1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。
3你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。
4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
5我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？
7他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？（所敬奉或作被称）
8经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。
9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
12你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。
14我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
16你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
17这样信心若没有行为就是死的。
18必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
《雅各书》2章
1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的…
雅各书第2章的历史背景
雅各书是新约中的“智慧书卷”之一，传统上被认为是耶稣的兄弟雅各（耶路撒冷教会的领袖）所写。成书时间大约在公元45-50年之间，可能是新约最早写成的书卷之一。
雅各书的受众主要是散居在罗马帝国各地的犹太基督徒，他们面临贫穷、逼迫和社会不公等问题。当时的教会内部出现了阶级分化，富人受到优待，而穷人被轻视，这与耶稣教导的“爱人如己”背道而驰。
中心思想
雅各书第2章的核心主题是：“信心没有行为是死的”（2:17）。雅各强调：
不可按外貌待人（2:1-13）
批评教会中“重富轻贫”的现象，指出这是违背“爱人如己”的诫命（2:8）。
提醒信徒：在审判时，不怜悯人的，也要受无怜悯的审判（2:13）。
信心与行为的关系（2:14-26）
真正的信心必须通过行为表现出来，就像亚伯拉罕献以撒（2:21-22）和喇合接待探子（2:25）一样。
驳斥“单靠信心得救”的片面理解，强调“人称义是因着行为，不是单因着信”（2:24）。
个人感想
信仰不能只停留在口头上
雅各的教导提醒我们，基督教不是一种“理论”，而是要有实际行动。比如，如果我们声称爱神，却对身边的穷人冷漠，那我们的信仰就是空洞的。
警惕教会中的“势利眼”
今天的教会是否也会不自觉地看重有钱、有地位的人，而忽视弱势群体？雅各的警告仍然适用。
信心与行为的平衡
雅各并不是否定“因信称义”，而是强调真实的信心必然带来生命的改变。保罗强调“因信称义”（如罗马书），雅各则补充“信心要有行为”，两者并不矛盾，而是完整的真理。
总结：雅各书第2章挑战我们活出真实的信仰——不偏待人，用行动证明我们的信心，真正活出基督的爱。
中心：信心有行为
身体因为灵魂转变，信心因为行为转变。藉着我的行为，讲信心指给你看。信心是带动别人的，行为是带动自己的。是耶稣有信心，耶稣的信心作用于自己的心，就是在我身上体现来行为，神向基甸有信心，是在于基甸最需要信心，基甸只要回报信心，以行为来体现就行。
以偏心待人的行为出现，就是没有接受信心，说有信心，就是随时按信心调整自己的行为，只是分给这许多人，还算什么呢，主若肯必能叫我洁净了，我信主能作叫我眼睛睁开的事，有人把瘫子抬到耶稣面前，有人把哑巴带到耶稣面前，是在信心面前成为有人，不再是是那人某人。
我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，主就必赐给他。(雅各书 1:2-5 和合本)
这里的雅各是耶稣的弟弟，他对于得救的圣徒写了雅各书，对于圣徒的劝慰。当落在百般的试炼中，不要以为愁苦，反要以为大喜乐，因为信心是要经过试炼能够生出忍耐，而且不断的忍耐得到成功。能够使我们成全完备，毫无缺乏的站在主的面前。并且在经历这些的时候，求神赐给我们智慧，神必赐给我们。
我们得救后就有苦难也伴随着我们，义人虽遇苦难也会跌倒，但主必搭救我们，不断的经历这些的时候，让我们不依靠自己，只依靠搭救我们的主，得到信心毫无缺欠完备的站在主的面前。
看雅各书第二章。
第一段本文中心，
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
第二段总结。
通过圣经上的话语，信心没有行为是死的。当话语出现的时候，我们常常就停留在行为当中。我们可能拿着帮助别人的衣服，帮助别人的事物来当行为。
经上说的是刺身肉体。亚当在伊甸园当中赤身肉体了，神是用皮子给亚当做衣服。这样当信徒在信仰当中，还是罪人的时候，我们就应当用耶稣基督给我们做成的福音，做成的救恩。来告诉没有救恩的信徒们听。他们正确的知道信神，信耶稣。如果你不是义人，就不能上天国。信心能救你吗？真正的信心是接受耶稣基督把我们的罪给担当了。用他的身体。在十字架上给我们救赎出来，又因着耶稣基督所流的宝血。我们成圣了，成义了，这样我们的信心和行为，就成为了一个也和神的应许成为了一个。
【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
【雅2:15】若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，
【雅2:16】你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
信心没有行为是死的，信心里必然会出来行为，亚伯拉罕因着信神的应许他能够将自己的独生儿子以撒献为祭。大卫相信神的应许的时候能够跟非利士人歌利亚征战，这些行为都是出于信心。罗马书14章里说到不出于信心的都是罪，来到神面前的人如果不是凭着相信耶稣基督使我们罪得赦免的信心的话，也绝对不能进到天国的。
10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
12你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。
看这段话语的时候，如果我们按照律法生活，也应该按照律法去行事，这律法一共613条，如果真的想要守住的话也是绝对不可能的。所以也得思想神为什么要给守不住的律法，虽然说行律法的也得按照律法行事，可是又有多少人能够做到呢？就连现在守律法守的最好的以色列人也是不敢说自己完全的守住律法，因为律法的目的根本就不是叫人成为义人，并不是让人靠着律法成为圣洁，成为上天国的人，反而因着律法让我们也能够发现自己的面目，人们之所以过着过着就开始树立自己，过着过着就开始把自己主张起来，就是因为没有发现自己的面目，然而律法是最好的，让我们发现自己面目的方式了，因为通过律法，我们能够看到我们以为我们能够不撒谎，不恨人，但是实际看着肉体的时候就是撒谎恨人的，也重新让我们整理自己的心，重新让我们也调整过来。
所以这律法并不是让人们遵守，而是让人们知罪，让人们发现自己的面目在过信仰当中也是一样的，我也时常被肉体的想法所抓住，被肉体的想法所影响的时候也有，可是如果一直跟随着肉体的声音走，这就等于是树立自己的心，不树立神的心了，但是通过神的话语通过律法也不断的能看清楚自己的面目，我是不蒙恩典不行的人，得救也一样过，信仰也一样吧，如果不蒙恩典的话，这只能是掉在想法里面生活吧。
写作背景：
罗马帝国社会中，富人常通过炫耀财富和地位压迫穷人，这一现象也渗入早期教会（雅2:1-7）。
犹太律法传统：雅各引用“爱人如己”（利19:18）和“不可偏待人”（申1:17）等律法，强调基督徒需在恩典中活出律法的精义。
雅各强调“行为”并非否定“因信称义”，而是纠正信徒对“信心”的误解（参《罗马书》3:28；《雅各书》2:24）。
本章总结：
雅各严厉批评信徒在教会中用自己肉体的眼睛去区别对待富人与穷人，信心是内在的根基，行为是外在的证明；二者如同灵魂与身体，缺一不可。律法的核心是爱，信徒不是靠行为称义，而是因信心自然结出行为的果子。拒绝形式化的信心，追求信仰与生活的一致性。
个人感想：
本章强调了雅各在信仰上成长的结果展现，让我看到了信心的行为结果，没有信心的行为是死的，那么相反，拥有信心之后的行为更是自然而然的表现，并非人的感觉，所以期待着信心话语的栽种，接受教会的引导去生活
没有信心的行为是死的。
【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
【雅2:15】若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，【雅2:16】你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
经文背景中心
雅各在此尤其强调信心与行为的关系,将信心分为两种:第一,形式上的信心,就如雅各所担心的:虽出席教会、承认教义,却没有真正基督徒的生活;第二,知识和良心,即理性信仰与实践性信仰成为一体的信心,这种信心来自内心,得到了重生,与基督成为属灵的一体。我们在此认识到:①形式主义信心的虚无性,这种生命没有借着话语和圣灵带来的内在变化;②真实的信心在于实践行为,而不在于口头上承认教义。本章的结构如下:①藉着爱心被证实的信心(1-13节);②通过行为得到证实的信心。
思主感想
能看到信道和行道两种世界，话语听的是很多但是在实际的信仰生活当中。很多的时候难的时候，并不是主张话语而是常常用自己的方法有的时候会出来人的血气。也就是说，没有信心的行为是死的。生活当中没有信心的行为只能是伤害别人只能让自己的心也感到绝望里痛苦里。亚伯拉罕信神是指的是。向着他不变的S的应许。相信着这个应许也持守着应许那么心里面会一直带着盼望过信仰生活。我的信仰生活里面也是一样的无论遇到什么环境问题疾病。在应许里面都是已经完全了已经圣洁了靠着这S的话语，一直能过信心的生活。
《雅各书》第二章
主题巜信心的世界》
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食， 你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。 你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗，真正的信心，是心里想信话语，和应许，如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？ 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在 神面前并无可夸。 经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。 作工的得工价，不算恩典，乃是该得的； 惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的， 主不算为有罪的，这人是有福的，我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全，这就应验经上所说，亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。他又得称为 神的朋友，感谢神的恩典， 仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边，感谢神。
雅各书：第二章
主题《信心与行为》
1：本章中心
通过第二章可以看到信心与行为。有信心的人看人是拿着信心看的，不是拿着行为看的。神拣选贫穷人，是为了叫他们在信上富足，并承受神的国。富足的人虽然穿着华美衣服，却是欺压我们。所以不要拿着行为不看。
信心没有行为是死的，身体没有灵魂也是死的。
看见弟兄或者姊妹赤身露体，又缺了饮食。我们说有信心，却是告诉他平平安安的去吧，却是不给他们身体所需用的，这就是信心没有行为。雅各是拿着自己的行为，将信心指给人看。人说是有信心，却是拿不出信心的行为。
所以拿着信心生活，就会出来信心的行为。
感谢神
2：总结
神给的律法是全备的，遵守全律法的，只在一条上跌倒，等于是犯了众条。所以人的行为没有好的。我们是该按着律法受审判的。但是耶稣成全了律法，我们不用在受律法的审判，因为怜悯向着审判夸胜。神有信心，有行为。耶稣有信心，有行为。神是拿着自己信心，为我们献上了耶稣。亚伯拉罕是拿着神的信心，献上了以撒。亚伯拉罕是信神，神称他为义。我们是接受神的义，就成为义人。接受神的信心，成为信心的人。
拿着神的信心生活，就会出来神的行为。接受耶稣的信心，就会出来耶稣的行为。
感谢神
嘿哈08【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
【雅2:15】若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，
【雅2:16】你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
历史背景:雅各书作者雅各，写作时间大约公元一世纪后期至2世纪初，该书是早期基督教神学文献，旨在回应当时教会对信仰与行为关系的争论，
中心思想:信仰与行为的关系，以信仰如何体现在日常生活中，雅各强调，真正的信仰不仅仅是对教义的认同或囗头的承诺，而是要通过实际行动来体现。
总结:信心没有行为是死的，信心里世然会出来行为，看创世纪亚伯拉罕因着信神的应许他能够将自己的独生儿子以撒献为祭，大卫心里耶和华是我的牧者，相信主人的应许的时候能够与歌利亚争战，经上说不出于信心的都是罪，生活当中，不是有环境问题难，心里没有牧者才是问题。
2:10 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
2:11 原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
2:12 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
2:13 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
2:17 这样，信心若没有行为就是死的。
2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2:23 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
【雅各书】
看话语的时候，前面说的意思是没有一个人靠着律法称义，后面说的是靠看信心才能称义，那么看亚伯拉罕的称义是跟他的行为好无相关的，只是相信这样没有信心的自己，神说他是义人，说他完全了。神说的信心和人们说的信心是不一样的，信心是接受神的心，人们说的信心是从自己里面出来的叫自信。也就是说信心是从神来的，自信是自己的，亚伯拉罕的信心的行为也是献以撒的时候，相信神的原故，还有妓女喇合也是因着信的海故才接纳以色列的两个探子，成为信心之人。
可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。【罗马书 10:17】
信道的中心就是基督的话，就像约翰福音8章32节，真理必叫你们得以自由，你们就真自由了。36节，所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。相信这位神的话语就是信心，口里承认我们是义人，完全，圣洁了，这就是行为。
《雅各书2章》
【背景】早期教会中存在贫富分化问题。富人在聚会中受优待，穷人却被轻视，甚至富人可能利用权势压迫信徒。犹太基督徒受犹太传统影响，可能过于强调“因信称义”而忽略行为的实际表现。
【中心】真实的信心必然产生行为
【话语】雅各书 2:21-26 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
【感想】需要行为，但这个行为不是自己里面的热心，而是信心里出来的行为。亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为 神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。亚伯拉罕能够欢喜地把以撒献上，实际上把儿子献为燔祭，这哪个父亲愿意，没人愿意的，但是亚伯拉罕能够出来献以撒的行为，是因为亚伯拉罕里面的信心，信心的对象是神的话语，神的话语说，从以撒生的才要称为他的后裔。亚伯拉罕相信即使把以撒献上，神也能让他复活，总之以撒不会死，没有以撒自己怎么得后裔。信心里面出来的行为，不是负担的，不是勉强的，而是欢喜的，凭着信心马上迈步的。因爱心所受的劳苦，因着神的心所受的劳苦，妓女喇合接待使者，是冒着风险，万一被发现怎么办，特别是得到红线绳，得到能活的确据后，喇合不是再去当妓女，而是见证传福音，让家人都来自己家里。给家人讲的时候，家人不可能直接接受，肯定骂他，甚至把她赶出来，因着这些喇合就不讲吗！只要家人能来我家，他们能活，他们会感谢我的，现在受这点苦，遭这个罪算什么，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。比起自己做的，和耶稣做的，无法相比，神藉着探子给了喇合还能活的路，要不然也没机会劳苦，都是神的恩典在托住我们。
雅各书第二章。
【雅2:8】经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；
【雅2:9】但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
【雅2:11】原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
【雅2:12】你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
本章圣经是雅各向着弟兄们说了律法的审判和怜悯，信心和行为。
在律法上犯了一条，就是犯了众条。
人在律法面前都跌倒了。都要临到审判。
神怜悯了我们。
神的怜悯使我们脱离了审判。
也说到了信心和行为。这里面提到的两个行为的例子。就是亚伯拉罕献他儿子以撒。还有妓女喇合接待探子。
这里说的，不是我们要做出好的事情，好的良善是行为。
亚伯拉罕的信心是神能使死人复活。(行为是即使神让献以撒，即使我杀了神也让他复活的)。
我们知道神有能力都能成就。如果心不转向神，这信神就没有任何的价值和意义。
喇合知道了耶利歌城神会除灭。所以她再也不期待耶利歌城，而是转向神。与探孑连接。走被谁引领的道路。我建立神，建造耶稣基督世界的生活。
我们相信神不是建立我们的世界，也不是过我们喜悦的生活。而是过建立教会，建立耶稣基督。树立神话语。跟随教会仆人传讲宝贵的福音，过神喜悦的生活。感谢神。
雅各书2章
历史背景：雅各书2章的写作社会环境是罗马帝国时期的犹太地区。当时，犹太信徒分散居住在罗马帝国各地，尽管他们面临各种试炼和挑战，但需要在世人面前彰显神的独特。身份——即“世上的盐”和“世上的光”雅各书强调信心的起始在于神的恩赐，而信心的深化则是神在信徒身上工作的结果，这一过程往往伴随着各种试炼。
中心内容：雅各书2章主要讨论了信心与行为的关系。雅各强调，真正的信仰需要通过行动来体现和见证。他提到“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的”，这意味着信心与行为是密不可分的，真正的信仰需要通过行动来支撑。此外，本章还讨论了不应以外貌待人，强调公正、平等地对待每一个人。
个人思想：雅各时代的教会，一些基督徒标榜“信心”，却没有“行为”，所以雅各予以严厉的批判，他毫不留情地说：“信心若没有行为就是死的。雅各最不能容忍的，就是那些只在口头上表达信仰，但生活中却毫无见证的人。换句话说，就是那些只有信仰之名，而无信仰之实的是虚谎的。因为有准确的信心，才会有被信心带领的行为，感谢神！
【雅2:14一26】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
本章陈述的方式说明两个主题:一是陈述信心是知识和行为一致的原则性问题,二是陈述怎样在生活的具体领域应用其原则的问题。这部分是其第一问题,要求我们不要按照世俗的标准偏待人,因为我们是天国的公民,所以思念天上的事，思想神的话语。
信心是从耶稣基督里来的，所以认识神后把我们自己托付的，就像【雅2:21一24】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
信心和行为是并行的，所以【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
所以信仰是耶稣基督和我们过和睦的生活，感谢神。
嘿哈05
雅各书二章，我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。 若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去； 你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。” 这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？ 你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？ 他们不是亵渎你们所敬奉（所敬奉：或译被称）的尊名吗？经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。 但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食； 你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？ 这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。” 你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？ 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？ 可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？ 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 不知道神的心总是想作点什么，如果认识自己就不是作什么了，而是感谢主来这上带着神的旨意，基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” 保罗得救之后看到了自己的面目，是咒诅也没有感觉的生活，但是主为了自己活过来，主耽担咒诅了，不知道神的心，所以这里说犯了一条等于犯了众条，靠行为是没有指望的，当得救之后行为自然出来特别感谢，马可福音二章，一个人带瘫子来到主面前，行为自然出来，一个人活过来来了，脱离了永远的灭亡。
经文：
10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
12你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。
14我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
16你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
17这样信心若没有行为就是死的。
18必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
感想:
通过这章话语我们可以看到的是没有行为的信心，这信心也是死的，能够准确的看到这章是为了教导我们学一个听道行道的世界，而不是只是听完道就结束了，而是如果我们没有信心的行为出来的话，这不是完全的，所以亚伯拉罕把儿子献给神的时候，如果只是相信这个儿子以撒是神给的，但是行出来的行为不是和口中所说的话，那就是假信心的，所以我们里面学习一个信心世界之后应该有一个对应的行为引领着我们，就像我们相信我们的罪被耶稣洗净了，但是每天还是不断的认罪，并没有过一个得胜的生活，还是不断的认罪，定罪，那这个就是宗教的信仰了，所以我们过信仰应该是心口合一的生活吧，虽然我们会有自己的想法，但是当我们得救之后我们的主人已经变为耶稣了，所以我们就能过一个蒙恩典的信仰生活了。
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
圣经话语里面说，人非有信，就不能得神的喜悦。可见神是除去在先的，为要立定在后的。信仰的世界里面，有圣灵的引导。并不是拿着我的决心和努力就能过信仰。本文的话语里面说，可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。神已经把信心赐给了我们，并不是我们自己里面出来的信心，而是神所赐给的，感谢神！
嘿哈17
雅各书2章分享
你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。”……必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
( 雅各书 2:3,18-26 和合本 )
感想
在读到这里的时候心里又重新思考了一番福音，我们所接受的福音并不是口号，也不是行为，而是信心的生活，这是信心的世界，这里神用亚伯拉罕给我们做了榜样，我们经常说的信心之父，并不是神随便称呼的，这里可以看到 亚伯拉罕心里也是有很多被整理的部分，他心里也是有各种想法，各种自己的部分，但是能够发现的是 他最后选择了神，跟随了神的引导，因为他心里接受了耶稣基督的救恩，神把这样的福音告诉了亚伯拉罕，并且他也心里相信了，因为他心里相信所以知道了，人死后的道路，也知道主的救恩。所以在献上以撒的时候能够发现的是 亚伯拉罕心里的单纯相信，跟随的部分，生活中也能够看到神的恩典！他相信神，所以也做着一些别人理解不了的事情，就是信心的生活！
那么我们相信神，我们心里能去行神所说的部分吗？
雅2章 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。(雅各书 2:21-22 和合本)
本章的主题既是本书的主题,是对真信心的彻底的澄清。雅各在此尤其强调信心与行为的关系,将信心分为两种:第一,形式上的信心,就如雅各所担心的:虽出席教会、承认教义,却没有真正基督徒的生活;第二,知识和良心,即理性信仰与实践性信仰成为一体的信心,这种信心来自内心,得到了重生,与基督成为属灵的一体。因行为称义，虽然这句话看似与保罗所主张称义的教义相矛盾,但事实上雅各主张的行为是根据信心的,因此两者互相补充，信心因着行为才得成全，信心是行为的根据,行为成全了信心，我们信仰生活里面，神也指教我们信仰的道路，我们自己是明白不了神的心，所以神通过话语，教会仆人指教我们信仰的道路，信仰的信心，让我们明白神的心，感谢神。
雅各书二章
雅各嘱咐弟兄们不可按外貌待人，我们常常会重看外貌体面的人而藐视穿着打扮寒酸的人，但神看这是恶的，神反而施恩点给世上贫穷的人使他们在信上富足而那些富足的人呢，往往心高气傲，又欺压穷人又藐视神的尊名，雅各又告诉弟兄们要拥有，真的信心，不要只在口头上说着信心的话，内里却怀着虚浮的心，因为真的信心会通过行为表现出来，而假的信心却只停留在口头上，没有行为来证实，这是死的信心，其实不是雅各谈论关于真假信心的问题，可宗教人却断章取义，片面强调基督徒光有信心不行，一定要有好的行为，要努力做好，表现好，不犯罪才能讨神的喜悦，变成了靠行为，才能蒙到神的祝福了。
背景:犯律法只能灭亡的自己。
中心:信心与行为并行。
个人观点:在全律法下面看自己的样子，就能看到只能灭亡的自己。就像喇合看到在耶利哥城里的自己是只能灭亡的一样。亚伯拉罕也看到年老的时候在生育上的指望已经绝了的自己和妻子。
然后喇合再看探子的时候就看到了能救自己和全家脱离死亡的探子。亚伯拉罕也看到了使生孩子绝望已死的自己重新活过来的人。在亚伯拉罕心里看到的是让死人复活的时候。
喇合既然看到了这样的探子，不是看一眼就结束，而是用信心把他们接到自己家里，又放他们从别的路上出去。亚巴拉罕也是得到了神所赐给的以撒又把它拿出来献给神。
这都是在表明着，看到在律法下只能灭亡的自己。然后凭着信心把能救我灵魂的耶稣接受进来，把生在律法以下的耶稣接到心里。把借着耶稣的死和复活，同时也把我从律法下，从最里面带出来的耶稣接到心里。耶稣虽然生在律法以下，但是在十字架死了以后复活的时候，也借着死把我们从律法的咒诅里面赎出来了。
雅各书2：14一17我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。
雅各时代的教会，一些基督徒标榜“信心”，却没有“行为”，所以雅各予以严厉的批判，他毫不留情地说：“信心若没有行为就是死的。”雅各最不能容忍的，就是那些只在口头上表达信仰，但生活中却毫无见证的人。换句话说，就是那些只有信仰之名，而无信仰之实的虚假之徒。”雅各如此重视“行为”，是不是与保罗倡导的“因信称义”冲突？保罗和雅各的差别在于行为与悔改的‘顺序’：保罗否认悔改之前的行为有任何功效，但雅各恳切呼吁，悔改之后行为绝对有必要。”
保罗说，真正的“信心”，具有“使人生发仁爱”的功效，（参加 5:6）所以必然引来可以看得见的“行为”。从这个意义上讲，拥有真“信心”的基督徒，就不只是口头上承认神的存在，理论上接受基督的救赎，这种“信心”必定促使他们体贴神的心意，怜爱神的儿女！
【雅 2:23一26】 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？ 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
《雅各书》2章
10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
16你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
律法对于我们来说，我们根本就是不懂啊！只不过在自己的理解范围内去遵守。
其中有一条是守住安息日，安息日是哪一天，我们也是不知道的，即使是，知道是星期五的傍晚到星期六的傍晚，有几个去遵守呢？何况这是以色列人的律法，他们的节期月朔是和我们不一样的，也就是说，根本不知道是哪一天。
犯了一条等于犯了众条了，那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，这两条律法当中，只要触犯一个，另外一条也就触犯了，因为，说出律法的是神 ，你就是的罪神 了。
我们所要，持守的是自由的律法，就是借着耶稣的十字架为我们成全的永义，在十字架上洗净了我们一切的罪，使我们成为圣洁的义人，我们永远完全圣洁了。持守这样法的信心，并且拥有行为，使我们将这个好消息告诉更多的人，就像弟兄姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，不只是告诉他神 会帮助你，并且，引导卖出信心行为的脚步，就像以莉亚引导撒拉法寡妇一样，最终得到神 。
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：”请坐在这好位上”；又对那穷人说：”你站在那里”，或”坐在我脚凳下边。”这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？他们不是亵渎你们所敬奉（所敬奉：或译被称）的尊名吗？
(雅各书 2:1-7 和合本)
历史背景：2章的历史背景主要涉及耶稣的教导和早期基督教会的实践。
《雅各书》是新约圣经中的一卷书信，属于”大公书信”之一，大约在公元50年左右写成。雅各在这封信中强调了信仰与实践的结合，特别是第2章的内容，教导信徒在信仰生活中应当如何对待他人。雅各提醒信徒不要以貌取人，强调了信仰的纯洁性和对所有人的平等对待。
中心内容：警告偏私
通过这段经文能够发现雅各向着当时的圣徒指教了信仰生活心态，不是以外貌取人，以免偏离方向和中心。
总结：我们得救是本乎恩也因着信不是凭着条件和行为，如果神按着我们的条件和行为对待的话我们没有一个能够在神面前称义的，当我们的心偏离神的旨意的时候也会以外貌取人，为了警戒我们的信仰姿态，神给了我们教会和仆人引导我们的心，使我们不至于偏离神的旨意。
看雅各书2章的时候， 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
雅各在此尤其强调信心与行为的关系,将信心分为两种:第一,形式上的信心,就如雅各所担心的:虽出席教会、承认教义,却没有过真正基督徒的生活;第二,知识和良心,即理性信仰与实践性信仰成为一体的信心,这种信心来自内心,得到了重生,与基督成为属灵的一体。因行为称义，虽然这句话看似与保罗所主张称义的教义相矛盾,但事实上雅各主张的行为是根据信心的,因此两者互相补充，信心因着行为才得成全，信心是行为的根据,行为成全了信心，我们信仰生活里面，神也指教我们信仰的道路，我们自己是明白不了神的心，所以神通过话语，教会仆人指教我们信仰的道路，信仰的信心，让我们明白神的心，感谢主！
《雅各书》2章
①本章中心：我们信奉耶稣基督的人，不是按着外貌待人。不是按着外面的穿戴。偏心待人，用恶意断定人吗？神拣选世上的贫穷人叫他在信上富足。并承受他所应许给那些爱他之人的国。经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；但你们若按外貌待人，便是犯法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。怜悯原是向审判夸胜。这样，信心若没有行为就是死的。可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
②个人总结：我们过信仰生活，最重要的是神给我们的怜悯和信心。神给我们应许的国。神给我们自由的律法。就是神怜悯的法给了我们胜过审判。我们所得到的是信上的义就是灵魂的得救。感谢神！
嘿哈18
雅各书2章
我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
这里说亚伯拉罕信神，这就算为他的义。我们因为相信，耶稣基督的宝血是为了我们的罪而流，所以我们的一切罪孽都已经洗净了，我们不再是罪人，而是圣洁完全的义人了。这就是因信心而来的行为。然而人们虽然说是信耶稣，还说自己是罪人，不断的去求饶，这就是信心和行为不一样了，最后以罪人结束的话，那就不叫信心了，因为我们知道神差遣耶稣降世，不是为了定世人的罪，而是为了把自己的百姓从罪恶中拯救出来，使我们因他得到永远的生命，感谢！
雅各书2章
历史背景：
与《雅各书》整体背景一致。早期基督教群体中，犹太基督徒在分散的生活中面临诸多实际问题。当时教会内部可能存在一些信徒在对待不同社会阶层人士时出现偏见，并且对信仰与行为的关系存在误解，过于注重信仰的理论而忽视行为的重要性。雅各写此章是为纠正这些问题，引导信徒在生活中切实践行信仰。
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我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？这样，信心若没有行为就是死的。我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。强调信心若没有行为就是死的。他举例说，如有人声称自己有信心，但看到弟兄姐妹缺乏衣食却不给予帮助，这种信心是空洞的。亚伯拉罕心里的信心是大的，并且信心带出了行为来。向着神的应许，以撒生的才是你的后裔，所以神要让亚伯拉罕献上以撒的时候，亚伯拉罕的心里相信，以撒不会死，就算死了神也会使他复活。这就是亚伯拉罕的信心，非常有力量的，所以带出了让人惊奇的行为来。所以是信心在前，行为在后。如果行为没有出来，那一定是信心出了问题。感谢神！
雅各书2章
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
信心与行为并不是对立的关系，【箴4:23】你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。
行为出来之先，必定有心里的世界，行为的根基是信心。没有信心的时候，愿意迈步的力量也会被想法替代，在争战中失败，也必定不会有行为出来。这里边也举例说明的亚伯拉罕、妓女喇合，人都有愿做的心，但不一定都会迈步。
约拿单心里是喜悦大卫的世界，但是仍然与扫罗同在，并没有迈步生活，也特别悲惨的结局了。米非波设在大卫逃亡的时候没有与大卫同去，而他的仆人洗巴缺帮助了大卫，大卫特别喜悦洗巴。
【撒下16:1】大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。
【撒下16:2】王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”
【撒下16:3】王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”
【撒下16:4】王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
所以大卫再次见到米非波设的时候，也问他为什么没有来，但是米非波设的话已经非常的苍白了，因为他没有信心，也定不会迈步。【撒下19:29】王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
所以大卫也说，不要再说你的事了，你里边的都是死的世界。
雅各书 2章
1、本章的背景内容
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。”这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？……身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
2、自己的个人感想
过信仰不能看外貌，因为外貌是肉体的世界。神也不看外貌，是看内心。神关注的是灵魂的世界。属肉体的人喜欢看外貌。属灵的人不看外貌，是看内心。回想得救以前，只是看外貌了，也想改变外貌。问题是神不看外貌，神看内心。神叫耶稣来是改变我的心，洗净我的心。这里说，身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。重要的是灵魂，不是身体。神说 : 你要保守你心，胜过保守一切因为一生的果效是由心发出。注重外貌的人，就忽略了心灵的世界。真正的幸福，不是拥有多少条件，而是带着什么样的心很重要。关心心灵的人是智慧人。
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
读后感:很多人都在谈论着信心与行为的话题，灵魂得救究竟是靠人的行为呢？还是靠人的信心呢？其实灵魂得救也不是靠人的信心，也不是靠人的行为，而是靠着听耶稣基督的福音，这才是正确的得救方法，人们把得救的焦点弄错了，以为灵魂得救是靠着自己里面出来的信心，又靠着自己的行为，这是自己救自己的表现，这是在荣耀自己，这样的信仰是神不认可的，这样的信仰属于是自信，不是真正的信心，真正的信心是靠着听福音，因为神给预备好了救恩，只要听福音使罪得到赦免，灵魂才能真正得救，但靠着听福音想要得救的人不多，大多数人的方向都在靠自己，靠自己里面出来的信心，靠自己里面出来行为，即使在出来也是自己的，不是神的，神借着耶稣基督做成了宝贵的救恩，使徒保罗说“这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”保罗的信心，是他听福音得救以后，耶稣基督住进他心里时候有的，而不是守律法的时候，守律法的时候都是自信，都是热心，不是信心，【腓3:6就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。3:7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。】真正的行为与信心，指的不是人的，而是耶稣基督的。
嘿哈16.雅各书2章，经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。 但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 原来那说“不可奸淫，的，也说，不可杀人，你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢，这信心能救他吗， 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食， 你们中间有人对他们，平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢，这样，信心若没有行为就是死的。必有人说，你有信心，我有行为，你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。你信 神只有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战惊。 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗， 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？ 可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 这就应验经上所说，亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。他又得称为 神的朋友。 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 我看我什么样不重要，神看人才是正确的，神说人都是虚晃的。
雅各书2章:我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。 若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去； 你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。” 这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？ 你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？ 他们不是亵渎你们所敬奉（所敬奉：或译被称）的尊名吗？经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。 但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。信心没有行为是死的，信心里必然会出来行为，亚伯拉罕因着信神的应许他能够将自己的独生儿子以撒献为祭。大卫相信神的应许的时候能够跟非利士人歌利亚征战，这些行为都是出于信心。话语里说到不出于信心的都是罪，来到神面前的人如果不是凭着相信耶稣基督使我们罪得赦免的信心的话，也绝对不能进到天国的。非常感谢神的恩典！
【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。信仰中我们不是走律法的路，因为没有人能够守住律法，律法的要求是守全律法，就是要守所有的律法，一条律法守不住就是犯全律法，所以说只在一条上跌倒，就是犯了众条，所以我们走律法的路，是不能得救的，只有依靠耶稣才能够得救。生活中我们不只是要有信心，也是有行为，因为信心和行为不是分开的，而是并行的，就像身体没有灵魂是死的，灵魂没有身体是死的，这不是分开的，而是合一的，所以我们也是要和话语合一，我们没有话语就不行，所以我们知道信仰的世界是要和神同行，感谢主！
雅各书2：14-20
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
有的人有信心却没有行为，有的人有行为却没有信心。神告诉我们说，神看人不像人看人，人是看外貌，神是看内心。神看的是我们从信心里出来的行为，这样的行为在神面前能够站立的住，一切不属于信心的行为在神面前都会倒塌。前面说到了律法的事情，因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。(雅各书 2:10 和合本)如果要靠着守律法的行为来到什么面前，就要一个不犯的都要遵守才能得救，那怕你犯了一条也是不行的，而且等于犯了所有的律法。神要告诉我们的是，我是根本就守不住律法，律法里面出来得行为是无效的。当我们向着律法死的时候，向着神能够活。信心不是从我们里面出来的，是接受神的话语，话语里面有信心，当话语进到我们里面就等于我拥有了信心，话语引领我生活，我能够活信心的生活，拥有信心的行为。
雅各弗2章：主题《信心与行为》
背景：《雅各书》是新约圣经中的一卷，传统上认为是耶稣的兄弟雅各所写。雅各书大约写于公元50-60年间，可能是在耶路撒冷的教会，针对犹太基督徒群体。雅各书第二章主要讨论信心与行为的关系，信心没有行为是死的”。信徒只强调信心而忽视行为的，在实际生活中如何信仰，比如对待穷人和富人的态度。早期教会面临内部的贫富分化，或者有信徒在行为上不符合信仰的教导。雅各作为教会领袖，在教导信徒要将信心与实际生活连接在一起！
原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗，若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
这样信心若没有行为就是死的。必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
总结：看雅各2章时能够知道信心和行为是并列的！有信心就有行为。我们罪得赦免以后，神成为我们人生的主人，耶稣引导我们的人生，使我们脱离了罪和死的律。使我们被神的灵所引导，使我们事奉主荣耀主！感谢神。
雅各书二章
背景
在当时社会贫穷人工作也难找，生活潦倒。富人反而有地位受人欢迎，这些富足的人心高气傲。在当时的教会里也出现抬举这些富足的人，对贫穷的人偏心。
内容
这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？
总结
神拣选我们这些贫穷的人，叫我们在信上富足，叫我们承受所应许的国，感谢神赐给我们信心，让我在信心上得到富足，像保罗说的秘诀，如何处贫穷、如何处富足，不管在何情况都能够靠着耶稣基督得胜，在肉体看来我们都不喜欢贫穷被人侮辱，能够得胜的是为福音不管在什么时候，我们都能传福音，在福音里生活我们心灵富足喜乐！感谢。
20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
主要内容：这一章主要讲了：没有行为的信心是死的。也就是如果有信心的话，一定会有行为表现出来，没有行为的话，就说明不是真正的信心。这行为不是我们经常说的道德，而且被话语引导的行为。生活上如果出问题了，是因为信心出问题了，就是没有话语带领，所以才这样。现在不是需要努力改行为，而且需要得到话语的供应，就是得到信心。
个人感想：这一章里让我们看到神所悦纳的，是我们心里过一个被话语引导的生活，不是行为是问题，真正的问题是心里没有话语了，与神断开了，所以每天常常来到神面前，得到供应，这是我们该过的生活。神把宝贵的圣经给了我们，引导我们过新的生活，实在感谢！
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。人非有信就不能得神的喜悦。可见神是除去在先的，为要立定在后的。信仰的世界里面有圣灵的引导。并不是拿着我的决心和努力就能过信仰。本文的话语里面说，可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
雅各书2
14我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
16你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
17这样信心若没有行为就是死的。
18必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
知识和良心,即理性信仰与实践性信仰成为一体的信心,这种信心来自内心,得到了重生,与基督成为属灵的一体。因行为称义，虽然这句话看似与保罗所主张称义的教义相矛盾,但事实上雅各主张的行为是根据信心的,因此两者互相补充，信心因着行为才得成全，信心是行为的根据,行为成全了信心，我们信仰生活里面，神也指教我们信仰的道路，我们自己是明白不了神的心，所以神通过话语，教会仆人指教我们信仰的道路，信仰的信心，让我们明白神的心。感谢神！
雅各书2章
历史背景
作者与成书时间
作者普遍认为是公义者雅各，即耶稣的兄弟。他最初不信耶稣，后因复活显现而皈依，成为耶路撒冷教会的核心领袖。
成书时间约公元62年（雅各殉道前），是新约中最早的书信之一。
受众与时代背景
受书对象为“散居十二支派”的犹太基督徒，可能指因逼迫流散外邦的信徒。
早期教会面临世俗化冲击、贫富矛盾及信仰与实践脱节等问题。
中心内容；
因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。
这里说有审判还有怜悯，挪亚时代的人们有两种，1接受神审判的人们，2藐视神审判的人们！接受神审判的是挪亚，神说尽都是恶，要把人们除灭，挪亚原本接受话语，所以在耶和华眼前蒙恩了，但是其他人没有接受神的审判，以为神不会除灭，神是有恩典怜悯的，只是吓唬我们而已，没有接受神的审判的人们最后都被除灭了，神的怜悯临到心里接受审判的人心里，真正看到自己是只能遭到灭亡的人，那时怜悯临到心里！除了怜悯没有其他道路了，感谢！
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食； 你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？ 这样，信心若没有行为就是死的。( 雅各书 2:14-17 和合本 )
信心和行为。雅各责备那些在教会里以貌取人的，不要重富轻贫，听道还要行道，行为和信心的关系。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的，口头上称自己有信心，却没有相应的行为，这样的信心毫无益处。通过亚伯拉罕献上以撒，喇合接待探子举例说明拿着信心生活的就一定会出来信心的行为。
凡有血气的没有一个因行律法能在神面前称义，因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒他就是犯了众条。我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，人没有好行为。律法的目的是为了让人知罪，好塞住个人的口，叫普世的人都伏在神审判之下，神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人，直圈到那将来的真道显明出来，怜悯原是向审判夸胜。律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。神为我们献上了耶稣基督，耶稣为我们成全了律法，成为义，我们接受了耶稣的义，成为义人，接受了耶稣的信心、教会的信心，成为有信心的人，就能活出耶稣的行为，显明耶稣的能力。
雅各书2章
本章中心:信心和行为，我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。得救以后就有神的灵与我们同在，他来引导我们的方向，心里没有信心，就没有相对应的行为，只能被恶所胜，亚伯拉罕信神，这就算为他的义，义人必因信得生，感谢神。
本章总结:因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。我们不仅仅是要学习信心，还要加上敬虔的心，身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。我们都是在主的里面成为完全，感谢神。
雅2章，神给的律法是全备的，遵守全律法的，只在一条上跌倒，等于是犯了众条。所以人的行为没有好的。我们是该按着律法受审判的。但是耶稣成全了律法，我们不用在受律法的审判，因为怜悯向着审判夸胜。神有信心，有行为。耶稣有信心，有行为。神是拿着自己信心，为我们献上了耶稣。亚伯拉罕是拿着神的信心，献上了以撒。亚伯拉罕是信神，神称他为义。我们是接受神的义，就成为义人。接受神的信心，成为信心的人。
雅各书2章
背景:雅各书的作者一般认为是耶稣的弟弟雅各。他在耶稣复活后才信主，后来成为耶路撒冷教会的领袖。雅各在书信中不提自己和耶稣的肉身关系，只称自己为“耶稣基督的仆人”，这体现了他的谦卑。他非常熟悉犹太律法和传统，其教导也深受旧约智慧书的影响。
感想:但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 原来那说「不可奸淫」的，也说「不可杀人」；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。 (雅各书 2:9-11 和合本)信仰就是两条路，要么靠行为，要么靠恩典，要么被神引导，要么走自己的路，耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！……倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！(耶利米书 17:5,7 和合本)神喜悦我们与神亲近面对神生活，可是撒旦经常做的工就是让我们远离神，过自己的生活。我是投靠耶和华；你们怎么对我说：你当像鸟飞往你的山去，感谢神树立了教会让我们通过话语能不断的从我的山归向依靠神生活。
雅各书2:14-22节我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
看这章圣经记载着信心与行为是不可分割的，在这一章中详细讲了基督徒如果只是口头上信仰，却没有在实际生活当中体现出来。这样的信仰是虚假的信仰，真正的信仰必须伴随着生活，就像信心没有行为是死的。仆人常说信仰体现生活，生活体现信仰。这张圣经还提到了只注重看外表，偏爱富人的人，他们的信心是虚假的。同样也指出信心和行为是相辅相成二者缺一不可。基督徒应当在信心上坚定，同时在生活当中体现出对神的顺服。
雅各书2章
1.文章历史背景
《雅各书》第二章延续了第一章对“真实信仰”的强调，特别针对早期教会中存在的“偏待人”和“信心与行为的关系”两大问题展开论述。
2.中心内容
身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅各书 2:26 和合本)
3.个人感想
《信心和行为》这里面讲的行为不是律法的行为，而是信心的果子，如果信心没有果子的话，这个信心就是假的。神让亚伯拉罕把自己独生的儿子以撒献为燔祭，之后亚伯拉罕清早起来上了摩利亚山，要把自己的儿子献为燔祭，所以神特别喜悦，并赐福了亚伯拉罕，藉着献祭的行为神看到了亚伯拉罕的信心是真的，因为他以为神还能让自己的儿子死里复活。如果亚伯拉罕说是把自己的儿子献上，但是却不上摩利亚山，只是嘴上说信相信，他的信心是死的。行为证明了信心的真假。特别感谢！
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
在雅各书二章提到了没有信心的行为是死的，没有行为的信心，也是死的，那么神通过亚伯拉罕让我们学习真正的信心。亚伯拉罕不是凭着行为称义，亚伯拉罕按着肉体，他没有什么好的行为，但是呢，他相信了使无变为有的神所以神称他为义。同样我们相信耶稣基督为我们的罪被钉在十字架上受死埋葬，并且死后三天复活，相信这个事实的时候神就成我们为义了。
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？……这样，信心若没有行为就是死的。
(雅各书 2:14,17 和合本)
信心没有行为是死的，需要实际地过信仰。
只是听话语，只是学习信仰，没有实际拆毁心，没有实际的信仰生活，没有行为。那么这是虚假的。
我们周围有许多见证围绕着我们，特别感谢神的恩典。
所以我们可以安息，也应该安息。如果我们还依靠自己，就是没有安息，就是不进人安息。神希望我们进入安息。实际过信仰。
合14
雅各书2章：
历史背景
一般认为是耶稣的弟弟雅各所写。他在耶路撒冷教会中具有重要地位，被尊称为“教会的柱石，主要写给“散住十二个支派之人，即分散在各地的犹太基督徒。当时犹太基督徒面临着各种试炼和挑战，包括来自外界的逼迫以及内部信仰实践的问题。他们容易陷入世俗的诱惑，偏离纯正的信仰。强调信仰与行为的一致性，纠正一些人对信仰的错误理解，鼓励信徒在生活中切实践行信仰，以应对各种困难，保持纯正的信仰。
中心
强调因信称义与行为的关系，指出信心若没有行为就是死的，通过列举亚伯拉罕和喇合的例子，说明真正的信心会产生良善的行为，行为是信心的证明和体现。教导信徒不要以貌取人，要平等对待所有人，尤其是贫穷人。因为神拣选了世上贫穷的人，叫他们在信上富足，并承受神所应许给那些爱他之人的国。说明遵守律法是信仰的重要体现，特别是要遵守“爱人如己”这条至尊的律法。若只在言语上宣称自己有信心，却不遵守律法、不关爱他人，就是自欺欺人。
背景
不可按外貌待人。已及信心没有行为是死的。
总结
使徒雅各，讲了，人是看外貌，神看的是内心的世界。人总是以行为来判断的，活在法里面，但是神把我们从行为里面引导到信心里面。同时列举了旧约的剌合的信心。所以，我们信仰同向前迈步。突破自己，挑战自我。传讲福音。
雅各书2章：
8经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。 9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。 10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。 12你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。 13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。 14我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ 15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食， 16你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
感想：
通过话语身分明的想告诉我们信心里面的世界，我们依靠着自己的努力自己所做的不能走到神的面前，我们也不是停留在自己的世界里面。因着耶稣在十字架上担当背负我们的罪，使我们成为了义人，不再被肉体捆绑，而是能够过着属灵的生活。但是生活中我们常常把肉体中的物资条件当做是富足，而不是因着有神得到富足。我们常常站在话语的上面，带着自己的想法生活，所以不能蒙到神的恩典，信仰不是站在自己的世界里面，而是是站在话语的里面，当我们带着信心向前迈步的时候，我们就能够得到神给我们的祝福，接受神给的心我们里面常常能够带着喜乐平安。
可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
(雅各书 2:22-26 和合本)
雅各书二章描述了信心与行为的关系，信心和行为是并存的，并不分开。但这里强调的是信心而出来的行为，而不是在行为里的行为，律法里的行为。
我们得救称义是因着信心称义，所以我们是义人和我们自己没有关系，只要信就得着了。而信仰生活需要我们信心而行为并存，当我们不断的拿着信心迈步时，我们会看到一个又一个的困难都会迎刃而解，神全部打开了道路。
雅各书 第 2 章
主题：《信奉荣耀的主耶稣基督》
本章中心：
本章的整体主题是“你们信奉我们荣耀的主耶稣基督”。所以，第二章和雅各书是写给那些“信奉耶稣为主为基督”之人的。核心是“信奉”。在本章中“信”一词共出现十七次。雅各书不是在否认信心，而是想要说明“经过试验（得到认可）以后”的真正的信心和没有生命力的虚假的信心。强调信心的保罗也谈论了“顺服”。保罗认为“信心和顺从”是一体。所以经上说：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。”林后13:5那么，在神面前经过试验（得到认可）的真正的信心。
感想：
在神面前，人只有“信”与“不信”的区别，凡是信徒都一律平等，绝不容许我们对人有差别待遇。
凡是和神的心意不同的，都是“偏心”，也都是“恶意”；我们对待别人，当以基督耶稣的心为心。
我们若按外貌待人，就是轻看神所重看的，不尊重神对人的心意。
凡是在信上富足的人，就必然接受神的爱又传递爱的，因为信心能使人生发爱。
信心能叫我们在世上过属灵富足的生活；爱心能叫我们在将来承受神的国。
雅各书2章，本文摘要：
1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。
3你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。
4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
5我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？
7他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？（所敬奉或作被称）
8经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。
9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
个人观点：不可按外貌待人，我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，不可按外貌待人，神岂不是拣选世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？爱人如己，但你们若按外貌待人就是犯罪，因为凡遵守全律法，只在一条上跌倒，他就犯了众条，因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
总结：人看外貌，神看内心，人们总想看外表不是看内心，人们也很想守律法生活，实际我们生活中发现，我是守不住律法的，凡律法一条跌倒，就是凡了众条，也就是全律法都守住，就是有一条守不住，如：不可奸淫，你就是不奸淫的，也说不可杀人，仍是成了犯律法，没有信心的行为是死的，有信心没有行为也是死的，义人必因信得生。
雅各书2章
能看到信道和行道两种世界，话语听的是很多但是在实际的信仰生活当中。很多的时候难的时候，并不是主张话语而是常常用自己的方法有的时候会出来人的血气。也就是说，没有信心的行为是死的。生活当中没有信心的行为只能是伤害别人只能让自己的心也感到绝望里痛苦里。亚伯拉罕信神是指的是。向着他不变的S的应许。相信着这个应许也持守着应许那么心里面会一直带着盼望过信仰生活。我的信仰生活里面也是一样的无论遇到什么环境问题疾病。在应许里面都是已经完全了已经圣洁了靠着这S的话语，一直能过信心的生活。
西06【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
【雅2:15】若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，
【雅2:16】你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
这里面说信心没有行为是死的，仆人当看到【诗2:8】你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。这段话语的时候，神说你求我吧，我就把列国赐你为基业，仆人就求神了，仆人就想我已经求神了，神说求他的话，把列国赐你为基业，那神把列国已经给我了，那就派宣教师们出去吧，就开始训练宣教师，然后派宣教师们去国外传福音，我也是因着神给仆人的应许，又有仆人们把福音传给我了，我听了福音得救的，得救了之后，又通过仆人们讲的话语养育了我，仆人是这样去信神的，神也是让我也这样生活，【赛49:6】现在他说：“你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事；我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”神要通过我给外部的人传福音，那我能给外部教会传福音啊，就迈步了，神真的给打开了道路了，神引领着我学习仆人的信仰。
罪得赦免之后，基督徒往往失去了自己的根本，得救是凭着恩典，生活是被圣灵引导，一直被话语引导的话，一直说话语的话，就没有过失了，他就是完全人，但是撒旦欺骗我们看虚谎的自己生活，藐视着话语生活，神拣选了我们是用舌头颂赞那为主、为父的，却又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。
内容总结∶信仰生活中，起初神造天地的时候说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”人成为了管理者，人虽然软弱但神与人同在，所以做什么也没有问题，成为问题的是人离开神接受了撒旦的声音，所以说弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断，弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来，我们是述说神美德的人。
17这样信心若没有行为就是死的。
18必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。这里说信心没有行为是死的，我们生活中 缺少行为，但是这个行为不是我本身肉体的行为，而是从神里面，从信心里面所来临的信心，亚伯拉罕献以撒，不是单单凭着行为，而是向着神有信心，所以他的行为是在信心里面所出来的，这是神所喜悦的，真正的行为也是与信心相关的，感谢神。
雅各书2章
你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。
(雅各书 2:12-13 和合本)
如果你不是义人，就不能上天国。信心能救你吗？真正的信心是接受耶稣基督把我们的罪给担当了。用他的身体。在十字架上给我们救赎出来，又因着耶稣基督所流的宝血。我们成圣了，成义了，这样我们的信心和行为，就成为了一个也和神的应许成为了一个。没有接受到神的怜悯，也不会去怜悯。
雅各书02章
《雅各书》是早期基督教文献中的重要作品，不仅为当时的信徒提供了生活指导，也为后世基督徒理解信心与行为的关系提供了重要依据。其简洁有力的语言和深刻的伦理教导使其成为新约中极具影响力的书卷之一。
作者: 雅各
写作时间:公元62年
本章中心
记录了关于信心和行为的部分。
个人观点:
看雅各书02章的话语心里特别感谢！看这里记录了信心和行为的关系。有人有信心，但是没有行为，有人有行为，但是没有信心。这都是不可的，因为身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。也就是说这信心是死的，所以没有信心的行为。人们时常想要靠着律法得救，靠着律法成全救恩。然而人只是带着盲目的信心，想要遵守律法。看【雅2:10】说:因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。也就是说我们想要靠着律法成就救恩，必须遵守全备的律法才行，只是遵守一部分是不行的。也就是人有遵守律法的信心，却没有遵守律法的行为。我们信仰中，不是靠着我们遵守律法生活，而是依靠耶稣基督生活，相信耶稣洗净我们的罪，这就是信心。我们也说自己没有罪，自己圣洁，完全了。这就是行为。如果还说自己是罪人，那么他说相信耶稣洗净自己罪的这信心就是假的。就是死的。也就是没有信的意思了。所以我们信仰当中，相信神的信心特别重要了。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们时常嘴上说着有信心，但是实际的生活和信心不匹配，因为没有信心的行为出来，真正的信仰是信心和行为并行，是同行的关系。
读雅各书2章8一13节。经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
看2章圣经，是雅各向着弟兄们说了律法的审判和怜悯，信心和行为。在律法上犯了一条，就是犯了众条。人在律法面前都跌倒了。都要临到审判。神怜悯了我们。神的怜悯使我们脱离了审判。也说到了信心和行为。这里面提到的两个行为的例子。就是亚伯拉罕献他儿子以撒。还有妓女喇合接待探子。这里说的，不是我们要做出好的事情，好的良善是行为。亚伯拉罕的信心是神能使死人复活。(行为是即使神让献以撒，即使我杀了神也让他复活的)。我们知道神有能力都能成就。如果心不转向神，这信神就没有任何的价值和意义。喇合知道了耶利歌城神会除灭。所以她再也不期待耶利歌城，而是转向神。与探孑连接。走被谁引领的道路。我建立神，建造耶稣基督世界的生活。我们相信神不是建立我们的世界，也不是过我们喜悦的生活。而是过建立教会，建立耶稣基督。树立神话语。通过教会仆人引导，学习信心的世界，当话语进来能去给灵魂讲福音，使灵魂得救看到神喜悦，我心里也向神特别感谢了。
雅各书2章
14我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
16你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
17这样信心若没有行为就是死的。
18必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
雅各书第2章的核心主题是：“信心没有行为是死的”（2:17）。这里这个部分有的时候会被人误解，人们一提到行为总是会跟自己好的行为连接，但是真正的信心必须通过行为表现出来，就像亚伯拉罕献以撒（2:21-22）和喇合接待探子（2:25）一样。这里的行为可以理解为行动的意思！就是我们有了信心之后一定会往前迈步，实际去经历神，不是有了信心只是停留在理论和知识里面，而是实际的去迈步，去经历神，这是我们信仰里面该走的路，实际去面对神、实际去面对负担的生活，生活中能够经历神美好的做工！
雅各书三章
一，主题
信心是与他的行为并行
二，本章中心
20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？21 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。23 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
三，个人观点
雅各书二章里面所说的行为，你不是人所想的外在的道德性的行为，乃是因着信被话语引导的生活，不是出于相信话语的行为，乃是从人的热心里面出来的，就是想通过行为来得到信心，这是完全把信仰颠倒了，正确的信仰是心里先有了信心，之后被所信的信心带领的生活，才是信心与行为并行。茫然的以为我们行善作好就能进天国，这样的行为就是与信心无关的人的热心，作的再多神也是不认识的，参考马太7章22－23，那里面奉名行了许多的行为的人，主说不认识他们。亚伯拉罕的行为是，心里相信了神的应许，有了信心之后才把以撒献上的，与出于道德的行为无关。
1. 本文中心：不按着外貌认人
2. 感动话语：我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。……我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？……因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。(雅各书 2:1,5,10 和合本)
3. 内容总结：感谢神通过圣经话语美好的引导我们，让我们知道神有神的标准，我们信神的时候不能拿着自己的标准，反而应该把自己的标准抛弃，主张神的话语和神的心，非常感谢。话语里说肉体虽然贫穷，但是在灵里确是富足的人，我们的着眼点不是放在肉体里，而是放在属灵的世界里，在信上富足！这是我们的方向，神引导我们的道路，在找到真正的道路之后，我们的心里不是被困在律法之下，因为律法之下是死路，是没有前途的，所以我们的心可以转到恩典之下，可以真正的遇见神！这是神的旨意，也是我们能蒙恩典的道路，感谢神美好的引导和祝福！
雅各书2章
【雅2:8】经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；
【雅2:9】但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
【雅2:11】原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
【雅2:12】你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
我们人看的是行为，所以只能说的是外表外表上有的人是过良善的生活，有的人是过恶的生活，但这个毕竟是外表，不是内心，丹神看的是我们的内心，我们内心里边有了我们自己的想法，那我们就是犯了律法的人，犯了一条律法，等于是犯了众条 也就是我们所有的律法都犯了，那这样的人怎能说有好行为呢？只能说有行为的人呢？所以圣经里边说我们必须得受神的怜悯，怜悯能胜过审判，没有怜悯，那我们里边出来的一切都是犯法的，犯罪的出来的行为也是最里边出来的行为，但是我们蒙了神的怜悯，那我们出来的行为都是信心的行为，从神里面出来的行为，神悦纳的是从神里面出来的信心的行为，让我们拿着神所赐给我们的信心的行为生活。
雅各书 2 章
1 背景
“他癫狂了。” 这便是耶稣的亲属对他的观感。耶稣在地上传道的时候，他的弟弟并不信他，圣经也没有把雅各和约瑟、西门、犹大列为耶稣的早期门徒。圣经的记载也表明复活了的耶稣曾向雅各显现，这使雅各确信同母异父的哥哥耶稣就是弥赛亚。据使徒行传记载，在五旬节之前，马利亚和耶稣的弟弟已经在耶路撒冷的一间楼房里与使徒们一起聚集祷告。书卷简介
2 中心
经文：20-26节
虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
3 观点
创22:12 天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏 神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。①”亚伯拉罕心里有话语（ 神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。）②行为是把以撒献在坛上，信心因行为才得成全。感谢神！
第二次读经默想发表雅各书第二章
本章主题：藉着行为表露人有无信心的？
一、时代背景：
【雅 1:21】 所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。【雅 1:22】 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。【雅 1:23】 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，【雅 1:24】 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。【雅 1:25】 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。第五、【雅 1:26】 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。【雅 1:27】 在 神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世。
二、摘要经文
【雅 2:1】 我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。【雅 2:2】 若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；【雅 2:3】 你们就重看那穿华美衣服的人说：“请坐在这好位上”，又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，【雅 2:4】 这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
【雅 2:5】 我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
【雅 2:6】 你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？【雅 2:7】 他们不是亵渎你们所敬奉（“所敬奉”或作“被称”）的尊名吗？【雅 2:8】 经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；【雅 2:9】 但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。【雅 2:10】 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
三、今日感悟：
第一、【雅 2:11】 原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。【雅 2:12】 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。什么是这里提说的【使人自由的律法】？希伯来书【来 10:16-18节】 【罗8:1-4】节里有答案:【来10:16】“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法-写在他们心上，又要放在他们的里面”；【来 10:17】 以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”【来 10:18】 这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。【罗 8:1】 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。【罗 8:2】 因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。【罗 8:3】 律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，【罗 8:4】 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
【雅 2:13】 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。【来 4:15】 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。【来 4:16】 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。【来 2:18】 他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
四、总结：
第二、【雅 2:14】 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？【雅 2:17】 这样，信心若没有行为就是死的。【雅 2:18】 必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。【雅 2:20】 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？【雅 2:26】 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。【雅 2:22】 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。【雅 2:23】 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。【雅 2:24】 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。【雅 2:25】 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
雅二章
历史背景
世俗和得救的信仰的一个对比。
世俗是看人的外表，信仰是看人们的生命的宝贵。我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；
你们就重看那穿华美衣服的人说“请坐在这好位上”，又对那穷人说“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，
这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？
他们不是亵渎你们所敬奉（“所敬奉”或作“被称”）的尊名吗？
话语中心
得救了，神的话语不断的引导着我们的心。不在世俗的里面去恒量，而是在神的话语的里面。看的是生命为宝贵。这就是耶稣的心，也是今天他引导我们，告诉我们的方向。
雅各书2章
中心
信心没有行为是死的。信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
亚伯拉罕把自己的儿子献在坛上，因行为祢义。
妓女拉合接待使者，也是因行为称义。
身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
个人感想
信心不是我们心里自己能产生的，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
听了真理的道相信接受福音的时候，这救恩是耶稣基督己经为我们都是作成了的世界。
我们相信的救恩是神先为我们都作成了的，接受了过来。
你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？( 雅各书 2:16 )
相信神说要我们平平安安的去的时候，神己经都给预备好了！感谢领受就可以。
感谢神！
主题
《活着的信仰》
本文
这样信心若没有行为就是死的。
背景
《雅各书》是《圣经》新约中的一卷书，共5章，成书时间约为公元62年，可能是新约中除保罗书信外最早写成的书卷。作者自称为“神和主耶稣基督仆人的雅各”，传统上认为他是耶稣的兄弟雅各，也被称为“公义者雅各”。尽管关于作者身份存在争议，但多数教会传统接受俄利根的说法，认为作者是主的兄弟雅各。
总结
在我们信仰生活当中有很多使我们过信仰的条件，其中一个就是我们真的不是拿着理论和知识，啊，在教会里面生活，而是我们在市面前的话，能够在生活当中也被话语引导被谁引导，那就会有活着的，省得做工在我们身上写明出来，那这样的信仰就是活着的喜样，而并非在知识和理论当中谋划停留，所以今天我们也是神界的教会能够引领着我们过真实的活着的信仰，这种心里面特别感谢了。
1中心内容:必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。” 你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？ 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？ 可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？ 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅各书 2:18-26 )
2.各人感想:这章话语里说信心没有行为是死的神所说的信心行为不是人所想所看的行为，人看的行为是出于人的热心努力或良善的表现那不是出于信心，真正的行为是从神领受的神的心意和神的话语应许所得到信心出来的果效，通过这样的部分能够充分表现出神的能力和作工并显出神的荣耀感谢神！
雅2:1一我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人说“请坐在这好位上”，又对那穷人说“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 我们过信仰生活，最重要的是神给我们的怜悯和信心。神给我们应许的国。神给我们自由的律法。就是神怜悯的法给了我们胜过审判。我们所得到的是信上的义就是灵魂的得救，感谢神。
雅各书2章14节一15节，我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；
在17节里说，信心若没有行为就是死的，在创世纪22章 里，神吩咐亚伯拉罕献以撒 ，那是亚伯拉罕清早起来备上驴 ，带着仆人和以撒往摩利亚地去了 ，在神所指示他的地方 ，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑了他的儿子以撒，那是亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀死他的儿子以撒。行为有两种 ，一种是从人里边所出来的行为 ，一种是从神话语信心里边出来的行为 ，亚伯拉罕的行为 是从信心里边出来的 ，因为在创世记15章里边， 神向亚伯拉罕有应许 ，你向天观看，数算众星能数的过来吗 ？又对他说 你的后裔将要如此 ，亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义 ，亚伯拉罕的心里边相信神的话语 ，他相信神会给他很多的后裔，即便是以撒死了也是，神的应许 不会改变 ，所以他能够把以撒献为燔祭， 拿刀去杀以撒，因为亚伯拉罕相信神的应许 ，他的信心是建立在相信话语的基础上。
【雅各书第2章】（主题：信心和行为）
1、历史背景:
雅各书第2章写了心若没有行为就是死的可见信心与他的行为是并行的，而且身体没有灵魂是死的信心没有行为也是死的。
2、中心内容:
通过默想雅各书第2章写了我们信仰当中，信心和行为的关系就是有了信心，自然就会出来这个行为，因为信心和行为是并行的，就像喇合接待使者，又放他们从别的路上出去一样，是因为信心和行为是并行的。【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。非常感谢。
3、个人感想:
通过读雅各书第2章思考了信心与行为的关系，那就是我们在接受神的信心的时候，我们自然会出来行为，而这个是关联的，有了真正的信心，自然会出来真正的行为，信心没有行为就是死的，身体没有灵魂也是死的一样。
雅各书2章1-13节，
1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。
3你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。
4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
5我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？
7他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？（所敬奉或作被称）
8经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。
9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
12你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。
这里面说守律法的，就必须得守全律法，律法本身是一个整体，守律法就得守全部的律法。因为律法的审判只有一个，那就是死亡，地狱。罗马书6：23，罪的工价乃是死。无论我们犯什么罪，所得到的结果都是一样的，都是被审判，下地狱。所以只要我们违反任何一条律法，我们里面所得到的就是死亡，就是灵魂下地狱。所以我们里面无论如何都靠着自己的努力去不了天国。但是神却借着耶稣基督把这样的我们，从罪恶的里面完全的拯救出来了。
罗马书3：23-24，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
我们里面真的面对律法的时候，根本没有去天国的道路，只能下地狱。但是神却为了我们，给了我们耶稣基督的世界，让我们因着耶稣基督的救赎，能够白白地称义，白白地成为义人，白白地享受着耶稣基督的恩典，不是我们的努力让我们去天国，而是耶稣基督的救恩，给了我们去天国的道路，特别感谢神的恩典。
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
因信得生，因信得救，因信称义，就是相信耶稣基都的宝血洗净我们的罪，重生成为了义人。信心和行为是并行的，没有行为的信心是死的，没有信心的行为也是死的。正确的信心才能带来正确的行为，信心里面参透着能力，人的心有能力，行为才能有能力，才能因着行为称义。生活中，仰望神的时候，心里才有力量，我们不行，神还不行吗？我们不行，教会还不行吗？带着这样的信心生活就会特别的有平安盼望，神也都会引导帮助我们。
身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
(雅各书 2:26 和合本)
感想：身体没有灵魂是死的，如同信心没有行为是死的一样，如果身体里面没有灵魂，那这个人只是行走的躯壳，甚至是不会行走的躯壳，是将要被埋的死人，是已经被埋的人，所以看的话灵魂是最重要的，灵魂在这个人就是活着的。灵魂走了，这个人就是死了。所以重要的是这个人的灵魂不在
在这里。信心没有行为也是死的，因为如果心里面有信心的话，一定会有从信心这个心里面出来的行为，是无法造假的，但如果心里没有信心的话，想让他出来信心的世界也没有的，因为他里面没有那个心，是不会主动出来的。心里面有信心的人，有耶稣基督的人，他心里会出来信心的世界，也会出来耶稣基督的味道，但是没有的没有。
【雅 2:17】 这样，信心若没有行为就是死的。
【雅 2:18】 必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
信心跟行为是并列的，这里面所说的行为，不是指着人努力的行为，有两种行为，一种是我努力，立志为善的行为，就是罗马书7章里面一样，想要努力做好但是不行，因为人无能，雅各书里面说的行为是信心的行为，就是38病人一样，接受耶稣哪里来的话语，出来的行为，是有能力的，这是信心的行为，
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
(雅各书 2:18-26 ）
默想总结
亚伯拉罕的信心里面是什么呢？
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”
鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
我们所信的是什么呢？就是基督耶稣。
不断的在生活中看到神的存在。
神的话语引导着我们，我们心里也是可以看到话语，是不是有力量。感谢神
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？(雅各书 2:18-20）
感想：这里说到了信心和行为的内容。有人觉要先有信心，但是又有人说有信心之后没有行为也不合适。但是这里后面说到很多人信神，但是鬼魔也信神。很多人都说相信神，但是相信神得到了什么样的果子呢？我们依靠信心的果子需要出来，亚伯拉罕因着相信神把自己的儿子都可以献给神，亚伯拉罕知道赦免会拯以撒。接受了神的应许！我们怀着应许的时候就能看见什么心意。神会按照旨意做工，相信迈步，神不得不做工。有信心就会有行为，通过信心带动行为。心里相信着，行为也就被心引导了。我们得救也是靠着相信，神拣选我们，相信着帮助我们的神一直与我们同在，带着平安的心传着福音，感谢神。
《雅各书》2章
1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。
3你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。
4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
5我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？
7他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？（所敬奉或作被称）
8经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。
9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
12你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。
14我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
16你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
17这样信心若没有行为就是死的。
18必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
中心内容:不可按外貌待人
神不按着外貌待人，接受基督的心的我们也不是按着外貌待人。蒙神选召的人中，按肉体说有智慧，有能力，有尊贵的不多，神却拣选了世上愚拙软弱，卑贱，以及那无有的，神以他的全能和智慧拣选了贫穷人，须知为自己积财的，在神眼中并不富足。
总结
这里告诉我们，信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人，因着神看的是内心，并不是外貌，神不像人看人，人看的是外貌了，他们来了，就对他说：“夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都不徇情面；因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传 神的道。纳税给凯撒可以不可以？(马可福音 12:14 )
雅各书2信心和行为
18必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
总结；过信仰生活当中，信心是重要的。我们得救和行为没有关系，你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。(以弗所书 2:8-9 和合本)
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。(约翰福音 3:16-17 和合本)
相信主耶稣基督在十字架上上成就的这一切，为我们的罪死亡，埋葬，三天复活，使我们白白成义了。从罪里面脱离的我们相信神的话语，神的话语带领我们往前迈步，话语里面有信心，接受话语，相信话语，被话语引导的信仰生活。
雅各书2章的背景:传统认为作者是雅各（耶稣的兄弟，耶路撒冷教会的领袖），是写给散居各地的犹太基督徒所写的，可能面临社会压力和贫富分化问题，信徒在罗马帝国社会中处于弱势，常受富人压迫。教会内部可能存在富人受优待、穷人被轻视的现象。有人声称有信心，却无实际行动，可能保罗“因信称义”教导的误解影响（雅各强调行为的必要性，与保罗互补而非矛盾）。
中心:1不可按外貌待人，教会若看重财富、轻视穷人，就违背了“爱人如己”的律法。2律法的整体性:犯一条即违背全部，强调怜悯比审判更重要。信心与行为的不可分割，亚伯拉罕献以撒（行为证明信心）喇合因行为称义。
感想:我们在过信仰的时候，拿着自己的心的时候，就会以外貌待人，感谢的是圣经引导我们走神所喜悦的路，有信心了才能出来行为，这里面说的不是人的行为，而是从神里面出来的。人们不能正确的分别的话，只能出来人里的行为，而并非信心。
背景
雅各写这封信给「散住十二个支派之人」。就实际来说，十二支派已不再存在，但这称呼已成为一个说法，形容神在「末世」所要塑造的以色列，将之重新聚集，灵性更新
中心
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，
你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
这样，信心若没有行为就是死的。
感想
基督徒为什么还在按外貌待人呢？忘记了自己本来的面目，那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
这样的我已经和耶稣基督同钉十字架，现在活着的不在是我，乃是基督在我里面活着。
耶稣基督不会按外貌带人，带着耶稣基督的心传福音直到地极。感谢神
主题信心和行为
内容我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。
( 雅各书 2:14-17 和合本 )
总结雅各书内容向着散居十二支派犹太的门徒提出了当时的信仰问题，就是有的强调信心有的强调行为，但是本书第二章讲了信心和行为并行，亚伯拉罕献以撒，和妓女喇合接待探子都是信心和行为并行的见证，对照我们是否过信仰也是同样看是否是信心和行为并行的。
摘取经文：
我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？(雅各书 2:5 )
1、文章背景：
这封信主要是写给 “散住十二个支派之人”，即分散在各地的犹太基督徒。当时，这些犹太基督徒在信仰生活中面临着各种实际问题和挑战，雅各写信旨在给予他们切实的教导和劝勉。
2、文章中心：
看今天的圣经当中，有的人是有信心 ，但是没有行为 。有的人是有行为 ，但是没信心 。神所指教给我们的是让我们看人， 并不是拿着我们的眼睛来看人。而是拿着信心的眼睛来看 。因为律法的要求是 ：你犯了一条 等于全部都犯了。这就是告诉我们是根本就守不住律法的人 。通过这个让我们不能相信自己， 而是拿着神的眼睛来看 。因为律法指教 我们的事已经死了，向着我们 再也无法可信了 。我们只拿着相信神的信心来看人。
3、个人感想：
我们的信心不是从我们里边来的。信心是从神的里边出来的 。所以就是让我们拿着神的心生活，就是信心。信心没有行为是死的 。所有的行为是从信心里边出来的 。所有的生活 是被神的信心来带领 ，被神的话语所带领 ，这就是信心的生活 。
【雅2:12】你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
律法让我们也能够发现自己的面目。人们之所以过着过着就开始树立自己，过着过着就开始把自己主张起来，就是因为没有发现自己的面目，然而律法是最好的，让我们发现自己面目尽都是恶的，死又是罪带来的。所以律法是让我们发现我死了，又把我们的心转向耶稣。只信耶稣为我们所做成的一切工就是信心又是得救。所以没有行为的信心是死的。感谢主！
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
感想：
有的人这样说：这段经文分明说，人不是单单因着信称义，而是要有行为，没有行为人是无法称义的，我们必须要遵守律法，好好做之后才能进天国。
如果只是看一句话的话，好像这样解释也是很合理，但是事实上这段经文不是说人称义因为行为。
在雅各书2章的开头，写了人以外貌取人，然后也说里，如果按照外貌待人这个人便是犯罪了，而且不仅犯罪，还把律法所有的罪都违背了。因为有的人对自己的行为不在意，所以只是想，既然我因信称义了，那我可以随便犯罪生活呗，所以针对这样的人，只能把他打到律法之下，在律法以下的人会寻求神的恩典，但是在律法之上的人不是需要恩典，而是一直觉得靠着自己的行为可以称义。
就像是青年财主，其实他是违背律法的人，但是听却说自己所有的一切都遵守了，因为所有的一切都遵守了，所以不需要耶稣基督。面对这样的人，只是告诉他耶稣洗净你得罪了是没有用的，因为她不需要，所以需要给他“把一切所有的都分给穷人”，，在这个位置上青年财主才能发现自己没有遵守律法，也没有做到爱人如己。
雅各书2章：
本章中心：有信心的人看人是拿着信心看的，不是拿着行为看的。神拣选贫穷人，是为了叫他们在信上富足，并承受神的国。富足的人虽然穿着华美衣服，却是欺压我们。所以不要拿着行为不看。信心没有行为是死的，身体没有灵魂也是死的。雅各是拿着自己的行为，将信心指给人看。人说是有信心，却是拿不出信心的行为。因此拿着信心生活，就会出来信心的行为。
总结：神给的律法是全备的，遵守全律法的，只在一条上跌倒，等于是犯了众条。所以人的行为没有好的。我们是该按着律法受审判的。但是耶稣成全了律法，我们不用在受律法的审判，因为怜悯向着审判夸胜。神有信心，有行为。耶稣有信心，有行为。神是拿着自己信心，为我们献上了耶稣。亚伯拉罕是拿着神的信心，献上了以撒。亚伯拉罕是信神，神称他为义。我们是接受神的义，就成为义人。接受神的信心，成为信心的人。拿着神的信心生活，就会出来神的行为。接受耶稣的信心，就会出来耶稣的行为。感谢神
《雅各书2章》
【背景】富人在聚会中受优待，穷人却被轻视，甚至富人可能利用权势压迫信徒。犹太基督徒受犹太传统影响，可能过于强调“因信称义”而忽略行为的实际表现。
中心思想:信心和行为。
我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。读后感:
需要行为，但这个行为不是自己里面的热心，而是信心里出来的行为。亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为 神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。亚伯拉罕能够欢喜地把以撒献上，实际上把儿子献为燔祭，这哪个父亲愿意，没人愿意的，但是亚伯拉罕能够出来献以撒的行为，是因为亚伯拉罕里面的信心，信心的对象是神的话语，神的话语说，从以撒生的才要称为他的后裔。亚伯拉罕相信即使把以撒献上，神也能让他复活，总之以撒不会死，没有以撒自己怎么得后裔。信心里面出来的行为，不是负担的，不是勉强的，而是欢喜的，凭着信心马上迈步的。因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。比起自己做的，和耶稣做的，无法相比，特别感谢。
雅各书二章
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，
你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
这样，信心若没有行为就是死的。
必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅各书2:14一26)
背景:
写作时间大约公元一世纪后期至2世纪初，该书是早期基督教神学文献，旨在回应当时教会对信仰与行为关系的争论，
中心思想:信仰与行为的关系，以信仰如何体现在日常生活中，雅各强调，真正的信仰不仅仅是对教义的认同或囗头的承诺，而是要通过实际行动来体现。
个人感想:
信心没有行为是死的，信心里世然会出来行为，看创世纪亚伯拉罕因着信神的应许他能够将自己的独生儿子以撒献为祭，大卫心里耶和华是我的牧者，相信主人的应许的时候能够与歌利亚争战，经上说不出于信心的都是罪，生活当中，不是有环境问题难，心里没有牧者才是问题
特别感谢神！
雅各书2章
内容
经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。
总结
通过话语发现律法的世界律法是全备的，当遵守全律法的只在一条上跌倒等于是犯了众条。人靠着律法是不能称义得救的只能按着律法受审判的。而耶稣成全了律法因耶稣的拯救白白称义了当我们接受神的义成为义人了。所以不靠着守律法得救而因信得救了。感谢神！
雅各书2章
📝【历史文献及写作背景】
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人，若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：请坐在这好位上，又对那穷人说：你站在那里或坐在我脚凳下边，这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗，我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗，你们反倒羞辱贫穷人，那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗，他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗，经上记着说：要爱人如己，你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条，原来那说不可奸淫的，也说“不可杀人，你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的，你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事，因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
🔐【本文中心】
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢，这信心能救他吗，若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：平平安安地去吧，愿你们穿得暖，吃得饱，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢，这样，信心若没有行为就是死的，必有人说：你有信心，我有行为，你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看，你信 神只有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战惊，虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗，我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗，可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全，这就应验经上所说：亚伯拉罕信神，这就算为他的义，他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信，妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗，身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
✒️【个人观点】
读这里的时候神通过律法叫我们想要自己做什么，想要自己救自己的心彻底瓦解，因为神说凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条，无论是谁都没有一个人没有犯过罪违背过律法，那么根据这个话语犯一次罪就等同于犯了一切的罪，就像杯子里掉进一点儿粪水都不能喝了，所以话语说原来那说不可奸淫的，也说不可杀人，你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
🎀【总结】
很多人多这里的时候，都有些觉得这里和圣经其他内容有些矛盾，其他书卷都说人得救是本乎恩，没有要求行为，可是这里怎么说称义需要行为，但是这里行为和律法的行为有差别，因为神叫亚伯拉罕杀人，这个事情本身就是违背律法的，妓女喇合背叛自己的国家，而且欺骗别人说两个探子有了，其实还在她家，所以这里的行为都不是好行为，可是雅各却以他们为例，因为这里的行为并不是律法的行为，而是信心的行为，也就是真信心必定会有行为并行，如果出不来行为，说明这个信心就是假的，真的相信病好了，虽然疼也能够相信好了，行为就不会再求医治，我们得救也是一样，真的相信罪得赦免了，行为就不会再求赦免了，如果还求赦免，就说明没有真的自己的罪得赦免了
雅各书2章(我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？）
感想:雅各在信仰上成长的结果展现，让我看到了信心的行为结果，没有信心的行为是死的，那么相反，拥有信心之后的行为更是自然而然的表现，并非人的感觉，所以期待着信心话语的栽种，接受教会的引导去生活。
雅各书第2章
历史背景：必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
(雅各书 2:18-26 和合本)
中心：很多人说信心得靠着行为成就才算信心，没有行为的信心是是死的。亚伯拉罕和妓女拉合考表面的话都是凭着行为称义的，其实不是的。亚伯拉罕是相信神的应许以后，所以才献以撒，得到话语里面的信心，然后才有行为出来。妓女拉何因为相信神的应许所以才投靠探子。因为信心才出来的行为，不是因为行为才称义的。
总结：我们人因为相信神的应许所以得到信心，但是不是因为行为称义的，而是因为信称义的。只是通过行为完全了这个信。人们的行为有出自于自己的热心的行为，也有出自信心的行为。所以圣经里面说没有信心的行为是死的，说的是信心是假的意思。
雅各书2章8～14节经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？神给的律法是全备的，遵守全律法的，只在一条上跌倒，等于是犯了众条。所以人的行为没有好的。我们是该按着律法受审判的。但是耶稣成全了律法，我们不用在受律法的审判，因为怜悯向着审判夸胜。神有信心，有行为。耶稣有信心，有行为。神是拿着自己信心，为我们献上了耶稣。亚伯拉罕是拿着神的信心，献上了以撒。亚伯拉罕是信神，神称他为义。我们是接受神的义，就成为义人。接受神的信心，成为信心的人。拿着神的信心生活，就会出来神的行为。接受耶稣的信心，就会出来耶稣的行为。感谢神的恩典！
（雅各书二章）我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。 若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去； 你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。” 这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？ 你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？ 他们不是亵渎你们所敬奉（所敬奉：或译被称）的尊名吗？……但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食； 你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？ ……必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。” 你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？ 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？ 可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？ 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。感想，罪得赦免得救以后，魔鬼常常，欺骗着我们，使我们面向他，与他交流，就不能被圣灵引导做福音的事情，所以，说是神的话，没有信心做神的事，感谢神引导我们悔改，面向神神帮助我们成就神的旨意而感谢。
雅各书2章
经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。
(雅各书 2:8-13 和合本)
面对律法有两种心态，一种是靠着自己的努力想遵守律法的人，一种是发现自己是守不住律法，而是来到神的恩典面前祈求神的怜悯的人！什么样的人会有第二条道路呢？就是发现自己根本守不住律法的人，他就会走到神的恩典面前，祈求神的恩典，在那里享受耶稣基督的做工！
真正去遵守律法的时候，那时候我们就会发现我们是根本守不住律法的人，而是我们是需要神的恩典和怜恤，因为律法不是守住一条算守住，而是你必须全部遵守的时候才算是守住律法，如果你犯了一条，就等于犯了众条，所以没有一个人能够遵守神的律法，因为律法本是让人知罪！
我们正确的发现我们守不住律法，所以不是靠遵守律法在神的面前称义，而是来到耶稣基督的恩典面前，祈求耶稣的恩典，怜悯胜于审判，靠着耶稣基督的怜恤我们白白的称义，因为耶稣基督为了我们承担了律法的咒阻，靠着耶稣基督的恩典我们白白的称义！
雅各书2章
历史背景
在公元60到62年期间，基督教会正面临着严重的试炼。犹太人基督徒在思想认识上存在一些混乱，特别是在信心与行为的关系问题上存在分歧。有些人把信心与行为完全分裂开来，甚至对立起来。
中心
信心与行为，信心里面的世界是神，从神里面出来的，不是拿着人的标准来衡量，心里面应该以神为根基，能够被神所引领。神给的才是信心的世界。
感想
信仰当中不是拿着我们的思维生活，而是拿着有神准备的世界，信心是从神那里出来，拿着神的心生活，就是信心的领域。信心不是从行为里面出来的，是让人的心里面期待神生活。被神引领的时候，心只能是过盼望的生活，信仰是以神为根基，接受神的心生活。
【雅2:8】经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；
【雅2:9】但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
【雅2:11】原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
【雅2:12】你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
感想：本章圣经是雅各向着弟兄们说了律法的审判和怜悯，信心和行为。在律法上犯了一条，就是犯了众条。人在律法面前都跌倒了。都要临到审判。神怜悯了我们。神的怜悯使我们脱离了审判。也说到了信心和行为。这里面提到的两个行为的例子。就是亚伯拉罕献他儿子以撒。还有妓女喇合接待探子。
这里说的，不是我们要做出好的事情，好的良善是行为。亚伯拉罕的信心是神能使死人复活。(行为是即使神让献以撒，即使我杀了神也让他复活的)。我们知道神有能力都能成就。如果心不转向神，这信神就没有任何的价值和意义。喇合知道了耶利歌城神会除灭。所以她再也不期待耶利歌城，而是转向神。与探孑连接。走被谁引领的道路。我建立神，建造耶稣基督世界的生活。
我们相信神不是建立我们的世界，也不是过我们喜悦的生活。而是过建立教会，建立耶稣基督。树立神话语。跟随教会仆人传讲宝贵的福音，过神喜悦的生活。感谢神。
主耶稣在地上的时候，无佳形美容；我们看见他的时候，
也无美貌使我们羡慕他，但他却是荣耀的主。
信徒在神面前都穿着污秽的衣服，但他却没有嫌弃我们。
因此，我们也不可按着外貌待人。
在基督里并没有贫富、文化、种族、性别、地位、智力等区别，
每个人来到神面前，都是根据自己与主耶稣的关系，
在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的，
化外人、西古提人，为奴的、自主的，唯有基督包括一切，又住在各人之内。
雅各书2章：但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样信心若没有行为就是死的。必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。今天的教会是否也会不自觉地看重有钱、有地位的人，而忽视弱势群体？雅各的警告仍然适用。信心与行为的平衡雅各并不是否定“因信称义”，而是强调真实的信心必然带来生命的改变。保罗强调“因信称义”（如罗马书），雅各则补充“信心要有行为”，两者并不矛盾，而是完整的真理。
雅各书2章
【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
面对律法很多人都是想去遵守，而律法是需要全部遵守的，所以这里面说只要在一条上跌到就是犯了众条，我们根本守不住神的律法，律法本身就是让我们发现我们是根本守不住的律法师，叫我们发现罪的世界律法是叫罪险多，不是嫌少，若我们想去遵守律法，就是让罪嫌少，而律法真正的目的是把罪的世界显露出来，告诉我们，我们是只能犯罪的人，所以我们需要能够遵守住律法的主耶稣基督，不是我们来遵守律法，律法是主来成全了替我们来守住了，所以我们接受主耶稣基督就已经是守住全律法
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
在这里面阐述了信心与行为的关系信心，是因着行为才得成全身体，没有灵魂是死的信心，没有行为也是死的有信心有，因着真正的信心，才能够出来真正的行为的世界信心，真正的信心必然带着行为也能够表现出来
雅各书 2:14-26
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
信心在信仰生活当中是非常重要的，但不是有了信心就可以了，而是需要因着信心而出来的行为，信心和行为是相统一的，亚伯拉罕从神那里得到了信心，把儿子献上就是行为的世界，妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，也是因者信心而有的行为，所以只是嘴上说有信心是不行的，而是要有相应的行为出来，信仰不是理论，还需要实际的信仰生活，信心和行为的世界相统一。
雅各书2章
主题《信心与行为》
个人观点：
身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的，世上很多事物，本来是相依共存的，人偏要把它弄成相对的，有的人说:灵魂是善的，身体是恶的；或说身体是灵魂的牢狱。信心与行为，也正是如此。在得救的事上，诚然是因信称义，不在乎行为；但那只是在信主耶稣基督所成就的救恩上说的，人实在不能加上什么，这才是完全靠神的恩典。称义是惟独因信，但称义后不是只有信，必然有生命的果子。经上记着说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”恩典是神所白白赐的，并不是出于自己工作所得的工价；人是因信而称义，不能自夸有什么好行为。信心与行为相比是不能分开的。
本文总结：
雅各不是辩说，行为比信心优越，比信心重要。他的论点，是说:信心与行为联合的重要：“信心是与他的行为并行，而且，信心因着行为才得成全。”死亡是一件悲哀的事实，因为身体与灵魂分开了。信心与行为分开，同样是一件悲哀的事实。
嘿哈18:看雅各书2章。我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。保罗在这里阐述的是我们得救不是因着守律法。因为律法本身就是一个整体，犯了一条就是犯了众条。所以我们得救是完全因着信心。但是保罗在这里又说了，信心与行为是并行的，就是没有行为的信心是死的，毫无用处。在这里保罗也说明了真正使人得救的是基督，信心是人得救的途径。保罗在阐述信心没有行为是死的时候也举例说明。说平平安安的去吧，愿你们穿的暖吃得饱。这句话本身是一个祝愿，是为穷人的益处所做的一个祷告。但他实际上却是逃避责任的借口，掩饰拒绝帮助穷人的行为，这样的祷告毫无益处。虽然嘴上说着祝福的话，但是内心却拒绝帮助。所以他的信心是假的，他的言语是虚的，这不是真信心。保罗以这样的例子来驳斥很多说有自以为有信心的人。但是他们没有相应的从信心而出的果子。就是虚假的信心自然就没有果。真正的信心一定会出来信心的果效。所以保罗在这里阐述着真正的信心的，相信神的自然会出现信心的行为能体现出来，但是虚假的信心只是空洞的，虚妄的。没有任何的果效显现。神借着话语也在指教着我们的信仰，显明了真正的真理。特别感谢
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。
3你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。
4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
5我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？
7他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？（所敬奉或作被称）
8经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。
9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
神给了我们律法，给律法的目的是让我们知罪走到耶稣面前，并不是让我们努力去遵守，人一直拿着自己的标准去信神，认为守住一个就蒙一个福，但是神的心是想通过律法得到义必须全部都守住，如果一条守不住就是犯了众条，人们一直在自己里边跟随神，不是准确跟随圣经里的神，所以一直带着自己的心，努力去遵守努力去做，【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
【中心思想】
雅各书第二章可以看到信心与行为不可分割的关系。真信心必显于行动：若见弟兄赤身缺食，仅用空话祝福却不施援手，这等”没有行为的信心”如同”身体没有灵魂”般死寂。神拣选贫穷人是为了在信上富足，显明祂不按外貌待人。亚伯拉罕献以撒、喇合接待探子等实例证明，称义的信心总是藉行为显明其真实——”人称义是因着行为，不是单因着信”。信心没有行为是死的。
【总结】
全备的律法要求人完全遵行，但世人皆在律法中跌倒。基督既成全律法，信徒便不再受律法定罪，因”怜悯胜过审判”。正如神以行动显明信心——差遣基督为祭物，亚伯拉罕以献子之举证实信心——信徒领受”神的义”时，也当活出”神的作为”。真信心非停留于认信，乃要效法基督的生命样式：接受”耶稣的信心”，必带出”耶稣的行为”，使我们在恩典中活出与称义相称的生命见证。
虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
亚伯拉罕这么能把自己的儿子献为祭呢，我们人也是不能做的，但是信心的父亚伯拉罕就能，这并不是他不爱孩子，而是他相信应许的缘故，他的孩子以撒不能死，因为死了神的话就落空了，所以不是我们有信心，而是相信话语才又了行为。
雅2章
历史背景:
雅各书第2章反映了1世纪犹太基督徒群体中贫富冲突和信仰危机。雅各从犹太智慧传统和耶稣的教导出发，呼吁信徒活出怜悯与公义，证明信心是真实的。其背景凸显了早期教会在社会压力下如何坚守信仰的实践性。
中心内容:.
信心与行为的关系，部分信徒可能误解保罗因信称义的教导，认为行为无关紧要。雅各强调没有行为的信心是死的，并非否定因信称义，而是驳斥脱离生活的空洞信仰。雅各书同时也是与保罗的互补：保罗批判靠律法称义（如加拉太书），雅各则批判不结果子的信心，二者角度不同但无本质矛盾。
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默想话语的时候，雅各在这本书的里面说身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。我们得救也都是靠着相信神的话语，也是说靠只是相信神的信心。同样我们说我们没有罪了，这也是凭着信心所产生出来的行为。因为这肉体是已经卖给罪了，我们也只能是犯罪的，但是因为我们相信着神的话语，所以我们说我们是没有罪的。这不在乎我们的行为，而是神给我们的。
《雅各书2章》
本章中心：经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
读后感想：人们面对律法时总想去遵守，而没有思考给律法的神的心。神给了我们守不住的法，本是叫我们知罪，之后能到神施恩的宝座前求恩典。
信心和行为是并行的，我们因信称义，重生得救就是新造的人。那我们相对应就会出来对应的行为，不是在过去的旧人里面，圣灵会带领我们活出新样，感谢神！
雅各书2章：
主题： 从信心出来的行为
经文： 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅各书 2:26 )
读后感： 正确的信心是有能力的，必然能够出来正确的行动。行为有从信心出来的行为，还有从我们自己肉体出来的行为。从人的肉体自我里面出来的行为，即使是出来了，其实也是虚谎的。真真的行为是由正确的信心出来的，如果是正确的信心也必然会出来正确的行为。
(雅各书 2:1-7
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。”这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？他们不是亵渎你们所敬奉 的尊名吗？
这里面只说我们不可按着外貌待人，因为学了耶稣基督的心，所以按着耶稣基督的心去待人，但实际的生活当中，身上人们的心真的只是按照外貌去耐人的，所以人还是跟随自己的善恶的眼光，真的很不容易，带着耶稣基督的心去侍奉着别人。
所以这里面说贫穷人那么神，给的财富是什么呢？就是信心虽然贫穷，但是但是相信神的新生活，自己就是富足的。你是我然带着贫穷的新生活的时候，是他的心里面就有，被贫穷所困得不到信心的世界。
雅各书第2章
背景 早期教会中存在贫富分化问题。富人在聚会中受优待，穷人却被轻视，甚至富人可能利用权势压迫信徒。犹太基督徒受犹太传统影响，可能过于强调“因信称义”而忽略行为的实际表现。
中心 真实的信心必然产生行为
圣经章节 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
感想 需要行为，但这个行为不是自己里面的热心，而是信心里出来的行为。亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为 神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。亚伯拉罕能够欢喜地把以撒献上，实际上把儿子献为燔祭，这哪个父亲愿意，没人愿意的，但是亚伯拉罕能够出来献以撒的行为，是因为亚伯拉罕里面的信心，信心的对象是神的话语，神的话语说，从以撒生的才要称为他的后裔。亚伯拉罕相信即使把以撒献上，神也能让他复活，总之以撒不会死，没有以撒自己怎么得后裔。信心里面出来的行为，不是负担的，不是勉强的，而是欢喜的，凭着信心马上迈步的。因爱心所受的劳苦，因着神的心所受的劳苦，妓女喇合接待使者，是冒着风险，万一被发现怎么办，特别是得到红线绳，得到能活的确据后，喇合不是再去当妓女，而是见证传福音，让家人都来自己家里。给家人讲的时候，家人不可能直接接受，肯定骂他，甚至把她赶出来，因着这些喇合就不讲吗！只要家人能来我家，他们能活，他们会感谢我的，现在受这点苦，遭这个罪算什么，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。比起自己做的，和耶稣做的，无法相比，神藉着探子给了喇合还能活的路，要不然也没机会劳苦，都是神的恩典在托住我们。感谢神！
今天读《雅各书》2章
1 背景及内容: 1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。
3你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。
4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
5我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？
7他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？（所敬奉或作被称）
8经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。
9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
12你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。
14我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
16你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
17这样信心若没有行为就是死的。
18必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
2 中心及人个感悟：我们信奉耶稣基督的人，不是按着外貌待人。不是按着外面的穿戴。偏心待人，用恶意断定人吗？神拣选世上的贫穷人叫他在信上富足。并承受他所应许给那些爱他之人的国。经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；但你们若按外貌待人，便是犯法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。怜悯原是向审判夸胜。这样，信心若没有行为就是死的。可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
3 总结：我们过信仰生活，最重要的是神给我们的怜悯和信心。神给我们应许的国。神给我们自由的律法。就是神怜悯的法给了我们胜过审判。我们所得到的是信上的义就是灵魂的得救。非常非常感谢神！
21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
这里出现了信心和行为，并且拿着亚伯拉罕的比喻和妓女喇合的比喻进行说明信心和行为。人看的行为是出于人的热心努力或良善的表现那不是出于信心，真正的行为是从神领受的神的心意和神的话语应许所得到信心出来的果效，做的是神所预备给我们行的善。神看的是这样的行为。
我们相信神不是建立我们的世界，也不是过我们喜悦的生活。而是过建立教会，建立耶稣基督。树立神话语。跟随教会仆人传讲宝贵的福音
雅各书2背景，雅各在这一章中强调了“信心与行为”的关系，认为没有行为的信心是死的，只有通过行为才能证明一个人的信心是真实。
1. 信心与行为不可分割：
雅各指出，信心若没有行为就是死的（雅各书 2:17）。他用亚伯拉罕献以撒的例子（雅各书 2:21-24）和喇合接待使者的事迹（雅各书 2:25）来说明，真正的信心总是伴随着行为。
2. 行为是信心的证明：
• 雅各反驳了“信心本身足够”的观点，强调行为是信心的外在表现。他指出，信心和行为是相辅相成的，就像身体和灵魂一样不可分割（雅各书 2:26）。
3. 偏待人是罪：
• 雅各在这一章的开头也提到，信徒不应偏待人（雅各书 2:1-13）。偏待人是违背律法的行为，而律法要求我们爱人如己。因此，真正的信心也会体现在对人的公正和怜悯上。4. 律法与信心的关系：
• 雅各强调，真正的信心会使人遵守律法，而不是违背律法（雅各书 2:8-12）。他提醒信徒，律法的总纲是爱人如己，而偏待人或不公正的行为是违背律法的。
总结：
雅各书二章的核心思想是“信心必须通过行为来证明”。雅各提醒信徒，真正的信心不是空谈，而是要通过具体的行动来体现。没有行为的信心是虚假的，只有行为才能证明信心的真实性。这一观点与保罗关于“因信称义”的教导并不矛盾，而是从不同的角度强调了信心与行为的统一性。
雅各书2章背景，雅各在这一章中强调了“信心与行为”的关系，认为没有行为的信心是死的，只有通过行为才能证明一个人的信心是真实。
1. 信心与行为不可分割：
雅各指出，信心若没有行为就是死的（雅各书 2:17）。他用亚伯拉罕献以撒的例子（雅各书 2:21-24）和喇合接待使者的事迹（雅各书 2:25）来说明，真正的信心总是伴随着行为。
2. 行为是信心的证明：
• 雅各反驳了“信心本身足够”的观点，强调行为是信心的外在表现。他指出，信心和行为是相辅相成的，就像身体和灵魂一样不可分割（雅各书 2:26）。
3. 偏待人是罪：
• 雅各在这一章的开头也提到，信徒不应偏待人（雅各书 2:1-13）。偏待人是违背律法的行为，而律法要求我们爱人如己。因此，真正的信心也会体现在对人的公正和怜悯上。4. 律法与信心的关系：
17这样信心若没有行为就是死的。
18必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
这里的行为指了并不是做好事行善，而是接受话语里面出来的行动叫做信心和行为
雅各书二章。
十四节到二十六节。
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食； 你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？ 这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。” 你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？ 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？ 可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？ 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
看这话语里头说：信心没有行为是死的。
一个人如果有信心的话，就会有行为出来，信心和行为都是并存的，嘴上喊口号，那不是信心，信心和行为是并存的，而不是单独拿出一个，如果信心和行为，如果只拿一个出来，那不是信心，信心和行为必须是缺一不可的。
我们在信仰生活当中，很多时候只是嘴上说说话语，心里头相信不起来话语，这样的时候很多，但感谢有教会和仆人，能够正确引导我们的心，把我们的心从嘴上说说这样的世界里，给我们引领到心里头相信，并且实际的生活里面会出来行为的世界。
所以我们在实际的信仰生活当中，不是嘴上会喊口号就是信心，不是嘴上会说圣经话语就是信心，不是嘴上说信心的话是信心，而是心里头能够准确的相信神说的话，能够必定会成就，才是真正的信心的世界，非常感谢。
【雅2:5】我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
分享：
背景：
当时的犹太社会阶层分明，富人和穷人之间存在较大差距。在这样的环境下，一些信徒可能会受到社会风气的影响，以貌取人，对富人和穷人采取不同的态度。
中心：
教会中出现了一些问题，部分信徒在信仰上出现偏差。他们虽然口头上承认信仰耶稣基督，但在实际行为中却没有体现出应有的爱心和公平，存在偏爱富人、歧视穷人的现象。同时，一些人对信仰的理解存在误区，认为仅仅有信心就足够了，忽视了行为对信仰的重要性。
个人观点：
实际的生活也是有想法和话语的争战，世俗来的经验让人在信仰生活中会按照世俗生活。但是话语能使人知道神的立场神的心意，神不是以外貌待人。神也是让我们去思考律法里的爱人如己，接受主的爱主的赦免灵魂得救，也拿着主的爱去爱人，信心和行为并行的部分也是通过亚伯拉罕和喇合显明出来，先有信心，信心也会带动出来行为。
雅各书2章
【雅2:9】但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
【雅2:11】原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
总结
看这章的时候，也是向着那些守律法的人说的，只在一条上跌倒的就犯了众条。神想要让我们明白我们绝对守不住律法的，无论我们怎样努力都是守不住的。保罗说我心里面所愿意的善反倒不去做，心里边恨恶的恶反到去做了。今天神给的律法不是让我们去守，律法只是把我们引到耶稣面前，让我们借着耶稣基督蒙福感谢主。
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。”这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？他们不是亵渎你们所敬奉（所敬奉：或译被称）的尊名吗？
(雅各书 2:1-7 和合本)
这里写了指1世纪教会的社会性危机——贫富分化与信仰实践的虚伪，雅各以旧约智慧与耶稣的教导为基础，呼吁信徒活出爱人如己的信仰本质，使信心透过行为得以完全，这一信息对今日教会如何在物质主义与文化偏见中践行基督的爱，仍具深刻的挑战与启发，我们过信仰生活，最重要的是神给我们的怜悯和信心，神给我们应许的国，神给我们自由的律法，就是神怜悯的法给了我们胜过审判，我们所得到的是信上的义就是灵魂的得救，感谢神。
雅各书2章
1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。
3你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。
4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
5我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？人的行为没有好的。我们是该按着律法受审判的。但是耶稣成全了律法，我们不用在受律法的审判，因为怜悯向着审判夸胜。神有信心，有行为。耶稣有信心，有行为。神是拿着自己信心，为我们献上了耶稣。亚伯拉罕是拿着神的信心，献上了以撒。亚伯拉罕是信神，神称他为义。我们是接受神的义，就成为义人。接受神的信心，成为信心的人。感谢神
雅各书2章
【雅2:5】我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
人最怕的是穷苦，情愿藐视神，也不愿挨受贫穷。但是神所拣选的是穷人，主只有一次机会成为人，祂愿生在穷人的家庭，穷得只能在圣殿行礼时献上两只鸽子。祂的一生都在穷人中间，祂所拣选的使徒和朋友，除少数的例外，都是穷人。祂靠人的周济，入城骑的驴驹，也是借别人的。祂与门徒用最后的晚餐，是借别人的地方，祂埋葬在别人的坟茔中。神岂不是拣选了世上的贫穷人？为什么贫穷对神是那么亲切呢？
背景：雅各书第二章针对早期教会中存在的阶级歧视与虚假信心问题。当时信徒群体受世俗价值观影响，在聚会中按财富、地位区别对待富人穷人，违背了”爱人如己”的诫命。同时，有人将”因信称义”扭曲为无需行为表现的廉价恩典，导致信仰与生活割裂。雅各以尖锐的质问揭露这种矛盾的危害性。
中心：本章直指信仰的核心检验标准——行为是信心的自然流露。通过两个例证（偏待富人违背律法、没有行为的信心如同死人）强调：真实信心必表现为对邻舍（尤其是弱势者）的爱；称义的信心与称义的行为不可分割，正如亚伯拉罕献以撒与喇合接待探子的行动证明其信心的真实。结论是”信心没有行为是死的”。
感想：本章对今日教会仍是当头棒喝：我们是否在事工中追捧”成功人士”却忽视贫穷肢体？是否把”恩典”当作放纵的借口？雅各并非否定因信称义，而是揭露虚假信心的自欺性——真信心必然改变生命，结出爱的行动。这挑战我们检视自己的信仰：是停留在口头告白，还是能在具体处境中活出基督的怜悯与公义？
雅各书2章
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 (雅各书 2:14-18,21-22 和合本)
雅各书已经说了信心和行为的世界，但是很多人认为这行为指的是人的良善，人的道德，实际上人里面出来的道德良善都是虚晃的，都是从良心里面出来的，这里说的行为指的是信心里面出来的行为。神的心里面结出来的果子，并不是卖给罪的肉体里面出来的果子因为肉体里出不来好的。荆棘里岂能摘葡萄呢，蒺藜你岂能摘无花果呢？不可能的，这里并不是说着我的信心，我的行为，这里说的是主的信心，主的行为。你将你没有行为的信心指给我看，没有行为是因为这信心本身就有问题。那神会把神的信心给我们，那样就会能结出神的行为。亚伯拉罕献以撒这个是信心里面出来的，行为不是自己的，所以这个是信心和行为是并行的。
《雅各书》2章
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。(雅各书 2:18-22 )
当今有很多的人误解了这一点 ， 常常认为 “只是信还不够，必须有好行为，所以我得悔改 ， 我得努力去改变行为，才能得救，不然信也白信。 ” 其实，行为不好是信心出了问题 ，是你与神的关系出了问题 ，你心里没有存着神的应许。 那么，这时不应该去改变行为，而应该去面对神，与神联络 ，寻求神的恩典 ， 等候神的旨意，接受神的心。当得到这些时，你就成了有信心的人，自然就能坦然无惧地去面对生活。这就是信心和行为的关系。
中心内容：有的人是有信心 ，但是没有行为 。有的人是有行为 ，但是没信心 。神所指教给我们的是让我们看人， 并不是拿着我们的眼睛来看人。
个人感想：
14我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
16你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
17这样信心若没有行为就是死的。
18必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
我们的信心不是从我们里边来的。信心是从神的里边出来的 。所以就是让我们拿着神的心生活，就是信心。
信心没有行为是死的 。所有的行为是从信心里边出来的 。所有的生活 是被神的信心来带领 ，被神的话语所带领 。这就是信心的生活 。感谢神！
雅2
19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
中心:信心是与亚伯拉罕的行为是并行的，因着他将儿子献上，已经能够看到他向着对神的信心，因为知道神会给他一切的，神会引导他的人生。
总结:不是我们有信心才信神，而是因为看到自己不行，只能仰望神才行，所以对自己没有盼望了，这时就看到了神的工作。
雅各书2 章
雅各及保罗的思想之间仍有歧异──各人以基督徒生命不同的阶段为起点。保罗以最早阶段开始，他强调人绝不能赚取上帝的救恩，最早的一步是以上帝白白的恩典为始；人只能白白地接纳上帝藉耶稣基督所赐的赦免。
雅各则以人成为基督徒那一刹那间开始，即那人已被赦免，且与上帝有新的关系。正如雅各所言，此等人既是新造的人，则应有新的表现，过一新的生活。他已被称为义；他必须过成圣的生活。这些都是保罗完全同意的。
归根到底，人绝不能靠行为得救；但另一方面，人得救后也不能没有生活的见证。人类爱的天性可作此论点的最佳例证：被爱者明晓自己是不配的；但他却知道他必须穷其力以配得上那爱。
雅各与保罗的歧异点乃是在于以基督徒生活的不同阶段为出发点。保罗是以人绝不能靠行为来赚取上帝的赦免为立论的开始点：雅各则以人成为基督徒以后为立论的开始点，且强调人必须以行为来见证其信仰。我们并非靠行为得救，但得救后却应有生活上的好见证，这是基督徒生活的两则重要且不可分割的真理。保罗重前者，而雅各则以后者为立论重点。事实上两者并不互相矛盾，而是相辅相成；两者皆为基督教信仰的不可或缺部分。
《雅各书》2章
背景：教会中存在以财富、衣着评判人的现象，导致对待富人与穷人的双重标准。部分信徒自称有信心却缺乏具体行为，形成“虚假虔诚”的倾向通过批判“按外貌待人”和“无行为的信心”，引导信徒在动荡的散居环境中活出表里如一的信仰生活。
中心：虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
感想：信仰生活中，心里没有应许做凭据，外表的行为也没有力量显出信心。一个出自信心的行为，是在肉体的想法出来之后，被神的话语处理过以后而生出的，相信话语的信心，出来的行为。所以也常说是主做的，不是我做的。
没有处理的这个过程就成为了虚假的人，我们也有教会管理，与我们争战处理我们所处理不掉的想法的世界，被推动和引导到不得不求神的位置，在那里遇见神，得到话语的引领，非常感谢。
主耶稣在地上的时候，「祂无佳形美容；我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂」，但祂却是「荣耀的主」。信徒在神面前都「穿着污秽的衣服，但祂却没有嫌弃我们。因此，我们也「不可按着外貌待人」；相反，人若要「保守自己不沾染世俗」，首先就要保受自己的价值观「不沾染世俗」。
在基督里并没有贫富、文化、种族、性别、地位、智力等「外貌」的区别，每个人来到神面前，都是根据自己与主耶稣的关系，「在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，唯有基督包括一切，又住在各人之内
14我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
16你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
17这样信心若没有行为就是死的。
18必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。信心会生出来宝贵的美好果效，不会去追求神的恩典，会给我们美好的心意，会给我们最宝贵的世界，神喜悦的世界，和人喜悦的世界是不一样的。好的意思，不是我的意思，而是神的意思。是神愿意的，神想给我们的，神想给我们成就的，神想准确的帮助我们。想让凭着信心迈步的人得到准确的神的帮助，得到神极其美好的引领和帮助。凭着信心出来自然而然依靠圣灵而出来的行为，这是神愿意帮助和神喜悦的世界。我们思考的时候，是虚假的。顺着神的心思考的时候，是真实的。我们所传的有谁信呢，耶和华的膀臂，向着谁显露呢？是向着凭着信心，依靠祈求他的人。
雅各书2章
14我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
16你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
17这样信心若没有行为就是死的。
分享:1.看到话语信心没有行为是死的，很多向着这个话语有疑问，就会说信心不得有行为，不的我们做吗？很容易进到肉体的行为里面，所以人们信仰就会拿着自己的热心去生活。实际撒但更希望我们跟随肉体的心，让我们陷在自己的里面，跟随我们的想法，把我们的心奴掠过去，让我们不是真正接受话语的心。实际是道是主要的，人们常常把道忽略了，反而信耶稣以后，把自己要如何行，看为主要。亚伯拉罕和喇合，他们是把神的道看为主要，是道引导他们过的信仰生活。所以在他们生活中，我们看到他们凭着信心出来实际行为。
2.总结，信心没有行为是死的，首先人的有信心，从信心里面我们能看到被神引导的生活，真正有信心的人，他们的生活中的行为也是不一样的。
雅各书2章
虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
感悟
信心没有行为是死的，信心里必然会出来行为，亚伯拉罕因着信神的应许他能够将自己的独生儿子以撒献为祭。大卫相信神的应许的时候能够跟非利士人歌利亚征战，这些行为都是出于信心。罗马书14章里说到不出于信心的都是罪，来到神面前的人如果不是凭着相信耶稣基督使我们罪得赦免的信心的话，真正的信心就是相信神已经为我们作成作好了一切思考话语的时候感谢。
雅各书2章 怜悯原是向审判夸胜
1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。3你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？5我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？7他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？（所敬奉或作被称）8经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。12你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。倚靠人血肉膀臂心中离弃耶和华的那人有祸了，以耶和华为可靠的，那人有福了。感谢神借着怜悯，施给我们恩典，叫我们不再跟随自己，而是跟随主。主不凭着外貌待人，而是凭着信心。信心里面的我们，不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。神拣选了世上的贫穷人，他们看世上的富有不是真正的富有，真正的富有是在信上富足，并且承受他所应许给那些爱他之人的国。无论，何时何地，耶稣同在就是天堂。神给了圣洁公义的律法，叫我们知罪的法，也给我们恩典和真理的法，叫我们知道神的旨意如何，这才是跟从主。大卫是合身心意的人，凡事要遵行他的旨意。我们也是这个时代，跟随神，蒙神恩典成为义人，蒙神恩典成为与神同行的人。不是出于自己，而是出于神的恩典。哈利路亚。
雅各书2章
主题
神看内心
中心内容
主耶稣在地上的时候，祂无佳形美容；我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂，但祂却是荣耀的主。信徒在神面前都穿着污秽的衣服，但祂却没有嫌弃我们，因此，我们也不可按着外貌待人；相反，人若要保守自己不沾染世俗，首先就要保受自己的价值观不沾染世俗。在基督里并没有贫富、文化、种族、性别、地位、智力等外貌的区别，每个人来到神面前，都是根据自己与主耶稣的关系，在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，唯有基督包括一切，又住在各人之内
个人感想
看这个话语的时候，这里面写了我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。 神本神不是看外貌，而是看内心，因为先有内心，才有行为，所以内心的世界特别重要，所以这经文里也在指教我们不可以外貌待人。
雅各书2章
17这样信心若没有行为就是死的。
18必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
信心和行为是人们一直以来都很关注
人们错误的以为好的行为就可以代表信心
在读这段话语的时候，想说明的内容是先得有信心的世界
没有信心在人们看的时候也有好的行为
但是和信心没有任何关系，罗得也也别好心的接待了天使
但是却不是处于信心，而是凭着自己的好心
首先是得到信心的世界，信心是从神那里来的神的心，自后有了信心
亚伯拉罕也是先有了向着神的信心，之后有了献上自己的儿子以撒的世界
妓女喇合也是先有了只有投靠耶和华才能存活的信心，之后才有了接待两个探子的事情
他们是先在神面前得到了信心之后按着信心有了行为
信仰当中好的行为并不能代替信心
好的行为也有处于自己的好心和热心的，但是和信心没有任何的关系
出于好心和热心的，好心也会过去，热心也会过去
这些都是属于血气的世界，就像草上一样会渐渐枯干
但是信心是出于神的
1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。
3你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。
4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
5我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？
7他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？（所敬奉或作被称）
8经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。
9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
12你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。
看创世纪亚伯拉罕因着信神的应许他能够将自己的独生儿子以撒献为祭，大卫心里耶和华是我的牧者，相信主人的应许的时候能够与歌利亚争战，经上说不出于信心的都是罪
1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。
3你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。
4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
5我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？
7他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？（所敬奉或作被称）
8经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。
9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
本章强调了雅各在信仰上成长的结果展现，让我看到了信心的行为结果，没有信心的行为是死的，那么相反，拥有信心之后的行为更是自然而然的表现，并非人的感觉，所以期待着信心话语的栽种，接受教会的引导去生活？
雅2：14-24 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
信心与行为是并行的，在基督徒的生活中是非常重要的，圣徒所过的生活就是，信心与行为并行的生活，我们的信心是从话语来的，神的话语就是我们的信心，接收话语后的生活就是我们的行为的生活，我们也必定按照这个受审判，信心如果没有行为的话，这信心就是死的，只说自己有信心，却并不靠着信心去迈步，那我们信心就是死的，所以不是心里光有话语，还要靠着话语往前迈步生活。特别感谢！
雅各书2：21-26【我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
个人观点：那我们看雅各书二章里面说了行为和信心。在我们信仰生活当中信心和行为是并存的，信心和行为合在一起的话才是信仰。如果单纯的行为的话，那是没有信心的行为，只是有信心的话却没有行为，那就是假的信心。我们看亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕是信心之父，他把自己的儿子以撒献祭在台上，因为在亚伯拉罕的心里相信，即使以撒死了的话，那么神也会把它复活。亚伯拉罕不是只是说说，而是有信心也有行为，亚伯拉罕是因信称义，因着行为他的信心才得以完全的。那么同样我们看妓女喇合的时候，她应该相信神，所以接待了使者，并且救了他们。喇合不是只相信就结束了，而是还有行为出来，按照她的行为成就了信心。同样在生活当中，我们很多时候总是说相信神，相信神，但是当真正环境来临的时候，我们更多的是依靠自己的力量使用自己的方法。相信神并不是只是嘴上说说，还要有行为出来。
雅各书2章
背景：我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。……我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅各书 2:14-19,21-26 )总结：通过这个话语能够看到信心没有行为是死的，不是行为出现问题，而是信心的问题，很多时候我们把焦点放在行为的上面，总想出来好的行为，出不来的时候就自责，出来就抬高自己。就像亚伯拉罕一样因为心里进来信心，所以能够献上以撒。
雅各书2章
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”(雅各书 2:18 和合本)
分享:信心与行为的关系是很多教派的焦点问题，也是很多的基督徒迷茫的点。很多人以行为来表现自己的信心，实际上的行为已经脱离了信心，只是自己的热心或者良心里出来的产物。保罗在书信中一直强调了因信称义的福音，雅各也很确信因信称义的福音，并且在因信称义的福音里又做了延续，因为真正的信心必定附带着信心里的行为。很多的基督徒只关心行为，不在意信心的世界，最终只能像以色列百姓一样，不凭着信心求，只凭着行为求，正跌倒在那绊脚石上。
雅各书第2章
历史背景：
雅各书的写作背景是早期教会中，犹太裔基督徒面临社会经济不平等和逼迫的问题。一些信徒在聚会中偏袒富人，轻视穷人，这种行为违背了基督教的平等原则。
中心内容：
雅各书第2章主要讨论了信心与行为的关系。雅各强调，真正的信仰必须通过行为来体现和见证。他指出，不可按外貌待人，要以爱心和公义对待每一个人。雅各用亚伯拉罕献以撒和喇合接待使者的事例，说明信心与行为是不可分割的，信心若没有行为就是死的。
个人感悟：
真正的信心不是口头上的信仰，而是要通过实际行动来证明。我们应避免偏待人，以基督的爱去关心每一个人，无论其社会地位如何。这样的行为不仅荣耀神，也能成为他人的祝福。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
中心
因有信心而出来的行为。
总结
信心和行为是并行的。因为我们准确的因着耶稣为我们所做的救恩，我们心里面相信的缘故，所以我们从罪里面脱离出来，因着从罪里脱离出来，我们能够过侍奉神的生活。不再只是过被想法被环境欺负的生活，原本的我们只能顺服死的律，被这个辖制，我们所过的生活，我们所思考的，我们所努力的都是在罪里的世界，但现在我们因着耶稣把我们拯救，神向着我们的心也是向更多的人传递着宝贵的福音。因为我们心里面明白，我们先得到这福，也把这福传递出去，神喜悦我们做了这个宝贵的传福音的工作，先有正确的信心，再有信心所引导的行为。
6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？
7他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？（所敬奉或作被称）
8经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。
9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
本章强调了雅各在信仰上成长的结果展现，让我看到了信心的行为结果，没有信心的行为是死的，那么相反，拥有信心之后的行为更是自然而然的表现，并非人的感觉，所以期待着信心话语的栽种，接受教会的引导去生活
21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
通过话语能够看到律法是把我们领到耶稣基督的面前，看亚伯拉罕的时候起初也是没有信心的但是慢慢的神通过各种各样的环境经历神的时候，一点点信心大起来，所以神给我们各样的环境是让我们一点点的经历神的做工。
嘿哈19雅2
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。”这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？( 雅各书 2:1-5 和合本 )
在神的眼睛里，任何人都是平等的，都是一样可贵的被造物，不存在世界上划分的高低贵贱，可是我们的里面，总是拿这样的标准看人，甚至于区别对待，想想的话，直让人心寒。在我们传福音的过程中，拿着神给我们的心，看每个灵魂为保贵，神会祝福。
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
信心没有行为是死的，信心里必然会出来行为，亚伯拉罕因着信神的应许他能够将自己的独生儿子以撒献为祭。大卫相信神的应许的时候能够跟非利士人歌利亚征战，这些行为都是出于信心。罗马书14章里说到不出于信心的都是罪，来到神面前的人如果不是凭着相信耶稣基督使我们罪得赦免的信心的话，也绝对不能进到天国的。
雅各书2章
经文：
我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅各书 2:21-26 )
总结：
本章里面记录了信心的行为，这里面的行为是指的得救的基督徒来说的，亚伯拉罕献以撒，妓女喇合接待使者，都是凭着信心的行为，都是脱离自己的表现，信仰里面最重要的就是脱离自己，过着迈步的生活，传道中，侍奉中凭着信心迈步就是信心的行为了。
合19
合19
雅各书2章
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。 若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去； 你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。” 这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？ 你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？ 他们不是亵渎你们所敬奉（所敬奉：或译被称）的尊名吗？经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。 但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食； 你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？ 这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。” 你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？ (雅各书 2:1-20 和合本)
在这圣经里面出来了信心与行为并行的话语，人们一直把信心与行为并行作为基督徒的信仰生活的标准。但是信心并不是出于我里边的信心，是从话语出来的行为是指的人们接受着话语之后所过的生活就是就是信息与行为并行的生活，就像这个话语里面说的，如果你真正你认为你爱你的弟兄，如果你能爱人如其那你就给他身体所需的，但是人们只能嘴上说能碍人入地，但实际上人们做不了，因为人们心里面根本就出不来凉山罗马书。7上18节的说我也知道我的肉体之中没有良善，因为立志为善由得我只是行出来由不得我。
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。”这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
(雅各书 2:1-4)
创作背景：
雅各书第二章里面记录了信靠荣耀的主之后的生活，信靠主之后再不是凭着外貌认人，而是凭着主的心认人。
总结：
哥林多后书第五章里面说从今以后不凭着外貌认人了，之前凭着外貌认过基督，现在不这样认他了。
相信神之后的生活不再是借用我们的眼光来判断一切，而是拿着神的眼光来判断一切，神将他的眼光放在我们里面，我们借用神的眼光所看到的一切都成为了蒙福的世界。
感谢神！
雅各书 2:20-26
虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
本章开篇即批判圣徒在教会中偏待富人的行为，因为这样的方式是违背了神爱世人的旨意，也违背全备的律法。作者通过亚伯拉罕和妓女喇合实际的信仰生活，证明真实的信心必然通过行为体现，否则便是“死的信心”，同样，仅有口头宣称的信仰无法使人称义，行为是信心的自然结果。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。当然并非否定因信称义，因为行为是信心的验证，二者互为表里。
思想话语的时候，很多人在信心和行为方面争论不休。人们为了证明有信心，一直强调了自己的行为。实际上，没有罪得赦免的前提下，再怎么好的行为，在神看来都是恶的，因为人看的是外在的行为，神看的是有没有罪。撒旦一直迷惑人们，叫人们不看自己的灵魂，而是一直注重外在的表现。真正罪得赦免的人，他的里面有圣灵内在，神就会在他里面做工，当神做工时，他就会有信心，而且也能够跟随着神的心面对负担和环境，就像亚伯拉罕一样，能够大胆的向前迈步！
这里的雅各是耶稣的弟弟，他对于得救的圣徒写了雅各书，对于圣徒的劝慰。当落在百般的试炼中，不要以为愁苦，反要以为大喜乐，因为信心是要经过试炼能够生出忍耐，而且不断的忍耐得到成功。能够使我们成全完备，毫无缺乏的站在主的面前。并且在经历这些的时候，求神赐给我们智慧，神必赐给我们。
我们得救后就有苦难也伴随着我们，义人虽遇苦难也会跌倒，但主必搭救我们，不断的经历这些的时候，让我们不依靠自己，只依靠搭救我们的主，得到信心毫无缺欠完备的站在主的面前。
雅各书2:
中心:
信心与行为的平衡
个人感想:
信心没有行为是死的，信心里必然会出来行为，亚伯拉罕因着信神的应许他能够将自己的独生儿子以撒献为祭。大卫相信神的应许的时候能够跟非利士人歌利亚征战，这些行为都是出于信心。罗马书14章里说到不出于信心的都是罪，来到神面前的人如果不是凭着相信耶稣基督使我们罪得赦免的信心的话，也绝对不能进到天国的。
雅2章
【雅2:17】这样，信心若没有行为就是死的。【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
信心就是相信神的心，相信一定是会实现的心理，那信心的对象是谁呢？是神，因为只有神是不说谎的，神是真实的，神是不改变的，那他应许的就会照着去行，真信心必然带出真行为来，信心与行为是并行的，是不可分开的，亚伯拉罕把以撒献在祭坛上，能这么做的原因是因为有神给他应许，他是相信了神所应许的话才能把以撒献上【来11:17】亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。【来11:18】论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”【来11:19】他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。
神说了从以撒生的才能成为他的后裔，那如果以撒死了的话他就没有后裔了，那真实的神所应许的就会落空了，所以在亚伯拉罕的心里献了以撒，那神也会使他从死里复活的，他是因信而出来的行为，如果没有神的应许他也无法做这事，他的信心因着行为而得到了完全。
那从罪中得到释放的人也是一样的，因为不欠肉体的债要顺着肉体活着，那相信这话的人就会过着被圣灵引导过得胜的生活，信心因为行为得到完全。
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
总结:雅各介绍魔鬼的信心,指出教条性信心的危险性。“神只有一位”是出现在著名的犹太教正统教义示玛(申6:4)中的真理。但我们得救并不是借着这些单纯承认教义的知识上的信心。撒但也有这样的信心,撒但知道神是独一无二的、耶稣是神的儿子(可3:11,12)、地狱的真实存在(路8:31)。因此真正得救的信心是富有实践的信心,不单是对神学某些命题的承认,而是更深层次的,从里面形成完全的人,外在方面活出更新的生活。没有行为能够说明的是没有信心，有了信心必定有行为，所以用行为能够看出到底有没有行为。但是有行为不一定出自信心，也可能出自热心。
雅各書 1:2-5 节
我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，主就必赐给他。
看这段经文的时候，看到这里的雅各是耶稣的弟弟，他对于得救的圣徒写了雅各书，对于圣徒的劝慰。当落在百般的试炼中，不要以为愁苦，反要以为大喜乐，因为信心是要经过试炼能够生出忍耐，而且不断的忍耐得到成功。能够使我们成全完备，毫无缺乏的站在主的面前。并且在经历这些的时候，求神赐给我们智慧，神必赐给我们。
我们得救后就有苦难也伴随着我们，义人虽遇苦难也会跌倒，但主必搭救我们，不断的经历这些的时候，让我们不依靠自己，只依靠搭救我们的主，得到信心毫无缺欠完备的站在主的面前。感谢主。
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。 若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去； ……这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？……你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？ ……经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。 ……原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。 ……我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ ……这样，信心若没有行为就是死的。……虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？ ……可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 ……这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？ 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。( 雅各书 2:1-2,4,6,8,11-12,14,17,20,22,24-26 和合本 )
个人观点
旧约管不了肉体 所以神有立了一个日子 耶稣基督来临 律法里面没有怜悯的审判 神的世界里是有怜悯和恩典的 新约来了 旧约就结束了 悔改有在律法里的悔改 有在恩典里的悔改 我不能我不能 做了又做 又悔改 在行为里的悔改 耶稣里悔改 旧的 自己与耶稣同死 同灭亡了 同钉十字架了 现在活着的是耶稣在我里面活着
历史背景：
雅各在此尤其强调信心与行为的关系,将信心分为两种:第一,形式上的信心,就如雅各所担心的:虽出席教会、承认教义,却没有真正基督徒的生活;第二,知识和良心,即理性信仰与实践性信仰成为一体的信心,这种信心来自内心,得到了重生,与基督成为属灵的一体。
中心内容：
这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？
个人观点：
神拣选我们这些贫穷的人，叫我们在信上富足，叫我们承受所应许的国，感谢神赐给我们信心，让我在信心上得到富足，像保罗说的秘诀，如何处贫穷、如何处富足，不管在何情况都能够靠着耶稣基督得胜，在肉体看来我们都不喜欢贫穷被人侮辱，能够得胜的是为福音不管在什么时候，我们都能传福音，在福音里生活我们心灵富足喜乐！
雅2章
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。”这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
(雅各书 2:1-5 和合本)
当我们相信接受主耶稣基督那一刻起，我们就得救了，成为了神的儿女，神的子女。我们的生命，身份，位置都发生了变化。但是很多人不准确的知道神的旨意，神的心意，不知道神藉着祂的儿子耶稣基督为我们所做成所成就的事情，所以嘴上说是信耶稣，可是心还是停留在肉体里，停留在自己的想法里。这在神看来，这根本就是没有信，没有接受，还是停留在肉体的里面。信耶稣，意味着有了耶稣的生命，有了基督的生命。这新的生命，有新的意念，有新的观念，有新的想法，必定带领引导着我们过新的生活。
中心
信心与行为的世界 ，有的人是有信心 ，但是没有行为 ，有的人是有行为 ，但是没信心 ，神所指教给我们的是让我们看人， 并不是拿着我们的眼睛来看人，而是拿着信心的眼睛来看 ，因为律法的要求是 ：你犯了一条 等于全部都犯了，这就是告诉我们是根本就守不住律法的人 ，通过这个让我们不能相信自己， 而是拿着神的眼睛来看 ，因为律法指教 我们的事已经死了，向着我们 再也无法可信了 ，我们只拿着相信神的信心来看人
总结
我们的信心不是从我们里边来的，信心是从神的里边出来的 ，所以就是让我们拿着神的心生活，就是信心，信心没有行为是死的 ，所有的行为是从信心里边出来的 ，所有的生活 是被神的信心来带领 ，被神的话语所带领 ，这就是信心的生活 。
雅各书2章
没有行为的虚浮的信心
“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”（20节）
这单元的中心点是“没有行为的虚浮的信心”。在雅各书全景中已经说过犹大书里出现帮助我们理解记录本书的“雅各”的内心的经文。犹大书的记录目的是“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。因为有些人偷着进来。”（犹1:3-4）
所以雅各的兄弟犹大起初是为了见证“我们同得的救恩”而提了笔，但后来听说异端入侵的消息之后就写了“要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩”的信。保罗和雅各的“信条”不是不一样的。不同点就是记录目的。换句话说，要知道各自的强调点有所不同而已。保罗在罗马书里说他通过书信见证了那么渴望的“叫人得救的福音”。而雅各听见信徒们的生活与所领受的福音不相称，所以在强调“实践伦理”。因此，他们两个人只存在“记录目的”上的差异而已。
在信仰生活中又重要又艰难的就是保持均衡与协调。若是强调“信心”就会变成像无律法主义者，但若是强调“行为”就会变成律法主义者。这就是诡诈的人心。所以我们应当赞美不仅赐下罗马书，也赐下雅各书的神。
若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；雅2:2
你们就重看那穿华美衣服的人说“请坐在这好位上”，又对那穷人说“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，雅2:3
这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？雅2:4
在我们生活中，只要有赎罪祭耶稣，一切都能得到解决。耶稣已经献了赎罪祭，已经解决了我们一切的罪。所以不是我们为了罪得赦免、完全而努力，而是要相信罪已得到赦免，我已经完全了。当相信这些时，耶稣就在我们里面作工。主若在这里……主一直与我们同在，但是人们不能相信主与我们同在的事实，不能相信主已经使我完全，所以不能坦然地走到神面前。行淫的妇人在行淫中被拿，只能被石头打死，但是耶稣在那里，所以她没死；病了38年的人与耶稣同在时，38年的病不成问题；对耶稣来说，波浪大起也不成问题；缺饼缺酒，只要耶稣在也不成问题。今天我们要相信，能解决一切问题的耶稣与我们同在。
雅各书2章
因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。(雅各书 2:10 和合本)
总结：很多人认为自己可以守住律法，但实际上在律法面前人人都是平等的，都是守不住律法的。个人认为，守住律法可以成为圣洁，可以成为神的子民。实际上我们是守不住律法的，在神的话语面前，律法都是为我们这些被造物所设立的。在律法面前我们都是犯罪的罪人那么只有借着神再一次给的恩典才能成功得救才能来到神的面前。话语是神的大能，话语是引导我们走一路的光，让我们不在自己的世界里，我们接受神的引导，这个才是真正的道路。接受自己的想法只能是远离神。
今天思想了
雅各书2章的话语:
1~中心思想
我亲爱的弟兄们，请听，
神岂不是拣选了世上的贫穷人，
叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？
……但你们若按外貌待人，
便是犯罪，
被律法定为犯法的。
因为凡遵守全律法的，
只在一条上跌倒，
他就是犯了众条。
2~个人感想
思想话语的时候
给了律法的时候，
让我们发现我们自己的面目
凡遵守全律法的
只在一条上跌倒
他就是犯了众条
思想的时候，
我们是完全软弱不足的我们
一条也守不住的人
感谢神让我们看见自己的面目
真的转向神
雅各书2章
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。(雅各书 2:14-17 )
中心：雅各向着弟兄们讲述了信心和行为的关系，没有信心的行为是死的，很多人不理解，认为只有信心还不行，还要加上行为，神不以行为承认得救，而是真正的信心。
感想：这里是说若没有行为就是死的，真正的信心里包含着行为。神让亚伯拉罕把自己的独生子以撒献为燔祭，是因为亚伯拉罕相信神的应许，所以能坦然把以撒献为燔祭。
【雅2:16】你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。信心没有行为是死的，信心里必然会出来行为，亚伯拉罕因着信神的应许他能够将自己的独生儿子以撒献为祭。大卫相信神的应许的时候能够跟非利士人歌利亚征战，这些行为都是出于信心，来到神面前的人如果不是凭着相信耶稣基督使我们罪得赦免的信心的话，也绝对不能进到天国的，感谢的是让我们能够准确的明白神的心意的时候，我们能够凭着信心接受过来的时候，我们成为了神的儿女，实际的生活当中神也看顾保守引领着我们，特别感谢！
雅各书二章：
这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
–雅2:23-26
每日思：看这章话语的时候，
中心：信奉主耶稣基督就不应以貌取人，若对贫富者区别对待是偏心与恶意判断。神拣选世上穷人，使其在信上富足并承受应许之国，而富足人常欺压穷人。全守“爱人如己”律法才好，按外貌待人是犯罪，守律法应一以贯之，且要照使人自由的律法说话行事，怜悯向审判夸胜。仅有信心却无行为无益处，无法救人。如对有实际需求者仅口头祝福而无行动帮助毫无意义。鬼魔也信神却战惊，亚伯拉罕和喇合因行为称义，表明信心与行为并行，信心因行为成全，人称义因行为非单因信，正如身体无灵魂即死，信心无行为也是死的。
总结：在信仰生活中，我们不是拿着我们眼睛去看，无论是谁来到主耶稣面前被话语引领。都是神的儿女了，已经完全了！从自己的世界里出来了，我们拿着信心相信就可以了！本来我们是被环境捆绑但是拥有信心，就都能越过去，特别感谢！
1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
感想:
我们不是看着外面的行为，我们看的是里面向着神的心。割礼，也不是表面的割礼，而是内心的割礼。
你们向着神的心是怎样的呢？信心与行为是并存的。如果说我们没有拿着信心这样的出现行为的话，最后都是试探的世界。但是如果真的是心里面有相应的信息，那么最后出来了都是向着神的感谢。所以我们得心里面面对神，那是星河神区连接，不是表面上的行为，不是表面上的世界。当我们真的是心和神连接了，那么所有的一切神都引导了。
雅各书二章！
本文中心。
雅各书二章里面主要记录了信心与行为的部分！我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。雅各书 2:14-17 和合本)
个人观点！
雅各书二章里面记录了信心和行为的内容！人们不知道什么是真正的信心和真正的行为！所以过信仰总是把信心和行为分开！但神通过圣经在告诉我们什么是真正的信心和真正的行为！信心和行为不是分开的！而是一体！行为也是从相信话语的信心里面出来的。不是从相信话语的信心里面出来的行为。那就是从人的决心里面出来的！这不是神所喜悦的行为！如果没有行为的信心也不是真正的信心！真正的信心里面自然就会出来神所喜悦的行为！感谢神
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。
3你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。
4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
5我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？
7他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？（所敬奉或作被称）
8经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。
9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
12你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。
14我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
16你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
17这样信心若没有行为就是死的。
18必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
喇合知道了耶利歌城神会除灭。所以她再也不期待耶利歌城，而是转向神。与探孑连接。走被谁引领的道路。我建立神，建造耶稣基督世界的生活。
我们相信神不是建立我们的世界，也不是过我们喜悦的生活。而是过建立教会，建立耶稣基督。树立神话语。跟随教会仆人传讲宝贵的福音，过神喜悦的生活。感谢神。
01.📝【背景】
可以外貌取人，同时信心没有行为是死的，信仰的核心点，不用善恶的标准判断，是用神的话语判断。背景，当时弟兄姊妹以外貌取人，同时过信仰，只是说信神却没有行为，拿着没罪了开始过肉体生活。
02.🎯【中心内容】
两个部分，以外在判断人，信仰不是用我们的肉体眼睛看，是用信心的眼睛。信心没有行为是死的，有信心却没有行为，是行为验证信心。【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
03.🎀个人感想【总结】
我们的信仰，常常在表面的很多，并不是以话语为中心，通过本章内容神想指教的，信仰是通过应许来看。同样信心和行为是并列的，通过行为验证信心，特别的感谢！
雅2章 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。(雅各书 2:21-22 和合本)
本章的主题既是本书的主题,是对真信心的彻底的澄清。雅各在此尤其强调信心与行为的关系,将信心分为两种:第一,形式上的信心,就如雅各所担心的:虽出席教会、承认教义,却没有真正基督徒的生活;第二,知识和良心,即理性信仰与实践性信仰成为一体的信心,这种信心来自内心,得到了重生,与基督成为属灵的一体。因行为称义，虽然这句话看似与保罗所主张称义的教义相矛盾,但事实上雅各主张的行为是根据信心的,因此两者互相补充，信心因着行为才得成全，信心是行为的根据,行为成全了信心，我们信仰生活里面，神也指教我们信仰的道路，我们自己是明白不了神的心，所以神通过话语，教会仆人指教我们信仰的道路，信仰的信心，让我们明白神的心，感谢神。
【雅2:5】我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
【雅2:6】你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？
1 历史背景
雅各写给以色列十二支派的书信
2 中心内容
不可按着外貌待人，要爱人如己
3 个人感想
不可按着外貌待人，要用爱心接待穷人！
《雅各书》2章
1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。
3你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。
4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
5我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？
7他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？（所敬奉或作被称）
8经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。
9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
12你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。
14我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
16你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
17这样信心若没有行为就是死的。
18必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
总结：通过话语我们明白，我们在信仰生活当中，很多时候只是嘴上说说话语，心里头相信不起来话语，这样的时候很多，但感谢有教会和仆人，能够正确引导我们的心，把我们的心从嘴上说说这样的世界里，给我们引领到心里头相信，并且实际的生活里面会出来行为的世界。感谢
雅各书2章
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”；又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边。”这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
(雅各书 2:1-4 和合本)
人因着信的成为义。我们在看人心里的信还是看人的外表。外表的富足不能加添你什么，是谁把你们带去审判并且欺压我们呢？不就是那些富足的人吗？所以我们也是重看那些穿华美衣服的人吗？神看着我们心里的信，成我们为义，我们也因着心里信带着盼望，我们更应该看着大家心里的信去引导信众。
雅各及保罗的思想之间仍有歧异──各人以基督徒生命不同的阶段为起点。保罗以最早阶段开始，他强调人绝不能赚取上帝的救恩，最早的一步是以上帝白白的恩典为始；人只能白白地接纳上帝藉耶稣基督所赐的赦免。
雅各则以人成为基督徒那一刹那间开始，即那人已被赦免，且与上帝有新的关系。正如雅各所言，此等人既是新造的人，则应有新的表现，过一新的生活。他已被称为义；他必须过成圣的生活。这些都是保罗完全同意的。人绝不能靠行为得救；但另一方面，人得救后也不能没有生活的见证。人类爱的天性可作此论点的最佳例证：被爱者明晓自己是不配的；但他却知道他必须穷其力以配得上那爱。保罗是以人绝不能靠行为来赚取上帝的赦免为立论的开始点：雅各则以人成为基督徒以后为立论的开始点，且强调人必须以行为来见证其信仰。我们并非靠行为得救，但得救后却应有生活上的好见证，这是基督徒生活的两则重要且不可分割的真理。保罗重前者，而雅各则以后者为立论重点。事实上两者并不互相矛盾，而是相辅相成；两者皆为基督教信仰的不可或缺部分。
雅各书2章中心内容《实际的生活》
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。
必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
(雅各书 2:14-26 和合本)
写作背景：
本书经常提到律法，“全备之律法”（1:25），“至尊的律法”（2:8），“使人自由的律法”（2:12）。
雅各书是新约圣经中最多命令的一卷。总共108节经文中，便有54个命令（“命令句式”）。
本书多次讲到智慧，与箴言书的风格相似，见1:5；3:13－18。
本书也讲到口舌的事，见3:1－12。
本书特别注意信心的真实表现。对照保罗所说的因信称义的原则，可以看出：保罗所说明的是内在的原则，针对的是内心的生命，着重信徒与神的关系；而雅各则强调外在的情况，即生活的表现，侧重点在于信徒与人的关系。
默想心得：
我们原来不懂得神的心的时候，就感觉好像什么都是那么难的，但岂不知，我们难的原因是我们原来没有得救，在肉体里面。所有的生活，所有的期待，都是靠自己的能力做。所以感觉做不到我不行，被这样的想法就欺骗，但我们罪得赦免以后得救的生活里面，那个是信心的行为，信心进到我们里面神给我们这样的心，我们靠着加给我们力量的神，凡事都能做，就能爱灵魂，就能舍己就能做神所喜欢的生活了。
雅各书2章
21我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
23这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
默想。信心和行为。亚伯拉罕藉着信心把以撒献上，因为他的信心带动出来行为。藉着行为看到他的信心。如果没有行为，说有信心，这个信心是假的。魔鬼也相信有神，但是在神的面前却惧怕。我们信神，但是信的里面包含着是惧怕还是感谢，等候，这是不一样的。不是努力出来行为，而是通过我们的行为，看我们的信心，我没有真正的认识神的心，我没有在神的里面有平安，我还在自己的捆绑里面。信仰不是看行为，看心里出来的果子，是平安，安息，盼望感谢还是惧怕担心忧虑不安呢。信心没有行为是假的，观察我们的行为，思考我们的信心，我不认识神。没有得到真正的信心。我需要认识神，我需要寻求神面对神。神告诉我们的信心是假的，不是拒绝我们，是让我们得到真正的信心。
雅各书2：22-26可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？ 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
在这里面出现了信心和行为。从这话语当中能够看到信心和行为是并行的，没有行为的信心是死的。通过亚伯拉罕和技女喇合能够看到，他们出来了行为，但这样的行为首先心里面产生了信心以后这行为的世界才会出来。就像亚伯拉罕献上以撒的时候，他相信即使我献上了以撒，神依然会使他复活。技女喇合也是一样，我接待使者的时候，就是使我保全生病的时候。从他们里面凭着信心，出来了行为的世界。我们在过信仰生活的时候，能够拥有信心的世界，行为自然而然就会出来。但如果里面没有信心的话，单出来行为，这样的行为也是毫无用处的，这样的行为也是不能够持久。我们的信仰，心里面重要的是产生信心，信心会带动着行为的世界出来，而不是只纠结在表面上的行为的世界。神的恩典也是通过我们拿着信心才能够得到。耶稣基督的救恩也是凭着信心去接受的，这是我们蒙恩的条件。
罗马帝国社会中，富人常通过炫耀财富和地位压迫穷人，这一现象也渗入早期教会（雅2:1-7）。
犹太律法传统：雅各引用“爱人如己”（利19:18）和“不可偏待人”（申1:17）等律法，强调基督徒需在恩典中活出律法的精义。
雅各强调“行为”并非否定“因信称义”，而是纠正信徒对“信心”的误解（参《罗马书》3:28；《雅各书》2:24）。
本章总结：
雅各严厉批评信徒在教会中用自己肉体的眼睛去区别对待富人与穷人，信心是内在的根基，行为是外在的证明；二者如同灵魂与身体，缺一不可。律法的核心是爱，信徒不是靠行为称义，而是因信心自然结出行为的果子。拒绝形式化的信心，追求信仰与生活的一致性。
个人感想：
本章强调了雅各在信仰上成长的结果展现，让我看到了信心的行为结果，没有信心的行为是死的，那么相反，拥有信心之后的行为更是自然而然的表现，并非人的感觉，所以期待着信心话语的栽种，接受教会的引导去生活
【雅2:14】我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
【雅2:15】若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，
【雅2:16】你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
《雅各书》2章的背景与当时的社会和教会情况相关。当时的教会中存在着对信仰与行为关系的误解，部分人可能过于强调信仰而忽视了行为的重要性，或者将两者割裂开来。犹太教的律法在信徒生活中仍有重要影响，而雅各强调了“至尊的律法”，要信徒按此律法爱人如己，不可偏袒。此外，教会里可能出现了因财富、地位等因素而对人有不同对待的现象，雅各通过这一章教导信徒要平等对待他人，不要以貌取人，让真正的信仰在行为中体现出来，以纠正当时教会内可能出现的一些偏差，引导信徒过符合信仰的生活。
10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
12你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。
14我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
16你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
17这样信心若没有行为就是死的。
18必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。律法是让人行，恩典是让人信，信心活出行为！但行为改变不了信心。行为就像早晨的甘露，出现少年就不见了。亚伯拉罕因着信，心甘情愿的把儿子以撒当活祭献上！这个是信心行出了行为，信心与行为并行！妓女喇合，他是先听见了，然后才把探子隐藏起来，这个也是信心活出了行为。经上说：信道是从听道来的，听道是从神的话来的。所以我们道听对了。那么我们即有信心，也会活出行为！信仰不是喊口号，要在实际生活中经厉S！特别感谢！