1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。
9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。
10因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
11因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。
12所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
14说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。
15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。
17亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
18论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。
19他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。
20以撒因着信，就指着将来的事，给雅各以扫祝福。
21雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。
22约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。
23摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。
24摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
25他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
26他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。
27他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
28他因着信，就守逾越节，（守或作立）行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。
29他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。
30以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。
31妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
32我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。
33他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。
34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
35有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，（释放原文作赎）为要得着更美的复活。
36又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。
37被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。
38在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。
39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
40因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
《希伯来书》11章
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。2古人在这信上得了美好的证据。3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成…
希伯来书：第11章
主题《信心的人》
1：本章中心
通过第十一章：可以看到信心的人。
信心就是所望之事的实底。未见之事的确据。因着信心能得到美好的证据。
亚伯的信心献上了比该隐更美的祭物，得到了称义的见证。
以诺的信心与神同行300年，被神接去得到了神喜悦的证据。
挪亚的信心，预备了方舟一家人得救了，也承受了从信而来的义。
亚伯拉罕的信心离开本地。本族，父家往神所指示的地方去。他的信心也得到了以撒，又拿着信心把以撒献给神。以撒的信心给雅各祝福。
雅各的信心给约瑟祝福。
约瑟的信心领家人进入埃及，并且临终的时候，提到了以色列要出埃及。
摩西的信心领以色列百姓出埃及。
以色列百姓的信心出埃及，过红海，攻打耶利哥城。
喇合的信心接待了探子，一家人都得救了。这些人都是拿着信心得到了神美好的证据，都能够拿着信心，进到永远的国度。
感谢神。
2：总结
人非有信不能得神的喜悦。
因为到神面前来的人必须相信有神，并且还要相信神赏赐那寻求他的人。
因为我们在世上是客旅，是寄居的，将来都会离开这个世界。
我们要为自己的灵魂找一个家乡。因为我们地上的家乡都会离开。我们羡慕的是一个更美的家乡，是在天上的。那也是我们灵魂的故乡。肉体的故乡是在地上，灵魂的故乡是在天国。神通过耶稣给我们准备了去天国的道路。
所以我们因信耶稣基督罪得赦免，为自己的灵魂找到了故乡。我们在世上生活的时候，也会遇见很多逼迫，戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各种试探。我们本来就是世界上不配有的人。所以我们在世上拿着信心可以战胜环境。神使我们的软弱的变为刚强，征战显出勇敢。神给我们应许的是美好的天国。在世上生活只不过是暂时的。我们拿着信心度过在世的生活就可以。与福音同行一直到离开这个世界，神与我们同在。
感谢神
11:1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
11:3 我们因着信，就知道诸世界是藉 神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
11:4 亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
11:5 以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
11:6 人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
11:7 挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
【希伯来书】
今天看11章1节话语的时候，信就是所望之事的实底，末见之事的确据。再看3节到33节里，重复着一个内容，4节，5节，7节，8节，17节，20节，21节，22节，23节，24节，31节，亚伯，以诺，挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各，摩西，妓女喇合，还有许许多多的那些先知们，都是因着信得了美好的证据，却们未得着所应许的。真的我们虽然也没有经历过先知们的那种苦难，反而却得到了这么大的祝福。看33节到38节的时候，那些先知们受了许多的苦难，却见证着神的应许，树立话语手生活。我们也现在同样的参与了这些苦难也一起见证美好的神给我们预备的美好的世界。
提后1章8节里你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按 神的能力，与我为福音同受苦难。这是神所喜悦的事。
《希伯来书9章》
【背景】第9章大量引用旧约会幕的结构、献祭礼仪，以对比基督的献祭。犹太读者熟悉这些礼仪，但作者指出其局限性，强调基督的救赎才是终极实现。作者通过解释旧约预表，说明基督的献祭已取代圣殿的礼仪，成为神与人之间永恒的桥梁。
【中心】旧约礼仪的局限性，基督献祭的超越性。
【话语】希伯来书 9:27-28 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
【感想】人死不是因着别的，是按着定命，神用全能的命令托住万有，生有时，死有时，都有定的日期，得再重的病，遭遇再大的事故，如果时候没有到，就不会死。如果时候到了，再小的疾病和事故也会要人的命。耶稣第一次来到世上，是为了担当解决我们的罪，耶稣第二次来的时候，与罪无关，乃是为拯救我们得救的义人。人如果生一次，就会死两次，人如果只是妈妈肚子里出生，离开这世界的世界，肉体死去，灵魂也灭亡，下地狱，就是死两次。但人如果生两次，一次从妈妈肚子里生出来，一次灵魂重生得救，那就只用死一次，只是肉体死去，但灵魂得永生。所以在世上生活的期间，别的也都重要，但更重要的是，灵魂重生得救。
第二次读经默想发表希伯来书第十一章
本章主题:信心的果效。
一、时代背景：
【来 9:22】 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。【来 9:24】 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；【来 9:25】 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。
二、摘要经文:
【来 11:1】 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。【来 11:2】 古人在这信上得了美好的证据。【来 11:3】 我们因着信，就知道诸世界是藉 神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
三、感悟分享:
第一、亚伯:【来 11:4】 亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
第二、以诺:【来 11:5】 以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。【来 11:6】 人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
第三、挪亚:【来 11:7】 挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
第四、亚伯拉罕:【来 11:8】 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。【来 11:9】 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。【来 11:10】 因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。【来 11:11】 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。【来 11:12】 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那 样无数。【来 11:13】 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。【来 11:14】 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。【来 11:15】 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。【来 11:16】 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。【来 11:17】 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。【来 11:18】 论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”【来 11:19】 他以为 神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。
第五、以撒:【来 11:20】 以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。
第六、雅各:【来 11:21】 雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜 神。
第七、约瑟:【来 11:22】 约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。
第八、摩西:【来 11:23】 摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。【来 11:24】 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。【来 11:25】 他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。【来 11:26】 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。
【来 11:27】 他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。【来 11:28】 他因着信，就守逾越节（“守”或作“立”），行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。
【来 11:29】 他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。【来 11:30】 以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。
第八、喇合:【来 11:31】 妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
四、总结：
【来 11:32】 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。【来 11:33】 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，【来 11:34】 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。【来 11:35】 有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（“释放”原文作“赎”），为要得着更美的复活。【来 11:36】 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，【来 11:37】 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，【来 11:38】 在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。【来 11:39】 这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。【来 11:40】 因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
合14
希伯来书11章：
历史背景
公元1年是保罗，但也有其他观点认为是巴拿巴、路加等人。其受众主要是犹太裔基督徒，他们面临着来自犹太教传统和罗马帝国迫害的双重压力，在信仰上容易产生动摇。在鼓励犹太裔基督徒坚守对耶稣基督的信仰，强调基督教信仰相较于犹太教传统仪式和律法的优越性，劝勉信徒不要因困难而放弃信仰，要依靠信心来面对生活中的各种挑战。
中心
是阐述信心的重要性，并列举了众多旧约中的人物作为信心的榜样，如亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、约瑟、摩西等。通过这些人物的故事，说明信心是“所望之事的实底，未见之事的确据”，他们因着信，在面对各种困难和挑战时，仍然坚定地相信神的应许，从而成就了伟大的事业，得到了神的喜悦。这些榜样鼓励当时的犹太裔基督徒，要以他们为榜样，在艰难的环境中持守对神的信心，相信神的话语和应许，不要被周围的压力和诱惑所动摇，要坚定不移地走在信仰的道路上，最终获得属灵的奖赏。
背景:未得着所应许的。
中心:得了美好的证据。
个人观点:信是心里的一个动作，是接的意思。把所望之事的实底接到心里，把未见之事的确据接到心里。这实底这确据就是证据。
就如所看见的诸世界是借着所看不见的话语造成的。这是因为看到听到了是话语所成就的一切事。
亚伯献祭之前因信已经看到并接受了神所喜悦的祭物是什么样的。挪亚因着信把洪水要来的事情接到心里面，也用信心看到了神所指示拯救他的方舟。
亚伯拉罕因着信也看到了神所预备在天上更美好的家乡。约瑟应着信看到将来一定会出埃及。以色列人因的信围绕耶利哥的时候就已经看到了城墙倒塌的样子。
众先知也因着信看到自己本是世界不配有的人，又因信制服了敌国，堵了狮子的口，也有人被石头打死，被刀杀死，过着漂流无定的生活。
这些人都是用信心看到了将来的事，并接到心里存在心里生活的样子。
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。得救以后最重要的就是信，我们也是因着信，才能够坦然无惧的站在神的面前，因为圣经中说：义人必因信得生，因着信可以建立一切，信不是我自己里面的，而是神赐给的，我们的信不是来自于我们自己，而是从神那里接受了，我们面向神，接受神的信，可以面对环境， 可以战胜环境，凭着信心过着得胜的生活，感谢神。
希伯来书11章:信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。 人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。 因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。我们要为自己的灵魂找一个家乡。因为我们地上的家乡都会离开。我们羡慕的是一个更美的家乡，是在天上的。那也是我们灵魂的故乡。肉体的故乡是在地上，灵魂的故乡是在天国。神通过耶稣给我们准备了去天国的道路。所以我们因信耶稣基督罪得赦免，为自己的灵魂找到了故乡。我们在世上生活的时候，也会遇见很多逼迫，戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各种试探。我们本来就是世界上不配有的人。所以我们在世上拿着信心可以战胜环境。神使我们的软弱的变为刚强，征战显出勇敢。神给我们应许的是美好的天国。在世上生活只不过是暂时的。我们拿着信心度过在世的生活就可以。与福音同行一直到离开这个世界，非常感谢神的恩典！
希伯来书11:1-7节信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的，亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义
这章圣经记载了信心的世界，信是所望之事的实底，是未见之时的确据。也记载了很多信心伟人的事迹。亚伯的献祭，以诺被神接走，诺亚造方舟，亚伯拉罕的信心，还有摩西引领以色列百姓出埃及，记载着这一切是因为他们对神的信靠成就了不朽的信心的世界。信心并非是空谈，而是建立在对神应许坚信之上，虽然年纪老迈可是他却坚信神的应许最终成为多国之父，摩西虽为埃及的王子，后来在矿野生活却仍不改变向着神的信心，以信心为杖支撑着前行，这是对生命的敬畏，对使命的担当，对神的信靠。思想的时候看到现如今人们陷到物质与与利益的漩涡当中，精神世界混沌，信仰动摇，有人相信科学，相信金钱，可是却很少有人们来到神面前相信神，通过这章也提醒我们，信心并不是关于宗教，而是关于人生的态度，需要我们坚定信心，付诸于实践，方能成就大事，信心之中必有果效，必有回报或早或晚终必实现。
西06【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
神在这里说了什么是信心，也说明了怎么样去信神，【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。在这里说了相信什么，是相信实底，未见之事的确据，信神就是还没有经历到实际神作工的，去相信神说的话自己去成就，那神说的话就是真的，这就是相信未见之事的确据，【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。神把喜悦的标准定在信心上面了，而不是定在我们去做什么，牧师是相信了成就自己应许的神了，【诗2:8】你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。仆人相信了神成就这个应许的，提前就说我们去很多国家传福音的，仆人是这样去信神的，感谢有凭着信心生活的仆人，我们也能过这样的生活。
希伯来书11章：主题《信心的确据》
背景- 信心是对未见之事的确信，是应许与现实！旧约信心榜样从亚伯到摩西，再到士师时代的英雄，展示信心如何使人顺服、忍耐！指出旧约圣徒与新约圣徒同属一个信心。共同等待神在基督里信心所望的实底！是未见之事的确据。古人先祖在这信上得了美好的证据。我们因着信，也得了称义的见证。
亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
总结：信是所望之事的实宿，是未见知事的确据。先祖们在这信上得了美好的证据。我们因着信就得以称义！如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，使我们在神的面前得以完全。我们承受了永远的福气！是神所赐的永远的救恩。就是那基督耶稣的永远的恩典！感谢神。
中心:听心
创6:5_8
衬托神的爱和恩典，是在尽都是恶的位置
不知道神的义，想不在尽都是恶的位置
人只有一个心，只能装一个，或神的义或人的义
想尽办法成为属灵的有信心的，把做不好当成问题
与人想法不同，就想站在对的位置。
盼望平安的伤害就是我的对，心里强壮的，承认我错了，我尽都是恶，带给别人正能量。
我是对的，灵里昏暗，是瞎眼的，让自己痛苦的是什么，让自己得福的是什么也分不开。
圣经可怕就在于都要应验，准的可怕。
拿八为什么愚顽，认识大卫说不认识。战乱时代可以富有，在于大卫昼夜保障，他没有看见。
罗1:28 听之任之 罗1:21 认识大卫，说不认识，是故意不认定神。大卫给保障，除去了拿八的敌人的。耶8:7 遵循神的法则 回归 归回 大马哈鱼
谁将聪明赐于心内， 遵循法则回归的聪明
赛1:2-4 悖逆神的法则，要立自己的义。
伯40:8 约伯死活不认自己为错，要定谁为罪呢？
挪亚定了那世代的人罪，首先定了自己的罪，定神为义。
来11章 人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。(希伯来书 11:6-7 和合本)
在前面提到完全的救恩惟有通过信心才能成就，从本章开始查考什么是信心。信就是所望之事的实底,是未见之事的确据，信心就像抓住了非物质的超自然的存在。同时,信心就是未见之事存在的证据。信心并非是盲目的乐观主义或自信,而是神所赐给我们的礼物，信心使我们确信世界万物是由神创造的。同时,信心使我们与神建 立正确的关系,树立正确的世界观和价值观，并且让我们盼望未见的世界。人非有信，就不能得神的喜悦，神喜悦我们信他，让我们心里拿着相信神的信心生活的时候，神特别喜悦，神就按着我们的信心成就，神就是帮助寻求神的人，在教会学习信心的世界特别感谢，教会以为是学习不到这个世界的，感谢神。
希伯来书11:6-10
人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。
神说，他的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路。因为我们跟神的差距实在是太大了，所以没有办法理解神的世界，没有办法理解神的话语和神的做工。但是神在我们心中给了一个功能，就是信。虽然见不到神，也理解不了神的话语和做为，但是借着信就能够相信神的存在，并且见证神，经历神。圣经里面有很多因信而蒙到神祝福的人，挪亚、亚伯拉罕等等，这些人并不是他们有什么能力和条件，而是他们里面的信使他们能够与神同行。如今我们也因着这信得称为义，成为神的儿女。感谢神。
《希伯来书》11章
①本章中心：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。在这里讲了亚伯拉罕的信心，以诺的信心，挪亚的信心，这信心并不是凭着眼见，乃是靠着神的应许，相信了眼所不见的神与我同在。会照着他所应许我的作工。这应许的信心让拥有神应许话语的人，胜过世上一切的苦难逼迫。是靠着应许过得胜的生活。这些人都是因信得了美好的证据，就是神给我们预备了更美的事，就是我们与神所得的完全。
②个人总结：我们过信仰生活，并不是凭着自己，是神给了我们效法信心之人的应许，树立神话语的生活。并不是靠着眼见的环境，而是给了我们话语靠着信心得胜的生活。这信心在神的应许上给了我们神做功的证据。为了让我们得到神的完全，圣洁的天国。感谢神！
希伯来书11章
历史背景：希伯来书第11章的历史背景主要涉及古代以色列的历史事件和宗教背景。这一章通过列举历史上众多人物的信仰事迹，强调了信仰的力量和重要性。
中心内容：第11章的主要内容，是围绕“信心”这一主题展开的。这一章从多个角度和例证，深入阐述了信心在信仰中的重要性。首先，它告诉我们“信就是所望之事的实底、是未见之事的确据”。这意味着，真正的信心不仅仅是对已见之事的确信，更是对未见之事、对神的应许的坚定信赖。这种信心，是建立在对神的全然信赖之上的。接着，作者通过一系列属灵伟人的经历，来论证信心的大能。比如，亚伯因着信心献祭给神，得到了称义的见证；以诺因着信心被神接去，免于死亡；挪亚因着信心预备方舟，使全家得救；亚伯拉罕因着信心，蒙神召唤便遵命出去，往将来要得为业的地方去，等等。这些例子都生动地展示了信心在信仰实践中的力量。
个人思想：通过阅读本章的经文，能感受到真正的信心，不仅仅是口头上的相信，更是行动上的顺服。比如，挪亚在建造方舟时，虽然遭受周围人的嘲笑和排斥，但他仍然坚定地顺服神的旨意。同样，亚伯拉罕在神要求他献祭独生子以撒时，虽然内心痛苦挣扎，但最终还是选择了顺服。这些例子都告诉我们，真正的信心是伴随着实际信仰生活当中的顺服，感谢神！
希伯来书11章
本章中心:信心的仆人，人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。古人都因着信心得到美好的凭据，信是所望之事的实底，是未见之事的凭据，感谢神。
本章总结:神是信实的，他所说的话都要成就，我们其实什么也不是，本是他的被造物，藉着神的话语成就的，前辈仆人们因着信心生活，在信上得了美好的凭据，使我们可以相信，依靠，在信仰生活中，不丢弃勇敢的心，主张神的应许向前迈步，信是得着就必得着，在世上我们有苦难，但神就叫我们放心，他已经胜了世界，感谢神。
嘿哈08【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
【来11:7】挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
总结:信就是所望之事实底，是未见之事的证据，我们得救的时侯己经给了一切，神拣选扫罗时，耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说说，你要变为新人，如果扫罗虽然有负担，有环境，依靠神的信心迈步时，能给见证，能发现神做工的部分，他失败的理由是，拿自己的生活，信仰是两面性，拿自己的生活呢，还是接受神的心生活，神不断地把创世纪17章的拿着自己的心生活的亚伯拉罕，引导到罗马书4章的拿神的心生活的亚伯拉罕。老仆人对得救的圣徒们说:，得救的弟兄姊妹们，不要平凡的生活，我们满可以给别人带来幸福的生活的人，神通过我们给别人带来盼望的人，我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
希伯来书11：5一6以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
叙述“以诺因着信，被接去，不至于见死”的见证之后，作者得出了结论：“没有信心的人不能得到神的喜悦，因为来到神面前的人必须相信神存在，并相信祂会赏赐一切寻求祂的人。”不是停留在相信神存在，而是“相信祂会赏赐一切寻求祂的人”。只有寻求祂的人才会有保罗那样，【【腓 2:12】 这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；提后 4:7一8】 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
相信神存在的人很多，但“相信祂会赏赐一切寻求祂的人”并不多。因为寻求祂的人就得忍受逼迫的苦难，以吃苦为兵器。有保罗具备“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”那样的心态。（腓立比书3：7一8）
嘿哈16，希伯来书11章，神说信是得着的，就没得着，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。 人非有信，就不能得 神的喜悦，因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。 因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。信的人都有永生，不信的人罪已经定了。
嘿哈18
希伯来书11章
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
总结:
这里说们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。耶稣基督来到世上的时候说，天国近了，你们当悔改信福音。主耶稣为什么必须来呢？因为我们本来是按照神的形象和样式造的，神是个灵，神把他的生气吹在这肉体里面，就成了有灵的活人。我们的中心是神的灵，并不是肉体，但是亚当听从撒但的话就离弃了神，从此我们的灵魂就向着神死了，开始依靠肉体来生活，肉体不能够代替灵是没有永远的生命，体贴肉体的就是死，因此神把耶稣赐给我们，他就是生命的起源，所以耶稣来是把我们，从期待这虚假的肉体和罪里面脱离出来，给我们的灵魂生命，使我们归回神永远的家，感谢！
希伯来书 11章
1、本章的背景内容
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。……这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
2、自己的个人感想
前面10章一直讲了耶稣基督所做的事情，所成就的事情。这里一开始就讲到信心。耶稣把一切都做完了，没有人要做的。人所能做的就是相信。相信耶稣所成就的事实，就是信心。真正的信仰不是人做什么，而是相信耶稣所做的。所以这里说 : 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。光信有神不行，要相信神赏赐那寻求神的人。寻求神，神就给赏赐。神喜悦我们不断地去寻求他，到他面前蒙他的恩典，得他的帮助。信是力量，信是盼望。凭着信心迈步的人都能蒙到恩典。看到神的同在和保守。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。来11:3
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。来11:4
人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。来11:6
我们中间没有一个人向神拥有信心，我们很久以来一直受到撒但的牵引，用自己的眼睛看，用自己的耳朵听，用自己的感觉感知，就这样依靠着自己的判断生活，从未依靠相信神的信心生活过。《圣经》里，信心之人并不是自己做了什么，而是神不停地以信心引领了他们，于是挪亚成了挪亚，亚伯拉罕成了亚伯拉罕，大卫成了大卫。如果神不拿着信心引领他们，有信心的人就一个也没有。可以发现这样的事实。耶稣钉死在十字架之前好几次对门徒说：“我将被钉十字架，三天后复活。”但是耶稣实际被钉死在十字架上的时候，还有听到耶稣复活的话时，门徒们没有相信那事实的信心。向着这样的门徒，耶稣为了让他们得到信心继续作了工。耶稣显现在抹大拉的马利亚面前，给她看自己复活后的样子；又给门徒们看钉痕和枪痕；还有当多马说“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信”时，耶稣就亲自给他看，把门徒们引领到信心里。
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
总结:信心就像抓住了非物质的超自然的存在。同时,信心就是未见之事存在的证据。信心并非是盲目的乐观主义或自信,而是神所赐的礼物，信心使我们确信世界万物是由神创造的。同时,信心使我们与神建 立正确的关系,树立正确的世界观和价值观(罗1:20),并且让我们盼望未见的世界。
看希伯来书11章的时候，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。得救以后最重要的就是信，我们也是因着信，才能够坦然无惧的站在神的面前，因为圣经中说：义人必因信得生，因着信可以建立一切，信不是我自己里面的，而是神赐给的，我们的信不是来自于我们自己，而是从神那里接受了，我们面向神，接受神的信，可以面对环境， 可以战胜环境，凭着信心过着得胜的生活，感谢主！
希伯来书11章
1 历史背景
写作时间：希伯来书大约写于公元65年至70年之间。这一时期正值罗马帝国对基督徒的迫害加剧，尤其是尼禄统治时期（公元64-68年），基督徒遭受了严重的逼迫，包括财产充公和极刑。
圣殿被毁：公元70年，耶路撒冷圣殿被罗马军队摧毁，这一事件对犹太教和基督教都产生了深远影响。然而，希伯来书并未提及这一事件，推测其写作时间可能在圣殿被毁之前。
2 宗教背景
犹太基督徒的信仰危机：希伯来书的写作对象主要是犹太基督徒，他们面临双重压力：一方面来自罗马政府的迫害，另一方面来自犹太同胞的排斥。许多人在逼迫中动摇，考虑退回犹太教以逃避迫害。
新旧约的对比：作者通过对比旧约与新约，强调基督的超越性和新约的优越性。旧约的律法和献祭制度被视为影儿，而基督的救赎工作则是实体，具有终极性和完全性。
作者: 保罗
写作时间:公元65-70年
本章中心
记录了关于信心是实低，是确据的部分。
个人观点:
看希伯来书11章的话语心里特别感谢！看这里神向我们讲论了关于信心的部分。可以看到神所说的信心是什么？不是看见了再去信，而是没有看见就信，这才是真正的信心。信心是实底，是确据。【启21:6】他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。神是创始成终的神，神是开始，神是结束。我们心里相信这位神，接受这位神生活，那么这就是信心。我们也能够成为有信心的人，成为大能的勇士。这里记录了先祖们过着信心的生活，如今的我们也要过信心的生活。【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。如果我们不拿着信心生活，那么就不能得神的喜悦。只能被眼睛，被想法的世界欺骗。就如窥探迦南地的十个探子，跟随着眼所见的说话，这就是报恶信，这是没有信心的果效了。迦勒和约书亚所见证，所说的是信心的世界。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们遇见环境，问题，事情的时候，我们是以什么来接受呢？以环境，问题，事情来接受，这就是没有信心了，以神的礼物来接受，这就是信心 。
《希伯来书：第11章》
本章中心：信心就是所望之事的实底，未见之事的确据。因着信心能得到美好的证据，亚伯的信心献上了比该隐更美的祭物，得到了称义的见证。
以诺的信心与神同行300年，被神接去得到了神喜悦的证据。
挪亚的信心，预备了方舟一家人得救了，也承受了从信而来的义。
亚伯拉罕的信心离开本地。本族，父家往神所指示的地方去。他的信心也得到了以撒，又拿着信心把以撒献给神。以撒的信心给雅各祝福。
雅各的信心给约瑟祝福。
约瑟的信心领家人进入埃及，并且临终的时候，提到了以色列要出埃及。
摩西的信心领以色列百姓出埃及。
以色列百姓的信心出埃及，过红海，攻打耶利哥城。
喇合的信心接待了探子，一家人都得救了。这些人都是拿着信心得到了神美好的证据，都能够拿着信心，进到永远的国度。
读后感想：人非有信不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须相信有神，并且还要相信神赏赐那寻求他的人。因为我们在世上是客旅，是寄居的，将来都会离开这个世界。我们要为自己的灵魂找一个家乡。因为我们地上的家乡都会离开。我们羡慕的是一个更美的家乡，是在天上的。那也是我们灵魂的故乡。肉体的故乡是在地上，灵魂的故乡是在天国。神通过耶稣给我们准备了去天国的道路。
所以我们因信耶稣基督罪得赦免，为自己的灵魂找到了故乡。我们在世上生活的时候，也会遇见很多逼迫，戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各种试探。我们本来就是世界上不配有的人。所以我们在世上拿着信心可以战胜环境。神使我们的软弱的变为刚强，征战显出勇敢。神给我们应许的是美好的天国。在世上生活只不过是暂时的，我们拿着信心度过在世的生活就可以，感谢神！
希伯来书第11章的历史背景
希伯来书是新约圣经中的一卷书，传统上被认为是写给早期基督徒的，特别是那些可能面临迫害和信仰挑战的犹太基督徒。第11章是希伯来书中的一个重要章节，通常被称为“信心之章”。这一章通过列举旧约中多位信心伟人的事迹，来鼓励和劝勉读者持守信仰。
中心思想
希伯来书第11章的中心思想是“信心”。作者通过一系列旧约人物的例子，展示了信心是如何引导他们顺服上帝、克服困难并最终得到上帝的应许。这一章强调，信心是“所望之事的实底，是未见之事的确据”（希伯来书11:1），并指出没有信心就不能讨上帝的喜悦。
个人感想
信心的力量：希伯来书第11章让我深刻体会到信心的力量。无论是亚伯拉罕、摩西还是其他信心伟人，他们的故事都展示了信心如何使他们超越现实的局限，勇敢地跟随上帝的指引。
信心的考验：这一章也让我意识到，信心往往需要在困难和挑战中得到锻炼和成长。正如亚伯拉罕献以撒、摩西离开埃及等故事所示，真正的信心需要在试炼中得以彰显。
信心的榜样：希伯来书第11章中的信心伟人为我们树立了榜样。他们的生命提醒我们，无论环境如何，我们都可以通过信心来活出对上帝的忠诚和顺服。
信心的应许：最后，这一章让我更加确信，上帝的信实和应许是值得我们信赖的。虽然我们可能看不到最终的结局，但通过信心，我们可以确信上帝必会成就祂的应许。
总的来说，希伯来书第11章不仅是对信心的深刻阐述，也是对每个信徒的鼓励和挑战。它提醒我们，信心是我们与上帝关系的基础，也是我们在生活中得胜的关键。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
(希伯来书 11:1-7 和合本)
历史背景：第11章的历史背景主要涉及古代犹太历史中的一些关键事件和人物，以及这些事件对信仰和信心的影响《希伯来书》第11章通过回顾历史上一些重要人物的信仰事迹，强调了信仰的力量和重要性。
中心内容：通过这一章经文阐述了信心的重要性，信是所望之事的实底，是未见之事的却剧，人非有信就不能的神的喜悦，来到神面前的人必须信有神，且信那赏赐他寻求他的人。
总结：神是真实的人都是虚慌的，最不可信的就是人了，所以我们信神的原因是他是永远不变的存在，他用真理创造了世界和人类，又籍着耶稣将我们全人类从罪恶里拯救出来，我们只是接受这真理所以就得救了，成为了神的百姓，天国的子民，特别的感谢！
信就是所望之事的实底
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:7】挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
经文背景中心
既蒙 S指通过这些可以学到:信心就像抓住了非物质的超自然的存在。同时,信心就是未见之事存在的证据。信心并非是盲目的乐观主义或自信,而是S所赐的礼物(弗2:8)。
信心使我们确信世界万物是由S创造的。同时,信心使我们与神建 立正确的关系,树立正确的世界观和价值观(罗1:20),并且让我们盼望未见的世界。挪亚因信顺从S的话(创6章)①拯救家族;②定了世人的罪(太12:41);③得到义人的称号(创6:9)。因此,神也保守在患难中的信徒,而且S必审判世界。信心能克服一切的怀疑。因此,信徒必须把福音视为比家族或财产更珍贵(可10:29),每一位信徒都有决断的时刻。
思主感想
在信心的实底里不动摇也不被想法牵引能够看到自己家族的人都是得救的人，即使是传福音的时候遇到藐视。也有逼迫，但是这也是都为了成就S应许所预备的所以不受影响被话语影响。病也是一样。在话语里面神也给了应许无论求什么只是信使得到的就是必得着。话语里的信息里面已经得着了，已经医治了已经完全了，所以也不受影响非常平安他的信息里面能够看到神拯救了他的家族。应许里面也能够看到家族还有朋友周围所有的人S都赐给我了。
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。
9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。
10因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
11因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。
12所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
14说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。
15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
看这里边的时候很感谢，信仰当中是很重要的，信是我们信仰路上的力量，如果心里边没有相信神的信心。那么信仰只能成为形式，但是心里边如果怀揣信心的时候，那么在环境面前，可以不被环境左右，信的对象不是自己而是神的话，看到亚伯拉罕很软弱，这样的亚伯拉罕最后成为信心之父，软弱不是结束，而是仰望神期待神的开始，但是不认为自己软弱，认为自己行的人是相信不起来神的，只能相信自己只能依靠自己，信是从否认自己开始的，从悔改开始的。
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
本章中作者为了向我们说明，因着信会有的盼望，给我们举了七个例子
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，
指亚伯拉罕、以撒、雅各和撒拉到死都没有看见子孙像天上的星那样众多，
也没有看见他们的子孙得迦南的地业。
但信心却使他们从远处望。灵里望见的功效，使他们能欢喜迎接。
希伯来书11章
本章中心
主题：信心
义人必因信得生，我们因着信就知道诸世界是藉神的话造成的。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据，古人在这信上得了美好的证据。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。在信的人心里羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，神为他们已经预备了一座城。
总结
义人必因信得生，信心是很简单的，我们不信是因为我们有不信的想法，因为我们已经相信了我们眼睛所见的，我们眼所见的构成我们的判断，判断的结果是一个想法，相信了这个想法，我们就会被这个想法牵引，如果发现了我们是错的，我们的心是错误的，我们就能够抛弃自己，不相信自己的想法，相信神说的话，这就是改变心、改变想法，把我的心改换成耶稣的心，把我的想法改变成耶稣的想法，这就是信心，有这样的信心就会变化，生活变得明亮幸福！
希伯来书11章
1.文章历史背景
第11章通过回顾以色列历史，为处境艰难的圣徒提供信心典范，表明真正的信仰是超越眼前困境、坚守神应许的生命历程。
2.中心内容
因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
(希伯来书 11:11-12 和合本)
3.个人感想
信心有两个条件，第一是我是不可信的，第二就是对方是可信的。撒拉看自己的时候，再也不能生育了，她向着自己结束了，没有可以再倚靠的条件了，不能再信赖自己了。之后她选择相信的对象是可信的，惟一值得可信的一位，那就是这位神，所以撒拉相信了神。神的心和撒拉的心成为一个的时候，神的能力成为撒拉的能力，所以撒拉将死的身体能够生出天上的星星、海边的沙子一样的子孙。我们也是一样，尽都是恶的我们是不可信的，那谁是可信的呢？除了神以外还有可信的对象吗？答案是肯定的，再也没有可信的对象了，所以我们也只有选择相信神。神藉着教会，藉着仆人引导我们的信仰，所以神的教会、神的仆人是可信的，因为是出于神的，因为是神的教会和神的仆人，所以我们相信神、相信教会、相信神的仆人。我们把神的话语看为大。特别感谢！
主题
《神喜悦人们依靠主》
本文
人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
背景
希伯来书的背景反映了公元一世纪中后期犹太基督徒在罗马帝国和犹太教双重压力下的信仰危机。作者通过系统的神学论证，鼓励读者持守信心，认清基督的超越性和新约的优越性，为历代基督徒提供了重要的信仰根基。
总结
神所喜悦的人并不是行善或者是在主面前做的，多么好的人，神所喜悦的人是在神面前真的是有信心的人，并且的话是能够在主面前一直仰望的神过张的与主同行生活的人。
所以无论是什么样的问题面前我们有信心来到神面前的话，神就会悦纳我们也会帮助我们会赐给我们力量也真的在神面前，我们会蒙神的喜悦，神也是能够借着这样的神的能力使我们脱离这一切的祸患。
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
感想：信就是所望之事的实底，未见之事的确据。看的话，一些眼睛看不到的，耳朵听不到的，感知也感知不到的一些存在，但是确实存在。一些在五感以外存在的事物也确实存在，但是如何从心里面能感受它的存在呢？那就是相信它是存在的，接受它是存在的事实。那样在心里面就会成为事实，也能够经历到他就是存在的见证。生活中也是，电看不见，但当相信电存在的时候去买灯泡回来装上，按一下开关的时候，灯泡就亮了，就能享受灯光。同样磁场也看不见，但也的确存在，所以当我们相信的时候，我们购买手机打开GPS就可以使用定位系统，可以去任何我们想要去的地方。这就是信是所望之事的实际，当你相信的时候，在你心里面成为事实，你就可以去使用它，可以去经历它，可以体会到与他相伴的实际的世界。神也是一样的，神是确实存在的，但当我们心里面相信的时候，并且与神通过圣经去交流，通过教会去跟神交流的时候，也通过神所造的万事万物思考神的时候，也会发现神与我们同在的世界！
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
读后感:神喜悦的是我们拿着信心活，因为有信心的人一定是从自己里面走出来的人，神不喜悦我们在自己里面过信仰，因为我们人里面都是虚慌的，神不认可人里面的世界，神认可的是耶稣的心，认可的是自己的话语，所以我们过信仰必须要从自我里面出来，进到神的话语里面过才行，【赛55:7恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。55:8耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。55:9天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。】真正的信仰与真正的信心是走出自我，分清想法与话语的世界，古人已经给我们形成了信心的榜样，只要我们学习古人的信心，就能得到神的喜悦。
希伯来书11章
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
【来11:8】亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。
【来11:13】这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
【来11:39】这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
【来11:40】因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
亚伯因着献祭给神，被哥哥打死，但是话语里边说他仍旧说话，只是身体的死，不是真正的死；以诺与神同行，被神接去，并没有说他是死了：表明神所看的生命并不是身体，乃是灵魂与神在一起，蒙神的喜悦，这才是真正的生命。人非有信就不能得神的喜悦，神喜悦的是人的信，虽然在世上并没有得着什么，但是相信神在天上已经预备了奖赏，这是神所喜悦的信。
亚伯拉罕蒙召出去的时候，任何实体的事物都没有看到、得到，但是因着信，仍然的跟随了。之后一直锻炼的这信心的世界，心里边得着了向着神的确信，带着盼望离世，欢喜的回归到神的国度。在世生活也是如此，虽然看不到未知的世界，但是准确的明白神所喜悦的信心的世界的时候，带着信心，盼望所不见的世界，神必定也成就，特别的感谢。
【来11:13】这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
【来11:14】说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
【来11:16】他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
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背景：
犹太基督徒深受犹太教传统的影响，旧约的律法、祭祀和先知教导在他们心中有着深厚的根基。然而，他们在接受耶稣基督为救主后，需要在新的信仰框架下重新理解和诠释自己的信仰身份与使命。《希伯来书》11章正是在这样的背景下，通过列举旧约中众多信心伟人的事例，如亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西等，向犹太基督徒展示信心在历史中的力量和作用，鼓励他们在艰难的处境中坚定对基督的信心，效仿这些先辈们凭信心而行，不要因外界的压力和困难而动摇。
中心思想：《希伯来书》11章被称为“信心的伟人长廊”，主要讲述了众多圣：这些信心伟人都有一个共同点，就是他们相信神的应许，并且愿意以实际行动来回应神。他们在各自的时代中，面对各种困难和挑战，始终坚守对神的信心，忠心不二，不被周围的环境和人的意见所左右。他们的忠心表现在对神命令的绝对服从，对神应许的耐心等待，以及在困境中仍然坚定地依靠神。
个人观点：《希伯来书》11章通过这些例子鼓励当时的犹太基督徒以及后世的信徒，要像这些信心伟人一样，在面对信仰的挑战和生活的困难时，坚定地持守对神的信心，相信神的话语和应许是真实可靠的。
– 强调忠心的重要性：让我们明白，忠心是信心的具体表现，只有将信心转化为实际行动，在生活的各个方面都对神忠心，才能真正经历神的信实和祝福。同时，也提醒我们，在信仰的道路上，不要因为暂时的困难或看不到结果而放弃，要学习这些先辈们的榜样，以坚定的信心和忠心走在神所指引的道路上。
希伯来11
17亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
18论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。
19他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。
20以撒因着信，就指着将来的事，给雅各以扫祝福。
21雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。
22约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。
23摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。
24摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
25他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
26他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。
27他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
我们过信仰生活，并不是凭着自己，是神给了我们效法信心之人的应许，树立神话语的生活。并不是靠着眼见的环境，而是给了我们话语靠着信心得胜的生活。这信心在神的应许上给了我们神做功的证据。为了让我们得到神的完全，圣洁的天国。感谢神！
看希伯来书十一章。
第一段本文中心，
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
第二段总结。
通过圣经上的话语，人让我们看到历史历代蒙恩典的人。他们都是在信上，得了神所赐给的福分。在信的人是神所喜悦的信仰生活。但在历史历代能够看到有很多的人都没有音信得生。都活在律法下面，靠行为得救。直到耶稣基督来了以后，人们也同样这样的信仰生活。神分明告诉我们，信心之人的信仰生活。必蒙神的赐福。也必在神的应许当中拿着信心主张神的应许。靠神的恩典的生。
希伯来书11章
内容
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
总结
人到神面前首先是信有神若不信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人必须相信有神，并且还相信神赏赐那寻求自己的人。并且我们在世上是客旅需要为自己的灵魂找一个家乡就是在天上的我们灵魂的故乡当我们得救进天国并且神与我们同在。感谢神！
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
(希伯来书 11:1-2 和合本)
在这一章整个篇幅里作者描述了信的重要性，无论是亚伯，还是亚伯拉罕，雅各等等他们都是靠着信心得到了美好的证据，所以信就是所望之事的实底，虽然眼睛还没看到，但是凭着信心相信已经得着了，并且神按着信心来成就。
我们重生得救成为义人，并不是自己努力就能成为义人，而是凭着耶稣基督的救恩，并且自己能够相信的心而能得到，信仰生活也是凭着信心而得到神的帮助，古人得到了这确据，我们凭着信心相信也能得到神多多的奖赏和恩赐。
【来11:1一13】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。
因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。
所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
本书前十章多讲到基督所成就的救恩，我们得救之后不是停留在没有罪了，随着肉体的欲望走乃是本章内容一样走信心的路。因为得救的义人自始至终都要走信心的道路，因为我们基督往所追求和盼望的都是属灵、属天和永远的事，若不凭着信心则寸步难行、无路可走，所以「信是所望之事的实底，是未见之事的确据」。信乃是从灵里的眼睛有所看见并作出决定，而它的把握和证据是在于信有一位不说谎的神，他的话语和启示都是绝对真实可靠的，我们可以完全地投入、跟从、顺服而不致失错、吃亏、落空。以下举出许多古人在信上所得到美好的证明。我们因着信就知道诸世界是藉着神的话造成的，这样所造的并不是从显然之物造出来，而是从使无变有的上帝造出来的。所以神的话语是能力。感谢神。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。 人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 ( 希伯来书 11:1-6 和合本 )
信心。人非有信就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。凭着信心能得到美好的证据。义人必因信得生，强调了信心的重要性，指出我们需要通过信心与主同行，不再依靠自己的智慧和方法，而是单单依靠神的话语引导生活。通过举例古人凭信心生活得到美好的证据，和神对寻求他的人的赏赐，让人们不再被自己的忧虑和想法捆绑，而是凭信心得到神的喜悦，依靠神的恩典和救赎，坦然无惧的进到神的国度，成为永生神的儿女。
古人和我们同享一个应许，同样的完全，古人凭着信心得到的，我们凭着信心一样也能得到。古人所信的是将来要来的耶稣，我们所信的是已经来到的耶稣，所信的是同一位救主耶稣基督，相同的救恩，相同的应许，相同的完全的生命，得到了天上的国度，将来与他们一同坐席，特别的有盼望和感谢。
义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。蒙特别的恩典，听到福音罪得赦免重生得救，在教会里学习信心，在这世上生活时也会遇见很多的逼迫和苦难，通过话语让我们看到美好的天上的世界，我们在这世上只是寄居的，是客旅，当我们举目望天的时候，通过耶稣基督看到神为我们在天上预备的更美的家乡，永远的神的国度，心里充满了喜乐和安。
【希伯来书第11章】（主题：论信心的世界）
1、历史背景:
希伯来书第11章写了信就是所望之事的实底是未见之事的确据，信心的世界是非常重要的，古人因着这个信得到的是美好的确据。
2、中心内容:
通过默想希伯来书第11章写了论信心的世界，通过亚伯拉罕，通过亚伯，通过所有的人的信心的世界，在告诉我们，对于我们来说，信心的宝贵和重要，因为我们如果准确的知道和相信耶稣基督拯救的话，那我们就再也不是罪人，而是义人了。【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
【来11:14】说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
【来11:16】他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
【来11:17】亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
【来11:39】这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
【来11:40】因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。非常感谢。
3、个人感想:
通过读希伯来书第11章思考了信心对一个基督徒来说是非常重要的，不是我们看见了相信，而是我们没有看见相信那个才是真正的信，就像亚伯拉罕，就像大卫，就像喇合一样，神也在想告诉我们信心的重要和宝贵。因为义人必因信得生。
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
信心是来自于神，不是来自于自己。神是信实的，人都是虚谎的，所以出不来良善。神所命定的我们只要去接受和相信就行，接受他所作的，相信他所讲的，这就是信的实底和确据。天地万物都是神创造的，相信神是全能的神，叫死人复活的神，使无变为有的神，这样才能产生出来真正的信心。生活中，我们仰望神的时候，神都会为我们作的，遇到环境困难，他都会帮助我们的，这样生活才会特别的有力量。
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。信仰重要的就是相信，不是看见，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据，不是看见，而是相信心，信心成就一切，神向着我们没有要求做的好，而是告诉我们，人非有信，就不能得神的喜悦，我们信仰，要相信神的存在，如果我们不信神的存在，就没有必要有信仰的，我们在信仰里，就要相信神，因为只有相信神，我们信仰才有意义，感谢主！
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
【来11:39】这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
【来11:40】因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
耶稣跟门徒们在一起谈论，我们该怎样做才算是做神的工，主说信神所差来的就是做神的工，我们看圣经的时候神并没有给我们什么担子让我们去做，信神差来的就是做神的工，我们通过耶稣跟门徒们的对话交谈能够准确地看到我们信仰的根基是建立在信的基础上，神不是让我们去做什么，甚至是守那些规条和律法，乃是让我们相信，古圣先贤们也都是凭着信得到了神的应许同样我们能够成为义人也是因着神向着亚伯拉罕的应许因信称义。同样我们义人在这世上生活神也是让我们过因信得生的生活，所以神在我们信之前给我们那应许，让我们能够仰望的生活。
希伯来书11:1—6信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证.人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
在信仰的世界里，信心是特别重要的。同样信心也并不是靠着自己的努力就能产生出来的。本文中就很好的强调了什么是真正的信心。话语说，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。我们能拿什么走到神的面前呢？我的努力，我的决心都是徒然的。神喜悦的是我带着相信神的信心过生活。这信心并不是我的，而是神加给我的。
希伯来11章
背景历史可以追溯到公元前2000年左右，其文化、宗教和民族发展对世界文明产生了深远影响。以下是希伯来历史的主要阶段和特点：
希伯来人属于闪族的一支，最初居住在两河流域的幼发拉底河流域，后逐渐向西迁移至迦南地（今巴勒斯坦地区）。迦南人称他们为“希伯来人”，意为“渡河而来的人”。公元前18世纪左右，因饥荒，希伯来人迁至埃及，并在那里生活了四百多年，最终因埃及法老的压迫而离开。
在领袖摩西的带领下，希伯来人逃离埃及，经历了著名的“出埃及记”。他们在西奈山接受了“摩西十诫”，奠定了犹太教的核心律法基础。此后，希伯来人在旷野中漂流了40年，逐渐形成了独特的宗教和文化体系。
中心内容：人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
这里说信心！神喜悦什么呢，我们来到神面前都想拿着最好的献给神，亚伯和该隐的献祭就是这样，该隐献的祭神不接受，神接受了亚伯的祭祀，为什么不接受该隐的呢，该隐的祭是自己看为好的，不是以信心献祭，是凭着行为献祭的，神喜悦信心的世界，不是好心热心决心，而是信心！人非有信，不能得神喜悦！
背景
信心的见证人，亚伯拉罕，以诺，挪亚。
总结
人非有信就不能得神的喜悦，因为到神面前必须信有神。因信称义。我们必须到神面前，神已经给你们预备了更好的家乡。在天上。所以顾念我们。神也看顾和保守我们。特别感谢神！
《希伯来书》第十一章
主题《信心是世界》
《论信心》信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。 亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证，神向着我们得救的他的子女，绐了想信盼望，跟随着信心的主，人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。 因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上，我们得救也是因着神的恩典，赐给了我们耶稣基督，又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的，感谢神。
希伯来书第11章
希伯来书第11章里面，是讲关于信心的章节，所以有些人是靠着信，虽然经水已经断绝，但是却可以靠着信心得以怀孕，有些人依靠着信心拒绝了成为法老女儿之子，宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐，圣经是这样讲的，
所以希伯来书第11章里面讲关于信心的部分，我们现在需要知道的是什么呢？撒旦为了让我们没法靠着信心生活，为了让我们没法靠着信心做的事情当中有一个是什么呢？那就是让我们跟随自己的想法来生活，撒旦让我们人类的祖先亚当和夏娃摘吃分别善恶树上的果子之后，在吃了分别善恶树上的果子之后，现在呢？是撒旦把撒旦的想法放在我们人的心里面，这个想法让我没法和神合二为一，让我没法相信神的话语，让我们觉得好像相信了神的话语的话就会败亡，就会有问题，如果相信话语的话，就会遭遇困难，他是不断的把这种心放在我们的心里面
【来12:1】我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，
【来12:2】仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。
背景：
当时，犹太基督徒面临着来自外界的逼迫和内部的信仰动摇。一方面，罗马帝国的迫害使他们的生活充满苦难，信仰遭受严峻考验；另一方面，他们对基督信仰的理解和坚持也遇到困难，容易受到犹太教传统和世俗观念的影响
中心：
《希伯来书》12章的中心内容是劝勉信徒在信仰道路上要坚持不懈，以耶稣为榜样，忍耐奔跑属灵的赛程，并正确看待神的管教。
个人观点：
经文中提到，神管教信徒是因为爱他们，如同父亲管教儿女。虽然管教在当时可能让人觉得痛苦，但最终会结出平安的果子，使信徒在圣洁上有份。通过这样的教导，让信徒明白神的管教是出于对他们的关怀和期望，是为了帮助他们成长和成熟。
希伯来书11章
主题
什么是信
中心内容
作者从神的创造开始，用旧约历史上各种不同模式的信心例子，鼓励信徒效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。因为我们里面都有相同的信心，这信心不是出于自己，而是来自为我们信心创始成终的耶稣。为此，本章用因着信作关键词，组成了一个交错对称的结构信心的特征，七个信心的例子，信心的终点，十二个信心的例子，信心的完全
个人感想
看这个话语的时候，这里面写了信的部分，什么是信，信是看不见也是摸不到的，这个信也就是不信自己，未见之时就已经确定成就的部分。所以藉着信我们能狗来到耶稣面前，能够得到恩典。
我们在世上拿着信心可以战胜环境。神使我们的软弱的变为刚强，征战显出勇敢。神给我们应许的是美好的天国。在世上生活只不过是暂时的。我们拿着信心度过在世的生活就可以。与福音同行一直到离开这个世界，神与我们同在。
【来11:17】亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
【来11:18】论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”
【来11:19】他以为 神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。
通过亚伯拉罕正确地显现信心的概念。信心并不是环境的改变也不是自己的改变。更不能放在经常变动的人身上，而是放在永远不变的话语上。亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许。罗4:19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。所以心在话语里面有安息，平安，话语是我们灵魂的锚。感谢主！
1. 本文中心：信是实底
2. 感动话语：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。(希伯来书 11:1-3 和合本)
3. 内容总结：感谢神通过圣经话语美好的引导我们，神通过圣经话语告诉我们，我们怎么可以和神联络起来，就是通过信心，神是个灵，我们用心灵和诚实与神联系，神的旨意就是我们拿着和神一样的心，面对着话语，面对着信仰，面对着我们信仰生活中一切的环境问题事情，换句话说就是信心，向着神向着话语的信心，这是我们信仰的根基，用圣经的话语来说，是我们信仰的实底！感谢神！能通过话语引导我们，一直走蒙福的道路，这就是神为我们预备的祝福之路，感谢神美好的祝福和做工！
希伯来书11
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
本文中心；过信仰是因着信心成就的，亚伯因着信心献上了羊和脂油，羊预表耶稣基督，脂油预表圣灵。亚伯没有拿自己的到神面前，凭信心献羊，亚伯里面告诉我们里面没有好的，仰望耶稣基督。次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！……再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：“看哪，这是 神的羔羊！”两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。(约翰福音 1:29,35-37 和合本)
总结；圣经里记录了，亚伯，诺亚，亚伯拉罕凭着相信耶稣基督的信心到神面前蒙到恩典。神喜悦我们带着信心传福音，新旧约的圣经里面记录了凭信心生活的人。35有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，（释放原文作赎）为要得着更美的复活。
36又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。
37被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。
38在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。
39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
40因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全
神给我们预备更好的，更美的耶稣基督，就是告诉我们，耶稣基督能战胜一切的罪，死亡，撒旦的想法，靠着话语和相信耶稣基督能过得胜的信仰生活，带着主那里来的信心往前迈步传福音与教会同行，感谢神。
希伯来书11章
主题《信》
个人观点：
挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”挪亚花了差不多一百年的时间来建造方舟，他一边建造，一边劝别人悔改，却没人相信。可以想象，他一定受尽了别人的嘲笑。为什么他不会半途而废？因为他相信神是信实的。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”意思是信就是对所盼望的事有把握，对还没有看见的事能肯定。
本文总结：
亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。亚伯拉罕100岁才得了爱子以撒，有一天，神吩咐亚伯拉罕去摩利亚山，将以撒作为燔祭献给神。令人震撼的是亚伯拉罕真的去了，没有犹豫、没有反悔。因为他知道这个爱子是神所赐，现在神要他把爱子献上，他就愿意顺服。他相信神既然应许他的后裔极其繁多，当他的爱子被献后，神一定还会有预备。
希伯来书11章
本章中心：
人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。
个人领受及总结：
神说，他的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路。因为我们跟神的差距实在是太大了，所以没有办法理解神的世界，没有办法理解神的话语和神的做工。但是神在我们心中给了一个功能，就是信。虽然见不到神，也理解不了神的话语和做为，但是借着信就能够相信神的存在，并且见证神，经历神。圣经里面有很多因信而蒙到神祝福的人，挪亚、亚伯拉罕等等，这些人并不是他们有什么能力和条件，而是他们里面的信使他们能够与神同行。如今我们也因着这信得称为义，成为神的儿女。感谢神。
希伯来书11章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
(希伯来书 11:1-3 和合本)
人如果生一次，就会死两次，人如果只是妈妈肚子里出生，离开这世界的世界，肉体死去，灵魂也灭亡，下地狱，就是死两次。但人如果生两次，一次从妈妈肚子里生出来，一次灵魂重生得救，那就只用死一次，只是肉体死去，但灵魂得永生。所以在世上生活的期间，别的也都重要，但更重要的是，灵魂重生得救。信是发动机，能给予人力量。
39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
40因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
把所望之事的实底接到心里，把未见之事的确据接到心里。这实底这确据就是证据。就如所看见的诸世界是借着所看不见的话语造成的。这是因为看到听到了是话语所成就的一切事。亚伯献祭之前因信已经看到并接受了神所喜悦的祭物是什么样的。挪亚因着信把洪水要来的事情接到心里面，也用信心看到了神所指示拯救他的方舟。亚伯拉罕因着信也看到了神所预备在天上更美好的家乡。约瑟应着信看到将来一定会出埃及。以色列人因的信围绕耶利哥的时候就已经看到了城墙倒塌的样子。
到神面前来的人必须相信有神，并且还要相信神赏赐那寻求他的人。神通过耶稣给我们准备了去天国的道路。所以我们因信耶稣基督罪得赦免，为自己的灵魂找到了故乡。我们在世上生活的时候，也会遇见很多逼迫，各种试探。我们本来就是世界上不配有的人。所以我们在世上拿着信心可以战胜环境。神使我们的软弱的变为刚强，征战显出勇敢。神给我们应许的是美好的天国。在世上生活只不过是暂时的。我们拿着信心度过在世的生活就可以。与福音同行一直到离开这个世界，神与我们同在。
希伯来书11：1节信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。这里说了有关于信心的部分，信的话就是所望之事的实底，未见之时得确据。我们生活当中的时候，一般看见了才相信。所以有一句话说，眼见为实，耳听为虚。但是圣经里怎么说呢，信心是我们没有看见的时候就相信这个才是信心。我们看见之后再相信的话就不是信心了，因为已经看见了。我们看圣经的时候可以发现，有很多圣经人物因着信心蒙到了神的恩典。这里说人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。神喜悦的是有信心的人，也就是说神喜悦的不是看条件的人。但是我们生活当中的时候总是看条件，总是看人的行为，做得好的话就感觉神喜悦，做的不好的话神就不喜悦。但神喜悦的是有信心的人，也就是说跟我们无相关的以神为中心。如果我们能看到神将要成就的事，那么虽然现在的环境不好，但是会有盼望的生活。因为不相信神会成就，所以当有环境的时候，心里就会产生绝望。
希伯来书11章(信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。）
感想:我们因信耶稣基督罪得赦免，为自己的灵魂找到了故乡。我们在世上生活的时候，也会遇见很多逼迫，戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各种试探。我们本来就是世界上不配有的人。所以我们在世上拿着信心可以战胜环境。神使我们的软弱的变为刚强，征战显出勇敢。神给我们应许的是美好的天国。在世上生活只不过是暂时的。我们拿着信心度过在世的生活就可以。与福音同行一直到离开这个世界，神与我们同在。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
(希伯来书 11:1-6 和合本)
这里写了历史背景是通过旧约人物的叙事重构，将信心确立为神子民的核心遗产，并赋予其末世论的终极意义，这一章不仅是历史的回顾，更是对受苦群体的牧养呼召在看不到出路时，效法前人存心忍耐，奔那摆在前头的路程，因信锚定于基督的应许，对今日教会的挑战在于，拒绝功利化的信仰，在逆境中活出未见之事的确据，我们过信仰生活，并不是凭着自己，是神给了我们效法信心之人的应许，树立神话语的生活，并不是靠着眼见的环境，而是给了我们话语靠着信心得胜的生活，这信心在神的应许上给了我们神做功的证据，为了让我们得到神的完全，圣洁的天国，感谢神。
希伯来书11章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
感悟
信仰就是相信神，相信神的意思就是不相信我的意思，否认自己的时候才能准确相信神的向着神怀着信心的时候，神按照信心为我们做工人非有信就不能得神的喜悦因为到神面前来必须信有神且赏赐他的人，祷告的时候神垂听的神最喜悦的就是信心了，你的信救了你！神按照信心为我们作工思考话语的时候特别感谢。
1.中心内容:信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。 人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 (希伯来书 11:1-6 )
2.各人感想:信心是所望之事的实底也是未见之事的确据通过古人在这信上所得到的证据神想告诉我们的神的心意，正确的信心不是看环境条件如何而是看神的话语在说什么，信仰正确明白这样的事实那么就会得到正确的信心因为神不喜悦人来作什么神喜悦的就是人们原本的相信接受神的话语被引领着生活感谢神！
希伯来书11章1一2节，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
古人在这信上得了美好的证据，古人指的亚伯兰，在创世记15章里，亚伯兰说，主耶和华啊！ 我既无子， 你还赐我什么呢？ 并且要承受我家业的是大马士革人 以利以谢， 于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此。亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。亚伯兰虽然没有看到他的后裔，但是神说他的后裔会像海边的沙那样多，亚伯兰就相信了神所说的话 ，神就以此为他的义 ，做工的得工价不算恩典，乃是该得的 ，唯有不做工的， 只信称罪人 为义的神， 他的信就算为义 。
来11章
中心内容∶信就是所望之事的实底，是未见之事的确据，古人在这信上得了美好的证据，我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
个人观点∶希伯来书是十一章讲了关于信心的部分。撒旦就是放进各种各样的想法让我们不能靠信心的生活，让我们和神无法合而为一，就像二儿子跟随着自己的想法，离开了父亲，陷在了黑暗痛苦当中的人。
内容总结∶信仰是籍着悔改与信心成就的，古人的信仰都是籍着信得到的这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
《希伯来书》是新约中一篇深具神学深度的书信。作者不确定。主要针对有犹太背景的基督徒，可能生活在罗马或散居的犹太社区，面临信仰动摇的风险。
犹太基督徒遭受双重压力：
犹太教的排斥和罗马社会的迫害。
目的是鼓励信徒在逼迫中持守基督的信仰，阐明基督超越旧约的一切制度与人物，证明新约的优越性。
中心思想是基督的超越性，信心的劝勉与警告，苦难中的盼望。
2 中心思想
11章的中心思想是学习信心。
3 个人感想
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。……我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
(希伯来书 11:1,3 和合本)
我们能够成为圣洁，能够成为义人是主耶稣上十字架献上生命，流出宝血。
是主耶稣进到了天上的圣所。在天上的圣所献祭了。
所以，我们要学习信心。学到信心之后可以走信心之路。
所以我们可以安息，也应该安息。如果我们还依靠自己，就是没有安息，就是不进人安息。神希望我们进入安息。
希伯来书十一章
一，主题
信就是所望之事的实底
二，本章中心
1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。2 古人在这信上得了美好的证据。3 我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。4 亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
三，个人观点
希伯来书十一章讲述的是信心的世界，古人在这信上得了美好的证据。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的，他们乃是因着信从远处望见，就胜过了所遇见的困难。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。信心并不是用肉体的眼睛去看见，乃是用心灵去相信神的应许。亚伯因着信献祭与神，因此便得了称义的见证，就是相信自己是从罪恶里被救出来的人了。人非有信，就不能得神的喜悦；就是相信神的应许就是神喜悦的人。
希伯来书11章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
(希伯来书 11:1-7 和合本)
这是信心的一章，来到神的面前神喜悦的就是我们的信心，带着信心生活这就是神喜悦的 心，所以很多的先知和神的仆人都是带着这样的信心生活过来的，拿着这信心生活，结果经历到了宝贵的神的恩典和做工！
为什么他们拥有这样的信心呢？因为他们在自己的想法和神的话语当中选择了神的话语，无论我的想法怎么样，不相信我的想法，相信话语引导的生活！
虽然自己肉体有很多的声音，好像接受神的话语自己会败亡似的，但是他们还是放下相信自己的心，还是相信神的话语的引导，都经历到了想法之外的神的做工，也让我们带着这样的信心，跟随着神的引导，经历宝贵的神的做工！
希伯来书11章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 (希伯来书 11:1-6 和合本)
神悦纳的献祭就是信心，不出于信心的都是罪。不是做的对与不对，出于信心的神看着这是被悦纳的，我们眼见的不是信心眼见的是虚像虚晃了神的话语这是实像，这是真相，所以拿着话语往前迈步，就能经历这个事情做工。该隐献祭的时候，献的是地里的出产，是自己的行为，自己的所愿，所以被拒绝了。但是亚伯献的头生的羊和羊的脂油，他献的是耶稣的心了耶稣的牺牲。就在神面前得到了悦纳，因为该隐的行为是恶的，亚伯的兄弟的行为神说这个是善的。出于神的都是善的，出于人的进都是恶。这样当中我们很多的时候，拿着自己的心生活的时候，只能在自己里面分别善恶恶的除掉，好的想留下，而信仰的是从这里出来，除掉自己的世界树立着耶稣的世界。
希伯来书11章1～8节信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。人非有信不能得神的喜悦。到神面前来的人必须相信有神，并且还要相信神赏赐那寻求他的人。我们在世上是客旅，是寄居的，将来都会离开这个世界。我们要为自己的灵魂找一个家乡。因为我们地上的家乡都会离开。我们羡慕的是一个更美的家乡，是在天上的。那也是我们灵魂的故乡。肉体的故乡是在地上，灵魂的故乡是在天国。神通过耶稣给我们准备了去天国的道路。我们因信耶稣基督罪得赦免，为自己的灵魂找到了故乡。我们在世上生活的时候，也会遇见很多逼迫，戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各种试探。我们本来就是世界上不配有的人。所以我们在世上拿着信心可以战胜环境。神使我们的软弱的变为刚强，征战显出勇敢。神给我们应许的是美好的天国，在世上是暂时的。我们拿着信心度过在世的生活，并且有神与我们同在。感谢神的恩典！
【来十一1】「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」
【来十一2】「古人在这信上得了美好的证据。」
对于属灵的婴孩，神可能会「按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐」来见证福音，让人经历祂的信实。但神并不会让人满足于现在、停留在眼见，而是要领我们「长大成人」，因信等候那些将来的事、仰望那些未见的事。因为在神的救恩计划里，现在所见的是有限的，将来未见的是无限的，「所见的是暂时的，所不见的是永远的」。因此，信心是信徒的基本生活方式，恩典不是立等可取的快餐，而是让我们有力量用「信心与所听见的道调和」，学会忍耐到底，使我们「行完了神的旨意，就可以得着所应许的
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
【感想】人死不是因着别的，是按着定命，神用全能的命令托住万有，生有时，死有时，都有定的日期，得再重的病，遭遇再大的事故，如果时候没有到，就不会死。如果时候到了，再小的疾病和事故也会要人的命。耶稣第一次来到世上，是为了担当解决我们的罪，耶稣第二次来的时候，与罪无关，乃是为拯救我们得救的义人。人如果生一次，就会死两次，人如果只是妈妈肚子里出生，离开这世界的世界，肉体死去，灵魂也灭亡，下地狱，就是死两次。但人如果生两次，一次从妈妈肚子里生出来，一次灵魂重生得救，那就只用死一次，只是肉体死去，但灵魂得永生。所以在世上生活的期间，别的也都重要，但更重要的是，灵魂重生得救。
中心
神所指的信心是什么，因为信就是实底，也是证据 ，神喜悦的 就是拿着信心生活的人 ，所以通过圣经可以看到从亚伯拉罕一直到基督徒 ，他们拿着信心生活的人 ，他们的焦点都是在灵魂的上边， 而不是在肉体的上面 ，他们的焦点都是在天国的上面， 而不是在地上，虽然说在地上也都受了藐视， 也都受了苦， 也受了逼迫，但是最终都是能见到天国的里边 。
总结
我们在世上生活就是一个客旅，不知道哪天 都会离开这个世界 ，所以神让我们关心 是自己的灵魂 ，而不是关心的世界和肉体。 因为耶稣基督来 就是把我们的灵魂从罪恶里救出来。 我们撇弃自己的想法， 接受耶稣的救恩，以后我们过信仰生活的时候 ，中心是放在福音的上面， 而不是放在肉体的上面 ，神通过我们能够见证福音。 通过我们能够荣耀神 。
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。【来11:7】挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。信就是所望之事实底，是未见之事的证据，我们得救的时侯己经给了一切，神拣选扫罗时，耶和华的灵必大大感动他，他就与先知们一同受感说说，变为新人，扫罗虽然有负担，有环境，依靠神的信心迈步时，能发现神做工的部分，他失败的理由是，拿自己的心生活，信仰是两面性，拿自己的心生活呢，还是接受神的心生活，神在指教这样的部分，得救的我们，不凭着肉体的感觉生活
希伯来书第11章
历史背景
是早期教会中一些犹太裔基督徒面临逼迫，信仰动摇，作者通过书信鼓励他们坚守信仰。
中心内容
是论述信心的重要性。作者开篇定义信心是“所望之事的实底，未见之事的确据”，并列举了亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕等众多人物的信心见证，他们虽未得着所应许的，却因信得了美好的证据。作者强调，这些人羡慕的是天上更美的家乡，神已为他们预备了一座城。
个人感悟
信心是基督徒生命的核心。无论面对何种困境，我们都要像这些信心伟人一样，凭信心仰望神的应许，坚信神的信实。这激励我们在信仰道路上坚定前行，不被眼前的困难所动摇。
希伯来书十一章。
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
【来11:39】这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
【来11:40】因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
本章圣经提到了信心，神向着人类所做的事情。彰显出他的权能和救恩。
起先是主亲自讲的。后来是听见的人给我们证实了。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
通过诸世界知道神的存在。神，凡事都能做。
不是我们去理解神做的事情，而是接受神成就的事情。
这些先知仆人们都是因着信，看到了神给他们预备的城。就是天国。
神给了天国是有信心才能得到，人非有信就不能得神的喜悦。
神让耶稣来洗净我们一切罪。接受神为我们成就的救恩，我们就能和先辈们一样享受神给我们预备的天国这座城。
这就是喜悦的，也是神给我们的赏赐。
感谢神。
背景：希伯来书第十一章针对的是因逼迫与信仰危机而动摇的犹太基督徒群体。面对外在压力与内在怀疑，部分信徒可能质疑基督信仰的价值，甚至考虑回归旧约传统以求安稳。作者通过列举旧约信心伟人的事迹，追溯从创世以来的信心传承，旨在证明：真正的属灵遗产并非外在仪式，而是对神应许坚定不移的信靠，以此激励信徒在艰难中效法前人，持守对基督的盼望。
中心：本章定义“信心”为“对未见之事的确据”，并以亚伯、挪亚、亚伯拉罕、摩西等人物为例，展现信心的行动本质——他们因信顺服神的引领，忍受苦难，甚至未亲眼得见应许的实现，却仍坚定仰望更美的家乡。最终指出，这些人的信心指向基督的救恩，而新约信徒当以更完全的启示为根基，活出超越环境的信心生命。
感想：这一章颠覆了“信心等于顺利成功”的功利主义误解，揭示真信心常伴随未知与牺牲。今日信徒同样面临“眼见为实”的文化挑战，需学习在困境中以信心的眼光超越现实，如亚伯拉罕般在悖逆环境中仰望应许。信心的榜样并非完美无瑕的英雄，而是甘愿为神冒险的平凡人，这给予普通人勇气：软弱中持守的信，仍是神所悦纳的祭。最终，信心的终极焦点是基督——祂的十字架与复活，为一切信心的旅程赋予了永恒的意义。
来11章，信是所望之事的实宿，是未见知事的确据。先祖们在这信上得了美好的证据。我们因着信就得以称义！如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，使我们在神的面前得以完全。我们承受了永远的福气！是神所赐的永远的救恩。就是那基督耶稣的永远的恩典！感谢神。
因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人
希伯来书 11:1-8
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
信心对于我们得救的基督徒来说是非常重要的，因为义人必因信得生，得救之后要过有信心的生活，总是被信心的引导者着。因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人
希伯来书十一章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的，亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义(希伯来书11:1一7)
信心的世界，信是所望之事的实底，是未见之时的确据。也记载了很多信心伟人的事迹。亚伯的献祭，以诺被神接走，诺亚造方舟，亚伯拉罕的信心，还有摩西引领以色列百姓出埃及，记载着这一切是因为他们对神的信靠成就了不朽的信心的世界。信心并非是空谈，而是建立在对神应许坚信之上，虽然年纪老迈可是他却坚信神的应许最终成为多国之父，摩西虽为埃及的王子，后来在矿野生活却仍不改变向着神的信心，以信心为杖支撑着前行，这是对生命的敬畏，对使命的担当，对神的信靠。思想的时候看到现如今人们陷到物质与与利益的漩涡当中，精神世界混沌，信仰动摇，有人相信科学，相信金钱，可是却很少有人们来到神面前相信神，通过这章也提醒我们，信心并不是关于宗教，而是关于人生的态度，需要我们坚定信心，付诸于实践，方能成就大事，信心之中必有果效，必有回报或早或晚终必实现。
特别感谢神！
希伯来书11章
中心
第一、 信就是所望之事的实底，是未见之事 的确据。古人在这信上得了美好的证据。
第二、 亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所 献的更美，因此便得了称义的见证，就 是 神指他礼物作的见证。他虽然死 了，却因这信，仍旧说话。
第三、 人非有信，就不能得 神的喜悦；因 为到 神面前来的人必须信有 神，且 信他赏赐那寻求他的人。
第四、 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命 出去，往将来要得为业的地方去；出去 的时候，还不知往哪里去。
个人观点
信是所望之事的实底，是未见之事的确据。
如都己成就的事就不需要信。
但看那些在信得荣耀的古人的时候，虽然还没有得着，还没有看到成就，但是相信神应许的话语。心里己是得着了的心。
人非有信，就不能得 神的喜悦；因 为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所 献的更美，因此便得了称义的见证，就 是 神指他礼物作的见证。他虽然死 了，却因这信，仍旧说话。
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命 出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。
感谢神！
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
(希伯来书 11:1-3)
创作背景:
希伯来书第十一章里面录了信心的世界，信是所望之事的实底，未见之事的确据，古人在这信的事上得了美好的确据。
因着信让我们看到信的实底都是他所造成的，他已经成就了一切。
总结:
神给我们察看了信的实底，不是没有确据的，而是他把一切都做成的事实。
话语告诉我们祷告祈求的无论是什么，信是得着就必得着。
我们来到神的面前带着这样的信心就能看到神为了我们做成的一切事实。
感谢神！
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
(希伯来书 11:1-3)
创作背景:
希伯来书第十一章里面录了信心的世界，信是所望之事的实底，未见之事的确据，古人在这信的事上得了美好的确据。
因着信让我们看到信的实底都是他所造成的，他已经成就了一切。
总结:
神给我们察看了信的实底，不是没有确据的，而是他把一切都做成的事实。
话语告诉我们祷告祈求的无论是什么，信是得着就必得着。
我们来到神的面前带着这样的信心就能看到神为了我们做成的一切事实。
感谢神！
希伯来书11章，本文摘要：
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。
9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。
10因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
11因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。
12所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
个人观点：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据，古人在这信上得了美好的证据，我们因着信，就知道诸世界是藉着神的话语成的，亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证，他虽然死了，却因这信，仍旧说话，以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了，只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
总结：信是所望之事的实底，是未见之事的确据，亚伯的信心，以诺因着信，义人必因信得生，人非有信就不能得神的喜悦，到神面前必须相信有神，无论是谁，只要我们相信神、依靠神，神都会作工，他们都是因信得了美好的证据，我们受苦与我们有益，为了学习神的律例。
中心：【来11:17】亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
【来11:18】论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”
【来11:19】他以为 神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。
总结：通过亚伯拉罕正确地显现信心的概念。信心并不是环境的改变也不是自己的改变。更不能放在经常变动的人身上，而是放在永远不变的话语上。亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许。罗4:19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。所以心在话语里面有安息，平安，话语是我们灵魂的锚。感谢主！
希伯来书11章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。2古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是借 神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。（11:1-3）
本文以“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（1节）开篇。怎么样？能一眼看出信心是什么吗？还是越看越复杂难懂？作者并不是想从学术上定义信心，而是要定义用怎样的人生观和价值观生活是凭信心生活的表现。“信就是所望之事的实底”和“是未见之事的确据”分明不是一个含义，却又不可分开的关系。
“所望之事”具有未来性的概念。即用信心展望未来的事，将其视为已成就的。这就是“实底”所包含的意思。
“未见之事”与属灵世界相关。要凭信心确信，越过能看到的现实世界，有一个看不见的永久的世界，这就是“确据”所包含的意思。以 16节的话语为例，神给他们“预备了一座城”，这城不是现在的，而是未来的；不是地上的，而是天上的属灵世界。
通过看希伯来书11章能够看到，这章主要讲了信心的部分，所以开始的第一句就是信是所望之事的实底未见之事的确据。我们得救是因着信，能够相信耶稣基督的救恩能使我们去到永生的世界，在圣经当中也记载了很多因着信所成就的事与人。就像亚伯拉罕因着信才能坦然的从本地本族走出来，还有摩西也是因着信从而存留了生命，看到这里的时候特别感谢神。
嘿哈19来11
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
( 希伯来书 11:1-7 和合本 )
神的一切都是我你凭信心接受过来的，我们和神之间的交往也是凭信心的，所以，没有信心，只靠自己的行为，我们绝对不可能与神见面，信卿就是学习信心的世界。
希伯来书 11:1
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
希伯来书 11:2
古人在这信上得了美好的证据。
希伯来书 11:3
我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
希伯来书 11:4
亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
分享：这里面讲到的是信心的世界，什么是信心？不是看到了相信，而是还没有看到就相信这个叫信心的世界，也就是说我们的罪，耶稣两千年前已经替我们解决了，虽然我们没有看到，但是我们从心里面带着确信的心，相信我的罪都已经解决了，那么我们就没有这个罪了，这个是信心成就的事实，如果想要凭眼见，真的你也看不到。阿们
希伯来书 11 章
1 背景
书信内容则显明其受书对象是犹太基督徒，作者引用旧约时采用了七十士译本，说明受书人很可能是住在巴勒斯坦以外讲希腊语的犹太人，作者在致书罗马信徒，并附上移居国外的意大利信徒的问候，受书对象可能也包括在罗马的家庭教会，其中有些人面临着因为遭受逼迫和疲倦灰心而重返犹太教，离弃基督教纯正信仰的危机，希伯来书的书名或内容都没有明确指出其著书作者，但是有一 点可以肯定，作者和受书人之间非常熟悉，最早的希伯来书作者像当日的使徒一 样满有圣灵的能力，具有使徒的洞察力，启示和权力，书中丝毫未提耶路撒冷圣殿被毁和旧约利未人的敬拜礼仪，这充分表明本书的写作时间应当早于主后70年。
2 中心
经文：13-16节
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
3 观点
帖前4:15 我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。得救的圣民之死极为宝贵，因为我们是天国，国民主永远与我们同在。感谢神！
36又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。
37被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。
38在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。
39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
40因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。嗯，看这里面的时候，他们也有很多有信心的人，嗯，凭着信心接受神的话语迈步生活的时候啊，但是嗯最后面却说什么呢？这些人嗯嗯嗯嗯嗯嗯，这个信心呢，得到了美好的证据，他们选择了相信神依靠神的话语生活，但是啊并没有得着所允许的啊，并不是说他们凭着信心就都能够看到应许成就的那一天啊，那么同样的信仰生活当中啊，啊我们虽然在环境的里面但是却可以选择盼望的生活依靠神话语的生活
来11章
【来11:24】摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。【来11:25】他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。【来11:26】他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。【来11:27】他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。【来11:28】他因着信，就守逾越节（“守”或作“立”），行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。
神的话语是实像，是真理不会落空的，因为神是不说谎的，他所应许的就一定会成就，而从心里相信神的话语的人心里也会形成一个与神的话语一样的心，一样的看法，一样的认识，那么就会对还没成就的事但一定是会成就的而深信不疑，也能看见以后，以撒因为相信神到了时候一定会带领以色列百姓出埃及的，他相信神的话语以色列百姓在别国寄居400年，以后就要从这里出来，所以以撒为自己的骸骨留下遗命，让他们以后出去时也一定要把自己的骸骨一起带出去【来11:22】约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。
相信神的话语的时候就能看见以后，看见将来必成的事情，这个就是信心。摩西也是一样，耶稣还没有出生，但他凭着相信神的话看见了耶稣基督以后会为了自己的罪而上十字架受凌辱的事情，为了自己能得救所做的事，他把这个看的比在埃及当王子，比有财宝更加的宝贵，所以放下世上尊贵的身份地位愿意过着与福音同受苦害的生活，看见宝贵的就会把不重要的给放下了。
来11：35-40 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。
这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
圣经说的是信心的世界，信心才是真实的，我们眼睛看见的都是虚假的，因为我们眼睛看见的都会改变的，都会结束的，但信心的世界是真实的，是永远的，永远不会改变的，因为信心不是来自于人，而是出自于神，您的信心能战胜所有的一切，也能战胜困难，也能战胜逼迫，也能战胜困苦，也能战胜刀剑，等等的能战胜一切，使软弱的变成刚强，但是不相信，不信的时候，我们已经被环境被换了，被刀剑被控股吞噬了，但我们心里边拿着信心面对的时候，这所有的一切都战胜了，我们能过得胜有余的生活。特别感谢！
希11章
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
(希伯来书 11:13 和合本)
这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。(希伯来书 11:39-40 和合本)
人们都希望拥有信心，但是人们却并不能准确的认识到什么是信心。人们总觉得，我信了，然后我得到了，那我下次我才能更加确信。人们总是把信和结果相连接起来，绑在一起，所以走着走着这信也不单纯，总是愿意信自己所愿的，信自己想要的，而不是以神的应许，以神的旨意本身出发，不是简单单纯的就是相信神。神原本就是信实的，所以我们信，信是从神出来的，神说的，神做了，然后我们才能说信，然后是神亲自来成就，神亲自来做，这其中并没有我们所做的。所以，信原本就是很简单，就是原本把神说的，神做成的，接受过来就可以。人们因为参杂了很多人的所愿，人的想法，所以人们很难信，稍微看到难的问题环境，更是相信不了。信原本就是接受神的话语，神的旨意，然后往前迈步，跟结果并没有关系。因为很多信的人，结果自己也没有看到，没有得着所应许的，因为信原本就是接受从神里面出来的，然后一切都是神的事情。
主题美好的信心
内容信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
( 希伯来书 11:1-3 和合本 )
总结说起信心常常觉得很难，但是老牧师说信心很容易，本章的信心的世界，都是相信神来成就，就像亚伯拉罕在衰败的时候在应许里生了以撒，是因为相信神会成就他的后裔像海边的沙那样无数，这信心是有能看见的显然之物，借着信就知道是神造成的，这就是从无到有的世界，神也把这信心的产业给了我们！特别感谢！
希伯来书11章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 希伯来书 11:1-4
总结
看这章的时候这里说，信是所望之事的实底，是未见之事的确据。信改变了亚伯拉罕的人生，亚伯兰变成亚伯拉罕，如果没有信的世界，可能亚伯兰仍然在迦勒底的吾珥，一生就在那里度过自己的人生。虽然没有看到，但心里相信神说说的，这个是信心的世界。今天我们看我们的时候，怎么能圣洁完，但圣经说耶稣基督洗净了我们的罪，使我们完全圣洁了，我们相信这事实，我们就罪得赦免了。看神的仆人们生活的时候，虽然前方有环境但还是迈步，相信神会帮助，使我们得胜的。今天我们也应该拿着这样的心去生活感谢主。
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
他们因着信，在面对各种困难和挑战时，仍然坚定地相信神的应许，从而成就了伟大的事业，得到了神的喜悦
希伯来书十一章！
本文中心！
希伯来书十一章里面记录了信心的一章！信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
(希伯来书 11:1-3 和合本)
本文中心！
借着希伯来书所记录的内容能够看到神说！信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。心就是事实！信也是证据！也记录了古人带着信心生活！得到了神喜悦他们的明证！借着信心经历神的做工！也都蒙到了神的恩典和祝福！我们接受他们的信心也会蒙到神的恩典和祝福！感谢神
(希伯来书 11:1-7,15,39-40 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。 人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。……他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。 ……这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的； 因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。感想，神拯救了我们的灵魂，使我们能回到神，预备的天国，信仰，生活信心，等候将来的盼望，主按照他说的，他的应许而成就使我们得平安喜乐。感谢。
【中心思想】
信是所望之事的实底，未见之事的确据。亚伯以信心献祭蒙神悦纳，以诺因与神同行被接升天，挪亚凭信心造方舟救全家，亚伯拉罕凭信心离乡、遵神引领、献以撒，以撒、雅各、约瑟、摩西相继以信心传递应许、带领以色列出埃及，百姓凭信过红海攻耶利哥，妓女喇合因信救全家。这些人都藉信心得神印证，进入永恒的应许。
【个人感想】
“人非有信不能得神的喜悦”——这真理贯穿整章。信心不仅使人看见永恒的价值，更赋予客旅生涯超越的力量。我们在地上的日子虽会遭遇逼迫、戏弄、囚禁，但深知自己”在世上是客旅”，灵魂的故乡乃在天上。正如先祖们注目”更美的家乡”，我们当以信心穿透物质世界的局限，在试炼中显出”软弱的变为刚强”的见证。真正的信心不是逃避现实，而是带着属天视角生活：既承认”世上本不配有的人”的身份，又勇敢持守福音使命，直到见主面那日。这信心之路虽有艰难，却因永恒家乡的应许而充满盼望。
【来11:23】摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。
【来11:24】摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
【来11:25】他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
【来11:26】他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。
【来11:27】他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
【来11:28】他因着信，就守逾越节（“守”或作“立”），行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。
感想：
看旧约圣经中的摩西，和新约圣经的摩西完全不一样，旧约圣经的摩西在听到法老王知道自己杀了埃及人之后，吓得直接逃跑，并非不怕王命，反而非常的惧怕，但是看新约圣经中的摩西，说“并不怕王命”，拿着旧约的角度去看，怎么都觉得新约里的摩西不对，这样描写的并不是摩西。
信仰有两个角度，一个是信仰的角度，一个是旧约的角度，我们到底是拿着新约的角度去看问题还是拿着旧约的角度去看，结果是完全不一样的。
我看摩西没有信心，但是神看摩西是有信心的，那摩西就是有信心的。我看自己没有信心，软弱，不属灵，但是如果耶稣看我是属灵的，那我就是属灵的，重要的不是我看的神怎样的，重要的是神怎么看。
希伯来书十一章。
一节到十二节。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。 人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。 因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
看这话语里面说：
论信心。
人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
信心并不是行为的世界，而是心里头去相信，神的应许必定会实现，神的话语，一定会成就。
信是所望之事的实底，是未见之事的确据，古人在这信上得了美好的证据。虽然还没看见，但首先我们心里头，先挪移到神的应许当中，去相信神的话语，必定会成就，并且不疑惑，那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾，不要想从主那里面得到什么。
没看见就相信神说的话必定会成就，才是信心，看见了才信，那不叫信心。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候还不知道往哪里去，但是他因着信，就在所应许之地作客。接受神的应许必定会成就的心。
所以我们生活当中也是一样，信心的世界不是喊口号，而是让我们能够从心里头去相信神的话语，主张神的应许，相信神说的话必定会成就。非常感谢。
希伯来书11章：
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 2古人在这信上得了美好的证据。 3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。 4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。 5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。 6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
在这里我们能够看到带着信心生活的人是得神喜悦的人，带着信心生我们能够过着与神同行的生活。看亚伯拉罕生活的时候，一直带着神给他的应许，带着信心，虽然在生活当中也有很多时候跟随自己的想法，但是神通过生活当中一直打造他信心的世界，所以他能成为信心之父。因为相信神的话语，他在无可指望的时候因着信仍有指望，不是看自己生活，而是看神给我们的应许。
信仰生活当中，我们常常被环境被问题捆绑，我们也有信心软弱的时候，但是当我们和花雨连接的时候，我们通过话语得到神给我们的信心。当我们心里面树立应许的时候，我们因着神给我们的应许，我们心里面有盼望我们心里面有喜乐。所以生活当中我们不是带着我们的想法生活，而是带着谁给我们的信心，带着信心向前迈步的时候，我们能够得到神给我们的祝福。
背景：人非有信
中心：信
总结：
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
【来11:40】因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
人非有信不能得神的喜悦，我们首先信有神，走到神面前，看到神给我们所预备的世界，让我们相信神给我们所预备的一切，感谢神一路引导.
我们本来就是世界上不配有的人。所以我们在世上拿着信心可以战胜环境。神使我们的软弱的变为刚强，征战显出勇敢。神给我们应许的是美好的天国。在世上生活只不过是暂时的。我们拿着信心度过在世的生活就可以。与福音同行一直到离开这个世界，神与我们同在。
感谢神
来11章
历史背景:
《希伯来书》第11章是圣经中著名的“信心篇章”，列举了旧约众多信心伟人的榜样。从创世（亚伯、以诺、挪亚）到以色列立国（亚伯拉罕、摩西、大卫等），显示信心贯穿救赎历史。 突出未得应许却仍信靠耶稣，指向基督的降临才是终极应验。
中心内容:
通过旧约信心榜样，证明信心的本质是未见之事的确据，鼓励信徒在困境中效法前人。
分享:
默想话语的时候，神说人非，有信就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须先信有神，且信那赏赐寻求他的。我们信仰生活当中，最重要的就是向着神的信心，因为想法呢，总会让我们的心里面向着神产生不幸，但是话语的世界是让我们心里面能够去相信神，所以当我们在过着这信仰生活的时候，否认着我们的想法去相信这话语，那么神就会按照这话语准确的做工，是按照话语也会成就。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。
9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。
默想总结
信仰的生活都是因着信，不条件，不是行为。
看行为，没有一个可以得救，都是软弱的，不足的，缺乏的。
在神里面看到更是都已经做成了，接受神都成为蒙福的人。
亚伯就是因着接受父亲的心，从神而来的义，比该隐所献给的更美。
神的心接受过来更是让我们蒙福，我们的心里过生活时，也是原本接受神的，就更蒙恩典。
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。 (希伯来书 11:8 )
今天看了这一节经文，在创世记里看到神对亚伯兰说，你要离开本地本族父家，往我所指示的地方去，亚伯兰没有看见自己想要去的地方。只是相信神给的地方就去了。虽然亚伯兰没有要去的地方。但是迈步的时候一直有神引导着他，我们虽然相信神，但是神对我们的话语我们都漠不关心！很少人会去揣摩圣经里面的神的心，神把独生子都赐给了我们，同样也把一切都赐给了我们！我们很多时候不知道该如何寻求神，但是神却一直都在帮助引导着我们，当我们心里接受神的时候神会一直在我们生活中帮助着我们！感谢神。
嘿哈18:看希伯来书11章。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。他以为 神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。人非有信不能得神的喜悦。因为到神面前来的人必须相信有神，并且还要相信神赏赐那寻求他的人。因为我们在世上是客旅，是寄居的，将来都会离开这个世界。我们要为自己的灵魂找一个家乡。因为我们地上的家乡都会离开。我们羡慕的是一个更美的家乡，是在天上的。那也是我们灵魂的故乡。肉体的故乡是在地上，灵魂的故乡是在天国。神通过耶稣给我们准备了去天国的道路。所以我们因信耶稣基督罪得赦免，为自己的灵魂找到了故乡。我们在世上生活的时候，也会遇见很多逼迫，戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各种试探。我们本来就是世界上不配有的人。所以我们在世上拿着信心可以战胜环境。神使我们的软弱的变为刚强，征战显出勇敢。神给我们应许的是美好的天国。在世上生活只不过是暂时的。我们拿着信心度过在世的生活就可以。与福音同行一直到离开这个世界，神与我们同在。神通过耶稣给我们准备了去天国的道路。所以我们因信耶稣基督罪得赦免，为自己的灵魂找到了故乡。我们在世上生活的时候，也会遇见很多逼迫，戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各种试探。我们本来就是世界上不配有的人。所以我们在世上拿着信心可以战胜环境。神使我们的软弱的变为刚强，征战显出勇敢。神给我们应许的是美好的天国。在世上生活只不过是暂时的，我们拿着信心度过在世的生活就可以，特别感谢神
希伯来书11章
1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2 古人在这信上得了美好的证据。
3 我们因着信，就知道诸世界是藉 神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4 亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
分享:1.看话语论信心，信是所望之事的实底，是未见之事的确据。就像文中提到的亚伯、以诺、亚伯拉罕、摩西这些人物，在他们信仰中都是有主向着他们的应许。他们都是在话语面前，坚定相信神的话语，并且在信心上都得到果效。例如:亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知道往哪里去，但是因着信，就在所应许之地作客。对照现今的我们信仰，神也是想打造我们拥有信心，因为胜过世界不是我们的行为，而是信心。
2.总结，看到圣经里面属灵的仆人都是在因着信，在神面前的果效。如今的我们依然有教会引导我们的心，让我们依靠话语，在信心上结福音的果子。
希伯来书 11 章
【来11:39】这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
【来11:40】因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
这一章里说的是关于信息的部分，从旧约时代的人物一直分享下来，那个时代的人没有看到过耶稣基督，但是他们凭着应许得了美好的确据这样不断思想下来的时候，我们因着什么而得到永生，得到神呢？因着我们的信，我们只相信着耶稣基督的救赎的时候，并且相信神向着我们的爱，这样得到美好的应许的世界，我们也能够在神面前被神所引导的生活。
希伯来书11章
历史背景
亚伯、以诺、亚伯拉罕、摩西等。这些人物的事迹展示了他们在信仰面前的坚定和勇敢，以及信仰带来的奇迹和祝福。亚伯拉罕因着信蒙召，虽然不知道目的地，但依然遵命前往。
中心
信是所望之事的实底，未见之事的确据，信仰因着信，亚伯因着信心比该隐献的祭物更美，他们几个因着信，能得到神，可以进到神的国度。
感想
信仰是因着信，在神面前必须相信有神，神给的是安息，让我们的心里面有盼望。因着信的缘故，有神为我们所准备的世界，神领域里面是治理的位置，我们软弱能够显现出来耶稣的刚强，神的应许是不会改变，是让我们品尝神作工的世界，神给的世界是已经得剩有余了，神与我们同在。
希伯来书11章
人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。(希伯来书 11:6 和合本)
分享:很多的人成为了基督徒，也做了决志祷告，迎接耶稣基督成为自己的主人，虽然仪式的事情都已经齐备了，但内心的世界里却不接受神，不接受话语。嘴上都说相信神，相信话语，但内心里却不知道神的旨意，也不相信神是活着做工的神，神会保守我们的一切，神必定赏赐寻求他的人。因为向着神的世界没有准确的认识，也没有准确的确信，所以不能在话语里得到神所预备的平安和喜乐。得救的神的儿女不是仪式上相信神，而是准确的心与神的话语连接在一起，在话语里得到平安喜乐。
来11章 世界不配有的人
33他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。35有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，（释放原文作赎）为要得着更美的复活。36又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。37被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。38在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。40因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
信心胜过世界，我们里的耶稣，比世界都大，使我们胜过世界的就是我们信耶稣是神的儿子的信心。感谢神借着耶稣死而复活重生了我们，使我们盼望信心的荣耀。世界看不到信心，但是信心里面能够看到，世界已经钉在十字架上，加我们因着信看见神的荣耀在信的人身上彰显出来。感谢神，给我们很多信心的榜样，叫我们可以效法他的信心，曾经在他们身上作工的神，也照样在相信他应许的我们的身上作工。称亚伯拉罕为义的神，也是称我们为义的神，他们靠着信心得着了义，我们也因信承受了那从信而来的义。感谢神借着信心生了我们，使我们成为有信心以致灵魂得救的人。哈利路亚。
希伯来书11章
背景:信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。(希伯来书 11:1-7 )总结:通过这个话语能够看到所有的一切无论是救恩还是得救以后都是因着信，神喜悦的也是我们带着信心。就像话语里说的一样人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。所以我们来到神面前带着信心的话神就会成就，就像亚伯和挪亚一样。
希伯来书11:
历史背景:旧约会幕的结构、献祭礼仪，以对比基督的献祭。犹太读者熟悉这些礼仪，但作者指出其局限性，背景】第9章大量引用旧约会幕的结构、献祭礼仪，以对比基督的献祭。犹太读者熟悉这些礼仪，但作者指出其局限性，强调基督的救赎才是终极实现。作者通过解释旧约预表，说明基督的献祭已取代圣殿的礼仪，成为神与人之间永恒的桥梁。基督的救赎才是终极实现。作者通过解释旧约预表，说明基督的献祭已取代圣殿的礼仪，成为神与人之间永恒的桥梁。
中心:人非有信不能得神的喜悦。
因为到神面前来的人必须相信有神，并且还要相信神赏赐那寻求他的人。
因为我们在世上是客旅，是寄居的，将来都会离开这个世界。
我们要为自己的灵魂找一个家乡。因为我们地上的家乡都会离开。我们羡慕的是一个更美的家乡，是在天上的。那也是我们灵魂的故乡。肉体的故乡是在地上，灵魂的故乡是在天国。神通过耶稣给我们准备了去天国的道路。
个人感想:
我们因信耶稣基督罪得赦免，为自己的灵魂找到了故乡。我们在世上生活的时候，也会遇见很多逼迫，戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各种试探。我们本来就是世界上不配有的人。所以我们在世上拿着信心可以战胜环境。神使我们的软弱的变为刚强，征战显出勇敢。神给我们应许的是美好的天国。在世上生活只不过是暂时的。我们拿着信心度过在世的生活就可以。与福音同行一直到离开这个世界，神与我们同在。
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
我们因信得救了，得救以后，过信仰生活仍然得凭着相信神的信心生活，义人因信得生。神喜悦的不是我们做什么，而是我们向着神有没有信心，这个神看的是重要的。我们凭着信心生活的时候，能战胜所有生活中的问题和环境，实际生活中我们能经历到神的神的能力。
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。信仰重要的就是相信，不是看见，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据，不是看见，而是相信心，信心成就一切，神向着我们没有要求做的好，而是告诉我们，人非有信，就不能得神的喜悦，我们信仰，要相信神的存在，如果我们不信神的存在，就没有必要信神，但是神借着神的话语，在实际生活当中神帮助着我们引领着我们，特别感谢！
嘿哈17
希伯来书11章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。( 希伯来书 11:1-9 和合本 )
感想
面对这一章的话语时，心里也是在思考我们的心很多时候都在想着自己的软弱，面对软弱，我们总是喜欢交托，但是在面对神的时候，我们总是拿着自己的信心去说软弱，心里在思考，很多时候自己就是这样，因为信不起来，所以在面对的时候，需要有交托的信心，但是最终思考的时候总是想着，我自己的问题，我孩子的问题，但是面对神的时候却是总有失去。
感谢神，神一直都在看顾，在面对神的引导，我们有很多软弱的部分。
今天思想了
希伯来书11章的话语:
1~中心思想
信就是所望之事的实底，
是未见之事的确据。
古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
2~个人感想
越是思想神的话语越感谢
信是所望之事的实底
是未见之事的确据
人非有信就不能得神的喜悦
因为到神面前必须信有神
相信的话会成就
信仰的世界就是相信的世界
让我们相信神的话语
相信神的应许
相信神的教会的引导
背景:
《希伯来书》成书于公元61年左右，当时犹太
地区的基督徒面临着严酷考验。罗马皇帝尼禄为了重建罗马城，将火灾嫁祸给基督徒，使得基督徒遭受残酷逼迫，包括被没收财物、房屋被拆，甚至被送往斗兽场与狮子搏斗。同时，犹太人对基督徒的敌视也日益强烈。在这种压力下，一些希伯来籍基督徒可能会因不堪逼迫而重返犹太教。《希伯来书》的写作目的就是要帮助他们确认和加强对福音的信仰，希伯来书11章便是在这样的背景下，通过列举旧约中众多因信称义的人物事迹，鼓励信徒坚守信仰，不要因眼前的困难而放弃。
中心:
希伯来书11章被称为“信心之章”。其中心思想是通过列举亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、撒拉等众多旧约人物的信心事迹，阐述信心的重要性，说明这些人都是因着信，在面对各种困难、挑战和不确定性时，依然坚定地相信神的应许，并且依靠神的力量去行动，最终得到了神的认可和祝福。作者借此鼓励当时的希伯来基督徒，要以这些先辈为榜样，凭信心生活，坚定对神的信仰，相信神的应许必定会实现，即使在遭受逼迫和苦难时，也不要动摇，要坚持到底，因为信心是得到神喜悦和拯救的关键。
默想:
讲述这些古人因信获得赞许和美好证据的故事，鼓励读者在自己的信仰道路上坚定信心。既然古人能因着信心赢得上帝的赞许，那么读者也应该依靠信心，在面对困难和挑战时不放弃，相信神会赏赐那些寻求他的人，从而在信仰中不断前行。
希伯来书11章
历史背景：
《希伯来书》成书于公元1世纪中后期，当时犹太基督徒面临着来自犹太教传统和罗马帝国的双重压力，犹太基督徒可能因信仰而遭受逼迫，甚至有放弃基督教信仰、回归犹太教的倾向。《希伯来书》11章旨在鼓励这些犹太基督徒坚守信仰，通过列举一系列旧约中信心之人的事例，说明信心的重要性和果效。
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这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。经文列举了一系列旧约人物因信而有的美好行为和结果，如亚伯因信献上更美的祭物；以诺因信被神接去，不至于见死；挪亚因信听从神的引导，建造方舟，拯救了全家；亚伯拉罕因信听从神的呼召，离开本地本家，前往神所应许的地，又因信愿意献上自己的独生儿子以撒等。他们看的不是地上的世界，而是看了天上的世界，所以向着地没有任何盼望。感谢神！
希伯来书11章：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。我们因信耶稣基督罪得赦免，为自己的灵魂找到了故乡。我们在世上生活的时候，也会遇见很多逼迫，戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各种试探。我们本来就是世界上不配有的人。所以我们在世上拿着信心可以战胜环境。神使我们的软弱的变为刚强，征战显出勇敢。神给我们应许的是美好的天国。在世上生活只不过是暂时的。我们拿着信心度过在世的生活就可以。与福音同行一直到离开这个世界，神与我们同在。
今天读《希伯来书》11章
1 背景及内容: 1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。
9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。
10因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
11因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。
12所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
14说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。
15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。
17亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
18论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。
19他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。
20以撒因着信，就指着将来的事，给雅各以扫祝福。
21雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。
22约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。
23摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。
24摩西因着信，长大了就不肯称为法老女
2 中心及个人感悟：看到信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。在这里讲了亚伯拉罕的信心，以诺的信心，挪亚的信心，这信心并不是凭着眼见，乃是靠着神的应许，相信了眼所不见的神与我同在。会照着他所应许我的作工。这应许的信心让拥有神应许话语的人，胜过世上一切的苦难逼迫。是靠着应许过得胜的生活。这些人都是因信得了美好的证据，就是神给我们预备了更美的事，就是我们与神所得的完全。
3 总结：我们过信仰生活，并不是凭着自己，是神给了我们效法信心之人的应许，树立神话语的生活。并不是靠着眼见的环境，而是给了我们话语靠着信心得胜的生活。这信心在神的应许上给了我们神做功的证据。为了让我们得到神的完全，圣洁的天国。非常非常感谢神！
希伯来书11
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
看这里有该隐还有亚伯，神看该隐的献祭是不好的，不是该隐做的不好，而是该隐一直献自己看为好的，虽然一直听着神的声音长大，但是向着神的心并不留意，所以只做自己喜欢的，神喜悦的不是自己里面出来的，而是羊的脂油，看亚伯献的不是自己的，而是神喜悦的，所以神说亚伯献祭献的比该隐好。我们同样都在侍奉着神，神也通过圣经告诉我们蒙神喜悦的献祭，并不是自己里面出来的，而是耶稣里面出来的，感谢
希伯来书11章。
神喜悦的人是有信心的人，信心不是看到后才信，若是已经看到了事实就在那里摆着。那是不得不承认就不需要细心了，信是所望之事的，实底是未见之事，的确居也就是说还没有发生的事已经确认了，就是那样，有许多细心的先祖亚伯，挪亚，亚伯拉罕，撒拉，以撒，雅各，约瑟，摩西，还有各位众先知，他们都因着信，暂且忍耐眼前的环境，他们都会与我们在天国相见，却得着大的赏赐。所以我们也当暂且忍耐，等候盼望，不被眼前的环境所捆绑过着信心的生活。
希伯来书11章
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。
9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。
10因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
11因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。
12所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
希伯来书11章里面向我们分享了信心的世界，1节里面也说了信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。圣经里面说义人必因信得生，神让我们过的生活就是凭着信心的生活，在11章里面作者也列举了很多信心之人的例子，通过这样的例子让我们可以效法信心的生活！
6节里面说 人非有信就不能得神的喜悦。只有凭着信心的生活才是神喜悦的生活，我们在生活中经常希望依靠着环境、依靠着自己的条件和能力生活，但是神一直能引导我们走出自己的世界，让我们心里面能够仰望神去生活，得到神的帮助和能力，这样的生活是神喜悦的！
这章话语最后的部分写到了受逼迫的内容，虽然我们在信仰生活当中也会受到这样的逼迫，但是这些逼迫都是至暂至轻的，是我们可以承受的，因为我们要承受那更加美好的国度，就是天上的国度！有这样的盼望时，就会使我们战胜这属世的苦难和环境，能够拿着盼望生活在神面前！
中心内容：
信就是实底，也是证据 。神喜悦的就是拿着信心生活的人 。
个人感想：
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。
9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。
10因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
我们在世上生活就是一个客旅，不知道哪天都会离开这个世界 。所以神让我们关心的是自己的灵魂 ，而不是关心世界和肉体。 因为耶稣基督来就是把我们的灵魂从罪恶里救出来。 我们撇弃自己的想法， 接受耶稣的救恩。以后我们过信仰生活的时候 ，中心是放在福音的上面， 而不是放在肉体的上面 。神通过我们能够见证福音。 通过我们能够荣耀神 。感谢神！
背景】第9章大量引用旧约会幕的结构、献祭礼仪，以对比基督的献祭。犹太读者熟悉这些礼仪，但作者指出其局限性，强调基督的救赎才是终极实现。作者通过解释旧约预表，说明基督的献祭已取代圣殿的礼仪，成为神与人之间永恒的桥梁。
【中心】旧约礼仪的局限性，基督献祭的超越性。
【话语】希伯来书 9:27-28 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
【感想】人死不是因着别的，是按着定命，神用全能的命令托住万有，生有时，死有时，都有定的日期，得再重的病，遭遇再大的事故，如果时候没有到，就不会死。如果时候到了，再小的疾病和事故也会要人的命。耶稣第一次来到世上，是为了担当解决我们的罪，耶稣第二次来的时候，与罪无关，乃是为拯救我们得救的义人。人如果生一次，就会死两次，人如果只是妈妈肚子里出生，离开这世界的世界，肉体死去，灵魂也灭亡，下地狱，就是死两次。但人如果生两次，一次从妈妈肚子里生出来，一次灵魂重生得救，那就只用死一次，只是肉体死去，但灵魂得永生。所以在世上生活的期间，别的也都重要，但更重要的是，灵魂重生得救。
《希伯来书》11章
这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。(希伯来书 11:39-40 )
过信仰生活的时候常常想拿着自己的方式过信仰，成为了抵挡神话语的人，人的本性堕落，比起依靠神的恩典，更想依靠自己的条件。遇到环境和问题时就会依靠人的条件。信仰的方式是根据人的心态决定，接受什么样的心就会有什么样的心态，有什么样的心态就会过什么样的信仰。保守自己的心只能选择安逸走向败亡。有教会仆人引领我们的正确的过信仰的方式，原本接受，虽然有负担，也不符合我们的心，但凭着信心迈步时让我们看到有神的帮助。学习在环境面前不再相信自己的感觉，学会寻求神依靠神。进到生命的主里的人，靠耶稣得到生命，不再被条件捆绑，靠着耶稣基督的恩都得到坚固。
他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
28他因着信，就守逾越节，（守或作立）行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。
29他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。
30以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。
通过读希伯来书第11章思考了信心对一个基督徒来说是非常重要的，不是我们看见了相信，而是我们没有看见相信那个才是真正的信，就像亚伯拉罕，就像大卫，就像喇合一样，神也在想告诉我们信心的重要和宝贵。因为义人必因信得生。
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。
9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。
10因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
11因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。
12所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
14说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。
15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。
17亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
18论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。
19他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。
20以撒因着信，就指着将来的事，给雅各以扫祝福。
21雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。
22约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。
23摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。
24摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
25他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
26他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。
27他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
28他因着信，就守逾越节，（守或作立）行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。
29他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。
30以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。
31妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
32我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。
33他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。
34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
35有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，（释放原文作赎）为要得着更美的复活。
36又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。
37被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。
38在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。
39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
40因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
众先知也因着信看到自己本是世界不配有的人，又因信制服了敌国，堵了狮子的口，也有人被石头打死，被刀杀死，过着漂流无定的生活。
希伯来书11章
背景:希伯来书11章在教会历史中一直被视为信仰的典范。它不仅在早期教会中被广泛传颂，也为后来的基督教神学和灵修传统提供了重要的基础。许多教会领袖和神学家都从这一章中汲取灵感，强调信心在信仰生活中的重要性。
感想:亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。 (希伯来书 11:8-9 和合本)看希伯来书11章的时候特别感谢，亚伯拉罕他跟随神的引导往前走的时候，虽然还不知道神要引导他去哪里，但是在他心里面他相信一个神与他同在，无论到哪里？神都会保守他，所以他能够跟随神的引导，去到神所指引他的地方，我们信仰的道路也是很多时候我们总想知道神么引导到哪里以后才迈步，但是信仰不是看到以后迈步，而是迈步时神就做工，当我们的心准确的相信神往前迈步的时候，神为我们打开道路，会为我们预备我们没有想过的世界，特别感谢!
来11
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
中心:人非有信不能得神的喜悦，虽然没有看见过神，但神是自有永有的，神是开始是结束，因为没有看见了当是看见了，因着神说的话和他所创造的能够知道有神。
总结:不是看见了才知道，而是没有看见就知道有神，有很多先知，他们都是因着信神这样持守着，侍奉着，所以我们也行倒空自己，接受神所做的，接受他的引导过着给神带领的蒙福的人生。
合19
合19
希伯来书11章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (希伯来书 11:1 和合本)
我们一直想了解信心，一直想知道什么是真正的信心。在希伯来说， 11张第1节里面准确地给了我们信心的答案。信就是所望之事的实地是未见之事的确据也就是说这心不在于眼见不凭着感觉不是马上发生的事情，叫我们能够心里相信，而是虽然还没有发生，但是通过应许通过神的应许我们已经看见以后的结果是这样子的，就向神应许亚伯拉罕他的万国都比印他德福一样的，他的子孙当中要兴起来一位。是万国都因着他得父，这应许虽然哦没有成就，但是亚伯拉罕通过神的应许已经看到纳什已经为他准备好的这一自顺，所以信息的世界就是不是眼睛看见，而是通过应许领导了我们的心理，接受这个应许的时候就是我们的信心。
希伯来书 第11章
主题：《信仰生活的榜样》
本章中心：
本章列出了许多旧约时代“信仰生活的榜样”。告诉我们人非有信，就不能得神的喜悦；旧时代的圣徒都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接；他们都因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
因此，概括11章，信就是相信应许，最终的应许是耶稣基督，所以旧约时代的圣徒也相信（从远处望见）耶稣，得了拯救。所以因着耶稣基督的到来，他们将得以完全。（40节）当耶稣再临的时候，新旧约的圣徒都将得完全。
称本章为信心之章，这只是概括的说法，用“信仰生活的榜样”更为贴切。因为11章不是单独阐述“信”的章节，从顺序上看，十一章是在10:32-39节劝勉圣徒要凭信心生活之后，列举的效法榜样。
榜样的核心不是退后的信心，而是前进的信心。因此11章列出了那么多的榜样。一句话，他们是凭信心生活的人，正如10:38所说“只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”所以希伯来书的作者列举他们为榜样。指教我们真正的信仰生活。感谢神！
感想：
我们从前未信主之前，在神所应许的诸约上是局外人，活在世上没有指望，没有神；但如今我们已经蒙了重生，有了活泼的盼望。
信徒乃是有盼望的人，而所盼望的却是那看不见的事，所以我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因此，我们行事为人的准则，是凭着信心，不是凭着眼见。
信心乃是看见一件在神里面的事实，并且有能力将它显为实在；所有在神里面的事实都是实实在在的，但惟有信心才能将那件事实证明出来。
信心就是把事情交托给神，放心倚靠他，他必成全；真信心不必时时去查验事情的发展，因所相信的是神自己，到了时候，他必作成。
《希伯来书》11章
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
信是至关重要的一个点，信就会把自己交托出去，
虽然没有看见，也没有得着，信就生产了盼望！
让我们能够因信，得着美好的果效。
信 就能看见，神 为我们作工，而且超乎我们的所求所想。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。……以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。 人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。……他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。 ……因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。 ……他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。 论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。” ……以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。 雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜 神。 约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。 ( 希伯来书 11:1-3,5-7,9,11,16-18,20-24 和合本 )
中心总结
挪亚听见神的声音 过着与众不同的人生别人照样吃喝嫁娶 挪亚却造方舟话临到就改变了 彼得打鱼整夜劳力没有 耶稣的话就打两船鱼 生活过的混沌是没有明确的话临到心里 没有力量是没有话语 睚鲁是不要怕只要信 如果不接受主的话自己回去女儿就真的死了 一句话临到 就有力量了 就有方向了 就很明确了 都知道话语 但是真临到话语的时候不是太多 有时候一年也没有一句话我们听道的时候很多 心里却没有道 不仅没有话语临近心里 而且过得很疲乏 很累
圣经背景
公元1年是保罗，但也有其他观点认为是巴拿巴、路加等人。其受众主要是犹太裔基督徒，他们面临着来自犹太教传统和罗马帝国迫害的双重压力，在信仰上容易产生动摇。在鼓励犹太裔基督徒坚守对耶稣基督的信仰，强调基督教信仰相较于犹太教传统仪式和律法的优越性，劝勉信徒不要因困难而放弃信仰，要依靠信心来面对生活中的各种挑战。
中心内容
是阐述信心的重要性，并列举了众多旧约中的人物作为信心的榜样，如亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、约瑟、摩西等。通过这些人物的故事，说明信心是“所望之事的实底，未见之事的确据”，他们因着信，在面对各种困难和挑战时，仍然坚定地相信神的应许，从而成就了伟大的事业，得到了神的喜悦。这些榜样鼓励当时的犹太裔基督徒，要以他们为榜样，在艰难的环境中持守对神的信心，相信神的话语和应许，不要被周围的压力和诱惑所动摇，要坚定不移地走在信仰的道路上，最终获得属灵的奖赏。
个人观点
通过阅读本章的经文，能感受到真正的信心，不仅仅是口头上的相信，更是行动上的顺服。比如，挪亚在建造方舟时，虽然遭受周围人的嘲笑和排斥，但他仍然坚定地顺服神的旨意。同样，亚伯拉罕在神要求他献祭独生子以撒时，虽然内心痛苦挣扎，但最终还是选择了顺服。
32我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。
33他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。
34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
35有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，（释放原文作赎）为要得着更美的复活。
36又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。
37被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。
38在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。
中心内容：这一章里记载了信心的伟人们，他们都是因着信，打了胜仗；都是因着信，过了得胜的生活！现在我们也应该靠着信心生活，这是我们重生的义人本来该过的生活。
个人感想：借着这一章，能看到基督徒应该过靠着信心的生活！信心有无限的能力，可以支取从神那里的供应。不管环境怎么样，我们总可以靠着信心得胜！看着这话语，心里得到很多力量，非常感谢！
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
中心
因着信，盼望去那更美的故乡。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
总结
我们所依靠的这信的世界，是神给的。神在我们前面预备了很多前辈，他们都凭着心来到神面前，得了美好的见证，他们因着信受苦，因着信迈步，因着信生活。因为我们都有一个指望，神给的这更好的故乡。我们在这世上是寄居的，是短暂生活的，这并不是我们的最终目的地，我们最终的目的地是那天国，神已经把那天国预备好。我们因着信心里面得到平安，我们也应着信能够往前迈步去生活，也能够向别人介绍着美好的故乡，也能够使别人进入到这美好的地方。
希伯来书11章
经文：
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。希伯来书 11:1-3
总结：
11章里面有美好的信心的世界。记录了信心的前辈美好的见证，神里面最重要的就是建立信心的世界，信心就是不相信自己的眼光，不拿着自己的心生活。只树立话语，应许生活，我们就能经历神美好的做工。
《希伯来书》11章
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。
9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。
10因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
11因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。
12所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
14说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。
15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。
17亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
18论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。
19他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。
20以撒因着信，就指着将来的事，给雅各以扫祝福。
21雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。
22约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。
23摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。
24摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
25他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
26他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。
27他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
28他因着信，就守逾越节，（守或作立）行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。
29他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。
30以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。
31妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
32我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。
33他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。
34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
35有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，（释放原文作赎）为要得着更美的复活。
36又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。
37被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。
38在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。
39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
40因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
中心内容
信心是更没的道路，信是所望之事的实底，是未见之事的确据，这里解释甚么是信心。“信就是所望之事的实底”。“信”字前面未加冠词,讲的是一般的“信”,其特质适用于基督来前和以后的世代,是归纳许多历史上圣徒经历的所得。信心就是对所盼望但尚未得到的事的一种坚定信念,因这信念,所盼望的事可以实现。所以本节接着说“是未见之事的确据”,也就是说信心是未见之事可以成为事实的证明。人的肉眼让我们相信所见到的事物,信心的眼睛让我们相信所见不到的事物。
“所望之事”的重心在“望”而不在具体所望的事。“望”使信心成为有价值的信心,信心使“望”成为有根据的盼望,同时存在,互为因果。
“未见之事”是人的普通知识和了解力所及不到的事,是将来灵性上会体验到的真实。信心给了我们一个立足点可以去盼望、去感知见不到的真实。“古人”指基督来前世上的信心英雄,作者综合前人信心的经历得出了一个结论:“古人在这信上得到美好的证据”。“信”字前有“这”字,说明不是一般的信,而是对神应许的信。这里的意思是说古人不但因信而有确实的盼望,也因相信神的应许,在神那里得到美好的赞许,为神所悦纳。
总结
人非有信就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，比喻信有神，且信他赏赐那寻求他的人，所以对于基督徒来说，需要的不是我们做了什么，而是是否带着信心生活，带着信心过信仰，还是停留在人所看的世界里，这个很重要。这里重点告诉我们信心的世界。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 希伯来书 11:1-4
思想话语的时候，信是所望之事，未见之事的实底也是确据，有对他说出话语的神 ，所以有信的世界，信也改变了亚伯拉罕的人生，亚伯兰变成亚伯拉罕，如果，没有信的世界，可能亚伯兰仍然在迦勒底的吾珥，一生就在那里度过人生，神 说出去吧！就这样来到迦南地，因着相信神 的话语，自己的儿子也能完全的献上，因着信，已经过去了几千年，仍然说话活着。我们也是一样的，因着信，被神 引导着过生活，是我们想也没有想过的生活！也因着神 指示我们明白耶稣的救恩，心里接受，成为圣洁，完全。我们虽然有一天也会闭上眼睛，却是永远生活在神 的里面。在神的世界里面准确经历着。特别感谢！
希伯来书11张中心内容《信心》
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。(希伯来书 11:1-8 和合本)
写作背景：
《希伯来书》是《新约圣经》中的一封书信，写给犹太地区的基督徒。全书共19章，没有提及作者姓名，传统上被认为是使徒保罗的作品。这卷书的主要目的是安慰圣殿被毁后的信徒，不要迷失信仰，要持定所承认的道。书信中阐述了耶稣基督在旧约与新约时代独特的地位，以及部分旧约圣经的真正含义。《希伯来书》的主题是神藉摩西颁下有关祭司的条例。由于人的软弱，地上的祭祀活动暂时被废除，由神的儿子亲自为世人行赎罪祭。书信的目的是为了安慰圣殿被毁后的信徒，不要迷失方向，要持定所承认的道。
默想心得：
我们得救的基督徒就能享受的一种生活，这种生活只有义人才能生活的。那就是信心的生活。信心的生活是多么美好呀。让我们能享受更高的平台。因为信心的世界只树立话语，把人的世界，我的想法都撇弃掉。看到自己不足，看到相信自己成败亡的人，他里面就能过信心的生活。
希伯来书11章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
(希伯来书 11:1-2 和合本)
总结：亚伯拉罕是信心之父，用人的眼睛看不到信心，反而有更多的缺乏，神他是最有信心的，不是拿着人的意思，而是神赐给了信心，不是用我们的眼睛去看，亚伯拉罕学习信心是通过实际生活中得到的，引导他的仆人也学习信心，不是在有准备了才说信心恩话而是先说信心的话，后有了行为和果子，一切都交回了会了才行，感谢神来帮助我们。
背景:未得着所应许的。
中心:得了美好的证据。
个人观点:信是心里的一个动作，是接的意思。把所望之事的实底接到心里，把未见之事的确据接到心里。这实底这确据就是证据。
就如所看见的诸世界是借着所看不见的话语造成的。这是因为看到听到了是话语所成就的一切事。
亚伯献祭之前因信已经看到并接受了神所喜悦的祭物是什么样的。挪亚因着信把洪水要来的事情接到心里面，也用信心看到了神所指示拯救他的方舟。
亚伯拉罕因着信也看到了神所预备在天上更美好的家乡。约瑟应着信看到将来一定会出埃及。以色列人因的信围绕耶利哥的时候就已经看到了城墙倒塌的样子。
众先知也因着信看到自己本是世界不配有的人，又因信制服了敌国，堵了狮子的口，也有人被石头打死，被刀杀死，过着漂流无定的生活。
这些人都是用信心看到了将来的事，并接到心里存在心里生活的样子。
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
历史背景
写作时间：希伯来书大约写于公元65年至70年之间。这一时期正值罗马帝国对基督徒的迫害加剧，尤其是尼禄统治时期（公元64-68年），基督徒遭受了严重的逼迫，包括财产充公和极刑。
圣殿被毁：公元70年，耶路撒冷圣殿被罗马军队摧毁，这一事件对犹太教和基督教都产生了深远影响。然而，希伯来书并未提及这一事件，推测其写作时间可能在圣殿被毁之前。
2 宗教背景
犹太基督徒的信仰危机：希伯来书的写作对象主要是犹太基督徒，他们面临双重压力：一方面来自罗马政府的迫害，另一方面来自犹太同胞的排斥。许多人在逼迫中动摇，考虑退回犹太教以逃避迫害。
新旧约的对比：作者通过对比旧约与新约，强调基督的超越性和新约的优越性。旧约的律法和献祭制度被视为影儿，而基督的救赎工作则是实体，具有终极性和完全性。
作者: 保罗
写作时间:公元65-70年
中心:在前面提到完全的救恩惟有通过信心才能成就，从本章开始查考什么是信心。信就是所望之事的实底,是未见之事的确据，信心就像抓住了非物质的超自然的存在。同时,信心就是未见之事存在的证据。信心并非是盲目的乐观主义或自信,而是神所赐给我们的礼物，信心使我们确信世界万物是由神创造的。同时,信心使我们与神建 立正确的关系,树立正确的世界观和价值观，并且让我们盼望未见的世界。人非有信，就不能得神的喜悦，神喜悦我们信他，让我们心里拿着相信神的信心生活的时候，神特别喜悦，神就按着我们的信心成就，神就是帮助寻求神的人，在教会学习信心的世界特别感谢，教会以为是学习不到这个世界的
《希伯来书》11章
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
总结：通过话语我们看到，神教我们，信是一切的实底，而且不只是信，神还让我们信，信神赏赐我们。所以我们不只是信神就结束了，神让我们看到信，不是结束，而是相信神与我们同在，神帮助我们。
(希伯来书 11
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
在我们的生活中，信心能帮助我们在面对各种困境时，依然相信神的应许和带领。它让我们不被眼前的困难所局限，而是仰望那看不见却真实存在的神的国度。我们要像古人一样，怀着坚定的信心，走在与神同行的道路上
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
希伯来书11章的背景:犹太基督徒处于身份认同的挣扎中，需要明确“新约”与“旧约”的连续性。作者通过信心主题，表明真正的救恩历史贯穿两约。
中心:信心的定义信是所望之事的实底，是未见之事的确据。信心非盲目，而是对神应许的坚定把握。个体层面:列举从亚伯到众先知的信心行动，信心英雄们所望的是“天上的城”。即基督带来的完全救赎。
感想:我们过信仰的时候，凭信心生活就能过一个得胜有余的生活。圣经中也提到过信心的榜样，我们在世上只不过是一个客旅一个寄居的一个人。我们有一个更美丽的家乡就是天国，感谢神藉着耶稣的死，我们重生，能够与神相合，特别的感谢。
希伯来书11章
11因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。
12所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
默想。信心。数了许多的信心之人，不是有条件了相信，而是接受了神的话，仰望神的话，得到美好的果子。思考撒拉的见证。过了生育的岁数，还能怀孕。因为以为给应许的神是可信的，所以虽然如同已死，却得到了天上的星星一样多的后代。不是环境和条件让我们软弱跌倒艰难，而是我们心里向着神的盼望和做工没有了信心。所以心没有了力量。思想话语的时候，藉着话语里传达的信心，我们的心有力量。
希伯来书第11章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的，亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是…这章圣经记载了信心的世界，信是所望之事的实底，是未见之时的确据。也记载了很多信心伟人的事迹。亚伯的献祭，以诺被神接走，诺亚造方舟，亚伯拉罕的信心，还有摩西引领以色列百姓出埃及，记载着这一切是因为他们对神的信靠成就了不朽的信心的世界。信心并非是空谈，而是建立在对神应许坚信之上，虽然年纪老迈可是他却坚信神的应许最终成为多国之父，摩西虽为埃及的王子，后来在矿野生活却仍不改变向着神的信心，以信心为杖支撑着前行，这是对生命的敬畏，对使命的担当，对神的信靠。思想的时候看到现如今人们陷到物质与与利益的漩涡当中，精神世界混沌，信仰动摇，有人相信科学，相信金钱，可是却很少有人们来到神面前相信神，通过这章也提醒我们，信心并不是关于宗教，而是关于人生的态度，需要我们坚定信心，付诸于实践，方能成就大事！感谢神！
希伯来书11章
背景:
犹太基督徒的信仰危机：希伯来书的写作对象主要是犹太基督徒，他们面临双重压力：一方面来自罗马政府的迫害，另一方面来自犹太同胞的排斥。许多人在逼迫中动摇，考虑退回犹太教以逃避迫害。作者通过对比旧约与新约，强调基督的超越性和新约的优越性。旧约的律法和献祭制度被视为影儿，而基督的救赎工作则是实体，具有终极性和完全性。
中心思想:
记录了关于信心是实低，是确据的部分。
个人观点:
看这里神向我们讲论了关于信心的部分。可以看到神所说的信心是什么？不是看见了再去信，而是没有看见就信，这才是真正的信心。信心是实底，是确据。他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。神是创始成终的神，神是开始，神是结束。我们心里相信这位神，接受这位神生活，那么这就是信心。我们也能够成为有信心的人，成为大能的勇士。这里记录了先祖们过着信心的生活，如今的我们也要过信心的生活。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。如果我们不拿着信心生活，那么就不能得神的喜悦。只能被眼睛，被想法的世界欺骗，
读后感:
在我们信仰生活当中也是一样，我们遇见环境，问题，事情的时候，我们是以什么来接受呢？以环境，问题，事情来接受，这就是没有信心了，以神的礼物来接受，这就是信心 。
希伯来书11章
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。
9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。
10因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
11因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。
12所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
在这段话语当中，作者一直在说信的世界
通过那些蒙福的人们
亚伯拉罕，以诺，挪亚，以撒等等
这些人在神的面前，并不是靠着自己的行为蒙福
而是凭着信走到神的面前蒙福的人
一直在给我们说明这些人是凭着信站在神的面前的
最后面的时候说这些人是客旅是寄居
意思是他们的家乡在天国
这些人们他们以后的灵魂会进到天国的里面的
我么所走的信仰的路，看着他们就知道我们也应该走的是信的路
而不是靠着自己的努力而走的道路
因着信，相信耶稣基督洗净我们的罪，我们不再是地上的人
而是已经属于天国的人了
在这世界上面不过是寄居的，是客旅，以后会回到永远的家乡天国
来11:1一信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。他以为 神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜 神。约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。 我们过信仰生活，并不是凭着自己，是神给了我们效法信心之人的应许，树立神话语的生活。并不是靠着眼见的环境，而是给了我们话语靠着信心得胜的生活。这信心在神的应许上给了我们神做功的证据。为了让我们得到神的完全，圣洁的天国，感谢神。
【来11:24】摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
【来11:25】他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
【来11:26】他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。
【来11:27】他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
【来11:28】他因着信，就守逾越节（“守”或作“立”），行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。
神的话语是实像，是真理不会落空的，因为神是不说谎的，他所应许的就一定会成就，而从心里相信神的话语的人心里也会形成一个与神的话语一样的心，那么就会对还没成就的事但一定会成就的而深信不疑，也能看见以后，以撒因为相信神到了时候一定会带领以色列百姓出埃及的，所以为自己的骸骨留下遗命，让他们以后一定要把自己的骸骨一起带出去
【来11:20】以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。
【来11:21】雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜 神。
【来11:22】约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。
摩西的时候耶稣还没有出生，但他凭着相信神的话看见了耶稣基督以后为了自己的罪而上十字架受凌辱的事情，就是为了自己能得救所做的事，他把这个看的比在埃及当王子，比有财宝更加的宝贵，所以放下世上尊贵的身份地位愿意过着与福音同受苦害的生活，看见宝贵的就会把不重要的给放下。
01.📝【经文】
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
【来11:7】挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
【来11:8】亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。
【来11:9】他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
【来11:11】因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。
【来11:12】所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
02.🎯【中心内容】
我们有两双眼睛，一个是肉体的眼睛善恶标准，一个是信心的眼睛，看话语，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。通过先辈的仆人所过的信仰，因带着信心生活，得着神有力的作工。
03.🎀个人感想【总结】
人非有信不能得神喜悦，圣经上说胜过世界就是信心，我们得救也是凭信心得救，我信仰也是凭信心过信仰。看话语【创2:1】天地万物都造齐了。耶稣钉十字架也说成了。带着信心的眼镜，已经成就的世界 ，如同罪责赦免，已经是义人 圣洁完全了。
希伯来书11章
📝【历史文献及写作背景】
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据，古人在这信上得了美好的证据，我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的，亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证，他虽然死了，却因这信，仍旧说话，以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了，只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证，人非有信，就不能得 神的喜悦，因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人，挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救，因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义，亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去，他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样，因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的，所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数，这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的，说这样话的人是表明自己要找一个家乡，他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会，他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城，亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上，论到这儿子，曾有话说：从以撒生的才要称为你的后裔，他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福，雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神，约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。
🔐【本文中心】
摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命，摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子，他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐，他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐，他因着信，就离开埃及，不怕王怒，因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主，他因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人，他们因着信，过红海如行干地，埃及人试着要过去，就被吞灭了，以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了，妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡，我又何必再说呢，若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了，他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军，有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活，又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人，这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的，因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
✒️【个人观点】
这一章神关于信心的部分告诉我们什么是信心，话语说信就是所望之事的实底，是未见之事的确据，也就是说信心不是相信眼所见的，而是相信话语是实底，话语是结果，虽然有眼睛所看的，但是不是以环境为结果，而是以话语应许为结果，正如亚伯拉罕一样，神对亚伯拉罕说把儿子献为祭，这个是多么难得决定，可以亚伯拉罕没有犹豫，因为亚伯拉罕相信了神的应许，相信神说以撒才成为他的后裔，所以大胆的献祭，当然神拦阻了。
🎀【总结】
也看到摩西因着信心，分明作为法老女儿之子，可以享受无穷的荣华富贵，可是他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿意暂时享受罪中之乐，他说在埃及是暂时的，喻表世界的短暂，埃及的快乐是罪中的，所以这属世的快乐也是最终走向罪恶，所以摩西看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，而是摩西相信有神应许的赏赐，后来摩西因着信神的应许，虽然身份来说还是通缉犯，可是他不怕王怒，不怕被抓，还是去见了法老，因为摩西凭着信心如同看见那不能看见的主在帮助他与他同在。
古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。信仰的生活都是因着信，不条件，不是行为。看行为，没有一个可以得救，都是软弱的，不足的，缺乏的。在神里面看到更是都已经做成了，接受神都成为蒙福的人。亚伯就是因着接受父亲的心，从神而来的义，比该隐所献给的更美。神的心接受过来更是让我们蒙福，我们的心里过生活时，也是原本接受神的，就更蒙恩典。
经文：
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
感想：
圣经里面表达的神的心，很多时候我们当和话语连接的时候，我们才能够和话语连接，而且这里面也说了人非有信就不能得到神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神才可以，所以我们在福音的世界里面需要带着信心过信仰生活才可以，不是被想法抓住的生活，所以这章里面是以信心为中心的告诉我们需要训练的是信心的世界才可以。而且圣经里面也说了说：义人必因信得生，因着信可以建立一切，信不是我自己里面的，而是神赐给的，我们的信不是来自于我们自己，而是从神那里接受了，我们面向神，接受神的信，可以面对环境， 可以战胜环境，凭着信心过着得胜的生活，所以当拥有信心的时候才是最感谢的。
希伯来书第11章
历史背景:信就是所望之事的实底是未见之事的确据，信心的世界是非常重要的，古人因着这个信得到的是美好的确据。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。(希伯来书 11:1-6 和合本)
信是所望之事的实宿，是未见知事的确据。先祖们在这信上得了美好的证据。我们因着信就得以称义！如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，使我们在神的面前得以完全。我们承受了永远的福气！是神所赐的永远的救恩。就是那基督耶稣的永远的恩典！感谢神。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
【来11:7】挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
1 历史背景
作者写给犹太人信徒的书信！说明信心伟人因信得着的恩典！
2 中心内容
旧约圣经人物因为信心得到的盼望和赏赐！挪亚因信称义！
3 个人感想
挪亚因信称义，因信得救，我们称义是因为信，信心的伟人也因为信得到了赏赐！
《希伯来书》11章
背景：作者通过列举亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕等旧约人物的信心事迹，强调“信心”是犹太传统与基督教信仰的共同核心。这种写作策略旨在回应犹太基督徒对基督教“背离祖训”的质疑，并建立两约信仰的连续性
中心：人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
感想：这里的信是指认识神，认识主、认识话语和教会。认识能使我的心交托给神，以上这些经历信心见证的人，都是凭着我不行，但是神是怜悯帮助我的，借着福音向着这样的神有了相信的信心。我的信心在教会的引导里，走出来，与话语联络。
嘿哈05
希伯来书十一章，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。 人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。 因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。 论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。” 他以为 神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。 实在感谢的是以信为中心，不是以行为，虽然现在看不到，但是应许里都成就了，然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 这个是实缘故，有这样的应许成就特别感谢，不知道应许被想法欺骗也没有感觉的人有，所以主说免我们的债如同免了人的债，过传福音生活，亚伯拉罕也传福音生活，见证神爱了这样的自己，亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。” 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。” 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱； 并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神， 且满心相信 神所应许的必能做成。 所以，这就算为他的义。 都相信应许成就救恩了。
希伯来书11章
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
【来11:7】挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
希伯来书11章当中讲述了信就是所望之事的实底，是未见之事。的确，据我们拿着相信的心，可以接受2000年前主耶稣基督为我们所做成的事实。信穿越了，时间也穿越了，空间的限制，我们在这时间界里面生活的时候，我们只能是被时间捆绑，被环境捆绑的人。但是，我们接受2000年前主耶稣基督为我们所做成的事实，主为我们战胜了罪，战胜了撒旦，战胜了这个，世界的一切，所以我们能够带着信，相信耶稣基督所做成的事实而去生活。诺亚因着信他就创造了方舟，实际上诺亚看不见以后的洪水但是神向着诺亚说我要用红洪水审判这个世界，所以诺亚接受了神，向着他所说的审判的世界本身，诺亚又带着敬畏神的心，所以他制造了方舟，使全家都得救了，我们来到神面前，需要相信神的存在，而诺亚也带着敬畏之心，这敬畏之心在我们相信神的人里面也是特别的重要的，如果我们藐视神的心，藐视神的做工，我们就不能够去接受神，让我们预备的将来的世界人人都有一死死后，且有审判，所以我们在这个世界上生活的时候，我们需要的是能够接受耶稣基督的救恩，耶稣基督的宝雪洗净，我们永远最的事实，我们的灵魂得到永远的救赎，所以神也希望我们凭着信心去生活，而不是相信我们眼睛所看见的世界，信心的世界能够看到将来，也能够看到过去，凭着信心，我们就知道2000年前的主耶稣基督为我们所做的，也能够看到将来的世界，我们能够拿着耶稣基督的心，我们去生活
读希伯来书11章11一12节，因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙哪样无数。
信心有两个条件，第一是我是不可信的，第二就是对方是可信的。撒拉看自己的时候，再也不能生育了，她向着自己结束了，没有可以再倚靠的条件了，不能再信赖自己了。之后她选择相信的对象是可信的，惟一值得可信的一位，那就是这位神，所以撒拉相信了神。神的心和撒拉的心成为一个的时候，神的能力成为撒拉的能力，所以撒拉将死的身体能够生出天上的星星、海边的沙子一样的子孙。我们也是一样，尽都是恶的我们是不可信的，那谁是可信的呢？除了神以外还有可信的对象吗？答案是肯定的，再也没有可信的对象了，所以我们也只有选择相信神。神藉着教会，藉着仆人引导我们的信仰，所以神的教会、神的仆人是可信的，因为是出于神的，因为是神的教会和神的仆人，所以我们相信神、相信教会、相信神的仆人。当把神的话语看为大的时候。心就能和教会仆人成为一个，能被使用在福音里，心里特别感谢神！
希伯来书11章
人死不是因着别的，是按着定命，神用全能的命令托住万有，生有时，死有时，都有定的日期，得再重的病，遭遇再大的事故，如果时候没有到，就不会死。如果时候到了，再小的疾病和事故也会要人的命。耶稣第一次来到世上，是为了担当解决我们的罪，耶稣第二次来的时候，与罪无关，乃是为拯救我们得救的义人。人如果生一次，就会死两次，人如果只是妈妈肚子里出生，离开这世界的世界，肉体死去，灵魂也灭亡，下地狱，就是死两次。但人如果生两次，一次从妈妈肚子里生出来，一次灵魂重生得救，那就只用死一次，只是肉体死去，但灵魂得永生。所以在世上生活的期间，别的也都重要，但更重要的是，灵魂重生得救。
我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。 我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给 神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。 只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是 神所喜悦的。你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。请你们为我们祷告，因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。 我更求你们为我祷告，使我快些回到你们那里去。但愿赐平安的 神，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人－我主耶稣从死里复活的 神， 在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意；又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！感想，被神所拣选，主的宝血洗净了我们的罪成为了神的儿女，神就帮助我们，因为主是帮助我们的人，能把我们怎么样呢这是主说的，使我们能在主的爱里面生活，引导我们的心效法神的仆人，信心信仰生活
希伯来书第11章
历史背景：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。(希伯来书 11:1-3 和合本)
中心：信仰是相信神的话语，通过话语能够看到还没有来临的世界，而且圣经里面很多的人物都是因着信所以得到了救恩，也能够凭着信能够迈步。
总结：我们过信仰其实就是悔改与信心，悔改就是否认自己的，信心就是接受神的话语。圣经里面凭着信心生活的人，都是一直能够否认自己眼睛看到的，能够相信与环境不一样的话语。我们生活遇见的环境不是实底，话语才是实底。
希伯来书11章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。……我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
……人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。……亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。(希伯来书 11:1,3,6,17 )
信心的世界很重要的，因着信亚伯兰已经成为福的根源。神心里有成就完的计划，话语是真理，所以，全能的神只有一件不能做的事情就是撒谎，神得成就神的话语。
亚伯拉罕知道神的心，所以最终蒙福的生活了。那么我们是相信话语的判断还是相信想法的判断？神想通过环境试验我们，有没有学会信心的奥秘，有的人以为自己信仰很好，但是当环境来的时候，才发现漏洞。
神想让我们学到正确的信心的奥秘。
正确学习到话语的人，才知道这是流奶与蜜之地，很多时候我们拿着自己的想法去判断，所以难 负担。其实神的世界里是恩典，喜乐。当我们走到神面前的时候，一切都不成为问题。
希伯来书 11:4-7
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
本章首先讲述了“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”，指出信心是对未实现之事的确信，超越感官经验的局限。其次列举了亚伯、以诺、亚伯拉罕等旧约时代人物，通过他们的经历来见证信心的实践。同样，信心既是关乎今生神的引导和做工，也是指向未来的永恒应许。作者强调“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”
思想话语的时候，罪人是不能拥有信心的，只有义人才能靠着信心迈步的。信仰是本于信，以致于信。首先相信洗净我们一切的耶稣基督，然后继续相信引导并保守我们一切的耶稣基督。所以，真正拥有相信神救我们脱离罪恶的信心，就能够籍着住在里面的圣灵被神来引导人生。因为，神喜悦我们相信并且倚靠他生活。
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
在信仰的世界里，信心是特别重要的。同样信心也并不是靠着自己的努力就能产生出来的。本文中就很好的强调了什么是真正的信心。话语说，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
希伯来书十一章被称为“信心的榜样”，其核心观点是信心的重要性。这一章通过列举旧约中许多信心的榜样，如亚伯、挪亚、亚伯拉罕、摩西、喇合等人的故事，来阐述信心的定义、表现和结果。以下是这一章的中心个人观点：
1.信心的定义
希伯来书十一章1节明确指出：“信就是所望之事的实底，未见之事的确据。”
信心是对神应许的坚定相信，即使这些应许尚未实现，但信心让人确信它们是真实的。
信心不是盲目的，而是基于神的信实和祂的应许。
2.信心的实践
这一章通过许多旧约人物的例子，展示了信心在实际生活中的表现：
亚伯：因着信心献祭，表明他对神的顺服（11:4）。
挪亚：因着信心建造方舟，虽然当时没有洪水的迹象（11:7）。
• 亚伯拉罕：因着信心离开家乡，前往神应许之地（11:8-10）。
• 摩西：因着信心拒绝埃及的荣华，选择与以色列人同受苦难（11:24-26）。
• 喇合：因着信心接待探子，脱离了毁灭的命运（11:31）。
这些例子表明，信心不是抽象的，而是通过行动表现出来的。
3.信心的盼望
信心的最终目标是盼望神的应许和永恒的奖赏。希伯来书十一章强调，信心让人超越眼前的困难，专注于神的永恒计划：
亚伯拉罕因着信心盼望那座有根基的城（11:10）。
摩西因着信心看重为基督受的凌辱（11:26）。
• 许多信心的英雄因着信心忍受逼迫，甚至殉道，因为他们盼望那将要显现的奖赏（11:35-40）。
4.信心与神的关系
信心的核心是人与神的关系。希伯来书十一章反复强调，信心使人与神建立连接：
• “人非有信，就不能得神的喜悦”（11:6）。
• 信心让人顺服神的旨意，回应祂的呼召（如亚伯拉罕、摩西等）。
总结
希伯来书十一章的中心观点是：信心是基督徒生命的核心，是人与神连接的桥梁，是盼望神应许的根基，也是在逆境中得胜的力量。通过信心，人可以超越眼前的困难，专注于永恒的盼望，并与神建立亲密的关系。
背景
在公元1世纪，罗马帝国的迫害使早期基督教团体陷入困境，希伯来书的受众犹太基督徒群体内部人心惶惶，部分信徒甚至想回归传统犹太教以躲避迫害。他们对基督教信仰的坚持产生动摇，急需鼓励和指引，在这种背景下，作者撰写此章来坚固他们的信心。
中心
希伯来书11章被称为“信心的篇章”，核心是阐述信心的真谛与重要性。作者列举了从旧约时代亚伯、以诺、挪亚，到亚伯拉罕、撒拉、摩西等众多人物，讲述他们因着信，在面对巨大困难、违背常理的状况下，依然坚定遵循上帝的旨意。强调信心是对神应许的确信，即便在未见实底时也全然信靠，鼓励信神凭借这样的信心去战胜现实中的艰难，坚守对上帝的信仰。
感想
希伯来书 11 章让我深刻认识到信心在信仰中的核心地位。亚伯因信献祭蒙神喜悦，以诺因信被神接去，挪亚因信建造方舟拯救全家……这些人物的故事无一不表明，信心是他们与上帝建立关系、经历上帝祝福的关键。在我们的生活中，也需要有这样坚定的信心，相信上帝的应许，即使面对未知和困难，也要凭借信心迈步。
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
感想:
所有的一切都是建立在信心上面的。神是我们的中心。我们不管遇到什么样的环境，遇见什么样的事情都能来到神的面前，原因就是我们的信。我们相信神，相信神给的话语。就能借着话语产生的信心越过所有的一切。
所以相信，只要真的向谁有信心，那么所有的一切都没有问题了。所望之事的实底，借着信我心里平安，借着信我们心里面有盼望，相信神的话语一定会成就的，相信应许一定在我们身上做工。那就没有什么问题了，我们因着神，因着信心。所有的一切都能越过去，所看到的完全就是平安的世界。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。
9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。
10因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
11因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。
12所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
14说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。
15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。
17亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
18论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。
19他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。
神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，使我们在神的面前得以完全。我们承受了永远的福气！是神所赐的永远的救恩。就是那基督耶稣的永远的恩典！感谢神。
信，就知道诸世界是借神话造成…
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。实底是神的应许，是眼睛看不到的。神藉着前辈给我们作了见证！亚伯拉罕，以诺，他们都因着信，蒙到神的祝福！也因着信成为圣洁的义人！
信，就知道诸世界是借神话造成…
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。实底是神的应许，是眼睛看不到的。神藉着前辈给我们作了见证！亚伯拉罕，以诺，他们都因着信，蒙到神的祝福！也因着信成为圣洁的义人！我们因着信，成为圣洁的义人。这个是神的恩典！是神爱我们。
信，就知道诸世界是借神话造成…
1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2古人在这信上得了美好的证据。
3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。实底是神的应许，是眼睛看不到的。神藉着前辈给我们作了见证！亚伯拉罕，以诺，他们都因着信，蒙到神的祝福！也因着信成为圣洁的义人！我们因着信，成为圣洁的义人。这个是神的恩典！是神爱我们。做工的得工价，乃是该得的。唯有不作工的，才是神的恩典！我们得救本乎恩，也因着信！特别感谢！
必须相信有神，并且还要相信神赏赐那寻求他的人。
因为我们在世上是客旅，是寄居的，将来都会离开这个世界。
我们要为自己的灵魂找一个家乡。因为我们地上的家乡都会离开。我们羡慕的是一个更美的家乡，是在天上的。那也是我们灵魂的故乡。肉体的故乡是在地上，灵魂的故乡是在天国。神通过耶稣给我们准备了去天国的道路。
所以我们因信耶稣基督罪得赦免，为自己的灵魂找到了故乡。我们在世上生活的时候，也会遇见很多逼迫，戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各种试探。我们本来就是世界上不配有的人。所以我们在世上拿着信心可以战胜环境。神使我们的软弱的变为刚强，征战显出勇敢。神给我们应许的是美好的天国。在