1耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
2你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
5他要在耶和华面前宰公牛，亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口，坛的周围。
6那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。
8亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。
9但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
10人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。
11要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前，亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。
12要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上。
13但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
14人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
15祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上，鸟的血要流在坛的旁边。
16又要把鸟的嗉子和脏物除掉（脏物或作翎毛），丢在坛的东边倒灰的地方。
17要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断，祭司要在坛上，在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
《利未记》1章
1耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，2你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物…
佳美之处
利未记第1章
疑问:
1:为什么燔祭不是整只焚烧？
2:为什么燔祭的动物多样化？
3:按手的意义是什么？
主要内容:
1:为什么燔祭不是整只焚烧？
剥皮(人的表面和伪装)
切块(人固有的世界被粉碎)
献上肝脏(人的心思和意念)
献上腿(人的辛苦和经验)
用水洗净肝脏和腿(用话语洗净)
献上头(人的聪明和主权)
献上嗉子(人的计划和安排)
献上翎毛(人的能力和条件)
献上脂油(人的正直和良善)
燔祭是完全献上的意思。
信仰就是处理掉关于我的一切。
2:为什么燔祭的动物多样化？
赎罪祭牲可以是牛，
也可以是绵羊和山羊
也可以是斑鸠或者雏鸽。
雏鸽则是斑鸠(或鸽子)的幼鸟
神喜悦人们献上燔祭。
无论是高价的牛，低价的幼鸟。
神关注的点从来都不是人们奉献多少。
而是希望人们都能在神面前蒙恩典
参与神的计划和安排。
坦然无惧的走到神面前。
享受神与同在的生活。
3:按手的意义是什么？
①罪过到了燔祭牲身上
【利 16:21】
两手按在羊头上
承认以色列人诸般的罪孽、过犯，
就是他们一切的罪愆，
把这罪都归在羊的头上
【赛 53:6】
耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
通过按手罪都挪到了燔祭牲身上。
②燔祭牲身上的洁净过到人身上。
【林后 5:21】
神使那无罪的，替我们成为罪，
好叫我们在他里面成为 神的义。
【罗 3:22】
就是 神的义，
因信耶稣基督加给一切相信的人，
并没有分别。
个人见证:
【罗 12:1】
所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，
将身体献上，当作活祭，
是圣洁的，是 神所喜悦的，
你们如此侍奉，乃是理所当然的。
神喜悦把我从里到外全然奉献。
只留下主耶稣的味道和形态。
信仰不是加分，而是减分
处理我和放下我的过程
牛羊鸽子在祭祀的手中
被整理干净后全然奉献
而我的信仰也需要引导者来管理。
在灵里面才能得到成长
感谢神!
利1章
中心内容：耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
(利未记 1:1-3 和合本) “人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。
(利未记 1:10 和合本) “人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
(利未记 1:14 和合本)
感想：神对以色列百姓说要献祭给神，就要按神的标准，神喜悦的献给神，不是拿自己所喜欢的，自己认为对的给神，在信仰中常常思想神喜悦什么，面对所有问题也是思想神的心，不是拿着自己的心去面对。
嘿哈05
利未记一章，耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： “你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。 那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。 亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。 但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。 要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。 要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上； 但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。 祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边； 又要把鸟的嗉子和脏物（脏物：或译翎毛）除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。 要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。” 感谢神给了会幕又给了祭物，神耽心百姓因罪回不来怎么办，所以给了恩典，牛羊是洁净的，对百姓来说没有负担，牛羊的付出人活过来，特别感谢。条件不够鸽子也可以，都是为了让人回到神面前施下恩典。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 ……“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。 要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。 要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上； 但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。 (利未记 1:3,10-13 和合本)
通过这里献祭的话语能够看出来，神向着我们献祭是通过没有残疾的牛，或者是羊就可以了，一定要没有残疾的。通过这个没有残疾的牲畜，指代的是耶稣。耶稣就像那为我们献上的没有残疾的祭物一样。神看耶稣的时候说，我们已经没罪了。不是看着我们的行为。我们生活的时候也是一样。需要拿着神的心去生活，不是拿着自己的心。这里预表着未来要为我们的罪除掉的耶稣。主人是耶稣，那么比起我看到的，神说的更加的正确。
利未记1章
中心内容：耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
(利未记 1:1-9 和合本)
个人感想：出埃及记里面搭建好会幕以后，利未人开始在会幕里办理赎罪的事情，在神面前献祭物不是什么都可以，有神悦纳的祭物，悦纳的祭物有两个条件，一个是要没有残疾，在这地上没有一个人是不犯罪的，也就是没有一个人是完全的，所以神给预备了完全的祭物就是耶稣，耶稣是圣灵怀孕，是无罪的，第二个是要被按手，按手的意思是
两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
(利未记 16:21 和合本)
宰杀之后只留下了皮，里面的都被焚烧了，我们赎罪之后外表是有我们的样子但是里面不再是我们，我们如今在肉身活着，乃是因信神的儿子而活，通过赎罪祭的过程告诉我们如何得救，如何过神悦纳的生活。
切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。（利未记 1:8-9 和合本)
要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。（利未记 1:12-13 和合本)…….
无论牛羊，献为燔祭的条例是全部的焚烧，在创世纪亚伯拉罕神就指示他献燔祭，这里说“脏俯和腿要用水洗”这里喻表着我们人的想法判断和自己的所选择走的路是恶的，我们是罪人,只有耶稣基督钉在十字架所流的宝血洗净我们的罪，我们成为圣洁，成为义才能蒙到神的悦纳。
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
2你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
感想：刚讲了关于在神面前献祭的事情。人们有罪不能来到神面前，所以拿祭物献给神，神才接纳，我们有罪不能来到神面前，因耶稣基督在祭坛上献为燔祭，洗净我们的罪，我们才得以来到神的面前。神只接纳他儿子耶稣基督的宝血，才接纳我们。我们才能和神正常的交流。
利未记 1:3 “他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
1:6 那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
1:10 “人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。
1:14 “人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
个人感想
献祭要剥去燔祭牲的皮，切成块，我们里面的假冒为善，自尊体面，走到神面前的时候，神都剥掉，我的存在也抹掉，切成块子，在火上面烧掉，神喜悦这样的献祭，通过燔祭否认我们的肉体，肉体的想法都被否认掉，神喜悦这个
罗马书 12:1 所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
肉体献上燔祭，耶稣进到我们里面成为主人，圣灵引导我们。
献祭的时候，牛也行，羊也行，鸟也行，神不看我们献了什么，神查看我们的心，顺从圣灵的心。
利末记1章
内容一、神晓谕摩西：人若给神献供物,要从牛群羊群中献性畜为供物.
二、以牛献供物的条例.
三、以羊献供物的条例.
四、以鸟献供物的条例.
背景:这是神在会幕中呼叫摩西说的话.
感想及见证:献燔祭的供物必须没有残疾,可以在神面前蒙悦纳.这预表着为人类献祭的神的儿子耶稣基督圣洁.完全,毫无瑕此,才能替我们赎罪.献祭之前,人要按手在祭牲头上,燔祭才蒙悦纳,为他赎罪.按手的意思是把人的罪归在了祭牲的头上,这祭牲才能合格，能起到献祭的目的。施洗约翰曾经按手在耶稣基督头上后,给耶稣施了洗,耶稣从水里上来后,天上就有声音说:这是我的爱子,我所喜悦的.这表明耶稣经过按手之礼,已经担当了全人类的罪,成了神所预备的赎罪羔羊,这是神看为蒙悦纳的.因为耶稣降生人间,就是为了顺从神的旨意,为我们全人类献祭,使全人类都罪得赦免.
利1章
中心内容：燔祭的条例。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。(利未记 1:5-9 和合本)他们以为自己是干净的，能定女人的罪。但是耶稣说一句，把他们全都带上让他们知道自己也是一个罪人，是没什么资格可以定她罪的一个人，所以一个一个的都离开了耶稣。所以这里剥燔祭牲的皮子一样，我们里面的假冒为善，还有自尊心体面，走到神的面前的时候，神都剥下来。圣经一直告诉我的存在也是杀死然后剥皮子，然后切块子，最后放在火上面烧掉。神特别喜悦这样的祭祀，这样的献祭。意思是我们里面出来的，全部都烧掉的时候神是高兴喜乐的。通过燔祭就是否认我们肉体的意思，我们做好，我们行善帮助别人，也奉献、侍奉、传道，都做也是不能使神喜悦的。能使神喜悦的只有一个条件，就是我们钉十字架，我们献燔祭的时候，出于肉体想法的世界都被否认掉的时候，神那么高兴喜乐，所以这个就是燔祭的意思。这里能看到耶稣基督所献的就是这样的祭，耶稣基督的燔祭就是把他钉在十字架上，以至于死的位置替我们的罪钉在十字架上，自己当成献祭的祭物了。这样的话，我们的罪都已经处理完了，神和我们之间这个隔阂的罪全部除掉了。神特别想告诉我们与神之间的一切都不能留下，所以神喜欢的是烧祭物的时候往上冒烟。神特别喜欢的是灰，灰的意思是完全都烧掉了，完全都被神悦纳了，又烧又挣扎，都没有留下的。我们也是不能留下其他的世界。
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
2你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
个人感想：
默想圣经话语里面是关于在神面前如何献祭，看的时候人是有罪的，不能直接来到神面前，必须拿祭物献给神，神才接纳，献祭用的必须是没有残疾的牛，羊才可以，这里面没有残疾的代表耶稣，我们有罪不能来到神面前，因耶稣基督在祭坛上献为燔祭，洗净我们的罪，我们才得以来到神的面前。神只接纳他儿子耶稣基督的宝血，才接纳我们。我们才能和神正常的交流，感谢神！
利未记1章
【利1:1】耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：
【利1:2】“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。
【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
感想，
【利1:1】耶和华从(会幕)中呼叫摩西，对他说：
1，会幕一预表基督，神借着道成肉身的主耶稣基督支搭帐篷，住在我们中间，神藏在他儿子里面，向人说话
2，会幕也预表教会，神历史历代在教会中向属他的人说话，
【利1:2】“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从(牛群羊群)中，献牲畜为供物。
为什么从牛群，羊群中献生畜为供物，牛羊牲畜乃代表受造之物中的驯服者，
也预表着耶稣基督是顺服的，
【利1:3】“他的供物若以牛为(燔祭)，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
(燔祭)，指整个祭物须在坛上，经过火烧是香气上升，全部献给神，没有残疾的
也预表基督完整蒙无保留的献给神
(沒有残疾)，预表耶稣的完全无过，神为主耶稣预备了一个身体在地上。无保留，无瑕疵，无玷污的完全献给神，
我们是有残疾，有瑕疵的，我们做的再好神也不悦纳，唯有我们和耶稣成为一个拿着耶稣所做的走到神面前，神才越拿。
合18
利未记1章看献燔祭的牲畜是没有残疾的公牛，或者绵羊，山羊，公羊，又或者是献斑鸠，雏鸽作为献与耶和华为馨香的火祭，看这部分内容的时候想到以弗所书5：2也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神，耶稣之所以成为馨香的供物之前，首先耶稣否认了自己，撕裂了自己的身体，耶稣披带与我同样的肉体，当面对钉十字架的时候，【太26:39】他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”因此能够感受到耶稣在成就神的旨意之前，一定是除掉我的心愿，同样我要想接受神的引导和教会的带领之先，一定是先撇起我的固有观念，想法，把从我里面出来的一切都焚烧掉，而是去期待耶稣为我所做的工
利未记1章
【利1:1】耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：
【利1:2】“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。
【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
【利1:5】他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。
【利1:6】那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
【利1:7】祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。
【利1:8】亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。
【利1:9】但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
个人感想:
在律法面前，以色列百姓只能遭到咒诅和灭亡，神不但给了律法，也给了会幕，是以色列百姓犯罪以后有能洗罪的地方，神给了会幕，使以色列的百姓能够在会幕里面除掉罪与神见面。
这里要用牛做燔祭，也有用羊做燔祭的，也有用鸟做燔祭的，也就是无论是贫穷的还是富足的百姓都能在神面前赎罪。赎罪祭牲的皮要留下，头肝脏与腿要被焚烧，也就属人的里面出来的一切都需要焚烧掉，只留下皮。就是我们把我们里面的一切都除去，使我们成为承载耶稣的器皿。
燔祭，就是在神面前牺牲的祭，将牺牲的燔祭全部交托给神。为了我们耶稣基督将一切都献给了神。
神为我们预备了赎罪的羔羊，耶稣基督，把我们从罪恶里面拯救出来，使我们能够坦然无惧的与神相交，特别感谢神，荣耀归给神！
《利未记1章》中心内容:耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： “你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。 那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。 亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。 但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。(利未记 1:1-9 节)
个人感想:学习这章是燔祭的条例，所献的祭若是牛或羊就要把它剥皮切块，再放在祭坛上焚烧掉，五脏六腑还有腿得洗也都要烧在坛上焚烧成灰，斑鸠或是雏鸽要把头揪下来在坛上焚烧烧，做这一切神想告诉我们人的世界都结束了，肉体的世界都结束了，只剩下耶稣基督的世界和神的世界。神籍着燔祭想告诉我们信仰生活只有耶稣基督的世界，因着耶稣基督人的世界都结束了，只剩下了神做工的世界，神让我们接受着他所成就的一切享受着神的恩典。非常感谢！
利未记1章1耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
2你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
5他要在耶和华面前宰公牛，亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口，坛的周围。
6那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。
8亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。
9但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。感想：献燔祭的目的是什么呢？我们因着亚当一出生就是罪人，我们与神的关系是罪隔绝了，我们的思想全部都是被撒旦的思想给污染了，已经是被罪给玷污了，人里面的东西神一个也不能够接受。神喜欢的是献燔祭和这个烧掉，烧掉又冒烟，这个是神喜悦的献祭了。燔祭就是从亚当里面出生的我们的世界都烧掉，耶稣的燔祭就是钉在十字架上，替我们的罪 牺牲，从亚当生的我们已经与基督同钉在了十字架上，我们已经结束了，现在活着的已经不是我了，我们里面活着的是耶稣基督。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。所以我们相信，在信心的里面我们活着，不是像以前靠着肉体而活着，我们做好，我们行善帮助别人，也奉献、侍奉、传道，都做也是不能使神喜悦的。焚烧处理掉我们的肉体，耶稣成为我们的主人，有圣灵引导我们，是神所喜悦的。
1耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
2你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
5他要在耶和华面前宰公牛，亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口，坛的周围。
6那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。
8亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。
9但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
神想在会幕里与百姓们相见，但不是随便可以来的，首先得带着燔祭，是没有残疾的，再就是得按手在燔祭牲上，最后还得焚烧才行，焚烧掉所有的内脏，脂油，焚烧的气味神闻的时候是馨香之气，我们过信仰的第一步就是得焚烧，从我里面出来的一切，无论好的，坏的都得焚烧掉，神不喜悦有人的东西，人的气味出来，都要烧掉，所以我们过信仰不能带着自己的义，自己的好，什么也没有，什么也不是的状态，状态来到神面前，神也会悦纳，也会给恩典，特别感谢。
利未记1章
“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断，祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。” (利未记 1:2,9,13,17 和合本)
这里记载着燔祭的条例，祭司杀完燔祭牲后，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。然后剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。最后公牛或公羊或山羊羔的肉切成块子，和头、脂油并洗完的脏腑和腿全部都需要处理，放在坛上用火焚烧。肉体的世界都是恶的存在，是已经卖给罪了，是应该处理掉的，燔祭的意义就是从亚当里面出生的我们的世界都烧掉的意思，不再使用我的想法和肉体的感觉以及善恶的标准，而是让耶稣基督当我们的主人，顺从神的旨意生活。
利未记1章
中心内容：
亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。(利未记 1:8-9 )
亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。(利未记 1:11-13 )
祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边；又要把鸟的嗉子和脏物（脏物：或译翎毛）除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”(利未记 1:15-17 )
个人感想：
神指示以色列人献燔祭给条例，有三种祭物，都有一个相同的方式：就是处理内脏，用水洗，鸟的毛得丢掉，翅膀得撕开，看到这个部分可以想象到祭物在献神面前处理得很干净的样子，有被洗干净的部分，有被撕裂的部分，有被扔掉的部分，这些被处理的部分在神眼中是肮脏污秽不洁净的，所以神要求如此处理。
看这个部分想起基督为我们的罪在神面前成为祭物向神献上，希伯来书 10:14 说：因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。因着基督的一次献祭，我们永远完全，成为新造的人，新约时代的我们不再需要用牲畜献祭了，但是拥有新身份的我们，有神向着我们的旨意，罗马书 12:1 说：所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。
神喜悦得救我以后的我们将自己献上当作活祭，我们来到神面前也需要像旧约献燔祭一样，肮脏污秽的全部处理掉……
人类最后一位祭司施洗约翰曾说：我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”(马可福音 1:8 )
加拉太书2：20节说：我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
话语说我已经与基督同钉十字架，说现在是基督在我里面活着，已经没有我了，只有基督，肉体里出来的我以为的我的想法我的感觉都是撒但那里来的肮脏污秽，所以得处理掉，以我里面的基督耶稣的心为心，这个就是施洗约翰所说的圣灵的洗，我们到神面前来，不是拿着肉体的肮脏污秽来，而是拿着我里面基督的心来到神面前才能蒙神悦纳，这是神在耶稣基督里向着我们的旨意，就如同以弗所书 3:8-12 说：我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘是如何安排的，为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。这是照 神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到 神面前。
我们在神面前不是拿自己的出来，而是拿着基督为我作的出来，特别感谢！
【利】1章
1耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：
2“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。3“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。5他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。
读这里的内容神告诉摩西以色列百姓与神见面的第一步是献燔祭，条件若是公牛或者羊都是没有残疾的(完全的)。首先是按手(挪过去)在燔祭牲的头上，祭司要把血洒在会幕门口。最终罪能得以赦免。
读圣经准确发现神的心意，看见会幕就是看见神与我们和好的证据。我们读会幕的内容能看见耶稣基督的影子。【西1:22】但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。我们凭着耶稣的牺牲，耶稣流尽宝血，我们罪得以赦免已经与神和好。现如今信仰生活中，接受耶稣在十字架上作成了救恩的事实。【来4:14】我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。我们想遇见神必须破碎、焚烧掉自己，只单单接受耶稣基督的救恩才能够与神和好，被神引导着走正确的信仰之路。特别感谢神！
利1章
但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
(利未记 1:9 和合本)
以牛或羊为供物献给神，要把燔祭牲的皮剥掉，把燔祭牲切成块子，把肉块和头并脂油，还有脏腑与腿，一切都全烧在坛上，当作为神献的馨香的火祭。
所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。(罗马书 12:1 和合本)
神喜悦我们把身体献上，当作活祭。
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:20 和合本)
我已经与耶稣基督同钉在十字架上了，肉体已经死了，不要再和肉体里出来的想法起反应，耶稣在我里面活着，那么跟随耶稣就可以。我里面认为对的、好的，都应该放下，被焚烧掉，接受神的。
神喜悦我们里面的都烧掉除掉，不是大概的而是细节的从里到外没有一点好的都烧掉，
加拉太书 2:20
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
我已经和耶稣一同钉在十字架上了如今活着不再是我乃是耶稣在我里面活着，耶稣的光耶稣的样式能出来，耶稣能做的我也能做，多么荣耀感谢呀，不再犯罪喜欢读经喜欢祷告喜欢传福音喜欢做见证，说信心的话感谢神为我做成的救恩。
他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 (利未记 1:3 )“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。 要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。 (利未记 1:10-11 )“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。 祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边； (利未记 1:14-15 )这里面记载的是以色列百姓向神献祭的条例，看似以色列百姓为自己的过犯在神面前献祭，然后得到神的悦纳，但是看神的心不是放在祭物上，神的心其实早就赦免了人的罪，在创世以前就已经解决了人的罪，但是因为神怕人心里不相信神已经赦免了人的罪，所以神通过献祭，让人们的心能和已经赦免罪的神连接，让人的心和神成为一个，同样的，神比起让我们做什么，神更想告诉我们的是他已经赦免了我们的罪，已经为我们做完了一切，那我们需要做的就是和这位神连接就可以了。
利1章
内容
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。(利未记 1:3-4 和合本)
感想
来到神面前的牲畜是要没有残疾的，人来到神面前的要没有罪的，在神面前过信仰的人都要除掉自己的对 肉体的情欲，拿着神的意愿，神的旨定 否认 承认 审判来到神面前才能过好信仰。所以现在这时代的人享受耶稣的恩典，为我而死了，流了宝血洗干净我的罪，拿着血干干净净的来到神面前才能蒙悦纳。利未记是与神联合的意思，没有罪的人与神联合的，才能在神面前真正的与神联合蒙悦纳，得到天国的福分。感谢神
利未记1章
耶和华晓谕摩西说： “正月初一日，你要立起帐幕， 把法柜安放在里面，用幔子将柜遮掩。 用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣，就都成圣。 又要抹燔祭坛和一切器具，使坛成圣，就都成为至圣。 要抹洗濯盆和盆座，使盆成圣。 要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。 要给亚伦穿上圣衣，又膏他，使他成圣，可以给我供祭司的职分； 摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。 第二年正月初一日，帐幕就立起来。 在帐幕以上搭罩棚，把罩棚的顶盖盖在其上，是照耶和华所吩咐他的。 把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐他的。 在桌子上将饼陈设在耶和华面前，是照耶和华所吩咐他的。 在耶和华面前点灯，是照耶和华所吩咐他的。 他们进会幕或就近坛的时候，便都洗濯，是照耶和华所吩咐他的。 在帐幕和坛的四围立了院帷，把院子的门帘挂上。这样，摩西就完了工。当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。 摩西不能进会幕；因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。 每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往； 云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。 日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上都是这样。
会幕在百姓中被竖立起来，凡神所吩咐摩西的摩西都照着行，遮盖，涂抹，洗濯，使由云彩，火柱在会幕以上，引导百姓前行的方向，神也竖立着教会是我们进到福音的里面，有仆人话语引导我们的心，使我们不至于偏离正路，但是肉体总喜欢以个体，以自我的好心，热心，血气行事，神也在一点点打造因为我回归神所定的正路。
利未记1章
📔本文：他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。 要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。 要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上； 但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。 (利未记 1:3,10-13 )
中心内容：神向着我们献祭是通过没有残疾的牛，或者是羊就可以了，一定要没有残疾的。通过这个没有残疾的牲畜，指代的是耶稣。
见证：耶稣就是没有残疾的羔羊，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:14 ）我是有残疾的，是有罪的，靠着我残缺的行为是只能遭受咒诅的，但耶稣一次把自己没有残疾的身体献为祭，成为了永远赎罪祭，流血洗净我的罪，使我永远的完全，成为圣洁的义人，属于天国里的选民，生活当中也是缺乏不足的，但是神一直抓着引导，借着教会仆人引导，我就不至于陷在自己里面捆绑受痛苦，带着普通的智慧和引导去生活，蒙恩典，特别感谢。
利1章
中心∶这里出来了燔祭的三种祭物，牛贵重的祭物，为富人集体献祭使用，羊中等价值的祭物。而鸟是为穷人预备的祭物，但是都要完备，毫无保留的献祭，也看到罪是神极其厌恶很残忍的对待祭物。祭物也预表着耶稣基督，他完全毫无保留的完备的献祭，替我们赎罪。
感想∶但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。 ……但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。……要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”(利 1:9-10,13,17 )
本章不同的祭物，体现出神对待所有人的公平，并且希望所有人都可以通过祭物的完备与神和好，不管是谁行了多大的恶事，也能藉着耶稣基督的牺牲，他的无罪替我们的罪被献祭，我们得到神的悦纳，感谢神。也看到神很残忍的对待祭物，让耶稣也承受极其的痛苦，警戒我们他厌恶肉体，厌恶罪。让我们能离弃肉体践踏它的生活。
海02
“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
(利未记 1:2-9)
燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭这5种祭祀统称为五祭，然而燔祭是这里面最基本、最核心的。燔祭指达到神那里的祭物”,要将祭物完全焚烧,意思是献祭的人完全奉献于神。是完全把自己焚烧在神面前。燔祭象征着把全部生命献给神，这里也预表耶稣基督为了罪人,在十字架上把自己完全献给神,完成神对我们的救赎的工作。话语里说:
耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。
(罗马书 4:25 )
也感谢耶稣为了我们，把自己献上:
也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与 神。(以弗所书 5:2 )
感谢主的爱！
“中心内容：他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
利未记 1:3-13 个人感想：给神献的燔祭无论是牛是羊或是鸟必须都是没有残疾的，献的祭物要把无论是牛羊鸟都是在火上焚烧掉，祭司亚伦的子孙要在会幕里做献祭的事，要把肉块脂油放在火上焚烧掉，脏腑与腿要用水洗然后全部烧掉，这是神所吩咐照到祭的条例，得救的我们在信仰里阻档我们跟神的关系就是我们要肉体，我们都肉体也得焚烧掉才行，我们的想法肉体里出来的一切都得被撇弃才行，我们被焚烧掉耶稣基督才能被显现出开，神只悦纳耶稣耶稣定在十字架上我们也一同钉死了，现在活着的不在是我乃是耶稣在我们里面活着，所以我们心里只主张神的话语生活才是神喜悦的。
利未记1章
“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边；又要把鸟的嗉子和脏物（脏物：或译翎毛）除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”
个人见证：赎罪祭牲这就意味着我们肉体的一切都是要烧掉，从我们里面出来的尽都是恶，耶稣基督代替我们成为罪，在十字架上被枪扎，被用鞭子撕裂，骨头却一根也没有断，耶稣为我们的罪恶受罚，为我们的罪孽压伤，他受刑罚我们得平安，他受鞭伤我们得医治。因着耶稣神悦纳我们，我的世界结束，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 (加拉太书2:20 ）
海13
利末记1章：人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上，鸟的血要流在坛的旁边。又要把鸟的嗉子和脏物除掉（“脏物”或作“翎毛”），丢在坛的东边倒灰的地方。要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断，祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。（利1：14-17 和合本）
感想：通过话语看话语中心
利未记就是把我们联合到神的面前。把我们献为燔祭，告诉了人们献祭的方法。 把鸟的头揪下来，洗净了用他的身体。 没有自己的想法，没有自己的观点，只是因我们的身体去见证今天神的荣耀，就是耶稣基督为我们所成就的一切。不用加添我们的努力和热心，也不用加添我们的辛苦和行为，信仰就是享受神的恩典。没有我们可做的，原本的接受神的话语，相信神就是相信他的话语，因为都是神成就的，特别的感谢神。
利1章
内容
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： “你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。 那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。 亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。 但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
感想
看话语的时候，无论是牛，是羊，是鸟，都是没有残疾的，把他们切成块子，摆在坛上用火全都焚烧，在神面前蒙神的悦纳。
我们在信仰生活当中也是一样，通过话语把自己的想法全部除掉，不能带着我们的想法，带着我们的心生活，神是不悦纳的。我们的想法被除掉，被打碎，不跟随我们的想法，神才悦纳我们，使用我们，特别感谢。
人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前，亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
利1:10-13
中心内容：燔祭的条例
见证：无论牛羊，献为燔祭的条例是全部的焚烧“脏俯和腿要用水洗”这里喻表着我们人的想法判断和自己的所选择走的路是恶的，我们是罪人,只有耶稣基督钉在十字架所流的宝血洗净我们的罪，里面的都被焚烧了，我们赎罪之后外表是有我们的样子但是里面不再是我们，通过赎罪祭的过程告诉我们如何得救，如何过神悦纳的生活。
利未记1章
中心内容
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： “你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。 (利未记1:1-5 和合本)
个人感想
在旧约时代，当以色列民犯了罪是用牛为供物来赎罪的，在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
但这些祭物是叫人每年想起罪来； 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说： 神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说： 神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”； 后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。…因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 …以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。(希伯来书10:3-10,14,17 和合本)耶酥一次献祭，使我们得以完全，成为义人，特别感谢！
利未记1:
经文:
【利1:6】那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
【利1:7】祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。
【利1:8】亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。
【利1:9】但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
【利1:10】“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。
中心:无论拿什么来到神面前，都是需要被焚烧的。
个人感想:
思考这一章节话语人为了赎罪都需要拿祭物来到祭司面前为他赎罪，无论什么祭物都可以。祭物都是需要被焚烧，因着一个动物的牺牲，罪才能得以赦免。神籍着燔祭想告诉我们信仰生活只有耶稣基督的世界，因着耶稣基督人的世界都结束了，只剩下了神做工的世界，神让我们接受着他所成就的一切享受着神的恩典。
利未记1章:【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
【利1:5】他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。
【利1:6】那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
【利1:7】祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。
【利1:8】亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。
【利1:9】但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
感想:以色列百姓向神献燔祭的供物必须是没有残疾，这是首先最重要的一点，没有残疾也预表着我们人没有罪才能走到神面前与神见面。其次就是按手在燔祭牲的头上，也就是把我们的罪从我的身上过到祭物的身上。祭物带着人的罪要被宰掉 【罗6:23】因为罪的工价乃是死。之后，把流的血要要撒在燔祭坛的周围，因为【来9:22】按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。这一切预表着耶稣基督背负着世人的罪被定在十字架上流血死去，本应该死的我们，耶稣替我们死去，并且三天后复活。他的死是为了我们的过犯，复活是为让我们称义。我们是义人了，义人的生活尤为重要。这里要剥燔祭牲的皮，然后切成块 最后要把肉块和头并脂油以及燔祭的脏腹与腿全烧在坛上，这些 预表着得救之后义人该过的生活。“皮”就是我们的义，就像污秽的衣服，剥皮指脱去污秽的衣服，既脱离罪恶的意思。“头”和“脂油预表所学习的理论知识”，脏腑和腿指自己的心思意念，和自己里面拥有的劲儿。这所有出自我里面一切都要焚烧，除去自我的世界，才能散发出耶稣基督的香气，通过教会引导每日思主亲近神非常感谢！
利未记1章
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。(利未记 1:1-4 和合本)
以色列百姓在西奈山接受了神的律法，违背律法就是罪，罪使百姓与神隔绝；那么神通过利未记中的献祭法使百姓能够重新与神联合（利未的意思就是联合）
献燔祭
神通过献燔祭，让人明白神只喜悦耶稣基督，不喜悦我们人。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。
所以当人们给燔祭按手的时候，燔祭在神面前就蒙到了悦纳。
同时也让明白什么样的人能够走到神面前献燔祭呢？只有发现了在神面前受咒诅的面目的时候。
自然就会在神面前献上燔祭。
神啊，不要看我，因着燔祭你接纳我吧。
燔祭预表着耶稣基督说的，所以神只喜悦耶稣基督，不喜悦我们，那么我们要走到神的面前，只有和耶稣基督成为一个，神才能喜悦我们。当施洗约翰给耶稣施洗的时候，我们就和耶稣成为了一个那么耶稣蒙蒙纳的同时，我们也一起蒙到了悦纳。
利未记1章
中心思想
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
个人观点
燔祭无论牛羊，都要无残疾的，因耶稣是完全的，耶稣的牺牲洗净了我们的罪。燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。当耶和华看到这火祭就悦纳了人们。耶和华也不看我们的面目，只悦纳了耶稣，只看耶稣。
利未记1 章
【利1:1】耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：
【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利1:10】“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。
个人见证
开篇提到 “耶和华从会幕中呼叫摩西”。
人因罪与神隔绝，神给预备赎罪所，赦罪的方法。
神要与人恢复关系，
【赛43:25】“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。
为我们预备了耶稣基督的救赎。
燔祭无论是公牛、绵羊、山羊都要 “没有残疾”的。
预表神的羔羊，主耶稣基督毫无瑕疵的生命。
耶稣基督将自己完全奉献给神，把自己的百姓从罪恶里救出来 ，成为馨香的祭蒙神悦纳。
献燔祭需要流血。
【利17:11】因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。
主耶稣在十字架上流出宝血，为我们的罪付上了生命的代价，洗净了我们的罪，使我们可以与神和好。
燔祭要剥皮切块，要在坛上焚烧。
主耶稣为我们擘开生命的饼。
耶稣基督为我们被鞭打撕裂，钉十字架 ，接受审判 ，要救我们脱离罪恶 。
我们来到燔祭坛面前，是把出与我的都要焚烧掉，只要是有我的保留，就不能原本接受神的作工。
我的道路，意念处理掉，才能相信神，属于神。
正如保罗所说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗马书 12:1）
因着主耶稣的救赎，我们得以与神和好，成为神的儿女。
我们不再看自己所处的环境 ，因为我的都焚烧处理掉了。
耶稣已经把我们完全交托给教会，让我们相信神，用圣灵引导我们得胜有余的生活 。
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
2你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
5他要在耶和华面前宰公牛，亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口，坛的周围。
6那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。
8亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。
9但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
个人感想
神讨厌有罪的，我们因着亚当夏娃变成属呼肉体了，已经与神断绝关系变成没有生命的，只能在罪里灭亡。神爱世人，将他的独生子赐给我们，不要让我们在罪里灭亡，而得到永生的缘故，赐给替罪羊，公牛代表耶稣基督，把罪按手到牛的头上，牛替我们死，把罪解决，而且流血，切块，烧，洗内脏，都是把我们的肉体肮脏的都除掉，让我们知道肉体已经因着罪受审判，不要相信肉体活着，我们便干净了是属于神了，仰望神活着。神闻着烧的味道，看着肉体的审判，这是在神面前是馨香的火祭，是与神和睦的凭据。生活当中也是让我们发现肉体的部分，发现神喜悦处理肉体的部分，常常处理肉体拿着神的应许生活就会蒙恩典。
BM15，利未记1章
个人感悟：耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
(利未记 1:1-9 和合本)第一章讲述了燔祭的条例，这里面具体介绍了怎么来献燔祭，最重要的是脏腑和腿都要用水洗，让我们很分明的看到，我们里面的想法都是肮脏污秽的，我们走过的路都是虚假的，只有神里面才是真实的，我们仰望耶稣基督的宝血，我们的罪才能得到赦免，我认为的良善，我认为的世界都是虚假的，神里面才是真实的，只有耶稣基督为我们预备的一切才是最重要的洁净的，神让我们仰望主生活，仰望基督的宝血，特别感谢！
利1章:耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边；又要把鸟的嗉子和脏物（脏物：或译翎毛）除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。” (利未记 1:1-17 和合本)
默想:出埃及记里面搭建好会幕以后，利未人开始在会幕里办理赎罪的事情，在神面前献祭物不是什么都可以，有神悦纳的祭物，悦纳的祭物有两个条件，一个是要没有残疾，在这地上没有一个人是不犯罪的，也就是没有一个人是完全的，所以神给预备了完全的祭物就是耶稣，耶稣是圣灵怀孕，是无罪的，第二个是要被按手，按手的意思是
两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口（或译：他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。 (利未记 1:1-9 和合本)
感想：
这里第一个祭就是燔祭，燔祭是献与耶和华的馨香的火祭，是把整个祭牲全烧在坛上献给神，燔祭首先不是烧，是剥皮，之后才切成筷子以及脏腑都要烧掉，肉体的都已经被玷污了，没有一个好的，人里面也没有好的，从内到外都是恶的，都是污秽的，神要把我们人的世界都处理掉，神不喜悦人拿着自己的善恶标准，人的意念相信神，也跟随不了神。
圣经里面有一处讲到耶弗他献女儿为燔祭，要剥皮，想想都觉得是一个很难受的画面，剥皮得有多疼痛，过信仰的时候要撇弃自己的心，把梳理自己的，自己好的，自己的自尊体面，自己想维护的等等，都剥下来，对于肉体来说也是一件疼痛的事情，特别有时候真是别人说的话很难听，很不符合你的时候，让你去接受一个你实在接受不了的心的时候，就是要撕裂自己，要剥去皮，神要把我的皮剥下去，把我的自信的心，相信自己的心，自己看着为好的……都剥去，不斤要剥去还要焚烧，“我”本身就是敌对神的存在，“我”解决以后才能被神很好的使用，很多时间在神面前生活也不想剥去“我”，带着虚假的面目生活，有这层皮遮盖着“我”，过信仰就像献燔祭一样，一步步的都要经历，之后都焚烧才能过着被神带领的生活。
海04
利1
主题：《神喜悦的供物》
中心内容：
【利1:1】耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：
【利1:2】“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。
【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
【利1:14】“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
个人观点：
人奉给耶和华的供物是牛群，羊群里取，如果鸟为供物，就要斑鸠或是雏鸽，这是神喜悦的，而且要带到会幕门口，神向着人所献的有神喜悦的供物，献的地点，献的方式的。既然是献给神的，那么就不能按着我喜悦的，我认为好的，而是神喜悦的来献，所献的才能蒙悦纳。就像给别人送礼物，不能只拿着自己看为好的去送，而是考虑对方喜欢的东西去送。但是实际信仰中，不去寻求神的旨意，只是拿着自己看为好的拿到神面前，想得到神的认可，这个在神看来是特别可恶的。我们没有去思想和神的心不一样，处理掉自己的心，而是想为什么神不喜悦，这个是我辛辛苦苦做的啊，不知道神的心，一直拿着自己的心，不认识神，也不认识自己，过得很可怜的信仰。感谢的是有教会，有仆人，通过干涉，把我们从这样自我陶醉的信仰里脱离出来。感谢神。
利未记1章 耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： “你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 ……那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。 ……亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。 但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。(利未记1:1-4,6,8-9 )个人感想：
在律法面前，以色列百姓只能遭到咒诅和灭亡，神不但给了律法，也给了会幕，是以色列百姓犯罪以后有能洗罪的地方，神给了会幕，使以色列的百姓能够在会幕里面除掉罪与神见面，这里要用牛做燔祭，也有用羊做燔祭的，也有用鸟做燔祭的，也就是无论是贫穷的还是富足的百姓都能在神面前赎罪。赎罪祭牲的皮要留下，头肝脏与腿要被焚烧，也就属人的里面出来的一切都需要焚烧掉，只留下皮。就是我们把我们里面的一切都出去，使我们成为承载耶稣的器皿，让神在我们里面尽情的作工，神为我们预备了赎罪的羔羊，耶稣基督，把我们从罪恶里面拯救出来，使我们能够坦然无惧的与神见面相交。特别感谢神的救恩！
利未记 1:10-13
[10]“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。[11]要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。[12]要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上。[13]但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
中心内容
燔祭就是彻底焚烧，象征献祭者将自身全然交托给神。
感想
希伯来书 10:6-10
[6]燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
[7]那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
[8]以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”[9]后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。[10]我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
耶稣也有自己的想法，但是他说不要照我的意思，只要照你的意思，所以耶稣按着神的意思，背负我们的罪，钉死在十字架上，流出宝血，洗净了我们的罪，靠着耶稣的血，我们成为圣洁，信仰的世界需要完全焚烧，除掉我的世界，才能与话语链接，话语的世界才能成就，如果按着我的意思，那么只能是抵挡神的做工的。
2你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
5他要在耶和华面前宰公牛，亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口，坛的周围。
6那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。
8亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。
9但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
神在会幕里呼叫摩西，向着摩西诉说着神对我们想要流露的心，燔祭的使用的公牛 公羊 斑鸠和雏鸽来献燔祭，神喜悦的条件是，使用的祭物是没有残疾的，完全无有瑕疵的，这些祭物都只是预表耶稣基督的影子，并不是本物的真相，我们因着亚当夏娃的缘故有罪，与神之间有了罪墙隔绝了我们，使我和神不能见面，但是神已经在创造世界以先就给我预备了回到神世界的路，神给我预备了如同公牛公羊斑鸠雏鸽一样的祭物耶稣基督，耶稣基督是处女在圣灵感孕下怀孕生下了耶稣基督，是圣洁完全没有罪的，耶稣是预表大祭司能够通过施洗约翰给他按手把我们的罪归到耶稣的身上，把耶稣基督的圣洁公义完全归到施洗约翰身上，我们不再是罪人，神看的是算我们为义的，神看我们身上有了他独生子耶稣的圣洁，神称我们为义，祭物耶稣基督神神所悦纳的，耶稣基督也是在神的面前地上钉了十字架成就了神的旨意升天了，在天国祭坛上成就了救赎我们的工作，在天国的祭坛上留了宝血，代替我们与神立约，耶和华悦纳了祭物耶稣基督，因着耶稣基督我和神之间的关系得到了恢复，回到耶和华神的面前，通过燔祭坛思想耶稣基督的作工，心里很感谢神在创世以先就拯救我，也给我预备了救恩，也拣选拯救了我，回到神的面前，属于神的成为神的儿女，因着应许承受神的产业。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 ……“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。 要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。 要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上； 但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。 (利未记 1:3,10-13 和合本)
通过这里献祭的话语能够看出来，神向着我们献祭是通过没有残疾的牛，或者是羊就可以了，一定要没有残疾的。通过这个没有残疾的牲畜，指代的是耶稣。耶稣就像那为我们献上的没有残疾的祭物一样。神看耶稣的时候说，我们已经没罪了。不是看着我们的行为。我们生活的时候也是一样。需要拿着神的心去生活，不是拿着自己的心。这里预表着未来要为我们的罪除掉的耶稣。主人是耶稣，那么比起我看到的，神说的更加的正确。
利未记 1:10-13“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
感想:人们有罪要牵赎罪祭到祭司面前，有祭司处理祭物，切成块并脏腑与腿用水洗，耶稣基督为我们付出宝贵的生命，从里到外都洗净焚烧，肉体受到审判，不再拿着我们的样子来到神面前，而是接受信心拥有耶稣基督的心生活。肉体被处理了，约翰福音 6:63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。我们应关注灵，不是关注肉体。接受从神而来的话语心里有平安。
利未记1章
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。(利未记 1:3-9 和合本)若有人要跟从主，就要背起自己的十字架跟从主，献祭的牛羊是耶稣基督的影子，主代替了我，那么背起十字架就是今天利未记里面记载的，把燔祭切成块子，就是撕裂我，砍断跟随肉体想法的世界，神看着是馨香的蒙神悦纳的，这样就能与主联合。
《利未记》第一章核心主要围绕“燔祭”展开，详细规定了以色列人向耶和华献燔祭的具体条例，核心要点如下：
1. 献祭对象：需从牛、羊、斑鸠或雏鸽中选择无残疾的牲畜/鸟类，体现对上帝的敬畏与献祭的严肃性。
2. 献祭流程：分为献者按手在祭物头上（象征将自身罪愆转移到祭物上）、宰杀祭物、处理祭物（如分割、洁净）、祭司焚烧祭物（全烧于坛上，“燔祭”意为“完全焚烧”），且焚烧需在耶和华面前进行，确保献祭的神圣性。
3. 献祭目的：作为以色列人对上帝的敬拜方式，表达对上帝的归顺、感恩与赎罪意愿，且明确“这是燔祭，是献给耶和华的馨香之气”，强调献祭在人与上帝关系中的媒介作用。
灵意
从属灵层面看，本章的燔祭预表了耶稣基督在新约中的救赎工作，核心灵意包括：
1. 完全奉献的象征：燔祭要求将祭物“全烧”，预表基督完全顺服上帝的旨意，将自己的生命全然献上，成为“神所喜悦的祭”（《希伯来书》10:5-7），也呼召信徒效法这种“完全奉献”的生命态度，将自己的意志、生活交托给上帝。
2. 赎罪与和好的预表：献者按手于祭物头上，象征罪的转移，预表基督作为“挽回祭”（《约翰一书》2:2），担当了世人的罪，使人能借着信与上帝和好；祭物的“无残疾”则预表基督是无罪的“义者”，唯有祂的牺牲能满足上帝对罪的审判要求。
3. 敬拜的本质指向：燔祭是“馨香之气”，表明上帝所悦纳的敬拜不仅是外在仪式，更是内心对祂的真诚归向——如同祭物全然焚烧，信徒的敬拜也应是内心与生活的合一委身，而非形式化的行为。
见证
耶稣基督完全献上自己，把世人从罪里解救出来。我们该为主而活。【罗12:1】所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
内01
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： “你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 (利未记 1:1-4 和合本）
默想，在利未记1章献祭的部分，神说献祭要用没有残疾的牛或羊可以蒙耶和华喜悦，这里的牛羊预表耶稣基督，因为燔祭是一个动物的代赎，如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
人是只能犯罪的，罪的工价是死，所以神给了赎罪的方法，就是以牛为赎罪祭，通过按手把罪挪移到没有残疾的牛的头上。又把一切烧在坛上，就能除掉人的罪
人若不除掉人的味道，使用人的方法是无法与神同行的，所以神赐下耶稣基督为了我们的罪钉死在十字架做了赎价，我们因耶稣基督的救赎就白白成义
耶稣是神的独生儿子，为了世人舍的，所以献祭用牛羊献给神，通过按手羊或牛的头上，我们的罪过在羊的头上赎了人的罪
当人的罪挪移在耶稣基督的身上，我们可以坦然的走到神的面前，神会做随的帮助
我们做教会的事情不是用自己的方法，而是仰望应许，无论面临什么问题，当我们的心主张话语接受教会，神的仆人引导，就能看见神的荣耀
感谢神
利未记1：1-4 耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
感想：通过话语里面是关于在神面前如何献祭，看的时候人是有罪的，不能直接来到神面前，必须拿祭物献给神，神才接纳，献祭用的必须是没有残疾的牛，羊才可以，这里面没有残疾的代表耶稣，我们有罪不能来到神面前，因耶稣基督在祭坛上献为燔祭，洗净我们的罪，我们才来到神的面前。神只接纳他儿子耶稣基督的宝血，才接纳我们。我们才能和神正常的交流，特别的感谢神！
利未记第1章
中心内容：
神吩咐所献第一个祭是燔祭，又叫馨香的火祭，是把整个祭牲一切全烧在坛上献给神。燔祭的功用是耶和华面前蒙悦纳，预表因着基督为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献给神，使蒙神拣选的罪人能在神面前蒙悦纳。
按手在燔祭牲的头上，象征献祭的人与祭牲联合，献上祭牲如同献上自己，这样燔祭便蒙悦纳」。每个信徒都应当“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的”（罗12：1）。但是，我们都是满带着残缺的亚当后裔，在我肉体之中，没有良善，连做没有残疾的燔祭牲的资格都没有。只有按手在燔祭牲的头上，与更美的祭物基督联合，毫无保留地交出自己的主权，“在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合”（罗6：5），基督在我们里面活出来，我们所献上的活祭才能蒙悦纳。
个人见证：
神起初造人的时候，目的不是要得着一个无罪的人，而是要得着能完全彰显祂的形象的人。亚当在没堕落之前就是无罪的，但他还不能完全彰显神的形象。神救赎的计划，不只是要把人恢复到无罪的地步，更是要把人恢复到能完全彰显神的形象、以致蒙神悦纳的地步上。因此，被耶稣除掉罪的信徒每天在神面前也当过焚烧全部自己的燔祭生活，神不喜悦我们拿着属于人的东西来到神面前献祭，燔祭是焚烧祭物的一切，出于人的无论自己看为好的还是不好的都撇弃掉，以空杯的样式接受基督耶稣的心才是神悦纳的。
利未记1章：
本文：他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。 …祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上。 亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。 但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。…要把羊宰於壇的北邊，在耶和華面前；亞倫子孫作祭司的，要把羊血灑在壇的周圍。
感想：这里多次提到利末子孙做祭祀的，就是有神拣选的，这么一群人利末支派，在作者献祭的工作的事情，是跟生命有关系的，一直要宰杀牲畜，其实是很难做的，这个事情直观上又很脏，也挺辛苦，实际在做着除掉肉体污秽树立神的旨意的工作，非常神圣的，
出埃及记1章
中心内容:
“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到神向着我们献祭是通过没有残疾的牛，或者是羊就可以了，一定要没有残疾的。通过这个没有残疾的牲畜，指代的是耶稣。耶稣就是没有残疾的羔羊，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:14 ）我是有残疾的，是有罪的，靠着我残缺的行为是只能遭受咒诅的，但耶稣一次把自己没有残疾的身体献为祭，成为了永远赎罪祭，流血洗净我的罪，使我永远的完全，成为圣洁的义人，属于天国里的选民，生活当中也是缺乏不足的，但是神一直抓着引导，借着教会仆人引导，我就不至于陷在自己里面捆绑受痛苦，带着普通的智慧和引导去生活，蒙神的恩典，感想神！
利未记1章
中心内容:
“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到神向着我们献祭是通过没有残疾的牛，或者是羊就可以了，一定要没有残疾的。通过这个没有残疾的牲畜，指代的是耶稣。耶稣就是没有残疾的羔羊，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:14 ）我是有残疾的，是有罪的，靠着我残缺的行为是只能遭受咒诅的，但耶稣一次把自己没有残疾的身体献为祭，成为了永远赎罪祭，流血洗净我的罪，使我永远的完全，成为圣洁的义人，属于天国里的选民，生活当中也是缺乏不足的，但是神一直抓着引导，借着教会仆人引导，我就不至于陷在自己里面捆绑受痛苦，带着普通的智慧和引导去生活，蒙神的恩典，感想神！
3“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。5他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。6那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。7祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。8亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。9但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
感想
要以牛为燔祭，必须是无残疾的公牛。按手在燔祭生的头上，我们一出生是有罪的，是无法走到神面前，神需要没有罪的耶稣基督，通过施法约翰按手在他头上，我们的罪归到耶稣身上，当耶稣从约旦河的水里上来，从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的，神喜悦的是耶稣基督，不是我们，我们在神面前只能是犯罪的，没有看我们，而是看耶稣基督，垂听我们祷告，不是拿着我做好的，耶稣基督为我们做的，接受主的心生活。
利未记1章
中心内容：他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 …那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。 …但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。 …要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上； 但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。…要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”(利未记1:3-4,6,9-10,12-13,17 和合本)
见证：这章话语讲了献燔祭的条例。1祭物的无瑕性：“没有残疾的”是燔祭最严格的要求。神所接受的，必须是“最好的”、“完全的”、“无瑕疵的”。这象征着献给神的必须是生命的完美与纯洁，是人所无法凭自己达到的标准。2替代性的赎罪：献祭者要按手在祭物的头上，这个动作意义深远，它象征着：身份的转移：献祭者的罪过和不洁转移到无罪的动物身上。生命的替代：动物的死代替了犯罪之人本该承受的死亡代价（“罪的工价乃是死”，罗6:23）。委身与认同：献祭者与祭物合而为一，祭物代表他全然献上。3全然的奉献：“燔祭”即“全然烧尽的祭”。祭物被剥皮、切成块子，全部（除了皮归祭司）烧在坛上。这代表毫无保留、完全彻底的奉献。不是献上一部分，而是将整个生命主权交托给神。4蒙悦纳的结果：“他必在耶和华面前蒙悦纳，为他赎罪。”整个程序的最终目的，是恢复关系——“蒙悦纳”和“赎罪”。烟火上升，象征着祭物被神悦纳，人的罪得遮盖，人与神之间的隔阂被移除，和好得以实现。
预表了耶稣基督作为那无瑕疵的终极祭物，通过他替代性的死亡和全然顺服的一生，为我们成就了永远的赎罪，并完全蒙父神悦纳。 燔祭的属灵含义不仅关于基督，也关于我们的回应。“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗马书12:1）
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
(利未记 1:1-4 和合本)
默想圣经话语里面是关于在神面前如何献祭，看的时候人是有罪的，不能直接来到神面前，必须拿祭物献给神，神才接纳，献祭用的必须是没有残疾的牛，羊才可以，这里面没有残疾的代表耶稣，我们有罪不能来到神面前，因耶稣基督在祭坛上献为燔祭，洗净我们的罪，我们才得以来到神的面前。神只接纳他儿子耶稣基督的宝血，才接纳我们。我们才能和神正常的交流，感谢神！
要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上。
但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上，鸟的血要流在坛的旁边。
又要把鸟的嗉子和脏物除掉（脏物或作翎毛），丢在坛的东边倒灰的地方。
要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断，祭司要在坛上，在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
这里讲了燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。也讲述了脏腑和腿、连头和脂油的处理方式，况且神闻到被烧时的馨香。神不喜悦我们肉体和神联合，我们的肉体是神已经撇弃了。一旦我们肉体的出来时，神是不会接纳的。如该隐和他的祭物神没有接纳，接纳了亚伯和他的祭物。一旦肉体被烧掉时，神表达是馨香的，喜悦的。因此能够看到神是喜悦我们的肉体被烧掉，耶稣的世界被树立（就是话语被树立的世界）
利未记1章
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。 (利未记 1:3-5 和合本)
中心内容
献祭者要亲手宰杀公牛，这严肃地指出了罪的工价乃是死，并且需要流血才能赎罪。生命在血中，流血代表着生命的付出。当人按照神的方法，献上无瑕疵的祭时，这祭就成为神所喜悦的“馨香之气”，意味着神悦纳了献祭的人，恢复了与他和好的关系。
个人见证
我们不再需要献牛犊羊羔，因为《新约》告诉我们，耶稣基督一次性地、完全地成就了燔祭所预表的一切。 他是无瑕疵的祭物，他一生完全圣洁，没有犯过罪。
他自愿为我们舍命，他为我们流血舍命，成为我们的代赎他的死偿还了我们的罪债。他将自己完全奉献给神。我认识到自己无法靠行为满足神的标准时，我接受了耶稣基督作我生命的救主。我相信他的死完全代替了我的罪，他的完全奉献使我被神悦纳。我现在站在神面前，不是靠自己的好行为，而是因着基督的“燔祭”而被称为义。特别的感谢！
《利未记》第1章
中心：神为人设立了第一条也是最基本的献祭条例，燔祭，它是一条通往神的道路，让人可以通过自愿、全然的奉献来寻求神的悦纳和赎罪。详细规定了三种不同经济能力的人可以献的祭，神并非只要求一种标准，显明了神的怜恤。分别是牛，绵羊或者山羊，斑鸠或者雏鸽。
感想：读这一章的第一感受是神的圣洁。神的条例极其精确、细致，比如祭物必须没有残疾，需要经过按手、宰杀、洒血、剥皮、切块、洗净、焚烧等一系列复杂步骤。这强烈地表明，亲近神不是一件随意、轻慢的事。神是全然圣洁的，罪不能在他面前存留。这条通往神的道路，是由神亲自设定的。然而，在圣洁之下，更流淌着浩大的恩典。神没有说：你们犯罪了，自己解决吧。而是主动提供了赎罪的方法。更令人感动的是，他体贴人的软弱和经济能力的不同，设立了从公牛到羊羔再到斑鸠的条例。这意味着，神看重的是人奉献和顺服的心，而非物质的贵贱。 最贫穷的人，只要他愿意，他也有资格通过献上雏鸽来亲近神。虽然表面看的是冰冷的条例，事实上是时时处字字句句都充满了神的体恤与怜悯。原来读圣经的时候特别讨厌读利未记申命记，但是当仔细去默想话语的时候，联系新约，再联系整本圣经，主要表达的救恩，能够感受到神向着我们的心是何等的细腻。
【利1:1】耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：
【利1:2】“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。
【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
【利1:5】他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。
【利1:6】那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
【利1:7】祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。
【利1:8】亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。
【利1:9】但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
感想：神所喜悦的献祭，首先要无残疾的羊或牛，并且要通过祭司的按手，把祭物的血抹在坛的周围，这是旧约献祭的的法则。同样，也是喻表新约耶稣成为赎罪的羔羊，是毫无瑕疵与罪无关的救赎者，在神面前能够被神悦纳的只有耶稣，所以我们站在神面前是必须佩戴耶稣的义，我们里面善恶的世界，必须要打碎磨灭，没有我们的世界，而是与耶稣同死同复活。
利未记1
祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
(利未记 1:7-9 和合本)
整章里面讲了燔祭的部分，8节和9节这里说不仅焚烧祭物的肉，连头带脏腑与腿都烧在坛上。这部分也听老师之前讲过。然后说“头”是指的是人的想法和知识。“脏腑”是自己的经验，自己的一些主张，还有生活到现在所学的。如果带着这些的话，不完全被焚烧的话，神就不能进到我们心里面。就像燔祭物为了成为蒙神喜悦的祭物一样，头、腿、脏腑、脂油都被焚烧一样，在神的面前粉碎成祭物一样，我们也应该在神的祭坛前烧掉我们的了不起，良善、经验、想法等部分。把我们都粉碎掉，才能接受神的部分。
1耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
2你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
5他要在耶和华面前宰公牛，亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口，坛的周围。
6那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。会幕搭建好以后，利未人开始在会幕里办理赎罪的事情，在神面前献祭物不是什么都可以，有神悦纳的祭物，悦纳的祭物有两个条件，一个是要没有残疾，在这地上没有一个人是不犯罪的，也就是没有一个人是完全的，所以神给预备了完全的祭物就是耶稣，耶稣基督成为了我们的中保，把我们拯救出来，不是靠着自己，而是依靠耶稣。
利未记1章
感想：
利未是联合的意思，以色列百姓要想走到神面前必须得带着祭物，是要献供物给耶和华，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，再就是得按手在燔祭牲上，最后还得焚烧掉，
【利 1:3】 “他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利 1:4】 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
【利 1:8】 亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。
【利 1:9】 但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。”
世界上没有一个没有罪的，我们人都是从亚当生的人，只能是遭受咒诅灭亡人，只有耶稣基督钉十字架把我们从罪恶里面拯救出来，成为圣洁的义人，
【林后 5:21】 神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。
【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
【利1:5】他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。
【利1:6】那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
【利1:7】祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。
【利1:8】亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。
【利1:10】“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。
【利1:11】要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。
【利1:12】要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上。
【利1:13】但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
【利1:14】“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
【利1:15】祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上，鸟的血要流在坛的旁边。
【利1:16】又要把鸟的嗉子和脏物除掉（“脏物”或作“翎毛”），丢在坛的东边倒灰的地方。
【利1:17】要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断，祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”
个人感想：默想利未记一章的话语，献祭的要求都是神向着摩西说的，摩西按着神的旨意传达。无残疾公牛也会好还是无残疾绵羊或许是斑鸠和雏鸽都是神所默示于人，怎么想都不重要，神只要我们接受祥他所吩咐，那怕没条件献公牛或绵羊神也预表斑鸠和雏鸽。神都完美计划。如同神知道我们靠行为不行，神预备独生爱子基督降世替我们赎罪。特别感谢神！做我们的阿爸父
利未记1章
中心内容: 耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： “你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。
会幕建造完，很快神就从会幕中呼叫摩西，通过会幕有神想要做的，是告诉百姓献祭，第一个就是燔祭。燔祭的祭物是没有残疾的为供物的。我们都有缺陷都有犯罪，也就是都是带残疾的，只有主耶稣是没有残疾的没有罪的人子。所以耶稣满可以承担没有残疾的羊，耶稣成了背负世人罪孽的神的羔羊。 神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
感想:
亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。 但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
献燔祭，这是非常残忍的过程，其中还要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上，脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上。用火焚烧，把祭物的一切都焚烧。但神却喜悦这馨香的火祭。我们的肉体的世界都焚烧。所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。
利未记1章
看利未记1章6节，献燔祭的第一步就是剥皮，剥皮也是我们过信仰的第一步，我们是否在神面前能放下自己的义，自己的标准，自己的所看为好的，过着发现自己恶的生活。
看圣经的时候，有文士和法利赛人，他们没有剥皮的时候，以为是良善的，所以指控行淫时被拿的妇人，应该被石头打死，他们在耶稣的“你们中间谁是没有罪的”被这样的话语剥下身上良善的皮子，一个一个都走了。
乃曼将军也是，面对约旦河沐浴的话语时，也不能放下自己的义。那个皮子阻挡我们遇见神，所以剥下的时候，能过一个与神相遇的生活。
要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上。但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
个人感想：通过话语能够看到燔祭牲都要烧在坛上i，就是脏腑与腿烧在坛上，看我们的想法，都是出自于五脏六腑，所以都要在坛上焚烧，讲点道理啊，意思是不能拿着我们的心，拿着我们自己的想法，而是把它全部要撇弃掉，然后才能侍奉神，才能迎接神的话语。特别感谢
利未记 1章耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
感想:看话语神吩咐百姓要敬拜他，特别重视献祭。因为旧约时代，神为百姓预备罪得赦免的方法就是献祭。自从创造天地以来，神清楚地说明，罪使人与神隔绝，犯罪的必要死亡。罗马书3章23节说因为“世人都犯了罪，所以神就规定人以献祭使罪得赦，并与神恢复关系。神是一位慈爱怜悯的神，所以他从起初就定意要到世上来，为所有的人死，埋葬，复活，代付赎价。到了所定的日子，神就派自己的儿子降世为人，作最后的牺牲为世人的罪而死。
以牲畜献祭有两个第一是牲畜象征性地代表罪人，因此为人的罪受刑，牲畜的死表示一个生命已经献上，第二是基督的死成为最后的献祭。他一次就永远地担当了我们的罪刑，从此不再需要以牲畜来献祭了。现在人人都可以单单靠着相信耶稣为世人在十字架的救赎赦免了世人的罪，免去罪的刑罚，成了义人完全圣洁无瑕疵神的儿女特别感谢。
利未记1章：
中心思想：藉着献祭与神和好。人通过献上燔祭（将祭物完全烧在坛上），来敬拜和赎罪。祭物必须是毫无残疾的，献祭必须按照神所定的。人可以通过神所悦纳的祭物，并按照神规定的方式，来亲近神。
见证：2节 “你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。3节 “他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。4节 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。5节 他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。6节 那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。7节 祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。8节 亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。9节 但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。旧约时代神预备了无残疾牲畜的血来给百姓们赎罪，其实神知道人类离开神只能犯罪，只能下地狱遭到灭亡的存在，但是神给律法不是让我们死，是要我们发现自己是守不住律法的，只能走到神面前求神的怜悯，而且神也给预备了燔祭牲的血为百姓们赎罪。挪亚方舟时代，新约时代，神都给人们预备了能活的路，真的很感谢。
利未记1章
1-9节: 耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
感想：神通过摩西晓谕以色列百姓如何献祭，怎样的献祭是神喜悦的，神对献祭的每一个步骤都有详细的记载。献祭是人与神交流的方式，神希望我们用他所指定的方法来献祭，才能讨神的喜悦，是神所喜悦的馨香的祭。今天我们以敬拜来与神交流，同样要以神所喜悦的方法。神通过耶稣基督晓諭我们，要以心灵和诚实来敬拜神。
利1他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。
他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。
「人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。
要把羊宰於壇的北邊，在耶和華面前；亞倫子孫作祭司的，要把羊血灑在壇的周圍。
要把燔祭牲切成塊子，連頭和脂油，祭司就要擺在壇上火的柴上；
-利未記 1:9-12
见证：看着一章，心里非常感谢。因为有罪的人终于有办法可以来到神的面前与神相见了。就是借着祭物的血洗罪。不在乎人犯了什么罪，是大罪还是小罪。而在乎所选的祭物是否是没有残疾，无瑕疵的。因为只有这样的祭物才能替人们赎罪。这些都是基督的影子。基督就是圣洁的神的羔羊，没有瑕疵的。借着按手，就能把我们的罪过到祭牲的身上，之后人就没有罪了，可以来到神面前了。比起我们想见神，神更想见我们。所以他亲自预备了道路，使我们能与他相近。感谢神又给我们派来耶稣替我们永远赎净了罪。只要听道并相信的人就得着了。我们如果自己要靠自己去到神那里没有道路。感谢神这样为我们付了重价，使我们能坦然无惧地来到神面前。
祭物的内脏和头都要焚烧，因为神要出去我的经验，想法。单单看神做的。体贴肉体就是与神为仇。我也是只有放下自己的，才能听教会的。
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边；又要把鸟的嗉子和脏物（脏物：或译翎毛）除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”
(利未记 1:1-17 和合本)
感想：
燔祭的条例，献燔祭首先献公牛、没有残疾公羊、斑鸠或雏鸽为供物，公牛的肉皮内脏都焚烧，献给耶和华。
信仰生活也需要处理自己的肉体，肉体出来的尽都是恶，恶才能污秽人。要处理人里面的标准、人的义，把自己的扒掉，脱掉自己接受神的引导，才能过蒙福的生活。如果有一点点自己要做的心，神也无法作工。
【利1:1】耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：
【利1:2】“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。
【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
【利1:5】他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。
【利1:6】那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
【利1:7】祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。
个人感想
神吩咐摩西让以色列百姓献燔祭的条例，一头牛的牺牲，还那么的馋人的杀掉，要献的人给牛按手然后杀它，本应这个人这样的杀掉，但是这头牛代替了这个人的罪献了它的生命，我们本来就这样死的人，因耶稣基督替我们献上他的生命，我们得以完全，等到了永生，特别感谢神！
3他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
5他要在耶和华面前宰公牛，亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口，坛的周围。
6那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。
8亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。
9但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
神规定了献燔祭要没有残疾的，完全的，才能被悦纳，才能蒙神的喜悦，我们人没有完全的，从亚当开始我们人都进到了罪的里面，没有一点好的，尽都是恶的，靠着人的好是不能被神悦纳的，必须靠着耶稣基督，永生神的儿子，凭着他的宝血才可以，所以莫想自己努力。要把祭物都焚烧掉，这烟是馨香的，也就是说要焚烧掉我们属人的一切，出于人的都是恶的，好的也是，坏的也是，全都除掉，耶和华看我们和自己肉体争战，放下我的这个世界是美丽的，是馨香的，所以，信仰是折断自己，树立话语的过程。
利未记1章主要是怎样向神献燔祭的内容，必须献上“没有残疾”的牲畜（公牛、公羊）或鸟类（斑鸠、雏鸽），按手于祭牲头上，全部焚烧。
利未记1:3,10,14 “他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。 “人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
献燔祭必须没有残疾的牲畜，公牛，公羊，斑鸠或雏鸽，能够想到耶稣道成了肉身，他是没有罪完全的，但是背负了我们的罪孽，钉在了十字架上替我们留了宝血，担当了我们一切罪恶。因他献了一次完全的赎罪祭，让我们得以完全了。通过燔祭能够让我们看到耶稣基督为我们所做的赎罪之工。实际生活当中，神也因着我们心里树立神的应许，神看到我们心里相信神的话语的信心时，好像闻到燔祭的馨香之气一样，接纳我们。
利未记1章
“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边；又要把鸟的嗉子和脏物（脏物：或译翎毛）除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”
(利未记 1:14-17 )
默想：这一章说明了献燔祭的部分。作为祭物有公牛、公羊、斑鸠、雏鸽。看这里的祭物的大小、贵贱各不相同，但是都要没有残疾的，都要流血和焚烧，需要付出生命和血的代价。所以我们的的罪得到赦免必须需要生命和血的付出。根据祭物的不同可以感受到无论大小贵贱让我们都能达到付出相应的代价才行。除去罪的唯一方法。这些祭物不是本物，是预表着作为实相的耶稣基督。我们因着耶稣的流血牺牲才能站神面前站立。感谢作为我们祭物的耶稣。
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
[利未记 1:1-2 节]
思考：会幕已经照着山上的样式立起来了，耶和华的荣光充满了帐幕，在地上显出了神的见证，但神的百姓还不能出发。为了让百姓能跟上神的见证，从正月初一日立起会幕，到二月二十日百姓起程，神用了50天从会幕中呼叫祂的仆人，在西奈山下颁布条例，好让会幕能发挥正常的功用，使百姓能维持与神同住的正常关系，与万民有分别，使你们作我的民。会幕的建造要根据山上的样式，会幕的使用也要根据神的指示，才能正确地发表神的心意。因为会幕预表基督，主耶稣基督道成了肉身，支搭帐棚在我们中间。过去耶和华从会幕中呼叫摩西，现在神借着他儿子晓谕我们。基督的身体就是教会、神的家，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基，神今天同样借着教会向属他的人说话。在祭司正式就职之前，神首先启示了燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。这五种祭预表基督的所是和所作，目的是解决人在神面前的一切难处，使神的百姓得以作祭司的国度，为圣洁的国民。因此，神所看重的是献祭的实际，而不是献祭的形式。他说：我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭，因此，尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物，表明五种祭都必须是甘心乐意的，而且是自己亲手劳碌做工的果效，并不是轻松捕获的猎物，正如大卫不肯用白得之物作燔祭献给耶和华——我的神。
利未记1章
（利1:3-9）“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
在献燔祭的时候，人们要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。然后所献的公牛要宰了，把血洒在会幕门口，剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。把一切都在祭坛上焚烧。我们基督徒过信仰的时候也是这样。我们肉体的世界要完全的处理掉，我们的想法，我们的意念就好像这燔祭牲一样切块彻底的焚烧。这个肉体焚烧的时候，神的世界才能出来。【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们肉体的世界以及肉体里面所出来的所有的污秽都藉着主耶稣的十字架已经处理了结束了。感谢神！
利未记1章
1耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
2你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
个人见证
神给了人赎罪的条例，人有罪不能直接到神面前，必须先献上无残疾的祭物，按手在祭牲头上，把罪归给它，然后再把供物献为燔祭，为他赎罪，罪就得赦免。我们都是在罪里出生的罪人，我们靠着自己也无法到神面前蒙悦纳，但神为我们预备了完全的祭物——神的羔羊耶稣，他接受了人类代表施洗约翰的按手，罪挪移到耶稣身上，最后耶稣为了我们的罪被钉死在十字架上，洗净我们的罪，神的爱就在此显明了。
利未记1章
中心内容
【利1:1】耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：
【利1:2】“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。
【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
【利1:5】他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。
【利1:6】那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
【利1:9】但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
【利1:10】“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。
【利1:13】但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
【利1:14】“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
【利1:16】又要把鸟的嗉子和脏物除掉（“脏物”或作“翎毛”），丢在坛的东边倒灰的地方。
【利1:17】要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断，祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”
个人感想
燔祭是神与以色列人在西奈山立约后，所设立的“五祭”（燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭）之 首。
祭物的选择标准：必须是“无残疾的雄性”，象征“无瑕疵的奉献”，预表后来耶稣作为“无瑕疵的羔羊”为罪人死。燔祭要求将祭物全烧在坛上，没有剩余的。
祭司取血洒在坛的周围：血代表“生命”，洒血象征“借着生命的代价，与神恢复关系”（希伯来书9:22“若不流血，罪就不得赦免了”）。
耶稣是最终的“燔祭”：耶稣的牺牲成就了“一次献上，永远有效”的救赎（希伯来书10:12）。
通过话语内容指教我们信仰的世界，信仰生活中我们能够否认掉自己的世界，神的应许能够引导着我们生活。耶稣不但担当了我们所有的罪了，生活中所有的问题和环境，耶稣都担当了，没有我们做的，感谢神的恩典！
10人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。
11要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前，亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。
12要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上。
13但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
看话语的时候，无论是牛，是羊，是鸟，都是没有残疾的，把他们切成块子，摆在坛上用火全都焚烧，在神面前蒙神的悦纳。
我们在信仰生活当中也是一样，通过话语把自己的想法全部除掉，不能带着我们的想法，带着我们的心生活，神是不悦纳的。我们的想法被除掉，被打碎，不跟随我们的想法，神才悦纳我们，使用我们，特别感谢。
2你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
5他要在耶和华面前宰公牛，亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口，坛的周围。
6那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。
8亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。
9但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
感想：得救是除掉罪，信仰生活的除掉自我。燔祭是完全焚烧，没有完整的形象。信仰也是，我们的罪通过按手过到了羊的身上，那一刻，不但是我的罪没有了，我的世界也结束了。但是信仰生活中时常还会出来我的味道，所以得时常献燔祭，时常在神面前除掉我的想法，我的正确。
利未记1章
中心内容
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。(利未记 1:1-9 和合本)
个人感想
出埃及记里面搭建好会幕以后，利未人开始在会幕里办理赎罪的事情，在神面前献祭物不是什么都可以，有神悦纳的祭物，悦纳的祭物有两个条件，一是要没有残疾，在这地上没有一个人不犯罪，没有一个人是完全的，所以神给预备了完全的祭物耶稣，耶稣是圣灵怀孕是无罪的，二是要按手，按手的意思是两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。(利未记 16:21 和合本)宰杀之后只留下了皮，里面的都被焚烧了，我们赎罪之后外表是有我们的样子但是里面不再是我们，我们如今在肉身活着，乃是因信神的儿子而活，通过赎罪的过程告诉我们如何得救，如何过神悦纳的生活。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。……“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。……“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。(利未记 1:3,10,14 和合本)献燔祭为供物的有牛、绵羊、山羊、鸽子，都是要没有残疾的，那样在神面前蒙悦纳。人们献燔祭根据自己的能力而献，可见神救赎的恩典没有贫富贵贱差别。约翰福音三章十六节至十七节，“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断，祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。” (利未记 1:1-3,9-10,13-14,17 和合本)
看这一章的时候，讲述的是燔祭的条例，无论是献牛，绵羊或山羊，还是斑鸠或雏鸽，这都是洁净的，并且都是没有残疾的才可以，这预表的是为我们赎罪的耶稣基督，他是完全的，毫无瑕疵的。只有没有残疾的，才能够来为我们赎罪，才能有接下来的按手，洒血，把一切都烧在坛上，能够蒙神的喜悦，成为馨香的火祭。这也是预表着耶稣基督为了我们献身的世界，把自己完全献上。从人的里面找不到完全的，所以神派下独生子耶稣，来为我们做成赎罪的事情。 看所献的祭物，神没有说牛比雏鸽好，神看都一样的好，因为无论是牛还是雏鸽，都能够成为馨香的火祭，都蒙神的悦纳。神看的是人们的心，如果有能力献牛，却为了自己献上了雏鸽，神也不能够悦纳，我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。 (箴言 23:26 和合本)怀着什么样的心，才是最重要的。
利未记1章
中心内容
利未记第1章的中心内容是燔祭的条例，详细规定了以色列人向耶和华献燔祭的要求、步骤和献祭的意义。只有这样献祭才能重新与神和好。
原文
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
(利未记 1:1-9 和合本)
个人感想
在这里说到燔祭的条例，神对摩西说“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。燔祭物必须是没有残疾的牛或者是没有残疾的羊。这就预表着耶稣基督。他才能够有资格替担当我们的罪，耶稣基督成为了我们永远的赎罪祭。因着他的死把我们罪洗的像雪白一样干净，让我们称为神的儿女特别感谢神，
【利1:1】耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：
你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。
感想：献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。燔祭的条例，以色列百姓要与神连接，就是想向神献祭物。神就告诉他们，首先要献的就是燔祭。献燔祭首先把自己献上，我们过信仰的时候，就是要把自己献上，交给神来引导。献燔祭呢，首先是要按手在燔祭牲的头上，按手的意思是把罪都归到羊的头上，之后献燔祭的羊要被宰在会幕的门口，然后要剥皮把身体切成块子，除了皮所有的都要在坛上焚烧掉。就是我们在神面前都除掉，之后的人生只披戴神的心意生活，没有了自己，只有属神的生活。感谢神！
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。 (利未记 1:1-9 和合本)
献燔祭的时候，无论是牛还是羊或者鸟，都要没有残疾的，祭司按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。人不能自己成为祭物，天生残疾，一出生就在罪里出生，没有选择。谁为人的罪献了祭，那就是耶稣基督。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 (希伯来书 9:11-12 和合本)耶稣基督成为我替罪的羔羊，背负了罪，被钉十字架，永远除去罪。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。我肉体里面的一切都与耶稣同钉十字架了，都不存在了。加拉太书 2:20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
利未记一章
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： “你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 (利未记 1:1-3 和合本)
会幕的建造要根据天上的样式，会幕的使用也要根据神的指示，才能正确地发表神的心意。因为会幕预表基督，主耶稣基督道成了肉身，支搭帐棚在我们中间。过去耶和华从会幕中呼叫摩西，现在神借着他儿子晓谕我们。基督的身体就是教会、神的家，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基，神今天通过教会引导我们，带领着我们。
利未记1章耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。……“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。( 利未记1:1-3,10-11 和合本 )
会幕造成以后，马上要做的就是献供物给耶和华，献供物是为了给自己赎罪，就是走到神面前，罪的事情是很重要的，必须要解决的，神是容纳不了我们有罪的人走到神面前的，神为了和我们见面给了我们能够走到他面前的条件。神为了和我们见面给了我们很多的恩典，如果不是靠着祭物，我们连和神连接的机会都没有。看到神都有他每一步的计划和带领。
利未记1章
利未记是讲述着有罪的人怎样与神能联合，利未是联合的意思，因为罪人与神隔绝了，让人想重新回到神面前。人的想法里，魔鬼给栽种的是人做好了能回到神面前，人良善的生活回到回到神面前，人不犯罪会回到神面前，拿着自己的好行为会走到神面前，这都是被欺骗的过程。这都是不被悦纳的。但在这里记录的是赎罪的工作是用祭物使用牛为洁净的动物来做燔祭。之后人按手在燔祭牲的头上，这个燔祭便能悦纳能为他赎罪。神悦纳的是祭物，罪过到燔祭牲的身上之后来代赎。罪不是我们自己来改变的，是用祭物来代赎的。所以在约旦河里，施洗约翰给耶稣按手的时候，全人类的罪都归到到耶稣的身上了，神说这是我的爱子我所喜悦的，耶稣为我们付出了一切，作了赎罪祭，所以我们在罪上是在义上活了，特别感谢！
原文:
(利未记 1:1-9 )耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
中心内容:
讲述着燔祭条例的内容。
个人感想:
看利未记一章讲述了燔祭的条例，里面具体介绍了怎么献燔祭，最重要的是脏腑和腿都要用水洗。让我们很分明的看到，我们里面的想法都是肮脏污秽的、虚假的人生。只有神里面才是真实的，我们仰望耶稣基督的宝血，我们的罪才能得到赦免，我认为的良善，也都是恶的。神里面才是真实的，只有耶稣基督为我们预备的一切，才是最重要洁净的，神让我们仰望主生活，仰望基督的宝血生活，特别感谢！
利未记1章：7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。
8亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。
9但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。感想：献燔祭的目的是什么呢？我们因着亚当一出生就是罪人，我们与神的关系是罪隔绝了，我们的思想全部都是被撒旦的思想给污染了，已经是被罪给玷污了，人里面的东西神一个也不能够接受。神喜欢的是献燔祭和这个烧掉，烧掉又冒烟，这个是神喜悦的献祭了。燔祭就是从亚当里面出生的我们的世界都烧掉，耶稣的燔祭就是钉在十字架上，替我们的罪 牺牲，从亚当生的我们已经与基督同钉在了十字架上，我们已经结束了，现在活着的已经不是我了，我们里面活着的是耶稣基督。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。所以我们相信，在信心的里面我们活着，不是像以前靠着肉体而活着，我们做好，我们行善帮助别人，也奉献、侍奉、传道，都做也是不能使神喜悦的。焚烧处理掉我们的肉体，耶稣成为我们的主人，有圣灵引导我们，是神所喜悦的。
利1：1~17，燔祭的条例
燔为火，祭：祭祀的意思。动词旧俗备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。燔祭是祭司将祭物的一切都烧在坛上，献与耶和华为馨香的火祭。
牛、羊、鸟这三种动物就表示我们得救的基督徒。
牛本性触人，属于耶稣基督以他为主人时，受主人管理时，能将自己献上燔祭。
羊本性乱跑，属于耶稣基督以他为主人时，受主人管理时，能将自己献上燔祭。
鸟是逆着本性能飞上天空。属于耶稣基督以他为主人时，受主人管理时，能将自己献上燔祭。
牛、羊、鸟属于耶稣基督时，靠着耶稣生活时，能将一切焚烧，只为主活。
[我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加2:20)]
华，要从牛群羊群中献牲畜为供物…
1耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
2你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
5他要在耶和华面前宰公牛，亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口，坛的周围。
6那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。
8亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。
9但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
10人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。
11要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前，亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。
12要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上。
13但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
14人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
献祭有献祭的方法，赎罪也是一样，利未记里的赎罪献祭是神嘱咐的，新约里耶稣担当一切，也是神派耶稣的。神的世界里有神的法则和旨意。按着神的旨意我们就能得救。也就是我们因着耶稣基督得以成圣，是在神的法则里面，接受神的法则我们就能得救。感谢神
利未记1章
主题：燔祭的条例
【利1:10】“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。
【利1:11】要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。
【利1:12】要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上。
【利1:13】但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
【利1:14】“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
【利1:15】祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上，鸟的血要流在坛的旁边。
【利1:16】又要把鸟的嗉子和脏物除掉（“脏物”或作“翎毛”），丢在坛的东边倒灰的地方。
【利1:17】要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断，祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”
个人感受
给神献祭的条例，给耶和华献祭的条例，献一只没有残疾的公牛可以在耶和华面前蒙悦纳，他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。无罪的，和无残疾的才能替有罪的赎罪，耶稣基督是没有罪的，是圣洁的完全的，无残疾的，代替了我这该死该灭亡的罪人，耶稣基督一次向上他的身体，让那得以成圣的人永远完全，耶和华神查看我们的时候也完全了圣洁了，所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
利未记 1章
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。
个人感想：献燔祭的供物有牛和羊还有鸟，这个是根据自己的能力定的，也可以看出神的公义，使所有人都可以献燔祭，也能看到神的心，神爱世人，不愿一人沉沦，使所有人都可以走到神的面前，献牛羊为燔祭时必须是没有残疾的才可以，也是预表主耶稣，只有主耶稣没有犯罪，所以藉着主耶稣洗净我们得罪，使我们成为圣洁的义人。
利未记1章本文
【利1:2】“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。
【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
【利1:13】但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
【利1:15】祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上，鸟的血要流在坛的旁边。
中心内容
献燔祭的条例必须没有残疾的牛羊按手燔祭牲头上，切块洗净脏腑和腿头脂油鸟全烧在坛上，为馨香的火祭神蒙悦纳。
个人感想
神看的不是行为奉献多少神盼望人都能在S面前蒙恩典，凡牛和羊没有残疾的祭物按手燔祭变蒙悦纳，同样我们也过信仰完全放下我一切想法感觉观念，原本接受相信耶稣的救赎成为圣洁完全无瑕疵，能听仆人的管理引导S给打碎特感谢主。
利未记 1:4-9
他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。 那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。 亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。 但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
中心内容:献给耶和华的火祭之一，燔祭的要求和做法
个人感想:献燔祭的目的是为了赎罪，因为在神的法则里面，罪的工价乃是死，而燔祭牲则是用来替罪的。但可以看到的是，这些燔祭牲并不是只要付出了罪的代价——死亡就可以了，还要把燔祭牲所有的一切都放在燔祭坛上焚烧，这焚烧的气味，耶和华看来是馨香的。实际燔祭牲也预表着我们的肉体，即使罪的代价已经还清了，但肉体仍然是不被悦纳的，因为从肉体里面不可能出来好的，圣经里也说了，人终日所思想的尽都是恶，所以在神看来，把出于肉体全部撇弃焚烧干净，这是得蒙神喜悦的。
【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
【利1:5】他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。
【利1:6】那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
【利1:7】祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。
【利1:8】亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。
【利1:9】但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。燔祭就是从亚当里面出生的我们的世界都烧掉，耶稣的燔祭就是钉在十字架上，替我们的罪 牺牲，从亚当生的我们已经与基督同钉在了十字架上，我们已经结束了，现在活着的已经不是我了，我们里面活着的是耶稣基督。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。所以我们相信，在信心的里面我们活着，不是像以前靠着肉体而活着
利未记 1:1-4耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： “你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 (利未记 1:1-4 和合本)
内容分享：亚当犯罪之后，罪已经入了世界，我们是毒蛇的种类，站在律法面前，临到人类的，只有死亡和地狱的审判。没有一个人因行律法在神面前称义，但特别感谢神，给律法的同时，又给了人类赎罪法，让发现自己是尽都是恶的人，来到会幕面前，来到恩典面前。燔祭预表着耶稣基督，他是人类赎罪的羔羊，他是除去人类罪恶的耶稣基督。我们因着耶稣基督的救赎白白称义。这莫大的恩典临到我们，真是特别感谢神！
要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
无论牛羊，献为燔祭的条例是全部的焚烧，在创世纪亚伯拉罕神就指示他献燔祭，这里说“脏俯和腿要用水洗”这里喻表着我们人的想法判断和自己的所选择走的路是恶的，我们是罪人,只有耶稣基督钉在十字架所流的宝血洗净我们的罪，我们成为圣洁，成为义才能蒙到神的悦纳。
利未记11章
凡走兽分蹄不成两瓣、也不倒嚼的，是与你们不洁净；凡摸了的就不洁净。 凡四足的走兽，用掌行走的，是与你们不洁净；摸其尸的，必不洁净到晚上。 拿其尸的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。这些是与你们不洁净的。“地上爬物与你们不洁净的乃是这些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴与其类； 壁虎、龙子、守宫、蛇医、蝘蜓。 (利未记 11:26-30 和合本)
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神造了很多的走兽昆虫，也有很多我们不认识的，但是在这些地上，凡物不洁净的神都已经告诉我们，究竟什么样的是不洁净的，什么样的是洁净的，在我们不知道的时候，神已经做好了这一切，我们在神面前为了敬畏神，听神的话，按照神所吩咐的去做，当时的人们也许很难，但那时候人们非常遵守律法，即使是难，也是努力的遵行，现在的人们大多数各过各的，不去太多思想神的旨意，不认识神，悖逆神，愿神能够可怜人们的灵魂。
利未记1章
“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边；又要把鸟的嗉子和脏物（脏物：或译翎毛）除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”
(利未记 1:14-17 和合本)
第三种燔祭是斑鸠或是雏鸽。神顾念力量不够的穷人，不但允许他们以鸟为燔祭，甚至不要求必须是公的和没有残疾的，但必须是完整的属天生命，表明全然献上的心意。因为神所看重的是人的心，而不是祭牲的贵贱：「我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。我们即使是一无所有，也可以靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。那更美的祭物基督是最贵重的祭物，也是最卑贱的祭物：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方，祂的肉身父母就是用鸟献祭的穷人。斑鸠和雏鸽都是鸽亚科的鸟类，外形相似，性情驯良，从外表很难区分雌雄。倒灰的地方在坛的东边，可能因为那里离帐幕比较远。牛、羊需要献祭者自己亲手宰杀。但鸟的血量很少，所以需要由熟练的祭司宰杀，以便迅速地用血抹祭坛。穷人只需要提供鸟，但他们已尽了最大的努力，这是神所悦纳的。
利未记1章
中心内容
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
(利未记 1:3-9 和合本)
个人感想
这章是献燔祭的条例，以牛为燔祭，要献一只没有残疾的公牛，按手在它头上，把牛皮剥去，切成块，脏腑与腿要用水洗，然后把一切全烧在坛上，就在也没有牛的形体，一切都烧成灰。一切献给神的再也没有自己的部分，完全把自己打碎，才是神喜悦的，拿着我们里面的任何一点都是恶的，没有一个靠着我们能来到神面前的，只有打碎我的世界，只有仰望神，这时神喜悦的。
利未记1章耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： “你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 (利未记 1:1-4 和合本)
中心神造人的时候，想把神的爱赐给人，神想赐福给人，但是因为撒旦的诱惑，人离弃了神，罪进到了人的心里面，人和神隔绝了。因为罪的工价乃是死，神为了拯救人，预备了赎罪祭，除去了罪的隔绝，使人能跟神见面
感想神的心意并不是让人死而是让人明白，我们从罪孽里生的，凭着我们自己是无法除掉罪的，所以神为了让我们能与神见面，神给我们铺平了与神见面的道路，那就是赎罪祭，也就是耶稣基督，特别感谢神。
利未1
原文：1耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：2“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。3“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。5他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。
中心内容：利未记1章的中心内容是介绍燔祭的条例。这一章详细描述了以色列人如何向耶和华献上燔祭，包括祭牲的选择、献祭的仪式和祭司的职责。祭牲的选择：献燔祭的牲畜必须是“没有残疾的”公牛、公羊或公山羊，象征献祭者对神的虔诚和奉献的完
个人见证：我们看见会幕就是看见神与我们和好的证据。我们读会幕的内容能看见耶稣基督的影子。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。我们凭着耶稣的牺牲，耶稣流尽宝血，我们罪得以赦免已经与神和好。现如今信仰生活中，接受耶稣在十字架上作成的救恩。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。我们想遇见神必须破碎、焚烧掉自己，只单单接受耶稣基督的救恩，才能与神和好，被神引导着走正确的信仰之路。
利未记1章:耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。看的时候人是有罪的，不能直接来到神面前，必须拿祭物献给神，神才接纳，献祭用的必须是没有残疾的牛，羊才可以，这里面没有残疾的代表耶稣，我们有罪不能来到神面前，因耶稣基督在祭坛上献为燔祭，洗净我们的罪，我们才得以来到神的面前。神只接纳他儿子耶稣基督的宝血，才接纳我们。我们才能和神正常的交流，感谢神！
利未记 1
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
(利未记 1:3-9 和合本)
人们在耶和华面前犯罪，要牵一只没有残疾的祭物来到会幕面前为自己赎罪，来到慧慧面前，并不是准备了既无就万事大吉了，而是，为了我的罪这个祭牲代替我去死亡，而且这里说要亲手杀死祭牲，要把它的皮扒下来，切成块子，到这为止，人们的心里边再有很多过意不去的事情，也是在这一刻没有办法平静，因为我犯了罪，我觉得这不成为问题，或者这是我误犯的罪，但是来到神面前要赎罪的话，要经历着杀死并且放血剥皮切块，这样一系列的操作，人们的心里真的感受到自己有罪是多么大的一件问题，我随随便便的一个罪，让这样的一个活物为我而死去！让人们在看见翻祭的过程当中，对于自己的罪虽然被代赎，但是向着给我们洗净罪和解决罪的这位神更加的敬畏和感谢，原来神让我脱离罪的位置准备了这样的部分而感谢！
利1章
中心内容: 但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。 ……但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。(利未记 1:9-10,13 和合本)
个人感想:献祭者将手按在祭牲头上，表示罪过转移。在会幕门口宰杀，祭司将血洒在祭坛周围，象征赎罪。新约将燔祭视为基督舍己的预表（弗5:2），耶稣作为“无瑕疵羔羊”完全献上自己，一次献上即成就永远的赎罪（来10:10-14）
【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
【利1:5】他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。
【利1:6】那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
【利1:8】亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。
【利1:9】但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
中心思想
赎罪祭
见证
这里说献公物，要没有残疾的，然后按手在牛的头上，为以色列百姓赎罪，必须要无残疾的才能被使用，有残疾就不能被使用。当赎罪里，为以色列才行赎罪。这里预表的是耶稣，我们是有罪的，我们走到神面前，神不会悦纳我们，因为我们本身就有罪，我们无法自己出去自己的罪，所以需要祭物，那就是耶稣，耶稣是完全了，耶稣守住了律法，耶稣没有犯过罪，耶稣为了我们成为了赎罪里，担当了我们一切的罪，借着耶稣我们得救罪得赦免，并不是我们的行为，而是完全靠着耶稣的宝血成就的救恩。
BM27利未记1章
《利未记》1章的中心是耶和华晓谕摩西，规定了以色列人向上帝献上“燔祭”的具体条例，包括献祭的对象、祭物种类、献祭流程及意义，核心是通过无瑕疵的祭物完全焚烧，表达对上帝的敬畏、顺服与全然奉献。
具体内容围绕燔祭的细则展开：
– 献祭对象：以色列全体会众、个人均可为表达敬拜或赎罪（特定情况下）献上燔祭。
– 祭物要求：需从牛、羊、斑鸠或雏鸽中选择无残疾的个体，体现对上帝的尊重（只有无瑕疵的祭物才配献给上帝）。
– 献祭流程：分为献者按手在祭物头上（象征将自己的罪或心意归在祭物上）、宰杀祭物、处理祭肉与内脏（洗净后按规定摆放）、将祭物全烧在坛上（燔祭需“全然焚烧”，代表完全献给上帝）。
– 祭物意义：燔祭的香气会蒙上帝悦纳，成为献者与上帝之间的中保，既显明上帝的圣洁要求，也为以色列人提供了一条以敬畏之心亲近上帝的途径。
感受
燔祭也是预表耶稣基督，耶稣基督一次献上他的身体叫我们成圣了，称义了。感谢神！
利未记1章
【利1:1】耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：
【利1:2】“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。
【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
【利1:5】他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。
【利1:6】那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
【利1:7】祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。
【利1:8】亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。
【利1:9】但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
个人感想
看这里的时候有亚伦为以色列百姓赎罪的部分，首先牵一只无残疾的头生的羊或牛按手在它的头上为以色列百姓赎罪，这样以色列百姓。的罪才能除去，我们也是一样如果想除掉罪不是我在神面前怎么虔诚的去认罪，而是必须有人替我们付出了死亡的代价才行那样我们的罪才能解决，所以耶稣基督为我们在十字架上付出了死亡的代价，流了宝血洗净了我们的罪，接受耶稣为我们所做的我们能说我们没罪了。感谢神！
(利未记 1:1-9 和合本)
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
中心内容：燔祭的条例，无论是用公牛、绵羊或者山羊、还是鸟都要没有残疾的，血要洒在坛周围，把身体焚烧了。这样祭物的的死才能够把人的罪解决掉，人不用因着罪而灭亡。在旧约里是用动物献祭，新约里是因着耶稣的献祭我们的罪得到了赦免，能够脱离罪的咒诅，不因着罪而灭亡。
个人感想：通过话语看到印着亚当我们成为了罪人，神也知道我们是脱离不了罪的，提前为我们预备了解决罪的方法，不让人因着罪而灭亡，所以通过圣经能看到神向着人的爱。因着耶稣基督的救赎就白白地称义了，跟我的条件和我的面毫无关系的是耶稣基督的做工，他付出了行为付出了生命的代价。耶稣所流淌的血涂抹了我的罪，所以使我与神和好了，我不再是外人和客旅了，是与神同国，是神家里的人了，感谢神！
《利未记》1章
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
(利未记 1:3-9 和合本)
燔祭指“上到神那里的祭物”,要将祭物完全焚烧,意思是献祭的人完全奉献于神。这与其他祭不同,而是完全焚烧在神面前,只将祭牲的皮归给祭司。从预表的意义上,燔祭象征着把全部生命献给神，预表耶稣基督为了罪人,在十字架上把自己完全献给神,完成神救赎的工作。罗马书 4:25“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。”所有的信徒都应该把自己作为活祭献给神，罗马书 12:1“所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。”
BM06
利未记1章
3他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
中心：神要的祭物是没有残疾的公牛或公羊，这样才能够献为祭物，才能赎罪。
感受：预表着我们的罪要想被洗净，靠我们自己是没有用的，因为我们本身有罪，就不能算为圣洁，那就需要没有瑕疵的祭物为我们赎罪，以前是没有残疾的公牛或公羊，但并不能永远赎罪。但是有一个祭物是没有残疾并且能永远赎罪的，那就是耶稣基督，公牛和公羊就是耶稣的影子，是为我们赎罪的真正的祭物。 所以，我们要想赎罪只有一条路，就是靠着耶稣为祭物献给耶和华，并且相信耶稣是为我的罪，献上的自己作为祭物的。 特别感谢，能够明白这样的福音，能够看到神神奇而伟大的做工！
中心思想：第1章的中心思想是确立燔祭的条例，通过神圣的献祭仪式教导以色列人如何以无瑕疵的祭物表达对上帝的敬畏、认罪悔改的诚心，以及全然奉献的意愿，从而恢复与上帝的圣洁关系，并预表基督的救赎。
个人感想：要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
……要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”(利未记 1:12-13,17 和合本)
这章详细规定了燔祭的仪式，作为以色列人亲近神的基本方式。祭物必须是无残疾的公牛、绵羊、山羊或鸟类（如斑鸠、雏鸽），献祭者需按手在祭牲头上，表示罪孽的转移；宰杀后由祭司处理血与肉，最终完全焚烧为“馨香的火祭”。通过燔祭的“完全焚烧”，强调人当将自己全然奉献给上帝，体现顺服与敬拜，并实现罪得赦免。祭牲的无残疾和代罪性预表耶稣基督的牺牲，其流血与死象征“若不流血，罪就不得赦免”的救赎原则。
利未记1章
【中心内容】
第一个祭祀就是燔祭。燔祭需要扒皮、切块、焚烧一切。可以线上公牛、绵羊和雏鸟。
【个人感想】
当人意识到有罪之后，就要带燔祭牲，来找到祭司。按手在燔祭牲头上后亲自宰杀。然后燔祭牲就要被焚烧。所有的一切都毁灭。无论是外表的伪装皮囊，还是自己的世界，都要被扒掉、分解，焚烧净尽，不再有自己的样子。这时才能被悦纳。我们是不可能被神悦纳的，因为从出生开始就犯了罪，只能通过耶稣。耶稣像羔羊一样被杀，流尽宝血，代替我们遭受了这一切。所以我们才能进到神的世界，感谢神的恩典。
【利1:10】“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。
【利1:11】要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。
【利1:12】要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上。
【利1:13】但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
中心:在神面前献祭
个人见证:在神面前献上祭物当中，哪怕是如何处理，也有神所给的方式，不是按照自己的意思去行。献上的祭物也需要切成块子，然后再焚烧。没有原本祭物活这的时候的模样。耶稣也是，原本是道成肉身来到世上，没有彰显自己，而是一直说的是，要按照父的旨意，过得是虚己的生活。我们很无知的是，但凡有点建树，就想彰显自我。
利未记1章，【利1:1】耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：
【利1:2】“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。
【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
【利1:5】他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。
【利1:6】那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
【利1:7】祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。
【利1:8】亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。
【利1:9】但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
【利1:10】“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。
【利1:11】要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。
中心内容，他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳为他赎罪，
感想，看话语的时候，牵一只没有残疾的，通过这个没有残疾的牲畜，羊代着是耶稣。耶稣就像那为我们献上的没有残疾的祭物一样。神看耶稣的是耶稣，神不看我们，我们已经没罪了。不是看着我们的行为。我们过信仰也是一样。需要拿着神的心去生活，不是拿着自己的心，是以耶稣基督的心为心，感谢
利未记1耶稣基督来到地上为我们世人以焚烧的燔祭完全献上了自己，神的心意是把我们人的肉体要这样焚烧才能满足神的要求。剥皮是剥去我们人的正直、善良、所有的义，把我们肉体的世界完全切碎。脏腑与腿要用水洗，我们在这地上吃到肚腹里的污秽的食物和两腿在地上走过来的道路，要用水洗净将自己完全献上。神要彻底除灭我们的肉体，耶稣代替我们将肉体完全献上。在十字架上完全地为我们世人的罪献上了焚烧的燔祭。感谢主！
《利未记》1章中心内容主要写了了燔祭的条例，详细规定了献祭时要选择无残疾的祭牲（公牛、公羊或鸟类），以及祭司执行燔祭的具体步骤，其中一定要焚烧包含着深刻的神的心意。【利1:6】那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。【利1:7】祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上【利1:8】亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。【利1:9】但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
个人见证：人类的祖先亚当夏娃违背了神的旨意摘吃了善恶果之后人就陷在罪里，所以人就在罪恶里出生了，地狱就是人的归宿。无论人的行为是善是恶，只要是亚当的后代就都是罪人。除罪的方法必须要血才能洗罪。旧约时代赎罪的祭物是牛或羊或鸽子，过程是一样的，最终要把燔祭牲全部焚烧掉，就像我们的罪一点也不能留下一样，预表着耶稣基督十字架上的宝血把全人类的罪全部干净彻底永远的洗净。同样在信仰生活中，我们要想见面神就必须焚烧掉自己的想法一样，这样才能接受神的话语。“死人才能听见神儿子的声音”。
【利1:1】耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：
【利1:2】“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。
【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
【利1:5】他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。
【利1:6】那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
【利1:7】祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。
中心内容
本章详细地记载了燔祭的献祭条例，
个人感想:
通过话语看到在律法面前，以色列百姓只能遭到咒诅和灭亡，神不但给了律法，也给了会幕，以色列百姓犯罪以后有能洗罪的地方，神给了会幕，使以色列的百姓能够在会幕里面除掉罪与神见面，神为我们预备了赎罪的羔羊，耶稣基督，把我们从罪恶里面拯救出来，使我们能够坦然无惧的与神相交，特别感谢神，荣耀归给神！
1耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
2你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
5他要在耶和华面前宰公牛，亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口，坛的周围。
6那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。
8亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。
9但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
神想在会幕里与百姓们相见，但不是随便可以来的，首先得带着燔祭，是没有残疾的，再就是得按手在燔祭牲上，最后还得焚烧才行，焚烧掉所有的内脏，脂油，焚烧的气味神闻的时候是馨香之气，我们过信仰的第一步就是得焚烧，从我里面出来的一切，无论好的，坏的都得焚烧掉，神不喜悦有人的东西，人的气味出来，都要烧掉，所以我们过信仰不能带着自己的义，自己的好，什么也没有，什么也不是的状态，状态来到神面前，神也会悦纳，也会给恩典，特别感谢
出埃及记1章：
内容：【利1:1】耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：
【利1:2】“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。
【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
感想：看今天话语的时候，圣经话语里关于在神面前如何献燔祭。燔祭的祭物（公牛、公山羊、公棉羊或鸟类）要彻底焚烧象征俗徒将生命主权全然交托给神，体现对神的顺服。罪的洁净与救赎预表：祭物必须是无残疾，强调神要求圣洁；献祭者按手在祭牲头上，表示认领罪责，而焚烧过程象征通过神的火除去罪恶。这一仪式预表了基督作为“无瑕疵的羔羊”的救赎，其宝血实现罪的洁净，为信徒开辟与神和好的道路。
我们人都是有罪的，不能直接来到神面前，必须拿祭物献给神，神才接纳，献祭用的必须是没有残疾的牛，羊才可以，这里面没有残疾的羔羊预表的是耶稣基督，我们有罪不能与神见面，因此耶稣在祭坛上献为祭，洗净我们的罪，我们才能来到神的面前。神只接纳他儿子耶稣的宝血，才接纳我们。“燔祭是”与神对话的路径，所以我们才能和神正常的交流，感谢神！
1耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
2你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
5他要在耶和华面前宰公牛，亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口，坛的周围。
6那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。
8亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。
9但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
燔祭的条例，祭司杀完燔祭牲后，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。然后剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。最后公牛或公羊或山羊羔的肉切成块子，和头、脂油并洗完的脏腑和腿全部都需要处理，放在坛上用火焚烧。肉体的世界都是恶的存在，是已经卖给罪了，是应该处理掉的，燔祭的意义借着耶稣把我们的罪都除掉，肉体的世界都除掉，一点都没有，现在活着不在是我乃是耶稣在我里面活着
利未记第一章
中心:主要规定了燔祭的条例，详细描述了以色列人如何通过献上没有残疾的牲畜（牛、羊或鸟）作为燔祭，以表达对神的完全奉献、赎罪和与神相交的仪式。
感想:献祭是通过没有残疾的牛，或者是羊就可以了，一定要没有残疾的。通过这个没有残疾的牲畜，指代的是耶稣。耶稣就像那为我们献上的没有残疾的祭物一样。神看耶稣的时候说，我们已经没罪了。不是看着我们的行为。我们生活的时候也是一样。需要拿着神的心去生活，不是拿着自己的心。这里预表着未来要为我们的除掉罪的耶稣。是我们与神的亲近。重新能与神相交的生活。
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。(利未记 1:1-9 和合本)
神通过摩西传达给以色列百姓建造会幕，神为了和我们相见的缘故所以让建造会幕，在会幕里面有每一个环节，本章里面神告诉摩西，献给耶和华的供物是必须没有残疾的，不论是牛羊还鸟，神的独生儿子耶稣基督也是没有一点瑕疵的，所以能够担当我们的罪，因为神是不接纳一点罪的，耶稣基督担当我们的罪，使我们能够有资格来到神的面前，感谢。
利未记1章：
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。
(利未记 1:3-10 )
感想：神藉着摩西引领百姓们把会幕造好了，然后就要在会幕里为罪献祭，这祭物是以色列百姓们从羊群和牛群中选择为供物献给耶和华，不是随便一只羊或牛都能献，而是要选择没有残疾的牛或羊献给耶和华，那么耶和华就蒙悦纳。我们来到神面前神悦纳的也不是我们，神悦纳的是耶稣基督，会幕献祭的供物预表的就是耶稣基督，只有耶稣一位是没有残疾，圣洁完全的，耶稣基督才能为我们的罪付出代价，在这地上没有一个是完全的，我们都是犯了罪的，所以神为我们预备了耶稣基督，只有通过耶稣基督我们的罪才能被洗净得赦，特别感谢。
利1章:看话语时，无论牛羊，都要无残疾的祭物来到祭司面面为他赎罪，因着一个动物的牺性，罪才能得以赦免。耶稣是完全的，耶稣的牺牲洗净了我们的罪。神不看我们的面目，只悦纳了耶稣，只看耶稣。当我㐰的心主张话语，神只接纳他儿子耶稣基督的宝血，才接纳我们，我们接受教会仆人引导去生活，蒙神的恩典。特別感谢
利未记1章
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。 (利未记 1:3,10 和合本)
这里记录了向神献燔祭的要求，献祭用的必须是没有残疾的牛，羊才可以，首先牛羊是洁净的动物，并且还要没有残疾的，这喻表的是耶稣，耶稣是神的儿子，没有被罪玷污的圣洁的神的羔羊。我们有罪不能来到神面前，但洗净我们的罪，我们才得以来到神的面前。神看到了他儿子耶稣基督的宝血，才不纪念我们的罪。感谢神！
利未记1章
【利1:2】“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 感想 看的时候人是有罪的，不能直接来到神面前，必须拿祭物献给神，神才接纳，献祭用的必须是没有残疾的牛，羊才可以，这里面没有残疾的代表耶稣，我们有罪不能来到神面前，因耶稣基督在祭坛上献为燔祭，用他的宝血洗净我们的罪，我们才得以来到神的面前。神只接纳他儿子耶稣基督的宝血，才接纳我们。我们才能和神合好，有正常的交流，。【林后5:18】一切都是出于 神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。
【林后5:19】这就是 神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。阿们！感谢主
4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
5他要在耶和华面前宰公牛，亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口，坛的周围。
6那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。
8亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。
9但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
在《圣经·旧约》中，燔祭被称为“Olah”（希伯来语，意为“上升”），象征祭品的香气上升至上帝面前，代表完全的奉献与赎罪。在中国古代，燔祭多用于祭天，称为“燔柴”或“禋祀”。将牲畜与玉帛焚烧于祭坛，烟气上升象征祭品达于天庭，是周代礼制的重要组成部分。
不管怎么样都是献给神的，献祭的时候都会有杀动物流血，这些喻表着耶稣基督为我们众人舍了，把自己的皮自己的东西全部焚烧了，恶人除去自己的道路，不义的人除去自己的意念，自己里面的先除去后能进神的国，自己靠着行为不能得救，唯有撇弃人里的一切单单接受耶稣基督洗净我们的罪后我们可以进神的国。所以我们时刻需要除去自己里面的东西，都献给神，神里面就会出来出人意外的平安。耶稣的话祂是没有瑕疵的祭物，约翰福音里说了看哪，神的羔羊 除去世人罪孽的，所以感谢神为我们做的一切，我们白白蒙恩典了。
利未记1
历史背景：
本书作者摩西于大约公元前1512年在西奈山领受启示后撰写。利未一词在希伯来文中意思是联合，本书以利未来命名作者是想告诉世人犯罪的人如何才能与神联合，记录了从献祭仪式开始（第1-7章），经祭司授职（第8-10章）、洁净条例（第11-15章），至赎罪日制度（第16章），最终回归道德诫命（第17-27章）。《利未记》通过详细的献祭制度（如燔祭、赎罪祭）和洁净条例（涉及饮食、疾病、生育等），将日常行为与神圣秩序相联结。整卷书主要强调圣洁，要求民众在万民中作属我的子民，体现选民和万民的不同生活。
中心内容：
燔祭的条例，详细规定了以色列人向耶和华献燔祭的仪式要求、步骤和象征意义，强调通过完全奉献实现与神的和好。牛、绵羊、山羊、斑鸠和雏鸽都可以作为燔祭献给神。
个人感想：
人要走到神面前首先要有供物，因为有一个供物为我们死了，洗净了我们的罪，以后才能来到神面前，犯罪离开神的人是没办法来到神面前的，同样的到了新约耶稣基督成为了更美的祭物，为我们的罪定死在十字架上，救了我们脱离罪，我们拿着耶稣可以自由的来到神面前。耶稣撇弃了天国的荣耀自己降卑成为人，就像约瑟被哥哥们扒掉彩衣一样，最后成为拯救埃及地和迦南地的拯救者，耶稣他撇弃了一切最后成为全人类的拯救者，只要来到耶稣面前的他都能拯救到底。我们能得救是因为有人为我们牺牲了，因为耶稣替我们付了罪的代价，所以我们成为义人。
中心内容
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
2你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
个人见证
会慕建造完毕，神让以色列百姓做的第一件事就是赎罪，神的眼里没有比让我们脱离罪更重要的了，神迫切的想把福音给我们。想让福音传播出去，神看的是生命的世界，神想宝贵的生命给我们。让我们不在魔鬼的掌权下，而是与神和好，接受神的引领生活。
嘿哈18:利1章
中心:燔祭的条件，都得放在坛上焚烧，是献于耶和华为馨香的火祭。
【利1:8】亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上【9】但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
13】但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭【17】要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断，祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
感想:燔祭是焚烧的世界，没有自己的形象，就如决心，好心，热心，忠心，良心，这一切必须都焚烧掉，经上记载死人要听见神儿子的声音，也就是向着相信自己的心死掉，才能转向相信另外一个世界，信神是否认自己的世界开始，接受神的声音，就是通过神的声音打碎自己内的错误的想法，才有新的生活，就如鸡蛋从外打破是食物，从里面打破就是新的生活生命。
中心：
利未记 1:1 — 4 耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
感想：
这章圣经讲了在神面前献祭的事情。人们有罪不能来到神面前，所以拿祭物献给神。我们有罪不能来到神面前，因耶稣基督被钉十字架所流的宝血，洗净我们的罪，我们才得以来到神的面前。神只接纳他儿子耶稣基督的宝血。神看的是耶稣不是我们。
“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边；又要把鸟的嗉子和脏物（脏物：或译翎毛）除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”
(利未记 1:14-17 和合本)
我们在环境和问题面前，心里面非常痛苦，很想脱离困难和环境。在这个问题当中，苦苦的挣扎。但是不知道的是，神已经给我们预备好了一切。在神的世界当中，我们生有时，死有时，欢乐有时，痛苦也有时。但是，我们的世界里面，只想欢乐，只想安逸，也志向平安。对于神的旨意，我们心里面是不关心的，所以很多的时候也埋怨，也心里面没有方向。我们看话语的时候，神给每一个人都是有时间的，并不是都是一帆风顺也是好的。当我们经历过神的做工之后，才发现自己肉体的无疑，那个时候能够真正的相信神，等待也依靠神生活
利1
主要内容:耶和华晓谕摩西，规定了“燔祭”的具体条例，献祭者需将祭物带到会幕门口，亲手按在祭物头上，象征将自己的罪归到祭物身上，燔祭要求“全烧”，代表将自己完全奉献给神，也预表了后来耶稣基督作为“神的羔羊”，为人类献上完全、赎罪的牺牲。
个人见证:6那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。
8亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。
9但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
10人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。
看这章圣经的时候，献燔祭的第一步就是剥皮，剥皮也是我们过信仰的第一步，我们是否在神面前能放下自己的义，自己的标准，自己的所看为好的，过着发现自己恶的生活。有文士和法利赛人，他们没有剥皮的时候，以为是良善的，所以指控行淫时被拿的妇人，应该被石头打死，他们在耶稣的“你们中间谁是没有罪的”被这样的话语剥下身上良善的皮子，一个一个都走了。我们里面没有义，从我们里面出来的只有污秽。
利1
【利1:5】他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。
【利1:6】那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
【利1:7】祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。
【利1:8】亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。
【利1:9】但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
感想：这一章讲的是燔祭的条例，要献牲畜为供物，献为燔祭的供物要被宰杀流血，并要剥去祭牲的皮，切成块子，摆在坛上的柴上，脏腑和腿要用水洗之后，祭司把这一切都烧在坛上。看献燔祭的过程是有些血腥和残酷的，其实这都是预表着我们在神面前，要放下我们的一切，我喜欢的外表，我想保守的身体，我的计划等，都放下才能归向神。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
(利未记 1:3-9 和合本)
献燔祭的根本目的是什么呢？我们的思想全部都是被撒旦的思想给污染了，已经是被罪给玷污了，人里面的东西神一个也不能够接受。神喜欢的是献燔祭和这个烧掉的味道，烧掉又冒烟，这个是神喜悦的献祭了。燔祭的意义就是从亚当里面出生的我们的世界都烧掉的意思，让耶稣基督当我们的主人，顺从神，圣灵引领我们往前走，神这样喜悦和高兴，所以这是感谢的祭，也是神悦纳的祭物。
10人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。
11要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前，亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。
12要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上。
13但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
14人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
15祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上，鸟的血要流在坛的旁边。
中心思想:对于基督徒而言，这一章是理解耶稣基督在十字架上完成终极救赎的重要背景和预表。耶稣正是那最终、最完美的“燔祭”，一次献上，便叫那得以成圣的人永远完全（希伯来书10:14）。
个人感悟:利未记第一章不仅仅是关于古代以色列人宗教仪式的历史记录。它深刻地揭示了神圣洁的属性与人犯罪的现实之间的矛盾，并同时提供了神亲自设定的解决方案。
利未记1章
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。（利未记1：1～4）
感想：经文讲述了有关献祭的事情，人们有罪不能来到神面前，所以拿祭物献给神，罪得洗净神才接纳，我们有罪不能来到神面前。但因耶稣基督救赎把我们从罪恶里救来，耶稣基督在十字架上所流的宝血，洗净我们的罪，我们得以来到神的面前。享受神为我们预备的恩典的世界。特别感谢神！
利未记1章：
中心内容：讲述了燔祭的条例，规定以色列人若自愿献祭，可献上无残疾的牛、羊或鸟类，祭物要完全焚烧，作为馨香的火祭献给耶和华。这章强调对神的全然奉献与敬拜。
个人见证：他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。…..但祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作祭，献与耶和华为馨香的火祭。(利1:4-5,9)在这里看到，神命定了献播祭时，要在祭牲头上按手，把自己的罪挪到燔祭头上，这样燔祭蒙悦纳，可以为自己赎罪。并且要把血洒在燔祭坛的周围，血里有生命，血能够涂抹罪。影射了耶稣基督为了世人的罪被钉十字架，通过按手把世人的罪挪移到耶稣身上，为此耶稣付出了死亡的代价，我们的罪已经完全没有了，但是在生活中，遇到不幸的事情或者不符合自己想法的事情时，就会被魔鬼给的想法欺骗，认为自己是不是没做好什么，犯了什么罪，其实我们每一个人的罪都被耶稣一次性处理完了。并且不是听信被魔鬼欺骗的想法，而是在神的话语里找我的形象，这才是我们的真实面貌，只能过上平安喜乐的生活。
利1章
“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边；又要把鸟的嗉子和脏物（脏物：或译翎毛）除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”
个人见证：赎罪祭牲这就意味着我们肉体的一切都是要烧掉，从我们里面出来的尽都是恶，耶稣基督代替我们成为罪，在十字架上被枪扎，被用鞭子撕裂，骨头却一根也没有断，耶稣为我们的罪恶受罚，为我们的罪孽压伤，他受刑罚我们得平安，他受鞭伤我们得医治。因着耶稣神悦纳我们，我的世界结束，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着
利未记1
罪的工价乃是死，不是悔改也不是求饶恕，亚当犯罪后神没有饶恕他，而是一只动物代替亚当死去，同样在神面前有罪的人必须付出罪的代价，所以出埃及神给了律法，违背律法就是罪，因着罪百姓无法走到神面前，所以在利未记神给了赎罪法，使有罪的人通过赎罪法与神和好。献燔祭的时候，按手在燔祭牲生的头上，燔祭才能够被悦纳，按手就是成为一个，人和燔祭牲成为一个，并且人得罪归到燔祭牲的身上，那么燔祭牲的死就是这个人的死。因着燔祭牲的死，这个人能够在神面前得到赦免，都以存活。我得到生命是因着神的恩典和怜悯，神己经计划通过耶稣成为永远的赎罪祭。
【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
【利1:5】他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。
【利1:6】那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
【利1:7】祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。
【利1:8】亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。
【利1:9】但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
以色列百姓向神献燔祭的供物必须是没有残疾，这是首先最重要的一点，没有残疾也预表着我们人没有罪才能走到神面前与神见面。其次就是按手在燔祭牲的头上，也就是把我们的罪从我的身上过到祭物的身上。祭物带着人的罪要被宰掉 【罗6:23】因为罪的工价乃是死。之后，把流的血要要撒在燔祭坛的周围，因为【来9:22】按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。这一切预表着耶稣基督背负着世人的罪被定在十字架上流血死去，本应该死的我们，耶稣替我们死去，并且三天后复活。他的死是为了我们的过犯，复活是为让我们称义。我们是义人了，义人的生活尤为重要。这里要剥燔祭牲的皮，然后切成块 最后要把肉块和头并脂油以及燔祭的脏腹与腿全烧在坛上，这些 预表着得救之后义人该过的生活。“皮”就是我们的义，就像污秽的衣服，剥皮指脱去污秽的衣服，既脱离罪恶的意思。“头”和“脂油预表所学习的理论知识”，脏腑和腿指自己的心思意念，和自己里面拥有的劲儿。这所有出自我里面一切都要焚烧，除去自我的世界，才能散发出耶稣基督的香气。
【利1:14】“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
【利1:15】祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上，鸟的血要流在坛的旁边。
【利1:16】又要把鸟的嗉子和脏物除掉（“脏物”或作“翎毛”），丢在坛的东边倒灰的地方。
【利1:17】要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断，祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”
个人感想：利未记就是把我们联合到神的面前。把我们献为燔祭，告诉了人们献祭的方法。 把鸟的头揪下来，洗净了用他的身体。 没有自己的想法，没有自己的观点，只是因我们的身体去见证今天神的荣耀，就是耶稣基督为我们所成就的一切。不用加添我们的努力和热心，也不用加添我们的辛苦和行为，信仰就是享受神的恩典。没有我们可做的，原本的接受神的话语，相信神就是相信他的话语，因为都是神成就的。
利未记1章
主要内容：燔祭的条例，
献祭的牲畜种类：需从牛群、羊群或鸟类中选取，且必须是无残疾的。
献祭的流程步骤：
献祭者需将牲畜带到会幕门口，亲手按在牲畜头上，象征将自身的罪归到牲畜身上。
献祭者亲手宰杀牲畜，祭司随后处理血（将血洒在坛的四周）和牲畜的肢体。
祭司将牲畜的肉、头、脂油等在坛上焚烧，使燔祭成为“馨香的火祭”，完全献给神。
个人感受：燔祭是以色列人对神表达完全顺服、敬拜与赎罪的重要方式，预表着以牺牲代替人，显明神对圣洁与赎罪的要求。燔祭所献的祭物是没有残疾的，祭司要检查祭物，显示了神是圣洁的，献给神的物也是圣洁的，洁净的。燔祭也是火祭，用火焚烧。显示自己的完全交托：如同燔祭无保留地献给神，我们也当将自己的意志、欲望置于神的带领之下，而非随从肉体的本能。治死肉体的不义：不是伤害身体，而是通过顺服神，胜过肉体中与真理相悖的行为或心思，追求生命的圣洁，活出基督。
(利未记 1:1-9 )
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
神吩咐摩西说人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。 要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前，亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。 要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上； 但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭，能够看到所献给神的一切祭物，都不能是活的，也不能有自己的形状，也就是说我们要想侍奉神，不打碎我们的想法，无法接受神的判断神的话语。
要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭
(利未记 1:12-13 和合本)
献上燔祭的条例，都提到了把燔祭牲切成块，并且烧在坛上。看起来的时候很残忍，最后也是焚烧掉，没有留下的。但是看神的心的时候，牲畜的肉体的世界，也喻表着人属于罪的肉体的部分，就是要这样被处理掉才能被神喜悦。神将我们的想法，我们的所愿，我们里面善恶的世界都割礼，切除，并且在话语面前撇弃。就像焚烧一样，烧掉不属于神的，烧掉没有意义的，这就是神做工的方式。所以我们接受神的引导，就是把自己完全的交托给舍友，神来处理，神来焚烧，借着话语，将我们里面不属于神的都放下，这也是神通过献祭所要告诉我们的信仰的方向。感谢神。
【利】1章
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
(利未记 1:1-9 和合本)
感想：利未记是神与我们之间的恢复，也是福音的开始，这里说献燔祭的条例，要没有残疾的，而且要剥皮，切成块子，燔祭遍蒙悦纳，我们里面都是肮脏污秽的，神不要从人里面出来的任何东西，都撇弃掉了，神看人在地上罪恶很大，终日思想的尽都是恶，我们也是用神的眼睛看，神都撇弃的我们也像挪亚一样，看这个世界的人都是飘在洪水里的死尸一样，虽然会遇见困难，但是心里还是向着神的话语起反应，我们怎么说怎么看都不重要，关键是神怎么看的，这才重要
【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上 燔祭便蒙悦纳为他赎罪。
利1:5 他要在耶和华面前宰公牛亚伦子孙作祭司的要奉上血 把血洒在会幕门口坛的周围。
【利1:6】那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
【利1:7】祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上 把柴摆在火上。
【利1:8】亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。
【利1:9】但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
献祭要剥去燔祭牲的皮，切成块，我们里面的假冒为善，自尊体面，走到神面前的时候，神都剥掉，我的存在也抹掉，切成块子，在火上面烧掉，神喜悦这样的献祭，通过燔祭否认我们的肉体，肉体的想法都被否认掉，神喜悦这个
罗马书 12:1 所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。肉体献上燔祭，耶稣进到我们里面成为主人，圣灵引导我们。献祭的时候，牛也行，羊也行，鸟也行，神不看我们献了什么，神查看我们的心，顺从圣灵的心乃是平安喜乐！
个人感想
《利未记》第一章以燔祭为核心，揭示了人与神关系的重建与净化。这一章不仅是仪式的记录，更是一幅关于救赎与奉献的深刻图景。以下是我的几点感悟：
全然献上的生命态度
燔祭要求祭物“没有残疾”，这一标准超越了外在形式，直指内心的洁净。在现代生活中，我们常常追求表面的完美，却忽视内心的破碎。燔祭提醒我们，真正的奉献是生命的全然交付，而非功利性的交换。这种态度要求我们以无瑕疵的心志去面对神，也面对自己。
代赎与救赎的象征
按手礼的仪式中，献祭者将罪愆转移至祭物，这一动作预表了基督的代赎。旧约的燔祭如同一面镜子，映照出新约中耶稣的牺牲——唯有无瑕的生命才能承担人类的罪。这让我思考：我们是否真正理解这份代赎的代价？又是否以感恩的心回应这份爱？
焚烧与净化的双重意义
祭物的焚烧不仅是物质的消耗，更是精神的净化。火象征罪的清除，而香气则代表生命的悦纳。今天，我们或许不再献上实物，但内心的“焚烧”依然必要——让神的真理炼净我们的贪婪、骄傲与冷漠，使生命成为“馨香之气”。
神圣与日常的联结
燔祭的仪式性并非脱离现实，而是将神圣融入日常。神通过具体的步骤（宰杀、分切、焚烧）教导以色列人敬畏与秩序。反观当下，我们的信仰是否也需扎根于具体行动？比如，以诚实的工作为祭，以无私的奉献为香。
结语
读《利未记》第一章，仿佛触摸到一条从远古延伸至今的神圣脉络。燔祭的真理并未过时：它呼唤我们将生命献给神，在破碎中寻求完整，在污秽中追求洁净。正如保罗所言：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。” 这或许是对燔祭最深刻的现代诠释。
感想：刚讲了关于在神面前献祭的事情。人们有罪不能来到神面前，所以拿祭物献给神，神才接纳，我们有罪不能来到神面前，因耶稣基督在祭坛上献为燔祭，洗净我们的罪，我们才得以来到神的面前。神只接纳他儿子耶稣基督的宝血，才接纳我们。我们才能和神正常的交流。
利未记 1:3-9
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。默想话语的时候，要献给神的燔祭牲首先是没有残疾的，然后要按手在燔祭牲的头上，这才能能悦纳。这就是说，献给神的燔祭不是任何牲畜都可以，也不是虽然一头牛或者一只羊就可以献上的。今天人们不清楚圣经中残疾指的是什么，人们以为只要诚心实意的努力行善。，就能蒙神悦纳，实际上，神通过赎罪祭的条例想告诉我们，我们所做的一切都不能蒙神悦纳，因为罪籍着亚当进到了人们心里，所以从我们里面出来的“良善、诚实、爱心、谦卑”都是被罪玷污了，这些叫神无法与我们相交，只有把挡在我们与神之间的罪墙拆毁，才能恢复我们之间的关系，这罪墙就是籍着神的羔羊耶稣基督的宝血拆毁的，因为，只有耶稣没有犯罪，所以，耶稣基督才是最符合神悦纳的燔祭牲，籍着耶稣基督使我们重新回到神的恩典中，特别感谢！
利1章
1章中心内容主要写了了燔祭的条例，详细规定【利1:6】那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。【利1:7】祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上【利1:8】亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。【利1:9】但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
感想:人类的祖先亚当夏娃违背了神的旨意，摘吃了善恶果之后人就陷在罪里，所以人就在罪恶里出生了。地狱就是人的归宿，无论人的行为是善是恶，只要是亚当的后代就都是罪人。除罪的方法必须要血才能洗罪。旧约时代赎罪的祭物是牛或羊或鸽子，过程是一样的，最终要把燔祭牲全部焚烧掉，就像我们的罪一点也不能留下一样。预表着耶稣基督十字架上的宝血，把全人类的罪全部干净彻底永远的洗净。同样在信仰生活中我们要想见面神，就必须焚烧掉自己的想法一样，这样才能接受神的话语。“死人才能听见神儿子的声音”。阿门
利未记1.1-4节
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： “你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。神从会幕中呼叫摩西告诉以色列百姓献燔祭，有指定的供物，必须从羊群或牛群中献供物，因为牛羊是洁净的动物，神悦纳的供物要求是健康，没有残疾的，人们通过按手在祭物的头上，罪转移到祭物身上，祭物担当这个人的罪这是神所喜悦的。太3：16~17耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。 从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
神通过施洗约翰按手在耶稣头上，我们人类的罪都挪到耶稣身上，耶稣全部担当了我们所有人的罪，神向着我们因罪关闭的天门打开了，神喜悦是耶稣把我们人类一切的罪都担当了，两千年之前都已经背负了，没有罪了感谢神。
利未记1章
他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。 要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。 要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上； 但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。 (利未记 1:3,10-13 )
中心内容：
献祭是通过没有残疾的牛，或者是羊就可以了，一定要没有残疾的。
个人感想：
耶稣就是没有残疾的羔羊，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:14 ）我是有罪的，只能遭受咒诅灭亡的，但耶稣一次把自己没有残疾的身体献为祭，成为了永远赎罪祭，流血洗净我们的罪，使我们永远的完全，成为圣洁的义人，属于天国里的选民，生活当中也是软弱不足的，但是神通过教会仆人引导，我们就不至于陷在自己里面捆绑受痛苦，通过话语我们蒙恩典生活，特别感谢神做工。
【利未记1章】
利未记1章耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说： “你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 (利未记 1:1-4 和合本)
黙想话语，看到神造人是想把神的爱赐给人，神想赐福给人，但是因为撒旦的诱惑，人离弃了神，罪进到了人的心里面，人和神隔绝了。因为罪的工价乃是死，神为了拯救人，预备了赎罪祭，除去了罪的隔绝，使人能跟神见面，感想神的心意并不是让人死而是让人明白，我们从罪孽里生的，凭着我们自己是无法除掉罪的，所以神为了让我们能与神见面，神给我们铺平了与神见面的道路，那就是赎罪祭，也就是耶稣基督，【来 10:10】 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。【来 10:14】 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。特别感谢神。
利未记1章
“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边；又要把鸟的嗉子和脏物（脏物：或译翎毛）除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。”
(利未记 1:14-17 和合本)
燔祭作为五种祭祀中第一个介绍的祭祀，是非常重要的。祭物可以是牛，可以是羊，也可以是鸟。穷人没有能力献上牛羊，所以得给一个能献的祭物，神没有要求鸟的公母，也没有要求有没有残疾，只要求斑鸠或是雏鸽。后面耶稣降生后，马利亚和约瑟因贫穷而献上了两只雏鸽。说明献上燔祭不是看人的能力，而是看人侍奉神的态度。
我们总想在大事上表达对神的敬畏，但是诸如“开视频”这种小事我们就满不在乎。神没有指望我们做大事，而是在最小的事情上敬畏神，这也是神所喜悦的。
利1
他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 (利未记 1:4 和合本)
燔祭要按手，才蒙悦纳，因为按手的时候罪过到燔祭那里，然后燔祭才可赎罪，神为我们预备了这一切，特别感谢
切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。（利未记 1:8-9 和合本)
要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。（利未记 1:12-13 和合本)…….
无论牛羊，献为燔祭的条例是全部的焚烧，在创世纪亚伯拉罕神就指示他献燔祭，这里说“脏俯和腿要用水洗”这里喻表着我们人的想法判断和自己的所选择走的路是恶的，我们是罪人,只有耶稣基督钉在十字架所流的宝血洗净我们的罪，我们成为圣洁，成为义才能蒙到神的悦纳。
利未记1章
原文
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。(利未记 1:3-7)
中心内容
燔祭的仪式流程
祭物选择：必须献上无残疾的牲畜（公牛、公羊或鸟）。
按手认罪：献祭者将手按在祭牲头上，象征罪责转移至祭物。
宰杀与洒血：血洒在坛周围，代表赎罪的关键步骤。
处理与焚烧：剥皮、切块、洗净内脏后完全焚烧，象征罪恶的彻底清除？
个人感想
这里祭司在杀完燔祭牲后，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。然后剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。我们也像这燔祭牲的皮一样，披着伪，还有自尊，但走到神的面前的时候，神都要剥下来。圣经一直告诉我们肉体的存在是被杀死然后剥皮子切块子，最后放在火上面烧掉。神通过燔祭想告诉我们否认我们肉体，这就是神喜悦的。
【利1:11】要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。
【利1:12】要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上。
【利1:13】但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
借着话语可以看到神用燔祭来焚烧自己，有我们自己的话，我们没有办法过实际的信仰生活。自己的判断、自己的主张、自己的眼睛所看到的一切都是虚假的，要把我来焚烧掉，没有我的只有神的，只有一个。
“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。 那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。 亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。 但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。(利未记1:2-9 和合本)
在神面前献祭的时候要把燔祭杀死，切块，所有的一切全烧在坛上，燔祭没有自己的形象，我们来到神面前，带着自己的形象无法来到神的面前，所有的都破碎，神才能悦纳。这个形象不是我们来打碎，而是神来打碎的。
1耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
2你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
5他要在耶和华面前宰公牛，亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口，坛的周围。
6那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。
8亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。
9但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
10人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。
11要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前，亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。
12要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上。
13但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
14人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
15祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上，鸟的血要流在坛的旁边。
16又要把鸟的嗉子和脏物除掉（脏物或作翎毛），丢在坛的东边倒灰的地方。
17要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断，祭司要在坛上，在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
通过话语能够看到：按手有两个意思，第一个是神喜悦，符合神的意思。我们过信仰献祭走到神面前不是我们拿着自己的，而是按着神所喜悦的来过信仰！第二层意思是背负的意思，我们过信仰不是我来担当罪而是耶稣基督来担当！
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。( 利未记 1:1-4 和合本 )看这章话语的时候，犯罪的人要牵一只没有残疾的公牛献给神，为他赎罪，新约时代，神给了我们耶稣，耶稣为了我们的罪成了替罪羊，没有耶稣，我们也不能坦然无惧的走到神面前，因为耶稣所做成的一切，我们白白的称义。特别感谢
利未记1章看这章是关于在神面前如何献祭，看的时候人是有罪的，不能直接来到神面前，必须拿祭物献给神，神才接纳，献祭用的必须是没有残疾的牛，羊才可以，这里面没有残疾的代表耶稣，我们有罪不能来到神面前，因耶稣基督在祭坛上献为燔祭，洗净我们的罪，我们才得以来到神的面前。神只接纳他儿子耶稣基督的宝血，才接纳我们。我们才能和神正常的交流，感谢神
利未记1章
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。……亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。(利未记 1:3-6,8 )
中心内容：燔祭及燔祭的献祭流程
个人见证：燔祭是跟随神、服侍神的起点，焚烧肉体和头以及脂油，不跟着肉体的感觉和判断，更不是用头脑的小聪明去服侍神，而是用心灵和诚实敬拜神，除掉没有用的想法。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。(罗马书 8:13-14 )神喜悦我们过被神的灵引导着的生活，用圣灵治死肉体的恶行，而不是用来自肉体的力量和好心。治服己心，强如取城。
人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前，亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
个人感想:
查看这段经文，献为燔祭的条例是牛羊的脏俯和腿都要焚烧，不留下一点。这也在告诉我们得救的基督徒过信仰也是一样，不能留下我的正确和判断，像扫罗一样，留下我看为好的，看到自己的面目，我里面尽都是恶，从我里面出来的一一切都是恶。我里面的一切都被焚烧了，就像耶稣担当了我的罪，洗净了我一切的罪。完全接受耶稣为我做的，就能看到神为我们预备的。感谢神
利未记1章
4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
5他要在耶和华面前宰公牛，亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口，坛的周围。
6那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。
需洗净祭物的脏腑与腿，象征罪污的彻底清除。
祭物需完全烧在坛上，预表自我世界的完全舍弃。
祭物的死代赎人的罪，预表基督的牺牲。
不同经济条件者可选择不同祭物，显明神对卑微者的接纳。
焚烧的烟气象征神悦纳的敬拜。
燔祭要求“全烧”的彻底性，呼召信徒将生命全然献上。
通过祭物的洁净，反思个人在圣洁上的不足。
旧约燔祭指向新约中基督一次献祭的成全。
这一章不仅规范了古代敬拜，更通过仪式传递神对和好的渴望与救恩的蓝图
利未记1章
10人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。
11要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前，亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。
12要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上。
13但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
14人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
神对以色列百姓说要献祭给神，就要按神的标准，按照神喜悦的献给神，不是拿自己所喜欢的，自己认为对的给神，在信仰中我们要常常思想神喜悦什么，主张神的心愿，而不是主张自己的心愿，面对所有问题也是思想神的心，不是拿着自己的心去面对。在环境中，我们时常感到恐惧不安，迷茫失落彷徨，这是因为我们不以话语为中心，不以神为中心，有我们眼见的世界，还有话语应许的世界，话语说，要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。我们若在自我的世界中，无法喜乐，但是我们进入到神里面，神无处不在，神无所不能，我们相信这位神，我们心里都有盼望。
利未记1章3-4节 “他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 一章写了燔祭的条例，这燔祭是神给以色列百姓开辟的一条路，话语里说这燔祭可以为百姓们赎罪，没有这燔祭的话，百姓们犯罪后就只能陷入惧怕当中，也不能再靠近神，也只能因着罪灭亡，但是借着这燔祭，百姓们能和神重新和好，不然只能是灭亡，同样，我们生来就是罪人，在罪的里面，是根本无法靠近神亲近神的，只能是被撒旦牵制着，最后还要去地狱，但是神亲自为我们开辟了一条新路，为我们预备了耶稣基督，藉着耶稣基督的宝血，让我们得以和神和好，特别感谢。
利1章
中心内容：耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
(利未记 1:1-3 和合本) “人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。
(利未记 1:10 和合本) “人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
(利未记 1:14 和合本)
感想：神对以色列百姓说要献祭给神，就要按神的标准，神喜悦的献给神，不是拿自己所喜欢的，自己认为对的给神，在信仰中常常思想神喜悦什么，面对所有问题也是思想神的心，不是拿着自己的心去面对。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。(利未记 1:3-4 和合本)
感想
来到神面前的牲畜是要没有残疾的，人来到神面前的要没有罪的，在神面前过信仰的人都要除掉自己的对 肉体的情欲，拿着神的意愿，神的旨定 否认 承认 审判来到神面前才能过好信仰。所以现在这时代的人享受耶稣的恩典，为我而死了，流了宝血洗干净我的罪，拿着血干干净净的来到神面前才能蒙悦纳。利未记是与神联合的意思，没有罪的人与神联合的，才能在神面前真正的与神联合蒙悦纳，得到天国的福分。感谢神
利未记 1:1-9 耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
燔祭首先是剥皮，之后切成块子，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。神看来我们的肉体都已经被玷污了，没有一个好的，神要把我们肉体的世界都处理掉，人拿着自己的标准不能相信神的话语，撇弃肉体的想法，离开人的方法，只单单仰望神，神就会做工。
利末记1：14一17节：人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上，鸟的血要流在坛的旁边。又要把鸟的嗉子和脏物除掉（“脏物”或作“翎毛”），丢在坛的东边倒灰的地方。要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断，祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
利未记就是把我们联合到神的面前。把我们献为燔祭，告诉了人们献祭的方法。 把鸟的头揪下来，洗净了用他的身体。 没有自己的想法，没有自己的观点，只是因我们的身体去见证今天神的荣耀，就是耶稣基督为我们所成就的一切。不用加添我们的努力和热心，也不用加添我们的辛苦和行为，信仰就是享受神的恩典。没有我们可做的，原本的接受神的话语，相信神就是相信他的话语。
利未记1章
【利1:1】耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：
【利1:2】“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。
【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
【利1:5】他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。
【利1:6】那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
【利1:7】祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。
【利1:8】亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。
【利1:9】但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
当做燔祭牲的公牛被剥去皮，它的肉切成块子，包括脏腑和腿全烧在坛上，献与耶和华为馨香的火祭。这里的燔祭牲预表耶稣基督，他为了我们的罪，撕裂了他的身体，被钉在十字架上，流血牺牲。因耶稣基督的救赎，我们成为义人，圣洁，永远完全的人了。
利未记1：8-9，12-13
切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
感悟：
无论牛羊，献为燔祭的条例是全部的焚烧，在创世纪亚伯拉罕神就指示他献燔祭，这里说“脏俯和腿要用水洗”这里喻表着我们人的想法判断和自己的所选择走的路是恶的，我们是罪人,只有耶稣基督钉在十字架所流的宝血洗净我们的罪，我们成为圣洁，成为义才能蒙到神的悦纳。并且必须都得焚烧，不能留下，说明我们肉体的世界，神都不可能悦纳，也必不悦纳，在神的面前只有留下从神而来的。
利未记1章的中心思想可以概括为：通过献上毫无瑕疵的祭物，并以正确的方式献上，罪人可以主动地、蒙悦纳地亲近圣洁的神，从而得到赦免并与神恢复关系。
【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
以色列百姓犯罪以后必须解决罪，如果不解决就要死，不想死的话，就要献燔祭赎罪，他要按手在燔祭牲的头上把自己的罪挪到它身上，这样的仪式完成以后，所献的祭才有功效。我们犯了罪，要接受死的审判，耶稣来成为我们的替罪羔羊，在约旦河通过施洗约翰完成了受洗，把我们全人类的罪都归到耶稣身上，他带着我们的罪上十字架受刑罚，把我们罪的代价都付上了，使我们罪得赦免。
利未记1章
背景
通过燔祭，神告诉我们神所喜悦的祭是什么，神向着我们要的是什么？能知道神的旨意。燔祭是烧掉的祭祀。
实际我们的根本从亚当夏娃开始已经接受了不顺从的灵，里面已经进来了敌对的灵，撒旦进来后我们有两个品性，一个是不顺从，还有一个是想与神为敌。这两种品性在我们里面，我们出生以后，这两种的品性已经在我们里面了，所以不管我们做什么，就像牛有抵触人的习惯一样，我们心里有反抗或者敌对卑劣神的心，所以神向着我们的要求是，这人的存在根本是不能修改的，完全被罪玷污，的要除掉他的根本，神想要做这样的事情。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，神眼里看的恶人不是改变的意思，而是离弃自己的道路，除掉自己的意念，完全的把自己否认，百分之百的扔掉利未记2章告诉我们要想处理的方法就是烧掉，因为人里面没有一个好的出来，没有一个靠可靠的。神最喜悦的就是属肉体的想法全部都烧掉，就是出于亚当的我们的肉体的世界，把我的世界否认掉的时候，这是神最高兴的。只有完全的否认之后，神才能够更好的使用我们，所以我们能够被神使用，不是我们自己有什么了不起，而是站在律法面前，我们一个也站立不住，在律法面前能够发现我们只是该死该灭亡的位置，所以只能仰望神生活，那时候神的恩典临到我们！
《利未记》1
1耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
2你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
个人见证：神通过会幕洗净人的罪，要有一只没有残疾的供物，燔祭处理肉体，把肉体都焚烧，人们能看到肉体贪婪，自私，无能，麻木，燔祭坛都处理掉，过程很痛苦，旧的生命结束，埋葬。从这里重新接受耶稣基督的灵，能够战胜生活中苦难，恶习，逼迫，患难。
利未记1: 4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。5他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。6那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。7祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。8亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。9但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
中心内容：6那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。7祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。8亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。9但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
个人感想：耶和华神规定献燔祭的时候，要先剥皮，然后切成块子。喻表剥去人的表面和伪装的东西，切掉人固有的想法和观念。
献上脏腑与腿，喻表放下人的心思和意念，放下人的辛苦和经验，献上头和脂油，喻表结束人的聪明和主权、能力和条件，结束人的正直和良善。燔祭是完全献上的意思，信仰就是处理掉关于我的一切。有关我的一切都得焚烧掉，烧成灰烬，然后来到神面前接受话语才能蒙恩典。
【利1:3】“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
【利1:4】他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
默想：献燔祭就是人为了洗罪牵来一只没有残疾牛来到祭司亚伦这里。祭司按手在祭牲头上使罪归到牛身上，祭司在剥去祭牲皮将肉切成块状，头与脂油单独放置。用水清洗脏腑（象征内心）与腿（象征行为）。焚烧祭物：祭司将火置于祭坛，铺上柴薪，依次放入肉块、头、脂油、清洗后的脏腑与腿，全烧成灰烬，仅留下皮归祭司。我们生来就是罪人，耶稣基督是神的羔羊，因着耶稣基督的死(献上活祭)我们成为义人。感谢主！
利未记1章
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
(利未记 1:1-9 和合本)
主要内容：
《利未记》1章的核心内容是神晓谕摩西，规定了“燔祭”的具体条例，这是以色列人向神献上完全奉献的一种重要祭祀。
1. 献祭对象：献祭者需从牛群、羊群或鸟类中，选择无残疾的雄性牲畜作为祭物，体现对神的尊重与奉献的诚意。
2. 献祭流程：
◦ 祭物需由献祭者亲自带到会幕门口，在神面前献上，表明主动的奉献意愿。
◦ 献祭者需按规定亲手按在祭物头上，象征将自己的罪孽或心愿归到祭物身上，与祭物联合。
◦ 祭物需被宰杀，血要按特定方式处理（如洒在坛的四周），预表血所代表的生命能遮盖过犯。
◦祭物的肉、脂肪等部分需被分割，按步骤放在祭坛上焚烧，且要烧尽，成为“馨香的火祭”，象征将祭物完全献给神，蒙神悦纳。
3. 献祭意义：燔祭的核心是“完全奉献”，代表献祭者将自己的生命、意志完全交托给神，也预表日后耶稣基督作为“神的羔羊”，为人类献上完全、一次性的赎罪祭。
个人见证：
这一章主要记载燔祭，意思是祭物完全将自己献上，完全焚烧。人没有能将自己完全去献上的，因为自己都认为有可保留的，有所可贵的，不能完全牺牲。但这里也预表了耶稣基督，为了我们完全将自己献上，破碎，焚烧掉。耶稣基督能为我们舍弃自己，将自己完全牺牲。为了赎去我们的罪。特别感谢。
民8:1一耶和华晓谕摩西说：你告诉亚伦说：点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。亚伦便这样行；他点灯台上的灯，使灯向前发光，是照耶和华所吩咐摩西的。这灯台的作法，是用金子锤出来的，连座带花都是锤出来的。摩西制造灯台，是照耶和华所指示的样式。耶和华晓谕摩西说：你从以色列人中选出利未人来，洁净他们。洁净他们当这样行：用除罪水弹在他们身上，又叫他们用剃头刀刮全身，洗衣服，洁净自己。然后叫他们取一只公牛犊，并同献的素祭，就是调油的细面；你要另取一只公牛犊作赎罪祭。将利未人奉到会幕前，招聚以色列全会众。将利未人奉到耶和华面前，以色列人要按手在他们头上。亚伦也将他们奉到耶和华面前，为以色列人当作摇祭，使他们好办耶和华的事。利未人要按手在那两只牛的头上。你要将一只作赎罪祭，一只作燔祭，献给耶和华，为利未人赎罪。你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前，将他们当作摇祭奉给耶和华。这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。此后利未人要进去办会幕的事。你要洁净他们，将他们当作摇祭奉上，因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。我从以色列人中，将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事，又为以色列人赎罪，免得他们挨近圣所，有灾殃临到他们中间。摩西、亚伦并以色列全会众，便向利未人如此行。凡耶和华指着利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他们这样行。于是利未人洁净自己，除了罪，洗了衣服，亚伦将他们当作摇祭奉到耶和华面前，又为他们赎罪洁净他们。然后利未人进去，在亚伦和他儿子面前，在会幕中办事。耶和华指着利未人怎样吩咐摩西，以色列人就怎样向他们行了。耶和华晓谕摩西说：利未人是这样：从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。到了五十岁要停工退任，不再办事。只要在会幕里和他们的弟兄一同伺候，谨守所吩咐的，不再办事了。至于所吩咐利未人的，你要这样向他们行。 我们能来到神的世界不是靠着我的行为，而是靠着耶稣基督的宝血，我已经是没有罪的人了，因为耶稣都赦免的缘故。所以这时候，我们的灵魂已经重生了，得到了永远的生命。神通过教会不断打造我们信心的世界，出去我们肉体的世界，能被神使用在福音上，感谢神。