所罗门的臣仆
1所罗门作以色列众人的王。
2他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司；
3示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记；亚希律的儿子约沙法作史官；
4耶何耶大的儿子比拿雅作元帅；撒督和亚比亚他作祭司长；
5拿单的儿子亚撒利雅作众吏长；王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖；
6亚希煞作家宰；亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。
7所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。
8他们的名字记在下面：在以法莲山地有便户珥；
9在玛迦斯、沙宾、伯示麦、以伦伯哈南有便底甲；
10在亚鲁泊，有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；
11在多珥山冈（或作“全境”）有便亚比拿达，他娶了所罗门的女儿他法为妻；
12在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯善全地，从伯善到亚伯米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿；
13在基列的拉末有便基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩；
14在玛哈念有易多的儿子亚希拿达；
15在拿弗他利有亚希玛斯，他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹为妻；
16在亚设和亚禄有户筛的儿子巴拿；
17在以萨迦有帕路亚的儿子约沙法；
18在便雅悯有以拉的儿子示每；
19在基列地，就是从前属亚摩利王西宏和巴珊王噩之地，有乌利的儿子基别一人管理。
所罗门的富强
20犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。
21所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。
22所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，
23肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。
24所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。
25所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
26所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。
27那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。
28众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。
所罗门的智慧
29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
《列王纪上》4章
所罗门的臣仆1所罗门作以色列众人的王。2他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司；3示沙的两个儿子以利何烈、…
【王上4:29一34】 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
在本章内容里看到神赐给所罗门智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。为什么他蒙这么大的恩典呢？1.是因为他父亲大卫的缘故。2.是【王上3:6】所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。所以我们真正的祝福神跟神同在，得到神的世界是智慧，【西2:2】要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知 神的奥秘，就是基督，
所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。
感谢神。
王上4章
【王上4:26】所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。
【王上4:27】那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。
今天看这个 4 章 26 节里面说所罗门有套车的马 4 万，还有马兵 12000。看这个话语的时想到申命记的 17 章 16 节吧。16 节说王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说不可再回那条路去，他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心邪僻，也不可为自己积蓄金银，看话语的时候，所罗门当然他也从神那里通过这个神的时候，他得到了这个智慧，然后也得到了他想拥有的一切。但重要的是啊，他的心有没有跟神的心去连接上吧，如果没跟神的心连接上，实际上得到再多的话，最后只能把它们带到这个败亡的那个地步，只能是让他们心里边越来越相信自己的生活啊。所以看的话，也是这个所罗门啊，真的他的心如果能够和神的心连接上，等于是将这个自己的心能够被引导，不相信自己的判断，生活所以那个时候心才能够成长起来，才能够扩大，摩西也是他本来没有什么口才啊，但是摩西只是把自己的心放下来的时候，接受神的引领，神就赐给他这一切啊，所以通过这个圣经的时候，神赐给了这个所罗门极大的智慧和广大的心。当然，这个神也想想给我们这样的部分嘛，所以，能够仰望神，被神带领着这样的生活啊。在教会里面生活也是生活的时候，也是有时候感觉到自己的世界里也没啥智慧吧。但是神，神通过教会。然后，这样的不断的带领的时候，教会里边来的智慧能够去引领着很多的人啊，所以只接受教会的声音，而不是接受我里边的那个声音，那么一切都不成为问题，所以神赐给的那个心，所罗门也是神赐给他那个那个心的时候啊，他的心是让他，圣经里边说，就申明记里边说的是。让他每天拿着。这律法书去啊，去研读，去看，去研读的。就想他能够时常的跟着这个神的心去连接吧。但是看所罗门后边的话，虽然有智慧啊，又有财富了，又马车了。但是最后的是。开始觉到有点拜偶像的这样的生活。所以把神的心逐渐的开始丢弃了吧？啊够看到这样的部分。
主题:
智慧使人远离神
中心经文:
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。(王上4:29-31)
中心思想:
看列王纪上四章的时候，所罗门拥有极其大的智慧，他的智慧超过一切的东方人和埃及人，自己的世界开始大了起来，所以用自己的智慧去保守自己的国家，开始用自己的方法和周边国家联姻，最终却是他娶的外邦妻子迷惑了他的心，让他侍奉外邦的神。
他以为自己可以管理国家，但是没有办法管理自己的心，最后所罗门没有办法处理自己的心。看这个部分的时候，再聪明的人也是，再有智慧的人也是，他们也是没有办法管理自己的心，管理心的是仆人。
所罗门虽然有极其大的智慧，但是心里面却没有神，没有仆人，所以最终只能失败。虽然国家没有在他的国家灭亡，他死了以后国家就败亡了，这是显露了所罗门的信仰，特别的感谢神的恩典。
列上4章
所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
( 列王纪上 4:30-34 和合本 )
总结
得到智慧的所罗门在当时时代显现了智慧的功效，看外表事情做的特别好，因为智慧一直被所有人树时立，赞仰，真正的智慧是敬畏耶和华，远离恶便是聪明。智慧的功用是树立神的世界，不是树立自己的名。看4章里面没有求神的部分，也没有被引导的部分，软弱的位置才产生恩典，没有软弱的位置最终心离开神，因此得智慧后被引导治理心生活才能站立的稳！
列王记上第4章
历史背景： 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
(列王纪上 4:29-34 和合本)
中心：神给所罗门智慧和广大的心，所以能够管理国家也能够写箴言三千句，诗歌一千零五首，能够知道很多，但是所罗门知道很多，很多人也和他交流沟通，学习他的智慧，但是没有看到所罗门能够传福音的部分。如果能够拿着这个智慧传福音的话，肯定有很多人得救。
总结：神给我们的智慧和能力，不是为了别的，而是为了被神所使用。参孙神给他能力，为了能够建立以色列的国度，但是用这样的力量去做淫乱的事情，所以人生开始失败。我们过信仰也是，神为了成就神的旨意给我们智慧和能力，如果用在神的工作上，神会帮助我们，人生到价值也不一样。但是如果用在自己的私欲上面，神也会把智慧取走，开始走向败亡的道路。
王上四章
中心：有三点1：所罗门的臣仆，2：所罗门的富强，3：所罗门的智慧
整章中看到所罗门极其荣华，光鲜亮丽一面，本国的臣仆，百姓，还有天下列王都听他的智慧话。这背后是有隐患的，神让他双向发展，王走的是单线发展，个人太富足，信仰中有缺失的部分，太富足就不能很好地过信仰，他的一信仰是偏科的信仰，
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
(列王纪上 4:29 和合本)
所罗门向神所求的智慧，神都赐给了他，没有一个能超过他的王，是最富强的王。但没有先知能够帮助他，晚年离开了神。大卫的人生有三个先知帮助他，撒母耳、拿单、迦得一直引导他的信仰生活。大卫做错事情的时候，有先知指出他的问题，遇到环境困难的时候，先知也都帮助他，大卫能够过一个被管理心的生活。所罗门王他没有先知帮助，自己犯错的时候，没有人来指教他，一直拿着自己的心作王了。信仰一定有人帮助我们的，没有人来帮助，在有智慧聪明也不能从自己的心里面脱离出来，管理部了自己的心生活，最后只能是过着败亡的生活了。
王上4:29一34
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
在本章内容里看到神赐给所罗门智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。为什么他蒙这么大的恩典呢？1.是因为他父亲大卫的缘故。2.是【王上3:6】所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。所以我们真正的祝福神跟神同在，得到神的世界是智慧，【西2:2】要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知 神的奥秘，就是基督，
所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。
列王上4
20犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。
21所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。
22所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，
23肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。
24所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。
25所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
四章里所罗门从神那里得到智慧后管理整个国家和犹大以及以色列民开始吃喝快乐，在22节中分明记录了所罗门一天所用的食物，一歌珥按照当时的重量单位换算的话是440斤，可以看到所罗门开始往体贴肉体的方向走，把中心放在吃喝快乐上，四周国家边境也没有什么战争，因此25节里也提到安然居住。也就是安逸的生活，没有什么负担。信仰中也是如此没有了负担，只有安逸，这样也导致所罗门根本不需要引导者，都是自己依靠自己的智慧就可以了。所以渐渐就偏离离弃神了。
【所罗门作以色列众人的王。 ……所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。 ……犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。 ……所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。 那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。 …… 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。 (列王纪上 4:1,7,20,26-27,29 和合本)】
思主:所罗门在位时为自己的肉体预备了很多，物质方面没有缺乏的，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。套车的马四万马兵一万两干。都吃喝快乐！ 【神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。 所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。 ……他作箴言三千句，诗歌一千零五首。 (列王纪上 4:29-30,32 和合本)】所罗门的智慧是神赐给他的，原本是神才是中心，但是在他在世的日子肉体成了中心，一切为了肉体安逸了。【耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。”(马太福音 4:4 和合本)】人们只是为了肉体，心里留下的是虚空的虑空，凡是都是虚空。【 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。 (约翰福音 6:63 和合本)】【体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 (罗马书 8:6 和合本)】可见体贴圣灵的，乃是生命、平安！所以我们也是不用羡慕肉体的安逸！
什么都想知道，让人都称赞认定，智慧是神给的，自己认定吗，能被神抓住吗。过着日子，却说所要来的都是虚空，不能像雅各一样，给的祝福胜过列祖，不能像大卫一样，在患难中感谢喜乐，不能向保罗一样，自己不抓住，被耶稣抓住。
人怕出名猪怕壮，有了智慧，就自以为得了，自己抓住了，就看不见自己的恶，治死不了里面的根，所以拜偶像，离弃神。只有耶稣的智慧胜过所罗门了，耶稣说在这里有一个比所罗门更大。能尽早想想黑暗的日子，所罗门更应该拆毁连接。
主题：《管理的重要性》(列王纪上 4:20-21 和合本)犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。俗话说：打江山容易，坐江山难，人一旦进入安稳踏实的生活很容易就安逸下来，不由自主的堕落了，但是如果有管理者管理心的话就没有问题，作为一名牧者来说，如果在一个教会生活的久了也会产生堕落的心，带着自己的经验生活，不再依靠神，祷告神，成为相信自己的人。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。(箴言 4:23 和合本)阿们！
《列王纪上》第四章记载了所罗门王统治初期以色列国的繁荣景象与智慧治理的典范，展现了信仰与治国之间的深刻关联。这一章不仅描绘了古代王朝的兴盛图景，更传递了关于智慧、责任与信仰平衡的永恒启示。以下从治理体系、智慧实践、属灵教训三个方面展开分析。
一、治理体系：制度化的智慧所罗门王继承大卫王位后，建立了一套完整的行政系统。他设立12名官吏分区域管理税收，确保国家资源有序分配（列王纪上4:7），并设立祭司、书记、元帅等专职官员，形成分工明确的统治结构。这种制度化的管理体现了他对“各司其职”的深刻理解。值得注意的是，所罗门的分区税收并非单纯敛财，而是为了供应百姓与王室的需要。例如，每日供应细面30歌珥、肥畜100只等数据（列王纪上4:22-23），既显国力强盛，也隐含管理者对民生的关注。这种“以制度服务社会”的理念，与现代管理学中“资源优化配置”的原则不谋而合。
二、智慧实践：从天赋到责任经文特别强调所罗门的智慧来源于神：“神赐他极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量”（列王纪上4:29）。但这一恩赐并未停留在抽象层面，而是转化为具体行动：文学创作：他留下3000句箴言和1005首诗歌，将智慧提炼为可传承的文字，如《箴言》《雅歌》等书卷至今影响深远；司法公正：以妓女争子案为例（第三章），他通过洞察人性本质实现正义；知识探索：他对自然万物的研究（草木、禽兽、昆虫等），体现了敬畏创造与追求真理的统一。这种智慧不仅是天赋，更是责任。所罗门曾说：“求你赐我智慧，可以判断你的民”（列王纪上3:9），表明他将智慧视为服务群体的工具，而非满足个人虚荣的手段。
三、属灵启示：繁荣背后的警示《列王纪上》第四章以盛景收尾，却隐含危机：后期的所罗门因奢侈与外邦联姻背离初心（列王纪上11:1-8），提示信徒两点教训：恩赐需与谦卑同行神所赐的智慧与权柄须以敬畏为基础。所罗门早期治国时显出的谦卑（如称自己为“幼童”），正是蒙福的关键；但当他逐渐倚仗财富与权力时，信仰根基便开始动摇。使命重于成就，以色列的强盛本应成为外邦认识神的窗口，但所罗门后期却转向世俗享乐。这提醒当代人：一切资源与才能的终极目的，是荣耀神而非自我满足（哥林多前书10:31）。
《列王纪上》第四章如同一面镜子，映照出成功背后的危机与恩典中的责任。所罗门的故事既是对卓越治理的颂扬，也是对人性软化的警示。其核心启示在于：真正的智慧不仅关乎能力，更在于以敬畏之心持守使命，将恩赐用于服务他人与见证真理。正如《箴言》所言：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”（箴言9:10）。
【王上4:29】 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
中心见证
神赐给了所罗门智慧，目的是管理以色列百姓，为耶和华做见证，传扬神的福音。
看所罗门的时候，使用着神给的智慧，来建立自己的统治地位，为了和平和各国联姻。
他却忘记了这是神恶国度，神使他的四境平安，这是神的荣耀。
他却不传神的福音，天天为了自己的国度设立，为了自己的肉体吃喝安逸。
百姓也吃喝安逸，整个国家都陷在安逸欢乐之中。
他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
他却不传神的做工，只是讲论世上的事情，不讲神的做工。
我们得救以后，不是为了自己的肉体吃吃喝喝，不是为了自己安逸居住，而是为了传扬神的救恩，传悔改赦罪的道。
你们若靠基督在今生有指望，你们就比众人更可怜。感谢神
列王纪上4:1-7节所罗门作以色列众人的王。他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司；示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记；亚希律的儿子约沙法作史官；耶何耶大的儿子比拿雅作元帅；撒督和亚比亚他作祭司长；拿单的儿子亚撒利雅作众吏长；王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖；亚希煞作家宰；亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。
看这章圣经记载着所罗门的臣仆，所罗门的臣仆首先是以祭司开始，而大卫的臣仆记载是以元帅开始，这样记载是看到所罗门的心里，把神所树立的祭司尊为大，因为祭司是神的代言人，也是为以色列百姓祝福，并使有罪的以色列百姓能够得赦免，所罗门的心里把祭司尊为大能够看到他的心被神管理，同样的在信仰生活当中，我们的心如果不被祭司管理治理的话，只能够离弃神去随从肉体生活，所以信仰生活中我们心里得有祭司得有耶稣，因为是他为了我们的罪而钉十字架流血而死，三天复活，让我们成为了义人。
列王纪上4章
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
默想这个话语的时候神想告诉我们，神的心里想说我们得救以后就有了神的一切，在生活中拿着神的心生活就能看到神的智慧通过我们长些出来。感谢神
所罗门作以色列众人的王。( 列王纪上 4:1 和合本 )
所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。( 列王纪上 4:24-25 和合本 )
观点:在阅读本章时看到所罗门作王的时代所拥有的富强智慧无人能比:神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
他作箴言三千句，诗歌一千零五首。还有四境平安，百姓也都安然居住。但是所罗门却为自己增添马匹，娶外邦女子为妻，都是神不喜悦的，到最后所罗门却堕落到拜偶像的程度。实际上这太平盛世并非所罗门的功劳，而是神和大卫所立的约，但是所罗门却没有效法大卫过合神心意的生活。信仰最重要的是根，但是所罗门枝繁叶茂蒙很多恩典但是却没有保守住有根的信仰。现在神建立耶稣的身体，阴间的权柄也不能胜过的教会，和教会里被管理过合神心意的生活，成为我信仰的根基。
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
神赐给所罗门极大的智慧和广大的心，而表达这个智慧的时候却说是讲论草木，从香柏树到牛膝草。
祭司给人赎罪的时候也会用到香柏木和牛膝草。
所有跟赎罪有关的都是指耶稣，所罗门深知耶稣基督。所罗门所得到的是认识耶稣基督的智慧。后来耶稣也为所罗门做了见证。
当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。
飞禽走兽，昆虫水族都是神的创造。我们能够讲这些是在讲神创造的智慧。所罗门的智慧是发现神创造的智慧。
就像福音讲的是神的义一样，福音也是神的能力和神的智慧。
【王上4:20】犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。
【王上4:21】所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。
【王上4:22】所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，
【王上4:23】肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。
【王上4:24】所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。
【王上4:25】所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
【王上4:26】所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。
【王上4:27】那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。
【王上4:28】众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。
这章当中所罗门已经成为了王，这里边记录了他的生活状态，所罗门做王期间没有争战的事，他过的生活是非常奢华的。从肉体里边来说，这是人们特别羡慕的，也是人们一生追求的，但是所罗门经历了这样的生活以后，他心中留下的尽是空虚了。
【传2:10】凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。
【传2:11】后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。
反观大卫的生活是不一样的，大卫年老的时候也是没有随着肉体生活，所以他年老时候也是心中特别有力量，能够赞美耶和华，耶和华也喜悦他了。但是所罗门死后，国家马上分裂了，他向着儿女们没有树立神的世界，得着全世界，但是灵里边离开了神，特别的可怜的人生了。他的生活对于后代来说，像咒诅一样了。
列王记上4章主题《所罗赐给所 门的智慧》
中心：神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
总结：神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。所罗门的智慧是从神而来的！但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。耶稣基督赐给我们宝贵的救恩，使我们罪得赦免。这是神赐给我们最大的智慧和聪明！但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
求我们主耶稣基督的 神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。感谢神！
20犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。
21所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。
22所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，
23肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。
24所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。
25所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
26所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。
27那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。
28众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。
我们读列王记上4章能知道，所罗门作王的时候，什么都没有缺乏，所罗门的妻子有1千个，宫殿也有一千个，而是妻子也不是普通的女人，都是每个国家王的女儿。周围的王也想和所罗门争战。但想到是自己的女婿，所以所罗门当王的时候，天下太平。神把这一切都赐给所罗门目的就是让他写传道书。肉体得到的在多也不能满足，也是虚空的。所以传道书的12章出来，人生的本意就是敬畏神。同样也是一样的，我们也没有很高的学历，也没有很多的智慧。和所罗门比的话，就是一无是处的，但神把我放在教会里传着福音。这个就是蒙了很大的福音。感谢神
经文——
【列王记上4章】
25所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
26所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。
27那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。
28众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。
29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
历史背景——
本章处于以色列联合王国的所罗门黄金时代，接续所罗门求智慧、神赐应许之后，记载他完善中央与地方行政、建立十二行政区供给制度、国家四境平安、物产丰饶、百姓安居，同时彰显神所赐的超凡智慧与学问，是神对大卫之约与所罗门求智慧应许的具体应验。
读经感想——
“各人在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住”，百姓吃喝快乐、国势安定。这不是靠武力扩张，而是神所赐的太平。让我看见，真正的安稳来自神的同在与应许，不是靠环境、财富或权势；凡顺服神、以祂为首位的，必经历祂所赐的安息与供应。
所罗门不凭一己之力治理，而是合理分权、专人专责、按月供给，让国家运转高效。这对家庭、职场、团契都有启发：清晰的分工、有序的安排、彼此配搭，是减少混乱、活出见证的关键；愿意托付、善于用人，也是智慧的体现。本章满是繁荣与尊荣，却也埋下隐忧：物质丰盛、权力稳固时，人最容易忘记恩典的源头。所罗门晚年的偏离，也提醒我：无论拥有多少智慧、财富、成就，都要持守对神的专一，以谦卑领受、以忠心持守，不让繁荣取代对神的敬畏。神赐所罗门“极大的智慧聪明，如同海沙不可测量”，学问与名声传遍列国。智慧是神的恩赐，当用来寻求真理、建造神的教会、荣耀祂名；追求知识与能力的同时，更要追求认识赐智慧的神。感谢神！
【王上4
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
【王上4:30】所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。【王上4:31】他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
【王上4:32】他作箴言三千句，诗歌一千零五首。【王上4:33】他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。【王上4:34】天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
神赐给了所罗门极大的智慧，几乎是无人能比的智慧，虽然得到极大的智慧，应该去思考神给智慧的目的是什么，神给智慧的目的是为了荣耀神，不是荣耀自己，不是为了过堕落的生活，而所罗门得到智慧忘记了自己的根本，本身就是什么也不是的人，他娶了一千个妻子，这是怎样的欲望呢，他政治性的结婚就是不想去征战，不想过负担的生活，却只能过堕落的生活，有了智慧更不能忘记一切都是在神的看顾与保守之中，不是人自己能做什么，而是什么也做不了的自己
列王记上四章，所罗门作以色列众人的王。 他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司， 示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记，亚希律的儿子约沙法作史官， 耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，撒督和亚比亚他作祭司长， 拿单的儿子亚撒利雅作众吏长，王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖， 亚希煞作家宰，亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。 他们的名字记在下面：在以法莲山地有便·户珥； 在玛迦斯、沙宾、伯·示麦、以伦·伯·哈南有便·底甲； 在亚鲁泊有便·希悉，他管理梭哥和希弗全地； 在多珥山冈（或译：全境）有便·亚比拿达，他娶了所罗门的女儿她法为妻； 在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯·善全地，从伯·善到亚伯·米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿； 在基列的拉末有便·基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩； 在玛哈念有易多的儿子亚希拿达； 在拿弗他利有亚希玛斯，他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹为妻； 在亚设和亚禄有户筛的儿子巴拿； 在以萨迦有帕路亚的儿子约沙法； 在便雅悯有以拉的儿子示每； 在基列地，就是从前属亚摩利王西宏和巴珊王噩之地，有乌利的儿子基别一人管理。犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。 所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥， 肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子，并肥禽。 所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。 所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。 所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。 那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。 众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。 所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。 他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。 他作箴言三千句，诗歌一千零五首。 他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。 天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。 拥有了神的智慧不是只管理以色列百姓，而是管理自己的心，因为自己上来想法怎么越过去得胜，首先心里主人是神，大卫一样说耶和华是我的牧者，自己是羊照顾不了自己，而且是心里谁大，小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 我属于耶和华，可以有主人了，主人的心是什么呢，这个重要，不会偏离的，他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。 得到水养育果子也能结，不然会痛苦的，所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。 长长谨慎才行。
列王纪上第4章
本章详述所罗门王国的行政架构与富庶景象。他设立十一人阁的领导班子，分十二个行政区划负责按月供应王室所需。犹大支派未列入常规赋税区，享有特殊地位。国民生活安康，“犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐”。疆界从幼发拉底河延至非利士地，四境平安。所罗门的智慧广传，作箴言三千句，诗歌一千零五首，万民慕名而来。
1. 所罗门用管理智慧将应许之地的恩典落到实处。十二个区长轮流供应，既公平又高效。属灵的复兴常需配搭管理的秩序——教会不仅需要祷告，也需要制度。
2. “各人在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住”，这是神赐福的实物教材。公义带来安定，智慧带来丰盛。我们需要基督的平安在心里作主。
3. 神赐智慧的目的，不只是为治理以色列，更是为吸引万民认识真神（本章末提及普天下的人来听智慧）。恩赐是指向恩典的路标，最终要引人归向赐恩的主。
4. 细致的行政区划虽高效，却可能弱化十二支派的认同感。庞大的建制也为日后重税埋下隐患（参王上12章）。这提醒我们：人的智慧再美，仍需要神的保守。
一句话总结：满有荣耀，也满有秩序；满有恩典，也满有警戒。
列王纪上04章
本章中心:
记录了关于所罗门的智慧的部分。
个人观点:
看列王纪上04章记录了所罗门特别准备十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。 所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥， 肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子，并肥禽。
通过这话语我们能够看到所罗门时代，以色列国家特别强盛，特别富强。那么国家之所以能够这么强盛，并不是所罗门的水平，所罗门的智慧，而是神的智慧，神的能力。神将列帮列国交在所罗门的手里。
列王纪上 4:34 天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。列帮列国也差遣人来听所罗门的智慧话，其实不是听所罗门的话，而是听神的话语。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，真正的智慧就是 箴言 9:10 敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。我们如今能够在教会里面学习敬畏耶和华，认识至圣者的生活。
《列王纪上》4章
所罗门作以色列众人的王。巜所罗门的智慧》神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。 所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。一 他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族，通过所罗门看到神给的智慧，传达神心，见证着福音，也在告诉着我们，我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目，要存记在你心中。 因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药，思想话语感谢神。
列王纪上4章读后感
所罗门的智慧
29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
分享内容
看着4章的里的内容，所罗门当王他拥有了。别人所没有的。那都是从神那里得到的。所罗门有很多的城堡，私立在所罗门左右。还有所罗门的财富。还有所罗门的智慧。29节里面说，神赐给所罗门极大的智慧，聪明和广大的心。如同海砂不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人。他的名声传扬在四维的列国。看到这一切，我们能想到什么呢？所罗门肉体的世界是很富足的。但是想到在圣经传道书里面。锁了门所说的一切话。那里面说虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。为什么所罗门说虚空的话呢？他经历了人生所有的一切。也就是说他不能满足在肉体的世界里生活。真正的心里拥有神才是满足的。虽然所罗门所得到所做的一切，其实这都不是所罗门所做的。都是神给他所做的一切。为什么经历一切还说自己是虚空的人呢？也许所罗门他发现了自己，但是还是他没有发现的部分。那是什么呢？如果真正的神的话语再说了，我们心里面所临门经历肉体的世界。但是心里没有话语，没有神的引导的生活，那他没有信仰。不像大卫一样，经历了一切苦难，问题，环境。但是他会在神面前过信仰生活，得到神的引导。在神的里面得到满足，喜乐，平安的。但是所罗门年老的时候，他堕落了，没有跟随神的心，神的旨意。所以他说自己虚空，是因为没有满足在神的里面。没有神的话语所以他说虚空的话。也许他说是虚空是对的。人本来就是虚空的，认识到我们虚空的是对的。但是真正的满足在神的里面，发现自己不会在肉体里面。过自己肉体的生活，只能因着神而满足而喜乐的去生活，神将引导着我们的心，这是正确的信仰生活。感谢神
列王纪上4章
❶中心内容
列王纪上 4
34.天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
❷个人感想
智慧就是神的心，就是神的话语。所罗门拥有着神赐给的极大的智慧，但是所罗门没有把这宝贵的智慧使用在福音的上面，都使用在自己的上面了，所以他的人生和他父亲大卫相比的话，连大卫蒙到的恩典十分之一都不到。神也赐给了我们得救的基督徒的智慧，问题是我们使用在哪里这个重要，是使用在福音的上面呢？还是使用在自己肉体的上面？神的能力是为了解开神的心愿。所以求神赐给我传福音的智慧、讲话语的智慧、交流的智慧、开福音班的智慧、开布道会的智慧，我们把这智慧使用在福音的上面，就特别感谢了！
所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。
8他们的名字记在下面：在以法莲山地有便户珥；
9在玛迦斯、沙宾、伯示麦、以伦伯哈南有便底甲；
10在亚鲁泊，有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；
11在多珥山冈（或作“全境”）有便亚比拿达，他娶了所罗门的女儿他法为妻；
12在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯善全地，从伯善到亚伯米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿；
13在基列的拉末有便基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩；
看话语的时候所罗门下面有很多的臣仆，看着这些臣仆还可以听着所罗门的，能够接受引导的生活，是因为所罗门被管理着生活，他先被管理着，所以引导臣仆也被管理生活，神也给他很多的智慧和恩典，同样我们的生活里面，我得先被引导，被管理，所以才能够引导孩子，家人，能够过着蒙福的生活。
列王纪上4章
中心：1-7节
所罗门作以色列众人的王。他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司；示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记；亚希律的儿子约沙法作史官；耶何耶大的儿子比拿雅作元帅；撒督和亚比亚他作祭司长；拿单的儿子亚撒利雅作众吏长；王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖；所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。
观点
大卫王的人生有三个引导者①撒母耳 先知②拿单先知③迦得先知，大卫人生得多苦难，但有引导者， 被引导生活，所罗门 ，他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。所罗门王有智慧，有引导者后来不出引导者）拿单，自己决定 王上11:1-4节所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实地顺服耶和华他的 神。没有引导者，我们有引导我们教会仆人，感谢神！
看列王记上4章的时候，神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
所罗门向神所求的智慧，神都赐给了他，没有一个能超过他的王，是最富强的王。但没有先知能够帮助他，晚年离开了神。大卫的人生有三个先知帮助他，撒母耳、拿单、迦得一直引导他的信仰生活。大卫做错事情的时候，有先知指出他的问题，遇到环境困难的时候，先知也都帮助他，大卫能够过一个被管理心的生活。所罗门王他没有先知帮助，自己犯错的时候，没有人来指教他，一直拿着自己的心作王了。信仰一定有人帮助我们的，没有人来帮助，在有智慧聪明也不能从自己的心里面脱离出来，管理部了自己的心生活，最后只能是过着败亡的生活了。感谢主！
列王纪上4章
话语：
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
本文总结：
所罗门所拥有的这一切，并不是，他能得到的，他是巴适巴所生的，巴适八是大卫从别人手里面抢过来的妻子，但是，这里面却拥有了世人，没有的一切，所罗门的臣仆，所罗门的富强，所罗门的智慧，路加福音15章，浪子从猪圈回到父亲家，猪圈里的浪子是连豆荚都没有吃的，回到父亲家有上好的袍子，鞋子，肥牛度，吃喝快乐，这是天地之差，猪圈里什么都没有，父亲家什么都有，加拉太书1章作使徒的保罗，不是由于人也不是藉着人，以前的保罗是，极力逼迫神的教会的人，向着耶稣是排斥的，但是，大马士革的路上，耶稣拣选了保罗，从逼迫教会的人，成为传神福音的人，这是天地之差，以前人们看保罗远离，保罗见到信耶稣的就抓起来，之后自己成为传耶稣名的人，从前我是什么样的人，现在成为何等人，因为神的恩典和怜悯，没有神的恩典，和怜悯，保罗不可能成为传神福音的人，我们以前，和神无关，没有得救的，外邦人，每天在罪里面，被罪捆绑，成为这样的人，有一天，我们听了福音，得救，罪得赦免，从地狱去天国了，圣经说，我们出死入生了，一般都出生入死，人们错以为，自己能成就什么，一切都是神赐给的，神不给听的耳朵也听不懂。
经文：
29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
感想：
我们看这一章的时候可以看到的是所罗门向神所求的智慧，神都赐给了他，没有一个能超过他的王，是最富强的王。但没有先知能够帮助他，所以晚年离开了神。而大卫的人生有三个先知帮助他，撒母耳、拿单、迦得一直引导他的信仰生活。大卫做错事情的时候，有先知指出他的问题，遇到环境困难的时候，先知也都帮助他，大卫能够过一个被管理心的生活，但所罗门王他没有先知帮助，自己犯错的时候，没有人来指教他，一直拿着自己的心作王了。信仰一定有人帮助我们的，没有人来帮助，我们就算在有智慧聪明也管理不了自己的心生活，最后只能是过着败亡的生活了，所以我们需要接受教会的引导生活才可以。
王上4章 所罗门的臣仆富强智慧
所罗门作以色列众人的王。所罗门在以色列全地立了十二个官吏使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一个月。所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。申命记17章有关于立王的指示，只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，胃药加添他的马匹，因耶和华曾吩咐他们说，不可再回那条路去。也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银，要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。所罗门弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？他的智慧不是建立神的家的智慧，而是建立世界的智慧。表面看的时候繁荣富强，内心里面却饥荒骄傲。离弃了活水的痊愈，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。他自己的恶必惩治他，他背道的事必责备他，可见他离弃耶和华他的神，不存敬畏神的心，乃为恶事，为苦事。这是主万军之耶和华说的。哈利路亚。
《列王纪上》 4章
个人见证:神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
看所罗门的产业和他富足的生活，并且他的智慧是天下没有人能可比的，因为是拥有着神所赐，给我们永远的生命的智慧。并且通过这福音赐给了我们神的广大的心，所以我们信仰所拥有的福音的智慧，并且赐给我们教会和神的仆人，能够节制我们肉体的欲求，又能引导我们的心，接着话语来到神面前，特别感谢神！
列王记上4章
见证： 所罗门的财富，还有神所赐给所罗门的智慧能力。 所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥， 肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子，并肥禽。 所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。 …… 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。 所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。 (列王纪上 4:22-24,29-30 )神按照应许的都赐给他了，更重要的是所罗门怎样拿着神的心去生活。
《列王纪上》4章
4：24-25 所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
【感想】
这里的所罗门王四境平安、百姓在自己的世界里安然居住，看似太平盛世，属灵的果效。
实际上所罗门过着不寻求神，用神的智慧为自己打造帝王生活的一个堕落状态。
本该由祭司、利未人和长老管理的城池也都更换成了官吏。
本该与诸王争战，却因为与外邦人联姻，沦落到偶像专家。
本该按律法长子继位，却把国位给了自己所爱妃嫔的亚们人之子罗波安继位。
马匹、妃嫔、金银，太多不应该去行的，在所罗门的信仰里，都显露出来。
没有仇敌追赶、没有内心的惧怕、没有先知的责备、也没有神面前的求问。
所罗门过着与神无关的生活，就像圣徒随从肉体，贪慕属世的生活一样。
教会没有容纳我们在安逸中过日子，而是不断把我们的信仰引导负担面前，
使我们在传福音的道路上，过着抽掉自己、拆毁心的生活，非常感谢。
犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。
所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子，并肥禽。所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
(列王纪上 4:20-34 和合本)
中心内容：所罗门的财富和智慧
所罗门拥有世界上最多的财富，不是他努力的结果，是因着神的恩典，加赠了他的财富，论到他的智慧更是超过世上的一切智慧人，这也是神赐给他的恩典。
见证：信仰不是自己成就的而是神的工作，神来成就的，所罗门因着父亲大卫合乎神的心意，也赐福给了他儿子最高的智慧，也加给了他财富使他治理国家，我们得救是本乎恩也因着信，不是出于自己乃是神所赐的，得救以后神更想通过我们去传扬他的名，成为荣耀他的器皿。
《列王记下4章》
经文：
1所罗门作以色列众人的王。
2他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司；
3示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记；亚希律的儿子约沙法作史官；
4耶何耶大的儿子比拿雅作元帅；撒督和亚比亚他作祭司长；
5拿单的儿子亚撒利雅作众吏长；王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖；
6亚希煞作家宰；亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。
感想：本章讲了神给了所罗门很大的智慧，所以他过着自己努力做的世界，3章里所罗门过着邱坛的信仰，拿着向神献祭一千次，想要得到神的恩典做工，不明白神的旨意，不是我们的做的世界，而是神来做，神来成就。我们不是拿着自己做的好来神面前求恩典。
一、大臣们：
在所罗门的臣子里面看到，11个大臣，有3个是祭司，亚撒利雅、撒督、亚比亚他，1个比拿雅；所以所罗门虽然有智慧，但是一直过着邱坛的信仰，通过自己去做努力的世界，
看大卫的臣子里：撒母耳记下（20：23-26），撒督和亚比亚他2个人，然而约押和比拿雅成为管理军队元帅，对比的时候就可以看到，大卫一直在通过军事力量不断争战的生活，对于一个国家来说军事力量决定一个国家是否安定有保障，在所罗门的时代，没有什战乱，所以过的就很安逸，随之就变得堕落起来。
二、生活
所罗门：和王家每天吃的食物，及其奢侈浪费。王的角度看：荣耀，辉煌的时代，但是对于百姓们说：都是奴隶一般的生活。12个区每月上交粮食，【撒母耳记上（8：5）现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。】本来神通过撒母耳用话语直接他们，但是他们心里要树立一个王，像奴仆一样生活。
所罗门的儿子罗波安是百姓们更陷在痛苦之中；(列王记上12：10-11)
万王之王的主耶稣基督的世界：【马可福音(10:45)因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”】耶稣当王就是服侍我们，在十字架上代替我们的罪。
再优秀的王也没有神给我们的王更好。【马太福音（6：29）然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢。】
通过4章我们看到：所罗门依靠自己得到的智慧却忘记撇弃了神的话，【申命记(17:16-17)只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。】神所吩咐的所罗门王一个也没有接受，现在我们生活当中，依靠万王之王，万主之主多么的蒙福，藉着耶稣基督的救恩我们永远罪得赦免，永远的完全了。感谢主！
列上4章
看列王纪上四章的时候，所罗门拥有极其大的智慧，他的智慧超过一切的东方人和埃及人，这一切都是神给的，本身他没有这样的智慧的一个人，但是他忘掉自己的根本，自己的世界开始大了起来，开始相信自己，所以想用自己的智慧去保守国家，用自己的方法和周边国家联姻，最终是他娶的这些外邦人的妻子迷惑了他的心，让他侍奉外邦的神。
他以为自己可以管理国家，但是却没有管理自己的心。只能走向堕落的生活，看这个部分的时候，再聪明的人也是，再有智慧的人也是，他们也是没有办法管理自己的心。
所罗门虽然有极其大的智慧，但是心里面却没有神，没有仆人，所以最终只能失败。他死了以后国家就败亡了，没有教会，仆人的引导在聪明，在有能力的人也是也只能被自己的欲望牵引，最后只能走向败亡。
【列王纪上第4章】（主题：所罗门的智慧）
1、列王纪上第4章经文:所罗门有从神那儿求来的智慧，因着他求了智慧，所以神特别喜悦，所以赐给了他众多的大臣，还有他国的富强，但是在所罗门的身边，没有引导他的先知。【王上4:2】他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司；
【王上4:3】示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记；亚希律的儿子约沙法作史官；
【王上4:4】耶何耶大的儿子比拿雅作元帅；撒督和亚比亚他作祭司长；
【王上4:5】拿单的儿子亚撒利雅作众吏长；王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖；
【王上4:7】所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。
【王上4:20】犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。
【王上4:21】所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。
【王上4:22】所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，
【王上4:23】肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。
【王上4:29】 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
【王上4:30】所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
【王上4:31】他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
【王上4:32】他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
【王上4:33】他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
【王上4:34】天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
2、感想:
通过读列王纪上第4章思考了看所罗门的时候有神给他的智慧，有神给他的财富，还有神给他预备的一切，但是他却没有受先知的引导，因而，他的生活当中就慢慢的变得相信自己，最终他只能离弃神，被神给撇弃。也在告诉我们信仰的方向和路。非常感谢。
21所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。
22所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，
23肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。
24所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。
25所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
26所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。
27那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。
28众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。
所罗门的智慧
29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
分享
神赐予了所罗门智慧，用在成就神应许的话语上面，拥有数不尽的财富和丰富的生活，那么由此可见神也是借着所罗门给我们树立了一个肉体追求的形象，但是拥有超丰盛的物质条件的所罗门却在传道书当中写到“虚空的虚空，凡事都是虚空”那么我们肉体羡慕这样富足的生活，但是心灵世界的富足确实常常忽略，那么今天我们的信仰道路上就是能够与神的话语连接，接受神的心去生活，这是我们能够在神的恩典当中唯一的生活方式，所以我们以神为中心生活的话，那么我们也是在神的恩典和神的智慧当中，感谢的生活，
列王记上4章
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
见证:
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门拥有极其大的智慧，他的智慧超过一切的东方人和埃及人，神这样做的目的就是为了让他树立神，神所给的智慧是为了拯救灵魂而用的，但所罗门把智慧使用在树立自己的世界，什么论香柏木，牛膝草等等，又用智慧去和周边国家联姻，不是使用信心，最终受到外邦妻子们的迷惑侍奉外邦的神，心里离弃向他两次显现的神。我们也是在教会里学习神的智慧，不是为了我们的智慧，而是为了学习神的世界，所以需要拆毁心，折断自己的想法，倒空自己的世界。
列王纪上 4章
中心内容：犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子，并肥禽。所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
感悟话语：看所罗门王的时候特别感谢神，神赐给他智慧和财力，广大的国土，富裕的人民，和四境的平安，但他拿着神给的智慧为享受安逸而使用，聚妻1000人，所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。 神在他心里渐渐淡忘了，跟随外帮妻子拜偶像，得罪耶和华，使神伤心，神通过所罗门王让我们知道自己的真实的面目，依靠耶和华生活在神的世界里，非常感谢！
《列王纪下4章》
话语：
所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。
所罗门的智慧。 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
读后感想：
所罗门虽然有智慧，但是他不是全然依靠神，还是依靠自己的车马。
神的律例里王不可为自己多立妃嫔，但是所罗门娶了一千妃嫔。
智慧有了，神没有了，有什么益处呢？
最后留下的是败坏的结局！
列王记下4
25所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
26所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。
27那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。
28众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。
所罗门的智慧
29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
本文中心:所罗门王智慧，超过天下列王的智慧，同时所罗门王也享受了肉体所得到一切。吃的，住的，用的都享受到了。【传2:8】我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。
【传2:9】这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。
【传2:10】凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。
所罗门王享受肉体的同时，开始不听神的话。
。【申17:14】“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’
【申17:15】你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
【申17:16】只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
过信仰生活当中不是享受肉体的世界是拿神的应许和话语打碎肉体的世界。【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
【罗8:7】原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。
【罗8:8】而且属肉体的人不能得 神的喜欢。
【罗8:9】如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
【罗8:10】基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
【罗8:11】然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
【罗8:12】弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。
【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
【罗8:14】因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。
【罗8:15】你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”
【罗8:16】圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女；
【罗8:17】既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
列王记上四章
一，主题
所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千
二，本章中心
22所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，
23肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。
24所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。
25所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
26所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。
27那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。
28众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。
三，个人观点
所罗门蒙到了神的恩典，藉着神赐给的智慧作以色列的王，神同样赐给他富足的生活，看所罗门王每天的食物也是极其奢华，蒙到恩典的所罗门的信仰也是散漫的，失去了向着神的谨慎的心，他的生活实际已经有了偏离神的不对的心了。其中就是偏离了神的话语，因为所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。
【申17:16】只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
【王上10:28】所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。
所罗门没有先知的指教所以他没有感觉的相信自己过生活了，以至于与越来越远了。
列王记上4章
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。 所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。 他的智慧城市套路深胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。 (列王纪上 4:29-31 和合本)
所罗门作王，成为极丰富的王，他所有的一切，不是他自己凭自己的能力得到的。都是神赐给他的。神不但赐给所罗门聪明智慧，也赐给所罗门尊荣财富。所罗门在神所面前蒙了恩典，因为神爱所罗门，喜悦所罗门。得到智慧的所罗门在当时时代显现了智慧的功效，看外表事情做的特别好，因为智慧一直被所有人树时立，赞仰，真正的智慧是敬畏耶和华，远离恶便是聪明。智慧的功用是树立神的世界，不是树立自己的名。感谢主！
所罗门作以色列众人的王。他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司，示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记，亚希律的儿子约沙法作史官，耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，撒督和亚比亚他作祭司长，拿单的儿子亚撒利雅作众吏长，王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖，亚希煞作家宰，亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。
(列王纪上 4:1-6 和合本)
背景：
时间先后：亚比亚他因支持亚多尼雅争夺王位（王上1章），被所罗门革除祭司职务并应验了咒诅（王上2：26-27、35）。因此，4章的名单反映的应是所罗门刚登基、或在他犯罪之前的朝廷配置。圣经按主题编排，并非严格按时间顺序。
· 职务区分：名单中称两人为“祭司长”，这可能是一种荣誉头衔或对资深祭司的尊称。即便在亚比亚他被“革职”后，圣经也只是说他“不允准他作耶和华的祭司”（王上2：27），重点在于不再履行圣殿职务，但他在民间可能仍享有尊荣地位。
· 应验过程：这正体现了圣经叙事的真实性。先有名单（初期盛况），后有罪与审判（记载其过失），最后才有革职与应验（惩罚与结局）。
默想总结：
这些人都是大卫留下来的
也是跟随大卫这样生活下来的臣子。
看所罗门时代都是非常丰富的政治资源。
不是需要靠着自己去做什么，现在关键的是要整理她们的心。整理也是神要整理才行。
拥有好的环境，比这个更多的是从神那里的智慧才行。
我们过信仰的时候很想拥有条件牧会，不是想靠着神，即使神给的应许，我们也是只是想单一靠着这些，不是靠着恩典。
我们需要主张应许，靠着应许去生活。
【王上4:20】犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。
【王上4:29】 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
【王上4:30】所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
【王上4:31】他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
【王上4:32】他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
【王上4:33】他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
【王上4:34】天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
看所罗门的时候，他原本是没有智慧也不聪明，因为他是幼童，神赐给了他属天的智慧，同样我们也是我们出生在这个罪里边，我们里边只有黑暗，但是当我们与耶稣基督连接的时候，就能够从我们里边流淌出河水的泉源，在我们里面没有光，只有黑暗，但是接受福音的时候，耶稣就成为了我们心里的光，也能够照亮黑暗，特别感谢
【王上4:20】犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。
【王上4:29】 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
【王上4:30】所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
【王上4:31】他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
【王上4:32】他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
【王上4:33】他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
【王上4:34】天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
看所罗门的时候，他原本是没有智慧也不聪明，因为他是幼童，神赐给了他属天的智慧，同样我们也是我们出生在这个罪里边，我们里边只有黑暗，但是当我们与耶稣基督连接的时候，就能够从我们里边流淌出河水的泉源，在我们里面没有光，只有黑暗，但是接受福音的时候，耶稣就成为了我们心里的光，也能够照亮黑暗，特别感谢
所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子，并肥禽。所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
(列王纪上 4:22-34 和合本)
发表中心:真正的智慧是一直和神在一起
发表:所罗门得到的智慧实在是太大太多了，无人能比。他所享受的生活也是无人能比，实在是让人惊叹。但是所罗门最终没有一直和神在一起，他的心偏离正路。所罗门那么了不起的智慧，但是却没有被引导者治理。因为没有引导者治理，所以最终只能堕落。和神在一起的确是蒙福，但是如果最终离开神，再大的祝福也会消失。所以，真正的智慧是一直和神在一起，我们悔改也是一样，不是悔改几次就行，是要不断地悔改，不断地和神连接，和神一条心！
3月12日 思主
《列王纪上》4章
主题：
所罗门的智慧
中心：
神应许所罗门必赐予他智慧、财富、荣耀，而本章却表明了神的应许如何成就。当时的以色列百姓讴歌这空前的盛世太平，以色列蒙受了繁荣与和平之恩典。
个人观点：
今天所罗门蒙恩典得到神给的极大的智慧聪明和广大的心，也经历很多宝贵神的做工，但是比起这个更重要的是要治理自己的心，但是所罗门的身边没有先知和神人，虽然和大卫一样也先陷到罪里面，但是没有神的仆人恢复他里面向着神的心，就算是蒙了很多恩典，但是也只能是堕落。
总结：
生活中我们也蒙了很多神的恩典，但是蒙恩典并不是信仰，能借着教会治理自己的心更重要。我们得救不是我们有条件完全是神的恩典，不是我们做了什么，是因耶稣基督的救赎。我们过信仰是神把我们放在教会里面让教会仆人引导管理我们，让我们能跟随神的话语引导生活。虽然软弱不足也跌倒，但有一直帮助我们扶起我们的教会，跌倒也没有关系，因为有扶起我们的教会，把人生交托教会，有教会扶住我们引领我们进到神预备的蒙福世界才是人生中最大的幸福。
【王上4:29】 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。【王上4:30】所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。【王上4:31】他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。【王上4:32】他作箴言三千句，诗歌一千零五首。【王上4:33】他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。【王上4:34】天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
读后感:所罗门的信仰开头就出现了问题，他的信仰开头是为了神，而不是神为了他，虽然所罗门有智慧，但是他没有得到真正的智慧，其实真正的智慧是发现自己的不足，但所罗门感受不了自己的不足，因为他太富有了，所以他的信仰核心是为神，这种信仰状态表面上看很美丽，也看不出问题，但是结局很可怕，只能让自己的世界越来越大。【王上3:3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。3:4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。】所罗门的信仰出问题，跟随他的人也都会出问题，【王上4:20犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。】因着所罗门走向了堕落，跟随他的人自然也会堕落，信仰最大的敌人不是逼迫，而是 肉体的安逸【箴1:32愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。】
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
( 列王纪上 4:29-34 和合本 )
神赐给了所罗门极大的聪明智慧，因着神赐给所罗门极大的智慧，他的智慧超过了东方人和埃及人的一切智慧。因为那个时候聪明智慧人主要集中在东方的巴比伦，另一个地方就是集中在埃及，所以他们作为人类的文明代表，但即使是这样，他们也无法超过所罗门的智慧，因为人是有极限的，但神是没有极限的。所罗门无论是高大的香柏树还是卑贱的牛膝草所罗门都观察细微，因为神的智慧在所造的物体现着。
我们得救的神的儿女，不断的越是查看世间的物时，越能查找到神的智慧，得到神的智慧。神的智慧一是通过圣经所彰显出来，还有另一本圣经那就是世间万物，我们不断的查考着能够得到神莫大的智慧。
列王记上4：29-34神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
天下列王都差人来听所罗门的智慧话，所罗门为什么有这样的智慧呢？29节说是神赐给所罗门的，这是特别重要的一点，现在的人们认为我拥有的健康，我拥有的金钱，我拥有的权利、地位，我拥有的妻子、孩子、家庭，都是我努力得到的。这里告诉我们这些都是神所赐的，是神赐给我们的，创世记1章中记录了神创造的内容，神创造的顺序是先创造的这个物质世界，之后创造了我们，神不希望通过我们的努力，我们的热心成就什么，神把我们需要的一切，都白白的赐给了我们。洗罪也是一样，罗马书3：23-24因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
神白白称我们为义，没有我们的努力和行为在里面，全部都是耶稣做成之后，神赐给我们的。所罗门没有智慧管理众多的民，但是神那里有，我们没有能够洗净罪的能力，但是神那里有，我们只要接受神所赐的就有智慧，就完全了，圣洁了，感谢神！
列王纪上4章
本章中心:所罗门的智慧，神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。所罗门向神求智慧，神赐给他智慧，使他能管理引导以色列百姓，藉着这智慧，使他的名声也响彻其他各国，纷纷与他建交，使他强盛，神帮助他的一切，他也听神的话生活，感谢神。
本章总结:你要认识神，就得平安，福气也必临到你，神是个灵，所以拜他的要用心灵和诚实来敬拜，我们与神连接，就得智慧，与神断开就会临到咒诅与灭亡，在信仰生活中，我们不是再使用自己的智慧聪明，而是使用神的心生活，他是我们的主人，我们是他的仆人，是他的工作，感谢神。
【王上4:29】 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
【王上4:30】所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
【路11:31】当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。
南方女王不仅听了所罗门的智慧话，她能从智慧话里能看到耶稣基督的世界。所以所罗门拥有了那么大的智慧却没有说他审判世界，却说女方女王起来定这世代的罪。接受耶稣会与耶稣一同坐王审判世界。我们也是蒙了这样的恩典罪得赦免成为义人，与耶稣一同坐王。
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。 (列王纪上 4:29-34 和合本)看列王记上3章里面时所罗门王在神的面前求智慧，神应允了他的请求，赐给他智慧，是超乎万民的智慧，列国的王和百姓都来听所罗门的智慧话。我们得到福音就是这智慧，神也将传福音的智慧赐给了我们，并且神也将听福音的人也早已预备好了，天下的万民也必因着我们所传的福音蒙福。得到神给的智慧，使用神给的智慧，任何人也不能藐视我们，反而会尊敬，因为这是神的智慧，这智慧是能给人带来祝福的智慧，特别感谢。
列王纪上4章
第四章是以“所罗门作以色列众人的王”（1节）来开始。通过这句话应该要看到弥赛亚王国的模型才可以。大卫在临终前说：“你要生一个儿子，他必作太平的人；我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门（即太平之意）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必为我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必坚定他的国位，直到永远。’”（代上22:8-10）
“他作以色列王，我必坚定他的国位，直到永远。”这句话是展望弥赛亚王国而说的。 “他必为我的名建造殿宇”的这句话即使是通过所罗门要成就，但是从救赎史的地平线上来看，这是基督所要成就的话语。如经上所记：“我要把我的教会建造在这磐石上。”（太16:18）
其次是有关臣子们的话语。如经上所说：“他的臣子记在下面。”（2节）第一是“撒督和亚比亚他作祭司长”（4节）。这里首先提到了“祭司长”。这里首先提到的不是勇士，而是祭司长。这表明所罗门王国是和平王国。因为在弥赛亚王国里只有服侍上帝的祭司的职分才是永续下去的。
旧约时期“君王和祭司长”是受膏者，是预表弥赛亚的人物。君王和祭司长原来是同一位（来7:1），但是后来却分开担当了。但到了基督身上又集于一身了。如经上所记：“使两职之间筹定和平。”（亚6:13）基督既是君王，又是大祭司。神政国家应该由“君王和祭司”来治理。
29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
神赐予了所罗门智慧，用在成就神应许的话语上面，拥有数不尽的财富和丰富的生活，那么由此可见神也是借着所罗门给我们树立了一个肉体追求的形象，但是拥有超丰盛的物质条件的所罗门却在传道书当中写到“虚空的虚空，凡事都是虚空”那么我们肉体羡慕这样富足的生活，但是心灵世界的富足确实常常忽略，那么今天我们的信仰道路上就是能够与神的话语连接，接受神的心去生活，这是我们能够在神的恩典当中唯一的生活方式，所以我们以神为中心生活的话，那么我们也是在神的恩典和神的智慧当中，感谢的生活，
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。 (列王纪上 4:29-34 和合本)
神赐给了所罗门极大的智慧，几乎是无人能比的智慧，虽然得到极大的智慧，应该去思考神给智慧的目的是什么，神给智慧的目的是为了荣耀神，不是荣耀自己，不是为了过堕落的生活，而所罗门得到智慧忘记了自己的根本，本身就是什么也不是的人，他娶了一千个妻子，这是怎样的欲望呢，他政治性的结婚就是不想去征战，不想过负担的生活，却只能过堕落的生活，有了智慧更不能忘记一切都是在神的看顾与保守之中，不是人自己能做什么，而是什么也做不了的自己
29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
中心内容：这一章记载了所罗门的臣仆，所罗门的富强及所罗门的智慧。看这些能够发现所罗门因着神赐给他的智慧，所以国家治理的很好，很强盛。但这一章里没有记载寻求神并且带领百姓归向神、寻求神的部分。后面看的时候，发现他堕落了，最后国家分裂成了两个。有智慧却离开了神，最后败亡了。
个人感想：借着这一章，能看见所罗门走的路与大卫不一样。有智慧却离开了赐给智慧的神，最后走着败亡的路，过着混乱的生活。随时否认自己的心，寻求神，过着与神同行的生活，这样才能被保守，才是神所喜悦的。
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
并不是所罗门这个人怎么样？
而是所罗门这一切都是神赐给的智慧，
第三次读经默想发表撒母耳记下第四章
本章主题:所罗门作以色列众人的王。 四境尽都平安。
一、时代背景:
王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。 (列王纪上 3:25-28 和合本)
三、今日感悟:
“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 (马太福音 6:25,31-33 和合本)
所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。” (列王纪上 3:9-14 和合本)
四、总结:
我与1997年8月中旬蒙恩典，照着王下第四章里，以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”妇人去告诉神人。神人说：“你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠着度日。” (列王纪下 4:3-4,7 和合本)这句先知说的话，在教会引导之中迈步了。如今快过30年了，每天享受传福音拯救灵魂里，神所预备的恩典祝福生活。感谢🙏🏻的话说不尽！
【列王纪上4章29-34节】 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。看这一章的时候能够看到所罗门的富强和所罗门的智慧，但是看上一张的时候能够知道，并不是所罗门自己能够拥有这些，而是完完全全神的恩典。当所罗门在神面前求智慧的时候，神把这一切赐给他。其实真正的智慧就是神的话语了，圣经说你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。来到神面前其实不是求别的，就是得到神的义，得到神的话语，得到神的应许。
列王纪上 4.20-28节
犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。
所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子，并肥禽。所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。
提到了所罗门的富强，百姓们在所罗门的下边都蒙了恩典。因着所罗门的富强，百姓们自然而然的也一起富裕起来。周围的诸国也都给所罗门进贡，能属于所罗门，因为神让所罗门管理的时候四境平安。也就是说不是所罗门管理的好，而是神管理的好。我们生活当中也是一样。我们的家庭，我们的工作，我们的生活不是我们管理的好。是神管理的好，我们渐渐才能成长起来。如果不是神给恩典的话，没有人会听我们的，也没有人会接受我们，当我们的世界倒塌的，神的世界就建立起来。他必兴旺，我必衰微！不在乎我们是否有能力，多么努力，而是我们进到教会里面，仆人里面，这里有一切，特别感谢！
列王纪上4章
内容
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
总结
在这里看神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，看所罗门拥有的智慧能把神树立起来去看见神的能力和智慧神所给人的智慧不树立自己的世界，而是树立神的世界，而所罗门什么都懂的，看结局所罗门最后侍奉外邦的神离弃了向他两次显现的神同样我们学习了神的世界过树立神与神亲近生活。感谢神！
4:29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
4:30 所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
4:31 他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
4:34 天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
【列王纪上】
今天看这话语的时候，神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心。也就是说这一切都是出于神的，并不是出于所罗门的。但是不知道神的世界的话，以为是自己的，心里就骄傲起来。
再看但以理书4章30 节，他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”
4:31 这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说：你的国位离开你了。
4:32 你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。”
4:33 当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。
4:34 日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的 神。他的权柄是永有的，他的国存到万代。
4:35 世上所有的居民都算为虚无，在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：“你作什么呢？”
4:36 那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀威严和光耀也都复归于我，并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。
4:37 现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王，因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。
也就是说思考神的心的时候，尼布甲尼撒王不认识神的时候，跟畜牲没有什么差别，知道他明白这一切都是出于神。那时聪明智慧又恢复起来。
看申命记8章17节18节，恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’你要记念耶和华你的 神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。
神一次又一次强调这一切都是神赐给的。
西06【王上4:29】 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
【王上4:30】所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
【王上4:31】他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
【王上4:32】他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
【王上4:33】他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
【王上4:34】天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
当看到这段话语的时候，以前也想过，我也是像所罗门一样有智慧多好啊，在实际生活中遇到了自己解决不了的事情的时候，智慧能救自己吗？，【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？神是因着耶稣基督，白白的赐我们需要的，我没有智慧，我是不可能有变化的，【耶17:9】人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？神看我的心里面全是诡诈，全部已经坏到顶点了，这样的我无论做什么，全部都是坏的，【太7:15】“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凡是我去做的，全部都是披着羊皮的狼一样，心里面全都是诡诈和坏的，外面看的时候是做神的事情，【来10:5】所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。【来10:6】燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。【来10:7】那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”这里有耶稣基督作的，神是看耶稣基督作的，白白的赐福给我们。
列王纪上 4章
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。( 列王纪上 4:29-31 和合本 )
所罗门的智慧是从神而来是神赐与他的。
最终所罗门并没有拿着智慧使用在侍奉神，治理神的国度中。
所罗门最终堕落在肉体当中，没有战胜罪恶，国家也是分为两个，走向失败的道路。
在人里面最有智慧的人所罗门也是没有能治理到心和肉体，最终失败了话，我自己也同样是失败的没有能力战胜罪，治理不了自己心和肉体。
耶稣说：
当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大！”
( 马太福音 12:42 )
所罗门的智慧是神所赐的，耶稣基督的智慧是神智慧的本体。看哪，在这里有一人比所罗门更大！
所罗门是失败了，但耶稣基督却是都得胜，从罪中把我们都拯救了出来。
神没有期待我们能作好什么，而是期待耶稣基督。要我们藉着耶稣基督生活。
但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。( 哥林多前书 1:30 )
感谢!
王上4:21所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。
三章里所罗门作王时心里怀着“我是幼童，什么也不知道”的心，所以在神面前一直求智慧，神也特别喜悦就赐给智慧。王上3:12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。但所罗门把神给的智慧不是百姓怎样侍奉神，认识神，而是大部分用在肉体上，享受肉体和竖立自己的名上，而且所罗门心里没有先知，没有人能管理他的心。神赐给我们恩典或恩赐是让我们更好的认识神，侍奉神，不是籍着恩赐竖立自己站在与神敌对的位置。我们知道赐给恩典的神的心才能更好得在神的里面被使用。感谢主！
列王记上4章
1.背景
【王上4:29】 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
【王上4:30】所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
【王上4:31】他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。
【王上4:32】他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
2.中心
所罗门拥有着别的君王所没有的智慧，是因为他的父亲大卫的缘故，但是所罗门拿着这些宝贵的智慧却不是为福音使用，只是用在了属肉体的事情上。
3.总结
神把这宝贵的职分赐给了所罗门，把这无尽的智慧也赐给他，但遗憾的是，所罗门拿着智慧，却整天只是钻研着花草树木，没有用在关乎生命的事情上，如果他能够拿这些智慧，开着布道会，开着福音班，那样的话，会有无数的灵魂因着他重生得救，今天的我们也是被神赐予了宝贵的职分，赐给了无尽的智慧。神希望我们带着这样的智慧，能够当当的仰望神，为了福音生活，神把这使命赐给了我们，真的希望我们能够为了福音生活。
特别感谢！
列王记上四章
所罗门作以色列众人的王。 ……所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。 ……犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。 ……所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。 那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。 …… 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。 (列王纪上 4:7一29 )
个人读后感:
所罗门在位时为自己的肉体预备了很多，物质方面没有缺乏的，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。套车的马四万马兵一万两干。都吃喝快乐！ 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。 所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。 ……他作箴言三千句，诗歌一千零五首。 所罗门的智慧是神赐给他的，原本是神才是中心，但是在他在世的日子肉体成了中心，一切为了肉体安逸了。耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。”人们只是为了肉体，心里留下的是虚空的虑空，凡是都是虚空。叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 可见体贴圣灵的，乃是生命、平安！所以我们也是不用羡慕肉体的安逸，过被引导的生活。
特别感谢神！
列上4：1~13，本文摘要：
1所罗门作以色列众人的王。
2他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司；
3示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记；亚希律的儿子约沙法作史官；
4耶何耶大的儿子比拿雅作元帅；撒督和亚比亚他作祭司长；
5拿单的儿子亚撒利雅作众吏长；王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖；
6亚希煞作家宰；亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。
7所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。
8他们的名字记在下面：在以法莲山地有便户珥；
9在玛迦斯、沙宾、伯示麦、以伦伯哈南有便底甲；
10在亚鲁泊，有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；
11在多珥山冈（或作“全境”）有便亚比拿达，他娶了所罗门的女儿他法为妻；
12在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯善全地，从伯善到亚伯米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿；
13在基列的拉末有便基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩；
个人感想：所罗门的臣仆、所罗门的富强、所罗门智慧，神给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，所罗门管理大河西边的诸王、所罗门在以色列全地立了十二个管吏，看话语，他拥有管理怎么多王，没有神的智慧是管理不了，信仰生活中没有治理者，我们只能随心所欲生活，被罪牵引的生活，只能走向败亡的，生活中有管理我们的灵魂的牧者、仆人，才能过幸福平安生活。
王上4:1-他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司；示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记；亚希律的儿子约沙法作史官:耶何耶大的儿子比拿雅作元帅；撒督和亚比亚他作祭司长；拿单的儿子亚撒利雅作众吏长；王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖；亚希煞作家宰；亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。他们的名字记在下面：在以法莲山地有便户珥；在玛迦斯、沙宾、伯示麦、以伦伯哈南有便底甲；在亚鲁泊，有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；在多珥山有便亚比拿达，他娶了所罗门的女儿他法为妻.在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯善全地，从伯善到亚伯米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿；在基列的拉末有便基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩；在玛哈念有易多的儿子亚希拿达；在拿弗他利有亚希玛斯，他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹为妻在亚设和亚禄有户筛的儿子巴拿；在以萨迦有帕路亚的儿子约沙法；在便雅悯有以拉的儿子示每:在基列地，就是从前属亚摩利王西宏和巴珊王噩之地，有乌利的儿子基别一人管理。犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。 神给我们的智慧和能力，不是为了别的，而是为了传福音荣耀神。为了能够建立教会，用这样的力量去做自己的事情，所以人生开始失败。我们过信仰也是，神为了成就神的旨意给我们智慧和能力，如果用在神的工作上，神会帮助我们，人生的价值也不一样。但是如果用在自己的私欲上面，神也会把智慧取走，开始走向败亡的道路。感谢神。
《列王纪上》4章， 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。福音本是神的大能，我们心里边高在福音，我们就有智慧，所罗门王得到智慧，得到了神，得到了福音，得到了话语，以话语为中心判断事物，就是最大的智慧，我们蒙了神的恩典，通过与主同行与话语应许同行而感谢。
读列王记上4章29一31节，
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。 所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。 他的智慧城市套路深胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。
所罗门作王，成为极丰富的王，他所有的一切，不是他自己凭自己的能力得到的。都是神赐给他的。神不但赐给所罗门聪明智慧，也赐给所罗门尊荣财富。所罗门在神面前蒙了恩典，因为神爱所罗门，喜悦所罗门。得到智慧的所罗门在当时时代显现了智慧的功效，看外表事情做的特别好，因为智慧一直被所有人树立时，信仰，真正的智慧是敬畏耶和华，远离恶便是聪明。智慧的功用是树立神的世界，不是树立自己的名。而是心里时常树立主的名，所以出来感恩，心里特别感谢神！
列上4章(神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。）
感想:所罗门虽然有极其大的智慧，但是心里面却没有神，没有仆人，所以最终只能失败。虽然国家没有在他的国家灭亡，他死了以后国家就败亡了，这是显露了所罗门的信仰，特别的感谢神的恩典。
列王记上4章:在多珥山冈（或译：全境）有便·亚比拿达，他娶了所罗门的女儿她法为妻； 在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯·善全地，从伯·善到亚伯·米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿； 在基列的拉末有便·基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩； 在玛哈念有易多的儿子亚希拿达； 在拿弗他利有亚希玛斯，他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹为妻； …所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。所罗门拥有极其大的智慧，他的智慧超过一切的东方人和埃及人，自己的世界开始大了起来，所以用自己的智慧去保守自己的国家，开始用自己的方法和周边国家联姻，最终却是他娶的外邦妻子迷惑了他的心，让他侍奉外邦的神。他以为自己可以管理国家，但是没有办法管理自己的心，最后所罗门没有办法处理自己的心。看这个部分的时候，再聪明的人也是，再有智慧的人也是，他们也是没有办法管理自己的心，管理心的是仆人。所罗门虽然有极其大的智慧，但是心里面却没有神，没有仆人，所以最终只能失败。虽然国家没有在他的国家灭亡，他死了以后国家就败亡了，这是显露了所罗门的信仰，非常感谢神的恩典！
列王记上4章
神给所罗门智慧和广大的心，所以能够管理国家也能够写箴言三千句，诗歌一千零五首，能够知道很多，但是所罗门知道很多，很多人也和他交流沟通，学习他的智慧，但是没有看到所罗门能够传福音的部分。如果能够拿着这个智慧传福音的话，肯定有很多人得救。神给我们的智慧和能力，不是为了别的，而是为了被神所使用。参孙神给他能力，为了能够建立以色列的国度，但是用这样的力量去做淫乱的事情，所以人生开始失败。我们过信仰也是，神为了成就神的旨意给我们智慧和能力，如果用在神的工作上，神会帮助我们，人生到价值也不一样。但是如果用在自己的私欲上面，神也会把智慧取走，开始走向败亡的道路。
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。 所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。 他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。 他作箴言三千句，诗歌一千零五首。 他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。 天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。( 列王纪上 4:29-34 和合本 )
所罗门的臣仆和所罗门的富强，智慧。所罗门因着神赐给的智慧国家治理的很好，很强盛。但没有寻求神并且带领百姓归向神的部分。后面看到他堕落了，最后国家分裂成了两个。有智慧却离开了神，最后败亡了。能看见所罗门走的路与大卫不一样。有智慧却离开了赐智慧的神，最后走着败亡的路，过着混乱的生活。敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明，神给智慧是为了更好地认识神，见证神，荣耀神的，不是树立自己。应当在话语面前随时否认自己的心，单单寻求神，过着与神同行的生活，这样才能被保守，才是神所喜悦的。
X01看列王记上4章。所罗门作以色列众人的王。
所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。看列王纪上四章的时候，所罗门拥有极其大的智慧，他的智慧超过一切的东方人和埃及人，自己的世界开始大了起来，所以用自己的智慧去保守自己的国家，开始用自己的方法和周边国家联姻，最终却是他娶的外邦妻子迷惑了他的心，让他侍奉外邦的神。他以为自己可以管理国家，但是没有办法管理自己的心，最后所罗门没有办法处理自己的心。看这个部分的时候，再聪明的人也是，再有智慧的人也是，他们也是没有办法管理自己的心，管理心的是仆人。所罗门虽然有极其大的智慧，但是心里面却没有神，没有仆人，所以最终只能失败。虽然国家没有在他的国家灭亡，他死了以后国家就败亡了，这是显露了所罗门的信仰，本章满是繁荣与尊荣，却也埋下隐忧：物质丰盛、权力稳固时，人最容易忘记恩典的源头。所罗门晚年的偏离，也提醒我：无论拥有多少智慧、财富、成就，都要持守对神的专一，以谦卑领受、以忠心持守，不让繁荣取代对神的敬畏。神赐所罗门“极大的智慧聪明，如同海沙不可测量”，学问与名声传遍列国。智慧是神的恩赐，当用来寻求真理、建造神的教会、荣耀祂名；追求知识与能力的同时，更要追求认识赐智慧的神。特别感谢神！
所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。看这里所罗门的食物，这是每日所需要的，当然作为王也是有这条件，但实在想的话，人吃多少能够填饱肚子，可能更多就是吃一口两口，最后反而浪费的多。还有这里说，犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。说是吃喝快乐，四境尽都平安，安然居住。看着是有平安的环境，但是人们这么安逸的生活，表面是挺好，但是也容易滑向肉体。看后面所罗门也只能写箴言、传道书，但是他的父亲大卫，不是安逸地生活，一直被追赶，一直争战的缘故，所以也写下那么宝贵的与神亲近的诗篇。正以为这样的安逸富足的生活，也为所罗门最后的堕落奠定了基础。
列王上4章，得到智慧的所罗门在当时时代显现了智慧的功效，看外表事情做的特别好，因为智慧一直被所有人树时立，赞仰，真正的智慧是敬畏耶和华，远离恶便是聪明。智慧的功用是树立神的世界，不是树立自己的名。看4章里面没有求神的部分，也没有被引导的部分，软弱的位置才产生恩典，没有软弱的位置最终心离开神，因此得智慧后被引导治理心生活才能站立的稳！
中心内容
所罗门之所以有智慧和才能，都是神给的，也是接受大卫王的遗言。以神为中心。他是神膏立的王。所罗门的智慧。29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
个人感想
所罗门的智慧，是神赐给的。因为是神按照应许树立的王。我也是一样的，神树立成为传福音的人。接受教会和仆人引导和养育。过信仰生活。特别感谢神！
王上4章
1.背景：
所罗门的智慧
2.中心：
他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
(列王纪上 4:33 和合本)
神竖立所罗门为王，也赐给了所罗门智慧，看所罗门管理国家的时候，拥有了很好的治理方案，也看到所罗门的富足以及百姓们蒙到的祝福。但是在这里我们同样也看到所罗门讲解树木的时候，讲到了香柏木，又讲到牛膝草，香柏木标示着最尊贵的，那么牛膝草就是最卑贱的，那么最尊贵的最卑贱的都属于草木，所以用神的眼光来看的时候，凡有血气的尽都如草，草必枯苦干，花必调谢。那么香柏木，牛膝草表示整个人类各种各样的人，但是在神面前都如草木一样。
3.总结：
因为
凡有血气的，尽都如草；
他的美荣都像草上的花。
草必枯干，花必凋谢；
惟有主的道是永存的。
所传给你们的福音就是这道。
(彼得前书 1:24-25 和合本)
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。 (列王纪上 4:29-30 )
发表：
神赐给所罗门的智慧，还有广大的心。看到所罗门蒙了他父亲大卫的恩典。看到大卫把这建圣殿的材料都准备好了。看话语的时候，我们在教会里面我们也能变得有智慧。我们离开教会的话，我们就变得愚昧起来。像圣经上所说，认识耶和华是智慧的开端。我们越认识神越这样的能得到神的智慧。我们的智慧不是我们本身有的，是神赐给我们的，感谢。
列王纪上4章22节一26节，所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子，并肥禽。所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
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所罗门在世的时候国家都很非常的富强，那时犹大人和以色列百姓如同海边的沙那样多，所罗门统管着诸国，所罗门在世的时候，这些国家都向着所罗门进贡，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。百姓们过的也都非常的富足，在路加福音6章24节说，“但你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰。你们饱足的人有祸了！因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。 神说福足的人有祸了，什么是福足的人吗？不是指外表的富足，神说的是心里富足，心里什么都有，不缺乏，要什么有什么，犹大民族和以色列百姓他们都很富足，富足的人心里边不去寻求神，因为它里面有很多自己的东西。神再向着他们说话，他们心里边也听不见神的声音，圣经里边说贫穷的人有福了，心里贫穷的人，他什么也没有，别人给他什么，他就只能接受什么，神说你是义人，那我就是义人。希望我们每个人能够成为接受话语的人。
所罗门作以色列众人的王。……犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。
…… 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。(列王纪上 4:1,20-21,29-30 和合本)
～巴珊山是神的山；巴珊山是多峰多岭的山。你们多峰多岭的山哪，为何斜看神所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远！通过这段经文我们知道神赐福的道路是在各种各样的坎坷里。神的能力也是在苦难里显现的。现在所罗门拥有了一切的人所愿的恩典，眼所求的，心所想的神都满足了所罗门。最终的结局人所想的是福，可在神看来却是灾祸。大卫一生在坎坷的战争里得蒙拯救，最终大卫的心灵充满着神的恩典。但是人所愿的成就的一刻，却是灾祸的开始。
列王纪上 4:29-34 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
因着神的恩典，赐给了所罗门王极大的智慧和广大的心，如同海边的沙不可测量，所罗门靠着自己的力量只能是软弱不足的，但是他与神连接之后，得到了神的恩典和智慧，依靠着神的智慧和恩典生活。我们软弱也不成问题，当我们与神连接的时候，心里就会得到力量，因着神给的力量能够战胜环境和问题。感谢主！
看《列王纪上》4 章的内容，圣经里面记载了神赐给所罗门极大的智慧、聪明和广大的心，如同海沙不可测度。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。思想这样的内容的时候能看到，真的，所罗门的智慧的话，神赐给的智慧了。神赐给了所罗门智慧的缘故，所罗，所以所罗门的智慧的话是超过了东方人、埃及人的，很有智慧的。我们思想的话，神为什么要赐给所罗门这么大的智慧呢？啊因因为所罗门成为了以色列的王。啊那么既然有了这样的身份的话，有智慧的话才能治理好百姓呀。所以神赐给了他智慧。啊思想这样的内容的时候，我们今天实际生活当中也一样。啊真的神给了我们这样的环境也好，神给了我们这样的事情也好，神已经赐给了我们解决这个环境，解决这个问题的能力的。思想这样部分，特别感谢了。
列王记上第4章
历史背景： 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
(列王纪上 4:29-34 和合本)
中心：神给所罗门智慧和广大的心，所以能够管理国家也能够写箴言三千句，诗歌一千零五首，能够知道很多，但是所罗门知道很多，很多人也和他交流沟通，学习他的智慧，但是没有看到所罗门能够传福音的部分。如果能够拿着这个智慧传福音的话，肯定有很多人得救。
总结：神给我们的智慧和能力，不是为了别的，而是为了被神所使用。参孙神给他能力，为了能够建立以色列的国度，但是用这样的力量去做淫乱的事情，所以人生开始失败。我们过信仰也是，神为了成就神的旨意给我们智慧和能力，如果用在神的工作上，神会帮助我们，人生到价值也不一样。但是如果用在自己的私欲上面，神也会把智慧取走。
29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
所罗门作王，成为极丰富的王，他所有的一切，不是他自己凭自己的能力得到的。都是神赐给他的。神不但赐给所罗门聪明智慧，也赐给所罗门尊荣财富。所罗门在神面前蒙了恩典，因为神爱所罗门，喜悦所罗门。得到智慧的所罗门在当时时代显现了智慧的功效，看外表事情做的特别好，因为智慧一直被所有人树立时，信仰，真正的智慧是敬畏耶和华，远离恶便是聪明。智慧的功用是树立神的世界，不是树立自己的名。而是心里时常树立主的名，所以出来感恩，感谢神！
【王上4:29】 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
【王上4:30】所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
【王上4:31】他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
【王上4:32】他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
【王上4:33】他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
【王上4:34】天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
能看到神祝福的所罗门，与所罗门同在，所罗门一心跟随神的时候，神也帮助所罗门，让他智慧，富足。信仰不是我们自己的能力，而是神的恩典与赐予，如果神不给，我们就是一无所有的人，通过所罗门看到神的旨意，虽然他是王，但是他如果没有神，就不能得这样的荣耀，我们也是一样，因着耶稣，我们才有智慧，恩典，富足，感谢主！
列王记上 第 4 章
主题：《平安是福》
本章中心：
钥节：25节
所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
＊所罗门的名字，是“平安康泰”的意思。大卫王一生流离飘荡，受了不少的苦，以色列也历经战乱苦难，自然热切的渴求平安，把这愿望寄托在儿子身上。所罗门是在大卫痛切悔改以后，由拔示巴所生的，“耶和华也喜爱他，就藉先知拿单赐他一个名字叫耶底底亚，因为耶和华爱他。”(撒下12：25)
虽然我们不大会记得这个名字，所罗门不应该忘记：谦卑悔改才可以蒙神的恩惠，真实的平安是由神的爱来的。
我们常以为“平安”就是没有麻烦的意思。其实，其涵义更广：希伯来文的意思包括平安，人群的和谐，丰富，以至健全。莫怪以色列人彼此问候的时候，喜欢用这个字。而所罗门的名字，就是从这个字来的；在他统治之下，也几乎就是这样的理想社会。
配搭和谐(王上4：1~19)
有的人不喜欢用“组织”这名词，以为是不属灵，而宁愿用“配搭”；更有人连配搭也可以没有，而喜欢独裁，自己在上发号施令。虽然组织没有防止独裁的功能，但任何国家，或基督身体的教会，都必须有配搭联合的组织，才可以存在，而继续存在，并有效的发挥其功能。所罗门再有智慧，或比任何人更聪明，都不能一人统治而不出毛病。
安定繁荣(王上4：20~28)
所罗门时代，国家空前的繁荣，不仅物质方面丰富无缺，而且“四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下，安然居住”。这一切，都是神的赐予。(诗144：14~15)
智慧深广(王上4：29~34)
作为一国之君，所罗门有“极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量”。如果只有智慧，供自我欣赏，对国家人民没有多大益处；他科学的知识，也不曾留下久远的贡献。但用智慧行公义判断，广大的心写出圣灵感动的话，存到永远。
所罗门的统治，不过是那将要来的荣耀国度的预影。那实际是基督永远的国：到荣耀的基督临到，要在全地施行公义，将有无限的平安，才是真正理想的国度，并且超过人所求所想的。所以我们不是怀念过去美好生活的留恋，而是盼望基督来临。
所罗门的臣仆
1所罗门作以色列众人的王。
2他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司；
3示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记；亚希律的儿子约沙法作史官；
4耶何耶大的儿子比拿雅作元帅；撒督和亚比亚他作祭司长；
5拿单的儿子亚撒利雅作众吏长；王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖；
6亚希煞作家宰；亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。
7所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。
8他们的名字记在下面：在以法莲山地有便户珥；
9在玛迦斯、沙宾、伯示麦、以伦伯哈南有便底甲；
10在亚鲁泊，有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；
11在多珥山冈（或作“全境”）有便亚比拿达，他娶了所罗门的女儿他法为妻；
12在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯善全地，从伯善到亚伯米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿；
13在基列的拉末有便基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩；
14在玛哈念有易多的儿子亚希拿达；
15在拿弗他利有亚希玛斯，他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹为妻；
16在亚设和亚禄有户筛的儿子巴拿；
17在以萨迦有帕路亚的儿子约沙法；
18在便雅悯有以拉的儿子示每；
19在基列地，就是从前属亚摩利王西宏和巴珊王噩之地，有乌利的儿子基别一人管理。
所罗门的富强
20犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。
21所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。
22所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，
23肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。
24所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。
25所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
26所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。
27那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。
28众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。
所罗门的智慧
所罗门当了王以后，在神面前求了智慧，神也给了智慧，但是看到所罗门并不是向自己的父亲一样，一直走到神的面前，并不是一直去求神，而是开始使用自己的标准去生活，为了不让周围的国家攻打他，开始跟周围的国家结亲，以这样的方式来保护自己，而不是走到神的面前，接受神的引导，信仰最可怕的就是不走到神面前，而是一直带着自己的心，自己认为的聪明去生活。
王上4章
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
个人领受：
所罗门拥有极其大的智慧，他的智慧超过一切的东方人和埃及人，自己的世界开始大了起来，所以用自己的智慧去保守自己的国家，开始用自己的方法和周边国家联姻，最终却是他娶的外邦妻子迷惑了他的心，让他侍奉外邦的神。
他以为自己可以管理国家，但是没有办法管理自己的心，最后所罗门没有办法处理自己的心。看这个部分的时候，再聪明的人也是，再有智慧的人也是，他们也是没有办法管理自己的心，管理心的是仆人。
所罗门虽然有极其大的智慧，但是心里面却没有神，没有仆人，所以最终只能失败。虽然国家没有在他的国家灭亡，他死了以后国家就败亡了，这是显露了所罗门的信仰，特别的感谢神的恩典。
列王纪上第4章
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。(王上4:29-31)
总结
感谢神的引导！今天看这里面的圣经话语的时候，所罗门拥有极其大的智慧，他的智慧超过一切的东方人和埃及人，自己的世界开始大了起来，所以用自己的智慧去保守自己的国家，开始用自己的方法和周边国家联姻，最终却是他娶的外邦妻子迷惑了他的心，让他侍奉外邦的神。他以为自己可以管理国家，但是没有办法管理自己的心，最后所罗门没有办法处理自己的心。看这个部分的时候，再聪明的人也是，再有智慧的人也是，他们也是没有办法管理自己的心，管理心的是神的仆人。感谢神！
列王纪上4章
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。（王上4:29-31）
中心
所罗门里面的智慧是从神那里来的，应该数算神才对，但是所罗门的心里面与神没有关系，过着数算自己的生活，中心已经偏离，想要用智慧保守自己，实际真正的智慧是神。神想让所罗门的心属于神，但是所罗门的心里边使用着人的方法，拿着联姻的方式，想要得到解决，但是世界在失落门的心里渐渐小起来。
感想
我们在信仰生活当中，是神在我们心里面大起来，使我们的心里面使用神的智慧，我们里边的智慧，与神没有关系，神的智慧在我们心里面存留。首先是求问神，不是使用人的方法，而是心里面能够准确的看到自己的面目，心能够仰望着神。神使我们的心降卑，心里面能够树立神，接受神里面的智慧。
列王纪上4章记录了，所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地。四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别的巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果下安然居住，所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。
能看出所罗门会失败，因为从他的心就能看到，他在走着下坡路。因为他并非走的是神所喜悦的路，而是背道而驰的路，因为圣经记载王不可为自己加添马匹和军力，但他为了保守自己的王位。军事力量强大。还有就是人一但安逸了，就会容易犯罪，但所罗门的心没有觉得是问题，觉得这样才能保守王位。最可怕的信仰是自己保守自己。而不是神来保守。没神也可以。撒旦并不是让我们离开神，而是让我们保守自己。
列王纪上4章
分享：列王纪上 4:24-27 在所罗门管理的下面四境尽都平安，百姓安然居住，同席吃饭一无所缺，当所罗门使用神的智慧管理这一切的时候，一切都得到治理。周围的国家还有人们的心中被欲望牵引着，被不安牵引着，国与国也会战争，人与人也会争斗，可是这里写四境尽都平安，百姓安然居住。同席吃饭的一无所缺。这是人们所向往的生活，因为所罗门有神的智慧，所以神使所罗门所有想望的都成就。
总结：没有得救前心里有很多不安，黑暗，绝望的世界，得救后遇见耶稣，把这心里面的黑暗全都赶走，神把我们放在教会里面，被话语管理，使我们都平安，安然居住，一无所缺，特别感谢
中心内容: 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。 所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。 他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。 他作箴言三千句，诗歌一千零五首。 他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。 天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。(列王纪上 4:29-34 和合本)
中心感想:所罗门当拥有了很臣仆来帮助管理国富民强了所须所用都拥有都很丰盛满足，神赐给他极大智慧聪明超过东方人和埃及人一切智慧天下列王听见所罗门的智慧都差人来听他的智慧话，看到这里能够发现的是所罗门却没有诉说神的恩典和荣耀这说明所罗门的心渐渐失去了向着神的感觉了，我们信仰生活中心如果陷在富足也得到了智慧能力也蒙受神的恩典了被这样的部分占据心时那就是远离神的开始，通过话语能够发现这样的部分来对照察看自己的信仰方向和道路感谢神！
中心经文:
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。(王上4:29-31)
今天看了列王纪上4章的话语，能看到神给我们的智慧和能力，不是为了别的，而是为了被神所使用。参孙神给他能力，为了能够建立以色列的国度，但是用这样的力量去做淫乱的事情，所以人生开始失败。我们过信仰也是，神为了成就神的旨意给我们智慧和能力，如果用在神的工作上，神会帮助我们，人生到价值也不一样。
【王上4:33】他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
【王上4:34】天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
背景：所罗门的智慧
中心：所罗门的智慧涵盖了植物学（从高大的香柏树到微小的牛膝草）和动物学（飞禽、走兽、昆虫、水族）。这表明他的智慧不仅关乎治国理政，也体现在对自然界细致入微的观察和总结上，反映出“敬畏耶和华是智慧的开端”，并能从中认识神的创造。
· 智慧的影响力（第34节）：所罗门的智慧吸引了“天下列王”差人来听。这应验了神对他赐予“聪明智慧”的应许（参王上3:12），并使以色列国在列邦中声名远扬，彰显了神的荣耀。
· 智慧的源头：结合上下文，所罗门并未向神求福寿或灭敌，而是求智慧以判断百姓。神因此喜悦他，赐给他空前绝后的智慧。这些经文正是神应允他祈祷的明证。
总结：一切智慧都是从神那里得来，越看所罗门的智慧，会看到神的智慧，圣经里神像人展示的的是人的意念看上去很高，但神的意念更高，神让我们看到的是神的世界。
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
(列王纪上 4:29-34 和合本)
这里写了所罗门的智慧，神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，这一切都是神所赐予，我们也是一样，想要得到神的智慧首先要先放下自己的，只有把自己的都放下，我们才会进到神的里面，都到神的一切，感谢神。
列王上4
29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
看四章里面，有神给所罗门的财富，智慧，还有臣仆，神给所罗门这一切是为了福音所给的，但是拿着神给的这一切不是竖立神，而是竖立自己了，这个就是成为了魔鬼的工具了，看所罗门很快的离开神的原因就是，心里不是留下来神给的世界，开始留下来的是所罗门的智慧，财富，，这一切不是所罗门的，是神给的。拿着神给的，侍奉着神。感谢
列王纪上4章：所罗门作以色列众人的王。他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司；示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记；亚希律的儿子约沙法作史官；耶何耶大的儿子比拿雅作元帅；撒督和亚比亚他作祭司长；拿单的儿子亚撒利雅作众吏长；王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖；亚希煞作家宰；亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。他以为自己可以管理国家，但是没有办法管理自己的心，最后所罗门没有办法处理自己的心。看这个部分的时候，再聪明的人也是，再有智慧的人也是，他们也是没有办法管理自己的心，管理心的是仆人。所罗门虽然有极其大的智慧，但是心里面却没有神，没有仆人，所以最终只能失败。虽然国家没有在他的国家灭亡，他死了以后国家就败亡了，这是显露了所罗门的信仰，特别的感谢神的恩典。
王上4章 所罗门作以色列众人的王。他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司，示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记，亚希律的儿子约沙法作史官，耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，撒督和亚比亚他作祭司长，(列王纪上 4:1-4 )
看四章的时候，所罗门当王之后也设立了一些官职，有书记、有史官、元帅、还有众吏长、领袖、家宰，在这里更加重要的是有祭司长，在这个官职当中有三位祭司和祭司长，可以看到所罗门刚开始治国的时候中心在神里。所以一个国家有国家的中心。我们人也是同样，如果失去了中心的话那个就麻烦。看诗篇33:12以耶和华为神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的。不管是国家也好，百姓也好，如果以耶和华为神的话，你的国家也是有福的，你这个人也是有福的。所以我们基督徒的中心特别重要。如果一个家庭以神为中心的话，那么这个家庭一定是和谐的，一定是平安的，现在很多人养孩子是这么说的：一切为了孩子。表面上看好像是正确的，实际完全是错误的。一切为了孩子，好像这个孩子成了中心，如果以孩子成为中心的话，这个孩子就失去了敬畏的心，这个家庭得以对神为中心才行，如果以神为中心的话，父母也有敬畏神的心，孩子也有敬畏神的心，一个家庭里面如果敬畏神的话，这个家庭会特别有特别有秩序。通过话语神也让我们看到这样的智慧，感谢神。
列王纪上四章！
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。 所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。 他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。 他作箴言三千句，诗歌一千零五首。 他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。 天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。(列王纪上4:29-34 和合本)
个人观点和见证，
这里面讲了神赐给所罗门的智慧和广大的心，他也写了一千五百句箴言！也有很多人来到他这里听他智慧的讲论，但所罗门却没有拿着神所赐给他的智慧来治理自己的心，最终让自己离弃了神！虽然得到神所赐给的智慧也重要！但更重要的是需要管理自己的心，就像我们传福音给别人！但自己的心却不管里！也不拿着话语对照自己的心，也不关心自己的灵魂，让自己离弃神！那有什么益处呢，就像保罗说的一样！我传福音给别人，自己反被弃绝了！与我有什么益处呢？感谢神
列王记上4章
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。
(列王纪上 4:29-31 和合本)
教会里边来的智慧能够去引领着很多的人啊，所以只接受教会的声音，而不是接受我里边的那个声音，那么一切都不成为问题，所以神赐给的那个心，所罗门也是神赐给他那个那个心的时候啊，他的心是让他，圣经里边说，就申明记里边说的是。让他每天拿着。这律法书去研读的。就想他能够时常的跟着这个神的心去连接吧。所罗门成了大有智慧的，甚至都来听他的智慧，因为是神赐给的。
嘿哈16.列王记上4，所罗门作以色列众人的王。 他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司， 示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记，亚希律的儿子约沙法作史官， 耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，撒督和亚比亚他作祭司长， 拿单的儿子亚撒利雅作众吏长，王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖， 亚希煞作家宰，亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。 他们的名字记在下面，在以法莲山地有便·户珥； 在玛迦斯、沙宾、伯·示麦、以伦·伯·哈南有便·底甲； 在亚鲁泊有便·希悉，他管理梭哥和希弗全地，在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯·善全地，从伯·善到亚伯·米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿， 在基列的拉末有便·基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩，看这话语时，所罗门的智慧，都是神给的，因为他尊行神指义做王。
一、《列王记上》4章中心思想
展现所罗门王朝的盛世图景
所罗门凭借上帝所赐的智慧构建起完善的统治体系，他设立分工明确的核心朝臣班底，包括祭司、书记、元帅、史官等职位，又在以色列全地设立十二位官吏，按区域负责供给王室所需、管理地方事务^。在这样的治理下，以色列四境平安，从大河到非利士地直到埃及边界的诸多国家都进贡服事所罗门，国内犹大人和以色列人数量如海边的沙般繁多，百姓能在自己的葡萄树和无花果树下安然居住，物质丰盛，呈现出一派繁荣富足的盛世景象^。
强调智慧的来源与价值
上帝赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，这智慧不仅让他能将国家治理得井井有条，更使他声名远播，天下列王都差人来听他的智慧话。他所作的三千句箴言、一千零五首诗歌，以及对草木、飞禽走兽等的讲论，成为希伯来智慧文学的重要组成部分，彰显了源自上帝的智慧对个人与国家发展的重要意义^。
暗藏盛世中的隐患与警示
所罗门王朝的繁荣背后也潜藏着危机，其宫廷每日消耗巨大，需依靠十二个官吏按月供给，这背后是百姓承担的赋税压力。同时，经文也暗含着对后世的警示，即便拥有如此的繁荣与智慧，若背离上帝的道，也会走向衰败，所罗门晚年的结局也印证了这一点^。
二、个人感想
对治理与管理的启示
所罗门的统治模式让我明白，一个组织或国家的稳定发展离不开完善的制度与合理的人才任用。他清晰划分各职位的职责，让专业的人做专业的事，最大程度提升了治理效率。这在当下的工作与生活中同样适用，无论是企业团队还是社会组织，明确分工、人尽其才，才能实现高效运转，达成既定目标^。
对智慧的重新认知
所罗门的智慧并非与生俱来，而是源于对上帝的敬畏与祈求，这让我意识到真正的智慧从来不是耍小聪明、搞小手段，而是心怀敬畏、追求正道。在这个信息爆炸的时代，我们常常被各种“技巧”“捷径”迷惑，却忽略了智慧的本质。我们应当像所罗门一样，以谦卑的心去寻求真正的智慧，用它来促进人与人之间的和睦，成就有价值的事^。
对繁华与永恒的思考
所罗门王朝的强盛如今早已烟消云散，只留下文字供人追忆，这让我不禁反思世间繁华的短暂性。就像《圣经》中所说，所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如野地里的一朵花。相比世间的物质繁荣，我们更应看重生命本身的价值，以及那些能穿越时空的精神财富，比如源自上帝的智慧、爱与公义，这些才是真正能让我们的生命拥有重量与意义的东西^。
对坚守正道的警醒
所罗门晚年因偏离上帝的道而让王朝蒙上阴影，这是一个深刻的警示。无论我们身处顺境还是逆境，都不能忘记坚守初心与正道。在面对诱惑时，要时刻保持清醒，因为一时的放纵与偏离，可能会让之前所有的努力付诸东流。我们应当时常审视自己的内心，确保自己走在正确的道路上^。
14
三 月
二 零 二 六 年
05:22
周六
撒上4
所罗门的智慧
胜过世界上一切的智慧，从天到地，从大到小，确实有智慧。
当时世界上最出名的四个人，其中两个也有诗篇88诗篇89著作留在圣经里。说明这四个人不只是世界上有名，而且有神的同在。就算这这样，也是不如所罗门的智慧。
可惜的是，所罗门并没有把更大的精力用在神里面，福音里面。而且偏知识化。对物质的世界和自己的世界，保罗自己的王宫和妻子。没有更多研究福音和神的殿。通过建造王宫13年，神的殿7年。能看到花的代价和时间差距。
〈思考〉
我们不是不爱福音，而且爱福音，更爱自己。所以耶稣说，更世界过于爱耶稣的，不配做耶稣的门徒。
现在在话语面前，低下头来。转向神。
在福音里建造，天上更大的奖赏和荣耀。
列王记上4章
📝【历史文献及写作背景】
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国，他作箴言三千句，诗歌一千零五首，他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族，天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
✒️【个人见证】
神赐给了所罗门极大的智慧聪明和广大的心，所以我们没有智慧可以向神求智慧，心狭窄可以向神求广大的心，神不但赐给所罗门，神也想赐给我们，如同海沙不可测量。
🎀【总结】
我也是常常觉得自己没有智慧，缺乏智慧，心也窄，但是并不是祈求神，而且就这么顺其自然，其实神也愿意赐给我们，因为我们得着智慧可以更好的带领教会。
列王纪上4章
4章中，神给了所罗门智慧，所以所罗门写了3000句箴言，诗歌1005首。神又让天下列王都来听所罗门的智慧话。 智慧的话不是所罗门自己的话，而是说神的话，这个才叫智慧，如果说所罗门自己的话就不叫智慧。信仰中，当我们去说神的话的时候，自然而然神也会让很多的人来到我们面前能够听神的智慧话。话语是神的大能，神按着话语成就。特别感谢！
看了圣经《列王纪上》4章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经，29节：神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。通过话语思考的时候，可以看到不是所罗门的智慧，而是神赐给，重要的点不是放在智慧的里面，而是神给，所以当我们的心和神的心合一，神的心和神的智慧和神的力量就会进到我们的心里面，我们就是有力量的。这个力量是不可测量的。阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
海11
列王纪上4
21所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。
22所罗门每日所用的食物，细面三十歌珥，粗面六十歌珥，
23肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿，羚羊，狍子，并肥禽。
24所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。
25所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
26所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。
27那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。
28众人各按各分，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。
29神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔，甲各，达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
圣经当中所罗门，是最有智慧的一位 ， 神说之前没有，之后再也没有 。 耶和华神赐给所罗门极大的智慧，聪明，和广大的心 ，如同海沙，不可测量 ，所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧，他的智慧胜过万人 。所罗门王他为什么会有这么大的智慧呢 ？就是他因为心里面敬畏神，所以神看他的心的时候 ，赐给了他极大的聪明智慧 。 敬畏耶和华是智慧的开端，只有敬畏耶和华，才能够有极大的智慧 。 所以我们生活当中要想有其他的智慧，我们就要敬畏耶和华神 ，从神那里面得到或给我们极大的聪明智慧 。
【王上4:29-34】 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
总结：
神赐给所罗门极大的智慧，聪明和广大的心，这样的智慧能够给他带来富强和平安。
我们得到神的智慧才是最重要，学习智慧才是我们义不容辞，刻不容缓的必须必修课。
在神给我们的恩典当中，其中就有智慧，让我们能够接受神的智慧去应对我们生活当中所有的问题时，我们就能够迎刃而解。
神的智慧，在神的话语里，当我们跟话语亲近的时候，智慧就临到我们身上，智慧引导我们，让我们无论在什么样的时候，都能够把问题解决或者脱离世俗的捆绑和想法的捆绑变得蒙福。
列王记上4章: 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
(列王纪上 4:29-34 和合本)所罗门向神所求的智慧，神都赐给了他，没有一个能超过他的王，是最富强的王。但没有先知能够帮助他，晚年离开了神。大卫的人生有三个先知帮助他，撒母耳、拿单、迦得一直引导他的信仰生活。大卫做错事情的时候，有先知指出他的问题，遇到环境困难的时候，先知也都帮助他，大卫能够过一个被管理心的生活。所罗门王他没有先知帮助，自己犯错的时候，没有人来指教他，一直拿着自己的心作王了。信仰一定有人帮助我们的，没有人来帮助，在有智慧聪明也不能从自己的心里面脱离出来，管理部了自己的心生活，最后只能是过着败亡的生活了。
一 写作背景
本书作者不详。记述起自所罗门王登基，直到犹大国灭亡前后凡四百馀年，最后记述犹大流亡在外的君王耶苛尼雅，在巴比伦被释放的事。二、全书可分为三编：1、前编记述以色列人历史上最负盛名的君王所罗门的历史，详述他蒙神恩典得到极大的智慧，管理以色列国家。但晚年离开神，娶了许多外教女子为妻妾，拜了她们带来的邪神，因而受到神的严罚，使大好江山分裂为南北二国。2、中编记述以色列分裂后的历史，3、后编记载犹大国最后一百五十年的历史，由犹大王希则克雅起，直到犹大灭亡，君臣与大部分人民被掳往巴比伦为止，公元前五八七年。
二 中心内容
4章的中心内容是所罗门的臣仆，富强，智慧
三 个人感悟
所罗门作以色列众人的王。他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司，示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记，亚希律的儿子约沙法作史官，( 列王纪上 4:1-3 和合本 )
所罗门是蒙了恩典当王的，不是自己的能力，只是恩典。
所以大卫的临别遗言是敬畏耶和华。
所罗门向神祷告的时候不是为了自己，乃是为了神的国。不是求财富，不是求长寿。不是为了自己，所以神喜悦，所以神赐福。
所罗门的臣仆，富强，智慧其实都是神赐给他的。
不是他自己的，是神赐给的。
我们也是蒙了恩典。不是自己的能力。我们也不用为了自己，神会为了我们的。
列王纪上4章• 所罗门建立中央+地方双层治理：中央设祭司、书记、元帅、家宰等核心官员（祭司优先，凸显和平治理）；地方设12名总督，按月轮流向王宫供应物资，分工明确、全国统筹。
• 重用大卫旧臣与可靠亲属，政权平稳、治理有序。
统管从幼发拉底河到埃及边界的诸国，列国进贡臣服。
• 物质丰裕：王宫每日消耗海量粮食、牲畜，全国牛羊无数、马匹战车众多。
• 国泰民安：“从但到别是巴，人人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住”，无战乱、无饥荒。
3. 神赐智慧达顶峰（29–34节）
• 神赐所罗门极大智慧、聪明、广大的心，胜过东方人与埃及人一切智慧。
• 他作箴言3000、诗歌1005，通晓动植物、天文地理，列国君王都来听他智慧话。
• 本章是所罗门黄金时代的巅峰写照：智慧→治理→繁荣→太平→荣耀，环环相扣。
二、个人观点（灵修/分享可用）
1. 智慧不是空谈，是落地的治理能力
所罗门的智慧不只是断案、讲道，更是建制度、用对人、管资源、保平安的实干智慧。
→ 真智慧：能把事理顺、把人带好、把家/团队/国家治理安稳。
2. 繁荣的根基是“先求神的国与义”
他在第3章先求智慧，第4章就收获疆域、财富、平安、尊荣。
→ 神的赐福逻辑：先对，再得；先求智慧与公义，好处自然加给你。
3. “葡萄树与无花果树”是神对百姓的应许
这意象代表平安、富足、自由、安稳，是神对顺服者的美好祝福。
→ 我们所求的“好日子”，本质就是在神的保守里安然度日。
4. 智慧再大，也需守住对神的忠心
本章是所罗门的高光时刻，但后来他因多娶外邦女子、拜偶像而偏离神（11章）。
→ 提醒：智慧与成功，最容易让人骄傲、忘记神；越兴盛，越要谦卑持守。
5. 真正的荣耀，是因神得荣耀
列国来听所罗门，不是崇拜他，而是佩服神赐给他的智慧。
→ 人的荣耀，最终要归给赐智慧与能力的神。
三、一句话总结
列王纪上4章：神赐的智慧，能让治理高效、国家繁荣、百姓平安；但智慧的终点，是永远归荣耀给神、守住对神的忠心。
列王纪上4章1～14节所罗门作以色列众人的王。他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司；示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记；亚希律的儿子约沙法作史官；耶何耶大的儿子比拿雅作元帅；撒督和亚比亚他作祭司长；拿单的儿子亚撒利雅作众吏长；王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖；亚希煞作家宰；亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。他们的名字记在下面：在以法莲山地有便户珥；在玛迦斯、沙宾、伯示麦、以伦伯哈南有便底甲；在亚鲁泊，有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；在多珥山冈（或作“全境”）有便亚比拿达，他娶了所罗门的女儿他法为妻在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯善全地，从伯善到亚伯米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿；在基列的拉末有便基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑。巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩在玛哈念有易多的儿子亚希拿达；所罗门的臣仆、所罗门的富强、所罗门智慧，神给所罗门极大的智慧聪明和广大的心。所罗门管理大河西边的诸王、所罗门在以色列全地立了十二个管吏，看话语，他拥有管理怎么多王，没有神的智慧是管理不了，信仰生活中没有治理者。我们只能随心所欲生活，被罪牵引的生活，只能走向败亡的，生活中有管理我们的灵魂的牧者、仆人，才能过幸福平安生活。感谢神的恩典！
王上4章
所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
(列王纪上 4:29-34 )
见证
神给所罗门智慧和广大的心，所以能够管理国家也能够写箴言三千句，诗歌一千零五首，能够知道很多，但是所罗门知道很多，很多人也和他交流沟通，学习他的智慧，但是没有看到所罗门能够传福音的部分。如果能够拿着这个智慧传福音的话，肯定有很多人得救。
总结：神给我们的智慧和能力，不是为了别的，而是为了被神所使用而不是展现自己树立的思考话语的时候感谢
背景:
本章位于所罗门王国鼎盛期，承接上一章大卫临终托付与所罗门稳固王权，是神在基遍赐下智慧与财富应许（王上3:11-13）的成就与兑现。所罗门推行系统化行政改革，设立九大臣职与十二地方官吏，整合王国治理架构；同时借着周边地缘（埃及、亚述、美索不达米亚）相对衰弱的时机，以色列迎来空前的内政繁荣、外交安定与疆域扩张，从大卫时代的联合王国迈向统一的盛世王朝。
中心:1. 智慧成就繁荣：神所赐的智慧是王国强盛的根基，体现在高效行政、资源统筹与百姓安宁上。
2. 圣约福分的彰显：以色列在顺服与有序治理中，应验“在葡萄树下和无花果树下安然居住”的圣约应许，四围平安、列国臣服。
3. 智慧与敬畏不可分：繁荣背后隐藏属灵危机（后文将显明），智慧若脱离对神的敬畏，终将成为骄傲与背离的开端。
默想:这一章是神赐福的样板，也是警醒的镜子。所罗门用智慧建立有序的王国，让百姓安居乐业、名声传扬四围列国，印证了“敬畏耶和华是智慧的开端，凡按祂旨意行的，必亨通”。但最深刻的提醒在于：繁荣不等于属灵的成熟。经文呈现了物质丰足、行政高效的盛世，却未提及百姓对神的持续敬拜——这为后续所罗门因富足与安逸背离神埋下伏笔。它告诉我们：资源、能力、地位都是神所赐的礼物，但若我们以之为满足、忘记赐恩的主，礼物就会变成捆绑。合章看，真正的稳固不是“国富兵强”的外在数据，而是以智慧敬畏神、以繁荣荣耀神的内在根基。
《列王纪上》4章
中心：【王上4:29】 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
【王上4:30】所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
【王上4:31】他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
【王上4:32】他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
【王上4:33】他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
【王上4:34】天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
个人观点：我们能够看到所罗门有很多的财富，而且所罗门有智慧，特别的聪明。人们也都敬佩所罗门，但是不知道的是，所罗门所有的一切都是神所赐给的。人们只看到了表面的所罗门，并没有看到后面的神。所以没有神显露出来的时候，这一切就是最大的问题，我们不是树立人的世界，应该树立神。
列王纪上4章
【王上4:29】 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
【王上4:30】所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
【王上4:31】他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
所罗门得了神所赐给的智慧，在一切所行的事上，神都把这智慧让他使用去主宰，办成很多事情。拿着我们的心看的时候，好像很不公平，但神偏爱所罗门给了这样的智慧，也让他能够在神面前做大丈夫。因为所罗门遵守父亲大卫的诫命，遵守耶和华神所预备的诫命。典章，律法。我们生活当中也遵守的话，同样也可以蒙神的恩典。最大的恩典就是耶稣基督的救赎，把我们从罪的世界里拯救出来，让我们能够接受主的救赎。
所罗门的臣仆
1所罗门作以色列众人的王。
2他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司；
3示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记；亚希律的儿子约沙法作史官；
4耶何耶大的儿子比拿雅作元帅；撒督和亚比亚他作祭司长；
5拿单的儿子亚撒利雅作众吏长；王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖；
6亚希煞作家宰；亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。
7所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。
8他们的名字记在下面：在以法莲山地有便户珥；
9在玛迦斯、沙宾、伯示麦、以伦伯哈南有便底甲；
22所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，
23肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。
24所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。
25所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
26所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。
27那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。
28众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。
所罗门的智慧
29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
所罗门所享受的一切都是他父亲大卫经历了困难和苦难，给他所留下的神的做工，同样我们在教会里面过的能够这样幸福的信仰生活也是前面的仆人开辟了教会传播了宝贵的福音，让我们能够享受着福音里面幸福传福音的生活
中心内容
所罗门的富强合智慧是神赐给的。20犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。
21所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。
22所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，
23肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。
24所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。
25所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
26所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。
27那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。
28众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。
所罗门的智慧
29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
个人感想
看到所罗门的一切，神是按照向着大卫的应许。都落实到所罗门身上。可到神赐给的。丰富和智慧。当接受神的应许。被教会和仆人引导的时候。人的心和神心合一的时候。一切都是那么美好和幸福。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
发表
所罗门的时候，他原本是没有智慧也不聪明，因为他是幼童，神赐给了他属天的智慧，同样我们也是我们出生在这个罪里边，我们里边只有黑暗，但是当我们与耶稣基督连接的时候，就能够从我们里边流淌出河水的泉源，在我们里面没有光，只有黑暗，但是接受福音的时候，耶稣就成为了我们心里的光，也能够照亮黑暗。
【王上4:29】 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
【王上4:31】他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
【王上4:32】他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
【王上4:33】他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
【王上4:34】天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
感想：
“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心”
所罗门的智慧和广大的心不是自己来的，而是神赐给的，这是所罗门能建造圣殿，能治理国家的条件。
这个世界的智慧分为两种，一种是人的智慧，从人里面出来的，一种智慧是从神来的智慧，神给的智慧和人的智慧最大的不同是，人的智慧是建造金牛犊，神的智慧是建造圣殿。当我们没有信心，不和神链接的时候，就会和自己链接，就会自己保守自己，自己为了自己而出来的智慧就是人的智慧，而带着信心生活所拥有的智慧，就是神赐给的智慧，当我们一直使用信心，建造神给的智慧的时候，我们心里的信心也能成长起来。
神同样应许耶罗波安做为王，但是耶罗波安作为王之后，不是和神链接，而是一直担心百姓会回到南犹大国家，自己就会被杀死，因为有这个担心害怕，所以耶罗波安一直想办法自己保守自己，最终建造了金牛犊，耶罗波安建造金牛犊，最终成为被神咒诅的人。被咒诅的根源是，不来到神的面前祷告神寻求神。
但是所罗门却一直寻求神，寻求神的时候神给智慧，给恩典给帮助，所罗门的一切是神给的，神之所以给所罗门，因为所罗门一直在寻求神祷告神，因为走着这样的路的时候，神给恩典和帮助。
1所罗门作以色列众人的王。
2他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司；
3示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记；亚希律的儿子约沙法作史官；
4耶何耶大的儿子比拿雅作元帅；撒督和亚比亚他作祭司长；
5拿单的儿子亚撒利雅作众吏长；王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖；
6亚希煞作家宰；亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。
7所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。
8他们的名字记在下面：在以法莲山地有便户珥；
9在玛迦斯、沙宾、伯示麦、以伦伯哈南有便底甲；
10在亚鲁泊，有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；
看列王纪上四章的时候，所罗门拥有极其大的智慧，他的智慧超过一切的东方人和埃及人，自己的世界开始大了起来，所以用自己的智慧去保守自己的国家，开始用自己的方法和周边国家联姻，最终却是他娶的外邦妻子迷惑了他的心，让他侍奉外邦的神。
他以为自己可以管理国家，但是没有办法管理自己的心，最后所罗门没有办法处理自己的心。看这个部分的时候，再聪明的人也是，再有智慧的人也是，他们也是没有办法管理自己的心，管理心的是仆人。
所罗门虽然有极其大的智慧，但是心里面却没有神，没有仆人，所以最终只能失败。虽然国家没有在他的国家灭亡，他死了以后国家就败亡了，这是显露了所罗门的信仰，特别的感谢神的恩典。
《列王纪上》4章
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
「广大的心」，指博学多才。
「东方人」指住东方沙漠中的阿拉伯人和美索不达米亚的亚述、巴比伦人。「东方人和埃及人」，包括古代埃及和美索不达米亚两大文明发源地。
「以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大」可能是当时智慧人的代表，背景不能确定。
所罗门「作箴言三千句，诗歌一千零五首」，只有一部分保留在《箴言》中。传统认为他也是《传道书》和《雅歌》的作者。
「黎巴嫩的香柏树」非常高大，「牛膝草」非常矮小。「昆虫」原文是「爬行生物」。33节描写他知识之广，对各类花草鸟兽，不论大小，均了如指掌。
「天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话」，原文直译是「列国的人都来听所罗门的智慧，并从听见他智慧的地上列王那里来听所罗门的智慧」。这应验了神赐给所罗门的「尊荣」。
所罗门蒙神赐下「极大的智慧聪明和广大的心」，能够治理国度，但这样的「智慧」却没有阻止他的心背离神。因此，「智慧」并不能使人得救，人若没有敬畏顺服神的心，拥有「智慧」，也不一定能行出「智慧」。
即使是所罗门这样的「智慧」，列王也愿意寻求，「都差人来听他的智慧话」；因此，「当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大」，我们若「信基督耶稣」，就能「有得救的智慧」。
列上4章
他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司，示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记，亚希律的儿子约沙法作史官，耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，撒督和亚比亚他作祭司长，拿单的儿子亚撒利雅作众吏长，王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖，亚希煞作家宰，亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。(列王纪上 4:2-7 和合本) 所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子，并肥禽。(列王纪上 4:22-23 和合本) 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。(列王纪上 4:29 和合本)
在这一章里能够看到，作为地球人类历史长河中的一位所罗门，他拥有着至高无上的权力，富可敌国的财富，还有着前无古人后无来者的聪明智慧，这一切可以说，作为人类历史中，没有一个人不羡慕的，没有一个活在肉体中的人不想拥有的，但也是没有一个人是同时拥有的。权力，财富，聪明智慧同时在线，这样的人在历史上只有一个所罗门王。而圣经中花这么多的篇幅去描述所罗门王，他作为人类历史长河中的天花板，所有人都仰慕的对象，其最终对人生的概况总结是什么呢？传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。(传道书 1:2 和合本)所罗门人生走到尽头，说都是虚空。我们人被一个看不见的力量所牵引欺骗，总觉得拥有了才会幸福，得到了才会幸福，总觉得幸福就在前方，所有拼尽一切努力都想得到拥有。但是到最后，其实心里临到的并不是我们想的那样。所以神让我们看到所罗门的人生，让我们看到肉体的最终结果。
主题:
智慧使人远离神
中心经文:
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。(王上4:29-31)
中心思想:
看列王纪上四章的时候，所罗门拥有极其大的智慧，他的智慧超过一切的东方人和埃及人，自己的世界开始大了起来，所以用自己的智慧去保守自己的国家，开始用自己的方法和周边国家联姻，最终却是他娶的外邦妻子迷惑了他的心，让他侍奉外邦的神。
他以为自己可以管理国家，但是没有办法管理自己的心，最后所罗门没有办法处理自己的心。看这个部分的时候，再聪明的人也是，再有智慧的人也是，他们也是没有办法管理自己的心，管理心的是仆人。
所罗门虽然有极其大的智慧，但是心里面却没有神，没有仆人，所以最终只能失败。虽然国家没有在他的国家灭亡，他死了以后国家就败亡了，这是显露了所罗门的信仰
【王上4:30】所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。【王上4:31】他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。【王上4:32】他作箴言三千句，诗歌一千零五首。【王上4:33】他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。【王上4:34】天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。神赐给了所罗门极大的智慧，几乎是无人能比的智慧，虽然得到极大的智慧，应该去思考神给智慧的目的是什么，神给智慧的目的是为了荣耀神，不是荣耀自己，不是为了过堕落的生活，而所罗门得到智慧忘记了自己的根本，本身就是什么也不是的人，他娶了一千个妻子，这是怎样的欲望呢，他政治性的结婚就是不想去征战，不想过负担的生活，却只能过堕落的生活
和平的君王管理着和平的国度，百姓「都吃喝快乐」、「安然居住」，应验了神赐给所罗门的「富足」。这样的光景正是将来弥赛亚国度的影儿。但作者却只字不提百姓的属灵光景，暗示物质的丰富中隐藏着属灵的危机。作者也两次提到「所罗门在世的日子」，表明这些盛况在本书完成的时候已经不复存在。这些先知笔法不住地提醒我们：所罗门的国度只是「将来美事的影儿，不是本物的真像」，地上的物质无论如何极大丰富，都不能使亚当的后裔脱离罪的捆绑。以人为王，永远也不能实现神的国度；只有在以基督为王的弥赛亚国度里，「认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般」
《列王纪上》4章
主题：
所罗门的智慧
中心：
神应许所罗门必赐予他智慧、财富、荣耀，而本章却表明了神的应许如何成就。当时的以色列百姓讴歌这空前的盛世太平，以色列蒙受了繁荣与和平之恩典。
个人观点：
今天所罗门蒙恩典得到神给的极大的智慧聪明和广大的心，也经历很多宝贵神的做工，但是比起这个更重要的是要治理自己的心，但是所罗门的身边没有先知和神人，虽然和大卫一样也先陷到罪里面，但是没有神的仆人恢复他里面向着神的心，就算是蒙了很多恩典，但是也只能是堕落。
总结：
生活中我们也蒙了很多神的恩典，但是蒙恩典并不是信仰，能借着教会治理自己的心更重要。我们得救不是我们有条件完全是神的恩典，不是我们做了什么，是因耶稣基督的救赎。我们过信仰是神把我们放在教会里面让教会仆人引导管理我们，让我们能跟随神的话语引导生活。虽然软弱不足也跌倒，但有一直帮助我们扶起我们的教会，跌倒也没有关系，因为有扶起我们的教会，把人生交托教会，有教会扶住我们引领我们进到神预备的蒙福世界才是人生中最大的幸福。
推罗王希兰，平素爱大卫；他听见以色列人膏所罗门，接续他父亲作王，就差遣臣仆来见他。所罗门也差遣人去见希兰，说：“你知道我父亲大卫因四围的争战，不能为耶和华－他神的名建殿，直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。现在耶和华－我的 神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。我定意要为耶和华－我 神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说：‘我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。’(列王纪上 5:1-5）
内容：所罗门接受父亲大卫的心建造圣殿，希兰王也帮助所罗门！亚多尼兰和迦巴勒也帮助所罗门建造圣殿！神也把所需用的都加给了所罗门！所罗门就开始建造圣殿！我们信仰也是不是做我们的事情！而是建造教会！我们也不是做自己里面的工作，而是接受从上面流淌下来的！我们接受的时候神也喜悦帮助我们！感谢神。
列王记上4章
亚希煞作家宰，亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。本章记录了所罗门王的行政改革，他没有一朝天子一朝臣地另起炉灶，而是聪明地使用了许多大卫时代忠诚的官员和后代。大卫的内阁名单是元帅排名在前，而所罗门的内阁名单是祭司排名在前，大卫的近身卫队基利提人和比利提人不再存在，可见所罗门时代已经没有那么多的争战。名单中又多了家宰、众吏长这两个职位，表明王室越来越庞大、百姓的负担也越来越重。亚撒利雅是大卫的祭司长撒督的孙子或第四代玄孙。在希伯来文中，儿子经常用来指后代。撒督的玄孙亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分。书记负责管理外交公文，相当于外交部长。所罗门使用了大卫的书记示法的两个儿子以利何烈、亚希亚先后作书记。
所罗门拥有极其大的智慧，他的智慧超过一切的东方人和埃及人，这一切都是神给的，本身他没有这样的智慧的一个人，但是他忘掉自己的根本，自己的世界开始大了起来，开始相信自己，所以想用自己的智慧去保守国家，用自己的方法和周边国家联姻，最终是他娶的这些外邦人的妻子迷惑了他的心，让他侍奉外邦的神。他以为自己可以管理国家，但是却没有管理自己的心。只能走向堕落的生活，看这个部分的时候，再聪明的人也是，再有智慧的人也是，他们也是没有办法管理自己的心。所罗门虽然有极其大的智慧，但是心里面却没有神，没有仆人，所以最终只能失败。他死了以后国家就败亡了，没有教会，仆人的引导在聪明，在有能力的人也是也只能被自己的欲望牵引，最后只能走向败亡。感谢神！
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
【王上4:30】所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。【王上4:31】他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
【王上4:32】他作箴言三千句，诗歌一千零五首。【王上4:33】他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。【王上4:34】天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
神赐给了所罗门极大的智慧，几乎是无人能比的智慧，虽然得到极大的智慧，应该去思考神给智慧的目的是什么，神给智慧的目的是为了荣耀神，不是荣耀自己，不是为了过堕落的生活，而所罗门得到智慧忘记了自己的根本，本身就是什么也不是的人，他娶了一千个妻子，这是怎样的欲望呢，他政治性的结婚就是不想去征战，不想过负担的生活，却只能过堕落的生活，有了智慧更不能忘记一切都是在神的看顾与保守之中，不是人自己能做什么，而是什么也做不了的自己
感想：所罗门拥有极其大的智慧，他的智慧超过一切的东方人和埃及人，自己的世界开始大了起来，所以用自己的智慧去保守自己的国家，开始用自己的方法和周边国家联姻，最终却是他娶的外邦妻子迷惑了他的心，让他侍奉外邦的神。他以为自己可以管理国家，但是没有办法管理自己的心，最后所罗门没有办法处理自己的心。看这个部分的时候，再聪明的人也是，再有智慧的人也是，他们也是没有办法管理自己的心，管理心的是仆人。所罗门虽然有极其大的智慧，但是心里面却没有神，没有仆人，所以最终只能失败。感谢神！
列王纪上4章
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。(列王纪上 4:29-30 和合本)
分享：所罗门拥有着极大的智慧聪明，也拥有着广大的心，远远的超过了世人的一切智慧，但所罗门的智慧并不是从他自己里面发掘出来的，也不是他与生俱来的，所罗门的智慧是出于神所赐给的，并不是他自己，而是属于神的。窃取神的荣耀，归在自己身上，这是很多人喜欢做的事。真正的发现自己的面目，真正的认识神，依靠神，知道自己是蒙受恩典的存在，将一切的荣耀都归给神，因为一切的恩典也都是出于耶和华我们的神。
列王纪上 4:29-34
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
主要内容：本章讲述了所罗门任命祭司、元帅、书记、家宰等，并且设十二地方官，分月供应王宫饮食。王国极盛：疆域广、民众多、太平富足。王宫日常供应极其丰盛。所罗门智慧超群，名闻天下。
个人感想：思想话语的时候所罗门在神面前求智慧没有为自己求寿求福，而是求治理以色列国的智慧，所以神特别喜欢赐给了他智慧；同样我们为肉体求的话没完没了，肉体的欲望永无止境，肉体没有办法侍奉神，我里面的心在神面前持守，做神喜悦的事情讨神的喜悦，神自然引导我们走蒙福的路特别的感谢！
列王纪上4章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容： 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
这里有所罗门的智慧聪明！以及以色列国的富强！天下列王听见所罗门的智慧！就差人来听他智慧的话！这一切是因着什么得到的呢！是神赐给所罗门极大的智慧和广大的心！一切都是从神而来的！如果神没有赐给极大的智慧和广大的心！所罗门能有什么呢？把荣耀归给神！感谢神
列王记上四章。
二十九节到三十四节。
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
看这话语里头说：
所罗门的智慧。
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
思考的时候，神能够赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，也不是偶然的，中心是因为所罗门心里面能够敬畏神。
我们在信仰生活当中，有很多时候，我们藐视神的时候特别多，我们也不喜欢听神的话语，喜欢听自己里面的声音，但感谢的是有教会和仆人能够正确引领我们的心，和我们心里面不正确的心和不正确的想法能够去征战，一直引导我们过着蒙福的生活，非常感谢。
王上4章:
经文：
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。(列王纪上 4:29-34 )
总结：
4章里面记录了所罗门的富强和智慧，实际所罗们的富强也是因为大卫，他的智慧也是因为神树立了他，他的心里面在富强的里面不是陶醉在自己的里面，而是能够发现自己的身份就是拔示巴的儿子，并不是大卫正统妻子生的孩子，实际他的出身也并不是多荣耀，得到这一切就是蒙恩典，后面忘记了恩典的位置，信仰在神面前也堕落，和外邦女子结亲，使用了政治性的婚姻，走了背离神的路，信仰里面我能够在传道者的位置上都是因为神的恩典，如今在福音里面生活，没有一个是我的条件所拥有的，但是撒旦也抬高我的心，让我们相信自己，认为自己做好了什么让我过现在的生活，这个心态就是可怕的心态了。
思想话语的时候特别幸福
所罗门向神所求的智慧，神都赐给了他，没有一个能超过他的王，是最富强的王。但没有先知能够帮助他，所以晚年离开了神。而大卫的人生有三个先知帮助他，撒母耳、拿单、迦得一直引导他的信仰生活。大卫做错事情的时候，有先知指出他的问题，遇到环境困难的时候，先知也都帮助他，大卫能够过一个被管理心的生活，但所罗门王他没有先知帮助，自己犯错的时候，没有人来指教他，一直拿着自己的心作王了。信仰一定有人帮助我们的，没有人来帮助，我们就算在有智慧聪明也管理不了自己的心生活，最后只能是过着败亡的生活了，所以我们需要接受教会的引导生活才可以。
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。没有智慧大过神的，所罗门得到了神给的恩典。得到了智慧聪明，但是还是软弱，还是最后败坏了，原因是头脑的智慧聪明不能最终保守他的心。神赐给的仆人智慧的灵才是真正的智慧之心，真正的能力和力量。大卫是需要神的仆人的，所罗门不需要这个就是问题。
29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
所罗门的智慧都是从哪里来的呢？不是因为他自己通过总结得到的智慧，也不是因为他有什么能力拥有了智慧，而是因为他发现了自己是不行的，他发现自己治理不了以色列百姓，也治理不了这个国家，也管理不了自己的国民，所以他来到了有智慧的神的面前，得到从神而来的智慧，并不是从世界上而来的智慧，也就是有神的智慧，还有世界的智慧，这完全是两个方面的，人的智慧是有限的，不是取之不尽的，但是神的智慧是无限的，是超乎这世界的智慧，所以我们现在所学习的智慧真的是远超于世界的智慧，那么真正的想要把智慧领到心里面，就得发现就得领导我是不行的。在这里神也想告诉我们，所罗门的智慧不是因为他有什么能力，而是神给他的，所以我们也得时常纪念着神给我们的一切，其实不光是智慧了，是想把更多的都给我们。谁也想把更多的都加给我们。只要亲近神的时候，神也就一定会亲近我们吧。
经文：神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
感想：只接受教会的声音，而不是接受我里边的那个声音，那么一切都不成为问题，所以神赐给的那个心，所罗门也是神赐给他那个那个心的时候啊，他的心是让他，圣经里边说，就申明记里边说的是。让他每天拿着。这律法书去啊，去研读，去看，去研读的。就想他能够时常的跟着这个神的心去连接吧。但是看所罗门后边的话，虽然有智慧啊，又有财富了，又马车了。但是最后的是。开始觉到有点拜偶像的这样的生活。所以把神的心逐渐的开始丢弃了吧？啊够看到这样的部分。
经文：神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
感想：只接受教会的声音，而不是接受我里边的那个声音，那么一切都不成为问题，所以神赐给的那个心，所罗门也是神赐给他那个那个心的时候啊，他的心是让他，圣经里边说，就申明记里边说的是。让他每天拿着。这律法书去啊，去研读，去看，去研读的。就想他能够时常的跟着这个神的心去连接吧。但是看所罗门后边的话，虽然有智慧啊，又有财富了，又马车了。
22所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，
23肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。
24所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。
25所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
26所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。
27那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。
其实生活富足并不是特别好的，因为人的生活富足，所以人们不会求神。所罗门一顿饭吃了很多食物，这一切都是欲望的世界。【传1:7】江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。人再怎么吃也是满足不了的，最后只能留下虚空的虚空，一切都是虚空。所以人们活着不是为了肉体，而是为了灵魂活着。体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安。肉体就是指自己的想法，当自己相信自己想法的时候，就只能被魔鬼欺骗。
王上4章
【王上4:26】所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。
【王上4:27】那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。
今天看这个 4 章 26 节里面说所罗门有套车的马 4 万，还有马兵 12000。看这个话语的时想到申命记的 17 章 16 节吧。16 节说王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说不可再回那条路去，他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心邪僻，也不可为自己积蓄金银，看话语的时候，所罗门当然他也从神那里通过这个神的时候，他得到了这个智慧，然后也得到了他想拥有的一切。但重要的是啊，他的心有没有跟神的心去连接上吧，如果没跟神的心连接上，实际上得到再多的话，最后只能把它们带到这个败亡的那个地步，只能是让他们心里边越来越相信自己的生活啊。所以看的话，也是这个所罗门啊，真的他的心如果能够和神的心连接上，等于是将这个自己的心能够被引导，不相信自己的判断，生活所以那个时候心才能够成长起来，才能够扩大，摩西也是他本来没有什么口才啊，但是摩西只是把自己的心放下来的时候，接受神的引领，神就赐给他这一切啊，所以通过这个圣经的时候，神赐给了这个所罗门极大的智慧和广大的心。当然，这个神也想想给我们这样的部分嘛，所以，能够仰望神，被神带领着这样的生活啊。在教会里面生活也是生活的时候，也是有时候感觉到自己的世界里也没啥智慧吧。但是神，神通过教会。然后，这样的不断的带领的时候，教会里边来的智慧能够去引领着很多的人啊，所以只接受教会的声音，而不是接受我里边的那个声音，那么一切都不成为问题，所以神赐给的那个心，所罗门也是神赐给他那个那个心的时候啊，他的心是让他，圣经里边说，就申明记里边说的是。让他每天拿着。这律法书去啊，去研读，去看，去研读的。就想他能够时常的跟着这个神的心去连接吧。但是看所罗门后边的话，虽然有智慧啊，又有财富了，又马车了。但是最后的是。开始觉到有点拜偶像的这样的生活。所以把神的心逐渐的开始丢弃了吧？啊够看到这样的部分。
主题
（神的仆人）
本文
所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。
总结
我们在圣经里面看到，凡是能够结果子的好地，这都是有农夫来管理的。那人的心也是一样，能结出来怎样的果实，完全取决于管理我们心的神的仆人，我们自己拿着自己的心，我们自己是管理不了的。但是的话，我们来到神的仆人面前，有神的仆人治理我们，我们就能够过一个良善的生活。
我们心里面所临门经历肉体的世界。但是心里没有话语，没有神的引导的生活，那他没有信仰。不像大卫一样，经历了一切苦难，问题，环境。但是他会在神面前过信仰生活，得到神的引导。在神的里面得到满足，喜乐，平安的。但是所罗门年老的时候，他堕落了，没有跟随神的心，神的旨意。所以他说自己虚空，是因为没有满足在神的里面。没有神的话语所以他说虚空的话。也许他说是虚空是对的。人本来就是虚空的，认识到我们虚空的是对的。但是真正的满足在神的里面，发现自己不会在肉体里面。过自己肉体的生活，只能因着神而满足而喜乐的去生活，神将引导着我们的心，这是正确的信仰生活。感谢神
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
(列王纪上 4:29 和合本)
看这段话语中，所罗门向神所求的智慧，神都赐给了他，没有一个能超过他的王，是最富强的王。但没有先知能够帮助他，晚年离开了神。大卫的人生有三个先知帮助他，撒母耳、拿单、迦得一直引导他的信仰生活。大卫做错事情的时候，有先知指出他的问题，遇到环境困难的时候，先知也都帮助他，大卫能够过一个被管理心的生活。所罗门王他没有先知帮助，自己犯错的时候，没有人来指教他，一直拿着自己的心作王了。信仰一定有人帮助我们的，没有人来帮助，在有智慧聪明也不能从自己的心里面脱离出来，管理部了自己的心生活，最后只能是过着败亡的生活了。感谢神！
列王纪上4章简写，不用解释含义，简单概述章节内容
列王纪上4章里所罗门作以色列众人的王。
所罗门在以色列全地立了十二个官吏，每月轮流供给王和王家的食物，每人每月负责供应一个月，使王和百姓无缺。
所罗门统管诸国，从大河到非利士地直到埃及边界。
四境平安，犹大人和以色列人各在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
所罗门有套车的马四万，马兵一万二千名。
那十二个官吏供给王和王家的食物，每日细面三十歌珥、粗面六十歌珥、肥牛十只、草场的牛二十只、羊一百只，还有鹿、羚羊、麃子并肥禽。
所罗门管理大河这边的诸王，从提弗萨直到迦萨。四境尽都平安。
他的智慧超过东方人和埃及人，作箴言三千句，诗歌一千零五首。
他讲论草木，从黎巴嫩的香柏树到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
天下列王都差人来听他的智慧话。
所罗门的国变得平安，但是他的心也渐渐的远离了神。
神不让王为自己积攒财宝，所罗门开始积攒。
神不让王多养马匹，所罗门开始养了。
不让多立妃嫔，所罗门也立了。
他开始不再寻找神，不再求问神，开始进到了自我的世界，就是被魔鬼欺骗的世界。
列王记上4章
中心:
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。 所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。 他的智慧城市套路深胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。 (列王纪上 4:29-31 )
总结:
所罗门作王，成为极丰富的王，他所有的一切，不是他自己凭自己的能力得到的。都是神赐给他的。神不但赐给所罗门聪明智慧，也赐给所罗门尊荣财富。所罗门在神所面前蒙了恩典，因为神爱所罗门，喜悦所罗门。得到智慧的所罗门在当时时代显现了智慧的功效，看外表事情做的特别好，因为智慧一直被所有人树时立，赞仰，真正的智慧是敬畏耶和华，远离恶便是聪明，智慧的功用是树立神的世界，不是树立自己的名，感谢主！
所罗门的臣仆
1所罗门作以色列众人的王。
2他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司；
3示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记；亚希律的儿子约沙法作史官；
4耶何耶大的儿子比拿雅作元帅；撒督和亚比亚他作祭司长；
5拿单的儿子亚撒利雅作众吏长；王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖；
6亚希煞作家宰；亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。
7所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。
8他们的名字记在下面：在以法莲山地有便户珥；
9在玛迦斯、沙宾、伯示麦、以伦伯哈南有便底甲；
10在亚鲁泊，有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；
11在多珥山冈（或作“全境”）有便亚比拿达，他娶了所罗门的女儿他法为妻；
12在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯善全地，从伯善到亚伯米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿；
13在基列的拉末有便基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩；
14在玛哈念有易多的儿子亚希拿达；
15在拿弗他利有亚希玛斯，他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹为妻；
16在亚设和亚禄有户筛的儿子巴拿；
17在以萨迦有帕路亚的儿子约沙法；
18在便雅悯有以拉的儿子示每；
19在基列地，就是从前属亚摩利王西宏和巴珊王噩之地，有乌利的儿子基别一人管理。
所罗门的富强
20犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。
21所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。
22所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，
23肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。
24所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。
25所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
26所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。
27那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。
28众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。
所罗门的智慧
29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
神爱所罗门，喜悦所罗门。得到智慧的所罗门在当时时代显现了智慧的功效，看外表事情做的特别好,因着智慧所罗门也相信自己，堕落，我们也是一样。
列王记上4章：
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
(列王纪上 4:29-34 和合本)
从这里能看出神树立的神都会抬高，他们看所罗门的时候不是他有什么能力能让别的国家来听他的话，而是他树立话语的时候神在列国抬高了他。话语里面也说我们高举智慧神也会树立我们不是我们有什么，而是话语里面有能力，神把我们放在教会里面不是让我们学习抬高自己也不是树立自己，而是让我们树立话语树立神给我们的应许。
列王记上4章
所罗门的智慧
29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
感想
通过第四章可以看到，所罗门的财富，不只是物质上的财富，而是神给他的有祭司，还有书记，还有元帅，还有官吏来管理全地。所罗门生活的饮食也有专门的管理者，他的智慧超过东方人和埃及人，并全地的一切人，他也写3000句箴言留给人们，天下列王都听见所罗门的智慧，就差人过来听他的智慧话。其实所罗门真正的财富应该是神，如果没有神的话，他这一切都变成无有，所罗门该享受的不是肉体上的吃喝，拿着神所给的一切，让百姓们心里边和神亲近，这是所罗门该过的生活。我们在过信仰生活的时候，最大的财富就是神给了我们救恩，并且给了我们教会和神的仆人。只有这样我们的心才能被管理，我们的生活才能够被管理，我们才能够在神的面前蒙到恩典，蒙恩典的我们并不是停留在肉体上的享受，而是能够拿着神的智慧，让身边的人也来到神面前，罪得赦免，成为神的儿女。
看这章圣经记载着所罗门的臣仆，所罗门的臣仆首先是以祭司开始，而大卫的臣仆记载是以元帅开始，这样记载是看到所罗门的心里，把神所树立的祭司尊为大，因为祭司是神的代言人，也是为以色列百姓祝福，并使有罪的以色列百姓能够得赦免，所罗门的心里把祭司尊为大能够看到他的心被神管理，同样的在信仰生活当中，我们的心如果不被祭司管理治理的话，只能够离弃神去随从肉体生活，所以信仰生活中我们心里得有祭司得有耶稣，因为是他为了我们的罪而钉十字架流血而死，三天复活，让我们成为了义人。
列王纪上4章
犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。…… 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。(列王纪上 4:20-21,29-34 )
所罗门作以色列的王，统管很多诸国，给他进贡服侍他，使他得到很多财富，神有赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，使天下的列王都差人来听他的智慧话，所罗门所拥有的财富和智慧都是来自于神，神之所以抬高所罗门，并不是让所罗门树立自己，而是通过所罗门使很多人的去认识神，能够与神连接。我们得救以后，蒙福的恩典从神那里得到很多，树立我们成为福音的传道者，不是让我们在这里面过安逸的生活，而是让我们传福音把神的心传达给他们，使人们去认识神，从而归向神，像所罗门一样得到神莫大的祝福。
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。(王上4:29-31)，所罗门拥有极大的智慧，他的智慧超过一切的东方人和埃及人，自己的世界开始大了起来，所以用自己的智慧去保守自己的国家，开始用自己的方法和周边国家联姻，最终却是他娶的外邦妻子迷惑了他的心，让他侍奉外邦的神。他以为自己可以管理国家，但是没有办法管理自己的心，最后所罗门没有办法处理自己的心。看这个部分的时候，再聪明的人也是，再有智慧的人也是，他们也是没有办法管理自己的心，管理心的是仆人。所罗门虽然有极大的智慧，但是心里面却没有神，没有仆人，所以最终只能失败。虽然国家没有在他的国家灭亡，他死了以后国家就败亡了，这是显露了所罗门的信仰，让我们能够发现这样的部分，心里特别感谢！
列王记上4章
背景：20犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。
21所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。
22所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，
23肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。
24所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。
总结：心里带着自己的心去理解去判断的时候是绝对解不开和越不过去的。我们需要单纯的接受神的做工和引导。我们要不断重复着神的话语，我们心里需要一直在心里确认我们根本的样子和神的话语的做工。
现在重要的是心里是否拥有神的信心生活，在神的信心里面生活，当我们心里接受耶稣基督的救恩的时候，我们就能从罪的世界里面脱离出来。这一切都是从相信神的救恩里面脱离出来，我们是因着信得到了神的义，接受过来我们就能蒙福。
【王上4:29】 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
【王上4:30】所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
【王上4:31】他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
【王上4:32】他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
所罗门王被神呼召成为了以色列的王，神也赐给所罗门智慧治理管理国家，所罗门不是凭着自己的智慧，不是凭着人的智慧治理国家，按着神的心意来治理国家，国家就会兴盛，我们牧养教会，凭着神赐给教会的智慧，凭着神话语来牧养教会，教会就会蒙福，在耶稣里面得到牧养，才能享受到基督里面的丰盛！学习神给教会的智慧，教会就会兴盛！
20犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。
21所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。
22所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，
23肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。
24所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。
25所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
26所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。
27那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。
28众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。
所罗门的智慧
29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。所罗门的智慧是从神而来的！但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。耶稣基督赐给我们宝贵的救恩，使我们罪得赦免。这是神赐给我们最大的智慧和聪明！但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
求我们主耶稣基督的 神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。
今天思想了
列王记上4章的话语:
1:中心思想
所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。……众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树
直到墙上长的牛膝草，
又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
2~个人总结
思想话语的时候
所罗门所拥有的一切
都是从神那里得到的
我们也是一样
我们所拥有的一切
都是神给予我们的
能发现我们只是蒙了恩点
从神那里得到的智慧
是那里得到的一切
也能重新的献给神
特别感谢神
所罗门作以色列众人的王。他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司；示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记；亚希律的儿子约沙法作史官；耶何耶大的儿子比拿雅作元帅；撒督和亚比亚他作祭司长；拿单的儿子亚撒利雅作众吏长；王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖；亚希煞作家宰；亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。他以为自己可以管理国家，但是没有办法管理自己的心，最后所罗门没有办法处理自己的心。看这个部分的时候，再聪明的人也是，再有智慧的人也是，他们也是没有办法管理自己的心，管理心的是仆人。所罗门虽然有极其大的智慧，但是心里面却没有神，没有仆人，所以最终只能失败。虽然国家没有在他的国家灭亡，他死了以后国家就败亡了，这是显露了所罗门的信仰，特别的感谢神的恩典。
看列上4章
神赐给所罗门极大的智慧、广大的心，如同海沙不可测量，这让他名声远播，列国诸王都差人来听他的智慧话。智慧在这里不仅是解决难题的能力，更是认识自然、洞悉生命的整体认识。他的智慧用于治理国家，国度就非常强盛，所罗门的国度，职份清楚，分工明确，有祭司、书记、史官、元帅、家宰、朋友，以及管理十二个地区的官吏，每个区每年负责供应王宫一个月的食物。这种分区分工的制度，既公平合理。在所罗门的治理下，犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。从第勒撒到迦萨，从但到别是巴，四境尽都平安。每日庞大的食物供应量——细面、粗面、肥牛、羊群，以及各类珍馐，证明国力的强盛。特别值得注意的是，所罗门的统管范围从大河到非利士地，直到埃及边界，这正应验了神对亚伯拉罕的应许。四境平安，人人安居乐业，这是神赐福的直接体现。
神曾应许亚伯拉罕后裔如海沙，如今应验；神曾应许大卫王朝稳固，如今实现。所罗门的智慧与富足，都是神恩典的果实。
列王记上4章
《所罗门当王治理国家》
1所罗门作以色列众人的王。
2他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司；
3示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记；亚希律的儿子约沙法作史官；
4耶何耶大的儿子比拿雅作元帅；撒督和亚比亚他作祭司长；
5拿单的儿子亚撒利雅作众吏长；王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖；
6亚希煞作家宰；亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。
7所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。
20犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。
列王记上4章里面记载了所罗门当了以色列的王，所罗门当王之后，设立了文武大臣，还有各地的官员一起来管理国家，在20节里面说，在所罗门在位的期间，国中得享平安，人们吃喝快乐，为什么会有平安，人们会过上安稳的生活？因为各地都有人治理，各地的官员带着和王一样的心来治理各地了，被治理的地方人们可以享受平安！
我们人生也是一样，我们想过上幸福平安的生活的话，我们的人生也需要被治理，不被治理的话，只能过上不幸、痛苦的人生，被治理之后我们可以过上平安幸福的生活！
经文：列王纪上 4:20
“犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。”
所罗门以神所赐的智慧治理国家，国中太平、百姓安居、物产丰富。国家的兴盛，源于君王对神的敬畏与顺服。本章让我们看见，当人愿意离恶行善、坚守信仰，神就赐下平安与丰富。顺境中最需要警醒，不可因安逸而忘记神。人若常存悔改的心，不骄傲、不贪婪，就能守住神所赐的福分。无论是个人还是群体，心向神，道路就必亨通。
列王纪上4章
在所罗门管理的下面四境尽都平安，百姓安然居住，同席吃饭一无所缺，当所罗门使用神的智慧管理这一切的时候，一切都得到治理。周围的国家还有人们的心中被欲望牵引着，被不安牵引着，国与国也会战争，人与人也会争斗，可是这里写四境尽都平安，百姓安然居住。同席吃饭的一无所缺。这是人们所向往的生活，所罗门从他的心就能看到，他在走着下坡路。因为他并非走的是神所喜悦的路，而是背道而驰的路，因为圣经记载王不可为自己加添马匹和军力，但他为了保守自己的王位。军事力量强大。还有就是人一但安逸了，就会容易犯罪，因为所罗门有神的智慧，所以神使所罗门得到一切智慧是要治理肉体，不是顺从肉体生活。很感谢神把我们放在教会里面，被教会和仆人管理。
《列王纪上》4章
所罗门的臣仆
1所罗门作以色列众人的王。
2他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司；
3示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记；亚希律的儿子约沙法作史官；
4耶何耶大的儿子比拿雅作元帅；撒督和亚比亚他作祭司长；
5拿单的儿子亚撒利雅作众吏长；王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖；
6亚希煞作家宰；亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。
7所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。
8他们的名字记在下面：在以法莲山地有便户珥；
9在玛迦斯、沙宾、伯示麦、以伦伯哈南有便底甲；
10在亚鲁泊，有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；
11在多珥山冈（或作“全境”）有便亚比拿达，他娶了所罗门的女儿他法为妻；
12在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯善全地，从伯善到亚伯米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿；
13在基列的拉末有便基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩；
14在玛哈念有易多的儿子亚希拿达；
15在拿弗他利有亚希玛斯，他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹为妻；
16在亚设和亚禄有户筛的儿子巴拿；
17在以萨迦有帕路亚的儿子约沙法；
18在便雅悯有以拉的儿子示每；
19在基列地，就是从前属亚摩利王西宏和巴珊王噩之地，有乌利的儿子基别一人管理。
所罗门的富强
20犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。
21所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。
22所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，
23肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。
24所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。
25所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
26所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。
27那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。
28众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。
所罗门的智慧
29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
读这里的经文，我们可以看到，这里有三个内容，第1个内容是所罗门的尘土，第2个内容是所罗门有所统管的诸国，第3个内容，说了所罗门的智慧，我们看这里的时候，因着神赐给所罗门极大的智慧的缘故，赐给了他聪明和广大的心。如同海沙不可测量，所以所罗门的智慧超过东方人和埃及人一切的智慧，所以他的智慧胜过了万人，我们能看到所罗门拥有着神的智慧，所以神也给他用人，给他很多的臣仆，给了他富强的国家，使他能统领统管诸国，哦这是神给的智慧的，那么我们通过看所罗门也能看到，真的当我们来到神面前去求神的时候，祈求神的求神的智慧的时候，神并不是不给我们智慧，而是很多的时候，我们并没有求神的智慧比起求神的智慧更多的求人的欲望。求了很多欲望的世界，求了很多属肉体的世界，所以我们看的时候，所罗门却否认了这肉体，所以他能得到的是神给的智慧，也拥有着神所赐给的财富。同样今天我们若是能否认自己，来神面前求智慧，求怜悯，那么我们能过得像所罗门一样拥有智慧的生活，面对很多的事情和问题。有神的智慧来判断着，神的智慧来引导着，那么我们能过一个幸福的人生，特别的感谢。
敬畏主的智慧
列王记上3:29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
经文背景中心
天下列王都差人来听所罗门王的智慧能够看到，就像是把女王俩强大的人也是亲自来到所罗门面前，听他智慧的言语。如此看来可能是有王亲自来访有时派大使来这些人来访的目的大概都是为了学习所罗门卓越的政治外交方面的才华，为了建立友好的谐振，总之所罗门的尊严与标着万王之王，万主之主的基督耶稣的荣耀。
思主感想
圣经里所记录的智慧本身并不是为了炫耀人的才华，而是让我能看到这自己的根本是无能的，也就是说离开神的恩典是尽头是恶的。是一无是处的所以当我能够发现自己不足的时候，才能过着仰望神依靠神的生活，也能够看到所罗门从讲论花草树木开始，也在这万物当中隐藏的神的智慧和永能神性也能见证出来我们的生活动作存留每一天，每一个瞬间都是为了见证着神的荣耀，也能让我们认识到自己的不足或者见证神的生活，能过着荣耀主的生活！
列王纪上4章
背景: 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。(列王纪上 4:29-34 )总结:通过这个话语能够看到为什么天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话呢？这并不是所罗门有什么能力和智慧，而是 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。所以周围的人都来听他智慧的话。同样，我们能够传福音得救也不是我们嗯智慧和能力，而是因着福音和教会仆人引导的缘故，特别感谢。
今天读《列王记上》第4章
1 本章中心及人个感悟: 看到神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。神给所罗门智慧和广大的心，所以能够管理国家也能够写箴言三千句，诗歌一千零五首，能够知道很多，但是所罗门知道很多，很多人也和他交流沟通，学习他的智慧，但是没有看到所罗门能够传福音的部分。如果能够拿着这个智慧传福音的话，肯定有很多人得救。
2 总结及人个见证：神给我们的智慧和能力，不是为了别的，而是为了被神所使用。参孙神给他能力，为了能够建立以色列的国度，但是用这样的力量去做淫乱的事情，所以人生开始失败。我们过信仰也是，神为了成就神的旨意给我们智慧和能力，如果用在神的工作上，神会帮助我们，人生到价值也不一样。但是如果用在自己的私欲上面，神也会把智慧取走，开始走向败亡的道路。认识真正的智慧是发现的不足。
经文：
29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
感想：
我们看这一章的时候可以看到的是所罗门向神所求的智慧，神都赐给了他，没有一个能超过他的王，是最富强的王。但没有先知能够帮助他，所以晚年离开了神。而大卫的人生有三个先知帮助他，撒母耳、拿单、迦得一直引导他的信仰生活。大卫做错事情的时候，有先知指出他的问题，遇到环境困难的时候，先知也都帮助他，大卫能够过一个被管理心的生活，但所罗门王他没有先知帮助，自己犯错的时候，没有人来指教他，一直拿着自己的心作王了。信仰一定有人帮助我们的，没有人来帮助，我们就算在有智慧聪明也管理不了自己的心生活，最后只能是过着败亡的生活了，所以我们需要接受教会的引导生活才可以。
所罗门的王宫每年要消耗1252吨细面,2505吨粗面,3650只肥牛,7300只草场的牛,36500只羊，大约能供应1-1.5万人。
「鹿、羚羊、狍子，并肥禽」（23节）是野味，无法定量供应，所以没有记录供应数量。
在本书完成的时候已经不复存在。这些先知笔法不住地提醒我们：所罗门的国度只是将来美事的影儿，不是本物的真像，地上的物质无论如何极大丰富，都不能使亚当的后裔脱离罪的捆绑。以人为王，永远也不能实现神的国度；只有在以基督为王的弥赛亚国度里，认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。
列王记上4章
犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。
…… 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
(列王纪上 4:20-21,29-34 和合本)所罗门没有求别的，只求了智慧。神特别高兴，不只是智慧，而且把所有的都给他。别的国家向他进贡。而且他的智慧写诗歌，做箴言。我们现在得到的智慧不是自己的智慧。我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘是如何安排的，为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。(以弗所书 3:8-10 和合本)保罗也是知道自己的渺小。他在教会里得知神百般的智慧。我们的智慧是在教会里得来的，特别感谢！
《列王纪上4章》
经文:
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。
读后感想:
看列王纪上四章的时候，所罗门拥有极其大的智慧，他的智慧超过一切的东方人和埃及人，自己的世界开始大了起来，所以用自己的智慧去保守自己的国家，开始用自己的方法和周边国家联姻，最终却是他娶的外邦妻子迷惑了他的心，让他侍奉外邦的神。
他以为自己可以管理国家，但是没有办法管理自己的心，最后所罗门没有办法处理自己的心。看这个部分的时候，再聪明的人也是，再有智慧的人也是，他们也是没有办法管理自己的心，管理心的是仆人。
所罗门虽然有极其大的智慧，但是心里面却没有神，没有仆人，所以最终只能失败。虽然国家没有在他的国家灭亡，他死了以后国家就败亡了，这是显露了所罗门的信仰，特别的感谢神的恩典。
感谢神！
王上4章
他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。 他作箴言三千句，诗歌一千零五首。 他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。 天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。(列王纪上 4:31-34 和合本)
所罗门蒙神赐下极大的智慧聪明和广大的心，能够治理国度，但这样的智慧却没有阻止他的心背离神。因此，智慧并不能使人得救，人若没有敬畏顺服神的心，拥有智慧，也不一定能行出智慧。我们在教会里生活的过程中，虽然也传福音，但是心若是不能得到治理，那么也只能过着树立自己的生活。
《列王记上》4章
1所罗门作以色列众人的王。
2他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司；
3示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记；亚希律的儿子约沙法作史官；
4耶何耶大的儿子比拿雅作元帅；撒督和亚比亚他作祭司长；
5拿单的儿子亚撒利雅作众吏长；王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖；
6亚希煞作家宰；亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。
7所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。
8他们的名字记在下面：在以法莲山地有便户珥；
9在玛迦斯、沙宾、伯示麦、以伦伯哈南有便底甲；
10在亚鲁泊，有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；
11在多珥山冈（或作“全境”）有便亚比拿达，他娶了所罗门的女儿他法为妻；
12在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯善全地，从伯善到亚伯米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿；
总结：通过话语我们看到，所罗门王他为什么会有这么大的智慧呢 ，就是他因为心里面现敬畏了神，所以神看他的心的时候 ，赐给了他极大的聪明智慧 。 敬畏耶和华是智慧的开端，只有敬畏耶和华，才能够有极大的智慧 。感谢
24所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。
25所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。
26所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。
27那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。
28众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。
所罗门的智慧
29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
所罗门定意要为神建造圣殿；实际上，建造圣殿所需要的环境、粮食、木料、石头、工匠和金银铜铁，全部都是神自己预备的。神所要的工程，一定是神自己预备材料；神要什么，就会先给我们什么。在神的眼中，只有从基督出来的，带着基督生命性质的，才是贵重的金、银、宝石；而一切从人出来的，不管声势如何浩大、看上去多么漂亮，在神的眼中都是卑贱的草、木、禾秸。事奉神的人要付上代价，先接受十字架的对付，让神借着环境里的一切人、事、物，把金、银、宝石先做成在我们里面，然后我们才能用这金、银、宝石来建造弟兄、建造教会。
列王记上4章读后感
所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。 所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。 所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。 那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。 众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。 所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。 他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。 他作箴言三千句，诗歌一千零五首。 他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。 天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。(列王纪上 4:24-34 和合本)
默想心得：圣经花语的时候说：敬畏耶和华是智慧的开端。智慧在哪里呢？在烟花里面，在话语里面，所以我们需要有教会，有看守我们的人，这叫我们的引导者，我们就得到真正的智慧。所以我们需要放下自己，跟神连接，得到神里面的供应，得到教会里面的供应，关心自己的灵魂
【王上4:29】 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
【王上4:30】所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
【王上4:31】他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
【王上4:32】他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
【王上4:33】他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
【王上4:34】天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
总结:本文记述了所罗门在文化上的智慧。现今,当面对堕落的世俗文化风潮时,信徒可能对文化艺术产生极大的怀疑而公然持排斥的态度。但是,如本文所阐明,所有文学、艺术的根源在于神,所以不要盲目排斥堕落的文化,两者是绝不可分离的。因此,信徒要把福音传到地极,同时要积极参与开发及运用从神而来的心灵的世界。
【王上4:29】 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
【王上4:30】所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
【王上4:31】他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
【王上4:32】他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
【王上4:33】他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。
【王上4:34】天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
真正的智慧不是人的聪明，而是认识自己的不足，然后归向耶稣，只依靠耶稣，发现牛膝草一样的自己，依靠香柏木一样的耶稣基督。感谢主
列王记上四章
历史背景
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。
他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
话语中心
犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。
所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。
所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。话语见证了所罗门的智慧是从神来的。所罗门的强大也一样是从神来的。安然居住，四境平安，看的是很好的。其实最容易让人们堕落。逐渐就会离弃神。活在自我肉体的世界。不用求神，也没有环境，不用征战。看的人们都是喜欢这样的生活。最终会随着肉体的世界滑下去。感谢神让我们看到这一点。虽然四境平安，但不断的寻求神，仰望神，就不会被世俗所牵引。