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1. 【代下24:1一25】约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。耶何耶大为他娶了两个妻，并且生儿养女。此后，约阿施有意重修耶和华的殿，便召聚众祭司和利未人，吩咐他们说：“你们要往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子，每年可以修理你们　神的殿，你们要急速办理这事。”只是利未人不急速办理。王召了大祭司耶何耶大来，对他说：“从前耶和华的仆人摩西，为法柜的帐幕，与以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人照这例从犹大和耶路撒冷带来，作殿的费用呢？”因为那恶妇亚他利雅的众子曾拆毁　神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。于是王下令，众人作了一柜，放在耶和华殿的门外；又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将　神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项，给耶和华送来。众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完。利未人见银子多了，就把柜抬到王所派的司事面前，王的书记和大祭司的属员来，将柜倒空，仍放在原处。日日都是这样，积蓄的银子甚多。
   王与耶何耶大将银子交给耶和华殿里办事的人，他们就雇了石匠、木匠重修耶和华的殿，又雇了铁匠、铜匠修理耶和华的殿。工人操作，渐渐修成，将　神殿修造得与从前一样，而且甚是坚固。满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的众首领，将所掠的财货送到大马士革王那里。
   亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华他们列祖的　神，所以藉亚兰人惩罚约阿施。亚兰人离开约阿施的时候，他患重病，臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。

   约阿施的统治记录序文:约阿施在北以色列王耶户7年,即在他7岁时登位,统治了40年。他在祭司耶何耶大生前实行了善政(4-14节),但耶何耶大死后便侍奉偶像,杀害先知,大肆施行暴政,最终被大臣所杀害。因为没有了对神忠诚的耶何耶大的摄政(2节),约阿施自己则施行了暴政,与耶何耶大的善政完全对立。耶何耶大死后，却随从众首领离弃神，去事奉亚合拉和偶像，罪恶甚大。神差先知警戒他们，他们却不听从，并用石头打死了责备他的耶何耶大的儿子撒迦利亚（太廿三35）。过一年，亚兰用很少的军队来攻击约阿施，结果竟将他打败。这是神藉亚兰惩罚约阿施，以后他又患重病，卧仆背叛他，将他杀死在床。所以信仰生活中必须需要引导者来治理我们的生活和心里 ，才能继续走义的路，感谢神。

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2. 历代志下24章：

   见证： 人的心自己为小的时候，听神仆人的话语，自以为自己为大的时候，心里真以为成为王的时候就不能听神仆人的话了。祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。 ……众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。 这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：“愿耶和华鉴察伸冤！”……亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华－他们列祖的　神，所以藉亚兰人惩罚约阿施。亚兰人离开约阿施的时候，他患重病；臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。 (历代志下 24:2,21-22,24-25 )感谢主，我们要蒙神的恩典，时常谦卑我的心看为小，一直能够蒙神的恩典生活！

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3. 中心：在于对比：它鲜明地对比了人跟随神时的蒙福，与背离神后的悲惨结局。这段历史生动地描绘了犹大王约阿施的一生，他的故事是对“善始者未必善终”这一人生命题的深刻写照。而他与百姓最终的堕落.约阿施在属灵长辈、大祭司耶何耶大的辅佐下，行耶和华眼中看为正的事。他下令并积极推动了圣殿的修复工作，让荒废的圣殿恢复敬拜。这表明在敬虔的引导下，他拥有“向神的心”。
   · 得享平安：国家因全民的敬虔而繁荣安定。这提醒我们，人若寻求神，神的祝福也随之而来。犹大的众首领来朝拜王，“王就听从他们”。在领袖的谄媚和压力下，约阿施随从他们离弃了耶和华，转去事奉亚舍拉和偶像。这暴露了他信仰的根基不深，是建立在人的权威而非与神的关系之上。
   · 忘恩负义：约阿施不仅离弃神，更杀害了恩人之子撒迦利亚。这导致他最终遭到神的审判，身体患重病，甚至被自己的臣仆背叛并杀害。核心与转折点，它展现了神的公义、怜悯与最终的审判。“但神仍遣先知”。即便人已经悖逆，神依然没有立刻放弃。这句话显明神是一位不轻易发怒、有丰盛慈爱的主。祂在审判之前，总是反复差遣祂的仆人（先知）去警告、挽回，给人回转的机会。
   · 人的顽梗与拒绝（第19节）：面对神慈悲的挽回，“他们却不肯听”。他们的心变得刚硬，拒绝神的呼唤，为自己积蓄了更重的忿怒。这显明了人的罪性如何彻底地拒绝神的恩典。
   · 最终的审判（第20节）：当人一再拒绝，神的忍耐到了界限，神的灵就感动祭司撒迦利亚，发出了决定的宣判。
   · 宣判的内容：撒迦利亚站在高处，清楚宣告：“因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。”这是一个基于神人之间圣约关系的必然结果，是公义的彰显，而非神任性的抛弃。
   · 审判的目的：神的旨意并非降灾，而是旨在纠正与恢复。这节经文背后的核心呼唤是：“你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？”神是借着审判，呼唤人认罪悔改，回到蒙福的道路上。
   总结：我们当在神面前建立真实、个人化的信心和属灵的定见，无论有没有人的监督，都要以“一生寻求”的心志警醒跟随神。真正的信仰必须经得起环境和时间的考验。
   · 对神的认识：我们认识到神既是满有怜悯的，祂总是给人机会；祂也是公义圣洁的，必定追讨罪孽。这让我们对神常存感恩与敬畏之心，不敢在恩典中放纵。

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4. 历代志下二十四章，约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。 祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。 耶何耶大为他娶了两个妻，并且生儿养女。此后，约阿施有意重修耶和华的殿， 便召聚众祭司和利未人，吩咐他们说：“你们要往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子，每年可以修理你们　神的殿；你们要急速办理这事。”只是利未人不急速办理。 王召了大祭司耶何耶大来，对他说：“从前耶和华的仆人摩西，为法柜的帐幕与以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人照这例从犹大和耶路撒冷带来作殿的费用呢？”（ 因为那恶妇亚他利雅的众子曾拆毁　神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。）于是王下令，众人做了一柜，放在耶和华殿的门外， 又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将　神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项给耶和华送来。 众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完。 利未人见银子多了，就把柜抬到王所派的司事面前；王的书记和大祭司的属员来将柜倒空，仍放在原处。日日都是这样，积蓄的银子甚多。 王与耶何耶大将银子交给耶和华殿里办事的人，他们就雇了石匠、木匠重修耶和华的殿，又雇了铁匠、铜匠修理耶和华的殿。 工人操作，渐渐修成，将　神殿修造得与从前一样，而且甚是坚固。 工程完了，他们就把其余的银子拿到王与耶何耶大面前，用以制造耶和华殿供奉所用的器皿和调羹，并金银的器皿。耶何耶大在世的时候，众人常在耶和华殿里献燔祭。 耶何耶大年纪老迈，日子满足而死。死的时候年一百三十岁， 葬在大卫城列王的坟墓里；因为他在以色列人中行善，又侍奉　神，修理　神的殿。耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王；王就听从他们。 他们离弃耶和华－他们列祖　神的殿，去侍奉亚舍拉和偶像；因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。 但　神仍遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华。这先知警戒他们，他们却不肯听。那时，　神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说：“　神如此说：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。” 众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。 这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：“愿耶和华鉴察伸冤！”满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的众首领，将所掠的财货送到大马士革王那里。 亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华－他们列祖的　神，所以藉亚兰人惩罚约阿施。亚兰人离开约阿施的时候，他患重病；臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。 背叛他的是亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔。 至于他的众子和他所受的警戒，并他重修　神殿的事，都写在列王的传上。他儿子亚玛谢接续他作王。 约阿施七岁了，蒙了神的恩典，一岁只能被杀死的自己，约示巴和耶和耶大救了自己，七岁仍然作不了什么，但是有耶和耶大引导自己带领自己，享受安息生活，这样的生活四十年，心里应该留下怜悯，保罗得救之后见证神，然而，　神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 保罗心里留下了耶和华的怜悯，如果没有耶和华的怜悯，自己只能永远的灭亡，现在活过来了，是给了机会，约阿施小时候不知道，长大了知道了自己的身世，约示巴和耶和耶大是救命恩人，心里会感激的，现在耶和耶大老了要离世了，心里应该记念救恩生活，但是心高用法生活，当耶和耶大离世，约阿施拜偶像生活也没有感觉，耶和耶大儿子引导也不听甚至打死的程度，约阿施结局是被杀死的，一岁只能灭亡的人忘记自己的根本。

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5. 约阿施是因为恩典活下来的，又是因为恩典当王的。耶何耶大一家一直被神使用施恩给约阿施，以至约阿施能做王，也能修耶和华的殿。
   你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
   在修殿的事情上，约阿施做的比祭司耶何耶大更好似的，因此，约阿施开始靠自己，就从恩典中坠落了。
   靠律法的人是认为自己能做的好的人。认为自己能做好的人，就会忘记恩典，离开恩典。
   忘记恩典的人，自己就会越来越大，最中约阿施再也听不进先知的话了。因为自己比先知更大。最后把耶何耶大的儿子也杀了。
   耶何耶大的儿子撒迦利亚也是耶和华的先知，约阿施心里自己大起来，耶和华的话也听不见了。
   从恩典中坠落是从认为自己能做好开始的。

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6. 约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。耶何耶大为他娶了两个妻，并且生儿养女。
   此后，约阿施有意重修耶和华的殿，便召聚众祭司和利未人，吩咐他们说：”你们要往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子，每年可以修理你们　神的殿；你们要急速办理这事。”只是利未人不急速办理。王召了大祭司耶何耶大来，对他说：”从前耶和华的仆人摩西，为法柜的帐幕与以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人照这例从犹大和耶路撒冷带来作殿的费用呢？”（因为那恶妇亚他利雅的众子曾拆毁　神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。）
   于是王下令，众人做了一柜，放在耶和华殿的门外，又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将　神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项给耶和华送来。众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完。利未人见银子多了，就把柜抬到王所派的司事面前；王的书记和大祭司的属员来将柜倒空，仍放在原处。日日都是这样，积蓄的银子甚多。王与耶何耶大将银子交给耶和华殿里办事的人，他们就雇了石匠、木匠重修耶和华的殿，又雇了铁匠、铜匠修理耶和华的殿。工人操作，渐渐修成，将　神殿修造得与从前一样，而且甚是坚固。工程完了，他们就把其余的银子拿到王与耶何耶大面前，用以制造耶和华殿供奉所用的器皿和调羹，并金银的器皿。
   (历代志下 24:1-14 和合本)
   中心内容：犹大王约阿诗
   通过这一章经文能够发现约阿诗在姑父的引导下当上了犹大王，执政四十年这完全是籍着恩典成就的，但当他的国位坚立后心也随着骄傲起来，看到不符合自己的心意的事情的时候就想改过来，通过他的权利去治理国家而不是通过神的恩典去治理国家了，也藐视姑父耶和耶大的指教，随着自己的心愿去做决定，最终的结局是只能败亡了。
   见证：我们是籍着恩典得救，也籍着恩典才能够过信仰生活，信仰生活中需要有能够治理我心的先知和仆人才可以的，如果失去了能够引领我心的教会和仆人的话就成为了撒旦的奴仆，自己就做王了。

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7. 那时，神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说，神如此说，你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。
   21 众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。
   22 这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说，愿耶和华鉴察伸冤。
   23 满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的众首领，将所掠的财货送到大马色王那里。
   24 亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华他们列祖的神，所以借亚兰人惩罚约阿施。
   25 亚兰人离开约阿施的时候，他患重病。臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。
   26 背叛他的是亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔。
   27 至于他的众子和他所受的警戒，并他重修神殿的事，都写在列王的传上。他儿子亚玛谢接续他作王。
   约阿斯原本是特别蒙恩典的人，在耶何耶大引导之下，成为蒙福的王
   这个过程都是在打造，和树立神的恩典。神都是帮助他，赐给他智慧，也是学习靠着自己不行，靠着神才可以。
   心里和神的心近，也是娶妻生子，这一切都是因着耶何耶大而成。
   但是约阿斯在一个事情里面树立自己，就是建筑圣殿时，在哪里没有物质世界，但是树立这个柜子，得到许多物质。
   从这个事情之后，有点藐视神的仆人耶何耶大。
   最后耶何耶大死后，对耶何耶大的儿子，他除去了耶何耶大儿子，也是自己表兄弟。
   为什么会这样呢？
   就约阿斯心里树立自己，一旦树立自己等待就是离开神，在也是树立不了神。
   只能离开，不服自己的人，就都除去。
   神喜悦的什么都是不关心，只是关心自己
   最后约阿斯也是败亡，自己也是很悲催，得了重病，自己也是被杀。
   我们人生也是一样，心里没有引导者是多么愚昧的，最终只能痛苦的活着

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