【提前3:1】“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。
【提前3:2】作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，
【提前3:3】不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，
【提前3:4】好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。
【提前3:5】人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
【提前3:6】初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
【提前3:7】监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
【提前3:8】作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；
【提前3:9】要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
【提前3:10】这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
【提前3:11】女执事（原文作“女人”）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。
【提前3:12】执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。
【提前3:13】因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
【提前3:14】我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。
【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
【提前3:16】大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
提摩太前书 3章
【提前3:1】“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。【提前3:2】作监督的，必须无可指责，只作…
提摩太前书3章
历史背景
使徒保罗（传统观点认为由保罗在公元62-66年间写成。 提摩太（保罗的年轻同工，负责管理以弗所教会）。
写作背景:以弗所教会面临假教导、管理混乱等问题，保罗写信指导提摩太如何治理教会，确立领袖标准，维护信仰纯正。
中心内容
教会是“真理的柱石和根基”，保罗强调基督道成肉身的奥秘是信仰核心。
个人感想
我们听见真理的道，就是罪得赦免的福音，就是得救的福音，也信了基督，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到 神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。我们蒙神的恩典得救，圣灵居住再我们心里，神又把我们放在教会里，教会里有神的仆人借着话语引导着我们，我们的灵魂在教会里得到牧养，我们心里才能得到力量，才能蒙到神的恩典。
BM15，提摩太前书第三章
背景：保罗对提摩太教会信徒的教诲
中心内容：保罗通过书信讲解了监督的资格，执事的资格以及敬虔的奥秘
个人感悟：大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是 神在肉身显现，被圣灵称义（或译：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。(提摩太前书 3:16 和合本)保罗用自己的亲身经历去教诲提摩太的信徒，让我们看到敬虔的奥秘，让我们仰望神里面的智慧，神藉着让自己的儿子耶稣道成了肉身，感受我们世人所有的一切，比起我自己，更了解我们，让我们发现我们自己肉体的软弱不足，让我们单单的仰望主来生活，让我们看到主给我们预备的世界，我们因着耶稣的宝血，能够进到神的国度里面，在神的世界里面得到自由的生活，特别感谢！
BM27提摩太前书3章
【提前3:13】因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
【提前3:14】我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。
【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
【提前3:16】大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
背景
《提摩太前书》是保罗写给提摩太的信，当时提摩太在以弗所教会负责牧养工作。教会在发展过程中面临着诸多问题，如假教师传播异端思想，教会内部管理秩序有待规范等。保罗写此信旨在指导提摩太处理教会事务，教导他如何应对各种挑战，确保教会健康发展。
中心：围绕教会领袖的资格和职责展开，为教会选拔和培养领袖提供了明确的标准和规范，对教会的组织建设和稳定发展具有重要意义。
感受：凡事都可做但不都有益处，我们得救的人是新造的人，受主的引领生活，不是体贴肉体，做肉体的奴仆。
提摩太前书3章：
中心内容：本章通过阐述监督职分的重要性及具体要求，强调教会里有职分担当者的信仰生活准则 。
感想：【彼前2:25】你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。因为耶稣被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。从此我们有灵魂的牧者监督了。同样，圣灵也立我们做全群的监督，牧羊神的教会。神给的监督的职分，首先得拥有爱灵魂的心，不是按着血气行事，不是自己能管理教会，而是先要受教会牧者的引导 跟随着教会的声音。监督者只相信话语生活才是好名声，带着爱主的心自然过信心的生活。那么个人认为信仰的生活准则就是，当以耶稣基督的心为心生活，顺服引导我的那一位，不用刻意的自己要属灵，那么我所做的一切都无可指责，【林后3:6】他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。也就是说，福音的所有事我都能承当。因为有教会带领我，打造我，造就我。感谢神！
背景：本章具体论述监督和执事的资格，以此明确表明这是牧会书信。保罗担心自己会延迟到达，期望自己不在的时候，提摩太能够灵活运用教会制度和职分，很好的管理教会。
中心：我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。(提摩太前书 3:14-15 和合本)
感想：神的家就是得救的子女聚集的地方。永生神的教会是蒙神拣选，被神管理而形成的。我们得救以后，必须要在神的教会里面才能够得到养育。很多人脱离教会，自我修炼，自我灵修，在自己的里面，虔诚的读经祷告，这完全是在建立自我的世界，当环境问题来临的时候，是胜不过去的。唯有在神的教会里面，我们的心才能得到保守，因为教会是阴间的权柄胜不过去的地方。我们在神的教会里面，有仆人的引导，带领，使我们的心能够不断地成长。
合17提前3章
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。 (提摩太前书 3:1-4 和合本)
历史背景！
得救在教会传真理耶稣为我们做的，心被圣灵带领，过有节制，分别为圣的心生活。神看内心，过着有监督的心。
个人感想！
过信仰，不要停留在满足里，一旦满足的心，就是已经带着停留的心，基督徒过信仰一直往前走，被神的话语引导，被神的仆人引导。感谢神！
中心：详细论述了教会中监督应具备的资格。保罗指出，作监督的必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制、自守、端正，乐意接待远人，善于教导。此外，他们还需要好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服，并在教外有好名声，以免被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
个人观点：保罗强调了初入教的人不可作监督的原因，主要是担心他们自高自大，落在魔鬼所受的刑罚里。这反映了保罗对教会领袖选拔的严谨态度，以及对初入教者可能存在的骄傲心理的警觉。该章还论述了执事的资格与责任。执事同样需要端庄、不一口两舌、不好喝酒、不贪不义之财，要存清洁的良心，固守真道的奥秘，并先受试验，若没有可责之处，然后才能担任执事。
总结：保罗通过本章的论述，向提摩太传达了关于教会管理和牧养的重要原则。他强调，无论是监督还是执事，都需要具备高尚的品德和严谨的生活态度，才能胜任教会的职务，为神的教会作出积极的贡献。重点主要围绕教会领袖和执事的资格、责任以及教会管理的重要原则进行阐述。这些论述对于现代教会的管理和牧养工作仍然具有重要的指导意义。你是否还有其他问题想要了解呢？
【提前3:4】好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。
【提前3:5】人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
【提前3:6】初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
【提前3:7】监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
【提前3:16】大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
看到结婚以后很多时候很懒惰的生活，不想去管理家，也不想去经营家，心里没有孩子的缘故也是更不愿意去经营，还是过着和结婚之前差不多的生活，但是看到神的心不是让我们这样生活，而是学习节制、自守、端正，学习去管理自己的家，也学习生活，在生活里面去过信仰，去依靠神，学习管理家的时候也是能够学习管理教会，心里没有学习，没有行道的时候，心里是自高自大、因着软弱也是被诽谤，容易被撒旦欺骗生活，被撒旦魔鬼捆绑，也因着魔鬼过着痛苦和刑罚的生活，看的时候不是单单学习管理自己的家，而是学习管理自己的家时，也学习管理神的家，教会是永生神的教会，里面有真理的柱石，耶稣是真理的道路，耶稣是根基，能够学习神真理的奥秘，能够看到神的恩典，神在肉身给我们显现了神的荣耀，在灵性的上面称义，有天使和圣灵给我们作见证，神也给我们权柄把神真理的福音都传到万邦，让世人信神的福音得救，都在神的荣耀里生活，和神在圣洁的国度里生活。
提前3章
历史背景：提摩太前书》是保罗在第一次罗马监禁期间写给他的年轻同工提摩太的一封信。这封信不仅是对提摩太个人的指导和鼓励，也是对整个早期基督教会的重要教导。它涵盖了信仰、道德、教会管理以及面对异教文化和挑战时的应对策略等多个方面
中心内容：“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞
(提摩太前书 3:1-3 和合本)
感想：做监督的职份，都是羡慕善工的，首先作为监督自己得向着善工为标准，为了善工也节制自己各种欲望随便的心，得到主人的喜悦。同样，在信仰生活中，耶蘇是我们的新郎，我们都是他的新妇，在生活中只拿着主所喜悦的心去生活，向着周围的人也是拿着主的心去对待。
【提前3:8】作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；
【提前3:9】要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
【提前3:10】这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
执事是侍奉教会的，遵守教会的制度，更不能抽烟喝酒。有的信徒在信仰生活中很跟随教会，也很热心侍奉，但是却治理不了肉体的私欲，哪怕得救了也是戒不了烟酒，但是就像沈传道的见证一样，如果话语真的进到心里，树立话语生活，那一切都不成为问题了。
提摩太前书3章的背景：本章具体论述监督和执事的资格，以此明确表明这是牧会书信。保罗担心自己会延迟到达，期望自己不在的时候，提摩太能够灵活运用教会制度和职分，很好的管理教会。
中心：我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
感想：神的国就是得救的子女聚集的地方。永生神的教会是蒙神拣选，被神管理而形成的。我们得救以后，必须要在神的教会里面才能够得到养育。很多人脱离教会，自我过信仰，自我灵修，在自己的里面，虔诚的读经祷告，这完全是在建立自我的世界，当环境问题来临的时候，是胜不过去的。唯有在神的教会里面，我们的心才能得到保守，因为教会是阴间的权柄胜不过去的地方。我们在神的教会里面，有仆人的引导和带领下，使我们的心能够不断地成长。特别的感谢！
背景：基督教正面临着来自内外的多种挑战。一方面，犹太教的律法主义者对基督教进行了猛烈的攻击，试图将基督教纳入犹太教的体系之中；另一方面，一些异端教派也开始兴起，传播与基督教正统教义相悖的观点。保罗写作这封信的主要目的是协助提摩太处理以弗所教会中由假教师引发出来的教义争端，并巩固和扩展基督教的传道工作。他希望通过这封信来指导提摩太如何正确地履行牧师的职责，维护教会的团结和稳定。
提摩太前书 3:9-13要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。 执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
感想:执事管理教会的职分很重要，比起拥有好的条件，心里树立福音是最重要的，以福音为标杆，福音成为过信仰的的准则，任何事情与福音连接起来的时候都有盼望变化。不看自身条件，仰望神的应许，因为耶稣基督已经赦免我们的罪。福音在心里能节制自己的心，不随己意扩宽我们的心，在福音里加给我们胆量，福音是有能力的，神引领我们经历神的做工。
提摩太前书3章
【提前3:14】我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。
【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
【提前3:16】大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
历史背景
《提摩太前书》约写于主后62至64年间，地点可能在保罗第二次被囚于罗马之前的旅行途中，或是在他离开以弗所之后，前往希腊一带的路上。 提摩太是路司得人，父亲是希腊人，母亲是犹太人。他在年轻时归信基督，并成为保罗的门徒和同工。保罗在第二次旅程重访路司得时，决定带提摩太同行，并在之后的传道旅程中一直陪伴着他。保罗称自己是提摩太的“父亲”，提摩太是他的“儿子”。 保罗写此信的主要目的是协助提摩太处理在以弗所教会中由假教师引发出来的教义争端，并教导他如何牧养和管理教会。
个人感想
看这里的时候虽然是保罗写给提摩太教会信徒的，通过这信并不是保罗向着提摩太教会的心，而是神向着我们的心。
神很想快点和我们见面，但是在没见面之前告诉我们在神的家神的教会该怎么行。
我的根基是在教会的里面，不是我有能力而是根在托着我，一直是教会在托着我，在教会里面得蒙保守，特别感谢
人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？(提摩太前书 3:5 和合本)人都有自己的家，人如果能够管理好自己的家，那在JH里边让他管理什么，也都能够用心的去管理。人很容易对自己的家用心去管理，但是对于JH就不能像拿着管理自己家的心去管理教会。人都喜欢自己的家，人也爱自己的家，可以看到人很自私。但耶稣的心进到人里边，带着耶稣的心生活的话，能够把教会、任何地方当做自己的家。不是自己的家是自己的家，而是走到哪都是自己的家，能够用心的生活。
提摩太前书3章
人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？ 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。 执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。 因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
在教会的里面，人们都想被使用，被竖立，因为世界当中也追寻着掌权者的位置，但是不知道神的智慧的缘故，只能按照自己的努力，血气，忍耐，正在创世记当中已经给了人管理的能力，管理并不是去管理别人去判断，而是纯清洁的心固守正道，在耶稣基督救赎的工作当中，我们才能得以养育保守，我们也凭借着耶稣基督的做工，我们被使用在大有能力的传播着福音的工作，神的家就是永远的教会，是真理的柱石与根基，耶稣基督是根基我们被建造在耶稣基督的上面，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！
就是 神在肉身显现，
被圣灵称义（或译：在灵性称义），
被天使看见，
被传于外邦，
被世人信服，
被接在荣耀里。
(提摩太前书 3:14-16和合本)
保罗虽身体不与 各个教会在一起 。但心系着各各在耶酥基督里成圣的教会 保罗写信给提摩太让他知道在 神的家中当怎样行。 永生 神的教会，真理的柱石和根基 是在耶酥基督里成圣 蒙召做圣徒的 以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人 耶酥是教会的头 耶酥借着仆人引领教会 没有教会的引领 我们只能偏行己路 教会管理着我们的灵魂
提摩太前书3
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。 (提摩太前书 3:1 和合本)
提摩太前书3教导我们做监督做执事的条件，第一有想做监督和执事的心，带着这样的心是羡慕善工，是神喜悦的，带着我是监督，我是执事的心生活，我还会随便生活吗？监督，执事的品行不是法，是从接受我是监督，我是执事的信心里出来的，就像牧师讲的九头牛的价值，因着心里有九头牛，所以她不是随便生活，同样我们是耶斯基督的监督和执事，我们的心就放在耶稣里，放在福音里，能过着与耶稣同行的生活，特别感谢。
提摩太前书3章【提前3:2】作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，
【提前3:3】不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，
【提前3:4】好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。
【提前3:5】人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
【提前3:8】作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；
【提前3:9】要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
【提前3:10】这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
感想，本章具体论述监督和执事的资格，以此明确表明这是牧会书信。保罗担心自己会延迟到达，期望自己不在的时候，提摩太能够灵活运用教会制度和职分，很好的管理教
看的时候，生活里面去过信仰，去依靠神，学习管理家的时候也是能够学习管理教会，心里没有学习，没有行道的时候，心里是自高自大、因着软弱也是被诽谤，容易被撒旦欺骗生活，看的时候不是单单学习管理自己的家，而是学习管理自己的家时候，也学习管理神的家，教会是永生神的教会，感谢
背景：当时以弗所教会面临着诸多问题，如假教师的误导、教会秩序的混乱以及对教会领袖素质要求的不明确等。保罗希望通过书信，教导提摩太如何在教会中建立正确的秩序，规范教会领袖的行为和品德，以确保教会能够健康、稳定地发展，抵制错误的教导和不良风气。
中心：【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。【提前3:16】大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
感想：信仰需要通过教会的引导和传达下来的声音，教会就是真理的柱石和根基，我们里边总是有自己的声音，这个声音使我们动摇，心里更加艰难。但心若树立在教会所喜悦的里面，与真理的柱石连接，根基就会建造牢固，无论发生任何问题，都会以感谢的心领受。
提前3章
历史背景:★保罗在第一次罗马监禁期间写给他的年轻同工提摩太的一封信。这封信不仅是对提摩太个人的指导和鼓励，也是对整个早期基督教会的重要教导。它涵盖了信仰、道德、教会管理以及面对异教文化和挑战时的应对策略等多个方面。
中心内容:★“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。……作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。……因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
……倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
(提摩太前书 3:1,8-9,13,15 和合本)
个人感想:★信仰生活中，比起看听说别人，更重要的是自己，在教会里在神面前带有的心态，看不到自己的问题有没有站在神面前生活怎么去帮助其他的人呢，作为新约的执事神，教会给予的职分首先看顾的查看的是自己的心，先建立自己与神的关系，所说所看所听都是从神的角度而出发，不是自己，义人的根基若毁坏了还能做什么？根基在哪儿？在基督里，应许里，在教会里。不然就成了鸣的锣响的钹一般。 (哥林多前书 13:1 和合本)
提摩太前书3章
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
(提摩太前书 3:1-7 和合本)
历史背景
保罗在信中提到的背景信息包括他身处罗马监狱、面临生死未卜的境地，但他仍心系教会的健康发展。通过这些背景信息，可以更好地理解保罗为何强调监督的品德和管理能力的重要性。
个人感想
管理心，是非常重要的，只有管理好自己的心，节制自己的心，才能管理好家庭，管理好孩子，人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？前提就是管理自己的心，怎么才能管理自己的心呢？就是心需要树立在话语面前，法老的身边有酒政和膳长两个人。他们得罪法老坐牢的时候，他们也出来两条路，他们的思路有两条路，就是:一个酒政官复原职，罪得赦免，还有恢复本来的官职，他做什么？他只能一棵葡萄树，三根枝子，开花，结果子，熟了，把这葡萄汁挤出来，在法老的杯上接完后送给法老，法老接受了。就是罪得赦免了，官复原职，也得到了生命。膳长做什么？三筐白饼，三筐白饼就是比喻耶稣的身体。但是三筐白饼上，他把各种好的食物也放在上边，但是他被挂起来，死了，原因是什么？就是我们常常不接受耶稣的身体，耶稣的血，拯救我们的生命。但是，我们还是要加点什么东西，心里才有点踏实，所以他们把各种烤的食物放在上边，就被砍掉了。信仰是什么？原原本本的接受葡萄树的葡萄汁，这以外没有别的，直接送给法老，法老接纳。我们的信仰也是，从神那里得到应许，从教会得到的话语，从仆人那里得到的，我们直接宣布、传递，也唱歌，神按照这个成就，还有能力。我们不以自己的喜好为中心，而是以话语为中心，就能管理好我们的心。
提摩太前书3章：
背景：使徒保罗写给年轻牧者提摩太，指导他如何管理教会。 当时以弗所教会面临假先知和管理混乱的问题。
中心思想： 教会是真理的柱石和根基，必须持守真正的信仰。 基督的救恩（道成肉身、复活、被传扬）是教会的核心。 生命比能力更重要，确保信仰和生活的合一。
个人感想：14节 我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。15节 倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。我们蒙了恩典罪得赦免，这是最大的福分。又蒙了传福音，奉差遣传道的职分。这里说在神的家中要怎样行？神的家神就是主人，我不是主人，我是仆人的位置。仆人需要知道主人的心，听主人的声音，而不是听着自己的声音。当我们用自己的心生活一切都难，但是拥有主的心生活一切都不是问题。教会里面有主人的心，主人的智慧，也是能够托住我们信仰和生活的基石。与教会里面主人的心连接我们就能蒙福。
《提摩太前书3章》
1.中心
保罗说明了关于监督执事的应该拥有的心与敬虔的奥秘。
2.默想
【提前3:4】好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。
【提前3:5】人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
思想这节话语的时候想到，我们在生活中常常会本末倒置，我们总会觉得先管理教会，在教会用心，是在教会上用心没错，但是我们总会忽略家庭，家庭里面大概大概的生活，神借着圣经告诉我们，我们用心管理自己的家，才能有正确的管理教会的心。自己的家都不用心，也不管理，那教会看似是用心，也是假的。真的用心的话，在什么事情上都会用心的生活，没有分别。通过圣经的话语整理着方向，特别的感谢。
【提前3:14】我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。
【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
思想这节话语的时候想到，现在耶稣还没有来，那我们的生活通过教会，通过仆人能得到管理，治理的生活，因为话语告诉我们，我们在神的家中知道怎么行，这样的根据就是教会传递给我们的声音，传递给我们的心，明白着神的心意，学习着这样的心生活，感谢。
提摩太前书 第三章
中心思想
作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，就不能照管 神的教会。做执事也要有清洁的良心
个人感想
无论有什么职分，都要先被管理，不被管理，就不能管理别人，只有被管理，才知道怎么去管理别人。一直受引导生活的人，也知道在神的家里怎样行。柱石和根基都在教会的里面，不在个人。根基若毁坏，人还能做什么呢，没有根基，什么都做不了。我们要把神，把耶稣，把教会树立起来，管理着我们。
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；……人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
(提摩太前书 3:1-3,5-7 和合本)……
历史背景：保罗给提摩太的书信，教导提摩太如何侍奉教会。
中心：做教会的执事的原则和执格。
个人观点：
这里可以看到真正的神的教会，是信心与行为并行的。活出基督的样式。成为造就教会的人。我们靠自己的决心努力不可能遵守律法，所以神借着耶稣基督的宝血救赎了我们，使我们称义，并且有生命圣灵的律释放了我们，引导我们拿着神的心侍奉福音。所以真正属神的人，不会随从肉体的情欲生活，而是顺服话语，行神为我们预备的善。
提前3章:“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。
作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。
人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。
执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。
这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是 神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
保罗向提摩太传达了关于教会管理和牧养的重要原则。他强调，无论是监督还是执事，都需要具备高尚的品德和严谨的生活态度，才能胜任教会的职务，为神的教会时刻警醒。
《提摩太前书》第3章
背景：保罗论述了教会工人的基本素质，特别是对监督的要求。他强调监督必须“无可指责”，具备管理家庭的能力，有节制、自守、端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事、不打人，温和不争竞、不贪财，管理好自己的家，使儿女端庄顺服。保罗认为初入教的信徒不应担任监督，因为他们容易自高自大，可能会落入魔鬼的网罗。
内容：我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
感想：神使我们得救被圣灵称义，不是因为我们遵守了律法 才能脱离罪 ，相反是通过律法 ，让我们正确的认识到了罪，知道因着罪 只能灭亡的人 ，但是这样的我们神却是让耶稣基督替我们受了咒诅，替我们死亡了 ，让我们能够从罪恶当中脱离出来，我们 根本就不用去努力 ，而是凭着相信耶稣的信心 就能够从罪恶当中 脱离出来， 成为义人，成为神的儿女 。不是奴仆而是承受产业全业的主人。感谢神！
【提前3:1】“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。
【提前3:2】作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，
【提前3:3】不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，
【提前3:4】好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。
【提前3:5】人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
【提前3:6】初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
【提前3:7】监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
【提前3:8】作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；
【提前3:9】要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
【提前3:10】这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
【提前3:11】女执事（原文作“女人”）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。
【提前3:12】执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。
【提前3:13】因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
【提前3:14】我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。
【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
【提前3:16】大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
个人感想：得救不是结束而是有主人了，接受被引导的心，雅各不是看自己的软弱，雅各得着生命是原本接受母亲引导说的去做，比起我怎么样不重要，是我的心接受的谁很重要。得救接受牧者引导，我们里面没用，教会都有接受教会的声音就可以。信仰不是自己努力做，而是放下我的接受神的教会的。特别感谢！
提摩太前书3章
原文
人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。(提摩太前书 3:5-7)
历史背景
第3章围绕教会领袖的资格与责任展开，强调教会监督（即长老或牧师）和执事的选拔标准，并以此为基础揭示教会管理的属灵原则，通过规范领袖选拔，强调教会作为“真理的柱石和根基”的使命，并指向基督救恩的敬虔奥秘，为教会治理提供了实践与神学双重维度的指导。
个人感想
在教会里，我们学到了节制，学会否认自己的想法，学习到了怎样管理我们的生活。信仰和生活不是分开的，如果一个人连自己的生活都管理不了，那也管理不了别人。信仰过得好过得明白的，从他的生活中就能体现出来。基督耶稣洗净了我们的罪，并不知是这样就结束了，神希望进到我们心里，能够引导我们的生活。当我们的心和神的心成为一个的时候，生活自然就会改变。
提摩太前3：
历史背景:
保罗在第一次罗马监禁期间写给他的年轻同工提摩太的一封信。这封信不仅是对提摩太个人的指导和鼓励，也是对整个早期基督教会的重要教导。它涵盖了信仰、道德、教会管理以及面对异教文化和挑战时的应对策略等多个方面。
提摩太前书3：8一13节：
作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财； 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。 这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。 女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。 执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。 因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
过信仰生活的时候，不知到道自己的面目，出现问题时心里特别的难，不知所错时和教会仆人连接的时候，受仆人的引导才能站在神的面前祈求恩典的心。就向新约的执事也一样，神在教会里给了职分，受教会的引导才能更好的被神使用在传播福音上。
【提前3:14】我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。
【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
【提前3:16】大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
通过话语可以看到保罗一直给提摩太教会树立正确的行为准则，人们过着过着就随便的生活，不分辨肉体的想法，渐渐的把福音丢弃了，所以保罗要在人们心中树立起神的旨意，神的教会不能随便的对待得有敬畏神的心。
提摩太前书3章
【提前3:1】“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。
【提前3:2】作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，
【提前3:3】不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，
【提前3:4】好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。
【提前3:5】人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
【提前3:6】初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
【提前3:7】监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
【提前3:8】作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；
【提前3:9】要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
【提前3:10】这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
【提前3:11】女执事（原文作“女人”）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。
【提前3:12】执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。
【提前3:13】因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
这里记录的是监督和执事的资格，首先说的是必须羡慕善工。本人要有渴慕神，具备要为福音牺牲，服侍的心才行。本人不愿意侍奉福音，硬拉带拽的话，绝对做不好主的工作，而且会变得非常被动。监督和执事还要好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？
提摩太前书3章
历史背景：
保罗写信给提摩太写信，讲述各职分的职责。
中心内容：
【提前3:1】“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。
【提前3:2】作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，
【提前3:3】不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，
【提前3:4】好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。
【提前3:5】人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
【提前3:6】初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
【提前3:7】监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
个人感想：
我们因信称义以后，在教会里面生活，每个人的身份不同，担当的职责不同，一起侍奉这福音，在教会里面也学习过信仰， 被仆人引导过智慧生活，在实际生活中能够被话语引导，管理自己的家，挪亚方舟里面一家8口人得救，只因挪亚在神面前是个义人，他能够在家里说着应许，传达神的心，使家人得救，一起在教会里面蒙恩典生活。感谢神
提摩太前书3章
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；……人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
(提摩太前书 3:1-2,5-7 和合本)
感想：我们管理教会要带着神的心。首先要管理自己的家，使儿女们凡事端庄、顺服，人若不知道管理自己的家，怎么能知道管理教会呢？神通过耶稣基督重价买了我们，我们是属神的，要存清洁的良心，固守真道的奥秘。不是表面而是从心里敬畏神，羡慕那善工，作监督必须无可指责，在教外要有好名声，不给魔鬼把柄毁谤机会，免得落在魔鬼的网络。
不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。(提摩太前书 3:3-6 和合本)家庭也是最小的教会，但也非常重要，如果不好好管理自己的家，焉能照管神的教会在神的家也不会敬谦，在小事上不用心，在大事也不衷心，教会是灵里的家，这是永生神的教会，我们当以基督的心为心，用心侍奉神，侍奉神的儿女，神的旨意是万人得救。
原文:
（提摩太前书 3:16 ）和合本大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是 神在肉身显现，被圣灵称义（或译：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
历史背景：
保罗对提摩太教会信徒的教诲，通过书信讲解了监督的资格，执事的资格以及敬虔的奥秘
个人感悟：
保罗用自己的亲身经历去教诲提摩太的信徒，让我们看到敬虔的奥秘，仰望神里面的智慧。神藉着他儿子耶稣道成了肉身，感受我们世人所有的一切。同时也让我们发现，我们自己肉体的软弱不足。让我们单单的仰望主生活，看到主给我们预备的世界。我们因着耶稣的宝血，能够进到神的国度里面，在神的世界里面得到自由的生活，特别感谢！
嘿哈05
提摩太前书三章，“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。 人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？ 初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。 监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财； 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。 这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。 女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。 执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。 因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。 倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是 神在肉身显现，被圣灵称义（或译：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。 保罗得救之后见证福音生活，而且生活当中带着怎样的心重要，多么感谢的是主成就应许作工，厶知道了神的旨意，给话语作工的机会，心里变化了，生活也就变化了，而且不忘记自己的面目，多么感谢的是，道成了肉身，道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说：‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’” 从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。 充充满满的恩典和真理，多么感谢，现在生活在主里，接受主的心，不知道福音的人需要侍奉，都回到主的怀抱，因为主洗净了所有人的罪。荣耀归神。
提摩太前书3章1人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。这话是可信的。
2作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正。乐意接待远人，善于教导。
3不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财。
4好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。（或作端端庄庄的使儿女顺服）
5人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？
6初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
7监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
8作执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财。
9要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
10这等人也要先受试验。若没有可责之处，然后叫他们作执事。
11女执事（原文作女人）也是如此，必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。
12执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。感想：我们在福音里生活，也需要有职分，担当职分的人从心里羡慕主的善工，不是为了得到职分的位置去树立自己，而是树立教会，树立福音。当我们心里树立主的时候，神也借着作工，为了福音，我们也不能随便的过肉体的生活。如果我们按着肉体随便的生活，可能福音也会被毁谤。虽然福音不是靠着行为，但我们也不能把恩典成为放纵肉体的情欲。当我们节制肉体的时候，福音就更好的被传开。感谢神。
一、历史背景
《提摩太前书》是使徒保罗写给年轻同工提摩太的一封教牧书信，写于公元62-66年间（保罗第一次罗马 imprisonment 后获释期间）。当时提摩太被派往以弗所教会处理假教师问题（提前1:3-7），该教会面临：
异端搅扰：有人传授”荒渺无凭的话语和无穷的家谱”（1:4），可能涉及早期诺斯底主义或犹太律法主义。
管理混乱：需要确立教会职分（监督/执事）的标准（3:1-13）。
伦理危机：部分信徒行为不端（如5:20提到的犯罪长老），需要重建秩序。
二、中心思想
“在神的家中当怎样行”（3:15）
保罗通过：
捍卫纯正教义（1:3-11，4:1-5，6:3-5）
建立教会秩序（2:1-3:13，5:1-6:2）
塑造属灵品格（4:6-16，6:11-16）
强调真理与敬虔生活的平衡，使教会成为”真理的柱石和根基”（3:15）。
三、第三章重点解析
监督的资格（3:1-7）
强调道德操守（”无可指责”）而非才干
家庭管理能力是属灵领袖的预科（3:5）
警惕”自高自大”的属灵危机（3:6）
执事的标准（3:8-13）
注重实际服事的品格（不一口两舌、不贪财）
女执事的提及（3:11）反映早期教会女性事工角色
教会本质（3:14-16）
“神的家”与”真理柱石”的双重身份
用”大哉敬虔的奥秘”诗歌（3:16）浓缩福音核心
四、个人感想
领导力的本质
当代教会常陷入”能力崇拜”，但保罗的标准提醒：属灵影响力始于私德。一个能管理好自己家庭的人（3:4），才可能管理好神的家。这对我选择职场leader也有启发。
秩序中的恩典
严格的标准（如”只作一个妇人的丈夫”3:2）背后，是保护群羊的牧者心肠。就像保罗说”我因此受苦也不以为耻”（提后1:12），真理需要勇气持守。
敬虔的传承
提摩太是保罗属灵的儿子（提前1:2），这章关于”如何做人”的教导，让我思考：我的生命能否成为传递信仰的”柱石”？在社交媒体时代，更需要活出”无可指责”的见证。
“但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”（提后6:11）这节延伸经文恰是第三章的最佳应用——在混乱中活出基督的形像。
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。 人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？ (提摩太前书3:1-5 和合本)
通过本篇话语看见教会与家庭的关系，其实一个小的家庭也代表着一个小的教会，在家里生活的状态就能看见实际的信仰的状态，在教会里面也都是有职分的人，就像在家庭当中各自都担当着不同的职分，妻子在家庭当中是特别重要的，智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁！所以首先学习管理自己的家庭才能管理教会，话语一直在引导我们实际的信仰生活，教我们怎样过信仰，树立应许生活，特别感谢！
提摩太前书3章(“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事（原文作“女人”）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。）
感想:我们听见真理的道，就是罪得赦免的福音，就是得救的福音，也信了基督，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到 神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。我们蒙神的恩典得救，圣灵居住再我们心里，神又把我们放在教会里，教会里有神的仆人借着话语引导着我们，我们的灵魂在教会里得到牧养，我们心里才能得到力量，才能蒙到神的恩典。
提摩太前书3:
中心：
详细论述了教会中监督应具备的资格。保罗指出，作监督的必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制、自守、端正，乐意接待远人，善于教导。此外，他们还需要好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服，并在教外有好名声，以免被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
个人感想:
在神里面的每个职份都是清洁，人若不管理自己的家焉能管理神的教会呢？执事是存清洁的良心，固守真道的奥秘。也需要受试探，没有可责之处才能作执事。执事是先经受过试探的人。经历过试探心里所留下的是神的恩典靠着真理的奥秘站立的住。敬虔的里面是有神的奥秘，16:大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。后面是有荣耀的世界。
好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
(提摩太前书 3:4-7 )
历史背景:
《提摩太前书》第3章不仅是对末世景象的一种描绘，更是对信徒的一种警醒和劝勉。它告诉我们，在末世来临之时，要保持警醒，坚守真道，不被假教师和世俗的诱惑所迷惑。同时，也要积极传扬真理，帮助更多的人认识神，走向救赎之路。
主题:《监督的资格》
个人感想:
话语里表明家庭和教会的关系。家庭是教会的原形,所以只有领袖管理好自己家庭,才能正确引导圣徒。在此我们认识到家庭是教会的缩影，本章的主题是实践性信仰教育;家庭生活能衡量一个人的社会生活。
我们在得救以后就是灵里的婴孩，但是被灵里也会不断的成长，属灵的牧者引领着灵里也不断的成长，从吃奶的婴孩慢慢成长能够吃干粮的，刚开始被引导，慢慢成长为也能够引导别人，帮助别人的。感谢主！
提前3章
【提前3:13】因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
【提前3:14】我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。
【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
【提前3:16】大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
感想：
历史背景：使徒保罗（传统观点认为由保罗在公元62-66年间写成。 提摩太（保罗的年轻同工，负责管理以弗所教会。教会是“真理的柱石和根基”，保罗强调基督道成肉身的奥秘是信仰核心。
感想：这家是永生神的教会。神赐给的救恩是永远的，耶稣基督只一次献祭，便叫那得以成胜的人永远完全。耶稣升天留下保惠师圣灵与我们同在。神不会因为我的软弱不做工，而是耶稣基督完全，我也完全。
提摩太前书3章：人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。(提摩太前书 3:5-7 和合本)
历史背景：
提摩太是保罗的弟子，被保罗派往西哥尼（今土耳其西部）传教。这一时期，罗马帝国对地中海地区的统治逐渐巩固，但各地文化差异和信仰冲突依然存在。提摩太在此背景下承担了传播基督教信仰的重要任务。
中心内容：
保罗对提摩太的劝诫，主要围绕信仰的本质和行为准则展开，真正的信仰源于“清洁的心和无亏的良心，通过言行一致的方式，将神的救恩传递给他人。
个人感想：
我们平时的生活状态就是我们信仰的表现，我们拿着自我独尊的心生活的时候，就管理不好自己的家，自己的生活管理不好怎么去管理教会呢！神的话虽然微小，但是却带着巨大的能力，让我们仰望神依靠神，通过不断的学习，能放下自己的心接受神的心。特别感谢神！
历史背景:保罗写信给提摩太如果管理教会
中心内容:好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。提摩太前书 3:4-13
个人感想:不被管理的人，就不会有主人的世界，不管理自己的心，随便来一个声音就会被想法牵着走，不受控制，最后也只能是痛苦的。神把我们放在教会里，就是让我们被管理，被看顾，学会拆毁心生活。我们学会管理肉体，管理心，遇到任何事情，不是直接跟随想法、感觉走，而是会去思考，会去分辨，不被撒旦欺骗牵引。
提前3
在教会里边做监督的资格 ，还有做执事的资格，其实比起说拥有这个职分，更是让拥有这个资格的人能够在神的面前生活。也就是说被神来引导， 被神来治理 。才能过一个有节制的生活 ，才能够管理好自己 。只有管理好自己了 ，才能管理好自己的家 。管理好自己的家 ，才能够管理神的教会 。神的家就是指的教会来说的。教会的根基是耶稣基督 。无论监督还是执事，都是应该把信仰建立在耶稣基督的上面才会稳固。
感想
我们罪得赦免以后 ，神很想再福音里边使用我们 。在我们被神使用之前 ，我们个人的生活非常重要 。就像圣经说的一样， 让我们学会节制， 端庄，让我们不一口两舌，存清洁的良心 ，固守真道的奥秘 。无论 在生活上，还是在真理上都能够明确 。就是说让我们先学会过信仰生活。然后神在福音上使用我们 。让我们也能够拿着相信神的信心 大胆的生活 。
L12
提摩太前书3
人若想要得监督的职分，就是羡慕善工，这话是可信的，做监督的必须无可指责，只做一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财，好好管理自己的家，使儿女凡事端庄，顺服，人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？
个人感想：教会当中想要做侍奉做监督的职分，属于是羡慕善工，但是也有行动作为也是有规范的，名声得好，还得有节制，只能是一个妇人的丈夫。还有一点，在家庭方面治理井井有条，还得引导孩子过信仰，带着主的心让他们顺服 在耶稣基督里，所以说我们的信仰生活当中应该以神为中心，以话语为中心，受引领的过信仰，通过我们彰显神的荣耀，拯救灵魂，感谢神。
提摩太前书3章:
背景:保罗强调基督道成肉身的奥秘是信仰核心，教会是“真理的柱石和根基”。
中心内容:14我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。15倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。16大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”）被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
感想：看话语思想的时候，真理的道就是罪得赦免的福音，也信了基督，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据真等神之民的被赎。圣灵居住再我们心，神将我′放在教会里面，借着神仆人的引导着我们心，因为神的教会是真理的柱石和根基。使我们的心得到能力，才能蒙到神的恩典，使我们的信心心才能增长，根基更加牢固。非常感谢主！
【提前3:8】作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；
【提前3:9】要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
【提前3:10】这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
【提前3:11】女执事（原文作“女人”）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。
【提前3:12】执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。
【提前3:13】因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
个人感想:执事管理教会的职分很重要，比起拥有好的条件，心里树立福音是最重要的，以福音为标杆，福音成为过信仰的的准则，任何事情与福音连接起来的时候都有盼望变化。不看自身条件，仰望神的应许，因为耶稣基督已经赦免我们的罪。福音在心里能节制自己的心，不随己意扩宽我们的心，在福音里加给我们胆量，福音是有能力的，神引领我们经历神的做工。
海04
提前3
主题《看顾我们灵魂的爱》
历史背景:
“监督”是教会的管理人，早期教会的监督由长老担任（徒20：17，28）。圣经新约中，“监督”与“长老”才词常互用（徒20：17，28；多1：5-7；彼前5；1-2）。监督的职责主要为宣讲与教导（3：2；5：17）；管理教会事务（3：5；5；17）；持守纯正信仰（徒20：28-31）；作信徒的榜样（徒20：28；彼前5；3）。2-7节所列作监督的资格，注重个人品德与操守，其次才是工作上的才能。
中心内容:
【提前3:1】“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。
【提前3:2】作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，
【提前3:3】不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，
【提前3:4】好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。
【提前3:5】人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
【提前3:6】初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
【提前3:7】监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
个人观点:
【提前3:6】初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
神使用的人不是有能力的人，而是心与神和教会和仆人合心的人。神使用人也不是使用人的能力，而是透过被使用的时候，调整人的心。如果对方有能力，但是没有带着神和教会的心，那么使用这样的人，不是受益，反而是招损，因为对方可能事情做得很漂亮，但是却是树立自己，那么就是走向败亡和敌对的路了。所以，神和教会和仆人爱我们的缘故，不是看能力来使用我们，而是关注我们灵魂的状态，跟我们争战的也是这部分，为什么拿着自己的心去做这事？为什么不拿着教会的心？这是为我们的灵魂考虑的，仆人在看管我们灵魂的状态，在帮助着我们悔改归正。感谢神，感谢教会和仆人。有为我灵魂争战的人。
提摩太前书3:2作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，3不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，4好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。5人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
15倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。16大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
背景：当时以弗所教会面临假教导（如诺斯底主义萌芽、律法主义等）和内部管理混乱的问题，保罗写信指导提摩太如何整顿教会，确立正确的教义和秩序。
中心内容：作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，3不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，4好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。5人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
个人感想：神给的监督的职分，首先得拥有爱灵魂的心，不是按着血气行事，不是自己能管理教会，而是先要受教会牧者的引导 跟随着教会的声音。监督者只相信话语生活才是，带着爱主的心自然过信心的生活。那么个人认为信仰的生活准则就是，当以耶稣基督的心为心生活，顺服引导我的那一位，不用刻意的自己要属灵，那么我所做的一切都无可指责，。只有能管理好自己肉体，治理自己的想法的人，才能去管理整个神的教会。在小事上忠心的人，在大事上也会忠心。
《提摩太前书》4章
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
看这段话语的时候，让我们能够看到神所做的一切都是有神的心意，我们在生活当中的时候总是看事物的好坏感觉。这件事情符合我心的时候，我们就感谢，但是不好的时候我们心里面有很多的埋怨。通过话语我们能够看到神所给的一切都是让我们感谢的领受，所以通过话语我们能够准确的发现我们的心里面有自己的欲望，自己的标准总是通过祷告，通过读经，想满足自己的愿望。但是通过话语我们能知道我们得找到与神相契的点。明白神的心，拿着神的话语生活折断自己心，这样才能够梦到神的恩典。所以通过话语我们能够准确的发现我们是有很多的欲，欲望，所以我们是不可信的，通过话语能够折断我们的心，大家的仰望主祈求祷告的时候，神就会做工。
《提摩太前书3章》历史背景背景:是保罗在第一次罗马监禁期间写给他的年轻同工提摩太的一封书信，保罗当时身处罗马监狱，面临生死未卜的境地，但他扔心系教会的福音发展，这封信不仅是对提摩太个人的指导和鼓励，也是对整个早期基督教会的重要指导。
中心内容:人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？(提摩太前书 3:5 节)
个人感想:思想的时候，信仰就是从自身开始，信神是我和神一对一的关系，但常常忘记自己，站在了指教的位置，指教丈夫、孩子，让丈夫孩子符合自己，这就是神看为最大的恶，就想到罗马书14章4节的话语你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。今天也听牧师分享耶利米书35章的利甲族，牧师讲信仰不是我们创造，神都做成了，接受就行，不用添加也不用测减。信仰难的原因就是加添自己的。神表扬了利甲族是因为利甲族300年只树立听先族约拿达的话 :‘不可喝酒，也不可盖房、撒种、栽种葡萄园，但一生的年日要住帐棚，使你们的日子在寄居之地得以延长。’牧师讲信仰很简单很单纯，就是原本的接受神说的话，接受教会的引导就行。
上面的BM18是我写的,一不小心填错代号了。
【提前4:1】圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
【提前4:2】这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
【提前4:3】他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
【提前4:5】都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
【提前 3:1】 “人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。
【提前 3:2】 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端正，乐意接待远人，善于教导，
【提前 3:3】 不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，
【提前 3:4】 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。
【提前 3:5】 人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
【提前 3:6】 初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
【提前 3:7】 监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
历史背景
监管的资格
感想
这里说人若想当监督的职分，就是羡慕做善工的，就是要有好的行为才行，因为我们得救了，得救之后不是任意去犯罪，而是得救之后过神喜悦的生活，神不喜悦的不去做，查验何为神喜悦的，举止，端庄，善于行善。这样行的时候能得到别人的心，然后能去给他们传福音。
上面的BM18是L10写的，一不小心写错代号了。
【提前3:8】作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；
【提前3:9】要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
【提前3:10】这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
【提前3:11】女执事（原文作“女人”）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。
【提前3:12】执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。
【提前3:13】因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
个人感想:执事管理教会的职分很重要，比起拥有好的条件，心里树立福音是最重要的，以福音为标杆，福音成为过信仰的的准则，任何事情与福音连接起来的时候都有盼望变化。不看自身条件，仰望神的应许，因为耶稣基督已经赦免我们的罪。福音在心里能节制自己的心，不随己意扩宽我们的心，在福音里加给我们胆量，福音是有能力的，神引领我们经历神的做工。
提前3:2-5】作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
背景：以弗所教会面临假教导、管理混乱等问题，保罗写信指导提摩太如何治理教会，确立领袖标准，维护信仰纯正。
感想：神给的监督的职分，首先得拥有爱灵魂的心，不是按着血气行事，不是自己能管理教会，而是先要受教会牧者的引导 跟随着教会的声音。管理教会的职分很重要，比起拥有好的条件，心里树立福音是最重要的，以福音为标杆，福音成为过信仰的的准则，任何事情与福音连接起来的时候都有盼望变化。不看自身条件，仰望神的应许，因为耶稣基督已经赦免我们的罪。福音在心里能节制自己的心，不随己意扩宽我们的心，在福音里加给我们胆量，福音是有能力的，神引领我们经历神的做工。
背景及中心:
保罗对提摩太教会信徒的教诲
保罗通过书信讲解了监督的资格，执事的资格以及敬虔的奥秘。
个人感想:保罗向着教会的管理和持守对提摩太教会的信徒做了明确的引导。就好比我们过信仰一样，我们过着过着感觉自己知道，就不连接思考，教会的心，仆人的有时指教我们，为的是救我们，但是我们感受不到仆人的心时，就会固执在自己的里面，利甲族一直守着祖宗的教导，【他们却说：“我们不喝酒。因为我们先祖利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说：‘你们与你们的子孙永不可喝酒，也不可盖房、撒种、栽种葡萄园，但一生的年日要住帐棚，使你们的日子在寄居之地得以延长。】我们说谁的话很主要，神的心教会的心仆人的心原本传达就会做工。
历史背景
《提摩太前书》第3章是使徒保罗写给年轻同工提摩太的一封教牧书信的一部分，主要论述了教会领袖的资格和职责，传统认为作者是保罗，写于他第四次传道旅程期间（约公元62-64年），可能在马其顿或以弗所。
– 提摩太是保罗的年轻同工，被派往以弗所教会处理异端和管理问题（参提前1:3）。当时以弗所教会面临假教师的扰乱（如诺斯底主义萌芽、律法主义的错误教导），需要确立健全的教会体制。
2. 教会发展阶段
– 初期教会逐渐从家庭聚会转向更正式的组织结构，需要明确领袖（监督/长老和执事）的选拔标准，以维护教会的纯洁和秩序。
中心内容
本章重点阐述了教会领袖的属灵品格和职责，分为两部分：
1. 监督（长老）的资格（3:1-7）
– 职分的崇高性：作“监督”是“善工”（3:1），强调领袖的呼召与责任。
– 品格要求：
– 个人生活：节制、自守、端正、乐意接待人。
– 家庭见证：只作一个妻子的丈夫，善于管理家庭（3:2-4）。
– 灵性成熟：不因新信主而自高自大（3:6）。
– 社会声誉：有好名声，避免羞辱（3:7）。
2. 执事的资格（3:8-13）
– 类似监督，但侧重服事的实际角色：
– 品格：端庄、不一口两舌、不贪财（3:8）。
– 信仰：存清洁的良心持守真道（3:9）。
– 家庭：妻子（或女执事）也需敬虔（3:11）。
– 忠心的执事将得“美好的地步”（3:13），指在教会中的尊荣或属灵成长。
3. 教会的根基（3:14-16）
– 保罗强调教会是“真理的柱石和根基”（3:15），并以一首早期基督教诗歌总结基督道成肉身的奥秘（3:16），作为教会信仰的核心。
个人观点
作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； ……人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？ ……作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财； ……我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。 倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是 神在肉身显现，被圣灵称义（或译：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。 (提摩太前书 3:2,5,8,14-16 和合本)
这些指着我们能够依靠话语才可以的生活，比如只做一个妇人的丈夫，不一口两舌，意思是让我们不要讲自己的话，只说话语只跟话语起反应的意思，我们常常又想说神的话语，又想说说自己的想法，我们常常只看话语的时候，就会发现神的心，神的心是想要与我们见面，想让我们只依靠话语生活，但是我们的心是又想体贴肉体又想要过信仰，这样是没法过信仰的，让我们看到这部分的理由是我们的神爱我们的灵魂，教会不断的为了我们做，但是我们的心只跟自己的想法起反应是被骗了
倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是 神在肉身显现，被圣灵称义（或译：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。提摩太前书 3:15-16 和合本)
中心：使徒保罗指教提摩太在神的家中，树立监督和执事的条件以及敬虔的奥秘。
感想：这一章中提到做监督和执事的话，要好好管理儿女和自己的家，告诉我们生活与信仰的调和，不是凭着自己能管理儿女和家庭，而是自己先被管理，才能管理家庭。后面说敬虔的奥秘就是福音，耶稣道成肉身，来到世上，洗净我们的罪，使我们称义，得与神相交。这就是奥秘。知道这奥秘的人不再被肉体束缚，而是能过神喜悦的生活。
提前3章
背景：监督的资格、执事的资格
中心：1人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。这话是可信的。 2作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正。乐意接待远人，善于教导。 3不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财。 4好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。（或作端端庄庄的使儿女顺服）
8作执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财。 9要存清洁的良心，固守真道的奥秘。 10这等人也要先受试验。若没有可责之处，然后叫他们作执事。 11女执事（原文作女人）也是如此，必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。 12执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。 13因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
感想：看这章的时候，写的是教导人怎么做，怎样行才能做监督，才能做执事，一直在强调人外在的行为。好像做的好，行的好，才能做监督执事。但仔细思想的时候，罪得赦免之后，耶稣在我的里面做我的主人，活着的不是我，是耶稣在我里面活着，不是我里面能出来好的，而是耶稣做的。教会是神的家，是真理的柱石和根基。我们在教会的里面，有神的话语引导我们，能学习耶稣的心，学习认识神，心里不断靠着话语得坚固。当我们的心被话语充满，被话语引导，所做所行自然而然都是神所喜悦的。特别感谢！
提摩太前书3章
历史背景：保罗向着教会管理人员应该具备的心态指教提摩太
中心内容：作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
(提摩太前书 3:8-13 和合本)
个人感谢：教会管理是出自于神，接受神的心很重要，成为侍奉神的人不是要按照仪文的旧样，而是要按照心灵的新样，要存清洁的良心，固守真道的奥秘，保罗在真道上大胆的传道，这样的胆量不是出于血气乃是出于与神的心同心，向着与福音不和的部分能够争战，在神面前有着敬畏的心，教会里人与人之间有很多肉体的情感，能够越过这一切的就是在神面前敬虔度日，不说谗言，有节制，凡事忠心。
在教会里顺服神才能顺服人的管理！
提摩太前书3章
历史背景： 《提摩太前书》是保罗写给年轻同工提摩太的“教牧书信”之一，保罗强调如何管理以弗所教会（当时该教会面临异端、道德混乱和领袖失职等问题）。保罗在第四次宣教旅程中（约主后63-65年）写下此信，强调教会组织的规范化和属灵领袖的资格。
中心：【提前3:14】我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。
【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
感想：教会是真理的柱石和根基，我们在永生神的教会得到信仰的引导，根基得以被建立，无论撒但怎样来撼动，心被摇动，总有教会仆人来抓住我们的心，心若树立在教会所喜悦的里面，与真理的柱石连接，根基就会建造牢固。
L5提摩太前书3章
背景：这章关于在那当时时代教会监督与执事的资格所应有的本份，为了神的家建立在真理的柱石和根基。
中心：
监督的资格：【7】监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤落在魔鬼的网罗里。
执事的资格：【9】要存清洁的良心，固守真道的奥秘【10】这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事
【13】因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
敬虔的奥秘：【16】大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
感想：神所建立的教会是真理的柱石和根基，那么在基督耶稣里的人必定在真道上大有胆量，存清洁的良心，固守真道的奥秘，还要受试验，并无可指责，这就是基督徒拥有的生活吧。
提摩太前书三章
原文：好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？……执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
……倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
(提摩太前书 3:4-5,12-13,15 )
个人感想：这一章里讲了监督和执事的资格，看这要求的话，我们没有一个人有资格去做监督和执事。因此，能感受到，神给了这样的职分，完全是我们蒙了恩典，与我们的行为毫无相关。但是很多的时候，撒旦欺骗我们，让我们觉得自己还可以，所以教会给了这样的职分，实际上都是为了让我们过信仰，而给的恩典。这里还说要管理儿女和自己的家，也就是要管理自己的心。不是行为上做好什么，最重要的就是要管理心。心得到管理，才能接受神的话语，才能跟从教会的引导，才能参与到宝贵的传福音的事情上。
提前3章
背景：提摩太是保罗的属灵儿子和得力助手，他在以弗所教会担任重要职务。保罗写这封信是为了指导提摩太在教会中的工作，帮助他应对各种挑战和问题，当时保罗可能在马其顿或希腊地区。此时保罗已经经历了多次传道旅程，建立了多个教会，而以弗所教会在当时的基督教发展中具有重要地位。保罗写这封信是为了教导提摩太如何在教会中进行有效的牧养和管理。信中涉及教会的秩序、教义的纯正、执事和长老的选拔标准等内容，同时也鼓励提摩太要在信仰上刚强，为真道打那美好的仗，抵制当时流行的一些错误教导和异端思想，引导教会圣徒走在正确的信仰道路上。
中心内容：监督的资格，执事的资格。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。话语写到了我们应该带着怎么样的心生活，我们过信仰生活不是随着自己的心生活，不是以自己为中心生活，应该以耶稣基督的心为心生活，人若不管理自己的心，如何能管理他人呢？我们所过的生活是管理自己，才能去管理他人，我们首先得接受管理，我们才能去管理他人，如果我们的心都不受话语的引导，我们如何引领他人呢？信仰是对准自己的心，面对自己。
提摩太前书3章
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； …好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。 人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？ …执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。 …倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是 神在肉身显现，被圣灵称义（或译：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。(提摩太前书3:1-2,4-5,12,15-16 ）
背景和中心内容主要与保罗在亚洲教会的传道使命及教会管理需求相关，传道使命的紧迫性，保罗在本章中详细阐述了教会工人的基本素质，尤其对“监督”（即教会领袖）提出严格标准，包括品德端正、管理家庭得当、善于教导等。他特别警示初入教的监督可能因自高自大而陷入危险，强调谦逊谨慎的重要性。还有就是有专一的心，追随神的善的旨意。
个人感想：我得救之后，神给了羡慕善工，就是羡慕传福音的人，虽然不知道他们怎么生活，但是我觉得他们很伟大，也想像他们一样生活。爸爸病重在医院的时候，每天能看到几个人死去，看到人在死之前这个痛苦挣扎，我很想为他们做点什么，那时我还没信神，现在神给了传福音宝贵的职分，特别感谢，神拣选了我们，他会成全这样的事情。让我们也管理自己的心节制自己的心，在神面前敬虔度日。
藉着教会传真理的福音感谢！
提摩太前书3章
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。 人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？ (提摩太前书 3:1-5 和合本)
看提摩太前书3章5节说人若不知道管理自己的家也能照管神的教会呢。我们在同工的位置上。很多时候只想着如何去发展教会，做教会的事情，但圣经中指教我们说更重要的是管理自己的家。更准确的说是管理我的心。不能够管理我的心其实是没有办法幕会的。我们的心里面时常上来很多的想法。这样的想法在我们的心里面运作的时候，我们会变得特别的难过了，因为这些想法是撒旦放进去的，为的就是混淆我们心里面所存的话语。圣经当中神对亚当和夏娃说分别善恶树上的果子你们不可吃，因为吃的日子必定死，话语中准确的说明了分别善恶树的果子如果吃了之后就必定死，一定会死。但是撒旦诱惑夏娃的时候，在夏娃的心里面混淆了话语。夏娃的心里面不能够准确的主张话语就只能被撒旦欺骗，所以我们也是一样的，我们心里面不能够准确的主张话语，不能够拿着话语在神面前生活。那么我们的心也会被搅扰，也只能让撒旦在里面肆意的做工，这样的我们是没有办法幕会的。所以治理我们的心，管理我们的心，这是特别重要的。所以教会和仆人现在也做的是这样的事情，从肉体里面来说真的不愿意，因为我们不想听到和我们的心不同的声音，每个人都想按照自己的想法去做事情，但是这样的声音只能把我们现在最当中，让我们被想法支配。但教会接着仆人打碎我们的心，看的时候肉体很痛苦，但心里面却得到了很好的成长，能够在幕会的路上一直走下去，不是我的能力和我的水平，而是教会不断的打碎我里面的世界，栽种进神的世界。
提摩太前书3章，本文摘要：
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。 人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？ 初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。 监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财； 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。 这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。 女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。
个人观点：人若想要得监督的职分，就是羡慕善工，作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制、自守、端正乐意接待远人，善于教导人，不因洒滋事、不打人、只要温和，不争竟、不贪财，初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
总结：作执事监督的条件，作执事的资格，要保守自己的职份，初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，被魔鬼欺骗，走向败亡，也成为撒但的网络，我们在耶稣基督里的真道上大有胆量，我们是永生的神的教会。
提摩太前书3章
人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。……倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
(提摩太前书 3:5-6,15 和合本)
历史背景：使徒时代，基督教教会迅速扩展，但也面临诸多挑战。外部有罗马帝国的迫害，内部有异端思想的侵蚀和教会管理的难题。
中心内容：制服自己的心，才能与教会同心同行。
个人感想：看话语的时候很感谢，我们跟着自己的心的话，只想一直顺服肉体，不想做让肉体不舒服的事情。但是话语里面说圣灵致死身体的恶行。只有圣灵能够战胜他，我们来着自己努力，决心呀，不可能做到的。可能就坚持几天。就是我们自己里面是没有力量的，话语里面才有力量，所以我们跟话语连接的时候，就会得到力量。
【提前3:1】“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。
【提前3:2】作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，
【提前3:3】不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，
【提前3:4】好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。
【提前3:5】人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
保罗教导提摩太管理教会的要点，树立领袖标准，维护信仰纯正。管理教会的人得先能管理好自己的家，而管理好家之前得先管理好自己，管理好自己之前得先接受管理。我们得救了神把我们放在教会里得到养育，也有教会仆人引导我们的心，管理我们，慢慢地我们才能管理自己，进而管理家庭，管理教会。这一切的源头都来自于教会，教会生养了我们，特别感谢。
提摩太前书3章
背景
传统认为保罗于公元62-64年间写给提摩太，后者正在以弗所教会处理内部问题（提前1:3）。以弗所是多元宗教和文化交汇的城市，亚底米女神崇拜盛行（徒19章），教会面临异教习俗和错误教导的渗透。
写作目的：
保罗指导提摩太建立有序的教会管理架构，通过设立合资格的领袖来维护教会的纯洁性、真理的权威性和社会的公信力。
好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。要存清洁的良心，固守真道的奥秘。 (提摩太前书 3:4-7,9 和合本)
基督论的宣告：
3:16引用早期教会信条或诗歌，以六重对称句式宣告基督的救赎大工：
道成肉身：“神在肉身显现”
圣灵印证：“被圣灵称义”
天使见证：“被天使看见”
普世宣教：“被传于外邦”
世人信服：“被信于世界”
荣耀升天：“被接在荣耀里”
这是对诺斯底主义否定基督人性（如“幻影说”）的直接驳斥，强调基督是完全的神、也是完全的人。
中心目的：教会存在的终极意义是高举基督，在混乱的世代中见证福音的真理与能力。
历史背景：
本章具体论述监督和执事的资格，以此明确表明这是牧会书信。保罗担心自己会延迟到达，期望自己不在的时候，提摩太能够灵活运用教会制度和职分，很好的管理教会。
中心内容：我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。(提摩太前书 3:14-15 和合本)
个人感想：
教会就是得救的神的子女聚集群体。我们得救以后，必须在神的教会里面才能够得到养育。很多人脱离教会，自我修炼，自我灵修，在自己的里面，虔诚的读经祷告，这完全是在建立自我的世界，当环境问题来临的时候，是胜不过去的。唯有在神的教会里面，我们的心才能得到保守，因为教会有战胜阴间的权柄的能力，我们在神的教会里面，有仆人的引导，使我们的心能够不断地成长。特别感谢。
我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！
就是 神在肉身显现，
被圣灵称义（或译：在灵性称义），
被天使看见，
被传于外邦，
被世人信服，
被接在荣耀里。
提摩太前书 3:14-16 得救的我们在教会里过信仰生活，因为这家就是教会真理的柱石和根基，在我们的心里必须得树立起教会和仆人没有他们我们就过不了信仰，有教会我们才有根基才不会动摇，耶酥道成了肉身来到这个世界上，背负了我们世人的最钉在了十字架上流了宝血洗净了我们所有的罪，我们因着耶酥的宝血称义成圣了，我们的灵性成义了，肉体没有变是可恶的，我们的灵魂活了过来，不用在跟我们自已起反应而是跟话语连接才是最重要的，我们的心里面只说话语我们灵魂非常有力量和盼望，所以肉体里出来的都是假的只有神的话语是真实的。
提前3章
背景∶提醒作执事的，该具备的心以及管理自己的家。
中心∶作监督的基本与要求。
感想∶这里写到关于作监督的一些，要求还有具体的先管理自己，自己的家庭。还有说到初入教的不可作监督，因担心会自高自大。也就是比起拥有什么职分，首先心态很重要。可能初入教也会很热心，很积极也很爱主。但是这没有否认过自己。而是带着人的努力，热心也都可以行的。但是比起做好什么，心学会被引导。也就是否认自己，舍己接受操练这样的内心世界。然后被使用，才是自己得益处，也是蒙神悦纳的。相反心没有被训练过，只主张自己的正确，没有否认自己的生活，只是靠着做好什么在监督位置上，这会很危险，会自高自大，觉得是因为自己了不起而被使用，那么不仅没有益处，还会敌对神败坏教会，这是遭损了！
【提前3:4】好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。
【提前3:5】人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
【提前3:12】执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。
【提前3:13】因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
本章保罗阐述了家庭和教会的关系。家庭是教会的原形，得救的夫妻二人组成的家庭也称为最小的教会单位，所以只有领袖管理好自己家庭，才能正确引导圣徒。在此我们认识到家庭不仅是教会的缩影，家庭生活也能衡量一个人的信仰生活。
作为教会的引导者可能会致力于引导信徒，但却往往会忽略了家庭的管理，从而过上一种道貌岸然的虚假信仰生活，专注于外表教会生活，而忽视了内在的家庭生活。神看中的是人在生活中实践神的道，即不仅听道还要行道，而最能实践信仰的地方就是在家庭生活中，能在家庭生活中学习神的心，使用神的心和智慧去管理的人，才能管理神的教会。
提摩太前书3章
执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
(提摩太前书 3:12-15 )
默想：这一章里面讲了作为监督和执事的资格。共同的一点是“好好管理儿女和自己的家”。并且后来又说明了对于家的概念———倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。也就是说无论作为监督也好还是执事也好，关注的角度是教会。像对于自己的家一样。对待教会里的弟兄姊妹也像子女一样。我想这也是神向着我们要传达的心。
提前3背景：保罗指教着神的心，在神面前应该接受怎样的心生活？
中心：“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。 监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财； 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
感想：信耶稣就不相信自己的意思，原本的接受神的心，我们在基督里面死，意思是连同我们肉体和肉体的邪情私欲都一起同基督同钉十字架，耶稣复活，我们在基督里也一同复活，这是属基督的，所以，接受基督的心，做基督的事，特别感谢神，
提摩太前3章
背景：通过书信指导提摩太建立良好的教会管理体系，强调真理的坚守与信徒的培养；愿信徒在基督里成长，教会成为永生神的柱石。
内容：我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。 倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。(提摩太前书 3:14-15 和合本）
感想：神的家就是神的殿，只有神的儿女才能适应神家的生活，不是神的儿女迟早都会离开。神家的儿女不会只指责家中的破口，而会主动堵住破口；不会只看自己的房屋有没有天花板，而会关心神的殿是不是荒凉。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基，不是情感避风港，也不是爱心加油站。教会的使命是作为真理的柱石和根基，持守和彰显真理，让远近的人都能看见，引导神所拣选的我们回家。不竖起十字架的教会，也不是传讲爱心、恩典的教会不是出于真。只有被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石的才是真教会。教会首先要有真理，然后才有真爱；只要持守真理，就一定会彰显真爱。
【提前3:7】监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
【提前3:8】作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；
【提前3:9】要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
【提前3:10】这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
【提前3:11】女执事（原文作“女人”）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。
【提前3:12】执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。
【提前3:13】因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
默想：这里讲监督和女执事做神的仆人，以身作则，刻苦己心，在耶稣基督的真道上等大有胆量侍奉着。生活中也是向着我们说的，首先得管理自己的心，人不管理自己的心就像毁坏的城邑，没有墙垣。话语让我的心得到警醒。感谢主！
提摩太前书 3:3-7
不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
中心内容：主要论述了教会领袖包括监督和执事的资格与责任。保罗强调，教会领袖必须在个人品格、家庭管理和信仰见证上无可指责
个人感悟：思想话语的时候我们再生活的时候自己的生活都过的乱七八糟，没有规律没有方向，那么怎么照管教会呢？仆人说一看我们的家，就知道我们的心什么样了？心里没有被整理没有力量的时候家里也是乱七八糟的，行为是被心引导的。所以信仰不是随便说一说的，而是心真的被话语整理带领着生活。
提摩太前书3章
历史背景
是使徒保罗写给他的年轻同工提摩太的一封信，写作时间大约在公元62至66年间。当时保罗可能身处马其顿或罗马，提摩太被派往以弗所教会处理教会内部的问题，包括虚假教导、道德混乱和牧者失职等问题
中心内容
第三章主要论述了教会监督和执事的资格与责任。保罗强调，教会领袖必须在个人品格、家庭管理和信仰见证上无可指责。
个人感想
教会的监督和执事都是信徒的榜样。如果真的有耶稣基督的心，就不难做到这些行为。不是为了让别人夸奖，而是因为耶稣是主人。带着主人的心看顾和引导教会是神喜悦的，为主作工，为福音生活，同时这也是自己的信仰。
【提摩太前书3章】
背景:
《提摩太前书》是使徒保罗写给其弟子提摩太的书信，当时提摩太被派往以弗所教会，负责管理教会事务。保罗在书信中对提摩太进行劝勉和指导，帮助他更好地履行职责。在第3章中，保罗主要论述了教会领袖的资格和教会的治理。
内容:
教会领袖的资格：保罗详细列举了监督（教会领袖）和执事（教会事务管理者）的资格条件。监督必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事，不打人，温和，不争竞，不贪财，好好管理自己的家。执事也必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心，只作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。
教会的治理：保罗指出教会是永生神的教会，真理的柱石和根基。教会领袖要以身作则，维护教会的秩序和真理。
【提前 3:16】 大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
感想:
想起耶稣说的话，瞎子领瞎子都要掉坑里， 引领者非常重要，耶稣说我就是道路、真理和生命，若不借着我没有人能到父那里去。最重要的是，在耶稣基督的里面，被圣灵引导治理肉体的生活。耶稣道成了肉身来到世上，把我们从罪的里面拯救出来，洗净我们的罪，使我们因信耶稣基督得称为义。并且在耶稣基督里面赐给我们盼望，我们在世上是寄居的客旅，我们的家乡在神的国里，将来耶稣把我们接到他荣耀的国度。特别感谢！
历史背景：保罗写这封信是为了教导提摩太如何在教会中进行有效的牧养和管理。信中涉及教会的秩序、教义的纯正、执事和长老的选拔标准等内容，同时也鼓励提摩太要在信仰上刚强，抵制当时流行的一些错误教导和异端思想，引导教会圣徒走在正确的信仰道路上。
中心内容：监督的资格，执事的资格。
个人感想：好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？……执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
……倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
(提摩太前书 3:4-5,12-13,15 )
这一章里讲了监督和执事的资格，看这要求的话，我们没有一个人有资格去做监督和执事。因此，能感受到，神给了这样的职分，完全是我们蒙了恩典，与我们的行为毫无相关。但是很多的时候，撒旦欺骗我们，让我们觉得自己还可以，所以教会给了这样的职分，实际上都是为了让我们过信仰，而给的恩典。这里还说要管理儿女和自己的家，也就是要管理自己的心。不是行为上做好什么，最重要的就是要管理心，在信仰生活中我们得树立神的心，被话语带领，接受教会的引导，与教会同心同行。感谢神！
好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。 人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？ (提摩太前书 3:4-5 和合本)
背景
保罗在晚年对以弗所教会的治理和纯洁性问题的关注，以及对教会领袖资格的明确要求。这些内容不仅反映了当时教会的实际情况，也为后世教会的治理提供了重要的指导。
感想
信仰生活中，如果带着我的想法看问题就很难，带着我的眼睛看，只能都是问题，因为我们的心向着话语是关闭的，但相信耶稣来做一切都很容易，所以我们得时常打碎我的心，我观念，接受话语生活才行，看大卫也好，约瑟也好，如果心没有被磨过，那么神就没办法使用他们，话语说；小的事情都不用心做的话。怎么能做福音的事，那比起怎么管理，首先我们的世界先结束。神的世界才会开始。
提摩太前书3章
历史：保罗（圣保罗）是早期基督教的重要传教士和使徒，他多次被囚禁，其中最著名的是他在罗马的监禁。在罗马监禁期间，保罗写下了许多书信，包括《提摩太前书》。这些书信不仅是对提摩太个人的指导和鼓励，也是对整个早期基督教会的重要教导。
话语：
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；……人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
(提摩太前书 3:1-2,5-7 和合本)
感想：我们管理教会要带着神的心。首先要管理自己的家，使儿女们凡事端庄、顺服，人若不知道管理自己的家，怎么能知道管理教会呢？神通过耶稣基督重价买了我们，我们是属神的，要存清洁的良心，固守真道的奥秘。不是表面而是从心里敬畏神，羡慕那善工，作监督必须无可指责，在教外要有好名声，不给魔鬼把柄毁谤机会，免得落在魔鬼的网络。
提摩太前书3章背景
保罗对提摩太圣徒的教导，监督的资格执事的资格带领持守真理。
中心内容
【提前3:2】作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，
【提前3:6】初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
【提前3:8】作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；
【提前3:13】因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
【提前3:14】我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。
【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
个人感想
保罗明确知道S的教会是圣徒们敬拜的地方，必须在基督里成圣完全圣洁，被教会得到管理养育保护的，告诉提摩太教会同样告诉我们，作监督和执事的资格敬虔的奥秘，就是ys肉身显现被圣灵成义，被天使看见被传于外帮，被世人信服被接在荣耀里，原本相信接受的人根基立在柱石和真理上，感谢我们属于真理的教会，得到仆人的引导看顾带领，让我们的心不断的长成ys的身量特特感谢。
提前3章的背景：• 保罗在书信中提醒提摩太和教会信徒要坚守信仰，希望提摩太能够坚守真理，抵制异端，避免不必要的冲突。保罗提醒提摩太要谨慎对待教会事务，避免因个人偏见或不当行为而影响教会的声誉和信徒的信心。
内容话语：
提前3:5人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？
【提前3:9】要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
【提前3:13】因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
【提前3:16】大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
个人领悟：
人如果能够管理自己很重要，箴25:28人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。首先制伏自己的心，能管理自己的家和孩子，在教会里边让他管理什么，对于教会就不能像拿着管理自己家的心去管理教会。人都喜欢自己的家，人也爱自己的家，但耶稣的心进到人里边，带着耶稣的心生活的话，能够把教会、腓2章你们当以基督耶稣的心为心。腓2:13因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。来11:10因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。感谢主。
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。 人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？ 初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。 监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。(提摩太前书3:1-7 和合本)
圣徒要谨慎言语，因为言语上的不慎可能会伤害他人，甚至也会损害自己，甚至破坏教会内部的和谐。雅各用多个比喻来强调舌头的力量和危险性，舌头虽小却能指挥整个生活。舌头如同森林中的小火，虽不起眼，却能够引发大火，因此圣徒们要在言语上警戒谨慎。圣经上说你到神的殿要谨慎脚步，因为近前听胜过愚昧人献祭，因为神在天上，你在地上，所以你的言语要寡少。
【提摩太前书】第3章
1“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。
2作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，
3不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，
4好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。
5人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
6初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
7监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
读 这一章能够发现，得救的神的儿女，信仰生活的要与自己的身份相称。.在生活方式上, 在品味与习惯上, 都有节制、稳重, 审慎,细心,正常,安静.凡事不会过分, 不会过于极端，能控制自己脾气与私欲 因为德行偏于一端, 就变成恶行.灵里的喜乐,代替来自满足身体感觉器官而产生的快乐。使徒保罗通过书信教导我们:蒙恩典得救，自己不在是主人，神是我们的主人，我们没有权利主张自己的生活，而是思想神的心，带着神的旨意，做神喜悦的事情。生活中应该脱离肉体的私欲，拆毁自己的心、节制心生活。拿着神的话语来分辨什么是我的，把自己心里与神无关的东西都赶出去，接受神的话语，圣灵居住在心里，接受教会引导过圣洁明亮的生活。
提摩太前书3章
作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？ (提摩太前书 3:2-5 和合本)
我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。喜欢的我们不用负担自然就会跟随，但往往喜欢的不一定是神喜悦的，都是肉体喜悦的。通过这章经文说到让我们得心有节制，不是跟随我喜欢的。人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。
我们从节制自己心，整理自己的家，管理自己的子女，才能跟随教会，接受引导生活。
背景：保罗离开以弗所后，提摩太留在当地应对教会内部问题，因此保罗书写了关于教会管理，圣徒生活的一些规范，以帮助提摩太管理教会。
中心：人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？(提摩太前书 3:5)
这里保罗劝导做监督的人，好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。家是最能反应人心的地方。父母如果不能有节制孩子大概率也会随便的生活。因此管理圣徒首先要在家庭中学习管理和规范自己。从自身生活开始管理，否则表里不一，生活随便，自身也在管理教会的时候也会带着随便的心。
对照自己的心
查看这一章节的话语，对比自己的生活也触动很大，自己生活管理的部分不多吧，对待丈夫跟孩子也常拿着自己的心，没有想过管理家庭也是管理教会的前提，如果在家庭中没有节制，随着自己的心生活，那么对待弟兄姊妹也会带着随便的心，也不彰显神吧，所以从家庭的卫生开始也要制服己心，做饭教导孩子都要带着教会的心，不是随便的生活。这是神训练我的地方，不是随心所欲的地方，这样的心面对家庭，神也会引导自己的心如何在教会生顾问。
提摩太前书3:4-7，19有说：“我是属保罗的。”有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有 神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的 神。因这世界的智慧，在 神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”
提摩太前书3章：使徒保罗对教会领袖资格和教会本质的重要教导，旨在帮助提摩太建立健康有序的教会治理体系。
虽然神给了宝贵的传福音的职分，但是实际不是我们在做什么，而是最终是只有神能让一个人得救。这世上最惊奇的事情是一个人的心能改变，从罪人能说出自己是义人。即便我们在奔跑传福音，做福音的各种工作，但是最终能改变一个人的心，使福音扎根在心里的事情还是只有神能做得事情。只有神能让一个灵魂因福音得到改变，生命得以成长。
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理，这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般，他们禁止嫁娶，有禁借食物就是神所造的，叫那幸而明白真道的人，感谢着领受。凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样是可弃的。
写作背景: 异端威胁：以弗所教会面临诺斯底主义和犹太律法主义的混合异端（提前1:3-7, 4:1-3）。这些假教师：
– 禁戒婚姻和某些食物（4:3），主张苦修主义。
– 传播“虚妄无凭的传说”（4:7），可能掺杂希腊哲学或犹太神秘主义。
– 否认基督道成肉身的真实性。
– 社会文化：以弗所是罗马亚细亚行省重镇，以崇拜女神亚底米（徒19章）闻名，混杂多元宗教和哲学思想。
中心思想:保罗在第四章特别驳斥异端，并指导提摩太如何牧养：
– 预言背道之事（4:1-5）：圣灵明确预告异端兴起，但基督徒应感恩领受神所造的一切（驳禁欲主义）。
– 作敬虔的榜样（4:6-16）：提摩太需在教导、生活、品行上树立标杆，注重公开诵读圣经、教导和恩赐的运用。
个人感悟:看这一章开头时真的很真实的表明了现在这个时代的样子，人们被魔鬼撒旦所欺骗，骄傲相信自己，最终被撒旦掳走。我们只有不断地倒空自己，回归到零的位置，重新和神恢复关系，才能一直与神亲近。
写作背景:*异端搅扰：以弗所教会受到“虚假教导”**影响（提前1:3-7，6:3-5），可能混合犹太律法主义、诺斯底主义萌芽（禁欲、神话谱系等），导致信徒争论纷争。
– 组织混乱：早期教会结构尚未规范化，需明确监督（长老/主教）和执事的选拔标准（提前3:1-13），避免权力滥用。
– 道德危机：外邦城市以弗所风气败坏（偶像崇拜、淫乱），信徒需活出圣洁见证（提前3:14-15）。
中心思想:领袖资格**（3:1-13）：
– 监督（长老）：需品德高尚、家庭和睦、善于教导（3:1-7）。
– 执事：需诚实、节制、持守真道（3:8-13）。
– *目的*：确保教会领袖在道德和真理上成为榜样，抵御异端。
– 教会本质（3:14-16）：
– 教会是“真理的柱石和根基”，需以基督救恩为中心（3:16的诗歌体信纲）。
个人感悟:我们来到在教会过信仰生活不是以自我为中心而是以神为中心，主张神的话语去生活，被圣灵带领的，每个人都有自己的角色，多思想神的心。
提前3章，人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；教会作监督的职责，作监督首先要羡慕善工，其次就是无可指责。圣经很多的地方提到了善，有我们人所认为的善，也有神所看为的善，一个青年财主来求问耶稣，我该做什么善事才能得永生？耶稣对他回答的是：你为什么以善事问我呢？只有一位善的，除了神以外没有良善的，站到神的角度看我们的时候我们里面没有良善，真正善的只有神，在神看我们的时候终日所思想的尽都是的恶。话语说我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，因此真正的善是接受神所做成的就是善。我们成为无可指责的也是接受了他为我们做成的，他的一次献祭使我们得以完全成为了无可指责的。感谢主！
《提摩太前书》3章
我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！
就是 神在肉身显现，
被圣灵称义（或译：在灵性称义），
被天使看见，
被传于外邦，
被世人信服，
被接在荣耀里。
(提摩太前书 3:14-16 和合本)
中心：保罗记录本章的目的为:担心自己有可能延迟到达以弗所;期望自己不在时,提摩太能够灵活运用教会制度和职分,圆满地管理教会。
感想：因为神通过耶稣基督，把我们从罪的里面拯救出来，付出了生命的代价，使我们成为神的儿女，得到了永远的生命。我们理所当然把自己献给神，带着侍奉神敬畏神的心生活。所以在神面前，我们理所当然应该带着这样的心去敬拜神。让我们每天带着感恩的心在神面前接受神的引导生活！
提摩太前3章
背景：保罗对提摩太教会信徒的教诲
中心内容：保罗通过书信讲解了监督的资格，执事的资格以及敬虔的奥秘
个人感想:作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事 也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。(提摩太前书 3:8-13 和合本)同工也好，执事也好，代表的都是教会，而基督是教会的头，所以作为教会的前锋，领头人，要活出基督的样式。因为同工执事的心影响着后面新得救的弟兄姊妹，前面的领头人接受教会的心，与教会一起流淌，那么今天话语里面对于执事的资格，就会做到，因为神抓住着她（他）的心，这样也能给后来得救的弟兄姊妹树立榜样，去效法基督生活。
提前3
背景
倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
中心内容
人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
(提摩太前书 3:5-7 )
个人感想
保罗为了保守教会。得先管理好自己的家。家就是永生神的教会。教会是我灵魂的家，灵魂是永恒的，所以我们要投资时间，物资都应该投入在教会里面。教会能保守我的一切，我的心灵，我的人生都归到教会来保守，因为保守的是教会。神的心也在教会。神借着教会做工。
提摩太前书3章
作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
(提摩太前书 3:8-13 和合本)
历史背景：
这章是保罗写给提摩太的书信，一般认为写于公元64年左右的罗马。当时，早期基督教正处于发展阶段，面临着各种挑战和问题，教会需要明确的领导和规范。
提摩太，是保罗的属灵儿子和得力助手，在以弗所教会担任重要职务。保罗写这封信是为了指导提摩太在教会中的工作，帮助他应对各种环境。
个人感想：
在3章中，保罗论述了监督（主教）和执事的资格。监督要无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导等；执事也要端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财等。强调教会领袖应具备良好的品德和行为，以榜样的力量引领信徒。
通过规定领袖的资格，为教会的组织和管理提供了框架，确保教会能够有序地发展和运作，维护教会的信仰纯正和团结。
虽然保罗写了这样的内容，但不是要求人自己去守住这些，是接受保罗的心，接受耶稣的义，主张话语。我们也是过信仰不是自己守律法去做的好，是在话语里面翻过来，说诚实话。
提摩太前书3章
本章内容保罗讲了有关监督的资格,执事的资格和敬虔的奥秘.作教会的监督,这个职份是羡慕善工的,必须无可指摘,只作一个妇人的丈夫,有节制.自守.端正、乐意接待远人.善于教导,不因酒滋事.不打人,只要温和,不争竟,不贪财,好好管理自己的家,使儿女凡事端庄,顺服,只有先管理好自己的家,才能照管神的教会.初入教的,不可作监督,要在教外有好名声,免得魔鬼作工.作执事的:必须端庄,不一两舌,不好喝酒,不贪不义之财;要存清洁的良心,固守真道的奥秘,要先经受试验,才可作执事,女执事也是如此:必须端庄,不说谗言,有节制,凡事忠心.执事要只作一个妇人的丈夫,管好儿女和自己家,在基督的真理上大有胆量.保罗盼望早见到提摩太,但也相信他知道怎样管理教会,这是神的家,真理的柱石和根基最后,保罗歌颂了敬虔的奥秘,就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服.被接在荣耀里,成了神的管家的保罗和提摩太,和教会的监督，执事们参与到敬虔的神圣事业中,多么大的恩典啊!当今也有许多教会的引导者,管理者,都当学习保罗的教导,好一起蒙恩典参与到管理神家这敬虔善工中.
提摩太前书3章
背景：
关于想要得监督、执事的资格的条件，神在教会里赐给的奥秘。
中心：
大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
感想：
神把耶稣基督赐给我们，不但得到了罪得赦免，也能永远的天国。耶稣来到世上，是为了成就神的旨意，最终在十字架上完成了，也复活之后坐在神的右边得到了神荣耀。我们在世上为了传福音，被神拣选，让世人都能相信耶稣基督的宝血洗净罪，得到永远的生命，享受能与神同行的生活。感谢神！
合2 提前3
背景
使徒保罗写信给以弗所教会。以弗所教会面临着假教导，管理混乱的问题。所以保罗写信给指导提摩太如何治理教会。确立领袖标准，维护信仰纯正。
内容
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
……倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！
就是 神在肉身显现，
被圣灵称义（或译：在灵性称义），
被天使看见，
被传于外邦，
被世人信服，
被接在荣耀里。
感想
这里面关于监督的资格，做执事的资格，还有敬虔的奥秘。使徒保罗说的非常清楚。出入教的不可做监督，恐怕他自高自大就落在魔鬼所受的刑罚里。而且监督也必须在教外友好名声。，恐怕被人诽谤落在魔鬼的网络里。所以我们在教会里面担当职份的人。不是随随便便的生活，随随便便的做事情。必须要站在神面前才行，站在神面前，善做执事的，自己就能够得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。所以怀着信心的人，能够善做直事，没有自己相信神能够被神引导，那么在无论什么样的环境面前都能够有胆量往前迈步，而不是被自己的想法和判断所捆绑。感谢神。
提莫太前书3
背景：教会情况：以弗所教会是当时基督教的一个重要中心，但也面临着来自假教师的威胁。这些假教师传播虚假教义，试图分裂教会并引诱信徒离开福音真义。保罗在信中多次提到这些假教师的问题，并给出了相应的对策。保罗写作这封信的主要目的是协助提摩太处理以弗所教会中由假教师引发出来的教义争端，并巩固和扩展基督教的传道工作。他希望通过这封信来指导提摩太如何正确地履行牧师的职责，维护教会的团结和稳定。
感想：14-16我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是 神在肉身显现，
被圣灵称义（或译：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。耶稣基督道成肉身，在十字架上为我们担当了一切的罪，使我们称义得到了生命，这福音是最宝贵的，我们得救后不再是为了这个肉体而生活，而是为了生命，传福音生活才是最有价值的！
提摩太前3
原文：作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。(提摩太前书 3:8-11 和合本)
历史背景：保罗在章中详细阐述了教会工人的基本素质，尤其对“监督”（即教会领袖）提出严格标准，包括品德端正、管理家庭得当、善于教导等。他特别警示初入教的监督可能因自高自大而陷入危险，强调谦逊谨慎的重要性
个人感想：这章看起来好像是让人做到什么事情，但是实际是有神要做工的部分，不是让信徒们去守律法的意思，而是主张话语树立话语。当时初期教会大家刚刚听福音的时候特别的宝贵，但是回归到自己实际生活的时候对话语的部分很薄弱，听到别的声音就逐渐混沌起来，所以神通过保罗争战。我们也是生活中神是让我们先经历神，让我们先树立话语，得到信心，不是生活去遵守什么样的规条，是我们首先有一个敬畏神的心，我们实际生活的时候也查看自己的心喜不喜乐，我的心里有没有盼望，我的心里面现在谁是主人。我们得到神的心才能跟周围人传达。如果心里面不整理的话，瞬间一个东西进来的，把我们心里这个东西拔去了，所以随时通过话语处理自己的心，说诚实话主张话语去生活，这样灵里面也成长。
提摩太前书3章：
背景：使徒保罗写给年轻牧者提摩太，指导他如何管理教会。 当时以弗所教会面临假先知和管理混乱的问题。
中心思想： 教会是真理的柱石和根基，必须持守真正的信仰。 基督的救恩（道成肉身、复活、被传扬）是教会的核心。 生命比能力更重要，确保信仰和生活的合一。
个人感想：保罗得救之后见证福音生活，而且生活当中带着怎样的心重要，多么感谢的是主成就应许作工，厶知道了神的旨意，给话语作工的机会，心里变化了，生活也就变化了，而且不忘记自己的面目，多么感谢的是，道成了肉身，道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说：‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’” 从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。 充充满满的恩典和真理，教会里有神的仆人借着话语引导着我们，我们的灵魂在教会里得到牧养，我们心里才能得到力量，特别感谢
提摩太前书3章
中心内容
我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。(提前3:14-16)
个人感想
看这里的时候虽然是保罗写给提摩太教会信徒的，这不仅仅是保罗向着提摩太教会的心，而是神向着我们的心。神很想快点和我们见面，但是在没见面之前告诉我们在神的家神的教会该怎么行。我们的根基是在教会里面，不是我们有能力而是根一直在托着我们，一直是教会在托着我，在教会里面我们的灵魂得蒙保守，特别感谢。
BM09
提摩太前书3章
①中心内容：保罗提到想做监督和执事的资格。【提前3:5-10】人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
②个人感想：【提前3:16】大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
敬虔的奥秘就是耶稣基督。道成了肉身，在我们中间充充满满，有真理，有恩典。主耶稣来到世上，是为了将我们从罪恶里拯救出来。藉着主的十字架，我们与神和好了。这救恩的里面，没有一个是出于我们的条件。百分之百是出于神的。神没有留下一丁点的罪留给我们。我们只要仰望神，藉着信心，将耶稣基督的义迎接到心里就行。【罗8:32-34】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。（或作“是称他们为义的 神吗？”）谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）感谢神！
提摩太前书3章
15节，我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
管理家庭也就是管理自己的信仰，信仰也是现实生活中的信仰而不是理论上的信仰。有的人总是说自己多么属灵，自己做了很多，知道很多知识。但是看他的实际生活的时候，却与神一点也没有关系。因为心里没有神，所以说过着与神毫无相关的生活。生活当中不是说，而是实际的过信仰。这里说了神的家，神的家就是教会。我们生活当中不是以我们自己为中心，而应该以教会为中心。应该把根基建立在教会里面，我们把心放在教会里的时候做的事情也是做神的事情。与教会连接的话就是与神连接，去教会的话就是去神的家。
提摩太前书3章
写作背景作者与写作时间：《提摩太前书》是使徒保罗写给提摩太的书信，写作时间大约在主后65年左右。写作地点：保罗当时可能在马其顿（可能是腓立比）。
写作对象：提摩太是保罗的门徒，当时被委派在以弗所教会负责教导和管理事务。
教会背景以弗所教会的状况：以弗所教会是保罗在第三次传道旅程中建立的教会，但当时教会内部存在诸多问题，如异端邪说、道德败坏等。保罗将教会的事务交托给提摩太，希望他能够整顿教会秩序，维护教会的纯洁。
教会领袖的需要：由于教会内部问题复杂，需要有合格的领袖来管理和引导教会。因此，保罗在《提摩太前书》第3章中详细论述了教会领袖（监督和执事）的资格和要求。
内容：作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；(提摩太前书 3:2 和合本)
要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。……因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是 神在肉身显现，被圣灵称义（或译：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。(提摩太前书 3:9-10,13-16 和合本)
总结：在教会里担当事情的无论是谁，是心甘乐意的去行，不是按着自己血肉的心去行。在神面前去行的，做什么不是得人的喜悦而是得神的喜悦。看保罗的时候强调教会是神的家，是永生神的教会，是真理的柱石和根基。这表明教会的重要性，以及教会领袖的责任重。不是我们有什么能力，而是因着教会的缘故，所以我们得以成长.看教会怀抱了我们，而且还有父亲的威严的对待我们。我们作为传道者不是指教别人，而是用心关心每位的灵魂，也为了他们祷告，神能在中间作工。
提前3章
背景：
-监督的资格、执事的资格
-敬虔的奥秘
中心：神的家必须由敬虔的人来管理，才能荣耀神。
感想： 教会监督（牧师、长老、执事）不是按世俗标准选立，而是按属灵生命衡量。监督（牧师、长老、执事）的家庭管理能力反映其治理教会的能力（3:5）。教会的事工岗位（牧师、监督、执事）必须由经过考验的人担任。教会监督的存在是为了持守并传扬神的真理（持守福音），而不是迎合世俗教会的。基督的福音是教会的根基，监督必须忠心事奉，而非追求个人荣耀。福音的核心：基督道成肉身、被圣灵称义、被天使看见、被传于外邦、被世人信服、被接在荣耀里。如今的我们也是为了传扬、持守福音（真理）而存在的，感谢神！
提摩太前书第三章
背景：保罗对提摩太教会信徒的教诲
中心内容：保罗通过书信讲解了监督的资格，执事的资格以及敬虔的奥秘
个人感悟：大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是 神在肉身显现，被圣灵称义（或译：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。(提摩太前书 3:16 和合本)保罗用自己的亲身经历去教诲提摩太的信徒，让我们看到敬虔的奥秘，让我们仰望神里面的智慧，神藉着让自己的儿子耶稣道成了肉身，感受我们世人所有的一切，比起我自己，更了解我们，让我们发现我们自己肉体的软弱不足，让我们单单的仰望主来生活，让我们看到主给我们预备的世界，我们因着耶稣的宝血，能够进到神的国度里面，在神的世界里面得到自由的生活，接受教会仆人引导，打碎我们的世界，树立应许，去迈步才能去经历神的作工，特别感谢。
历史背景：第3章的历史背景主要涉及保罗在罗马监狱中写给年轻同工提摩太的信件。保罗在信中详细阐述了教会领袖的职责和选拔标准，以及如何管理教会和处理内部纷争。
中心思想：监督和执事的资格
个人感想：好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？(提摩太前书 3:4-5 和合本) 家是最小的单位，若在家里都得不到丈夫妻子的心，其实想得到弟兄姊妹们的心，那是不可能的。比起要牧养教会更是要先管理自己的家。只有管理好自己的家，也才能管理神的教会。
提摩太前书 3章
3:4好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服或译：端端庄庄地使儿女顺服。
3:5人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
神通过话语在指i引着我们信仰的方向和道路，我们不知道怎么去生活，也管理不好自己的家，是随便生活的人，但我们得救之后，神在引领我们的生活，神把他的心赐给了我们，当我们带着神的心生活的时候，我们会把自己的家来管理好，也会管理好神的教会，因为神有这样的智慧和能力，神给了我们教会和仆人非常感谢，有教会和仆人的引领我们才能过好信仰生活。
海13
提摩太前书3章：【提前3:14】我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。（提前3：14-15和合本通过话语看提前3章的背景：保罗通过这封信传达了他对提摩太的期望，希望他能够在传道工作中坚守真理，成为教会的坚强支柱，以及根基的重有性
中心和感想：通过话语看保罗一直在强调着教会在传播真理和维护信仰方面的重要性，因为耶稣就是我们的磐石、也是我们的根基，所以把我们的根基建立在永远的神的教会，保罗用“真理的柱石和根基”来形容教会，因为圣经说；【弗1:22】又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。
【弗1:23】教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。当我们树立教会的时候，因为神与教会和我们同在，能看到神在我们身上做的工作，感谢神的恩典
《提摩太前书》第3章
道德与品行的要求：
– 必须无可指责，只作一个妇人的丈夫（一夫一妻）。
– 有节制、自守、端正，乐意接待远人，善于教导。
– 不因酒滋事、不打人，温和、不争竞、不贪财。
– 好好管理自己的家，儿女顺服且端庄。
– 初入教的不可作监督，以免骄傲。
– 在教外有好名声，避免毁谤。
执事的资格（3:8-13）
1. 品格与行为：
– 端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财。
– 存清洁的良心，固守真道。
2. 家庭与灵性：
– 先受试验，若无可指责方可任职。
– 只作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。
3. 执事的赏赐（3:13）：忠心履行职责的执事可得美好的地位和信心。
三、教会的使命（3:14-16）
1. 保罗的教导目的（3:14-15）：
教会是“真理的柱石和根基”，承担持守真理的责任。
默想发表：
好好的管理自己的家，
使儿女凡事都端庄，
凡事都顺服。
人若不知道管理自己的家
焉能管理照管神的教会呢？
看来信仰不是大概的过。
是一件非常实在的细腻的事情。
就像生活当中的点点滴滴。
不是大概大概的，而是很细微的用心的去生活。
在养育孩子的过程当中也是。
不是，只是吃饭长大。
而是在各个方面都需要去管理。
让孩子在神面前学会端庄顺服。
自己的信仰也是如此。
就像是整理家，也不是件大概的事情。
每个事情都细小琐碎。
都需要去思考计划行动。
信阳的路也是如此。
每一句话，每一件事情都不是擅自行动。
而是需要深深的思考，神的心意而行动。
感谢神！
提摩太前书3章
历史背景：
使徒保罗写给同工提摩太的书信，提摩太是保罗在第二次传教旅程中带领归主，后被派往以弗所教会处理管理问题，是保罗再属灵的儿子。
中心内容：
我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
个人感想：
神藉着主耶稣拯救了我们，有把我们放在店里照应我们，这个店就是我们的家，是永生神的教会，有真理的柱石和根基，我们只有在店里灵魂能够得到保守，同时灵魂也能得到养育，如果离开就会回到从前，只有在店里才能够保守我们的心。
提摩太前书3章
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。 (提摩太前书 3:1-7 和合本)
这章里面记载着监督和执事的资格，仔细看这要求的时候，我们没有一个人有资格去做监督和执事。看我们自己的条件，也是不能管理自己的家，更不会照管神的家，但是很多的时候，撒旦欺骗我们，让我们觉得自己还可以，不知不觉相信自己。但教会给了我们这样的职分，是为了让我们过信仰，能够与神去连接，接受神的心生活，只有自己的心得到管理，才能管理自己的家，能够接受神的心过神所喜悦的生活。
提摩太前书3章
历史背景：与《提摩太前书》整体背景一致。当时以弗所教会在发展过程中，需要建立健全的教会组织和领导体系。假教师的存在不仅在教义上造成混乱，还可能对教会的管理和秩序产生负面影响。保罗写信给提摩太，指导他在这样的环境中如何挑选和设立教会的领袖，以确保教会能够健康、有序地发展，坚守纯正的信仰。
中心内容：“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？ (提摩太前书 3:1-5 和合本)
个人感想：要想得监督的职分，就是羡慕善工的，这善工就是神的旨意，神喜悦的事。就是以神为大的。对于做监督的有很多要求，但这是最基本的对自己的管理，自己的心都不能再神面前折断，不能服神，不能管理自己，不能管理自己的家，神的教会也管理不了。小事上不忠心，大事上也不能忠心。
历史背景
提摩太后书3章是使徒保罗写给年轻同工提摩太的一封私人书信，当时罗马帝国对基督徒的逼迫日益加剧。教会内部也面临假教师、道德堕落等挑战。提摩太作为以弗所教会的年轻领袖，需要应对复杂的牧养环境，保罗通过此信鼓励他坚守真道、忠于使命。
中心内容
保罗以自身经历勉励提摩太：效法保罗的教导、品行和忍耐，明确凡立志敬虔度日的，都必受逼迫。使人因信基督有得救的智慧，并能教导、督责、使人归正、教导人学义。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
个人感想
末世的人性，是专顾自己、贪爱钱财、不爱良善。保罗不掩饰敬虔必受逼迫的现实，真正的信仰不是逃避苦难，而是在逼迫中活出基督的品格。信徒更需要以温柔坚定的信心，去见证真理，而非妥协或对抗。保罗称圣经能教导人学义，学习圣经当以认识基督为中心，使人有得救的智慧。基督徒当在清醒中持守，在苦难中盼望，在真理中扎根。真是特别的感谢！
提摩太前书3章：
背景：在3章，保罗写给提摩太具体牧会管理教会的部分，监督应拥有的，执事应拥有的心态和行为。
中心内容：保罗写给提摩太监督的职分相应的心态和行为，首先是羡慕善工，是神的工作，我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。善工是耶稣基督做成的，我们相信，接受，继续见证主的道，是神在我哦的心理运行。作为监督，该有的行为是，不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服，首先管理自己的家，才能管理神的家。执事也同样，首先管理自己的家。家与教会的关系。使得救的基督徒，在世上成为盐，成为光，这也是已经成就了的，心理相信的世界。
感想：管理好自己家，再管理好教会，说明信仰就是生活，在一切事上贯穿认定神，因我们本是属神的。善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
【提前3:8-14】作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事（原文作“女人”）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。
历史背景保罗写给提摩太教会的信，教会里职分的引导，有着明确的信仰方向。
中心做为执事应当是怎样过得胜蒙福的生活，唯有加倍的依靠神的话语，才能走正确的路。
默想这里时看到，怎样可以成为被神使用的执事，怎样走蒙福路的执事，不是放纵随意，而是被神引导，有信心路的人，在实际的生活能够彰显出神的荣耀，能见证神的恩典，传递神的旨意，走蒙福的信仰之路是多么的蒙福。
提摩太前书3章
中心 提前3:14】我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。
【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。 感想 信仰是不断的撇去自己，接受教会的引导，心被管理才行。【弗1:23】教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。这家就是永生的教会，真理的柱石和根基。
提摩太前书三章
背景保罗继续向着提摩太教会阐述做监督的资格
中心：大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！
就是 神在肉身显现，
被圣灵称义（或译：在灵性称义），
被天使看见，
被传于外邦，
被世人信服，
被接在荣耀里。
(提摩太前书 3:16 和合本)
感想：我们已经是天国的子民，在做着把福音传给万民的事情，我们是世上的光，是世上的盐，我们不是为自己活的人，是为了死而复活的主活着，把福音传给万邦，到地极。
提摩太前书3章
倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
(提摩太前书 3:15 和合本)
永生神的教会不是属于任何属灵领袖、伟人，也不是一个慈善团体，乃是神的家，没有人能替神出主意。在神的家中，我们都是站在儿子的地位上仰望那位作一家之主的神。基督是道路、真理、生命，教会的内容就是基督，教会的功用就是见证基督的身体，显出基督是头，高举真理、持守真理，从这个意义上说，教会是真理的柱石和根基。柱石和根基原文之前没有定冠词，表示教会是真理的柱石和根基之一，圣经也被神使用来持守真理。以弗所的世界七大奇迹之一亚底米神庙共有127根华美的大理石柱石，在柱石顶上常安放一个著名人物的塑像，以弗所人熟悉柱石的比喻，教会必须像华美的柱石高举、彰显真理，好叫四周的人都可以清楚看见。
提摩太前书3章
【提前3:1】“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。
【提前3:4】好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。
【提前3:5】人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
【提前3:9】要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
【提前3:10】这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
历史背景
以弗所教会面临假教导、管理混乱等问题，保罗写信指导提摩太如何治理教会，确立领袖标准，维护信仰纯正。
个人感想：
我们听见真理的道，就是罪得赦免的福音，就是得救的福音，也信了基督，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到 神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。我们蒙神的恩典得救，圣灵居住再我们心里，神又把我们放在教会里，教会里有神的仆人借着话语引导着我们，我们的灵魂在教会里得到牧养，我们心里才能得到力量，才能蒙到神的恩典。
提摩太前书3
【提前3:14】我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。
【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
【提前3:16】大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
个人感悟:在这里保罗写信给提摩太，指教他一些事该怎样行，并且告诉他也可问神的教会。这里告诉我们教会的重要性。我们过信仰生活不是自己一个人过，不是在我里面看圣经、祷告、相信神，而是需要通过与教会连接过信仰。就像那被打的半死的人一样，他被撒玛利亚人拯救后，并不是放任不管，而是带到店里，也就是教会里去养育他，同样我们也是一样，需要在教会里被引导和养育。所以我们在信仰生活遇到环境、问题，不是在我里面解决，而是与教会连接并且接受教会的引导，这才是过信仰生活。
提摩太前书 3:4-5
好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。 人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
历史背景:在保罗的时代，家庭被视为社会的缩影，领袖首先必须在家中显出他的领导才能。这种观念也影响了保罗对教会领袖的要求，他强调教会领袖要管理好自己的家庭。古代社会对领袖的评价往往基于他们的品行和名声。保罗在书中提到教会领袖要无可指责，好名声对教会领袖和政府官员都有利。这种观念反映了当时社会对领袖的普遍期望。中心内容:教会领袖的资格与职责，强调教会领袖必须具备良好的品格和行为，能够正确教导神的道，并管理好教会的事务。
个人感想:信仰不是只在教会中体现，而是体现在生活的方方面面，包括家庭中夫妻关系与子女的成长，同时还有职场生意上的为人处事，而家庭是我们生活中最小的单位也是最亲近的群体。所以如果在家庭生活这个小单位中自己没有从神那里得到智慧管理，又如何能有智慧管理更大的神的教会呢？话语中也有说，在最小的事上忠心的人在大事上也忠心，在最小的事情上不义那么在大事上也会不义。所以比起我们要做多么大的事情，先从生活中小的事情上经历神得到神很重要。
提摩太前书 3
人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
(提摩太前书 3:5-13 和合本)
我们得到神的管理，才能管理自己，我们没有被管理的话，也可以说我们什么都做不好，人在不知不觉中就会骄傲自大，有神的话语成为我们的准绳，让我们能够知道什么事情的界限，因为我们不是被话语抓住，就是被想法抓住，所以神不希望我们带着主张撒旦的新生活，而是通过被神的话语管理成为福音的工人，我们能够带着神的心意与神连接的话，会在我们身上显出许多神做工的痕迹，虽然看着不足软弱，只要不拿着自己肉体的声音出来，就可以整理和管理自己，也可以做神的工作，也可以真正得到信心且成为胆量的基督徒。
好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。(提摩太前书 3:4-6 和合本)
不被管理的人，就不会有主人的世界，不管理自己的心，随便来一个声音就会被想法牵着走，不受控制，最后也只能是痛苦的。神把我们放在教会里，就是让我们被管理，被看顾，学会拆毁心生活。我们学会管理肉体，管理心，遇到任何事情，不是直接跟随想法、感觉走，而是会去思考，会去分辨，不被撒旦欺骗牵引。
提摩太前书3章
人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。……倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
(提摩太前书 3:5-6,15 和合本)
历史背景：使徒时代，基督教教会迅速扩展，但也面临诸多挑战。外部有罗马帝国的迫害，内部有异端思想的侵蚀和教会管理的难题。
中心内容：制服自己的心，才能与教会同心同行。
个人感想：看话语的时候很感谢，我们跟着自己的心的话，只想一直顺服肉体，不想做让肉体不舒服的事情。但是话语里面说圣灵致死身体的恶行。只有圣灵能够战胜他，我们来着自己努力，决心呀，不可能做到的。可能就坚持几天。就是我们自己里面是没有力量的，话语里面才有力量，所以我们跟话语连接的时候，就会得到力量。
提摩太前书 3:14-16 我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。 倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是 神在肉身显现，被圣灵称义（或译：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。(提摩太前书 3:14-16 和合本)
内容分享:这里保罗向提摩太描绘了教会是神的家，特别指明在教会和家里所应该的生活。也强调了教会是神彰显他荣耀的地方，神把传福音的使命托付给了教会，说明教会有责任捍卫福音，在世人面前高举福音；抵挡假师傅的攻击，神把传福音的使命托付给了教会。 在马太福音 16:18-19 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。” 现在神把拯救灵魂的使命托付给我们，我们真的是无比的荣耀，感谢神！
提摩太前书 3:14-15节
我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
神的教会就像我们灵魂的房子一样，能遮风挡雨，能阻挡敌人的袭击，是我们的避难所。教会里有为我们灵魂而准备的粮食，有治疗我们创伤的药物，只要在教会里，我们的心灵就能得到保护。魔鬼欺骗我们圣徒，让人们以为离开教会更舒服、更幸福，其实都是虚假的。
教会是基督的身体，是教会的头，教会流淌着基督的旨意。耶稣基督降世是为了拯救人的灵魂，这也是教会存在的目的和最重要的作用。还有一个目的，就是让圣徒们在教会里互相连接，得以成长，在圣灵的引导下逐渐成为主的圣殿。
真正的教会，就应该有天国的钥匙，给人们传讲天国的福音，给人栽种对天国的确信这样的教会才是拥有天国钥匙的教会。特别感谢！
【提前3:5】人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
【提前3:6】初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
【提前3:7】监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
【提前3:8】作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；信仰和生活不是分开的，如果一个人连自己的生活都管理不了，那也管理不了别人。信仰过得好过得明白的，从他的生活中就能体现出来。基督耶稣洗净了我们的罪，并不知是这样就结束了，神希望进到我们心里，能够引导我们的生活。
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
(提摩太前书 3:1-7 和合本)
历史背景：当时的基督教处于罗马帝国的统治之下，虽然罗马帝国在一定程度上维持了社会秩序，但对基督教的态度较为复杂，时而宽容，时而迫害。基督教在这样的环境中艰难发展，信徒们需要在坚守信仰的同时，应对来自外界的压力。
个人感想：生活在这个世界上，一般人的心里面被魔鬼的心充满，所以只是想要得到富足。但是在神的世界里面，富足也好，贫穷也好，都能够拿着喜乐的新生活。因为心里面是相信话语，无论富足，我们能够拿着感谢的心，或者我们贫穷，我们能够。知道平胸也能给我们带来神的帮助和恩典，所以心里面都是喜乐的。在神的世界里面，并不是富足是唯一的答案，而是贫穷的世界里面能够让我们经历神，相信神，看到神给我们做过恩典的世界，那个也是幸福的。所以在神的世界里面，无论遇到什么样的环境，我们都能够拿着喜乐的心面对，特别感谢
提摩太前书三章
背景
当时，基督徒面临着来自罗马政府和周围异教徒的双重压力。罗马帝国对基督教的容忍度逐渐降低，基督徒开始受到迫害。在这种环境下，基督徒的生活变得异常艰难，他们不仅要面对物质上的匮乏，还要承受精神上的巨大压力
【提前3:4】好好管理自己的家，使儿女凡事
端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。
【提前3:5】人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
【提前3:6】初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
【提前3:7】监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
【提前3:13】因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
感想
在小事中见永恒，家庭中的每一次对话、每一次管教、每一次拥抱，都是属灵生命的基建工程。当我们照着圣经的教导“管理自己的家”，便是在参与上帝永恒的计划——使每个孩子不仅成为顺服父母的儿女，更成为顺服上帝的子民，在地上活出端庄的生命，荣耀那召他们出黑暗入光明的主。愿我们带着敬畏与感恩，在平凡的家庭生活中，栽种真理的种子，等候生命的成长。
【提前3:8】作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；
【提前3:9】要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
【提前3:10】这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
执事是侍奉教会的，遵守教会的制度，更不能抽烟喝酒。有的信徒在信仰生活中很跟随教会，也很热心侍奉，但是却治理不了肉体的私欲，哪怕得救了也是戒不了烟酒，但是就像沈传道的见证一样，如果话语真的进到心里，树立话语生活，那一切都不成为问题了。
提摩太前书3章
历史背景
保罗写信给提摩太，让他住在以弗所教会监督管理，以弗所是保罗传福音重要的教会，因为当时有人传异教，不相信真理。
中心内容
作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。教会是真理的柱石和根基，里面有敬虔的奥秘，就是耶稣基督的福音。
个人感想
在教会里，监督的资格和执事的资格，要有节制自守端正。做神的事情要管理自己，不是跟随心中所喜好的去行，否则只能跟随魔鬼，掉入肉体里面，落在魔鬼的网罗里面无法自拔。被神使用是依靠神，被神的话语所引领，靠着圣灵治死身体的恶行，就会结圣灵的果子。神的家就是教会，这里有真理的柱石和根基，是建立在耶稣基督的根基上。
人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
(提摩太前书 3:5 、9和合本)
保罗指出，作监督的必须无可指责，只作一个妇人的丈夫（即保持婚姻的纯洁与忠诚），有节制、自守、端正，乐意接待远人，善于教导。此外，他们还需要好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服，并在教外有好名声，以免被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
其次，保罗强调了初入教的人不可作监督的原因，主要是担心他们自高自大，落在魔鬼所受的刑罚里。这反映了保罗对教会领袖选拔的严谨态度，以及对初入教者可能存在的骄傲心理的警觉。
再者，该章还论述了执事（包括男执事和女执事）的资格与责任。执事同样需要端庄、不一口两舌、不好喝酒、不贪不义之财，要存清洁的良心，固守真道的奥秘，并先受试验，若没有可责之处，然后才能担任执事。
最后，保罗通过本章的论述，向提摩太传达了关于教会管理和牧养的重要原则。他强调，无论是监督还是执事，都需要具备高尚的品德和严谨的生活态度，才能胜任教会的职务，为神的教会作出积极的贡献。
我们的身体是殿，必须和神同步，节制管理自我
他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
(彼得后书 2:19 和合本)
提摩太前书3章
历史背景提摩太前书由使徒保罗撰写，约成书于公元62-64年，当时保罗刚从罗马监狱获释，正在马其顿地区传教。提摩太是保罗在路司得城带领信主的年轻同工，因忠心和属灵潜力被保罗视为“真儿子”，并差派他前往以弗所教会处理异端问题，以弗所教会因假教师传播异端（如诺斯底主义）出现信仰危机，这些假教师混合犹太教律法主义与基督信仰，强调虚浮的道理和家谱争论，导致信徒偏离真道。保罗写信旨在指导提摩太纠正错误教导，维护教会纯正信仰。
中心思想：监督的资格，执事的资格，敬虔的奥秘
个人感想：好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？保罗说，我们管理女儿凡事端庄，顺服，我们怎么能够让儿女顺服呢？只有在神的世界里给孩子传达这样神的心意，传达神的话语，与他不断栽种神的世界，在栽种神恩典和救赎的我们只有把自己的家整理好的时候才能管理教会，也就是看我们的信仰，我们的信仰不过的话，我们怎么能够引导这样教会的弟兄姊妹呢？我们应该有清洁的心，敬畏神传福音。特别感谢
【提前3:1】“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。【提前3:2】作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，【提前3:3】不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，
【提前3:4】好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？】初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。教会是“真理的柱石和根基”，保罗强调基督道成肉身的奥秘是信仰核心。我们听见真理的道，就是罪得赦免的福音，就是得救的福音，也信了基督，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到 神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。我们蒙神的恩典得救，圣灵居住再我们心里，神又把我们放在教会里，教会里有神的仆人借着话语引导着我们，我们的灵魂在教会里得到牧养，我们心里才能得到力量，才能蒙到神的恩典。
提摩太前书3章
历史背景：
《提摩太前书》是保罗在第一次罗马监禁期间写给他的年轻同工提摩太的一封信。这封信不仅是对提摩太个人的指导和鼓励，也是对整个早期基督教会的重要教导。它涵盖了信仰、道德、教会管理以及面对异教文化和挑战时的应对策略等多个方面。
中心内容：
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
(提摩太前书 3:1-7 和合本)
个人感受：
我们在教会生活的时候也会有不同的职分，但是无论是什么位置，我们只是蒙恩典被使用，能够听到真理的福音，也能够在教会里面被引导的生活，不是自己去做什么，很感谢。
人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
(提摩太前书 3:5-7 和合本) 在教会里也有很多的职分，所以在职分之前，信徒们得先管理自己，不是放纵肉体，随便生活的，而是有节制，有忍耐，有包容，这些是在教会里过信仰学过来的，如果不能管理自己，那么对于教会的事更是不能管理，所以无论是过信仰，还是有职分担当也好，都是我们在神面前做的，如果不和自己的心，和自己的肉体争战，那么只能落在魔鬼的网罗里，所以我们更需要话语，需要教会来帮助我们，管理我们，才能过一个幸福的生活。
提摩太前书3章，使徒保罗写给年轻同工提摩太。提摩太当时在以弗所教会（提前1:3）担任领袖职责，负责教导真理、纠正错误，并建立教会的治理结构。以弗所是罗马帝国亚细亚行省的重要城市，多元文化交汇，充斥偶像崇拜（如亚底米神庙）和哲学思潮（徒19章）。教会需要确立稳定的领导架构，以维护真理的纯正和群体的见证。
【提前3:2】作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，
【提前3:3】不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，
【提前3:4】好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。
【提前3:5】人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
我们要管理别人之前，首先自己先要被管理，不能跟着自己的想法随便生活，放纵肉体。我们听神的话，跟着神，神来管理我们，我们就能被话语、被圣灵管理，然后学习自己管理自己，节制自己、拆毁自己、放下自己，然后我们才能管理别人。
合15-提摩太前书3章
背景:提摩太前书第3章的历史背景揭示了初期教会在内外压力下的制度化进程。保罗通过规范领袖资格，既抵御异端侵蚀，又塑造教会的道德公信力。其教导平衡了犹太传统、罗马文化及福音革新，为后世教会治理提供了兼具原则性与灵活性的模板。今日应用时，需在持守圣洁核心的同时，智慧回应时代与文化挑战。
感想:看提摩太前书3章时，经上说好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。牧师经常说看一个人走路就能知道他的信仰，看传道者的孩子们就能知道传道者的信仰状态，比起人们说什么好听的或者属灵的见证，更重要的是实际的生活，3章里说了监督的资格，执事的资格，都不是随随便便就树立的，话语说人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？实际自己的生活很重要，得先管理自己的心，治理自己的心，感谢神，神向着人关爱很多，思考的也很多，都是为了我们的灵魂有益处，感谢神。
提摩太前书 3:5 人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
3:15 倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
中心内容
保罗告诉提摩太该怎么选监督和执事，监督应当节制自守，端正，善于教导，执事要端庄，有清洁的良心，教会是家，真理是柱石和根基。
个人感想
能够管理自己，管理的自己的心，在环境问题能够查看神的，等待神的做工，折断自己的心，才能够更多地被使用，能和别人交流，管理着教会所给的事情，耶稣是教会的根基，相信基督能为了我们做，耶稣来帮助我们，不是人做什么，人在神的教会里不能够插手，神喜悦的是我们走到神面前，换掉自己心里的主人，接受神的荣光。
【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
【提前3:16】大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
默想
教会是永生神呼召出来的罪得赦免重生，圣徒聚集在一起的场所。
教会是真理的柱石与根基，
柱石与根基是建筑物最重要的部分，建筑物没有这些撑住，就会倒塌。
教会有神树里的仆人传真理的道，我们听见真理的道，就是让我们得救的福音。
我们被教会引导传着宝贵的福音。
耶稣道成肉身，被天使看见，报信给旷野的牧羊人。
耶稣来是要作世人的救主，把我们从罪恶里拯救出来 。
神通过教会将这个信息给外邦人。
耶稣在十架上被钉死，是为我们的过犯，耶稣复活为了让我们称义。
我们被教会引导，往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
耶稣复活升天，被接到父神的荣耀里。
我们罪的赦免的圣徒，与耶稣一同被接到荣耀的天国 。
提摩太前书 3:8-13
作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事 也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
在教会里面，谁也给了职分，但是怎么样使用这个职分有了职份之后，当过着什么样一个信仰生活，所以这里面也是有准确的引导，为什么呢？因为我们的生活很容易让别人跌倒，也很容易影响别人，让人心里面因着我们萌到真的很点。不是说没有醉了圣洁了就随便的去生活，所以看到圣经里面跟随着神的引导我们的心，我们的生活都能得到整理，
提摩太前书3章：
历史背景：保罗对提摩太教会圣徒们传达着监督的资格，执事的资格以及敬虔的奥秘。
中心内容：我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
个人感想：我们得救了，是属于神的，属于教会的，不再随着自己的意愿和想法生活，自己不是主人，神成为了我们的主人，被主的话语所管理生活，我们的心一旦不被管理，那么所走的方向就是肉体的流向，只能败亡，所以神为我们树立了教会，教会与仆人管理着我们的心时，才能够过得胜的生活。
提摩太前书3章
不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。(提摩太前书 3:3-6 和合本)
感想:家庭也是最小的教会，但也非常重要，如果不好好管理自己的家，焉能照管神的教会，在神的家也不会敬谦，在小事上不用心，在大事也不衷心，教会是灵里的家，这是永生神的教会，我们当以基督的心为心，用心侍奉神，侍奉神的儿女，神的旨意是万人得救。
提摩太前书3章：
背景：使徒保罗写给年轻牧者提摩太，指导他如何管理教会。 当时以弗所教会面临假先知和管理混乱的问题。
中心思想： 教会是真理的柱石和根基，必须持守真正的信仰。 基督的救恩（道成肉身、复活、被传扬）是教会的核心。 生命比能力更重要，确保信仰和生活的合一。
个人感想：14节 我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。15节 倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。我们蒙了恩典罪得赦免，这是最大的福分。又蒙了传福音，奉差遣传道的职分。这里说在神的家中要怎样行？神的家神就是主人，我不是主人，我是仆人的位置。仆人需要知道主人的心，听主人的声音，而不是听着自己的声音。当我们用自己的心生活一切都难，但是拥有主的心生活一切都不是问题。教会里面有主人的心，主人的智慧，也是能够托住我们信仰和生活的基石。与教会里面主人的心连接我们就能蒙福。
提摩太前书3章
历史背景
保罗写信给提摩太写信，讲述各职分的职责。
中心内容
【提前3:1】“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。
【提前3:2】作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，
【提前3:3】不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，
【提前3:4】好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。
【提前3:5】人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
【提前3:6】初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
【提前3:7】监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
个人感想
我们因信称义以后，在教会里面生活，每个人的身份不同，担当的职责不同，一起侍奉这福音，在教会里面也学习过信仰， 被仆人引导过智慧生活，在实际生活中能够被话语引导，管理自己的家，挪亚方舟里面一家8口人得救，只因挪亚在神面前是个义人，他能够在家里说着应许，传达神的心，使家人得救，一起在教会里面蒙恩典生活。
提摩太前书三章
一：历史背景
主要涉及保罗对教会领袖的选拔标准和职责的阐述
二：中心思想
保罗阐述了教会监督执事的资格，保罗也写了敬虔的奥秘，是道成肉身显现，被圣灵称义，被接在荣耀里
三：个人感想
保罗在三章里写信给提莫太，盼望尽快到他那里，但怕耽延，所以写信嘱咐怎样行，真理的根基是什么？是道成肉身，并给我们圣灵引领，我们拿着圣灵才能成为好监督，好执事
提摩太前书 3章
历史背景：
基督教在罗马帝国境内传播，教会逐渐形成并不断发展壮大，面临着诸多挑战和问题。保罗写信给提摩太，是要指导他在以弗所教会的工作。保罗在信中针对这些情况给予教导，以帮助提摩太整顿教会秩序，确保教会在信仰和实践上都能遵循正确的道路，更好地传播福音。
中心内容：
人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？要存清洁的良心，固守真道的奥秘。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。
个人感想：
提摩太前书 3:4-5,15 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？…倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。亚当和夏娃有顺服神的条件，但是他们却被不顺服的邪灵撒但牵引，过着不顺服神的生活。腓立比书 2:5-8 你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。耶稣基督是顺服的灵，他顺服了神的旨意，为我们的罪在十字架上付出了罪的代价。复活的耶稣与我们同在，我们接受耶稣的心，因着顺从的灵就能够顺从神、话语、教会、丈夫，并将这顺服的世界传达给儿女。
提莫太前书3章历史背景
使徒保罗（传统观点认为由保罗在公元62-66年间写成。 提摩太（保罗的年轻同工，负责管理以弗所教会）以弗所教会面临假教导、管理混乱等问题，保罗写信指导提摩太如何治理教会，确立领袖标准，维护信仰纯正。
中心
【彼前2:25】你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。因为耶稣被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。从此我们有灵魂的牧者监督了。同样，圣灵也立我们做全群的监督，牧羊神的教会。神给的监督的职分，首先得拥有爱灵魂的心，不是按着血气行事，不是自己能管理教会，而是先要受教会牧者的引导 跟随着教会的声音。监督者只相信话语生活才是好名声，带着爱主的心自然过信心的生活。那么个人认为信仰的生活准则就是，当以耶稣基督的心为心生活，顺服引导我的那一位，不用刻意的自己要属灵，那么我所做的一切都无可指责，【林后3:6】他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。也就是说，福音的所有事我都能承当。因为有教会带领我，打造我，造就我。
感受感
本章通过阐述监督职分的重要性及具体要求，强调教会里有职分担当者的信仰生
提前3
大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。 (提摩太前书 3:16 和合本)
神在肉身显现，成为耶稣基督，天使看见，所以也传话给玛利亚，所以也传给外邦，使外邦人得救。撒旦不知道耶稣的死是为了成就神的旨意。
【提前3:2】作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，
【提前3:3】不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，
【提前3:5】人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
【提前3:9】要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
保罗说做监督的，先要以身做则，有节制，自守，端正，不打人，不争竞，不贪财等，看的时候能做到这个要求真的不容易。要先管理好自己的家，才能管理教会。我看到这个要求的时候，我有一个方向，知道神喜悦我怎么生活，但我又有一个感谢的部分。就是看到虽然我离这个要求还有一段距离，但是神没有撇弃我，而是包容我，怜悯我，也正在打造这样的我。我一直在神和教会的恩典里面了。特别感谢。我也相信神会帮助我，带领我管理好自己的家。我也可以随时来跟神求智慧。感谢这位神。
神说要存清理的良心，固守真道的奥秘。我们在神面前拿着清洁的心，倒空的心在神面前是特别重要的。神会以清洁待我。要固守真道，就是罪得赦免的救赎大爱。感谢。
我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！
就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
提摩太前书 3章14节到16节
中心
提摩太前书3章讲述了教会设立牧者和执事的法则，就是要顺服真理，接受引导，建立神的教会，教会又坚固真理。初入教的不可做监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
做执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财。要存清洁的良心，固守真道的奥秘，要先受试验，才能成为执事。因为做执事的自己也到美好的地步，并且在福音里大有胆量。监督和执事都是建立教会的，这教会就是永生神的家。教会是真理的柱石和根基。
感想
教会不是一个建筑物，教会是一个团体。哥林多前书 1:2 写信给在哥林多 神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。 教会是得救重生的义人们聚在一起的团体。神在教会里面设立了牧者，执事们，看顾教会，传播福音。他们必须正确的得救，自己必须是义人，才能够传播福音。如果自己都没有成为义人，怎么能使别人成为义人？他们还必须接受引导，过清洁正直的生活，才能够管理神的教会。
1、历史背景
保罗通过本章的论述，向提摩太传达了关于教会管理和牧养的重要原则。
2、中心内容
做监督的资格&做执事的资格
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。
(提摩太前书 3:1 和合本)
这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
(提摩太前书 3:10 和合本）
他强调，无论是监督还是执事，都需要个人信仰上上经过试验，才能胜任教会的职务，为神的教会作出积极的贡献。
3、个人感想
神的家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。每个家庭都有规矩，无规矩不方圆。神家里的规矩不是律法，而是神的次序。教会里有管理教会的监督，有做侍工的执事。都首先要做好自己的信仰。要有清洁的良心、有节制、自守、端正、凡事忠心。在信仰上不能经过试验的话，就无法带领神的教会。神为了福音树立了同工，同工为了能带领教会，首先要自己过信仰。成为神家里真正的管家。
提摩太前书 3:1；10
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。
这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
历史背景
保罗给提摩太写的书信，圣徒刚听完道，心里有混沌的部分，教会里面有很多的问题，让提摩太面对教会施工有界限，还有如何面对一些事情。
个人感想
思想做监督的职分，首先要有羡慕善的心，这样的心来源于神。蒙福的心来源于神的恩赐，并不取决于自己的条件，神把我的条件都去掉，想要我单单地依靠神。信仰的路，我也想被引导，一开始不知道为什么经历一些不符合心的事，但是经历神，从神领受不是埋怨的声音，焦点不是经历什么事，而是主张神的话语，继而我直接传达教的声音，做神的见证，把我经历过来的，神如何在我心里面打造信心的世界，传播出去，让我在恩典中刚强起来。教会的中心就是以耶稣的心为心，不是拿着自己的心生活。
提摩太前书3章
背景：
该章属于保罗晚年（约公元64-65年）写给提摩太的教牧书信，旨在指导其管理以弗所教会。当时教会面临异端渗透（如诺斯底主义）与组织结构松散的问题，保罗通过规范领袖标准以维护教会纯洁性。
中心内容：
本章的主要中心是以教会同工的资格与神家的秩序这两个展开，目的是以纯正福音和敬虔生活为根基。
个人感想：
【提前3:9】要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
固守真道的奥秘，要知道这信心的奥秘才能做这个有职分的人。
有很多人虽然罪得赦免重生得救了，却不晓得这奥秘。
渡到那边去！这就是真理。
不要哭！我会使你不哭。要相信主会使我们不哭。有这信心的奥秘。
祷告也是一样的。如果懂得这奥秘
信心的奥秘首先
马可福音【可11:24】所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
因为我做也不行，靠我的力量能力方法靠自己是不行的，所以就要祷告祈求。(虽然疼，但是好了)
提摩太前书3章
背景：《提摩太前书》是使徒保罗写给提摩太的信，当时保罗把提摩太留在以弗所，自己前往马其顿各地事奉。在以弗所教会，存在一些问题，如传异教的人想取得领导职分，可能会扰乱教会秩序，而教会中的信徒对于作监督与执事应有的资格也缺乏清晰认识。保罗写这封信的目的就是指导提摩太处理教会事务，教导他如何辨别和挑选合适的教会领袖。《提摩太前书》3章的内容正是关于教会中监督和执事的资格与职责的教导，旨在让教会有正确的领导和秩序，能够抵挡异端的影响，在真理中稳固和成长。
主要内容：做监督的资格，做执事的资格，教会就是神的家，敬虔的奥秘。
个人感受：监督的资格和执事的资格，教会里面看监督和执事的时候有的没有做到保罗所要求，但是教会凭着信心把他们放在执事和监督的位置上有时候我无法理解，怎么能有这样的执事呢？圣经也没有说要按着信心，所以这个部分不是很明白。很多时候看人并不完美，但是教会却能凭着信心去做。神的恩典领我们悔改。
提摩太前书3章：
历史背景：保罗在罗马帝国迫害基督徒的背景下，指导提摩太应对以弗所教会内部的道德沦丧和异端邪说，强调教会领袖的选拔标准和教会生活的规范。
中心内容：保罗设定了教会长老和执事的资格要求，强调他们必须具备高尚的品德和行为典范，同时提供了关于教会组织、纪律和信仰纯洁性的教导。
个人感想：【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
【提前3:16】大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。在这里看到，神爱世人，神为人预备了去天国的路，让人们去相信神的独生子耶稣基督成为肉身来到世上所做的一切，新服的人只能得到永远的生命，享受平安喜乐。并且神在世上树立了神的教会，让我们在教会里一起过信仰生活，教会来引导和看顾我们的灵魂，非常感谢。
【提前3:14】我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。
【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
思想这节话语的时候想到，现在耶稣还没有来，那我们的生活通过教会，通过仆人能得到管理，治理的生活，因为话语告诉我们，我们在神的家中知道怎么行，这样的根据就是教会传递给我们的声音，传递给我们的心，明白着神的心意，学习着这样的心生活，感谢。
作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。 人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？ (提摩太前书 3:2-5 和合本)
做监督的职份，都是羡慕善工的，首先作为监督自己得向着善工为标准，为了善工也节制自己各种欲望随便的心，得到主人的喜悦。同样，在信仰生活中，耶蘇是我们的新郎，我们都是他的新妇，在生活中只拿着主所喜悦的心去生活，向着周围的人也是拿着主的心去对待。
提摩太前书 3:1-7节：
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
【思考】这里说的是作监督的品格要求，就像做执事也有执事的品格，查考资料显示监督是对教会长老的称呼之一，长老是其身分，监督是其职责。
使徒行传20张有这样的话语：圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。这里说监督的职责就是牧养神的教会，照管神的教会，教导真理，做监督首先是管理好自己的家，管理不好自己的家也不能管理好神的教会。有一句话说修身齐家治国平天下，修身很重要，之后是齐家，教会里面做监督也是一样，首先是该有的监督的品格，之后是治理好自己的家才能治理好神的教会，没有神的心真的没法治理自己，也没法治理自己的家，更不可能很好的管理好教会。
不光是做监督的，其实我们都是一样，需要治理好自己的心才能带领管理好教会的灵魂，不是拿着我的心，是拿着神的心。
提摩太前书3章
中心思想
教会里面有执事的职分，不是被服侍，而是服侍人。教会里真理的柱石和根基。
个人感想
作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。 ……女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。 执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。 因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。 倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。 (提摩太前书 3:2-4,11-15 )
作为教会里面的执事，是在教会里面为了神而服侍的。也要有美好的果子出来，自己的行为也恨到关注。也能够管理自己的家，神来帮助了我们，让我们看到了神的做工，感谢神的恩典，把我们引到了耶稣基督里面，无论什么职分，神都使用我们。
【提前3:1】“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。
【提前3:2】作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，
【提前3:4】好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。
【提前3:5】人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
这章也是教导怎么当监督，当执事的资格，借着话语不断指导我们怎么过信仰，羡慕善工，是做神做的事情，神喜悦什么，借着话语光照我们的心，自己都随便生活，【提前3:5】人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
首先我们得接受管理才能管理别人，世界是按着神的法则去生活，同样我们也是按着神的法则去生活。
提前3:1】“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。
【提前3:2】作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，
【提前3:3】不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，
【提前3:4】好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。
【提前3:5】人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？这里说在神的家中要怎样行？
感想神的家神就是主人，我不是主人，我是仆人的位置。仆人需要知道主人的心，听主人的声音，而不是听着自己的声音。当我们用自己的心生活一切都难，但是拥有主的心生活一切都不是问题。教会里面有主人的心，主人的智慧，也是能够托住我们信仰和生活的基石。与教会里面主人的心连接我们就能蒙福。
提摩太前书3章
历史背景：保罗论做监督的资格，做监督的职分首先要管理好自己和自己的家再去管理教会，还有对初入教者的禁诫。也提到做执事的资格，固守真道的奥秘，在真道强大有胆量。在神面前敬虔的奥秘。
【提前3:8】作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；
【提前3:9】要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
【提前3:10】这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
【提前3:11】女执事（原文作“女人”）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。
【提前3:12】执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。
【提前3:13】因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
个人感想：这里提到做执事的职分该有的心态，在神面前生活，首先是固守真道，在真道上坚固自己的心，在真道上操练自己，这样才能过端庄，不好酒不贪财，存着清洁的心，神喜悦的生活。还要先受试验，若在真道上没有可责之处，然后才可以做执事。女执事也要在神面前，节制端庄忠心守住真道和本分，先管理好自己和自己的家，做执事的在基督耶稣的真道上大有胆量，自己先得到美好的地步，首先自己被话语引导过信仰，自己的灵魂的益处，在神的真道上有信心有胆量，这是神向着我们的旨意。
提摩太前书第3章
历史背景
当时以弗所教会面临着诸多问题，存在假教师传播错误教义，误导信徒的情况，他们偏离了纯正的福音真理，陷入一些无意义的争论和虚假的教导中。同时，教会在组织和管理方面也不够成熟，需要建立起规范的秩序和明确的领导架构，以确保教会的健康发展。
中心内容
主要是关于教会领袖的资格和执事的职责。
个人感想
看这一章的时候，神很分明的在引导着教会里的人，不管是监督也好，执事也好，都有应当有的资格。神的恩典是白白的，救恩是白白的，但这不是应该随便对待的标准，而是带着感谢的心去面对的事情，所以我们的肉体，我们也需要治理。
提摩太前书3章
背景：《提摩太前书》3章具体讨论了教会领袖的资格和执事的职责等内容，为教会的组织建设和牧养工作提供了重要的指引，帮助教会在复杂的社会环境中保持纯正的信仰和良好的秩序。
14—16我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
感想:
在这里面谈到了教会。教会和教堂不一样，教会不在于建筑物，而是在于在神面前是不是建立在真理的根基的上面。如果没有建立在真理神的话语，真理的根基的上面的教会，教会就成为了一种形式表面的信仰。重要的是教会一定建立在真理的根基的上面，耶稣基督成为教会的根基，通过耶稣基督的宝血，把人的罪给洗净了。真正的教会，是义人圣洁的基督徒，一起聚会的地方就是教会。如果人心里面的罪还没有得到洗净，还是罪人的位置，那么教会在人的心里面就不会产生出来力量，因为心里面向着福音的根基还没有建立起来。这里面说，这家是永生神的教会，真理的柱石和根基，永生神的教会。只有罪得赦免的人才能得到永生，只是建立在真理的柱石和根基的上面。所以很多的人不知道正确的教会的概念，一直在自认为教会的根基，虚假的自己的想法里面生活了，让我们真正把这教会建立在真理的根基，在这上面传着主宝贵的福音。
提摩太前书3章历史背景
保罗晚年（约公元64-66年），可能完成于马其顿或罗马，保罗此时已安排提摩太留在以弗所管理教会，自己则继续旅行传道，以弗所教会是当时重要的教会之一，但面临内部管理问题（如虚假教导、道德松懈）保罗通过书信指导提摩太如何规范教会职分。
中心
【提前3:14】我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。
【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
【提前3:16】大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里
感受
看这里的时候虽然是保罗写给提摩太教会信徒的，通过这信并不是保罗向着提摩太教会的心，而是神向着我们的心。
神很想快点和我们见面，但是在没见面之前告诉我们在神的家神的教会该怎么行。
我的根基是在教会的里面，不是我有能力而是根在托着我，一直是教会在托着我，在教会里面得蒙保守。
提摩太前书 3章
历史背景：
这是保罗第一次在罗马监禁期间写给他的年轻同工提摩太的一封信。这封信不仅是对提摩太个人的指导和鼓励，也是对整个早期基督教会的重要教导。
中心内容：
【提前3:1】“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。 【提前3:2】作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导， 【提前3:3】不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财， 【提前3:4】好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。 【提前3:5】人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。 【提前3:16】大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
个人感想：
无论有什么职分，都要先被管理，不被管理，就不能管理别人，只有被管理，才知道怎么去管理别人。一直受引导生活的人，也知道在神的家里怎样行。柱石和根基都在教会的里面，不在个人。根基若毁坏，人还能做什么呢，没有根基，什么都做不了。我们要把神，把耶稣，把教会树立在心里才能过被管理的生活。
在神的话语面前无话可说，人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？实际生活中看自己实在是个失败的人，什么也不是的存在，感谢的是人生因着神而变得有指望，在人面前伤透心的活着，在神面前神却不看我的面目，使用我，教导我，保守我的心，虽然软弱没有条件，但在神的应许中，享受着主作成了的世界，感谢神的恩典。
提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。保罗在福音上，根基稳定，让提摩太去探访得救的圣徒。怕他们没有根基而入迷惑，保罗对勉他们，要互相忍耐包容。保罗也见证了自己受苦乃是S预先定好的。只是预言成就！人生必多有苦难！在主里乃是生命平安！
提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。保罗在福音上，根基稳定，让提摩太去探访得救的圣徒。怕他们没有根基而入迷惑，保罗对勉他们，要互相忍耐包容。保罗也见证了自己受苦乃是S预先定好的。只是预言成就！人生必多有苦难！在主里乃是生命平安！
我们接受福音，接受引导！在无可指望中仍有指望！