1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4 后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
《历代志上》20章
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆…
历代志上20章:
【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
【撒下11:1】过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。
感想:列王出战的时候，大卫仍住在耶路撒冷。说的就是大卫打了众多胜仗安逸后犯罪的情形。也就是杀了乌利亚，玷污其妻的事。但是本章大卫攻取拉巴城是在大卫因罪悔改之后的事(撒下12章)
通过本章看到神的做功不在乎人的行为，【罗9:11】双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。
那么我们没文化，记忆不好，做见证说不好等等 不成任何问题，神的恩慈会领我们悔改，仍然使用不足软弱的我们，从而显出神的荣耀！
历上20章
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
个人感想
大卫手下有很多猛将，总能打胜仗，即使自己不出战也能打胜仗。所以大卫心里有了余地，列王出战的时候他选择留在耶路撒冷，而不是出去征战。这就是大卫堕落的开始，后面就接二连三地犯罪。魔鬼有两大武器，逼迫和安逸，大卫在逼迫面前守住了本心，却在安逸的时候堕落了。我们肉体都喜欢安逸，却不知道安逸后面是什么。感谢的是我们有教会帮助我们跟肉体征战，一直推动着我们去做负担的事，不让我们落在安逸里，保守着我们的心特别感谢。
中心内容：1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
感想：到了王出战的时候，大卫仍然住在耶路撒冷，约押出去打仗，并且得胜，但却记录了归荣耀给大卫，思想的时候，约押打胜仗不是出于他的能力，而是因为他属于大卫，因为神赐给大卫应许的缘故，神与大卫同在。思想的时候，我们也是属教会的，神在教会里做工，接受引导看到神的做工，不是看我，神看了耶稣基督，能力不是出于我自己，
可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
(罗马书 10:17 和合本)
历代志上20章
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物， 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。(历代志上20:1-3 ）
中心内容：
1. 荡平外患，巩固国权（20:1-3）
约押率军彻底摧毁亚扪人的根据地拉巴，大卫夺取亚扪神像米勒公头上的金冠冕（重约34公斤，嵌有宝石），并将亚扪人置于劳役之下。这标志着以色列周边主要敌对势力被逐一肃清，大卫的王位与国度得以稳固。
2. 信心得胜，伟人仆倒
• 约拿单（大卫的侄子）击杀手脚各有六指的巨人后裔（20:6-7）
这些”伟人”（原文Rapha，即巨人族）身材高大、装备惊人（枪杆粗如织布机轴），在常理下绝非凡人所能抗衡。然而他们”都死在大卫和他仆人的手下”（20:8）。这并非因为大卫的仆人比巨人更强壮，而是因为他们效法大卫当初面对歌利亚时的信心——将生命交托于神，倚靠神的应许争战。
3核心信息：神的信实超越人的软弱。神是守约施慈爱的神。20章与18、19章连成一体，共同见证”神帮助大卫建立平安国度”的主题。即便大卫有个人软弱，神仍因祂的约而坚立大卫的国度，使四境平安，为日后所罗门建殿预备道路。
个人见证：到列王出战的时候，大卫却不去战争，他住在耶路撒冷。能看到他的心停留在肉体的安逸里面。心一停留的话马上就会堕落。心如果停留的话，向着神的感觉就会迟钝。就会跟随我心中所喜好的去生活，变成以我为中心生活。根基若毁坏，义人还能做什么呢？(诗篇11:3 ）
教会的根基是：一个条件也没有，但是只要迈步的话就能看到神做工。我心里的想法是妨碍神。神从来没有看我们的面目，
神也不会任凭我，神无法无动于衷，会通过教会干涉责备我，让我们走神喜悦的路，被神的旨意引导的路。
代上20
又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 (历代志上 20:5-7 和合本)
与非利士人打仗是因为他向耶和华骂阵，这是不敬畏神的意思，所以约拿单杀了他，我们过信仰的时候，常常相信着自己的想法，这也是不敬畏神，凭着我的想法判断，以自我为中心生活，我们过信仰，是神与我们同在，神在我身上按着应许作工，但是我们总是想自己为主人生活，听我自己的，想怎样就怎样，以为这是自由，但是这根本不是，我们在应许里才有自由，跟着话语，凭信心迈步才是我们基督徒的生活
代上20章
中心内容:过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物， ……后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。(历代志上 20:1-2,4-8 和合本)
个人感想:信仰生活中就是不断的争战反击，因为人每天的想法出来几万个，突如其来的环境问题随时出现，但争战不是怎么打败对方，而是跟自己争战，也就是说心里有没有应许，有没有相信依靠神的心，若没有心已经被打败，停止不前。话语说我们不是入沉沦的那等人，乃是以至灵魂得救的人。比起外在的敌人，自己就是自己的敌人。只要心里有话语，有树立的标杆，再大的问题环境都能够有力量去面对，因为耶和华是我的神，我的磐石，我的救赎主。在人所不能在神凡事都能。
历上20章
中心∶神看的不是人犯了多少罪，更看重是否回转回来，带着神的心意继续前行，看本章大卫堕落的话语只记录一节，回转的部分，为大卫征战得胜的边幅更长。神喜悦帮助回转过来的我们的意思。
感想∶过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物， (历代志上 20:1-2 和合本)
大卫堕落的话语这里只记录一节，我们看的时候，大卫犯了多大的罪恶，会深深刻在心里不断想说明很多，但是这里却只记录了一节直接过到，大卫回转后继续征战，得胜的生活。思想神的心，比起神看我们的软弱，神只看我们是否重新带着神的心生活，重新站起来，神等着帮助我们，特别感谢。不是停留在，我的软弱里，更看重神向着我的心，他要帮助我接受神的心继续前行，神准备好帮助我们，我们是受惠者。
历代志上20章
【代上20:4】后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
【代上20:5】又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。
【代上20:6】又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
【代上20:7】这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
【代上20:8】这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
借着话语我也是可以看到大卫战胜了歌利亚，现在又有非利士的巨人来挑战大卫。现在的巨人更加的大，更加的强壮，身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。但感谢的大卫下面的人，看的不伟人巨人，而是看的是神。大卫靠着神得胜了，他下面的军队也靠着神得胜了。感谢神，我们也是属耶稣基督的人了，我们也靠着神的力量越过一个又一个的墙苑。
历代志上20章：过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
历代志上 20:1-3 中心内容：过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆，大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了，这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
个人感想：列王出战的时候攻取了亚扪人的地，夺取了亚扪王的金冠冕大卫夺取了很多的财物，向着亚扪人大卫全部灭绝，没有留下一点亚扪人而是非常残酷的对待他们了，对待非利士人也是一样非常分明的对待了，默想这话语的时候看大卫的心非常分明该杀就杀没有添加自已一点的东西，但看扫罗的时候神叫他灭绝亚玛力人他确把好的给留下来了，这样扫罗跟什断开了行了耶和华眼中看为恶的，神向着我们的肉体没有给留余地，绝对不接受人里面出来的东西，神给我们划了一条分明的线就是灵和肉一定要分开，神非常曾恶我们的肉体，但有时候我们自已分不清肉和灵，只有通过神的话语来划清肉和灵的世界，体帖肉体就是死体帖圣灵的乃是生命的平安。
BM15，历代志上第20章
个人感悟：后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
( 历代志上 20:4-8 和合本 )虽然非利士人很有实力，看起来人多马大，但是与大卫同在的是神，大卫无论到哪里，做什么事情，神都会与他同在，即使非利士人有三头六臂，那也敌不过创造天地的神，大卫向着神有完全的信心，也仰望主生活着，神按照应许给大卫一点点成就，让他从小牧童的位置一步一步走到以色列王的位置，让我们见证大卫的成长，同时我们也见证神的应许成就的事实，所以无论非利士怎么强大，最终都只能被大卫打败，成为大卫的阶下囚，仰望耶和华的必重新得力，特别感谢！
《历代志上》20章中心内容主要讲述了以色列人与非利士人之间的战争，以及大卫王在这些战争中的胜利和策略。【代上20:5～8】又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
个人见证：耶和华神帮助大卫使他得胜，因为大卫的心在战争当中能求问神，得到神的引导，不是大卫的能力能打胜仗，而是耶和华神为了自己的产业和百姓。人的心如果一直能谦卑在神面前会得到神的帮助。生活中我们也经常会遇到身量高大的巨人一样的环境，心里害怕担心绝望不能越过，但当我们心里有话语有神的应许时就能经历的神的帮助和做工，不是我们自己的力量所显现出来的结果，那时神就会在我们的心里活起来。
历代志上20章：
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
(历代志上 20:1-3 和合本)
感想：看圣经当中神一直帮助大卫打败敌人，到了这一章列王出战的时候，大卫却没有出去，仍住在耶路撒冷，只是约押率领军兵出去了，神藉着约押也把亚扪人打败了。本来应该出去争战的大卫，但是他却在耶路撒冷，心里开始安逸起来。大卫的样子就是我们肉体的面目，经历神的作工多了，心反而停留在了肉体里，就开始安逸起来，这就是我们肉体的样子，只能堕落远离神，神也准确知道我们的面目，所以神为我们预备了教会与仆人，藉着教会与仆人告诉我们神的心，我们不只是有肉体，更是有圣灵，圣灵喜悦我们过怎样的生活通过教会与仆人告诉我们，藉着教会与仆人能够与我们的肉体争战，让我们能够跟随神的灵生活。
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。大卫的王位因着身边的英雄所以国位能稳固下来。时间久了后，不用自己那么负担的生活，神的世界不断向山举目的，但在自己里面的话会和神离得远了。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
(希伯来书 10:39 和合本)我们不是往后退，不管什么时候都是忘记背后的努力面前的。
历代志上20章:
中心思想：神继续赐福大卫，使他战胜亚扪人和非利士的巨人，彻底平定四围仇敌。神的帮助使祂的君王得胜。
见证：1节 过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。在列王出战的时候，大卫并没有出战，而是选择停留在耶路撒冷。撒旦一开始通过外面的环境让我们跌倒，但是神通过我们身边的人都帮助了，战胜了外部的一切困难。撒旦又为了让人跌倒，给了人里面的安逸，大卫因着选择安逸，不断的出来奸淫，杀人的事情。表面上看是行为的问题，其实是信心出了问题。因着不断的战争胜利，大卫开始形成了相信自己的心，因着相信自己，所以没有寻求神的心。知道自己不行的人只能祈求神的恩典，但是骄傲的人不会寻求神，没有神的恩典人只能掉在肉体的情欲里面安逸里面。心里形成相信神的确信，并持续相信话语才行。
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4 后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
感想：
这里说过了一年，到列王出战的时候，列王出战的时候，指第二年春天收割季节前后。中东的冬天是雨季，道路泥泞，食物补给也比较困难，在第一次战役中，亚扪人的战斗力并不强，需要请雇佣军帮忙；而经过第二次战役，亚兰人不敢再帮助亚扪人了；因此,第三次战役一开始，以色列人就毁坏亚扪人的地，只剩下围攻拉巴了。因此，大卫并不需要亲自出征，仍住在耶路撒冷，大卫肯定有经过思考才没有出战，一直以来神都帮助大卫打了胜仗，但是大卫心里已经积累了很多胜利的果实，忘记了回到零的位置，神来帮助战争才会胜利，所以大卫心里有了余地，看起来也不是多大的事，王下面这么多手下，自己休息不出战也可以，一旦安逸，肉体就会作怪，这也是大卫后面犯罪的一个触发点，很多时候一次小的容纳，心里就会掉下去，心很容易走下坡路，随时被一个想法抓住就远离神，离开所在的位置。
历上20章1 过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4 后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
感想：看到话语是信仰生活中也会出现像歌利亚一样的环境，单看环境很难，问题没有办法解决。发现我们是多么的软弱，所有的问题依靠自己解决就是累，就是痛苦。不看环境仰望那位给环境的神，依靠人的血肉膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。以耶和华为可靠的，那人有福了。传福音直到地极，是神的旨意，不是努力传福音，而是高举神的应许。感谢神！
历代志上20章
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。在这里可以看到大卫战胜了亚扪制服了亚扪，又杀死了三个迦特伟人的儿子。这说明依靠神相信耶稣基督的信心出去就能得到胜利的果效，虽然看着负担但依靠信心迈步就能看到神的帮助。约押与亚扪人争就的时候大卫没有去，这里没有详细说明不去打仗，在家里作了什么，撒母耳记下十一章详细说明了，过犯罪的生活，之前扫罗追赶的时候没有余地，向耶和华开始祷告的，因为胜不过去了，那时看到了耶和华保护自己，现在呢心开始停留在安逸里面了，给自己的后代也带来痛苦和不幸，看后来的大卫出去争战，知道了停留就是痛苦，看保罗得救之后认识自己传福音生活了，因为看到了只能灭亡的自己，因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。 不为自己生活了，而是为拯救自己的主活着。大卫争战得胜了，但这不是结束，而是开始，我们往往会因为自己做了什么而骄傲起来，藉着大卫的胜利，也警戒我们信仰不可懈怠，无论什么时候也是回到本位，什么也不是的，都在神的手中，我们本是他的工作，所做的也是我们应该做的，常常走到神的面前，与神连接生活
读《历代志上》20章
【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
【代上20:2】大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
【代上20:3】将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
【代上20:4】后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
【代上20:5】又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。
【代上20:6】又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
【代上20:7】这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
【代上20:8】这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
个人感想：
20章记载了大卫率军战胜亚扪人、夺取金冠冕的事迹。这章经文略过了大卫曾经的软弱与犯罪，只留下他得胜的篇章，向我们展现了天父对儿女无尽的宽容与爱。
正如《罗马书》8：15节所说：“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父！”神既然已经赦免了我们一切的罪，我们就无需再。那样活在恐惧中。撒旦总想让我们体贴肉体，但神却渴望我们每天体贴圣灵，过充满生命平安的生活。
信仰绝不能含糊，我们要牢牢记住神的话语，无论环境如何，都要深信自己是被神深爱的儿女，带着信心勇敢前行。
HH02【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆【代上20:2】大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名）其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上大卫从城里夺了许多财物【代上20:3】将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
感想:在这章里面大卫对待亚门各城的居民都是如此，看到这里。能够感受到大卫是一直带着主的心从来没有偏离过，他并没有随着时间的推移像扫罗一样怜惜亚扪人，因为在神的眼里面，亚扪人已经受了咒诅。就如神从来没有接受我们所做的，因为我们一出生都是带着罪出生己经受了咒诅，所以无论时间怎样的推移，神也从来不改变他的旨意，神只接受耶稣基督为我们作做。
历上20章
中心内容
【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
【代上20:2】大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
【代上20:3】将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
个人感想
看大卫攻取了亚扪人的地，夺取了亚扪王的金冠冕，也夺取了很多的财物，向着亚扪人全部灭绝，没有留下一点，看的时候对亚扪人非常残酷。但能看到大卫的信仰，不给肉体的世界留下任何的余地，大卫也分明知道体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。信仰里也是一样，我们再怎么认为好的想法，正确的想法，都应该被撇弃的。因为我们是从罪里出生的，跟随我们的想法生活的时候，只能临到咒诅和灭亡。所以准确我们得知道自己的面目才能过信仰生活。根基若毁坏，义人还能做什么呢？感谢神借着话语，借着仆人的引导，让我们发现我们心里的面目，从而放下自己的心，能够和神的话语合而为一，那么相信神会帮助我。
4 后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
在与非利士人打仗时能看到那里的人都特别强壮，要么是枪杆粗如织布的机轴，要么是神量高大有二十四个指头的，拿我们人的眼睛去看的时候真的没有办法打败他们，但是因为耶和华与以色列人同在，所以即使和这样厉害的人打仗也是神帮助他们使他们得胜。我们生活中也会遇到这样强大到难以战胜的环境，拿着我们自己的力量真的不行，但是神与我们同在，当神来帮助我们的时候，这一切的环境困难都不成为问题，神会为我们解决一切。
《历代志上20章》中心内容:后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。(历代志上 20:4-8 节)
个人感想:学习这章大卫又攻取了拉巴城，夺取了亚扪王所戴的金冠冕，还有许多财物，看到跟随大卫的人都蒙到了恩典。虽然迦特人身量高大、手脚都是六指、那又怎么样呢，在神的世界里和条件是没有一点关系，因为胜败不在乎我们，乃在乎耶和华神。神与大卫同在，大卫无论往哪里去，神都使他得胜。这就是条件。也是神给大卫立的约。所以信仰不是看我眼睛看的，而是看神说了什么，路加福音1章37节出于神的话语没有一句不带能力的。这才是最重要的的。通过每天的思主就是让我的焦点从我里面挪移到神的话语里面。特别感谢！
【代上20:4】后来以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
【代上20:5】又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米 这人的枪杆粗如织布的机轴。
【代上20:6】又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头 他也是伟人的儿子。
【代上20:7】这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
这章里大卫无论去那里 与巨人也好将军也好 都打赢美好仗，大卫心里经历过很多事以后，诗111:4他行了奇事，使人记念。耶和华有恩惠，有怜悯。耶和华有恩惠，有公义，我们的 神以怜悯为怀的神，大卫的心敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。他叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。神的心与大卫的心合而为一，这就神看为宝贵的心，我们过信仰时并不是面临的环境和问题逼迫 疾病是问题，罗马书八章里 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？罗8:31既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？罗8:35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。感谢神！
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
(历代志上 20:4-8 和合本)
我们作为基督徒传福音，如果只是为了肉体的话，就毫无意义。今天在这里，明天在那里，没有中心，也没有仆人，也没有教会的生活，只是为了自己满足口腹之欲，为了填饱肚子。所以即便是做着福音的工作，也得不到人的尊敬，只是被作为一个工具来使用。这样是毫无意义的，也是没有和神连接的部分。虽然是作者福音的工作，却没有生命在里面。和神过着没有关系的生活
历代志上20章
中心内容
这一章记载了大卫后面的争战。这一章里的记载和撒母耳记下的记载不一样。那里记载了大卫的犯罪，这里只记载了大卫的争战和得胜，也就是没有记载大卫的罪过。有神记念的，有神不记念的，神记念了大卫被神引导、侍奉神的部分，那些罪恶神都没有记念。
原文
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
(历代志上 20:1-3 和合本)
个人感想
人们把玛勒堪的金冠冕戴在大卫头上，大卫没有拒绝，说明大卫也有了想被抬高的心。我们一旦有想要被抬高和认定的心，哪怕只是一点点，也会使我们偏离神。大卫最终和拔示巴同寝，并不是马上起了这样的心思，而是一点点，在自己也不知道的情况下，心里种下了余地，慢慢的就形成了自己成为主人的心。
HH04
历代志上20：过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物， 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。 (历代志上 20:1-8 和合本)
思想：约押攻取亚扪人的京城拉巴。 约押打发使者去见大卫，说：“我攻打拉巴，取其水城。 现在你要聚集其余的军兵来，安营围攻这城，恐怕我取了这城，人就以我的名叫这城。” 于是大卫聚集众军，往拉巴去攻城，就取了这城， 夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪；玛勒堪就是米勒公，又名摩洛，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物， 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下，或叫他经过砖窑（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工，或使在砖窑里服役）；大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后，大卫和众军都回耶路撒冷去了。 (撒母耳记下 12:26-31 和合本)这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。 (历代志上 20:8 和合本)
通过这辛可以看到大卫又战胜了亚扪人，如果我们信仰生活遇到环境问题就会陷在里边，只能痛，这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 ……只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况 神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？ 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？ 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 (罗马书 5:12,15-19 和合本)。不是我们拥有信心，而是耶稣都做成3，接受就得到了救恩。
历代志上 20:1-3,8过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
感想:因为亚扪人不接受大卫的安慰，反而联合其他王也与大卫为敌，大卫攻取亚扪的拉巴城，将城里的许多财物都夺走了。即使是伟人也都败给以色列人。原本与大卫和睦的话不会遭到这样的结局，因为人们不认识神。在这里看大卫在耶路撒冷，约押率领军队出去得胜，但是看大卫的心时为安逸犯罪埋下伏笔，他没有亲自征战，得胜后享受荣誉。因为神应许大卫成为大大有名的人，神在成就神的旨意。没有引导者的引导只能是随从自己的心生活。大卫没有求问的时候撒旦也容易钻空子。虽然我们都有不足，或者缺乏之处，神的旨意不变。因为都有神要做的事。显露不足是为了让我们亲近神，神作的一切都是善的。
《历代志上》20章中心内容主要讲述了以色列人与非利士人之间的战争，以及大卫王在这些战争中的胜利和策略。【代上20:5～8】又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
个人见证：耶和华神帮助大卫使他得胜，因为大卫的心在战争当中能求问神，得到神的引导，不是大卫的能力能打胜仗，而是耶和华神为了自己的产业和百姓。人的心如果一直能谦卑在神面前会得到神的帮助。生活中我们也经常会遇到身量高大的巨人一样的环境，心里害怕担心绝望不能越过，但当我们心里有话语有神的应许时就能经历的神的帮助和做工，不是我们自己的力量所显现出来的结果，那时神就会在我们的心里活起来。
【代上 20:1】 过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
【代上 20:2】 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
【代上 20:3】 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
感想：
看到这章约押出战率领军兵打胜仗，大卫却不出战，他住在耶路撒冷，能看到大卫的心里面有停留了，大卫心里面国家强大了，以色列百姓也多起来了，大卫也想过的安逸生活。心一停留的话马上就会堕落。心如果停留的话，向着神的感觉就会迟钝。就会跟随我心中所喜好的去生活，变成以我为中心生活。就想享受肉体，不想争战了。
我们的肉体一刻也不能容让，我们有教会和仆人一直在和我们的肉体争战了，我们自己的心战胜不了肉体，我们自己只能是过堕落的生活，所以神也不会任凭我，神不会无动于衷，会通过教会和仆人干涉我们，我们才能战胜想法，走神所喜悦路。特别感谢。
历代志上20章
中心内容
大卫后面的争战这章里的记载和撒母耳记下的记载不一样。那里记载了大卫的犯罪这里只记载了大卫的争战和得胜，没有记载大卫的罪过有神记念的有神不记念的，神记念了大卫被神引导侍奉神的部分，那些罪恶神都没有记念。
原文
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
(历代志上 20:1-3 和合本)
个人感想
人们把玛勒堪的金冠冕戴在大卫头上，大卫没有拒绝说明大卫也有了想被抬高的心。同样我一旦有想要被抬高和认定的心，哪怕只是一点点也会使我的偏离神。大卫最终和拔示巴同寝并不是马上有了这样的心思，而是一点点在自己心也不知道的情况下，心里种下了余地，慢慢的就形成了自己成为主人的心，最终只能堕落犯罪但我有教会仆人管理责备指引路，特别的感谢神。
历代志上20:过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
感想：亚扪还是伟人的后裔，他们在大卫面前都只能是以失败告终，同样我们在神面前也是按我们的肉体来说，我们是蒙不到神的恩典的，更不能被称为义，因为我们的肉体已经是卖给罪了，只有咒诅等着我们。从我们里面出来的没有一点好的，所以我们在神面前能够站立得住，完全是因着耶稣基督的缘故，是他替我们献了一次永远的赎罪祭，我们才被神称为义【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，【罗3:24】如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。不是因着我们的行为而成就的，完全是以恩典成就的。感谢神！
内01
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物， 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。(历代志上 20:1-8 和合本)
默想，通过历代志上20章看大卫与敌人争战，敌人都能被治服的，大卫战胜他们击杀死他们。
同样我们肉体的想法只有话语能打碎，把我们的想法全部杀死若没有话语，肉体想法不能被制服，在教会里总有话语过来打碎着自己的想法过接受话语接受教会引导的生活。
感谢神
历代志上 20
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
(历代志上 20:1-3 和合本)
神树立大卫作王，不是大卫努力的想要保守王位，而是神把他放在王位上，到力王出战的时候，大卫没有跟着去征战，而是约押去征战了，能够看到从王到将军，他们都树立着神的心，无论怎么样都会依靠着神得胜，正是他们树立着神给他们的应许，他们能够战胜敌军，我们生活当中树立神的应许是多么的重要，是我们做神不接受我们手里所做的神，只让我们接受神为我们做的，我们会临到平安和稳妥。
历代志上 20:4-8 节
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
中心内容：
这章是打败亚扪人一年以后，大卫派约押攻打亚扪，攻取了拉巴城，将城倾覆了。夺取了亚扪人之王的金冠冕，把城里的人都给击杀了。在神的眼睛里面亚扪人只能灭亡。与非利士人的时候，只是杀死了三个非利士人的伟人，非利士人就被制服了。西比该杀死了细派，伊勒哈难杀死了歌利亚的兄弟拉哈米，约拿单杀死了手脚都是六指的伟人，非利士人所依靠的伟人都被打败了，并且制服了他们。
个人见证：亚扪人本是找咒诅的民族，是罗得与女儿同寝生下的儿子的后裔，在神的眼里是招咒诅人，是永不可进耶和华会的人。但亚扪人他们败亡的原因，是因为没有看到自己是灭亡的人。所以他们没有投降，也不接受大卫的引导。我们准确发现是该死该灭亡的人的时候，能够接受耶稣基督为我们所做的世界，就是钉在十字架上流血洗净我们罪的事实。能够凭着相信耶稣所流的血洗净我罪的事实，我不在因着罪而灭亡，而是脱离了咒诅，进到了那永远的神的家里，可以称神为阿爸父。
又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。 6 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 7 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 8 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
见证非利士人看起来人多马大，但是与大卫同在的是神，大卫无论到哪里，做什么事情，神都会与他同在，大卫向着神有完全的信心，也仰望主生活，神按照应许在大卫身上一一成就，让他从小牧童的位置一步一步走到以色列王的位置，让我们见证大卫的成长，同时我们也见证神的应许成就的事实，无论非利士怎么强大，最终都只能被大卫打败
海13
历代志上20章：【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆【代上20:4】后来，以色、列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了（代上20：1、4和合本）
感想：通过话语看大卫所做的一切都是出于神的，而不是处于大卫自己的，在大卫心里面分明的划开了界限。什么是神的，什么是自己的？当大为准确的知道神的心意的时候，神说：大卫合我心意的人不是大卫做好，而大卫一直有一个和神连接，仰望着神的生活。感谢的是我们如今也是一样的，在信仰的路上，我们有我们的引导者，他来引导我们灵魂的方向，不至于我们跌、倒，感谢神的恩典
《历代志上》20章
3 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4 后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
看这个人手脚都有六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子，在人看来六指是不好的，在圣经里说他是伟人的儿子，在我身上所发生的一切我看都是不好的，但神说你受苦是与你有义的。
代上20章
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4 后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。通过话语能发现神的心和神的旨意，这里写到了大卫的仆人杀死了伟人们，他们身量高大，看似很厉害，而且骁勇善战，但是大卫不是与他们的外表争战，而是大卫心里心里有神的心，有神的能力，我们看似打不过，也没有实力与之征战，但是大卫的勇士们不是以力低力，而是以神的能力去应对。我们过信仰生活，我们敌不过有能力的，有权能的，但是这一切也是神命定的，所以不是以我们的能力，而是以耶稣的能力，以基督耶稣的心为心，那么一切都能胜过。神会帮助我们的。
历代志上20章
中心内容：过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物， 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。…又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
感想：看这章话语的时候，这一章里的记载和撒母耳记下的记载不一样。那里记载了大卫的犯罪，这里只记载了大卫的争战和得胜，也就是没有记载大卫的罪过。有神记念的，有神不记念的，神记念了大卫被神引导、侍奉神的部分，那些罪恶神都没有记念。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。(希伯来书10:17-18 和合本)
我们看这里以色列百姓也开始杀死非利士巨人。非利士巨人也像歌利亚一样强壮高大，但是现在以色列百姓却可以击杀他们，也有力量和他们争战。因为大卫有信心，所以以色列百姓也可以有力量的生活，也就是说引导者很重要。我们软弱不足不成问题，只要跟随有信心的教会和仆人的引导，我们也会成为大能的勇士，每天都能过得胜的生活。
《历代志上》20章
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
(历代志上 20:4-8 和合本)
这段内容记载的是大卫与非利士人争战，即使非利士人再高大，看着在威猛，如果没有神帮助的话只能是不行。所以就像我们一样，不管我们看自己怎么样，如果没有神的帮助，只能是跟随自己想法生活的人，感谢能够有教会，有仆人引导着我们！
代20章1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下，大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
中心 亚扪人敌对大卫，所以约押去围攻拉巴，打败亚扪，大卫的世界才能树立起来，神的世界才能树立起来。
感想 我们过信仰生活也是一样，肉体就是敌对神的，因为我们是从罪孽里生的，天生就敌对神，得杀死肉体，神的世界才能被树立起来，所以我已经与基督同盯十字架，耶稣复活的时候，与基督一同复活。荣耀归给神。
【代上】20章
读本章看见大卫一生过着争战的生活。有能力的神与他同在，只能得胜。现如今，神赐我们莫大的恩典，我们得到神是最宝贵的耶稣，没有比得到神更幸福的事了。大卫和圣经里面的先知也一样，他们得到了神，过着得胜的生活。我们在生活当中能够寻求神，对信仰有追求，那神也会引领我们，让我们进到他的国度里面。与教会同行，帮助大卫的神，同样帮助我们。通过我们彰显神的荣耀，特别感谢神！
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。(历代志上 20:1 和合本)过了一年，可见大卫这一年当中没有出去打仗，一年后大卫也没有出去打仗，是约押率领军兵出去打仗的。大卫安逸了，还想安逸。不仅是大卫是这样，得救的我们也是一样，喜欢安逸，喜欢没有负担，安逸的想让人不断的往后退。往前走看似负担，但往后退更是负担，更是艰难，所以JH仆人推着我们往前，做着越过负担的事。神知道事情的终局强如事情的起头，所以，神引领着我们往前走，不是往后退。
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，(历代志上 20:1-2 和合本)
内容分享：在这里能看到约押带领军兵与亚扪人，而大卫居住在耶路撒冷宫殿里。但战争胜利的时候，这里却说大卫夺了亚扪人的一切，与约押没有一丝关系。圣经里记载，当路得生了孩子时，说的却是拿俄米得了孩子。和这些一样，我们蒙恩典成为神的儿女，中心不是我们。而是教会、仆人的缘故。所以，在恩典面前更加的应该警醒自己，正确的审视自己的位置。不然就会成为撒但的食物，最终只能成为结骄傲果子的下场，被撇弃。感谢神。
【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
【代上20:2】大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
【代上20:3】将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
【代上20:4】后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
个人感想:
通过话语看到约押率领军兵和亚扪人争战，大卫仍住在耶路撒冷，之前大卫是元帅都是亲自出战，在这里看到大卫安逸了，享受在肉体里，灵也开始麻木没有感觉了。信仰就是反击自己的想法，逆着自己的心，做负担的事，在负担里经历神的帮助和做工，使神在心里越来越大起来。
历代志上 20:4-8
[4]后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。[5]又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。[6]又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。[7]这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。[8]这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
个人感想
看这个话语时，能感受到大卫和他的仆人们非常轻松的就杀了这三位伟人的儿子，他们看外表都是非常强大了不起的，但是却都倒在了他们抢下，其实并不是他们的力量有多大，而是他们心里向着神的信心是大的，所以面对这样厉害的人也不成问题了，所以听老仆人分享话语时，也能感受到这样的部分，越经历神的时候，心里也有盼望，向着神的信心也越大，所以比起外在的条件，学会依靠神是特别重要，因为无论任何环境，心里相信神的话，都不成问题。但如果只看环境，那么环境好的时候感谢，但是环境超出我的范围就只能悲伤，绝望了。
历代志上20章
中心：1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4 后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
感想：大卫又攻取了拉巴城，夺取了亚扪王所戴的金冠冕，还有许多财物，看到跟随大卫的人都蒙到了恩典。虽然迦特人身量高大、手脚都是六指、但是在神的世界里和条件是没有一点关系，因为胜败不在乎我们，乃在乎耶和华神。神与大卫同在，大卫无论往哪里去，神都使他得胜。这就是条件。也是神给大卫立的约。所以信仰不是看我眼睛看的，而是看神说了什么，出于神的话语没有一句不带能力的。话语是有着惊人的能力的。神同样也向我们赐给了应许，应许无论何时何地都会成就，特别感谢！
历代志上 20章
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
个人感想：看话语里三个人是迦特伟人的儿子都死在大卫和他仆人的手下，看大卫无论去与谁争战的时候都都能得胜，他们能够得胜的原因是因为神在帮助他们，所以大卫或者大卫的臣仆无论与谁争战都能得胜，那神为什么会帮助大卫了，实际是因为在大卫的身上有神的应许，神为了成就神的应许不得不帮助大卫，因着应许神在做工，神与大卫立了约定，是神单方面立的，所以不管大卫怎么样，神都会帮助，都会在他神上作工，成就神的旨意。
【代上20:4】后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
【代上20:5】又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。
【代上20:6】又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
【代上20:7】这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
【代上20:8】这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
借着话语我也是可以看到大卫战胜了歌利亚，现在又有非利士的巨人来挑战大卫。现在的巨人更加的大，更加的强壮，身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。但感谢的大卫下面的人，看的不伟人巨人，而是看的是神。大卫靠着神得胜了，他下面的军队也靠着神得胜了。感谢神，我们也是属耶稣基督的人了，我们也靠着神的力量越过一个又一个的墙苑。
原文：
(历代志上 20:1-2 )过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
中心内容∶
神看的不是人犯了多少罪，更看重是否回转回来，带着神的心意继续前行，看本章大卫堕落的话语只记录一节，回转的部分，为大卫征战得胜的边幅更长，神喜悦帮助回转过来的我们的意思。
个人感想：
看圣经记得的当中，大卫堕落的话语这里只记录一节，我们看的时候，大卫犯了多大的罪恶，会深深刻在心里不断想说明很多，但是这里却只记录了一节直接过到，大卫回转后继续征战，得胜的生活。思想神的心，比起神看我们的软弱，神只看我们是否重新带着神的心生活，重新站起来，神等着帮助我们，不是停留在，我的软弱里，更看重神向着我的心。他要帮助我接受神的心继续前行，神准备好帮助我们，已经为我们做成了一切，特别感谢！
中心思想：展现大卫王朝打仗赢了与神的恩典，特意没写大卫的过失，突出神赐予的成功 。
个人感想：大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。(历代志上 20:2-3 和合本)
起初大卫带着感恩，主动遣使慰问哈嫩，满是和平善意，可哈嫩轻信谗言、肆意羞辱使者，无端挑起战事，最终落得国破城陷的结局。大卫取下亚扪人供奉偶像米勒公的金冠冕戴在头上，象征假神彻底败落，耶和华胜过列国一切虚妄偶像。经文中注释写明，被掳百姓并非遭酷刑处死，而是被迫从事锯木、垦耕、伐木的苦役，是背信挑衅带来的审判代价。哈嫩因不加分辨、以恶意揣测善意，亲手将和平推向战争，连累全族承受惩罚。这提醒我：猜忌与盲从谗言，看似一时逞快，终将自食苦果。
【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
【代上20:2】大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
【代上20:3】将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
感想：二十章第一节开头提到“大卫仍住在耶路撒冷”，表明大卫在战争时节选择安逸留守，给了肉体犯罪的机会，神却没有因为大卫软弱不足离弃他，反而因大卫在神面前的悔改施恩给他。能够来到神面前的人都是罪人，若不发现自己肮脏污秽的心，是无法接受神的救恩。
【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
【代上20:2】大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
【代上20:8】这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
见证：大卫蒙神的帮助，无论去到哪里，都得胜，神也赐给帮助他的人，他的兄弟，姐姐家的孩子也都成为帮助他的。神也赐给他们能力，能打败像巨人一样的敌人。
约押真是一个有打仗恩赐的人，他帮大卫打了很多胜仗。如果把这个荣耀归给神多好，但他慢慢功高自傲。最后成为敌对大卫的人。因此我们如果也像约押一样，被撒旦抬高心，不知道我是领受来的能力，最后也会彻底败亡。我们的所有都是领受来的。感谢神。
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。(历代志上 20:4-8 和合本)
从这段经文可见，那些身材高大、战力强悍的迦特伟人，接连向以色列人挑衅，却无一例外都被击败。这些巨人正是撒旦的预表：他看似拥有强大的权势与能力，在世间肆意搅扰，可在全能的神面前，永远没有得胜的可能。
撒旦惯于潜入人心，播下迷惑的意念，引诱我们心生骄傲，轻视神、远离神，走上悖逆的道路。由此也让我们看见，人生真正的争战，对手并非他人，而是我们自己。
当我们高举自我、依靠自己的力量时，就如同那些狂傲的巨人，不自觉地站在了神的对立面；当我们看清自己的有限与软弱，不再倚靠自己，便会谦卑回转，将信心、盼望全然放在神的身上，从他那里得着真正的力量与得胜。
代上20章
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。
大卫战胜敌人之后，心里开始进入安逸之中，到了列王征战的时候，他不出去征战 。随从肉体生活，就会犯罪，得罪耶和华。
只有不断的征战才能得到战利品 。
【代上20:3】将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
信仰生活中我们蒙恩典越过负担经历神的作工，如果就停留下来，就会随从肉体和心中所喜好的生活，就会流向堕落的方向 ，这是使神发怒的 。
这已经卖给罪的肉体，要不断的靠着爱我们的主，征战才能过得胜的生活 。
我们接受神的引导，不断越过负担迈步去征战，才能战胜像伟人一样力不可胜的环境 。
20章
个人感想
大卫刚开始想厚待亚扪人，但是他们反而以为大卫要害他们，作大卫的敌人要攻打大卫，最终都被大卫攻打，他们的百姓也都被杀。
神要恩待我们，不知道神的心意，又不认识神，反而敌对神，结果神会怎样对待。
神是要怜悯的神，我们在世上是客旅，是被罪捆绑，有苦难的人生，如果不被神怜悯和帮助，又不被罪得赦免，那么我们的人生白活最终下地狱。
神可怜我们都已经做成的罪得赦免的事情，让我们接受蒙恩典就可以。让我们知道我们的本位，在神面前蒙恩典就蒙福。
亚扪王也在大卫面前拿着蒙恩典的心可以得到蒙福，但是骄傲，认为可以攻打大卫，先要进攻，最后败亡。
神让我们知道蒙恩典谦卑的怜悯的位置上待着，就蒙福。
历代志上20章过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。……后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。……这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。( 历代志上 20:1,4,8 和合本 )
看亚扪人的时候本来能够因着他的父亲拿辖厚待过大卫的缘故，可以蒙到恩典的，但是却因着不信，最终只能败亡，最终也被大卫所打败，大卫与非利士人打仗，非利士人也都被制伏了，就是一直记载着大卫和各国争战的事情，神都使他胜利，神在替大卫争战，神在帮助大卫收覆周围的国家，无论对手多么强大，神与他同在的时候都战胜过去了。我们总是会被环境所捆绑，实际真正捆绑我们的不是环境，而是因为不相信神与我们同在。看神帮助大卫的事情的时候，神在帮助他的缘故，无论什么样的敌人都不是问题。
【历代志上20章】
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
(历代志上 20:1-3 和合本)
黙想话语，看到大卫一直打胜仗，神一直与他同在。神是最高最大的一位，没有比他更好，没有比他更大的了，我们得到神是最宝贵的，没有比得到神更幸福的事了。大卫和圣经里面的先知也一样，他们得到了神，过着得胜的生活。我们在生活当中能够寻求神，对信仰有追求，那神也会引领我们，让我们进到他的国度里面。帮助大卫的神，同样也能帮助我们，引领我们过正确得胜的生活。感谢神！
【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫手下有很多猛将，总能打胜仗，即使自己不出战也能打胜仗。所以大卫心里有了余地，列王出战的时候他选择留在耶路撒冷，而不是出去征战。这就是大卫堕落的开始，后面就接二连三地犯罪。魔鬼有两大武器，逼迫和安逸，大卫在逼迫面前守住了本心，却在安逸的时候堕落了。我们肉体都喜欢安逸，却不知道安逸后面是什么。感谢的是我们有教会帮助我们跟肉体征战，一直推动着我们去做负担的事，不让我们落在安逸里，保守着我们的心特别感谢。
历代志上20章
中心内容
6节，又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
在这里记载的是，大卫的战争都得获胜获胜，有大卫勇士们的战争，他们击杀迦南地伟人的儿子，大卫的勇士们，却不惧怕，都击杀他们。战争是属耶和华的，是耶和华为大卫战争，大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
感想
约押属于大卫时，约押率领兵出战，他都得获胜，但后来约押背叛大卫，归亚夺尼雅，因此约押虽逃到耶和华的帐幕，抓住了祭坛的角，还是被杀死。按照大卫所留给所罗门的遗言约押因自己的罪而死。
中心
可以看到大卫的战争。大卫在面对亚扪人的时候，攻取了拉巴城，夺取了亚扪人之王的金冠冕。把城里的人都给击杀了。因为在神的眼睛里面亚扪人只能灭亡。大卫在面对非利士人的时候，只是战胜了几个伟人，非利士人就被制服了。亚比该杀死了细派。伊勒哈难杀死了，歌利亚的兄弟拉哈米。约拿单杀死了手脚都是六指的伟人。大卫杀死的是歌利亚。非利士人所依靠的伟人都被打败了。所以他们也都被制服了。这就是大卫凭着信心的战争。神帮助了大卫。
总结
我们接受神的引导，得救后进到了应许之地，成为了神的儿子，但肉体的想法和眼睛所看见的环境仍然欺骗和辖制着我们，使我们不能凭信心跟随神的话语生活。我们自己再怎么努力也是无法战胜，但当我们仰望神话语的时候，话语的为量杀死了辖制我们肉体里的想法，使我们能凭信心生活。
历上20章:过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。 (历代志上 20:1-8 和合本)
感想:信仰生活中就是不断的争战反击，因为人每天的想法出来几万个，突如其来的环境问题随时出现，但争战不是怎么打败对方，而是跟自己争战，也就是说心里有没有应许，有没有相信依靠神的心，若没有心已经被打败，停止不前。话语说我们不是入沉沦的那等人，乃是以至灵魂得救的人。比起外在的敌人，自己就是自己的敌人。只要心里有话语，有树立的标杆，再大的问题环境都能够有力量去面对，因为耶和华是我的神，我的磐石，我的救赎主。在人所不能在神凡事都能。
历代志上20章
内容：1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
4后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。
6又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
感想：看这章话语的时候，能看到无论是亚扪人还是伟人的后裔，他们在大卫面前都只能是以失败告终，同样我们在神面前也是按我们的肉体来说，我们是蒙不到神的恩典的人，更不能被称为义，因为我们的肉体已经是卖给罪了，只有咒诅等待着我们。我们里面出来的没有一点是好的，所以我们在神面前能站立得住，完全是因着耶稣基督的救赎，他替我们献了一次永远的赎罪祭我们才被神称为义，不是因着我们的行为而成就的，完全是以恩典成就的。特别感谢神！
代上20
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。( 历代志上 20:4-8 和合本 )
感想：虽然非利士人很有实力，看起来人多马大，但是与大卫同在的是神，大卫无论到哪里，做什么事情，神都会与他同在，即使非利士人有三头六臂，那也敌不过创造天地的神，大卫向着神有完全的信心，也仰望主生活着，神按照应许给大卫一点点成就，让他从小牧童的位置一步一步走到以色列王的位置，让我们见证大卫的成长，同时我们也见证神的应许必会成就的事实，仰望耶和华的必重新得力，特别感谢！
历代志上20章：过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。大卫一直打胜仗，神一直与他同在。神是最高最大的一位，没有比他更好，没有比他更大的了，我们得到神是最宝贵的，没有比得到神更幸福的事了。大卫和圣经里面的先知也一样，他们得到了神，过着得胜的生活。我们在生活当中能够寻求神，对信仰有追求，那神也会引领我们，让我们进到他的国度里面。帮助大卫的神，同样也能帮助我们，引领我们过正确得胜的生活。
《历代志上》20章
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
看大卫的心非常分明没有添加自已想法
但看扫罗的时候神叫他灭绝亚玛力人
他确把好的给留下来了
这样扫罗跟什断开了行了耶和华眼中看为恶的
神向着我们的肉体没有给留余地，
绝对不接受人里面出来的东西，
神给我们划了一条分明的线
就是灵和肉一定要分开，
神非常曾恶我们的肉体，
但有时候我们自已分不清肉和灵，
只有通过神的话语来划清肉和灵的世界，
体帖肉体就是死体帖圣灵的乃是生命的平安。
历代志上20章
中心内容：过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
与非利士巨人争战
(历代志上 20:1-3 和合本)
个人见证：看本章的时候，神一直帮助大卫打胜仗，到了这一章列王出战的时候，大卫却没有出战，仍住在耶路撒冷。心里开始安逸生活，大卫的样子就是我们肉体的面目，经历神的作工多了。这就是我们肉体的面目，所以神给我们预备了教会和仆人。通过话语让我们的心悔改到话语里面，和神的心合而为一，过着与神同行的人生。特别感谢。
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4 后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
大卫是勇士 大卫手下有很多勇士 他们把非利士人 亚扪人制服或杀了 我们 被话语制服了 才能不主张自己 主张话语 我们借着话语看到自己是死了的 才能不依靠自己生活 而是依靠耶稣基督话语生活。大卫引领以色列百姓来到神面前的引导 引领手下的人 依靠话语 战胜肉体 战胜罪。接受教会的声音做福音事情，制服肉体的想法 主张应许 引领人走到神面前的仆人就是勇士。
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物， 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。(历代志上 20:1-3 和合本)
感想:列王出战时，大卫夺了亚扪人的金冠冕，看到大卫的心和神的心深相契合，神恨恶的，大卫也恨恶，保罗说我活着就是基督，看到保罗的心里是耶稣基督活着，岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？ 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 ……我们若是与基督同死，就信必与他同活。
历代志上 20 章
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
(历代志上 20:4-8 和合本)
大卫不断过着征战的生活，面临巨人也没有问题，在他的心里拥有着信心的世界，神一定会让我们得胜的，所以面临巨大的环境也没有问题。我们在信仰生活中，也会遇到这样那样的问题，当我们的心里拥有盼望的时候就会过着得胜的生活。
历代志上20：1-2 过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
感想：约押带领军兵与亚扪人，而大卫居住在耶路撒冷宫殿里。但战争胜利的时候，这里却说大卫夺了亚扪人的一切，与约押没有一丝关系。圣经里记载，当路得生了孩子时，说的却是拿俄米得了孩子。和这些一样，我们蒙恩典成为神的儿女，中心不是我们。而是教会、仆人的缘故。所以，在恩典面前更加的应该警醒自己，正确的审视自己的位置。不然就会成为撒但的食物，最终只能成为结骄傲果子的下场，被撇弃。特别感谢神！
历代志上20章
中心内容
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
(历代志上 20:1-3 和合本)
个人感想
大卫这章出去打仗又是得胜，战胜了亚扪人，攻取了拉巴，还得了亚扪王的金冠冕戴在大卫头上，所有城里的人大卫都杀死了，到这里描述了是用锯铁器，这里可以看到人们也没有太多反抗，只等着被处死，神与大卫同在，大卫出兵打仗都是得胜的。真的能够存留下来的条件就是属于大卫，只要属于大卫就有生命，就有恩典。
历代志上20章
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
感想
这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。亚扪人的新王哈嫩丧父，大卫好意差使者去慰问，却被羞辱，因此交恶，亚扪人从远方雇兵来作战，但仍败在约押和大卫手中。过一年再战，夺了亚扩扪王头上的金冠冕，人将它戴在大卫头上。再与宿敌非利士人争战，杀了他们中间的伟人，这样就使以色列人更加强盛，无人敢反抗。在这里可以看到大为战胜了亚扪制服了亚扪又跟非利士人杀死了三个迦特伟人的儿子。这说明我们要依靠神相信耶稣基督的信心出去就能得到胜利的果效，虽然看着负担但依靠信心迈步就能看到神的帮助，
《历代志上》20章
主要内容
1. 攻取拉巴：约押攻陷亚扪人的首都，大卫夺取敌王的金冠冕。
2. 击杀巨人：以色列人三次打败非利士巨人（包括一个手脚各六指的），其中伊勒哈难杀了歌利亚的兄弟。
灵意：
1. 神使人得胜：争战胜败全在乎神，祂是得胜的源头。
2. 靠主胜“巨人”：这些巨人代表生命中强大的拦阻与难处。信徒靠着基督（真大卫），就能胜过一切看似无法战胜的“巨人”。
个人感想
信仰中的“巨人”很多，看着一个也无法战胜，然而靠着爱我们的主，没有战胜不了的。都是为了造就我们，训练我们依靠仰望神与神亲近，最终神要得胜。
4 后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。列王出战的时候攻取了亚扪人的地，夺取了亚扪王的金冠冕大卫夺取了很多的财物，向着亚扪人大卫全部灭绝，没有留下一点亚扪人而是非常残酷的对待他们了，对待非利士人也是一样非常分明的对待了，默想这话语的时候看大卫的心非常分明该杀就杀没有添加自已一点的东西，但看扫罗的时候神叫他灭绝亚玛力人他确把好的给留下来了，这样扫罗跟什断开了行了耶和华眼中看为恶的，神向着我们的肉体没有给留余地，绝对不接受人里面出来的东西，神给我们划了一条分明的线就是灵和肉一定要分开，神非常曾恶我们的肉体，但有时候我们自已分不清肉和灵，只有通过神的话语来划清肉和灵的世界
历代志上20
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
(历代志上 20:4-8 和合本)
看圣经里面的时候，这非利士巨人身材魁梧，兵器凶悍，然后也嘲讽以色列人。看的时候没办法战胜这样的环境就好像我们人生所遇见的各种问题一样的，陷在问题里的时候，只能陷在这个事情里面。但是即使敌人外在力量再大，但是只要依靠神，神就会必兴起器皿攻破一切压制。人为什么这么难，不是问题环境难，而是我们心里没有神的话语，焦点不是放在神身上。
历代志上20章【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
【代上20:2】大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
【代上20:3】将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
中心内容，大卫攻取拉巴城
感想，看话的时候，神让扫罗灭绝亚玛力人他确把好的给留下来了，扫罗拿着自己的心看为好的，和神的心断开了，行了耶和华眼中看为恶的，生活当中，神向着我们的肉体没有给留余地，绝对不接受人里面出来的东西，神给我们划了一条分明的线就是灵和肉一定要分开，神非常曾恶我们的肉体，但有时候我们自已分不清肉和灵，只有通过神的话语来划清肉和灵的世界，神数力教会，仆人，准确知自己的面目，感谢
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下，大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
(历代志上 20:1-8 和合本)……
无论是亚扪还是伟人的后裔，他们在大卫面前都只能是以失败告终，同样我们在神面前也是按我们的肉体来说，我们是蒙不到神的恩典的，更不能被称为义，因为我们的肉体已经是卖给罪了，只有咒诅等着我们。从我们里面出来的没有一点是好的，所以我们在神面前能够站立得住，完全是因着耶稣基督的缘故，是他替我们献了永远一次永远的赎罪祭我们才被神称为义，不是因着我们的行为而成就的，完全是以恩典成就的。
历代志上20
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物
感想
约押带领军兵与亚扪人争战，大卫居住在耶路撒冷宫殿里，战争胜利的时候却说大卫夺了亚扪人的一切。与约押没有有一点关系，路得生的孩子，却说是拿俄米得的孩子了，我们蒙了恩典，成为神的儿女。不是我们做了什么，因着话语教会和有引导者，所以蒙了神的恩典，更加应该警醒自己，认识自己的位置，不然就会成为撒旦的食物，最终树立抬高自己，带着骄傲的心，临到的只能是痛苦，不幸与败亡。
4后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。 5又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。 6又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 7这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 8这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。 分享 迦特伟人的儿子在世上的人来看，无懈可击，高大威猛，但是在有应许有神的引导之下的神看来，迦特伟人的儿子真是一文不值，不堪入目，那么本章给我们展现的现象就是在有神同在的大卫面前，伟人的后裔也没有意义了，所以这也告诉我们，信仰的世界就是在这邪恶的世界，环境在大，魔鬼在厉害，也不能毁坏有应许的神的儿女，因为神与他们同在，能够突破环境，打碎想法的。
历代志上 20章过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物， 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
感想:看非利士人很有实力，看起来人多马大，但是与大卫同在的神，大卫无论到哪里，做什么事情，神都会与他同在，即使非利士人外表实力大，那也敌不过与大卫同在的神大，大卫向着神有完全的信心，仰望神生活，神按照应许帮助大卫，保守大卫，神让大卫，让我们看到大卫经历神与神同在的过程。同时我们也见证神的应许成就的事实，所以无论我们遇到多大的困难，最终我们的神站在我们这边看到神惊奇的做工，看到仰望耶和华的必重新得力战胜所有的环境问题特别感谢，特别感谢！
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
看这段话语中，约押出去打仗了，大卫在耶路撒冷过安逸的生活，在安逸中大卫的心开始变得堕落了，安逸的生活就不会去和交流沟通，求问神生活，肉体的世界只能是喜欢安逸的生活，所以大卫在成里玷污了乌利亚的妻子，完全不思想神的心，这是神绝对不喜悦的事情，但是大卫完全顺服邪灵的诱惑，人在安逸中很容易随从肉体的世界走下去，相反随从圣灵引导能过不断更新变化的人生，感谢神！
中心思想
《历代志上》第二十章主要记述了两场关乎以色列人的胜战：前半段记载列王出战的春季，约押领军攻破亚扪人的首都拉巴，大卫收取亚扪王的金冠冕与城中财物，处置亚扪居民后率军返回耶路撒冷；后半段记录以色列人与长期侵扰的非利士人多次交战，大卫手下的勇士西比该、伊勒哈难、约拿单依次击杀了非利士的三个巨人，彻底制伏了敌人。经文未提及大卫此前犯下的丑闻，而是着重展现神带领以色列人得胜的历程，核心指向两个方向：一是以色列人的胜利并非倚靠军力领袖，而是源于对神的信靠，争战的胜败在乎耶和华；二是作者刻意不纠缠过往的罪恶，引导读者聚焦神的恩典，鼓励信众放下过往的失败，向前仰望神的带领。
个人感想一：放下过往，数算恩典
读这一章最触动我的，是作者对大卫那段家喻户晓丑闻的“缄默”。这件事本是大卫人生抹不去的污点，在《撒母耳记下》中有着清楚的记载，对于被掳归回的以色列人来说更是人尽皆知的旧事，根本无从遮掩。可《历代志上》的作者偏偏选择略过不提，只写神带领百姓得胜的恩典，这份留白实在充满智慧。
我们每个人的生命里，都有过不敢触碰的过往：或是一时糊涂犯下的错，或是无法挽回的遗憾，很多时候我们不是不肯走出来，而是习惯抓着自己的过去不放，也习惯拿着别人的旧错不肯放。可这段经文提醒我，神的赦免从来比我们的过犯更大，祂已经把我们的罪扔在深海，我们何必还要自己不断打捞？与其沉湎昨天的错误里灰心沉沦，不如转头数算一路上神留下的恩典。对自己宽容，对他人饶恕，才是能走向明天的智慧。
个人感想二：安逸之处，最该警醒
这章开篇就写下一句容易被忽略的细节：“过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵，毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。”本该亲赴战场的君王，选择留在安逸的后方，而恰恰就是这段安逸的时光，成了大卫陷入罪中的温床。
其实我们的生活又何尝不是如此？顺风顺水平平稳稳的时候，反而容易放松警惕，把信仰放在一边，把警醒抛在脑后，任由惰性一点点侵蚀生命。魔鬼最喜欢寻找这样的空隙：当你不再读经祷告，当你开始顺着自己的私欲行事，试探就顺着门缝钻了进来。很多时候我们跌倒，不是遇到了什么过不去的狂风巨浪，恰恰是在无人提醒的安逸里，慢慢松了那根弦。
这段经文给我的提醒是，越是安稳的日子，越要守住自己的心。不要给试探留下可乘之机，时刻靠着神警醒，才能走得稳当。
个人感想三：胜败在乎耶和华
细读后半段三次击杀巨人的记载，很容易发现一个很有意思的点：杀死巨人的都不是大卫本人，只是大卫手下名不见经传的小人物——西比该是户沙人，伊勒哈难是睚珥的儿子，约拿单只是大卫侄子，都不是以色列最顶尖的勇士。可面对身量高大、武器粗壮的巨人，他们没有退缩，靠着神的帮助一个个击杀了敌人。
当时以色列面对强悍的非利士人，无论国力军力都不占绝对优势，就连领袖大卫都正陷在罪中，可胜利依然临到了以色列。这就印证了大卫当年杀死歌利亚时说的话：“争战的胜败全在乎耶和华”。我们今天面对生活里的“巨人”——可能是一份难以承担的压力，可能是一个跨不过去的难关，不要只看对手有多强大，不要只看自己有多渺小，要记得我们的得胜从来不是靠着自己的能力，而是靠着那位掌权的神。哪怕是最微小的人，靠着神也能战胜看似不可能打败的敌人。
历代志上20
历史背景：
大卫与亚扪人的战事持续，以色列军队持续征讨周边仇敌，继续巩固国家疆域，延续神赐下的得胜局势。
中心内容：
以色列军队攻取拉巴城、夺得大量财物，并且数次战胜当地的巨人族仇敌。透过接连的胜利，显明神帮助以色列人攻破强敌，保守祂的百姓全然得胜。
个人感想：
这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。(历代志上 20:8)
伟人的后裔就是看起来无法战胜的环境，但是属于大卫的勇士能打败他们，大卫也是做牧童的时候就能打死歌利亚，不是靠着自身的能力，是依靠神，属于大卫的勇士也是像大卫一样，依靠神，看起来无法战胜的环境什么都不是，神做工的话没有难成的事。
历代志上20章是约押攻破亚扪人拉巴城，大卫进城夺取王冠、掳掠财物并处置当地民众；以色列军队与非利士人交战，陆续击杀多名强悍的巨人后裔仇敌。大卫一方在神的保守下继续战胜外敌，巩固以色列国的安全。
历代志上20:2 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，20:3 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
大卫王朝在接连的征战中，持续清除外在的仇敌与威胁，国家愈发稳固。看似强悍、天赋异禀的巨人勇士，最终都败在大卫及其仆人的手下，并非单单依靠人的勇武，背后是神的权能与保守，除去危害以色列的势力，守护他的百姓。有时候我们也面临像“巨人般的难处”。生活中常会遇到看似强大、难以战胜的困境、试探或拦阻，只看环境时没有盼望，但是转向神的就有胜过的可能。神会在他看为最合适的时候，为我们做工，也会为自己名引导我们走义路，使我们可以安稳前行。
历上20章:看话语时，大卫攻取了亚扪人的地，也夺取了很多的财物，向着亚扪人全部灭绝，没有留下一点，但看到大卫的信仰，不给肉体的世界留下任何的余地，信仰里也是一样，我们再怎么认为好的想法，正确的想法，都应该被撇弃的。因为我们是从罪里出生的，跟随我们的想法生活时，只能临到咒诅和灭亡。我们准确知道自己的面目才能过信仰生活。我们神借着话语，借着仆人的引导，让我们发现自己的面目，从放下自己的心，能够和神的话语合而为一，相信神会帮助我。特别感谢
历代志上第20章
中心思想
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
个人观点
列王都出战的时候，大卫仍在耶路撒冷。只有约押，西比该，伊勒哈难，示米亚的儿子约拿单，出去争战，并战胜。神不仅仅和大卫同在，也和百姓同在，所以面对巨人也能够战胜。神也与我们同在，能够战胜一切。
【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
【代上20:2】大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
【代上20:3】将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
看大卫攻取了亚扪人的地，夺取了亚扪王的金冠冕，也夺取了很多的财物，向着亚扪人全部灭绝，没有留下一点，看的时候对亚扪人非常残酷。但能看到大卫的信仰，不给肉体的世界留下任何的余地，大卫也分明知道体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。信仰里也是一样，我们再怎么认为好的想法，正确的想法，都应该被撇弃的。因为我们是从罪里出生的，跟随我们的想法生活的时候，只能临到咒诅和灭亡。所以准确我们得知道自己的面目才能过信仰生活。根基若毁坏，义人还能做什么呢？感谢神借着话语，借着仆人的引导，让我们发现我们心里的面目，从而放下自己的心，能够和神的话语合而为一，那么相信神会帮助我。
历代志上20章
中心
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
感受
大卫手下有很多猛将，总能打胜仗，即使自己不出战也能打胜仗。所以大卫心里有了余地，列王出战的时候他选择留在耶路撒冷，而不是出去征战。这就是大卫堕落的开始，后面就接二连三地犯罪。魔鬼有两大武器，逼迫和安逸，大卫在逼迫面前守住了本心，却在安逸的时候堕落了。我们肉体都喜欢安逸，却不知道安逸后面是什么。感谢的是我们有教会帮助我们跟肉体征战，一直推动着我们去做负担的事，不让我们落在安逸里，保守着我们的心特别感谢。
愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。(箴言 1:32-33 和合本)
【代上20:4】后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
【代上20:5】又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。
【代上20:6】又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
【代上20:7】这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
【代上20:8】这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。信仰生活中就是不断的争战反击，因为人每天的想法出来几万个，突如其来的环境问题随时出现，但争战不是怎么打败对方，而是跟自己争战，也就是说心里有没有应许，有没有相信依靠神的心，若没有心已经被打败，停止不前。话语说我们不是入沉沦的那等人，乃是以至灵魂得救的人。比起外在的敌人，自己就是自己的敌人。只要心里有话语，有树立的标杆，再大的问题环境都能够有力量去面对
代上20章
【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。【代上20:2】大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，【代上20:3】将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
感想 信仰是和自己争战，大卫不出去争战时，安逸在家就坠落犯罪。我们也要不断的和想法争战，不能停留在安逸里，感谢教会与我们争战。感谢有分明的话语能够光照我们。【来10:38】只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 (历代志上 20:5-7 和合本)
与非利士人打仗是因为他向耶和华骂阵，这是不敬畏神的意思，所以约拿单杀了他，我们过信仰的时候，常常相信着自己的想法，这也是不敬畏神，凭着我的想法判断，以自我为中心生活，我们过信仰，是神与我们同在，神在我身上按着应许作工，但是我们总是想自己为主人生活，听我自己的，想怎样就怎样，以为这是自由，但是这根本不是，我们在应许里才有自由，跟着话语，凭信心迈步才是我们基督徒的生活
历代志上20
【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
【代上20:2】大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
【代上20:3】将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
中心内容：《历代志上》第20章的中心内容主要记载了大卫王在位期间对外战争的延续与重大胜利，以及击杀巨人后裔的英勇事迹。
个人见证：看大卫攻取了亚扪人的地，夺取了亚扪王的金冠冕，也夺取了很多的财物，向着亚扪人全部灭绝，没有留下一点，用人眼睛看的时候，对亚扪人非常残酷。但能看到大卫的信仰，是不给肉体的世界留下任何的余地。之前扫罗神让他灭绝亚玛力人，扫罗却留下自己眼睛看了也好的。不是嗯良善，而是那是自己的腿，自己看为好，不是真正的良善，所以扫罗也跟着败亡了。神要的不是我们所谓的良善，神要的是单纯的听神的话，去掉肉体当中出来的一切。肉体当中出来的一切，神是不接受的，神只接受神的话语。
4 后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
信仰生活中就是不断的争战反击，因为人每天的想法出来几万个，突如其来的环境问题随时出现，但争战不是怎么打败对方，而是跟自己争战，也就是说心里有没有应许，有没有相信依靠神的心，若没有心已经被打败，停止不前。话语说我们不是入沉沦的那等人，乃是以至灵魂得救的人。比起外在的敌人，自己就是自己的敌人。只要心里有话语，有树立的标杆，再大的问题环境都能够有力量去面对，因为耶和华是我的神，我的磐石，我的救赎主。在人所不能在神凡事都能。
历代志上 20:5 — 7 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
感想：
与非利士人打仗是因为他向耶和华骂阵，这是不敬畏神的意思，所以约拿单杀了他。我们过信仰的时候，常常相信着自己的想法，这也是不敬畏神。凭着我的想法判断，以自我为中心生活。过信仰是神与我们同在，神在我身上按着应许作工。但是我们总是想自己为主人生活，听我自己的，以为这是自由。但是这根本不是，我们在应许里才有自由，跟着话语凭信心迈步才是我们基督徒的生活。
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。(历代志上 20:1-3 和合本)大卫攻取拉巴城，攻打亚扪人的地和围攻拉巴，可以看到无论是亚扪，还是拉巴城，他们在大卫面前都只能是以失败告终，因为大卫不是靠着将军和士兵，他靠的是耶和华神，就像我们和肉体争战一样，要是靠着自己的话只能被肉体所牵引，所以我们靠着耶稣基督就可以战胜肉体的权势，感谢神。
历代上20章
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。(历代志上 20:4-8 和合本)
我们作为基督徒传福音，如果只是为了肉体的话，就毫无意义。今天在这里，明天在那里，没有中心，也没有仆人，也没有教会的生活，只是为了自己满足口腹之欲，为了填饱肚子。所以即便是做着福音的工作，也得不到人的尊敬，只是被作为一个工具来使用。这样是毫无意义的，也是没有和神连接的部分。虽然是作者福音的工作，却没有生命在里面。和神过着没有关系的生活
历代志上20章
中心内容：大卫攻取拉巴城，以色列人与非利士巨人争战。
【代上20:4】后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
【代上20:5】又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。
【代上20:6】又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
【代上20:7】这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
【代上20:8】这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
个人感想：以色列两次与非利士人争战，又与迦特人争战，并且他们是高大威武的勇士歌利亚和他的兄弟，又有伟人的儿子身材高大的人，对于以色列人来说是重大威胁和挑战，面对如此强敌他们应该是惧怕的，但是以色列人并没有拿着自己的心停留在环境和想法里躲避，而是三次迎战，都是学过负担迈步出去争战，并且战胜。看到以色列人的心是指教我的信仰，不是在自己的极限和能承受和理解的范围内，神引导的信仰，是要不断面对环境负担和逼迫，就像三个巨人，思想神的心时候，神允许环境负担并不是让我们痛苦败亡，而是让我们撇弃自己的心，越过环境负担，依靠应许拿着神的心迈步出去争战，神会为我争战使我得胜。这是神喜悦的信仰生活。
历代志上20章
20-21节:次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华－你们的 神就必立稳；信他的先知就必亨通。”约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”
看今天这里面话语的时候，犹大王约沙法，他带领犹大人，这时虽然临到了大军的敌人，但来到神面前的时候，神将所一切的道路都打开。能够发现，有的时候不是神不做工，而是不来到神的面前寻求神才是问题。约沙法在百姓们前主张着这位神，信耶和华－你们的 神就必立稳；信他的先知就必亨通。这也能看到约沙法在人神那里得到的力量，也将这样的力量传递给百姓们。神在这里面想要为我们显明的是什么样的心呢？不茫然的相信神，而是真正在环境的面前，心里能够有一颗相信并仰望神的心。在我们的信仰当中一个是树立神，一个是树立他的先知。神在这个世代也给人们树立了神的仆人，能够接受仆人的引导，进到一个相信神的位置上，就会感受到神的心。感谢神！
中心内容
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4 后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
个人见证
大卫打了很多胜仗，心里也积攒了很多骄傲的世界。所以后面开始跟随肉体堕落地生活，我也时常树立自己所做的，虽然水平不怎么样，但是心里却是沾沾自喜，慢慢也发现真的失去了教会的心，总想按着自己的喜好做事过信仰。
历代志上20
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
(历代志上 20:1 和合本)
感想：本应该是列王出战的时候，但是大卫却没有出去，所以就有了与拔示巴同寝的事发生。在过信仰时，有教会的声音、仆人的声音，我们听从教会的声音，一起跟随教会的话，就能过着争战的信仰，如果不跟随教会的声音、一起迈步，那么我们只能是体贴肉体、享受安逸生活的，所以我们自己过不了信仰，得有教会的引导才可以。
历代志上20章
（代上20:4~8）后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
感想：大卫和他的仆人与非利士当中的伟人争战，他们都是高大魁梧且能力出众的人，但是大卫和他的仆人与他们争战，并不是依靠自身的条件和能力，而是神与他们同在，神使大卫得胜。 生活当中我们时常也是看着自身的条件和能力行事，但是神通过圣经要跟我们说的是，即便是我们自身没有条件和匹配的能力，我们一样可以做超越自己极限的事情，我们虽然只是普通的人，但是神与我们同在，神使他的话语在我们的中间运行的时候，我们藉着话语，能够做神的事情，能做超出我能力五百倍的事情！特别的感谢神！
又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 (历代志上 20:5-7 和合本)
与非利士人打仗是因为他向耶和华骂阵，这是不敬畏神的意思，所以约拿单杀了他，我们过信仰的时候，常常相信着自己的想法，这也是不敬畏神，凭着我的想法判断，以自我为中心生活，我们过信仰，是神与我们同在，神在我身上按着应许作工，但是我们总是想自己为主人生活，听我自己的，想怎样就怎样，以为这是自由，但是这根本不是，我们在应许里才有自由，跟着话语，凭信心迈步才是我们基督徒的生活
历代志上 20:1-3 中心内容：过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆，大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了，这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
个人感想：列王出战的时候攻取了亚扪人的地，夺取了亚扪王的金冠冕大卫夺取了很多的财物，向着亚扪人大卫全部灭绝，没有留下一点亚扪人而是非常残酷的对待他们了，对待非利士人也是一样非常分明的对待了，默想这话语的时候看大卫的心非常分明该杀就杀没有添加自已一点的东西，但看扫罗的时候神叫他灭绝亚玛力人他确把好的给留下来了，这样扫罗跟什断开了行了耶和华眼中看为恶的，神向着我们的肉体没有给留余地，绝对不接受人里面出来的东西，神给我们划了一条分明的线就是灵和肉一定要分开，神非常曾恶我们的肉体，但有时候我们自已分不清肉和灵，只有通过神的话语来划清肉和灵的世界，体帖肉体就是死体帖圣灵的乃是生命的平安。
历代志上20章，本章核心是：承接上章战争，大卫与约押彻底征服亚扪、攻取拉巴；又击败非利士巨人后裔，彰显神使大卫得胜到底；战利品归神、仇敌被制服，为建圣殿与稳固国度扫清障碍，印证“耶和华使他得胜”的应许。
【代上20:2】大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
【代上20:3】将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
大卫和亚们人争战得胜了，他夺了很多的财物。大卫一直争战的时候，他得到的财物越来越多。即使大卫当了王，他拥有很多，但是神还不断的赐给他。如果我们也依靠神，不断过争战的生活，那么我们会拥有越来越多，经历神的也越来越多，心里也越来越有力量。
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。(历代志上 20:4-8 和合本)
个人感想：通过话语看大卫所做的一切都是出于神的，而不是处于大卫自己的，在大卫心里面分明的划开了界限。什么是神的，什么是自己的，当大为准确的知道神的心意的时候，神说：大卫合我心意的人不是大卫做好，而大卫一直有一个和神连接，仰望着神的生活。感谢的是我们如今也是一样的，在信仰的路上，我们有我们的引导者，他来引导我们灵魂的方向。
。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4 后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
有一个人身量高大。共12个指头。他是伟人的儿子。就像大卫战胜歌利亚。歌利亚好像很高大。但是大卫虽然渺小，可是大卫说我依靠万军之耶和华的力量，所以这三个人的儿子都死在大卫和他仆人手下。他们不知道大卫里面有神的世界，神同样与教会的仆人同在，那里面有智慧能力和恩典，我们是没有能力的，那撒旦欺骗我们，把我们的心放在伟人的心态上，但实际上我们是需要蒙恩典的位置，教会的怜悯人的引导
历代志上20章
中心:大卫攻取拉巴城，过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，藉着争战获得财物，神把敌人都交在大卫的手里，使他得胜，给他荣耀的冠冕，感谢神。
感想:这里看的时候，大卫争战得胜了，但这不是结束，而是开始，我们往往会因为自己做了什么而骄傲起来，藉着大卫的胜利，也警戒我们信仰不可懈怠，无论什么时候也是回到本位，什么也不是的，都在神的手中，我们本是他的工作，所做的也是我们应该做的，常常走到神的面前，与神连接生活，感谢神。
历代志上20章，
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。(历代志上20:4-8 和合本)
大卫是依靠神生活的人，不管环境怎么样，神与他同在神帮助他，所以他能打胜仗。这里三个迦特伟人的儿子，也死在了大卫和他仆人的手下，看环境虽然是难，但神做工神帮助的话，再大的困难也不是问题，因为神有能力，神能战胜所有一切困难，所以我们不要看环境生活，要看做工的神，依靠神和神连接，走出去，去争战，神帮助我们使我们能越过一切负担，靠着爱我们的主过得胜的生活。
历代上20：1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。2大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，3将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
这一章记载了大卫后面的争战。这一章里的记载和撒母耳记下的记载不一样。那里记载了大卫的犯罪，这里只记载了大卫的争战和得胜，也就是没有记载大卫的罪过。有神记念的，有神不记念的，神记念了大卫被神引导、侍奉神的部分，那些罪恶神都没有记念。看着这话语，心里非常感谢！圣经里说：神不再记念我们的罪愆和过犯。我们也犯了无数的罪，但因着耶稣宝血的功效，这些都得到了涂抹，使我们可以坦然来到神面前，非常感谢！
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
感想：到了王出战的时候，大卫仍然住在耶路撒冷，约押出去打仗，并且得胜，但却记录了归荣耀给大卫，思想的时候，约押打胜仗不是出于他的能力，而是因为他属于大卫，因为神赐给大卫应许的缘故，神与大卫同在。思想的时候，我们也是属教会的，神在教会里做工，接受引导看到神的做工，不是看我，神看了耶稣基督，能力不是出于我自己，
可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
(罗马书 10:17 和合本)
历代志上20章
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
(历代志上 20:1-3 和合本)
主要内容：
大卫连胜亚扪、非利士，凸显神助王权
一、攻取亚扪首都拉巴（1–3 节）
• 时机：年初列王出战时，约押率军攻亚扪、围拉巴；大卫留在耶路撒冷（此时他与拔示巴犯罪，参撒下11章）。
• 战果：约押破城；大卫亲到拉巴，夺亚扪王金冠（重约34公斤，镶宝石） 戴在自己头上，掳掠大量财物。
• 处置：将亚扪人掳去，强迫服苦役（锯、铁耙、斧头）；大卫与全军返耶路撒冷。
二、三败非利士巨人（4–8 节）
1. 基色之战（4节）：户沙人西比该杀巨人后裔细派，非利士人降服。
2. 另一战役（5节）：大卫仆人杀巨人兄弟拉哈米。
3. 迦特之战（6–8节）：遇手脚各六指（共24指） 的巨人后裔；大卫侄子约拿单杀之；三巨人后裔均败于大卫手下。
个人见证：
这一章记载了大卫后面的争战。这里只记载了大卫的争战和得胜，没有记载大卫的罪过。有神记念的，有神不记念的，神记念了大卫被神引导、侍奉神的部分，那些罪恶神都没有记念。
圣经里说：这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。 (希伯来书 10:18 和合本)神不再记念我们的罪愆和过犯。我们也犯了很多的罪，但因着耶稣宝血的功效，这些都得到了涂抹，我们在神面前成了新造的人，我们看自己没法看，但借着耶稣所做的我们在神面前有了盼望有了信心。
列王出战的时候攻取了亚扪人的地，夺取了亚扪王的金冠冕大卫夺取了很多的财物，向着亚扪人大卫全部灭绝，没有留下一点亚扪人而是非常残酷的对待他们了，对待非利士人也是一样非常分明的对待了，默想这话语的时候看大卫的心非常分明该杀就杀没有添加自已一点的东西，但看扫罗的时候神叫他灭绝亚玛力人他确把好的给留下来了，这样扫罗跟什断开了行了耶和华眼中看为恶的，神向着我们的肉体没有给留余地，绝对不接受人里面出来的东西，神给我们划了一条分明的线就是灵和肉一定要分开，神非常曾恶我们的肉体，但有时候我们自已分不清肉和灵，只有通过神的话语来划清肉和灵的世界。
历代志上20章
【中心内容】
大卫在战争上的胜利。
【个人感想】
大卫不断地和非利士人争战，击败敌军。信仰生活中就是不断的争战反击，因为人每天的想法出来几万个，环境、问题随时出现，但争战不是怎么打败对方，而是跟自己争战。也就是说心里有没有应许，有没有相信依靠神的心，若没有心已经被打败，停止不前。我们不是入沉沦的那等人，乃是以至灵魂得救的人。比起外在的敌人，自己就是自己的敌人。只要心里有话语，有树立的标杆，再大的问题环境都能够有力量去面对，因为耶和华是我的神，我的磐石，我的救赎主。在人所不能在神凡事都能。
历代志上第20章
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。( 历代志上 20:4-8 和合本 )
个人感想：虽然非利士人很有实力，看起来人多马大，但是与大卫同在的是神，大卫无论到哪里，做什么事情，神都会与他同在，即使非利士人有三头六臂，那也敌不过创造天地的神，大卫向着神有完全的信心，也仰望主生活着，神按照应许给大卫成就，让他从小牧童的位置一步一步走到以色列王的位置，让我们见证大卫的成长，同时我们也见证神的应许成就的事实，所以无论非利士怎么强大，最终都只能被大卫打败，成为战败者。仰望耶和华的必重新得力，特别感谢！
历代志上：第20章
大卫在面对亚扪人的时候，攻取了拉巴城，夺取了亚扪人之王的金冠冕。把城里的人都给击杀了。因为在神的眼睛里面亚扪人只能灭亡。大卫在面对非利士人的时候，只是战胜了几个伟人，非利士人就被制服了。亚比该杀死了细派。伊勒哈难杀死了，歌利亚的兄弟拉哈米。约拿单杀死了手脚都是六指的伟人。大卫杀死的是歌利亚。非利士人所依靠的伟人都被打败了。所以他们也都被制服了。这就是大卫凭着信心的战争。神帮助了大卫。我们在过信仰生活的时候，应该凭着信心去争战。但是面对一些环境和负担，我们经常会拿着良心和好心去对待。不能够正确的拿着信心去争战。面对伟人一样的环境，我们经常选择逃避。实际去面对的时候，神都会帮助。所以教会和神的仆人不断的带领我们去打信心的战争。当我们拿着信心一起去争战的时候，就能够看到神的荣耀。
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
(历代志上 20:1-3 )
大卫成为王以后，也常常有需要争战的地方，但是大卫在列王出战的时候，他却仍然在耶路撒冷住着，看到大卫的心已经开始走向懒惰的位置，所以后面也开始数点人数，慢慢心也离神远了。通过话语神让我们也时刻警醒，也让我们认识自己的面目，我们随时是会离开神的人，但是神保守我们的缘故，我们能够继续在教会里享受着神的恩典，感谢神！
历代志上20章
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。( 历代志上 20:4-8 和合本 )这段内容是大卫的勇士击败巨人的内容，他们得胜是因为属于大卫。而我们得胜的生活，是因为靠话语得胜。感谢 神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。 (哥林多后书 2:14 和合本)
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
历代志上 20:章。不管我们做错什么事，只要我们转向神，神必定怜恤我们。神必按照应许成就，征战不在乎人。得胜在于神。神会成就一切的事情，成就了他的应许。成就他的旨意。就像大卫一样。回转神，认定神。与神同心必定会打胜仗。神也会成就一切。不是我们能做什么？得胜在于耶和华。所以大卫跟神亲近的时候，都能够得胜。能够战胜一切。神与我们同在。一切环境都不是问题。因为一切事情成就的是神。胜败也不在于我们。如果我们心里面明白神的心和神爱的时候。这又能够战胜一切的想法。
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
历代志上 20:章。不管我们做错什么事，只要我们转向神，神必定怜恤我们。神必按照应许成就，征战不在乎人。得胜在于神。神会成就一切的事情，成就了他的应许。成就他的旨意。就像大卫一样。回转神，认定神。与神同心必定会打胜仗。神也会成就一切。不是我们能做什么？得胜在于耶和华。所以大卫跟神亲近的时候，都能够得胜。能够战胜一切。神与我们同在。一切环境都不是问题。因为一切事情成就的是神。胜败也不在于我们。如果我们心里面明白神的心和神爱的时候。这又能够战胜一切的想法。
【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
【代上20:2】大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
【代上20:4】后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
【代上20:5】又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。
中心：大卫王在与非利士、摩押、亚扪等外邦仇敌的争战中接连得胜，这些胜利并非出于大卫自身的力量。
个人见证：我们在过信仰生活的时候，应该凭着信心去争战。但是面对一些环境和负担，我们经常会拿着良心和好心去对待。不能够正确的拿着信心去争战，面对伟人一样的环境，我们经常选择逃避；实际去面对的时候，神都会帮助。所以教会和神的仆人不断的带领我们去打信心的战争。当我们拿着信心一起去争战的时候；就能够看到神的荣耀。
历代志上20章
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
( 历代志上 20:4-8 和合本 )
中心内容
大卫攻取拉巴城，以及与非利士人争战得胜。
个人感想
虽然非利士人很有实力，看起来人多马大，但是与大卫同在的是神，大卫无论到哪里，神都会与他同在，即使非利士人有三头六臂，那也战胜不了大卫，因为大卫依靠的神，大卫向着神有完全的信心，神按照应许给大卫成就，让他从小牧童的位置一步一步走到以色列王的位置，让我们见证大卫依靠神。所以无论非利士怎么强大，最终都只能被大卫打败，仰望耶和华的必重新得力，特别感谢神。
代上20章 过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。(历代志上 20:1)
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到大卫在所有的战争中都取得胜利，大卫把这周围的一切国家都制服了，通过学习大卫的信仰，神也让我们学习治理环境的信仰，就像以色列周围的这些国家都是很强大的，在我们的人生当中也同样的会遇到很强大的仇敌，这些仇敌就是我们在过信仰生活当中所遇见的各种环境，在我们过信仰的生活当中，就是两种信仰：一种是能够治理环境的信仰，还有一种就是被环境治理的信仰。如果我们拿着神话语的心生活的话，我们就是治理环境的人。但是如果我们拿着我们的心过信仰的话，我们就是被环境制服的人，被环境治理的人心里没有平安，只剩下担忧，惧怕，埋怨，因为心已经被环境制服了。圣经教导我们：“你要保守你心，胜过保守一切。”看大卫用信心保守了以色列的平安，教会也同样用信心保守了我们的平安。通过话语神也让我们学习大卫的信仰，像大卫一样成为治理环境的人，那样我们的信仰生活会特别蒙福，感谢神！
中心内容：
大卫攻取拉巴城，打败非利士的巨人
个人见证：
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物， 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。(历代志上20:1-3 和合本）这里看见一个内容列王出战的时候大卫没有去，拉巴不是大卫攻打的事约押战胜的，后面与非利士的巨人征战也不是大卫出战，而是大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单杀了他，虽然事以色列人得胜，但是大卫的心已经安逸了，所以有大卫玷污乌利亚的妻子拔士巴，通过这样的经文想到，我们强大了之后不是越发的依靠神生活，而是看着自己强大的条件，依靠自己生活的时候更多，大卫也看约押就能得胜，我手下有很多得力的干将，不用我去都可以了，让他们锻炼一下吧，就这样正确的心却把他现在罪里面，遭到了神的责罚，我们耶稣这样的，所以比起恩典，保守自己的心更重要。
经文
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4 后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
个人感想
神看的不是人犯了多少罪，更看重是否回转回来，带着神的心意继续前行，看本章大卫堕落的话语只记录一节，回转的部分，为大卫征战得胜的边幅更长，神喜悦帮助回转过来的我们的意思。
看圣经记得的当中，大卫堕落的话语这里只记录一节，我们看的时候，大卫犯了多大的罪恶，会深深刻在心里不断想说明很多，但是这里却只记录了一节直接过到，大卫回转后继续征战，得胜的生活。思想神的心，比起神看我们的软弱，神只看我们是否重新带着神的心生活，重新站起来，神等着帮助我们，不是停留在，我的软弱里，更看重神向着我的心
历代志上20章
又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。(历代志上 20:6-8 和合本)
中心内容
大卫的仆人在迦特击杀非利士巨人，他们包括“以实比诺”、“西比该”、“伊勒哈难”和“歌利亚的兄弟拉哈米”。这些巨人是“利乏音人”的后裔，都是世上伟人的后裔。它们预表：顽固的罪如同生命中的“巨人”：恐惧、苦毒、骄傲等，看似无法战胜。撒但的恐吓：如同歌利亚曾咒骂以色列军队，巨人象征属血气的高大营垒。
个人见证
在神面前没有“无敌的巨人”，只有“顺服的器皿”。神的国度需要各尽其职的肢体配搭。
外在的异常能力常令人丧胆。但我认识到，撒但最擅长夸大问题。实际上，当以神为中心时，那些“巨人”不过是“蚱蜢”。我过去最害怕的事，在多次操练倚靠神后，发现它已不再控制我。
在神的国里，没有一次对罪的得胜是白费的，没有一次为爱主的摆上是隐藏的。即使我的服侍微小如“递兵器的随从”，同样在得胜中也是有份的。
历代志上20章
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了！思想本章话语时看到了，信仰跟随谁特别的重要，看到跟随大卫的人，都是得胜的，又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下，属于扫罗的人出战时都是失败的，同样的我们也是，得救了，是属于神的人了，是被圣灵引导的，是在应许的里面了，既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。（或作“是称他们为义的 神吗？谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了，每天听从着教会仆人的引导才能存活。
这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
(历代志上 20:7-8 和合本)
这一章节也是讲述了大卫攻占得胜的情况，并且身边的勇士也是越来越多，越来越勇猛。曾经大卫杀死巨人歌利亚的事迹，在这里也重新发生，不断的有人杀死伟人的后代。这里看的时候，伟人的后代都是特别蒙恩典的，不是身材高大，就是能力突出的，但是都因为不认识神而死在了不起眼的人的手中。所以条件和能力并不是最重要的，重要的是我们跟随着谁生活，效法着谁生活。虽然大卫身边都是年轻人或者能力平平的人，但是因为他们跟随的是神的旨意因此神成为他们的能力，也能够杀死伟人的儿子，他们依靠的不是自己的条件，而是听从着大卫的引导，我们也是很不足的存在，但是因为跟随着教会的引导，因此我们也能做事情，甚至是超过我们能力的事也通过我们成就，这并不是出于自己，而是出于神的引导，因此带着信心，接受引导迈步的时候，神就会给战胜伟人的能力吧，我们期待的不是自己，而是神来成就，神来帮助，感谢神。
历代志上20章
【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
【代上20:2】大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
个人感想
看这里的时候能够看见大卫的状态，这是打仗的时候，大卫却没有去，还在住在耶路撒冷，更可怕的是，将军们所掳掠回来的金子还做了冠冕戴在了大卫的头上
所以听牧师讲华语的时候也是说最害怕安逸，安逸的时候有祸了，因为和神没有关系了，所以没事牧师也给自己找事情做，看自己的时候就像大卫的现在状态一样，自己想安逸的生活，但是感谢的是有教会仆人不让我们过安逸的生活，推动我们不断的向前迈步，特别感谢
历代志上20章
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。( 历代志上 20:4-8 和合本 )
大卫的仆人开始和非利士人争战，而争战的时候不断的胜过这迦特伟人的儿子，能够看到这和扫罗时代完全的不同。扫罗在位的时候，当面对哥利亚的时候，他是战战兢兢，而跟随扫罗的人也是如此，但后面看到大卫打破了这一切，当大卫打破了这一切，不只是停留，不断的开始兴起如同大卫一样的人，能够战胜伟人的儿子。信仰的世界也是如此，我们不知道怎样过信心的生活，但有前面的仆人，我们可以效法他的脚踪，那我们也可以学习到信心的生活，得到仆人的信心。
历代志上20章
内容一，列王出战时，约押攻取亚扪人的京城，大卫夺了许多财物。
二，以色列人与非利士人打仗，杀死了三个非利士巨人。
背景：大卫征服亚扪和非利士。
感想：亚们的王拿辖曾善待大卫，大卫原来想善待他儿子哈嫩，不曾想哈嫩却猜忌大卫要想窥察倾覆他的国，就联合大军一起攻打以色列，结果反而战败，又招来了京城被倾覆的厄运，亚扪各城都成了奴仆。也就说按照哈嫩所相信的都成就了。神就按着那达到他耳中的话成就了。所以基督徒相信什么很重要，我们相信的是正能量的吗?相信的是神的话语吗?还是更相信来自于想法的负能量，生活就会按着我们想的那样，相信的那样成就的。
历代志上 20:4-8
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
大卫不断过着征战的生活，面临巨人也没有问题，在他的心里拥有着信心的世界，神一定会让我们得胜的，所以面临巨大的环境也没有问题。我们在信仰生活中，也会遇到这样那样的问题，当我们的心里拥有盼望的时候就会过着得胜的生活。
历代志上20:1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。2大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，3将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
个人感想：列王出战的时候攻取了亚扪人的地，夺取了亚扪王的金冠冕大卫夺取了很多的财物，向着亚扪人大卫全部灭绝，没有留下一点亚扪人而是非常残酷的对待他们了，对待非利士人也是一样非常分明的对待了，默想这话语的时候看大卫的心非常分明该杀就杀没有添加自已一点的东西，但看扫罗的时候神叫他灭绝亚玛力人他确把好的给留下来了，这样扫罗跟什断开了行了耶和华眼中看为恶的，神向着我们的肉体没有给留余地，绝对不接受人里面出来的东西，神给我们划了一条分明的线就是灵和肉一定要分开，神非常曾恶我们的肉体，但有时候我们自已分不清肉和灵，只有通过神的话语来划清肉和灵的世界，体帖肉体就是死，体帖圣灵的乃是生命平安。
历代志上20:4-8
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。思想话语的时候我们很多时候都被自己认为不错的想法牵引，想让自己变得有能力，但是不知道的是我们再有能力再认为自己不错，只要和神没有关系的话都只是暂时的。大卫并不是了不起的人但是大卫的心里依靠神，心里得坚固就特别的有力量。
【历代志上 20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
【历代志上 20:2】大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
约押带领军兵与亚扪人，而大卫居住在耶路撒冷宫殿里。但战争胜利的时候，这里却说大卫夺了亚扪人的一切，与约押没有一丝关系。圣经里记载，当路得生了孩子时，说的却是拿俄米得了孩子。和这些一样，我们蒙恩典成为神的儿女，中心不是我们。而是教会、仆人的缘故。所以，在恩典面前更加的应该警醒自己，正确的审视自己的位置。不然就会成为撒但的食物，最终只能成为结骄傲果子的下场，被撇弃。感谢神。
历代志上20章
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
个人感想：神一直帮助大卫打败敌人，到了这一章列王出战的时候，大卫却没有出去，仍住在耶路撒冷，只是约押率领军兵出去了，神藉着约押也把亚扪人打败了。本来应该出去争战的大卫，但是他却在耶路撒冷，心里开始安逸起来。大卫的样子就是我们肉体的面目，经历神的作工多了，心反而停留在了肉体里，就开始安逸起来，这就是我们肉体的样子，只能堕落远离神，神也准确知道我们的面目，所以神为我们预备了教会与仆人，藉着教会与仆人告诉我们神的心。特别感谢
历代志上20章：过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。（历代志上20：1—3和合本）
个人感想：
列王出战的时候应该是第二年收割季节的前后，中东的冬天是雨季，道路泥泞，食物补给也比较困难，战争一般会在雨季前结束。在19章里面已经写了亚扪人跟大卫争战的事情，拉巴是亚扪人的首都，经过几次战争，亚扪人的地已经遭到毁坏，就剩下围攻拉巴，就不需要大卫出战也能完成的事情了，所以这里说大卫仍住在耶路撒冷，这应该就是大卫犯罪的一个开始点。人一旦过的安逸没有负担，心就会远离神，被魔鬼送的想法抓住，欺骗着走向堕落的生活。
历代志上20章
中心内容
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。(历代志上 20:4-8 节)
个人感想
学习这章大卫又攻取了拉巴城，夺取了亚扪王所戴的金冠冕，还有许多财物，看到跟随大卫的人都蒙到了恩典。虽然迦特人身量高大、手脚都是六指、那又怎么样呢，在神的世界里和条件是没有一点关系，因为胜败不在乎我们，乃在乎耶和华神。神与大卫同在，大卫无论往哪里去，神都使他得胜。这就是条件。也是神给大卫立的约。所以信仰不是看我眼睛看的，而是看神说了什么，路加福音1章37节出于神的话语没有一句不带能力的。这才是最重要的的。通过每天的思主就是让我的焦点从我里面挪移到神的话语里面。特别感谢！
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物， 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。(历代志上 20:1-3 和合本)大卫王朝在接连的征战中，持续清除外在的仇敌与威胁，国家愈发稳固。看似强悍、天赋异禀的巨人勇士，最终都败在大卫及其仆人的手下，并非单单依靠人的勇武，背后是神的权能与保守
历代志上20章
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物， 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。(历代志上20:1-3 和合本)
亚扪人，是罗得和小女儿生下的孩子，是被咒诅的民族，我们看圣经的时候能看到神为什么咒诅亚扪人。罗得，蒙着叔叔的恩典得救了，但是得救之后走了自以为对的，正确的路，最终生下了被神咒诅的孩子。在这里可以看到他们很悲惨的。我们也是一样，得救，成为神的儿女，过被神引导的生活。如果一直跟从我自认为的路的话，只能像亚扪人一样，以悲惨结束的。
历代志上 20章
中心内容：
【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
个人感想：
大卫在做了王一年之后，到了列王出战的时候，列王出战都是各国的王们的征战，本来应该是大卫出去征战的，但是大卫却差派了约押去率领以色列人出去征战。因为大卫在着一年安逸的生活中，逐渐失去了征战的心。当众人在征战的时候，大卫只是住在耶路撒冷的王宫里面这样的享受王的生活。失去了征战之心的大卫，只能掉在自己的肉体里面，只能过犯罪的生活。安逸只能够使我们过犯罪的生活，感谢仆人让我们这样的读经思考发表，这样不断思考神的心与自己的想法争战，使我们能够从自己世界走出来。
代上20章
原文
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。(历代志上 20:1 ）
中心内容
列王出战时节，约押率军围攻亚扪京城拉巴，大卫留在耶路撒冷，最终城被倾覆 。大卫夺得亚扪王金冠（重一他连得约 34 公斤，嵌宝石）戴在头上，并带走许多财物 。
以色列人在基色、迦特等地与非利士人打仗，勇士们立下赫赫战功 。西比该杀细派，伊勒哈难杀歌利亚兄弟拉哈米，约拿单杀手脚各六指的巨人 。这些巨人是大卫和仆人手下的战利品，显明以色列人战胜强敌 。
个人感想
亚扪人是神咒诅的民族，所以战败的亚扪人在大卫面前都被击杀灭亡了。在和非利士人打仗，西比该击杀了细派，非利士人都被制度了。歌利亚站在以色列人面前，以色列人都惊慌害怕，但是大卫击杀了歌利亚，非利士人也战败了。非利士人依靠的是个人的能力，很多伟人也都被大卫的勇士击杀，因着大卫是靠着应许，大卫战胜歌利亚也是凭着信心争战。我们得救也是蒙恩典，更多的是需要凭着信心迈步，生活中也会有很多问题环境，但是依靠神的信心就都能够战胜。
历代志上20章：过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
历代志上 20:1-3 中心内容：过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆，大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了，这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
个人感想：列王出战的时候攻取了亚扪人的地，夺取了亚扪王的金冠冕大卫夺取了很多的财物，向着亚扪人大卫全部灭绝，没有留下一点亚扪人而是非常残酷的对待他们了，对待非利士人也是一样非常分明的对待了，默想这话语的时候看大卫的心非常分明该杀就杀没有添加自已一点的东西，但看扫罗的时候神叫他灭绝亚玛力人他确把好的给留下来了，这样扫罗跟什断开了行了耶和华眼中看为恶的，神向着我们的肉体没有给留余地，绝对不接受人里面出来的东西，神给我们划了一条分明的线就是灵和肉一定要分开，神非常曾恶我们的肉体，但有时候我们自已分不清肉和灵，只有通过神的话语来划清肉和灵的世界，体帖肉体就是死体帖圣灵的乃是生命的平安。
历代志上20章
主要内容:先记约押围攻亚扪首都拉巴，大卫随后入城，夺得镶宝石的黄金王冠，收取大量战利品，令当地百姓服劳役，全军返回耶路撒冷。后文记述以色列多次与非利士人交战，将士接连击杀数个巨人后裔，尽数铲除威胁以色列的巨人族，通篇只记述征战得胜，省略大卫与拔示巴的过失，凸显神赐下的屡次胜利。
个人见证:6 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
看这章圣经的时候，能感受到大卫和他的仆人们非常轻松的就杀了这三位伟人的儿子，他们看外表都是非常强大了不起的，但是却都倒在了他们抢下，其实并不是他们的力量有多大，而是他们心里向着神的信心是大的，所以面对这样厉害的人也不成问题了，所以听老仆人分享话语时，也能感受到这样的部分，越经历神的时候，心里也有盼望，向着神的信心也越大，所以比起外在的条件，学会依靠神是特别重要，因为无论任何环境，心里相信神的话，都不成问题。但如果只看环境，那么环境好的时候感谢，但是环境超出我的范围就只能悲伤，绝望了。
历上20：1
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
感悟：
大卫手下有很多猛将，总能打胜仗，即使自己不出战也能打胜仗。所以大卫心里有了余地，列王出战的时候他选择留在耶路撒冷，而不是出去征战。这就是大卫堕落的开始，后面就接二连三地犯罪。魔鬼有两大武器，逼迫和安逸，大卫在逼迫面前守住了本心，却在安逸的时候堕落了。我们肉体都喜欢安逸，却不知道安逸后面是什么。感谢的是我们有教会帮助我们跟肉体征战，一直推动着我们去做负担的事，不让我们落在安逸里，保守着我们的心特别感谢。
【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
【代上20:2】大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
【代上20:3】将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
中心思想
大卫打哪里都得胜
见证
这里看大卫，没有自己的人情，仇敌都是杀死，没有留下，同样神也是喜悦我们拿着神的心，自己的想法都得除去，都得切掉，拿着耶稣的心生活，这个神喜悦的，神最不喜悦人里出来的，人里面出来的敌对神，不能蒙神的喜悦。
将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4 后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
到了王出战的时候，大卫仍然住在耶路撒冷，约押出去打仗，并且得胜，但却记录了归荣耀给大卫，思想的时候，约押打胜仗不是出于他的能力，而是因为他属于大卫，因为神赐给大卫应许的缘故，神与大卫同在。思想的时候，我们也是属教会的，神在教会里做工，接受引导看到神的做工，不是看我，神看了耶稣基督，能力不是出于我自己.
看了圣经《历代之上》20章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：大卫手下有很多猛将，总能打胜仗，即使自己不出战也能打胜仗。所以大卫心里有了余地，列王出战的时候他选择留在耶路撒冷，而不是出去征战。这就是大卫堕落的开始，后面就接二连三地犯罪。魔鬼有两大武器，逼迫和安逸，大卫在逼迫面前守住了本心，却在安逸的时候堕落了。我们肉体都喜欢安逸，却不知道安逸后面是什么。感谢的是我们有教会帮助我们跟肉体征战，一直推动着我们去做负担的事，不让我们落在安逸里，保守着我们的心特别感谢。阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
历下20章
约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。(历代志下 20:3-4 和合本) 约沙法就面伏于地，犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的 神。(历代志下 20:18-19 和合本) 约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。(历代志下 20:21-22 和合本)
约沙法王遇到摩押人，亚扪人，米乌尼人一同来攻打他。当遇到这样的困境时，约沙法王的反应是定意寻求耶和华神。与此形成鲜明对比的是，耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”(列王纪上 12:26-28 和合本)耶罗波安遇到这样的困境，他心里就想着自己为自己，而不是仰望神。所以看到最后的结果也是截然不同。当约沙法王定意寻求耶和华神的时候，神在带领他，引导着约沙法王，让约沙法王能够带领引导着利未子孙在敌人面前唱赞美。最后，神亲自与约沙法王的敌人争战。
历代志上 20:1-2
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
中心内容：大卫攻取拉巴城得胜，迦特伟人的三个儿子也都死在大卫和他的仆人手上。个人感想：在这里能看到约押带领军兵与亚扪人，而大卫居住在耶路撒冷宫殿里。但战争胜利的时候，这里却说大卫夺了亚扪人的一切，与约押没有一丝关系。同样圣经里也有类似的记载，当路得生了孩子时，说的却是拿俄米得了孩子。想通过这些告诉我们的是，约押也好，路得也好，他们不是凭着自己的能力得到这一切，路得是因为拿俄米得到孩子，约押是因为大卫的缘故能够得胜。我们蒙恩典成为神的儿女，是因着耶稣基督的恩典和教会仆人的引导带领，不是出自于我们。当我们忘了恩典的来源，开始树立自己，走自己所愿的道路时，人生就会出现问题。在恩典面前更加的应该保守自己的心，正确审视自己的位置。不然就会成为撒但的掠物，最终只能成为无法被使用，只能被撇弃的存在。
大卫手下有很多猛将，总能打胜仗，即使自己不出战也能打胜仗。所以大卫心里有了余地，列王出战的时候他选择留在耶路撒冷，而不是出去征战。这就是大卫堕落的开始，后面就接二连三地犯罪。魔鬼有两大武器，逼迫和安逸，大卫在逼迫面前守住了本心，却在安逸的时候堕落了。我们肉体都喜欢安逸，却不知道安逸后面是什么。感谢的是我们有教会帮助我们跟肉体征战，一直推动着我们去做负担的事，不让我们落在安逸里，保守着我们的心特别感谢。
4 后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
在这里可以看到大卫战胜了亚扪制服了亚扪，又杀死了三个迦特伟人的儿子。这说明依靠神相信耶稣基督的信心出去就能得到胜利的果效，虽然看着负担但依靠信心迈步就能看到神的帮助。约押与亚扪人争就的时候大卫没有去，这里没有详细说明不去打仗，在家里作了什么，撒母耳记下十一章详细说明了，过犯罪的生活，之前扫罗追赶的时候没有余地，向耶和华开始祷告的，因为胜不过去了，那时看到了耶和华保护自己，现在呢心开始停留在安逸里面了，给自己的后代也带来痛苦和不幸，看后来的大卫出去争战，知道了停留就是痛苦，看保罗得救之后认识自己传福音生活了，因为看到了只能灭亡的自己，因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。 不为自己生活了，而是为拯救自己的主活着。大卫争战得胜了，但这不是结束，而是开始，我们往往会因为自己做了什么而骄傲起来，藉着大卫的胜利，也警戒我们信仰不可懈怠，无论什么时候也是回到本位，什么也不是的，都在神的手中，我们本是他的工作，所做的也是我们应该做的，常常走到神的面前，与神连接生活。
4 后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
感想：神与大卫同在，他无论往那里去争战，神都与他同在帮助他。我们得救了神也有我们同在，帮助着我们，使我们过得胜的生活。
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物， 6 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
个人见证：既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’ (使徒行传 13:22 和合本)
大卫的信仰倒空自己的心
【代上20:2】大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
【代上20:3】将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
【代上20:6】又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
【代上20:7】这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
【代上20:8】这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
默想:大卫争战得胜了，是有神的应许也是神的带领，出去争战的，不受环境影响，话语说：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的 神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的。我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。生活中拿着什么样的心生活就会出来什么样的果子，话语说:【申33:25】你的门闩（“门闩”或作“鞋”）是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。感谢主！
历代志上20章
【代上20:4】后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
【代上20:5】又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。
【代上20:6】又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
【代上20:7】这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
【代上20:8】这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
个人感想:
看这里记述了以色列三次胜过非利士人，在本处记载的三个非利士人都身材高大、是伟人的儿子。大卫是战士，在大卫一生中的首次争战，所面对的正是非利士巨人歌利亚。然而在这里提及三次胜过非利士人的不是大卫，而是以色列的勇士。他们在大卫的统治下，效法君王大卫，如今也能胜过非利士巨人。大卫及以色列众人的得胜，成就了耶和华对大卫的应许。
【代上18:6】……大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
思想的时候，我们的主耶稣基督曾胜过撒旦的权势，如今我们在耶稣基督里，我们也必要与他一同得胜，因他应许我们说：
【启17:14】他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”
代上20章1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4 后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
感想：看到话语是信仰生活中也会出现像歌利亚一样的环境，单看环境很难，问题没有办法解决。发现我们是多么的软弱，所有的问题依靠自己解决就是累，就是痛苦。不看环境仰望那位给环境的神，依靠人的血肉膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。以耶和华为可靠的，那人有福了。传福音直到地极，是神的旨意，不是努力传福音，而是高举神的应许。感谢神！
又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 (历代志上 20:5-7 和合本)
与非利士人打仗是因为他向耶和华骂阵，这是不敬畏神的意思，所以约拿单杀了他，我们过信仰的时候，常常相信着自己的想法，这也是不敬畏神，凭着我的想法判断，以自我为中心生活，我们过信仰，是神与我们同在，神在我身上按着应许作工，但是我们总是想自己为主人生活，听我自己的，想怎样就怎样，以为这是自由，但是这根本不是，我们在应许里才有自由，跟着话语，凭信心迈步才是我们基督徒的生活
代上20章
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
个人感受
到了王出战的时候，大卫仍然住在耶路撒冷，约押出去打仗，并且得胜，但却记录了归荣耀给大卫，思想的时候，约押打胜仗不是出于神的能力，而不是因着约押有打仗经验，而是因为神赐给大卫应许的缘故，【赛37:35】因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”神与大卫同在。思想的时候，我们也是属教会的，神在教会里做工，接受引导看到神的做工，不是看我，神看了耶稣基督，一直在保守着我的心，拿在教会里蒙着神的恩典，被神怜悯着生活，非常感谢爱我的主。
历代志上20章
【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
【代上20:2】大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
【代上20:3】将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
大卫打败了亚们王，取其金冠冕，并将城里的人都拉出来，放在铁耙下或铁斧下，大卫待亚们各城的居民都是如此。
看的时候，大卫将亚们人赶尽杀绝，其实预表着神与我们的肉体争战到底。【创6:3】耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”
所以耶稣基督钉十字架的时候，我们的肉体已经与基督一同钉十字架了，真的我们的肉体处理掉的话，我们能才能够被神引导。派遣了耶稣基督来到这个世上。让我们的肉体与基督同钉十字架，我们成的灵被拯救过来。
历代志上20章：
中心内容：以色列军队在约押的带领下攻陷亚扪人的京城，大卫最终夺取了亚扪人王的重金冠冕并彻底击败了仇敌。本章同时记录了勇士们在非利士争战中的英勇事迹，彰显了神持续赐下得胜的恩典以及属神子民的刚强与忠心。
个人见证：过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴， 将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕(王:或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名)，其上的金子重一他连得， 又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下(或译:强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工)，大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。 (代上20:1-3)在这里看到，大卫去打仗时， 不是依靠自己的能力和智慧去争战，而是仰望神，依靠神，使战争都能够胜利。同时， 大卫带领着自己的部下将军们，并把神的心意传达给他们，不是依靠自己的能力，而是带着敬畏神仰望神依靠神的心去战争，最终都能胜利。可见，面对同样的问题和困难， 依靠自己的能力和聪明和依靠神的能力和智慧，其结果是完全不同的。只有依靠神时， 才能经历神的做工，得到跟美好的果子。
历代志上20章
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，(历代志上 20:1-2 和合本)
大卫的江山稳定了，不用亲自出战，他有很多英勇无畏善战的勇士为他效力，清除敌人。人有余地时，就体贴肉体，容易堕落。就在这一年大卫犯了巴示巴，为了掩盖自己的恶，又杀了自己的忠臣乌利亚将军。现在攻打亚扪人的地，围攻拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。一他连得是现在的30公斤，非常重，却戴在头上。大卫开始树立自己，自己得到荣耀。结果，到了21章，开始数点百姓，惹神发怒。人多人少，一切都是神的恩典，大卫却想通过统计人数来确认一下，自己的功劳。
神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。(历代志上 21:7 和合本)于是，耶和华降瘟疫与以色列人，以色列人就死了七万。(历代志上 21:14 和合本)
大卫被扫罗追杀时，肉体肯定不喜欢那种生活，无定所，流离飘荡，身心疲惫，提心吊胆，但那个时候一点没有余地，只能切切地祷告神，祈求神的恩典，心与神那么近，写了无数篇诗篇。
我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。(诗篇 119:71 和合本)
你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。(箴言 4:23 和合本)
又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 (历代志上 20:5-7 和合本)
与非利士人打仗是因为他向耶和华骂阵，这是不敬畏神的意思，所以约拿单杀了他，我们过信仰的时候，常常相信着自己的想法，这也是不敬畏神，凭着我的想法判断，以自我为中心生活，我们过信仰，是神与我们同在，神在我身上按着应许作工，但是我们总是想自己为主人生活，听我自己的，想怎样就怎样，以为这是自由，但是这根本不是，我们在应许里才有自由，跟着话语，凭信心迈步才是我们基督徒的生活
这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。 (历代志上 20:8 和合本)
虽然这些人在外形上看很高大，也有能力，但是神与大卫同在，所以大卫的军队是依靠神的军队，所以这是神的争战，所以他们只能败亡。
《历代志上》20章记述大卫王的两场关键胜利：约押率军攻克亚扪人都城拉巴，大卫缴获金冠与战利品；随后以色列人击败非利士巨人后裔，彻底战胜强敌 。这一章让我看见，胜利的源头是上帝，而非人的能力。大卫虽曾留在耶路撒冷，未亲征战场，但上帝仍赐以色列胜利。这提醒我，领袖的软弱不会阻挡上帝的计划，祂会兴起忠心的人完成使命。约押的顺服、战士们的勇敢，都在成就上帝的应许。更宝贵的是，非利士巨人象征生命中各样“高大的难处”——骄傲、恐惧、软弱或环境的压迫。但这些“巨人”再强大，也必败在上帝手中。大卫的部下不靠自己，而是倚靠上帝的权能，终得胜利。这章经文也让我明白，成功不是靠地位或才干，而是靠对上帝的信靠。大卫将战利品献给上帝，不居功自傲，这是得胜的关键。
生活中，我也常遇“巨人”般的挑战。但大卫的故事激励我：无论困难多大，只要倚靠上帝，同心侍奉，就必看见祂的拯救与得胜。
历代志上20章
中心内容：4 后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
个人感想：大卫凭着相信神的信心打败了歌利亚，跟随大卫学习信心看见神的能力的人也都能战胜巨人，感谢神我们前面有信心的仆人，让我们可以靠着神去争战！我们也是能战胜歌利亚打败环境问题的人。
历代志上20章
【代上20:6】又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
【代上20:7】这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
【代上20:8】这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
看圣经的时候，有很多我们眼睛看为厉害的人物，这里出现了迦特伟人，我们一思想的时候，感受到伟人就很高大，难以战胜，但是话语说，死在大卫的手下，就是再厉害的人，环境，问题，在神的面前都不值一提，所以我们生命里有这位神且相信神会做工，这才是重要的。
代上20章
掩盖大卫的罪
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
(历代志上 20:1-3 和合本)
在这里虽然记录了与亚扪人争战的事情，但是没有记录大卫和拔示巴犯罪的故事，那么在这历代之上特意掩盖大卫所犯的罪，是为了让以色列百姓只看见神引导大卫帮助大卫的部分，而不是把大卫的软弱给显露出来，通过掩盖大卫的罪使百姓能够更加明确神的心意，是为了让百姓们知道神是赦免罪的神。
正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。他说：
得赦免其过、遮盖其罪的，
这人是有福的。
主不算为有罪的，
这人是有福的。
(罗马书 4:6-8 )
代上20章
又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
在创世记里，那时有伟人在地上，神的儿子们和人的女子交合生子，就是上古英武有名的人。
神就说人属乎血气了，罪恶很大，就要毁灭那世代的人。
而大卫这时候没有与伟人联合，而是杀灭他们。
大卫杀了歌利亚，大卫的仆人杀了歌利亚的弟弟，还杀了一个手脚都是六指的，这些都是伟人的儿子。
大卫是和神心意的人，没有给伟人做奴仆，也没有与伟人联合，而是杀死伟人。
历代志上20
又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 (历代志上 20:5-7 和合本)
个人感想：与非利士人打仗是因为他向耶和华骂阵，这是不敬畏神的意思，所以约拿单杀了他，我们过信仰的时候，常常相信着自己的想法，这也是不敬畏神，凭着我的想法判断，以自我为中心生活，我们过信仰，是神与我们同在，神在我身上按着应许作工，但是我们总是想自己为主人生活，听我自己的，想怎样就怎样，以为这是自由，但是这根本不是，我们在应许里才有自由，跟着话语，凭信心迈步才是我们基督徒的生活。
历代志上20：1一8节：过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
我们每天会有几万个想法进来，有时也有向歌利亚，一样的环境来到，和神，教会仆人连接的时候，被话语牵着就能打胜仗，要不连接就只能败给想法。只能在痛苦中挣杂。
历代志上20章
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
(历代志上 20:4-8 )
默想：大卫攻取亚扪的拉巴并得胜，与非利士人巨人争战也得胜。面对艰难的环境，不只是有困难还有与我们同在，替我们争战的神。并且一直都应许我们同在直到世界的末了。大卫的每场战争能够得胜的理由都不是依靠自己，看条件。都是跟随神的心，在信心里迈步才能得胜。我们也学习大卫的信心生活。
中心
可以看到大卫的战争。大卫在面对亚扪人的时候，攻取了拉巴城，夺取了亚扪人之王的金冠冕。把城里的人都给击杀了。因为在神的眼睛里面亚扪人只能灭亡。大卫在面对非利士人的时候，只是战胜了几个伟人，非利士人就被制服了。亚比该杀死了细派。伊勒哈难杀死了，歌利亚的兄弟拉哈米。约拿单杀死了手脚都是六指的伟人。大卫杀死的是歌利亚。非利士人所依靠的伟人都被打败了。所以他们也都被制服了。这就是大卫凭着信心的战争。神帮助了大卫。
总结
我们接受神的引导，得救后进到了应许之地，成为了神的儿子，但肉体的想法和眼睛所看见的环境仍然欺骗和辖制着我们，使我们不能凭信心跟随神的话语生活。我们自己再怎么努力也是无法战胜，但当我们仰望神话语的时候，话语的为量杀死了辖制我们肉体里的想法，使我们能凭信心生活。
历代志上20:4~8后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，他的枪杆粗如织布的机轴，被睚珥的儿子伊勒哈难杀了。还有伟人的儿子向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。虽然有很多困难，但以色列人都得胜了，我们虽然回遇到很多问题，但有耶和华神与我们同在，耶和华神，他为我们争战，再看起来艰难的事情也是，神都使我们可以胜过去。
代上20章
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 (历代志上 20:4-6 和合本)
以色列人进入迦南地之后，与以色列人争战最多的就是非利士人。摩西差派十二个探子进迦南地的时候，就是迦特人使以色列人软弱惧怕。以色列人进迦南地后，也是经常被迦特人辖制和欺压。但是神与以色列人同在，使以色列人仰望依靠神的时候，打败制服了非利士人，并杀死了一切身材高大的迦特人勇士。
我们接受神的引导，得救后进到了应许之地，成为了神的儿子，但肉体的想法和眼睛所看见的环境仍然欺骗和辖制着我们，使我们不能凭信心跟随神的话语生活。我们自己再怎么努力也是无法战胜，但当我们仰望神话语的时候，话语的为量杀死了辖制我们肉体里的想法，使我们能凭信心生活。
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕 ，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下 ，大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
(历代志上 20:1-3 和合本)
个人感想：虽然非利士人很有实力，看起来人多马大，但是与大卫同在的是神，大卫无论到哪里，做什么事情，神都会与他同在，即使非利士人有三头六臂，那也敌不过创造天地的神，大卫向着神有完全的信心，也仰望主生活着，神按照应许给大卫一点点成就，让他从小牧童的位置一步一步走到以色列王的位置，让我们见证大卫的成长，同时我们也见证神的应许必会成就的事实，仰望耶和华的必重新得力。
历代志上20章:
中心思想：神继续赐福大卫，使他战胜亚扪人和非利士的巨人，彻底平定四围仇敌。神的帮助使祂的君王得胜。
见证：1节 过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。在列王出战的时候，大卫并没有出战，而是选择停留在耶路撒冷。撒旦一开始通过外面的环境让我们跌倒，但是神通过我们身边的人都帮助了，战胜了外部的一切困难。撒旦又为了让人跌倒，给了人里面的安逸，大卫因着选择安逸，不断的出来奸淫，杀人的事情。表面上看是行为的问题，其实是信心出了问题。因着不断的战争胜利，大卫开始形成了相信自己的心，因着相信自己，所以没有寻求神的心。知道自己不行的人只能祈求神的恩典，但是骄傲的人不会寻求神，没有神的恩典人只能掉在肉体的情欲里面安逸里面。心里形成相信神的确信，并持续相信话语才行。
历代志上20章
【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
【撒下11:1】过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。
大卫手下有很多元帅和将领，即使自己不出战也能打胜仗。所以大卫心里有了余地，列王出战的时候他就留在耶路撒冷，没有出去争战。这就是大卫堕落的开始，后面就接二连三地犯罪。魔鬼有两大武器，战争和安逸，大卫在战争的时候，他的心很有力量，却在安逸的时候堕落了。我们肉体都喜欢安逸，却不知道安逸后面是什么。感谢的是我们有教会帮助我们跟肉体争战，一直推动着我们去做负担的事，不让我们落在安逸里。