1亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
2 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。
3 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
4 他把他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。
5 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
6 有白色，绿色，蓝色的帐子，用细麻绳，紫色绳从银环内系在白玉石柱上。有金银的床榻摆在红，白，黄，黑玉石铺的石地上。
7 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
8 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
14
15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。
18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行。从此必大开藐视和忿怒之端。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。
21 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，
22 发诏书，用各省的文字，各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
《以斯帖记》1章
1亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。 2 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。 3 在位第三年，为他一切…
在《以斯帖记》第1章中，瓦实提被废黜的直接原因是 她拒绝遵从国王亚哈随鲁的命令出席宴席展示美貌 。这一行为触怒了国王，具体原因和背景如下：
违抗王命与藐视君王 ：在国王举办的盛大宴会上，国王派太监传唤瓦实提，欲让她戴着王后的冠冕出席，向众臣民展示她的美貌。但瓦实提因自尊受损、不愿被视作玩物， 拒绝服从传唤 ，公然藐视了国王的权威。
大臣进谏与律法限制 ：此事激怒了国王，他在商议时，大臣 米母干 趁机进言，称瓦实提的行为不仅伤害君王尊严，还会带坏全国妇女、导致妇人轻慢丈夫。受波斯律法限制，国王最终 废除其王后之位 并昭告全国。
不同视角的动机解读 ：关于她违抗的深层原因，有观点认为她是为了 遵守古时妇人不能随意见外男的律法 ；也有观点认为她无法接受被国王当作物件供人欣赏，因维护自尊而选择对抗王命。
【斯1:1一19】亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；
在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。
这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；
因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。
王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
通过本章内容看到根据古史，一般认为亚哈随鲁即波斯王薛西斯（主前486-465），他是大利乌王的儿子，母亲为古列的女儿。这次设筵为远征希腊前作准备，极尽显扬其国的荣耀、丰富。在未了的一天为书珊城的人民摆筵时，王吩咐太监请王后瓦实提来到王前，以显示她的美貌，但她却不肯遵旨前来，惹王大怒，心如火烧。
因而有七位大臣之一的米母干说王后拒命，乃为全国妇人开启藐视丈夫之端，理应将瓦实提废去王后位分而赐更好的人，并降旨使全国所有妇人都当尊敬丈夫。本书记有三次筵席贯穿其中，第一次为原因，第二次为过程，第三次为结果，也代表了全书要义。
我们过信仰的时候如果向瓦斯提一样固执，只要自己却忘了是谁招她为王后的。明明在恩典中却忘了恩典自己要成就什么奔跑挣扎就是瓦斯提的路。我们今天得救是因耶稣基督救赎白白得到的。不是靠行为乃是蒙神的恩典借耶稣基督救赎，所以我们要赞美神、见证神的救赎，感谢神。
这是王后瓦实提被废的最终判决。这三节经文看似是王权的彰显，实则充满了讽刺与荒诞。王担心全国妇人都会效仿瓦实提藐视丈夫，所以要降旨公告天下。大臣提议将此事写入波斯法律，永不更改。
用御旨通知各省，要求丈夫在家做主，并用本地方言书写。
把夫妻矛盾上升为帝国法律，本身就是小题大做。这暴露了王的极度不安全感——他需要靠一纸公文来掩盖自己被拒的羞耻。用治国手段解决家事，恰恰说明他既治不好家，也并非真正的明君。御旨要用各省方言下发，意味着全帝国每个角落的男人都知道了“王被老婆拒绝了”。王的初衷是维护威严，结果反而把家丑传遍了天下。他想遮盖羞耻，反而让它成了国际新闻。王想把“丈夫作主”立为永恒法律，但法律既然能被修改（废后），又怎能真正约束人心？这揭示了权力的虚伪——法律若不能保护弱者（瓦实提），就只是强权的遮羞布。而这条法令的诞生，恰恰是因为王控制不了自己的妻子，本身就是法令失效的活证据。
总结： 人看环境，神看全局：亚哈随鲁以为在解决危机，其实是在为以斯帖登场铺路。瓦实提的被废，成了神拯救计划中的关键一环。
· 骄傲在败坏以先：本章以王炫耀财富开始（1-9节），以家庭破裂、法律荒诞告终。这应验了箴言：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”
总结：这三节是整卷书的“笑点”也是“痛点”——人类用最隆重的方式（御旨），办了一件最荒唐的事（家丑外扬）。它提醒我们：当人试图用权力证明自己时，往往最暴露自己的软弱；而神静默不语，却借着人的荒谬，悄然推进祂无人能挡的旨意。
《以斯帖记1章》
13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
14
15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
感想：
七个大臣：看王身边的七个大臣，他们是一直在王左右，常见王的面的，所以明白王的心，面对问题环境，他们心里没有拿着自己的标准，经验，站在自己的角度做事情，而是识时务明哲人，拿着王的心，一直生活，所以面对王所问的问题，王后瓦实提这样做怎么处理？大臣们站在王的角度，为了这个国家的角度去思考，没有为了保守自己而说王喜欢听的话。
信仰当中我们得常常和神的心见面，和神见面在会幕的施恩座面前，但是要见到神的面就得先经过燔祭坛，把自己的世界都烧掉，一点点都不能掺杂进去，不然是不能见面，即使见面也不会拿着神的心生活，因为要树立自己的义，就不能树立神的义，信仰生活必须得经历拔出、拆毁、毁坏，倾覆过程，不然就不能得到建立和载植，感谢神!
以斯帖记一章，亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基； 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。 他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。 有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上；有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦， 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说： “王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？” 米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民； 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。” 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行， 发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。 瓦实提是王后，实际成了王后没有骄傲的，因为神造男人一颗爱女人的心，但是女人活在错觉里，以为自己有条件，实际是蒙了王的恩典，但是忘记了恩典，心变得骄傲起来，王心里特别高兴，想让王后来让大臣看一下多么幸福的自己，但是不来，理由也充份忙呢，这个不重要，以谁为中心重要，但是不思考一下，结果被废了，忘记了自己的根本。但是王一起生活的大臣心连接，不主张自己，生活也是一样的过连接的生活。
发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
如果妻子不是本地人，可能会听不懂丈夫所说的本地方言。因为从小所听的方言是自己的方言，和丈夫的方言不一样。
妻子以前无论听的是什么方言，说的是什么方言，现在开始得学习听丈夫的方言，说丈夫的方言。
瓦实提在王宫了，应该听王的话，也说王的话。现在瓦实提不听，也听不懂王的话。只听自己的话。
在神的家里，作为耶稣的新妇，得听耶稣的话，说耶稣的话。在耶稣里面说自己的话就是作恶。
说耶稣的话，得从听耶稣的的心，接受耶稣的心开始。
遇见耶稣之前只能活在自己里面，说自己的话。遇见耶稣之后，就要学习听耶稣的声音，接受耶稣的心生活。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
(以斯帖记 1:10-22 和合本)
以斯帖记：主题《王的筵席》
中心：15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。
18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行。从此必大开藐视和忿怒之端。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。
21 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，
总结：看这章话语的时候，能感到瓦斯提，瓦斯提句决父王的宴席，为自己摆设宴席，使王发怒！使整个国家都不安。也在整个国家，挑起藐视丈夫的风气！马太福音里也冇天国的王，为儿子百娶亲的宴席。有好多人们句决了王的宴席说：我有地，有牛，有娶妻子，也作买卖的❗拒绝，不参加王儿子的宴席，最后王发怒。发兵除灭了他们。基督宴席神，基督已经给了我们宴席，当我们相信自己的想法，不接受拒绝。嗯，就是藐视王，就是藐视神i
神爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反的永生。信的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信的独生子的名。
以斯帖记1:7-9
【斯1:7】用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
【斯1:8】喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
王有侍奉臣仆的心，瓦斯提应拿着王的心。但她不拿着王的心。
以斯帖就不一样，她有末底改的引领。才有二章里的内容。所有的人都在为自己打扮，但以斯帖不一样只接受西该给的。以斯帖只接受神给准备的。
神不喜欢带着我能做的心，就象以扫一样。
教会希望我们心合一，做神的事情，神喜悦。
大卫是合神心意的。
耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，
要使雅各归向他，
使以色列到他那里聚集。
原来耶和华看我为尊贵；
我的 神也成为我的力量。
现在他说：你作我的仆人，
使雅各众支派复兴，
使以色列中得保全的归回尚为小事，
我还要使你作外邦人的光，
叫你施行我的救恩，直到地极
(以赛亚书 49:5-6 和合本)神把我们当成珍贵的。
我们走到哪里告诉他们罪得赦免，他才能罪得赦免。我们是外邦人光。
以斯帖1章，我们过信仰的时候如果向瓦斯提一样固执，只要自己却忘了是谁招她为王后的。明明在恩典中却忘了恩典自己要成就什么奔跑挣扎就是瓦斯提的路。我们今天得救是因耶稣基督救赎白白得到的。不是靠行为乃是蒙神的恩典借耶稣基督救赎，所以我们要赞美神、见证神的救赎，非常感谢教会每天在引导我们，如果没有教会引导我们，我们只能像瓦斯提一样走到灭亡，自己还不知道。非常感谢神。感谢教会仆人在引导我们。
以斯帖记1章
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”
见证:
那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。这里有在王左右常见王面的人，都是达时务的明哲人，就是随时察看王的心意，与王的心同行。不是为了讨人的喜悦，而是为了自己的灵魂，因为需要蒙神的恩典才行，一旦断绝联系就会失去感觉，变得软弱无力，心就会被环境和困难捆绑。真知道自己是不行的人，只能是连接的信仰。瓦实提自己也摆宴席，却不知道自己已经失去了依靠。神却早已为我们预备了耶稣基督，不是凭着我们的行为，而是凭着神所赐下的恩典和怜恤，藉着耶稣基督的宝血洗净涂抹了我们一切的罪。
HH22以斯帖记1章；亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省，亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。
王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”
个人观点；通过经文查看到，瓦斯提皇后是通过亚哈随鲁王得到这个皇后这个位置，意思是王后属于王里面才能平安幸福，但瓦事以为是 ，王的命令也不听，一直藐视着王过生活，臣仆们的意见也不参考成为了困难，陷入绝境，瓦事提自以为为中心，最后被废掉皇后；我们成为神的儿女，是蒙恩典，因着信，不是靠自己。籍着教会神仆人传的福音主耶稣在十字架救恩恩典藉耶稣基督的宝血洗了我们一切的罪，属于教会神仆人里面，才和神主合而为一，过上平安喜乐和盼望祝福的生活得到永远的生命。
以斯帖记1章
本章中心
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦， 11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
总结
撒但也是全然美丽心中骄傲，想与神同等，瓦实提容貌甚美心中骄傲，藐视丈夫，也是不听丈夫的，人心里有自己做得好的就会骄傲，听不见别人的声音了，人很难做到在做得好有成就时也能保持本位，我是无用的仆人，保持本位需要的保守啊，需要有教会仆人查看自己的心，自己的心如何自己不知道，感谢身边有仆人！
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
【斯1:10】第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
【斯1:13】那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：
【斯1:15】“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”
瓦实提虽然蒙了恩典成为王后，也就是说，瓦实提从此不再属于自己，乃是有主人了有头了，在新约记载，男人是女人的头，妻子在丈夫的下边，那才是最美好的，看瓦实提完全藐视王的旨意，接受不了王的心，也就是说她是以自己为中心生活心中没有树立起王的世界，自己是自己人生的主人，所以最终的结局也是被废弃打入冷宫。我们基督徒也是忍着被耶稣拯救，我们不再属于自己还是属于什么有耶稣成为我们的主人，并且引领我们的生活，非常的感谢！
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。(以斯帖记 1:10-12 )
在亚哈随鲁王摆设宴席款待群臣这么重要的时候，王后瓦实提却违背王命，这在常人看来是非常不合理的，但这里却隐藏着神的旨意。因为瓦实提的不顺服让以斯贴之后能够成为王后，去成就神拯救的计划。
按着身份来说，犹太人是神的选民，他们应该最先得救，可他们却为了树立自己的义，去抵挡神的义（耶稣）。但也正是因为他们心里刚硬，神为外邦人打开了救恩的道路，使作为外邦人的我们也可以听福音得救。
我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。(罗马书 11:11 )
我们肉体都有顽梗悖逆的时候，拿着肉体的眼睛看是不好的，可在神看来却是好的。神许可了我们肉体的悖逆，为要显出他的信实和忍耐。
虽然我们是虚晃的，但神是真实的，不会因着我们的虚晃而废掉他的信，反而会因着我们的虚晃越发显出他的荣耀。因此软弱的我们只要把自己交给神，让他来抓住我们，就能过信实蒙福的生活。
以斯帖记01章
本章中心:
记录了关于瓦实提被废弃的部分。
个人观点:
看以斯帖记01章的话语心里特别感谢!这里记录了亚哈随鲁王统管127省，在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前，宴请180日。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。当王心中快乐时，派请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。但是王后却没有来。看瓦实提的信仰时，有她自己喜欢做的事情，还有王喜悦的事情。瓦实提只做自己喜欢做的事情，只自己高兴就行。这不是信仰，最终瓦实提也被王废掉了。信仰不是做我喜欢的事情，即便是自己不喜欢的事情，只要是神喜欢就行，自己不愿意做也是，只要教会喜悦就行。箴言 16:15 王的脸光使人有生命；王的恩典好像春云时雨。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，不是做自己喜欢的事，而是做教会喜欢的事，做仆人喜欢的事，这样我们才能够蒙到神的恩典，蒙到神的祝福。
《以斯帖记》1章。亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。
在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
他把他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。
这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
有白色，绿色，蓝色的帐子，用细麻绳，紫色绳从银环内系在白玉石柱上。有金银的床榻摆在红，白，黄，黑玉石铺的石地上。
用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。 我们蒙了恩典，主的宝血洗净我们的罪，神引导我们与主同行生活，但是有人担心的是我们固执，不接受引导，想要立自己的意使神担忧，感谢的是忙着上安检，被主的灵引导接受主的声音，与神的教会同行，属灵的人体贴属灵的事，得天上的荣耀而感谢。
以斯帖记1章:亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基； 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。 他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。 有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上；有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦， 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说： …“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？” 米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民； 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 所降的旨意传遍通国，所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。” 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行， 发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。我们过信仰的时候如果向瓦斯提一样固执，只要自己却忘了是谁招她为王后的。明明在恩典中却忘了恩典自己要成就什么奔跑挣扎就是瓦斯提的路。我们今天得救是因耶稣基督救赎白白得到的。不是靠行为乃是蒙神的恩典借耶稣基督救赎，所以我们要赞美神、见证神的救赎。非常感谢神的恩典！
瓦实提王后被废
【斯1:13】那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：
【斯1:15】“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”
【斯1:16】米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；
经文背景中心
「七个大臣」（13节），指波斯王的枢密院，由七个地位很高的王公贵族组成，其中有波斯人，也有玛代人。
根据希罗多德的记载，波斯王后阿美斯提个性残忍，曾经得罪了不少波斯有名望的人（《历史 Histories》卷7第114章）。因此，「米母干」（16节）可能是故意落井下石，在关键时刻维持了波斯王的权威，还借机报了私仇。
「永不更改」（19节），指波斯王的命令不能撤回波斯是一个多民族的帝国，通用语言是亚兰语，其他「各省的文字、各族的方言」（22节）有二十多种。
思主感想
亚哈随鲁王没有拿着自己的主观意识来决定，而是问了7个大臣，嗯，凡是询问知立明法的人信仰当中也是一样，不是随着自己的判断而决定，而是去求问教会和仆人去连接。从而能够放下自己的主观意识，接受着引导明哲人也就是说拥有着神的智慧，拥有思慕话语的心而不是属于跟随人的。肉体的直觉，所以信仰需要我们去倾听和求问，不断的学习和思考，在这期间我们才能够成长也能够发展。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
( 以斯帖记 1:10-12 和合本 )
王后瓦实提蒙了王的恩典才能作为一百二十七个省的王后，但因着容貌甚美，开始有了自己的世界，她可以参加王的宴席就可以了，却自己也准备着宴席，最后王特别的生气，王后的位分也被废去。
魔鬼撒但本来是天使长，但因着他心里骄傲，开始有了自己的世界，他不再听从神的，最后失去了宝贵的职分，堕落了为魔鬼迷惑普天下的。我们也是一样的，是神造了我们，不是自己为自己，而是神为了我们，有神为了我们准备的一切，我们接受神为我们的，心里就能安息，这是最合适的位置，最宝贵的职分。
巜以斯帖记》1章
瓦实提王后被废
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基； 在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。 他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日，因为王心里特特高兴，显耀王后的美，她却不遵王命， 那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民； 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端，王后是属于王，但她不听王的声音，只听自己的，只能灭亡，同样的我们得救后，听谁的声音，特别重要的，感谢神。
以斯帖记1章：亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前他把他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。 有白色，绿色，蓝色的帐子，用细麻绳，紫色绳从银环内系在白玉石柱上。有金银的床榻摆在红，白，黄，黑玉石铺的石地上。 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
8 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。 人看环境，神看全局：亚哈随鲁以为在解决危机，其实是在为以斯帖登场铺路。瓦实提的被废，成了神拯救计划中的关键一环。 骄傲在败坏以先：本章以王炫耀财富开始（1-9节），以家庭破裂、法律荒诞告终。这应验了箴言：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”这三节是整卷书的“笑点”也是“痛点”人类用最隆重的方式（御旨），办了一件最荒唐的事（家丑外扬）。它提醒我们：当人试图用权力证明自己时，往往最暴露自己的软弱；而神静默不语，却借着人的荒谬，悄然推进祂无人能挡的旨意。
喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
(以斯帖记 1:8-9 和合本)
～亚哈随鲁王有极尊贵的位置，向着自己的臣宰也是施下无限的恩情。作为王后也有极大的尊容，但这尊容是属于亚哈随鲁王的。当王宴请臣宰时，王后也在王宫内为妇女设摆筵席。
请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
(以斯帖记 1:11-12 和合本)
～王后是属于亚哈随鲁王的，也就是王后的一切都是亚哈随鲁王的。但，是什么使王后能够无情拒绝王的谕旨，甚至使王发怒到心如火烧呢？因为，她坐在了最高的王座位置了！这带来的结果是，王后的位置直接被废掉了。
王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
(以斯帖记 1:21-22 和合本)
～丈夫在家里是有绝对的话语权，作为妻子应当以接受丈夫为根基。传道书 12 章说：智慧人、会中之师的言语好像刺棍、又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。
我们作为教会里的工人，从心底里刻着教会是主人的法则，这样，就不会像瓦斯提一样掉下来的了。
1:1 亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
1:2 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；
1:3 在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
1:4 他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。
1:5 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
1:6 有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上，有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。
1:8 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
1:9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
1:10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
1:11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
1:12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
【以斯帖记】
今天看这话语的时候，在亚哈随鲁王的王宫里王邀请王后前来，但是王后瓦实提也在为妇人们设摆筵席，也不过来王面前，王甚发怒，最后被废弃了。
再看马太福音22章2节开始“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，
22:3 就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。
22:4 王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’
22:11 王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，
22:12 就对他说：‘朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。
22:13 于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’
很多人不愿意来到王的儿子娶亲的筵席，他们都有自己的理由，更重要的是不愿放下自己的想法，甚至到了筵席也不穿王为他预备的礼服，穿自己的衣服。衣服预备的是自己的义。
看罗马书10章1节到4节里，弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
真的王后瓦实提也好，穿自己的衣服，不愿意穿王的礼服的人也好，都是在自己的世界里，不愿意接受神的义生活的人，神借着话语让我们转向神，放下自己的义，接受神的义生活。
【斯1:13】那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：【斯1:15】“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”【斯1:16】米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；【斯1:17】因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。【斯1:18】今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。【斯1:19】王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。【斯1:20】所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”【斯1:21】王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行。【斯1:22】发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
读后感:米母干是一位达时务的明哲人，所以神使用了他，被神使用的人都有一个共同点，那就是从自我里面出来，在自己里面的人很多，因为人们愿从我里面出来，自己的世界里面熟悉，人喜欢熟悉的环境，环境越熟悉就越容易发挥自己的能力，瓦实提王后在自己里面不听王的吩咐，最终走向败亡，神看人的恶不是行为上的恶，而是心里隐藏的恶，心里怀着不信，不听，在神看来这样的心就是恶。
HH16.以斯帖记1章，第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦， 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢，米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民， 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 所降的旨意传遍通国，所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行， 发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。看这话语的时候，有王后瓦实提，也为自己预备宴席，不听王命，他忘记了自己的根本，没有王，我不可能是王后啊，我们听福音之后也是一样，向王后瓦实提一样，忘记我是该死，该灭亡，该下地狱的一个人，是神把我们从死亡当中救出来。
以斯帖记1~16，本文摘要：
1亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
2 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。
3 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
4 他把他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。
5 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
6 有白色，绿色，蓝色的帐子，用细麻绳，紫色绳从银环内系在白玉石柱上。有金银的床榻摆在红，白，黄，黑玉石铺的石地上。
7 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
8 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
14
15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
个人感想：瓦实提王后被废，亚哈随鲁王，管理一百二十七年省，作王三年，把国家权贵丰富威严，设摆延席邀请他们大臣各随己意，也邀请王后瓦实提也过来享受国家荣耀，可是她不肯来，藐视王生活，结果藐视王，被王废去，看话语，看到我们信仰也是藐视教会声音很多，瓦实提被废原因，王摆设筵席她不去，自己也摆设筵席，过与王没有关系生活，拿着自己认为对的生活，随着自己心生活，结果遭到灭亡了。
看以斯帖记1章的时候，
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。这里有在王左右常见王面的人，都是达时务的明哲人，就是随时察看王的心意，与王的心同行。不是为了讨人的喜悦，而是为了自己的灵魂，因为需要蒙神的恩典才行，一旦断绝联系就会失去感觉，变得软弱无力，心就会被环境和困难捆绑。真知道自己是不行的人，只能是连接的信仰。瓦实提自己也摆宴席，却不知道自己已经失去了依靠。神却早已为我们预备了耶稣基督，不是凭着我们的行为，而是凭着神所赐下的恩典和怜恤，藉着耶稣基督的宝血洗净涂抹了我们一切的罪。感谢主！
《以斯帖记》1章
喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。
看一章的话语，拥有广大国度的亚哈随鲁王，招待一切臣民，让他们各随己意，不勉强人。虽然作为王后，却不听太监所传的王命，所以，信仰生活补肾在自己的世界里，而是常见王面，能够和王同行一条心的人，这尊贵的原因并不是自己，而是能够跟那尊贵的王同行。我们过信仰生活，能够与万王之王，耶稣基督的福音教会同行，这是神给我们莫大的恩典，也是我们在神面前蒙福的道路，感谢神！
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
2 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。
3 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
4 他把他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。
5 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
6 有白色，绿色，蓝色的帐子，用细麻绳，紫色绳从银环内系在白玉石柱上。有金银的床榻摆在红，白，黄，黑玉石铺的石地上。
7 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
8 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
这里面，皇后瓦实提的不遵行王的命令，他自己为自己摆设宴席，藐视王说的话，所以最后，王后的位置被废去，他是蒙恩典，当上皇后，但是他藐视这个恩典。
以斯帖记1章
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。(以斯帖记 1:10-12 和合本)
王派太监去叫瓦实提来见王，瓦实提却没有来。瓦实提为什么没有来呢？这里说: 瓦实提没有听太监所传的王命。谁传的不重要，重要的是王命。瓦实提心里骄傲起来，没有把王命当作王命来对待，她只当作太监的话听了。所以，她藐视了太监的话，违背了王的命。我们在听道的时候，无论是哪个人讲的道，我们都要留心听，侧耳而听。不要以为是人的话。就可以蒙恩典。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
瓦实提看见王所作的，所以也生气吧，既然王开了宴席，那我自己也开。所以当王派人来请他的时候呢，他生气，因为我自己也有我要做的事情，也有我的宴席，所以不去王的宴席。实际上他直接拒绝了王，不是拒绝王请来不来宴席的事情，而是在他的心里直接拒绝了王的命令，因为自己的比王更大。仔细想一想，没有王哪里有瓦实提，而且看的时候，说有比他更好的人，什么是更好的啊，就是能够随时听王的声音的人，虽然有自己的世界，但是在王面前随时放下自己的人。
我们在教会里过信仰的生活当中，很多的时候一直走了瓦实提的道路，以后自己就是比较重要的，实际上我们真的很重要，但是前提是我们能够在耶稣基督里面，我们在话语的里面，如果我们不在话语的里面，真的我们什么都不是。但是撒旦不断的欺骗我们，让我们心里以自我为中心的生活，所以不断的树立自己，不符合自己的心呢，直接拒绝，我们今天得救是因耶稣基督救赎白白得到的。不是靠行为乃是蒙神的恩典借耶稣基督救赎，所以我们要赞美神、见证神的救赎，感谢神。
经文：
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
14
15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。
18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行。从此必大开藐视和忿怒之端。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
感想：
这里面说的就是我们自己里面的信仰，我们看瓦实提的确是一个容貌俊美的王后，但是就是因为她心里面主张的都是自己的心，而不是把王的心树立起来，所以最后就导致王废弃了瓦实提，瓦实提是蒙了恩典成为王后的，但是他忘记了成为王后得到的恩典，而是就关注自己的事情，做自己喜欢的，不喜欢的不做，所以因着她没有学会放下自己的心，最后也变得越来越痛苦，我们过信仰的时候如果向瓦斯提一样固执，只要自己却忘了是谁招她为王后的。明明在恩典中却忘了恩典自己要成就什么奔跑挣扎就是瓦斯提的路。我们今天得救是因耶稣基督救赎白白得到的。不是靠行为乃是蒙神的恩典借耶稣基督救赎，所以我们要赞美神、见证神的救赎，感谢神。
《以斯帖记》1章
20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。
21 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，
22 发诏书，用各省的文字，各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
就事论事，没有对错的世界，都是教会里的弟兄，但我和其他人行动，作事都一样的，
在于别人同样的事情就不成问题，在我们里，就成问题，很多人看我也不顺眼，
王后瓦实提，并不是一般的人，在宫中成为王后，真是不简单的事情，有性格也是情有可原，
非要去吗？非要给人看吗？她也有很多想法吧！
我现在怀孕身体也不舒服，也在照顾妇女的宴席，这也是属于王的工作，
王后被废弃，心里也会有很多的想法，亚达薛西就是这一年出生的。在这十八年后，
儿子亚达薛西继位，这位被废的王后东山再起，长期影响朝政。
我说没有对错，是因为，人都是有罪的，根本就没有对的人，
重要的是，表面上是人意，其实是神在背后管理一切，为了把卑微的以斯帖带进王宫，预备拯救神的百姓。
一场惊心动魄的属灵争战正在酝酿，撒但再次试图灭绝神的百姓
但是，主 的话语说：那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。(诗篇 2:4 和合本)
人的对错，撒旦的操纵，不影响神 的计划，就像耶稣的钉死十字架成就的这伟大的救恩。
以斯帖记1章
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
14
15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。
18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行。从此必大开藐视和忿怒之端。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
以斯帖记1章里面记载了亚哈随鲁王为了大臣们摆设宴席，在宴席上为了让大家目睹王后瓦实提的美貌，特意将王后瓦实提叫到宴席上，但是瓦实提却抗拒王命，不参加王的宴席，因着这样的事情王后瓦实提被王废弃的内容。看这里瓦实提的心的时候，她不知道自己是因为谁得到的荣耀、蒙到的恩典，她以为是她自己有条件、有权力，别人爱戴她、拥护她，实际这并不是因为她自己的条件换来的，而是因为王的身份，她蒙到了恩典，在当王后的位置上，渐渐忘记了自己的根本，所以最终被撇弃的一个结局！
我们在过信仰当中也是一样，我们不能忘记我们自己的根本，我们本身没有蒙福的条件，但是我们的人生能够得到祝福、蒙到恩典是因为耶稣的缘故，耶稣不拯救我们的话，我们只能是遭到灭亡的位置，但是我们生活里面常常忘记这样的恩典，带着自己的心生活，所以我们的心需要时常来到神面前，接受神的恩典生活！
斯1:1一亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上，有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国，所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行。发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。 我们过信仰的时候如果向瓦斯提一样固执，只要自己却忘了是谁招她为王后的。明明在恩典中却忘了恩典自己要成就什么奔跑挣扎就是瓦斯提的路。我们今天得救是因耶稣基督救赎白白得到的。不是靠行为乃是蒙神的恩典借耶稣基督救赎，所以我们要赞美神、见证神的救赎，感谢神。
以斯帖记1章
请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。 （斯1:1-12）
中心
瓦实提心里面没有王，同时也藐视着王的声音，有着自己的主张，在自己的里面摆设宴席，实际瓦实提能够成为王后，完全是蒙王的恩典，没有自己里面的条件。常常参杂着自己的心，自己看为美好的，拒绝着王的恩典，陶醉在自己的里面，结局只能是灭亡。
感想
神把我们放到这恩典的当中，是让我们享受神准备的恩典，不是让我们一直听着肉体的声音，肉体的声音只会让我们远离着神。神藉着教会引导着我们，打碎着我们里边的肉体的声音，使我们能够接受着神的声音，在神里面能够享受着恩典。
以斯帖记1：9-12王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。看以斯帖记1章，亚哈随鲁王为他一切首领、臣仆设摆筵席，王后瓦实提也在宫内为妇女设摆筵席，在这期间亚哈随鲁王请王后瓦实提到王面前，王的心意是想在首领和臣仆看她的美貌，王后瓦实提听到王的呼召却不肯遵守王的命令，没有来到王的面前，实际上王后瓦实提已经违背的王的命令。作为王后的本份是听从王、遵守王的话，和王一个心生活。当王的话符合她心的时候，她能够听从，不符合她心的时候，就无法听从了，其实这不是和王拿着一个心生活。不管符合不符合她的心都听从才是同一个心。在我们信仰生活中，有神的心，还有我们的心，当我们的心和神的心有冲突，有不同的时候，不是撇弃神的选择我的生活，这样的话不是过信仰。信仰是当我的心和神的心不一样的时候，扔掉我的心，树立神的、接受神的心，那样神的心成为我的心，神就住在我的里面引导着我的人生，这是蒙福的人生。
以斯帖记1章
“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。
(以斯帖记 1:15-17 和合本)
此事激怒了国王，他在商议时，大臣 米母干 趁机进言，称瓦实提的行为不仅伤害君王尊严，还会带坏全国妇女、导致妇人轻慢丈夫。受波斯律法限制，国王最终 废除其王后之位 。有观点认为她是为了 遵守古时妇人不能随意见外男的律法 ；也有观点认为她无法接受被国王当作物件供人欣赏，因维护自尊而选择对抗王命。理由在充分，她在藐视王命，王的力量在衰弱。我们坚持自己的对，教会的力量在衰弱。
《以斯帖记1章》
经文：
王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？ 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行。从此必大开藐视和忿怒之端。 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行， 发诏书，用各省的文字，各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
读后感想：
表面看是王后瓦实提不尊王的命令被废掉的，实际是神这样安排的，为了后面以斯帖能作王后预备的。神能看到以后的世界，神知道哈曼要除灭犹大人，所以提前安排瓦实提被废，后面以斯帖被立为王后，用以斯帖来拯救犹大民族。
看到神这样的计划特别感谢了！
神向着我们也是有这样特别的计划，都会最合适的安排，感谢神！
以斯帖记1章：
见证： 瓦实提王后被废！ 她以自己为中心，从来没有想过还有比自己更好的人。
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基； 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。 ……王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。……王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。……王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 (以斯帖记 1:1-3,9,12,19 )
以斯帖记一章
一，主题
王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧
二，本章中心
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
14
15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
三，个人观点
王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。王后瓦实提没有与王同坐，他离开了王去做自己看为好的事情，王不喜悦王后的生活，于是打发七个太监传达王的旨意，要王后瓦实提到王面前来，王后瓦实提却不肯遵王命而来，这是极为不对的事情，王后不听王命的后果是非常严重的，可是瓦实提实在是太高傲自大了，愚昧无知的意识不到后果的严重性，就大胆的拒绝了王的命令，导致了王的忿怒，以至于王后的身份被罢免了。
瓦实提的自信无知反应出来了我们肉体的骄傲，相信自己的感觉时间长了，对神的话语就轻视了，信仰变得麻木迟钝，远离了神的心意了。
以斯帖记1章
1.背景
【斯1:10】第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
【斯1:13】那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：
【斯1:15】“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”
【斯1:16】米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；
【斯1:17】因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。
2.中心
在瓦斯提心里面，他忘了自己是王后的位置，没有王的话就没有王后。应该是听王的声音这样的去生活，王想施恩点给他，但是她的心已经想站在自己做王的位置，为自己准备筵席。
3.总结
亚当生了夏娃，基督生了教会，教会生了我们，所以是我们需要教会，而不是教会需要我们，我们是需要蒙恩典生活的人，但是撒旦欺骗了人类，在人们心里面放入不需要蒙恩典。自己为自己预备，自己为自己打算，过着一个与神隔绝的生活，瓦斯提里面也是过着与王隔绝的生活，所以最后面只能败亡。这样的位置如果错误的话，那人生只能败亡，但感谢的是，就像王想施恩典给瓦斯提，教会想施恩点给我们，神想引领我们的心站在神面前生活，特别的感谢。
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
2 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。
3 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
4 他把他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。
5 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
6 有白色，绿色，蓝色的帐子，用细麻绳，紫色绳从银环内系在白玉石柱上。有金银的床榻摆在红，白，黄，黑玉石铺的石地上。
7 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
8 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
第一章看到亚哈随鲁王的智慧，也是看到他的能力。
127个省，印度到古实，势力大，横跨亚非州
作为他的妻子也是能管理好后宫。
王摆设宴席，王后也是摆设宴席
但是看到这个王后最后不接受王的
王预表神，王后预表着这个撒旦
撒旦藐视神，只是靠着自己，树立自己
最终被王废弃了。
我们在自己里面就如王后过得生活。
感谢神
以斯帖记1章
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
【斯1:13】那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：
【斯1:15】“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”
【斯1:16】米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；
【斯1:17】因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。
【斯1:18】今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。
【斯1:19】王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
王后瓦实提能当上王后本身就是王给她的恩典，当王邀请她一同参加王的宴席的时候，理当拿着与王一样的心，高兴的参加王的宴席，王的心本身以自己的妻子美貌而感到高兴，但是瓦实提却固执自己的面子，完全没有去想王的心，也没有想这是怎样的宴席，陶醉在自己宴席中，她完全忘了自己的本位是因为王的能力她才能当上王后，信仰的世界如果忘了自己的本位就看不见神给的恩典了，瞬间需要知道自己的本位，自己的根本，知道本位的时候心能够向着神感谢
以斯帖记1章
【斯1:10】第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
瓦实提有一天也是蒙恩典成为了王后，圣经说她容貌甚美，因着她成为王后所以容貌甚美了。就好像女明星都是很美丽的，为什么？她们本来也是普通的女子，但是她们有一天走红成为明星了，所以就是这样美丽了，其实比她们美的女子大有人在。瓦实提的美貌是因着王的缘故，但是过着过着瓦实提离开了自己的本位，邪灵撒但树立了瓦实提，把她的心抬到很高的位置，高到王的声音也不听的位置了，王后的位置也随后飞走了。我们也是一样，真可怕的地方是保守心了，当我们因着神给我们的位置，也成为了王后的位份，蒙了这样的恩典，但是很多的时候我们留下了蒙恩典综综合症，再看身边的人都不如自己了，这也是我们败亡的开始。求神怜悯我的灵魂……
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
14
15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。
18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行。从此必大开藐视和忿怒之端。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。 他把他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。 又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后不肯听王命 而来 王甚发怒，心如火烧 。瓦斯提王后 享受亚哈随鲁王的荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵 却藐视亚哈随鲁王 结果遭到不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
我们藉这爱子的血得蒙救赎 过犯得以赦免 乃是照他丰富的恩典 以弗所书1:7 我们不认识 不寻求神的人 神怜悯我们 使我们听了福音 得救 得到了神荣耀的过度 耶稣是我们的丈夫 我们是耶稣的新妇 我们不参与在耶稣的事情 只关注自己的事情 不与耶稣合二为一 不听耶稣的声音 我们离奇神 神也离奇我们 不是我想做什么 要什么 而是主要做什么 更重要.
王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。 (以斯帖记 1:9 和合本)今天看以斯帖记里面有王后瓦实提，本来是王预备了宴席，想让她参加，但是看王后瓦实提时，虽然王预备了一切，但是不接受王的，而是自己在自己的宫里为妇女设摆了宴席，所以最后被王废弃，瓦实提并不是犯了很大的罪的缘故被废，而是因为不接受王的生活所以被废了，神看的罪不是做了什么不好的事情，神看的罪就是不接受神的，教会的，只拿着自己的心生活。拿自己的心生活时虽然看似很好，但是神看时那就是恶，所以我的想法怎么样不重要，我看的怎么样也不重要，当我们放下我们的想法，只接受神的生活时，神就会向我们做工，我们也能过着被神引导，使用的生活，特别感谢！
以斯帖记1:13-22节那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行。发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
这章圣经记载着王后瓦实提因为藐视了王的声音，不听王的话，最终她的王后的位分被废去掉，原因是她忘记了自己能够成为王后是因着王的缘故，作为王后，王在那里她应该在那里，可是瓦实提却自己在自己的宫里为妇女摆设宴席，这完全跟王站在了对立面，心不能和王成为一个，圣经说二人若不同心，岂能同行呢？最终，他王后的位份被废去掉，思想的时候在信仰生活当中，我们听福音得救，我们心里得有主人，得以主人为中心以神为中心生活，，我喜欢什么不重要，重要的是王喜欢什么神喜欢什么。
王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
(以斯帖记 1:19-22 和合本)
有权的人都是神应许的，王也是一样，也是神拣选他们的，他们是来敬畏神，管理国家和治理百姓的，能够传达神心的人。所有妇人，无论她丈夫富贵贫贱都必须得尊重他，这也是神的心，王以这为美，所有让妇女们都要尊敬自己的丈夫。同样的神也说了丈夫也要爱自己的妻子，都是相互帮助的，神配合都是好的，也不能分开。我们生活也一样，传达神的心家庭才能够管理好，才能够治理好，他们也能接受神的心，能够使用着神的心生活。
【斯1:8-12】喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
个人思想：
亚哈随鲁王管理127个省的庞大帝国，他的方法很柔和，他不勉强人，让人各随己意。难怪他的王后瓦实提拒绝他的命令，因为没有否认过自己，即便是王，她也不放在眼里。
人的心比万物都诡诈，所以神通过教会对我们的心进行训练，让我们学会否认自己，折断自己，拆毁自己。如果没有经过这样的训练，就算是神的话语，神的旨意，我们也会藐视不放在眼里。
瓦实提能在王位上，她忘记了自己的位置，因为她属于王的时候，他才是王后，才会受人的尊重。
是神通过教会把我们树立为传道者，不是说我们有这个实力，有这个条件，因为属于教会跟教会一条心的时候，才能够在这个位置上蒙恩典，受到别人的尊重。离开了教会，就等于离开了恩典的位置。
第三次读以斯帖记发表第一章
本章主题：王后瓦实不听王命，王就废她掉往后的位份。
一、时代背景：
…西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年， 行耶和华－他 神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。… 耶和华－他们列祖的 神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。 他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。(历代志下 36:5-16 和合本) 。最后，巴比伦王尼布甲尼撒毁灭了这圣殿（ 36:19 ）。君王不在了，圣殿被毁了，人民被掳到异地。以色列族尽失一切，只剩下根基。所幸的是他们有一个更伟大的基础──独一的真神。我们今生的一切几乎都丧失的时候，仍然有神──祂的话语、祂的同在、祂的应许作根基，并永存不朽。
二、摘要经文:
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦， 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
……“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？” 米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民； 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
……王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行， 发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。(以斯帖记 1:10-12,15-19,21-22 和合本)
三、今日感悟:
以斯帖记全篇没说一句神，也没有提到呼求、拯救等信仰词汇。但以斯帖记里却充满了神对以色列民的拯救。以斯帖记第一章里含蓄着人类犯罪悖逆神，失去美好的伊甸园情景。
也预表着以色列民和今天的基督徒不以尊主为大，乃自己为大（瓦斯提），随从己意生活的最终结果。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服， 而且属肉体的人不能得 神的喜欢。 (罗马书 8:6-8 和合本)
四、总结:
过去很长一段时间里，我嘴信人终日思想的尽，心却不承认我尽都是恶。相反一直主张我没错。结果差一点第二次家庭破碎孩子四散。
以斯帖记 1章
王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。…请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。…王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。（以斯帖记 1:9,11,12,19）瓦实提之所以成为王后，是凭着王的恩典，但是能看到慢慢地，王后瓦实提脱离了本位，树立着自己的世界，对抗着王的命令，最终失去了王后的位分落得一个悲惨的结局。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。（启示录 2:4 ）通过话语神让我警醒，也查看自己，听谁得很重要，听主人的听教会的，还是听自己的，结局完全不同。也让我回顾神对我起初的爱心，让我常常纪念神的恩典，这个是我保守我心本位的根基。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 (约翰福音 14:6 和合本)通过每天的默想能准确地看到话语里面有我们前行的道路，感谢神的恩典教会的引导。
以斯帖记1章
那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行。(以斯帖记 1:13-21 和合本)
瓦实提不肯遵王的命令来把美容显给各国大臣看。王问了各国的大臣怎么办好，七个太监当中的米母干说：“把她的王后位置废掉，否则以后的妇女都会藐视丈夫的。”在王的面前说这些话很容易得罪王的。但是米母干能说出来的原因是他常侍立在王面前的大臣。他能知道王的心意。听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的，那人便为有福。(箴言 8:34 和合本)门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话，为什么用比喻呢？”耶稣回答说：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。(马太福音 13:10-12 和合本)门徒近前来能听见看见叫他们有余，远离的人看不见听不见所有的也夺去。在教会里怎么也是靠近教会仆人，即使被审判责备也不是走退后入沉沦的路。突破出来近前来走蒙福的路，特别感谢！
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
中心见证
王后瓦实提忘记了自己的身份，她成为王后完全是蒙了王的恩典，成为了王后忘记了自己本来的面目，当王派人来召她的时候，瓦实提藐视了太监，也藐视了王，因为她不肯遵王的命来到王的面前。
她把自己的事看的比王事还重要，为了自己的面子自己的自尊心，所以违背了王的命令，结果就是被废掉。
罪得赦免重生得救的我们，不能忘记自己的面目，【诗51:4】我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。
我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。感谢神
【斯1:13】那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：
【斯1:15】“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”
【斯1:16】米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；
【斯1:17】因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。
【斯1:18】今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。
【斯1:19】王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
【斯1:20】所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”
【斯1:21】王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行。
【斯1:22】发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
这章话语讲述了王后瓦实提被废弃的部分，身为王后，有自己为妇女们预备的也挺好，但是她的所愿大过王的所愿的时候，这就有问题了她的心中失去了先后顺序，不是以王为中心，乃是以自己为中心，这就是她被废弃的根源。在王身边有七个大臣，都是达时务的明哲人，但是没有一个人替瓦实提说话的，这是特别可怜的。作为王后，完全是为了自己生活，没有得到身边人的心，过信仰也是一样，我们生活的中心应该是神，而不是自己。
发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
如果妻子不是本地人，可能会听不懂丈夫所说的本地方言。因为从小所听的方言是自己的方言，和丈夫的方言不一样。
妻子以前无论听的是什么方言，说的是什么方言，现在开始得学习听丈夫的方言，说丈夫的方言。
瓦实提在王宫了，应该听王的话，也说王的话。现在瓦实提不听，也听不懂王的话。只听自己的话。
在神的家里，作为耶稣的新妇，得听耶稣的话，说耶稣的话。在耶稣里面说自己的话就是作恶。
说耶稣的话，得从听耶稣的的心，接受耶稣的心开始。
遇见耶稣之前只能活在自己里面，说自己的话。遇见耶稣之后，就要学习听耶稣的声音，接受耶稣的心生活。
【斯1:13】那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：
【斯1:15】“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”
【斯1:16】米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；
【斯1:17】因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。
【斯1:18】今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。
【斯1:19】王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
【斯1:20】所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”
【斯1:21】王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行。
【斯1:22】发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
这章话语讲述了王后瓦实提被废弃的部分，身为王后，有自己为妇女们预备的也挺好，但是她的所愿大过王的所愿的时候，这就有问题了她的心中失去了先后顺序，不是以王为中心，乃是以自己为中心，这就是她被废弃的根源。在王身边有七个大臣，都是达时务的明哲人，但是没有一个人替瓦实提说话的，这是特别可怜的。作为王后，完全是为了自己生活，没有得到身边人的心，过信仰也是一样，我们生活的中心应该是神，不能只是为了自己生活，这是特别重要的。当这样的部分离弃的时候，就只能是痛苦了。
帖1章
1.背景：
瓦实提违背王命
2.中心：
王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
(以斯帖记 1:9-12 和合本)
瓦实提能够成为王后，那么他也是蒙到了王的恩典，但是王摆设宴席的时候也为妇女们摆宴席，这个本身没大的问题，但是王呼召她的时候，她却陷在自己的宴席里边，不能听的命令，以至最终使王发怒废掉了她的王后位置，信仰生活里边我们本来都是蒙了神的恩典，蒙着教会的恩典，但很多时候陷在自己的世界里面的时候就听不见教会和神的声音，陷在自己里边而不能自拔。
3.总结：
神创造了所有的一切，神也在引导着我们的人生，引导着我们的信仰生活，那么藉着教会给了我们，引领我们的方向，听从神的声音，听教会的声音，这个使让我们过信仰生活的方向。
与王不一样心的，瓦实提。与王一样的 波斯玛代的七个太监。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
14
15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。
18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行。从此必大开藐视和忿怒之端。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。
21 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，
22 发诏书，用各省的文字，各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
个人感想
看到瓦实提被废，是因为不听王的话。七个太监是与王一条心。为了王的国家稳固。我看到这里，思想了。教会的核心是传福音，救灵魂。使更多的人，认识神。认识耶稣。中心内容是传十字架救恩。悔改赦罪的道。如果偏离了。就是不信仰。而是，敌对神和福音的。
以斯帖记第1章：在人掌权的背后，有神隐秘的掌权
经文背景：
以斯帖记开始时，波斯王亚哈随鲁统治广大的帝国，从印度直到古实，共有一百二十七省。他在书珊城设宴，显露自己的财富、荣耀和权势；后来因王后瓦实提拒绝王命，被废去王后的位分。
这一章表面上看，是一个王宫故事；但属灵上看，是神在历史中预备救赎计划的开始。
一、人的荣耀很大，却不能持久（1:4）
“他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日。”
亚哈随鲁王拥有财富、权力、地位，他可以摆设长达一百八十天的宴席，向人展示自己的荣耀。
但是人的荣耀有一个特点：
越显赫，越容易暴露人的有限。
王可以控制国家，却不能控制自己的心；
王可以命令臣民，却不能掌握未来。
圣经提醒我们：
“凡有血气的尽都如草，他的美容都像野地的花。”（彼前1:24）
今天我们所拥有的：
• 财富；工作；名誉；能力；人的认可；都不是永恒的。
昨天 16:57
以斯帖记1章默想。
以斯帖记第1章默想：在人掌权的背后，有神隐秘的掌权
经文背景：
以斯帖记开始时，波斯王亚哈随鲁统治广大的帝国，从印度直到古实，共有一百二十七省。他在书珊城设宴，显露自己的财富、荣耀和权势；后来因王后瓦实提拒绝王命，被废去王后的位分。
这一章表面上看，是一个王宫故事；但属灵上看，是神在历史中预备救赎计划的开始。
───
一、人的荣耀很大，却不能持久（1:4）
“他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日。”
亚哈随鲁王拥有财富、权力、地位，他可以摆设长达一百八十天的宴席，向人展示自己的荣耀。
但是人的荣耀有一个特点：
越显赫，越容易暴露人的有限。
王可以控制国家，却不能控制自己的心；
王可以命令臣民，却不能掌握未来。
圣经提醒我们：
“凡有血气的尽都如草，他的美容都像野地的花。”（彼前1:24）
今天我们所拥有的：
• 财富；
• 工作；
• 名誉；
• 能力；
• 人的认可；
都不是永恒的。
真正的荣耀不是人看见我们的成功，而是神看见我们的忠心。
二、骄傲常常隐藏在成功里面（1:10-12）
第七日，王喝酒快乐，就要求瓦实提王后戴着王冠出来，让众人观看她的美貌。王在宴席中失去了节制。
这里提醒我们：
成功的时候，比失败的时候更需要警醒。
人在缺乏时容易寻求神；
但人在丰富时容易忘记神。
亚哈随鲁的问题不是没有能力，而是拥有太多，却缺少内心的约束。
属灵生命最大的危险，不一定是苦难，而可能是：
“我已经很好了，不需要神了。”
瓦实提的经历说明：人的计划不能胜过神的计划
瓦实提被废，并不是故事结束，而是神正在预备以斯帖进入王宫。
以斯帖记有一个特别之处：
整卷书没有直接出现“神”的名字，但神的手一直在其中。
第一章看似：王喝酒；王发怒；王废后；
但背后却是神在安排：为了以后拯救犹大民族，
神需要预备一位合适的人进入王宫。
这告诉我们：有些事情发生的时候，我们看不懂；
甚至觉得是损失、失败、关闭的门。但神可能正在打开更大的道路。
神常常在隐藏中工作
以斯帖记1章没有神迹，没有天使，没有异象。
但是神正在工作。
这给我们很大的安慰：有时候我们的生活也是这样：
祷告好像没有回应； 环境没有改变； 事情没有按照期待发展。
但不能因此认为神不在。神的沉默，不等于神的缺席。
读以斯帖记1章19节，王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
瓦实提看见王所作的，所以也生气吧，既然王开了宴席，那我自己也开。所以当王派人来请他的时候呢，他生气，因为我自己也有我要做的事情，也有我的宴席，所以不去王的宴席。实际上他直接拒绝了王，不是拒绝王请来不来宴席的事情，而是在他的心里直接拒绝了王的命令，因为自己的比王更大。仔细想一想，没有王哪里有瓦实提，而且看的时候，说有比他更好的人，什么是更好的啊，就是能够随时听王的声音的人，虽然有自己的世界，但是在王面前随时放下自己的人。我们在教会里过信仰的生活当中，很多的时候一直走了瓦实提的道路，以后自己就是比较重要的，实际上我们真的很重要，但是前提是我们能够在耶稣基督里面，我们在话语的里面，如果我们不在话语的里面，真的我们什么都不是。但是撒旦不断的欺骗我们，让我们心里以自我为中心的生活，所以不断的树立自己，不符合自己的心呢，直接拒绝，我们今天得救是因耶稣基督救赎白白得到的。不是靠行为乃是蒙神的恩典，通过教会仆人把着保贵的福音传给我，借耶稣基督救赎得救，称义人了，心里只能见证着保贵福音，心里特别感谢神！
在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。 他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。 有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上；有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦， ……王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。( 以斯帖记 1:3-10,12 和合本 )
瓦实提王后被废，亚哈随鲁王管理一百二十七年省，作王第三年设摆延席邀请大臣，各随己意，也邀请王后瓦实提也过来一起享受国家荣耀，瓦实提不肯来，藐视了王命，结果被废去。
我们信仰也是藐视教会声音的时候很多，瓦实提被废原因，王摆设筵席她不去，自己也摆设筵席，过与王没有关系生活，拿着自己认为对的心生活，随着自己心结果只能遭到灭亡。一切都是从王那里得来的，接受主人的心生活，接受耶稣基督的心为心生活才是真正蒙福的路。
斯1章
王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。
18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行。从此必大开藐视和忿怒之端。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。
21 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，
22 发诏书，用各省的文字，各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。瓦实提是王后，实际成了王后没有骄傲的，因为神造男人一颗爱女人的心，但是女人活在错觉里，以为自己有条件，实际是蒙了王的恩典，但是忘记了恩典，心变得骄傲起来，王心里特别高兴，想让王后来让大臣看一下多么幸福的自己，可是王后却和王的心不一样，因而丢掉了王后的位置。
以斯帖记1章
内容
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。 他把他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。 有白色，绿色，蓝色的帐子，用细麻绳，紫色绳从银环内系在白玉石柱上。有金银的床榻摆在红，白，黄，黑玉石铺的石地上。 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦， 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
总结
在这里看瓦实提王后被废亚哈随鲁王管理一百二十七年省，作王三年，把国家权贵丰富威严，设摆延席邀请他们大臣各随己意也邀请王后瓦实提也过来享受王的可是她不肯来藐视王生活结果藐视王被王废去看到我们信仰也是藐视教会声音很多瓦实提被废原因王摆设筵席她不去自己也摆设筵席过与王没有关系生活拿着自己认为对的生活随着自己心生活结果遭到灭亡了神让我们悔改生活。感谢神！
以斯帖记1章
分享：亚哈随鲁王为了给他一切的首领和臣仆看他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵，给他们设摆筵席一百八十日！日子满足，又为住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日！御酒甚多，足显王的厚意！喝酒有例，不准勉强人，因为王吩咐宫里一切臣仆，让人各随己意。王后瓦斯提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。王后瓦斯提忘记了自己的这一切都是王给的，在王后的位置开始树立自己，所以王打发的七个太监也能藐视！这七日里面瓦斯提没有去见王，忙也确实忙，但沉静在自己的忙的里面，忘记了自己是属于谁的，以谁为中心！这一切都是王给的，所以时间花到王那里，王见一面都不愿意来！所以在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，都是达时务的民哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人，怎么办理这事？“王后瓦斯提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民，因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦斯提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必开藐视和忿怒之端！
总结：王后瓦斯提看不到自己的罪，他藐视王，原因是不见王，没有走到王面前，所以心里面开始树立自己，开始处理不了自己，扫罗为什么处理不了亚玛力，因为他属于肉体！我们出生在罪恶里面，原本是不能顺服神的，所以需要在十字架上处理自己，但不见面，唯一能够处理肉体的王面前，也不愿意来！所以被废！所有的大臣和人民都有自己的事，但在王的面前，都处理自己的世界，放下自己的事都留下了王的恩典！而瓦斯提比这些贵胄和人民离王更近，得到王的恩宠更多，却因为自己容貌甚美，把这心全都抢夺走了！亚当得到神的多，天使路西法也得到神的多，却堕落了，因为美丽而离弃神，树立自己，又使人离开了神的荣耀！所以人害怕，担心，艰难，痛苦！所以需要和王见面！
x06【斯1:7】用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
【斯1:8】喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
【斯1:10】第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
当看圣经的时候就会发现，觉得自己行的人不需要耶稣基督，发现了自己真的不行的人，去依靠耶稣基督，【太8:1】耶稣下了山，有许多人跟着他。【太8:2】有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”【太8:3】耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。这里面长大麻风的病人，自己无法救自己的时候，如果耶稣基督愿意的话就能得医治，但是自己是长了麻风病的人，耶稣基督能拯救我吗？，所以在山下等着耶稣基督 ，问耶稣基督愿不愿意让我得医治，耶稣基督愿意作，这个病人得医治了，我们什么都不是的时候，看耶稣基督是什么样的心。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：(以斯帖记 1:10-12,14 和合本)
那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。这里有在王左右常见王面的人，都是达时务的明哲人，就是随时察看王的心意，与王的心同行。不是为了讨人的喜悦，而是为了自己的灵魂，因为需要蒙神的恩典才行，一旦断绝联系就会失去感觉，变得软弱无力，心就会被环境和困难捆绑。真知道自己是不行的人，只能是连接的信仰。瓦实提自己也摆宴席，却不知道自己已经失去了依靠。神却早已为我们预备了耶稣基督，不是凭着我们的行为，而是凭着神所赐下的恩典和怜恤，藉着耶稣基督的宝血洗净涂抹了我们一切的罪。
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
14
15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。
18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行。从此必大开藐视和忿怒之端。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。
21 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，
22 发诏书，用各省的文字，各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
看这段话语中，信仰当中我们得常常和神的心见面，和神见面在会幕的施恩座面前，但是要见到神的面就得先经过燔祭坛，把自己的世界都烧掉，一点点都不能掺杂进去，不然是不能见面，即使见面也不会拿着神的心生活，因为要树立自己的义，就不能树立神的义，信仰生活必须得经历拔出、拆毁、毁坏，倾覆过程，不然就不能得到建立和载植，感谢神!
读《以斯帖记》第1章：在“看不见”的地方，看见神的手
翻开《以斯帖记》第一章，最特别的地方莫过于整章甚至整卷书都没有直接出现“神”的名字，可读完所有情节，却分明能感受到一双隐秘的手，在每一个看似偶然的事件背后悄悄布局。
亚哈随鲁王统治着从印度到古实的一百二十七省，他用一百八十天的盛宴炫耀帝国的财富与威严，又接着七天在御园宴请书珊城的所有百姓，金银器皿、玉石铺地，把世俗的荣华铺陈到了极致。可就在宴乐的第七日，醉酒的王为了满足自己的虚荣，下令让王后瓦实提头戴冠冕到众人面前展示美貌，这个荒唐的要求被瓦实提断然拒绝。盛怒之下的王，在身边大臣的怂恿下下旨废后，把王后的位分赐给更合适的人。
常人读来，这不过是一个骄纵君王因一时意气酿成的宫廷闹剧，可往深处看就会发现：这场充满人的骄傲、冲动与虚荣的事件，恰恰是神拯救计划的第一步。亚哈随鲁的狂傲、醉酒后的失序、大臣们趋炎附势的建言，这些完全出于人意志的选择，却在不知不觉中为以斯帖的登场扫清了道路，为后来整个犹太民族的绝处逢生埋下了伏笔。这正是这一章最核心的中心思想：即便在看似神“缺席”的环境里，即便世界被人的骄傲、欲望和无常掌控，神依然在隐秘地掌权，让万事互相效力，最终成就祂的美好旨意。
这份感悟也常常照进我的日常。很多时候我会像亚哈随鲁一样，把“我”当成自己生命里的王：规划好一切，炫耀自己拥有的东西，凭着一时的冲动做决定，还总以为一切都在自己的掌控之中。可那些我当时想不通的“意外”——计划被打乱、付出没有结果、看似本该属于我的东西突然失去，从前我只会抱怨命运无常，如今再回头看，才发现那些转折里都藏着温柔的铺垫。就像瓦实提的失位，在当时是旁人眼里的“憾事”，却成了整个民族得救的起点。
这一章也提醒我，不要被世俗的虚荣困住。亚哈随鲁用一百八十天的盛宴证明自己的强大，可连自己的王后都留不住，人的权势与财富终究是短暂的，那些靠炫耀得来的存在感，终会在情绪失控的瞬间碎得彻底。真正的安稳从来不在自己的宝座里，而在承认那一双看不见的手的带领里。
原来很多时候，我们不必在喧嚣的世界里拼命寻找神轰轰烈烈的显现，学会在看似偶然的人事变迁里认出祂的护理，在当下的每一个选择里保持谦卑与顺服，就会看见：那些你当时以为的“失控”，其实都在祂的计划之中。
以斯帖记1章
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。亚哈随鲁，指波斯阿契美尼德帝国的第四任国王薛西斯一世。他父亲大流士一世征服了印度，把帝国扩张为古代西亚四大帝国中版图最大的一个，东达印度河流域，西南到尼罗河上游。因此，亚哈随鲁登基时，波斯帝国的疆域到达了顶峰。希伯来文亚哈随鲁的意思是我将沉默而贫穷，是古波斯语英雄之王、王中英雄的巴比伦文形式的音译，古希腊文直接从古波斯语译为薛西斯。在人看来，波斯王亚哈随鲁是一位发号施令的英雄之王、王中英雄；而在神看来，他只是一个沉默而贫穷的人。
以斯帖记1章
话语：
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上，有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
本文总结：
统管一百二十七省的亚哈随鲁王，摆设了长达半年的宴席，宴席有个很特别的规矩：饮酒不勉强人，人人都可以随己意。这不是鼓励喝酒，而是预表我们亲近神，不该是勉强、敷衍、走形式，要发自内心与神相交。反观王后瓦实提，就是典型的心不与王见面。王在大殿设宴款待百官、荣耀尊荣，她却在后宫独自摆宴，坚持顺着自己的心意生活。后来王传唤她出面见证尊荣，她执意拒绝，当众悖逆王的心意。她被废掉的根本原因，不是一件小事，而是她长期不愿与王同心、不愿明白王的心意，只随己意行事。这也提醒我们，信仰里最可怕的不是服侍做得不够好，而是心与神隔绝。我们很多时候只顾着忙碌做工，却忽略祷告相交、心灵相通，靠着自己的想法做事，这就是信仰里的“勉强行事”，就像扫罗擅自献祭，不蒙神喜悦。真正蒙福的信仰，是常常见面的信仰。不管是遇到难处、心里有纠结，还是有自己的想法，都要主动来到神面前，坦诚相交、寻求神的心意。我们放下自我的私心，常常与神、与教会同心相通，不凭己意行事，才能活在神的引导和恩典里，被神好好使用。
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。……喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
( 以斯帖记 1:1-5,8-9 ）
感想：亚哈随鲁王带领自己国家的观看自己国内的尊贵一百八十天，国家特别富足和丰裕。也不是强求，随意观看和宴乐。但是王后却不是和王在一起，拿着自己的心也宴请妇人。就好像我们的一切属于主人，但是却积攒自己的世界。面对王的引导心里没有接受，拿着自己做主人的心不接受王。我们信仰的主人是耶和华，应该接受管理和主人的引导，而不是自己做主，神引导着我们，感谢神。
虽然我们是虚晃的，但神是真实的，不会因着我们的虚晃而废掉他的信，反而会因着我们的虚晃越发显出他的荣耀。因此软弱的我们只要把自己交给神，让他来抓住我们，就能过信实蒙福的生活。
以斯帖记 第 1 章
3在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
4 他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。
5 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
＊看本章出来两种筵席：
第一种筵席：
亚哈随鲁王的筵席，王的心为了治理国家和百姓们。付上再大的代价也舍得，为了得到手下贵胄官员们的心，又为得到书珊城百姓们的心，让百姓们在御园的院子里，自由的畅饮快乐。享受与王近距离的见面是多么幸福的事情。在这个世界上最幸福的是心与心见面，特别是位置高的王与位置最低层的百姓们得到邀请，百姓们看到展示国的丰富和王的荣耀。他们心里也平安，百姓们更愿意属于王。心里树立王的权势，心里才得到力量。
第二个筵席：
王后瓦实提摆设的筵席，她在宫内为妇女们摆设筵席，摆设属于王的筵席王喜悦，但她陶醉于妇女们的筵席里面，王派七个太监来邀请她展示王后的美貌，她不肯来，王大怒，心如火烧，王的心很可惜的是，为什么听撒但的声音，成为撒但的怒仆生活呢。王的心痛呀，为国家想。王后不听王的，百姓们的妻子都不听丈夫的，整个国家不是乱了吗？国民的顺序都颠倒了，国家很难治理了。从信仰上来讲，王的旨意传达不下去了，各人抱着自己的心，就是敌对王的，所以，常见王面的其中一位太臣叫米母干的。起来和王代着一样的心处理瓦实提，众臣民们非常的拥护。选比她还好的人替换她，她结果是失败的人生。
以斯帖记一章。
十五节到二十二节。
“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
看着话语里头说：
王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比他还好的人。
看这话语里头说的是：
王若以为美的世界。
我们信仰生活当中都是拿着自己的心，自己以为美的时候特别多。
但感谢的是思考的时候，我们也能够把我们自己以为美的世界，也能够打碎，然后拿着王若以为美的心生活，拿着神喜悦的世界生活。非常感谢。
斯1章
中心内容：亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。他把他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日有白色，绿色，蓝色的帐子，用细麻绳，紫色绳从银环内系在白玉石柱上。有金银的床榻摆在红，白，黄，黑玉石铺的石地上用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
个人观点：瓦实提是相信自己，藐视别人、不能体谅别人，看不到别人受伤害，相信自己这一点使瓦实提失去了幸福欢喜快乐和自由，箴言28:26节:心中自是的，便是愚昧。
内容总结：能看到亚哈随鲁王大摆筵席，为首领臣仆摆了一百八十天，又为大小人民摆了七天，筵席是幸福的是欢喜快乐的，但有一个破坏筵席大人，就是王后瓦实提，瓦实提把筵席的幸福和喜乐全都破坏了，瓦实提就是指相信自己的人，如果我们里面有像瓦实提一样的心，享受筵席的幸福时，就不能一同幸福，快乐了。
以斯帖记1
7 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
8 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
本文中心:亚哈随鲁王摆设宴席，派七个大臣去邀请王后瓦斯提来参加宴席，彰显王的恩典，让大臣们看看王后的第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
瓦实提王后忘记王的恩典，成为王后不是王后的条件是王施给恩典，王后的心骄傲，藐视王的恩典，以自己为中心不参加王的宴席，自己为妇女摆设宴席最后王后瓦实提被废掉，从新选王后是附和王的心王后。
我们过信仰生活是附和神的心，教会的心，仆人的心，不是符合自己的心。以王为中心选了王后，瓦实提是蒙恩典成为王后的。
我们蒙神的恩典，教会和仆人的恩典被使用在福音里面传福音，不是我们的努力是蒙恩典得救的。我们从罪里面出来是耶稣基把我们从罪中拯救出来，我们相信耶稣基督就得救了，感谢神的恩典。
以斯帖记1章
王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：(以斯帖记 1:12-14 和合本)
分享：亚哈随鲁王虽然是王，但是他没有拿着自己的主观意识来决定，而是询问了七个大臣，凡是询问知立明法的人。信仰当中也是一样，不是随着自己的判断而决定，而是去求问教会和仆人去连接。从而能够放下自己的主观意识，接受着引导，明哲人也就是说拥有着神的智慧，拥有思慕话语的心，而不是属于跟随人的肉体的直觉，所以信仰需要我们去倾听和求问，不断的学习和思考，在这期间我们才能够成长也能够发展。
以斯帖记1章
13-21 那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行
在1章中，有王后瓦实提被废除的事情。看的时候，论关系疏远的话，应该是王后比大臣们更亲近，更懂王的心才是，因为王后是王的枕边人，常与王见面。但是瓦实提却正好相反，比起瓦实提来，大臣米母干更懂王的心。同样在王面前生活，瓦实提是树立着自己的世界，藐视着王命；而米母干却是处处为王考虑，以王的心为心。心若不同的话，又岂能同行，所以在最后瓦实提临到了被废除的结局。我们过信仰的时候。 比起说我们努力的去做什么， 更应该先查看神的心。神常常会通过话语，通过教会，通过神的仆人把神的心意传达给我们。我们若时常与神的心见面，自然能被神使用在福音里，就如大卫一样，是合神心意的，神自然祝福着大卫。如果我们把神的心丢失。 只是忙碌了建立自己的世界，而不是去跟神的心见面。 最终会走向和瓦实提一样的道路。能够跟神拿着一样的心生活是最蒙福的道路！特别感谢！
以斯帖记1章
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
【斯1:10】第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
我们过信仰的时候如果向瓦斯提一样固执，自己却忘了是谁招她为王后的。明明在恩典中却忘了恩典自己，以为自己成了什么一样，我们今天得救是因耶稣基督救赎白白得到的。不是靠行为乃是蒙神的恩典借耶稣基督救赎，所以我们要赞美神、见证神的救赎，非常感谢教会每天在引导我们，如果没有教会引导我们，我们只能像瓦斯提一样走到灭亡，自己还不知道自己是什么位置，不关心王的心。
斯01 王若以为美
明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。很多人都蒙到了亚哈随鲁王的恩典，但是，瓦实提却没有蒙到恩典，因为恩典的流淌方向像水一样流淌。神阻挡骄傲的人赐恩给谦卑的人。王眼前蒙恩也是如此，王看到瓦实提的骄傲也讨厌瓦实提。人都喜欢与自己同心的人，要想同心，就要接受对方的心。二人若不同心岂能同行呢？我们与神同心，才能与神同行，像王面前的米母干一样。哈利路亚
以斯帖记1:7-9节
用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
王有侍奉臣仆的心，瓦斯提应拿着王的心。但她不拿着王的心。
以斯帖就不一样，她有末底改的引领。才有二章里的内容。所有的人都在为自己打扮，但以斯帖不一样只接受西该给的。以斯帖只接受神给准备的。
神不喜欢带着我能做的心，就象以扫一样。
教会希望我们心合一，做神的事情，神喜悦。
大卫是合神心意的。
耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，
要使雅各归向他，
使以色列到他那里聚集。
原来耶和华看我为尊贵；
我的 神也成为我的力量。
现在他说：你作我的仆人，
使雅各众支派复兴，
使以色列中得保全的归回尚为小事，
我还要使你作外邦人的光，
叫你施行我的救恩，直到地极
(以赛亚书 49:5-6 和合本)神把我们当成珍贵的。
我们走到哪里告诉他们罪得赦免，他才能罪得赦免。我们是外邦人光。感谢神。
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。【斯1:10】第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。【斯1:13】那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：【斯1:15】“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”
瓦实提虽然蒙了恩典成为王后，也就是说，瓦实提从此不再属于自己，乃是有主人了有头了，在新约记载，男人是女人的头，妻子在丈夫的下边，那才是最美好的，看瓦实提完全藐视王的旨意，接受不了王的心，也就是说她是以自己为中心生活心中没有树立起王的世界，自己是自己人生的主人，所以最终的结局也是被废弃打入冷宫。我们基督徒也是忍着被耶稣拯救，我们不再属于自己还是属于什么有耶稣成为我们的主人，并且引领我们的生活，非常的感谢！
以斯帖记一章！
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。 …在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。 …王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。…请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。…米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民； …王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 …王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行， (以斯帖记1:1,3,9,11-12,16,19,21 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了瓦实提王后怎么失去了位份的！王召她的目的是想在众人面前树立她！但她却拒绝了王的呼召！自己想树立自己生活！不想过着属于王的生活！拒绝了王的呼召！实际她不用自己树立自己！她的心里面只要树立王生活就可以！王的一切就都能成为她的！但不想过着属于王的生活！自己想树立自己！结果把那么好的王后位份失去了！就像我们不想过着属于教会的生活一样……结局也只能把神的恩典丢失了！感谢神
18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行。从此必大开藐视和忿怒之端。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。
21 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，
22 发诏书，用各省的文字，各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
发表
王后瓦实提能当上王后本身就是王给她的恩典，当王邀请她一同参加王的宴席的时候，理当拿着与王一样的心，高兴的参加王的宴席，王的心本身以自己的妻子美貌而感到高兴，但是瓦实提却固执自己的面子，完全没有去想王的心，也没有想这是怎样的宴席，陶醉在自己宴席中，她完全忘了自己的本位是因为王的能力她才能当上王后，信仰的世界如果忘了自己的本位就看不见神给的恩典了，瞬间需要知道自己的本位，自己的根本，知道本位的时候，心也能够转向神！
17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。
18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行。从此必大开藐视和忿怒之端。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。
21 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，
22 发诏书，用各省的文字，各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。以斯帖首先能够原本的顺服末底改的一切话，而且进了王宫也是原本的顺服希该给她的一切，相当王后的人很多，也都会凭着自己的努力去让自己更加的美丽得到王的喜悦，但是真正懂得王的的心和王想要神的样的女人只有在王身边的人才知道，以斯帖没有加添自己的意念，自己的东西，而是能够原本的接受希该为他所做的一切，我们进到天国不是我们能做什么，而是神能做一切，主为我们成就了一切，我们原本的接受主耶稣为我们所做的一切我们原本的接受就能去天国，就能蒙受主的恩典。
以斯帖记1章
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
默想，瓦实提作为王后，拥有着让王喜欢的美貌和爱。因为王。她才能成为王后。王在筵席里，想向着权贵和大臣彰显他的妻子时，瓦实提却拒绝了王的心意。表面是夫妻的事情，实际上是瓦实提心里忘记了自己是属于王的，王后也是从王来的。心里已经自己成为主人，与王的心分开了。心断开了只能是被撇弃。我们是属于神的，在神的里面我们才能有生命。吃分别善恶树上的果子必定死。当我们离弃神，靠分别善恶的智慧生活时，只能是被撇弃的生活。瓦实提不需要自己在王宫里另外摆筵席，自己去管理，让大家参与到王的筵席里就行。我们不是自己传福音，传教会的福音就行。
《以斯帖记》1章
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
【斯1:10】第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，
【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
个人观点：我们看这里的时候有王后瓦实提，王邀请她过去，但是她没有去。为什么呢？王后能有这样的荣耀以及权利都是建立在王的身上，是属于王的。是看王后瓦实提的时候，却心里骄傲起来，树立了自己，最后的结果就是死亡。同样我们过信仰生活当中不是我们有能力，我们是软弱不足的，但是当我们属于神，与神连接的时候，神的能力会过到我们的身上，就能够过有力量的生活。
以斯帖记1章（请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。 ）
感想:信仰当中我们得常常和神的心见面，和神见面在会幕的施恩座面前，但是要见到神的面就得先经过燔祭坛，把自己的世界都烧掉，一点点都不能掺杂进去，不然是不能见面，即使见面也不会拿着神的心生活，因为要树立自己的义，就不能树立神的义，阿们。
【斯1:1】亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
【斯1:2】亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；
【斯1:3】在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
【斯1:4】他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。
【斯1:5】这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
【斯1:6】有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上，有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。
【斯1:7】用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
【斯1:8】喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
这里写了瓦实提完全藐视王的旨意，接受不了王的心，也就是说她是以自己为中心生活心中没有树立起王的世界，自己是自己人生的主人，所以最终的结局也是被废弃打入冷宫，我们基督徒也是忍着被耶稣拯救，我们不再属于自己还是属于什么有耶稣成为我们的主人，并且引领我们的生活，感谢神。
【斯1:17】因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。
【斯1:18】今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。
【斯1:19】王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
王后瓦实提违背王命，结婚被夺走职份，因为心里没有以王为中心，没有主人，自己成为了主人，没有接受王的呼召，结果被赶出王宫，我们与神的关系也是这样，神要呼召我们，成为同工，顺服呼召的人就会蒙恩典！
以斯帖一章
历史背景
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；
在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。
这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
话语中心
以斯帖记的背景，告诉了我们。一个是被废弃的王后。一个是如何被树立的王后？
这里有王的妻子瓦实提。
瓦实提因着有王才当了王后。那他是属于王的。如果不接受王的话，那王只能是废弃了王后。话语告诉我们信仰的核心是神，以神的世界为中心。往往我们被想法欺骗，每天的中心是自己。感谢的是神的怜悯和救赎，让我们成为他的儿女，每天容纳包容着我们，这就是我们每天感恩的部分。
亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上；有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
(以斯帖记 1:1-9 和合本)
读到以色列记一章的时候，八节里面说喝酒有力，不准勉强人！这时候雅哈随罗王的姓氏面对属下面对国人都比较仁慈，也可以说是没有规矩的。所以这样的结果导致瓦斯提嗯，不跟随亚哈随鲁王的宴席，自己摆自己的宴席，这样的心就出来了。瓦斯体有这样的心，它不是一天两天造成的，而是长时间的歌随记忆这样的心生活有关心中没有王的心，只以自己为中心生活的缘故。最后连王的话都不听。最后王后的位分被废。我们信仰生活当中也是，如果随心所欲的生活的话，我们也很容易被肉体捆绑的吧。我们心中必须有一个以耶稣基督的心为心这样生活的心，也就是分别为胜，这样的话，我们才能更好的过信仰生活。以教会为中心，以神为中心，生活才是最稳妥！感谢神
以斯帖记1章
📝【历史文献及写作背景】
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
✒️【个人见证】
读这里的时候，能够看到瓦实提本来是因为蒙到王的恩典才成为王后，可是当她成了王后，她的心渐渐的就骄傲起来，本来应该接受王的引导听王的话，可是瓦实提的心渐渐的变得骄傲起来，因为他美丽的缘故，所以他的心开始变得极的骄傲，甚至连王的声音也无法听进来，听王的声音就能得到祝福和恩典，但是她却藐视了王的声音，这里的王就是预表神，如果听神的声音，我们就能得活，正如话语所说的一样，那听我话，又信差我来者的，就有永生，可是人们就像瓦实提一样，神怎么说人们还是用想法抵挡判断，还是继续接受自己的想法，不愿意放下自己的想法，接受神的话语，最终因为藐视神的声音，而下地狱，如同瓦实提一样一天当中被驱逐。
🎀【总结】
所以信仰其实很简单，就是原本的接受神的话，无论自己想法是什么，把神的话当作王的话去听就能成为蒙福的世界。