1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
7各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。
8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
16在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
《雅各书》3章
1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失…
雅各书3章
历史背景
作者与成书时间
作者普遍认为是公义者雅各，即耶稣的兄弟。他最初不信耶稣，后因复活显现而皈依，成为耶路撒冷教会的核心领袖。
成书时间约公元62年（雅各殉道前），是新约中最早的书信之一。
受众与时代背景
受书对象为“散居十二支派”的犹太基督徒，可能指因逼迫流散外邦的信徒。
早期教会面临世俗化冲击、贫富矛盾及信仰与实践脱节等问题。
中心内容；
颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！ 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？ 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。
这里说人口里出来什么？颂赞和咒诅从一个口里出来是不应当的，泉源一个眼里不能发出甜苦两样的水，我们里面也是能出来善和恶吗，只能有一个，那就是尽都是恶的，可能人们看自己会有善的，但是在神看都是恶的，让我们正确认识自己的面目！
雅各书3章
背景:雅各书3章主要讨论言语和智慧的问题。当时教会内部可能存在一些问题，如信徒之间的纷争和不和谐。雅各在书中强调言语的重要性，指出舌头虽小，却能引发大祸。他呼吁信徒要谨慎言语，以和平和智慧的方式解决问题。雅各书3章的教导与当时的社会和教会环境密切相关。雅各通过强调言语和智慧的重要性，试图引导信徒在动荡的社会中保持信仰的纯洁和行为的正直。
感想:这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。 (雅各书 3:5-6 和合本) 看雅各书3章里面的时候能看到我们的舌头说什么话特别重要，我们是说自己的话还是说神的话，我们生活中一直说自己的话的话只能难的生活，但是我们说神的话时能过着蒙福的生活，看圣经里面有雅各，雅各走到父亲面前的时候不是说自己的话，而是说神的话，雅各如果说自己的话的话只能是被咒诅，但是雅各不说自己的话说神的话时蒙到了祝福，我们像雅各一直说神的话时我们的心里能出来盼望，也能能到莫大的神的祝福，特别感谢！
雅3章
中心内容∶我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
个人观点∶罪得赦免之后，基督徒往往失去了自己的根本，得救是凭着恩典，生活是被圣灵引导，一直被话语引导的话，一直说话语的话，就没有过失了，他就是完全人，但是撒旦欺骗我们看虚谎的自己生活，藐视着话语生活，神拣选了我们是用舌头颂赞那为主、为父的，却又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。
内容总结∶信仰生活中，起初神造天地的时候说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”人成为了管理者，人虽然软弱但神与人同在，所以做什么也没有问题，成为问题的是人离开神接受了撒旦的声音，所以说弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断，弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来，我们是述说神美德的人。
雅各书3:1-12节我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
看到章圣经神通过雅各指出言语是信心行为的一种重要体现，告诫圣徒要谨慎言语，因为言语上的不慎可能会伤害他人，甚至也会损害自己，甚至破坏教会内部的和谐。雅各用多个比喻来强调舌头的力量和危险性，舌头虽小却能指挥整个生活。舌头如同森林中的小火，虽不起眼，却能够引发大火，因此圣徒们要在言语上警戒谨慎。圣经上说你到神的殿要谨慎脚步，因为近前听胜过愚昧人献祭，因为神在天上，你在地上，所以你的言语要寡少。
【雅3:2】原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
【雅3:3】我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
【雅3:8】惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
【雅3:9】我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。
【雅3:10】颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
【雅3:11】泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
雅各书3章：
历史背景
当时的犹太基督徒群体在信仰生活中面临诸多实际问题，教会内部存在纷争、言语不当等现象。雅各作为教会领袖，针对这些问题写信教导信徒，引导他们在信仰上成长，过符合基督信仰的生活。
中心
指出舌头是个小器官，却能产生极大的影响，能说咒诅的话，也能说祝福的话，就像小火能烧起大片树林一样。它难以被制服，是个罪恶的世界，能污秽全身，甚至能把生命的轮子点起来。提到两种智慧，一种是来自天上的智慧，是清洁、和平、温柔、容易受教、满有怜悯和善果的；另一种是属地的、属情欲的、属鬼魔的智慧，其表现为嫉妒、纷争等。强调信徒应当追求从上头来的智慧，以这种智慧来管理自己的言语和行为，促进教会内部的和谐与团结。
背景
使徒雅各，提醒我们要控制舌头。也要求上面的智慧。
总结
实际上，神赐给我们的口是传福音，传道，侍奉教会的，也是传神的旨意和应许的。如果传想法，传黑暗，就是苦水。所以，我们被神使用。不要被撒旦诱惑。接受教会和仆人引导。传讲福音，特别感谢！
5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
所以能看到我们说什么话就过什么样的生活。我们如果说着想法的话，那么很多时候也会被想法所欺骗。但是如果我们说着积极的，如果说着从神而来的话，那么也能够造就别人的灵魂，让别人也能够带着信心去生活，但是如果我们一直说着想法一直传播的黑暗，那么也没有办法造就别人的灵魂，相反的，反而让别人向着信仰的世界越来越避而远之。所以话语里面也准确的说，我必照你们达到我耳中的话待你们。
虽然只是简单的一句话，但是如果我们说着福音，我们就能够被神喜悦，过着被引导的信仰。也是，虽然很多时候看的话只是简单的几句话，可是因为这些话是出于神的，所以也是带有力量的，也特别的感谢吧。
《雅各书》3章
①本章中心：不要作多人的师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，又能点起地狱的火。人能治服飞禽走兽，却无法制服舌头，是满了害死人的毒气。你们中间谁有智慧就在智慧的温柔中，显出他的善行来。有地上的智慧，这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的，是抵挡真道的。惟独从上头来的智慧里的和平所得义果。
②个人总结：我们过信仰生活，不是凭着自己的行为。是因着神所给的义果。并不是靠着我们没有过失，但完全人所求的是神话语里没有过失的生活。所以我们也要管理我们舌头上的话，要勒住我们的口，让我们说神应许的话。因为生死都在舌头的权下。所以我们并不是拿着地上属人的智慧，来是接受从上头籍着他的教会所流淌的神的应许的智慧。并且让我们拿着和平的福音结神义的果子。感谢神！
我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
(雅各书 3:9-12 和合本)
我们在世上会学着世上的风俗，世上的标准，世上的观念，这些无法让我们来到神的话语面前正确的认识自己。如果是无法撇弃自己，也就无法接受神的话语，也就形成不了信心的世界。
我们的观念里是人之初性本善，而神的话语说耶和华见人在世上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。而恶的人总想找出好的来，那就是敌对着话语。咸水不可能发出甜的，泉源里不可能发出甜苦两样的水。信仰的世界就是撇弃我的世界，接受神的观念来看自己，这就是和神合一了。
巜雅各书》第三章
主题巜从上头来的智慧》
你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果，思考本章话语时看从上头来的智慧，当我们得到后在过信仰的当中，内心里面已灵魂为中心还是以肉为中心，藉着教会竖立的仆人引导着，内心主张话语才能存活，信仰是， 仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边，每天思想话语时感谢神。
雅各书：第三章
主题《属灵书的舌头》
1：本章中心
通过第三章：可以看到属灵的舌头。雅各指教信徒们在话语上没有过失，就是完全人，也能勒住自己的全身。如果把环放在马嘴里，就能让它顺服。船虽然大，也能被大风吹逼。但是用小小的舵就能随着掌舵的意思转。舌头在百体中是最小的，但是能说大话，各类的昆虫，飞鸟，走兽，水族都可以制服。但是舌头却是没有人能制服。人用舌头颂赞为主，为父。也能咒诅，那按照神的形象所造的人。一个泉源里不能出来苦，甜两种水。但是一个口里边却是能出来两种声音。这在神面前是不应当的。舌头就像百体中当中的火一样，随时就会点着，污秽全身，也能把生命的轮子点起来。就像不止息的恶物，满了害死人的毒气。所以人应该制服自己的舌头，说出属灵的话才是神喜悦的。
感谢神
2：总结
我们对罪赦免的人是属灵的，属灵的人是说属灵话的。我们的舌头也是属灵的，神通过我们的舌头要传福音，见证神，赞美神。而不是通过我们的舌头说想法的话，黑暗的话，肉体的话。但是我们自己根本就无法去克制自己的舌头。所以我们人应该接受从上头来的智慧，不应该接受下头来的智慧。从下边来的智慧是属地的，属情欲的，属鬼魔的。心里怀的是苦读的嫉妒和纷争，就会自夸，说谎话，在何处有嫉妒纷争。就在何处有扰乱和各样的坏事。但是从上头来的智慧先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。所以我们只有一直接受从上头来的智慧，就可以勒住自己的舌头，只说神的话。神就通过我们成就神的旨意。
感谢神。
雅3章，我们过信仰生活，不是凭着自己的行为。是因着神所给的义果。并不是靠着我们没有过失，但完全人所求的是神话语里没有过失的生活。所以我们也要管理我们舌头上的话，要勒住我们的口，让我们说神应许的话。因为生死都在舌头的权下。所以我们并不是拿着地上属人的智慧，来是接受从上头籍着他的教会所流淌的神的应许的智慧。并且让我们拿着和平的福音结神义的果子感谢教会神的仆人一直引导我们。
《雅各书3章》
【背景】雅各（耶稣的兄弟，耶路撒冷教会的领袖）。早期散居各地的犹太基督徒，面临信仰与生活的实践问题。雅各书强调“信心与行为的平衡”，第3章聚焦于“言语的约束”与“属天智慧的表现”。
【中心】雅各书第3章呼吁信徒用言语建造人，并以属天的智慧活出和平、公义的生活，证明信心的真实。
【话语】看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
【感想】船只虽然大，但掌船的人，用小小的舵就可以操控船。舌头虽然小，却能说大话，最小的火能点着最大的树林。看着不起眼的，小的部分，却能掌控很大的世界，也能毁掉很大的世界。魔鬼就是给犹大心里一个小小的贪念，最后把犹大的整个人生都毁掉了。让我们爽的东西，最后让我们痛苦，让我们痛苦的东西，最后让我们成长。人愿意在没有负担，不用思考，让自己很享受的地方，投入时间，短视频、美食、美言等等，但这些让我们沉沦，这些夺去我们很多宝贵的时间。圣经里说，要爱惜光阴，这个肉体特别邪恶，撒但藉着肉体，给我们一点点的想法，一不小心，我们就会被迷惑，我们就会上钩了。不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。有教会和仆人的引导，有应许和话语，我们的心也能得到保守，大卫拥有神的心，拿着光滑的小石子，能够战胜高大的哥利亚，为了福音的小火苗，也会越烧越旺。
雅各书3：13一18你们中间谁是有智慧有见识的呢．他就当在智慧的温柔上、显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争、就不可自夸、也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧、不是从上头来的、乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒分争、就在何处有扰乱、和各样的坏事。惟独从上头来的智慧、先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。并且使人和平的、是用和平所栽种的义果。
雅各在这段经文中对比了教会中的两种智慧：从人来的智慧和从上头来的智慧。其中，从人来的智慧被描述为“属地的、属情欲的、属鬼魔的”，它所带来的是“嫉妒纷争”、“扰乱和各样的坏事”；但从上头来的智慧带给教会的则是“清洁、和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒”。
两种智慧的背后折射出两种价值观：一种是以人为本，人是万物的尺度，存在先于本质。拥有这种智慧的人认为人的价值表现在：“你若行得好就必因此活着”，因此人称义要靠着自己的好行为。
另一种是以神为本，神是宇宙的中心，恩典大过行为。拥有这种智慧的人认为人的价值单单取决于那位赐信心给人的上帝，虽然如雅各所说“信心没有行为是死的”，但行为是信心的果子，而不能反过来。
当一个人的智慧要他将聚光灯单单照射在自己身上时，自己就做了宇宙的中心，成为弥赛亚。但弥赛亚的十字架是太过沉重的，宇宙中心所需要的荣耀太过完美，这些是血肉之躯的人类无论用怎样的好行为都不能赚取的。于是乎，不甘失败的智慧人开始用他的智慧来自欺、假冒，一边掩饰自己的无能，一边嫉妒那些在上帝的恩赐下比自己优秀的人。
教会中之所以存在这样那样的嫉妒纷争，就是因为这种智慧人太多太多，他们始终没有揭开那靠行为称义的帕子，也就未曾尝过恩典滋味的甘甜。他们相信他们配得的比自己拥有的更多，他们看到别人的恩赐就心生妒意，他们不屑教会的法规章程，污蔑重伤，散布谣言，他们忘记了上帝所赐那上头来的智慧，先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。并且使人和平的、是用和平所栽种的义果。
离开那从上头来的智慧，人会变得比恶魔更可怕。
山东淄博市发生过一起骇人听闻的中学生杀人案。14岁的初三学生秦子康，持刀极其残忍地杀死了同学马自然。杀人的原因极其简单粗暴——“杀了他，我就是第一名。”这个少年杀人犯显然因缺少那从上头来的智慧，就错误评估了自己，把自己当成了上帝，并根据“十诫”的第一诫做出了审判——“除我以外，你不可考第一名。
以人为本，以我为尊，这是从邪灵来的智慧，是叫人自己中了自己的诡计的智慧，叫人灭亡的智慧。是属地、属鬼魔、属情欲的。是该撇弃的。
嘿哈:
【雅3:5】这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
【雅3:6】舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
总结:看雅各书3章泉源从一个眼里能发出甜苦两样们水吗？不能，看到我们的舌头说什么话特别重要，说环境的话，还是主张神的应许，耶稣看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般，看圣经雅各，他走到父亲面前不说自己的话，而说信心的话，相信母亲的话，说自己是光滑的我是雅各，只能受咒诅，但雅各说我是你的长子以扫得到祝福，耶和华说:我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们，放下自己主张神的话语莫大的有神的做工。
雅各书 第 3 章
主题《作师傅的要受更重的判断》
本章中心：
钥节：1节 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
本章的中心点是“不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断”。“师傅”一词在第一节里就出现。但是要注意，整个第三章都是为作师傅的人说的。第三章可分为两个部分。前半部分（1-12节）是与言语有关的对“舌头”的警戒。后半部分（13-18节）是由“智慧和聪明”开始。就如经上所说：“你们中间谁是有智慧、有见识的呢？”但是这也像第一节那样是为作师傅的人说的话。为什么作师傅的要受更重的判断呢？师傅是教导“话语和智慧”的人。但是有很多“过失”。用一句话概括就是第三章是在警告人成为引导者需要负重大的责任。既从上头来的智慧（灵）和地上来的智慧（肉）得有分离的智慧。
感想：
在今天的教会里面，大有一些想作信徒师傅的人，没有恩赐却要讲道，没有受过训练却要作引导者，一点也不知讲道的重要性，作引导者当付上的牺牲及辛劳的代价。
＊ 作见证是神儿女都应当尽的义务，但是讲道与教导却不是人人都能够作到的，它必须属于那一些被神呼召与被众信徒所公认的人，受主差遣，并为教会所托付来尽职的。
* 教师若不审慎，容易在教会中带进不同的教训，产生不同的意见，结果造成教会的难处和分裂。
* 自以为是的人，只看见别人眼中有刺，却看不见自己眼中有梁木，所以只知道教导别人，却不知道教导自己。
* 喜欢批评论断的人，自以为高人一等，其聪明足以为人师傅，却不知常陷自己于更严厉的审判，不但招来别人的批评论断，并且成为将来被主审判的根据。
雅各书3章
我们对罪赦免的人是属灵的，属灵的人是说属灵话的。我们的舌头也是属灵的，神通过我们的舌头要传福音，见证神，赞美神。而不是通过我们的舌头说想法的话，黑暗的话，肉体的话。但是我们自己根本就无法去克制自己的舌头。所以我们人应该接受从上头来的智慧，不应该接受下头来的智慧。从下边来的智慧是属地的，属情欲的，属鬼魔的。心里怀的是苦读的嫉妒和纷争，就会自夸，说谎话，在何处有嫉妒纷争。就在何处有扰乱和各样的坏事。但是从上头来的智慧先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。所以我们只有一直接受从上头来的智慧，就可以勒住自己的舌头，只说神的话。神就通过我们成就神的旨意。
背景:过失的人。
中心:话语上每有过失就是完全人。
个人观点:舌头能污秽全身，也能把生命的轮子点起来。舌头是没有人能制服不止息的恶物。
在话语上没有过失，就等于把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。又像只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
嫉妒和纷争的智慧是属地的，属魔鬼的。和平和怜悯是从上头来的，是用和平所载种的义果。
说从魔鬼来的智慧，就会出来害死人的毒气。
说从上头来的智慧，就能把生命的轮子点起来。
耶稣是葡萄树，耶稣是生命的泉源，以耶稣为根基，只能说出生命的话。
魔鬼是罪恶的泉源，以魔鬼为根基就只能出来害人的毒气。
心里面运行的是谁？
13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
16在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。这里有从地上来的智慧，还有从天上来的智慧，地上的是属情欲的，是属魔鬼的，天上的智慧是清洁，和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒等等，我们喜欢拿出来我们的智慧，但是是站立不住的，神想让我们树立从天而来的智慧，感谢神。
【雅3:1一12】我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
通过本章内容知道我们本身是软弱的都有失误，所以因耶稣基督都能接受互相容纳树立耶稣基督的救赎。但进到自我里面的时候就像人身体里的舌头，正如雅各在此所描写,舌头是:①掌舵的力量;②是毁灭的力量;③是令人喜乐的。
法利赛人喜欢教训人，但能说不能行，成了假冒为善的人，所以要受更重的刑罚。多言多语难免有过（箴10:19），人若在话语上没有过错，他就是完全人，也能勒住他的全身，如马的嚼环和船的舵一样。舌头虽小，却如火能点着最大的树木，也能污秽全身，且能把生命的轮子点起来，使人受害，无法上住。人能制伏各样活物，却不能制伏人的舌头，因为是从人的心发出来的，是一个不止息的恶物。有时称颂、有 咒诅，实在是不应该的，正如一个泉源不能发出两样的水一样。因为什么树结什么果，什么泉出什么水，须先正心，才能有嘉言善行。所以我们只有见证耶稣基督的救赎和神的话语时才是蒙福的，【诗37:30】义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。【箴10:11】义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。
感谢神。
雅3章 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。(雅各书 3:5-8 和合本)
正如雅各在此所描写,舌头有掌舵的力量，也是毁灭的力量，也有令人喜乐的力量。舌头小而不足轻重,但其威力确实了不起。舌头终归就是言语,人通过言语思考,表达,可以感受、传达喜乐和感情。因此,谨慎舌头就可正确思考,庄重地传达自己的意思,也能带喜乐给其他心灵。虽然言语首先是传递人的意思的工具,但言语本身也有秩序,因此言语也能影响人,这是语言学的基本前提。这已在文学上明确地得以证实。因此圣徒首先应看顾自己的灵魂,同时也应注意正确地使用言语。我们说什么话很重要，说自己的话就是毒气，说神的话就是祝福的，一句话说的合宜，如金苹果进银网子里，神喜悦我们说信心的话，感谢神。
雅各书3章
你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
(雅各书 3:13-14 和合本)
得救是凭着恩典，生活是被圣灵引导，一直被话语引导的话，一直说话语的话，就没有过失了，他就是完全人，但是撒旦欺骗我们看虚谎的自己生活，藐视着话语生活，神拣选了我们是用舌头颂赞那为主、为父的，却又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。什么是有温柔有见识的，就是接受耶稣的救赎并神的引导的人。
西06【雅3:1】我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
【雅3:2】原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
【雅3:3】我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
【雅3:4】看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
【雅3:5】这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
【雅3:6】舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
在雅各书三章里面说了信心是有行为的，神的话语在心里成了能力的时候，话语就能调动身体的，【太8:5】耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：
【太8:6】“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦。”【太8:7】耶稣说：“我去医治他。”【太8:8】百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。这里面的百夫长心里面有信心，百夫长的信心是，耶稣基督只要说一句话就行啊，神是成就自己应许的，神成就自己的应许的话，神说的话都是真的，【罗4:20】并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。【罗4:21】且满心相信 神所应许的必能作成。我里面的耶稣基督是成就自己应许的，耶稣基督来成就的话，什么都能作成。神这样引领着我们。
3:4 看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
3:5 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
3:7 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；
3:8 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
3:9 我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。
3:10 颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
3:11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
3:12 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
【雅各书】
今天看这话语的时候，并不单单说的是舌头的事情，舌头也是受心里的影响，心里怀着什么样的心，出来的也是什么，真的我们心里接受神的心生活的话，出来的话也是造就生命，反过来我们心里接受想法的时候，说出来的话也是埋怨不平不满，重要的是接受什么样的心为心生活才是关键。
我从前是亵渎 神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。【提摩太前书 1:13~16】
使徒保罗遇见主之前和之后完全不一样，之前说的就是敌对神的，逼迫的，但是遇见主以后成为一个最有力量传福音的人。
雅各书3章
本章中心：《控制舌头》
我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
个人领受及总结：
神拣选了我们是用舌头颂赞那为主、为父的，却又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。信仰生活中，起初神造天地的时候说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”人成为了管理者，人虽然软弱但神与人同在，所以做什么也没有问题，成为问题的是人离开神接受了撒旦的声音，开始述说自己看到的，想到的，把这些当成了事实，反而把神的话语当成了谎言。拒绝神的话语，回榜神的话语······神拣选我们是述说神美德的人。神荣耀神的存在。
雅各书3章
历史背景：雅各书3章的写作背景，是在公元1世纪的犹太社会，宗教信仰和社会行为紧密相连。雅各书反映了当时的社会和文化背景，强调信仰与行为的一致性，以及在面对诱惑和苦难时保持坚定的信念和积极的态度。这本书的受众主要是早期的基督教信徒，旨在指导他们在日常生活中的行为和言语。
中心内容：雅各书3章的主要目的是鼓励信徒在信仰生活中实践正义和善良的行为。雅各强调信仰与行为的一致性，认为真正的智慧不仅仅是知识的积累，而是体现在日常生活中的正直和善良行为上。他特别强调了言语的力量，警告信徒要谨慎使用言辞，以免伤害他人或破坏关系。
个人思想：雅各书3章中特别强调了舌头（即言语）的力量。雅各用多个比喻来形容舌头的强大影响力，如“舌头是个小器官，却能说出大事情”，“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来”。这些比喻生动地描绘了言语的力量及其可能带来的后果，告诫我们要谨慎使用自己的言辞，以免伤害他人或破坏关系。同时，雅各也勉励读者要“勒住”自己的舌头，力求在话语上没有过失。因为神的话语才是生命，能力，感谢主！
雅各书3章
本章中心:智慧的法则，你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。我们在神的里面接受神的话语生活，我们这也是用口诉说神的话语，不再说自己的话，话语能胜过我们的想法，战胜环境，感谢神。
本章总结:我们藉着耶稣基督的救赎，从罪的里面脱离出来，不再效法这个世界，而是心意更新而变化，每天都是新的，我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。我们的口是来赞美神的，神把我们的恶都处理了，使我们成为圣洁，毫无瑕疵，我们靠着自己是不能做什么的，我们的里面尽都是恶，接受从神那里来的智慧，使用神的道来武装自己，话语能胜过一切，惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。感谢神。
1. 本文中心：舵引导人生
2. 感动话语：我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。(雅各书 3:1-5 和合本)
3. 内容总结：感谢神美好的引导，通过圣经话语让我们能找到信仰的正路，我们觉得自己做的不错，总是记得自己做的好的地方。，己做的对的，所以看不到自己失误的。我们实际是错的，恶的，心里留下去的是受苦的，委屈的。污秽的言语，用我的眼睛我的判断判断的话，我们的口是我们的信心的开始，但是时常却用我的眼睛所看见的去说，我的判断。但罪的果子在我里面，拿着我去判断的，从一开始便是错的。调整心，寻找到神为我们预备的正路，这成为神为我预备一切美好生活的开始，感谢神的恩典和美好的祝福，感谢神。
雅各书3章读后感
1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
7各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。
8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
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舌头是我们身体过失最多的地方，人心里面的罪不知不觉就从嘴里面出来。骂人，判断，毒恨，恼怒等等，人若是在舌头上没有过失，人就能保守神给我们的完全。就像马嘴里的嚼环，因着那样小小的嚼环，能够牵动着全身，同样，我们的嘴也像嚼环一样，会使我们领受祝福，也会让我们陷入痛苦沉沦里面。就像雅各一样，当雅各走到父亲面前，蒙恩典最重要的就是，他不是说实话，父亲啊，我是雅各，我也不想来，是妈妈让我来的。那雅各只能被咒诅，被审判。但是当雅各说我是以扫的时候，父亲分明知道是雅各，却不能给咒诅。因为这里面有妈妈的世界，妈妈给了雅各一切，并且妈妈也说了，你放心去吧，除了问题都我来承担，就像耶稣基督一样，我们自己本身并不具备去天国的条件，但是耶稣基督给我们预备了一切，为了我们的罪钉了十字架，因着耶稣基督钉十字架，耶稣基督把耶稣的圣洁，耶稣的义，耶稣的完全都给了我们，就像妈妈给雅各一样，耶稣想让我们都去天国，所以耶稣给我们预备了一切，但是就像雅各一样，并不是雅各变成以扫的样子，之后说我是以扫，而是雅各本身还是雅各，只是外在的拿着妈妈准备的东西，看上去像以扫而已，其实内在的世界差别很大。但就是这样外在的世界像的缘故，更重要的是，雅各一直说我就是以扫，所以父亲最终给了雅各祝福吧。
不是我们努力完全改变了，才能够去天国，如果那样的话，我们永远也不可能去天国，就像雅各永远也变不成以扫一样，但是当我们接受耶稣基督的世界，走到父亲面前改口之后，我因着耶稣基督给我们预备的一切，我们就是圣洁的，我们就是完全的，我们就是义人，就像我就是以扫这样信心的世界吧，这样神只能给我们祝福，但是当我们说着自己的话，那也是我还有罪啊，我就是义人，我说的是实话，不能说谎啊，那只能被咒诅，因为我们抵挡着耶稣基督的救恩，当我们接受耶稣基督的救恩的时候，我们虽然不配，但是因着耶稣基督的救恩，我们能够得到这宝贵的福分吧，感谢神的恩典。
雅各书3章
1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
7各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。
8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
雅各书3章里面记载了有关言语在信仰中的力量，我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。我们在信仰生活当中，说话的部分是非常重要的，我们每天说什么样的话，每天说话的部分也很重要，一句话能够影响我们的心，也能影响我们的生活！
我们是按着环境、按着我们的想法、按着感情说话呢，还是按着信心、按着话语说话呢？这个部分是需要我们思考的！按着想法和环境说话的人什么也得不到，越过生活越没有力量，但是按着话语、按着信心一直说话的人，心里面就有力量，生活也会越来越阳光！
神在以赛亚书 57 章 19 节里面说“我造就嘴唇的果子。”我们说信心的话，神按着信心来为我们成就！思想这样部分的时候，特别感谢！
雅各书3章，
本文摘要：
1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
7各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。
8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
个人观点：要控制舌头，舌头是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且从地狱里点着，动物能制伏，惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气，智慧从上头来的。
总结：治服己心，强于取城你要保守你的心，胜于保守一切，一生的果效是从心发出的，舌头是万恶之根，人心比万物都诡诈坏到极处，谁能识透了，耶穌是活水的泉源，神的话语是能力的，靠着主的能力战胜一切，靠着爱我们主在一切事上已经得胜永余。
看雅各书3章的时候，这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
看话语，泉源从一个眼里能发出甜苦两样们水吗？不能，看到我们的舌头说什么话特别重要，说环境的话，还是主张神的应许，耶稣看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般，看圣经雅各，他走到父亲面前不说自己的话，而说信心的话，相信母亲的话，说自己是光滑的我是雅各，只能受咒诅，但雅各说我是你的长子以扫得到祝福，耶和华说:我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们，放下自己主张神的话语莫大的有神的做工。感谢主！
回复
嘿哈20
看雅各书3章的时候，这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
看话语，泉源从一个眼里能发出甜苦两样们水吗？不能，看到我们的舌头说什么话特别重要，说环境的话，还是主张神的应许，耶稣看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般，看圣经雅各，他走到父亲面前不说自己的话，而说信心的话，相信母亲的话，说自己是光滑的我是雅各，只能受咒诅，但雅各说我是你的长子以扫得到祝福，耶和华说:我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们，放下自己主张神的话语莫大的有神的做工。感谢主！
我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。
看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
(雅各书 3:1-12 和合本)
历史背景：雅各书》是新约圣经中的一卷书信，属于”大公书信”的一部分。它大约在公元50年至60年间写成，是早期基督教教会中的重要文献之一。雅各在这封信中强调了信心与行为的重要性，批评那些只有口头上的信仰而没有实际行动的基督徒。这种批评反映了当时教会中存在的一些问题，即一些信徒虽然声称有信仰，但在实际生活中却没有表现出相应的行为。
中心内容：论舌头
通过这一章经文能够发现雅各把神的心想传达给当时得救的犹太人，话语是有能力的，当我们在话语上受治理的话能够使我们信仰生活成为一致，舌头是百体当中最小的却能够说出大话来，就像一点火种可以点燃森林一样，我们的舌头被神的话语勒住的话才能够使我们的信仰有节制的生活。
总结：信仰不是理论而是实际的生活，生活中我们说谁的话非常重要，当我们说神的话的时候能够成为神的工具，能够给人带来福音，相反我们说自己的话的时候成为撒旦的工具，只能是伤害别人的，所以我们说谁的话取决于我们听谁的话，当我们听道谁的话的时候就能够说出神的话来。
嘿哈18
雅各书3章
你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
这里说惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。信仰不是我们作工，而是发现自己是什么也不是的，凭我们是什么也做不了，因我们的心是已经被罪玷污了，没有良善的，连一个也没有，是尽都是恶坏到极处了。所以相信我的心只能是败亡，耶稣说他是柔和谦卑的，耶稣的心公义圣洁的，因此耶稣为我们完美的作工，我们接受耶稣所做的就是义了，自然的结果子。
第二次读经默想发表雅各书第三章
本章主题：舌头的使用性
一、时代背景：
【雅 2:14】 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？【雅 2:17】 这样，信心若没有行为就是死的。【雅 2:18】 必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。【雅 2:20】 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？【雅 2:26】 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。【雅 2:22】 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。【雅 2:23】 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。【雅 2:24】 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。【雅 2:25】 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
二、摘要经文：
【雅 3:1】 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。【雅 3:2】 原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
三、今日感悟:
神造舌头让人赞美神:【雅 3:3】 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。【雅 3:4】 看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。【雅 3:5】 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
【雅 3:6】 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。【雅 3:7】 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；【雅 3:8】 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。【雅 3:9】 我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。【雅 3:10】 颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。【雅 3:11】 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？【雅 3:12】 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。【雅 3:13】 你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。
四、总结：
从神来的智慧:【雅 3:14】 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。【雅 3:15】 这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。【雅 3:16】 在何处有嫉妒 纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。【雅 3:17】 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。【雅 3:18】 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
雅各书3章
1：本章的背景内容
这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。……你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
2：自己的个人感想
舌头是和心连接的。耶稣说，……因为心里所充满的，口里就说出来。(马太福音 12:34节) 人怎么才能口里出来清洁，后是和平，温良柔顺。只先改变心才行。地上的智慧是叫人抬高自己，让人嫉妒纷争；天上的智慧是叫人否认自己，撇弃自己。地上的智慧叫人嫉妒纷争。天上的智慧叫人和睦相处。我们接受福音得救的人，不要使用地上的智慧。我们求神，神就会给我们真正的智慧。
雅各书3章
【雅3:1】我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
【雅3:2】原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
【雅3:3】我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
【雅3:4】看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
【雅3:5】这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
【雅3:6】舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
【雅3:7】各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；
【雅3:8】惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
【雅3:9】我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。
【雅3:10】颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
【雅3:11】泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
【雅3:12】我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
在当时的教会当中，很多人也想做师傅，做教师的位置，有很多这样的问题。只是看到了表象，风光的一面。但殊不知师傅意味着担当更多的意思，所以作者也说要受更重的审判。【可10:44】在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。
没有人是完全人，都是缺乏的，这是人的面貌，所以不是随随便便做师傅的。
说什么样的话特别的重要，一句话出来的时候，也会造成很大的伤害。这里边也举例说明了马嘴里的嚼环、船上的舵，虽然小、不起眼，但却是最重要的。这个是控制方向的，方向能够掌握，那么就是安全的。同样，舌头也是一样，口出所出的言语能污秽人，也能造就人，这里边也说了，能把生命的轮子点起来，关乎我们的一生。
神让人管理万物，将人树立为首位，也赐给人自由，并没有辖制人，从人里边能出来咒诅的，也能出来赞美的。通过人的话能够体现出人的心，所以带着什么样的心就说什么样的话，这里边也说到从一个泉眼里不能出来两种水，什么样的根就结出什么样的果子。作者通过这些比喻，说明人心里根基的世界，不只是整理这些问题，而且整理人心里的世界。
信仰生活当中，仆人也常常通过事情来说明我们的心，因为通过事情能显露人的心，心里的世界得到整理的时候，事情自然能够整理，特别的感谢。
雅各书3章：主题《上面来的智慧》
历史背景：时间约公元62年（雅各殉道前），是新约中最早的书信之一。受众与时代背景
受书对象为“散居十二支派”的犹太基督徒，可能指因逼迫流散外邦的信徒。
早期教会面临世俗化冲击、贫富矛盾及信仰与实践脱节等问题。
总结：人出于罪恶者，人里面的善恶都是虚假！只能让人们竖立自己，自以为是！苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的作为！我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。只有神赐给我们的义（耶稣基督）的义才是永远的。感谢神！
雅三章
历史背景
通过雅各书三章的话语。
我们更能够清晰的知道罪恶的世界。人心里面想的，符合与不符合自己的，就会跟着嘴说了出来。人是不能够控制自己的。
原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
话语中心
圣灵住在你们心里，你们就必得着能力。如果圣灵住在心里的话，就能够控制一切。什么样的话能说，什么样的话不说，什么样的事能做，什么样的事不做。圣灵都能够操控，这就是恩典。感谢神。
雅各书3章
历史背景
《雅各书》成书于公元1世纪的耶路撒冷教会，作者一般被认为是耶稣的弟弟雅各。当时的教会处于早期发展阶段，信徒们来自不同的背景，包括犹太人和外邦人。他们在信仰生活中面临着各种实际问题和挑战，如信仰与行为的关系、面对试炼时的态度等。雅各写这封信的目的是为了教导信徒如何在日常生活中实践信仰，过敬虔的生活。《雅各书》3章也是在这样的背景下，针对信徒在言语等方面的问题进行教导。
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雅各指出舌头是个小器官，却能说出大话，能产生极大的影响，就像小火能烧起大片树林一样。舌头也像船上的舵，虽小却能掌控船的方向。所以，教师要谨慎自己的言语，因为言语上没有过失的人是完全人，能勒住舌头就能勒住全身。舌头既能颂赞神，也能咒诅人，这是不应该的。雅各认为，泉源不能同时发出甜水和苦水，无花果树不能结出橄榄，葡萄树也不能结出无花果，同样，一个人不能从同一个嘴里说出祝福和咒诅的话。信仰生活中不能又说话语，又说自己的想法。耶稣说起来走，38年的瘫子想法不重要，照着耶稣的话，就经历了神迹。
【雅3:13】你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。【雅3:14】你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。【雅3:15】这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。【雅3:16】在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。【雅3:17】惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。【雅3:18】并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
读后感:大卫与亚伯拉罕的信仰都有一个共同点，他们的共同点就是只信神，【罗4:5惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。】只信神的信仰是神认可的信仰，因为只信神不容易被魔鬼撒但欺骗，就像警察训练警犬一样，警犬与普通犬相比，警犬只有一个主人，除了它的主人谁也不认识，谁也无法作它的主人，这就是警犬，但普通犬不一样，普通犬任何人都可以作他的主人，只要给它吃的，都可以作它的主人。
当我们的灵魂得救以后，我们就与众不同了，不同的原因是我们有了主人，世人没有真正的主人，但得救以后神是主人【彼前2:25你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。】神使我们得救为的是过有主人的生活，而不是只知道没有罪了，过有主人的生活人生才会变化，他的信仰生活才是正常的，即使不会过信仰也不是问题，因为有教会帮助我们，如果只是知道自己没罪了，也知道自己有圣灵的，这个时候更危险，就像罗得一样，罗得也得救了，也是义人了，但是他过着没有主人的生活，所以他相信自己，自己选择去了索多玛，最终酿成了不可收拾的结局。妻子变成盐柱子，又与女儿同寝，做出多么愚昧无知的事情，这都是因为得救后没有主人造成的。
雅各书三章
本章中心
原来我们在许多市上都有过失，若有人在话语上没有过失他就是完全人，也能勒住自己的全身，舌头是百体中最小的，却能点着最大的树林。舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，能把生命的轮子点起来，并且从地狱里点着的。各类生物、动物都能被人制伏，唯有舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞主，又诅咒别人，这是不应当的，泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？无花果树里能生橄榄吗？橄榄树里能无花果吗？咸水也不能发出甜水来。
总结
舌头是最难控制的，控动物、禽兽、生物已经被人制伏，唯有人的舌头不能被制伏，我们心里有话语的话，能被话语在心里做工的话，我们口里在话语上就不会有过失，我们在许多事情上都有过失，只有在舌头上总能说出话语来，那他就是完全人了，能制服自己的心，能制服自己的舌头，这样的人真是被话语的制伏的人，在任何环境问题面前只能说话语，看到大卫被膏立为王的时候，他一直被扫罗追杀，一直逃避躲藏，跟王位越来越远，好像根本无法当上王位，过了几年神一下子让大卫回到耶路撒冷当王，所有的以色列人都来拥戴他为王。神也是让我们制伏舌头，在话语上没有过失，就是完全人了，我就是完全的，并不因为我不犯罪，我服了我的心，我的舌头听我的，也说出我完了！
雅各书第三章。
【雅3:2】原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
【雅3:3】我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
【雅3:4】看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
【雅3:5】这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
【雅3:6】舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
【雅3:7】各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；
【雅3:8】惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
【雅3:9】我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。
【雅3:11】泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
【雅3:12】我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
本章圣经看到，人舌头的功效。
或者说恶的话，或者说神的话。
看着好像很简单的一句神的话语。却能把整个树林都能点起来。
没听福音得救以前，是在撒旦的权下。成为撒旦的奴隶。舌头说着罪恶的话。过着罪恶的生活。
得救以后在耶稣基督里，不再是撒旦的奴隶。出来的是神的话语。
最大赦免以后被教会引导。说着生命的话语，过着拯救生命的生活。
一个泉眼里不能出来苦水，又出来甜水。
所以我们得救以后，被教会仆人引导。已经脱离了撒旦邪恶的世界。是被神的话语引导，传讲宝贵的福音。过神喜悦的生活的圣洁的神的儿女。感谢神。
13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
16在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
中心内容：这一章里写了很多关于舌头的话语。得制服舌头，它是一个不止息的恶物，满了害死人的毒气。后面说了两个不同的来源，也就是从上头来的还是从下头来的。从上头来的智慧，先是清洁，后是和平……，从下头来的有嫉妒纷争……。
个人感想：我们原本是属肉体的，是充满罪恶的；但感谢主我们得救了，属于圣灵了。现在可以被圣灵引导，可以过新的生活了。这里说：你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。已经属于圣灵了，应该与神连接，过新的生活，非常感谢！
嘿哈16，雅各书3章，我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。 看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了， 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。 我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。 颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！ 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？ 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗，葡萄树能结无花果吗，咸水里也不能发出甜水来。我的心被虽制服，就是谁的奴仆，我的心树立话语的时候，话语就成为我的主人，神说我完全了就完全了，神说我是义人，就是义人。
【雅3:13】你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。
【雅3:14】你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
【雅3:15】这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。
【雅3:16】在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
【雅3:17】惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
【雅3:18】并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。有属鬼魔的智慧，有上头来的智慧，这里让我们分辨上头来的智慧，我们是没有智慧的，只有接受智慧，我们本来是罪孽里生的，有的是属鬼魔，属地，属情欲的智慧，所以我们在罪上死了，让我们在耶稣基督上性情上有份，所以我们被耶稣赎回，就已经属于神，就会有上头来的智慧，上头来的一会引领我们过信仰，感谢主！
主题
《只能接受一个主》
本文
泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
背景
《雅各书》是《圣经》新约中的一卷书，共5章，成书时间约为公元62年，可能是新约中除保罗书信外最早写成的书卷。作者自称为“神和主耶稣基督仆人的雅各”，传统上认为他是耶稣的兄弟雅各，也被称为“公义者雅各”。尽管关于作者身份存在争议，但多数教会传统接受俄利根的说法，认为作者是主的兄弟雅各。
总结
我们信仰生活当中若是怀揣着两样的想法，心里面就会起来很多的征战也会没有平安，但我们如果真的是在省里面只单单相信一位主，那我们心里面只担当树立神的时候，相反我们在神里面就能够得到真正的安息了，所以今天我们也是心里面撇替我们自己的想法，我们将话语在我们心里树立树立为主任，我们单单的仰望神神就会与我们同在，感谢。
1.中心内容:颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！ 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？ 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。 这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。 在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。(雅各书 3:10-18 )
2.各人感想:这章里讲诉了舌头又讲诉了泉源和无花果树能生椒榄吗？葡萄树能结无花果吗？并且咸水里也不能发出甜水来，神通过这样的比喻在说明着从亚当里出生的我们的心本来出生在罪恶黑暗里也就是从我们心里出来的都是污秽罪恶的东西，只有从神主基督耶稣所来的才是善的美的因此当我们相信神接受耶稣基督的恩典怜恤那就是我们人生的福份感谢神！
雅各书3章:我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。 原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。 看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了； 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。 我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。 颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！ 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？ 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。 这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。我们过信仰生活，不是凭着自己的行为。是因着神所给的义果。并不是靠着我们没有过失，但完全人所求的是神话语里没有过失的生活。所以我们也要管理我们舌头上的话，要勒住我们的口，让我们说神应许的话。因为生死都在舌头的权下。所以我们并不是拿着地上属人的智慧，来是接受从上头籍着他的教会所流淌的神的应许的智慧。并且让我们拿着和平的福音结神义的果子。非常感谢神的恩典！
雅3:1一我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。 我们过信仰生活，不是凭着自己的行为。是因着神所给的义果。并不是靠着我们没有过失，但完全人所求的是神话语里没有过失的生活。所以我们也要管理我们舌头上的话，要勒住我们的口，让我们说神应许的话。因为生死都在舌头的权下。所以我们并不是拿着地上属人的智慧，来是接受从上头籍着他的教会所流淌的神的应许的智慧。并且让我们拿着和平的福音结神义的果子，感谢神。
雅各书3章：
我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。
看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
(雅各书 3:1-6 和合本)
看话语的时候我们能看到人的两面性，在我们得救之前一直说着自己的话，看见什么就说什么，看不见的世界就不愿提及。舌头虽是最小的，但是却能说出大话来，也就是说我们被自己的想法抓住只能是被想法牵引说着环境的话，虽是看着不起眼的，但是却能使我们跌倒，容纳想法就是容纳肉体，我们以为没有什么事情，但是星星之火可以燎原，一个小的想法也能使我们受很大的痛苦。信仰不是容纳自己的想法，而是通过话语处理自己的想法，我们是得救的义人，应该过着被话语带领的生活，也说着属灵的话，不是看环境说着环境的话。我们是属于灵的，所以说出来的话也是属灵的，通过话语神给我们智慧去传讲耶稣基督的世界，我们不再是说自己的话的人，而是能说出信心话的人。
【雅各书第3章】（主题：要控制舌头）
1、历史背景:
雅各书第3章写了舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱中点着的，所以我们要控制舌头。
2、中心内容:
通过默想雅各书第3章写了舌头的危害，它就是火能在我们百体中是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，所以我们要控制舌头，因为舌头能说信心的话，也能说这个败亡的话。【雅3:2】原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
【雅3:4】看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
【雅3:5】这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
【雅3:6】舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
【雅3:8】惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
【雅3:9】我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。
【雅3:10】颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
【雅3:11】泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
【雅3:12】我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。非常感谢。
3、个人感想:
通过读雅各书第3章思考了我们在信仰生活当中，关于舌头上的世界，因为舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，我们可以说信心的话，也可以说这个消极的话，重要的是我们得从神那里得到信心和盼望的世界。
雅各书3章17节一18节，惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
惟独从上头来的智慧， 先是清洁， 后是和平 ，上头是哪里呢？约翰福音8章23节，耶稣对他们说，你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。耶稣是从上头来的，先是清洁 ，后是和平 ，耶稣基督来到这个世上 就是要洗净我们的罪 ，把我们从最终拯救出来 ，你们又不信我是基督，必 死在罪中，只有我们的罪得到洗净 ，成为圣洁的 ，完全的义人 ，后有和平，才有真正的平安和安息 。
雅各书3章：
主题： 义人的口是生命树
经文： 原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 (雅各书 3:2 )
读后感： 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。 感谢主，耶稣基督钉十字架，已经把我们的肉体以及肉体的邪情似欲都一同钉死在十字架上了。所以，我们的口要说诚实话、讲真理，要弃绝谎言。“不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为， 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”。 (歌罗西书 3:9-10 )我们要说神的话，惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
中心：更重的判断
多交托谁就向谁多要，多要就是更重的判断。所以不要多人作师傅，只有一位父，真光只有一个。
心专诚，就说明光明的话，简单，与光同行。
但以理先知不用王的酒玷污自己，不求财物，说王的财与赏赐可以归于自己以外。说是宣教中心，就要实际的行动，不是随便说的，说了没有退路。
先知的灵原是顺服先知的，和先知的路去对照，访问古道，就可以认识罪的，有尼西米有但以理，顺服先知，服侍先知得先知的赏赐，守住本位，就有争战得胜的根本，亚玛谢王有根本守根本，根本不需要花钱请以法莲人打仗，贿赂败坏人的慧心，花钱让人失去了靠信心的生活，钱是显然之物购买显然之物，信心是不显然的，创造显然的信心的行为，外貌看不出来什么，心里千差万别，天差地别。
【雅3:11】泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
【雅3:12】我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
真理就是真理，想法就是想法，我们不能侍奉神，又侍奉玛门，心怀二意的人是不能得到神喜悦。世界在耶稣面前都已经被钉死，他是没有能力在掌控我们了，靠着耶稣就能胜过这个世界。耶稣就是真理道路生命，人只有籍着他才能够到天父那里。生活中，我们相信神，还是相信自己的想法。人生的痛苦就是相信神，然后又相信自己想法，心里有两种律交战，使我们陷在痛苦当中，让我们得不到平安。在神面前定下心来生活的人，就能品尝耶稣的味道，过着神喜悦的生活。
【雅3:2】原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。【雅3:3】我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。【雅3:8】惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。【雅3:9】我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。【雅3:10】颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。【雅3:11】泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？舌头就像百体中当中的火一样，随时就会点着，污秽全身，也能把生命的轮子点起来。就像不止息的恶物，满了害死人的毒气。所以人应该制服自己的舌头，说出属灵的话才是神喜悦的。我们对罪赦免的人是属灵的，属灵的人是说属灵话的。我们的舌头也是属灵的，神通过我们的舌头要传福音，见证神，赞美神。而不是通过我们的舌头说想法的话，黑暗的话，肉体的话。但是我们自己根本就无法去克制自己的舌头。所以我们人应该接受从上头来的智慧，不应该接受下头来的智慧。从下边来的智慧是属地的，属情欲的，属鬼魔的。心里怀的是苦读的嫉妒和纷争，就会自夸，说谎话，在何处有嫉妒纷争。就在何处有扰乱和各样的坏事。但是从上头来的智慧先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
要控制舌头
【雅3:3】我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
【雅3:4】看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
【雅3:5】这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
【雅3:6】舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
经文背景中心
这的确是生命和灵里的问题，从亚当的生命和肉体的咸水里不能结出善果和流出甜水，必须从基督的生命和圣灵的活泉里才能结出灵果、流出活水。
智慧和见识才能显出善行，苦心里怀着嫉妒和分争，就不可自夸或说谎抵挡真道。这不是真智慧，乃是属地、属情欲、属鬼魔的，这三样都是我们属灵的仇敌，彼此相连在一起。从它的果子就可以认出来，有扰乱和坏事的就不是出于真智慧。但从上头神所赐的属灵智慧。
思主感想
原是表达心灵的一个完美的心里世界，话语里说的一样，人们心里所存的口里就说出来。同样我们心存神的智慧那么也能够去管理我们的舌头也能够管理我们的身体。有智慧的人能够不是随着自己的感性去生活去处事而是能够有理性的思考和。判断能够在话语面前去思考。
【箴10:11】义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。同样的一句话，能够拯救人的生命，也能够是一个人的心走向绝望。智慧的人不是说着自己想说的话，而是要去倾听别人想要去听什么，想表达什么。我的心迎接了耶稣的心，的时候就是能够给人们传达着生命的盼望和福音的力量。
雅各书3章
1.文章历史背景
《雅各书》第三章的背景是早期犹太基督徒群体在文化冲突与内部张力中，如何实践“真实的信仰”。雅各以犹太智慧传统和耶稣的真理教导为基础，呼吁圣徒以智慧和节制管理言语，体现从上头来的智慧。
2.中心内容
舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
(雅各书 3:6 和合本)
3.个人感想
马的力量很大，是人力所不能及的，但是通过嚼环就能够叫它顺服了；海中很大的船，并且遇见了很大的风浪，但是通过小小的舵就可以掌控这只大船。同样我们肉体的劲特别大，那种血气，那种冲动，怎么样把它治服呢？用铁链和脚镣都不能治服。只有一个可以治服，那就是靠着圣灵治死身体的恶行，神的话语可以治服这个肉体。怎么使用神的话语呢？那就是通过舌头说神的话语，呐喊神的话语，神的话语就会治理我们的肉体。甚至我们呐喊话语的能力会把我们从地狱带到天国。“也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”
特别感谢！
雅各书3
11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
16在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
生活中我们说谁的话非常重要，当我们说神的话的时候能够成为神的工具，能够给人带来福音，相反我们说自己的话的时候成为撒旦的工具，只能是伤害别人的，所以我们说谁的话取决于我们听谁的话，当我们听道谁的话的时候就能够说出神的话来。感谢神！
你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。 这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。 在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。( 雅各书 3:13-18 和合本 )
论从上头来的智慧。
教会存在一些言语上的不当和信仰与行为脱节等问题。引导信徒建立正确的信仰生活，接受从上头来的智慧多结善果，通过舌头的力量与危险说明控制舌头的必要性。智慧来源的不同表现的结果也不同。
我们蒙恩典听福音罪得赦免重生得救了，神的灵住在我们心里，我们就不属肉体，乃属圣灵了，不再欠肉体的债去顺从肉体活着了。我们是属圣灵的当体贴圣灵活着，被神的灵引导的都是神的儿子，得享神儿女自由的荣耀，接受从上头来的智慧，使人和平，多结善果，惟用爱心说诚实话，勒住自己的舌头，弃绝世俗的言语和老妇荒渺的话，只说造就人荣耀神的话，叫听见的人得益处。神借着教会和牧者管理养育引导我们，让我们的心向着神苏醒，神的心在我们心里大起来，被神应许的话语引导着生活，通过我们成就神的美意，特别的感谢。
【雅3:13】你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。
【雅3:14】你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
【雅3:15】这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。
神通过这里的话语指教我们:我们蒙恩典得救，成为神的儿女。我们是属天的，这世界不是我们的家，我们在生活中应该脱离世俗的一切，应该顾念神的事情，把中心放在福音上面，我们的焦点是主耶稣，神喜悦我们过掺杂的生活。我们在信仰生活中接受从上面来的智慧，以耶稣基督的心为心生活，会结出神喜悦的义的果子。
泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
(雅各书 3:11-12）
雅各在述说神的福音的时候，把舌头比武出来了，舌头上说的话就可以保全我们的全身！我们需要接受从上面来的智慧，同样也需要从上面来的智慧来保守我们。这里说到很多相对的事实！都是分两面性。同样我们信了神，只是相信神，却不知道神的救恩临到了我们！耶稣为了我们已经钉了十字架！我们依靠自己是不能够完成救恩的！我们是属于亚当的后代，所以我们的肉体不能够完成律法的要求，但是耶稣宝血可以拯救我们！从罪里出生的我们只能在罪里捆绑，但是在神里面可以出来和平温柔和怜悯！
看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。
看哪，最小的火能点着最大的树林。
(雅各书 3:4-5 和合本)
感想：思想的话船虽大，但是当遇到大风的时候用小小的舵就能够掌握这个船的。同样，舌头在百体里面也是最小的，但是却能够说大话，也能够决定事情的走向，我们一句话有时候就能够决定很多东西，甚至一句话能够决定一个事情的成败，所以看的话小小的舌头，但是却拥有着像船都一样掌控的方向的能力，所以看的话真的能够把舌头治服的真的也不是容易的，治服心才能够治服舌头，心没有治服的话，舌头是只能随意乱说的，胡言乱语，像扫罗被鬼附了一样。治服自己心的人就不说自己的话，说神的话，也只能蒙恩典的。
原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
默想总结：
人的话都是从舌头而来，里面有什么都是靠着神。
5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
雅各走到父亲面前的时候不是说自己的话，而是说神的话，雅各如果说自己的话的话只能是被咒诅，但是雅各不说自己的话说神的话时蒙到了祝福，我们像雅各一直说神的话时我们的心里能出来盼望，
雅各书3
可以看到属灵的舌头。雅各指教信徒们在话语上没有过失，就是完全人，也能勒住自己的全身。如果把环放在马嘴里，就能让它顺服。船虽然大，也能被大风吹逼。但是用小小的舵就能随着掌舵的意思转。舌头在百体中是最小的，但是能说大话，各类的昆虫，飞鸟，走兽，水族都可以制服。但是舌头却是没有人能制服。人用舌头颂赞为主，为父。也能咒诅，那按照神的形象所造的人。一个泉源里不能出来苦，甜两种水。10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
总结；过信仰生活当中，智慧是从神那里来的，不是从我们人里面来的。我们出生在罪里面，在撒旦的里面，魔鬼用欲望，不信，诱惑，欺骗神所照的人。创世纪3章的人类都离弃神，都有罪，成了撒旦的奴仆，灵魂都要下地狱。是神差遣耶稣基督把我们从罪里面拯救出来使我们白白成义了。亚当与神同在时能给动物起名字，我们得救以后，神与我们同在。神把他的智慧放在耶稣基督里面，话语里面，教会里面，仆人里面，接受引导时，就会蒙福。
背景
雅各写这封信给「散住十二个支派之人」。就实际来说，十二支派已不再存在，但这称呼已成为一个说法，形容神在「末世」所要塑造的以色列，将之重新聚集，灵性更新
中心
你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。
在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
感想
得救以后为什么还出来基督纷争，得救后人们心里不树立神的话语，只是为了抬高自己说自己的话，被撒但欺骗。
生活中不说自己的话，因为我里面出来的尽都是恶。
树立神的话语，被教会仆人引导。感谢神
雅各书3章的背景:主要针对教会中“言语的滥用”和“虚假的智慧”问题:
舌头（言语）的破坏力当时教会可能有人自诩为教师，却言语失控，引发纷争。信徒中有人以“属世智慧”争权夺利，雅各指出真智慧源于神，带来和平。
中心用真理约束言语，以神的智慧活出和平的生命。1舌头的威力与危险27属天智慧与属地智慧的对比。属世智慧带来“嫉妒、纷争”如当时教会中的权力斗争。属天智慧是“清洁、和平、温良”，结出义的果子
感想:我们得救以后成为新造的人，就不能在说自己的话，从善恶里出来的声音都是以自己为中心去伤害别人，我们如果以耶稣的心为心，就会虚己、自卑、顺服主。说神让我们说的话，而不是看环境说话，随便说自己的话，而是说神的话。
主题论舌头
内容这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。
看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
( 雅各书 3:5-12 和合本 )
总结舌头说的话可以是被审判受指教后说的话，也可以用自己的标准去判断，神看我们人终日所思想的尽都是恶的，从我里面的出来的就是苦的就是荆棘里的，所以我们不是要做多人作师傅指教别人，而是要要受更重的判断就是耶稣基督的审判接受神的指教和引导，特别感谢！
【雅3:5】这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
【雅3:6】舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
【雅3:7】各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；
【雅3:8】惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
【雅3:9】我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。
【雅3:10】颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
【雅3:11】泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
【雅3:12】我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
圣经里说：凡神所造的物都是好的，舌头也是神所造的，当使用我们的舌头说神的话的时候我们的生活也随着变化的，相反如果我们的舌头不说神的话语，也只能是出来肮脏污秽的东西来。我们的生活也会跟着乱起来，所以我们的舌头也需要管理起来，使用在传福音的事情上，而不是用在说闲话的事情上。
勒住舌头的信仰生活
本章总结：
本章中延续信心与行为的表现，向着言语表达的引导，因为人们的心里面顺从自己的感觉就会过着不属圣灵，属于肉体的生活。人的舌头是内心表达的渠道，所以一张口不能同时说两种话，只能表达一种，罪得赦免重生得救的人只能是说一种话，得救的人是有主人的人，所以说话只能说主人的话，但是生活中说自己的话，说明心中离弃了主人，自己成为自己的主人，被想法和感觉所欺骗着。
各人感受：
得救之后的人，成为神的儿女，那么生活中不在说自己的话，而是庭审的声音说神的话语，带着神的心去生活。
摘取经文：
你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。(雅各书 3:13-14 )
1、文章背景：
雅各书旨在鼓励信徒在艰难的处境中坚定信仰，将信仰实践在日常生活中，强调行为与信心的一致性，以及基督徒应具备的品德和智慧。
2、文章中心：
看今天的圣经当中，为了让我们能够说神的话 ，也就是说信心的话 。因为在我们的里边有神的话语， 也有撒旦给的想法 。当我们开口的时候， 要说神给的话语， 而不要说自己的想法 。魔鬼是通过想法来做工的 ，神是通过神的话语 来做工的 。我们只树立神的话语的时候， 神就能够帮助我们。
3、个人感想：
我们每个人有两种智慧 。一种是属于上头的， 一种是属于地上的。属于上头的是神的智慧， 神的智慧带给我们的先是清洁， 然后是和平，温良柔顺， 满有怜悯 ，多结善果 ，没有偏见 ，没有假冒，使人和平 ，是栽种的义果。下边的智慧是属地的 ，属情欲的。让人的心里边怀着苦毒的嫉妒和纷争。所以我们拿着上头的智慧生活， 神就能够祝福我们。
这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。
看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。(雅各书 3:5-6 和合本)
舌头是最小的，但是很容易犯罪。所以我们需要制服舌头。
舌头很容易说大话，好容易相信自己。
舌头也是心的表现。
只是听话语，只是学习信仰，没有实际拆毁心，没有实际的信仰生活，没有行为。那么这是虚假的。
我们周围有许多见证围绕着我们，特别感谢神的恩典。
所以我们可以安息，也应该安息。如果我们还依靠自己，就是没有安息，就是不进人安息。神希望我们进入安息。实际过信仰。
【雅3:5】这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
【雅3:6】舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
我们的舌头说什么话特别重要，因为舌头是我们心里的果子。心里有话语就说出话语来，心里没有话语就说自己的话。我们是说自己的话还是说神的话呢。我们生活中一直说自己的话的话只能难的生活，但是我们说神的话时能过着蒙福的生活。看圣经里面有雅各，雅各走到父亲面前的时候不是说自己的话，而是说神的话，雅各如果说自己的话的话只能是被咒诅，但是雅各不说自己的话说神的话时蒙到了祝福，我们像雅各一直说神的话时我们的心里能出来盼望，也能能到莫大的神的祝福。所以在话语里面生活，结出话语的果子才是最蒙福的。感谢主！
【雅3:6】舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
【雅3:7】各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；
【雅3:8】惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
【雅3:9】我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。
【雅3:10】颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
【雅3:12】我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
感想：
我们在罪得赦免之前，总想行善做好事，通过遵守律法之后 蒙到神的恩典称义进天国，但是实际上我们是无法遵守律法的，也无法靠着我们的行为能进到天国里，进到天国不是靠着我们的行为，而是靠着耶稣基督洗净我们的罪，我们神蒙恩典称义的。
“无花果树能生橄榄吗”
我们的心是尽都是恶，神充满肮脏污秽的，这样的我们无论怎么做，也是不可能称义的，靠着我们的行为我们也无法进天国，但是我们却觉得，虽然我也犯罪，但是只要努力我就能遵守住律法，罪树只能生出罪的果子，尽都是恶的我们，只能犯罪敌对神，这就是我们的面目。我们的根本神罪，是恶，所以我们神无法行善的，善良的只有神，我们只有恶，这就是我们的身份。在尽都是恶的位置上，我们需要仰望神的恩典。
《雅各书》3章
17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
思考就像该隐与亚伯一样，都想讨神 的喜悦，该隐努力耕种田地，献地里的出产，亚伯放羊，取羊的脂油，
该隐一开始表面是善良的，可是，当被拒绝以后，心里的恶就显现出来，就像我们的肉体表面是善良的，我们也深信自己，可以当被拒绝以后，心里的恶就显现出来，表现好是肉体，出来恶是内心，内心的恶显现就知道我们是恶的。亚伯献祭羊的脂油是表示耶稣基督，拿着耶稣基督的宝血神 才悦纳。
耶稣的宝血洗净了我们一切的罪，使我们成为圣洁的义人，我们永远完全圣洁了，当我们接受的时候，就可以带着耶稣的心生活下去，无论是什么事情环境，总要拿出耶稣基督，耶稣基督成为我们的能力，智慧，温柔和平，生命。
合17帖后1章
本文
愿恩惠、平安从父 神和主耶稣基督归与你们！弟兄们，我们该为你们常常感谢 神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。 (帖撒罗尼迦后书 1:2-3 和合本)
中心
保罗一直向着神传达神给恩典，因着神帖撒罗尼迦信徒们有信心，在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。
感想
得救成长的信仰，向着神认识，相信他，神不段光照认识神成长，有平安，有盼望，神愿给我们享受他的世界，我们要接受才能够享受到神的爱。我们得救跟神的关系和好，就能够相爱，信心和爱心，都是蒙神的恩典，信仰不是夸我们，而是要常常感谢神，这本是合宜的，因你们的信格外增长。
雅各书三章
中心∶
我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
个人观点∶罪得赦免之后，基督徒往往失去了自己的根本，得救是凭着恩典，生活是被圣灵引导，一直被话语引导的话，一直说话语的话，就没有过失了，他就是完全人，但是撒旦欺骗我们看虚谎的自己生活，藐视着话语生活，神拣选了我们是用舌头颂赞那为主、为父的，却又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。
个人感想∶
信仰生活中，起初神造天地的时候说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”人成为了管理者，人虽然软弱但神与人同在，所以做什么也没有问题，成为问题的是人离开神接受了撒旦的声音，所以说弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断，弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来，我们是述说神美德的人。
特别感谢神！
雅各书 3 章
1 背景
“他癫狂了。” 这便是耶稣的亲属对他的观感。耶稣在地上传道的时候，他的弟弟并不信他，圣经也没有把雅各和约瑟、西门、犹大列为耶稣的早期门徒。圣经的记载也表明复活了的耶稣曾向雅各显现，这使雅各确信同母异父的哥哥耶稣就是弥赛亚。据使徒行传记载，在五旬节之前，马利亚和耶稣的弟弟已经在耶路撒冷的一间楼房里与使徒们一起聚集祷告。书卷简介
2 中心
经文：5-12节
这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
3 观点
申25:13 “你囊中不可有一大一小两样的砝码你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的砝码、公平的升斗。这样，在耶和华你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人，都是耶和华你 神所憎恶的。”污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。话语以处没有实活，我们得救的圣徒口里不能说环境的话，义人必因信得胜，感谢神！
雅各书3章
内容
我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
总结
在我们得救之前一直说着自己的话看见什么就说什么随着肉体的心说就如舌头虽是最小的，但是却能说出大话来当我们被自己的想法抓住只能是被想法牵引说着环境的话，随着一个小小的想法使我们受痛苦的通过话语处理自己的想法被话语带领的生活成为说出信心话的人。感谢神！
雅各书3章
📝【历史文献及写作背景】
我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断，原来我们在许多事上都有过失，若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身，我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身，看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动，这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话，看哪，最小的火能点着最大的树林，舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的，各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气，我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人，颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的，泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗，我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗，葡萄树能结无花果吗，咸水里也不能发出甜水来。
🔐【本文中心】
你们中间谁是有智慧有见识的呢，他就当在智慧的温柔上显出他的善行来，你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道，这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的，在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事，惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
✒️【个人观点】
读子里的时候，圣经中神分明的知道一个法则，那就是从一个泉源不能发出又甜又苦两样的水来，也就是从亚当已经买个罪属于魔鬼，所以从亚当里面出来的我们不可能有好人有恶人，正如一个源泉里不可能出来两样的水，只能要么是甜的，要么出来苦的，所以神又说无花果树能生橄榄吗，葡萄树能结无花果吗，咸水里也不能发出甜水来。所以从亚当里出来的我们都是一样尽都是恶的。
🎀【总结】
所以有出于神里面所结的果子，是义果，也有从魔鬼里面所结的果子，是恶果，神说心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，说谎话抵挡真道，就不是从神来的，乃是从鬼魔来的，接受这个心，只能结出恶果，相反在从神来的是清洁，和平，温良柔顺，怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平的，这些是从神所结的义果。
雅各书3章
中心
我们在许多事上都是有过失的人，因为人在话语上沒有过失，他就是完全人。
惟独舌头没有人能制服，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
舌头在百体中是最小的，却能说大话。
舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
个人感想
人是制服不了自己的舌头，人都是在话语上有过失的人。就如人在神律法面前也是一样，没有人能遵守，遵行神话语的人。没有一个人是不说谎的人，都是说了谎，骂过人。人的舌头是不能被驯服，人靠着自己的努力是不能不犯罪的人。
只能是进到永远的永刑里的人。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
这样的我们神藉着耶稣基督从罪中拯救了出来，赐给了耶稣基督的心，接受耶稣基督的心生活，不说自己的话，说信心的话生活。
颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
感谢神！
雅各书3章(颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。）
感想:看雅各书3章里面的时候能看到我们的舌头说什么话特别重要，我们是说自己的话还是说神的话，我们生活中一直说自己的话的话只能难的生活，但是我们说神的话时能过着蒙福的生活，看圣经里面有雅各，雅各走到父亲面前的时候不是说自己的话，而是说神的话，雅各如果说自己的话的话只能是被咒诅，但是雅各不说自己的话说神的话时蒙到了祝福，我们像雅各一直说神的话时我们的心里能出来盼望，也能能到莫大的神的祝福，特别感谢！
雅各书3章11～18节泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。我们对罪赦免的人是属灵的，属灵的人是说属灵话的。我们的舌头也是属灵的，神通过我们的舌头要传福音，见证神，赞美神。而不是通过我们的舌头说想法的话，黑暗的话，肉体的话。但是我们自己根本就无法去克制自己的舌头。所以我们人应该接受从上头来的智慧，不应该接受下头来的智慧。从下边来的智慧是属地的，属情欲的，属鬼魔的。心里怀的是苦读的嫉妒和纷争，就会自夸，说谎话，在何处有嫉妒纷争。就在何处有扰乱和各样的坏事。但是从上头来的智慧先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。所以我们只有一直接受从上头来的智慧，就可以勒住自己的舌头，只说神的话。神就通过我们成就神的旨意。感谢神的恩典！
雅各书3章
舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
(雅各书 3:6-12 和合本)
这里说咒阻和祝福不能从一个口里发出来，无花果树不能生橄榄，葡萄树也不能生无花果！一个泉源里不能发出甜苦两样的水来，我们里面如果有罪，就不能有义，如果有光就不能有黑暗，那么多在我们心里到底什么装在我们心里呢？
很多人被欺骗的是说自己心里面有罪，又说自己心里面有神，有罪的人心里面怎么能有神呢？有神的人心里面也绝对不能有罪，只能一个在我们心里面存留！神的面前特别感谢的是，耶稣基督进到我们的心里面，耶稣基督的宝血洗净我们一切的罪，我们不再是罪人，而是成为义人，成为神的儿女！
原本的是心里面拥有苦水，只能被痛苦抓住，但是耶稣基督的甜水进到我们心里面，拥有着耶稣基督的甜水，生命的活水来引导着我们的心，使我们因着耶稣基督得到恩典和祝福，特别感谢主把宝贵的生命赐给我们，不再生荆棘和蒺藜，而是现在通过我们结生命的果子特别感谢！
【雅3:2】原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
【雅3:3】我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
【雅3:4】看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
【雅3:5】这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
【雅3:6】舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
【雅3:7】各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；
【雅3:8】惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
【雅3:9】我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。
【雅3:11】泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
【雅3:12】我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
感想：本章圣经看到，人舌头的功效。或者说恶的话，或者说神的话。看着好像很简单的一句神的话语。却能把整个树林都能点起来。
没听福音得救以前，是在撒旦的权下。成为撒旦的奴隶。舌头说着罪恶的话。过着罪恶的生活。得救以后在耶稣基督里，不再是撒旦的奴隶。出来的是神的话语。最大赦免以后被教会引导。说着生命的话语，过着拯救生命的生活。一个泉眼里不能出来苦水，又出来甜水。
所以我们得救以后，被教会仆人引导。已经脱离了撒旦邪恶的世界。是被神的话语引导，传讲宝贵的福音。过神喜悦的生活的圣洁的神的儿女。感谢神。
读雅各书3章9一12节。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
我们在世上会学着世上的风俗，世上的标准，世上的观念，这些无法让我们来到神的话语面前正确的认识自己。如果是无法撇弃自己，也就无法接受神的话语，也就形成不了信心的世界。我们的观念里是良善，正确，而神的话语说耶和华见人在世上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。而恶的人总想找出好的来，那就是敌对着话语。咸水不可能发出甜的，泉源里不可能发出甜苦两样的水。信仰的世界就是撇弃我的世界，接受神的观念来看自己，这就是通过教会仆人引导，心里灵与肉分开的方向，心能被使用心里特别感谢神的恩典！
雅各书三章
一，主题
咸水里也不能发出甜水来
二，本章中心
7 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；8 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。9 我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。10 颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？12 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
三，个人观点
这里说的是各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；唯独人的舌头没有人能制伏，就是说最悖逆神的就是人的肉体，因为这个肉体是虚妄的，人的肉体特别的自信，不只听创造主神的声音，还听各种想法的声音，就成了有多人作师父的信仰，多人作师父，心里却没有一个师父，因为一直接受合乎自己的答案，却从来没有拆毁自己的心。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？同样，一个仆人能侍奉两个主吗？不是爱这个，就是轻那个，来回的徘徊，成了这边也不属于，那边也不属于的信仰。
5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
7各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。
8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。管理自己的口，勒住舌头，不是随便的把埋怨的话，不信的话说出口。而是带着感谢的心，多说出感谢的话来。当心胸变得狭窄的时候，也无法包容别人。教会变得过更好是神喜悦的事情，而不是带着自己的心去思考关于自己的什么事情。所有的一切都是在神的恩典和看顾下被保守的，被拖住的。神忘记了神的恩典就像拿巴忘记了大卫和他的军队对他的保护一样，最终败亡。肉体的世界要结束。
嘿哈17
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这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。
看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
( 雅各书 3:5-12 和合本 )
感想
看到这里发现了 我们身体里最污秽的是舌头，但是看到这里的话语用心去思考的时候发现 舌头本与心，我们的心里没有接受福音，那么舌头就会出来污秽，而且可以污秽世界，就像小小的火苗可以燃起熊熊大火一样，百体中的最软弱的舌头却可以把生命的轮子点燃起来！面对这样的部分的时候，思考我们的口里出来的话，到底是赞美神还是污秽神！
这样去思考我们口里出来的只能是污秽，那么怎么才能赞美神？
这里也是看到 说是一个泉眼里怎么可以出来两样的水哪？真的想出来甜水，那么就改变泉眼。
看的时候也是 我们原本是依从肉体的生活只能出来罪恶的世界，但是耶稣基督来了，把我们的罪都给洗净，我们的心也都给整理，那么泉眼换了，出来的水也变了，特别感谢！
雅各书3章
历史背景：雅各书3章的写作背景，是在公元1世纪的犹太社会，宗教信仰和社会行为紧密相连。雅各书反映了当时的社会和文化背景，强调信仰与行为的一致性，以及在面对诱惑和苦难时保持坚定的信念和积极的态度。这本书的受众主要是早期的基督教信徒，旨在指导他们在日常生活中的行为和言语。
中心内容：雅各书3章的主要目的是鼓励信徒在信仰生活中实践正义和善良的行为。雅各强调信仰与行为的一致性，认为真正的智慧不仅仅是知识的积累，而是体现在日常生活中的正直和善良行为上。他特别强调了言语的力量，警告信徒要谨慎使用言辞，以免伤害他人或破坏关系。
个人思想：雅各书3章中特别强调了舌头（即言语）的力量。雅各用多个比喻来形容舌头的强大影响力，如“舌头是个小器官，却能说出大事情”，“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来”。这些比喻生动地描绘了言语的力量及其可能带来的后果，告诫我们要谨慎使用自己的言辞，以免伤害他人或破坏关系。同时，雅各也勉励读者要“勒住”自己的舌头，力求在话语上没有过失。因为神的话语才是生命，能力，感谢主！
雅各书3章
本章中心：不要作多人的师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，又能点起地狱的火。人能治服飞禽走兽，却无法制服舌头，是满了害死人的毒气。你们中间谁有智慧就在智慧的温柔中，显出他的善行来。有地上的智慧，这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的，是抵挡真道的。惟独从上头来的智慧里的和平所得义果。
总结：我们过信仰生活，不是凭着自己的行为。是因着神所给的义果。并不是靠着我们没有过失，但完全人所求的是神话语里没有过失的生活。所以我们也要管理我们舌头上的话，要勒住我们的口，让我们说神应许的话。因为生死都在舌头的权下。所以我们并不是拿着地上属人的智慧，来是接受从上头籍着他的教会所流淌的神的应许的智慧。并且让我们拿着和平的福音结神义的果子。感谢神
雅各书3章
主题《舌头就是火》
个人观点：
舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。这里雅各把舌头造成的伤害与烈火相比，舌头的恶毒是从地狱而来的，未受制伏的舌头，可以造成很大的祸害。撒旦利用人的舌头来离间人心，使人彼此仇视。谎言、谣言一旦出口，便会火速传播，难以制止，造成严重后果。说话千万要小心谨慎，莫想日后可以道歉，因为纵然道歉，伤痕依旧存在。
本文总结：
我们不是靠自己的力量去扑灭舌头点燃的火，圣灵会不断增加我们的力量，去省察和控制自己的言语。当我们受到不公待遇时，当人故意激怒我们时，圣灵会提醒我们思想主完全的爱，完全的接纳，我们就不会用仇恨的态度来去回应，主已经把我们与这世界分别为圣了。
多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。主耶稣告诉门徒说，你们的话，是就说是，不是，就说不是，若再多说就是出于那恶者。
雅各书 3:13-18
你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
怎样才是有智慧的人，有上头来的智慧和下面来的智慧，上头来的智慧是神的智慧，下面来的智慧是属于撒旦的，神的智慧是先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。撒旦的智慧是你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。所以我们该选择怎样的智慧，从上头来的还是下头的智慧，跟从谁，结果也是不同的。
雅各书3章
历史背景
犹太基督徒出现很多的问题，在教会里面出现纷争，雅各引导他们过属于基督的信仰生活。
中心
智慧是从那里来的，雅各指教信徒在话语面前生活，话语怎么说，不是诉说自己的话。而是心里面说的神的话语，心里面看到智慧的世界， 过神喜悦的生活，心能够被神所引导。
感想
神想把福音给我们，是让我们拿着耶稣的基督心，往前迈步。不是通过舌头诉说自己的话，而是接受神的心，心能够被神所引导。心里面的智慧是从神那里来，耶稣是我们的根基，让我们诉说耶稣的美德，诉说属灵的世界，过被神引导的生活。
嘿哈18:看雅各书3章。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。现在这里阐明的是小的事物能产生很大的影响。在这里也说明了舌头的破坏力上。就是在人的言语上反映着一个人的内心，就是一个人内心的品格。马嘴里的嚼环和船上小小的舵都能小能控大。舌头虽然是身体中很小的器官，却能左右一个人的行事为人。人说大话，口不择言，主要原因是因为骄傲。就是人的舌头具有极可怕的威力，最小的火能使整个森林着起来。就是不加思索的说话能导致熊熊的烈火。舌头的破坏力就波及到群体和个人生活的方方面面。舌头也代表世上的邪恶，也就是人生的路程。就是我们的人生实际我们说什么话实际就是过着什么样的人生。就是我们的言语，就是我们人生的写照。解决这样的方法是从上头来的智慧。从上头来的智慧使人和平，谦卑，有信心和盼望，属地的智慧却只能带来纷争扰乱。温柔不是懦弱和消极，而是源于对神的信靠。嫉妒的就想得到渴望得到不属于他们的一切。自私就是故意造成分歧，分裂群体意图谋求个人的权利和威望。属地的，属情欲的，属鬼魔的，雅各以每况愈下的进程来描述世俗的行为。这个世界的走向这也是肉体最终的走向，这也是被世俗利益束缚。属肉体的与属灵的对立的，它根源是灵界的黑暗势力。最终的结局一定是败亡的痛苦的，纷争的，扰乱的。所以圣经说敬虔加知足的心便是大力。特别感谢神。
通过话语能发现神的心，早期基督教发展过程中的重要文献。当时教会正处于从犹太教背景向更广泛的外邦人传播的过渡阶段，信徒们需要明确的教导来指导他们在日常生活中践行信仰。一方面，鼓励信徒在面对试炼时要坚定信心，将试炼视为成长的机会。另一方面，强调信仰与行为的一致性，指出真正的信仰会通过善行表现出来，纠正一些人只注重信仰理论而忽视实际行为的错误观念。同时，也对教会中的一些不良现象，如贫富歧视、口舌之罪等进行了批判和教导，引导信徒们过敬虔、正直的生活，维护教会的和谐与纯正。我们在教会里过着被话语引领的生活，若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。”这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？我们不是凭着眼见生活，不是凭着判断人，有人穿着华美衣服，有人穿着肮脏衣服，不是看这些而是能够带着信心面对神，带着神的心看待他们，不偏待人，不能带着二心面对人，所以神通过话语告诉我们不偏待人，带着神的话语面对一切。
雅各书03章
《雅各书》是早期基督教文献中的重要作品，不仅为当时的信徒提供了生活指导，也为后世基督徒理解信心与行为的关系提供了重要依据。其简洁有力的语言和深刻的伦理教导使其成为新约中极具影响力的书卷之一。
作者: 雅各
写作时间:公元62年
本章中心
记录了关于控制舌头的部分。
个人观点:
看雅各书03章的话语心里特别感谢！看这里记录了神让我们控制舌头和上头来的智慧。人说话是靠着舌头，如果没有舌头就无法说话。但是我们的口说什么样的话是特别重要的。我们是说着赞美神的话，还是说污秽不信的言语。【雅3:9】我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。【雅3:10】颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。一个口里又出赞美又出咒诅，这是不应该的。因为神给我们口是为了赞美神，荣耀神生活。从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。，下头的智慧是属地的、属情欲的、属鬼魔的，是心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。我们是属天的，属神的，是有上头的智慧的人。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们心里要分明地知道我们是属地的，还是属天的，神籍着话语，籍着应许告诉我们，我们是属天的，是属神的，所以我们的口，是义人的口，我们里面流淌出来的是生命的泉源，是见证福音的口。
雅各书3章
【雅3:5】这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
【雅3:6】舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
雅各书里面三章讲述了我们说什么话是更重要的，我们体贴着肉体，说肉体的话被撒旦所诱惑的话，那么我们接受圣灵的话，我们能够说着神的话语，所以在这里面说舌头能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，得救重生的我们成为了神的儿女，我们与耶稣基督同定十字架，现在活着的不再是我们，而是主耶稣面对环境的时候，他说什么话我们就能够说什么话，我们接受主耶稣基督的心我们，说信心的话，而不是说自己肉体所感觉到的话，所以我们说信心的话，神按着信心给我们成就，神按照他耳朵里面所听到的话，给我们成就，所以圣经里说柔和的舌头能折断骨头，说神的话才是真正柔和的舌头，柔和的舌头是有力量的，因为神的话语是有力量的，说自己的话是没有力量的，我们自己的话实际上就是被撒旦所诱惑的，只能随着环境去说话，信仰的世界不是随着环境说话，而是我们逆着环境逆着肉体，我们能够去说信心的话而去生活
【中心思想】
雅各书第三章特别讲到“舌头”这个看起来很小、却影响巨大的东西。雅各用几个比方提醒我们：就像给马套上嚼环能控制整匹马，船舵虽小却能掌握大船的方向，舌头虽然只是身体的一小部分，却能左右我们的整个人生。舌头可以赞美神，也能咒诅人——这种矛盾其实暴露了人心的问题。就像一口泉水不可能同时涌出甜水和苦水，但人嘴里却常常说出两种完全相反的话，这在神眼里是不对的。更严重的是，舌头就像个“火种”，一句话说不好就可能点燃一堆麻烦，甚至毁掉整个生命，所以管住舌头是基督徒必须学的功课！
【总结】
我们既然蒙神赦免成为属灵的人，说话就该有属灵的样子。舌头应该是传福音、赞美神、建造人的工具，而不是用来抱怨、撒谎、说伤人的话。但靠自己真的管不住舌头！所以雅各说，关键是要追求“从上头来的智慧”——这种智慧是干干净净、带来和平、温柔讲理、充满怜悯的，能结出好果子；而不是“地上的小聪明”。人的聪明带着嫉妒、攀比、自私，只会制造争吵和混乱。当我们天天领受神的话，让圣灵调整我们的心，舌头自然会被神管住。就像亚伯拉罕、喇合这些信心榜样，他们的信心不是光嘴上说，而是用实际行动证明的。我们的舌头若是被神使用，就能成为成就神旨意的工具。
雅3章
历史背景:
《雅各书》第3章是《新约》中一段关于言语和智慧的深刻教导，其背景与历史脉络对于理解经文的核心信息至关重要。因为当时散居的基督徒面临文化冲突，言语的放纵（如诽谤、起誓）等。
中心内容:
通过马嚼子、船舵、火、野兽、毒物等强调微小之物能带来巨大影响，舌头是百体中最小的，但却是能发挥最大功效的，或者成为满了害死人的毒气，或者成为颂赞主的。
分享:
默想话语的时候，我们嘴里说什么话，取决于我们心里面拿着什么样的心在生活。我们的心被邪灵所引导的时候，只能从邪灵的里面出来罪恶，只能出来咒诅。但是感谢的是耶稣基督已经把我们从邪灵的里面拯救出来了，如今我们是在这基督耶稣里面生活，所以从我们的里面只能出来盼望，只能出来喜乐，只能出来平安。所以我们信仰的不是看我们的行为，而是发现圣经里面的我们圣经里面的我们是已经在耶稣基督里面已经成圣称义了，所以从我们的里面也都能够流淌出来，耶稣基督的味道。
雅各书3章：我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。起初神造天地的时候说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”人成为了管理者，人虽然软弱但神与人同在，所以做什么也没有问题，成为问题的是人离开神接受了撒旦的声音，所以说弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断，弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来，我们是述说神美德的人。
雅各书3：13-18
你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
这里出来两种智慧，一个是天上来的、神那里来的智慧，另一个是地上的、魔鬼的智慧。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
天上的智慧是真正的智慧，能够给我们一个清洁的心，并且使我们的性格能够温良柔顺，生活中给我们带来多多的益处和善果。箴言说，敬畏耶和华是智慧的开端，我们心里接受神的话语引导生活就拥有了真正的智慧，享受真正的平安和喜乐。
《雅各书3章》
本章中心：不要作多人的师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，又能点起地狱的火。人能治服飞禽走兽，却无法制服舌头，是满了害死人的毒气。你们中间谁有智慧就在智慧的温柔中，显出他的善行来。有地上的智慧，这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的，是抵挡真道的。惟独从上头来的智慧里的和平所得义果。
读后感想：我们过信仰生活，不是凭着自己的行为。是因着神所给的义果。并不是靠着我们没有过失，但完全人所求的是神话语里没有过失的生活。所以我们也要管理我们舌头上的话，要勒住我们的口，让我们说神应许的话。因为生死都在舌头的权下。所以我们并不是拿着地上属人的智慧，来是接受从上头籍着他的教会所流淌的神的应许的智慧。并且让我们拿着和平的福音结神义的果子，感谢神！
雅各书 3:1-5
我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。
看哪，最小的火能点着最大的树林。
这里说了舌头与智慧的关系，真正的智慧是能够控制舌头，不是随便的去使用，随便的说话。
言语的力量很重要，所以要说话语里面的从神里面来的，如果不说话语里面从神里面来的话的时候，我们的舌头只能说着环境的话，被环境所牵引着。
你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
16在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
我们得救了，已经给义做奴仆，应该顺服主的教导，做义的器具，不是给罪做奴仆顺服罪做撒旦的奴仆，不是我愿意不愿意，神喜悦不喜悦才行。
雅各说3章里说：你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
16在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
我们得救了，已经给义做奴仆，应该顺服主的教导，做义的器具，不是给罪做奴仆顺服罪做撒旦的奴仆，不是我愿意不愿意，神喜悦不喜悦才行。
雅各书第3章
这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
感谢神的恩典和怜恤，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是…正如雅各在此所描写,舌头有掌舵的力量，也是毁灭的力量，也有令人喜乐的力量。舌头小而不足轻重,但其威力确实了不起。舌头终归就是言语,人通过言语思考,表达,可以感受、传达喜乐和感情。因此,谨慎舌头就可正确思考,庄重地传达自己的意思,也能带喜乐给其他心灵。虽然言语首先是传递人的意思的工具,但言语本身也有秩序,因此言语也能影响人,这是语言学的基本前提。这已在文学上明确地得以证实。因此圣徒首先应看顾自己的灵魂,同时也应注意正确地使用言语。我们说什么话很重要，说自己的话就是毒气，说神的话就是祝福的，一句话说的合宜，如金苹果进银网子里，神喜悦我们说信心的话，感谢神！
今天读《雅各书》3章
1 背景及内容: 1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
7各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。
8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
16在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
2 中心及人个感悟：看到不要作多人的师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，又能点起地狱的火。人能治服飞禽走兽，却无法制服舌头，是满了害死人的毒气。你们中间谁有智慧就在智慧的温柔中，显出他的善行来。有地上的智慧，这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的，是抵挡真道的。惟独从上头来的智慧里的和平所得义果。
3 总结：我们过信仰生活，不是凭着自己的行为。是因着神所给的义果。并不是靠着我们没有过失，但完全人所求的是神话语里没有过失的生活。所以我们也要管理我们舌头上的话，要勒住我们的口，让我们说神应许的话。因为生死都在舌头的权下。所以我们并不是拿着地上属人的智慧，来是接受从上头籍着他的教会所流淌的神的应许的智慧。并且让我们拿着和平的福音结神义的果子。无比感谢神！
14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
16在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
从我们里面不会出来智慧，而是出来的是善恶的世界，只能抵挡着神的话语的。这个是我们的面目。但是我们总是想着我里面能够出来好的东西，所以期待自己也期待别人要改变。话语里面已经正确的告诉我们，是从上头来的智慧，不是从我们里面。
言语是信心行为的一种重要体现，告诫圣徒要谨慎言语，因为言语上的不慎可能会伤害他人，甚至也会损害自己，甚至破坏教会内部的和谐。雅各用多个比喻来强调舌头的力量和危险性，舌头虽小却能指挥整个生活。
9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
16在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
得救以后接受我里面的想法，只能被苦毒嫉妒纷争所充满，接受神的话语，里面有喜乐饶恕。
《雅各书》3章的中心个人观点可以概括为：舌头虽小，却有极大的影响力，能够反映出一个人的内心状态和属灵生命。雅各通过比喻和教导，强调了控制舌头的重要性，并指出舌头的使用是衡量一个人智慧和信仰成熟度的关键。
1.舌头的影响力
雅各用“马的嚼环”和“船的舵”来比喻舌头的影响力（雅各书3:3-4）。虽然舌头很小，但它能控制整个身体，甚至影响一个人的行为和生命方向。雅各提醒信徒，舌头的使用不仅关乎个人，还会对他人和整个群体产生深远的影响。
2.舌头的危险性
雅各指出，舌头是“罪恶的世界”（雅各书3:6），它能点燃全身的火，甚至污染整个生命。舌头的使用不仅可能带来伤害和纷争，还可能暴露一个人内心的骄傲、嫉妒和自私。
3.舌头与智慧的关系
雅各在这一章的后半部分（雅各书3:13-18）提到智慧，并区分了“从上头来的智慧”和“属地的智慧”。从上头来的智慧是温和、和平、仁慈的，而属地的智慧则充满嫉妒和纷争。舌头的使用正是智慧的外在表现：一个充满智慧的人会用舌头祝福人，而一个充满嫉妒和纷争的人则会用舌头咒诅人。
.舌头与属灵生命的关系
雅各强调，舌头的使用能够反映出一个人的属灵生命。一个真正敬畏神的人，必能控制自己的舌头（雅各书3:10）。舌头的使用不仅是外在行为，更是内心状态的体现。一个人若能用舌头祝福人，说明他的生命被神的恩典充满；反之，若用舌头咒诅人，说明他的生命仍被罪恶控制。
总结《雅各书》3章的核心观点是：舌头是衡量一个人属灵生命的重要标志。信徒需要学会控制舌头，用舌头祝福人，而不是咒诅人。舌头的使用不仅关乎个人的品德，也关乎整个群体的和睦与属灵健康。最终，舌头的使用反映了一个人是否拥有从神而来的智慧和生命。
雅各书三章。
十三节到十八节。
你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。 这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。 在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
看这话语里头说：论从上头来的智慧。
你们心里头若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属魔鬼的。
属人的，属地的，属人心里的东西，这都不是从上头来的。是从想法里面出来的，是从人的世界里面出来的，是从魔鬼给放进去的想法里面来的，所以我们在实际的信仰生活当中，要求从上头来的智慧，而不是自己里面出来的智慧，我里面是没有智慧的，圣经里面说：敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者才是聪明。
我们想学习智慧，想拥有智慧，那么必须是从神那里面，接受神的智慧才行，接受耶稣基督的智慧才行，把神的智慧，接纳到我们心里头，成为我们的智慧，那我们在实际的生活当中，我们就不会拿着我们自己的小聪明，而是能够拿着神的智慧学习信仰，接受神的心生活，也能够在教会的引导下，一起能够 拿着从神那里面来的智慧，为了福音去奔跑，特别感谢。
雅各书 3:8
惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
雅各书 3:9
我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
雅各书 3:10
颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
雅各书 3:11
泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
分享：这里面讲到了关于舌头的话语，舌头的能力，还有舌头给人带来的害处，也就是说我们是说造就人的话，还是说带着刺扎别人这个很重要。 这里面说舌头是不窒息的恶物。我们和人之间相处的时候是说鼓励对方，还是藐视对方，这两种话的结果完全不同。但是人们喜欢说伤害人的话。为什么能够说伤害人的话？也就是说心里的话想帮助对方，但是对方不一定理解你的，水平没有和你达到一定的水准，即使说了他也不理解，反而会恨你的。所以话语说宁可说赵就云的好话，也不要伤害别人的话，比如污秽的言语一句不可出口，愿神通过这样的话语引领我的心，能够真正的不说自己的话，说神说的话，感谢神。
【雅3:13】你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。
【雅3:14】你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
【雅3:15】这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。
【雅3:16】在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
【雅3:17】惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
【雅3:18】并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
分享：
背景：虽然接受了福音得救了，但在日常生活中仍然受到犹太文化和当时社会环境的影响。教会内部存在一些言语方面的问题，比如信徒之间可能会用言语互相诋毁、争吵，或是口出狂言、随意论断他人，还有些人可能急于教导别人，却不能很好地控制自己的言语。这种不良的言语习惯不仅破坏了教会内部的和谐氛围，也违背了基督教所倡导的爱与谦卑的精神。雅各针对这些情况，在《雅各书》3章中对信徒的言语问题进行了着重的教导和劝诫，强调言语的力量以及信徒应当如何谨慎自己的言语，以彰显出美好的信仰品格。
中心：舌头的力量与危险
– 这章指出舌头虽小却能产生巨大影响，如能点着最大的树林，是个罪恶的世界，能污秽全身等，说明舌头具有强大的破坏力，且难以制伏。同时，还强调了不可用舌头既颂赞神又咒诅人，因为这是不应当的。
智慧的来源和表现
– 提到有智慧的人应在智慧的温柔上显出善行，而苦毒的嫉妒和纷争所体现的智慧是属地的、属情欲和鬼魔的，会带来扰乱和坏事。从上头来的智慧则先是清洁，后是和平、温良柔顺等，并且能结出义果。
个人观点：基督徒的生活怎样说话，在于和哪个智慧连接，和属天的智慧连接说出来的是使人得生命得益处的，和属地的智慧连接，说的是血气的话。
雅各书3章【雅3:2】原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
【雅3:10】颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
【雅3:11】泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
【雅3:12】我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
总结
看这章的时候，这里有甜的和苦的两种水，但一个泉源里只能出来一种水，这才是正常的。这也说的是我们的信仰，我们里面定都是恶的这个是神说的，人的里面出不来好的。但我们总是被想法欺骗，不是受话语的引导，而是跟从自己的想法生活。今天我们过信仰生活我们应该只听一个声音那就是神声音感谢主。
我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。
看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
(雅各书 3:1-6 和合本)
这里写了犹太基督徒在希腊化社会中的信仰实践挑战，针对言语的滥用与世俗智慧的渗透，呼吁信徒以清洁的言语和平的智慧活出信仰的真实性，这一教导不仅纠正了早期教会的具体问题，更为今日信徒在信息爆炸的时代提供了属灵操练的永恒准则，我们过信仰生活，不是凭着自己的行为，是因着神所给的义果，并不是靠着我们没有过失，但完全人所求的是神话语里没有过失的生活，所以我们也要管理我们舌头上的话，要勒住我们的口，让我们说神应许的话，因为生死都在舌头的权下，所以我们并不是拿着地上属人的智慧，来是接受从上头籍着他的教会所流淌的神的应许的智慧，并且让我们拿着和平的福音结神义的果子，感谢神。
(雅各书 3:1-17，我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。 原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。 看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了； 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。 我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。 颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！ 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？ 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。 这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。 在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。 感想，从前我们是顺从情欲肉体生活，接受撒旦的引导，因罪而灭亡的我们，神爱我们，把我们从灭亡里面拯救出来，洗净了我们的罪，悔改相信神的话语，得以成圣属神的人，蒙神恩冶服邪灵顺从圣灵生活。与主同行而改，感谢。
看雅各书第三章。
第一段本文中心，
你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
第二段总结。
通过圣经上的话语，论到从上头来的智慧。，是让我们在真理和真道上能够得蒙神的引导。看哥林多前书三章的时候，
保罗称哥林多教会的弟兄姊妹不能成为属灵的。只能把他们当做属肉体的。因为在他们中间有纷争。他们个人说是属保罗的。是属亚波罗的。保罗称他们这样的信仰就是和世人一样。我们在信仰生活当中最重要的就是在真理真道上。不可以有偏见。可以随情欲来说谎话抵挡真道。神真的给了我们这样的引导。人们在真上会照着神的引导生活。会在信靠主耶稣和神的真理上用心。
雅各书3章
1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
神通过我们的舌头要传福音，见证神，赞美神。而不是通过我们的舌头说想法的话，黑暗的话，肉体的话。但是我们自己根本就无法去克制自己的舌头。所以我们人应该接受从上头来的智慧，不应该接受下头来的智慧。从下边来的智慧是属地的，属情欲的，属鬼魔的。心里怀的是苦读的嫉妒和纷争，就会自夸，说谎话，在何处有嫉妒纷争。就在何处有扰乱和各样的坏事。但是从上头来的智慧先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，感谢神
雅各书3章
【雅3:1】我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
【雅3:2】原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
【雅3:3】我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
【雅3:4】看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
【雅3:5】这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
犹太人非常重视老师的职位，甚至超过尊重自己的父母；因他们认为父母只不过照顾他们一生的事，而拉比将神的话语教导他们，不单照顾今生，来来生也照顾了。我们若让圣灵来管理我们的舌头，祂会圣化我们所说的话，它会颂赞上主的恩荣、传出救恩的信息。它所说的话能使人迷途知返，使圣徒更为安全。
如果你把青蛙放进一锅冷水里，然后在炉子上煮，这只青蛙不会跳出来，但是会慢慢的被煮死。这并不是说那只青蛙笨，而是因为牠的神经末梢在热水里变得不敏感的缘故。水越烫，牠的神经末梢就越麻痹，到最后牠就被煮熟了。
就像青蛙一样，我们也能够使我们属灵的神经末梢麻痹。视粗心的沟通为我们生活里一个可接受的部分，我们自然认为随性说话就属灵的人而言是正常的，只要有这种情形发生，我们的教会、学校、家庭、友谊、及与神的关系都将蒙害──会被我们所缺乏的敏感煮死。
背景：雅各书第三章针对早期教会中言语失控与虚假智慧的问题，信徒群体因舌头的不羁引发纷争、自夸和虚伪教导，破坏了合一与见证。雅各以牧者心肠指出言语的破坏力，并对比属世智慧（自私、嫉妒）与属神智慧（清洁、和平）的本质差异，呼吁信徒以真实谦卑的生命管理言语。
中心：本章以“舌头的力量”为焦点，揭露言语既能颂赞神也能咒诅人的矛盾性，强调无人能完全制伏舌头，唯有倚靠神的智慧才能约束言语的恶；同时定义真智慧为“从上头来的”，其特质是清洁、和平、温良、满有怜悯，而非属世的争竞与虚伪。真正的智慧必结出善行的果子，显明生命的更新。
感想：信徒需警惕言语的破坏力——一句谣言可毁人一生，一次争吵可分裂教会。雅各的警告提醒：言语是灵性的风向标，若口中充满论断，内心必缺乏真智慧。唯有扎根于神的真理，以温柔与怜悯为言语的根基，才能在纷乱中成为和平的使者，见证信仰的真实。感谢神！
雅各书3章
看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。 (雅各书 3:4-12 和合本)
神造了我们的口，第1个是为了让我们吃食物，为了生命的延续和生存能吃没有毒的食物。第2个神造，我们的口就是为了颂赞神赞美神，而且要让我们说造就人的好话，污秽的言语，一句不可出口。我们的口特别诡诈，就像蛇的舌头是分两个一样，一会儿这样说，一会儿那样说，我们因为在这里出生的被魔鬼欺骗了，所以我们的口也经常说一些恶毒的话，丑陋的话，嫉妒的话，诽谤的话论断的话，咒诅人的话。说信心的话，这样能造就别人对别人的灵魂有益处，如果说自己的看法，自己的感觉，我们应该堵住自己的口才行。你的口若说正直话，我的心肠就必你快乐！
《雅各书》3章
你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。(雅各书 3:13-18 )
我们在信仰生活中会遇到很多问题，常常拿着自己的对自己的正确，藐视身边的人，藐视神的话语，让我们的人生变得艰难，痛苦绝望。当准确知道神向着我们的心时都得到解决。敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。我们没有财物没有智慧没有勇力不是我们忧愁的条件，而是我们感谢的条件，因为我们没有相信自己的条件只能相信神没有依靠的条件，只能依靠神。恢复我们和神的关系，高举智慧她就使你高升，怀抱智慧她就使你得尊荣，我们因福音被抬举，神按时降春雨秋雨。我感觉的不重要，重要的是有神，如果拥有一切，没有神，就是一无所有，失去了一切，只有神，就有了一切。在艰难痛苦绝望里寻求神，神把我的哀哭变为跳舞，将麻衣脱去，披上喜乐。
中心内容：
神造了我们的口 。就是为了让我们能够说神的话 ，也就是说信心的话 。
个人感想：
1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
我们每个人有两种智慧 。一种是属于上头的， 一种是属于地上的。属于上头的是神的智慧， 神的智慧带给我们的先是清洁， 然后是和平，温良柔顺， 满有怜悯 ，多结善果 ，没有偏见 ，没有假冒，使人和平 ，是栽种的义果。下边的智慧是属地的 ，属情欲的。让人的心里边怀着苦毒的嫉妒和纷争。所以我们拿着上头的智慧生活， 神就能够祝福我们。感谢神！
雅3
9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
中心:人的口里发出赞美神又能发出愿怪和咒诅神，因为人们心中有个肉体的所愿，想用神的能力满足肉体的所愿，围绕着肉体来侍奉神，但神让人们知道体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的是生命平安。
总结:我们都在这世界里出生的，这世界握在那恶者手中，我们要脱去肉体的缠绊，追求圣灵的带领，接受从神，就是上头来的话语和智慧。
雅各书3 章
除了这些假师傅以外，雅各所强调的乃是良师不易为，为人师表是一件非常艰钜的使命。口舌言词皆为施教工具。正如罗斯所说的，雅各非常关注‘教师们的责任；及施教工具本身的危险特性。’
基督徒教师承受了艰钜的使命。在教会中，他取代了拉比在犹太教中的地位，历史中出现了许多崇高伟大的拉比，但拉比却被认为有建立及摧毁人格的力量。他名字的真义乃是：‘伟大的一位。’无论到什么地方，他都备受尊敬，事实上，犹太人的拉比的责任，若与其对父母的责任相比较的话，前者比后者有过之而无不及之势。因为其父母，将他生入今世，但其老师却将他导入来生。更有人如此认为：若某人的双亲及拉比皆被敌人所掳，他应设法首先营救拉比。拉比绝不能为其施教工作而收取分文，他应从事他种行业维生；但也有人认为将拉比迎接到自己家中，并尽力供养；这是一极虔诚积德的善举。如此看来，拉比非常容易陷入耶稣所描述的状况：属灵的暴君，以虔诚为饰而招摇过市，在任何场合中皆爱占高位，喜欢人在公众场所向其屈身问安（太廿三4-7）。每一个教师皆有堕入‘极权夫子’之虑。没有任何职业比作教师的更容易产生属灵及智能上的骄傲。
每一个教师应极力避免下列两个危机，在其教学生涯中，他会面对一些年轻学子，或属灵稚童，因此，他应尽力不陷入此两危机之中，应放下私见及偏见而传授真理。教师们很容易曲解真理，不传上帝的话而夸扬一己私见。其二，应服膺所传真理，身体力行，以身作则为重；不应只呼喝他人实践真道，而自己则置身事外。一个教师应言行一致才是！正如犹太拉比们所说：‘学问只是次要，实践才是根本，多言多语，失误也必多。’（教父语录一章十八节）
雅各义正词严地警告作教师的：谓他们身负特殊使命，若失败的话，必受更重的刑罚。雅各所针对的读者中有许多人极欲作人师；但他却警告他们千万别忘记本身所肩负的责任。
《雅各书》3章
背景：教会中存在滥用舌头的问题，表现为论断、攻击、谣言等，导致群体分裂与道德污秽，反映当时信徒因口舌之争引发教会内部动荡。强调舌头的可恶之处，将言语控制视为信仰实践的核心
中心：惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
感想：得救后，人对自己在信仰中的位置和认识，是需要不断通过悔改到话语里来实现的。人里没有，人都自以为有，所以就忽略了靠主胜过自己的问题，过了放纵又随意的堕落信仰。只有发现自己是愚昧软弱无知的存在，心降卑到话语下面，从话语里面生出神的智慧，这样就会过上被话语引领的生活。
教师若是只能讲道，却不能「行道」；只能教导别人，却不能「教导自己」；只是好为人师、荣耀自己，却不是倾倒生命、造就别人，就是明知故犯、罪加一等，「要受更重的判断」。这职分可以带来荣耀的冠冕，也可能导致严厉的审判，因为「多给谁，就向谁多取」。我们所教导别人的，将来也会是主用来审判我们的标准；我们只有「坚守所教真实的道理」，才能「将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了」。
教师最主要的事奉工具，是身体中最难控制的舌头。我们每个人都常常以口犯罪，不但绊倒别人、自己也因此跌倒。一个能勒住口舌、「也能勒住自己的全身」的人，才是属灵成熟的「完全人」。因此，教师在教导人之前，必须先求圣灵洁净内心，才能管住口舌，「在话语上没有过失」
雅各书3章
这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。(雅各书 3:5-12 )
中心：这里说舌头是百体中最小的，就像火一样能点着最大的树林，舌头是罪恶的世界，能污染全身，万物都能被神制伏，惟独舌头没有人能制伏。我们用舌头颂赞主，又用舌头咒诅人，就如从一个泉源里不能同时出来甜的苦的两样的水。葡萄树不能结两种果子，这是神所造的自然法则。离弃神摘吃分别善恶树上果子的人，同时怀着两种心，人既行善又行恶，表里不一。
感想:过信仰生活中我们听了很多话语，通过话语告诉我们从自己里面出来的没有好的，尽都是恶，撇弃自己的心接受神的的话语，神给我们需要的一切，让我们去享受，但是撒旦欺骗我们，口里说自己的义，不让我们显露自己的心，而是让我们隐藏自己的心，但在神面前只能被显露，结果是败亡。
雅各书3章
颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
3:11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
3:12 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
【雅各书】
感悟
今天看这话语的时候，并不单单说的是舌头的事情，舌头也是受心里的影响，心里怀着什么样的心，出来的也是什么，真的我们心里接受神的心生活的话，出来的话也是造就生命，反过来我们心里接受想法的时候，说出来的话也是埋怨不平不满，重要的是接受什么样的心为心生活才是关键。
我从前是亵渎 神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心思考话语的时候感谢。
雅各书3章 惟独从上头来的智慧
8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。16在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
先是清洁，神的道能洁净我们的心，保守心的时候，生活也得到保守，家庭也得到保守，人生也得到保守。感谢神借着安定在天永不动摇的神的话语来洁净我们的心，使我们心欢喜，灵快乐，肉身安居于指望中。感谢神借着圣灵带给我们属灵的智慧和能力，圣灵帮助我们的软弱，替我们祷告，使我们想起主的话来。感谢神，虽然有撒旦的迷惑和抵挡，但是我们也能抵挡魔鬼的公义，义人的口，是生命的泉源，使我们在心里相信，口里承认的时候，看见神听我们的呼求，必照着，达到他口中的话来待我们。神所差来的就说神的话，神赐圣灵给我们，是没有限量的。耶稣的心是柔和谦卑的，在神的旨意面前能放下自己的心，耶稣的食物就是遵行差他来者的旨意，做成他的工。哈利路亚。
雅各书3章
主题
在话语方面没有过失
中心内容
原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。1-12节的主题是要制伏舌头，与要勒住舌头首尾呼应，使徒、先知、教师是初期教会最重要的三种职分。教师的事奉不是根据个人的志愿或爱好，而是根据神的呼召和恩赐，责任重大。因此，教会里不要多人作师傅，信徒也不可随从自己的情欲，增添好些师傅。
个人感想
看这个话语的时候，这里面写了我们在许多事上都有过失，肉体上有过失，所以被肉体捆绑顺从肉体，但看这里面的时候，这里面写了在话语上没有过失的话就是完全人，也能勒住自己的全身，怎样在话语上没有过失呢需要走到神面前放下自己，跟随话语。
雅各书3章
11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
16在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
一个泉眼里面不能出来两样水来既有苦又有甜
什么样的种子的数就结什么样的果子
在我们的心里怀着苦毒嫉妒纷争
这些不是从神那里来的，是从撒旦来的，是属情欲的世界
从神那里来的是清洁，和平，温柔良顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒
我们需要区分我们里面的世界是从哪里来的
接受从上头来的智慧，从耶稣那里来的智慧
撒旦给我们的心总是让我们树立自己
耶稣的心总是破碎自己，顺从树立神的旨意
1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
7各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。
8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
之初性本善，而神的话语说耶和华见人在世上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。而恶的人总想找出好的来，那就是敌对着话语。咸水不可能发出甜的，泉源里不可能发出甜苦两样的水。信仰的世界就是撇弃我的世界，接受神的观念来看自己
1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
7各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。
8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
总结∶信仰生活中，起初神造天地的时候说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”人成为了管理者，人虽然软弱但神与人同在，所以做什么也没有问题，成为问题的是人离开神接受了撒旦的声音，所以说弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断，弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来，我们是述说神美德的人。
雅各书3章
背景
犹太基督徒出现很多的问题，在教会里面出现纷争，雅各引导他们过属于基督的信仰生活。中心思想:
智慧是从那里来的，雅各指教信徒在话语面前生活，话语怎么说，不是诉说自己的话。而是心里面说的神的话语，心里面看到智慧的世界， 过神喜悦的生活，心能够被神所引导，读后感:
神想把福音给我们，是让我们拿着耶稣的基督心，往前迈步。不是通过舌头诉说自己的话，而是接受神的心，心能够被神所引导。心里面的智慧是从神那里来，耶稣是我们的根基，让我们诉说耶稣的美德，诉说属灵的世界，过被神引导的生活。
雅3：6-12 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
圣经里面说泉源从一个眼里面不能发出甜苦两样的水来，无花果树不能结橄榄，葡萄树上不能结无花果。意思人心里面带着谁的心去生活，被谁的心治理，结果也不一样。得救的基督徒心里面拥有神的心，里面也有自己的心。当人心里面拿着自己的心生活只能够发出苦水来。心里面带着神的心生活的心里面就会得到力量，神面前我们拿着神的心去生活。因为当我们拿着神的心说神的话，做神的事情我们得到的力量会完全不一样。不是从我们自己里面出来的，而是从神那里接受进来的力量，会支配引导着我们的心。我们的心也会因着神的引导，经历到神的做工。所以看着圣经里面说舌头虽然小，却能说大话。最小的火能点着最大的树林。我们说什么样的话呢？说自己的话还是说神的话呢？当你说自己的话，就会陷在自己的里面，说神的话神的话语就会在我们的里面做工。神面前放下自己的想法，接受神话语的引导，神的话就会引导着我们，治理着我们的心，我们的生活也会因着神的话语得到改变。我们在神面前放下自己的心，接受话语的引导生活，这就是神所喜悦让我们所过的生活！特别感谢
雅各书3:5-6【这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。】
个人观点：这里的舌头指的是我们嘴里所说的话，中国有句老话说祸从口出。也就是我们所说的话可以造就人，也可以使人败亡。同样，我们所说的话可以使自己快乐，也可以是自己痛苦。就像圣经圣经里说的，罗10:9-10【你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。】我们首先说信心的话，嘴里所说的话先改变，不是行为先改变。就像无花果树一样，先结果，后开花。同样，我们先说成就的话，之后神就会成就。民14：28【你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。】我们怎么样说，神就怎么样成就。不要说环境的话，而是说信心的话，说神的话。
雅各书3章
背景：这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。(雅各书 3:5-12 )总结：通过这个话语能够看到虽然舌头在身体中很小，但是它有很大的作用，生活中说什么话很重要，信心的话呢还是绝望的话呢？圣经中说：义人的口是生命的源泉。
雅各书3章
惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
(雅各书 3:17-18 和合本)
分享:很多人在神面前寻求智慧，但所求的不是神的智慧，而是属地的，属情欲的，属鬼魔的智慧，以分别善恶为目的的，搅起纷争的，扰乱秩序的，最终让人陷入绝望痛苦的。而神所赐给的智慧并不是这样，从神而来的智慧是清洁的，是和平的，是温良柔顺的，是满有怜悯的，使人的心充满平安和盼望的，这样的智慧能够结出和平的义果。我们需要的是从上面来的智慧，是让我们真的得平安的智慧。
雅各书第3章
历史背景：
雅各书的写作背景是早期教会中，犹太裔基督徒面临社会经济不平等和逼迫的问题，教会内部出现了许多问题，如言语上的纷争和行为上的不一致。
中心内容：
雅各书第3章主要强调言语的重要性和控制舌头的必要性。雅各指出，舌头虽小，却能引发巨大的祸患，如同火能烧毁树林。他用马的嚼环和船的舵作比喻，说明控制舌头的重要性。他还提到，真正的智慧是从神而来的，是纯洁、和平、温柔、怜悯的，而不是出于嫉妒和纷争。
个人感悟：
言语的力量巨大，既能祝福也能伤害。我们应学会控制舌头，避免言语上的过失。同时，要追求从神而来的智慧，以和平和怜悯的心待人，活出基督的样式。
【雅3:17】惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
【雅3:18】并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
中心
智慧是从上面来的。
总结
我们这肉体是已经是被污秽的，被卖给罪的，我们拿着自己原本的样子出来的时候，好像那失了味儿的盐，是又臭又硬的石头，没有任何价值。所以我们生活当中，不是带着自己的心去生活，而是能够寻求神，从神那里得到神的心 过被神引领的生活。神喜悦我怎么生活？神喜悦我带着什么样的心去往前走。所有的智慧，能力，平安，都是从上面来的，都是神加添的。不是我们自己创造的，自己领悟的，而是神赐给的，所以我们理当时常来到神面前，寻求神，过被神带领的生活。
舌头就像放在马嘴里小小的嚼环，能叫它顺服，就能调动它的全身。
人若顺服圣灵的管理、勒住他的舌头，就能勒住自己的全身，顺着圣灵而行；
人若不能勒住舌头，就会随着肉体和心中所喜好的去行。
舌头就像小小的舵，能决定船的方向。
舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气，
总是制造纷争、害人害己，比一切毒蛇猛兽更难制伏。
只有顺从圣灵的约束，才能结出节制的果子、制伏自己的舌头。
9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
信仰生活当中，仆人也常常通过事情来说明我们的心，因为通过事情能显露人的心，心里的世界得到整理的时候，事情自然能够整理，特别的感谢。
嘿哈19雅3
这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。
看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！( 雅各书 3:5-10 和合本 )
虽然我们有时侯没有信仰，但坚持没信心的话吧，首先结出来嘴唇的果子，然后我们心里也会接受神的话，当我们树立神的语时，就能看见神的做工的。
信仰生活中，起初神造天地的时候说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”人成为了管理者，人虽然软弱但神与人同在，所以做什么也没有问题，成为问题的是人离开神接受了撒旦的声音，所以说弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断，弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来，我们是述说神美德的人。
雅各书3章1-18节，
1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
7各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。
8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
16在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
雅各书里面一直信心和行为联系在一起，心决定着我们的行为，我们带着什么样的心，就会有什么样的行为。带着恨人的心，我们也就只能恨人，带着丈夫不爱我的心，怎么看丈夫也不爱我，带着丈夫爱我的心，即使吵架也是，丈夫爱我。我们的心不跟随着环境走，而是带着话语去生活，就像拉撒路明明看着死了，那也是耶稣说没有死，那就是没有死。因为话语里面说了，所以这个是正确的，我们的生活里面能够带着话语生活，能够过着被话语所引领的生活才是最喜乐的生活，特别感谢神的恩典。
雅各书3章
14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
16在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
分享:1.看到话语论从上头来的智慧。你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。圣经里面让我们接受从上头来的智慧，不是跟随着自己的心去抵挡真道，而是结出善果。就像话语说的，我们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道，原因是这样的智慧不是从上头来的，而是属地的、属情欲的、属鬼魔的。意思我们不是跟随着这个，而是接受从上面来的，那里能让我们结出义果。
2.总结，我们信仰不是期待自己能做好，我们是做不好的人，亚当的后代只能行恶的我们。如今却因着耶稣基督，我们能蒙到这样的福分。
合19
合19
雅各书3章
我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。 原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。 看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了； 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。 我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。 颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！ 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？ 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。(雅各书 3:1-12 和合本)
这里面提到舌头是白体里最小的却能说大话。是的人总在神的面前。嗯，自己夸口以为自己是能做到什么，以为自己是相信神的人敬拜神的人，以为自己是诚实政治，善良的人，却不知道我们的舌头实际上出卖了我们，因为这里说我们的舌头是没有人能制服的，是不仔细的恶物满了害死人的毒气，因为我们用舌头送在那为主为父的用舌头肘住那灶的形象所创造的人，所以我们里边。通过我们的舌头能口里的言语能发现我们心里面根本就没有两善有圣经里边也是给人下了定论定论，人中日所思想的进度时额人的里面没有良善，所以这里说一个泉源不能发出甜苦天和县天库两中的全员人的心里也不会出来善恶两种的。行而是人的根本就是恶的。
我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。
看哪，最小的火能点着最大的树林。(雅各书 3:1-5)
创作背景：
雅各书第三章里面记录完全的人，完全的人是在话语上面没有过失的人就是完全人。
舌头是百替中最小的，却能说大话，也能勒住全身。
总结：
通过圣经能看到比起身体某个部位的力量舌头是最有力量的，我们舌头所出的话能够影响全身。
因此我们里面所出的话能决定一切，因此圣经告诉我们各人与邻舍说诚实话，说诚实话就是说神的话，说神让我们说的话，说这些话得时候这些话就能影响我们的一切。
感谢神！
看到章圣经神通过雅各指出言语是信心行为的一种重要体现，告诫圣徒要谨慎言语，因为言语上的不慎可能会伤害他人，甚至也会损害自己，甚至破坏教会内部的和谐。雅各用多个比喻来强调舌头的力量和危险性，舌头虽小却能指挥整个生活。舌头如同森林中的小火，虽不起眼，却能够引发大火，因此圣徒们要在言语上警戒谨慎。圣经上说你到神的殿要谨慎脚步，因为近前听胜过愚昧人献祭，因为神在天上，你在地上，所以你的言语要寡少。
雅各书3:
中心:
指出舌头是个小器官，却能产生极大的影响，能说咒诅的话，也能说祝福的话，就像小火能烧起大片树林一样。它难以被制服，是个罪恶的世界，能污秽全身，甚至能把生命的轮子点起来。提到两种智慧，一种是来自天上的智慧，是清洁、和平、温柔、容易受教、满有怜悯和善果的；另一种是属地的、属情欲的、属鬼魔的智慧，其表现为嫉妒、纷争等
个人观点∶
罪得赦免之后，基督徒往往失去了自己的根本，得救是凭着恩典，生活是被圣灵引导，一直被话语引导的话，一直说话语的话，就没有过失了，他就是完全人，但是撒旦欺骗我们看虚谎的自己生活，藐视着话语生活，神拣选了我们是用舌头颂赞那为主、为父的，却又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。
雅3章
【雅3:3】我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。【雅3:4】看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。【雅3:5】这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林【雅3:6】舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。【雅3:7】各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了【雅3:8】惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。【雅3:9】我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。【雅3:10】颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。【雅3:11】泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？【雅3:12】我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
看这里说如果把嚼环放在马嘴里，那就能叫它顺服的话，也能牵引调动它的全身。而船上小小的舵能掌控大船的方向。而身上小小的器官—舌头，充满的是毒气，能污秽全身，是不止息的恶物，舌头像把火，能烧死人，能把人带向死亡，因此要特别注意说话，因为义人的口是生命的泉源，义人的口是颂赞赞美神的，是诉说神的荣耀的，神的儿女是光，是光就有光所做的事情，是要照耀别人的，不是随着自己心里出来什么心就说什么话，因为心里出来很多的是肉体情欲的声音，是撒但给的声音，心里那怕怀着苦毒的嫉妒和纷争也不可说谎敌对真道，因为这都是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
雅各书3章
经文：
这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？(雅各书 3:5-11 )
总结：
这里面有有关舌头这样的部分，舌头就是从我们嘴里面出来的，说舌头是罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里面点着的。就是我们心里面所发出的就会从舌头出来，我们会出来绝望消极的话，会发出埋怨判断的话。也能说出盼望喜乐的话，信心的话。从一个口能出来颂赞和咒诅，我们要防备舌头，防备从我们心里面所发出的。
雅各书 3:5-6 节
雅各书3章主要讨论言语和智慧的问题。当时教会内部可能存在一些问题，如信徒之间的纷争和不和谐。雅各在书中强调言语的重要性，指出舌头虽小，却能引发大祸。他呼吁信徒要谨慎言语，以和平和智慧的方式解决问题。雅各书3章的教导与当时的社会和教会环境密切相关。雅各通过强调言语和智慧的重要性，试图引导信徒在动荡的社会中保持信仰的纯洁和行为的正直。
感想:这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
看这段经文的时候，能看到我们的舌头说什么话特别重要，我们是说自己的话还是说神的话，我们生活中一直说自己的话的话只能难的生活，但是我们说神的话时能过着蒙福的生活，看圣经里面有雅各，雅各走到父亲面前的时候不是说自己的话，而是说神的话，雅各如果说自己的话的话只能是被咒诅，但是雅各不说自己的话说神的话时蒙到了祝福，我们像雅各一直说神的话时我们的心里能出来盼望，也能能到莫大的神的祝福，特别感谢主。
【雅3:1】我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
【雅3:2】原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
【雅3:3】我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
【雅3:4】看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
【雅3:5】这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
【雅3:6】舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
【雅3:7】各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；
【雅3:8】惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
【雅3:9】我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。
【雅3:10】颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
【雅3:11】泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
【雅3:12】我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
总结:舌头是:①掌舵的力量;②是毁灭的力量;③是令人喜乐的力量。舌头小而不足轻重,但其威力确实了不起。舌头终归就是言语,人通过言语思考,表达,可以感受、传达喜乐和感情。因此,谨慎舌头就可正确思考,庄重地传达自己的意思,也能带喜乐给其他心灵。虽然言语首先是传递人的意思的工具,但言语本身也有秩序,因此言语也能影响人,这是语言学的基本前提。这已在文学上明确地得以证实。因此圣徒首先应看顾自己的灵魂,同时也应注意正确地使用言语。
历史背景：
雅各书3章主要讨论言语和智慧的问题。当时教会内部可能存在一些问题，如信徒之间的纷争和不和谐。雅各在书中强调言语的重要性，指出舌头虽小，却能引发大祸。他呼吁信徒要谨慎言语，以和平和智慧的方式解决问题。
中心内容：
我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
个人观点：
看到章圣经神通过雅各指出言语是信心行为的一种重要体现，告诫圣徒要谨慎言语，因为言语上的不慎可能会伤害他人，甚至也会损害自己，甚至破坏教会内部的和谐。雅各用多个比喻来强调舌头的力量和危险性，舌头虽小却能指挥整个生活。
我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。 原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。 ……这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。 ……惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。 我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。 ……你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。 ……惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。( 雅各书 3:1-3,5,8-9,13-14,17-18 和合本 )
个人观点
掉在自我世界里生活 在自己水平里面做事情 会有自己看不到的忙点乞丐要有乞丐精神 穷不是缺少 是心里穷 带着贫穷的心生活 波阿斯愿意做赎的事 看是损失 但是波阿斯心里没有这样的心 他是财主 对金钱没有舍不得教会无条件为我们输出 我们一直想得 我们侍奉福音但是却是被动型的 不是主动行的
雅3章
原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
(雅各书 3:2-6 和合本)他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。(罗马书 3:13-14 和合本)人的嘴巴看似很小，很微不足道，但是就是这微不足道的嘴巴，却能掀起风浪，点起大火。所以，我们每天说什么话是很重要的，每天说积极盼望的话，就能传达积极盼望的世界。相反，每天说着消极负面的话，就只能是传播黑暗，传达消极负面的情绪，让人的心也陷在黑暗之中。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，(以弗所书 4:15 和合本) 不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，(歌罗西书 3:9 和合本)
11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
16在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
通过话语能看到神的话是真实的，人的心里面有分别善恶的想法但是人们总想在自己里面找良善，但是话语说人终日所思想的尽都是恶，只有神是善的，神的话语里面能得到平安的心。特别的感谢
中心
神造了我们的口 ，为了让我们能够说神的话 ，也就是说信心的话 ，因为在我们的里边有神的话语， 也有撒旦给的想法 ，当我们开口的时候， 要说神给的话语， 而不要说自己的想法 ，魔鬼是通过想法来做工的 ，神是通过神的话语 来做工的 ，我们只树立神的话语的时候， 神就能够帮助们。
总结
我们每个人有两种智慧 ，一种是属于天上的， 一种是属于地上的，属于天上的是神的智慧， 神的智慧带给我们的先是清洁， 然后是和平，温良柔顺， 满有怜悯 ，多结善果 ，没有偏见 ，没有假冒，使人和平 ，是栽种的义果，下边的智慧是属地的 ，属情欲的，让人的心里边怀着苦毒的嫉妒和纷争，所以我们拿着上头的智慧生活， 神就能够祝福我们。
雅各书 3:5-10
这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！
本章首先将舌头比作“火”，指出它虽小却能引发巨大的破坏。舌头不仅能污秽全身，还能点燃生命的轮子，甚至是从地狱里点着的。人们用舌头颂赞神，却又用同一舌头咒诅照着神形像被造的人，这种矛盾是不应当的。真正的智慧体现在言语的节制和行为的温柔上。他区分了“属地的智慧”和“从上头来的智慧”，前者充满嫉妒和纷争，后者则是清洁、和平、温良柔顺的。
思想话语的时候，虽然我们蒙神恩典得救了，但是肉体的面目是不变的，就如人的舌头一样，不是舌头的问题，而是人们接受着什么样的心生活。接受着话语，舌头就能出来信心的话；接受着想法，舌头就出来血气的话。同样，虽然我们得救，重要的是我们接受从哪里来的智慧生活，有出自于教会和仆人的属天的智慧，也有出自于肉体的属地的智慧。所以，不是我们改变了，而是接受属天的智慧才蒙福了；同样，当我们接受着属地的智慧只能受苦败亡。
雅各书3章
作师傅的在言语上的过失
“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（2节）
这章的中心点是“作师傅的在言语上的过失”。作师傅的不是只在言语上不出现过失就可以，在行为上也需要特别的谨慎。因为他们是众人所关注的对象。但是在众多过失中首当其冲的为什么是“言语上的过失”呢？在此把“师傅和言语上的过失”结合在一起，不是指单纯的道德上的过失，而是要知道这是与他所见证的道有关。这一点显明在“因为晓得我们要受更重的判断”（1下）的这句话里。
雅各是在基于不变的真理上说出了这些教训。第一章是以“他按自己的旨意，用真道生了我们”（1:18）的话语为中心在展开。 第二章是以“你们信奉我们荣耀的主耶稣基督”（2:1）的前提之下在展开。如今到了第三章又说：“不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”思考以上所论述的1-3章的脉络就是,
“用真道生了我们”（1:18）的重生也是与讲道有关。
以及“你们信奉我们荣耀的主耶稣基督”（2:1）的“信心”也是与讲道有关。
我们一定要铭记这一点。但是作师傅的人在“言语上有过失”的话会怎么样呢？请想一想。
经上说：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人。”（2上）雅各把自己也包括在内承认领袖们有许多过失。以及在许多的过失中，
说：“若有人在话语上没有过失。”（2中）首先提出来的就是“话语上的过失”。那么，“作师傅的在话语上的过失”指的是什么呢？
这里也包括伦理方面的过失。但是最致命的过失就是像“别的福音，变质的福音（加1:7-8），混乱神的道（林后2:17），理学，世上的小学（西2:8）”等那样的对“神话语的”过失。我们不应该错过这一点。“是从地狱里点着的（6节），满了害死人的毒气（8节）”等经文在暗示这一点。若是没有考虑到对“真道”的过失的话，就不会使用如此极端的表达方示。
原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。雅3:2
我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。雅3:3
看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。雅3:4
没得救的人虽然也说耶稣为了我的罪钉死在十字架上，但扔不掉自己的良善、义和功劳，不断地认为自己再守好律法、再行点善、再多祷告、多传道就能过好信仰，就能到神面前得救。但做到某种程度就能明白一个事实，就是靠着我守律法、顺从神的话语无法到达救恩。还没有想到这一点之前，依然考虑自己的义，“我献了十分之一，我彻夜祷告了，我四十天禁食、守律法……”就这样，以为这些对于走到神面前再怎么也能起点作用。怀有这样想法的时候，救恩不会成就。哪怕是加进我0.0001%的努力或行为，救恩也不能成就。明白我的努力和行为都是无益的，仰望耶稣基督的宝血时，才能成就完整的救恩。那个弟兄已经得救了，又在牧会，我所说的这些事实他都知道。
今天思想了
雅各书3章的话语:
1~中心思想
原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。……这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。
看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。……这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。……惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，
多结善果，没有偏见，
没有假冒。并且使人和平的，
是用和平所栽种的义果。
2~个人感想
思想的时候，我们改变的时候
是先从嘴里面变化
我们的口也受割礼
不是拿着我们的血气说自己的话
而是凭着信心结义的果子
让我们能得到永远的生命
并且能给别人送去祝福
今天思想了
雅各书3章的话语:
1~中心思想
原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。……这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。
看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。……这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。……惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，
多结善果，没有偏见，
没有假冒。并且使人和平的，
是用和平所栽种的义果。
2~个人感想
思想的时候，我们改变的时候
是先从嘴里面变化
我们的口也受割礼
不是拿着我们的血气说自己的话
而是凭着信心结义的果子
让我们能得到永远的生命
并且能给别人送去祝福
雅各书3章
原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。(雅各书 3:2-3 和合本)
总结：我们很多时候不认识自己，认为自己能管理自己，认为自己能够为自己所做的一切负责，实际上我们都有一位引导者，那就是上帝，那就是神他来引导我们过生活，为我们打开前方的道路。他通过环境引导我们走义路，让我们拆毁自己的心，很多时候让我们没有选择跟随着神的引导。所以自己里面一直痛苦，一直败亡。我们需要神的引导，需要神所赐给的恩典，在神的引导当中能看到神为我们预备的神为我们打开道路。的，特别感谢主这样一直引导我们过信仰了。
【雅3:8】惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。【雅3:9】我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。【雅3:10】颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。【雅3:11】泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
【雅3:12】我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。在当时的教会当中，很多人也想做师傅，做教师的位置，有很多这样的问题。只是看到了表象，风光的一面。但殊不知师傅意味着担当更多的意思，所以作者也说要受更重的审判。没有人是完全人，都是缺乏的，这是人的面貌，所以不是随随便便做师傅的，说什么样的话特别的重要，感谢的是神拯救了我们之后，让我们准确的看到自己肉体的面目，让我们不在跟随肉体和环境生活，也不是说着肉体里面的话，而是我们能够说信心的话，说神的话语的时候，我们的心也跟着过到神话语的里面，因着神的话语我们看到神做工的世界，特别感谢！
《雅各书》3章
1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
7各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。
8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
16在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
背景
舌头极难制服，若能完全控制舌头，在言语上没有过失，也就能在生活其他方面完全自制，言为心声，要先制服内心的邪恶才能制服舌头不轻易发怒的，胜过勇士；
治服己心的，强如取城。(箴言 16:32 )
中心内容:
神是美善的,所以从祂那里发出的光毫无暗影。泉水来源要是甜,不会发出苦水来;人若心里良善,有神那里来的智慧、怜悯、清洁与和平,又能没有偏见,也不会生发嫉妒、分争和一切属魔鬼的。
总结:
神把我们从罪恶里拯救出来了，使我们脱离了罪恶，并且神也赐给了儿子的心，因儿子的心我们不再是外人，乃是神家里的人，有了儿子的心我们不在随从肉体的心了。所以在我们心里治理我们的是神给的心，也是耶稣基督的心，这个心是从神那里来的。
雅各书三章：
看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
–雅3:4-6
每日思：看这章话语的时候，中心：提醒不要多人做师傅，因会受更重判断。人在许多事上有过失，话语无过失者才是完全人。以马嚼环、船舵类比，说明舌头虽小却能量大，能如罪恶世界般污秽全身，虽万物可被制伏，但舌头难控，人不应从同一张嘴既颂赞神又咒诅按神形象所造之人。有智慧见识者应在智慧温柔中显善行。心怀嫉妒纷争就不可自夸、说谎抵挡真道，此类智慧属地、属情欲、属鬼魔，会带来扰乱坏事。而从上头来的智慧，具清洁、和平、温良等特质，能结出义果。
总结：在信仰生活中，基督徒的舌头就是天国的钥匙，我们只能被使用在传福音上面，这个是我们正常的生活，但是很多时候我们被环境问题捆绑，圣灵和情欲相争让我们过所不愿意的生活，所以我们应该清洁心被话语引领，舌头说着福音生活！特别感谢！
4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
感想:
一个很小的想法就能引导我们的心，当我们不和坏语气起反应的时候，只是在自己的世界里面的时候，一个很小的想法也能引导我们。所以我们要做的是撇弃，撇弃想法。只和神的话语去连接。一个很小的想法也能引导我们那么一句神的话语也能引导我们，当我们真的把想法都撇弃掉了，来到神的面前，听从神的话语的时候，我们走的就是神所开辟的道路了。不要容纳想法，不要和自己的世界去连接，真的只寻求话语神，所有的一切神都已经预备好了。
雅各书三章！
本文中心！
雅各书三章里面记录了我们楼里，所出来的没有好的！各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！雅各书 3:7-10 和合本)
个人观点！
通过雅各书三章里面所记录的内容能够看到我们的口里面出来没有好的！都是能害死人的恶物！我们不认识自己总想自己要努力出来好的！神说万物都制服了！唯有舌头没能够制服！实际不是舌头有什么问题！而是我们说什么话才是重要的！说信心的话！听的人能够得到益处！说想法的话！听的人也能够受到伤害！让我们的口多说信心的话！神的话语！就能过蒙福的生活！感谢神
【雅3:3】我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
【雅3:4】看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
【雅3:5】这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
1 历史背景
雅各写给以色列十二支派的书信
2 中心内容
要控制舌头就可以控制全身！
3 个人感想
舌头是可以说祝福的话，也可以说咒诅的话，要控制自己的舌头。避免言语上过失！
《雅各书》3章
1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
7各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。
8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
总结：通过话语我们明白，人的肉体特别的自信，不只听创造主神的声音，还听各种想法的声音，就成了有多人作师父的信仰，多人作师父，心里却没有一个师父，因为一直接受合乎自己的答案，却从来没有拆毁自己的心。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？同样，一个仆人能侍奉两个主吗？不是爱这个，就是轻那个，来回的徘徊，成了这边也不属于，那边也不属于的信仰。
01.📝【经文】
【雅3:1】我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
【雅3:2】原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
【雅3:3】我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
【雅3:4】看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
【雅3:5】这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
【雅3:6】舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
【雅3:7】各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；
【雅3:8】惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
【雅3:9】我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。
【雅3:10】颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
【雅3:11】泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
【雅3:12】我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
02.🎯【中心内容】
通过本章话语，信仰不是跟自己的心起反应，也不是说自己的话。得救的基督徒，是新造的，也是说神的言语。【赛43:21】这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”我们是说应许，说信心，说神的话语，神显现作工。【雅3:4】看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。【雅3:5-6】这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。我们说神的话，还是说自己的话。
03.🎀个人感想【总结】
看话语，我们说自己的话，还是说神的话语，得救的基督徒，是说神的言语。雅3:8-9惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。看话语特别的感谢！
雅各书3章
6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
7各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。
8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
默想。关于舌头。人如果能够做到在言语是没有过失。他就是完全人了。只有耶稣一位是完全的，我们再努力克制自己，再想说好的话。但是还是会出来不合理的。因为人终日所思想的尽都是恶，所以不是期待自己，也不要依靠自己的心，单单仰望神，单单过被话语引领的生活，说神的话，主张神的应许，话语引领我们过得胜的生活。我们得救在乎神的道，我们的生活得胜也在乎神的道，肉体与肉体的邪情私欲与主同钉十字架了。
我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。
看哪，最小的火能点着最大的树林。(雅各书 3:1-5 和合本)
作为耶稣基督的仆人雅各在这里告诫着不要做师傅，因为师傅更容易受到他人的判断。耶稣基督已经给我们做了榜样，他并不是做师傅而是做了仆人的形象。但很多的时候我们总是向师傅那个方向走着，文士和法律上的人擅长做师傅，所以他们教导着别人，却不教导自己，他们嘴巴上说着属灵的话，心里却和神毫无关系。
我们是神的选民，不是按照自己的心说诚实话，而是按照神的话语说诚实话，所以说什么的话尤为重要。马很高大但是有嚼头，他只能受主人的牵制。再这么大的船，它也是受舵的影响控制方向和速度。教会在引导着我们的方向，我们就是像马一样，不喜欢受主人的控制，又像驴驴一样跟随自己的习性，随着自己的肉体生活。但教会不断的打造着我们，帮助着我们，治死我们肉体的恶行，不是属肉体，乃是属灵的了。
经文：
11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
16在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
感想:
我们对罪赦免的人是属灵的，属灵的人是说属灵话的。我们的舌头也是属灵的，神通过我们的舌头要传福音，见证神，赞美神。而不是通过我们的舌头说想法的话，黑暗的话，肉体的话。但是我们自己根本就无法去克制自己的舌头。所以我们人应该接受从上头来的智慧，不应该接受下头来的智慧。从下边来的智慧是属地的，属情欲的，属鬼魔的。心里怀的是苦读的嫉妒和纷争，就会自夸，说谎话，在何处有嫉妒纷争。就在何处有扰乱和各样的坏事。但是从上头来的智慧先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。所以我们只有一直接受从上头来的智慧，就可以勒住自己的舌头，只说神的话。神就通过我们成就神的旨意。
看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。 (雅各书 3:4-12 和合本)神造了我们的口，为了让我们吃食物，为了生命的延续和生存能吃没有毒的食物。第2个神造，我们的口就是为了颂赞神赞美神，而且要让我们说造就人的好话，污秽的言语，一句不可出口。我们的口特别诡诈，就像蛇的舌头是分两个一样，一会儿这样说，一会儿那样说，我们因为在这里出生的被魔鬼欺骗了，所以我们的口也经常说一些恶毒的话，丑陋的话，嫉妒的话，诽谤的话论断的话，咒诅人的话。说信心的话，这样能造就别人对别人的灵魂有益处，如果说自己的看法，自己的感觉，我们应该堵住自己的口才行。你的口若说正直话，我的心肠就必你快乐！
雅各书3章中心内容《真智慧》
你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
(雅各书 3:13-18 和合本)
写作背景：
本书经常提到律法，“全备之律法”（1:25），“至尊的律法”（2:8），“使人自由的律法”（2:12）。
雅各书是新约圣经中最多命令的一卷。总共108节经文中，便有54个命令（“命令句式”）。
本书多次讲到智慧，与箴言书的风格相似，见1:5；3:13－18。
本书也讲到口舌的事，见3:1－12。
本书特别注意信心的真实表现。对照保罗所说的因信称义的原则，可以看出：保罗所说明的是内在的原则，针对的是内心的生命，着重信徒与神的关系；而雅各则强调外在的情况，即生活的表现，侧重点在于信徒与人的关系。
默想心得：
有真正的智慧，还有人认为的智慧，我有头脑，我读了很多的文学著作，我有社会经验，但这些智慧在神的智慧面前不值得一提！神若不帮助的话，人的智慧就变成愚拙了。相反，得到真正的智慧，神帮助的话好像是愚拙，好像这个能力计谋不好，但神却成全。这个就是奥秘。所以我们要得真正的智慧，得到神的帮助就好了！
雅各书3：14-18你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。 这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。 在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
神早已经给人们定义了，终日所思想的尽都是恶，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢！撒旦总是在人们的心里面放进来，我是能够做好的，我是可以行出善的，这样的想法会放在我们心里，这样的想法会使内心无法来到神面前。从今天的话语当中就可以看到，从人的里面发出来的都是什么呢？这是抵挡真道的，从人的里面不可能发出来好的，这是神已经定好了的事。我们的信仰不是定义在我们的标准和我们的固定观念当中，而是能够从这属地的我们转向属天的世界。从上头来的智慧，这样的智慧才是好的，这样的智慧才是属神的。从人里面出来的都是神所厌恶的，所以在我们的信仰当中，不是按着我们的智慧，而是按着神的智慧从上头来的，这才是圣洁的，从上头来的，这才是属灵的。因此，要把我们信仰的观念转向到神那里，从我们这里转向神那里的时候，我们才能拥有正确的信仰道路。
雅各书3章
背景:雅各书3章主要讨论言语和智慧的问题。当时教会内部可能存在一些问题，如信徒之间的纷争和不和谐。雅各在书中强调言语的重要性，指出舌头虽小，却能引发大祸。他呼吁信徒要谨慎言语，以和平和智慧的方式解决问题。雅各书3章的教导与当时的社会和教会环境密切相关。雅各通过强调言语和智慧的重要性，试图引导信徒在动荡的社会中保持信仰的纯洁和行为的正直。
感想:这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。 (雅各书 3:5-6 和合本) 看雅各书3章里面的时候能看到我们的舌头说什么话特别重要，我们是说自己的话还是说神的话，我们生活中一直说自己的话的话只能难的生活，但是我们说神的话时能过着蒙福的生活，看圣经里面有雅各，雅各走到父亲面前的时候不是说自己的话，而是说神的话，雅各如果说自己的话的话只能是被咒诅，但是雅各不说自己的话说神的话时蒙到了祝福，我们像雅各一直说神的话时我们的心里能出来盼望，也能能到莫大的神的祝福，特别感谢！
雅各书3章
背景:雅各书3章主要讨论言语和智慧的问题。当时教会内部可能存在一些问题，如信徒之间的纷争和不和谐。雅各在书中强调言语的重要性，指出舌头虽小，却能引发大祸。他呼吁信徒要谨慎言语，以和平和智慧的方式解决问题。雅各书3章的教导与当时的社会和教会环境密切相关。雅各通过强调言语和智慧的重要性，试图引导信徒在动荡的社会中保持信仰的纯洁和行为的正直。
感想:这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。 (雅各书 3:5-6 和合本) 看雅各书3章里面的时候能看到我们的舌头说什么话特别重要，我们是说自己的话还是说神的话，我们生活中一直说自己的话的话只能难的生活，但是我们说神的话时能过着蒙福的生活，看圣经里面有雅各，雅各走到父亲面前的时候不是说自己的话，而是说神的话，雅各如果说自己的话的话只能是被咒诅，但是雅各不说自己的话说神的话时蒙到了祝福，我们像雅各一直说神的话时我们的心里能出来盼望，也能能到莫大的神的祝福，特别感谢！
惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
人心里承装着什么，口里就会表达出来。指出舌头是个小器官，却能产生极大的影响，能说咒诅的话，也能说祝福的话，就像小火能烧起大片树林一样。它难以被制服，是个罪恶的世界，能污秽全身，甚至能把生命的轮子点起来。提到两种智慧，一种是来自天上的智慧，是清洁、和平、温柔、容易受教、满有怜悯和善果的；另一种是属地的、属情欲的、属鬼魔的智慧，其表现为嫉妒、纷争等。强调信徒应当追求从上头来的智慧，以这种智慧来管理自己的言语和行为，促进教会内部的和谐与团结。
【雅3:1】我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
【雅3:2】原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
【雅3:3】我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
【雅3:4】看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
【雅3:5】这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
【雅3:6】舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
背景:《雅各书》3章的背景与当时的犹太教文化及早期基督教教会情况相关。在那个时期，犹太教中拉比受到人们敬畏与尊敬，而在教会中，教师的地位也较为重要。然而，雅各意识到教师若言语不谨慎，可能带来不良影响，因此警告教师要比非教师受到更严格的审判，强调了控制舌头、谨慎言语的重要性 。同时，当时的教会可能存在一些内部纷争和言语上的问题，雅各通过这一章的内容，教导信徒要注意言语的使用，避免因言语的过失而犯罪，引导他们以智慧和温柔来展现自己的信仰，使教会生活更加和谐有序。
总结:圣经就是神的话语，我们相信话语时神为了我们做工，信神的话语说神的话语时，神原本的做工！
嘿哈05
雅各书三章，我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。 原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。 看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了； 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。 我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。 颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！ 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？ 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。 这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。 在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。 认识自己不知道多么重要，彼得对主说我兄弟得我饶恕七次可以吗，主说七十个七次，就是说永远饶恕了，你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了， 神赦免了你们（或译：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来； 不是自己作了什么，而是认识自己，接受主的心，流淌的就不是自己了，因为主救活了自己蒙了这样的祝福多么感谢，能过免我们的债，如同免了人的债的生活，记念救恩就不会被欺骗的生活了，荣耀归神。
雅各书第3章
雅各祝福弟兄们不要都想当老师来指教别人，尤其是在说话方面，我们常常随意用舌头说东道西，尤其喜欢论断人说负面黑暗重组的话，神造我们的舌头，是为了让我们颂赞主的恩典，可我们若将其利用在被沙袋使用的坐上就只能误会人害死人成为犯罪的工具，所以我们当分辨一下，我该如何使用自己的舌头，雅哥还告诉弟兄们什么是有智慧的人，真正的智慧是从神而来的接受神的心就拥有了真智慧，清洁和平，温柔良善，偏见和假冒，而假的智慧是从杀蛋给的肉体的侵略而来充满了苦读的嫉妒纷争我自夸抵挡真理到处引起扰乱和纷争。
【雅3:13】你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。
【雅3:14】你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
【雅3:15】这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。
【雅3:16】在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
【雅3:17】惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
【雅3:18】并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
看话语的时候神通过话语指教我们得救的神的儿女。我们是属天的，这世界不是我们的家，我们在生活中应该脱离世俗的一切，顾念神的事情，把中心放在福音上，我们的焦点是耶稣基督的救恩，神不喜悦我们过掺杂的生活。我们在信仰生活中接受从上面来的智慧，以耶稣基督的心为心生活，会结出神喜悦的义的果子。特别感谢！
你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。(民数记 14:28 和合本)
雅各书第3章
我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。
看哪，最小的火能点着最大的树林。(雅各书 3:1-5 和合本)
中心：我们人很容易按照自己判断说自己的话，自己说的什么话也是很有能力的。马嘴里面的嚼环，牵着这个就可以让它顺服，能够调动他的全身，我们说什么样的话很重要。
总结：你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。(民数记 14:28 和合本)说的话凭着信心吧，神也会成就。说话说自己的话，也会跟着败亡。
1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
2原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
7各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。
8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
16在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
如果我们说着福音，我们就能够被神喜悦，过着被引导的信仰。也是，虽然很多时候看的话只是简单的几句话，可是因为这些话是出于神的
。
17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
用智慧引领人生！我们都是有福的人，让我们在人生坠落的时候，能遇这位至圣者yesu。他把我们不知道，都在智慧书上说出来。听见的人蒙福了-雅各书3章告诉我们，人都是虚谎的，只能说大话。比如：舌头，虽小但他能说大话。最小的火能点着最大的树林，咸水是咸的，它就不能发出甜水来。我们尽都是恶的人也行不出善来。即使有，也是诡善。智慧书上说：古实人改变不了皮肤，豹改变不了身上的班点，那么我们这习惯行恶的人又怎能行出善来呢？感谢的是有一位能行出善来，那位就是yesu！他为世人，降卑为人，受尽耻辱，打不还手骂不还口。为世人的罪被钉在十字架上，流尽宝血洗净我们的罪。他用和平，温良柔顺，满有怜悯，…，使用和平栽种义果，使我们罪得赦免重生得救，与人与S和好！彼此相爱！互相联络！特别感谢！