1犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。
3 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。
4 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。
5 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，
6 对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
7 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。
8 约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。
9 约沙法嘱咐他们说，你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。
10 住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法，诫命，律例，典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄。这样行，你们就没有罪了。
11 凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们。凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们。在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。
《历代志下》19章
1犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。 2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助…
历代志下19章下。神通过先知耶户来指责约沙法王。因为约沙法王去帮助了亚哈王。
亚哈王本来在神的面前已经该除掉的。因为亚哈王他不站在神面前生活。
虽然约沙法王最终没有帮助到亚哈王。
但是神不喜悦约沙发带着这样的心生活。所以通过先知来指教他这样的部分。
约沙法通过先知的指教能看到自己。能够让他的心更干净的站在神面前。所以约沙法开始引导百姓们都归向神。又对审判官说，审判的时候不要凭着自己，要凭着神来审判。又吩咐利未人和祭司办事的时候，在神的面前能够忠心，诚实办事。所以约沙法心里面开始分明起来。关于神的事情有大祭司亚玛利雅管理。关于王的事情有西巴第雅管理。
看我们信仰生活的时候。我们也会软弱，也会失误，也会跌倒。但是特别感谢的是我们身边有指教我们的神的仆人。当我们的心被指教的时候，并不是和神远离。而是让我们的心更加分明起来。能够让我们干净健康的过信仰生活。我们面对个人的生活，面对教会的生活。神树立的有管理的人。我们不是管理者，而是接受管理。
在信仰的上边也是有神树立的有管理我们的神的仆人。信仰上我们也不是管理者，而是接受管理。相信我们的心不断地被管理的时候，心更加的能健康。
我们能够拿着健康的心来侍奉神，神能够是给我们恩典。
【来 13:17】 你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。
历代志下十九章，犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华－他们列祖的 神； 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官， 对他们说：“你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华－我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。 约沙法嘱咐他们说：“你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。 住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法、诫命、律例、典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄；这样行，你们就没有罪了。 凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们；凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们；在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。” 感谢神，有有责备的先见，更感谢的是约沙法接受了责备，先见及时整理约沙法的心，虽然是王但是心能下来，你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？ 管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？ 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。 约沙法引导人回到神面前。
1犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。
3 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。
神向着约沙法有责备他的地方，但是只是责备，因为在神的眼睛里面看约沙法的时候，是蒙福的人。蒙了恩典的约沙法和亚哈在一起，心里向着神的世界偏移了。但是通过亚哈事件，通过战争，先知来责备约沙法的时候，他 的心里，直接接受了责备，然后开始按照先知所吩咐的，敬畏侍奉神。也引导百姓们侍奉神，看的时候约沙法回来以后进行了一系列的改革。
在教会里过信仰重要的是发现自己的恶，就像约沙法通过亚哈事件发现自己的恶。不光发现自己的恶，还需要听引导者的声音，接受责备的声音，往往我们感觉发现自己的恶就行了，何必一直责备我，带着这样的心，实际上，如果没有责备，我们不能一直在接受的里面，而是马上也自高起来。神很想使用我们，为我们做工。但是我门的心不能呗神使用。
能不能发现自己的恶和接受责备的声音也是非常重要的。
《历代志下19章》
【话语】历代志下 19:1-3 犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
【感想】约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。约沙法分明是蒙了神的恩典，开始有很多功绩，大有尊荣资财。但是他心里因着蒙恩典，自己的世界大起来，表面上说神帮助，实际觉得自己还可以，自己也有能力。相信自己的主张开始大起来，直接和亚哈结亲，还帮助亚哈去打仗。精力和时间放在亚哈身上，最后亚哈被箭射死了，自己也险些丧命，约沙法平平安安地回来，跟没事一样。藉着耶户责备他，让他的心也能回转，开始改革。心里面也整理，各方面蒙恩典也调整。这个饼，自己也翻不了，有人翻转才行。人的心，很容易陷在自己里面，没有感觉的生活，但神藉着教会和仆人，给翻转心才行，教师不再隐藏。
中心：“立定心意”原文指向一种坚定的、经过思考的选择。这意味着寻求神不是凭一时的感动或环境顺利时的热情，而是用意志力主动定意——即便在失败、软弱（如约沙法刚刚因与亚哈结盟而受责备）之后，仍能重新转向神。这是信仰中“悔改”的核心：心志回正排除偶像，专心归一；这节经文提到约沙法“从国中除掉木偶”，然后才说“立定心意寻求神”。深层含义是：真正的寻求神必然伴随着清除心中与神对立的事物。偶像不仅是木雕，也包括利益、人情、政治联盟（如约沙法与亚哈的联姻）。立定心意，就是让神成为唯一的依靠和效忠对象“寻求”在原文是不断寻找、求问的意思。深层意义强调：信仰不是一次决志或一次悔改就结束，而是日常的、主动的亲近神、遵守祂的话语、在每一件事上求问祂。约沙法虽然一时糊涂，但他的生命方向是持续寻求的，所以神仍记念他的善行。
约沙法有过失败，甚至险些招致神的愤怒（第2节）。但神透过先知肯定他“立定心意寻求神”，说明神不因一次跌倒就否定一个人真诚的心志。这给所有信徒安慰：真正的中心不是你永远不犯错，而是你是否在根本上定意以神为你的中心。深层意义也在于：一个立定心意寻求神的人，即便犯了错（像约沙法参与不敬虔的联盟），仍然能因他的根本心志而蒙神保守、得着提醒与恢复。这种心志使他能接受责备，并继续在善事上忠心。否则，若没有这心志，一次错误就可能导致彻底离弃神。
总结：“立定心意寻求神”的深层意义是：在意志上做出以神为绝对优先的决定，并持续清理生命中的偶像，让寻求神成为日常的方向和动力。它是神衡量一个人属灵生命的核心基准，也是从错误中恢复、继续前行的根基。
历代志下十九章！
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华－他们列祖的 神； (历代志下19:1-4 和合本)
个人观点和见证！
这里面看的时候！虽然约沙法帮助了神所恨惡的人！神也借着先知责备了他！但他的心却没有发怒的心！反而能够引导百姓去亲近神！能够看到他的心向着神悔改了！我们过信仰也是一样！走错路不是问题！问题是不能够从错误的道路里面悔改！所以最终让自己走像了灭亡！但悔改心生活的时候！神的恩典还会临到我们！感谢神
历代志下19章
本章中心：
1犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。 2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。 3 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。 4 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。 5 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，。
个人领受及总结：
约沙法在与亚哈结亲以及去帮助亚哈打仗的事情上，并没有求问神和先知，所以受到责备，可贵的是约沙法王在责备面前，他是心接受并悔改了。并且在整个国家引导百姓敬畏神，设立审判官，就是让百姓的心能时刻地接受引领，从自己的世界里被引领出来，审判面前人的心能警醒并且变得清洁。远离罪恶，立定心意寻求神，这在神看来就是善，信仰中能接受管理从自我里回转向神，这是非常重要的，也是神所喜悦的。
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：”你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
(历代志下 19:1-3 和合本)
中心内容：先知责备约沙法
约沙法王虽然心里有神和先知，但他的心里没有划线，因为他拿着肉体的感情生活，帮助神看为恶的人，有约兰，亚哈，亚哈谢，等等。
见证：信仰不是跟着自己看为好的心，而是否认自己的好心，接受神的心，因为神是忌邪的神，守约施慈爱的神，我们与他连接的时候能够才得救。
历代志下19章
【代下19:1】犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
【代下19:2】先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。
【代下19:3】然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
约沙法也做了很多神喜悦的事情，但是他心里没有了界限，也与亚哈链接。神让亚哈死亡了，也借着耶户警告了他，我们的信仰需要有分明的界限，神的和我的，天上的和地上的，我做的和神做的，神的和撒旦的世界，神喜悦的和神不喜悦的，我们都需要有分明的界限，没有界限侍奉神又侍奉玛门的信仰，心怀二意的人不要想从神那里得到什么，神喜悦我们一心一意的跟从神，顺服神去生活，这是神所喜悦的事情
约沙法因为帮助恶人亚哈，耶和华说忿怒临到。
约沙法就引导民归向耶和华。
约沙法也引导亚哈求问耶和华的先知，先知说的话，亚哈没有信，约沙法仍与亚哈同去了。
引导人归向耶和华是好的，帮助不信耶和华的恶人会遭到忿怒。
借着先知的话，约沙法确信耶和华与善人同在。这善人就是归向耶和华的人。
约沙法让利未人判断民，用耶和华的律法判断人。把民都领到耶和华的律法面前。
约沙法没有因为忿怒临到悲哀，而是转过来就归向耶和华。
忿怒是为不悔改的人预备的，你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。
【代下19:1】犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。【代下19:2】先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。【代下19:3】然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
读后感:同样都是王，但约沙法王与亚哈王的心态不同，亚哈王听了先知的话以后仍不悔改，最终悲惨的死去，可约沙法王不同，被先知责备后正确悔改，悔改以后拿着正确的心态生活，蒙神的恩典继续被神使用，我们也同样，神也给我们预备了神树立的仆人，我们或者像亚哈王一样，或者像约沙法王一样，主要是我们能不能听听进去仆人的话，听进去说明我们悔改心，如果我们不听仆人的话，即使我们作了再多的事，立了汗马功劳，我们终究会失败，神是不会放过我们的，甚至神会把我们除掉，使我们一无是处，相反我们能够听进来仆人说的话，我们还能被神使用，不然就会像亚哈王一样死去，其实被神使用是特别蒙恩典的事，被神使用的期间能学习到信仰，能提升我们的信仰状态，神的世界是互相效力的，神使用我们的期间，神一定会供应给我们智慧，也会给我们健康，但最重要的还是生命的长进，不想被神使用的人只能被肉体辖制，被欲望填满，神使我们得救，神也会尽情的使用，因为我们是新的被造物，【来9:14何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？】得救就像是一颗生命的种子诞生，出生以后吃奶，吃饭，长成身量，也会被神使用，这是不由我们的，是神的做工。
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
(历代志下 19:1-3 和合本)
约沙法王和亚哈王一起攻打基列的拉末遭遇到了失败，亚哈王被弓箭射死，约沙法却平平安安回到了耶路撒冷，并不是约沙法有什么义行做了什么善事，而是他立定了心意寻求神的缘故，通过这事约沙法也学会了降卑心，开始能够听先知所说的话。
我们在生活中也是如此，不知不觉神帮助了我们后，我们的心也会渐渐的骄傲起来，也会经历一些失败，遭受一些挫折，然而这并不是坏事，而是我们的心能够降卑下来，从新开始有蒙恩典的心，能够尊敬神的仆人，开始把神能够树立大起来，这也是多么的感谢的事。
历代志下19章
本章记述犹大王约沙法接受先知责备，及时回转，在国中推行信仰与司法改革。约沙法因与恶人结盟受到先知警戒，但神也记念他除去国中偶像、一心寻求神的善行。知错之后，他巡行各地劝百姓归向耶和华，又在各城设立审判官，嘱咐众人断案不是为人，乃是为神，行事要敬畏神、不偏待人、不收受贿赂，秉公处理百姓纠纷，同时在耶路撒冷设立由祭司、利未人组成的中枢裁决团队，守护信仰与公义。
读后感：人即便有心追求信仰，也常会在人际交往、行事选择上陷入软弱，如同约沙法不慎与恶人为伍。可贵的是他愿意接纳提醒，及时悔改，用实际行动带领百姓回转。无论日常处事还是担当责任，都当以敬畏神为准则，待人公平、行事诚实，不被人情私利裹挟。同时也提醒自己，要常省察自身行为，虚心接纳劝勉，在生活中坚守正道，用诚实公义的心做好每一件事，活出合神心意的生命。
历代志下 19:1-3
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。
约沙法王和亚哈王一起攻打基列的拉末遭遇到了失败，亚哈王被弓箭射死，约沙法却平平安安回到了耶路撒冷，并不是约沙法有什么义行做了什么善事，而是他立定了心意寻求神的缘故，通过这事约沙法也学会了降卑心，开始能够听先知所说的话。
我们在生活中也是如此，不知不觉神帮助了我们后，我们的心也会渐渐的骄傲起来，也会经历一些失败，遭受一些挫折，然而这并不是坏事，而是我们的心能够降卑下来，从新开始有蒙恩典的心，能够尊敬神的仆人，开始把神能够树立大起来，这也是多么的感谢的事。
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华－他们列祖的 神；又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，对他们说：“你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华－我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”
( 历代志下 19:1-7 和合本 )
观点:约沙法受了责备，之后在国中实行改革，遍地立审判官，警戒他们都要敬畏耶和华而判断。约沙法是寻求神向着话语反应的人，受了责备能思考接受的心。我们在过信仰的时候，在听了责备后能去寻求神跟随神也会像约沙法一样能过合神心意的生活。
【代下19:1】犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
【代下19:2】先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。
【代下19:3】然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
【代下19:4】约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的 神。
【代下19:5】又在犹大国中遍地的坚固城里，设立审判官，
【代下19:6】对他们说：“你们办事应当谨慎，因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
【代下19:7】现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”
【代下19:9】约沙法嘱咐他们说：“你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。
神通过耶户指出了约沙法心中错误的信仰，他去帮助了恶人，这是神不喜悦的，也就是说他站在恶人的一边。就像我们在过信仰当中，我们也是经常站在我们自我这一边，也就是站在已经卖给罪的肉体里边，随着我们肉体6起来的想法生活，这是神最恨勿的了，约沙法听到了耶户的话，他心转向了神，开始引导百姓归向耶和华神，约沙法也悔改从肉体里脱离不再跟从肉体的声音，做神喜悦的事。
HH16，历代志下19章，犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢，因此耶和华的忿怒临到你。 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华－他们列祖的 神， 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官， 对他们说，你们办事应当谨慎，因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华－我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。 约沙法嘱咐他们说，你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。 住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法、诫命、律例、典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄，这样行，你们就没有罪了。 凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们，凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们，在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。看这话语的时候，以色列民能过上平安的生活，都是约沙法王听了神的话，走了大卫引导的路，不是走耶罗波安，和亚哈路，约沙法，他拿着敬畏神的心，在以色列中进行了改革，除掉偶像，把偶像全部都废弃，撇掉，焚烧，拿着敬畏神的心，国位坚顾。
历代志下19章
内容
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。
总结
在这里看约沙法他在神面前做了让神喜悦的事情，但是他拿着自己的好心帮助爱那恨耶和华的人也就是心里没有分明的线神也借着耶户警告了他，他的心悔改同样看我们的信仰需要有分明的界限，神的和我的，我作的和神作的分开看我们都需要有分明的线没有界限又侍奉神又侍奉肉体的生活不断教会引导能分开这个世界过神喜悦的生活。感谢神！
5 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，
6 对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
7 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。
8 约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。
9 约沙法嘱咐他们说，你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。
10 住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法，诫命，律例，典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄。这样行，你们就没有罪了。
11 凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们。凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们。在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。这里树立了管理的人，就像我们过信仰的时候也是有管理和引导我们的很重要，如果没有管理我们的我们真的是过不了信仰，牧师讲话语的时候说，摩西离开百姓们他们就制造偶像，敬拜起来了，我们也是神的仆人微信离开一会，就跟随自己的肉体走了，所以自己过不了信仰，真的得有管理和引导的人。
《历代志下》19章
先知斥责约沙法
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。 然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。约沙法的改革， 约沙法住在耶路撒冷。以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的 神。 又在犹大国中遍地的坚固城里，设立审判官， 对他们说：“你们办事应当谨慎，因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂， 约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。 约沙法嘱咐他们说：“你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事，感谢神的恩典，神是不骗贷人的，通过本章，让我们也是拿着神的话语，对照自己的心，悔改到话语里面，才能得到平安，感谢神。
历代志下19
1犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。
3 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。
4 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。
5 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，
6 对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
7 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。
8 约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。
9 约沙法嘱咐他们说，你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。
本文中心:约沙发王听了先见哈拿尼的儿子耶户的责备，先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你
约沙法悔改了，引导犹大民归向耶和华，又在犹大国中坚固城里设立审判官，办事不是为自己是为耶和华，神与你同在，应当敬畏神，神是公义的，不偏待人。约沙法王悔改后向着犹大人民传达神的心。
过信仰不是主张自己是接受教会，仆人和神里面的指责。神教会，仆人的指责里面有恩典，慈爱令我们到神面前，感谢神。
【徒3:26】 神既兴起他的仆人（或作“儿子”），就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”
代下19:1-3节
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。
然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
看这段经文的时候，看到同样都是王，但约沙法王与亚哈王的心态不同，亚哈王听了先知的话以后仍不悔改，最终悲惨的死去，可约沙法王不同，被先知责备后正确悔改，悔改以后拿着正确的心态生活，蒙神的恩典继续被神使用，我们也同样，神也给我们预备了神树立的仆人，我们或者像亚哈王一样，或者像约沙法王一样，主要是我们能不能听听进去仆人的话，听进去说明我们悔改心，如果我们不听仆人的话，即使我们作了再多的事，立了汗马功劳，我们终究会失败，神是不会放过我们的，甚至神会把我们除掉，使我们一无是处，相反我们能够听进来仆人说的话，我们还能被神使用，不然就会像亚哈王一样死去，其实被神使用是特别蒙恩典的事，被神使用的期间能学习到信仰，能提升我们的信仰状态，神的世界是互相效力的，神使用我们的期间，神一定会供应给我们智慧，也会给我们健康，但最重要的还是生命的长进，不想被神使用的人只能被肉体辖制，被欲望填满，神使我们得救，神也会尽情的使用，因为我们是新的被造物，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？得救就像是一颗生命的种子诞生，出生以后吃奶，吃饭，长成身量，也会被神使用，这是不由我们的，都是神的做工。感谢神。
历代志下19章
中心：1-3节
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。
观点
约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。约沙法嘱咐他们说：“你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。约沙法通过先知的指教能看到自己。能够让他的心更干净的站在神面前。所以约沙法开始引导百姓们都归向神。信仰上我们也不是管理者，而是接受管理。相信我们的心不断地被管理的时候，心更加的能健康。感谢神！
HH22《历代志下》19章：约沙法刚刚陪同拜偶像的北国恶王亚哈出征，亚哈战死，约沙法靠着神怜悯侥幸生还，平安回到耶路撒冷。先知耶户拦住君王，直接定罪：你岂当帮人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。直指约沙法致命的破口：与背离神的邪恶势力结盟、联姻、并肩作战。
但先知同时留下恩典出口：你仍有善行，除掉国中偶像木偶，立定心意寻求神。神没有全盘弃绝他，因为他本心还是渴慕神，只是在交友结盟上失足,神的责备是挽回的爱，不是一次性的定罪。
约沙法接受责备之后，放下王权安逸，亲自巡行全地（从最南端别是巴到北方以法莲山地），奔走劝勉百姓回转归向列祖的神，发起全国性信仰复兴运动，把偏离的民心拉回耶和华面前。
在各坚固城设立地方审判官，定下铁律：你们判断不是为人，乃是为耶和华，神亲自同在监察判决；必须敬畏神、不偏待人、不收贿赂，因为神本身没有不义、不徇情面、不受贿赂。利未人辅佐执行，要求所有人敬畏耶和华，约沙法是敬神的好王，却因为贪图政治联盟、地缘利益，和拜巴力的亚哈绑定，引来神的怒气，神允许灾祸临到，是提醒我们：外在平安不代表神喜悦，内里的盟约立场才是关键。圣灵的感动、教会的劝诫、环境的管教，都是神挽回我们的管道，硬心抵挡才是灭亡的开端，公义的根基是「敬畏神」：不偏私、不受贿、不看情面，因为神是绝对公义的标准。
延伸应用：职场管理、教会服侍、家庭治理，都要以神的原则为底线，而非人情世故。
约沙法从前只是自己除掉偶像、寻求神，经过责备后明白：
个人敬虔远远不够，必须把神的律法建立成稳定的制度，设立各司其职、被真理约束的管理者，才能长久保守群体不偏离。
对应教会与团契：个人灵修很重要，但健全的治理、清晰的权责、以圣经为根基的行事准则，才可以长久守住信仰纯正。
历代志下19章
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华－他们列祖的 神；又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，对他们说：“你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华－我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”
见证:
先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。约沙法是有灵感觉的人，每次打仗都是先求问耶和华的先知，而以色列王却没有灵感，只是跟着环境下去的人。但约沙法与亚哈结亲了，因为是亲家了就开始没有线了。于是神藉着先知哈拿尼责备约沙法，告诉他错误的心态，就是不与亚哈划清界限，通过责备约沙法直接接受了责备，然后开始按照先知所吩咐的，敬畏侍奉神，并且把这个心也传达给百姓。我们不是得救了就结束，只不过是从神那里得到了生命的婴孩，还不能够分辨是非，所以我们需要有仆人的引导和责备，帮助我们学习神的旨意，灵里得以成长。
历代志下 19
1.犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。2.先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。3.然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”4.约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的 神。
看约沙法王的时候，神藉着先知责备了他，说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？”约沙法王与犹大王亚哈结亲，之后又帮助亚哈攻取基列的拉末，这是神不喜悦的。约沙法不知道这是神不喜悦的吗？即便不知道也是，他也可以求问神的。那么约沙法为什么这么做呢？是想和犹大王亚哈搞好关系，多一个朋友总比多一个敌人好。但是信仰却不是这样的，信仰是单单地仰望耶和华，神不喜悦我们既靠神又靠神以外的条件。但是神看约沙法的时候还有善行，就是除掉偶像，立定心意寻求神。偶像就是为了肉体设计的，除掉偶像就是除掉肉体，之后立定心意寻求神，所以神还是给约沙法恩典。还有就是神藉着先知责备约沙法王的时候，约沙法没有向着神关闭心门，反而他更加恳切地侍奉着神。特别感谢！
历代志下19章
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”(历代志下 19:1-3 和合本)
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国。约沙法大有尊荣资财。约沙法分明是蒙了神的恩典，开始有很多功绩，大有尊荣资财。但是他心里因着蒙恩典以后，自己的世界大起来，表面上说神帮助，实际觉得自己还可以，自己也有能力。相信自己的主张开始大起来，直接和亚哈结亲，还帮助亚哈去打仗，最后亚哈被箭射死了，约沙法平平安安地回到耶路撒冷。神藉着耶户责备他，使他的心也能回转，他的心及时得到整理，各方面蒙恩典也调整。信仰的饼，自己也翻不了，有仆人翻转才行。人的心，很容易陷在自己里面，没有感觉的生活，但神藉着教会和仆人，给我们翻转心，使我们不继续偏行己路，归到神面前继续蒙恩典生活。感谢主！
【代下19:1】犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。
然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的 神。
又在犹大国中遍地的坚固城里，设立审判官，
对他们说：“你们办事应当谨慎，因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”
中心见证
约沙法和亚哈结亲，因为他看到了神帮助亚哈，在亚哈心里面却没有临到尽都是恶。
把神的帮助当成了抬高自己的条件，不听先知的声音，相信自己听符合自己心的声音，这就是恶。
神把以色列的恶人亚哈除掉了，我心里也有像亚哈一样的恶，在十字架上的耶稣基督也为我除掉了，所以站在神面前看我我就是圣洁的。
约沙法虽然帮助了亚哈，当被仆人引导责备的时候，使他从新开始和神的心连接，把以色列百姓从新引导到神面前来。感谢神
【代下19:1一9】犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的 神。又在犹大国中遍地的坚固城里，设立审判官，对他们说：“你们办事应当谨慎，因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。约沙法嘱咐他们说：“你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。
通过本章内容看到约撒法先见哈拿尼的儿子耶户的责备能够回转是一件蒙福的事，我们过信仰的时候需要思考、学习、挑战。
思考要明白先见为什么责备约撒法错在哪里，为什么神震怒？没有看到自己的错，先见责备约撒法是他心里没有神，所以帮助恶人亚哈又跟亚哈做亲家。感谢的是约撒法能够接受先见耶户的责备除掉偶像叫百姓们学习耶和华的律法树立神的应许。【代下19:2】先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
【代下19:4】约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的 神。这就是我们要走的路，该学习的方向。感谢神。
《历代志下》19章
【代下19:1】犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
【代下19:2】先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。
【代下19:3】然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
个人观点：我们能够看到犹大王约沙法去帮助了亚哈，亚哈是不寻求神的人，是恨恶神的人。但是犹大王约沙法却不思想神的心，而是拿着自己的良善去帮助了亚哈。同样我们生活当中也是很多时候拿着自己的心好像是好的，实际上是神所不喜悦的。生活中不是做我们所愿意的，而是应该做神的。
历代志下19：1-7犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的 神。又在犹大国中遍地的坚固城里，设立审判官，对他们说：“你们办事应当谨慎，因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。” 约沙法起初防备以色列人，后来大有荣耀资财的时候却与以色列王亚哈结亲。还与亚哈王一同上战场。神保守他平安回到耶路撒冷的时候，有先知来指责他不应当爱那恨耶和华神的人（以色列王亚哈）。但是约沙法有神所喜悦的一面，就是约沙法立定心意寻求神。看约沙法引导百姓，能看到约沙法的信仰，寻求神，归向耶和华。约沙法出巡民间，引导犹大百姓归向耶和华神。又在各城设立审判官。（代下19:6）对他们说：“你们办事应当谨慎，因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。约沙法引导审判官行事判断不要依从人的意思，而是寻求神的意思。（代下19:8）约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。约沙法在百姓中间树立神和神的仆人，引导百姓归向耶和华神。现在也是一样，神在地上树立教会和神的仆人，为要引领我们归向神。生活中，我们蒙到恩典，做了一点事情就会飘飘然，不自然的就心高气傲起来。之后就开始自以为是，随着自己的意思行事判断。这个时候教会就会干涉和引导，使我们谨慎，寻求神的意思，重新归向耶和华。特别的感谢神。
历代志下19章：主题《约沙法王》
中心：1犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。
3 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。
4 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。
5 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，
6 对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
7 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。
8 约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。
9 约沙法嘱咐他们说，你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。
总结：约沙法谁然寻求神，但也有犯错的时候，先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。信仰生活中也有很多时候走错路，但是有教会仆人被责备和引导，使我能够从新来到神面前侍俸福音！感谢神。
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华－他们列祖的 神；又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，对他们说：“你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华－我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”(历代志下 19:1-7 和合本)看历代志下19章里面有约沙法，约沙法自己离开神也是没有感觉的人，但是神准确的看到了约沙法的生活，所以通过先知来引导他，责备他，本来心里面离开了神的约沙法，通过先知的引导，他心里面神的世界又从新活过来，他又向着百姓开始传达神的心，当他心活过来，又从新传达神的心生活时，神就赐福给他们了，我们生活也一样，我们自己生活的话离开了神也没有感觉，自己心里面没有神也不知道，但感谢的是神给了教会，通过教会来引导我们，让我们心里神的世界又活过来，特别感谢，不是在于我们怎么样，而是在于有没有教会引导我们，有教会引导我们的话，我们在软弱也不成问题，特别感谢！
x06【代下19:1】犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
【代下19:2】先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。
【代下19:3】然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
【代下19:4】约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的 神。
【代下19:5】又在犹大国中遍地的坚固城里，设立审判官，
【代下19:6】对他们说：“你们办事应当谨慎，因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
看约翰福音10章的时候，耶稣基督说了他是门，就会想起以色列百姓出了埃及之后，到了西奈山拿着会幕下来了，有会幕的门，这个门就是耶稣基督的意思，进了门有燔祭坛，燔祭坛的四个角记录了人的罪，这里的罪必须得流血才能解决，【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。燔祭坛上的罪，用耶稣基督的血永远给涂抹了，生活中也会犯罪的，一但犯了罪了的时候，得经过洗濯盆，洗濯盆不是洗罪的用的，承认自己犯的罪，去思考耶稣基督已经解决了我们的罪了，继续走到神的施恩的面前，神在施恩座上会引导。
应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。转念，是思想思维转变，先入为主的观念要转变，看心的所属，就能看见自己全都是恶。 约沙法向心里的战争，除去偶像这一块是善的，但是向外联络的时候是恶的。我是不行的，我是不能的，向里面是不行，向外面也不行，这样，才能真正开始转变，仰望神。和外部连接的时候，不是建立善行，以为着还是在失望痛苦里面，并不是自由，宁缺毋滥，要嫉恶如仇才行。
今天思想了
历代志下19章的话语:
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
……对他们说：“你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华－我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”
……约沙法嘱咐他们说：“你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。
思想话语的时候
一直寻求神除掉心中的偶像
就会得到神的恩典
在神里面拥有一切，神
也不偏待人
感谢神
历代志下19章：
见证： 敬畏神的人，自己的心要有分辨，要做神所喜悦的事情。心里要学会划清界限！犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”(历代志下 19:1-3 )过分别为圣的生活，要以耶稣基督的心为心。
历代志下19章
本章中心:
记录了关于约沙法王的部分。
个人观点:
看历代志下19章的话语心里特别感谢!通过19章可以看到： 神通过先知耶户指责约沙法王。因为约沙法王帮助了亚哈王。亚哈王不站在神面前生活。神不喜悦约沙法带着与亚哈同行的心生活。所以神通过先知来指教约沙法这样的部分。约沙法通过先知的指教，能够看到自己的信仰状态，自己信仰的面目。使他的心更干净的站在神面前。所以约沙法开始引导百姓们归向神。约沙法的心里开始分明起来。看我们信仰生活当中。也会软弱，也会失误，也会跌倒。 特别感谢的是在我们身边有指教我们的神的教会和仆人。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，当我们的心被指教的时候，并不是和神远离。而是让我们的心更加分明起来。让我们过一个干净健康的信仰生活。 有看顾，管理我们的教会。
代下19章，这里面看的时候！虽然约沙法帮助了神所恨惡的人！神也借着先知责备了他！但他的心却没有发怒的心！反而能够引导百姓去亲近神！能够看到他的心向着神悔改了！我们过信仰也是一样！走错路不是问题！问题是不能够从错误的道路里面悔改！所以最终让自己走像了灭亡！但悔改心生活的时候！神的恩典还会临到我们！感谢神
《历代志下》19章
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。
然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
犹大王约沙法帮助以色列王，虽然他心里定意寻求神，但是他心里却没有界限，不知道神所看为恶的人是跟随自己想法所愿不寻求神心意的人，就是神眼中看为恶的人。他们感谢的是神，给了指教他的人，使他能在神面前悔改，能够过一个寻求神奇，被圣灵带领的生活。我们过信仰，心里面若没有神应许话语的界限，也只能被世俗所牵引，跟人的想法生活，就是只能遭到神震怒，神看为恶的人，神给了我们教会和神的仆人引导我们使我们被应许的圣灵引导生活。感谢神！
看历代志下19章的时候，
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。约沙法分明是蒙了神的恩典，开始有很多功绩，大有尊荣资财。但是他心里因着蒙恩典，自己的世界大起来，表面上说神帮助，实际觉得自己还可以，自己也有能力。相信自己的主张开始大起来，直接和亚哈结亲，还帮助亚哈去打仗。精力和时间放在亚哈身上，最后亚哈被箭射死了，自己也险些丧命，约沙法平平安安地回来，跟没事一样。藉着耶户责备他，让他的心也能回转，开始改革。心里面也整理，各方面蒙恩典也调整。这个饼，自己也翻不了，有人翻转才行。人的心，很容易陷在自己里面，没有感觉的生活，但神藉着教会和仆人，给翻转心才行，教师不再隐藏。感谢主！
今天读《历代志下》19章。
1 本章中心及人个感悟: 看到历代志下 19:1-3 犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”【感悟】约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。约沙法分明是蒙了神的恩典，开始有很多功绩，大有尊荣资财。但是他心里因着蒙恩典，自己的世界大起来，表面上说神帮助，实际觉得自己还可以，自己也有能力。相信自己的主张开始大起来，直接和亚哈结亲，还帮助亚哈去打仗。精力和时间放在亚哈身上，最后亚哈被箭射死了，自己也险些丧命，约沙法平平安安地回来，跟没事一样。藉着耶户责备他，让他的心也能回转，开始改革。心里面也整理，各方面蒙恩典也调整。这个饼，自己也翻不了，有人翻转才行。人的心，很容易陷在自己里面，没有感觉的生活，但神藉着教会和仆人，给翻转心才行，教师不再隐藏。
2 总结及人个见证: 在教会里过信仰重要的是发现自己的恶，就像约沙法通过亚哈事件发现自己的恶。不光发现自己的恶，还需要听引导者的声音，接受责备的声音，往往我们感觉发现自己的恶就行了，何必一直责备我，带着这样的心，实际上，如果没有责备，我们不能一直在接受的里面，而是马上也自高起来。神很想使用我们，为我们做工。但是我门的心找不到位置。不能被神使用。能不能发现自己的恶和接受责备的声音也是非常重要的。特别感谢神！
代下19章
1.背景：
约沙法的信念
2.中心：
约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华－他们列祖的 神；又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，对他们说：“你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华－我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”
(历代志下 19:4-7 和合本)
约沙发经历了与亚哈结亲的事情之后，神也通过先知来责备他，但是约沙法并没有因此而心里灰心，而是继续继续接受了神的引导，让大臣们能够管理以色列百姓，让以色列百姓都能够走到神的面前，无论什么样事情，通过审判官能够和神连接起来，能够看约沙法走着仰望神的道路。
3.总结：
因为，义人虽七次跌倒，仍必兴起；
恶人却被祸患倾倒。
(箴言 24:16 和合本)
历代志下 第19章
2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。
＊人们常说：“助人为乐”；但却没说到助人为恶，帮人作坏事，绝不是好事，结果会成为助人致祸。所以“助纣为虐”，“为虎作伥”，虽同样出力帮助，都只有负面的意义。
犹大王约沙法是个好王，也是个聪明人。他乐意遵行神的旨意，把犹大治理得国富民强，“大有尊荣资财，就与亚哈结亲”，给儿子约兰娶了亚哈的女儿（代下18：1，21：6）。这是王与王结亲，不仅门当户对，而且是政治联姻，可以守望相助；当然，亚哈是一位英武有名的王，作他的亲家比作他的敌人好得多，从人民的利益着想，不必再同族相残了，岂不是好事？只是他忽略了一件不该忽略的事，就是信仰。
亚哈的邪恶空前，圣经记着说：“从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。”（王上21：25-26）跟这样的人在一起，怎能不给牵着鼻子走？
老实的约沙法王，一厢情愿的忠诚守约，而且似乎特别巴结。亚哈自然是看上了他的尊荣资财，但不曾亲自上去耶路撒冷，想来是避免圣殿的敬拜；约沙法却下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈问他说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法不假思索，敢忙的答应：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战！”（代下18：1-3）如此一句话，把全国和自己的身家性命，全注投下在亚哈身上。是在亚哈身上看到了什么特点，值得如此死心塌地与他同负一轭？
在基列拉末被亚兰人打得几乎全军覆没，亚哈阵亡，约沙法死里逃生，回到耶路撒冷，先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接他，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？”（代下19：2）在信仰上不能中立。约沙法没有想到，帮助恨恶耶和华的人，就是站在恶人一边，与神为敌！为主的名接待主的先知必得先知的赏赐；与恶人连手，神的忿怒必临到他。
今天最不受欢迎的信息，莫过于圣洁：分别为圣的观念，不是被讥自以为义，就是被诋为制造分裂。如果我们相信的是圣洁的神，和真理的绝对性，就必须分辨什么是对，什么是不对的，为主站稳立场，不与恶妥协。真理是不变的，人的心总变，所以，不能自信，或自以为站立得稳不行，必须确认是真理还是非真理才行。
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官， 对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。 约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。 约沙法嘱咐他们说，你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。 住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法，诫命，律例，典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄。这样行，你们就没有罪了。 凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们。凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们。在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。
今天看了历代志下19章的话语，能看到耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。约沙法分明是蒙了神的恩典，开始有很多功绩，大有尊荣资财。但是他心里因着蒙恩典，自己的世界大起来，表面上说神帮助，实际觉得自己还可以，自己也有能力。相信自己的主张开始大起来，直接和亚哈结亲，还帮助亚哈去打仗。精力和时间放在亚哈身上，最后亚哈被箭射死了，自己也险些丧命，约沙法平平安安地回来，跟没事一样。藉着耶户责备他，让他的心也能回转，开始改革。在教会里过信仰重要的是发现自己的恶，就像约沙法通过亚哈事件发现自己的恶。不光发现自己的恶，还需要听引导者的声音，接受责备的声音，往往我们感觉发现自己的恶就行了，何必一直责备我，带着这样的心，实际上，如果没有责备，我们不能一直在接受的里面，而是马上也自高起来。神很想使用我们，为我们做工。但是我门的心不能呗神使用。
历代志下19章：犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官， 对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。 约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。 我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？ 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。 约沙法引导人回到神面前。
代下19章
中心内容：犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。约沙法嘱咐他们说，你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法，诫命，律例，典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄。这样行，你们就没有罪了。凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们。凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们。在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。
个人观点：我们过信仰的时候，做错什么不是问题，问题是不能够从错误的道路里面悔改过来呢？所以悲伤痛苦是我们悔改转向神的条件，神的恩典还会临到我们，【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
内容总结：神籍着耶户指出了约沙法的信仰，去帮助了恶人，是神不喜悦的，换句话说就是站在了恶人的一边。我们在过信仰的时候，也是常常站在肉体的一边，随着肉体所喜好的去行，这是神不喜悦的，看约沙法听了耶户的话，他心就转向了神，开始引导百姓归向耶和华神，通过话语让我们发现不像样的我们，也是教会仆人还在引导我们过信仰生活，特别的感谢。
《历代志下》19章
4 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。
当约沙法与亚哈结亲、与亚哈一同出征的时候，神并没有说话。
等他死里逃生、心有余悸地回来的时候，神才差遣先知出来迎接他，
让他清清楚楚地明白这是耶和华的忿怒，亚哈属人的东西出来，
只有人的心愿，没有神 ，拒绝神 ，心硬。
在我们信仰中让我们看见，肉体的世界就是这样，
刚硬不悔改的就是肉体的面貌，让我们发现跟随肉体只能失败！
我们和肉体的世界分开，与神 的话语链接在一起。
就像约沙法离开亚哈与神 亲近，神人告诉他你与神 的距离太远了。
历代志下19章
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。 （历下19:1-3）
中心
虽然约沙法站在亚哈的这边，但是通过先知在指教着约沙法，使约沙法能够看到自己里面的面目，心能够回到神的面前，也能够寻求的神。使约沙法的心里面能够树立的引导者，从自己的世界里面走出来，心能够引领着百姓回到神面前，重新得到神的供应。
感想
我们在信仰生活当中，神在教会当中树立的仆人，是我们的心得到管理，并且被仆人引导到神的面前，使我们重新站在神面前，过神喜悦的生活。使我们心里面看到自己恶，接受的就会仆人的引导，心里面能够树立的神的心，回转到神面前，心能够感受到神向着我们的爱，让我们的心降卑，接受神准备的。
历代志下 19章
中心内容：犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的 神；又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，对他们说：“你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。约沙法嘱咐他们说：“你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法、诫命、律例、典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄；这样行，你们就没有罪了。凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们；凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们；在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。”
感悟话语：看我们生活当中不知不觉中帮了撒但的忙，但神通过他的仆人指教我们，犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的 神；又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，对他们说：“你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。约沙法听了神的引导悔改到神的话语面前时神帮助了他，非常感谢！
中心内容先知责备约沙法王。1犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。
3 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。
4 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。
个人感想
看到先知责备约沙法王，约沙法王接受先知责备。继续敬畏耶和华神。我也是，有时候，仆人责备我，是指教我的心。依靠耶和华神，不走自己的路。特别感谢神。
历代志下十九章
一，主题
你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？
二，本章中心
1犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。
3 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。
4 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。
5 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，
6 对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
三，个人观点
当犹大王约沙法与亚哈去基列的拉末争战回来的时候，先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。 先知责备约沙法王，在过信仰的时候，灵里没有明确的划线，与亚哈家结亲是神喜悦的吗？还是出自于自己肉体的想法呀？没有在神面前谨慎的思考，而是轻视了神茫然的做了决定。
神希望约沙法通过这件事发现自己的信仰灵里太麻木了，完全的失去了向着神的感觉，所以经历了这次的危险，心里留下相信自己真是错了，从此以后在信仰生活中要明确的划出界线，不在跟随自己的心，乃是受神和先知引导生活。
先知斥责约沙法
【代下19:2】先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。
【代下19:3】然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
【代下19:4】约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的 神。【代下19:6】对他们说：“你们办事应当谨慎，因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。【代下19:7】现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”
经文背景中心
耶户的预言: 耶户首先预言了约沙法因与亚哈结亲将引来神的忿怒。结果正如预言所说,约沙法生前遭到了摩押和亚扪联军的侵略(B.C.853,20:1-3),在他死后还发生了宫中大屠杀的悲剧(21:6-22:12)。随后,耶户又宣布,对约沙法进行的宗教改革,神必将赐给相应的祝福。可见,而且在忿怒中也有怜悯(哈3:2)。
思主感想
患难逼迫能使我们基督徒的心变得洁净，从这地上肉体的世界里面能够转向着灵里的世界转向着神的应许。虽然我们在世上这人生很短暂，但是我们能够过着被神引导的生活，过着被话语引导的生活。不被肉体的想法牵引也不被世上的风俗所引诱，不思考的罪只能使我们人生走向败亡。同样在神的道中思考能够过着主张应许见证着福音，同样在过信仰当中。我的灵魂也需要有仆人的责备引导，和劝勉才能使我的灵命成长不至于偏行己路，战胜着一切环境和问题经历了神的帮助。
历代志下19章
1犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。
3 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。
4 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。
5 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，
6 对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
历代志下19章里面记载了约沙法王回宫之后，先见哈拿尼的儿子耶户过来责备他，因为他去帮助那恶人、帮助亚哈王了，但是我们可以看到虽然耶户责备了约沙法王，但是约沙法却没有反应了，虽然后面记录了他个人向着神的也有追求的部分，虔诚的部分，但是向着亚哈的连接还是没有断掉，往后看的时候，因着这样的部分也出现了很多问题！
我们自己再虔诚、再追求也是有极限的，我们自己是管理不了自己的人，需要有教会看顾和保守的，我们在过信仰生活当中不能带着相信自己的心生活，能在教会的引导面前悔改自己生活，这是非常重要的部分！
约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华－他们列祖的 神；又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，对他们说：“你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华－我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”
……约沙法嘱咐他们说：“你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。(历代志下 19:4-7,9 和合本)
～神不需要人们为了神付出人的努力，而是期待人们敬畏耶和华，远离恶事。恶事就是接受肉体的想法。人们喜欢自己手里的工作果子，所以自然而然的在意自己的感受，这一切的表现就是为了树立自己的名，这在神面前是极为厌恶的事情。因此神咒诅了人的肉体，就是人心里起来的想法，当人跟随肉体时所结的果子就是败亡。因此神说：“只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。””敬畏耶和华是人所当尽的本分，也是人蒙神恩典的根基。
历代志下 19:4-7 约沙法住在耶路撒冷，以后又民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华－他们列祖的 神；又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，对他们说：“你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华－我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”
神在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，对他们说：“你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。神在百姓们中间设立审判官，在百姓中间有很多需要做出判断的时候，判断不是依靠人自己的标准，而是依靠耶和华神，靠着神的判断做出判断，每当有困难和问题发生的时候主说与我们同在，拿着主的判断，能够判断任何事情。感谢主！
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华－他们列祖的 神； 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官， 对他们说：“你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。 ( 历代志下 19:1-6 和合本 )
约沙法王受先知责备后，在犹大各城设立审判官，建立以敬畏耶和华为核心，都当服在神的权柄之下，因为审判不是为人，乃是为神。约沙法王回宫之后，先见哈拿尼的儿子耶户过来责备他，因为他去帮助那恶人、与远离神的人亲近，帮助亚哈王了，但是我们可以看到虽然耶户责备了约沙法王，但是约沙法却没有反应，虽然后面记录了他个人向着神的也有追求虔诚的部分，但是向着亚哈的连接还是没有断掉，因着这样的部分也出现了很多问题。
信仰生活中我们自己再虔诚再追求也是有极限的，我们自己是管理不了自己的人，需要有教会看顾和保守，我们在过信仰生活当中不能带着相信自己的心生活，只能在教会的引导面前悔改自己的心，过合神心意的蒙福的生活。
历代志下19:1-7节犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的 神。又在犹大国中遍地的坚固城里，设立审判官，对他们说：“你们办事应当谨慎，因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。
看这章圣经记载着约沙法大有尊荣就与亚哈家结亲去帮助亚哈，而不是去走到神的面前，神差派先知去责备约沙法，并告诉他所走的是败亡的路，约沙发接受了先知的引导重新的来到神的面前，也引导着以色列百姓们归向神，重新的修筑坚固城，把祭司和利未人树立了起来，思想的时候，我们失误软弱不足都不是问题，重新接受引导和管理嗯就可以，问题是我们不听，只是固执着自己的心在里边过着自以为是的信仰。
历代志下19章
约沙法嘱咐他们说：“你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。 住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法、诫命、律例、典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄；这样行，你们就没有罪了。 凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们；凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们；在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。”(历代志下19:9-11 和合本)
约沙法王被先知耶户责备之后进行改革的工作，使百姓们的心都回转向神。“凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们；凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们；在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。”
百姓们中间神都竖立了引导者，有祭司，族长，官长，有这些引导者的时候能够正确的引导百姓到神的面前来。
自己是不能看到自己的面目的缘故需要有指教我们的神的仆人和引导者，约沙法的心里感受到引导者的重要性。
我们生活中也是同样需能够正确引导我们的引导者和仆人，就是有了先知耶户指责约沙法，使他的心回转向神引领百姓们的心归向神一样，我们常常需要教会和仆人的时候可以正确的被神引导生活。
感谢！
4 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。
5 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，
6 对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
7 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。
8 约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。
9 约沙法嘱咐他们说，你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。
10 住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法，诫命，律例，典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄。这样行，你们就没有罪了。
11 凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们。凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们。在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。
约沙发王听了先见哈拿尼的儿子耶户的责备，先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。约沙法悔改了，引导犹大民归向耶和华，又在犹大国中坚固城里设立审判官，办事不是为自己是为耶和华，神与你同在，应当敬畏神，神是公义的，不偏待人。约沙法王悔改后向着犹大人民传达神的心。
信仰不是主张自己是接受教会，仆人的引导。打碎我们的心，接受神的心，按着神的旨意向前迈步就能进到神给我们预备的世界里，享受真正的的平安。
《历代志下》19章，犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。
然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。
约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。
5又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，
对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
7现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。 接受神仆人的话，把人们引导到话语面前，打碎神所讨厌的偶像，更重要打碎肉体的想法。制服己心强如取城，接受应许这天国的荣耀而感谢。
然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。
4 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。
5 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，
6 对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
7 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。
神给的是恩典，心转向神，原本靠着自己，现在都靠着神
这个是最大的改革，靠着自己就可以过这个生活。
不是单一靠着自己，都是靠着神成就。
除去木偶 除去这些偶像，只是单一靠着自己的能力，是神喜悦的，是神的恩典。
我们的心改革是靠着神成就，只是神来做。
历代志上19章
中心内容
大卫和亚兰人的争战哈嫩最后败亡结局，原因就是接受了臣仆的一个想法法敌对大卫，本来大卫想厚待哈嫩，哈嫩却被臣仆的想法欺骗。
原文
此后，亚扪人的王拿辖死了，他儿子接续他作王。大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣使者为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内见哈嫩，要安慰他，但亚扪人的首领对哈嫩说：“大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他的臣仆来见你不是为详察窥探、倾覆这地吗？”哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。有人将臣仆所遇的事告诉大卫，他就差人去迎接他们，因为他们甚觉羞耻；告诉他们说：“可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。”
(历代志上 19:1-5 和合本)
个人感想
我过信仰也是这样我有什么样的结局，就在于我接受了哪个声音和想法。我接受神的心就会有幸福喜乐盼望。如果接受魔鬼的心，我的人生就走在败亡的道路撇弃肉体的想法，跟随神的带领划清界线树立应许生活，一切就都跟着改变能过幸福盼望生活，非常感谢主的恩典哈利路亚。
历下19：1~10，本文摘要：
1犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。
3 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。
4 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。
5 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，
6 对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
7 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。
8 约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。
9 约沙法嘱咐他们说，你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。
10 住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法，诫命，律例，典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄。这样行，你们就没有罪了。
个人感想：耶户责备约沙发王，为什么帮助恶人，敌对神的人，神忿怒临到你，约沙发改革传达神的心，神不偏待人，要敬畏耶和华，忠心诚实办事，要为耶和华办事，神与你们同在，看话语，先知耶户把他们引导到了神面前，给他们信心和盼望，我们做任何事情都要为主作，主再为我们作工。
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”(历代志下 19:1-3 和合本)
约沙法王和亚哈王一起攻打基列的拉末遭遇到了失败，亚哈王被弓箭射死，约沙法却平平安安回到了耶路撒冷，并不是约沙法有什么义行做了什么善事，而是他立定了心意寻求神的缘故，通过这事约沙法也学会了降卑心，开始能够听先知所说的话。
我们在生活中也是如此，不知不觉神帮助了我们后，我们的心也会渐渐的骄傲起来，也会经历一些失败，遭受一些挫折，然而这并不是坏事，而是我们的心能够降卑下来，从新开始有蒙恩典的心，能够尊敬神的仆人，开始把神能够树立大起来，这也是多么的感谢的事。
【代下19:1-7】犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的 神。又在犹大国中遍地的坚固城里，设立审判官，对他们说：“你们办事应当谨慎，因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”
总结：
约沙法王，因为帮助亚哈，所以被神责备，但是他没有停留在自己的里面，而是马上带领百姓寻求神，敬畏神。
我们信仰生活当中也会跟随自己的欲望，肉体去生活，过着跟神敌对的生活，但是如果我们心里降卑下来，重新寻求神，得到神的帮助，得到神的怜悯的时候。
最可怕的生活就是为神，任凭着生活神不在做工的生活，所以我们要求神求神，怜悯保守我们的生活，保守我们的心。
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。
3 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。
神向着约沙法有责备他的地方，但是只是责备，因为在神的眼睛里面看约沙法的时候，是蒙福的人。蒙了恩典的约沙法和亚哈在一起，心里向着神的世界偏移了。但是通过亚哈事件，通过战争，先知来责备约沙法的时候，他 的心里，直接接受了责备，然后开始按照先知所吩咐的，敬畏侍奉神。也引导百姓们侍奉神，看的时候约沙法回来以后进行了一系列的改革。
在教会里过信仰重要的是发现自己的恶，就像约沙法通过亚哈事件发现自己的恶。不光发现自己的恶，还需要听引导者的声音，接受责备的声音，往往我们感觉发现自己的恶就行了，何必一直责备我，带着这样的心，实际上，如果没有责备，我们不能一直在接受的里面，而是马上也自高起来。神很想使用我们，为我们做工。但是我门的心不能呗神使用。
能不能发现自己的恶和接受责备的声音也是非常重要的。
1犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。
3 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。
4 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。
这里先知耶户出来迎接王直接责备他，帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢，说的就是恶人亚哈，为什么爱那离弃神，恨恶神的人呢？心里没有中心，没有界限的意思，但是三节说然而你还有善行，这个善行就是还寻求神的意思，不然他绝对不能活着回来，所以通过这样的事情让约沙法的心里警觉，悔改，然后到处传福音，引导民归向耶和华他们列祖的神。虽然中间也有跌倒，但是转向耶和华神的时候，神还继续使用着约沙法，因着心里谦卑的缘故，服在话语之下，蒙到了神的恩典。
约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华－他们列祖的 神； 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官， 对他们说：“你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华－我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”(历代志下 19:4-7）
约沙法因着被先知责备，心中看到自己也是离弃耶和华的！在神看来去帮助亚哈争战这就是恶，于是约沙法就除掉木偶！神是活着的神，并不是一切的偶像！所以约沙法引导着百姓想着神悔改！应当传递的神的判断，而不是人的判断。在神的事情和王的事情都有人管理！我们信仰有了错事，并不是由我的心判断，而是神来判断。我们自己无法看到自己的问题，而是能够走到神的仆人面前！通过仆人引导能活过一个神引导的生活，感谢神！
中心思想
《历代志下》19章围绕犹大王约沙法的悔改与复兴展开：约沙法因与行恶的北国以色列王亚哈结盟，受到先知耶户的责备；他没有固执己错，反而真心回转，主动出巡引导百姓归向耶和华，又在犹大地各处设立审判官，明确要求审判官要敬畏神、凭公义行事，不偏待人、不受贿赂，同时安排祭司与官吏分别管理属神与属王的事务，强调办事当忠心诚实。这一章核心是说明：人即便犯错，只要诚心悔改归回正路，神仍有赦免恩典；而蒙神喜悦的生命，当存敬畏之心，以公义、忠心践行信仰，带领群体走合神心意的道路。
个人感想一：关于犯错与回转的启示
读这一章最触动我的，是约沙法面对责备的态度。他本来是行耶和华眼中看为正的好王，已经带领国家除去偶像、走向强盛，却因为一时糊涂和恶人结盟，犯下了让神不喜悦的错。换作许多高高在上的掌权者，或许会恼羞成怒，或是揣着明白装糊涂，不肯承认自己的过失；但约沙法没有这样，他听见先知的指责，没有辩解，反而立刻回头，不仅自己调整脚步，还带着整个百姓归向神，把治理的根基重新立在神的公义之上。
这放在我们今天的生命里也一样：谁能说自己一生从不走偏？我们总会因为人情、利益或是一时的软弱，做出不合真理的选择。可怕的从来不是犯错，是犯错之后不肯回头，硬着心肠走自己的路。而约沙法给我们做了很好的榜样：愿意接受提醒，愿意谦卑回转，神就不会推开我们，反而会让我们的生命比之前更加稳当。
更让我感慨的是，约沙法回转之后没有闭门思过就罢了，反而立刻着手整顿治理，把公义的准则立在全地。这提醒我们，真正的悔改不是停在心里懊悔，而是要把对的活出来，不仅自己归正，还要影响身边的人，把敬畏神的原则活在每一件大小事里。
个人感想二：关于行事为人的准则
约沙法设立审判官时说的那几句话，读来字字有力：“你们判断不是为人，乃是为耶和华”“应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂”“当敬畏耶和华，忠心诚实办事”。这哪里只是说给古代的审判官听，分明是给今天每一个做事的人立的准则。
我们今天不管在什么位置上，是做管理的，是做服务的，或是经营自己的小日子，其实都该记得：我们做的每一件事，最终不是做给人看的，是做给神看的。若是只盯着人的眼光，就容易趋炎附势，容易收受贿赂，容易偏待和自己亲近的人；但若是记得神与我们同在，神不偏待人，就会不敢随便，做事会谨慎，待人会公平。
现在这个社会，太多人把“聪明投机”当本事，把“老实忠心”当吃亏，可约沙法的教导告诉我们：神所喜悦的，从来都是忠心诚实的人。有能力的人或许能做成大事，但只有按着神的准则忠心办事的人，才能把事做在神的心意里，得着神所赐的真正安稳。
我自己常常反思，做事的时候有没有先想“对不对得起神”，还是先想“对不对得起自己的利益”？这一章提醒我，不管做什么，都要把敬畏神摆在最前面，谨慎行事，忠心待人，这样行的人，神必然赐福。
读历代志下19章1-3节，犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了，先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
看这段经文的时候，看到同样都是王，但约沙法王与亚哈王的心态不同，亚哈王听了先知的话以后仍不悔改，最终悲惨的死去，可约沙法王不同，被先知责备后正确悔改，悔改以后拿着正确的心态生活，蒙神的恩典继续被神使用，我们也同样，神也给我们预备了神树立的仆人，我们或者像亚哈王一样，或者像约沙法王一样，主要是我们能不能听听进去仆人的话，听进去说明我们悔改心，如果我们不听仆人的话，即使我们作了再多的事，立了汗马功劳，我们终究会失败，神是不会放过我们的，甚至神会把我们除掉，使我们一无是处，相反我们能够听进来仆人说的话，我们还能被神使用，不然就会像亚哈王一样死去，其实被神使用是特别蒙恩典的事，被神使用的期间能学习到信仰，能提升我们的信仰状态，神的世界是互相效力的，神使用我们的期间，神一定会供应给我们智慧，也会给我们健康，但最重要的还是生命的长进，不想被神使用的人只能被肉体辖制，被欲望填满，神使我们得救，神也会尽情的使用，因为我们是新的被造物，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？得救就像是一颗生命的种子诞生，出生以后吃奶，吃饭，长成身量，也会被神使用，这是不由我们的，都是由教会，仆人引导看到神的做工。心里特别感谢神！
代下19章
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
(历代志下 19:1-3 和合本)
约沙法王和亚哈王一起攻打基列的拉末遭遇到了失败，亚哈王被弓箭射死，约沙法却平平安安回到了耶路撒冷，并不是约沙法有什么义行做了什么善事，而是他立定了心意寻求神的缘故，通过这事约沙法也学会了降卑心，开始能够听先知所说的话。
我们在生活中也是如此，不知不觉神帮助了我们后，我们的心也会渐渐的骄傲起来，也会经历一些失败，遭受一些挫折，然而这并不是坏事，而是我们的心能够降卑下来，从新开始有蒙恩典的心，思考话语的时候感谢
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华－他们列祖的 神；又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，对他们说：“你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华－我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”
(历代志下 19:1-7 和合本)
这里写了先知斥责约沙法，约沙法从前只是自己除掉偶像、寻求神，经过责备后明白个人敬虔远远不够，必须把神的律法建立成稳定的制度，设立各司其职，被真理约束的管理者，才能长久保守群体不偏离，信仰生活中也有很多时候走错路，但是有教会仆人被责备和引导，使我能够从新来到神面前侍俸福音，感谢神。
背景:
犹大王约沙法在经历了与北国以色列王亚哈结盟并险些丧命后，平安返回耶路撒冷的后续事件。先知耶户（哈拿尼的儿子）出面严厉责备了约沙法，指出他帮助恶人、爱那恨恶耶和华的人，因此惹动了神的忿怒；但同时神也念及约沙法曾立定心意寻求神、除掉木偶的善行。面对先知的责备，约沙法没有恼怒，反而谦卑悔改，立刻出巡民间，引导百姓归向神。随后，他在全国推行司法改革，在各地设立审判官，并亲自教导他们审判的原则，又在耶路撒冷设立了由祭司和利未人组成的最高法庭，建立了一套敬畏神。
中心:
约沙法在犯错后没有掩饰或辩解，而是接受责备，立刻用行动（出巡民间、教导百姓）来证明自己的悔改，展现了真正的属灵成熟。约沙法对审判官的训词是本章的核心——“你们判断不是为人，乃是为耶和华”“耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂”。这确立了信仰与公义不可分割的原则，审判的权柄来自神，必须以神的公义为标准。
默想:
约沙法面对责备的态度，与第16章他父亲亚撒恼怒先知、囚禁先知的态度形成了鲜明对比。真正的悔改不是停留在口头上的道歉，而是立刻调整方向，用实际的行动去弥补过错。约沙法不仅自己回转，还带领整个国家重新归向神，这提醒我们：当我们在生活中走偏时，最宝贵的回应是谦卑受教约沙法虽然犯了结盟的错误，但他内心寻求神的真诚被神纪念。这给了我们极大的安慰：即使我们软弱跌倒，只要我们愿意回转，神依然会接纳我们，并使用我们继续为祂作工。
历代志下19章
话语:
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的 神。又在犹大国中遍地的坚固城里，设立审判官，对他们说：“你们办事应当谨慎，因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”
本文总结:
本章主要记载犹大王约沙法受神责备后，施行全国属灵与司法的信仰改革。约沙法与恶王亚哈结盟征战、帮助恨恶耶和华的人，得罪了神。他平安返回耶路撒冷后，先知耶户当面责备他的过错，指出此举必招来耶和华的忿怒，同时也肯定他除去偶像、专心寻求神的善行。领受责备后，约沙法立刻谦卑回转、及时悔改，开启全面改革。他亲自巡遍全地，从别是巴直到以法莲山地，用心引导犹大百姓归向列祖的神耶和华。同时他在犹大所有坚固城中设立审判官，管理民间案件、维持公义。约沙法郑重嘱咐审判官，办事必须谨慎敬畏。人的审判不是为人，乃是为耶和华，神时刻同在、监察一切。因为耶和华全然公义、没有偏私，不偏待人、不受贿赂。属灵领袖有错当虚心接受责备、及时悔改修正。信仰与治理都要以敬畏神、遵行公义为根基，放下人情与私心，凡事对准神的标准，带领百姓行在正道之中。
历代记下19章
分享：犹大王约沙法爱亚哈，与亚哈家交好，又帮助亚哈家一起去争战。神说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢！虽然约沙法该死，不得活了！但是因为神看到约沙法里面有善行，因在国中除掉木偶，立定心意寻求神。从约沙法里面看到神的作工，所以神存留了约沙法的命！
总结：通过约沙法的话语，看到自己常常和肉体交好，体贴肉体就是与神为仇，耶稣基督已经除掉肉体了，可是我的心总是跟随着肉体生活，总觉得我比周围人好，我是属于耶稣基督的人，是属灵的人，我的周围的人都是神赐给我的，我蒙福了！这肉体是虚假的！需要与耶稣基督连接！
历代志下19章
1-3节 犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
神通过先知耶户来指责约沙法王，因为约沙法王帮助亚哈王。，亚哈王本来在神的面前已经是该除掉的。 因他不站在神面前生活，从亚哈能看到我们肉体的影子。神不喜悦约沙发亲近亚哈。通过先知来指教他这样的部分，借着先知的管教，能够让约沙法的心更干净的站在神面前。约沙法心回转的时候，能够引导百姓们归向神生活。 并且对审判官说，审判的时候不要凭着自己，要凭着神来审判。 又吩咐利未人和祭司办事的时候，在神的面前能够忠心，诚实办事。 所以约沙法心里面开始分明起来。 关于神的事情有大祭司亚玛利雅管理。 关于王的事情有西巴第雅管理。从这些能看到约沙法的内心十分分明，有神的智慧在她他里面。
对照我们的信仰生活。 虽然我们也会软弱，也会失误，也会跌倒。 但是特别感谢的是我们身边有指教我们的神的仆人。 通过教会仆人的指教，让我们重新回转到神面前，让我们的心更加分明起来。 更加干净健康的过信仰生活。 在我们的信仰生活中，神树立的有管理的人。我们不是管理者，而是接受管理。 在信仰的上边也是有神树立的有管理我们的神的仆人。 信仰上我们也不是管理者，而是接受管理。 相信我们的心不断地被管理的时候，心更加的能健康。 我们能够拿着健康的心来侍奉神，神能够是给我们恩典。特别感谢！
1犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。
3 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。
4 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。
5 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，
6 对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
7 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。
8 约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。
9 约沙法嘱咐他们说，你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。
10 住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法，诫命，律例，典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄。这样行，你们就没有罪了。
11 凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们。凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们。在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。
看这段话语中，神通过耶户指出了约沙法心中错误的信仰，他去帮助了恶人，这是神不喜悦的，也就是说他站在恶人的一边。就像我们在过信仰当中，我们也是经常站在我们自我这一边，也就是站在已经卖给罪的肉体里边，随着我们肉体6起来的想法生活，这是神最恨勿的了，约沙法听到了耶户的话，他心转向了神，开始引导百姓归向耶和华神，约沙法也悔改从肉体里脱离不再跟从肉体的声音，做神喜悦的事。感谢神！
历代志下19章
然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。当约沙法与亚哈结亲、与亚哈一同出征的时候，神并没有说话。等他死里逃生、心有余悸地回来的时候，神才差遣先知出来迎接他，让他清清楚楚地明白这是耶和华的忿怒，也让我们明白神为什么忿怒。约沙法只有经历了失败，才能体会帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人的后果；教会也只有经历了失败，才能明白一点面酵能使全团都发起来。北国和南国都是雅各的后代，表面上都是兄弟，实际上有着根本的分别。约沙法竭尽全力地「帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人，结果不但没有能用爱心帮亚哈学好，反而使自己的儿子和孙子都跟着学坏，行耶和华眼中看为恶的事，给国度带来了极大的灾难。我们若以福音和爱心的名义，牺牲真理、与世界掺杂，甚至与不信的人联合起来搞万教归一，也会重蹈约沙法的失败、面临神的忿怒。信徒「和不信的原不相配，不要同负一轭。
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。
3 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。
4 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。
5 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，
6 对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
7 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。
8 约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。
9 约沙法嘱咐他们说，你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。
10 住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法，诫命，律例，典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄。这样行，你们就没有罪了。
11 凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们。凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们。在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。
能看到耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。但是他的心一直跟随着肉体。约沙法王受先知责备后，在犹大各城设立审判官，建立以敬畏耶和华为核心，都当服在神的权柄之下，因为审判不是为人，乃是为神。约沙法王回宫之后，先见哈拿尼的儿子耶户过来责备他，因为他去帮助那恶人、与远离神的人亲近，帮助亚哈王了，但是我们可以看到虽然耶户责备了约沙法王，但是约沙法却没有反应。他心里还是有亚哈的世界没有除掉。
历代志下19章
背景:约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华－他们列祖的 神；又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，对他们说：“你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华－我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。约沙法嘱咐他们说：“你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法、诫命、律例、典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄；这样行，你们就没有罪了。
在教会里过信仰重要的是发现自己的恶，就像约沙法通过亚哈事件发现自己的恶。不光发现自己的恶，还需要听引导者的声音，接受责备的声音，往往我们感觉发现自己的恶就行了，何必一直责备我，带着这样的心，实际上，如果没有责备，我们不能一直在接受的里面，而是马上也自高起来。神很想使用我们，为我们做工。但是我门的心不能呗神使用。
能不能发现自己的恶和接受责备的声音也是非常重要的。
历代志下19章
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
(历代志下 19:1-3 和合本)
管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？ 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。 约沙法引导人回到神面前。
看了圣经《历代之下》19章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：虽然约沙法站在亚哈的这边，但是通过先知在指教着约沙法，使约沙法能够看到自己里面的面目，心能够回到神的面前，也能够寻求的神。使约沙法的心里面能够树立的引导者，从自己的世界里面走出来，心能够引领着百姓回到神面前，重新得到神的供应。思考的时候，神告诉我们在信仰生活当中，神在教会当中树立的仆人，是我们的心得到管理，并且被仆人引导到神的面前，使我们重新站在神面前，过神喜悦的生活。使我们心里面看到自己恶，接受的就会仆人的引导，心里面能够树立的神的心，回转到神面前，心能够感受到神向着我们的爱，让我们的心降卑，接受神准备的。阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
【代下十九1】「犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。」
【代下十九2】「先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：『你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。」
【代下十九3】「然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。』 」
当约沙法与亚哈结亲、与亚哈一同出征的时候，神并没有说话。等他死里逃生、心有余悸地回来的时候，神才差遣先知「出来迎接」他，让他清清楚楚地明白这是「耶和华的忿怒」，也让我们明白神为什么忿怒。约沙法只有经历了失败，才能体会「帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人」的后果；教会也只有经历了失败，才能明白「一点面酵能使全团都发起来。
北国和南国都是雅各的后代，表面上都是兄弟，实际上有着根本的分别。约沙法竭尽全力地「帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人」，结果不但没有能用爱心帮亚哈学好，反而使自己的儿子和孙子都跟着学坏，「行耶和华眼中看为恶的事」，给国度带来了极大的灾难。我们若以福音和爱心的名义，牺牲真理、与世界掺杂，甚至与不信的人联合起来搞「万教归一」，也会重蹈约沙法的失败、面临神的忿怒。信徒「和不信的原不相配，不要同负一轭」
历代志下19:2-8
先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华－他们列祖的 神； 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官， 对他们说：“你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华－我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。
主要内容：
约沙法与以色列王结盟战败后返耶路撒冷，被先知耶户责备（但神因他曾除偶像、寻求神而存留恩典）。随后他巡行全国，引导百姓归向耶和华；并推行司法改革：在各城设审判官，告诫他们秉公敬畏神、不偏私受贿；在耶路撒冷设高等法庭，由祭司、利未人等审理重大案件，强调诚实敬畏神。
个人感想：
思想话语的时候，约沙法的成功和战绩不在于自己而是身边有帮助自己的先知，信仰中我们看不到自己的面目，先知斥责约沙法的时候可以看到自己走的路是神不喜悦的，通过仆人的引导心悔改到神的面前；我们信仰中难的部分就是我们离开了神的引导，睁开了善与恶的眼睛过着与神没有关系的生活，通过话语可以看到我们信仰的问题所在特别的感谢。
历下19章
先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”(历代志下 19:2-3 和合本)在这里能够认识到耶和华神的心，耶和华神也有自己的心，有神所爱的，也有神所憎恶的。正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。(罗马书 9:13 和合本)神说立扫罗为王我后悔了，大卫是合我心意的人。耶和华神是活神，神有神的意念，道路。信神就是原本接受神的旨意，神的心意，和神的旨意心意成为一个。约沙法王没有领会到神的心，所以任凭自己的心生活，与耶和华神所憎恶的以色列王亚哈联合。这是神所憎恶厌恶的，但是公义的神，也不是只看这一件事，耶和华神也看约沙法行的善事。我们所信的神，是遍察全地，察看人心的神。
中心
约沙法在神的面前如何改革的，因为先知指出来约沙法的问题是：帮助亚哈去打仗，这是神看为恶的事情。但是约沙法又从国中除掉木偶，立定心意寻求神。这是神喜悦的事情。通过这样的事情，约沙法也在神面前悔改，进行改革。改革的方向是引导以色列百姓归向耶和华。又在各城里边设立审判官。拿着神的判断去面对有问题的人。让百姓们知道，凡是他们信仰的问题，有大祭司亚玛利亚管理他们。凡是他们属于王的事情，有西巴第雅管理他们。让他们无论在信仰的上边，还是在生活的上面都能得到引导。过着一个与神同行的生活。
总结
比起亚哈，约沙法王一直在寻求神，而且他判定是非的依据不是自己的心而是神，如果做了神喜悦的事情那么他也是喜悦，所以他虽然是王，但没有因着荣华富贵而迷失自我，更多的却是引导民归向耶和华，他的心非常宝贵，所以一生也得到了神的帮助。在看圣经的时候出现了各种王，有的拜偶像，有的求其他的路，但是只有一直跟神的王的结局都是平安的，其他带着自己心生活的王都死得很悲惨，我们的心的位置决定了我们的人生，虽在王的地位但是不做王才是最重要的，决定权在于神。
代下19章 善行
约沙法帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人，耶和华的愤怒临到他。然而，他还有善行，就是除去偶像，立定心意寻求神。引导百姓归向耶和华他们列祖的神，又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，对他们说，你们办事应当谨慎，因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。若有争讼的事，犯了律法诫命，典章律例，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他忿怒临到你们和你们的弟兄。你这样行，就没有罪了。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。恶人走着自己的路，自己的恶必惩治。善人走着神预备的路，神必赏赐。我们当离恶行善，哈利路亚。
历代志下19章。
一节到三节。
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
看这话语里头说：
先知斥责约沙法。
先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。
看约沙法王他分明的知道不对，但是他还是帮助了以色列王亚哈。
所以神通过先知责备他。
思考的时候，我们在信仰生活当中有很多时候，我们不愿意去争战，分明知道不对，也不想去争战，这样的时候很多。
但感谢的是我们有教会和仆人，能够正确引领我们的心，和我们心里面不正确的想法去征战一直引导我们过着蒙福的生活，非常感谢。
9 约沙法嘱咐他们说，你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。
10 住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法，诫命，律例，典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄。这样行，你们就没有罪了。
11 凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们。凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们。在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。
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神在以色列中树立了引导着，管理者，那么以色列人的特点就是奴性思维，所以常常会带着努力的心面对神面对信仰，那么在本章里面神强调的是带着为神的心，不是为人的心，所以我们的思维需要改变，有神的人以神为中心生活，所以生活中能够去拿着神的心去生活，所以本章里面强调我们顺从引导接受话语，相信神所树立的管理者，带着神的心去生活，感谢神。
历代志下19章
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。(历代志下 19:1-2 和合本)
神看约沙法不方便，和亚哈联合。亚哈死后，他还能平平安安的回去。说明心里一点感觉都没有。心里没有不方便的心。还平平安安的回去。也看不到亚哈是被神恨恶的人。不能合神一个心。去指责亚哈，让他回转过来。不是所以神愤怒。
从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。……那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；(以弗所书 5:8-9,11 和合本)
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华－他们列祖的 神； (历代志下19:1-4 和合本)虽然约沙法帮助了神所恨惡的人！神也借着先知责备了他！但他的心却没有发怒的心！反而能够引导百姓去亲近神！能够看到他的心向着神悔改了！我们过信仰也是一样！走错路不是问题！问题是不能够从错误的道路里面悔改！所以最终让自己走像了灭亡！但悔改心生活的时候！神的恩典还会临到我们！感谢神
看历下19章
历下19章记载了犹大王约沙法的改革。当他为国人设立审判官时，说了一段至关重要的话：“你们办事应当谨慎，因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”
这段话的精髓在于，它重新定义了我们的工作与生活。约沙法提醒审判官，他们表面上是在处理人与人之间的纠纷，但其本质是在代表神执行公义。他们的“老板”不是任何一个人，而是神自己。因此，他们的标准不能是人的情面或利益，而是神那圣洁、公义、不看人情的属性。
把这个原则应用到我们身上，会带来颠覆性的改变。无论我们的职业是什么——是教师、程序员、家庭主妇，还是学生——都不再仅仅是一份“属世”的工作。它成了一项“属天”的呼召。当一位老师批改作业时，他不仅仅是在完成教学任务，他是在用神所喜悦的认真和爱心，去塑造一个个生命。当一位职员处理数据时，他不仅仅是对上级负责，他是在用神所赞赏的诚实和精准，来完成手上的工作。
这种心态能带来三种深刻的改变：
第一，从“人前表现”到“神前忠心”。 如果我们的观众只有人，我们就会只在被监督时才努力，为得人称赞而工作。但如果我们的观众是神，那么即使无人看见，我们依然会尽心尽力，因为知道神在暗中察看。
第二，从“与人比较”到“向神交账”。 当标准是“神不偏待人”时，我们就不再需要与人攀比，也不必因不公的待遇而充满苦毒。我们最终要交账的对象是神，祂的判断绝对公平，这使我们得释放，能心平气和地专注做好分内之事。
第三，从“敷衍了事”到“敬畏谨慎”。 因为是为圣洁的神做的，所以再微小的事都有了永恒的价值。一个出于敬畏神的认真态度，一个在家务中献上的感恩祷告，在神眼中都比我们所想的更加宝贵。
所以，约沙法对几千年前审判官的嘱咐，也是今天对我们说的。让我们将每日平凡的工作，升华为神圣的敬拜。不是出于勉强，也不是为了私利，而是真诚地为神而做。这样的工作，就不再是沉重的负担，而变成了喜乐的侍奉，最终也必从神那里得着那永不衰残的赏赐。
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。
3 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。
4 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。
5 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，
6 对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
7 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。
8 约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。
感想：们岂不更当顺服他得生吗？ 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。 约沙法引导人回到神面前。
经文——
【历代志下19章】
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
读经感想——
约沙法也做了很多神喜悦的事情，但是他心里没有了界限，也与亚哈链接。神让亚哈死亡了，也借着耶户警告了他，我们的信仰需要有分明的界限，神的和我的，天上的和地上的，我做的和神做的，神的和撒旦的世界，神喜悦的和神不喜悦的，我们都需要有分明的界限，没有界限侍奉神又侍奉玛门的信仰，心怀二意的人不要想从神那里得到什么，神喜悦我们一心一意的跟从神，顺服神去生活，这是神所喜悦的事情。感谢神！
经文:
1犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。
3 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。
4 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。
5 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，
6 对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
感想:
约沙法也做了很多神喜悦的事情，但是他心里没有了界限，也与亚哈链接。神让亚哈死亡了，也借着耶户警告了他，我们的信仰需要有分明的界限，神的和我的，天上的和地上的，我做的和神做的，神的和撒旦的世界，神喜悦的和神不喜悦的，我们都需要有分明的界限，没有界限侍奉神又侍奉玛门的信仰，心怀二意的人不要想从神那里得到什么，神喜悦我们一心一意的跟从神，顺服神去生活，这是神所喜悦的事情
历代志下19章
【代下19:5】又在犹大国中遍地的坚固城里，设立审判官，
【代下19:6】对他们说：“你们办事应当谨慎，因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
【代下19:7】现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”
如果没有管理我们的我们真的是过不了信仰，牧师讲话语的时候说，摩西离开百姓们他们就制造偶像，敬拜起来了，我们也是神的仆人微信离开一会，就跟随自己的肉体走了，所以自己过不了信仰，真的得有管理和引导的人。
心意寻求神。
4 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。
5 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，
6 对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
7 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华－他们列祖的 神；又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，对他们说：“你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华－我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”(历代志下 19:1-7 和合本)看历代志下19章里面有约沙法，约沙法自己离开神也是没有感觉的人，但是神准确的看到了约沙法的生活，所以通过先知来引导他，责备他，本来心里面离开了神的约沙法，通过先知的引导，他心里面神的世界又从新活过来，他又向着百姓开始传达神的心，当他心活过来，又从新传达神的心生活时，神就赐福给他们了，我们生活也一样，我们自己生活的话离开了神也没有感觉，自己心里面没有神也不知道，但感谢的是神给了教会，通过教会来引导我们，让我们心里神的世界又活过来，特别感谢，不是在于我们怎么样，而是在于有没有教会引导我们，有教会引导我们的话，我们在软弱也不成问题，特别感谢！
历代志下第19章
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华－他们列祖的神。
总结…
感谢神的恩典和带领，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…虽然约沙法帮助了神所恨惡的人！神也借着先知责备了他！但他的心却没有发怒的心！反而能够引导百姓去亲近神！能够看到他的心向着神悔改了！我们过信仰也是一样！走错路不是问题！问题是不能够从错误的道路里面悔改！所以最终让自己走像了灭亡！但悔改心生活的时候！神的恩典还会临到我们！感谢神！
历代志下19章
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
(历代志下 19:1-3 和合本)
分享：约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。约沙法嘱咐他们说：“你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。约沙法通过先知的指教能看到自己。能够让他的心更干净的站在神面前。所以约沙法开始引导百姓们都归向神。信仰上我们也不是管理者，而是接受管理。相信我们的心不断地被管理的时候，心更加的能健康。
【代下19:1】犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
【代下19:2】先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。
【代下19:3】然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
总结:耶户首先预言了约沙法因与亚哈结亲将引来神的忿怒。结果正如预言所说,约沙法生前遭到了摩押和亚扪联军的侵略,在他死后还发生了宫中大屠杀的悲剧。随后,耶户又宣布,对约沙法进行的宗教改革,神必将赐给相应的祝福。可见,神不仅赏善罚恶,而且在忿怒中也有怜悯。
9 约沙法嘱咐他们说，你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。
10 住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法，诫命，律例，典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄。这样行，你们就没有罪了。
11 凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们。凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们。在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。信仰生活中什么是最重要的，面对摩押人和亚扪人的攻击时，他知道依靠着自己的力量无法战胜，因此他放下王的心来到神的面前祈求神，但是神没有亲自的回应约沙法，而是藉着利未人雅哈悉口说明了神的心意，雅哈悉说明了神的旨意，约沙法没有把雅哈悉的话当成人的话，而是以神的话领受的。所以20节约沙法说信耶和华你的神，就必立稳，信他的先知，就必亨通。约沙法知道了神的心意由神的先知传达的，信他的先知，就必亨通。如今神给了我们教会和神树立的仆人，引导我们过信心的生活。
历代志下19章1～8节犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官， 对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。 约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。耶户责备约沙发王，为什么帮助恶人，敌对神的人，神忿怒临到你，约沙发改革传达神的心，神不偏待人，要敬畏耶和华，忠心诚实办事，要为耶和华办事，神与你们同在，看话语，先知耶户把他们引导到了神面前，给他们信心和盼望，我们做任何事情都要为主作，主再为我们作工。感谢神的恩典！
代下19章
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华－他们列祖的 神； (历代志下 19:1-4 和合本)
看圣经话语的时候，约沙法因为帮助雅哈，因此神的先知责备了约沙法。但是神呢是因着约沙法，他能够从国中除掉木偶，立定心意寻求神，所以神只是责备了约沙法。就是这样的事情，约沙法的心里面知道了神的心意，从那个时候开始约沙法开始引导着以色列百姓不断的是来到神面前。我们人是很软弱的，常常因着一点成就，心里面就会骄傲起来，一旦开始骄傲起来，就开始远离神。约沙法借着这样的事情准确的看到了自己的面目，因此不断的是带领着百姓总是来到神面前寻求神。
1犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。
3 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。
4 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。
5 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，
6 对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
7 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。
8 约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。
9 约沙法嘱咐他们说，你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。
10 住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法，诫命，律例，典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄。这样行，你们就没有罪了。
11 凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们。凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们。在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。
我们自己是有限的，自己是管理不了自己的人，需要有教会看顾和保守的，我们在过信仰生活当中不能带着相信自己的心生活，而是相信话语，与话语同行
《历代志下19章》
经文：
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。
读后感想：
神向着约沙法有责备他的地方，但是只是责备，因为在神的眼睛里面看约沙法的时候，是蒙福的人。蒙了恩典的约沙法和亚哈在一起，心里向着神的世界偏移了。但是通过亚哈事件，通过战争，先知来责备约沙法的时候，他 的心里，直接接受了责备，然后开始按照先知所吩咐的，敬畏侍奉神。也引导百姓们侍奉神，看的时候约沙法回来以后进行了一系列的改革。
在教会里过信仰重要的是发现自己的恶，就像约沙法通过亚哈事件发现自己的恶。不光发现自己的恶，还需要听引导者的声音，接受责备的声音，往往我们感觉发现自己的恶就行了，何必一直责备我，带着这样的心，实际上，如果没有责备，我们不能一直在接受的里面，而是马上也自高起来。神很想使用我们，为我们做工。但是我门的心不能被神使用。
能不能发现自己的恶和接受责备的声音也是非常重要的。感谢神！
历代下19
6 对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
7 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。
8 约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。
9 约沙法嘱咐他们说，你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。
10 住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法，诫命，律例，典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄。这样行，你们就没有罪了。
神籍着耶户指出了约沙法的信仰，去帮助了恶人，是神不喜悦的，换句话说就是站在了恶人的一边。我们在过信仰的时候，也是常常站在肉体的一边，随着肉体所喜好的去行，这是神不喜悦的，看约沙法听了耶户的话，他心就转向了神，开始引导百姓归向耶和华神，通过话语让我们发现不像样的我们，也是教会仆人还在引导我们过信仰生活。感谢神！
历代记下19章
1犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。
3 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。
4 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。
默想。约沙法平安回来。先知出来指责他。把神的心准确的说，他能够看到自己做错的部分，爱恨恶耶和华的人。拿着自己的好心去生活。信仰爱憎分明，与神同心，才能同行。神看为善的是除掉了偶像。立定心意寻求神。信仰需要引导者，需要怀着神的心的仆人来指教。没有这个只能是拿着自己的好心。过着敌对神的生活还不知道。
约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。约沙法嘱咐他们说：“你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。
(历代志下 19:8-9 和合本)
约沙法敬畏神，心里一直走力量的生活。你在自己的国家改革，派定利未人和祭司作审判官。利未人是神拣选专门侍奉神的，他们做着会幕的事，做着解决人的罪的事，与人与神联合，把人带到神面前来。约沙法不敬畏的话，过的生活只能是败亡的生活，只能做着离神很远的生活。以色列国有很多的王，但都离开神相信自己生活，最后都败亡了。犹大国也有很多的王敬畏神，所以过着得胜的生活，也一直传达着神的心。
历代志下19章
📝【历史文献及写作背景】
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神，约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华－他们列祖的 神；又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，对他们说：“你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华－我们的 神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。
✒️【个人见证】
读这里的时候写到犹大王约沙法回耶路撒冷的时候，先知耶户对约沙法王说：你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢，因此耶和华的忿怒临到你，然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神，从这里看到约沙法王心意寻求神，神也常常安排先知引导他，责备他，让他不偏左右，让他能够常常活在神面前。
🎀【总结】
所以信仰中比起我们多么惊醒，而更为我们灵魂惊醒的是教会和仆人，所以我们应该常常向教会打开心门，常常带着接受引导的心，就可以被神带领。
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
( 历代志下 19:1-3 和合本 )
犹大王约沙法被责备，警告，与属于肉体的以色列王联合，结亲，帮助他与亚兰王争战，解决问题，而以色列王悖逆神，敬拜偶像，信奉许多的假先知没有引导，责备，没有现在神的心意上干涉以色列王，我牧会的时候，没有责备，没有与弟兄姐妹争战，没有用神的心引导他们，只是为了他们解决问题！约沙法接受了先知的引导，除去偶像，把百姓引导到神面前，立定心志寻求神，免得得罪耶和华！
厉代志下19章（犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。 ）
感想:神通过先知耶户来指责约沙法王。因为约沙法王去帮助了亚哈王。亚哈王本来在神的面前已经该除掉的。因为亚哈王他不站在神面前生活。虽然约沙法王最终没有帮助到亚哈王。但是神不喜悦约沙发带着这样的心生活。所以通过先知来指教他这样的部分。约沙法通过先知的指教能看到自己。能够让他的心更干净的站在神面前。所以约沙法开始引导百姓们都归向神。
1犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
2 先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。
3 然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。
4 约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。
5 又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，
6 对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
7 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。
8 约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。
9 约沙法嘱咐他们说，你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。
10 住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法，诫命，律例，典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄。这样行，你们就没有罪了。
11 凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们。凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们。在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。
他们感谢的是神，给了指教他的人，使他能在神面前悔改，能够过一个寻求神奇，被圣灵带领的生活。我们过信仰，心里面若没有神应许话语的界限，也只能被世俗所牵引
历下十九章
历史背景
犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。
然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。”
话语中心
约沙法和亚哈王结亲。
约沙法帮助了抵挡神的亚哈王。通过话语看的话，就是知道神的心意。神喜欢什么不喜欢什么。约沙法帮助了神不喜欢的亚哈王，一直悖逆着耶和华神，不去建立神的世界。感谢的是有先知的指教。今天正是因着有教会，我们也一样，籍着教会的引导成了神喜悦的人。特别感谢神。