1耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，
2请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。
3他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说，他原是我们的弟兄。
4就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒。亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。
5他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄，耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上。只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
6示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
7有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说，示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。
8有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
9橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
10树木对无花果树说，请你来作我们的王。
11无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？
12树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
13葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
14众树对荆棘说，请你来作我们的王。
15荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。
16现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。
17从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。
18你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。
19你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。
20不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。
21约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥，住在那里。
22亚比米勒管理以色列人三年。
23神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。
24这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。
25示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。
26以别的儿子迦勒和他的弟兄来到示剑，示剑人都信靠他。
27示剑人出城到田间去，摘下葡萄，踹酒，设摆筵宴，进他们神的庙中吃喝，咒诅亚比米勒。
28以别的儿子迦勒说，亚比米勒是谁。示剑是谁。使我们服事他呢？他不是耶路巴力的儿子吗？他的帮手不是西布勒吗？你们可以服事示剑的父亲哈抹的后裔。我们为何服事亚比米勒呢？
29惟愿这民归我的手下，我就除掉亚比米勒。迦勒又对亚比米勒说，增添你的军兵出来吧。
30邑宰西布勒听见以别的儿子迦勒的话，就发怒，
31悄悄地打发人去见亚比米勒，说，以别的儿子迦勒和他的弟兄到了示剑，煽惑城中的民攻击你。
32现在你和跟随你的人今夜起来，在田间埋伏。
33到早晨太阳一出，你就起来闯城。迦勒和跟随他的人出来攻击你的时候，你便向他们见机而作。
34于是，亚比米勒和跟随他的众人夜间起来，分作四队，埋伏等候示剑人。
35以别的儿子迦勒出去，站在城门口。亚比米勒和跟随他的人从埋伏之处起来。
36迦勒看见那些人，就对西布勒说，看哪，有人从山顶上下来了。西布勒说，你看见山的影子，以为是人。
37迦勒又说，看哪，有人从高处下来，又有一队从米恶尼尼橡树的路上而来。
38西布勒对他说，你曾说，亚比米勒是谁，叫我们服事他？你所夸的口在哪里呢？这不是你所藐视的民吗？你现在出去，与他们交战吧。
39于是迦勒率领示剑人出去，与亚比米勒交战。
40亚比米勒追赶迦勒。迦勒在他面前逃跑，有许多受伤仆倒的，直到城门。
41亚比米勒住在亚鲁玛。西布勒赶出迦勒和他弟兄，不准他们住在示剑。
42次日，民出到田间，有人告诉亚比米勒。
43他就把他的人分作三队，埋伏在田间，看见示剑人从城里出来，就起来击杀他们。
44亚比米勒和跟随他的一队向前闯去，站在城门口。那两队直闯到田间，击杀了众人。
45亚比米勒整天攻打城，将城夺取，杀了其中的居民，将城拆毁，撒上了盐。
46示剑楼的人听见了，就躲入巴力比利土庙的卫所。
47有人告诉亚比米勒说，示剑楼的人都聚在一处。
48亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山。亚比米勒手拿斧子，砍下一根树枝，扛在肩上，对跟随他的人说，你们看我所行的，也当赶紧照样行。
49众人就各砍一枝，跟随亚比米勒，把树枝堆在卫所的四围，放火烧了卫所，以致示剑楼的人都死了，男女约有一千。
50亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。
51城中有一座坚固的楼。城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。
52亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。
53有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
54他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说，拔出你的刀来，杀了我吧。免得人议论我说，他为一个妇人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了。
55以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
56这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
57示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
《士师记》9章
1耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，2请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众…
《士师记》9章。是通过亚比米勒篡夺王位、残害手足最终遭神报应的故事，揭示权力欲望的腐败本质，并彰显神的主权与公义审判。本章以基甸之子亚比米勒的兴衰为主线，呈现了人性堕落与神义报应的深刻对比。
亚比米勒为夺取王位，在示剑人的支持下杀害了70位同父异母的兄弟，仅幼弟约坦逃脱。他通过暴力手段统治以色列三年，期间施行暴政，最终在攻打提备斯城时被一名妇人用磨石砸死，结束其罪恶统治。这一过程体现了权力欲望如何导致人伦悲剧与社会动荡。
士师约坦通过“树木膏王”的寓言（橄榄树、无花果树、葡萄树拒绝为王，而荆棘自荐），预言亚比米勒如同荆棘般“被火焚烧”，暗示其统治将带来毁灭。这寓言揭示神借先知之言介入历史，显明神对罪恶的审判。
经文明确强调“神报应亚比米勒向他父亲所行的恶”，并指出示剑人的恶行同样遭神惩罚。这呼应了《士师记》全书的主题——神虽容忍人的悖逆，但最终必施行公义审判。
部分解经者将亚比米勒（自我推举的暴君）与基督（神所膏立的和平之君）对比，突显神国权柄的永恒性与世俗权力的虚妄。
亚比米勒的堕落源于其父基甸安逸中的信仰缺失，导致后代贪恋权力、背离神。本章警示世人：权力若脱离对神的敬畏，必导向自我毁灭；唯有谦卑顺服，方能避免历史的恶性循环。
【申 7:22】 耶和华你 神必将这些国的民，从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。
比起外邦看得见的敌人，心里的罪恶如骄傲、贪图权欲等更可怕，领头人的堕落更可怕。自己打败了自己。亚比米勒的大起大落之类的事例还少吗！査考圣经，很多。今天也一样。值得我们警戒。
耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”
(士师记 9:1-2 和合本)
亚比米勒当王，把他兄弟七十人都给杀了。他父亲基甸被神使用，拯救了以色列人脱离米甸人手里，得胜之后自己拿着得胜得来耳环金子制造了以弗得，让以色列人都拜以弗得去了，后面又陷在环境痛苦之中，最后他的儿子们都拜王了。我们不是拿着肉体当王生活，作王没有得到神的心，再有能力只能过着肉体的生活，之后只能是败亡的生活。作王得管理人的心，让人能够去敬拜神，思想神的心，把人和神联合起来，让人都能够得到神的恩典生活。
耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：”请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：”他原是我们的弟兄”；就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
(士师记 9:1-6 和合本)
中心内容：亚比米勒
通过这段经文能够发现当亚比米勒被欲望所支配的时候成为特别的残忍的人，将他同父异母的七十个兄弟杀死在一块磐石上。
见证：在我过信仰的时侯特别感谢的是有看顾我灵魂的牧者和监督，所以才有了现在蒙恩典的生活，没有指教我过信仰的灵魂的牧者也只能像亚比米勒一样被恶魔所支配过着可怜的生活。
士师记9章：主题《亚比米勒作王》
中心：52亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。
53有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
54他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说，拔出你的刀来，杀了我吧。免得人议论我说，他为一个妇人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了。
55以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
56这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
57示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
总结：亚比米勒相信自己勒，想做王！神也给了作王，确没有接受神的心引导以色列百姓归向神！跟随自己的想法，为了自已作王不择手段！骨肉相残！杀死了自己的弟兄70个人！恶人一出母胎就与 神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。他们的毒气好像蛇的毒气；他们好像塞耳的聋虺，听不见神的心！跟谁恶生活，做神看为恶的事！最终罪恶的结果，神以恶报应了亚比米勒，亚比米勒败亡！你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善，感谢神！
士师记九章，耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说： “请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。” 他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄”； 就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。 他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。 示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。 有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’ 橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’ 树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’ 无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’ 树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’ 葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’ 众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’ 荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路·巴力和他的全家，这就是酬他的劳。 从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。 你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王；他原是你们的弟兄。 你们如今若按诚实正直待耶路·巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐； 不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。” 约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥，住在那里。亚比米勒管理以色列人三年。 神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。 这是要叫耶路·巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。 示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。 认识自己太重要了，知道自己本位也重要，丢失本位特别可怜，刚刚得胜了，没有学习神的心，被想法欺骗也没有感觉生活，不敬畏神，当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。 迦南地没有都解开，没有余地生活。
【士9:8】有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’
葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’
众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’
荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
中心见证
看我们的面目就和荆棘树一样的面目，明明是什么也不是的人，却看不到自己的面目，心中没有主人没有为别人，只是为了树立自己，结果就是让身边的人受了伤害，我们是蒙了神恩典的存在，人心比万物都诡诈坏到极处。
你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。
你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
得救以后的我们活着的不在是我，乃是基督在我里面活着，耶稣为别人活。感谢神
士师记 9章
中心内容：亚比米勒和跟随他的一队向前闯去，站在城门口；那两队直闯到田间，击杀了众人。亚比米勒整天攻打城，将城夺取，杀了其中的居民，将城拆毁，撒上了盐。示剑楼的人听见了，就躲入巴力·比利土庙的卫所。有人告诉亚比米勒说：“示剑楼的人都聚在一处。”亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山。亚比米勒手拿斧子，砍下一根树枝，扛在肩上，对跟随他的人说：“你们看我所行的，也当赶紧照样行。”众人就各砍一枝，跟随亚比米勒，把树枝堆在卫所的四围，放火烧了卫所，以致示剑楼的人都死了，男女约有一千。亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。城中有一座坚固的楼；城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
历史背景：耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄”；就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
内容总结：看圣经亚比米勒想当王，杀了自己的兄弟七十人，说明基甸在神的引导中拯救以色列百姓，取得了胜利，国中太平没有了战事，之后他享受安逸娶了许多妻子，生了很多儿女，但乎略了向儿女传达神的话语，使他们最后成了互相残杀的人。亚比米勒正做着这样的事情，做了王开始有了战争，在神的眼睛里看他是在邪恶的罪孽生活，有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。我们的心里没有敬畏耶和华的心，就只能走自己的路，最终败亡，神的我们警醒，非常感谢！
士师记9章:有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。 有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’ 橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’ 树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’ 无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’ 树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’ 葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’ 众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’ 荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路·巴力和他的全家，这就是酬他的劳。 从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。 你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王；他原是你们的弟兄。 你们如今若按诚实正直待耶路·巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐； 不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。” 约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥，住在那里。亚比米勒管理以色列人三年。 看圣经的时候，话语不断引导我们的心。通过这段经文能够发现当亚比米勒被欲望所支配的时候成为特别的残忍的人，将他同父异母的七十个兄弟杀死在一块磐石上。在我过信仰的时侯特别感谢的是有看顾我灵魂的牧者和监督，所以才有了现在蒙恩典的生活，没有指教我过信仰的灵魂的牧者也只能像亚比米勒一样被恶魔所支配过着可怜的生活。非常感谢神的恩典！
《士师记》9章
9：1耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，
【感想】
基甸妾所生的儿子亚比米勒，与母亲的兄弟示剑人联络，就是与肉体联络，一心作王。
这一章因为作王，互相谋算，亲族间也厮杀，这是基甸信仰中遗留的问题所结出的果子。
《箴言》13:22 善人给子孙遗留产业，罪人为义人积存资财。
基甸的信仰从6章的启蒙，7章的训练，8章的堕落。
得到了福音，但是没有持守主福音。在神帮助以后，留下的都是靠自己、说自己的，
再没有求问神的，离开了6章看自己为贫为小的位置，忽略纪念神的恩典，
自己里面的世界开始大起来，使得后代没有学会敬畏神。
信仰生活中，在教会里也学会了些做事情，想把事情做好的心，避免麻烦、负担、责备，
这个方向出来的时候，心就会很累。思想话语以后，重新在跟教会连接的时候，
发现方向错了。与神话语、耶稣的心、教会的心连接，才是重要的。
能在教会里，被话语管理心生活，特别感谢神。
《士师记》 9章
个人见证:亚比米勒的信仰
有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
看亚比米勒的信仰，为了自己作王杀死自己的弟兄七十人。最后以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
信仰我们关心什么？我们肉体的中心是树立自己。树没有管理者只能向树立自己的方向发展，但是农夫为它修理，目的是为了尽他的本分结果子就是关心生命。对生命不关心的人，就会往树立自己的方向去，成为杀死生命，杀死别人的人，自己的人生因为不关心生命，最终只能死去。人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢！信仰是关心生命，关心永生。感谢神！
士9章 他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄”；就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。(士师记 9:3-6)
看9章中出来亚比米勒，他是基甸的儿子，他做了一件特别残忍的事情，拿钱也雇了匪徒，杀死自己的同父异母的兄弟七十人，然后他自己做王。通过话语神也让我们看到人的心，人心里的欲望就像海水一样，越喝越渴，人心里的欲望就是填不满，看这亚比米勒为了满足自己的欲望，一天之内把自己同父异母的兄弟都在磐石上杀死了，就是为了自己做王，看到人被欲望抓住特别可怕，为了自己做王杀死了七十条生命。通过话语神也让我们看到我们肉体的品性实际是一样的，没有话语抓住我们，我们也是一样的，借着话语神也让我们的心能够查看，能够悔改，特别感谢。
士师记9章
话语：
有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。
本文总结：
看这里的时候呢，百姓呢，要立一个王那么，这个王要选谁呢，然后就用比喻来说明了，【士9:8】有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’【士9:9】橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’橄榄树知道自己的职责是什么，【士9:9】供奉 神和尊重人的油，橄榄油，橄榄树不愿意作王，他要使用自己在神面前的职分，不作王，然后，又对无花果树说了，无花果树也说了，【士9:11】无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’无花果树也说，我不作王，也是要尽自己的本分，结甜美的果子，看的时候呢，无花果树，橄榄树，还有葡萄树，油，果子，还有葡萄树预表的是耶稣基督，他们都按照神的旨意，神造他们的职分，目的而行，不愿意作王，我们在信仰生活中呢，我们喜欢什么样的位置，王的位置，遵从我们，抬举我们，我们心里就特别高兴，抬举我们，我们渐渐会失去，起初神造我们的心，一旦当上官，心就开始骄傲，飘了，神一直把我们放在，本位，不要离了你的本位。
神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。
天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
恶魔也是为神效力的。
撒但回答耶和华说：“约伯敬畏 神岂是无故呢？
你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所作的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。
如此是要除掉人的义。
撒但不能在耶和华围护的范围没活动作工。
耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。
没有一个地方不是耶和华的。
诡诈是恶魔在中间时，示剑人就以诡诈待亚比米勒。
这一切都是要除掉立王的人和人立的王。
《士师记》第9章的核心思想是：权力滥用和背弃信仰必招致神的公义审判。这一章通过亚比米勒篡位到覆灭的全过程，深刻揭示了权力欲望如何扭曲人性，以及神对罪恶的最终审判。
中心思想
权力滥用的恶果：亚比米勒为夺权杀害70位兄弟，自立为王后仅三年便引发内乱，最终被妇人用磨石砸死，示剑城也被烧毁。这印证了“违背天道的事情，参与者一个都跑不掉”。
神的公义审判：约坦的寓言（橄榄树、无花果树拒绝称王，荆棘自取灭亡）预言了亚比米勒的结局，表明神的审判终将临到悖逆者。
信仰与权力的对比：基甸拒绝称王，得以善终；亚比米勒自立为王，屠杀亲人，最终死于非命。这一对比阐明：真正的权威必须以敬畏神为前提。
个人感想
人性的贪婪与愚蠢：亚比米勒的野心源于对父亲基甸的怨恨，他通过煽动和暴力夺取权力，却忘记了“权力的本质是守护正义的责任”。这让我想到鲁迅笔下的闰土，同样是被压迫下扭曲的人性。
约坦寓言的智慧：约坦用树木的寓言揭示了权力的本质——必须建立在诚实与正直的基础上，否则只会伤人伤己。这让我反思：我们是否也在追求“荆棘”般的虚假成功？
历史的警示：亚比米勒的结局不仅是个人的悲剧，更是整个社会的悲哀。历史总是惊人的相似，从古至今，多少人因权力迷失自我，最终走向毁灭。这提醒我们：权力不是儿戏，它需要智慧与担当。
总结
《士师记》第9章不仅是一个家族的覆灭史，更是一曲权力与欲望交织的挽歌。它提醒我们：违背原则的成功终将变成砸向自己的石头。真正的权威必须以敬畏神为前提，否则注定失败。
想更深入理解权力与信仰的张力吗？《士师记》关键人物对比表帮你快速梳理基甸与亚比米勒的成败差异，一目了然~
(士师记 9:22-25 和合本)亚比米勒管理以色列人三年。 神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。这是要叫耶路·巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。读后感：救恩是神亲自发明的，所以是奥秘，人一旦得到救恩，永远不会丢掉，这就是救恩的奇妙之处，因为救恩是神赐给人的，不是人想有就有的，心里能临到救恩的人一定是蒙了神特殊的恩典，蒙恩典的人不仅得到了永生，也能过义人必信心得生的生活，也就是与神同行，义人能过与神同行的生活，这也是神给的特权，没有得救的人是无法做到的，得救能过信仰生活，即使信仰生活过得不好，过的乱七八糟，信仰的根基仍然是存在的，因为根基是根基，信仰是信仰，这是两个阶段，也是两个领域，(若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？彼得前书 4:18)得救是信仰的本钱，丢失了信仰生活，也不会丢失灵魂得救，(我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。希伯来书 10:39 )灵魂得救是神的做工，没有人的一丁点做工，这是极其分明的，神的所愿是我们两个世界都能得到，双丰收，不仅得救，也能在得救的基础之上过信仰生活，但是很多基督徒，只是蒙了神的恩典得救，信仰生活过得不好，(我照 神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。哥林多前书 3:10-15 )
《士师记》第9章通过亚比米勒篡位又被灭的故事，核心揭示了人类依靠阴谋、暴力建立的政权之虚妄，以及神圣主权对罪恶的最终审判。整章是“各人任意而行”时代的一个缩影，展现了背离神的领导带来的混乱与毁灭。
1. 亚比米勒篡位 (9:1-6)
· 人物：基甸（又名耶路巴力）的妾所生之子。
· 手段：利用母亲是示剑人的血缘关系，煽动示剑人支持。用从巴力庙得来的银子雇佣匪徒，在俄弗拉将70个同父异母的兄弟杀于一块磐石上，仅幼弟约坦逃脱。
· 结果：在示剑被拥立为王。
2. 约坦的寓言与诅咒 (9:7-21)
· 人物：基甸的幼子，屠杀中唯一的幸存者。
· 寓言内容：橄榄树、无花果树、葡萄树（代表有用、能造福的领袖）都拒绝作王，唯有无用的荆棘（代表亚比米勒）愿意。寓言讽刺亚比米勒作王的不配与荒诞。
· 核心诅咒：预言火将从亚比米勒和示剑人中分别发出，互相烧灭。
3. 联盟破裂与内战 (9:22-49)
· 转折：神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，导致他们彼此诡诈相待。
· 过程：示剑人支持新人迦勒反叛。亚比米勒在邑宰西布勒的帮助下镇压，用火攻烧毁了示剑楼，杀死约一千人。
4. 亚比米勒之死与神圣报应 (9:50-57)
· 结局：亚比米勒在围攻提备斯城时，被一妇人抛下的上磨石砸碎头骨，最终命随从结束自己生命，羞辱而死。
· 经文总结：“这样，神报应亚比米勒…示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。”
权力的本质：亚比米勒的名字意为“我父是王”，暗示了基甸家族对权力的迷恋。他的统治靠暴力与利益联盟建立，缺乏合法性（非神所立）与道德根基，其迅速败亡说明了这类政权的脆弱。
· 领袖的责任与缺失：有观点认为，这场悲剧的根源之一是基甸作为领袖的失职。他虽拒绝称王，却享受王的实权和生活，留下破口（造以弗得、多妻），未能引导百姓和家庭，导致混乱。这提醒我们，拒绝或逃避应尽的领导责任，同样会带来灾难。
· 神圣主权与人的选择：整章事件虽充满人的罪恶与算计，但背后有神的主权掌管。神容许恶魔搅动，使阴谋反噬自身，最终执行公义的报应。这展现了在“各人任意而行”的混乱中，历史依然朝着神公义的方向前进。
· 对今日的警示：
· 警惕内心的“亚比米勒”：我们心中是否也有对权力、地位不正当的渴望？是否为了达到目的，不惜利用关系、妥协信仰原则？
· 重视言语的严肃性：约坦的诅咒并非儿戏，最终应验。这提醒我们口舌的威力。
· 选择真正的依靠：橄榄树、无花果树、葡萄树的比喻表明，真正有价值的是能持续产生生命贡献的人，而非追求虚浮位份的人。
《士师记》第9章不仅是一个历史故事，更是一面镜子，照出权力、野心、背叛与公义的永恒主题，并最终将读者的目光引向那位真正的、公义的王权。
士师记九章
历史背景
示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。
有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’
葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’
众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’
荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
话语中心
士师记的特点就是，民中没有王，各人任意而行。
信仰让我们找到了本位。离开神的人，他的名字写在土里。
看到亚比米勒王的结局，不树立神而是树立自己的权威，竟杀了自己的兄弟。橄榄树葡萄树花果树他们都知道自己的本位。行施出了他们的能力，造福了身边更多的人。众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’认识不到自己的，就是亚比米勒。丢弃了神的恩典，把自己树立为王。最终被一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。这就是失去了神的价值的结果，感谢神。
士师记9章
【士9:8】有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
【士9:9】橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
【士9:10】树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:11】无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
【士9:12】树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:13】葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’
【士9:14】众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’
【士9:15】荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。
【撒上15:12】撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。”
【耶31:21】“以色列民哪（“民”原文作“处女”），你当为自己设立指路碑，竖起引路柱，你要留心向大路，就是你所去的原路；你当回转，回转到你这些城邑。
看9:8-15节几种树的比喻
1、橄榄树说，我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
2、无花果树说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
3、葡萄树说，我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’
4、荆棘树说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。
基旬的妾所生之于亚比米勒联合了示剑人，就是他母舅那边的势力，杀死了基旬七十个儿子，只有小儿子约坦得以逃脱，约坦站在基利心山上传达了神的话与对亚比米勒及示剑人的咒诅。这亚比米勒就如一棵荆棘树一般，愿意飘摇在众树以上作王，其实他没有什么本事，也无德行没有任何资格作王，只有扎人的坏处，别人若不遂他的心愿，他就要伤害，毁灭别人，他的结局正如坦约所预言的那样，最终他为了维护王的位置杀灭，烧死了示剑城的人，而自己也被他所攻击的人杀死，且死在一个妇人的手中，结局既悲惨又可耻。
【士8:23】基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。
要竖立自己的人就如王比米勒一般，就是一棵伤人害人的荆束树，可伤害别人的结果是自已也被毁灭了。神的心却恰々相反，耶稣为了拯救全人类，甘愿虚已、牺牲自己，这样的结果是造福与全人类，神也将他升为至高，而且千千万万的人都来崇拜他，感恩于他。所以接受神的心的人，也就是怀着谦卑的心去爱别人，才能真正征服别人的心。
看士师记9章的时候，耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”
亚比米勒当王，把他兄弟七十人都给杀了。他父亲基甸被神使用，拯救了以色列人脱离米甸人手里，得胜之后自己拿着得胜得来耳环金子制造了以弗得，让以色列人都拜以弗得去了，后面又陷在环境痛苦之中，最后他的儿子们都拜王了。我们不是拿着肉体当王生活，作王没有得到神的心，再有能力只能过着肉体的生活，之后只能是败亡的生活。作王得管理人的心，让人能够去敬拜神，思想神的心，把人和神联合起来，让人都能够得到神的恩典生活。感谢主！
士师记9章
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’ 橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’ 树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’ 无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’ 树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’ 葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’ 众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’ 荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’(士师记 9:8-15 和合本)
神造万物各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。神造的万物都有神造的目的，知道神造的目的，才能发挥自己最大的价值。不是自己想要做什么。按照神所给的功用发挥出来就可以。我们的人生不是要成就自己的计划，而是要成就神的旨意。能看到很多人都在关心自己的心愿，很少有人关心神的旨意。人们不知道一个事实，自己的心愿成就了，不能给自己带来什么好处。神的旨意成就了，才能给人带来好处。
士师记9章(耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说，他原是我们的弟兄。）
感想:：在我过信仰的时侯特别感谢的是有看顾我灵魂的牧者和监督，所以才有了现在蒙恩典的生活，没有指教我过信仰的灵魂的牧者也只能像亚比米勒一样被恶魔所支配过着可怜的生活。
【士9:6一20】示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。
你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人。又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”
通过本章内容给我们显出肉体的本性，基甸死后，他妾所生的儿子亚比米勒野心勃勃地想自立为王，便在示剑得到母舅和示剑人的接待和支持，杀了基甸众子七十人后（王下十1-17）被立为王，唯基甸的小儿子约坦躲藏了。他听见此事就站在基利心的山顶上，向示剑人大声喊叫，他用比喻警告他们与亚比米勒的叛逆都将灭亡。
有一时众树要立王，橄榄树、无花果树、葡萄树都不肯停止结果和对神、对人的贡献，而飘摇在众树之上，唯独荆棘愿意（指亚比米勒作示剑王自取毁灭），荆棘乃罪恶和咒诅的象征（创三18-19），它曾刺伤救主的头，不应再受它的辖治，当焚烧才是。这就是肉体的样子，肉体常常自荐要作王就像荆棘树一样也像亚比米勒一样。
神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，使他们不和、为敌，为报应亚比米勒杀七十弟兄之罪，以致他们之间互相攻击。亚比米勒将示剑城夺取，杀了其中居民，将城拆毁，并烧了卫所，这是神常用之法，使敌人互相攻击而灭亡（代下廿23）。亚比米勒攻取另一城提备斯，城中人逃进一卫所中，亚比米勒在楼前攻打时，被一妇女用一块上磨石抛在他的头上致死，使他受到报应，应验了约坦的预言。最终神树立神的荣耀，成就神的应许，感谢神。
《士师记》9章，有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说，拔出你的刀来，杀了我吧。免得人议论我说，他为一个妇人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了。
以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。恶是是出于恶人，有一条路人以为正，最终成为死亡之路，神有恩赐，引我们悔改，使我们不至灭亡，反得永生，并且靠着圣灵治死身体的恶行，使我们的灵魂活了，与主同行，直到世界未了。
士师记九章
一，主题
有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨
二，本章中心
52亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。
53有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
54他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说，拔出你的刀来，杀了我吧。免得人议论我说，他为一个妇人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了。
55以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
56这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
57示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
三，个人观点
亚比米勒是基甸的儿子，本应该学习父亲所信的神生活，可是他的心却被肉体的欲望抓住，为了掌握父亲的权利，杀死了自己七十个弟兄，之后就做了王。可是神不帮助他，人们也不顺从他，之后发生了争战。他认为自己很聪明有智慧，所以骄傲的相信自己，因为自己能够解决一切的问题，所以就离弃神生活了。再一次攻打提备斯城的时候，城里的人都躲进一座楼上，亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。结果他就受了重伤，让拿他兵器的少年人杀死他，他就死了。相信自己所走的道路就是失败的道路，亚比米勒的恶行结果遭到了死亡。
耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：”请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：”他原是我们的弟兄”；就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
(士师记 9:1-6 和合本)
中心内容：亚比米勒
通过这段经文能够发现当亚比米勒被欲望所支配的时候成为特别的残忍的人，将他同父异母的七十个兄弟杀死在一块磐石上。
见证：在我过信仰的时侯特别感谢的是有看顾我灵魂的牧者和监督，所以才有了现在蒙恩典的生活，没有指教我过信仰的灵魂的牧者也只能像亚比米勒一样被恶魔所支配过着可怜的生活。
土9章
信仰我们关心什么？我们肉体的中心是树立自己。树没有管理者只能向树立自己的方向发展，但是农夫为它修理，目的是为了尽他的本分结果子就是关心生命。对生命不关心的人，就会往树立自己的方向去，成为杀死生命，杀死别人的人，自己的人生因为不关心生命，最终只能死去。人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢！信仰是关心生命，关心永生。感谢神！
52亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。
53有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
54他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说，拔出你的刀来，杀了我吧。免得人议论我说，他为一个妇人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了。
55以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
56这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
57示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
中心内容：这一章记载了亚比米勒和示剑人的事情。看亚比米勒的时候，他不是跟随神的引导生活，而是树立自己生活。示剑人也为了自己树立他为王。看他们的时候，不管是亚比米勒还是示剑人，都与神毫无相关，都是以自己的利益为中心，所以，最后的结果他们都灭亡了。
个人感想：就好像他们这样生活的结果都灭亡了一样。我们的信仰生活也是如此。也就是在我们心里树立的什么这是最重要的，树立的如果是神的旨意，那么是侍奉神。不然都不是侍奉神，而是树立自己。树立自己、为自己的结果都会灭亡。感谢神借着话语，让我的心能够单纯面对神来生活！
士9章
1.背景：
亚比米勒的罪恶
2.中心：
耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”
(士师记 9:1-2 和合本)
士师记里边我们能够看到基甸的信仰也是特别的堕落的缘故，拥有很多的妻子，所以生了70个儿子，那么他的妾又生了一个儿子，叫亚比弥勒，亚比弥勒做了更多的恶的事情，杀了自己的七十兄弟，并且因着他示剑城也产生了很大的战争，以致于死了很多的人，那么亚比米勒的心不是他的，因为他心里罪恶，让他只能过着犯罪的生活，可以看到亚比米勒的生活中没有人指教他，神指教了亚当，让亚当知道他被撒旦欺骗，但是没有人指教亚比米勒，让他明白他是被撒旦欺骗的一个人，以至于他犯了很多的罪。
3.总结：
我们也是只能犯罪的人，如果不是藉着教会的话语指教我们，那么我们就不能明白我们在神面前是怎么样的一个人：既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。
(罗马书 7:17 和合本)
【士师记第9章】（主题：亚比米勒）
1、士师记第9章经文:基甸的儿子亚比米勒自己想做王，所以他就杀死了父亲的70个儿子。我们信仰当中总是自己做王的，就会出现很多的问题。【士9:1】耶路巴力的儿子亚比米勒，到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：
【士9:2】“请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”
【士9:4】就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒，亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。
【士9:6】示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
【士9:9】橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
【士9:11】无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
【士9:13】葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’
【士9:15】荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
【士9:18】你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。
【士9:20】不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人。又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”
2、感想:
通过读士师记第9章思考了我们信仰当中，应该知道真正的王是神，而不是我们。但很多的时候，我们不知道信仰的真正方向，就是自己想做王，所以就出现很多的问题，当真正的认识神，知道神的世界的时候就会转向神，依靠神，相信神。非常感谢。
士师记09章
本章中心:
记录了关于亚比米勒的部分。
个人观点:
看士师记9章的话语记录了亚比米勒到他众母舅面前:你们是喜欢70人管理你们，还是喜欢我一人管理你们好呢？你们要知道我是你们的骨肉。众母舅把这话说给示剑人听。把银子给了亚比米勒，亚比米勒拿着银子雇佣匪徒，将耶路巴力的众子70人杀在一块磐石上。只剩下约坦。众人就立亚比米勒为王。看亚比米勒的时候，他虽然当上了王，但是他并不是为了以色列人去争战而当王.而是亚比米勒为了自己的私欲，所以使用着手段，让人们树立自己，抬高自己，方法来满足着自己私欲。看亚比米勒和众母舅以及示剑人，他们是骨肉。他们之间只是肉体的关系，没有灵的关系。信仰中不是你好，我好，大家好。与周围的人关系很好，这只是肉体的关系。 虽然亚比米勒成为王了，但是神没有说亚比米勒是士师，也没有亚比米勒拯救以色列多少年，因为这亚比米勒的手段方法，神不承认的，亚比米勒与百姓只有肉体的关系。没有灵的关系。创世记 13:8 亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文是弟兄）。看罗得的时候，虽然跟随着叔叔亚伯兰，但是与叔叔的关系，只存留在骨肉的关系里面，而不是生命的关系。
总结:
在我们信仰生活当中，我们要清楚地知道我们与教会，与仆人之间的关系。我们与教会，与仆人的关系是生命的关系，不是肉体的关系，在生命的面前，一切都可以放下，都被打碎。
士师记9章
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
见证:
橄榄树，无花果树，葡萄树都守住自己的本位，荆棘树却离弃自己的本位，想飘摇在众树之上当王。因为我们从亚当开始就是以罪人的身份出生的，是被罪玷污了，所以我们里面出来的尽都是恶的，是只能下地狱受咒诅的，这罪是我们无论如何也都无法解决的，撒但欺骗我们自己当主人，自己想解决罪的问题，然而罪孽胜了我们，所以无论怎样努力也是无法改变成义的，结局就是只有灭亡了。然而神有丰盛的慈爱和怜恤，没有把我们的过犯归于我们，而是藉着耶稣基督担当了我们的一切罪，为了我们的罪被钉死在十字架上，洗净了我们一切的罪，使我们这在罪上死的人，得以在义上活。
9:7 有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。
9:8 有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
9:9 橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
9:10 树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
9:11 无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
9:12 树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’
9:13 葡萄树回答说：‘我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’
9:14 众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’
9:15 荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
【士师记】
今天看这话语的时候，有橄榄树，无花果树，葡萄树，还有荆棘，前三棵树关心的焦点是供奉神和尊重人的油，结甜美的果子，还有使神和人喜乐的新酒，不关心当不当王，但是荆棘却什么也做不了，也结不了果子，但它关心的是还想当王。真的我们重生得救了也是，关心的焦点在那里，结的果子也不一样。
这些事都已听见了，总意就是敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。【传道书 12:13~14】
看传道书的时候也是一样，神通过所罗门告诉我们人所当尽的本分就是敬畏神，这才是真正关键。
巜士师记》第九章
亚比米勒
耶路巴力的儿子亚比米勒，到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：请你们问示剑的众人，说：“是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。 他的众母舅便将这一切话，为他说给示剑人听。示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄。就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒，亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。 他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄耶路巴力的众子七十人，都杀在一块磐石上，只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话，感谢神的恩典，通过众树能看到，自我里面的心，在亚当里面，都死了，在基督里都活了，感谢神。
亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。(士师记 9:52-54 和合本)
亚比米勒是一个婢女所生，因为是婢女所生，从小就有很大的自卑心里，有极重的羞耻感，一直是好胜的心里。神并没有树立某个人当王，而亚比米勒自己却想当王，最终死在自己的自尊心里。表面是妇人扔磨石抛在了他的头上，好像活不了了，又是少年人拿刀把他刺透，而实际上他是自杀的方式失去生命。
我们在教会里也是，很多的时候总是自尊心作祟，所以和神的心无法见面，看不到仆人的引导，我们是尘土所造的人，尘土又能有什么自尊呢，我们的心归回到尘土的位置，这也是最蒙福的位置，神向着我们也能无条件的显现他的爱和怜悯。
【士9:8】有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’
葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
总结
神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。 这是要叫耶路·巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。 示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。 认识自己太重要了，知道自己本位也重要，丢失本位特别可怜，刚刚得胜了，没有学习神的心，被想法欺骗也没有感觉生活，不敬畏神，当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。
士师记9章 诡诈的亚比米勒
他们既然故意不认识神，神救任凭他们存邪癖的心，行那些不合理的事。以色列百姓中有祭司有利未人，却没有先知，虽然有逃城却看不到百姓在那里得到保守。若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力，若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。神是公义的，慈爱的人神以慈爱待他，清洁的人神以清洁待他，乖僻的人，神以弯曲待他。人不可自欺，种的是什么，收的就是什么。顺着情欲撒种的必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。哈利路亚。
士师记9章
这一章记载了亚比米勒和示剑人的事情。看亚比米勒的时候，他不是跟随神的引导生活，而是树立自己生活。示剑人也为了自己树立他为王。看他们的时候，不管是亚比米勒还是示剑人，都与神毫无相关，都是以自己的利益为中心，所以，最后的结果他们都灭亡了。就好像他们这样生活的结果都灭亡了一样。我们的信仰生活也是如此。也就是在我们心里树立的什么这是最重要的，树立的如果是神的旨意，那么是侍奉神。不然都不是侍奉神，而是树立自己。树立自己、为自己的结果都会灭亡。感谢神借着话语，让我的心能够单纯面对神来生活！
你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！以色列人对耶和华说：我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
百姓一次又一次选择新神，一次又一次受苦，才一点一点学到除掉外邦神，学到神可随意带我们，到不能落在外邦人手里受苦。
耶给华因以色列人的苦难，就心中担忧。
百姓能感受到这样神的心，才说任凭你随意待我们。
大卫对迦得说：我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。
神就是爱，神有恩典，有怜恤。神也想把他的爱浇灌在人心里，把恩典、怜恤给人。
士师记 9 章
9-15节
有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。
观点
众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。荆棘不认识自己‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，荆棘树自能 扎人的，就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒，亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄耶路巴力的众子七十人，都杀在一块磐石上，只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。亚比米勒死亡结束，感谢神！
嘿哈16.士师记9章，以法莲人对基甸说，你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。基甸对他们说，我所行的岂能比你们所行的呢，以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗，神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢，基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。 基甸对疏割人说，求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了，我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。疏割人的首领回答说，西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗，基甸说，耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。 基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说，毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。 他向毗努伊勒人说，我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。我们得救之后，没有，我们一点功劳，都是神做的，神拆毁了中间隔断的墙，把我们建在基督耶稣里，使我们成胜，成义。
【士9:8】有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
【士9:9】橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
【士9:10】树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:11】无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
【士9:12】树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:13】葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’
【士9:14】众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’
【士9:15】荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
在这里面，我们能够看到荆棘树很想做王，但是看葡萄树橄榄树他们却没有这样的心，他们是按着神所造的目的生活了，但是荆棘树却不是这样一心只想树立自己抬高自己，这就是我们人的形像了，所以我们在教会里不断地被打碎我们里边撒旦放进来想做王的心，能够让我们怀着耶稣基督的心去生活，我们需要蒙这样的恩典。
士9:14众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
众树对荊棘说，请你做我们的王的时候，荆棘回答说，你们膏我为王就要投在我的荫下，说这话的荆棘不知多么可笑。荊棘树全部都长满了刺儿，投靠荆棘带来的痛苦并不是安息。荆棘太不认识自己了。相反的橄榄树，无花果树和葡萄树，它们的焦点不是作王，而是叫别人喜乐的果子上。得救的义人生活已经就是叫神喜悦，叫别人喜乐的存在，并不是竖立自己，自己作王的世界。肉体的世界就象荆棘一样只知道自己，自己为王的生活，是败亡的道路。所以经上说，你们要以耶稣的心为心。感谢主！
中心内容
亚比米勒败亡的经过。亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。
51城中有一座坚固的楼。城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。
52亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。
53有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
54他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说，拔出你的刀来，杀了我吧。免得人议论我说，他为一个妇人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了。
55以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
56这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
57示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
个人感想
亚比米勒树立自己，藐视耶和华神。为了巩固自己的王位，杀死自己的兄弟们。看到为了自己私心。结果被魔鬼利用。最后悲惨的结局。我是属于耶和华的，是被使用在拯救生命，传福音的事工上的。不是树立自己。而是树立神的应许，属于神的。没有自己的条件。只有神的恩典和旨意。伴随着我。走到今天。特别感谢神！
亚比米勒的灭亡
【士9:8】有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
【士9:9】橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
【士9:10】树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:11】无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
【士9:12】树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:13】葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’
【士9:14】众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’
【士9:15】荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
经文背景中心
约坦的寓言的中心意思是说：能结果子的树，心满意足，专心生产，没有时间精力寻求名利；只有荆棘，不但不能结果子，且常常妨碍他树的生长，引起山火，才厚颜无耻，为一己的利益，威胁众树拥之为王。这种无德无能，全无责任心的人，只有自取败亡；投在它荫下的，也只有自取灭亡(参42~49，57节)。9节和13节中的“神”，或作“诸神”。
思主感想
话语的时候也能查看自己的人生。哦，神给定的本位是尘土。就是只能。哦萌神的恩典和怜悯才能生活的同样。福音里面被拣选能够成为同工。就像这橄榄树一样向着葡萄树一样，神在我的心里面想树立的是生命的应许圣灵的世界而不是追随欲望追随着自己的。
【诗49:20】人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。被牵引被世上的风俗给牵引走堕落败亡的生活。能够看到亚比米勒的灭亡是因为离弃了本位。实际上他的人生已经是蒙神的保守能得到神的看顾和引导的人，生活的人但是忘记根本的时候也屠杀的人也屠杀自己的兄弟被罪牵引过着灭亡的生活。没有主人的生活人离开了敬畏神的本位就是，牲畜一样了没有灵的感觉。
士师记9章:耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说： “请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。” 他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄”； 就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。 他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。 示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。 有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’ 橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’ 树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’ 无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’ 树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’ 葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’ 众树对荆棘说：请你来作我们的王。荆棘回答说：你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。圣经亚比米勒想当王，杀了自己的兄弟七十人，说明基甸在神的引导中拯救以色列百姓，取得了胜利，国中太平没有了战事，之后他享受安逸娶了许多妻子，生了很多儿女，但乎略了向儿女传达神的话语，使他们最后成了互相残杀的人。亚比米勒正做着这样的事情，做了王开始有了战争，在神的眼睛里看他是在邪恶的罪孽生活，有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。我们的心里没有敬畏耶和华的心，就只能走自己的路，最终败亡，神的我们警醒。非常感谢神！
士师记9章
❶中心内容
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
(士师记 9:8-15 和合本)
❷个人感想
橄榄树的本位是出橄榄油，无花果树的本位是结甜美的无花果，葡萄树的本位是酿葡萄酒，我们得救重生的基督徒的本位就是接受神的引导，跟随神的旨意传福音，见证神的荣耀，这就是我们的本位了。但是撒但欺骗我们，让我们离开自己的本位，就像荆棘一样作王，真是可怕的。撒但的心就是：“我要升到高云之上，我要与至上者同等。”撒但把他的心放在人们的心里，所以人们开始树立自己。耶稣的心是柔和谦卑的，我们得救以后以基督耶稣的心为心，虽然撒但强烈树立我们的心，但是神却降卑着我们的心，让我们跟随耶稣基督的心生活，非常感谢神！
有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。士9:7
有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’士9:8
橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’士9:9
树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’士9:10
无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’士9:11
树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’士9:12
葡萄树回答说：‘我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’士9:13
众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’士9:14
荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’士9:15
神按照自己的形象创造人给的祝福是生生命而不是作王 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”创1:28
神把亚伯兰改名为亚伯拉罕，就是重新把亚伯拉罕从亚伯兰立在神的赐福里面。以色列百姓应该认寻求神的旨意识神接受神为王但是就像立扫罗为王一样立了亚比米勒为王就像荆棘一样。我在神面前同样是生生命满足神的位置而不是当王满足自己。
士9章
就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒。亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。
5他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄，耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上。只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
6示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
7有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说，示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。
8有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
9橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
10树木对无花果树说，请你来作我们的王。
11无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？
12树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
13葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
14众树对荆棘说，请你来作我们的王。
15荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。
16现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。
17从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。
18你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。
19你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。
20不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。通过话语能发现神的心，神的旨意，这里能看到亚比米勒当王不是靠着神的旨意，他把耶路巴力的七十众子都杀了，之后树立亚比米勒当王，他当王并不是神的所愿，而是靠着人的手段当王，当王之后也不做神喜悦的事情，而是一直看着自己做，自己的想法生活，能看到这是神并不喜悦的，我们做的事情如果神喜悦，神也会让仇敌都帮助我们，看亚比米勒的时候他不是拿着神的心生活的人，一直在自己的世界，因而神藉着一个妇人在楼上拿着磐石打死了亚比米勒，是这样死的，说也也是不可思议。我们怎么生活的，神都知道，我们拿着什么样的心生活神也知道，所以我们在神面前带着谦卑的心，神会祝福我们的。
中心内容:耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄”；就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。(士师记 9:1-6 )
中心感想:看这九章的话语里能够发现的部分是亚比米勒虽然是基甸的儿子却没有从父亲那里学习看到敬畏依靠耶和华的生活，因此他走的人生道路就是要树立自己被欲望的想法抓住牵引把耶路巴力的众子七十人都杀死，通过这样的部分神想告诉我们的是人生信仰中谁作王结果不同想法欲望作王那就是杀死生命的结果，神作王耶稣作主人那就是保守生命的世界所以信仰生活不是我作王来抓住人生管理一切而是神作王耶稣成为我们人生信仰的主人才能过蒙福的人生喜乐的信仰生活感谢神！
士师记9章
看这章的时候，耶路巴力生的七十个儿子，都被亚比米勒给杀了，只留下来了约坦。看亚比米勒的时候挺勇敢的往前奔跑，好像是得胜了，没想到的是他被一个妇人打死了。
信仰我门是以什么为中心，我们肉体的中心是树立自己。树没有管理者只能向树立自己的方向发展，但是农夫为它修理，目的是为了尽他的本分结果子就是关心生命。对生命不关心的人，就会往树立自己的方向去，成为杀死生命，感谢神！
士师记9:50-57节亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。城中有一座坚固的楼。城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上，耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
这章圣经记载着基甸的儿子亚比米勒，把他的70个哥哥弟弟全都杀了，自己成为了领袖来引导着以色列百姓，最终，亚比米勒被一个妇人用石头砸在头上结束了生命。这所有的一切发生的原因是因着基甸造了以弗得，让以色列百姓行的邪淫做了他全家的网罗，儿子们之间手足相残都悲惨的死去。思想的时候能够看到我们被神使用了，如果我们的心没有被管理治理，那么只能够过一个随心所欲放纵的生活，结局只能够灭亡。
士师记9章看到亚比米勒王的结局，不树立神而是树立自己的权威，竟杀了自己的兄弟。橄榄树葡萄树花果树他们都知道自己的本位。行施出了他们的能力，造福了身边更多的人。众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’认识不到自己的，就是亚比米勒。丢弃了神的恩典，把自己树立为王。最终被一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨，感谢神
今天思想了
士师记9章的话语:
1:中心思想
耶路·巴力的儿子亚比米勒
到了示剑见他的众母舅，
对他们和他外祖全家的人说：
……橄榄树回答说：‘
我岂肯止住供奉
神和尊重人的油，
飘摇在众树之上呢？’
树木对无花果树说：
‘请你来作我们的王。’…
…众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，
烧灭黎巴嫩的香柏树。’
……你们如今若按诚实
正直待耶路·巴力和他的家，
就可因亚比米勒得欢乐，
他也可因你们得欢乐；
2~个人总结
思想话语的时候，特别感谢
我们过信仰的时候
撒旦经常抬高我们的心
让我们当王的心
自己做主人，自己说了算
真正发现不是我们，是王
我们是接受而来的福
接受而来的时候也能施给
橄榄树不断能接着橄榄油
葡萄树不断能结着葡萄汁
是我们都从上面得来的
都是从神那里得来的
特别感谢神
有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
9橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
10树木对无花果树说，请你来作我们的王。
11无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？
12树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
13葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
14众树对荆棘说，请你来作我们的王。
15荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。
默想
四颗树
橄榄树当王也是说不能在众树之上
无花果树也是不能当王
葡萄树也是不能当王
荆棘树却选择当王
前面三颗树都是可以看到自己的不足
软弱的地方
能够看到没有主人是不能活着的
都是需要主人的，拥有主人的心
但是荆棘树是没有主人，只有自己的条件，
这个荆棘就想去自己的信仰，也是会想荆棘一样，
自己树立这个部分，不靠着恩典生活
都是离开神无法活着的。只有主在才可以。感谢神
都是离不开神的人，只有靠着神生活
感谢神
士师记9
有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
9橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
10树木对无花果树说，请你来作我们的王。
11无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？
12树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
13葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
14众树对荆棘说，请你来作我们的王。
15荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。
个人观点:这圣经记载了葡萄树，无花果树，橄榄树，他们知道自己的价值，不是树立自己为王，而是被使用时最有价值。9橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
10树木对无花果树说，请你来作我们的王。
11无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？
12树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
13葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
我们的人生价值是:岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀 神。
(哥林多前书 6:19-20 和合本)
亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。城中有一座坚固的楼；城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
(士师记 9:50-57 和合本)
—示剑人树立了亚比米勒为王，亚比米勒杀死了基甸的亲生儿子七十人，亚比米勒自己心里想为王的心，但这样的心不是神给的，这样的心是撒旦欺骗的心，没有神的帮助，他想靠着人来成为自己的欲望的世界，看示剑人他们也随从了亚比米勒的计谋，但是神借着基甸的小儿子约坦责备他们警告他们的心，神又破坏他们的关系，因为他们不是在成就神的，一直相互利用着，所以他们的计谋也不可能成就的，他们这样的心是受了咒诅的，他们在神的面前行恶，心里没有神和士师的引导就会任意而行。
士师记9:7-15有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’在这里面是谁想当王呢？是荆棘。荆棘要做王。看荆棘的时候，全身都是刺，没有人能够挨近它，没有人能够拥抱它。这就如相信自己的人一样，相信自己的人，自以为是，唯我独尊，独断专行，别人的话听不进来，没有人能够与他亲近，只生活在自己的世界里面，自己作王。不同与荆棘的其他树，它们没有要做王的心，橄榄树的心关心的是供奉神和油的世界，油预表着圣灵；无花果树也说‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？ 无花果树的心是关心甜美的果子，就是信心所结果子就是永生。 葡萄树也说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？ 葡萄树的心也很珍贵，他关心的是神给的喜乐。橄榄树、无花果树、葡萄树它们的心里只有神关心的，没有自己的世界。神喜悦的是这样的世界，没有“我”的世界，完全是接受神的，以耶稣基督的心为心的世界。
士师记第4章读后感
本章主题:神纪念的希百的妻雅亿
一、时代背景：
以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。(士师记 3:1,3-11 和合本)
二、摘要经文：
士师记 4:1-10,15-19,21-24节： ……耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。 巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。 雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕”；西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。 西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
……西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。 巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。 从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
三、今日感悟：
今天清晨读了士师记第四章。读士师记第四章的时候，发现专门记录了两位妇女所做的事情。圣经里记录领兵打仗的事情，大多数是男人们做的。但今天读的士师记第四章是例外的。今天神把笔记专门转向了两位女人身上。这是为什么呢?今早对此有了两点感受。
第一、神不在人常识里面作工，相反的在人常识以外作工的 ! 神在圣经里领兵打仗的时候，大部分是使用男人做祂的器皿的。但这不是绝对的是相对的 ! 神是全能的，祂是照祂的计划旨意运行天地万物的。神引领以色列的打仗，可以使用男人，也可以使用女人，可以使用驴，也可以使用石头当做祂的器具。神藉今天读的经文，让我脱离我知道的常识认识神，不让我把神圈在我所认识我所知道的范畴里。神是凡事都能凡事都可以作 ! 只要我仰望神依靠神，不管我处在什么条件什么环境里，神都能自由地作拯救我拯救教会的工作。
第二、神不看我的过去怎样，只看现在我对神有什么样的态度。今天读的士师记第4:17节里说:夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。但希百的妻雅亿看见神兴起祂的先知，实行拯救以色列百姓的工作，灭绝以色列的仇敌耶宾和他的军长西西拉。立即转换原来的心思意念，站在神和以色列百姓这面，把以色列的仇敌西西拉安抚睡觉，用橛子把他定死在自己的帐篷里了。神对这个女人的作为非常喜悦欣赏!期待着我也效法这个女人，向着神讨厌定死的老我和老我的想法，立刻撇弃扔掉埋葬处理，跟随现在神给看见听见的话语生活。
四、总结：
藉着话语查找我内心世界，多少次把神圈在我所认为可以可能得范畴里。当教会仆人吩咐我作福音的事工之时，只想做我看可以的和我能作的范畴里，把神当做和我一样水准一样水平里圈着了。这是神看来多么大多么恶的罪阿？！可我多少次都忽略隐满过去生活了!今天读经的时候实在是能感受到，神的话就是我脚前的灯路上光，神的话语一揭开使愚顽的人通达!
士师记8：1~12，本文摘要：
1耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，
2请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。
3他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说，他原是我们的弟兄。
4就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒。亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。
5他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄，耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上。只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
6示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
7有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说，示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。
8有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
9橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
10树木对无花果树说，请你来作我们的王。
11无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？
12树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
个人感想：制伏米甸人，你去与米甸人争战，没有招我们同去，基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶，基甸还在日子，国中太平四十年，信仰也是没有仆人的引导我们只能过败亡生活，随着自己的心生活，被罪牵引的生活，跟随自己想法就是败亡，接受神的引导才是蒙福的。
士师记第九章读后感
本章主题：耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到亚比米勒身上了。
三、今日感悟：
一、时代背景：
基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。 基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
二、摘要经文：
士师记 9:1-6,22-24,50-57节：耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说： “请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。” 他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄”； 就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。 他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。 示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
……亚比米勒管理以色列人三年。 神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。 这是要叫耶路·巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。 ……亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。 城中有一座坚固的楼；城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。 亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。
有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。 他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。 以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。 这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。 示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
三、今日感悟：
今天读了士师记第九章。这里出来一个人亚比米勒，也出来示剑城的人。没有一个寻求神，询问神心意的人出现。他们百分之百只按人的意志人看为好的去做去行。首先看亚比米勒他想当王，他想都没想神喜悦不喜悦这事，示剑城里的人心里，半点也没有为这事求问神，他们只按照自己看为好方便的去做了。
结果都被撒旦掳掠都死败忘了，真好应验了圣经罗马书8:5-7节:因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服， 而且属肉体的人不能得 神的喜欢。 (罗马书 8:5-8 和合本)
四、总结：
我在教会中所行的，按照我的想法按我看我对的处理的都失败了，照着教会的引导作的没有一个失败的!
经文：从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。 亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。” 耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？ 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们；你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！” 以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。” 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。(士师记 10:8-16）l
内容：在这一章很分明的看到陀拉，睚珥，耶弗他三位士师引导的时候是以色列民平安！但是看到没有士师引导的以色列百姓一直被外邦人欺压！有士师的时候百姓依然不回到神的面前，不断遇见问题就回转到神面前，我们过信仰也是需要悔改到神的面前。通过士师能够学习到信仰，怎么依靠神！我们看着我自己只能离开神，我们的离开就会面临敌人的攻击，相反神想让我们回到神的面前依靠神。相信教会和仆人引导的生活。
士师记9章
内容
有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？树木对无花果树说，请你来作我们的王。无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？树木对葡萄树说，请你来作我们的王。葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？众树对荆棘说，请你来作我们的王。
荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。
从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。
总结
在这里出来橄榄树无花果树葡萄树都守住自己的本位都尽本分生活，而荆棘树却离弃自己本位想飘摇在众树之上当王树立自己的方向不尽本分离开本位生活而神通过在生活中使我们尽本分生活。感谢神！
中心内容：
亚比米勒篡夺王位、揭示权力欲望的腐败本质，并彰显神的主权与公义审判。
个人感想：
1耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，
2请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。
3他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说，他原是我们的弟兄。
4就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒。亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。
5他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄，耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上。只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
6示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
7有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说，示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。
8有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
9橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
10树木对无花果树说，请你来作我们的王。
11无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？
12树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
13葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
14众树对荆棘说，请你来作我们的王。
15荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。
16现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。
17从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。
18你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。
19你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。
20不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。
21约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥，住在那里。
22亚比米勒管理以色列人三年。
23神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。
24这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。
25示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。
26以别的儿子迦勒和他的弟兄来到示剑，示剑人都信靠他。
看这段话语中，看我们的面目就和荆棘树一样的面目，明明是什么也不是的人，却看不到自己的面目，心中没有主人没有为别人，只是为了树立自己，结果就是让身边的人受了伤害，我们是蒙了神恩典的存在，人心比万物都诡诈坏到极处。你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。得救以后的我们活着的不在是我，乃是基督在我里面活着，感谢神！
士师记9章
耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”(士师记 9:1-2 和合本)
分享：基甸分明的有留下来的话语，基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”(士师记 8:23 和合本)但是他的儿子亚比米勒却很快的就违背父亲的话语，接受撒旦所给的想法，自己当王，自己成为管理者。分明是有话语在引导着我们，但是心里却是离弃话语，撒旦所给的当王的心却接受进来，最终飘摇在众树之上，离弃了神所给的结果子的本分，离弃了神的恩典。从王位上下来，被神的话语引领着，这是真正蒙福的位置。
54他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说，拔出你的刀来，杀了我吧。免得人议论我说，他为一个妇人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了。
55以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
56这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
57示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
发表
亚比米勒和示剑人的事情。看亚比米勒的时候，他不是跟随神的引导生活，而是树立自己生活。示剑人也为了自己树立他为王。看他们的时候，不管是亚比米勒还是示剑人，都与神毫无相关，都是以自己的利益为中心，所以，最后的结果他们都灭亡了。就好像他们这样生活的结果都灭亡了一样。我们的信仰生活也是如此。也就是在我们心里树立的什么这是最重要的，树立的如果是神的旨意，那么是侍奉神。不然都不是侍奉神，而是树立自己。树立自己、为自己的结果都会灭亡。感谢神借着话语，让我的心能够单纯面对神来生活！
士师记 第9章
题目：肉体建立起的关系。
神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。这是要叫耶路·巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。
( 士师记 9:23-25 和合本 )
神使恶灵降在亚比米勒和示剑人中间，他们原本彼此利用，最终却互相残害。
不以神为中心的联盟无法长久；用罪建立的关系，必被罪所摧毁。
肉体建立起来的关系都是虚假世界，是不可信的存在。
不认识这肉体的面目时，只能是会相信依靠肉体生活。信仰是以神话语，竖立神以神为中心的生活时才能得到看顾和保守。
感谢！
《士师记》9章
中心：【士9:8】有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
【士9:9】橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
【士9:10】树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:11】无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
【士9:12】树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:13】葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’
【士9:14】众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’
【士9:15】荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
个人观点：我们看这里的时候，为什么橄榄树还有葡萄树，还有无花果树都不去当王呢？因为他们都在结果子，是能够结果子的树。但是荆棘是什么呢？是什么也做不了的。所以神要的是什么呢？神要的是结果子的树。在约翰福音15章16节里面说神拣选了我们，让我们结果子。所以我们生活当中聆听着神的话，做着神的事情的时候，这个是最美好的，不是为了肉体的世界生活。
士师记9章
耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。（士师记9:1-2）
中心
神使用着基甸，被神所引导，心里面得到神的恩典。但是亚比米勒成为王，把兄弟都杀了，过着被肉体所吞噬的生活，没有学习到神的世界，想象着自己的判断的世界大起来。实际能够成为王的理由，是因着父亲被所使用，过神喜悦的生活，心得到神的引导，亚比米勒王心一直被肉体所牵引，向着神的世界模糊起来，去拜别的，和神断开。
感想
神把我们放到教会里面，使我们的心里面能够和神亲近，被神所引领，一直数算着神的恩典，和肉体的世界划分线，心里面过神喜悦的生活，心能够干净的接受神的话语。信仰当中是被神所占据。心能够期待着神，焦点不是在欲望的里面，和肉体的世界分开，蒙神的恩典，神籍着来引导我们。
耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄”；就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
(士师记 9:1-6 和合本)
这里写了亚比米勒的信仰，看亚比米勒的信仰，为了自己作王杀死自己的弟兄七十人，最后以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了，这样神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶，信仰我们关心什么，我们肉体的中心是树立自己，树没有管理者只能向树立自己的方向发展，但是农夫为它修理，目的是为了尽他的本分结果子就是关心生命，对生命不关心的人，就会往树立自己的方向去，感谢神。
亚比米勒管理以色列人三年。 神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。这是要叫耶路·巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。(士师记 9:22-25 和合本)
耶路巴力是士师，他打败了米甸人，拯救了以色列百姓，在以色列国中还是有一定有影响力的。耶路巴力死了，以色列百姓的心没有归向耶和华，没有等待耶和华神再次所拣选呼召的士师，这个时候亚比米勒出来拉选票，凭借着他父亲耶路巴力的超高人气，和他母舅的帮助得到示剑人的支持给他出钱， 他雇了些匪徒去杀死自己的兄弟，就想着自己想要当王。亚比米勒陷在自己的私欲里，为了满足自己的一己私欲，使用自己的手段当王。体贴肉体的，就是死；(罗马书 8:6 和合本)跟随自己的肉体，被肉体抓住，最终却遭到示剑人的背刺，在争战过程中，死在一个妇人的手里。耶和华神藉着圣经不断让我们看到，人们被罪牵引，最终只能是遭受灭亡的结局。
经文：神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。
24这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。
25示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。
26以别的儿子迦勒和他的弟兄来到示剑，示剑人都信靠他。
27示剑人出城到田间去，摘下葡萄，踹酒，设摆筵宴，进他们神的庙中吃喝，咒诅亚比米勒。
感想：亚比米勒的堕落源于其父基甸安逸中的信仰缺失，导致后代贪恋权力、背离神。本章警示世人：权力若脱离对神的敬畏，必导向自我毁灭；唯有谦卑顺服，方能避免历史的恶性循环。
【士师记9章8-16节】有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。看这一张的时候能看到有橄榄树，有葡萄树。有无花果树，他们准确的知道自己所当过的生活，但是荆棘呢，却一心想着做王。就是人们心里面不是守着自己的本位，不是去侍奉着神。不是随着神的心去生活，而是总是抬高着自己，树立着自己。怀着这样的心生活的时候，最终的结局只有败亡的。
士师记9
有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
基甸的儿子约坦， 向着示剑人说了一个比喻—— 说有一时树木要膏一树为王。 他们选了橄榄树，橄榄树不做王，选了无花果树，无花果树也不做王，选了葡萄树，葡萄树也不做王， 他们都守住了自己的本分， 但是荆棘树想做王，这个比喻中的荆棘树就是说的亚比米勒。亚比米勒依靠人的办法，树立了自己作王，并且更杀死了基甸的70个儿子。其实看的话，谁做王并不是由人来决定，而是由神来决定。亚比米勒离开的自己本位，最后走向了败亡。信仰生活中，最重要的就是知道自己的本位，正确的认识自己的面目。你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），
因为一生的果效是由心发出。
(箴言 4:23 和合本)
特别感谢
《士师记》9章
1耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，
2请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。
3他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说，他原是我们的弟兄。
4就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒。亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。
5他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄，耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上。只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
6示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
7有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说，示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。
8有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
9橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
10树木对无花果树说，请你来作我们的王。
11无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？
12树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
13葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
14众树对荆棘说，请你来作我们的王。
15荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。
16现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。
17从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。
18你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。
19你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。
20不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。
21约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥，住在那里。
22亚比米勒管理以色列人三年。
23神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。
24这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。
25示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。
26以别的儿子迦勒和他的弟兄来到示剑，示剑人都信靠他。
27示剑人出城到田间去，摘下葡萄，踹酒，设摆筵宴，进他们神的庙中吃喝，咒诅亚比米勒。
28以别的儿子迦勒说，亚比米勒是谁。示剑是谁。使我们服事他呢？他不是耶路巴力的儿子吗？他的帮手不是西布勒吗？你们可以服事示剑的父亲哈抹的后裔。我们为何服事亚比米勒呢？
29惟愿这民归我的手下，我就除掉亚比米勒。迦勒又对亚比米勒说，增添你的军兵出来吧。
30邑宰西布勒听见以别的儿子迦勒的话，就发怒，
31悄悄地打发人去见亚比米勒，说，以别的儿子迦勒和他的弟兄到了示剑，煽惑城中的民攻击你。
32现在你和跟随你的人今夜起来，在田间埋伏。
33到早晨太阳一出，你就起来闯城。迦勒和跟随他的人出来攻击你的时候，你便向他们见机而作。
34于是，亚比米勒和跟随他的众人夜间起来，分作四队，埋伏等候示剑人。
35以别的儿子迦勒出去，站在城门口。亚比米勒和跟随他的人从埋伏之处起来。
36迦勒看见那些人，就对西布勒说，看哪，有人从山顶上下来了。西布勒说，你看见山的影子，以为是人。
37迦勒又说，看哪，有人从高处下来，又有一队从米恶尼尼橡树的路上而来。
38西布勒对他说，你曾说，亚比米勒是谁，叫我们服事他？你所夸的口在哪里呢？这不是你所藐视的民吗？你现在出去，与他们交战吧。
39于是迦勒率领示剑人出去，与亚比米勒交战。
40亚比米勒追赶迦勒。迦勒在他面前逃跑，有许多受伤仆倒的，直到城门。
41亚比米勒住在亚鲁玛。西布勒赶出迦勒和他弟兄，不准他们住在示剑。
42次日，民出到田间，有人告诉亚比米勒。
43他就把他的人分作三队，埋伏在田间，看见示剑人从城里出来，就起来击杀他们。
44亚比米勒和跟随他的一队向前闯去，站在城门口。那两队直闯到田间，击杀了众人。
45亚比米勒整天攻打城，将城夺取，杀了其中的居民，将城拆毁，撒上了盐。
46示剑楼的人听见了，就躲入巴力比利土庙的卫所。
47有人告诉亚比米勒说，示剑楼的人都聚在一处。
48亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山。亚比米勒手拿斧子，砍下一根树枝，扛在肩上，对跟随他的人说，你们看我所行的，也当赶紧照样行。
49众人就各砍一枝，跟随亚比米勒，把树枝堆在卫所的四围，放火烧了卫所，以致示剑楼的人都死了，男女约有一千。
50亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。
51城中有一座坚固的楼。城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。
52亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。
53有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
54他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说，拔出你的刀来，杀了我吧。免得人议论我说，他为一个妇人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了。
55以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
56这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
57示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
通过这里的经文可以看到：基甸死了以后以色列人跟随了别神，就是巴力，以色列人不纪念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠，厚待他的家，那么到了九章就出现了耶路巴力的儿子亚比米勒，他杀了其他的众子，亚比米勒接受了从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子，用以雇佣了些匪徒跟随他，他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄，耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上。只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了，我们看到这里的时候越发能发现失去了神以后以色列百姓的生活，他们并没有能按着自己的所愿去生活，反而更是成为了奴隶，成为了想法的奴隶，肉体的奴仆，同样的今天的我们过信仰的时候也是一样，一旦失去了相信神的心，那么留下来的就是肉体的欲望，肉体成为主人的生活，我们可以看到这样的内容，所以说我们侍奉什么很重要，若是侍奉肉体，那么只能成为肉体的奴仆，被肉体牵着走，神看的时候这是与神为敌的，所以我们应该去思考，我现在的信仰是满足肉体呢，还是按着神所喜悦的生活呢！
《士师记》第9章不仅是一个家族的覆灭史，更是一曲权力与欲望交织的挽歌。它提醒我们：违背原则的成功终将变成砸向自己的石头。真正的权威必须以敬畏神为前提，否则注定失败。
想更深入理解权力与信仰的张力吗？《士师记》关键人物对比表帮你快速梳理基甸与亚比米勒的成败差异，一目了然~
【士九1】「耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：」
【士九2】「『请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。』」
「示剑位于以法莲支派境内，基甸的妾住在示剑。这是一座逃城，利未支派哥辖的子孙住在这但城中也住着以法莲支派的人。示剑人对玛拿西支派基甸作士师，可能一直不太服气
士师并不是世袭的，若是没有外敌入侵，神不会再兴起另一位士师来拯救百姓。神是管理自己百姓的王，但基甸借着「属灵的偶像」以弗得建立了自己的权势，导致百姓习惯于跟随人，接受人的管理。因此，当亚比米勒提出：「耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢」，示剑人居然不去思想第三个选择：「惟有耶和华管理你们」。
基甸的失败，提醒每一位在属灵的事上作带领的人：我们应该求神的国度，而不是建立自己的国度。人的天然生命都是倾向敬拜偶像的，因此我们更应当注意引导自己所带领的人扎根圣经，接受神的管理，防备自己从「属灵的权威」变成「属灵的偶像」。
士师记九章。
七节到十五节。
有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
看这话语里头说：
众树都不想做王，只有 荆棘树想做王。想树立自己的世界，实际自己里面有什么可树立的呢？
思考的时候，我们在这个信仰生活当中也是这样，就像这荆棘树一样，心里面也有想当王的心，让别人都听我们的，我们不想听别人的，王的特点就是自己主张自己对，自己说了算，不听别人的意见，也不去感受别人的感受，只拿着自己的心生活。这就是 树立自己想做王的心。
但是通过思考的时候，把我们的心也是能够得到整理，学习葡萄树的信仰，非常感谢。
《士师记》9章
【士九7】「有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：『示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。」
【士九8】「有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：“请你作我们的王。”」
【士九9】「橄榄树回答说：“我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？”」
【士九10】「树木对无花果树说：“请你来作我们的王。”」
【士九11】「无花果树回答说：“我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？”」
【士九12】「树木对葡萄树说：“请你来作我们的王。”」
【士九13】「葡萄树回答说：“我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？”」
【士九14】「众树对荆棘说：“请你来作我们的王。”」
【士九15】「荆棘回答说：“你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。”」
约书亚带领以色列人进迦南后，在示剑城南基利心山宣告祝福、城北的以巴路山宣告咒诅（申十一29；书八33）。现在约坦却「站在基利心山顶上」（7节）宣告咒诅，使两座山上都发出了咒诅。
橄榄、无花果、葡萄都是迦南地的特产。橄榄油是重要的日用品，也被用来献祭、膏抹祭司和器皿；无花果树是当地人常吃的主要水果；葡萄酒是当地人日常的饮料，也被用来献奠祭（出二十九40）。
「荆棘」（14节）最没有经济价值，在夏季高温时还可能自燃，使高大的香柏树都受到野火的威胁。荆棘邀请众树「投在我的荫下」（15节），但其实荆棘长得矮小，不可能给众树遮阴，只不过想拥有权力，却不能提供真正的保护。
能结果子的树，专心于神所安排的功用，服事众人，没有时间去追求权力。只有不能结果子的荆棘，才会「贪图虚浮的荣耀」（腓二3），追求人间的权柄和荣耀。在教会里，配作领袖的人是一心服事弟兄，不配作领袖的人才会「飘摇在众树之上」（9节）。因此，「务要在主面前自卑，主就必叫你们升高」（雅四10）。
看士师记9章的时候，耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”
亚比米勒当王，把他兄弟七十人都给杀了。他父亲基甸被神使用，拯救了以色列人脱离米甸人手里，得胜之后自己拿着得胜得来耳环金子制造了以弗得，让以色列人都拜以弗得去了，后面又陷在环境痛苦之中，最后他的儿子们都拜王了。我们不是拿着肉体当王生活，作王没有得到神的心，再有能力只能过着肉体的生活，之后只能是败亡的生活。作王得管理人的心，让人能够去敬拜神，思想神的心，把人和神联合起来，让人都能够得到神的恩典生活。感谢主！
士师记9:
经文:
耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：”请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：”他原是我们的弟兄”；就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
(士师记 9:1-6 和合本)
中心内容：亚比米勒
通过这段经文能够发现当亚比米勒被欲望所支配的时候成为特别的残忍的人，将他同父异母的七十个兄弟杀死在一块磐石上。
见证：在我过信仰的时侯特别感谢的是有看顾我灵魂的牧者和监督，所以才有了现在蒙恩典的生活，没有指教我过信仰的灵魂的牧者也只能像亚比米勒一样被恶魔所支配过着可怜的生活。
1耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，
2请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。
3他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说，他原是我们的弟兄。
在这里面向我们讲述了亚比米勒的心，亚比米勒想要当王，所以为了满足自己的欲望，他除掉了自己当王路上的障碍，就是自己所有的兄弟们把他们全部的杀死。也能看到他的心，完全的远离了神。在圣经里面有立王的指示。【申17:14】“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’
【申17:15】你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
这里面说了。王必须得是神所拣选的，而不是人树立的，人所树立的王是不得神喜悦的，但是亚比米勒带着骄傲的心想要树立自己想要成为王，所以其实我们的心里面都有一个亚比米勒，我们的心里面也总想成为王，把阻碍我们成为王的一切都赶出去，不想听，也不想接受，慢慢的我们就成为了自己的王，这是非常痛苦的，想要当王的人就是远离了话语，离开了话语。那就算再优秀，也得不到神的祝福吧。
【士9:8】有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’【士9:9】橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’【士9:10】树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’【士9:11】无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
【士9:12】树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:13】葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’【士9:14】众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’【士9:15】荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。基旬的妾所生之于亚比米勒联合了示剑人，就是他母舅那边的势力，杀死了基旬七十个儿子，只有小儿子约坦得以逃脱，约坦站在基利心山上传达了神的话与对亚比米勒及示剑人的咒诅。这亚比米勒就如一棵荆棘树一般，愿意飘摇在众树以上作王，其实他没有什么本事，也无德行没有任何资格作王，只有扎人的坏处，别人若不遂他的心愿，他就要伤害，毁灭别人，他的结局正如坦约所预言的那样，最终他为了维护王的位置杀灭，烧死了示剑城的人，而自己也被他所攻击的人杀死，且死在一个妇人的手中，结局既悲惨又可耻。【士8:23】基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。要竖立自己的人就如王比米勒一般，就是一棵伤人害人的荆束树，可伤害别人的结果是自已也被毁灭了。神的心却恰々相反，耶稣为了拯救全人类，甘愿虚已、牺牲自己，这样的结果是造福与全人类，神也将他升为至高，而且千千万万的人都来崇拜他，感恩于他。所以接受神的心的人，也就是怀着谦卑的心去爱别人
有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。士9:7
有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’士9:8
橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’士9:9
树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’士9:10
无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’士9:11
树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’士9:12
葡萄树回答说：‘我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’士9:13
众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’士9:14
荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’士9:15
神按照自己的形象创造人给的祝福是生生命而不是作王 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”创1:28
神把亚伯兰改名为亚伯拉罕，就是重新把亚伯拉罕从亚伯兰立在神的赐福里面。以色列百姓应该认寻求神的旨意识神接受神为王但是就像立扫罗为王一样立了亚比米勒为王就像荆棘一样。我在神面前同样是生生命满足神的位置而不是当王满足自己。
《士师记》9章，有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
树木对无花果树说，请你来作我们的王。
无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？
树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
众树对荆棘说，请你来作我们的王。
荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。结果子的树就想结果，因得结果子而宝贵，重要留下，不结果子的树，只是想，当王，就像人们跟随魔鬼的心，就想成为天下第一，最终只能被鬼而附，傻瓜一样的生活，感谢神，领我们悔改，赶走魔鬼，被圣灵引导，结果子得荣耀喜乐而，感谢。
橄榄树，无花果树，葡萄树都守住自己的本位，荆棘树却离弃自己的本位，想飘摇在众树之上当王。因为我们从亚当开始就是以罪人的身份出生的，是被罪玷污了，所以我们里面出来的尽都是恶的，是只能下地狱受咒诅的，这罪是我们无论如何也都无法解决的，撒但欺骗我们自己当主人，自己想解决罪的问题，然而罪孽胜了我们，所以无论怎样努力也是无法改变成义的，结局就是只有灭亡了。然而神有丰盛的慈爱和怜恤，没有把我们的过犯归于我们，而是藉着耶稣基督担当了我们的一切罪，为了我们的罪被钉死在十字架上，洗净了我们一切的罪，使我们这在罪上死的人，得以在义上活。
1耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，
2请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。
3他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说，他原是我们的弟兄。
4就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒。亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。
5他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄，耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上。只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
6示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
7有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说，示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。
亚比米勒当王，把他兄弟七十人都给杀了。他父亲基甸被神使用，拯救了以色列人脱离米甸人手里，得胜之后自己拿着得胜得来耳环金子制造了以弗得，让以色列人都拜以弗得去了，后面又陷在环境痛苦之中，最后他的儿子们都拜王了。我们不是拿着肉体当王生活，作王没有得到神的心，再有能力只能过着肉体的生活，之后只能是败亡的生活。
看士师记第九章
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有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上，耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
第二段总结。
通过圣经上的话语，看到所有的树都在享受着神所赐给的恩典。和福乐。每一天所看见的都是神所给予他们的成全，他们心里的世界都是我们不做王。因为他们心里都知道一个王，那就是神。都知道有一位救主就是耶稣基督。看到新技术的时候，他没有一点推脱，而是接受过来王位以后，行他自己的权利。 他这样的生活乃是带领着百姓们行了，耶和华看为恶的事。并且引导百姓陷在那罪里。
士师记第9章
背景：7有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说，示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。
8有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
9橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
10树木对无花果树说，请你来作我们的王。
11无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？
总结：即使我相信也好，不相信也好，神都拯救我们，我们开始接受神的应许。现在我们带着什么心去生活呢，我们接受这位耶稣。相信这位耶稣的时候我们能够有真正的盼望。不是我来做主人我们依靠着神去生活。相信这位耶稣。
我们有自己认为自己聪明的世界，认为自己对，相信自己的路，但是神要废掉着人里面的世界，拿着神的智慧生活才有盼望，我们准确的接受神的心，我们能够时常看到自己的软弱，看到自己不可信需要撇弃自己的心，这样我们心里就会单纯的依靠神的话语去生活，思想话语的时候特别感谢。
士9:1一耶路巴力的儿子亚比米勒，到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。他的众母舅便将这一切话，为他说给示剑人听。示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄。就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒，亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄耶路巴力的众子七十人，都杀在一块磐石上，只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人。又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥住在那里。亚比米勒管理以色列人三年。神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害，归与他们的哥哥亚比米勒；又叫那流他们血的罪，归与帮助他杀弟兄的示剑人。示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。以别的儿子迦勒和他的弟兄来到示剑，示剑人都信靠他。示剑人出城到田间去，摘下葡萄，踹酒，设摆筵宴，进他们神的庙中吃喝，咒诅亚比米勒。以别的儿子迦勒说：“亚比米勒是谁，示剑是谁，使我们服侍他呢？他不是耶路巴力的儿子吗？他的帮手不是西布勒吗？你们可以服侍示剑的父亲哈抹的后裔。我们为何服侍亚比米勒呢？惟愿这民归我的手下，我就除掉亚比米勒。”迦勒又对亚比米勒说：“增添你的军兵出来吧！邑宰西布勒听见以别的儿子迦勒的话，就发怒，悄悄地打发人去见亚比米勒，说：以别的儿子迦勒和他的弟兄到了示剑，煽惑城中的民攻击你。现在你和跟随你的人今夜起来，在田间埋伏。到早晨太阳一出，你就起来闯城。迦勒和跟随他的人出来攻击你的时候，你便向他们见机而作。于是亚比米勒和跟随他的众人夜间起来，分作四队，埋伏等候示剑人。以别的儿子迦勒出去，站在城门口。亚比米勒和跟随他的人，从埋伏之处起来。迦勒看见那些人，就对西布勒说：“看哪，有人从山顶上下来了。”西布勒说：“你看见山的影子，以为是人。迦勒又说：“看哪，有人从高处下来，又有一队从米恶尼尼橡树的路上而来。西布勒对他说：“你曾说，亚比米勒是谁，叫我们服侍他？你所夸的口在哪里呢？这不是你所藐视的民吗？你现在出去，与他们交战吧！于是迦勒率领示剑人出去，与亚比米勒交战。亚比米勒追赶迦勒，迦勒在他面前逃跑，有许多受伤仆倒的，直到城门。亚比米勒住在亚鲁玛。西布勒赶出迦勒和他弟兄，不准他们住在示剑。次日，民出到田间，有人告诉亚比米勒。他就把他的人分作三队，埋伏在田间，看见示剑人从城里出来，就起来击杀他们。亚比米勒和跟随他的一队向前闯去，站在城门口；那两队直闯到田间，击杀了众人。亚比米勒整天攻打城，将城夺取，杀了其中的居民；将城拆毁，撒上了盐。示剑楼的人听见了，就躲入巴力比利土庙的卫所。亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山。亚比米勒手拿斧子，砍下一根树枝，扛在肩上，对跟随他的人说：“你们看我所行的，也当赶紧照样行。众人就各砍一枝，跟随亚比米勒，把树枝堆在卫所的四围，放火烧了卫所。以致示剑楼的人都死了，男女约有一千。亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。城中有一座坚固的楼。城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上，耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。 在我们过信仰的时侯特别感谢的是有看顾我灵魂的教会和仆人监督，所以才有了现在蒙恩典的生活，没有指教我们过信仰的灵魂的教会和仆人也只能像亚比米勒一样被恶魔所支配过着可怜的生活。感谢神。
中心
亚比米勒并不是神树立为他为士师，而是他用手段把耶路巴力的70个儿子都给杀了，然后示剑人和米罗人都立他为王。他只是想做王，并不是带领着以色列百姓战胜敌人，过一个属于神的生活。神使恶魔降在他们中间。让示剑人用诡诈对待亚比米勒。最终神通过一个妇人用磨石抛在亚比米勒的头上，他就死了。其实是神要让亚比米勒败亡。
总结
亚比米勒是跟随自己欲望和正确的路走的人，在九章里没有出来神的引导而是自己的计划和计某恶魔降在了亚比米勒的身上，跟随自己的欲望走的时候看似美好，但是看不到结果，因为结果在神那里神都给定好了跟随自己欲望想法走的路只有灭亡，最后亚比米勒被一个夫人扔一块磨石砸到了他的头骨，人们相信自己就像是瞎子一样什么也看不到，所以神让我撇弃自己看为正确的对的，只相信话语过信仰，神才是最真实的，神是引导我们的路才能走得稳固，没有神所有的一切都是图老无意的，无论认何的环境问题里只要有神的引导我们就什么也不用怕。
【“请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”……就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。……有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
(士师记 9:2,4-5,53-57 和合本)】
思主: 人所行的，在自己眼中都看为正；惟有耶和华衡量人心。(箴言 21:2) 我们很多时候不知道自在做些什么。我们都如羊走迷一样，没有牧者的引导者我们什么事都做的出来，亚比米勒行了耶和华眼中看为恶的事，最终也报应在他头上。我们凡事上要三思而行，得思量神喜不喜悦！我们的人生中和神同行才能蒙福。【你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。(约伯记 22:21 和合本)】
士师记9章
有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
9橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
10树木对无花果树说，请你来作我们的王。
11无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？
12树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
13葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
14众树对荆棘说，请你来作我们的王。
15荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王。
默想这个话语的时候神的心里想告诉我们，橄榄树有神给它职份，还有葡萄树也是有神给它的职份，它没有接受当王因为它们有神给它们的位置，今天神也给了我们的位置就是尽都是恶，所以把神的话语接受到心里拿着话语生活，神说我们是义人就是义人，神说神是帮助我们的就是帮助我们的。感谢神
士师记9章
1耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，
2请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。
3他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说，他原是我们的弟兄。
4就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒。亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。
亚比米勒，他是基甸的儿子，他做了一件特别残忍的事情，拿钱也雇了匪徒，杀死自己的同父异母的兄弟七十人，然后他自己做王。通过话语神也让我们看到人的心，人心里的欲望就像海水一样，越喝越渴，人心里的欲望就是填不满，看这亚比米勒为了满足自己的欲望，一天之内把自己同父异母的兄弟都在磐石上杀死了，就是为了自己做王，看到人被欲望抓住特别可怕，为了自己做王杀死了七十条生命。通过话语神也让我们看到我们肉体的品性实际是一样的，没有话语抓住我们，我们也是一样的
士师记9章：耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念……他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说，他原是我们的弟兄。就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒。亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄，耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上。只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说，示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？树木对无花果树说，请你来作我们的王。亚比米勒当王，把他兄弟七十人都给杀了。他父亲基甸被神使用，拯救了以色列人脱离米甸人手里，得胜之后自己拿着得胜得来耳环金子制造了以弗得，让以色列人都拜以弗得去了，后面又陷在环境痛苦之中，最后他的儿子们都拜王了。我们不是拿着肉体当王生活，作王没有得到神的心，再有能力只能过着肉体的生活，之后只能是败亡的生活。作王得管理人的心，让人能够去敬拜神，思想神的心，把人和神联合起来，让人都能够得到神的恩典生活。
士师记 9:8-15 有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
当树木来到橄榄球、葡萄树、无花果树面前的时候，让他们做王，但是都被拒绝了，因为比起做王，树立自己，他们更想侍奉福音，把福音的世界当做最宝贵的事情，不是为了自己的利益而活。我们被神拣选成为了神的儿女，得到了宝贵的福音，我接受神的心去传福音，在这当中，撒旦欺骗我们让我们树立自己，过着属肉体的生活，想树立自己，离开宝贵的福音。神想让我们侍奉福音，树立神而生活。
《士师记》9章
1耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，
2请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。
3他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说，他原是我们的弟兄。
4就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒。亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。
5他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄，耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上。只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
6示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
7有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说，示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。
8有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
9橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
10树木对无花果树说，请你来作我们的王。
11无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？
12树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
总结：通过话语我们看到，以色列百姓心里只有当王的心。在信仰生活中，喜欢王的位置，遵从自己，抬举自己。所以我们和以色列百姓一样，心里特别高兴，但真正是树立耶稣基督，树立神生活。
士师记9章：
有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
(士师记 9:7-15 和合本)
人不树立话语就只能树立自己，看这些树的时候，都有自己本来的位置，但是一旦偏离自己的位置就只能是树立自己了。我们在教会也有自己的本位，神给了传福音的职分，我们接受声音向前迈步就行，但是一旦想树立自己就只能过着痛苦的生活。我们得救以后不再是自己带领自己，而是教会带领我们，我们在话语的世界里面得到平安，持守自己的本位。
士师记9章
耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”……有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’……葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’……不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”(士师记 9:1-2,7-11,13-15,20 和合本)基甸死了以后，他的儿子亚比米勒心里有了骄傲的心，他自己想当王，所以把70个兄弟都杀死了。最终的结局是他就被一个妇人用石头给打死了。起初好像非常勇敢的，好像一直得胜了但是没想到有个妇人把一块上磨石扔在他头上，他就死了，这是也应验了约坦起初所说的话。不是别的在信仰当中，我们心里有骄傲的心，像荆棘树一样，喜欢别人在他下面，投在他的树荫他。实际上自己什么也不是但反而那么骄傲。但橄榄树葡萄树无花果树，他们的中心是结果子给神敬奉神，这是谦卑的心。反正什么也不是的，荆棘树那么骄傲，飘摇在众树之上。亚比米勒最终被打死了得了这样的结局。信仰当中神除掉我们骄傲的心，当王的心进来就藐视别人判断别人，就是把别人杀死是一样的，因为只有自己也没有倾听的耳朵，但如果心被掏空的时候，才能听进来神的声音，才能过一起联合的信仰生活！
【士9:16】“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。
【士9:17】从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。
【士9:18】你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。
【士9:19】你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。
【士9:20】不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人。又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”
【士9:21】约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥住在那里。
总结:希伯来语“网”,意指对善恶的报应和答谢。旧约时代,报应观念很强,认为个人或民族的行为,在现实中均会一一得到报应。这反映神政以色列独特的面貌。新约时代的圣徒,现实中受到不平待遇,把最终的盼望寄托在将以公正回报的耶稣基督身上。约坦警告示剑人,他们对基甸恩将仇报,神必惩罚他们的过错。
感想：看圣经的时候，亚比米勒是基甸的儿子，本应该学习父亲所信的神生活，可是他的心却被肉体的欲望抓住，为了掌握父亲的权利，杀死了自己七十个弟兄，之后就做了王。可是神不帮助他，人们也不顺从他，之后发生了争战。他认为自己很聪明有智慧，所以骄傲的相信自己，因为自己能够解决一切的问题，所以就离弃神生活了。再一次攻打提备斯城的时候，城里的人都躲进一座楼上，亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。结果他就受了重伤，让拿他兵器的少年人杀死他，他就死了。相信自己所走的道路就是失败的道路，感谢神！
《士师记9章》
本章中心：
耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说，他原是我们的弟兄。就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒。亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄，耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上。只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
读后感想：
七十人管理还是一人管理，都是人在管理，示剑人的心就归向亚比米勒，立亚比米勒为王。其实真正的王是耶和华，不是哪一个人，都是人的心都流向人作王。
基利心山本来是宣告祝福的山，但是约坦在这山上也宣布咒诅。因为亚比米勒按照肉体的血气把他兄弟七十人都杀死了。
最后示剑人也是和亚比米勒的关系破列，他们中间出现争战，示剑人也死了很多，最后亚比米勒也死了。
跟随肉体的利益联合在一起的关系不是稳定的关系，最后只能是为了利益从新破裂。所以我们和神的关系不是利益，是属灵的关系，是神单方面爱了我们，施给我们恩典，感谢神！
不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。” 约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥，住在那里。亚比米勒管理以色列人三年。 看圣经的时候，话语不断引导我们的心。通过这段经文能够发现当亚比米勒被欲望所支配的时候成为特别的残忍的人，将他同父异母的七十个兄弟杀死在一块磐石上。在我过信仰的时侯特别感谢的是有看顾我灵魂的牧者和监督，所以才有了现在蒙恩典的生活，没有指教我过信仰的灵魂的牧者也只能像亚比米勒一样被恶魔所支配过着可怜的生活。非常感谢神的恩典
亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。 有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。 他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。 以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。 这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。 示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上；耶路·巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。( 士师记 9:52-57 和合本 )
亚比米勒的时候，他不是跟随神的引导生活，而是树立自己生活。示剑人也为了自己树立他为王。看他们的时候，不管是亚比米勒还是示剑人都与神毫无相关，都是以自己的利益为中心，最后的结果他们都灭亡了。这样生活的结果是都灭亡了。我们的信仰生活也是，我们心里树立的是什么这是最重要的，树立的如果是神的旨意就能侍奉神。不然的话都不是侍奉神，而是树立自己。树立自己为自己的结果都会灭亡。神借着话语，借着教会让我的心能够单单面对神树立应许的话语生活，使我们的人生得到保守。
01.📝【经文】
【士9:50】亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。
【士9:51】城中有一座坚固的楼。城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。
【士9:52】亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。
【士9:53】有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
【士9:54】他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。
【士9:55】以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
【士9:56】这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
【士9:57】示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上，耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
02.🎀个人见证【总结】
信仰是一种争战，用话语打碎我们的想法。魔鬼常常在我们心里栽种善恶标准，把我们掳掠过去，成为撒旦的儿女，结局就是灭亡。通过耶稣基督救赎了我们，把我们引导圣洁，完全的世界里。看这里讲了，【士9:55-57】以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上，耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。我们的咒诅都归到了耶稣的身上，我们已经靠耶稣得胜了，特别的感谢！
士9章，信仰我们关心什么？我们肉体的中心是树立自己。树没有管理者只能向树立自己的方向发展，但是农夫为它修理，目的是为了尽他的本分结果子就是关心生命。对生命不关心的人，就会往树立自己的方向去，成为杀死生命，杀死别人的人，自己的人生因为不关心生命，最终只能死去。人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢！信仰是关心生命，关心永生。感谢神！
01.📝【经文】
【士9:50】亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。
【士9:51】城中有一座坚固的楼。城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。
【士9:52】亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。
【士9:53】有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
【士9:54】他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。
【士9:55】以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
【士9:56】这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
【士9:57】示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上，耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
02.🎀个人见证【总结】
信仰是一种争战，用话语打碎我们的想法。魔鬼常常在我们心里栽种善恶标准，把我们掳掠过去，成为撒旦的儿女，结局就是灭亡。通过耶稣基督救赎了我们，把我们引导圣洁，完全的世界里。看这里讲了，【士9:55-57】以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶， 神也都报应在他们头上，耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。我们的咒诅都归到了耶稣的身上，我们已经靠耶稣得胜了，特别的感谢！
读士师记9章8一15节，有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。
看亚比米勒的信仰，为了自己作王杀死自己的弟兄七十人。最后以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。这样， 神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。信仰我们关心什么？我们肉体的中心是树立自己。树没有管理者只能向树立自己的方向发展，但是农夫为它修理，目的是为了尽他的本分结果子就是关心生命。对生命不关心的人，就会往树立自己的方向去，成为杀死生命，杀死别人的人，自己的人生因为不关心生命，最终只能死去。人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢！信仰是关心生命，关心永生。是教会仆人帮助我关心和保守，心能被使用在福音里，心里特别感谢神！
44亚比米勒和跟随他的一队向前闯去，站在城门口。那两队直闯到田间，击杀了众人。
45亚比米勒整天攻打城，将城夺取，杀了其中的居民，将城拆毁，撒上了盐。
46示剑楼的人听见了，就躲入巴力比利土庙的卫所。
亚比米勒的生活1，看着他生活的时候，心里面没有主人，自己就是自己的主人，想杀就杀，想争战就争战，想抢夺就抢夺，所以看他的时候随着肉体和心中所喜好的去行，最后被咒诅的生活，我们信仰生活当中我们随时跟随自己生活，随时带着自己的想法过，所以我们时常警醒，在教会的看顾下生活。
士师记 第 9 章
主题《事奉巴力比利土的以色列》
钥节：8:33
“基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。”
＊圣经在划分章的时候，如果把第八章在32节的地方结束，把33-35节的内容编入第九章就好了。8:32节说,“约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，”。而且第九章的内容是关于基甸死后，百姓们是如何地堕落，由此发生了什么事，其结果又是如何的内容。基甸死后，和其他士师的时代一样,圣经说“以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。”(8:33)。“巴力比利土”是的意思。从救赎的脉络来看，这内含了非常大的阴谋。因为这意思可以说是百姓离弃了神与亚伯拉罕，以撒，雅各立的弥赛亚之约，而和巴力立约。因此，第九章的内容要围绕“以巴力比利土为他们的神”来解释，才是正确的方法。那结局只不过是灭亡而已。立亚比米勒为王的示剑人死了(44),亚比米勒也死了(54)。基甸以后，为何会如此地以灭亡告终呢？因为“以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神”。就这样，在第九章就连针眼大小的盼望也看不到。“神报应亚比米勒向他父亲所行的恶,示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。”(56-57)，是以神的审判结束。
士师记9章
众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
(士师记 9:14-15 和合本)
自己里面的世界开始大起来，使得后代没有学会敬畏神。信仰生活中，在教会里也学会了些做事情，想把事情做好的心，避免麻烦、负担、责备，这个方向出来的时候，心就会很累。思想话语以后，重新在跟教会连接的时候，发现方向错了。与神话语、耶稣的心、教会的心连接，才是重要的。能在教会里，被话语管理心生活，不知道自己是荆棘，才想树立自己，没有发现自己里面有更重要的。
有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’……无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’(士师记 9:7-9,11-15 和合本)看士师记9章里面有橄榄树，无花果树，葡萄树，还有荆棘树，当树木来对橄榄树，无花果树，葡萄树说要立他们为王时，他们说的是我岂能止住所结的果子，飘摇在众树之上呢？能看到橄榄树，无花果树，葡萄树他们心里面比起关心自己的世界被建立，他们关心的是神的旨意是什么，在创世记1章11节里说，神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。神造树木时，神的旨意就是要树木结果子生活，但是看荆棘树时它心里比起关心神的旨意是什么，他关心的是树立自己的世界，所以最后有火出来烧灭了它，我们生活中我们心里关心那一个很重要，神拣选了我们，让我们成为义人，当然神为了让我们去天国所以让我们得救了，但是神向着我们得救的人在世上生活中也向着我们的神的旨意，就是通过我们结出福音的果子来，但是如果生活中不关心神向着我们的旨意，只想树立自己的世界生活，最后只能像荆棘一样，虽然拥有了可以结果子的生活，但是不关心神的旨意生活的话，最后只能过着遭咒诅的生活。
士师记九章！
有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。 有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’ 橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’ 树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’ 无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’ 树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’ 葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’ 众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’ 荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路·巴力和他的全家，这就是酬他的劳。 (士师记9:7-16 和合本)
个人观点和见证。
这里面记录了示剑人把几点的后代都杀死的内容！约坦向着示剑人所讲的比喻！橄榄树！葡萄树！无花果树他们都知道自己存在的价值和意义！所以他们不想做王。因为他们知道哪个重要那个不重要！他们知道神造他们的目的和意义！不是为了树立自己！而是为了让人们能够感受到神的爱生活！我们存在的意义和价值也是一样！不是为了树立自己！而是为了福音！感谢神！
士师记9章
8有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
9橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
10树木对无花果树说，请你来作我们的王。
11无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？
12树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
13葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
14众树对荆棘说，请你来作我们的王。
15荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。
默想，基甸虽然生了70个儿子，有很多的妻，但是最后都被亚比米勒杀死了，因为亚比米勒的里面进来当王的心，要比别人强的心。基甸没有把神传达给儿子，没有看管。养育儿女，只是放纵肉体，体贴肉体的结局是儿子都死了。葡萄树，无花果树，橄榄树虽然也有当王的机会，但是他们心里比起当王，有果子的世界，有油的世界，所以他们拒绝当王。荆棘树立自己。成为刺人的。我们使用自己的心，体贴肉体，只能是刺人，自己也受害。
【士9:8】有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’
【士9:9】橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’
【士9:10】树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’
【士9:11】无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’
【士9:13】葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’
【士9:14】众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’
【士9:15】荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’
橄榄树，葡萄树。无花果树都不愿意做王，飘摇在众树之上，愿意降卑自己的心侍奉，在本位上尽自己的本分！这是神赐给的职分，我们是侍奉神的位置，神是我们的王，心里树立神为王，不是自己成为了王，荆棘树都是刺却想成为王，飘摇在众树之上，结果会临到咒诅，被烧毁，预言士剑人不知道神的旨意，立亚比米勒为王结果就会受咒诅！
士师记9章
见证： 亚比米勒要自己当王，他就是一颗荆棘树。人在他的下面只能被压制受痛苦。耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说： “请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。” ……橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’ ……无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’ ……葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’ ……荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’(士师记 9:1，2,9,11,13,15 )人活着要尽我们的本能，让他人得益处。当以基督耶稣的心为心，原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了； 并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。……若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 (哥林多后书 5:14-15,17 )
50亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。
51城中有一座坚固的楼。城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。
52亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。
53有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
54他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说，拔出你的刀来，杀了我吧。免得人议论我说，他为一个妇人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了。
55以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
56这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
57示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
分享：亚比米勒的事迹值得让我们思考，本章的背景讲述了亚比米勒为了当王将自己的亲兄弟70多位杀害，树立自己的事情，足能看到他内心的世界，士师记的百姓都各自为王，心中自是，任意而行，到了迦南地安于现状，不去过挑战的生活，所以不与迦南地的人征战，而是与他们和睦相处，已经违背神的约，如今能够有亚比米勒一样的人起来和迦南地原住民征战，这本就是神所喜悦的方向，神就会做工，可是将功劳归给自己这个就已经是被撒旦欺骗了，我们生活当中也是，不将神的应许看为大，而是以自己的喜好为中心，就已经是违背神的话语，丢失中心生活了。
士师记9：1~10，本文摘要：
1耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，
2请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。
3他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说，他原是我们的弟兄。
4就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒。亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。
5他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄，耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上。只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
6示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
7有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说，示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。
8有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
9橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？
10树木对无花果树说，请你来作我们的王。
个人感想：亚比米勒不是神膏立的王而是自己成为王，用人的手段和方法买王，结果他败亡了，四个树，橄榄树、无花果树、荆棘树，他们都不想当王，看到自己的面目时发现自己的面目，不能相信自己，只能仰望神作工。
经文：耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说： “请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。” 他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄”； 就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。 他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。 示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。(士师记 9:1-6）
内容：亚比米勒自己做了王，用的是自己的计谋！橄榄树结出的橄榄油，橄榄油是高贵的，需要打碎自己的本身，有被称为树的却想自己结果子做王，也是很脱离本位的想法和行为！耶稣也是在世上没有自己所做的，都是神作成的，我们在世上不是走自己的路，像荆棘树带着刺伤别人！我们的本分就是荣耀神，做神喜悦的工作！不要脱离自己的本位！
经文：
19你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。
20不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。
21约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥，住在那里。
22亚比米勒管理以色列人三年。
23神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。
24这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。
25示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。
26以别的儿子迦勒和他的弟兄来到示剑，示剑人都信靠他。
27示剑人出城到田间去，摘下葡萄，踹酒，设摆筵宴，进他们神的庙中吃喝，咒诅亚比米勒。
感想：
士师记的特点就是，民中没有王，各人任意而行。信仰让我们找到了本位。离开神的人，他的名字写在土里。看到亚比米勒王的结局，不树立神而是树立自己的权威，竟杀了自己的兄弟。橄榄树葡萄树花果树他们都知道自己的本位。行施出了他们的能力，造福了身边更多的人。众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’认识不到自己的，就是亚比米勒。丢弃了神的恩典，把自己树立为王。最终被一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。”于是少年人把他刺透，他就死了。这就是失去了神的价值的结果，感谢神
“请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄”；
(士师记 9:2-3 和合本)
以色列人相信人，不相信神，他们去相信亚比米勒，认定拥戴他，最后过着败亡的生活。在神不是看人的能力，信仰生活不是看人，而且看神生活，依靠神相信神生活，这才是信仰。以色列人离开神做了这样的恶事，知道自己做错了，重新有悔改的心。有福音的悔改，我们接受了福音，这就是福音的悔改，还有得救后生活的悔改，人做错了事情，也得有悔改的心，在神面前承认一下就行，悔改过来就行，神也赦免了我们一切的罪。我们承认自己的罪，能够发现自己，心里能够得到成长。
士师记9章
📝【历史文献及写作背景】
有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话，有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：请你作我们的王，橄榄树回答说：我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢，树木对无花果树说：‘请你来作我们的王，无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王，葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢，众树对荆棘说：请你来作我们的王，荆棘回答说：你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下，不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。
✒️【个人见证】
这里面是约坦向着亚比米勒说说的内容，能够看到我们有神给的职分，就好像树木有树木的本分，就是为了给人提供快乐，提供需要，而我们是为了让神喜悦，为神结果实，但是亚比米勒却为了树立自己，保守自己，杀死了基甸七十个儿子们。
🎀【总结】
最终为了树立自己，杀死生命，我们很多时候也是，撒旦不让我们关心生命，而且为了让我们树立自己。
士师记第 9 章
有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉 神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使 神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
感谢神的恩典和引导！神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。 这是要叫耶路·巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。 示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。 认识自己太重要了，知道自己本位也重要，丢失本位特别可怜，刚刚得胜了，没有学习神的心，被想法欺骗也没有感觉生活，不敬畏神，当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的都是有福的。感谢神！