1亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
2 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。
3 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
4 他把他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。
5 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
6 有白色，绿色，蓝色的帐子，用细麻绳，紫色绳从银环内系在白玉石柱上。有金银的床榻摆在红，白，黄，黑玉石铺的石地上。
7 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
8 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
10 第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监，米户幔，比斯他，哈波拿，比革他，亚拔他，西达，甲迦，
11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
14
15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。
18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行。从此必大开藐视和忿怒之端。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。
21 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，
22 发诏书，用各省的文字，各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
《以斯帖记》1章
1亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。 2 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。 3 在位第三年，为他一切…
在《以斯帖记》第1章中，瓦实提被废黜的直接原因是 她拒绝遵从国王亚哈随鲁的命令出席宴席展示美貌 。这一行为触怒了国王，具体原因和背景如下：
违抗王命与藐视君王 ：在国王举办的盛大宴会上，国王派太监传唤瓦实提，欲让她戴着王后的冠冕出席，向众臣民展示她的美貌。但瓦实提因自尊受损、不愿被视作玩物， 拒绝服从传唤 ，公然藐视了国王的权威。
大臣进谏与律法限制 ：此事激怒了国王，他在商议时，大臣 米母干 趁机进言，称瓦实提的行为不仅伤害君王尊严，还会带坏全国妇女、导致妇人轻慢丈夫。受波斯律法限制，国王最终 废除其王后之位 并昭告全国。
不同视角的动机解读 ：关于她违抗的深层原因，有观点认为她是为了 遵守古时妇人不能随意见外男的律法 ；也有观点认为她无法接受被国王当作物件供人欣赏，因维护自尊而选择对抗王命。
【斯1:1一19】亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；
在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。
这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。
请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；
因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。
王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
通过本章内容看到根据古史，一般认为亚哈随鲁即波斯王薛西斯（主前486-465），他是大利乌王的儿子，母亲为古列的女儿。这次设筵为远征希腊前作准备，极尽显扬其国的荣耀、丰富。在未了的一天为书珊城的人民摆筵时，王吩咐太监请王后瓦实提来到王前，以显示她的美貌，但她却不肯遵旨前来，惹王大怒，心如火烧。
因而有七位大臣之一的米母干说王后拒命，乃为全国妇人开启藐视丈夫之端，理应将瓦实提废去王后位分而赐更好的人，并降旨使全国所有妇人都当尊敬丈夫。本书记有三次筵席贯穿其中，第一次为原因，第二次为过程，第三次为结果，也代表了全书要义。
我们过信仰的时候如果向瓦斯提一样固执，只要自己却忘了是谁招她为王后的。明明在恩典中却忘了恩典自己要成就什么奔跑挣扎就是瓦斯提的路。我们今天得救是因耶稣基督救赎白白得到的。不是靠行为乃是蒙神的恩典借耶稣基督救赎，所以我们要赞美神、见证神的救赎，感谢神。
这是王后瓦实提被废的最终判决。这三节经文看似是王权的彰显，实则充满了讽刺与荒诞。王担心全国妇人都会效仿瓦实提藐视丈夫，所以要降旨公告天下。大臣提议将此事写入波斯法律，永不更改。
用御旨通知各省，要求丈夫在家做主，并用本地方言书写。
把夫妻矛盾上升为帝国法律，本身就是小题大做。这暴露了王的极度不安全感——他需要靠一纸公文来掩盖自己被拒的羞耻。用治国手段解决家事，恰恰说明他既治不好家，也并非真正的明君。御旨要用各省方言下发，意味着全帝国每个角落的男人都知道了“王被老婆拒绝了”。王的初衷是维护威严，结果反而把家丑传遍了天下。他想遮盖羞耻，反而让它成了国际新闻。王想把“丈夫作主”立为永恒法律，但法律既然能被修改（废后），又怎能真正约束人心？这揭示了权力的虚伪——法律若不能保护弱者（瓦实提），就只是强权的遮羞布。而这条法令的诞生，恰恰是因为王控制不了自己的妻子，本身就是法令失效的活证据。
总结： 人看环境，神看全局：亚哈随鲁以为在解决危机，其实是在为以斯帖登场铺路。瓦实提的被废，成了神拯救计划中的关键一环。
· 骄傲在败坏以先：本章以王炫耀财富开始（1-9节），以家庭破裂、法律荒诞告终。这应验了箴言：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”
总结：这三节是整卷书的“笑点”也是“痛点”——人类用最隆重的方式（御旨），办了一件最荒唐的事（家丑外扬）。它提醒我们：当人试图用权力证明自己时，往往最暴露自己的软弱；而神静默不语，却借着人的荒谬，悄然推进祂无人能挡的旨意。
《以斯帖记1章》
13 那时，在王左右常见王面，国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿，示达，押玛他，他施斯，米力，玛西拿，米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说，
14
15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
感想：
七个大臣：看王身边的七个大臣，他们是一直在王左右，常见王的面的，所以明白王的心，面对问题环境，他们心里没有拿着自己的标准，经验，站在自己的角度做事情，而是识时务明哲人，拿着王的心，一直生活，所以面对王所问的问题，王后瓦实提这样做怎么处理？大臣们站在王的角度，为了这个国家的角度去思考，没有为了保守自己而说王喜欢听的话。
信仰当中我们得常常和神的心见面，和神见面在会幕的施恩座面前，但是要见到神的面就得先经过燔祭坛，把自己的世界都烧掉，一点点都不能掺杂进去，不然是不能见面，即使见面也不会拿着神的心生活，因为要树立自己的义，就不能树立神的义，信仰生活必须得经历拔出、拆毁、毁坏，倾覆过程，不然就不能得到建立和载植，感谢神!
以斯帖记一章，亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基； 在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。 他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。 这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。 有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上；有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。 用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。 喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦， 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说： “王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？” 米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民； 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。” 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行， 发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。 瓦实提是王后，实际成了王后没有骄傲的，因为神造男人一颗爱女人的心，但是女人活在错觉里，以为自己有条件，实际是蒙了王的恩典，但是忘记了恩典，心变得骄傲起来，王心里特别高兴，想让王后来让大臣看一下多么幸福的自己，但是不来，理由也充份忙呢，这个不重要，以谁为中心重要，但是不思考一下，结果被废了，忘记了自己的根本。但是王一起生活的大臣心连接，不主张自己，生活也是一样的过连接的生活。
发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
如果妻子不是本地人，可能会听不懂丈夫所说的本地方言。因为从小所听的方言是自己的方言，和丈夫的方言不一样。
妻子以前无论听的是什么方言，说的是什么方言，现在开始得学习听丈夫的方言，说丈夫的方言。
瓦实提在王宫了，应该听王的话，也说王的话。现在瓦实提不听，也听不懂王的话。只听自己的话。
在神的家里，作为耶稣的新妇，得听耶稣的话，说耶稣的话。在耶稣里面说自己的话就是作恶。
说耶稣的话，得从听耶稣的的心，接受耶稣的心开始。
遇见耶稣之前只能活在自己里面，说自己的话。遇见耶稣之后，就要学习听耶稣的声音，接受耶稣的心生活。
第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来’，她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
(以斯帖记 1:10-22 和合本)
以斯帖记：主题《王的筵席》
中心：15 王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？
16 米母干在王和众首领面前回答说，王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民。
17 因为王后这事必传到众妇人的耳中，说，亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来，她们就藐视自己的丈夫。
18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行。从此必大开藐视和忿怒之端。
19 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。
20 所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。
21 王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，
总结：看这章话语的时候，能感到瓦斯提，瓦斯提句决父王的宴席，为自己摆设宴席，使王发怒！使整个国家都不安。也在整个国家，挑起藐视丈夫的风气！马太福音里也冇天国的王，为儿子百娶亲的宴席。有好多人们句决了王的宴席说：我有地，有牛，有娶妻子，也作买卖的❗拒绝，不参加王儿子的宴席，最后王发怒。发兵除灭了他们。基督宴席神，基督已经给了我们宴席，当我们相信自己的想法，不接受拒绝。嗯，就是藐视王，就是藐视神i
神爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反的永生。信的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信的独生子的名。
以斯帖记1:7-9
【斯1:7】用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。
【斯1:8】喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。
【斯1:9】王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。
王有侍奉臣仆的心，瓦斯提应拿着王的心。但她不拿着王的心。
以斯帖就不一样，她有末底改的引领。才有二章里的内容。所有的人都在为自己打扮，但以斯帖不一样只接受西该给的。以斯帖只接受神给准备的。
神不喜欢带着我能做的心，就象以扫一样。
教会希望我们心合一，做神的事情，神喜悦。
大卫是合神心意的。
耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，
要使雅各归向他，
使以色列到他那里聚集。
原来耶和华看我为尊贵；
我的 神也成为我的力量。
现在他说：你作我的仆人，
使雅各众支派复兴，
使以色列中得保全的归回尚为小事，
我还要使你作外邦人的光，
叫你施行我的救恩，直到地极
(以赛亚书 49:5-6 和合本)神把我们当成珍贵的。
我们走到哪里告诉他们罪得赦免，他才能罪得赦免。我们是外邦人光。
以斯帖1章，我们过信仰的时候如果向瓦斯提一样固执，只要自己却忘了是谁招她为王后的。明明在恩典中却忘了恩典自己要成就什么奔跑挣扎就是瓦斯提的路。我们今天得救是因耶稣基督救赎白白得到的。不是靠行为乃是蒙神的恩典借耶稣基督救赎，所以我们要赞美神、见证神的救赎，非常感谢教会每天在引导我们，如果没有教会引导我们，我们只能像瓦斯提一样走到灭亡，自己还不知道。非常感谢神。感谢教会仆人在引导我们。