所罗门祈祷求智慧（代下1:3-12）
1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
15所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
所罗门审断疑案
16一日，有两个妓女来，站在王面前。
17一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。
18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
19夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
20她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
22那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
23王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
24就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
27王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
《列王纪上》3章
所罗门祈祷求智慧（代下1:3-12）1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了…
列王记上三章，所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。 当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。 所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大（或译：出名）的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。 在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。” 所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。 耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼， 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。 你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。 你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。一日，有两个妓女来，站在王面前。 一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。 我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。 夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。 她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。 天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。” 那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。 王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”， ……王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。” 活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！” 王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。” 以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以断案。 所罗门应该娶以色列女子为妻，如果娶埃及女子曰后能教神的心吗，而且问耶和华也可以，或者是先知都可以，但是所罗门不问，直接作了决定，给曰后的痛苦开路了也没有感觉的，也爱耶和华也爱自己，当神显现问要什么，每个人标准不同，要的也不一样，马太福音十五章迦南妇人要主解决环境，不知道自己是罪人想脱离罪的心也没有，也不知道走迷的自己，所以主不说话，门徒替妇人找主，当知道了主的心，最后得救了，所罗门知道了自己缺乏智慧，神特别高兴，智慧从神来，所以拥有了神的智慧，当两个妇人为一个活孩子争吵的时候，用神的智慧解开了，拥有神才是真正幸福生活，而且会满足的，神的外面都是虚空。
思想话语的时候特别幸福
虽然所罗门心所求的得了喜悦，神也给了他拥有的一切，虽然他也拿着神给的智慧生活，但没能一直保守着心走下去。信仰不是得到什么？而是能蒙恩典心被保守一直走下去，所罗门拥有智慧却不拥有治理他心的引导者，大卫能过合神心意的生活，是因为一生中有3个先知引导，在错误的里面有引导他回到神里面的仆人，所以能被引导治理心，才是蒙恩典的路，拥有教会仆人引导是信仰最重要的！
虽然所罗门心所求的得了喜悦，神
16一日，有两个妓女来，站在王面前。
17一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。
18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
19夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
20她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
22那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
23王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
24就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
27王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。继续主张对的话生命就死了，同样无论什么事情面前，我们主张自己对的话，我的灵魂就亏损，所以必须放下我的对的时候才有生命的世界。
列王纪上三章！
一日，有两个妓女来，站在王面前。 一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。 我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。 夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。 她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。 天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。” 那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。 王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”， 就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。 王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。” 活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！” 王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。” (列王纪上3:16-27 和合本)
个人观点和见证！
通过这段内容能够看到所罗门的智慧！也能够看到真母亲在生命的面前能够把自己的正确放下！如果一直的主张自己正确的！就会失去生命的！我们过信仰的时候也是一样！常常抓住自己认为对的时候这多！不能够放下自己认为正确的！所以在神的面前无法过蒙神祝福的生活！信仰是不断的学会放下自己的心！接受神的心！才能在神的面前得到神所赐给的生命和祝福！感谢神
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
(列王纪上 3:5 和合本)
所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
(列王纪上 3:9 和合本)
耶和华神向所罗门王显现，你要什么，可以向我求，所罗门向神求了智慧，可以辨别是非，可以判断自己的民。神就给了他智慧聪明，作了世界上最有智慧富有的王，他没有求的，神也都赐给他了。他所求的是神所喜悦的，所以神都加给了他。先求他的国和他的义，这些东西都要加给你了。和神连接就是智慧，生活中传福音交流和身边的人相处，都需要智慧，我们不使用神的心，只能出来肉体的世界，使用神的心就能出来神的智慧。
列王记上3章
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
(列王纪上 3:5-9 和合本)
耶和华神向所罗门王显现，你要什么，可以向我求，所罗门向神求了智慧，可以辨别是非，可以判断自己的民。神就给了他智慧聪明，作了世界上最有智慧富有的王，他没有求的，神也都赐给他了。他所求的是神所喜悦的，所以神都加给了他。先求他的国和他的义，这些东西都要加给你了。和神连接就是智慧，生活中传福音交流和身边的人相处，都需要智慧，我们不使用神的心，只能出来肉体的世界，使用神的心就能出来神的智慧。知道自己软弱，来到神面前求恩恩典，是蒙神喜悦的。
列上3章
仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
( 列王纪上 3:8-14 和合本 )
总结
虽然所罗门心所求的得了喜悦，神也给了他拥有的一切，虽然他也拿着神给的智慧生活，但没能一直保守着心走下去。信仰不是得到什么？而是能蒙恩典心被保守一直走下去，所罗门拥有智慧却不拥有治理他心的引导者，大卫能过合神心意的生活，是因为一生中有3个先知引导，在错误的里面有引导他回到神里面的仆人，所以能被引导治理心，才是蒙恩典的路，拥有教会仆人引导是信仰最重要的！
《列王纪上3章》
话语：所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
读后感想：
所罗门只是向神求了智慧能辨别是非，判断众民。
神喜悦所罗门，不仅赐他智慧，也赐给他富足、尊荣。
但神更喜悦的是所罗门效法大卫，遵行神的道，谨守神的律例、诫命。
所罗门虽然有智慧，但是也有肉体，但是最后年老还是被外邦妃嫔牵引，拜外邦神生活，以致后面国家分裂。
比起智慧，更重要的是敬畏神，遵行神的道。
主题:
对使我们痛苦
中心经文:
王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”，就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以断案。(王上3:23-28)
中心思想:
活孩子的母亲，不断的主张着自己的对，主张着自己的义，心里面想要保住孩子，最终却使自己痛苦了起来，却要失去自己的孩子。
面对孩子要被劈成两半，孩子将要死去的时候，活孩子的母亲放下自己的心，不再主张自己的对，孩子反而得到了生命，母亲也蒙受了祝福。
人心里面一味的主张自己，一心想要寻求自己的义和对的时候，最终只能使我们痛苦，最终只能使身边的人受伤。相反，放下自己的对和义的时候，自己也能幸福和对，身边的人也能得到幸福。
列王纪上 3:7-9 耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门王他知道自己软弱不足的面目，是幼童，不知道应当怎样出入，所以他在神的面前求智慧，得到神的智慧，他把智慧当做宝贵的。我们在信仰生活中，求的是什么呢，多数是肉体的事情，但是思考神的心的时候，神更想把神的智慧赐给我们，我们拥有了神的智慧，我们也不会惧怕，不会担心，心里面因着神的话语刚强起来。感谢主！
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
在《列王纪上》3章3节到9节，我们可以看到所罗门王谦卑、爱民、渴慕智慧的心，以及他对上帝纯一和感恩的态度。经文的背景是所罗门刚登基，前往基遍献祭，并在夜间梦中蒙神垂询。
这里特别值得注意的有几点：
· 基础和局限（第3节）：经文明说所罗门“爱耶和华”，但同时也指出他“在邱坛献祭烧香”。这既肯定了他对上帝纯全的心，也点出他早期信仰实践的不足，为后文他向神求智慧做了铺垫。
· 谦卑自省（第7节）：面对神，他自称是“幼童”，并非指年龄小，而是深感自己经验不足、能力微小，难以承担治理一个大国的重任。这种在神面前的降服，是他智慧的开端。
· 爱民如子（第8-9节）：他将以色列民视为“你的民”，表明他知道百姓是属于神的，自己只是管家。因此他的祈求不是为了个人私利，而是源于对百姓深切的负担。
· 最核心的渴慕（第9节）：他不求长寿、财富或灭绝对手，只求“智慧的心”来“判断你的民”。这表明他看重履行神所托付的责任，胜过个人的亨通。
总的来说，这几节经文所展现的所罗门，是一颗在恩典中自知不足，因而向上帝大大敞开的赤子之心。正是因为他所求的合神心意，所以得到了神额外的赐福。
列王记上3章
见证： 所罗门求智慧，所罗门自己认为是孩童在小的位置上求神赐给智慧，神喜悦这事。你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，主就必赐给他。 (雅各书 1:5 )智慧在神哪里，他也愿意赐给人智慧。但是，只有敬畏神是最大的智慧，“敬畏神就是智慧，远离恶便是聪明。”“敬畏耶和华是智慧的开端。”今天，神也同样喜悦赐给敬畏他的人得到智慧。所罗门拿着神的智慧断案，以色列百姓看到他有神的智慧也都敬畏他。得救的我，神同样喜悦我得到神赐给的智慧去生活。
王上3章 所罗门对神对人
敬畏神，谨守神的诫命，这是人所当尽的本分。神又赐我们劝人与神和好的职分。神爱大卫，大卫是合神心意的人，凡事要遵行神的旨意。神与大卫立永远的约，赐福给大卫，施恩给大卫的后裔。所罗门蒙了特殊的恩典，不是出于自己的行为，而是出于神的拣选，借了父亲大卫的光。所罗门看自己为小的时候，爱耶和华，爱神所爱的，恨恶神所恨恶的，树立着父亲所存的诚实，公义，正直的心，专心侍奉神。神也垂听了所罗门的祷告，且告诫他，你若效法你父亲大卫，遵行他的道，谨守他的诫命、律例。神必使你长寿。神的左手有富贵，右手有长寿。所罗门所求的蒙主喜悦。哈利路亚。
中心内容
所罗门祈祷智慧。但是邱坛还在。所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
15所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
个人感想
看到神希望引导所罗门，神关心接受神的治理和引导。我是不是接受教会和仆人的治理和引导。看到神的心。所以，神的心，是要管理我，治理我的心。才能跟随教会和仆人。
求智慧，智慧不是聪明，懂得多，而是来到教会才是真智慧了。所罗门开始的时候也是一直有教会的智慧了，为生命着想的的智慧，慢慢的为自己考虑的智慧了。
断案，放下对的部分的人都是关心生命的人了，从自己的世界走出来的人。我们很愚昧的是一直活在自己的世界里面出不来，看别人生活，信仰过的很累。
王上3章：
经文：
王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”，就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。”(列王纪上 3:23-27 )
总结：
这里面看所罗门断案的时候，有活孩子母亲的信仰，看的时候本来自己没有什么错，就是挺委屈的，孩子相当于被抢了的存在，但是在孩子要被劈死的程度的时候，真妈妈的心瞬间被整理，再对也是都得撇弃掉，不然的话孩子失去了生命，对错也就没有意义了，我的心也常常掉在对错的里面，但是掉在对错的里面，这个里面没有生命，只能是杀死灵魂的存在，信仰的敌人就是正确，自己的义，自己的善，这个就是致命的。
【王上3:7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
【王上3:8】仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
【王上3:9】所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
【王上3:10】所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
【王上3:11】 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
【王上3:12】我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
【王上3:13】你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
【王上3:14】你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
所罗门蒙神的恩典接续了他父大卫的王E位。同时发现自己的软弱不足虽然自己当了王，但是却没有能力做王做的事情，所以他在神面前祈求神赐给他智慧来引导以色列百姓。这一祈求使神非常喜悦，并且把他没有求的也都赐给了他，所以我们也是只要求神的智慧，也就是耶稣基督先求他的国，他的义，神也。会把这一切都只给我们的
列王纪上3章
本章中心:所罗门得智慧，在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”耶和华－我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门被立为王，向神求了管理百姓的智慧，他看到自己是无法胜任这个位置，他遵守父亲的遗嘱，听神的话生活，神使他在王的位置上站立得稳，一切都是在神的里面，神是我们的王，是主人。
本章总结:我们在信仰生活中，向着神求什么呢，很多时候我们求的是肉体所想要的，但神要给我们的是生命，是盼望，这世界都是虚空的，都要过去，唯独神的旨意是不改变的，靠着神的应许我们的生活得以改善，这世界的主人是神，我们都是他的子民，有神就有了一切，神的能力也是从这福音上显明出来，我们拿着耶稣的心生活，神来带领我们的道路，使用神的能力生活，特别感谢。
所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？
王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
所罗门不是小孩子，怎么能连辨别是非都没有呢？怎么能没有自己的判断呢？怎么能没有自己认为的是非对错呢？
我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。
耶稣不是没有自己的意思和判断，而是不相信自己的意思和判断。
所罗门真正的智慧是不相信自己的判断。只求神的判断。
断案的时候也是，所罗门自己不知道谁是活孩子的母亲。活孩子的母亲一定知道，所罗门才要用刀劈孩子。那样真母亲会露出来。
所罗门祈祷求智慧（代下1:3-12）
1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
15所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
背景：
政治联姻，巩固国势：当时所罗门新登基，需要与强邻交好。恰逢埃及第二十一王朝国力衰落，法老（可能是西阿蒙）为求和平，破例将公主嫁给外国君主。这场婚姻是当时西亚非最强的以色列与埃及之间的重要外交结盟。
· 获得战略利益：这门婚事还有实在的“陪嫁”。法老攻下重要的贸易军镇基色送给女儿作嫁妆，让所罗门控制了交通要冲，为圣殿及王宫工程提供了便利。
默想
所罗门接受这个王位，不是只在大卫时代就可以停留下来。而是需要建立好的盟约，最好的就是埃及法老的联盟。
因为埃及当时是最强大的，也是可以稳定人心。
神也是赐给所罗门智慧，神也是将智慧和没有求的都赐给他。
拥有这个智慧，也是更显示神都智慧。
见证：我们需要的是求神的智慧，不是建立在自己的里面，只是想靠着自己。
停留在自己里面就无法看到神为我们所做的。
调动一个地方牧会，其实与上连接很重要，为着得到智慧。
还有更在先的是寻求神，得到神那里的心，寻找仆人给应许也是方向，但是更重要自己来到神面前。求着神赐给应许，因为所罗门也是这样去生活。
仆人也是这样去过信仰，那么也是我们需要学习和连接到神那里。
列王纪上3章1节一3节，所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
当大卫死后，所罗门接替了大卫的王位，成为了以色列百姓的王。一节里说，所罗门与埃及王法老结亲，所罗门是大卫的儿子，他是属于神的，法老是外帮的人，他们不属于神的选民。但是所罗门却和法老结亲，法老指的肉体想法，所罗门是属于神的，但是所罗门却和想法听从的肉体生活。因为父亲大卫死了，我们生活中很多时候被肉体的想法抓住，为什么基督徒心是不能听神的声音，得救的基督徒是神的百姓，神的百姓应该听神的声音，但是他却被肉体的想法抓住，因为他心里的大卫死了，心里的话语死了。我们基督徒生活当中会遇到困难和环境，在环境和问题当中，我们心里边听谁的声音呢？你心里边听神的声音，还是听你肉体里面出来的声音看环境生活？因为你心里的神死了，话语死了。圣经里面说神的话语是活水的泉源，当我们心里拥有着神的话语的时候，你必死的身体也能活过来。
《列王纪上》3章
3：26-27 活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”27王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。
【感想】
来到王的面前，活孩子的母亲不是主张孩子是自己的，即便得到了孩子，
拿着妓女的身份，怎么能养育出来健康的生命呢？
所罗门得到了神的智慧，明白了神的心意是，让人发现在自己手里的，都是亏缺神荣耀的。
与赐生命的神无关的，那么即便现在看孩子是活着的，他的灵魂不还是因罪而死的么。
活孩子的母亲，没有关心过孩子的生命，只关心了自己里面的正确，被肉体的善恶所捆绑的罪人而已。
因为所罗门说把孩子劈开的时候，活孩子也要成为死孩子的话，那时，即便自己看为正确的，也要放下，
这才是真正的母亲，真正的爱，才是耶稣基督的世界。
那时候王才承认她是真母亲，肉体的母亲不是真母亲，肉体的割礼也不是真割礼，
从心里处理自己肉体想法的，割舍自己正确的，为了生命而交托的，才是真的。
神想把我们带到真正的属灵的神的世界里，所以在教会中，
学习处理自以为的正确，来到教会面前的时候，就不能坚持肉体的对，
而是接受引导和话语的时候，才看见真实的世界是神爱我们，为我们作工，
自己为自己的路才是败亡痛苦之路，感谢神。
经文——
【列王记上3章】
所罗门审断疑案
16一日，有两个妓女来，站在王面前。
17一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。
18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
19夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
20她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
22那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
23王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
24就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
27王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
读经感想——
活孩子的母亲为了救自己的孩子忍痛割爱，死孩子的母亲却只有想得到活该子的欲望里面，一个人关心孩子的生命，一个人关心得与失，一个人为了生命能够把自己的正确放下来，一个人却不顾孩子的死活一直主张自己。所罗门用神的智慧和神的心断案，耶稣为了拯救世人，站在了罪人的位置上，其实他没有罪。
16一日，有两个妓女来，站在王面前。
17一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。
18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
19夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
20她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
22那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
23王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
24就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
27王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
我们查看列王记上3章的时候能知道。3章里讲叙了两个部分，一个是所罗门求智慧。一个是所罗门断案。断案的时候有两个妓女。他们在一间房子里都生了孩孑。但其中一个妓女不小心睡觉的时候压了自己的孩子，自己的孩子死了以后把另一个妓女的孩子抢过来。那时候两个妓女都要活孩子。那时候所罗门说拿刀来，把活孩孑劈成两半。但真妈妈放弃了自己的正确，自己的对。结果自己的孩子得到了保守。我也是一样的。2018年的那年就是我信仰的极限。我就觉得在也传不了福音了，但牧师却给了我话语，希伯来书10：39节。很感谢通过牧师的话语打碎了我的正确我的对的时候。从新蒙到了恩典。感谢神。
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。” 所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。 耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼， 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。 你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。 你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”( 列王纪上 3:5-14 和合本 )
所罗门向神求智慧的故事。神说，你愿我赐你什么？所罗门没有求长寿财富和消灭仇敌，而是求了智慧来治理神的百姓。神经所罗门合神心意的祈求，不仅赐他智慧，连富足尊荣也一并加给他。神让我们不要忧虑吃什么，喝什么，穿什么，当先求神的国和神的义神，把这一切都加给我们。很多时候我们求的是肉体所想要的，但神要给我们的是生命，盼望，这世界都是虚空的，都要过去，唯独神的旨意是不改变的，靠着神的应许我们的生活得以改善，这世界的主人是神，我们都是他的子民，有神就有了一切，神的能力也是从这福音上显明出来，我们拿着耶稣的心生活，神来带领我们的道路，使用神的能力生活，参与到福音里，我们的人生得到保守，福音是神的大能，福音里有能力。特别感谢。
列王纪上3章
中心：10-14节
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。
观点
所罗门求这事，就蒙主喜悦，创39:23 凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。约瑟做事蒙主喜悦尽都顺利，教会做的，心灵教育， 牧会者都，蒙主喜悦，尽都顺利，感谢神！
列王记上3章
耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
起初神膏立所罗门当王，所罗门开始的心是谦卑的，他也知道自己是幼小的，所以他在神面前没有求金银，只求了智慧，神也给他很多的智慧，得到了智慧的所罗门开始慢慢的堕落了，也觉得自己不错，开始慢慢走向堕落的人生，看所罗门的时候虽然有智慧，但是没有人管理他，只能随心所欲的生活了
所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。 当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。( 列王纪上 3:1-2 和合本 )
观点:神的旨意就是在我们心里建造耶稣基督，
我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。加4:19
，圣经约翰福音2章19-21结记录，耶稣说说自己的身体就是圣殿，哥林多前书6章19结节说我们的身子是圣灵的殿。耶稣已经背负世人罪从死里复活了，我已经没罪了，是重价买来的，已经是圣灵的殿了。神已经建造了圣殿，就是耶稣的身体教会，就像还没有为耶和华的名建殿百姓仍在邱坛献祭一样，接受神神在我心里建造耶稣基督的形状就是无论什么环境和问题，在我心里靠着圣灵成全被圣灵引导的生活。
列王记上三章
历史背景
所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
话语中心
话也记载了，所罗门王接受了父亲的心愿，为耶和华神造了宫殿。信仰其实就是学了一个心态。虽然造了圣洁的宫殿，却娶了外邦的女子。虽然没有，虽然在造宫殿的时候没有接她进大卫城，看似很虔诚，却是已经违背了神的心意。
你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。所罗门做的很好。其实心里面神的世界还是很小。
给我们留下的就是不断的祈求神赐给我们智慧。想也一样，神也一样祝福我们，赐给我们恩典，这就是神的爱。感谢神。
列王记上3章
所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大（或译：出名）的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
见证:
这里说所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门的信仰还是停留在邱坛的信仰上，侍奉神的同时自己也被树立的信仰，不是效法大卫的信仰，大卫是不断的倒空自己，我不敢伸手害耶和华的受膏者。而所罗门却为自己娶法老的女儿为妻，求智慧也是为了判断百姓，但是神给他的引导是叫他效法大卫，神关心的不是牧好会，真正关心的是他的灵魂，所罗门只想管理百姓，却没有治理自己的心，最终还是离弃神。提前4:16你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。信仰首先是自己的心受治理，先救自己，然后救别人。我们不是为了做事情被召的，而是为了蒙神的怜恤，是神先爱了我们。
看列王纪上3章的时候，
一日，有两个妓女来，站在王面前。 一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。 我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。 夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。 她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。 天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。” 那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。 王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”， 就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。 王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。” 活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！” 王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。
通过能够看到所罗门的智慧，也能够看到真母亲在生命的面前能够把自己的正确放下，如果一直的主张自己正确的，就会失去生命孩子，我们过信仰的时候也是一样，常常抓住自己认为对的时候这多，不能够放下自己认为正确的，所以在神的面前无法过蒙神祝福的生活，信仰是不断的学会放下自己的心，接受神的心，才能在神的面前得到神所赐给的生命和祝福。感谢主！
列王记上3章主题《所罗门审断疑案》
中心：16一日，有两个妓女来，站在王面前。
17一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。
18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
19夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
20她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
22那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
23王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
24就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
27王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
总结：所罗门求神要智慧，神喜悦就给他智慧，他在判断二个妓女的事情上得到神的智慧，找到了孩子真母亲！使孩子生命的怀抱里。敬畏耶和华是智慧的开端；我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。
我已指教你走智慧的道，
引导你行正直的路。
你行走，脚步必不至狭窄；
你奔跑，也不至跌倒。
要持定训诲，不可放松；
必当谨守，因为它是你的生命。但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”感谢神！
《列王纪上1章》—— 《所罗门邱坛的信仰》
经文:
1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
感想:本章讲述了所罗门王向着S寻求智慧，看的时候所罗门王挺虔诚好的，但是后来所罗门王因着智慧后来做S看为恶的事情。
我们看他的父亲大卫和扫罗门的信仰有很大的不同，因为大卫一生经历了很多的战争和苦难，国内的动荡和国外的掳掠，他必须时时刻刻求问神，与S的心亲近。但是到所罗门时代，不管内外都很太平，所以就会变得很安逸，所罗门过着邱坛的信仰生活，就是像宗教信仰一样，所罗门献祭一千祭，因着他很多宗教也出来，S也给他智慧。拿着自己的好心侍奉神。“精诚所至，金石为开。”我得诚实，我用心做的。不是我们祷告，S给我做工。不是我们做什么，S来赦免我们的罪，我们还没有出生，而S赦免我们的罪，是通过耶稣基督，和我们的精诚没有一点点关系，叫怜悯谁就怜悯谁，叫刚硬谁就刚硬谁。这位是真正的神。
我们爱神是爱神的旨意，S的旨意:[约翰福音6:40]【约6:40】因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”我们靠着我们的行为永远达不到S那里，我们犯了罪亏缺了S的荣耀。人非有信就不能得神的喜悦，而是见者而信，他就得永生，不是我们做什么，盖教堂。我们是在邱坛那里见神，不是在圣殿见神，这两个世界要分开。献祭是什么意思？[（申命记:5:12）但耶和华你们的S从你们各支派中，选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问，]
所罗门还没有建圣殿，但是所罗门的圣殿已经有了。
所罗门很谦卑的向着神求：
1.说自己是小孩子，
2.你施给恩典
3.赐给他智慧
看的是所罗门开始心里知道自己没有能力，神得帮助给他恩典。没有期待自己去做什么。
后来所罗门得到智慧以后靠着自己的聪明，不在求问神自己判断决定，所以后来他娶了一千多个妃子，随便生活。
【诗51:16】你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。
【诗51:17】S所要的祭，就是忧伤的灵。 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
S不需要我们做什么，需要的是忧伤的心灵。
所罗门没有人在他面前说，失去平衡了，不知道自己的心，但是大卫因着有敌对他的人所以一直治理自己的心，自己的部分都砍掉了。
所以通过本章我们准确地看到所罗门过着邱坛的信仰，不是我们拿着什么走在神面前得恩典，而是凭着神的恩典得蒙救赎，罪得赦免。重要的是得有环境问题使我们的心与S联合，感谢环境问题，它是帮助我们过信仰的，感谢S。
《列王纪上》3章，1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。叫人活着的乃是灵肉体，是无益的，我对你们所说的话，就是灵就是生命，得到神智慧，在神面前求，我是不行的，求神赐给话语和应许？通过此章，神告诉我们喜悦这样的心，要以基督心为心，他如何，我们也如何，神也赐给我们所需要的，为了荣耀神而感谢。
所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大（或译：出名）的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
(列王纪上 3:1-4 和合本)
中心内容：所罗门的信仰
通过这段经文能够发现所罗门的信仰，邱坛的信仰是没有倒空自己的心所献上的祭物，因着邱坛没有拆毁百姓每年仍在那里献祭烧香，所罗门在那里也献上一千祭牲。
见证：信仰是树立神的义而不是树立自己的义，人里面本来就没有义，尽都是恶的根本，只有接受神的义的时候才能够过一个蒙神恩典的生活，再过信仰的时候也很多的时候忘记了自己的根本，树立着自己的义生活，渐渐的成为敌对神的人了。
列王纪上3章
分享：所罗门蒙恩典成为了王，他走到神面前求的时候，心中思想父亲怎么成为王的，父亲在神面前带着的心是宝贵的。“所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。列王纪上 3:6 ”大卫带着神给的心生活，所以神不断的通过大卫做工。所罗门走到神面前求智慧了，能够依靠着神的智慧出入。神看所罗门求的宝贵，所以把智慧给了他：神的智慧就是拿刀来，用审判的刀，处理掉人的正确和人的义，使人接受神的义生活。
总结：所罗门在没有得到神的智慧之前，他也使用政治联姻，娶了法老的女儿为妻，想利用埃及的力量保守自己，可是却不知道自己的心会因为外邦女子而偏邪，虽然得到了很高的智慧，但后来还是离弃了神。因为他所罗门没有用神的智慧治理自己的心。大卫一直走到神的审判面前处理了自己的心。我们在过信仰的过程中，也会有很多担心的部分，忧虑的部分，但当走到神的恩典面前的时候，这一切都处理掉了。特别感谢
《列王纪上》第三章的属灵意义核心在于：通过所罗门求智慧的事件，展现了谦卑依靠神、优先寻求属灵恩赐（而非世俗利益）、以及将神所赐的智慧用于服务他人和践行公义的重要性，这为信徒提供了关于祷告心态、生活优先次序和恩赐运用的深刻启示。
三章记载了以色列王所罗门登基早期的重要事件。他在基遍献祭后，神在梦中向他显现并允许他任意祈求。所罗门没有求长寿、财富或消灭仇敌，而是因自觉“幼童”，不知如何治理神众多的百姓，祈求智慧以辨别是非、判断神的民。神喜悦他的祈求，赐给他空前绝后的智慧，并额外赐予富足和尊荣，同时应许若他遵行神的道，必得长寿。本章还包括所罗门运用智慧审判“二妇争子”案件的故事。
所罗门承认自己年幼无知（“我是幼童，不知道应当怎样出入”），这体现了他面对重大责任时的谦卑和对神的完全依赖。属灵上，这教导信徒在能力和经验不足时，应承认自己的局限，转而寻求神的指引和帮助，而非依靠自己。
所罗门所求的“智慧”是为了“判断你的民”，旨在更好地履行神托付的管理职责。他不为自己求寿、求富，单求智慧以听讼，这蒙神喜悦。这对应了“先求他的国和他的义”的属灵原则（马太福音6:33），鼓励信徒将寻求神的心意和服侍神的能力置于个人利益之上。
所罗门所得的智慧是神直接赐予的。这表明真智慧源自对神的敬畏、信靠和顺服，而非人的聪明才智。属灵上，它提醒信徒，正确的判断力和洞察力（智慧）的根源在于与神的关系和遵行祂的道。
所罗门求智慧的目的是“判断你的民，能辨别是非”。他随后在争子案中运用智慧施行公义，保护了无辜的孩子和真正的母亲。这表明神所赐的恩赐（如智慧）应当用于服务他人、践行公义、促进社群福祉，而非私人炫耀或积累。
神不仅应允所罗门所求的智慧，还赐予他“没有求的”富足和尊荣。但同时，神也给出了长寿的条件：“你若效法你父亲大卫，遵行我的道”。这显示了神慷慨赐福，但也期望信徒持续地忠诚与顺服，属灵祝福与个人的生命选择紧密相连。
列王纪上 3章中心内容：基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。一日，有两个妓女来，站在王面前。一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”，就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
感悟话语：看话语所罗门王首先向神求的不是长寿，不是金钱物资，而是智慧，目的是菅理以色列民，神喜悦，神成就。所以在断案时神使他拿神的智慧得到了人民的认可，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”，就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。”看神一直要指教我们的是什么呢？就是让我们使用神的智慧，就是敬畏耶和华，非常感谢！
3月10日 思主
《列王纪上》3章
主题：
所罗门求智慧
中心：
本章记录了的内容分为两个部分：
· 所罗门与神立约（1-15节）：所罗门前往基遍献祭，夜间神在梦中向他显现，应允他随意所求。所罗门没有求富贵长寿，而是谦卑地祈求智慧，以判断众多的民、辨别是非。神不仅赐他超凡的智慧，还加赠了他富足、尊荣，并应许若效法大卫遵行律法，必得长寿。
· 智慧断案的实例（16-28节）：随后以两个妇人争夺一个活婴孩的案例，印证神所赐的智慧。所罗门下令将活孩子劈成两半。通过真假母亲对此的反应，准确判断出孩子真正的归属。此事使以色列众民敬畏所罗门，确认他心中有神的智慧。
个人观点：
所罗门王有神给的智慧和尊荣，但是神对所罗门说的更重要的是能你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命。心里面不断地树立神的应许生活。信仰生活中我们都希望多多的蒙神的恩典，但是蒙恩典以后的世界更重要，能够借着神的话语治理自己的心，看所罗门的生活真的是蒙了很多神的眷顾，但是心没有被治理的话，只能是堕落。
总结：
所罗门王虽然神也通过他做工，但是看到在他的身边没有像引导他父亲大卫的先知能保守他的心，所以最终只能远离神。教会最近一直讲了教会的世界，在教会里虽然蒙恩典被使用，但是能被教会治理着生活更重要，心不被教会治理的话，渐渐出来的自己的味道树立自己，心与神越来越远。所以不是沉浸在自我的世界里，看参孙、扫罗的时候虽然神使用他们，但是心里面藐视应许，没有先知能治理他的心，只能败亡。教会引导我们每天思主就是为了保守我们的心，看自己每天也有懒惰的心，但是借着教会的引导每天过着受割礼的生活，所以能一直被神使用生活，而不是堕落在肉体里成为奴仆生活。
王上3章
中心：1所罗门神面前求智慧
2所罗门审判疑案
神也是给我们得救的智慧，在难解的罪问题，几千年来无人能解决，神赐给了耶稣基督降世为人来解决我们的罪。神也赐给所罗门两个，一个是智慧，一个是效法大卫的信仰，他却单线发展追求的是世上东西，为”自己建造宫殿13年，建圣殿是7年，没有一直建殿，而且又娶外邦女子为妻，埋下隐患。
今天真正的信仰是建殿的信仰，建立属灵的教会，多多开我家福音班，一对一进行，不但能救自己，也能救听见的人，这就是神所要的祭。
列如：金钱在前，健康在后=没有意义
钱在多，身体垮了，睡不好，吃不下，一身病，钱就是数字，换不回命，换不回舒服，换不回平安。人活着，健康是第一，其他都0，没有1，后面全是空的。
工作在前，信仰在后=没有意义
工作是为了生活，不是为了把命搭进去
人如果没有信仰，没有底线，没有心里的光，没有敬畏，没有方向;再忙、再拼、再成功，内心是空的，累的，慌的，没有根的。忙到最后，不知道自己为啥活、为谁活，活着图啥呢！所以啊，身体是本钱，信仰是方向，本末倒置，人生再努力也白搭。
列上3：1~12，本文摘要：
1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
个人感想：所罗门求智慧，所罗门在神面前是个幼童，在神面前求智慧，两个妓女断案，籍着断案找到真母亲和假母亲，两个妓女都坚持对的，孩子的生命也没有，放下得到了生命，信仰生活中坚持正确、对的得不到生命，撇掉自己接受话语得到生命。
嘿哈16，列王记上3章，一日，有两个妓女来，站在王面前。 一个说，我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。 我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。 夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。 她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。 天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。 那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。这妇人说，不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。 王说，这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”， 就吩咐说，拿刀来，人就拿刀来。 王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说，求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他，那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧，王说，将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。看这话语的时候，神给所罗门的智慧，也给所罗门，分辨的心，我们在想法里边的时候，没有话语的时候，就分不清，话语来临的时候，能把我们的肉体的想法劈开。
列王记上3章
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。” 所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。 耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼， 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。 (列王纪上 3:5-12 和合本)
我们在神面前怎样求？在这里所罗门给我们作了榜样。所罗门按照神喜悦的求，神就应允他的呼求，成全他的祷告，赐给他所要的。我们查看一下自己的心，在神面前求的时候，是按照神所喜悦的求？还是按照自己想要的去求？这里有很大的差别。所罗门没有按照自己的意思求，而是按照神的意思求了。结果得着了。我们所求的没得着，得思考一下我的心态。雅各书4章3节说 : 你们贪恋，还是得不着；你们得不着，是因为你们不求。 你们求也得不着，是因为你们妄求。这两种心态都是错的。都不是蒙恩典的心。
列王纪上3章
内容
一日，有两个妓女来，站在王面前。一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
总结
在这里能发现真母亲在生命的面前能够把自己的正确撇弃若她一直的主张自己正确的就会失去孩子的生命的为了生命能丢掉自己的正确同样在我们过信仰的时候也是一样我们自己常常抓住自己认为对的正确的若不能够放下自己认为正确的就不能蒙神的喜悦生活，所以在神的面前不断的学会放下自己的心接受神的心接受神的话语生活。感谢神
列王纪上3章读后感
16一日，有两个妓女来，站在王面前。
17一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。
18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
19夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
20她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
22那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
23王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
24就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
27王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
内容分享
这里面出来了所罗门断案。两个妓女为了活孩子，死孩子。妓女是为了自己欲望生活的。是不关心生命的。为了肉体把自己让出去。他们的重心只关心肉体，不关心灵魂。但看到两个妓女同时得到了孩子。这孩子就是他们的生命，他们灵魂的面目。其实想到妓女的时候，妓女是所有离开神人的形象。跟随肉体的想法，本身生活就是没有神，没有生命，不跟神连接的。但是他们有了孩子，成为了妈妈。妈妈就是应该为了孩子而生活。但是妈妈把孩子压死了。真的很可怜。失去孩子的灵魂的样子。就是不关心自己的灵魂。没有感觉。但另外一个妈妈虽然孩子没有死，但是这个孩子自己也保护不了，抓不住。因为这个孩子他是被抢夺了。所以两个妓女为了孩子互相争吵。他们没有最好的办法，只能走到王面前。所罗门开始断案。孩子的妈妈能为孩子做什么呢？什么也做不了。因为他们那里面没有办法。只能走到王面前。但是王的结论是把孩子劈了吧。因为他们都想抓住这个孩子。如果他们继续抓住这个孩子是没有结果的。也可能遭到死亡。通过王说把孩子劈了吧。就能看到哪个是真妈妈，假妈妈。真妈妈是为了孩子的生命。假妈妈不是为了孩子的生命。失去了生命的妈妈，心里淋到了死亡。真妈妈心里发出的声音和假妈妈心里发出来的声音不一样。放弃孩子，不能够抓住孩子。因为这样的生命自己保护不了。只能放弃。但最终结论是真妈妈还是得到了孩子。就像我们在神面前一样。我们很多的时候不是为了生命而考虑。而是常常在善恶的世界里面。肉体的想法和欲望里生活。不是为了自己的灵魂。常常我们抛弃神，抛弃信仰，撇弃自己的灵魂。只是对自己的想法，欲望所抓住。最终我们变成了只能失去生命灵魂的面目。感谢神！
《列王纪上》3章
「法老的女儿」很可能是所罗门的王后，但并不是他的第一位妻子，
也不是他的第一位外邦妻子，因为亚扪人拿玛在所罗门登基前，已经为他生了罗波安。
「埃及王法老」很可能是古埃及第二十一王朝的法老西阿蒙。
这位法老的权力受到底比斯大祭司的限制，无法对外扩张，所以通过和亲与所罗门结盟，并攻取了「基色」作为女儿的嫁妆。
基色扼守南北沿海大道和从耶路撒冷到地中海约帕港的东西大道，对埃及和以色列都很重要；被法老的女婿所罗门控制后，既有利于埃及，也有利于建造圣殿所需香柏木的顺利供应。
政治联姻所带来的好处是短暂的，法老西阿蒙在开始建殿前后就去世了，王位落到他的对手底比斯大祭司普斯森纳二世，主前967-943年在位）手中。而到了所罗门的晚年,第二十二王朝的法老示撒主前943-922年在位，更成为所罗门王朝的敌人。
「投靠耶和华，强似倚赖王子」，所罗门联合了许多外邦势力，却与神疏远了。
与外邦人的政治联姻，不但不能坚定所罗门的国度，反而到了他年老的时候，「他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神」，最终招致了神的审判和国度的衰落。
所罗门国位坚定之后，《列王纪》所提的第一件事竟然是「与埃及王法老结亲」；而所罗门「造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙」，最后进驻的却是「法老的女儿」，仿佛这一切都是为「法老的女儿」预备的。作者用巧妙的先知笔法，向我们预告了将来这些外邦妃嫔必然会占据所罗门的心，她们所敬拜的别神必然会凌驾在一切之上。
列王记上3
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
本文中心:所罗门在神面前求智慧，不为自己求，神喜悦，神听了所罗门王的祷告。所罗门王说自己是幼童，不知到怎么行，要得到神的引导，所罗门的心特别谦卑，神你来做，我不行，求神给恩典，神给所罗门智慧聪明，富足，物质都赐给了所罗门王。
所罗门断案，活孩子的真正母亲放下自己的正确，得到了生命。我们在神面前放下自己的正确能得到一切。
【王上3:5】在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
【王上3:6】所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
【王上3:7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
【王上3:8】仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
【王上3:9】所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
【王上3:10】所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
【王上3:11】 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
【王上3:12】我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
【王上3:13】你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
【王上3:14】你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
所罗门在神面前求的是智慧，用来管理自己的国民，并不是说自己想得到治理，向着自己的灵魂没有关心。向着自己的生活是特别放纵的，自己也取法老的女儿为妻，他的心流向的是这样属肉体的方向。所以神向着他说的是，你要效法你父亲大卫的信仰，真的接受神的话，神的引导生活，这是蒙福的道路。
大卫的一生是争战的一生了，安逸的时候就会出问题，所以大卫到老也是没有顺从肉体了。我们的肉体真的是不喜悦这样的负担的，所以我们祷告的方向往往是想得到一个结果，而不是这个过程，查看的时候，看到神在这里边引导的心，特别的感谢了。
王上3章 耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
(列王纪上 3:7-10 )
看所罗门说的话，能看到所罗门很清楚的知道，自己本身是没有资格当王的，是因为神向着大卫赐下的应许，神按着应许成就的，所以所罗门很清楚的知道自己的能力，自己是幼童，没有能力来引导这么多的以色列百姓，没有能力引导这个国家。看到所罗门心里的位置是特别的谦卑。所罗门能够发现，自己当王，不是自己有条件，不是自己有资格，这就是一个最蒙恩典的一种心态。看箴言15:33敬畏耶和华，是智慧的训诲。尊荣以前，必有谦卑。看现在的所罗门，他虽然坐在王位上，但他的心是在特别谦卑的位置上，因为所罗门真正的发现自己，当王治理国家绝对不是自己有智慧，有能力，所罗门的心在最低的位置，这个位置就是蒙恩典的位置，能够得到尊荣的位置，所以神说尊荣以前，必有谦卑。所以人能发现自己的位置是特别重要的，神为了让我们发现自己的位置，神也允许了生活中的一些环境问题，当我们的心真正发现自己位置的时候，我们的心能够回转到神面前，就能接受神的话语，感谢神。
耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。(列王纪上 3:7-10 和合本)
～很多的时候人们错以为所罗门求智慧的缘故，蒙了耶和华神的赐福。实际不是这样的，神喜悦怜恤不喜爱祭祀。所罗门进到了被怜恤的位置，他说：“我是幼童，不知道怎样出入判断你的民。”这里面没有所罗门自己的世界，只有神的事情。圣经里也说：“要先求他的国和他的义，这些都加给你们了。”这代表着没有我们的世界，只有神的事情。我们重生得救的人，已经与主同钉了十字架，也就是没有了自己的世界。当我们主张着神的话语，顺从着神的旨意生活，那么神喜悦所罗门一样，也会喜悦我们的祈求，会成就向着神所望的一切事情。感谢神！
列王纪上3:5-14节在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
看这章圣经记载着所罗门接续他父亲大卫坐上王位，夜间神首次向所罗门显现，并问他求什么，所罗门在神的面前带着谦卑的心，说我还是个幼童，能够看到四十岁当王的所罗门，在神面前成为幼童，幼童的意思是需要帮助的心态，他在神面前求了智慧，没有求福，也没有求寿，也没有求灭绝自己的敌人啊，神因他这个乞求就喜悦，并赐给他应许，让他的富有尊荣超过天下所有的列王，同样在信仰的世界里，我们先为灵魂着想，神说你们要先求他的国和他的义，你们所需用的一切都会加添给你们。
列王纪上3章
活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。（王上3:26-28）
中心
所罗门心里面所求的是智慧，没有寻求外在的条件。面对两个妓女的时候，能够公平地判决，不是因着自己的能力，这个智慧是从神那里面来的。当真母亲拿着正确，只能是失去孩子，放下自己的正确，准确的能够得到生命，信仰的世界不是拿着我们里边的规模，而是放下我们里边的标准，心能够和神的话语调和。
感想
在信阳当中是打碎我们里边的正确，不是拿着我们的正确过信仰，神想把生命的部分给我们，不是拿着外在走到神面前，想要在神面前蒙恩典，放下自己的正确。准确的接受教会的心，使我们能够更新而变化，信仰成长的过程是治理我们的心，不是随着我们里边的心走，还是处理掉我们里边标准，心能够接受话语，过被教会引导的生活。
列王纪上3章
❶中心内容
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
(列王纪上 3:5 和合本)
❷个人感想
今年神藉着教会说人数翻一翻，我也说我们这边也翻一倍，本来五十人，今年达到一百人。说完也是有负担，如果说少一些还不太合适，因为分明有应许，如果我相信应许的话，我就不能往少了说。总之说完心里面不知道多么负担，能够成就吗？好像是怎么心里都没底。分明今年神给我们应许：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”昨天中午的时候，神藉着圣灵引导了我的心，神让我想起了祷告神、寻求神，神作工就可以。我一直以来过信仰传福音的时候，使用自己力量的时候特别多，比起来寻求神、期待神、仰望神、等候神……我一直在期待自己，所以神引导我能够悔改，主作工就可以，期待主、仰望主、带着信心仰望主，主一定会给我们添加至一百人以上。特别感谢！
【王上3:3】所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。【王上3:4】所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
读后感:所罗门的信仰一开始就过反了，比起神爱他，他更爱神，信仰是神爱我们，不是我们爱神，是神为我们做工，而不是我们为了神做工，因着所罗门信仰走了相反的方向，造成了他离弃神的结局，真正的信仰是得到神供应，神施给我们恩典，也就是神的话语进入我们的心里，这就是信仰，因为神的话语就是神，如果我们心里没有话语就等于没有神，当人心里没有话语时想法就会添满，人的想法不是从神来的，是从撒但来的，而且人的想法没有任何能力，想法会让我们越来越虚空，而且想法是害我们的，所罗门太富有了，所以他想为神做工，其实人想为了神等于是在藐视神，等于同情弱者一样，为了神的信仰是错误的信仰，真正的信仰是让神来我们做，我们成为弱者，本来我们就是软弱无能的，连一个肉眼看不见的感冒病菌都战胜不了，所以大卫说，【诗65:3罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免。】
列王记上3章:所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。 当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。 所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大（或译：出名）的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。 在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。” 所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。 耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼， 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。 你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。 你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。通过这段内容能够看到所罗门的智慧！也能够看到真母亲在生命的面前能够把自己的正确放下！如果一直的主张自己正确的！就会失去生命的！我们过信仰的时候也是一样！常常抓住自己认为对的时候这多！不能够放下自己认为正确的！所以在神的面前无法过蒙神祝福的生活！信仰是不断的学会放下自己的心！接受神的心！才能在神的面前得到神所赐给的生命和祝福。非常感谢神的祝福！
列王纪上第3章
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼， 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。 你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。 你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。……以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以断案。(列王纪上 3:10-15,28 和合本)
总结～
感谢神的引导！看所罗门的时候，在神的世界里已经过着讨神喜悦，也公开的拥有神的智慧！只是单线的发展了！只是拥有神的智慧和知识了！却不能治理自己的肉体了！保罗也是说过，恐怕给别人传福音，自己反被死绝了！所以需要拥有神的智慧的同时，更需要治理自己的肉体，感谢神的恩典，在我们信仰生活当中，遇到了一直能够和保罗一样的仆人，是我们继续过着不停留，不退后，成为神喜悦的器皿！感谢神！
一日，有两个妓女来，站在王面前。一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。(列王纪上 3:16-19 和合本)看列王记上3章里面有两个妓女，而且这两个妓女还有了孩子，妓女不是为了有孩子和男人一起生活，她们和男人一起是为了自己，为了钱，但特别奇怪的是她们现在有了孩子，这不是别，是神可怜了她们，神看她们一直跟随自己生活时太可怜了，所以神给了她们生命，神想通过生命最后让她们的生活改变，但特别可悲的是有个妓女晚上睡觉的时候压死了自己的孩子，而且压死了也没哭，这两个妓女说的不是别的，就是我们，我们从出生开始过的生活就像妓女的生活，为了自己生活，被各种想法，肉体牵引着生活，但是有一天神看我们一直跟随肉体太可怜了，神想让我们过着新的生活，所以神给了我们生命，让我们得救了，但是特别可悲的是我们生活中也是常常像两个妓女一样，虽然得到了生命，但是心里总沉浸在肉体里，所以慢慢的过着向着神没有感觉的生活，过着与神断开的生活，最后和神没有关系也没有感觉，能感受到撒旦一直做的工作就是让我们得到生命了也是不关心生命生活，但感谢有教会一直引导着，特别感谢！
所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。( 列王纪上 3:3 和合本 )
所罗门爱耶和华，爱不是做什么，所罗门爱耶和华是因为他遵行他父亲大卫的律例。现如今很多人说爱主，以为为主侍工了，做神的工作了，热心传福音了，奉献了物资了，总以为做才是侍奉神，然而神并不接受这些。就如同扫罗一样，要拿上好的祭物献给神，然而神并不接受，神喜悦的是他能够听从耶和华所吩咐的，然而他并不是把这看为大，只能是遭到撇弃。
扫罗就是我们的反面教材，信仰不是我们做什么，而是接受神为我们所做的，听从他的话，这是信仰的开始。
列王上3
所罗门祈祷求智慧（代下1:3-12）
1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
看这里有所罗门的信仰，3节说所罗门爱耶和华，但是所罗门爱耶和华的同时又去丘坛献祭，看所罗门信仰能够看见，一边说是爱耶和华，另外一边又侍奉偶像，对照我们信仰的时候也是能够发现，我们信仰中间一边侍奉神，一边相信着自己的想法，这个在神那里就是恶的。所罗门没有除掉偶像，单单的侍奉着福音。信仰是单纯的，单单的侍奉神。感谢
【王上3:23】王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
中心见证
所罗门得到了神的智慧，因为他看到了自己是一个什么也不是的人，没有神的智慧，怎么能治理这么大的一个国家呢？
耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”有了神的智慧的所罗门，他准确的知道，真正的孩子的妈妈不会把自己的孩子杀死，为了孩子妈妈放弃了自己的正确，当妈妈放手时孩子活了。
我们在生活中若是一直树立自己的义，不放弃自己的对，只能过败亡的生活。放弃我的对，就能得到生命。感谢神
《列王纪上》3章
主题《所罗门祈祷求智慧》
所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香，所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭，在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢，感谢神的恩典，通过本章可以看到，所罗门的智慧，是因着神的应许，神向着大卫，赐他一个儿子坐在他的位上，为了建造神的殿， 所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿，为建殿而献的礼物，大卫王对会众说：“我儿子所罗门是 神特选的，还年幼娇嫩。这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华 神建造的。我为我 神的殿已经尽力，预备金子作金器，银子作银器，铜作铜器，铁作铁器，木作木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。 且因我心中爱慕我 神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我 神的殿，于是，众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长，并监管王工的官长，都乐意献上。 他们为 神神殿的使用，献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。凡有宝石的都交给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库。 因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜， 所以，大卫在会众面前称颂耶和华，说：“耶和华我们的父，以色列的 神，是应当称颂，直到永永远远的。 耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的；并且你为至高，为万有之首。 我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！耶和华我们的 神啊，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的。于是所罗门坐在耶和华所赐的位上，接续他父亲大卫作王，万事亨通；以色列众人也都听从他，神向着他的应许，王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案，每天思想话语感谢神。
王上3章
【王上3:22】那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
【王上3:23】王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
看列王记上第三章的时候，有所罗门拿着神的智慧所断的案，在神的世界里边，圣经里说，凡丧掉自己生命的，必要得着生命，保守自己生命的，必要失去生命的，这个就是神的智慧，神让我们看重生命的世界，看重的不是对与错的问题，所以通过这段案，能够在这里面看到神的心。我们也是都想让孩子能够活，但是放手的那一面，能够让孩子活吧，得到生命吧，看的时候，神的做工就是这样的活。孩子的母亲如果一直抓着生命的话，只能丢掉生命了，本来两个人都是妓女的一个身份，本来都丢人 哪有什么可说的呢，但是俩人因着孩子的事情去争吵着，呼喊着，所以最后闭嘴的那一面得到了所罗门的怜悯也可以说得到神的怜悯。
【王上3:16f一28】一日，有两个妓女来，站在王面前。一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
通过所罗门王的断案知道神的旨意，也知道走信仰的路该怎么走，这里有两个妓女她们都生了孩子，可是其中一个女人把自己的孩子压死了，回来自己孩子和另一个女人的孩子换过来之后说活孩子是我孩子死孩子是你孩子这样一直来到所罗门王面前，王说拿刀把孩子劈成两半的时候真正活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”
王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
真正的妈妈是为了孩子也能把自己的面子和自己有理的也能放下，为了孩子的生命自己的什么都能放下，但是另一个女人呢不顾孩子的生与死，只关心自己的利益。
【约12:25】爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”这是神的法则，也是蒙神的恩典的路，感谢神。
列王上3
1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
所罗门的信仰是邱坛的信仰是没有倒空自己的心所献上的祭物，因着邱坛没有拆毁百姓每年仍在那里献祭烧香，所罗门在那里也献上一千祭牲。
信仰是树立神的义而不是树立自己的义，人里面本来就没有义，尽都是恶的根本，只有接受神的义的时候才能够过一个蒙神恩典的生活，再过信仰的时候也很多的时候忘记了自己的根本，树立着自己的义生活，渐渐的成为敌对神的人了。感谢神！
列王记上第3章
历史背景：那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”，就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
(列王纪上 3:22-28 和合本)
中心：两个妓女生了孩子，一个孩子被压死了自己也不知道，一个孩子被假妈妈偷走也不知道，都不关心生命的世界。本来连个妓女没有资格得到孩子，蒙恩典以后得了孩子，应该生活的中心从自己的肉体到关心孩子的上面。但是他们依旧关心着自己的肉体，所以失去了生命也不知道。
总结：我们也是出生在罪的世界里面，过着以肉体为中心的生活，蒙恩典得救以后，神给了我们生命，让我们关心自己和周围人的生命。但是生活中得救是得救了，但是生活的中心没有转移，依旧过着肉体的生活。自己一直关心着对错的世界，不关心生命的世界，所以会失去生命中最重要的。
列王记上三章
王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”，就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以断案。(王上3:23一28)
个人读后感:
活孩子的母亲，不断的主张着自己的对，主张着自己的义，心里面想要保住孩子，最终却使自己痛苦了起来，却要失去自己的孩子。
面对孩子要被劈成两半，孩子将要死去的时候，活孩子的母亲放下自己的心，不再主张自己的对，孩子反而得到了生命，母亲也蒙受了祝福。
人心里面一味的主张自己，一心想要寻求自己的义和对的时候，最终只能使我们痛苦，最终只能使身边的人受伤。相反，放下自己的对和义的时候，自己也能幸福和对，身边的人也能得到幸福。
看《列王纪上》3 章的时候，圣经里面记载了所罗门当王之后的话，在丘坛上面为神献祭。圣经里面说，所罗门爱耶和华，忠行他父亲大卫的律例，只是还在丘坛上献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的丘坛，他在那坛上献一千牺牲做燔祭。圣经里面记载了所罗门的话给神献祭了，给神献了一千个凡祭，献了很多的凡祭。圣经里面说的是他在丘坛上面献祭了，圣经里面说所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的丘坛呀。所罗门的话，他成为了王，他给神献了很多的这个凡祭。虽然献了很多的凡祭，但是看圣经的时候，圣经里面说他忠行他父亲大卫的律例，只是还在丘坛献祭烧香。也就是说索罗蒙在这个丘坛虽然献了 1000 个凡祭也是，这个是不蒙神喜悦，不蒙神悦纳的。因为我们如果查考圣经的话，当时的话神，神允许的献祭的话在这个圣在这个在这个圣殿殿里面献祭了，但是他还是在这个丘坛上面献祭了。也就是说他在丘坛上面献了 1000 个凡祭也是不蒙神悦纳。虽然他不蒙神悦纳，但是神还是赐给了他智慧。不是因为他献了很多祭物，所以才神才给他智慧的。而是因为他是神所树立的王，那么既然是王的话，那么神也赐给他治理百姓的智慧的。
一日，有两个妓女来，站在王面前。一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”，就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”……以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
(列王纪上 3:16-26,28 和合本)
发表中心:否认自己是真正的智慧
发表:真母亲丢掉了自己的孩子，想得到自己的孩子，绝对不想让孩子受到一点伤害，更不能让他死，所以绝对不能让王把孩子劈开，只能把自己的想法自己的正确劈开，一定要保全自己的孩子。假母亲也想得到这孩子，但不是为了这孩子的生命，而是为了保守自己的自尊心，为了掩盖自己的罪，因为关心的是自己不是不关心孩子的生命，所以同意王把孩子劈开。如果真是自己的孩子，怎能同意把这孩子用刀劈开呢？
真母亲要想保守自己孩子的生命，必须得放下自己的手段，放下自己的正确和对，放下自己，反而保守了一切，这是真正的智慧。我们面对很多的矛盾和抉择，保守自己反而会失去一切，放下自己的想法破碎自己的心，反而能得到人的心，得到一切！
列王纪上3章
所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
默想这个话语的时候神想告诉我们，神的心里喜悦我们求神的智慧，用神给我们的智慧来引导以色列百姓过神喜悦的信仰生活，那么我们得救重生过信仰，才能引导弟兄姊妹过信仰生活。我们每天的生活中说神的话语，我们的心就被话语引导。感谢神
列王纪上第3章
所罗门通过联姻巩固政权，但他在基遍献祭时，神在梦中显现：“你愿我赐你什么？”所罗门谦卑承认自己年幼，不求富贵长寿，只求“智慧的心”可以判断神的子民。神喜悦他所求，不仅赐他空前智慧，连富足尊荣也一并加增。醒来后，他以两个妇人之争验证智慧，众民敬畏。
1. 所罗门的排序堪称范本——先求神的国和义，其余的都加给他。今天我们祷告，是求双手满满，还是求心中有光？是求解决问题，还是求在问题中认识神？
2. 智慧不是智商超群，而是“聆听的心”（原文直译）——能听见神的声音，分辨是非。所罗门求的是治理的恩赐，而非私欲满足。这提醒我们：恩赐是为服侍，不是为炫耀。
3. “但我幼童般不知怎样出入”，这份自知之明打开了恩典之门。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
4. 他假意劈婴，只为激发真母爱。这不仅显明智慧，更揭示神审判的原则——爱是分辨的根基。天上的大法官，也是用舍己的爱来认领我们。
一句话总结：不会求，向所罗门学；不会听，向神求。
列王纪上03章
本章中心:
记录了关于神的智慧的部 分。
个人观点:
看列王纪上3章记录了所罗门来到神面前有自己所求的，其实所罗门应该有很多想要求的东西，如求寿，求财富，求灭仇敌等等。但是所罗门求的是神的智慧，因为所罗门站在了我是幼童，不知道怎样出入，不知道怎么管理百姓的位置上。
在我们过信仰生活当中，其实我们真正需要的并不是物质的世界，外在的世界。而是我们心里面需要的是神的智慧。需要神的恩典。 所以神特别喜悦所罗门所求的， 我们生活的时候也是在神的面前求神的智慧才行，这样生活神才喜悦。
所罗门在神面前得到智慧之后，就发生了两个女儿为了孩子是谁的问题，走到了王的面前。两个女儿都说活孩子是自己的，死孩子是对方的。所罗门让人们拿刀来，将孩子劈成两半。一半给这妇人，一半给那个妇人。
孩子的妈妈关心着生命，她能够把自己的对都放下来，然而不关心生命的妓女，一直在主张着自己。 通过这样的智慧，所罗门找到了孩子的母亲。所罗门并不是依靠自己的智慧，而是依靠着神的智慧。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样， 我们信仰中拥有着神的智慧，能够关心着人的灵魂，人的生命。 如果不是神的智慧，我们的关心只能是在对错好坏的里面。 我们能够关心自己的生命，这就是神的智慧。神用他的智慧来引领着我们生活。
1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
看话语的时候，有所罗门的生活，看他的时候只求着智慧生活，但是看他的生活却是自己认为的正确生活，好像挺得到祝福，但是最后只能悲惨的败亡，我们在教会当中，不只是蒙福，重要的是能够被管理着生活，大卫蒙恩典是不断有管理他的，不断得到管理的生活，但是所罗门只有自己，只想得到祝福。
王上3:1-所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。一日，有两个妓女来，站在王面前。一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。 通过这段内容能够看到所罗门的智慧！也能够看到真母亲在生命的面前能够把自己的正确放下！如果一直的主张自己正确的！就会失去生命的！我们过信仰的时候也是一样，常常抓住自己认为对的时候也有。不能够放下自己认为正确的！所以在神的面前无法过蒙神祝福的生活！信仰是不断的学会放下自己的心！接受神的心！才能在神面前得到神所赐给的生命和祝福，感谢神。
经文：
16一日，有两个妓女来，站在王面前。
17一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。
18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
19夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
20她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
22那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
23王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
24就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
感想：
而且后面看到所罗门断案的时候，有活孩子母亲的信仰，看的时候本来自己没有什么错，就是挺委屈的，孩子相当于被抢了的存在，但是在孩子要被劈死的程度的时候，真妈妈的心瞬间被整理，再对也是都得撇弃掉，不然的话孩子失去了生命，对错也就没有意义了，我的心也常常掉在对错的里面，但是掉在对错的里面，这个里面没有生命，只能是杀死灵魂的存在，信仰的敌人就是正确，自己的义，自己的善，这个就是致命的。
列王纪上3章
话语：
所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
本文总结：
这里有大卫的儿子，所罗门所求的，所罗门能做王，是人们没有想到的事情，因为，他是拔示巴所生的，拔示巴是大卫从乌利亚，那里抢过来的妻子，把她丈夫杀死，把她娶过来，生了所罗门，所罗门做王的时候，所罗门在梦中，神问他，你要什么，求什么，你愿我赐你什么呢，我们在神面前求什么呢，想让神赐给的东西非常多，没什么，赐我什么吧，我要什么，给我什么就可以，别的人也可能求智慧，神不一定会给，你求智慧是为了什么？所罗门求智慧是为了什么呢，所罗门求智慧，是为了自己好过吗？所罗门所求的，蒙主喜悦，所罗门求的，你施给大卫恩典，我是幼童，不知道怎样行，所罗门不是为自己求的，为谁求啊，为了众多的民所求，我们一般都为自己求，为了自己求智慧也是毫无用处，马太福音6章先求他的国和他的义，这一切神都会加给我们。
《列王纪上》 3章
个人见证:在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
我们能够看到，所罗门在神面前所求的是智慧，这智慧是指着耶稣基督的福音神的大能，所罗门在神面前蒙了神的恩典，拥有了一切神所赐给的智慧的能力，但是他没有效法，他父所行的道。这是他在蒙恩点之后走向堕落的根源。我们信仰蒙了神的恩典，罪的赦免得救了，但是我们过信仰生活的时候，效不效法信心的神的仆人的所走的敬畏夜华，树立应许的道路呢？这个应许使我们能够在神面前立定在神的话语引导我们的生活。感谢神！
列王记上三章
一，主题
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦
二，本章中心
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
三，个人观点
耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门祈求神说，耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
所罗门认识到自己的软弱不足的时候，他的心不能依靠自己的心生活，心里谦卑的祈求神的帮助和引导，这样的心是得到神所喜悦的。
可是最终所罗门偏离了向他显现两次的神，随从自己肉体的私欲去生活了，因为所罗门蒙了神的恩典，得到了神所赐的智慧，就骄傲的以为自己是个了不起的人，因此就自信满满的随意决定，随意生活。
没有谨守自己的心，离弃了神所喜悦的生活，导致了神的忿怒。
列王纪上 3章
王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。”( 列王纪上 3:25-27 )
人的心里都有想抓住自己的义的心，在抓自己的义的时候就是看不到自己的恶。
其实人都是从亚当里出生的，从亚当中出生的人尽都是恶的面目。行着善也那是人自己看是善，在神看的时候善的也是恶的面目，因为是已经与神断开了的缘故。
神看的善是接受神的话语，接受神的善的人是善的人。神的话语里说我是恶的，就是相信话语认定自己是恶的人，神看是善的人。
活孩子的母亲开始抓住自己的是真母亲，抓住自己的义。结果来临要要把孩子劈成两半，继续抓住自己的对的时候，孩子只能是死去。
在这里真孩子的母亲放下了自己的正直，认定自己的错的人，神看这母亲的时候喜悦，在生命的面前放下了自己的义拯救了生命。
耶稣基督也是这样，为了拯救我们的生命成为了罪人的样子来到这世界，背负了我们的罪和过犯。
神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。
( 哥林多后书 5:21 )
撒旦是要我们抓住自己的义，抓住自己的正直。
神是要我们看到自己的恶，活孩子的母亲看不到自己原来是什么样的人。本身是妓女，本来就是过着错误的生活了，却没有能看到自己是错误的人生。但是认定自己错的时候，看到神施恩给她。
感谢！
列上3章
活孩子的母亲，不断的主张着自己的对，主张着自己的义，心里面想要保住孩子的时候，最终却使自己痛苦，却要失去自己的孩子。
面对活孩子要被劈成两半，孩子将要死去的时候，活孩子的母亲放下自己的心，不再主张自己的对，孩子反而得到了生命，母亲也蒙受了祝福。
人心里面一味的主张自己，一心想要寻求自己的义和对的时候，最终只能使我们痛苦，最终只能使身边的人受伤。
相反，放下自己的对和义的时候，自己也能幸福，身边的人也幸福。
【列王纪上第3章】（主题：所罗门求智慧）
1、列王纪上第3章经文:有一天，耶和华问所罗门，你愿我赐给你什么？你可以求。所罗门思考之后求了智慧，因为他求了智慧，所以神特别喜悦。神说你没有求的，我也都加给你，看的时候，神特别喜悦我们向他求智慧。【王上3:2】当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
【王上3:5】在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
【王上3:6】所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
【王上3:7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
【王上3:8】仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
【王上3:9】所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
【王上3:10】所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
【王上3:11】 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
【王上3:12】我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
【王上3:13】你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
2、感想:
通过读列王纪上第3章思考了我们在信仰生活当中，求的方向与连接，这个是非常重要的，但我们往往不知道主的心，也不去思考神心，所以盲目的求自己所愿的，自己喜欢的，这个就是不能跟什么频道对上号，所以也只能过着蒙不到祝福的的信仰。非常感谢。
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
15所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
所罗门作以色列的王，并不是因为有能力有资格，而是被神所拣选，蒙了恩典，准确知道自己的面目，那么在神面前树立父亲大卫，在神面前求智慧，在后面遇见的两个妓女为了孩子的事情争吵走到所罗门面前，看到所罗门有智慧的面对处理的时候，真是能看到神的作工，那么神给智慧是用在传福音的事情上，是为了生命的事情不是为了肉体的事情，所以我们实际生活中也是如此，神给恩赐和智慧不是为了树立我们自己，而是为了传福音，所以以福音为中心的生活是神所喜悦的
中心内容:所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。 所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大（或译：出名）的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。 在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。” 所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。 耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”(列王纪上 3:3-9 和合本)
中心感想:所罗门坐在王位向着神感恩敬畏也是因着大卫的指教和引导神向他显现给启示他不是以自己想法为中心而是以大卫的心志向着神回应，不是以王的基础而是谦卑在神的面前我足幼童不董不明白须要神的恩典和帮助得神的智慧才行，神不单赐给他智慧连他没求的富足尊荣也都赐给他了通过给两个妓女断案显出神的智慧和荣耀也得到百姓们的认可和敬畏，我们信仰牧会不是靠自己的聪明而是从教会仆人那里得到神的智慧去面对那才是神的恩典和赐福感谢神！
【王上3:7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
【王上3:8】仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
【王上3:9】所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
【王上3:10】所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
【王上3:11】 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
【王上3:12】我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
【王上3:13】你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
【王上3:14】你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
所罗门蒙神的恩典接续了他父大卫的王E位。同时发现自己的软弱不足虽然自己当了王，但是却没有能力做王做的事情，所以他在神面前祈求神赐给他智慧来引导以色列百姓。这一祈求使神非常喜悦，并且把他没有求的也都赐给了他，所以我们也是只要求神的智慧，也就是耶稣基督先求他的国，他的义，神也。会把这一切都只给我们的
第三次读经默想发表列王纪上第三章
本章主题:
一、时代背景:
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’ (列王纪上 2:1-4 和合本)
二、摘要经文:
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 (列王纪上 3:5-10 和合本)
三、今日感悟:
王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。 (列王纪上 3:23-28 和合本)
四、总结:
所罗门断案的智慧是从神得的。他怎样用有没有爱来判断是否真母亲的呢？从圣经里面看没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。 神爱我们的心，我们也知道、也信。 神就是爱，住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。 (约翰一书 4:8,16 和合本)
中心：
所罗门审断疑案
一日，有两个妓女来，站在王面前。一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
今天看了列王纪上3章的话语，能看到真母亲在生命的面前能够把自己的正确放下！如果一直的主张自己正确的！就会失去生命的！我们过信仰的时候也是一样！常常抓住自己认为对的时候这多！不能够放下自己认为正确的！所以在神的面前无法过蒙神祝福的生活！信仰是不断的学会放下自己的心！接受神的心！才能在神的面前得到神所赐给的生命和祝福！
列王记上3:6-9所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
信仰要发现自己的位置，我不行，我什么都不是，我软弱不足。所罗门认识了自己的位置，我是幼童。幼童能干什么呢？能管理自己么？不能。能管理一个国家么？不能！有什么能力、智慧么？没有！幼童什么都做不了，所以他向神求的是智慧。对于过信仰，我们也是幼童，虽然身体的年龄各不相同，但是心里的年龄都相差无几，因为信仰这条路我们重来没有走过，不知道信仰的路怎么走，我们需要前面走过的人带领我们走，我们没有智慧，没有能力走信仰的道路，感谢的是有教会，有仆人在前面引领着我们过信仰，走信心的道路。我是幼童，我不行，但是跟随前面的仆人就能过一个有信心的生活。
列王纪上3章：所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。虽然所罗门心所求的得了喜悦，神也给了他拥有的一切，虽然他也拿着神给的智慧生活，但没能一直保守着心走下去。信仰不是得到什么？而是能蒙恩典心被保守一直走下去，所罗门拥有智慧却不拥有治理他心的引导者，大卫能过合神心意的生活，是因为一生中有3个先知引导，在错误的里面有引导他回到神里面的仆人，所以能被引导治理心，才是蒙恩典的路，拥有教会仆人引导是信仰最重要的。
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
15所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
今天看列王纪上三章里面所罗门作以色列的王，并不是因为有能力有资格，而是被神所拣选，蒙了恩典，准确知道自己的面目，那么在神面前树立父亲大卫，在神面前求智慧，在后面遇见的两个妓女为了孩子的事情争吵走到所罗门面前，看到所罗门有智慧的面对处理的时候，真是能看到神的作工，那么神给智慧是用在传福音的事情上，是为了生命的事情不是为了肉体的事情，所以我们实际生活中也是如此，神给恩赐和智慧不是为了树立我们自己，而是为了传福音，所以以福音为中心的生活是神所喜悦的
列王纪上3章
经上说：“所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻。”（1节）这看似是出于政治策略而结的婚。但关键是这样做是不是符合上帝心意，是不是有益于传给所罗门的“国位”坚定，是不是建立百姓的德行。
第十一章里说：“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：‘你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。’所罗门却恋爱这些女子。”（王上11:1-2）
这分明是使“恶根生出苦菜和茵陈来”（申29:18）的事。参孙看见一个非利士人的女儿后想要娶她作自己妻子的时候他的父母阻止他说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”这时参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”（士14:1-3）
所以最后所罗门的心也随着这些在外邦的女子敬拜别神，神把我们从世界呼召出来，让我们过着分别的生活，所罗门虽然有智慧，却没有带领的人，最后只能过这种生活！
西06【王上3:1】所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
【王上3:2】当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
【王上3:8】仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
【王上3:9】所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
【王上3:10】所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
大卫死了之后，所罗门做了王，所罗门当了王之后，为了管理以色列国家和百姓，走到神的面前求了智慧，【王上3:1】所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。所罗门取了埃及王法老的女儿，所罗门一生中有很多妃嫔，所罗门年间没有战争太平，就像取了埃及的法老王的女儿，法老王肯定不会和女婿发动战争的，所罗门拿着智慧管理国家，但是所罗门没有学习用真的心生活，【箴16:32】不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。所罗门知道了管理自己的心 ，比得到一座城都重要，神通过所罗门王的事情，也告诉我们，得学习不使用自己的心，使用神的话语去生活。
王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。 (列王纪上 3:23-28 和合本)
所罗门断案的时候，有活孩子母亲的信仰，看的时候本来自己没有什么错，就是挺委屈的，孩子相当于被抢了的存在，但是在孩子要被劈死的程度的时候，真妈妈的心瞬间被整理，再对也是都得撇弃掉，不然的话孩子失去了生命，对错也就没有意义了，我的心也常常掉在对错的里面，但是掉在对错的里面，这个里面没有生命，只能是杀死灵魂的存在，信仰的敌人就是正确，自己的义，自己的善，这个就是致命的。
【列王纪上3章16-28节】一日，有两个妓女来，站在王面前。一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。看这一章的时候能够看到，所罗门给两个妓女断案的内容，这里面也有神告诉我们的心，很多时候人们喜欢拿着自己的善自己的义走出来，但其实自己的善最终只能丧掉生命的。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
中心内容：这一章记载了所罗门求智慧和所罗门断案。所罗门能够求智慧的原因，是因为所罗门心里的位置是：我是幼童，不知道应当怎样出入。所以他走到神面前，仰望神的恩典。神向他显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”看这话语，能看见神是带着给的心对待所罗门，所罗门只要要就可以，就可以与神连接，所罗门要了智慧，神赐给他，就与神连接起来。
个人感想：这一章里，能看见与神交往的途径，不是好好做，不是换，而是蒙恩典，要就可以。神都预备好了，神都想给，只要要就可以享受到，就可以拥有。神愿意给，我们得不到的原因是因为没有去要，所罗门要智慧，神就给他智慧。缺乏什么没关系，过去要就可以，非常感谢！
王上3:25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
这里出现的真妈妈和假妈妈的心态显明两种不同的信仰道路。假妈妈的心是为了满足自己最终杀生命，真妈妈的心是为了得到生命撕裂自己对的部分。同样看外藐好象信神的人都一样似的，圣经里神说，神不像人看人，人是看外藐，神是看内心。信仰生活是使话语在心里活过来，话语作工的世界。就象真妈妈一样为了得到儿子，撕裂自己。所以为了使话语在我们心里活过来，不断地撕裂自己，否认自己，并不是改变自己变成属灵，或有信心的样子。约12:25爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。伯42:5我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”感谢主！
列王记上3章
1.背景
【王上3:26】活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
【王上3:27】王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。”
2.中心
正确只能带来伤害，相反，放下自己的正确，却能够使生命活过来。
3.总结
过信仰最大的拦阻就是我们自己里面的正确，带着从撒旦而来的分别善恶的眼光过信仰，最后只能是给自己带来败亡，给身边人带来痛苦，或孩子的母亲一直主张着正确，最后孩子只能是被杀死的程度。但是当他放下正确的时候，他的孩子就活过来，我们过信仰也是一样的，在生命面前，如果带着我们的正确，只能是杀死一条生命，但是当我们否认自己的正确的时候，这生命就能够活过来，耶稣基督来到世上，一次也没有主张过自己的正确，他无论做什么决定都是从父而来，父怎样应许，他怎样执行。所有的生命因着耶稣基督最后得到了拯救。
感谢神！
列王纪上3章里所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿，将她接入大卫城。
那时殿还未建成，百姓仍在邱坛献祭。
所罗门爱神，遵行父亲大卫的律例，只是仍在邱坛献祭烧香。
所罗门到基遍的邱坛献一千牺牲作燔祭。
夜间，耶和华在梦中向他显现，说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
所罗门谦卑自认年幼，求神赐他智慧，可以判断众民，辨别是非。
神喜悦他所求，不仅赐他空前绝后的智慧和聪明，还将他所未求的富足、尊荣也赐给他，并应许他若效法大卫遵行律例，必得长寿。
所罗门醒来，回耶路撒冷站在约柜前献燔祭和平安祭，为众臣仆设摆筵席。
一日，两个妓女来见王。
同住一房，先后生子，夜间一妇压死孩子，偷换活孩子。
两人在王前争说活孩子是自己的。所罗门命拿刀来，说将活孩子劈成两半，各得一半。
活孩子的母亲心疼孩子，求王将孩子给那妇人，不可杀他。
那妇人却说劈了吧。
所罗门判断将孩子给不要杀孩子的妇人，因为她是真正的母亲。
以色列众人听见这判断，都敬畏王，见他心里有神的智慧，能以断案。
得救之后以什么为中心生活是非常重要的。
两个污秽妓女都得到了生命，如同罪中的我们得到了救赎。
靠着耶稣基督的宝血，人的罪得到了洁净，相信的人神称他们为义。
也就是说灵魂的器皿已经洁净了，可以盛装神的灵神的话语了。
一个妓女盛装了自己想法，一个盛装了生命。
盛装生命的，为了生命能够牺牲自己的生命。
她不再是一个妓女了，她的心是母亲的心，是神所要祝福的心态。
列王记上3章
📝【历史文献及写作背景】
一日，有两个妓女来，站在王面前。一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”，就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
✒️【个人见证】
所罗门没有求财富，也没有求寿命，而是求了治理百姓的智慧，所以神听了特别的喜悦，神不但给了他智慧也给了他财富和寿命，我们也是应该先求神的国和神的义，我们所需要的一切神都会加给我们，因为神知道我们需要这些。
🎀【总结】
这里体现了所罗门的智慧，所罗门的智慧超过所有人的智慧，通过给两个妓女的断案，所罗门用很简单的方法就判了这个案子，但是这个看似简单却不简单，所以我们从神得到智慧，从神的到力量，因为我们的智慧无法与神相比较。
读列王记上5章4一6节，现在耶和华－我的 神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。我定意要为耶和华－我 神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说：‘我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。’所以求你吩咐你的仆人在黎巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们，我必照你所定的，给你仆人的工价；因为你知道，在我们中间没有人像西顿人善于砍伐树木。
和平时代的使命：所罗门继承王位时，以色列国泰民安。其父大卫王虽有心为神建殿，但因曾征战流血而被神拒绝，建殿的使命便落在了带来和平的所罗门身上。所罗门在心里接受引导，建筑圣殿。这个圣殿需要一切都在大卫时代已经都准备好了。所罗门要做的事情就遵守父亲的心去生活。心里树立神的应许去生活。所罗门心里有这个应许，主张这个应许。靠着应许去生活，圣殿是需要很多的人力和物质。是靠着自己力量是无法完全。但是去与神的心联络，就完全不一样。面对事情我的心是想自己做好，自己有傲骨的心，顶的心去生活。心里总有一些抵触的情绪，这个情绪也是总是会出来。自己也是无法打碎这个，放下这个。树立应许，与神的心联络起来，站在应许里面。树立应许的生活。这个才是最重要的。在神面前，教会里过信心的生活，心里特别感谢神！
读列王记上3章1节一3节，所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
当大卫死后，所罗门接替了大卫的王位，成为了以色列百姓的王。一节里说，所罗门与埃及王法老结亲，所罗门是大卫的儿子，他是属于神的，法老是外帮的人，他们不属于神的选民。但是所罗门却和法老结亲，法老指的肉体想法，所罗门是属于神的，但是所罗门却和想法听从的肉体生活。因为父亲大卫死了，我们生活中很多时候被肉体的想法抓住，为什么基督徒心是不能听神的声音，得救的基督徒是神的百姓，神的百姓应该听神的声音，但是他却被肉体的想法抓住，因为他心里的大卫死了，心里的话语死了。我们基督徒生活当中会遇到困难和环境，在环境和问题当中，我们心里边听谁的声音呢？你心里边听神的声音，还是听你肉体里面出来的声音看环境生活？因为你心里的神死了，话语死了。圣经里面说神的话语是活水的泉源，当我们心里拥有着神的话语的时候，你必死的身体也能活过来。今天通过教会仆人引导话语进到心里活着，成为神的儿子，被使用在福音里，心里特别感谢神！
列上3章(所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”）
感想:所罗门知道了自己缺乏智慧，神特别高兴，智慧从神来，所以拥有了神的智慧，当两个妇人为一个活孩子争吵的时候，用神的智慧解开了，拥有神才是真正幸福生活，而且会满足的，神的外面都是虚空。
列王记上3章
这里说所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门的信仰还是停留在邱坛的信仰上，侍奉神的同时自己也被树立的信仰，不是效法大卫的信仰，大卫是不断的倒空自己，我不敢伸手害耶和华的受膏者。而所罗门却为自己娶法老的女儿为妻，求智慧也是为了判断百姓，但是神给他的引导是叫他效法大卫，神关心的不是牧好会，真正关心的是他的灵魂，所罗门只想管理百姓，却没有治理自己的心，最终还是离弃神。提前4:16你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。信仰首先是自己的心受治理，先救自己，然后救别人。我们不是为了做事情被召的，而是为了蒙神的怜恤，是神先爱了我们。
X01看列王记上3章。所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。能够看到所罗门的智慧！也能够看到真母亲在生命的面前能够把自己的正确放下！如果一直的主张自己正确的！就会失去生命的！我们过信仰的时候也是一样！常常抓住自己认为对的时候这多！不能够放下自己认为正确的！所以在神的面前无法过蒙神祝福的生活！信仰是不断的学会放下自己的心！接受神的心！才能在神的面前得到神所赐给的生命和祝福！神爱大卫，大卫是合神心意的人，凡事要遵行神的旨意。神与大卫立永远的约，赐福给大卫，施恩给大卫的后裔。所罗门蒙了特殊的恩典，不是出于自己的行为，而是出于神的拣选，借了父亲大卫的光。所罗门看自己为小的时候，爱耶和华，爱神所爱的，恨恶神所恨恶的，树立着父亲所存的诚实，公义，正直的心，专心侍奉神。神也垂听了所罗门的祷告，且告诫他，你若效法你父亲大卫，遵行他的道，谨守他的诫命、律例。所以只有智慧是不够的，重要的是得有敬畏神的心。特别感谢神
所罗门说，自己是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。之后神也赐给他富足、尊荣、长寿。神看他所求的蒙主喜悦，按照神的心意求，神不能不帮住。而且神喜悦的缘故，加倍地赐福给他 。太7:7-11 “你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？求得话，就会得着，叩门就开门。神给我们预备的是敞开的门。
列王上3章，通过这段内容能够看到所罗门的智慧！也能够看到真母亲在生命的面前能够把自己的正确放下！如果一直的主张自己正确的！就会失去生命的！我们过信仰的时候也是一样！常常抓住自己认为对的时候这多！不能够放下自己认为正确的！所以在神的面前无法过蒙神祝福的生活！信仰是不断的学会放下自己的心！接受神的心！才能在神的面前得到神所赐
中心内容
所罗门断案 16一日，有两个妓女来，站在王面前。
17一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。
18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
19夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
20她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
22那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
23王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
24就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
27王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
个人感想
所罗门断案，告诉我们是，想得到生命，首先放下自己正确。接受教会和仆人的心。听从教会和仆人的引导。才能跟随教会过传福音的生活。
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。 (列王纪上 3:10-13 )
发表：
看到所罗门王所求的是智慧，没有为自己求财富，高寿，神喜悦所罗门所求的。神把智慧赐给了所罗门。所罗门在神面前求了，没有为自己求。我们祷告好多时候没有在神面前求。不断的求才行，看所罗门求的是在神的旨意里面。我们在教会里面生活我们就有了智慧。教会有智慧我也有智慧。特别的感谢。
看到智慧是神给的。我们
二 零 二 六 年
12:39
周二
王上3章
女人长大，沦为妓女，但是得了孩子，要了，养了，死了。发现还是养孩子好。但是孩子没了。
真的关心孩子还是假的关心孩子？
真的关心灵魂还是假的关心灵魂？
实际面对问题的时候，选择灵魂还是肉体。微妙的心理在这里得到放大。全世界都知道了。
信仰是心里的活动。
这一次，他选择了生命。
再不是为肉体活着，为了灵魂。没有名声，没有名。但是他的孩子活下来。只有他自己和另外一个妓女知道。还有所罗门知道，神知道。其他人都不知。
列王记上 第 3 章
主题：《智慧的祈求》
本章中心：
钥节：9节
“ 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
＊所罗门是得到最又智慧的人。不过，他之所以值得我们羡慕，却不是他的智慧。生在王者之家，早年就继位作王，他到基遍去献祭。在那里，耶和华夜间梦中向他显现。（王上三：4-15）这真是难得的机会！耶和华对他说：“你愿我赐你甚么，你可以求。”在这样的机会，如果是你会求甚么？所罗门说：“我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门在所受的重任之下，觉得自己变成了幼童，不能担负这个责任，不敢辜负神的托付，亏欠国民的福利。这感受在他的心中，所以向神倾吐，祈求。
所罗门不是为自己求智慧；他是为人民求智慧，可以胜任神交托的工作，为了别人！
历史中不少自以为有智慧的人，目的是为己，结果给人民带来劫难。神是慷慨的神，但却不浪费，不会给人只有享乐。所罗门不是想自己，他想到的是别人。“所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。”因他“不为自己”，神不单赐给他智慧，可以空前绝后，连没有求的富足，尊荣，也都加给他。
我们要记得，不是为智慧而求智慧，得神喜悦应允；而是为众人的益处而求智慧，得神喜悦而应允。为别人是神的心。
也许有人会问说：“圣经不是应许说，可以求智慧吗？”
是的。圣经确曾说过。但我们要留意读。
圣经说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”但在另一方面，又告诉我们说：“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅1：5，4：3）智慧的神，不会让人去浪费他所赐的智慧。
所罗门王求智慧，不是要向人夸口：“看我多聪明！”他不是要有智慧，可以多弄钱；也不是要能认得他的后宫一千佳丽，安排他们相处…自私加上智慧，正可以助长罪恶，不能荣耀神，最后，对人对己都没有益处。
列王纪上3章1节一3节，所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
当大卫死后，所罗门接替了大卫的王位，成为了以色列百姓的王。一节里说，所罗门与埃及王法老结亲，所罗门是大卫的儿子，他是属于神的，法老是外帮的人，他们不属于神的选民。但是所罗门却和法老结亲，法老指的肉体想法，所罗门是属于神的，但是所罗门却和想法听从的肉体生活。因为父亲大卫死了，我们生活中很多时候被肉体的想法抓住，为什么基督徒心是不能听神的声音，得救的基督徒是神的百姓，神的百姓应该听神的声音，但是他却被肉体的想法抓住，因为他心里的大卫死了，心里的话语死了。我们基督徒生活当中会遇到困难和环境，在环境和问题当中，我们心里边听谁的声音呢？你心里边听神的声音，还是听你肉体里面出来的声音看环境生活？因为你心里的神死了，话语死了。圣经里面说神的话语是活水的泉源，当我们心里拥有着神的话语的时候，你必死的身体也能活过来，感谢神！
主题：《生命为大》(列王纪上 3:26-28 和合本)活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以断案。圣经一直围绕着得到生命的世界为中心进行说明，生命的世界看为大的话，什么对错，好坏，都可以放下，他玛为了生命的世界可以脱下寡妇的衣服穿上妓女的衣服，路得可以躺卧在博阿斯脚旁的被里面，3章里面妈妈可以放手自己的孩子，如果她一直坚持自己的正确孩子的结局只能被砍成两半，但是放下自己正确的妈妈最后得到生命。这就是神的法则，神为了让我们得到永远的生命，自己的儿子耶稣也可以舍去，知道神的心的话，只能感谢！
【王上3:11】 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
【王上3:12】我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
【王上3:13】你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
【王上3:14】你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
【王上3:15】所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
所罗门在神面前求智慧，看到神也是很喜悦，说没有求的也都赐给他，因他所求的蒙神喜悦，这不是说求对了，信仰我们本就是愚昧的，如果没有神的恩典，我们就什么都不是，耶稣就是我们的智慧，有耶稣就是有了一切，我们相信耶稣就是神喜悦的，感谢主！
王上3章
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
个人领受：
虽然所罗门心所求的得了喜悦，神也给了他拥有的一切，虽然他也拿着神给的智慧生活，但没能一直保守着心走下去。信仰不是得到什么？而是能蒙恩典心被保守一直走下去，所罗门拥有智慧却不拥有治理他心的引导者，大卫能过合神心意的生活，是因为一生中有3个先知引导，在错误的里面有引导他回到神里面的仆人，所以能被引导治理心，才是蒙恩典的路，拥有教会仆人引导是信仰最重要的！
王上3章
所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。通过话语能发现神的心，神的旨意，所罗门的智慧是从神那里得到的，他在神面前求的也是智慧，能看到所罗门的心里能准确的知道神的世界，我们里面没有智慧，我们的智慧也是来自于神的智慧，并不是神的智慧，人的智慧并不能让人看到自己的面目，但是神的智慧能够发现这一点。通过所罗门能发现我们在神面前是恶的，放下自己的心，才能看到神的心，也能看到神的作工。
一日，有两个妓女来，站在王面前。一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”，就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
(列王纪上 3:16-28 和合本)
这里写了所罗门审断一件疑难的案件，可以看到所罗门的智慧不是从自己里面来的，而是神哪里来的，学不到信仰的话生活会非常的累，
因为没有看见神，所以看环境的时候非常的难了，我们抓住没有用，抓住正确的话只能痛苦，我们很多的时候自己坐在判断的宝座上，我们经常自己当主人过日子，所以自己经常判断，我们放下手的话正确的判断就出来了，感谢神。
一、《列王记上》第三章中心思想
《列王记上》第三章以所罗门向上帝祈求智慧并智断争子案为核心，传递出多重核心内涵：
属灵智慧的至高价值：真智慧源于对上帝的敬畏与顺服，当人将属灵智慧置于世俗的长寿、财富、权势之上时，方能蒙得上帝的喜悦与赐福。所罗门登基之初，以谦卑姿态承认自己“年幼无知”，不求个人私利，唯独祈求能辨明是非的智慧以治理百姓，这一选择印证了“先求神的国和义”的应许，也表明上帝更喜悦人追求属灵的洞察力。
智慧的实践意义：智慧并非虚无的概念，而是用于践行公义、服务他人的工具。所罗门凭借上帝所赐的智慧，通过“断子案”识破虚假、彰显母爱与正义，既保护了无辜孩童，也巩固了司法权威，展现了智慧在治理国家、解决复杂人际纠纷中的关键作用。
无私与谦卑的品格力量：所罗门的祈求蒙悦纳，核心在于他的动机并非为满足个人私欲，而是出于对百姓的责任与对上帝国度的忠心。这种将群体利益置于个人之上的格局，以及承认自身有限的谦卑态度，是获取智慧与祝福的前提。
二、个人感想
对智慧追求的反思：所罗门的选择如同一面镜子，照见了当下人们常常被物质与私欲裹挟的现状。我们往往执着于追求财富、地位等外在的“成功符号”，却忽略了内心智慧的培育。真正的智慧，始于对自身有限性的认知，更源于对真理与公义的敬畏。正如所罗门放下王权的骄傲，以“仆人”的姿态祈求智慧，我们也当学会在浮躁的世界中沉下心，以谦卑的态度汲取知识、反思自我，让智慧成为判断是非、抉择人生的指引。
责任与格局的启示：所罗门求智慧的初衷是“治理你的子民”，这份对群体的责任感，在当下依然具有深刻的现实意义。无论是职场中带领团队，还是家庭中承担角色，我们都应摒弃“利己主义”的思维，学会从他人与集体的角度出发思考问题。当我们将个人的能力与资源用于服务他人、创造价值时，往往能收获超出预期的成长与认可，正如所罗门不仅得到智慧，还额外获得了富足与尊荣^。
面对困境的态度指引：所罗门登基之初面对“众多子民”的治理难题，没有凭恃王权硬扛，而是选择向上帝寻求帮助。这提醒我们，在人生遭遇困境时，不必逞强硬撑，学会承认自己的不足，主动向他人请教、向更高的真理寻求指引，往往能找到破局的关键。同时，所罗门在获得智慧后并未耽溺于恩典，而是以献祭的方式保持与上帝的联结，也让我们明白，智慧的持有需要持续的敬畏与自省，才能避免走向骄傲与堕落^。
【所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。 当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。 ……耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。 ……所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 ……我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。 (列王纪上 3:1-3,7,9-10,12 和合本)】
思主: 所罗门当门之前的心，很宝贵能够站在蒙恩典的位置上，有求问的心。心很谦卑，神给他的聪明和智慧，只是后来和外邦人联姻方式中离弃神，拜了别神特别的可惜。离弃神的人生只能是:【那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 (以弗所书 2:2 和合本)】人们被骗的时候很多时候自己是没有感觉的。所以我们需要教会和仆人，来引导我们！
列王纪上3章
所罗门在当王后并没有把自己放在高高在上的王位上面，而是把自己放在了幼童的位置上面。 那么站在幼童的位置上面，自然就不能凭着自己的能力生活，而是不断的得到帮助才可以。 所以所罗门在神面前没有求别的，只是求了神里面的智慧，其实所罗门可以求很多的金钱和权力，但是这些他都没有要，只是得到神，最后看神的时候喜悦所罗门所求的，神就把所罗门没有求的也加给了他。 那么看到我们在过信仰的时候有我们该站的位置，我们站在特别了不起的位置我们就依靠不了神，也不能够求神，但是我们站到看我们弱的位置上我们就不能依靠我们自己，只能不断的依靠着神，我们依靠着神的时候神把一切都加给了我们。特别感谢！
看了圣经《列王纪上》3章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经，16节-28节：讲说了所罗门断案，重要的不是结果，事情的对错，而是看到生命的世界真母亲和假母亲的世界，真的母亲为了孩子的生命可以放下自己的对错，可以放下自己的正确让孩子活下去，但是假母亲为了自己的正确却不管生命的世界！所以信仰的里面重要的是关心生命，不是关心事情！阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
海11
列王纪上3
16一日，有两个妓女来，站在王面前。
17一个说，我主阿，我和这妇人同住一房。她在房中的时候，我生了一个男孩。
18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
19夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
20她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。
22那妇人说，不然，活孩子是我的，死孩子是你的。这妇人说，不然，死孩子是你的，活孩子是我的。她们在王面前如此争论。
23王说，这妇人说活孩子是我的，死孩子是你的，那妇人说不然，死孩子是你的，活孩子是我的，
24就吩咐说，拿刀来。人就拿刀来。
25王说，将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。
26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说，求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他。那妇人说，这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧。
27王说，将活孩子给这妇人，万不可杀他。这妇人实在是他的母亲。
28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他。因为见他心里有神的智慧，能以断案。
活孩子的母亲和死孩子的母亲，关心生命的程度是不一样的，谁的孩子谁心疼。一直想保守自己的孩子，可是所罗门要用刀杀了一人一半，那时候放下了自己的对，在生命面前放下了自己的正确，反而得到了生命。我们也是一样在生命面前，放下自己的正确，放下自己认为的良善。不要关心肉体的生活，肉体总有一天会过去，灵魂的世界才是永远的。就像人听福音一样，放弃自己认为对的，才能接受福音。话语说我完全了，那我就完全了。我看我的都不重要了，只有一位是真实的。神说不纪念我们的罪愆和过犯了，那就不纪念了，所以我们是相信话语，而不是相信想法。
【王上3:3-9】所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
总结：
重点不在于所罗门在什么地方献的祭，重点是他是因为神要恩待大卫，因为要让大卫的后裔成为王来统治以色列，所以像所罗门，他的出身很有问题。按照世俗的法则来说，他当王的可能性非常小，但是神却偏偏选中了所罗门接续，他的父亲因为在他身上没有可以自夸的条件，所以神是因为所罗门父亲大卫的缘故，向他赐给恩典。
同样我也是在教会你，因为神赐给仆人的应许，我才能够成为福音的传道者，我拥有着这一切，都是因为神对教会仆人的应许。
当我发现我和神的关系，当我发现自己的软弱不足，我只能单单依靠神，依靠恩典生活。
我也看到自己的幼小无知，所以更需要神的引导。
列王记上3章:所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大 的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”(列王纪上 3:3-14 和合本)耶和华神向所罗门王显现，你要什么，可以向我求，所罗门向神求了智慧，可以辨别是非，可以判断自己的民。神就给了他智慧聪明，作了世界上最有智慧富有的王，他没有求的，神也都赐给他了。他所求的是神所喜悦的，所以神都加给了他。先求他的国和他的义，这些东西都要加给你了。和神连接就是智慧，生活中传福音交流和身边的人相处，都需要智慧，我们不使用神的心，只能出来肉体的世界，使用神的心就能出来神的智慧。
一 写作背景
本书作者不详。记述起自所罗门王登基，直到犹大国灭亡前后凡四百馀年，最后记述犹大流亡在外的君王耶苛尼雅，在巴比伦被释放的事。二、全书可分为三编：1、前编记述以色列人历史上最负盛名的君王所罗门的历史，详述他蒙神恩典得到极大的智慧，管理以色列国家。但晚年离开神，娶了许多外教女子为妻妾，拜了她们带来的邪神，因而受到神的严罚，使大好江山分裂为南北二国。2、中编记述以色列分裂后的历史，3、后编记载犹大国最后一百五十年的历史，由犹大王希则克雅起，直到犹大灭亡，君臣与大部分人民被掳往巴比伦为止，公元前五八七年。
二 中心内容
3章的中心内容是所罗门求神给智慧
三 个人感悟
所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
( 列王纪上 3:9 和合本 )
所罗门是蒙了恩典当王的，不是自己的能力，只是恩典。
所以大卫的临别遗言是敬畏耶和华，跟随耶和华。如果敬畏耶和华，跟随耶和华就会得到神的保守，得到神的祝福。
所罗门向神祷告的时候不是为了自己，乃是为了神的国。不是求财富，不是求长寿。不是为了自己，所以神喜悦，所以神赐福。
我们也是蒙了恩典。不是自己的能力。我们也不用为了自己，神会为了我们的。
《列王纪上》第3章是《旧约圣经》中的章节，核心是所罗门求智慧与智断两妓争子案，记载其统治初期的关键事件：
所罗门与埃及法老联姻，娶其女；百姓仍在邱坛献祭（圣殿尚未建成），所罗门爱耶和华、遵大卫律例，但也在邱坛献祭。
祈求智慧（4-15节）：所罗门在基遍献一千燔祭，夜间耶和华在梦中向他显现，让他求赐一物。所罗门不求长寿、财富、灭敌性命，只求能判断百姓、辨别善恶的智慧之心。神悦纳其求，赐他空前绝后的智慧，另加富足尊荣；并应许若效法大卫守神诫命，便赐长寿。所罗门醒后回耶路撒冷献祭设宴。
两名妓女争一个活婴，称死婴是对方的。所罗门下令将活婴劈成两半分与二人，亲生母亲因怜悯急忙恳求保全孩子，宁愿让给对方；另一人却同意劈婴。所罗门据此断定求情的是真母亲，将孩子判归她。以色列众人听闻，都敬畏所罗门有神的智慧。
这一章是所罗门王朝鼎盛开端的重要记录，凸显神对谦卑求公义者的赐福，也体现了智慧在治理中的核心价值。
列王纪上3章1～11节所罗门祈祷求智慧（代下1:3-12）所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，所罗门求智慧，所罗门在神面前是个幼童，在神面前求智慧，两个妓女断案，籍着断案找到真母亲和假母亲，两个妓女都坚持对的，孩子的生命也没有，放下得到了生命，信仰生活中坚持正确、对的得不到生命，撇掉自己接受话语得到生命。感谢神的恩典！
背景:
本章处于所罗门继位初期、圣殿未建成的政局稳定期。大卫已完成权力交接，政局初定；以色列民众多而繁杂，亟需公平治理以凝聚共识。此时所罗门与埃及法老结亲（政治联姻），同时在“基遍邱坛”献一千燔祭，属灵上敬神与混杂并存。夜间神梦中显现，赐下核心智慧；随后所罗门以智慧断案，确立威信，开启以色列黄金时代。
中心:
1. 智慧的优先性：所罗门不求寿、不求富、不求仇敌灭亡，单求可听讼辨是非的智慧，以此蒙神悦纳并获赐超乎万人的智慧。
2. 智慧的本质：不是世俗谋略，而是敬畏神、以公义治理百姓的属灵品格，能平息纷争、建立秩序。
3. 智慧的果效：智慧使百姓信服、国家安定，也是神赐福与稳固国位的根基；若遵行神道，必得长寿与加倍尊荣。
默想:
我们活在一个现实的世界里，每天想的无非是工作顺利、身体健康、孩子听话、账户里的数字再多一点。所罗门当时19岁左右，刚刚接手一个庞大的帝国，内忧外患。他完全可以求神帮他搞定那些虎视眈眈的仇敌，或者求一笔足以修建宏伟圣殿的金银，再或者求长命百岁，好好享受人生。但他没有。他说：“我是幼童，不知道怎样出入。”这句话击中了我的心。在这个人人都要装得什么都懂、要表现得游刃有余的时代，这个年轻的王，在万军之耶和华面前，坦诚地说：我不会，我不行，我缺少能力。他求的是一颗 “倾听的心” 。在希伯来原文里，这就是“能听的耳朵”。他不是求一双会打仗的手，也不是求一张会讲道的嘴，而是求一双能听见神声音、能听懂人心声的耳朵。
《列王纪上》3章
中心：【王上3:1】所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
【王上3:2】当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
【王上3:3】所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
【王上3:4】所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
个人观点：看这里的话，信仰的模式分为两种，圣殿和邱坛。所罗门不知道自己为什么当王，不是因为所罗门做的好。所罗门是大卫犯罪所生的，神是为了给恩典的缘故，所以让所罗门当了王。雅各是所爱的，以扫是所恶的。行为的世界是神讨厌的。所罗门走的是用自己的方法，大卫说的是要听神的话，但大卫死后，所罗门开始娶外邦女子。同样我们生活当中也是，我们不是靠着行为，不是靠着我们自己的努力走到神面前，而是靠着神给的恩典。
王上3章
天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
总结
在这里能发现真母亲在生命的面前能够把自己的正确撇弃若她一直的主张自己正确的就会失去孩子的生命的为了生命能丢掉自己的正确同样在我们过信仰的时候也是一样我们自己常常抓住自己认为对的正确的若不能够放下自己认为正确的就不能蒙神的喜悦生活，所以在神的面前不断的学会放下自己的心接受神的心接受神的话语生活思考话语的时候感谢
列王纪上3章
【王上3:3】所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
【王上3:4】所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
所罗门爱耶和华，所以一直遵守着献祭的条例。他听了父亲大卫的话，一直没有撇气。所以在神面前蒙了特殊的恩典，与神连接，沟通，向神献祭。也向神求治理国家的智慧。所罗门明确的知道不是自己有能力能够治理这个国家，而是。神有能力，需要有神的智慧才行。拿着神的智慧才能治理国家，拿着自己的智慧是有限的。准确的发现这一点之后，把自己的心放下，只接受神的引导，在神那里面接受智慧。我们过生活当中，很多时候不找神，只在自己的世界里面决定猜疑做事情。所以离弃了神，这是特别可恶的。主给了我们恩典，让我们与他连接，沟通。实际接受主的心，接受引导的信仰，才是真信仰。特别感谢神，也感谢耶稣接受着耶和华的引导，我们得了神所赐给的祝福。
所罗门祈祷求智慧（代下1:3-12）
1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
16一日，有两个妓女来，站在王面前。
17一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。
18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
19夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
20她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
22那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
23王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
24就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
27王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
在这里面，这个真正的活孩子的母亲得到的孩子的原因就是他首先愿意放弃自己的孩子，更愿意舍弃自己的生命，如果放弃自己的孩子承认自己说谎的话，要负欺君之罪，要被杀头的。但是为了自己孩子生病的缘故，他宁愿这样就像是耶稣，就像是神舍弃了自己的孩子，耶稣基督定在十字架上，为了得到我们永远的生命，所以这就是神向着我们的爱，耶稣向着我们的爱
列王记上3：
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
(列王纪上 3:5-13 和合本)
所罗门在神面前没有寻求肉体的世界，而是向着神寻求智慧，在神看来这是神喜悦的，因为不是为了满足自己的肉体的世界。话语里面也说先寻求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了，不是先寻求自己的世界，而是先寻求神的世界，当我们寻求神的时候，我们所缺的神都会加倍的给我们。信仰中不是跟随自己的想法生活，而是跟随着话语话语里面怎么说，我们怎么去相信，通过话语打碎我们里面的世界。
【王上3:22】那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
【王上3:23】王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
【王上3:24】就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
【王上3:25】王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
【王上3:26】活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
【王上3:27】王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
【王上3:28】以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
感想：
所罗门在建造成耶路撒冷圣殿之前，耶路撒冷只是政治中心，人们的心里并没有归向耶和华神，但是当所罗门建造完圣殿后，耶和华也应许自己的眼目时常看顾圣殿，至此之后，耶路撒冷开始成为以色列政治和经济中心，人们的心里开始归向着神。
当人们心里归向神之后，当圣殿建造成功之后，所罗门祷告神求智慧，神给智慧，神不仅给智慧，神把所罗门没有求的财富和平安，神也都给了所罗门。
得救之后，神把我们从罪里拯救出来，但是拯救出来并不是代表我们无论做什么神都会帮助，相反很多时候我们做的事情神一直还在阻挡。神之所以阻挡，是因为我们心里的神还没有树立起来，也就是我们心里没有圣殿，我们心里不把神当做中心的时候，神会一直给环境和艰难，给环境的问题不是为了让我们痛苦，而是让我们的心里开始建造圣殿，心里开始寻求神，开始树立听神的声音生活。当我们心里有了圣殿的时候，神愿意在一切事情上帮助我们。因为我们的心里有神，以神为中心了，有中心的时候，神就会原因帮助我们。
所罗门现在能断案，不是自己有智慧，而是神给了智慧，神之所以给智慧，因为所罗门建造了圣殿，建造了圣殿后，不仅所罗门每天思念圣殿思念神，以色列百姓的心也开始思念神，因此神特别喜悦，所以神给了智慧能断案。
24就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
27王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
发表
所罗门的信仰，所罗门爱耶和华，但是所罗门爱耶和华的同时又去丘坛献祭，看所罗门信仰能够看见，一边说是爱耶和华，另外一边又侍奉偶像，对照我们信仰的时候也是能够发现，我们信仰中间一边侍奉神，一边相信着自己的想法，这个在神那里就是恶的。所罗门没有除掉偶像，单单的侍奉着福音。信仰是单纯的，单单的侍奉神。
1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
通过这段内容能够看到所罗门的智慧！也能够看到真母亲在生命的面前能够把自己的正确放下！如果一直的主张自己正确的！就会失去生命的！我们过信仰的时候也是一样！常常抓住自己认为对的时候这多！不能够放下自己认为正确的！所以在神的面前无法过蒙神祝福的生活！信仰是不断的学会放下自己的心！接受神的心！才能在神的面前得到神所赐给的生命和祝福！感谢神
列上3章
耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
(列王纪上 3:7-12 和合本)
耶和华神的心在这里表达的特别明显，分明有神所喜悦的心，那就是我们不为自己。人的心被罪玷污，被罪抓住，所以人不知不觉就会陷在罪的世界，就会被从自己里面出来的想法抓住，就不会想到神，也不会寻求神，更不会相信神，这个就是神所憎恶的。所以，神藉着话语，不断的让我们能够认识自己，发现自己，看见自己的恶，自己的罪，从而从自己的里面脱离出来，然后让我们去认识神，寻求神，仰望神，依靠神，靠着神生活。最终，去求神的国，神的义，过着被神带领引导的生活，这个是神所喜悦所悦纳的。所罗门在神面前，把自己的心都放下了，他不是为了自己祷告，而是为了以色列这个国家，为了得到智慧引导以色列百姓而祷告，这个是神所喜悦所悦纳的。
列王纪上3章
本章中心:所罗门得智慧，在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”耶和华－我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门被立为王，向神求了管理百姓的智慧，他看到自己是无法胜任这个位置，他遵守父亲的遗嘱，听神的话生活，神使他在王的位置上站立得稳，一切都是在神的里面，神是我们的王，是主人。
本章总结:我们在信仰生活中，向着神求什么呢，很多时候我们求的是肉体所想要的，但神要给我们的是生命，是盼望，这世界都是虚空的，都要过去，唯独神的旨意是不改变的，靠着神的应许我们的生活得以改善，这世界的主人是神，我们都是他的子民，有神就有了一切，神的能力也是从这福音上显明出来，我们拿着耶稣的心生活，神来带领我们的道路，使用神的能力生活，特别感谢。
【王上3:10】所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
【王上3:11】 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，【王上3:12】我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。【王上3:13】你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。【王上3:14】你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”所罗门蒙神的恩典接续了他父大卫的王E位。同时发现自己的软弱不足虽然自己当了王，但是却没有能力做王做的事情，所以他在神面前祈求神赐给他智慧来引导以色列百姓。这一祈求使神非常喜悦，并且把他没有求的也都赐给了他，所以我们也是只要求神的智慧，也就是耶稣基督先求他的国，他的义，神也。会把这一切都只给我们的
所罗门以为是因为自己的父亲「用诚实、公义、正直的心」行在神面前，神才「向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上」。实际上，大卫在神面前满了残缺，神「向他大施恩典，又为他存留大恩」，并不是因为他配得，而是因着神自己的恩典和计划。所罗门所说的话，表明他还没有认识到人的全然败坏，所以踌躇满志，觉得只要有事奉的能力，就可以为神的国度干一番大事业。
大卫临终前嘱咐所罗门：「你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华——你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度」。但所罗门还不了解「当刚强，作大丈夫」意味着什么。所以当神问他「你愿我赐你什么」的时候，所罗门觉得自己缺的只是「智慧」，「谨守祂的律例、诫命、典章、法度」并没有问题，所以「单求智慧可以听讼」
《列王纪上》3章
主题：
所罗门求智慧
中心：
本章记录了的内容分为两个部分：
· 所罗门与神立约（1-15节）：所罗门前往基遍献祭，夜间神在梦中向他显现，应允他随意所求。所罗门没有求富贵长寿，而是谦卑地祈求智慧，以判断众多的民、辨别是非。神不仅赐他超凡的智慧，还加赠了他富足、尊荣，并应许若效法大卫遵行律法，必得长寿。
· 智慧断案的实例（16-28节）：随后以两个妇人争夺一个活婴孩的案例，印证神所赐的智慧。所罗门下令将活孩子劈成两半。通过真假母亲对此的反应，准确判断出孩子真正的归属。此事使以色列众民敬畏所罗门，确认他心中有神的智慧。
个人观点：
所罗门王有神给的智慧和尊荣，但是神对所罗门说的更重要的是能你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命。心里面不断地树立神的应许生活。信仰生活中我们都希望多多的蒙神的恩典，但是蒙恩典以后的世界更重要，能够借着神的话语治理自己的心，看所罗门的生活真的是蒙了很多神的眷顾，但是心没有被治理的话，只能是堕落。
总结：
所罗门王虽然神也通过他做工，但是看到在他的身边没有像引导他父亲大卫的先知能保守他的心，所以最终只能远离神。教会最近一直讲了教会的世界，在教会里虽然蒙恩典被使用，但是能被教会治理着生活更重要，心不被教会治理的话，渐渐出来的自己的味道树立自己，心与神越来越远。所以不是沉浸在自我的世界里，看参孙、扫罗的时候虽然神使用他们，但是心里面藐视应许，没有先知能治理他的心，只能败亡。教会引导我们每天思主就是为了保守我们的心，看自己每天也有懒惰的心，但是借着教会的引导每天过着受割礼的生活，所以能一直被神使用生活，而不是堕落在肉体里成为奴仆生活。
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。(列王纪上 4:29-31 ）
内容：所罗门特别多的智慧，也有很多人侍奉所罗门！能够看到所罗门肉体非常享受！有很多人负责日常的饮食！也能够看到所罗门的智慧超过世上的众人。很多人也来寻求所罗门的智慧，智慧都是从神而来的。我们敬畏神，神也给我们智慧！并不是我们依靠自己的聪明，而是神里面有着智慧！所罗门也是依靠神的智慧没有缺乏，一无所缺！但是能够看到肉体满足以后也会留下无尽的空虚。肉体是无法满足的！神不是让我们过肉体满足的生活，而是过寻求神被神引导的生活。
列王记上3章
所罗门以为是因为自己的父亲用诚实、公义、正直的心行在神面前，神才向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上。实际上，大卫在神面前满了残缺，神向他大施恩典，又为他存留大恩，并不是因为他配得，而是因着神自己的恩典和计划。所罗门所说的话，表明他还没有认识到人的全然败坏，所以踌躇满志，觉得只要有事奉的能力，就可以为神的国度干一番大事业。大卫临终前嘱咐所罗门：你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。但所罗门还不了解当刚强，作大丈夫意味着什么。所以当神问他你愿我赐你什么的时候，所罗门觉得自己缺的只是智慧，谨守祂的律例、诫命、典章、法度并没有问题，所以单求智慧可以听讼。
所罗门王有神给的智慧和尊荣，但是神对所罗门说的更重要的是能你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命。心里面不断地树立神的应许生活。信仰生活中我们都希望多多的蒙神的恩典，但是蒙恩典以后的世界更重要，能够借着神的话语治理自己的心，看所罗门的生活真的是蒙了很多神的眷顾，但是心没有被治理的话，只能是堕落。
所罗门王虽然神也通过他做工，但是看到在他的身边没有像引导他父亲大卫的先知能保守他的心，所以最终只能远离神。教会最近一直讲了教会的世界，在教会里虽然蒙恩典被使用，但是能被教会治理着生活更重要，心不被教会治理的话，渐渐出来的自己的味道树立自己，心与神越来越远。感谢神！
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
感想:
看到神希望引导所罗门，神关心接受神的治理和引导。我是不是接受教会和仆人的治理和引导。看到神的心。所以，神的心，是要管理我，治理我的心。才能跟随教会和仆人。
感想：所罗门心所求的得了喜悦，神也给了他拥有的一切，虽然他也拿着神给的智慧生活，但没能一直保守着心走下去。信仰不是得到什么？而是能蒙恩典心被保守一直走下去，所罗门拥有智慧却不拥有治理他心的引导者，大卫能过合神心意的生活，是因为一生中有3个先知引导，在错误的里面有引导他回到神里面的仆人，所以能被引导治理心，才是蒙恩典的路，感谢神！
列王纪上3章
所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。(列王纪上 3:1 和合本)
分享：所罗门得了大卫的王位，也分明经历了神宝贵的做工，心里应该是越发的与神亲近的。但事实上所罗门的心却很快回到自己的里面，与法老结亲，娶了法老的女儿为妻。蒙受恩典的我们，很快的忘记了神的恩典，又回到自己的里面，随着自己的意思，自己的喜好去行，这是神所看为恶的事。得救的基督徒被神的灵所抓住并且引导着，再也不随着自己的意思，而是跟随着神的话语，走神所喜悦的道路。
列王纪上3章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
这里有所罗门的智慧！所罗门做以色列的王！那时的所罗门还是幼童！不知道怎样出入！所以在梦中神对他说求什么都赐给你！所罗门向神求了智慧！因为他知道自己是没有智慧的人！这就是所罗门的智慧！正确知道自己的面目！所罗门因为求智慧而得神的喜悦！连他没有求的神也赐给了他！我们信仰生活中也需要正确的认识自己的面目！
列王纪上三章。
三节到十四节。
所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大（或译：出名）的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
看这话语里头说：
所罗门求的是智慧，没有为自己求财求福求长寿求健康，而是求智慧能够审判众多的民，有智慧的话，能够引领众多的百姓敬畏神，能够把众多的百姓，能够引领到神面前，学习神的心生活。
思考的时候，我们的日常生活当中，我们在信仰生活当中，我们喜欢什么呢？我们求的都是为了满足自己肉体，还有肉体里边的欲望，没有在神面前为：神的世界求过，为福音求过，为灵魂求过，为更多的人能够罪得赦免重生得救求过，为更多的人能够来到神面前求过，
通过所罗门求智慧，让我们能够学习所罗门所求的。他没有为自己求什么，都是为了神的世界而求的。非常感谢。
B16
思想话语的时候特别幸福
虽然所罗门心所求的得了喜悦，神也给了他拥有的一切，虽然他也拿着神给的智慧生活，但没能一直保守着心走下去。信仰不是得到什么？而是能蒙恩典心被保守一直走下去，所罗门拥有智慧却不拥有治理他心的引导者，大卫能过合神心意的生活，是因为一生中有3个先知引导，在错误的里面有引导他回到神里面的仆人，所以能被引导治理心，才是蒙恩典的路，拥有教会仆人引导是信仰最重要的！
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
【箴16:24】良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。就是说智慧才是这世界上最重要的，有智慧的人和没有智慧的人完全是不一样的，生活也是不一样的，有智慧的人，为人处事也好，还有生活也好，都知道怎么去过，没有智慧的人更不会去在意人际交往，更不会在意自己所说的话，只是随着自己所愿，想说的就说，不想说的就不说，想做的就做，不想做的就不做，这样反而是没有智慧的，所以在教会里面能学到很多从圣经上而来的智慧，是不属于这世界的智慧，所以在教会里面学到的也是神想要告诉我们的。你自己再有能力，再有智慧和圣经上的智慧比一比的话，完全是不够看的，所以越学习信仰越发现我是不行的，现在所罗门也是面对这么大的负担，他准确的发现我是不行的，所以我必须得到从圣经里面而来的智慧，故此能看到环境并不是不好的，而是让我们领导一个我不行的位置，从而得到神的引导吧。
一日，有两个妓女来，站在王面前。
17一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。
18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
19夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
20她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
妓女都是污秽，过了堕落的没有主人的生活，可是良善的这个妓女，因为生命心改变，变得谨慎，有了母亲的心。妓女是不容易怀孕，但是怀孕得了孩子就是蒙到了恩典。可是恶妓女心并没有改变，心里还是带着自己的意思，带着自己的心去走，这样的时候她的心就变得随意，也压死了自己的孩子。得了生命，有了真理，心就要过一个改变的生活。良善的妓女为了孩子，宁愿自己成为欺骗君王要被治死的人，最终反而得到了生命。因为王知道她的心。
经文：所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
15所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
感想：因为见他心里有 神的智慧，能以断案。 所罗门应该娶以色列女子为妻，如果娶埃及女子曰后能教神的心吗，而且问耶和华也可以，或者是先知都可以，但是所罗门不问，直接作了决定，给曰后的痛苦开路了也没有感觉的，也爱耶和华也爱自己，当神显现问要什么，每个人标准不同，要的也不一样，马太福音十五章迦南妇人要主解决环境，不知道自己是罪人想脱离罪的心也没有，也不知道走迷的自己，所以主不说话，门徒替妇人找主，当知道了主的心，最后得救了，所罗门知道了自己缺乏智慧，神特别高兴，智慧从神来，所以拥有了神的智慧，当两个妇人为一个活孩子争吵的时候，用神的智慧解开了，拥有神才是真正幸福生活，而且会满足的，神的外面都是虚空。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
所罗门献祭的时候，神向他显现。他向神求的是智慧，而不是荣华富贵。所以神把所有的一切都给了所罗门。所以我们祈求的时候也是，并不是祈求我们想要的，而是拿着神的心祈求。真正的智慧不是别的，不是有多聪明，而是拿着神的眼光看事情。并不相信自己的判断。但是后面的所罗门不是这样的，他开始藐视神的声音。神说不让预备战马，但是他给自己预备战马。而且他还娶了一千个妻子，巩固了自己的国家地位，但是却因为娶了那么多的外邦女子，最后反而拜了偶像。在最鼎盛的时期，结果国家一分为二。所以人心骄傲的话，就不能听神的话，会败亡。
主题
（效法大卫的信仰）
本文
你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
总结
神让我们过信仰生活的时候，并不是让我们按照自己的猜测，或者我们自己的想法去过信仰，而是在我们前面有神的仆人，有真的是经历神很多做工的人，所以我们效法着前面的神的仆人过信仰，那我们就会成为蒙福的人。
【王上3:7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
【王上3:8】仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
【王上3:9】所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
【王上3:10】所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
【王上3:11】 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
【王上3:12】我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
【王上3:13】你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
【王上3:14】你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
所罗门蒙神的恩典接续了他父大卫的王E位。同时发现自己的软弱不足虽然自己当了王，但是却没有能力做王做的事情，所以他在神面前祈求神赐给他智慧来引导以色列百姓。这一祈求使神非常喜悦，并且把他没有求的也都赐给了他，所以我们也是只要求神的智慧，也就是耶稣基督先求他的国，他的义，神也。会把这一切都只给我们的
所罗门向神求智慧的故事。神说，你愿我赐你什么？所罗门没有求长寿财富和消灭仇敌，而是求了智慧来治理神的百姓。神经所罗门合神心意的祈求，不仅赐他智慧，连富足尊荣也一并加给他。神让我们不要忧虑吃什么，喝什么，穿什么，当先求神的国和神的义神，把这一切都加给我们。很多时候我们求的是肉体所想要的，但神要给我们的是生命，盼望，这世界都是虚空的，都要过去，唯独神的旨意是不改变的，靠着神的应许我们的生活得以改善，这世界的主人是神，我们都是他的子民，有神就有了一切，神的能力也是从这福音上显明出来，我们拿着耶稣的心生活，神来带领我们的道路，使用神的能力生活，参与到福音里，我们的人生得到保守，福音是神的大能，福音里有能力。特别感谢。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
看这段话语中，耶和华神向所罗门王显现，你要什么，可以向我求，所罗门向神求了智慧，可以辨别是非，可以判断自己的民。神就给了他智慧聪明，作了世界上最有智慧富有的王，他没有求的，神也都赐给他了。他所求的是神所喜悦的，所以神都加给了他。先求他的国和他的义，这些东西都要加给你了。和神连接就是智慧，生活中传福音交流和身边的人相处，都需要智慧，我们不使用神的心，只能出来肉体的世界，使用神的心就能出来神的智慧。感谢神！
列王纪上3章
中心:
所罗门得智慧，在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”耶和华－我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门被立为王，向神求了管理百姓的智慧，他看到自己是无法胜任这个位置，他遵守父亲的遗嘱，听神的话生活，神使他在王的位置上站立得稳，一切都是在神的里面，神是我们的王，是主人。
总结:
我们在信仰生活中，向着神求什么呢，很多时候我们求的是肉体所想要的，但神要给我们的是生命，是盼望，这世界都是虚空的，都要过去，唯独神的旨意是不改变的，靠着神的应许我们的生活得以改善，这世界的主人是神，我们都是他的子民，有神就有了一切，神的能力也是从这福音上显明出来，我们拿着耶稣的心生活，神来带领我们的道路，使用神的能力生活，特别感谢！
列王记上3章
《所罗门求智慧和智慧断案》
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
列王记上3章里面记载了所罗门当王之后，在神面前求智慧的内容，他没有求自己的荣华富贵，而是向着神求了智慧，因为他说自己是幼童，这时候的所罗门知道自己的软弱，他知道自己没有能力引导以色列百姓，所以他在神面前求恩典的心！真正的智慧是认识自己，我们只有认识自己的时候，才能来到神面前依靠神生活！
后面也记录了所罗门断案的事情，在这里我们可以看到真母亲的心，真母亲在孩子的生命面前能放下自己的正确和自尊，为了去得到生命，而假母亲却向着生命的世界没有关心了！我们也是一样，我们的焦点应该放在灵魂上、生命上，不是放在别的部分上，心里面树立灵魂、生命的时候，我们也能放下自己、放下自己的正确，才能过上不断结果子的生活！
所罗门祈祷求智慧（代下1:3-12）
1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
15所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
所罗门审断疑案
16一日，有两个妓女来，站在王面前。
17一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。
18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
19夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
20她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
22那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
23王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
24就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
27王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
我们看到所罗门没有按照自己的意思求，而是按照神的意思求了。结果得着了。我们所求的没得着，神是按着神的旨意给我们。
列王记上3章
所罗门审断疑案
16一日，有两个妓女来，站在王面前。
17一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。
18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
19夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
20她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
22那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
23王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
24就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
27王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
感想
通过第三章可以看到，所罗门在做王以后，并没有在神面前求寿，求富，和灭绝仇敌。 只是在神面前求了智慧，神的智慧并不是用来树立自己的。 而是用来拯救生命，所以所罗门在断两个妓女案子的时候，妓女关心的是谁对谁错，所罗门关心的是生命，所以所罗门要人拿刀过来把孩子劈成两半。 就是要看一看谁才是真正关心生命的人，孩子的母亲在生命的面前放下了自己的正确，最后他得到了孩子。 所罗门拿着智慧拯救了孩子的生命。放下自己的正确才能得到生命。我们在过信仰生活的时候，重心不是放在世界肉体和欲望的上面，而是寻求神的心意生活。 因为神的心里面关心的是生命，当我们拿着神的心去生活的时候，无论做任何事情，焦点都会放在人的灵魂上面，所以我们才能够去传福音，能够接受福音的人就像孩子的母亲一样，是关心自己灵魂的人，并且能够在神面前放下自己正确的想法，接受罪得赦免，成为义人。 真正的教会和神的仆人，也是关心的人的灵魂，焦点都是在传福音的上面。
耶和华神向所罗门王显现，你要什么，可以向我求，所罗门向神求了智慧，可以辨别是非，可以判断自己的民。神就给了他智慧聪明，作了世界上最有智慧富有的王，他没有求的，神也都赐给他了。他所求的是神所喜悦的，所以神都加给了他。先求他的国和他的义，这些东西都要加给你了。和神连接就是智慧，生活中传福音交流和身边的人相处，都需要智慧，我们不使用神的心，只能出来肉体的世界，使用神的心就能出来神的智慧。
列王纪上3章
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”(列王纪上 3:5-14 )
所罗门接续大卫作以色列的王，在梦中神向所罗门显现，对他说可以向神求什么，都愿赐给他，所罗门并没有为自己求寿，财富，尊荣，而是向神单求智慧，可以听讼以色列民，神看到所罗门的心很宝贵，所罗门没有祈求的神也赐给他，我们在过信仰生活中，也向神祈求，没有像所罗门那样祈求神给智慧，去听讼人的心，而是求眼所见的肉体的世界，神喜悦的是我们来到神那里求智慧，引领我们的心，当我们向神求智慧的时候，神都会祝福我们。
仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
( 列王纪上 3:8-14 和合本 )虽然所罗门心所求的得了喜悦，神也给了他拥有的一切，虽然他也拿着神给的智慧生活，但没能一直保守着心走下去。信仰不是得到什么？而是能蒙恩典心被保守一直走下去，所罗门拥有智慧却不拥有治理他心的引导者，大卫能过合神心意的生活，是因为一生中有3个先知引导，在错误的里面有引导他回到神里面的仆人，所以能被引导治理心，才是蒙恩典的路，拥有教会仆人引导是信仰最重要的，感谢神！
列王记上3章
背景：12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
15所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
总结：神将我们圈在罪里面，信仰是显露自己面目的，我自己是信不起来神的，意思是不要跟随自己的想法走，我们人生中没有一个是风平浪静，而是在环境中学习寻求神，没有耶稣的时候一直会有风浪，有耶稣的时候，就没有风浪。
现在通过环境试炼试炼我们自己的心，看自己的话自己根本不想心高，但是自己不由自主的就心高，只有神才能使我们心降卑。
神没有做工，是想看看我的心，是医治好了就离开呢，还是依旧会跟随呢！看看我们的心怎么样。思想话语的时候特别感谢。
看列上3章
所罗门到基遍，在那里献上一千牺牲作燔祭，来寻求神的心，因为他知道自己的软弱，而没有神的智慧无法治理管理神的民，而且怕把神的民引导到别的地方去。夜间，神就在梦中向他显现，问他说：“你愿我赐你什么？”所罗门说自己是幼童，所以要智慧，可以判断神的民。他没有求富贵长寿，也没有求灭尽仇敌，而是谦卑地承认自己是幼童，难以承担治理重任。因此，他单单求智慧，可以“判断神的民，能辨别是非”。这个请求讨神喜悦，神不仅赐他超凡的智慧，使他前无古人、后无来者，还额外加赠了富足与尊荣。这就是先求神的国和神的义，所需的一切都要加给求告他的人。
紧接着，两个妓女争夺一个活婴孩的案件，看似无解——无人证、无物证，双方各执一词。所罗门没有复杂的侦查，而是洞悉人性深处：生母有舍己的爱，假母亲有损人利己的嫉妒。他吩咐将孩子劈成两半，瞬间让真伪显露。真母亲宁可放弃也要保全孩子，假母亲则冷漠接受。
这一判决震惊全国，因为百姓看见“断案如神”，这智慧确实来自于神。真智慧不仅是头脑的知识，更是对人心幽暗的洞察与公义慈爱的平衡。智慧并非为了个人优越，为了彰显自己，而是为了服侍群体。所罗门在国势强盛时，没有被权力冲昏头脑，而是意识到自己需要倚靠神。这种“在巅峰处的谦卑”比“在低谷里的呼求”更为难得。
在自己的位置上，是否像所罗门一样，首先向神求智慧——处理关系的智慧、做决定的智慧、辨别是非的智慧？因为唯有从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，能结出义果。
【王上3:7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
【王上3:8】仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
【王上3:9】所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
【王上3:10】所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
【王上3:11】 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
【王上3:12】我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
所罗门王很年轻就继承了王卫，看自己有很多不足，软弱的部分，是个幼童，他没有自卑，也没有被自己的软弱捆绑，而是谦卑地神的面前求智慧，借着籍着神的智慧来治理国家，神非常喜悦所罗门王的祈求，把智慧给了所罗门王，所罗门王籍着神的智慧来管理国家，国家也很昌盛，管理一个教会，必须从神那里得到智慧，得到指引才行，用自己的智慧是无法做教会的事情，也跟前辈牧师学习智慧，必须得到神话语的带领，教会的智慧才能引领教会！
所罗门祈祷求智慧（代下1:3-12）
1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
15所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
当大卫死后，所罗门接替了大卫的王位，成为了以色列百姓的王。一节里说，所罗门与埃及王法老结亲，所罗门是大卫的儿子，他是属于神的，法老是外帮的人，他们不属于神的选民。但是所罗门却和法老结亲，法老指的肉体想法，所罗门是属于神的，但是所罗门却和想法听从的肉体生活。因为父亲大卫死了，我们生活中很多时候被肉体的想法抓住，为什么基督徒心是不能听神的声音，得救的基督徒是神的百姓，神的百姓应该听神的声音，但是他却被肉体的想法抓住，因为他心里的大卫死了，心里的话语死了。我们基督徒生活当中会遇到困难和环境，在环境和问题当中，我们心里边听谁的声音呢？你心里边听神的声音，还是听你肉体里面出来的声音看环境生活？因为你心里的神死了，话语死了。圣经里面说神的话语是活水的泉源，当我们心里拥有着神的话语的时候，你必死的身体也能活过来。
今天思想了
列王记上3章的话语:
1:中心思想
所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大 的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。……所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
2~个人总结
思想话语的时候，特别感谢
神喜悦我们在神面前生活
也能得到神，也能得到神的智慧
拿着神的智慧来面对一切
拿着神的心来传福音
所罗门蒙到神的喜悦
我们也是放下自己的心
接受主的心
神就会喜悦我们
列王纪上3章背景
王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”所罗门当王之后在神面前祈求智慧，没有求荣华富贵，所以神把智慧并且尊荣给了所罗门。当遇见两个妓女的案件时候，所罗门用智慧判断了，由此可见不是从人而来的智慧，而是从神来的。妓女的意思是不配得生命的，可是蒙恩典有了生命，可是向着生命的世界没有关心。睡觉把自己孩子给压死了，这多么荒唐的一件事，孩子不叫吗？那得睡的多么死，才能这样呢。是灵里的沉睡的意思，甚至用对方的孩子抱过来，自己的孩子抱给对方，多么的虚假。不是你的生命，你抱过来有什么意义呢？活孩子的母亲和死孩子的母亲，关心生命的程度是不一样的，谁的孩子谁心疼。一直想保守自己的孩子，可是所罗门要用刀杀了一人一半，那时候放下了自己的对，在生命面前放下了自己的正确，反而得到了生命。我们也是一样在生命面前，放下自己的正确，放下自己认为的良善。不要关心肉体的生活，肉体总有一天会过去，灵魂的世界才是永远的。就像人听福音一样，放弃自己认为对的，才能接受福音。话语说我完全了，那我就完全了。我看我的都不重要了，只有一位是真实的。神说不纪念我们的罪愆和过犯了，那就不纪念了，所以我们是相信话语，而不是相信想法。
活孩子的母亲，不断的主张着自己的对，主张着自己的义，心里面想要保住孩子的时候，最终却使自己痛苦，却要失去自己的孩子。
面对活孩子要被劈成两半，孩子将要死去的时候，活孩子的母亲放下自己的心，不再主张自己的对，孩子反而得到了生命，母亲也蒙受了祝福。
人心里面一味的主张自己，一心想要寻求自己的义和对的时候，最终只能使我们痛苦，最终只能使身边的人受伤。
列王纪上3章
活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以断案。实际面对问题的时候，选择灵魂还是肉体。微妙的心理在这里得到放大。真的妈妈选择了生命，不是为肉体活着，妈妈一直围绕着得到生命的世界，生命的世界看为大的话，什么对错，坏，都可以放下。感谢神！
《列王纪上》3章
1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
15所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
所罗门审断疑案
16一日，有两个妓女来，站在王面前。
17一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。
18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
19夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
20她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
22那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
23王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
24就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
27王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
读这里的经文，我们可以看到两个内容，第1个内容是所罗门祈祷求智慧。第2个内容是所罗门审断疑案。首先我们看所罗门求神的智慧，他没有求荣华富贵，没有求财产，他在神面前单求神的智慧，只有得到神的智慧，对于他来说才是真正的富足尊荣。所以当遇到问题的时候，就是我们所看的第二个内容，当审断疑案的时候，遇到了两个妓女，来到了王的面前得到审判，我分明的能看到这里有真的母亲和假的母亲，但是，因着有智慧的所罗门的缘故。能准确的看到假的母亲是不会为孩子舍命的，只有真的母亲才会为孩子舍掉自己的生命。这是有智慧的人能审断的案子，我们通过这样的部分能发现，而在我们信仰生活的时候，我们来到神面前，所求的都是满足着肉体的欲望的多。若是让我们在神面前求，我们肯定求的不是智慧，更多的求的是肉体的所愿，肉体的满足，所以当遇到事情和问题的时候，我们也没有智慧去判断，没有智慧去面对我所遇到的事情，只能是拿着肉体的想法和欲望判断着，即使有事情也有环境也是。啊不能准确的来到神的面前。只是拿着自己的判断，好的事情就是好的，不好的事情就是难的，所以我们看这里的时候，所龙门得到的智慧却超乎了人的智慧。准确的知道。这个案子的里边哪个是真的母亲，哪个是假的母亲，我们能看到这样的内容。
经文：列王纪上 3:9
“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。”
所罗门登基后，向神祈求智慧，而不是求富贵、长寿或报仇。神喜悦他的祈求，赐他空前的智慧。这一章提醒我们，智慧的开端是敬畏神。人若谦卑依靠神，不骄傲、不自私，愿意以公义待人，就能领受从上头来的智慧。真正的悔改，就是放下自己的野心，以神的旨意为重。无论在生活或工作中，若能先求神的指引，必能走在正确的道路上，蒙神赐福。
列王记上3:2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
经文背景中心
所罗门不就近在大卫城的帐幕和约柜那里献祭，偏偏要走三个小时的路程上基遍去献祭，是因为在那里有极大的邱坛，他带领全以色列的千夫长百夫长 审判官 首领 与族长去举行一场面的献祭，作为王二代所罗门，喜欢大场面大手笔，结果是百姓服苦工就是形式化的只是为了树立自己而所做的信仰。
思主感想
虽然所罗门做了以色列王，但是在他心里还是有建立邱坛的世界，没有除掉释放肉体的想法与外邦女子结亲离死神以为自己中心，不能除掉信仰会变得很难会目的的祭坛，相反是除掉最肉体的所愿，能够被就会仆人引导，不是随从自己的心能够或者一教会仆人的引导为中心的信仰，也就是说我不能处理自己，心里面出来的想法和骄傲自信。那有教会仆人藉着话语来引导，我的心能够把我们心里面的杂志除掉就像林后4：16节，所以我们不上的外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。在心里能够在心里面树立的是祭坛的信仰，而不是邱坛的信仰。
列王纪上3章
背景:所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”(列王纪上 3:10-14 )总结:通过这个话语能够看到神问所罗门，你愿我赐你什么呢？你可以求？看所罗门的时候他没有求肉体上的，而是神的智慧，所以神把他没有求的也给了他。思想这个话语的时候，如果神问我们的话，我们求什么呢？不相信神的话，那么只能够求肉体上的事，但是话语里说:你们要思念上面的事，不要思念地上的事。(歌罗西书 3:2 )
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
(列王纪上 3:5 和合本)
所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
(列王纪上 3:9 和合本)
耶和华神向所罗门王显现，你要什么，可以向我求，所罗门向神求了智慧，可以辨别是非，可以判断自己的民。神就给了他智慧聪明，作了世界上最有智慧富有的王，他没有求的，神也都赐给他了。他所求的是神所喜悦的，所以神都加给了他。先求他的国和他的义，这些东西都要加给你了。和神连接就是智慧，生活中传福音交流和身边的人相处，都需要智慧，我们不使用神的心，只能出来肉体的世界，使用神的心就能出来神的智慧。
列王纪上 3:10-14
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
主要内容：本章首先讲述了所罗门娶法老女儿结盟；然后夜间神在基遍梦中向他显现，应许所求必赐。所罗门不求财富长寿，只求智慧以判断百姓，神应允并赐下超凡智慧。最后所罗门以智慧智断亲子案，令以色列人惊叹。
个人感想：对照所罗门的时候，所罗门知道自己没有他父亲有能力，也没有他父亲有信心，虽然成为了以色列的王，但所罗门没有任何条件可以胜任，所以所罗门在神面前求智慧，因此蒙到神的喜悦。我们虽然蒙恩典重生得救了，但是我们本身还是不可信息的。我们虽然白白的蒙了救赎，不是因为我们的条件，而是因着神的怜悯。所以过信仰生活的时候，神不喜悦我们期待自己做好什么，而是期待神的恩典和做工，因为不是得救以前做不好，而是得救以后还是做不好，所以，一直都需要神的恩典和帮助，才能过蒙福的人生！
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
所罗门不先数自己个人的益处。为了更好可以引导耶和华的百姓。神准确的他的心，所以把他没有求的都给了他。
列王记上3章
所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”（列王纪上 3:6-9 和合本)所罗门当王了，他知道自己是幼童，什么也不是，所以求神的智慧。说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 (马太福音 18:3 和合本)耶稣说回转到小孩子的样式。那是我们离开了那个位置。心路就两个方向，一个是越来越明白，不是学习信心而是学了经验和标准，这就走了灭亡的路。一个是越来越倒空。神的话语会进到心里做工。所罗门知道自己幼小，没有求物质，而是得到神的智慧。所以可以断案。看着不合乎常理，但是孩子找到了妈妈。
王上3章
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。” 所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。 耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”(列王纪上 3:5-9 和合本)
所罗门以为是因为自己的父亲用诚实、公义、正直的心行在神面前，神才向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上。实际上，大卫在神面前蒙了恩典，神向他大施恩典，又为他存留大恩，并不是因为他配得，而是因着神自己的恩典和计划。所罗门所说的话，表明他还没有认识到人的全然败坏，所以踌躇满志，觉得只要有事奉的能力，就可以为神的国度干一番大事业。
《列王记上》3章
1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
总结：通过话语我们看到，信仰是树立神的义而不是树立自己的义，人里面本来就没有义，尽都是恶的根本。神告诉我们只有接受神的义的时候才能够过一个蒙神恩典的生活，神给我们的也只有耶稣基督。看到这是事实，就会发现，比起我们自己热心信神，我们努力信神。神其实只让我们树立着耶稣基督生活，感谢。
16一日，有两个妓女来，站在王面前。
17一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。
18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
19夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
20她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
神给我们的智慧和能力，不是为了别的，而是为了被神所使用。参孙神给他能力，为了能够建立以色列的国度，但是用这样的力量去做淫乱的事情，所以人生开始失败。我们过信仰也是，神为了成就神的旨意给我们智慧和能力，如果用在神的工作上，神会帮助我们，人生到价值也不一样。但是如果用在自己的私欲上面，神也会把智慧取走，开始走向败亡的道路。认识真正的智慧是发现的不足。
列王记上3章读后感
当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。 所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大（或译：出名）的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。 在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。” 所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。 耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼， 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。 你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。 你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”(列王纪上 3:2-14 和合本)
默想心得：
我们能为自己求什么呢？求神所喜悦的世界，先求神的国和他的义，剩下的都要加给我们。所罗门求智慧，合神心意，神就大大的赐福他一切。我们也是求灵魂的得救，求别人灵魂得救，为了福音生活的时候，智慧一切都在这里。所以不要求世界的事情都是无意义的。求神给恩典，让我们的灵魂得救，来到神面前。
【王上3:16】一日，有两个妓女来，站在王面前。
【王上3:17】一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。
【王上3:18】我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
【王上3:19】夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
【王上3:20】她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
【王上3:24】就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
【王上3:25】王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
【王上3:26】活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
【王上3:27】王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
【王上3:28】以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
总结:这是所罗门用在基遍丘坛中从神得到的智慧为国民断案。尽管毫无证据,但所罗门却发挥出卓越的才智,显露出他王的权威。从中我们可发现以下事实:世俗审判官的能力是有限的。他们为分辨诉讼的是非,要求充分的证据,若缺乏其证据就不敢断案;神的审判是正确无误的。神能分辨人外在的行为,察验人的心怀意念。因此,他的审判绝不会有误。我们是再人的面前申冤，乃是交在神的手中申冤。
【王上3:16】一日，有两个妓女来，站在王面前。
【王上3:17】一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。
【王上3:18】我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
【王上3:19】夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
【王上3:20】她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
【王上3:21】天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
【王上3:22】那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
【王上3:23】王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
【王上3:24】就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
【王上3:25】王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
【王上3:26】活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
【王上3:27】王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
信仰是放下我的正确，我的对，【太3:2】“天国近了，你们应当悔改！”
【太4:17】从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”
【太10:7】随走随传，说：‘天国近了！’
信仰是悔改与信心，真母亲放下自己的主张，才获得生命