（可拉后裔的诗，交与伶长。）
1万民哪，你们都要拍掌。要用夸胜的声音向神呼喊。
2 因为耶和华至高者是可畏的。他是治理全地的大君王。
3 他叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。
4 他为我们选择产业，就是他所爱之雅各的荣耀。（细拉）
5 神上升，有喊声相送。耶和华上升，有角声相送。
6 你们要向神歌颂，歌颂，向我们王歌颂，歌颂。
7 因为神是全地的王。你们要用悟性歌颂。
8 神作王治理万国。神坐在他的圣宝座上。
9 列邦的君王聚集，要作亚伯拉罕之神的民。因为世界的盾牌，是属神的。他为至高。
《诗篇》47章
万民哪，你们都要拍掌！
要用夸胜的声音向 神呼喊！
(诗篇 47:1 和合本)
列邦的君王聚集要作亚伯拉罕之 神的民。
因为世界的盾牌是属 神的；
他为至高！
(诗篇 47:9 和合本)
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主题：他为我们选择产业
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神 要治理全地大君王，治理的中心是，让我们凭着应许，不凭着行为。
把一切属天，属灵的福气赐给我们。
✍我们看可拉后裔，他们仰望天上的神 ，看见不凭着行为，只凭着应许的亚伯拉罕，列邦君王成为应许的儿女。
✍神 让我们学习，以信为本，学习应许的世界，让我们借着耶稣的救赎，让我和有应许的亚伯拉罕成为蒙福的后裔。
当我们看到这些的时候，怎么能不拍掌呢！
我们可能也会遇见困难，环境，没有拍掌的条件，
就像亚伯拉罕，没有条件拍掌是一样的，
借着应许，以信为本，亚伯拉罕25年，等候了神 ，
我们借着救恩的应许，心中满有盼望，虽然还没有兑现，我们有盼望！因为有盼望所以拍掌。
【诗47:1一9】（可拉后裔的诗，交与伶长。）万民哪，你们都要拍掌！要用夸胜的声音向 神呼喊。
因为耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王。他叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。他为我们选择产业，就是他所爱之雅各的荣耀。（细拉） 神上升，有喊声相送；耶和华上升，有角声相送。你们要向 神歌颂，歌颂！向我们王歌颂，歌颂！因为 神是全地的王，你们要用悟性歌颂。
神作王治理万国， 神坐在他的圣宝座上。列邦的君王聚集，要作亚伯拉罕之 神的民；因为世界的盾牌是属 神的，他为至高。
通过本章内容看到可拉后裔的诗，接续诗46是安息与盼望，欢庆耶和华作全地的君王。
诗46告诉我们风浪之中可以安息，神是避难所；诗47是向前眺望万民最终都要承认神是至高的王。
万民哪，你们都要拍掌！要用夸胜的声音向神呼喊。因为耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王。这里不只是以色列人赞美，是向万民发出呼召。拍手、高声欢呼，是古时得胜、加冕庆典的动作。神不只是以色列的神，是治理全地的大君王。
他叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。他为我们选择产业，就是他所爱之雅各的荣耀。
你们要向神歌颂，歌颂！向我们王歌颂，歌颂！因为神是全地的王，你们要用心灵歌颂。
叫万国君王聚集，归向亚伯拉罕的神。 神作王治理万国，神坐在他的圣宝座上。
列邦的君王聚集，要作亚伯拉罕之神的民；因为世界的盾牌是属神的，他为至高。
基督住在我们里面，基督爱是长阔高深的，远超我们所能测度，神能成就超过所求所想。【弗3:20】 神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。感谢神。
中心：47:5“神上升，有喊声相送；耶和华上升，有角声相送”，描述的是神以得胜君王的姿态登上宝座。这一节是全诗的高潮与转折点，既回望历史，也指向基督。约柜登基的意象，“上升”的原文有“上去、登上”之意。这很可能影射大卫将约柜抬进耶路撒冷的情景：当时以色列全家“欢呼吹角”将象征神同在的约柜“接了上来”（撒下6:15）。约柜进入圣殿/锡安，象征着神在祂子民中登基作王。因此，第5节描绘的是一场君王的登基典礼：在百姓的喊声与角声中，耶和华升上宝座，开始统管全地。
弥赛亚指向：指向基督升天，初期教会将这一节与耶稣基督的升天紧密联系。正如约柜“上升”代表神掌权，基督在经过降卑、受死、复活后，“上升”坐在父的右边，被立为万王之王。保罗在腓立比书2:9-11所说的“神将祂升为至高”，正是这一“上升”的终极应验。
总结：那位为子民争战得胜的耶和华，如今在欢呼与角声中登上了全地君王的宝座；这预表着基督复活升天、执掌王权的荣耀时刻。
诗篇47
主题：《教会为首》
分享：神是治理全地的大军王，他叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。……神是全地的王…… 神作王治理万国；
神坐在他的圣宝座上。
列邦的君王聚集要作亚伯拉罕之 神的民，因为世界的盾牌是属 神的；他为至高！
总结：用我们的眼光看，教会好像特别渺小，但在神的眼中看我们，万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下！神把教会树立在万邦之上，特别感谢牧师带着神的心，给王传福音，使神成为他心中的王！特别感谢