1所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，
2各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。
3神若许我们，我们必如此行。
4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。
8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
9亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
10因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
11我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。
12并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，
14论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。
15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
16人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论。
17照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
18借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。
19我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。
20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
《希伯来书》6章
1所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，2各样洗礼，按手之…
希伯来书6：13一14当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”
在创世纪里，神向亚伯拉罕显现并给他一个应许：“地上的万国都必因你的后裔得福。”他直接的后裔是兒子以撒，在他高龄之时所生；但是他终极的后裔是基督。通过相信耶稣基督这个应许就得以实现，而且全地之民都因亚伯拉罕得福。此应许之后又由神的誓言所坚立，神指着自己起誓以肯定实践自己的应许。希伯来书的作者就是指出亚伯拉罕相信神的应许和誓言。
他为何会相信？他相信并非因为神的应许立即实现！从领受应许到以撒出生，他等了漫长而又困顿的二十五年。亚伯拉罕和他的妻子撒拉都早已过了能生育的年龄。然而神的应许还是实现了。亚伯拉罕并非因立竿见影的效果而相信。那么他为什么相信神的应许呢？他相信神有关神自己的表白是真的，神的属性正如神自己所说，是毫无虚假的，因此神的应许和誓言必然是真的。
在那丝毫不见成果的二十五年中，亚伯拉罕所抓住的就是神的属性。在那期间，他从未对自己说，“我试过了，但是没有用”或是说“我得说服自己去相信，虽然我私下认为那是不可信的。”反之，他说，“我所认识的神是个说话算话的神。”亚伯拉罕紧紧抓住神的应许二十五年。他终于胜出了！
我曾听人谈论祷告，“我试过祷告但是没看见什么效果。”这话于我而言似乎是本末倒置。这话其实是等于在说“眼见为凭，”这是当代人的迷思。这是从谎言之父那里渗透进入人类思路的最大谎言。我们都深深相信“眼见为凭”是人类获取真实知识的途径，但是人若能够看见就不必相信了。信心不是眼见，眼见了就不是信心。
【来6:1一12】所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为 神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
本书劝勉我们脱离软弱的信仰,成为成熟的信徒。为此信徒要努力学习灵性知识,结出圣灵的果子。与此相反,背道者却舍弃神的宽恕和救恩,他们必面临悲惨的命运。本文教训我们:第一,灵性的成长是防止背道的捷径;第二,圣灵的果子是信仰生活的自然结果。
本章里强调说【来6:6一8】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。感谢神。
希伯来书6章
背景:希伯来书第6章的写作背景是早期基督教教会面临逼迫和信仰动摇的时期。作者通过对比基督与犹太教的教义，强调属灵成长的重要性，并劝勉信徒坚定信仰，追求成熟。
感想:当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说： 「论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。」 这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。 人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。 照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。 (希伯来书 6:13-17 和合本)圣经里记载了很多相信话语和相信自己所生活的结果，亚伯拉罕如果靠自己，相信自己的话结果都是绝望痛苦的，可是在没有指望的因信有了指望，大卫的生活不是因为没有环境，环境是不断有，但是他的心相信神都会帮助，因为他一直经历着神的做工，跟扫罗争战也是用人的眼光看的话不可能打胜，只能是被扫罗杀的，但不是看谁强谁弱，是应许一直成就着，争战到最后他强盛，扫罗却衰弱，话语里说所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。 得救的我们也是神想在我们身上彰显他的荣耀，接受有能力的话语生活就会幸福，但我们总说自己的话，看环境，藐视话语，所以无论什么相信话语时，有环境也是不成问题，因为神说他会照着达到他耳中的话待我，环境怎么样不重要，说什么话才是重要的。
【来6:1一12】所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为 神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
本书劝勉我们脱离软弱的信仰,成为成熟的信徒。为此信徒要努力学习灵性知识,结出圣灵的果子。与此相反,背道者却舍弃神的宽恕和救恩,他们必面临悲惨的命运。本文教训我们:第一,灵性的成长是防止背道的捷径;第二,圣灵的果子是信仰生活的自然结果。
合19
合19
希伯来书6章
这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。 (希伯来书 6:15 和合本)
哦，信仰是需要持续性的，相信我们经常被信仰所。哦，引导的方向就是我们一直要相信仰望着话语信仰分信心悔改和信心两个部分组成。改就是悔改到神的话语里。这话语就是我们的信心。这里面说亚伯拉罕即恒足忍耐亚伯拉罕所忍耐的就是一直等候着神给他的应许。们长时间以来被环境所捆绑着，我们会跟随着自己的想法生活着，所以这个信仰就是在不断的除掉自己的想法，使我们的心都转到神的里面。亚伯拉汉75岁的时候生护照，她等到他100岁的时候才得孩子25年当中是训练者亚伯拉罕的信心使他能够转向身持续在神的里边能够接受着神的引导，最终是应许成就在她身上。同样的我们若持守着神所赐给我们的应许我们也最终也站在神的面前得到是应是给我们的必定成就。
这是从谎言之父那里渗透进入人类思路的最大谎言。我们都深深相信“眼见为凭”是人类获取真实知识的途径，但是人若能够看见就不必相信了。信心不是眼见，眼见了就不是信心。
1. 本文中心：不用重新懊悔
2. 感动话语：论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。(希伯来书 6:4-6 和合本)
3. 内容总结：感谢神通过圣经话语美好的引导我们，耶稣基督钉在十字架上流淌宝血洗净了我们一切的罪，有的人却不相信我们的罪得以洁净，这是不相信话语只相信自己的感觉，这不是真正信神的人！这是跟随肉体，跟随想法，与神无关。相信耶稣还说自己是罪人，就是这个意思，这是不相信耶稣，不相信宝血的意思，这是应该撇弃的一个想法，耶稣基督流淌宝血，我们的罪得以洁净，我们就不是罪人，而是罪得赦免，重生得救，成为义人了，这就是神为我们做成的善工，这就是把我们从罪恶里拯救出来的福音，感谢神！感谢神的做工！
希伯来书6章
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。(希伯来书 6:1-8 )
总结
看这章的时候，我们得救了，不是停留在得救的位置上，而是需要过信心的生活，这样神的应许在我们心里能坚固。神给了我们应许， 这个是永远不更改的，今天我们也是与神的应许连接上，我们也能过信心的生活。不是再看自己，而是仰望应许的世界，应许是永远不改变的感谢主。
《希伯来书》6章
1所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，
2各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。
3神若许我们，我们必如此行。
4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。
8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
9亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
10因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
11我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。
12并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，
14论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。
15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
16人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论。
17照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
18借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。
19我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。
20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
中心内容
我们应当离开道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
感悟
神再告诉我们离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，神再告诉我们我们不是只知道罪得赦免一样，而是接受着基督的心去生活，随从基督的心，放下自己肉体的主人，听着属灵的引导。
【来6:1】所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、
【来6:3】 神若许我们，我们必如此行。
【来6:4】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，
【来6:10】因为 神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
【来6:11】我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。
【来6:12】并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
【来6:13】当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：
【来6:14】“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”
【来6:15】这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
【来6:16】人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。
【来6:17】照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
【来6:18】藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
【来6:19】我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。
【来6:20】作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
中心思想:思想话语一【来6:1】所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神。对照话语时发现自己一直没有长大的位置，应该是离开基督道理的开端，但是查看自己时还是停留在了什么样的位置呢？开端的位置，因为思想特别懒惰，牧师也讲只有想不到没有做不到的。【来6:10】因为 神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。过着好像我做的有什么意义呢？但是思想话语时特别感谢，神没有忘记我们所做的为福音所付出的。但是很多时候提留在想法里所以觉得没有意义，好像做了也没人纪念。
总结:【来6:17】照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
【来6:18】藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
【来6:19】我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。确认话语时神的旨意不更改的，神起誓为证了，神是不说谎的，思想时特别感想，这样的线在心里很多时候也不分明所以被想法欺骗痛苦。我们有这指望如同灵魂的锚⚓，又坚固又牢靠，且通入幔内，应许准确树立那么环境无论如何都不会影响我们思想时特别感谢主。
3神若许我们，我们必如此行。
4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，这里面说神若允许我们，我们必如此行，所以能够看到我们的信仰生活也不是以我们自己为主，不是以我们自己为中心，谁允许我们我们就去做如果神没有允许我们不做这样的事情，也就是信仰的中心焦点不对准我自己而对准神的世界，对准话语对准圣经，感谢神。
希伯来书第6章
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅。
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是……神通过圣经话语引导我们，耶稣基督钉在十字架上，流淌宝血洗净了我们一切的罪，有的人却不相信我们的罪得以洁净，这是不相信话语只相信自己的感觉，这不是真正信神的人！这是跟随肉体，跟随想法，与神无关。相信耶稣还说自己是罪人，就是这个意思，这是不相信耶稣，不相信宝血的意思，这是应该撇弃的一个想法，耶稣基督流淌宝血，我们的罪得以洁净，我们就不是罪人，而是罪得赦免，重生得救，成为义人了。感谢神！
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
(希伯来书 6:1-6 和合本)
这里写了历史背景揭示了早期犹太基督徒在信仰危机中的挣扎他们需在逼迫与神学困惑中，选择持守基督还是退回旧约框架，作者以严厉警告与温柔安慰交织的方式，既揭露背道的可怕后果，又指向神永不改变的应许，本章的核心并非制造恐惧，而是引导信徒扎根于基督——那“灵魂的锚”，在动荡中活出成熟的信心，神告诉我们我们不是只知道罪得赦免一样，而是接受着基督的心去生活，随从基督的心，放下自己的心听着属灵的引导，神必会引导我们，感谢神。
希5章
凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或译：要为罪献上礼物和祭物）。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙 神所召，像亚伦一样。
(希伯来书 5:1-4 和合本)
在这里说到大祭司的职责，那就是奉派替人办理属神的事情，就是在神面前替人办事儿，办什么事儿呢？人尽都是恶，人时常会陷在自己的想法当中，被邪灵撒旦欺骗而去犯罪，神知道我们的软弱缺乏不足，知道我们的愚蒙，这就是我们人的面目，所以人为了能够与神相和，能够坦然无惧的站在神的面前，我们需要有人能够替我们做些事情，什么事情呢？就是献祭赎罪的事情。需要有这么一个人替我们站在神面前，做这个献祭赎罪的事情，来洗净我们的罪，然后再让我们坦然无惧的站在神的面前。做这个事情的，就是大祭司。旧约时代是亚伦及其后嗣，到了新约时代是我们的大祭司耶稣基督。
来6:章，我们得救了，不是停留在得救的位置上，而是需要过信心的生活，这样神的应许在我们心里能坚固。神给了我们应许， 这个是永远不更改的，今天我们也是与神的应许连接上，我们也能过信心的生活。不是再看自己，而是仰望应许的世界，应许是永远不改变的感谢主。感谢神，感谢神的仆人一直在引导我们通过教会，通过辅音再引导我们的心。
希伯来书6
背景:希伯来书第6章的写作背景是早期基督教教会面临逼迫和信仰动摇的时期。作者通过对比基督与犹太教的教义，强调属灵成长的重要性，并劝勉信徒坚定信仰，追求成熟。
中心:【来6:1】所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神。对照话语时发现自己一直没有长大的位置，应该是离开基督道理的开端。
个人感想
【来6:10】因为 神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。过着好像我做的有什么意义呢？但是思想话语时特别感谢，神没有忘记我们所做的为福音所付出的。但是很多时候提留在想法里所以觉得没有意义，好像做了也没人纪念。不是要求人的纪念而是基督耶稣神里面的纪念。
【来6:19】我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。
【来6:20】作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
中心
我们的指望是牢靠的，坚固的，是灵魂的锚。
总结
我们所相信的是耶稣做成了救恩的世界，这是值得相信的，我们因着相信耶稣，我们拥有了得救的指望，拥有了去天国的确据。耶稣所流的宝血是值得相信的，使我们完全，可以因此得到平安，可以坦然无惧的来到神面前，这是坚固的，牢靠的，是我们灵魂的锚。因为耶稣是神的儿子，神让耶稣做成的救恩，没有任何人可以破坏，没有比这更值得相信的。
【希伯来书第6章】（主题：神确切的应许）
1、历史背景:
希伯来书第6章写了我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基因，为耶稣基督替我们做了保护的工作，因为他我们不再是罪人，而是义人了，所以我们得到神确切的应许，那就是宝贵的救恩。
2、中心内容:
通过默想希伯来书第6章写了神借着话语给了我们确切的应许，那就是神借着耶稣基督完成了拯救的工作，所以我们有着指望如同灵魂的锚又坚固又牢靠且通入慢内，耶稣基督替我们做了一切。【来6:1】所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、
【来6:2】各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。
【来6:4】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，
【来6:6】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
【来6:8】若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
【来6:10】因为 神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
【来6:13】当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：
【来6:17】照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
【来6:19】我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。
【来6:20】作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。非常感谢。
3、个人感想:
通过读希伯来书第6章思考了我们真正的应该去思考的是，我们已经是得救的新人，不再是旧人，凭着应许得到神确切的这个证据，那么我们就能够站在神的面前，而且是坦然无惧的，知道我们是义人，不再是罪人。所以我们需要思考的不仅仅是我的信仰，而是更重要是耶稣基督替我们做了什么。这个是非常重要且可贵的。
希伯来书6章：所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。本书劝勉我们脱离软弱的信仰,成为成熟的信徒。为此信徒要努力学习灵性知识,结出圣灵的果子。与此相反,背道者却舍弃神的宽恕和救恩,他们必面临悲惨的命运。本文教训我们:第一,灵性的成长是防止背道的捷径;第二,圣灵的果子是信仰生活的自然结果。
今天思想了
希伯来书6章的话语:
1－中心思想
如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，……惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
2~个人感想
思想话语的时候，特别感谢
思想的时候，
耶稣为我们学习了顺从
我们永远得救的根源是耶稣
他为我们承担的一切
洗净了我们一切的罪
让我们能不断借着话语成长
不断习练的通达
就能准确的分辨了
希伯来书6章
藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。(希伯来书 6:18-19 和合本)
分享:我们所信靠仰望的神指着自己起誓，给了我们宝贵的应许和盼望，当我们得着神确定的应许，我们的心开始被平安喜乐所充满，因为我们的神绝不说谎，拥有着神所赐给的指望，我们的心能够在神面前立定得住，能够将我们的人生交托给神，因为我们的神是信实的神，他从不说谎，所应许的一切都必定成就。
希伯来书6章：
13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说， 14论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。 15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。 16人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论。 17照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。 18借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。 19我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。 20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
看亚伯拉罕生活的时候，神给了他应许离开本地本族父家往神引领他的地方去，在那里神又给他祝福，虽然没有看见还没有得到，但是在亚伯拉罕的心里面相信神给他的应许。相信神不是看到以后才去相信，而是我们带着信心去相信的时候我们就能蒙到神的祝福。亚伯拉罕在无可指望的时候，因为信仍然相信的神的应许，所以成为了信心之父。我们在过信仰的时候不是看见得到以后再去相信，而是带着信心去相信我们得到神给我们的帮助，神的应许永远不会改变，但我们去相信的时候，我们就能够得到神所给我们的祝福。
嘿哈05
希伯来书六章，所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、 各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 ……论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份， ……若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福； 若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。 亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。 因为 神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。 我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。 并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说： “论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。” 这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。 人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。 照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。 藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。 我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。 作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。得救之后不是停留在这个位置上，而是向标杆直跑，不然的话只能过无益的生活，所以不只是救别人，而是拯救自己，使徒保罗得救之后见证福音了，过多么可贵的生活，原因是看到自己了特别感谢，因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 荣耀归神。
希伯来书6：13一14节
当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”
在创世纪里，神向亚伯拉罕显现并给他一个应许：“地上的万国都必因你的后裔得福。”他直接的后裔是兒子以撒，在他高龄之时所生；但是他终极的后裔是基督。通过相信耶稣基督这个应许就得以实现，而且全地之民都因亚伯拉罕得福。此应许之后又由神的誓言所坚立，神指着自己起誓以肯定实践自己的应许。希伯来书的作者就是指出亚伯拉罕相信神的应许和誓言。
他为何会相信？他相信并非因为神的应许立即实现！从领受应许到以撒出生，他等了漫长而又困顿的二十五年。亚伯拉罕和他的妻子撒拉都早已过了能生育的年龄。然而神的应许还是实现了。亚伯拉罕并非因立竿见影的效果而相信。那么他为什么相信神的应许呢？他相信神有关神自己的表白是真的，神的属性正如神自己所说，是毫无虚假的，因此神的应许和誓言必然是真的。
在那丝毫不见成果的二十五年中，亚伯拉罕所抓住的就是神的属性。在那期间，他从未对自己说，“我试过了，但是没有用”或是说“我得说服自己去相信，虽然我私下认为那是不可信的。”反之，他说，“我所认识的神是个说话算话的神。”亚伯拉罕紧紧抓住神的应许二十五年。他终于胜出了！
我曾听人谈论祷告，“我试过祷告但是没看见什么效果。”这话于我而言似乎是本末倒置。这话其实是等于在说“眼见为凭，”这是当代人的迷思。这是从谎言之父那里渗透进入人类思路的最大谎言。我们都深深相信“眼见为凭”是人类获取真实知识的途径，但是人若能够看见就不必相信了。信心不是眼见，眼见了就不是信心。感谢主。
通过读希伯来书第6章思考了我们真正的应该去思考的是，我们已经是得救的新人，不再是旧人，凭着应许得到神确切的这个证据，那么我们就能够站在神的面前，而且是坦然无惧的，知道我们是义人，不再是罪人。所以我们需要思考的不仅仅是我的信仰，而是更重要是耶稣基督替我们做了什么。这个是非常重要且可贵的。
希伯来书5:1-10节凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作“要为罪献上礼物和祭物”）。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙 神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙 神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
看这章圣经记载通过耶稣与亚伦的祭司的职分的对比，强调了耶稣的祭司职分不是自取的，而是由神亲自命定的，耶稣的祭司职分不仅超越了亚伦的等次，而且是照着麦基洗德的等次永远为祭司，麦基洗德是旧约中一位神秘而崇高的祭司，他的职分没有继承者，这象征着神的永远的耶稣基督，因为主耶稣基督祭司的职分是永远的完全的，耶稣不仅是大祭司，也是完全的人，他能体恤人的软弱，因为他自己也经历过苦难和试探，在客西马尼园祷，展现了他对神旨意的顺服。这种顺服使他成为更完美的中保，耶稣基督完全的顺服和在十字架上的牺牲，成为永远的赎罪的神的羔羊，无论是什么样的人，只要来到耶稣基督面前，接受着十字架上的救恩，就能脱离罪和死亡的捆绑，得享神儿女荣耀的权柄。
第二次读经默想发表希伯来书第六章
本章主题:凭信心享受神应许的世界。
一、时代背景：
影儿对我的生命毫无功效。【西 2:18】 不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷作“这等人窥察所没有见过的”），随着自己的欲心，无故地自高自大。【西 2:23】 这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。【来 5:12】 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。【来 5:13】 凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。【来 5:14】 惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
二、摘要经文:
【来 6:1】 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、【来 6:2】 各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。
三、今日感悟:
【来 6:4】 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，【来 6:5】 并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，【来 6:6】 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。【来 6:7】 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；【来 6:8】 若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。【林前 3:1】 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。【林前 3:2】 我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。【林前 3:3】 你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？
【林前 3:12】 若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，【林前 3:13】 各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。【林前 3:14】 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；【林前 3:15】 人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃象从火里经过的一样。
关于以上经文上谈论的事情，在义人罗得身上显得最突出。【创 19:21】 天使对他（罗得）说：“这事我也应允你，我不倾覆你所说的这城。【创 19:22】 你要速速地逃到那城，因为你还没有到那里，我不能作什么。”因此那城名叫琐珥（“琐珥”就是“小”的意思）。【创 19:23】 罗得到了琐珥，日头已经出来了。【创 19:24】 当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，【创 19:25】 把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。【创 19:26】 罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。【创 19:29】 当 神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。
【创 19:30】 罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿，从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。【创 19:31】 大女儿对小女儿说：“我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。【创 19:32】 来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。”【创 19:33】 于是那夜，她们叫父亲喝酒，大女就进去和她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。【创 19:34】 第二天，大女儿对小女儿说：“我昨夜与父亲同寝，今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。”【创 19:35】 于是那夜，她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。【创 19:36】 这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。【创 19:37】 大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖；【创 19:38】 小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。
【申 23:3】 “亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。【申 23:4】 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。【申 23:5】 然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。【申 23:6】 你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。”
【来 6:17】 照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。【来 6:19】 我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。【来 9:12】 ……不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。【来 10:10】 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。【来 10:14】 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。【来 10:15】 圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：【来 10:16】 “主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；【来 10:17】 以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”【来 10:18】 这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。【来 10:19】 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，【来 10:20】 是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。【来 10:21】 又有一位大祭司治理 神的家。【来 10:22】 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前，【来 10:23】 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。【来 6:20】 作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
《希伯来书》是新约中一篇深具神学深度的书信。作者不确定。主要针对有犹太背景的基督徒，可能生活在罗马或散居的犹太社区，面临信仰动摇的风险。
犹太基督徒遭受双重压力：
犹太教的排斥和罗马社会的迫害。
目的是鼓励信徒在逼迫中持守基督的信仰，阐明基督超越旧约的一切制度与人物，证明新约的优越性。
中心思想是基督的超越性，信心的劝勉与警告，苦难中的盼望。
2 中心思想
6章的中心思想是持守正道，往下扎根。
3 个人感想
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、(希伯来书 6:1 和合本)
我们重生得救之后需要持守正道，往下扎根。
不是说主耶稣洗干净了我们的罪，我们就可以随便生活。是需要往下扎根，
主耶稣洗净了人的罪，主耶稣解决了我们的罪。
所以我们可以安息，也应该安息。如果我们还依靠自己，就是没有安息，就是不进人安息。
神希望我们进入安息。
我们也常常这样，看重自己，而不是看重救恩。我们常常忽略这么大的救恩。
希伯来书6章
内容摘要：
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、 各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份， 并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人， 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福； 若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。 亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。 因为 神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。 我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。 并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说： “论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。” 这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。 人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。 照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。 藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。 (希伯来书 6:1-18 和合本)
内容分享：
照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。 藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。 我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。 作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
神给了我们应许，应许是立定在天的，因为这应许是神那里来的神，必然会成就的，不管环境怎样，问题怎样多也是，因为应许的是神，那么成就的也是神，所以相信应许的人就不被环境所左右，也不向着环境妥协，因为他有心有话语。
希伯来书6章
若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；(希伯来书 6:6-7 和合本)
总结：耶稣基督钉在十字架上，流淌宝血洗净了我们一切的罪，有的人却不相信我们的罪得以洁净，这是不相信话语只相信自己的感觉，这不是真正信神的人！这是跟随肉体，跟随想法，与神无关。相信耶稣还说自己是罪人，就是这个意思，这是不相信耶稣，不相信宝血的意思，这是应该撇弃的一个想法，耶稣基督流淌宝血，我们的罪得以洁净，我们就不是罪人，乃是从生得救的义人特别感谢。
圣经背景：
希伯来书第6章的写作背景是早期基督教教会面临逼迫和信仰动摇的时期。作者通过对比基督与犹太教的教义，强调属灵成长的重要性，并劝勉信徒坚定信仰，追求成熟。
中心内容：
本书劝勉我们脱离软弱的信仰,成为成熟的信徒。为此信徒要努力学习灵性知识,结出圣灵的果子。与此相反,背道者却舍弃神的宽恕和救恩,他们必面临悲惨的命运。本文教训我们:第一,灵性的成长是防止背道的捷径;第二,圣灵的果子是信仰生活的自然结果。
个人观点：
看这章的时候，我们得救了，不是停留在得救的位置上，而是需要过信心的生活，这样神的应许在我们心里能坚固。神给了我们应许， 这个是永远不更改的，今天我们也是与神的应许连接上，我们也能过信心的生活。
《希伯来书》第六章
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。就如一块田地，吃过，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。神确切的应许，当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的， 照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内，这麦基洗德，就是基督的影子，末死以先见了主的面，见证着神的应许，主为我们世界上所有的人，预备了救恩，思读话语时感谢神。
嘿哈17
希伯来书6章
论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。( 希伯来书 6:4-9 和合本 )
感想
今天看到这个话语的时候心里就在思考，我们很多时候相信神，但是却是心里没有思考过，我们到底信的是自己心里的所愿？还是信的这位神？
生活中的时候，不知不觉就走错了路，心里的方向就偏离了，面对这样的部分，我们应该正确的和自己的心争战，分离开我的心和神的引导。
看自己的时候也是这样，心偏离了神后，我们的福音根基就开始动摇了，这个根基就是耶稣的救恩，面对这样的话语，这样的恩典，我们需要面对的就是把心整理好，交托给神，才能够蒙恩典在福音里生活。特别感谢！
希伯来书 6章
神在我们因为福音受到压迫的时候，如果讨厌这个压迫，要避开这个压迫这些人的话，他们避开这个压迫之后，他们会这么说，哎呀，幸亏我避开了这个逼迫，要不然我就死了，要不然的话我就会经历痛苦和苦难的，人们都会这么说，但是，跟福音一起受了这个压迫的人，即使这样受到压迫，但为了能够受神的引领，却不断的往前迈步的人，靠着信心迈步的人。，但是如果我们心里面没有神的话，那所有负担的东西都要去躲避掉，那我们最后我们的心会流到什么样的位置呢？成为刺教会的人，去敌对教会的人，把不信放到教会里面的人，逆着教会的人，我们只能成为这样的人，
无论我们经历的环境是多么的困难，就好像希伯来书时的基督徒所请承受的困难，真的是特别特别的重，他们都被赶到旷野，赶到海边，赶到山上去游离去彷徨，除了财产被没收之外，只要被抓到就会杀死，是这样的一个时代，站在福音这边去奔跑的话，神引领着他们，神在做工的这部分让他们可以很分明的经验到，而且能够看到，因为讨厌这个负担避开的话，他们就成为敌对教会的人，避开教会的话就会敌对教会，就会逆着教会，另外就像这个时代的人一样，就成为荆棘和蒺藜，去刺人抓人，让人们变得痛苦，他只能去做出这样的事情，这样一个荆棘一样蒺藜一样的人，是过这样的人生，对这些人神说什么话呢？神是这么说的，【来6:8】若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。靠着相信神的信心去奔跑的话就会战胜，躲避的话就会成为这样的人，所以说最终陷在肉身的快乐当中，陷在欲望当中，陷在淫乱当中，而不愿意拆毁自己，就成了践踏教会，逆着教会的人就变成这样的人，圣经里说这样能怎么样呢？近于咒诅，结局就是焚烧。【林前5:5】要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。这个讲的不是关于罪得赦免的故事，是罪已经得到赦免，已经得到重生了，但是呢，是把靠着信心生活的东西抛弃掉，跟随自己想法生活的话，就会成为敌对教会的荆棘和蒺藜的人。
背景：希伯来书第六章针对的是犹太背景基督徒群体中信仰停滞的现象——部分信徒因长期受逼迫或教义困惑，停留在信仰的“入门阶段”（如悔改、洗礼等基础教导），甚至出现倒退或背道的倾向。作者既严厉警告离弃真道的危险，又透过神应许的坚定性鼓励信徒追求属灵成熟，扎根于基督的救恩。
中心：本章以“不可退后”为核心，包含两重信息：一是警告信徒若尝过救恩却背道，将面临无法挽回的后果；二是强调神应许的绝对信实——以亚伯拉罕之约为例，神以誓言担保祂的应许必成就，而基督作为“先锋”已为信徒进入幔内，使救恩的盼望如灵魂的锚稳固可靠。
感想：救恩需以敬畏与坚持回应；而神誓言的确据则显明他的信实远超人的软弱，满足于表面的宗教活动却拒绝成长，或陷入怀疑而远离真理。但神的应许始终是盼望的根基：他的恩典足以托住跌倒者，只要不硬心拒绝，总能回归并重新前行。
希伯来书6章
背景:所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。(希伯来书 6:1-6 )总结:通过这个话语能够看到虽然我们得救了，不是就停止了，而是不断的需要往上迈步，就像保罗说:忘记背后，努力向前一样，当往前迈步的时候就能够看到神的做工。
来6章
中心内容∶所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为 神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
个人观点∶从古至今，有很多人是通过苦难经历到了神。如果不靠着信心迈步的话，我们就无法经历神，心也变得软弱。慢慢的被恐惧，害怕捆绑。陷在想法里的人只能是撇弃神的一个存在，只想过安逸平安的生活。神希望我们通过苦难让我们的生活变得成为有信心的人。
内容总结∶我们在西安生活中他就像欺骗亚伯拉罕一样。在我们心中放入不信神的心，把我们引到相反的方向。神想通过话语告诉我们，我们相信自己的时候太多了，所以我们要清楚的知道。我们是没法或者说不可能是在心里面又有自己想法的同时去相信圣经的话语，那是绝对不可能的。用我们的信是无法相信神的话语。靠着我们的想法是无法和神联合的。所以来到神面前的人，必须要靠着相信神话语的信心才能站到神面前。
希伯来书 6:5-7
并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；
在这里面提到了，因为他们把神的儿子重定十字架，明明的羞辱他，因为耶稣基督已经定在十字架上，洗净了我们永远的罪，但是人们还是觉得自己有罪是罪人，所以这里面说明明的羞辱他就是耶稣已经不再纪念我们的最天和我们过分了，但是我们还要走到神的面前求赦免，所以这就是不相信这就是修容耶稣基督不能够接受耶稣为我们所预备的救恩
希伯来书第6章
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅。
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是……神通过圣经话语引导我们，耶稣基督钉在十字架上，流淌宝血洗净了我们一切的罪，有的人却不相信我们的罪得以洁净，这是不相信话语只相信自己的感觉，这不是真正信神的人！这是跟随肉体，跟随想法，与神无关。相信耶稣还说自己是罪人，就是这个意思，这是不相信耶稣，不相信宝血的意思，这是应该撇弃的一个想法，耶稣基督流淌宝血，我们的罪得以洁净，我们就不是罪人，而是罪得赦免，重生得救，成为义人了。感谢神！
希伯来书：第六章
主题《信仰的根基》
1：本章中心
通过第六章可以看到：信仰的根基是立在耶稣基督的上边。耶稣是信仰的先锋。，是灵魂的锚，是照着麦基洗德等次的大祭司。亚伯拉罕信仰的根基是建立在神应许的上面。因为神向着亚伯拉罕，没有比自己更大的起誓，就指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，就这样亚伯拉罕恒久忍耐就得了所应许的。神也愿意为那承受应许的人格外鲜明，他的旨意是不更改的。就起誓为证。根基在耶稣基督的上边是已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，尝过善道的滋味，又与圣灵有份。
感谢神
2：总结
神给我们立的信仰根基就是耶稣基督，耶稣基督为永远的大祭司。借着神的应许，耶稣完成了救恩。神给我们预备了避难所，就是给我们预备了教会。让我们在教会那边生活。我们只要不离开这个信仰的根基就没问题。如果一旦离弃信仰的根基，就会把耶稣重钉十字架。因为认为自己还有罪，祈求耶稣基督饶恕自己的罪，这就相当于种了一块田地，吃过屡次下的雨水，应该长出来菜蔬才对，这样能合乎耕种的人用。如果长出来的是荆棘和蒺藜，最终就会被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。菜蔬是人种进去的，荆棘和蒺藜是自己长出来的。也就是说我们里边的福音是神给我们栽种进来的。想法是从自己里边长出来的。听了神的话语如果还说自己的想法。这就得受咒诅。听了神的话语，说出来神的话语。说自己是义人，圣洁，完全的。这样的人就蒙福了。
感谢神。
历史背景
《希伯来书》是新约圣经中的一卷书，作者不详，传统上被认为是保罗，但这一观点并未得到所有学者的认同。这封信是写给早期基督教会的，特别是那些从犹太教转信基督教的信徒。这些信徒在信仰上遇到了挑战和逼迫，有些人甚至考虑回到犹太教以逃避迫害。
在《希伯来书》第6章中，作者鼓励信徒坚定信仰，不要回到过去的宗教实践，而是要在基督的信仰中成长。这一章特别强调了信徒的成熟和坚持信仰的重要性，警告那些一旦认识真理后又背离的人将面临的严重后果。
中心思想
《希伯来书》第6章的中心思想是鼓励信徒在信仰上成熟，并坚持到底。作者通过对比初级的基督教教导和更深的属灵真理，强调了成长和进步的重要性。同时，作者也警告那些背离信仰的人，他们可能无法再次悔改，因为他们的行为表明他们对神的恩典的轻视。
个人感想
阅读《希伯来书》第6章，我深感信仰的旅程是一个不断成长和深化的过程。这章经文提醒我，作为信徒，我们不能停留在信仰的初级阶段，而是要追求更深的理解和与神的关系。同时，这章也让我意识到坚持信仰的重要性，即使在面对困难和挑战时，我们也必须坚定不动摇。
此外，这章的警告部分也让我反思自己的信仰生活。它提醒我，信仰不是一种可以随意放弃或轻视的东西，而是一种需要认真对待和持续投入的生活方式。我们应该珍惜神的恩典，不断在信仰上成长，以免陷入无法悔改的境地。
总的来说，《希伯来书》第6章是一段强有力的经文，它鼓励我们追求属灵的成熟，并警告我们背离信仰的危险。这不仅是对早期信徒的鼓励和警告，也是对我们今天信徒的提醒和激励。
6:1 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、
6:13 当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：
6:14 “论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”
6:15 这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
6:17 照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
6:18 藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
6:20 作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
【希伯来书】
看6节话语的时候，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。也就是说耶稣基督钉在十字架上洗净了我们一切的罪，但是我们还是说，神啊，求你饶恕我们的罪吧，也就是说不相信神为我们成就的救恩，这就是羞辱神的意思。
再看17节到19节，神的旨意是不更改的，就起誓为证。也就是说神是信实的，让我们相信这位信实的神，因为他不能背乎自己。
每次看话语的时候，神让我们的心转向神生活。
希伯来书6章
当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。 (希伯来书 6:13-20 和合本)
神起初跟亚伯兰立约的时候没有能指着比自己大的起誓，就指着自己起誓了，论福，我必赐大福给你论大国比叫你成为大国。我们在福音里也是神给我们应许，跟我们另立新约。神也允许我们一样成为大国成为大族的地上的万族，必因我们和我们的后裔得福的。
而且让我们向着神有更大的信心，这信心的来源，第1个就是神是不说谎的神。神非人绝不至说谎藉着这两件不可更改的事，这是我们灵魂的锚一样的能把我们充充足足的，带着信心引导到神面。，一个是神是最大的，第2个他不说谎，那我们现在的神就是笃信不移的相信神，而且相信神，托付着我们直到世界的末了。
来6章 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。(希伯来书 6:1-8 和合本)
本书劝勉我们脱离软弱的信仰,成为成熟的信徒。为此信徒要努力学习灵性知识,结出圣灵的果子。与此相反,背道者却舍弃神的宽恕和救恩,他们必面临悲惨的命运。殷勤地劝勉圣徒不要只停留于真理的初步阶段,而要达到基督长成的身量。即使经历救恩真理和圣灵的强烈的恩赐,也可能背道;并且警告这些背道者将必遭到彻底的灭亡。这里的背道,并非指还不彻底明白救恩真理而彷徨的人,或者是陷入一时的迷惑中的人;乃是指明明知道圣灵的存在,却故意对抗圣灵和救恩的人。通过话语神也让我们查看自己的心，
就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福； (希伯来书 6:7 )
今天看了这一章经文，创世记里面也是一样的神第三天撒了种子！在种子的世界的里面包含着生命的世界，榴莲种子虽然很大，芥菜种子虽然小，但长大的果实就很不一样，果实的种子包含了生命，但蕴含生命的种子同时也需要耕种的人，种子要长成合乎耕种的人使用。除了有肥沃的土地还需要主人的精心照顾！我们听了话语也是一样不记在心里顺服话语而想用话语结出自己所想的果子来的话就是不符合种子的生命而顺从自己的生命了。我们本可以依靠话语得着福但因为不顺服话语想树立自己的义的话就背弃神的义了！我的心时常离弃话语跟从自己这样的心自己很难发觉，在话语里面可以得到整理！
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为 神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
(希伯来书 6:1-12 和合本)
历史背景
希伯来书第6章的历史背景主要涉及亚伯拉罕的信仰经历和神的誓言。希伯来书的作者通过引用《创世记》中的故事，强调了神的誓言和不可更改的计划。
中心内容：得救的确信
通过这一章经文阐明了得救以后在过信仰生活的时候，不是靠着原来没有得救的时候的观念和想法，因为那些都是撒旦为了把我们带到和神远离的位置的计划，神已经将我们从罪恶的世界里拯救出来了，不喜悦我们再回到以前没得救的时候过生活，那样只能是让我们的灵魂更加痛苦。
总结：神爱我们的灵魂把我们从罪里拯救出来的目的是让我们在他的爱里生活，在恩典上刚强起来，因为我们不在是属于黑暗的世界的人了，而是属神的子民，君尊的祭司，天国的百姓了，能够被神所使用这是我们的价值。
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为 神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
(希伯来书 6:1-12 和合本)
历史背景
希伯来书第6章的历史背景主要涉及亚伯拉罕的信仰经历和神的誓言。希伯来书的作者通过引用《创世记》中的故事，强调了神的誓言和不可更改的计划。
中心内容：得救的确信
通过这一章经文阐明了得救以后在过信仰生活的时候，不是靠着原来没有得救的时候的观念和想法，因为那些都是撒旦为了把我们带到和神远离的位置的计划，神已经将我们从罪恶的世界里拯救出来了，不喜悦我们再回到以前没得救的时候过生活，那样只能是让我们的灵魂更加痛苦。
总结：神爱我们的灵魂把我们从罪里拯救出来的目的是让我们在他的爱里生活，在恩典上刚强起来，因为我们不在是属于黑暗的世界的人了，而是属神的子民，君尊的祭司，天国的百姓了，能够被神所使用这是我们的价值。
人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。 照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。 藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。 我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。 作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。( 希伯来书 6:16-20 和合本 )
不要离开真道。信徒重生后会面临各种困难和诱惑。撒但会通过微小的事物在心中种下偏离福音的种子，放入恐惧和不安，使信徒偏离神的引领，追求肉体的安逸，利用人的软弱，使人远离神。当靠着爱我们的主坦然面对负担经历神信心成长，坚定神指着自己起誓的应许不会改变。
这样生活中会面临各种环境和问题，神通过这些洁净我们的心，坦然面对负担经历神，使我们更加坚定神指着自己起誓的应许不会改变，靠着爱我们的主可以战胜这一切，并持守真道，彰显神的大能和信实。信仰是建立在使徒和先知的根基上，神为我们预备了耶稣基督，预备了教会和引导我们的牧者，不离开这信仰的根基，不离开真道，让我们在教会里接受引导生活，让我们的信心成长，能够分辨好歹，借着我们接出福音的果子。
1所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，
2各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。
3神若许我们，我们必如此行。
4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。
8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
9亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
10因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
11我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。
12并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，
14论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。
15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
16人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论。
17照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
18借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。
19我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。
20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
我们因着相信耶稣，我们拥有了得救的指望，拥有了去天国的确据。耶稣所流的宝血是值得相信的，使我们完全，可以因此得到平安，可以坦然无惧的来到神面前
【来6:6】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
【来6:7】就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；
【来6:8】若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
【来6:19】我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。
分明听了福音，并不是靠着我们的行为而成就的福音，而是因着耶稣基督的恩典，我们得救的。所以，信仰生活中，若是再重新回到行为里，那就是没有想出来果子，反而长了荆棘。我们灵魂里，若没有应许，那就只能是被欺骗生活。但我们灵魂的锚就是神在古时候就已经应许我们，耶稣基督拯救我们的事实。
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为 神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。从古至今，有很多人是通过苦难经历到了神。如果不靠着信心迈步的话，我们就无法经历神，心也变得软弱。慢慢的被恐惧，害怕捆绑。陷在想法里的人只能是撇弃神的一个存在，只想过安逸平安的生活。神希望我们通过苦难让我们的生活变得成为有信心的人。在我们心中放入不信神的心，把我们引到相反的方向。神想通过话语告诉我们，我们相信自己的时候太多了，所以我们要清楚的知道。我们是没法或者说不可能是在心里面又有自己想法的同时去相信圣经的话语，那是绝对不可能的。用我们的信是无法相信神的话语。靠着我们的想法是无法和神联合的。所以来到神面前的人，必须要靠着相信神话语的信心才能站到神面前。
《希伯来书》6章
①本章中心：我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，是照着神允许的而行。我们已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人。若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，就像一块田地，屡次吃着一样的雨水生长菜蔬，合乎耕种的人就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。神应许亚伯拉罕是指着自己因为没有比自己更大。这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。借着两样不更改的，就是神的应许和耶稣基督的救恩，使我们可以坦然来到神面前。
②个人总结：我们过信仰生活，不是停留在得救成为义人，而是照着神给我们的应许迈步的生活。是照着神的应许，借着教会的引导，过结果子的生活。虽然有各样的患难和逼迫，但神赐给我们的应许给了我们恒久忍耐的信心。借着信心使我们坦然的来到神面前的生活。感谢神！
《希伯来书》6章
警戒：
9亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
1-听福音得救，特别高兴，很多人以为得救就是全部了，然后，就离开了教会，开启自己计划的人生。
就像房子建造房子，只建造根基，得救以后还有福音里面的建造。
离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。就是成长建造，成为主 的圣殿。
洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。这是福音的开端，福音的根基。不要停留在这里。
我们是，蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
2-若是离弃道理，不能离弃福音，面对环境，越过环境，近乎得救，就是可以在环境中得救。
若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
3-显的爱心，伺候圣徒，如今还是伺候。虽然环境如此，向着福音服侍，成长，成熟。
4-借这两件不更改的事，神决不能说谎，
起誓为实据，了结各样的争论。起誓的应许，这是不改变的事情，
神 为我们作工的是超乎我们所求所想，神 说给我们的最大的应许，就是主耶稣基督，
耶稣又是灵魂的锚，让我们中心，逃往避难所，无论船多么晃动，锚用不要动。
无论环境如何，耶稣用不改变。
5-耶稣又叫先锋，把我们带入幔子内，本来我们进不去圣殿，进不到至圣所，
耶稣作了先锋，为我们打开通往至圣所的路，使我们坦然无惧的来到施恩宝座前，
得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助！
希伯来书6章
已经听信过基督道理的信徒们，当持定住信心，我们已经因着耶稣基督的宝血洗净了罪，神的救恩是不动摇不改变的，我们没有必要再重新回到属人的各等教训，我们不必再立别的根基，基督才是真正的根基，我们若是离弃这真道就等于把耶稣重订十字架，明明羞辱他，耶稣已经洗净了我们的罪了，为何又不信了呢？我们当，效法亚伯拉汉等凭信心和忍耐承受应许的人，耶稣基督照着麦基洗德的等次已成为了大祭司，是为我们通过了账目时，我们可以有指望能来到父神面前，而且这指望是多么坚固牢靠。
希伯来书6章
13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，
14论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。
15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
16人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论。
17照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。18借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。
19我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。
20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
分享内容
亚伯拉罕相信着神向他的应许而得救，不是因着行为，等待着要来的耶稣基督。耶稣基督在十架上流淌的宝血，洗净了我们世人的罪。罗3:23来因为世人都犯了罪 亏缺了神的荣耀 ；24如今却蒙神的恩典因基督耶稣的救赎就白白称义。10:14因他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。亚伯拉罕相信了应许而完全的，称义的。同样我们也是 相信神的应许 ，我们也因着耶稣 永远完全、称义了，这应许向着我们也是不会更改的 ，罗8:37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。感谢神！
来6章 总要效法
11我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。12并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，14论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。16人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论。17照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。18借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。19我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
子凭着自己不能做什么，惟有看见父所作的，子也照样做。感谢神藉着耶稣的显现让我们清楚的知道，神的旨意。耶稣来成就神的旨意，耶稣来传讲天国的福音，建立神的教会，树立了门徒，带着门徒们传道，成就了神的旨意。门徒们也像耶稣一样在世上传福音生活，也医病赶鬼行异能。效法着耶稣一样，传天国的福音，用实际的生活，来彰显神的道里面的永能和神性。感谢神藉着耶稣成为我们灵魂的锚，进到我们心里，成就神的美意。我们是常常动摇的，但是耶稣是磐石，是我们的山寨是我们的盾牌，是我们所投靠的。感谢神藉着应许拣选了我们，叫我们效法信心之父，起初微小，但是走出账棚，向天观看的时候，神为我们预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的。哈利路亚。
来6:8 若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。神的心进来之后，我们心里面就会有力量，大卫站在歌利亚面前，因为心里有神，所以能够大胆的站在歌利亚的面前，但是如果我们心里面没有神的话，那所有负担的东西都要去躲避掉，那我们最后会成为刺教会的人，去敌对教会的人，把不信放到教会里面的人，逆着教会的人，我们只能成为这样的人。如果信赖我的话，我们就会成为逆着教会，敌对教会，刺着教会的这样的荆棘和蒺藜，我们只能成为这样的人，所以只去依赖着神，通过这个苦难的过程，我们把所有相信自己的心都终结掉。神是这么说的靠着相信神的信心去奔跑的话就会战胜，躲避的话就会成为这样的人，不愿意拆毁自己，就成了践踏教会，逆着教会的人。圣经里说近于咒诅，结局就
希伯来书第6章
希伯来书 6:5
并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
希伯来书 6:6
若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
希伯来书 6:7
就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；
希伯来书 6:8
若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
希伯来书 6:9
亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
分享： 感谢主我们是接受了神的善道，也尝过耶稣基督里面十字架上的救恩的人，把我们从罪里面拯救出来这样的恩典，没有需要我们做什么，都是耶稣他单方面的替我们做了。在平时的信仰生活里面，我们也享受到了教会给的恩典，也引领我们怎样处世为人，怎样学习的过信仰，折断心，这就像田地屡次被雨水浇灌，也就是说我们也是被这样的教会爱着生活过来的人，不要忘记这么大的恩典，树立自己的话，心里面生出埋怨不平，就像地生杂草一样，所以说神想通过这样的话语引领我们的心，你得个过有主人的人生活才行。阿们
【来6:4】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，
【来6:5】并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
【来6:6】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
尝过基都耶稣味道的人，才能出来耶稣的味道。耶稣战胜了死亡，战胜了世界的义，他死后三天又复活了，人一切的问题都在耶稣这里结束了。我们明白神的旨意，接受耶稣的义，以基都耶稣的心为心生活，出来的一定是耶稣的味道。生活中，我们有自己的肉体生活，相信自己肉体声音，神的话语进不到心里，出来的都是埋怨和判断，出来的都是自己的味道，生活的时候也特别有力量。耶稣进到我们心里时，他才能改变人的心，给我们恩典生活。
读希伯来书 6章5-7节。并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；
看圣经里面提到了，因为他们把神的儿子重定十字架，明明的羞辱他，因为耶稣基督已经定在十字架上，洗净了我们永远的罪，但是人们还是觉得自己有罪是罪人，所以这里面说明明的羞辱他就是耶稣已经不再纪念我们的罪愆和过犯了，但是我们还要走到神的面前求赦免，所以这就是不相信，这就是羞辱稣基督，不能够接受耶稣为我们所预备的救恩′，但通过教会仆人心能建立在话语上面，不住的看自己的面目，更加对神和教会有信任，心里特别的向神谢上感谢！
希伯来书6章，
1：本章的背景内容
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。……我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。……照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
2：自己的个人感想
信仰是要成长的。这里说，应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。信仰的成长，不是靠着自己的努力，热心。而是继续要蒙神的恩典，借着神的恩典才能使信仰成长。神起誓给我们的应许，是我们心里的力量，使我们的心越来越有盼望。我们需要在神的恩典上刚强起来，各人在神的恩典上都显出这样的殷勤，使我们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。因为应许我们的神是信实的。
嘿哈08【来6:16】人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。
【来6:17】照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
【来6:18】藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
【来6:19】我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。
【来6:20】作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
中心内容:基督的超越性，信心的劝勉与警告，苦难中的盼望，
总结:6章通过离开开端，竭力完全，从信心与行为并例，信徒需在圣灵的帮助下，不断宊破自我，最终与神合一。
个人感想:我们得救后需要藉着教会和仆人保守真道，他拯救我们的目的与他相交，求问他，以他以的必为心生活，他用重价买回来的，可是时常忘记这么大的救恩，跟从环境生活也有时随意的生活，藉着环境和周边的事情，思想主的心，与神连接，我们原是他的酢作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，藉着我们他得荣耀。
希伯来书6章
1所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，
2各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。
3神若许我们，我们必如此行。
4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。
8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
神给我们预备了避难所，就是给我们预备了教会。让我们在教会那边生活。我们只要不离开这个信仰的根基就没问题。如果一旦离弃信仰的根基，就会把耶稣重钉十字架。因为认为自己还有罪，祈求耶稣基督饶恕自己的罪，这就相当于种了一块田地，吃过屡次下的雨水，应该长出来菜蔬才对，这样能合乎耕种的人用。如果长出来的是荆棘和蒺藜，最终就会被废弃，今天我们也是与神的应许连接上，我们也能过信心的生活。不是再看自己，而是仰望应许的世界，应许是永远不改变的感谢主
背景
亚伯拉罕的根基是，耶稣基督的应许上。
总结
我们是亚伯拉罕的后裔，所以也一同蒙恩典和应许。同时也蒙神的恩典和应许，籍着教会和仆人，来见证耶稣基督的救赎，和应许。特别感谢神
【来6:9】亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。【来6:10】因为 神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。【来6:11】我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。【来6:12】并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
读后感:如果把我们的信心比作一颗果树，那我们的行为就是果子了，神要的是果子，就拿耶稣来数，耶稣要的也是果子，【可11:20早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。11:21彼得想起耶稣的话来，就对他说：“拉比，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了。”】耶稣咒诅了没有果子的无花果树，这里足以证明我们如果没有好行为也是被咒诅的，而且当审判的时候神是按着我们的行为受审判我们的，【罗2:6他必照各人的行为报应各人。2:7凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；】虽然神审判我们的时候是按着我们的行为审判的，可是我们也不需要惧怕，我们更应该坦然无惧的接受审判，因为神的审判是公平合理的，因为得救的人必定会有果子，也会出来好行为，原因是得救的人心里住着耶稣，心里住着耶稣的人必定会结果子，会带有耶稣的行为，他结的果子不是自己的，而是耶稣的，相反，最可怕的是没有得救的人，没有得救的人心里没有耶稣的灵，即使行为再好，也是出于人的，神是不认可的，神只认可耶稣做的。
看希伯来书6章的时候，
神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说： 「论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。」 这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。 人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。 照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。 亚伯拉罕如果靠自己，相信自己的话结果都是绝望痛苦的，可是在没有指望的因信有了指望，大卫的生活不是因为没有环境，环境是不断有，但是他的心相信神都会帮助，因为他一直经历着神的做工，跟扫罗争战也是用人的眼光看的话不可能打胜，只能是被扫罗杀的，但不是看谁强谁弱，是应许一直成就着，争战到最后他强盛，扫罗却衰弱，话语里说所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。 得救的我们也是神想在我们身上彰显他的荣耀，接受有能力的话语生活就会幸福，但我们总说自己的话，看环境，藐视话语，所以无论什么相信话语时，有环境也是不成问题，因为神说他会照着达到他耳中的话待我，环境怎么样不重要，说什么话才是重要的。感谢主！
《希伯来书》6章，本文摘要：
1所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，
2各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。
3神若许我们，我们必如此行。
4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。
8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
9亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
10因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
个人观点：我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神，论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿重到十字架，明明羞辱他，神向亚伯拉罕的应许不变。
总结：我们是蒙了光照、尝过天恩的滋味、又被圣灵充满引导的神的儿女，耶稣基督为了我们的罪钉死在十字架上，我们就白白称义了，我们没有付出任何代价，得到了神的救恩，我们应该传出去让更多人得救，使我们在福音中得到盼望，神给了亚伯拉罕的应许是不变的，神要赐福他，我们拿着神给的应许往前迈步，神通过我们作工，我们靠着主战胜一切苦难。
嘿哈16，希伯来书6章，看这话语时，通过耶稣基督在约但河受洗，我们的罪就都过到耶稣身上，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、 各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份， 并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人， 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福； 若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。 亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。 因为 神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。 我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。 各样洗礼，按手之礼，是叫耶稣复活，我们也和他一同复活。
希伯来书6章
若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；(希伯来书 6:6-7 和合本)
思想这段话语的时候特别感谢，耶稣基督钉在十字架上，流淌宝血洗净了我们一切的罪，有的人却不相信我们的罪得以洁净，这是不相信话语只相信自己的感觉，这不是真正信神的人！这是跟随肉体，跟随想法，与神无关。相信耶稣还说自己是罪人，就是这个意思，这是不相信耶稣，不相信宝血的意思，这是应该撇弃的一个想法，耶稣基督流淌宝血，我们的罪得以洁净，神的应许在我们心里能坚固。神给了我们应许， 这个是永远不更改的，今天我们也是与神的应许连接上，我们也能过信心的生活
希伯来书6章
内容
所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
总结
我们信仰根基就是耶稣基督耶稣基督为永远的大祭司。若离弃基督的根基，就是把耶稣重钉十字架。因为认为自己还有罪，祈求耶稣基督饶恕自己的罪，这就相当于种了一块田地，吃过屡次下的雨水，应该长出来菜蔬才对，这样能合乎耕种的人用。如果长出来的是荆棘和蒺藜，最终就会被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧这就得受咒诅神的话语说我们义人了。感谢神！
希伯来6
9亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
10因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
11我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。
12并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，
14论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。
15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
16人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论。
17照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
18借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。
想法只能是撇弃神的一个存在，只想过安逸平安的生活。神希望我们通过苦难让我们的生活变得成为有信心的人。在我们心中放入不信神的心，把我们引到相反的方向。神想通过话语告诉我们，我们相信自己的时候太多了，所以我们要清楚的知道。我们是没法或者说不可能是在心里面又有自己想法的同时去相信圣经的话语，那是绝对不可能的。用我们的信是无法相信神的话语。靠着我们的想法是无法和神联合的。所以来到神面前的人，必须要靠着相信神话语的信心才能站到神面前。感谢神！
希伯来书6章：主题《信心的确据》
背景：在前面的章节中，作者已经论述了基督的超越性等内容，在6章中，作者进一步劝勉信徒要离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不要再次陷入到悔改的初级阶段，强调神的应许和耶稣基督的中保作用，以坚固信徒的信心，让他们在面对各种困难和诱惑时，能坚守对基督的信仰，在属灵的道路上不断前进。
总结：这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。神给了我们确实实据，神愿意为那承受应许的人，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司。在6章主题格外显明他的旨意就是，因为主耶稣他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。感谢神！
【来6:1】所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、【来6:2】各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。【来6:3】 神若许我们，我们必如此行。【来6:4】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，【来6:5】并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。【来6:7】就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。我们得救以后，救恩就是耶稣基督为我们钉十字架，而且只有这一次，因为耶稣的救赎是永远的，所以我们不相信耶稣的救赎，就没有别的道路可以得救，因为天上地下没有赐下别的名，所以如果我们否认耶稣，就没有得救的机会。但有很多人的信仰是把耶稣重钉十字架，因为不相信耶稣的完全的救赎，想靠人行为成全，我们得救完全是耶稣基督的恩典，所以不要离弃真理的道。我们有教会的看顾引领，感谢主！
【希伯来书6章13-20节】当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。看这一章的时候，能够看到神的品性，神是百分之百按着自己的话语做工的，神的应许绝对不落空的，就像神向着亚伯拉罕应许一样，神一点也不看亚伯拉罕的样子，而是因着他指着自己起誓的缘故，所以神必定成就的，神向着我们也是一样，神应许，神成就。
《希伯来书》6章
当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。(希伯来书 6:13-15 )
我们得救是神的恩典，不是我们有什么条件。我们出生在罪恶里，生来就是罪人，只能是遭受咒诅下地狱的人，但因耶稣基督的救赎白白称义了。是神给了恩典按照应许拣选了我们，不是我们做的好蒙恩典，是耶稣基督照着父神的旨意来到这个世上，为我们舍己，救我们脱离这罪恶的时代，靠着自己无法出来。接受教会仆人引导的时候也会有不符合我们心，感到负担，实际迈步的时候神也通过我们作工打碎我们的想法，看到神是照着应许作工的神。信仰不是看自己而是看为我们舍己的耶稣基督，因着耶稣基督的缘故给我们恩典。
当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
(希伯来书 6:13-20 ）
默想总结：
“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
论福必赐大恩，神不断的给我恩典。
我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。
神赐给恩典，这个灵魂的锚，又坚固又劳靠。
在幔子的里面，神赐给神的应许。
中心
神喜悦我们的生活，我们是已经罪得赦免了， 不用再重新立根基 ，就是从新回到律法的里面 ，因为已经蒙了光照，尝过天恩的滋味 ，我们的心就像一块田地一样， 吃过屡次下的雨水，应该长出来菜蔬， 而不是长出来荆棘，我们听了神的道， 应该出来神的话语 ，而不是出来自己的想法 ，要不然就是把耶稣重钉十字架了 。
总结
神向着亚伯拉罕有应许，所以神按照应许赐福给亚伯拉罕 ，神向着我们也是有应许，就是 耶稣基督是麦基洗德等次的大祭司 ，耶稣为了我们完成了救恩 ，这就是我们灵魂的锚， 也是我们的指望 。
长成基督的身量
【来6:1】所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、
【来6:2】各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。
【来6:4】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，
【来6:5】并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
经文背景中心
1-3节的主题，是「正确的长进之路」。
「所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步」（1节），可译为「所以，我们应当离开基督道理的基础，竭力进到成熟的地步。「离开」指继续前进，不要停滞不前，而要在属灵里「长大成人」。「懊悔死行」，指认识到天然人的一切行为都会导致死亡（九14；罗六21、23），善行只是表面功夫，献祭也没有得救的功效（十3-4）；所以必须悔改，转离罪、归回神。
「信靠神」，不只是相信神，而是指停止倚赖自己的行为，「诚实倚靠耶和华」，「惟义人因信得生」。悔改与信靠，正是主耶稣和使徒保罗的所传福音的根基。
个人感想
以话语和应许为根基每一天能够被造就，着在生活中在实际经历的环境当中。新能得到引导得到造就。每一天都有相信自己的心 自以为是的心，在话语面前能够正确的对照出来也能在话语面前回转心归向JH的引导。版块的事情也好福音的施工也好，不是这次在一层的想法里也能够进到三层 四层里面更深入的去思考。能够发现在内心里做工的S，话语的能力覆庇着我。也能够品尝到主恩的滋味，在我想法能力极限以外去经历神得到，得到这美好的见证！
希伯来书六章！
本文中心！
希伯来书六章里面记录了当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。希伯来书 6:13-17 和合本)
个人观点！
通过这段经文能够看到亚伯拉罕得到了神的应许和祝福！但不是马上就给他成就了！圣经说！亚伯拉罕即得了神的应许！就恒久忍耐！我们得到话语不是马上成就！而是需要忍耐！借着忍耐！让我们学习信心！这里面也说！神的旨意不会更改的！都会成就的！我们拿着应许！就能看见神的荣耀！感谢神
希伯来书6章
中心
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。(希伯来书 6:1-2 和合本)
人们信耶稣得救以后，停留在基督道理的开端的道理中，并不是想要竭力进入到完全的地步。停留在了基督开端的道理，就是指着那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。
这些都是听福音时所知道的话语，并不是要满足在这样的教训当中，是往竭力进到完全的地步。向着认识耶稣基督的方向，认识耶稣基督是怎样的一位。
个人观点
耶稣基督比天使大，比摩西大，比安息日大，比大祭司长大。 神若许我们，我们必如此行。继续认识耶稣基督比谁还尊贵？
彼得在书信中说到，怎样认识耶稣基督，在基督里竭力的长进的生活。
正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。
你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。(彼得后书 1:8）
感谢神！
【来6:4】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，
【来6:5】并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，q
【来6:18】藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
【来6:19】我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。
【来6:20】作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
希伯来书6章1～7节所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。亚伯拉罕恒久忍耐就得了所应许的。神也愿意为那承受应许的人格外鲜明，他的旨意是不更改的。就起誓为证。根基在耶稣基督的上边是已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，尝过善道的滋味，又与圣灵有份。神给我们立的信仰根基就是耶稣基督，耶稣基督为永远的大祭司。借着神的应许，耶稣完成了救恩。神给我们预备了避难所，就是给我们预备了教会。让我们在教会那边生活。我们只要不离开这个信仰的根基就没问题。如果一旦离弃信仰的根基，就会把耶稣重钉十字架。因为认为自己还有罪，祈求耶稣基督饶恕自己的罪，这就相当于种了一块田地，吃过屡次下的雨水，应该长出来菜蔬才对，这样能合乎耕种的人用。如果长出来的是荆棘和蒺藜，最终就会被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。菜蔬是人种进去的，荆棘和蒺藜是自己长出来的。我们里边的福音是神给我们栽种进来的。感谢神的恩典！
希伯来书6
本文中心：1所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，
2各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。
3神若许我们，我们必如此行。
4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，通过默想希伯来书第6章写了神借着话语给了我们确切的应许，那就是神借着耶稣基督完成了拯救的工作，所以我们有着指望如同灵魂的锚又坚固又牢靠且通入慢内，耶稣基督替我们做了一切
总结：神像亚伯拉罕的应许不变，神的旨意神来成就。过信仰生活当中是相信话语，相信应许。神赐给亚伯兰儿子以撒，神把亚伯兰改成亚伯拉罕多国之父，撒莱改成撒拉多国之母。神成就了神的旨意和应许，接受，相信的时候，应许做工。
嘿哈18:看希伯来书6章。当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。我们脱离软弱的信仰,成为成熟的信徒。为此信徒要努力学习灵性知识,结出圣灵的果子。与此相反,背道者却舍弃神的宽恕和救恩,他们必面临悲惨的命运。本文教训我们:第一,灵性的成长是防止背道的捷径;第二,圣灵的果子是信仰生活的自然结果。若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。特别感谢神。
希伯来书6章
1所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，
2各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。
3神若许我们，我们必如此行。
4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。
8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
希伯来书6章里面作者写的主题是所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。希伯来书是写给当时已经得救的希伯来人的书信，当时他们因着信仰在遭受着很大的逼迫，作者通过希伯来书的话语劝勉他们，信仰应该竭力进到完全的地步！不是在道理的开端的位置上、像婴孩一样的程度过着信仰！神在我们的信仰生活当中也会恰当的给我们允许环境和试炼，打造我们、训练我们，我们不是在环境面前跌倒，而是在环境面前得到神的引导的帮助，心中不断地得到力量生活！
后面写到了论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。这里所指的人不是说人们信了耶稣罪得赦免之后，否认耶稣还要遭到灭亡，而是说这些人虽然是听了福音但是心里面没有接受福音的人，没有把福音栽种到心里的人，这样的人的结局只能是遭到灭亡的！我们能够原本的接受神为我们预备的福音，把福音迎接到我们的心里面，就能罪得赦免重生得救，特别感谢！
经文：
4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。
8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
9亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
10因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
11我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。
感想：
通过这段圣经的话语可以看到话语里面的耶稣基督是有能力的，他一直不断的引导我们，耶稣基督钉在十字架上，因着流下了宝血洗净了我们一切的罪，有的人却不相信我们的罪得以洁净，这是不相信话语只相信自己的感觉，所以我们罪得赦免重生最重要的是需要接受耶稣基督的宝血，我们的罪得以洁净，我们就不是罪人，而是罪得赦免，重生得救，成为义人了。所以这里说了若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，我们是被道扶持的人，而不是离弃真道的人，所以当我们心里面和话语连接的话，真理自然也在我们里面了。
辽03
希伯来书6章
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
总结:
这里说已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，是已经因耶稣基督的宝血洗净罪的人，是罪得赦免重生的人，不再是罪人了，而是圣洁完全的义人了，没有什么能够叫我们与神的爱隔绝，义人是绝不会下地狱的，同样罪人也是绝不能进天国，耶稣基督为我们已经在十字架上流血了，他的血是为了我们的罪而流，所以我们的一切罪都洗净赦免了，再也没有罪了，只有耶稣基督的义加给我们，使我们与行为无关的成为义人，这是因为相信神而来的义，感谢！
希伯来书6:16-20
人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
我们原本是被罪玷污，与神的国无份的人。但是神爱我们的灵魂，藉着主耶稣基督的死使我们重生得生命，与神和好。创造天地的这位神，能够死人复活的这位主，想让我们能够得着准确的信心，就指着自己起誓，显明神的旨意是不更改的。我们借着主的话语，如同船的锚抛在了海里一样。我们的心也定意在话语里面，无论环境问题如何变幻，我们的心始终站立在话语里面，并且因着神的话语，心里面得安慰得坚固得盼望。感谢神！
希伯来书六章
文章中心
应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子重新钉十字架，明明的羞辱他。要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人，论到当初神应许亚伯拉罕的时候，没有比自己更大的可以指着起誓，就指着自己起誓给亚伯拉罕应许。亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。借这两件不更改的事，神决不能说谎，持定白在我们前头指望人可以大得勉励，我们有这指望如同灵魂的锚，又坚定、又牢固，且通过幔内。
总结
神为了两件事指着自己起誓，因为没有比自己还大的人，只有对着自己起誓，第一个是应许亚伯拉罕，我必赐大福给你，我必叫你的子孙多起来。第二个是起誓他的旨意不更改。有神的应许成为我们的指望，这个指望如同灵魂的锚，又坚固、又牢固，所以我们要持定这个指望，可以大得勉励，神在亚伯拉罕后裔中赐下一个救主，就是神的儿子耶稣，他拯救我们脱离罪恶，我们可以靠着他得救，罪得到洁净，这是神指着自己起誓立下的应许，神不会说谎，靠着耶稣的保险宝血我们得到圣洁，成为圣洁的义人！
西06【来6:1】所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、
【来6:2】各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。
【来6:3】 神若许我们，我们必如此行。
【来6:4】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，
【来6:6】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
【来6:7】就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；
【来6:8】若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
我们因着亚当犯罪都成了罪人了，【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。我们因着亚当成了罪人，死亡临到我们了，【罗5:18】如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。【罗5:19】因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。我们没有一个人能脱离死亡，只有耶稣基督得把我们从死亡里面拯救出来才行，【太1:21】她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”神就差遣耶稣基督来拯救我们，【西1:13】他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，耶稣基督已经拯救我们了，如果再说我是罪人，【来6:6】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。是羞辱耶稣基督的救恩啊，感谢神让我们能接受福音。
13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，
14论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。
15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
16人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论。
17照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
18借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。
19我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。
20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
中心内容：这里提到了应许和誓言，神给了亚伯拉罕应许，为了显明他的应许是不改变的，他有起了誓言。借着这两件不更改的事，神决不能说谎，好让我们大得勉励。
个人感想：我们信仰最重要的就是在我们心里树立神的话语，就是一直记念主张神的应许，神是怎么说的呢？带着这样的意识来求问神，仰望神。我们所有的问题就是没有神的话语，如果有话语，我们就可以得安息，因为没有话语，所以没有力量。现在得持定应许，就可以过神喜悦的得胜的生活！
西07
希伯来书6章
《来自上边的雨水》
就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；
(希伯来书 6:7 和合本)
人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。
(希伯来书 6:16 和合本)
中心：
看亚伯拉罕的时候，看起来很没有担当，特别的软弱，但是神却没有责备他，却降灾祸给法老。因为神按照应许去成就，而不是看他的软弱,凭这应许生活。
照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。 (希伯来书6:17 和合本)
“照样”：神给了亚伯拉罕这样应许，同样也给了我们应许。
我们不管有多么软弱，但是神照样引导亚伯拉罕，照样引导我们。
当我们难的时候，我们软弱的时候，我们应该逃到应许里边。
因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。 (罗马书11:29 和合本)
我们过信仰主要是心里的世界。
我的应许：你是我从地极所领（原文是抓）来的，从地角所召来的，且对你说：你是我的仆人；我拣选你，并不弃绝你。(以赛亚书41:9 和合本)
我们按照神的应许往前迈步的时候，神都会用神的话语给我们力量，感谢主！
西07
希伯来书6章
《来自上边的雨水》
就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；
(希伯来书 6:7 和合本)
人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。
(希伯来书 6:16 和合本)
中心：
看亚伯拉罕的时候，看起来很没有担当，特别的软弱，但是神却没有责备他，却降灾祸给法老。因为神按照应许去成就，而不是看他的软弱,凭这应许生活。
照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。 (希伯来书6:17 和合本)
“照样”：神给了亚伯拉罕这样应许，同样也给了我们应许。
我们不管有多么软弱，但是神照样引导亚伯拉罕，照样引导我们。
当我们难的时候，我们软弱的时候，我们应该逃到应许里边。
因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。 (罗马书11:29 和合本)
我们过信仰主要是心里的世界。
我的应许：你是我从地极所领（原文是抓）来的，从地角所召来的，且对你说：你是我的仆人；我拣选你，并不弃绝你。(以赛亚书41:9 和合本)
我们按照神的应许往前迈步的时候，神都会用神的话语给我们力量，感谢主！
【来6:13】当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：
【来6:14】“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”
【来6:15】这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
【来6:16】人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。
【来6:17】照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
1 历史背景
作者写给犹太人信徒的书信
2 中心内容
说明神确切应许永远不会改变
3 个人感想
神向着亚伯拉罕的应许都是确实的，神的旨意不会改变，当我们相信神的应许就会得安息！
【来6:13】当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：
【来6:14】“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”
【来6:15】这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
【来6:16】人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。
【来6:17】照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
1 历史背景
作者写给犹太人信徒的书信
2 中心内容
说明神确切应许永远不会改变
3 个人感想
神向着亚伯拉罕的应许都是确实的，神的旨意不会改变，当我们相信神的应许就会得安息！
嘿哈17
希伯来书6章
论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。( 希伯来书 6:4-9 和合本 )
感想
今天看到这个话语的时候心里就在思考，我们很多时候相信神，但是却是心里没有思考过，我们到底信的是自己心里的所愿？还是信的这位神？
生活中的时候，不知不觉就走错了路，心里的方向就偏离了，面对这样的部分，我们应该正确的和自己的心争战，分离开我的心和神的引导。
看自己的时候也是这样，心偏离了神后，我们的福音根基就开始动摇了，这个根基就是耶稣的救恩，面对这样的话语，这样的恩典，我们需要面对的就是把心整理好，交托给神，才能够蒙恩典在福音里生活。特别感谢！
这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。(希伯来书 6:15-18 和合本)
亚伯拉罕是靠着恒久忍耐得着所应许的，神是给了应许，但应许成就并不是一下子成就的，应许还需要人的信，凭着信就能得到。靠着信心，也需要忍耐等候，最后得到神所应许的，所以我们是因信称义。
神说的话是决不更改的，神断不至说谎，这里提到了两件不更改的事，第一个神的拣选，第二个就是神的应许了。神拣选了我们，我们成为神的儿女，我们是承受产业的，是靠着应许而得着，带着相信的心必能得着。
希伯来书6章:所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、 各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份， 并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人， 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福； 若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。 亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。 因为 神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。 我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。 并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说： “论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。” 这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。看这章的时候，我们得救了，不是停留在得救的位置上，而是需要过信心的生活，这样神的应许在我们心里能坚固。神给了我们应许， 这个是永远不更改的，今天我们也是与神的应许连接上，我们也能过信心的生活。不是再看自己，而是仰望应许的世界，应许是永远不改变的感谢主。非常感谢神的恩典！
1.中心内容.所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、 各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份， 并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人， 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福； 若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。 亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。 因为 神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。 我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。 (希伯来书 6:1-11 )
2各人感想.我们得到真理的救恩信仰中不断品尝天恩善道的滋味借此拥有了满足和指望，因为这都是神照他应许所赐给的当我们在这应许里时不论环境问题怎样因为是神应许所以所有一切都是他来作工成我们只须相信忍耐等候感谢神！
希伯来书6章
主题
亚伯拉罕的指望
中心内容
本章的中心是正确的长进之路所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，可译为所以，我们应当离开基督道理的基础，竭力进到成熟的地步。离开指继续前进，不要停滞不前，而要在属灵里长大成人。作者刚刚说过：谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人，现在却说所以，我们应当离开基督道理的开端，不必再立根基，表明作者并不认为读者是必须吃奶的人，而是用讥讽的手法刺激他们，叫他们自觉羞愧、专心吃干粮。
个人感想
看这个话语的时候，这里面说 我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。这里面提到了效法，看亚伯拉罕的时候本身没有指望，但是也因着信得到了指望，虽然有环境，但亚伯拉罕藉着环境学习到了忍耐，不懈怠，也没有因不信而软弱，我们也是一样需要学习并且效法这样的部分。
希伯来书 第 6 章
主题：《预备心理解麦基洗德的等次》
本章中心：
从四个方面：
1. 正确的长进之路（6:1-3）；
（1节），可译为「所以，我们应当离开基督道理的基础，竭力进到成熟的地步」「离开」指继续前进，不要停滞不前，而要在属灵里「长大成人」（5:14）。
2, 警告退后的危险（6:4-8）；
4-5节所描述的是已经重生得救的信徒
6节「偏离、掉在旁边,、走错路」，意思是离弃耶稣、退回到犹太教。但这种行为等于否认主耶稣在十字架上已经完成的救恩，相当于「正在亲自把神的儿子重钉十字架，公然羞辱祂」。
7节 从神得福」「田地」比喻信徒。一块田地能「生长菜蔬」，就表示正经历神对受造物的祝福。
8节 信徒如果浪费主的恩典，继续活在肉体里面，长出来的必定是「荆棘和蒺藜」，不合神的心意。
如果「荆棘和蒺藜」不受限制地生长，就接近于受咒诅的光景。
3. 勉励信徒殷勤行（6:9-12）；
「属于救恩」，意思是从他们的行为可以看出，他们的救恩是真实的。虽然他们现在的情况并不能代表将来也能坚持，但只要得救的经历是真实的，「凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底」。
4. 神的应许是可靠的（六13-20）。
神应许赐福给亚伯拉罕，使他和他的后裔必得承受世界（罗四13），即神永远的产业
「人都是指着比自己大的起誓」（16节），指当时的人必须找比自己更大的人确认所起的誓，否则这个誓言就毫无价值。但是，神「没有比自己更大可以指着起誓的」（13节），所以祂自己所说的话就够了。神「指着自己起誓」（13节），指神的誓言就像祂自己的存在一样确定。神「起誓」的事实本身，暗示祂对亚伯拉罕的应许不会立即实现，否则神就不必以誓言来保证祂的应许了。因此，亚伯拉罕从得着应许开始，就成了一个「凭信心和忍耐承受应许.
感想：
六章中有两个相对的概念。即对堕落的警戒（6）与对救恩的确信（9）。牧者在传讲话语时，常将重心放在对堕落的警戒上，因为他们认为这样能够让信徒警醒，更加热心。这也许会成为牧会的捷径。
但这样做，面临的危险是将耶稣重价买来、且得了释放和自由的圣徒再次沦为被捆绑的奴隶。如此，就丧失了牧者应具备的重要条件，就是“亲爱的弟兄们”（9）中的爱。他们不只是牧者所爱的人，还是主所爱的人。从这方面来看，之所以会有4-8节的警戒，是因为有爱。
虽没有明确记载，但以其他圣经的文脉为依据，“我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：”腓 3:18“我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们，”林后 2:4不难看出这是作者流泪的劝勉。
弟兄们，你们指责圣徒的时候流泪吗？你有眼泪吗？若没有真心称呼“亲爱的弟兄们”的爱，还不如保持安静。从份量上来看“确信”也比“警戒”多出几倍。“确信”包含应许和起誓这两件不更改的事，可大得勉励（18），且坚固、牢靠。
希伯来书6章
历史背景
公元1世纪当时的犹太教信徒对基督教的理解存在困惑，一些犹太基督徒也面临着回归犹太教传统仪式的压力。在向这些犹太基督徒阐明基督教信仰比犹太教的律法和祭祀体系更优越，鼓励他们坚守基督教信仰。早期基督徒遭受着来自罗马帝国和犹太教保守势力等多方面的逼迫，他们的信心受到考验，甚至有动摇的迹象。鼓励信徒在艰难环境中不要放弃信仰，要依靠对基督的信心坚持到底。
中心思想
思想主要围绕着信徒在信仰道路上的进深和坚定。强调信徒应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不要总是停留在初信的浅层次。同时警告信徒不要离弃信仰，因为背离真道的人很难重新悔改。此外，还通过神的应许和誓言，鼓励信徒以耶稣为榜样，持定盼望，在信仰中坚定不移，忍耐等候神所应许的福分。
【来6:4】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，
【来6:5】并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
【来6:6】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
尝过基都耶稣味道的人，才能出来耶稣的味道。耶稣战胜了死亡，战胜了世界的义，他死后三天又复活了，人一切的问题都在耶稣这里结束了。我们明白神的旨意，接受耶稣的义，以基都耶稣的心为心生活，出来的一定是耶稣的味道。生活中，我们有自己的肉体生活，相信自己肉体声音，神的话语进不到心里，出来的都是埋怨和判断，出来的都是自己的味道，生活的时候也特别有力量。耶稣进到我们心里时，他才能改变人的心，给我们恩典生活。
希伯来书6章
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。
(希伯来书 6:1-3 和合本)
耶稣基督钉在十字架上流淌宝血洗净了我们一切的罪，有的人却不相信我们的罪得以洁净，这是不相信话语只相信自己的感觉，这不是真正信神的人！这是跟随肉体，跟随想法，与神无关。相信耶稣还说自己是罪人，就是这个意思，这是不相信耶稣，不相信宝血的意思，这是应该撇弃的一个想法，耶稣基督流淌宝血，我们的罪得以洁净，我们就不是罪人，而是罪得赦免，重生得救，成为义人了。不是知道有耶稣，耶稣是神的儿子这样开端的世界。
摘取经文：
【来6:7】就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；
【来6:8】若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
【来6:9】亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
【来6:10】因为 神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
1、文章背景：
在《希伯来书》6 章之前，作者已经论述了基督的超越性，包括祂超越天使、超越摩西等，强调了基督所带来的救恩是全新且更高级的。进入第 6 章，作者继续围绕信徒的属灵成长和信仰坚固这一主题展开。
2、文章中心：
看今天的信仰生活中，耶稣是信仰的先锋，是灵魂的锚，是照着麦基洗德等次的大祭司。亚伯拉罕信仰的根基是建立在神应许的上面。因为神向着亚伯拉罕，没有比自己更大的起誓，就指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，就这样亚伯拉罕恒久忍耐就得了所应许的。神也愿意为那承受应许的人格外鲜明，他的旨意是不更改的。就起誓为证。
3、个人感想：
我们的信仰生活中，神给我们立的信仰根基就是耶稣基督，耶稣基督为永远的大祭司。借着神的应许，耶稣完成了救恩。神给我们预备了避难所，就是给我们预备了教会。让我们在教会那边生活。我们只要不离开这个信仰的根基就没问题。如果一旦离弃信仰的根基，就会把耶稣重钉十字架。因为认为自己还有罪，祈求耶稣基督饶恕自己的罪，这就相当于种了一块田地，吃过屡次下的雨水，应该长出来菜蔬才对，这样能合乎耕种的人用。听了神的话语，说出来神的话语。说自己是义人，圣洁，完全的。这样的人就蒙福了。
希伯来书6章的背景:作者不详（传统归为保罗，但现代学者存疑）受众可能是熟悉犹太的犹太基督徒，面临信仰动摇或回归犹太教的压力，他们可能因迫害或信仰疲乏而灵性停带。
中心:信徒需超越基础教义（如悔改、洗礼等）追求更深的成熟。严肃警告背道的危险若经历恩典后仍离弃真道，如同土地拒绝雨水而产出荆棘，结局是被焚烧（象征审判）劝他们效法凭信心忍耐的人。
感想:我们过信仰的时候，经常停留在自己的世界里，神通过希伯来作者在引导着我们心里，走神所喜悦的路，应当追求灵命成熟，持守盼望。警惕信仰的倒退。不可逆转的背道:故意拒绝基督的救恩无挽回余地。信徒的盼望基于神不改变的应许。感谢神通过应许，拖住我们的生活。
希伯来书6章6一7节，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福。
分享:
因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他，圣经里说，耶稣来到世上就是要将他的百姓从罪恶里救出来，人们虽然信耶稣，也去教会，但人们心里却不信神，乃然说自己罪人，走到主前求主饶恕自己的罪，求主的宝血在次洗净自己的罪，耶稣明明己经洗净我们的罪了，但人们却不信神，在希伯来书10章10节说，我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上 他的身体，就得以成圣 ，神说只一次献祭，就得以成圣，而不是犯一次罪 洗一次罪 ，耶稣是一次将我们的罪都洗净了 ，现在虽然很多人信的耶稣 ，但仍然说自己是罪人 ，人们在羞辱神，而不是相信神。
背景:神起誓应许。
中心:不更改。
个人观点:基督道理的开端里有懊悔死刑、信靠神。长大成人时，心窍习练就得通达，也能分辨好歹，熟练仁义的道理。就是已经学会凭信心和忍耐承受应许了。
神的应许是不改变的，神的誓言也是不更改的。因为神不更改的应许和誓言。我们所指望的才有力量。
基督是神起誓应许给我们永远的大祭司。当我们的指望跟这位基督连上的时候，我们的指望也就有力量能忍耐了。
懊悔死刑、信靠神这些都是基督道理的开端，现在已经到了离开到底开端的时候，到了凭信心进到完全地步的时候了。什么时候学会信靠神，什么时候就完全了。什么时候学会靠基督，什么时候就完全了。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
希伯来书6章
历史背景：希伯来书6章的主要目的是鼓励信徒不要放弃对信仰的坚守，尤其是在面对各种诱惑和挑战时。书中强调了信仰的根基和成熟的重要性，提醒信徒不要在初步的信仰基础上停滞不前，而是要努力追求完全和成熟。
中心内容：第6章的中心内容是鼓励信徒离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。这一章强调了信徒在信仰成长过程中的重要性和必要性，提醒他们不要停留在初步的信仰阶段，而是要不断努力追求更高的精神境界。
个人思想：通过阅读希伯来书6章的内容，可以看到神所拣选的信徒不应该满足于初步的信仰知识，而是要不断深化和提升自己的信仰。本文中通过比喻和警示，强调了信仰成长的重要性。例如，他提到那些已经蒙光照、尝过主恩的人，如果离弃道理，就无法再使他们悔改，因为他们的行为等同于再次将神子钉在十字架上。义人必因信得生，信神就是信神的话语，神说我们完全，我们就完全了，神说我们成义，我们就成义了，感谢神！
希伯来书6章
历史背景：
希伯来书的写作对象主要是面临逼迫和试探，且有回归犹太教倾向的希伯来基督徒。当时他们处于罗马帝国统治之下，遭受着外部的压力和内部信仰动摇的双重困境，作者写这封信是为了鼓励他们坚守对基督的信仰。
分享：
我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
作者以神对亚伯拉罕的应许为例，说明神既然不能背乎自己，就必按所应许的成就。神的应许和起誓这两件不更改的事，使那些逃到神面前来寻求避难的人，可以坚定地抓住所盼望的指望。作者将这指望比作灵魂的锚，又指出耶稣作为先锋，已经照着麦基洗德的等次，永远为大祭司，进入了至圣所，为我们成就了永远的赎罪祭。感谢神！
希伯来书 6 章
1 背景
书信内容则显明其受书对象是犹太基督徒，作者引用旧约时采用了七十士译本，说明受书人很可能是住在巴勒斯坦以外讲希腊语的犹太人，作者在致书罗马信徒，并附上移居国外的意大利信徒的问候，受书对象可能也包括在罗马的家庭教会，其中有些人面临着因为遭受逼迫和疲倦灰心而重返犹太教，离弃基督教纯正信仰的危机，希伯来书的书名或内容都没有明确指出其著书作者，但是有一 点可以肯定，作者和受书人之间非常熟悉，最早的希伯来书作者像当日的使徒一 样满有圣灵的能力，具有使徒的洞察力，启示和权力，书中丝毫未提耶路撒冷圣殿被毁和旧约利未人的敬拜礼仪，这充分表明本书的写作时间应当早于主后70年。
2 中心
经文：1-8节
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
3 观点
林前5:1 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。①来6:7 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；②来6:8 若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。得救是灵魂的到永胜，新造的人是生活，靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着，感谢神！
希伯来书6章
• 读者的心：要追求属灵的成熟（五11-14）；
1. 正确的长进之路（六1-3）；
2. 警告退后的危险（六4-8）；
3. 勉励信徒殷勤行道（六9-12）；
4. 神的应许是可靠的（六13-20）。
5.
6. 1-3节的主题，是「正确的长进之路」。
7. 「所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步」（1节），可译为「所以，我们应当离开基督道理的基础，竭力进到成熟的地步。「离开」指继续前进，不要停滞不前，而要在属灵里「长大成人。在这里面，作者也提到了蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并且尝过神善道的滋味，而且通过这样的部分，作者想告诉作们的是，重生得救的我们不是一直停留在基督道理的开端，而是我们要长成耶稣基督的身梁。我们听到信道也行道，不是停留在律法之下而去生活，而是我们从心里面迎接圣灵，从心里面我们接受着神的引导而去生活
8. 从13节开始，作者又提到了神应许亚伯拉罕时候的祝福，神指着自己向亚伯拉罕启示祝福了亚伯拉罕，而且我们也是在这应许的里面，所以作者提到的是我们有了应许的指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢固，我们吸氧生活是瞬间，瞬间仰望神的应许，我们不是看着自己要做的多么好，因为神借着亚伯拉罕的应许，也在我们音信的人身上做许许多多的工作
希伯来书6章
本章中心:神确切的应许，人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。神的话语就像是锚，在我们的心里稳固，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，神的话语就是灵，接受话语就是在神里面，感谢神。
本章总结:神应许亚伯拉罕的，在无可指望的时候，因信仍有指望，藉着亚伯拉罕来显明神的心，我们每个人都有神的恩赐，我们都是肢体，在基督里造成的，功用也都不同，但因着耶稣基督成为一体，信仰不是我们来做，我们在话语里，话语在我们的里面，事就这样成了，因为离了他我们就不能用我什么了，因此在生活中我们凡事都认定神，他必指引我们的路，话语是光，是道路，在他的里面成就，感谢神。
希伯来书第六章。
【来6:4】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，
【来6:5】并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
【来6:6】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
【来6:19】我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。
【来6:20】作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
本章圣经记载了尝过天恩的滋味，又与圣灵有份。这些都是已经蒙了神光照的人。
天恩的滋味就是从神来的道理。这道理就是神儿子的十字架。
如果你去了，这道理就没有让他后悔的机会了。
因为神儿子耶稣基督第1十字把各样的事都已经成全了。
【约19:28】这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了！”
但如果人们还说自己有罪， 还说自己不行，还说自己的问题没有条件。
就是藐视神的儿子，耶稣基督。要把它重钉十字架。
因为耶稣说各样的事已经成了。
所以通过本章圣经能看到我们已经在耶稣基督里梦到了这样天恩的滋味。已经与圣灵有份。
所以我们不看，我们看耶稣的十字架，把荣耀归给主。感谢神。
神若许我们，我们必如此行。来6:3
论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，来6:4
并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，来6:5
若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。来6:6
在我们生活中，只要有赎罪祭耶稣，一切都能得到解决。耶稣已经献了赎罪祭，已经解决了我们一切的罪。所以不是我们为了罪得赦免、完全而努力，而是要相信罪已得到赦免，我已经完全了。当相信这些时，耶稣就在我们里面作工。主若在这里……主一直与我们同在，但是人们不能相信主与我们同在的事实，不能相信主已经使我完全，所以不能坦然地走到神面前。行淫的妇人在行淫中被拿，只能被石头打死，但是耶稣在那里，所以她没死；病了38年的人与耶稣同在时，38年的病不成问题；对耶稣来说，波浪大起也不成问题；缺饼缺酒，只要耶稣在也不成问题。今天我们要相信，能解决一切问题的耶稣与我们同在。
希伯来书 6 章
【来6:6】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
【来6:7】就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；
【来6:8】若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
好比盖房子一样，立好根基之后就应该继续建筑上去，房子才能建成。倘若只打了桩就停下来，这房子是不会建成的。今天的教会，没有生命的基督徒太多了，所以在外邦人中失去见证，甚至神的儿女在外邦人中受羞辱。一个得救的基督徒，一方面应该『离开』道理开端，在积极方面追求灵命长进，而非只在消极方面不犯这个罪不作那样不好的事。在消极方面不犯罪的信徒，乃是幼稚的基督徒，遵守圣经各方面的教训，才是长进的基督徒，才算得是走在『完全人』的路上的人
希6
16人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论。
17照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
18借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。
19我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。
20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
中心:神觉不能说谎，我们有着指望，靠着坚固的锚就是耶稣基督大祭司，通入幔内，成了永远的大祭司。
总结:耶稣是永远的大祭司并带着自己的月，进到永远的神的世界，在天上的会幕坛角上涂抹了普天下人的罪。
希伯来书6章(所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。）
感想:看这章的时候，我们得救了，不是停留在得救的位置上，而是需要过信心的生活，这样神的应许在我们心里能坚固。神给了我们应许， 这个是永远不更改的，今天我们也是与神的应许连接上，我们也能过信心的生活。不是再看自己，而是仰望应许的世界，应许是永远不改变的感谢主。
看希伯来书六章。
第一段本文中心
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、
各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
第二段总结。
通过圣经上的话语，让我们离开基督道里的开端。也就是我们停留在人间的信仰生活当中。每天都来到神的面前，听话语，也信神。但始终不管信多少年，还是在罪的位置上。我们正确的接受福音以后，那我们就不在罪里头生活了。不跟随着人的肉身的行为生活嗯只活在神的恩典当中，接受着耶稣基督的救赎，使我们成为神的义和圣洁神。
4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。
8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
9亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
10因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
11我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。
12并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
本章总结：
本章当中首先强调了，得救的救恩的价值，强调耶稣基督一次献祭并且永远完全，但是如今世上的人们否定耶稣的宝血功效，把耶稣的血当作平常，羞辱耶稣的宝血，不断的恳求耶稣的血再次的洗净人的罪。事实上神是按照他的应许给了人们，并且在神的旨意当中，唯独遵行神的旨意的人就可以坦然无惧的地去天国。所以正如圣经所说一样，有应许按照神的旨意去生活的人，正如灵魂的锚一样，稳如泰山、信心坚固。
来6:1一所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为 神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。 我们过信仰生活，不是停留在得救成为义人，而是照着神给我们的应许迈步的生活。是照着神的应许，借着教会的引导，过结果子的生活。虽然有各样的患难和逼迫，但神赐给我们的应许给了我们恒久忍耐的信心。借着信心使我们坦然的来到神面前的生活。感谢神。
希伯来书06章
1 历史背景
写作时间：希伯来书大约写于公元65年至70年之间。这一时期正值罗马帝国对基督徒的迫害加剧，尤其是尼禄统治时期（公元64-68年），基督徒遭受了严重的逼迫，包括财产充公和极刑。
圣殿被毁：公元70年，耶路撒冷圣殿被罗马军队摧毁，这一事件对犹太教和基督教都产生了深远影响。然而，希伯来书并未提及这一事件，推测其写作时间可能在圣殿被毁之前。
2 宗教背景
犹太基督徒的信仰危机：希伯来书的写作对象主要是犹太基督徒，他们面临双重压力：一方面来自罗马政府的迫害，另一方面来自犹太同胞的排斥。许多人在逼迫中动摇，考虑退回犹太教以逃避迫害。
新旧约的对比：作者通过对比旧约与新约，强调基督的超越性和新约的优越性。旧约的律法和献祭制度被视为影儿，而基督的救赎工作则是实体，具有终极性和完全性。
作者: 保罗
写作时间:公元65-70年
本章中心
记录了关于神确切地应许的部分。
个人观点:
看希伯来书06章的话语心里特别感谢！看这里记录了神确切地应许的部分。【来6:13】当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：【来6:14】“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”神向着亚伯拉罕赐下应许的世界，因为没有比神大的存在，所以神为了证明神成就应许的决心，所以指着自己起誓，要媳妇给亚伯拉罕，要使他的子孙多起来。通常人们在遇到有分歧，有不同的意见时 人们常常会发咒起誓来解决分歧，解决不同的意见。【来6:16】人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。当人们起誓的时候，证明这人说的是真话，说的是实话，说的是事实。神让我们看到神的真实，看到神的信心。【民23:19】 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？神的应许神来成就。所以耶稣基督成就了神的旨意，使我们能够进入幔子内。【来6:20】作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们心里接受耶稣基督的信心，因为神说他是帮助我们的，神会向着我们做工，神就一定会帮助我们，一定会向着我们做工，我们能够大胆地生活。
《希伯来书》6章
背景：针对“信徒能否失去救恩”的争议，本章引用亚伯拉罕时期神以誓言确立应许的案例，强调神旨意的不可更改性，暗示新约救恩比旧约更稳固。
中心：论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
感想：得救我们也都感受到神话语的恩典，平安喜乐的滋味。但是心里还有自己想要做的，再向着自己努力，就又离开了福音的根基。所以教会一直引导我们的心脱离自己，跟话语联络。作见证发表也是发言就是90分了，好与不好不是重要的，脱离自己的感受才重要。凭话语争战才能放下自己的感受，过被话语引导的生活。
希伯来书6张中心内容《耶稣基督》
当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
(希伯来书 6:13-20 和合本)
写作背景：
《希伯来书》是《新约圣经》中的一封书信，写给犹太地区的基督徒。全书共19章，没有提及作者姓名，传统上被认为是使徒保罗的作品。这卷书的主要目的是安慰圣殿被毁后的信徒，不要迷失信仰，要持定所承认的道。书信中阐述了耶稣基督在旧约与新约时代独特的地位，以及部分旧约圣经的真正含义。《希伯来书》的主题是神藉摩西颁下有关祭司的条例。由于人的软弱，地上的祭祀活动暂时被废除，由神的儿子亲自为世人行赎罪祭。书信的目的是为了安慰圣殿被毁后的信徒，不要迷失方向，要持定所承认的道。
默想心得：
我们怎么能成长学习会。耶稣是真正的大祭司，是我们全人类的拯救者，把我们的心挪移到他里面呢？就是我们需要面对应许。不要相信我们的感觉，不要相信我们人的想法，人的情感里面的祭司。这个不能长远的拯救我们只能担当我们的软弱。但按着应许来到的我们的主耶稣基督，他是最大的，他是为我们犯罪的人的避难所。让我们在他面前有指望。我们有指望，就像灵魂的锚，又坚固，又牢靠，且通入幔内。意思是我们不在罪里面随便彷徨了，直接让看到能通到生命里的世界得永生了。
【来6:6】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
【来6:7】就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；
【来6:8】若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
【来6:9】亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
【来6:10】因为 神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
【来6:11】我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。
【来6:12】并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
神的话语是信实的，是没有一句不带着能力的。人的心总是在改变，感谢的是神的话语永远不变。保罗说，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福。若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为 神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人，感谢神！
如果只是心不在焉地读圣经，就会觉得都是平凡的故事。但无论读旧约还是新约，在圣经中如果能发现神的心、明白神的心，那么在生活中就会感到无限幸福喜乐。我偶尔遇到困苦的事情，但读圣经时就觉得：“啊，我不知道这个啊！”圣经指教的不是让我做什么，而是耶稣要为我做的应许，所以会产生这样的心：“主会在我身上这样作工啊。那么我有什么可担心的？主为我这样作工……”看到这样的话语时，能得到力量、勇气和喜乐。因此，面对话语时我有说不出的幸福。面对话语时，常常能经历到主的心传达到我的心里后产生力量，使我变得纯洁、幸福。不仅面对话语是这样，有时为了困难的事情祷告时，一开始因这样那样的问题痛苦难过而祷告，但继续祷告时我的心沉浸在耶稣里，从未有过的某种平安临到我心里，一切担心、忧虑、惧怕都消失了，之后产生了这样的心：“耶稣会保守我的！会帮助我，会为我解决啊！
【来6:17】照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
【来6:18】藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
【来6:19】我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠6，且通入幔内。
【来6:20】作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。因为人都是虚晃的，只有神是信实的，是公义的。他说的话岂不照着行呢。并且以起誓为正，我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。我们进到他里面，是因着信也和先锋耶稣一同进到幔子里了。
希伯来书6
背景:
教会面临逼迫和信仰动摇的时期。作者通过对比基督与犹太教的教义，强调属灵成长的重要性，并劝勉信徒坚定信仰，追求成熟。
中心思想：
我们脱离软弱的信仰,成为成熟的信徒。为此信徒要努力学习灵性知识,结出圣灵的果子。与此相反,背道者却舍弃神的宽恕和救恩,他们必面临悲惨的命运。本文教训我们:第一,灵性的成长是防止背道的捷径;第二,圣灵的果子是信仰生活的自然结果。
读后感：
我们得救了，不是停留在得救的位置上，而是需要过信心的生活，这样神的应许在我们心里能坚固。神给了我们应许， 这个是永远不更改的，今天我们也是与神的应许连接上，我们也能过信心的生活，特别感谢。
希伯来书6章
本章中心：《神确切的应许》
当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。 (希伯来书 6:13-19 和合本)
个人领受及总结：
得救是相信神的话语得到了罪得赦免的确信，不是在这里停留，而是在生活中不断地过相信应许带领的生活，去见证神。亚伯拉罕因着神的应许，在无可指望的时候因信仍有指望。神的话语确实的成就了，因为神绝不能说谎。我们的心会随着环境摇摆不定，就像船在水面上晃来晃去，但是有锚，所以不会随着水飘走。神的应许就像锚一样使我们的灵魂又坚固又牢靠。
【来6:19】我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。【来6:20】作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。我们的指望是牢靠的，坚固的，是灵魂的锚。我们所相信的是耶稣做成了救恩的世界，这是值得相信的，我们因着相信耶稣，我们拥有了得救的指望，拥有了去天国的确据。耶稣所流的宝血是值得相信的，使我们完全，可以因此得到平安，可以坦然无惧的来到神面前，得救了需要过信心的生活，这样神的应许在我们心里能坚固。神给了我们应许， 这个是永远不更改的，今天我们也是与神的应许连接上，我们也能过信心的生活。不是再看自己，而是仰望应许的世界，应许是永远不改变的
【来6:4】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，
【来6:6】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
【来6:18】藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
我们得救的人很软弱也经常受撒旦的攻击，因此离弃道理他的生活就如一块田地长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。通过痛苦醒悟过来重新来到，神面前的人不需要悔改再信福音罪得赦，直
接仰望十字架就恢复与神的关系了。所以我们所接受的十字架的能力使我们从软弱和撒旦的攻击里面瞬间就能脱离继续向着福音奔跑。还有比传福音侍奉神更首先的是我们的灵魂有安息，平安。所以有永远不更改的神的应许是如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。在话语里面有指望又能走义的路。感谢主！
哈嘿19来6
这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
( 希伯来书 6:15-20 和合本 )
我们所得到的福音是稳固的，是全备的，因为不是靠自己的条件成就的，而是由耶稣基督完成的，神并不是看我们做的好与不好，而是看耶稣基督做的完全不完令。耶稣基督所做当然是完全的，所以我们的救恩也是完全的。
背景：保守里面的福音
中心：灵魂的锚
总结：
【来6:6】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
【来6:19】我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。
【来6:20】作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
以前听过福音的人，心里的福音流失了；向着福音的世界开始没有力量了；可怕的是，我们分不清得救与信仰的生活；
人们只是关心自己的生活，但不去关心心里的福音，只是关注生活，
也想蒙恩典；但心里却忘记了福音的能力，不去使用，把福音封尘，
忘记了，得救之后的我们是有指望的，
我们的指望在天国。我们是有盼望的，感谢神一路引导…..
希伯来书6章
1.文章历史背景
《希伯来书》第6章反映了1世纪犹太基督徒在信仰与迫害之间的挣扎。作者通过严厉警告和温柔鼓励，呼吁他们认清基督的独一性，持守所承认的盼望。理解这一背景，有助于避免断章取义，并看到经文对当代圣徒的挑战：在逆境中坚定信靠基督。
2.中心内容
当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”
(希伯来书 6:13-14 和合本)
3.个人感想
“神确切的应许”，神不改变的应许。神为了证明自己的应许是可信的，神就指着自己起誓。神既然指着自己起誓，就是神绝对不会背乎自己的应许，神绝对不会说谎的意思。但是圣经说魔鬼是说谎的，所以这个世界都是充满了谎言，没有我们可以倚靠的了。惟一值得我们倚靠的就是神的应许了，这应许不是这个世界的产物，这应许是从天上来的，是从天上来的神的话语。这应许就是灵，就是生命。所以我们靠这应许的时候，可以战胜一切，可以战胜罪，可以战胜环境。这就是应许的大能。特别感谢！
1所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，
2各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。
3神若许我们，我们必如此行。这的焦点是神若许我们，我们比如此行，不是我们想做什么，而是神是否允许，神允许我就做，不是自己为中心，我们按照我们的心生活，这个就是信仰的最重要的，按照神的心去行，感谢神。
希伯来书6
历史背景
通过亚伯拉罕准备献祭以撒，说明神起誓“地上万国都必因你得福”。神的计划永不改变。
中心
信仰是建立在耶稣的根基上面，亚伯拉罕的根基是建立在神应许里面，神想给我们应许，应许是让我们看到神约定的世界，神的应许不更改，是让我们看到神里面的盼望。
感想
神籍着应许，把耶稣赐给我们，是让我们品尝神的世界，神已经把根基给我们了，让我们的心和神联络起来。神看的是应许，在应许里面能够看到神向着我们的心，话语是让我们拥有盼望的心。已经是新人，神把评剧给我们，是让我们期待神，神的心给恩典的心，不是依靠我们的努力，而是心里面依靠神。
希伯来6章
背景历史可以追溯到公元前2000年左右，其文化、宗教和民族发展对世界文明产生了深远影响。以下是希伯来历史的主要阶段和特点：
希伯来人属于闪族的一支，最初居住在两河流域的幼发拉底河流域，后逐渐向西迁移至迦南地（今巴勒斯坦地区）。迦南人称他们为“希伯来人”，意为“渡河而来的人”。公元前18世纪左右，因饥荒，希伯来人迁至埃及，并在那里生活了四百多年，最终因埃及法老的压迫而离开。
在领袖摩西的带领下，希伯来人逃离埃及，经历了著名的“出埃及记”。他们在西奈山接受了“摩西十诫”，奠定了犹太教的核心律法基础。此后，希伯来人在旷野中漂流了40年，逐渐形成了独特的宗教和文化体系。
中心内容：
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、 各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 ……论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份， 并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人， 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；
这里说离开道理的开端和离弃十字架的道理！
道理的开端是指我们借着耶稣罪得赦免得救了，但是人们的心里只停留在得救的里面，好像得到了最低保障一样，不再追求信心的生活，过着停留的生活，离开道理的开端，进入完全的地步，离开这个，进入那个里面，过着义人必因信得生的生活！后面说离弃道理不能让他们重新懊悔了！在哥林多前书1:18十字架的道理在灭亡的人为愚拙，这里是离开了道理，是离弃了耶稣基督并他的十字架，我们是因着耶稣和他的十字架得救的！十字架是我们得救的根基，感谢！
希伯来书六章
一，主题
亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的
二，本章中心
【14】“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”【15】这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。【16】人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。【17】照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。【18】藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
三，个人观点
神向着亚伯拉罕起誓应许了，一个是论福，，我必赐大福给你；第二是论子孙，我必叫你的子孙多起来，神称这两件事是不更改的。这样神的应许，并不是与亚伯拉罕自身的条件有关的，乃是神单方面的应许。神要通过这可靠的应许来坚固我们的信心，使我们的心不至于因着自己的软弱而动摇。
我们得称为义完全是出于神的恩典，并不是因为我们自己作好的条件来的，乃是因着耶稣基督的宝血来的，所以神的应许是坚固牢靠不更改的，信心不是看自己做的，乃是相信向着我们应许的神。
【来6:17】照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
【来6:18】藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
【来6:19】我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。
【来6:20】作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
感想：
“神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证”
神给了我们应许的时候，不是随便给的，也不是随时就会重新更改的，而是神给了应许之后，就不会再去更改，而是一定会按照应许去成就的，因为这个应许是神起誓立的誓言，人起誓尚且都会去成就，更何况神应许的更不会成就吗
但是很多时候虽然神给了我们应许，但是我们却并不是相信神，而是相信自己的感觉好自己的想法，当环境好起来的时候我们就会觉得神好像会帮助，但是当环境不好的时候，我们就会觉得神好像不会成就。
其实神成就不成就不是根据环境，而是根据神的应许怎么说的，神说能成就就一定会成就，哪怕环境再不可能，但比环境，神的话更可靠。
“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。”
因为有神的应许，所以我们心里有底气，有盼望， 如果没有神的应许的话，我们只能来回的摇晃。让我们产生力量和盼望的不是环境，而是神的话语。
所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，
2各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。
3神若许我们，我们必如此行。
4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。
8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
9亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
希伯来书的作者未明确记载，但其写作对象主要是犹太基督徒。这些信徒原本是犹太教徒，后来信奉了基督教，但他们面临着来自犹太教的压力和逼迫。因此，作者在书中反复强调基督教信仰的优越性和完整性，鼓励信徒不要退回到犹太教的传统中。
看这章的时候，我们得救了，不是停留在得救的位置上，而是需要过信心的生活，这样神的应许在我们心里能坚固。神给了我们应许， 这个是永远不更改的，今天我们也是与神的应许连接上，我们也能过信心的生活。不是再看自己，而是仰望应许的世界，应许是永远不改变的感谢主。
希伯来书6
1所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，
2各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。
3神若许我们，我们必如此行。
4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人
在这里有离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，这里出来了道理，虽然我们听了福音得救，但是停留在道理的很多，就是在道理的里面生活很多，拿着道理去生活，所以把基督的救赎看的非常清，比起道理，现在神引导到基督的真理里面，进入完全的地步，而且是竭力进入。
看这里有已经蒙了光照的，已经尝过主恩的滋味的，他们已经尝到了进入完全的地步，也已经品尝到了主恩的滋味。并不是我们每天拿着道理在世上生活，而是能拿着进入完全的地步，这个完全就是我们的生活。拿着真理去生活。就能进入完全。长成基督的身量。感谢
01.📝【经文】
【来6:1】所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、
【来6:2】各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。
【来6:3】 神若许我们，我们必如此行。
【来6:4】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，
【来6:5】并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
【来6:6】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
【来6:7】就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；
【来6:8】若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
【来6:9】亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
【来6:10】因为 神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
02.🎯【中心内容】
看话语特别的感谢！在【来6:6-7】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；这里讲了得救的弟兄姊妹，已经听福音得救了，虽然会被过犯所胜，已经称义圣洁了。
03.🎀个人感想【总结】
我们过信仰，虽然有的时候会跌倒，重新悔改迈步就行。【神若许我们，我们必如此行论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；不用重新懊悔。
希伯来书 6:13-20
当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
神的应许是有能力的，是确切的，人们心里难的原因是没有神给的应许，所以难，所以痛苦，如果在心里有神的应许，有应许才有力量和盼望。人们心里没有应许就会随从肉体的想法，随从肉体的声音，肉体是虚晃的，神说他是信实的，神决不能说谎，神的旨意永不更改，所以接受神的应许，心里得到力量，感谢主。
希伯来书6章
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是……神通过圣经话语引导我们，耶稣基督钉在十字架上，流淌宝血洗净了我们一切的罪，有的人却不相信我们的罪得以洁净，这是不相信话语只相信自己的感觉，这不是真正信神的人！这是跟随肉体，跟随想法，与神无关。相信耶稣还说自己是罪人，就是这个意思，这是不相信耶稣，不相信宝血的意思，这是应该撇弃的一个想法，耶稣基督流淌宝血，我们的罪得以洁净，我们就不是罪人，而是罪得赦免，重生得救，成为义人了。感谢神！
中心：所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅。
感想：感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是……神通过圣经话语引导我们，耶稣基督钉在十字架上，流淌宝血洗净了我们一切的罪，有的人却不相信我们的罪得以洁净，这是不相信话语只相信自己的感觉，这不是真正信神的人！这是跟随肉体，跟随想法，与神无关。相信耶稣还说自己是罪人，就是这个意思，这是不相信耶稣，不相信宝血的意思，这是应该撇弃的一个想法，耶稣基督流淌宝血，我们的罪得以洁净，我们就不是罪人，而是罪得赦免，重生得救，成为义人了。感谢神！
希伯来书6章6一7节，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福。
因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他，圣经里说，耶稣来到世上就是要将他的百姓从罪恶里救出来，人们虽然信耶稣，也去教会，但人们心里却不信神，乃然说自己罪人，走到主前求主饶恕自己的罪，求主的宝血在次洗净自己的罪，耶稣明明己经洗净我们的罪了，但人们却不信神，在希伯来书10章10节说，我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上 他的身体，就得以成圣 ，神说只一次献祭，就得以成圣，而不是犯一次罪 洗一次罪 ，耶稣是一次将我们的罪都洗净了 ，现在虽然很多人信的耶稣 ，但仍然说自己是罪人 ，人们在羞辱神，而不是相信神。
【来6:1】所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、
【来6:2】各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。
【来6:3】 神若许我们，我们必如此行。
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历史背景
– 当时的犹太基督徒正面临着严峻的考验和挑战。罗马帝国对基督教的迫害日益加剧，犹太教的传统势力也对新兴的基督教信仰施加压力。许多犹太基督徒在信仰上产生动摇，有回归犹太教传统的倾向。
– 《希伯来书》的目的是劝勉犹太基督徒要坚守基督教信仰，不要放弃基督而回到犹太教的旧有体制中。作者在书中通过比较基督与犹太教的律法、祭祀等方面，强调基督信仰的优越性和完备性。
– 到了第6章，作者进一步警告信徒不可离弃真道，强调了信仰的坚固性和严肃性。同时，也鼓励他们要追求属灵的成长，不断进深认识基督，以在艰难的环境中坚定地持守信仰。
中心：作者在开篇就劝信徒要离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不再立根基，如懊悔死行、信靠神等，而是要追求更高层次的属灵成长。
警告背道的危险
经文中提到，那些曾蒙了光照、尝过天恩滋味等却离弃真道的人，不能叫他们重新懊悔，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。这是对信徒的严肃警告，让他们意识到背离信仰的严重性。
强调神应许的可靠
作者指出，神既不能说谎，他的应许和起誓是为了让信徒有避难所，可以持定摆在他们前头的指望。这给信徒以坚定的信心，使他们知道神的应许是稳固的，值得依靠。
个人观点：得救后不是停留在基督道理的开端，需要不断的成长，耶稣基督献的是永远的赎罪祭。得救后有体贴肉体的生活，也有体贴圣灵的生活。神不会说谎，即使亚伯拉罕软弱神也是通过应许向他做工，我们也是如此，我们是靠信心得救，神也不会向我们更改他对我们的应许。
希伯来书第6章
历史背景：【来6:13】当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：
【来6:14】“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”
【来6:15】这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
【来6:16】人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。
【来6:17】照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
【来6:18】藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
【来6:19】我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。
中心：这章圣经记载通过耶稣与亚伦的祭司的职分的对比，强调了耶稣的祭司职分不是自取的，而是由神亲自命定的，耶稣的祭司职分不仅超越了亚伦的等次，而且是照着麦基洗德的等次永远为祭司，麦基洗德是旧约中一位神秘而崇高的祭司，他的职分没有继承者，这象征着神的永远的耶稣基督，因为主耶稣基督祭司的职分是永远的完全的，耶稣不仅是大祭司，也是完全的人，他能体恤人的软弱。
总结：我们得救了，不是停留在得救的位置上，而是需要过信心的生活，这样神的应许在我们心里能坚固。神给了我们应许， 这个是永远不更改的，今天我们也是与神的应许连接上，我们也能过信心的生活。不是再看自己，而是仰望应许的世界，应许是永远不改变的感谢主。
【来6:1】所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、
【来6:2】各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。
【来6:3】 神若许我们，我们必如此行。
【来6:4】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，
【来6:5】并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
【来6:6】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
【来6:7】就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；
【来6:8】若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
总结:基督作为完全的中保,先于信徒进入天国,从而确定了我们的救赎。并且基督的救赎对每一个蒙召者而言,都是持续有效的。基督是完全的中保,是一切信徒得救的保障。我们竭力进入完全的地步，并不是我们不完全，在基督里已经完全了，这是我们信仰的根基，所以我们不必再立根基，但是我们不知道何为完全，所以我们需要在教会里过信仰生活，使我们的心进入基督的完全里。
中心:灵魂的锚
话语抓住我，进入神里面，才是信仰。
列上17:1 以利亚被话语抓住才能说，不是抓住话语
徒20:17_24 以性命为念，无法执行神的旨意。
被捆绑，死都无所畏惧，不是玩耍话语的。是被话语牵着走的。
走的是定式。 彼得伸出手来，带到不愿意去的地方，走的是定式。
路得为什么跟随拿俄米，人里面没有可能性的拿俄米，是有锚的力量给路得走了一个定式。
肉体世界结束，波阿斯出现，耶稣的世界出现。
以利亚是受话语训练的人，撒勒法寡妇接受了锚的力量，走完了一个有余的定式。
脱离神的法则意味着脱离神拟定的一切，表面是把牛赶到房顶，参加运动会踢了足球，重要的是遵循了教会的神的法则。
出埃及记5:2 人以肉体来接纳我，是我的灾祸，法老不容神的法则，废弃法老的阻挡。
神拟定的是灵魂的锚，让我们走定式。
16
人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。
17
照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
18
藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
19
我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。
20
作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
基督是我们的避难所。旧约的百姓若是误杀了人，可以逃到逃城里、或者抓住祭坛的角寻求庇护。
基督是我们灵魂的锚。当时航海的船只若因低潮或其他原因无法及时入港，水手就会在港口外将锚抛越过沙滩，固定在海港内的海床上，船才能忍受大海浪的冲击。等潮水涨高后，船再安全驶入港口。
基督是我们的先锋。作先锋的耶稣是我们的代表，祂进入了天上的至圣所，是为我们进入幔内，不但为我们在神面前代赎，殿里的幔子从上到下裂为两半，为跟随祂的人开通了来到神面前的路，可以坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
《希伯来书6章》
本章中心：所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
读后感想：
看这章的时候，我们得救了，不是停留在得救的位置上，而是需要过信心的生活，这样神的应许在我们心里能坚固。神给了我们应许， 这个是永远不更改的，今天我们也是与神的应许连接上，我们也能过信心的生活。不是再看自己，而是仰望应许的世界，应许是永远不改变的，感谢主神！
来6章
【来6:13】当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：【来6:14】“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”【来6:15】这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。【来6:16】人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。【来6:17】照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。【来6:18】藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。【来6:19】我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。【来6:20】作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
17节说神愿意为了那些承受应许的人格外显明他的旨意是不会更改的，格外是额外，为了让人更加放心，就是加了一重保障，因此就起誓为证，因为没有比自己更大的了，所以就指着自己起誓，告诉人们有最高的权威，不说谎的神给作了担保，保证自己的承诺是真实有效的，让对方可以放心相信。决不说谎的神是为叫逃往避难所的人，持守前面指望的人可以大得勉励，不至灰心丧意，灵魂能坚固，牢靠。能通入幔内进到至圣所。看看神给亚伯拉罕应许时也起誓为证，最后也给亚伯拉罕成就向他所应许的，那神向我们所应许的也一定是会实现的。
希伯来书6章
📝【历史文献及写作背景】
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训，神若许我们，我们必如此行，论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他，就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福，若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧，亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救，因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候，我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底，并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
🔐【本文中心】
当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的，人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论，照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证，藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励，我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内，作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
✒️【个人观点】
读这里的可以看到作为同工，神不断的安慰我们，话语说神并非不公义，会忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候，我们侍奉教会侍奉肢体神都记得，神都知道，所以我们所付出的侍奉神都有奖赏和冠冕，而是神说当我们显出这样的殷勤，神会使我们有满足的指望，而是神说总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人，也就是有退后的，有一直忍耐承受应许的人，所以我们应该效法凭着信心忍耐的人。
🎀【总结】
这里把亚伯拉罕作为例子，亚伯拉罕是一直忍耐着相信了应许，神从六十五岁就给了应许，直到九十九岁没有都没有孩子，我们一般认为不可能了，也会向着神不再信了，也灰心也不信，可是亚伯拉罕任然是相信神的应许，所以我们也是，看教会看信徒不断的产生绝望，可是我们不能跟随自己的感觉和眼见，而是应该跟随应许，到时候就有收成。
希伯来书 6:1-6所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。离开基督道理的开端指的是犹太教按着旧约的律法生活，以律法为中心的生活，律法只是基督道理的开端，律法只是叫人知罪，使人知道自己无法遵守律法，使人知道靠着律法不能称义，使人走到尽头，归于主耶稣基督，只有基督成全了律法，当时犹太人仍然生活在犹太教这种宗教的气氛一下，各样的规条，旧约的律法礼仪，这些只是基督道理的开端，目的是让人认识耶稣基督，是影子，基督才是实像，只有离开了这些开端的道理，才能进入到基督的完全真理里面，属于基督，相信耶稣已经是神所立的大祭司，基督已经洗净了我们的罪，我们已经称义，得救，还有哪些曾经与圣灵有份，又尝过主恩的滋味的人却有离去基督使我们已经得救，称义的福音真理，就如同把神的儿子重新钉在十字架一样，这样的罪就无法得到神的赦免，比如基督的门徒加利略人犹大，被主拣选，被差派过传道治病，赶鬼，尝过天恩的滋味，也跟随着主，也知道救恩，却又离开了主，离开了福音的真理，结局就是把耶稣重钉十字架一样，无法逃罪，结果走向了灭亡得救的信徒特别要警醒，不要犯这样的罪恶。
希伯来书6章
主题
亚伯拉罕的指望
中心内容
本章的中心是正确的长进之路所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，可译为所以，我们应当离开基督道理的基础，竭力进到成熟的地步。离开指继续前进，不要停滞不前，而要在属灵里长大成人。作者刚刚说过：谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人，现在却说所以，我们应当离开基督道理的开端，不必再立根基，表明作者并不认为读者是必须吃奶的人，而是用讥讽的手法刺激他们，叫他们自觉羞愧、专心吃干粮。
个人感想
看这个话语的时候，这里面说 我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。这里面提到了效法，看亚伯拉罕的时候本身没有指望，但是也因着信得到了指望，虽然有环境，但亚伯拉罕藉着环境学习到了忍耐，不懈怠，也没有因不信而软弱，我们也是一样需要学习并且效法这样的部分。
希伯来书6章
主题《进入幔内》
个人观点：
我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固，又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。以色列人的会幕，是神与人相会的所在。不过，一般的百姓，只能到院中，在那里，藉着祭司的手，在坛上献各样的祭物；他们的脚步，限于会幕的门口。他们对于至圣所，存着敬畏的心，谁都不可随时随意进去；只有大祭司，每年有一次，带着祭牲的血，进去为全民赎罪。
本文总结：
我们在风浪中不至于覆没，不至于随流失去，是因为有指望如同灵魂的锚，通到至圣所的幔子内。在至圣所里，有神的施恩座，跟他的约柜连在一起，表明神永远和他的应许同在，绝不至于失信。在那里，也有我们永远的大祭司耶稣基督，为我们献上他自己为祭，为我们开了一条又新又活的路；不仅是他自己进入至圣所的幔子里面，而且作了我们的先锋，使我们跟着他的脚踪，也能进到神面前。因此，基督成了我们的磐石，从他流出生命的活水，可以止我们心灵的干渴，也是我们救恩的根基，盼望的根基，灵魂的锚。
希伯来书6：6节若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
这里说的道理就是得救的福音。看我们生活当中的时候，很多人知道耶稣基督为我们钉十字架，是为了洗净我们的罪，但是并没有接受这样的话语。很多人都只是知道了，但是没有接受。耶稣基督钉十字架是为了洗净我们的罪，当我们相信的时候，我们的罪就没有了。不是因为我们做了什么，努力了什么，而是因为我们相信，这就是因信称义。虽然人们一直说因信称义，但是并没有相信，而是还在自己的努力里面，没有在恩典的里面。罗马书3章24节里如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，我们就白白地称义。这里说白白的称义，是没有任何代价的，我们相信的话就可以了。但是我们只是知道了，只是在知识里面并没有接受。当我们不接受的时候，就相当于把神重新钉十字架，明明的羞辱他。耶稣只因一次的献祭就永远的赎尽了我们的罪。我们不相信想把耶稣一次一次的钉十字架，这就是羞辱耶稣。
希伯来书6章
照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
6:18 藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
6:20 作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
【希伯来书
感悟
看6节话语的时候，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。也就是说耶稣基督钉在十字架上洗净了我们一切的罪，但是我们还是说，神啊，求你饶恕我们的罪吧，也就是说不相信神为我们成就的救恩，这就是羞辱神的意思。
再看17节到19节，神的旨意是不更改的，就起誓为证。也就是说神是信实的，让我们相信这位信实的神感谢
【来六1】「所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、」
【来六2】「各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。」
【来六3】「神若许我们，我们必如此行。」
「所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步」。「离开」指继续前进，不要停滞不前，而要在属灵里「长大成人」。
作者刚刚说过：「谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人」，现在却说「所以，我们应当离开基督道理的开端」，「不必再立根基」，表明作者并不认为读者是「必须吃奶」的人，而是用讥讽的手法刺激他们，叫他们自觉羞愧、专心「吃干粮」。
基督道理的基础，包括1-2节所列举的6项道理。这些都不是新约特别启示的福音核心，只是旧约启示的福音基础。当时的犹太教也承认这些教义，所以有些面临逼迫的犹太基督徒以为既可以信耶稣、又可以回到安全的犹太教。实际上，信徒即使非常熟悉这些根基性的道理，仍然只是吃奶的婴孩，必须继续成长，灵命才能「进到成熟的地步
希伯来书6章
若有人已尝过天恩（认识真理、经历圣灵），却离弃真道，就像土地「长出荆棘和蒺藜」，结局是被焚烧（6:4-8）。
这里并非指「一次跌倒就失去救恩」，而是指持续背道、拒绝悔改的后果。上帝的公义与恩典并存。
– 作者相信读者是「蒙爱的，而且得救」（6:9），并鼓励他们坚持行善、效法那些凭信心忍耐承受应许的人（如亚伯拉罕）。
神的应许如同「灵魂的锚，又坚固又牢靠」（6:19），且祂起誓担保自己的承诺（6:13-18）。
「我们逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人」（6:18-19）。基督是我们唯一的盼望。
希伯来书第6章
历史背景
是早期教会中一些犹太裔基督徒面临逼迫，对信仰产生动摇，甚至想回归犹太教，作者写此书信鼓励他们坚守信仰。
中心内容
是劝勉信徒追求属灵成长，不要停滞在信仰的初级阶段。作者提到信仰的基础包括悔改、信心、洗礼等，但信徒应离开这些基础，竭力进到成熟。同时，作者警告那些背离信仰的人，他们若离弃真道，就无法再次悔改。此外，作者引用上帝对亚伯拉罕的应许，强调上帝的应许是信徒坚固的希望。
个人感悟
基督徒的生活不应满足于初阶信仰，而要不断成长，追求属灵成熟。面对信仰的挑战，我们要坚守上帝的应许，以祂的信实为锚，坚定前行。
希伯来书6章
当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
(希伯来书 6:13-20 和合本)
信仰建立在什么根基上才是重要的！建立在行为的根基上还是建立在信心的根基上，建立想法的根基上还是建立在话语的根基上！我们的根基是摇晃的，话语的根基才是稳定的，所以我们建立在话语的根基上这才是稳定的根基！
神一直训练亚伯拉罕，使他的心坚固在话语的根基上，亚伯拉罕一直心里面向着应许摇晃，心里面不能带着坚固的心，但是神的应许一直没有改变，所以一直使亚伯拉罕坚固在信心的里面！最后亚伯拉罕的心不是带着摇晃的心，疑惑神的应许，而是带着坚固的心相信神的应许，应许成就在他的生活中！
我们的心里是否也是坚固呢？还是摇晃呢？无论环境怎么样，只相信神的应许，应许就会成就做工，感谢主！
并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神，且满心相信 神所应许的必能做成。
(罗马书 4:20-21 和合本)
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。(希伯来书 6:1-6)
创作背景：
希伯来书第六章里面记录了进到完全的地步，不必再立根基，就像懊悔死行的和各样洗礼以及按手之礼的，因为我们是蒙了光照又尝过天恩滋味的，是已经与圣灵有份的。
总结：
通过希伯来书神让我们看到真正的根基，耶稣已经立好了救恩的根基，我们无需再立根基，因为他已经向着我们做成了一切。
魔鬼欺骗我们不让我们从心里相信耶稣已经做成的事实，让我们在耶稣做成的上面再立根基，靠着自己的做好和好的行为来到神的面前。
通过圣经神让我们清晰的看到我们只将耶稣做成的接受过来就可以进入圣洁完全的地步。
感谢神！
希伯来书6章
信仰不允许有真空状态，必定受两股力量中的一个支配。因此信仰不是前进就是退后，不可能有停止状态。希伯来书的第一收信人，并没有处在前进的状态，而是处在随流失去(2:1)的状态。他们需要警告，同时也需要鼓励。第一部分结合一般原理，警告他们后退，即堕落会为他们带来怎样的可怕后果;第二部分勉励他们“亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。”(9)
所以这里说 ，所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。信仰不是停滞不前，而是不断学习和成长
今天思想了
希伯来书6章的话语:
1－中心思想
如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，……惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
2~个人感想
思想话语的时候，特别感谢
思想的时候，
耶稣为我们学习了顺从
我们永远得救的根源是耶稣
他为我们承担的一切
洗净了我们一切的罪
让我们能不断借着话语成长
不断习练的通达
就能准确的分辨了
来6：4-8 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，
有两种过信仰的心，虽然同样的建立在救恩的根基上面，但是信仰却带着完全不一样的心。应该接受话语得到果子，但是却接受想法，长出荆棘和蒺藜！跟随自己的想法生活和跟随话语引导的生活完全不一样！就像扫罗一样，虽然神树立他做以色列的王，但是却不相信神，不过信心的生活。一直被自己的想法欺骗，不相信神的话语的引导！结果扫罗的结局特别可怜，被非利士人杀死，特别悲惨的结局！但是大卫完全不一样，一直过着相信应许，求问神的生活！所以神一直引导他，结果无论大卫往哪里去，耶和华都使他得胜！在我们心里的根基上面建立什么，建立话语还是建立我们的想法，无论我的想法怎么样，撇弃我的想法，接受神的话语，神的话语就会通过我们做工！特别感谢！
希6章
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
(希伯来书 6:1-6 和合本)
我们罪得赦免，重生得救以后，不是就这么呆在原地，不是一直在这个基督道理的开端呆着，而是得继续往前走，竭力进到完全的地步。那什么是完全的地步？完全的只有一位就是耶稣基督，所以完全就是活出基督的生命。但我们的心时常因着环境问题，时常会停留在自己的里面，陷在自己的想法当中，过着过着就离弃了神，就没有神的生活。这就是小孩子，不能老当小孩子，而是要成长，要长大。长大以后，就能吃干粮。
希伯来书6章
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。(希伯来书 6:1-8 )
总结
看这章的时候，我们得救了，不是停留在得救的位置上，而是需要过信心的生活，这样神的应许在我们心里能坚固。神给了我们应许， 这个是永远不更改的，今天我们也是与神的应许连接上，我们也能过信心的生活。不是再看自己，而是仰望应许的世界，应许是永远不改变的感谢主。
1所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，
2各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。
3神若许我们，我们必如此行。
4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。
8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
希伯来书六章。
十三节到二十节。
当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说： “论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。” 这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。 人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。 照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。 藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。 我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。 作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
看这话语里面说：
神的应许是永不改变的。
我们罪得赦免重生得救以后，不是只知道最美了就结束了，而是信仰的开始，还需要学习信心的生活，主张神的应许生活才行。
话语里头说神的应许是永不改变的，亚伯拉罕因为相信神的应许，一百岁能够生孩子，在无可指望的时候，是因信仍有指望。最后按照神的应许成就了。
我们在信仰生活当中也是一样的，要主张神的应许生活才行，人都是虚谎的，只有神才是最真实的，虚晃的人里边所出来的一切都是虚谎的，只有神的应许，神的话语才是最真实的。在我们实际的生活当中，去主张神的应许，主张神的话语生活的时候，一定能够看到神的做工。非常感谢。
来6章
历史背景:
《希伯来书》6章是信徒遭受罗马政权或犹太社群的逼迫，导致部分人信心软弱，甚至停止聚会。但面临迫害或信仰动摇，部分人可能考虑回归犹太教以逃避社会压力。作者鼓励信徒坚定信仰，警告灵性倒退的危险，强调基督的超越性和救恩的不可替代性。
经文:
藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
(希伯来书 6:18-20 和合本)
分享:
默想话语的时候，锚是船只最重要的器具，因为它能让船只在遭遇任何危险时能保持固定、安全。神通过向着亚伯拉罕所施给的恩典祝福和保守，向着我们在表明着神的心意，就是神决不能说谎，好叫我们这逃亡避难所、持定摆在我们前头的人可以大的勉励。神的话语，和应许就是我们灵魂的锚，能够保守我们在遇见环境或者问题时，让我们得以遇见神，看见神的引导。
希伯来书6章
当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
(希伯来书 6:13-20 )
中心：亚伯拉罕从麦基洗德那里得到应许的祝福，神对亚伯拉罕说话的时候，是指着自己的名字向亚伯拉罕起誓，神向亚伯拉罕应许，会成就所给的应许，他的旨意不会随便更改，麦基洗德是神的大祭司，也预表耶稣基督成了永远的大祭司，把所有人的罪都背走了。
感想：神给我们应许，靠着耶稣基督罪得赦免，和我们的行为无关，不会因我们的行为不好改变向着我们的应许，跟我们的想法没有关系，因为我们是虚假的，拿着自己的心无法站在神的应许面前，所以我们要相信神的话语，以信心站在神面前。
【来6:4】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，
【来6:5】并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
【来6:6】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
【来6:7】就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；
【来6:8】若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
神为了拯救我们的灵魂将自己的独生子赐给我们，我们因着耶稣的救赎就白白的称义了。如果我们相信了话语，若仍然是跟着自己的判断生活，主张着自己的想法的话，那也就只能过着得罪神的生活，践踏着耶稣的宝血，把耶稣的宝血当作平常，这样只能过着咒诅的生活。
【来6:6】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。【来6:7】就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；【来6:8】若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。【来6:19】我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。分明听了福音，并不是靠着我们的行为而成就的福音，而是因着耶稣基督的恩典，我们得救的。所以，信仰生活中，若是再重新回到行为里，那就是没有想出来果子，反而长了荆棘。我们灵魂里，若没有应许，那就只能是被欺骗生活。但我们灵魂的锚就是神在古时候就已经应许我们，耶稣基督拯救我们的事实，感谢神！
通过话语能发现神的心，神的做工，神的旨意，当时的犹太基督徒正面临着严峻的考验。一方面，罗马帝国对基督教的迫害日益加剧，信徒们的生命和财产安全受到威胁。另一方面，犹太教的传统势力对新兴的基督教持排斥态度，试图拉拢犹太基督徒回归犹太教。在这种双重压力下，犹太基督徒群体中出现了信仰动摇的情况，部分信徒甚至有放弃基督教信仰，回归犹太教的信仰，劝勉犹太基督徒要坚守基督教信仰，不要因外界的压力和诱惑而动摇。我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（或译：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？我们如果带着信心生活，相信神的做工，我们就能过一个得胜的生活。我们过信仰生活又是会遇到环境，如果我们一直掉在自己的想法，神会看着不方便，因而会加以管教，因为是神的管教，神因为爱我们才会管教，所以我们带着信心神会在帮助我们，引导我们。
希伯来书6章
经文：
我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内希伯来书 6:19-20
总结：
我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，我们心里面灵魂的锚就是神的话语，神应许，应许就是牢靠的，我们的心在想法的根基上会摇晃，话语的根基就是稳定的。
中心内容：
我们的心就像一块田地一样， 吃过屡次下的雨水。应该长出来菜蔬， 而不是长出来荆棘。我们听了神的道， 应该出来神的话语 。而不是出来自己的想法 。
个人感想：
1所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，
2各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。
3神若许我们，我们必如此行。
4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。
8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
有两种过信仰的心，虽然同样的建立在救恩的根基上面，但是信仰却带着完全不一样的心。应该接受话语得到果子，但是却接受想法，长出荆棘和蒺藜！跟随自己的想法生活和跟随话语引导的生活完全不一样！就像扫罗一样，虽然神树立他做以色列的王，但是却不相信神，不过信心的生活。一直被自己的想法欺骗，不相信神的话语的引导！结果扫罗的结局特别可怜，被非利士人杀死，特别悲惨的结局！但是大卫完全不一样，一直过着相信应许，求问神的生活！所以神一直引导他，结果无论大卫往哪里去，耶和华都使他得胜！在我们心里的根基上面建立什么，建立话语还是建立我们的想法，无论我的想法怎么样，撇弃我的想法，接受神的话语，神的话语就会通过我们做工！感谢神！
13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，
14论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。
15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
16人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论。
17照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
18借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。
通过希伯来书6章能够看到信心的部分，耶稣基督成就了救恩的世界，但是人们不信时只能是走向灭亡的，只能是在肉体中生活，被肉体所捆绑。看亚伯拉罕也是不断的带着应许往前迈步，能够看到应许不断成就的世界，所以他的信心不断的大起来，特别感谢。
希伯来书 6:9-12
亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为 神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
本章通过严厉的警告和鼓励性的劝勉，强调了信仰的成长与持守的重要性。作者提醒圣徒要离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，同时警惕背道的危险，持守信心，依靠神的恩典进入神的国度。
思想话语的时候，神赐给我们宝贵的救恩是为了叫我们能够过被神引导的生活。很多人虽然都听过福音，只想停留在没罪的地步，而不是实际的过信仰生活，慢慢就被肉体欲望牵引。所以得救不是信仰，而是信仰的开始。
今天读《希伯来书》6章
1 背景及内容:. 1所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，
2各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。
3神若许我们，我们必如此行。
4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。
8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
9亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
10因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
11我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。
12并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，
14论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。
15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
16人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论。
17照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
18借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。
19我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。
20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
2 中心及人个感悟：看到我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，是照着神允许的而行。我们已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人。若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，就像一块田地，屡次吃着一样的雨水生长菜蔬，合乎耕种的人就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。神应许亚伯拉罕是指着自己因为没有比自己更大。这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。借着两样不更改的，就是神的应许和耶稣基督的救恩，使我们可以坦然来到神面前。
3 总结：我们过信仰生活，不是停留在得救成为义人，而是照着神给我们的应许迈步的生活。是照着神的应许，借着教会的引导，过结果子的生活。虽然有各样的患难和逼迫，但神赐给我们的应许给了我们恒久忍耐的信心。借着信心使我们坦然的来到神面前的生活。无比感谢神！
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。(希伯来书 6:1-8 和合本)
信仰是凭信心接受神的话语，话语在我们心里做工，这是信仰，信仰第一部是得救，离开基督道理的开端，就是离开律法了，然后进到完全里面，根基就是律法，听读音的时候，我们需要律法，但是得救以后不能一直陷进律法里面，已经蒙了光照，品尝过了天恩的滋味，但若是离弃道理，就又回到从前的样子，掉在行为里，看着律法生活了，就像田地接受了雨水长出菜蔬一样，而不是出来荆棘，我们进来话语，我们里面出来的也是话语才行，但是如果出不来话语，还是律法这是不相信神的应许。
西07
希伯来书10章
中心：我们得救是靠着耶稣基督的宝血，而不是因为我们心里火热就把罪洗净了，而是要看神的话语。
内容
1.来10:10 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。（希伯来书10:10）圣经是唯一可以评判我们有没有被洗净罪。
约1.29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：
“看哪，神的羔羊，除去 世入罪孽的！（约翰
福音1:29）
靠着耶稣基督的宝血，我们的罪都洗净了。
不是靠着自己的想法，而是靠着他的旨意得以成我们罪被洗净，不是因为我们做了什么。而是医为耶稣基督一次献祭。
来 10:13-14
从此，等候他仇敌成了他的脚凳。
说他们现在有罪的人就是他的脚凳
因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。（希伯来书 10:13-14）相信话语，不要再惧怕。
总结：
罪得赦免只有靠着耶稣基督的宝血才能洗净，靠着其他的任何都没法洗净我们的罪，只要我们心里相信就能得救。
世上的一切都是虚空的，都是影子。就像我们看照片里的人都是虚假的，只有看到真人才是真实的，我们不要在自己自己的影子里生活，需要来到神的国里，过真实的生活，唯有耶稣的宝血洗净我们的罪。
百姓做牛羊祭都是影儿，都是不真实的；在地上的一切都是影子，只有在天国里做的才是真正的。
以色列百姓赎罪都是影子，唯有天国的祭才可以。
耶稣被钉在十字架上钉死，为了我们的罪而死，相信这一事实就是得救，就会被洗净。我们不是靠着金银赦免，是靠着耶稣的宝血罪得以洗净
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
希伯来书6章
4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
读这段话语的时候非常大感谢
轮到那些已经蒙了光照的，尝过天恩的滋味的
这是再说已经得救的人，又与圣灵有份，是已经受了圣灵的人
并且品尝过神的善道，依靠着神的话语生活过的人
觉悟来世全能的人，知道了以后灵魂和地狱的世界的人
这样的人分明的是已经得救额的人了
若是离弃道理就不能重新懊悔了
刚开始看这段话语的时候不理解是什么意思
再牧师讲话语的时候，开始理解
已经得救的人，不是再回到起点重新懊悔
而是在哪里跌倒在那里站起来就可以了
希伯来书6章
背景:希伯来书第6章的写作背景是早期基督教教会面临逼迫和信仰动摇的时期。作者通过对比基督与犹太教的教义，强调属灵成长的重要性，并劝勉信徒坚定信仰，追求成熟。
感想:当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说： 「论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。」 这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。 人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。 照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。 (希伯来书 6:13-17 和合本)
圣经里记载了很多相信话语和相信自己所生活的结果，亚伯拉罕如果靠自己，相信自己的话结果都是绝望痛苦的，可是在没有指望的因信有了指望，大卫的生活不是因为没有环境，环境是不断有，但是他的心相信神都会帮助，因为他一直经历着神的做工，跟扫罗争战也是用人的眼光看的话不可能打胜，只能是被扫罗杀的，但不是看谁强谁弱，是应许一直成就着，争战到最后他强盛，扫罗却衰弱，话语里说所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。 得救的我们也是神想在我们身上彰显他的荣耀，接受有能力的话语生活就会幸福，但我们总说自己的话，看环境，藐视话语，所以无论什么相信话语时，有环境也是不成问题，因为神说他会照着达到他耳中的话待我，环境怎么样不重要，说什么话才是重要的。
希伯来书6章
17照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
18借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。
19我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。
20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
默想。得救尝过主恩的人，因为被私欲所捆绑，被迷惑，心重新进去到律法的里面。所以被自己捆绑。失去了向着神的信心。神亲自起誓言，因为神的誓言不可更改。神不能说谎，我们思考神的誓言。思想神的心。所以能够坦然进去到神的应许里，盼望神为我们所预备的恩典和喜乐。看到神为我们所预备的世界，我们能够越过世上的试炼。我们的信仰生活有软弱和疑惑，因为不去看神的心，不看神所预备的，所以被迷惑，越发现神的旨意，越平安和有力量。
希伯来书6:19我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。
20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
感想：思想的话有灵魂的锚一样，锚对于船是特别重要的，出行的船想要稳定住的话就需要有又重又稳定的锚才可以，锚的话有的重量甚至达到好几吨，虽然体积小，但是却全是钢铁，所以能够把船给稳稳的固定住。一般有四个锚，锚的话能把船给稳稳的拽在海里面，再加上铁链的重量锚的重量是特别特别重了，所以能够稳稳的在波涛汹涌的大海上也能把船给拉住，所以真的看的话锚真的太重要了。我们也是，我们心里面有的灵魂的毛锚的时候，有耶稣已经永远洗净的这样的稳定的确据的时候，也有神同在的确据的时候，我们是神家里面的人，这样的话我们心里面也有了稳定的锚，最糟糕也是死亡，即便死亡也是能够进天国不是吗？基督徒连死亡也是不害怕的，这就是灵魂的锚了，因为我们有得救的应许，我们有已经进入天国的凭据。主耶稣基督给我们的是麦基洗德的等次的恩典，麦基洗德应许的等次，应许是永远的的基督徒的产业是应许，得救以后应该从神面前也是得到去过信仰生活，那是我们在天国的产业了。
希伯来书6章1-20节，
1所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，
2各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。
3神若许我们，我们必如此行。
4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。
8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
9亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
10因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
11我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。
12并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，
14论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。
15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
16人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论。
17照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
18借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。
19我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。
20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
神借着耶稣基督的救恩，给了我们分明的信心，让我们能够得到去天国的盼望。靠着我们自己的努力，永远也不可能有去天国的盼望，只能不断的认罪，悔改，犯罪，再认罪。永远都生活在罪里面，罪是我们去地狱最根本的原因。罪的工价乃是死。罪里面带着死亡，罪里面带着地狱。我们只要在罪里面，就永远也不可能去天国。所以神就给了我们永远不会改变的信心，就是耶稣基督的救恩。因着耶稣基督的救恩，我们里面就得到了永远的信心，因为神所成就的救恩，永远都不会改变，让我们在耶稣基督的里面享受着永远的救恩。
神给我们展现了两个世界，在我们自己的世界里面，无论我们怎么努力，多么用心的去守律法，多么用心的行善，我们也得不到去天国的信心。因为律法本是叫人知罪。我们里面去天国的路已经完全断绝了。但是神给我们预备了耶稣基督的救恩的世界，不是靠着我们的努力，而是靠着耶稣基督的恩典，让我们能够进到神的里面，让我们享受着耶稣基督的恩典，借着耶稣基督的救恩，得到永远不改变的救恩，永远加在我们身上的救恩，感谢神的恩典。
希伯来书6章
本章中心：
第一段说了，我们应该离开基督道理的开端，意思不是停留在行为里面，律法形式里面，得救也是，耶稣一次钉十字架，已经永远完全了。这里说得救凭着应许，还有效法那些凭着信心和忍耐应许的人。
第二段分享了，神的应许不会更改，神应许亚伯拉罕的时候，指着自己起誓，神的旨意永不改变，神的应许如同灵魂的锚，又坚固，又牢固，且通俗入帽内，作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
总结：
我们得救是凭着耶稣，但是不是只停留在得救里面，已经神在耶稣里面释放了我们，亚伯拉罕也等待神所应许的，同样的我们也是，并不是一下子神解决环境问题，而是让我们把指望放在耶稣基督里面，神的应许里面。
在教会我们不是打工的人，而是学习信仰的世界，仆人说的一样，不是乌撒扶住约柜，而是约柜扶住乌撒，是神的应许，为了我们成就了一切，所有的环境问题，并不是让我们做什么，神爱我们的灵魂的缘故，通过一个一个环境，让我们的心学习依靠神，相信的帮助，神的做工。
希伯来书六章：
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、
各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。
神若许我们，我们必如此行。
论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，
并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
–来6:1-5
每日思：看这章话语的时候，
中心：作者强调信徒应脱离基督道理的基础开端，努力迈向完全之境，不再重复懊悔死行等基础教训。指出已蒙光照、尝过天恩等的人若离弃道理，便无法重新懊悔，因其等同重钉神子十字架并羞辱他，以田地生长菜蔬或荆棘为例说明后果。虽如此告诫，却深信信徒行为更好且近乎得救，因神不会忘记他们的服侍，期望信徒保持殷勤，效法凭信心和忍耐承受应许之人。接着阐述神确切的应许，神向亚伯拉罕起誓，亚伯拉罕因忍耐得应许。神为显明旨意不变而起誓，神绝不说谎，这使信徒持定指望得勉励，此指望如灵魂的锚坚固可靠，耶稣照麦基洗德等次成为永远大祭司，为信徒进入幔内。
总结：在信仰生活中，我们已经从自己的世界出来，已经被话语引领，我们不在自己的世界里了，我们拿着这个应许，神就会做工！让我们过属于他的生活，特别感谢！
(希伯来书 6:1-20 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、 各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份， 并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人， 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福； 若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。 亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。 因为 神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。 我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。 并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说： “论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。” 这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。 人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。 照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。 藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。 我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。 作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。感想，我们相信耶稣话语得救，不纪念我们的罪愆和过犯的神，使我们的灵魂有了归宿，能回到天国，信仰生活，魔鬼欺骗我们的心，但是有神的话语教会固定我们的心，被神的心引导着。稳定蒙福而感谢。
希伯来书第六章1. 属灵成长的重要性：作者鼓励信徒不要停留在基督教信仰的初级阶段，而是要竭力进到完全的地步，深化对基督真理的理解和体验。2. 背道的警告：作者警告信徒，一旦完全领受光照后再次堕落，将面临严重的后果，强调持守信仰的重要性。
3. 上帝的应许和信实：通过提及上帝对亚伯拉罕的应许，作者提醒信徒，上帝的应许和誓言是我们希望的坚固根基，像灵魂的锚一样使我们在生命的风浪中稳固。
个人观点
1. 追求属灵成熟：基督徒的生活不应满足于信仰的初级阶段，而是要不断追求成长和完全。这不仅是对信仰的深化，也是对神旨意的回应。正如作者所说，信徒应“竭力进到完全的地步”，这不仅是个人灵命的提升，也是对神恩典的回应。2. 背道的严重性：背道不仅是个人的失败，更是对神恩典的背叛。作者通过警告背道的后果，提醒信徒要时刻警惕，避免因软弱或试探而偏离正道。
3. 上帝的信实：上帝的应许和誓言是我们坚固的希望。无论环境如何变化，我们都可以依靠神的信实和不变的应许，找到安慰和力量。这提醒我们在面对挑战时，要将目光转向神，而不是依赖自己的能力。
总希伯来书第六章不仅提醒信徒要追求属灵成长，也强调了持守信仰的重要性。通过上帝的应许和信实，信徒可以找到坚固的盼望和力量，即便在生命的风浪中也能稳固前行。这一章的信息对我们今天的信仰生活仍然具有重要的指导意义。
13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，
14论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。
15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
16人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论。
17照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
感想:
神在我们身上的应许是神指着自己起誓的。神拿着他自己担保的，我们去想一下，这怎么能不成就呢？所以神一定会在我们身上成就他的应许的。格外显明他的旨意是不更改的。他们唯一要做的就是持守神的应许，没有应许的上神面前去求，得到应许之后，那么神一定会按照应许的世界成就的。这样的话我们是多么的有盼望，拿这个盼望去生活就行了，不管怎么样都是幸福喜乐的世界。
6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。
8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。12并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说14论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。作为大祭司的耶稣基督，把福音传给他们，一次献祭永远完全，是信仰的根基，不必再立根基，有的人心里长了荆棘和蒋藜，离弃真道，随从道理，求饶恕求赦免，求主再次洗净我的罪，这等人都是要把耶稣基督重钉十字架的人！不相信话语，只相信自己的叛断，这等人就像犹大一样，是杀耶稣的人。神安作应许成就！13节，神指着自己起誓，赐福与亚伯拉罕！神的旨意是不更改的。创世记约瑟，看上去好像是他哥哥们害了他，但仔细阅读的时候，发现约瑟是神让他先去，要成就神的旨意，赐福给雅各。因此雅各全家，都蒙到了大福！神是真实的，决不说谎！我们在无指望中仍有指望。因为他是我们的避难所，是我们的逃城。无论多大问题，环境，疾病，只要仰望心中的那位主人！他必帮助解决！他曾说：凡劳苦担重旦的人，到我这里来，必得安息。特别感谢！
希6章思考了我们真正的应该去思考的是，我们已经是得救的新人，不再是旧人，凭着应许得到神确切的这个证据，那么我们就能够站在神的面前，而且是坦然无惧的，知道我们是义人，不再是罪人。所以我们需要思考的不仅仅是我的信仰，而是更重要是耶稣基督替我们做了什么。这个是非常重要且可贵的。