行不跟从他，也不留心他的道，(约伯记 34:27 和合本)我们都向羊偏行己路的存在，若没有引领并治理我们的仆人的话，只能被撒但给的想法牵引，就会成为敌对神，敌对教会的人。
历史背景：
摩太的书信，当时提摩太被派往以弗所教会，负责管理教会事务。保罗在书信中对提摩太进行劝勉和指导，帮助他更好地履行职责。在第3章中，保罗主要论述了教会领袖的资格和教会的治理。
中心内容：
作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！
就是 神在肉身显现，
被圣灵称义（或译：在灵性称义），
被天使看见，
被传于外邦，
被世人信服，
被接在荣耀里。
(提摩太前书 3:8-16 和合本)
个人思想：
在耶稣里面有平安，我们的根基在话语里面，在自己的里面，随意的生活，现在我们是新造的的人，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于 神；他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们，神给了职分，也带着节制的心生活，因为神因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀 神。
历史背景：
《提摩太前书》是基督教新约圣经中的一卷书，传统上认为是使徒保罗写给提摩太的书信。提摩太是保罗的门徒，也是早期基督教教会的领袖之一。当时基督教处于发展初期，面临着诸多挑战，包括教会内部的组织管理、教义的正确传承以及信徒道德行为的规范等诸多问题。保罗写这封信，主要是为了指导提摩太在教会事务中更好地履行职责，确保教会的纯洁性和秩序。从历史背景来看，当时教会的信徒来自不同的社会阶层和文化背景。一些信徒可能来自犹太教传统，而另一些则是外邦人。这种多样性虽然丰富了教会的构成，但也带来了一些观念和行为上的差异，需要加以协调和规范。同时，教会还面临着来自外部的迫害和压力，内部也需要有良好的秩序和纪律来维持信仰的传承和发展。
中心内容
不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。
要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。
(提摩太前书 5:1-8 和合本)
个人思想
在生活中我们查看我们的心，不是随便跟随自己的心容纳私欲生活，最近能感受到，身体不舒服心里就有休息的心，心里肉体容纳，自然思主也怠慢的写，到我们容纳肉体生活，就像话语说的那样寡妇宴乐
正活着也是死的，因为没有关心自己的灵魂在神面前祷告，依靠神，所以跟从肉体所喜好的生活～，所以要警醒自己的心，不是拿着自己心生活，而是神怎样看我，神的怎样引导我，寻求神的旨意生活
提摩太前书 5:17-20节
那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
通过教会我们听了福音，得到宝贵的救恩，也被引导在教会侍奉，做着教会的事情，各按各职在教会的里面被使用，也被分派传福音生活，神叫传福音的靠着福音养生，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。又说，工人得工价是应当的。我们在传福音的时候，也会经历很多的问题，但靠着神都已经越过，所以不是我们来侍奉神，是神一直在侍奉着我们生活，只有在神的里面我们才能被保守，离了他我们不能做什么，特别感谢神的看顾和引导，要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。特别感谢！
【提前5:1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，
【提前5:2】劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
【提前5:3】要尊敬那真为寡妇的。
【提前5:4】若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。在信仰的路上，常常被自己的眼光和自己的想法抓住，常常藐视了话语，忘记了话语，情绪掌控着我们的心，心里想着善的事，但是在事情面前，很快忘记神话语，被想法牵引，所以很感谢这样软弱不足的我们，常常被话语带领着。
那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。
(提摩太前书 5:17-23 和合本)
历史背景当时的基督教处于罗马帝国的统治之下，虽然罗马帝国在一定程度上维持了社会秩序，但对基督教的态度较为复杂，时而宽容，时而迫害。基督教在这样的环境中艰难发展，信徒们需要在坚守信仰的同时，应对来自外界的压力。
个人感想：神给我们的心是勇敢的心，无论遇到什么样的环境问题，神会用话语解决我们生活当中的所有事情。所以我们向着神的世界奔跑的时候，不要回头，因为回头的世界是不相信的意思。我们努力往前奔跑的时候，神拖住我们，也给我们恩典。所以在生活当中遇到环境和问题不成为问题，而是我们心里面没有话语的时候，那时候才会感觉到痛苦和绝望。有话语拖着我们的时候，我们心里面能够脱离自己的想法，想着话语标杆直接跑。那个时候能够看到神给我们恩典和给我们预备的美好的世界
提摩太前书5章
犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心；给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。 (提摩太前书 5:20-25 和合本)
通过话语能够对照我们自己的心，我们的心和神的心完全是不一样的，我们很容易带着自己想法对待别人，一旦不符合自己的标准就会有偏见，会判断。但是神藉着话语嘱咐我们，不要存成见，不可有偏心，带着自己的心这样生活，通过神指教我们的心是错误的，不要再接受从我里面出来的心去对待人和事儿，而是带着神那里清洁的心生活，我们在神面前没有能够隐藏心的，接受神的心才是蒙福的。
提摩太前书第5章的历史背景
《提摩太前书》是使徒保罗写给年轻同工提摩太的一封教牧书信，目的是指导他如何管理以弗所教会的事务。第5章主要针对教会内部的人际关系，特别是如何对待不同群体（如老年人、寡妇、年轻传道人等），并强调教会的秩序和纪律。
写作时间与地点：
一般认为本书写于保罗第一次罗马 imprisonment（约公元62-63年）获释后，可能在马其顿或希腊（约公元63-65年）。
提摩太当时在以弗所教会担任领袖，面临假教师、教会管理混乱等问题。
社会文化背景：
当时的社会缺乏完善的社会保障体系，寡妇和老人需要教会照顾。
早期教会中存在滥用救济、懒惰或假敬虔的现象，保罗要求教会辨别真正需要帮助的人。
年轻传道人（如提摩太）可能因年龄被轻视，保罗教导他如何以品格和行动赢得尊重。
中心思想
保罗在第5章的核心教导是“教会应当活出敬虔的秩序与爱心”，具体包括：
对待不同群体的原则（5:1-2）：
劝勉老年人如父亲，年轻人如弟兄，妇女如姐妹，要存清洁的心。
照顾寡妇的规范（5:3-16）：
区分“真正的寡妇”（无依靠、专心祷告）和“可自立的寡妇”，避免教会资源被滥用。
强调家庭应先承担赡养责任（5:8），年轻寡妇应再婚或工作，避免闲言碎语。
对待长老的准则（5:17-20）：
敬奉尽职的长老，尤其是善于教导的，但指控需有确凿证据（5:19）。
对提摩太的提醒（5:21-25）：
公正行事，不偏待人，谨慎按立领袖，因人的罪与善行终将显露。
个人感想与应用
平衡爱心与智慧：
保罗强调教会要行善（如照顾寡妇），但也需辨别真假需要（5:3-8）。这对现代教会和基督徒是重要提醒：慈善不是无条件的施舍，而是智慧地帮助真正有需要的人，同时鼓励人尽自己的责任。
家庭与教会的责任：
保罗明确指出赡养家人是信徒的本分（5:8）。今天许多社会问题（如老人孤独、家庭关系疏离）正是因为忽略了这一原则。基督徒应先在家庭中实践信仰。
领袖的品格与纪律：
教会领袖（长老/传道人）需要被尊重，但若犯罪也需公开纠正（5:20）。这提醒我们：权柄不是特权，而是责任；教会的透明与纪律能避免腐败。
年轻人的榜样作用：
提摩太虽年轻，但保罗要求他以“言语、行为、爱心、信心、清洁”作榜样（4:12）。这对当今年轻信徒是激励：年龄不是限制，生命的影响力来自敬虔的见证。
公义与恩典并存：
保罗强调“不存成见，行事公正”（5:21），这对今天的教会尤其重要。我们容易因偏见或人情偏待某些人，但神的家应彰显祂的公义与怜悯。
结语
《提摩太前书》第5章不仅是历史性的指导，更是对今日教会生活的深刻启示。它呼吁我们在爱心中持守真理，在秩序中活出信仰的实践，让教会成为见证基督的群体。
【提前5:1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，
【提前5:2】劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
【提前5:3】要尊敬那真为寡妇的。
【提前5:4】若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。
【提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
【提前5:6】但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。
【提前5:7】这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。
【提前5:8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。
【提前5:9】寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，
【提前5:10】又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。
【提前5:11】至于年轻的寡妇，就可以辞她，因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人。
【提前5:12】她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿，
【提前5:13】并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。
【提前5:14】所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄，
【提前5:15】因为已经有转去随从撒但的。
个人感想：得救是面前神，寡妇是没有依靠的，只能依靠神生活，没条件没能力，神却说“你这不怀孕、不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。面对神被神使用，得着神里面的一切，但恰恰相反不面对神生活，只能被各种私欲抓着跑，不主张话语最后只能被私欲吞吃【帖后3:11】因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。
神的世界已经做成了，我们被福音使用，福音能保全我们，福音能看顾我们的心
提摩太前书 5 章
那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
(提摩太前书 5:5-6 ，16和合本)
保罗说教会里的寡妇也分真寡妇和好宴乐的寡妇，寡妇是没有丈夫的人，真寡妇是把神当做可倚靠的对象，与神亲近的人，但是好宴乐的寡妇是把肉体当成可倚靠的，要在肉体的事情上寻求满足和快乐，关心着肉体生活的这样的人。有因为肉体的需求来到神面前祈求的人，有以神的事为念来到神面前祈求的人，但是为了肉体的需求以肉体为中心来到教会想得到恩典的人，不能和神的心相遇，也无法蒙到恩典。教会是真理的柱石和根基，专心倚靠神的人可以在教会得到恩典。
提摩太前书5
【提前5:1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，
【提前5:2】劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
【提前5:3】要尊敬那真为寡妇的。
个人感悟:这里保罗告诉提摩太在面对不同的人面前应当持以怎样的态度。尤其对于我们传道者而言，在牧养教会的时候，难免会遇到形形色色的人，那么面对这些人应当如何劝诫呢，这里告诉了我们应当怎样去做。这里不管劝诫什么样的人，都当把他们当做家人一样去劝诫。我们虽是传道者，却不是审判官，我们不应带着责备的态度去管理群羊，很多时候，我们站在引导者的身份久了，我的世界就容易出来，所以向着一些做错了事情的人们，就容易带着责备的心去管理，这样虽然指出了别人的错误，却是得不到人心。所以我们在劝勉人时应当谨慎，拿着与耶稣合一的心去管理。
提摩太前书5章
历史背景
保罗写信给提摩太，让他住在以弗所教会监督管理，以弗所是保罗传福音重要的教会，因为当时有人传异教，不相信真理。
中心内容
不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
个人感想
这章说了对别人的责任，不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。很多时候我们常常离开本位，对待别人有很多自己的标准，实际我们都是尽都是恶的人，没有什么可评论的，而是以神的心为心互相安慰劝勉帮助，这是神喜悦的，很多人的罪是隐藏的，实际我们是只能犯罪的人，是隐藏不了的，当显露的时候才能发现自己，才能寻求神，才能变化。
提摩太前书5章
历史背景提摩太前书由使徒保罗撰写，约成书于公元62-64年，当时保罗刚从罗马监狱获释，正在马其顿地区传教。提摩太是保罗在路司得城带领信主的年轻同工，因忠心和属灵潜力被保罗视为“真儿子”，并差派他前往以弗所教会处理异端问题，以弗所教会因假教师传播异端（如诺斯底主义）出现信仰危机，这些假教师混合犹太教律法主义与基督信仰，强调虚浮的道理和家谱争论，导致信徒偏离真道。保罗写信旨在指导提摩太纠正错误教导，维护教会纯正信仰。
中心思想：对别人的责任，
个人感想：人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。 我们也不是专门就给别人传福音，而是也是能够给亲属传福音，朴爷爷也是说给丈夫传福音吧，给妻子传福音吧，给家人传福音吧。我们需要关心家人的福音。向着家庭我们也是传递话语特别感谢
。
合15-提摩太前书5章
背景:提摩太前书第5章的历史背景凸显了早期教会在复杂社会文化中实践的智慧。保罗的指导既回应了以弗所教会的具体问题，也为后世教会提供了处理群体关系、资源管理和领袖监督的范例，强调信仰原则与处境化应用的结合。
感想:看提摩太前书5章时，经上说那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”感谢神，牧师也一直说传福音的靠着福音养生，饿的话传福音，难的话传福音，生病的话传福音，传福音是最幸福的事情，我们做神的事情的时候神也做我们的事情，生活的时候好像缺乏的很多，但其实神不耽误事，神都会一个个预备，就像话语说牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。这样做福音的事情时神也都给我们预备，神保守我们，特别感谢。
有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。
【提前5:25】这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。
神没有不知道的，我们生活在自我的世界里时，就会有很多自己的心出来，对、错什么的。我们看到无论有多么好，在神那里都是可恶的，唯有神里面才是最好的，只有耶稣一个宝血才能把我们带到神面前，我们自己努力的去解决罪只有越来越陷进罪里面，没有办法挣脱，只有仰望主的话语，被教会仆人，神的引导，我们才是最平安喜乐的。
提摩太前书5章
历史背景：
提摩太前书5章的历史背景与保罗晚年事工、以弗所教会的实际需求及罗马社会文化密切相关，旨在通过具体规范维护教会的属灵秩序与社会见证。
中心内容：
有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。
(提摩太前书 5:24-25 和合本)
个人感受：
我们有自己看为得罪，还有神看为得罪，有我们外在的罪，也有内心的罪，在神那里是无法隐藏的，因为神是查看人心的，我们能够回转到神面前，神成为我们的主人。
提摩太前书5章，本章体现了保罗对教会群体生活的细致指导，强调真理与爱心并行，使教会成为见证基督的共同体。
【提前5:24】有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。
【提前5:25】这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。
什么样的生活会带来什么样的结果，不是随便生活就可以的。我们是神的儿女，我们心里跟从神，接受神的管理，依靠神，能过圣洁的，蒙神喜悦的生活 ，但是如果我们藐视神，按照自己的想法生活，依靠自己，结果只能是失败。
提摩太前书 5:17-20
那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
这里面讲了，在教会里面耶稣教导我们怎么样管理人在教会里面有为了福音付出的，他们应该得到敬奉，所以在教会里面过性生活的弟兄姊妹们当中，真的有不为自己的肉体把自己所有的都用在教会里面，看到他们的听的时候真的特别可贵，心里面也是感到羞愧的心时候也有，如果我是跟他们一样的话，我能够跟他们这样侍奉的教会生活吗？真的不是说他们做的多，应该侍奉他们，尊敬他们，而是这个心，本来就应该得到尊敬，
提摩太前书5章
历史背景
保罗教提摩太对待教会里的、老年人、寡妇以及长老时应该拿着什么样的心。
中心内容
保罗告诫提摩太要以爱心劝慰弟兄姐妹，不可严责老年人，而应劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹
提摩太被命令要善待亲属，尤其是自己的家里人，因为不看顾亲属的人比不信的人还要不好。
对于管理教会的长老，应当给予加倍的敬奉，因为他们为教会付出了辛勤的劳动。
个人感想
我们得到看顾教会的职分，不是我们有多好，比别人多强，而是蒙了神的恩典。在对待教会弟兄姊妹们不同的人，我们带着神的心对待的话，不但能让他们感受到神的爱，同时我们自己的灵命也能够得到成长。因为人都有肉体，有肉体就都有个性，我们拿着自己的个性就会有碰撞，但是我们放下自己的心，不主张自己的心，无论什么样的人，拿着主的心对待，是神喜悦的。
提摩太前书5章
历史背景:
本章讲的都是教会内部的事，对怎样待人、接物、处事，一一加以指导。从这些教训可以看出，属灵的训诫不是空洞抽象的话语，而是可以贯彻在日常生活里、实践在人伦关系上的原则。
中心内容
【提前5:16】信主的妇女若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
【提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
【提前5:21】我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
个人感想
得救的我们，是有耶稣住在我们里边，与我们同在。主人和中心都已经改变的新人，我们的感觉一点也不重要，神喜悦我们带着怎样的心才重要，【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。耶稣面对任何人都是以慈爱的心包容与接受，我们生活中同样要带着敬虔的心站在神面前。
那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。 但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。 …又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。 至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为她们的情欲发动，违背基督的时候就想要嫁人。 (提摩太前书5:5-6,10-11 和合本)
寡妇也分真寡妇和好宴乐的寡妇，真寡妇是真正亲近神依靠神来生活的，主是丈夫，但是好宴乐的寡妇是以肉体为中心，随着肉体所喜好的去行，依靠自己，主人是自己，不是耶稣，也不亲近神也不依靠耶稣，同样在信仰中也是一样的，过信仰和不过信仰的，通过话语不断的引导我们，让我们依靠神，读经祷告过信仰，我们的主人是神，我们是被造物，需要仰望我们的主人，特别感谢有教会仆人不断的引导着我们，每天思想话语和神亲近，感谢！
提摩太前书 5章
历史背景：
以弗所教会面临着假教师的问题。这些假教师传播错误教义，扰乱了教会的正常秩序和信徒的信仰。同时，教会内部在信徒关系、家庭责任等方面可能也存在一些困惑和问题。保罗写这封信给提摩太，就是要指导他在教会中处理这些问题，教导信徒如何在信仰生活中履行各自的责任，保持纯正的信仰。
中心内容：
寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。又说工人得工价是应当的。
个人感想：
提摩太前书 5:17 那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。这里有管理教会的长老，还有教导人的传道者，每个人都有自己的判断和标准，如果没有管理者的引导，怎么能与神的心合一呢！耶稣树立了教会的权柄、教会的牧者，我们应该接受教会牧者的引导，才能过正确的信仰生活。教会是有权柄，有秩序的。在教会里面有神所树立的神的仆人、牧者治理我们。像大卫说的一样，耶和华是我的牧者，我必不缺乏。大卫的信仰里有非常宝贵的牧者。神把打造的权柄给了教会，任何人通过教会的打造都会改变。身为渔夫的彼得，经过打造成为一次讲道使三千人得救的使徒彼得。我们都如羊偏行己路，但是有管理我们的教会，把我们从尘土打造成神宝贵的儿女。以弗所书 3:10 为要藉着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。神把所有的权柄、智慧、生命，给了教会。当我们发现这一点时，我们的心会在教会面前服下来。我们藉着教会得知神百般的智慧，不是藉着个人。我们被教会的权柄管理和引导，是我们信仰成长的必经之路。
提摩太前书5章：
保罗写信指教年轻牧者提摩太如何管理教会，特别针对如何处理寡妇、长老、年轻信徒的关系和实际问题。
中心：照顾真正需要帮助的寡妇，拒绝利用他人善心的行为。 教会运作要有秩序，用智慧处理人于人之间的关系。
感想：12节 她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；13节 并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。人们出现问题的时候总是关心结果，而不是关注心里面。堕落的人和结果联系，属神的人和心联系。人们定罪的原因是从心里藐视了当初所许的愿，就是神的应许。麻风病人说主若肯必能叫我洁净了，主说你洁净了吧。不是自己努力让自己洁净，而是神的话语让自己洁净了。没有应许的话民就放肆！神的话语保守我们的心。
BM27提摩太前书5章
在以弗所教会中，因复杂的社会环境和教会内部关系，产生了诸多亟待解决的实际问题。一方面，教会成员年龄层次多样，代际关系需要妥善处理；另一方面，寡妇的赡养问题引发争议，部分寡妇可能因无人照料而陷入困境，也存在有人企图利用教会资源的情况。此外，教会中还存在信徒与领袖关系不清晰、纪律执行不明确等状况。保罗为指导提摩太处理这些事务，使教会秩序井然、信徒彼此和睦，写下《提摩太前书》第5章。
中心内容
1. 不同群体的关系与责任
– 长辈与年轻人的关系：教导年轻人要尊重长辈，不可轻慢老年人；同时，长辈对待年轻人也要有慈爱与包容，以合适的态度劝勉他们。
– 寡妇的赡养：明确规定教会对寡妇的赡养条件，强调真正的寡妇是无依无靠、一心仰赖神的人，而有儿女或亲属的寡妇应首先由家人承担赡养责任，教会只照顾符合条件的孤寡寡妇。
2. 教会领袖的待遇与监督：指出应当尊重、厚待那些在教会中劳苦、善于治理、教导的长老，特别是传道、教导的长老。同时，若长老犯错，也需严肃处理，且处理过程要公正，避免偏私。
3. 信徒的纪律与彼此劝诫：对于犯罪的信徒，要公开责备，起到警戒众人的作用；同时鼓励信徒之间相互劝勉、彼此监督，以维护教会的属灵健康和秩序。
感受：教会是一个大家庭，有混杂的群体，我们需要每个人带着基督耶稣的心为心过信仰生活！
提摩太前书5章：
历史背景：保罗对提摩太教会圣徒们的教导，并且讲述了对待别人的本份。
中心内容：要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
个人感想：看圣经中提到了真为寡妇的，什么是真寡妇呢？自己没有依靠，只仰赖神，昼夜不住的祷告神，这样的寡妇是神所喜悦的，也是神所看的真寡妇。圣经中也提到了好宴乐的寡妇，这就是跟随自己的欲望生活的寡妇，保罗通过这样的教导，实际也在教导着我们的信仰生活，我们的唯一依靠就是神，但是我们心里面却不把神方作唯一依靠的对象，总想从自己里面找道路，也就是跟随自己肉体里面的想法在生活着，所以通过圣经内容，准确告诉我们神所喜悦的方向，让我们也能够学习着真寡妇的心。
提摩太前书5章历史背景
要尊敬那真为寡妇的。 若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。 那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。 但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。 这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。 (提摩太前书 5:3-7 和合本)
中心
这里说到神的家里有真寡妇和假寡妇，但怀着什么样的心结局是不一样的
那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。
他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
倘若他们因认识主－救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
感受
虽然我们得救来到教会，但心被什么捆绑是不一样的，有的人像真寡妇自己的世界己经结束，只是单单仰望神的旨意，无论面对什么环境都主张话语
但自己的世界没有处理的人就像假寡妇，即使到教会也只跟随肉体生话，这样人的结局特别痛苦。
那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。 (提摩太前书 5:5 和合)
背景
以弗所是一个宗教、商业、政治、社会的中心，有着复杂的社会环境和多元的文化背景。这给教会的管理和牧养带来了很大的挑战。保罗在第5章中对教会中一些特定群体的管理提出了指导，如寡妇和长老。这反映了当时教会内部在组织和管理方面需要进一步规范和完善。
感想
信仰没有教会，自己是无法过的，很多时候，被自以为可以的心牵引着生活，以为是聪明，却是无知的。什么样的人能与神连接呢？自己不行的人，没有依靠的人，神立定寡妇的地界，所以我们的不足，软弱不是不好。而是成为我们依靠神，仰望神的条件，感谢。
提摩太前5章
内容：若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。 那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。 但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。 这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。 (提摩太前书 5:4-8 和合本)感想：保罗并不打算把教会变成慈善机构，帮助社会上所有的寡妇，而是要求教会帮助教会里那独居无靠、真为寡妇的，她们的标志是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告，就像女先知亚拿，与神亲密交通。教会作为神的家，有责任按照神的心意照料她们。相反，那好宴乐的寡妇利用寡居的身份自我放纵，好让自己感觉身体还有活力，其实灵性已经麻木，正活着的时候也是死的。人若不看顾亲属，就是背了真道，不管用什么冠冕堂皇的理由，都是明知故犯，所以比不信的人还不好。越是蒙恩的我们，越会对神感恩和顺服，顾念家人和亲属，挂念他们的灵魂得救。
提前5
所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄， (提摩太前书 5:14 和合本)
肉体是不变的，所以神也让人离开父母，与妻子联合，因为一个人，很难抵挡情欲。我们是守不住律法的，所以神给了我们耶稣基督，让我们藉着耶稣基督得救，生活上也得发现这样的自己，才能过一个被保守的生活。
【提前5:3】要尊敬那真为寡妇的。
【提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
【提前5:16】信主的妇女若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
为什么要尊敬那真为寡妇的，因为她们除了神以外，没有能依靠的。所以她们能仰赖神，能昼夜不住的祷告。这样亲近神的面目是令人尊敬的。
信徒自己家里有寡妇，就当救济她们。这样才能不累着教会，使教会救那真为寡妇的。在神面前生活，不是做表面工作，而是先把自己家里的问题用心面对好，不要累着教会。
牛踹谷的时候要让他吃。神顾念牛吗，不是顾念我们吗？工人得工价是应当的。所以神也会给我们我们所需要的东西。感谢神。
不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。
要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。
提摩太前书 5章1节到4节
中心
提摩太前书5章里保罗指教提摩太应该怎样引导教会，引导弟兄姊妹们过信仰生活 。牧者不可严责老年人只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄。劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹，总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的，就是仰赖神昼夜不住的祈求祷告。也让她们的子孙学会行孝，报答亲恩，这是神所悦纳的。
感想
真正属神的牧者是带着神的心生活的人。他们不是随从自己的意思，随从自己的感觉。不是按照自己的成见，按照自己的偏心待人。而是接受从上面教会流淌下来的神的旨意。把弟兄姊妹当做父亲，母亲，兄弟姐妹一般。用心的去管理他们，也呵护他们，有母亲的温柔，也有父亲的威严。这样的牧者心里有着力量，他的力量是从引导他的教会和耶稣基督而来。
中心内容：
有跟随肉体情欲的寡妇 ，有保守自己清洁的寡妇 ，如果寡妇不参与到福音的里边 ，只能跟随肉体的情欲 。所以只有参与到福音的里边 才能过一个清洁的生活 。
个人感想：
【提前5:1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，
【提前5:2】劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
【提前5:3】要尊敬那真为寡妇的。
【提前5:4】若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。
【提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
【提前5:6】但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。
【提前5:7】这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。
【提前5:8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。
【提前5:9】寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，
【提前5:10】又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。
【提前5:11】至于年轻的寡妇，就可以辞她，因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人。
【提前5:12】她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿，
我们罪得赦免 以后 ，神给我们职分。也把我们放在教会里边 过信仰生活 。撒但常常会用肉体来欺骗我们。
让我们跟随肉体的情欲， 就像讨宴乐的寡妇一样 。我们满可以被神的圣灵所引导， 过一个属灵的生活 。并且神给我们职分 让我们参与到福音里边生活。只有在福音里边 生活，才能够 脱离肉体的情欲。感谢神！
提摩太后书5章
历史背景：主要发生在公元65年左右，当时保罗在罗马监狱中。保罗在公元64年左右被捕，当时罗马正经历一场大火，这场大火被认为是尼禄下令纵放的，导致大量基督徒被捕并遭受酷刑1。在这段艰难的时期，保罗再次被囚禁在罗马，等待最后的判决和死亡。他的传道工作遍及当时已知的世界的多个主要城市，从耶路撒冷至罗马，甚至可能远及西班牙
话语：那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。 但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。 …又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。 至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为她们的情欲发动，违背基督的时候就想要嫁人。 (提摩太前书5:5-6,10-11 和合本)
感想：寡妇也分真寡妇和好宴乐的寡妇，真寡妇是真正亲近神依靠神来生活的，主是自己的丈夫，但是好宴乐的寡妇是以肉体为中心，随着肉体所喜好的去行，主人是自己，不是耶稣，不亲近神也不依靠耶稣，同样在信仰中也是一样，过信仰和不过信仰，就是在遇到环境问题面前，心里是否能寻求神倾听神的声音，神通过话语引导我们，因为我们的主人是神，我们是被造物，就像以色列百姓被火蛇咬的时候，不是把火蛇拿走，而是仰望铜蛇就必得活，我们需要仰望神，因为话语里有我们得活的道路，感谢教会仆人不断引导我们，使我们每天思想话语和神的心亲近，感谢神！
提前5
【提前5:1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，
【提前5:2】劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
【提前5:14】所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄，
【提前5:15】因为已经有转去随从撒但的。
历史背景
提摩太是保罗的年轻同工，保罗写《提摩太前书》包括第 5 章的内容，旨在引导提摩太如何在教会中建立神的教会，主要涉及到对教会中寡妇的照顾、对长老的尊重和管理等方面的教导，为教会的健康发展提供具体的准则和方法。
个人感想
实际生活中如何引导圣徒们过信仰生活，并且年轻的传道者面对教会的姊妹要有一定界限，因为很多敌对教会的人会对这个部分比较敏感，撒旦也借机做抵挡教会的功。
实际在交会过信仰生活，面对弟兄姊妹拿着圣灵引导他们，不是心疼他们肉体，而是在灵里面与他们征战，看我自己是刚出来的传道者，很多部分需要学习，比起呈一时口舌之快，更重要的是和上面的仆人连接传达教会的心，与圣徒们在神面前蒙恩典交流。不是拿着血气，而是等候神的灵引导，在实际的牧会界限要分明，是牧神的教会不是牧自己的教会。
信仰不是听道，而是行道，实际生活。
提摩太前书五章
经文内容：不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。
思想：【太11:29】我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。基督耶稣的心是谦卑柔和的，所以这里边也告诉我们，待人要谦卑柔和，寡妇是没有盼望的人，但是来到神里面就是唯一的盼望，因为她专心仰赖耶和华，昼夜不住地祈求祷告。她的心不期待地上，只期待天上。在地上看自己如同已死，在天上，自己却是神的儿女，怀揣着耶稣基督的心，生活的时候，我们的心就会得到真正的平安安息。感谢主！
提摩太前书5章
背景：
本章属使徒保罗晚年（约公元64-65年）写给提摩太的教牧书信，旨在指导其管理以弗所教会。当时教会面临内部治理问题，包括对寡妇群体的不当对待、长老职分的争议，以及年轻领袖的权威挑战。
中心内容：
本章主要强调了在教会中如何对待不同身份和年龄的人，特别是寡妇和教会的工人，以及传道人自身应该如何保持清洁和公正。
个人感想：
【提前5:11】至于年轻的寡妇，就可以辞她，因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人。
【提前5:12】她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿，
【提前5:13】并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。
看到这话语心里起来了感谢的心。我在思想，若不是神恩待了我，我只能是过这样虚空的生活，那么可怜，可悲，估计也毫无感觉吧！神恩待了我，不带拯救了我的灵魂，还赐给了我丈夫，孩子，并且能在教会里被教会仆人引导着，守望着过信仰生活，心里真是特别感谢了！
提摩太前书5章
不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。
要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为她们的情欲发动，违背基督的时候就想要嫁人。她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。因为已经有转去随从撒但的。信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
(提摩太前书 5:1-16 和合本)
历史背景
保罗，他是早期基督教的重要领袖，被称为“外邦人的使徒”。
提摩太，他是保罗在传道过程中结识并培养的年轻信徒，被保罗视为属灵的儿子和得力助手。当时提摩太在以弗所教会负责牧养工作。
保罗写信给提摩太，旨在指导他如何在教会中履行牧者的职责，处理教会中的各种问题，包括教义、纪律、教会管理等方面，以确保教会健康发展。
个人感想：
通过这一章内容教导提摩太要以尊敬的态度对待年长的人，如同对待父亲；对待年轻的人，要如同对待弟兄；对待老年妇女要如同对待母亲；对待年轻妇女要如同对待姐妹，并且都要以纯净的态度。也指出教会应当照顾那些真正的寡妇，即没有亲属可以依靠、全心奉献给神的老年妇女。同时，也教导寡妇们要自守、以善行为事。还提到年轻的寡妇可能会因情欲违背基督的教导，所以不建议教会过多地承担她们的生活，而是劝她们嫁人、生养孩子、治理家务。强调了要敬重那些在教会中劳苦工作、善于教导的长老，尤其是那些在言语和行为上为信徒树立榜样的人。并且指出，如果长老有过失，要在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。同时，教导提摩太在按立长老等事上要谨慎，不可轻易给人按手。
提醒信徒要好好工作，用自己的双手做正经事，不要游手好闲，要以诚实、勤劳的态度对待生活，这样才能在教会内外有好的见证，荣耀神的名。
我们在信仰中，得救了并不是比别人强，是一直通过话语发现自己，蒙着话语的恩典生活。对别人也是，通过自己的见证去让别人也知道神是怎么做工的，不是通过自己蒙的恩典去指教别人。
提摩太前书5章
背景：当时，以弗所教会在管理和信徒生活规范方面存在一些问题，同时面临着假教导的干扰，教会秩序和信徒信仰实践受到影响。保罗写信给提摩太，希望他能在教会中进行正确的教导和管理，使教会健康发展。
主要内容：主要针对教会中不同群体的关系，如对待长老、寡妇等问题给出具体的指导，以建立合理的教会秩序和道德规范，帮助信徒在信仰生活中更好地践行真理，抵制不良影响，维护教会的和谐与稳定。
个人感受：不要在别人的罪上有份，要保守自己的清洁。是别人的罪，但是如果我们没有灵里面的敏感，我们可能就会参与到别人的罪中，与其有份。所以无论遇到什么事情，不是看人情，而是看神的旨意。要保守清洁，不要在恶上有份。
1、历史背景
保罗所传达的的在基督里向着别人的责任，尊重、爱护、敬奉的心。
2、中心内容
-向着老年人、少年人、老年妇女、少年妇女、寡妇的劝勉和尊敬的态度
-向着管理教会的长老和劳苦的传道者加倍的敬奉。
我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
(提摩太前书 5:21 和合本)
3、个人感想
这一章保罗非常仔细地写了向着别人的责任。并嘱咐要遵守这些话，不可存成见，行事不可有偏心。要保守自己的清洁。
向着别人很容易有成见、有判断、有偏心。但保罗在这里详细说了在实际信仰中的要遵守的。在实际管理教会生活中不是拿着规条、规章、应该的、不应该的去做。而是凡事规规矩矩地来。重要的是保守自己的清洁。因为清洁的心、无亏的良心、无伪的信心能够生出来爱。神就是爱。当我们在神面前保守心的时候，神的爱也会运行在我们里面，让我们向着别人的责任不是按照自己的意愿进行，而是按照神的爱规规矩矩地进行。
提摩太前书5章：
历史背景：使徒保罗在以弗所教会面临内部问题和外部挑战时，写信给提摩太，指导他如何管理教会，特别是关于长者的尊敬、寡妇的照顾、青年妇女的教导，以及处理教会纪律和领袖任命的事宜，强调教会应当成为敬虔和秩序的典范。
中心内容：保罗详细阐述了教会内部的管理和伦理规范，包括如何尊敬和照顾长者，如何甄选和监督教会领袖，如何帮助寡妇和青年妇女，以及如何以敬虔和爱心的态度处理教会中的各种关系，确保教会的和谐与圣洁。
个人感想：【提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
【提前5:6】但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。【提前5:8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。在这里看到，神喜悦人们心里不依靠自己和身边的人，而是完全仰赖神，在神面前昼夜不停的祷告，对神有盼望，期待神的做工。如果只是沉浸在自己里面，享受肉体，已经与神分离了，只能遭受痛苦和灭亡。同时，自己不在神面前过信仰生活，也不关心自己家里人的灵魂，只能阻碍身边的人来到神面前，这是神不喜悦的。可见，神喜悦我们以神的心为心生活，让更多的人听福音得救，与神连接上生活，享受与神同行的恩典和祝福。
(提摩太前书 5:1-4 和合本)
不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄； 劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。 若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。
教会就是我们的标杆，过信仰是学习教会的信仰，有教会引导我走的道路，与我做的好不好没有关系。我们没有一个是靠自己领受得救的，给我们教会是为了我们学习信仰，并不是为了管理教会，做福音的事情是为了学习信仰，如果不学习信仰，就只能自己的世界大起来，只能离开敌对。
【提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
牛在场上干活不可笼住它的嘴，空着肚子无法干活，因着干活，主人也会供应吃喝，同样我们在侍奉福音的时候神也会给我们恩典，供应我们所需用的一切。
提摩太前书5章
历史背景：保罗教导对于老年人，少年人以及妇女和寡妇的责任，还有那善于管理教会的长老，自己如何对待犯罪的人，还有给人行按手的礼。
【提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
【提前5:6】但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。
【提前5:7】这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。
个人感想：这里保罗所说寡妇，是无依无靠，只仰赖神，昼夜不住地祷告，虽然没有丈夫约束，但他们只在神面前，以神的道约束自己，操练自己，仰赖依靠神生活，神是她们的主人，敬畏神，并不随从私欲生活。但好宴乐的寡妇并不敬畏神，只跟从自己的私欲，不受约束，只喜欢肉跟随体和欲望生活【弗2:2】那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。【弗2:3】我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。所以这样的人虽然肉体活着，但是灵魂没有感觉，与神断开的生活，所以神看是死的。所以我们不在神面前，不敬畏神，只跟从自己的私欲，心不受约束和管理，就和好宴乐的寡妇一样，与神断开，神看是死的，神让我们像那敬畏神，只仰赖神依靠神，以神的道约束治理自己的心，神说是无可指责，是神喜悦的。
提摩太前书第5章
历史背景
当时的以弗所教会面临着诸多问题，包括假教师的干扰、教会内部秩序的维护以及信徒在信仰生活中遇到的各种困惑等。在这样的背景下，保罗写信给提摩太，给予他具体的教导和指示，帮助他应对教会中的各种情况，确保教会能够健康发展。
中心内容
指导提摩太如何在教会中妥善处理人际关系，关怀弱势群体，管理教会事务，以维护教会的秩序和良好形象，促进教会的健康发展。
个人感想
因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”(提摩太前书 5:18)
这里说工人得工价是应当的。做工的工价是正常的，但是我们在教会里什么都没有做，白白的接受这恩典的世界，特别感谢了，我们没有因为我们做了什么罪得赦免，而是因着耶稣基督的宝血白白的成义了，特别的感谢。
提摩太前书5章
背景：5章主要讨论了教会中对待不同年龄段信徒、寡妇等群体的态度和方法，还涉及到对长老的尊重、监督以及对犯错信徒的处理等内容，为教会在牧养实践中提供了具体的指导原则。
5-6那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。 但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。
感受:
在这里出来了两个寡妇，一个是真为寡妇的，一个是好宴乐的寡妇。真为寡妇的是能够发现自己的位置的人，软弱的存在，自己是缺乏的位置，这样的心才能来到神面前仰赖神。但这里面好宴乐的寡，这是没有认识到自己的位置的人，随便去生活的人，随着肉体和心中所喜好的去行，话语里面说——体贴肉体的就是死。我们的信仰，面对这话语的时候也要有发现的部分。真为寡妇的的，这是寻求的位置，这也是我们信仰该有有位置。有病的人需要医生，康健的人不需要的；好宴乐的寡妇实际已经在病人的位置了，但自己没有进到这样的位置，这也是败亡的原因。通过话语要发现自己的处在什么样的位置上，我们是不得不需要神的位置，神的话语和应许，这是我们过信仰唯一的条件。
提摩太前书5章历史背景
可能写于主后64-66年之间，介于《罗马书》完成之后（约主后63年）与保罗第二次罗马监禁之前。这一时期保罗可能身处马其顿或罗马，但具体地点尚无定论，该书信是保罗写给留守以弗所教会的提摩太，旨在指导他处理教会内部事务，包括对寡妇、长老等群体的管理以弗所教会的处境，以弗所教会是亚细亚地区的重要教会，但面临假教师的威胁，保罗在《提摩太前书》中多次强调“持守真道，当时存在教义混乱的问题。
中心
她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿；并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。因为已经有转去随从撒但的。信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
(提摩太前书 5:12-16 和合本)
感受
关于寡妇有在神面前的真寡妇，真寡妇是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告，年轻的寡妇被定罪是因废弃了当初所许的愿，因为他们情欲发动违背基督的时候就想要嫁人，又习惯懒惰，挨家闲游，说长道短，好管闲事，说些不当说的话，愿意这样的年轻寡妇嫁人，不给敌人辱骂的把柄，保罗引导提摩太牧会时一直警醒教会的情况，不给撒旦钻空子的余地，向着弟兄姊妹的灵里状态一直查看，教会里有给撒旦留有余地，就会让弟兄姊妹的心摇晃，福音开始混沌，通过这样的内容可以看到平时在教会管理上，保罗很注重教会的养育，始终以耶稣基督的救恩为根基，引导弟兄姊妹们在神面前过虔诚的生活！
提摩太前书 5章
历史背景：
当时，基督教教会在罗马帝国的环境中成长，面临诸多挑战和内部管理的问题。提摩太所在的以弗所教会，需要处理一系列实际事务和人际关系。
中心内容：
提前5:1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄， 【提前5:2】劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。 【提前5:3】要尊敬那真为寡妇的。 【提前5:4】若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。 【提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
【提前5:6】但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。 【提前5:7】这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。
【提前5:8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。
【提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。 【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
个人感想：
老人需劝慰，不是指教。我们以为懂了，明白了，就想指教别人，我以为不错，但殊不知话语出来没有指教我们要了不起，而是降卑心，神与谦卑的人同行。劝勉老人，尊重老人，行孝，不是凭着我自己的能力，而是凭借神的恩典，神与谦卑的人同行。孝敬父母，尊重寡妇，并不是我的能力，神没有离弃我们，耶稣能够战胜这一切。
在圣经中，寡妇的形象常常被用来象征信仰和信仰生活的坚定。在教会里，我们同为肢体，同出自一位父，是灵里的弟兄姊妹，所以神指教我们当怎样对待和照顾他们的灵魂，【提前5:8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。我们为福音劳苦是本分，我们传达神的心时，我们先得到神的心，先享有了话语的力量，先得到应许的盼望。这便是我们的工价。实际生活中，神也不会让我们缺乏，我们作主的工，主负责我们的人生，我们在神面前特别的蒙福了，特别的感谢。
提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的，圣经都是S所默示的，从旧约圣经到新约圣经都是为了救人！显出S的爱！无论老年人，轻年人，都用爱心去感化他们！S按着他的旨意成就！S安着他的应许，怜悯我们！主yesu为我们现上自己！我们如今白白的闲受安息！在主里面得以自由！得救之后的生活，是接受引导的。但生活中的我们，时常会被眼见所迷惑！中了撒旦魔鬼的诡斗！我们却不知道！工人得工价是该得的！唯有不作工的，才是白白的给的！
提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的，圣经都是S所默示的，从旧约圣经到新约圣经都是为了救人！显出S的爱！无论老年人，轻年人，都用爱心去感化他们！S按着他的旨意成就！S安着他的应许，怜悯我们！主yesu为我们现上自己！我们如今白白的闲受安息！在主里面得以自由！得救之后的生活，是接受引导的。但生活中的我们，时常会被眼见所迷惑！中了撒旦魔鬼的诡斗！我们却不知道！工人得工价是该得的！唯有不作工的，才是白白的给的！保罗在福音上教导得救的圣徒，应该过圣洁的生活！除去一切污秽。用爱心去活出爱！
提前5:24】有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。
【提前5:25】这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。保罗为了福音，受损，劝勉提摩，又寸待老年人要温柔，像对待父亲一样。对青年人如同兄弟姐妹！也要尊敬作寡妇的。而且要留意那些爱给别人定罪的人。有些人在外面能把罪显露出来，有些人隐藏的很深，肉眼是不容易看到的。所以经上说：工人得工价是应当的。唯有不作工的，只信称罪人为义的S。在一切所行的路上认定他！福气必临到你！