1我的神，我的神，为什么离弃我。为什么远离不救我，不听我唉哼的言语。
2 我的神啊，我白日呼求，你不应允。夜间呼求，并不住声。
3 但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的（宝座或作居所）。
4 我们的祖宗倚靠你。他们倚靠你，你便解救他们。
5 他们哀求你，便蒙解救。他们倚靠你，就不羞愧。
6 但我是虫，不是人。被众人羞辱，被百姓藐视。
7 凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头，说，
8 他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧。耶和华既喜悦他，可以搭救他吧。
9 但你是叫我出母腹的。我在母怀里，你就使我有倚靠的心。
10 我自出母胎就被交在你手里。从我母亲生我，你就是我的神。
11 求你不要远离我。因为急难临近了，没有人帮助我。
12 有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我。
13 他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。
14 我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。
15 我的精力枯干，如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。
16 犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。
17 我的骨头，我都能数过。他们瞪着眼看我。
18 他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。
19 耶和华啊，求你不要远离我。我的救主啊，求你快来帮助我。
20 求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类（生命原文作独一者）。
21 救我脱离狮子的口。你已经应允我，使我脱离野牛的角。
22 我要将你的名传与我的弟兄。在会中我要赞美你。
23 你们敬畏耶和华的人，要赞美他。雅各的后裔，都要荣耀他。以色列的后裔，都要惧怕他。
24 因为他没有藐视憎恶受苦的人。也没有向他掩面。那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。
25 我在大会中赞美你的话，是从你而来的。我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。
26 谦卑的人必吃得饱足。寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着。
27 地的四极，都要想念耶和华，并且归顺他。列国的万族，都要在你面前敬拜。
28 因为国权是耶和华的。他是管理万国的。
29 地上一切丰肥的人，必吃喝而敬拜。凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。
30 他必有后裔事奉他。主所行的事，必传与后代。
31 他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。
《诗篇》22章
1我的神，我的神，为什么离弃我。为什么远离不救我，不听我唉哼的言语。 2 我的神啊，我白日呼求，你不应允。夜间…
凡看见我的都嗤笑我；
他们撇嘴摇头，说：
他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！
耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！
(诗篇 22:7-8 和合本)
这里预言了耶稣将要在十字架上遭受藐视。
当时他们没有人相信耶稣是救世主，所以拒绝耶稣。
但耶稣就是神所定的羔羊，为全人类的罪而流血。他的血洗净了全人类的罪。
所以十字架不是耶稣的失败，而是耶稣的得胜。我们只要靠着宝血就能白白地得救了。
我的 神，我的 神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？
大卫被圣灵感动说出神的话来，预言了基督的遭遇。按照预言耶稣在十字架上的时候说我的神，我的神为什么离弃我？那时候在场的门徒们也是无法理解。
所以神的预言是用人的私意，无法解说的。直到耶稣复活以后，开门徒们的心窍，圣灵降临的时候，门徒们才明白，因为人的罪，神离弃了耶稣。
如果不明白，预言是指着耶稣说的。如果不明白神离弃耶稣的心意。人永远无法理解神为什么离弃我。也无法理解神为什么离弃耶稣。
神不是凭着人的智慧能够理解认识的。
人要认识神，需要神的启示。
耶稣被钉在十字架上，应验了大卫对耶稣的预言。很多以色列仍然不认识耶稣。
中心： 痛苦的哀诉（1-21节）
诗人感到被神离弃，发出撕心裂肺的呼喊：“我的神，我的神！为什么离弃我？”。他描述自己被众人羞辱、嘲笑，身体承受极大的痛苦（如“他们扎了我的手、我的脚”），生命濒临死亡。但即便如此，他仍反复称神为“我的神”，紧紧抓住与神的关系不放。
2. 突然的转折与赞美（22-31节）
从22节开始，语气发生剧烈变化。诗人宣告神已经垂听了他，于是要在会众中赞美神，并邀请所有敬畏神的人一同颂赞。诗篇最后展望未来，预言“地的四极都要想念耶和华，并且归顺他”，万国万族都要敬拜他。
总结：· 耶稣在十字架上引用了开篇：耶稣被钉十字架时大声喊叫：“我的神，我的神！为什么离弃我？”正是引用了本篇第1节（马太福音27:46；马可福音15:34）。因此，这篇诗篇既是大卫（或某位诗人）个人痛苦的真实记录，也被视为圣灵感动下的预言，跨越千年精准地描绘了弥赛亚的受苦与最终的得胜。它给所有感到被神离弃之人的安慰是：耶稣经历了最深的被弃，使信他的人可以永远不被撇下。
《诗篇》22章
1我的神，我的神，为什么离弃我。为什么远离不救我，不听我唉哼的言语。
15 我的精力枯干，如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。
16 犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。
17 我的骨头，我都能数过。他们瞪着眼看我。
18 他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。
基督在十字架承受极大的痛苦，被父神掩面，担当我们的罪；
苦难之中依然可以向神呼求，就算感受不到神同在，依然可以相信祂的圣洁；
苦难过后，救恩要传到地极，万国都要归向神，这就是我们传福音的根基；
十字架上的痛苦呼求，最后带来地极的赞美。
基督先为我们经过最深的苦难，才把救恩带给万民。
对找我们的信仰人生是一样的，我们想的是被尊重，
对找耶稣的信仰的时候，耶稣是被瞪眼的，我们还有什么可说的呢！
是耶稣的恩典托住我们。
诗篇22章：主题《耶和华的拯救》
中心：4 我们的祖宗倚靠你。他们倚靠你，你便解救他们。
5 他们哀求你，便蒙解救。他们倚靠你，就不羞愧。
6 但我是虫，不是人。被众人羞辱，被百姓藐视。
7 凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头，说，
8 他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧。耶和华既喜悦他，可以搭救他吧。 9 但你是叫我出母腹的。我在母怀里，你就使我有倚靠的心。
10 我自出母胎就被交在你手里。从我母亲生我，你就是我的神。
11 求你不要远离我。因为急难临近了，没有人帮助我。
12 有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我。
13 他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。 14 我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。
15 我的精力枯干，如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。
16 犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。
17 我的骨头，我都能数过。他们瞪着眼看我。
18 他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。 19 耶和华啊，求你不要远离我。我的救主啊，求你快来帮助我。
20 求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类（生命原文作独一者）。
21 救我脱离狮子的口。你已经应允我，使我脱离野牛的角。
22 我要将你的名传与我的弟兄。在会中我要赞美你。
总结：看诗篇22章，喻言主耶稣为我们人类的罪而来！神的旨意，他被藐视，被欺压，被钉十字架，受死，耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义，耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”神爱我们灵魂，拯救我们与神合好！使我们得救，成为我们得到永远生命的根源，他救我们脱离黑暗的权势，把我们牵到他爱子的国里。感谢神！
诗篇22篇
6 但我是虫，不是人。被众人羞辱，被百姓藐视。
7 凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头，说，
8 他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧。耶和华既喜悦他，可以搭救他吧。
9 但你是叫我出母腹的。我在母怀里，你就使我有倚靠的心。
10 我自出母胎就被交在你手里。从我母亲生我，你就是我的神。
11 求你不要远离我。因为急难临近了，没有人帮助我。
诗篇22篇里面记载了大卫在神面前祷告的内容，这里可以看到大卫经历了很大的环境和困难，敌人也过来围困他，但是这里看到大卫在遇见这样的环境的时候，他的心来到神面前依靠着神生活，我在母怀里，你就使我有倚靠的心，通过这句话可以看到，大卫也是一直被神训练着，能够成为依靠神生活的人，
谦卑的人必吃得饱足。寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着。 神在我们的生活里面一直在引导我们，让我们能不断地看到自己、发现自己的生活，让我们的心降卑下来，谦卑的心必吃得饱足，谦卑的人在神面前可以蒙到恩典生活，因为神施恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人，在实际生活当中，神也一直在引领我们的心，让我们的心能一直停留在蒙恩典的位置上面生活，特别感谢！
但我是虫，不是人。被众人羞辱，被百姓藐视。
7 凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头，说，
8 他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧。耶和华既喜悦他，可以搭救他吧
19 耶和华啊，求你不要远离我。我的救主啊，求你快来帮助我。
20 求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类（生命原文作独一者）。
21 救我脱离狮子的口。你已经应允我，使我脱离野牛的角。
22 我要将你的名传与我的弟兄。在会中我要赞美你。
23 你们敬畏耶和华的人，要赞美他。雅各的后裔，都要荣耀他。以色列的后裔，都要惧怕他。
大卫来到神的面前
经历许多的苦难，神为什么要离开我，但是越是往里面挖一挖
也是看到自己像虫一样，
被众人羞辱，被百姓藐视
你把自己交托耶和华，耶和华可以救他把
耶和华喜悦他，可以搭救他
我自出母胎在母腹中
但是心也是往神哪里引导
也是求问着神，神都是帮助我们。
有第一层的思考，就是思考自己
有第二层的思考就是求问着神
神帮助我们
地的四极，都要想念耶和华，并且归顺他。列国的万族，都要在你面前敬拜。
因为国权是耶和华的。他是管理万国的。
x06【诗22:1】（大卫的诗，交与伶长。调用朝鹿。）我的 神，我的 神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？
【诗22:2】我的 神啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声。
【诗22:3】但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（“宝座”或作“居所”）的。
【诗22:4】我们的祖宗倚靠你。他们倚靠你，你便解救他们。
【诗22:5】他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。
老仆人说过，我们得离开罗马书23节，住在罗马书24节里面，【罗1:16】我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。福音里面有神的大能，福音到底有什么大能啊，有的人会说，福音是把我们从罪里拯救出来了，没有罪了，【太7:17】这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。【太7:18】好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。【太7:20】所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”圣经里面说了坏树就是我们，坏树是不能结好果子的，坏树不能变成好树，我们天生是恶的，信仰不是把恶的我变成良善，是离开自己，【西1:13】他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，【西1:14】我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。耶稣基督把我们从黑暗的权势里拯救出来了，黑暗的权势就是自己，把我们放在耶稣基督里面了，这就是福音的能力。
【诗22:1一31】（大卫的诗，交与伶长。调用朝鹿。）我的 神，我的 神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？我的 神啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声。
但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（“宝座”或作“居所”）的。我们的祖宗倚靠你。他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说：
“他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！”但你是叫我出母腹的，我在母怀里，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手里，从我母亲生我，你就是我的 神。
求你不要远离我，因为急难临近了，没有人帮助我。
有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我；
它们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡熔化。
我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手、我的脚。
地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。因为国权是耶和华的，他是管理万国的。地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜；凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。
他必有后裔侍奉他，主所行的事必传与后代；他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。
通过本章内容看到是大卫身处极度危难、被仇敌围困、濒临死亡时发出的哀歌；更深层是圣灵借着大卫，预先预言基督在十字架上受难的全部景象。耶稣在十字架上，亲口引用22:1（太27:46，可15:34）。
本章分成两大段落：
1. 1–21节：受难与哀哭：诗人在痛苦中呼喊，感受被神离弃，描述羞辱、身体剧痛、仇敌的围攻；
2. 22–31节：拯救与普世赞美：苦难过后，看见神的拯救，救恩不再局限以色列，扩展到地上万国，代代传扬。
1–5节：被离弃的呼喊，同时持守对神本性的认识
我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？我的神啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声。但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。我们的祖宗倚靠你。他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。
大卫撕心裂肺的哀鸣。不是神真的放弃，而是主观感受上，仿佛神掩面不见。在十字架上，耶稣担当全人类的罪，父神就掩面，这句预言在那时完全应验。
诗人在绝望之中没有一直陷在痛苦里，立刻回转：神的本质是圣洁；过去历代先祖倚靠祂，都蒙拯救。
6–11节：被人羞辱，但是记得从母腹神就看顾
但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说：“他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！”但你是叫我出母腹的，我在母怀里，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手里，从我母亲生我，你就是我的神。求你不要远离我，因为急难临近了，没有人帮助我。
“虫”，不是昆虫，是卑微渺小的意思，代表被人践踏、毫无尊严。
7–8节仇敌嘲讽的话语，完全应验在十字架：那些围观的祭司长、百姓讥诮耶稣，说祂若是神的儿子，就从十字架上下来。
12–16节：仇敌围困，身体剧痛（十字架预言）
有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我；它们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手、我的脚。
– 公牛、狮子、犬类：比喻凶狠的仇敌，包围、攻击；- 如水倾倒、骨头脱节、心像蜡融化：描述全身虚脱、崩溃；- 精力枯干、舌头贴牙床：严重脱水，对应十字架上耶稣口渴；- 扎了我的手、我的脚：旧约时代没有十字架刑罚，这是超自然预言，准确预言手脚被钉子刺穿。耶稣基督的牺牲把我们从罪里救赎 我们领受了神的拯救相信神的话语白白成义，感谢神。
诗篇二十二篇，我的 神，我的 神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？我的 神啊，我白日呼求，你不应允，夜间呼求，并不住声。但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（或译：居所）的。我们的祖宗倚靠你；他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头，说：他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！但你是叫我出母腹的；我在母怀里，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手里；从我母亲生我，你就是我的 神。求你不要远离我！因为急难临近了，没有人帮助我。有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我。它们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。耶和华啊，求你不要远离我！我的救主啊，求你快来帮助我！求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命（生命：原文是独一者）脱离犬类，救我脱离狮子的口；你已经应允我，使我脱离野牛的角。我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。你们敬畏耶和华的人要赞美他！雅各的后裔都要荣耀他！以色列的后裔都要惧怕他！因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。我在大会中赞美你的话是从你而来的；我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。谦卑的人必吃得饱足；寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着！地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。因为国权是耶和华的；他是管理万国的。地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜；凡下到尘土中－不能存活自己性命的人－都要在他面前下拜。他必有后裔侍奉他；主所行的事必传与后代。他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。 大卫有面对解决不了的事情时候，心寻找神，耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。 呼求耶和华的你们不要歇息，一直到神作工，等待神的怜悯，也不羞愧，祷告的时候心与神见面，从出母胎就给了倚靠的心，虽然环境向狮子张开口一样，神救我脱离狮子的口，之后就是赞美神了，多么感谢的是神与我们相交，心里有了力量，带着谦卑的心生活。
【诗22:1】（大卫的诗，交与伶长。调用朝鹿。）我的 神，我的 神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？
【诗22:2】我的 神啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声。
【诗22:3】但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（“宝座”或作“居所”）的。
【诗22:6】但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。
【诗22:9】但你是叫我出母腹的，我在母怀里，你就使我有倚靠的心。
【诗22:10】我自出母胎就被交在你手里，从我母亲生我，你就是我的 神。
个人观点；被仇敌围困、受尽羞辱，骨头脱节、心力耗尽，敌人刺透他的手脚，分他的外衣，为他的里衣抽签。这既是大卫亲身遭遇极大患难时的祷告，更是预言耶稣基督在十字架上受难的细节。大卫极度孤单、仿佛神远离的黑暗里，仍然继续向神呼求，记念神自古以来的信实。要在弟兄中传扬神的名，在会中赞美祂。地的四极都要想念耶和华，万国各族都要来敬拜祂；后世的人也要传扬神所成就的救恩。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。基督救赎大功“成了”。