1大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。
2 所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审判官，首领与族长都来。
3 所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4 只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
5 并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
7 当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8 所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11 神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
13 于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
14 所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。
15 王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。
16 所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。
17 他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
《历代志下》1章
1大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。 2 所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长…
历代志下1章:【代下1:7】当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”【代下1:8】所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
【代下1:9】耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
感想:1.节所罗门虽然国位坚立固，神与他同在，使他甚为尊大。但是，7节当神对他说:“你愿我赐你什么 你可以求。”所罗门首先求的是是:“【代下1:9】耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。”之后10节，求了赐聪明智慧。因为在列上3章里所罗门看自己是幼童，面对多的不可胜数的众民，不知道如何辨别是非。
思想所罗门首先先求的“应许向父亲大卫所应许的话”时，说的这个话就已经拥有了智慧了。也就是我们得救的圣徒已经拥有了神给的智慧了。大卫在【诗119:49】求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。【诗119:50】这话将我救活了。我在患难中，因此得安慰。也是大卫把神的心一直传达给他的后代吧！
看所罗门和耶利米最初的心态:“当被神使用时，他们首先看见的是自己的软弱 ，认为自己年幼，承担不了神让做的事情。这样的心态正是能被神使用的条件，带着年幼的心就不会主张自己的决定，也不会求让环境得到解决的办法，而是求治理人民的智慧。
所以，我们过信仰不是求平安，求顺利，求解决问题和环境，而是求看见神应许的成就，这样能把荣耀归给神！
代下1
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。……当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” ……求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” 于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。 (历代志下 1:1,7,10-13 和合本)
所罗门的智慧来自于神，我们也是一样，我们里的一切都是神给的，跟我们毫无相关的，但是如果一直跟自己连接，结果就是败亡，真的我们去思考这部分的时候，能够发现，比起我看到的拥有的，神给了我们一切，给了我们救恩，给了我们一切，但是总是蒙恩时，渐渐忘记了感谢，心高的以为是自己聪明，完全被骗了，所以我们需要在神面前蒙恩典，而不是我的，就像所罗门一样，我们是什么也不是的
历下1章
中心∶所罗门持续他父亲当王，但是发现自己是幼童认识自己什么也不是的人，能够单单祈求神的帮助，不是为自己求，而是为更好的引导百姓归向神而求，神把一切都加给他。
个人见证∶所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” (历代志下 1:8-12 和合本)
所罗门没有求富贵，平安，胜利而是求神给他智慧能够引导神的百姓。这是神特别喜悦的，认为这意味着所罗门正确认识自己，什么也不是，必须蒙到神的帮助百姓去依靠着神的心来到神面前。神特别喜悦其实神那里有一切，神喜悦的那么不求的神也都加给他。记得有一年，想去参加大会，但是工作的地方不能请假，辞工也需要提前一个月。要不就是直接离职全部工资都没有，非常艰难旁边人都劝我，别去了去了工作也没有了何苦呢，但是我心里听着仆人的引导拿着这是最后一次的心蒙恩典去吧，但是环境根本不许可。当时只是想，听从引导，我求神只要给我我辞工，拿到工资，我回来再去找工作就行。在最后一天的下午，突然老板来开会，就这样我直接去给老板说了请假，很自然而然老板同意了，我请了假，下面的经历，组长……都无话可说了。并且工作也报保留了，特别惊奇其实神喜悦的，神都做工并且超出我所思所想的。
历下1章
中心内容：当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
(历代志下 1:7 和合本)
感想：看到神向所罗门显现，问他愿神赐给他什么，可以向神求的，思想神的心并不是要所罗门做什么赐给他的条件交换，神的心与我们条件毫无相关的，只单向的要赐给我们，要给我们，要为我们，我们要做的就是求神，祷告祈求神，与神亲近，所以通过这节经文看到神向着我们的心，特别感谢！
湖2历代志下1
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。 (历代志下 1:7-13 和合本)
感想：所罗门特别有智慧，他知道自己弱小，所以走到神面前，求智慧聪明。好在您面前出入，不然靠着自己能力是无法来判断这众多的民。他虽然只求了智慧，但神也赐给他资财丰富尊荣，并且成为有史以来，内网都没有像他这样的。你要先求他的国和他的一，其他的神也就都加给你们了。我们在过信仰生活的时候，有很多自己所要求的东西，但实际上在福音的这条道路上，我们为了福音而生活的时候，即便我们不求神也会赐给我们所需要的。以福音为大，以神为中心，生活的人生自然而然会赐给他一切。感谢神
所罗门求得的智慧的源头是敬畏神与求问神。敬畏神是智慧的开端：所罗门在基遍求问神时，不求财富、长寿或权力，只求“智慧”以辨别是非、治理百姓，这蒙神喜悦，神因此赐他“极大的智慧”。真正的智慧首先体现在对神的敬畏、谦卑与顺服上，即“敬畏耶和华是智慧的开端”。所以神喜悦这样的心，我们也该在神面前存着敬畏谦卑顺服的心生活。
大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是 神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛，也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。(历代志下 1:1-13 和合本)
所罗门的国位坚固，不是他的能力，而是耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。起初所罗门的心很单纯，只接受从父亲大卫而来的心，过着神所喜悦，合神心意的生活。当耶和华向他显现的时候，他所求的不是自己所愿的，而是求耶和华给他智慧，好在这民面前出入。所罗门看到自己不行，没有能力引导百姓，所以他求智慧，真正认识自己的人，他能够遇见神，相信神。话语说：有病的人需要医生，我来是为召罪人。我们认识到自己无能的时候，只能来到神的面前。被神的心所带领的所罗门王，他只求了智慧，神却给他更多，他求到神的心里了，所以神把一切所有的都想给他。得到神的心的所罗门，他能够带着神所赐的智慧治理百姓。
神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
(历代志下 1:11-13 和合本)……
神让所罗门做王，所罗门认识到自己是蒙了恩典当的王，并不是自己有什么条件！所以他知道自己治理不了百姓、所以向神求了聪明智慧！我们也是被神所选择的人，我们所应该过的生活是为了灵魂，这才能叫神喜悦！
你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
(马太福音 6:33 和合本)
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。
所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
历代志下 1:章。所罗门是福音的传承者，父亲的智慧。父亲心里面的神承记父亲心里面的圣殿。传扬着神尊主为大，建立神的殿。建造神荣耀的圣殿。所罗门如果一直持守父亲的道就能建立神的国，所罗门有神的智慧。因为神是看内心的。所罗门内心求神的智慧。建立以色列的国，以神的心意为心。合神的心意，神必定赐他大大的智慧。神会坚定他的国。因为一切有神来做的。与神同行，神自然赐福给他，所以有神心的人有福了，拿着神的心生活的人有福了，因为神喜悦这样的人，神也赐福这样的人，从所罗门身上我们知道神喜悦什么？与耶稣基督的心为心的人。传承福音的人，建立神国的人。拯救生命，这是神的旨意。神的心是见子者而信的人得永生。让我们去传福音，让更多人跟神相合，这才是神真正的心意。
代下1章
中心内容
【代下1:1】大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。
【代下1:2】所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。
【代下1:3】所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
【代下1:4】只是 神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。
【代下1:5】并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛，也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
【代下1:6】所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
【代下1:7】当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
【代下1:8】所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
【代下1:9】耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
【代下1:13】于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
个人感想
看本章里所罗门明确知道他不是靠着自己的条件做在王的位置上的，而是神向着父亲大卫的应许。神与他同在，他的国位才坚固。因为他正确认识自己的面目，他治理不了以色列国家，也管理不了以色列百姓。所以在神面前没求别的，只求神赐他智慧聪明来判断的他的民。神说他既有这心意，神将智慧聪明赐给了他，也赐给他资财丰富尊荣，使他在以前的列王，以后也没有这样的。所罗门求的合神心意的，神赐给所莫大的恩典。
我们过信仰的时候最重要的是知道神的心。神关心的是人的灵魂，神也喜悦我们关心人的灵魂。我们先求神的国神的义，神就把这一切都加给我。
【约叁1:2】亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。神喜悦我们求神的心意，不是求我们的心意。当我们知道神的心的时候，我们做什么才能有中心，才能讨神喜悦。撒旦不让我们关心神的心，只让我们关心肉体的世界，为了肉体的欲望生活，被撒旦欺骗着生活，感谢的是我们有教会，有仆人不断把神的心指教给我们，信仰生活中，也不断干涉着我们的心，该责备也责备，该管理也管理。最
【耶1:10】看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”
神通过生活中的问题和环境不断拆毁我们的心，在我们心里打造着神的心。我们拿着神的心生活才能过蒙福的生活，特别的感谢神的恩典！
7 当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8 所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11 神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
所罗门所求的是神所喜悦的，神不光应允，还把他没求的都给了他。我们也是，我们内心所求的都是我们肉体所喜欢的东西，不是神所喜欢的，那让神怎么成就呢？你们先求他的国和他的义，他就把一切都加给你们了。
读《历代志下》1章1一13节
【代下1:1】大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。
【代下1:2】所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。
【代下1:3】所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
【代下1:4】只是 神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。
【代下1:5】并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛，也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
【代下1:6】所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
【代下1:7】当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
【代下1:8】所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
【代下1:9】耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
【代下1:13】于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
个人感想：
读完《历代志下》1：1一13节，我深受触动。所罗门刚继位，没有急于巩固权力或追求个人的荣华富贵，而是带领众人来到基遍的会幕前，向神献上一千牺牲的燔祭，真诚的寻求神的面。当神在夜间向他显现，让他随意祈求时，所罗门深知自己面对众多百姓责任重大，他没有为自己求财富、尊荣或长寿，而是单单求神赐下智慧聪明，能够公正地治理百姓。
这份不为自己求，只为神国求的心意，深深蒙神喜悦。神不仅赐给他空前绝后的智慧，连他没有求的资财与尊荣也一并赐下。这正如《马太福音》6章33节所教导的：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”所罗门用实际行动为我们树立了美好的榜样。在生活中，我们常常为个人的需要和欲望焦虑，却忽略了将神放在首位。当我们像所罗门一样，把神的国度与公义摆在第一位时，神必会看顾我们的需要，赐下真正的智慧与丰盛。
历代志下1章：当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
历代志下 1:7-13 中心内容：所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的，我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
个人感想：大卫的儿子所罗门当上了以色列国家的王，首先就时在耶和华面前的会幕的铜坛那里献一千牲牺为燔祭献给耶和华，所罗门又求神给他的聪明智慧来治理以色列百姓，神看他的心不是为自已求寿求福，而是求的合神的心意，神哎给了所罗门及大的财福和所有的一切，在马太福音里说你们要先求他的国和他的义这些东西就都加给你们了，得救的我们首先求的不是肉体上的东西，而是求的是应许话语福音的事情，我们的中心点放在神的旨意那里是最重要的，那样我们的生活所有的一切都是最蒙福的，神因着福音在给我们恩典也在赐福给我们，感谢神把救恩赐给了我们。
历代志下1章
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” 于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。(历代志下1:7-13 ）
中心内容：主要围绕所罗门登基后寻求智慧、建立敬虔根基，以及巩固王国实力展开。
核心要点
1. 所罗门寻求智慧（代下1:7-12）
这是本章的灵魂所在。上帝在基遍夜间向所罗门显现，让他”求你所要的”。所罗门没有求财富、长寿或仇敌的性命，而是求智慧聪明以治理上帝的百姓。这回应了上帝的心意，因此上帝不仅赐给他空前绝后的智慧，还额外赐予财富、尊荣和长寿（若遵守诫命）。
2. 敬虔的根基（代下1:1-6）
• 所罗门在基遍（当时会幕和铜祭坛所在地）献祭一千燔祭
• 他聚集以色列全会众到那里敬拜
• 强调在上帝面前寻求、敬拜的优先次序
3. 巩固王国（代下1:13-17）
• 所罗门从基遍回到耶路撒冷，执掌国权
• 积累大量财富：金银、战车马兵
• 从埃及进口战车马匹，再转卖给邻国
• 显示王国在物质和军事上的强盛，本章与列王纪上3章平行，但历代志更强调：
• 圣殿敬拜的预备：基遍是临时敬拜中心，为建造圣殿铺路
• 上帝与以色列的约：智慧治理的核心是”遵守上帝的律例典章”
• 大卫之约的延续：所罗门是上帝应许的继承者。
“所罗门以敬拜开始统治，以智慧治理百姓，以财富巩固国权——而这一切的根基，是他优先选择了上帝所喜悦的。”这章为后续建造圣殿（历代志下的核心主题）奠定了属灵和物质的双重基础。
个人见证：所罗门做王后，神与他同在，使他甚为尊大，国位坚固。神第一次向他显现，他只求智慧，神赐给他，神也赐给他资财丰富尊荣，使他的智慧胜过以前的列王。不为了自己是为了别人为了国家为了百姓求，神特别喜悦，人一旦形成自我的世界，只为了自己生活就会堕落败亡。敬畏耶和华是智慧的开端。
敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。(箴言22:4 和合本)，神的智慧足可以让我们蒙福。他的话是保守我们心不偏离神的智慧。
内01
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。 所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。 只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕， 并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” 于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。(历代志下 1:1-13 和合本)
默想，通过这一章经文能够看到所罗门登基后建造圣殿在神面前所求的是智慧，神因着他单求智慧就喜悦他，将神的智慧赐给了他，使他能够治理以色列国家。
智慧是神的心，所罗门因着求智慧得到了神的喜悦，神将智慧赐给了他，能够治理以色列百姓。
我们过信仰的时候最重要的是知道神的心，当我们知道神的心的时候我们才能够成为神的仆人，撒旦为了不让我们知道神的心不断的籍着各种环境来阻挡我们了解神的心，让我们过着自以为是的生活，但感谢的是神赐给了我们教会和仆人不断的把神的心传达给我们，使我们过上蒙恩典的生活。
感谢神
【代下】1章
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
11 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
读本章节的话语发现所罗门的心是可贵的。他求智慧是神喜悦。我们信仰生活中，不是求肉体的欲求，而是求得到神就可以拥有从耶稣基督来的智慧、能力、尊容、富足。真正的智慧就是得到神。特别感谢神！
历代志下1：34-37 亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。
看历代下家谱可以看出从亚当到亚伯拉罕，亚伯拉罕家谱有生命，在亚当里众人都死了，在耶稣基督里都要复活，我们得救成为神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的救赎就白白称义，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，得到神的儿子名份，亚伯拉罕是靠着应许生活的，成为多国之父，成为信心的榜样，无可指望的时候因信仍有指望。特别感谢！
历代志下1：7-10当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？”
感想：神祝福了所罗门，建造了圣殿。很多的王都是在神面前都是求别的也就是肉体，但灵魂从来没有关心。信仰里我们也得看到自己的面目，看到自己不行才能寻求神，神喜悦我们认识自己去依靠神，神是我们的引导者，我们的位置是被引导的位置，被管理的位置。
历过志下1章
【代下1:6】所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
【代下1:7】当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
【代下1:8】所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
【代下1:9】耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
【代下1:13】于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
借着话语可以看到所罗门当王，所以在神面前献祭，他向着神献了1000牺牲为燔祭。可以看到所罗门心里把神看为大。同样我们为神做一点，神也想着为我们做。所以神问所罗门需要什么，所罗门向着神求智慧。认识神就是智慧的开端，认识至胜者就是聪明。感谢神！
【代下1:1】大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。
【代下1:7-12】当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
黙想话语，看到了耶和华与所罗门同在，这也就决定了他的一生，无论是在好的环境下还是不好的环境下耶和花神都与他同在当时所罗门也是在神面前拥有这一个特别干净的心，他没有为自己求寿求福，反而求智慧来引导以色列百姓，这是多么宝贵的心，但是很多的时候我们被撒旦欺骗，被肉体牵引，欲望牵引的时候也很多，神也希望我们能够心得到整理，能够拥有所罗门，这样干净的心在教会里侍奉福音生活特别的感谢！
BM15，历代志下第一章
个人感悟：当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” ( 历代志下 1:7-10 和合本 )按照神的应许，让大卫的儿子所罗门接续国位，看所罗门的时候心也特别谦卑，神问他求什么，他没有求大富大贵，也没有求健康长寿，求神给他智慧，能够看到他心里不以自己的事为重，以神为大，神让我们看到我们里面没有智慧，神里面才是真正的智慧，神让我们学习神里面的智慧，让我们仰望主生活，特别感谢！
历代志下1章
内容一、所罗门来到耶和华会幕的铜坛那里，献了一千牺牲为祭。
二、神垂听所罗门的祷告，应许赐他智慧聪明.
三、所罗门的权力和财力.
背景:所罗门国位坚固.
感想:所罗门来到神面前，求神成就向他父大卫所应许的话，求神为了坚立他作王，也赐他智慧聪明，好判断这众多的民。所罗门所求的蒙神垂听和悦纳，他没为自己求荣华富贵，没求杀灭自己的仇敌，也不求大寿数，总之他没关心自己的肉体，是关心如何使用神的智慧聪明来治理神的百姓，这正合乎神的心意.所以神应许了赐他智慧聪明，也额外赐他资财丰富尊荣，甚至超乎列王.我们来到神面前时,愿向神祈求什么?我们是求肉体的满足吗?还是求属灵的欲望，还是寻求神的心意呢?比起我们自己为了自己，如果相信神才能更好地为了我们的话，我们就会按着神的旨意而求，与神的心合一,多么感谢!
历代志下1:6所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。7当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”8所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。9耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”11 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
个人感想:人们会认为，因为所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭，所以神才找到所罗门要赐福给他。其实不是所罗门做了什么，而是神因为向大卫应许的缘故赐福给所罗门。所罗门只求神赐给智慧，没有求别的资财丰富尊荣，因为他发现自己不行，需要神的智慧才能判断这多的民众，神非常喜悦，神很想给我们一切，神喜悦我们走到他面前祈求，甚至没有祈求的也给我们成就。很多时候不知道神的心，也被撒但欺骗:神会因为拆毁我的心不给我，神不听我的祷告，神不帮助我啊，这是撒但给的心，绝对不能接受。我得救了，成为神的儿女，神爱我，神巴不得我们走到神面前，祈求就得着，寻找就寻见，扣门就给你们开门，这就是神的心了。
HH04
历代志下1：耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” 于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。 (历代志下 1:9-13 和合本)思想：过信仰生活时，要明白神的心才行，神喜欢所罗门，他的心倾向神，依靠神，让神来帮助他，人生才能过蒙福的生活。我们也是一样，不能求自己的义处。心得求神喜悦的生活才行。这样才能看见神的帮助。
代下1章
所罗门带领以色列众人献上一千牺牲为燔祭。
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
所罗门纪念神的应许。
对神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
【代下1:9】耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【王上3:10】所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
神喜悦所罗门只求智慧聪明好判断他的民。
神应许所罗门“必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
我们罪得赦免重生义人是与基督一同复活的，就当求在上面的事，那里有基督坐在 神的右边。
【西3:2】你们要思念上面的事，不要思念地上的事。
我们心不是捆绑在自己的里面 ，而是思念神，思念话语，心就会从环境里脱离出来。心里就来临真正的安息，以赞美献上感谢祭 ，拥有永远的盼望，传达着耶稣基督的救赎，喜乐的生活 。
历代至下1：大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。
所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。当夜， 神向所罗门显现，对他说：”你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：”你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：”我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
所罗门登基后建造圣殿在神面前所求的是智慧，神因着他单求智慧就喜悦他，将神的智慧赐给了他，使他能够治理以色列国家。
感想：智慧是神的心，所罗门因着求智慧得到了神的喜悦，神将智慧赐给了他，能够治理以色列百姓。我们再过信仰的时候最重要的是知道神的心，当我们知道神的心的时候我们才能够成为神的仆人，撒旦为了不让我们知道神的心，不断的籍着各种环境来阻挡我们了解神的心，让我们过着自以为是的生活，但感谢的是神赐给了我们教会和仆人不断的把神的心传达给我们，使我们过上蒙恩典的生活。感谢神！
代下1章
所罗门当完以后做的第一件事情是献燔祭，燔祭的意义是将自己完全献上。由此可以看见所罗门并没有以为自己能够治理国家，自己能判断百姓。
正因如此，耶和华也向所罗门显现。问所罗门求什么？
所罗门求了智慧可以判断百姓，再次表明所罗门并不认为自己可以判断百姓。而是把自己完全的献给神。神使用神抓住的时候才可以。
所以所罗门求了可以判断百姓的智慧。
也因此蒙了神的应允。
所罗门智慧的来源不是自己，所罗门智慧的开始是认识自己没有智慧开始的。
所罗门真正的王位是从自己从王位上下来，把自己献给神开始的。
正向耶华所应许所罗门的我必赐你智慧聪明，也必赐你资材丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样的，在你以后也并没有这样的。
历代志下1章
耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” (历代志下 1:9-10 和合本)
中心内容
大卫向神求智慧。其实，真正的智慧不是头脑里的知识，而是一颗向神全然敞开、不倚靠自己、只为完成神托付的“仆人之心”。他求的是“完成任务的能力”，而非“扩张自我的工具”。
个人见证
神主动问他：“你愿我赐你什么，你可以求。”（代下1:7）这看似恩典，实则是对生命主权的终极考验。所罗门求“判断这民”的智慧（原文含“倾听的心”）神不仅给了他智慧，更将“资财、丰富、尊荣”一并加给他。这预表新约的真理：先求他的国和他的义，你所需要的一切都会附加给你。这不是成功神学，而是属灵秩序的必然结果——当器皿对了，神的供应自然流淌。
历代志下1章
中心内容：大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。
所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
(历代志下 1:1-6 和合本)
个人感想：神与所罗门同在神使他被尊大，所罗门与神同心，在神面前求神赐给智慧，神看他求的甚好，一切寻求神的人神都厚待他。我们认识神才能求神，通过话语我们认识到神那里一切都权柄都赐给耶稣了，并且把这样的耶稣赐给我们了。
所有的一切都是来自于神，我们在神面前软弱也没关系，求告神就可以了但所罗门求的不是神同在，而是智慧，他觉得智慧就可以了，如果没有神，我们也只能是迅速地败亡。
历代志下1章
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。( 历代志下 1:1 和合本 )
大卫的儿子所罗门国位坚固，并不是所罗门多么聪明有智慧能够使国位坚定，所罗门因为神与他同在，使他甚为尊大。看到所罗门与其他国联姻也好，又或者所罗门有很大的智慧能够断案，但如果神不与他同在，他无法被他人看为尊大。不是他主动的，而是被动的，神来成就的。信仰里我们不是主动的，而是被动的，神的心来引导我们，我们的信仰才过的有力量，神的心感动我们，我们才能够被神更好的使用，一切都是出于神，我们的心能够得到坚固。
历代志下1章:
内容:【代下1:当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
8所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”11:神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”13于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
感想:看这里话语的时，候，能看到所罗门登基后建造圣殿，在神面前求的是智慧，神因着他单求智慧就喜悦他，将神的智慧赐给了他，使他能够治理以色列国。智慧是神的心，所罗门因着求智慧得到了神的喜悦，神将智慧赐给了他，能够治理以色列百姓。我们在过信仰生活的时候，重要的是知道神的心，当我们知道神的心的时，我们才能成为神的仆人，撒旦为了不让我们知道神的心不断的籍着各种环境来阻挡我们，让我们过着自以为是的生活，但感谢的是神赐给了我们教会和仆人不断的把神的心传达给我们，使我们过上蒙恩典的生活。特别的感谢神！
历代志下1章6所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
7当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
8所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
11 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”读后感:看话语能看到所罗门做王的时候，在神的面前所求的并不是什么金银和尊荣。而是在神的面前求的是智慧，因为所罗门的国位坚定是因为神与他同在，并且大卫也为所罗门准备好了一切，所以所罗门在神面前没有什么可以去祈求的，信心的世界和智慧的世界，需要所罗门在神的面前得到，所以所罗门在神的面前寻求智慧。
可以管理以色列的国。我们罪得赦免以后，在过信仰生活的时候，神已经给我们准备好了一切，无论我们的家庭，还有我们的工作和生活，包括我们的健康，神都已经赐给我们了。我们只要拿着相信神的信心，生活就可以了，但是我们生活当中又缺乏的是神的智慧，因为没有神的智慧，我们也不会去建立神的家，没有神的智慧，我们也无法去过自己的人生，所以需要有教会和神的仆人。把神的智慧流淌给我们，让我们可以拿着神的智慧，去过着信仰生活，特别的感谢！
《历代志下》第一章记载了所罗门王继位后向神祈求智慧治理国家的重要事件。这一章不仅奠定了全书的神学基调，还通过圣殿建造的背景和所罗门与上帝的互动，揭示了信仰与政治、个人选择与历史规律之间的深刻关联。一、所罗门求智慧：信仰与治国智慧的典范《历代志下》1:7-12详细描述了所罗门在基遍献祭时祈求智慧的经过。面对治理国家的重任，他未求财富或长寿，而是选择“智慧与知识以判断百姓”（代下1:10）。上帝因他的谦卑与无私，不仅应允所求，还赐予他“资财、丰富、尊荣”（代下1:12）。这一事件体现了《历代志》的核心思想：顺服神的旨意是蒙福的根源。从神学角度看，所罗门的祈求模式为后世君王树立了典范。犹太传统认为，智慧的本质是敬畏神（《箴言》9:10），而所罗门的选择正呼应了这一原则。他的经历也预示了《历代志下》后续的叙事逻辑——君王若遵循神的律法，国家必得昌盛。二、圣殿建造的序章：从会幕到圣殿的信仰延续《历代志下》第一章通过“会幕仍在基遍”的细节（代下1:3-6），暗示圣殿建造的必要性。摩西时代的会幕是移动的敬拜场所，而所罗门建造的圣殿将成为“神的名永居之处”（代下6:6）。这一转变象征以色列信仰从游牧到定居的成熟，也呼应上帝对大卫的应许（代下7:12-22）。圣殿的建造不仅是工程壮举，更是神权政治的体现。根据《列王纪上》6章的记载，圣殿耗时七年完成，其结构细节（如至圣所、铜海等）均体现神的圣洁属性。历代志作者通过强调圣殿的永恒性（代下7:16），为被掳归回的以色列人重建信仰提供依据。
神作工的法则始终是，【太6:33】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
7 当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8 所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11 神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
13 于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
感想：所罗门当王以后，虽然大卫给他预备了很多，国家太平，建造圣殿的东西也都准备好了，但是对于所罗门来说也不是容易的事情，所以所罗门求神赐给他智慧，所罗门认识自己，所以没求别的，只求了智慧，神喜悦所罗门，所以没求的神也给了，我们认识到自己不足的样子，来到神面前，神垂听我们的祷告，也会帮助我们。
历代志下1章
中心內容：大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。
所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
(历代志下 1:1-13）
个人见证：看本章的时候，能够看到所罗门登基成为王之后，建造圣殿在神的面前求的是智慧。神因着所罗门只求智慧神就喜悦。将神的智慧赐给了他，使他能够治理以色列国家。我们过信仰的时候，最重要的是知道神的心，才能接受神的引导。撒旦欺骗我们不让知道神的心意，把我们引导到和话语无相关的生活，神通过教会仆人不断用话语把神的心意传达给我们，让我们过蒙福的人生。耶和华是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒，
为自己的名引导我走义路。
(诗篇 23:1-3 和合本)
历代志下1章
中心内容：大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。…所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。 只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕， 并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。 …当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” …耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” …所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。 他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
感想：看这章话语的时候，神按照应许使所罗门接续大卫当王了，开启了所罗门的时代。所罗门登基第一件事是献祭、寻求神。因为他发现自己年幼无知，他这时能正确认识自己，所罗门在神面前没有求寿和财富，只是求了怎样治理以色列百姓的智慧，神也是特别喜悦所罗门的心，神赐给了他智慧和没有求都给赐给他了。但是看所罗门得到这财富以后，他开始买战车马兵，用这保护自己。大卫单单的依靠话语生活，不依靠自己的方法，所罗门依靠神的话语，却也依靠人的方法，所以后期所罗门离弃了神！神赐给他智慧，希望他以神为主人，依靠神生活，因为智慧是从神来的，但是看所罗门的心蒙到恩典以后，不能回到本位，渐渐偏离神，自己来保守自己，不需要引导者，人生结局只能是虚空。。感谢的是神在我们的身边树立了神的教会和神的仆人，我管理不了自己的肉体，处理不了自己的想法，神藉着教会和仆人帮助我过蒙福的信仰生活。
大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是 神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛，也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。(历代志下 1:1-13 和合本)
所罗门的国位坚固，不是他的能力，而是耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。起初所罗门的心很单纯，只接受从父亲大卫而来的心，过着神所喜悦，合神心意的生活。当耶和华向他显现的时候，他所求的不是自己所愿的，而是求耶和华给他智慧，好在这民面前出入。所罗门看到自己不行，没有能力引导百姓，所以他求智慧，真正认识自己的人，他能够遇见神，相信神。话语说：有病的人需要医生，我来是为召罪人。我们认识到自己的时候，只能来到神的面前。被神的心所带领的所罗门王，他只求了智慧，神却给他更多，他求到神的心里了，所以神把一切所有的都想给他。得到神的心的所罗门，他能够带着神所赐的智慧治理百姓。
10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
个人感想
所罗门求智慧，是为了自己好在百姓面前出路，中心是为了自己，然后开始为了自己聚集战车马兵。是彰显自己的能力和辉煌。所罗门做王的时候，已经没有争战的事情，神赐给他平安，又有很多的丰富，神又使他甚为尊大。没有正战开始为了树立自己而活。我们心里没有征战，就没有求告神的部分，平平安安的生活，自然而然离弃神，心里慢慢的向着神远离，撒旦开始在我们心里面，使我们相信自己，抬高自己，心里面没有神，也不思想神的心，这样慢慢的走向败亡的世界。有的时候有环境，神把我们的心谦卑，使我们求告神祷告，祈求神的恩典和帮助，这也是好的。让我们不要忘记自己本来的位置。我们没有神活不了。我们需要被管理和被引导。这样我们的灵魂才可以亲近神活着。
【代下1:1】大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。
【代下1:7】当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
【代下1:8】所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
【代下1:9】耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因着神向着父亲大卫的应许国位坚固，甚为尊大。所罗门向神求要了智慧，但真正的不是我们多么有智慧能力去做事情做的好，而是敬畏神，认识神，这才是真正的智慧。【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
历下1章:大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。 (历代志下 1:1-17 和合本)
感想:看到了耶和华与所罗门同在，这也就决定了他的一生，无论是在好的环境下，还是不好的环境下神都与他同在，当时所罗门也是在神面前拥有这一个特别干净的心，他没有为自己求寿求福，反而求智慧来引导以色列百姓，这是多么宝贵的心，但是很多的时候我们被撒旦欺骗，被肉体牵引，欲望牵引的时候也很多，神也希望我们能够心得到整理，能够拥有所罗门，这样干净的心在教会里侍奉福音生活特别的感谢，
只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督； (腓立比书 3:7-8 和合本)
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。
所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
所罗门的权力和财力
（王上10·26－29）
(历代志下 1:1-13 和合本)
感想：
所罗门在神面前求智慧。当所罗门来到神面前时，神对他说：你愿我赐你什么，你可以求！也就是神愿意给。每个人有心里想要的，很多人求寿，求富，或者求神灭绝仇敌的性命。但所罗门却求智慧，来治理神的家，神非常喜悦，把一切都赐给了他。
神愿意给我们，你想得到什么呢？想得到长寿，还是想得到财富，如果我们停留在这些世上的欲望里，在神看来，实在是被魔鬼欺骗了，这些不是神喜悦的。当我们为了得到神的引导，为了跟随神的旨意而求神，神不但引导我们走正路，而且把我们需要的一切都赐给我们，非常感谢！
历代志下一章所罗门王位稳固，率众到基遍会幕献祭；夜间神向他显现任他求福，所罗门不求富贵长寿，只求治理百姓的智慧，神便赐他绝顶智慧，额外加赐富足尊荣，文末记载所罗门积蓄大量车马财富，国力强盛。
历代志下1:1 大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。1:2 所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。
神赐下丰厚财富、兵马强盛，外在的繁荣是神的赏赐，虽然看所罗门有智慧，也拥有很多财富，但实际不是他自己的，国位也得以坚固了，是因为神与他同在，使他甚为尊大。看似我们在传福音，做福音的工作，但实际我们能做一切是因为神的看顾和保守，不是我们个人有能力。当做福音的工作时，神看着需要智慧健康，一切是神赐给的。因着福音的缘故神也会有必要的时候也树立使用我们。
历代志下 1.1，10-13节
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。
求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
看话语里说神与他同在，过信仰当中我们的心里拥有神与我们同在的应许在心里的话这在神面前是很重要的，话语里又说神使他甚为尊大。在我们的信仰当中神要坚固我们的心，撒但也没有能力来搅扰我们了。所罗门王的国位得到神的坚固没有任何敌人前来搅扰。所罗门王在神面前献祭之后神向所罗门王显现说你愿我赐你什么你可以求，这时所罗门在神求了能够治理百姓们的智慧，看所罗门王没有为自己的名在神面前求什么，而是在神面前求能够治理百姓的智慧看所罗门王没有为自己的生活，只是在神面前求了智慧蒙了神的喜悦，虽然所罗门王只求了智慧但神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民:我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”虽然所罗门只求了智慧但神说也必赐你资财丰富尊荣。一心为神的所罗门得到了神的恩典！特别感谢！
历代志下 1:6-12所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜，神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？”神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
感想:神与所罗门同在，所罗门知道神向大卫施慈爱，使他接续大卫作王。当所罗门献完燔祭，神向他显现。所罗门在神面前求智慧聪明。想想如果神问我们这个问题的话，我要神赐给什么呢？虽然我们有自己的所愿，但是满足我所愿的享受不到神预备的恩典了。选择神的时候，相信神的应许生活时，能享有神赐给我们更多的，有神想通过我们要做的工。
代下1章
并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
7 当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8 所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11 神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
13 于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。 通过话语能发现神的心和神的旨意，这里写到了所罗门求智慧，求来自于神的智慧，不是从人来的智慧所罗门的智慧来自于神，我们也是一样，我们里的一切都是神给的，跟我们毫无相关的，但是如果一直跟自己连接，结果就是败亡，真的我们去思考这部分的时候，能够发现，比起我看到的拥有的，神给了我们一切，给了我们救恩，给了我们一切，但是总是蒙恩时，渐渐忘记了感谢，心高的以为是自己聪明，所以过着痛苦的生活。
代下1章
【代下1:7】当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”【代下1:8】所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。【代下1:9】耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又“不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”感想 所罗门所求的是和神的心合一，所以使神喜悦，神就应允了他的祷告，神说：我必赐你智慧聪明，也必赐你丰富资财尊荣，在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有。神喜悦所罗门的是他不为自己的肉体求富贵资财，只为治理神的民而求智慧聪明，神就把没求的也都赐给了他。神也在告诉我们，不要为肉体求，那吗神就赐给我们一切，神把一切都准备好了，只是叫我们相信他，特别感䠵【可11:24】所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。阿门
代下1章
【代下1:1】大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。
【代下1:2】所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。
【代下1:3】所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
【代下1:4】只是 神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
个人感受
看这章圣经的时候，能够看到所罗门作王完全是因着神向着大卫的应许，【代上28:20】大卫又对他儿子所罗门说：“你当刚强壮胆去行！不要惧怕，也不要惊惶，因为耶和华 神就是我的 神，与你同在。他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了。看话语的时候没有所罗门的功劳，都是父亲大卫预备了一切，
【赛37:35】因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”所罗门作王完全是百分之百的恩典，神纪念大卫和神之间的约，使所罗门的国位坚固，耶和华大卫的神与他同在，使他甚为尊大。通过话语心里留下了恩典的世界，如果没有教会仆人的引导，思想神的恩典，我百分之百的引导我到现在，不是我在主面前做了什么，完全是蒙了神的恩典感谢神保守我的心一直纪念恩典的世界，非常感谢爱我们灵魂的主。
大卫明白自己在神面前是客旅，是寄居的，地上的一切都不能长存，所以才没有被恩典所捆绑，而是甘心把「从祢而来，都是属祢的」恩典用于属灵的建造，盼望把地上不能长存的物变成天上能够长存的财宝（路十二33）。
大卫的祷告提醒被掳回归的百姓：不要被地上的环境所捆绑，因为即使是大卫的黄金时代，也和其它世代一样不能长存，唯有在大卫所信靠的神里面才有长存的指望。
大卫的祷告也提醒我们：不要被恩典和事奉所捆绑，把恩典当作私有财产、把事奉当作个人资本，以致让恩典取代了施恩的神、事奉取代了工作的主，最终使恩典变成虚空、事奉成为徒然。
大卫以正直的心乐意献上这一切物，他也不怀疑百姓乐意奉献的心，所以能坦然站在察验人心，喜悦正直的神面前。但他对人的善变更有深刻的认识，所以在奉献的喜乐之中，也能清醒地求神保守百姓常存这样的心思意念。因为大卫知道，若不是神坚定他们的心，人即使暂时归向神、跟随神，最终也不能持久。
HH02【代下1:1】大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大【7】当夜，神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求【8】所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王【10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？【11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民【12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
感想:在这里所罗门向神祈求智慧
神也愿意赐给他智慧，那么神所赐给他的远远超过他所求的。在这里神想指着我们什么呢？神的意念超过我们的意念，神的道路超过我们的道路。神更愿意通过我们彰显着他的荣耀。
6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
7 当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8 所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11 神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
个人见证：神向所罗门显现之前，在铜坛那里献燔祭，铜是审判，燔祭是献上自己为祭物，焚烧自己。预表耶稣基督洗净人的罪。所罗门所求的是智慧聪明，圣经里的智慧是敬畏神，所罗门拥有智慧留下的是虚空虚空……心里能够临到神给我恩典相信传福音是有盼望的，是幸福的。
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
【代下1:13】于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
中心：所罗门的智慧
个人见证：一切智慧都是出于神，神给了所罗门智慧；看的时候 所罗门特别有智慧，实际上都是神给预备的。
大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。
2 所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审判官，首领与族长都来。
3 所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4 只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
5 并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
7 当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8 所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11 神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
所罗门面对神的时候所求的不是钱财，尊荣，年岁，而是求的是智慧能够好判断他的民。所罗门在的位置是幼小的位置，年幼的孩子需要别人的帮助。所罗门的心也是，他知道帮助他的是神，他需要神能够带领，引领着他。神的心进来的时候就什么都不成为问题。我们也是一样，神进来的时候，一切都不成为问题，神也会赐给我们智慧。但是我们的心总是在高傲的位置上，自己所看的，所依靠的是自己，也就是肉体里出来的。所以我们的心需要转变，回到原本的位置上，接受引导生活。
7 当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8 所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11 神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
13 于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
感想：所罗门在神面前求智慧，他没有求财求寿，而是求了智慧，我们得救了神赐给了我们一切我们只要进到神里面神都会做工我们所需用的神也都会给，只要我们单单的仰望神依靠神就行。
代下1
1大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。
2 所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审判官，首领与族长都来。
3 所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4 只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
5 并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
7 当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8 所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11 神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
13 于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
14 所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。
15 王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。
16 所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。
17 他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
所罗门蒙神的恩典成为了以色列的王。神使他的百姓如尘沙那样多，神向他显现，问他想要什么，他向神求了智慧，所罗门知道自己的能力，求神赐给他智慧，牧羊以色列民。神对他说：求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。罪得赦免得救的福音就是神赐给我们最大的智慧，福音使我们与神同行，见证神荣耀，侍俸神。感谢神
所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”(历代志下 1:8-12 和合本)
所罗门看到他父亲大卫的神，知道神的能力，也见证了神所做的一切。所以他能在神面前求智慧了，只有认识神才是有智慧，认识至圣者便是聪明。神里面有这一切了。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
(诗篇 2:8 和合本)
无论在神面前求什么，神都会满足的，很多时候没有走到神面前求了。求的话都能得到这一切。
历代志下 1:7-13 当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” 于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。( 历代志下 1:7-13 和合本 )
内容分享：看这话语我们知道，所罗门的智慧不是他的，是神赐给他的。但是他没有传递下去，没有效法他父亲大卫。神把生命给我们，我们也要传递下去。因为大卫是合神心意的人，所以让所罗门效法大卫，但很可惜他没有效法，反而娶了1千个妻子，把神给的智慧享受在肉体安逸中了。大卫虽然也有错，但大卫有引导他的先知，他在先知的引导下，悔改的特别快。所罗门的人生却没有引导他的人，他没有被管理的生活。保罗教导别人，也教导自己。哥林多前书 9:27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
罗马书 12:2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
所罗门拿着神赐给他的恩赐，渐渐的堕落了，没有悔改，没有效法他的父亲大卫，他只有表面的东西。
箴言 16:32治服己心的，强如取城。所罗门只关心取城，却不关心自己的灵魂，真是特别可惜。
神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”(历代志下 1:11-12 和合本)神使所罗门接续王位，王位也坚定，与大卫同在的神也与他儿子所罗门同在，神使他甚为尊大。当神问所罗门你要我赐你什么，你可以求。所罗门没有求资财、丰富、尊荣，也没有求寿数，没有求灭了自己的仇敌，而是在神面前求了智慧。所罗门知道，自己现在的王位是因神向着父亲大卫的应许有的，所以在神面前求了智慧好在民面前出入。所罗门是真的有智慧，一般人神那么问的话，可能会求寿数、财富、让害自己的人都灭亡等，一切都是为自己好的自己有益的去求。神通过所罗门也在告诉我们，在神面前求福音怎么发展、怎样跟人交流等，求神喜悦的。因着福音，因着神向我们的应许，神也会赐给我们所需用的，没有求的。神籍着圣经人物整理着我们的心并引导着。
历代志下】1：10一12
求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
看所罗门的心是真的可贵。他没有求财富没有长寿，他求的是神所喜悦的智慧。我们所求的是对自己有益的部分，被肉体的欲求所抓住。得救之后有引导我们心的仆人，一起勾通交流，把我们从自我的里面引领出来，使我知道有了神就有一切，可以拥有从耶稣基督来的智慧、能力、尊容、富足。真正的智慧就是得到神。【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
7 当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8 所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11 神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
中心：所罗门王求智慧
感想：神向所罗门说：你愿我赐你什么？你可以求。而所罗门所求的并不是为了自己的利益，所罗门求神赐给他智慧能治理百姓。神见他求得好，不单智慧聪明，也赐给他资材丰富尊荣。马太福音 6:33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
信仰生活是准确的和话语连接，和肉体连接的时候只求肉体的好处，但是和话语连接的话能看见神做工的世界。
历代志下1章：
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
(历代志下 1:7-13 )
个人感想：大卫的儿子所罗门当上了以色列国家的王，首先就在会幕的铜坛那里献一千牲牺为燔祭献给耶和华，所罗门又求神给他的聪明智慧来治理以色列百姓，神看他的心不是为自已求寿求福，而是求的合神的心意，神给了所罗门极大的财福和所有的一切，在马太福音里说你们要先求他的国和他的义，这些东西就都加给你们，得救的我们首先求的不是肉体上的东西，而是求的是应许话语的事情，我们的中心点放在神的旨意里。我们的生活所有的一切都是最蒙福的，神因着福音给我们怜恤和恩典，我们归属耶稣，那里已经为我们成就了一切，义人必因信得生！
历代志下 1:1 大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。
1:7 当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
1:8 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
1:9 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
1:10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
感想：
所罗门不是因为自己做了什么，而是因为他是大卫的儿子，神给了他恩典，预备给了所罗门恩典。所罗门看见神为大卫做所做的工，以大卫的神为主人。
腓立比书 2:5 你们当以基督耶稣的心为心。
借着耶稣基督，并且我们与基督同钉十字架，心里面的主人已经改换，神为了我们做工，神是重要的，神要给什么恩典，给什么环境，神能够了为了这些去做，不是我出来，我来做，所罗门看到大卫身上的神，神也与所罗门同在，所罗门得到神的祝福。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
【代下1:14】所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。
【代下1:15】王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。
【代下1:16】所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。
【代下1:17】他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒；赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
默想:所罗门在神面前求智慧，神也按照应许赐福给所罗门，不但给他智慧，寿数，平安财富都给他了，原本享受神给的一切就是福，但是往下看的时候所罗门的心显露出来，开始买车买马。预备争战时用的。生活中凡神给的都是最好的，享受就行了，【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
历代志下1:
【代下1:1】大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。
【代下1:8】所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
【代下1:9】耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
中心:所罗门求智慧
个人感想:
第一句话就是大卫的儿子所罗门国位坚固，坚固是因着什么呢？耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。国位的坚固不是在于所罗门的能力而是因着耶和华与他同在，我们不足，缺乏，这是正常的，不是在我里面寻找能力而是心需要回到神面前，神是与我们同在的。
所罗门来到耶和华面前他所求的不是增加自己能力而是求神成就向着他父亲大卫应许的话，神的话里面有着能力。环境，想法这些一直都会有，唯一是心里需要纪念神的话，神的话里面有着神要做功世界。【诗119:105】你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
历代志下1章：当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 所罗门做了王，是耶和华神因他父亲的大卫的缘故蒙到恩典，国家人民都在神的看顾下，并不是自己有能力！所罗门就吩咐以色列众人,包括千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。 向着耶和华献祭，让百姓们知道这都是神的旨意！因为神喜悦所罗门做王，神向所罗门显现，所罗门也没有为物质求什么，而是祈求神能够给管理以色列众人的智慧，这都被神给祝福了。我们在教会能够背使用，并不是我们能做，而是发现我们人是愚拙的，神才是有智慧的，我们能在被使用的位置上都是因为神的恩典，感谢神！
历代志下1章
中心内容
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
(历代志下 1:7-12 和合本)
个人感想
神坚固所罗门当王，神问所罗门说你愿我赐你什么，你可以求。所罗门向神求的是智慧，要治理以色列民。神非常喜悦，不仅赐给他智慧，资材丰富尊荣也都赐给他了。其实所罗门已经成为王了，他本来就有财富尊荣，但神还问他，你愿我赐你什么？神不仅拣选了所罗门，还要给他更多的恩典，所罗门宝贵的是，他不为自己求，而是为了治理百姓求智慧。这也是神喜悦的心态，虽然神要给我们恩典，神要使我们恩上加恩，但重点是我们与神的心合而为一，在自己里面只能为自己，不可能与神同心，不在自己里面才能接受神的，进到神的里面就恩上加恩了。
9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？ 11 神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。 12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。 13 于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
见证所罗门只求神赐给智慧，没有求别的资财丰富尊荣，因为他发现自己不行，需要神的智慧才能判断这多的民众，神非常喜悦，神很想给我们一切，神喜悦我们走到他面前祈求，甚至没有祈求的也给我们成就。
代下1章
中心内容:大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。……所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。 ……当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 …… 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” (历代志下 1:1,3,7-9,11-12 和合本)
个人感想:所罗门因着神向着父亲大卫的应许立他为王，但他并没有因为当了王而安于现状，他走到神面前向着神求恩典，求治理百姓的智慧。他没有为自己的私欲为肉体而求，因为他走的不是肉体的路线，自己看为正看为对的路线，而是生命的路线。信仰中有我看的有神看的，自己看的最终成为死亡之路，而是跟随神看的方向得生命，并且得的更丰盛。因为话语里面说我就是道路真理生命，我就是光。所以所罗门也能够成为传递生命传递光的人。
《历代志下》第1章
主要内容
1. 所罗门初期的国位坚固（1-6节）：他带领全体首领到基遍的会幕献祭，那里有摩西造的铜坛。他一次献上一千牺牲，表明倾全国之力尊崇神。
2. 所罗门求智慧的夜间异象（7-13节）：神在梦中向所罗门显现，应允“你愿我赐你什么，你可以求”。所罗门不求资财尊荣，只求“智慧聪明”以治理百姓，神悦纳此祈求，并将富足尊荣也加给他。
3. 所罗门的强盛与财富（14-17节）：他聚集战车马兵，使金银多如石头，成为当时最强大的君王之一。
灵意
· “先求神的国”是蒙福的次序：所罗门先去基遍献祭（敬拜），再得异象（启示）。预表新约“先求祂的国和义，这些东西都加给你们”。他求智慧不为私欲，乃为“判断这众多的民”——这正是基督治理教会的预表。
回应人对托付的忠心：神应许“你所没有求的，我也赐给你”。属灵原则是：当人专注履行神给的使命时，附加的恩典（物质、权柄）会自然伴随。
所罗门求的“智慧”原文含“聆听的心”，预表基督是神奥秘的智慧。这提醒今日信徒，首要当求属灵的判断力，而非仅求难处解决。
本章最后详述所罗门积蓄马匹车辆，虽为当时强盛象征，但摩西律法（申17:16-17）明确禁止王为自己加添马匹。这埋下伏笔——他后期正是因财富、妃嫔而心偏离神。可见，恩赐与富足若不让位给顺服，反成属灵网罗。
个人感想：
所罗门在人生最巅峰、最有可能“飘”的时刻，却选择了最卑微的姿势——降服在神面前。所求的是否为了神的国，而不是为了自我，同时，神垂听的不是口号，而是像所罗门那样，先有实际献祭（付代价的敬拜），再有谦卑的祈求。
感想：
所罗门王不为自己求财富，求寿命，求平安，只求智慧，用智慧来管理百姓，在神看来，所罗门的心是合神心意的，神喜悦所罗门王所求，把所罗门王所没有求的都大大赐给他。神就是这样公义，并且是满有恩赐的神，我们在神面前如果也是做合神心意的人，神也是会赐给我们所意想不到的祝福。
《历代志下》1章
1大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。
2 所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审判官，首领与族长都来。
3 所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4 只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
5 并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
7 当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8 所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11 神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
大卫把儿子交神，1节说耶和华与他同在使他甚为尊大。 耶和华说我必赐你智慧聪明，智慧是神给的，我总是因没有智慧而苦恼，看到这里我悔改了，我敬畏耶和华就得着智慧了，感谢主拣选了我。
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
(历代志下 1:7-13 )
所罗门向着神求智慧，没有求别的，这智慧的英文是understandmind,就是在别人的下面的心灵，真正的智慧是有一颗能够现在别人的下面，倾听别人的心的心灵，站在别人的下面就是带着谦卑的心，话语里说，
敬畏耶和华心存谦卑，
就得富有、尊荣、生命为赏赐。
(箴言 22:4 )
我们想得到生命，就必须放下自己的正确，降卑心才能够得到生命，感谢主！
历代志下1章:【代下1:7】当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”【代下1:8】所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
【代下1:9】耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门虽然国位坚固，神与他同在，使他甚为尊大。但是，7节当神对他说:“你愿我赐你什么 你可以求。”所罗门首先求的是是:“【代下1:9】耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。”之后10节，求了赐聪明智慧。因为在列上3章里所罗门看自己是幼童，面对多的不可胜数的众民，不知道如何辨别是非。“当被神使用时，他们首先看见的是自己的软弱 ，认为自己年幼，承担不了神让做的事情。这样的心态正是能被神使用的条件，带着年幼的心就不会主张自己的决定，也不会求让环境得到解决的办法，而是求治理人民的智慧。
所以，我们过信仰不是求平安，求顺利，求解决问题和环境，而是求看见神应许的成就，这样能把荣耀归给神！
海13
历代志下1章：大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民，我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
（代下1：1、7-13和合本）
感想：通过话语看所罗门的智慧是取决于神，不是取决于所罗门自己，看的时候一切都是神做的，同样，我们的聪明智慧也是从神来的，当我们得救了以后，神给这样恩典。
但有时候就把这样的恩典给被撒但给欺骗了，觉得自己有聪明智慧，好像自己能做点什么？被撒但欺骗了还不知道，感谢的是我们有教会和仆人们的引导，让我们每天树立神的应许生活，因为我们在神面前蒙到神莫大的恩典，特别的感谢神。
历代志下1章
中心内容
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” 于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。(历代志下1:7-13 ）
个人感想
所罗门做王后神与他同在，使他甚为尊大，国位坚固。神第一次向他显现，他只求智慧聪明，神就赐给他，神也赐给他资财丰富尊荣，使他的智慧胜过以前的列王。不为了自己是为了国家为了百姓求，神特别喜悦，人一旦形成自我的世界，只为了自己生活就会堕落败亡。敬畏耶和华是智慧的开端，敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐，神的智慧足可以让我们蒙福，他的话保守我们心不偏离神的智慧。
的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4 只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
5 并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
7 当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8 所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11 神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
看所罗门的心没有求财富没有从尊重，而是向着神，求了智慧。真正的智慧是敬畏神。他心里面之所以能求智慧的原因是知道自己里面没有智慧，神里面才有真正的智慧。也知道自己虽然是王但没有引领百姓的智慧。所以他像他父亲大卫一样去问着神。才是真正的智慧，如果他想用自己的智慧治理国家，最终国家会败亡，但是他使用着神的智慧和恩典。社会按照应许引领着他。我们也是，虽然得救了，但是我们不是得救不是结束，神更喜悦我们和这位智慧，敬畏着神，不是求问这是不是走着。自己抓住，相信自己的道路，最终只能败亡。
历代志下 1章所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
感想:所罗门把百姓的需要放在第一位，只求智慧而不求财富，他晓得贵为人君最宝贵的财产就是智慧。在箴言书说：“智慧比珍珠宝贵，你一切所喜爱的，都不足与之比较。神赐给所罗门智慧，是他求的为自己没有求什么。所以 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。今天神也乐意赐给我们他的智慧，赐人智慧的乃是同一位神。只要我们和所罗门一样求的是合神心意，神没有一个不赐给我们的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
7 当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8 所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11 神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
13 于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
个人感想：查看这段经文：所罗门王是有智慧的王，别人求的是外在的荣华富贵，但是他求的却是智慧。所罗门知道自己的软弱不足，不能承担什么事，所以只求从神那里来的智慧。神也赐福给他。同样我们得救以后过信仰求的是什么呢？最多的还是肉体的一切，仆人话语中提到不要思念地上的事，要思念天天上的事，心并不是停留在地上，而是能够思想神的心，从神那里得到智慧来面对生活中的任何环境问题，把焦点放在神恶话语上的时候，能经历神的做工。特别感谢
历下1章
7 当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8 所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11 神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
个人感想
所罗门没有求富贵，平安，胜利，而是求神给他智慧能够引导神的百姓。这是神特别喜悦的，因为意味着所罗门正确认识到自己什么也不是，必须得使用神的智慧才能管理百姓。他虽然只求了智慧，但神也赐给他资财丰富尊荣，并且成为前无古人后无来者的尊容君王。神的法则是：先求他的国和他的义，其他的神也都加给我们。我们在过信仰生活的时候，有很多自己想要求的，想要得的东西，但实际上当我们为了福音而生活的时候，即便我们不求，神也会赐给我们所需用的。以福音为大，以神为中心生活的人生自然而然会会过上尊容富足的生活。
历下1章:看话语时，所罗门明确知道他不是靠自己的条件做在王位置上的，是神向着父亲大卫的应许。神与他同在，他的国位才坚固。他认识自己治理不了以色列国家，也管理不了以色列百姓。所以在神面前没求别的，只求神赐他智慧聪明来判断的他的民。神说他有这心意，神将智慧聪明赐给了他，也赐给他资财丰富尊荣，所罗门求的合神心意的，神赐给恩典。神关心的是人的灵魂，同样，我们过信仰时先求合神心意的，也喜悦我们关心人的灵魂。才能讨神喜悦。我们关心肉体，被撒旦欺骗着生活，感谢有教会，有仆人把神的心指教给我们，通过生活中有环境和问题，在我们心里打造神的心。我们拿着神的心过蒙福的生活，特别感谢
历代志下1章
中心内容
1节。大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
所罗门作王，神与他同在，以色列众人和首领都听所罗门的。这是因大卫的功劳，大卫之前把神的旨意已经告诉了所罗门和众人，因耶和华神，他们的心才能成为合一，因他们都知道要建造耶和华的圣殿。所罗门和会众到了摩西曾建造过的会幕。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜神就向所罗门显现。
感想
要建造圣殿，首先去看摩西所造的会幕，在那里献一千燔祭。除掉了自己，只按照神告诉大卫的建造圣殿。所以所罗门求的也不是资材丰富尊容，只求了神的智慧。神甚是喜悦所罗门所求的。
【代下1:1】大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。
【代下1:2】所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。
【代下1:3】所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
【代下1:4】只是 神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
中心思想
所罗门把圣殿建造完了，因着向着大卫的应许的缘故，所以成就了应许，圣殿建成了，并不是所罗门的智慧，而是神要成就的缘故，神必做工，不在乎所罗门，他只是神使用的器皿，只是神使用了而已，同样神在世上拣选了我们，也是为了传扬主的名，被神使用，用在宝贵的福音的上面。
历代志下 1 章
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
(历代志下 1:7-12 和合本)
这章记录了所罗门向神求智慧判断众民，看的时候所罗门带着这个心也很可贵，因为他没有求财富，求寿数，求灭绝仇敌，但再思考的时候，所罗门求智慧的心也是为了自己。但是大卫为所罗门求的不一样。
又求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令、法度、律例，成就这一切的事，用我所预备的建造殿宇。”
(历代志上 29:19 和合本)大卫的焦点一直是对准着神的律法，神的旨意，所以为所罗门求的也是他与神的关系。所罗门求智慧也好，但更深层次思考，敬畏神，与神的关系建立好，自然神的智慧也给他。所罗门得了智慧以后，就开始为自己预备，为自己建殿，取了外邦的公主，跟随了外邦神，结局也是虚空。
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” 于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。(历代志下 1:7-13 和合本)
感想:所罗门当王后，他在神面前求智慧，神特别喜悦他了，也给他超过自己所求所想的，当我们先求神的国和神的义时，我们需要的神都会加给我们，如经上所记： 神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。(哥林多前书 2:9 和合本)
历代志下1章，
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。 所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。 只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕， 并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。 (历代志下1:1-5 和合本)
所有一切都是出于神的，都是神的做工和能力，神与所罗门同在，神坚固他的国，神使他甚为尊大，这都是神给的恩典，我们的存在是什么都不是的，什么能力都没有，什么也做不了，当仰望神的时候神会给我们恩典，神会帮助我们，神让我们期待神的能力和做工，让我们过蒙福的生活。感谢神！
历代志下 1章
中心内容：
【代下1:7】当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
【代下1:8】所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
【代下1:9】耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
【代下1:13】于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
个人感想：
所罗门的智慧是能够发现自己的不足，因为这样的自己不能判断以色列人，所以来到神的面前寻求神的帮助，这样的所罗门是神所喜悦的。所以他得到了神所赐给的智慧。看到这样的所罗门，想到仆人经常说的话要坐在末位，什么样的人能够坐在末位呢！就是认清自己不足得人，这就是智慧的人。新年应许是传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷直到万邦。仆人所持守的就是悔改，是“终日所思想的尽都是恶”，发现这样的自己，才能从自己的世界里走出来，接受从神智慧的话语。
历代志下 1:7 — 12 当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
感想：
所罗门所求的是神所喜悦的，神不光应允，还把他没求的都给了他。我们内心所求的都是我们肉体所喜欢的东西，不是神所喜欢的，那让神怎么成就呢？你们先求他的国和他的义，他就把一切都加给你们。
历代去下1章【代下1:7】当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
【代下1:8】所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
【代下1:9】耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
【代下1:13】于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
中心内容，所罗门王求智慧
感想，看话的时候，耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你离我做这名的王，大卫在神面前求智慧了，没有求资财丰富尊荣，我们实际过信仰的时候，不是像所罗门求聪明智慧，而是求自己所需用的东西，比起所用的神给我们聪明智慧，就是给了一切，我们心里得到神，这是最幸福的，有盼望的，我们心里没有话语，没有教会我们肉体得到再多的东西，心里也不会有盼望，我们心里树立神，树立话语的时候，我们能越过环境，越过想法，话语战胜一切特别感谢
《历代志下》1章的中心内容是所罗门求智慧以及神赐福其权位与财富。【代下1:～12】所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜，神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对神说’你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入不然，谁能判断这众多的民呢？神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
个人见证：所罗门在神的应许中坐上了王位，当神向所罗门显现问他要向神求什么时，所罗门没有求财富尊荣，单求神赐给智慧。所以这样的祷告蒙了神的悦纳，得到了神更大的祝福。对比我们在神面前的祷告，我们求环境问题困难快点解决的祷告更多，求肉体的平安更多。所以信仰不能过在神的旨意中，经历神的做工就很少。慢慢的就会产生“神不帮助我”的想法 ，从而就会渐渐的远离教会。这就是撒旦的计谋，通过想法让我们远离教会，甚至撇棄福音。所以话语告诉我们，当我们的祷告和祈求和神的心合一时我们才会蒙到神的祝福。
历代志下1章
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。
……当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”( 历代志下 1:1,7-12 和合本 )所罗门在神面前所求的是神的智慧和聪明，蒙神喜悦，所以神给了聪明和智慧还有财富和尊荣。所罗门得到这财富以后，他聚集战车马兵，用这保护自己。
换一个角度看的时候，所罗门的内心是惧怕的，他害怕争战的事情，所以用众多的战车马兵来武装自己。若是按照世上的道理，外邦人思考的方式来说，是没有问题的。但是所罗门所在的国家是这以色列，是神的选民，是神用大能的手拖住的国家。所罗门做这一切的意思是他心中只相信自己预备的，只相信自己的判断，没有仰望依靠耶和华的部分，这是与他父亲大卫截然不同的路，也是所罗门堕落的根源了。
历代志下1
历史背记：
大卫离世，所罗门稳固王位，以色列国泰安定。所罗门前往基遍的会幕献祭，为修建圣殿做好预备，神在此向他显现。
中心内容：
所罗门在基遍献上千份燔祭，夜间神允许他随意祈求。所罗门不求富贵长寿，只求治理百姓的智慧，神便赐给他极大的智慧、财富与权势。
个人感想：
我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”(历代志下 1:12) 所罗门有智慧聪明，又有资财、丰富、尊荣，心里所想所愿的没有不成就的，他所愿的都得到了，他却说人生是虚空的，人生的意义不在于得到多少的财富，因为生不带来，死的时候也都带不走，外在的一切当生命结束的时候都和自己没有关系，有生之年遇见神，和神建立关系，与神同行的生活，才是最幸福蒙福的生活。
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。……耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； (历代志下 1:1,9-11 和合本)
大卫去世之后，大卫的儿子所罗门建立国位，耶华神与他同在，使他甚为尊大。在这一章里面，所罗门王向神求智慧。
刚刚失去父亲的所罗门，心里面能够持守着父亲所传承下去的信仰，树立神生活。向着大卫应许做工的神，所罗门也祈求同样的神也施加给我这样的恩典，所以所罗门向神求了智慧，神也应允了他，给他智慧治理整个耶路撒冷和以色列百姓。
历代志下1
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。 (历代志下 1:7-13 和合本)
中心内容
所罗门王向神求智慧，
个人感想：
所罗门特别有智慧，他知道自己弱小，所以走到神面前，求智慧聪明。好在您面前出入，不然靠着自己能力是无法来判断这众多的民。他虽然只求了智慧，但神也赐给他资财丰富尊荣，并且成为有历史上最有智慧享受荣华富贵的人，都没有像他这样的。看话语说，你要先求他的国和他的义，其他的神也就都加给你们了。我们在过信仰生活的时候，有很多自己所要求的东西，但实际上在福音的这条道路上，我们为了福音而生活的时候，即便我们不求神也会赐给我们所需要的。当以福音为大，以神为中心，生活的人生自然而然神会赐给福音里面需要一切的。感谢神
历代志下1章 :
中心思想：先求神的国和神的事（智慧），神就把其他的（财富、尊荣）都加给你了。所罗门他不要钱，不要长寿，只求智慧来管理好神的百姓。神不但给了他的智慧，还把富足和尊荣也一并送给了他。做事别只顾着求结果顺利，要先求他的国和他的义，其他的神自然会看顾。
见证：7 节 当夜，神向所罗门显现，对他说：”你愿我赐你什么，你可以求。8节 所罗门对 神说：”你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。10节 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？11节 神对所罗门说：”我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；12节 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。神拣选了所罗门作以色列的王，所罗门向神不是为了自己求什么，也没有求体帖肉体的事情，他的心不跟自己的心反应，他仰望神，他想的是百姓的心，把一切所有的都赐给了他.我们也是同样，只要和教会仆人的心成为一个，神说：我的都是你的。这个时候的所罗门没有为自己求什么，只求神的心意，感谢神！我们也是先求他的国和他的义，其他的都会赐给我们。
历代志下第一章
中心思想
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。
……当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
个人观点
所罗门继承了王位，神与他同在，使他尊大，因大卫是合神心意的，所以也赐福与所罗门，所罗门在神面前没有为了自己肉体求，没有求财，求寿数，求敌人的性命，而是求智慧，神看到这样的所罗门，神赐给他智慧，没有人能超过他的智慧了！我们也是不要求肉体的安逸，而是要渴慕神，寻求神，成为神喜悦的人。
神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。 (历代志下 1:7-13 和合本)
感想：所罗门特别有智慧，他知道自己弱小，所以走到神面前，求智慧聪明。好在您面前出入，不然靠着自己能力是无法来判断这众多的民。他虽然只求了智慧，但神也赐给他资财丰富尊荣，并且成为有史以来，内网都没有像他这样的。你要先求他的国和他的一，其他的神也就都加给你们了。我们在过信仰生活的时候，有很多自己所要求的东西，但实际上在福音的这条道路上，我们为了福音而生活的时候，即便我们不求神也会赐给我们所需要的。以福音为大，以神为中心，生活的人生自然而然会赐给他一切。感谢神
历代志下1章
主要内容:所罗门继承王位后，率以色列众人前往基遍献祭，因当地有会幕与铜坛。夜间耶和华向他显现，允诺满足其所求，所罗门不求富贵长寿、仇敌灭亡，只求智慧治理百姓。神喜悦他的祈求，赐下超凡智慧，再加富足尊荣。所罗门回到耶路撒冷，管理全以色列，聚集车马金银，权势鼎盛，常于各处祭坛向耶和华献祭。
个人见证:11 神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
13 于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
看这章圣经的时候，当耶和华神问所罗门要什么的时候，所罗门向神求的是治理百姓的智慧，所以神不仅把智慧赐给所罗门，也把资财，丰富，尊荣都赐给他。因为所罗门不是先为了自己求寿数，健康，财富，尊容……而是为了百姓，神看到他这个心特别宝贵。我们也是，我们本能就有一个为了自己的心，为自己求，为孩子求，可是神关心的是我们的灵魂。当我们先求神的国和神的义的时候，神什么都加给我们了。
历代志下1章
大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。
2 所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审判官，首领与族长都来。
3 所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4 只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
5 并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
个人感想： 所罗门登基后建造圣殿在神面前所求的是智慧，神因着他单求智慧就喜悦他，将神的智慧赐给了他，使他能够治理以色列国家。
感想：智慧是神的心，所罗门因着求智慧得到了神的喜悦，神将智慧赐给了他，能够治理以色列百姓，神不仅把智慧赐给了他还把资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。神给我们的恩典是多的，当所罗门王的心单纯的与神的心相遇，我们也是不是为肉体过信仰而是能得到神所喜悦的神把一切都加给我们特别感谢
《历代志下1章》中心内容:当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” (历代志下 1:7-12节)
个人感想:所罗门是神拣选的王，神向所罗门有神的计划和引导，所以当神问所罗门你要我赐你什么时，所罗门也特别谦卑的没有要物质上的东西，只求了智慧，神却把他求的没求的都赐予给他。因为神本身就是一切，在历代志上29章 11节耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。 丰富尊荣都从你而来，你也治理万物，在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。 思想的时候，这也提现出来父亲大卫的心，在这卷的28章9节“我儿所罗门哪，你当认识耶和华－你父的 神，诚心乐意地侍奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。通过孩子也能看到父亲的信仰，所以现在很多的家长说孩子管不了，不听话，其实不是孩子不听话，是父母没有敬畏神的心。
代下1大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” (代下 1:1,7-12 )
中心 耶和华神与所罗门同在，使他尊大，神想赐给所罗门恩典，问所罗门求什么？，所罗门在神面前求了智慧，因为所罗门说你赐给我的人甚多，我没有智慧去管理他们，求神赐给我智慧，特别喜悦，所以神不但赐给所罗门智慧也，是给所罗门财富长寿，
感想 我们也蒙了恩典，罪得赦免了，神也像赐给所罗门智慧一样，也愿意赐给我们神的智慧神，想把神的心意，神的恩典都赐给我们，只是我们太多的时候不知道神的心，只求肉体，但是神喜悦的是我们里面有没有神的灵，有没有神的智慧，所以真正发现我们没有智慧，神才是我们真正的智慧，像所罗门一样，求神的智慧，神的心神与我们同在，才是真，生命真谛，荣耀归给神
历代志下1章
所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
感想
神通过大卫在耶路撒冷是金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。大卫的时代结束了，所罗门的时代开始了。大卫在临终前预备好了建造圣殿，所罗门虽然有种种的障碍和仇敌。所罗门在神面前献祭祷告说自己是幼童面，百姓像海边的沙那样多，没有求长寿，也没有求杀死仇敌的事情，而是在神面前给智慧，神按着所罗门所求的给了他智慧，所以信仰不是我要做什么，而是发现自己的不足，就像神对保罗说的，我的恩典够你用的，因我的能力是在人的软弱上显得完全
历代志下 1:7-12节
当夜，神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？ 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。
中心内容：
这章所罗门坐上了以色列的王位，虽然年纪小但他没有停留在自己里，而是面对神说，你愿我赐你什么，都可以求。所罗门向神求了智慧，用神的智慧来引导以色列百姓。没有为自己求肉体的世界。神喜悦所罗门所求的，连没有求的资财、丰富、尊荣都赐给了他。所罗门为王的时候，他的权利与财力也没有人可比的。
个人见证：
看神赐给所罗门的一切时，能看到神的心。再过信仰的时候，总是向着神祈求恩典，有时也没有给。在面对祷告的神没有给成就的时候，心里会有埋怨，神为什么没有给。看话语神不是不给，神喜悦所罗门的心，就连没有求的也都给了。那我们心的方向拿着谁喜悦的是重要的，那我的还是拿神喜悦的。马太福音 6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 神喜悦我们以福音的心为宝贵的心，神也会把我们所需要的都赐给我们。
【代下1:7】当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
【代下1:9】耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
感想：所罗门不求长寿财富，而是求智慧聪明来治理百姓，神称赞他是因为他不为自己求，而是为了神向着以色列的应许。这提醒我们祷告时要放下以自我中心，先求神的国和神的义 。
【代下1:7】当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
【代下1:8】所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
【代下1:9】耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
个人感想
这一章记载了所罗门在神面前求智慧的话语。当所罗门来到神面前时，神对他说：你愿我赐你什么，你可以求！也就是神愿意给。每个人有心里想要的，很多人求寿，求富，或者求神灭绝仇敌的性命。但所罗门却求智慧，来治理神的家，神非常喜悦，把一切都赐给了他。
当我们为了得到神的引导，为了跟随神的旨意而求神，神不但引导我们走正路，而且把我们需要的一切都赐给我们。
【代下1:8】所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
【代下1:9】耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”看到了耶和华与所罗门同在，这也就决定了他的一生，无论是在好的环境下还是不好的环境下耶和花神都与他同在当时所罗门也是在神面前拥有这一个特别干净的心，他没有为自己求寿求福，反而求智慧来引导以色列百姓，这是多么宝贵的心，但是很多的时候我们被撒旦欺骗，被肉体牵引，欲望牵引的时候也很多，神也希望我们能够心得到整理，能够拥有所罗门这样干净的心。
代下1：1，7，10-13
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。……当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” ……求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” 于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
感悟：
所罗门的智慧来自于神，我们也是一样，我们里的一切都是神给的，跟我们毫无相关的，但是如果一直跟自己连接，结果就是败亡，真的我们去思考这部分的时候，能够发现，比起我看到的拥有的，神给了我们一切，给了我们救恩，给了我们一切，但是总是蒙恩时，渐渐忘记了感谢，心高的以为是自己聪明，完全被骗了，所以我们需要在神面前蒙恩典，而不是我的，就像所罗门一样，我们是什么也不是的
所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
(历代志下 1:14-17 和合本)
人的一生当中会遇到很多的困难，有的人因为困难的缘故会寻求神，得到神的帮助，有的人只会陷在痛苦的里面，神给困难绝对不是单单的给我们困难，通过困难让我们和他的心亲近，我们要是不明白神的心就会很痛苦，吃了很多的苦也不知道悔改，看很多被神使用的人，都是经历了很多的苦难，但是因为相信神的缘故，不成为问题，心里留下的都是感谢。
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” ( 历代志下 1:7-10 和合本 )按照神的应许，让大卫的儿子所罗门接续国位，看所罗门的时候心也特别谦卑，神问他求什么，他没有求大富大贵，也没有求健康长寿，求神给他智慧，能够看到他心里不以自己的事为重，以神为大，神让我们看到我们里面没有智慧，神里面才是真正的智慧，神让我们学习神里面的智慧，让我们仰望主生活，特别感谢！
历代志下1
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
(历代志下 1:7-13 和合本)
感想：在这里所罗门向耶和华神求了聪明智慧，正是这个智慧，最终使所罗门成了一个不需要神的人。实际智慧出于神，但是我们有时候就误认为是从我们自己里面出来的，所以就觉得自己很聪明、很了不起。如果没有神的话，我们又算什么呢。骄傲的心、相信自己的心，是我们离开神的源头，就像所罗门因为有智慧就骄傲，开始相信自己，不寻求神，所以最终也败亡，所以应当记念和感谢的是赐我们一切的那位神。
【代下1:1】大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
见证：所罗门接续父亲做王，神使他国位坚固，百姓尊重。又让他可以向神求赐给他什么。所罗门没有求别的，而是求神给智慧使他能治理神的子民。神特别喜悦所罗门所求，因为他不是为自己求，而是为了百姓们求。所以神把智慧，丰富，尊荣都赐给了他。使他成为最有智慧又最富有的王。我们的心也是想神所想，关心他所关心的就不可能缺乏。
历代志下1：34-37 亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。
看历代下家谱可以看出从亚当到亚伯拉罕，亚伯拉罕家谱有生命，在亚当里众人都死了，在耶稣基督里都要复活，我们得救成为神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的救赎就白白称义，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，得到神的儿子名份，亚伯拉罕是靠着应许生活的，成为多国之父，成为信心的榜样，无可指望的时候因信仍有指望。特别感谢！
7 当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8 所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11 神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
13 于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
所罗门在神面前只求智慧聪明好判断我的民，是接受父大卫的教导 。大卫的一生不听人的声音
主张神的心，侍奉神，治理以色列人心转向神。所罗门被神拣选做以色列王，面对形形色色的以色列会众，拿着自己的心什么都做不了，寻求神的智慧，是神借着大卫 借着话语 引领所罗门求的。我们里面没有寻求神的心 ，我们不知道平安的路，神借着教会 通过话语 引领我们 使我们寻求神 的 引导 。p
7 当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8 所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11 神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
13 于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
感想：
神喜悦所罗门说只求智慧聪明好判断我的民，所罗门的中心不是自己，是得到神的智慧来管理百姓，我们也是一样，需要得到神的只会来引导别人，不是只是向着解决问题就好了，解决了问题还有问题，所罗门求得是神得智慧，得到神才是最重要得。
求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” (历代志下 1:10)为什么所罗门能蒙到神的恩典呢？因为所罗门的心与神的心是一样的。所罗门在神面前求的不是世界，不是为了欲望，不是为了自己，当我们不为自己生活的时候，神为我们做工。王存在的价值和意义在于连接，把神和百姓连接起来，神的心意能够原本的流淌到百姓的心里，做成这件事需要的不是金钱，不是权利，不是手段，需要的是智慧，从神那里来的智慧，这是神最喜悦的事，所罗门的心在这里和神的心连接起来，神的能力开始在他的身上，在他的生活中大大的彰显出来.
代下1
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。 (历代志下 1:7-13 和合本)
感想：所罗门特别有智慧，他知道自己弱小，所以走到神面前，求智慧聪明。他看见也承认靠着自己能力是无法来判断这众多的民。他虽然只求了智慧，但神也赐给他资财丰富尊荣。话语说你要先求他的国和他的义，其他的神都加给你们了。我们在过信仰生活的时候，有很多自己所要求的东西，但实际上在福音的这条道路上，我们为了福音而生活的时候，即便我们不求神也会赐给我们所需要的。以福音为大，以神为中心，神会赐给所需要的一切。感谢神
中心内容：
所罗门王求智慧
个人见证：
所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” (历代志下 1:8-12 和合本)所罗门王接续他父亲大卫的位做以色列的王，可以说是子承父业，他是在平安中长大的，没有经历任何的磨难，可是面对着莫大的国家，他没有相信自己，而是寻求神的帮助，没有为自己寻求财富，寿命和尊荣，而是智慧，好去管理神的子民，这是符合神心意的，因为王的意义在于把神的旨意传递给民，如果他只为自己，不知道自己存在的意义，那他很快就会被废弃的，这也是所罗门的智慧，所以神保守了他，信仰生活中，我们也当知道自己作为基督徒的意义，就是把福音传递给更多的人，如果只是停留在我得救了，就结束了，那么就失去了得救的意义和价值，我们当以神的心为心，现在活着的不再是我，那是在我里面的灵。感谢神
1大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。
2 所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审判官，首领与族长都来。
3 所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4 只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
5 并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
7 当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8 所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11 神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
13 于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
所罗门特别有智慧，他知道自己弱小，所以走到神面前，求智慧聪明。好在您面前出入，不然靠着自己能力是无法来判断这众多的民。他虽然只求了智慧，但神也赐给他资财丰富尊荣，并且成为有史以来，内网都没有像他这样的。你要先求他的国和他的一，其他的神也就都加给你们了。我们在过信仰生活的时候，有很多自己所要求的东西，但实际上在福音的这条道路上，我们为了福音而生活的时候，即便我们不求神也会赐给我们所需要的。以福音为大，以神为中心，生活的人生自然而然会赐给他一切。感谢神
1大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。
2 所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审判官，首领与族长都来。
3 所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
所罗门的智慧来自于神，我们也是一样，我们里的一切都是神给的，跟我们毫无相关的，但是如果一直跟自己连接，结果就是败亡，真的我们去思考这部分的时候，能够发现，比起我看到的拥有的，神给了我们一切.
历代志下1章
中心：本章记述所罗门登基后国位稳固，率众赴基遍会幕献祭敬拜。夜间神向他显现，许他任意求赐，所罗门不求富贵长寿，只求治理百姓的智慧以秉公掌权。神喜悦其谦卑无私，赐他无上智慧，又加添富足尊荣。
感想：历代志下1章10节：求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢。所罗门刚承接大卫的王位，神主动向他显现，允许他随意祈求祝福。手握至高权柄的君王，没有求长寿、财富、仇敌伏在脚下，单单祈求智慧聪明，这份祷告打动了神。“智慧聪明”缺一不可：聪明是处事的知识与见识，智慧是分辨神心意、行事合神心意的属灵眼光；“在民前出入”代表治理百姓、处理大小事务的全部责任。所罗门清楚，以色列是神的百姓，而非自己的产业，治理的重担远非人的才干所能承担，所以他谦卑承认自己的不足，单单倚靠神的恩典。这节经文提醒我们，人最该渴求的不是物质利益，而是从神而来的智慧。生活中我们时常凭自我判断做决定，遇到家庭、工作、人际难题时，总想靠经验、人脉解决，却忽略向神求指引。所罗门求智慧不为自己享福，我们也是，面对这么多弟兄姊妹，如果不学习智慧，不学习神，那么牧会生活一定特别累。
历代志下1章
【中心内容】
所罗门王求智慧，神赐给他智慧，并给他很多他没有求的：资财丰富尊荣。
【个人感想】
所罗门向神求了智慧。如果神问我的话，我要求什么呢？是求孩子的健康，还是他们能在福音里生活，还是没有追赶的环境？从来没有仔细想过这个问题。马太福音6:27:因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。心里把什么当作财宝是很重要的。
所罗门没有把钱、权、长寿当作财宝，只求神给他智慧能管理这民，所以神不仅给他智慧，还把一切都加给他。马太福音6:33:你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
先求神的国，这一切都会加给我。
你所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也是你的仇敌与你和好。其他都是次要的，首先是神的心。神也让我有机会能安静的思考神的心，特别感谢。
7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。 8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？ 11神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。 12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
所罗门成为以色列的王之后，神就通过所罗门建立圣殿，神的心是要建立永恒的国度，所以在神的计划中神一步步的引导人们的心，现在虽然以色列百姓有王的带领，但是神的心是通过王最终使人们的心与神见面，不是只是有王的生活，所以神一步步的带领者人们的心，在旷野有会幕，现在稳定下来，神要通过圣殿来使人们与神见面，所以通过所罗门建立圣殿，这是能看到神的心向着见面的迫切，因为人们的心里面一旦安逸下来就会犯罪，所以犯罪之后没有赎罪献祭的地方，那么人们只能死路一条，所以通过所罗门建造圣殿能看出处于神的迫切的心。
历代志下1章，所罗门继位之初，以虔诚献祭、谦卑求智慧回应神的呼召；神喜悦他不求富贵、只求能治理百姓的智慧，不仅赐下空前的智慧，还额外加增富足与尊荣，使他国位稳固、声名显赫，开启以色列历史上最荣耀强盛的黄金时代，彰显以神为中心、先求神的国与义，必得丰裕祝福的真理。
所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”( 历代志下 1:8-12 和合本 )
所罗门王知道自己能成为以色列王不是自己的能力和条件，是神应许父亲大卫，所以才有了自己当王的事。所罗门清楚知道自己的能力不够，如果不蒙神的恩典，自己不能治理以色列。想当好这个王需要神的智慧才行，所以他问神要的是神的智慧。我们拿着自己的努力和自己的智慧过不好人生，人生都会失败，只有神的智慧能让我们的人生变得幸福。
历代志下1章当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”( 历代志下 1:7-12 和合本 )
神向着所罗门问他有什么所求的没有，所罗门并没有求肉体上的荣华富贵，而是求了神向着他父亲的应许的话，他的心只是求有聪明智慧能够判断这众多的民，神看到他的心宝贵，没有求财富尊荣，而是求了智慧聪明，所以神应允了他所求的，并且把资财丰富尊荣也都加给他，看到这段内容想到了话语里说的，我们应当先求神的国和神的义，那么神就会把所有的都加给我们。神的心是我们关注神的国和神的义，但是我们往往关注的是肉体的所求，所以总是向着肉体的世界很敏感，不关心神的国和神的义，神并不是不给我们，而是我们的方向是错的。只是满足肉体和神没有任何关系。神要的是我们和神建立关系。
7 当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8 所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11 神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
所罗门刚当上王的时候他很清楚自己的面目是什么样的，他知道自己年幼，知道自己不行，没有能力管理这么多的民，所以他向着神求的不是荣华富贵，而是智慧，求神给智慧来治理这民。但是后来的时候他忘记了自己的面目，开始去侍奉别的神，撇弃了耶和华神，让神很伤心。我们很多时候也是这样，刚得救的时候记得自己的面目，但是时间一久就忘记了自己的面目，撇弃神，心里树立自己，这是神所不喜悦的。所以我们要时常查看自己的心，发现自己的面目，一直来到梦神恩典的位置上。
历代志下1章
（代下1:1~12）大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
感想：大卫的儿子所罗门继承了王位，神使他的国王位坚固，因为神应许大卫他的国和他后裔的王位必得坚固。看所罗门的时候，并没有条件和能力能够当王，所罗门被神拣选建造神的圣殿，也是蒙神的恩典，因为就算是建造圣殿也是神通过大卫启示圣殿是如何建造的，而并不是通过所罗门启示。所罗门非常清楚自己的位置，所以当神向他显现，问他求什么的时候，他求了智慧。正是知道自己是没有智慧的人，所以才能求智慧。这就是所罗门的智慧了。看自己的时候非常的骄傲，自己分明没有什么条件和能力，但是心却特别骄傲，不愿意跟仆人连接，不愿意求问，甚至难的时候也不寻求神。所以也常常被自己的愚拙绊倒，神时常也让我看到自己的丑陋，也借着教会和仆人拆毁我的心，让我发现没有神的恩典，我什么也做不了。
历代志下1章
【代下1:3】所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
【代下1:6】所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
【代下1:7】当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
【代下1:8】所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
【代下1:9】耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
【代下1:13】于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
个人感想
看这里的时候所罗门登场了，所罗门所办的第一件事就是带领所有的会众到神面前献祭，也就是所罗门把会众引导到神面前，然后所罗门准确的知道自己引导不了会众所以在神面前求了智慧聪明，也就是所罗门不是拿着自己的聪明智慧，而是拿着神的智慧聪明来引导着以色列百姓。
这就是我们要过的生活，首先不是我来做什么，而是能够把身边的人，自己的子女引导到神面前来，然后接受着神的引导，神的智慧去生活。
历代志下 1章
所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？
个人感想：所罗门上到神面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜神向所罗门显现，告诉他想让神赐给他什么，都可以求，所罗门首先说了神的应许，因着应许他成为王，所以他向着神祈求智慧，可以管理他们，因为以色列如同地上尘沙那样多，有神的智慧才能判断这众多的民，神喜悦所罗门所求的，通过话语可以看到在所罗门心里有神的应许，而且知道以色列百姓是神的百姓，所以需要拿着神的智慧管理以色列百姓，拿着神的心管理他们才是最合意的。
历代志下1章
当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8 所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11 神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
感受
所罗门继续大卫作以色列的王，神与他同在使他甚为尊大。所罗门第一件是就是献祭，寻求神，神向他显现，问他，你愿我赐你什么，你可以求。所罗门没有求财富，长寿，除掉仇敌，而是求智慧治理神的百姓，神特别喜悦不仅赐他智慧治理百姓，同时把不求的都赐给他了。神的里面都有，祈求的就得着，扣门的就给开门，求神一直保守我们在福音里面。
【代下1:7】当夜，神向所罗门显现 对他说：你愿我赐你什么 你可以求。
【代下1:8】所罗门对神说 你曾向我父大卫大施慈爱 使我接续他作王。
【代下1:9】耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王 他们如同地上尘沙那样多。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意 并不求资财丰富尊荣 也不求灭绝那恨你之人的性命 又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
【代下1:13】于是 所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷 治理以色列人
所罗门刚继位，没有急于巩固权力或追求个人的荣华富贵，而是带领众人来到基遍的会幕前，向神献上燔祭，真诚的寻求神的面。当神在夜间向他显现，让他随意祈求时，所罗门深知自己面对众多百姓责任重大，他没有为自己求财富、尊荣或长寿，而是单单求神赐下智慧聪明，能够公正地治理百姓。这份不为自己求，只为神国求的心意，深深蒙神喜悦。神不仅赐给他空前绝后的智慧，连他没有求的资财与尊荣也一并赐下。这正如《马太福音》6章33节所教导的：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所罗门用实际行动为我们树立了美好的榜样。在生活中，我们常常为个人的需要和欲望焦虑，却忽略了将神放在首位。当我们像所罗门一样，把神的国度与公义摆在第一位时，神必会看顾我们的需要，赐下真正的智慧与聪明。
《历代志下》1章
所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
(历代志下 1:8-12 和合本)
所罗门王有神给的智慧和尊荣，但是神对所罗门说的更重要的是能你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命。心里面不断地树立神的应许生活。信仰生活中我们都希望多多的蒙神的恩典，但是蒙恩典以后的世界更重要，能够借着神的话语治理自己的心，看所罗门的生活真的是蒙了很多神的眷顾，但是心没有被治理的话，只能是堕落。
历代志下1章
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。
( 历代志下 1:1 和合本 )
大卫的儿子所罗门国位坚固，并不是所罗门多么聪明有智慧能够使国位坚定，所罗门因为神与他同在，使他甚为尊大。看到所罗门与其他国联姻也好，又或者所罗门有很大的智慧能够断案，但如果神不与他同在，他无法被他人看为尊大。不是他主动的，而是被动的，神来成就的。信仰里我们不是主动的，而是被动的，神的心来引导我们，我们的信仰才过的有力量，神的心感动我们，我们才能够被神更好的使用，一切都是出于神，我们的心能够得到坚固。
代下1章
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。
(历代志下 1:1 和合本)
所罗门王国时代是以色列历史上的巅峰时期，可以感受到以色列国的强大，能够给被掳的百姓产生充足的信心，我们曾经拥有这么强大的国度，神与我们同在，神与所罗门王同在，我们才拥有了这样的国度，那么神会让我们重归这样的国度的。
以前因着罪被撒旦沦落过着被罪牵引的生活，但如今，因着耶稣在十字架成就了救恩，让我们脱离撒旦的权势，罪不能作为我们的王，撒旦再也不能用他的权势捆绑我们，我们可以大胆的在神面前，说我没罪了，我是神的儿女。
神通过所罗门时代的强大，也告诉我们耶稣基督的国度更完全。 我们有这指望，如同灵魂的猫，又坚固又牢靠，且通入慢内。希：6
因为神与耶稣同在，我们能够在耶稣基督的国度里成为祂的子民。
荣耀归给神！
历代志下1:7-12
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有
这样，在你以后也必没有这样的。” 思想话语的时候所罗门面对众多的百姓，不知如何去引导他们，他在耶和华面前求智慧，就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？ 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？ 林前1:19-20 所罗门知道自己里面的义是虚假的没有智慧，我们在生活中也发现这一点的话，就不会看自己也不会期待自己而是目光转向神，在生活中我们就会蒙福信仰生活也会有力量！
历代志下 1 章
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
(历代志下 1:7-12 和合本)
这章记录了所罗门向神求智慧判断众民，看的时候所罗门带着这个心也很可贵，因为他没有求财富，求寿数，求灭绝仇敌，但再思考的时候，所罗门求智慧的心也是为了自己。但是大卫为所罗门求的不一样。
又求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令、法度、律例，成就这一切的事，用我所预备的建造殿宇。”
(历代志上 29:19 和合本)大卫的焦点一直是对准着神的律法，神的旨意，所以为所罗门求的也是他与神的关系。所罗门求智慧也好，但更深层次思考，敬畏神，与神的关系建立好，自然神的智慧也给他。所罗门得了智慧以后，就开始为自己预备，为自己建殿，取了外邦的公主，跟随了外邦神，结局也是虚空。
历代志下1章核心思想
这一章以所罗门登基开篇，核心围绕“以神为生命重心”展开：首先点明所罗门的国位之所以稳固尊大，根源是神与他同在，而非他自身的权势；接着记录所罗门没有安享王宫的安逸，而是带领全体以色列首领前往基遍的会幕，献上一千牺牲的燔祭，把对神的敬拜放在治理国家的首位；当夜神向他显现，应允他可以随意祈求，所罗门没有求财富、长寿或是剿灭仇敌，唯独求治理百姓的智慧，这份放下自我私欲、以完成托付为目标的祈求蒙神喜悦，最终神不仅赐下远超常人的智慧，还额外加给他资财、丰富与尊荣，让他成为历代中最强盛的君王。整章始终传递着“先求他的国和他的义，其余所需都要加给你们”的核心逻辑，也让被掳归回的犹太人明白：民族的复兴、个人的安稳，从来不是靠权势财富堆砌，而是以敬畏神为根基。
个人感想
务实成长向
以前总觉得“成功”的标准是职位越高越好、存款越多越安心，读完这章才忽然被所罗门的选择戳中。他刚登上王位，手里握着整个国家的资源，完全可以先给自己修豪华的宫室、聚敛金银，可他做的第一件事，是带着所有首领走出去献祭，把敬拜放在最前面。换作是我，如果有一次“许愿机会”，第一反应肯定是求工作顺利、家人平安，很少会先求“能把托付我的事做好的智慧”。
想起之前接手一个项目，满脑子想的都是怎么做出亮点让领导看见，怎么争取更多的奖金，结果反而在细节上频频出错。后来沉下心，先想着怎么把手里的每一件小事落地，怎么帮团队里的新人跟上进度，反而慢慢摸出了更顺畅的方法，最后的结果也远超预期。原来我们总怕“先付出、不先为自己争取”会吃亏，所罗门的故事却告诉我们：把神放在生活的中心，把完成使命放在个人欲望前面，那些我们真正需要的祝福，反而会在不经意间来到身边。
信仰感悟向
反复读这段经文里所罗门的祈祷，最触动我的不是他得到了多少财富，而是他祈求时的动机——他求智慧，不是为了让自己成为人人夸赞的“聪明君王”，而是怕自己无法判断如同尘沙那样多的百姓，怕辜负了神交给他的托付。很多时候我们的祈祷都像阿拉丁神灯许愿，列满了自己想要的清单：健康、事业、顺遂，却很少先问“你要我做什么”。
之前总纠结自己的事工做得不够好，羡慕别人有更多的恩赐，直到默想这段经文才明白：真正的祈祷从来不是以自我为中心的索取，而是放下自己的想法，去寻求神要完成的心意。就像所罗门带着全体首领一同献祭，他没有把敬拜变成自己一个人的“属灵表演”，而是带着整个群体一同转向神，这份带领身边人一同蒙福的心意，才是最珍贵的。我们不必追着求世俗的尊荣，只要活在神的同在里，祂必然会亲手坚固我们手中所做的工。
生活启发向
这章末尾写所罗门的金银多如石头，香柏木多如高原的桑树，可这些丰盛都不是他主动求来的，是神因为他先求智慧，额外赐给他的。这让我想起身边很多人，每天把所有精力都花在追名逐利上，为了升职熬夜透支身体，为了攒钱忽略了家人的陪伴，最后就算得到了想要的物质，心里还是空落落的。
所罗门的选择给了我们一个完全不同的答案：人生的优先级从来不是先攒够多少资本，而是先找准生命的重心。当你把敬畏放在前面，把责任放在私欲前面，你不会因为怕失去地位而焦虑，也不会因为攀比别人的生活而内耗。哪怕只是一个普通人，把手里的每一份小事都凭着信心做好，不盯着眼前的得失，属于你的祝福，从来都不会缺席。
历代之下1
所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” (历代志下 1:8-12 和合本)
中心内容：《历代志下》第1章的中心内容是所罗门王朝的辉煌开启，以及他向神求智慧蒙神悦纳。如果说《历代志上》的结尾（第29章）是大卫时代的完美谢幕，那么《历代志下》的开篇则是所罗门时代的荣耀起点。本章主要记录了所罗门登基后的两件大事：在基遍献祭求智慧，以及为建殿所做的庞大物资与军事准备。
个人见证：所罗门没有求富贵，平安，而是求神给他智慧能够引导神的百姓。这是神特别喜悦的，这意味着所罗门正确认识自己必须蒙到神的帮助，依靠着神的心来到神面前。神特别喜悦。其实神那里有一切，神喜悦的那么不求的神也都加给他。我们常常有自己的所愿，但是那些都拥有了就幸福了吗？实际上不是。神是想给我们对我们灵魂有好处的，我们想求的是肉体的好处，当我们知道神的焦点的话，就会理解神允许发生在我们身上的一切，会向着神有感谢的心。
10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11 神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
13 于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
所罗门的智慧都来自于神，所罗门求的是神所喜悦的，神把一切都加给他，他求的他没求的，神都知道，先求他的国他的义，所需用的一切神都加给，我们也是一样，我们需要什么神都知道，神也会都加给我们的。
历代之下1章
中心：所罗门对神的敬畏和寻求，以及神对他的回应，为后续所罗门建造圣殿和治理国家的故事奠定了基础。
感想：大卫的儿子所罗门继位后，国位稳固，耶和华与他同在，使他甚为尊大。他召集以色列的千夫长、百夫长、审判官、首领与族长，准备前往基遍的邱坛献祭。前往基遍献祭所罗门和会众前往基遍的邱坛，因那里有摩西在旷野所造的会幕，以及比撒列所造的铜坛。他献上一千牺牲为燔祭，寻求神的面。神向所罗门显现当夜，神向所罗门显现，应许他可以求任何东西。所罗门没有求资财、尊荣或长寿，而是求智慧聪明，以便能治理以色列众多的百姓。神赐智慧与丰盛神悦纳所罗门的祈求，应许赐他智慧聪明，并额外赐他资财、丰富和尊荣，表明神对他的眷顾和祝福。所罗门的财富与权势所罗门从基遍回到耶路撒冷后，聚集战车马兵，拥有战车一千四百辆、马兵一万二千名，金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。他的财富和权势在当时无人能及。
历代志下1章
看这章的时候，能够看到所罗门登基成为王之后，建造圣殿在神的面前求的是智慧。神因着所罗门只求智慧神就喜悦。将神的智慧赐给了他，使他能够治理以色列国家。我们过信仰的时候，最重要的是知道神的心，才能接受神的引导。撒旦欺骗我们不让知道神的心意，把我们引导到和话语无相关的生活，神通过教会仆人不断用话语把神的心意传达给我们，让我们过蒙福的人生。
历代志下1章
1大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊
2 所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审判官，首领与族长都来。
3 所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4 只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
5 并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
7 当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8 所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9 耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
神赐恩的神，他赐所罗门聪明带领他的民，有神的人能带领他的民，现在得救的人也能引导神所拣选的人.
历代志下1章：
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。
所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
(历代志下 1:1-6 和合本)
感想：看圣经当中所罗门成为王之后，它的国位很坚固，能够看到不是因为所罗门的能力，而是有与他同在的神，与大卫同在的神，仍然与所罗门同在，因着神所以所罗门的国位很坚固，比起所罗门的样子是怎样的，更能够看到神是为了所罗门的。神像着我们的心也是这样，不是因为我们的样子，所以蒙恩典，而是神想为了我们，因着神的缘故我们的心得坚固，神在坚定着所罗门的心，同时神也在坚定着我们的心，很感谢。
中心思想：所罗门寻求神，以智慧为重，蒙神赐福使国位坚固。 这一章主要记录所罗门登基后的信仰选择，强调把神放在首位带来的祝福。
个人感想：所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？”(历代志下 1:8-10 和合本)
所罗门登基后最美的祷告，也是最蒙神喜悦的心声。承接父王大卫的王位，手握万千百姓的治理权，拥有尊贵无比的身份，但所罗门没有因此骄傲自满，反而带着谦卑与感恩来到神面前。他首先感念神向大卫施的丰盛慈爱，深知自己的王位、权柄、百姓，全是神恩典的延续，并非自己配得。面对如海众多的百姓与沉重的治理托付，他不依靠自己的聪明才干，也不求财富、长寿、仇敌溃败等属地祝福，单单向神祈求智慧和聪明。所罗门清楚看见人的有限，明白没有神的智慧，凭自己根本无法完成服侍、引领百姓。这正是服侍与人生的真谛：一切岗位与责任，都需要属天的智慧托住。反观我的生命，常凭己意行事，遇事执着方法、结果，却忘了先求神的带领。
历代志下1
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；(历代志下 1:7-11 和合本)
看这里面的时候，神夜间显现，所罗门求智慧。当夜神向所罗门显现，你想要什么，只管求。纪念神向大卫施加慈爱，自己接续王位是神的恩典。看这百姓多如地上尘沙，所罗门看自己无力治理；所以不求长寿、仇敌灭亡、金银荣华，单单求智慧聪明，好公正判断、带领神的子民。不断思想所罗门的时候，他没有为自己求什么，而是能够思想神的心，他知道他所得到的一切都是神给的恩典。其实不断思想的时候，我们也一样，我们能够来到教会里面，做着宝贵的传福音的事情，都是神的恩典里面了。所以。没有我们自己的产业，耶和华是我们的产业。
历代志下 1:7-12
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
中心内容：所罗门王向神祈求智慧。所求的蒙神喜悦，所以神应允他的请求，并且还赐给他资财丰富和尊荣。
个人感想：神树立所罗门为王，不是为了让他肉体享受尊荣与财富，而是为了使他能够去带领牧养神的百姓以色列民。所以当所罗门把神的心看为大，向神去祈求智慧，牧养以色列百姓的时候，他的祈求蒙了神的喜悦。所以神不仅应允了他的祈求，并且超乎他祈求的丰丰富富赐给他。圣经里面也有话说，先求他的国和他的义，一切所需要的神都会赐给。所以我们过信仰的时候，心里面得有正确的秩序，秩序错了的时候，我们心里只能留下劳苦愁烦与不平不满。但是建立正确的秩序时，我们能够享受主里面的平安、喜乐与丰盛。
神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
(历代志下 1:11-13 和合本)……
神让所罗门做王，所罗门认识到自己是蒙了恩典当的王，并不是自己有什么条件！所以他知道自己治理不了百姓、所以向神求了聪明智慧！我们也是被神所选择的人，我们所应该过的生活是为了灵魂，这才能叫神喜悦！
你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
(马太福音 6:33 和合本)
《历代志下》1章
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。 所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。 只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕， 并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。(历代志下1:1-6 和合本)
起初所罗门的心很单纯
只接受从父亲大卫而来的心
过着神所喜悦，合神心意的生活
当耶和华向他显现的时候
他所求的不是自己所愿的
而是求耶和华给他智慧
好在这民面前出入 所罗门看到自己不行
没有能力引导百姓，所以他求智慧，
真正认识自己的人，他能够遇见神
话语说：有病的人需要医生，我来是为召罪人。
我们认识到自己无能的时候，只能来到神的面前。被神的心所带领的所罗门王，他只求了智慧，神却给他更多，他求到神的心里了，所以神把一切所有的都想给他。得到神的心的所罗门，他能够带着神所赐的智慧治理百姓。
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。 所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。 只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕， 并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” 于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。(历代志下 1:1-13 和合本)能够看到所罗门登基成为王之后，建造圣殿在神的面前求的是智慧。神因着所罗门只求智慧神就喜悦。将神的智慧赐给了他，使他能够治理以色列国家。我们过信仰的时候，最重要的是知道神的心，才能接受神的引导。
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” 于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。(历代志下 1:7-13 和合本)
个人感想：通过话语能发现神的心和神的旨意，这里写到了所罗门求智慧，求来自于神的智慧，不是从人来的智慧所罗门的智慧来自于神，我们也是一样，我们里的一切都是神给的，跟我们毫无相关的，但是如果一直跟自己连接，结果就是败亡，真的我们去思考这部分的时候，能够发现，比起我看到的拥有的，神给了我们一切，给了我们救恩，给了我们一切，但是总是蒙恩时，渐渐忘记了感谢，心高的以为是自己聪明，所以过着痛苦的生活。
历代志下1章
中心内容
这一章记载了所罗门在神面前求智慧的话语。当所罗门来到神面前时，神对他说：你愿我赐你什么，你可以求！也就是神愿意给。每个人有心里想要的，很多人求寿，求富，或者求神灭绝仇敌的性命。但所罗门却求智慧，来治理神的家，神非常喜悦，把一切都赐给了他。
原文
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
(历代志下 1:7-13 和合本)
个人感想
神愿意给我们，关键的是，你想得到什么呢？想得到长寿，还是想得到财富，如果我们停留在这些世上的欲望里，在神看来，实在是被欺骗了，这些不是神喜悦的。当我们为了得到神的引导，为了跟随神的旨意而求神，神不但引导我们走正路，而且把我们需要的一切都赐给我们，能过这样的生活，非常感谢！
7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
中心内容：这一章记载了所罗门在神面前求智慧的话语。当所罗门来到神面前时，神对他说：你愿我赐你什么，你可以求！也就是神愿意给。每个人有心里想要的，很多人求寿，求富，或者求神灭绝仇敌的性命。但所罗门却求智慧，来治理神的家，神非常喜悦，把一切都赐给了他。
神愿意给我们，关键的是，你想得到什么呢？想得到长寿，还是想得到财富，如果我们停留在这些世上的欲望里，在神看来，实在是被欺骗了，这些不是神喜悦的。当我们为了得到神的引导，为了跟随神的旨意而求神，神不但引导我们走正路，而且把我们需要的一切都赐给我们，能过这样的生活，感谢神！
历代志下1章
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
(历代志下 1:7-13 )
默想：这一章很有名的一段就是所罗门向着耶和华神求智慧以判断民。因为他正确认识自己的面目，他治理不了以色列国家，也管理不了以色列百姓。所以在神面前没求别的，只求神赐他智慧聪明来判断的他的民。神说他既有这心意，神将智慧聪明赐给了他，也赐给他资财丰富尊荣，使他在以前的列王，以后也没有这样的。所罗门求的合神心意的，神赐给所莫大的恩典。
历代志下：第1章
所罗门做王的时候，在神的面前所求的并不是什么金银和尊荣。儿是在神的面前求的是智慧。因为所罗门的国位坚定是因为神与他同在。并且大卫也为所罗门准备好了一切。所以所罗门在神面前没有什么可以去祈求的。信心的世界和智慧的世界，
需要所罗门在神的面前得到。所以所罗门在神的面前寻求智慧。可以管理以色列的国。我们罪得赦免以后，在过信阳阳生活的时候，神已经给我们准备好了一切，无论我们的家庭，还有我们的工作和生活，包括我们的健康，神都已经赐给我们了。我们只要拿着相信神的信心，生活就可以了。但是我们生活当中又缺乏的是神的智慧，因为没有神的智慧，我们也不会去建立神的家。没有神的智慧，我们也无法去过自己的人生。所以需要有教会和神的仆人。把神的智慧流淌给我们，让我们可以拿着神的智慧，去过着信仰生活。
历上1章
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。……耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； (历代志下 1:1,9-11 和合本)
大卫去世之后，大卫的儿子所罗门建立国位，耶华神与他同在，使他甚为尊大。在这一章里面，所罗门王向神求智慧。
刚刚失去父亲的所罗门，心里面能够持守着父亲所传承下去的信仰，树立神生活。向着大卫应许做工的神，所罗门也祈求同样的神也施加给我这样的恩典，所以所罗门向神求了智慧，神也应允了他，给他智慧治理整个耶路撒冷和以色列百姓
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” ( 历代志下 1:7-10 和合本 )按照神的应许，让大卫的儿子所罗门接续国位，看所罗门的时候心也特别谦卑，神问他求什么，他没有求大富大贵，也没有求健康长寿，求神给他智慧，能够看到他心里不以自己的事为重，以神为大，神让我们看到我们里面没有智慧，神里面才是真正的智慧，神让我们学习神里面的智慧，让我们仰望主生活，特别感谢！
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
所罗门最蒙神悦纳的祈求，以及神超乎所求的回应。先求神国，一切加给你。
1. 所罗门的心意（1:10）知道自己的不足与身份的祈求 “智慧聪明”：指“倾听的心”和“洞察力”。所罗门不求治理的方法，而求治理的“心”，所罗门不相信自己知道国家民族属于神，主人是神，主亲自来引导，主来辨别是非，认识人是在善恶里只有虚慌没有真实不可信的。
神特意点评了所罗门“不求”的四样东西：资财、尊荣、长寿和复仇。这并非说这些不好，而是神看重祈求神的心意。
· 世人祈求常为“自我”的满足，所罗门祈求却是以神为满足。
· 当他的心完全对准“神的百姓”而非“自己的利益”时，他的祈求就触及了神立约的心
神就赐给双重的祝福，马太福音6:33先求神的国和神的义，所需用的都必加给你们。神从不亏待为祂使命而活的人。
耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
11 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
13于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
个人见证
有看财务物为宝贵的，有看荣誉为宝贵的等等，我们看什么为宝贵，我们的心就会被什么牵引，所罗门看神的智慧为宝贵，最终被神的智慧引领。
《历代志下1章》
一、写作背景
《历代志上下》原为一卷，成书于以色列人从巴比伦被掳归回之后。本书以祭司视角记述历史，侧重南国犹大，淡化北国以色列的纷争，目的是提醒归回的百姓牢记神的应许、重视圣殿与敬拜。
本章紧接历代志上结尾：大卫离世，所罗门坐稳王位。此时会幕在基遍，约柜安放在耶路撒冷，所罗门预备动工建造圣殿，开篇记载他执政初期的属灵奠基。
二、核心内容（精简版）
1. 王位稳固，率众敬拜（1-6节）
神与所罗门同在，巩固他的王权。所罗门召集全以色列领袖前往基遍邱坛，在摩西遗留的会幕与铜坛面前献上一千头牲畜作为燔祭，以献祭开启自己的王朝，把国事建立在对神的敬拜之上。
2. 夜间显现，祈求智慧（7-12节）
当夜神向所罗门显现，任由他所求。所罗门不求长寿、财富、仇敌灭亡，只求治理万民的智慧，好审判百姓、预备建殿。神喜悦他的心意，不仅赐下绝顶智慧，还额外赐给他空前的财富与尊荣。
3. 国力强盛，财富充盈（13-17节）
所罗门回到耶路撒冷执掌国政。经文记述他积攒大量金银、扩充车马，发展对外贸易，全国物资极其丰盛，应验了神丰盛的祝福。
三、本章主旨
治国必先寻求神，把属灵智慧放在物质财富之上；凡以国事与建殿使命为先、谦卑求问神的人，神会把智慧与丰富一同赐下。
历代志下1章
1大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。
2所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审判官，首领与族长都来。
3所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
5并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
6所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
13于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
感想
通过本章内容看到大卫的时代结束了所罗门的时代开始了，大卫临终前已经预备好了造圣殿的一切。所罗门是虽然有总总的障碍和仇敌借着神的恩典坐上了以色列的王位。所罗门当王之后神面前献祭，在神面前祷告说，自己幼孩，百姓像头像海边的沙那样多，求神给智慧。这是神很满意，因为所罗门没有求长寿也没有求仇敌杀死。所以神不但给了智慧把一切都给了他。在这里我们能看出来神喜欢的人是像所罗门一样依靠神，求神来掌管我们人生的神必祝福他，应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
原文：
（历代志上 1:1-6 ）亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。
中心内容：
肉体总是先起来，也庞大，也更有秩序政治各方面都很好，但是肉体就是肉体再好，神都要拆毁，而属神的属灵的虽然微小，微弱也是神都帮助，都站立得住。
个人感想：
这一整章是耶稣基督家谱的起源，把全人类的根追溯到亚当，让我们看到我们的起源是亚当，那亚当是谁造的？就能找到创世纪1章的话，起初神创造天地，创造了人，让我们看到神的伟大，为了我们创造了所有的一切，我里面有我的想法，我所学的知识成为了武装我的利器，让我慢慢偏离本位，但是话语不断把我们拉回来，让我们看到我们的根源是哪里，让我们学会仰望主生活，不在自己的世界里面生活，特别感谢！
历代志下1章
中心内容：所罗门向神求智慧，所罗门的权利和财力，
【代下1:1】大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。
【代下1:6】所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
【代下1:7】当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
【代下1:13】于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
个人感想：神与所罗门同在，使他的国位坚固，使他甚为尊大，所罗门去会牧献祭，神向所罗门显现，问他的所求，所罗门没有求财富尊容和寿数，只向神求了治理以色列民的智慧，神喜悦他的所求，就应允他，赐给他智慧聪明，并且是在他以前和在他以后都没有的智慧，于是所罗门回到耶路撒冷治理以色列民。我们在神面前所求的也当在神面前思考，我所求的是不是神喜悦的，我是为了自己求还是为了神的旨意求，我的心在哪里，我的所求就在那里，神都看到，在神喜悦的旨意里求，神就应允，赐给我所求。神也使我的路亨通。
历代志下1章：
中心内容：所罗门王继位后在基遍献祭求问神，因不求私利只求治理百姓的智慧而蒙神喜悦，获得了空前绝后的智慧、财富与尊荣；随后他积极巩固王权，在耶路撒冷集中军力与财富，为日后建造圣殿做好了准备。
个人见证：大卫的儿子所罗门国位坚固:耶和华一他的神与他同在，使他甚为尊大。……当夜，神向所罗门显现，对他说:“你愿我赐你什么，你可以求。”….耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？”(代下1:1,7,9-10)在这里看到，虽然大卫为所罗门建殿预备了很多材料，具备了很多条件，但是因为有神与所罗门同在，能够帮助所罗门为神建殿，使所罗门甚为尊大。 只有和神的心意合一时，神会施给恩典，成就神的旨意。同时，看到所罗门并没有在神面前跟随自己欲望去求神，而是在神面前求智慧来治理以色列百姓。所罗门心里明白， 人做的都是枉然，只有跟神的心意连接时， 必能经历神按照应许成就的事情而蒙受恩典。
历代志下1章
所罗门特别有智慧，他知道自己弱小，所以走到神面前，求智慧聪明。不然靠着自己能力是无法来判断这众多的民。他虽然只求了智慧，但神也赐给他资财丰富尊荣。你要先求他的国和他的义，其他的神也就都加给你们了。我们在过信仰生活的时候，有很多自己所要求的东西，但实际上在福音的这条道路上，我们为了福音而生活的时候，即便我们不求神也会赐给我们所需要的。以福音为大这是最蒙福的道路，福音是保守我们的唯一的路！
历代志下1章7-12节当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” 当神问所罗门愿神赐他什么时，所罗门没有求肉体的好处，而是求了智慧， 诗篇111篇10节说，敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！ 比起肉体的好处，所罗门求的是耶和华神的世界，看起来好像所罗门王很傻，这么好的机会不为了自己求财富求寿命求健康尊荣，只求了智慧，求了神的世界，但是所罗门王知道的是没有智慧的话，不认识神的话，拥有再好的条件拥有那一切都没有意义，还是会败亡的，神也喜悦这样的所罗门，不仅给了智慧，连同一切都赐给了所罗门，我们在信仰生活中，总是希望神为我们解决某件事，神帮助我们某件事，但是很少想得到神的心很少想与神的世界连接起来，比起得到神，更想的是事情得到解决达成心愿，神当然能帮助我们也能给我们恩典，但是更重要的是我们得认识神，得到并带着神的心生活，没有神的话，拥有了一切都没有任何意义。
历代志下1章
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。 所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。 只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕， 并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” 于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。 王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。看到大卫的时代结束了所罗门的时代开始了，大卫临终前已经预备好了造圣殿的一切。所罗门是虽然有总总的障碍和仇敌借着神的恩典坐上了以色列的王位。所罗门当王之后神面前献祭，在神面前祷告说，自己幼孩，百姓像头像海边的沙那样多，求神给智慧。这是神很满意，因为所罗门没有求长寿也没有求仇敌杀死。所以神不但给了智慧把一切都给了他。在这里我们能看出来神喜欢的人是像所罗门一样依靠神，求神来掌管我们人生的神必祝福他
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。 (历代志下 1:7-13 和合本)
感想：所罗门特别有智慧，他知道自己弱小，所以走到神面前，求智慧聪明。好在您面前出入，不然靠着自己能力是无法来判断这众多的民。他虽然只求了智慧，但神也赐给他资财丰富尊荣，并且成为有史以来，内网都没有像他这样的。你要先求他的国和他的一，其他的神也就都加给你们了。我们在过信仰生活的时候，有很多自己所要求的东西，但实际上在福音的这条道路上，我们为了福音而生活的时候，即便我们不求神也会赐给我们所需要的。以福音为大，以神为中心，生活的人生自然而然会赐给他一切。
历代志下1章
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。
所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
(历代志下 1:1-6 和合本)
主要内容：
本章记述所罗门登基之初的敬拜、向神求智慧，以及神赐下智慧、财富、尊荣，最后记载所罗门强盛的国力，是所罗门王朝开篇，也铺垫后文建造圣殿的根基。
一、所罗门稳固王位，率众前往基遍献祭（1–6节）
1. 大卫之子所罗门国位稳固，耶和华与他同在，使他大有尊荣。
2. 所罗门召集以色列全体首领：千夫长、百夫长、审判官、各族长，一同前往基遍邱坛。
3. 基遍留存摩西在旷野所造的会幕与比撒列打造的铜祭坛；约柜已被大卫安放在耶路撒冷单独的帐幕中。
4. 所罗门带领全会众来到铜坛前，献上一千头牲畜作为燔祭，以隆重献祭开启自己的王权，表明凡事以寻求神为先。
二、夜间神向所罗门显现，所罗门祈求治国智慧（7–12节）
1. 献祭当夜，耶和华向所罗门显现，允许他随意求一样赏赐。
2. 所罗门谦卑祷告：感念神向父亲大卫施慈爱，立自己治理多如尘沙的以色列百姓；自知无力管理庞大民众，不求长寿、仇敌性命、金银富贵，只求智慧聪明，能公正审判、带领百姓。
3. 神喜悦他无私、以百姓为重的祈求，应允赐他充足智慧与知识；同时额外赐下空前绝后的财富、尊荣，没有君王能与他相比。
三、所罗门返回耶路撒冷，国力极度强盛（13–17节）
1. 所罗门从基遍回到耶路撒冷，执掌全以色列的王权。
2. 记述他的强盛：
◦ 车马极多，拥有战车一千四百辆、马兵一万二千人，安置在各处战车城与耶路撒冷；
◦ 金银在耶路撒冷多如石头，香柏木多如平原桑树；
◦ 派人从埃及、各地进口马匹与战车，建立跨国商贸，国力富足鼎盛。
个人见证：
这一章记载了所罗门在神面前求智慧的话语。当所罗门来到神面前时，神对他说：你愿我赐你什么，你可以求！也就是神愿意给。每个人有心里想要的，很多人求寿，求富，或者求神灭绝仇敌的性命。但所罗门却求智慧，来治理神的家，神非常喜悦，把一切都赐给了他。
神什么都有，关键的是，你想求什么呢？想得到健康，还是想得到财富，如果我们停留在这些世上的欲望里，在神看来，都是虚浮的，这些不是神喜悦的。当我们为了更有价值的，得到神的引导，为了跟随神的旨意而求神，神不但引导我们走正路，而且把我们需要的一切都赐给我们。
7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
当所罗门来到神面前时，神对他说：你愿我赐你什么，你可以求！也就是神愿意给。每个人有心里想要的，只是所求的不一样，但所罗门却求智慧，来治理神的家，神非常喜悦，把一切都赐给了他。
神愿意给我们，【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
为什么所求得不到呢，因为和神的心不一样，所罗门所求是神喜悦的，当我们知道神的心和神的心对上，神必定成就我们所求的，
所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。
(历代志下 1:14-17 和合本)
这一章节讲了，所罗门向神求智慧。但是得到智慧以后，所罗门开始聚集战车马兵，能够看到所罗门得到智慧并不是只为了修建圣殿，而是为了巩固自己的王位，因此最后为了自己的国家更加繁荣，娶了外邦女子为妻，并且自己也跟随拜偶像，所罗门不是没有看到自己的软弱，但是他为自己的软弱预备的就是得到神的智慧弥补软弱，这个方向让所罗门用尽一切办法让自己不失败，但是大卫的方向不是遮掩自己的软弱，而是自己的软弱能够交托给神，依靠神能够得到能力，这是两个不同的方向。一个是因着神软弱也不惧怕，一个是向神求智慧，弥补自己的软弱，这样不同的方向，导致了两个截然不同的结局。软弱是蒙神恩典的条件，所罗门失去了蒙恩典的条件，开始建立自己的智慧，最终也是从恩典中坠落了。神不喜悦人不依靠他，神不介意我们的不足和软弱，唯一看中的，就是依靠神的心，感谢神。
历代志下1
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。 (历代志下 1:7-13 和合本)
感想：所罗门特别有智慧，他知道自己弱小，所以走到神面前，求智慧聪明。好在您面前出入，不然靠着自己能力是无法来判断这众多的民。他虽然只求了智慧，但神也赐给他资财丰富尊荣，并且成为有史以来，内网都没有像他这样的。你要先求他的国和他的一，其他的神也就都加给你们了。我们在过信仰生活的时候，有很多自己所要求的东西，但实际上在福音的这条道路上，我们为了福音而生活的时候，即便我们不求神也会赐给我们所需要的。以福音为大，以神为中心，生活的人生自然而然会赐给他一切。
历代志下1:7～13当夜， 神向所罗门显现，对他说：”你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：”你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：”我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
大卫的儿子所罗门接续他为王，国位坚固，耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。当神向所罗门显现，对他说：你愿我赐你什么，你可以求，所罗门输了智慧聪明，神对所罗门说：我以立你作我民的王，你即有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求聪明智慧好判断我的民，我必赐你聪明智慧，也必赐你资财丰富尊荣。所罗门求了智慧聪明，他并没有为自己的肉体求什么，耶和华神特别喜悦，他没有求的神也都加给他了。有我们肉体的世界，也有属灵的世界，当我们先为了属灵的部分时，一切神都丰丰富富的加给我们，超过我们所求所想的。
历代志下1章
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。…所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” (历代志下1:1,8-12 和合本)
大卫去世之后，所罗门成了王，这里说神与所罗门同在。所罗门成了王之后在神面前求了智慧，为了能够引领以色列人。神给了所罗门智慧，所罗门能够判断以色列的民。但是再往后看的时候，也能看到强盛的所罗门王离开神的面目。我们过信仰的时候，不喜欢自己软弱，不足，喜欢自己成为完全的人，其实，是想成为不需要神的人。表面上看的时候，很好的，想亲近神的。但是因为我们软弱，不足，神才能成为我们的依靠。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”(哥林多前书1:26-31 和合本)
历代志下1章
耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” (历代志下 1:9-10 和合本)
大卫向神求智慧。其实，真正的智慧不是头脑里的知识，而是一颗向神全然敞开、不倚靠自己、只为完成神托付的“仆人之心”。他求的是“完成任务的能力”，而非“扩张自我的工具”。
个人见证
神主动问他：“你愿我赐你什么，你可以求。”（代下1:7）这看似恩典，实则是对生命主权的终极考验。所罗门求“判断这民”的智慧（原文含“倾听的心”）神不仅给了他智慧，更将“资财、丰富、尊荣”一并加给他。这预表新约的真理：先求他的国和他的义，你所需要的一切都会附加给你。这不是成功神学，而是属灵秩序的必然结果——当器皿对了，神的供应自然流淌。
历代下1：7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？11神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
这一章记载了所罗门在神面前求智慧的话语。当所罗门来到神面前时，神对他说：你愿我赐你什么，你可以求！也就是神愿意给。每个人有心里想要的，很多人求寿，求富，或者求神灭绝仇敌的性命。但所罗门却求智慧，来治理神的家，神非常喜悦，把一切都赐给了他。
个人感想：神愿意给我们，关键的是，你想得到什么呢？想得到长寿，还是想得到财富，如果我们停留在这些世上的欲望里，在神看来，实在是被欺骗了，这些不是神喜悦的。当我们为了得到神的引导，为了跟随神的旨意而求神，神不但引导我们走正路，而且把我们需要的一切都赐给我们，能过这样的生活，非常感谢！
历代志下1：11-12
神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
本章讲述所罗门把百姓的需要放在第一位，只求智慧而不求财富，他晓得贵为人君最宝贵的财产就是智慧。神悦纳他的优先选择，所以神也赏他资财、丰足和尊荣。
在新约主耶稣也讲到生活的优先次序，只要我们将神放在首位，一切需用他都会加给我们。他这应许并不单指富足显贵，乃是指我们让神居首位，他所赐的智慧必使我们有蒙神充分祝福的一生。
所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
”(历代志下 1:6-12 和合本)所罗门的国位坚固，不是他的能力，而是耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。起初所罗门的心很单纯，只接受从父亲大卫而来的心，过着神所喜悦，合神心意的生活。当耶和华向他显现的时候，他所求的不是自己所愿的，而是求耶和华给他智慧，好在这民面前出入。所罗门看到自己不行，没有能力引导百姓，所以他求智慧，真正认识自己的人，他能够遇见神，相信神。话语说：有病的人需要医生，我来是为召罪人。我们认识到自己无能的时候，只能来到神的面前。神知道我们的心。
湖14
历下1
主题《求天上的事》
中心内容:
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
【代下1:13】于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
个人观点:
【太6:33】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。人在神面前所求的是什么呢？是在这个世界上的事吗？但是这世上的事是短暂的，是虚谎的。【西3:2】你们要思念上面的事，不要思念地上的事。【西3:3】因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。如果不知道这个事实，我们就只能在虚谎的世界上不断追求，这真是枉然。神是真实的，话语是真实的。这个话语刻进我们心里，那么我们心里会有强大的能力在做各种选择里，当我们的心被神充满，被话语充满，拥有能力和智慧是理所当然的事情了。感谢神。
中心:大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。
( 历代志下 1:1 和合本 )
感想:大卫的儿子所罗门国位坚固，并不是所罗门多么聪明有智慧能够使国位坚定，所罗门因为神与他同在，使他甚为尊大。看到所罗门与其他国联姻也好，又或者所罗门有很大的智慧能够断案，但如果神不与他同在，他无法被他人看为尊大。不是他主动的，而是被动的，神来成就的。信仰里我们不是主动的，而是被动的，神的心来引导我们，我们的信仰才过的有力量，神的心感动我们，我们才能够被神更好的使用，一切都是出于神，我们的心能够得到坚固。
神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
【代下1:13】于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
从这里能够看到所罗门登基后建造圣殿，在神面前求的是智慧，神因着他单求智慧就喜悦他，将神的智慧赐给了他，使他能够治理以色列国家。智慧是神的心，所罗门因着求智慧得到了神的喜悦，神将智慧赐给了他，能够治理以色列百姓。我们过信仰的时候最重要的是知道神的心，当我们知道神的心的时候我们才能够成为神的仆人，撒旦为了不让我们知道神的心不断的籍着各种环境来阻挡我们，让我们过着自以为是的生活，但感谢的是神赐给了我们教会和仆人不断的把神的心传达给我们，使我们过上蒙恩典的生活思考话语的时候感谢
历代志下1章
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。(历代志下 1:1)
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到大卫在临终前立他儿子所罗门接续他作以色列的王，这并不是出自大卫自己的心，而是大卫心中尊敬神、顺服神的应许，因为神早已应许大卫说：“你要生一个儿子，他必作太平的人；他要为我的名建造殿宇；他要接续你的位；我要作他的神，他要作我的子。”大卫王没有用自己的眼光在他的众子中选择谁适合当以色列的王，而是坚定不移地相信神的选择，所以看大卫毫不犹豫地立所罗门作以色列的王，虽然大卫的众子很多，但大卫的心只树立所罗门作王。实际看所罗门也没有什么比别人强的，圣经也没有记载所罗门多么有智慧，多么敬畏神。所罗门做王也不是出于他自己，也不是因为比其他王子强，他做王完全是出于神向着大卫的应许，相反，看他几位哥哥，暗嫩，押沙龙，亚多尼雅，都是依靠自己的能力去做了，结果都是失败了，为了当王自己努力做工的人都失败了，但是看所罗门什么也没做，只是听从了父亲的安排，神就做工了，所以信仰中绝对不是依靠我们的努力，而是神做工才行，是出于恩典，感谢神！
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。 (历代志下 1:7-13 和合本)神向所罗门显现，问所罗门求什么？所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？”看的时候，所罗门求的是智慧。神喜悦所罗门求的是智慧。那所罗门为什么能求智慧呢？有的时候心不太关注这个点。所罗门记住的是，相信的是神向父亲大卫所应许的。所罗门相信的是神的应许。神应许了所罗门作王。神一定会给所罗门作王的智慧。那什么才是智慧呢？难道只是判断众多的民吗？箴言 9:10 敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。 如果不树立神的应许。不相信神说的话，没有敬畏神的心，也不认识神，即使能判断众多的民又有什么益处呢？
历下1章
中心内容：当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
(历代志下 1:7 和合本)
感想：话语说在你之前没有这样的之后也没有，是神给了这样的殊荣，他拥有的很多，看的时候他的心当时也很亲近神，做的第一件事就是献祭先亲近神，并且所求都是为了百姓，看到神向所罗门显现，问他愿神赐给他什么，可以向神求的，神的心并不是要所罗门做什么作为条件交换，只单方面的要赐给我们，要给我们，要为我们，我们要做的就是求神，祷告祈求神，与神亲近，特别感谢！
历代志下1章
所罗门做王的时候，在神的面前所求的并不是什么金银和尊荣。而是在神的面前求的是智慧。因为所罗门的国位坚定是因为神与他同在。并且大卫也为所罗门准备好了一切。所以所罗门在神面前没有什么可以去祈求的。信心的世界和智慧的世界，需要所罗门在神的面前得到。所以所罗门在神的面前寻求智慧。可以管理以色列的国。我们罪得赦免以后，在过信阳阳生活的时候，神已经给我们准备好了一切，
无论我们的家庭，还有我们的工作和生活，包括我们的健康，神都已经赐给我们了。我们只要拿着相信神的信心，生活就可以了。但是我们生活当中又缺乏的是神的智慧，
因为没有神的智慧，我们也不会去建立神的家。没有神的智慧，我们也无法去过自己的人生。所以需要有教会和神的仆人。把神的智慧流淌给我们，让我们可以拿着神的智慧，去过着信仰生活。