1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
7王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。
8却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼，米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子
9交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
10爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。
11有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。
12大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来。是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。
13大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨，
14将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。
15非利士人与以色列人打仗。大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。
16伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫。他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。
17但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说，以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。
18后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。
19又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。
20又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头。他也是伟人的儿子。
21这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
22这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
《撒母耳记下》21章
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。2原来这基遍人…
【撒下21:1一14】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，
交在基遍人的手里。基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候，直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。
有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来，是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。
将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后 神垂听国民所求的。
通过本章内容叫我们思想祷告和神重视应许的世界。【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
大卫不是就向神呼喊说：「这饥荒已经延续了三年，现在求你开恩可怜我们，今年赐给我们丰收罢！」不是的，大卫不是这样祷告，大卫乃是寻求耶和华的面。神对此有什么反应呢？神给大卫坦直的问题以坦直的答复，而大卫也从此摸着了祷告蒙答应的钥匙。扫罗杀了一些基遍人，乃破坏了以色列人与基遍人所立的约。虽然扫罗是为着神大发热心而做的，但他在这事上却是犯了罪。神不容许祂子民破坏这一严肃的誓约，因为今天我们也靠着神的应许罪得赦免成为义人，感谢神。
中心:（撒母耳记下21:1-3）的核心是：以色列遭遇三年饥荒，大卫求问上帝后，得知这是因前国王扫罗违背誓言、屠杀基遍人所致的流血罪。大卫随即召见基遍人，主动承认罪过，并寻求如何“赎罪”以祈求上帝祝福百姓。大卫在饥荒中求问神，得知是扫罗屠杀基遍人导致审判。此事未载于圣经别处，属扫罗未记载的罪行。基遍人原是迦南地的亚摩利人，约书亚曾与他们立约起誓不杀他们（书9章）。扫罗的“发热心”实为违背誓言、背信弃义。弥补亏欠：大卫没有推卸前任的罪责，承认这是得罪神也得罪人的事。他称以色列民为“耶和华的产业”，表明自己仅是神的管家，所以主动询问如何“赎罪”（原意“遮盖”），希望基遍人祝福百姓。
总结：前代领袖犯的罪，可能影响整个民族和土地（如饥荒）。神看重人起的誓，即便是从前被欺骗而立的约（如基遍人），也不应背弃。大卫作为合神心意的王，面对问题时的第一反应是求问神，并勇于认罪和补偿，这种“管家心态”值得思考。
撒下21章
王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。
……大卫就去，从基列·雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来（是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯·珊的街市上，基列·雅比人把尸身偷了去。）大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨，将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里；众人行了王所吩咐的。此后 神垂听国民所求的。
( 撒母耳记下 21:7-10,12-14 和合本 )
一、历史背景
1. 时代与位置
– 事件发生在大卫统治后期（押沙龙、示巴叛乱之后），属《撒母耳记下》结尾附录（21–24章），非严格编年，按主题编排。
– 地点：以色列地（基比亚、基列、非利士战场） 。
2. 饥荒的根源（约书亚记9章伏笔）
– 基遍人是迦南亚摩利人遗民，曾用诡计与以色列人立不可撤销的存活之约，约书亚起誓不杀他们。
– 扫罗为“热心”以色列，违背圣约，屠杀基遍人，留下血债 。
– 大卫年间连续三年大饥荒，神启示：饥荒是对扫罗家血债的审判。
3. 大卫的处置
– 大卫召见基遍人，寻求赎罪之道 。
– 基遍人拒绝金银赔偿，要求扫罗的七个男丁在基比亚（扫罗受膏地）被处死，以偿血债 。
– 大卫守约：因与约拿单的誓约，保全米非波设；交出扫罗妃利斯巴二子、女儿米拉五子，共七人 。
– 七人被处死，利斯巴在磐石搭棚守护尸首半年，直至降雨、饥荒止。
– 大卫受感动，将扫罗、约拿单骸骨从基列迁回便雅悯祖坟厚葬，了结扫罗家后事。
4. 与非利士人的战事（15–22节）
– 大卫晚年与非利士人再战，击杀四大巨人（含歌利亚兄弟），彰显神赐胜利、巩固王权。
二、写作中心（核心主题）
1. 圣约的绝对严肃性
– 神看重守约与背约：扫罗背约致国难；大卫守约（对基遍人、对约拿单）才平息神怒。
– 教训：违背与神/人所立的约，必受审判；修复约关系，才能蒙福。
2. 公义与怜悯的平衡
– 公义：为基遍人伸冤，偿还血债，止息饥荒。
– 怜悯：保全米非波设、厚葬扫罗、体恤利斯巴，体现大卫的品格与对前王的尊重。
总结:
在大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。有饥荒的原因是因为扫罗背约杀了基遍人，扫罗的信仰和神的约没关系就是恶，我们的信仰不树立约，不相信约就是恶，神是按着约做工的神，两种信仰，①扫罗毁约
②大卫树立约
神喜悦心里相信树立约的心，因此树立约而从饥荒中脱离，并且过得胜的生活。
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
这段经文记载了大卫年间发生三年饥荒，以及神指明原因与处理方式的事件。
· 核心事件：大卫求问神后得知，饥荒是因扫罗违背誓言、杀害基遍人导致。扫罗曾为以色列人和犹大人发热心，想杀灭基遍人，这流人血的责任还未处理。因此，大卫召来基遍人，询问如何赎罪。
· 基遍人的要求：基遍人作为外邦遗民，按当时“以命偿命”的观念，要求将扫罗的七个子孙交他们处决，并悬挂在基比亚（扫罗的家乡）。大卫应允了请求，只因为与约拿单的盟约留下了他的儿子米非波设。
· 表达的深层含义：
1. 神的公义与约的信实：上帝是守约的，扫罗违背与基遍人的约（书9章），即使过去多年也必追讨。
2. 罪的影响：领袖的罪会影响整个土地（导致饥荒），且会延续到后代，这体现了当时集体主义观念下的审判。
3. 赎罪与和解：处理历史遗留的罪行，才能止息神的愤怒，使地重新蒙福。
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
基遍人和扫罗之间的关系不在乎金银，而是在乎的是神的约定。基遍人得到了神的约定，无论什么时候也是会得到保守，但是扫罗吧神的约定给打碎了，所以以色列百姓来临饥荒，3年来，神没给以色列百姓好的时候，能看见人的心里堕落，不面对神，但是大卫在神面前求神，开始带百姓们的心转向神，面对神，那时候得到为什么饥荒会来临啊？正确的把人们的心带到了神的面前，是因为神的约定的缘故，所以开始知道了饥荒的理由，人饥饿非因无饼，饥渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
神借着饥荒把人们的心带到神面前，当面对神的时候，饥荒得到解决，神把约定看的重要，但是扫罗破坏了约定，所以得到饥荒。
很多的时候我们遇见环境就是解决环境，不是思考这样的环境为什么临到我呢？不是站在神面前，只是想解决环境，但其实并不是解决环境，而是应该来到神面前求问，思考。当我们来到神面前的时候，都能得到解决，当百姓们来到神面前的时候，饥荒也结束
【撒母耳记下21章1-9节】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，交在基遍人的手里。基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。看这一章的时候能够看到两个世界，一个是遵守约的世界，一个是藐视约的世界。看扫罗的时候，他就是在自己的世界里面，拿着自己的手段和方法过生活，他的心里面藐视约的世界，所以随便的对待基遍人。但是基遍人特别重视这个约，所以一直持守着约的世界，最终基遍人靠着约仍然得胜的。而且看大卫的时候，虽然需要交出扫罗的子孙，但是因为有约，所以他没有把米非波设交出去。通过这话语心里也能得到整理，我的心里有没有持守这个约呢？当然有的时候也会遇到像基遍人一样的环境，扫罗击杀着基遍人，但是看基遍人的心并没有抛弃这个约。我的心里时常的因着环境忘记了约。但是分明神向我应许了，那么神一定成就这个应许的。
撒母耳记下二十一章！
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。” 原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来， 问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？” 基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。” …现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”…交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。(撒母耳记下21:1-4,6,9 和合本)
个人观点和见证！
通过大卫年间临到的饥荒能够看到虽然扫罗为了百姓大大热心！杀死了基便民族！把
以色列人和基便民族所立的约给忘记了！但神却没有忘记他们所起誓立的约！所以在大卫做王期间临到了饥荒！最后把扫罗的后代七个人交在了基便人手里！他们被挂起来！神的愤怒才结束！因他们背弃了自己的约！就是忘记了神的应许！人随自己的心走了！让很多人受苦！感谢神
大卫不打仗是痛苦，打仗是幸福。温柔的心领受所栽种的道，温柔的人承受地土，当毁灭的道从家中人生中除灭，就地步宽阔，亚伯拉罕和他后裔必承受世界，这也是讲地，是按照信心，不是靠行为，不是自己抓住，是神抓住，神引导我悔改，大卫不是在地上解决，和神联络连接，解决灵里的堕落。亚伯拉罕以撒雅各可以东西南北发展，在于可以受神引导治理。在地上是得永约的，不会被地吐出来，在长久的疾病灾患面前始终寻求神就行。遇见环境能得到神才有意义，挪亚在审判面前得到神。未曾信他怎么求呢，大卫求问神，这是有在痛苦面前悔改，有信心，把百姓的问题当成是自己的，所以他为大，以神温柔的心为心。通过教会才能知道是我有问题。
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。” 原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来， 问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？” 基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。” 他们对王说：“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人， 现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来， 却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子 交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。( 撒母耳记下 21:1-9 和合本 )
神极其看重人所立的约与应许，大卫年间三年旱灾，是因扫罗违背以色列与基遍人在神面前所立的约，杀害基遍人，基遍人持守约向神申诉，神便施行审判。大卫处理此事为冤情伸冤。我们信仰不是看人的不完全，而是仰望人背后那位守约的神，基督徒的生命当以神的应许与约为根基，靠神向着我们的应许站稳并且得胜。使我们在耶稣基督的恩典上刚强起来，不再被环境和困难捆绑，因为有神应许了我们神与神同在，随身帮助我们。
【撒上】21章
2大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。
8大卫问亚希米勒说：“你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。”
9祭司说：“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。”大卫说：“这刀没有可比的！求你给我。”
10那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。
读这里记录了扫罗不容大卫，且要杀他，大卫为了逃避扫罗的追杀，这时他到挪伯祭司亚希米勒那里，以自己的思维逻辑，以不诚实的话求得饼与刀，但仍不能停留，就逃到非利土人迦特王亚吉那里，冒险投敌，更不能得到护庇、安宁，以致装疯离开，有失体统。这一切都是信心不足的表现，没有神清楚的指示而轻易投靠人的结果。不依靠神使用自己的方式带来的是无尽的灾难。在本章内容里叫我们看到信仰是只单单仰望依靠神，大卫想保护好自己，结果装疯卖傻也不能带来真正的安息。我们信仰生活中也同样，通过大卫的实际经历，发现:一切的环境困难都是神打造信心的条件，真正发现自己的软弱缺乏，就能够放下自己的手段，单单仰望依靠引领我们走义路的神。【诗34:8】你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！
撒母耳记下21章
本章中心:争战的生活，非利士人与以色列人打仗；大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说：“以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。”大卫和士兵一起上阵杀敌，虽然身体疲乏，但也不妥协，因他知道不和肉体争战就是灭亡，即使负担也和自己争战，这样做的时候，他的士兵也一起打起精神杀敌，保护王的安全，因此看的时候，安逸让人死亡，忧患使我们成长，依靠亲近神生活，感谢神。
本章总结:看这21章的时候，这里面大卫经历了在王宫里面，睡到太阳平西才起床，最终犯罪的经过，藉着这件事情，大卫的心里临到的是我是在罪孽里生的，在母亲怀胎的时候就有了罪。看的话不是自己犯了什么过错，而是在罪孽里生的，身不由己。体贴这个肉体的话，就是咒诅，灭亡，因此大卫自此以后不是再跟着想法走，而是和这个想法争战，不是再享受安逸。即使身体老迈，也一样上阵杀敌。我们在信仰生活中，心里面是向往着安逸的生活，但实际上不争战就是灭亡。神一直和我们的心争战，来除掉我们的想法，让我们接受话语生活。特别感谢。
《撒母耳记下》21章讲述了在大卫王年间，以色列遭遇了连续三年饥荒的故事。
大卫在位的时期，以色列国连续遭遇了三年的饥荒。面对这样的困境，大卫首先想到的是向神祈求指引。神通过大卫的祈求，向他揭示了饥荒的原因——扫罗和他的家族因为违背了对基遍人的誓言，杀害了他们，从而惹怒了神。
得知饥荒的原因后，大卫深感责任重大。他召见了基遍人，询问他们如何才能消除因扫罗家族所犯之罪带来的恶果。基遍人表示，他们不需要金银作为赔偿，只希望扫罗家族的七个人能为他们的祖先所犯的罪孽付出代价。大卫在权衡之后，决定遵从基遍人的意愿，将扫罗家族的七个人交给他们处置。但单的儿子米非波设交出。因为有与约拿单所立的盟约。最终，这七个人被基遍人悬挂示众，以此作为对扫罗家族罪行的惩罚。
在七人被处决后，大卫还负责了扫罗和他儿子约拿单遗骸的重新安葬工作。他将这些遗骸从基列雅比人那里取回，并安葬在便雅悯的洗拉，扫罗父亲基士的坟墓里。这一行动体现了大卫对先王的尊重。
此外，21章还提到了大卫与非利士人之间的战争。在战争中，大卫和他的士兵们展现了非凡的勇气和智慧，他们杀死了四个迦特巨人的儿子，为以色列国赢得了胜利和荣誉。这些事迹不仅彰显了大卫的军事才能，也进一步巩固了他在以色列国中的地位。这都是神应许作工的结果。
经过这一系列的变故和战争后，神终于垂听了以色列国民的祷告。这意味着神对以色列的惩罚已经结束，他们有望摆脱饥荒和困境，迎来新的繁荣和发展。这一转折不仅是对大卫和以色列国民的肯定和鼓励，也体现了神对遵守他旨意之人的庇护和保佑。
这一章节不仅展示了大卫的智慧和勇气，也强调了遵守神旨意和保持信仰纯洁性的重要性。
撒母耳记下21章
本章中心
在大卫的期间一年三年有饥荒，大卫求问神，神说：这饥荒是因扫罗杀死基遍人，原来这基遍人，以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人大方热心，想要杀灭他们。大卫去找来基遍问他们：我当为你们怎么样行呢？可用什么属这罪。基遍人说愿将他的子孙七人交给我们，我们好在神的面前，将他们悬挂起来。大卫就交出扫罗七个子孙，大卫曾与扫罗的儿子约拿单起誓立约，不要灭绝他的子孙，大卫没有交出约拿单的儿子。基遍人就把少罗七个儿子在神的面前悬挂在山上。
总结
在这章看到神是守约慈爱的神，基遍人曾经欺骗以色列人，说是从远方来的民族，骗到了约，这个约就是起誓不杀灭他们，可是扫罗当王期间杀了基遍人，神一连三年降饥荒给以色列人，因为扫罗破坏了这个约，就要交出七个子孙赎罪，为位以色列人代赎。看到神守约的神，他会照着自己说的话去成就，他说过的话就不会返回，就不会反悔，因为神是信实的，我们人自己怎么样不重要，重要的是神他说了的话，我们要抓住神的话，神照着自己说的话做工，抓住神的话这是我们信心。
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”(撒母耳记下 21:1 和合本)
发表中心:求问神，必能发现神的旨意
发表:信仰生活中，我们会遇见很多问题和状况，通常我们着急去解决问题，应对状况，但是如果不知道给问题的神的心，就无法正确面对问题。我们寻求神，求问神，才能知道神的心，知道神的旨意。大卫面对饥荒，如果只是去应对饥荒，会陷在持续的饥荒当中，陷在问题之中出不来，因为人的能力都在极限之内。但如果像大卫一样求问神，发现神给饥荒的原因，就能找到解决问题的根本原因，之后能从根本上解决问题。我们没有求问神的心，习惯于自作主张，但是这个心可以祷告和学习得到，不断祷告，不断求问，会形成习惯，会得到神的回应，会越来越熟练求问神，因为求问神的生活，生活会从麻烦变得简单，变得容易。一开始不习惯，认为麻烦，但是神引导，帮助，就会发现求问神是真正智慧和蒙福的道路！
撒母耳记下二十一章，大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。” 原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来， 问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？” 基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。” 他们对王说：“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人， 现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来， 却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子 交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。 大卫就去，从基列·雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来（是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯·珊的街市上，基列·雅比人把尸身偷了去。） 大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨， 将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里；众人行了王所吩咐的。此后 神垂听国民所求的。非利士人与以色列人打仗；大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。 伟人的一个儿子以实·比诺要杀大卫；他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。 但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说：“以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。”后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。 又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头；他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。 应许永远不变，因为应许是在神面前立的，所以应许是有保障的，神与亚伯拉罕立约了，神成就这个应许，现在也是一样的，大卫主张应许，因为有约拿丹的应许，所以没有交出去，可见应许有多么重要，而且出去争战，大卫知道停留在自己里面只能痛苦的生活，所以选择了脱离自己，因为心里临到一个教训，所以过否认自己的生活。
大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。
此后 神垂听国民所求的。
第一年有饥荒的时候，百姓们求耶华。但耶和华并没有垂百姓们所求的。
第二年又有饥荒，百姓们还是为此求耶和华。耶和华仍然没有垂听百姓的所求的。
连着三年的时候，大卫才求问耶和华。
这一次大卫也比较迟钝，没有在第一年求问，也没有在第二年求问。一连三年大卫才求问。
大卫和百姓们不一样的是求和求问。
当大卫求问的时候，耶和华告诉了饥荒的原因。
无论遇到什么事情，不是解决事情本身。而是来到神面前，求问原因。求问神的心。
一连三年神一直在等待，人们来到神面前，求问神。
撒母耳记下21章
1.背景
【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”
【撒下21:2】原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
2.中心
基遍民族曾经他们得到了与以色列百姓手里的约，这个约是神所给他们树立的，让他们属于以色列人，之后蒙到他们的保守，但是现在扫罗却杀死了基遍人。因为百姓们也不喜欢外邦人住在他们里面，所以扫罗为了得到百姓们的心，背弃了神的约。
3.总结
真的神的世界就是立约的世界了，我们靠着耶稣的宝血，神与我们立的新约，就是不再纪念我们的罪愆和我们的过犯。因为这些罪过已经被赦免了，就不用再为罪献祭了，特别感谢我们的人生，因着有和耶稣所立的永约。这个约一直在看顾保守着我们，无论我们的行为是坏是好，神都不看那个行为了，神只是单单的看着因着耶稣的宝血所立的新约。同样的，教会的仆人也从来没有看过我的软弱缺乏和条件，仆人只看着神与我所立的约的缘故，所以这样的教会使用着我，啊能够在教会里面蒙着恩典，能够侍奉着福音生活，能够做着关心生命灵魂的事情，真的心里面特别特别的感谢了。
感谢神！
撒下21
神恩典扫罗家
神废了扫罗，但是神纪念扫罗。神恩膏了。
大卫看扫罗是神的受膏者，扫罗也是以色列人的王。这是不改的事实。所以他死的时候，需要按照神对王的恩典处理。不到恩典的位置神不停工。
处理了扫罗的尸体之后，神垂听以色列人的祷告。感谢神的恩典。一直寻找到了迷失的那只羊为止，主人才高兴。一直到父亲等候到儿子回来才开始，节目，舞蹈和宴席。
晚年的大卫，一直征战到没有力气。大卫他的精神影响着下面的军官，接受他的心，继续跟非利士人争战。得胜。大卫没给你肉体留余地。
一直到扫罗安排了坟墓，神给安息，这是神的争战。恩典的争战。
今天读《撒母耳记下》21章
1 本章中心及人个感悟: 看到以色列遭遇三年饥荒，大卫求问上帝后，得知这是因前国王扫罗违背誓言、屠杀基遍人所致的流血罪。大卫随即召见基遍人，主动承认罪过，并寻求如何“赎罪”以祈求上帝祝福百姓。大卫在饥荒中求问神，得知是扫罗屠杀基遍人导致审判。此事未载于圣经别处，属扫罗未记载的罪行。基遍人原是迦南地的亚摩利人，约书亚曾与他们立约起誓不杀他们（书9章）。扫罗的“发热心”实为违背誓言、背信弃义。弥补亏欠：大卫没有推卸前任的罪责，承认这是得罪神也得罪人的事。他称以色列民为“耶和华的产业”，表明自己仅是神的管家，所以主动询问如何“赎罪”（原意“遮盖”），希望基遍人祝福百姓。
2 总结及人个见证：我们过信仰在教会里面也有前代领袖犯的罪，可能影响整个民族和土地（如饥荒）。神看重人起的誓，神更看重的是应许，神的心。即便是从前被欺骗而立的约（如基遍人），也不应背弃。大卫作为合神心意的王，面对问题时的第一反应是求问神，并勇于认罪和补偿，这种“管家心态”值得思考。神的旨意应许放在心中成为我们信仰的唯一准确。感谢神！
中心：
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
今天看了撒母耳记下21章的话语，能看到因为在扫罗在位的时候杀了与神立约的基遍人，这是对神的藐视，无视了神的应许的结局就是要遭受神降下来的患难，我们信仰生活时候也是一样的，神的应许，也可以叫做神的法则是不可违背的。违背的话就会有问题来临。
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。” 原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来， 问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？” 基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。” 他们对王说：“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人， 现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”(撒母耳记下21:1-6 和合本)
基遍人在约书亚年代归附了以色列，在神面前立了约，成为以色列的仆人属于耶和华神了。但是扫罗作王年间，扫罗不记念应许和约定，为了讨人的喜欢，杀害了拥有应许和约定的基遍人，这是践踏神、藐视应许的意思。神是公义的，我们的任何事情都可以来到主人面前求问。当饥荒持续三年之后，大卫来到神面前求问后，得到神的旨意，处理了扫罗的后代、处理了践踏神、藐视话语的心以后，神做工解开了基遍人的愤满，也解开了饥荒的环境
我们的信仰生活也是如此，是像扫罗一样讨人的喜欢呢？还是像大卫一样来到神面前求问神的心呢？神分明的把信仰的路显现在我们面前，信仰生活就是处理我的肉体，树立神的话语。
撒记下二十一章
历史背景
大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”
基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”
他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，
却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，
交在基遍人的手里。基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
话语中心
大卫年间发生的事情。因着事情大为求问了神。
是因扫罗不主张神的应许，不树立神的应许，尽杀了得到神应许的基遍民族，也杀耶和华的祭司，一直阻挡着神福音的路。给撒旦当了奴仆。
在看米非波设，王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，他活着是因着应许。这就是神应许的能力。
今天神向着我们这些得到神永生生命应许的儿女们也一样。永远不会更改，永远也不会改变。感谢神。
【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”【撒下21:2】原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，【撒下21:3】问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”【撒下21:4】基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”【撒下21:5】他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，【撒下21:6】现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
读后感:【诗34:15耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。34:16耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。34:17义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。】人在地上做神在天上看，神并不是看不见我们的所做所为，神也查查验人心肺腑，谁是神喜悦的人他都清楚，而且神是一位祭邪的神，【出34:14不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的 神，名为忌邪者。】除了耶和华以外再无别神，神是一位守约施慈爱的神，神从不撒谎，说到的事必须做到，神树立大卫废弃扫罗，这是不会更改的事实，可是属扫罗的人不信神的话，如果相信神说的话，一定会投降于大卫，不会再与扫罗站在一起，可是依然有很多人属于扫罗，凡是属于扫罗的人都会成为神的敌人，其实神是敌人只有一个，就是撒旦，人不听神的就是听撒旦的，信仰就是如此简单，其实全人类都是神的敌人，但只要投降的人都会活下来，信仰其实就是向神投降，带着蒙神怜悯，蒙神恩典的心，只有这样才能存活，才能得救，信仰非常实际，也非常简单，当真正承认自己是该死该灭亡的人时，他一定会降卑心，求神可怜自己，相反，不投降的人，也不会求神怜悯，更不会降卑心，这样的人一定是神的敌人，最终会被神除掉，就像扫罗一样，凡属扫罗的人一个活下来的都没有，因为扫罗已经不属于神了，自然跟随他的人都会灭亡。
《撒母耳记下》第21章；基遍人的复仇与与非利士巨人的战斗。如果说前两章聚焦于大卫王位的政治危机，这一章则更像一个附录，带领我们回溯扫罗的遗留问题，以及大卫王朝的属灵争战。
· 1. 基遍人的复仇与扫罗的罪债（1-14节）：大卫年间发生三年饥荒，求问后得知是扫罗违约、屠杀基遍人所致。基遍人原受约书亚保护，扫罗的行为是毁约，也是流无辜人血的大罪。为寻求“公义的补偿”（非报复），基遍人要求将扫罗的七个后代交出处决。大卫照办，只留下曾蒙恩的约拿单之子米非波设。事后，扫罗和约拿单的遗骨得以厚葬，神才垂听祷告。
· 2. 与非利士巨人的战斗（15-22节）：记述了四场与非利士人的争战，特点是敌方均为巨人后裔。年迈的大卫在战场险些被巨人以实比诺杀死，幸得亚比筛相救。此后众人起誓，不让大卫再亲临前线。这几场战斗的亮点在于，多位巨人最终被大卫的勇士一一击杀，其中包括杀死歌利亚的伊勒哈难（此处经文与《历代志上》20:5对应理解，表明他击杀的是歌利亚的兄弟拉哈米，避免与大卫击杀歌利亚的矛盾
1. 罪的“时间差”与集体责任：扫罗的屠杀过了很多年才显出其后果。这提醒我，罪的后果有时不会立即显现，但它就像埋下的种子，终会结出苦果，甚至波及后代与环境。同时，饥荒临到整个国家，也表明领袖的罪会带下集体性的影响，今天我们同样要为自己和他人的罪向上帝负责。
2. 公义与慈爱的张力：处死扫罗的七个后代，在现代人看来很残忍。但在当时的文化背景和上帝与立约子民的关系中，这关乎神圣之约的信实。神是公义的，必须处理流人血的罪。但同时，大卫厚葬遗骨，又显出对逝者的尊重与怜悯。这让我看到，神的爱并非廉价的宽容，祂的公义需要被满足。同样，在信仰生活中，我们既要仰望神的慈爱，也要敬畏祂的公义。
3. 信守承诺的宝贵：大卫因着与约拿单的盟约，特意保护了米非波设。在如此严肃的公义审判中，大卫依然持守了对挚友的承诺。这让我感动，也激励我在人际关系中做一个信守承诺的人，尤其是在容易被压力冲垮的环境中。
4. 英雄的暮年与团队的配搭：大卫险些被巨人杀死，让人感慨英雄迟暮。但更宝贵的是，勇士们没有责备他，而是保护他，视他为“以色列的灯”。这启发我，要正视自己生命的季节。年轻时或可冲锋陷阵，年长时则要学会转换角色，接受他人的保护，同时用智慧与经验祝福他人。
5. 争战从未停止，恩典仍在继续：虽然歌利亚死了，但非利士人中还有巨人。这很像我们的信仰生活：攻克一个难关后，总有新的挑战。但本章结尾那些击杀巨人的勇士名单，让我看到希望——神从未停止兴起新的领袖来应对新的巨人。
撒母耳记下 21章
中心内容：大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”他们对王说：“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。大卫就去，从基列·雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来（是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯·珊的街市上，基列·雅比人把尸身偷了去。）大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨，将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里；众人行了王所吩咐的。此后 神垂听国民所求的。非利士人与以色列人打仗；大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。伟人的一个儿子以实·比诺要杀大卫；他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说：“以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。”后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。
感悟话语：我们的心在环境问题面前总是被捆绑很多，但大卫却一连三年求问耶和华，看话语心里思想，要是我的话能做到吗？大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”他们对王说：“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”大卫不是满足自己的心而是要满足神的心。所以神无论什么事情都帮助大卫，这是非常重要的事情，能感受到神与大卫同在的事实，非常感谢！
【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
【撒下21:2】原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
【撒下21:3】问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”
【撒下21:4】基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”
【撒下21:5】他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
【撒下21:6】现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
大卫年间有了三年饥荒，大卫求问神，耶和华神就告诉大卫，因为扫罗的原因，因为他为以色列和犹大人大发热心，杀了曾起誓不杀的人，现在他却想杀灭他们，大卫知道并没有怨恨什么，而是找到基遍人，问他们怎样说，想怎样行，大卫就按照他们的要求，办了事。大卫不是自己主张自己，他虽然当了王，但是能看到他还是软弱，约押虽然是元帅，可他心里藐视大卫，他不听大卫的话，总是按照自己的善恶判断，大卫只有神可以依靠，神也是一直帮助大卫，引导大卫，树立大卫，虽然大卫软弱，神是大卫的依靠，也是我们的依靠，感谢主！
撒下21章
中心：大卫遇见了饥荒，这样的环境他也不知道是怎么回事，感谢的是大卫走到面前去求问，是因为我的缘故呢，还是因为别人，神说是因为扫罗的缘故杀死基遍民族，因而有了这样的饥荒，这个时候神大卫来整理扫罗的后代家族。当时扫罗是带着热心，杀了基遍民族，他们在圣殿里面劈柴担水人了，为了赢得以色列和犹大人的心，所以要把即基遍人都给除掉，他拿的热心是敌对的神。
今天我们在过信仰当中，不是拿着自己的心，我们心里面已经换了主人，耶稣是我的主人，也就是说带着主人的心，信神或信仰的最蒙福的拿着我的心，只能是杀死自己的灵魂，也杀死对方的灵魂，大卫带的心是神想通过啊，整理的罪恶，通过它让罪嗯显露整理除掉，最终能够国家稳定，民的心也向着神学习，认识神
撒母耳记下21章
见证： 离开神的应许做事情的扫罗， 结果招到的是咒诅和审判。人的真诚、热心，神都是不喜悦的。大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。” 原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来， (撒母耳记下 21:1-
王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来， ……交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。(撒母耳记下 21:7,9 )信仰就是相信神的应许，树立神的应许，依靠神的应许过得胜有余的生活。
《撒母耳记下》 21章
个人见证:大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”
在我们信仰生活当中遇见环境，并不是环境在这里面有神向着我们的心，当我们求问神的时候，能够看到我们没有靠着神的应许生活。基遍人是与神的仆人约书亚。立约，靠着应许而活的人。他又本来两腿都是瘸的米非波设，在基遍人要报，扫罗杀死欺骗人的仇，虽然作为扫罗的孙子，免费播色却靠着他父亲约拿丹与大卫所立的应许脱离了审判和死亡。我们过信仰生活，最重要的是我们心里有没有神所赐给你的应许，并且有没有靠着应许仰望神生活。感谢神！
撒母耳记下21章
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
默想这个话语的时候神想告诉我们，人可能会忘记我们的事情，但是神不会忘记我们的事情，基甸民族他们本来就是灭亡的人，但是和约书亚立约扫罗大发热心要把基甸民族杀灭，神没有忘记这样的事情，同样看扫罗的后裔里面出来的人，有约拿单的儿子米非波设缺蒙恩典了，这不是米非波设的条件，而是他父亲约拿单和大卫立约，今天神和耶稣基督立约，神今天看的是耶稣我们信耶稣，我们都是亚当的后裔本来就是应该灭亡的，但是神看耶稣基督在十子架上流血洗净我们一切的罪。我们没有罪了神说我们是义人就是义人。感谢神
西06【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
【撒下21:2】原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
【撒下21:3】问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”
【撒下21:4】基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”
【撒下21:5】他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
【撒下21:6】现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
【撒下21:7】王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，
当看到这段话语，约拿单的儿子米非波设，本来也得因着爷爷扫罗得被杀的人，【撒下21:7】王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，米非波设没有被杀和自己毫无关系，是因为大卫和米非波设的父亲约拿单有应许，大卫就得守这个应许，大卫不守应许的话，就成了撒谎的人了，没有人会信从大卫了，通过这段话语，我们也是因着亚当和夏娃犯罪成了罪人了，只能是死的人，神和耶稣基督有应许，通过耶稣基督拯救了我们，我的再也不是罪人了，永远是义人了，神就得保护我们了，信仰生活中，我们得有神的应许，无论遇到什么样的环境和问题的时候，神就因着应许，会保护着我们的。
《撒母耳记下21章》
本章内容：
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
读后感想：
大卫年间的饥荒不是一年，而是三年，这就是很大的饥荒了。这时大卫才求问神，之后准确知道饥荒的原因是扫罗为以色列人发热心杀死基遍人。知道原因后就容易解决问题，神就开始垂听国民所求的。
大卫等了三年才求问神，灵里是比较迟钝的。其实刚开始发生饥荒的时候就求问神，在第一年就能解决问题，不用再受两年的苦。
很多时候，我们不愿意去求问神，有问题也是喜欢自己先解决，实在解决不了了才想起神来。
因此我们灵里敏锐起来，时刻去求问神！
撒下21章
中心：大卫遇见了饥荒，这样的环境他也不知道是怎么回事，大卫走到神面前去求问，是因为我的缘故呢，还是因为别人呢，神说是因为扫罗的缘故杀死基遍民族，因而有了这样的饥荒，
问明白以后大卫来整理扫罗的后代家族。当时扫罗是带着热心，杀了基遍民族，他们是在圣殿里面劈柴担水人了，扫罗为了赢得以色列和犹大人的心，所以要把基遍人都给除掉，他拿的热心是敌对的神。
今天我们在过信仰当中，一是求问神，二是不拿着自己的心生活。不求问神，只能相信自己，只能像扫罗一样拿着我的热心，最后敌对神也杀死侍奉神的人，我们心里面已经换了主人，耶稣是我的主人，也就是说带着主人的心，是神喜悦的。
原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
(撒母耳记下 21:2 和合本)
王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，
(撒母耳记下 21:7 和合本)
神按照应许约定来作工，应许了大卫做以色列王，大卫后来作了以色列王。以色列人与基遍人立了约定，神就以约定来看顾保守着基遍人。大卫也是拿着和约拿单的约定，对待他的后裔，没有把米非波设交出去被杀。神按着应许作工的，大卫作王也是按着神的心去作事，按着神的约定去进行，对待约拿单的后裔。神也给了我们约定，就是耶稣基都的宝血把我们的罪都洗净了，白白地成为义人，得到永远的生命。
《撒母耳记下21章》
《以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，》
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
感想：通过21章我们可以看到神应许的世界永不动摇。
因着神给以色列降下三年饥荒，所以大卫询问耶和华“说：这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”
约书亚当时与基遍人立了约，他们成为劈柴挑水的仆人，生命得到保守。
他们是属于亚摩利民族吧，不是以色列的。但是他们听说约书亚还有以色列的军队要攻打这迦南地的时候，他们已经知道了，他们进来的话，我们已经结束了。听说了他们过着红海的神迹，面临红海的时候他们走干路了，还有他们在旷野的时候。阻挡他们的巴珊王和西宏王都输给他们，还有他们过约旦河也是一样的，也走干路过河的。听的时候他们知道约书亚的军队是耶和华的军队，我们跟他们打仗的话，肯定也是死了。所以他们设诡计，诡计就是假冒使者的样子，他们也找约书亚和首领去的。
有这个立约，就能活着。所以他们这样得到约的，后来约书亚他们三天之后知道了，但是已经不能害他们了，因为是约的力量。在神面前已经发誓了，再也不能更改了。
约拿单与大卫立约的缘故，所以本来扫罗的后裔都要死的，但是米非波设却活了下来。
《圣经》里面因着约蒙恩典的也有，藐视约的缘故受苦的也有，约瑟从神那里得到的梦也就是应许特别的大，也是特别重要的。所以他有机会也说也宣布，但是哥哥们一直杀死这个约，我们杀死约瑟的话也看看这个约还能不能成就，到了这个程度的。所以后来他们一直提心吊胆的生活，原因是什么？他们藐视约的缘故这样。所以即使在监狱里，奴仆的时候，约瑟心里一直很有盼望，被应许一直治理抓住。
今天我们看扫罗藐视约，杀死基遍民族，基遍民族抓住应许，约书亚和以色列百姓也不能把他们怎么样，蒙到莫大的恩典。
太初有道，道与神同在，道就是神，神所说的应许就是神了。所以忽略藐视这个能活下来吗？但是我们有这个应许的话，再难的环境也是靠着应许都能得胜的。
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：”这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：”我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说：”我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：”你们怎样说，我就为你们怎样行。”他们对王说：”那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：”我必交给你们。”
王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
(撒母耳记下 21:1-9 和合本)
中心内容：扫罗的后代被处死
大卫年间一连饥荒三年没有降雨在地上，后来求问神的时候发现是因扫罗杀死了基便人，因为基便民族是拥有应许的人，扫罗为了犹大人和以色列人高兴大发热心杀死了基便民族的人，结果神的咒诅临到了扫罗家，大卫求问基便用什么才能使基便人解除仇恨，后来他们只要了将扫罗的七个后代杀掉挂在扫罗被立为王的基比亚，他们的仇恨才解除了，饥荒也恢复了。
见证：我们再过信仰的时候不是拿着自己的好心，扫罗拿着自己的热心藐视了神的应许杀死了基便民族，最终灾殃临到他的家，而是拿着相信神的信心过信仰生活，才能够蒙神的喜悦。
撒下21章
1.背景：
大卫年间遇见的饥荒
2.中心：
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”
(撒母耳记下 21:1 和合本)
大卫年间遇见了饥荒，到三年他才求问了神，那么第一年、第二年，他也许认为是偶然遇见的，用自己能力能够解决，所以没有求问神，但他求问神的时候，能够知道产生饥荒的根源在哪里，所以看见就能够解决饥荒的问题，所以当扫罗的罪显露出来的时候，神不是站在大卫这边，而且站在有应许的基遍民族这边，又让我们看到米非波设也因着应许的缘故，大卫也没有把交出去，所以我们看到神是站在应许的这边的，神在每一个有应许的人身上做工。
3.总结：
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
(希伯来书 11:1-2 和合本)
大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？” 祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。（ 亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？” 大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉， 就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。 亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？ 我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”
在这章里面没有神的出现，大卫独自逃跑躲避扫罗，有神为大卫所做的工大卫杀死万万，扫罗杀死千千，周围外邦百姓也都听到了神为大卫所应许，做工，也有神竖立大卫为以色列的王，但是在大卫逃跑时不记念神的应许，只为了自己的生命而奔波，因着惧怕而伪装自己假装疯癫的样子，神也在为我做工也应许，呼召我的灵魂得就，但是在世界上的诱惑，撒旦的欺骗而在不断的拒绝，不信是我远离神，眼睛明亮的世界很大，听到，相信的那点信心在环境，问题面前没有一点力量，自认为的也都失败了，家庭，孩子，牧会都在自己努力的世界里面等待着生活，失败是我人生的重点，也是耶稣做工的开始，神呼召了我，神也来为我的人生负责，我失败的开始，耶稣基督在我里面做工。
《撒母耳记下21章》
【话语】撒母耳记下 21:1-2 大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来。
【感想】大卫年间出现饥荒，一般如果有饥荒，就认为是天不下雨，地干旱，没有粮食，就有饥荒。但大卫不是停留在这个层面，而是藉着饥荒，开始求问神，神准确说了饥荒的原因。有原因才有结果，如果不准确知道原因，也无法去根本解决问题。一个人家门口出现蛇，刚开始只想着抓蛇，解决蛇的问题，但如果再查看的话，为什么有蛇，因为有青蛙，蛇喜欢吃青蛙。为什么有青蛙，因为有蚂蚱，青蛙喜欢吃蚂蚱。为什么有蚂蚱，因为有草，蚂蚱喜欢草多的地方。但这样不是除去蛇，而是应该除去草。有的人腿疼，一心想着怎么治疗腿，让腿不疼。但实际上问题出在腰上，治腰才行，不知道根源的话，无法对症下药。信仰里面有这样那样的问题，有各种饥荒，有准确的原因，准确知道原因，一个个调整的话，信仰也容易起来。
【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
【撒下21:2】原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
【撒下21:3】问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”
【撒下21:4】基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”
【撒下21:5】他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
【撒下21:6】现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
【撒下21:7】王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，
经文背景中心
有饥荒,一连三年: 对以色列人来说神经常通过自然界向以色列传达自己的旨意,因此灾害向百姓提供反省自己的机会(24章;伯42:1-6;摩7:1-3)。其中“饥荒”断绝人生命的根源水,因此所表现的意思更大(王上17:1-7;王下25:1-7;尼5:3;哀4:4)。在平常就缺水的以色列,三年饥荒意味着死亡。在这种危机中人通常省悟到自己的微弱和有限。在这种状况中人向神呼求(诗50:15;121:1,2)。因扫罗和他流人血之家: 虽不知道这件事情何时发生,但无视靠耶和华之名与他们所立的和平之约(书9:3-27),而对他们动刀,分明是对神的挑战,有损神的荣耀。
思主感想
大卫遇到了三年的饥荒也就是说拿着人的能力人的极限，也不能够越过的这样的饥荒通过这样的饥荒大卫在求问神。也能够得到神的心意信仰的话。不是在舒服安逸的环境下能过信仰的。同样神在教会里允许了很多环境问题，也有这样的弟兄姊妹们有这样的疾病的，有家庭当中吵架的我看着各种各样的事情的时候。心里面也不所愿但是思想这话语的时候，人们心里有饥荒的时候才能够走到话语面前思想神的心也不至于使我灵里堕落，【何6:1】来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。
【何6:2】过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。
【何6:3】我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。反而让我们借着话语能够刚强壮胆。
《撒母耳记下》21章，1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。世人都犯了罪，亏缺神的，荣耀，都该死，该灭亡的我们的灵魂，但是如今蒙神的恩典，记住耶稣救赎就白白的称义了，有耶稣为我们做，中保，就像大卫为米非波设一样，不是灭亡，反得到了永生而，感谢。
一、《撒母耳记下》21章中心思想
神的公义与信实：神的审判不因时间流逝而消散，扫罗违背与基遍人的誓约、残杀基遍人的罪，在大卫年间以饥荒的形式彰显神的公义；同时神也信守对大卫的应许，在大卫直面罪、解决罪的过程中，始终与他同在。
誓约的神圣性：人与人、人与神之间的誓约需被郑重坚守，扫罗为讨好民众违背以色列先祖与基遍人的誓约，引发了连锁的灾难；而大卫坚守与约拿单的誓约，保留米非波设性命，彰显了信实的品格。
责任与仁慈的平衡：大卫在处理扫罗家旧罪时，既满足基遍人讨回公义的要求，又守护了对挚友约拿单的情义，展现出在群体公正与个体恩慈间寻求平衡的智慧。
勇气的传承：曾经战胜歌利亚的大卫虽显疲乏，但新一代以色列战士继承了勇气，面对非利士巨人毫无惧色并将其击败，说明真正的力量源于对神的信心，且能在传承中延续。
二、个人感想
直面过往问题的重要性：就像大卫王朝因扫罗的旧罪遭遇饥荒，生活与工作中，忽视过往的错误、矛盾，终会让我们付出代价。作为管理者或个体，都应主动直面、清理“历史旧账”，而非逃避掩盖。
坚守诚信的价值：扫罗违背誓约引发灾难，大卫坚守誓约赢得尊重，这提醒我们，诚信是立人立身的根本。无论是日常的人际交往，还是职场中的合作约定，一旦承诺，便要尽力践行，这是对他人的尊重，也是对自己品格的守护。
以爱与包容消除偏见：扫罗因狭隘的族群观念残杀基遍人，而神的心意是无种族歧视的。在当下多元的社会中，我们也应摒弃偏见，以爱待人，让不同背景的人都能被接纳、被尊重，构建更和谐的人际环境。
信心是战胜困境的关键：新一代战士凭信心击败巨人，这让我明白，生活中总会遇到看似“不可战胜”的困难，它们或许像巨人一样令人畏惧，但只要我们心怀信心，勇敢迈出脚步，就有可能突破困境。即便自身力量有限，也能凭借信念找到前行的力量。
顺境逆境皆当敬虔：大卫在饥荒的逆境中求问神、依靠神，也在得胜时赞美神。这启示我们，无论身处顺境还是逆境，都应保持对神的敬虔，顺境时感恩赞美，逆境时祷告寻求，让信仰成为我们前行的指引。
一、《撒母耳记上》21章中心思想
本章围绕大卫躲避扫罗追杀的逃亡经历展开，展现了他在绝境中的挣扎与抉择，同时借祭司亚希米勒的行为传递了信仰中“怜恤高于形式”的核心，也对倚靠自我而非信靠神的行为作出警示：
绝境中的人性挣扎：大卫为求生存，先是向祭司亚希米勒谎称受王命行事以获取食物和兵器，后在迦特王亚吉面前装疯卖傻，体现了即便被神拣选的人，在困境中也可能因软弱背离诚实、倚靠自身小聪明。
信仰中怜恤的优先性：祭司亚希米勒打破“陈设饼仅祭司可吃”的律法规定，将饼分给饥饿的大卫，这一行为在新约中被耶稣肯定，表明神看重人的实际需求胜过表面的宗教形式，怜恤才是合神心意的选择。
倚靠自我的代价：大卫依靠谎言和装疯逃避追杀，虽暂时保命，却因谎言间接导致挪伯城祭司及民众被杀，自身也失去尊严、损害见证，凸显了不信靠神、凭己意行事的恶果^。
二、个人感想
对“规则与怜悯”的重新思考：生活中我们常容易陷入“教条主义”的误区，死守规则却忽略他人的真实困境。亚希米勒的选择提醒我，真正的善意与信仰，从来不是冰冷的条文，而是在他人需要时伸出的援手。比如面对职场中犯错的新人，比起严苛执行制度，理解其难处并给予改正机会，或许更能传递温度，这也是对“怜恤”的践行^。
警惕困境中的软弱试探：大卫曾凭借对神的信心击杀歌利亚，却在逃亡时因恐惧偏离信靠，用谎言解决问题。这让我意识到，越是身处低谷，越容易被软弱和自我意志左右。当我面对工作压力、人际关系冲突时，也可能会想走捷径、说假话来逃避，但大卫的教训告诉我，依靠小聪明换来的暂时安稳，往往会埋下更大的隐患，唯有坚定信靠、守住底线，才是长久之道^。
困境是信仰的试炼场：大卫装疯的看似屈辱的经历，实则是神对他的打磨。就像经文中所说，看似糟糕的环境，会让人不得不仰望神，拆毁自我的骄傲。我在生活中遇到挫折时，常忍不住抱怨命运不公，却忽略了这些困境正是塑造我品格的契机。学会在逆境中保持感恩，而非沉溺于负面情绪，才能让信仰更加成熟^。
信靠神而非倚靠外物：大卫在逃亡时急于寻求饼和刀，却忘了曾经依靠神就能战胜强敌。这让我反思自己的生活，遇到困难时第一反应往往是找人脉、想办法，却很少先安静下来寻求神的带领。真正的平安不是来自外在的保障，而是源于对神的信靠，相信祂会在困境中为我们预备出路^。
撒母耳记下21章(大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。）
感想:神看重的是约定即便是从前被欺骗而立的约（如基遍人），也不应背弃。大卫作为合神心意的王，面对问题时的第一反应是求问神，来到神的世界以神为中心。
撒下21章 大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”(撒母耳记下 21:1)
这里说大卫年间有饥荒。押沙龙死后，大卫也顺利的重新回到耶路撒冷当王。我们看到大卫的一生经历了很多的事情，没当王之前被扫罗追杀，当了王之后也出现很多的问题，儿子押沙龙谋反，中间也出现了示每，又出现了示巴，总是不断的有环境有问题。我们学习圣经的时候，可以看到，大卫在经历这么多事情之后，总是能够在这些事情面前去经历神，看到神的做工。我们总觉得顺利好，亨通好，没有问题好，但是如果这样的话，我们很难去寻求神，很难去亲近神，看大卫虽然是经历了很多的环境，但是大卫的心不是掉在环境里，在三年饥荒面前，大卫一直在求问神，看到神也帮助大卫。通过话语思想的时候，我们人生中为什么痛苦呢？因为我们不想去求问神，觉得依靠自己，比起依靠神更好，所以我们人生很多的痛苦。神也通过环境让我们看到，我们是没有能力的，只能去寻求神，神里才有道路，感谢神。
撒母耳记下21
看这段圣经的时候，神与基遍人所立的约，虽然过了几百年的时间也是没有更改，神仍然按着应许看顾着基遍人。
扫罗做王的时候，心里藐视了神的应许杀害了基遍人，在当时看的时候，觉得没有太大的问题，可是到了大卫的时代神惩罚以色列人，神自己没有忘记神的约，因扫罗藐视神的约，使自己的后裔遭到伤害和痛苦。
通过这话语看到神是信实的一位，我们更可以依靠神的话语生活，藉着应许的话语相信罪得赦免，重生为神的儿女。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗马书 3:23-24 和合本)
感谢神！
【撒母耳记下21章1-9节】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，交在基遍人的手里。基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。看这一章的时候能够看到两个世界，一个是遵守约的世界，一个是藐视约的世界。看扫罗的时候，他就是在自己的世界里面，拿着自己的手段和方法过生活，他的心里面藐视约的世界，所以随便的对待基遍人。但是基遍人特别重视这个约，所以一直持守着约的世界，最终基遍人靠着约仍然得胜的。而且看大卫的时候，虽然需要交出扫罗的子孙，但是因为有约，所以他没有把米非波设交出去。通过这话语心里也能得到整理，感谢神！
/撒母耳记下21:7-14节王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，交在基遍人的手里。基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候，直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。
有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来，是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后 神垂听国民所求的。
看这章圣经记载着扫罗的后代被处死，同样属于扫罗的后代，可是约拿丹的后代儿孙们却没有被交出去，没有被处死，没有被处死的原因是约拿单跟大卫立了约，有这个约在所以说躲避了死亡，死亡不会临到，而同样是扫罗的后代，他们知却没有跟大卫立约，原因是他们心里只有扫罗没有大卫，圣经说凡属基督耶稣的人，是连肉体和肉体的邪情私欲同钉十字架了，扫罗已经死了，现在是大卫做王，那么大卫做王应该属于大卫，同样的籍着耶稣基督的十字架我们的肉体已经死了，我们与耶稣同死同复活，现在活着的不再是我，是基督在的我们里边活，我们是属基督的人，我们人生的主人是耶稣。
看撒母耳记下21章的时候，以色列遭遇三年饥荒，大卫求问上帝后，得知这是因前国王扫罗违背誓言、屠杀基遍人所致的流血罪。大卫随即召见基遍人，主动承认罪过，并寻求如何“赎罪”以祈求上帝祝福百姓。大卫在饥荒中求问神，得知是扫罗屠杀基遍人导致审判。此事未载于圣经别处，属扫罗未记载的罪行。基遍人原是迦南地的亚摩利人，约书亚曾与他们立约起誓不杀他们，扫罗的“发热心”实为违背誓言、背信弃义。弥补亏欠：大卫没有推卸前任的罪责，承认这是得罪神也得罪人的事。他称以色列民为“耶和华的产业”，表明自己仅是神的管家，所以主动询问如何“赎罪”（原意“遮盖”），希望基遍人祝福百姓。
前代王犯的罪，可能影响整个民族和土地（如饥荒）。神看重人起的誓，即便是从前被欺骗而立的约（如基遍人），也不应背弃。大卫作为合神心意的王，面对问题时的第一反应是求问神，并勇于认罪和补偿，这种“管家心态”值得思考。感谢主！
撒母耳记下二十一章
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。” 原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来， 问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？” 基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。” …现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”…交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。(撒母耳记下21:1一,9 )
个人读后感:
通过大卫年间临到的饥荒能够看到虽然扫罗为了百姓大大热心！杀死了基便民族！把
以色列人和基便民族所立的约给忘记了！但神却没有忘记他们所起誓立的约！所以在大卫做王期间临到了饥荒！最后把扫罗的后代七个人交在了基便人手里！他们被挂起来！神的愤怒才结束！因他们背弃了自己的约！就是忘记了神的应许！人随自己的心走了！让很多人受苦！
特别感谢神！
撒母耳记下21章
《大卫杀死扫罗的后代》
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
7王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。
8却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼，米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子
9交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
撒母耳记下21章里面记载了在大卫年间有了3年的饥荒，因为扫罗在当王期间杀死了基遍人，因为他为耶和华大发热心，想以此来得到以色列人的心，但是基遍人是蒙受神应许的民族，是在神的殿里劈柴挑水的人，扫罗为了得到以色列百姓的心杀了基遍人的行为得罪了神，所以神降灾给了以色列百姓。
在这里我们可以看到扫罗王向着神是没有感觉的人，他以为自己做好就能得到以色列百姓的心，但是他不知道的是他能坐上这个王位是因为神的缘故，神拣选他、树立他，他才能当王、国家才能稳定，他的焦点是错误的，他只知道树立自己、为了自己生活，忽略了神的恩典！
我们在信仰生活当中也是一样，不是因为我们自己能做好什么才能蒙恩典，牧会也是，不是我自己好好做、努力做才能得到弟兄姊妹们的心，最重要的是我们要按着神的旨意、按着神的心意生活，只有神喜悦我们，我们才能过着蒙福的生活，我们的信仰、牧会才是稳定的！
撒母耳记下 第20章
主题：《示巴的叛乱》
本章中心：
刀剑必永不离开你的家(12:10)拿单的预言继续成就。以色列和犹大之间的争执终于发展到示巴的叛乱,加上以色列十个支派的帮助,大卫的王国又一次卷入战争的忧患之中。他们根深蒂固的分派意识,使他们忽略他们作为神的国度,以色列应执行的祭司长的任务(彼前2:9),根本无暇顾及国家的发展和国民的团结。同时叛乱的主谋示巴(20:1),在日后以色列分为南北时,被耶罗波安再提及(王上12:16;代下10:16),这一点有很大的意义。告诉我们如下道理:
①大卫王国里面一直存在着纷争的种子;
②这纷争的祸根就是出自大卫的犯罪(11节)(15:10-12;撒上8:5);
③以人的手段不能结束这种叛乱的恶性循环。象这样,显明人的罪恶和无能,使读的人不依靠财产和人(赛2:22),唯一仰望救赎者神(约6:68)。
《撒母耳记下》21章
21：17但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说，以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。
【感想】
打仗的人都是看着敌人，因为一不小心自己就会丧命的。
但是亚比筛在关注着大卫，晚年的大卫体力也是跟不上了。
一旦大卫有危险，亚比筛就舍弃自己为了保护大卫。
在前面的内容，大卫与跟随的人中对话最多的就是亚比筛，
每次都是责备的方式，洗鲁雅的儿子，我与你有什么关涉。
这些责备反倒是进到了亚比筛的心里，使他从大卫身上看到了神的心。
教会常常会像大卫说亚比筛一样，掐断我们从肉体里来的想法，
使我们的心能思想话语，转向神。
亚比筛能帮助大卫，是看到了神的心，
我们在教会中也不只是为了打仗，更重要的是查看神的心，教会的心和仆人的心。
【撒母耳记下第21章】（主题：扫罗的后代被处死）
1、撒母耳记下第21章经文:大卫年间有了饥荒，大卫就求问耶和华神，神告诉他是因为扫罗发热心所导致的，这样最终扫罗的后代中七个儿子被处死了，饥荒就结束了。那看大卫的时候，他有一个求问的心。【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
【撒下21:2】原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
【撒下21:3】问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”
【撒下21:4】基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”
【撒下21:5】他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
【撒下21:6】现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
【撒下21:7】王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，
【撒下21:8】却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，
【撒下21:9】交在基遍人的手里。基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
2、感想:
通过读撒母耳记下第21章思考了我们在信仰当中，遇见环境和问题的时候，我们常常总是觉得是我是不是哪个地方得罪神了，或者离弃神了，但是神想告诉的并不是这样，而是想告诉我们的是我们就去思考神为什么允许这样的事情发生？神的心是什么，这个是非常重要的，就像大卫有求问的心，当他求问的时候，神就告诉他是因为扫罗的事情一样，所以生活当中不是在自己里面过，而是去与教会与神连接。非常感谢。
撒下21
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
看这里有有大卫信仰的路，还有扫罗所走的路，大卫走的是求神的路，【罗10:14】然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？不求的意思就是不信，扫罗走的信仰路就是不信神的路，不相信神就只能相信自己，然后拿着自己的热心一直侍奉神，热心的信仰给家人带来的不是幸福，是咒诅，大卫的路是求的路，大卫一直走着求问神的路生活，所以神引导大卫的心。我们在走信仰路的时候走着信的路，还是走着热心的路。
撒母耳记下第21章
现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来， 却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子 交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。(撒母耳记下 21:6-9 和合本)
总结～
感谢神的引导，今天看这里的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是～神的约是不变的，只是通过人是怎么看的，履行的重要！也就是这个约重要不重要了！这里大卫没有推卸责任，没有说是扫罗大发热心的缘故！而且接受基遍人的要求！只是没有把米非波设交出来，就是因为和扫罗的儿子约拿单所立的约，今天看这里能够思想我们的信仰。无论遇到什么样的环境，也不能打碎神和我们孙立的约。感谢神！
撒母耳记下21章
❶中心内容
撒母耳记下 21
1.大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”2.原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，3.问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”7.王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，
❷个人感想
这章看出应许的重要性，有应许的基遍民族和有应许的米非波设，虽然过了几百年的时间，神的应许却不会过期，可能人们都忘记了这个应许，但是神记念着约书亚向着基遍民族所立的应许，所以扫罗为以色列和犹大发热心，想要除掉基遍民族的时候，反而是扫罗家族遭受了咒诅，因为扫罗违背了神的应许。米非波设也是一样，因着父亲约拿单和大卫所立的应许，所以在有灾祸的日子，可以躲避这灾祸。神不看别的，神看我们心里有神的应许吗？这应许就是神的心，就是神的话语。因为不是我们做什么，信仰是听神的话，就像彼得听神的话使瘫子起来行走以后，当时男丁得救了五千人。我们传道者更是这样，不是努力发热心传福音，而是心里怀揣着神的应许传福音，神来引导我的心。特别感谢！
有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。大卫就去，从基列·雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来（是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯·珊的街市上，基列·雅比人把尸身偷了去。）大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨，将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里；众人行了王所吩咐的。此后 神垂听国民所求的。
(撒母耳记下 21:11-14 和合本)
背景：
基列雅比人与扫罗之所以关系深厚，主要是因为扫罗曾扮演过他们的“救赎主”，对他们有救命之恩。这种关系体现在以下三个层面：
1. 救命之恩：扫罗初战即解救他们
在扫罗作王初期，亚扪人上来安营攻打基列雅比。城中居民极其恐惧，甚至同意投降并挖出右眼来羞辱自己。
扫罗听见此事后，被神的灵大大感动，他招聚三十三万以色列人，连夜行军，在黎明时突袭亚扪军营，大获全胜，解救了基列雅比人。
从此，这些居民对扫罗的忠诚是以命相许的。
2. 知恩图报：冒死为扫罗收尸
后来扫罗战死基利波山，非利士人将他的尸身钉在伯珊城墙上羞辱。
基列雅比的勇士们听说后，没有忘记当年的恩情。他们不顾自身安危，夜间长途跋涉，冒着被非利士人发现的危险，从城墙上取回扫罗和他儿子们的尸身，带回雅比安葬，并禁食哀悼
陷入在善恶的世界里，就看不到这个部分，
是站在神的面前，只是因为蒙恩典才这样生活。不是凭着自己条件，都是靠着恩典。
扫罗的失败也是因为没有蒙到恩典，因着想信想法。
大卫因扫罗的追杀逃到挪伯的祭司亚希米勒那里。尽管处境危险，神仍通过祭司的帮助为他提供食物（陈设饼）和武器（歌利亚的刀），显明神在暗中保守他所膏立的王。人的软弱与信心的考验大卫因恐惧而谎称自己奉王命出行，甚至后来在非利士地装疯自保。这些行为暴露了他在压力下的软弱，但神的信实并未因此失效，反而借此显明人的有限与神的怜悯。神的预备与主权本章通过细节（如陈设饼的破例使用、歌利亚的刀）表明，神能超越律法规条与人力的不足，以出人意料的方式供应他仆人的需要。
撒母耳记上21:11 亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”21:12 大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，21:13 就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。21:14 亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？
大卫一直经历了神的帮助和保守，但是心里面对迦特王亚吉的时候甚惧怕，甚至装疯卖傻。感受到大卫心里一点没有信心的样子。同样，我们虽然也经历了神的很多帮助和恩典，但是再一次遇到问题和环境的时候，心里又会容易被想法欺骗。但感谢的是神的应许一直不变，有灵魂的牧人会一直引导带领着我们。
《撒母耳记下》21章
扫罗的后代被处死
大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人大发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，扫的后代死，唯有米非波设，蒙了他父亲和大卫的约，扫罗一生死的原因，心里没有应许的世界，活在肉体的里面，最终寻找交鬼，只能灭亡，同样的我们得救，成为神的子女，过信仰接受教会仆人话语的引导，才能过正确的信仰，感谢神。
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”( 撒母耳记下 21:1 和合本 )
大卫年间有饥荒，并且是一连三年，大卫在王宫里感受不到多大的饥荒，其实第一年都应该是求告神了，但是他并没有来到神的面前，第二年以色列百姓很多人都揭不开锅了，他也是感受不到。直到是第三年他才来到了神的面前，这时候知道了因着扫罗流了基遍人的血的缘故。
我们过着过着也会像大卫一样，不知不觉就安逸起来，灵里也就迟钝起来，心也就慢慢的和神断了连接，神一直期待着我文能够和他连接，早一点来到他的面前，我们的饥荒也就早一点得到解决，神那里有丰富的粮食来填满饥荒。
撒母耳记下 21章
又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头；他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
( 撒母耳记下 21:20-22 )
神引导每个人的时候都是有着神的旨意，有着神向他的作工。
约拿单曾今给暗嫩出主意使他玷污妹妹他玛的人，为人极其的狡猾。可在这里看的时候，成为大卫的仆人，为大卫出去征战，杀死非利土的伟人，看到神记念着约拿单。
看自己内心的时候与约拿单的内心也是一样，也有会被撒但利用，可与大卫一起的时候也成为勇士帮助大卫争战并得胜。
虽然是有不足和软弱的时候，与教会一起的时候神都在使用每个人，并都能得到成长，成为被神使用的人。
感谢!
【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”
基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”
他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
中心见证
神膏扫罗为王，扫罗却不听耶和华的话，神让尽行杀死的他却存留，万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。
他却留下了自己看为好的，基遍人蒙了神的恩典，以色列百姓起誓不杀死基遍人，和他们立了约定，扫罗却是大发热心杀死基遍人，所以饥荒临到以色列。
因着扫罗一个人的错误决定，让以色列百姓造了灾难。
所以我们在过信仰生活的时候，不能加添自己的一点点的想法，相信自己走自己的路一定会灭亡。感谢神
撒母耳下21《属扫罗的》
1中心
王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
(撒母耳记下 21:7-9 ）
这一章里出现了饥荒，不是因大卫的原因，而是扫罗没有拿着应许生活，随便的按照自己的心杀死了基遍人，因此那时的饥荒在这时候发生。因着这个饥荒，基遍人要扫罗的子孙后代七个人，将他们处死。但唯独约拿单的儿子米非波设躲避了这个审判。不是因为他和别人不一样，凡属扫罗的都要遭到审判。米非波设蒙到了恩典，因着应许躲避了审判。
2总结
我们也是一样，不是因为我和别人有什么不同，本是亚当的后代，只能遭到灭亡的人。感谢的是因着耶稣基督的恩典，因着神宝血的约，我们战胜了审判，非常感谢神。
撒母耳记下21:7-9王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来， 却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子 交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。 看这里有扫罗的后代被处死！米非波设却存活！！ 大卫年间有了饥荒，一连三年！大卫求问耶和华！耶和华说这事因扫罗和他流人血之家杀死基遍人，当把扫罗子孙交出来，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚！大卫王因为曾与扫罗儿子约拿单立了约，就爱惜扫罗孙子约拿单儿子米非波设！不交出来！却把其余的七人交给基遍人手里！基遍人将他们悬挂在山上，此后神垂听国民所求的！在大卫心里面对基遍人的时候，没有把米非波设交给他们，仍然纪念着和约拿单所立的约！在大卫心里约没有改变！米非波设能够活着因为有约！没有约的话米非波设早就被处死了！我们得救后也是神纪念所立的约！虽然有很多来攻击我们的人，有很多环境，但是当神看约的时候，一切的环境，一切的咒诅都结束了！！感谢神恩典！
撒母耳记下21:1-2大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。
大卫的信仰和扫罗的信仰有本质上的区别。大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。三年的饥荒，三年不产粮食，人们怎么过得呢？列王记上17章中有撒勒法的寡妇，她家的坛里就只有一把面，瓶里只有一点油了，她要为自己和儿子作饼，之后想“我们吃了，死就死吧！”撒勒法寡妇因为饥荒临到了死亡。列王记上18章中撒玛利亚有了发饥荒，三年不下雨了，亚哈和俄巴底出去寻找水源或者寻找青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜，他们也临到了死亡。大卫年间有了三年的饥荒，第一年饥荒，大卫想前几年的收成不错，每个人家都得到了丰收，都有存粮，这一年的饥荒没问题，可以度过去的，明年种地的粮食就行了。第二年饥荒来临的时候，大卫想国家的粮库里存下来不少粮食，拿出来救济百姓也足够了，就这样度过了第二年的饥荒。到了第三年饥荒又来了，百姓的粮食吃没了，国家的粮食也吃没了，这是大卫的心里来临的死亡，今年没有粮食吃了啊，今年都要死了啊。当来临了这样心的时候，大卫就求问耶和华了。什么时候能求问耶和华呢？没指望，没路子的时候，临到死亡的时候。第一年的饥荒，第二年的饥荒大卫有指望，有路子没有求问神，当他里面的指望绝了，他来到神的面前，求问了神。神告诉大卫饥荒的原因是扫罗杀死了基遍人。基遍人是约书亚和以色列人在神的面前起誓不杀死的民族，但是扫罗却为以色列人和犹大人发热心，杀死了基遍人。扫罗是神膏立作以色列的王，但是扫罗的心不能够与神的心合一，不思想神的心，总是把心思放在怎么得到人的心，从人的里面的得到指望。最后不仅自己的死在了敌人面前，后代也因着扫罗临到了死亡。信仰不是指望人之后，得到神，而是撇弃人的指望，接受神的话语，这样的信仰即容易，又能够有能力，有力量的生活。大卫虽然也有指望人，指望条件的心，但是他发现了这个指望的结局—死，因此求问神，单单的仰望神。
【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
【撒下21:2】原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
【撒下21:3】问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”
【撒下21:4】基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”
【撒下21:5】他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
【撒下21:6】现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
大卫建国之初，国家就遭遇了饥荒，粮食匮乏，大卫求问耶和华时候得到了引导，是因为扫罗王做王的时候大发热心，杀死了与以色列人立约的基遍民族，基遍人要求杀死扫罗王的七个儿子赎罪，大卫接受了基甸人要求，之后神解决了饥荒，赐给了雨水，国家得到了拯救！神是公义的，神除掉了以色列百姓的罪！
《撒母耳记下》21章
大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人大发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，扫的后代死，唯有米非波设，蒙了他父亲和大卫的约，扫罗一生死的原因，心里没有应许的世界，活在肉体的里面，最终寻找交鬼，只能灭亡，同样的我们得救，成为神的子女，过信仰接受教会仆人话语的引导，才能过正确的信仰，感谢神，
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
7王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。
8却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼，米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子
9交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
10爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。
11有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。
12大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来。是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。
13大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨，
14将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。
15非利士人与以色列人打仗。大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。
16伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫。他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。
17但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说，以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。
神极其看重人所立的约与应许，大卫年间三年旱灾，是因扫罗违背以色列与基遍人在神面前所立的约，杀害基遍人，基遍人持守约向神申诉，神便施行审判。大卫处理此事为冤情伸冤。我们信仰不是看人的不完全，而是仰望人背后那位守约的神，基督徒的生命当以神的应许与约为根基，靠神向着我们的应许站稳并且得胜。使我们在耶稣基督的恩典上刚强起来，不再被环境和困难捆绑，因为有神应许了，神与我们同在。
撒下21：1~11，本文摘要：
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
7王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。
8却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼，米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子
9交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
10爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。
11有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。
个人感想：扫罗的后代被处死，大卫年间有饥荒，一年三年，大卫求问耶和华，耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人，以色列曾向他们起誓，不杀灭他们，基遍人来到约书亚面前立约，他们成为劈柴挑水的人，在会幕里能够被使用多么感谢，实际我们是没有条件的人，但能够被使用在福音里，传着宝贵福音多么感谢！
21:1 大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
21:2 原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人大发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
21:3 问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”
21:4 基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”
21:5 他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
21:6 现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
21:7 王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，
21:8 却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，
21:9 交在基遍人的手里。基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
【撒母耳记下】
今天看1节这话语的时候，大卫求问耶和华，也就是说同样的环境也是走不走到神面前很重要。
再看列上18章1节， 过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。”
18:2 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
18:5 亚哈对俄巴底说：“我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。”
真的亚哈王也遇见了饥荒，但是他不走到神面前而是在地上寻找答案，也就是说天不下雨，应该求问神，他却在自己的想法里寻找，这就是罪了。今天看撒母耳记下21章的时候，大卫看为宝贵的是，基遍人树立应许的生活，基遍人三百多年一直树立应许生活的时候，神也会帮助，大卫也看为可贵的。还有大卫也是因着跟约拿单立约的原故，也不愿意交出米非波设，真的大卫向着米非波设的心是从头到尾没有改变过，我们通过话语学习的是，树立应许的世界。
撒母耳记下 21:7-9 王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
因为大卫与约拿单立约，没有把约拿单的儿子米非波设交出来。我们的心里面也有神给的应许，因着神的应许，我们能够罪得赦免，避免灾难！所以在信仰生活中面对各种问题和环境的时候，心里面有着神给的应许，都不成为问题了！靠着神的应许得胜有余了。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 罗马书 8:37
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
比起外在的饥荒？心里面的饥荒才是真正的饥荒，
真正的饥荒是没有耶和华的话，跟话语断开，
感谢主因为有教会把。
撒母耳记下第21章
历史背景：【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
【撒下21:2】原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
【撒下21:3】问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”
【撒下21:4】基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”
【撒下21:5】他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
【撒下21:6】现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
【撒下21:7】王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，
【撒下21:8】却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，
【撒下21:9】交在基遍人的手里。基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
中心：大卫年间有饥荒，因为扫罗杀死了基遍民族人，所以神给了三年的饥荒。以前以色列百姓与基遍民族立约，属于以色列里面，以色列保护基遍民族，但是扫罗藐视这种立约，所以自己的后代也跟着死亡。
总结：神的应许无论过多少年都不会作废，所以神安照应许一个个的做工。大卫也按照以前与约拿单的应许，没有把米非波设交出去。在教会里面多戈的牧师相信了16年前的老仆人的话语，整个国家发生了变化。我们能够相信神的应许的话，我们的人生能够提前带着信心生活。
撒下21章
看大卫的时候，三年间一直有饥荒，最后才求问神了，那时神告诉他这饥荒是扫罗杀死基遍人的罪，本来基遍人和以色列已经立约，他们属于了以色列人，可是扫罗却违背这个约把基遍人杀死，违背神的约最后导致自己的子孙也死了，神不看我们的软弱与不足，神看的是我们心里是否有神的约定，我们因为主耶稣成为中保，使我们大胆的走到神面前，信仰不是看自己，而是看耶稣
同时看米非波设的时候因为大卫与约拿单有约所以躲过这次灾难，神一直是应许的神，不是看我们软弱不足的神。神膏立大卫为王，神也赐给勇士一直帮助他，所以能看到神是看顾保守我们的神，神在我们生命中一直看顾保守我们的神
撒母耳记下21章
📝【历史文献及写作背景】
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”他们对王说：“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚，王说：我必交给你们。
✒️【个人见证】
读这里的时候写到扫罗藐视了应许，觉得这些基遍人既不是以色列人，还和我们住在一起，也根本没有去了解，也看到他们与以色列格格不入，看到以色列百姓也并不喜欢他们，于是就想除灭他们，让百姓们喜悦，可是虽然时代过了很久，但是基遍人活着的盼望和平安就是这个约就是以色列百姓与他们所立的约，但是扫罗很请看约的世界，觉得杀了就杀了，没什么大不了的，最终扫罗把自己的后代都连累了，被杀害了。
🎀【总结】
所以我们信仰中最重要的是约和应许，神的心里很看重约，如果我们心里有应许，神一定按照与我们所立的约待我们，而我们很多时候轻视约，这样只能越来越难。
X01看撒母耳记下21章。大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，这饥荒已经延续了三年，大卫乃是寻求耶和华的面。神对此有什么反应呢？神给大卫坦直的问题以坦直的答复，而大卫也从此摸着了祷告蒙答应的钥匙。扫罗杀了一些基遍人，乃破坏了以色列人与基遍人所立的约。虽然扫罗是为着神大发热心而做的，但他在这事上却是犯了罪。神不容许祂子民破坏这一严肃的誓约，因为今天我们也靠着神的应许罪得赦免成为义人，神借着饥荒把人们的心带到神面前，当面对神的时候，饥荒得到解决，神把约定看的重要，但是扫罗破坏了约定，所以得到饥荒。很多的时候我们遇见环境就是解决环境，不是思考这样的环境为什么临到我呢？不是站在神面前，只是想解决环境，但其实并不是解决环境，而是应该来到神面前求问，思考。当我们来到神面前的时候，都能得到解决。我们的 神啊，你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的 神。神是全知全能的神。特别感谢神。
读撒母耳记下21章1一4节，大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
默想这个话语的时候神想告诉我们，人可能会忘记我们的事情，但是神不会忘记我们的事情，基甸民族他们本来就是灭亡的人，但是和约书亚立约他们活了，但扫罗大发热心要把基甸民族杀灭，神没有忘记这样的事情，同样看扫罗的后裔里面出来的人，有约拿单的儿子米非波设缺蒙恩典了，这不是米非波设的条件，而是他父亲约拿单和大卫立约，今天神和耶稣基督立约，神今天看的是耶稣里边我们信耶稣，我们都是亚当的后裔本来就是应该灭亡的，但是神看耶稣基督在十子架上流血洗净我们一切的罪。我们没有罪了神说我们是义人就是义人。接受教会仆人引导能过属于神的生活，被管理着心生活，心里特别感谢神！
主题：《凡事与神连接》(撒母耳记下 21:1-7 和合本)大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”他们对王说：“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，在默想21章的时候，同样是遇到了饥荒大卫的方法是和神连接，求问神最后也顺利的通过神的方式解决。亚哈王只是盯着被咒诅的地的世界，期待找到水。基遍人也和神的应许连接，因为有之前的应许所以坦然的走到神面前。扫罗的后代当中，约拿单的子孙有应许所以生命得到保障，但其他的后代没有应许结果就完全不同。
【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
【撒下21:2】原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
【撒下21:3】问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”
感想：
在大卫做王的时候，以色列现在出现了饥荒，出现饥荒的原因是，“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
扫罗做王犯了罪要杀死基遍人，这是扫罗做的又不是大卫做的，但是奇怪的是神没有在扫罗年间降下饥荒，而是在大卫年间降下，扫罗犯罪为什么要大卫承担后果呢，怎么看圣经也是特别的冤枉。
但是继续往下看到 时候，圣经里写“【撒下21:14】将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后 神垂听国民所求的。”
表面是上是大卫特别的冤枉，但是正是大卫很冤枉，正是通过扫罗犯罪大卫去承担这样的后果，神开始垂听国民所求的，表面上是不好的事情吗，但是通过这样的事情，人们开始得的神，神也开始垂听百姓的呼求
也是就说三年的时间，神一直不垂听以色列百姓的呼求，更准确的来说，不是神不垂听，而是三年的时间里，人们不再呼求神，但是通过饥荒人们开始呼求神，开始和神重新连接。
我们生活中看似不好的事情，实际是和神链接是蒙神恩典的事情，重要的是通过这事得到神和神链接。
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
中心内容：这一章记载了大卫年间有饥荒、为何有饥荒、如何解决饥荒。看这里有饥荒的原因是：这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。也就是因着杀死基遍人，所以有饥荒。发热心会杀死基遍人，这样的结果就会来临饥荒。
个人感想：看这一章，能看到饥荒就是没有话语的原因，杀死基遍人，就是丢掉了里面基遍人的心。基遍人带着的心是：现在我们在你手中，你以怎样待我们为善为正，就怎样做吧。当我们带着这样的心时，就可以得到话语的供应，就可以过一个新的生活；当丢掉这样的心，就没有话语了。感谢神借着话语引导我的心，使心里带着基遍人的心活在神面前。
撒下21:7王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，交在基遍人的手里。基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
大卫当王的时候一连三年有饥荒，是因扫罗发热心杀死了基遍人。在约书亚书是基遍人是与以色列人有应许凭据的。扫罗完全藐视凭据杀死了基遍人，所以神为基遍人审怨。因为神关注的是应许的世界。因杀死基遍人的代价交出扫罗的子孙7个人。大卫因与约拿单的结盟就爱惜米非波设，不把他交出去，其余的扫罗子孙被杀死了。神赐福的规则并不是行为，而是凭着应许。加3:18因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。信仰并不是改变自己，而是发现自己是已经失败的人，从自己的世界转向话语。当接受话语的时候已经是神看顾的位置，赐恩典的位置。感谢主！
01.📝【经文】
【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
【撒下21:2】原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
【撒下21:3】问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”
【撒下21:4】基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”
【撒下21:5】他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
【撒下21:6】现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
【撒下21:7】王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，
【撒下21:8】却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，
【撒下21:9】交在基遍人的手里。基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
【撒下21:10】爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候，直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。
02.🎀个人见证【总结】
【撒下21:1-4】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”大卫的心，面对环境问题，大卫一直求问神，一直得到神的心.我们也是比起我们自己做什么，遇见神的心才是真正的信仰，看话语特别的感谢.
经文——
【撒母耳记下21章】
基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
读经感想——
基遍人和扫罗之间的关系不在乎金银，而是在乎的是神的约定。基遍人得到了神的约定，无论什么时候也是会得到保守，但是扫罗吧神的约定给打碎了，所以以色列百姓来临饥荒，3年来，神没给以色列百姓好的时候，能看见人的心里堕落，不面对神，但是大卫在神面前求神，开始带百姓们的心转向神，面对神，那时候得到为什么饥荒会来临啊？正确的把人们的心带到了神的面前，是因为神的约定的缘故，所以开始知道了饥荒的理由，人饥饿非因无饼，饥渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
神借着饥荒把人们的心带到神面前，当面对神的时候，饥荒得到解决，神把约定看的重要，但是扫罗破坏了约定，所以遭遇饥荒。当我们遇见环境的时候，就想立刻解决环境，而不是思考这样的环境为什么临到我呢？不是站在神面前，只是想解决问题，但其实并不是解决问题就行，而是应该来到神面前求问，思考。当我们来到神面前的时候，都能得到解决，当百姓们来到神面前的时候，饥荒也结束。感谢神！
王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，(撒母耳记下 21:7 和合本)
观点:米非波设蒙了恩典是永不改变的，因着大卫和约拿单的约成为大卫的王子，米非波设不记念约，常常看自己，不能和约里面的大卫见面成为米非波设的痛苦。但是大卫仍然因着和约拿单的约爱惜米非波设。亚伯拉罕因为不相信神的保守所以卖掉了妻子，但是神却没有责备亚伯兰却责备了亚比米勒，因为虽然亚伯兰卖了妻子但是神看亚伯兰仍然是义人，亚伯拉罕心里预见了这位神心里有了信心。神向着我也是一样，软弱堕落藐视神是因为离开了应许里的，但是神仍然看我是义人仍然爱惜我，仍然保守我特别感谢，大卫里面的米非波设才是真正的米非波设，是王的儿子。
撒母耳记下21章
王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
见证:
王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来。这里说扫罗做王的时候杀死了基遍人，扫罗心里自以为是的，以为基遍是外邦人，他没有准确的学习神的话语，基遍已经与神立了约，原本是只能遭到除灭的民族，发现自己是只能灭亡了，所以穿着破旧的衣服来投降约书亚，约书亚与他们立了约，从此基遍是属于以色列百姓的。但扫罗藐视了约的结局就是用他的后代来补偿，米非波设也是扫罗的儿子，本该遭到灭亡了，因大卫与约拿单有约，所以米非波设活了下来。这都是因神的怜恤。他没有以我们的过犯待我们，若是在乎罪孽都得下地狱了，反而爱了我们，把他的独生儿子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。如今我们也是这样的恶人，是没有义的人，是耶稣为我们准备好了神的义，因信加给一切相信的人，使我们因他得到了永远的生命和福分。
撒母耳记下 21 章
中心：15-17 节
非利士人与以色列人打仗，大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了，伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫。他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日跟随大卫的人向大卫起誓说：“以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。
观点
过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。大卫不出战与，大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，为了遮盖自己的罪，杀了鸟利亚，罪是自己解决不了，受审判带来自由，这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。大卫与非和士人战争最幸福，感谢神！
母下21章，很多的时候我们遇见环境就是解决环境，不是思考这样的环境为什么临到我呢？不是站在神面前，只是想解决环境，但其实并不是解决环境，而是应该来到神面前求问，思考。当我们来到神面前的时候，都能得到解决，当百姓们来到神面前的时候，饥荒也结束
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来， (撒母耳记下 21:1-2 )
我们再过信仰生活的时候，有我们的饥荒。看话语的时候，扫罗杀死了基遍人，有了这样的饥荒。一连三年的饥荒。这样的饥荒是因扫罗把基遍人杀死了。我们有灵里面的饥荒。我们把话语杀死的时候就有灵里面的了饥荒。
看扫罗最后的结局特别的的悲惨。灵里面产生了饥荒。没有引导者。我们过信仰最重要的是有引导者才能过信仰。
撒母耳记下二十一章
一，主题
扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们
二，本章中心
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
三，个人观点
基遍人是约书亚带领以色列百姓进迦南地的时候，神通过约书亚和以色列百姓起誓存留下来的人，以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们。但是扫罗却拿着肉体的热心要杀灭基遍人，扫罗所做的事情，不是出于神的，乃是敌对神的。原因就是扫罗对神的话语不清楚的缘故，盲目的信仰导致的。
我们今天的信仰是与神的话语连接，思想神是这样说的，不思想神的话语，就是离弃神了。大卫的信仰遇见饥荒的时候，求问神，得到神的指示所过的生活是多么蒙福的呀。相信自己的扫罗过得是违背神的生活，所以他的子孙七人遭遇了死亡。
撒母耳记下21章8节一9节，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
在大卫的年间，有了三年的饥荒，那时大卫求问的耶和华，耶和华对大卫说，这饥荒是因扫罗和他流人血，杀死了很多基遍人。那时大卫招了基遍人来，对他们说可用什么赎这罪呢？那时基遍人告诉大卫说，现在愿将扫罗的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前将他们悬挂起来。那时大卫就把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。当他们七人被杀死的时候，圣经里边说正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。 扫罗的子孙代表的就是肉体的世界，当我们把肉体的世界除掉的时候，就是动手割大麦的时候，也就是蒙恩典的时候。我们什么时候基督徒能蒙到神的恩典呢？就是当我们心里面除去我们肉体的世界，也就是除去我们想法的时候，神的恩典自动的就能临到我们的心里面，我们就能被神的圣灵引导。
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”他们对王说：“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
(撒母耳记下 21:1-6 和合本)
～基遍人是蒙以色列应许的人，当他们被扫罗击杀的时候，内心里会是什么感受的呢？他们没有造反也没有离开，而是向着以色列的神仰望了。这分明的显示基遍人表面上投降与以色列人，实际却是投降与耶和华神了。神记念了基遍人的委屈和伤痛，所以神降饥荒与以色列，指示大卫返基遍人一个公道。圣经里说：“ 不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”
海11
撒下21
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
7王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。
过信仰，热心侍奉是挺好的，可像扫罗这样的事情，就是反而比不热心不做还好。过犹不及的概念吧。这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。当时的基遍人被杀害不说，之后带来饥荒。扫罗这件事情上没有什么益处。再说了，基遍人已经立约成为了以色列人劈柴挑水的用人，已经立的约，这是受神的祝福的。结果在这时候发酵了。同样感谢的一件事是，因为约拿单的约，米非波设活了下来。
看撒母耳记21章
第一段本文中心
大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢。
第二段总结
因扫罗王的错误，耶和华神降下饥荒，因他杀死了与以色列人有约的基遍人，基遍人要了扫罗的孙子们的命， 通过圣经可以正确地看到，扫罗作王是因为神的恩典，但扫罗却为自己立的纪念碑，也就是树立了自己为以色列人所做的，这样就在神面前看为恶，所以在信仰的生活当中，应当敬畏耶和华的人就是智慧，当人们离弃神的时候当知道扫罗和他家人的后果。
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
7王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。
我们读撒母耳下21章能知道。21章里记录了大卫和扫罗信仰的差距。大卫不管面对任何的事情，大卫都和神连接之后决定，相反的扫罗只和血气连接。圣经说血气不能承受神的国，我们过信仰也是一样的。有话语和没有话语人的心态都不一样。有话语的人，不管遇见什么样的环境，都靠着话语越过去。但没有话语的人，只能被看见的环境牵着走。就象扫罗一样。扫罗虽然也是神膏立的王。但扫罗的心里没有话语。拿着自己的热心杀死了基遍民族。最后扫罗的后代也遭到灭亡。
【撒下21:2】原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
【撒下21:3】问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”
背景：3年饥荒，不是解决环境问题，而是不断在神面前寻求神。
中心：· 求问与原因：大卫求问神，得知饥荒是因为扫罗违背誓言，屠杀基遍人（约书亚时代曾与基遍人立约容他们存活，扫罗却出于狂热追杀他们）。这揭示了集体犯罪（违背誓言）导致集体受罚（饥荒）的原则。
· 基遍人的要求：基遍人拒绝金银赔偿，要求将扫罗的七个后裔交出“悬挂”以伸冤。注意，这在当时是终结仇家血脉的羞辱性处决，而非简单的鞭尸。
· 大卫的处置：大卫出于对扫罗及其后裔的恩情，保护了约拿单的儿子米非波设，将扫罗的两个儿子和五个孙子交给基遍人。
· 爱的补救：关键情节在此——扫罗的妾利斯巴用麻布在磐石上搭棚，日夜守护尸体不被飞鸟走兽吞吃。大卫听闻此事后深受感动，亲自将扫罗和约拿单的骸骨（之前从基列雅比取回）与这七人一同厚葬。此后，神才“垂听国民所求”，饥荒结束。
总结：神的公义与怜悯：扫罗违背誓言导致国受咒诅；而利斯巴的母爱与大卫最后的厚葬，则触动了神的怜悯，使灾祸止息
撒母耳记下21章15-22节，
15非利士人与以色列人打仗。大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。
16伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫。他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。
17但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说，以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。
18后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。
19又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。
20又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头。他也是伟人的儿子。
21这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
22这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
看大卫的一生的话，都是在争战的里面度过的，不断的去争战，神也不断的帮助着大卫，给大卫恩典。但是这里面能够看见大卫因为年龄的问题，已经不能再跟随打仗了，所以跟随大卫的人说，从此以后不能再跟随军队打仗了。紧接着大卫就写了遗言，后面列王记上1章里面就就记录了大卫的死亡。信仰里面，我们出去争战，我们出去传福音，我们跟随着教会的世界，比起我们在里面做的事情，神给我们的恩典更加的多了。我们看得见的，看不见的，神都保守，神都给恩典，所以不住的去奔跑，迈步，都是为了神给我们更多的恩典，这是我们得救之后最幸福的世界了，一旦我们离开这样的位置，一旦我们扔掉这样的恩典，马上就出问题。真的感谢神给了这样的福音，给了这样的身份，也给了我们不断推动着我们出去传福音的教会，只有这样，在我们里面才能够不住的经历神，不住的见证着神的荣耀，感谢神的恩典。
撒母耳记下第21章
扫罗的罪债与大卫勇士的战绩。首先，因扫罗违背誓言、屠杀基遍人，神使国中遭遇三年饥荒。大卫寻求神的面后，将扫罗的七个子孙交与基遍人伸冤，唯独留下曾善待约拿单儿子的米非波设。这显明公义的神必要追讨背约的血债，而慈爱与信实也同时并存。
随后，在与非利士人的争战中，大卫年迈疲乏，险些被伟人后代所杀，幸得亚比筛解救。此后，众勇士便不让大卫亲自出战，以护卫领袖的性命。这几场战事中，西比该、伊勒哈难等人接连击杀非利士的伟人后裔，应验了神对以色列的应许。
罪的后果必须对付，神的怜悯也未曾断绝；同时，神透过忠勇的仆人来成就祂的得胜。
第三次读经默想发表撒母耳下第二十一章读后感
本章主题： 生活在神应许的教会里，就能免遭审判蒙福。
一、时代背景;
……约押回答说：“我决不吞灭毁坏， 乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。” 妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
二、摘要经文：
【撒下21:1-6、8-9、12-14节】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人， 现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。
王说：“我必交给你们。” 却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，交在基遍人的手里。基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。……被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来，是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。
大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后 神垂听国民所求的。
三、今日感悟：
今天读了撒下第二十一章。今天读的经文里看到神的信实和公义。约书亚时代神有意救活基遍人，给了他们向以色列人投降的心，冒充远处来求和的。神也给约书亚和以色列领袖们没有求问神的心，错误地用耶和华的名起誓不杀基遍人，留下他们在耶和华的会幕中做劈柴担水的人。他们归属以色列人后，他们周边的迦南人围攻他们的时候，他们求以色列人的保护。神叫约书亚领兵出战打败迦南联军，听约书亚祷告叫日头停留在亚雅仑谷上一天。
这么神喜悦的人，扫罗出于对神的无知，出于自己要看顾保守以色列和犹大的安全杀灭他们，抵挡了神毁坏了神与基遍人所立的应许。当基遍人向神呼求申冤的时候，神听他们的呼求申冤，天连续三年降下饥荒不下雨水为他们悲哀申冤。大卫求问神，神就告诉大卫天降饥荒是因扫罗杀死基遍人。大卫不得不按他们的要求把扫罗家的七个子孙交给他们在基比亚杀了悬挂在山上，他们才停止神面前申冤，为以色列求福。 大卫也把扫罗一家人的骸骨葬埋在便雅悯洗拉扫罗父亲基士的坟墓里。之后神才听以色列人的所求的。
四、总结：
从这里看，到同样的都是扫罗的子孙，属于大卫的米非波设的儿子们免除灾殃，属于扫罗的巴西莱的儿子亚得列五个儿子被杀遭殃挂在山上了。这两种结果的原因只有一个，属于神的应许的神保守看顾，违背神应许的神只能降灾与他们。我也只因在神新约的应许的教会里，免遭审判蒙福地传着福音生活。
撒母耳记下21章
大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”在我们信仰生活当中遇见环境，并不是环境在这里面有神向着我们的心，当我们求问神的时候，能够看到我们没有靠着神的应许生活。基遍人是与神的仆人约书亚。立约，靠着应许而活的人。他又本来两腿都是瘸的米非波设，在基遍人要报，扫罗杀死欺骗人的仇，虽然作为扫罗的孙子，免费播色却靠着他父亲约拿丹与大卫所立的应许脱离了审判和死亡。我们过信仰生活，最重要的是我们心里有没有神所赐给你的应许，并且有没有靠着应许仰望神生活。感谢神！
撒上21章
大卫得到圣饼
祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。”……祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。
（(撒母耳记上 21:4,6 和合本)
大卫到了祭司长那里要得到食物吃。祭司那里没有别的食物，只有从神那里撤下来的陈设饼。
所以他从祭司那里得到了陈设饼。这些饼本来大卫是没有资格吃的，但是因为没有别的饼的缘故，他蒙到了恩典。那么大卫所走的路，除了恩典没有别的方法，他投靠了迦特王亚吉也是不要他，他从亚吉王那里逃走了。
我们的信仰生活当中也是除了神的恩典以外，没有别的路，没有别的方法。
撒母耳记下21章
本章中心:
记录了关于扫罗的后代被处死的部分。
个人观点:
看撒母耳记下21章记录了大卫年间有了饥荒，一连三年，大卫不知道什么原因，大卫就求问耶和华。看我们生活中也有饥荒的时候，也有问题出现的时候，然而大卫并没有自己去想办法解决饥荒。而是求问神，能够得到神的心。比起解决饥荒的问题，大卫更关系神的心。
大卫走到神面前时，神说:“这饥荒是因为扫罗和他流人血之家，杀死基遍人”。知道了是因为扫罗击杀了基遍人的缘故。原本基遍人不是以色列百姓，由于基遍人来投靠以色列人，在以色列人面前谦卑。以色列官长和长老向着基遍人立约不杀害他们。
约书亚也向着基遍人立约，从那时候开始，基遍人一直侍奉以色列百姓， 在以色列当中做着劈柴挑水的人。神给的应许是不杀害他们。但是扫罗在位的时候，把基遍人给杀了。
看扫罗的时候，不主张神的应许，只拿着自己所看的，把基遍人杀了。扫罗一直的藐视神的应许生活过来，活着的时候，无法听见从神来的声音，最后自杀而死。死后自己的子孙也是要遭到死亡。
都是因着扫罗藐视神的应许的缘故。过信仰生活中，最可怕的是藐视神的应许吧！希伯来书 10:29 何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，藐视耶稣的宝血，受到特别大的刑罚。因着耶稣的血是成圣之约的血，神使我们成圣，称义的血。能够接受着神的信心，我们能够过着特别蒙福的生活。
撒下21章
王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。
个人领受：在大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。有饥荒的原因是因为扫罗背约杀了基遍人，扫罗的信仰和神的约没关系就是恶，我们的信仰不树立约，不相信约就是恶，神是按着约做工的神，两种信仰，①扫罗毁约
②大卫树立约
神喜悦心里相信树立约的心，因此树立约而从饥荒中脱离，并且过得胜的生活。
撒母耳记下21章
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，（撒下21:1-2）
中心
在大卫的期间拥有了饥荒，扫罗为了百姓杀了基遍人，神没有忘记约定，把扫罗后代的七个人交在基遍人手中，神的愤怒才止息。人心里面艰难的理由是忘记神的约定，有自己认为好的一面，扫罗在自己里边过信仰，不能够拿着约定生活，神作工是在约定的里面，不相信神的约就是恶。
感想
神喜悦的是相信约定，不是随着自己里边的心掉下去，而是心里边能够被约定所占据的，约定是实像。心里面树立话语的时候，能够被话语所引导着，话语在我们心里面成为力量，并且心里面只守着话语生活，不是被肉体所牵引，准确知道肉体里面所出来的，只能是背对神。神向着我们的约定，是不改变的，心里面能够思想神的约定，接受着约定往前迈步。
撒母耳记下21章
【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
大卫三年没有求问神，关于饥荒的问题？看到大卫的心中也有些迟钝，陷在自己的想法里没有及时的连接沟通，得到应答。三年后，大卫准确的在神面前蒙恩典，心也回转在神面前，实际的查看这饥荒的问题，得到了神的帮助。我们过信仰也是一样，很多时候有迟钝的心，很多时候不愿意接受引导，很多时候也有自己里面出来的想法。这个让我们与神的心远离了。这是我们自己里面出来的与神对立的想法。但是我们借着话语能够看到神有神引导我们走的义路。罗马书7章24节。我真的是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。我们靠着神所赐给的话语，从自己的世界里挪移到神的世界里，挪移到话语的世界里，这一切都不成为问题。问题是我们不接受，我们拿着自己的想法与神对立了，这样的时候，我们难了，我们痛苦。接受着神所赐给的应许，接受着神所预备的，这个才是蒙恩典，蒙福的路。所以我们准确的神面前悔改。
撒母耳记下 21:19-22
又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头；他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
主要内容：
1. 饥荒起因：大卫年间三年饥荒，神示因扫罗杀基遍人、违背誓约。
2. 赎罪处置：基遍人要扫罗七子孙献祭；大卫应允，唯独保全约拿单之子米非波设。
3. 利斯巴守尸：扫罗妾利斯巴守被悬七尸至降雨，感动大卫。
4. 移葬骸骨：大卫取回扫罗、约拿单骸骨，与七人同葬；此后神止饥荒。
5. 非利士战事：大卫与勇士四次击败非利士巨人，除灭迦特四伟人。
个人感想：思想话语的时候，看大卫的外表并不是身量高大很有能力的人，但是大卫在小的时候就依靠神，在小的事情上也寻求祷告神。信心不是一下子就成长起来的，而是在小的事情上也经历神学会依靠神相信神的信心，所以大卫在做了以色列王的时候，遇到很多被追杀逼迫的事情，一直寻求着神，信心的世界也成长起来。在面对伟人的儿子的时候，大卫也不惧怕能够战胜他们，这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。从小的事情上培养依靠神的信心，信心的世界就会成长起来。
那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”
(撒母耳记上 21:10-15 和合本)
我们相信神的时候，是围绕着自己为中心相信神，还是原本的相信话语，把我们自己的肉体撇弃掉，这两个方面是非常重要的。如果说我们以自己的肉体为中心，相信神，当环境不符合我们心的时候，我们就会埋怨，开始埋怨神，也不相信话语，但是以话语为中心相信神的话，就能看到，虽然环境不符合我们的心，但是，神给我们预备的却是对于我们来说最好的部分。所以说，相信神不是拜偶像，也不是拜观音啊，财神啊，是真正的相信神。相信神给我们预备的一切都是最好的，也能够看到我们眼睛所看的。虽然当时不好，但是神给我们预备的却是最好的
看《撒母耳记下》21 章，圣经里面记载了，大卫年间的话有了三年的饥荒。如果查看这个饥荒的原因的话，圣经里面说的是，这饥荒是因扫罗和他流人血之家。杀死基遍人，因为杀了基遍人的缘故，所以有了这个饥荒了。如果我们查看圣经的时候，圣经里面在约书亚记记载的基遍人与以色列人立约的内容了。扫罗的话因为没有树立这个约的缘故，所以把这个基遍人杀死了。杀死基遍人之后的话，到了大卫年间的话有了这个饥荒。借这样的内容思想的时候，在约书亚的时代立了约了，到了扫罗时代杀死基遍人，虽然时间过去很久了，但是神纪念的是这个约的世界了，因为扫罗把基遍人杀死的缘故，所以有了饥荒了。而且的话我们看圣经的时候也能看到，因为有饥荒的缘故，所以大卫求问神了，这个饥荒到底是因为什么缘故呀？借这样内容我们思想的话，我们今天实际生活当中也一样，我们也会遇到饥荒，我们也会遇到环境，那么我们遇到饥荒环境的话，我们也来到神面前，寻求神，依靠神，神带领，神来引导我们的心。比起解决这个饥荒的话，更重要是我们来到神面前，神来引导我们。
撒母耳记下21章
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。” 原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来， 问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？” 基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。” 他们对王说：“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人， (撒母耳记下 21:1-5 和合本)
神是守约施慈爱的神，神记念他的约。基遍人主张神的应许，神就为他们作工。神把约定看的很重要，但是扫罗破坏了约定，所以饥荒临到。很多的时候我们遇见环境就是解决环境，不是思考这样的环境为什么临到我呢？不是站在神面前，只是想解决环境，但其实并不是解决环境，而是应该来到神面前求问，思考。当我们来到神面前的时候，问题都能得到解决，饥荒也结束。不是自己解决问题。需要蒙神的恩典。
撒母耳记下21
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
7王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。
8却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼，米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子
9交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候
本文中心:看这一章的时候能够看到两个世界，一个是遵守约的世界，一个是藐视约的世界。看扫罗的时候，他就是在自己的世界里面，拿着自己的手段和方法过生活，他的心里面藐视约的世界，所以随便的对待基遍人。但是基遍人特别重视这个约，所以一直持守着约的世界，最终基遍人靠着约仍然得胜的。而且看大卫的时候，虽然需要交出扫罗的子孙，但是因为有约，所以他没有把米非波设交出去。通过这话语心里也能得到整理，我的心里有没有持守这个约呢？当然有的时候也会遇到像基遍人一样的环境，扫罗击杀着基遍人，但是看基遍人的心并没有抛弃这个约。我的心里时常的因着环境忘记了约。但是分明神向我应许了，那么神一定成就这个应许的。
嘿哈16.撒母耳记下21章，卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的，以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来， 问他们说，我当为你们怎样行呢，可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢，基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。他们对王说，那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人， 现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说：“我必交给你们。王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来， 却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子 交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。扫罗一直敌对大卫，但约拿单和大卫有约，大卫当王，没有杀约拿单后代，把扫罗的后裔，交出去被杀交。
撒母耳记下21章读后感
爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候，直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。11有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。12大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来，是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。13大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。14将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后 神垂听国民所求的。攻打非利士巨人（代上20:4-8）15非利士人与以色列人打仗，大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了，16伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫。他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。17但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日跟随大卫的人向大卫起誓说：“以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。”18后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。19又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。20又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。21这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。22这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
大卫的祷告，我们有时候在祷告上付上很大的努力，却没有从神那里得着任何的回答，然而我们却很少去寻找那得不着回答的原因。如果我们的祷告是违反了神的心意，我们怎能盼望得着祂的答应呢？在我们一切所有的祷告中，我们必须首先找出祈求的钥匙（关键）。这就是撒母耳记下廿一章所描写，大卫在那长久的饥荒中所进行的一件事。大卫不是就向神呼喊说：「这饥荒已经延续了三年，现在求你开恩可怜我们，今年赐给我们丰收罢！」不是的，大卫不是这样祷告，大卫乃是寻求耶和华的面。神对此有什么反应呢？神给大卫坦直的问题以坦直的答复，而大卫也从此摸着了祷告蒙答应的钥匙。扫罗杀了一些基遍人，乃破坏了以色列人与基遍人所立的约。虽然扫罗是为着神大发热心而做的，但他在这事上却是犯了罪。神不容许祂子民破坏这一严肃的誓约，因此便有了矫正的行动。到了第十四节，经上就如此记载：「此后神垂听国民所求的」。基遍事件发生在扫罗时代,但奇怪的是神的惩罚却到了大卫的时代才加给他们。但神这样的保留审判包含着如下真理:①以色列在神面前不是单一的个体;②父亲的过犯影响子孙(出34:7);③通过惩治,使自己的百姓防止犯罪,具备成熟的信仰(雅1:2-4);④人的罪,必然会引来神公义的审判(传12:14;林后5:10)。讲述大卫的胜利的同时显出大卫的失败(21:1-14;24章)。可以理解为,即使是蒙神拣选,得到治理神国家特权的大卫,最终也不过是软弱的人而已,在地上的以色列还不是完全的神的国度。21:10 收割的时候,直到天降雨:收割大麦是在阳历四月与五月之初。利斯巴在动手收割的时候直到雨季开始，整个时期都守着尸体。尸体没有按照正式葬礼的程序安放在坟墓里,而是放置在外面受野兽的侵害利斯巴的行为值得称赞。她从收割麦子的时候(4节)到降早雨(10节)的时候,大约6个月左右不惜一切努力地保护。大卫被她的认真和爱所感动,将他们的骸骨合葬在扫罗家族坟墓里(14节)。利斯巴的悲伤也略微得以好转。真正的爱能遮掩过犯,治疗伤痕,向所有人提供喜乐和平安。21:14 此后神垂听:象征神向以色列的震怒结束。神喜悦与人交通(何2:19,20)。但交通必须有前提条件,就是要彻底除去拦阻人与神交通的罪。大卫为利斯巴不容七人遗体露骨荒野所感，又想念前王扫罗和挚友约拿单的骸骨尚在基列，遂一齐运来他们的家乡便雅悯，予以厚葬（14节）。扫罗的七个子孙死后，神再次垂听他子民的祷告，这段内容表明这七个人曾与屠杀基遍人有牵连，如果孩子们没有卷入其父亲的罪中，就不应该受到惩罚。 (参 申24:16；王 下14:6；结 18:1-4,14-17)。“不可因子杀父，也不可因父杀子，凡被杀的都为本身的罪。申24：16很显然许多的犹太人认为他们是因为祖先的罪而遭受刑罚，所以神并不公平，他们没有意识到自己的罪比他们祖先的罪更甚。 根据出埃及记20：5和申命记5：9两节经文告诉我们儿女会受到父母的罪的影响。但以西结却清楚的陈明这并不意味着儿女会因父母的罪受到刑罚。个人都要为着自己的生活向神交账。每一个沉溺于罪中的人和不愿信靠耶稣基督做救主的人都将遭到灵里的死亡和永远的刑罚。正如保罗所说：“因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。” (罗 6:23)。与非利士人的战争中胜利:这部分主要记述了以色列在和非利士的战斗中取得的胜利。得胜源于神的看顾。(22章)中大卫感谢救赎的诗歌抒发了对神的感恩和赞美。这四个非利士的巨人一一为大卫的勇士所杀。他们被称为“迦特伟人的儿子”，当为亚衲族人，因约书亚当日虽剪除了山地的亚衲族人，其遗裔仍留在沿海的城邑迦萨和迦特等非利士人住的地方（书11：21-22）21:15-17 被百姓搭救生命:描述了大卫成为统一王国的王之后以色列与非利士人之间的战斗(5:17-25)。记述了处于危机的大卫因着神的看顾.21:16 伟人的一个儿子:这里出现的 伟人“以实比诺”配带重三百舍客勒(约3.6kg)的刀(撒上17:7),他自信自己强大的力量。21:17 恐怕熄灭以色列的灯:大卫保存那光,即耶和华的荣耀(22:29;诗18:29)。大卫是以色列的精神支柱,因此他身边的变化影响着以色列全体,他的这种重要性不是因为他先天的资质,而是神与他同在。这隐喻出于圣所里永不熄灭的灯，这灯本身就是以色列人倚靠耶和华恩典的象征，但也是耶和华为了赐福给以色列民和列国所启示出来的光（参：撒下二十二29）。大卫死里逃生，所以众人都同意订下一条律则，就是以这次为大卫最后一次领军到战场，恐怕熄灭以色列的灯。王是国家的中心，是政策的源头，是负责持守耶和华盟约的人（参：王上十一36，十五4）。21:19 伊勒哈难杀了迦特人歌利亚: 歌利亚为大卫所杀。此处当为误抄。因《代上》20：5记同一事，说“伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米”，大卫的勇士杀死巨人（二十一15～22）这段落稍微详细记载大卫对非利士人的战争，撒母耳记下五17～25与八1曾就此作了重要的概述。这里记载了四件事，除了第一件之外，全都再次出现在历代志上二十4～8，但细节上有所不同。记载了杰出的英勇事迹，其中有些引用在这里，因此这些事迹被传给后世。这几位勇士集勇气、能力、才干和忍耐于一身，他们所向无敌：甚至连巨大数目的非利士人，也不能与他们匹敌（廿一15-22）。他们除了有军事才能外，这些人的特征，乃是他们对大卫的忠心和献身，有两段简短的情节举出这点。在廿一章十六节以下，我们看见他们怎样保护大卫，他们站在他的一方作战，并且防止他的生命受到威胁。在廿三章十四至十七节，我们看见他们为满足大卫一时的兴致，怎样愿意冒险，他们一定与领袖有很深厚的感情。感谢神！
撒母耳记下21章
中心
在大卫的期间一年三年有饥荒，大卫求问神，神说：这饥荒是因扫罗杀死基遍人，原来这基遍人，以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人大方热心，想要杀灭他们。大卫去找来基遍问他们：我当为你们怎么样行呢？可用什么属这罪。基遍人说愿将他的子孙七人交给我们，我们好在神的面前，将他们悬挂起来。大卫就交出扫罗七个子孙，大卫曾与扫罗的儿子约拿单起誓立约，不要灭绝他的子孙，大卫没有交出约拿单的儿子。基遍人就把少罗七个儿子在神的面前悬挂在山上。
总结
在这章看到神是守约慈爱的神，基遍人曾经欺骗以色列人，说是从远方来的民族，骗到了约，这个约就是起誓不杀灭他们，可是扫罗当王期间杀了基遍人，神一连三年降饥荒给以色列人，因为扫罗破坏了这个约，就要交出七个子孙赎罪，为位以色列人代赎。看到神守约的神，他会照着自己说的话去成就，他说过的话就不会返回，就不会反悔，因为神是信实的，我们人自己怎么样不重要，重要的是神他说了的话，我们要抓住神的话，神照着自己说的话做工，抓住神的话这是我们信心，感谢神！
大卫遇见了饥荒，这样的环境他也不知道是怎么回事，大卫走到神面前去求问，是因为我的缘故呢，还是因为别人呢，神说是因为扫罗的缘故杀死基遍民族，因而有了这样的饥荒，
问明白以后大卫来整理扫罗的后代家族。当时扫罗是带着热心，杀了基遍民族，他们是在圣殿里面劈柴担水人了，扫罗为了赢得以色列和犹大人的心，所以要把基遍人都给除掉，他拿的热心是敌对的神。我们在过信仰当中，一是求问神，二是不拿着自己的心生活。不求问神，只能相信自己，只能像扫罗一样拿着我的热心，最后敌对神也杀死侍奉神的人，我们心里面已经换了主人，耶稣是我的主人，也就是说带着主人的心，是神喜悦的。感谢神！
大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来， (撒母耳记下 21:1-7 和合本)
大卫在神面前求神，开始带百姓们的心转向神，面对神，那时候得到为什么饥荒会来临啊？正确的把人们的心带到了神的面前，是因为神的约定的缘故，所以开始知道了饥荒的理由，人饥饿非因无饼，饥渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
神借着饥荒把人们的心带到神面前，当面对神的时候，饥荒得到解决，神把约定看的重要，但是扫罗破坏了约定，所以得到饥荒。
很多的时候我们遇见环境就是解决环境，不是思考这样的环境为什么临到我呢？不是站在神面前，只是想解决环境，但其实并不是解决环境，而是应该来到神面前求问，思考。当我们来到神面前的时候，都能得到解决，当百姓们来到神面前的时候，饥荒也结束
【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
【撒下21:2】原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
【撒下21:3】问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”
【撒下21:4】基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”
【撒下21:5】他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
【撒下21:6】现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
【撒下21:7】王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，
【撒下21:8】却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，
【撒下21:9】交在基遍人的手里。基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
基遍人本是外邦人，后来在以色列百姓当中成为侍奉的，虽然他们的身份位置不同于十二支派，但是神与他们立约了。当这样的冤情出来的时候，神降下了三年的饥荒，这不是一个小的数目了，非常大的灾难了，真的大卫王也不得不为他们申冤了。
我们在神面前也是如此，看我们自己的时候，虽然是软弱了，是不起眼的，但是我们得救以后就与神立约了。我们的痛苦环境成为神的负担，神为我们负责了，神亲自申冤了。
【罗8:26】况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
【罗8:27】鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。
【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
思想神救恩的时候，特别的感谢，基遍人并没去找大卫，是神亲自去找了大卫，王也不得不听他们的心声了。我们信仰当中也会有艰难、逼迫，我们自己并没有能力改变什么，但是神是会惊奇的作工的，特别的感谢了。
今天读《撒母耳记下》21章
1 本章中心及人个感悟: 看到以色列遭遇三年饥荒，大卫求问上帝后，得知这是因前国王扫罗违背誓言、屠杀基遍人所致的流血罪。大卫随即召见基遍人，主动承认罪过，并寻求如何“赎罪”以祈求上帝祝福百姓。大卫在饥荒中求问神，得知是扫罗屠杀基遍人导致审判。此事未载于圣经别处，属扫罗未记载的罪行。基遍人原是迦南地的亚摩利人，约书亚曾与他们立约起誓不杀他们（书9章）。扫罗的“发热心”实为违背誓言、背信弃义。弥补亏欠：大卫没有推卸前任的罪责，承认这是得罪神也得罪人的事。他称以色列民为“耶和华的产业”，表明自己仅是神的管家，所以主动询问如何“赎罪”（原意“遮盖”），希望基遍人祝福百姓。
2 总结及人个见证：我们过信仰在教会里面也有前代领袖犯的罪，可能影响整个民族和土地（如饥荒）。神看重人起的誓，神更看重的是应许，神的心。即便是从前被欺骗而立的约（如基遍人），也不应背弃。大卫作为合神心意的王，面对问题时的第一反应是求问神，并勇于认罪和补偿，这种“管家心态”值得思考。神的旨意应许放在心中成为我们信仰的唯一准确。感谢主！
撒母耳记下21章:大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。” 原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来， 问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？” 基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。” 他们对王说：“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人， 现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来， 却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子 交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。 大卫就去，从基列·雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来 大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨， 将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里；众人行了王所吩咐的。此后 神垂听国民所求的。非利士人与以色列人打仗；大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。神借着饥荒把人们的心带到神面前，当面对神的时候，饥荒得到解决，神把约定看的重要，但是扫罗破坏了约定，所以得到饥荒。
很多的时候我们遇见环境就是解决环境，不是思考这样的环境为什么临到我呢？不是站在神面前，只是想解决环境，但其实并不是解决环境，而是应该来到神面前求问，思考。当我们来到神面前的时候，都能得到解决，当百姓们来到神面前的时候，饥荒也结束。非常感谢神的帮助！
撒母耳记下21章
撒母耳记是旧约历史书的一部分，与约书亚记、士师记和列王纪有很密切的联系；旧约的整个故事由创世记的创造开始，结束于列王纪记载被掳到巴比伦。在这样广阔的背景之下，撒母耳记讨论以色列采取君主政体的这个重要过渡时期。故此，撒母耳记上开始记载最后的士师以利及撒母耳本人，随后是以色列第一位君主扫罗；从某种意义而言，他不是这个君主制度真正的开始。所以撒母耳记下继续以大卫的统治开始，他是犹大王朝的创始人，而且建立很好的模范，让他的继承者和后裔有所仿效。撒母耳记与士师记有很密切的关系，它们都提及早期的政治领袖就是“士师”；撒母耳记与列王纪也很有联系，它们都对大卫的生平作出结论，并且继而描述他的继承者所罗门王的统治。
中心思想
看这章的时候，扫罗在位的时候，杀死了基便人。基便人虽然不属于以色列百姓，因为约书亚曾经在神面前起誓不杀他们。但是扫罗为了犹太人和以色列百姓发热心的缘故，杀死了基便人。现在基便人要求把扫罗的后代交出来，杀了他们，大卫心里主张应许生活的所以没有把米非波设交出来，扫罗的里面不主张应许过。
总结
今天我们过信仰生活的时候，有应许的世界是特别重要的，神按照他的应许来成就一切。在仆人的世界里面，有设计的蓝图，因为有蓝图所以我们那做福音的事情。看仆人主张应许，拿着应许和信心牧养我们，让我们也能够学会信心的生活感谢主。
中心
大卫年间的三年饥荒：是因为扫罗在位的时候，杀死了基便人。基便人虽然不属于以色列百姓，但是约书亚将军曾经在神面前起誓不杀他们。他们愿意属于到神的里边。但是扫罗为了犹太人和以色列百姓发热心的缘故，杀死了基便人。基便人的要求是把扫罗的后代交出来，杀了他们。大卫是主张应许的人。所以把扫罗的后代给交了出来。但是大卫因为和约拿单之间有应许，就没有把米非波设交出来。随后扫罗又把七个人骸骨取下来埋葬了。从那以后，神垂听百姓们的祈求。可见主张应许的大会能够拯救生命，不主张应许的扫罗会杀死生命。
总结
思想的时候发现神通过应许做工，一种信仰是树立应许，通过相信应许得到生命，并且保守自己的人生，也能够带着信心迈步。一种是藐视应许的信仰，藐视应许的人在自己的想法里面生活，树立自己的认为，最终失去生命，也无法通过神的应许保守自己的人生和生活。
撒母耳记下21章里大卫年间有三年饥荒，大卫求问耶和华。
得知是因扫罗曾杀基遍人（以色列人曾起誓留基遍人性命）。
大卫召基遍人问如何赎罪，他们要求将扫罗的七个子孙交他们处置。
大卫将扫罗女儿米甲为亚得列所生的五个儿子，以及扫罗妃嫔所生的两个儿子交给基遍人。
基遍人把他们悬挂在山上一同死亡（时值收割季节）。
扫罗的妃嫔利斯巴用麻布在磐石上搭棚，白日不容空中的雀鸟落在尸身上，黑夜不让田野的走兽前来糟践。
有人告诉大卫利斯巴所行的事，大卫就去基列雅比人那里取回扫罗和约拿单的骸骨。
连同被悬挂七人的骸骨，葬在便雅悯的扫罗父亲基士的坟墓里。
此后神垂听国民所求的。
扫罗拿着自己的热心杀死了基遍人，这是神所不喜悦的。
结果是扫罗的孙子要因此付出生命的代价。
而只有约拿单的儿子米非波设躲避了死亡。
因为大卫曾经和约拿单立约，大卫坚守了这约。
按着肉体，我也是该死该灭亡的人，但依靠着耶稣基督的约。
靠着耶稣的救恩才能够在神面前站立得住。
撒母耳记下21章:大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”他们对王说：“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”(撒母耳记下 21:1-6 和合本)大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”因着饥荒大卫寻求耶和华，神对此有什么反应呢？神给大卫坦直的问题以坦直的答复，而大卫也从此摸着了祷告蒙答应的钥匙。扫罗杀了一些基遍人，乃破坏了以色列人与基遍人所立的约。扫罗的信仰和神的约没关系就是恶，我们的信仰不树立约，不相信约就是恶，神是按着约做工的神。
【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
【撒下21:2】原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
【撒下21:3】问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”
【撒下21:4】基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”
【撒下21:5】他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
【撒下21:6】现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
【撒下21:7】王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，
扫罗杀死了基遍人民，也因此招来了饥荒欺骗人找大卫要报此仇，要交出所扫罗的人，但是大卫与约拿单所立的约没有交出米非波设，他能够生存下来，是因为王大卫与约拿单立的约。同样我们得到神的眷顾，保守也是因为神与我们的主耶稣所立的约就是要保守我们在这个世界上。
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，(撒母耳记下 21:1-2 ）
内容：基遍人原本和约书亚立约，只要基遍人服侍以色列人，便不会击杀他们，但是扫罗做了这是，所以耶和华惩罚了。因为有了约，大卫也因着和约拿单的约，只是把约拿单的儿子米非波设给藏起来，其余的都交出去了。基遍人便把扫罗的后代给杀死了。但是基列雅比过来给扫罗的后代整理尸体。因为扫罗曾带领以色列百姓拯救基列雅比人脱离亚扪人拿辖的手。所以大卫在主张着神的应许！而扫罗藐视了神的应许失去了生命。我们主张应许也会让身边人得救获得生命，但是忘记应许只会让周围的人失去生命。
撒母耳记下21章1～9节大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼，米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。扫罗的后代被处死，大卫年间有饥荒，一年三年，大卫求问耶和华，耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。以色列曾向他们起誓，不杀灭他们，基遍人来到约书亚面前立约，他们成为劈柴挑水的人，在会幕里能够被使用多么感谢，实际我们是没有条件的人。但能够被使用在福音里，传着宝贵福音。感谢神的恩典！
撒下21
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
7王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。
8却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼，米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子
9交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
这里出现了饥荒，不是因大卫的原因，而是扫罗没有拿着应许生活，随便的按照自己的心杀死了基遍人，因此那时的饥荒在这时候发生。因着这个饥荒，基遍人要扫罗的子孙后代七个人，将他们处死。
但唯独约拿单的儿子米非波设躲避了这个审判。不是因为他和别人不一样，凡属扫罗的都要遭到审判。米非波设蒙到了恩典，因着应许躲避了审判。
我们也是一样，不是因为我和别人有什么不同，本是亚当的后代，只能遭到灭亡的人。感谢的是因着耶稣基督的恩典，因着神宝血的约，我们战胜了审判。感谢神！
【撒下20:18】妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
【撒下20:19】我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
【撒下20:20】约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
【撒下20:21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
【撒下20:22】妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
【撒下20:23】约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；
【撒下20:24】亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；
【撒下20:25】示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；
默想圣经撒母耳记下20章，我们看到了智慧的世界，就如箴言书里说到的一样，【箴14:1】智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁。示巴这个人敌对大卫扰乱民心然后逃走进入了亚比拉城，本来大卫派遣将帅要倾城，但是有一位智慧的妇女劝说全城交出了示巴，之后约押吹角众人才离开，通过圣经我们呢明白神的心意，示巴就是预表着肉体，存留肉体那么我们的信仰的一定败亡，属于肉体那么只能站在了对立被咒诅的位置，思想话语时特别感想！
【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
【撒下21:2】原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
【撒下21:3】问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”
【撒下21:4】基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”
思想话语我们能明白神的心意神的旨意，和神的神性，【王上8:23】“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
【尼1:5】“耶和华天上的 神，大而可畏的 神啊，你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。
神是守约的神，以色列与基扁民族所立约定，因为扫罗藐视杀害了基扁民族他们哀声祷告上达与神的耳边，所以神必须做工替他们申冤。
要么神就成为了失信说话不算话的神了，思想话语时特别感谢主。我们时常忽略和藐视了神的应许，但是神是按着应许做工的，【赛55:10】雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。【赛55:11】我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（“发他去成就”或作“所命定”）必然亨通。感谢主！
中心内容:大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。” 原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来， 问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？” 基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。” (撒母耳记下 21:1-4 和合本)
中心感想:看大卫的人生遇到了很困苦艰难的事情这章里又遭遇三年饥荒但大卫每当遇到环境问题时总是求问耶和华，当求问神时给他回应这饥荒是因扫罗和他流人血之家就是他杀害了基遍人约书亚时代基遍人得到神的应许但扫罗却讳背了神的应许那就是犯罪行恶，因此这饥荒就是神向犯罪行恶人所施给的审判结果扫罗的子孙七人遭受灭亡，看约拿单因为有大卫的结盟和约定他的儿子米非波设得到保守我们信仰世界不是我们作的好与不好来决定蒙福或咒诅而是神给我们显明是不是在约定里，只要在约定应许里无论我的条件如何都在恩典怜恤赐福当中感谢神！
《撒母耳记下》21章
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”(撒母耳记下 21:1-4 )
扫罗为什么为以色列人和犹大人发热心呢？因为想保守自己的王位，一个国家的王最重要的就是人民和土地，扫罗为了得到人们的支持和认定所以发热心，心里面不相信神树立他为王，换句话说丢弃了应许。我们蒙恩典听福音得救在教会过信仰生活的时候，常常就停留在我没有罪了的位置，因为不知道撒但的欺骗，后面的生活还是体贴着肉体，依然使用肉体的标准，随着肉体的欲望，照着自己心中所喜好的去行，无法进到神的应许里。但圣经告诉我们得救后是神的儿子，让我们依靠圣灵治死身体的恶行，除掉自己相信自己的心，自己要保守自己的心，把我们的人生完全交给神，接受圣灵的引导在传扬宝贵的福音里，让我们的人生在福音里得到保守，学习主张应许依靠话语战胜一切问题，人生因福音变得喜乐幸福。
撒下21章
看圣经时，三年饥荒的原因是因为扫罗杀了基遍人。曾经约书亚与基遍人有约，承诺不杀基遍人，而基遍人从此以后侍奉以色列人生活。但是扫罗却把基遍人杀了，扫罗藐视着约书亚曾经树立的约，藐视着神。所以扫罗最后败亡了，而基遍人现在要求把杀害他们的人都给交出来。并且在神面前把它们都悬挂起来。 看大卫的时候，没有把米非波设交出来，因为跟约拿单之间有立约， 而是把跟应许没有相关的人交出来。 能看到大卫做事情的时候，他并不是看着人，而是看着应许。什么样的人该交什么样的人不该交。 所以我们生活当中面对身边每一个人的时候，我们应该是从神的来视角去看，应该是拿着教会的视角去看。 树立应许的世界。特别感谢！
在这章看到神是守约慈爱的神，基遍人曾经欺骗以色列人，说是从远方来的民族，骗到了约，这个约就是起誓不杀灭他们，可是扫罗当王期间杀了基遍人，神一连三年降饥荒给以色列人，因为扫罗破坏了这个约，就要交出七个子孙赎罪，为位以色列人代赎。看到神守约的神，他会照着自己说的话去成就，他说过的话就不会返回，就不会反悔，因为神是信实的，我们人自己怎么样不重要，重要的是神他说了的话，我们要抓住神的话，神照着自己说的话做工，抓住神的话这是我们信心。
撒母耳记下21章
内容
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼，米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
总结
在这里在大卫的年间有了三年的饥荒那时大卫求问耶和华，耶和华对大卫说这饥荒是因扫罗和他流人血杀死了很多基遍人。那时大卫招了基遍人基遍人告诉大卫说，现在愿将扫罗的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前将他们悬挂起来。那时大卫就把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们在耶和华面前悬挂在山上，大卫保守了米非波设因着和约拿单的约定活下来我们也靠神的恩典生活的人。感谢神！
撒母耳记下21章
王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
三年间一直有饥荒，最后才求问神了，那时神告诉他这饥荒是扫罗杀死基遍人的罪，本来基遍人和以色列已经立约，他们属于了以色列人，可是扫罗却违背这个约把基遍人杀死，违背神的约最后导致自己的子孙也死了，神不看我们的软弱与不足，神看的是我们心里是否有神的约定，我们因为主耶稣成为中保，使我们大胆的走到神面前，信仰不是看自己，而是看耶稣。同时看米非波设的时候因为大卫与约拿单有约所以躲过这次灾难，神一直是应许的神，不是看我们软弱不足。
所以在信仰生活中面对各种问题和环境的时候，心里面有着神给的应许，都不成为问题了！靠着神的应许得胜有余了。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。感谢神！
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给
这里面饥荒的原因就是失去了基比亚人的那种心，他们是有约定了。杀了他们就是藐视了约定
撒母耳记下21章
基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。基遍人和扫罗之间的关系不在乎金银，而是在乎的是神的约定。基遍人得到了神的约定，无论什么时候也是会得到保守，但是扫罗吧神的约定给打碎了，所以以色列百姓来临饥荒，3年来，神没给以色列百姓好的时候，能看见人的心里堕落，不面对神，但是大卫在神面前求神，开始带百姓们的心转向神，面对神，那时候得到为什么饥荒会来临啊？正确的把人们的心带到了神的面前，是因为神的约定的缘故，所以开始知道了饥荒的理由，人饥饿非因无饼，饥渴非因无水，乃因不听耶和华的话。神通过饥荒把人们的心带到神面前，当面对神的时候，饥荒得到解决，神把约定看的重要，但是扫罗破坏了约定，所以得到饥荒。很多的时候我们遇见环境就是解决环境，不是思考这样的环境为什么临到我呢？不是站在神面前，只是想解决环境，但其实并不是解决环境，而是应该来到神面前求问，思考。当我们来到神面前的时候，都能够得到解决。感谢神
撒下21章
中心内容：大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼，米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来。是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨，将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。
个人观点：我们过着过着也会像大卫一样，不知不觉就安逸起来，灵里也就迟钝起来，心也就慢慢的和神断开了，但神一直期待着我们能够来到他面前和他连接，来到他的面前的，饥荒（环境）就能早一点得到解决，神那里有丰富的粮食（话语）来战胜饥荒。
内容个人：看扫罗的后裔里面出来的人，有约拿单的儿子米非波设蒙了恩典，并不是米非波设有什么条件，而是他父亲约拿单和大卫立了约，同样，神和耶稣基督立约，神看的是耶稣，我们都是亚当的后裔本来就是应该灭亡的，但是神看耶稣基督在十子架上流血洗净我们一切的罪。我们没有罪了神说我们是义人就是义人。
【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
【撒下21:2】原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
【撒下21:3】问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”
感想：
在大卫做王的时候，以色列现在出现了饥荒，出现饥荒的原因是，“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
扫罗做王犯了罪要杀死基遍人，这是扫罗做的又不是大卫做的，但是奇怪的是神没有在扫罗年间降下饥荒，而是在大卫年间降下，扫罗犯罪为什么要大卫承担后果呢，怎么看圣经也是特别的冤枉。
但是继续往下看到 时候，圣经里写“【撒下21:14】将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后 神垂听国民所求的。”
表面是上是大卫特别的冤枉，但是正是大卫很冤枉，正是通过扫罗犯罪大卫去承担这样的后果，神开始垂听国民所求的，表面上是不好的事情吗，但是通过这样的事情，人们开始得的神，神也开始垂听百姓的呼求
也是就说三年的时间，神一直不垂听以色列百姓的呼求，更准确的来说，不是神不垂听，而是三年的时间里，人们不再呼求神，但是通过饥荒人们开始呼求神，开始和神重新连接。
我们生活中看似不好的事情，实际是和神链接是蒙神恩典的事情，重要的是通过这事得到神和神链接。
【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
【撒下21:2】原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
【撒下21:3】问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”
感想：
在大卫做王的时候，以色列现在出现了饥荒，出现饥荒的原因是，“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
扫罗做王犯了罪要杀死基遍人，这是扫罗做的又不是大卫做的，但是奇怪的是神没有在扫罗年间降下饥荒，而是在大卫年间降下，扫罗犯罪为什么要大卫承担后果呢，怎么看圣经也是特别的冤枉。
但是继续往下看到 时候，圣经里写“【撒下21:14】将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后 神垂听国民所求的。”
表面是上是大卫特别的冤枉，但是正是大卫很冤枉，正是通过扫罗犯罪大卫去承担这样的后果，神开始垂听国民所求的，表面上是不好的事情吗，但是通过这样的事情，人们开始得的神，神也开始垂听百姓的呼求
也是就说三年的时间，神一直不垂听以色列百姓的呼求，更准确的来说，不是神不垂听，而是三年的时间里，人们不再呼求神，但是通过饥荒人们开始呼求神，开始和神重新连接。
我们生活中看似不好的事情，实际是和神链接是蒙神恩典的事情，重要的是通过这事得到神和神链接。.
撒母耳记下21章
话语：
大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来。
本文总结：
这里提到了大卫年间有饥荒，押沙龙死后，大卫也顺利的重新回到耶路撒冷当王，我们以为生活都顺利，没有困难，挫折，这样生活特别好，但是，看大卫的时候，一生当中经历很多事情，没有当王之前被扫罗追杀，当王之后也是一样，儿子押沙龙谋反，示每，示巴，总是不断的有环境，有问题，但是，看大卫的时候，经历这么多的事情，大卫在这些事情面前总能经历神，看到神的做工，都顺利，就很难亲近神了，大卫经历很多环境，好像没有什么争战的事情了，但是，结果又开始有饥荒，大卫的心不是掉在环境里，而是，藉着环境，大卫不断的走到神的面前，过着求问神的生活。
背景:
时以色列境内连续三年大饥荒，百姓困苦，大卫求问耶和华，才知道饥荒不是自然灾难，而是属灵的债：当年扫罗为扩张势力，违背誓约杀害了基遍人，留下血案未偿还。基遍人是与以色列立过约的族群，以色列人曾起誓不杀害他们，扫罗却违背誓言，导致国家承受审判。大卫为了止息灾祸，与基遍人协商，按他们的要求处理了扫罗的七个亲属，后来又因利斯巴的虔诚感动，厚葬扫罗与约拿单的骸骨，饥荒才止住。后半段记载大卫晚年与非利士巨人争战，靠着勇士们得胜。
中心:
1. 神极其看重人的誓言与约定，背约必带来审判扫罗的罪不是杀人那么简单，而是违背与神、与人所立的约，罪要追讨到后代，直到公义被满足。
2. 领袖要为国家的罪负责，勇于面对、处理罪
大卫没有推卸责任，也没有包庇前人的过错，而是谦卑求问、行公义，使国家得洁净。
3. 公义与怜悯可以并存
大卫保全了米非波设，顾念与约拿单的誓言；利斯巴用爱与忠心守护尸体，触动神的怜悯，使审判转为恩典。
4. 真正的得胜，不是靠自己，而是靠神的同在，大卫晚年无力，却因神赐下忠心的伙伴，胜过强大的仇敌。
默想:
撒母耳记下21章，让我看见罪的重量、约的严肃，以及怜悯的力量。这一章没有华丽的赞美，却字字扎心，提醒我生命中最不能轻忽的功课，三年饥荒不是天灾，而是扫罗违背誓约留下的血债。神看重人所立的约，远超过我们以为的。一句随口的承诺、一份与人的约定、一个在神面前的誓言，一旦违背，就会留下破口，甚至影响到身边的人。原来，不诚实、不信守、不公正，在神眼中从来不是小事。大卫没有推卸责任，也没有为前人掩饰过错。他谦卑求问神，勇敢面对国家的亏欠，用公义平息审判。这让我反思：我是否也常常逃避该面对的问题？是否对该承担的责任视而不见？真正成熟的生命，不是不遇见罪，而是愿意面对、愿意洁净、愿意弥补。最打动我的，是利斯巴的行动。她在磐石上露宿，日夜守护尸首，不让飞鸟走兽玷污。她的悲伤、忠心与温柔，竟触动了天上的怜悯。神是公义的神，也是留心看顾卑微、纪念忠心的神。有时候，我们不需要说太多，一颗真诚、谦卑、守约的心，就足以蒙神垂听。本章最后讲到巨人被击败，也提醒我：人生再大的困难、再强的仇敌，都不是靠血气胜过，而是靠神的同在，靠忠心同伴的扶持。
撒母耳记下21章
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人我们不能确定到底指哪段时间，很可能是大卫做王的初期、在第八章和第九章之间所发生的事情。示每指控大卫流扫罗全家的，可能就是指这件事。大卫年间竟然有饥荒，而且一连三年，这是很不寻常的事情。迦南地并没有适合灌溉的河流，农业的收成基本上倚靠神按时降下秋雨和春雨，因此，丰收还是饥荒，取决于百姓与神的关系是否正常。神早已宣告，百姓若谨守遵行神的一切诫命，耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你；而百姓若离弃神、拜偶像，因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。神的国度有饥荒，一定是神的百姓犯了罪，百姓应当在第一时间就去求问神，反省自己在神面前活得对不对。但由于神一直以来都有丰富的供应，大卫也一直行在神的旨意中，所以他们都疏忽了。第一年收成不好，他们可能觉得是偶然的气候变化。第二年收成还是不好，他们可能生活还可以靠着余粮维持。到了第三年快要动手割大麦的时候，他们发现饥荒越来越严重，这时大卫才苏醒过来，想起来求问耶和华。而神一直在那里等候人去求问，要施恩给他们，所以大卫一求问，神就立刻指出了原因：
【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
【撒下21:2】原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
【撒下21:3】问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”
【撒下21:4】基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”
思想话语我们能明白神的心意神的旨意，和神的神性，【王上8:23】“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
【尼1:5】“耶和华天上的 神，大而可畏的 神啊，你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。
神是守约的神，以色列与基扁民族所立约定，因为扫罗藐视杀害了基扁民族他们哀声祷告上达与神的耳边，所以神必须做工替他们申冤。
要么神就成为了失信说话不算话的神了，思想话语时特别感谢主。我们时常忽略和藐视了神的应许，但是神是按着应许做工的，【赛55:10】雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。【赛55:11】我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（“发他去成就”或作“所命定”）必然亨通。感谢主！
《撒母耳记下》21章
我们不能确定「大卫年间」到底指哪段时间，很可能是大卫做王的初期、在第八章和第九章之间所发生的事情。示每指控大卫流扫罗全家的血，可能就是指这件事。
大卫年间竟然「有饥荒」，而且「一连三年」，这是很不寻常的事情。迦南地并没有适合灌溉的河流，农业的收成基本上倚靠神按时降下秋雨和春雨，因此，丰收还是饥荒，取决于百姓与神的关系是否正常。神早已宣告，百姓若谨守遵行神的一切诫命，「耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你」；而百姓若离弃神、拜偶像，「因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华——你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌」。
神的国度「有饥荒」，一定是神的百姓犯了罪，百姓应当在第一时间就去求问神，反省自己在神面前活得对不对。但由于神一直以来都有丰富的供应，大卫也一直行在神的旨意中，所以他们都疏忽了。第一年收成不好，他们可能觉得是偶然的气候变化。第二年收成还是不好，他们可能生活还可以靠着余粮维持。到了第三年快要「动手割大麦的时候」，他们发现饥荒越来越严重，这时大卫才苏醒过来，想起来「求问耶和华」。而神一直在那里等候人去求问，要施恩给他们，所以大卫一求问，神就立刻指出了原因：「这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人」。因此，大卫浪费了三年的时候，百姓也白白受了三年的苦。灵里不敏锐的人，也会浪费我们的一生，一生白白受苦。
基遍人的事件发生在扫罗作王的时代，神的管教却到了「大卫年间」才加给百姓。基遍人是不肯顺服的扫罗王杀的，现在却要由合神心意的大卫王来负责。因为这个管教的主要目的不是惩罚，而是要在大卫建国之初就洁净神的国度、除掉百姓的罪。不管是谁作王，得罪神、亏欠人的都是神的国度，受管教的也都是神的百姓。同样，在教会里，「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐」（林前十二26）。我们若以为某件事是其他弟兄的问题、前任牧师的责任，因此事不关己、自以为义，就表明我们还没有认识自己是基督身体的一部分。
扫罗不但「杀死基遍人」，还更加严重地屠杀了「祭司城挪伯」，但神却只为「杀死基遍人」降下饥荒。因为屠杀「祭司城挪伯」只是扫罗个人犯罪，但「扫罗和他流人血之家杀死基遍人」，却是扫罗「为以色列人和犹大人发热心」，为了迎合百姓。因此，全体百姓在这罪上都有分，都要接受饥荒的惩罚。
从内容上看,二十一到二十四章记录了一些不连贯的事情，并没有按照时间的先后顺序，似乎是一些零零碎碎的附录。但从文学结构上看，这四章精心安排了一个以神为中心的对称结构，以「此后神垂听国民所求的」开始，又以「耶和华垂听国民所求的」结束，表明它们是一个完整的结尾。因此，当我们把这四章结合在一起看的时候，就能发现，这个结尾实际上是大卫一生所留下的属灵遗产：
耶稣的宝血洗净了我们一切的罪，是我们成为圣洁的义人，我们永远完全圣洁了。
撒下21章
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
见证
在大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。有饥荒的原因是因为扫罗背约杀了基遍人，扫罗的信仰和神的约没关系就是恶，我们的信仰不树立约，不相信约就是恶，神是按着约做工的神，两种信仰，①扫罗毁约
②大卫树立约
神喜悦心里相信树立约的心，因此树立约而从饥荒中脱离，并且过得胜的生活。思考话语的时候感谢
【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”【撒下21:2】原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
基遍民族曾经他们得到了与以色列百姓手里的约，这个约是神所给他们树立的，让他们属于以色列人，之后蒙到他们的保守，但是现在扫罗却杀死了基遍人。因为百姓们也不喜欢外邦人住在他们里面，所以扫罗为了得到百姓们的心，背弃了神的约。真的神的世界就是立约的世界了，我们靠着耶稣的宝血，神与我们立的新约，就是不再纪念我们的罪愆和我们的过犯。因为这些罪过已经被赦免了，就不用再为罪献祭了，特别感谢我们的人生，因着有和耶稣所立的永约。这个约一直在看顾保守着我们，无论我们的行为是坏是好，神都不看那个行为了，神只是单单的看着因着耶稣的宝血所立的新约。
基遍人的事件发生在扫罗作王的时代，神的管教却到了「大卫年间」才加给百姓。基遍人是不肯顺服的扫罗王杀的，现在却要由合神心意的大卫王来负责。因为这个管教的主要目的不是惩罚，而是要在大卫建国之初就洁净神的国度、除掉百姓的罪。不管是谁作王，得罪神、亏欠人的都是神的国度，受管教的也都是神的百姓。同样，在教会里，「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐」。我们若以为某件事是其他弟兄的问题、前任牧师的责任，因此事不关己、自以为义，就表明我们还没有认识自己是基督身体的一部分。
扫罗不但「杀死基遍人」，还更加严重地屠杀了「祭司城挪伯」，但神却只为「杀死基遍人」降下饥荒。因为屠杀「祭司城挪伯」只是扫罗个人犯罪，但「扫罗和他流人血之家杀死基遍人」，却是扫罗「为以色列人和犹大人发热心」，为了迎合百姓。因此，全体百姓在这罪上都有分，都要接受饥荒的惩罚。
中心内容：
扫罗的发热心，但是却违背神与基遍人所立的约。所以有了饥荒。
个人感想：
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
7王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。
8却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼，米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子
9交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
看这段话语中，这里面大卫经历了在王宫里面，睡到太阳平西才起床，最终犯罪的经过，藉着这件事情，大卫的心里临到的是我是在罪孽里生的，在母亲怀胎的时候就有了罪。看的话不是自己犯了什么过错，而是在罪孽里生的，身不由己。体贴这个肉体的话，就是咒诅，灭亡，因此大卫自此以后不是再跟着想法走，而是和这个想法争战，不是再享受安逸。即使身体老迈，也一样上阵杀敌。我们在信仰生活中，心里面是向往着安逸的生活，但实际上不争战就是灭亡。神一直和我们的心争战，来除掉我们的想法，让我们接受话语生活。感谢神！
撒下21章
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。通过话语能发现神的心，神的旨意，今天这话语里面扫罗虽然当王却藐视约，所以自己的后代出现这么悲惨的事。 基遍民族什么也没有的，但是他们心里里面有这样的应许。 大家神告诉我们，这《圣经》就是约，新约旧约。 如果神也失去了这个信用，不遵 守约的话，谁还相信神呢？基督徒的生命就是应许，立约的意思。 所以今天我们看的时候真的大卫整理扫罗的骸骨还有约拿单的骇骨都收拾，钉在木 头上的人都收拾以后，埋葬在他们的父亲基士的坟墓里。 这样二十一章都结束了， 当然也下雨了。 所以《圣经》也告诉我们眼所不见的应许的世界，神面前也立的约， 实际我们基督徒没有别的路。 基遍民族知道，除了依靠应许以外没有别的路，所以他们依靠应许做。 我们做 什么事情想一想，我们里面有什么样的应许、 什么样的约。
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
7王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。
8却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼，米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子
9交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。基便人他们被扫罗苦害，没有在之前记录在圣经的上面，但是扫罗向着基便人的所作所为是不能过去的，这个世界不能隐藏起来，而是被显露出来，被人看见。因为饥荒，扫罗不纪念基便人曾经向着以色列人求得了应许，扫罗却不纪念这些，不纪念这样生命的世界，只是想着自己里面热心的世界。
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
基遍人在约书亚年代归附了以色列，在神面前立了约，成为以色列的仆人属于耶和华神了。但是扫罗作王年间，扫罗不记念应许和约定，为了讨人的喜欢，杀害了拥有应许和约定的基遍人，这是践踏神、藐视应许的意思。神是公义的，我们的任何事情都可以来到主人面前求问。当饥荒持续三年之后，大卫来到神面前求问后，得到神的旨意，处理了扫罗的后代、处理了践踏神、藐视话语的心以后，神做工解开了基遍人的愤满，也解开了饥荒的环境
我们的信仰生活也是如此，是像扫罗一样讨人的喜欢呢？还是像大卫一样来到神面前求问神的心呢？神分明的把信仰的路显现在我们面前，信仰生活就是处理我的肉体，树立神的话语，树立应许生活。
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”他们对王说：“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
(撒母耳记下 21:1-6 和合本)
这里写了两个世界，一个是遵守约的世界，一个是藐视约的世界，看扫罗的时候，他就是在自己的世界里面，拿着自己的手段和方法过生活，他的心里面藐视约的世界，所以随便的对待基遍人，但是基遍人特别重视这个约，所以一直持守着约的世界，最终基遍人靠着约仍然得胜的。而且看大卫的时候，虽然需要交出扫罗的子孙，但是因为有约，所以他没有把米非波设交出去，感谢神。
撒下21章
经文:
非利士人与以色列人打仗；大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。 伟人的一个儿子以实·比诺要杀大卫；他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。 但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说：“以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。”(撒母耳记下 21:15-17 和合本)
分享:
大卫年老的时候依然带领着百姓与以色列人争战，因为他准确的看到，若是自己一个人生活不是争战的话，就无法被神引领，只能陷在肉体，随着肉体和心中所喜好的去行，那么就只能被撒旦欺骗，或者犯罪的生活。因此他不相信自己，过着争战的生活，和肉体争战，和想法争战，从而能得到神。我们也和想法、肉体争战的时候，也能看见神在我们身上做工。
1 写作背景
《撒母耳记》是《圣经》旧约中的一卷书，分为上下两册。作者是撒母耳先走。记载了以色列从士师时代过渡到君主制国家的关键历史时期，核心内容围绕先知撒母耳、首位国王扫罗和第二位国王大卫展开。记载了神掌管一切。大卫跟随神而蒙福的属灵经历。
2 中心内容
21章的中心内容是扫罗的后代被处死。
3 个人感悟
他们对王说：“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
( 撒母耳记下 21:5-6 和合本 )
扫罗拿着自己的心杀死基遍人。
但是，这个是他自己的心。不是神的旨意。
所以，基遍人向神控告的时候，神就要申冤，神就要管教。
其实自己的好心也是恶的。
神希望我们能够接受神的心，神希望我们能够得救，能够蒙福，能够一直蒙福。
撒母耳记下21:1-3节
以色列遭遇三年饥荒，大卫求问上帝后，得知这是因前国王扫罗违背誓言、屠杀基遍人所致的流血罪。大卫随即召见基遍人，主动承认罪过，并寻求如何“赎罪”以祈求上帝祝福百姓。大卫在饥荒中求问神，得知是扫罗屠杀基遍人导致审判。此事未载于圣经别处，属扫罗未记载的罪行。基遍人原是迦南地的亚摩利人，约书亚曾与他们立约起誓不杀他们（书9章）。扫罗的“发热心”实为违背誓言、背信弃义。弥补亏欠：大卫没有推卸前任的罪责，承认这是得罪神也得罪人的事。他称以色列民为“耶和华的产业”，表明自己仅是神的管家，所以主动询问如何“赎罪”（原意“遮盖”），希望基遍人祝福百姓。
总结：前代领袖犯的罪，可能影响整个民族和土地（如饥荒）。神看重人起的誓，即便是从前被欺骗而立的约（如基遍人），也不应背弃。大卫作为合神心意的王，面对问题时的第一反应是求问神，并勇于认罪和补偿，这种“管家心态”值得思考。感谢神。
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
在大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。有饥荒的原因是因为扫罗背约杀了基遍人，扫罗的信仰和神的约没关系就是恶，我们的信仰不树立约，不相信约就是恶，神是按着约做工的神，两种信仰。
撒母耳记下21章
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
我们主张着神的应许就会把家人和身边的人也带到神面前，也能够拿着信心去养育他们。
如果我们不主张神的应许，我们就会拿着自己的判断去面对身边的人。
无形当中把他们也都给杀死了。
所以当我们主张神应许的时候，人才会垂听我们的祷告。
感谢神。
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”(撒母耳记下 21:1)
创作背景：
大卫的年间有了三年的饥荒，面对饥荒的时候大卫选择了求问神，能感受到神籍着饥荒将大卫的心引领到了神的面前。
总结：
神在我们的人生当中也允许了饥荒一样的困境，通过这样的困境使我们的心寻求神，又依靠着神。
感谢！
撒母耳记下21:
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
基遍人和扫罗之间的关系不在乎金银，而是在乎的是神的约定。基遍人得到了神的约定，无论什么时候也是会得到保守，但是扫罗吧神的约定给打碎了，所以以色列百姓来临饥荒，3年来，神没给以色列百姓好的时候，能看见人的心里堕落，不面对神，但是大卫在神面前求神，开始带百姓们的心转向神，面对神，那时候得到为什么饥荒会来临啊？正确的把人们的心带到了神的面前，是因为神的约定的缘故，所以开始知道了饥荒的理由，人饥饿非因无饼，饥渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
神借着饥荒把人们的心带到神面前，当面对神的时候，饥荒得到解决，神把约定看的重要，但是扫罗破坏了约定，所以得到饥荒。
很多的时候我们遇见环境就是解决环境，不是思考这样的环境为什么临到我呢？不是站在神面前，只是想解决环境，但其实并不是解决环境，而是应该来到神面前求问，思考。当我们来到神面前的时候，都能得到解决，当百姓们来到神面前的时候，饥荒也结束
撒母耳记下21章
王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
(撒母耳记下 21:7-9 和合本)
分享：同样都是叫米非波设，但是两个人最终的结局却不一样，约拿单的儿子米非波设因为大卫纪念与约拿单的约定，所以被大卫爱惜了，得以存活。利斯巴所生的扫罗的儿子米非波设最终却是被悬挂在山上，与其他六个人一同死亡了。有应许的保守和没有应许的保守的差别就从这里开始分别出来。我们之所以能够在神面前得到平安，并不是因为我们有多么大的能力和条件，只是因为我们得到了神向着基督耶稣的应许而已，所以我们就能在神的面前得到丰盛的恩典。
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”
感想:
大卫不是自己主张自己，他虽然当了王，但是能看到他还是软弱，约押虽然是元帅，可他心里藐视大卫，他不听大卫的话，总是按照自己的善恶判断，大卫只有神可以依靠，神也是一直帮助大卫，引导大卫，树立大卫，虽然大卫软弱，神是大卫的依靠，也是我们的依靠，感谢主！
大卫面对饥荒，如果只是去应对饥荒，会陷在持续的饥荒当中，陷在问题之中出不来，因为人的能力都在极限之内。但如果像大卫一样求问神，发现神给饥荒的原因，就能找到解决问题的根本原因，之后能从根本上解决问题。我们没有求问神的心，习惯于自作主张，但是这个心可以祷告和学习得到，不断祷告，不断求问，会形成习惯，会得到神的回应，会越来越熟练求问神，因为求问神的生活，生活会从麻烦变得简单，变得容易。一开始不习惯，认为麻烦，但是神引导，帮助，就会发现求问神是真正智慧和蒙福的道路！
经文：大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
7王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。
感想：虽然扫罗把家都要被杀掉，但是大卫米非波设却没有被交出来，为什么呢，都得死才行，因为大卫和约拿单在神面前立约的缘故，要恩待米非波设，我们也一样虽然我们因为罪本是该死的人，但是神给我们耶稣基督拯救了我们，感谢神！
撒母耳记下21章读后感：
非利士人与以色列人打仗；大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。 伟人的一个儿子以实·比诺要杀大卫；他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。 但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说：“以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。”后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。 又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头；他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。(撒母耳记下 21:15-22 和合本)
默想心得：看圣经说，人强壮的可到80软弱的可到70。人生就是短短的七八十年！大卫也是到了年老的时候 虽然身体没有力量。神兴起来帮助他的勇士，大卫就能。所以看到这里面的时候，特别感谢大家的人生，有神在看顾的时候。我们就不用惧怕，可以过一个平安有力量的生活。
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
在这三年期间没有下雨了，相信大卫的心里面也是非常的焦虑，他也不知道该怎么样，他也不知道该怎么做，可能也想了很多的办法，但是他的心却一直没有来到神的面前，我们说我们遇到了环境和问题，应该来到神的面前得到解决才行，但是很多的时候却没有走到神的面前解决，反而拿着自己的能力去解决，结果越解决心里面越没有力量，仔细看我的生活的时候也是如此，我又拿着我的心去做，我要拿着我的心想要去解决的时候，发现就越没有办法解决，可以姓杨，应该是不断的过到神的那里，让神来解决我现在的环境有问题吧。
撒母耳记下21章。
十五节到二十二节。
非利士人与以色列人打仗；大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。伟人的一个儿子以实·比诺要杀大卫；他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说：“以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。”
后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头；他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
看这话语里头说：
攻打非利士巨人。
大卫带兵攻打非利士巨人的时候，和非利士人争战的时候，大卫也疲乏，但是大卫还是争战，他心里面带着相信神的信心，一直和敌军争战，直到最后胜利。
当大卫的心里面一直去争战的时候，神兴起来周围的人都帮助他，使他得胜。
思考的时候，我们在信仰生活当中也是一样，当我们的心定下来去争战的时候，就有神的帮助，就有神的显现，就有神的做工，就能够看到神的荣耀。非常感谢。
撒母耳记下21章。
十五节到二十二节。
非利士人与以色列人打仗；大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。伟人的一个儿子以实·比诺要杀大卫；他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说：“以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。”
后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头；他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
看这话语里头说：
攻打非利士巨人。
大卫带兵攻打非利士巨人的时候，和非利士人争战的时候，大卫也疲乏，但是大卫还是争战，他心里面带着相信神的信心，一直和敌军争战，直到最后胜利。
当大卫的心里面一直去争战的时候，神兴起来周围的人都帮助他，使他得胜。
思考的时候，我们在信仰生活当中也是一样，当我们的心定下来去争战的时候，就有神的帮助，就有神的显现，就有神的做工，就能够看到神的荣耀。非常感谢神。
看撒下21章
大卫年间有了一场三年的饥荒。大卫求问神，才知道这是因着扫罗王背弃誓言、不守约定，屠杀基遍人导致的血债。尽管扫罗已死，但违约的罪神向这个国家追讨。大卫从神得知原因以后，大卫召来基遍人询问如何才能赎这个罪，基遍人要求惩治扫罗的家族，大卫便将扫罗的二个儿子和五个孙子交给他们处决，但是留下曾与大卫立约的约拿单的儿子米非波设。事后，大卫妥善安葬了这些被处决者的骸骨，又将扫罗父子的遗骨一同迁回祖坟。神垂听了国民为土地所作的祈求，旱灾才得以解除。
违约是要付出代价，这个代价是惨重的，就是死亡。而非波设原本也是要死的，却因为有约定而活下来了。
中心内容
扫罗的后代被处死。大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
7王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。
8却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼，米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子
9交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
10爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。
11有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。
个人感想
神是公义的，因扫罗杀害祭司 ，没有祭司百姓怎样敬拜神呢！所以，教会里的仆人，是神树立的。应该树立教会和仆人。通过仆人传达神的旨意和应许。特别感谢！
20又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头。他也是伟人的儿子。
21这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
22这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
便雅悯人中有名叫示巴的匪徒，敌对着大卫说和大卫无份，你们都回家去吧，使以色列人都离开大卫，但是犹大人都跟随大卫王。以色列人被示巴欺骗，扫罗是便雅悯人，已经死了，但是他们心还在扫罗那里，他们不认识大卫，大卫是神膏立为以色列的王，敌对大卫就是敌对神，神在以色列人中作分开的工，本来亚比拉城被撞塌陷，通过一个智慧的妇人使他们整个城灭亡的是因着示巴所作的，所以把示巴处理掉才行，以色列人都得到平安。我们过信仰生活，心里也有像示巴一样的想法，敌对神教会，在做着使我们与神分开，树立着自己的道路，结果只能遭到灭亡，当把这个想法处理掉的时候，我们心里才能充满喜乐和平安。
撒母耳记下22章
当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗，说：耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的。我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。曾有死亡的波浪环绕我，匪类的急流使我惊惧，阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。我在急难中求告耶和华，向我的 神呼求。他从殿中听了我的声音；我的呼求入了他的耳中。(撒母耳记下 22:1-7 )
这是神拯救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手，大卫所写的诗歌，大卫经历环境和问题一直求问神，没有因着环境埋怨神，而是赞美着神，因为大卫准确知道自己的位置，除了依靠神没有任何道路，所以相信神与他同在，保守着他。我们得救以后也会经历环境和问题，我们准确知道自己位置的话，也会因着环境感谢神，在环境中经历神的作工，不是埋怨不平的心，因为神与我们同在，帮助我们。
撒母耳记下21章：大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。前代领袖犯的罪，可能影响整个民族和土地（如饥荒）。神看重人起的誓，即便是从前被欺骗而立的约（如基遍人），也不应背弃。大卫作为合神心意的王，面对问题时的第一反应是求问神，并勇于认罪和补偿，这种“管家心态”值得思考。
撒母耳记下21章
背景:非利士人与以色列人打仗；大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。伟人的一个儿子以实·比诺要杀大卫；他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说：“以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。”后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头；他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
撒母耳记下21章
背景：7王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。
8却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼，米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子
9交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
10爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。
总结：我们信仰不能在自己的里面，中心放在自己的里面就是问题。不要放在肉体的里面，如果放在肉体里面就很累。神已经给我们开一条出路的，就是在环境特别艰难的里面我们有出路。
用信心品尝神的世界。
福是心里的福，我们把福放在肉体里面，心里就不会满足，人的欲望越来越大。
我们以神的中心生活我们得到的福享受心里的神的祝福。虽然还没有得到，但是这个过程怀着这个心，这个是满足的幸福的。
信仰不是享受肉体，受享受心里的世界。首先我们的心先得到改变，环境也不会成为问题，思想话语的时候特别感谢。
撒下21章 扫罗的后代被处死
大卫年间有三年的饥荒，大卫就求问耶和华，神就告诉他饥荒的原因。但是大卫没有求问如何除掉这罪，而是把扫罗的孙子交给了基遍人，基遍人也以牙还牙的将他们挂起来。利斯巴看顾着逝者的身体，大卫也照样合葬了扫罗和儿孙们，之后神垂听国民所求的。耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见，但我们的罪使我们与神隔绝，我们的罪恶使他掩面不听我们。哈利路亚。
撒下21章
原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，(撒母耳记下 21:2 和合本) 王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。(撒母耳记下 21:7-9 和合本) 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。(罗马书 5:12 和合本)
人都被罪玷污了，所以人总是看环境看问题看行为就是不看神的话语，神的应许，所以总是拿着自己的想法，拿着自己想保守自己，自己为了自己的心生活。扫罗为以色列百姓大发热心就杀了基遍民族，扫罗为了想得到以色列百姓的心，就忘记了应许，忘记了约，就跟随了自己的想法，从而他的子孙后代也是跟着一起受苦遭罪。神是纪念神的约，神的应许，神是藉着应许话语做工的。‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？(马太福音 20:12-13 和合本)
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
大卫年间有饥荒，一问才知道，原来是因为扫罗的缘故。扫罗杀死了基遍人，他以为杀死他们没有问题，是为以色列人发热心，是做的好事。但是实际上他很愚蠢，他也没把神的话放在心上。他里面的余地很多，他自己是主人，他不听神的话也没关系。但是基遍人没有，他们能活是因为他们与以色列百姓的约，所以他们时刻记着约定。神喜悦的是这样的人，并不仅仅是以色列人。神看人的时候都一样，都是罪恶的。但是以色列百姓以为自己是神的选民，所以很多次得罪了神，他们看不起外邦人。但是圣经说，外面的犹太人不是真犹太人，里面的才是真犹太人，也就是说，和神同心的人才是犹太人，才是神所拣选的，才能蒙福。
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
7王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。
8却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼，米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子
9交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
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扫罗为了讨好以色列人，所以曾经却为以色列人和犹大人发热心，杀灭、逼迫他们，但是基遍人曾经和以色列人立约的缘故，不杀基遍人，所以在这看到扫罗的子孙受到牵连死了，由此可见，曾经树立自己的想法，所带来的影响不仅仅是自己，也连带着身边的人，所以我们也是生活中不知道自己的想法的利害，那么我们也会是过着被欺骗着生活，所以生活中跟随话语不跟随想法这是神所喜悦的生活，感谢神。
撒母耳记下21章
圣经说：“基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”（加3:13）从这一点来看，本章中记载的这一事件说的并不是扫罗族，而正是我们自己。因为人类的始祖亚当犯罪受到了咒诅，因此我们作为他的后裔就陷入到不得不被交出去的境遇了。进一步来说，这说的就是基督。圣经的最终目的就是要把我们引到这里。
扫罗族的人自己付了罪价，受了咒诅，而我们是基督代替我们付了罪价受了咒诅。但是不能说扫罗族的人是为了基遍人而死的。他们指着“耶和华的名”向基遍人起誓了，但后来他们又违背了誓言，这样他们就轻视了“耶和华的名”，所以他们是为耶和华的名誉而死的。同样我们也不能说我们的主向撒旦支付了罪价，我们主的死是为了神的公义，换句话说就是为了“耶和华的产业”。因为“耶和华的产业”直接关系到神的圣名和神的名誉。神的儿子耶稣基督代替我们受了咒诅，除去了因人类的始祖犯罪而招来的咒诅，因此祝福临到了耶和华的产业。圣经想让我们通过扫罗族人之死看到神的儿子替我们受了咒诅。
【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”【撒下21:2】原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，【撒下21:3】问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”【撒下21:4】基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”【撒下21:5】他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，【撒下21:6】现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”大卫年间有了三年饥荒，大卫求问神，耶和华神就告诉大卫，因为扫罗的原因，因为他为以色列和犹大人大发热心，杀了曾起誓不杀的人，现在他却想杀灭他们，大卫知道并没有怨恨什么，而是找到基遍人，问他们怎样说，想怎样行，大卫就按照他们的要求，办了事。大卫不是自己主张自己，他虽然当了王，但是能看到他还是软弱，约押虽然是元帅，可他心里藐视大卫，他不听大卫的话，总是按照自己的善恶判断，大卫只有神可以依靠，神也是一直帮助大卫，引导大卫，树立大卫，虽然大卫软弱，神是大卫的依靠，也是我们的依靠，感谢主！
撒下21章：
经文：
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”(撒母耳记下 21:1-4)
总结：
大卫年间的三年饥荒都是因为扫罗杀死基遍人，基遍人能够得到如此眷顾的一个理由就是在约书亚的时代，基遍人没有和迦南诸王一起敌对以色列人，而是他们装扮成远方来的投降约书亚，因为他们的心里面看到神向着以色列人的做工。所以约书亚和他们立约，他们属于以色列人，在神的保护之下。我们的心能够随时投降神，心里面依靠神，心服下来，我们的心必得到美好的引导。
经文：撒母耳记下 21:1 “大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。”
国家连续三年饥荒，不是无缘无故，而是因为前人扫罗犯了罪，伤害基遍人，违背约定。大卫没有推卸责任，也没有装作看不见，而是主动求问神，查明原因，并且用行动弥补过错。
我们生活中也常遇到难处，有时候是因为自己的罪，有时候是因为忽略了该做的事。遇到问题不要抱怨，先省察自己，向神回转。只要真心悔改，神就会止住灾祸，赐下平安。
撒母耳记下21章
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
分享:看话语大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。通过话语看到大卫年间有饥荒，一连三年，大卫求问耶和华。神也指示了大卫，到底因着什么有这些饥荒。原因是扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。看基遍人在以色列进迦南地，来到约书亚面前，但是以色列人与基遍人也立了约定。看约书亚记里面，因为会众的首领已经指着耶和华以色列的 神向他们起誓，所以以色列人不击杀他们。全会众就向首领发怨言。 众首领对全会众说：“我们已经指着耶和华以色列的 神向他们起誓，现在我们不能害他们。我们要如此待他们，容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。”之后基遍人成为在神的殿里面做了，劈柴挑水的奴仆。是以色列人与基遍人的约定，但是扫罗却杀死了基遍人。所以我们看到大卫把扫罗的后代交给基遍人，基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上。
撒母耳记下21章背景
大卫年间一连三年发生了饥荒，不是因为大卫杀死乌利亚，也不是因为大卫强占波示巴。而是因为扫罗向着耶和华发热心，为了以色列人和犹大人发热心，想要杀灭居住在以色列中的亚摩利人所剩下的基便人。基便人虽然是该被灭掉的亚摩利人，但是他们得到了约书亚的约，得到了神的约，这个约是拯救的约，就是生命的约。他们拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；他们所带的饼都是干的，长了霉了。(约书亚记 9:3-5 )拿着这样的东西得到了祝福。该隐拿着地里的出产献祭给神，神没有悦纳，地里面有荆棘和蒺藜他却没有拿，因为耶稣基督定在十字架上的时候，用荆棘编制的冠冕待在耶稣的头上，荆棘是众树里面的王，代表着死亡。因为从亚当到摩西死就做了王。耶稣基督把死亡定在十字架上。结束了死亡，结束了罪，结束了咒诅，结束了肉体，结束了肉体的情欲。耶稣的复活使我们称义，得到了义，得到了生命，得到了祝福，得到了永生。耶稣做了王，义做了王。可是该隐没有发现着神拯救的秘密，没有发现神的热心。扫罗为了自己的王位稳固，发热心。好像是为了神，他们是外族人，神要除灭的，神不喜悦，我也不喜悦，杀的时候还骂着该死的外族人，就这样杀死了基便人。但不是神的旨意，虽然神不喜悦将下了三年饥荒，没有发生在扫罗活着的时候，而是死了之后，在大卫当王年间，发生在百姓里面。最后杀死了扫罗的后代，米菲波设因为约拿单的约，所以存活了。扫罗的热心如此可怕，凡以行律法为本的都是被咒诅的，受咒诅不是因为人的恶，而是因为人的热心，人的热心想守住律法的义，可是罪强大，把人的灵魂杀死了，所以需要耶稣基督的热心，需要耶稣的拯救，才能得到生命。大卫把扫罗家的尸体安葬了，神的应许是扫罗家日渐衰微，大卫家日渐强盛。耶稣基督钉十字架的时候，我们的肉体也和耶稣钉十字架了。摸死尸的为不洁净，耶稣背着我们的肉体死去，用血洁净了我们的罪。人们的想法欺骗人，用耶稣基督的宝血厚厚的涂抹自己里面的罪，但是耶稣已经把罪背走了，人们看不见罪，就以为没有背走，被魔鬼欺骗，被自己的聪明欺骗。扫罗的聪明害怕一家人。耶稣基督安葬了这一切，把罪除掉。非利士人虽然死了歌利亚，但是因为扫罗做王，非利士没有被治服，所以那里不断出来伟人。因为歌利亚是大卫拿信心打死的，依靠耶和华打死的，除掉了扫罗的能力，除掉了扫罗的热心，歌利亚死后扫罗做王，拿着他的热心，他的好心，他的怜悯之心生活，该除掉的亚玛力人没有除掉，不该除掉的祭司除掉了，不该除掉的大卫赶出去了，不该杀的基便人杀了，做的就是与神为仇的事实。神是阿拉法神是俄梅戛，神是始是終，中间是魔鬼做王，叫空中掌权者魔鬼。所以能够看到，人的热心好心怜悯的心就是魔鬼在和神抢夺荣耀。不断的产生了伟人，但是大卫那里也不断的培养能够杀死伟人的人。义人必因信得生，特别感谢神，教会里面拥有着神的智慧，能够使肉体里面的热心，好心，怜悯之心都除掉的信心。不断的培养着属灵的工人。拿着我的好心和热心跟随不了教会，也只能敌对神的仆人，特别感谢有神的仆人出来处理我里面的伟人。我做王，家庭也会败亡，神的成为我人生的主人，耶稣基督成为我的主人，仆人的成为我人生中的主人，这个成为了我的祝福。
/撒母耳记下21:7-14节王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，交在基遍人的手里。基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候，直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。
有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来，是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后 神垂听国民所求的。
看这章圣经记载着扫罗的后代被处死，同样属于扫罗的后代，可是约拿丹的后代儿孙们却没有被交出去，没有被处死，没有被处死的原因是约拿单跟大卫立了约，有这个约在所以说躲避了死亡，死亡不会临到，而同样是扫罗的后代，他们知却没有跟大卫立约，原因是他们心里只有扫罗没有大卫，圣经说凡属基督耶稣的人，是连肉体和肉体的邪情私欲同钉十字架了，扫罗已经死了，现在是大卫做王，那么大卫做王应该属于大卫，同样的籍着耶稣基督的十字架我们的肉体已经死了，我们与耶稣同死同复活，现在活着的不再是我，是基督在的我们里边活，我们是属基督的人，我们人生的主人是耶稣。
《撒母耳记下》21章
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
7王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。
8却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼，米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子
9交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
10爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。
11有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。
12大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来。是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。
13大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨，
14将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。
15非利士人与以色列人打仗。大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。
16伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫。他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。
17但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说，以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。
18后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。
19又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。
20又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头。他也是伟人的儿子。
21这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
22这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
读这里的经文可以看到扫罗的后代被处死，但是能看到也有存活的。什么样的人存活了呢？我们可以看第7节，王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟。就爱惜扫罗的孙子约拿单的儿子米非波设不交出来，却把艾雅的女儿丽丝巴给扫罗所生的两个儿子。亚慕尼米非波设和少罗女儿的米甲的姐姐给迷合拉人巴西来儿子亚德列所生的5个儿子。交在基遍人手里，基遍人就把他们在耶和华面前悬挂在山上，这7人就一同死亡，被杀的时候正是收割的日子。就是动手割大麦的时候，我们看这里虽然写的是扫罗的后代被处死，但是能看到与约拿单儿子米非波设。与扫罗孙子当中有与大卫结盟的应许的人，然后这样都没有被交出来，这个是与大卫的应许，有应许的人，这里预表的是我们得到应许的圣灵，得到这救恩的人。那么这个是活着的，那么通过21章能看到这个没有应许的人，虽然是子孙，虽然是子孙，但没有应许的子孙是灭亡的。有应许的子孙是活着的，都属于扫罗的，脱离扫罗的，是跟随大卫的，所以这子孙当中有脱离扫罗的，那么只能是活着的，因为他与大卫有允许，这是活着的，就像我们是亚当的子孙。都是灭亡的，但是耶稣基督拯救了我们，我们得到了这救恩，我们成为有应许的人，神应许的子民。所以我们是活着的，看到这样的部分，特别感谢。
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。” 原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来， 问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？” ……王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来， 却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子 交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。……有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。 大卫就去，从基列·雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来（是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯·珊的街市上，基列·雅比人把尸身偷了去。） ……非利士人与以色列人打仗；大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。 伟人的一个儿子以实·比诺要杀大卫；他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。 ……又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头；他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。( 撒母耳记下 21:1-3,7-9,11-12,15-16,20-22 和合本 )
中心总结
想法里面生活的人经历过很多交通 该听的都听了 一直说话语交流 话语就会变大 想法就会退去 讲话语的时候话语会安慰我们的心 话语会大起来 神的心变大 就会打败想法 我的心大没办法丢掉自己 神的心大就可以丢掉自己 福音使人幸福
感想：大卫年间三年旱灾，是因扫罗违背以色列与基遍人在神面前所立的约，杀害基遍人，基遍人持守约向神申诉，神便施行审判。大卫处理此事为冤情伸冤。我们信仰不是看人的不完全，而是仰望人背后那位守约的神，基督徒的生命当以神的应许与约为根基，靠神向着我们的应许站稳并且得胜。使我们在耶稣基督的恩典上刚强起来，不再被环境和困难捆绑，因为有神应许了我们神与神同在，感谢神！
今天思想了
撒下21章的话语:
1~中心思想
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”他们对王说：“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，
2~个人总结
想话语的时候
神会按照话语来成就
神看的是有没有约定
扫罗不知道神的心意
留了基遍人的血
神就降下了饥荒
神想告诉我们，神是信实的
神是帮助与他立约的人
感谢
撒下21章
【撒下21:1一14】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。
总结:
大卫求问神后得知，饥荒是因扫罗违背誓言、杀害基遍人导致。扫罗曾为以色列人和犹大人发热心，想杀灭基遍人，这流人血的责任还未处理。因此，大卫召来基遍人，询问如何赎罪。
· 基遍人的要求：基遍人作为外邦遗民，按当时“以命偿命”的观念，要求将扫罗的七个子孙交他们处决，并悬挂在基比亚（扫罗的家乡）。大卫应允了请求，只因为与约拿单的盟约留下了他的儿子米非波设。神是按着所立的约做工的神，大卫树立神的约出于神的心就是合神心意的生活。
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
借着环境神让人们重新走到神的面前，想起神所立的约，神不是看人怎么样而是看神所给我们的应许。环境不是问题，问题是看见环境就远离神，使用自己的办法，环境是让我们看见自己是不行的，只能依靠话语，走到神面前，神就会帮助我们。
撒母耳记下21章
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”他们对王说：“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，(撒母耳记下 21:1-7 和合本)大卫年间有了饥荒是因为扫罗杀了基遍人。他们要杀死扫罗子孙七人。米非波设起初不是属灵有信心的人。他却留了下来因为有大卫和约拿单起初的约定。用不可向我的后裔绝了恩惠。因为有应许所以灾祸临不到他。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。(以弗所书 3:4-6 和合本)我们在基督里同蒙应许了！
王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。世人都犯了罪，亏缺神的，荣耀，都该死，该灭亡的我们的灵魂，但是如今蒙神的恩典，记住耶稣救赎就白白的称义了，有耶稣为我们做，中保，就像大卫为米非波设一样，不是灭亡，反得到了永生而，感谢。
撒母耳记下21章
王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
(撒母耳记下 21:7-9 和合本)
如果不知道给问题的神的心，就无法正确面对问题。我们寻求神，求问神，才能知道神的心，知道神的旨意。大卫面对饥荒，如果只是去应对饥荒，会陷在持续的饥荒当中，陷在问题之中出不来，因为人的能力都在极限之内。但如果像大卫一样求问神，发现神给饥荒的原因，就能找到解决问题的根本原因，之后能从根本上解决问题。我们没有求问神的心，习惯于自作主张，但是这个心可以祷告和学习得到，不断祷告，不断求问，会形成习惯，会得到神的回应，会越来越熟练求问神，因为求问神的生活，生活会从麻烦变得简单，因为约拿单的约，米非波设有一次活了。
撒母耳记下21章
思想话语的时候特别幸福
基遍人和扫罗之间的关系不在乎金银，而是在乎的是神的约定。基遍人得到了神的约定，无论什么时候也是会得到保守，但是扫罗吧神的约定给打碎了，所以以色列百姓来临饥荒。
神借着饥荒把人们的心带到神面前，当面对神的时候，饥荒得到解决，神把约定看的重要，但是扫罗破坏了约定，所以得到饥荒。
很多的时候我们遇见环境就是解决环境，不是思考这样的环境为什么临到我呢？不是站在神面前，只是想解决环境，但其实并不是解决环境，而是应该来到神面前求问，思考。
人饥饿非因无饼，饥渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
18后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。
19又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。
20又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头。他也是伟人的儿子。
21这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
22这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
发表
扫罗的后代被处死，同样属于扫罗的后代，可是约拿丹的后代儿孙们却没有被交出去，没有被处死，没有被处死的原因是约拿单跟大卫立了约，有这个约在所以说躲避了死亡，死亡不会临到，而同样是扫罗的后代，他们知却没有跟大卫立约，原因是他们心里只有扫罗没有大卫，圣经说凡属基督耶稣的人，是连肉体和肉体的邪情私欲同钉十字架了，扫罗已经死了，现在是大卫做王，那么大卫做王应该属于大卫，同样的籍着耶稣基督的十字架我们的肉体已经死了，我们与耶稣同死同复活，现在活着的不再是我，是基督在的我们里边活，我们是属基督的人，我们人生的主人是耶稣。
撒母耳记下21章
王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
三年间一直有饥荒，最后才求问神了，那时神告诉他这饥荒是扫罗杀死基遍人的罪，本来基遍人和以色列已经立约，他们属于了以色列人，可是扫罗却违背这个约把基遍人杀死，违背神的约最后导致自己的子孙也死了，神不看我们的软弱与不足，神看的是我们心里是否有神的约定，我们因为主耶稣成为中保，使我们大胆的走到神面前，信仰不是看自己，而是看耶稣。同时看米非波设的时候因为大卫与约拿单有约所以躲过这次灾难，神一直是应许的神，不是看我们软弱不足。
所以在信仰生活中面对各种问题和环境的时候，心里面有着神给的应许，都不成为问题了！靠着神的应许得胜有余了。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。感谢神！
撒母耳记下21章
本章中心:争战的生活，非利士人与以色列人打仗；大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说：“以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。”大卫和士兵一起上阵杀敌，虽然身体疲乏，但也不妥协，因他知道不和肉体争战就是灭亡，即使负担也和自己争战，这样做的时候，他的士兵也一起打起精神杀敌，保护王的安全，因此看的时候，安逸让人死亡，忧患使我们成长，依靠亲近神生活，感谢神。
本章总结:看这21章的时候，这里面大卫经历了在王宫里面，睡到太阳平西才起床，最终犯罪的经过，藉着这件事情，大卫的心里临到的是我是在罪孽里生的，在母亲怀胎的时候就有了罪。看的话不是自己犯了什么过错，而是在罪孽里生的，身不由己。体贴这个肉体的话，就是咒诅，灭亡，因此大卫自此以后不是再跟着想法走，而是和这个想法争战，不是再享受安逸。即使身体老迈，也一样上阵杀敌。我们在信仰生活中，心里面是向往着安逸的生活，但实际上不争战就是灭亡。神一直和我们的心争战，来除掉我们的想法，让我们接受话语生活。特别感谢。
主题
（不可藐视耶和华的应许）
本文
原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
总结
人们生活的时候总是想藐视着神的话语生活，因为只想和人亲近，所以人们轻易的丢掉了神的心。这就是败坏的人生了。我们也是今天来到神面前的时候，我们能够高举神的应许，使神的话语在我们心里面成为我们的方向和目标，成为能够与神同行的人。
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。” 原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来， 问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？” 基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。” …现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”…交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。大卫年间临到的饥荒能够看到虽然扫罗为了百姓大大热心！杀死了基便民族！把以色列人和基便民族所立的约给忘记了！但神却没有忘记他们所起誓立的约！所以在大卫做王期间临到了饥荒！最后把扫罗的后代七个人交在了基便人手里！他们被挂起来！神的愤怒才结束！因他们背弃了自己的约！就是忘记了神的应许！感谢神
《撒母耳记下》21章
中心：【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
【撒下21:2】原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
【撒下21:3】问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”
【撒下21:4】基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”
【撒下21:5】他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
【撒下21:6】现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”
个人观点：我们看基遍人的话，因为别人向着以色列人投降，所以基遍人得活了，没有被杀。基遍人之所以能活着，是因为与以色列立约了，活着是因为有应许。但是我们看的时候，以色列人并不喜欢基遍人，扫罗为了得到以色列人的心，杀了基遍人。扫罗只看表面生活了，他看不见基遍人与以色列所立的约。不是看不见的话就没有了，应许一直会存在着。因着扫罗藐视应许，扫罗的后代多么的痛苦呢。同样我们生活当中要树立的不是别的，那么树立应许的话，我们就会有力量的生活。
1大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
3问他们说，我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？
4基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
7王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。
8却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼，米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子
9交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
10爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。
11有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。
12大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来。是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。
13大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨，
14将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。
15非利士人与以色列人打仗。大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。
16伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫。他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。
17但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说，以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。
18后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。
19又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。
20又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头。他也是伟人的儿子。
21这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
22这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
我们的信仰生活也是如此，是像扫罗一样讨人的喜欢呢？还是像大卫一样来到神面前求问神的心呢？神分明的把信仰的路显现在我们面前，感谢神
【撒下21:11】有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。
【撒下21:12】大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来，是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。
【撒下21:13】大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。
【撒下21:14】将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后 神垂听国民所求的。
总结:这一段看到神向以色列的震怒结束。神喜悦与人交通。但交通必须有前提条件,就是要彻底除去拦阻人与神交通的罪。我们借着耶稣基督背负我们的罪，使我们称义，圣洁完全了。
撒母耳记下21章
历史背景
撒母耳记是旧约历史书的一部分，与约书亚记、士师记和列王纪有很密切的联系；旧约的整个故事由创世记的创造开始，结束于列王纪记载被掳到巴比伦。在这样广阔的背景之下，撒母耳记讨论以色列采取君主政体的这个重要过渡时期。故此，撒母耳记上开始记载最后的士师以利及撒母耳本人，随后是以色列第一位君主扫罗；从某种意义而言，他不是这个君主制度真正的开始。所以撒母耳记下继续以大卫的统治开始，他是犹大王朝的创始人，而且建立很好的模范，让他的继承者和后裔有所仿效。撒母耳记与士师记有很密切的关系，它们都提及早期的政治领袖就是“士师”；撒母耳记与列王纪也很有联系，它们都对大卫的生平作出结论，并且继而描述他的继承者所罗门王的统治。
中心内容：有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。大卫就去，从基列·雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来（是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯·珊的街市上，基列·雅比人把尸身偷了去。）大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨，将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里；众人行了王所吩咐的。此后 神垂听国民所求的。
这里神垂听国民所求的！神什么时候听国民所求的呢！是把扫罗的后代挂起来的时候！之前因为扫罗的后代国内遭遇饥荒了！我们里面也有像扫罗后代一样的人！把这个找出来除掉！因为是不属于神的！
撒母耳记下21章
15非利士人与以色列人打仗。大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。
16伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫。他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。
17但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说，以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。
18后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。
19又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。
20又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头。他也是伟人的儿子。
21这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
22这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
大卫是在神面前凭着信信心战胜歌利亚的人
看在大卫身边跟随大卫的人的时候
他们最开始的时候实际上不是什么有信心的人
但是在跟随大卫的生活中，大卫里面的信心他们也学习
学习着大卫的信心的这些人们，开始成为了能够战胜巨人的信心之人
我本来是没有什么信心，只能被想法欺骗生活的人
但是在教会的里面，接受教会的引导的时候
接受教会的心的时候也成为能够去争战使人们的灵魂罪得赦免
破坏了约定，所以得到饥荒。
很多的时候我们遇见环境就是解决环境，不是思考这样的环境为什么临到我呢？不是站在神面前，只是想解决环境，但其实并不是解决环境，而是应该来到神面前求问，思考。当我们来到神面前的时候，都能得到解决，当百姓们来到神面前的时候，饥荒也结束
撒下21:1-大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”他们对王说：“那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，交在基遍人的手里。基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候，直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来，是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨。将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后 神垂听国民所求的。非利士人与以色列人打仗，大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了，伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫。他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日跟随大卫的人向大卫起誓说：“以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。 很多的时候我们遇见环境就是解决环境，不是思考这样的环境为什么临到我呢？不是站在神面前，只是想解决环境，但其实并不是解决环境，而是应该来到神面前求问，思考。当我们来到神面前的时候，都能得到解决，当百姓们来到神面前的时候，饥荒也结束感谢神。
撒下21章
【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”
【撒下21:2】原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
神与基遍人立过约，本来他们不是属以色列人，因着约定所以神没有伤害他们，但是扫罗却发热心想要杀害他们。但是看扫罗心里面没有约，在神所膏立扫罗为王的时候，他心里边神帮助，一次一次帮助了扫罗。但扫罗心里边留下的是自己，没有留下神的帮助，没有留下神。所以有一天撒母耳对扫罗说，让他把亚玛力人进行除灭啊，他就使用着自己的想法，把这个自己看为好的留下啊，自己看为不好的都给杀进行杀死。再看这个，基遍人明明是蒙了恩典的，在神的家里边，成为在这个会幕面前成劈柴挑水的人，看到神所留下的，他却大发热心啊，他认为啊，这个人不能在这个以色列当中啊。因为扫罗心里面没有约定，所以杀死了不该死的人，救活了不该活的人。其实在神的心里面，我们来到这个世界也是该死啊，却因着耶稣的约定，看哪神的羔羊，除去世人罪孽的，就像老师讲话有说的一样，其实世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典啊，因着耶稣基督的救赎，就白白的称义，我们能够活下来，能够成为义人，能够成为神的子民，神的儿子，完全是恩典的世界。我们在生活当中也是忘记了这个世界，心里面埋怨着别人，判断着别人啊，这个人怎么样，这个人怎么样？因为嘴上说是恩典，自己蒙了恩典看别人就不是恩典，其实仔细看的时候，无论去哪里都是恩典。神的约定的缘故，我们能来到神面前。
经文：
5他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
7王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来。
8却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼，米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子
9交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。
10爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。
11有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。
感想：
从这章里面可以看到的是有两个世界，一个是遵守约的世界，一个是藐视约的世界，看扫罗的时候，他就是在自己的世界里面，拿着自己的手段和方法过生活，他的心里面藐视约的世界，所以随便的对待基遍人，但是基遍人特别重视这个约，所以一直持守着约的世界，最终基遍人靠着约仍然得胜的。而且看大卫的时候，虽然需要交出扫罗的子孙，但是因为有约，所以他没有把米非波设交出去吧，所以我们都是在神的约里面生活。