【提前4:1】圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
【提前4:2】这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
【提前4:3】他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
【提前4:6】你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
【提前4:9】这话是可信的，是十分可佩服的。
【提前4:10】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
【提前4:11】这些事，你要吩咐人，也要教导人。
【提前4:12】不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。
【提前4:13】你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。
【提前4:14】你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。
【提前4:15】这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。
【提前4:16】你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
提摩太前书 4章
【提前4:1】圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。【提前4:2】这是因为说…
提摩太前4：
历史背景:早期教会面临的信仰危机，以及保罗如何引导年轻领袖以真理和敬虔回应。这段经文不仅是对以弗所教会的教导，也为历代教会提供了应对异端、持守纯正信仰的典范。
提摩太前书4：10，12一16节：
我爪劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神。他是不人的救主，更是信徒的救主。不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
我们能够得救不是凭自己的努力，是耶稣在十架上成就的救恩。在福音的道路上是凭着恩典，我们虽然看自己没信心，软弱不是，神说我们是有信心以致灵魂得救的人。我们才能见证神见正福音，在教会里面幸福喜乐的传着福音。特别的感谢。
提摩太前书4章
【提前4:11】这些事，你要吩咐人，也要教导人。
【提前4:12】不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。
【提前4:13】你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。
【提前4:14】你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。
【提前4:15】这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。
【提前4:16】你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
有时候感觉有人小看我们，那时候我们往往针对那个人，对那个人耿耿于怀，怀恨在心。过后能发现那一段时间里，我的心里没有神，疏远话语，非常属肉体。这里说不可让人小看自己，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。
你要以宣读、劝勉、教导为念，这样在福音上专心教导别人的话，人们怎么可能藐视你呢？因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
【提前4:6】你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
【提前4:9】这话是可信的，是十分可佩服的。
【提前4:10】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
通过话语看到神是世界的主人，神所造的一切都是好的感谢的领受没有一样可弃的，神是万事互相效力的神，神能将我们从罪中拯救出来，将我们不断的从自己的世界里面发现，一直被想法欺骗，救主只有一个就是神。特别感谢
提摩太前书4章
背景：
早期教会在罗马帝国的统治下，面临社会和文化的压力，需要信徒坚定信仰。保罗写信给提摩太，是为了鼓励他坚守信仰的真理，抵制假教导，正确引导教会的发展。
中心
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
感想：
通过思考本章圣经话语，能看到“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这一教导使我重新审视自己的生活。我们常常花费大量的时间和精力在追求物质享受和身体的满足上，却忽略了属灵生命的成长。敬虔的操练才是永恒且真正有益的，它能带给我们内心的平安、满足，以及来自上帝的祝福和应许。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。心里带着感谢的心生活，凡神所造的都是好的，特别感谢！
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。(提摩太前书 4:1-5 和合本)神所造的神看没有可弃的，但撒旦给人心里放入对神的不信，对旁边人或事产生判断，我们得救了我已经连肉体的邪情私欲都订死了，我们称义用神的信心眼睛看，神看圣洁就是圣洁了，信仰不是改变而是相信
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
(提摩太前书 4:4-5 和合本)
创世纪开始神就说神看一切甚好，这里也说神所造的物都是好的。神的视角才应该是我们的视角，撒旦给我们的只能是被欺骗的，所以带着神的心没有一个不好，没有一个是需要丢弃的。生活中不拿着神的心，只有被撒旦欺骗的善恶，只能陷入痛苦，所有的人都不好，所有的事都是都是让我们觉得厌烦。基督徒生活的标准应该是神的话语，神的视角不是我的想法。
嘿哈05
提摩太前书四章，圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。 “操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。” 这话是可信的，是十分可佩服的。 我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。……不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。 你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。 你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。 这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。 你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。 保罗得救之后见证福音生活了，不为自己生活，因为自己已经结束了，已经在主里了，但是听了福音心不挪过来，反尔离开给救恩的主，如果记念救恩，主对三十八年瘫痪病患者说拿褥子走吧，褥子别扔，不会骄傲也没有骄傲的条件，当传福音既救别人也拯救自己，不仅不会抬高自己，反倒看到救恩是主用生命成就的，带着敬虔的生活，心不受影响生活因为根基是磐石特别感谢荣耀归神。
提摩太前4章 【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
【提前4:6】你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
【提前4:9】这话是可信的，是十分可佩服的。
【提前4:10】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。感想：神是圣洁完全的造物主，那么他所造的也是圣洁完全的，神赐给我们的没有一样是可弃的。不是带着自己的眼光看人看事着，神所给的能感谢的接受就是依从神的心了，但撒旦却让我们主张自己的心，跟随自己的判断藐视神的应许，最终远离神。如果从话语中发现自己是尽都是恶的人，就不会被撒旦欺骗了，话语是有能力的，原本接受圣灵的引导就是符合神的旨意，不以自己的标准为中心，而是把我们的眼光放在神那里接受才能有平安，因他是万人的救主。感谢神！
他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。 (提摩太前书4:3-6 和合本)
神把一切都齐备了，只是让我们在主的爱里带着感恩之心去生活，因为我们披带耶稣生活了，现在活着不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着，耶稣受的鞭伤使我们得医治，受的刑罚使我们得平安，本该我们受死，但是耶稣都替我们担当了，耶稣做成了一切，让我们进到耶稣里面享受安息，平安喜乐，幸福，过在地如同在天的生活！感谢！
提摩太前书4章
背景：早期教会在罗马帝国的统治下，面临社会和文化的压力，需要信徒坚定信仰。保罗写信给提摩太，是为了鼓励他坚守信仰的真理，抵制假教导，正确引导教会的发展。
中心内容：
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
个人感想：
通过思考本章圣经话语，能看到“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这一教导使我重新审视自己的生活重心。我们常常花费大量的时间和精力在追求物质享受和身体的满足上，却忽略了属灵生命的成长。敬虔的操练才是永恒且真正有益的，它能带给我们内心的平安、满足，以及来自上帝的祝福和应许。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。心里带着感谢的心生活，凡神所造的都是好的，特别感谢！
提摩太前书第4章的历史背景
作者与读者：
这卷书是使徒保罗写给年轻同工提摩太的一封个人书信，旨在指导他如何治理以弗所教会，应对异端和道德问题。提摩太是保罗属灵的儿子（提前1:2），当时可能以弗所教会面临假教师的搅扰。
写作时间与地点：
约写于公元62-64年，保罗可能在马其顿或罗马（提前1:3）完成此信。当时教会受到诺斯底主义（强调禁欲、否定物质世界）和犹太律法主义的影响，有人教导错误的禁欲主义（如禁止婚姻、禁戒食物）。
第4章的背景焦点：
假教师宣扬“禁欲得救”的错谬（4:1-5），可能受希腊哲学或早期诺斯底思想影响。
提摩太需要驳斥这些教导，并以身作则带领信徒活出敬虔生活（4:6-16）。
中心思想
揭露异端的危害（4:1-5）：
保罗指出假教师的教导是“鬼魔的道理”，他们曲解敬虔，否定神所创造的良善（如婚姻、食物）。保罗强调万物是神所赐，应存感恩领受。
真敬虔的实践（4:6-10）：
提摩太要以真理装备自己，在教导上忠心，并操练属灵和身体的敬虔（“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处”）。
领袖的榜样与成长（4:11-16）：
保罗劝勉提摩太不可因年轻而退缩，要在言语、行为、爱心等方面作信徒的榜样，并专注恩赐的运用与属灵成长。
个人感想
警惕“属灵伪装”的错谬：
今天的教会也可能面临类似假教师的陷阱，比如极端律法主义（如过度强调外在规条）或反律法主义（否定圣经标准）。第4章提醒我们，真敬虔不是靠外在禁欲，而是以真理为基础，活出感恩与自由的生命。
敬虔需要平衡与操练：
保罗不否定身体的操练（4:8），但更强调属灵生命的成长。这让我反思：基督徒的信仰不是脱离现实的苦修，而是在日常生活中（工作、饮食、关系）彰显神的荣耀。
年轻领袖的挑战与使命：
提摩太的处境让我想到，年轻信徒或同工常因经验不足被轻视。但神看重的是忠心与顺服（4:12）。我们无需等待“足够成熟”才服事，而是在实践中依靠神的话语和恩赐成长。
在恩典中持守真理：
第4章的结尾（4:16）强调“谨慎自己和自己的教训”——这是对每个信徒的提醒。我们既要持守真道，又要以生命影响他人，避免成为“只有知识没有爱”的法利赛人。
结语
提摩太前书第4章不仅是给教牧的指南，也是对所有信徒的呼召：在错谬的文化中坚守真理，在世俗化的浪潮中活出敬虔。它挑战我们检视自己的信仰是否扎根于基督，而非人为的传统或空洞的宗教行为。
提摩太前书4:
中心:神的道和人的祈求成为圣洁。
个人感想:
通过思考本章圣经话语，能看到“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这一教导使我重新审视自己的生活重心。我们常常花费大量的时间和精力在追求物质享受和身体的满足上，却忽略了属灵生命的成长。敬虔的操练才是永恒且真正有益的，它能带给我们内心的平安、满足，以及来自上帝的祝福和应许。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。心里带着感谢的心生活，凡神所造的都是好的。
提摩太前书4章(凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。)
感想:神是按着自己的旨意造了天地万物，万物都在神的旨意里按着神的旨意在运转，也通过万物把神的世界显现出来，也把神的爱也显现出来，所以神赐给我们的都是好的那里有神的心意，阿们。
他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
……“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”(提摩太前书 4:3-5,8 )
历史背景:
《提摩太前书》第4章通过防备异端和操练敬虔的教导，为提摩太和所有信徒提供了如何在末世持守信仰、远离错误教导的指南。保罗强调，信徒应通过敬虔的生活和正确的教导，成为基督的见证人，并在末世审判中站立得住。
主题:《预言有人离弃真道》
个人感想:
话语强调创造物本为善。判断善恶,真伪,洁净和不洁净的标准在于神的话语;不洁净不是被造物本身的属性,而是人类的堕落导致的。
我们的信仰常常以自己的感觉为标准，而不是以神的话语为标准，所以常常在自己的世界的判断对错，带着善恶的眼睛，所以神通过话语整理自己的心，和话语多连接，拿着属灵的眼睛看自己和身边的人，感谢主！
提摩太前书4章：凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。(提摩太前书 4:4-5 和合本)
历史背景：
通常被学者们定为保罗在罗马被监禁期间（约公元62-64年）。他通过书信继续指导以弗所教会，并强调真道与圣灵的重要性。
中心内容：
圣灵明确指出，在末世将有人背离真道，信徒应彼此提醒，弃绝世俗虚言，专注于敬虔传道。通过分享神的话语和见证神的做工，从而帮助他人识别邪灵的陷阱。
个人感想：
在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。(箴言 3:6 和合本)神的心是要我们凡事认定神。我们都不想遇到困难，都想凡事顺心，但实际生活中不所愿的事却经常发生。我们的心是环境好就高兴，环境不好就苦恼，得救之后不是拿我们自己看的听的感受的去生活，而是以神的判断为依据生活。话语说”凡神所造的都是好的″。以话语为中心生活的人，就能凭信心说都是好的。当树立话语，并认定神凡事感谢着领受，必能看到神的作工。感谢神！
中心内容历史背景:早期教会面临的信仰危机，以及保罗如何引导年轻领袖以真理和敬虔回应。
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
【提前4:6】你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
【提前4:9】这话是可信的，是十分可佩服的。
【提前4:10】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
个人感想:因着向话语的不信，所以我们很容易被想法牵引，被撒旦欺骗，树立我们自己，开始的时候我们只是心里面敌对，后来变成了言语上敌对，行为上敌对，只主张自己。所以比起我们做了什么，先接受话语，主张话语，我们的心也能发生变化！
提前4章
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
【提前4:6】你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
【提前4:9】这话是可信的，是十分可佩服的。
【提前4:10】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。前4:10】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。神是我的主人，又赐给我生命。被肉体玷污的我的身体也已经被耶稣基督十字架已经洗净了，现在活的不是我，而是耶稣基督在我里面活着，肉体就是器皿。房子的主人已经是神了，我所有的一切神来负责。
感想：
提前4
在福音里边有着属灵的职分。执事 并不是说理论和知识上的职分。而是通过这个职分 自己能在神面前蒙到恩典 。在真道上得到教育， 在言语上得到训练 ，不再说自己的话， 而是说神的话 。神所给的职分， 可以大胆的去生活。因为这个职分是先救自己 ，然后再就听你的人。换一句话来说 ：就是这个职分拯救了你 。
感想
圣经里说 ：凡神所造的物都是好的，若感谢领受， 就没有一样可弃的 。我们每个人都是神所创造的。并且神都给了我们属灵的职分 。我们拿着属灵的职分， 得到圣灵的引导 。并且在实际生活当中又能够得到操练 。为了让我们在这个职分上 可以大胆的生活 。能通过我们会让很多的人都得救，都能够转向神 。
提摩太前书第4章
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般，他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造，叫那信而明白真道的人感谢着领受的，凡神所造的物都是好的，若感谢着领受就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁。
个人感想：这里面讲到离弃真道，就是说随从鬼魔的道理，那么鬼魔的道理是什么呢？让人们禁戒食物，也就是说凭着行为想要蒙到神的恩典。那么实际来说什么是真道呢？没有我们人所做的都是耶稣基督在十字架上赦免了我们的罪，把我们从罪里面拯救出来，这个是圣经的中心，因为神愿万人得救，不愿一人沉沦，但是得救以后撒旦不甘心想让我不凭着信称义，还想让我们拿着行为走到神面前，不想让我们正确看到自己的面目，我是毒蛇的种类，我们已经在亚当里面，我们已经改变了基因，不是说因信神我的基因就会变好了，而是让我时刻看到这个面目之后我们不信自己，要学习神，敬畏神，得到神的心，也能够折断自己，拆毁自己，才能够走正确的福音的路，感谢神
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。(提摩太前书 4:1-5 和合本)
感想：神的创造主，我们是被造物。创世纪开始神看着一切所造的都甚好，这里也说神所造的物都是好的。神是标准，我们应该符合神的标准。撒旦却欺骗我们，要符合我们的标准，弃绝神的标准。生活中不拿着神的心，只有被撒旦欺骗，只能陷入痛苦，所有的人都不好，所有的事都是让我们厌烦。基督徒生活的基准应该是神的话语，神的视角，不是我的想法。
海04
提前4
主题《神所赐的都是好的》
历史背景:
这些错误的道理，可以当时兴起的诺斯底异端为例。他们以物质世界为恶，这当然不是神造物的原意。“禁止嫁娶”是禁欲，“禁戒食物”是饮食上的禁忌。禁欲和饮食的禁忌都是希望克制身体情欲的方法来克制恶，逃脱身体的禁锢，得到娄的拯救；所靠的不是基督的救赎，而是人的智慧。
中心内容:
【提前4:1】圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
【提前4:2】这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
【提前4:3】他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
个人观点:
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
神那里传递出来的都是好的，是要人得祝福的。这是神的心。接受神的心的时候，那么就是与神的心成为一个，就能得到神里面所拥有的一切。神不是让我们在自我里面去挖掘，去寻找有什么好的，神已经不期待人里面出来的，只期待耶稣基督里的。所以，我们的心怎么想，怎么认为的不重要，重要的是神的心，神的旨意，跟随着教会的引导，就能蒙到神在耶稣基督里所赐给我们各样属灵的福气了，感谢神。
中心思想
警告了末世的问题,人们的心态
个人感想
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
我们是看着环境生活的人,好的环境就是好了,坏的环境就是不行,但是神让饿哦们只是相信神,相信话语 ,但是我们只在环境当中信神,这就是小信的人,神让我们看的不是人,而是人.但是神让我们感谢神 ,领受神的恩典,没有一样是可抛弃的,神作的都是好的.
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了(提摩太前书 4:4-5 和合本)
一切都是最好的安排，为了福音，为了我们的灵魂，相互效力，叫我们得益处！
这些事，你要吩咐人，也要教导人。不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。(提摩太前书 4:11-16 和合本)
思想话语的时候，想到了大卫，虽是幼童，但是打败人人惧怕的歌利亚，不是大卫了不起，而是大卫里面的神特别大，这个神人们不能藐视，所以我们也是，高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。 (箴言 4:8 和合本)我们的生活以神为中心，就不会顺从自己的私欲，就会节制自己，我们虽然年轻，但是别人会因着我们里面的神而折服的，首先我们先树立话语，树立应许生活，就必得胜！
提前 4:4】 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前 4:5】 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
【提前 4:7】 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前 4:8】 操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
【提前 4:9】 这话是可信的，是十分可佩服的。
【提前 4:10】 我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
历史背景
神看的和我看的
感想
这里说神所造的都是好的，若感谢着领受就没有希望可弃，在神的眼里都是因着神的道成为圣洁了，我们的眼里看不圣洁，但神的眼里看的时候已经圣洁完全了，没有瑕疵了，重要的是拿着谁得眼看，拿着神的眼看的时候不成问题，拿着自己的眼看的时候只能痛苦，绝望，但拿着神的眼看的时候是盼望。得救的基督徒，不是拿着自己的眼看，而是拿着耶稣的眼看才行。
提摩太前书四章
历史背景:早期教会面临的信仰危机，以及保罗如何引导年轻领袖以真理和敬虔回应。这段经文不仅是对以弗所教会的教导，也为历代教会提供了应对异端、持守纯正信仰的典范。
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
【提前4:6】你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
【提前4:9】这话是可信的，是十分可佩服的。
神说万事都互相效力，连软弱都能成为恩典的通道；祂说所造的没有一样可弃，每一次呼吸都是祂爱的凭据。
世界的主权在祂手中，我的生命也全然属于祂。
“我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处。”（罗8:28）祂从未离开，且永远信实。
提前4:10～16】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。这些事，你要吩咐人，也要教导人。不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人
背景：早期教会面临的信仰危机，以及保罗如何引导年轻领袖以真理和敬虔回应。这段经文不仅是对以弗所教会的教导，也为历代教会提供了应对异端、持守纯正信仰的典范
感想： 保罗得救之后见证福音生活了，不为自己生活，因为自己已经结束了，已经在主里了，不会骄傲也没有骄傲的条件，当传福音既救别人也拯救自己，不仅不会抬高自己，反倒看到救恩是主用生命成就的，带着敬虔的生活，心不受影响生活因为根基是磐石。
背景：早期教会在罗马帝国的统治下，面临社会和文化的压力，需要信徒坚定信仰。保罗写信给提摩太，是为了鼓励他坚守信仰的真理，抵制假教导，正确引导教会的发展。
中心内容：
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
个人感想：
通过思考本章圣经话语，能看到“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这一教导使我重新审视自己的生活重心。我们常常花费大量的时间和精力在追求物质享受和身体的满足上，却忽略了属灵生命的成长。敬虔的操练才是永恒且真正有益的，它能带给我们内心的平安、满足，以及来自上帝的祝福和应许。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。心里带着感谢的心生活，凡神所造的都是好的，特别感谢！
背景及中心:
4章主要讨论了信徒在面对末世时的态度和行为，强调了坚守信仰、防备假敬虔、操练真敬虔以及传扬真道的重要性
个人感想:
提前（4:12～16】不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。
这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。神给我们是勇敢的心，竖立应许生活的人，像约瑟一样，遇见一切问题都有神的看顾保守。有圣灵帮助我们，谁还能害我呢。虽然我们也遇见苦难 但耶稣已经战胜了！
《提摩太前书》第4章是使徒保罗写给年轻同工提摩太的一封教牧书信的一部分，旨在指导他如何应对异端教导并履行牧职。以下是其历史背景和中心内容的分析：
一、历史背景**
1. 作者与受众
– 传统认为作者是保罗，写于他第四次宣教旅程期间（约公元62-64年），可能在马其顿或以弗所（参提前1:3）。
– 提摩太是保罗的亲密同工，当时负责以弗所教会的牧养工作（提前1:3），面临教会内外的挑战。
2. 时代处境
– 异端兴起：以弗所教会受到诺斯底主义（早期禁欲倾向的异端）影响，有人宣扬“禁婚、禁食某些食物”等错误教导（4:1-3），可能掺杂犹太律法主义或希腊哲学。
– 信仰危机：假教师误导信徒，否定上帝创造的良善（4:4-5），动摇教会根基。
– 提摩太的年轻：作为年轻领袖，提摩太需在权威和牧养上建立信心（4:12）。
二、中心内容**
保罗从教义纠正和牧者职责两方面教导提摩太：
1. 驳斥异端，坚守真道（4:1-5）
– 预言末后有人背离信仰，追随邪灵和鬼魔的道理（4:1）。
– 指出禁欲主义（如禁婚、禁食）违背上帝创造的旨意，因“凡上帝所造的物都是好的”（4:4-5）。
– 强调信徒应凭信心和感恩领受受造之物。
2. 牧者的操练与榜样（4:6-16）
– 在真理上扎根：提摩太要作“基督的好执事”，以真道劝勉人（4:6）。
– 在敬虔上操练：属灵操练（如读经、祷告）比肉体禁欲更有价值（4:7-8）。
– 在生活上榜样：以言行、爱心、信心、清洁作信徒的模范（4:12）。
– 在职分上忠心：善用恩赐，专心教导，谨慎自己和教会的教导（4:13-16）。
通过这一章，保罗不仅为提摩太提供了事奉指南，也为历代教会确立了牧养和捍卫真道的原则。
个人观点
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 ……凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。……“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。” 这话是可信的，是十分可佩服的。 我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。……你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。 ……你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。 (提摩太前书 4:1,4-5,8-10,14,16 和合本)
我们心里向着话语准确的带着信心，那么不会看我得样子，因为话语里说我们是有信心以至灵魂得救的人，不是退后的人，但是自己看自己就喜欢讲这些想法的话，我没有信心呀，顺从着想法生活习惯了，我的生活中总是喜欢跟自己连接，不是带着话语生活，真的特别感谢，每次神通过话语在我心里作工，我这个肉体是真的不变的，所以直接接受话语生活就行，直接接受话语里的我的样子
你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。提摩太前书 4:14-16 和合本)
中心：使徒保罗教导提摩太，在末世必有人离弃真道，之后，使徒保罗也指明过信仰的心态和方向。
感想：这里说不要轻忽所得的恩赐，要殷勤，专心，谨慎，恒心。这些正是我们在传福音的路上所需要的，也是我们能存着敬畏神的心，侍奉福音的必备条件。因为人一生的果效是由心发出的。撒旦时常引诱我们，让我们随从肉体，放纵私欲，带着余地生活。看起来是自由，其实是被肉体支配的。只有借着话语，我们能过真正自由的、保守心的生活。
背景：基督教正面临着来自内外的多种挑战。一方面，犹太教的律法主义者对基督教进行了猛烈的攻击，试图将基督教纳入犹太教的体系之中；另一方面，一些异端教派也开始兴起，传播与基督教正统教义相悖的观点。保罗写作这封信的主要目的是协助提摩太处理以弗所教会中由假教师引发出来的教义争端，并巩固和扩展基督教的传道工作。他希望通过这封信来指导提摩太如何正确地履行牧师的职责，维护教会的团结和稳定。
提摩太前书 4:4-6,8-10,16凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。” 这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；他是万人的救主，更是信徒的救主。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
感想:提摩太虽然年轻，但是他被圣灵带领，保罗差遣他传神的旨意，坚固得救的信徒们的心，同时给与提摩太胆量，因为认定神的时候能看见神的引领。被迷惑时不看神的旨意远离神，但是神用话语引导我们，主张话语亲近神等候神，不仅能救自己也能救别人。神作工的同时撒旦竭力阻止福音，但是神的应许延续生命不停止。虽然有环境，也不成为问题不被迷惑，神保守我们。
背景：保罗在第一次被囚于罗马之后，继续在外邦人中传道，他深知教会面临诸多挑战，需要有人在信仰上坚守并引导信徒，于是写信给提摩太，对他进行教导和劝勉。
中心：【提前4:1】圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。【提前4:2】这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。【提前4:3】他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
感想：保罗教导信徒防备假教导，提醒提摩太及信徒要警惕有人偏离真道，随从“鬼魔的道理”，强调要坚守纯正的信仰，依据圣经真理来分辨是非。真正的信仰是以神为中心，话语为中心，说经上的话，做神喜悦的事情，我们把自己的想法添加进去，树立自己的义，只能偏离真到，神知道我们的心，所以通过教会和话语引导我们走真正的道路。
提前4章
背景：耶稣基督的好执事
中心：6你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语，和你向来所服从的善道上，得了教育。 7只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。 8操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许。 9这话是可信的，是十分可佩服的。 10我们劳苦努力，正是为此。因我们的指望在乎永生的神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
感想：基督耶稣的好执事是在真道的话语和向来所服从的善道上得了教育。并不是说理论和知识上的职分，而是通过这个职分自己能在神面前蒙到恩典 。只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许。在言语上得到操练 ，不再说自己的话， 而是说神的话 。准确的知道这个职分是先救自己 ，然后再救听的人。所以不是轻看教会给我们的职分。凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。特别感谢！
提摩太前书4章
历史背景：关于教会里面离道反教和如何敬虔的生活
中心内容：凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。
(提摩太前书 4:4-10 和合本)
个人感想：神看所都是好的，但是我们里面区分的时候很多，认为有好的，有不好的，这是因为我们不明白神的旨意，神造光也造暗，神是圣洁完全，我们是软弱不足，就像画画的时候需要底色突出主题一样，我们软弱不足是为了彰显神的能力，神允许我们软弱是为了让我们把焦点仰望神，但撒旦牵引我们总是让我们固定在自己的软弱不足中，想靠自己的努力改变自己，神造我们的法则是离开神我们什么都不能做，听了福音，让我们能够凭着信心与所听见的道调和，黑暗和光调和，我们才能感受光的重要，甜味和苦味的调和，男人和女人的调和，我们遇见难题是为了更加清晰的知道解决问题的只有神，饿的时候吃饭才感觉到饭菜香一样，人被完全的创造就不会敬畏神，有蒙恩典的心，就像电池正负两极才能产生能力一样，神的旨意也是这样，所以在神心里允许不足问题也亲自做工让我们来到神面前学习敬虔，这都是好的，藉着神的道和人的祈求成为圣洁了，中心是让我们操练敬虔！知道这样神的心，我们可以自由的来到神面前，神赐给我们话语，让我们知道一切的指望都在乎神！
历史背景：提摩太是保罗在第二次传道旅程中带领归主的年轻信徒，后来成为保罗重要的同工和属灵儿子。提摩太前书的写作时间约在公元62至66年间，当时保罗已结束第三次传道旅程，可能正身处马其顿或罗马。提摩太被派往以弗所教会，负责应对教会内部的问题，包括虚假教导、道德混乱和牧者失职等。
中心内容：凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
(提摩太前书 4:4-5 和合本)
感想：神所造的都是按神的心造的，在创世记里神看所造的都是甚好的，在神所造的物中有我们所不喜欢的，神看的都是甚好，我看的其中有不好的，这就是神与我的差距，我们出生在罪里，一直带着分辨善恶的心生活，有自己的眼见和想法，拿着我的心永远来不到神面前，耶蘇基督成为我们和神之间的中保，战胜罪，所以生活中撇弃我的想法接受神的话语，与话语合而为一，神看是好的，那么再不好的环境，相信着神的话语也在神面前祈求，与神合一。
L5提摩太前书4章
背景：当时的以弗所教会面临着一些问题，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理，在这样的背景下，保罗写信给提摩太，给予他具体的引导信徒们
中心：基督耶稣好执事
【4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的【5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了【10】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主【16】你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
感想：看这段内容耶稣基督的好执事，中心并不是人看为好而是以就是主为根基，指望都在乎永生的神，所以都以神的教训来警戒自己，撇弃相信自己的想法，在这些事上恒心救自己又能救听的人，这样就不会离弃真道，却在信仰的道路上学习了成长。
提前4章
背景：提摩太是保罗的属灵儿子和得力助手，他在以弗所教会担任重要职务。保罗写这封信是为了指导提摩太在教会中的工作，帮助他应对各种挑战和问题，当时保罗可能在马其顿或希腊地区。此时保罗已经经历了多次传道旅程，建立了多个教会，而以弗所教会在当时的基督教发展中具有重要地位。保罗写这封信是为了教导提摩太如何在教会中进行有效的牧养和在后来的管理。信中涉及教会的秩序、教义的纯正、执事和长老的选拔标准等内容，同时也鼓励提摩太要在信仰上刚强，为真道打那美好的仗，抵制当时流行的一些错误教导和异端思想，引导教会圣徒走在正确的信仰道路上。
中心内容：耶稣基督的好执事。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意以及神的做工，圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。在后来的日子里必有人离弃真道，随从别的神，所以我们要用话语保守自己的心，用话语坚守自己的心，我们所遇到的每一件都有神的美意，带着感谢的心，都是好的事情，带着感谢的心每一件事都是神的旨意，我们不可能没有环境，遇到环境时我们带着什么样的心生活特别重要，在神面前我们尽都是恶的，所以不要相信自己的想法。
默想
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
【提前4:9】这话是可信的，是十分可佩服的。
思想这节话语的时候想到，世俗的言语和老妇荒渺的话是应该弃绝的，思想的时候，世俗的言语就如我们现今的那些心灵鸡汤一样，而老妇的话就如过了半辈子的人给说的那些忠言逆耳一样，看似有道理，实际上这些都造就不了人。神想让我们拥有的是操练敬虔的心，敬畏神，敬畏的里面有谦卑，有仰望，有寻求，所以话语说，操练敬虔是凡事都有益处。感谢。
提摩太前书四章
原文：圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
(提摩太前书 4:1-5 和合本)
个人感想：离弃真道，听从邪灵和鬼魔的道理，也就是开始自己判断善恶。为什么禁忌食物，因为觉得不好。这是撒旦的世界，是善恶的世界。但所禁戒的食物，这里说是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。也就是说，人看为不好的，在神看是好的，因为都是神所允许的，若感谢着领受没有一样是可弃的，都是对我们灵魂有益处的。圣经中说，黑暗和光明，在神看来都是一样的。我们总觉得黑暗是不好的，但是一切都是好的。最重要的是，我们跟神连接，通过黑暗也能经历神的作工，也能领受神的心意。我们自己的标准，自己的经验，自己的感觉都得打碎。我要进到神的世界里，不是用自己的眼光去看，而是用神的眼光去看，那么都是可感谢的。
提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
神所造的都是按神的心造的，在神看所造的都是甚好的，在神所造的物中有我们所不喜欢的，神看的都是甚好，我看的其中有不好的，这就是神与我的差距，我们出生在罪里，一直带着分辨善恶的心生活，有自己的眼见和想法，拿着我的心永远来不到神面前，耶蘇基督成为我们和神之间的中保，战胜罪，所以生活中撇弃我的想法接受神的话语，与话语合而为一，神看是好的，那么再不好的环境，相信着神的话语也在神面前祈求，与神合一。
提摩太前书4章
【提前4:1】圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
【提前4:2】这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
【提前4:3】他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
历史背景
《提摩太前书》约写于主后62至64年间，地点可能在保罗第二次被囚于罗马之前的旅行途中，或是在他离开以弗所之后，前往希腊一带的路上。 提摩太是路司得人，父亲是希腊人，母亲是犹太人。他在年轻时归信基督，并成为保罗的门徒和同工。保罗在第二次旅程重访路司得时，决定带提摩太同行，并在之后的传道旅程中一直陪伴着他。保罗称自己是提摩太的“父亲”，提摩太是他的“儿子”。 保罗写此信的主要目的是协助提摩太处理在以弗所教会中由假教师引发出来的教义争端，并教导他如何牧养和管理教会。
个人感想
看这里的时候说：凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的
神说感谢着领受没有可弃的，但是看自己的时候总是在善恶里面分别，然后有我看的好的和我看为不好的，这样生活的时候我认为不好的部分发生的时候心里就因着这些很难，对照话语的时候能够发现，这都是神所造的，不是在我里面去分辨，神说感谢着领受，我不是领受，接受，当接受的时候就都是感谢的。
提摩太前书4章
历史背景：当时教会内部面临的假教师和异端思想的挑战。
中心内容：
保罗在提摩太前书4章1-5节中提到，将会有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，他们的良心如同被热铁烙惯了一般，禁止嫁娶且又禁戒食物。
保罗强调凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁。这表明真道的核心是神的创造和祝福，而不是人的限制和禁忌。
在第6-16节中，保罗教导提摩太要弃绝世俗的言语和老妇荒谬的话，并在敬虔上操练自己。他指出，操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
保罗鼓励提摩太不要因为自己年轻就被人小看，要在言语、行为、爱心、信心、清洁上作信徒的榜样。他 提醒提摩太不要轻忽所得的恩赐，就是从前籍着预言、在众长老按手的时候赐给你的。
感想：保罗以“凡神所造的物都是好的”反击禁欲主义（提前4:4），强调信仰需扎根于神的创造与救赎之工，而非人为的宗教规条。 现今教会同样面临“成功神学”“律法主义”等变相异端的诱惑，信徒当以圣经整体真理为镜，警惕任何否定福音救恩的教导。 传道者以谦卑与勇气承接使命，正如提摩太在保罗的指导下“使众人看出你的长进来”
提摩太前书4章
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。(提摩太前书4:1-5 ）
背景：该章节由使徒保罗在罗马第二次被囚期间撰写，正值其传道事业接近尾声时。保罗在狱中委托提摩太负责以弗所教会的牧养工作，并通过书信提供具体指导。
中心内容：保罗在信中强调信徒应谨慎对待圣灵的恩赐、避免虚假教导，并以身作则成为信徒榜样。他特别指出，神赐予的恩赐需通过言行、爱心、信心等品质彰显出来。警惕虚假教导 ：保罗警告信徒提防被邪灵或伪宗教者用“引诱人的道理”迷惑，强调真道是神所造、信徒当感恩领受的。
凡事谢恩。让我们操练敬虔，因有今生和来生的应许。
以宣读、劝勉、为念，直等到我来。心里不断成长。
个人感想：圣经是一本预言书，神都知道，所以提前告诉了我们，我们觉得现在发生的事情有点不理解，那么属灵的人那么有信心的怎么离开了？，这里说的是受了邪灵引诱和鬼魔的道理。关注只在行为和道理上。并不关注神说什么，撒旦正确知道我们，就像当初引诱女人一样，因为心里不是准确的知道神的话语。我们觉得有问题不好，有疾病不好，但是神说都是好的，神允许都是好的，神造光也造暗，神看都是好的，通过疾病通过环境让我们跟神的心联络起来，通过我们神得荣耀。也让我们学会敬畏神生活，除了话语以外的我们没有必要跪拜，让我们的心得以成长。感谢神！
提前4章:圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。这些事，你要吩咐人，也要教导人。不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。
你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
默想:保罗提到自己为了福音的缘故，甘愿忍受困苦，同时不忘为众人祷告。他鼓励提摩太也要过一种敬虔的生活，通过祷告寻求神的指引和力量。
感悟：祷告是我们与神沟通的重要桥梁，它能帮助我们在困难中找到出路，在迷茫中寻得方向。我们应当将祷告融入日常生活中，成为我们与神亲密交流的常态。
作为基督徒，我们有责任和义务传扬福音，让更多的人了解神的救赎和爱。
提摩太前书5章
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。(提摩太前书 4:4-5 和合本)
在神的角度看我们的时候，我们是没有办法走到神面前的，所以他将他的独生子赐给我们，叫世人不至灭亡反得永生。从肉体看的时候我们没有任何的变化，肉体是卖给罪的，但是我们时常和肉体起反应。也同样期待着自己的肉体能够有资格传福音。这样去查看自己的肉体时，内心就会上来很强的无力感。所以神通过耶稣的血来看我们，我们凭着血成为圣洁，这样看我们的时候神的心产生了盼望，也得到了力量。所以说能够感谢的接受，不是接受我的行为，而是接受耶稣的血，因为这血能使我们得活。
提摩太前书4章，本文摘要：
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和l鬼魔的道理。 这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。 “操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。” 这话是可信的，是十分可佩服的。 我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。这些事，你要吩咐人，也要教导人。 不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。 ……你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。
个人观点：
离弃真道，圣灵明说：在后来的时候，必离弃真道，听从魔鬼和邪灵的引导，凡神所造的都是好的，感谢领受没有一样可弃的，神的道是圣洁的，弃绝那世俗的言语和老荒渺的话，操练的身体、益处还少，惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
总结：生活中也会远离神的生活，离弃真道，被撒但、魔鬼欺骗，凡神所赐给物没有一样可弃，感谢心吃都是好的，弃绝世上世俗的言语和慌话，凡事都有好处，耶稣基督是我们的救赎主拯救了我们的灵魂，在福音里不断挑战自己，越过负担，走信心的路。
提摩太前书4章
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
……只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。
(提摩太前书 4:4-5,7-10 和合本)
中心内容：保罗他强调基督徒可以自由地享用神所创造的一切美好事物，但要以感恩的心态接受。
个人感想：因为我们不相信话语的缘故，有的时候理解不了。因为魔鬼也会做工。魔鬼欺骗犹大也欺骗彼得。但重要的我们带着感谢的心就行。教会里不只是有神de最工，也有撒旦de做工。在真道de话语上得了教育，心向着话语有力量，就是听到黑暗，也不受影响。教会叫我们的是，在话语上，在应许上得到教育。感谢神，其实我们也和他们一样，甚至不如他，因着神保守我的缘故，一直被使用着。
提摩太前书4章
背景
以弗所教会的处境：
以弗所是罗马帝国亚细亚省的商业与宗教中心，深受希腊文化和异教崇拜（如亚底米女神）影响。
教会面临假教师的侵扰：这些人宣扬“禁欲主义”和“律法主义”的错谬教导，例如禁止嫁娶、要求严格禁食某些食物（提前4:3），可能受到诺斯底主义（强调灵与物质的二元对立）或犹太传统的影响。
假教师的教导否定上帝创造的良善，可能暗示物质身体是邪恶的，需要通过禁欲达到“属灵”。
只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。 (提摩太前书 4:7-10 和合本)
提摩太前书4章反映了早期教会面临的内部挑战，同时为今日教会提供了处理异端、培养领袖的永恒原则。保罗的教导始终以基督为中心的福音为核心，强调真理与生活的合一。
【提前4:1】圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
【提前4:2】这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
【提前4:3】他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
我们得救是本乎恩，也因着信，不在乎行为。离弃真道就是把人的行为加添进去，总觉得耶稣做的还不够，还得自己再努力努力做点什么来补充一下，陷在律法的规条里面。人都陷在分别善恶的世界里，靠自己的标准分别好坏，但神却说神所造之物都是好的，若感谢着领受就没有一样可弃的。不在于物的好坏，而在于接受的心态。认定神，祈求神，都是好的。
提摩太前书4章
历史背景：
早期教会在罗马帝国的统治下，面临社会和文化的压力，需要信徒坚定信仰。保罗写信给提摩太，是为了鼓励他坚守信仰的真理，抵制假教导，正确引导教会的发展。
中心内容：
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
个人感想：
通过思考本章圣经话语，能看到“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这一教导使我重新审视自己的生活重心。我们常常花费大量的时间和精力在追求物质享受和身体的满足上，却忽略了属灵生命的成长。敬虔的操练才是永恒且真正有益的，它能带给我们内心的平安、满足，以及来自上帝的祝福和应许。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。心里带着感谢的心生活，凡神所造的都是好的，特别感谢！
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
(提摩太前书 4:4-5 这些事，你要吩咐人，也要教导人。不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
提摩太前书 4:11-16 得救的我们神给我们都是最好的，因为话语说凡神所造物都是好的，若感着着领受着就没有可弃的，有时虽然我们看着不好也不合乎我们的心，那是我们的标准，以神为主为中心的时候心里就平安了，都是为了叫我们寻求神的条件，也是为了叫我们祷告服在神的面前蒙恩典吧因着神都是最好的，神拣选了我们也把耶酥里面的一切智慧也赐给了我们，使我们在做福音的事情上专心也要恒心，这样做和生活也能救自己又能救听你的人，为了我们自已的灵魂做着福音的事情，传福音的时候我们的灵魂也非常幸福，我们把神给我们这些宝贵的信心存在我们心里，我们自己心里面享受着属天的福份，感谢神有这样宝贵的神的话语赐给我们非常感谢。
提前4章
背景∶提醒，劝勉提摩太面对异教徒的分辨，以及自身的信仰需要训练敬谦的心，也带着忍耐的心对待内部软弱，偏行的圣徒们。
中心∶分辨异教，以及真理的话语的确据。以及操练自己心敬畏神的话语，怀着谦虚的心，也教导提摩太如何牧养不同情况的圣徒们。
感想∶看凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， ……“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。” 这两节经文，打破了我的错误的想法，这里说的异教说的是，不可嫁娶，还有得吃素。但是真理说的是凡事都是好的，感谢领受没有问题，以及藉着人的信祷告都成为圣洁。神的真理话语是这样的判断，能看到自己虽然是神的儿女，但是却带着邪灵，鬼魔的道理在过着生活。因为太多自己看的埋怨，痛苦，麻烦，累，讨厌的事情。可是话语说的是都是好的，感谢的接受没有可弃的，通过话语就能看到自己以为对的并且坚持着都是错误的。能从错误的里面，发现祈求神的话语带领，能使用神的话语看法，看待。
BM15，提摩太前书第四章
背景：保罗对提摩太教会的教导
中心内容：保罗预言有人要离弃真道，也告诉我们基督耶稣的好执事
个人感悟：你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。 “操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。” (提摩太前书 4:6-8 和合本)神让我们做基督的好执事，向着话语有反应，我们会遇见很多环境，面临环境的时候，不是和环境起反应，而是让我们和神起反应，和话语起反应，让我们再敬虔上面操练自己，凡事都大有益处，神让我们看到，我们若感谢着领受每一件事情，神都会按照我们心里感谢的方向给我们成就，我们里面带着什么心生活很重要，神让我们仰望主，带着喜乐盼望的心生活，特别感谢！
【提前4:6】你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
【提前4:9】这话是可信的，是十分可佩服的。
【提前4:10】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
本章是使徒保罗对年轻牧者提摩太的重要教导，核心在于阐明属灵领袖的职责与敬虔生活的本质。所谓敬虔是指对神的敬畏与忠诚，也是完全顺服神的表现。保罗强调要操练敬虔，并用操练身体得益处做比喻来说明操练敬虔的心态在今生能得到神的引导和平安，来生也能得到神永远的赏赐。
敬虔是信仰中的一种态度，保罗之所以说要操练敬虔，说明我们的本性里不具备这种态度，敬虔的心是需要在敬畏的神面前否认自己，并且对神与自己不同的观点上，也表现出对神的忠诚之心。这是一种刻苦己心的训练，有了敬虔的心才能在生活中实践出来。耶稣曾斥责法利赛人“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”。因为人只在外表形式上表现的敬虔以此来彰显自己，内心却带着和神敌对的心。而真正敬虔的榜样就是耶稣基督，在神的旨意面前完全舍己顺服神，从而彰显神的荣耀。真正的敬虔，是在恩典中与神同行，活出以马内利的生命。【太26:39】他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
摩太前书 4:4 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
4:5 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
4:7 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
4:8 操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
中心内容
保罗预言会有人在得救以后，受诱惑，离开真理，也劝诫提摩太谨慎自己，在敬虔上操练自己。
个人感想
神所赐予我们的，都是好的，能够感谢的领受就是蒙恩典，因为基督，我们圣洁，凡事都在神面前祈求，神垂听的，在万事上祷告，用敬虔来操练自己，我们能做的，神能做，我们不能做的，神更能做，神与我们同在，神在何事上都帮助引导，有神的旨意，面向神生活，才是蒙恩典，得神喜悦的，能看到神的荣耀与祝福，特别感谢了。
提摩太前书4章：
中心内容：保罗预言离弃真道后人的表现，并作为执事身份的圣徒所具备的心态。
感想：1节“圣灵明说：在后来的时候”也就是现如今这个时候。为什么离开福音呢？是因为听从了邪灵和魔鬼的道理，这道理也就是遵守律法的人，靠着行为而不是靠着信心得救的人。这样的人凭着良心大发热心，只接受符合自己的人或事，不符合自己的心瞬间爆发或者反驳。那么，我们直到如今还留在教会里，还没有离弃这真理的福音，并且还有神给的职分 ，并不是我们多么爱神，多么虔诚，而是蒙了神特殊的恩典。但是今天蒙的恩典不能代表明天，每一天都要悔改，拿着神的话语警醒自己，也提醒身边的家人：“得救不是靠自己，信仰生活也不是靠自己能过好 而是树立神的应许。”【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。我是虚谎的，是不可信的，应许是可信的，是真理。所以神的圣灵降在我们身上 我们已经拥有了能力 ，或许不会使用圣灵的能力，那么也没有关系，只管跟随教会的引导，这样既能救自己，又能救听我传福音的人。
提摩太前书4
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 ……凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。 (提摩太前书 4:1-2,4-6 和合本)
神的心意借着话语向我们显明，凡神所造的物都是好的，若感谢着领受就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了，神在告诉我们都圣洁了，但撒旦欺骗人们，离弃真道，听从引诱人的邪灵和鬼魔的道理，心里不树立真实的话语，结果只能被邪灵欺骗，离弃真道。离弃真道的人都是相信自己的想法，觉得自己还可以，还不错，心里没有准确的神的话语，不是被骗是问题，是没有准确的话语，撒旦也引诱耶稣，但耶稣没有被骗，因耶稣心里有准确的神的话语，我们心里也有准确的话语保守我们的心，不离弃真道感谢神。
提摩太前书4章
《历史背景》是圣经中的一卷，由保罗写给提摩太，旨在教导关于信仰、生活和教会治理等方面的真理。第四章主要围绕信徒在面临挑战和困境时应如何拿着神的心来面对，旨在教导信徒坚定信仰、避免邪灵的欺骗与诱惑。
《中心内容》本章保罗警告提摩太防范假教师的错谬教导，强调真信仰的实践性，呼吁信徒在末世环境中持守真理、活出圣洁，并以属灵领袖的榜样牧养群羊。假教师被“鬼魔的道理”驱使（4:1），否认基督的救赎，宣扬禁欲主义（“不可嫁娶”“禁戒食物”），扭曲神的恩典为律法（提前4:3）。这些教导与保罗的福音对立（“福音是神的大能”，罗1:16），因信徒已通过基督得自由（加5:1）。保罗指出假教师是“说谎的人”，心灵未受割礼（4:2），缺乏圣灵的引导。真正的信仰需以“圣灵和诚实”敬拜神（4:2），并持守“每日的饼与杯”（圣餐）等真理实践。提摩太需“不可叫人小看你年轻”（4:12），通过“话语、品行、信心、爱心、清洁”成为信徒的榜样。
《个人感悟》借着话语能看到末后的时代有人离弃真道，我们的心也是瞬间瞬间掉在人和事情的里面，但感谢有爱着我们的教会还有仆人。当我们陷在已死的自己里面时，仆人会借着话语把我们的心从自己、环境、问题里面引领出来。人的心是因着神的话活过来。【约6:63】叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。当我们的心里不去竖立着这个耶稣时，这位爱我们的神时，我们就会拿着善恶的眼光来看拿着魔鬼的心来看。拿着神的眼光看的话，都是好的。因为神说【提前4:5】都因上帝的道和人的祈求成为圣洁了。心里认定神是那么感谢！
提摩太前书4章
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因神的道和人的祈求成为圣洁了。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。 “操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。” 我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；他是万人的救主，更是信徒的救主。不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
人会跟随眼所见的神迹奇事而偏离神的正路而转向诱惑的邪灵，凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因神的道和人的祈求成为圣洁了。因着应许得到的义处，完全，圣洁，我们的指望在乎永生的神，能救我们脱离邪灵的欺骗与诱惑，我再努力也是被捆绑在世界中，而出自于造物的主我就不再是我的主人，而耶稣在我里面成为主人引导我走义路
提摩太前书4章
这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”
(提摩太前书 4:2-8 )
默想：这一章预言了会有离弃真道的人。他们的特点是“良心被热铁烙惯了一般”。也就是习惯性的，失去了感觉。很多人听了福音却失去了向着话语的反应。不是心里接受话语，只是看表面开始追随行为看外表的和世俗的道理。失去了可贵的向着话语的“敬虔”的心。这样的基本偏离的话只能走错路。而作为基督耶稣的好执事，再次提到了要———只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。可感受到这是我们信仰当中最重要的。不要跟随世俗的道路，和自己心意的想法而是心里树立话语。向着神带着敬虔的心。
提前4背景：圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
中心：凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。 “操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。” 这话是可信的，是十分可佩服的。 我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。
感想：我们需要接受神的心生活，不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。 你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。 你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。 这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。 你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。特别感谢神！
提摩太前书4章
历史背景
提摩太（保罗的年轻同工，负责管理以弗所教会）。以弗所教会面临假教师的威胁，他们宣扬禁欲主义（如禁止嫁娶、禁戒食物），偏离福音真道。保罗写信提醒提摩太警惕这些错误教导，并坚守纯正的信仰。
中心内容
提摩太要提醒信徒在真道上作忠心的执事。 要弃绝世俗的虚谈和老妇荒谬的传说，在敬虔上操练自己。提摩太要专注于宣读圣经、劝勉和教导。不可轻忽所得的恩赐，要殷勤，使众人看出他的长进。 要谨慎自己和自己的教训，如此能救自己和听他的人。
个人感想
保罗强调真正的敬虔不是外在的禁欲，而是以感恩的心领受神的恩典。今天的基督徒也可能陷入形式化的信仰（如机械化的祷告、律法化的行为标准），但真正的敬虔是生命与真理的结合。
提摩太虽然年轻，但保罗鼓励他以生命见证赢得尊重。提醒我们，属灵的恩赐需要被操练和发展。无论是读经、祷告、教导，还是服事，我们都要持续成长，才能让我们的灵里得到造就，能够更好的在福音里被使用。 真正的信仰不是靠外在的规条，而是靠真理、敬虔的生命和持续的事奉来见证神，感谢神!
提摩太前书 4:2-5
这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
中心内容：坚守真道，远离异端，过敬虔的生活，成为基督耶稣的好执事。
个人感悟：思想话语的时候保罗在话语当中语言了会有人离弃真道，那么现在在我们的身边就有这样的事情发生，真实的感受到现在在这个时代，虽然经济发展迅速而且人们的生活条件水平也提升了，但是就是在这个物质横流的时代人们保守自己的心真的很重要，也得查看自己的心是否被话语看顾着，我的心是否被教会看顾着
《提摩太前书》
背景：
当时早期教会面临诸多挑战。假教师传播错误教导，可能包括过度禁欲、严苛饮食条例等观念 ，干扰信徒对纯正信仰的认知。保罗写这封信，是要指导提摩太如何在以弗所教会应对这些错误教导，引领教会走上正轨。
中心：
保罗提醒提摩太要识破假教师的迷惑，强调不可听从那“禁戒食物和婚姻”等似是而非的教训 ，因为神所造的都是好的，只要存感恩的心领受。同时鼓励提摩太在敬虔操练上持之以恒，注重属灵生命成长，以正确的方式在教会中服事，引导信徒坚守真道。这章内容是为了帮助提摩太以及当时的教会在复杂且受异端干扰的环境中，保持信仰的纯正和实践的正确。
【提摩太前书4章】
背景:
《提摩太前书》是使徒保罗写给提摩太的信。提摩太是保罗的门徒，当时被派往以弗所教会担任领导职务。当时教会面临着一些内部和外部的挑战，如异端思想的干扰、信徒的道德行为问题以及教会的组织和管理问题等。保罗写这封信是为了指导提摩太如何管理教会，如何应对这些问题，并鼓励他坚守信仰。
内容:
【提前 4:1-5】 圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
感想:
看到在末后的时代，会有离道返教的敌基督的出来，人的心被撒旦欺骗，跟随心中所喜好的去行。人们看的时候好像为自己好，但最终，撒旦把人们引向灭亡。圣经已经明明地告诉我们末后会发生的事情，通过话语，我们的心被保守警醒的生活。通过圣经看到神的心意，发现神的旨意，撇弃自己的心，接受神的心生活。【箴 3:5】 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
【箴 3:6】 在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，……你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。(提摩太前书 4:1-4,6-7 和合本)
圣经说 有离弃真道 的 人和 明白真理的人 保罗所传的是从死里复活的耶酥是 真道 耶酥就是生命 真理 道路 不传十字架的耶酥 就是偏离正道 。 站在话语面前的时候 我们相信我们与耶酥同钉十字架 现在活着的不是我 耶酥在里面活着 也能经历到 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的
历史背景：提摩太（保罗的年轻同工，负责管理以弗所教会）。以弗所教会面临假教师的威胁，他们宣扬禁欲主义（如禁止嫁娶、禁戒食物），偏离福音真道。保罗写信提醒提摩太警惕这些错误教导，并坚守纯正的信仰。
中心内容：
提摩太要提醒信徒在真道上作忠心的执事。 要弃绝世俗的虚谈和老妇荒谬的传说，在敬虔上操练自己。提摩太要专注于宣读圣经、劝勉和教导。不可轻忽所得的恩赐，要殷勤，使众人看出他的长进。 要谨慎自己和自己的教训，如此能救自己和听他的人。
个人感想：你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
(提摩太前书 4:14-16 和合本)
神为得就的我们预备好了一切，但在实际过信仰生活中我们总是被撒旦欺骗，我们总是低头看自己，看自己的不足，而并没有去仰望为我们做成一切的主耶稣。藉着耶稣的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。神已经给我们预备过了一切，我们只需在话语面前，专心，怀揣单纯，纯洁的心去接受去迈步，去接受引导就可以。感谢神！
提摩太前书4章背景：
保罗是重要使徒之一。他原名扫罗，是犹太人，曾迫害早期基督徒，但在去往大马士革的路上经历了一次神秘的转变，遇见了复活的耶稣，从而成为基督徒，并改名为保罗。保罗在基督教的传播过程中起到了关键作用，他进行了多次传道旅行，建立了许多教会。他写了许多书信，指导教会的事务，传播基督教教义。
话语：
【提前4:1】圣灵明说 在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
【提前4:9】这话是可信的，是十分可佩服的。
【提前4:13】你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。
感想：
通过思考本章圣经话语，能看到“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，我们心里敬虔上操练自己，这一章指导使我们重新回顾自己的生活时。我们常常花费精力在追求物质世界享受和身体的满足上，却忽略了敬虔上操练自己属灵生命的成长。敬虔的操练才是永恒且真正有益的，它能带给我们内心的平安、满足，以及来自神的祝福和应许。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因神的道和人的祈求成为圣洁了。心里常常感谢的心生活，凡神所给我们的都是好的，感谢主！
他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， (提摩太前书 4:3-4 和合本)
背景
保罗对以弗所教会的异端问题的关注，以及对提摩太作为教会领袖的指导。保罗通过这封信，提醒提摩太要坚守真理，对抗假师傅的错误教导，并在教会中发挥领导作用
感想
信仰中神也是给我们应许生活，但是我们的心大过话语时，相信不起来话语，只相信自己所看到的环境，不是因为环境痛苦，是因为没有了应许所以痛苦，看约瑟的话，遭受了重重困难，用人的眼光看时，离他的梦越来越远，但其实神要通过这些困难，打造一颗能被使用的心。看自己的时候也是常常迷茫,没有分别的生活，但神赐给教会仆人，帮助区分话语和想法的世界，当接受教会的声音，接受话语生活时，看到感谢的部分。
【提前4:1】圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
【提前4:2】这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
【提前4:3】他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
末世时代，会有很多假基督假先知存在，他们会否定耶稣的救恩，树立自己的义，带领信徒走向背弃神的道路。这个时候我们就得有明确的分辨，相信圣经的话语，不去听信别人曲解的经文。很多人被迷惑，是因为心里的根基本来就不稳定，所以被人引入歧途，只要我们内心对话语的根基稳固，不管外面的环境怎么动摇，那都不成为问题了。
提摩太前书 4章
历史背景：提摩太前书》的写作时间大约在公元62-64年之间，地点为马其顿。保罗在信中提醒提摩太要劝勉众人，特别是那些有钱有势的人，不要自高自大，而是要依靠坚忍不拔的生命之道。此外，保罗还强调了末世审判的重要性，指出每个人都会根据自己行为接受审判，并提醒信徒要坚守信仰、远离罪恶、祈求神的怜悯和拯救
话语:凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。4、5～8节
感想
神所赐予我们的，都是好的，能够感谢的领受就是蒙恩典，因为基督，我们圣洁，凡事都在神面前祈求，神垂听的，在万事上祷告，用敬虔来操练自己，我们能做的，神能做，我们不能做的，神更能做，神与我们同在，神在何事上都帮助引导，有神的旨意，面向神生活，才是蒙恩典，得神喜悦的，能看到神的荣耀与祝福，特别感谢
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。……不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。……你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
(提摩太前书 4:1-2,12-13,16 和合本)……
历史背景：保罗引导，叮嘱提摩太
中心：有人离弃真道，保罗引导提摩太学习信仰，就是信心和行为的并行。
个人观点：侍奉福音的当中，有蒙恩典的时候有兴旺福音的时候，这时心会不知不觉骄傲起来，这样就会树立自己的世界，听不了教会的引导向败亡。所以不管我们了多少福音的工作，都要归到神那里，不是我做的，我只是器皿而已，降卑自己的树立神才行。所以信仰是除掉自己的想法经验，树立话语将荣耀归神。
只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”(提摩太前书 4:7-8 和合本)感想：人的身体需要操练，人的心也需要操练。人的身体被得到操练的话会变得更健康，罗得被掳走，他的叔叔亚伯拉罕带着家里三百一十八名精炼的家里兵丁，把他救了回来。带去的兵不在于多，而在于精炼，也就是被经常操练的兵丁。同样，JH里像操练身体一样不断的操练着我们的心，打造着我们的心，我们打造成合神心意的人。
《提摩太前书》4章
背景：在保罗写作《提摩太前书》的时期，基督教正面临着来自内外的多种挑战。一方面，犹太教的律法主义者对基督教进行了猛烈的攻击，试图将基督教纳入犹太教的体系之中；另一方面，一些异端教派也开始兴起，传播与基督教正统教义相悖的观点。
内容：圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
感想：神创造了天地，神看一切都甚好的神成就了一切，神所造的都是好的，若感谢着领受就没有一样可弃，我们生活当中会遇到困难的环境，我们看是不好的，神看是好的，通过环境让我们的心和神连接，我看自己是不圣洁的罪人，在神看因着耶稣的救赎成为圣洁完全没有瑕疵的义人，拿着神的眼看环境的时候不成问题，自己的眼看的时候只能痛苦绝望，但拿着神的眼看的时候是盼望。【帖前5:18】凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。感谢神！
提摩太前书4章：
背景：保罗写信指教年轻同工提摩太如何应对以弗所教会中的异端，强调福音才是真理。
中心思想：揭穿假教师的错误，指出一切受造之物拿着感谢的心领受没有一样是可弃的。 指教信徒以真理为根基。
保罗教导提摩太抵挡异端，持守真理。个人感想：个人在成长过程中，如何面对外面的声音和自己里面的想法。这里提到有些人会被错误的想法引导，说明我们生活中也常会有各种各样的声音，我们必须学会分辨。保罗鼓励提摩太操练自己”，让我们过到第二层次的思考，而不是随想法走。保罗不仅是在信仰上提醒提摩太，更像是一种生活的导师，这一章也是鼓励着我们带着思考的心，树立引导者的心，常常有人提醒着我们站稳信仰的脚跟。感谢！
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。 (提摩太前书4:1-7 和合本)
信仰生活太难是为什么？不想做这些，很想说自己的话。这里《圣经》告诉说，“何必再提你的事呢？你的心、你的想法，你的感情。”为什么说你的？我们根本是恶的不是吗？尽都是恶的，我里面出来的没有力量，没有改变的能力。那么，大家我们真有能力的是什么？得到的话语，从神那里得到的，耶和华神说的。耶稣受撒但试探的时候，耶稣怎么做？耶稣有能力的，但是耶稣直接说什么？《马太福音》四章说，经上记着说。三次都不说耶稣自己的话，全都是什么？“经上记着说”。耶稣的生活是这样的生活，不说自己的话，拿神的话语来说，撒但也是无法引诱耶稣。得胜的秘诀是什么？不说我的话，说神说的话，“经上记着说”，这就是得胜的秘诀。大家做的每个事情里面都是一样的。
【提前】4章
6你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
7只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
8操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
9这话是可信的，是十分可佩服的。
10我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
11这些事，你要吩咐人，也要教导人。
12不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。
13你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。
14你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。
15这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。
16你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
读圣经发现圣灵明确指出，在后来的时候，必有人离弃真道，听从邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，他们的良心如同被热铁烙惯了一般，变得麻木不仁。
使徒保罗引导提摩太，同时也在指教如果得救的我们，拥有正确的信仰心态才能够得到神预备的美好国度。通过实际生活的经历操练敬虔的心，避免放纵私欲，扰乱秩序。神所拣选的我们是已经背负福音的重任，有责任专心侍奉福音，凡事以耶稣基督为表率，以耶稣基督的心为心，跟随前辈仆人的脚踪，行完福音的路程。【彼前5:2】务要牧养在你们中间 神的群羊，按着 神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；3也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。4到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。感谢神美好引导！
背景：保罗离开以弗所后，提摩太留在当地应对教会内部问题，因此保罗书写了关于教会管理，圣徒生活的一些规范，以帮助提摩太管理教会。
中心：你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。(提摩太前书 4:16 和合本)
保罗在这一章节里讲了敬虔的心，和操练自己的部分。保罗引导提摩太生活上谨守神的话语，不可被私欲诱惑离开真道，并且要将神的心传达给弟兄姊妹，防止他们被假道理诱惑，劝导大家带着感谢的心领受神所赐的，不可用人的标准衡量，而是敬畏神，远离世俗的言语和假先知的蛊惑。
对照自己的心
这里保罗讲了神的心是一切所造的都是好的，但是人里面失去敬虔的心，也就是撇弃话语，接受自己的标准和判断，也接受外邦人的蛊惑，因此远离话语生活，因此被错误的心诱惑。保罗通过对提摩太的劝解，也同样告诉我们，敬虔是基督徒必备的素质。在环境中向着话语有不变的相信的心，就是敬虔了。我们的盼望不在环境中，而是在永生的世界，因此不要拿着解决问题的心，而是思考神的旨意。带着信心也传福音，不被肉体出来的判断捆绑住，这就是最好的引导吧。因此操练自己，不断的靠着话语和想法征战，神的话就在我们的心里大起来，最后成为能力引导我们的人生。
提摩太前书4章，【提前4:2】这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
【提前4:3】他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
【提前4:6】你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
【提前4:9】这话是可信的，是十分可佩服的。
【提前4:10】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
感想，使徒保罗教导提摩太，在末世必有人离弃真道，之后，使徒保罗也指明过信仰的心态和方向。
看的时候，神是世界的主人，神所造的一切都是好的感谢的领受没有一样可弃的，神是万事互相效力的神，神能将我们从罪中拯救出来，将我们不断的从自己的世界里面发现，一直被想法欺骗，救主只有一个就是神。感谢
历史背景:在末世会有人被撒旦欺骗，离弃神
中心内容:【提前4:1】圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
【提前4:2】这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
【提前4:3】他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
【提前4:6】你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
个人感想:我们如果不治理自己的肉体，就很容易接受肉体出来的想法，被想法牵引，成想法的努力，向着话语没有了反应，向着分别善恶的世界很敏感，我们的世界越积越大，最后敌对教会，离开教会！
提摩太前书4章的背景:早期教会面临的信仰危机，以及保罗如何引导年轻领袖以真理和敬虔回应。
中心：凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
感想:因着向话语的不信，所以我们很容易被想法牵引，被撒旦欺骗，树立我们自己的心强，开始的时候我们只是心里面敌对，后来变成了言语上敌对，行为上敌对，只主张自己。所以比起我们做了什么，先接受话语，主张话语，我们的心才放下，我们能主为神的话语去生活，心才能发生变化，不难，常到喜乐和平安，特别的感谢神！
提摩太前4:3-4节 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
提摩太前书第4章是使徒保罗对提摩太的劝勉，重点针对末后时代的异端威胁，并强调属灵操练与牧者榜样的重要性。保罗对教会危机与领袖使命的深刻回应，呼召今日教会以真理为根基、以敬虔为动力、以榜样为见证，在纷乱的时代中坚守基督的福音。
虽然知道神造的一切都是好的，包括我们所遇到的一切问题和逼迫患难，还有我们不喜欢的事情和人。但是在我们心里真正发现明白神的心意之前，还是会觉得自己认为不好的，就是不好的。但是当我们与给我们所有问题和困难的神的心意相遇时，我们才会真正的平安和感谢的领受。神给我们的一切，对我们的灵魂是恰到好处，没有一样是可弃的。
背景：保罗就个人方面，劝勉提摩太。应当警戒异端，应该操练敬虔，使自己的灵性成熟的。为了防止发生北大门的事情，应该把心坚定在话语上，才能站立得稳。
中心：圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。(提摩太前书 4:1-2 和合本)
感想：圣灵明说，意味着警戒的意思，不是暗暗的，而是光明正大的说出来，就是为了让我们谨慎。因为离弃真道，并不是徒然的，而是有想要把我们掳掠过去的恶势力在暗中作祟。我们如果不能准确的分辨出来，我们就会被牵引，被诱惑。我们的心若离开本该在的位置上，我们必定会远离神，成为邪灵的俘虏。能够坚固我们的心的方法，就是在尽都是恶的位置上，只相信话语生活。
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理，这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般，他们禁止嫁娶，有禁借食物就是神所造的，叫那幸而明白真道的人，感谢着领受。凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样是可弃的。
写作背景: 异端威胁：以弗所教会面临诺斯底主义和犹太律法主义的混合异端（提前1:3-7, 4:1-3）。这些假教师：
– 禁戒婚姻和某些食物（4:3），主张苦修主义。
– 传播“虚妄无凭的传说”（4:7），可能掺杂希腊哲学或犹太神秘主义。
– 否认基督道成肉身的真实性。
– 社会文化：以弗所是罗马亚细亚行省重镇，以崇拜女神亚底米（徒19章）闻名，混杂多元宗教和哲学思想。
中心思想:保罗在第四章特别驳斥异端，并指导提摩太如何牧养：
– 预言背道之事（4:1-5）：圣灵明确预告异端兴起，但基督徒应感恩领受神所造的一切（驳禁欲主义）。
– 作敬虔的榜样（4:6-16）：提摩太需在教导、生活、品行上树立标杆，注重公开诵读圣经、教导和恩赐的运用。
个人感悟:看这一章开头时真的很真实的表明了现在这个时代的样子，人们被魔鬼撒旦所欺骗，骄傲相信自己，最终被撒旦掳走。我们只有不断地倒空自己，回归到零的位置，重新和神恢复关系，才能一直与神亲近。
提摩太前书4章:
背景:是使徒保罗于公元62-64年间在马其顿写给年轻同工提摩太的牧养书信，在指导他应对早期教会面临的挑战。当时教会中出现假教师，宣扬禁欲主义（如禁止嫁娶、禁戒食物）试图以行为称义而非依靠恩典，保罗称这些教导源于“引诱人的邪灵”，提摩太的年轻与责任：作为年轻领袖，提摩太在复杂环境中树立权威，同时维护教会的纯正信仰。
中心内容:12不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。13你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。14你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。15这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。16你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
感想:看话语的时候，我们是因着耶稣在十字架上成就的救恩我们得救的。能够得救的我们不是凭着自己的作了什么，而是耶稣基督的恩典。我们虽然看自己没信心，软弱不足，神说我们是有信心以致灵魂得救的人。我们才能见证着神的福音。使我们身边的人能听到这宝贵的福音，让他们灵魂得救，得到永远的生命。特别的感！
提摩太前4章
中心内容:圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
个人感想:凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。(提摩太前书 4:4-5 和合本)我与话语合而为一的时候，所有的事情都是感谢的，神所造的都是好的，但人看老鼠，蛇，蚊子都不好，神给我的丈夫不好，孩子也不听话，这都是人的看法，但是拿着我的眼光生活只能陷入不幸之中。当我们转换神的判断的时候都是感谢，感谢神通过丈夫让我过信仰，通过孩子看见自己在神面前的面目，心里每天结感谢的果子。
《提摩太前书》4章
他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。(提摩太前书 4:3-7 和合本)
中心：保罗在此让提摩太圣徒们认识到异端邪说给教会带来致命的毁坏,因此应在灵性方面有觉悟,要时刻警醒！
感想：义人必多有苦难，我们在过信仰生活中，会遇到很多苦难，神允许环境和苦难不是让我们痛苦绝望，是为了训练我们学习信心。让我们在苦难中发现自己的能力不能解决任何问题，在环境面前自己的那点力量什么都不是，不再期待自己，而是转向神，学会凭着信心寻求神依靠神，让神来引导我们余下的人生，藉着教会让我们参与到宝贵的福音里，侍奉福音传扬福音，在福音里我们得到保守和祝福！
不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
(提摩太前书 4:12-16 和合本)
历史背景：- 教会管理：当时以弗所教会存在一些问题，如假教师传播错误教义，信徒在信仰生活中也面临诸多困惑。保罗写这封信是为了指导提摩太正确管理教会。当时的基督教处于罗马帝国的统治之下，虽然罗马帝国在一定程度上维持了社会秩序，但对基督教的态度较为复杂，时而宽容，时而迫害。基督教在这样的环境中艰难发展，信徒们需要在坚守信仰的同时，应对来自外界的压力。
个人感想：我们能够在福音的道路上是凭着恩典，并不是凭着我们的能力。我们虽然看的时候非常的年少，比起别的人来说也没有智慧。也没有金钱，也没有社会地位，但是就是凭着圣经和话语的缘故，所以能够在教会里面做着服侍的工作，所以说，若是我们拿着自己的能力走出去。那个就是毫无意义的，因为那个并不是我们的能力能够引领教会，而是神给我们恩典的缘故，所以引领教会在这个过程当中。我们能够见证神的做工，也能够和弟兄姊妹们一起在教会里面幸福喜乐的传福音，所以这个世界是恩典的世界。并不是能力的世界，若是拿着能力的话，这个事情就变得痛苦起来，也变得委屈。
提前4章
历史背景:★早期教会面临的信仰危机，以及保罗如何引导年轻领袖以真理和敬虔回应。这段经文不仅是对以弗所教会的教导，也为历代教会提供了应对异端、持守纯正信仰的典范。
中心内容:★圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。……凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
……只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这话是可信的，是十分可佩服的。……你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
(提摩太前书 4:1,4-5,7-9,13-16 和合本)
个人感想:★保罗提到「后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理」（4:1）。这让我反思：今天的教会是否也面临类似的危机？许多「属灵伪装」的教导看似高尚，实则偏离福音核心——比如以道德主义替代恩典，以成功神学取代十架道路，或以文化立场凌驾圣经权威。 我们需要不断回归圣经的里面，福音是信仰的根基。不是人的理想或传统，而是基督的救赎与真理。信仰不是通过外在的「不做某事」来证明虔诚，而是以感恩的心领受神的恩典。无论是家庭、职场或教会都得来到话语面前查看自己，是否树立应许的话语（这也是敬虔的操练），在恩典中站立。
提摩太前书4章
本章内容保罗预言了有人离弃真道,他又教导提摩太要作基督耶稣的好执事.以弗所教会受到了初期诺斯底主义的影响,保罗心中的圣灵明说:到后来必有人离弃真道,听从引诱人的邪灵和鬼魔的道理:禁止嫁娶,又禁戒食物.这些都是说谎之人的假冒.他们的良心如同被热铁烙惯了.明明神所造的物都是好的,若感谢着领受,没有一样可弃的.都因神的道和人的祈求成为圣洁了,也为此保罗让提摩太提醒弟兄们,要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己.操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许.保罗让提摩太吩咐人.教导人,不可叫人小看他年轻,总要在言语.行为,爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样.不要轻忽所得的恩赐,要殷勤作宣读.劝勉.教导圣徒之工,在此专心,使众人看出他的长进来,要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心.因为这样行,又能救自己,又能救听的人.当今教会也有人受到神秘主义的影响,追求脱离物质的灵性的体验,这样的人很容易附鬼,因为这本是鬼魔的道理.所以我们要学习保罗的教导,要树立起神的话语,过虔敬的生活,这样才能固守真道.
提摩太前书4章
这些事，你要吩咐人，也要教导人。不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
(提摩太前书 4:11-16 和合本)
历史背景：
保罗在信中给提摩太关于教会管理、牧养信徒、个人信仰生活等方面的教导和劝勉，帮助提摩太在以弗所教会更好地履行牧者的职责。当时以弗所教会可能存在一些假教师传播错误教义，扰乱教会秩序，保罗写信旨在纠正这些问题，引导教会走上正确的信仰道路。
个人感想：
这一章提到圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。指出要禁戒食物等事是偏离了真道，强调食物是神所造，若感谢着领受，就没有一样可弃绝的。
还提到“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”鼓励提摩太要在属灵的事上追求长进，不要忽略属灵的操练。
《提摩太前书》四章为教会的信仰生活和秩序提供了重要的指引，对后面教会的发展和教义传承有着深远的影响。我们传福音不但是传给别人，也是自己受益，保罗也期望提摩太教会的人能够不被其他的影响，单单仰望神和传福音。
合2 提前4
背景
保罗教导他们预言有人离弃真道和如何成为耶稣基督的好执事。
内容
他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。
……不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
感想
神所造的都是好的，若感谢的领受没有一样可期的，我们在信仰生活当中有我们看为好的和我们看为不好的，但是这都不重要，重要的是神看的是不是好的，凡神所造的都是好的，神不允许一根头发也不会落在地上，所以是允许发生的事情，我们的眼睛看再不好，那也是接受神的心也都是好的。我们接受神的心的时候，我们就能够从容面对，也能够得到战胜环境的力量。在基督耶稣里面，要操练身体，而且操练身体益处还少，唯独敬虔凡事都有益处，因有今生和来生的应许。看话语的时候特别的感谢，嗯，我们被教导要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。我有在不断的操练自己的过程当中，我们也才能够撇弃这个肉体，不把肉体看为重要，把神的世界，把灵的世界看为重要看为大，这样我们才能够真正的过蒙福的生活。
操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。 (提摩太前书 4:8 和合本)
【思考】这里说到“操练”，身体需要操练，身体不操练也不能使我们有一个人健康的身体，操练身体也能使我们得益处，那灵里生命的操练益处更大，话语里面说灵魂兴盛，凡事兴盛，身体健康，灵里的操练不仅是身体健康，生命也能得到成长，不操练的话只能被想法牵引的生活，连战胜肉体的力量都没有，来一个想法就能跟随着走，每天都需要操练，每天思考话语也需要操练，不断的操练节制，现在就是每天听话语想法也比话语多，如若灵里不操练，可想而知只能受想法和环境的辖制。
提摩太前书4章
背景：
在后来的时候，必有人离开真道，听从邪灵和魔鬼的话。只是耶稣是好执事，要弃绝世俗的言语，也有教导人。
中心：
你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。
感想：
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。（提前4:4～5）救恩的成就中，没有我们作的，都是神所赐的。耶稣不但为我们钉十字架，也为了在肉体的生活不断见证感谢神。所以，在信仰生活中，没有我们能作的，都是耶稣要藉着应许要作工。只要我们生活中所发生的一切中，相信交给耶稣作工的心。不断学习话语作工的世界，而要保存恒心，就能殷勤去学习神的教训。感谢神！
提前4
背景
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
中心内容
你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
提摩太前书 4:14-16
个人感想
圣灵明说有撒旦鬼魔邪灵的搅扰来夺取我心里的真道。如果不清楚福音真道。随时会被掠去的。离道反教的我。需要圣灵保守我的心怀意念，话语来保守。自己下定决心跟从自己是没有觉悟的。都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。感谢神。
提摩太前书4章
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。
(提摩太前书 4:4-10 和合本)
历史背景
第四章的历史背景主要涉及保罗在公元62-64年间在马其顿写给他的年轻同工提摩太的一封信。这封信旨在指导提摩太在信仰和教会事务上的职责，特别是在面对当时社会环境和教会内部挑战时的应对策略。
‘个人感想
这里面说，操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处。我们在这个时代，逐渐地醒悟注重身体的健康，不在胡作非为，开始节制自己，但是神告诉我们，比起身体的健康，我们心灵世界更重要，最重要的就是要有敬虔的心。现在的世代，诱惑特别多，背叛神，离弃神的特别多，我们如何在这样的环境中保守自己的心呢？就是持守我们的信心，向着神的信心，得救的信心，一切的根基是基于圣经，基于话语。不断地听话语，读圣经，能够让我们认识自己的面目，心定在话语里，接受话语，就能持守我们的心。
提莫太前书4
背景：教会情况：以弗所教会是当时基督教的一个重要中心，但也面临着来自假教师的威胁。这些假教师传播虚假教义，试图分裂教会并引诱信徒离开福音真义。保罗在信中多次提到这些假教师的问题，并给出了相应的对策。保罗写作这封信的主要目的是协助提摩太处理以弗所教会中由假教师引发出来的教义争端，并巩固和扩展基督教的传道工作。他希望通过这封信来指导提摩太如何正确地履行牧师的职责，维护教会的团结和稳定。
感想：7-10只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。话语说惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。不是以自己的意愿为大生活，而是敬畏神生活，以话语为中心生活，我们里面没有盼望，盼望和生命在耶稣基督里，感谢主！
提前4
原文：我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。……你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
(提摩太前书 4:10,14-16 和合本)
历史背景：保罗强调年轻信徒更需在言行、清洁、爱心等方面成为他人楷模，直待他再来时，众人将因见证其成长而信服。该章节被视为保罗晚期教牧思想的集中体现，既强调信仰的本质，也注重教会的实际运作。它为后世基督徒领袖提供了如何平衡神学教导与服侍实践的范式。
个人感想：保罗叫提摩太在牧会中，在神面前训练敬虔的部分，首先在神面前的话自己得到神的心，引导别人的时候别人才容易相信。因为我们的指望在乎永生的神，他是万人的救主，更是信徒的救主，这些事你要吩咐人也要教导。保罗并不是让提摩太去指教别人知识，实际上生活当中肉体的世界会给出很多想法，但是神让我们唯独只听从神那里听来的声音，我们看的时候有好的不好的啊，肉体的世界里面有喜欢的不喜欢，但是神让我们树立着借着耶稣基督，借着真道所领受的一切.我们心里，神要拆毁所有不属神的部分，因为肉体是违背神的存在，我们不能又听肉体又听神的声音。
提摩太前书四章
【历史背景】
提摩太教会有诱惑人的假教师的引导，保罗教导提摩太该识别假教师的教导。
【中心内容】
救恩和敬虔并不是因为我们做了什么而评判，救恩也没有我们做的事，但假教师的指导却是禁止嫁娶，警戒食物，好像根据一个人拒绝或者是放弃了什么来衡量他是否圣洁。但神所造的，感谢着领受就没有一样可弃的，这是神给我们在福音里的自由。所以保罗也劝诫提摩太，操练身体益处还少，在敬虔上操练自己，节制自己的心，以基督耶稣心为心生活的时候，能结出不一样的果子。
【个人感想】
撒旦的做工总是想把我们捆绑在自己做的世界里、行为的世界里，看自己做不好又给自己定罪，这样就永远也和无法和耶稣的救恩连接。但真理总是让我们得以自由，让我们得以解脱。生活当中也是一样，想做好的心，捆绑自己的时候总是会看到自己的不足和软弱，但拿着信心的眼光去看，虽然自己有软弱，别人也有不足，但不是看这个，而是看使用我们的神。所以特别感谢有教会能不断地保守和看顾我们的心，让我们能在话语的引导下生活。
《提摩太前书4章》圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物 ，就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。(提摩太前书 4:1-5 节)
历史背景:是保罗在公元62-64年间在马其顿写给提摩太，保罗在巡视东方教会时，将提摩太留在以弗所管理当地教会，并在这期间写下了这封信。
中心内容:凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。
个人感想:天地万物都是神所创造的，信仰是站在神的视角去看，创世记1章31节，神看着一切所造的都甚好。撒旦总是把人们带到法里面，应该这样，不应该那样，得救的我们已经脱离了法，脱离了世界，我是属天的，是神的儿女，就像话语说的若感谢着领受就没有一样可弃绝的。
提摩太前书4章
背景：早期教会在罗马帝国的统治下，面临社会和文化的压力，需要信徒坚定信仰。保罗写信给提摩太，是为了鼓励他坚守信仰的真理，抵制假教导，正确引导教会的发展。
中心内容：圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
个人感想：凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育，我们的信仰常常以自己的感觉为标准，而不是以神的话语为标准，所以常常在自己的世界的判断对错，带着善恶的眼睛，所以神通过话语整理自己的心，和话语多连接，拿着属灵的眼睛看自己和身边的人
提摩太前书4:1圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。2这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。3他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。4凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，5都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。7只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。12不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。13你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。
背景：涉及使徒保罗写给年轻同工提摩太的劝勉，主要针对当时以弗所教会面临的异端教导和牧养挑战。提摩太是保罗亲密的同工，具有犹太与外邦混合背景。他被派往以弗所教会担任临时领袖，处理当地问题
中心内容：凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，5都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。7只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
个人感想：凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。这句话语感觉和创1:31神看着一切所造的都甚好。是伴偶的关系。只要是神造的、神给的都是好的，没有一样是可弃的，我们如果心里真的发生的每一件事都认定神的话，神不会以痛苦结束，都会以祝福结束的。因为【耶29:11】耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。最后的结果都是平安的，这是神给的应许。拿着这个应许我们可以越过所有的环境困难和不信。
提摩太前书4章
中心内容
圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。(提前4:1-5)
个人感想
话语说凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，神那里传递出来的都是好的，这是神的心。接受神的心就是与神的心成为一个，就能得到神里面所拥有的一切。神不是让我们在自己里面去挖掘，去寻找什么，神已经不期待我们里面出来的，只期待耶稣基督里的。所以我们的心怎么想怎么认为的一点也不重要，重要的是神的心和神的旨意，跟随教会的引导，就能蒙到神在耶稣基督里所赐给我们各样属灵的福气了，感谢神。
提摩太前书4章
圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。 (提摩太前书 4:1-5 和合本)
神说要有光，就有了光。神看光是好的就把光暗分开了。光和暗不能在一起是神看着不好，所以分开。
就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。” (创世记 21:10 和合本)
我们信仰生活中要过着想法和话语分离的生活，两样不能混杂，因为神（话语）是圣洁的。往往在生活中我们用善恶的眼光生活，神给我们的不符合自己心我们就排斥，符合的就接受，主人换成自己了。在创世纪一章神分明的说了，神说好事就这样成了，神看好所以才成的，但我们不接受神的心，过着分别的生活，这不是神的心了，我们已经换了主人，那么就要用神的眼睛去看那么凡事都是好的特别感谢！
BM09
提摩太前书4章
①中心内容：神预言有人离弃真道。【提前4:1】圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。保罗教导年轻的提摩太，你要以宣读、劝勉、教导为念。将主在真道的话语提醒门徒。【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。并且嘱咐提摩太，要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上（主的真道上）恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
②个人感想：【提前4:1-5】圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
在末后的时代，撒但将人们引领到虚谎和死亡之中，叫人们远离真道，随从世上的风俗和人的道理。尤其是得救的基督徒，更是受到撒但的攻击，用那些人们觉得合情合理的想法将人带到败亡之中。虽然我们有自己的经验和判断，但是拿着我们的经验和判断走到神话语的面前，就会发现，我们的想法多么荒谬不真实。提摩太是教会的传道人，虽然年轻但是在主的真道上，与保罗同工，一同侍奉福音。所以在服侍教会的同时，首先自己的心在神的话语上坚固，须时常谨慎自己和自己的教训，常常查看自己的心是否偏离神的话语。神说，凡神所造的，若感谢的领受，没有一样是可弃的。这是出于相信神的信心，若不是出于信心就是在撒但的虚谎当中，在罪的里面。【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。感谢神！
提摩太前书4章
4节:凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。
看我们生活当中的时候，有很多我们自己所愿的生活，也有很多我们想过的生活。生活当中有很多我们不想有的环境和困难，想一直平平安安，幸幸福福的。但是看真正的生活的时候并不是像我们所想要过的那样。我们心里给很多事情规定了，这个是神给的，那个不是神给的。我认为好的事情是神所赐给的，不好的事情就不是神所赐给的。但是其实真正所有的事情的话，都是神所允许的，都是神让发生的。如果我们在所有的事情上都认定神的话，都认定是神所允许的，那么拿着感谢的心领受的话，我们都会过得幸福。因为神给的都是好的，没有一样不好的。我们所认为的不好是因为我们不明白神的心。如果我们明白神的心的话，我们就会拿着感谢的心领受。
提前4章
背景：
-预言有人离弃真道
-基督耶稣的好执事
中心：警惕异端，坚守真理，在敬虔上操练自己。
感想：凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；他是万人的救主，更是信徒的救主。有了耶稣基督，他是我们的救主，况且也是信徒的救主。还有无论是什么动物、失误、事物，都是神所造的，感谢着领受，没有一样是可弃对。无论遇到的好与坏都是神允许的，认定神领受是感谢的。
《提摩太前书》第4章的背景可以从以下几个方面来理解：书信写作背景保罗的处境：当时保罗正处于第四次旅行传道途中，他在马其顿各地作工，而将提摩太留在以弗所牧养教会。保罗在马其顿时，得知以弗所教会面临诸多问题，于是写下这封信，旨在指导提摩太如何处理教会中的事务。
教会状况：以弗所教会出现了诸多问题，如有人传播异端邪说、离弃真道、禁止嫁娶、禁戒食物等。这些问题对教会的信仰和生活造成了严重的冲击，需要提摩太加以应对。
内容：圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。……凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
(提摩太前书 4:1,4-5 和合本)
只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”……我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。
(提摩太前书 4:7-8,10 和合本)
总结：在神面前生活，肉体的味道很大，有神的人做出来的是不一样的。彼此多沟通、交流、各位语言上也需要思考。要作为基督徒的样子去生活。不是人的声音而是神的声音，多多祷告 敬虔的生活。一切都是出于神，中心回到神里面没有不平不满，都能感谢的领受了。
提摩太前书4章
历史背景：
保罗讲述在末后的时代会有离弃真道的人，去听从引诱人的邪灵和鬼魔的道理。要训练信心。
中心内容：
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
个人感想：
在过信仰生活时，自己的心愿是：不要有环境和问题，但是实际生活却有很多麻烦的事情出来，不想面对，诽谤教会的人也想撇弃，敌对我的也想放任不管，但是看话语的时候，心被打碎，遇到的任何环境和问题，都有神的美意，所有的事情，神不允许也不会发生，但是发生了，神的心意是什么呢？如果得不到神的心，那么事情也白白发生了，思考神的心的时候，也看到神美好的作工，感谢着领受这些的时候，心理也平安起来，也看到神的作工，特别感谢！
提摩太前书4章
背景：
保罗写信给提摩太，是为了鼓励他坚守信仰的真理，抵制假教导，正确引导教会的发展。
中心
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
感想：
通过思考本章圣经话语，能看到“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这一教导使我重新审视自己的生活。我们常常花费大量的时间和精力在追求物质享受和身体的满足上，却忽略了属灵生命的成长。敬虔的操练才是永恒且真正有益的，它能带给我们内心的平安、满足，以及来自上帝的祝福和应许。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。心里带着感谢的心生活，凡神所造的都是好的，特别感谢
历史背景：第四章的历史背景可以追溯到公元62-64年，当时使徒保罗在马其顿写给他的年轻同工提摩太的信件。保罗在信中详细讨论了信徒如何在生活中表现出真正的信仰，包括如何对待异教徒、处理教会内部的问题以及面对即将到来的末世审判。
中心思想：末世会有离道反教的事，还有好执事要怎样过信仰。
个人感想：只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”(提摩太前书 4:7-8 和合本) 操练自己，就是要行道，比起来听道更是要行道，只有在行道的过程中才能更加认识到自己的面目，从而不再相信自己，而是单单的相信话语仰望主生活。不准确的认识自己，就会对自己有所期待，以为从自己里面还能出来好的，其实已经卖给罪了，立志为善由得我，行出来就由不得我了，这就是我们的样子，专顾自己，准确的看到这样的面目，就不期待自己了。
提摩太前书 4章
4:4凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
4:5都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
凡事互相效力，叫爱神的人得益处，在生活当中当我们遇见困难和问题的时候，心会来临判断和埋怨。这话语里说凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，当和话语连接的时候，心里面会有平安和喜乐。拿着我的眼睛看的时候，只能痛苦，在诗篇119:71节，我受苦是与我有益，为要让我学习你的律例。能看到神向着我们的心，神做的一切都是美好的。
海13
提摩太前5章：【提前5:1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，
【提前5:2】劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
【提前5:4】若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在 神面前是可悦纳的。
【提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖 神，昼夜不住地祈求祷告。
【提前5:6】但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。
【提前5:7】这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。
【提前5:8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。（提前5：1-8和合本通过话语课提前1章的背景：保罗写给提摩太的一封信，旨在指导他在教会管理和牧养工作上的具体操作。保罗在罗马期间写下了这封信，时间大约在公元64-66年之间。保罗在信中详细阐述了教会管理、牧者待遇、家庭关系等方面的原则和指导。
中心和感想：看保罗对教会内部的管理和对待教会成员的责任。保罗强调了对老年人和年轻人的劝勉方式，对待寡妇的方法，通过话语看保罗分明的告诉我们对待什么样人，有什么样的方法，我们来到神面前，神喜悦什么，那独居无靠，真为寡妇的，是仰赖神的，昼夜不住的祈求和祷告，神喜悦的不是靠自己的能力，而一只靠神话语生活的人，为了家里外面的灵魂着想，这是神喜悦的人，而神不喜悦的是宴乐的寡妇，因为她们一直陶醉在自己的里面，在自己肉体里面活着，对灵魂一点关心也没有，所以神告诉她们这样的人，活着也是死的，感谢的是我们现在明白了真理，通过仆人们告诉我们罪的赦免，把这样宝贵的福音传遍家里的人，还有身边的亲属，让他们都能从自己的里面脱离掉，走到了神的里面，让他们都能灵魂得救，蒙神这样的恩典，圣经说：【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。神话语引导着我们，特别的感谢神。
海13
提摩太前书4章：圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。（提前4：1-5：和合本）通过话语看提前4章的背景：保罗在公元62-64年之间在马其顿写给他的年轻同工提摩太的书信。这一节的内容主要涉及对末世审判的预言和对信徒的警告。保罗认为，在末世的时候，会有一些人因为离弃真道，听从邪灵和鬼魔的教导。
中心和感想：在我们信仰生活当中，我们时时刻刻的警醒，因为撒旦一直在诱骗着我们，让我相信自己的想法，相信实际的我。魔鬼就是诱惑的意思，他通过想法来控制着我们，圣经说：务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找吃可吞吃的人，（彼前5：8）当我们通过仆人识破了魔鬼的诡计，我们现在通过教会和仆人们的引导，让我们知道了，也明白了真理的是什么，真理就是神的话语，只要树立神的话语，因为话语就是脚前的灯，路上的光，也就是福音是神的大能，也感受到了神对我们的爱，在信仰生活中，仆人告诉我们，无论遇到什么样的事情和问题，疾病，忧愁，我没有问题，因为圣经说：凡神所造的物都是好的，若感谢的领受没有一样是可弃的，都因神的道和人的祈求，成为圣洁了，所有的一切，耶稣在十字架已经为我们做成的世界，他在十字架成为了圣洁、完全、圣洁、公义已经给了我们，让我们每一天享受神给与我们的权柄，让我们把这美好的福音传遍地极，特别的感谢神。
提前4章：凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。通过话语看到神是世界的主人，神所造的一切都是好的感谢的领受没有一样可弃的，神是万事互相效力的神，神能将我们从罪中拯救出来，将我们不断的从自己的世界里面发现，一直被想法欺骗，救主只有一个就是神。特别感谢
《提摩太前书》第4章
一、警告末世的假教导（4:1-5）
1. 圣灵明说：保罗强调假教导的兴起是圣灵早已预言的，表明末后时期有人会离弃真道（4:1）。
2. 假教导的表现：
– 禁止嫁娶（如禁欲主义）。
– 禁戒食物（如严格的饮食条例），这与上帝所造之物的美好相悖（4:3-4）。
3. 真理的回应：凡上帝所造的物都是好的，只要凭信心和感谢领受，就无需拒绝（4:4-5；参创1:31）。
二、提摩太的属灵职责（4:6-16）
保罗劝勉提摩太如何在教会中作忠心的仆人：
1. 在真道上扎根：
– 将真道的教导指示弟兄，避免无益的世俗言论（4:6-7）。
– 操练敬虔，因这于今生和永生都有益处（4:7-8）。
2. 作信徒的榜样：
– 在言语、行为、爱心、信心和清洁上都要模范（4:12）。
– 不可因年轻被轻视，要以生命见证权柄（4:12）。
3. 专注属灵的恩赐：
– 善用按手礼所得的恩赐（4:14）。
– 专心宣读、劝勉、教导，使众人看出他的长进（4:13-15）。
4. 谨慎自己和教训：
– 持定救自己和听道之人的生命（4:16）。
默想发表：
4:12：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”
4:16：“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”
不是只是听到也要行道。
我们需要的是实在的生活。
不只是停留在知识和理论的阶层。
而是能在实际生活当中发现自己的不足。
发现自己的恶
能够放下自己交托给教会。
能够学会跟从和一位顺服的世界
信仰当中我并不是主人。
不是跟从我的所愿。
成就我的所愿。
二是能够放下我跟从神
成就神的所愿。
跟我的意志，我的心，我的所愿，毫无相关。
而是能够放下我的一切，接受神所安排的一切。
扶着犁向后看的人不配进神的国。
感谢神！
提摩太前书4章
历史背景：
使徒保罗写给同工提摩太的书信，提摩太是保罗在第二次传教旅程中带领归主，后被派往以弗所教会处理管理问题，是保罗再属灵的儿子。
中心内容：
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
个人感想：
人只从吃了善恶果以后，就有了分别善恶对错的标准，所以面对问题环境时，会拿着善恶的标准去判断，判断好与坏，实际神允许发生的一切，都是对我们有益的，可人总喜欢加上自己善恶的标准，拿着善恶去判断时，就会出来痛苦，只有感谢着领受，就会有平安和喜乐。
【提前4:3】他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
【提前4:6】你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
个人感想：神所赐予我们的，都是好的，能够感谢的领受就是蒙恩典，因为基督，我们圣洁，凡事都在神面前祈求，神垂听的，在万事上祷告，用敬虔来操练自己，我们能做的，神能做，我们不能做的，神更能做，神与我们同在，神在何事上都帮助引导，有神的旨意，面向神生活，才是蒙恩典，得神喜悦的，能看到神的荣耀与祝福。
历史背景
提摩太前书4章，是保罗在第四次传道旅程中在马其顿，写给年轻同工提摩太的书信。当时提摩太正负责以弗所教会，面临治理挑战。以弗所教会受希腊文化影响，混杂异教。受犹太律法主义的扭曲，强调物质为恶，否定神创造的良善。保罗指出这些教导背离真道，实为“鬼魔的道理”。
中心内容
保罗预言末后的日子，必有人离弃真道，接受虚假的禁欲规条。所以保罗驳斥此类教导，强调万物都是神所造，当以感恩之心领受，而非以律法主义捆绑人。提摩太需以“善道”喂养信徒，弃绝世俗的虚谈。保罗以“操练身体”与“操练敬虔”做对比来指出：耶稣基督给我们带来的，今生与永生的盼望。并强调，为此劳苦是因信靠耶稣基督为万人的救主。保罗要求提摩太以“言语、行为、爱心、信心、清洁”作信徒榜样。并专注以劝勉、教导，恩赐，需殷勤运用。告诉人持守真理不仅能救自己，也能救听他的人。
个人感想
保罗的提醒促使我们回归圣经，以感恩与信心领受神的供应，并不以被外在规条束缚人。敬虔非仅外在禁欲，而是生命与真理的融合。真正的敬虔，是真理在生命中生根，祷告的操练，使内在的生命成长。保罗是以生命见证真理，以真理回应每一个人的需要。我们被召，以感恩之心活出敬虔，以生命印证所信。基督徒不是教导，而是活出基督的样式。特别的感谢！
【提前4:1】圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
【提前4:2】这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
【提前4:3】他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
【提前4:9】这话是可信的，是十分可佩服的。
【提前4:10】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
【提前4:15】这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。
【提前4:16】你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
圣灵告诉了我们很多后来有人离弃真道，听了引诱人的邪灵和魔鬼的道理，我们虽然得救了，但是撒旦也是在不断地在我们心里寻找空隙引诱欺骗着我们，把好的对的谎言欺骗着我们，让我们离弃创万物的神，也不信神，不信耶稣，也不相信让我们得救的真道，我们能够不被欺骗，能够做的就是弃绝世俗的言语和老妇荒渺的话语，我们不相信自己的话，说实话诚实话，在敬虔上操练自己，我们得训练自己才行，敬虔的操练能够让我们在今生和来生有指望，人生中最害怕的就是没有盼望，人生有了盼望我们就有了往下走的力量，这是神给是可信的，若是我们所说的就是不可信的，被神呼召拿着福音往前奔跑传福音，为福音劳苦受累，我们这一切的指望就是能够指着神得到指望，神是我们的指望，专心的敬虔操练自己，也不断去传福音能够就自己，专心祈祷传道信仰得到成长，恒心定下心来和自己争战，这里面争战能够得到活的机会，既能救自己，也能因着我们相信神的人，就听到我们所见证神荣耀，相信神福音的人。
这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。(提摩太前书 4:2-5 和合本)
神所造的没有可弃的，我们不是属于撒旦用善恶的眼睛看这个世界，和人，因为我们也是被造物我们得救用神的视角看，神看完全了就是完全了，
【提前4:1-5】圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
历史背景保罗写信给提摩太教会的弟兄姊妹们的话，过被神引导的得胜的信仰生活。
中心有得到真道的人，也有得到真道离开的人，不正确的才看神的心，就会被想法欺骗离开神。
默想这里时看到，有离开真道的人，是偏离神路的人，就如撒旦的欺骗夏娃一样，引诱离开神的话语，有自己认为正确的道，只能被撇弃，痛苦的生活。而感谢领受的人，能看到神的恩典，能知道都有神的美意，是蒙福的，是有盼望的。
提麾太前书4章历史背景
保罗是基督教早期传福音的使徒，原名扫罗奉ys的名受洗改名为保罗，在新约多封书信的作者，预言有人离弃真道作ys基督的，好牧者在敬虔上操炼自己。
中心内容
【提前4:1】圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:15】这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。
【提前4:16】你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
个人感想
保罗明确知道S的旨意警告提摩太，不要相信自己的想法和感觉，要作s的工是接受所以殷勤专心去作，同样告诉警告我们在敬虔上操炼自己，用话语发现自己是卖给罪指教自己时，不被邪灵鬼魔迷惑救己救别人，感谢有教会仆人指引凡S造的物都是好的，若感谢领受就没有一样可弃的，给分清想法的世界和话语的世界感谢。
提摩太前书 4章
背景无论何时，假教师都是教会的威胁。耶稣及使徒们曾三番四次指责他们，保罗知道，若不禁止这些假先知和假教师，基督信仰的真理就会被扭曲走偏。
我们要学提摩太，坚定抵挡任何使信徒信仰偏差的假教导。
内容:圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。(提摩太前书 4:1-5 和合本)
感想:保罗说这些假教师是说谎之人，诱惑人跟从邪灵和魔鬼的道理。魔鬼聪明地模仿真实的事物去欺骗人。同样，假教师也在教会内订立严格的规则要求信徒遵守，例如禁止人结婚或吃某类食物，使人觉得自己这样做很圣洁、很正义。不过，他们对身体的严格限制并不能除去罪恶。歌罗西书 2章说你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？ ……这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。 这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。我们不要被教师的生活方式在法里过信仰。而是以耶稣基督成就的救恩。【提摩太前书 4】
基督的救恩已经完成，可以去一同享受主的救恩，因为基督是全人类的救主，但他的救恩只有在信靠他的人身上才起作用。感想荣耀归给神
提摩太前书4章
历史背景：当时以弗所教会中存在一些假教师，他们传播的错误教导对信徒产生了不良影响。这些假教师可能强调一些律法主义的规条和禁欲主义的观念，偏离了基督教的纯正信仰。保罗写信给提摩太，提醒他要警惕这些错误教导，坚守真道，在教会中正确地教导和引导信徒。
中心内容：圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。 (提摩太前书 4:1-5 和合本)
个人感想：从亚当夏娃背弃了神的话开始，听了撒旦的话，人们开始了分辨善恶的生活。把神看为正常，当成羞耻的。这段经文里离弃真道的人，把嫁娶，食物当成问题，这就是分辨善恶的撒旦的世界。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。 以神来接受，放下自己所认为的想法，神看为圣洁的我们以圣洁来接受，这就是恩典。感想神！
经文
【提前4:3】他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
【提前4:6】你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
个人感想
看提莫太书的时候说了很多真理的话，有的教派会禁止人们行为上的事情，但没有阻断心理上的罪恶。所以神看我们不是看行为，乃是看我们的内心。神所造的若带着感谢的心灵说没有一样是可弃的，在社会上生活的时候会遇见各种各样奇葩的不可理喻的事，所以在这个当中训练我们的心。在夏天的当中寻找宝贵的，就算在很乱的生活当中也能寻找到神给我们的一片静心。所以通过圣经话语告诉我们，不要说那荒谬的话，当在虔诚上操练自己。当自己陷入的想法和慌乱当中，通过这一句话也就可以帮助我们整理心，所以当放下一切与神无关的，只要专心听话语，我们就能够与神同行。
提摩太前书 第四章
中心思想
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。
个人感想
越到末世 越有离弃真道的人，根基就得定到教会里，根基是自己，就只能走远离神的路。通过过信仰，能够操练自己，面对环境问题能够容易的越过去，我们的指望在永生神的那里，不在自己的里面。我们有着传道者的职分，应该有传道者的素质和心态，带着教会的心，作信徒的榜样。
提摩太前书4章
中心 你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
感想 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。福音本是神的大能，要救一切相信的人。感谢传福音是为了我的灵魂更受益，福音更坚固。特别有盼望
提摩太前书四章
背景：保罗继续向着提摩太预言有人离弃真道
中心：凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
(提摩太前书 4:14-16 和合本)我们传福音，并不是我们自己去去传，而是从前借着预言在众长老按手的时候赐给我们的，虽然有人离弃真道，但是通过这些我们看了不好的环境神说让我们感谢着领受，心里仰望着神，有神与我们同在是神在作着这个事情，我们交给主的时候，我们心里面能够安息，因为在神没有难成就的事情
提摩太前书4章
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
……“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”(提摩太前书 4:3-5,8 )
历史背景:
通过防备异端和操练敬虔的教导，为提摩太和所有信徒提供了如何在末世持守信仰、远离错误教导。保罗强调，信徒应通过敬虔的生活和正确的教导，成为基督的见证人，并在末世审判中站立得住。
个人感想:
话语强调创造物本为善。判断善恶,真伪,洁净和不洁净的标准在于神的话语;不洁净不是被造物本身的属性,而是人类的堕落导致的。我们的信仰常常以自己的感觉为标准，而不是以神的话语为标准，所以常常在自己的世界的判断对错，带着善恶的眼睛，所以神通过话语整理自己的心，和话语连接，拿着属灵的眼睛看自己和身边的人，感谢主！
提摩太前书4章
原文
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。(提摩太前书 4:4-5)
历史背景
第4章保罗指出，末后时代会有“离弃真道”的假教师兴起，他们受“邪灵和鬼魔的道理”驱使，传播与福音真理相悖的教导。这些异端的标志包括“禁止嫁娶”和“禁戒食物”，试图以律法主义替代恩典。
提摩太需主动“提醒弟兄们”分辨异端，强调信仰的核心是基督的救恩而非人为规条，通过教导信徒持守“真道的话语”和“善道”，建立对神话语的敬畏与顺服。
提摩太需“谨慎自己和自己的教训”，即在个人品格与教义教导上保持警醒，避免偏离真道。这不仅关乎个人救恩，也影响听道者的属灵生命。坚持真理的服事能“救自己”（保守信仰纯正）并“救听道的人”（引导他人归正），体现牧者与信徒生命的相互造就。
个人感想
我们离弃了神，有了自己的善恶标准，但是我们所认为的善恶都是在自己的世界里的，在我们的世界里有好坏之分，在神的世界里神说凡神所造的都是好的。所以我们所遇见的所经历的一切事情神看着都是好的，在遇见的每一个事情里都包含着神的心意，我们只要不拿着自己的善恶去评判事情，而是拿着感谢的心去看待，那在生活中神的心意会慢慢的显现出来。不管遇到任何事只要心里坚定神是爱我们的，感谢着神生活，那一切都不会成为问题，特别的感谢。
提摩太前书4章
你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”
(提摩太前书 4:6-8 和合本)
我们在教导别人之前，应当先教导自己，让自己先得着真道的话语的培养。教育原文是培育、接受训练。世俗的言语和老妇荒谬的话指假师傅的教导。操练指运动员的训练。在敬虔上操练自己不是靠着肉体，故意去接受试探、试炼，而是在试探、试炼中不靠着自己苦苦挣扎，单单凭着敬虔的信心，接受圣灵借着十字架在我们身上的工作，将基督做成在我们身上。身体健康固然重要，但灵命的健康更为重要。因为身体的操练只有一点益处，属灵的操练却是凡事都有益处，会让我们今生和来生的各方面都走上正轨，得着神所应许的属灵和属地的福气。
【提前 4:4】 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前 4:5】 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
【提前 4:7】 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前 4:8】 操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
【提前 4:9】 这话是可信的，是十分可佩服的。
【提前 4:10】 我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
历史背景
神看的和我看的
感想
这里说神所造的都是好的，若感谢着领受就没有希望可弃，在神的眼里都是因着神的道成为圣洁了，我们的眼里看不圣洁，但神的眼里看的时候已经圣洁完全了，没有瑕疵了，重要的是拿着谁得眼看，拿着神的眼看的时候不成问题，拿着自己的眼看的时候只能痛苦，绝望，但拿着神的眼看的时候是盼望。得救的基督徒，不是拿着自己的眼看，而是拿着耶稣的眼看才行。
提摩太前书 4:3-4
他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
历史背景:保罗在《提摩太前书》中多次提到假教师和异端的威胁。这些假教师传播错误的教义，如禁止嫁娶和禁戒食物。这些教导可能是受到当时希腊罗马的禁欲主义和犹太教律法主义的影响。
中心内容:保罗对提摩太的劝勉，强调要持守纯正的信仰，警惕异端的诱惑，并在敬虔上操练自己，成为信徒的榜样。
个人感想:人里面有善恶是非对错的区分，这些都是从撒但来的，为的是捆绑我们的心，当我们准确地知道，这一切都是神允许才会有，就像神造光又造暗是因为神看为好所以那么做了一样，无论是面对什么，当我们带着感谢的心去领受，那么都能发现神的美意。我们也能够在主里享受真正的安息和自由。
提摩太前书 4
只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”……你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
(提摩太前书 4:7-8,13-16 和合本)
再过信仰的当中，一定要与肉身划清界限，我们原本出生在最的当中，对于肉体没有特别多的防备，只是觉得本能性出来的东西都是自然的，如果用话语去查看的话，因为肉体经常被想法使用和操控，但是我们一旦按照习俗习惯去生活的话，就没有办法接受到神所引领的方向了，所以在这里说要弃绝世俗的荒谬，因为这些对于我没有任何益处，所以用神的话语来操练自己的内心的话，才是成长的途径，主张神给的应许不断不断战胜肉体的恶习，这样，操练会让我们有力量战胜肉身的欲望与捆绑，在神的话语里边，我们是神的军兵，是与神一起征战的，所以我们在夕阳里边，我们不再是肉体里边的模样，而是神的军兵的模样，在我们不断与肉体的争战，万不断不断的树立话语，神会在我的生活当中强而有力的做功。
你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
(提摩太前书 4:16 和合本)
我们在过信仰时时常自己也不救，别人也不救。很多的时候不想成为福音的工具，被善恶、欲望、自尊心、自卑、骄傲、钱抓住。放纵肉体生活，基督徒的心里会不平安的。在神面前过信仰，因着我，身边的人也会蒙福，重要的是和神建立关系，有神给我的和我想要的。没有比传福音更蒙福的事情，我们是选择哪一个呢。在交流的时候有三种交流，一种是肉体的交流，一种是对错的交流，一种是心和心流淌的交流。带着自己的心，人们心里得不到安息，所以抓住外面的东西来填满。福音的担子是轻省的，在神面前‘求’，神才会给。神指示亚伯拉罕离开本地、本族、父家，往神所指示的地方去。亚伯拉罕去了，但去到那里之后遭遇了饥荒。神给了我们很多的训练，不只是眼睛看到的福。我们很多时候选择兴趣班式的信仰，求神来训练自己。生活中有难的，苦的，各式各样都得经历。没有难处，就会随便生活。
非洲人头上顶着石头过河，为什么呢，因为水流太大，不顶着重物过河容易被水流冲走。遇到环境、困难是好的。思考自己的灵魂，生活中与神的心见面，思考神的心。选择神给我的，经历苦难也是好的。自己先过信仰，才能影响身边的人，别人也会跟着一起蒙福。
提摩太前书4章
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
……只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。
(提摩太前书 4:4-5,7-10 和合本)
中心内容：保罗他强调基督徒可以自由地享用神所创造的一切美好事物，但要以感恩的心态接受。
个人感想：因为我们不相信话语的缘故，有的时候理解不了。因为魔鬼也会做工。魔鬼欺骗犹大也欺骗彼得。但重要的我们带着感谢的心就行。教会里不只是有神de最工，也有撒旦de做工。在真道de话语上得了教育，心向着话语有力量，就是听到黑暗，也不受影响。教会叫我们的是，在话语上，在应许上得到教育。感谢神，其实我们也和他们一样，甚至不如他，因着神保守我的缘故，一直被使用着。
提摩太前书 4:4-5 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。(提摩太前书 4:4-5 和合本)
内容分享:在创世记 1:31神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。而且创世记 2:1-3 说:天地万物都造齐了。 到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日， 神歇了他一切创造的工，就安息了。神看他的创造好，所以神安息了。但是人吃了分别善恶树上的果子之后，人有人的判断和标准，又复合心的，也有不符合心。神通过耶稣基督的救赎，把我们的眼睛重新转到话语上，话语是真实的。神说好的就是好的，神说拉撒路，这病不至于死，那就不至于死，神说雅鲁的女儿睡了，那就是睡了。，所以神的眼睛和我们的眼睛是不一样的。我们带着感恩的心领受，没有一样可弃的。感谢赞美神！
背景：早期教会在罗马帝国的统治下，面临社会和文化的压力，需要信徒坚定信仰。保罗写信给提摩太，是为了鼓励他坚守信仰的真理，抵制假教导，正确引导教会的发展。
中心内容：
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
提摩太前书 4:6-7节
你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
保罗说要弃绝世俗的言语，就是说你不要说你的话了，在敬虔上操练自己，你听神的话，说神的言语吧，我们所指望的是神，是神给的世界，是话语，他是我们的救主，他给了我们平安喜乐的世界！特别感谢！
提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
【提前4:6】你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
【提前4:9】这话是可信的，是十分可佩服的。
【提前4:10】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。神是圣洁完全的造物主，那么他所造的也是圣洁完全的，神赐给我们的没有一样是可弃的。不是带着自己的眼光看人看事着，神所给的能感谢的接受就是依从神的心了，但撒旦却让我们主张自己的心，跟随自己的判断藐视神的应许，最终远离神。如果从话语中发现自己是尽都是恶的人，就不会被撒旦欺骗了，话语是有能力的，原本接受圣灵的引导就是符合神的旨意
提摩太前书4章
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。 (提摩太前书 4:4-10 和合本)
神按照神的旨意计划创造了世界，而且神看所造的都是甚好的，在神所造的物中有我们所不喜欢的，但神看的都是甚好，神的世界和我们的世界是不一样的，我们出生在罪里，一直带着分辨善恶的心生活，相信自己的眼睛和想法，拿着我的心永远来不到神面前，所以我们要接受神的心，带着神给的心，一切都是感谢的，敬畏着神，神看着都是好的。
【提前4:1】圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
【提前4:2】这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
【提前4:3】他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
【提前4:6】你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
【提前4:9】这话是可信的，是十分可佩服的。
【提前4:10】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
【提前4:11】这些事，你要吩咐人，也要教导人。
【提前4:12】不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。
【提前4:13】你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。
【提前4:14】你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。
【提前4:15】这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。
【提前4:16】你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
个人感想：我们得救是面对话语生活，肉体卖给了罪，很多时候在环境目前对错的种子常常在里面蠢蠢欲动。我们向着我里面链接，出来怪癖的心，神藉保罗告诉提摩太，同时也告诉我们，我们不向着话语反应，就只能向里面反应。神所造的世界是各从其类神看的是好的就是好的。凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。让我们常常回到话语面前，得救魔鬼做的工就是不断给我们放心诱惑的心。我们与话语链接得着盼望得着平安喜乐。特别感谢！
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
【提前4:6】你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
【提前4:9】这话是可信的，是十分可佩服的。
【提前4:10】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
通过话语看到神是世界的主人，神所造的一切都是好的感谢的领受没有一样可弃的，神是万事互相效力的神，神能将我们从罪中拯救出来，将我们不断的从自己的世界里面发现，一直被想法欺骗，救主只有一个就是神。特别感谢
提摩太前书4章
历史背景
保罗写信给提摩太，让他住在以弗所教会监督管理，以弗所是保罗传福音重要的教会，因为当时有人传异教，不相信真理。
中心内容
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。
个人感想
在末后必有人离弃真道，跟随魔鬼，保罗告诉提摩太要告诉弟兄们真道，弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。我们得救是靠着神，我们所指望的也是神，没有什么是我们做的，保罗告诉提摩太不要看自己，只要说真道，凡事长进，不仅能救自己，也能救别人。
提摩太前书4章
历史背景提摩太前书由使徒保罗撰写，约成书于公元62-64年，当时保罗刚从罗马监狱获释，正在马其顿地区传教。提摩太是保罗在路司得城带领信主的年轻同工，因忠心和属灵潜力被保罗视为“真儿子”，并差派他前往以弗所教会处理异端问题，以弗所教会因假教师传播异端（如诺斯底主义）出现信仰危机，这些假教师混合犹太教律法主义与基督信仰，强调虚浮的道理和家谱争论，导致信徒偏离真道。保罗写信旨在指导提摩太纠正错误教导，维护教会纯正信仰。
中心思想：预言有人离弃真道，基督耶稣的好执事，
个人感想：凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。人都有自己所愿，可人也有肉体想要的，但是我们只是向神呼喊着我们想要的，我们也应该思想接受神所给我们预备的，我们自己看的时候都出于我们自己的欲望，并不是神神看着好的话神创造了天地万物神看着这一切是好的，就安息了，神看着，若感谢着领受没有一样是可弃的，神看着成为了圣洁，让我们也是不断的在神面前能够祈求成为过信仰的人，不断亲近神的人，特别感谢
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
(提摩太前书 4:4-5 和合本)
只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”
(提摩太前书 4:7-8 和合本)
凡事从神领受，我们在信仰生活中，也会遇到问题事情，心里也会来临艰难，但从神领受，可以看到允许发生这些事情的神的心是什么，看到神的心以后就会来临感谢，所以话语说：感谢着领受，没有一样是可弃的，不是和环境起反应，而是在敬虔上操练自己，不论什么事情，得到神的应许，就有益处。
原文:
（提摩太前书4:1-5）圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
历史背景：
早期教会在罗马帝国的统治下，面临社会和文化的压力，需要信徒坚定信仰。保罗写信给提摩太，是为了鼓励他坚守信仰的真理，抵制假教导，正确引导教会的发展。
个人感想：
看这章经文思考话语的当中看到，操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，“因有今生和来生的应许。”这一教导使我重新审视自己的生活。我们常常花费大量的时间和精力在追求物质享受和身体的满足上，却忽略了属灵生命的成长。敬虔的操练才是永恒且真正有益的，它能带给我们内心的平安、满足，以及来自上帝的祝福和应许。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。心里带着感谢的心生活，凡神所造的都是好的，特别感谢！
合15-提摩太前书4章
背景:提摩太前书第4章反映了保罗对年轻同工提摩太的牧养指导，以及早期教会在希腊化社会中维护信仰纯正的挣扎。通过驳斥禁欲主义异端，保罗重申创造的良善与基督徒的自由，为后世教会处理类似挑战提供了神学与实践框架。
感想:看提摩太前书4章时，经上说圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。感谢神，我们人的里面自从吃了分别善恶的果子后，人的里面就有分别善恶，分别好坏的心，在人的里面判断，其实都是属于撒旦的，并不是属于神的，属于撒旦的世界末世的时候人们心里都是专顾自己的，慢慢的也没有了感谢的心，话语里面说感谢着领受没有一样可弃的，都是神所创造的感谢神。
提前4:10】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
【提前4:11】这些事，你要吩咐人，也要教导人。【提前4:12】不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。【提前4:13】你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。
【提前4:14】你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。【提前4:15】这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。【提前4:16】你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
我们不只是得救，神要使用让更多的人我们通过我们让更多的人得救和神连接。我们是有信心，爱心被神重用的使更多的人走出黑暗。
提摩太前书4章
历史背景：
第4章的历史背景反映了早期教会在异端冲击下的挣扎，保罗通过强调真敬虔、末世警醒和恩赐运用，为提摩太提供了牧养指南。这一教导对今日教会应对类似挑战仍具现实意义。
中心内容：
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
(提摩太前书 4:1-5 和合本)
个人感受：
我们得救的时候是主人的转换，从自我的世界里面，转换到神是主人耶稣是我的主人，主人改变的时候，就像这话语说的一样凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。主人是耶稣基督的时候，能够接受神引导的一切。
提摩太前书4章，本章是保罗对牧者（提摩太）和教会的全面指导，平衡了教义纯正与生活实践，呼召信徒在末世中作忠心的见证者。
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
信仰是实实在在的，我们听了神的话语，就要在实际中操练，不是光听道，而是要行道。如果不行道，那么听的道就会成为知识理论，不能成为力量和信心，遇见环境和问题，不能凭信心去面对，就出不来神的作工，显现不出神的大能。神要在我们身上显现神，我们是他的器皿。
【提前4:1】圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
【提前4:2】这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
【提前4:9】这话是可信的，是十分可佩服的。
【提前4:10】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
默想
小子们哪，如今是末时了。
你们曾听见说，那敌基督的要来。
现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。
他们从我们中间出去，却不是属我们的。
若是属我们的，就必仍旧与我们同在。
有些人离弃真道，决定跟随那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
良心被热铁烙了以后就变得不再敏感，
一个人良心的败坏就使他在灵里变为愚蠢，
向着神没有感觉，离开神了。
虽然人人都知道锻练身体和注意饮食的好处，但肉体总是抗拒。
因为人的本性是，顺从肉体和心中所喜好的去生活 。
【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
敬虔也需要锻练，其好处远大于锻练身体。
【罗7:23】但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
【罗7:24】我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
【罗7:25】感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。
靠着爱我们的主，心里树立应许，敬虔的生活也能使我们受益。
基督耶稣降世，为要拯救罪人。
这话是可信的，是十分可佩服的。
他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。
圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。
提摩太前书 4:1-5
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物 ，就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
这里面说了，不要离开震荡，其实人的心往往很容易被撒旦欺骗，离弃了真道，所以我们在过性生活的时候，没有教会，没有引导的时候，被撒旦欺骗的时候，总是想李记真道理上败亡，自己认为正确的道路，
我以耶稣说，把教会建立在磐石上阴间的权柄不能胜过他阴间的权柄，不能胜过教会我们在教会里面过性生活的时候能得到康复，得到保守
提摩太前书 4:1-5
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物 ，就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
这里面说了，不要离开震荡，其实人的心往往很容易被撒旦欺骗，离弃了真道，所以我们在过性生活的时候，没有教会，没有引导的时候，被撒旦欺骗的时候，总是想李记真道理上败亡，自己认为正确的道路，
我以耶稣说，把教会建立在磐石上阴间的权柄不能胜过他阴间的权柄，不能胜过教会我们在教会里面过信仰生活的时候能得到康复，得到保守
提摩太前书4章
历史背景
使徒保罗写给他的年轻同工提摩太的一封信，写作时间大约在公元62至66年间。当时保罗可能身处马其顿或罗马，提摩太被派往以弗所教会处理教会内部的问题，包括虚假教导、道德混乱和牧者失职等问题。
原文
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。
(提摩太前书 4:4-10 和合本)
个人感想
创世纪一章里神造天地万物时神看的都是好的。 我们里面进来了和神不一样的心，所以有很多我们自己善恶标准判断出来的好的和不好的。这里面说感谢的零售没有一样可弃的。即使是我们不愿意的，我们的判断里面觉得不好的，但是相信是从神来的，是神允许的。是神为了造就我们而允许的，我们感谢的话就能够跟神的心连接上，我们就能因着所遇到的得到神的心。
提摩太前书4章
历史背景
这些错误的道理，可以当时兴起的诺斯底异端为例。他们以物质世界为恶，这当然不是神造物的原意。“禁止嫁娶”是禁欲，“禁戒食物”是饮食上的禁忌。禁欲和饮食的禁忌都是希望克制身体情欲的方法来克制恶，逃脱身体的禁锢，得到娄的拯救；所靠的不是基督的救赎，而是人的智慧。
中心内容
【提前4:1】圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
【提前4:2】这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
【提前4:3】他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
个人感想
神那里传递出来的都是好的，是要人得祝福的。这是神的心。接受神的心的时候，那么就是与神的心成为一个，就能得到神里面所拥有的一切。神不是让我们在自我里面去挖掘，去寻找有什么好的，神已经不期待人里面出来的，只期待耶稣基督里的。所以，我们的心怎么想，怎么认为的不重要，重要的是神的心，神的旨意，跟随着教会的引导，就能蒙到神在耶稣基督里所赐给我们各样属灵的福气了。
提摩太前4章 【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
【提前4:6】你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
【提前4:9】这话是可信的，是十分可佩服的。
【提前4:10】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。感想：神是圣洁完全的造物主，那么他所造的也是圣洁完全的，神赐给我们的没有一样是可弃的。不是带着自己的眼光看人看事着，神所给的能感谢的接受就是依从神的心了，但撒旦却让我们主张自己的心，跟随自己的判断藐视神的应许，最终远离神。如果从话语中发现自己是尽都是恶的人，就不会被撒旦欺骗了，话语是有能力的，原本接受圣灵的引导就是符合神的旨意，不以自己的标准为中心，而是把我们的眼光放在神那里接受才能有平安，因他是万人的救主。感谢神！
提摩太前书4章：
历史背景：保罗教导圣徒们弃绝世俗的谎言，指望永生的神。
中心内容：你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。
个人感想：凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
(提摩太前书 4:4-5 )
神是世界万物的唯一主人，世界万物都是神所造的，我们也是神所造的，我们常常把自己看为主人生活，自己的判断，自己的想法，自己的感受，以为是对的，实际我们主人是神，我们得使用神的判断来判断，话语里说凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。接受着神所看的，心里就会感谢。
提摩太前书 4章
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。(提摩太前书 4:4-5 和合本)
感想:
在创世记 1:31神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。而且创世记 2:1-3 说:天地万物都造齐了。 到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日， 神歇了他一切创造的工，就安息了。神看他的创造好，所以神安息了。但是人吃了分别善恶树上的果子之后，人有人的判断和标准，又复合心的，也有不符合心。神通过耶稣基督的救赎，把我们的眼睛重新转到话语上，话语是真实的。神说好的就是好的，神说拉撒路，这病不至于死，那就不至于死，神说雅鲁的女儿睡了，那就是睡了。所以神的眼睛和我们的眼睛是不一样的。我们带着感恩的心领受，没有一样是可弃的。
提摩太前书 4章
历史背景：
罗马帝国宗教政策宽容但多元，基督信仰面临诸多社会压力和非议，多种宗教信仰并存使信徒容易受到不同思想的影响。一些假教师传播错误教义，离弃了真道，与基督教所倡导的纯正教义相违背。同时，教会存在信徒对信仰不够坚定、道德方面出现危机等情况，以及一些派系之争和误解，影响着教会的和谐与稳定。保罗写这封信给提摩太，就是为了指导年轻的同工提摩太，让他能在这样的环境中坚定信仰，带领教会应对挑战，保持信仰的纯正，消除内部纷争，使教会更加团结和稳健。
中心内容：
圣灵明说在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。他们禁止嫁娶，又禁戒食物就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。专心以祈祷传道为事，要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听的人。
个人感想：
提摩太前书 4:4 凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。食物中有甜的，也有苦的，但苦的食物对我们身体有益。在神的眼里一切都是好的，重要的是我们带着什么样的心接受这一切。耶利米书 29:11 耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 我们认为环境是不好的，是让我们痛苦绝望的，所以很多时候被环境群所捆绑。但是神说我受大苦，本为使我得平安；你因爱我的灵魂。神关注的焦点是灵魂，通过环境让我们的心与神连接，学习信心的世界，过与神同行的生活。神是杰出的画家，虽然我看有灰色、有黑色，但拼在一起，就会成为一幅精妙绝伦的画。约瑟的人生中虽然有被卖离开父亲，被冤枉进到监狱这样灰色的事情，但这都是神的计划，为了成就将来的宰相。苦难是祝福，是末后的指望，让我们一起在苦难中经历神的作工，见证神给我们描绘的人生蓝图。
BM27提摩太前书4章
背景
《提摩太前书》是在以弗所教会正受到各种异端思想的冲击。一些假教师宣扬错误的教导，如禁止嫁娶、禁戒食物等律法主义与神秘主义的观念，误导信徒偏离真道。同时，教会内部分信徒在信仰实践和灵性成长方面出现偏差。保罗深知这些问题会严重影响教会的健康发展，于是在信的第4章中，针对这些乱象和信徒灵性成长的需要，给予提摩太具体的教导和劝勉，希望他能纠正错误、引导信徒走在正确的信仰道路上。
中心内容
1. 驳斥异端与强调真理：保罗指出在后来的时候，有人会离弃真道，听从“邪灵和鬼魔的道理”，这些错误教导体现在禁止嫁娶、禁戒食物等行为上。他强调食物是上帝所造且可吃的，否定了错误的禁欲主义观念，教导信徒要凭着信心和感谢领受 ，回归正确的信仰认知。
2. 属灵成长与追求：保罗劝勉提摩太不要忽略神赐给他的属灵恩赐，要通过讲道、教导等方式将恩赐发挥出来。同时鼓励信徒在敬虔上操练自己，因为“操练身体益处还少，惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许”，引导信徒重视灵性生命的成长。
3. 牧养职责与榜样作用：要求提摩太在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样，同时殷勤教导、宣讲真理，无论得时不得时都要专心尽责，坚守信仰的使命，做好教会牧养工作。
感受
从《提摩太前书》第4章中，能深刻感受到保罗对教会和信徒深切的关怀与责任感。在面对异端的侵蚀时，其清晰的驳斥和对真理的坚守，彰显了信仰根基的重要性，提醒我们在当今多元思潮冲击下，也要保持对真理的敏锐和坚定，不被错误观念误导。
关于属灵成长的教导极具启发性，它让我们明白，信仰不是空洞的理论，而是需要在生活中不断实践和操练。我们不能只注重外在的形式或物质层面的追求，更要注重内在灵性生命的塑造和提升，因为真正的敬虔能给生命带来永恒的价值和意义。
而对提摩太作为牧者的要求，也为所有在教会中承担服侍责任的人树立了榜样。这不仅是对教会领袖的要求，对每一位信徒而言，也应在自己的生活中活出信仰的见证，用言语和行动传递爱与真理，影响身边的人。同时也让我们看到，信仰的传承和教会的发展，需要每一个人的努力和坚守 。
福音本是神的大能，耶稣是教会的头，耶稣基督在看顾保守着教会。我们也是被引导被看顾。
提摩太前4章
内容：你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。 “操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。” 这话是可信的，是十分可佩服的。 我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。(提摩太前书 4:6-10 和合本)
信徒要在属灵的争战中，属灵的生命才能越来越成熟，对真理的认识越来越深刻，向神的顺服才越来越真实。不肯争战、回避争战、或者一争战就投降的人，很难离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。在敬虔上操练自己，在生活中实践真理。操练身体固然重要，但灵命的健康更为重要。我们在各方面得着应许，也就是永生。我们的指望在乎永生的神，因为祂为万人预备了救恩，祂更是我们的救主，因为祂差遣圣灵将救恩施行在我们的身上。
提摩太前书4章历史背景
早期教会在罗马帝国的统治下，面临社会和文化的压力，需要信徒坚定信仰。保罗写信给提摩太，是为了鼓励他坚守信仰的真理，抵制假教导，正确引导教会的发展。
中心
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
感受：
通过思考本章圣经话语，能看到“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这一教导使我重新审视自己的生活。我们常常花费大量的时间和精力在追求物质享受和身体的满足上，却忽略了属灵生命的成长。敬虔的操练才是永恒且真正有益的，它能带给我们内心的平安、满足，以及来自上帝的祝福和应许。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。心里带着感谢的心生活，凡神所造的都是好的。
提前4
这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。 (提摩太前书 4:15-16 和合本)
藉着圣灵所得的事我们要殷勤去做，与圣灵有益的事情我们要殷勤去做，这是而且要恒心，因为这能救自己，也能救听我们的人。我们不做福音的事情，只能被肉体牵引，所以当我们做福音的事情时，神也保守我们。
【提前4:1】圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
圣灵告诉了我们，在后来的时候，必有人离弃真道，因此我们需要警慎自己和别人。不能掉进撒旦的引诱里面。心里需要有神的话语作为灵魂的锚才行吧。
凡神所造的，都是好的。若感谢的领受就没有一样可弃的。神叫万事互相效力，叫爱神的人得益处。所以一切都是好的，都是与我有益的。一切事情都会因为神的道和祈求成为圣洁了。
操练身体，益处还少，唯独敬虔，凡事都有益处。敬虔的人能得到天上和地上的福。今生和来生的福。
你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。
提摩太前书 4章6节到10节
中心
保罗预言将有人离弃真道，而保守福音警戒他人的，是耶稣基督福音的好执事。圣灵明说必有人离弃真道，听从引诱人的邪灵和鬼魔的道理。凡神所造的物都是好的，如果感谢着领受，就没有一样是可弃的。都因着神的道和人的祈求成为圣洁了。因为圣徒的指望在乎神，保罗嘱咐提摩太要做圣徒的榜样。以宣读，劝勉，教导为念，只等到保罗来。要谨慎自己和自己的教训，这样行又能救自己，又能救听他的人。
感想
有的人离弃真道，进到了鬼魔的道理之中。就是自我努力，自我感动，不娶不嫁，警戒食物，行种种自设的规矩。神看这是没有信心的表现。因为在应许里面，我们已经靠着耶稣的宝血成为义人了。这是真实的，是神实在的应许。但是因为没有信心，就听从自己心里的言语。自己琢磨出很多的规矩，想要努力遵循，进到了行为里。远离了神恩典的世界，远离了救主耶稣基督。
1、历史背景
提醒未来必有人离开真道，所以通过本章强调信仰的实践以及在敬虔上操练自己的重要性。
2、中心思想
-预言有人离弃真道，听从撒但的声音，禁止嫁娶、又禁戒食物。
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
(提摩太前书 4:4-5 和合本)
-做基督的好执事，就是把这些事提醒众弟兄
只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”
(提摩太前书 4:7-8 和合本)
3、个人感想
保罗告诉提摩太将他所嘱咐的事情提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事。吩咐人、教导人首先要在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样。信仰是效法榜样，只是教导别人就成了理论。
提摩太有神所赐予的恩赐，保罗嘱咐他不要轻视所得到的恩赐。
我们每个人神都给了恩赐，保罗说在所得到的恩赐的事情上要殷勤去做、要专心去做。信仰上就会长进。
还有谨慎自己和教导别人的，在所做的事情上恒心，这样才能救自己，又能救别人。自己在神面前保守心生活，才能成为一直被神使用的工人。
提前4
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许
【提前4:10】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
历史背景
以弗所教会存在假教师，传播错误教导，误导信徒偏离纯正信仰，像禁止嫁娶、禁戒食物等，保罗教导提摩太如何走到神面前牧养神的教会。
信徒在信仰生活中易受世俗观念影响，保罗把人们引到神的面前，神是我的主人，让人们过被圣灵治死肉体的生活。
个人感想
撒旦通过想法做工，让信仰的关注点转移到肉体上面，关注行为遵守律法上面。
生活当中遇到什么事，都会先有肉体里面喜欢或者不喜欢，比起我的喜欢更重要的是，我是得救的基督徒，我的主人是神，比起让我喜悦的生活，我要过神喜悦的生活。肉体里面有喜欢和不喜欢的，但是唯独听从神，体贴肉体和被圣灵引导是完全不同的方向，被圣灵引导，生活有盼望。
保罗并不是指教提摩太，而是引导他走到神面前，敬畏神，相信神。
神让我们一切以福音为中心生活，神的心让我们推翻肉体生活。
提摩太前书4章
背景：
以弗所教会面临信仰纯正性的危机，假教师利用希腊哲学与犹太律法主义混合的学说迷惑信徒。保罗强调提摩太需以真理捍卫教会，并以身作则实践敬虔生活。
中心内容：
本章中心内容主要以持守真道与践行敬虔这两部分展开
1. 驳斥异端与捍卫真理（4:1-5）
2. 属灵领袖的榜样与操练（4:6-16）
个人感想：
【提前4:1】圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
【提前4:2】这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
【提前4:3】他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
思想这话语的时候，能够感受到的是，我们的心就是时常离弃真道的。刚开始通过教会仆人传福音知道我的得救是本乎恩，因着信。心里是那么地喜乐感谢。但是过着过着的时候，心开始看向行为的世界了，觉得自己也经历神的恩典了，自己也能连接灵魂得救了，神也通过我作工了，心开始有树立的位置了，所以看待事物时也会出来自己行为的标准，善恶的标准。但是看这里话语的时候，只要是神所赐的，就是出于神的都是好的。从我出来的一切都是诡诈的，虚谎的，尽都是恶的。通过话语正确发现自己根本的话，我们的心只能是下到蒙恩典的位置，就是完全否认自己，只单单地树立神的话语，就必能蒙保守。
提摩太前书4章
背景：《提摩太前书》是保罗写给提摩太的书信，旨在指导提摩太在以弗所教会的工作。当时教会面临着假教导的威胁，一些人偏离了真道，传播错误的教义和行为。保罗写这封信是为了帮助提摩太坚守信仰，正确教导真理，抵制异端邪说，管理好教会事务。
主要内容：预言有人离弃真道。凡物都是好的，若带着感谢的心领受没有一样是可弃的。基督耶稣是好执事，操练敬虔凡事都有益处。不要轻乎自己所得的恩赐。
个人感受：未来要发生的事情，神也启示了保罗，会有人离弃真道，现在已经有了。本来得到了真理的福音，但是却被其他的道理诱惑了。当我们看到这些的时候我们需要警醒，如果我们没有悔改，没有去查考圣经，我们就很容易被欺骗，被别的东西诱惑离开真道，要持守福音，持守真道。神所造的就是好的，带着感谢的心领受没有一样是可弃的。我们的指望在乎的是耶稣基督。感谢主，我们在世上生活的时候有太多的未知了有太多的我们无法物料和做到的。但是当我们心里面有神的应许，我们就得到主耶稣，我们的指望都在于他，这是有指望的。
提摩太前书4章：
历史背景：在公元1世纪末或2世纪初，保罗为应对以弗所教会内出现的异端教导和道德混乱，写信给提摩太，提醒他警惕那些离弃真道、听从邪灵的人，强调敬虔的重要性和基督徒的自由，指导他如何坚守纯正信仰，正确处理教会的各项事务。
中心内容：保罗教导提摩太要坚守真道，抵制错误教导，强调敬虔生活的重要性，提醒教会警惕假教师和异端，同时指导如何在教会中进行纪律管理和牧养，保持教会的纯洁和信仰的纯正。
个人感想：【提前4:1】圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。【提前4:2】这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。【提前4:10】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。在这里看到，使徒保罗告诉圣徒们，在以后会有离弃真道的事情发生，是因为不相信神的话语，而是相信邪灵和鬼魔的想法，只能敌对神，遭受痛苦和灭亡。其实真正信神的人能够否认自己的想法，认定神，相信神是善的，神允许发生的一切都是好的，感谢着领受，没有一样是可弃绝的，只能仰望和期待神，相信我的救赎主耶稣基督，只能享受平安和喜乐。
《提摩太前书5章》
默想
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
【提前4:9】这话是可信的，是十分可佩服的。
思想这节话语的时候想到，世俗的言语和老妇荒渺的话是应该弃绝的，思想的时候，世俗的言语就如我们现今的那些心灵鸡汤一样，而老妇的话就如过了半辈子的人给说的那些忠言逆耳一样，看似有道理，实际上这些都造就不了人。神想让我们拥有的是操练敬虔的心，敬畏神，敬畏的里面有谦卑，有仰望，有寻求，所以话语说，操练敬虔是凡事都有益处。感谢。
你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。 这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。 你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。(提摩太前书 4:14-16 和合本)
这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。神给我们是勇敢的心，竖立应许生活的人，像约瑟一样，遇见一切问题都有神的看顾保守。有圣灵帮助我们，谁还能害我呢。虽然我们也遇见苦难 但耶稣已经战胜了！
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
【提前4:6】你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
【提前4:9】这话是可信的，是十分可佩服的。
神给的都是好的，信仰就是认定神，不断的在话语面前认定神给的都是好的，
我们生活中，不断以话语为中心生活，以话语来保守心过得胜的生活。
提摩太前书4
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
个人感悟:我们身为基督徒，对于我们之前属世上的一些言辞和没有凭据，荒诞的话应当撇弃，应当在神面前存敬虔的心，不仅如此，还需在敬虔上操练自己。要想过敬虔的生活，并不是我们怎么去做，而是我们首先要存敬畏的心，在神面前过信仰。然后心中持守神的道，把神的生命的道活出来，让耶稣基督在我们身上彰显他的荣耀，使耶稣藉着我们被传于万国，被世人信服。我们首先在神面前过敬虔的生活，神都帮助我们，使我们得益处。
提摩太前书 4:8-13 “操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。
这些事，你要吩咐人，也要教导人。不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。(提摩太前书 4:8-13 个人感想：
通过思考本章圣经话语，能看到“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这一教导使我重新审视自己的生活重心。我们常常花费大量的时间和精力在追求物质享受和身体的满足上，却忽略了属灵生命的成长。敬虔的操练才是永恒且真正有益的，它能带给我们内心的平安、满足，以及来自上帝的祝福和应许。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。心里带着感谢的心生活，凡神所造的都是好的，特别感谢！
【彼前四1】「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。」
基督既在肉身受苦，走通了十字架的得胜之路，我们就当「跟随祂的脚踪行」，效法基督顺服神、「将这样的心志作为兵器「在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了」，并不是说不再犯罪，而是当人「因所受的苦难学了顺从」、愿意付上代价「为义受苦」的时候，罪的诱惑在我们身上就无法继续，「因为已死的人是脱离了罪」。受苦的心志是信徒胜过试探的兵器，这兵器不是「受苦」、而是「心志」。人若立志受苦，未必会受多大苦，因为若「抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了」
提摩太前书4章
历史背景：保罗预言后来必会有人离弃真道，随从邪灵和魔鬼的道。并说明凡神所造的物都因神的道洁净了。也提到怎样为耶稣基督的好执事，要在真道上操练自己并且教导人学习真道，做信徒的榜样，救自己又救别人。
【提前4:6】你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
【提前4:10】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。
【提前4:11】这些事，你要吩咐人，也要教导人。
【提前4:13】你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。
【提前4:14】你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。
【提前4:15】这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。
【提前4:16】你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
个人感想：我们既然已经领受了耶稣基督的真道，就要弃绝那些不是从神来的属世上的道理和荒谬的话，只在真道的敬虔上操练自己，以话语为中心过信仰，唯独敬虔在凡事上都有益处，我们在话语上敬虔的心，接受神所允许给我们的一切，【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。这是我们凡事得益处。操练自己，因我们的指望是神，我们首先这样过，然后也能教导别人这样过，要以神的道专心宣读，教导，劝勉，为念，只等到主来的日子。殷勤，专心，有长进，在真道上谨慎，以话语为教训，恒心持守神的道，这样又能救自己又能救听我们的人。我们的心首先在神面前过信仰，被治理，救了自己，然后再教导别人，也因着真道救了别人。
提摩太后书第3章
历史背景
当时的罗马帝国对基督教的迫害日益严重，教会面临着巨大的外部压力。同时，在教会内部也出现了各种异端邪说和道德松弛的现象。假教师们传播错误的教义，误导信徒，使得教会的信仰根基受到威胁。在这样的背景下，保罗写信给提摩太，提醒他要警惕这些危险，坚守纯正的信仰。
中心内容
主要是提醒提摩太关于末世的危险以及强调圣经的重要性和功用。
个人感想
在教会里过信仰生活一定会遇到逼迫的，当遇到逼迫的事情，不要以为不正常，这是最正常的事情了，圣经话语里也是这样说，不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。这是基督徒必须经历的事情，因为我们是神的精兵，要和耶稣同受困难，跟从耶稣不是只享福，而是也要和耶稣一同受苦。
提摩太前书4章
背景:《提摩太前书》4章的主要内容包括：保罗提醒提摩太要警惕邪灵和鬼魔的道理，指出假教师是说谎之人，其良心已麻木或被魔鬼掌控；强调神所造的万物都是好的，信徒应感谢着领受，驳斥了假教师禁止嫁娶和戒荤的错误教导；劝勉提摩太要在敬虔上操练自己，因为敬虔对今生和来生都有益处；还鼓励提摩太不要轻忽所得的恩赐，要在言语、行为等方面作信徒的榜样，殷勤做事，使众人看出他的长进。
6—13你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。这些事，你要吩咐人，也要教导人。不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。
感想:
在这里提摩太的信仰不仅得救是保罗负责，信仰生活依然也是保罗负责，所以提摩太的信仰不偏离神，蒙福的人都有一个特点，他们都有一个受引导的心，心谦卑的人才能听，才能被引导，骄傲的人是不会听别人的声音，只听自己的，信仰最重要的就是走出自我，接受外边的声音，这是蒙福的人，听一听别人的意见，接受一下别人的引导，放下自己的心，这都是蒙福之人的生活方式。信仰最怕的是在自己里面，自己里面只能被撒旦欺骗，肉体里面只有咒诅，肉体是撒旦魔鬼的领悟，所以神不让跟肉体链接，肉体是杀人的，犹大体贴肉体，最终被肉体的想法欺骗，彼得也是一样的，跟随肉体判断，最终把耶稣否认了三次，这就是体贴肉体的结局，保罗吩咐提摩太要弃绝谎言，主张神的应许吧，因为环境可以变，自己也会变，唯有神的道不会变，神的道永远都是不变的，保罗把最好的吩咐给了提摩太，使他有力量的为了福音生活，如今我们的教会仆人做的就是这些事情，监督我们的生活，赶出我们心里相信自己的心，然后放进神的应许，怀着应许。
【提前4:1】圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
【提前4:2】这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
【提前4:3】他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡神所造的，都是好的
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了
神回来的日子越来越近，魔鬼开始猖狂的做工，来通过食物迷惑人的心，也有各种的教派出来，很难分辨是真是假，但是感谢的是神给我们留下了圣经，神知道我们有一天会被迷惑，所以让我们不断的从圣经里神的话语来得到确据，因为人的心是善变的，环境也会谁知而改变。
【路21:33】天地要废去，我的话却不能废去。”话语就是脚前的灯，路上的光。话语能够指引我的方向感谢神！
提摩太前书4章历史背景
使徒保罗于公元62-64年间在马其顿写给年轻同工提摩太的书信，属于保罗的“教牧书信”之一。当时保罗正进行第四次旅行布道，提摩太则被派往以弗所教会处理内部问题，包括异端教导和纪律混乱。以弗所教会的处境异端思想的兴起：第4章提到“后来的时候必有人离弃真道”直接指向以弗所教会面临的假教师问题。这些假教师宣扬禁欲主义（如禁止嫁娶、禁戒食物），扭曲神的创造秩序，试图通过行为称义而非恩典
中心
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
感受
通过思考本章圣经话语，能看到“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这一教导使我重新审视自己的生活重心。我们常常花费大量的时间和精力在追求物质享受和身体的满足上，却忽略了属灵生命的成长。敬虔的操练才是永恒且真正有益的，它能带给我们内心的平安、满足，以及来自上帝的祝福和应许。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。心里带着感谢的心生活，凡神所造的都是好的，特别感谢！
提摩太前书 4章
历史背景：
早期教会面临的信仰危机，以及保罗如何引导年轻领袖以真理和敬虔回应。这段经文不仅是对以弗所教会的教导，也为历代教会提供了应对异端、持守纯正信仰的典范。
中心内容： 【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
【提前4:6】你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。 【提前4:8】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。 【提前4:9】这话是可信的，是十分可佩服的。 【提前4:10】我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。 【提前4:11】这些事，你要吩咐人，也要教导人。 【提前4:12】不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。 【提前4:13】你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。
个人感想：凡神所造的物都是好的，若感谢着领受没有一样是可弃的，我们眼中有善恶的标准，有好有坏的判断，但我们藉着祷告交托的时候，神的话语告诉我们，都是好的，没有一样是可弃的，只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。肉体的感受和想法便是世俗的言语，在神的话语上操练自己，操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。我们在福音里，与肉体的争战也是如此，凡事都有益处，因为有今生和来生的应许，都在福音里，我们的指望都在乎永生的神。
提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。创世记1：31节，神看着一切所造的都甚好。在生活中，有我看的有S看的。我看的是环境，S看的是应许。在环境面前有很多不合我意的地方，在S的应许里都是好的。所以保罗说，S所造的物都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃了。圣灵怎么说的呢？在人听福音得救之后，邪灵会来用人的道理迷惑圣徒。用各种各样的谎言，让人们这个不可吃，那个不可莫。不娶不嫁。人们很容易因着行为上的缺乏而中诡计。所以我们得救之后，要以善胜恶。提醒弟兄姊妹们，要用真理抵当世俗的言语和老妇荒渺的话。要学会操练自己。相信永不改变的应许，救主yesu基督的恩典！当着护心镜守着。虽然我们年轻，但在信心，爱心，清洁行为言语上，都作他们的榜样。以宣读劝勉教导为念。直等到主来。恒心谨慎！不但救自己，又能救那些听了而信的人！
提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。创世记1：31节，神看着一切所造的都甚好。在生活中，有我看的有S看的。我看的是环境，S看的是应许。在环境面前有很多不合我意的地方，在S的应许里都是好的。所以保罗说，S所造的物都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃了。圣灵怎么说的呢？在人听福音得救之后，邪灵会来用人的道理迷惑圣徒。用各种各样的谎言，让人们这个不可吃，那个不可莫。不娶不嫁。人们很容易因着行为上的缺乏而中诡计。所以我们得救之后，要以善胜恶。提醒弟兄姊妹们，要用真理抵当世俗的言语和老妇荒渺的话。要学会操练自己。相信永不改变的应许，救主yesu基督的恩典！当着护心镜守着。虽然我们年轻，但在信心，爱心，清洁行为言语上，都作他们的榜样。以宣读劝勉教导为念。直等到主来。恒心谨慎！不但救自己，又能救那些听了而信的人！S的恩典够我们用的！
提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。在末世将会出现邪教，得救之后的圣徒，也会被邪灵和鬼魔的道理引诱，离开真道。这等人是相信眼见的。不相信应许。保罗对提摩太讲了世道的邪恶！神所赐的没有一样是可弃的，神所造的都是好的！感谢着领受，人因着信，成为圣洁。神也垂听义人的祷告！要想做神的好执事，首先得提醒弟兄姊妹们，在真道上和向来顺服的善道上得到教育。就得在敬虔上操练自己！神的话是可信的，神的应许也不会改变。11节，这些事要吩咐人，教导人，神的救恩，我们不可轻忽所渺视！得救的圣徒，每天以宣读，劝勉，教导为念，直等主来。
提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。在末世将会出现邪教，得救之后的圣徒，也会被邪灵和鬼魔的道理引诱，离开真道。这等人是相信眼见的。不相信应许。保罗对提摩太讲了世道的邪恶！神所赐的没有一样是可弃的，神所造的都是好的！感谢着领受，人因着信，成为圣洁。神也垂听义人的祷告！要想做神的好执事，首先得提醒弟兄姊妹们，在真道上和向来顺服的善道上得到教育。就得在敬虔上操练自己！神的话是可信的，神的应许也不会改变。11节，这些事要吩咐人，教导人，神的救恩，我们不可轻忽所渺视！得救的圣徒，每天以宣读，劝勉，教导为念，直等主来。我们在过信仰生活中。要谨慎自己接受教训，在这些事上恒心，这样行，又能救自己，又能救听我们的人，
提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。在末世将会出现邪教，得救之后的圣徒，也会被邪灵和鬼魔的道理引诱，离开真道。这等人是相信眼见的。不相信应许。保罗对提摩太讲了世道的邪恶！神所赐的没有一样是可弃的，神所造的都是好的！感谢着领受，人因着信，成为圣洁。神也垂听义人的祷告！要想做神的好执事，首先得提醒弟兄姊妹们，在真道上和向来顺服的善道上得到教育。就得在敬虔上操练自己！神的话是可信的，神的应许也不会改变。11节，这些事要吩咐人，教导人，神的救恩，我们不可轻忽所渺视！得救的圣徒，每天以宣读，劝勉，教导为念，直等主来。我们在过信仰生活中。要谨慎自己接受教训，在这些事上恒心，这样行，又能救自己，又能救听我们的人，S对我们的爱是永远不变的。