北方的支派反叛（代下10:1-19）
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
7老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
14照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
16以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。
17惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
18罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
19这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
20以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
示玛雅的预言（代下11:1-4）
21罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。
22但 神的话临到神人示玛雅，说：
23“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和犹大、便雅悯全家，并其余的民，说：
24‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
耶罗波安离弃 神
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
《列王纪上》12章
北方的支派反叛（代下10:1-19）1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。2尼八的儿子耶罗波安…
列上12章:25-33
【王上12:26】耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
【王上12:27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
耶罗波安“心里说”的话不是真实的，而是接受了想法。接受想法后所做的事情就是“不信，”之后就开始筹划定妥，铸造金牛犊，让百姓当成神去拜，使百姓陷在罪里。
我们过信仰生活当接受一个想法不做任何分辨时，只能顺着自认为对的想法去做事。接受一个肯定就会撇弃一个。正确的想法只能践踏神的应许。只能过自己为自己筹划的人生。就像【王上12:31】耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。邱坛的信仰就是自己要为神做事情，就是不需要耶稣的信仰，是不符合神心意的信仰。我们无论怎样筹算自己要做的事情，还是神定我们的脚步。因为神不是照我们的心意而行，而是按照他的应许做功。荣耀归给神！
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
感想：看到耶罗波安虽然神立他为王，但是自己心里没有信心，相信了自己的想法时，自己想保守自己的王位，建筑了4件有建筑匹诺与乐，然后铸造了两个金牛犊，让以色列民去拜，使以色列民陷在罪里去拜金牛犊。王应该把民引到神面前才行，但耶罗波安在自己的想法过。使以去敬拜金牛犊，陷在罪里。我们心里没信心的时候，只能是相信自己的想法生活，拜着偶像拜着自己心里的金牛犊，不是单单的依靠神。除掉我心里的偶像，才能单单的依靠神仰望神。
耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”（列王纪上 12:26-27 和合本)
耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
(列王纪上 12:32-33 和合本)…..
神通过先知分明的告诉耶罗波安，把十个支派给他，这不是看他有什么特别之处！而是神单方面的选择，但是看本章里，耶罗波安当王之后马上就离弃了选择他当王的神！因为心里没有接受这位神，也不和这位神连接！所以他虽然有十个支派的人却还是惧怕！造了偶像让百姓陷入罪里！没有信心就是罪。其实神选择他并不是他有多么好，而是神怜悯的他，但因为他不知道所以想自己保守自己，成了敌对神的！….
如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。
(罗马书 11:5-6 和合本)
列上11章
中心∶所罗门堕落了，完全悖逆，离弃神，娶了很多的外邦女人，并且恋慕这些女子，随从她们去祭拜外邦人的偶像，可是这样的他。神却因为大卫的约定，让他终身为君，也没有灭绝还留给他儿子一个支派。
感想∶所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。 论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：“你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。”所罗门却恋爱这些女子。 所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。 ……我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。） ……但我不从他手里将全国夺回；使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。 (列王纪上 11:1-3,32,34 )
看所罗门真的完全看清我们人的根本，骨子里都是敌对神，污秽，肮脏，淫乱的世界。哪怕曾经那么谦卑，幼小，敬畏神也是，一步步填满了肉体，跟随肉体，自高自大，心里只是追求肉体的私欲最后只能成为虚空虚空，最后就想不断通过肉体想得到满足，最后就是走向恋慕外邦女人，敌对神完全被外邦女人的心牵引，信仰也否认了，神也离弃了。最后悲惨的，国家也因此分裂了。但是看到神真的记念自己的约定，神应许了大卫，不灭绝他的后裔，永远为国，因此还给他的后裔罗波安留一个支派。我们连所罗门的一点边都比不上的，我们也不是王，也没有智慧聪明，但是肉体的品性一样的，因此需要每天查看自己的心，需要话语的治理与教会仆人的约束，也真的需要神的怜悯保守我的心持守在神的里面
列王纪上12章
【王上12:25】耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
【王上12:26】耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
【王上12:27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
【王上12:29】他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
【王上12:30】这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
【王上12:31】耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
借着话语可以看到耶罗波安虽然从神那里得到了应许，神借着先知亚希雅对耶罗波安说：【王上11:31】对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华以色列的上帝如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。
【王上11:32】（我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）
【王上11:35】我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，
【王上11:37】我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。
【王上11:38】你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。
【王上11:39】我必因所罗门所行的，使大卫后裔受患难，但不至于永远。’”神分明的应许把十个之派赐给他，但是耶罗波安心里不相信这位神，神赐给了他十个支派，但是他比起相信神相信神的应许，他更加相信自己的想法，他见以色列百姓上耶路撒冷圣殿献祭他害怕百姓重新回到犹大罗波安那里，所以他造了2个金牛犊让百姓们去拜，并且在邱坛建殿，将不属于利未人凡民立为祭司，让以色列百姓都陷在罪的里面，远离神生活。同样现在我是让神的百姓来到神的面前生活，还是让他们陷在自己的想法生活呢？我们不是凭着条件得这一切的，都是蒙了神的恩典蒙了神的爱，但是我们去不竖立这位神生活，不竖立应许生活，反而竖立自己的想法生活，所以心和神断开以后，我们只能走人以为正的路，走死亡之路。感谢神借着话语让我们看心里竖立着谁生活。感谢神！
王上12【王上12:21】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安但 神的话临到神人示玛雅，说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和犹大、便雅悯全家，并其余的民，说：‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
中心 以色列十个支派归给了耶罗波安，犹大王罗波安心里不服，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，但是当先知告诉他，这是神的旨意，你退兵吧，萝卜安放下了自己的心，接受了神的旨意，领兵回到犹大，他没有求自己的心意，不管自己看的多么对，多么委屈，但是他放下了自己，接受了神的心
感想 我们在过信仰生活的时候，会遇见很多的问题和事情，当我们遇见问题和事情的时候，我们很想追随自己，看为对的走，让自己心里平安，但是神在这段圣经里面告诉我们，平不平安不重要，我们肉体平安，就等于魔鬼平安了，所以真正的平安是神平不平安，教会平不平安，仆人平不平安，神平安，我们就得到了生命，所以，我们不是跟自己想法连接，而是跟神的话语连接话语怎么说很重要，我们只接受话语，特别感谢神
【王上】12章
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
7老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
读本章节发现罗波安王没有敬畏神，也没有学习到神的智慧，他没有受老年人给出的主意，却听取了少年人给出的主意带来的纷争和恨的种子。【箴16:28】乖僻人播散纷争，传舌的离间密友。
【箴16:29】强暴人诱惑邻舍，领他走不善之道。现如今我们信仰生活中领受神的智慧，传播爱的种子才是生命之道。特别感谢神！
读《列王记上》12章1一20节
【王上12:1】罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
【王上12:2】尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
【王上12:3】以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
【王上12:4】“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
【王上12:5】罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
【王上12:6】罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
【王上12:7】老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
【王上12:8】王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
【王上12:9】说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
【王上12:10】那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
【王上12:11】我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
【王上12:12】耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
【王上12:13】王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
【王上12:14】照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
【王上12:15】王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
【王上12:16】以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。
【王上12:17】惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
【王上12:18】罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
【王上12:19】这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
【王上12:20】以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
个人感想：
读12章1一20节时看到骄傲与固执带来的惨痛后果，所罗门离世后，百姓请求罗波安减轻负担，他却不听年长臣子的忠言，反倒采纳少年人的狂妄建议，执意加重百姓的劳苦，最终导致统一的以色列王国彻底分裂。
在箴言书中也对我们说：“义人的口，思量如何回答，恶人的口，吐出恶言”，罗波安刚愎自用，不愿体恤百姓，违背了神要君王爱人如己的旨意。同时经文也告诉我们，一切权柄都在神手中，正如《罗马书》13章1节所说：“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的”。
罗波安的失败也警醒我们，无论身处何种位置，都要常怀谦卑之心，听从良善的劝诫，顺服神的带领。诺是一味骄傲自大、不顾他人，终究会自食恶果，唯有依靠神、心存仁爱，才能在神的道上不偏左右。
嘿哈05
列王纪上12：罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。” 老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， 说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。” 那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意， 照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！” 王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列人都回自己家里去了， 惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。 罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。 以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。……但 神的话临到神人示玛雅，说： “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家，并其余的民说： ‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。……耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； (列王纪上 12:6-20,22-24,26 和合本)他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。 他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。 (列王纪上 12:29-33 和合本)思想：耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； (列王纪上 12:26 和合本)这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” (列王纪上 12:27-28 和合本)耶罗波安不站在神面前生活，为自己建立偶像，引导百姓离开神，不是人做的，务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 (彼得前书 5:8 和合本)耶罗波安相信自己的心只能灭亡，而且他说了自己的话。随自己的心生活了，耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” (列王纪上 12:28 和合本)心接受了撒旦的心，离开神的人生。不跟引导者连接就会不幸。就会失败。在信仰生活中，有时也会带自己的心去生活。体贴肉体就是死，体贴圣灵才平安。
列王纪上12章
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。 耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。 他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。(列王纪上12:25-33 ）
中心内容：王国的分裂与两位王的失败。本章记载了以色列统一王国分裂为南北两国的关键历史转折点，通过两位国王的对比，展现了领导力的失败和属灵的堕落。
主要内容大纲
段落 核心事件 关键教训
1-5节 罗波安登基，百姓请求减轻重担 领导的开端面临考验
6-15节 罗波安拒绝长老智慧建议，采纳少年人的建议，骄傲导致愚蠢决策。
16-20节 北方十支派反叛，耶罗波安被立为王，王国分裂，分裂成为定局。
21-24节 神藉先知示玛雅阻止罗波安征伐，神的主权掌管历史
25-33节 耶罗波安设立金牛犊、非利未人祭司、另定节期 政治恐惧导致属灵堕落。
四大核心主题
1. 骄傲与愚蠢的领导力
罗波安因骄傲拒绝听从年长智者的建议（”我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们”），直接导致国家分裂
2. 神的主权与预言应验
虽然这是人的失败，但经文明说”这事是出于耶和华”，为要应验亚希雅先知对耶罗波安的预言（王上11:29-39）
3. 政治恐惧引发的偶像崇拜
耶罗波安因害怕百姓去耶路撒冷敬拜而回归罗波安，竟设立金牛犊（伯特利和但各一），开创”耶罗波安的罪”，使北国陷入长期偶像崇拜
4. 智慧建议的重要性
对比两组顾问：长者建议”用仆人的心态服事百姓”，少年人建议”加重轭”；罗波安的选择成为后世领导者的反面教材。本章是申命记历史观的关键转折点：
• 政治层面：统一王国结束，南北两国时代开始（南国犹大/北国以色列）
• 宗教层面：耶罗波安设立的替代敬拜系统，成为北国历代王的诅咒
• 救赎层面：预示了人类需要一位完美的君王——耶稣基督，祂的国度永不分裂
本章提醒我们：领导者的谦卑与智慧、对神话语的顺服、以及拒绝出于恐惧的妥协，是蒙福的关键。
个人见证：耶罗波安作王后，忘记了使他做王的神，自己守护自己的王位，心中离弃了神，拦阻百姓走向神，所以造了金牛犊让百姓陷在罪里。立凡民为祭司，私定节期，信心一旦丢失，不幸的世界就开始了。不信的一个想法接受开始，就临到咒诅。神让他作王，神会让百姓跟从他，但是他跟从了虚谎的自己的想法，自己守护自己的王位，忘记了尽都是恶的自已，神看为恶就是不使用神的心。我们过信仰的时候。忘记了打发我来的神，就想负责任改变做点什么，其实神不是让我们做什么，而是让我们相信应许，相信称我为义的神，神成为我的主人，他会负责我的一切，因为 神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。 (提摩太后书1:7 ）
王上12章
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意， 照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！” 王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。(列王纪上 12:12-15 和合本)
所罗门依靠自己的智慧，不求问神的心意，给罗波安留下了很坏的榜样。他同样也是与人商议，却不去寻求神；只注意要不要依从百姓，却不关心有没有专心顺从耶和华。老年人的怀柔政策和少年人的高压政策，都是属地的智慧，只注意解决眼前的问题，不关心顺服神的心意。因此，罗波安无论选择谁的主意，都是行在愚昧中。他最大的愚昧，不是选择了少年人所出的主意，而是没有接受他父亲的教训：总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命。
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主—犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” (列王纪上 12:25-27 和合本)
耶罗波安忘记神的应许，忘记是神让他要做王，只是接受了自己的想法。说恐怕这国仍归大卫家。这是这个想法，他被魔鬼利用了。神通过话语做工，魔鬼通过想法做工，我们很多时候也是，比起只是接受话语生活。很多时候也是输给了魔鬼放到我们里面的想法。耶罗波安最后按着自己的想法走，还造了金牛犊。他把以色列百姓想按着自己的方法留在自己的国里。最终成为空前失败的王。人在用自己的方法和手段的时候就只能注定失败！
王上12章
你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
7老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
14照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。通过话语能发现神的心，神的旨意，罗波安不听从老年人的进谏，而是听少年人的话，以至于他藐视老年人，看话语的时候能发现老年人一直跟着之前朝代的王，见的也多，经历事情也很多，肯定对事情的看法也会多面性一些，可是罗波安只陷在自己的世界里，不去听从他们的劝诫，因而最终也走上了败亡之路。一个人的失败肯定是有原因的，在神的世界里们应该以神为中心生活，可是罗波安却不是这样，看他的心，只能痛苦的生活。
列王纪上12章
中心内容
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
(列王纪上 12:25-31 和合本)
个人感想
罗波安不听老年人的话，他听了少年人的话，更加苦待以色列百姓，以色列百姓离开罗波安，只有犹大支派跟随他，耶罗波安被树立成为以色列10个支派的王，根本原因是所罗门离弃神，耶罗波安才能得到这10个支派，完完全全是神给耶罗波安的恩典，但耶罗波安却心里担心以色列人去耶路撒冷敬拜就离开他，于是造了金牛犊说这就是神，又自己定节期，让他们在这里敬拜，不用去走那么远的路了。这是犯了非常大的罪，让以色列百姓都离开了神，耶罗波安本来是蒙神的恩典，应该靠着神才行，但他却自己为了自己，只能自己去做，自撅坟墓。我们为我们什么也做不了，只有靠着神，蒙神的恩典，因为一切都是神给我们的，神为了我们才行，这是我们的位置，要依靠神蒙神的恩典。
列王纪上12章
话语：
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心
里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归
向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，
铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们
出埃及地的神。”
本文总结：
耶罗波安能够作王，是因着神的应许，不是因为自己的条件，他的心里进来了想法，恐怕这
国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心，必归向他们的主犹
大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安，他的心里产生了惧怕的心，惧怕的心不是从
神来的，而是，撒旦给的。神给的心都是
刚强的，耶罗波安接受了撒旦给的想法所以惧怕，开始自己保守自己，最终敌对神，如果心
里树立神生活，神树立我为王，神会保守的，只有相信神，才能够过神所赐福的生活。
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
个人感想：
耶罗波安心里进来了一个想法，不去确认，然后就让想法在心里发酵，最终让百姓们陷在罪里，我们过信仰也是一样，很多时候心里会产生想法，跟着想法走就只有痛苦，但是仔细查看自己的想法，会发现我的想法是错的，确认想法时也能看到哦自己被撒旦欺骗，所以无论有什么样的想法都需要走到教会面前去确认，感谢神
列王记上12章
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。( 列王纪上 12:12-15 )神不喜悦百姓立王，王的特征是不用看别人的眼色，所有的人都要服从我，不符合心的人就杀死，实际真正的王是谁呢？就是神！罗波安不用老年人的主意，因为老年人让他和百姓说好话，说好话就需要服侍百姓的心，而少年人给他的建议，是用严厉的话回答百姓，这样不用拆毁心。这就是当王的很明显的特征。而他如此刚硬是因为要应验神借先知所说的话，把以色列分裂。肉体神已经撇弃了，因为肉体跟随自己的喜好，不去思念神的心。而信仰是否认我自己归向神，以基督耶稣的心为心。你们当以基督耶稣的心为心：他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；( 腓立比书 2:5-7 和合本 )
13王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
14照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
16以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。
17惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
看到耶罗波安虽然神立他为王，但是自己心里没有信心，相信了自己的想法时，自己想保守自己的王位，建筑了4件有建筑匹诺与乐，然后铸造了两个金牛犊，让以色列民去拜，使以色列民陷在罪里去拜金牛犊。王应该把民引到神面前才行，但耶罗波安在自己的想法过。使以去敬拜金牛犊，陷在罪里。我们心里没信心的时候，只能是相信自己的想法生活，拜着偶像拜着自己心里的金牛犊，不是单单的依靠神。
列王记上12：25一27节：
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主—犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”
耶罗波安忘记是神树立他作王。他接受了撒但送的想法，恐怕这国仍归大卫家。造了金牛犊使以色列百姓现在罪里。神通过话语让我们看到我们很多时候也是被撒但期骗，接受了魔鬼放到我们里面的想法。只能召痛苦。感谢的是有仆人引受并干涉着我们。使我们能走神所喜悦的道路。
BM15，列王纪上第12章
个人感悟：王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意， 照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！” 王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。(列王纪上 12:13-15 和合本)所罗门去世以后，他的儿子罗波安接续做王，但是他心里高傲起来，不听老年人给出的主意，听少年人给出的恶主意，让他自己陷入痛苦的境地，但是这些事情发生都是在神的旨意里面，神让我们看到我们里面就是真的出来的都是让我们痛苦的境地，为了肉体的欲望生活，只能是越来越痛苦，我们通过罗波安王的事情心里也学会思考，让我们看到我里面出来的都是恶的，不能顺从肉体的欲望生活，要有主人要有应许生活，特别感谢！
列王纪上12章
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
14照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
感想
所罗门依靠自己的智慧，不求问神的心意，给罗波安留下了很坏的榜样。他同样也是与人商议，却不去寻求神；只注意要不要依从百姓，却不关心有没有专心顺从耶和华。老年人的怀柔政策和少年人的高压政策，都是属地的智慧，只注意解决眼前的问题，不关心顺服神的心意。因此，罗波安无论选择谁的主意，都是行在愚昧中。他最大的愚昧，不是选择了少年人所出的主意，而是没有接受他父亲的教训：总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命。
列上12章:罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了， (列王纪上 12:1-16 和合本)
感想:耶罗波安作王后，忘记了使他做王的神，自己守护自己的王位，心中离弃了神，拦阻百姓走向神，所以造了金牛犊让百姓陷在罪里。立凡民为祭司，私定节期，信心一旦丢失，不幸的世界就开始了。不信的一个想法接受开始，就临到咒诅。神让他作王，神会让百姓跟从他，但是他跟从了虚谎的自己的想法，自己守护自己的王位，忘记了尽都是恶的自已，神看为恶就是不使用神的心。我们过信仰的时候。忘记了打发我来的神，就想负责任改变做点什么，其实神不是让我们做什么，而是让我们相信应许，相信称我为义的神。
列王记上12耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
感想：耶罗波安时没有什么条件可以做王，但是因为神的恩典，所以神把以色列的十个支派都给了他，让他来管理，做他们的王，但是看耶罗波安时虽然神给了他恩典，但是他的心因为害怕以色列人去耶路撒冷敬拜神的话又归向罗波安，所以自己就造两个金牛犊，让百姓去拜，看这个话语时能看到，耶罗波安最后离开神，做着敌对神的事情就是因为心里不相信神，然后自己想保守自己，所以最后走向了敌对神的道路，我们被环境捆绑。不能原本的接受神的话语，感谢的是神的仆人和我的心争战，把我引领到神的应许里面。使我们过得胜的生活。感谢神！
列王纪上12：12-15 耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意， 照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！” 王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
感想：所罗门依靠自己的智慧，不求问神的心意，给罗波安留下了很坏的榜样。他同样也是与人商议，却不去寻求神；只注意要不要依从百姓，却不关心有没有专心顺从耶和华。老年人的怀柔政策和少年人的高压政策，都是属地的智慧，只注意解决眼前的问题，不关心顺服神的心意。因此，罗波安无论选择谁的主意，都是行在愚昧中。他最大的愚昧，不是选择了少年人所出的主意，而是没有接受他父亲的教训：总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命。特别感谢！
列王纪上12章以色列王国分裂为南北两国的关键事件，罗波安继位与百姓请愿：所罗门死后，其子罗波安前往示剑，被以色列各支派拥立为王。北方支派在耶罗波安带领下，请求罗波安减轻所罗门时期繁重的赋税与劳役。罗波安采纳强硬立场：他拒绝听从老人建议，依从少年人之言，宣布加重百姓负担。此举应验了上帝藉先知亚希雅对耶罗波安所发的预言，即因所罗门背道，王国将被撕裂。北方十支派反叛：百姓闻讯即宣告：“我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉！”遂各归各家，推举耶罗波安为北国以色列之王，仅犹大支派（及便雅悯支派部分）仍效忠罗波安。亚多兰被杀与罗波安逃亡：罗波安派监管劳役的官员亚多兰前往北方调解，反被百姓用石头打死。罗波安急忙逃回耶路撒冷。
列王记上12:24 ‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。12:25 耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。12:26 耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；12:27 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”12:27 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”12:28 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的 神。”12:29 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。12:30 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。12:31 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
耶罗波安没有神怎样引导向着神没有信心，所以自己开始为自己守住王位。为百姓铸造金牛犊为神。自己也随意把凡民立为祭祀司。人的心里没有对神的信心和期待的时候，只能是满心自己树立自己，自己想要保守自己了。比起表面耶罗波安的做的事情，而是他心里没有神才是问题。我们跟着自己肉体看为好的方式去做事情时，很想做成，也想做好。当心里没有明确的神的应许和盼望的时候，不知不觉自己想要成就神的事情，开始自己想保护自己，但实际的问题是心里离开神，没有神的话语抓住时，只能随自己的意思和自己喜欢的方式去生活。因此神在生活中，不断让我们的焦点先对准我们的心，心先被话语整理和引导是我们的活路。
列王纪上12章：耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。（列王记上12：26—31和合本）
个人感想：
看耶罗波安的时候，神把十个支派给了 他，树立他做王。但当百姓们到耶路撒冷去敬拜神的时候，他的心里进来了一个想法，耶罗波安他心里说，恐怕以色列百姓上耶路撒冷献祭，怕百姓们的心归向罗伯安。他想保守自己的王位，所以他塑造了两个金牛犊，一只放在伯特利，一只放在但。他不让百姓去侍奉神，而是让他们去拜金牛犊，阻拦了百姓们走到神的面前，神看他非常可恶。明明是神树立他作王，但是他不依靠神，依靠自己，不但自己犯了大罪，而且把百姓们也陷在罪里，行耶和华眼中看为恶的事。我们在过信仰生活当中好多时候就像耶罗波安一样的心。面临环境问题来临，总是自己想办法，想自己解决环境问题。也发现不了我们是解决不了环境问题的人，只能被环境问题捆绑的人，我们在自己的世界里就是敌对神，只能走败亡的路。当我们主张话语，相信神的应许，神会引导我们过信仰生活。
列王纪上12
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
(列王纪上 12:25-33 和合本)
感想：耶罗波安分明得到了神给的应许，并且他也按照神的应许成为以色列众人的王，但是他却因心里出来的想法，为根本不会发生的事情而担心、害怕，所以为了保守自己的缘故，在但和伯特利铸了金牛犊，使以色列百姓都陷入到罪中。那么思想的时候，耶罗波安能够成为王不是因着他的条件，而是出于神的恩典，但是在这里耶罗波安的心里却出来了自己要抓住这以色列百姓的心，所以自己做主、自己铸金牛犊、自己定日期，最终却失去了一切。实际他的心已经偏离了中心，本应该神成为他的主人，神保守看顾他，但如今他自己却成为了主人，为自己图谋大事。实际对照我们的信仰也是如此，我们有话语、应许、教会、仆人、家庭……，一切所拥有的，都是神所赐予的，但是我们自己却想抓住孩子、丈夫、弟兄姊妹们，因着应许、话语没有成为我们心里的主人，所以我们自己想抓住，但是我们越想抓住，就会失去更多。实际得发现的是我们自己抓不住，惟有神是托住世间万有的，神来抓住的时候，比我们抓住要好的多。
列王纪上12章
中心内容：以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。…耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。 耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。 他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。(列王纪上12:20,25-33 和合本)
感想：看这章话语的时候，耶罗波安没有什么条件可以做王，但是因为神的恩典，所以神把以色列的十个支派都给了他，让他来管理，做他们的王。神给他这宝贵的应许。但是他的心因为害怕以色列人去耶路撒冷敬拜神的话又归向罗波安，所以自己就造两个金牛犊，让百姓去拜，惧怕的心不是从神来的，而是撒旦给的。耶罗波安接受了撒旦给的想法所以惧怕，开始自己保守自己，跟随相信自己的心，最终敌对神，走神看为恶的路。我们过信仰的时候，如果心中不树立应许的话，只能被撒旦给的各种想法牵着走，掉在担心惧怕里面，用自己的方法保守自己，走自己看为好的路，最终只能过痛苦败亡的生活！
列王纪上12章
王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。以色列百姓对罗波安王就说了：你父亲让我们负了重轭，你要让我们担子轻省一些，我们就侍奉你。罗波安就问了这些老年人，老年人就说了：你就对百姓好一点，你说好话回答他们，他们就永远做王的仆人，顺从王的。但是罗波安没有听老年人的，听了少年人的，我们能够感受到，到底听谁的声音特别重要，我们过信仰的时候，我们生活的时候，到底听谁的声音重要？你听的声音不一样，你人生结果也是完全不同。如果罗波安听老年人的声音的话，结果会完全不一样。教会经常告诉我们，要思考，人得思想。还要有节制，还要有交流。第一个需要思考，我现在的心，我的想法，到底出自于哪里？我现在的想法到底是出于神的？还是出于魔鬼的？不是拿这个事情马上去做，得先思想一下。如果是出于神的话，神给我们的就是信心的、盼望的、喜乐的、平安的、感恩的、忍耐的、温柔的，出于神的一定是平安的，有喜乐的。如果不是出于神的，就会出来担心的、忧虑的。埋怨不平的、恨恶的，这些都是出于罪的，出于魔鬼撒旦的。耶稣名字的另一个意思就是以马利利，神永远与我们同在，神不是拣选我们就结束了，不管了，神还要永远与我们同在。
王上12章
耶罗波安离弃神
【王上12:25】耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
【王上12:26】耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
【王上12:27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
【王上12:30】这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
【王上12:31】耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
个人感受
所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安举手攻击王。他大有才能的人，所罗门见这少年人殷勤就派他监管约瑟家的一切工程，耶罗波安是北国第一任王，后来耶罗波安王让以色列联合王国正式分裂，而他说推行的宗教改革，也成为北国日后灭亡的重要原因之一，耶罗波安从神赐给的恩典中到造金牛犊，耶罗波安的悖逆与北国危机，神拣选耶罗波安作王，他却背离恩典，铸造金牛犊，设立异教祭司将北国以色列带入危机，他的背离成为后世恶王的标杆，神警示我们，蒙恩者若偏离正道，终将失去神的眷顾。神拣选为了北国以色列的国王，但最终耶罗波安未能遵守神的律例，导致信仰危机，耶罗波安内心深处担忧，恐怕北国以色列最终会归大卫家统治，他决定造金牛犊来保守自己的王位，看的时候也特别可惜，无论是谁如果为了自己，都会走耶罗波安的路，最终结果耶罗波安却起身逃往埃及王示撒那里，看到在耶罗波安王没有先知出来引导，非常感谢神是神赐给我们宝贵的老仆人，因为我们尊贵的老仆人一直过着以神的话语是事实引导着我们才能过蒙恩典的生活，荣耀归给爱我们灵魂的主。
列王纪上 12:15,26-28 王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”
感想:人们有自己的选择，罗波安选择听从少年人的话，不认识神从小也没有学习神，因为神的心是慈爱怜悯的，拿着自己是王的心当王得不到人们的心。以色列人们反对罗波安。在所罗门离弃神的时候示玛雅与耶罗波安见面，并说了神的旨意。列王纪上 11:35-38我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。明明听了神的话语，一瞬间又被想法欺骗，不相信神的时候福也离开了。撇弃神的应许跟随自己的人结局悲惨。神不想让我们走这样的路，藉着教会仆人告诉我们相信神的应许，因为应许是实底。特别感谢神拯救了我们。
【王上12:12】耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
【王上12:13】王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
【王上12:14】照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
罗波安的话“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”地上的王跟耶稣这位王主之主，万王之王没法相比，人都有自私的心。难怪神不要人立王，神要做百姓的王。
个人感想
罗波安的“重轭”与耶稣“轻省的担子”形成鲜明对比。地上的君王都是失败者，唯有一位真正仆人式的君王才能带来安息——就是耶稣基督。【太11:28】凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
中心内容：
北方的支派反叛，耶罗波安离弃神，在伯特利拜金牛犊被定罪
个人见证：
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。 耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。 他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。(列王纪上12:25-33 和合本）耶罗波安能在王位上本就是神的恩典，可是慢慢的他开始过着和所罗门一样的生活，离开给他一切的神，用自己的想法，以为是方便百姓，实则是被撒旦利用，把神的话忘记了，就像亚当一样，最后为自己编作裙子，这不是祝福，是葬送自己的信仰，陷在败坏里，他没有悔改，没有发现自己的面目，如果他能回转的话神必会怜悯他，因为神早就预备了耶稣，也知道我们不过是人，所以恶人当离开自己的道路，不义的人当除掉自己的恶念，归向耶和华，感谢神
王上12章
中心内容
耶罗波安和以色列会众来求罗波安，使他们作的苦工、负的重轭轻松些。
【王上12:15】王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
耶罗波安跟随自己的想法心里说，恐怕这国仍归大卫家。
铸造了两个金牛犊，
【王上12:30】这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
【王上12:31】耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
默想
罗波安成为王以后，心高傲树立自己，没有智慧听老年人的话，使以色列人背叛大卫家。
耶罗波安王有信心说神的应许 ，而是跟随自己的想法 ，出来惧怕的心 ，恐怕这国仍归大卫家。
为了保守自己的王位 ，铸造了两个金牛犊，对众民说：“这就是领你们出埃及地的神。”
这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
信仰生活中要不断的说神的话语，才能击碎想法 ，不被诱惑牵引，只要不断说应许从死亡能转向生命的。
列王记上12章：
内容：25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
感想：看这章话语的时候，记载了所罗门王的儿子罗波安接续他做以色列的王，因着罗波安的心里藐视神，也因着罗所罗门没有把神的心传达，只是为了肉体生活，使以色列百姓们的心也都没有被管理缘故。神把以色列分成了两个国，南犹大北以色列，神把以色列的十个支派交给了寡妇的儿子耶罗波安来管理，可是耶罗波安因惧怕百姓们去耶路撒冷敬拜神的话会归罗波安，他就私自造了两个金牛犊，行了耶和华眼中看为恶的事，也使以色列百姓陷在罪里的那罪。思想的时候想到了圣经的一句话，敬畏耶和华的他的儿女也有避难所，所以信仰生活当中我们心里首先要得到敬畏神，因为敬畏神是我们每个信徒的本份。
列王纪上12章
王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意， 照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！” 王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。(列王纪上 12:13-15 和合本)
中心内容
罗波安拥有父亲所罗门建的圣殿，但他却选择依靠自己的判断和同辈的谄媚。这提醒我们：属灵地位和知识不能替代谦卑寻求神的心。骄傲使人听不进智慧人的劝诫，最终导致不可挽回的损失。
个人见证
信心一旦丢失，不幸的世界就开始了。不信的一个想法接受开始，就临到咒诅。我们过信仰的时候。忘记了打发我来的神，就想负责任改变做点什么，其实神不是让我们做什么，而是让我们相信应许，相信称我为义的神，神成为我的主人，他会负责我的一切，因为 神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。
海13
王上12章：耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司（王上12：25-31和合本）
感想：通过话语看虽然罗波安离开了神，但是神也是给了耶罗波安一个支配，耶罗波安心里说，恐怕这个国仍归大卫家。这名若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心就必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安，所以罗波安就造了金牛犊，让百姓们被金牛犊，让以色列百姓陷到了罪里的那个罪，耶罗波安在丘坛那里建殿，将那不属利末人的凡民立为祭司。所以神不喜欢。
思考的时候，耶罗波安相信了自己的想法，离弃了神的话语，一直跟随着自己的想法走，他心里面也没有引导着，就是自己为王，自以为是，自己就是自己的主人，最终也是灭亡。感谢的是我们有教会和仆人们的引导，当我们和神的心相连接的时候，也就是树立应许的时候，神才能会做工，感谢神的恩典。
列上12章
中心内容：耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
(列王纪上 12:25-31 和合本)
感想：神拣选耶罗波安为王，神对他说过不离弃神的吩咐，就会坚定他的王位，但耶罗波安心里离弃神，自己要保守自己的王位，离开耶路撒冷，为自己建造城，也不让百姓去敬拜神，让百姓来拜他所造的偶像，使百姓陷在罪里，思想的时候，神拣选我们，他的创造主，我们都是他所造的，被造的不能大过造物主，所以在信仰中思想主的心，能够降卑在神面前，树立神生活。
“人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说：
因你心里高傲，说：我是神；
我在海中坐神之位。
你虽然居心自比神，
也不过是人，并不是神！
(以西结书 28:2 和合本)
列王记上12章。
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
看话语的时候，耶罗波安离弃神。
耶罗波安是没有条件的人，被树立为以色列的王，这是蒙了多大的恩典。但是他在恩典当中，不知道恩典，他忘记了神给的恩典，没有珍惜神给他这一切的恩典，去拜偶像离弃神，其实是挺可怜的。
在我们的生活当中，我们是蒙了特殊的恩典，被神拣选，罪得赦免重生得救，成为神的儿女了。但是有很多时候在恩典当中，忘记了神的恩典。感谢的是我们有教会，有仆人在引领我们，和我们心里的里的想法争战，引导我们过着蒙福的生活，特别感谢。
列王纪上 12:25-28 耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”
耶罗波安因为神的应许所以做了王，不是因为自己的条件，他的心中进来了想法，恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们刚上的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安，他的心里产生了惧怕的心，惧怕的心不是从神来的，而是撒旦给的。神给的心都是
刚强的，耶罗波安接受了撒旦给的想法所以惧怕，开始自己保守自己，最终敌对神，耶罗波安再思考就好了，我是因为神做了王，不是因为自己，神树立为王，神会保守的，心里有这样的信心就好了！
列上12章25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。感想：罪进来人心后，人心就已经被玷污了。耶罗波安也是，出于人心的都是虚谎的，是已经被魔鬼迷惑的思想。耶罗波安不但心里说，说完之后还相信了自己的心，跟随了自己的心。跟随自己的心所做的事情都是诡诈了，因为人心比万物都诡诈，坏到极处。立耶罗波安为王的是神，保守王位的成了耶罗波安自己。跟随自己心的耶罗波安，不但自己犯罪，也让百姓都陷在罪里了。在我们相信神的话语，我们就能去天国，想法和话语，我们选择的是话语，所以蒙了神的恩典，如果选择想法 就会遭到不幸和苦难，神赐给我们智慧不是跟随诡诈的虚谎的想法而是跟随话语生活特别的感谢！
我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意， 照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！” 王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。(列王纪上 12:11-15 和合本) 所罗门依靠自己的智慧，不求问神的心意，给罗波安留下了很坏的榜样。他同样也是与人商议，却不去寻求神；只注意要不要依从百姓，却不关心有没有专心顺从耶和华
列王纪上12章：25一31节：耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
感想：耶罗波安时没有什么条件可以做王，但是因为神的恩典，所以神把以色列的十个支派都给了他，让他来管理，做他们的王，但是看耶罗波安时虽然神给了他恩典，但是他的心因为害怕以色列人去耶路撒冷敬拜神的话又归向罗波安，所以自己就造两个金牛犊，让百姓去拜，看这个话语时能看到，耶罗波安最后离开神，做着敌对神的事情就是因为心里不相信神，没有学习到信心，自己拿着善恶的眼睛，觉的自己想的是正确的，然后自己想保守自己，所以最后走向了敌对神的道路，我们被环境捆绑。不能原本的接受神的话语，善恶，对错看法，从自己里面被撒旦弃骗着，认识到自己的面目，是终日所思所想的尽都是恶，没有我作的，是神在教会里面成就世界，感谢的是神的仆人和我的心争战，把我引领到神的应许里面。使我们过得胜的生活，特别感谢。
列王记上十二章
内容一，以色列人在示剑要立罗波安作王，耶罗波安和会众求罗波安使他们作的苦工轻松些。
二，罗波安王与老臣们商议，老年人说要用好话回答；与罗波安一起长大的少年人却出主意说要严厉待众民。
三，罗波安王用严厉活回答了以色列人，以色列人就背叛了犹大王，立耶罗波安作以色列众人的王。
四，罗波安要与以色列人争战，先知亚希雅劝王和众民放弃，告诉这是出于神的应允。
五，耶安罗波安铸造两个金牛犊，一安置在伯特利，一安置在但，又立凡民为祭司，改耶和华节期为八月十五日。
背景：到了罗波安继位时，王国一分为二了。
感想：以色列人背叛罗波安王时，说”我们与大卫有什么份呢?与耶西的儿子并没有关涉，以色列人哪，各回各家吧!大卫家啊，自己顾自己吧!以色列人在大卫平了押沙龙反叛后回宫时，也说了同样的话。他们虽然曾愿意立大卫作王治理自己，但当有什么事情不符合他们的心时，他们不是就事论事，而是都怪罪于大卫，说与大卫没关系。这多么像极了我们受试探时说话的口气，我们觉得一切问题都怪教会，怪神，怪仆人。然后就随便说，我不想信了，不想来教会了。这就是撒旦放入的心。撒旦在耶稣赶鬼时就会说，耶稣，我与你有什么相干？这样的话就是敌对者，反叛者。我们上撒旦当时，就是已经与魔鬼合伙了，说的话也是魔鬼的话了，多么可怕！
列王纪上12章
耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。( 列王纪上 12:32-33 和合本 )
耶罗波安当了王，很快的就撇弃了神，他擅自更改耶和华的节期，并且自己上探献祭，而且立凡民为祭司，这样以色列人他们得不到正确的引导，都陷在了那罪中，撇弃了神。信仰当中我们需要有仆人的引导，不是自己怎样理解神的话语，也不是自己上坛献祭，而是祭司才能准确的知道怎样献祭，同样的我们在教会里也是如此，神与教会同在，教会传达着神准确的心。
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。但 神的话临到神人示玛雅，说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家，并其余的民说：‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
(列王纪上 12:章所罗门偏离神。没有听耶和华的命令。追随肉体生活。从他的后代里面能看到他所结的果子。一直拿着自己的想法生活。没有接受老仆人的劝解。最后11个支派背叛。耶罗伯安摩纳神的恩典。做了11个自拍的王。这是神给的国。应该拿着信心生活就可以了。国家的败亡不是我们能保守的。他德国也是陈一喜得的。没有自己的任何条件。这一切都有
神的计划。但是耶罗伯安不听从神的话，我对蛇没有信心。自己保守自己的心。阻止人走到神面前。这就是敌对声。信仰生活当中我们往往是拿着善恶的眼睛。保守自己的心。圣经都给了我们警戒的心。当我们看见很喜悦的是拿着神的眼睛生活。与神同心的话，省里面的能力都会传达给我们。让我们彰显神的荣耀。
列王纪上 12.25-33节
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
其实耶罗波安根本都没有资格当王，是因为所罗门离开了神才有了机会能当上王。 让他当上王是为了能够去学习神的心意。但是他对于学习神的心没有关心，而是听着自己心里的声音，他怕这个国重新归给大卫家， 所以说他就造了金牛犊，让百姓们去拜。并且立了凡民作为祭司。还有自己定了节期。让百姓们去拜金牛犊，所有的一切和神的都不一样。即使把十个支派给了他，但是他的心里边没有神的心，最终这一切都会丢失。他所做的事情并不是让百姓们和神亲近，而是让百姓们和神更加远离了。 所以神无论把我们放在哪个位置上，不是因为我们有条件有能力而是因为神的恩典，我们才有了这个位置。有了这个位置并不是为了让我们保守自己，而是为了能够让我们去学习神的心。如果我们不学习神的心，我们所做的事情只能让身边的人离神越来越远。如果我们的焦点放在学习神的心的上面。不仅仅我们的心能够和神亲近，身边人的心也会和神亲近的， 特别感谢！
南6
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安心，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。（列王纪上12:25～31）
耶罗波安虽然被神立为王，但是心里没有对神的信心，就相信了自己心里产生的想法，自己想保守自己的王位。于是，他铸造了两个金牛犊，让以色列民去拜，使以色列民陷在罪里。我们过信仰时，如果失去了对神信心，同样也会制造一个偶像拜着，自己都不知道自己的信仰哪里出现问题了。若不是现在，立刻，马上仰望神，依靠神，得到应许的话语，其他都是偶像。比如希望更多的人喜欢的万人迷，人际关系处理的天衣无缝……除掉我心里的偶像，才能单单依靠神，仰望 神。
列王纪上12章
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安心，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。（列王纪上12:25～31）
耶罗波安虽然被神立为王，但是心里没有对神的信心，就相信了自己心里产生的想法，自己想保守自己的王位。于是，他铸造了两个金牛犊，让以色列民去拜，使以色列民陷在罪里。我们过信仰时，如果失去了对神信心，同样也会制造一个偶像拜着，自己都不知道自己的信仰哪里出现问题了。若不是现在，立刻，马上仰望神，依靠神，得到应许的话语，其他都是偶像。比如希望更多的人喜欢的万人迷，人际关系处理的天衣无缝……除掉我心里的偶像，才能单单依靠神，仰望 神。
列王纪上6章
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安心，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。（列王纪上12:25～31）
耶罗波安虽然被神立为王，但是心里没有对神的信心，就相信了自己心里产生的想法，自己想保守自己的王位。于是，他铸造了两个金牛犊，让以色列民去拜，使以色列民陷在罪里。我们过信仰时，如果失去了对神信心，同样也会制造一个偶像拜着，自己都不知道自己的信仰哪里出现问题了。若不是现在，立刻，马上仰望神，依靠神，得到应许的话语，其他都是偶像。比如希望更多的人喜欢的万人迷，人际关系处理的天衣无缝……除掉我心里的偶像，才能单单依靠神，仰望 神。
【王上12:25】耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
【王上12:26】耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
【王上12:27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
【王上12:30】这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
【王上12:31】耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安举手攻击王。所罗门见这少年人殷勤就派他监管约瑟家的一切工程，耶罗波安是北国第一任王，后来耶罗波安王让以色列联合王国正式分裂，而他说推行的宗教改革，也成为北国日后灭亡的重要原因之一，耶罗波安从神赐给的恩典中到造金牛犊，耶罗波安的悖逆与北国危机，神拣选耶罗波安作王，他却背离恩典，铸造金牛犊，设立异教祭司将北国以色列带入危机，他的背离成为后世恶王的标杆，神警示我们，蒙恩者若偏离正道，终将失去神的眷顾。神拣选为了北国以色列的国王，但最终耶罗波安未能遵守神的律例，耶罗波安内心深处担忧，恐怕北国以色列最终会归大卫家统治，他决定造金牛犊来保守自己的王位，心里不相信神的信心，来临惧怕自己想保守自己。最终结果耶罗波安却起身逃往埃及王示撒那里，看到在耶罗波安王没有先知出来引导，【启21:8】惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”人有了魔鬼给的心就弃绝神的带领走自己要走的道路，相反神是帮助我们的祝福我们的。【提后1:7】因为 神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。
‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。(列王纪上 12:24 和合本)
这一章节讲述了罗波安引导的犹大和便雅悯全家面对神旨意的反应，就是听从耶和华的旨意，各回各家去了。看罗波安是出于劣势的位置，失去了神的眷顾，并且父亲也离弃神，导致自己也失去了十个支派。但是罗波安没有停留在埋冤不平，而是开始积极的接受神的旨意，最终神保守了以色列国，看到神也不断的训练我们的心，不是给我们眼睛看的顺境，而是给我们让我们难的环境，这样我们的心也变得和神亲近，不再主张自己的义。这里改变便雅悯的神的力量保守了罗波安的国家能够继续蒙恩典存留。神剥夺我们拥有的，赐给我们刚强谨守的心，让我们能够蒙恩典，这是神训练我们的原因，感谢神。
列王纪上12章：
中心思想:因所罗门的背道和罗波安的愚昧，导致王国分裂；而耶罗波安为巩固权力设立金牛犊，使北国陷入严重的偶像崇拜之罪。人为的骄傲与不听带来审判，罗波安拒绝老臣的仁政建议，采用少年人的严厉话，直接触发十个支派的背叛。耶罗波安为防止百姓上耶路撒冷敬拜而心归犹大，竟铸造两只金牛犊，谎称“这就是领你们出埃及的神”，并私立节期、立凡民为祭司。引诱人拜偶像的行为，必带来长久的属灵灾难。
见证：3节 以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：4节 你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”现在的以色列百姓不想过着负轭的生活，其实在所罗门期间应该算是太平盛世的期间，没有像大卫年间那么多征战和逼迫，可现在的以色列百姓还是觉得承受不了，肉体的要求就是，越安逸越想安逸，人越安逸的时候越想逃避，越想逃避的时候心里的承受能力就越小。信仰也是一样的，非洲人过河背着石头过河。我们也是需要背负重担才行。耶稣说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。在耶稣的世界里担子是最轻松的。福音的轭才是最轻省的！
列上12
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
7老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
耶罗波安接受了撒旦给的想法所以惧怕，开始自己保守自己，最终敌对神，耶罗波安再思考就好了，我是因为神做了王，不是因为自己，神树立为王，神会保守的，心里有这样的信心就好了。
生活中所遇见的神都让我们思考神的心，我的思考很短很浅，但是有仆人带领就感谢。
内01
耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” (列王纪上 12:26-28 和合本)
默想，耶罗波安刚作王就离弃神，他看到环境之后跟随自己的想法往前走，撇弃了神给他的应许。耶罗波安不相信神的应许，就是不相信神。耶罗波安把神给的恩典扔掉了最终败亡。
对照耶罗波安的人生能发现，当面对身边发生环境问题时，很多时候也跟随自己判断，自己决定生活。当自己判断和仆人引导的不一样，仆人说的话和我们想的完全不一样。当我们看为不好的事情，仆人说是好事。我们的心陷在善恶对错里面，神借仆人把我们引到神面前，让我们的心和话语连接。当心和神的话语连接的时候，什么都不是问题。像神说的一样，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。感谢主
列王纪上12章
中心内容：罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
(列王纪上 12:6-15 和合本)
个人感想：所罗门开始虽然有很多荣耀，但是所罗门已经离开了神，按照应许只留下大卫的子孙不断坐在王位上，神把十个支派分给了耶罗波安，但是看到罗波安心里不听从老人的话，听从那些外邦公主生的孩子的话给以色列百姓更重的苦役，说自己的小拇指比他父亲的腰还粗，这样骄傲的罗波安神让他认定国家分裂出自于神，相反耶罗波安得到了十个支派，但是不是相信神让他做王，而是看环境看自己的条件走了自己的道路，树立凡人为祭祀，让以色列百姓拜金牛犊，因着向着神的不信，所以走了罪恶的路，我们也是听了很多话语但是看条件不够总想自己做点什么，但是神说树立为王就会按照神的应许引领以色列百姓敬拜神，重要的是王的心是否接受神的引导！
王上12章
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
个人感想
耶罗波安是神膏立为王的，但他心里慢慢进来一个害怕的心，怕百姓离他而去，归于罗波安王。进来想法后他没有去求问先知，而是用自己的方法想保守自己，结果使自己和百姓陷入罪中，成了被神撇弃的人。耶罗波安的王位来自于神，神会来保守，这是基本，也是必须得有的信心，若不认定神，则会掉进撒但的诡计，成为敌对者。我们的一切也都是神给的，神来保守才是最安全的。当我们被想法攻击，无法战胜时，应该走到教会仆人面前确认应许，在心里准确栽种话语才能保守我们的心。
【列王纪上12章】
【王上12：26-31】耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
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黙想话语，看耶罗波安的时候，神把十个支派给了 他，树立他坐王。这是神成就他的应许。耶罗波安心里向着神没有信心，他心里说，恐怕以色列百姓上耶路撒冷献祭，怕百姓们的心归向罗伯安。他想保守自己的王位，所以他造了两个金牛犊，一只放在伯特利，一只放在但。他不让百姓去侍奉神，他阻拦了百姓们走到神的面前，神看他非常可恶。明明是神树立他作王，但是他不依靠神，依靠自己，不但自己犯了大罪，把百姓们也陷在罪里，他行了非常可恶的事。
我们过信仰生活当中，撒旦也常常欺骗我们。环境问题来临，总是自己想保守自己，结果离神越来越远了。通过思想话语，看到在我的世界里只能是败亡。主张话语，相信神的应许生活时，神会引导我们的信仰生活。感谢神！
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。 耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。 他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
(列王纪上 12:25-33 )
耶罗波安本来是奴仆一样的存在，因为蒙了神的恩典，神树立他成为王，他的一切都是神给的，但是成为王以后，耶罗波安心里却想自己保守这个王位，建造金牛犊，不想让以色列百姓去耶路撒冷，想通过改变环境来影响和引领以色列百姓，最终不仅自己犯了罪，更是把以色列百姓带往罪里，真的特别可恶了。
我们在过信仰的时候，常常也忘记神的恩典，特别在养育孩子和教会的弟兄姊妹的方向，神给了孩子，我们却想保守，神给的教会，我们也想照着自己的方向保守，最终过着特别属肉体的败亡的路，通过耶罗波安的故事，让我也思考自己的人生，感谢神！
王上12
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。 耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； ……耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 (列王纪上 12:25-26,28-30 和合本)
耶罗波安的罪就是使百姓们跟神分开断开了，他心里进来了一个害怕的心，怕百姓们过去，我们心里需要准确的分辨到底是我的想法，还是神的话语，如果不分辨的话，就都接受了，但实际上我们需要分辨一下，我的想法不应该接受的，这个不来自神就不能接受，但是我们都接受了，没有分辨，这是很严重的问题，不是一个小事，生活中常常把所有的都接受到心里是不对的，我们需要在神面前区分
王上12章
中心内容:罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。） 以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说： “你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。” 罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。” 老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， ……那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意， 照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！” 王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。……这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。 以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。……但 神的话临到神人示玛雅，说： ……‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。……耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。(列王纪上 12:1-8,10-15,19-20,22,24,28-31 和合本)
个人感想:所罗门王死后，其子罗波安继位，因骄傲固执、拒绝善言、采纳恶谋，导致统一的以色列王国彻底分裂为南北两国（北国以色列、南国犹大）。以色列人要求罗波安减轻所罗门时期沉重的劳苦与赋税。罗波安刚开始听老年人的声音，这是（智慧）：善待百姓、轻减负担，民心自服 。但他并没有采纳老年人的智慧，而是选择了少年人的（狂妄）言语：更严厉、更重轭，威吓压制 。罗波安弃善从恶，用强硬话答复民众 。北方十支派反叛，拥立耶罗波安为北国以色列王。罗波安仅统治南国犹大（犹大+便雅悯支派）。耶罗波安为巩固政权，铸造金牛犊、设立偶像崇拜，使北国陷入罪中。不听智慧、只顺情欲，必致败亡。统治者当以公义、怜悯、体恤待民，而非压榨。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神， 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。 (列王纪上 9:4-7 和合本)
因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。(耶利米书 2:13 和合本)
耶和华－以色列的盼望啊，凡离弃你的必致蒙羞。耶和华说：离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。(耶利米书 17:13 和合本)
王上12章
耶罗波安
耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
(列王纪上 12:28-31 和合本)
耶罗波安虽然因着先知树立他为王，但是却不依靠先知去接受神的引导，他自己筹划定妥，铸造了两个金牛犊，使以色列百姓陷在罪中。更可怕的是把凡民立为祭司，只有利未支派，并且是亚伦的子孙才有资格担任祭司的职分。凡民立为祭司就是不知道真正的赎罪的方法，所以神说耶罗波安把百姓陷在罪中。耶罗波安没有先知的引导生活。
信仰生活是神赐给的恩典，让我得救，并且还要引导我，需要引导者的位置。
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
14照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
百姓们跟王提请求，说之前的王给他们负重轭，用鞭子责打他们，希望下一个王能够减轻他们的重担。但是新王却说，给他们负更重的轭，用更疼的鞭子责打他们。我们过信仰的时候，其实希望的是信仰能够越过越容易，越来越少负担的事情，越来越能体贴肉体生活，这样的心本身就是错误的，如果带着这样的心生活，环境只能越来越艰难，所以我们得改变心生活。
列王纪上12章：耶罗波安离弃神，耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”耶罗波安王不站在神的面前，而是接受心里的想法躲避环境，为自己建立偶像，引导百姓离开神，不与神连接，最终败亡，看的时候，离开神就是死，与神连接才是最稳固的。我们在过信仰生活的时候，时常回到自己的本位，我们都是神的工作，在基督里做成的，神树立我们，把我们放到蒙恩典的位置，藉着环境使我们看到自己的面目，不再跟随自己的想法生活。因为体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，肉体是无益的，叫人活着的乃是灵，我们的心里主张应许的时候，神使应许成为我们的根基，叫我们拿着话语生活，不再说自己的话，走自己的路，特别感谢。
耶罗波安“心里说”的话不是真实的，而是接受了想法。接受想法后所做的事情就是“不信，”之后就开始筹划定妥，铸造金牛犊，让百姓当成神去拜，使百姓陷在罪里。
我们过信仰生活当接受一个想法不做任何分辨时，只能顺着自认为对的想法去做事。接受一个肯定就会撇弃一个。正确的想法只能践踏神的应许。只能过自己为自己筹划的人生。就像【王上12:31】耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。邱坛的信仰就是自己要为神做事情，就是不需要耶稣的信仰，是不符合神心意的信仰。我们无论怎样筹算自己要做的事情，还是神定我们的脚步。因为神不是照我们的心意而行，而是按照他的应许做功。荣耀归给神！
《列王纪上12章》中心内容:罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。 但 神的话临到神人示玛雅，说： “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家，并其余的民说： ‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。(列王纪上 12:21-24 节)
个人感想:因为所罗门的堕落，神在11章已经预言要将国夺回赐给他的臣子，按着神说的这章成就了，本来是一个国结果分了两个，这也是神向大卫立约的缘故给罗波安留了两个国，罗波安应该思想学习神的律例，但他没有，反而挑选战士十八万想把国夺回来。24节‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’”通过学习罗波安也思想对照我的心，信仰的中心是神，箴言书16章7节人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。相反的意思很少去思想，因为就像罗波安一样陷在自己里面，就以自己为中心，忘记了赐予我的神。所以信仰要不断的去和教会仆人连接，因为神把一切都赐予告诉了教会，撒旦常常欺骗着我们，信仰不是以我中心，我已经和基督同钉十字架了，现在活着的不在是我而是基督。所以信仰得以基督耶稣为中心。
列王纪上12章
【王上12:25】耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
【王上12:26】耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
【王上12:27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
看话语的时候，总能看到不幸的原因出于哪里？
神明确的说了十个支派给耶罗波安，但耶罗波安的心里出来一个心，恐怕这国还归于大卫家。因为这个一个心，就筹划，铸造两个金牛犊。
分明的看到，一个错误的心不处理时，真的会过着一个特别可怜的人生。
列王记上12章：耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
列王纪上 12:25-33 中心内容：以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的，‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
个人感想：神把以色列国分成了两个，一个支派给了罗波安，十一个支派给了耶罗波安，是神把以色列的十一个支派给了耶罗波安，但是有一天耶罗波安的心说恐怕这国仍归大卫家，他们的心归回罗波波就把我杀了，这样的想法进来开始为了保守自已和自已的王位使以色列百姓走着行恶的路，不叫以色列百姓上耶路撒冷去给神献祭，耶罗波安接受着一个想法跟着这个想法走向了灭亡，接受着一个想法能叫我们的信仰灭亡，我们里面的想法是敌对神的，有一条路人以为正最终成为死亡之路，所以只有接受话语相信神的应许才能立定我们的心，没有神就没有一切的，只有神的话语才能保守着我们的心，我们是不能为了我们自已的人，所有的一切都是神给我们的，不是我们有什么条件而是神的恩典，我们只是蒙了神的恩典。
【王上12:25】耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
【王上12:26】耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
【王上12:27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
【王上12:29】他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
【王上12:30】这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
【王上12:31】耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
【王上12:32】耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
感想
神树立耶罗波安管理以色列十个支派，那么他相信神的应许就好，但是他心里上来这些百姓去耶路撒冷去敬拜神怎么办，所以丘坛，造牛犊让百姓在那里献祭，让百姓掉在罪里，保守自己的王位，能感受到他不能相信树立他的 神，所以只能败亡，不但自己败亡，属于他的一切都败亡。
王上12:
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
耶罗波安心里说，就是在自己的想法里，想象着神的世界，被撒旦欺骗着，造了金牛犊，陷在罪里，做着耶和华看为恶的事，不知道神的心，只是做着自己喜欢的自己认为对的，和神没有关系的生活，拜着偶像，不是依靠神，神的作工是打碎我们的世界，撇弃我们的世界，单单相信神，仰望神，只树立话语，相信话语生活，特别感谢
列王上12章，【王上12:25】耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
【王上12:26】耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
【王上12:27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
【王上12:31】耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
中心内容，耶罗波安离弃神
感想，看话的时侯，耶罗波安他不依靠神，依靠自己，不但自己犯了大罪，而且把百姓们也陷在罪里，行耶和华眼中看为恶的事。我们在过生活当中好多时候就像耶罗波安一样的心。面临环境问题来临，总是自己想办法，想自己解决环境问题。也发现不了我们是解决不了环境问题的人，只能被环境问题捆绑的人，我们在自己的世界里就是敌对神，只能走败亡的路，放下我的心，主来引导我的心，感谢
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
比起神的旨意 把自己的心看为大的 是很可怕的 尤其蒙恩典坐在王位上 藐视神的旨意的时候 看不到自己已经败亡的 。扫罗是神立的王 他不忘自己软弱的时候神立为王 神与他同在 争战的时候神帮助让他得胜就可以 但是他几次争战中神让他德胜的时候 心里产生把神做的当做是自己做的 觉得自己可以的时候 他自己要面对争战 召集勇士 ，又是因神让他在争战中得胜 得到百姓的尊敬与抬举，其实这应该是归荣耀神的 扫罗却享受着神的荣耀当做自己的时候 他要保守王位 要得到百姓的抬举 而 走自己的路 败亡 ，所罗门因神的约 蒙恩典做王 又是神给他丰富的智慧和 丰富的资材 使他享受神给的 丰富的物质，在他前后没有王像他 能够想做什么就能做什么 而那时的所罗门就有这个条件，所罗门跟随肉体让他的后代被 夺走国， 所罗门遵行耶和华的话语的时候会因神而充满喜乐 感谢 满足平安，但所罗门随享受肉体的方向走，结果得到的是虚空的虚空凡事都是虚空 人在劳碌的成就上得着什么呢。耶罗波安也是神立的王 神赐给他的国相信神立他为王 听神的引导就行 但是他自己有了想保守王位 在神面前行恶 故意不认识神师徒保罗说不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督； (腓立比书 3:8 和合本)
【王上 12:28】 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
【王上 12:29】 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
【王上 12:30】 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
【王上 12:31】 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
【王上 12:32】 耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
【王上 12:33】 他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
感想：
这章看到耶罗波安当上了王，是神把十个支派给了耶罗波安，虽然神立他为王，但是耶罗波安被撒旦欺骗，耶罗波安心里说：【王上 12:26】 耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
【王上 12:27】 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
耶罗波安太可怜了，神能给他王位，也能废掉他的王位，立王废王都是出于神的手，耶罗波安想自己保守自己的王位，然后铸造了两个金牛犊，让以色列民去拜，使以色列民陷在罪里去拜金牛犊。王应该把民引到神面前才行，但耶罗波安在自己的想法过。使以色列百姓去敬拜金牛犊，陷在罪里。
思想的时候，我们的信仰很多时候和耶罗波安一样，拿着自己的想法生活，自己想保守自己，拜着偶像拜着自己心里的金牛犊，不是单单的依靠神。通过耶罗波安的信仰指教我们，警诫我们，除掉自己的想法，才能单单的依靠神仰望神生活。
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”
(列王纪上 12:6-11 和合本)
罗波安当王之后心里骄傲，也没有学习神的心。老年人是常在所罗门生边的，老年人在所罗门身边也经历了神，也准确的知道神对所罗门王的旨意，但罗波安很无视的藐视这样的声音。只是接受符合自己的，我们在信仰生活中，我们需要不断的分辩，信仰的基础得要分辩是属于神的，还是来自于肉体，属灵的和属肉体的得准确分开。体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命的平安。
列王纪上12章：
中心内容：
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
(列王纪上 12:25-31 和合本)
个人感想：
亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华－以色列的 神如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。
(列王纪上 11:30-31 和合本)
我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。
(列王纪上 11:37-38 和合本)
在11章里神单方面的应许了耶罗波安当王的应许，神说：你若听从我一切所吩咐你的……我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，但是看耶罗波安的时候，他的心里只留下了王位，却没有留下神的旨意和应许，因此他心里没有敬畏赐给他王位的神，也没有依靠神，而是走了依靠自己的路，26节，耶罗波安心里说，恐怕这民仍归大卫家，然后开始造金牛犊，带百姓拜金牛犊……
我们得救是本乎恩，也因着信，不是出于行为，这就是我们的人生，我们的主人是神，我们保守不了自己的位置，唯有期待按照应许成就的神我们才能享受恩典生活，期待自己只能心里乱说，跟心里说的想法起反应只能是离弃神，过犯罪的生活。
耶罗波安但凡记念神的应许，求问神的话，他将会拥有和大卫一样的盼望，我们也是。
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。但 神的话临到神人示玛雅，说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家，并其余的民说：‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
(列王纪上 12:21-24 和合本)
个人思想
神的言语没有一句落空的，都是按照神的话应验的，看以色列历史中的王的时候，如果没有引导他们的先知无论是谁最后都过着偏行己路的人，能够看到人的心是不受掌控的，都是当么样以后，只听自己的判断，就会走错路，神就兴起的环境让人们悔改，当我们回到神的面前，神就会赐给我们恩典
王上12:1-33北方的支派反叛，示玛雅的预言，耶罗波安离弃神，在伯特利拜牛犊被定罪
所罗门是在基训受膏被立为王: [于是，祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：“愿所罗门王万岁！”(王上1:38-39)但他儿子却是在示剑被立为王，为什么？耶和华应许犹大国分裂前神仍然给罗波安选择转向神的机会，但他藐视了一切，根本不肯听从老年人的主意是为了让神的话应验:[王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。(王上12:15)] 百姓立耶罗波安为王，犹大分裂成:南国和北国。在这一章里神又兴起了先知，罗波安听从了先知的话，没有和以色列人打战，因为一国分为两国出于神。
耶罗波安因为一个想法，撇弃了神的应许，建造了金牛犊，这事使百姓陷在罪里:[这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。(王上12:30-31)]耶罗波安因为不信耶和华而完全树立了自己去生活。我也是常常这样生活，想法一旦上来，就树立自己为王生活了。
列王纪上 12章
中心内容：
【王上12:25】耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
【王上12:26】耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
【王上12:27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
【王上12:29】他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
【王上12:30】这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
个人感想：
神立耶罗伯安为王，那么神会保守他王位，因为这一切都是神赐给他的。但是当他看到以色列百姓每年都会去耶路撒冷献祭的时候，他的心里起来以色列百姓若上耶路撒冷献祭会归向罗波安王。他不信神会保守他，开始使用自己的方法来神所赐的王位。造金牛犊使百姓们都陷在罪里，也得罪了神。神说不信就是罪，亚当不信神所以在魔鬼的诱惑时，自己来选择，吃了分别善恶果，使我们都属了撒旦。不信就是罪，神为了让我们相信神，通过教会、仆人，还有环境让我们脱离自己，相信跟随话语去生活。
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司
耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这节里能够看到耶罗波安的心里面开始出现自己的想法。想法出来之后，开始造牛犊，在邱坛那建殿，把不属于利未人的民立祭司。
我们心里面一旦进入想法，就随着想法开始做神不喜悦的事情。国是大卫家的，祭司是利未人。做的事情完全与神的应许相反。走神所不喜悦的道路。想法很可怕，需要教会的引导，话语的引导。
王上12章
耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
罪进来人心后，人心就已经被玷污了。耶罗波安也是，出于人心的都是虚谎的，是已经被魔鬼迷惑的思想。
耶罗波安不但心里说，说完之后还相信了自己的心，跟随了自己的心。跟随自己的心所做的事情都是诡诈了，因为人心比万物都诡诈，坏到极处。
立耶罗波安为王的是神，保守王位的成了耶罗波安自己。
跟随自己心的耶罗波安，不但自己犯罪，也让百姓都陷在罪里了。
列王纪上 12:12 — 15 耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意， 照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！” 王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
感想：
所罗门依靠自己的智慧，不求问神的心意。同样罗波安同样也是与人商议，却不去寻求神。只注意要不要依从百姓，却不关心有没有专心顺从耶和华。因此，罗波安无论选择谁的主意，都是行在愚昧中。他最大的愚昧，不是选择了少年人所出的主意，而是没有接受他父亲的教训，敬畏神，谨守神的诫命。
列王纪上12章：
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
(列王纪上 12:25-31 和合本)
感想：耶罗波安成为以色列的王，这是神的旨意，是神赐给了他恩典，在这样王的位置上一直与神连接就可以，但是看到耶罗波安他与自己的心连接了，想通过自己的方法保守王位，，他担心以色列国仍归大卫家，担心百姓们上耶路撒冷献祭，心就归于罗波安了，所以他就造了金牛犊，让百姓们在安特利献祭，看似是保守自己的方法，实际让人们都远离神开始拜偶像了，我们的信仰生活当中，也常常会听自己的声音，以为自己的声音是可以保守自己，实际上会更陷入绝望中，我们是保守不了自己的，只有我们的主人生产能够保守，所以我们得听主人的声音，听主人的声音才会真正的平安。
【王上12:18】罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
【王上12:21】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。
【王上12:24】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
【王上12:25】耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
【王上12:26】耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
【王上12:27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
【王上12:29】他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
个人感想：思想12章的内容，能看到这里有两个反差鲜明的对象，一个是罗波安，一个是耶罗波安。
罗波安应该是生活在特别安逸舒服的环境里长大的，即便后来坐上了王位，他却没法体会百姓的疾苦，也没有体恤百姓的心，更没有谦卑接纳、悔改的心。就像圣经里说，耶稣道成肉身来到世上，我们所经历的，耶稣都亲身经历过，可罗波安完全没有这样的同理心与谦卑。
当以色列百姓回到他面前寻求恩典，恳求减轻重担的时候，他丝毫没有应允，反而不听那些有阅历、有经验的老年人的劝诫，反倒听信与自己一同长大的少年人的话。最终以色列百姓见王态度强硬、不肯退让，就纷纷离开了他。后来罗波安差遣掌管服苦之人的亚多兰前往以色列人那里，以色列人直接用石头打死了亚多兰，罗波安见状，只能急忙上车逃回耶路撒冷。
可他回去之后，非但没有反省自己，反而越想越生气，又招聚了十八万挑选出来的战士，想要攻打以色列人。神借着神人示玛亚传话给他，告知这一切的事都是出于神的安排，最终罗波安和众人都听了神的话，遵守神的命令撤兵回去了。
再看与之相反的耶罗波安，神亲自高举他，将以色列十个支派赐给了他，可他的心里没有思考王位的根源，他反倒满心惧怕，担心百姓前往耶路撒冷向神献祭，民心会重新归向犹大王罗波安，甚至怕自己最终被杀。
看到耶罗波安的内心世界，他蒙了神极大的恩典，得到了本不属于自己的权柄与支派，可他之后走的路，却是一味地保守自己、树立自己，最终还带领百姓陷入拜偶像的罪恶之中。要知道，耶罗波安本是寡妇的儿子，出身普通、毫无显赫条件，神却将十个支派赐给了他，可他心里不把神立为王，反倒只顾自己的利益，把百姓都带到了罪的里面，这正是神眼中最恶、最憎恨的事。
身处恩典之中，人真的需要被神特别看顾保守，心里也一定要为神划清界限。最近我也常常想起“常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩”这句话，这是神因着基督，让我们恢复与祂的关系之后，在基督里与我们所立的约。活在感恩的里面，凡事存着感谢的心去领受，就没有一件事是可弃绝的。而罗波安正是没有时常反省、没有用心查看神的心意、没有存感恩的心，最终才一步步走向败亡的道路。
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主—犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” (列王纪上 12:25-27 )
耶罗波安忘记神的应许，忘记是神让他要做王，接受了自己的想法。说恐怕这国仍归大卫家。这个想法让他败亡了！神通过话语做工，魔鬼通过想法做工，我们很多时候比起接受话语生活，很多时候也是输给了魔鬼放到我们里面的想法。耶罗波安最后按着自己的想法走，还造了金牛犊。他把以色列百姓想按着自己的方法留在自己的国里，结局是败亡的，凡出于人的方法手段没有不败亡的，出于神的无不亨通兴盛的
列王纪上12章
【中心内容】
北方支派反叛，耶罗波安作北国以色列的王，而后他自己担心百姓会离开他，就立了金牛犊为偶像。
【个人感想】
以色列的史书上，记载一位王，最后的评价往往跟着：不离开耶罗波安使百姓陷入罪里的那罪，由此可见耶罗波安作为南北分裂以后，北国的第一位王，对百姓的影响有多么深远。大卫在逃避扫罗的时候，进了会幕，吃了圣饼，因为没有寻常的饼。只有洁净自己才能吃的圣饼。大卫的路不是寻常的路，简单的路，跟随神的引导本就是会面临问题和负担，然后信靠神，神来做工的。但是耶罗波安选择了平安的一条路，简单的路，最终走向灭亡。
神也会给问题和环境，但是最终要达到的终点是神的帮助、同在和做工。所以遇到问题没什么可怕的，神会帮助。
列王纪上 12章但神的话临到神人示玛雅，说： “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家，并其余的民说： ‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。 耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。 他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
感想:神通过先知分明的告诉耶罗波安，把十个支派给他，这不是看他有什么特别之处！而是神单方面的选择，但是看本章里，耶罗波安当王之后马上就离弃了选择他当王的神！因为心里没有接受这位神，也不和这位神连接！所以他虽然有十个支派的人却还是惧怕！造了偶像让百姓陷入罪里！没有信心就是罪。其实神选择他并不是他有多么好，而是神怜悯的他，但因为他不知道所以想自己保守自己，成了敌对神的！耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。耶罗波安不但自己离开神还带着百姓陷在罪恶，不知道神的心就是过着保守自己的信仰最终很悲惨
如今的我们如果不相信神，用人的方法过信仰最终和耶罗波安一样，自己保守自己最终也是一样的结局
王上12
【王上12:26】耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
【王上12:27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
【王上12:32】耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
【王上12:33】他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
感想：耶罗波安蒙恩典做了王位，心里却不记念神的应许，他接受了自己里面的声音，自己难，又自己筹划定妥，并不走到先知面前求问，能看到自己想保守自己的结局就是败亡和咒诅。我们也是来到教会面前，心里树立着神的应许才行。当心里出现与话语不一样的心，及时走到教会仆人面前，接受引导生活，这样才是蒙恩典的生活。
罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
(列王纪上 12:1-15 和合本) 感想：罗波安王和他们商议，让他们出个主意，老年人、少年的主意，都希望轻松些。人们都不想要苦难，总想过安逸的生活，过没有负担生活。当人们远离神时，与大卫无份，与耶西儿子并没有关涉，最后看到耶罗波安离弃神，建立毗努伊勒拜牛犊，说这就是领你们埃及地神。信仰生活中很容易在苦难中停留生活，拿着自己的心生活就是败亡，以自己心为心生活，结果就是败亡。
列王纪上 12
王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”(列王纪上 12:8-14 和合本)
罗波安自身是什么样的人，并不是太很重要，他跟着父亲所罗门王，看也会看一些学也能学到一些，在他父亲去世的时候，选择了与父亲的智慧断绝，因为自身因着父亲去世成为王的，但并没有曾为拥有王的心态的一个人，所以他这时候需要去学习和听取别人的引领，而是当上王了盲目自信选择合自己心意的，父亲之前，所用的人，他们的心态实际跟父亲的心态模式很相同，但他却藐视了这一点，选择了跟他的心智很相同的人，听他们的声音，我们的人生错误就是在此，非常愚昧的相信自己，我没有智慧，应该找比我更有智慧的人才行，不是觉得我觉得哪个事情可行，我就决定选择哪一个，我们觉得失眠以后能够帮助我们的只有话语这一条路，不是树立我，而是树立话语，树立神。
【王上12:25】耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
【王上12:26】耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
【王上12:27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
【王上12:29】他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
【王上12:30】这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
【王上12:31】耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
感想：神拣选了耶罗波安，应许他为以色列的王，然而却自己想保守王位的缘故，使以色列人陷在罪中，不是因他所做的事，而是在行为之前，心里接受撒旦的声音，就去夏娃接受了蛇的诱惑一样，生活中我们心里也会不断出现各种各样的声音，撒旦总是喜欢让我们依靠自己的行为，我们必须学会思考，因为神的话语是永不改变的心
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”(列王纪上 12:25-28 和合本)耶罗波安是王，但耶罗波安心里上来了想法。恐怕这国仍归大卫家，这民的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把自己杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安如果上来想法走到神面前确认下，相信他不会走自己认为对的路，不会让百姓陷在罪里。人看为好的，正确的，最终是让人败亡的。我们喜欢走败亡的路，遇到环境喜欢用自己的方法，走自己看为好的路。我们不知道会是死亡的结果，但神知道，所以神引领着我们悔改，过幸福的生活。
列王记上12章
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
14照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
16以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。
17惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
18罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
19这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
20以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
耶罗波安以为自己赢了，但他用自己看为好的他已经输了，他失去百姓他当王又有何用，在我们的信仰里我对了但失去了神，信仰还有意义吗？但很愚昧的是信仰里我总成为我是对的，又树立我神面前也这，人面前也这样，所以我的信仰是建立自己上面的必定失败，王位是以百姓为中心才强大，信仰是神是主人才能站立得住.
15王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
16以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。
如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。
(罗马书 11:5-6 和合本)
个人见证：神的旨意在哪里？用人的想法罗波安应该采取老年人的主意，但神的旨意是采取少年人的。神应许要将国分开，有属犹大支派的，十个支派归耶罗波安。在大卫的后裔中诞生耶稣基督。
列王纪上 12:25-31节
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
中心内容：这章罗波安作王后，百姓们要求罗波安使他们的负重轭轻松些，罗波安听了说三天后答复他们。罗波安没有听老年人的建议，用好话回答他们，却用了少年人的建议，我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！结果以色列百姓看到罗波安没有依从他们的建议，就离弃罗波安回自己家去了，就邀请了耶罗波安做了以色列的王。耶罗波安害怕国仍归大卫家就建造了金牛犊，对百姓说是引领出埃及的神，百姓们就去拜那牛犊。耶罗波安所行的使百姓们陷在罪里。
个人见证：看耶罗波安的信仰时，他把神的应许丢掉了，他作以色列的王是神应许的，但是在这章里他恐怕这国仍归大卫家。丢掉了神的应许神的旨意，就只能自己保守自己，他的世界里就没有了平安，只有担心害怕。我们过信仰的时候也同样，丢弃话语就只能为自己生活，只能依靠自己，跟随自己看为好的为对的想法下去。只有被话语引领时无论是遇见什么样的环境，都能与神连接，得到神的心，能战胜一切的困难。
列王记上12章，
耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 (列王纪上12:26-30 和合本)
看耶罗波安的时候，因着自己心里上来一个想法，心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 就这么一个想法他心里害怕了，开始使用自己的方法来保守自己的王位，开始造金牛犊，让百姓们拜金牛犊，他这样做，不但自己做了恶，也使百姓们陷到罪里。所以心里的想法很可怕，神树立他为王，神会保守看顾，所以不要看环境怎么样，要树立神的应许，主张话语那我们也不会被问题和环境所捆绑，话语让我们过平安喜乐的生活。
列王记上12章
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
(列王纪上 12:12-15 和合本)
罗波安办事精明，并不是一个无能的纨绔子弟。他用严厉的话回答百姓，也有他合理的考虑。因为新王一上台就让步，北方各支派可能就会欺软怕硬、得寸进尺，以后的局面会越来越难以控制。所罗门依靠自己的智慧，不求问神的心意，给罗波安留下了很坏的榜样。他同样也是与人商议，却不去寻求神；只注意要不要依从百姓，却不关心有没有专心顺从耶和华。老年人的怀柔政策和少年人的高压政策，都是属地的智慧，只注意解决眼前的问题，不关心顺服神的心意。因此，罗波安无论选择谁的主意，都是行在愚昧中。他最大的愚昧，不是选择了少年人所出的主意，而是没有接受他父亲的教训：总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命。这事乃出于耶和华，原文是这事的转变乃出于耶和华，意思是神允许这些事情发生，为要管教所罗门。实际上，罗波安一旦失去了神的保护，无论选择谁的主意，都不能维持国家的统一：高压政策固然会加速分裂，怀柔政策也不能长久维持。
列王纪上12章:
耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
(列王纪上 12:26-31 和合本)
个人感想：耶罗波安“心里说”的话不是真实的，而是接受了想法。接受想法后所做的事情就是“不信，”之后就开始筹划定妥，铸造金牛犊，让百姓当成神去拜，使百姓陷在罪里。我们过信仰生活不做分辨接受一个想法时，只能顺着自认为对的想法去做事。接受一个就会撇弃一个。“正确”的想法只能践踏神的应许。只能过自己为自己筹划的人生。邱坛的信仰就是自己要为神做事情，就是不需要耶稣的信仰，是不符合神心意的信仰。我们无论怎样筹算自己要做的事情，但神定我们的脚步。神不照我们的所愿而行，而是按照神的应许成就。荣耀归给神！
王上12章
【王上12:25】耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒【王上12:26】耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。【王上12:27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”【王上12:29】他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。【王上12:30】这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。【王上12:31】耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
耶罗波安忘记神的应许，忘记是神让他做王，看环境害怕所以接受了自己的想法。说恐怕这国仍归大卫家。这个想法让他败亡了，神通过话语做工，魔鬼通过想法做工，我们很多时候比起相信话语，更相信自己看的环境就害怕，所以耶罗波安最后按着自己的想法行了，就造了金牛犊。他把以色列百姓用自己的方法留在自己的国里，结局是败亡。【耶17:5】耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。【耶17:6】因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。
列王记上12章
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主—犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” (列王纪上 12:25-27 和合本)
中心内容
罗波安即位。耶罗波安
被立为以色列王。
耶罗波安忘记神的应许，忘记是神让他要做王，只是接受了自己的想法。说恐怕这国仍归大卫家。这是这个想法，他被魔鬼利用了。
个人感想
神通过话语做工，魔鬼通过想法做工，我们很多时候也是，比起只是接受话语生活。很多时候也是输给了魔鬼放到我们里面的想法。耶罗波安最后按着自己的想法走，还造了金牛犊。他把以色列百姓想按着自己的方法留在自己的国里。最终成为空前失败的王。人在用自己的方法和手段的时候就只能注定败亡！
王上12
主要内容:所罗门去世后，其子罗波安继位。北方支派在示剑要求减轻劳役，罗波安拒听老臣善言，反用青年臣属的严苛主张回应 。民众愤而反叛，拥立耶罗波安为北国以色列王，统一王国分裂 。罗波安欲发兵平叛，先知示玛雅奉神命阻止。后耶罗波安铸两金牛犊分置伯特利与但，诱民拜偶像，陷以色列于罪中。
个人见证:26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
看这章圣经的时候，耶罗波安本来没有条件当王，但是神给了他恩典，让他成为王，给了他十个支派，但他成为王忘了根本，开始形成了自己的世界，有了树立自己的心，产生了害怕的世界，为什么害怕，因为心里没有应许，没有话语，所以害怕，不让百姓们去耶稣撒冷献祭，怕他们他们的心归罗波安，所以就弄了金牛犊，让百姓拜偶像，使百姓们陷在罪里。我们也是，本来蒙了恩典，但是不树立话语只能跟耶罗波安一样。
王上12章:看话语时，耶罗波安作王后，自己守护自己的王位离弃了神，拦阻百姓走向神，所以造了金牛犊让百姓陷在罪里。私定节期，信心一旦丢失，不幸的世界就开始了。就临到咒诅。神让他作王，神会让百姓跟从他，但他跟从了虚谎的自己的想法，自己守护王位，忘记了尽都是恶的自已，神看为恶是不使用神的心。我们过信仰的时候。其实神不是让我们做什么，是让我们相信应许，相信称我为义的神，神成为我的主人，神会负责我们一切，特別感谢
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
看耶罗波安心里开始远离了神，拜金牛犊，扫罗神给他悔改机会，如果他心树立大卫为王，人生多蒙福，但看耶罗波安心里自己想当王，离开福的根源最终只能走败亡的路，我们得救的人也是主人是神，神是王，如果自己想当王最终只能败亡。
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
(列王纪上 12:25-31 和合本)
人的一生当中会遇到很多的困难，有的人因为困难的缘故会寻求神，得到神的帮助，有的人只会陷在痛苦的里面，神给困难绝对不是单单的给我们困难，通过困难让我们和他的心亲近，我们要是不明白神的心就会很痛苦，吃了很多的苦也不知道悔改，看很多被神使用的人，都是经历了很多的苦难，但是因为相信神的缘故，不成为问题，心里留下的都是感谢。
王上12章
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意， 照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！” 王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。(列王纪上 12:12-15 和合本)
所罗门依靠自己的智慧，不求问神的心意，给罗波安留下了很坏的榜样。他同样也是与人商议，却不去寻求神；只注意要不要依从百姓，却不关心有没有专心顺从耶和华。老年人的怀柔政策和少年人的高压政策，都是属地的智慧，只注意解决眼前的问题，不关心顺服神的心意。因此，罗波安无论选择谁的主意，都是行在愚昧中。他最大的愚昧，不是选择了少年人所出的主意，而是没有接受他父亲的教训：总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命。
众民对撒母耳说：“求你为仆人们祷告耶和华－你的 神，免得我们死亡，因为我们求立王的事正是罪上加罪了。”撒母耳对百姓说：“不要惧怕！你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心侍奉他。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心侍奉他，想念他向你们所行的事何等大。你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。”撒母耳记上 12:19-25
思想话语的时候撒母耳对百姓说：“不要惧怕！你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心侍奉他。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。神看的不是我们人做的好与不好和行为没有关系，神是救灵魂的神无论什么时候只要心能够在话语面前悔改神都会接纳我们特别的感谢。
列王纪上 12:26-29
耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。思想话语的时候神说从所罗门那里将十个支派给耶罗波安，但是思想的时候在耶罗波安的心里不相信应许，最后建造了偶像把百姓陷入到了罪里拜偶像生活；在生活中遇到问题和管理，不是环境叫我们心里难而是心里没有了应许，问题环境在我们心里大起来，相反我们树立话语的时候那么所有的都会成为恩典。
王上12：26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
耶罗波安靠着恩典成为王了，但有一天他的心里出来想法“恐怕这国仍归大卫家这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”这想法使耶罗波安远离神，远离恩典拜偶像是与神为仇的。罗8:7原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。所以向着想法当看自己是死的就是不起反应。向着话语当看自己是活的，只向着话语起反应。感谢主！
列王纪上 12:3-5
[3]以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：[4]“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”[5]罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
中心内容
由耶罗波安带领请求，减轻所罗门时代的重度污轭和苦役。
个人感想
耶罗波安和以色列人的心，不是想得到神，而只是想改变环境，当罗波安当王的时候，他们马上来到他面前求的是什么呢？让重轭和苦工少一点，也就是说，之前他们面对这样的苦工时，心里一直都是埋怨，心只是陷在环境，苦工的里面，但心却从未来到神的面前，得到神的心，马太福音 11:28-30[28]凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。[29]我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。[30]因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”信仰生活中，如果我们能正确明白神的心，那么就不会累，反而会变得幸福，感谢。
耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”（列王纪上 12:26-27 和合本)
耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
(列王纪上 12:32-33 和合本)…..
神通过先知分明的告诉耶罗波安，把十个支派给他，这不是看他有什么特别之处！而是神单方面的选择，但是看本章里，耶罗波安当王之后马上就离弃了选择他当王的神！因为心里没有接受这位神，也不和这位神连接！所以他虽然有十个支派的人却还是惧怕！造了偶像让百姓陷入罪里！没有信心就是罪。其实神选择他并不是他有多么好，而是神怜悯的他，但因为他不知道所以想自己保守自己，成了敌对神的！….
如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。
(罗马书 11:5-6 和合本)
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。 耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。(列王纪上 12:25-31 和合本)神赐应许给耶罗波安十个支派治理以色列,并且吩咐他遵行神的道行神眼中看为正的事.像大卫所行的神就与他同在坚固他的家，耶罗波安却建筑示剑住在那里,又出示剑建造毗努伊勒为了保守自己的国,不归大卫家又怕百姓上耶路撒冷献祭与神心归向罗波安，开始铸造金牛犊引领百姓开始拜偶像.使百姓们都陷在罪恶里这就是耶罗波安离弃神的证状结果就是败亡，信仰生活是神应许话语的引导和我们所看所想没有相关,如果相信自己的结局就是败亡.抛弃自己的接受神的才是蒙福的信仰生活感谢神！
列王纪上12章
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
7老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
罗波安不听从老年人的进谏，而是听少年人的话，以至于他藐视老年人，看话语的时候能发现老年人一直跟着之前朝代的王，见的也多，经历事情也很多，肯定对事情的看法也会多面性一些，可是罗波安只陷在自己的世界里，不去听从他们的劝诫，因而最终也走上了败亡之路。一个人的失败肯定是有原因的，在神的世界里应该以神为中心生活，离弃神的人会被想法抓住，甚至愚昧到家，教会保守了我们，特别感谢
列王纪上第12章
为了阻止百姓前往耶路撒冷圣殿敬拜，耶罗波安并没有像罗波安一样使用高压政策，而是很高明地发明了一个似是而非、体贴肉体的新宗教：用两个方便的地点来代替耶路撒冷，用金牛犊来代替约柜，用听命于自己的非利未人来代替熟悉律法的利未人担任祭司，用一个新的节期来代替原来的三大节期，用新的敬拜形式来代替原来的敬拜形式。这样，北国的百姓以为自己还在敬拜神，越来越习惯这种体贴肉体的新宗教，离真实的信仰越来越远。
耶罗波安可能并不认为自己是在拜偶像，只是变化一下敬拜的形式，好巩固自己的统治；但实际上，他就是在与神作对、拒绝神在百姓中作王。后来的以色列诸王变本加厉，到亚哈王的时候，以色列已经从拜金牛犊发展成敬拜巴力和各种偶像了。今天，我们若不是顺服圣经的真理，而是用圣经的字句来支持自己的理念和利益，也会从敬拜神变成敬拜似是而非的「金牛犊」；以为是敬拜神，实际上是敬拜自己所想象出来的偶像，「以敬虔为得利的门路」（提前六5）。
列王纪上12章
中心内容
耶罗波安是神所拣选的，是神立他也以色列十个支派的王，但他却很快随着自己的想法，把神给的以色列国当成是自己的国，自己做王，自己要保守王位。耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。 耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 耶罗波安忘了神呼召他作王的神的初衷，神的旨意。不让百姓去耶路撒冷敬拜神。他忘了神离弃所罗门的理由是，所罗门离弃了神。耶罗波安也走向了离弃神的道路。
感想
耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”
这是心理的想法，看似正确，但却违背了神的旨意。他应该多问问给他传达神旨意的先知亚希雅。亚希雅那里有神的智慧，神的旨意，神的谋略。
中心思想：以色列统一王国的分裂与信仰的堕落，揭示了君王悖逆神旨意所带来的政治与宗教双重危机 。
个人感受：耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”(列王纪上 12:26-28 和合本)
神明明亲手将以色列国的十个支派赐给他，立定了坚定的应许，可面对王位不稳的恐惧，他转眼就忘记了神的信实。他没有寻求神的带领，反倒一味听从心里的担忧与算计，被属地的安全感捆绑，用自己的办法稳固权位。他不信神能保守他的国，却信靠金牛犊的虚假庇护；不信神的话语立定永远，却顺从内心的恐惧与私欲，最终犯下离弃真神、误导百姓的大罪。这让我警醒，人生最大的试探，从来不是环境的艰难，而是不肯相信神的应许，反倒顺从心里的恐惧、焦虑与自我中心。
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
耶罗波安能够作王，是因着神的应许，不是因为自己的条件，他的心里进来了想法，恐怕这
国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心，必归向他们的主犹
大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安，他的心里产生了惧怕的心，惧怕的心不是从
神来的，而是，撒旦给的。神给的心都是刚强的，耶罗波安接受了撒旦给的想法所以惧怕，开始自己保守自己，最终敌对神，如果心
里树立神生活，神树立我为王，神会保守的，只有相信神，才能够过神所赐福的生活。
列王纪上 12章
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
个人感想：耶罗波安能够得到以色列十个支派，完全是神的恩典，神给了他十个支派，可耶罗波安得到十个支派以后，有了心里说怕以色列国重新归回到大卫家，所以开始自己为了自己，不让以色列百姓去耶路撒冷圣殿献祭，自己铸造了两个金牛犊，告诉他们这个领他们出埃及的神，让百姓拜金牛犊，通过话语可以看到当耶罗波安有了心里说以后，开始过着自己为自己的生活，实际耶罗波安已经离开了神，离开神以后有了自己为自己的生活，因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
撒上12章：
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
感想：
示剑是以色列南北和东西大道的交汇处，有足够的水源供应和丰富的农业资源。毗努伊勒位于约旦河东岸、雅博河畔，是雅各与神摔跤的地方，可以控制约旦河东。耶罗波安首先建筑这两座城，分明是他自己的心，神拣选他，给他十个支派之后，神并没有说你自己好好治理这些百姓吧，26节里面耶罗波安心里想：恐怕…….而且后面都是耶罗波安自己设定节期，自己献祭，自己按着自己的意思设立祭司等等，看起来好像都一样，但是他不是在神的基础上建立的，不是在神的根基上建立的。
列王记上11章28说耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。耶罗波安却想着自己建立好神的支派，也想自己管理好百姓，耶罗波安成为北国之王后，他的内心很快被巨大的不安全感吞没。他恐惧地认为，若百姓继续去耶路撒冷的圣殿敬拜，民心终将回归大卫家，自己的王位和性命就会不保。就像我们有时候想自己保守灵魂的心一样，一旦陷入这样的想法当中的时候，人就被想法牵引，心里再也不询问神，从神把十个支派给耶罗波安开始，耶罗波安并没有寻求过神，都是自己里面出来的想法，自己的计划打算来做一切神的事情，耶罗波安心里的恐惧不安从来没有跟神说过，在从另一面看，耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程，自然耶罗波安心理也有相信自己的心，想凭着自己的聪明才干，殊不知人的才干和能力是做不了神的事情，神的事情是神来完成，我们只需要跟神的心链接就可以。
列王纪上 12:25-33 耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。 耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。 他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。( 列王纪上 12:25-33 和合本 )
内容分享：这里看到26节记录了“耶罗波安心里说”；亚当犯罪之后，罪入了世界，在人心里运行的是空中掌权者的邪灵。神明明膏立耶罗波安做以色列10个支派的王。但是他心里没有神的缘故，相信不起来神的应许，他在眼睛看的世界里，所以惧怕、为自己。耶利米书 17:5耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！耶罗波安。为了保守自己，所以铸造了两个金牛犊，又建邱坛，立不属利未人的凡民为祭司，所以最终败亡了。
犹大王亚哈斯也是一样，当亚兰和以法莲联合来攻打他时，神借先知以赛亚告诉他，他们不过是冒烟的火把头，已经快熄灭了，没有伤害的能力了，如果他相信先知的话，那么神会帮助他。但是他却找了亚述王来帮助，结果亚述王没有帮助他，反而欺负他。信仰生活中，我们的心属于谁很重要，如果属于神，所有的环境不再成为问题，神会做成一切的工。但是属于自己，拿自己的眼睛看，寻求人的帮助的话，那就是绝望，就是痛苦和败亡。信仰不是别的，信仰就是跟自己征战，相信话语。所以我们求神开我们的眼睛，通过环境与神联合，这是神要打造我们的心，神要与我们同在，神要帮助我们。真是特别感谢神！
王上12章：
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
感想：
示剑是以色列南北和东西大道的交汇处，有足够的水源供应和丰富的农业资源。毗努伊勒位于约旦河东岸、雅博河畔，是雅各与神摔跤的地方，可以控制约旦河东。耶罗波安首先建筑这两座城，分明是他自己的心，神拣选他，给他十个支派之后，神并没有说你自己好好治理这些百姓吧，26节里面耶罗波安心里想：恐怕…….而且后面都是耶罗波安自己设定节期，自己献祭，自己按着自己的意思设立祭司等等，看起来好像都一样，但是他不是在神的基础上建立的，不是在神的根基上建立的。
列王记上11章28说耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。耶罗波安却想着自己建立好神的支派，也想自己管理好百姓，耶罗波安成为北国之王后，他的内心很快被巨大的不安全感吞没。他恐惧地认为，若百姓继续去耶路撒冷的圣殿敬拜，民心终将回归大卫家，自己的王位和性命就会不保。就像我们有时候想自己保守灵魂的心一样，一旦陷入这样的想法当中的时候，人就被想法牵引，心里再也不询问神，从神把十个支派给耶罗波安开始，耶罗波安并没有寻求过神，都是自己里面出来的想法，自己的计划打算来做一切神的事情，耶罗波安心里的恐惧不安从来没有跟神说过，在从另一面看，耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程，自然耶罗波安心理也有相信自己的心，想凭着自己的聪明才干，殊不知人的才干和能力是做不了神的事情，神的事情是神来完成，我们只需要跟神的心链接就可以。
列王纪上12章
以色列众民见王不依从他们，就对王说：
我们与大卫有什么份儿呢？
与耶西的儿子并没有关涉。
以色列人哪，各回各家去吧！
大卫家啊，自己顾自己吧！
于是，以色列人都回自己家里去了，惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
(列王纪上 12:16-20 和合本)
面对以色列百姓希望减轻担子的请求，罗波安王听到了老年人的劝告，也听到了少年人的劝告，但是最终没有听从老年人的劝告。老年人会怎么劝告罗波安王呢？会以恩慈的心、赦免的心、怜悯的心善待以色列百姓。因为经历过生活的艰辛，知道百姓的疾苦。少年人没有经历过人生的坎坷和艰难，心里充满斗志和血气，法的世界很大，自然不会愿意减轻百姓的负担，相反只想统治和压制，不会太考虑别人的感受。罗波安王如果听从老年人的劝告，善待以色列百姓，减轻他们的负担，定能得到他们的心和拥护，但是这样的声音不好听，好像很不利于管理。罗波安王没考虑怎么得到百姓的心，只想着管理他们，让他们顺服，这样的心就是自己的心，拿着这样的心只能失去百姓的心。我们拿着自己的心面对身边的人，面对弟兄姊妹，也是只能让他们痛苦，失去他们的心。但是如果拿着耶稣基督的心，就会包容和怜悯！
【王上12:25】耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
【王上12:26】耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
【王上12:27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
【王上12:29】他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
【王上12:30】这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
【王上12:31】耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
中心思想
神树立耶罗波安为王
见证
这里看神树立耶罗波安为王，但他当王之后，忘记了神让他当王的，所以他的心里开始害怕，怕百姓从重回到罗波安王他那里，所以他为了保守自己的王位，为百姓建了偶像，让他呢下拜，说这就是引领他们初埃及的神，然后树立祭司，使百姓陷在罪里。明明是神树立他为王，神会让他在王位上，不用自己准备，但他的心里害怕，最后走了败亡的路，行神看为恶的事，最后神撇弃了他。同样撒旦也在我们心里，放进心里说，当我们，做福音的事情的时候，总是撒旦在我们心里放进惧怕的心，到这个心不是从神来的，是撒旦放进来的，跟从这个想法，就会向耶罗波安一样，最后离弃神，走败亡的路。
王上12章
原文
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。但 神的话临到神人示玛雅，说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家，并其余的民说：‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。(列王纪上 12:21-24）
中心内容
所罗门王去世后，其子罗波安继位。北方十支派代表请求罗波安减轻所罗门时期繁重的劳役和赋税。罗波安拒绝采纳元老们“作仆人服侍百姓”的温和建议，反而听从年轻臣僚的强硬主张，宣称要加重百姓负担。因罗波安的高压政策，北方支派宣布脱离大卫家，拥立耶罗波安为王，建立北国以色列。罗波安集结18万大军欲夺回北方，但先知示玛雅奉耶和华之命阻止，称“这事出于我”，军队遂撤回。耶罗波安为巩固政权，防止百姓前往耶路撒冷敬拜，在伯特利（南界）和但（北界）各设一只金牛犊。此举导致北国“陷在罪里”。
个人感想
所罗门的儿子罗波安接着做以色列王，耶罗波安要当王也是神的旨意，但罗波安当王面对百姓的求问没有传给神的心，没有接受老年人的建议，接受了年轻人的建议要更加服苦与百姓。结果人们起来抵挡的心，想要去侍奉耶罗波安为王。罗波安知道后招了众军兵要与耶罗波安争战，但是听从了先知示玛雅的声音，明白这是神的旨意就把招聚的军兵都各回各家去了。而耶罗波安担心民众回到耶路撒冷，就立凡民做祭司，也做了金牛犊让百姓陷在罪了，这都是神厌恶的。我们信仰很容易失误，没有选择智慧的声音，选择自己喜欢的声音就临到问题，能够看罗波安一直做神引导的事情，我们很多时候没有明白神的心有很多的问题，信仰最主要就是需要明白神的心，而不是解决环境问题，接受神引导的信心，神也一直引导看顾我们。
【列王纪上12章25-31节】耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。看这一章的时候能够看到耶罗波安的堕落，其实耶罗波安能够当王完全是因着神的恩典，按他的出身，根本不可能当王的，但是神给他恩典的缘故，他成为了王，那么应该继续寻求神才对，但是因着自己成为了王，自己觉得自己有能力了，自己开始为了自己的时候，就开始远离神生活。我们也是，有蒙恩典的时候，但是蒙恩典是为了更加清楚的明白，我不蒙恩典不行啊，而不是抓住蒙到的恩典骄傲起来。
列王记上12章
王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
(列王纪上 12:13-15 和合本)
以色列百姓还是觉得承受不了，肉体的要求就是，越安逸越想安逸，人越安逸的时候越想逃避，越想逃避的时候心里的承受能力就越小，信仰也是一样的，非洲人过河背着石头过河。我们也是需要背负重担才行。耶稣说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。在耶稣的世界里担子是最轻松的。福音的轭才是最轻省的！好像是所罗门选择失误，导致国家分裂，但这也是出于神。对错以外，才能看见神的做工，才能说，这是出于神。
【王上12:13】王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
【王上12:15】王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
【王上12:24】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
见证：神因为要成就先知亚希雅的预言，做了很多的工，让罗波安选择少年人的主意，让罗波安撤退18万军兵，神一直自己在成就他的应许。但耶罗波安却不知道背后神所做的一切，而是自己要保守自己的王位，没有信心，最后就成为带头拜偶像，又设立凡人为祭司，自己定节期等做了各种得罪神的事，最后只能败亡，神借着神人去警告，希望他能悔改，结果没有悔改，只能败亡。
我也是神在成就他向着我的应许，我却常常自己努力想保守自己。最后特别累，不知道神在为我做工的缘故。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。耶罗波安心里不相信这位神，神赐给了他十个支派，但是他比起相信神相信神的应许，他更加相信自己的想法，他见以色列百姓上耶路撒冷圣殿献祭他害怕百姓重新回到犹大罗波安那里，所以他造了2个金牛犊让百姓们去拜，并且在邱坛建殿，将不属于利未人凡民立为祭司，让以色列百姓都陷在罪的里面，远离神生活。同样现在我是让神的百姓来到神的面前生活，还是让他们陷在自己的想法生活呢？我们不是凭着条件得这一切的，都是蒙了神的恩典蒙了神的爱，但是我们去不竖立这位神生活，不竖立应许生活，反而竖立自己的想法生活，所以心和神断开以后，我们只能走人以为正的路，走死亡之路。
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
耶罗波安心里说，撒旦在耶罗波安的心里面放进去和神的旨意不一样的想法，欺骗她，耶罗波安没有分辨想法的意识，直接接受了，神分明给他应许立他做十个支派的王，这个是神的旨意，他做王是神树立的，他应该树立应许。但是能够看到他心里的应许倒塌了，随着自己的想法走了，产生了惧怕的心，所以开始自己保护自己，自己保守自己。神分明说你象大卫那样，我就与你同在，大卫面对神树立自己为王，从来没有努力自己保守自己，面对扫罗的追杀，也从来不用人的手段保守自己。但是耶罗波安没有，心里面没有我的王是神树立的，神会保守自己这样的心，所以最后导致灭亡。所以要分辨我心里怀着的是神的旨意还是我的想法。
列王纪上12章
中心内容
耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。（列王记上12：26—31和合本）
个人感想
神把十个支派给了耶罗波安，树立他做王。但当百姓们到耶路撒冷去敬拜神的时候，他的心里进来了一个想法，耶罗波安心里说，恐怕以色列百姓上耶路撒冷献祭，怕百姓们的心归向罗伯安。他想保守自己的王位，所以造了两个金牛犊，一只放在伯特利，一只放在但。他不让百姓去侍奉神，而是让他们拜金牛犊，阻拦了百姓们走到神面前，神看这是非常可恶的。明明是神树立他作王，但是他不依靠神，依靠自己，不但自己犯了大罪，也把百姓们陷在罪里，行耶和华眼中看为恶的事。我们在过信仰生活时好多时候像耶罗波安一样，面临环境问题时，总是自己想办法，想自己解决，发现不了我们是只能被环境问题捆绑的人，在自己的世界里只能敌对神，走败亡的路。当我们主张话语持守神的应许，能看到神向着我们的作工和引导。
列王纪上12章
中心：耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
感想：耶罗波安为防止百姓回归耶路撒冷，设立金牛犊于伯特利和但，宣称“这就是你们的神”。这里他却严重违背神的诫命，将百姓引向偶像崇拜。从此，北国以色列陷入持续的属灵堕落，历代君王“行耶罗波安所行的”，成为其信仰败坏的根源。顺服神，而非迎合人意这一章的核心是真正的智慧在于寻求神的旨意，而非依赖人的策略。罗波安若能谦卑求问神，或许能避免分裂；百姓若能持守对神的忠诚，也不致被政治煽动所左右。看到耶罗波安把百姓完全引到拜偶像的里面真得使神震怒的，我们也是一样的，如果不思想神，思想话语与属灵的仆人连接，也会走一样的道路，所以教会不断地引导我过信仰，特别感谢！
列王纪上12章
耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
(列王纪上 12:26-30 )
默想：看这一章里面的耶罗波安王被想法欺骗走向灭亡的过程。能够感受到心里没有神的应许，就会被撒旦给的想法牵着走。就像在伊甸园里的亚当夏娃一样，他们走向灭亡的原因也是因为心里没有准确分明的神的话语。所以信仰就是树立神的应许。我们生活当中的所以事情和问题都是在准确的应许里面得到战胜的力量。
耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”（列王纪上 12:26-27 和合本)
耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
(列王纪上 12:32-33 和合本)…..
神通过先知分明的告诉耶罗波安，把十个支派给他，这不是看他有什么特别之处！而是神单方面的选择，但是看本章里，耶罗波安当王之后马上就离弃了选择他当王的神！因为心里没有接受这位神，也不和这位神连接！所以他虽然有十个支派的人却还是惧怕！造了偶像让百姓陷入罪里！没有信心就是罪。其实神选择他并不是他有多么好，而是神怜悯的他，但因为他不知道所以想自己保守自己，成了敌对神的！….
如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。
(罗马书 11:5-6 和合本)
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
( 列王纪上 12:25-31 和合本 )
中心内容：耶罗波安离弃神
个人感想：罗波安不听老年人的话，他听了少年人的话，更加苦待以色列百姓，以色列百姓离开罗波安，只有犹大支派跟随他，耶罗波安被树立成为以色列10个支派的王，根本原因是所罗门离弃神，耶罗波安才能得到这10个支派，完完全全是神给耶罗波安的恩典，但耶罗波安却心里担心以色列人去耶路撒冷敬拜就离开他，于是造了金牛犊说这就是神，又自己定节期，让他们在这里敬拜，不用去走那么远的路了。这是犯了非常大的罪，让以色列百姓都离开了神，耶罗波安本来是蒙神的恩典，应该靠着神才行，但他却自己为了自己，只能自己去做，自撅坟墓。我们为我们什么也做不了，只有靠着神，蒙神的恩典，因为一切都是神给我们的，神为了我们才行，这是我们的位置，要依靠神蒙神的恩典。
列王纪上
北方的支派反叛（代下10:1-19）
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）
3以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭，作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
个人感想：耶罗波安作王后，忘记了使他做王的神，自己守护自己的王位，心中离弃了神，拦阻百姓走向神，所以造了金牛犊让百姓陷在罪里。立凡民为祭司，私定节期，信心一旦丢失，不幸的世界就开始了。不信的一个想法接受开始，就临到咒诅。神让他作王，神会让百姓跟从他，但是他跟从了虚谎的自己的想法，自己守护自己的王位，忘记了尽都是恶的自已，神看为恶就是不使用神的心。我们过信仰的时候。忘记了打发我来的神，就想负责任改变做点什么，其实神不是让我们做什么，而是让我们相信应许，相信称我为义的神，特别感谢
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
在伯特利拜牛犊被定罪
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
个人感想
起初神树立耶罗波安作以色列的王，后来心里起来想法，怕国归于大卫家，所以造牛肚让百姓在那里烧香拜金牛肚，离弃神拜金牛犊跟他们说，这是把你们从埃及领出来的神。
其实人离开自己的本位尘土的位置，往往以为自己可以的缘故神树立了他，所以心里想法就出来怕从王的位置掉下去，人忘记根本的面目，不是在蒙恩典的位置里待着都会跑偏，各种各样的想法牵引着犯罪。神是我们的主人，神引导我们的人生是最蒙福的，时刻查看有没有离开本位，在本位是幸福的，是蒙福的，我的心也神时刻引导我纪念尘土的本位，让我在神面前蒙恩典生活吧。
列王记上13:1～10那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：”坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：”这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。”耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：”拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：”请你为我祷告，求耶和华－你 神的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样王对神人说：”请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”神人对王说：”你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。耶和华神通过先知亚希雅应许把以色列国十个支派给了耶罗波安，但在他的心里没有相信神的信心生活，自己保守自己的王位，开始偏离耶和华的律例，在邱坛献祭，藐视神人的话。神给的应许不树立时只能被自己的想法束缚，成为了撒旦的奴仆，完全被撒旦给的想法牵引，最终走向灭亡的道路。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。” 29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。 在伯特利拜牛犊被定罪 32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。 33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
所罗门晚年拜偶像，神宣告要将十个支派从他后裔手中夺走（11 章）。 先知亚希雅已将此应许赐给耶罗波安，耶罗波安从埃及逃回以色列。 所罗门在位时劳役繁重、赋税沉重，百姓早已积怨很深。 总结： 耶罗波安靠着应许成为以色列王，这是蒙恩典的事情，那么开始是神，结束也是神才对，但是耶罗波安为了保守自己的王位，篡改信仰的根基，拦阻以色列百姓去敬拜神，而树立邱坛，敬拜偶像，过着虚假的信仰，欺骗着神欺骗着自己的生活，这是圣经里面说的最恶的王之一，因为离弃神不相信神，依靠想法生活
【王上12:25】耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
【王上12:26】耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
【王上12:27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
【王上12:29】他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
【王上12:30】这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
【王上12:31】耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
个人感想
通过话看到，耶罗波安成为以色列王，这是神给他的恩典，但是看到他被一个错误的想法牵引，想自己保守自己的王位，怕以色列百姓的心归给罗波安，于是造了金牛犊拜偶像得罪神。如果没有正确的引导者，只跟随自己的想法最终只能走败亡的路，在信仰生活当中神给预备了，教会和仆人，接受引导就能蒙到神的恩典。
《列王纪上》12章的中心内容写了以色列王国的分裂过程。罗波安继位后拒绝减轻民众负担，导致北方十个支派反叛，并拥立耶罗波安为王，以色列王国因此分裂为南犹大和北以色列。耶罗波安离弃神，在北以色列设立了金牛犊崇拜，在伯特利上坛烧香。【王上12:25～30】耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
个人见证：神的先知亚希雅对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华以色列的 神如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。”这本是神给耶罗波安的应许。但是耶罗波安却拿着自己的想法和诡诈想保守这民，害怕这十个支派的以色列百姓去耶路撒冷敬拜以后心归向罗波安，所以做了神最嫉恨的事情，就是造金牛犊又造邱坛。信仰生活中我们是这样，失去了向着神的敬畏，在神的恩典中堕落，离弃神，保守自己，比起相信神更相信自己的想法 ，自己就成为最大的偶像。这是神最深恶痛绝的事。这样的结果就是被神撇棄。
列王纪上 12:26-28,30
耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”……这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
中心内容：北方的以色列支派反叛，除了犹大支派归顺大卫家，其他支派都归顺耶罗波安。耶罗波安怕国人归回大卫家，所以造了两只金牛犊，使百姓陷在罪中。
个人感想：罗波安走向灭亡的开始，是他离弃了自己的本位，兴起了想自己保守自己的心。实际上原本他能得到王位，是因为耶和华神的旨意，并不是因为他的条件。但是不知不觉产生了自己为王是因为自己具备条件的错觉，从而也随之兴起了想要自己保守王位的心。撒旦借着他的私欲，把他牵引向了敌对神的道路，使他最终走向灭亡。我们在实际生活中同样如此，当正确看清自己本位的时候，能够过着依靠仰望神的蒙福生活。一旦离开了自己的本位，自己想要为自己做什么，自己想要保守自己，那么注定会走着敌对神的道路。
列王纪上12章
中心
所罗门去世后他的儿子罗波安接续他作王，然而北方支派反叛，以色列百姓请耶罗波安作以色列人的王，这是应验神对先知的话，这样以色列人背叛大卫家，犹大支派的人顺从大卫家，罗波安作他们的王。耶罗波安按着自己的所愿造金牛犊，立不是祭司的凡人，自己定了时间让百姓敬拜偶像，离弃神。
感受
信仰是连接，神立耶罗波安为王，是神给的恩典，然而耶罗波安想要自己保守王位，保守自己和百姓，使用自己的手段笼络百姓造了金牛犊偶像，使百姓们离弃神走错路。失去向着神的信心，想要自己保守自己就会走上错路。
列上12：21罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。22但 神的话临到神人示玛雅，说：23“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和犹大、便雅悯全家，并其余的民，说：24‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
这一章记载了罗波安和耶罗波安他们所过的生活。看罗波安的时候，他虽然心里想去把国夺回来，但先知传达神的旨意以后，他就放下了自己的心；看耶罗波安过的生活，他蒙恩典做了以色列的王，但他因着没有信心，就顺着心里的想法流失下去，陷在了罪里。借着这一章，能看到拆毁心顺着神的旨意生活和顺着自己的想法生活完全不一样。不管什么时候，常常放下自己的心，跟随神的旨意，这是神所喜悦的。相反，不跟随神，跟随自己的想法，结果真是可怕的。神借着这话语，让心里能够划线生活，非常感谢！
列王纪下：第12章
约阿施在耶和耶大教训他的时候，就能够行耶和华眼中看为正的事。并且能够收取银子来修理殿的破坏之处。耶和耶大能做的事情就是把银子包起来，交给殿里督工的人。让他们来修理殿的破坏之处。但是约阿施丢失了引导者，当亚兰王哈薛来攻打他的时候，他就将神殿里的圣物，还有金子都交给了哈薛王。最终自己被他的臣仆起来背叛，杀了他。他应该能学会接受教训和引导生活。才不会走错路。我们在过信仰生活的时候，神把我们放在蒙恩典的位置，更重要的是我们身边有教训我们的神的仆人和教会。当我们接受教训的时候，才能够行神眼中看为正的事，但是我们脱离了教训。就会把神给的荣耀都丢失了。所以我们信仰生活当中最重要的就是需要有引导者。没有引导者生活，就会跟约阿施的结局一样。
列王纪上12章
耶罗波安能够坐在王的位置上，是因为要成就神的应许。以色列百姓走到罗波安面前，所求的是做苦工轻一点，因为他们20年当中留下来的就是做苦工。并没有留下来神。罗波安并没有听从老年人的回复。而是听从了少年人的回复。所罗门用鞭子打你们，我就用蝎子鞭打你们，使你们负更重的轭。就这样，以色列百姓的心都归向了耶罗波安。并且神也拦阻了罗波安去攻打耶罗波安。耶罗波安应该拿着感谢的心面对以色列百姓，但是他的心里边只想当王，所以让百姓们不去拜见神的面。而是铸造了两个金牛犊：一只安在伯特利，一只安在但。让以色列百姓去拜金牛犊。又立了凡民为祭司。让百姓们的心里面都陷入罪中。这就是耶罗波安的恶。这也是神看为最恶的。我们再过信仰生活的时候，神察看的是我们和神的关系。当我们的心里与神远离的时候，神也会让身边的人远离我们。相反来说，我们与神亲近的时候，身边的人也会与我们近。所以我们不用努力的去抓住什么，而是学会听从神的旨意。还有就是我们在过信仰生活的时候，所有的都是在神面前蒙恩典。所以我们根本就没有必要去保守自己。而是拿着相信神的信心生活，神会保守我们。
列王纪上12
历史背景：
所罗门王去世后，其子罗波安继位，统一的以色列王国面临严峻危机。所罗门在位后期大兴土木、加重百姓劳役与赋税，早已引发北方各支派不满。罗波安在示剑会见北方众民，耶罗波安（曾因所罗门迫害逃往埃及）也被召回，代表十支派请求减轻劳役，成为本章关键历史节点。
中心内容：
罗波安拒绝元老的宽和建议，采纳青年的强硬主张，以更重的轭回应百姓请求，导致北方十支派反叛，拥立耶罗波安为王，以色列正式分裂为北国以色列与南国犹大；耶罗波安为巩固统治，铸造金牛犊设为崇拜中心，此举成为北国长期的罪因；罗波安曾集结大军欲平叛，却被先知示玛雅阻止，最终南北两国相安并存。
个人感想：
耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”(列王纪上 12:26-27)
耶罗波安能成为王，是神的恩典完全出于应许，但是他离开恩典，跟随自己的想法，自己心里想的百姓一年三次上耶路撒冷向神献祭，万一百姓的心归向罗波安，他们就会杀了我，所以百姓不能去耶路撒冷，于是使用自己的方法，阻止百姓去耶路撒冷朝见神。看起来耶罗波安的做法很聪明，实际脱离了神的应许，使用自己的手段生活，是非常愚蠢的行为，也告诉我们自己的想法，看起来多么好，对自己再有益处，跟随的话肯定会败亡的。
中心：这一章记载了罗波安和耶罗波安他们所过的生活。看罗波安的时候，他虽然心里想去把国夺回来，但先知传达神的旨意以后，他就放下了自己的心；看耶罗波安过的生活，他蒙恩典做了以色列的王，但他因着没有信心，就顺着心里的想法流失下去，陷在了罪里。
感想：借着这一章，能看到拆毁心顺着神的旨意生活和顺着自己的想法生活完全不一样。不管什么时候，常常放下自己的心，跟随神的旨意，这是神所喜悦的。相反，不跟随神，跟随自己的想法，结果真是可怕的。神借着这话语，让心里能够划线生活，非常感谢！
列王纪上 12:26-29
耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。思想话语的时候神说从所罗门那里将十个支派给耶罗波安，但是思想的时候在耶罗波安的心里不相信应许，最后建造了偶像把百姓陷入到了罪里拜偶像生活；在生活中遇到问题和管理，不是环境叫我们心里难而是心里没有了应许，问题环境在我们心里大起来，相反我们树立话语的时候那么所有的都会成为恩典。
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意， 照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！” 王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。(列王纪上 12:12-15 和合本)
所罗门依靠自己的智慧，不求问神的心意，给罗波安留下了很坏的榜样。他同样也是与人商议，却不去寻求神；只注意要不要依从百姓，却不关心有没有专心顺从耶和华。老年人的怀柔政策和少年人的高压政策，都是属地的智慧，只注意解决眼前的问题，不关心顺服神的心意。因此，罗波安无论选择谁的主意，都是行在愚昧中。他最大的愚昧，不是选择了少年人所出的主意，而是没有接受他父亲的教训：总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命。
列王纪上12章
中心内容
这一章记载了罗波安和耶罗波安他们所过的生活。看罗波安的时候，他虽然心里想去把国夺回来，但先知传达神的旨意以后，他就放下了自己的心；看耶罗波安过的生活，他蒙恩典做了以色列的王，但他因着没有信心，就顺着心里的想法流失下去，陷在了罪里。
原文
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
(列王纪上 12:25-33 和合本)
个人感想
借着这一章，能看到拆毁心顺着神的旨意生活和顺着自己的想法生活完全不一样。不管什么时候，常常放下自己的心，跟随神的旨意，这是神所喜悦的。相反，不跟随神，跟随自己的想法，结果真是可怕的。神借着这话语，让心里能够划线生活，非常感谢！
原文：
(列王纪上 12:13-15 )王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意， 照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！” 王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
中心内容：
讲述着北方的支派反叛内容，和示玛雅的预言。以及耶罗波安离弃神，在伯特利拜牛犊被定罪的部分。
个人感想：
所罗门去世以后，他的儿子罗波安接续做王，但是他心里高傲起来，不听老年人给出的主意，听少年人给出的恶主意，让他自己陷入痛苦的境地，但是这些事情发生都是在神的旨意里面，我们里面所出来的，都是让我们痛苦的境地，为了肉体的欲望生活，只能是越来越痛苦，我们通过罗波安王的事情心里也学会思考，让我们看到我里面出来的都是恶的，不能顺从肉体的欲望生活，要有主人要有应许生活，特别感谢！
列王纪上12章
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
(列王纪上 12:25-33 和合本)
神和耶罗波安立约，使耶罗波安作以色列王，但是耶罗波安心里却想自己保守王位，由此想出一系列保守自己的办法，造金牛犊，立凡民为祭司，私自定节期，私自献祭等等以至于得罪神，耶罗波安不相信神的应许有力量保守自己。
我们从来不会认为，拿着想保守自己的心生活最终会得罪神，但是保守自己的力量是来自于自己的想法，还是来自于神的应许，这个我们心里并没有常常分辨。通过学习话语我们准确知道神一定亲自成就神的应许，不是我们来成就，也不是我们自己努力保守自己，而是知道神把我们放在神的应许里，我们就已经被保守了。
列王纪上12章
中心内容：王对祭司亚比亚他说：“你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。”所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。
约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：“你去将他杀死。”比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：“王吩咐说，你出来吧！”他说：“我不出去，我要死在这里。”比拿雅就去回复王，说约押如此如此回答我。王说：“你可以照着他的话王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上；因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上；因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。”
(列王纪上 2:26-34）
个人见证：我们很容易欣赏华美的建筑，但往往忽略隐藏根基的重要。但坚立根基。但随从暗利的民胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年。因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得 神的喜欢。如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。当趁耶和华可寻找的时候寻找他，
相近的时候求告他。
恶人当离弃自己的道路；
不义的人当除掉自己的意念。
归向耶和华，耶和华就必怜恤他；
当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
(以赛亚书 55:6-7 和合本)
列王纪上12章
【王上12:25】耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。【王上12:26】耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。【王上12:27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”【王上12:31】耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
感想：所罗门离弃神之后，神发怒将十个支派赐给他的属下耶罗波安。神给他十个支派的应许的时候，也告诉他为什么将十个支派夺回，是因为所罗门离弃神，拜偶像。耶罗波安的出身很卑微，但是如果他能像大卫一样敬畏神，行神眼中看为正的事，神就赐福给他。但是耶罗波安当上王以后很快就离弃了神。先是为自己建筑城池，然后认为以色列百姓会背叛自己，杀了自己，于是铸了两个金牛犊，使百姓陷在罪里。耶罗波安明明有神给他的应许，但是当撒但给他想法的时候，他就被这个想法牵引，不看应许，而是想凭借着自己的手段留住以色列百姓的心。如果他相信那位让他坐上王位的神，即便是没有一个以色列人跟随他，只要神与他同在就没有问题。牧师常说，我的想法再怎么正确，对我再怎么有益处，如果跟随这个想法就一定会败亡。我跟耶罗波安一样，比起话语更觉得自己里面的想法更真实，更正确，但是接受想法的瞬间就已经败亡了。
列王纪上12
原文：那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。……王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
以色列众民见王不依从他们，就对王说：
我们与大卫有什么份儿呢？
与耶西的儿子并没有关涉。
以色列人哪，各回各家去吧！
大卫家啊，自己顾自己吧！
于是，以色列人都回自己家里去了，(列王纪上 12:10-12,15-16 和合本)
中心内容：《列王纪上》第12章的核心内容是记载了以色列统一王国的正式分裂。这一重大历史事件源于所罗门之子罗波安的愚昧决策，最终导致国家一分为二，形成了北国以色列和南国犹大。
个人见证：人跟谁在一起很重要，无论自己有没有能力，如果跟有能力有智慧的人在一起，我们也会变得有能力有智慧，但是人不能够认识到自己的根本总是觉得自己有智慧，那样的话呢会依靠自己的智慧，就像这里的罗波安，他心里边没有智慧，但是呢，他觉得自己很厉害，很了不起他呢用比之前所罗门更严厉的手段对待百姓，所以百姓也只能离开他这个也是神的允许的我们生活当中嗯应该思考的很多，但是很多时候不想思考，只是想跟从自己心里面所愿的那个这样的话离开神最后就会遭受败网，不要相信自己里边出来的声音，因为那个是会让我们败亡的。
嘿哈18【王上12:21】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安【22】但 神的话临到神人示玛雅，说：【23】“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和犹大、便雅悯全家，并其余的民说：【24】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话遵着耶和华的命回去了【26】耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家【27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安【29】他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但【30】这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊【31】耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
感想:看这章内容里耶罗波安离弃神自己成王的生活，把百姓也误导拜金牛犊，这一切都陷在最里面生活。在这里面神在指教着我们什么呢？只要离开神，除了作恶犯罪以外，没有一个是有意义的【就如经上所记：“没有义人，连一个也没有【罗3:11】没有明白的，没有寻求 神的【罗3:12】都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有【罗3:17】平安的路，他们未曾知道【罗3:18】他们眼中不怕 神。
列王纪上12章的中心思想是：人的罪性与背离神导致国度分裂，但神的主权仍在掌权，并借着预言成就祂的审判与应许。
【王上12:13】王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
【王上12:14】照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
【王上12:15】王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
罗波安王不听老年人出的主意，而听了少年人的主意，让百姓负更重的轭，最后使得国家分裂了。是罗波安王错误的选择，导致了这样的结局。我们也是时常要选择，我们如果选择自己的想法就会带来痛苦和绝望，使人生变得不幸。但是如果我们发现自己里面没有智慧，那么我们虽然不太理解神的话语，但是能选择神的话语，因为这个才是生命，使我们蒙福的唯一道路。
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。 耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” (列王纪上 12:25-28 和合本)
个人感想：看到耶罗波安虽然神立他为王，但是自己心里没有信心，相信了自己的想法时，自己想保守自己的王位，然后铸造了两个金牛犊，让以色列民去拜，使以色列民陷在罪里去拜金牛犊。王应该把民引到神面前才行，但耶罗波安在自己的想法过。使以去敬拜金牛犊，陷在罪里。我们心里没信心的时候，只能是相信自己的想法生活，拜着偶像拜着自己心里的金牛犊，不是单单的依靠神。除掉我心里的偶像，才能单单的依靠神仰望神。
列上12章
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
耶罗波安离弃神，耶罗波安是没有条件的人，被树立为以色列的王，这是蒙了多大的恩典。但是他在恩典当中，不知道恩典，他忘记了神给的恩典，没有珍惜神给他这一切的恩典，去拜偶像离弃神，其实是挺可怜的。
在我们的生活当中，我们是蒙了特殊的恩典，被神拣选，罪得赦免重生得救，成为神的儿女了。但是有很多时候在恩典当中，忘记了神的恩典。感谢的是我们有教会，有仆人在引领我们，和我们心里的想法争战，引导我们过着蒙福的生活。
列王记上12章
王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我
要用蝎子鞭责打你们！”(列王纪上 12:13-14 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到所罗门去世之后，他儿子罗波安就接续他当王了，当时以色列百姓就和罗波安见面了，说：你父亲让我们负了重轭，你要让我们担子轻省一些，我们就侍奉你。罗波安就问了这些老年人，老年人就说了：你就对百姓好一点，你说好话回答他们，他们就永远做王的仆人，顺从王的。但是罗波安没有听老年人的，听了少年人的话，看13-14节，王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。我们能够感受到，到底听谁的声音特别重要，我们过信仰的时候，到底听谁的声音很重要？你听的声音不一样，你人生结果也是完全不同。如果罗波安听老年人的声音的话，结果会完全不一样。我们都会有想法的，但是你到底和谁连接，这个特别重要，和教会仆人连接，我们就得生命了，感谢神！
中心内容
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
7老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
个人见证
我们向着神不信的时候，就会想着自己为自己令预备道路，但是我们不知道的是自己所预备的都是败亡，神不是为了咒诅我们，而是想让我们回转。
《列王纪上》12章中心思想
本章以以色列王国的分裂为核心，展现了权力傲慢与信仰背叛对国家命运的深刻影响。所罗门晚年背离真神，为王国分裂埋下伏笔；罗波安继位后，拒绝长老善待百姓的劝诫，听信年轻臣僚的强硬主张，以高压手段回应北方支派减轻劳役的诉求，直接引发了国家的分裂。而耶罗波安成为北国国王后，为巩固权位，铸造金牛犊替代对耶和华的敬拜，擅自设立非利未人祭司、更改节期，将宗教沦为权力工具，使北国陷入偶像崇拜的深渊。这一事件不仅是政治层面的分裂，更是信仰的背离，揭示了背离神的旨意必然导致衰败，而顺服与敬畏才是国家与个人的根基。
个人感想
读罢此章，罗波安的刚愎与耶罗波安的背叛，如同一面镜子，照见人性深处的软弱与迷思。罗波安坐拥父辈留下的基业，却因傲慢拒绝倾听，将“权柄”等同于“威压”，最终失去民心。这让我想到生活中许多类似的场景：职场里刚愎自用的管理者，家庭中固执己见的长辈，往往因不肯放下身段倾听，亲手推开了本可携手同行的人。真正的领导力，从来不是以势压人，而是如长老所言，“服侍这民如仆人”——懂得尊重与共情，才能凝聚人心。
而耶罗波安的悲剧，更令人唏嘘。他本是被神拣选的人，却在权力的焦虑中迷失，用偶像崇拜换取暂时的安稳。他以为铸造金牛犊能留住百姓的心，却不知真正能维系国家的，是对信仰的坚守。这像极了当下许多人的选择：为了眼前的利益，背弃原则；为了暂时的安稳，放弃初心。我们总以为用“捷径”能填满内心的恐惧，却不知背离正道的每一步，都是在为自己挖掘深渊。
想起那个有裂缝的水桶的故事，我们常常像耶罗波安一样，盯着自己的“恐惧”和“不足”，试图用自以为聪明的方式弥补，却忽略了神早已为我们预备了更美的计划。罗波安若能谦卑听从劝诫，耶罗波安若能信靠神的应许，历史或许会是另一种走向。而我们在生活中，也当常常警醒：面对权柄时，是否保持了谦卑；面对诱惑时，是否坚守了信仰。
愿我们都能从这段历史中汲取教训，在喧嚣的世界里，不被权力迷眼，不被恐惧辖制，始终以敬畏之心行走在正道上，相信唯有顺服与信靠，才能带来真正的安稳与合一。
列王纪上12章
中心:耶罗波安离弃神，耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”耶罗波安王不站在神的面前，而是接受心里的想法躲避环境，为自己建立偶像，引导百姓离开神，不与神连接，最终败亡，看的时候，离开神就是死，与神连接才是最稳固的。
感想:我们在过信仰生活的时候，时常回到自己的本位，我们都是神的工作，在基督里做成的，神树立我们，把我们放到蒙恩典的位置，藉着环境使我们看到自己的面目，不再跟随自己的想法生活。因为体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，肉体是无益的，叫人活着的乃是灵，我们的心里主张应许的时候，神使应许成为我们的根基，叫我们拿着话语生活，不再说自己的话，走自己的路，特别感谢。
列王纪上12章：
中心内容：所罗门死后，其子罗波安因拒绝采纳长老的温和建议，反而听从年轻人的暴政主张，导致以色列联合王国分裂为南北两国。这一事件应验了神的预言，同时也开启了北国耶罗波安通过设立金牛犊偶像来巩固政治权力的背道之路。
个人见证：耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说:“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说:“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特。他在八月十五日， 就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。(列王纪上12:25-33) 在这里看到，耶罗波安成为以色列人的王，完全是蒙神的恩典，籍着神的应许作在王的位置上，但是他不知道神的旨意，开始担心罗波安攻打进来，就在山地建城居住，他想保守自己，因着惧怕后来一个想法进来，“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。为了不让以色列百姓上耶路撒冷圣殿，就铸一个金牛犊，让以色列百姓来敬拜，耶罗波安因着惧怕开始使用人的方法，自己想保守自己，造了金牛使以色列百姓都陷在罪里， 结果自己遭到灭亡。我们过信仰生活，撒旦欺骗我们，在我们心里放入惧怕的心，在面临环境和问题的时候，不让依靠神往前迈步，让使用自己的方法去解决，我们战胜不了惧怕，但是我们仰望耶稣的时候可以战胜，依靠耶稣为我们解决，使我们心里得到安息。
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意， 照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！” 王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。(列王纪上 12:12-15 和合本)
所罗门依靠自己的智慧，不求问神的心意，给罗波安留下了很坏的榜样。他同样也是与人商议，却不去寻求神；只注意要不要依从百姓，却不关心有没有专心顺从耶和华。老年人的怀柔政策和少年人的高压政策，都是属地的智慧，只注意解决眼前的问题，不关心顺服神的心意。因此，罗波安无论选择谁的主意，都是行在愚昧中。他最大的愚昧，不是选择了少年人所出的主意，而是没有接受他父亲的教训：总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命。
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主—犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” (列王纪上 12:25-27 和合本)
耶罗波安忘记神的应许，忘记是神让他要做王，只是接受了自己的想法。说恐怕这国仍归大卫家。这是这个想法，他被魔鬼利用了。神通过话语做工，魔鬼通过想法做工，我们很多时候也是，比起只是接受话语生活。很多时候也是输给了魔鬼放到我们里面的想法。耶罗波安最后按着自己的想法走，还造了金牛犊。他把以色列百姓想按着自己的方法留在自己的国里。最终成为空前失败的王。人在用自己的方法和手段的时候就只能注定失败！
列王记上12章耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。( 列王纪上 12:25-31 和合本
耶罗波安当王本来也不是凭借着自己的能力，是神给了他恩典，树立他当了王，但是在他的心里不能够认定是神让他当王，那他的王位也不是说自己想保守就能保守住的，就因为心里没有准确的信心所以被自己的想法欺骗，他怕百姓们上去去耶路撒冷敬拜神，然后心都归向罗波安，就开始自己保守自己的生活，在自己的地方建造了金牛犊，让百姓去祭拜金牛犊。过着得罪神的生活。带着这样的心最后只能是败亡。我们再过信仰的时候也总是过着自己想要保守自己的生活。自己想要保守孩子，自己想要保守教会，实际真的是特别愚昧的，我们的一切都是神赐给的，得神来保守才行，我们越想保守的时候就只能过着与神远离的生活。
【列王记上】12章
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
(列王纪上 12:25-33 和合本)
感想:以色列一共是十二个支派，神把十个支派给了耶罗波安，耶罗波安蒙了很大的恩典，但是他当王后开始离弃神，听着自己心里说的话，接受自己的想法，人心比万物都诡诈坏到极处，人终日思想的尽都是恶，接受自己的想法就是死，耶罗波安王使百姓陷在罪里，我们蒙了恩典得救后，还得继续蒙恩典受神的引导过信仰，魔鬼总是欺骗我们，让我们看自己，自己想保守自己，自己为自己这完全是被欺骗了，耶稣把我们从罪中拯救出来后，继续通过话语来引导我们，并且应许直到你在年老，发白仍然怀揣，保抱。神说在耶稣里赐给我们天上各样属灵的福气，神都赐给我们了。离弃这话语我们无法享受。
【王上12:27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
【王上12:29】他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
【王上12:30】这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
【王上12:31】耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
耶罗波安当了王，很快的就撇弃了神，他擅自更改耶和华的节期，并且自己上探献祭，而且立凡民为祭司，这样以色列人他们得不到正确的引导，都陷在了那罪中，撇弃了神。信仰当中我们需要有仆人的引导，不是自己怎样理解神的话语，也不是自己上坛献祭，而是祭司才能准确的知道怎样献祭，同样的我们在教会里也是如此，神与教会同在，教会传达着神准确的心。
列王纪上12章
21—24节：罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。但 神的话临到神人示玛雅，说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家，并其余的民说：‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
当以色列百姓背叛了罗波安的时候，百姓们想用石头打死罗波安，那是罗波安坐车逃回了撒路撒冷，罗波安王招聚了犹大民族18万人，想要将国位夺回，要去以色列百姓征战。但是当神的话语临到罗波安的时候，神说，这事是出于我，你们各回各家去吧，不要和你们的兄弟以色列人争战。那时，罗波安听从了先知的话，各回各家去了。罗波安王能够放下自己。我们基督徒生活当中，听谁的声音呢？是听话语的声音，还是听我们肉体里面出来的声音呢？听我们心里的声音，我们只能是罪人，但是神的话语里别人说耶稣基督都洗净我们的罪了，说，看哪！神的羔羊除去世人罪孽的。看神的话语是已经除去我们的罪了。感谢神！
列王纪上12章
罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。”
(列王纪上 12:1-7 和合本)
主要内容：
1. 罗波安赴示剑受立为王（1-5节）
所罗门死后，儿子罗波安到示剑，以色列众支派要立他为王；此前因反抗所罗门、逃到埃及的耶罗波安，被百姓请回，代表民众提出：减轻所罗门加的重轭、苦役，就归顺你。罗波安让众人三天后再来，他要商议。
2. 拒听老臣、采纳少年恶计（6-15节）
• 老臣建议：善待百姓、说好话、减轻负担，百姓就永远臣服。
• 罗波安不听，反而问一起长大的少年人，他们主张强硬镇压：我父的轭重，我要更重；父用鞭子，我用蝎子鞭（更痛）。
• 圣经点明：这事出于耶和华，应验先知亚希雅对耶罗波安的预言——王国必分裂。
3. 以色列分裂、北方立耶罗波安（16-20节）
百姓见罗波安强硬，宣告：我们与大卫家无份，各回各家！ 十支派反叛、离开罗波安；仅犹大、便雅悯二支派仍归罗波安（南国犹大）。
罗波安派管苦役的亚多兰去弹压，被百姓用石头打死；罗波安逃回耶路撒冷。北方十支派随即拥立耶罗波安为王（北国以色列）。
4. 先知示玛雅阻止内战（21-24节）
罗波安召集犹大、便雅悯18万兵，要攻打北国、夺回王权；先知示玛雅奉神命阻止：不可攻打弟兄，这是我耶和华的作为。罗波安与众人听从，收兵罢战，避免内战。
5. 耶罗波安设金牛犊、陷民犯罪（25-33节）
耶罗波安建示剑、毗努伊勒为据点；怕百姓去耶路撒冷圣殿敬拜、心归罗波安，就铸造两只金牛犊，分放伯特利、但，对百姓说：这是领你们出埃及的神，不用上耶路撒冷了。
他还立非利未人为祭司、自定节期，使以色列人陷在大罪里，偏离耶和华。
个人见证：
这一章记载了罗波安和耶罗波安他们所过的生活。看罗波安他虽然心里想去把国夺回来，但先知传达神的旨意以后，他就放下了自己的心；而耶罗波安过的生活，他蒙恩典做了以色列的王，但他因为没有信心，就顺着心里的想法流失下去，陷在了罪里。
通过这一章，能看到过信仰不是按照自己的所愿，是顺着神的旨意生活。这两种生活完全不一样。学会常常放下自己的心，跟随神的旨意，是神所喜悦的。不想跟随神，跟随自己的想法，结果真是可怕。
列上12
王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，
14照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
16以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。
17惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
个人感想
以色列人背叛罗波安王时，说”我们与大卫有什么份呢?与耶西的儿子并没有关涉，以色列人哪，各回各家吧!大卫家啊，自己顾自己吧!以色列人在大卫平了押沙龙反叛后回宫时，也说了同样的话。他们虽然曾愿意立大卫作王治理自己，但当有什么事情不符合他们的心时，他们不是就事论事，而是都怪罪于大卫，说与大卫没关系。这多么像极了我们受试探时说话的口气，我们觉得一切问题都怪教会，怪神，怪仆人。为什么自己会用分辨的眼睛去看神和教会呢？因为接受了罪的做工，撒旦用各种方式欺骗我们的时候接受，那么他就做工了，不接受的时候能够拿话语反击过去。所以生命的力量是重要的，不管事情做成什么样，生命里边也应该有力量才行。
列王纪上12章
中心内容：北方支派的反叛。示玛雅的预言。耶罗波安离弃神，在伯特利拜牛犊被定罪。
【王上12:21】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。
【王上12:22】但 神的话临到神人示玛雅，说：
【王上12:23】“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和犹大、便雅悯全家，并其余的民，说：
【王上12:24】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。
个人感想：因所罗门离弃神，所以神将应许给他和他子孙的国夺回，但因神与大卫立约的缘故只留给他儿子罗波安一个支派，这是神的旨意，即便罗波安和百姓再不所愿，再争夺，都无法抗拒和改变神的旨意，必须按照神的旨意成就。这也是让罗波安看到本来神赐给他们的恩典，因着他的父亲所罗门离弃神，这一切都失去了，也是让罗波安警醒。这段话语也是让我的心警醒，查看自己的心，也思考神是给了恩典，也有应许，但神的应许给我是为了以应许引导我，我的心在应许里面，以应许为中心才能被引导，如果我离弃神的话语，跟随自己的心，那么神不但不会在我身上成就他给我的应许，还会因着我离弃神而离开恩典应许，走自己的路结局定是败亡。离弃神的生活，即便再想为了能恩典而努力热心也不能成就，因为本身离开了恩典的应许，所以失去神赐给的应许里面的一切，走向败亡的路。这是离弃神跟随自己的结果。
25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。
26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
感想：看到耶罗波安虽然神立他为王，但是自己心里没有信心，相信了自己的想法时，自己想保守自己的王位，建筑了4件有建筑匹诺与乐，然后铸造了两个金牛犊，让以色列民去拜，使以色列民陷在罪里去拜金牛犊。王应该把民引到神面前才行，但耶罗波安在自己的想法过。使以去敬拜金牛犊，陷在罪里。我们心里没信心的时候，只能是相信自己的想法生活，拜着偶像拜着自己心里的金牛犊，不是单单的依靠神。除掉我心里的偶像，才能单单的依靠神仰望神。
通过读圣经，16节：以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。以色列百姓看到自己的王不依从自己的时候，心里面埋怨的世界都出来了，就像我的信仰也是一样的，当教会的心和我的心不相符的时候，我里面的埋怨的心也会出来：“教会都对吗？都正确吗？如果都正确也不肯能吧。”以色列百姓的心里面也是一样的，因为王没有按着百姓的心，百姓的心里面就是，我们与大卫有什么份呢？也就是我们不是属于大卫的人，不是一个支派的，你不能当我们的王。所以百姓的心一下子显露出来了。
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。 (列王纪上 12:12-15 和合本)
藉着话语能够看到，自从大卫之后的王，心都是没有被治理的。神真的给了耶罗波安很大的应许，什么都不是的他，什么都没有做的他，神给了他那么大的应许。神所赐下的应许，神就必定会成就的。
藉着罗波安的愚昧，为了要成就神的旨意。罗波安不听老年人的主意，听从了少年人的声音，为要让耶罗波安得到十个支派，并且能够看到是神单单的为耶罗波安作工，神的工作神来做。
耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。” (列王纪上 12:28 和合本)
耶罗波安走人们肉体的方向，按着人们喜欢的方向引导人们，以为这样能保守王位，实际上不能，把人带领到神面前才可以，王位是神给的。
王上12章
‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。 耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” 他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。(列王纪上12:24-31 和合本)
神把以色列分成两个国家，把其中一个给了耶罗波安，耶罗波安成了王之后，做的一个事情是不让百姓去耶路撒冷献祭，怕他们重新回到原来的王那里。可以看到的是耶罗波安成为王之后，马上想保守自己，然后立不属利未人的凡民为祭司。耶罗波安心里面没有神的世界。我们过信仰也是一样，只停留在我得到了什么，神为我成就了什么，转过头继续过自己的生活，按自己的所愿，跟神毫无关系的生活。
列王纪上12章背景
王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。以色列百姓对罗波安王就说了：你父亲让我们负了重轭，你要让我们担子轻省一些，我们就侍奉你。罗波安就问了这些老年人，老年人就说了：你就对百姓好一点，你说好话回答他们，他们就永远做王的仆人，顺从王的。但是罗波安没有听老年人的，听了少年人的，我们能够感受到，到底听谁的声音特别重要，我们过信仰的时候，我们生活的时候，到底听谁的声音重要？你听的声音不一样，你人生结果也是完全不同。如果罗波安听老年人的声音的话，结果会完全不一样。教会经常告诉我们，要思考，人得思想。还要有节制，还要有交流。第一个需要思考，我现在的心，我的想法，到底出自于哪里？我现在的想法到底是出于神的？还是出于魔鬼的？不是拿这个事情马上去做，得先思想一下。如果是出于神的话，神给我们的就是信心的、盼望的、喜乐的、平安的、感恩的、忍耐的、温柔的，出于神的一定是平安的，有喜乐的。如果不是出于神的，就会出来担心的、忧虑的。埋怨不平的、恨恶的，这些都是出于罪的，出于魔鬼撒旦的。耶稣名字的另一个意思就是以马利利，神永远与我们同在，神不是拣选我们就结束了，不管了，神还要永远与我们同在。
【王上12:32】耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
【王上12:33】他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
中心:以色列王国的分裂。
个人见证:耶罗波安为了巩固自己的统治，设立金牛犊让民众敬拜，这是对神信仰的严重偏离。他的行为导致以色列人陷入拜偶像的罪中，背离了神的教导。我们在信仰的道路上也是一样，神的话语才是唯一的，不能为了一时的利益或方便而偏离信仰。我们要保持对神的敬畏之心，不被世俗的诱惑所左右，始终坚持正确的信仰。
《列王记上》第12章
最深的感触是罗波安因一念之差断送江山的悲剧。面对百姓求减负的中肯诉求，他弃绝了老臣“以仆人之心服侍百姓”的属天智慧，反倒听信少时同伴“用蝎子鞭责打”的话，结果不仅导致统一的以色列国永久分裂，更让我们看见：领袖若骄傲、贪图虚浮的权势而拒绝谦卑，终必自食苦果，真正的掌权乃在于以柔和谦卑，而非凭血气与骄傲施压。
列王纪上 12:25-28
耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”
耶罗波安因为神的应许所以做了王，不是因为自己的条件，他的心中进来了想法，恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们刚上的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安，他的心里产生了惧怕的心，惧怕的心不是从神来的，而是撒旦给的。神给的心都是
刚强的，耶罗波安接受了撒旦给的想法所以惧怕，开始自己保守自己，最终敌对神，耶罗波安再思考就好了，我是因为神做了王，不是因为自己，神树立为王，神会保守的，心里有这样的信心就好了！