1以利户又说，
2 你们智慧人，要听我的话。有知识的人，要留心听我说。
3 因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。
4 我们当选择何为是，彼此知道何为善。
5 约伯曾说，我是公义，神夺去我的理。
6 我虽有理，还算为说谎言的。我虽无过，受的伤还不能医治。
7 谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？
8 他与作孽的结伴，和恶人同行。
9 他说，人以神为乐，总是无益。
10 所以你们明理的人，要听我的话。神断不至行恶，全能者断不至作孽。
11 他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。
12 神必不作恶，全能者也不偏离公平。
13 谁派他治理地，安定全世界呢？
14 他若专心为己，将灵和气收归自己。
15 凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。
16 你若明理，就当听我的话，留心听我言语的声音。
17 难道恨恶公平的可以掌权吗？那有公义的，有大能的，岂可定他有罪吗？
18 他对君王说，你是鄙陋的。对贵臣说，你是邪恶的。
19 他待王子不徇情面，也不看重富足的过于贫穷的，因为都是他手所造。
20 在转眼之间，半夜之中，他们就死亡。百姓被震动而去世。有权力的被夺去非借人手。
21 神注目观看人的道路，看明人的脚步。
22 没有黑暗，阴翳能给作孽的藏身。
23 神审判人，不必使人到他面前再三鉴察。
24 他用难测之法，打破有能力的人，设立别人代替他们。
25 他原知道他们的行为，使他们在夜间倾倒灭亡。
26 他在众人眼前击打他们，如同击打恶人一样。
27 因为他们偏行不跟从他，也不留心他的道，
28 甚至使贫穷人的哀声，达到他那里。他也听了困苦人的哀声。
29 他使人安静，谁能扰乱（或作定罪）呢？他掩面谁能见他呢？无论待一国，或一人都是如此。
30 使不虔敬的人不得作王，免得有人牢笼百姓。
31 有谁对神说，我受了责罚，不再犯罪。
32 我所看不明的，求你指教我。我若作了孽，必不再作。
33 他施行报应，岂要随你的心愿，叫你推辞不受吗？选定的是你，不是我。你所知道的只管说吧。
34 明理的人，和听我话的智慧人，必对我说。
35 约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。
36 愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。
37 他在罪上又加悖逆。在我们中间拍手，用许多言语轻慢神。
《约伯记》34章
1以利户又说， 2 你们智慧人，要听我的话。有知识的人，要留心听我说。 3 因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。…
神注目观看人的道路，
看明人的脚步。
没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。
神审判人，不必使人到他面前再三鉴察。
他用难测之法打破有能力的人，
设立别人代替他们。
他原知道他们的行为，
使他们在夜间倾倒灭亡。
他在众人眼前击打他们，
如同击打恶人一样。
因为他们偏行不跟从他，
也不留心他的道，
(约伯记 34:21-27 和合本)……
审判的标准不是人行不行义，而是是否属于神跟随神，跟随神的人会留心他的道。约伯是以自己的义站在神面前的人，是走自己路，跟神的道毫无相关。以利户想让约伯认识神的义！
还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
(罗马书 2:4 和合本)
伯34章
中心内容：以利户又说：
你们智慧人要听我的话；
有知识的人要留心听我说。
因为耳朵试验话语，
好像上膛尝食物。
我们当选择何为是，
彼此知道何为善。
约伯曾说：我是公义，
神夺去我的理；
我虽有理，还算为说谎言的；
我虽无过，受的伤还不能医治。
谁像约伯，
喝讥诮如同喝水呢？
他与作孽的结伴，
和恶人同行。
他说：人以 神为乐，
总是无益。
所以，你们明理的人要听我的话。
神断不至行恶；
全能者断不至作孽。
(约伯记 34:1-10 和合本)
感想：看这章话语思想的时候，以利户呼喊着智慧人，有知识的人要听他的话，也说约伯，“谁像约伯”，他怎样怎样的。
思想的时候，传达神的话语，不是在分辨对错里，因为世人都亏欠了神的荣耀，人都是终日所思想的尽都是恶的，在神看没有谁比谁强，在罪里的我们总是在分辨。所以想的时候，在信仰中，以神的话语为标准，不是在自己的判断里，
弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
(腓立比书 3:13-14 和合本)
约伯记34章
内容一，以利户指出约伯自己分别善恶，认为自己公义，神夺去他的理;他讥诮说:人以神为乐，总是无益。
二、以利户阐明神断不行恶.他必按人所作的报应人，神是公平公义慈爱的。
三、神有公平公义才掌权，他待君王、贵臣、王子都不循情面，生死都在他手中。
四、神看明了人的脚步，知道他们的行为，神击打人是因为人们偏行不跟从他，也不留心他的道
五、神使人安静，神待一国或一人皆如此，不虔敬人不得作王。六、以利户指出神审判人，不会按人的心愿，而约伯就是如此，他的回答像恶人，又轻慢神。
背景:以利户清晰地指出了约伯的罪.
感想:以利户指出约伯的罪与众朋友不同，他准确地说出约伯是分别善恶、藐视神，不留心神的道.轻慢神。一句话总结:全能自恋，即以为自己是神一般的存在。这远比行为上的恶更恶。我们每个人从骨子里都如同约伯一样，心比天高，”我要高举我的宝座在神众星以上。”当我们平安顺遂时，很信神;可当我们肉体受损时，心中敌对神的心，就如同约伯一样暴露无遗了.
约伯记34章:【伯34:10】“所以你们明理的人，要听我的话。 神断不至行恶，全能者断不至作孽。【伯34:11】他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。【伯34:12】 神必不作恶，全能者也不偏离公平。【伯34:13】谁派他治理地、安定全世界呢？【伯34:14】他若专心为己，将灵和气收归自己，【伯34:15】凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。
感想:本章话语通过神的仆人在传达宝贵的福音 ，告诉我们要想明白真理的话，首先是要听引导者的话，因为信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。神的仆人告诉我们，你们尽都是恶，只有神一位是善，正如【民14:18】‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。神有审判的全能，会按个人所做的报应
是呀！ 说到这里我们要阿们！但并不是结束，【弗2:4】然而 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，【弗2:5】当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。我们有罪，神不能算我们无罪，而是因着耶稣基督的救赎才以有罪的我们为无罪，只能感谢神的恩慈和怜悯!
BM15，约伯记第34章
个人感悟：约伯曾说：我是公义，
神夺去我的理；
我虽有理，还算为说谎言的；
我虽无过，受的伤还不能医治。
谁像约伯，
喝讥诮如同喝水呢？
他与作孽的结伴，
和恶人同行。
他说：人以 神为乐，
总是无益。
所以，你们明理的人要听我的话。
神断不至行恶；
全能者断不至作孽。
他必按人所做的报应人，
使各人照所行的得报。
( 约伯记 34:5-11 和合本 )以利户继续分享一个很重要的原则：神是绝对公义的。他听见约伯说，自己明明无辜，神却不给他公理，就提醒约伯：我们不能凭着自己受苦的感受，去判定神待我们不公。神是生命的主，他不偏待君王，也不轻看卑微的人，他看见每个人所有的道路。当然以利户还是有他的局限，他依旧觉得约伯一定是心里有叛逆才遭遇苦难；但留给我们一个提醒：在最难熬的时候，我们可以向神倾诉委屈，却不要用自己有限的眼光，去定义、去质疑他的公义，比起我们去质疑埋怨，更重要的是我们放下自己的观点，结出感恩的果子，让喜乐充满我们的心，特别感谢！
伯34章
中心内容
【伯34:1】以利户又说：
【伯34:2】“你们智慧人要听我的话；有知识的人要留心听我说。
【伯34:3】因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。
【伯34:4】我们当选择何为是，彼此知道何为善。
【伯34:5】约伯曾说：‘我是公义， 神夺去我的理。
【伯34:6】我虽有理，还算为说谎言的；我虽无过，受的伤还不能医治。’
【伯34:7】谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？
【伯34:8】他与作孽的结伴，和恶人同行。
【伯34:9】他说：‘人以 神为乐，总是无益。’
【伯34:10】“所以你们明理的人，要听我的话。 神断不至行恶，全能者断不至作孽。
【伯34:11】他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。
【伯34:12】 神必不作恶，全能者也不偏离公平。
【伯34:14】他若专心为己，将灵和气收归自己，
【伯34:15】凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。
【伯34:21】“ 神注目观看人的道路，看明人的脚步。
个人感想
神通过以利户说的话，把约伯放在罪人的位置上，人看的时候好像冤枉约伯了，但拿着神的标准看约伯的时候，在人的里面都是恶的，没有好的。
【诗58:3】恶人一出母胎，就与 神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。
【伯22:3】你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
我们人在神面前，谁敢说自己是公义呢？约伯一直拿着自己的标准衡量自己，拿着自己做好的，认为自己不错，自己有义。
【林后10:12】因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。
【弥7:4】他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。你守望者说，降罚的日子已经来到，他们必扰乱不安。
我们撇弃自认为好的想法和标准，相信神称我为义了，我们得救了。过信仰也是得撇弃自己的想法，以话语为中心生活，因为神的话语才是真实的，话语才是唯一标准。感谢神借着教会仆人不断通过话语引导着我们过信仰，通过话语让我们看到自己是恶的，不可信的面目，从而让我们只能相信神，依靠神生活。感谢神！
约伯记34章
以利户又说：
你们智慧人要听我的话；
有知识的人要留心听我说。
因为耳朵试验话语，
好像上膛尝食物。
我们当选择何为是，
彼此知道何为善。
(约伯记 34:1-4)
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到以利户向着约伯的劝告，因为耳朵的功用是为了“试验神的话语”，如同“上膛尝食物”，就是说我们需要训练自己的耳朵，使其能够分辨并接受神的话语，撒旦攻击的对象就是心里对神的话语不清楚的人，看夏娃就是这样，她不与丈夫在一起，有什么事情不问，都自己做决定，心里边对神的话语不清楚，这时候撒旦就过来攻击她，实际用神的话去抵挡就可以，但是因为对神的话语不清楚，最终被撒旦欺骗了。约伯的信仰也是一样，他不试验神的话语，心里一直说：我是公义的、我有理，如果约伯真的听神的话，他就不会说自己是公义的、有理的，约伯“没有试验话语”，他的耳朵没有经过训练。耳朵应当训练的是“只听听神的话”，虽然我们会听到很多声音，但心里只接受从神来的声音，不是从神来的，干脆就不接受，干脆就拒绝，如果心里有神的话语，就可以拒绝乱七八糟的想法，生活也能变得健康，我们有环境也好，有问题也好，有事情也好，没问题，因为我们有话语，所以都能抵挡，感谢神！
约伯记34
约伯曾说：我是公义， 神夺去我的理；我虽有理，还算为说谎言的；我虽无过，受的伤还不能医治。…… 神必不作恶；全能者也不偏离公平。……他若专心为己，将灵和气收归自己，凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土。 (约伯记 34:5-6,12,14-15 和合本)
公义的是神，我们人里面没有公义，人出口都是谎言，都是不义，约伯不认识自己真正的面目，以为自己是公义的，完全被骗了，还说神夺去我的理，我们里面哪有理呢？我们人里面都是罪，没有正确，但是被撒旦欺骗以为自己是公义的，神为了我们的灵魂，知道我们自己解决不了罪，所以创立世界以前就已经定下了，拯救我们的方法，派耶稣来拯救我们，如果我里面有义就不用耶稣来拯救了，通过话语看到自己面目的人，就会蒙恩典，但是不相信话语，仍然主张自以为义的话，只能败亡
约伯记34章
【伯34:3】因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。
【伯34:4】我们当选择何为是，彼此知道何为善。
【伯34:35】‘约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。’
【伯34:36】愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。
【伯34:37】他在罪上又加悖逆；在我们中间拍手，用许多言语轻慢上帝。”
借着话语也是可以看到我们的耳朵是用来听神的话语的，我们把话语听到心里，内心要做一个选择，我是相信神的话语，还是想信着自己。以利户责备了约伯，说他说话没有知识，也没有智慧，因为智慧是从神里面出来的，人远离了神以后，就没有了智慧，就和智慧的源头断开了。舌头只能说出自己的话来。说着自己的话已经是得罪神了，其他3个朋友有问题，又指不出来约伯错在哪里？所以和约伯交流，约伯仍然自高自大，也意识不到自己错在哪里。我们就是从罪里面出生的，如果不借着耶稣基督我们就是在咒诅，灭亡的里面。但因着神的爱，神想让我们成为他儿子的身份，要把天上属灵的福气赐给我们，所以计划了让独生子耶稣道成肉身降临在地上，为了我们的罪而死去，不仅审判了我们的罪，连同犯罪的肉体也和耶稣一同死去了，我们听到这个福音相信并且接受的话，那我就不在是我，我现在是重生得救的我，是属灵的我，是神儿子的身份，那靠着爱我的主凡事都可以做。感谢神！
约伯记34章
所以，你们明理的人要听我的话。 神断不至行恶；全能者断不至作孽。他必按人所做的报应人，使各人照所行的得报。 神必不作恶；全能者也不偏离公平。谁派他治理地，安定全世界呢？他若专心为己，将灵和气收归自己，凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土。(约伯记34:10-15 ）
以利户的第二次发言（32:1–34:37），中心内容可归纳为：
1. 呼求众人听审（1–4节）
以利户宣布要开庭审案，邀请有智慧的人来裁决他和约伯之间的争论。
2. 反驳约伯的指控（5–9节）
以利户转述约伯的话：约伯声称自己无辜，却被上帝夺走公理（5–6节），并且说”敬畏神没有益处，不犯罪与犯罪没有什么两样”（8–9节）。以利户认为这等于指控上帝不公道。
3. 为神的公义与主权辩护
• 上帝断不至行恶、偏待人
• 上帝掌管万有，若收回气息，世人便归于尘土（13–15节）。
• 上帝对君王和恶人都不徇情面，必按公义施行审判。
• 上帝知道人的一切作为，昼夜鉴察，使恶人在众目睽睽之下灭亡、跌倒（21–27节）。
• 若上帝沉默不语，无人能质问他；没有人能对神说”你做了什么”（29–30节）。
4. 劝约伯反省悔改（31–37节）
以利户责备约伯仍坚持自己的”义”，而非转向神。他指出约伯的话加增了罪，应当虚心领受管教，不该因受苦而悖逆神。
中心思想一句话概括： 以利户有力地论证上帝绝对公义、绝不偏待恶人、也不冤枉义人，并指责约伯因自认无辜便指责上帝不公，是骄傲与悖逆的表现，劝他在苦难中谦卑悔改、而不是向神争辩。
从整卷书的脉络看，以利户的发言属于约伯三位朋友之后的”第四种答案”：他承认受苦有时是神的管教，却仍站在传统智慧观中，未能真正领会约伯受苦的奥秘——这个答案最终由上帝在旋风中亲自显明（38章起）。
个人见证：神是公义和公平的一位神，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗马书3:23-24 ），人成为罪人和成为义人跟我们的行为毫无相关，因为亚当我们成为罪人，因耶稣我们成为义人。任何人接受耶稣都能从罪中脱离。尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的 神。(传道书12:7 ），按着定命，人人都有一死，死后且有审判。(希伯来书9:27 ），人的结局已经定了，但是有得活的路。相信耶稣宝血洗净罪的人，审判不会临到。神不看我们犯了多少罪，而是我们有没有接受耶稣的血，他的血可以让我们躲过一切的灾殃。特别感谢，我们得到这宝贵的救恩。
读《约伯记》34章
[伯34:1】以利户又说：
【伯34:2】“你们智慧人要听我的话；有知识的人要留心听我说。
【伯34:3】因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。
【伯34:4】我们当选择何为是，彼此知道何为善。
【伯34:5】约伯曾说：‘我是公义， 神夺去我的理。
【伯34:6】我虽有理，还算为说谎言的；我虽无过，受的伤还不能医治。’
【伯34:7】谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？
【伯34:8】他与作孽的结伴，和恶人同行。
【伯34:9】他说：‘人以 神为乐，总是无益。’
【伯34:10】“所以你们明理的人，要听我的话。 神断不至行恶，全能者断不至作孽。
【伯34:11】他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。
【伯34:12】 神必不作恶，全能者也不偏离公平。
【伯34:13】谁派他治理地、安定全世界呢？
【伯34:14】他若专心为己，将灵和气收归自己，
【伯34:15】凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。
【伯34:16】“你若明理，就当听我的话，留心听我言语的声音。
【伯34:17】难道恨恶公平的，可以掌权吗？那有公义的，有大能的，岂可定他有罪吗？
【伯34:18】他对君王说，你是鄙陋的。对贵臣说，你是邪恶的。
【伯34:19】他待王子不徇情面，也不看重富足的过于贫穷的，因为都是他手所造。
【伯34:20】在转眼之间，半夜之中，他们就死亡。百姓被震动而去世，有权力的被夺去非藉人手。
【伯34:21】“ 神注目观看人的道路，看明人的脚步。
【伯34:22】没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。
【伯34:23】 神审判人，不必使人到他面前再三鉴察。
【伯34:24】他用难测之法打破有能力的人，设立别人代替他们。
【伯34:25】他原知道他们的行为，使他们在夜间倾倒灭亡。
【伯34:26】他在众人眼前击打他们，如同击打恶人一样。
【伯34:27】因为他们偏行不跟从他，也不留心他的道；
【伯34:28】甚至使贫穷人的哀声达到他那里，他也听了困苦人的哀声。
【伯34:29】“他使人安静，谁能扰乱（或作“定罪”）呢？他掩面谁能见他呢？无论待一国或一人都是如此。
【伯34:30】使不虔敬的人不得作王，免得有人牢笼百姓。
【伯34:31】“有谁对 神说‘我受了责罚，不再犯罪。
【伯34:32】我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作’？
【伯34:33】他施行报应，岂要随你的心愿，叫你推辞不受吗？选定的是你，不是我。你所知道的只管说吧！
【伯34:34】明理的人和听我话的智慧人必对我说：
【伯34:35】‘约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。’
【伯34:36】愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。
【伯34:37】他在罪上又加悖逆；在我们中间拍手，用许多言语轻慢 神。”
个人感想：
约伯记第34章里，以利户对约伯说了一句话：“神断不致行恶，全能者断不致作孽。”这话听着简单，其实戳中了我们很多人的心思。人一遇到难处，受了委屈，就忍不住在心里埋怨神：你怎么不管我？你怎么让我受这些苦？是不是你对我不好，约伯当时就是这样，觉得自己没做错什么，却受了这么多罪，心里委屈的不行。
可以利户提醒他，也提醒了我们：神是公义的，他不会做错事，也不会亏待任何人。我们觉得不公平，很多时候是因为我们站的太低，看不全他的计划。就像罗马书11章33节说的：“深哉！神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”我们总想用人的标准去衡量神，可他的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路。
其实神从来不会错待谁，他允许苦难临到，不是为了折磨我们，而是为了炼净我们。下次再觉得委屈的时候，别急着怪神，先安静下来想想：他是不是正在用这种方式，让我变得更像他？
约伯记 34:34-37 明理的人和听我话的智慧人必对我说：约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。他在罪上又加悖逆；在我们中间拍手，用许多言语轻慢神。
感想：以利户认为约伯有罪，又悖逆神，轻慢神。以利户讲的神学大原则本身没有错，神是公义、全知、主权至高。但他没有明白约伯受苦的真实背景，是因着撒旦的试探，他依然落入旧的框架：苦难一定来自人的罪。他把约伯的哀哭，解读成约伯“控告神不公、自义、轻慢神”，有部分曲解约伯的原话。约伯从来没有宣称自己完全无罪，只是说自己没有对应这样苦难的大罪；但以利户却把约伯的话理解成“约伯宣称自己毫无罪过，指责神作恶”。没有看见“义人也会遭遇苦难”这个现实。他不知道背后撒旦的工作，依然坚持：受苦一定是因为人的罪。他把约伯痛苦的哀歌，当成对神的悖逆控告。人如果不准确知道对方的状况，有时候只是表面上交流，不能真正解开一个人的心结。特别感谢！
HH05
约伯记34：以利户又说：你们智慧人要听我的话；有知识的人要留心听我说。因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。我们当选择何为是，彼此知道何为善。约伯曾说：我是公义， 神夺去我的理；……谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？他与作孽的结伴，和恶人同行。他说：人以 神为乐，总是无益。所以，你们明理的人要听我的话。 神断不至行恶；全能者断不至作孽。他必按人所做的报应人，使各人照所行的得报。 神必不作恶；全能者也不偏离公平。谁派他治理地，安定全世界呢？他若专心为己，将灵和气收归自己，凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土。 (约伯记 34:1-5,7-15 和合本)你若明理，就当听我的话，留心听我言语的声音。难道恨恶公平的可以掌权吗？那有公义的、有大能的，岂可定他有罪吗？他对君王说：你是鄙陋的；对贵臣说：你是邪恶的。他待王子不徇情面，也不看重富足的过于贫穷的，因为都是他手所造。在转眼之间，半夜之中，他们就死亡。百姓被震动而去世；有权力的被夺去非藉人手。 神注目观看人的道路，看明人的脚步。 (约伯记 34:16-21 和合本)
思想：以利戸看约伯的心特别生气，因为约伯不懂得神的心，人不能为你做什么，尽都是恶的人，都是属呼血气的人，只能犯罪的人，神为我们的罪，付出了他的独生子耶稣，为了我们的罪钉了十字架，冼了宝血洗净了我们永远的罪。你没有用银子为我买菖蒲，也没有用祭物的脂油使我饱足；倒使我因你的罪恶服劳，使我因你的罪孽厌烦。惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。 (以赛亚书 43:24-25 和合本)约伯有引导者引导他，他才能蒙福。
伯34
他说：人以 神为乐，
总是无益。
所以，你们明理的人要听我的话。
神断不至行恶；
全能者断不至作孽。
他必按人所做的报应人，
使各人照所行的得报。
( 约伯记 34:5-11 和合本 )
感受：以利户继续分享一个很重要的原则：神是绝对公义的。他听见约伯说，自己明明无辜，神却不给他公理，就提醒约伯：我们不能凭着自己受苦的感受，去判定神待我们不公。神是生命的主，他不偏待君王，也不轻看卑微的人，他看见每个人所有的道路。比起我们去质疑埋怨，更重要的是我们放下自己的观点，结出感恩的果子，让喜乐充满我们的心，特别感谢！
约伯记34章1以利户又说，
2 你们智慧人，要听我的话。有知识的人，要留心听我说。
3 因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。
4 我们当选择何为是，彼此知道何为善。
5 约伯曾说，我是公义，神夺去我的理。
6 我虽有理，还算为说谎言的。我虽无过，受的伤还不能医治。
7 谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？
8 他与作孽的结伴，和恶人同行。
9 他说，人以神为乐，总是无益。
10 所以你们明理的人，要听我的话。神断不至行恶，全能者断不至作孽。
11 他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。
12 神必不作恶，全能者也不偏离公平。 感想：以利户向约伯指明，神所作的，并不是为了用苦难来伤害他，而是为了约伯的信仰就是能认识神。以利户在这里指出，神断不至行恶，全能者断不至作孽。如果前面的话不能使约伯信服，那么面对这里的话，约伯就无话可说的。如果说，神还没有奖赏良善，还没有惩罚罪恶，那么，终有那审判的日子将会到来；信从神的人因着那救赎主的赎价而得到神的赦免，得到了神的义，被话语引导过神喜悦的生活。感谢神！
35 约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。
36 愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。
37 他在罪上又加悖逆。在我们中间拍手，用许多言语轻慢神。
个人感想
约伯坚持自己的义，因行为上做好认为这是在神面前是义，但不知道神的义，所以树立不了神的义，坚持自己做的义。以利户责备约伯想树立神的义，但最后还是定约伯罪上加悖逆，没有按照神的话语来说，所以只能说自己的话。
要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。 (利未记 19:36 和合本)
要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。 (利未记 19:36 和合本)
诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。(箴言 11:1 和合本)
我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？(弥迦书 6:11 和合本)
神的话语是公道的，所以当以利户拿出公道的神的话语的时候去，约伯在神的话语面前只能放下自己的义。
所以我们说话就说神说了什么，不要说自己的话，话语会让人悔改。
约伯记34章
以利户继续发言，这是他第三篇讲论。
前面他对着约伯个人劝勉；这一章他呼吁旁边三位朋友也一起来听。
约伯曾经抱怨：「我虽有理，还算为说谎的；我虽无过，受的伤还不能医治」（伯33:9，34:5‑6），甚至好像暗示神不公义。
以利户不是说约伯犯了大罪，而是纠正约伯：不要用自己的感受，去判断神是否公义。
感受
「我觉得不公平」≠「神不公平」；
我们可以向神吐苦水、祷告倾诉，但不要宣告神做错了； 智慧人懂得：承认「我看不懂」，比大胆解释「神为什么这么做」更稳妥；
热心说话的人（就像以利户）也有盲区，我们不要盲目崇拜任何人的见解，只以圣经和神本身为标准。
很多时候人们在等一个「合理的解释」。
这一章提醒我们：神不需要向我报备祂的计划，祂只邀请我信靠祂的本性——祂绝对不会行恶。看不懂的时候，信心不是假装不痛，而是依然说：主啊，你是公义的。神是公义，人都是虚谎的。
约伯记 34:21-24 神注目观看人的道路，看明人的脚步。没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。神审判人，不必使人到他面前再三鉴察。他用难测之法打破有能力的人，设立别人代替他们。
感想：神是世界的管理者，而且世人的结局仍要归于尘土，人们所做的在神面前不能隐藏。但是不在神面前降卑心，听不见神的话不能被引导。神的审判是公平公义的。再有能力的人，神做工是出人意外的。虽然人有固执的一面，但是神却有方法，因为神爱惜生命。神一直是与人同在的并没有离开。看话语时我们不认识自己，也有自己的想法，但是也有神分明的计划。拿着与神不一样的心也发现不了。罪让我们痛苦，也让我们离开神。焦点在神那里的时候心中有方向，在神面前敞开心，需要神的恩典接受引导心也变得明亮。
约伯记34章，
以利户又说：你们智慧人要听我的话；有知识的人要留心听我说。因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。我们当选择何为是，彼此知道何为善。约伯曾说：我是公义， 神夺去我的理；我虽有理，还算为说谎言的；我虽无过，受的伤还不能医治。(约伯记34:1-6 和合本)
约伯从来没有看到过自己的面目，自己认为是在神面前毫无瑕疵，自己认为自己公义良善，结果确是抵挡了神的做工。
除了神以外的世界，都是从撒旦来的，撒旦把人们放在善恶的世界里面，人们做好了就是善，做不好犯罪了就是恶。
在善恶的世界里面过了痛苦的生活，脱离善恶的世界，进入神恩典的世界，享受神的安息，不是我们努力，而是蒙到神的恩典。感谢神
约伯记34章
以利户又说，
2 你们智慧人，要听我的话。有知识的人，要留心听我说。
3 因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。
4 我们当选择何为是，彼此知道何为善。
5 约伯曾说，我是公义，神夺去我的理。
6 我虽有理，还算为说谎言的。我虽无过，受的伤还不能医治。
7 谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？
8 他与作孽的结伴，和恶人同行。
9 他说，人以神为乐，总是无益。
个人感想：神是世界的管理者，而且世人的结局仍要归于尘土，人们所做的在神面前不能隐藏。但是不在神面前降卑心，听不见神的话不能被引导。神的审判是公平公义的。再有能力的人，神做工是出人意外的。虽然人有固执的一面，但是神却有方法，因为神爱惜生命。神一直是与人同在的并没有离开。看话语时我们不认识自己，也有自己的想法，但是也有神分明的计划。
约伯记第34章
中心思想
所以，你们明理的人要听我的话。
神断不至行恶；
全能者断不至作孽。
他必按人所做的报应人，
使各人照所行的得报。
神必不作恶；
全能者也不偏离公平。
谁派他治理地，
安定全世界呢？
他若专心为己，
将灵和气收归自己，
凡有血气的就必一同死亡；
世人必仍归尘土。
个人观点
神掌管整个世界，生命气息都来自神，如果神收回气息，所有人都会死亡归于尘土。
神不偏待人，不管是君王还是穷人，在神面前一样。神看遍人一切的道路，没有黑暗能藏住恶人。神不用人来提醒，他看见所有恶行，会惩治作恶的人，也听见穷人的呼求。
【伯 34:10】 “所以你们明理的人，要听我的话。 神断不至行恶，全能者断不至作孽。
【伯 34:11】 他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。
【伯 34:12】 神必不作恶，全能者也不偏离公平。
【伯 34:13】 谁派他治理地、安定全世界呢？
【伯 34:14】 他若专心为己，将灵和气收归自己，
【伯 34:15】 凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。”
【伯 34:16】 “你若明理，就当听我的话，留心听我言语的声音。
【伯 34:17】 难道恨恶公平的，可以掌权吗？那有公义的，有大能的，岂可定他有罪吗？
感想：
以利户对约伯说的话：都说的对，可是约伯听不进去了，“神必不作恶，全能者也不偏离公平，可是我们人想立自己的义，就不服神的义了，其实我们和约伯一样，安逸的时候就沾沾自喜，环境和困难来临的时候就痛苦绝望，人一遇到难处，受了委屈，就忍不住在心里埋怨神：我不是相信了吗，为什么会这样了，我怎么会遇到这样的环境，我受这些苦，是不是神不与我同在了，约伯当时就是这样，觉得自己没做错什么，却受了这么多的苦难，心太难受委屈了。
以利户的话提醒约伯，也警诫了我们：神是公义的，他不会做错事，也不会无缘无故的环境临到我们。我们觉得神不公平，很多时候是因为我们太不知道神的心了，也不认识自己了，也不知道神的旨意和计划了，
【罗 11:32】 因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
【罗 11:33】 深哉！ 神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！
约伯记34章
话语：
以利户又说：“你们智慧人要听我的话；有知识的人要留心听我说。因为耳朵试验话语，好
像上膛尝食物。我们当选择何为是，彼此知道何为善。约伯曾说：‘我是公义，神夺去我
的理。我虽有理，还算为说谎言的；我虽无过，受的伤还不能医治。’谁像约伯，喝讥诮如
同喝水呢？他与作孽的结伴，和恶人同行。他说：‘人以神为乐，总是无益。’“所以你们
明理的人，要听我的话。神断不至行恶，全能者断不至作孽。他必按人所作的报应人，使
各人照所行的得报。
本文总结：
以利户对约伯的温柔劝勉，核心是让我们认清：神绝对公义，人却常常执着自我、看错恩典。
约伯遭遇苦难后，一直执着自己无辜公义、满心委屈喊冤，觉得神待他不公，这也是我们大
多数人的属灵通病。神从未放弃约伯，特意借着人的劝勉、提醒带领他回转。身边有人指正、
劝诫，从来都是神的恩典，若是没人提醒，任由我们顺着私欲和情绪行走，便是最危险的光
景。撒旦专门寻找对神话语模糊、自作主张的人迷惑，所以我们必须操练耳朵领受神的话语，
学会分辨善恶、对错。本章也明确告诉我们，神绝不作恶、不偏待人，不分权贵贫富，不看
人的情面，更不会按着我们的罪过报应我们。我们的生命气息都在神手中，蒙恩存活全是祂
的怜悯。我们当放下自我的委屈与执念，拒绝随从私欲，单单听从神的话语、遵行正路，谦
卑降服在神的主权之中。
约伯记 34:10-15 节
所以，你们明理的人要听我的话。
神断不至行恶；
全能者断不至作孽。
他必按人所做的报应人，
使各人照所行的得报。
神必不作恶；
全能者也不偏离公平。
谁派他治理地，
安定全世界呢？
他若专心为己，
将灵和气收归自己，
凡有血气的就必一同死亡；
中心内容：以利户的发言里，呼召智慧人一同听论，反驳约伯认为自己无辜，自义的言论，其实是指控神不公。以利户的回答中神是公义的、主权至高，神不偏待人，按各人行为施行报应。我虽有理，还算为说谎言的。人不能向上帝要求交代，劝约伯应当回转、谦卑领受神的管教，不要再用言语与神辨别。
个人感想： 约伯一直主张我是有理的，神夺去我的理。因为不相信神、不认识自己的缘故，只能说出这样的话。以利户说我虽有理，还算为说谎言的。人里面没有理，也没有对的世界，只是自己在自己里衡量。圣经里记载了，自己衡量自己乃是不通达的，乃是通过话语来衡量我。通过话语对照衡量我的时候，人是虚晃的，神才是真实的。话语里的我才是真正的我，是不可信的，是该否认的。神的话语是真理，在话语面前查看自己的心特别感谢！
约伯记34章
以利户又说，
2 你们智慧人，要听我的话。有知识的人，要留心听我说。
3 因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。
4 我们当选择何为是，彼此知道何为善。
5 约伯曾说，我是公义，神夺去我的理。
6 我虽有理，还算为说谎言的。我虽无过，受的伤还不能医治。
7 谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？
8 他与作孽的结伴，和恶人同行。
9 他说，人以神为乐，总是无益。
个人感受
而且世人的结局仍要归于尘土，人们所做的在神面前不能隐藏。但是不在神面前降卑心，听不见神的话不能被引导。神的审判是公平公义的。再有能力的人，神做工是出人意外的。虽然人有固执的一面，但是神却有方法，因为神爱惜生命。神一直是与人同在的并没有离开。看话语时我们不认识自己，【耶15:19】耶和华如此说：“你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。
《约伯记34章》中心内容:你们智慧人要听我的话；有知识的人要留心听我说。因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。我们当选择何为是，彼此知道何为善。约伯曾说：我是公义， 神夺去我的理；我虽有理，还算为说谎言的；我虽无过，受的伤还不能医治。谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？他与作孽的结伴，和恶人同行。他说：人以 神为乐，总是无益。所以，你们明理的人要听我的话。 神断不至行恶；全能者断不至作孽。他必按人所做的报应人，使各人照所行的得报。 神必不作恶；全能者也不偏离公平。谁派他治理地，安定全世界呢？他若专心为己，将灵和气收归自己，凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土。(约伯记 34:2-15 节)
个人感想:学习这章以利户准确的指出约伯的心，约伯一直沉浸在自己里面，看不清自己，也不知道自己说的话有多么的无知。思想的时候我也是一样，虽然每天听着话语，看着话语，没有教会的引导和看顾一样一样的，所以特别感谢能在教会里。使徒行传9章牧师讲:现在生活都很丰盛，生活当中有撒旦牵制诱惑我们的时候，也有耶稣引导我们的生活，但这两个生活完全的不一样，圣经准确的告诉我们这个，所以通过圣经在告诉不是我们为神做什么，是神为我们作成了一切，现在我能坦然的说我是义人完全人，是因着接受耶稣基督的宝血，是耶稣的付出和舍己。
伯34章:以利户又说：“你们智慧人要听我的话；有知识的人要留心听我说。因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。我们当选择何为是，彼此知道何为善。约伯曾说：‘我是公义， 神夺去我的理；我虽有理，还算为说谎言的；我虽无过，受的伤还不能医治。’谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？他与作孽的结伴，和恶人同行。他说：‘人以 神为乐，总是无益。’“所以，你们明理的人要听我的话。 神断不致行恶；全能者断不致作孽。他必按人所做的报应人，使各人照所行的得报。 神必不作恶；全能者也不偏离公平。谁派他治理地，安定全世界呢？他若专心为己，将灵和气收归自己，凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土。“你若明理，就当听我的话，留心听我言语的声音。难道恨恶公平的可以掌权吗？那有公义的、有大能的，岂可定他有罪吗？他对君王说：你是鄙陋的；对贵臣说：你是邪恶的。他待王子不徇情面，也不看重富足的过于贫穷的，因为都是他手所造。在转眼之间，半夜之中，他们就死亡。百姓被震动而去世；有权力的被夺去非藉人手。“ 神注目观看人的道路，看明人的脚步。没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。 神审判人，不必使人到他面前再三鉴察。他用难测之法打破有能力的人，设立别人代替他们。他原知道他们的行为，使他们在夜间倾倒灭亡。他在众人眼前击打他们，如同击打恶人一样。因为他们偏行不跟从他，也不留心他的道，甚至使贫穷人的哀声达到他那里；他也听了困苦人的哀声。“他使人安静，谁能扰乱（或译：定罪）呢？他掩面，谁能见他呢？无论待一国或一人都是如此。使不虔敬的人不得作王，免得有人牢笼百姓。“有谁对 神说：‘我受了责罚，不再犯罪。我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作’？他施行报应，岂要随你的心愿、叫你推辞不受吗？选定的是你，不是我。你所知道的只管说吧！明理的人和听我话的智慧人必对我说：‘约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。’愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。他在罪上又加悖逆；在我们中间拍手，用许多言语轻慢 神。” (约伯记 34:1-37 和合本)
感想:约伯从来没有看到过自己的面目，自己认为是在神面前毫无瑕疵，自己认为自己公义良善，结果确是抵挡了神的做工。
除了神以外的世界，都是从撒旦来的，撒旦把人们放在善恶的世界里面，人们做好了就是善，做不好犯罪了就是恶。
在善恶的世界里面过了痛苦的生活，脱离善恶的世界，进入神恩典的世界，享受神的安息，不是我们努力，而是蒙到神的恩典。感谢神
约伯记34章
中心内容：因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。…约伯曾说：我是公义， 神夺去我的理；我虽有理，还算为说谎言的；我虽无过，受的伤还不能医治。…他说：人以 神为乐，总是无益。…凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土。…因为他们偏行不跟从他，也不留心他的道，甚至使贫穷人的哀声达到他那里；他也听了困苦人的哀声。…约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。他在罪上又加悖逆；在我们中间拍手，用许多言语轻慢 神。
感想：看这章话语的时候，以利户虽然坚定地为神的公义辩护，他好像说了些智慧的话，但也错误地定约伯的罪。苦难不等同于犯罪。神的公义是祂固有的本性，神是公义信实的，并且有丰盛的怜悯和慈爱，神爱世人，人不能凭眼见去判断神的作为，生命气息全都在于神。不是把苦难简单和罪划上等号，义人也会经历试炼。人生遭遇苦难内心感到委屈时，可以向神倾诉，但不要论断神不公平，他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；(以赛亚书11:3 和合本)，忧伤痛悔的心神必不轻看，义人必多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，负担苦难是神要帮助我们的信号，为的是让我们亲近神，寻求神，要显明神的荣耀和大能。因为神愿万人得救，不愿意有一人沉沦。
5 约伯曾说，我是公义，神夺去我的理。
6 我虽有理，还算为说谎言的。我虽无过，受的伤还不能医治。
在神面前，谁敢说自己公义呢？约伯一直拿着自己的标准生活，用自己的眼睛看，当然觉得自己不错！但神怎么看呢？今天我的信仰也是如此，到底以哪个为标准呢？从小到大，我一直习惯了依靠自己的想法生活，即使得救以后也觉得自己正确，并且常常靠着自己观念生活！面对环境和问题，首先用自己的想法衡量一下，觉得不行就不做，丝毫不想话语怎么说！信仰得原本地否认自己的想法，接受话语为唯一的标准。因神的话语才是真实的，
【罗3:4】断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”
约伯记34章你若明理，就当听我的话，留心听我言语的声音。难道恨恶公平的可以掌权吗？那有公义的，有大能的，岂可定他有罪吗？
他对君王说，你是鄙陋的。对贵臣说，你是邪恶的。他待王子不徇情面，也不看重富足的过于贫穷的，因为都是他手所造。在转眼之间，半夜之中，他们就死亡。百姓被震动而去世。有权力的被夺去非借人手。神注目观看人的道路，看明人的脚步。没有黑暗，阴翳能给作孽的藏身。
感想：约伯的信仰，在16节这里面看到的是你若明理，就当听我的话，留心听我言语的声音。 这里面蕴藏的是神所说的信仰的道路，你若明理的意思是，如果我们知道耶和华里面的道理和规则的话，就当听从神的话，不是以自己的话为中心生活了，而是看看神是如何引导帮助的，所以在这里面看到当以神为中心的时候自然就能过一个蒙福的生活，而且在以赛亚书59章1节说了耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，因为以自己为中心，就只能听不到耶和华的声音，因为里面只有自己，自己成为了主人，所以看到这个话语的时候可以看到约伯在信仰生活当中一直过的是自义的生活，所以约伯是没有看到自己的恶，就总是把自己放在自己是义的位置，而且也自以为义的生活，这就是他不能接受神的义的原因。但很感谢的是以利户说人在神面前仍然是说谎的，也是虚假的，所以我们要发现只有神一位是善的，信仰当中当发现自己的面目的时候，这样才能悔改去接受神的话语生活。感谢神！
约伯记34章你们智慧人要听我的话；有知识的人要留心听我说。因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。我们当选择何为是，彼此知道何为善。约伯曾说：我是公义， 神夺去我的理；我虽有理，还算为说谎言的；我虽无过，受的伤还不能医治。谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？ (约伯记 34:2-7 )神说听是一种智慧，通过耳朵能够试验我们的心，有没有接受话语。信仰就是选择，选择何为是，何为善。话语是对的，还是我是对的。约伯没有在话语面前看到自己的恶，总是把自己放在善的位置，好人的位置，自以为义的位置。所以不能接受神的义。以利户说，我虽然自己看自己有理，但神面前仍然是说谎的，虚假的，做的再好也无法解决自己的罪。我们也是应该常常在神面前正视自己，尽都是恶。
【伯】34章
31“有谁对 神说‘我受了责罚，不再犯罪。32我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作’？
33他施行报应，岂要随你的心愿，叫你推辞不受吗？选定的是你，不是我。你所知道的只管说吧！
34明理的人和听我话的智慧人必对我说：
35‘约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。’
36愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。
37他在罪上又加悖逆；在我们中间拍手，用许多言语轻慢 神。”
读本章节以利户继续向着约伯有指教的意思，里面也充满了谴责和定罪，说的好像在理，但5这并不是神向着约伯的心意。以利户也不知道了解神的品性和作为。【诗119:71】我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
约伯34章
你们智慧人要听我的话；
有知识的人要留心听我说。
因为耳朵试验话语，
好像上膛尝食物。
我们当选择何为是，
彼此知道何为善。
约伯曾说：我是公义，
神夺去我的理；
我虽有理，还算为说谎言的；
我虽无过，受的伤还不能医治。
谁像约伯，
喝讥诮如同喝水呢？
他与作孽的结伴，
和恶人同行。
他说：人以 神为乐，
总是无益。
(约伯记 34:2-9 和合本)
以利户说，我虽然自己看自己有理，但神面前仍然是说谎的，虚假的，做的再好也无法解决自己的罪。信仰生活的基本音是尽都是恶。约伯在信仰生活当中一直过的是自义的生活，所以约伯是没有看到自己的恶，就总是把自己放在自己是义的位置，而且也自以为义的生活，这就是他不能接受神的义的原因。但很感谢的是以利户说人在神面前仍然是说谎的，也是虚假的，所以我们要发现只有神一位是善的，信仰当中当发现自己的面目的时候，这样才能悔改去接受神的话语生活。
【伯34:5】约伯曾说：‘我是公义， 神夺去我的理。
【伯34:6】我虽有理，还算为说谎言的；我虽无过，受的伤还不能医治。’
【伯34:11】他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。
【伯34:12】 神必不作恶，全能者也不偏离公平。
【伯34:13】谁派他治理地、安定全世界呢？
【伯34:14】他若专心为己，将灵和气收归自己，
【伯34:15】凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。
【伯34:16】“你若明理，就当听我的话，留心听我言语的声音。
【伯34:17】难道恨恶公平的，可以掌权吗？那有公义的，有大能的，岂可定他有罪吗？
【伯34:20】在转眼之间，半夜之中，他们就死亡。百姓被震动而去世，有权力的被夺去非藉人手。
【伯34:31】“有谁对 神说‘我受了责罚，不再犯罪。
【伯34:32】我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作’？
【伯34:36】愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。
【伯34:37】他在罪上又加悖逆；在我们中间拍手，用许多言语轻慢 神。”
中心思想
约伯得罪，和悖逆
见证
这里看的时候，约伯认为自己是公义的，到这里说他第一个是罪，第二个是悖逆，本来是罪人，但和神辩里，人怎么能有理呢？在神面前尽都是恶，没有良善，神的心里都是罪人，没有义人，尽都是恶。所以需要救恩，就是接受神的义，借着耶稣成就的。完全的没有瑕疵的。通过神成就的，这才是完全的义。
因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。我们当选择何为是，彼此知道何为善。约伯曾说：我是公义， 神夺去我的理；我虽有理，还算为说谎言的；我虽无过，受的伤还不能医治。谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？他与作孽的结伴，和恶人同行。(约伯记34:3-8 和合本)
我们撇弃自认为好的想法和标准，
相信神称我为义了，我们得救了。
过信仰也是得撇弃自己的想法，以话语为中心生活，因为神的话语才是真实的，话语才是唯一标准。感谢神借着教会仆人不断通过话语引导着我们过信仰，通过话语让我们看到自己是恶的，不可信的面目，从而让我们只能相信神，依靠神生活。感谢神！
我们当选择何为是，彼此知道何为善。
5 约伯曾说，我是公义，神夺去我的理。
6 我虽有理，还算为说谎言的。我虽无过，受的伤还不能医治。
7 谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？
8 他与作孽的结伴，和恶人同行。
9 他说，人以神为乐，总是无益。
10 所以你们明理的人，要听我的话。神断不至行恶，全能者断不至作孽。
11 他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。
12 神必不作恶，全能者也不偏离公平。
只有神一位是善的，但是约伯自以为自己是有义的，并且那些自己的义到神面前和神理论，认为神不应该让他遭受痛苦和绝望，神是公义的，如果神偏待人，他就不能做公义的审判者，神做的善工就是拆毁自己的义，在我们心里放入神的义，心里树立神的义，就不会树立自己的义了，能看到神对我们的爱。
【伯34:10】“所以你们明理的人，要听我的话。 神断不至行恶，全能者断不至作孽。
【伯34:11】他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。
【伯34:12】 神必不作恶，全能者也不偏离公平。
【伯34:14】他若专心为己，将灵和气收归自己，
【伯34:15】凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。
【伯34:23】 神审判人，不必使人到他面前再三鉴察。
【伯34:24】他用难测之法打破有能力的人，设立别人代替他们。
感想
以利户宣告“神断不至行恶，全能者断不至于作孽”。
神是全地的治理者，神若收回所赐的灵与气，所有都会瞬间归回尘土。
神的眼目遍察人的一切道路与脚步，没有黑暗能隐藏人的行为，神的审判不需要人到面前再三申诉。
神的报应完全按人的行为施行，不徇情面、不偏待富足轻看贫穷，连君王贵臣的恶行也会在瞬间击打。
我们在苦难中哀求耶和华，神会从祸患中领出我们来。
也会使狂风止息，波浪就平静。
合4
10 所以你们明理的人，要听我的话。神断不至行恶，全能者断不至作孽。
11 他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。
12 神必不作恶，全能者也不偏离公平。
13 谁派他治理地，安定全世界呢？
14 他若专心为己，将灵和气收归自己。
15 凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。
16 你若明理，就当听我的话，留心听我言语的声音。
17 难道恨恶公平的可以掌权吗？那有公义的，有大能的，岂可定他有罪吗？
18 他对君王说，你是鄙陋的。对贵臣说，你是邪恶的。
默想！
约伯不认识自己的面目，认为他是最明理的一个人，撒旦不让人们去思考永生。人们在黑暗中生活也是没有感觉。神已经把我们当做尘土的位置，不认识神只能在黑暗中。所以神爱世人，把他独生儿子耶稣基督上十字架，把我的罪孽赦免，复活让我称义。
约伯记34章
以利户又说：
你们智慧人要听我的话；
有知识的人要留心听我说。
因为耳朵试验话语，
好像上膛尝食物。
我们当选择何为是，
彼此知道何为善。
约伯曾说：我是公义，
神夺去我的理；
我虽有理，还算为说谎言的；
我虽无过，受的伤还不能医治。
谁像约伯，
喝讥诮如同喝水呢？
他与作孽的结伴，
和恶人同行。
他说：人以 神为乐，
总是无益。
(约伯记 34:1-9 和合本)
主要内容（以利户的第二篇发言）
1. 开场：年轻的以利户邀请在场的智者一同听他的话，用耳朵分辨话语对错。他引用约伯的诉苦：我本为公义，神却夺去我的公道；我无罪，仍受伤痛。以利户认为约伯的言语，像是在说“侍奉神没有益处”，甚至带着讥诮。
2. 核心论点：神绝对公义，不会作恶
◦ 神不会行恶，祂按各人所行报应人。生命气息都来自神，若神收回灵，全人类都会归于尘土。
◦ 神审判不看身份高低，不分君王、穷人、富贵卑微，不徇情面；祂能瞬间推翻掌权者。
◦ 神全知，看见所有人的行为，没有黑暗能隐藏罪恶。祂听见困苦人的呼求，拦阻恶人欺压百姓。神若静默，无人能定祂的罪。
3. 劝勉约伯谦卑回转
以利户劝约伯：如果做错，就承认、不再犯罪；有不懂的，求神指教。不要把苦难当成神不公，不要与神争辩。人不能要求神向人交代，应当承认自己的有限。
个人见证：
以利户坚持：苦难不是神不公平，神本身就是公义的标准。
以利户的大方向是讲神的公义，但他也落入了和三位老朋友相似的误区，直接认定约伯一定有罪才受苦，没能明白约伯苦难背后更深的奥秘。神不是惩罚的神，不是因为人做的不好而去惩罚人，因为人在自已里面生活神想让人能和神有关系，神看到人的极限，如果不依靠神生活，结局是败亡的。通过约伯让我们也看到一切顺利的时候都没问题，稍微出现问题就会跌倒。神在我们生活中准确的做工引导我们。
【伯34:4】我们当选择何为是，彼此知道何为善。
【伯34:5】约伯曾说：‘我是公义， 神夺去我的理。
【伯34:6】我虽有理，还算为说谎言的；我虽无过，受的伤还不能医治。’
【伯34:11】他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。
【伯34:12】 神必不作恶，全能者也不偏离公平。
【伯34:21】“ 神注目观看人的道路，看明人的脚步。
【伯34:33】他施行报应，岂要随你的心愿，叫你推辞不受吗？选定的是你，不是我。你所知道的只管说吧！
【伯34:34】明理的人和听我话的智慧人必对我说：
【伯34:35】‘约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。’
【伯34:36】愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。
【伯34:37】他在罪上又加悖逆；在我们中间拍手，用许多言语轻慢 神。”
感想
这一章里以利户在责备约伯，约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。他在罪上又加悖逆；用许多言语轻慢 神。”以利户告诉约伯你这样自已为义，你是悖逆的也确实没有智慧，也是悖逆和轻慢 神的人，我们实际生活中跟随自己的义生活的结局只能败亡的存在。
约伯记 34:21-24
[21]“ 神注目观看人的道路，看明人的脚步。
[22]没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。
[23] 神审判人，不必使人到他面前再三鉴察。
[24]他用难测之法打破有能力的人，设立别人代替他们。
个人感想
这里说神注目观看人的道路，看明人的道路。神不是不知道我们的道路，神一直都注目观看着神，也看明白人的道路。神不是无缘无故的拦阻，24节说用难侧之法打破有能力的人。
神为什么要打破有能力的人呢？因为神看的时候，人走错了道路。所以如果神不用男厕之法打破的话，人就只能一直走灭亡的道路了。因为神爱我们，所以当看到我们走偏道路的时候，生活藉着问题，环境打碎我们，让我们看到这条路是灭亡的道路。从而转向神。我们看不到前面的道路，但神已经看明了。所以神在做着阻挡的工作，转向神的工作。感谢
你们智慧人，要听我的话。有知识的人，要留心听我说。
3 因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。
4 我们当选择何为是，彼此知道何为善。
见证我们撇弃自认为好的想法和标准，相信神称我为义了，我们得救了，不是自认为怎样，跟自己没有关系，我们在神面前是没有公义的。只有神的话语是真实的，话语是唯一标准。感谢神借着教会仆人不断通过话语引导着我们过信仰，通过话语让我们看到自己是恶的，不可信的面目，从而让我们只能相信神，依靠神生活
约伯记34:5-10
约伯曾说：我是公义， 神夺去我的理；我虽有理，还算为说谎言的；我虽无过，受的伤还不能医治。谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？他与作孽的结伴，和恶人同行。他说：人以 神为乐，总是无益。所以，你们明理的人要听我的话。 神断不至行恶；全能者断不至作孽。思想话语的时候洁净的里面就是出来洁净的，而污秽的里面只能是污秽，真正洁净的只有主一位，那被卖给罪的我们只能出来罪的果子。约伯说我是公义，神夺去我的理，因为不相信神不认识自己的缘故，只能说出这样的话，所以面对神的时候心里特别难特别委屈了。从话语面前思考自己的信仰也能面对查看自己的心特别感谢！
约伯记34章
中心内容
因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。我们当选择何为是，彼此知道何为善。‘约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。’愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。他在罪上又加悖逆；在我们中间拍手，用许多言语轻慢上帝。”（伯34:3-4，35-37）
个人感想
借着话语可以看到我们的耳朵是用来听神的话语的，我们把话语听到心里，内心要做一个选择，我是相信神的话语，还是想信自己的想法。以利户责备约伯，说他说话没有知识，也没有智慧，因为智慧是从神里面出来的，人远离了神以后，就没有了智慧，就和智慧的源头断开了，说自己的话已经是得罪神了，其他3个朋友有问题，又指不出来约伯的问题，所以和约伯交流，约伯仍然自高自大，也意识不到自己错在哪里。我们就是从罪里面出生的，如果不借着耶稣基督我们就是在咒诅灭亡的里面。但因着神的爱，神让我们成为他儿子的身份，要把天上属灵的福气赐给我们，所以计划了让独生子耶稣道成肉身降临在地上，为了我们的罪死去，不仅审判了我们的罪，连同犯罪的肉体也和耶稣一同死去了，我们听到这个福音相信并且接受的话，那我就不再是我，而是重生得救的新造的人，是属灵的，是神的子女，靠着爱我的主凡事都可以做，感谢神。
伯34章
21 神注目观看人的道路，看明人的脚步。
22 没有黑暗，阴翳能给作孽的藏身。
23 神审判人，不必使人到他面前再三鉴察。
24 他用难测之法，打破有能力的人，设立别人代替他们。
25 他原知道他们的行为，使他们在夜间倾倒灭亡。
26 他在众人眼前击打他们，如同击打恶人一样。
27 因为他们偏行不跟从他，也不留心他的道，
个人感想
神看人不是看人的行为，不是看人行不行义，而是看走的是什么道路，是否属于神，跟随神？约伯是以自己的义站在神面前的人，就是走自己路，与神的道毫无相关。我们更多关注的是自己的行为，事情的结果，而不是查看自己走的道路，到底是在律法以下还是在恩典之下。被自己行为捆绑的人就是在律法以下，是与神的道毫无关系的人，查看自己发现自己也是活在律法之下，与神的道无关地生活。
约伯记三十四章1以利户又说，
2 你们智慧人，要听我的话。有知识的人，要留心听我说。 3 因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。 4 我们当选择何为是，彼此知道何为善。 5 约伯曾说，我是公义，神夺去我的理。
6 我虽有理，还算为说谎言的。我虽无过，受的伤还不能医治。 7 谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？ 8 他与作孽的结伴，和恶人同行。 9 他说，人以神为乐，总是无益。 10 所以你们明理的人，要听我的话。神断不至行恶，全能者断不至作孽。 11 他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。 12 神必不作恶，全能者也不偏离公平。 13 谁派他治理地，安定全世界呢？
思想这里时看到，神的公义不是外在的规则，是他本性。他不会因为情绪、偏爱、权势去冤枉任何人。苦难不是神用来随意惩罚人的工具，他不会把不义加在人身上。没有人可以指派神、审判神，质问他为什么允许苦难发生。他是治理全地的那一位，万有都出于他。人不能拿自己的是非标准，去要求神解释他的作为。他看见人一切行为，结局和人自己的道路是相连的。约伯的 内心认定：我是无辜、我是公义的，但神剥夺了我的公道。所以委屈、痛苦，甚至产生疑惑：敬畏神到底有没有益处？以自己的感受、自身遭遇当作判断神是否公平的标尺。当现实遭遇苦难，人的理性就会发问：神对我不公平。我们常常和约伯一样：当一切顺利，我们相信神是公义；一旦落在痛苦、委屈、损失里面，心里就会冒出疑问：神为什么这样待我？很多时候，神允许的试炼，在今生我们看不透，要站在永恒才能看见。
约伯记34章:“你们智慧人要听我的话；有知识的人要留心听我说。因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。我们当选择何为是，彼此知道何为善。约伯曾说：‘我是公义， 神夺去我的理。我虽有理，还算为说谎言的；我虽无过，受的伤还不能医治。’他对君王说，你是鄙陋的。对贵臣说，你是邪恶的。“ 神注目观看人的道路，看明人的脚步。没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。 神审判人，不必使人到他面前再三鉴察。他用难测之法打破有能力的人，设立别人代替他们。（约伯记34：2—6、18、21—24和合本）
个人感想：
通过以利户所说的话，有约伯自己看的约伯，也有神看的约伯。约伯看自己的时候是公义的，有理的，无过的。在神的眼中看人的时候，并不是这样的。神看君王的时候是鄙陋的，神看贵臣是邪恶的，神看王子也不徇情面，有能力的人神都打破。所以约伯在神的眼里什么都不是。神要打碎的就是约伯的理，约伯的正直，所以约伯应该是拿着神的眼光来看自己，这样他在神面前能够蒙到恩典。
我们在过信仰生活的时候，比起我们自己看自己的面目，神看的我们是什么样的面目更准确。我们常常在神的面前想去主张自己的理，自己的义，其实我们在神面前是一个什么都不是的人，神想把我们主张自己的世界打碎，让我们站在一个什么都不是的位置上，才能接受神的引导。感谢神!
约伯记第34章
个人感悟：约伯曾说：我是公义，
神夺去我的理；
我虽有理，还算为说谎言的；
我虽无过，受的伤还不能医治。
谁像约伯，
喝讥诮如同喝水呢？
他与作孽的结伴，
和恶人同行。
他说：人以 神为乐，
总是无益。
所以，你们明理的人要听我的话。
神断不至行恶；
全能者断不至作孽。
他必按人所做的报应人，
使各人照所行的得报。
( 约伯记 34:5-11 和合本 )
个人感想:
以利户继续分享一个很重要的原则：神是绝对公义的。他听见约伯说，自己明明无辜，神却不给他公理，就提醒约伯：我们不能凭着自己受苦的感受，去判定神待我们不公。神是生命的主，他不偏待君王，也不轻看卑微的人，他看见每个人所有的道路。当然以利户还是有他的局限，他依旧觉得约伯一定是心里有叛逆才遭遇苦难；但留给我们一个提醒：在最难熬的时候，我们可以向神倾诉委屈，却不要用自己有限的眼光，去定义、去质疑他的公义，比起我们去质疑埋怨，更重要的是我们放下自己的观点，结出感恩的果子，让喜乐充满我们的心。
以利户又说：“你们智慧人要听我的话；有知识的人要留心听我说。因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。我们当选择何为是，彼此知道何为善。(约伯记 34:1-4 和合本)
我们每天都在听着话语，但是我们并不是原本地接受，而是听了以后，还要斟酌一下，哪个应该接受哪个应该拒绝。就像是我们的嘴，只喜欢吃自己喜欢吃的味道一样，这就是我们习惯所走的路，也是我们毫不犹豫选择的路。但是话语就是话语，不需要被环境试验，话语是让我们相信的，原本地接受就可以。所以话语告诉我们，当选择何为是，何为善。善的只有一位，从他里面出来的，才是善的。从我里面所出来的一切都是被神所厌恶的，选择放下我的道路，接受神的善就可以了。
约伯记34章，以利户继续发言，阐明神是绝对公义的，神不会作恶，也不会偏待任何人；苦难不是神用来惩罚罪人的唯一手段，神察看人的行为，人不能指责神不公。
神注目观看人的道路，
看明人的脚步。
没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。
神审判人，不必使人到他面前再三鉴察。
他用难测之法打破有能力的人，
设立别人代替他们。
他原知道他们的行为，
使他们在夜间倾倒灭亡。
( 约伯记 34:21-25 和合本 )
约伯用自己的眼睛看自己，认为自己好，甚至自己都比神有义。所以神通过环境显露约伯的心，让他看到自己里面没有义，自己里面全都是恶，我们再怎么做，也做不好，所以结束自己努力做好，靠自己成全救恩的生活，回归到神为我们作工的生活。
约伯记34章
你们智慧人要听我的话；
有知识的人要留心听我说。
因为耳朵试验话语，
好像上膛尝食物。
我们当选择何为是，
彼此知道何为善。
( 约伯记 34:2-4 和合本 )
人们的耳朵是为了听而存在，但很多的时候虽然有神的话语，却试验话语，左耳朵进右耳朵出，即使听了觉得是对别人而讲，并不是进到自己心里。神的话语不是对别人而讲，而是对我们而讲，从来不是针对第三者而说，我们不断的吃食物的时候，能够分辨出哪个好吃，哪个又是难吃的，但虽然好吃也不见得对身体有益处，神的话语也是，我们需要查验，就能知道神是善的，除了神之外都是恶的，我们接受神的话语引导，这就是善的。
约伯记34章：神注目观看人的道路，
看明人的脚步。
没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。
神审判人，不必使人到他面前再三鉴察。
他用难测之法打破有能力的人，
设立别人代替他们。
他原知道他们的行为，
使他们在夜间倾倒灭亡。
他在众人眼前击打他们，
如同击打恶人一样。
因为他们偏行不跟从他，
也不留心他的道，
甚至使贫穷人的哀声达到他那里；
他也听了困苦人的哀声。
约伯记 34:21-28 中心内容：他若专心为己，
将灵和气收归自己，
凡有血气的就必一同死亡；
世人必仍归尘土，约伯说话没有知识，
言语中毫无智慧。
愿约伯被试验到底，
因他回答像恶人一样。
他在罪上又加悖逆；
在我们中间拍手，
用许多言语轻慢 神
个人感想：以利户在用话语告诉约伯你是什么样的人，在神的面前觉得自已有义神夺去自已的理等等，只是在自已做的事情上看自已，但神说他注目着观看人的道路也看明人的脚步，那我我们人有的路是偏行己路的人，走的是罪恶的脚步，神用难测之法打破有能力的人，只能是走罪恶道路的我们神有能力战胜的，神是最知道我们的，神看明了我们的面目，神是察验人心肺腹的神，所以信仰是神的面前过的，神知道我们的心里走的是什么样的路，走被神的话语引导的路是神喜悦的，神的话语像大锤一样来打碎着我们的想法，树立着神的话语走神引导的路，义人的脚步被耶和华立定，每一天神都看着我们心里走着什么样的路，走着神话语引导的路我们的心里是有力量和盼望的。
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