1利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在丘坛上，山冈上，各青翠树下献祭烧香。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说，我是你的仆人，你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
9亚述王应允了他，就上去攻打大马色，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
10亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马色看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
11祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马色送来的图样，在亚哈斯王没有从大马色回来之先，建筑一座坛。
12王从大马色回来看见坛，就近前来，在坛上献祭。
13烧燔祭，素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，
14又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
15亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说，早晨的燔祭，晚上的素祭，王的燔祭，素祭，国内众民的燔祭，素祭，奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。
16祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
17亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地。
18又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。
19亚哈斯其余所行的事都写在犹大列王记上。
20亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。
《列王纪下》16章
1利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。不像他祖大…
17亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地。
在摩西带领以色列百姓出埃及的时候，百姓们也拜金牛犊为神，包括也有其他地方的记载，为什么人都那么认可牛呢？因为牛能耕种，有力量，也有能力，可以帮助人们分担很多，而且它的肉可以食用，有营养对人的身体好，所以人们认可牛，但是神对于人们来说，是遥不可及的，而且很多时候没有答复人的要求，所以比起信神，人们更愿意相信对自己有益处的。所以我们过信仰是信神而不是拜偶像。
《列王记下》16章
中心：主要记载犹大王亚哈斯的统治：他行神眼中看为恶的事包括使儿子经火。面对亚兰与以色列联军围攻，他不倚靠神，反拿圣殿金银贿赂亚述王求救。得救后，他仿效大马色异教祭坛改造圣殿、挪移圣殿器具，深陷背道，死后其子希西家继位。
感想： 【王下16:10】亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
【王下16:11】祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
【王下16:12】王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，
【王下16:14】又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
犹大王亚哈斯拥有大卫王朝的属灵遗产，却选择了一条向下的路：他不仅效法以色列诸王的恶，更沾染了外邦人“使儿子经火”的残忍习俗。这不仅是宗教上的妥协，更是人性的泯灭——他将神所赐的产业，当作祭品献给了假神。亚哈斯的悲剧在于，当亚兰和以色列联军攻击他时，他不寻求那位曾为大卫争战的神，反而拆毁圣殿的器皿，去贿赂亚述王提革拉毗尼色。结果呢？亚述虽然暂时解围，却也成了犹大日后最大的梦魇。亚哈斯去大马士革，看见那里的异教祭坛，便派人照样复制，甚至把它换掉了耶和华的铜坛。他不是在敬拜神，而是在利用神来满足自己的安全感。查看自己的信仰，我们是否也在建造自己的“大马士革坛”？当世界的压力袭来，我们是转向神，还是转向世界的权势、金钱和手段？亚哈斯的故事提醒我们：依靠人血肉的膀臂，心便离弃耶和华；唯有定睛于神，在任何困境中都只仰望神才有路。才能走得长远。
王下 16
他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， (列王纪下 16:2-3 和合本)
听了两个声音的亚哈斯王，不能很蒙福的生活，我们过信仰也是，既听自己的声音，又听话语的话，就会很累，因为听了自己的声音，我是已经与耶稣同钉十字架，已经死了，我的肉体也不存在，但是一直以为自己的想法是真实的，就会特别累，所有声音都听进来，只会特别累，所以比起我看的，话语说的才是真实的，只相信接受话语生活就可以
列下16章:【王下16:7】亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”【王下16:8】亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。【王下16:9】亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
内容: 2节，亚哈斯 不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事。3节却效法以色列“诸王”所行的，也就是说专学各个王所做的坏事，不学一点好的意思。
5-6节，亚兰王和以色列王功打耶路撒冷将他围困，他没有寻求耶和华神的帮助，而是
7-8节，差遣使者，带上金银去祈求亚述王的帮助。9节，亚述王还真的帮到了他。
再看10-16节亚哈斯的做法更可恶(向着神的心扭曲了)
10节，竟然相中了在大马士革(亚兰国的首都)的坛，画了图样送到祭司乌利亚那里。
11节，祭司乌利亚还照做了(在耶路撒冷圣殿里造的)
12-15节 把给耶和华献祭的铜坛挪到“新坛大坛”的北边(不是正位，暂时搁置圣物的地方，东为上是神荣耀进入的地方)，并早晚都在这新坛上献各种祭。
感想:对照人们的现今人们的心态就是这样，无论是去教会的，还是不去教会的，得救的还是不得救的都是这样。只顾眼前的利益，为了讨好亚述王让差遣的使者说:“我是你的仆人，你的儿子，”也许他去的话也会这样说。其实就是在撒旦面前低头敬拜的意思 。因为有时求问假神能快速帮助解决问题，他们关心的只是暂时。我们要得人的心呢，还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
没有信仰的世人，他们不知道神的世界，不关心灵魂怎么样，管它什么是真神，什么是假神，只要把问题解决了就行，那么我们得救的神的儿女【林前15:19】若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
(列王纪下 16:7-9 和合本)
亚哈斯他不效法大卫王的生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且选择相信人，选择亚述王来帮助他。信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。每一个人过信仰都有一个效法的对象，亚哈斯王更加要有效法的对象，做又大又难的事情，最后只有神来帮助，人的能力都是有限的，想帮也帮不了我们。信仰生活一定有一个效法的对象，他能引导我们的生活，使我们更有能力去生活。
列下16章
中心∶人虽然没有直接弃绝神，而是撒但让人先从心里的中心位置，挪移到北边，就是放到一边。中心却变成外邦的坛。
感想∶又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。 亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。” 祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。(列王纪下 16:14-16 和合本)
撒但在人心里做工特别诡诈的，巧妙的把神与我们的关系，一点点远离，就是让亚哈斯王先对外邦的坛打开心门，之后把外邦神的坛的样式，造在本来神的铜坛在的地方。这个意思是，神本来在自己的中心位置，但是现在让神的位置一点点从中心挪到边上，不是直接撇弃，而是也偶尔去询问神，这就是一点点温水煮青蛙一样。一点点容纳外邦的偶像，就是我们肉体的利益，肉体的喜好，一点点占据我们心里的中心，虽然也聚会，也听话语，但是心里的中心却是肉体，却是自己，这是一点点毁掉我们与神的生命关系断绝的诡计。
列下16章
中心内容：亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
(列王纪下 16:5-9 和合本)
感想：亚哈斯王不像他祖大卫行耶和华为正的事，随意跟随外邦的偶像生活，面对来攻击耶路撒冷的时候，其实是攻击不了的，但亚哈斯心里已经倒塌，寻求亚述王，把神殿的东西送他，心里依靠人生活，看结局亚述王成为他的主，人怎能依靠的住呢？人都是虚谎的，神的话语是不变的，耶蘇基督拯救了我们，耶蘇一直为我们，虽然有苦难，但有耶蘇帮助我们，以耶蘇链接，有生命，平安
列王记下16章：利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
列王纪下 16:1-9 中心内容：他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香，又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。亚哈斯其余所行的事都写在犹大列王记上。亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。
个人感想：犹大王亚哈斯行耶和华眼中看为恶的事，神给他兴起以色列王和亚兰王来攻击他，亚哈斯王没有求问耶和华神，而是把圣殿里的金子所有的财保都给了亚述王来帮助他，是打了胜仗但是把神给丢掉了，为了亚述王丢掉了圣殿挪移了圣殿里的东西，亚哈斯王心里亚述王是他的王，撇弃神走着自已看为好的路，最终只能是败王了，信仰里肉体当王只能是过这奴仆的生活，耶稣是我们心里面的王，耶稣来引导我们走神喜欢的路，顺从谁就做谁的奴仆，靠着圣灵治死身体的恶行必要活着，只有话语灵的来战胜肉体，没有话语只能是行恶，所以通话语来叫我们发现肉体的样子只能是敌对神的，只有树立话语树立神生活才能过信心信仰生活。
列王记下16章
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， 并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人，就来到以拉他，住在那里，直到今日。 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说，我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。 祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。 王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭； 烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上， 又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。 亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说，早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。神给了我们天上的祭坛和地上的祭坛，地上的祭坛只是在时间里边，时间介，天上的祭坛永远的，我们的罪永远得到了赦免
读《列王记下》16章
【王下16:1】利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
【王下16:2】他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
【王下16:3】却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
【王下16:4】并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
【王下16:5】亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
【王下16:6】当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
【王下16:7】亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
【王下16:8】亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
【王下16:9】亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
【王下16:10】亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
【王下16:11】祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
【王下16:12】王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，
【王下16:13】烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，
【王下16:14】又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
【王下16:15】亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上；只是铜坛我要用以求问耶和华。”
【王下16:16】祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
【王下16:17】亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地。
【王下16:18】又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。
【王下16:19】亚哈斯其余所行的事，都写在犹大列王记上。
【王下16:20】亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。
个人感想：
这一章里的犹大王亚哈斯，面对外敌环伺，没有去寻求神，反而玩起了“政治算计”。他割地赔款向亚述求援，还自作主张仿造大马士革的异国祭坛带回国内。结果呢？这不仅没带来安全感，反而把整个国家拖入了更深的罪和迷惘中。
我们常常也会“病急乱投医”。一遇到环境，健康亮红灯或是家庭矛盾，第一反应总是靠自己的小聪明去“搞定”，医院一个个的跑，唯独忘了抬头仰望那位赐下平安的神。
正如《箴言》3：5一6节中所提醒我们的：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”
亚哈斯的悲剧，就在于他“倚靠了自己的聪明”。环境越是纷乱，我们越要安静下来，拒绝用属世的手段代替神的应许。把目光从难处转向神，才是破局的唯一出路。
列下16章
中心内容
【王下16:1】利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
【王下16:2】他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
【王下16:3】却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
【王下16:4】并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
【王下16:5】亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
【王下16:6】当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
【王下16:7】亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
【王下16:8】亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
【王下16:9】亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
【王下16:10】亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
【王下16:11】祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
【王下16:12】王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭。
个人感想
看本章话语内容亚哈谢王不像大卫行耶和华神眼中看为正的事，行外邦人所行可憎的事，拜偶像，使自己的儿子经火。所以，神让亚兰王和以色列王比加来攻击他，神给他这样的环境，是想借着这样的事情，他的心能够回转到神面前，能够得到神的帮助。但是亚哈谢王却找亚述王帮忙，为了解决问题，把耶和华殿里的金银都送给了亚述王。并且按照大马士革的的祭坛的样式造了坛，在外邦的祭坛上献祭，还随意更改祭坛的位置，按照自己看为好的侍奉神，那不是神。
【弗2:3】我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
亚哈斯王的心已经离开神，过着敌对神的生活也是不知道，心向着神麻木了。我们信仰生活中，神给我们问题和环境，为了让我们心降卑，悔改到神面前，去寻求神，得到神的帮助，记念着神，以神为中心生活才行。我们也效法着神树立的教会，仆人的信仰生活，才能过着蒙神悦纳的信仰生活。感谢神！
列王纪下 16:1-5 利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， 并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 ( 列王纪下 16:1-5 和合本 )
内容分享：看到亚哈斯虽然是大卫的后代，但是特别可惜，却走了肉体的路，行耶和华神看为恶的事，尽管亚哈斯这样，但是神因着与大卫应许的缘故，一直保守着他，亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
我们得救的基督徒，因为耶稣基督约的缘故，神不再纪念我们的罪愆和我们的过犯，在罗马书 8:31-33中说：既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。有这样一位神在保守着我们，真是特别感谢神！
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列王纪下16：1一14利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， 并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。” 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。 祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。 王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭； 烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上， 又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。 (列王纪下 16:11-14 和合本)
思想：却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， (列王纪下 16:3 和合本)并且在邱坛上，山冈上，各青翠树下献祭烧香。使用自己的方法侍奉神，就是为了满是自己的欲望，神给环境来攻击人的目地是，让他们自己的心回改，亚哈期王在急难中，得罪耶和华神，他祭祀攻击他的大马土革之神说亚兰王的神帮助他们，我也献祭与你，好向帮助他们，神使以色列众人败亡。又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香。惹动耶和华列祖神的怒气，在思考话语时，以包列人和犹大人都在罪恶之下，没有明白神的心都是偏离正路的人。让们痛苦的是，撒旦不让人们心里主张话语生活，恶人一出母胎就与 神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。他们的毒气好像蛇的毒气；他们好像塞耳的聋虺， (诗篇 58:3-4 和合本)既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’ 从这人的后裔中， 神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。 (使徒行传 13:22-23 和合本)。没有仆人引导的话，我们的心会偏离神，感谢的是每一天让我们学习神的律列。
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
( 列王纪下 16:1-4 和合本 )
中心内容：犹大王亚哈斯
个人感想：亚哈斯王的心已经离开神，过着敌对神的生活也是不知道，心向着神麻木了。我们信仰生活中，神给我们问题和环境，为了让我们心降卑，悔改到神面前，去寻求神，得到神的帮助，记念着神，以神为中心生活才行。我们也效法着神树立的教会，仆人的信仰生活，才能过着蒙神悦纳的信仰生活。感谢神！
王下16章
中心内容
亚哈斯登基作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事。
【王下16:5】亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
【王下16:7】亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
默想
亚哈斯不效法法大卫行耶和华神眼中看为正的事。
却效法以色列诸王行可憎的事，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
只跟随自己肉体没有争战的生活。
亚哈斯虽然被围困，却不能胜他。
他没有选择依靠神去征战，而是妥协亚述王。
在外帮人面前求：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
又将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
信仰的可悲之处在于，不使用相信神的信心 去争战 ，而使用人的方法 ，堕落成只体贴肉体安逸，最终成为肉体的奴仆，被肉体牵引致败亡。
列王纪下16章
中心内容
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
(列王纪下 16:7-11 和合本)
个人感想
犹大王行耶和华眼中看为恶的事，他不效法他祖大卫敬畏神，亚兰和以色列来攻打他，他不寻求神，反到去寻求亚述，把圣殿里和王宫里的金银都送给亚述王，说自己是亚述王的仆人儿子。在亚述王面前极其谦卑，并且看见大马士革的坛，就照着把图纸送回去，建了一座跟马大士革一样的坛，在那里烧香献祭，把耶和华的坛挪到旁边。犹大王心里一点神也没有，完全不靠着神，我们的主人中心就是神，除了神以外别无道路，这才是我的位置。
列王纪下16章
中心内容
亚哈斯效法以色列诸王和外邦人的可憎行为，使儿子经火献祭，并在邱坛、山冈献祭烧香，行耶和华眼中看为恶的事 。
面对亚兰王和以色列王的联合攻打，亚哈斯不依靠神反而求助亚述王，将圣殿和王宫的金银送去进贡，使犹大沦为亚述附庸 。
亚哈斯在大马士革看到异教祭坛后，仿造新坛置于耶和华殿前，挪移铜坛，拆毁圣殿器具，甚至封闭殿门，严重亵渎圣所 。
个人感想
亚哈斯拿着自己的心害怕亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加，当拿着神的眼光时，神看他们就是冒烟的火把头。有我们的眼睛所看到的。也有带着神的眼睛所看到的，我们看癌症就会害怕因为会夺走我们的生命，得了感冒我们看的很轻松，吃点药就会没事的。但在神的世界里感冒和癌症一样，所以我们生活当中，不使用自己的眼睛，而是带着神的眼睛去看，我们心里就会临到平安。因为在神的眼睛，都是好的，但我们看的不好是因为我们拿着自己的善恶眼光看，所以我们过的生活是被捆绑的生活。
列王纪下16：7-9 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
感想：亚哈斯他不效法大卫王的生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且选择相信人，选择亚述王来帮助他。信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。每一个人过信仰都有一个效法的对象，亚哈斯王更加要有效法的对象，做又大又难的事情，最后只有神来帮助，人的能力都是有限的，想帮也帮不了我们。信仰生活一定有一个效法的对象，他能引导我们的生活，使我们更有能力去生活。特别感谢神！
列下16章:利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭；烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。”祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地；又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。亚哈斯其余所行的事都写在犹大列王记上。亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。 (列王纪下 16:1-20 和合本)
感想:亚哈斯王不像他祖大卫行耶和华为正的事，随意跟随外邦的偶像生活，面对来攻击耶路撒冷的时候，其实是攻击不了的，但亚哈斯心里已经倒塌，寻求亚述王，把神殿的东西送他，心里依靠人生活，看结局亚述王成为他的主，人怎能依靠的住呢？人都是虚谎的，神的话语是不变的，耶稣基督拯救了我们，耶稣一直为我们，虽然有苦难，但有耶稣帮助我们。
既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了（或译：是称他们为义的 神吗）。 (罗马书 8:31-33 和合本)
列王纪下 16:1-4 节
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
中心内容：亚哈斯登基做犹大的王，但他行的是神眼中看为恶的事。使他的儿子经火，并在邱坛上，山岗上，各青翠树下献祭烧香。当亚兰人来攻击时，亚哈斯没有寻求神，寻求了亚述王的帮助，将耶和华殿里和王宫府库里所有的经营都送给了他做礼物。亚哈斯毁坏了且封锁神的殿的门，与别神烧香，他自己不敬畏神，也让百姓敬拜偶像生活。
个人见证：亚哈斯的信仰就是以自己为主人，跟随自己的心生活的人。藐视了神的话语，关了神殿的门，有向着别神烧香献祭，过的是完全混乱的生活。肉体的世界就是藐视话语，排斥话语的，跟随肉体只能像亚哈斯一样，随心所欲的成为了神的敌对者。所以神撇弃了肉体的世界，神在我们的信仰当中做的是打碎我的世界，使神话语的世界树立在我心里，能被话语引导的生活。
【王下16:2】他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
【王下16:3】却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
【王下16:4】并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
【王下16:11】祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
【王下16:12】王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，
【王下16:13】烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，
【王下16:14】又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
亚哈斯王效法以色列王，以色列王是行耶罗波安的恶，自己决定保守王位，把百姓引向敬拜偶像不是敬拜神与神为仇的方向，他随心己意去管理国家不敬畏的罪恶。【赛1:4】嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。
祭司乌利亚不与亚哈斯王争战，反而随王意而行，同流合污同等的罪恶。作为祭司应该让人与神合一，让人作神事情做符合神心意的事情才对。祭司怀着神心意才能与王争战引导。我们也是作为传道者心里与神合一怀神心意，而不是心想法合一解决问题事情，神是通过问题事情是想让人亲近神进入到神应许神旨意里。
BM15，列王纪下第16章
☐ 个人感悟：利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， 并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。 (列王纪下 16:1-6 和合本)亚哈斯登基，但是他不做神喜悦的事情，做恶事，开始侍奉敬拜偶像，把外邦神看为大，神让我们通过亚哈斯王看到我们自己的面目，我们离弃神也只能过着侍奉肉体的生活，离弃话语只能听自己愿意听的声音，神让我们看到我们的心，仰望主能够得到力量，不敬畏神生活只能在痛苦的深渊里面活着，特别感谢！
当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
(列王纪下 16:6-9 和合本)
当遇到战争的问题上，这个时候有两种心，是依靠神，还是用人的方法，这个里面亚哈斯用了人的方法，寻求亚述王的帮助，这在神看的时候是非常可恶的，有神的存在为什么不寻求我呢？只有我是神。
亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛
(列王纪下 16:10-11 和合本)
亚哈斯在外邦人那里看见一座坛，就回来让祭司来建坛，并且随便的搬坛。但这些都有神的规定，但是亚哈斯完全无视神的规定，随便的进行。他也不求问神，明确的知道神，就这样的混乱的侍奉，还以为在侍奉神，所以神看的时候特别恶。
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
(列王纪下 16:7-9 和合本)
感想：
亚哈斯面对环境，寻求人的帮助还是寻求神的帮助呢？他选择寻求人的帮助，所以他把神殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物，为要让亚述王来帮助他面对仇敌。虽然得到了亚述王的帮助，但是以后只能被亚述王辖制了。而且，当他只是选择让人来帮助他的时候，他就再无法去寻求神的帮助，只能离神越来越远。面对问题和环境，我们也每天面对选择，是要得人的帮助还是让神来帮助。让人来帮助我们，看似很快，其实没有实质性的帮助，神来帮助我们，看似是慢，其实是最快的也是最蒙恩典的。
列王纪下 16:1-5 利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， 并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 ( 列王纪下 16:1-5 和合本 )
内容分享：看到亚哈斯虽然是大卫的后代，但是特别可惜，却走了肉体的路，行耶和华神看为恶的事，尽管亚哈斯这样，但是神因着与大卫应许的缘故，一直保守着他，亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
我们得救的基督徒，因为耶稣基督约的缘故，神不再纪念我们的罪愆和我们的过犯，在罗马书 8:31-33中说：既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。我们后盾是神的引领！
列王纪下16章
中心思想
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你上来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
个人观点
亚哈斯遇患难不求神，求亚述；很多时候我们也一样：遇到生活、家庭、孩子教育、困境时，先找方法、找人、找权势，却不祷告、不仰望神。想凭自己的方法解决问题，这在神看来是恶的，我们得专心仰赖耶和华才行
《列王纪下》16章讲的是犹大王亚哈斯的堕落史：
主要内容：
1. 拜偶像：他不仅效法坏王，还把自己的儿子烧死献祭。
2. 走捷径：敌人打他，他不求神，反而花光圣殿的金银去向亚述王求救。
3. 改圣殿：他去大马士革看中了一座异教坛搬回来，把神的圣殿给改了。
灵意：
1. 不靠神靠人：遇到困难总想走捷径找关系，结果被对方欺负。
2. 信仰没原则：觉得外邦的东西“好看、好用”就搬进教会，随便更改神的规律。
3. 心不专一：心里没有真正把神当神，只是临时抱佛脚。
个人感想
信仰的根基是终日思想尽都是恶，看到自己，学习神仰望神，凡事询问。真正的信仰是大卫那样的，需要神亲自带领的。看亚哈斯的生活里，没有神，只是蒙了恩典。没有先知的引导，跟着他的人都跟他一样败亡了。我们的信仰没有仆人的引导也跟亚哈斯一样，所以离不开仆人，离不开神，离不开话语。
列王纪下16章
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
中心内容：可以概括为：南犹大王亚哈斯在危机中背弃神，转向偶像崇拜与外国势力，最终导致圣殿敬拜被异教化的悲剧。
核心主题
本章的核心主题是 “危机中寻求人，而非寻求神” 亚哈斯面对亚兰与以色列联军攻击时，拒绝先知以赛亚所传神赐拯救的应许（以赛亚书7章），反而投靠亚述王提革拉毗列色，以圣殿和王宫的金银换取军事援助。
内容结构
本章可分为四部分：
1. 属灵败坏（1-4节）
亚哈斯20岁登基，在位16年，”不行耶和华眼中看为正的事”。他不仅效法以色列诸王的恶行，更犯下犹大历史上首次记载的罪行——使儿子经火（向摩洛献祭），并在邱坛、山冈、青翠树下献祭，将迦南的异教崇拜引入犹大 。
2. 政治妥协（5-9节）
亚兰王利汛与以色列王比加联手围攻耶路撒冷。亚哈斯没有向神呼求，而是差遣使者对亚述王说：”我是你的仆人、你的儿子，求你来救我脱离他们的手”，并将耶和华殿里和王宫府库的所有金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允攻打大马士革，杀了利汛 。
3. 圣殿亵渎（10-18节）
亚哈斯前往大马士革会见亚述王时，看见一座祭坛，便将样式传给祭司乌利亚，命他在耶路撒冷圣殿中照样建造。新祭坛建成后，亚哈斯将神所命定的铜祭坛移到一旁，把从 Damascus 复制的祭坛放在圣殿中央，擅自改变献祭规矩，使铜祭坛沦为个人占卜之用 。
4. 王的结局（19-20节）
亚哈斯死后葬在大卫城，但”不葬在以色列诸王的坟墓中”，暗示因他不忠而失去尊荣。其子希西家接续作王 。
神学意义：本章揭示了属灵妥协的渐进性：从个人偶像崇拜（1-4节），到政治依赖外邦（5-9节），最终发展到公开以国家权力改造圣殿敬拜（10-18节）。亚哈斯与耶罗波安（北国）形成平行对照——两人都为了政治目的重塑宗教，将敬拜变为服务政权的工具 ，正如评论所指出的，亚哈斯本可以对神说”我是你的仆人、你的儿子，求你来救我”，神必会回应；但他选择了向亚述王臣服，使犹大沦为附庸国，付出了失去独立与信仰纯正的沉重代价 。
个人见证:这里亚哈斯王是瞎眼的，只看到亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，却看不到神在保守着耶路撒冷，耶路撒冷虽然被围，却不能战胜耶路撒冷。神向着亚哈斯有应许，对他说:你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。 亚哈斯没有使用神的眼睛，而是用自己的眼睛，所看的都是绝望，于是找了亚述王，成为亚述的奴仆。神给问题不是咒诅，而是要祝福我们，听听神的心声，在任何环境下与神交通看看，神是安慰者，无论什么环境，最终得到安慰，做神喜悦的事情。
海13
列王下16章：他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。……亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。(列王下 16:2-4,7-9 和合本）
感想：通过话语看亚哈斯不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，去效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出外邦人所行可憎的事，是他的儿子经火，并在邱坛上、山岗上、各青翠树下献祭烧香，在亚哈斯的心里，外帮人所行的事是什么呢？就是敬拜别的偶像，我们是有造物的这个主，但是哦，这个外邦人他没有找到这位神，而是呢，找了这个跟神毫无相关的，这个外帮的这个就是毫无相关的，这个怎么说呢，这个偶像吧，找了这样的他们去敬拜，所以亚哈斯跟他们所走的路是一样的，所以看这个话语的时候，我就想起创世纪三章里边所说的这个话语，亚当夏娃为什么接受了撒旦的话呢？因为他不认识它的主人的缘故，所以神说：牛认识主人，
驴认识主人的槽，
以色列却不认识；
我的民却不留意。
(以赛亚书 1:3 和合本)
神称这样的为罪就是不认识它的主人，忘记了这个主人了。同样，我们在过信仰的时候也是一样的，新神的话是属于神的，相信神话语的和话语合二为一，和神成为一个，这才是信神的，实际回看自己信仰的过程中，只是相信着自己的这样的过着信仰了，和神毫无关系。
感谢的是神不看我们的面目，只是神怜悯了我们，也施恩典给我们，让我们每一天也是悔改在话语的面前，这是神的心，让我们竖立应许生活，别为自己图谋大事了，特别的感谢神。
列王纪下16章
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”( 列王纪下 16:7 和合本 )
亚哈斯王他是大卫王的后裔，他的父亲是约坦王，是敬畏神的一位王，然而到了他这里遇到环境时，他首先是用自己的方法来解决问题。他说自己是亚述王的仆人，是亚述王的儿子，而实际上他是神的仆人，是神的儿子才是，所以能够看到亚哈斯王被欺压不是别的，首先身份他没有摆正，不是找神，虽然一开始亚述王也能解决他的一定问题，但并不是长久之计，他的心里只能是恐惧害怕。信仰生活当中我们也是如此，首先需要摆正我们的心，我们是神的儿女，是神的仆人，他是我们的主人了，凡事依靠他，带着这样的心志，神也必定帮助着我们。
列王纪下16章
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。” 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 (列王纪下 16:7-8 和合本)
中心内容
神应许大卫的子孙说：“我要作他的父，他要作我的子”。但亚哈斯在危难中第一句话是“我是你的仆人、你的儿子”，用属天身份的荣耀换取了地上短暂的庇护。
个人见证
尽管神应许亚兰和以色列不过是“两个冒烟的火把头”，恐惧已完全占据了亚哈斯的心，使他无法凭信心领受，选择“看得见”的军事力量。
今天我们作为神的儿女，有权利“坦然无惧地来到施恩的宝座前，得随时帮助”。这份权利是白白赐予的，我们无需付出金、银或真理的妥协。在亚哈斯身上，我看到了自己内心的真实写照。在压力面前，我常常第一个念头是寻找世界的“妙计”或“资源”，而不是安静地转向神。我也可能像大祭司乌利亚那样，为了讨好“掌权者”而随声附和，在原则问题上退让，这实在是极大的警诫。
《列王纪下》16章
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。(列王纪下 16:5-9 和合本)
亚哈斯不效法先祖大卫，反而效法北国以色列和迦南异教的习俗，甚至“使他的儿子经火”（将儿女献为燔祭），这是耶和华极为憎恶的行为。先知以赛亚曾主动劝亚哈斯信靠神，但亚哈斯以“不试探神”为借口拒绝，转而选择依赖亚述的军事力量。亚哈斯虽然也给神献祭，但是肉体稍微有一点负担或者环境的时候，心瞬间瞬间就掉在肉体里面，此时神更相信肉体的条件。 心里面除了神的话语之外又有容纳的部分，所以过不了信心的生活，对照自己的信仰，神把我放到这里，不是让我努力做什么，这是神给我的产业，神给的产业并不是靠着自己的能力和条件做什么，而是在这里不断地学习这基本功的世界。心里面没有学习好基本功的缘故，所以面对环境的时候心总是掉在这里面，就像扫罗一样是否认了神与我们同在的事实，所以不是在神给的产业里努力做什么，而是让这基本功扎根在我心里，拿着应许大胆的争战生活。心里面也特别感谢。
1利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在丘坛上，山冈上，各青翠树下献祭烧香。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说，我是你的仆人，你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚哈斯当王的时候，不像他列祖大行耶和华眼中看为正的是，还使他儿子经火，他也知道他列祖大卫，是敬畏耶和华，行耶和华所喜悦的，但是他不照着行，却行耶和华眼中看为恶的事，我们过生活当中，也是，明明道跟随自己的肉体，最后都是痛苦的败亡的，也是神不喜悦的，但是，还是想跟随肉体的欲望去生活。
(列王纪下16章：
内容：2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”9亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。10亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。11祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。12王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，13烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上。
感想：看这话语的时候，亚哈斯在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。虽然这样当亚兰王和以色列王比加攻击犹大的时候，神并没有把亚哈斯交在他们手里，不能胜过亚哈斯王。神赐给恩典和怜悯使亚哈斯能回转心依靠神生活。可是亚兰王和以色列王再攻击的时候，他却依靠的是亚术王，亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。又侍奉大马士革的神，离弃耶和华神。在实际生活中，我们的心也是一样，当心里与神疏远的时候，只能是依靠自己手段和方法去生活。可是心里失去向神的感觉，即是神施恩给我们也是看不到恩典，仍然主张自己生活，当我们在教会里的时候，有神的话语和仆人断不的在指教着我们，通过神的话语打碎我们里面的想法，有神抓住的缘故才能过与神同行的生活。感谢！
王下16章
【王下16:7】亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”【王下16:8】亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
感想 亚哈斯他不效法大卫王生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且选择相信人，选择亚述王来帮助他。我们信仰生活中，神给我们问题和环境，是为了让我们心降卑，悔改到神面前，去寻求神，得到神的帮助，【赛40:29】疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。【赛40:30】就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；【赛40:31】但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。阿门感谢神
列王纪下 16章他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
感想:亚哈斯前往大马士革，向提革拉毗列色王表示感激效忠。因为亚述军攻占了亚兰人的首都大马士革。亚哈斯惧怕，就想倚靠金钱而不想依靠神把这强大的君王拒于国境之外。看到用人的方法结局都悲惨的。耶和华如此说：
倚靠人血肉的膀臂，
心中离弃耶和华的，
那人有祸了！
(耶利米书 17:5 和合本)
【王下16:7】亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
中心 油大王亚哈斯不行，他祖大卫所行的，效法以色列诸王所行的，遇见事情也不求耶和华神，而是求亚兰王，并且随便改耶和华的祭坛，不是按照神的律例去生活，按照亚述王的律律去生活，完全在神面前行恶
感想 约哈斯王就是我们肉体的面目，我们是从罪孽里生的，肉体已经卖给罪了，跟随肉体的想法走，只能是得罪神，只能是遭受灭亡，准确的通过亚哈石能够看到我们肉体的面目，在神面前看见我们只能被咒诅的结局，所以我们需要转向神，和神连接，接受耶稣基督的救恩，荣耀归给神
列王记下16章：亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。(列王纪下 16:5-9 和合本)
个人感想：
犹大王亚哈斯面临亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，一面是强大的亚述帝国，一面是邻国的联军。但是他却没有求问耶和华得到神的帮助，而是投降了亚述王，甚至亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物求他来帮助。想起大卫王当遇到同样的环境和危机，他第一时间求问的是神，通过神的帮助越过了许多的空难危机，写下了赞美神的诗篇。因为他相信神一定会帮助他。通过话语也让我们仔细思想神，当我们面对事情问题带着积极的心态去寻求神的帮助时，神会给我们带来盼望和平安。
列王纪下16章
中心内容：利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
(列王纪下 16:1-5 和合本)
个人见证：看到亚哈斯虽然是大卫的后代，却走了肉体的道路，行耶和华眼中看为恶的事。但是神因着与大卫应许的缘故，一直保守着他。亚兰王利讯和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷。围困亚哈斯，却不能胜他。我们得救以后。因为耶稣基督约原故。神不再纪念我们的罪愆和我们的过犯。既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了（或译：是称他们为义的 神吗）。
(罗马书 8:31-33 和合本)
列王纪下16章
中心内容：他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， …亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。” 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 …王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭； 烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上， 又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。 亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。” 祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地； 又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。
感想：看这章话语的时候，犹大王亚哈谢没有学习他祖大卫的信仰，就是没有学习寻求神依靠神的生活，神通过环境希望他能够悔改，但是他却使用自己的方法和手段依靠人仰赖人生活。他也使用着自己的方法敬拜神，就是为了满足自己的私欲。他通过挪移圣殿里的物件，看到他把神的心从自己里面挪出来，并将寻求耶和华的道路挪移，不想依靠神，没有神也可以生活。
我们心也是一样，当心里不树立话语，心自然与神疏远，只能是依靠自己手段和方法去生活。虽然神也帮助和拯救我们，可是心里失去向神的感觉时，即是神在施恩也是看不到恩典。最终从神的世界里挪移出来，过着可怜的生活！
【王下16:7】亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
【王下16:8】亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
【王下16:9】亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
【王下16:10】亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
【王下16:11】祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
【王下16:12】王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，
【王下16:13】烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，
【王下16:14】又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
【王下16:15】亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上；只是铜坛我要用以求问耶和华。”
【王下16:16】祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
感想
看亚哈斯当王以后，心里不敬畏神，都拿着自己的心想怎么办就怎么办，做着敌对神的事，这样的亚哈斯王最后死后与他列祖同睡，也进到他列祖的坟地里，看他只能是被灭亡的人，但是他能进到列祖的坟地是，因神和大卫立约的缘故，他真是白白的蒙恩典的人，我们信仰生活中，我们真是不像样的人，我们蒙神和仆人立约的缘故，就白白蒙恩典的人，感谢神！
亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说，早晨的燔祭，晚上的素祭，王的燔祭，素祭，国内众民的燔祭，素祭，奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。
16祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
17亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地。
18又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。
19亚哈斯其余所行的事都写在犹大列王记上。
20亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。
亚哈斯他不效法大卫王的生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且选择相信人，选择亚述王来帮助他。信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。每一个人过信仰都有一个效法的对象，亚哈斯王更加要有效法的对象，做又大又难的事情，最后只有神来帮助，人的能力都是有限的，想帮也帮不了我们。
列王记下16章亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
感想：犹大王亚哈斯，蒙恩典作犹大王，他不依靠神，却去依靠外邦的亚述王，又把亚述的神像带回来敬拜侍奉，惹神发怒。亚哈斯王心里把神撇弃了，完全拜外邦的神像。但他们外表上仍然侍奉耶和华神，心里却跟随自己的想法，随从外邦的风俗。犹大人都离弃神，神就把犹大人和以色列人都交在外邦人手里。同样，我们的信仰不能只看外表，神是查看人心的一位。我们需要在神面前蒙恩典，神赐给我们敬畏神的心，才是最宝贵的。并不是我们做什么蒙福。神应许说 : 神看顾敬畏他的人！
列王纪下16章
7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
9亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
感想
亚哈斯他不效法大卫王的生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且选择相信人，选择亚述王来帮助他。信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。每一个人过信仰都有一个效法的对象，亚哈斯王更加要有效法的对象，做又大又难的事情，最后只有神来帮助，人的能力都是有限的，想帮也帮不了我们。信仰生活一定有一个效法的对象，他能引导我们的生活，使我们更有能力去生活。
列王纪下16章
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 ……亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。列王纪下 16:5,7
亚兰王和以色列王都攻打亚哈斯，但是奇怪的是确不能胜亚哈斯。看亚哈斯的环境很大，但是神帮助了亚哈斯。虽然神帮助了亚哈斯，亚哈斯却看不见这样的部分，还是拿着自己的方法去求亚述王来帮助他。我们也是一样生活当中有很多环境，但是神都帮助越过去了，环境不能胜过我们，但是每当遇见环境的时候还是像亚哈斯一样想使用自己的方法来保守自己，特别愚昧，神不断的通过圣经来让看见这样的部分特别感谢
列王纪下 16:1-4利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
感想:亚哈斯不信神，明明以色列是神与亚伯拉罕，与大卫立约蒙恩典存在的，但是王并不依靠神，而是接受外来的自己认为好的。所以神一面兴起亚兰和以色列来管教亚哈斯，一面差遣先知以赛亚去劝勉亚哈斯要回转信靠神、不要惧怕人。但亚哈斯对神并没有信心，转向亚述求救。结果虽然脱离了亚兰和以色列，却落到亚述的辖制之中。今天，我们若不肯向神降服，只想靠人的方法来解决问题，也只能从一个仇敌转到另一个更凶恶的仇敌手中、从一个难处转到另一个更大的难处之下。没有睁开属灵的眼睛，只信自己结果变得很可怜。我们不能相信自己，神引导的才是最蒙福的。神才是我们人生的主人。
王下16章
原文
当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。(列王纪下 16:6-9)
中心内容
亚哈斯效法以色列诸王和外邦人的可憎行为，使儿子经火献祭，并在邱坛、山冈献祭烧香，行耶和华眼中看为恶的事 。面对亚兰王和以色列王的联合攻打，亚哈斯不依靠神反而求助亚述王，将圣殿和王宫的金银送去进贡，使犹大沦为亚述附庸 。亚哈斯在大马士革看到异教祭坛后，仿造新坛置于耶和华殿前，挪移铜坛，拆毁圣殿器具，甚至封闭殿门，严重亵渎圣所。
个人感想
亚哈斯过着没有神的生活，有了问题环境不是去寻求神，反而去求人，把人当作神。我们也是虽然有神，却过着与神无关的生活，有了问题环境想到的不是神，而是去寻找人的办法，用人的手段去解决问题，真的是过着没有神的生活。虽然得救了，但是心里却不想引导着生活，把环境看得比神大。信仰是把话语树立在心里，依靠着话语去生活。
【列王纪下16:7-9】
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
黙想话语，亚哈斯面对环境，寻求人的帮助还是寻求神的帮助呢？他选择寻求人的帮助，所以他把神殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物，为要让亚述王来帮助他面对仇敌。虽然得到了亚述王的帮助，但是以后只能被亚述王辖制了。而且，当他只是选择让人来帮助他的时候，他就再无法去寻求神的帮助，只能离神越来越远。面对问题和环境，我们也每天面对选择，是要得人的帮助还是让神来帮助。【约 16:33】 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
(列王纪下 16:7-9 和合本)
亚哈斯他不效法大卫王的生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且选择相信人，选择亚述王来帮助他。信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。每一个人过信仰都有一个效法的对象，亚哈斯王更加要有效法的对象，做又大又难的事情，最后只有神来帮助，人的能力都是有限的，想帮也帮不了我们。信仰生活一定有一个效法的对象，他能引导我们的生活，使我们更有能力去生活。
列王纪下 16:2 — 3 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
感想：
听了两个声音的亚哈斯王，不能很蒙福的生活。我们过信仰也是，既听自己的声音，又听话语的就会很累。因为听了自己的声音，我是已经与耶稣同钉十字架，已经死了，我的肉体也不存在。但是一直以为自己的想法是真实的，就会特别累。所以比起我看的，话语说的才是真实的，只相信接受话语生活就可以。
【王下16:2】他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
【王下16:3】却效法以色列诸王所行的 又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
【王下16:4】并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
【王下16:5】亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
【王下16:6】当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人就来到以拉他，住在那里，直到今日。
犹大王亚哈斯行耶和华眼中看为恶的事，神给他兴起以色列王和亚兰王来攻击他，亚哈斯王没有求问耶和华神，而是把圣殿里的金子所有的财保都给了亚述王来帮助他，是打了胜仗但是把神给丢掉了，为了亚述王丢掉了圣殿挪移了圣殿里的东西，亚哈斯王心里亚述王是他的王，撇弃神走着自已看为好的路，最终只能是败王了，信仰里肉体当王只能是过这奴仆的生活，耶稣是我们心里面的王，耶稣来引导我们走神喜欢的路，顺从谁就做谁的奴仆，靠着圣灵治死身体的恶行必要活着，只有话语灵的来战胜肉体，没有话语只能是行恶，所以通话语来叫我们发现肉体的样子只能是敌对神的，只有树立话语树立神生活才能过信心信仰生活。
列王纪下16:6-10
当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。” 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。思想话语的时候亚哈斯王被亚兰王和以色列王攻打围困却不能胜他，这也不是他的能力能做到的，没有寻求祷告神的心却求问亚述王把耶和华殿里和王宫府库所有的金银都送给亚述王求他就离敌人的手；人们的心总是想走肉体的路不想让自己的心难，能解决的就不会求神，神在所有的问题上都会帮助我们，在问题困难中神想让人们的心降卑学会祷告，借着话语使用信心走到神的面前，使我们相信神的信心能够得到成长特别感谢！
列王纪下16章
【王下16:5】亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 【王下16:6】当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。 【王下16:7】亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。” 【王下16:8】亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 【王下16:9】亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
亚兰王利汛和以色列王比加想要联合犹大王亚哈斯一起对抗亚述国家，但是亚哈斯拒绝，所以亚兰王和以色列王一起上来攻打犹大国。犹大王亚哈斯不是寻求神或者寻求神的仆人，反而去寻求亚述国，成为亚述国的奴仆，求亚述国的来帮助他战胜亚兰国。能够看到，真的灵里面衰败的时候，越来越堕落，越来越走向衰弱。真的，这个时代险恶，只有传福音能够拯救我们的灵魂，否则我们真的也只能随波逐流，越来越走向堕落，被肉体吞噬掉。
中心内容：
犹大王亚哈斯
个人见证：
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。(列王纪下 16:7-9 和合本)犹大王亚哈斯最初行耶和华眼中看为善的事情，可是当困难来临的时候，他把神撇弃了，去找亚述国王，把亚述的祭坛拿来献祭，神需要献的他已经置之不理了，早就远离了神的道，所以信仰也是这样，没事的时候我们信神，神是好的，神是帮助我的，可困境来临就开始判断神，怎么不帮助我，不保守我，我去找能帮助我的吧，所以就用自己的方法去解决，远离神，远离神的祝福只能被撒旦欺骗。
列王记下16：1一4节：
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
看亚哈斯王的心离开了神，过着敌对神的生活。我们信仰生活中，神给我们问题和环境，为了让我们心降卑，悔改到神面前，以神为中心。过着蒙神悦纳的信仰生活。
列王纪下16章
话语：利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，
在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事。却效法以色列诸王
所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在
邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
本文总结：本章记载犹大王亚哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法北国以色列拜偶像，甚至
使儿子经火，严重得罪神。当时亚兰王与以色列王联手攻打犹大，亚哈斯惧怕，不去求问耶
和华，反而派人向亚述王求助，并献上圣殿与府库的金银作为贿赂。在危难中，他不依靠神，
反倒依靠外邦强国。亚哈斯还前往大马士革参拜亚述神，仿照所见的祭坛样式，在耶路撒冷
圣殿中另筑新坛，更改圣殿礼仪，打乱敬拜秩序，轻视神的律法与圣殿的圣洁。他为了讨好
外敌，随意改动神的敬拜制度，使犹大信仰更加败坏。神虽借先知给予提醒，亚哈斯却执意
悖逆。本章显出他因不信而投靠人、不尊主为大，使犹大陷入更深的危机，也为后来犹大遭
受更大灾祸埋下了伏笔。
列下16章利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。感想：亚哈斯王做王，不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的是事，效法以色列诸王所行的。追随列王们也就是自己的私欲自己看为好的去行， 竟然把自己的儿子献为焚火为祭，
神允许亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，目的让他悔改，但他不依靠神，而是寻求亚述王的帮助，把圣殿里面和自己宫中的所有金子送给了亚述王，行了最大的恶。信仰最可怕的就是树立自己的义，就不服神的义所以过信仰必须要有教会和仆人，因为被神使用的人是追随话语，否认自己的人，有仆人管理打造打碎人的义，树立话语被引导，能显现神的荣耀。
列王记下16章，
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。” 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。(列王纪下16:7-9 和合本)
亚哈斯是以色列王，是神的仆人，他的心里确不认定神，悖逆神寻求亚述王，不想来到神面前蒙恩典，依靠人的血肉膀臂，心中离弃耶和华的有祸了，以耶和华为可靠的那人有福了。
列王纪下16章
【王下16:18】又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。
【王下16:19】亚哈斯其余所行的事，都写在犹大列王记上。
【王下16:20】亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。
亚哈斯王的心已经离开神，过着敌对神的生活也是不知道，心向着神麻木了。我们信仰生活中，神给我们问题和环境，为了让我们心降卑，悔改到神面前，去寻求神，得到神的帮助，记念着神，以神为中心生活才行。我们也效法着神树立的教会，仆人的信仰生活，才能过着蒙神悦纳的信仰生活。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说，我是你的仆人，你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
9亚述王应允了他，就上去攻打大马色，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
10亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马色看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
11祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马色送来的图样，在亚哈斯王没有从大马色回来之先，建筑一座坛。
12王从大马色回来看见坛，就近前来，在坛上献祭。
13烧燔祭，素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上
犹大王没要求问神 去找亚述王帮助，说我说你的仆人 你的儿子，把神殿里和王宫的所有金银都给了亚述王为礼物。 后又照着大马色的坛 做了一座坛 在那里 献燔祭 素祭 将平安祭牲的血洒在坛上 。圣经说人都是虚假的 我们里面出来的都是虚假的 神是监察人心的 耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！(耶利米书 17:5 和合本)
《列王纪下》16章
犹大王亚哈斯彻底离弃耶和华、投靠强权、混杂崇拜，带领犹大走向背道与衰败，显明：离神则亡、信靠神才是出路。
1. 亚哈斯的恶（1–4节）
不效法大卫，不行耶和华眼中看为正的事。
法北国以色列与外邦恶行：拜偶像、使儿女经火、在丘坛献祭。
2. 靠人不靠神（5–9节）
-以色列联军攻打耶路撒冷，亚哈斯不寻求神，反而重金投靠亚述。
-亚述王为“主人、父亲”，放弃神子民的身份与尊严。
3. 崇拜被败坏（10–18节）
- 见亚述的祭坛，在圣殿中照样式改建，替换耶和华的敬拜。
– 挪用圣殿金银、更改圣殿规例，把信仰与政治妥协到底。
📖 主题总结
-弃对神的专一，必带来灵性混乱、国家受损、被外邦辖制；
– 真正的安全不在强权，而在信靠耶和华、坚守祂的真理。
王下16他登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大衛行耶和華－他神眼中看為正的事，
亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉‧毗列色，說：「我是你的僕人、你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手。」
亞哈斯將耶和華殿裏和王宮府庫裏所有的金銀都送給亞述王為禮物。
亞述王應允了他，就上去攻打大馬士革，將城攻取，殺了利汛，把居民擄到吉珥。
-列王紀下 16:2,7-9
见证：亚哈斯面对亚兰人的侵犯，不是去找神，而是求亚述王，而且说是他们是亚述人的仆人和儿子，像狗一样摇尾乞怜。来神面前求不比这个好吗？但却不是愿意走到神面前。因为觉得神看不见，所以信不起来。虽然看的时候暂时解决了问题，却是短暂的，不能真正解决问题。因此我们需要经常来到神面前，不要依靠人，因为人什么也做不了。依靠神，有神帮助我们，人能把我怎么样呢？
【王下16:2】他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
【王下16:3】却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
【王下16:4】并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
【王下16:5】亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
【王下16:7】亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
【王下16:8】亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
【王下16:9】亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
感想：亚哈斯在位期间，面对亚兰和以色列的围攻，选择向亚述求救，并将耶和华殿里和王宫库房里的金银送给亚述王。亚述王回应并攻陷大马士革，杀了亚兰王利汛。亚哈斯还模仿亚述的坛，在耶路撒冷建造类似的坛。他选择依靠外帮的王而非神来解决问题，心中没有树立神的约，随心所欲生活最终只能被撒旦牵引。
列王记下16章
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。( 列王纪下 16:1-4 和合本 )为了讨好亚述王让差遣的使者说:“我是你的仆人，你的儿子，”这样说其实就是在撒旦面前低头敬拜的意思 。因为有时求问假神能快速帮助解决问题，他们关心的只是暂时。我们要得人的心呢，还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。听了两个声音的亚哈斯王，不能很蒙福的生活，我们过信仰也是，既听自己的声音，又听话语的话，就会很疲倦，我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。( 哥林多前书 15:19 和合本 )
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
列王纪下 16:章亚哈斯王碰到环境不求卫生。这是最大的恶。改变圣殿这也是不神不喜悦的。拜偶像这是大罪。把自己的孩子也献为祭。行耶和华眼中恶的事情。最总遭到灭亡神的管教。耶和华是我们的盼望，是我们的依靠。鸭狮王非常的愚昧。相信自己。远离神。在任何环境面前，也不仰望神。最后的结果。也是我们的警戒。 神创造万有掌管一切。投靠神的才是真的盼望平安。
又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说，早晨的燔祭，晚上的素祭，王的燔祭，素祭，国内众民的燔祭，素祭，奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。” 祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。(列王纪下 16:14-16 )
见证撒但在人心里做工特别诡诈，巧妙的把神与我们的关系一点点远离，亚哈斯王先对外邦的坛打开心门，之后把外邦神的坛的样式，造在本来神的铜坛在的地方。也就是神本来在自己的中心位置，但是现在让神的位置一点点从中心挪到边上，不是直接撇弃，偶尔与神亲近，像温水煮青蛙一样，就是我们肉体的利益，肉体的喜好，一点点占据我们的中心，虽然也聚会，也听话语，但撒旦也时常攻击一点点毁掉我们与神的生命关系断绝
内01
耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。 约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事； 只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约阿施对众祭司说：“凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子， 你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。” (列王纪下 12:1-5 和合本)
默想，约阿斯作王时有耶和耶大在他的身边。他就行神看为正的事，修里神的圣殿，但耶和耶大死了，他就走自己的路，不寻求神，相信自己的想法，看到这话语时能看到引导者的重要性，得救的我们心里面若是有引导者，虽然是软弱不足也没有问题，因为有引领我们的人，能把我们引领到神的面前，其实神每个时候都为他的百姓竖立引领者。
同样現在也为我们树立教会仆人的世界，一直引领我们，使我们与神同行，过蒙福的生活。
感谢神
【王下16:2】他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
【王下16:3】却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
【王下16:4】并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
【王下16:7】亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
【王下16:8】亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
【王下16:9】亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
【王下16:15】亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上；只是铜坛我要用以求问耶和华。”
【王下16:16】祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
【王下16:20】亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。
默想:亚哈斯不效法他祖大卫行耶和华眼看为正的事，他过得很随意，没有主人的人生，相信自己，遇到困难就想自己去解决困难，为了讨好亚述王把耶和华殿和王宫府库的金银都拿出来给亚述王，【赛7:11】“你向耶和华你的 神求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。”
【赛7:12】亚哈斯说：“我不求；我不试探耶和华。”
【赛7:13】以赛亚说：“大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的 神厌烦吗？
【赛7:14】因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是“ 神与我们同在”的意思）。
【赛7:15】到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。
【赛7:16】因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃。
【赛7:17】耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓并你的父家。自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。
【赛7:18】“那时，耶和华要发咝声，使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来；
【赛7:19】都必飞来，落在荒凉的谷内、磐石的穴里和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。亚哈斯神的选民原本可以靠着主战胜环境，可是没有这样生活，分明神与他同在，他却过得没有安慰，啥也拜。即使这样也进到耶稣基督的家谱里来了【太1:9】乌西亚生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家；也葬在大卫城列祖的坟地。神拣选我们不看我们的软弱，神按照曾经向着我们给的应许成就神的义，感谢主！
王下16章
祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马色送来的图样，在亚哈斯王没有从大马色回来之先，建筑一座坛。
12王从大马色回来看见坛，就近前来，在坛上献祭。
13烧燔祭，素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，
14又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
15亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说，早晨的燔祭，晚上的素祭，王的燔祭，素祭，国内众民的燔祭，素祭，奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。
16祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
17亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地。
18又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。
19亚哈斯其余所行的事都写在犹大列王记上。
20亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。通过话语能发现神的心和神的旨意，祭司乌利亚照着从大马色送来的图样建造一座坛，在那里献祭，可是亚哈斯王回来得时候发现祭司做的时候便打碎坛，进行下一步的动作，能看到祭司和王的心不一样，心不一样，最后做的事情肯定会不一样，祭司亚哈斯不去思考到底怎么做神喜悦，只是跟着别人的路走一定正确吗？我们过信仰生活的时候到底以什么为中心呢？有我们的标准，还有神的法则，过着过着就会掉进想法，自己的世界里，忘记了神的神的心，过着偏离神的生活？
2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在丘坛上，山冈上，各青翠树下献祭烧香。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说，我是你的仆人，你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
9亚述王应允了他，就上去攻打大马色，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
10亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马色看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。犹大王亚哈斯，面对外敌环伺，没有去寻求神，反而玩起了“政治算计”。他割地赔款向亚述求援，还自作主张仿造大马士革的异国祭坛带回国内。结果呢？这不仅没带来安全感，反而把整个国家拖入了更深的罪和迷惘中。我们常常也会“病急乱投医”。一遇到环境，健康亮红灯或是家庭矛盾，第一反应总是靠自己的小聪明去“搞定”，医院一个个的跑，唯独忘了抬头仰望那位赐下平安的神。正如《箴言》3：5一6节中所提醒我们的：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”
亚哈斯的悲剧，就在于他“倚靠了自己的聪明”。环境越是纷乱，我们越要安静下来，拒绝用属世的手段代替神的应许。把目光从难处转向神，才是破局的唯一出路。
列王纪下16:1～6利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。犹大王约坦的儿子亚哈斯登基时，他并没有效法他的父亲约坦，行耶和华眼中看为正的事，在耶路撒冷做王十六年，不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。虽然前面有自己的父亲约坦行耶和华眼中看为正的事，又有先祖大卫行耶和华眼中看为正的事，但亚哈斯都没有效法，却偏行己路却效法以色列诸王所行的，在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
列王纪下16章：亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：”我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。犹大王亚哈斯20岁登基做王，他行耶和华眼中看为恶的事，神籍着亚兰王和以色列王来攻击耶路撒冷，但他没有求问神反倒去求了亚述王，又把王宫府库里的金银送给亚述王为礼物。亚哈斯做了犹大王但他的心里没有神的心，也没有百姓，只有自己的欲望，当神籍着亚兰王和以色列王攻击他的时候，但没有去求问神，反倒去投靠了有势力的亚述王，我们再过信仰的时候最可怕的是没有管理他的心的牧者，那只能是随从着自己的心中所喜好的去行，成为可怒之子。
列王纪下16章
中心内容
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。（王下16:1-9）
个人感想
犹大王亚哈斯行耶和华眼中看为恶的事，神给他兴起以色列王和亚兰王来攻击他，亚哈斯王没有求问耶和华神，而是把圣殿里的金子所有的财宝都给了亚述王来帮助他，打了胜仗但是把神给丢掉了，为了亚述王丢掉了圣殿挪移了圣殿里的东西，亚哈斯王心里亚述王是王，撇弃神走自已看为好的路，最终只能是败亡，我们的肉体当王只能过奴仆的生活，耶稣是我们心里的王，耶稣来引导我们才能走神喜欢的路，顺从谁就做谁的奴仆，靠着圣灵治死身体的恶行必要活着，只有话语灵才能战胜肉体，没有话语只能行恶，通过话语指叫我们发现肉体的样子只能是敌对神的，只有树立话语才能过被话语引导的生活。
列王纪下第16章
神一面兴起亚兰和以色列来管教亚哈斯，一面差遣先知以赛亚去劝勉亚哈斯要回转信靠神、不要惧怕人。但亚哈斯对神毫无信心，故作属灵地说：「我不试探耶和华」（赛七12），却转向亚述求救（7节）。结果虽然脱离了亚兰和以色列，却落到亚述的辖制之中。今天，我们若不肯向神降服，只想靠人的方法来解决问题，也只能从一个仇敌转到另一个更凶恶的仇敌手中、从一个难处转到另一个更大的难处之下。
列王记下16章
中心：亚哈斯在20岁时登基，作王16年。他效法以色列诸王，行耶和华眼中看为恶的事，包括使儿子经火（献祭给异教神明）、在邱坛、山冈和各青翠树下献祭烧香，背离了祖先大卫。
感受：亚哈斯倚靠人的能力而并非倚靠神。他因惧怕敌人而投靠更强大的外邦君王，又在宗教上妥协，引进异教崇拜，使神的名在列国中受羞辱。他的结局是“与他列祖同睡”，葬在大卫城，但他的儿子希西家接续他作王，为犹大带来短暂的复兴。在危机中，人的本能是寻求看得见的帮助，但真正的平安来自对神的信靠。亚哈斯他选择以妥协换取暂时的安全，却失去了寻求神的心，并且也忘记了神与他的同在。最终变得堕落，我的信仰也是一样的，不依靠神总想自己努力最终也会败亡。
王下16章
1利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在丘坛上，山冈上，各青翠树下献祭烧香。
7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说，我是你的仆人，你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
个人感想
亚哈斯他不效法大卫王的生活，却效法以色列诸王的恶，更沾染了外邦人“使儿子经火”的残忍习俗。遇到环境困难的时候，不是去求问神，而是选择使用人的手段，甚至拆毁圣殿的器皿，去贿赂亚述王提革拉毗尼色，想得到他的帮助，走着越来越恶，越来越远离神的道路。信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。每一个人过信仰都得有一个属灵的效法对象，他能引导我们的生活，使我们更有能力去生活。
10亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马色看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
11祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马色送来的图样，在亚哈斯王没有从大马色回来之先，建筑一座坛。
12王从大马色回来看见坛，就近前来，在坛上献祭。
13烧燔祭，素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，
14又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
15亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说，早晨的燔祭，晚上的素祭，王的燔祭，素祭，国内众民的燔祭，素祭，奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。
犹大国王亚哈斯在先知以赛亚的引导下，分明能够听到神的话语，但是却藐视话语，忽略了话语，不是走到神的面前，而是走到亚述王的面前，讨好亚述王，相信亚述王，所做的是神不喜悦的，带着这样的心是神不喜悦的，所以看到我们信仰生活藐视神的话语，不期待神，而期待人，心里面离开神实在是可恶，成为恶人。
列王纪下16章
中心内容
7节，亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。” 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
神多次向犹大王亚哈斯显现，并告诉的神的宝贵的旨意并耶稣基督的世界，但亚哈斯王却选择了自己道路，他效法的是以色列诸王所行的，又照耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。当亚兰和以色列来攻打耶路撒冷的时候，他并没有坚持依靠着神，反过来差遣使者去亚述国求帮助，并拿着耶和华殿的金银去的。虽当时得到了亚述的帮助，但神却给了更大的担子，并告诉亚哈斯说: 耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓，并你的父家，自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。
感想
战争虽然紧急，但更重要的是向着神的信心和干净的心。虽亚述和以色列来攻击犹大，但有神的应许，对他说：‘你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。 这所谋的必立不住，也不得成就。
【列王的下】16章
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。” 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。 祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。 王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭； 烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上， 又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。 (列王纪下 16:7-14 和合本)
感想:亚哈斯看到亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，来围困亚哈斯，自己无法胜他时，面对这难的环境时，他使用了自己的办法，听了自己的声音，没有寻求神的帮助，我们过信仰遇见问题时，走到神的面前，一切事上认定神，神必引导我们的路。但是我们使用人的办法时，心越来越弱，也会躲避环境，走着走着心里也没有力量，也经历不到神的帮助。神和我们所遇见的环境让我们依靠神，神来为我们做工，荣耀归给神。
【王下16:5】亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
【王下16:6】当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
【王下16:7】亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
【王下16:8】亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
中心:犹大王亚哈斯在位期间的事迹展开，突出了当时犹大国面临的困境以及亚哈斯错误的应对方式。
个人见证:亚哈斯为了解决眼前的危机，向亚述王献上金银并请求援助。他只看到了眼前的利益，却没有考虑到神的帮助，在人的世界里面，只是权衡利弊。但这是种短视的行为，只会让犹大陷入更深的困境。在生活中，我们也常常会面临各种困难和选择，不能只关注眼前的利益，而是要在神面前思考和规划，看神如何引导。
王下16:1-19犹大国王亚哈斯
亚哈斯本来是大卫的后裔，但是他完全不像他祖大卫，行耶和华眼中看为正的事。而是效法以色列诸王所行的恶，甚至比这些更甚。看亚哈斯的行为，真是十恶不赦，在任何情况下只寻求他心里的神，在急难时也不转神，更加的寻求人和假神。亚哈斯的行为是明显得罪神，那我们的信仰呢？我们心里都有自己的神，环境一旦显露，事情一旦来临，我们心里的“神”也显露出来。
他说：“你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。”我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。在这些像前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。他对我说：“人子啊，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说：‘耶和华看不见我们；耶和华已经离弃这地。’”他又说：“你还要看见他们另外行大可憎的事。”他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣。他对我说：“人子啊，你看见了吗？你还要看见比这更可憎的事。”他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间，约有二十五个人背向耶和华的殿，面向东方拜日头。(结书8:9-16)
其实在不知不觉中，我已经离开神，背对着神生活了。很多时候人在教会中过着，但所行所想却与教会背道而驰，心早已不在教会中，因为树立了自己为王，行自己的义，就走了自己的路。
列王纪下16章
【王下16:1】利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
【王下16:2】他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
【王下16:3】却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，【王下16:4】并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
个人感想:
听神的仆人常说，神最痛恨听到的是:神不帮助我。看这一章中的亚哈斯王，一而再再而三地遇事寻求耶和华神以外的帮助。思想的时候发现，人们过着过着看不到神，主张自己的东西，不认定神。亚哈斯太主张自己了，拿着自己的正确，先知告诉他也不听，坚持自己认为对的的固执的想法。当王16年，一直都在争战中，没过过安息的生活。
神那里从来不会有问题，但是我们总说神不帮助，多么骄傲啊！
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列王纪下16：1一14利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， 并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。” 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。 祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。 王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭； 烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上， 又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。 (列王纪下 16:11-14 和合本)
思想：却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， (列王纪下 16:3 和合本)并且在邱坛上，山冈上，各青翠树下献祭烧香。使用自己的方法侍奉神，就是为了满是自己的欲望，神给环境来攻击人的目地是，让他们自己的心回改，亚哈期王在急难中，得罪耶和华神，他祭祀攻击他的大马土革之神说亚兰王的神帮助他们，我也献祭与你，好向帮助他们，神使以色列众人败亡。又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香。惹动耶和华列祖神的怒气，在思考话语时，以包列人和犹大人都在罪恶之下，没有明白神的心都是偏离正路的人。让们痛苦的是，撒旦不让人们心里主张话语生活，恶人一出母胎就与 神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。他们的毒气好像蛇的毒气；他们好像塞耳的聋虺， (诗篇 58:3-4 和合本)既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’ 从这人的后裔中， 神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。 (使徒行传 13:22-23 和合本)。没有仆人引导的话，我们的心会偏离神，感谢的是每一天让我们学习神的律列。
列下16章
中心∶人虽然没有直接弃绝神，而是撒但让人先从心里的中心位置，挪移到北边，就是放到一边。中心却变成外邦的坛。
感想∶又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。 亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。” 祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。(列王纪下 16:14-16 和合本)
撒但在人心里做工特别诡诈的，巧妙的把神与我们的关系，一点点远离，就是让亚哈斯王先对外邦的坛打开心门，之后把外邦神的坛的样式，造在本来神的铜坛在的地方。这个意思是，神本来在自己的中心位置，但是现在让神的位置一点点从中心挪到边上，不是直接撇弃，而是也偶尔去询问神，这就是一点点温水煮青蛙一样。一点点容纳外邦的偶像，就是我们肉体的利益，肉体的喜好，一点点占据我们心里的中心，虽然也聚会，也听话语，但是心里的中心却是肉体，却是自己，这是一点点毁掉我们与神的生命关系断绝的诡计。
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
(列王纪下 16:7-9 和合本)
亚哈斯他不效法大卫王的生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且选择相信人，选择亚述王来帮助他。信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。每一个人过信仰都有一个效法的对象，亚哈斯王更加要有效法的对象，做又大又难的事情，最后只有神来帮助，人的能力都是有限的，想帮也帮不了我们。信仰生活一定有一个效法的对象，他能引导我们的生活，使我们更有能力去生活。
列王纪下 16:1-4 节
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
中心内容：亚哈斯登基做犹大的王，但他行的是神眼中看为恶的事。使他的儿子经火，并在邱坛上，山岗上，各青翠树下献祭烧香。当亚兰人来攻击时，亚哈斯没有寻求神，寻求了亚述王的帮助，将耶和华殿里和王宫府库里所有的经营都送给了他做礼物。亚哈斯毁坏了且封锁神的殿的门，与别神烧香，他自己不敬畏神，也让百姓敬拜偶像生活。
个人见证：亚哈斯的信仰就是以自己为主人，跟随自己的心生活的人。藐视了神的话语，关了神殿的门，有向着别神烧香献祭，过的是完全混乱的生活。肉体的世界就是藐视话语，排斥话语的，跟随肉体只能像亚哈斯一样，随心所欲的成为了神的敌对者。所以神撇弃了肉体的世界，神在我们的信仰当中做的是打碎我的世界，使神话语的世界树立在我心里，能被话语引导的生活。
王下16章
亚哈斯登基，他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
亚哈斯不行耶和华眼中看为正的事，就是行人眼中看为正的事。在人看来特别聪明，看人的眼睛特别亮。
准确知道亚述能胜过以色列，就亲近亚述王。看到亚述王胜过以色列和亚兰以后，马上跟亚述王学习。一直行自己眼中看为正的事。看人的眼睛特别明亮。
在信仰上，亚哈斯只看当下，不会看耶和华从始至终的昨为。
中心思想：通过记载犹大王亚哈斯的背道与邪恶，揭示离弃耶和华、依靠世俗势力及偶像崇拜所带来的灾难性后果。该章以亚哈斯为反面教材，警示信徒应专一信靠神而非人的智慧 。
个人感受：亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。(列王纪下 16:7-9 和合本)
亚哈斯面对亚兰与以色列联军的围困，不求问耶和华，反倒卑微求助亚述王，自甘作仆人、儿子，还耗尽圣殿与王宫的金银作为贿赂。他不靠全能的神，只寄希望于外邦强权，想用世俗手段解决困境。亚哈斯看似得了暂时安稳，亚述王攻破大马士革、除掉仇敌，却埋下更大隐患。他舍弃信仰的依靠，用敬畏神的财物换取人的庇护，把希望放在世人权势之上，偏离了耶和华的道路。人生遭遇患难难处时，很容易像亚哈斯一样，先找人情、靠方法、倚赖环境，却忘了祷告仰望神。世人的帮助有限又短暂，唯有耶和华才是真正的避难所与山寨。
【王下 16:7】 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
【王下 16:8】 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
【王下 16:9】 亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
【王下 16:10】 亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式做法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
【王下 16:11】 祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
【王下 16:12】 王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，
感想：
亚哈斯不效法他主大卫王的生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且寻求人的帮助，选择亚述王来帮助他。看到亚哈斯信仰不是相信神，看人依靠人生活，对神的世界没有感觉，看到他的生活特别的可怜，只能是过形式上信仰生活，看到撒旦在特别巧妙的欺骗亚哈斯的心，藐视神，远离神。最后被想法欺骗属于肉体的生活。之后把外邦神的坛的样式，造在本来神的铜坛不是直接撇弃，是也偶尔去询问神，这就是一点点温水煮青蛙一样。一点点容纳外邦的偶像，就是我们肉体的利益，肉体的喜好，一点点占据我们心里的中心，虽然也聚会，也听话语，但是心里的中心却是肉体，这就是撒旦鬼计毁掉我们与神的生命关系。
列王纪下16章
他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， 并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。……亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。” 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。 祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。 王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭； 烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上， 又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。 (列王纪下 16:2-4,7-14 和合本)
中心
犹大王约哈斯效法以色列诸王行恶，在受逼迫时求亚述王的帮助，又建邱坛。
感受
务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 (彼得前书 5:8 和合本)
因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 (罗马书 8:5 和合本)
体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 (罗马书 8:6 和合本)
列王下16章
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火
个人感想：亚哈斯拿着自己的心害怕亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加，当拿着神的眼光时，神看他们就是冒烟的火把头。有我们的眼睛所看到的。也有带着神的眼睛所看到的，我们看癌症就会害怕因为会夺走我们的生命，得了感冒我们看的很轻松，吃点药就会没事的。但在神的世界里感冒和癌症一样，所以我们生活当中，不使用自己的眼睛，而是带着神的眼睛去看，我们心里就会临到平安。因为在神的眼睛，都是好的，但我们看的不好是因为我们拿着自己的善恶眼光看，所以我们过的生活是被捆绑的生活。特别感谢
王下16
亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。……烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，(列王纪下 16:10-11,13 和合本)
中心内容：《列王纪下》第16章的中心内容主要记载了犹大王亚哈斯极度败坏的统治，以及他在面对外敌时放弃依靠神、转而向亚述帝国屈膝求援的失败历史。
个人见证：刚开始看的时候，也对亚哈斯王有判断的心，为什么不敬拜耶和华神，不去向耶和华神求帮助，而是一直去拜别的神，甚至呢照着照别的样子做了那样的祭坛呢，但是心里思想的时候，其实这就是我的面目，因为很多时候不是说啊听神的话，神来引导，而是单纯的为了解决事情，好像把事情解决完了就是好的。所以以这个为中心的话，那么只能是越来越。远离神，因为神是想把神本身给我，但是我想解决事情，越想解决事情越会偏离神，所以也会掉到陷阱的里边。亚哈斯王说的不是别人，就是我的面目，真的需要神的帮助才行。
列王纪下16章
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
(列王纪下 16:1-9 和合本)
主要内容：
本章记述犹大王亚哈斯（在位约公元前735–715年）的背道与政治妥协，分为四部分：恶王登基、联军围城、投靠亚述、篡改圣殿祭坛。
1. 亚哈斯登基与恶行（1–4节）
• 登基：以色列王比加17年，20岁的亚哈斯在耶路撒冷作王16年。
• 评价：未行耶和华眼中看为正的事，不像大卫。
• 罪状：
◦ 效法以色列诸王，行外邦可憎之事；
◦ 使儿子经火献祭（人祭）；
◦ 在丘坛、山冈、绿树下献祭烧香，偶像崇拜泛滥。
2. 亚兰、以色列联军攻犹大（5–6节）
• 亚兰王利汛与以色列王比加联手围攻耶路撒冷，未能攻克。
• 利汛夺回以拉他（红海港口），驱逐犹大人，亚兰人定居此地。
3. 投靠亚述，献圣殿金银（7–9节）
• 亚哈斯不寻求神，反而向亚述王提革拉·毗列色求救，自称“仆人、儿子”。
• 搜刮圣殿与王宫金银送礼给亚述王。
• 亚述王出兵攻陷大马士革，杀利汛、掳百姓到吉珥，解除危机。
4. 篡改圣殿祭坛，推行异教崇拜（10–18节）
• 亚哈斯到大马士革见亚述王，看中当地异教祭坛，画图样带回耶路撒冷。
• 命祭司乌利亚照样在圣殿筑新坛，废弃耶和华指定的铜坛。
• 亚哈斯在新坛献燔祭、素祭、奠祭，更改圣殿敬拜规例，强迫百姓随从。
• 拆毁圣殿部分器具，为亚述进贡而掠夺圣殿财物。
5. 结局（19–20节）
• 亚哈斯离世，葬于大卫城；儿子希西家继位（犹大后期重要的** reform 之王**）。
个人见证：
列王记下16章里面记载了亚哈斯王的信仰，亚哈斯是犹大国的12任王，但是他在神面前行神眼中看为恶的事情，虽然他是这样的人，但是神还是一直给他恩典，一直恩待他生活！但是他的心一直没有转向神，一直使用了自己的方法，去投靠亚述王、也拜亚兰国的神，这样得罪神生活！
他在神面前应该发现自己是无法保守自己的人，心应该在神面前降卑下来，接受神的引导、接受神的话语生活！以赛亚书7章里面：神借着以赛亚先知也告诉他：不要因为这两个冒烟的火把头害怕，他们必不能害你！如果他相信这样的话语的话，心里就会临到平安！
我们也是，话语能临到心是特别宝贵的和重要的，我们总是急于解决事情，不关心神的心，不去学习怎么相信神，只会看环境不好哀嚎，如果和神的心合二为一，那么再难的事情也会带着信心和平安等待神做工。
HH02【王下16:15】亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上；只是铜坛我要用以求问耶和华【16】祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了【17】亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地【18】又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。
感想:看亚哈斯的生活。每一处都是做了得罪了耶华神的事情，都是不洁净的，原因【约8:44】你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
列下16
15亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说，早晨的燔祭，晚上的素祭，王的燔祭，素祭，国内众民的燔祭，素祭，奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。
16祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
17亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地。
18又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。
亚哈斯作为王面对亚兰王和以东王的围攻
求助于亚述王 拿圣殿里金银和器皿来求助亚述王轻视神
甚至按着大马士革的坛模样建造
回来在坛上献祭 亚哈斯王遇到这么多的环境
却没有去寻求神 反而是越发得罪神
想借助外邦偶像得到帮助
我们里面的神是最有能力的神
是创造天地万物的主
不学习神 不依靠神 在环境的面前 没有力量
就会随着想法 按着人的想法来拜偶像
结果是更大的痛苦
列王纪下 16:1-3
[1]利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。[2]他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。[3]却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
中心内容
面对亚兰王和以色列王的联合攻打，亚哈斯不依靠神反而求助亚述王，将圣殿和王宫的金银送去进贡，使犹大沦为亚述附庸 。
个人感想
亚哈斯行耶和华眼中看为恶的事，不遵从他祖大卫所行的，也遭到周围的联合攻击，但却不能胜他，看这里，神在保守他们，但亚哈斯没有反应，却通过自己的方法，送礼给亚述王来帮助他，也取得了胜利，亚哈斯习惯使用自己的方式处理事情，结果什么也没有，本是神的选民，却不求神的恩典，依然用自己的义去生活，所以看到亚哈斯王失败的原因，因此我们无论是居于什么位置，心与神远离的话什么也没有，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命和平安，神使我们单单仰望神，不走自己的路，神藉着话语告诉我们，凡事不要依靠自己，凡事认定神，这是正路，所以不是我们要打败敌人，是神来做工，拯救，特别感谢！
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
(列王纪下 16:5 和合本)
在这一章节中，讲述了犹大王亚哈斯离弃耶和华，将代表除罪的铜坛移走，将代表悔改的铜海挪到铺石地。都是因为他看到了亚述王打败亚兰王的缘故，因此把亚述王供奉的神看为大。这里能够看到，离弃神的人，把自己当成中心生活，一切不是顺从神的旨意，而是追求自己的所愿，能够满足自己的就被树立起来，因此成为偶像，不断的追求肉体的力量，最终远离神。其实神已经做工，虽然亚兰王攻打耶路撒冷，神保守城不被攻破。但是因为没有相信神的心，因此犹大王更喜欢有能力的亚述王解决自己的环境，保守自己的王位，但结局却恰恰相反，最后导致神彻底厌弃以色列人。所以通过犹大王亚哈斯，能够看到，我们心里以神为中心的生活，不是树立自己心中所喜好的，接受神的引导生活是特别重要的。并不是神先撇弃了犹大和以色列，而是一直以来也没有真正的把神当作引导的中心，而是不断的跟随自己为中心的生活，撇弃了神的结局，只能是败亡。通过列王记，神清楚的向我们显明了失去神为中心的结局，肉体的结局，也提醒着我们基督徒，时刻警醒肉体的诱惑，学习撇弃肉体，学习神的心。感谢神。
列王纪下：第16章
犹大王亚哈斯的生活。最起初的时候，他能够行耶和华眼中看为正的事，神也能够帮助他。所以亚兰王利汛和以色列王比加。他们一起来攻打亚哈斯，并没有得胜。雅哈斯同时的生活也有问题，就是效法以色列诸王所行的恶去生活。他比起去侍奉神生活，却是去侍奉亚述王。将殿里的金银拿出来给亚述王。并且自己筑坛献祭，自己决定挪移圣物。目的是为了讨好亚述王。这就是亚哈斯的生活。他心里的中心应该是神才对，过一个被神引领的生活。我们基督徒有一个两面性的生活，一方面我们也可以相信神，凭着信心去争战。另外一方面我们把自己的心并不是交给神，而是交给想法交给肉体。我们也会把神帮助我们的一切，用在侍奉的肉体的上面。这就像筑坛献祭，中心是为了侍奉肉体，并不是为了侍奉神。信仰生活最基本的是把所有的都放下来，以神的话语为中心生活。过一个被教会和神的仆人引导的生活。
【王下16:2】他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
【王下16:3】却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
【王下16:4】并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
【王下16:5】亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
【王下16:9】亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
中心思想
亚哈斯登机
见证
这里看亚哈斯开始当王得时候不行神看为正的事，有献祭烧香，不敢出外帮神。所以神给他兴起仇敌，攻击他，目的是让他在神面前回转，行神看为正的事。同样神也是在我们人生中给了苦恼，目的是让人们发现自己是多么的渺小，自己力量无法得到神的喜悦，发现自己不足，然后过道耶稣这里，耶稣为了我们的罪死了，担当了我们一切的罪，耶稣也担当了我们人生的一切苦恼，耶稣里一切都结束了，因为耶稣的宝血是有能力的，战胜一切环境的没能力都在福音里面。
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。(列王纪下 16:5 和合本)亚哈斯登基，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。那亚哈斯是大卫的后代，说明大卫的后代没有跟父亲很好学习神的世界，信心的世界。如果儿子们很好的学习神的世界，那在生活当中也能很好的去交给孩子们。我们也是，为了孩子，为了家人也得学习信仰，不然不能向孩子和家人准确去传达神的心，神的爱。虽然有人攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他，是因神的看顾保守，神的恩典。我们能越过负担，不是我们有能力，乃是蒙了神的恩典。一切都在神的手里。
列王纪下16
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
(列王纪下 16:5-9 和合本)
看这话语的时，亚兰王利汛和以色列王比加联和攻击耶路撒冷，让亚哈斯王被困住。他也不相信神会帮助，求问神的心，所以就挪用圣殿和王宫的金银去贿赂亚述，称亚述王为“主人，为儿子”。看亚述王的时候，面对危险面对困难，亚哈斯他不信神能拯救，只想用金钱和强权，来换取暂时平安。我们过信仰的时候，如果遇到问题，只是想要用自己的方法得到平安的话，那最后得到的只能是痛苦，还有自己很累的样子。如果靠着自己的方法都成功了，那么以后也会越来越跟随自己的计划，自己的计划看，不断树立自己，那么心里也就会树立自己为主人，和神的心就越来越远了。
中心内容
1利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在丘坛上，山冈上，各青翠树下献祭烧香。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说，我是你的仆人，你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
9亚述王应允了他，就上去攻打大马色，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
10亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马色看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
11祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马色送来的图样，在亚哈斯王没有从大马色回来之先，建筑一座坛。
12王从大马色回来看见坛，就近前来，在坛上献祭。
个人见证
我们的信仰里向着神没有信心，所以就想为自己树立一个心里面可以让自己得安慰的偶像，这偶像可能是我们所依靠的方式方法，也可能是权利地位，总之是我们在神里没有信心，就想在别的事上得着安慰。所以走的路也是没有主人，树立自己成为主人的路。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说，我是你的仆人，你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
9亚述王应允了他，就上去攻打大马色，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
10亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马色看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。亚哈斯王不像他祖大卫行耶和华为正的事，随意跟随外邦的偶像生活，面对来攻击耶路撒冷的时候，其实是攻击不了的，但亚哈斯心里已经倒塌，寻求亚述王，把神殿的东西送他，心里依靠人生活，看结局亚述王成为他的主，人怎能依靠的住呢？人都是虚谎的，神的话语是不变的，耶蘇基督拯救了我们
列下16章:看话语时，亚哈斯王不像他祖大卫行耶和华为正的事，随意跟随外邦的偶像生活，面对来攻击耶路撒冷的时候，其实是攻击不了的，但亚哈斯心里已经倒塌，寻求亚述王，把神殿的东西送他，心里依靠人生活，看结局亚述王成为他的主人，人怎能依靠的住呢？人都是虚谎的，神的话语是不变的，耶稣基督拯救了我们，耶稣一直与我们同在，虽然有苦难，但有耶稣帮助我们，和耶稣链接，有生命，平安。特别感谢
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
9亚述王应允了他，就上去攻打大马色，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
10亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马色看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
11祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马色送来的图样，在亚哈斯王没有从大马色回来之先，建筑一座坛。
12王从大马色回来看见坛，就近前来，在坛上献祭。
13烧燔祭，素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，
14又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
亚哈斯使耶和华他神眼中看为恶的事，心里已经离弃了神，看他还把殿里的东西给亚述王，全都是自己保守自己，觉得是侍奉神，那都是在自己里活，并不是真心归到神里面，撒旦也是一点点欺骗我们，觉得侍奉在教会没有问题，但心不在心不得治理的话一切也都白搭。所以这个肉体是需要治理。
列王纪下16章
他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，(列王纪下 16:2-3)
亚哈斯行耶和华眼中看为恶的事，不遵从他祖大卫所行的，也遭到周围的联合攻击，但却不能胜他，看这里，神在保守他们，但亚哈斯没有感觉，却通过自己的方法，送礼给亚述王来帮助他，也取得了胜利，亚哈斯习惯使用自己的方式处理事情，结果什么也没有，本是神的选民，却不求神的恩典，依然用自己的义去生活，所以看到亚哈斯王失败的原因，因此我们无论是居于什么位置，心与神远离的话什么也没有，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命和平安，神使我们单单仰望神，不走自己的路，我们通过神向我们展示的神的心，凡事不要依靠自己，凡事认定神，这是正路，要行在期间，神会来亲自引导，所以不是我们要打败敌人，是神来做工，特别感谢！
列王纪下16：
中心思想：离弃真神、依靠外邦权势，只会导致信仰的堕落和更深的危机。犹大王亚哈斯面对亚兰和以色列的围攻，他没有求告神，反而向亚述王提革拉毗列色求助，献上圣殿的金银。亚哈斯在大马士革看到异教祭坛，就私自改变圣殿的样式，甚至挪移铜盆、封闭安息日通道，严重破坏敬拜秩序。遇困难不依靠神，反靠外邦强权，终必被其辖制；弃绝真道、随从异教，必招致更深的属灵黑暗。
见证：神通过亚兰和以色列王来攻打亚哈斯，又差遣先知以赛亚去引导亚哈斯，让他的心能够通过环境转向神。不要惧怕人。耶和华对以赛亚说：“你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上，去迎接亚哈斯，对他说：‘你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。因为亚兰和以法莲，并利玛利的儿子，设恶谋害你，说：我们可以上去攻击犹大，扰乱它，攻破它，在其中立他比勒的儿子为王。所以主耶和华如此说：这所谋的必立不住，也不得成就。
我们在过信仰生活中也是一样，在面对环境的时候，神不只是让我们看到环境，同时也让我们听到了先知的声音。但是如果我们像亚哈斯一样，听肉体的声音，最终就会落去想法的世界里。
列王纪下 16:1-5 利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， 并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 ( 列王纪下 16:1-5 和合本 )
内容分享：看到亚哈斯虽然是大卫的后代，但是特别可惜，却走了肉体的路，行耶和华神看为恶的事，尽管亚哈斯这样，但是神因着与大卫应许的缘故，一直保守着他，亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
我们得救的基督徒，因为耶稣基督约的缘故，神不再纪念我们的罪愆和我们的过犯，在罗马书 8:31-33中说：既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。有这样一位神在保守着我们，真是特别感谢神！
1利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在丘坛上，山冈上，各青翠树下献祭烧香。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说，我是你的仆人，你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
9亚述王应允了他，就上去攻打大马色，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
10亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马色看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
11祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马色送来的图样，在亚哈斯王没有从大马色回来之先，建筑一座坛。
12王从大马色回来看见坛，就近前来，在坛上献祭。
13烧燔祭，素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，
14又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
15亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说，早晨的燔祭，晚上的素祭，王的燔祭，素祭，国内众民的燔祭，素祭，奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。
16祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
从这里我们可以看到亚哈斯他的心里向着神没有信心，当问题困难来临的时候他不是去求问神依靠神，而是去寻求人的帮助，还效法外邦人的祭坛，改变献祭的时间和地点，亵渎耶和华，这都是神所不喜悦的。神喜欢我们无论遇到什么事情都依靠他，仰望他，而不是在自己里面去寻求人的办法，去拿着人的努力解决这个事情。因为我们是得救的人，不是没得救的人，所以我们的心里要把神当成主人，无论这么事走到神面前求，神就会帮我们。
王下16
亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。”……亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地；(列王纪下 16:15,17 和合本)
亚哈斯王是一个恶的王，他不但敬拜外邦的偶像，把亚述王的邱坛也搬到了耶路撒冷，放在了圣殿的门口，平时在这里献燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，但是求问神的时候，却在燔祭坛那里求问神。在燔祭坛里求问神只是罪得赦免，那么他的心只停留在罪得赦免的位置上，所以生活呢，不依靠神生活，不仰望神，却仰望外邦人的神，所以他的信仰生活在神面前，不能得到认定。他把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，
就是不再过信仰生活的意思，不想否认自己的根本面目。
所以在我们的信仰生活当中，很多时候也相信神，也相信自己，也知道罪得赦免，但是却不仰望着神过信仰生活。
列王纪下16章
中心内容：亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭；烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。”祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
(列王纪下 16:7-16 和合本)
个人感想：通过这章能够看到犹大王亚哈斯不树立耶和华神，依靠亚述王，并亚述侍奉的偶像，他的信仰不是通过律法书相信神，而是靠着能力条件，祭司也是听从王的不听从神！整个国家都开始拜偶像，虽然留下铜坛用来求问耶和华，但却是知道神却不把神当作神，只当作为自己服务的！
列王纪下16章
（王下16:11~15）祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上；只是铜坛我要用以求问耶和华。”
感想：亚哈斯王在遇到战争的时候找到亚述王，并且将所攻占的大马士革城里的坛照样画出来，吩咐祭司照样修坛，并且以后在这坛里献祭，并将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边，在这铜坛面前求问耶和华神。看的时候亚哈斯，相中了大马士革的坛，所以为自己也做了一样的坛，并且在这坛上献祭，求问神。但是这个坛是他攻打下来的大马士革里的坛，所以之前大马士革里的百姓也在这台上献祭求问，但是他们侍奉的偶像并不能保守他们自己。但是亚哈斯却觉得这台能够成为神献祭的坛，成为求问耶和华神的坛。亚哈斯在自己喜好和意愿之上献祭求神，仍然是在自己的世界里面寻求神，而不是打碎自己，走到神的面前，百分之百接受神的审判生活。所以他只是表面上侍奉神，但实际上是侍奉自己。我们过信仰的时候也是一样，做着侍奉神的事情，却是在自己的意愿的范围之内侍奉神，从来没有脱离自己寻求神的旨意，而是在自己能够接受的范围内能接受话语。就像亚哈斯，虽然敬拜神，但是，遇到环境问题的时候，仍然是用自己的办法来解决。但是教会引导我们将我的和神的分开，这样属于我的部分焚烧，只留下神的。
列王纪下16章
1-4节：利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
以色列王亚哈斯，他行耶和华眼中看为恶的事，侍奉敬拜偶像，不是主张神的旨意，不行他祖大卫所行的。有前面树立的榜样，但不是效法前面的榜样去行，走着走着就跟随自己的想法流失下去。我们跟随自己的心看上去很轻松，但实际上却是败亡。以色列诸王的所做所为都是可以看得到的，但看见也不悔改，依然跟随自己的引导。所以临到他的就是咒诅和灭亡。我们的心归向神生活，以史为镜可以知荣辱，我们的信仰生活中有前辈可以借鉴，神藉着仆人给我们树立了榜样，使我们的心能够走到神的面前不是再主张自己的义，而是接受神的引导生活。感谢神！
【王下16:1】利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
【王下16:2】他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
【王下16:3】却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
个人感想
亚哈斯王不能蒙福的原因是，又相信神又相信自己的想法，我们过信仰也是，既听自己的声音，又听话语的话，因为听了自己的声音，我是已经与耶稣同钉十字架，已经死了，我的肉体也不存在，但是一直以为自己的想法是真实的，就会难，所以比起我看的，话语说的才是真实的，只相信接受话语生活平安就会临到【可10:27】耶稣看着他们，说：“在人是不能，在 神却不然，因为 神凡事都能。”
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人 就来到以拉他，住在那里，直到今日。(列王纪下 16:1-6 和合本)
亚哈斯是大卫的后代，但是却走了自己看为好的道路，行耶和华神看为恶的事。尽管亚哈斯这样，但是神因着与大卫应许的缘故，一直保守着他，亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。如我们得救神给了我们健康的身体，幸福的家庭，我们需用的一切神都给予我们。并不是因着我们的条件，而是籍着神的应许。耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库， 神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！……你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心；这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。(路加福音 12:22-24,29-32 和合本)
列下17章
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
(列王纪下 16:7-9 和合本)
亚哈斯他不效法大卫王的生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且选择相信人，选择亚述王来帮助他。信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。每一个人过信仰都有一个效法的对象，亚哈斯王更加要有效法的对象，做又大又难的事情，最后只有神来帮助，人的能力都是有限的，想帮也帮不了我们。信仰生活一定有一个效法的对象，他能引导我们的生活，使我们更有能力去生活。
列王纪下16章：
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
(列王纪下 16:5-9 和合本)
感想：亚哈斯作犹大王时行耶和华眼中看为恶的事，他不效法他祖大卫王所做的，能够成为犹大的王，不是因为他的能力，而是因为神怜悯了他，神向着以色列人有应许，所以使用了他们能够成为王，但是能够看到亚哈斯与神无关的生活，行着耶和华眼中看为恶的事，当遇到亚兰王和以色列王攻击的时候，他寻找的是亚述王，把耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给了亚述王为礼物，使用了自己的道路找亚述王帮助。本来他们的主人是耶和华，应该寻求耶和华，学习着大卫的心，但是却没有过这样的生活。得救的我们所过的生活也是时刻学习神的心寻求神的生活，神才能真正引导着我们，管理着我们的心。
中心
犹大王亚哈斯的生活，最起初的时候，他能够行耶和华眼中看为正的事，神也能够帮助他。所以亚兰王利汛和以色列王比加。他们一起来攻打亚哈斯，并没有得胜。雅哈斯同时的生活也有问题，就是效法以色列诸王所行的恶去生活。他比起去侍奉神生活，却是去侍奉亚述王。将殿里的金银拿出来给亚述王。并且自己筑坛献祭，自己决定挪移圣物。目的是为了讨好亚述王。这就是亚哈斯的生活。他心里的中心应该是神才对，过一个被神引领的生活。
总结
看话语的时候话语说亚哈斯登基后不效仿他的列祖，行了神看为恶的事，他们也祭奠别的神，看这几天的话语太多的王都行耶和华眼中看为恶的事，他们都祭奠别的神，所以这些王比较悲惨，亚哈斯王也经历环境，被赶出他的地界，真的我们不是有能力的人，神不给恩典我们同样也会行神所不喜悦的事情，但是感谢的事我们蒙了恩典听福音得救，耶稣基督遮盖我们！
《列王记下》16章中心思想
本章聚焦犹大王亚哈斯的罪恶统治，展现了一个背离信仰、屈从强权的君王如何将犹大国拖入信仰崩坏与政治附庸的深渊。亚哈斯登基后，摒弃先祖大卫的敬虔之道，效法以色列诸王与外邦恶俗，以亲生儿子献祭假神，在邱坛、山冈肆意崇拜偶像；面对亚兰与以色列联军的围困，他不听从神藉先知以赛亚传达的拯救信息，反而掏空圣殿与国库金银，向亚述王称臣求援，自甘沦为附庸；更甚者，他仿照大马士革的异教祭坛改造圣殿，挪走圣所器具、更改敬拜规制，彻底亵渎了对耶和华的敬拜。本章以亚哈斯的堕落为鉴，揭示了背离真神、倚靠世俗强权的必然恶果，强调唯有信靠耶和华才是民族与个人的救赎之路。
个人感想
读罢《列王记下》16章，亚哈斯的抉择如同一面镜子，照出人性深处的软弱与迷思。他明明拥有神的应许与保护，却在困境中选择了最容易的“捷径”——倚靠亚述的武力，而非耶和华的大能。这让我不禁反思，生活中我们何尝不是如此？面对学业的压力、工作的困境、人际关系的难题，我们常常第一时间想到的是寻求人脉、金钱或世俗的解决方案，却忽略了那位掌管一切的神。
亚哈斯将信仰工具化的行为更令人警醒。他把圣殿的铜坛当作个人求问的工具，把敬拜的规制成了讨好亚述王的筹码，完全忘却了信仰的本质是对神的敬畏与顺服。如今，我们是否也在不经意间将信仰功利化？把祷告当作实现个人愿望的手段，把教会活动当作积累人脉的途径，却从未真正俯伏在神面前，聆听祂的话语。
亚哈斯的结局提醒我们，背离神的道路只会通向毁灭。他看似换来了暂时的平安，却让犹大国陷入了更深的危机，也为自己积蓄了神的忿怒。而与之形成鲜明对比的是，后来的希西家王因专靠耶和华，带领犹大走向复兴。这让我明白，无论身处何种境遇，信靠神永远是最稳妥的选择。正如《使徒行传》中所说：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
愿我们都能从亚哈斯的教训中汲取智慧，在人生的每一个十字路口，都能坚定地选择信靠耶和华，让信仰回归本质，以敬畏的心亲近神，行走在祂所喜悦的道路上。
王下16章
耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。亚哈斯其余所行的事都写在犹大列王记上。亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。
个人感受
犹大王亚哈斯行耶和华眼中看为恶的事，神给他兴起以色列王和亚兰王来攻击他，亚哈斯王没有求问耶和华神，而是把圣殿里的金子所有的财保都给了亚述王来帮助他，是打了胜仗但是把神给丢掉了，为了亚述王丢掉了圣殿挪移了圣殿里的东西，亚哈斯王心里亚述王是他的王，撇弃神走着自已看为好的路，最终只能是败王了，信仰里肉体当王只能是过这奴仆的生活，耶稣是我们心里面的王，耶稣来引导我们走神喜欢的路，顺从谁就做谁的奴仆，靠着圣灵治死身体的恶行必要活着，只有话语来战胜肉体，没有话语只能是行恶，所以通过话语来叫我们发现肉体的样子只能是敌对神的，【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
【罗8:14】因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。
(列王纪下 16:5-9 和合本)
感想：亚哈斯王不像他祖大卫行耶和华为正的事，随意跟随外邦的偶像生活，面对来攻击耶路撒冷的时候，其实是攻击不了的，但亚哈斯心里已经倒塌，寻求亚述王，把神殿的东西送他，心里依靠人生活，看结局亚述王成为他的主，人怎能依靠的住呢？人都是虚谎的，神的话语是不变的，耶蘇基督拯救了我们，耶蘇一直为我们，虽然有苦难，但有耶蘇帮助我们，以耶蘇链接，有生命，平安
王下16章
中心内容:利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， (列王纪下 16:1-3 和合本)
个人感想:亚哈斯不效法大卫，反学以色列诸王与外邦恶行，行神眼中看为恶的事 。在丘坛、山冈、绿树下献祭烧香，甚至使儿子经火，犯可憎之罪。亚哈斯是犹大最恶之王，开启犹大加速灭亡之路。不寻求耶和华，反而向亚述王提革拉毗列色称臣纳贡，用圣殿与王宫金银换取帮助。 亚哈斯在大马士革见异教祭坛，命祭司仿制，替换耶和华殿的铜坛 。改动圣殿器物、关闭王进入圣殿的路径，废弃神定的敬拜秩序。将异教崇拜引入耶路撒冷，犹大信仰彻底败坏。犹大王亚哈斯彻底背离耶和华，行恶拜偶像、投靠外邦、篡改圣殿敬拜，导致犹大灵性与政治全面衰败，彰显离弃神必遭审判、唯有信靠神才是出路的真理。患难中当信靠耶和华，而非投靠世人或外邦势力。耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。 (申命记 28:20 和合本)
离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒； (士师记 2:12 和合本)
我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则；(箴言 1:8 和合本)
不可离弃智慧，智慧就护卫你；要爱她，她就保守你。(箴言 4:6 和合本)
我儿，要谨守你父亲的诫命；不可离弃你母亲的法则，(箴言 6:20 和合本)
恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。(以赛亚书 55:7 和合本)
他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， (列王纪下 16:2-3 和合本)
听了两个声音的亚哈斯王，不能很蒙福的生活，我们过信仰也是，既听自己的声音，又听话语的话，就会很累，因为听了自己的声音，我是已经与耶稣同钉十字架，已经死了，我的肉体也不存在，但是一直以为自己的想法是真实的，就会特别累，所有声音都听进来，只会特别累，所以比起我看的，话语说的才是真实的，只相信接受话语生活就可以
1利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在丘坛上，山冈上，各青翠树下献祭烧香。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说，我是你的仆人，你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
9亚述王应允了他，就上去攻打大马色，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
犹大王亚哈斯行耶和华眼中看为恶的事，神给他兴起以色列王和亚兰王来攻击他，亚哈斯王没有求问耶和华神，而是把圣殿里的金子所有的财保都给了亚述王来帮助他，是打了胜仗但是把神给丢掉了，为了亚述王丢掉了圣殿挪移了圣殿里的东西，亚哈斯王心里亚述王是他的王，撇弃神走着自已看为好的路，最终只能是败亡了，信仰里肉体当王只能是过这奴仆的生活，耶稣是我们心里面的王，耶稣来引导我们走神喜欢的路，顺从谁就做谁的奴仆，靠着圣灵治死身体的恶行必要活着，只有话语灵的来战胜肉体，没有话语只能是行恶，所以通话语来叫我们发现肉体的样子只能是敌对神的，人最不可信，是已经钉死的存在，唯有话语才是真实的！
列王下16章【王下16:1】利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
【王下16:2】他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
【王下16:3】却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
【王下16:4】并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
【王下16:5】亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
【王下16:6】当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
【王下16:7】亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
【王下16:8】亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
【王下16:9】亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
【王下16:10】亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
中心内容，狄大国王亚哈斯
感想，看话的时候，亚哈斯王没有求问耶和华神，而是把圣殿里的金子所有的财保都给了亚述王来帮助他，是打了胜仗但是把神给丢掉了，撇弃神走着自已看为好的路，最终只能是败王了，肉体当王只能是过这奴仆的生活，耶稣是我们心里面的王，耶稣来引导我们走神喜欢的路，顺从谁就做谁的奴仆，只有话语能战胜肉体，话语来让我们发现肉体的样子，神树立了教会，神在教会里做功，感谢
原文：
（列王纪下16:10-14）亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
中心内容：
主要记载犹大王亚哈斯的统治，他行神眼中看为恶的事包括使儿子经火，面对亚兰与以色列联军围攻，他不倚靠神，反拿圣殿金银贿赂亚述王求救。得救后，他仿效大马色异教祭坛改造圣殿、挪移圣殿器具，深陷背道，死后其子希西家继位的部分。
个人感想：
犹大王亚哈斯拥有大卫王朝的属灵遗产，却选择了一条向下的路，他不仅效法以色列诸王的恶，更沾染了外邦人“使儿子经火”的残忍习俗。这不仅是宗教上的妥协，更是人性的歼灭。他将神所赐的产业，当作祭品献给了假神。亚哈斯的悲剧在于，当亚兰和以色列联军攻击他时，他不寻求那位曾为大卫争战的神，反而拆毁圣殿的器皿，去贿赂亚述王提革拉毗尼色。结果亚述虽然暂时解围，却也成了犹大日后最大的梦魇。亚哈斯去大马士革，看见那里的异教祭坛，便派人照样复制，甚至把它换掉了耶和华的铜坛。他不是在敬拜神，而是在利用神来满足自己的安全感。查看自己的信仰，我们是否也在建造自己的“大马士革坛”？当世界的压力袭来，我们是转向神，还是转向世界的权势、金钱和手段？亚哈斯的故事提醒我们，依靠人血肉的膀臂，心便离弃耶和华；唯有定睛于神，在任何困境中都只仰望神才有路，才能走得长远。特别感谢！
列王纪下16:11一12节祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭。
感想，看话语内容亚哈谢王不像大卫行耶和华神眼中看为正的事，行外邦人所行可憎的事，拜偶像，使自己的儿子经火。所以，神让亚兰王和以色列王比加来攻击他，神给他这样的环境，是想借着这样的事情，他的心能够回转到神面前，能够得到神的帮助。但是亚哈谢王却找亚述王帮忙，为了解决问题，把耶和华殿里的金银都送给了亚述王。并且按照大马士革的的祭坛的样式造了坛，在外邦的祭坛上献祭，还随意更改祭坛的位置，按照自己看为好的侍奉神，那不是神。
【弗2:3】我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
亚哈斯王的心已经离开神，过着敌对神的生活也是不知道，心向着神麻木了。我们信仰生活中，神给我们问题和环境，为了让我们心降卑，悔改到神面前，去寻求神，得到神的帮助，记念着神，以神为中心生活才行。我们也效法着神树立的教会，仆人的信仰生活，才能过着蒙神悦纳的信仰生活特别感谢。
列王纪下16章的核心：犹大王亚哈斯彻底背弃耶和华，全盘效仿异教恶行、篡改圣殿崇拜、投靠外邦势力，主动离弃神，招致神严厉刑罚，犹大从此深陷衰败祸患。
【王下16:7】亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
【王下16:8】亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
【王下16:9】亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
犹大王亚哈斯不学习依靠神，遇见困难他不找神，却去找亚述王，和亚述王连接。我们平时不学习依靠神，到了关键时刻，在环境和问题面前就出不来信心，信靠不了神，只想通过简单、快速的办法来解决，虽然目前的环境得到了缓和，但是别的问题还会出来，最后会越来越难。
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说，我是你的仆人，你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
9亚述王应允了他，就上去攻打大马色，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
10亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马色看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
11祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马色送来的图样，在亚哈斯王没有从大马色回来之先，建筑一座坛。
个人感想
亚哈斯因被亚兰王攻击不求问，也依靠神，而是用金钱依靠人的力量战胜亚兰王，而且各三岗上献祭，不像大卫一样敬畏耶和华。
神使我们知道，不要依靠人和金钱的力量，而是求问神，受引导，敬畏神，依靠神生活。除了神之外没有别的神，我们的帮助从创造天地的耶和华而来。所以指教我们依靠神生活。
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。(列王纪下 16:1-4 和合本)
感想：
比加十七年可能是亚哈斯开始与父亲共同执政的时间。他可能与父亲共同执政三年，在此期间遭遇亚兰和以色列的攻击。使他的儿子经火，指把孩子焚烧献给偶像为祭，在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香，指效法迦南人的风俗敬拜巴力。经过乌西雅和约坦两代好王六十多年的统治，亚哈斯不但没有效法他们行耶和华眼中看为正的事，反而倒行逆施，效法以色列诸王所行的，敬拜巴力，甚至在犹大国历史上第一次把儿女焚烧为祭，这里看到人的全然败坏，因为王的全然败坏，百姓也跟着这样生活，我们的心若是不被神带领，人只能被恶牵引生活。
列王纪下 16章
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
个人感想：亚哈斯作为犹大的王却不行神眼中看为正的事，即使这样神并没有马上撇弃他，给了他回转的机会，当亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他，神给亚哈斯一个环境，是让他能够寻求神，回转到神的里面，可他并没有寻求神，而是用圣殿里的金银给亚述王为礼物，让亚述王帮助他，能够看到他走了自己的路，没有走寻求神的道路，走了是灭亡的道路。
列王记下16章利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。( 列王纪下 16:1-4 和合本 )
犹大王约坦的儿子亚哈斯登基以后，本来是继承着父亲的王位，当王以后也有自己所选择的路，前面有行耶和华看为正的生活，还有的王是过着耶和华看为恶的生活，他本来可以效法着大卫过一个神所喜悦的生活，但是他却走着恶的路，而且还使他的儿子经火，在邱坛上，山岗上各青翠树下献祭烧香。完全跟随着自己所喜好的去生活了，一点都没有思考自己到底跟随什么生活才是蒙福的。本来神也给了蒙福的路，但是亚哈斯却走的是败亡的路。神把我们放在这个世界上，也赐给了我们蒙福的路，但是却不选择蒙福的路，总是想按照自己的喜好去生活。最终走的是败亡的路。
《列王记下16章》中心内容:利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， 并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。(列王纪下 16:1-4 节)
个人感想:学习这章是约坦的的儿子亚哈斯登基做犹大人的王，因着约坦在做王期间一次也没有进过耶和华的殿，虽然行神眼中看为正事，却没有去和神连接，他的儿子亚哈斯也没有从父亲那里学习到神的心，行神眼中看为恶的事，在耶路撒冷把神的祭坛撤去，设立偶像的坛并在上面献祭，最后吹灭灯火把圣殿的门关闭，彻底和神断开过着败亡的生活。思想的时候，做为得救的基督徒得以神为中心，若与神断掉只能败亡遭与痛苦的事情。
列王纪下16章
【中心内容】
将自己儿女经火献祭给偶像的亚哈斯王。虽然先知以赛亚有预言，但他不听，还说：我不试探神。他使用亚述王的能力攻击亚兰，还把大马士革的祭坛抄回来献祭。
【个人感想】
亚哈斯他不效法大卫王的生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且选择相信人，选择亚述王来帮助他。信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。亚哈斯不求神，反而求失败的亚兰的神，真是荒唐离谱。但这也是我们心中拜偶像的缩影。每个人都有侍奉的偶像，只有神的话语准确树立在心里才能去除偶像。
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， 并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 (列王纪下 16:1-5 和合本)
个人感想：听了两个声音的亚哈斯王，不能很蒙福的生活。我们过信仰也是，既听自己的声音，又听话语的就会很累。因为听了自己的声音，我是已经与耶稣同钉十字架，已经死了，我的肉体也不存在。但是一直以为自己的想法是真实的，就会特别累。所以比起我看的，话语说的才是真实的，只相信接受话语生活就可以。
列王纪下16
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭；烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。”祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
(列王纪下 16:5-16 和合本)
感想：亚哈斯为了脱离亚兰王和以色列王的攻击，去寻求亚述王的帮助。能够看到人们离开神的一个状态是遇到问题、困难不是寻求神，而是使用自己的方法，依靠人、依靠财力、势力。看似亚述王确实是帮助了亚哈斯脱离了亚兰王和以色列王的攻击，但是却使犹大成为亚述王的奴仆，也使自己陷入到拜亚述王的偶像里面。所以能够看到在环境面前，使用自己的方法的人，只能使我们陷入到更加痛苦的世界里面。跟随肉体生活的人，只是想解决问题、逃避问题，使我们不能准确思考神的心。
中心:亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
(列王纪下 16:7-9 和合本)
感想:亚哈斯他不效法大卫王的生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且选择相信人，选择亚述王来帮助他。信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。每一个人过信仰都有一个效法的对象，亚哈斯王更加要有效法的对象，做又大又难的事情，最后只有神来帮助，人的能力都是有限的，想帮也帮不了我们。信仰生活一定有一个效法的对象，他能引导我们的生活，使我们更有能力去生活。
列王记下16章
【王下16:10】亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
【王下16:11】祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
【王下16:12】王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，
【王下16:14】又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
中心内容
主要记载犹大王亚哈斯的统治：他行神眼中看为恶的事包括使儿子经火。面对亚兰与以色列联军围攻，他不倚靠神，反拿圣殿金银贿赂亚述王求救。得救后，他仿效大马色异教祭坛改造圣殿、挪移圣殿器具，深陷背道，死后其子希西家继位。
个人感想
犹大王亚哈斯拥有大卫王朝的属灵遗产，却选择了一条向下的路：他不仅效法以色列诸王的恶，更沾染了外邦人“使儿子经火”的残忍习俗。这不仅是宗教上的妥协，更是人性的泯灭——他将神所赐的产业，当作祭品献给了假神。亚哈斯的悲剧在于，当亚兰和以色列联军攻击他时，他不寻求那位曾为大卫争战的神，反而拆毁圣殿的器皿，去贿赂亚述王提革拉毗尼色。亚述虽然暂时解围，却也成了犹大日后最大的祸患。亚哈斯去大马士革，看见那里的异教祭坛，便派人照样复制，甚至把它换掉了耶和华的铜坛。他不是在敬拜神，而是在利用神来满足自己的安全感。查看自己的信仰，我们是否也在建造自己的“大马士革坛”？当世界的压力袭来，我们是转向神，还是转向世界。亚哈斯的经历看到依靠人血肉的膀臂，心便离弃耶和华；唯有专心依靠神，在任何困境中都只仰望神才有道路。特别感谢神。
王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭； 烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上， 又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。 亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。” 祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。(列王纪下 16:12-16 和合本)亚哈谢一面用新坛祭祀攻击他的大马士革之神,一面用铜坛来求问耶和华;一面用外邦的偶像来代替神，一面装作没有离弃神，甚至还很会说属灵的话：我不试探耶和华、还要求问耶和华。神的百姓敬拜偶像是悖逆，伪装成属灵是更深的悖逆。今天，有些人也不肯检讨个人、家庭或教会的失败的属灵根源，反而认为是因为没有好的方法、资源，所以在急难的时候，越发得罪耶和华，把许多世界的方法、理论换上属灵的包装，引进教会、代替圣经。他们所做的，实际上也是一面用新坛敬拜世界之神，一面用铜坛贿赂真神，实际上是用新坛取代了铜坛的地位，在两个坛前都是拜偶像的心思。因为人若爱世界，爱父的心就不在他里面了（约壹2：15）。
列王记下第 16 章犹大王亚哈斯的邪恶统治及其对信仰的背弃，他依靠政治势力而并非依靠神，并引入异教崇拜亵渎圣殿 。
列王记下16:3 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，16:4 并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
犹大王亚哈斯遭遇战乱危难，不求告神，反而重金投靠强权亚述。人生遇困境、事业不顺、家庭难处、压力重重时，人很容易放弃祷告、远离信仰，转而依靠人脉、钱财、权势、人情、世俗手段解决问题。靠世界只能解一时之急，不能带来长久平安，最终只会被世俗捆绑，失去内心依靠。亚哈斯为讨好亚述，更改圣殿祭坛、篡改敬拜方式、随从外邦风俗，把神圣信仰世俗化、同化化。信仰不能随潮流改变，不能为了合群、赚钱、人情世故妥协真理底线，最终只会让我们的灵魂枯干。
列王纪下16章：
中心内容：犹大王亚哈斯在位期间极度背道，不仅效法外邦人使儿子经火献祭，更在面临外敌时舍弃对神的信靠，转而向亚述王称臣纳贡并拆毁圣殿器物以换取援助。本章生动刻画了亚哈斯的属灵堕落，标志着犹大国在宗教与政治上走向了严重的败坏与衰亡。
个人见证：他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华一他神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。……亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。(王下16:2-4,8-9)在这里看到，亚哈斯王登基后，并没有效法大卫所行的，而是效法以色列所行的，在神看为恶的事，并且没有出去邱坛，没有除去自我的世界，即在自己里面相信神。当面对亚兰王和以色列王的攻击时，并没有寻求神， 而是依靠自己里面出来的想法去解决问题， 并且去求亚述王的帮助。同时，把神殿里的金银以礼物送给了亚述王，还仿照建立大马士革的坛，并在坛上献祭。可见，亚哈斯王心里没有神，不信神，更加相信自己里面出来的想法，所以离弃神。同样，神喜悦我们撇弃自己的世界，相信神的话语生活，必定按照话语成就，享受恩典和祝福。
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。” 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。(列王纪下 16:7-9 和合本) 亚哈斯面对环境，他选择寻求人的帮助，所以他把神殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物，为要让亚述王来帮助他面对仇敌。
列王记下16章
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。(列王纪下 16:1-4 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到前面乌西雅做王的时候，他要自己进去献祭烧香，但是这个是神不喜悦的，有神树立的祭司献祭烧香，但是乌西雅王要自己献祭烧香，最终神发怒，乌西雅得了大麻风直到死日。现在到了他的孙子亚哈斯的时候，他献祭烧香的规模更大了，想在哪里献祭就在哪里献祭，想在哪里烧香就在哪里烧香，还把自己的儿女献祭了。如果看外表的话，这个亚哈斯真的是亲近神，真的是有热心，连自己的儿女都能给神献祭。但是他所做的这个事情，他没有想过是不是神喜悦的，神的心他一点不关心。实际和神的心已经是背道而驰了。通过亚哈斯的信仰也思想我们的信仰，我们信仰的路是不是神喜悦的信仰，不是我们发热心就行，不是我们努力就行，不是我们下决心就行，信仰如果走错路的话，那就是和神背道而驰了。查看神的心，神最喜悦的不是我们做什么，神最喜悦的只有耶稣，神只悦纳了耶稣基督的义。我们就拿着耶稣基督所做的，走到神面前，那就是与神同行。那就是做了神所喜悦的事情，感谢神！
7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说，我是你的仆人，你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
9亚述王应允了他，就上去攻打大马色，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
10亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马色看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
看亚哈斯不寻求神，寻求亚哈斯，依靠人臂膀的那人有祸了，抬举人，我们信仰很多的时候总是依靠人，但是不依靠神的能力。是让我们不断的蒙神的恩典。只有他的灵方能成事。
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭；烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。( 列王纪下 16:7-14 和合本 )
中心内容：犹大王亚哈斯
个人感想：亚哈斯看到亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，来围困亚哈斯，自己无法胜他时，面对这难的环境时，他使用了自己的办法，听了自己的声音，没有寻求神的帮助，我们过信仰遇见问题时，走到神的面前，一切事上认定神，神必引导我们的路。但是我们使用人的办法时，心越来越弱，也会躲避环境，走着走着心里也没有力量，也经历不到神的帮助，我们所遇见的环境目的是让我们依靠神，神来为我们做工。
王下16
主要内容:列王纪下16章记述犹大王亚哈斯恶行与投靠亚述。亚哈斯登基后不行耶和华正道，效法以色列诸王拜偶像，甚至焚子献祭，在丘坛烧香 。亚兰王利汛与以色列王比加围攻耶路撒冷，亚哈斯献圣殿金银求助亚述王提革拉毗列色 。亚述攻陷大马士革杀利汛。亚哈斯从大马士革带回异教坛图样，命祭司仿制，篡改圣殿崇拜，终死葬大卫城。
个人见证:5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说，我是你的仆人，你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。
看这章圣经的时候神允许亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，目的让他悔改，但他不依靠神，而是寻求亚述王的帮助，把圣殿里面和自己宫中的所有金子送给了亚述王，行了最大的恶。我们过信仰的时候也是，神想通过事情让我们看到自己的样子，是多么悖逆，所以需要悔改，需要神的恩典。
列王纪下16章
1利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在丘坛上，山冈上，各青翠树下献祭烧香。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
个人见证：读列王纪下看到神成就应许的神，神与大卫立约不断掉犹大家的香火，最终耶稣基督会诞生我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ (列王纪上 9:5 和合本)
并不是人的虔诚。
列王纪下16章：
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。(列王纪下 16:7-9 和合本)
个人感想：亚哈斯不效法大卫王的生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且选择依靠人，选择亚述王来帮助他。信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。每一个人都会遇到我们能力以外的事情，不得不来到神面前，祈求神祷告神，最后只有神来帮助，人的能力都是有限的，心有余而力不足。信仰生活一定有一个效法的对象，有引导者，他能引导我们的生活，使我们过得胜有余的生活，特别感谢！
列王纪下 16
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭；烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
(列王纪下 16:7-14 和合本
看亚哈斯的时候就只剩下一坨肉了，他只有求生的欲望，就像动物想要活下去，本能所出来的一个状态，他有问题的时候去找了亚述王，一定是看亚兰王的势力太强打不过，所以她想通过帮助得胜，表面上看没有什么问题，但是她从大马士革回来的时候，心里留下的是大马士革的神，耶和华神跟他没有关系一样，一个犹大民族的王，就会把自己的神扔掉，这是多么一个可悲的事情，而且他感受外邦的神好，所以照着样式搬回大马士革去敬拜，这也太让人惊掉下巴的一件事，所以看亚哈斯和动物没有区别的感觉，就是向着神没有反应，在他身上，我们也能够看见很多的时候，我们真的特别藐视神，在肉身当中享受罪中之乐，只要我们还在肉体当中，就有太多的机会去敌对神，感谢神用亚哈斯的状态来照我们的心。
列王记下16章
内容一，犹大王亚哈斯登基，效法以色列诸王行恶：使儿子经火，拜偶像。
二，亚兰王利汛和以色列王比加来攻击亚哈斯，却没能胜他。
三，亚哈斯神殿和王宫府库所有金银都送给亚述王为礼物帮他攻打亚兰国。
四，亚哈斯去大马士革迎接亚述王，照大马士革的坛样式，让祭司乌利亚造坛，在其上献祭，又各样改造神的圣殿。
背景：犹大王亚哈斯在位十六年，行恶多端。
感想：除了以色列王耶罗波安任意篡改神的节期，敬拜方式等疯狂的作为以外，就数犹大王亚哈斯胆大包天了，他一点不像他祖父，父亲所行神看为好的事，反而恣意妄为，使儿女经火献给偶像，各处烧香，出卖国家利益，向亚述王俯首称臣，模仿大马士革铜坛样式造坛献祭，任意搬动神殿的铜坛，将洗濯盆打掉心子挪下来，将铜海搬到地上，挪移耶和华殿的廊子。总之，他想干什么就干什么，祭司乌利亚什么都不说，王想作什么就作什么。他这么做，还以为自己是寻求神的人。现在也有许多这样的信仰人，随自己私意讲解圣经，用各人属人的方法敬拜神，还以为自己多么虔诚，多么爱主，非常荒唐。
亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地；又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。亚哈斯其余所行的事都写在犹大列王记上。亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。
(列王纪下 16:17-20 和合本)
人的心里面没有神的心的话，就什么恶都能做，即便是神一直使用的人，神看重的人，但是一次次经历神的恩典，却不存留神的心，在环境问和问题面前，依旧是只能是倒塌的位置。我们比起说相信自己的想法来说，我们也经历过神，神也帮助过我们，但是我们不能在神面前彻底悔改的话，只要拿着想要自己保守自己的心，自己想要在肉体里面安逸的心，只能是被魔鬼的想法吞噬，过着属肉体的生活
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说，我是你的仆人，你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
9亚述王应允了他，就上去攻打大马色，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
感想：看亚哈斯登记以后不是单单的依靠神，当环境事情来临的时候，反而是依靠亚述王。他应该单单的仰望神依靠神才行，但是看到不是去依靠神，反而依靠人的力量，所以说：【耶17:5】耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！神让我们只单单的依靠神，这才是神所喜悦的。
列王纪下 16.5-9节
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
我们过信仰生活的时候， 如果不站在神面前，我们生活当中遇见环境也许像亚哈斯一样。 不但不去寻找神，而是寻找人的方法。 心里面会把神的位置都挪移了，也会把教会的位置挪移，也会把仆人的位置挪移。本来在我们的心里边应该是神来做工才行。 由于我们丢失了神，所以有问题的时候应该去寻找神。 如果我们得不到神的话，丢失的不仅仅是我们的人生家庭。 我们的信仰也会丢失。所以我们的心应该挪移到神的里面，应该挪移到教会和神的仆人里边。 这样的话我们才能得到帮助，神才能引领我们，特别感谢！
亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭；烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。”祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
(列王纪下 16:10-16 )
亚哈斯虽然成为了王，但是不行耶和华眼中看为正的事，走着悖逆的路，作为祭司的乌利亚，本来也应该把亚哈斯带到神面前，带着神的心和他争战，但是祭司不和神一心，反而纵容亚哈斯王的恶行，这才是最可恶的！
我们作为传道者，是传神的福音，是和神一条心，和耶稣一心，和教会一心，但是如果拿着肉体的安逸不争战，最终也不能成为神的仆人，也不能传递神的声音，感谢主！
列下16章:【王下16:7】亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”【王下16:8】亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。【王下16:9】亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
内容: 2节，亚哈斯 不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事。3节却效法以色列“诸王”所行的，也就是说专学各个王所做的坏事，不学一点好的意思。
5-6节，亚兰王和以色列王功打耶路撒冷将他围困，他没有寻求耶和华神的帮助，而是
7-8节，差遣使者，带上金银去祈求亚述王的帮助。9节，亚述王还真的帮到了他。
再看10-16节亚哈斯的做法更可恶(向着神的心扭曲了)
10节，竟然相中了在大马士革(亚兰国的首都)的坛，画了图样送到祭司乌利亚那里。
11节，祭司乌利亚还照做了(在耶路撒冷圣殿里造的)
12-15节 把给耶和华献祭的铜坛挪到“新坛大坛”的北边(不是正位，暂时搁置圣物的地方，东为上是神荣耀进入的地方)，并早晚都在这新坛上献各种祭。
感想:对照人们的现今人们的心态就是这样，无论是去教会的，还是不去教会的，得救的还是不得救的都是这样。只顾眼前的利益，为了讨好亚述王让差遣的使者说:“我是你的仆人，你的儿子，”也许他去的话也会这样说。其实就是在撒旦面前低头敬拜的意思 。因为有时求问假神能快速帮助解决问题，他们关心的只是暂时。我们要得人的心呢，还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
没有信仰的世人，他们不知道神的世界，不关心灵魂怎么样，管它什么是真神，什么是假神，只要把问题解决了就行，那么我们得救的神的儿女【林前15:19】若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜
列王纪上 16:1-4
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
巴沙的根本是尘土，尘土是什么都做不了的，巴沙做了王之后脱离了自己的本位，心里开始骄傲起来，行了耶罗波安所行的道，使以色列陷在罪里，凡属巴沙的人的结果只能是败亡的。我们的本位也是尘土，但是不知不觉生活中，我们心里骄傲起来，以为自己做了什么，脱离了尘土的位置，脱离了蒙恩典的位置，最终只能败亡，神通过这样的话语，让我们常常发现自己的面目。
【王下16:10】亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
【王下16:11】祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
【王下16:12】王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，
【王下16:14】又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
犹大王亚哈斯拥有大卫王朝的属灵遗产，却选择了一条向下的路：他不仅效法以色列诸王的恶，更沾染了外邦人“使儿子经火”的残忍习俗。这不仅是宗教上的妥协，更是人性的泯灭——他将神所赐的产业，当作祭品献给了假神。亚哈斯的悲剧在于，当亚兰和以色列联军攻击他时，他不寻求那位曾为大卫争战的神，反而拆毁圣殿的器皿，去贿赂亚述王提革拉毗尼色。结果呢？亚述虽然暂时解围，却也成了犹大日后最大的梦魇。亚哈斯去大马士革，看见那里的异教祭坛，便派人照样复制，甚至把它换掉了耶和华的铜坛。他不是在敬拜神，而是在利用神来满足自己的安全感。查看自己的信仰，我们是否也在建造自己的“大马士革坛”？当世界的压力袭来，我们是转向神，还是转向世界的权势、金钱和手段？亚哈斯的故事提醒我们：依靠人血肉的膀臂，心便离弃耶和华；唯有定睛于神，在任何困境中都只仰望神才有路。才能走得长远。
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。 (列王纪下 16:1-9 和合本)
分明信仰的世界有效法的对象，我们心里若能够树立正确的对象，我们必定能够走在正路上，但是若效法着恶的对象，我们也只能走在败亡的道路上。
亚哈斯所效法的对象并不是大卫，而是不断地行耶和华眼中看为恶的事情，并且在危难来临的时候，他的心不是投靠耶和华神，而是找到亚述王。
我们看亚哈斯的时候，看的特别的明白，看的也特别清楚，但是我们所有的路却和亚哈斯没什么分别。我们越是在困难来临的时候，问题多的时候，越应该寻求神，依靠神，仰望神，这才是神赐给我们环境的心意，能够转回到神的里面，继续被神所带领就可以了。
列王记下16章
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
(列王纪下 16:7-9 )
默想：亚哈斯王面对亚兰王和以色列王的攻击去选择求亚述王的帮助，并且把耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。能够感受到亚哈斯的心里丝毫没有神的位置。尤其是遇到困难和问题的时候，他用人的办法，能力去面对。完全过着跟神毫无关联的生活。根本忘记了能够成为王是耶和华神树立的。
【王下16:7】
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”【王下16:8】亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。【王下16:9】亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
眼前的利益，为了讨好亚述王让差遣的使者说:“我是你的仆人，你的儿子，”也许他去的话也会这样说。其实就是在撒旦面前低头敬拜的意思 。因为有时求问假神能快速帮助解决问题，他们关心的只是暂时。我们要得人的心呢，还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
没有信仰的世人，他们不知道神的世界，不关心灵魂怎么样，管它什么是真神，什么是假神，只要把问题解决了就行，那么我们得救的神的儿女【林前15:19】若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
王下16章
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， (列王纪下16:1-3 和合本)
亚哈斯登基之后效法耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行的。外邦人行的是不认识神，敬拜偶像，完全随着自己的想法做事。但是亚哈斯是神的选民，没有随父亲敬畏神，而是像外邦人一样。我们得救，成为神de儿女，神是我们的主人，不管任何环境和问题，和主人连接的话不成为问题。
列王纪下16:2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
8亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。4又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。15亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上；只是铜坛我要用以求问耶和华。”
个人感想：撒但在人心里做工特别诡诈的，巧妙的把神与我们的关系，一点点远离，就是让亚哈斯王先对外邦的坛打开心门，之后把外邦神的坛的样式，造在本来神的铜坛在的地方。这个意思是，神本来在自己的中心位置，但是现在让神的位置一点点从中心挪到边上，不是直接撇弃，而是也偶尔去询问神，这就是一点点温水煮青蛙一样。一点点容纳外邦的偶像，就是我们肉体的利益，肉体的喜好，一点点占据我们心里的中心，虽然也聚会，也听话语，但是心里的中心却是肉体，却是自己，这是一点点毁掉我们与神的生命关系断绝的诡计。
列王纪下16章
【王下16:1】利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
【王下16:2】他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
【王下16:3】却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
【王下16:4】并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
【王下16:5】亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
【王下16:6】当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
【王下16:7】亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
【王下16:8】亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
个人感想
看亚哈斯的时候说行耶和华眼中看为恶的事，他祖大卫的故事或者是经历亚哈斯也一定能听说，也知道大卫是怎么在神面前生活的，知道是知道但不走大卫所走的路，实际却去拜亚述王【路16:13】一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门。”
神看亚哈斯恶的部分就是使用神的
我们常常也是一样，明明知道神，也相信神，但是心里的路是常常走着依靠自己，不是依靠神教会仆人。
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
(列王纪下 16:7-9 和合本)
亚哈斯他不效法大卫王的生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且选择相信人，选择亚述王来帮助他。信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。每一个人过信仰都有一个效法的对象，亚哈斯王更加要有效法的对象，做又大又难的事情，最后只有神来帮助，人的能力都是有限的，想帮也帮不了我们。信仰生活一定有一个效法的对象，他能引导我们的生活，使我们更有能力去生活。
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
(列王纪下 16:7-9 和合本)
亚哈斯他不效法大卫王的生活，遇到环境困难的时候，不是去求问神，而且选择相信人，选择亚述王来帮助他。信仰不是看人依靠人生活，而且相信神，求问神生活，神也都会来帮助，也追得上都必救的回来。每一个人过信仰都有一个效法的对象，亚哈斯王更加要有效法的对象，做又大又难的事情，最后只有神来帮助，人的能力都是有限的，想帮也帮不了我们。信仰生活一定有一个效法的对象，他能引导我们的生活，使我们更有能力去生活。
王下16
【王下16:11】祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
【王下16:12】王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，
【王下16:13】烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，
【王下16:15】亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭素祭、国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上；燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上；只是铜坛我要用以求问耶和华。”
感想：通过这一章能看到没有神的生活状态。亚哈斯王和祭司乌利亚，本都是敬畏神，被神引导的人，但他们蒙恩典得到了王和祭司的职分，却不以神为主人，而是以自己为主人，敬拜别神，讨人的喜欢。虽然努力的找平安，却过着没有平安的生活。我们也需要查看自己，是否也像亚哈斯和祭司乌利亚一样生活的。心里树立神为主人生活才有真正的平安。
列王纪下16：5-9亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
个人感想:看这话语的时，亚兰王利汛和以色列王比加联和攻击耶路撒冷，让亚哈斯王被困住。他也不相信神会帮助，求问神的心，所以就挪用圣殿和王宫的金银去贿赂亚述，称亚述王为“主人，为儿子”。看亚述王的时候，面对危险面对困难，亚哈斯他不信神能拯救，只想用金钱和强权，来换取暂时平安。我们过信仰的时候，如果遇到问题，只是想要用自己的方法得到平安的话，那最后得到的只能是痛苦，还有自己很累的样子。如果靠着自己的方法都成功了，那么以后也会越来越跟随自己的计划，自己的计划看，不断树立自己，那么心里也就会树立自己为主人，和神的心就越来越远了。
列王纪下 16:5-9
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
中心内容:犹大王亚哈斯不像他列祖大卫行耶和华眼中看为正的事，而是效法以色列诸王所行的恶，得罪耶和华神。
个人感想：亚哈斯虽然在本国有神所树立的先知，然而他却不走到先知和神的面前，而是去寻求亚述王的帮助，并且把耶和华神殿的金银都送给亚述王，这在神看来是大恶。而这根本的原因在于亚哈斯心里没有神，也不认识这位神。所以他把亚述王看为大，也寻求亚述王的帮助。我们在生活中其实也和亚哈斯类似，因为不认识这位神，所以常常依靠人的手段，也把应该奉献给神的时间用在追求肉体的欲望之上。神通过话语也在展现我们的心我们的面目。
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。
2他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，
3却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
4并在丘坛上，山冈上，各青翠树下献祭烧香。
5亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
6当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
7亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说，我是你的仆人，你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。
· 依靠亚述而非神：面对亚兰和北国以色列的联合围攻，亚哈斯没有求告耶和华，反而用圣殿的金银去贿赂亚述王，认其为“父”作藩属。
· 效法异教风俗：他往大马士革见亚述王时，看到异教祭坛，便照其样式建造，甚至擅自改动圣殿的铜坛和盆座，并挪移安息日所用的廊子，冒犯了耶和华的律法。
· 虚假的“得救”：亚述虽然暂时解围，但使犹大沦为附庸，背负沉重贡赋，最终“亚述也没有帮助他”（代下28:20）。
列王纪下 16:2-3
他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
感悟：
听了两个声音的亚哈斯王，不能很蒙福的生活，我们过信仰也是，既听自己的声音，又听话语的话，就会很累，因为听了自己的声音，我是已经与耶稣同钉十字架，已经死了，我的肉体也不存在，但是一直以为自己的想法是真实的，就会特别累，所有声音都听进来，只会特别累，所以比起我看的，话语说的才是真实的，只相信接受话语生活就可以。
列王纪下16章
本章记载犹大王亚哈斯执政期间的背道史实，彼时亚述帝国强势崛起，北国以色列与亚兰结盟攻打犹大，犹大深陷内外危机。亚哈斯是犹大悖逆的君王，不效法先祖大卫，行耶和华眼中看为恶的事。他随从外邦恶习，在各地丘坛献祭，甚至使儿女经火献祭，大肆拜偶像，彻底背离纯正信仰。
面对亚兰、以色列联军的围困，亚哈斯拒绝先知以赛亚的劝勉，不依靠上帝，反而选择投靠亚述帝国。他倾尽圣殿与王宫的金银向亚述称臣求援，虽借亚述兵力解了危机，却让犹大沦为亚述附庸。
更严重的是，亚哈斯在大马士革仿制异教祭坛，带回耶路撒冷安置在圣殿中，替换上帝原定的铜祭坛，篡改圣殿敬拜规制、亵渎圣所。他随意改动圣殿器具、更改敬拜礼仪，使犹大信仰彻底混杂败坏。本章核心警示：不信靠上帝、用世俗手段解决危机、为妥协更改敬拜，必带来灵性衰败与国运沉沦，也为后续希西家的信仰复兴埋下伏笔。
王下16章
他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， (列王纪下 16:2-3 和合本)
听了两个声音的亚哈斯王，不能很蒙福的生活，我们过信仰也是，既听自己的声音，又听话语的话，就会很累，因为听了自己的声音，我是已经与耶稣同钉十字架，已经死了，我的肉体也不存在，但是一直以为自己的想法是真实的，就会特别累，所有声音都听进来，只会特别累，所以比起我看的，话语说的才是真实的，只相信接受话语生活就可以，特别感谢！
列王纪下16章
他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。犹大王亚哈斯，不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，起初能行耶和华眼中看为正的事，看到神也帮助亚哈斯，当亚兰王利汛和以色列王比加一起上来攻打亚哈斯时候，却没能胜他，但是亚哈斯却效法列王所行的恶去生活，去侍奉亚述王，并且自己去邱坛献祭，为了讨好亚述王，把圣殿的圣物挪移，看到亚哈斯真是两面的生活，同样我们信仰生活也是一样，很多时候也是过着一个两面的生活，一边侍奉神，一边侍奉肉体，并不是完全交托给神，神说三心二意的人不要想从我这里得着什么，神给我们预备了教会仆人，能够与我们心有属灵的征战，不是又侍奉神又侍奉肉体，而且打碎肉体的世界，能够单单仰望神，过一个被教会仆人引导的生活。
列王纪下16
历史背景：
犹大国王亚哈斯的统治，时值亚述帝国崛起、西亚政局动荡之际。亚哈斯登基后彻底背离神，开启犹大信仰与政治的衰败期。当时北国以色列与亚兰结盟对抗亚述，却联合攻打犹大；亚哈斯放弃信靠神，转而投靠亚述，将犹大沦为附庸，同时大肆推行偶像崇拜，加剧国家危机。
中心内容：
犹大王亚哈斯背离耶和华神，效法以色列诸王与外邦恶俗，行偶像崇拜、焚烧子女献祭，在各地筑丘坛献祭。遭以色列、亚兰联军围攻时，他不求助神，反而献圣殿与王宫金银贿赂亚述王。亚述击败亚兰后，亚哈斯在大马士革见异教祭坛，竟仿制设于耶路撒冷圣殿，篡改敬拜礼仪，彻底亵渎神，其统治成为犹大历史的黑暗转折点。
个人感想：
亚哈斯王在遇见困难的时候不依靠神，却依靠人，寻求人的帮助说自己是对方的仆人，你的儿子，对比大卫和所罗门的时代，多么羞耻的生活，大卫虽然没有做王的条件因为依靠神，神让他坐上王位，所罗门看自己是幼童不知道怎样出入，神赐他大智慧，国家繁荣昌盛，万国来贺的盛景。依靠神的人，虽然没条件神给他无限的荣耀和尊荣，依靠自己的聪明智慧，觉得自己聪明的人，只能被自己的聪明绊倒。
【王下16:2】他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华他 神眼中看为正的事。
【王下16:3】却效法以色列诸王所行的 又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，
【王下16:4】并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
【王下16:5】亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。
【王下16:6】当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人就来到以拉他，住在那里，直到今日。
犹大王亚哈斯行耶和华眼中看为恶的事，神给他兴起以色列王和亚兰王来攻击他，亚哈斯王没有求问耶和华神，而是把圣殿里的金子所有的财保都给了亚述王来帮助他，是打了胜仗但是把神给丢掉了，为了亚述王丢掉了圣殿挪移了圣殿里的东西，亚哈斯王心里亚述王是他的王，撇弃神走着自已看为好的路，最终只能是败王了，信仰里肉体当王只能是过这奴仆的生活，耶稣是我们心里面的王，耶稣来引导我们走神喜欢的路，顺从谁就做谁的奴仆，靠着圣灵治死身体的恶行必要活着，只有话语灵的来战胜肉体，没有话语只能是行恶，所以通话语来叫我们发现肉体的样子只能是敌对神的，只有树立话语树立神生活才能过信心信仰生活。
【王下16:6】当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
【王下16:7】亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
【王下16:8】亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
【王下16:10】亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
【王下16:11】祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
【王下16:14】又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
个人感想：思想《列王纪下》16章的内容，看到亚哈斯登基之后，同样遇上了难处环境。面对这些处境，亚哈斯没有来到神面前求问神，也不愿被神带领引导，反倒跑去投靠亚述王，求亚述王帮忙攻打亚兰王和以色列王，指望借着人的力量脱离仇敌的手。
他还在亚兰王面前谦卑自居，称自己是奴仆的儿子，把自己的身份放得极低。为了求得人的帮助，他甚至把神殿里、王宫库房里所有的金银都送去送给亚述王。
后来他在大马士革看见了外邦人的祭坛，就照着这座祭坛的样子画下图样，送去交给祭司乌利亚，吩咐乌利亚照着样式打造一样的祭坛，还带领百姓来到这个坛前敬拜献祭。
反观同样身处环境的希西家，遇事总是来到神面前，存着恳切求问、满心恳求的心单单依靠神。可亚哈斯一心寻求人的帮助，把人当作依靠，甘愿在人面前自居仆人，没有守住神的应许，活得实在可怜。
他看似也有献祭敬拜的举动，却都是按着自己眼中看为合意的方式，在外邦样式的祭坛上行事，偏离了神的心意。
从这里也让我们好好省察自己，心里立定依靠谁实在太重要。我们究竟是一心一意单单仰望神，还是心里掺杂许多世俗依靠，带着二心来侍奉神？
借着亚哈斯所行的教训深深明白，我们的信仰必须专一纯粹，唯独单单仰望依靠神。神常常借着各样的环境熬炼我们，就是要让我们放下别的倚靠，专心来寻求祂、仰望祂，让自己的灵魂全然来到祂的面前。
《列王纪下》16 章中心内容主要记载了犹大王亚哈斯背弃神的信仰，行耶和华眼中看为恶的事，完全离弃神悖逆神拜偶像，异教崇拜亵渎圣殿 【王下16:1～13】利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛就照坛的规模样式作法画了图样送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王在坛上献祭，烧燔祭、素祭，浇奠祭将平安祭牲的血洒在坛上。
个人见证：看犹大王亚哈斯的所作所为，完全悖逆神亵渎神 真是令人触目惊心。但仔细思想自己的信仰的时候，这样随心所欲按着自己的想法判断事物解决问题的时候也有，但不同的是，我们今天有教会有仆人的引导，经常偏行己路的我也能及时的有仆人的指正劝诫，使我们或左或右时又在神的话语的引导下行在其中，使我们重新回转站在神的面前。心里特别感谢，若没有教会仆人的引导，我们也会和亚哈斯一样狂妄自大 渐渐的完全悖逆神亵渎神，遭到咒诅。
王下16章
【王下16:7】亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”
【王下16:8】亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
【王下16:9】亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
【王下16:10】亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。
【王下16:11】祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。
个人感受
亚哈斯王的心已经离开神，过着敌对神的生活也是不知道，心向着神麻木了。我们信仰生活中，神给我们问题和环境，为了让我们心降卑，悔改到神面前，去寻求神，得到神的帮助，记念着神，以神为中心生活才行。我们也效法着神树立的教会，仆人的信仰生活，才能过着蒙神悦纳的信仰生活。感谢神！没有引导者自己保守不了自己，只能随从自己的心向着环境妥协，【创35:5】他们便起行前往。 神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。
列王纪下16章
中心内容
亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。(列王纪下 16:7-9 和合本)
个人感想
亚哈斯面对环境，寻求人的帮助还是寻求神的帮助呢？他选择寻求人的帮助，所以他把神殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物，为要让亚述王来帮助他面对仇敌。虽然得到了亚述王的帮助，但是以后只能被亚述王辖制了。而且当他选择让人来帮助的时候，他就再无法去寻求神的帮助，只能离神越来越远。面对问题和环境，我们每天也面对选择，是要得人的帮助还是得神的帮助。人的帮助看似很快，其实没有实质性的帮助，神来帮助我们看似是慢，其实是最快也是最蒙恩典的。
列王纪下：第16章
犹大王亚哈斯的生活。最起初的时候，他能够行耶和华眼中看为正的事，神也能够帮助他。所以亚兰王利汛和以色列王比加。他们一起来攻打亚哈斯，并没有得胜。雅哈斯同时的生活也有问题，就是效法以色列诸王所行的恶去生活。他比起去侍奉神生活，却是去侍奉亚述王。将殿里的金银拿出来给亚述王。并且自己筑坛献祭，自己决定挪移圣物。目的是为了讨好亚述王。这就是亚哈斯的生活。他心里的中心应该是神才对，过一个被神引领的生活。我们基督徒有一个两面性的生活，一方面我们也可以相信神，凭着信心去争战。另外一方面我们把自己的心并不是交给神，而是交给想法交给肉体。我们也会把神帮助我们的一切，用在侍奉的肉体的上面。这就像筑坛献祭，中心是为了侍奉肉体，并不是为了侍奉神。信仰生活最基本的是把所有的都放下来，以神的话语为中心生活。过一个被教会和神的仆人引导的生活
列王纪下16章
主要内容：列王纪下16章记载犹大王亚哈斯执政的恶行。他行耶和华眼中看为恶的事，效仿外邦列国，甚至使儿子经火献祭，还未除去邱坛。亚兰与以色列联军攻打犹大，他求助亚述王，献上金银财宝，还拆改圣殿器具、改变祭坛样式，迎合外邦习俗。亚述虽帮他击退敌军，却让犹大沦为附庸。亚哈斯一生离弃真神、投靠强权，败坏信仰与国家，死后儿子希西家继位，犹大陷入属灵与政治的双重危机。
个人感受：深感亚哈斯的可悲。他遭遇外敌时，不求靠神，反倒投靠强权亚述，还为讨好外邦，败坏圣殿礼仪、献上儿女，彻底背离信仰。人在患难中最容易失去依靠，宁愿依附世俗权势，也不愿信靠神，最终只会越陷越深。外在看似得到帮助，实则沦为附庸，灵性彻底亏损。困境里别靠世界，别妥协世俗，坚守信仰，谦卑依靠神，才是真正的出路，不可因恐惧偏离正道。
列王纪下 16:1-4
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
犹大王亚哈斯登基，登基的时候二十岁，如果他的心中不断地学习神的心，效法大卫做的事情，会成为有被神喜悦的王，但是他的心流向肉体的世界，过着属肉体的生活。神拣选了我，想在我的心里树立话语生活，但是在自己的心里常常树立肉体的声音，过着没有力量的生活，应该常常树立话语的世界学习神的心意。要不然只能侍奉肉体活着，过着没有盼望的生活，能通过话语发现自己！