（一篇诗歌，交与伶长。）
1全地都当向神欢呼。
2 歌颂他名的荣耀。用赞美的言语，将他的荣耀发明。
3 当对神说，你的作为何等可畏。因你的大能仇敌要投降你。
4 全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。（细拉）
5 你们来看神所行的。他向世人所作之事，是可畏的。
6 他将海变成干地。众民步行过河。我们在那里因他欢喜。
7 他用权能治理万民，直到永远。他的眼睛鉴察列邦。悖逆的人不可自高。（细拉）
8 万民哪，你们当称颂我们的神。使人得听赞美他的声音。
9 他使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。
10 神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。
11 你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。
12 你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地。
13 我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿。
14 就是在急难时我嘴唇所发的，口中所许的。
15 我要把肥牛作燔祭，将公羊的香祭献给你。又把公牛和山羊献上。（细拉）
16 凡敬畏神的人，你们都来听。我要述说他为我所行的事。
17 我曾用口求告他，我的舌头，也称他为高。
18 我若心里注重罪孽，主必不听。
19 但神实在听见了。他侧耳听了我祷告的声音。
20 神是应当称颂的。他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。
我若心里注重罪孽，
主必不听。
但 神实在听见了；
他侧耳听了我祷告的声音。
(诗篇 66:18-19 和合本)
耶稣的宝血已经洗净了所有的罪，只要接受就能白白地得救。
神说不纪念了，那就永远不纪念了。问题是人总是看自己的行为，所以总是觉得自己有罪，仍然是罪人。
罪已经洗净，所以现在焦点对准神，坦然无惧地来到施恩的宝座面前就行。
中心：我若心里注重罪孽，主必不听。”///注重”原文有“看见、定睛、以之为目标、心里存留”的意思。深层不是说人一有软弱神就拒绝，而是说：如果人心里明知有罪，却仍贪恋、保留、定意不肯放手，甚至一边祷告一边想利用神成全私欲，这样的祷告会与神的关系断裂，而是让人与神隔绝，却还想用祷告操控神。不是“因为我够好，所以神听”，而是“神恩典地垂听悔改者”11（/1但神实在听见了，他留心听了我祷告的11如果按第18节严格审判，没有人能靠自己站住；但第19节显明：神垂听祷告的根基，是祂的怜悯与信实，而不是人的功劳。
这两节不是律法主义的“你要先完美，神才听”，也不是反律主义的“心里藏罪也无所谓”。它揭示的是：神要的是诚实无伪的心；真正蒙垂听的祷告，来自与神真实和好的关系。/严格说，没有人心里完全清洁；人能来到神面前，最终不是靠自己的义，而是靠神的赦免与中保。诗篇66:18–19让人看见：罪会阻隔祷告，但神有赦免之恩；人若诚实悔改，神必侧耳而听。 这指向基督里人与神和好的恩典：不是我们配得垂听，而是神恩典地垂听。
总结：/祷告的障碍不是神听不见，而是心里保留罪和偶像；19节说：祷告蒙听的根据不是人的功劳，而是神对悔改之人的恩典垂听。 深层应用是：敬拜和祷告必须从诚实、不保留偶像的心发出；同时，不要因失败而绝望，神垂听的是谦卑悔改的呼求，不是完美无瑕的表演。
诗篇66章
📝【历史文献及写作背景】
他使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动，神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。
✒️【个人见证】
读这里的时候，能够看到大卫想着神的心是特别的分明，大卫知道神让他遇到困难，但是神的心心并不是要灭绝大卫，而是要熬练大卫，使大卫变成纯银，大卫的口不再说环境，而是能诉说着神的应许，他的口中能赞美神。
🎀【总结】
所以，我们身上所遭遇的所有的一切，虽然允许这艰难的环境，他的心并不是要使我们灭绝，而是熬炼我们，除去我们里面不属于神的世界。
我们经过水火，你却使我们到丰富之地。
亚当经历罪恶，经历死亡以后得到了生命。
大卫经过死因的幽谷以后，发现了耶和华的同在。
以色列人经过红海之后，最终到达了迦南地。
红海意味着洗礼，洗礼意味着与主同死、同埋葬，同复活。
与耶稣同死、同埋葬、同复活以后得到真正的生命。
亚当内心没有经历死亡之前，天天都住在有生命树的伊甸园里，心却跟生命树没有关系。过着无知的生活。对罪无知，对死亡无知，对生命无知，对救恩无知。内心过的是如此贫穷。
生命不是仅仅拥有，而是享受着拥有。
水火的经历能让人真正拥有丰富。