1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司，先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的丘坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日，月，行星（行星或作十二宫），并天上万象烧香的人。
6又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上。
7又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子，
8并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的丘坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的丘坛，这丘坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
9但是丘坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼。
10又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛。
11又将犹大列王在耶和华殿门旁，太监拿单米勒靠近游廊的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。
12犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。
13从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录，摩押人可憎的神基抹，亚扪人可憎的神米勒公所筑的丘坛，王都污秽了，
14又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。
15他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里，尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
16约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。
17约西亚问说，我所看见的是什么碑。那城里的人回答说，先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。
18约西亚说，由他吧。不要挪移他的骸骨。他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。
19从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑丘坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般。
20又将丘坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
21王吩咐众民说，你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的神守逾越节。
22自从士师治理以色列人和以色列王，犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。
23只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
24凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的，行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
25在约西亚以前没有王像他尽心，尽性，尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。
26然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
27耶和华说，我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般。我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。
28约西亚其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。
29约西亚年间，埃及王法老尼哥上到伯拉河攻击亚述王。约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。
30他的臣仆用车将他的尸首从米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的坟墓里。国民膏约西亚的儿子约哈斯接续他父亲作王。
31约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。
32约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。
33法老尼哥将约哈斯锁禁在哈马地的利比拉，不许他在耶路撒冷作王，又罚犹大国银子一百他连得，金子一他连得。
34法老尼哥立约西亚的儿子以利亚敬接续他父亲约西亚作王，给他改名叫约雅敬，却将约哈斯带到埃及，他就死在那里。
35约雅敬将金银给法老，遵着法老的命向国民征取金银，按着各人的力量派定，索要金银，好给法老尼哥。
36约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫西布大，是鲁玛人毗大雅的女儿。
37约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。
《列王纪下》23章
1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。2王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司，先知，和所有的百姓，无论大小，…
列王纪下23章：
中心思想：约西亚王带领全国除掉一切偶像、恢复逾越节，尽心归向神，是犹大历史上最彻底的改革。但因前王玛拿西的罪恶太重，神仍定意毁灭犹大。
见证：1节 王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。2节 王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。看这一章的时候，约西亚做了几个事情，首先将百姓无论大小都聚集到神的殿面前，聆听耶和华的律法，就是耶和华的话语。其次是将国中所有的偶像，邱坛全部打碎。再就是和百姓一起守逾越节。我们过信仰的时候，自己无法保守自己的心，是话语才能保守我们的心。百姓因着行恶心里离开神，约西亚教他们怎样恢复与神之间的关系。我们实际生活中需要不断的被打碎的信仰，当然不是自己能够打碎，话语进来才能打碎，教会帮助我们打碎。再就是守逾越节，逾越节的主人是耶稣，藉着耶稣基督一切的问题都越过去了。
9但是丘坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼。
10又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛。
耶稣说人不可既信奉神又信奉玛门。为什么很多人说我得救之后也没得到什么好处就不信神了，因为他们想来到教会得到利益，就像圣殿里做买卖一样，想赚钱，所以耶稣把他们赶出去，圣殿不是让你得利益的地方，是与神连接的地方。侍奉神的人得知道什么是属圣经的。
只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。
(列王纪下 23:23-25 和合本)…..
约西亚王费废除了犹大和耶路撒冷所有的交鬼的行为，无数的家中的神像并一切可憎之物能够看到约西亚在面对神的律法书上所写的约西亚王他带着敬畏的心，非常彻底的处理了这些偶像！并且约西亚王带领百姓一起守了逾越节！他神做的得到神的喜悦！我们得救后，成为了义人，属于神的人！就要处理我们旧人的生活，分别为圣、被话语引导的生活！….
敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；
那骄傲、狂妄，并恶道，
以及乖谬的口，都为我所恨恶。
(箴言 8:13 和合本)
24凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的，行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
25在约西亚以前没有王像他尽心，尽性，尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。
26然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
27耶和华说，我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般。我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。
感谢：约西亚王按照神吩咐摩西的一切律法治理国家，把一切偶像除去开始，但是神因着玛拿西惹动神的怒气，所以看到神是祭邪的神，他是独一无二的神，是让我们只单单的仰望神生活，把我们心里的一切偶像都除掉，让我们树立的话语、树立应许生活。
内01
约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。约西亚王十八年，王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子－书记沙番上耶和华殿去，吩咐他说： “你去见大祭司希勒家，使他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算， 交给耶和华殿里办事的人，使他们转交耶和华殿里做工的人，好修理殿的破坏之处， 就是转交木匠和工人，并瓦匠，又买木料和凿成的石头修理殿宇， 将银子交在办事的人手里，不与他们算账，因为他们办事诚实。”大祭司希勒家对书记沙番说：“我在耶和华殿里得了律法书。”希勒家将书递给沙番，沙番就看了。 (列王纪下 22:2-8 和合本)
默想，在犹大王约西亚上位当王以后，首先做的是修理圣殿，之后在修理圣殿的时候发现了神的律法书，听到律法书的话马上撕裂衣服，走去先知面前，得到话语的引导，过了神看为正的生话。
同样，我们信仰很多时候也需要发现神的话语，应该停在话语面前思考神的心，把话语看做是宝贵的。通过话语引导我们过信仰生活，才是最蒙福的生活。
感谢神
列王记下23
📔本文：【王下23:24】凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
约西亚他年少就心存敬畏神，年纪轻轻就立志归向耶和华除掉全国所有偶像、邪神祭坛，拆毁一切污秽祭拜场所遇事也去求问女先知户勒大，凡事听从神借着先知说的话，凡事依靠神，是一位非常虔诚正直的君王。
有一天埃及王尼哥带领军队，要路过犹大地界，去往别处打仗，本意并不是攻打犹大国。但约西亚上去抵挡尼哥，尼哥特意派人告诉约西亚：这件事是神吩咐我去做的，你不要阻拦我，可是约西亚不听，不再寻求神，从前遇事必找先知祷告求问神旨意，这件大事上，他没有祷告，也没有去找先知求问不肯顺服神的安排约西亚亲自上阵征战，在战场上被箭射中
哪怕一生都忠心敬畏神，也不能放松自己，相信自己的想法和判断，不能丢掉祷告、丢掉寻求神的心，神不止借着先知提醒人，也不只是借着信的人做工，也会借着外邦人、身边人来提醒我们。因此我们时刻都需要寻求神的心意，随时都得到仆人的引导为你才能走蒙福的路
列下23章
中心内容：但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼。
(列王纪下 23:9 和合本)
感想：约西亚王招聚所有百姓，无论大小都来到耶和华的殿，也带着大家过逾越节，和神恢复关系，但看从犹大所带的祭司，他们的邱坛已经废去，但在邱坛的祭司不登耶和华的坛，只在弟兄中间吃无酵饼。思想的时候，现在他们的坛已经废去，王所做的事情都是让人们恢复与神的关系，看到这坛的祭司还沉浸在被废的坛，沉浸在树立自己的世界里，在弟兄面前维持自己的形象，神也不断的通过教会向我们呐喊神的心，神的旨意，听也听见了，但还是相信自己，是神看为恶的，
我们向你们吹笛，
你们不跳舞；
我们向你们举哀，
你们不捶胸。
(马太福音 11:17 和合本)，
像这里的祭司一样，坛都被废，还沉浸在以前，都是虚的，神告诉我们真实的世界，因耶稣的救赎我们白白称义了，称义以后过义人的生活，罪的世界已经结束。
约西亚问说：”我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：”先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”约西亚说：”由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
约西亚王废除异教崇拜
约西亚王行耶和华眼中看为正的事，当他发现律法书上的神的旨意后就定义废除了异教崇拜，教训百姓按着神的旨意过生活。通过这段经文能够看到当神的话语临到一个王的心理的时候，他能够做出神所喜悦的事情来，也能够将那些虚假的神和侍奉虚假神的人都能够处理掉，这就是话语的力量，我们在过 信仰的时候，需要的是神的话语来引导心，而不是用自己的决心去过信仰。
列王纪下23章
【王下23:1】王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
【王下23:2】王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
【王下23:3】王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
【王下23:15】他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
个人感想:
通过话语能够看到，一个国家的盛衰取决于王所效法的对象。
效法的对象错了的话，真是祸国殃民；效法对了的话，百姓也会跟着效法对的，那么这个国家不得不蒙福。
同样的，一个教会圣徒是否蒙福或遭灾，这跟一个教会的牧会者起绝对性的作用。
如果牧会者所听，所效法的对象本身就是错误的领受的话，那么信徒所接受的也绝对是错误的，这样效法下去结果都带到地狱里去了。
所以思想的时候，信仰是打碎我的标准，树立神的话语，并且效法心里只单单树立神话语为标准的神的仆人。
王下 23
王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。……王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。” ……只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。 (列王纪下 23:2-3,21,23 和合本)
约西亚王能够过信仰是照着神的话，不断除掉了自己的心，把神的心留了下来，我们生活中是否跟神的心连接在一起，是否拿着神的心跟我的心争战很重要，比起我看到的，神已经看到了我的未来，也用圣经告诉了我，用我的心是假的，神的话语才是信实的，我的心是虚假的，我不能跟我的心反应，特别感谢有教会的仆人不断的带领着我们，走神看为正的路
【王下23:21】王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”
【王下23:22】自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；
【王下23:23】只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
【王下23:24】凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
【王下23:25】在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
【王下23:26】然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
【王下23:27】耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
感想
这一章里约西亚当王以后，把所有的偶像都整理了，只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节，然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。看这里的时候，不是约西亚自己怎么好让神高兴，因他祖先的罪没能得到解决 神还是发怒，通过话语能感受到没有拯救者，我们的努力是没有用的，只有耶稣基督在十字架上为了我们做成一切，我们才被拯救，感谢神不看我们的行为接纳我们，我们是白白称义，感谢！
列王纪下23章
王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城－耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
中心内容：这章记载了犹大王约西亚在位期间推行的重大宗教改革，是旧约中最详尽的改革记录之一。该章中心内容可概括为以下几个方面：
一、约柜归位与圣殿洁净
约西亚召集犹大和耶路撒冷的众长老、祭司、文士及百姓，在殿中宣读约书（可能是申命记），随后王站在柱旁与耶和华立约，承诺尽心尽性地顺从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例。百姓也一致响应。
二、清除偶像崇拜
这是改革的核心内容，约西亚采取了一系列激进措施：
• 清除殿中偶像：将耶和华殿中用于拜巴力、亚舍拉和天上万象的器皿搬出，在汲沦溪旁焚烧，把灰带到伯特利
• 废黜异教祭司：除掉拜偶像的祭司，就是他们向巴力、太阳、月亮、行星烧香的人
• 拆毁亚舍拉：将殿中献给亚舍拉的雕像从殿里搬出，在汲沦溪旁焚烧，打碎成灰
• 清除男庙妓：以色列诸王所立殿旁的房屋，是妇女为亚舍拉织帐子的地方
• 废去向太阳所献的马：这些马是犹大诸王献给太阳的，站在殿门口附近
• 焚烧偶像的坛：拆毁 就是人在欣嫩子谷焚烧儿女献给摩洛的地方
• 拆毁撒玛利亚的坛：废去以色列诸王在撒玛利亚城邑所建、惹动耶和华怒气的邱坛
• 杀邱坛的祭司：在邱坛的坛上杀他们，在其上烧人的骨头
三、守逾越节
约西亚吩咐百姓照约书上所写的，向耶和华守逾越节。自士师治理以色列人和以色列诸王、犹大诸王的日子以来，直到如今，没有这样守逾越节的。这逾越节是在耶和华面前极其隆重的。
四、清除交鬼和行巫术的，犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像、偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在殿里所得律法书上所写的话。
五、约西亚的忠心与神的审判
• 王的评价：在约西亚以前没有王像他尽心尽性尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他
• 神仍不转意：然而耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，因玛拿西诸事惹动祂
• 预言应验：耶和华说：”我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿”
• 约西亚之死：埃及王法老尼哥上到伯拉河攻击亚述王，约西亚出去抵挡，在米吉多被弓箭手射伤，臣仆将他送到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的坟墓里。
本章展现了人的忠心与神的公义之间的张力：约西亚虽行了最彻底的改革，但无法逆转因玛拿西长期恶行而招致的审判。这凸显了旧约中”追讨罪孽自父及子”的群体责任观念，也预示了南国犹大终将灭亡的命运。约西亚的改革虽暂时延缓了审判，却不能根本改变历史的走向。
个人见证：逾越节意味着耶稣基督的救恩，历代诸王没有守逾越节就是已经忽略了救恩的意思，不用依靠耶稣也能够过日子的心，这就是已经堕落的信仰。所以只有发现自己恶的根本，才能够完全交托给耶稣依靠耶稣。约西亚心里藉着律法书发现自己的心都是恶的，所以心里向着逾越节的耶稣充满了期待。我们也是这样的，真知道自己恶的面目，能够发现不依靠耶稣是不行的，神是王，我们侍奉他才对，不要跟从我的意思，自己为自己带来灾殃。神为我的人生才会蒙福。
BM15，列王纪下第23章
个人感悟：王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。 王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。 从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人； 又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上； 又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子， 并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。 (列王纪下 23:1-8 和合本)这里看到约西亚王能够看到神的恩典，也看到长期以来人们拜着偶像生活着，所以他心里定意开始改正这些行为，开始废除偶像拆毁祭坛，让人们不去敬拜偶像，他心里定意这样生活，所以就开始拿着信心迈步，不论结果怎么样，能够看到他向着神的心，我们的心也一样，我们看到神的恩典，看到自己的路让我们败亡，看到我们按照我们的方式生活最终是死亡之路，神让我们撇弃自己的路，让我们单单仰望主生活，我里面的我不是我，神居住在里面才是真正的我，一切我眼睛看到的都是虚假的，神给我们的才是最真实的，特别感谢！
【王下】23章
读本章通过约西亚王的信仰引发我们思考。侍奉神的仆人应有的属圣经的心态。在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
查看我们信仰的道路上。因着神向着亚伯拉罕的约定。如今我们罪得赦免是神在创立世界以前，在耶稣基督里拣选了我，神的计划神亲自成就，我们接受从教会流淌下来的神的旨意，传福音是我们唯一的工作。无论遇到什么困难都有耶稣替我们解决。特别感谢神！
只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。
然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城－耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
列王纪下 23:。约西亚王是敬畏耶和华的王做成一切喜悦的事。除掉了丘坛， 带领百姓敬畏神。做成喜悦的事情。难得的好君王。在战死杀场。觉得非常可惜。而这件事情没有询问耶和华。也不听人的劝解。一意孤行这是信仰的死节吧？信仰任何事情都要仰望神，依靠耶和华听神的指引。才有真正的平安和喜乐。不但要敬畏耶和华，做神喜悦的事情。任何事情都得问也好话，听他的指引。这才是真正完美的信仰。信仰的世界要思想的很多吧。
31约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。
32约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。
33法老尼哥将约哈斯锁禁在哈马地的利比拉，不许他在耶路撒冷作王，又罚犹大国银子一百他连得，金子一他连得。
34法老尼哥立约西亚的儿子以利亚敬接续他父亲约西亚作王，给他改名叫约雅敬，却将约哈斯带到埃及，他就死在那里。
35约雅敬将金银给法老，遵着法老的命向国民征取金银，按着各人的力量派定，索要金银，好给法老尼哥。
36约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫西布大，是鲁玛人毗大雅的女儿。
37约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。
个人感想：
查看着这段经文，看到历代的王有行耶和华眼中看为善的，也有看为恶的，之所以做耶和华眼中看为恶的事情，因为接受过来的信息就是恶的，从母亲那里得到的就是恶的信息，所以在孩子们恶心里留下的也是恶。同样在过信仰的时候，我们也是，虽然是传道者，我们向着孩子们还是身边的人，传达的是好消息还是恶的呢？如果传达耶和华看为善的时候，得到的也是恩典。福音也能够一代一代的传下去。孩子们也成为福音的接班人。特别感谢！
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。 (列王纪下 23:1-3 和合本)
约西亚王对照律法书的时候，看到了自己所走的路是咒诅，灭亡的路，所以立定心意要悔改，要接受律法书的话生活，不再走列祖所行的路。当约西亚王定下心意，要遵行律法书上的诫命，法度的时候百姓们也都服从这约。百姓们一直被行恶的王所带领引导，想要遵行神的律例，法度，诫命，并不是特别容易的事情，但是能够看到当王的心里面定下心来的时候，百姓们也都服从，也都跟从。
很多时候并不是环境问题怎么样，而是神想看我们的心到底定没定意在选择相信神的这一面。当我们的心定下来的时候，神就必会做工。箴言书里面说，你定意做何事，亮光必照耀你。
中心内容
1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司，先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的丘坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日，月，行星（行星或作十二宫），并天上万象烧香的人。
6又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上。
7又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子，
8并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的丘坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的丘坛，这丘坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
9但是丘坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼。
10又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛。
11又将犹大列王在耶和华殿门旁，太监拿单米勒靠近游廊的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。
12犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。
13从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录，摩押人可憎的神基抹，亚扪人可憎的神米勒公所筑的丘坛，王都污秽了，
14又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。
15他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里，尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
16约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。
个人见证
凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本身是叫人知罪。我们过信仰一直纠结自己的行为，该怎么做或者不该怎么做，所以一直纠结在事情里。心里没有中心，没有主人。神像让我们的心调转方向，归向神，接受神的引领不是在自己里面纠结对或者错。因为我们里面出不来好的，只能是恶的。
只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。
(列王纪下 23:23-25 和合本)…..
约西亚王费废除了犹大和耶路撒冷所有的交鬼的行为，无数的家中的神像并一切可憎之物能够看到约西亚在面对神的律法书上所写的约西亚王他带着敬畏的心，非常彻底的处理了这些偶像！并且约西亚王带领百姓一起守了逾越节！他神做的得到神的喜悦！我们得救后，成为了义人，属于神的人！就要处理我们旧人的生活，分别为圣、被话语引导的生活！….
敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；
那骄傲、狂妄，并恶道，
以及乖谬的口，都为我所恨恶。
(箴言 8:13 和合本)
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
(列王纪下 23:1-3 和合本)
神把神的诫命 法度，律例，告知耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。约西亚王听之后开始开始废除偶像，异教。信仰就是这样听完之后随即去做，而不是听了就过去了，或者在自己里面停留，停留的话那么必定会被罪抓住。我们在过信仰也是一样的，教会声音下来，原本接受就可以，信仰的世界就是原本相信，原本接受。撒母耳说：
耶和华喜悦燔祭和平安祭，
岂如喜悦人听从他的话呢？
听命胜于献祭；
顺从胜于公羊的脂油。
(撒母耳记上 15:22 和合本)
王下23章
中心内容
约西亚和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
在耶和华面前立约，众民都服从这约。
他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
王吩咐众民当照这约书上所写的，向耶和华神守逾越节。
【王下23:25】在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
默想
约西亚接受律法书上的话，在神的话语面前能够谦卑的心，发现跟随肉体和心中所喜好的生活只能败亡，为了拯救国民脱离咒诅的审判 ，使他们听到神的话语，在耶和华面前与众民立约。
约西亚引导拜偶像偏离正道的众民到神面前，使他们能认定神，服从这约。
又信靠靠律法书上的话，彻底的除去，打碎一切偶像祭坛 。
有教会把我们引导到神面前，发现自己的面目，跟从自己的肉体只能遭受败亡 。
教会不断的提供话语 ，用话语引导着 ，我们在话语面前不断拆毁心，打碎肉体的想法。
能够俯在话语下面被引导。
读《列王记下》23章24一27节
【王下23:24】凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
【王下23:25】在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
【王下23:26】然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
【王下23:27】耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
个人感想：
读完列王记下23章，我被约西亚王彻底的悔改与行动深深打动。面对被重新发现的律法书，这位年轻的王没有选择敷衍，而是立刻撕裂衣服、痛彻心扉。表面看是撕裂衣服，实际是撕裂自己的心，他不仅自己悔改，更带领全国百姓与神立约，大刀阔斧地清除了境内所有的偶像与丘坛，甚至运赴伯特利拆毁祭坛，真正做到了“尽心、尽性、尽力”地归向神。
这让我联想到新约中耶稣的教导：“凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（马太福音7：21）。约西亚的故事提醒我们，真实的信仰绝不仅仅停留在口头的赞美或内心的感动，更在于外在真实的行动。在这个充满各种诱惑的时代，我们是否也能像约西亚一样，勇敢地对生命中的“偶像”说不，用切实的顺服与改变，来活出对神最真实的敬畏与爱。
王下23章
王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司，先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的丘坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日，月，行星（行星或作十二宫），并天上万象烧香的人。
6又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上。通过话语能发现神的心和神的旨意，看约西亚的时候他所做的事情真的比之前那些王都合神的心，约西亚王他把以色列百姓都引导到话语面前，神面前，让他们的心向着神又重新活了过来，作为一个王，不需要有什么能力，只需要站在神面前，得到神的引领就行。
列王纪下23章
看23章的话语，当约西亚发现了律法书，也知道了律法书的内容，第一时间招聚了了百姓们，让百姓们都了解律法，也在众人面前废弃偶像，也带领百姓们守逾越节，话语说，【王下23:25】在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
就是这样的约西亚王，在最后的时候，也死在相信自己的里面。
当法老尼哥去攻打亚述王，约西亚却起来抵挡法老，法老分明的也说是神的旨意，这个时候本应该来到神面前求问的约西亚却相信着自己的想法，【代下35:22】约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从 神藉尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战。
就是这样的王，一生都在侍奉神生活的王，在生命的最后一意孤行，过着不求问，不寻求神的生活，看得时候真的很可怜。
列王纪下23章
自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。
然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城－耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
(列王纪下 23:22-27 和合本)
约西亚王发现律法书以后，对犹大国进行了重大的改革，不仅自己遵守律法也将律法和诫命传讲给百姓，使所有百姓也听从律法。并且吩咐众民守逾越节，是从士师时代以来一直没有守的。看约西亚的时候尽心，尽性，尽力的归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。但并没有平息耶和华因玛拿西的怒气。我们得救不是自己有多么的悔改，多么的改变，而是需要救赎者，我们因为亚当都成为了罪人，从罪里得解脱是耶稣为我们做的。得救是悔改与信心，悔改是从我里出来，信心是向耶稣所做成的信心。缺一不可。
列王纪下23章
中心思想
约西亚废除异教崇拜，又吩咐人们守逾越节，把所有交鬼的，行巫术的，神像偶像，可憎之物，约西亚尽都除掉了。吩咐人们守逾越节，没有一个王像约西亚一样，尽心尽性尽力，归向耶和华。约西亚在米吉多与埃及法老争战被杀，他死后，两个儿子约哈斯、约雅敬相继为王，都行耶和华眼中看为恶的事，立刻背离改革，犹大迅速走向灭亡。
个人观点
百姓跟着立约、守逾越节，但约西亚一死，立刻回到拜偶像、作恶。可见很多人只是跟风顺从，内心没有真正改变。我们的信仰，不能只做表面功夫，要扎根内心。玛拿西一人作恶，影响整个国家几十年，即便后代君王悔改，代价依然要偿还。这提醒我们：我们的选择，会影响家庭、下一代、周围的人，不要为后代种下罪的种子。
列王记下23 章讲约西亚王带领百姓进行彻底的宗教改革，以及他去世后的局势。约西亚王把犹大和耶路撒冷的百姓、祭司都召集到圣殿，念律法书给大家听，然后带头跟神立约，承诺全心顺服。他动手把圣殿里、耶路撒冷周边，甚至连已经灭亡的北国旧地的偶像、祭坛全拆了，把拜偶像的祭司也废掉，清理得非常干净。
列王记下23:23 只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。23:24 凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。23:25 在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。
无论神怎样做，看到约西亚守逾越节，把所有偶像有关的都除掉焚烧。看到约西亚的心里没有任何余地把偶像都处理的很干净，他心里除了神以外在没有其他道路了。无论神最终怎样对待了犹大国，但是约西亚心里除了神以外没有其他可侍奉的偶像。无论神对我们怎样引导，有时候或许给我们不所愿的苦难和问题，但是我们心里除了神以外没有道路的人，心里会非常干净的期待神。无论神给我们的是我们看着好的环境还是不符合我们所愿的，神是我们们唯一的道路。耶和华本为善，相信他的引导对我们是最有益的。
【王下23:12】犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
中心 同样是做犹大王，有的王，蒙了恩典，接受神的新生活，有的王违背耶和华神的心生活，因为连接的对象不同，所以所带来的结果也不一样，与神连接的，心谦卑的，即使有灾难，但是因为他的心谦卑神也使灾难越过他，有的王行了恶不但给自己带来了灾难，也给后代带来了灾难。所以就如经上记得说体贴肉体的就是死体贴圣灵的，乃是生命平安。
感想 我们在过信仰生活的时候，原本的在话语面前发现我们恶的面目的时候，我们没有期待接受自己的理由，就会转向神，接受神的话语，被神的灵引导的生活，但是不接受神的话语，以自己为中心生活的人，所得到的结果就是体贴肉体的乃是死，结局就是痛苦，所以准确的看见我们肉体的结局的时候，就会拒绝肉体接受神的引导，特别感谢神
列王纪下23章
【王下23:24】凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
【王下23:25】在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
【王下23:26】然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
【王下23:27】耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
约西亚发现了律法书，也一心的通过先知寻求神，把国中的偶像一个一个的除掉，十二次洁净，也恢复了逾越节，这是从士师记之后，再也没有过恢复逾越节的经历，圣经里面描述他说在他之前没有一个像他这样尽心尽性的在神面前，归向神的。然而，这样改革之后，26节里面说神向着犹大的怒气仍不止息。这样想的时候怎么也想不通，为什么约西亚分明的在神面前悔改，然后神仍旧这样行了，再想的时候，虽然王这样引导了，但是国家的百姓仍然不向神悔改，还有之前约西亚的父亲玛拿西所行的恶太大了，所以神已经定义要惩罚犹大国家。别人不能帮助我们悔改，真正地悔改还是需要我们自己走到神面前，说诚实的话。
王下23章
【王下23:1】王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
【王下23:2】王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。【王下23:3】王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。【王下23:4】王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。【王下23:25】在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。默想 看约西亚的时候尽心，尽性，尽力的归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。我们得救不是靠自己能悔改，而是蒙神的恩典，是因耶稣基督的宝血洗净了我的一切罪得已圣洁的，所以只有感恩。【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；【弗2:9】也不是出于行为，免得有人自夸。【弗2:10】我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。
列下23章:王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人；又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子，并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼。又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单·米勒靠近游廊的屋子、向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。从前以色列王所罗门在耶路撒冷前、邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。约西亚问说：“我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：“先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”约西亚说：“由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。” (列王纪下 23:1-21 和合本)
感想:约西亚王费废除了犹大和耶路撒冷所有的交鬼的行为，无数的家中的神像并一切可憎之物能够看到约西亚在面对神的律法书上所写的约西亚王他带着敬畏的心，非常彻底的处理了这些偶像！并且约西亚王带领百姓一起守了逾越节！他神做的得到神的喜悦！我们得救后，成为了义人，属于神的人！就要处理我们旧人的生活，分别为圣、被话语引导的生活！
列王纪下 23:1-3 节
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
中心内容：约西亚得到了神的应许后，就招聚以色列所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，把书上的话语念给以色列百姓们听。又废除异教崇拜，巴力和日、月，行星，打碎邱坛，打碎柱像，砍下木像。又将邱坛的祭司都杀在坛上。约西亚吩咐众民，照这约书上所写的向耶和华守逾越节。
个人见证：约西亚王看到神的慈爱后，不只是自己回转，又带着众百姓一起回转遵守神的诫命。他在王位上作了王该做的事，就是把百姓一同引导到神面前，相信神的话语生活。看到约西亚的心非常宝贵，人坐在王位上，心却不在王位上，心里的王位而是神，能在神面前自卑，所以神也给了恩典，赐下祝福。这就是在神面前该有的心态，因为神的慈恩给谦卑的人。再过信仰时拿着自己的心，只能被自己的感觉影响，相信自己跟随自己的判断，就这样被撒旦欺骗着生活。感谢的是不断默想话语的时候，能通过话语指教自己的心，听从话语才能不被自己的想法影响。
列王纪下 23:1-3王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
感想:约西亚得到律法书，也想让更多的人知道神的心。王吩咐人们遵守逾越节。列王纪下 23:24-25凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。王尽心尽力尽性的归向神，知道了遭遇的一切是因为离弃神，所以王不希望人们跟随自己的心。约西亚是思想生命的人，神也喜悦我们纪念神的应许，神的应许引导我们的时候才蒙福。
列王纪下23王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
约西亚做了几个事情，首先将百姓无论大小都聚集到神的殿面前，聆听耶和华的律法，就是耶和华的话语。其次是将国中所有的偶像，邱坛全部打碎。再就是和百姓一起守逾越节。
感想：我们过信仰的时候，自己无法保守自己的心，是话语才能保守我们的心。百姓因着行恶的王心里离开神，约西亚教他们怎样恢复与神之间的关系。首先要听话语，其次是打碎肉体的声音（邱坛），肉体的世界不想打碎就听不进来。我们实际生活中需要不断的过着被打碎的信仰，当然不是自己能够打碎。话语进来才能打碎，教会帮助我们打碎。再就是守逾越节，逾越节的主人是耶稣，藉着耶稣基督一切的问题都越过去了，神指教引导我们。感谢神！
21王吩咐众民说，你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的神守逾越节。
22自从士师治理以色列人和以色列王，犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。
23只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
24凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的，行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
25在约西亚以前没有王像他尽心，尽性，尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。
26然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
希伯来书四章说神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。 并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
列王纪下 23:13-15
从前以色列王所罗门在耶路撒冷前、邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。
他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
思想话语的时候我们在过信仰的时候就像约西亚一样首先得除去我们心里的偶像，拆毁祭坛、拆毁娈童、打碎炷像这些是外表可以看到的，同样在我们心里承装话语之前得先整理我们的心，话语像一面镜子一样可以看到我们的心，虽然每个人都有行善的心、帮助别人的心，但是没做出来行出来善的能力没有，因为从我们的祖先亚当那里就已经离开了神，被卖给了罪，从罪里出生的我们神看的时候没有一点义全部是污秽的了被神撇弃的了，所以我们不能相信自己，正确的在话语面前看到自己这个样子的时候，我们就不会再相信自己了，而是像约西亚一样洁净耶和华的殿，我们也是得救以后里面就是耶和华的殿，我们只是器皿从接受耶稣的义那一刻开始圣灵与我们同在，撒旦不能把我们怎么样，单单仰望话语生活神必会帮助我们。
《列王纪下23章》
一、背景（公元前621年，犹大国王约西亚第18年）
– 历史处境：犹大在前王玛拿西、亚扪时期偶像泛滥、道德崩坏，神已定意审判犹大（王下21:10–15）。约西亚8岁登基（前640年），是犹大最后一位敬虔君王。
– 属灵导火索：修缮圣殿时发现律法书（申命记），约西亚撕裂衣服、痛悔，并先知户勒大确认审判必临，促发全国性宗教改革。
– 国际环境：亚述衰落、埃及复兴、新巴比伦崛起，犹大夹缝求生，改革是最后的属灵挣扎。
二、核心内容（23:1–37）
1. 全国立约（1–3节）
– 召聚全民众，宣读律法书；王与百姓全心守约，专一敬拜耶和华 。
2. 彻底洁净圣殿（4–7节）
– 清除巴力、亚舍拉、天象崇拜器具，烧毁于汲沦溪；拆毁殿内男庙妓居所 。
3. 废除全国偶像（8–20节）
– 废犹大全地丘坛（从迦巴到别是巴）；污秽欣嫩子谷陀斐特（终止儿童献祭） 。
– 拆毁伯特利耶罗波安所筑祭坛，应验300年前先知预言（王上13章）。
– 洁净北国故地（撒玛利亚），废除偶像邱坛，处决偶像祭司。
4. 恢复逾越节（21–24节）
– 守自士师时代以来最隆重的逾越节，全民回归纯正敬拜。
– 清除交鬼、巫术、家中偶像，尽除一切可憎之物。
5. 审判已定、约西亚之死（25–30节）
– 虽约西亚全心转向神，但犹大罪债已满，神的审判不改（26–27节）。
– 前609年，约西亚在米吉多阻击埃及法老尼哥时战死，犹大复兴终结。
6. 犹大末路（31–37节）
– 约哈斯继位3个月被埃及废黜；约雅敬（以利亚敬）被埃及立为傀儡，犹大沦为附庸，加速灭亡。
列王纪下23章
中心内容
约西亚问说：“我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：“先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”约西亚说：“由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
(列王纪下 23:17-20 和合本)
个人感想
玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，他做了一切神不喜悦的事，后来约西亚接续他作王，但神曾经预言了，神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”约西亚当王完全按着神的应许成就了，把所有的都废去了，神完全可以除掉这些偶像，也可以除掉这些人，但神做工是有时间的，在这过程里面，神给人们悔改的机会，但人们却不认识神，也不认识自己，一直相信自己，最后灭亡。
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。 在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。(列王纪下 23:24-25和合本 )
感想：信仰的中心是以神的话语为根基，约西亚王拿出正确的神的话语念给百姓听。我们过信仰生活也是同样，首先要有正确的神的话语临到，有神的话语来引导我们去生活。
王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
感想：约西亚王心里有神的心，要侍奉神生活，引领百姓要向着神过守神诫命的生活，百姓也不会走歪路，我们现在教会引领者如果心里有神的声音，以神为中心生活，也会引领圣徒过圣洁的生活，过神喜悦的生活。
列王纪下23章
中心内容：王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。…王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。” 自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节； …在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。…约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王；约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。
感想：看这章话语的时候，当神的约书在约西亚年代被找到的时候，约西亚引导着整个犹大国的百姓过受话语的引导的信仰生活。自从士师治理以色列和犹大，直到约西亚年间，没有一个王引导百姓守逾越节，而且拜偶像的交鬼的行巫术的也全部除掉，因为依靠话语特别的充满力量和盼望。我们过信仰也是以话语为首，靠着话语致死身体必要活着。如果心中没有话语的引导，只能随从肉体和今世的风俗生活，悖逆神远离话语，但是教会引导我们的心转向神，重新与话语连接的时候，能够过着神所喜悦的信仰生活。
【王下23:21】王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”
【王下23:22】自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；
【王下23:23】只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
感想： 约西亚的改革喻表终极拯救者——耶稣，他不只拆毁外在邱坛，更以十字架拆毁人心中与神隔绝的“隔断墙”（弗2:14）；真正的逾越节是耶稣自己。我们生活中遇到越不过去的人或事，要像守逾越节一样依靠神跨过去，这是神所喜悦的 。
王下23章
王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
有了耶和华的约书，约西亚旧约有了可以跟随的，有了标准，有了尺度。
约西亚王开口的话就是照这样约书上所写的。所以约西亚首先做的事情是和民，和祭司，和先知，和所有的百姓都上到耶和华的殿，然后把约书念给他们听。
约西亚没有自己念以后吩咐百姓，而是和所有人一起听约书上的话。
在引领百姓的事上，约西亚和百姓一起听约书上的话，一起受约书的引导。
列王纪下23：23-25只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。
感想：约西亚王费废除了犹大和耶路撒冷所有的交鬼的行为，无数的家中的神像并一切可憎之物能够看到约西亚在面对神的律法书上所写的约西亚王他带着敬畏的心，非常彻底的处理了这些偶像！并且约西亚王带领百姓一起守了逾越节！他神做的得到神的喜悦！我们得救后，成为了义人，属于神的人！就要处理我们旧人的生活，分别为圣、被话语引导的生活！敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，
以及乖谬的口，都为我所恨恶。特别感谢！
【王下23:1】王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
【王下23:2】王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
【王下23:3】王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
【王下23:4】王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
【王下23:5】从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；
【王下23:6】又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
【王下23:7】又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；
【王下23:8】并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。这里看到约西亚王能够看到神的恩典，也看到长期以来人们拜着偶像生活着，所以他心里定意开始改正这些行为，开始废除偶像拆毁祭坛，让人们不去敬拜偶像，他心里定意这样生活，所以就开始拿着信心迈步，不论结果怎么样，能够看到他向着神的心，我们的心也一样，我们看到神的恩典，看到自己的路让我们败亡，看到我们按照我们的方式生活最终是死亡之路
列王记下24章：
内容：1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。8约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
感想：约雅敬年间当王，他行耶和华眼中看为恶的事，神行起迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军攻击他，人的本性就是行恶，从人里出来就是罪，人本身就是行恶的种类，我们的肉体已径卖给了罪，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，随着自己心生活就是灭亡，我们的肉体与神是为敌的，神籍着话语打碎肉体的想法，处理掉我们的肉体，接受神的引导信心的生活，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。感谢神！
列王记下23章
犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。从前以色列王所罗门在耶路撒冷前、邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。( 列王纪下 23:12-15 和合本 )约西亚与神的话语见面了， 他向神转向了，彻底的处理了偶像，并且带领百姓一起守了逾越节！他做的得到神的喜悦！我们得救后，成为了义人，耶稣是我们的主！就要处理我们旧人的生活，分别为圣、被话语引导的生活！
列王纪下23章
王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。” 自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节； ( 列王纪下 23:21-22 和合本 )
中心内容
逾越节记念的是“越过审判，获得新生”。外在洁净必须配合内在对救赎之恩的记念。不能只停留在道德层面，必须回归福音的核心。
个人见证
重新将自己奉献给神
· 清理手机中的不良内容
· 修复一段破裂的人际关系
在这弯曲悖谬的时代，作一个“尽心、尽性、尽力归向神”的人。当我们愿意如此行，历史将证明：神话语的力量，足以翻转任何一个看似绝望的世代。
海13
列王下23章：王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
(列王纪下 23:1-3 和合本)
感想：通过话语看约西亚带领着犹大的众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，他们一同在神面前过着信仰生活，也能听了神的话，应许在他们心里面是大的，因为他不断的除掉了自己的心，把神的心存留在心里面，当我们和神话语融合在一起，成为一个的时候，那就是我的事情，就是神的事情，因为神说一切都是出于神的
只要我们树立神的应许。神必定会成就的，
当思考话语的时候，信仰就是和神恢复神和我们的关系，与我们的肉体毫无一点关系，看这个肉体已经死了的存在，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:20 和合本)
列王纪下23章
【王下23:28】约西亚其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
【王下23:29】约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王，约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。
【王下23:30】他的臣仆用车将他的尸首从米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的坟墓里。国民膏约西亚的儿子约哈斯，接续他父亲作王。
借着话语也是可以看到约西亚王8岁登上王位，18岁成人后就修理圣殿，废除异教崇拜，吩咐守逾越节，【王下23:24】凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。约西亚在神面前做了这么多，但最后却被埃及王杀死了。原因是他听不进来神的声音了，【代下35:20】这事以后，约西亚修完了殿，有埃及王尼哥上来，要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施，约西亚出去抵挡他。
【代下35:21】他差遣使者来见约西亚说：“犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且上帝吩咐我速行，你不要干预上帝的事，免得他毁灭你，因为上帝是与我同在。”
【代下35:22】约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从上帝藉尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战。
【代下35:23】弓箭手射中约西亚王。王对他的臣仆说：“我受了重伤，你拉我出阵吧！”
【代下35:24】他的臣仆扶他下了战车，上了次车，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的坟墓里。犹大人和耶路撒冷人都为他悲哀。
虽然做了很多，但是人听不进神的话时，我们的生命就结束了。但我们没有觉得听不进来神的话是多么严重的问题。感谢神借着话语引领着我们的心。
列王记下23章:
感想:在二十二章里约西亚发现了律法书，他在律法书面前发现列祖没有听从书上的言语，所以耶和华的烈怒才临到百姓。本章的约西亚又废除异教崇拜并吩咐守逾越节。还有其他改革。
我们过信仰应当时常发现律法书的重要，既圣经话语的宝贵。因为在话语面前能看见真实的自己的样子“尽都是恶”。然后再守逾越节。也就是门楣和门框上面的血使我们越过了死亡。圣经上的话就是神，神能让死人复活，神也能使无变为有。神的恩慈也领着我们悔改【王下23:25】在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。只要我们体贴神的话语生活，就能得到神的看顾，旧事已过都变成新的了，再不会像以前的我按照仪文的旧样，而是以心灵的新样侍奉着福音，再不是退后的人，而是有信心的人。
列王纪下23章
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司，先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的丘坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日，月，行星（行星或作十二宫），并天上万象烧香的人。
6又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上。
7又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子，
8并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的丘坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的丘坛，这丘坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
9但是丘坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼。
10又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛。
11又将犹大列王在耶和华殿门旁，太监拿单米勒靠近游廊的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。
中心
约西亚招聚百姓到圣殿，面对神，给他们读约书，在神面前立约遵守约言。约西亚废除列王遗留的一切偶像，拆毁打碎废去，按着约书守逾越节。
感受
约西亚以神的忌邪为忌邪，废去除掉一切偶像，单单侍奉神。约西亚的灵里有界限，不容纳任何一个偶像，全部打碎废除，蒙了神特殊的恩典。老仆人从年少到年老只侍奉神，只传福音，是我们效法的榜样。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗马书 12:2 和合本)
你们该效法我，像我效法基督一样。(哥林多前书 11:1 和合本)
列王记下23章
内容一，约西亚王招聚所有百姓，将神的约书念给他们听。
二，约西亚除去耶和华殿的偶像和列王所立的邱坛。
三，约西亚将伯特利的耶罗波安所筑的坛打碎，将死人骸骨烧在坛上，污秽了坛，唯独不碰预先说预言的先知和老先知的骸骨，杀死邱坛的祭司。
四，约西亚吩咐众民要守逾越节。
五，约西亚将犹大国和耶路撒冷所有交鬼的，行巫术的并偶像等尽都除掉，尽心守神的律法，然而因玛拿西的诸恶，神的怒气仍不止息。
六，约西亚与法老交战而死。七，约哈斯登基，行神眼中看为恶的事，被法老带去埃及死去，立约雅敬为王，使其将金银奉给法老。
背景：约西亚统治时期的宗教改革。
感想：约西亚王从神的圣殿里搬出去的有为巴力，亚舍拉，并天上万象所造的器皿，还有亚舍拉，又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，还废去殿门旁的马与日车，以及各处的邱坛，木偶，统统打碎，毁坏，焚烧。这都是犹大列王所作的事情，多么令人震惊!在圣洁的神的殿中竟然树立着这些可憎与罪恶的东西 ，由此可见犹大人已经太堕落了！神的圣殿怎能侍奉偶像和外邦神呢？我们圣徒的心中有没有不属于神的，其它各样敌对神的想法呢？若有，必须在神仆人的引导下速速除去。
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。 (列王纪下 23:1-3 和合本)约西亚王对照律法书的时候，看到了自己所走的路是咒诅，灭亡的路，所以立定心意要悔改，要接受律法书的话生活，不再走列祖所行的路。当约西亚王定下心意，要遵行律法书上的诫命，法度的时候百姓们也都服从这约。百姓们一直被行恶的王所带领引导，想要遵行神的律例，法度，诫命，并不是特别容易的事情，但是能够看到当王的心里面定下心来的时候，百姓们也都服从，也都跟从。很多时候并不是环境问题怎么样，而是神想看我们的心到底定没定意在选择相信神的这一面。当我们的心定下来的时候，神就必会做工。
《列王纪下》23章
他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。约西亚问说：“我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：“先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”约西亚说：“由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
(列王纪下 23:15-20 和合本)
约西亚彻底遵行律法,在以色列列王中无人能及他。作者曾对希西家王也作了类似的评价，但有所区别。希西家王是比任何王都要依靠神,而约西亚是比任何王都彻底遵守了神的律法。他们的共同点是“行他祖大卫一切所行的”,行耶和华眼中看为正的事。当我们行神所喜悦的事情的时候，神向着我们的心，也会不一样，但是如果向着神不存敬畏的心，那么神向着我们也会有我们想不到的做工，所以说向着神得有敬畏的心！
列王记下23章24凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
25在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
26然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
27耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”读后感：看到约西亚所做的工作，约西亚作王的期间得到了律法书，马上就招聚以色列百姓，无论大小。都要上耶和华的殿，把神的话语念给以色列百姓们听。又让大祭司除掉所有的偶像，邱坛，所有的外邦神像都除掉，让百姓们不仅是学习神的话语，又要除掉他们所侍奉的神，又带领以色列百姓们过逾越节，从士师的时代到约西亚王的时代，没有过过逾越节。让百姓们心里面都能够越过去，能够与神的心见面。这里也看到神向着犹大的怒气没有止息，要将犹大从他面前赶出，能够看到神的愤怒是多么的大，我们感谢，耶稣为我们承担了神的审判，使我们脱离了神的忿怒，我们应该知道我们自己原本尽都是恶的面目。也让我心里发现，不是自己有什么了不起，没有可夸口的。而是神的恩典，神帮助了，带着谦卑的心生活，什么都不是的我们，是神向着我们施给了恩典。感谢神！
13从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录，摩押人可憎的神基抹，亚扪人可憎的神米勒公所筑的丘坛，王都污秽了，
14又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。15他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里，尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。16约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。
见证凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本身是叫人知罪。我们过信仰一直纠结该怎么做或者不该怎么做，所以一直纠结在事情里。心里没有中心，没有主人。神让我们的心调转方向，归向神，接受神的引领不是在自己里面纠结对或者错。
列下23章
中心∶不管是多么敬畏神的约西亚王，也是都会建立自己世界，最后也会悲惨的死去，因此人一生都需要被治理，被引导，否认自己。
感想∶ 从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般； ……王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。” 自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节； 只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。……在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。……约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王；约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。 (列王纪下 23:19,21-23,25,29 和合本)
约西亚王是自士师记到列王时代，都没有像约西亚这样谨守逾越节，尽心尽力的爱着神，并且敬畏前辈先知坟墓，也就是他心里敬畏神。但是人生就是如此结束多感谢，荣耀的一生，但是后面又出来他拦阻埃及王，这是违背神的心意的做法，最后被杀死了。看这样的内容，心里有点堵，为何这样的结果呢？心里也想想，神为何把这样宝贵的约西亚，最后却以与神的心违背的方向，带着自己的意思阻挡神的作为。而导致悲惨的结束呢？感想就是这就是我们人的大部分信仰人的写照。再敬畏神的人也是，肉体就是肉体永远都是败坏的。因此需要持续在管理的领域，在神的话语里治理。我们也是不管弟兄姊妹，还是牧会者，再敬畏神的人也是，需要被教会，管理治理，约束，因为肉体永远是肮脏污秽，背道而驰的存在。
【列王记下】23章
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。 王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。(列王纪下 23:1-3 和合本)
感想:约西亚王废除异教崇拜，约西亚王行耶和华眼中看为正的事，王要尽心尽性地顺从耶和华，众民也都服从这约，约西亚王所做的事情是神喜悦的，神也帮助他，神使众民也跟随他的引导，这肉体永远是敌对神的，约西亚王除掉焚烧亚舍拉，向着其他也改革，我们过信仰生活是和神的道调和，不是我们活着是耶稣基督在我们里面活着，我们做的事情就是顺从神的引导，我们的事情神来做工，他的担子是容易的，他的厄也是轻省的。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的丘坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日，月，行星（行星或作十二宫），并天上万象烧香的人。
6又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上。王将国中所有的偶像，邱坛全部打碎。再就是和百姓一起守逾越节。我们过信仰的时候，自己无法保守自己的心，是话语才能保守我们的心。百姓因着行恶心里离开神，约西亚教他们怎样恢复与神之间的关系。我们实际生活中需要不断的被打碎的信仰，当然不是自己能够打碎，话语进来才能打碎，教会帮助我们打碎。
只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。
(列王纪下 23:23-25 和合本)…..
约西亚王费废除了犹大和耶路撒冷所有的交鬼的行为，无数的家中的神像并一切可憎之物能够看到约西亚在面对神的律法书上所写的约西亚王他带着敬畏的心，非常彻底的处理了这些偶像！并且约西亚王带领百姓一起守了逾越节！他神做的得到神的喜悦！我们得救后，成为了义人，属于神的人！就要处理我们旧人的生活，分别为圣、被话语引导的生活！….
敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；
那骄傲、狂妄，并恶道，
以及乖谬的口，都为我所恨恶。
(箴言 8:13 和合本)
列王纪下23章
中心内容：王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人；
(列王纪下 23:1-5 和合本)
个人见证：看本章的时候，约西亚做了几件事情，首先将百姓无论大小都聚集在神的殿里，聆听耶和华的律法，就是耶和华的话语。其次是将国中所有的偶像，邱坛全部打碎。和百姓一起守逾越节。我们过信仰的时候，无法保守自己的心，只有神的话语才能保守我们的心。我儿，要留心听我的言词，
侧耳听我的话语，
列王纪下23章
中心内容
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。(列王纪下 23:1-3 和合本)
个人感想
神把神的诫命 法度，律例，告知耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。约西亚王听之后开始开始废除偶像，异教。信仰就是这样听完之后随即去做，而不是听了就过去了，或者在自己里面停留，停留的话那么必定会被罪抓住。我们在过信仰也是一样的，教会引导我们的时候，原本接受就可以，信仰的世界就是原本相信，原本接受。撒母耳说：
耶和华喜悦燔祭和平安祭，
岂如喜悦人听从他的话呢？
听命胜于献祭；
顺从胜于公羊的脂油。
列王记下23章，
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。 王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。(列王纪下23:1-3 和合本)
王差遣人把祭司，先知，和所有百姓们无论大小都带到耶路撒冷神的殿里面，让他们一同来学习神的话语，能够看到王向着神的心，他把百姓们引领到神的面前，让他们树立神的话语生活，通过学习话语也能够和神亲近。感谢有教会仆人的引领，也把我们带到话语里面，学习神的心，使我们接受神话语的引领，树立话语以神为中心，过被神话语所引导生活。感谢神！
《列王纪下23章》中心内容:王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。（列王记下23:21-25节）
个人感想:学习这章犹大王约西亚所做的事情，他拆毁邱坛打碎偶像，凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的，行巫术的与家中的神像和偶像，一切可憎之物尽都除掉，他所做的事情，历代的以色列王当中，没有一个人像他所做的行神眼中看为正的事。约西亚王引领着以色列百姓开始过逾越节，因为从列王以来没有人过这个逾越节，因为人们不过逾越节把神的救恩丢了，把耶稣基督丢了，逾越节的羔羊为我们死去，我们才得活，因为逾越节的羔羊的血抹在了门框门眉上，以色列百姓才能躲避灾秧，死亡没有临到，他们不过逾越节藐视了神的恩典。同样的在信仰生活当中，我们缺一不可，缺少的就是逾越节，主耶稣基督被钉十字架之前最后的晚餐，也是向着门徒在说着要以掰饼喝杯来纪念着耶稣基督死和复活，纪念着主耶稣基督所流的宝血。
HH04
列王纪下23：凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。 在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。 耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城－耶路撒冷和我所说立我名的殿。” (列王纪下 23:24-27 和合本)
思想：约西亚王按神吩咐磨西的一切律法冶理国家，玛拿西惹动神的努气。神是祭邪的神，神也不希望他走自己的路，迢受灭亡。神也不允许我们的灵魂被撒旦抢走，跟神远离。听自己的声音，让我们的心挪移到话语里边。仰望神生活。感谢神。
【王下23:1】王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
【王下23:2】王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
个人感想
我们过信仰的时候，自己无法保守自己的心，是话语才能保守我们的心。百姓因着行恶的王心里离开神，约西亚教他们怎样恢复与神之间的关系。首先要听话语，其次是打碎肉体的声音，肉体的世界不想打碎就听不进来。我们实际生活中需要不断的过着被打碎的信仰，过着反击的生活。
中心:25在约西亚以前没有王像他尽心，尽性，尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。26然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。27耶和华说，我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般。我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。
感想:约西亚行耶和华看为正的事，引导百姓悔改面对神生活，但神的心忍不放过犹大的族要将他们赶出，人的思想只停留在我认为的世界里，约西亚的一个的转向或许能扭转局面，看圣经神并没有因一个人的行善，改变他的应许。【太18:13】若是找着了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！【彼后3:9】主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。神按着他的计划拯救着他的百姓。我们的格局只看眼前的，自己以为的世界里活着，不关心神应许的世界，看他玛的人生能记录在神的家谱里，不是因为他玛做了多么了不起的事，而是他主张神的应许，延续生命，能把自己放下，被主使用，是最好的人生。
列王纪下23章中心思想
本章围绕犹大王约西亚发起的宗教改革展开，核心是展现信仰复兴需以神的话语为根基，以实际行动破除偶像，但积重难返的罪恶不会因一人的敬虔就抵消公义的审判，管教的终点是指向彻底的重建。
约西亚在圣殿中寻回失落的律法书后，立刻召集全国上下在神面前立约，随后以最果决的行动清除信仰污秽：从圣殿中搬出巴力、亚舍拉等偶像器皿焚烧拆毁，铲平从犹大到撒玛利亚历代君王所筑的异教邱坛，禁止将儿女经火献给摩洛的恶俗，甚至拆毁了以色列建国以来耶罗波安所筑让全族陷罪的伯特利祭坛，应验了三百多年前先知的预言。改革完成后，约西亚带领全国遵行律法守逾越节，这是士师与列王时代从未有过的盛大敬拜。圣经给了约西亚“前无古人后无来者”的至高评价，称他尽心尽性尽力归向耶和华，遵行摩西一切律法。但即便改革如此彻底，耶和华向犹大的猛烈怒气仍未平息——因为此前玛拿西王长期引诱百姓拜偶像，罪孽已经深植整个民族，约西亚的改革未能让百姓从心底发出持久的悔改，在他去世后犹大立刻故态复萌，最终灭亡被掳的结局早已注定。
个人感想
读完这段经文，最触动我的是那个反差：拥有最敬虔的君王，做了最彻底的改革，却依然没能挽回国家的命运。这其实给了我们两个非常深刻的提醒。
第一，信仰从来不是“自上而下的修修补补”，而是每一个人对内心偶像的彻底清除。约西亚能拆毁石头筑的邱坛，能烧掉木头刻的偶像，却没办法改变每个百姓心里已经习惯了罪的硬心。放在我们的生活中也是一样：我们常常期待环境改变、他人改变，却不愿意清理自己心里的“偶像”——可能是对金钱的执念，可能是对自我成就的崇拜，可能是对情感的过度依附，这些东西像玛拿西立在圣殿里的亚舍拉，早就悄悄占据了本该属于神的位置。约西亚的改革告诉我们：真复兴从来不是做样子给别人看，而是要敢于动手除掉自己生命里每一样可憎的罪，不仅要改掉表面的恶行，还要挖掉罪的根。就像经文里说的，不仅要拆毁祭坛，还要把灰倒在汲沦溪，用人骨填满那地方，把罪的痕迹彻底抹除，这份果决才是真顺服。
第二，积重难返的教训值得每一个人警醒。很多时候我们觉得“偶尔犯一次错没关系，后面改了就好”，就像犹大，几代君王不断犯罪，等着出一个好君王就能全盘翻盘。可事实是，罪就像慢慢腐蚀树木的蛀虫，等外面的树皮都烂透了，单单把表面的树皮刮干净，根本救不了已经空了的树心。我们在生活里又何尝不是如此？对小罪习以为常，对不好的习惯睁一只眼闭一只眼，久而久之，罪就变成了生命里的积习，等到想要改的时候，才发现已经力不从心。约西亚的故事不是说神不怜悯，而是告诉我们：不要等到罪攒满了才想到回转，不要把改变的希望全部寄托在别人身上，要趁还有今日，随时省察自己，不要让小恶酿成无法挽回的结局。
最后我也想到，即便是注定的管教，神依然留着恩典。犹大被掳之后，反而彻底除掉了偶像崇拜，经过彻底的破碎之后，才有了后来真正的重建。这让我明白，神的管教从来不是要毁灭我们，而是要破碎我们里面已经根深蒂固的罪，叫我们脱离积习，得着真正的新生。约西亚的尽心尽性尽力，也依然值得我们效法：哪怕知道结局无法改变，依然要持守对神的顺服，活出合神心意的生命，这本身就是最有价值的事。
22自从士师治理以色列人和以色列王，犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。
23只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
24凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的，行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
25在约西亚以前没有王像他尽心，尽性，尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。
26然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
27耶和华说，我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般。我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。
个人感想
约西亚在律法面前撕裂衣服敬畏神，除掉偶像，守逾越节，作神眼中看为正的事。通过律法神使我们的心撕裂，发现我们是神面前是罪人，是终日思想的尽都是恶的人，悔改到神里面，除掉心里的自我对的主张的部分才能蒙福。
虽然约西亚除掉偶像，但因着玛拿西的罪要把犹大人被卖，因此可以看到神通过我们的生带来的罪不赦免只能灭亡，但是神通过耶稣赦免我们的一切罪太感谢。
列王记下23章：王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
(列王纪下 23:1-3 和合本)王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。
列王纪下 23:21-25 中心内容：王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约，从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了，在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。
约西亚王差遣众长老祭司先知和所有的百姓无论大小都一同上耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听，王站在柱旁在耶和华面前立约，众民都服从着约也接受神的话语，约西亚王不但自己在耶和华面过信仰，也把百姓祭司先知耶路撒冷的居民都引导到神的话语面前，把神的心传达给他们，整理了圣殿除掉了偶像污染圣殿的外邦的神像，约西亚王首先在神的话语面前发现了神的心，也发现了自已和百姓们的恶，心悔改到神的面前，话语临到的时候是有行动的，马上清理了圣殿里的偶像，除掉了不是属于神的一切污秽，全部整理掉了，又守了逾越姐在他以前的王和以后的王都没有像约西亚王这样行耶和华眼中看为正的事，非常让我们深思的话语，神的话语真的临到我们心里发现我们自已的面目，绝对不是在原地不动的，而是话语会引到我们整理这肉体的世界，不是靠着我们而是神的话语，就像约西亚王他看到神的律法说发现了神的心，是这话语引导着我们悔改，我们自己是整理不了我们的肉体，只有神的话语今到我们心里，这话语的力量带着我们过信仰生活，不是我们能做些什么是神来为我们做工。
列王纪下23章：王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。这里写了约西亚行耶和华眼中看为正的事，首先就是先把所有的百姓无论大小都来到耶和华的殿聆听律法，然后打碎偶像和邱坛，约西亚王位十八年在耶路撒冷向耶和华守逾越节，约西亚一直过着属灵的生活，所以也让以色列百姓过属神的生活，打碎他们肉体的力量，我们也是一样，向约西亚打碎偶像和邱坛一样，这偶像和邱坛就是我们的肉体，只有打碎自己的肉体，才能过属灵的生活，感谢神。
列王下23章【王下23:1】王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
【王下23:2】王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
【王下23:3】王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
【王下23:4】王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
【王下23:5】从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；
【王下23:6】又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
中心内容，王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命法度律令，成就这书上所记的约言众民，都服从这约约
感想，看话的时候，首先将百姓无论大小都聚集到神的殿面前，聆听耶和华的律法，就是耶和华的话语。是将国中所有的偶像，邱坛全部打碎。再就是和百姓一起守逾越节。我们过信仰的时候，自己无法保守自己的心，是话语才能保守我们的心。百姓因着行恶心里离开神，约西亚教他们怎样恢复与神之间的关系。我们实际生活中需要不断的被打碎的心，当然不是自己能够打碎，话语进来才能打碎感谢
23只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
24凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的，行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
25在约西亚以前没有王像他尽心，尽性，尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。
26然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
约西亚注重个人的信仰感受，并不关心民族的信仰，那么这就像“一个人的信仰可以走的很快，但是一群人的信仰能够走的很远”一样，约西亚本人在神面前能够带着敬虔的心，过着围绕话语生活，但是却不与玛拿西争战，容纳或者无视，只关心自己，所以在这里面后续他的儿子继位后，并不是过着神喜悦的生活，而是过着神不喜悦的生活。
王下23章
原文
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。 王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。(列王纪下 23:1-3）
中心内容
约西亚在圣殿得律法书，召集全民在耶和华面前立约，承诺尽心顺从神。拆毁巴力、亚舍拉、天上万象等一切异教器物与邱坛，从耶路撒冷圣殿延及全地（迦巴到别是巴），甚至污秽伯特利耶罗波安所设的坛。按律法守逾越节，规模为自士师以来未有之盛，象征敬拜复兴。虽约西亚“尽心、尽性、尽力”遵行摩西律法，但因玛拿西时期恶贯满盈，神怒气仍不止息，宣告犹大必亡。
个人感想
约西亚作王的期间得到了律法书，马上就招聚以色列百姓，无论大小，都要上耶和华的殿里去读这律法书，让百姓学习神的话语，又让祭司把所有的偶像和邱坛以及外邦神都处理掉，让百姓们过逾越节，就是从士师时代到约西亚时代没有人做过这样的节日，让百姓们能够过上逾越的生活。我们也在神面前通过学习话语，能够分辨肉体和灵的世界，越过肉体成为心能够与神见面的时间。
列王记下23章
中心：记载了约西亚王的宗教改革。
感想：【王下23:3】王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。约西亚在圣殿发现律法书后，没有轻忽，而是召集全民宣读、公开立约，立志全心跟随耶和华，遵行他的诫命与律例 。他洁净圣殿、烧毁偶像器具、废除邱坛、铲除巫术，连伯特利的旧祭坛也一并拆毁，不留下任何罪的痕迹。真正的悔改从不是表面仪式，而是连根拔除罪的源头，远离一切玷污信仰的事物。我们也要省察生命中隐藏的偶像，金钱、地位、私欲，相信自己的心，体贴肉体的心，我们应该果断清除，不让罪在心中存留。这不是我要做，而是神已经成就了，我接受神的心就可以。这也提醒我们：神的话语是信仰根基，这真理不能被忽视、我们要把话语存记在心中。借着话语，生命会发生改变。
列下23章看话语时，约西亚王行耶和华眼中看为正的事，当他发现律法书上的神的旨意后，就定义废除了侍奉虚假神，教训百姓按着神的旨意过生活。能够看到当神的话语临到一个王的心理的时候，他能够做出神所喜悦的事情来，也能够将那些虚假的神和侍奉虚假神的人都能够处理掉，这就是话语的力量，我们在过 信仰的时候，需要的是神的话语来引导心，不是用自己的决心去过信仰。是神的话语引导我们的心过信仰有盼望。特別感谢
王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人；
(列王纪下 23:4-5 和合本)
侍奉神一定有要废去的东西，肉体的世界和神的世界是对立的，我们只能选择一个侍奉一个，看约西亚王的时候，他看见了肉体的世界是敌对神的，所以他开始废去这一切，单单的侍奉神，看约西亚的时候，他能看见不符合神的心的部分，所以他能够果断的废除，所以在神面前也是能蒙到恩典。
《列王纪下》 23 章中心内容主要讲犹大王约西亚推行宗教改革，清除偶像并恢复律法，但他战死后国家迅速走向灭亡。【王下23:2～3】王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约【王下23:23～25】只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他
个人见证：犹大王约西亚王行耶和华眼中看为正的事，又进行宗教改革，清除偶像并恢复律法，但他战死后国家迅速走向灭亡。我思想其原因 ，信仰要从每个人的根基上悔改，只是打碎祭坛烧毁偶像，也是外表做的事情，让百姓守律法，尽心尽意爱神 这其实也是做不到的。信仰的根基在于让人们发现自己本来的面目就是【创6:5】“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”发现自己的恶和罪人的面目，才能走到神面前求怜悯求恩典，才能和神建立真正的关系 蒙到神的祝福。
列王纪下23章
中心内容
约西亚把圣殿和全国各地的偶像、邱坛全部拆毁，连以前所罗门建的异教坛也没放过 。
他废除了拜偶像的祭司，禁止民间搞巫术和交鬼，把脏东西烧成灰撒在坟上 。王召集百姓在圣殿前立约，承诺全心全意听从神的话 。
下令全国守逾越节，这是几百年来最隆重的一次，大家都照着律法书的规定来办 。
原文
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
(列王纪下 23:1-3 和合本)
个人感想
我们过信仰的时候，自己无法保守自己的心，是话语才能保守我们的心。百姓因着行恶的王心里离开神，约西亚教他们怎样恢复与神之间的关系。首先要听话语，其次是打碎肉体的声音，肉体的世界不想打碎就听不进来。我们实际生活中需要不断的过着被打碎的信仰，当然不是自己能够打碎。话语进来才能打碎，教会帮助我们打碎。再就是守逾越节，逾越节的主人是耶稣，藉着耶稣基督一切的问题都越过去了。
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。
(列王纪下 23:24-25 和合本)
个人思想
信仰是一个人在神面前过的，约西亚在神面前过信仰，神却拯救他，但是犹大国因玛拿西的缘故仍然在罪里，神仍然把他们赶出去
在《列王纪下》23章里提到的“玛拿西的罪”，主要指的是他先前在犹大国推行的极端偶像崇拜和残暴统治。这些罪行如此严重，以至于神宣告即使敬虔的约西亚王也无法挽回犹大被灭的结局。
通过话语能看见神向着罪的世界是无情的，神要亲自拔出，栽种
【王下23:15】他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
个人感想:
通过话语能够看到，一个国家的盛衰取决于王所效法的对象。
效法的对象错了的话，真是祸国殃民；效法对了的话，百姓也会跟着效法对的，那么这个国家不得不蒙福。
同样的，一个教会圣徒是否蒙福或遭灾，这跟一个教会的牧会者起绝对性的作用。
如果牧会者所听，所效法的对象本身就是错误的领受的话，那么信徒所接受的也绝对是错误的，这样效法下去结果都带到地狱里去了。
所以思想的时候，信仰是打碎我的标准，树立神的话语，并且效法心里只单单树立神话语为标准的神的仆人。
列下23章
中心内容
【王下23:1】王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
【王下23:2】王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
【王下23:3】王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
【王下23:4】王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
【王下23:5】从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；
【王下23:6】又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
【王下23:7】又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；
【王下23:24】凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
【王下23:25】在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
个人感想
看本章话语内容里约西亚王从神的殿里所得的约书念给百姓听，约西亚王传达着神向着我们的立约。当他发现律法书上的神的旨意后，废除了异教崇拜，教训百姓按着神的旨意过生活。能够看到当神的应许临到一个约西亚王的心里的时候，他能够做出神所喜悦的事情来，也能够将那些虚假的神和侍奉虚假神的人都能够处理掉，只单单侍奉神生活，这就是应许的力量。
神赐给仆人神的应许: 【诗2:8】你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。仆人不断主张着神的应许的缘故，我们在应许里也蒙到了神很大的福份。如果没有神仆人的应许保守着我们的心，我们的心随时都会随着肉体心中的喜好去生活，只能成为撒旦的奴仆，成为可怒之子，成为被咒诅的 人。当我们怀着神给仆人的应许的时候，我们也能把神的应许传承给我们后代，他们也都能听到这宝贵的罪得赦免的福音，蒙到进天国的福份。我们 过信仰不是拿着我们的好心，热心，自以为正确的心，而是拿着信心，就是接受着神的应许，不断打碎着我们肉体的世界，被神的应许引导着生活，我的才能过一个蒙神悦纳的的生活生活。感谢神！
列下21章
中心内容
【王下21:1】玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年，他母亲名叫协西巴。
【王下21:2】玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。
【王下21:3】重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛，又为巴力筑坛，作亚舍拉像，效法以色列王亚哈所行的，且敬拜侍奉天上的万象，
【王下21:4】在耶和华殿宇中筑坛。耶和华曾指着这殿说：“我必立我的名在耶路撒冷。”
【王下21:5】他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，
【王下21:6】并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气，
【王下21:7】又在殿内立雕刻的亚舍拉像。耶和华曾对大卫和他儿子所罗门说：“我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名，直到永远。
【王下21:8】以色列人若谨守遵行我一切所吩咐他们的和我仆人摩西所吩咐他们的一切律法，我就不再使他们挪移，离开我所赐给他们列祖之地。”
【王下21:9】他们却不听从。玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。
【王下21:11】“因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事，比先前亚摩利人所行的更甚，使犹大人拜他的偶像，陷在罪里，
【王下21:12】所以耶和华以色列的 神如此说：我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣。
【王下21:15】是因他们自从列祖出埃及直到如今，常行我眼中看为恶的事，惹动我的怒气。”
【王下21:19】亚们登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王二年。他母亲名叫米舒利密，是约提巴人哈鲁斯的女儿。
【王下21:20】亚们行耶和华眼中看为恶的事，与他父亲玛拿西所行的一样。
【王下21:21】行他父亲一切所行的，敬奉他父亲所敬奉的偶像，
【王下21:22】离弃耶和华他列祖的 神，不遵行耶和华的道。
个人感想
在本章中可以看到在玛拿西登基之后一直行了耶和华眼中看为恶的事，重新把他父亲希西家除掉的邱坛又建立了起来，并且效法亚哈斯所行的，也敬拜天上的万象。看 玛拿西与他父亲希西家有不一样的地方，就是他父亲希西家效法的对象是大卫，而玛拿西所效法的是亚哈斯，其次是希西家毁坏了邱坛，而玛拿西又重新建立起来，最后就是希西家的身边有先知以赛亚，而玛拿西却没有。 所以能够看到希西家能够过被神引领的生活不是因着希西家的缘故，而是因着在他身边有先知以赛亚引导的缘故，先知以赛亚不断地把希西家带向神，所以希西家最后能侍奉神生活。 而看玛拿西的时候，没有实际引导干涉他的人，他所行的都是自己看为正确的，结果把百姓带在罪里。 在信仰生活中，我们得有引导者。因为得救以后神把我们放在教会里，有教会仆人引导着，我们才能走正确的信仰的路。因为我们的肉体是只能敌对神的，只能体贴着肉体生活。被眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲抓住生活，随时都会堕落的。我们一直到现在能侍奉福音，过传福音的生活，是因为我们身边一直有与我们争战，并引导我们的教会仆人。教会仆人引导着我们过一个属灵的信仰生活。感谢神！
列下23章
中心内容
【王下23:1】王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
【王下23:2】王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
【王下23:3】王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
【王下23:4】王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
【王下23:5】从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；
【王下23:6】又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
【王下23:7】又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；
【王下23:24】凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
【王下23:25】在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
个人感想
看本章话语内容里约西亚王从神的殿里所得的约书念给百姓听，约西亚王传达着神向着我们的立约。当他发现律法书上的神的旨意后，废除了异教崇拜，教训百姓按着神的旨意过生活。能够看到当神的应许临到一个约西亚王的心里的时候，他能够做出神所喜悦的事情来，也能够将那些虚假的神和侍奉虚假神的人都能够处理掉，只单单侍奉神生活，这就是应许的力量。
神赐给仆人神的应许: 【诗2:8】你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。仆人不断主张着神的应许的缘故，我们在应许里也蒙到了神很大的福份。如果没有神仆人的应许保守着我们的心，我们的心随时都会随着肉体心中的喜好去生活，只能成为撒旦的奴仆，成为可怒之子，成为被咒诅的 人。当我们怀着神给仆人的应许的时候，我们也能把神的应许传承给我们后代，他们也都能听到这宝贵的罪得赦免的福音，蒙到进天国的福份。我们 过信仰不是拿着我们的好心，热心，自以为正确的心，而是拿着信心，就是接受着神的应许，不断打碎着我们肉体的世界，被神的应许引导着生活，我的才能过一个蒙神悦纳的的生活生活。感谢神！
王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。（列王记下23:21-25节）
犹大王约西亚拆毁邱坛打碎偶像，凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的，行巫术的与家中的神像和偶像，一切可憎之物尽都除掉，他所做的事情，历代的以色列王当中，没有一个人像他所做的行神眼中看为正的事。约西亚王引领着以色列百姓开始过逾越节，因为从列王以来没有人过这个逾越节，因为人们不过逾越节把神的救恩丢了，把耶稣基督丢了，逾越节的羔羊为我们死去，我们才得活，因着神向着亚伯拉罕的约定。如今我们罪得赦免是神在创立世界以前，在耶稣基督里拣选了我，神的计划神亲自成就，我们接受从教会流淌下来的神的旨意，体贴圣灵的而活！
【王下23:1】王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
【王下23:2】王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
【王下23:3】王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
【王下23:15】他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
一个国家的盛衰取决于王所效法的对象。
效法的对象错了的话，真是祸国殃民；效法对了的话，百姓也会跟着效法对的，那么这个国家不得不蒙福。
同样的，一个教会圣徒是否蒙福或遭灾，这跟一个教会的牧会者起绝对性的作用。
如果牧会者所听，所效法的对象本身就是错误的领受的话，那么信徒所接受的也绝对是错误的，这样效法下去结果都带到地狱里去了。
所以思想的时候，信仰是打碎我的标准，树立神的话语，并且效法心里只单单树立神话语为标准的神的仆人。
2王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司，先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的丘坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日，月，行星（行星或作十二宫），并天上万象烧香的人。
6又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上。
7又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子，
8并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的丘坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的丘坛，这丘坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
在犹大王约西亚上位当王以后，首先做的是修理圣殿，之后在修理圣殿的时候发现了神的律法书，听到律法书的话马上撕裂衣服，走去先知面前，得到话语的引导，过了神看为正的生话。
同样，我们信仰很多时候也需要发现神的话语，应该停在话语面前思考神的心，把话语看做是宝贵的。通过话语引导我们过信仰生活，才是最蒙福的生活。
感谢神
列王纪下23章
中心内容
12节，犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。从前以色列王所罗门在耶路撒冷前、邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。
约西亚王发现了律法书，撕裂了衣服，之后召聚犹大众人，耶路撒冷的居民，祭司，先知，所有的百姓到耶和华的殿，把神的律法约书念给他们听，让众人都学习耶和华的律法。之后进行了一系列的改革，除掉偶像，打碎伯特利的坛。建造耶和华圣殿的所罗门开始建造了偶像的邱坛，直到玛拿西，亚们王为止。约西亚把这些都除掉，打碎。以色列王耶罗波安所造的伯特利的坛，打碎成灰，这就应验了曾神籍着神人所说的预言。
感想
在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。
接受神的心，不是凭自己的心，就是与神合而为一的。我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。
列王纪下23
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。(列王纪下 23:1-4 和合本)
看这章的时候，约西亚王他发现律法，也向全民去讲。召集全国长老、祭司、百姓，公开宣读律法全民与耶和华立约，尽心跟从神、遵守诫命。然后搬出并焚烧巴力、亚舍拉、天象偶像器皿。打碎亚舍拉神像，灰撒坟地；废除殿中娈童与偶像祭司。毁丘坛除邪术，严守逾越节。看这里面的时候，约西亚王能够回转心，也做出了一些切断的部分，就是界限很分明，我们过信仰的时候，也应该过着有界限的生活。我们是有主人的，所以我们也应该过着界限的生活。
列王纪下23
历史背景：
犹大国王约西亚统治时期。约西亚8岁登基，是犹大最后一位敬畏耶和华的贤王。此前，犹大经历玛拿西、亚们两代恶王，偶像崇拜泛滥，圣殿遭污秽，民心背离神，国家深陷属灵与政治危机。约西亚在位第18年修缮圣殿时，祭司希勒家发现失传已久的律法书，约西亚听后痛悔，决心推行全国性宗教改革。
中心内容：
约西亚召集全民听律法书，与民立约，彻底洁净圣殿、清除全国偶像与邱坛，废除异教祭司与邪术，恢复守逾越节，成就先知预言。虽改革彻底，但因玛拿西时代的罪，神仍定意审判犹大；约西亚战死，其子继位后犹大迅速走向灭亡。
个人感想：
王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。(列王纪下 23:2) 王在神面前立约要尽心尽性地顺从神，侍奉耶和华神。拆毁圣殿内外所有偶像、雕刻偶像与铸造偶像，彻底洁净耶和华的殿，打碎柱像砍断木偶等等做出很多宗教改革，他做的每一件事都是不容易的，是很负担的事情，在做事情之前因为有神的话临到心里，心里有神的心，所以能做神喜悦的事情，拿自己的热心能做一两件事情，但是不能一直做下去，有神的话语带领，神的心在心里带着他做清除偶像的事。首先临到神的心，再做事情就不累，心里没有神的心，带着自己的热心做事就只能是累，做不了多少就放弃了。
王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人；又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上。(列王纪下 23:4-6和合本)约西亚当王，把耶和华殿里的偶像、器皿、都给焚烧处理了。约西亚能把殿里没用的东西处理，首先他的心得到整理，得到力量，才能处理偶像什么的。得救的我们心里也有很多偶像，有的自己可能都不知道，通过话语时，能照亮人的心，让人发现看见自己的心，使心能够被得到整理。不是自己整理自己的心，是神整理着人的心。 希伯来书四章十二节，神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
中心思想：通过约西亚王的宗教改革，强调彻底清除偶像、回归真神信仰的重要性，但同时也揭示了个人敬虔在集体罪恶面前的局限性，以及国家命运最终取决于神的审判和全民悔改。
个人感受：从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。(列王纪下 23:19-20 和合本)
以色列历代君王在撒玛利亚各地设立邱坛、侍奉偶像，长久的悖逆惹动耶和华的怒气。而约西亚王真心敬畏神，不止洁净伯特利的偶像污秽，更走遍撒玛利亚，拆毁所有邱坛、惩治偶像祭司，以决绝的方式洁净整片土地，根除百姓的邪僻信仰。 约西亚的悔改从不是表面的形式，而是彻底、不留余地的洁净。他不纵容遗留一丝污秽，主动铲除一切替代真神的偶像，这份专一的顺服，是最宝贵的属灵榜样。反观我们的生命，心中也常悄悄筑起“邱坛”。对物质的贪恋、对自我的固执、对人情世事的过度倚靠，都会慢慢占据我们的心，取代神在生命中首位的位置，让我们渐渐远离真理。信仰的回转，需要主动的破碎与洁净。
【列王纪下23章】
约西亚其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王；约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。( 列王纪下 23:28-29 和合本 )
约西亚王按照行为来看是特别好的一个王，他是十分敬虔的人，也做了洁净圣殿的工作，把邱坛和外邦的习俗都除去，看他的话真的没什么可挑剔，然而就是这样的王，却死在了埃及法老王尼哥的手里是多么的可惜。而仔细查看约西亚王的信仰能够看到问题，他虽然外在的做的很好，但是却没有先知引导的人，没有和先知连接过，这就是最大的问题。
现如今很多人也是如此，虽然外在的行为做的很好，但是却没有和神的话语连接过，神的话语说我们尽都是恶，从来没有通过话语看到自己面目的人很多，所以表面的信仰的人很多，这是很可悲的。信仰不是外在的多么华丽，而是心能够和神连接，得到话语的引导，这是我们生命的世界。
列王纪下：第23章
约西亚作王的期间得到了律法书。马上就招聚以色列百姓，无论大小。都要上耶和华的殿，把神的话语念给以色列百姓们听。又让大祭司除掉所有的偶像，邱坛。所有的外邦神像都除掉。让百姓们不仅是学习神的话语，又要除掉他们所侍奉的神。又带领以色列百姓们过逾越节。从士师的时代到约西亚王的时代。没有过过逾越节。让百姓们心里面都能够越过去。能够与神的心见面。我们在过信仰生活的时候，也有神通过我们所做的工作。我们生活当中最主要的是要先树立神的律法，就是神的话语。然后要学会的是处理掉自己的肉体和肉体所跟随的一切。并且我们的心里边要学会越过去我们的想法。能够和神的心见面，过着一个与神同行的生活。
王下23
原文：王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。……约西亚说：“由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。(列王纪下 23:2-3,18 和合本)
中心内容：《列王纪下》第23章是承接上一章“发现律法书”后的具体行动，中心内容记载了约西亚王推行的空前绝后的宗教大复兴，以及他战死沙场的悲剧结局。
个人见证：逾越节意味着耶稣基督的救恩，历代诸王没有守逾越节就是已经忽略了救恩的意思，不用依靠耶稣也能够过日子的心，这就是已经堕落的信仰。所以只有发现自己恶的根本，才能够完全交托给耶稣依靠耶稣。约西亚心里藉着律法书发现自己的心都是恶的，所以心里向着逾越节的耶稣充满了期待。我们也是这样的，真知道自己恶的面目，能够发现不依靠耶稣是不行的，神是王，我们侍奉他才对，不要跟从我的意思，自己为自己带来灾殃。神为我的人生才会蒙福
列王纪下23章
王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”（列王纪下23：21～27）
个人感想：看经文的时候，约西亚当王以后，把所有的偶像都整理了，只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华没有守这逾越节。耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。看这里的时候，不是约西亚自己怎么好让神高兴，因他祖先的罪没能得到解决 ，是与神没有关系。通过话语能感受到不得救，我们的努力是没有用的，只有耶稣基督在十字架上为了我们做成一切，我们才被拯救，感谢神不看我们的行为接纳我们，因他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全，我们是白白称义，是耶稣用宝血重价买了我们，我们是属神的，特别感谢！
【王下23:1】王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
【王下23:2】王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
【王下23:3】王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
【王下23:4】王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
【王下23:5】从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；
【王下23:6】又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
【王下23:7】又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；
【王下23:8】并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
【王下23:9】但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼；
【王下23:14】又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。
【王下23:15】他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
【王下23:20】又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
【王下23:24】凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
【王下23:25】在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
中心思想
约西亚洁净圣殿
见证
这里看约西亚洁净圣殿，把所有的偶像从圣殿里搬出去，打碎，焚烧，圣殿里是神居住的地方，但他们吧偶像放进去，所以神把他们舍弃了，神喜悦的是敬畏神的人，被神引领的人。洁净圣殿之后，约西亚开始过逾越节，意思是审判越过去的意思，同样神也是是我们借着耶稣，越过审判，借着耶稣得救，并不是我的能力，而是神的能力，借着神的儿子耶稣我们越过一切环境问题，借着耶稣我们得救，罪得赦免。
原文：
(列王纪下 23:1-8 )王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。 王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。 从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人； 又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上； 又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子， 并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
中心内容：
约西亚废除异教崇拜和，约西亚守逾越节的内容，以及约西亚的其它改革。和约西亚逝世，以及犹大王约哈斯、以及犹大王约亚敬的部分。
个人感想：
这里看到约西亚王能够看到神的恩典，也看到长期以来，人们拜着偶像生活着，所以他心里定意开始改正这些行为，开始废除偶像拆毁祭坛，让人们不去敬拜偶像，他心里定意这样生活，所以就开始拿着信心迈步，不论结果怎么样，能够看到他向着神的心，我们的心也一样，我们看到神的恩典，看到自己的路让我们败亡，看到我们按照我们的方式生活最终是死亡之路，神让我们撇弃自己的路，让我们单单仰望主生活，我里面的我不是我，神居住在里面才是真正的我，一切我眼睛看到的都是虚假的，神给我们的才是最真实的。特别感谢！
列王下23章
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司，先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
个人感想：约西亚王看到神的慈爱后，不只是自己回转，又带着众百姓一起回转遵守神的诫命。他在王位上作了王该做的事，就是把百姓一同引导到神面前，相信神的话语生活。看到约西亚的心非常宝贵，人坐在王位上，心却不在王位上，心里的王位而是神，能在神面前自卑，所以神也给了恩典，赐下祝福。这就是在神面前该有的心态，因为神的慈恩给谦卑的人。再过信仰时拿着自己的心，只能被自己的感觉影响，相信自己跟随自己的判断，就这样被撒旦欺骗着生活。特别感谢
列下23章:
在二十二章里约西亚发现了律法书，他在律法书面前发现列祖没有听从书上的言语，所以耶和华的烈怒才临到百姓。本章的约西亚又废除异教崇拜并吩咐守逾越节。还有其他改革。
我们过信仰应当时常发现律法书的重要，既圣经话语的宝贵。因为在话语面前能看见真实的自己的样子“尽都是恶”。然后再守逾越节。也就是门楣和门框上面的血使我们越过了死亡。圣经上的话就是神，神能让死人复活，神也能使无变为有。神的恩慈也领着我们悔改【王下23:25】
在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。只要我们体贴神的话语生活，就能得到神的看顾，旧事已过都变成新的了，再不会像以前的我按照仪文的旧样，而是以心灵的新样侍奉着福音，再不是退后的人，而是有信心的人。
【王下23:24】凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
【王下23:25】在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
【王下23:26】然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
【王下23:27】耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
中心:犹大王约西亚进行全面宗教改革、复兴敬拜耶和华。
个人见证:约西亚面对犹大国内长期存在的异教崇拜现象，展现出了坚定的改革决心。他毫不留情地拆除各种异教设施，清除异教祭司和仪式，这种雷厉风行的做法体现了他对纯正信仰的执着追求，让以色列百姓的心里面有分明的界限。在我们的生活中，也会遇到各种不良的思想和行为习惯，不是简单的容纳，而是撒但会一点一点把我们掳走，我们需要像约西亚一样，在话语和想法之间明确这条分界线。
HH02【王下23:2】王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听【3】王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约【21】王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节【22】自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节【23】只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
感想:在这一章里面能看到约西亚行耶和华眼中看为正的是正在改革，在自己的国民从老到少都来听神的话语，并且除掉以前所有的偶像。在这里神在指教着我们什么呢？罪人的生活和义人的生活差别吧，真正硬的生活是以神为大，那么也会除掉心里与神不一样的东西，在生活当中能够显现出来，过着与神一样洁净的生活。
王下23
【王下23:1】王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
【王下23:2】王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
【王下23:3】王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
【王下23:15】他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
感想：约西亚王行耶和华眼中看为正的事，当他发现律法书上的神的旨意后就定义废除了异教崇拜，教训百姓按着神的旨意过生活。通过这段经文能够看到当神的话语临到一个王的心理的时候，他能够做出神所喜悦的事情来，也能够将那些虚假的神和侍奉虚假神的人都能够处理掉，这就是话语的力量，我们在过 信仰的时候，需要的是神的话语来引导心，而不是用自己的决心去过信仰。
王下23章
中心内容:王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。 王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。 从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人； 又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上； 又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子， ……又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。……约西亚说：“由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。 ……只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。……在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。 耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城－耶路撒冷和我所说立我名的殿。”(列王纪下 23:1-7,14,18,23,25-27 和合本)
个人感想:约西亚公开宣读律法书，带领全民与神立约，尽心尽性遵守诫命，回归神的话语 。 清除圣殿内外一切偶像（巴力、亚舍拉、天象崇拜）、拆毁全国丘坛、废除异教祭司、除净巫术与家中神像，从根源铲除偶像崇拜。他也按律法守逾越节，“在他以前没有王像他尽心、尽性、尽力归向耶和华”。尽管约西亚改革真诚彻底，但神对犹大的烈怒不止息（因玛拿西的罪），审判必临；约西亚在米吉多战死，后继君王行恶，犹大沦为埃及奴仆之亡国。你是谁不重要重要的是你跟着谁。心里怀揣着谁的心？
列王纪下23章，核心主旨：君王带头彻底除罪归正，举国遵行律法复兴信仰；即便真心悔改革新，过往累积的罪孽仍难彻底免去既定审判。
【王下23:21】王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”
【王下23:22】自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；
【王下23:23】只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
神拯救以色列百姓，把他们从埃及引领出来，又把他们带到迦南美地，赐福给他们。但是渐渐地，随着时间的流逝，就忘了神的作为。就不过依靠神，相信神的信仰，而是在自己里面，自己为自己，走自己认为对的路，不听神的话，也不被神引导着过。虽然神没有改变，但是他们的心改变了，开始相信自己，依靠自己，所以神不作工了。我们得救不管多少年头，但是我们要始终记着神怎么拯救我们的，怎么施恩典给我们的。
王下23章
【王下23:1】王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
【王下23:2】王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
【王下23:3】王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
个人感受
约西亚王行耶和华眼中看为正的事，把耶路撒冷的居民，并祭司，先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王也存着敬畏神的心，立约，要尽心尽性地顺服耶和华，遵守法度律例成就这书上所记的约言，众民都服从这约，王存敬畏耶和华的心，身边的人也都顺存，王行耶和华眼中看为恶的事，身边的人起来敌对，生活中不断有环境问题发生，书中说凡敬畏耶和华的，耶和华必赐福与他，非常感谢通过神的话语，让我们能够看到带着什么样的心在神面前很重要，
列王纪下23章
中心：约西亚在发现律法书后，决心彻底清除偶像崇拜，恢复对耶和华的敬拜。他不仅洁净圣殿，还废除邱坛、焚烧偶像，甚至将改革范围扩展到已灭亡的北国。
感想：约西亚是犹大国历史上罕见的敬虔君王，他“尽心、尽性、尽力归向耶和华”，不仅自己遵守律法，还带领全民立约、清除偶像、重建敬拜秩序。他的改革范围广泛，从耶路撒冷到北国伯特利，甚至废除了所罗门时期遗留的异教祭坛，约西亚王向着神开始回转心。
列王纪下23:23只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。24凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。25在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
26然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
个人感想: 约西亚虽行了最彻底的改革，但无法逆转因玛拿西长期恶行而招致的审判。约西亚的改革虽暂时延缓了审判，却不能根本改变历史的走向。逾越节意味着耶稣基督的救恩，历代诸王没有守逾越节就是已经忽略了救恩的意思，不用依靠耶稣也能够过日子的心，这就是已经堕落的信仰。所以只有发现自己恶的根本，才能够完全交托给耶稣依靠耶稣。约西亚心里藉着律法书发现自己的心都是恶的，所以心里向着逾越节的耶稣充满了期待。我们也是这样的，真知道自己恶的面目，能够发现不依靠耶稣是不行的，神是王，我们侍奉他才对，不要跟从我的意思，自己为自己带来灾殃。神为我的人生才会蒙福。
【王下23:21】王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”
【王下23:22】自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；
【王下23:23】只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
犹大国长期拜偶像、离弃耶和华，圣殿被污秽，律法被遗忘，百姓早已不按摩西律法守逾越节。 约西亚王在修理圣殿时，发现失落已久的律法书得知百姓违背与神的约，内心痛悔，拆毁偶像、洁净圣殿、废除异教祭祀、归向独一真神。守逾越节是摩西律法的核心命令，纪念以色列人出埃及、脱离奴役，也是百姓与神立约、回转归向神过义人的生活。没罪了不就是得救了，耶稣基督复活了我们与耶稣同死同复活。得救后过义人的生活。约西亚王不单指要宣读耶和华的书还要守逾越节，逾越节是越过想法过神让我们过的生活。
列王纪下23章
中心内容：王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。
(列王纪下 23:21-25 和合本)
个人感想：约西亚王在律法书面前除掉了偶像，并且看到列祖因着违背神的话而遭受了咒诅，信仰的标准是圣经话语。耶和华的律法苏醒人心。感谢神赐给我们话语，让我们知道人的虚晃，神的真实。
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司，先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
神树立王，让王带领百姓能够行神所喜悦的事情。但是很多王丢失了神的旨意，过着自己所看为好的日子，更可恶的是还引领百姓这样做。所以神最后撇弃了他们，不保守他们。而能够跟随神的王，王也引导百姓做神喜悦的事情，神也祝福他们。
列王纪下 22章
大祭司希勒家对书记沙番说：“我在耶和华殿里得了律法书。”希勒家将书递给沙番，沙番就看了。书记沙番到王那里，回复王说：“你的仆人已将殿里的银子倒出数算，交给耶和华殿里办事的人了。”书记沙番又对王说：“祭司希勒家递给我一卷书。”沙番就在王面前读那书。王听见律法书上的话，便撕裂衣服，吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅，说：“你们去为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华；因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。”
个人感想：约西亚王年间修理圣殿时，大祭司发现了律法书，王让把律法求念给他听，通过听律法书上的话，约西亚王发现了神为什么向他们发烈怒，是因为列祖没有听从这书上的言语，那个时候约西亚王求问神，得到神的回应，通过话语可以看到约西亚王籍着律法书发现了以色列百姓的问题所在，是因为离弃了神，从而能够回转到神里面，如果不能发现自己的面目，也不能回转的，当回转的时候就能发现神的恩典。
列王纪下 23章
他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。约西亚问说：“我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：“先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”约西亚说：“由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。
个人感想：通过话语可以看到神的话语没有一句落空过，神曾经籍着先知的预言都成就了，把这些记载在书上，让后来看的人能够相信神的话语，相信话语就是事实，神说什么就必会成就什么，实际神籍着先知的口一直传达神的心，可人们向着话语是不信的，但神并没有因此放弃，而是让人们看到话语的应验，给人们能够回转的机会，可以看到神的心。
王下23
1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司，先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
感想：
王开始转向神的时候，带领百姓一起跟随神，王作为带领者，一直过着不被神带领的生活，打碎偶像，树立神的生活，才是神喜悦的生活。
1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司，先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的丘坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日，月，行星（行星或作十二宫），并天上万象烧香的人。
6又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上。
7又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子，
8并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的丘坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的丘坛，这丘坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
9但是丘坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼。
10又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛。
11又将犹大列王在耶和华殿门旁，太监拿单米勒靠近游廊的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。
12犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。
13从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录，摩押人可憎的神基抹，亚扪人可憎的神米勒公所筑的丘坛，王都污秽了，
14又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。
15他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里，尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
16约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。
17约西亚问说，我所看见的是什么碑。那城里的人回答说，先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。
18约西亚说，由他吧。不要挪移他的骸骨。他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。
19从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑丘坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般。
20又将丘坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
21王吩咐众民说，你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的神守逾越节。
22自从士师治理以色列人和以色列王，犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。
23只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
24凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的，行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
25在约西亚以前没有王像他尽心，尽性，尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。
约西亚行耶和华眼中为正的事，他除去了一切的邱坛和偶像，行了他之前的王没有行过的事，因为他通过律法书看到了神的愤怒，看到了神的心，所以他能够悔改，能够做神喜悦的事。神也给了我们这律法书，就是圣经，通过圣经我们能发现神的世界，我们能看到自己尽都是恶的面目，也能够看到神的审判，最终领我们悔改归向神。所以我们要多看圣经，学习圣经，知道神的心，与神亲近。
列王纪下23章：
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。
(列王纪下 23:24-25 和合本)
约西亚在位的期间做的就是除掉的工作，百姓们在之前的王统治下一直祭拜偶像和神像过生活了，所以神藉着约西亚王都除掉了，只想在他们心里树立这位神。神在我们心里也做着除掉的工作，我们不知不觉就建立起了自己的世界，祭拜着自己，相信着自己，所以神藉着教会与仆人把我们的世界都除掉，只在我们心里树立着神，只有神才是善的，神才能真正为了我们。
列王纪下23章
（王下23:21~23）王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。……（王下23:25）在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。（王下23:26）然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
感想：约西亚王得了神的律法并不是就这样结束了，而是原本地将律法接受过来，将神的约告诉所有的百姓，也按照律法一个个地去行。看约西亚打碎偶像，毁掉坵坛，肃清一切可憎之物的时候，心里非常的畅快。就好像我心里的黑暗，垃圾，污秽的想法一个个都被粉碎清理掉了一样。约西亚尽心尽性尽意归向神。他的里面只留下了神。他守逾越节，他的心里神已经赦免拯救了他。虽然约西亚王很得神的喜悦，但是耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。神是公义的神。（鸿1:2）耶和华是忌邪施报的 神。耶和华施报大有忿怒，向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。（鸿1:3）耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。因为罪的问题没有解决，所以神的怒气不能止息。唯有耶稣才能拯救 。（罗4:25）耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。特别的感谢神！
中心
约西亚所做的工作。约西亚作王的期间得到了律法书。马上就招聚以色列百姓，无论大小。都要上耶和华的殿，把神的话语念给以色列百姓们听。又让大祭司除掉所有的偶像，邱坛。所有的外邦神像都除掉。让百姓们不仅是学习神的话语，又要除掉他们所侍奉的神。又带领以色列百姓们过逾越节。从士师的时代到约西亚王的时代。没有过过逾越节。让百姓们心里面都能够越过去。能够与神的心见面。
总结
本章前23节是打碎所有不信，恶，虚谎的世界。开始把百姓们带到信神的话语的世界。特别有盼望的世界。当人们开始悔改的时候不知多么感谢！撒旦特别狡猾，不让人们相信神，接近神，一旦我们和神靠近，撒旦就开始擦缝煽风点火，又把人们带到不信和罪里。约西亚去世后，他的儿子约哈斯接替他做王，但儿子不像父亲，一点不继承好的，重新带百姓生活在罪恶和灭亡里。他的另一个儿子约雅敬也是如此。不关心灵魂，只能过犯罪的生活。百姓也一起受苦。学习话语，有话语才能和想法争战才有得胜。
自从士师治理以色列人和以色列王，犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。
23只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
24凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的，行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
25在约西亚以前没有王像他尽心，尽性，尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。
26然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。看约西亚，行耶和好眼中看为正的事。除掉偶像，在他心里尊主为大做神所喜悦的事情。我们向生活当中不神最喜悦的就是听从他，仰望他。跟随他的旨意，但有的时候我们虽然相信这事，但是不除掉心里面这个偶像，把自己的心树立起来。一边相信神，一边相信自己的想法，但是实际上已经被撒旦的心欺骗了。我们是属灵的圣灵引导我们才是合宜
列王纪下23章
王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
(列王纪下 23:21-23 )
默想：人们亲近神的话语，树立神的话语在心里的时候自然就会发生变化。看这一章里的约西亚王自从找到律法书开始遵守神的话语去生活完全跟之前的王不同。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，
叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。
(诗篇 1:2-3 )
列王纪下23
王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
(列王纪下 23:21-23 和合本)
感想：逾越节代表以色列百姓在门楣和门框上抹血，越过审判，并且神将他们从埃及为奴之家领出来。这是一个特别重要且有意义的节日，但是以色列百姓却已经很久没有守这样的逾越节了，侧面也能够看到以色列百姓也是很久没有记念这位神了。我们靠着耶稣基督的宝血成为义人，并且神将我们从罪恶的权势脱离出来。随着时间的流逝，这份救恩是否还在我们心里，在我们心里又是怎样的位置呢。真的这份救恩在我们心里份量很重的话，我们只能跟从教会、仆人、话语生活，而不是依靠我们自己生活。
列下23：1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。2王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；6又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；7又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；8并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。9但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼；10又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；11又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单米勒靠近游廊的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。12犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。13从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边，为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，14又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。15他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。16约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。
约西亚废除异教崇拜，约西亚王过逾越节、约书亚改革，没有一个王像他尽心、尽性、尽力地归向神，列王没有一个像他，但是他死后还是被埃及王杀死，还是以自己为中心生活，开始过献祭生活，过逾越节的生活，虽然他做了很多神的工作，埃及王法老尼哥攻击亚述王，埃及王杀了他，也就说他心里没有先知没有帮助他，所以他只能失败，他死的时候耶利米为他作哀歌，我们信仰生活中没有引导者真的是不行，感谢在教会中我们软弱不足也不成问题，除掉我们的肉体想法，接受神的引导才能过蒙福生活。
列下23：1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。2王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；6又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；7又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；8并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。9但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼；10又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；11又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单米勒靠近游廊的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。12犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。13从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边，为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，14又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。15他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。16约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。
约西亚废除异教崇拜，约西亚王过逾越节、约书亚改革，没有一个王像他尽心、尽性、尽力地归向神，列王没有一个像他，但是他死后还是被埃及王杀死，还是以自己为中心生活，开始过献祭生活，过逾越节的生活，虽然他做了很多神的工作，埃及王法老尼哥攻击亚述王，埃及王杀了他，也就说他心里没有先知没有帮助他，所以他只能失败，他死的时候耶利米为他作哀歌，我们信仰生活中没有引导者真的是不行，感谢在教会中我们软弱不足也不成问题，除掉我们的肉体想法，接受神的引导才能过蒙福生活。
王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。 从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人； (列王纪下 23:3-5 和合本)
个人感想：思想话语的时候我们在过信仰的时候就像约西亚一样首先得除去我们心里的偶像，拆毁祭坛、拆毁娈童、打碎炷像这些是外表可以看到的，同样在我们心里承装话语之前得先整理我们的心，话语像一面镜子一样可以看到我们的心，虽然每个人都有行善的心、帮助别人的心，但是没做出来行出来善的能力没有，因为从我们的祖先亚当那里就已经离开了神，被卖给了罪，从罪里出生的我们神看的时候没有一点义全部是污秽的了被神撇弃的了，所以我们不能相信自己，正确的在话语面前看到自己这个样子的时候，我们就不会再相信自己了，而是像约西亚一样洁净耶和华的殿，我们也是得救以后里面就是耶和华的殿，我们只是器皿从接受耶稣的义那一刻开始圣灵与我们同在，撒旦不能把我们怎么样，单单仰望话语生活神必会帮助我们。
列王纪下23章
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人；又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；……从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。(列王纪下 23:1-6,19-20 )
约西亚王招聚众长老，王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的律法书念给他们听，让百姓都去遵守，烧毁亚舍拉，废去邱坛，又将邱坛的祭司都杀在坛上，又吩咐众民守逾越节，约西亚王的改革没有一个像他所作的，使百姓的心和神的心见面。看约西亚进行改革了做了神喜悦的事，有功劳，当他遇到埃及王法老尼哥的时候，没有与神连接求问神，结果被杀灭亡。我们过信仰生活，有教会仆人通过话语引领我们，打碎我们的想法，使我们心里一直树立神的话语，查看我们的信仰传福音的时候与神连接，还是树立自己的义，树立自己的义只能离弃神走自己的道路，结果遭到败亡。
列王纪下第23章
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。 王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。 从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人； 又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上； 又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子， 并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。 (列王纪下 23:1-8 和合本)这里看到约西亚王能够看到神的恩典，也看到长期以来人们拜着偶像生活着，所以他心里定意开始改正这些行为，开始废除偶像拆毁祭坛，让人们不去敬拜偶像，他心里定意这样生活，所以就开始拿着信心迈步，不论结果怎么样，能够看到他向着神的心，我们的心也一样，我们看到神的恩典，看到自己的路让我们败亡，看到我们按照我们的方式生活最终是死亡之路，神让我们撇弃自己的路，让我们单单仰望主生活，我里面的我不是我，神居住在里面才是真正的我，一切我眼睛看到的都是虚假的，神给我们的才是最真实的.
列王纪下第23章
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。 王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。 从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人； 又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上； 又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子， 并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。 (列王纪下 23:1-8 和合本)这里看到约西亚王能够看到神的恩典，也看到长期以来人们拜着偶像生活着，所以他心里定意开始改正这些行为，开始废除偶像拆毁祭坛，让人们不去敬拜偶像，他心里定意这样生活，所以就开始拿着信心迈步，不论结果怎么样，能够看到他向着神的心，我们的心也一样，我们看到神的恩典，看到自己的路让我们败亡，看到我们按照我们的方式生活最终是死亡之路，神让我们撇弃自己的路，让我们单单仰望主生活，我里面的我不是我，神居住在里面才是真正的我，一切我眼睛看到的都是虚假的，神给我们的才是最真实的.
列王纪下 23
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。
然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城－耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
(列王纪下 23:24-27 和合本)
神是按照他的应许做工，人在神面前并不能说自己有多么和别人不相同，神的计划里人的位置是什么样子的？神使用了约西亚，除掉了各种偶像和坛，一听神声音特别重要，如果没有想接受听的声音，只是去做那和神的心也不是相同，神按照一起做工，而约西亚也接受了神的心，所以才有了这样的结，你相信神一定要认定神的大能，我的能力在神面前是一文不值被神使用了而已，神要树立圣殿在耶路撒冷这是神的旨意，很多诸王的时候，比起神的旨意，更想树立自己的能力，所以始终没有办法与神的心合一，成为被神使用的器皿。
列王记下23章王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
……约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。……约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。( 列王纪下 23:3,32,37 和合本 )
看圣经里出来的列王的时候，有过着尽心尽性地顺从耶和华生活的王，还有就是一直过着行耶和华眼中看为恶的事生活的王，通过圣经话语知道的一个是，神其实把救恩都给到了每一个人，但是问题是，虽然神都给了，但是每个人选择的不一样，有的人选择过相信神的生活，但是有的人却过着神不喜悦的恶的生活。信仰也是要过选择的生活，虽然同样的过信仰，有的人能够过蒙福的生活，有的人却过着一塌糊涂的生活，就像王一样，神都给了他们位份，但是他们选择的道路却不相同，选择过神喜悦的生活，虽然也会负担，但是是蒙福的。选择行恶的生活看似好像没有问题，最终是失去生命的。我们过信仰选择哪条路也是很重要的。
列王纪上23章
【中心内容】
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
【个人感想】
约西亚王费废除了犹大和耶路撒冷所有的交鬼的行为，无数的家中的神像并一切可憎之物。能够看到约西亚在面对神的律法书上所写的，约西亚王他带着敬畏的心，非常彻底的处理了这些偶像！并且约西亚王带领百姓一起守了逾越节！他神做的得到神的喜悦！我们得救后，成为了义人，属于神的人！就要处理我们旧人的生活，分别为圣、被话语引导的生活！
约西亚的牺牲，使犹大的复兴嘎然而止，并不是意外的出师未捷身先死，而是神结束了他的使命。因为约西亚的使命并不是复兴以色列，而是要拿掉百姓的借口。从前百姓的败坏，可以借口玛拿西、亚们上梁不正，也可以借口亚述的逼迫，但现在神赐下属灵的好榜样、好领袖约西亚，又挪走了环境的压力，但百姓仍然不肯一心归向神、只是假意归祂（耶三10）。因此，百姓在审判面前已经无可推诿，约西亚的使命已经完成了。
今天，我们也常常抱怨教会节目太少、牧师教导不够、同工缺乏爱心、环境压力太大，似乎只要外面的条件满足了，自己就会变得属灵、长进。神也把约西亚的见证摆在我们面前，让我们省察自己的内心。
然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。 耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城－耶路撒冷和我所说立我名的殿。”(列王纪下 23:26-27 和合本)虽然约西亚尽心、尽性、尽力地归向耶和华，但神并不满足于个别人的属灵，因为祂所要的是整体的见证，过去是合一的十二支派、祭司的国度，今天是合一的教会、基督的身体。因此，神既不会因为约西亚的敬虔而取消对百姓的管教，也不会为了保存圣城和圣殿而免除对百姓的刑罚。同样，在教会里应当彼此相顾，激发爱心，勉励行善，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，才能让神在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀（弗3：21）。
列王记下23
32约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。
33法老尼哥将约哈斯锁禁在哈马地的利比拉，不许他在耶路撒冷作王，又罚犹大国银子一百他连得，金子一他连得。
34法老尼哥立约西亚的儿子以利亚敬接续他父亲约西亚作王，给他改名叫约雅敬，却将约哈斯带到埃及，他就死在那里。
35约雅敬将金银给法老，遵着法老的命向国民征取金银，按着各人的力量派定，索要金银，好给法老尼哥。
36约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫西布大，是鲁玛人毗大雅的女儿。
37约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。
看三十二节说约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的，列祖实际的生活直接影响儿孙的信仰，看到这里想起教会说看到你的孩子，就知道你的生活，不在神面前过信仰不只是自己败亡，自己身边的人也一起走偏路，悔改过信仰不只是我得着益处而是身边的家人，也同得益处了。所以一个人回改是多么重要。
列王纪下 23:23-25
只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。
感悟：
约西亚王费废除了犹大和耶路撒冷所有的交鬼的行为，无数的家中的神像并一切可憎之物能够看到约西亚在面对神的律法书上所写的约西亚王他带着敬畏的心，非常彻底的处理了这些偶像！并且约西亚王带领百姓一起守了逾越节！他神做的得到神的喜悦！我们得救后，成为了义人，属于神的人！就要处理我们旧人的生活，分别为圣、被话语引导的生活！….敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。
中心内容：
犹大王约西亚废除异教敬拜，守逾越节，除去偶像，约西亚的死，他儿子约哈斯作王。
个人见证：
约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。约西亚王十八年，王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子－书记沙番上耶和华殿去，吩咐他说： “你去见大祭司希勒家，使他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算， 交给耶和华殿里办事的人，使他们转交耶和华殿里做工的人，好修理殿的破坏之处， 就是转交木匠和工人，并瓦匠，又买木料和凿成的石头修理殿宇， 将银子交在办事的人手里，不与他们算账，因为他们办事诚实。”大祭司希勒家对书记沙番说：“我在耶和华殿里得了律法书。”希勒家将书递给沙番，沙番就看了。 (列王纪下 22:2-8 和合本)看这里的时候特别解气，王嘁哩喀嚓的把属于撒旦的全都扔出去了，该赶出的赶出，该打碎的打碎，该废弃的废弃，又守了逾越节，看的时候真是不错的王，可是这样的王神神还是让他死了，不是因为他做的不好，而是因为神向着犹大的怒气仍没有止息，就是你做的再好，但是神还有气，从这里看神从来不在意我们做了什么，我们的好坏不能影响神，只是为我们自己的信仰积蓄福报，神还是按着神的旨意生活，我们会抱怨为什么这样，但是神不可以这样行吗？神可以在我们身上做任何的事情，我们要认定神生活，感谢神
列王记下23：2一8节：
约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。约西亚王十八年，王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子－书记沙番上耶和华殿去，吩咐他说： “你去见大祭司希勒家，使他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算， 交给耶和华殿里办事的人，使他们转交耶和华殿里做工的人，好修理殿的破坏之处， 就是转交木匠和工人，并瓦匠，又买木料和凿成的石头修理殿宇， 将银子交在办事的人手里，不与他们算账，因为他们办事诚实。”大祭司希勒家对书记沙番说：“我在耶和华殿里得了律法书。”希勒家将书递给沙番，沙番就看了。
看犹大王约西亚的时候。当王之后首先做的是修理圣殿，之后在修理圣殿的时候发现了神的律法书，听到律法书的话马上撕裂衣服，走去先知面前，得到话语的引导，过了神看为正的生话。
同样，我们信仰很多时候也一样，应在话语面前思考神的心，寻求神的心。因为神通过话语引导，所以我们得和话语亲近。和神.教会仆人亲近，才是最蒙福的生活。
列王纪下 23:23 — 24 只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
感想：
约西亚心里面期待神，只诉说神的世界，打碎着耶和华所看为的，能够把人引导到神的面前，过神喜悦的生活。约西亚不诉说自己的话，心里面把神的世界显现出来，一直和约书产生共鸣，没有拿着自己的心面对，以话语为根基，没有建造自己的世界。我们在信仰当中神的话语是我们的根基，话语来引导我们的心，过神喜悦的生活，心和话语反应，心不受环境的影响，我们心里面接受神的话语，神的话语开始作工。是让我们的心与神有关系，不是让我们关心外在的，肉体只能让我们与神远离，神籍着教会让我们心里面树立话语，话语使我们走到神的面前。
王下23王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。
王和猶大眾人與耶路撒冷的居民，並祭司、先知，和所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把耶和華殿裏所得的約書念給他們聽。
約西亞說：「由他吧！不要挪移他的骸骨。」他們就不動他的骸骨，也不動從撒馬利亞來那先知的骸骨。
在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。
然而，耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動他。
-列王紀下 23:1-2,18,25-26
见证：约西亚听到神给的审判时，没有关闭心门，而是带领长老，百姓们一起在神面前悔改，又除去偶像，甚至把那些拜偶像的人的坟墓也挖出来，但神的先知的坟墓却没有让动。约西亚非常好的侍奉了神，如果他的后代也能继续拿着这样的心生活那神一定会转变心意。可惜他的后代没有效法他。最后他们都遭遇了不幸。
看到约西亚后来也不听神的话了，这是他向着神有关闭心的意思吧，这样结果他也被杀。因此向着神拿着敞开的心走到底才是明天会比今天更好的道路。
王下22約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。他母親名叫耶底大，是波斯加人亞大雅的女兒。
約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。
就是聽見我指着這地和其上的居民所說、要使這地變為荒場、民受咒詛的話，你便心裏敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我－耶和華說的。
我必使你平平安安地歸到墳墓到你列祖那裏；我要降與這地的一切災禍，你也不致親眼看見。』」他們就回覆王去了。
-列王紀下 22:1-2,19-20
见证：约西亚很小就登基了，为什么能行耶和华眼中看为正的事呢？因为她的母亲这样引导她，母亲也是在神面前过信仰，才能这样去引领自己的孩子，因此能看到母亲的心很重要，敬畏神的母亲才是一个最好的母亲，我也有太多需要蒙恩典的部分。
约西亚在神面前敬畏神，也做了很多神喜悦的事情。但神的烈怒仍然很大，因为之前的王太惹神发怒了。因此神还是对犹大百姓下了审判，但眷顾了约西亚，因为约书亚行神看为正的事，神就不让他经历这些事，因此我们也是，不管前面的人做了什么，或者旁边的人在做什么，我们管不了别人时，先做好自己，自己在神面前生活，或许旁边人就因着我改变了，即便没有这样，至少自己会受益很大，感谢神。
列王纪下23章：
中心内容：犹大王约西亚在发现律法书后，带领全民与上帝重新立约，并彻底清除国内及圣殿中的一切偶像与异教崇拜，恢复了正统的逾越节庆典。尽管约西亚全心全意地归向上帝，但因先祖玛拿西留下的深重罪孽，上帝对犹大的审判已无法挽回，最终约西亚在米吉多战役中阵亡，国家随即陷入动荡与衰败。
个人见证：王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。….犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。…..他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毀焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。…..在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。(王下23:3,12,15,25)在这里看到，约西亚王把在神殿里得到的约书念给众百姓听， 并且百姓们都遵守这约。约西亚完全撇弃自己的世界，树立神的应许，与神的心意连接生活。所以约西亚王把历代的王所树立的偶像，邱坛和金牛犊等，都焚烧了！并且约西亚王让百姓们都守神所喜悦的逾越节，尽心尽力尽性的归向神。可见，神喜悦的心是， 正确认识自己，认定自己面貌，是软弱不足的，只能犯罪的人，所以回转到神面前和话语面前，依靠和仰望神生活，带着这样的心才能蒙到神的恩典，享受平安和喜乐。
列王纪下23章
约西亚其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王；约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。( 列王纪下 23:28-29 和合本 )
约西亚王按照行为来看是特别好的一个王，他是十分敬虔的人，也做了洁净圣殿的工作，把邱坛和外邦的习俗都除去，看他的话真的没什么可挑剔，然而就是这样的王，却死在了埃及法老王尼哥的手里是多么的可惜。而仔细查看约西亚王的信仰能够看到问题，他虽然外在的做的很好，但是却没有先知引导的人，没有和先知连接过，这就是最大的问题。现如今很多人也是如此，虽然外在的行为做的很好，但是却没有和神的话语连接过，神的话语说我们尽都是恶，从来没有通过话语看到自己面目的人很多，所以表面的信仰的人很多，这是很可悲的。信仰不是外在的多么华丽，而是心能够和神连接，得到话语的引导，这是我们生命的世界。
约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。约西亚王十八年，王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子－书记沙番上耶和华殿去，吩咐他说： “你去见大祭司希勒家，使他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算， 交给耶和华殿里办事的人，使他们转交耶和华殿里做工的人，好修理殿的破坏之处， 就是转交木匠和工人，并瓦匠，又买木料和凿成的石头修理殿宇， 将银子交在办事的人手里，不与他们算账，因为他们办事诚实。”大祭司希勒家对书记沙番说：“我在耶和华殿里得了律法书。”希勒家将书递给沙番，沙番就看了。 (列王纪下 22:2-8 和合本)
默想，在犹大王约西亚上位当王以后，首先做的是修理圣殿，之后在修理圣殿的时候发现了神的律法书，听到律法书的话马上撕裂衣服，走去先知面前，得到话语的引导，过了神看为正的生话。
同样，我们信仰很多时候也需要发现神的话语，应该停在话语面前思考神的心，把话语看做是宝贵的。通过话语引导我们过信仰生活，才是最蒙福的生活。
感谢神
列王记下23章
约西亚问说：”我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：”先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”约西亚说：”由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。17-20节
中心内容
约西亚王废除异教崇拜
约西亚王行耶和华眼中看为正的事，当他发现律法书上的神的旨意后就定义废除了异教崇拜，教训百姓按着神的旨意过生活。
个人感想
通过这段经文能够看到当神的话语临到一个王的心理的时候，他能够做出神所喜悦的事情来，也能够将那些虚假的神和侍奉虚假神的人都能够处理掉，这就是话语的力量，我们在过 信仰的时候，需要的是神的话语来引导心，而不是用自己的决心，特别感谢有话语仆人引领的缘故，自己不掉在环境里面特别感谢神。
列王纪下23章
主要内容：约西亚听了律法书后，在耶路撒冷与百姓立约，尽心遵守耶和华诫命。他大力推行信仰改革，拆毁各处邱坛、打碎偶像、除尽巫术污秽，废掉异邦祭司，洁净圣殿；守逾越节，全国归向神。又废掉犹大及耶路撒冷一切可憎之物，甚至对付北国遗留的偶像祭坛。但犹大历代积罪太深，神的审判仍不会撤销。后来约西亚在与埃及作战时战死，其子相继继位，犹大复兴短暂，亡国危机依旧临近。
个人感受：看见约西亚竭力带领百姓悔改归主，大刀阔斧除去偶像、洁净国土、遵守律法，带来犹大短暂的复兴，实在难得。可即便君王全力改革，也无法挽回历代累积的罪恶，神既定的审判仍不会改变。个人悔改虽能蒙神怜悯，但若群体长久悖逆，后果终难逃避。我们要主动远离罪恶，尽力影响身边人归向神，不可心存侥幸，更要珍惜当下回转的机会，敬畏度日。
列王纪下23章
1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
感想
看这一章的时候，约西亚做了几个事情，首先将百姓无论大小都聚集到神的殿面前，聆听耶和华的律法，就是耶和华的话语。其次是将国中所有的偶像，邱坛全部打碎。再就是和百姓一起守逾越节。我们过信仰的时候，自己无法保守自己的心，是话语才能保守我们的心。百姓因着行恶的王心里离开神，约西亚教他们怎样恢复与神之间的关系。首先要听话语，其次是打碎肉体的声音（邱坛），肉体的世界不想打碎就听不进来。我们实际生活中需要不断的过着被打碎的信仰，当然不是自己能够打碎。话语进来才能打碎，教会帮助我们打碎。再就是守逾越节，逾越节的主人是耶稣，藉着耶稣基督一切的问题都越过去了。
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
( 列王纪下 23:1-3 和合本 )
内容分享：在这里能看到神在约西亚身上显现大的做工是因为敬畏神，听见神的话后敬服神，约西亚王来到神面前的同时也召聚百姓进到耶和华殿里，把约书念给他们听，自己说服神也使百姓说服。过信仰不是我去拯救改变别人，而是像约西亚一样和百姓一起带到耶和华殿里，神的约面前。感谢神。
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
(列王纪下 23:1-3 )
约西亚王行了耶和华眼中看为正的事，顺从神，也遵守神的诫命，把百姓们也引领到神的面前，所以能够看到约西亚王过着与神连接的生活。
信仰中我们作为传道者，有没有行耶和华眼中看为正的事，是不是也是把弟兄姊妹们引导到神的面前，福音的里面，把肉体和灵的世界分开，特别感谢，藉着话语引导我们的心，帮助我们的信仰成长。
他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。
(列王纪下 23:15-16 和合本)
自从耶罗波安设立邱坛，到如今约西亚王打碎邱坛，实现神的应许，一共经历了13代王的更替。明明是神厌恶的，神完全有能力在一开始就除掉邱坛，为什么要在这么久远的约西亚时代，使用约西亚王成就他的旨意呢？看的时候在这13代王的过程中，神一直在环境中赐给以色列恩典，无论是属灵的王，还是悖逆神的王，神没有按他们的面目改变神的旨意，而是即使如此刚硬的以色列民，但是比他们的面目更加刚强的就是神要使用以色列诞生耶稣基督家谱的应许。肉体是卖给罪的，神不和我们的罪反应，而是单单的关心神的话语，应许，神只成就自己的旨意。和我们面目无关的。因此不论我们行为面目，能否准确的知道神向着我们的应许，并且接受神给的环境，无论好坏，向只期待应许的时候，我们也能够成为被神使用的器皿。像希西家王一样，有能力的被神使用，感谢神！
【王下23:4】王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
【王下23:5】从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；
【王下23:6】又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
【王下23:7】又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；
【王下23:8】并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
【王下23:19】从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；
【王下23:21】王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”
【王下23:22】自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；
【王下23:23】只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
默想:约西亚王整顿国中的一切关于拜偶像的事，拆毁一切的巴力，亚舍拉。在国中大力宣讲约书亚写的向耶和华神守逾越节。约西亚王十八年在耶路撒冷这样守逾越节。纪念曾经是为奴的埃及走出来成为自由自在的人的蒙神的保守。感谢，生活中原本该下地狱的我们得到了神的恩典，使我们白白的称义了。神爱我们世人给我们开了一条又新又活的路。使我们在神的恩典里得蒙救赎。跟随引导者走就是福。感谢主！
列王纪下 23:1-7
[1]王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。[2]王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。[3]王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
[4]王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。[5]从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；[6]又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；[7]又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；
中心内容
约西亚召集百姓宣读律法书，大家约定要听从神的话 。把圣殿和各地的偶像、祭坛全都打碎烧掉，连北国的祭坛也没放过
个人感想
这里面约西亚王尊了一件不一样的事情，就是把所有人叫到殿里，一起听约书，也是因为通过话语，开始处理了一切偶像，思想话语时，能发现是什么可以让心里能除掉一切的偶像呢？就是神的约，神的话语，那么辛苦树立话语的人能除去一切偶像，但是心里树立自己，自己成为主人的人，只能树立偶像，拜偶像生活，所以信仰比起做什么，我们的心树立话语生活是重要的。
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。……并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼。(列王纪下 23:1-4,8-9 和合本)
人的一生当中会遇到很多的困难，有的人因为困难的缘故会寻求神，得到神的帮助，有的人只会陷在痛苦的里面，神给困难绝对不是单单的给我们困难，通过困难让我们和他的心亲近，我们要是不明白神的心就会很痛苦，吃了很多的苦也不知道悔改，看很多被神使用的人，都是经历了很多的苦难，但是因为相信神的缘故，不成为问题，心里留下的都是感谢。
王下23章
在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。 耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城－耶路撒冷和我所说立我名的殿。”约西亚其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王；约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。 他的臣仆用车将他的尸首从米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的坟墓里。国民膏约西亚的儿子约哈斯接续他父亲作王。约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。 (列王纪下23:25-31 和合本)
约西亚王之前的王没有像他那样敬畏神的，在他之后也没有像他敬畏神的，但是约西亚王被杀死，是因为他父亲玛拿西所做的。看约西亚的时候，是不幸的开始，因着父亲玛拿西的缘故，神已经咒诅了犹大人，但是约西亚没有被父亲所做的影响，而是只是单单的侍奉了神。我们得救成为神的儿女，我们来到神面前，常常和神交换的，我侍奉了你，你得给我平安。神可以按着神所愿的给我们任何问题。因为耶和华必不丢弃他的百姓，
也不离弃他的产业。
(诗篇 94:14 和合本) 你使他在遭难的日子得享平安；
惟有恶人陷在所挖的坑中。
(诗篇 94:13 和合本)
列王纪下23章
他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。约西亚问说：“我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：“先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”约西亚说：“由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。看到以前的一些王，他们悔改后也拆毁一些偶像，但是他们不能把耶罗波安所建的第一个邱坛拆毁，但是今天看到约西亚王，他拆毁了耶罗波安所建的第一个邱坛，都给打碎了。我们看到约西亚王，完全是遵照神的旨意，他不光是拆毁打碎了，并且焚烧、打碎成灰，一点不留余地。他没有容纳肉体的这些东西，因为这些东西如果容纳的话，容纳一个想法的话，魔鬼不是只给你一个想法，是一个想法跟着一个想法。撒但通过想法破坏神的计划，神是在教会里通过话语作工，接受话语战胜想法过被引导的生活
【王下23:24】凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
【王下23:25】在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
【王下23:26】然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
【王下23:27】耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
约西亚王行耶和华眼中看为正的事，当她发现神的旨意是废除异教，教训百姓按着神的旨意而行，当神的话语准确进去到人的心里，就会出来能力，因为神用话创造宇宙万物，所以神说就是道，只有不断的听话语，才能把我们从想法的里边，错误的观念里边，引导出来，走信心的道路，神所喜悦道路。
王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。……王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。” ……只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。 (列王纪下 23:2-3,21,23 和合本)
约西亚王能够过信仰是照着神的话，不断除掉了自己的心，把神的心留了下来，我们生活中是否跟神的心连接在一起，是否拿着神的心跟我的心争战很重要，比起我看到的，神已经看到了我的未来，也用圣经告诉了我，用我的心是假的，神的话语才是信实的，我的心是虚假的，我不能跟我的心反应，特别感谢有教会的仆人不断的带领着我们，走神看为正的路.
列王记下23章
思想：
前面章节的约西亚王发现了律法书，听见了律法书上的话，便撕裂衣服向神悔改，这章里的约西亚王带领犹大人除掉一切偶像、恢复逾越节，尽心归向神，【王下 23:2】 王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
【王下 23:3】 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
这也是犹大历史上最重要彻底的悔改恢复逾越节。但因前王玛拿西的罪大恶极，神仍定意毁灭犹大。
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。 王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。看这一章的时候，约西亚做了首先将百姓无论大小都聚集到神的殿面前，聆听耶和华的律法，就是耶和华的话语。其次是将国中所有的偶像，邱坛全部打碎。再就是和百姓一起守逾越节。我们在过信仰生活的时候，我们自己无法保守自己的心，是话语才能保守我们的心。首先王行恶百姓根着行恶离开神，约西亚教他们怎样恢复与神之间的关系。我们信仰生活也是一样，需要不断的被打碎我们的心，道先进来才能打碎，教会帮助我们打碎。再就是守逾越节，逾越节的主人是耶稣，我们藉着耶稣基督一切的问题环境都能越过去。特别的感谢
【王下23:2】王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
【王下23:6】又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
【王下23:7】又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；
【王下23:8】并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
【王下23:9】但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼；
【王下23:11】又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单米勒靠近游廊的屋子 向日头所献的马废去 且用火焚烧日车。
【王下23:12】犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。
【王下23:15】他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
【王下23:16】约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。
【王下23:25】在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
，首先做的是修理圣殿，之后在修理圣殿的时候发现了神的律法书，听到律法书的话马上撕裂衣服，走去先知面前，得到话语的引导，过了神看为正的生话。 同样，我们信仰很多时候也需要发现神的话语，应该停在话语面前思考神的心，把话语看做是宝贵的。哪怕一生都忠心敬畏神，也不能放松自己，相信自己的想法和判断，不能丢掉祷告、丢掉寻求神的心，神不止借着先知提醒人，也不只是借着信的人做工，也会借着外邦人、身边人来提醒我们。因此我们时刻都需要寻求神的心意，随时都得到仆人的引导为你才能走蒙福的路。通过话语引导我们过信仰生活，才是最蒙福的生活。
王下23章
约西亚王守逾越节
王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
(列王纪下 23:21-23 和合本)
神吩咐以色列百姓时时代代遵守逾越节，为的是让百姓记念让他们从埃及出来的耶和华，他们在埃及生活了400年，成为了埃及人的奴仆，侍奉着埃及人，是神让他们得到了自由。并且让他们知道自己的人生已经不在属于自己的，而是被神买来的，那么以后的人生属于神。神成为人生的盼望，神来引导我的人生。
信仰生活中，如果忘了自己从撒旦手里出来的神的恩典时，人们就会重新陷入错误的观念里面，成为罪的奴仆，被罪牵引。所以神让记念从埃及出来的日子，就会感谢拯救自己的神，生活中得到神的引导和带领。
经文
12犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。
13从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录，摩押人可憎的神基抹，亚扪人可憎的神米勒公所筑的丘坛，王都污秽了，
14又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。
15他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里，尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
16约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。
17约西亚问说，我所看见的是什么碑。那城里的人回答说，先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。
18约西亚说，由他吧。不要挪移他的骸骨。他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。
19从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑丘坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般。
20又将丘坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
21王吩咐众民说，你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的神守逾越节。
22自从士师治理以色列人和以色列王，犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。
23只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
24凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的，行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
个人感想
约西亚王看到神的慈爱后，不只是自己回转，又带着众百姓一起回转遵守神的诫命。他在王位上作了王该做的事，就是把百姓一同引导到神面前，相信神的话语生活。看到约西亚的心非常宝贵，人坐在王位上，心却不在王位上，心里的王位而是神，能在神面前自卑，所以神也给了恩典，赐下祝福。这就是在神面前该有的心态，因为神的慈恩给谦卑的人。再过信仰时拿着自己的心，只能被自己的感觉影响，相信自己跟随自己的判断，就这样被撒旦欺骗着生活。感谢的是不断默想话语的时候，能通过话语指教自己的心，听从话语才能不被自己的想法影响。
列下23
1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司，先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
过信仰的时候 自己无法保守自己的心
是话语才能保守我们的心 百姓因着行恶的王心里离开神 约西亚教他们怎样恢复与神之间的关系
首先要听话语 其次是打碎肉体的声音
肉体的世界不想打碎就听不进来
我们实际生活中需要不断的过着被打碎的信仰
当然不是自己能够打碎
话语进来才能打碎
教会帮助我们打碎
再就是守逾越节
逾越节的主人是耶稣
藉着耶稣基督一切的问题都越过去了
王下23
主要内容:记述约西亚全面宗教改革。他召集民众在圣殿宣读约书，与民立约，尽心遵守律法 。随后清除圣殿内巴力、亚舍拉等异教器物，烧毁打碎；废除邱坛与偶像崇拜，拆毁伯特利祭坛，铲除祭司；禁人祭、除巫术，严守逾越节。约西亚死后，犹大渐衰，埃及立约哈斯为王，犹大沦为附庸。
个人见证:
6又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上。
7又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子，
8并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的丘坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的丘坛，这丘坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
9但是丘坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼。
看这章圣经的时候，约西亚当王，把耶和华殿里的偶像、器皿、都给焚烧处理了。约西亚能把殿里没用的东西处理，首先他的心得到整理，得到力量，才能处理偶像什么的。我们也是，虽然没有实际去拜什么偶像，但是心里却被世上各样的东西所充满，那么除掉这些不是靠着自己的力量，而是神的带领才行。
24凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的，行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
25在约西亚以前没有王像他尽心，尽性，尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。
26然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
27耶和华说，我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般。我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。
感谢：约西亚王按照神吩咐摩西的一切律法治理国家，把一切偶像除去开始，但是神因着玛拿西惹动神的怒气，所以看到神是祭邪的神，他是独一无二的神，是让我们只单单的仰望神生活，把我们心里的一切偶像都除掉，让我们树立的话语、树立应许生活。
他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。 约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。 约西亚问说：“我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：“先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。” 约西亚说：“由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。 从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般； (列王纪下 23:15-19 和合本) 虽然做了很多，但是人听不进神的话时，我们的生命就结束了。但我们没有觉得听不进来神的话是多么严重的问题
21王吩咐众民说，你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的神守逾越节。
22自从士师治理以色列人和以色列王，犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。
23只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
24凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的，行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
25在约西亚以前没有王像他尽心，尽性，尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。
26然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
士师秉政的时候各王任性己意，一直是自己为王的生活，没有把神看为大，只有约西亚王的时候能在王面前生活，我们得救后的话自己已经不再是自己的主人，我们是新造得了，旧事已过都变成新的了，耶稣是我们的主人，我们只有在话语里才能保守自己的心，教会的引导看顾保守着我们的灵魂，让我们的心不断能与神连接了。
列王纪下23章
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
(列王纪下 23:1-3 和合本)
主要内容：
本章是约西亚王（犹大最后一位好王） 的巅峰改革与突然死亡，共37节，分四部分：全民立约、彻底除偶像、守逾越节、王战死与亡国伏笔。
一、全民立约，顺从律法（1–3节）
• 约西亚召集犹大长老、祭司、先知与全体民众，上到圣殿。
• 王当众宣读殿中发现的律法书（申命记）。
• 王在耶和华面前立约：尽心尽性跟随神，遵守诫命、律例；众民一同守约。
核心：以律法为根基，全国属灵复兴的起点。
二、彻底清除偶像，洁净全地（4–20节）
• 洁净圣殿（4–7节）：搬出巴力、亚舍拉、天象崇拜的器皿，在汲沦溪焚烧；打碎亚舍拉神像；拆毁殿中娈童屋子。
• 废除邱坛与异教祭司（8–10节）：拆毁犹大各地邱坛，废掉拜偶像祭司；污秽欣嫩子谷陀斐特，禁止献儿女给摩洛。
• 摧毁太阳崇拜（11–12节）：烧向日头献祭的马与战车；拆毁屋顶与院内异教祭坛。
• 捣毁伯特利祭坛（13–20节）：拆毁耶罗波安所筑祭坛，掘墓烧骨污秽祭坛；杀尽异教祭司，彻底除净南北两地偶像。
核心：从圣殿到全地，连根拔除偶像崇拜，回归独一真神。
三、严守逾越节，空前复兴（21–25节）
• 约西亚吩咐全民守逾越节，自士师时代以来最盛大、最合规的一次。
• 约西亚全心归向耶和华，遵行摩西律法，犹大无王可比。
核心：顺服带来真实复兴，逾越节是与神和好的记号。
四、约西亚战死，犹大走向灭亡（26–37节）
• 神的审判难转（26–27节）：尽管约西亚 reform，玛拿西的恶业太重，神仍定意灭犹大，不降后悔。
• 米吉多战死（28–30节）：埃及法老尼哥北上，约西亚擅自拦截，在米吉多阵亡；民众立其子约哈斯为王。
• 犹大沦为埃及附庸（31–37节）：尼哥废约哈斯，立约雅敬为傀儡；犹大向埃及进贡，亡国序幕拉开。
核心：个人敬虔难抵消全国累积的罪，审判终必临到。
个人见证：
这一章里记载了约西亚王除掉偶像及守逾越节还有他带领国民进行的改革。看他所做的事情，讨神喜悦，但这样的王却在战场上死去了，非常可惜，因为他没有放下自己的心去和法老争战。他蒙恩典之后，不能拆毁自己，所以有了这样的结果。
借着话语，能看到心回到本位是那么的重要。比起被神使用、做事还重要的就是常常能放下自己。如果不能放下自己的话，就体贴肉体，就与神断开了，不能再享受神的恩典，也不能得到神的保护。通过这个话语在神面前过能拆毁心的生活，时常通过话语能整理自己的心。
只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。
(列王纪下 23:23-25 和合本)…..
约西亚王费废除了犹大和耶路撒冷所有的交鬼的行为，无数的家中的神像并一切可憎之物能够看到约西亚在面对神的律法书上所写的约西亚王他带着敬畏的心，非常彻底的处理了这些偶像！并且约西亚王带领百姓一起守了逾越节！他神做的得到神的喜悦！我们得救后，成为了义人，属于神的人！就要处理我们旧人的生活，分别为圣、被话语引导的生活！….
约西亚问说：”我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：”先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”约西亚说：”由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
约西亚王废除异教崇拜
约西亚王行耶和华眼中看为正的事，当他发现律法书上的神的旨意后就定义废除了异教崇拜，教训百姓按着神的旨意过生活。通过这段经文能够看到当神的话语临到一个王的心理的时候，他能够做出神所喜悦的事情来，也能够将那些虚假的神和侍奉虚假神的人都能够处理掉，这就是话语的力量，我们在过 信仰的时候，需要的是神的话语来引导心，而不是用自己的决心去过信仰。
列王记下23章
他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。(列王纪下 23:15 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到23章标题是《约西亚废除异教崇拜》，约西亚当王之后，把以前列王所建的邱坛，偶像，所有的这些异教，全部都打碎了，全部都摧毁。看到更加重要的是 ，23:15他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。看到以前的一些王，他们悔改后也拆毁一些偶像，但是他们不能把耶罗波安所建的第一个邱坛拆毁，但是今天看到约西亚王，他拆毁了耶罗波安所建的第一个邱坛，都给打碎了。我们看到约西亚王，完全是遵照神的旨意，他不光是拆毁打碎了，并且焚烧、打碎成灰，一点不留余地。他没有容纳肉体的这些东西，因为这些东西如果容纳的话，容纳一个想法的话，魔鬼不是只给你一个想法，是一个想法跟着一个想法。我们看约西亚王，把它除掉的干干净净，全都焚烧，并且打碎成灰。这样凭信心生活的约西亚王，到了最后，他拿着自己的想法生活，他不接受神的引导，也没有去求问先知，结果他在战场上死了，看的话很可惜的一个王，通过学习圣经，让我们能够思想，我们有教会，我们有仆人，我们有身边的肢体，能够经常的求问，经常的交流，这个是特别感谢的！
4凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的，行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
25在约西亚以前没有王像他尽心，尽性，尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。
26然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
27耶和华说，我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般。我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。
28约西亚其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。
29约西亚年间，埃及王法老尼哥上到伯拉河攻击亚述王。约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。
30他的臣仆用车将他的尸首从米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的坟墓里。国民膏约西亚的儿子约哈斯接续他父亲作王。看圣经里出来的列王的时候，有过着尽心尽性地顺从耶和华生活的王，还有就是一直过着行耶和华眼中看为恶的事生活的王，通过圣经话语知道的一个是，神其实把救恩都给到了每一个人，但是问题是，虽然神都给了，但是每个人选择的不一样，有的人选择过相信神的生活，但是有的人却过着神不喜悦的恶的生活。信仰也是要过选择的生活，虽然同样的过信仰，有的人能够过蒙福的生活，有的人却过着一塌糊涂的生活，就像王一样，神都给了他们位份，但是他们选择的道路却不相同，选择过神喜悦的生活，虽然也会负担，但是是蒙福的。
列王纪下 23:15-20
他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。 约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。 约西亚问说：“我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：“先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。” 约西亚说：“由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。 从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般； 又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
中心内容：约西亚废去敬拜偶像的事，并守逾越节，以及他进行的其他改革，尽心尽性尽力遵行神律法书上所说的话。以及犹大王约哈斯与约雅敬，这二人做王期间行的是耶和华眼中看为恶的事。
个人感想：约西亚尽心尽力地遵行着律法，行他祖大卫一切所行的耶和华眼中看为正的事，所以虽然神定意要降灾给百姓，却施给了他额外的恩典。当我们行神所喜悦的事情的时候，神向着我们的心也会不一样，但是如果向着神不存敬畏的心，那么神向着我们也会通过环境问题指教责备，肉体也遭受痛苦。话语说顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。( 加拉太书 6:8 )我们所行的蒙神喜悦的时候，在一切的事上神也施给恩典凡事顺利。
列王纪下23章
2-3节：王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
看这里的时候，约西亚拿着约书，按照约书上的去行，不是再主张自己。神神所不喜悦的，他都给处理，行耶和华眼中看为正的事，把国家的风气也都给整理处理，使人们的心走到神的面前生活，与神连接。但看他的后代所做的，又离开神，行耶和华眼中看为恶的事。只要效法就可以，但不走这道，心与神悖逆，不走神的路。我们自己是不能过信仰的，需要有引导者，所以看的时候信仰是与神连接，主张话语生活。听神的话就能蒙福，胜过想法，不主张神的话就只能被想法捆绑，没有自由，所以凡事走到神的面前与神连接生活，不是再走自己的路。感谢神！
王下23章
1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司，先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
25在约西亚以前没有王像他尽心，尽性，尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。
个人感想
通过话语能够看到，一个国家的盛衰取决于王所效法的对象。效法的对象错了的话，真是祸国殃民；效法对了的话，百姓也会跟着效法对的，那么这个国家不得不蒙福。同样的，一个教会圣徒是否蒙福或遭灾，这跟一个教会的牧会者起绝对性的作用。如果牧会者所听，所效法的对象本身就是错误的领受的话，那么信徒所接受的也绝对是错误的，这样效法下去结果都带到地狱里去了。所以思想的时候，信仰是打碎我的标准，树立神的话语，并且效法心里只单单树立神话语为标准的神的仆人。
列王纪下 23章王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
……王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
感想:神把诫命 法度，律例，告知耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。约西亚王听之后开始开始废除偶像，异教。信仰就是这样听完之后随即去做，而不是听了就过去了，或者在自己里面停留，停留的话那么必定会被罪抓住。我们在过信仰也是一样的，教会声音下来，原本接受就可以，信仰的世界就是原本相信，原本接受。母耳记上 15:22撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；
顺从胜于公羊的脂油。信仰是很简单的，除掉自己接受神的
列王纪下23章
中心内容:约西亚废除异教崇拜，约西亚吩咐守逾越节，约西亚的其他改革，约西亚去世，犹大国王约哈斯，犹大国王约雅敬。
在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。
然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城－耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
(列王纪下 23:25-27 和合本)
个人感想：虽然约西亚行了神眼中看为正的事，遵行摩西的一切律法，但是神的怒气仍不止息，是因玛拿西所犯的罪，神要降灾祸与犹大人。这里约西亚虽然照着摩西的一切律法行，律法是要人去遵守的，要求人的行为，但是律法是人做，并且律法里面没有恩典，即便人都遵守了，也不能除掉罪，
没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”
(加拉太书 3:11 和合本)，所以行为再好，也不能在神面前称义，不能脱离罪的审判，最终仍然会因着罪遭到灭亡，
因为因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
(罗马书 6:23 和合本)，人的行为不能改变神对罪的审判，只有神的恩赐，我们进到耶稣基督里面才能脱离死亡和罪的审判，得到永生。
列王记下23章
24凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的，行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
25在约西亚以前没有王像他尽心，尽性，尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。
26然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
27耶和华说，我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般。我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。
约西亚王做了几个事情，首先将百姓无论大小都聚集到神的殿面前，聆听耶和华的律法，就是耶和华的话语。
其次是将国中所有的偶像，邱坛全部打碎。再就是和百姓一起守逾越节。
我们过信仰的时候，自己无法保守自己的心，是话语才能保守我们的心。百姓因着行恶心里离开神，约西亚教他们怎样恢复与神之间的关系。
我们实际生活中需要不断的被打碎的信仰，当然不是自己能够打碎，话语进来才能打碎，教会帮助我们打碎。
再就是守逾越节，逾越节的主人是耶稣，藉着耶稣基督一切的问题都越过去了。
列王纪下23章
21王吩咐众民说，你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的神守逾越节。
22自从士师治理以色列人和以色列王，犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。
23只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
24凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的，行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
25在约西亚以前没有王像他尽心，尽性，尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。
个人见证：你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。“你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会，这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。 (出埃及记 12:11-16 和合本)
列王纪下 23:4-5
王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人；
犹大王约西亚虽然在国中进行了彻底的宗教改革，但终究没有挽回犹大被惩罚的结局。如人的内心没有真正的悔改，就不会带出生命真实地转向神。惟有借着圣灵的工作和能力，打碎人里面的石心换作肉心，才能够使各人的生命彻底改变，叫人从内心顺从神的律例，而这日子，在上帝与以色列家和犹大家另立新约的时候已经来临。因为拆毁不是神至终的目的，乃是为了之后生命的更新和重建。
王下23:1-37约西亚废除异教崇拜，约西亚吩咐守逾越节，约西亚的其他改革，约西亚去世，犹大王约哈斯，犹大王约雅敬
约西亚在执政期间行神眼中看为正的事，约西亚在国内做了废除异端崇拜的举动:
[在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城－耶路撒冷和我所说立我名的殿。”(王下23:25-27)
在行为上约西亚无可指责，看上去他废除了一切异教，偶像。但他赶出的是实物，却未曾赶出人心中的神(偶像)人的信仰不止在口里，乃在心里。神说:[时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。” 神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。(约4:23-24)人心比万物都诡诈，人连自己也看不见自己的心，撒旦让我们看行为，不知不觉中我们就去拜偶像了。神一按应许成就事情。
列王纪下 23.21-23节
王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
约西亚又带着所有的百姓们都来守了逾越节。 士师的时代，还有列王的时代，都没有守过逾越节。 也就是人们的心里边有很多越不过去的东西。 也能让以色列百姓都能够越过去。 我们的心也是应该守逾越节。 因为渐渐生活的时候我们懂得越来越多，知道的越来越多， 或者身份地位越来越高， 但是心里面却是有很多越不过去的东西。神的心是在人不能，在神凡事都能。肉体是有很多极限的，但灵魂的世界是没有限制的。每天能够借着逾越节让我们越过自己，走超越负担的路，这是神所喜悦的！特别感谢！
中心
约西亚所做的工作。约西亚作王的期间得到了律法书。马上就招聚以色列百姓，无论大小。都要上耶和华的殿，把神的话语念给以色列百姓们听。又让大祭司除掉所有的偶像，邱坛。所有的外邦神像都除掉。让百姓们不仅是学习神的话语，又要除掉他们所侍奉的神。又带领以色列百姓们过逾越节。从士师的时代到约西亚王的时代。没有过过逾越节。让百姓们心里面都能够越过去。能够与神的心见面。
总结
本章前23节是打碎所有不信，恶，虚谎的世界。开始把百姓们带到信神的话语的世界。特别有盼望的世界。当人们开始悔改的时候不知多么感谢！撒旦特别狡猾，不让人们相信神，接近神，一旦我们和神靠近，撒旦就开始擦缝煽风点火，又把人们带到不信和罪里。约西亚去世后，他的儿子约哈斯接替他做王，但儿子不像父亲，一点不继承好的，重新带百姓生活在罪恶和灭亡里。他的另一个儿子约雅敬也是如此。不关心灵魂，只能过犯罪的生活。百姓也一起受苦。学习话语，有话语才能和想法争战才有得胜。
列王记下23章
中心：约西亚王发现律法书之后的宗教改革，召集众民立约，除灭对假神的敬拜，彻底除掉所罗门筑的邱坛，范围更延至已灭亡的北国，守逾越节纪念神昔日的拯救；接下来讲述了犹大的被掳，以及傀儡王约哈斯、约雅敬王朝的败坏。
感想：约西亚招聚百姓来听神的律法，并在神面前立志守约。清除国中异教：约西亚彻底执行宗教改革，包括除掉圣殿里的偶像和废去拜偶像的圣职人员，以及拆毁国中的邱坛和为假神而设的祭坛，约西亚宗教改革的范围，涉及到以亡国80多年的北国。21-23守逾越节，重建与神的关系：约西亚王的宗教改革不单单除去以色列人敬拜的偶像，也重新设立逾越节的节日，记念神领他们出埃及的拯救，与他们立约使他们成为神的子民。24-30难以逃避的刑罚，约西亚被杀：约西亚的改革是列王中最彻底的一次，但犹大因玛拿西的罪恶，仍要面临亡国的命运，当时巴比人已攻陷亚述首都尼尼微，亚述西迁以求作垂死挣扎向埃及求救。埃及王法老尼哥於是北上去会合亚述王，约西亚阻止埃及王援助亚述，结果被埃及王所杀.31-37傀儡之王，难效父亲榜样：约西亚被埃及王尼哥所杀之后，犹大为埃及所控制，约西亚的个儿子先后做王，先是约哈斯暂时做王3个月死在埃及，埃及王另立约西亚的次子以利亚敬（即约雅敬）代替他，并且逼使犹大付出罚金作为赔偿，此时犹大被埃及所控制。北国灭亡转瞬已百多年，国破家亡的情景，在犹大国民的心中可能已不复存；然而，他们要为自己的反叛、硬心，承担从神而来的惩罚。
列下23章
当约西亚发现了律法书，也知道了律法书的内容，第一时间招聚了了百姓们，让百姓们都了解律法，也在众人面前废弃偶像，也带领百姓们守逾越节，话语说，【王下23:25】在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。就是这样的约西亚王，在最后的时候，也死在相信自己的里面。当法老尼哥去攻打亚述王，约西亚却起来抵挡法老，法老分明的也说是神的旨意，这个时候本应该来到神面前求问的约西亚却相信着自己的想法，【代下35:22】约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从 神藉尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战。
就是这样的王，一生都在侍奉神生活的王，在生命的最后一意孤行，过着不求问，不寻求神的生活，看得时候真的很可怜。
2王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司，先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。感想:看这一章的时候，约西亚做了几个事情，首先将百姓无论大小都聚集到神的殿面前，聆听耶和华的律法，就是耶和华的话语。其次是将国中所有的偶像，邱坛全部打碎。再就是和百姓一起守逾越节。我们过信仰的时候，自己无法保守自己的心，是话语才能保守我们的心。百姓因着行恶心里离开神，约西亚教他们怎样恢复与神之间的关系。我们实际生活中需要不断的被打碎的信仰，当然不是自己能够打碎，话语进来才能打碎，教会帮助我们打碎。
王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星 ，并天上万象烧香的人；又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子，并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。(列王纪下 23:4-8 和合本)
个人感想：约西亚王从神的圣殿里搬出去的有为巴力，亚舍拉，并天上万象所造的器皿，还有亚舍拉，又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，还废去殿门旁的马与日车，以及各处的邱坛，木偶，统统打碎，毁坏，焚烧。这都是犹大列王所作的事情，多么令人震惊!在圣洁的神的殿中竟然树立着这些可憎与罪恶的东西 ，由此可见犹大人已经太堕落了！神的圣殿怎能侍奉偶像和外邦神呢？我们圣徒的心中有没有不属于神的，其它各样敌对神的想法，若有，必须在神仆人的引导下速速除去。
列王纪下23章
【王下23:1】王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
【王下23:2】王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
【王下23:3】王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
【王下23:15】他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉
个人感想
一个国家兴盛与衰败都在于这个国家的王，这个王接受了什么样的人，什么样的方式方法，也取决于他过什么样的生活，我们在过信仰的部分也是一样，我们接受哪一个很重要，接受神通过教会的引导那么我们无论做什么都能过神与我同在的生活，接受想法过被撒旦欺骗我生活，那就只能过不幸的生活
核心中心思想梳理
列王纪下23章的核心围绕约西亚王领导的犹大宗教改革展开：约西亚在发现律法书后，召集全民到耶和华殿立约，尽心尽性归向神，带领百姓从上到下彻底清除国中一切异教偶像与污秽习俗——从圣殿内的巴力、亚舍拉器皿，到各地邱坛、异教祭坛，甚至连所罗门当年所建的异教丘坛、伯特利那使以色列人陷罪的祭坛都一并拆毁焚烧，随后又按照律法吩咐，率领全民守了久被遗忘的逾越节，恢复对耶和华的纯正敬拜。经文中给了约西亚前无古人后无来者的评价：“在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。”但即便改革如此彻底，犹大因前辈玛拿西世代累积的罪，神的怒气仍未平息，亡国的命定终究无法逆转，约西亚战死之后，犹大很快落入外族控制，继任的君王也重走了恶道，最终走向灭亡。
个人感想
个人感想一：从“心的偶像”到“行的悔改”
约西亚的改革最触动我的，是他把信仰从“口头的承认”落到了“彻底的行动”里。他没有只在王宫说几句要敬虔的话就了事，而是亲自动手，把藏在圣殿里、百姓习以为常的偶像一件件清出去，连几百年前先王留下的旧坛也不肯放过。这像极了我们常说的“除内心的偶像”：我们总说自己信神，却常常把自我成就、金钱名声放在比神更重的位置，这些藏在心里的“偶像”，不是靠着想想就能除掉的，得像约西亚一样，敢下狠手，把那些占据我们心的东西实实在在清出去。
只不过这一章也给了我很深的提醒：约西亚自己尽心了，可多数百姓并没有从心里真正回转，所以他一死，一切就回到原点。信仰从来不是一个人的事，也不是一代人做给下一代看的“表面功夫”，如果只有领袖的努力，没有每个人心里的转向，再轰轰烈烈的改革也留不下根基。
个人感想二：积重难返的提醒与管教的恩典
我读这一章最感慨的是那句矛盾的话：“没有王像他归向耶和华，然而耶和华的怒气仍不止息”。我一开始会觉得不公平——约西亚已经做得这么好了，为什么还要惩罚犹大？后来慢慢懂了，罪就像慢慢溃烂的伤口，不是一朝一夕长出来的，也不是一次清创就能立刻长好。玛拿西几代人让百姓习惯了拜偶像，整个民族的心已经硬了，哪怕约西亚把外面的偶像都拆了，也换不回所有人心里的回转，积重难返的结局，其实是罪一步步结出来的果子。
但这也不是说神没有恩典：神没有放任犹大一直烂下去，哪怕最后的结局是被掳，也是管教里的爱——后来被掳归回的犹大人，再也没有回去拜偶像，可见痛苦的管教反而是真正的洁净。这提醒我们，不要等到罪在我们生命里积重难返才回转，今天就要把手里、心里的偶像清掉，不要给罪留空间。
个人感想三：“尽”字的力量
我最喜欢这一章的金句，就是那句评价约西亚的“尽心、尽性、尽力归向耶和华”。约西亚知道犹大的罪已经很深，也知道改革会触动很多人的利益，甚至他最后战死在米吉多，没等到改革结果完全显出来，但他还是做了他该做的一切，没有打折扣，没有留余地。
很多时候我们信神，总喜欢“留一手”：留一部分心思给世界，留一部分选择给自我，觉得差不多就行了。可约西亚给我们做了榜样：对神的顺服，就是要“尽”，尽心尽性尽力，不打折扣地去行，哪怕最后结局不在我们手里，我们做了当做的，就是蒙神喜悦的。哪怕一个人的努力改变不了整个时代的走向，这份“尽”的心，已经在神那里被纪念了。
1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司，先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
通过话语能够看到，一个国家的盛衰取决于王所效法的对象。
效法的对象错了的话，真是祸国殃民；效法对了的话，百姓也会跟着效法对的，那么这个国家不得不蒙福。
同样的，一个教会圣徒是否蒙福或遭灾，这跟一个教会的牧会者起绝对性的作用。
如果牧会者所听，所效法的对象本身就是错误的领受的话，那么信徒所接受的也绝对是错误的，这样效法下去结果都带到地狱里去了。
所以思想的时候，信仰是打碎我的标准，树立神的话语，并且效法心里只单单树立神话语为标准的神的仆人。