希西家王派人求问以赛亚（赛37:1-7）
1希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
2使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
3对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
4或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
5希西家王的臣仆就去见以赛亚。
6以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
7我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
亚述人再次威胁希西家（赛37:8-20）
8拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。
9亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”于是，亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说：
10“你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的 神欺哄你说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。
11你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？
12我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？
13哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王都在哪里呢？’”
14希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。
15希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。
16耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。
17耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，
18将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。
19耶和华我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是 神！”
以赛亚传给王的信息（赛37:21-38）
20亚摩斯的儿子以赛亚，就打发人去见希西家，说：“耶和华以色列的 神如此说：‘你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。’
21耶和华论他这样说：‘锡安的处女藐视你、嗤笑你，耶路撒冷的女子向你摇头。
22你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目，攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！
23你藉你的使者辱骂主，并说：我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处；我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；我必上极高之处，进入肥田的树林。
24我已经在外邦挖井喝水，我必用脚掌踏干埃及的一切河。’
25“耶和华说：‘我早先所作的、古时所立的，就是现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？
26所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草、像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。
27你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。
28因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。’
29“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
30犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
31必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。
32“所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
33他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
34因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
35当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
36亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。
37一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
《列王纪下》19章
希西家王派人求问以赛亚（赛37:1-7）1希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。2使家宰以利亚敬…
以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。
吃自生的和自长的是耶和华的禧年，耶和华热心做工，百姓休息的禧年。
第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种，地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄。因为这是禧年，你们要当作圣年，吃地中自出的土产。这禧年，你们各人要归自己的地业。
现在敌人来攻击了，打输了之后就会成为俘虏，不能在自己的地业上生活，不能吃自出的。
耶和华应许希西家今年、明年要吃自生的和自长的，就是还会生活在本地，并且不用自己劳苦，因为耶和华的热心要成就这事儿。
“列王记下19章：主题《耶和华的神的作为》
中心：耶和华说：‘我早先所作的、古时所立的，就是现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？
26所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草、像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。
27你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。
28因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。’
29“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
30犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
31必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。32“所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
33他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
总结：过信仰生活，听撒旦的声音，我们只能是担心，惧怕，忧虑！但接受神借着教会仆人的给的神的话语我们有信心和盼望。“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。能够与神连接，走到神的面前去祷告，寻求神的所愿树立神的应许，我的的问题不是问题，困难也不是困难。而是发现着神的能力，神要作的事情我们就能得享安息。
列王纪下 19:15-19
希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！
在这里有希西家向神的祷告，祷告不就是为了解决自己的环境和痛苦，而是借着环境能够与神连接，没有环境人们也不会走到神的面前去祷告，在祷告中树立神，不是寻求自己的所愿，而是寻求神的所愿寻求神的心意，树立神的时候，自己的问题不是问题，困难不是困难。而是发现着神的能力。
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：”希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：”要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
(列王纪下 19:1-7 和合本)
中心内容：西希家王的信仰
西希家王因着亚述国的威胁他心里临到极限，他派人去求问先知以赛亚的时候，以赛亚把神的心传达给他了，听见了神的声音，但亚述王又来再次的威胁西希家，西希家求问神从神那里得到安慰。
见证：在我过信仰的时候也有神的声音同时也有肉体的声音，肉体的声音听上去很可怕，但神给预备了教会和仆人，他们是知道神的心的人，能够把神的心传达给我，当知道神的心的时候，不在惧怕，反倒能够看见神的做工的法则，就像经上所说：
次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：”犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华－你们的 神就必立稳；信他的先知就必亨通。”
(历代志下 20:20 和合本)
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，( 列王纪下 19:1-2 和合本 )
面对超出自己极限的敌人时，希西家王开始转向了先知以利沙。我们可以坐在王的位置上，但是心里却需要坐在被引导的位置。因为，无论是谁都有极限，面对极限能够发现自己是需要帮助的人。这样才能懂得神让人坐在王位，是为了让他来依靠神懂得神。最终神的旨意通过王使万人认识神！
以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
( 列王纪下 19:6-7 和合本 )
先知以利沙与希西家王不同的是，虽然什么条件没有，但是面对环境，先知却能够向着神拥有信心。这份信心与自身条件无关，与外部环境无关，只与神有关。先知的心只充满着神的旨意。所以能够藐视亚述王的一切，并且践踏了亚述王的一切。
列王记下十九章，希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿； 使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚， 对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。 或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’” 希西家王的臣仆就去见以赛亚。 以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。 我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。 亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”于是亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说： “你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的 神欺哄你，说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。 你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？ 我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提·拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？ 哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿，和以瓦的王都在哪里呢？’”希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。 希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。 耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。 耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉， 将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。 耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！”亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：“耶和华－以色列的 神如此说：‘你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。’ 耶和华论他这样说：锡安的处女藐视你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！你藉你的使者辱骂主，并说：我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处；我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；我必上极高之处，进入肥田的树林。我已经在外邦挖井喝水；我必用脚掌踏干埃及的一切河。耶和华说，我早先所做的，古时所立的，就是现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。 犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。 必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。 希西家的心不在自己里面停留了，而是仰望耶和华的怜悯了，走到先知面前，自己的力量不够，在耶和华面前能说自己的软弱，弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。” 发现软弱的自己，能依靠先知了，耶和华不知道有多高兴，杀了十八万五千，而且父亲被另外一个儿子杀死了，耶和华开始作工。
列王纪下19章；希西家王在亚述大军压境的绝境中选择完全信靠神，通过谦卑祷告寻求神的帮助，最终神亲自干预拯救了耶路撒冷，彰显了神对信靠祂之人的保护和对狂傲者的审判。
一、亚述王西拿基立已攻占犹大所有坚固城，兵临耶路撒冷城下，威胁要彻底毁灭犹大。亚述大将军拉伯沙基用犹大语公开羞辱百姓，试图瓦解他们的信心，声称”没有哪个民族的神能从亚述手中拯救他们”。
2. 希西家的正确抉择
面对绝境，希西家王没有寻求军事防御或外交援助，而是撕裂衣服，披上麻布，进入耶和华的殿，并派使者去见先知以赛亚寻求神的帮助。这表明他在危机中首先选择依靠神而非人力。
3. 神的应许与拯救
神通过以赛亚先知向希西家传达明确信息：”不要惧怕”，并预言亚述王将听见风声归回本地，最终在本国倒在刀下。当亚述王再次威胁时，希西家在圣殿中展开书信向神祷告，承认”唯有你是天下万国的神”。神回应祷告，当夜”耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人”，使耶路撒冷得救。
二、 希西家在”急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产”的绝境中，选择完全信靠神。这教导我们：在危机中首要的不是寻找人的解决方案，而是转向神寻求祂的面。正如灵修版圣经注释所言：”我们在面对危机时，首先要做的就是祷告，不要等到绝望的时刻，要每天祈求神引导”。
希西家”撕裂衣服，披上麻布”的举动象征彻底的谦卑与悔改。命定神学指出：”一个专心跟随主的人，首先一定是自卑的”。在《历代志下》7:14-15中，神明确应许：”这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地”。
亚述王西拿基立狂傲地说：”我率领许多战车上山顶，到利巴嫩极深之处…我必用脚掌踏干埃及的一切河”。神通过以赛亚宣告：”因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去”。这表明神必审判一切狂傲与亵渎，正如《箴言》16:18所说：”骄傲在败亡前”。
神承诺：”因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城”。这彰显了神对大卫之约的信实，也表明神保护祂的百姓不仅因他们的义，更因祂自己的名和应许。神的拯救是全面的，不仅解除了军事威胁，还赐下”今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割”的应许，确保百姓的生计。
三，希西家的祷告成为全城百姓的转机，他代表百姓向神呼求：”耶和华我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是神”。这教导我们：真诚的祷告能改变局势，神垂听谦卑的呼求。以赛亚作为先知的代求也显明了属灵领袖在危机中的关键作用。
面对困难时，首要不是寻找人的帮助，而是先到神面前寻求祂的面。正如希西家在绝境中做的第一件事是进入圣殿，我们也应在危机中首先转向神。
希西家没有被亚述大军的规模吓倒，而是选择相信神的应许而非眼前的环境。在困境中，我们应当”不看环境”，因为”问题的解决不是因为我们有什么，而是因为神为我们成就了什么”。
亚述大将军用言语恐吓百姓，试图让他们怀疑神的能力。今日我们也当”不要听仇敌的话”，因为”魔鬼仇敌最喜欢释放的就是谎言和欺骗”。
4. 专心信靠的功课：命定神学强调：”专心的人能成就非凡的事情，因为神要的就是专心的人”。希西家的故事提醒我们，在神面前自卑、专心信靠的人必得神的保护与拯救。
在人生的”急难、责罚、凌辱的日子”，唯有转向神、谦卑信靠祂，才能经历祂的拯救与保护。正如神对希西家的应许：”犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果”，神也必使所有信靠祂的人在困境中扎根成长，最终结出生命的果子。
29“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
30犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
31必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。
发表
看希西家的时候，在他面对不了的问题时，他寻求了以赛亚，借着以赛亚他知道了神的心，知道了神要如何做工。当亚述王再一次威胁时，希西家再一次因着以赛亚知道神的心和计划得到力量。我们也是一样，我们的能力很有限，在我们遇到极限的时候，就被有办法，只能绝望。但是当我们和神的仆人链接的时候，可以知道神的心，借着神的心能够面对一切的问题和环境，特别感谢。
列王纪下19章
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
2使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
3对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
4或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
5希西家王的臣仆就去见以赛亚。
6以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
默想这个话语的时候神想告诉我们的事，希西家王听了先知以赛亚说神的应许，但是在环境问题面前希西家王还是相信自己的眼睛看见的，而是把神的话语撇弃亚当夏娃他们就是把神的话语撇弃接受撒旦给的想法，被神撇弃敢出了伊甸园在也听不见神的声音，我们今天信仰生活中总是听想法就听不见神的声音。感谢神
8拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。
9亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”于是，亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说：
10“你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的 神欺哄你说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。
11你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？
12我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？
13哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王都在哪里呢？’”
14希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。
15希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。
16耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。
17耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，
18将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。
19耶和华我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是 神！”
以赛亚传给王的信息（赛37:21-38）
20亚摩斯的儿子以赛亚，就打发人去见希西家，说：“耶和华以色列的 神如此说：‘你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。’
21耶和华论他这样说：‘锡安的处女藐视你、嗤笑你，耶路撒冷的女子向你摇头。
22你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目，攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！
23你藉你的使者辱骂主，并说：我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处；我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；我必上极高之处，进入肥田的树林。
24我已经在外邦挖井喝水，我必用脚掌踏干埃及的一切河。’
25“耶和华说：‘我早先所作的、古时所立的，就是现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？
26所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草、像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。
27你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。
28因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。’
29“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
30犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
31必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。
西希家王来到神面前有寻求的部分，神一直垂听人的祈求。他的中心是以神为中心，把神树立起来，并不是树立自己的位置，也不是说让自己有智慧或者力量，以神为中心祈求着，想让以色列百姓也看见神奇妙的作为。一直寻求的时候，神也赐给西希家王应许，应许里面就带着神的能力，所以亚述王也失败，就像我们来到神面前一样，藉着应许能战胜环境和想法，并不是树立自己，以自我为中心。
列王纪下19章
本章中心:希西家求问以赛亚，以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。希西家在信心里的回应，他选择了对的路。任何一个主的孩子，最终要看见主的荣耀，要见到主的大能，只能一条路去，就是信心，没有信心去支取能力，我们是看不见的。
本章总结:我们要向山举目，我们的帮助从何而来，我们的帮助是从造天地的耶和华而来，他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。神来看顾我们的生活，引导我们走义路，使我们跟随神的脚步向前迈步，特别感谢。
列王纪下 19:30-31犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。耶和华的热心必成就这事，不是人的热心，是神做工的世界。撒迦利亚书 4:6-7 他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。我们经常想靠自己的能力和条件，去成就什么，但实际生活当中，神把我们的义打碎，让我们看到依靠自己的结局。进而我们回到蒙恩典的位置。开始不是期待自己，期待神做工，期待圣灵引领。
看列王记下19章
第一段本文中心
对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目，攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！
第二段总结。
通过圣经上的话语，可以看到以色列百姓他们的生活。当亚述王星且怒骂耶和华神的时候，是他的心里有了自己的位置，也有了王的官威。他就心高气傲藐视神。当西西家正确的向他说话，交流告知的时候，他应不转向自己的恶，所以耶和华神正确的使它毁灭。和华差遣他的使者，当夜就杀死了他的党羽。所以跟从他的人都必与他一同灭亡。我们在信仰生活当中，当知道什么是真理的福音。跟随着真理就被沿着真理成义成圣。我们也必因着真理得救，是我们做神的儿女。当我们藐视抵触神真理福音的时候，可以通过今天的话语神杀死他们185000人。这个严肃真的，我们当知道是因为什么得的。这样的灾祸。因为鸟是神。
【王下18:3】希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
【王下18:4】他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。
【王下18:5】希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
【王下18:6】因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
【王下18:7】耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。
【王下18:8】希西家攻击非利士人，直到迦萨并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
【王下18:9】希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚。
希西家王和神的话语连接的时候就有力量和环境争战，信仰生活中没有神的话语就只能跟随自己的想法，希西家王后面没有神的引导就是没有神的话语，就用人里面出来的想法用金子银子来讨人喜欢，神只祝福从神那里来的就是神的话语神喜悦。
【王下19:1】希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。【王下19:2】使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，【王下19:31】必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。
读后感:对于一个蒙恩的基督徒来说，都有一颗火热的心，就像耶稣的门徒彼得一样，彼得为了主甘心撇弃一切，背井离乡跟随着耶稣，他也下定了决心永不离开耶稣，但是耶稣被捕后，彼得因着惧怕罗马官兵否认了耶稣三次，最终他选择离弃耶稣，他又回到曾经打鱼的地方，三年的时间，彼得心中的火热被浇灭了，其实人的热心都是一样，都是站立不住的，不仅是彼得，任何人都一样，我们来读一下圣经话语就明白了【赛9:7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。】其实有两个热心，有人的热心，有耶和华的热心，哪一个能站立得住呢？毫无疑问，是耶和华的热心，但是人们自己的热心充满了，根本不理睬耶和华的热心，其实神一直在等待着我们，等待着我们的热心倒塌，其实耶稣呼召门徒们的时候就知道他们充满了热心，只是耶稣说了他们也听不进去，因为他们心里充满了自己的热心，充满了不服气，耶稣等待的是门徒们心里的热心消耗完了，等他们彻底的消耗完了，耶稣对门徒们才有希望，门徒们拿着热心的时候，耶稣对门徒们是没有任何期待的。
列王记下19：21一22耶和华论他这样说：锡安的处女藐视你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！
亚当 夏娃吃分别善恶树上的果子，是因为心里面选择相信了撒但的话，他心里选择相信撒但的话，就是选择践踏神的话语了，这是撒但的心。房间里住着什么主人，家里的装扮也不一样，主人更换原来的风格也会变化。我们心里撒但住的话，就会不断的抬高自己，践踏神。
看今天分享的经文，亚述王很自信的会将以色列百姓俘虏，任意对待，但话语说锡安的处女也耻笑你，你亵渎的不是以色列百姓，你亵渎的是耶和华。看撒但心堕落，神把他撇下了阴间，亚述王心里面的主人是撒但，所以神也同样审判了他，让他死在自己侍奉的神的庙里。我们心里面住的是谁，就会按照我们心里的主人决定我们的结局。
希西家依靠神所以他能过得胜的生活。为自己树立自己的人必定败亡。

列王纪下19章
第十九章的核心单词是“辱骂与救”。“辱骂”一词出现四次，“救”一词出现三次。仇敌“辱骂永生上帝”（4节），而希西家握住上帝的名誉恳求说：“耶和华我们的上帝啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是上帝！”（19节）对此上帝就应允说：“因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”（34节）其结果经上说：“当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来,一看，都是死尸了。”
有的时候我们会进到很难的地步，其实并不是神放我们进去的，而是自己选择的，但是当我们来到神面前的时候神帮助我们
【王下19:1】希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
【王下19:2】使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
【王下19:3】对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
【王下19:4】或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
【王下19:5】希西家王的臣仆就去见以赛亚。
【王下19:6】以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
【王下19:7】我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
希西家差人来见了以赛亚把事情的经过说了，以赛亚向他传达了神的话回去跟你的主人说，耶和华的灵必惊动他的心，他就回归本地的神也不是他倒在倒在刀下，神也是因他仆人大卫的缘故我们能够看到神一直在保守他，在为他征战，同样在我们的信仰里神也是会为我们征战的，耶和华必成全关乎我的事非常感谢！
列王纪下19章读后感
29“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
30犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
31必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。
32“所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
33他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
34因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
35当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
36亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。
37一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
内容分享
今天我们一起来看列王记下第19章。在前章记述了耶路撒冷所处的被围困的极大患难，犹大人被侮辱咒骂，被威胁叫骂，似乎马上就要被亚述人的军队所吞噬。但是在本章耶路撒冷得到荣耀的拯救，没有动一兵一卒，没有用一刀一剑，而是借着祷告与预言，借着天使的手。可见这场斗争现在已转变为耶和华与假神的交锋。亚述人极度自夸，而耶和华为了他名字的缘故，必定会介入，证明他是永活的神，是有力量的神。在软弱与孤单的绝境中，希西家恳求为耶路撒冷剩余的人代祷。以赛亚的响应是实时的，他告诉传话的人，王不必因西拿基立的随从亵渎神的话而惊怕。亚述王会听见一些消息，就回到自己的地方去，在那里被杀。亚述的军事行动会以失败告终。这是神所赐的应许。
拉伯沙基对希西家说完了他的话，就回去见亚述王。亚述王正在攻打立拿，王听说古实王可能要来和他争战，于是就更想早点速战速决，攻下耶路撒冷。因此亚述王再次派遣使者去向犹大王希西家投降，他的信中所表达的和拉伯沙基的那番话大同小异，都是一样的狂妄、亵渎和罪恶，总意是为恐吓希西家投降。
希西家接到他的信，看完后，就独自进入圣殿祷告，他把信件在耶和华面前展开，然后祷告。他的祷告极不平常，尤其是因为他当时不像我们今天有大量的经卷，而他更是个忙碌的政治领袖。他承认耶和华是以色列的神，曾与以色列立约，又是犹大的真正统治者。他是全能的神，统管地上万国，他创造天地。当希西家向神诉说亚述人对他的蔑视的时候，他明白为什么亚述人会觉得他们比列国的神更高超。因为那些列国的神只是“人手用木头，石头造成的”（19：18），根本不是神。希西家恳切地祈求永活的神从西拿基立手中拯救他的子民，他的祷告的目的捍卫耶和华的荣誉，使地上万国知道他是神。藉着这样的祷告，犹大的命运可待扭转。
神则藉先知的口来回应希西家的祈求，为他名字的缘故，神几乎必须应允王的祈祷。亚述人蔑视他的能力，说他与其他西亚列国人民信奉的神一样，不能拯救他的子民。神会介入，因为他们确实“辱骂”他、“亵渎”他（19:22）。上次他们辱骂他的子民的时候已间接攻击了他，这次更是直接攻击他。耶和华是全知的神，他知道亚述的一切，尤其知道向他发的“烈怒”（19:27）。因为西拿基立的傲慢与烈怒，耶和华要“把我的钩子钩在你的鼻上”，就这样，神会使西拿基立在他来的路上转回去（19:28）。
至于希西家，神承诺给他一个兆头，这兆头不是把西拿基立赶走，而是他会复兴犹大。虽然犹大人在战争的蹂躏下不能种植，他们第一年和第二年仍然可以获得一些天然的收成，第三年便可完全恢复正常的耕种和收成循环。在这段过渡期间神对百姓的看顾，是他让犹大余民存留和繁衍的征兆。他们必“往下扎根”、“往上结果”，即是说再一次兴旺起来。
神也终给希西家的祈祷给予明确的回应。西拿基立“不会来到这城”不单指他的进攻不会成功，他甚至不能向耶路撒冷发动攻击，甚至不能预备攻击。神的应许立即实现了。“那天晚上，耶和华的使者在亚述军营杀了十八万五千人”（19:35）。
当希西家面临亚述王恐吓的挑衅时，他的回应不是自己去抵抗，而是带着敌人的叫嚣来到神的面前，求神自己来介入管理。他清楚的知道神是那位创造万物且掌权万物的神，神也是那位与人立约并赐下应许的神，他在神的应许之下无所惧怕，凭信站立在神的面前。但是当我们面对“敌人”的挑衅时，我们采取的动作是什么？我们往往会自己动口、动手、用尽各种办法去抵挡，我们会把神放在我们自己一切方法的最后，直到我们精疲力竭、无力抵抗时，才会回转到神的面前来承认自己的软弱、并寻求神的帮助。为什么在各种境遇中，我们第一个想到的都是自己？因为在我们的思维中，我们习惯于靠自己，而靠自己则显出的是我们的骄傲和自义。我们自认为可以，但事实是：我们真的不可以！而且当我们受“敌人”的挑衅时，我们看到的往往是自己的委屈和受损，我们的自我中心，使我们失去对神荣耀的思考。所以愿神来更新我们的思维模式，让我们以神的荣耀为念。
【王下19:25一34】“耶和华说：‘我早先所作的、古时所立的，就是现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？
所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草、像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。’“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。“所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
希西家十四年，主前701年，亚述王西拿基立上来攻取了犹大一切坚固城，并来围攻耶路撒冷。其军事总领拉伯沙基用许多亵慢威胁的话，想叫希西家和犹大人降服。希西家在此急难之时上神殿，并差臣仆去见先知以赛亚，请他为余民祈祷。以赛亚得神的话告诉希西家，神已听允他的祈祷，应许保护拯救耶路撒冷城，以至当夜神的使者出去亚述营中杀了十八万五千人，亚述王拔营回尼尼微，后被他儿子杀死。【王下19:29】“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。
这经文说明是虽然有环境但耶和华神必帮助和引导所以不要看见的环境困苦而是依靠神必能享受得到的果实，感谢神。
列王纪下19章
希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！”
见证:
希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。这里说希西家王把书信拿到神面前，因为他自己无法承受这书信的内容，所以来到神面前寻求神，虽然有希西家所看的世界，但他没有停留在自己的看法里，如果相信自己的看法，心就会陷在对亚述王的恐惧当中，希西家知道自己不行，于是就近神面前以神的眼光为中心，把神树立起来，以神为中心祈求着，因神比我们更有能力，使百姓们看见神奇妙的作为。藉着神所赐给希西家王的应许，一夜之间完全反转，当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。我们自己面对环境没有力量，把问题和环境交托给神的时候，神就会藉着他的应许给我们成就
中心：列王记下19章31节的内容是：“必有剩下的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。”
“剩下的民”与“逃脱的人”：指亚述大军围困耶路撒冷时，神必为犹大存留一批幸存者。他们不是靠自己的力量逃脱，而是神亲自保守的余民。这应验了神对大卫家“余种”的应许（以赛亚书37:32）。
2. “从耶路撒冷而出…从锡安山而来”：强调拯救的中心是圣城和圣山，即神立名的地方。这表明神的拯救与祂的圣约和敬拜的所在紧密相连，犹大的余民将重新得回这地。
3. “耶和华的热心必成就这事”：这是最核心的宣告。这里的“热心”指神为自己的名、荣耀和应许所发的强烈情感与忌邪之心。拯救不是因犹大配得，而是神要彰显祂独一真神的权能，挫败亚述的亵渎（参18:30-35）。所以神亲自、且必定成就这事。
总结：这节经文是对希西家祷告的回应，保证耶路撒冷不会被亚述攻取，必有余民存活；而促成这一切的，完全是神自己的热情与信实。它带来安慰与确信：在看似绝望的处境中，神会为自己的荣耀介入，拯救祂的子民。
嘿哈16.列王记下19章，希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿， 使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚， 对他说，希西家如此说，今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。 或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’希西家王的臣仆就去见以赛亚。 以赛亚对他们说，要这样对你们的主人说，耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。 我必惊动，他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。 亚述王听见人论古实王特哈加说，他出来要与你争战。于是亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说，你们对犹大王希西家如此说，不要听你所倚靠的 神欺哄你，说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。 你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？ 亚述王敌对耶和华神，神使他败亡，把它交给仇敌。
王下19章
1.背景：
神的旨意
2.中心：
亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：“耶和华－以色列的 神如此说：‘你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。’
(列王纪下 19:20 和合本)
希西家王面对亚述王的时候没有一点能力能够胜过亚述王，没有一点方法，但是在神面前什么都不是问题，当走到神面前的时候，我们能够看到神向着西家王所说的话，能够借着以赛亚先知告诉他，神都知道这一切的事情，那么神会惩罚亚述王。能够看到神在成就一切神的旨意。
3.总结：“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。
(耶利米书 32:17 和合本)
看列王纪下19章的时候，
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
希西家王的臣仆就去见以赛亚。
以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
希西家王听了先知以赛亚说神的应许，但是在环境问题面前希西家王还是相信自己的眼睛看见的，而是把神的话语撇弃亚当夏娃他们就是把神的话语撇弃接受撒旦给的想法，被神撇弃敢出了伊甸园在也听不见神的声音，我们今天信仰生活中总是听想法就听不见神的声音。感谢主！
王下19:1一希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉，亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”于是，亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说：你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的 神欺哄你说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王都在哪里呢？希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是 神！亚摩斯的儿子以赛亚，就打发人去见希西家，说：“耶和华以色列的 神如此说：‘你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。耶和华论他这样说：‘锡安的处女藐视你、嗤笑你，耶路撒冷的女子向你摇头。你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目，攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！你藉你的使者辱骂主，并说：我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处；我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；我必上极高之处，进入肥田的树林。我已经在外邦挖井喝水，我必用脚掌踏干埃及的一切河。耶和华说：‘我早先所作的、古时所立的，就是现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草、像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。 在这里有希西家向神的祷告，祷告不就是为了解决自己的环境和痛苦，而是借着环境能够与神连接，没有环境人们也不会走到神的面前去祷告，在祷告中树立神，不是寻求自己的所愿，而是寻求神的所愿寻求神的心意，树立神的时候，自己的问题不是问题，困难不是困难。而是发现着神的能力，感谢神。
【王下19:29】“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
【王下19:30】犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
【王下19:31】必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。
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今年要吃自生的: 王出战的时候(代上20:1)正是春季播种的时候。由于耶路撒冷百姓错过了这个时节,只能秋收野生的谷物。 如果不是神赐福与他们,用如此少量的收成能够维持两年的时间是根本不可能的事。
19:34 本节说明神拯救犹大人的理由:①为神:拯救耶路撒冷并不是靠犹大百姓或希西家王,而是神为自己的荣耀而战。这也是神创造并治理天地万物的第一目的。所以神要所有的被造物把荣耀归给神(林前10:31)。②为大卫:神曾应许大卫的国位必永远坚立,神必坚守他的约(撒下7:12,16)。
思主感想
通过这段话语，也能够看到犹大和以色列家所余生的民是靠着神的话语和应许来扎根啊，是神借着应许要保守着以色列家也赐恩典给大卫家。所以我们得救重生的基督徒过信仰生活也是不是看着环境，也不是跟随自己善恶的感觉在研读圣经当中，也是在话语里能看到自己的样子，从而不让我们相信自己只主张话语和应许生活过着有能力，有盼望的生活去见证着宝贵的福音
19:29 “以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
19:30 犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
19:31 必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。”
19:34 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”
19:35 当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
【列王纪下】
今天看这话语的时候，31节里，耶和华的热心必成就这事。还有34节，因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故必保护这城。很多的时候，我们不知道神的旨意，所以一直在自己的想法里判断，决定，还有撇不下自己为了自己的想法，反过来神不能为我们生活。希西家王来到神面前，求问神的旨意的时候，神告诉他不要怕，神因着大卫的缘故，帮助他们，拯救他们。
再看以塞亚书43章25节，“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。
神一次又一次告诉我们，神为自己的缘故涂抹我们的过犯，也不记念我们的罪恶，因为神创造了我们，神负责我们，负责到底。不管我们面貌怎么样不重要，重要的是神向着我们的心是不变的，我们要知道的是神向着我们的心，就可以了。
耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！”
……耶和华论他这样说：
锡安的处女藐视你，嗤笑你；
耶路撒冷的女子向你摇头。
( 列王纪下 19:17-19,21 和合本 )
信仰里需要准确知道神的话语，希西家王现在是面临到极大的困难，现实的环境是摆在眼前的，周围的国家也确实一个个被亚述国吞灭，但希西家王说了只有耶和华神是创造天地的神，他只依靠着耶和华神越过这环境。
神造了这世界，也创造了我们，我们所有的一切神都知道，所面临的环境和问题神有充分的能力解决，首先我们带着信心，神必不撇弃我们，希西家王只依靠着神，再大的环境也能战胜越过去，同样的我们也是如此，依靠着相信神的信心，神也是能够帮助着我们。
第三次读经默想发表列王记下第十九章
本章主题：必使他在那里倒在刀下，耶和华的热心必成就这事。
一、时代背景：：
以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。…希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。
……王如此说：‘你们不要被希西家欺哄，了；因他不能救你们脱离我的手。也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。’……列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？……这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”……当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。(列王纪下 18:1-8,10,12-13,29-30,33,35,37 和合本)
二、摘要经文：
列王纪下 19:6-7,29,31,35-37节…希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下…… 耶和华的热心必成就这事。
……当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
三、今日感悟：
希西家王从小开始学会了敬畏神依靠神，神让希西家经历了别的王没有太经历过的凌辱苦难。目的就是让他在凌辱苦难中，经历神的恩典神的同在何等甘甜。他受的苦难就如他在王下19:3节里说的：【今日是急难、责罚、辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产，……听见亚述王的仆人辱骂永生神的话，亵渎神的话。】
正是这样希西家王走到圣殿走到神的仆人面前，恳切地祷告。【撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
……耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！】(列王纪下 19:1-2,17-19 )
神听了他的祷告成全他的祷告，当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。
四、总结：
我现在处在我走福音道路一来，最为为难最为难办的困境当中。正是这样今年我也经历了以往没有经历的特殊的恩典祝福。
巜列王纪下》19章
希西家王派人求问以赛亚
希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。 耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉， 将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它，耶和华我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是 神！感谢神的恩典，神向着他的应许是不改变的，你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！ 你藉你的使者辱骂主，并说：我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处；我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；我必上极高之处，进入肥田的树林。以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。 犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城，神向着他的应许，显现着他的荣耀，每天思想着神的话语，感谢神。
王下19章
【王下19:18】将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。
【王下19:19】耶和华我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是 神！”
我19章学习的是应该拥有什么样的心态，无论什么样的时候，无论强盛富贵或者高贵，我们心里面应该有一颗在神面前谦卑的心思，慕着神的心意，过神喜悦的生活，就算是位置再高再了不起，心里面没有神的话，而是自高的那个心是撒旦的心，接受是撒旦的心，再了不起，也不也是不幸的，所以我们在神里面要想一想，我们真实的面目，我们真实的面目，我们不是了不起的人，神是我们才萌萌萌根点神，不是我萌根点，我只能是灭亡，所以我们，那边尊敬神还行，雅叔啊，因为藐视神，所以他灭亡了，撒旦也是藐视的，神也灭亡了，所以骄傲藐视神的心，自高自大的心都来自于撒旦，接受撒旦的心就会败亡，撒旦一直让你看你现在了不起，你拥有的多么多，但是这个不是我们所依靠的条件，所以神才是我们所依靠的条件，神才是我们该尊敬的条件吧
列王记下19章
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”“所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。 (列王纪下 19:1-7,32-37 和合本)
拉伯沙基向着以色列百姓说了很多，给神抹黑的话，要让他们心里产生不信，说神不会帮助他们。神指定会输给他们。但他们听了神的话不与他们对话，我们信仰也是魔鬼一直把我们从信心的世界里拽下来，但是我们不需要跟他对话，因为一对话就陷入网罗里了，而是转向神的世界。因为亚述王藐视耶和华亵渎耶和华，希西家王听到这个消息后，他没有自己决定什么，他却去找先知以赛亚。智慧的人会找先知仆人。希西家王心里面有主人，有引导者，他去找以赛亚先知的时候，以赛亚先知把这一切全给解决。以赛亚先知为了希西家王祷告的时候，这些敌人他们都回到了本地，最后被刀杀死了，这是神的做工，因为希西家王里面有神人，有先知有仆人，所以神就帮助他，他遇到什么环境都到先知面前得到引导，在先知面前得到了解决。亲自为他们征战，他们死了十八万五千。我们的信仰生活缺乏的就是这些。很多时候我们都是自己解决，并不是走到先知面前，并不是走到仆人面前，并不是走到引导者面前，而是我们自己陷在环境当中，痛苦绝望着，被很多的想法。不能再神里面得到自由，得到安息，通过这个话语可以看到，先知在我们心里应该多么重要呢，引导者在我们心里应该多么重要呢。我们是只能蒙恩典才能生活的人。
列王记下十九章！
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿； 使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚， 对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。 或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’” …以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。 我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”(列王纪下19:1-4,6-7 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了希西家王听到亚速王来攻打自己！马上又到神的面前寻求神！又打发人去见先知以赛亚去求问神！通过这样的内容能够看到希西家王的信仰！遇见问题不是在自己的里面挣扎！寻找方法和道路！而是和神连接了！从神那里得到了神的引导和帮助！我们过信仰遇见问题常常在自己的里面挣扎痛苦，这就是被撒旦欺骗的！借着希西家王的信仰让我们也学会和神各教会连接！感谢神
列王纪下 19章
中心内容：希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”于是亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说：“你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的 神欺哄你，说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提·拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿，和以瓦的王都在哪里呢？’”希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是 神！”
感悟话语：希西家做王行耶和华眼中看为善的事，所以神帮助他，希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。看话语我们的心对环境总是会产生反应却不知道神的旨意，所以担心惧怕，但神藉着以赛亚告诉我们，说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。不是我们怎样做，而是神要为我们做。非常感谢！
列王纪下 19:15-19
希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！
在这里有希西家向神的祷告，祷告不就是为了解决自己的环境和痛苦，而是借着环境能够与神连接，
人没有环境人们就不会寻找神，没有环境人们也不会走到神的面前去祷告，在祷告中不是树立自己而是树立神，不是寻求自己的所愿，而是寻求神的所愿寻求神的心意，树立神的时候，自己的问题再不是问题，困难也不是困难。因为在环境里发现着神的能力。
【太19:26】耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在 神凡事都能。
以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。 犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。 必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。“所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。 ( 列王纪下 19:29-35 和合本 )
希西家王面对亚述王的攻打、恐吓与亵渎神，先是撕裂衣服进圣殿、差人求问先知以赛亚，在二次威胁时又向神祷告，宣告耶和华是独一真神；神藉以赛亚赐下应许，一夜击杀亚述大军，使亚述王败退并最终被杀。在世寄居的日子里，不是不会遇到环境，而是在绝境中转向神、寻求属灵引导、持守信心，主张应许的话语，神必掌权施行拯救。所有的环境和问题都是为了查看我们心内如何，我们学习敬畏神，只单单的依靠神过得胜的生活，让天下万国都知道，惟独耶和华是神。不但能救自己，也能够救听我们的人。
《列王纪下》19章
中心：【王下19:29】“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
【王下19:30】犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
【王下19:31】必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。
个人观点：我们看这里的时候说往下扎根，向上结果。也就是说我们的心应该往下走，我们做成了什么事情之后很容易心高气傲。我们越蒙恩典的时候，心应该越往下走，心越往下走的时候，心越谦卑的时候才能结出更多的果子。
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。(列王纪下 19:1-3)
创作背景：
王下十九章里的希西家甚是艰难，就像妇人生产没有了力量一样。
总结：
我们也有同样的经历，没有力量的时候，掉在软弱里面的时候，之所以掉在软弱里面的时候是因着失去了与神的连接，当心里面和神的话语连接的时候就能来临信心和力量。
感谢！
“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。
(列王纪下 19:29-31 和合本)
发表:罪得赦免是接受信心（我的罪被耶稣基督洗净了，我没有罪了），信仰生活却是:我本性是恶的，我尽都是恶。我里面没有好的，我都是错的，我不是一个对的人。我们如果要蒙恩典结生命的果子，信仰生活得不断地往下扎根，得不断地悔改，心来到什么也不是的位置，然后能单纯地接受神的旨意，接受神的信心。
列王记下十九章，希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿； 使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚， 对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。 或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’” 希西家王的臣仆就去见以赛亚。 以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。 我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。 亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”于是亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说： “你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的 神欺哄你，说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。 你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？ 我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提·拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？ 哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿，和以瓦的王都在哪里呢？’”希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。 希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。 耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。 耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉， 将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。 耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！”亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：“耶和华－以色列的 神如此说：‘你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。’ 耶和华论他这样说：锡安的处女藐视你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！你藉你的使者辱骂主，并说：我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处；我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；我必上极高之处，进入肥田的树林。我已经在外邦挖井喝水；我必用脚掌踏干埃及的一切河。耶和华说，我早先所做的，古时所立的，就是现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。 犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。 必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。 希西家的心不在自己里面停留了，而是仰望耶和华的怜悯了，走到先知面前，自己的力量不够，在耶和华面前能说自己的软弱，弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。” 发现软弱的自己，能依靠先知了，耶和华不知道有多高兴，杀了十八万五千，而且父亲被另外一个儿子杀死了，
《列王纪下》19章中心思想
本章以亚述大军压境、耶路撒冷危在旦夕为背景，核心展现了信仰的力量与神的信实。犹大王希西家在强敌面前，未依赖权谋或武力，而是以撕裂衣服、披麻祷告的谦卑姿态回归信仰，通过寻求先知以赛亚的指引、将亚述王的挑衅呈于神前等行动，全然信靠神的拯救。最终神以击杀十八万五千亚述士兵的神迹，护佑耶路撒冷，并以亚述王被儿子刺杀的结局，印证了对亵渎者的审判。整章传递出“危机中信靠神必蒙拯救，神的荣耀与应许永不落空”的核心要义，同时强调领袖的谦卑与民族的信仰根基，是度过绝境的关键。
个人感想
读《列王纪下》19章，最触动我的是希西家在绝境中的选择。当亚述大军的威胁如乌云般笼罩耶路撒冷，他没有像常人一样慌乱调兵、寻求联盟，而是第一时间奔向圣殿，将国家的命运交托给神。这种“先求神的国和神的义”的姿态，在今天依然振聋发聩。
我们生活中也常有“亚述式的围困”：职场的重压、家庭的矛盾、内心的焦虑……很多时候，我们习惯先靠自己的力量突围，直到撞得头破血流，才想起转身寻求信仰的支撑。希西家的故事提醒我，真正的智慧不是掌控局面，而是认清自己的有限，主动回到神的面前。他撕毁劝降书的决绝，是对信仰立场的坚守；他差遣使者求告以赛亚，是对神话语的敬畏；他将亚述王的信呈在神前，是全然的交托。这些行动不是软弱，而是信仰的硬核力量。
神对希西家的回应，也让我看见神的信实远超我们的想象。祂没有直接承诺“立刻解围”，而是先以“丰收的预言”坚定人心，再以神迹成就拯救。这像极了我们的信仰旅程：神的应许往往不是即时的“特效药”，而是需要我们以行动预备心灵的土壤，耐心等候种子发芽。就像以弗所教会空有教义却失了爱心，若我们只停留在口头的祷告，却不活出信仰的品格，神的应许也难以在生命中结果。
亚述王的结局更让我警醒：骄傲与亵渎神的人，最终必被神所审判。我们心中若容下“自我中心”的偶像，就会像亚述王一样，在自以为是的道路上越走越远。而唯有让神居于心间，像希西家那样以谦卑和信靠回应神，才能在人生的风浪中，找到真正的安稳与得胜。
说到底，《列王纪下》19章不只是一段古老的历史，更是一面镜子。它照见我们在困境中的软弱，也指引我们回归信仰的本源——唯有信靠那位掌管一切的神，我们才能在人生的围城之中，活出“往下扎根，往上结果”的生命。
列下19章，在这里有希西家向神的祷告，祷告不就是为了解决自己的环境和痛苦，而是借着环境能够与神连接，没有环境人们也不会走到神的面前去祷告，在祷告中树立神，不是寻求自己的所愿，而是寻求神的所愿寻求神的心意，树立神的时候，自己的问题不是问题，困难不是困难。而是发现着神的能力。
《列王纪下》19章
1希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
2使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
3对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
4或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
希西家没有组织军队辩论，没有去找埃及求助，而是进圣殿、披麻、祷告。
我们人生的 “亚述王”—— 困难、疾病、压力、攻击临到时，人的办法都用尽时，回到神面前，就是最大的力量。 把 “恐吓信” 铺在神面前,希西家没有被信件吓倒，而是把信展现在神面前。
一切让你惧怕的消息、威胁、负面言语、环境压力，都可以 “交在神面前”，让神来处理，而不是自己扛着恐惧。
神非常看重祂名的荣耀,神拯救耶路撒冷，一个重要原因是不容外邦亵渎祂的名。
灵意：
神不仅救我们脱离患难，更是要在我们身上显出祂的荣耀，让周围的人知道祂是真神。
人的狂傲必被神降卑,亚述王狂妄自大，以为自己胜过万国、胜过神，结果一夜之间全军覆没。
一切自高自大、抵挡神、嘲笑信仰的势力，最终都要被神审判；骄傲来，羞耻也来。
神的话语一定成就,以赛亚的预言、神的应许，一字一句全部应验。
神说保护就必保护，说拯救就必拯救，人的环境再可怕，也不能拦阻神的话成就。
真正的平安来自信靠，不是眼见,耶路撒冷被大军围困，眼看就要灭亡，但因信心祷告，神亲自解围。
我们属灵的生命也是如此，眼睛看见的是绝境，信心看见的是神的拯救。
中心内容
希西家王派人求问以赛亚。希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
2使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
3对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
4或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
5希西家王的臣仆就去见以赛亚。
6以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
7我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
亚述人再次威胁希西家（赛37:8-20）
8拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。
9亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”于是，亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说：
10“你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的 神欺哄你说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。
个人感想
希西家王派人求问先知以赛亚结果神的使者一夜之间，杀了亚述营中十八万五千人。看到神的能力和恩典。我遇见苦难和问题中，寻求耶和华的仆人的时候。神的恩典和看顾也临到我的身上。
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿； 使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚， 对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。 或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’” 希西家王的臣仆就去见以赛亚。 以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。 我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”(列王纪下19:1-7 和合本)
当亚述王来围攻犹大国的时候，希西家王听见亚述军长的威胁，他并没有想着开会商议怎样抵抗，而是撕裂衣服 披上麻布，进耶和华的殿向神悔改祷告寻求神，而且遣祭司去找先知以赛亚，通过这样的环境与神的仆人以赛亚连接 求问，然后得到神的话语，神给了他应许，必定保守犹大国和希西家
看话语的时候，希西家能够成为神所喜悦的王，因为他遇到问题 环境 逼迫的时候并没有用自己的方法去解决问题，而是来到神的面前与神连接，又与神的仆人连接，得到神话语的引导。这也是如今我们过信仰应该走的路，神赐给了我们教会，我们生活当中的任何问题，不是自己努力去解决，而是通过问题环境来到教会里面求问神的仆人，过着受引导的信仰生活，神必定为我们做工
《列王纪下》19章
犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。
“所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
我们过信仰生活也会遇到很多艰难和困难的环境和问题。就像希西家王，所遭遇亚述王的攻击的环境一样。但重要的是，在这环境面前，我们心里面寻求神的时候，能够看到我们所信的神把我们的心带到神仆人的应许里面 因着神应许大卫的缘故，必保护拯救这城。所以我们过信仰生活，心跟神仆人的应许连接，我们就能准确知道我们所信的神是照着他的应许作工的神，这使我们知道，我们所相信的神是怎样为我们做工保守，我们使我们因着神的话语的应许，心里面有信心，有盼望，感谢神！
列王纪下19章
中心：29-35节
“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
观点
根基若毁坏，义人还能作什么呢？他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。在神话语里面，教会里面，向上结果，吃其中的果子，因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。现今的我蒙神的恩点，被引导生活，在福音里面幸福生活，感谢神！
王下19章 为自己为大卫的缘故
因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。神爱世人，把儿子给了我们，叫我们与神和好，叫我们知道，神为自己的缘故涂抹我们的过犯，不记念我们的罪恶。神要我们以感谢为祭献给神，也要还神的愿。神愿万人得救，不愿一人沉沦。神要我们往普天下去，传福音给万民听，信而受洗，必然得救。不信的，必被定罪，因为他们不信神独生子的名。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐我们权柄，做神的儿女。我们从前不义的人，不能承受神的国，如今奉主耶稣的名，借着我们神的灵，已经洗净成圣，称义了。哈利路亚。
以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
(列王纪下 19:6-7 和合本)
西希家王被亚术王藐视，以色列的神也被亚术王的臣仆亵渎，他开始求问以赛亚先知。先知准确地传达着神的心，神作工帮助西希家王，然后把亚术王军队消灭了，亚术王也被自己的儿子给杀了。西希家王遇到了环境，自己是解决不了了，所以寻找神的帮助，神也作工帮助他。身边的人都是教我们过信仰的，他们激动我们的心，让我们能寻求神，走到神面前来，经历神作工世界，信仰也越来越有力量，心里能被神更加的坚固着生活。
王下十九章
历史背景
“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。
“所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
话语中心
希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚。过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了。亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。都因他们不听从耶和华他们 神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。
希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取，犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了！求你离开我，凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得、金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”于是，亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说：
“你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的 神欺哄你说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。
希西家王面对环境的时候是怎样依靠神的？神通过这样的话语告诉了我们。我们也有这样的方法，也许用金，也许用银子来解决事情。但一次次看到神不让希西家用自己的方法，而是仰望神，祷告神依靠神时，看到神为希西家王成就的一切，只是希西家王来到神的面前，就能得到神的恩典。感谢神。
列王纪下 19章
“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。
“所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
( 列王纪下 19:29-34 )
以色列和犹大是神的选民，是神看顾保守着他们，神如果不允许的时候，亚术再怎么有能力也是无法胜过神的子民。
亚术王不认识神，就依靠自己的条件和能力，辱骂以色列的神和子民。
神赐给证据“你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。”
神所说的应许，神自己来成就这事。
神拯救犹大耶路撒冷不是因希西家王的缘故，而是因大卫与神的关系的缘故。“因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”
我们罪得赦免得救也不是因自己的缘故，而是因神的应许和耶稣基督的救赎的缘故。神没有看我而是看耶稣基督所行的。
信仰生活也是神不是看我们做的怎样，而是看教会的应许，仆人心里向神的应许恩待我们，帮助我们做福音的工了。
感谢！
列下19：1~12，本文摘要：
1希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
2使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
3对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
4或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
5希西家王的臣仆就去见以赛亚。
6以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
7我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
亚述人再次威胁希西家（赛37:8-20）
8拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。
9亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”于是，亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说：
10“你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的 神欺哄你说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。
11你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？
12我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提拉撒的伊甸人。
本文摘要：希西家王在急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩却没有力量一样，亚述王辱骂永生神，他在神面前祷告，他求问以赛亚先知，神帮助了他们，亚述王再次威胁他，神救他们脱离亚述的手，也看到了神的作工，神杀死十八万五千人亚述人，信仰生活中我们遇见环境，不是求问先知，用自己的方法解决很多，神想通过环境让我们走到了先知面前，神会帮助我们的。
中心
希西家王听到亚述王的信息以后，他并没有跟亚述王去其反应，而是走到神的仆人以赛亚面前。通过神的仆人得到应许：亚述王要归回本地，也要死在刀下。再次接到书信的时候，仍然把书信拿到神面前去祷告。希西家的信心并不是在自己的身上，而是在神的上面和神的仆人上边。所以神通过以赛亚给他一个证据。今年要吃自生的，明年要吃自长的，后年要吃耕种收割的。并且以色列百姓可以向下扎根，向上结果。神的应许会成就这个事情。
总结
神的使者一夜之间击杀了亚述王的军队十多万人。如果知道神的能力，亚述王就不会如此狂妄。他自以为战绩辉煌，过于笃信自己的军事能力，最后得罪了神，沦落至灭亡。骄傲的心阻拦了他认识神的机会。神是我们的神，我们的帮助者，祂超越一切环境，没有一个问题是祂不能解决的，面对艰难，只管来到神面前求祂的恩典，他必为我们做大事。
【列王纪下第19章】（主题：希西家求问以赛亚）
1、列王纪下第19章经文:当亚述王威胁犹大国的时候，希西家王开始求问耶和华，因为当时环境特别大，所以他求问先知以赛亚引导他神会帮助他们，保守他们的，因为神与他们同在。【王下19:1】希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
【王下19:2】使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
【王下19:3】对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
【王下19:4】或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
【王下19:6】以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
【王下19:7】我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
【王下19:20】亚摩斯的儿子以赛亚，就打发人去见希西家，说：“耶和华以色列的 神如此说：‘你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。’
【王下19:21】耶和华论他这样说：‘锡安的处女藐视你、嗤笑你，耶路撒冷的女子向你摇头。
【王下19:23】你藉你的使者辱骂主，并说：我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处；我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；我必上极高之处，进入肥田的树林。
2、感想:
通过读列王纪下第19章思考了神借着以赛亚先知引导希西家王转向神，也在告诉我们，当我们遇见环境和问题的时候，我们需要思考我们能不能解决环境，如果不能解决的话，我们需要走到神人的面前，借着先知引导我们的心，走向神的面前得到神的眷顾和保守。非常感谢。
列王纪下 19:1-4 希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿； 使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚， 对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。 或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’” 亚述王一开始逼迫西希家的时候，西希家王也妥协过，甚至想以此了结这件事情。如果这件事情就这样结束的话，西希家王依靠神的信心可能就荡然无存了，以后碰到类似的问题，就会以这样的手段来解决了。所以神没有使亚述王就此打住，而是接着羞辱西希家王及西希家王所依靠的神。西希家王用尽一切的手段，得到的却是绝望的境地。终于他的心也倒塌了。他撕裂了王的衣服，披上麻子，原本的走到神的面前，把所面临的苦难，原本的摆设在神的面前，寻求神的帮助和怜悯。我们在生活的时候也是这样，一定程度的问题和环境，我们也可以交托给神，但是面对远远超过我们能力范围的问题的时候，反倒习惯使用自己的手段来解决问题。但是我们向环境妥协的时候，环境却不能够放过我们，其实是我们向着肉体妥协，撒旦不会就此结束，反倒使我们不断的痛苦。但神却是要借着环境和问题，使我们发现自己的软弱和无力，最终撕碎自己的肉体，以原本的样子走到神的面前寻求神的帮助和恩典。当我们这样全心全意的依靠这位救主的时候，神也用他的大能将我们从环境和问题当中拯救出来，将我们从肉体的辖制想法的虚谎言当中拯救出来。第1次当了宰相之后，给他的二儿子起名字。（创41:52）他给次子起名叫以法莲（就是“使之昌盛”的意思），因为他说：“ 神使我在受苦的地方昌盛。”神真的愿意我们在环境和问题当中发现我们的面目，以及他的旨意和恩典。特别感谢神！
列王纪下19章
希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神。在这里能够看到有希西家向神的祷告，祷告不就是为了解决自己的环境和痛苦，而是借着环境能够与神连接，没有环境人们也不会走到神的面前去祷告，在祷告中树立神，不是寻求自己的所愿，而是寻求神的所愿寻求神的心意，树立神的时候，自己的问题不是问题，困难不是困难。而是要发现着神的能力，得到神的帮助与做工。感谢神
列王纪下第19章
所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草、像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
总结…
感谢神的话语和引导。今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…在我们过信仰的时候，听撒旦的声音，我们只能是担心和惧怕。但接受神，借着教会仆人的给的神的话语，我们有信心和盼望。“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。能够与神连接，走到神的面前去祷告，寻求神的所愿树立神的应许，我的的问题不是问题，困难也不是困难。而是发现着神的能力，相信神要作的事情我们就能得享安息。感谢神！
列王纪下19章
本章中心:
记录了关于希西家的信仰的部分。
个人观点:
在列王纪下 18:14-16里记录了 犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。 希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。 那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。 当亚述王上来围困撒玛利亚，并藐视，诽谤万军之耶和华，开始是希西家王也是向着环境，向着问题妥协的心。
之后，亚述王又打发人上午藐视神，犹大王希西家打发使者去见先知以赛亚， 对以赛亚说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。 或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
看我们信仰生活当中，每当我们遇见问题，问题，环境时，就想向着环境，问题，事情妥协，然而环境，问题，事情不是用来妥协的，而是用来战胜的。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样， 当拿着问题，事情走到以赛亚先知面前的时候，一切都得到解决了。在先知的里面拥有着解决一切问题，事情，环境的能力。能力不是出于我们，而是出于神，出于神的话语，出于神的教会，出于神的仆人。
列王下19章
或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”（王下19:4）
中心
希西家面对亚述的时候，心里面来临了极限，心里面求问着以赛亚，以赛亚传达的是神，从神那里面得到安慰，心不在和自己的心反应，接受并且相信神。希西家的心随从着神，心以话语为中心生活，心里面能够宣扬着神，籍着环境与问题，新能够与神亲近，从神那里面得到供应。
感想
我们在信仰当中，神允许了环境，不是让我们边的艰难起来，而是让我们能够求问着教会、仆人，是我们的心能够有力量起来。心里面产生力量不是从我们自己而来，是从神的话语而来，话语来安慰我们，我们也瞬间也有盼望。
耶和华说，我早先所做的，古时所立的，就是现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？(列王纪下 19:25 和合本)看列王纪下19章里面神对希西家王说，我早先所做的，古时所做的，就是现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆，神说了，神在创立之前所有的事情在神心里都成就了，只是现在神在通过希西家来成就神心里已经成就的事情，也就是说，神比起让希西家做什么，去争战，神只是想让希西家去看神的做工，我们信仰里面所有的事情，神在创立世界以前都成就了，罪的问题，各种环境的问题，子女的问题等，神都做完了，现在神比起让我们做什么，神只是想让我们去看神自己已经做好的事情，去享受神早早预备的世界，特别感谢，通过话语能看到，信仰里不是我们做什么，而是去享受神所预备的一切就可以。
列王纪下19章
32-37 “所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
看圣经时，希西家王被亚述王威胁恐吓，环境临到的时候，希西家王并没有忧虑害怕。而是去求问神，通过仆人以赛亚在希西家王心里栽种了应许。信仰生活中，比起来面临的环境，更重要的是我们是不是怀着寻求神的心，如果停留在自己所看到的环境里，只能害怕，担心。相反虽然有环境，但是仍然能够有寻求神的心，得到神的一句话语，心里会来临盼望，会得到神的力量。神按着应许成就一切。19章的最后，神帮助希西家王，击杀了亚述军十八万五千人。信仰的中心是与神链接，在环境问题面前，若不寻求神，只能陷在自己的世界里，痛苦绝望。但是希西家王却总是去求问神，虽然两次被威胁，但是希西家王心里的神没有撇弃，而是一直走到神面前求恩典，神最后帮助了希西家王，击杀了18万多敌人，甚至最后亚述王也死了，神的能力通过话语做工，当我们不看环境去相信神的话语，求问神的时候，神亲自做工。特别感谢！
列王记下19章:希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿； 使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚， 对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。 或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’” 希西家王的臣仆就去见以赛亚。 以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。 我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。 亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”于是亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说： “你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的 神欺哄你，说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。 你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？ 我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提·拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？ 哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿，和以瓦的王都在哪里呢？’”希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。 希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。过信仰生活，听撒旦的声音，我们只能是担心，惧怕，忧虑！但接受神借着教会仆人的给的神的话语我们有信心和盼望。“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。能够与神连接，走到神的面前去祷告，寻求神的所愿树立神的应许，我的的问题不是问题，困难也不是困难。而是发现着神的能力。非常感谢神的恩典！
【希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！”(列王纪下 19:15-19 和合本)】
思主 : 每个人在世上都不容易，各有各的难处。希西家所遇到环境里看，除了神没有人能帮助他。人的尽头是神的起头，希西家在苦难中祷告神。神也垂听了他的祷告！神击杀了敌人，【当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。(列王纪下 19:35 和合本)】在神没有什么难成的事，我们所倚靠的主，是全能的主。是愿意听我们祷告的主！【倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！(耶利米书 17:7 和合本)】感谢主！
【王下19:35】当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
【王下19:36】亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。
【王下19:6】以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
【王下19:7】我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
【王下19:37】一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
神的做工是我们无法想象的，希西家听说了亚述王的声音心里害怕，但是当他求问以赛亚先知的时候，以赛亚先知告诉他们不要惧怕，神说使他们倒在刀下，结果神当夜击杀他们18.5万人，耶和华神才是活着的神，真正的神，因为他是创造徐州万物的神，当我们对神的能力产生怀疑的时候，我们心里就会被撒旦欺骗，相反我们对神的认识越正确的时候就会产生信心，向着神的信心，不是我们有能力。而是我们的主人有能力，有无限的能力，神是值得我们依靠的神，值得我们相信的神
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。( 列王纪下 19:1-5 和合本 )
希西家因为被仇敌亚述大军攻打，城被围困，处境艰难求神帮助，求先知以赛亚为国家祈求神的帮助，结果神拯救了希西家亡，亚述大军被耶和华战胜！
今天读《列王纪下》第19章
1 本章中心及人个感悟: 看到:希西家求问以赛亚，以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。希西家在信心里的回应，他选择了对的路。任何一个主的儿女孩子，最终要看见主的荣耀，要见到主的大能，只能一条路去，就是信心，没有信心去支取能力，我们是看不见的。
2 总结及人个见证: 看到就象话语里:我们要向山举目，我们的帮助从何而来，我们的帮助是从造天地的耶和华而来，他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。神来看顾我们的生活，引导我们走义路，使我们跟随神的脚步向前迈步，特别感谢神！
以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。
看希西家的时候，在他面对不了的问题时，他寻求了以赛亚，借着以赛亚他知道了神的心，知道了神要如何做工。当亚述王再一次威胁时，希西家再一次因着以赛亚知道神的心和计划得到力量。我们也是一样，我们的能力很有限，在我们遇到极限的时候，就被有办法，只能绝望。但是当我们和神的仆人链接的时候，可以知道神的心，借着神的心能够面对一切的问题和环境。感谢神！
经文:
2使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
3对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
4或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
5希西家王的臣仆就去见以赛亚。
6以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
7我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
34因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
35当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
感想:我们看希西家王的信仰生活，他一直行神看为正的事情，无论遇到什么事情他的心都转向先知以赛亚，转向神，他清楚的知道自己的能力和面目，所以同时也知道在神那里一切都可以得到解决帮助，他面对亚述王攻打他们，首先起来的是自己的血气，撕裂衣服，但是后来他放下自己的血气，寻找以赛亚先知的帮助，所以信仰当中重要的是能否能够寻找引导者，我们得救以后，已经是新造的人，属于耶稣基督了，主人不再是自己，圣经里边说:“凡劳苦担重担的都到我这里来。”我们不要自己试图去努力去做，而是都交托给神，神来做比我们做更有能力，力量，自己做只能越来越抬高自己，荣耀自己。学会交托给神的世界。
列王纪下19
29“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
30犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
31必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。
32“所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
33他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
34因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
35当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
36亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。
37一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
本文中心:希西家王遇到环境他没有力量，到神面前求问神。2使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
3对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
4或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
5希西家王的臣仆就去见以赛亚。
6以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
7我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
亚述人再次威胁希西家
在神那里得到应许32“所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
33他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
34因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
神的应许成就了。我们过信仰不是我们做得好，我们没有一个能做好的，传福音，各种活动，是因教会和仆人的应许，神把应许放在教会和仆人那里，相信教会和仆人的应许能蒙恩典。
我们是属于教会和仆人里面的所以蒙了恩典。感谢神
希西家清楚地知道亚述使者是在「辱骂永生神」，因此，大有能力的神必然会「发斥责」；所以他一面承认自己无能为力，一面「为余剩的民扬声祷告」。今天，许多信徒看到世上的天灾人祸、福音需要，灵里对神却没有清醒的认识，结果让世人所看到的，只是一帮爱心满满的信徒挺身而出，帮助那位心地善良但手足无措的神；向世人所见证的，只是一位需要帮助的软弱的神，一位需要提醒的失职的神。因此，我们若不时刻高举神的全能、全知和全善，必然会越传福音、越高举自己，越付出爱心、越偷窃神的荣耀。
不久前，希西家倚靠自己为神摆上的热心和努力，与推罗、埃及、巴比伦结盟反抗亚述，搞得风生水起；失败以后，又仗着家底丰厚，想破财消灾。现在，神把地上的每一条路都堵死了，耶路撒冷已经被亚述困住，只有先知以赛亚是唯一一条通往上面的路。今天，神苏醒我们的方法，也常常是在我们的事奉红红火火的时候，借着环境把我们逼到绝路，让我们承认自己「如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产」，回转单单仰望神。因为人只有放下自己「属灵的野心」，神才能自由地用人行大事。
王下19章 希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。(列王纪下 19:1-3 )
前面也看到，亚述王一直欺压希西家，希西家起初就用了自己的方法，就把金子银子都给了亚述王，以为这样亚述王就不过来攻打了。但是亚述王拿了金子银子不是结束，之后又过来攻打了，让他们把耶路撒冷城给交出来，让他们投降，天天辱骂耶和华神。到了19章在这样一个环境面前，希西家一点办法没有到时候去寻求了先知，通过先知的引导他来临了信心，最终神使他脱离了亚述王。通过话语看到，这个信心是从外面流淌进来的，不是从我们自己里面出来的，起初希西家想用自己的方法脱离亚述王，但是不但没有脱离，反而更被欺压，但是与先知连接，从先知那里得到神的应许，心里临到信心的时候，神都做工了。旧约时代神通过先知引导以色列百姓，现今时代神给预备了教会仆人，就是神为了看顾保守我们灵魂预备的，我们靠着自己是过不了信仰的，是来临不了信心的，信心是从神那里，通过教会仆人流淌过来的，这也是神告诉我们信心的奥秘吧，感谢神。
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’” (列王纪下 19:1-7 和合本)
以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
希西家王听了先知以赛亚说神的应许，但是在环境问题面前希西家王还是相信自己的眼睛看见的，而是把神的话语撇弃亚当夏娃他们就是把神的话语撇弃接受撒旦给的想法，被神撇弃敢出了伊甸园在也听不见神的声音，我们今天信仰生活中总是听想法就听不见神的声音。感谢主！
王下19章
以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
30犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
31必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。
32“所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
33他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
34因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
见证
神是成就应许的神、耶和华的热心必成就这事今年吃自生明年吃自长的后年吃收割的、信仰的世界是往下扎根向上结果、首先是往下扎根、信仰的根基牢固不断结果子不断享受果子的世界没有果子的信仰没有扎根的信仰什么都没有了主是成就应许的主信仰生活中不断享受主的作工果子的世界特别感谢
1希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
2使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
3对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
4或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
5希西家王的臣仆就去见以赛亚。
6以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
7我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
亚述人再次威胁希西家（赛37:8-20）
8拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。
9亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”于是，亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说：
10“你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的 神欺哄你说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。
11你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？
12我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？
13哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王都在哪里呢？’”
14希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。
15希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。
16耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。
看这段话语中，很多的时候，我们不知道神的旨意，所以一直在自己的想法里判断，决定，还有撇不下自己为了自己的想法，反过来神不能为我们生活。希西家王来到神面前，求问神的旨意的时候，神告诉他不要怕，神因着大卫的缘故，帮助他们，拯救他们。“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。神一次又一次告诉我们，神为自己的缘故涂抹我们的过犯，也不记念我们的罪恶，因为神创造了我们，神负责我们，负责到底。不管我们面貌怎么样不重要，重要的是神向着我们的心是不变的，我们要知道的是神向着我们的心，就特别感谢了！
列王纪下19章
话语：
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
本文总结：
本章记载了，犹大王希西家在亚述大军围困、仇敌辱骂耶和华之时，依靠神得着奇妙拯救。亚述王西拿基立再次送信恐吓，嘲讽犹大所信的神不能救人，希西家见状，在耶和华面前俯伏祷告，求神垂顾拯救。神差遣先知以赛亚传话，应许必保护耶路撒冷，使亚述王不能得逞，并使其死于刀下。亚述王依旧狂妄自大，亵渎真神，不以为耻。就在当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中击杀十八万五千人。西拿基立仓皇退兵，返回尼尼微，后来果然被自己的儿子所杀。凡倚靠耶和华的必不羞愧，凡辱骂、抵挡真神的，必受公义审判。神的大能胜过一切仇敌，信靠他的人必蒙保守与得胜。
王下19章
希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。 希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。 耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。 耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉， (列王纪下 19:14-17 和合本)
神向希西家宣告不要惧怕，一句话就赐下了信心。人若倚靠自信，外面的难处越大，越会离开神；人若有神赐的信心，外面的难处越大，越会紧紧抓住神。亚述王的恐吓信，反而更直接地把希西家逼到神面前。因此神说，看哪，我受大苦本为使我得平安。神通过环境把我们引导到神面前，让我们过着被神引导的生活。
列王纪下19.29-34节
以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。“所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’” 当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
因为亚述王的原因走到神面前，得到先知的引导，能看到因着环境和神连接神重要，当希西家和先知连接的时候，神通过先知给了他应许，神因着自己，因着大卫的缘故，必保护拯救这城。开始希西家想要妥协亚述王，给了银子，金子，但是没有用，实际我们也是很多想妥协环境，这样是一点没有用处的，根本改变不了环境的，希西家来到神面前，神就帮助他。信仰生活里我们总是想妥协环境生活，但是神不希望我们妥协环境生活，想让我们和他连接起来得到神的应许生活，神通过环境想让我们过信仰，让我们的心在信心里扎根，深深的扎根！非常感谢是我们能有教会，当我们没有道路的时候，可以来到教会面前得引导，特别感谢！
希西家王听了先知以赛亚说神的应许，但是在环境问题面前希西家王还是相信自己的眼睛看见的，而是把神的话语撇弃亚当夏娃他们就是把神的话语撇弃接受撒旦给的想法，被神撇弃敢出了伊甸园在也听不见神的声音，我们今天信仰生活中总是听想法就听不见神的声音。
列王纪下19章
我必惊动他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。希西家曾经鼓励百姓：你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌；因为与我们同在的，比与他们同在的更大，结果他自己却向亚述王认错赔款。人常常能用属灵的话来安慰别人，却不能用同样的话来鼓励自己。因为人的属灵口号可以带来一时的兴奋，却不能激发持久的信心；只有神的工作临到我们的时候，才能把真正的信心赐给我们，使我们得着真正的鼓励和安慰。现在，神亲自向希西家宣告不要惧怕，这一句话，就让希西家得着了信心。
列王记下19章
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿； 使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚， 对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。 或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’” 希西家王的臣仆就去见以赛亚。 以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。 (列王纪下 19:1-6 和合本)
同样的环境问题，西希家王看的时候，今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。所以，西希家心里很惧怕，担心。但是，神看的时候，亚述王什么也不是，神派使者就把亚述王打败了。过信仰的意思是，用神的眼睛看，依靠神的能力面对。当我们面对环境问题的时候，不要自己判断。要寻求神，看神是怎么判断的，接受神的判断。在神眼里没有绝望的事情，也没有绝望的环境。因为神是全能的神。在神没有难成的事。神是使我有盼望的神！
列王纪下19章
1.背景
【王下19:1】希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；
【王下19:2】使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
【王下19:3】对他说：“希西家如此说：『今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
【王下19:4】或者耶和华—你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华—你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。』”
【王下19:5】希西家王的臣仆就去见以赛亚。
【王下19:6】以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：『你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
2.中心
希西家王是一位有智慧的王，嗯他在神面前带着敬畏的心，遇到环境的时候，能够谦卑的向神祷告祈求。神应允他的祷告祈求，接着先知以赛亚。是他们越过这次灾殃。
3.总结
我们的人生当中也会有各种各样意想不到的让我们感到难的环境和问题出现，但感谢的是虽然有环境，但是更有那位帮助我们的神，当我不知道如何去面对的时候，神通过他的仆人来引领着我们，让我们的心能够在神面前站立得住。
通过通过以赛亚先知的祷告，神帮助了希西家，同样的通过仆人祷告，神也在引领着我们。
荣耀归给神！
读列王记下19章29一31节“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。
今年要吃自生的: 王出战的时候正是春季播种的时候。由于耶路撒冷百姓错过了这个时节,只能秋收野生的谷物。 如果不是神赐福与他们,用如此少量的收成能够维持两年的时间是根本不可能的事。
说明神拯救犹大人的理由:①为神:拯救耶路撒冷并不是靠犹大百姓或希西家王,而是神为自己的荣耀而战。这也是神创造并治理天地万物的第一目的。所以神要所有的被造物把荣耀归给神为大卫:神曾应许大卫的国位必永远坚立,神必坚守他的约，也能够看到犹大和以色列家所余生的民是靠着神的话语和应许来扎根啊，是神借着应许要保守着以色列家也赐恩典给大卫家。所以我们得救重生的基督徒过信仰生活也是不是看着环境，也不是跟随自己善恶的感觉在研读圣经当中，也是在话语里能看到自己的样子，从而不让我们相信自己，只主张话语和应许生活心里特别感谢神！，
列王记下十九章
一，主题
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿
二，本章中心
1希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
2使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
3对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
4或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
5希西家王的臣仆就去见以赛亚。
6以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
7我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
三，个人观点
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。希西家王听见亚述王打发的使者来恐吓犹大人的时候，心里特别的艰难，这环境太大了，自己完全承担不了。因为亚述的军队实在是太强大了，自己根本就抵挡不了。希西家王就进了耶和华的殿祈求神。又他发臣仆去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，这样寻求神的希西家王得到了神的应允。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’
神这样应允了希西家王，神作工保护耶路撒冷城，耶路撒冷就得到平安。如果相信自己，依靠自己的力量，就只能遭到灭亡的。
希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。这里说希西家王把书信拿到神面前，因为他自己无法承受这书信的内容，所以来到神面前寻求神，虽然有希西家所看的世界，但他没有停留在自己的看法里，如果相信自己的看法，心就会陷在对亚述王的恐惧当中，希西家知道自己不行，于是就近神面前以神的眼光为中心，把神树立起来，以神为中心祈求着，因神比我们更有能力，使百姓们看见神奇妙的作为。藉着神所赐给希西家王的应许，一夜之间完全反转，当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。我们自己面对环境没有力量，把问题和环境交托给神的时候，神就会藉着他的应许给我们成就
希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！”
(列王纪下 19:14-19 和合本)
这里写了希西家王派人去求问先知以赛亚，可以看到以色列王希西家的心，希西家遇到了环境和问题的时候，他不是在自己的里面自由自恨，也不是在自己的里面埋怨，而是去和神连接，和神的仆人以赛亚连接，我们也是要的环境问题，不要只陷在这里面，而是通过这些去寻找神，就必会蒙到神的恩典，感谢神。
感想：希西家的时候，在他面对不了的问题时，他寻求了以赛亚，借着以赛亚他知道了神的心，知道了神要如何做工。当亚述王再一次威胁时，希西家再一次因着以赛亚知道神的心和计划得到力量。我们也是一样，我们的能力很有限，在我们遇到极限的时候，就被有办法，只能绝望。但是当我们和神的仆人链接的时候，可以知道神的心，借着神的心能够面对一切的问题和环境，感谢神！
列王记下十九章
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
希西家王的臣仆就去见以赛亚。
以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。(列王记下19:1一7)
个人读后感:
希西家差人来见了以赛亚把事情的经过说了，以赛亚向他传达了神的话回去跟你的主人说，耶和华的灵必惊动他的心，他就回归本地的神也不是他倒在倒在刀下，神也是因他仆人大卫的缘故我们能够看到神一直在保守他，在为他征战，同样在我们的信仰里神也是会为我们征战的，耶和华必成全关乎我的事非常感谢。
特别感谢神！
《列王纪下》19章
希西家王派人求问以赛亚（赛37:1-7）
1希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
2使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
3对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
4或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
5希西家王的臣仆就去见以赛亚。
6以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
7我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
亚述人再次威胁希西家（赛37:8-20）
8拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。
9亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”于是，亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说：
10“你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的 神欺哄你说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。
11你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？
12我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？
13哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王都在哪里呢？’”
14希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。
15希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。
16耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。
17耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，
18将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。
19耶和华我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是 神！”
读者里的经文可以看到：希西家王派人去求问以赛亚。因着希西家的求问，神给了希西家应许的话语？以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动，他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’因着有这样的神的应许，西西家的信里边更是不惧怕亚述人向着希西家的威胁。所以当后边亚述人再次威胁希西家的时候，希西家在神面前向着神祷告。呼求耶和华，求你侧耳而听，耶和华，求你睁眼而看，所以这样的事情并不是希西家自己的事情，这个是神的事情，这个是神要做工的事情，我们过信仰生活的时候也是一样，我们所面对的事情不是我们的事情，这个是神的事情，因为我们是属神的，我们并不能做什么，而是神帮助着我们，神带领着我们，我们依靠的是神，所以做工的也是神。所以我们所面对的一切是神要面对的一切，当交托神的时候，这样的话就不难了，难的是我们自己要面对，自己要承担，这个就特别的难了。
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：”希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：”要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
(列王纪下 19:1-7 和合本)
中心内容：西希家王的信仰
西希家王因着亚述国的威胁他心里临到极限，他派人去求问先知以赛亚的时候，以赛亚把神的心传达给他了，听见了神的声音，但亚述王又来再次的威胁西希家，西希家求问神从神那里得到安慰。
见证：在我过信仰的时候也有神的声音同时也有肉体的声音，肉体的声音听上去很可怕，但神给预备了教会和仆人，他们是知道神的心的人，能够把神的心传达给我，当知道神的心的时候，不在惧怕，反倒能够看见神的做工的法则，就像经上所说：
次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：”犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华－你们的 神就必立稳；信他的先知就必亨通。”
列王纪下19章
内容 希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
总结
在这里看希西家王他遇见问题困难同枰我们过信仰生活也会遇到很多艰难和困难的环境和问题。就像希西家王，所遭遇亚述王的攻击的环境一样。但重要的是在这环境面前和教会连接又同样在我们心里面寻求神的时候，能够看到我们所信的神把我们的心带到神仆人的应许里面 因着神应许大卫的缘故，必保护拯救这城。所以我们过信仰生活，心跟神仆人的应许连接，我们就能准确知道我们所信的神是照着他的应许作工的神。感谢神！
列王纪下19章
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
默想这个话语的时候神想告诉我们的事，希西家王听了先知以赛亚说神的应许，但是在环境问题面前希西家王还是相信自己的眼睛看见的，而是把神的话语撇弃亚当夏娃他们就是把神的话语撇弃接受撒旦给的想法，被神撇弃敢出了伊甸园在也听不见神的声音，我们今天信仰生活中总是听想法就听不见神的声音。感谢主！
主题
（心归于耶和华的做工里）
本文
犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果
总结
我们在过信仰生活当中，不断的去与神亲近的时候，我们的心就能够领到真正的平安，也会临到真正的安息。所以就像果树扎根一样，这扎根的方向就是耶和华的作工，我们能够看到神为我们做这一切的时候，我们就能够得到信心，也能够在神的做工里面得着盼望与喜乐。
中心内容:“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。 犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。 必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。“所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。 亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。 一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。(列王纪下 19:29-37 和合本)
中心感想:亚述王威胁耶路撒冷时罚希西家银子三百他连得金子三十他连得希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所冇银子都给了亚述王，但亚述王应向他们述说不是耶和华能帮助他们要使他们归向亚述王他又向希西家威胁他向耶和华祷告神给了他应许因我为自己的缘故又为我仆人大卫的缘故必保护拯救这城，我们过信仰生活不断有环境问题出现当我们看这些时就会忧伤烦躁但在神那里已经都计划好我是帮助你的在神的应许里我们才能得享安息感谢神！
《王下19章》
经文：
必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。“所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
读后感想：
虽然亚述王带着兵过来攻击犹大，气势很大，人战胜不了。但是神一夜之间就击杀他们十八万五千人，亚述王最后也死了。
犹大的危机很快就解除了，并不是希西家怎么样，而是神为了自己的缘故，和大卫的缘故。
我们能得救也不是我们做的好，而是因为耶稣的缘故。神看耶稣的十字架，看耶稣的血就赦免了我们，感谢神！
1希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
2使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
3对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
感想：在这里有希西家向神的祷告，祷告不就是为了解决自己的环境和痛苦，而是借着环境能够与神连接，没有环境人们也不会走到神的面前去祷告，在祷告中树立神，不是寻求自己的所愿，而是寻求神的所愿寻求神的心意，树立神的时候，自己的问题不是问题，困难不是困难。而是发现着神的能力。
背景:
亚述王西拿基立于公元前701年攻打犹大，先攻占许多城邑，再派大军围困耶路撒冷。他的将领拉伯沙基用希伯来语向城上百姓喊话，动摇民心，并写信羞辱希西家和神，声称列国的神都无法抵挡亚述，以此恐吓投降。希西家闻讯撕裂衣服，披麻蒙灰，进入圣殿祷告，同时派人请教先知以赛亚。
中心:
当神的百姓面临绝境时，真实的祷告和信靠能扭转局面。神借以赛亚回应希西家：不要惧怕，亚述王“必不从这城进入”，神要为自己的缘故保护这城。当夜，神的使者击杀亚述军营十八万五千人，西拿基立拔营退回尼尼微，后来被自己的儿子杀死。整个事件显明：耶和华是独一真神，列国的势力在他面前如同无有。
默想:
希西家没有与敌人谈判，也没有寻求埃及帮助，而是直接“上耶和华的殿”。许多时候，我们遇到困难先找人、找方法，最后才找神。希西家的榜样提醒我们：祷告不是最后手段，而是首要回应。
列王纪下19章
“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。
(列王纪下 19:29-31 和合本)
分享：在信仰的道路上，有耶和华的热心，也有我们自己的热心，耶和华的热心能够成就一切的事，我的热心就只能是成为敌对神的资本，成为树立自己义的条件。人的热心只能是树立自己，使自己自高自大，更加的远离神。在神的面前，我们本来的面目就是尽都是恶的，没有什么可期待的，所以只能是单单的仰望神，仰望话语，再也没有了自己的义，只是在神的面前蒙受恩典，能够期待的只是耶和华的热心，因为只有神的心才能成就一切。
列王纪下19:1-7节希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。
看这章圣经记载着亚述王来围攻希西家，并且辱骂羞辱希西家王和城里所有的百姓，希西家王听到并不是自己去争战，而是撕裂衣服，进到耶和华神的殿和神连接祷告给神。希西家王的臣仆把这样的事情传达给神的先知以赛亚，以赛亚接受神的默示传达给希西家王和臣仆并城里所有的百姓，并告诉不要惧怕有神与我们同在，他们怎样来也要怎样回去。思想的时候在过信仰生活当中，我们也有环境问题，但是神与我们同在，有神帮助我们，使我们的心能够看到神的做工。