1我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？
2 从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业，是什么呢？
3 岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？
4 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？
5 我若与虚谎同行，脚若追随诡诈。
6 我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。
7 我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上。
8 就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。
9 我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏。
10 就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。
11 因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。
12 这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。
13 我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节。
14 神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？
15 造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的，岂不是一位吗？
16 我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，
17 或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃。
18 （从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样。我从出母腹就扶助寡妇）。（扶助原文作引领）
19 我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖。
20 我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福。
21 我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿。
22 情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。
23 因神降的灾祸使我恐惧。因他的威严，我不能妄为。
24 我若以黄金为指望，对精金说，你是我的倚靠。
25 我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜。
26 我若见太阳发光，明月行在空中，
27 心就暗暗被引诱，口便亲手。
28 这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的神。
29 我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴。
30 （我没有容口犯罪，咒诅他的生命）
31 若我帐棚的人未尝说，谁不以主人的食物吃饱呢？
32 （从来我没有容客旅在街上住宿，却开门迎接行路的人）
33 我若像亚当（亚当或作别人）遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中。
34 因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出。
35 惟愿有一位肯听我。（看哪，在这里有我所划的押，愿全能者回答我）
36 愿那敌我者，所写的状词在我这里，我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。
37 我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。
38 我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣。
39 我若吃地的出产不给价值，或叫原主丧命。
40 愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。约伯的话说完了。
《约伯记》31章
1我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？ 2 从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业，是什么呢？ 3 岂不是祸患…
伯31章
中心内容：我与眼睛立约，
怎能恋恋瞻望处女呢？
从至上的 神所得之份，
从至高全能者所得之业是什么呢？
岂不是祸患临到不义的，
灾害临到作孽的呢？
神岂不是察看我的道路，
数点我的脚步呢？
我若与虚谎同行，
脚若追随诡诈；
（我若被公道的天平称度，
使 神可以知道我的纯正；）
我的脚步若偏离正路，
我的心若随着我的眼目，
若有玷污粘在我手上；
就愿我所种的有别人吃，
我田所产的被拔出来。
我若受迷惑，向妇人起淫念，
(约伯记 31:1-9 和合本)
感想：约伯与自己的眼极约，我若跟随……就怎样样。一直证明自己的义。神说我们都是终日所思想的尽都是恶的面目，怎能靠着自己的义得神的义呢？
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
(约翰福音 14:6 和合本)
在神面前称义，不是自己的条件，而是藉着耶稣的救恩。
29 我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴。
30 （我没有容口犯罪，咒诅他的生命）
31 若我帐棚的人未尝说，谁不以主人的食物吃饱呢？
32 （从来我没有容客旅在街上住宿，却开门迎接行路的人）
33 我若像亚当（亚当或作别人）遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中。
这就是人的本性，人终日思想的尽都是恶，但人总想从自己的里面找出好的东西来到神面前。神看人是罪人，我们自己里面再怎么找出好的在神的眼里也是恶的，何况我们整日思想的尽都是恶呢！所以我们得从根本上悔改，撇弃自己的义，接受耶稣基督的义。
约伯记31章:【伯31:2】从至上的 神所得之份，从至高全能者所得之业是什么呢？
【伯31:3】岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？【伯31:4】 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？【伯31:5】“我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；【伯31:6】我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；【伯31:7】我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上，【伯31:8】就愿我所种的有别人吃；我田所产的被拔出来。
感想:在约伯的心里想的是祸患应该临到不义的人，灾害应该临到作孽的人，像我这样行为正直良善的人，神你应该查看到了呀！你不应该这样对待我呀！所以 本章约伯说了很多“我若……”怎样怎样。约伯看不见自己的虚谎和诡诈，他只想让神评价他是纯正的，他是走正路的人，所以自己遇到如此的遭遇感到很委屈，很冤枉。
我们如何能过好信仰，不是看自己做事情有多好，看自己水平有多高，而是通过神的话语对照自己的心，看见自己丑陋的面目，话语说:“人都是虚谎的，人心比万物都诡诈，人终日所思想的尽都是恶……”那么，像约伯一样，抓住自己做好部分只能向着神不平不满，不是百分之百的相信神。真正的相信神首先得除掉自己的心，死人才能听见神儿子的声音，才能相信是神儿子让我活过来。虚谎、诡诈、尽都是恶的人才能放下自己接受教会的引导，才能与仆人同行，才能过好信仰。
【伯30:24】“然而人仆倒，岂不伸手？遇灾难，岂不求救呢？
【伯30:25】人遭难，我岂不为他哭泣呢？人穷乏，我岂不为他忧愁呢？
【伯30:26】我仰望得好处，灾祸就到了；我等待光明，黑暗便来了。
【伯30:27】我心里烦扰不安，困苦的日子临到我身。
默想:约伯虽然受苦，但他不认定自己受的苦是因着神，所以约伯白受苦，但神与他争战，约伯自以为是坚守自己的信仰，自己很正确，但是神重来不看人的好行为来衡量人，神给约伯苦难实际是为了他能够认定认识神，同时也能显露出自我的世界，处理掉自己，神的做工是非常完善，神做事不会失误，神也不会失败，神无论做什么都是正确的，神不会使约伯白受苦，而且神给约伯的苦难使都是好事，【耶29:11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。】
我若见恨我的遭报就欢喜，
见他遭灾便高兴；
（我没有容口犯罪，
咒诅他的生命；）
若我帐棚的人未尝说，
谁不以主人的食物吃饱呢？
（从来我没有容客旅在街上住宿，
却开门迎接行路的人；）
我若像亚当遮掩我的过犯，
将罪孽藏在怀中；
因惧怕大众，
又因宗族藐视我使我惊恐，
以致闭口无言，杜门不出；
惟愿有一位肯听我！
（看哪，在这里有我所划的押，
愿全能者回答我！）
愿那敌我者所写的状词在我这里！
我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。
我必向他述说我脚步的数目，
必如君王进到他面前。
我若夺取田地，这地向我喊冤，
犁沟一同哭泣；
我若吃地的出产不给价值，
或叫原主丧命；
愿这地长蒺藜代替麦子，
长恶草代替大麦。
(约伯记 31:29-40 和合本)……
能够看到约伯的义已经达到极限，虽然表面上看好像是很对似的，实际心里却是没有了力量。信仰也是有阶段的，到达每一个阶段的时候就会有变化，就像圣经说凡事都有定时，我们改变不了环境，但可以与神和睦，因为神能够掌握人的心，太多的时候没有与神和睦，只想靠着自己的方法去改变环境，其实我们的努力也只能让我们更加疲惫，所以感谢的是神通过仆人的话语一直在指教我学习信心。
我若见恨我的遭报就欢喜，
见他遭灾便高兴；
（我没有容口犯罪，
咒诅他的生命；）
若我帐棚的人未尝说，
谁不以主人的食物吃饱呢？
（从来我没有容客旅在街上住宿，
却开门迎接行路的人；）
我若像亚当遮掩我的过犯，
将罪孽藏在怀中；
因惧怕大众，
又因宗族藐视我使我惊恐，
以致闭口无言，杜门不出；
惟愿有一位肯听我！
（看哪，在这里有我所划的押，
愿全能者回答我！）
愿那敌我者所写的状词在我这里！
我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。
我必向他述说我脚步的数目，
必如君王进到他面前。
我若夺取田地，这地向我喊冤，
犁沟一同哭泣；
我若吃地的出产不给价值，
或叫原主丧命；
愿这地长蒺藜代替麦子，
长恶草代替大麦。
(约伯记 31:29-40 和合本)……
能够看到约伯的义已经达到极限，虽然表面上看好像是很对似的，实际心里却是没有了力量。信仰也是有阶段的，到达每一个阶段的时候就会有变化，就像圣经说凡事都有定时，我们改变不了环境，但可以与神和睦，因为神能够掌握人的心，太多的时候没有与神和睦，只想靠着自己的方法去改变环境，其实我们的努力也只能让我们更加疲惫，所以感谢的是神通过仆人的话语一直在指教我学习信心。
约伯记31章
内容一、约伯表白自己不曾向处女有淫乱之念想。
二、约伯表白自己不虔谎，脚步不偏离正路。
三、约伯表白自己不向妇人起淫念.
四,约伯不藐视仆婢的争辩。
五.约伯善待孤儿寡妇。
六、约伯不贪财、不拜日月。七、约伯不幸灾乐祸，不行不义。
八、约伯未曾抢夺别人的田地。背景:这是在第三轮对话中约伯最后的表白。
感想:约伯直接表白，夸耀自己的种种好行为。但其实这些好行为的背后都是有一个恶的心、虚假的心，经不起考验和推敲的，如同来到耶稣面前的少年财主一样，自以为从小就守住了一切诫命，但耶稣让他变卖一切财产分给穷人、又来跟从耶稣时，他一下子就瘪了，忧忧愁愁走了。约伯也是如此夸耀自己，可一遭难时，心中的骄傲、自是、自以为义、强烈地敌对神的样子暴露无遗，被撒旦的心充满的样子全然显出来，可到此为止，约伯还没有发现自己的样子,多么可悲!撒旦真是非常狡诈地欺哄着人们.
约伯记第31章
约伯的话终于说到了尽头。人的尽头，就是神的起头。但实际上，神的起头早就开始了，是神主动把约伯带到这样一个尽头，让他把所有的话都讲完了，所有的痛苦都发表了，然后安静下来，等候神对他说话。人里面的「我」被神显明的过程很痛苦，结果也很痛苦，但这只是第一步。「那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢？岂是常常开垦耙地呢？他拉平了地面，岂不就撒种小茴香，播种大茴香，按行列种小麦，在定处种大麦，在田边种粗麦呢」（赛二十八24-25）
神从来都不是消极的神：出埃及不是目的，进迦南才是；倒空不是目的，充满才是；拆毁不是目的，建造才是；苦难也不是目的，主给他的结局才是。因此，神的工作并没有停留在显明人的「我」，祂不但要让约伯认识自己，更要让他认识神。没有对自己的认识，就没有对神的认识；没有对神的认识，就没有对自己的认识。神绝不会让约伯一直像尘土和炉灰一般，而是要让他从尘土和炉灰中发出呼喊：「我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔」（四十二5-6），然后得着生命的更新——因为「认识祢——独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生」（约十七3）。
【伯31:33】我若像亚当（“亚当”或作“别人”）遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中，
【伯31:34】因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出，
【伯31:35】惟愿有一位肯听我，（看哪，在这里有我所画的押，愿全能者回答我。）
【伯31:36】愿那敌我者所写的状词在我这里，我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。
【伯31:37】我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。
默想:约伯评价自己都比亚当行的好，如果约伯在律法时代，那约伯是非常完美的人，【伯30:29】我与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴。约伯能与也够为兄弟，鸵鸟为同伴，他的热心很大，自以为很有爱心。但是神话语从亚当一人罪就临到众人，从出生到现在罪就临到每个人因为是罪的种子只能犯罪。不是在自身找符合神心意的条件。从自己里只能出来罪，神要我们看神的羔羊耶稣，看神给世人耶稣基督的救赎，因着耶稣使众人的罪得到赦免。【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。【罗5:18】如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。感谢主！
伯31章
中心内容:我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？从至上的 神所得之份，从至高全能者所得之业是什么呢？岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？ 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；（ 我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；）我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上；就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。(约伯记 31:1-12 和合本)
个人感想:话语里面说过凡劳苦担重担的人到我面前我使你得安息。义人多有苦难但耶和华救他脱离这一切。但心里没有应许，没有话语，心的中心只能在肉体所看所想所认为的里面，肉体成为了标准。但在话语里面肉体是要被撕裂，打碎，否认掉的，不是被树立的，应当树立的是话语，是应许，是不变的真理。肉体看的再对再正确那尽都是恶。
约伯记31:4-8神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？“我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上，就愿我所种的有别人吃；我田所产的被拔出来。
感想：这里看约伯不断说，我若如何如何，能看到他心里认为自己不是那样的人，觉得自己做的都挺好，都挺正直，人经常拿着自己做好的，认为这个是过信仰，认为这个是信神。但神看的信是，人心里到底是，相信神的话语，还是相信自己的想法。心站在神的话语面前，被神的话语牵引，心站在人面前，过被人牵引的生活。约伯就是这样，一直被自己根深蒂固的东西，所牵引着生活。如果不正确看见神看的他的面目，那只能是灵魂可怜的面目。他这样生活的意思，心里不是被神的话语牵引，实际自己是不信神的人，但是看不见这样的自己。特别感谢！