1诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
2 这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。
3 无言无语，也无声音可听。
4 他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。
5 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。
6 他从天这边出来，绕到天那边。没有一物被隐藏不得他的热气。
7 耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
8 耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
9 耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。
10 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
11 况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏。
12 谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。
13 求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。我便完全，免犯大罪。
14 耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。
《诗篇》19章
1诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。 2 这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。 3 无言无语，也无声音可…
求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，
不容这罪辖制我，
我便完全，免犯大罪。
(诗篇 19:13 和合本)
很多人误以为反正得救了，那就可以随便生活了，其实这也是被撒旦欺骗。
得救以后，最重要是换了主人。以前是罪的奴仆，所以被罪捆绑，只能被牵引着犯罪。
得救以后，让耶稣做主人，那么就会被耶稣引导过圣洁的生活。
中心：在摩西五经中，这个字常出现在旷野场景——上帝是磐石，为以色列击打磐石出水（出17），是稳固、供应、庇护的源头。诗人用这个词，把自己放在旷野子民的位置上：他需要上帝作他生命的根基，否则一切言语意念都无处安放。这是旧约中极具分量的词，指“至近的亲属-救赎者”。利未记25章、路得记都显示：go‘el有责任赎回卖身的亲属、为被杀者复仇、娶寡嫂为死者留后。诗人称上帝为go‘el，等于承认：我把自己卖给了罪，无力自救，必须有一位至近亲属来赎我。 这与12节“谁能知道自己的错失呢”形成呼应——他不是靠自己守律法得救，而是靠救赎主。“蒙悦纳，这个词根与“喜悦、恩宠”相关，常用于献祭语境。利未记中，祭物若蒙悦纳，就带来赎罪与和好。诗人把自己的言语和意念当作祭物献上——不是牛羊，而是全人的内在与外在。这预示了新约“将身体献上，当作活祭”（罗12:1）的观念。
个人观点：是整首诗的“祭坛终点”。 前13节是启示与光照，第14节是人在光中俯伏。诗人不是赞美完就结束，而是被启示带到自我审判，再从审判带到救赎祈求。没有14节，整首诗就只是神学陈述；有了14节，它成为祷告。启示越深，罪越显明。 太阳光照大地，律法光照人心。诗人越认识上帝的圣洁，越发现自己“隐而未现的过错”（12节）和“任意妄为的罪”（13节）。14节不是自信的宣告，而是绝望中的仰望。
2. 言语与意念不可分割。 希伯来思想中，“心”是意志与思想的中心，“口”是心的出口。诗人求两者同时蒙悦纳，意味着他不满足于外在敬虔，而是求上帝从根源上更新他。这直指因信称义的内在维度：人无法靠行为洁净，只能求救赎主遮盖。
3. “磐石”与“救赎主”并置的张力。 磐石强调上帝的公义与稳固，救赎主强调上帝的慈爱与救赎。诗人同时抓住这两个属性：上帝的圣洁使我恐惧，上帝的救赎使我坦然。 这正是十字架的预表——公义与慈爱在救赎中相遇。
4. 从“律法”到“救赎主”的转移。 7-11节赞美律法，但律法只能指出罪，不能救赎罪。14节诗人转向“救赎主”，说明他明白：律法是镜子，救赎主是医生。 镜子照出污秽，医生洗净污秽。
总结：诗篇19:14最深层的含义是：一个被上帝话语光照到体无完肤的人，不再靠自己的言语意念站立，而是投靠那位至近的救赎主，求他把自己破碎的言语和意念当作祭物接纳。 这不是道德主义的自我完善，而是福音性的祷告——我无法使自己蒙悦纳，但我的救赎主可以。
【诗19:1一14】（大卫的诗，交与伶长。）诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。 神在其间为太阳安设帐幕。太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；
耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。
通过本章内容看到大卫的心，为了更了解本章可以分成三大段：
1. 1‑6节：大自然（诸天、日月）启示神的荣耀——普遍启示天地万物无声的见证，人人都可以从受造世界看见神的存在与大能。
2. 7‑11节：神的律法话语的价值——特殊启示神透过祂的律法、话语向人显明祂自己，带来心灵的更新、智慧、喜乐，价值远超金银蜜甜。
3. 12‑14节：谦卑祷告，求神洁净、保守心思言语
人看见神的伟大与话语的圣洁之后，就看见自己的不足，祈求赦免、不被罪辖制，盼望内心与言语都蒙神喜悦。
一、1‑6节：诸天诉说神的荣耀
诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。
天地没有出声说话，却时时刻刻在“诉说”。白昼黑夜循环不息，把神的大能、智慧向全地传扬，这就是普遍启示：不靠圣经，单单看受造万物，人就可以感知到创造者的存在。
5‑6节用非常生动的比喻描写太阳：
如同新郎出洞房：充满光彩、喜乐；又如勇士欢然奔路：充满力量，奋勇前行。
太阳运行遍满全地，它的热量无处不及。就好像神的见证遍及世间，没有人可以完全逃避这份来自创造的启示。能让人知道有创造者，却不能告诉人如何得赦免、如何得救，所以诗篇接下来转向神的话语律法。
二、7‑11节：神话语的六重美好
大卫用六组平行句子，描写耶和华律法/话语的六种功用：
经文 描述 功效
19:7 律法全备 苏醒人心（使疲乏灵魂回转）
19:7 法度确定 使愚人有智慧
19:8 训词正直 快活人的心
19:8 命令清洁 明亮人的眼目（分辨是非，看清道路）
19:9 道理洁净 存到永远（不会过时）
19:9 典章真实 全然公义
19:10：神的话语价值胜过精金，滋味胜过蜂蜜。
金子是世人追求的财富，蜂蜜是口中甘甜之物；大卫说神的话语，比这些地上最好的东西更值得渴慕。
19:11：神的话语也带来警戒，提醒人避开危险；谨守遵行，就会得着赏赐。这里的“赏赐”不只是物质，更是心灵蒙福、活在神同在之中的福气。
三、12‑14节：看见神的圣洁，发出认罪与保守的祷告当人认识神的伟大、认识祂话语的圣洁，就会看见自己里面的问题。谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。“隐而未现的过错”：自己都察觉不到的软弱、盲点、无意识的过失。很多罪不是人故意去犯，而是自己都没有觉察。大卫求神赦免这些看不见的过失。
耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。这不单单要求行为守好，而是求神接纳两件事：口里说出来的话，以及内心深处的意念。外在言语和内在心思，都盼望蒙神喜乐。感谢神。
诗篇19篇:诸天述说 神的荣耀；穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。它的量带通遍天下，它的言语传到地极。 神在其间为太阳安设帐幕；太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义－都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华－我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。大卫求神赦免这些看不见的过失。耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。这不单单要求行为守好，而是求神接纳两件事：口里说出来的话，以及内心深处的意念。外在言语和内在心思，都盼望蒙神喜乐。非常感谢神的恩典！
诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
人们很容易感叹人的手段，这个品牌的车造的真好。这个品牌的月饼真好吃。这个品牌的超市真的人性化。
人们非常乐于传播人的手段。
穹苍传扬的是神的手段，不是自然？
也有人研究宇宙的法则，比起这些更宝贵的是耶和华的法度。
如果不相信这些是耶和华的法度，即使有了科学成果，也只能使人更加骄傲。
外行看热闹，内行看门道。
穹苍传扬的是神的手段，到着这样的心就能看出门道来。
东方三博士通过星星最终遇见了耶稣。