1希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。
2 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。
3 正月（原文作那时）间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。
4 王与全会众都以这事为善。
5 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。
6 驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。
7 你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作令人惊骇），正如你们所见的。
8 现在不要象你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所。又要事奉耶和华你们的神，好使他的烈怒转离你们。
9 你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典，施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。
10 驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲，玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。
11 然而亚设，玛拿西，西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。
12 神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。
13 二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。
14 他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。
15 二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中，
16 遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方。祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。
17 会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。
18 以法莲，玛拿西，以萨迦，西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说，凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。
19
20 耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作医治）百姓。
21 在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。
22 希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的神认罪。
23 全会众商议，要再守节七日。于是欢欢喜喜地又守节七日。
24 犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物。众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只，并有许多的祭司洁净自己。
25 犹大全会众，祭司，利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。
26 这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。
27 那时，祭司，利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。
《历代志下》30章
1希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守…
【代下 30:6一9】 驿卒就把王和众首领的信，遵着王命，传遍以色列和犹大。信内说：“以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。 你们不要效法你们列祖和你们的弟兄，他们干犯耶和华他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作“令人惊骇”），正如你们所见的。现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所，又要侍奉耶和华你们的 神，好使他的烈怒转离你们。
知道病因，才能对症治疗。希西家正确知道了前面王的问题所在，是离弃亚伯拉罕、以撒、以色列的神。和神的应许毫无关系的生活了。比起行为的偏离，心里已偏离了神。
虽然王命传遍以色列和犹大地，有听的，也有不听的。
【结3:27】但我对你说话的时候，必使你开口，你就要对他们说：‘主耶和华如此说。’听的可以听，不听的任他不听，因为他们是悖逆之家。”
认罪的人，是承认自己恶的人，形成悔改，心里临到审判，放弃自己的选择。选择王的教训，归向神。
那些不听的，是不认罪的人，以为自己行的人，被想法欺骗，持守前王留下的恶惯，敌挡神的人。
神给了悔改的机会，神的恩慈是领人悔改。
【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
【罗11:22】可见 神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。
不听的，有祸患的结果等着。听的人，有神的保守，享受安息。这是神的法则。希西家王明白了这一点。值得我们效法。
中心内容
希西家王，守逾越节。百姓上圣殿祷告耶和华神。15 二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中，
16 遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方。祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。
17 会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。
18 以法莲，玛拿西，以萨迦，西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说，凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。
19
20 耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作医治）百姓。
21 在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。
22 希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的神认罪。
23 全会众商议，要再守节七日。于是欢欢喜喜地又守节七日。
24 犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物。众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只，并有许多的祭司洁净自己。
25 犹大全会众，祭司，利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。
26 这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。
27 那时，祭司，利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。
个人感想
看到一国家的王，敬畏耶和华。给百姓也带到神的面前。一个家庭敬畏耶和华。一个家族也被神所拣选，敬畏耶和华。太感谢神了。
历代志下30章。
一节到十二节。
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华－以色列的 神守逾越节；因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。正月（原文是那时）间他们不能守；因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷；王与全会众都以这事为善。于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华－以色列的 神守逾越节；因为照所写的例，守这节的不多了（或译：因为民许久没有照所写的例守节了）。驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：“以色列人哪，你们当转向耶和华－亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。你们不要效法你们列祖和你们的弟兄；他们干犯耶和华－他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或译：令人惊骇），正如你们所见的。现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华－你们的 神，好使他的烈怒转离你们。你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华－你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”
驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。 神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。
看这话语里头说：
预备守逾越节。
无论做什么事情心得要越过去才行， 当我们的心越过去的时候，在做什么就没有什么能够阻挡的了。 无论做什么事情得有心才行，得提前预备心才能做。为了预备着守逾越节，他们做了很多的准备工作。
思考的时候，我们无论做什么要与有心才行，没有心的话，做什么也做不了， 所以无论做什么，都要预备心才行。非常感谢。
历代志下30章
希西家在神的面前，发现可以色列百姓遭遇艰难的原因。都是因百姓离弃耶和华，所以他带领以色列百姓在神的面前悔改，并且通过书信传给以色列全地，通告全国。又使以色列百姓来到耶路撒冷守逾越节。使祭祀利未人洁净自己，把祭物献给神，在神的面前认罪悔改，当心回转到神的面前的时候，神开始祝福希西家和以色列百姓。通过话语能看到，我们必须需要在神的面前认罪悔改！很多的人在神的面前不能拥有着正确的认罪悔改，所以信仰无法改变！在生活中，总是想把自己做错的改成正确的，把不好的改变成好的！但是无论怎么悔改依然还是一样的状态，因为心里没有在神的面前拥有真正的认罪悔改。圣经当中告诉我们，认罪是我们发现自己离开了神，离开了善，终日所思想的尽都是恶，不是行善做恶是问题，而是我们的心离开了神！悔改是转变方向，从离开神的位置重新回转到神的面前！不只是行为的改变，也是我们心的转变！以色列百姓因为离开神，神才把他们交在亚述王手里，神期待他们心重新回转到神的面前！当希西家带领以色列百姓回转神的面前的时候，神开始大大祝福着他们，并且他们在神的里面享受着莫大的恩典与祝福！撒旦一直把我们的心牵引到离开神的位置，但是当我们离开神的时候，撒旦并不是让我们发现我们离开神的位置，而是让我们的心陷在环境问题之中，不让我们的心回转到神的面前。所以我们在神的面前不是掉在环境里面，而是发现离开神的我们的位置，我们的心重新回转到神的面前，在神的面前祈求恩典，神的恩典就会临到我们的心里！特别感谢！
【代下30:1一12】希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的 神守逾越节。
因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。正月（原文作“那时”）间他们不能守，因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。王与全会众都以这事为善。于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的 神守逾越节，因为照所写的例，守这节的不多了（或作“因为民许久没有照所写的例守节了”）。驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：“以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。你们不要效法你们列祖和你们的弟兄，他们干犯耶和华他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作“令人惊骇”），正如你们所见的。现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华你们的 神，好使他的烈怒转离你们。你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。 神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。
通过本章内容看到希西家洁净圣殿,献祭结束后,希西家便举行了逾越节仪式。仪式分如下两个顺序举行的:①逾越节的准备工作(1-12节): i.选定日期(2节) :律法规定的逾越节是1月14日,但如果有不洁者或因旅行等原因没能遵守逾越节的,可在2月14日守逾越节(民9:6-11)。因此希西家首先让不洁的祭司洁净自己,第二,安排南北王朝的所有以色列百姓都能够在耶路撒冷一起守逾越节,第三,洁净当时被玷污的圣殿,需要有足够的时间做准备,因此定在2月14日守逾越节; ii.派驿卒(6-12):有更多的犹大人因此参加了逾越节仪式,而且有部分北以色列人也为了参加逾越节仪式来到了耶路撒冷(11节)。由此可见,希西家遵守的逾越节并不局限在南犹大,同时允许北以色列人参加,可见是一次全民族的庆典(25节);②举行逾越节仪式(13-27节):仪式中有两件违例的事件: i.不洁之人(以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦)吃逾越节的羊羔(18-20节):根据律法,只有洁净之人才能吃逾越节的羊羔和食物(民9:6)。不洁之人(北以色列人)吃羊羔就违反了律法。这些人可能是长时间崇拜偶像而不懂逾越节的规定(18-20节); ii.把节期延长了7日(23-27节):枯竭的心灵蒙受神的恩惠,使他们的生活充满了喜悦。所以百姓自发地延长了7日;③意义:希西家遵守逾越节,最重要的意义就是重新恢复王国分裂之后被中断的逾越节(5b节)仪式。从而使百姓省察自己的罪过,铭记神拯救的恩惠。此外,仪式扩大到北以色列,有助于恢复民族的合一。我们过信仰的时候基督为根基的根基才是牢固的，有两种信仰，沙土的根基，雨林水冲就倒下，但磐石为根基的无论什么环境也不倒。【林前3:11一13】因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。【罗1:16】我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”感谢神。
1希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。
2 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。
3 正月（原文作那时）间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。
4 王与全会众都以这事为善。
5 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。
6 驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。
7 你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作令人惊骇），正如你们所见的。
看这段话语中，希西家王按着神的心意而行，守逾越节，让他们能够在神的面前悔改，很多的时候，我们在自己的里面生活的太久了，已经忘记了神的恩典，就像以色列百姓一样，常常忘记神的恩典，走着自己认为对的路，我们在教会里有仆人的引导才能过正常的信仰生活，如果我们也走自己的路，那就是偏离了正路，很多时候，我们也看不到自己所走的路，所以就走错路， 但是在教会里有神的仆人的引导，让我们能够回归到正路上，真的很感谢神！
代下30章
驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。
7 你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作令人惊骇），正如你们所见的。
8 现在不要象你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所。又要事奉耶和华你们的神，好使他的烈怒转离你们。
9 你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典，施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。
10 驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲，玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。
11 然而亚设，玛拿西，西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。
12 神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。 通过话语能发现神的心和神的旨意，话语里出现了驿卒，驿卒把信传遍了，把首领的信传遍了全地，虽然也遭到别人的嬉笑和讥诮，拿着好消息却得到这样的结局。我们也拿着宝贵的福音传给他人，有时也会遭到他人的藐视和无语，但是我们也得拿出去，我们不是看这地上生活的人，有很多的事情是我们无法预料到的，福音时宝贵的，驿卒看似特别不起眼，但是在神手里是特别宝贵的，我们不是凭眼见生活的人，我们也得信心走出去。
历代志下30章
话语:
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的 神守逾越节。因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。正月（原文作“那时”）间他们不能守，因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。王与全会众都以这事为善。于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的 神守逾越节，因为照所写的例，守这节的不多了（或作“因为民许久没有照所写的例守节了”）。驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：“以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。你们不要效法你们列祖和你们的弟兄，他们干犯耶和华他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作“令人惊骇”），正如你们所见的。现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华你们的 神，好使他的烈怒转离你们。你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”
本文总结:
这一章主要讲希西家王复兴信仰、带领全国百姓重新敬拜神的故事。希西家修好圣殿之后，心里想着要让所有人都回转归向神。因为之前百姓长期犯罪、远离上帝，错过了正月的逾越节，所以大家就按照神的律法特例，改在二月守逾越节。
希西家派人走遍南北各地送信，邀请所有以色列人放下偶像、悔改归主，一起来耶路撒冷过节。当时很多北国的人嘲讽、不理会使者，但也有不少心存谦卑的人，愿意前来敬拜神。这次过节很多百姓来不及按着律法的规矩洁净自己，就吃了逾越节的羊羔。换做以前，是不合规矩的，但希西家主动为百姓祷告，神看重人的真心，就赦免了众人的软弱。整整七天的节期，全国百姓专心献祭、赞美神，举国充满喜乐，大家还主动多守了七天节期。神不看重死板的规矩，更看重人谦卑悔改的心。只要我们愿意回转归向祂，哪怕有软弱、有不足，神依然愿意赦免、接纳我们，也会赐下真实的喜乐和复兴。
代下 30:6一9】驿卒就把王和众首领的信，遵着王命，传遍以色列和犹大。信内说：“以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。 你们不要效法你们列祖和你们的弟兄，他们干犯耶和华他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作“令人惊骇”），正如你们所见的。现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所，又要侍奉耶和华你们的 神，好使他的烈怒转离你们。
知道病因，才能对症治疗。希西家正确知道了前面王的问题所在，是离弃亚伯拉罕、以撒、以色列的神。和神的应许毫无关系的生活了。比起行为的偏离，心里已偏离了神。
虽然王命传遍以色列和犹大地，有听的，也有不听的。
【结3:27】但我对你说话的时候，必使你开口，你就要对他们说：‘主耶和华如此说。’听的可以听，不听的任他不听，因为他们是悖逆之家。”
认罪的人，是承认自己恶的人，形成悔改，心里临到审判，放弃自己的选择。选择王的教训，归向神。
那些不听的，是不认罪的人，以为自己行的人，被想法欺骗，持守前王留下的恶惯，敌挡神的人。
神给了悔改的机会，神的恩慈是领人悔改。
【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
【罗11:22】可见 神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。
不听的，有祸患的结果等着。听的人，有神的保守，享受安息。这是神的法则。希西家王明白了这一点。值得我们效法。
历代志下30:13-22节二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中。遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方，祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦，有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：“凡专心寻求 神，就是耶和华他列祖之 神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作“医治”）百姓。在耶路撒冷的以色列人，大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。希西家慰劳一切善于侍奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的 神认罪。
这章圣经记载着希西家王引领着以色列百姓们过逾越节，向着全地所有的以色列民宣告一起来到耶路撒冷守逾越节， 因着逾越的羔羊的血，以色列百姓出死入生。出了埃及过了红海进到了旷野被引领着生活，那同样的信仰生活当中，如果不过逾越节不纪念的羔羊的血，那我们就罪也就得不到赦免了。 能够看到希西家王遵守着神的旨意，也能看到以色列百姓的心，很久不过逾越节，也就是在他们的心里没了羊的血，也就没了感恩的生活，同样在信仰生活当中，如果我们不纪念耶稣基督，不纪念给我们传福音的教会和仆人就过不了信仰。
【代下30:25】犹大全会众、祭司利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。【代下30:26】这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。【代下30:27】那时，祭司利未人起来，为民祝福。他们的声音，蒙 神垂听；他们的祷告，达到天上的圣所。
读后感:人的心喜欢与众寡合，也就是独自一个人生活，因为一个人生活简简单单就行，无论是吃饭还是做事，对付对付就行了，但是与别人在一起的时候就不行了，在一起的时候人就会产生负担，世上有句话说的好，一个人走的很快，但一群人走的会更远，这是非常智慧的话，圣经中也是这样说的，【传4:9两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。4:10若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！】希西家王很有智慧，他召聚了祭司和利未人一起修复圣殿，他元年正月开殿门，他又带领着以色列百姓过逾越节，神很喜悦他做的事，虽然他自己做不了圣殿里的事，但是他没有停止不前，他做他自己该做的事，就是召聚祭司和利未人，使他们带领以色列百姓归向神，使百姓们的心遇见神，得着神的祝福，希西家王与祭司和利未人不同，做做的事祭司做不了，祭司做的事他做不到，可是相互效力就是智慧，希西家王了自己能做的事，因为他有权利，他可以命令祭司和利未人引导以色列百姓，这就是希西家王的智慧，希西家王的智慧值得每个人学习，神非常喜悦他的作为，【代下30:26这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。】
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华－以色列的 神守逾越节； 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。 正月（原文是那时）间他们不能守；因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷； 王与全会众都以这事为善。 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华－以色列的 神守逾越节；因为照所写的例，守这节的不多了（或译：因为民许久没有照所写的例守节了）。 (历代志下 30:1-5 和合本)圣经箴言说，人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。(箴言 16:7 和合本)信仰最重要的是向着神打开心门，接受神的心，看西希家王就是这样的，他当王以后第一作的是打开殿门，与神相交，他不仅仅自己与神相交，而且还让百姓走到神面前，圣殿里有燔祭坛，燔祭坛就是为所有人赎罪的地方。也就是说把人们的罪除掉的时候，百姓能和神和睦，西希家王一直作让人和神和好的工作，还有让百姓守逾越节，逾越节就是必须杀一只羊，把羊的血摸在门眉门框上，也就是说神看到羊的血就越过去，逾越节就是耶稣基督的影子，换句话说耶稣活在我们心里，遇到任何的环境都能越过去，因着耶稣我们只能过上蒙福的生活，能过上得胜的生活，特别感谢！
历下30：1~7，本文摘要：
和华的殿，向耶和华以色列的神守…
1希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。
2 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。
3 正月（原文作那时）间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。
4 王与全会众都以这事为善。
5 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。
6 驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。
7 你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作令人惊骇），正如你们所见的。
个人感想：预备守逾越节，他向以色列和犹大人传达神的心，向神守逾越节，信亚伯拉罕、以撒、以色列的神，离开他们的恶转向神，神里面有怜悯和恩典，要除掉偶像，洁净自己、专心寻求神，生活中必除掉想法的世界处理肉体想法，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。
过去，虽然耶罗波安在伯特利和但设立了金牛犊的崇拜，以防止百姓去耶路撒冷，但仍有许多以色列人离开北国，到耶路撒冷敬拜神。在亚撒的时代，又有许多以色列人到耶路撒冷敬拜，结果巴沙修筑了边境要塞进行阻拦。现在，灭亡的北国已经沦为亚述的行省，北方支派到耶路撒冷敬拜已经没有政治的阻拦，所以希西家的信可以「传遍以色列和犹大」。人眼中的悲剧，却除去了属灵复兴的障碍；当我们的人生陷入低谷的时候，有没有听到神呼唤我们「转向耶和华」呢？
「你们当转向耶和华」，这是希西家对北方以色列人的劝告，也是作者对本书最初的读者、被掳回归的余民的劝告，更是圣灵对历世历代所有信徒的劝告。百姓只有「转向」神，神才会「转向」余民，被掳者才能「归回这地」;百姓只有「归顺」、「事奉」神，神的烈怒才会「转离」他们。这个应许不是给世人的，因为世人根本不会主动转向神，他们「没有明白的；没有寻求神的」；这是神给被管教的百姓特殊的「恩典」和「怜悯」，无论信徒堕落到何等的地步，只要「转向耶和华」，「祂必不转脸不顾你们」
历代志下30章
月原文作那时间他们不能守；因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷；王与全会众都以这事为善。以法莲和玛拿西人是北方的主要支派，代称北方十支派。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒马利亚被攻取了，北国于主前722年亡国。如果希西家曾与父亲亚哈斯共同执政13年，此时北国已经灭亡7，被掳所剩的百姓与迁入的外邦人杂居在一起。但希西家所关心的是神百姓团体的见证，所以不受政治的限制，邀请北方各支派脱离亚述王手的余民都来耶路撒冷守逾越节，让所有的百姓都有机会抓住神怜悯的手。洁净圣殿的工作直到正月十六日才完成。逾越节正常是在正月十四日开始，但在特殊情况下，律法也允许在二月十四日补守逾越节。现在，这个条例被应用于全会众，不但祭司有足够的时间自洁，十二支派的百姓也有足够的时间聚集到耶路撒冷。自从南北分裂后，百姓已经有两百多年没有一起守逾越节了
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华－以色列的 神守逾越节；因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。正月（原文是那时）间他们不能守；因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷；王与全会众都以这事为善。于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华－以色列的 神守逾越节；因为照所写的例，守这节的不多了（或译：因为民许久没有照所写的例守节了）。驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：”以色列人哪，你们当转向耶和华－亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。你们不要效法你们列祖和你们的弟兄；他们干犯耶和华－他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或译：令人惊骇），正如你们所见的。现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华－你们的 神，好使他的烈怒转离你们。你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华－你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”
驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。 神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。
二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中，遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：”凡专心寻求 神，就是耶和华－他列祖之 神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文是医治）百姓。在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。希西家慰劳一切善于侍奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华－他们列祖的 神认罪。
(历代志下 30:1-22 和合本)
中心内容：希西家向神守逾越节
逾越节本来是正月十四日进行的，但希西家定意要传达所有的百姓在二月十四日守逾越节，这消息快速的传到每个支派的耳中，百姓们都按时守逾越节。
见证：希西家行耶和华眼中看为正的事，呼吁百姓在二月十四日向耶和华守逾越节，逾越节也是预表耶稣为了我们的罪钉死在十字架上的使我们得救的道路，因着有这样的王整个国家都在神面前蒙了恩典，我们能够蒙恩典也是有引领我们的教会和仆人，通过教会和仆人能够学到蒙福的道路。
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华－以色列的 神守逾越节；因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。正月（原文是那时）间他们不能守；因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷；王与全会众都以这事为善。于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华－以色列的 神守逾越节；因为照所写的例，守这节的不多了（或译：因为民许久没有照所写的例守节了）。驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：”以色列人哪，你们当转向耶和华－亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。你们不要效法你们列祖和你们的弟兄；他们干犯耶和华－他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或译：令人惊骇），正如你们所见的。现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华－你们的 神，好使他的烈怒转离你们。你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华－你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”
驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。 神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。
二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中，遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：”凡专心寻求 神，就是耶和华－他列祖之 神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文是医治）百姓。在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。希西家慰劳一切善于侍奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华－他们列祖的 神认罪。
(历代志下 30:1-22 和合本)
中心内容：希西家向神守逾越节
逾越节本来是正月十四日进行的，但希西家定意要传达所有的百姓在二月十四日守逾越节，这消息快速的传到每个支派的耳中，百姓们都按时守逾越节。
见证：希西家行耶和华眼中看为正的事，呼吁百姓在二月十四日向耶和华守逾越节，逾越节也是预表耶稣为了我们的罪钉死在十字架上的使我们得救的道路，因着有这样的王整个国家都在神面前蒙了恩典，我们能够蒙恩典也是有引领我们的教会和仆人，通过教会和仆人能够学到蒙福的道路。
HH16.历代志下30章，二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。 他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。 二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中， 遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。 会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。 以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：“凡专心寻求 神，就是耶和华－他列祖之 神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕，百姓。 在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。 希西家慰劳一切善于侍奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华－他们列祖的 神认罪。以色列百姓出埃及的时候，神给了律法，凡违背律法的，都当处死，所以神给了逾越节，只要门框抹血的神就越过去，脱离了死亡，神白天用云柱引导他们，夜间用火柱引导百姓，神又给他们立了除酵节，除掉人的想法，除掉奴仆的心，除掉人的罪，使我们人能过着圣洁的生活，完全的生活。神为什么给了除酵节，因为耶稣死，我也死了，耶稣复活，我已经复活，我和主同死同埋葬，同复活。旧是已过都变成新的，所以神给了逾越节。我们都要站在神面前受审判，使我们能过着除酵节的生活，毫无瑕疵。
历代志下30章:希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华－以色列的 神守逾越节； 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。 正月间他们不能守；因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷； 王与全会众都以这事为善。 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华－以色列的 神守逾越节；因为照所写的例，守这节的不多了。 驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：“以色列人哪，你们当转向耶和华－亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。 你们不要效法你们列祖和你们的弟兄；他们干犯耶和华－他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡，正如你们所见的。 现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华－你们的 神，好使他的烈怒转离你们。 你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华－你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。 然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。 神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。 他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。 二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。希西家王按着神的心意而行，守逾越节，让他们能够在神的面前悔改，很多的时候，我们在自己的里面生活的太久了，已经忘记了神的恩典，就像以色列百姓一样，常常忘记神的恩典，走着自己认为对的路，我们在教会里有仆人的引导才能过正常的信仰生活，如果我们也走自己的路，那就是偏离了正路，很多时候，我们也看不到自己所走的路，所以就走错路， 但是在教会里有神的仆人的引导，让我们能够回归到正路上。非常感谢神的恩典！
核心思想梳理
《历代志下30章》的核心围绕希西家王带领南北以色列民恢复守逾越节的事件展开：在偶像崇拜盛行、百姓早已偏离古老信仰的背景下，希西家在洁净圣殿之后，打破南北分治的隔阂，向全地发出邀请，呼吁百姓回转归向神；面对部分民众的戏笑讥诮、不少人未按洁净条例预备的“不合规”状况，希西家没有死守律法条文，而是为全心寻求神的百姓恳切代祷，最终蒙神垂听饶恕众人；这场跨越已久的守节最终延续十四日，全地会众不分南北、不分寄居的，都在敬拜中得着从神而来的喜乐，这份合一的复兴盛况，是自所罗门时代之后从未有过的。整章传递出的核心是：真正的信仰从来不是死守冰冷的规条，而是以心灵和诚实回转归向神，神的恩典与怜悯远超过人的局限，同心合意的敬拜总能带来超越环境的复兴与喜乐。
个人感想：在恩典里跨过心里的“逾越节”
初读这一章时，最触动我的不是盛大的节期场面，而是希西家面对“不合规”时的选择。按照摩西律法，未自洁的人是不能吃逾越节羊羔的，可那些从遥远北方赶来的百姓，带着一颗想要回归神的心，却因路途仓促来不及完成洁净的仪式。希西家没有站在律法的制高点指责他们，反而站在神的慈爱面前为他们代求，最终神的饶恕临到了所有人。
这让我想起自己很多时候的光景：我们总在给自己的信仰设下无数“完美标准”，总觉得要把一切都预备妥当、把所有错处都改完，才敢来到神的面前；也会像当年那些戏笑驿卒的人一样，被周遭的声音影响，觉得“大家都这样”，何必费力去走那条回转的路。可这一章清清楚楚地告诉我，神看的从来不是我们外表的“完全”，而是我们内心想要转向祂的心意。
生活里我们总被很多东西捆绑：别人的非议、没做好的事、解不开的困境，总觉得这些坎怎么都跨不过去。但逾越节的意义本就告诉我们，所有的重担、所有的过犯，早已经被替我们担当了。就像当年希西家没有被众人的讥诮拦阻，也没有被律法的字句捆绑，他的心先选择“跨过去”，神就为他开路。
最动人的是节期末尾的场景：不分犹大人、以色列人，连寄居在当地的外乡人，都一同在神面前喜乐。这份跨越身份的合一，这份没有隔阂的喜乐，根本不是一场仪式能带来的，是所有人一同转向神之后，自然从生命里涌流出来的祝福。原来真正的与神同行，从来不是独自守着一套规条，而是带着不完美的真心来到祂面前，在祂的恩典里跨过所有拦阻，每一天都活在“逾越节”的自由与喜乐里。
代下30章
于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。
6 驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。
7 你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作令人惊骇），正如你们所见的。
见证
希西家王按着神的心意而行，守逾越节，让他们能够在神的面前悔改，很多的时候，我们在自己的里面生活的太久了，已经忘记了神的恩典，就像以色列百姓一样，常常忘记神的恩典，走着自己认为对的路，我们在教会里有仆人的引导才能过正常的信仰生活，如果我们也走自己的路，那就是偏离了正路，很多时候，我们也看不到自己所走的路，所以就走错路， 但是在教会里有神的仆人的引导，让我们能够回归到正路上感谢
1希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。
2 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。
3 正月（原文作那时）间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。
4 王与全会众都以这事为善。
5 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。
6 驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。
无论做什么事情心得要越过去才行， 当我们的心越过去的时候，在做什么就没有什么能够阻挡的了。 无论做什么事情得有心才行，得提前预备心才能做。为了预备着守逾越节，他们做了很多的准备工作。
思考的时候，我们无论做什么要与有心才行，没有心的话，做什么也做不了， 所以无论做什么，都要预备心才行。非常感谢。
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华－以色列的 神守逾越节； 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。 正月（原文是那时）间他们不能守；因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷； 王与全会众都以这事为善。 (历代志下 30:1-4 ）
希西家做王以后首先开了耶和华圣殿的门，接着又向首领和全会众一起守逾越节，驿卒就传信于以色列人，以法莲、玛拿西、西布伦有人冷言冷语的讽刺，也有人亚设、玛拿西、西布伦人自卑来到神面前！以法莲、玛拿西、西布伦、以萨迦在不自洁就吃逾越节的羊羔，希西家为他们祷告神，神也垂听希西家的祷告饶恕他们。从此恢复与神的关系。我们信仰也有不明白神的心，但是神预备教会仆人引导我们，让我们能够明白神的心，神不是要惩戒我们，而是引导我们能够接受神引导的生活.
以法莲，玛拿西，以萨迦，西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说，凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。
19
20 耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作医治）百姓。
21 在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。
22 希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的神认罪。
23 全会众商议，要再守节七日。于是欢欢喜喜地又守节七日。
24 犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物。众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只，并有许多的祭司洁净自己。
25 犹大全会众，祭司，利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。
26 这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。
27 那时，祭司，利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。希西家慰劳一切善于侍奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华－他们列祖的 神认罪。以色列百姓出埃及的时候，神给了律法，凡违背律法的，都当处死，所以神给了逾越节，只要门框抹血的神就越过去，脱离了死亡，神白天用云柱引导他们，夜间用火柱引导百姓，神又给他们立了除酵节，除掉人的想法，除掉奴仆的心，除掉人的罪，使我们人能过着圣洁的生活，完全的生活。神为什么给了除酵节，因为耶稣死，我也死了，耶稣复活，我已经复活，我和主同死同埋葬，同复活。旧是已过都变成新的，所以神给了逾越节。
《历代志下》了30章，希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。
因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。
正月（原文作那时）间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。
王与全会众都以这事为善。
于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。
驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。
你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作令人惊骇），正如你们所见的。
现在不要象你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所。又要事奉耶和华你们的神，好使他的烈怒转离你们。愚蒙人舍弃，愚蒙就得存活，固执自信导致带来的伤害和灾害，可以引导的是不会醒悟过来，就像彼得跟着劳力一无所获，所以听耶稣的话，知道被想法所骗，接受神的引导语，神更新保守心胜过保守一切。他如何，我们也如何，过喜乐平安。知道世界末了，感谢，荣耀归给神。
《历代志下》30章
1希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。
2 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。
3 正月（原文作那时）间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。
4 王与全会众都以这事为善。
5 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，
在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，
守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。
希西家刚登基，前任君王亚萨大肆拜偶像、污秽圣殿，南北以色列早已分裂；北国以色列不久前被亚述攻陷，大量北人沦为余民、散居各地，长久废弃守逾越节的律法。
不局限南国犹大，写信招回北国以法莲、玛拿西等支派余民，神的救恩不分南北、不分本族余民。
你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地。因为耶和华你们的神有恩典、施怜悯。
凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。
这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。
他们能够纪念神 恩典，感谢这与神 链接，
就像我们的信仰，蒙了很多恩典，却常常不纪念神 的恩典，总说这自己，
预备守逾越节，他向以色列和犹大人传达神的心，向神守逾越节，信亚伯拉罕、以撒、以色列的神，离开他们的恶转向神，神里面有怜悯和恩典，要除掉偶像，洁净自己、专心寻求神，生活中必除掉想法的世界处理肉体想法，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。
历代志下30章
月原文作那时间他们不能守；因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷；王与全会众都以这事为善。以法莲和玛拿西人是北方的主要支派，代称北方十支派。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒马利亚被攻取了，北国于主前722年亡国。如果希西家曾与父亲亚哈斯共同执政13年，此时北国已经灭亡7，被掳所剩的百姓与迁入的外邦人杂居在一起。但希西家所关心的是神百姓团体的见证，所以不受政治的限制，邀请北方各支派脱离亚述王手的余民都来耶路撒冷守逾越节，让所有的百姓都有机会抓住神怜悯的手。洁净圣殿的工作直到正月十六日才完成。逾越节正常是在正月十四日开始，但在特殊情况下，律法也允许在二月十四日补守逾越节。现在，这个条例被应用于全会众，不但祭司有足够的时间自洁，十二支派的百姓也有足够的时间聚集到耶路撒冷。自从南北分裂后，百姓已经有两百多年没有一起守逾越节了
历代志下30章：主题《希西家王引导百姓敬畏神》
中心：7 你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作令人惊骇），正如你们所见的。 8 现在不要象你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所。又要事奉耶和华你们的神，好使他的烈怒转离你们。
9 你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典，施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。
10 驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲，玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。
11 然而亚设，玛拿西，西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。
12 神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。
13 二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。
14 他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。
15 二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中，
16 遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方。祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。
17 会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。
18 以法莲，玛拿西，以萨迦，西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说，凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。
19 20 耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作医治）百姓。
21 在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。
总结：读这篇话语时能够感受到，有属灵的引导者是多么重要，才能引导百姓过属灵的生活，敬畏神，侍俸神！得救以后在属灵的教会仆人里面，受引导才能够脱离肉体罪恶的生活，与神和教会使我们能够过着属灵的生活。感谢神！
代下30章 二月守逾越节
凡我们在地上所捆绑的，在天上也捆绑。凡我们在地上所释放的，在天上也释放。实际不是神捆绑我们，而是神要我们知道，在地上的耶稣，他胜过了世界，胜过了掌管死权的魔鬼，释放了我们，叫我们不再被罪恶辖制，脱离了律法的咒诅，使我们侍奉永生的神，不是按着仪文的旧样，而是按着心灵的新样。有许多人尚未自洁，希西家却为他们祷告说，凡专心寻求神的，就是耶和华他们列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的神耶和华也饶恕他。神垂听他的祷告，就饶恕百姓。就像耶稣代求一样，父啊，赦免他们，他们所作的他们不知道。父爱，求你应允他们，因为他们是奉我的名所求的。哈利路亚。
历代志下三十章，希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华－以色列的 神守逾越节； 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。 正月（原文是那时）间他们不能守；因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷； 王与全会众都以这事为善。 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华－以色列的 神守逾越节；因为照所写的例，守这节的不多了（或译：因为民许久没有照所写的例守节了）。 驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：“以色列人哪，你们当转向耶和华－亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。 你们不要效法你们列祖和你们的弟兄；他们干犯耶和华－他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或译：令人惊骇），正如你们所见的。 现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华－你们的 神，好使他的烈怒转离你们。 你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华－你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。 然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。 神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。 他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。 二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中， 遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。 会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。 以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：“凡专心寻求 神，就是耶和华－他列祖之 神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。” 耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文是医治）百姓。 在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。 希西家慰劳一切善于侍奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华－他们列祖的 神认罪。……犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物；众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只，并有许多的祭司洁净自己。 犹大全会众、祭司、利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。 这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。 那时，祭司、利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙 神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。 出埃及记十二有逾越节，为了越过审判，羔羊的血抹在门楣门枢上，现在是记念给我们救恩的耶和华，忘了自己的面目了，这个节神说到迦南地继续过，但是多少王没有过逾越节，不听神的话语，希西家寻求神的旨意，过记念救恩的生活，刚进行也有带着各种的心生活，后来又降卑心，一起记念所得到的救恩。
【代下30:5】于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的 神守逾越节，因为照所写的例，守这节的不多了（或作“因为民许久没有照所写的例守节了”）。
【代下30:6】驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：“以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。
【代下30:7】你们不要效法你们列祖和你们的弟兄，他们干犯耶和华他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作“令人惊骇”），正如你们所见的。
【代下30:8】现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华你们的 神，好使他的烈怒转离你们。
【代下30:9】你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”
【代下30:20】耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作“医治”）百姓。
希西家在神面前把逾越节看的非常重要，虽然已经过了逾越节（一月），但是他在二月守了，神非常的喜悦，因为预约节是以色列百姓从埃及出来，从为奴之地出来的那一天，他们出来不再是奴仆，乃是儿子，神的子民。同样神也是籍着耶稣基督拯救了我们让我们相信耶稣基督的救赎，我们也就成了义人神的选民，所以当我们的罪恶被除掉的时候，神从那时开始也垂听我们的祷告，因此我们藉着祷告，把我们所需要的交给神，神也必赐给我们意外的平安。
历代志下 30章
驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：“以色列人哪，你们当转向耶和华－亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。你们不要效法你们列祖和你们的弟兄；他们干犯耶和华－他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或译：令人惊骇），正如你们所见的。现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华－你们的 神，好使他的烈怒转离你们。你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华－你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”
……以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：“凡专心寻求 神，就是耶和华－他列祖之 神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文是医治）百姓。( 历代志下 30:6-9,18-20 和合本 )
你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华－你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”
希西家传信以色列人同犹大人都一起守逾越节，神喜悦他们记念这逾越节。虽有不洁净按着律法不守的人也都一同过这节日。“凡专心寻求 神，就是耶和华－他列祖之 神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”
神不记念以前是怎样的，只是现在心转向神的时候，都能接受饶恕的心。
信仰的根基就是在这逾越节上，就是记念神向着我们的“救恩”，神没有看行为拯救了我们，是因着应许，神的约的缘故，藉着耶稣基督的宝血洗净了我们的罪和过犯，无论是怎样的人都可以到神的面前来，蒙受神的恩典和怜悯。
我们常常也是偏离神，悖逆神的一个人，所以神给了我们耶稣基督，使我们不是藉着自己的生活，是要我们藉着耶稣基督生活。常常过逾越节，记念神的救恩和怜悯生活。
感谢！
看历代志下30章的时候，
驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作令人惊骇），正如你们所见的。现在不要象你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所。又要事奉耶和华你们的神，好使他的烈怒转离你们。你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典，施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。 驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲，玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。然而亚设，玛拿西，西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。 神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。 通过话语能发现神的心和神的旨意，话语里出现了驿卒，驿卒把信传遍了，把首领的信传遍了全地，虽然也遭到别人的嬉笑和讥诮，拿着好消息却得到这样的结局。我们也拿着宝贵的福音传给他人，有时也会遭到他人的藐视和无语，但是我们也得拿出去，我们不是看这地上生活的人，有很多的事情是我们无法预料到的，福音时宝贵的，驿卒看似特别不起眼，但是在神手里是特别宝贵的，我们不是凭眼见生活的人，感谢主！
历代志下30章
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华－以色列的 神守逾越节；……你们不要效法你们列祖和你们的弟兄；他们干犯耶和华－他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡 ，正如你们所见的。(历代志下 30:1,7 和合本)
分享：希西家王按着神的心意而行，守逾越节，让他们能够在神的面前悔改，很多的时候，我们在自己的里面生活的太久了，已经忘记了神的恩典，就像以色列百姓一样，常常忘记神的恩典，走着自己认为对的路，我们在教会里有仆人的引导才能过正常的信仰生活，如果我们也走自己的路，那就是偏离了正路，很多时候，我们也看不到自己所走的路，所以就走错路， 但是在教会里有神的仆人的引导，让我们能够回归到正路上。生活中必除掉想法的世界处理肉体想法，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。
历代志下30章：
见证： 希西家定意要过逾越节，希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华－以色列的 神守逾越节； 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。 ……王与全会众都以这事为善。 ……现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华－你们的 神，好使他的烈怒转离你们。 你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华－你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”(历代志下 30:1-2,4,8-9 )虽然也有嘲笑的人，但是，神更是大大做工。这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。
历代志下30章
背景:二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中，遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：“凡专心寻求 神，就是耶和华－他列祖之 神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文是医治）百姓。在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。希西家慰劳一切善于侍奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华－他们列祖的 神认罪。全会众商议，要再守节七日；于是欢欢喜喜地又守节七日。犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物；众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只，并有许多的祭司洁净自己。犹大全会众、祭司、利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。(历代志下 30:13-25 )总结:通过这个话语能够看到希西家是亚哈斯的儿子，因着亚哈斯惹动神的怒气，离弃神，所以神咒诅了他，原本被咒诅的，但是他儿子希西家在神面前祈求的时候神也是开始做工，希西家的人生也开始改变。思想这个话语的时候，我们也是一样，原本在亚当里出生的我们应该遭到咒诅，但是耶稣我们从罪里拯救了出来，就像话语里说:因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
历代志下30
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。
2 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。
3 正月（原文作那时）间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。
4 王与全会众都以这事为善。
5 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。25 犹大全会众，祭司，利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。
26 这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。
27 那时，祭司，利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所
本文中心:看看希西家王时候，叫以色列和犹大人到耶路撒冷的殿向耶和华守逾越节。以色列的逾越节的节期是正月十四日，但，王和首领，还有会众商议要在二月内守节。
驿卒把王的心传达给以色列人和犹大人，6 驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。
7 你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作令人惊骇），正如你们所见的。
8 现在不要象你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所。又要事奉耶和华你们的神，好使他的烈怒转离你们。
9 你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典，施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。
26 这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐
希西家王在神面前过信仰，没有被自己捆绑，叫以色列百姓在二月守逾越节。
我们过信仰不是被自己捆绑是拿神的心生活，神的心在我们里面是自由的，不被捆绑。我们是神的儿女，是自由的，已经从罪里面，律法里面，自我里面脱离出来拿着耶稣的心侍奉耶和华，做被神使用的仆人。
历代志下30章
本章中心
希西家看到以色列民许久没有照所写的例，守逾越节，他开始着手进行：
* 写信给以法莲和玛拿西人，叫众首领和耶路撒冷全会上来耶路撒冷，定在二月内守逾越节。
* 之后没有见百姓上耶路撒冷来，写信交给驿卒，传片以色列和犹大，引领百姓归向神，叫百姓转向神，神有恩典，施怜悯。
* 人的两种反应
第一种：讥笑的人
第二种：谦卑的
* 按律法来说，很多人不洁净，他们不应该参与，于是希西家祷告，耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕百姓。
* 以色列人大大喜乐。自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。
总结
29章讲到打开圣殿的大门，圣殿的门是打开了，有罪的人不能进到圣殿里面去朝见神，30章引领全国百姓归向神，开始守逾越节，杀牛羊献祭，逾越节羔羊的血除去人的罪，人可以与神恢复了正常的交通，没有罪的人毫无阻隔的与神见面，逾越节预表基督，基督在十字架上被杀流血，他的宝血洗净人的罪，使人的心里不觉得再有罪了，我们圣洁了，与神毫无阻隔的相交了。感谢神！只有福音成就在人的心里，人就脱离黑暗，脱离罪的捆绑，感谢神。
预备守逾越节
【代下30:2】因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。
【代下30:3】正月（原文作“那时”）间他们不能守，因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。
【代下30:5】于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的 神守逾越节，因为照所写的例，守这节的不多了（或作“因为民许久没有照所写的例守节了”）。
【代下30:6】驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：“以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。
【代下30:7】你们不要效法你们列祖和你们的弟兄，他们干犯耶和华他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作“令人惊骇”），正如你们所见的。
【代下30:8】现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华你们的 神，好使他的烈怒转离你们。
【代下30:9】你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”
经文背景中心
二月: 王国分裂后,耶罗波安把北国的圣历延后了一个月,这是为了淡漠北国百姓对耶路撒冷的宗教热心。由此可见,希西家把逾越节延后一个月,也有王国分裂之后首次把节期调整一致的目的。即把“全以色列”汇聚一起,共同信仰、敬拜神(1节)。
30:5 不多了: 可理解为“时间(time)”或“数(number)”。时间是指王国分裂至希西家王的一段时间,数(按照律法的要求)是指守逾越节的人,即多数会众。从王国分裂后,会众几乎没有聚集在一起守过逾越节,因此此节同时包含两种观点的主张也不无道理。由此,“守这节的不多了”应翻译为(按照律法规定)“众人没有聚集一起守逾越节已有很长时间了”。
30:6 驿卒: 他们的主要任务就是把君王的信传达给各地方大臣及百姓。
30:8 只要归顺耶和华: “归顺(希,‘把手伸出’)”在代上29:24中翻译为大卫的众人“顺服”于新登位的所罗门王。因此此句是人信赖和顺服神的证据,即正如把手伸向神一样,完全归向神,并把自己交付给神(王下10:15;斯10:19)的意思。
思主感想
逾越节日子虽然有规定但是希西家王调整了节期的日子，中心不是为了守这个的规条而是为了让百姓们的心能够聚在一起能够敬畏神，寻求神，就像圣经话语说的一样，那真正拜父的要用心灵和诚实去拜他。所以我们得救的基督徒，也是我们心灵当中接受耶稣基督的救恩。心灵的主人改换的时候，那就是逾越节过罪越过死亡和咒诅的审判。那就是心灵的愉悦，在世上的人们心里面因着罪因着环境 疾病。我们都不能逾越最后的话，只能带着痛苦悲伤结束人生。但是基督徒是不一样的，【彼前4:2】你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从 神的旨意，在世度余下的光阴。基督徒是在一是基督的盼望里面过于余生。
历代志下30章
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华－以色列的 神守逾越节； 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。 正月（原文是那时）间他们不能守；因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷； 王与全会众都以这事为善。 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华－以色列的 神守逾越节；因为照所写的例，守这节的不多了（或译：因为民许久没有照所写的例守节了）。 ……这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。 那时，祭司、利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙 神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。(历代志下 30:1-5,26-27 和合本)
希西家引导以色列百姓过逾越节，带领以色列人回想神的恩典。希西家做王以后首先开了耶和华圣殿的门，接着又向首领和全会众一起守逾越节。逾越节本来是正月十四日进行的，但希西家定意要传达所有的百姓在二月十四日守逾越节，这消息快速的传到每个支派的耳中，百姓们都按时守逾越节。希西家行耶和华眼中看为正的事，呼吁百姓在二月十四日向耶和华守逾越节，逾越节也是预表耶稣为了我们的罪钉死在十字架上的使我们得救的道路，因着有这样的王整个国家都在神面前蒙了恩典，我们能够蒙恩典也是有引领我们的教会和仆人，通过教会和仆人能够学到蒙福的信仰。感谢主！
代下3O章，以色列百姓因为离开神，神才把他们交在亚述王手里，神期待他们心重新回转到神的面前！当希西家带领以色列百姓回转神的面前的时候，神开始大大祝福着他们，并且他们在神的里面享受着莫大的恩典与祝福！撒旦一直把我们的心牵引到离开神的位置，但是当我们离开神的时候，撒旦并不是让我们发现我们离开神的位置，而是让我们的心陷在环境问题之中，不让我们的心回转到神的面前。所以我们在神的面前不是掉在环境里面，而是发现离开神的我们的位置，我们的心重新回转到神的面前，在神的面前祈求恩典，神的恩典就会临到我们的心里！非常感谢教会在引导我们，如果没有教会引导我们只能过着痛苦绝望的生活。非常感谢。
“你要守亚笔月，向耶和华—你的 神守逾越节，因为在亚笔月，耶和华—你的 神在夜间领你出埃及。
(申命记 16:1 和合本2010)
代下30章
1.背景：
守逾越节
2.中心：
希西家派人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，要他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华—以色列的 神守逾越节，因为王和众领袖，以及耶路撒冷全会众已经商议，要在二月份守逾越节。
(历代志下 30:1-2 和合本2010)
希西家王正确知道他们现在所面临的信仰问题，就是要发现自己在神面前的位置，并且神是怎样的一位，是神让他们从埃及救出来，借着他们祖先亚伯拉罕赐给的应许。让他们能够在迦南地生存下来，那么他们首先需要的是，在神面前发现爱着他们的神的爱，施给他们的拯救。
3.总结：“你要守亚笔月，向耶和华—你的 神守逾越节，因为在亚笔月，耶和华—你的 神在夜间领你出埃及。
(申命记 16:1 和合本2010)
中心
希西家王带领以色列百姓过逾越节的生活。逾越节是以色列百姓出了埃及以后过的第一个节日。百姓们一直生活的时候。他们的心里边被很多的环境捆绑。导致他们有很多的部分没有越过去。所以希西家写信派人去告诉以色列百姓都出来过逾越节。能看到百姓们都特别愿意出来，一起过逾越节。这样让百姓们的心重新站在神面前。让他们恢复与神之间的关系。
总结
通过话语，我们能够看到神慈爱的心肠 ，他期盼着那些离开他的儿女 ，不要再被撒但欺骗，赶快警醒。回到他的怀抱 ，他保护我们 ，与我们同在 ，直到世界的末了 。圣经记录的话语 说:以色列人哪，你们要转向耶和华 ，其实也是像今天的我们 呼喊 ，悖逆的，你们回来吧 ，耶和华神在等候着我们 ，愿神怜悯我们，使我们的心醒悟，归向他。西西家是一个行耶和华眼中看为正的人，他心中准确的树立了神，除了神义一位以外，再没有别的神了。所以不管他做什么，都以神，喜悦为中心，以神为首。神赐福与他的国立长久。
历代志下30章
全会众商议，要再守节七日；于是欢欢喜喜地又守节七日。犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物；众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只，并有许多的祭司洁净自己。犹大全会众、祭司、利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时，祭司、利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙 神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。
见证:
这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。信心是需要实际训练的，面对困难的时候，犹大王希西家的心还能够靠神站立。他们的声音蒙 神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。但神知道我们的根本就是恶的，没有寻求神的，没有良善的。因此神为了自己的名争战，教会为了我们的灵魂定意争战，若不争战的话，都会掉在肉体的安逸里，从而心里失去了灵感，渐渐地从恩典里脱落了。只要与耶稣的心亲近，救必蒙神的眷顾。
代下30:1一希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的 神守逾越节。因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。正月间他们不能守，因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。王与全会众都以这事为善。于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的 神守逾越节，因为照所写的例，守这节的不多了。驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：“以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。你们不要效法你们列祖和你们的弟兄，他们干犯耶和华他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡，正如你们所见的。现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华你们的 神，好使他的烈怒转离你们。你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中。遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方，祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦，有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：“凡专心寻求 神，就是耶和华他列祖之 神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕百姓。在耶路撒冷的以色列人，大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。希西家慰劳一切善于侍奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的 神认罪。全会众商议，要再守节七日，于是欢欢喜喜地又守节七日。犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物；众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只；并有许多的祭司洁净自己。犹大全会众、祭司利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时，祭司利未人起来，为民祝福。他们的声音，蒙 神垂听；他们的祷告，达到天上的圣所。 希西家王传福音拯救灵魂的事。我们也是蒙恩典在教会里传福音的事情上被使用，感谢的神。
历代志下30章
12 神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。
13 二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。
14 他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。
15 二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中，
16 遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方。祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。
17 会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。
18 以法莲，玛拿西，以萨迦，西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说，凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。
19
20 耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作医治）百姓。
21 在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。
22 希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的神认罪。
23 全会众商议，要再守节七日。于是欢欢喜喜地又守节七日。
24 犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物。众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只，并有许多的祭司洁净自己。
25 犹大全会众，祭司，利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。
26 这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。
27 那时，祭司，利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。
历代志下30章里面记载了希西家王重新带领百姓们遵守逾越节的内容，百姓们已经很长时间没有遵守逾越节了，逾越节里面树立的是羔羊和羔羊的血，不是凭借人们自己的努力和行为！我们在信仰里面也是，蒙恩典得到祝福的原因是因为耶稣基督的宝血，不是我们有什么条件能让神喜悦！
撒旦一直抬高我们的心，让我们相信自己生活！所以自己想要做好，自己想要保守自己，不是来到神面前过着依靠神的生活！生活里面我们也应该常常遵守“逾越节”，我们心里面能单单的仰望耶稣生活，把耶稣的宝血看为大，凭着信心依靠耶稣生活！撇弃相信自己的心，心转回到恩典里面，这样可以蒙到神的喜悦！
代下30章
中心内容：耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作医治）百姓。在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华，希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的神认罪。全会众商议，要再守节七日。于是欢欢喜喜地又守节七日。犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物。众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只，并有许多的祭司洁净自己。犹大全会众，祭司，利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时，祭司，利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。
个人观点：得救之后我们在教会里有仆人的引导，才能过蒙福的生活，如果我们相信自己走自己路的时候，只能痛苦悲伤 ，感谢的是有教会仆人的引导，又能让我们回归到话语面前，享受在话语里面的祝福。
内容总结：希西家当王后之后，按着神的心意而行，守逾越节，让百姓在神面前悔改，很多的时候，我们在自己的里面生活的太久了，常常忘记神的恩典，就像以色列百姓一样，走着自己认为对的路，受了很多的苦，感谢的是我们有教会仆人的引导，我们能过信仰生活，通过教会仆人能够学到神的心。
历代志下第30章
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。正月间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。王与全会众都以这事为善。于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了。驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。
总结……
感谢神的恩典和带领，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是……希西家王按着神的心意而行，守逾越节，让他们能够在神的面前悔改，很多的时候，我们在自己的里面生活的太久了，已经忘记了神的恩典，就像以色列百姓一样，常常忘记神的恩典，走着自己认为对的路，我们在教会里有仆人的引导才能过正常的信仰生活，如果我们也走自己的路，那就是偏离了正路，很多时候，我们也看不到自己所走的路，所以就走错路， 但是在教会里有神的仆人的引导，让我们能够回归到正路上，真的很感谢神！
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华－以色列的 神守逾越节； 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。 正月（原文是那时）间他们不能守；因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷； 王与全会众都以这事为善。 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华－以色列的 神守逾越节；因为照所写的例，守这节的不多了（或译：因为民许久没有照所写的例守节了）。 (历代志下 30:1-5 和合本)信仰最重要的是向着神打开心门，接受神的心，看西希家王就是这样的，他当王以后第一作的是打开殿门，与神相交，他不仅仅自己与神相交，而且还让百姓走到神面前，圣殿里有燔祭坛，燔祭坛就是为所有人赎罪的地方。也就是说把人们的罪除掉的时候，百姓能和神和睦，西希家王一直作让人和神和好的工作，还有让百姓守逾越节，逾越节就是必须杀一只羊，把羊的血摸在门眉门框上，也就是说神看到羊的血就越过去，逾越节就是耶稣基督的影子，换句话说耶稣活在我们心里，遇到任何的环境都能越过去，因着耶稣我们只能过上蒙福的生活，能过上得胜的生活，特别感谢！
代下30:1-5希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的 神守逾越节。
因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。
正月（原文作“那时”）间他们不能守，因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。
王与全会众都以这事为善。
于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的 神守逾越节，因为照所写的例，守这节的不多了（或作“因为民许久没有照所写的例守节了”）。所以我们的罪是用血洗净的，不是我们的努力，不是对我们的好的行为、不是我们行善、血洗净我们的罪。这是特别强调的强调的，这就是我们的信仰。基本的我们得救，还有得救以后我们信仰生活也是一样的。不是我们做什么，我们和我们的行为毫无关系。羔羊的血，让死亡的天使越过去，耶稣的宝血让向着我们过来的审判都越过去，这是逾越节献祭的意义吧。
历代志下30章
【代下30:9】你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”
【代下30:10】驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。
希西家王很有智慧，他召聚了祭司和利未人一起修复圣殿，他元年正月开殿门，他又带领着以色列百姓过逾越节，神很喜悦他做的事，虽然他自己做不了圣殿里的事，但是他没有停止不前，他做他自己该做的事，就是召聚祭司和利未人，使他们带领以色列百姓归向神，使百姓们的心遇见神，得着神的祝福，希西家王与祭司和利未人不同，做做的事祭司做不了，祭司做的事他做不到，可是相互效力就是智慧，希西家王了自己能做的事，因为他有权利，他可以命令祭司和利未人引导以色列百姓，这就是希西家王的智慧。
20 耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作医治）百姓。
21 在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。
22 希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的神认罪。
23 全会众商议，要再守节七日。于是欢欢喜喜地又守节七日。
24 犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物。众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只，并有许多的祭司洁净自己。
25 犹大全会众，祭司，利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。
26 这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。
27 那时，祭司，利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。
分享
犹大王希西家敬畏神，过着神所喜悦的生活，照着神的旨意，单单仰望着神，他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。 一步步带领以色列人过信仰生活，这是我们得救基督徒的生活了，看的时候信仰分明的人能够在一切的事情上面，心中带着神的话语为中心去生活，比起自己的感觉、想法、经验，更注重神的话语，接受话语的引导。
《历代志下》30章
预备守逾越节
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的 神守逾越节。因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。正月（原文作“那时”）间他们不能守，因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。王与全会众都以这事为善，神是按照他的应许做工，预备守逾越节
， 希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的 神守逾越节。因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。正月（原文作“那时”）间他们不能守，因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。王与全会众都以这事为善，感谢神给了，特别的恩典，感谢主。
中心内容
希西家王，守逾越节。百姓上圣殿祷告耶和华神。15 二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中，遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方。祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。以法莲，玛拿西，以萨迦，西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说，凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作医治）百姓。在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的神认罪。
今天看了历代志下30章的话语，能看到当希西家带领以色列百姓回转神的面前的时候，神开始大大祝福着他们，并且他们在神的里面享受着莫大的恩典与祝福！撒旦一直把我们的心牵引到离开神的位置，但是当我们离开神的时候，撒旦并不是让我们发现我们离开神的位置，而是让我们的心陷在环境问题之中，不让我们的心回转到神的面前。所以我们在神的面前不是掉在环境里面，而是发现离开神的我们的位置，我们的心重新回转到神的面前，在神的面前祈求恩典，神的恩典就会临到我们的心里！
30:1 希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的 神守逾越节。
30:2 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。
30:3 正月（原文作“那时”）间他们不能守，因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。
30:4 王与全会众都以这事为善。
30:5 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的 神守逾越节，因为照所写的例，守这节的不多了（或作“因为民许久没有照所写的例守节了”）。
30:7 你们不要效法你们列祖和你们的弟兄，他们干犯耶和华他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作“令人惊骇”），正如你们所见的。
30:8 现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所，又要侍奉耶和华你们的 神，好使他的烈怒转离你们。
30:9 你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”
30:10 驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。
30:11 然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。
30:12 神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。
30:19 以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦，有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：“凡专心寻求 神，就是耶和华他列祖之 神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”
30:20 耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作“医治”）百姓。
30:26 这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。
30:27 那时，祭司利未人起来，为民祝福。他们的声音，蒙 神垂听；他们的祷告，达到天上的圣所。
【历代志下】
今天看这话语的时候，希西家王带着利未人，祭司长过逾越节，真的很久没有过逾越节，也就是说没有记念把以色列人从埃及430年做奴仆的世界里拯救出来的那位神。看6节到9节，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色到的神，还有你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典，施怜悯，你们若转向他，他必不转脸不顾你们。真的神的心是仩我们转向神，那么神就施恩与我们。
看以赛亚书55章7节，恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
神的心不是让我们惩罚，而是怜悯，神想让我们转向神，那么他必广行赦免。其实不是我们转向神而是神已经赦免我了，只是来到神面前的时候，才发现而已。路加福音15章里二儿子回到父亲面前的时候，发现父亲心里没有定罪，满有恩典和祝福。
以赛亚书44章21节22节，“雅各、以色列啊，你是我的仆人，要记念这些事。以色列啊，你是我的仆人，我造就你必不忘记你。我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”
我们转向神就能发现已经涂抹我们罪的那位神的爱。
【代下30:7】你们不要效法你们列祖和你们的弟兄，他们干犯耶和华他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作“令人惊骇”），正如你们所见的。
现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华你们的 神，好使他的烈怒转离你们。
你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”
二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中。
遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方，祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。
会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。
中心见证
希西家定意寻求神，神就会帮助希西家，以色列百姓没有洁净的人，利未人为他们宰逾越节的羔羊使他们在耶和华面前洁净。
还有没有洁净的人也吃了逾越节的羔羊，希西家为他们祷告神也悦纳了他们。
守逾越节的日期过了，因为希西家有多收了七日，神还是悦纳他们，因为神为希西家打破了自己的规矩。
神知道我们的心，从来没有看过我们的行为，所以 神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
在主里面神赦免了我们一切的过犯罪孽，使我们成为圣洁。感谢神
《历代志下》30章
希西家王写给百姓的信，你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的 神有恩典、施怜悯。
信内说：“以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。
你们不要效法你们列祖和你们的弟兄，他们干犯耶和华他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡，正如你们所见的。
现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华你们的 神，好使他的烈怒转离你们。
你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”
我们通过书信能够看到希西家王引领百姓的心，寻求神让他们照着神仆人摩西的话守逾越节，并且过除酵节的信仰生活，就是在神面前洁净自己的生活，神让我们我树立神应许，纪念耶稣基督宝血使我们罪得赦免，让我们单单仰望神的恩典。感谢神！
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华－以色列的 神守逾越节；……二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。……全会众商议，要再守节七日；于是欢欢喜喜地又守节七日。……那时，祭司、利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙 神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。
(历代志下 30:1,13,23,27 和合本)
～重生得救的基督徒应体贴圣灵的事情，当我们体贴圣灵的事的时候，我们里的圣灵就会欢喜，就会悦纳我们。在事情面前神喜悦我们跟随神的旨意生活，而不是围绕着改变事情生活，这样我们就会被神悦纳，我们所需用的神都会加给我门的。
历下30章
驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：“以色列人哪，你们当转向耶和华－亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。你们不要效法你们列祖和你们的弟兄；他们干犯耶和华－他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或译：令人惊骇），正如你们所见的。现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华－你们的 神，好使他的烈怒转离你们。你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华－你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”(历代志下 30:6-9 和合本) 驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。(历代志下 30:10-11 和合本)
在这里耶和华神传达了神的旨意，心意，让我们能够知道耶和华神的心。很多时候，我们不是不知道耶和华神的心，而是不能够接受神的心的时候很多。
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的 神守逾越节。因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。正月间他们不能守，因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。王与全会众都以这事为善。于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的 神守逾越节，因为照所写的例，守这节的不多了。驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：“以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。(历代志下 30:1-6 和合本)
通过话语能发现神的心和神的旨意，话语里出现了驿卒，驿卒把信传遍了，把首领的信传遍了全地，虽然也遭到别人的嬉笑和讥诮，拿着好消息却得到这样的结局。我们也拿着宝贵的福音传给他人，有时也会遭到他人的藐视和无语，但是我们也得拿出去，我们不是看这地上生活的人，有很多的事情是我们无法预料到的，福音时宝贵的，驿卒看似特别不起眼，但是在神手里是特别宝贵的，我们不是凭眼见生活的人，我们也得信心走出去。
x06【代下30:1】希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的 神守逾越节。
【代下30:2】因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。
【代下30:3】正月（原文作“那时”）间他们不能守，因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。
【代下30:4】王与全会众都以这事为善。
【代下30:5】于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的 神守逾越节，因为照所写的例，守这节的不多了（或作“因为民许久没有照所写的例守节了”）。
希西家王的心是在耶和华神那里，守逾越节，【启2:4】然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。神责备了以弗所教会，把起初的爱心离弃了，离弃了耶稣基督为了我们的罪被钉十字架救恩，【出29:42】这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。神也说了在燔祭坛那里相见，去燔祭坛的时候，那里只有羊的血和灰，只有耶稣基督的血涂抹了人的罪，多么感谢神啊，如果没有耶稣基督的血，我们只能是灭亡，心在燔祭坛那里的时候，离开了人与人之间的善恶对错，【帖前5:16】要常常喜乐，【帖前5:17】不住地祷告，【帖前5:18】凡事谢恩，因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。【帖前5:19】不要消灭圣灵的感动，感谢神引导了我们。
二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。 他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。 二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中， 遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。 会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。 以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：“凡专心寻求 神，就是耶和华－他列祖之 神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。” ……耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文是医治）百姓。 在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。 ( 历代志下 30:13-18,20-21 和合本 )
合一守逾越节，全民归向神。王向以色列和犹大人传达神的心，向神守逾越节，信亚伯拉罕、以撒、以色列的神，引导百姓离开他们的恶，重新转向神，神是圣洁的，神里面有丰盛的怜悯和恩典，要除掉偶像，洁净自己，专心寻求神。生活中必要除掉想法的世界，处理肉体私欲的想法。体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，若顺从肉体活着，必要死，若靠着圣灵治死肉体的恶行，必要活着。
历代志下30章
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华－以色列的 神守逾越节；因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。……于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华－以色列的 神守逾越节；因为照所写的例，守这节的不多了（或译：因为民许久没有照所写的例守节了）。……现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华－你们的 神，好使他的烈怒转离你们。你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华－你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”
驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。 神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。(历代志下 30:1-2,5,8-12 和合本)希西家做了，所罗门以后的让百姓们喜乐的事情，期间百姓们没有这样的喜乐了。他们开始要守逾越节。逾越节的中心是羊羔，羊羔替百姓赎罪，羊羔能让百姓成圣。我们的信仰也是因着耶稣，我们成为圣洁完全的人了，但是我们经常忘记这样的救恩忘记自己的本位。守逾越节就是能让我们想起来耶稣为我们做的一切不是我们所做的什么。都是耶稣成就的一切了。但是这消息传遍出去的时候，却有一些人发出来戏笑的声音，也讥笑他们。同样神的旨意心里骄傲的人只能出来这些声音。消息传出来的这王的谕旨也是说了，你们若稍微转回的时候，神也会转向我们，我们不转向神的时候也只能被神抛弃。扫罗是撇弃了神，所以神也撇弃了扫罗一样。但只要我们回转神也回转心也能接纳我们，但是有雅亚设玛拿西西布伦当中也有自卑的人，能接受神的旨意，带着感谢的心领受，因为他们能知道自己的本位。
自洁的祭司不敷用，这是非常大的一个改革，许久没有守逾越节了，许久没有相信会越过审判越过死亡了的意思。转向神，神不会转脸不顾我们。听福音的人多，作工的人也多，五千人吃不饱，腓力和安德烈才成长。几千人的问题也拿过来，几亿人的问题也拿过来，这样成千上万的人会变化。
历代志下30:17-18会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦，有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：“凡专心寻求 神，就是耶和华他列祖之 神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作“医治”）百姓。 西希家王为了全会众赎罪，宰了逾越节的羔羊吃，但是还有很多没有自洁的人也吃了逾越节的羔羊。这时希西家王就为了这些人祷告神，求神赦免这些人的过犯。看希西家非常知道神的心。（诗51:1） 神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。神是满有怜恤和丰盛慈爱的神。所以无论什么样的过犯，只要祷告寻求神，神就施行拯救。（赛55:7）恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
历代志下30章1～9节希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。 正月（原文作那时）间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。 王与全会众都以这事为善。 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。 驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作令人惊骇），正如你们所见的。现在不要象你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所。又要事奉耶和华你们的神，好使他的烈怒转离你们。你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典，施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。 预备守逾越节，他向以色列和犹大人传达神的心，向神守逾越节，信亚伯拉罕、以撒、以色列的神，离开他们的恶转向神，神里面有怜悯和恩典，要除掉偶像，洁净自己、专心寻求神，生活中必除掉想法的世界处理肉体想法，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。感谢神的恩典！
HH22《历代志下》第30章；希西家王在亚述危机之后，神对百姓的怜悯，希西家王原定于正月守逾越节，但因祭司自洁的人数不足且百姓未聚齐，他与众首领商议后，决定推迟到二月守节这在律法上本是特例允许因不洁或远行延期），希西家将其扩大为给全以色列的悔改机会。希西家不仅通知犹大，还差遣使者到以法莲、玛拿西等北国以色列的残存之地，呼吁他们归向耶和华，以免神的烈怒临到。虽然北方人多有讥笑，但仍有谦卑人自卑来到耶路撒冷。犹大百姓也同心合意听从王和首领的命令，除掉邱坛和偶像，许多百姓尚未自洁就吃了逾越节的羊羔。希西家为他们祷告，求耶和华赦免这些“定意寻求神”但未按圣所洁净之礼的人。耶和华垂听了祷告，医治了百姓，利未人和祭司大声赞美，百姓在节期中欢乐七日，又欢乐七日，这是自所罗门以来耶路撒冷前所未有的喜乐，悔改永远不嫌晚（神的宽容）
希西家将节期推迟到二月，象征着神给人“第二次机会”。无论过去有多少失败、荒凉或错过了“正月”的时机，只要愿意回转，神依然接纳。属灵的复兴不在于“完美的时间点”，而在于“真实的悔改心”。北方虽然有人讥笑，但“也有亚设、玛拿西、西布伦人中自卑的，也来耶路撒冷”，在属灵的事上，骄傲是最大的拦阻，唯有“自卑”（承认自己的软弱、罪污和需要）才能进入神的同在。内心的定意重于外在的仪文，震撼的属灵高潮，按律法，不洁者吃圣物是死罪，但希西家的祷告揭示了一个更高的原则：神看重人内心“定意寻求神”的态度，胜过外在礼仪的完全。
“凡专心寻求神，虽不照着圣所洁净之礼自洁的，至圣的耶和华也赦免他。”在基督里，神赦免那些虽然软弱、有瑕疵，但真心渴慕祂的人。
合一的敬拜带来极大的喜乐
当南北两国（虽政治分裂但属灵同宗）的余民在耶路撒冷一同献祭、一同赞美时，经文强调“大有喜乐”。真正的复兴必然带来肢体的合一，而合一的敬拜是抵挡仇敌、经历神同在的最强武器。希西家王在此章中不仅是政治领袖，更是属灵的中保。当百姓在礼仪上出问题时，他没有定罪，而是站在破口处代祷。属灵领袖的职责不仅是执行规则，更是用爱心和智慧保护群羊，将他们引向神的恩典而非律，复兴不是是靠神的怜悯和人谦卑寻求的心。哪怕我们错过了最好的时机，哪怕我们带着软弱和瑕疵，只要“定意寻求神”，祂必垂听祷告，赐下赦免与出人意外的喜乐。
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。
2 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。
3 正月（原文作那时）间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。
4 王与全会众都以这事为善。
5 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。
6 驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。
7 你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作令人惊骇），正如你们所见的。
8 现在不要象你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所。又要事奉耶和华你们的神，好使他的烈怒转离你们。
9 你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典，施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。
二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中，
16 遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方。祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。
17 会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。
18 以法莲，玛拿西，以萨迦，西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说，凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。
19
20 耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作医治）百姓。
21 在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华
这里有希西家王写信给其他的支派，加她们回到圣殿里过逾越节。
但是对方不是完全接受这个心，反而是有点轻视她们的心。
希西家王的心是希望她们能够认清楚自己，走的路是否正确。
不要效法自己列祖走的路，而是需要转向神。
不是转向自己，走相信自己的路。
靠着自己是不行的，是靠着神的恩典去行。
希西家守完这个逾越节，在守节七日。
里面可以看见神喜悦的，希西家王也是特别幸福。
我们的心里很死板，很呆木
就是想着律法，一点也是不愿意打开心，转向神
如果心向着神，神不是只是喜悦我们献祭一次，而是更多的献祭，更多与神合一的时候。
靠着神去生活，这个才是神喜悦的。
心转向神，神既然喜悦我们应该做更多的让百姓和神连接的点，如果开聚会是合一，那么我们都多做聚会，这样我们可以蒙更多的恩典
自从罗波安和耶罗波安分开以后，在信仰上没有一个王引领百姓一起敬拜耶和华的。耶罗波安更是造牛犊立祭司不让以色列人去耶路撒冷敬拜守节。
希西家作了犹大王以后，想到的不但是自己寻求耶和华，也不单是带着犹大百姓侍奉耶和华，还想到通知全以色列中自卑的人来一起向耶和华守节。
希西家这样派驿卒通知的时候，也有戏笑的，希西家却不以为然。也有自卑的人就起来一起守逾越节。
希西家王不但带领犹大人复兴了信仰敬拜，也影响了以色列十二支派。
国家政治还是一分为二，在信仰上希西家已经统一了以色列。
这是耶罗波安一开信仰上最大的一次复兴和统一。
【历代志下30章13-20,23-27节】二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中。遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方，祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦，有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：“凡专心寻求 神，就是耶和华他列祖之 神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”-耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作“医治”）百姓。全会众商议，要再守节七日，于是欢欢喜喜地又守节七日。犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物；众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只；并有许多的祭司洁净自己。犹大全会众、祭司利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时，祭司利未人起来，为民祝福。他们的声音，蒙 神垂听；他们的祷告，达到天上的圣所。看这一章的时候能够看到希西家带领着百姓一起过逾越节的场景，在百姓们当中大有欢喜，真正我们人生欢喜的时候，就是当我们得知耶稣基督的救恩的时候，从罪里得以释放，特别的感谢。
(历代志下 30：18-20节
……以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：“凡专心寻求 神，就是耶和华－他列祖之 神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文是医治）百姓。
看这段经文的时候，看到你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华－你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”
希西家传信以色列人同犹大人都一起守逾越节，神喜悦他们记念这逾越节。虽有不洁净按着律法不守的人也都一同过这节日。“凡专心寻求 神，就是耶和华－他列祖之 神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”
神不记念以前是怎样的，只是现在心转向神的时候，都能接受饶恕的心。
信仰的根基就是在这逾越节上，就是记念神向着我们的“救恩”，神没有看行为拯救了我们，是因着应许，神的约的缘故，藉着耶稣基督的宝血洗净了我们的罪和过犯，无论是怎样的人都可以到神的面前来，蒙受神的恩典和怜悯。
我们常常也是偏离神，悖逆神的一个人，所以神给了我们耶稣基督，使我们不是藉着自己的生活，是要我们藉着耶稣基督生活。常常过逾越节，记念神的救恩和怜悯生活。感谢神。
历代志下30
会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：“凡专心寻求 神，就是耶和华－他列祖之 神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕百姓。(历代志下 30:17-20 ）会众都来到耶路撒冷圣殿守逾越节，按照定例，所有的人都需要自洁，但实际会中有许多人还尚未自洁，所以利未人为他们献上逾越节的羊羔，这样他们就成为圣洁，可以坦然地站在神面前。其实没有照着圣所洁净之礼自洁就吃逾越节的羊羔，这是不合记录的定例，但是因着希西家为他们祷告，耶和华饶恕他们。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（罗马书 4:25 ）我们是只能失误的人，看我们的行为是不能坦然地站在神面前，但是因着耶稣我们称义，因着耶稣我们跟神和好。神不再看我们的行为，而是看我们的内心有没有仰望耶稣的义。所以大全会众、祭司、利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。（历代志下 30:25 ）因着耶稣的救赎我们有了永生和永远的喜乐，感谢神赐给我们福音让我们得自由，享安息。
凡每日进耶和华殿、按班次供职的，也分给他； 又按宗族家谱分给祭司，按班次职任分给二十岁以外的利未人， 又按家谱计算，分给他们会中的妻子、儿女；因他们身供要职，自洁成圣。 按名派定的人要把应得的分给亚伦子孙，住在各城郊野、祭司所有的男丁和一切载入家谱的利未人。希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华－他 神眼中看为善为正为忠的事。 凡他所行的，无论是办 神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的 神，都是尽心去行，无不亨通。 希西家心里不能容纳敌对神的，而且坚立祭司利未人，也过向神感谢的事情，生活当中拥有什么样的心太重要了，若有人在基督里，他
《历代志下》30章
【代下30:23】全会众商议，要再守节七日，于是欢欢喜喜地又守节七日。
【代下30:24】犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物；众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只；并有许多的祭司洁净自己。
【代下30:25】犹大全会众、祭司利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。
【代下30:26】这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。
【代下30:27】那时，祭司利未人起来，为民祝福。他们的声音，蒙 神垂听；他们的祷告，达到天上的圣所。
个人观点：我们看的话在耶路撒冷有喜乐。已经把好消息传到了各个地方，但是有的人接受了，有的人没接受。接受的人来到了耶路撒冷，那么在那里面就能够喜乐的生活。但是没有接受的人，只能在自己的世界里面痛苦的生活着。真正的喜乐不是在自己的里面，而是走出来进到神的世界里面的时候，那就是真正的喜乐。同样我们生活当中也是应该撇弃自己，否认自己，接受引导生活才行。
历代志下30章
本章中心:
记录了关于过逾越节的部分。
个人观点:
看历代志下30章的话语心里特别感谢!30章记录了希西家王引领以色列百姓过逾越节。希西家做王之后就打开了圣殿的门。然后把圣殿重新修理。 在神的面前献上了赎罪的祭物。重新恢复了与神之间的关系。现在带领以色列百姓们过逾越节。并不是所有的人都想过逾越节。也有敌对的，不愿意的。10节里说以法莲，玛拿西，直到西布伦的人，他们戏笑，讥诮过逾越节。 希西家并不被这样的声音捆绑，而是过着逾越节。其实希西家的心里很多的部分都能越过去，所以神帮助他。我们听了福音得救了，成为神的儿女。看我们心里有很多越不过去的东西。有时因着人过不去，有时因着事情过不去，还有因着环境过不去。总之被困扰，被捆绑的很多。其实比起被捆绑的，而是我们心里过去才行，因为施洗约翰按手在耶稣头上的时候，我们所有的罪，所有的一切都过去了。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，神通过逾越节告诉我们，已经没有能够捆绑我们的了，我们一直被欺骗了，我们每天能够过着逾越节，过着与神同在。与神同行的生活。
24 犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物。众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只，并有许多的祭司洁净自己。
25 犹大全会众，祭司，利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。
26 这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。
27 那时，祭司，利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。
发表
希西家王按着神的心意而行，守逾越节，让他们能够在神的面前悔改，很多的时候，我们在自己的里面生活的太久了，已经忘记了神的恩典，就像以色列百姓一样，常常忘记神的恩典，走着自己认为对的路，我们在教会里有仆人的引导才能过正常的信仰生活，如果我们也走自己的路，那就是偏离了正路，很多时候，我们也看不到自己所走的路，所以就走错路， 但是在教会里有神的仆人的引导，让我们能够回归到正路上。
1希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。
2 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。
3 正月（原文作那时）间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。
4 王与全会众都以这事为善。
5 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。
6 驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。
7 你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作令人惊骇），正如你们所见的。
希西家王按着神的心意而行，守逾越节，让他们能够在神的面前悔改，很多的时候，我们在自己的里面生活的太久了，已经忘记了神的恩典，就像以色列百姓一样，常常忘记神的恩典，走着自己认为对的路，我们在教会里有仆人的引导才能过正常的信仰生活，如果我们也走自己的路，那就是偏离了正路，很多时候，我们也看不到自己所走的路，所以就走错路， 但是在教会里有神的仆人的引导，让我们能够回归到正路上。生活中必除掉想法的世界处理肉体想法，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。信仰就是被神引导，被话语引导的生活。
历代志下30章
现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华－你们的 神，好使他的烈怒转离你们。你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华－你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”
(历代志下 30:8-9 和合本)
无论做什么事情心得要越过去才行， 当我们的心越过去的时候，在做什么就没有什么能够阻挡的了。 无论做什么事情得有心才行，得提前预备心才能做。为了预备着守逾越节，他们做了很多的准备工作。我们无论做什么要与有心才行，没有心的话，做什么也做不了， 所以无论做什么，都要预备心才行。知道神的心，神的里面有怜恤，有恩典。
经文:
8 现在不要象你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所。又要事奉耶和华你们的神，好使他的烈怒转离你们。
9 你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典，施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。
10 驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲，玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。
11 然而亚设，玛拿西，西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。
12 神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。
13 二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。
14 他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。
15 二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中，
16 遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方。祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。
17 会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。
18 以法莲，玛拿西，以萨迦，西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说，凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。
感想:
希西家在神面前把逾越节看的非常重要，虽然已经过了逾越节，神非常的喜悦，因为预约节是以色列百姓从埃及出来，从为奴之地出来的那一天，他们出来不再是奴仆，乃是儿子，神的子民。同样神也是籍着耶稣基督拯救了我们让我们相信耶稣基督的救赎，我们也就成了义人神的选民，所以当我们的罪恶被除掉的时候，神从那时开始也垂听我们的祷告，因此我们藉着祷告，把我们所需要的交给神，神也必赐给我们意外的平安。
历代记下30章
分享：神赦免的百姓的罪，饶恕百姓，原因是希西家在神面前祷告！他们长时间没有吃逾越节的祭物，没有守逾越节，所以吃逾越的羔羊没有洁净自己吃了，没有按着规定吃了，这样的时候希西家走到神面前求恩典，神赦免了我们这样的罪呀！与神的心连接的时候，能够发现神的恩典！
总结：特别感谢，我的得救有了很多神的仆人的祷告，有了教会带着神的心，保守这福音！被逼迫的福音也是保守着，特别感谢
历代志下30章
希西家在神的面前，发现可以色列百姓遭遇艰难的原因。都是因百姓离弃耶和华，所以他带领以色列百姓在神的面前悔改，并且通过书信传给以色列全地，通告全国。又使以色列百姓来到耶路撒冷守逾越节。使祭祀利未人洁净自己，把祭物献给神，在神的面前认罪悔改，当心回转到神的面前的时候，神开始祝福希西家和以色列百姓。通过话语能看到，我们必须需要在神的面前认罪悔改！很多的人在神的面前不能拥有着正确的认罪悔改，所以信仰无法改变！在生活中，总是想把自己做错的改成正确的，把不好的改变成好的！但是无论怎么悔改依然还是一样的状态，因为心里没有在神的面前拥有真正的认罪悔改。圣经当中告诉我们，认罪是我们发现自己离开了神，离开了善，终日所思想的尽都是恶，不是行善做恶是问题，而是我们的心离开了神！悔改是转变方向，从离开神的位置重新回转到神的面前！不只是行为的改变，也是我们心的转变！以色列百姓因为离开神，神才把他们交在亚述王手里，神期待他们心重新回转到神的面前！当希西家带领以色列百姓回转神的面前的时候，神开始大大祝福着他们，并且他们在神的里面享受着莫大的恩典与祝福！撒旦一直把我们的心牵引到离开神的位置，但是当我们离开神的时候，撒旦并不是让我们发现我们离开神的位置，而是让我们的心陷在环境问题之中，不让我们的心回转到神的面前。所以我们在神的面前不是掉在环境里面，而是发现离开神的我们的位置，我们的心重新回转到神的面前，在神的面前祈求恩典，神的恩典就会临到我们的心里。
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华－以色列的 神守逾越节；因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。正月（原文是那时）间他们不能守；因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷；王与全会众都以这事为善。于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华－以色列的 神守逾越节；因为照所写的例，守这节的不多了（或译：因为民许久没有照所写的例守节了）。驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：“以色列人哪，你们当转向耶和华－亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。
(历代志下 30:1-6 和合本)
这里写了预备守逾越节，让他们能够在神的面前悔改，很多的时候，我们在自己的里面生活的太久了，已经忘记了神的恩典，就像以色列百姓一样，常常忘记神的恩典，走着自己认为对的路，我们在教会里有仆人的引导才能过正常的信仰生活，如果我们也走自己的路，那就是偏离了正路，很多时候，我们也看不到自己所走的路，所以就走错路， 但是在教会里有神的仆人的引导，感谢神。
历代志下30:8-9
现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华－你们的 神，好使他的烈怒转离你们。 你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华－你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”
主要内容：
希西家召集全体以色列与犹大民众，逾越节前清除偶像，派人通告各地百姓前往耶路撒冷守逾越节。因许多人尚未洁净，希西家祷告神赦免，众人得以进食。百姓欢庆七日，除去各地异教偶像，举国复兴敬拜。
个人感想：
思想话语的时候，神向着我们做的工作是使我们悔改转向神，话语里说你若归向耶和华进入他的圣所就是永远成圣的居所，神做的工作就是使我们的心回转归向神，因为我们的心时常偏离轨道、所以需要有教会和仆人的引导，使我们的心归正做神喜悦的事情！
厉代志下30章（你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典，施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。 驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲，玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。 然而亚设，玛拿西，西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。 ）
感想:知道病因，才能对症治疗。希西家正确知道了前面王的问题所在，是离弃亚伯拉罕、以撒、以色列的神。和神的应许毫无关系的生活了。比起行为的偏离，心里已偏离了神。虽然王命传遍以色列和犹大地，有听的，也有不听的。听的人蒙了祝福，阿们。
历代志下30章：希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。 正月（原文作那时）间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。 王与全会众都以这事为善。 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。 驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。 看这段话语中，希西家王按着神的心意而行，守逾越节，让他们能够在神的面前悔改，很多的时候，我们在自己的里面生活的太久了，已经忘记了神的恩典，就像以色列百姓一样，常常忘记神的恩典，走着自己认为对的路，我们在教会里有仆人的引导才能过正常的信仰生活，如果我们也走自己的路，那就是偏离了正路，很多时候，我们也看不到自己所走的路，所以就走错路， 但是在教会里有神的仆人的引导，让我们能够回归到正路上，真的很感谢神！
《历代志下30章》
经文：
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。 正月（原文作那时）间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。 王与全会众都以这事为善。
于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。 驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。 你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作令人惊骇），正如你们所见的。 现在不要象你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所。又要事奉耶和华你们的神，好使他的烈怒转离你们。
你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典，施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。 驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲，玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。
然而亚设，玛拿西，西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。 神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。 二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。
读后感想：
希西家不仅是带领犹大人开始恢复敬拜神，也是带领以色列人也能一起敬拜神。
本来守节是在正月，但是祭司不够用，所以商议二月内守逾越节。
虽然有不听的人，但是也有自卑回转的人。他们聚集在耶路撒冷，成为大会，一起守逾越节和除酵节。人们因为聚会很喜乐，又守节七日，城里大有喜乐。
感谢神！
第三次读经默想发表历代志下第三十章
本章主题：希西家差遣人去见以色列和犹大众人，向耶和华以色列的 神守逾越节。
一、时代背景：
历代志下 28:1-3,5-6,19,21节：亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事， 却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像， 并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事；
……所以，耶和华－他的 神将他交在亚兰王手里。亚兰王打败他，掳了他许多的民，带到大马士革去。 神又将他交在以色列王手里，以色列王向他大行杀戮。 利玛利的儿子比加一日杀了犹大人十二万，都是勇士，因为他们离弃了耶和华－他们列祖的 神。
……因为以色列王亚哈斯在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大卑微。 ……亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。(和合本)
二、摘要经文：
【代下30:1-27节】希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的 神守逾越节。因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。正月（原文作“那时”）间他们不能守，因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。
王与全会众都以这事为善犹大全会众、祭司利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时，祭司利未人起来，为民祝福。他们的声音，蒙 神垂听；他们的祷告，达到天上的圣所。
二、今日感悟：
人心里什么时候，才有从神来的喜乐平安？从今天读的经文中可以看出来，敬畏神侍奉神传讲耶稣基督的救恩（逾越节）的时候，正月（原文作“那时”）间他们不能守，因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。
王与全会众都以这事为善犹大全会众、祭司利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。
那时，祭司利未人起来，为民祝福。他们的声音，蒙 神垂听；他们的祷告，达到天上的圣所。不守逾越节不记念逾越节（耶稣基督的救恩）的祭司的祝福是空洞的祝福是虚假的祝福。是欺骗百姓亵慢神的虚晃祝福。
四、总结：
对照今天读的经文，查找我的信仰生活，有多少天多少日子，自己也不知不觉当中，心里过了失去福音不为福音生活，乃过体贴肉体只为肉体生活的生活。自己说信心的话，指教别人信心的生活，我自己却没有凭着信心生活的时候很多。所以，听的人没感动没有动力无精打采地生活。
历代记下30章
22 希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的神认罪。
23 全会众商议，要再守节七日。于是欢欢喜喜地又守节七日。
默想，希西家王带领人守逾越节。神定的日期为正月，但是已经到了2月了。希西家没有被日期捆绑，拿着自由的的心来到神面前。逾越节是为了纪念因为羔羊的救赎，躲过了审判。神喜悦人纪念羔羊的救赎。不是为了守日期，而是因为逾越节，神让人能够自由来到神的面前。希西家在守完节后，大家因为喜乐，又商量守节7日。信仰生活，不是遵守律法，而是心与神相遇，在节期里，活动里，事情里和神同在。藉着事情享受与神同行的喜乐和幸福。
历代志下30章
记载了希西家王重新带领百姓们遵守逾越节的内容，百姓们已经很长时间没有遵守逾越节了，逾越节里面树立的是羔羊和羔羊的血，不是凭借人们自己的努力和行为！我们在信仰里面也是，蒙恩典得到祝福的原因是因为耶稣基督的宝血，不是我们有什么条件能让神喜悦！撒旦一直抬高我们的心，让我们相信自己生活！所以自己想要做好，自己想要保守自己，不是来到神面前过着依靠神的生活！生活里面我们也应该常常遵守“逾越节”，我们心里面能单单的仰望耶稣生活，把耶稣的宝血看为大，凭着信心依靠耶稣生活！撇弃相信自己的心，心转回到恩典里面，这样可以蒙到神的喜悦！
《历代志下》30章
1希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。
2 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。
3 正月（原文作那时）间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。
4 王与全会众都以这事为善。
5 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。
6 驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。
7 你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作令人惊骇），正如你们所见的。
8 现在不要象你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所。又要事奉耶和华你们的神，好使他的烈怒转离你们。
9 你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典，施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。
10 驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲，玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。
11 然而亚设，玛拿西，西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。
12 神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。
13 二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。
14 他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。
15 二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中，
16 遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方。祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。
17 会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。
18 以法莲，玛拿西，以萨迦，西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说，凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。
19
20 耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作医治）百姓。
21 在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。
22 希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的神认罪。
23 全会众商议，要再守节七日。于是欢欢喜喜地又守节七日。
24 犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物。众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只，并有许多的祭司洁净自己。
25 犹大全会众，祭司，利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。
26 这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。
27 那时，祭司，利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。
读这里的经文可以看到希西家守逾越节两次，全会众商议，要再守节七日。于是欢欢喜喜地又守节七日。我们能在这里看到希西家向着神拥有着敬畏的心，也通过守预约节，西西家的心里边啊真的是感谢之神。也通过守预约节，以色列地来的汇众和寄居的人，以及犹大寄居的人尽都喜乐。在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候在耶路撒冷没有这样的喜了。那时既是利未人起来为民祝福，他们的声音蒙神垂听他们的祷告，达到天上的圣所。希西家的心里面带着敬畏的心，所以百姓们也随着西西家的心，得到了神的喜乐。我们能看到他们也更喜乐，因为他们侍奉着神，敬畏着神，守着神所喜悦的逾越节。
历代志下30章
希西家在神的面前，发现可以色列百姓遭遇艰难的原因。都是因百姓离弃耶和华，所以他带领以色列百姓在神的面前悔改，并且通过书信传给以色列全地，通告全国。又使以色列百姓来到耶路撒冷守逾越节。使祭祀利未人洁净自己，把祭物献给神，在神的面前认罪悔改，当心回转到神的面前的时候，神开始祝福希西家和以色列百姓。通过话语能看到，我们必须需要在神的面前认罪悔改！很多的人在神的面前不能拥有着正确的认罪悔改，所以信仰无法改变！在生活中，总是想把自己做错的改成正确的，把不好的改变成好的！但是无论怎么悔改依然还是一样的状态，因为心里没有在神的面前拥有真正的认罪悔改。圣经当中告诉我们，认罪是我们发现自己离开了神，离开了善，终日所思想的尽都是恶，不是行善做恶是问题，而是我们的心离开了神！悔改是转变方向，从离开神的位置重新回转到神的面前！不只是行为的改变，也是我们心的转变！以色列百姓因为离开神，神才把他们交在亚述王手里，神期待他们心重新回转到神的面前！当希西家带领以色列百姓回转神的面前的时候，神开始大大祝福着他们，并且他们在神的里面享受着莫大的恩典与祝福！撒旦一直把我们的心牵引到离开神的位置，但是当我们离开神的时候，撒旦并不是让我们发现我们离开神的位置，而是让我们的心陷在环境问题之中，不让我们的心回转到神的面前。所以我们在神的面前不是掉在环境里面，而是发现离开神的我们的位置，我们的心重新回转到神的面前，在神的面前祈求恩典，神的恩典就会临到我们的心里！特别感谢！
历代志下三十章！
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华－以色列的 神守逾越节； …王与全会众都以这事为善。 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华－以色列的 神守逾越节；因为照所写的例，守这节的不多了（或译：因为民许久没有照所写的例守节了）。 驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：“以色列人哪，你们当转向耶和华－亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。 你们不要效法你们列祖和你们的弟兄；他们干犯耶和华－他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或译：令人惊骇），正如你们所见的。 现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华－你们的 神，好使他的烈怒转离你们。 (历代志下30:1,4-8 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了希西家王要求百姓重新守耶和华的逾越节！因为百姓离开神很长时间没有守逾越节了！逾越节就是纪念百姓从埃及出来的那月！耶和华击杀了埃及的长子！以色列的长子因着羊替他们死了！所以他们才过了！逾越节的羔羊就是耶稣！过逾越节就是让他们纪念羊替他们死了！让它们能够纪念有一天耶稣也会替他们死！让他们的心能够和福音耶稣连接起来！但他们离开了神！所以不纪念这个事实了！让自己遭受痛苦！借着逾越节让他们的心回转！感谢神
30:7 你们不要效法你们列祖和你们的弟兄，他们干犯耶和华他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作“令人惊骇”），正如你们所见的。
30:8 现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所，又要侍奉耶和华你们的 神，好使他的烈怒转离你们。
30:9 你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”
30:10 驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。
30:11 然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。
30:12 神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。
30:19 以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦，有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：“凡专心寻求 神，就是耶和华他列祖之 神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”
30:20 耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作“医治”）百姓。
30:26 这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。
30:27 那时，祭司利未人起来，为民祝福。他们的声音，蒙 神垂听；他们的祷告，达到天上的圣所。
希西家派人走遍南北各地送信，邀请所有以色列人放下偶像、悔改归主，一起来耶路撒冷过节。当时很多北国的人嘲讽、不理会使者，但也有不少心存谦卑的人，愿意前来敬拜神。这次过节很多百姓来不及按着律法的规矩洁净自己，就吃了逾越节的羊羔。换做以前，是不合规矩的，但希西家主动为百姓祷告，神看重人的真心，就赦免了众人的软弱。整整七天的节期，全国百姓专心献祭、赞美神，举国充满喜乐，大家还主动多守了七天节期。神不看重死板的规矩，更看重人谦卑悔改的心。
我们常常也是偏离神，悖逆神的一个人，所以神给了我们耶稣基督，使我们不是藉着自己的生活，是要我们藉着耶稣基督生活。常常过逾越节，记念神的救恩和怜悯生活。
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华－以色列的 神守逾越节；因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。
(历代志下 30:1-2 和合本)
逾越节预表耶稣基都，耶稣基都的宝血把我们的罪永远洗净了。我们接受他的义，我们就与神合好，得到耶稣的义，白白地成为义人。耶稣为了全人类上了十字架，只是有很多的人不认识他，不接受他为我们所作的，最后只能进地狱，得不到神的国，圣经也不会入住他心里。接受耶稣的心我们成为神的儿女，接受魔鬼撒但的心，我们就成为魔鬼的奴仆，只能过着痛苦的生活。
历代志下 30
1.希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的 神守逾越节。2.因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。3.正月（原文作“那时”）间他们不能守，因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。19.以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦，有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：“凡专心寻求 神，就是耶和华他列祖之 神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”20.耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作“医治”）百姓。23.全会众商议，要再守节七日，于是欢欢喜喜地又守节七日。27.那时，祭司利未人起来，为民祝福。他们的声音，蒙 神垂听；他们的祷告，达到天上的圣所。
看这章的时候，希西家王不被律法捆绑，而是能够自由地侍奉耶和华。按照律法守逾越节要在正月，但是自洁祭司不够，百姓也没有聚过来，所以希西家王把时间改到了二月，这不合乎定例的，可以不守的。但是希西家王没有被定例捆绑，他直接把时间改到了二月，而且不只是守一次，还守了两次。还有以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦，有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家也是给他们祷告，神垂听希西家的祷告，饶恕了百姓。虽然我也得救了，不在律法之下了，但是常常被律法捆绑的时候很多，没有像希西家王一样越过定例，能够很自由的侍奉着神。希西家王这样侍奉神，我们能够看到神特别喜悦了，他们的祷告达到天上的圣所。非常感谢！
历代志下30章
你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典，施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。 （历下30:9）
中心
希西家王心里面按照神的心意而行，把人们能够带到神的面前，在神面前悔改，心里面很清楚地有一根线，没有随着心中所喜好的走，心里面看到神喜悦的世界。希希家的心里面首先和自己争战，修好圣殿，让人的心准确地知道我们是属神的，把人引到神的面前。
感想
我们在教会里面是蒙了神的恩典，不是随着我们心中的所愿生活，而且心里面重新树立蒙恩典的世界，心回到神面前，神想让我们悔改。除掉我们心里边的想法，原本接受神的心，能够过被成领导的生活，首先准确地认识自己，才能能够转向的神，使我们的心遇见神，让我们心里面品尝蒙福的道路。
读历代志下30章1一4节，希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华－以色列的 神守逾越节； 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。 正月（原文是那时）间他们不能守；因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷； 王与全会众都以这事为善。
希西家做王以后首先开了耶和华圣殿的门，接着又向首领和全会众一起守逾越节，驿卒就传信于以色列人，以法莲、玛拿西、西布伦有人冷言冷语的讽刺，也有人亚设、玛拿西、西布伦人自卑来到神面前！以法莲、玛拿西、西布伦、以萨迦在不自洁就吃逾越节的羊羔，希西家为他们祷告神，神也垂听希西家的祷告饶恕他们。从此恢复与神的关系。我们信仰也有不明白神的心，但是神预备教会仆人引导我们，让我们能够明白神的心，神不是要惩罚我们，而是借着教会引导我们能够接受神引导的生活.心里特别感谢神！
犹大全会众、祭司、利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时，祭司、利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙 神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。
( 历代志下 30:25-27 和合本 )
犹大王希西家组织犹大人和以色列人回耶路撒冷圣殿守逾越节，逾越节预表耶稣在十字架上被杀，担当了我们的罪，欣慰遵守逾越节，耶路撒冷大有喜乐，向神祷告，达到了天上的圣所！
历代志下30章
全会众商议，要再守节七日；于是欢欢喜喜地又守节七日。犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物；众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只，并有许多的祭司洁净自己。犹大全会众、祭司、利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时，祭司、利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。(历代志下 30:23-27 )
希西家王引领以色列和犹大百姓两次向神守逾越节，目的是使他们正确认识神知道神的心意，认识自己所处的位置，因为神有丰盛的恩慈，只要他们的心转向神，神必不转脸不顾他们，神垂听他们的祷告，祝福他们。神籍着仆人引领我们，仆人几十年一直以福音为中心，就像保罗一样欠福音债的生活。如果我们心里福音的价值大的话，就能知道我们的位置离弃恩典的人，就不会被肉体牵引，而是转向神被圣灵引导，在神的应许里面被福音使用，神也会祝福我们。
今天读《历代志下》30章。
1 本章中心及人个感悟：希西家向神守逾越节逾越节本来是正月十四日进行的，但希西家定意要传达所有的百姓在二月十四日守逾越节，这消息快速的传到每个支派的耳中，百姓们都按时守逾越节。是希西家行耶和华眼中看为正的事，行列祖大卫所行的事。就会遇见神的心神的做工。见证出活着的神的智慧和能力。
2 总结及人个见证：看到希西家行耶和华眼中看为正的事，呼吁百姓在二月十四日向耶和华守逾越节，逾越节也是预表耶稣为了我们的罪钉死在十字架上的使我们得救的道路，因着有这样的王整个国家都在神面前蒙了恩典，我们能够蒙恩典也是有引领我们的教会和仆人，通过教会和仆人能够学到蒙福的道路。就是只传这福音的时候。只为福音而生活的时候。神也只能为我们作工。
《历代志下》30章完整背景
一、时代与君王前置历史（承上29章）
1. 前朝黑暗根基：亚哈斯16年败坏（代下28）
希西家之父亚哈斯是犹大最恶君王之一：
– 关闭圣殿、废弃耶和华献祭；
– 全国遍地筑异教丘坛、铸造偶像，甚至在欣嫩子谷焚烧儿女献祭；
– 依附亚述帝国，用外邦神明换取和平；
– 南北两国分裂两百多年，南北百姓各守自己的祭坛，早已许久没有按律法集体守完整逾越节（30:5）。
2. 希西家登基、洁净圣殿（代下29）
希西家25岁登基，上台第一件事复兴圣殿：
– 正月重启圣殿洁净工程，清除亚哈斯留下所有偶像污秽；
– 修复器皿、恢复早晚献祭、赎罪祭，为全以色列赎罪；
– 洁净工作直到正月十六日才完工，但律法规定逾越节正月十四举行，时间完全错过。
因此王与众首领、全会众商议，依据《民数记》9:6–11特殊条例，改在二月十四守逾越节，这是本章事件的直接起因。
二、国际地缘政治背景（北国已亡国）
1. 时间节点：主前715年左右
北国以色列撒玛利亚于主前722年被亚述撒珥根二世彻底攻破，距本章事件已过去约7年。
– 北国十支派大量百姓被掳往亚述腹地；
– 剩余本地人与亚述迁来的外邦人杂居，混合偶像崇拜；
– 大批北国难民逃难南下，定居犹大各城，形成跨支派的属民群体。
2. 亚述局势宽松窗口期
此时撒珥根二世刚平定西方，对巴勒斯坦管控短暂放松，希西家得以差使者走遍从前北国全境、从但到别是巴，公开号召百姓前往耶路撒冷守节，不易立刻招致亚述军事镇压（几年后西拿基立即位收紧管控，引发32章围城之战）。
3. 希西家的双重心意
– 属灵：呼召南北所有雅各后裔放下分裂、归回独一圣殿敬拜；
– 现实：收拢北国残存余民，凝聚同族力量，减少亚述对犹大的压迫。
三、宗教与百姓社会背景
1. 南北分裂后的信仰割裂
分裂两百年来，北国在伯特利、但设立金牛犊祭坛，禁止百姓上耶路撒冷；两代人早已习惯异地偶像崇拜，几乎遗忘统一逾越节。
2. 人群分层
– 犹大全民：刚经历圣殿洁净，有心寻求神；
– 北国余民分两类：
① 谦卑顺服者（以法莲、玛拿西、西布伦、拿弗他利等支派代表）长途赴耶路撒冷认罪；
② 刚硬讥诮者，嘲笑使者、不肯回转。
3. 礼仪难题（本章独特细节）
许多北国百姓多年沾染污秽，无法自洁，按律法本不能吃逾越羊羔。希西家祷告为不完全洁净的百姓代求，神垂听，允许他们持真诚悔改守节，凸显神看重内心回转胜过刻板礼仪。
四、本章叙事核心事件脉络
1. 差遣使者送信至全以色列（南北全境），呼召脱离亚述之手的余民回转归向耶和华；
2. 因圣殿洁净完工太晚，全会众决议二月守逾越节；
3. 部分北国支派百姓前来，大量人未自洁，君王代祷蒙神怜悯；
4. 七日守节喜乐充盈，众人商议再加七日盛会；
5. 君王、首领大量奉献牛羊供献祭，利未人终日赞美；
6. 祭司为百姓祝福，祷告直达天上，经文评价：自所罗门时代后，犹大未有如此盛大喜乐。
五、《历代志》独有史料：对比《列王纪》的写作背景
1. 关键区别
《列王纪下》完全没有记载希西家这次统一逾越节，仅重点记录约西亚的逾越节；
《历代志》独大篇幅写30章，是全书复兴主线的核心篇章，专为巴比伦被掳归回后的犹太人写作。
2. 作者神学写作目的
– 安慰归回余民：即便民族分裂、国土沦陷、百姓四散，只要谦卑回转、聚集圣殿，神依然赐下合一与喜乐；
– 树立典范：希西家代表“大卫家合合法君王”，以圣殿为中心收拢十二支派，预表归回后全民重建专一敬拜；
– 对比善恶：亚哈斯封闭圣殿带来毁灭，希西家洁净圣殿、召聚全民带来复兴，印证代下7:14“自卑、祷告、寻求神，神必医治土地”；
– 承上启下：30章全民复兴→31章设立圣殿供物、稳定献祭制度→32章亚述大军围城，见证“专一敬拜者，神必保守圣城”。
六、本章承上启下的叙事位置
– 承上：29章洁净圣殿、恢复献祭，完成敬拜场所的修复；30章向外扩张，召聚全以色列百姓，完成人的复兴；
– 启下：31章建立长期稳定的祭司利未人供给制度，把短期节庆复兴固化为长久信仰秩序；再进入32章外敌试炼，证明复兴后的信心能承受患难。
历代志下三十章
一，主题
王和众首领并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节
二，本章中心
1希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。
2 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。
3 正月（原文作那时）间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。
4 王与全会众都以这事为善。
5 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。
6 驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。
三，个人观点
王和众首领并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。希西家明白神的心意，神喜悦百姓守逾越节，但是正月洁净圣殿的事，已经过了正月十四日，祭司也不够，看条件今年是没有办法守逾越节了，一般人的想法是明年在守吧，今年就算了。但是心里只有侍奉神的希西家打破了正月十四日的日子。决定二月十四日守逾越节，这是神特别的喜悦，众民也都欢喜快乐！希西家打破想法，凭着信心侍奉神的心得到了神的喜悦。今天神希望我们学习希西家的心，打破人的观念，凭着信心侍奉福音。
历代志下三十章
二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中。遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方，祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦，有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：“凡专心寻求 神，就是耶和华他列祖之 神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作“医治”）百姓。在耶路撒冷的以色列人，大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。希西家慰劳一切善于侍奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的 神认罪。（历代志下30：13一22）
个人读后感：
希西家王引领着以色列百姓们过逾越节，向着全地所有的以色列民宣告一起来到耶路撒冷守逾越节， 因着逾越的羔羊的血，以色列百姓出死入生。出了埃及过了红海进到了旷野被引领着生活，那同样的信仰生活当中，如果不过逾越节不纪念的羔羊的血，那我们就罪也就得不到赦免了。 能够看到希西家王遵守着神的旨意，也能看到以色列百姓的心，很久不过逾越节，也就是在他们的心里没了羊的血，也就没了感恩的生活，同样在信仰生活当中，如果我们不纪念耶稣基督，不纪念给我们传福音的教会和仆人就过不了信仰。
特别感谢神！
历代志下 第30章
30:1-27
举行逾越节仪式:洁净圣殿,献祭结束后,希西家便举行了逾越节仪式。仪式分如下两个顺序举行的:
①逾越节的准备工作(1-12节):
（1）.选定日期(2节) :律法规定的逾越节是1月14日,但如果有不洁者或因旅行等原因没能遵守逾越节的,可在2月14日守逾越节(民9:6-11)。因此希西家首先让不洁的祭司洁净自己,第二,安排南北王朝的所有以色列百姓都能够在耶路撒冷一起守逾越节,第三,洁净当时被玷污的圣殿,需要有足够的时间做准备,因此定在2月14日守逾越节;
（2）.派驿卒(6-12):有更多的犹大人因此参加了逾越节仪式,而且有部分北以色列人也为了参加逾越节仪式来到了耶路撒冷(11节)。由此可见,希西家遵守的逾越节并不局限在南犹大,同时允许北以色列人参加,可见是一次全民族的庆典(25节);
②举行逾越节仪式(13-27节):
仪式中有两件违例的事件:
（1）不洁之人(以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦)吃逾越节的羊羔(18-20节):根据律法,只有洁净之人才能吃逾越节的羊羔和食物(民9:6)。不洁之人(北以色列人)吃羊羔就违反了律法。这些人可能是长时间崇拜偶像而不懂逾越节的规定(18-20节);
（2）把节期延长了7日(23-27节):枯竭的心灵蒙受神的恩惠,使他们的生活充满了喜悦。所以百姓自发地延长了7日;
③意义:希西家遵守逾越节,最重要的意义就是重新恢复王国分裂之后被中断的逾越节(5b节)仪式。从而使百姓省察自己的罪过,铭记神拯救的恩惠。此外,仪式扩大到北以色列,有助于恢复民族的合一。
历代志下30
1希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的 神守逾越节。2因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。3正月（原文作“那时”）间他们不能守，因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。4王与全会众都以这事为善。5于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的 神守逾越节，因为照所写的例，守这节的不多了（或作“因为民许久没有照所写的例守节了”）。6驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：“以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。7你们不要效法你们列祖和你们的弟兄，他们干犯耶和华他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作“令人惊骇”），正如你们所见的。8现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华你们的 神，好使他的烈怒转离你们。9你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。
本文中心:希西家王在神面前生活，逾越节是以色列百姓在正月十四日守的，但希西家王改成二月守。希西家王从自我里面脱离，不被法捆绑，侍奉神。希西家王向百姓传达神的心。7 你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作令人惊骇），正如你们所见的。
8 现在不要象你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所。又要事奉耶和华你们的神，好使他的烈怒转离你们。
9 你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典，施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。
我们过信仰是心转向神，我们转向神的时候，我们的儿女，家人都能蒙恩典，心归向神，归向教会和仆人，受教会和仆人的引导能蒙祝福。【徒3:26】 神既兴起他的仆人（或作“儿子”），就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”
历代志下30章
📝【历史文献及写作背景】
驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大，信内说：以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民，你们不要效法你们列祖和你们的弟兄；他们干犯耶和华他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡，正如你们所见的。现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华你们的神，好使他的烈怒转离你们，你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。
✒️【个人见证】
读这里的时候特别感谢，希西家王写信传遍以色列和犹大说：以色列人哪，你们当转向神，神可以救你们脱离亚述王手，你们不要效法你们列祖干犯神，以致神丢弃他们使他们败亡，你们要归顺神进入他的圣所侍奉神，希西家王一直说你们若转向神，因为神有恩典、施怜悯，我们走错了路不是问题，只要回转回来就行，无论何时心转向神，神就给我们恩典。
🎀【总结】
所以神一直在等待我们的心会转，曾经做了什么，有多么大的恶都不是问题，心回转回来神就喜悦，神就给恩典给怜悯。
历代下30
1希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。
2 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。
3 正月（原文作那时）间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。
4 王与全会众都以这事为善。
5 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。
6 驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。
7 你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作令人惊骇），正如你们所见的。
8 现在不要象你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所。又要事奉耶和华你们的神，好使他的烈怒转离你们。
9 你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典，施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。
10 驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲，玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。
11 然而亚设，玛拿西，西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。
12 神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。
13 二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。
14 他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。
15 二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中，
希西家定意寻求神，神就会帮助希西家，以色列百姓没有洁净的人，利未人为他们宰逾越节的羔羊使他们在耶和华面前洁净。
还有没有洁净的人也吃了逾越节的羔羊，希西家为他们祷告神也悦纳了他们。
守逾越节的日期过了，因为希西家有多收了七日，神还是悦纳他们，因为神为希西家打破了自己的规矩。
神知道我们的心，从来没有看过我们的行为，所以 神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。感谢神！
代下30
1希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。
2 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。
3 正月（原文作那时）间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。
4 王与全会众都以这事为善。
5 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。
6 驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。
7 你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作令人惊骇），正如你们所见的。
感想：希西家王按着神的心意而行，守逾越节，让百姓能够在神的面前悔改。我们也是在自己的里面生活的太久了，已经忘记了神的恩典，就像以色列百姓一样，常常忘记神的恩典，走着自己认为对的路，我们在教会里有仆人的引导才能过正常的信仰生活。很多时候，我们也看不到自己所走的路，但是在教会里有神的仆人的引导，让我们能够回归到正路上，感谢神。
今天思想了
历代志下30章的话语:
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华－以色列的 神守逾越节；……正月 间他们不能守；因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷；……于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华－以色列的 神守逾越节；因为照所写的例，守这节的不多了 。……你们不要效法你们列祖和你们的弟兄；他们干犯耶和华－他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡 ，正如你们所见的。现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华－你们的 神，好使他的烈怒转离你们。你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华－你们的 神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”
思想神的话语的时候
我们过信仰就是转向神
我们过了很多时候背对神的生活
不是面向神的生活
拿着自己的心的生活
硬着自己的脖子
不想回转的
但真正发现神里面有恩典，有怜悯
转向神落在神的手里
就能得到真正的平安
特别的感谢神
代下30章：耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作医治）百姓。在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华，希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的神认罪。全会众商议，要再守节七日。于是欢欢喜喜地又守节七日。犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物。众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只，并有许多的祭司洁净自己。犹大全会众，祭司，利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时，祭司，利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。
得救之后我们在教会里有仆人的引导，才能过蒙福的生活，如果我们相信自己走自己路的时候，只能痛苦悲伤 ，感谢的是有教会仆人的引导，又能让我们回归到话语面前，享受在话语里面的祝福。 希西家当王后之后，按着神的心意而行，守逾越节，让百姓在神面前悔改，很多的时候，我们在自己的里面生活的太久了，常常忘记神的恩典，就像以色列百姓一样，走着自己认为对的路，受了很多的苦，感谢的是我们有教会仆人的引导，我们能过信仰生活，通过教会仆人能够学到神的心
历下30章
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的 神守逾越节。因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。正月（原文作“那时”）间他们不能守，因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。王与全会众都以这事为善，神是按照他的应许做工，预备守逾越节
， 希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的 神守逾越节。因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。正月（原文作“那时”）间他们不能守，因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。王与全会众都以这事为善。
17 会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。
18 以法莲，玛拿西，以萨迦，西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说，凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。
19
20 耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作医治）百姓。
我们拿着自己的眼睛没有办法走到神的面前，因为我们只能拿着对错，善恶的眼睛，没有办法蒙到恩典，希西家王不看这些，他的心里相信只要神帮助，这都能做，神的施恩典，施怜悯的神，所以看希西家的眼睛里没有环境，没有对错，只有神，只要神帮助我，单单的寻求神，不管什么事情都是向着神祷告，与神连接，我们也是，拿着自己的眼睛看没有办法走到神的面前，但是不看自己，只看神，专心寻求神，神会赐给我们丰厚的恩典。
代下30章
正月（原文作那时）间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。
4 王与全会众都以这事为善。
5 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。
6 驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。
7 你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作令人惊骇），正如你们所见的。
见证
希西家王按着神的心意而行，守逾越节，让他们能够在神的面前悔改，很多的时候，我们在自己的里面生活的太久了，已经忘记了神的恩典，就像以色列百姓一样，常常忘记神的恩典，走着自己认为对的路，我们在教会里有仆人的引导才能过正常的信仰生活，如果我们也走自己的路，那就是偏离了正路，很多时候，我们也看不到自己所走的路，所以就走错路， 但是在教会里有神的仆人的引导思考的时候感谢
过去，虽然耶罗波安在伯特利和但设立了金牛犊的崇拜，以防止百姓去耶路撒冷，但仍有许多以色列人离开北国，到耶路撒冷敬拜神。在亚撒的时代，又有许多以色列人到耶路撒冷敬拜，结果巴沙修筑了边境要塞进行阻拦。现在，灭亡的北国已经沦为亚述的行省，北方支派到耶路撒冷敬拜已经没有政治的阻拦，所以希西家的信可以「传遍以色列和犹大」。人眼中的悲剧，却除去了属灵复兴的障碍；当我们的人生陷入低谷的时候，有没有听到神呼唤我们「转向耶和华」呢？
「你们当转向耶和华」，这是希西家对北方以色列人的劝告，也是作者对本书最初的读者、被掳回归的余民的劝告，更是圣灵对历世历代所有信徒的劝告。百姓只有「转向」神，神才会「转向」余民，被掳者才能「归回这地」;百姓只有「归顺」、「事奉」神，神的烈怒才会「转离」他们。这个应许不是给世人的，因为世人根本不会主动转向神，他们「没有明白的；没有寻求神的」；这是神给被管教的百姓特殊的「恩典」和「怜悯」，无论信徒堕落到何等的地步，只要「转向耶和华」，「祂必不转脸不顾你们」
1希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。
2 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。
3 正月（原文作那时）间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。
4 王与全会众都以这事为善。
5 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。
6 驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。
7 你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作令人惊骇），正如你们所见的。
8 现在不要象你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所。又要事奉耶和华你们的神，好使他的烈怒转离你们。
9 你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典，施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。
10 驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲，玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。
11 然而亚设，玛拿西，西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。
看这段话语中，希西家派人走遍南北各地送信，邀请所有以色列人放下偶像、悔改归主，一起来耶路撒冷过节。当时很多北国的人嘲讽、不理会使者，但也有不少心存谦卑的人，愿意前来敬拜神。这次过节很多百姓来不及按着律法的规矩洁净自己，就吃了逾越节的羊羔。换做以前，是不合规矩的，但希西家主动为百姓祷告，神看重人的真心，就赦免了众人的软弱。整整七天的节期，全国百姓专心献祭、赞美神，举国充满喜乐，大家还主动多守了七天节期。神不看重死板的规矩，更看重人谦卑悔改的心。只要我们愿意回转归向祂，哪怕有软弱、有不足，神依然愿意赦免、接纳我们，也会赐下真实的喜乐和复兴。感谢神！
1希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。
2 因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。
3 正月（原文作那时）间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。
4 王与全会众都以这事为善。
5 于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。
感想：无论做什么事情心得要越过去才行， 当我们的心越过去的时候，在做什么就没有什么能够阻挡的了。 无论做什么事情得有心才行，得提前预备心才能做。为了预备着守逾越节，他们做了很多的准备工作。
思考的时候，我们无论做什么要与有心才行，没有心的话，做什么也做不了， 所以无论做什么，都要预备心才行。
历代志下30章1～8节希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。正月（原文作那时）间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。 王与全会众都以这事为善。于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作令人惊骇），正如你们所见的。现在不要象你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所。又要事奉耶和华你们的神，好使他的烈怒转离你们。 他向以色列和犹大人传达神的心，向神守逾越节，信亚伯拉罕、以撒、以色列的神，离开他们的恶转向神，神里面有怜悯和恩典，要除掉偶像，洁净自己、专心寻求神，生活中必除掉想法的世界处理肉体想法，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。感谢神的恩典！
看历下30章，
希西家定了心意，要恢复逾越节。他没有关起门来自己守，他写了书信，差遣驿卒走遍以法莲和玛拿西，甚至送到西布伦，叫以色列全会众都到耶路撒冷来。那些地方是北国。北国已经亡了。亚述已经把他们掳走了，那地剩下的人很少，是破碎的、被藐视的、几乎被遗忘的一小群。但希西家的信还是送过去，信上说：“以色列人哪，你们当转向耶和华，你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤。你们不要硬着颈项，要归顺耶和华，进入他的圣所。来吧。”
我试着想象收到那封信的人。他们已经没有王了，没有圣殿了，没有独立的国号了。北国的历史已经结束了。可是驿卒策马来到他们的城门口，递给他们一封来自耶路撒冷的信，说，你还有份。逾越节不是犹大人的节期，是全以色列的节期。神的约不是只跟犹大立的，是跟你立的。你没有圣殿，耶路撒冷的殿门为你开着。来吧。
然后我看见驿卒急忙走过各城各邑。不是慢悠悠的，不是例行公事。是急忙。像是在赶一个即将关闭的窗口。我心里一紧，因为我想到自己。我手里有没有一封没有送出去的信？我身边有没有人，就像被掳后剩下的那一个，破碎、孤单、觉得自己不配、觉得神的家跟自己没有关系了？我有没有急忙地去告诉他，你在耶路撒冷还有份？可是，不是所有人都接过了这封信。
有些人“戏笑他们，讥诮他们”。不稀奇。他们听惯了耶罗波安的牛犊，听惯了伯特利和但的祭坛，忽然有人来说耶路撒冷的圣殿才是真的，太晚了，太远了，太不方便了。他们用笑拒绝了恩典。然而，也有人自卑，来到耶路撒冷。经文说，神使这些人一心遵行王和众首领凭耶和华之言所发的命令。原来谦卑领受邀请的心，是神亲自预备的。我能送出信，但我无法制造一颗柔软的心。送信是我的事，开门是神的事。
然后我看到了那个更震撼的画面。二月十四日，他们宰了逾越节的羊羔。许多人还没有自洁，不照律法的规定就吃了逾越节的羊。这是违规的。可是希西家没有责备他们，没有赶他们出去，而是为他们祷告说：“凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”耶和华垂听希西家的祷告，饶恕了百姓。
我停在这里，眼泪快要下来。你知道吗，我常常觉得自己还没有准备好。我有一些不洁净的东西还没有处理完，我不敢进前来。我觉得自己的心还不够干净，不够资格领受恩典。可是这一章告诉我，专心寻求神的人，虽不照着洁净之礼自洁，神也饶恕。不是礼仪不重要，而是心更重要。神看那颗专一寻求他的脸，胜过看外面洁净的手。他看的不是我来的时候有多干净，他看的是我往哪里走。
在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，他们守无酵节七天，利未人和祭司天天颂赞耶和华。七天满了，全会众商议，再守七天。他们不想走了。于是整整十四天，耶路撒冷充满了欢呼，自从所罗门以来没有这样过。祭司和利未人给百姓祝福，他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。
我最后被那句话击中了。“他们的声音蒙神垂听，达到天上的圣所。”天上的圣所啊，不是在地上，是在天上。地上的人在耶路撒冷欢呼，声音竟然穿透了天，进入了那真正的、不是人手所造的圣所。
原来，从山上下来，不是结束。原来，一封被接受的信，可以打开十四天停不下来的喜乐，可以填满一座空了很久的城，可以让一个很久没有听过赞美的地方，重新听见天上来的回音。那里面一定有一些人，是一辈子没有去过耶路撒冷的。那十四天，是他们一生最接近天堂的日子。
主啊，给我希西家的心。让我不能自己一个人守节，急忙走出去，把信送到最破碎的人手里。让我不因为被讥诮就收回我的手。更重要的是，让我自己每一次来朝见你，都不是带着已经洁净的自义，而是像那些北国人一样，穿着风尘仆仆的衣裳，还没有预备好，可是心是专一的。你说，那样的人，你饶恕。你说，那样的人，可以吃逾越节的羊。阿们。
【代下30:25】犹大全会众、祭司利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。【代下30:26】这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。【代下30:27】那时，祭司利未人起来，为民祝福。他们的声音，蒙 神垂听；他们的祷告，达到天上的圣所。
读后感:人的心喜欢与众寡合，也就是独自一个人生活，因为一个人生活简简单单就行，无论是吃饭还是做事，对付对付就行了，但是与别人在一起的时候就不行了，在一起的时候人就会产生负担，世上有句话说的好，一个人走的很快，但一群人走的会更远，这是非常智慧的话，圣经中也是这样说的，【传4:9两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。4:10若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！】希西家王很有智慧，他召聚了祭司和利未人一起修复圣殿，他元年正月开殿门，他又带领着以色列百姓过逾越节，神很喜悦他做的事，虽然他自己做不了圣殿里的事，但是他没有停止不前，他做他自己该做的事，就是召聚祭司和利未人，使他们带领以色列百姓归向神，使百姓们的心遇见神，得着神的祝福，希西家王与祭司和利未人不同，做做的事祭司做不了，祭司做的事他做不到，可是相互效力就是智慧，希西家王了自己能做的事，因为他有权利，他可以命令祭司和利未人引导以色列百姓，这就是希西家王的智慧，希西家王的智慧值得每个人学习，神非常喜悦他的作为，【代下30:26这样，在耶路撒冷大有喜乐，
9 你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典，施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。
10 驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲，玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。
11 然而亚设，玛拿西，西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。
12 神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。
13 二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。
14 他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。
15 二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中，
16 遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方。祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。
17 会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。
18 以法莲，玛拿西，以萨迦，西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说，凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。
我们都想得到神的恩典和祝福，这一切都是神所赐予我们的，但是我们不能把蒙到的恩典和祝福看得比神还大。只是抓住以往所蒙过的恩典，使我们现在无法跟随神的引导。这就是按照仪文的旧样生活，最终会像那些没有除去邱坛的列王所过的生活一样，老仆人在福音里六十多年一直被主使用着，牧师给总统传福音之后，一直说自己是尘土，心重新回到需要蒙恩典的位置生活，所以能一直被神大大的使用着。最近神在我们教会也有很多宝贵的做工，对照话语的时候能看到心里面也有邱坛，所以停留的很多，也有想躲避负担的心，但是有希西家一样的教会打碎着我里面的邱坛，心重新与教会连接，继续在神面前寻求恩典生活，特别感谢。
【历代志下30章23-27节】全会众商议，要再守节七日，于是欢欢喜喜地又守节七日。犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物；众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只；并有许多的祭司洁净自己。犹大全会众、祭司利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时，祭司利未人起来，为民祝福。他们的声音，蒙 神垂听；他们的祷告，达到天上的圣所。看这一章的时候能看到希西家王带着百姓一起过逾越节，逾越节是羔羊作工的世界，在房子里的人什么都没做，但是因着门楣和门框上有羊的血的缘故，所以得活了，我们来到神面前的第一步就是逾越节了，没有耶稣基督，我们绝对无法来到神的面前的。
历下三十章
历史背景
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的 神守逾越节。
驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：“以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。
你们不要效法你们列祖和你们的弟兄，他们干犯耶和华他们列祖的 神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作“令人惊骇”），正如你们所见的。
现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华你们的 神，好使他的烈怒转离你们。
驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。
然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。
以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦，有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：“凡专心寻求 神，就是耶和华他列祖之 神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”
耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作“医治”）百姓。
这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。
希西家王开启了圣殿的门。自从所罗门王之后，以色列百姓就没有守过逾越节。所以百姓和神越来越远。希西家王通报了以色列全地的人在耶和华的圣殿守逾越节。有的人感恩，有的人戏笑。
只要是参与的人都蒙到了神的赦免。看话语也就像是今天我们，接受耶稣基督是自家的人们。相信罪的赦免，因信称义的福音。都能够得到神的恩典。